Antares - Axis Libri Nr. 3

1 ANTARES AXIS LIBRI
Cuprins
Exordii
Zigurat
Corneliu ANTONIU 3
Arta criticii
Doar un virtuoz al versului?
Teodor CODREANU 5
1990-2012. Mutaii ale valorilor estetice (III)
Radu VOINESCU 11
Matricea stilistic la Lucian Blaga
Leonard MATEI 15
Istorie literar
Nevoia de critic
Ionel NECULA 21
Revoluia suprarealist a spiritului n opera poematic a lui Gellu Naum
Isabel VINTIL 26
Traian Brileanu i Gruparea Iconar. Fenomenologia unor nceputuri
Alexandru Ovidiu VINTIL 35
Cioran i alteritatea sa romneasc
Mircea A. DIACONU 43
Cronici de carte
Sfera de ap de Emilian Marcu
Dumitru ANGHEL 48
Proza scurt a lui Victor Cilinc
Ioan Gh. TOFAN 58
napoi la esene. Pod peste o cdere de Constantin Oanc
Paul SNPETRU 61
Critica de origami
a.g. secar 63
Note de lectur
Pricop, Lucian. Dicionar de teorie literar. Bucureti: Cartex, 2009
Dorina BLAN 65
Cilinc, Victor. Molia-de-sticl. Iai: Tipo Moldova, 2013
Violeta MORARU 67
Un scriitor elegant cu sufetul tropical
Paul BLAJ 69
n labirint
Debuturi remarcabile (II): Florin Buzdugan n Mai mult de trei cuvinte
a.g. secar 71
Miscellanea
Cnd ziua toarn soarele n pocalul nopii (In memoriam Simn Ajarescu)
Ioan Dumitru TEILEANU 76
Confuenia
Proverbul i epigrama
Lina CODREANU 77
Literatura n sine
Poeme
Aura CHRISTI 91
Cum i-a pierdut Tijd Vaksrinen timpul
Adrian BUZDUGAN 94
Un dulu negru implacabil. O relatare ce pare absurd, extrem de real
Constantin VREMULE 98
Fronde
Iari despre revizuiri. Cazul Nichita
Adrian Dinu RACHIERU 104
Intransigene
Nu poate f vorba de egalitarism ntre scriitori
Liviu Ioan STOICIU 110
Remember
C. Sandu Aldea - un ntemeietor uitat
Viorel COMAN 113
Mapamond
Arta nemuririi
Mihaela GALU 118
Portrete
O personalitate de prestigiu a literaturii i culturii naionale
Prof. Dr. Ilie Zanfr
Constantin Gh. MARINESCU 121
Noul Bizan 2013, cetatea este asediat...
Francisc ALVORONI 126
Publicistica n opera lui Vasile Alexandrescu Urechia
Zanfr ILIE 132
E
X
O
R
D
I
I
Zigurat
Corneliu ANTONIU
Ajuns la al treilea numr Revista
de istorie i critic literar Antares-Axis
Libri strnete n continuare comentarii
de interes public att n snul comunitii
de scriitori creia i aparine i pe care
i reprezint, ct i al celor care, nefiind
de specialitate, i urmresc demersul
critic interpretativ. Este un lucru tiut
c Galaiul - i, n general, zona care l
situeaz printre centrele importante ale
rii - era cunoscut ca ora, cumplit de
negustori fiind considerat pe nedrept
arid din punct de vedere cultural i, deci,
lipsit de interes pentru studiul critic. O
etichet pe care cu greu am reuit azi s o ndeprtm. Scriitori demni i
opere importante au fost, sunt i nu e cazul s-i enumerm aici. O vom face
cu ocazia apariiei ,,Istoriei Literaturii la Dunrea de Jos, proiect cultural
derulat mpreun cu Biblioteca V.A. Urechia i Universitatea Dunrea
de Jos. Ei puteau constitui oricnd un prilej interesant de studii istorice
sau dezbateri critice Dar n-a fost s fie, dei critici importani de talie
naional au plecat de aici: Iorgu Iordan, Sanielevici, George Ivacu, Ov.S.
Crohmniceanu. Foarte puini au reuit s-i strecoare numele i opera n
paginile consacrante ale istoriei literare, dar numai atunci cnd au prsit
acest ora. Ar fi, ca s spunem aa unul dintre motivele iniiativei noastre,
cellalt referindu-se la recuperarea celor ,,uitai i aezarea lor ntr-o
judecat dreapt, generoas, adus la zi.
