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A Noo de Sujeito em Pcheux:

uma Reflexo acerca do Movimento de Desidentificao


La Notion du Sujet en Pcheux: une Rflexion sur Le Mouvement de Desidentification
Evandra GRIGOLETTO
*
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS (Unisinos)
RESUMO
A proposta deste ensaio est centrada na reflexo acerca da noo de sujeito na obra de
Pcheux. Dentre as formulaes de Pcheux acerca desta noo, este trabalho enfoca o
movimento de desidentificao entre o que ele chamou de sujeito universal e sujeito da
enunciao. Procuro, portanto, apontar, com base na leitura de Les Vrits de la
Palice, possibilidades de pensar a ruptura da forma-sujeito nesse movimento.
PALAVRAS-CHAVE
Sujeito. Desidentificao. Sentido. Ideologia.
RSUM
La proposition dans cet essais est centredans la rflexion sur la notion desujet dans loeuvrede
Pcheux. Parmi les formulations dePcheux sur cettenotion, cetravail caractriselemouvement de
desidentification entrelesujet universel et lesujet dela nonciation. Jerecherche, donc, pointer, partir
dela lecturedeLes Vrits de la Palice, possibilits pour penser la rupturedela forme-sujet dans
cemouvement.
MOTS-CLS
Sujet. Desidentification. Sens. Idologie.
Estudos da Lngua(gem) Vitria da Conquista n. 1 p. 61-67 junho/ 2005
* Sobre aautoraver pgina67.
Estudos da Lngua(gem)
Michel Pcheux e a Anlise de Discurso
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O presente ensaio explora a noo de
sujeito em Pcheux, um dos filsofos da
linguagem que vive a crise epistemolgica da
Lingstica na dcada de 60, enfocando uma
de suas obras mais importantes: Les Verits
de la Palice, de 1975, traduzida e publicada
em portugus em 1988, com o ttulo
Semntica e Discurso: uma crtica
afirmao do bvio. Nesse texto, Pcheux nos
mostra toda a genialidade de seu pensamento
como filsofo da linguagem, entendendo-a
como uma prtica que se relaciona com outras
prticas, como o caso das prticas poltica e
cientfica. Traz, assim, para o interior da
lingstica, mais especificamente da semntica,
reflexes do Marxismo e da Psicanlise, entre
outras, o que rompe com a concepo de
linguagem como instrumento de comunicao,
vigente at ento no interior da lingstica
estrutural. O ideolgico e o inconsciente, a
partir de Pcheux, no podem mais ser pensados
como elementos residuais da linguagem, mas
como elementos constitutivos de todo e
qualquer discurso e, conseqentemente, de
todo sujeito. Portanto, tambm o sujeito passa
a ser considerado elemento constitutivo da
linguagem. Assim, a teoria do discurso,
cunhada por Pcheux, promove uma ruptura
no interior da Lingstica, trabalhando a
interveno de conceitos exteriores ao domnio
estritamente lingstico. E essa ruptura est
diretamente relacionada com a noo de sujeito
que Pcheux prope para o quadro terico da
Anlise de Discurso (AD). Mas, afinal, como
esse sujeito do discurso?
com o objetivo de responder a esse
questionamento que desenvolvo a presente
reflexo, enfocando a discusso acerca da terceira
modalidadediscursiva do funcionamento subjetivo,
trabalhada por Pcheux em Les verits de la
Palice. Assim, lano o meu olhar sobretudo para
o campo da produodos conhecimentos cientficos,
explorando um vis que se relaciona com a
produopoltica, que, por sua vez, est relacionada
com os saberes marxista-leninistas, to bem
explorados por Pcheux nesta e em outras obras
suas. A partir, ento, dessa terceira modalidade
discursiva, busco estabelecer relaes com outros
conceitos, apresentados por Pcheux nessa obra,
como o caso da ideologia, da apropriaosubjetiva
e do prprio conceito de cincia.
Partindo do pressuposto de que toda prtica
discursiva est inscrita no complexo contraditrio-
desigual-sobredeterminadodas formaes discursivas que
caracteriza a instncia ideolgica emcondies histricas
dadas (PCHEUX, 1975, p. 213) e de que noexiste
prtica semsujeito, Pcheux, em Les verits de la
Palice, apresenta as diferentes modalidades de
desdobramento entre o sujeitoda enunciaoe o
sujeitouniversal, apontando para a questo do efeito
do complexo das formaes discursivas na forma-
sujeito. Pcheux relaciona a forma-sujeitocom o
sujeito do saber de uma determinada Formao
Discursiva (FD).