Desigur, ntr-un timp istoric n care revistele de cultur profesioniste
apar din ce n ce mai greu i mai nesigur, apariia uneia noi pare
paradoxal Ce mai vor i tia?... De unde au bani?... Sau, aruncnd
calificative din colul otrvit al buzelor nnegrite de invidie i orgoliu
nejustificat. Acetia nu sunt dect electori de contiin artistic numii
pe via, care au primit ntmpltor ca motenire bagajul de idei i cultur
peren al naintailor fr s mai adauge nimic n plus, ba dimpotriv.
N-au construit, nici n-au consolidat ceva pe orbita criticii literare naionale
dect rnjetul iconoclast al nchipuiilor iniiai. Unui bun prieten din capital,
care a scris laudativ la adresa eforturilor noastre revuistice, i s-a reproat
generozitatea, din punctul lui de vedere exagerat, a strmbat din nas i i-a
ntors privirea n alt parte Minima moralia cum din pcate respectivul
specialist (care nu este critic) e destul de influent i n graiile celor care cred
i ntrein supremaia relaiilor personale n defavoarea principiilor, nu este
prea greu s-l identificm i nu e singurul care-i imagineaz c imaginea
din oglind e doar a lui
Dac ncercm ns un rechizitoriu obiectiv al faptelor culturale n
aceast zon, nu putem s nu observm c numrul important de scriitori
profesioniti au impus nfiinarea Filialei Sud-Est a USR, c reviste de cultur
precum Antares sau Axis Libri ntrein un climat cultural de performan,
c numrul mare de scriitori asigur identitatea cultural a oraului nostru
alturi de celebra Bibliotec V.A. Urechia, de importantele festivaluri
internaionale de literatur i trguri de carte (devenite branduri), saloane
literare, dar i apariii editoriale ale celor mai importani scriitori. i am mai
putea aduga, fr s epuizm gama larg a preocuprilor noastre: dialoguri
culturale la care particip scriitori din toat ara i din strintate, lecturi
publice, schimburi culturale interjudeene, reala istorie cultural absolut
necesar pe care o nfptuim, asumndu-ne ntreaga responsabilitate. Ct
privete revista de cultur i critic literar Antares-Axis Libri are viitorul
asigurat att prin sprijinul financiar acordat de Primria Municipiului Galai
i a Consiliului Local, dar mai ales prin numele prestigioase care semneaz n
paginile ei.
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
O personalitate polivalent este
gleanul Paul Sn-Petru, pseudonimul
lui Paul T. Cioriciu, medic, poet, prozator,
muzician, pictor, sculptor, publicist, dar,
n primul rnd, poet, cum remarc un
comentator al su. A intrat n literatur ca
aptezecist, dei ar f putut f receptat i ca
aizecist ntrziat, find nscut n acelai
an cu Marin Sorescu, 1936 (debut cu
volumul Urme, Bucureti, ESPLA, 1969),
de aceea m-a interesat, n primul rnd
reacia de ntmpinare a lui Laureniu
Ulici, criticul avizat al promoiei 70. n
Literatura romn contemporan (vol. I,
Bucureti, Editura Eminescu, 1995), Laureniu Ulici sesizeaz egalitatea
estetic, de la o carte la alta, a poeziei lui Paul Sn-Petru, vzndu-l o
fre solar, imperturbabil, cavaler al rigorii prozodice (ajungnd s fac
o observaie ca aceasta: D soarele doar zile-n form fx), un vechi,
preocupat de acurateea vorbirii sale poeticeti i nu de originalitatea ei,
respectuos cu sine pn la cuminenia desvrit, atent mereu s-i pun
n pagin sentimentele cele mai obinuite i acestea s sune bine n curgerea
versurilor; i chiar s sune bine, adic muzical, solemn, curat i comun
etc. Ceea ce este destul de precis formulat, criticul atrgndu-i poetului
atenia c miestria prozodic poate avea i dou tiuri: s dea impresia
rotunjimii discursului, dar s duc i la riscul de a face s leneveasc
imaginaia, n lipsa aventurrii n pdurea de simboluri.
Evaluarea este, n bun parte, valabil pentru poemele de pn n
anii 80, criticul nemairevizuindu-i judecata de valoare, nelund n seam
crile de dup 1985. Replica i-o va da un alt critic profesionist, Aureliu
Goci, care, antolognd opera poetic a lui Paul Sn-Petru n 2011, cu prilejul
mplinirii a 75 de ani, semneaz i o substanial prefa, n care se contureaz
imaginea unui mare poet, de o intelectualitate renascentist, specie pe cale
Doar un virtuoz al versului?
Teodor CODREANU
de dispariie: Nu cunosc o personalitate artistic mai profund i complex, n
contemporaneitatea noastr restrns, dect cea reprezentat de Paul Sn-Petru,
poet, prozator, muzician, pictor, sculptor, n toate artele cu performane la vrf,
cu toate superlativele profesionalismului, un uomo universale, devenit simbol
al creativitii nermurite, ntr-o epoc a celor mai strmte specializri. (Poezia
lui Paul Sn-Petru. Individualitate artistic i polivalen creatoare, prefa la
Paul Sn-Petru, n paroxismul vremii pe sfrite, Bucureti, Editura Betta,
2011, p. 12).
Foarte probabil, o asemenea situare superlativ, ntr-o singularitate
canonic de larg respiraie cultural, poate f uor bnuit de atitudine
encomiastic, riscnd s-l deserveasc pe autor. ntr-un context aniversar, Aureliu
Goci face afrmaii pertinente, dar nu le i argumenteaz sufcient. Adevrul e c
Paul Sn-Petru este o personalitate care s-a autoconstruit temeinic, dincolo de
mode, considernd, dac restrngem la poezie, c meteugul artistic trebuie s
primeze n faa experimentelor teribiliste, dornice de succes imediat. De unde i
refuzul su de a se lsa ispitit de textualismul postmodernist, de jocuri parodice,
de simulacre, de poezia concretului pornografc i scatoflic a nouzecitilor
i doumiitilor. Dimpotriv, el a putut s inoveze, cum a remarcat i Aureliu
Goci, n chiar poeziile cu form fx, crend o variant personal de rondel:
dublul rondel n coriamb. S-a observat c marea pictur abstract a secolului al
XX-lea n-ar f putut f creat dac acei artiti n-ar f stpnit, mai nti, tainele
tehnice ale fguraiei realiste. Veleitarii textualismului sunt ignorani n materie
de tehnic prozodic i de versifcaie. Am ntrebat pe un asemenea poet ce tie
despre coriamb i despre mesomacru. Mi-a rspuns cu dispre c n-are nevoie s
se ocupe de asemenea mruniuri nvechite. Zadarnic am ncercat s-i explic
faptul c Eminescu avea cunotine desvrite despre iambi, trohei, dactili (pe
care i-a i cntat n mai multe poeme), despre strofa alcaic a antichitii etc.,
c stpnea inegalabil tiina sonetului, a glosei, a gazelului etc. I-am amintit
de miracolul muzical al primului vers din Sara pe deal, unde se-nlnuie un
coriamb urmat de doi dactili i un troheu .a. Neputincios, postmodernistul de
umplutur mi-a amintit c i vorbesc despre un poet deja considerat anacronic.
Firete!
Am fcut analiza prozodic a ctorva duble rondeluri n coriamb i am
neles de ce Paul Sn-Petru este deopotriv poet, pictor, sculptor i muzician.
Aici i dau mna toi acetia. Versurile sunt arhitecturate n dubl scar
descendent/ascendent, cu o simetrie invers la dublet, evocnd ceva din
caligramele lui Apollinaire, fr ns a trda nici o clip structura coriambic
alternnd simetric/contrapunctic cu versul construit dintr-un coriamb i un
peon III. Iat cum arat, luat la ntmplare, Dublul rondel n coriamb al crengii
spre toamn:
Intr ct poi -vv-
creang-n vzduh peste lun -vv- vv-v
schimb de culori -vv-
chipul tiut i-l detun; -vv- vv-v
mierla cloci -vv-
muguri i pui laolalt -vv- vv-v
bolta cu ploi -vv-
nu e destul de nalt. -vv- vv-v
Aripi i cnt
cum i-au pierdut aezarea
eu mai rmn
vultur pe toat culoarea;
intr ct poi
creang-n vzduh peste lun
schimb de cureni
verdele chip i-l detun
soare mai strmt
zilnic solstiiu-l subie
palid urcu
gfie-n seva pustie;
somnul prelung
plsmuie vise de hum
ct ne-a desprins
fuxul de sori n furtun
nc e timp
urc-n vzduh peste lun!