Assim, pelo vis da forma-sujeitoque o
sujeito do discurso se inscreve em uma
determinada FD, com a qual ele se (des)identifica
e que o constitui sujeito. Ao realizar o movimento
de incorporao-dissimulao dos saberes que
circulam no interdiscurso, pelo vis da forma-sujeito,
que o sujeito do discurso vai produzir o efeito
de unidade, de evidncia. Em relao a essa
primeira modalidade, cabe destacar que ela s
acontece pelo vis da reproduo dos saberes que
dominam a forma-sujeito. J, na segunda, abre-se
espao para a diferena, para a contradio, o que
aponta para diferentes posies sujeito no interior
de uma mesma Formao Discursiva, conforme
o que se concebe, atualmente, no quadro terico
da Teoria do Discurso.
Segundo Pcheux (1975), a terceira
modalidade, que o meu foco de interesse,
subjetiva e discursiva, caracterizada pelo fato de que
ela
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integra o efeitodas cincias eda prtica poltica do
proletariadosobrea forma-sujeito, efeito esse que
toma a forma de uma desindentificao, isto , de
uma tomada de posio no-subjetiva (PCHEUX,
1975, p. 217).
Isso significa que a prtica poltica no pode
ser pensada como um elemento incompatvel com
a prtica cientfica. Pelo contrrio, sob a
perspectiva de uma teoria materialista do discurso,
Pcheux nos apresenta uma leitura crtica das
questes epistemolgicas, apontando para o fato
de que a histria da produo dos conhecimentos
no est acima ou separada da histria da luta de
classes (PCHEUX, 1975, p. 190). Ou seja, a
prtica cientfica no est segmentada da prtica
poltica e vice-versa. Ambas so determinadas
pelas condies scio-histricas e ideolgicas de
uma dada formao social. Enfim, na tentativa
de pensar a articulao entre essas duas prticas
e os efeitos de sentido que tal articulao produz
que Pcheux prope essa terceira modalidade, a
qual tambm est relacionada concepo de
cincia que ele defende desde os seus primeiros
trabalhos.
Pcheux nos mostra, ao longo de Les
verits de la Palice, que a descontinuidade
cincias/ ideologia um mito, o qual prope a
lgica como ncleo da cincia e, conseqen-
temente, uma lngua logicamente perfeita e um
sujeito independente, que pensa livremente.
Concepes estas que vo, justamente, de
encontro a uma teoria materialista do discurso,
proposta por Pcheux nesta obra. O funcio-
namento lgico-lingstico, segundo o autor,
realiza o acobertamento ideolgico dessa
descontinuidade, simulando-a ideologicamente.
Portanto, a oposio cincia/ ideologia s
acontece pelo vis da simulao, assim como a
unidade do sujeito e a evidncia do sentido. Cabe
lembrar que, para o autor, as ideologias no so
idias nem tm sua origem nos sujeitos, mas so
foras materiais que constituemosindivduosemsujeitos.
Assim, a evidncia do sujeito somente um efeito
ideolgico, pois o indivduo sempre-j-sujeito.
Como a interpelao do indivduo em
sujeito do discurso se d pela identificao do
sujeito com a FD que o domina, no h discurso
sem sujeito e nem sujeito sem ideologia. Portanto,
tambm no se pode afirmar que haja discurso
cientficopuro, sem ligao com alguma ideologia.
Por isso, segundo Pcheux (1975), toda ruptura
epistemolgica exibe e pe em discusso os
efeitos da forma-sujeito. Essa concepo de cincia
como uma prtica social/ discursiva, que no est
destituda nem do sujeito nem da ideologia, j
apontada por Pcheux em seus primeiros textos
e perpassa toda a sua reflexo terica. Em 1967,
sob o pseudnimo de Thomas Herbert, em
Remarques pour une thorie gnrale des
idologies,
1
Pcheux j afirmava que toda a
cincia inicialmente cincia da ideologia
(PCHEUX, 1975, p. 64).
Busquei mostrar essa relao entre cincia
e ideologia, justamente para destacar o
funcionamento das prticas polticas e cientficas
como campos complementares; e tambm para
melhor situar o desdobramento da terceira
modalidade subjetiva do sujeito que est inserido
nessas prticas.