Nu e vorba de forma goal, fulgerat de Eminescu n Criticilor mei, Paul Sn-
Petru tiind, pe urmele marelui nainta, c frumuseea nu const n proporie
de forme, ci, aa cum o defnete poetul, este proporie de micri, singura care
d via formelor perfecte: S-a zis de mult c frumuseea consist n proporia
de forme. Nimrui (s.n.) nu i-a venit n minte c consist n proporia de micri
i, cu toate acestea, asta e adevrata frumusee. Frumusei moarte sunt cele cu
proporie de forme, frumusei vii cele cu proporie de micri. E evident c
aceast proporie de micare unde nimic nu e prea ntins, nici prea fasc, e o stare
de echilibru fericirea
1
. Micarea nseamn sens, muzic nltoare, imnic,
1. M. Eminescu, Opere, XV, Fragmentarium. Addenda ediiei, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1993, p. 332.
aa cum o va concepe i maestrul
ermetismului canonic, Ion Barbu,
cel ntors la oda pindaric. Micarea-
sens surprins de Paul Sn-Petru se
realizeaz la nivel caligramic, dar i
coninutistic, prin sugestia creterii
muzicale i cromatice spre nalt a
crengii (creang-n vzduh peste
lun/ schimb de cureni/ verdele chip
i-l detun), n pofda subierii
solstiiului i a pustiului care
amenin n toamn. Simultaneizarea
climaxului i a anticlimaxului ine tot
de tehnica muzical i e de remarcat
c rondelurile coriambice vin, nu
ntmpltor, dup o bogat experien
a poeziei religioase, de ndelungat
tradiie i-n literatura romn, poezie care susine ntreaga antologie n marginea
creia glosez. Axa antitetic se realizeaz cu poemele regale care preced
poemele cretine, urmate de poemele antisatanice i de cele din Mersul pe
fulger, sintagm magnifc. De altfel, coriambul nsui este o splendid fgur
poetic muzical structurat dintr-un anticlimax i un climax la nivelul
celulelor ritmice, respectiv logodirea unui troheu cobortor cu un iamb
suitor, cum ar spune Eminescu, iambul find subtil izomorfe a unui fuscel al
Scrii lui Ioan Scrarul, la nivel prozodic. Iar, mai departe, micarea n cuvinte
se realizeaz prin alternana simetric a coriambilor cu peonii.
Tot n ordinea experimentului singular, a semnala volumul de picto-
poeme Alchimia Muzelor (Iai, Editura Art XXI, 2009), un album bilingv
romno-francez (trad. n francez Paula Romanescu), n care patruzeci de
tablouri de Nicolae Grigorescu sunt tlmcite n patruzeci de poeme, pictura
i poezia find puse fa n fa, realiznd alchimia nzuit prin titlu. Asocierea
aceasta este astfel comentat de Corneliu Stoica: Paul Sn-Petru a gsit
n tablourile lui Nicolae Grigorescu un tezaur iconic i cromatic inestimabil,
asupra cruia s-a aplecat cu pasiune. El nu caut s traduc prin cuvnt imaginea
i coloristica celor 40 de tablouri, ci gloseaz pe marginea lor, conducndu-i
discursul de cele mai multe ori spre un fnal cu rezonane flozofce. El este
uneori senin, serafc, de o delicatee liric ce atinge rafnamentul, alteori devine
grav, dramatic, viznd probleme majore ale existenei umane, ale destinului
omului. Altfel spus, picto-poemele, vecine, ntr-un fel, cu pastelurile lui Vasile
Alecsandri, se nscriu organic n ansamblul operei (horaianul Ut pictura
Paul Sn-Petru
poiesis), dar sub acelai spectru alchimic al dinamismului formelor care converg
n muzic. De aceea, a asocia experimentul poetic al lui Paul Sn-Petru cu
un altul, plecat, de ast dat, de pe trmul muzicii ctre poezie: Recital de
pian, volumul de poeme al lui Sandu Tzigara-Samurca (1903-1987) din 1941,
carte singular n literatura romn, ntmpinat, la vremea ei, de un spirit
foarte exigent ca Ion Barbu, cu sintagma versuri de aur n fuziune. Deci tot
sub zona alchimiei poetice. Tnrul, pe atunci, Sandu Tzigara-Samurca (ful
cunoscutului istoric al artei Al. Tzigara-Samurca), era o mare promisiune a
pianisticii, dar un accident nefericit, la mini, i-a curmat cariera. El a avut fora
s-i converteasc talentul muzical n talent poetic, plecnd de la douzeci
de partituri celebre pentru pian, plus alte dou poeme din arhitectonica unui
recital: Pauz i Epilog. Ca n albumul lui Paul Sn-Petru, partiturile muzicale
stau fa n fa cu poemele, care reinventeaz ritmurile pur muzicale n ritmuri
poetice, semn al unitii ontologice a artelor chiar la nivel prozodic, cum observ
inginerul, savantul i scriitorul Cain Popescu
2
, ntemeietorul hidrosonicitii
i al geometriei corpurilor compresibile, discipol al lui Gogu Constantinescu,
printele sonicitii.
Conchid c unitatea stilistic a operei lui Paul Sn-Petru nu st n egalitatea
valoric a textelor sale (nu toate avnd, desigur, aceeai cot artistic, tiut find
faptul c muza poeziei aipete i ea de multe ori!), ci n strdania de a prinde
n verb dinamismul alchimic al lumii convertite n imaginar poetic. Fenomenul
se produce n pofda aparenelor statice ale acestui imaginar ncapsulat n
forme poetice clasice, de structur spaial. De altfel, acolo unde rmne static,
autorul nu iese din cuminenia poeziei tradiionaliste. Simbolul dinamizrii
perceptive, preponderent vizuale, este arca lui Noe, spaiu n care finele sunt
protejate mpotriva agresivitii stihiilor pedepsitoare. Arca e static i dinamic,
n acelai timp, cltorind spre mntuirea adus n lume de kenoza iisusiac.
Misiunea poetului e grea, findc trebuie s surprind marea aventur a finei
doar prin cuvinte moi, singurele care asigur cltoria spre transparen, cum ar
spune C.D. Zeletin, numit de Paul Sn-Petru Micare transparent de meduze:
Eu am crescut trezind cuvinte moi,/ Din ele-mi trec acum numai pe buze,/ Retina
scris-nchipuie pe-un rnd/ Micare transparent de meduze; (Cuvintele). E ca n
ochiul eminescian care, nchis afar, nluntru se deteapt: i ochiul cel retras, la
loc nchis,/ O raz-l umple din nchipuire / Mai irizat, mai ca ntr-un vis,/ Mai
izbucnind serbri de nemurire. (Ochi retras). Poezia primordial este imnic,
serbare de nemurire. Acesta este poetul, Fr scpare-n faa frumuseii!
(Poetul, toamna, cetatea), statornicia lui, ca i a corbiei-planete ameninate de
valuri, sprijinindu-se pe iubire: De crengi trage vntul unde-i e voia,/ arborii
2. Cf. Cain Popescu, Sandu Tzigara-Samurca poet al msurii de aur a lirei, studiu introductiv
la Sandu Tzigara-Samurca, Culesul de apoi, Oradea, Editura Adsumus, 2004.
de adncul planetei se prind,/ spre a rmne la locul de smbure/ cum numai
n lume se poate: iubind. (Statornicie). Iubirea nseamn umblet liber, de la
bobul de pe miriti la zborul psrilor: ct o mai f un bob pierdut pe miriti/
ca pasrea de stoluri n-am s mor; (Drum de la sine). n arca lui, poetul
poart, salvator, ntreaga lume, pe strmoi, spre a-i scoate din uitare: V
port n snge-n arca mntuit/ Pe voi bunicii, proaspt-neuitai;/ Pn la cei
nepomenii ai votri/ Mi-e plin arca-n urm de brbai (Interior). Poetul
nsui, la modul demiurgic, i provoac propriul potop, find, totodat, i Noe,
salvatorul: E potopul meu i e o arc-n/ care sui ca zisul om nebun;/ plou
timp i de-oi gsi un cearcn,/ n privirea lui o s m-adun. (Potopul meu).
E o demiurgie a cuvintelor, o cltorie n noapte, o despicare a nopii pn-n
nordul ei, la care ar trebui luat ca prta iubita: Aa s-abate sufetul din cale/
ca facra de-a lungul unui vnt;/ eu am gsit (tu nc nu) cu cale/ s ne-aezm
cuvnt lng cuvnt. (Cltorie de noapte).
Cltoriile lui Paul Sn-Petru sunt necurmate metamorfoze i transmutaii.