Pcheux (1975) afirma que essa terceira
modalidade constitui um trabalho (de
transformao-deslocamento) da forma-sujeito e
sua pura e simples anulao. Em outros termos, esse
efeito de desidentificao se realiza paradoxalmente
por um processosubjetivodeapropriaodos conceitos
cientficosedeidentificaocomasorganizaespolticasde
tiponovo (PCHEUX, 1975, p. 217).
O autor nos remete a esse trabalho de
transformao/ deslocamentoda forma-sujeito, porque,
nessa terceira modalidade, diferente da primeira
e da segunda, o sujeito, ao se relacionar com a
forma-sujeitoque o domina, produz um movimento
1
Texto discutido no segundo artigo desse volume por Carolina Rodrguez-Alcal.
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de desidentificao, o que significa que ele pode
romper com a Formao Discursiva em que se
inscreveu e, conseqentemente, se identificar com
outra FD e sua respectiva forma-sujeito. No entanto,
isso no significa que o sujeito no mais
interpelado pela ideologia. Segundo Pcheux
(1975), a interpelao ideolgica continua a
funcionar, de certo modo, s avessas, isto , contra
e sobre si mesma, dando sustentao a uma
prtica nova, j que os saberes que compreendem
uma determinada forma-sujeitono respondem mais
necessidadedeconstituiodos interesses, dos objetivos
antagnicos quepermeiamo modo deproduo/
reproduo/ transformao das relaes deproduo
(ZANDWAIS, 2003). Eis o deslocamento, a transfor-
mao da forma-sujeitoque se produz como efeito
do deslocamento de saberes, os quais passam a
(re)configurar as fronteiras da nova FD em que
se inscrevem, via interdiscurso.
Na concluso de Les verits de la Palice,
Pcheux retoma esta questo da forma-sujeito e
suas modalidades de subjetivao. Afirma que
[...] na forma-sujeitododiscurso, na qual coexistem,
indissociavelmente, interpelao, identificao e
produo de sentido, que se realiza o non-sens da
produodosujeitocomocausa desi sob a forma da
evidncia primeira, isto , de que eu sou realmente
eu (PCHEUX, 1975, p. 266).
Ou seja, o sujeito tem a iluso de controle
do dizer e, por sua vez, do sentido, sob o efeito
de um lugar social, construdo pela norma
identificadora da sociedade para cada indivduo.
Em relao ao movimento de desidentificao,
que se d sob o efeito paradoxal do processo sem
sujeito do conhecimento (sujeito da cincia),
como questionamento no interior da forma-sujeito,
Pcheux (1975) pontua que ele
se efetua, paradoxalmente, no sujeito, por um
processo subjetivo de apropriao dos
conceitos cientficos [representao da
necessidade-real na necessidade-pensada],
processo no qual a interpelao ideolgica
continua a funcionar, mas, por assim dizer,
contra si mesma (PCHEUX, 1975, p. 270).
Sendo assim, a apropriao subjetiva do
real diz respeito no somente s condies
(ideolgico-prticas) da produo dos
conhecimentos cientficos em geral, mas tambm
e, sobretudo, s condies ideolgicas e polticas.
Aqui, mais uma vez, ao autor refora a concepo
de que prtica poltica e prtica cientfica no
podem ser pensadas separadamente e de que o
sujeito do discurso, mesmo no processo de
desidentificao, continua interpelado ideolo-
gicamente, no possuindo total domnio sobre o
seu dizer.
Aps ter pontuado as concluses de
Pcheux, a partir das questes que me propus a
desenvolver, penso que se torna fundamental
fazer referncia ao anexo III deste trabalho, S
h causa daquilo que falha ou o inverno
poltico francs: incio de uma retificao,
2
onde Pcheux (1978) prope uma retificao
justamente acerca do processo de
desidentificao. Vamos a ela:
Pcheux, no texto j mencionado, afirma
que, em Les vrits de la Palice, ele delineia o
fantasma de um estranho sujeito materialista que
efetua a apropriao subjetiva da poltica do
proletariado. Diz ele:
frente ao sujeito pleno identificado na
interpelao da ideologia dominante burguesa,
portador da evidncia que faz com que cada
um diga sou eu!, eu me apoiava em uma
exterioridade radical da teoria marxista-leninista
para desvendar o ponto em que o absurdo
reaparece sob a evidncia, determinando, assim,
a possibilidade de uma espcie de pedagogia
da ruptura das identificaes imaginrias em que
o sujeito se encontra, logo a possibilidade de
uma interpelao s avessas atuando na
prtica poltica do proletariado (PCHEUX, 1975,
p. 298-199).