Carol I, strinul, i ai lui, trecndu-ne hotarul, s-au i topit n sufet romnesc!
(Pe-un motiv de doin). Punctul de sosire a arci lui Noe i a poetului e
transmutaia ntre dou lumi pe urcuul Golgotei: Golgota-i ziua opta a
genezei/ i mntuirea o creaiune/ a milei i a dragostei de prima/ stnd ntre
dou capete de lume. (A doua creaiune). Aici ne afm n paroxismul vremii pe
sfrite, vers care d i titlul antologiei, desprins din suprema rug a poetului
(Doamne, eu rmn): Orice mi-ai face, Doamne, eu rmn/ S vd dreptatea Ta
triumftoare/ La scar infnit cum i-a fost/ i dragostea atotmntuitoare!
Acesta e drumul ctre fin: De la Noe la Isus, poemul-sintez, dup care urmeaz
Poemele antisatanice, anticipate i de texte precum Timp cu semne, surprinznd
degradarea credinei din ecclesie n simpl religie: Atta form goal huzurind/
n clopote, tmie i fclii,/ apelative, posturi, plecciuni / prin forme, moartea
vine spre cei vii.// Ce rar s-aude-n turle Dumnezeu/ i-n naos, numele de Fiu
golgot;/ ncep s uite pentru ce-au venit/ i prznuiesc uitrile de tot. De aceea,
poetul nu-i abandoneaz arca vestitoare, pariul su existenial: Dar n zadar
pe viu mi-e sigilat/ o lume-ntr-o corabie de os;/ la malul de apoi cu ea n pace/
voi pierde sau voi ctiga frumos (Arbore genealogic).
Cred c n arca de cuvinte a poeziei Paul Sn-Petru este, cu asupra de
msur, un ctigtor.
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
Critica literar, evalurile. Un concept
care a fcut ravagii n evaluarea i re-evaluarea
literaturii publicate nainte de 1989 a fost
acela al aa-numitei est-etici. Inspirat joc de
cuvinte, bun pentru publicistic, strlucit ca
metafor, el a fost transformat n concept i a
funcionat, din nefericire, adesea, transplantat
unde nu-i era locul, aidoma foarfecelui
realismului socialist aplicat asupra scriitorilor
i operelor din aa-numitul, dup 1945, regim
burghezo-moieresc.
Abia Marian Popa, cu Istoria sa, din
2001, controversat la nceput, din ce n
ce mai citat azi, a ncercat s priveasc
lucrurile n realitatea lor complicat. Este
mbucurtor c tinerii critici de azi au gsit cu cale s nu se conformeze
acestei marote, ba unul dintre ei (Paul Cernat, Iluziile revizionismului est-
etic, I-II-III, n Observator cultural, numerele 539-541, 2010) a i scris un
foarte bine echilibrat text teoretic prin care a anunat, practic, inconsistena i
contra-productivitatea acestei est-etici. Deja studiile lor, lucrrile de doctorat,
articolele au dobndit mai mult obiectivitate tiinifc, n proftul unei mai
bune nelegeri a epocii i a fenomenului literar.
Despre critic am vorbit, n diverse moduri, atunci cnd am fcut
referiri la un domeniu sau la altul al scrisului i al evalurii, al promovrii.
Dup mai bine de un deceniu de tatonri i rtciri, este limpede c n ultimii
ani critica i-a revenit, find, pe drept cuvnt, conform unei tradiii a culturii
romne, valorizat la un nivel foarte bun. Deocamdat, mai ales critica de
ntmpinare, subiect ce a constituit preocuparea colocviului Seciei de Critic
a Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, la prima sa ediie, n 2011. Critica de
sistem are nc s recupereze terenul nu nregistrm dect foarte puine
repere la acest capitol i estimez c acest lucru se va putea ntmpla n urmtorii
zece-cincisprezece ani. Pn una-alta, prosper un domeniu pe care l-a numi
Radu VOINESCU
1990-2012
Mutaii ale valorilor estetice (III)
critica de doctorat; cadre didactice (universitare, n principiu), dar nu numai,
care nu activeaz propriu-zis n critica foiletonistic sau nu se produc cu studii i
articole n revistele literare, izbutesc, o dat cu publicarea lucrrilor de doctorat,
s acopere sau mcar s ncerce s atrag atenia asupra unor arii ce constituiau
pete albe pentru cercetarea noastr critic i istoriografc.
Literatura exilului. Au fost recuperai scriitorii din exil. De la cei plecai
imediat dup 1944 la cei emigrai n anii 80. Acest sertar al exilului, cum a fost
numit, a adus i el repere relativ importante. Unii autori au revenit integral, dup
ce, n vechiul regim, li se retipriser sau li se traduseser o serie de cri (Eliade,
Ionesco, Cioran), alii au fost reintrodui dup ani de interdicie total (Petru
Dumitriu, Vintil Horia). n unele cazuri, investiia a fost extrem de fructuoas,
n altele, cum a fost cazul lui Vintil Horia sau al lui Constantin Virgil Gheorghiu,
ea nu a fcut dect s completeze un gol bibliografc. Cu excepia textelor scrise n
romn de ctre autorii exilului, cele traduse nu constituie dect un benefciu de
inventar pentru istoria noastr literar.
Exilul a absorbit mult din eforturile editorilor, publicitilor i criticilor. S-a
investit n generaia celor exilai imediat dup 1944, dar i exagerat de mult n scriitorii
plecai din ar n ultimii ani ai regimului lui Nicolae Ceauescu. Valoarea textelor
acestora din urm nu justifc dect arareori interesul, care mi se pare exagerat de mare
din partea unor susintori suspect de activi i de agresivi, chiar cnd se manifest cu
abilitate. Dei exil nu mai exist de dou decenii i mai bine, prea adesea atitudinea
celor rmai n ar a fost una de veneraie fa de cei care au plecat n alte ri, de
unde se ntorc din cnd n cnd cu aer triumfal, benefciind intens de aura aceasta de
prestigiu atribuit celor tritori n strintate, ca i cum ar f reuit pe piaa de carte de
acolo. Trecerea imens de care automat fe bun, fe mediocru un autor romn, care
i-a gsit rostul lumesc n alt spaiu geografc, de regul, cel occidental, se bucur i la
critic i la presa cultural, ine de un soi de comportament aborigen.
Redescoperiri problematice. S-a revitalizat, n conexiune cu recuperarea
primilor exilai cei autentici, a spune (nu vorbesc de Paul Goma, desigur, care este
un caz special, un exilat dup 1977) i interesul pentru generaia anilor 30, pentru
autorii de la Criterion, de la Cuvntul, de la Gndirea etc. Dup o perioad de
entuziasm aproape general, au aprut controversele, legate sau de trecutul ideologic
i de opiunile politice ale acestora, sau, n unele cazuri, de substratul textelor n
sine, care, sub presiunea unor criterii de interpretare mai strnse, mai aspre sau mai
aproape de corectitudinea politic, au devenit subiecte de disput, de la articole i
polemici n paginile presei literare, la cri ntregi. Euforia anilor de dup decembrie
1989, a lsat loc contestrilor i discuiilor mai mult sau mai puin nferbntate. i
atunci, i acum, subiectele acestea asigur vnzri bune.
Contestri. Mrirea i decderea idolilor. Dei mi-am propus s evit
ieirea de pe teritoriul literaturii, al esteticului, se dovedete aproape imposibil
s fac referire la modifcrile de gust fr aducerea n discuie, mcar n treact, a
presiunilor i infuenelor, a micilor extremisme manifestate n viaa literar, fr a
apela, aadar, la sociologie i la domeniul guvernat de ideologie. Au fost contestai
mari scriitori, sau scriitori importani, numai pentru c adepii unor curente care
se vehiculau n societatea romneasc se manifestau foarte agresiv i deineau
prghii de infuenare. Au fost negai vehement idolii de mai ieri. Dar publicului
i place, uneori, s-i terfeleasc idolii. Motivele care au stat la baza negrilor?
Personaje sau chiar personaliti care nu ndrzniser nici mcar s se descheie
la gulerul cmii nainte, le cereau, n postumitate, lui Nichita Stnescu i lui
Marin Preda s f fost disideni sau opozani. Alii s-au dus ctre G. Clinescu sau
Arghezi. Nu au mai fost recunoscute nici meritele unor scriitori care, prin textele
lor, au pus n discuie autoritatea vechiului regim.