2
Texto discutido por Nina Virgnia de Arajo Leite no artigo 8.
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Da resultava, a seguinte sucesso terica:
1) o mecanismo ideolgico da interpelao-
assujeitamento; 2) o apagamento (esqueci-
mento) de qualquer trao detectvel desse
mecanismo no sujeito pleno que nele se encontra
produzido; e 3) a rememorao terica de tal
mecanismo e de seu apagamento, em uma
espcie de anamnsia de porte marxista-leninista
da qual resultava a noo de apropriao
subjetiva a ttulo de efeito prtico. Por fim,
Pcheux destaca que isso remetia a um retorno
idealista de um primado da teoria sobre a prtica
(PCHEUX, 1975, p. 299). Frente a esta auto-
crtica, parece-me, num primeiro momento, que
Pcheux tenta desmontar a terceira
modalidade subjetiva do sujeito e, com ela, o
processo de desidentificao do sujeito
enunciador com o sujeito universal, num
trabalho na e sobrea forma-sujeito.
No entanto, ao examinarmos mais
atentamente esse texto de Pcheux, podemos
perceber que esta retificao recai, sobretudo,
sobre a questo do sujeito pleno ainda que s
ao produzir o movimento da desidentificao o
que remete a um sujeito consciente, com
determinada liberdade sobre suas escolhas, como
o caso da apropriao subjetiva. Assim, o que
pode ter falhado na proposta de Pcheux sobre a
terceira modalidade de subjetivao do sujeito foi
o prprio inconsciente, isto , a constatao de
que, mesmo o sujeito se desidentificando com os
saberes da FD que o domina, ele continua afetado
pelo inconsciente e determinado pela ideologia.
Ou seja, o sujeito no se torna livre, mesmo nesse
processo de desidentificao. O que ocorre o
deslocamento de uma forma-sujeitopara outra, isto
, ele se desidentifica com determinados saberes,
mas imediatamente identifica-se com outros,
inscrevendo-se numa nova forma-sujeito e,
conseqentemente, numa nova FD, o que no
supe o apagamento total dos saberes com os
quais ele est se desidentificando. Isto , o que
anterior, continua ressoando, fazendo eco nessa
nova forma-sujeitona qual o sujeito se inscreveu e
que tambm est determinada social, histrica e
ideologicamente. No fosse assim, a noo de
memria discursiva e de historicidade no
produziriam efeitos no interior da teoria do
discurso. Ento, o prprio movimento de
desidenticao j supe a determinao do sujeito
por outra FD que o domina, na qual continuam a
ressoar os saberes anteriores, ainda que pelo vis
do esquecimento, do recalque. I sso, talvez,
explique a autocrtica de Pcheux de que havia,
em sua proposta, um primado da teoria sobre a
prtica. Ora, tudo isso que destaquei memria,
historicidade, ideologia, inconsciente, saberes que
continuam a ressoar da ordem da prtica. E
de uma prtica que no est dissociada da teoria,
mas, ao contrrio, atravessada/ se atravessa
pela/ na prtica.
Diante do exposto, pergunto se o prprio
Pcheux no foi muito radical na sua autocrtica?
Ser que, realmente, podemos afirmar que no
pode haver ruptura no processo das identificaes
imaginrias?! E o que dizer da proposta de
retificao do termo desidentificao,
mantendo apenas a disjunoentre o sujeito e o
ego, mencionada por Pcheux em uma nota desse
anexo?
Com o avano de algumas noes tericas
dentro da teoria materialista do discurso,
possvel pensar, a partir de Courtine (1981), por
exemplo, a noo de FD numa outra perspectiva.
J no se trata de um todo complexo com
dominante, mas de uma FD com fronteiras
instveis, onde possvel a reconfigurao, a
transformao e, por que no, a ruptura. Quando
acontece a desidentificao dos saberes do sujeito
universal com o sujeito enunciador, porque
houve a transformao da forma-sujeito com a
FD que o dominava, como nos mostra Zandwais
(2003), em suas anlises sobre o discurso de
Lnin aps a Revoluo Bolchevique, no artigo
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A forma-sujeito do discurso e suas
modalidades de subjetivao: um contraponto
entre saberes e prticas. Neste artigo, Zandwais
nos mostra a modalidade de desidentificao do
sujeito funcionando discursivamente sob o efeito
da reproduo. I sto , mesmo quando h
transformao/ deslocamento dos saberes de uma
determinada prtica, h, simultaneamente, o
efeito da reproduo. Assim, segundo a autora,
o ideal da prtica poltica revolucionria torna-
se infalivelmente sempre um ideal inacabado
(ZANDWAIS, 2003), e, eu acrescentaria, assim como
o ideal de cincia rgia, perfeita, sem falhas nem
equvocos tambm um ideal inacabado, como
bem nos mostra Pcheux.
O prprio Pcheux, ao trabalhar com a
noo de acontecimento discursivo, em um de
seus ltimos textos, O discurso: estrutura ou
acontecimento, tambm mobiliza a questo da
ruptura dos saberes de um campo a outro, isto ,
os saberes que circulavam em uma determinada
FD passam a circular em outra, com outro sentido.
Assim, a pergunta que fica : Se h ruptura da FD,
no h tambm a ruptura da forma-sujeito? E ruptura
significa apagamento de determinados saberes?
Eu arriscaria concluir esse ensaio dizendo
que possvel sim pensarmos numa ruptura da
forma-sujeito; no entanto, essa ruptura no significa
o apagamento de saberes que circulavam e eram
dominantes na forma-sujeitoanterior. Tais saberes
ficam recalcados e podem retornar em
determinados movimentos do sujeito, ainda que
sempre produzindo novos sentidos. Ento, o que
rompe so os sentidos e no, necessariamente, os
saberes.
Enfim, considerando os movimentos que
Pcheux fez em Les vrits de la Palice, dentre
os quais procurei destacar os da terceira
modalidade subjetiva, podemos afirmar que esta
obra de Pcheux um belo exemplo de como
podemos pensar a contradio, a ruptura no
interior da teoria.
3
Uma verso modificada deste ensaio foi apresentada no I Seminrio de Estudos em Anlise de Discurso (I SEAD), realizado em Porto
Alegre, em novembro de 2003.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COURTINE, J.-J. Quelques problmes thoriques et mthodologiques en analyse de discours: propos
du discours communiste adress aux chrtiens. Langages, Paris: Larrouse, n. 62, p. 9-127, 1981.
HERBERT, T. (M. PCHEUX). Observaes para uma Teoria Geral das Ideologias. Traduo de Carolina
Rodrguez-Alcal. Rua, n. 1. Campinas: Nudecri; Unicamp, 1994. p. 63-89. Edio Original: 1967.
PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo de Eni Pulcinelli
Orlandi et al. Campinas: Editora da Unicamp, 1995. 317 p. Edio original: 1975.
PCHEUX, M. O discurso: estrutura ou acontecimento. Traduo de Eni Orlandi. Campinas: Pontes,
1997. 68 p. Traduo original, 1983.
PCHEUX, M. S h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao.
In: ______. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo de Eni P. Orlandi
et al. Campinas: Editora da Unicamp, 1995, Anexo III, p. 293-307. Edio original: 1978.
ZANDWAIS, A. A forma-sujeito do discurso e suas modalidades de subjetivao: um contraponto
entre saberes e prticas. In: SEMINRIO DO DISCURSO, 1., 2003, Porto Alegre. Anais... Porto Alegre,
2003. p. 9-18.
PortoAlegre, maiode2005
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67 A NoodeSujeitoemPcheux: uma Reflexoacerca doMovimentodeDesidentificao
SOBRE A AUTORA
Evandra GRIGOLETTO doutora em Teorias do Texto e do Discurso pela UFRGS e professora
na Unisinos. Pesquisadora do Grupo de Estudo e Pesquisa em Anlise do Discurso (CNPq/ FURG)
Autora de vrios artigos publicados em revistas, entre os quais A imagemdopadrecomumeofenmeno
MarceloRossi: umjogodiscursivo; A mdia a servioda religio: oentrelaamentodevozesnodiscursoda Renovao
Carismtica Catlica; Da homogeneidade heterogeneidadediscursiva: reflexes sobreofuncionamentododiscurso-
outro; As Relaes dePoder da Mdia ea Constituioda IdentidadedoSujeito-Jornalista noDiscursode
DivulgaoCientfica; As interfaces entrecincia ereligio: umolhar discursivo; A presena/ ausncia doautor no
discursoda cincia da computaoea construodesua identidade. Autora do livro Sob oRtulodonovo, a
presena dovelho: anlisedofuncionamentoda repetioedas relaes divino/ temporal nodiscursoda Renovao
Carismtica Catlica.