Au fost negate unele orientri critice din motive care aveau de-a face mai mult
cu opiuni ale prezentului. I s-a reproat n mod exagerat i ngust lui Clinescu
un impresionism care nu-i e propriu, mergndu-se pe urmele unor alegaii mai
vechi, ale membrilor Cercului de la Sibiu, n principal. Lucrrile unor critici din
generaia nou au pus la punct lucrurile, e de sperat, pentru cei care se raliaser
acestor opinii. Aici se detaeaz cartea masiv a tnrului critic Andrei Terian, G.
Clinescu. A cincea esen (2009), o admirabil analiz obiectiv a sistemului i a
metodei clinesciene, privite att n context naional, ct i n context european,
dar i n lumina unor teorii care, aplicate cu discernmnt i echilibru, l dezvluie
pentru prima dat integral pe marele critic.
Dar, n unele cazuri, mi se pare c a funcionat prea omeneasca invidie pentru
succesul pe care o serie de scriitori, poate nu ntmpltor colegi de generaie cu
detractorii, l atinseser. Am scris despre asta n alt parte, aa c nu mai insist.
Atmosfera aceasta combinat cu fondul idei, cam de-a gata, vehiculate
cu pomp la nivelul presei militante a grevat i asupra exerciiului critic. Unii
critici, chiar dintre cei curajoi nainte, n vechiul regim, nu au mai avut acum
ndrzneala s i afrme deschis simpatiile pentru opera unor Petru Dumitriu sau
Augustin Buzura, pentru Nichita Stnescu ori pentru Eminescu chiar. Dispariia
lui Adrian Punescu a nsemnat un moment pe care se poate grefa bine un studiu
de caz. Din nou tnra critic i-a fcut datoria, amendnd excesele.
S-a ncercat excluderea lui Nichita Stnescu ca poet. S-a ncercat,
demistifcarea lui Eminescu, ceea ce nu are cum s fe ru, pentru c religiozitatea
stupid exercitat asupra personalitii copleitoare a marelui poet avea nevoie
de o abordare mai obiectiv, dar nu s-a gsit, cred, formula cea mai potrivit
pentru a tempera adoraia exaltat, gunoas, fr suport. S-a ncercat instalarea
lui Bacovia n fruntea listei scriitorilor romni din toate timpurile, ceea ce nu a
reuit. Cum nici a lui Mateiu I. Caragiale. i nici a colii de la Trgovite. Greu,
dar pn la urm raiunea i echilibrul i spun cuvntul.
Dac la nivelul general al societii, sub infuena mentalitii i a unei, s-i
spunem, estetici de inspiraie postmodernist, conceptul de valoare s-a tocit n
ultimii douzeci de ani, ajungndu-se la o indistincie axiologic i la o lips de
criterii de evaluare, totul, n materie de literatur, art, comportamente, putnd f
acceptat i promovat drept valabil, la nivelul literailor scriitori, poei i critici se
face simit din ce n ce mai apsat preocuparea pentru criterii i pentru valoarea
autentic. Pe acest temei, discuia despre canonul literar, ntins pe mai muli ani
dup apariia, n 1998, a crii lui Harold Bloom, Canonul occidental, n romnete,
nu prea avea cum s se fnalizeze mai mult dect la un nivel declarativ, teoretic. E
din ce n ce mai vizibil, din partea criticii literare, o reorientare ctre verdict, ceea
ce nseamn o tendin de revenire la rolul de instan axiologic al acesteia, poziie
n mare msur abandonat n ultimele dou decenii i care constituie unul dintre
elementele de for ale autoritii i prestigiului criticii de ntmpinare.
Alte repere. Perioada asupra creia ne-am oprit este una complicat,
abundent n evenimente. Chiar dac, poate, nu i n mari titluri. Ea ar trebui
abordat din perspectiva dramaturgiei care s-a scris i s-a publicat, din aceea a
literaturii de consum (mult timp nu s-a mai scris roman poliist, acesta trebuind
reinventat, ca i romanul de spionaj, care nc nu a renscut, dar discuia pe acest
teren este foarte larg), i a literaturii pentru copii i tineret care s-a dezvoltat
mai ales pe seama laturii sale numit literatur de anticipaie sau science-fction.
Istoriile literare ar putea reprezenta un capitol generos: perioada la care ne referim
a fost un timp fast, cnd au fost publicate multe asemenea ntreprinderi, care i ele
ar avea nevoie de o analiz aparte.
Revistele literare constituie, iari, un domeniu n care s-au petrecut mari
schimbri. Nu n ultimul rnd, ar trebui relevat activitatea cenaclurilor literare,
a festivalurilor de literatur ce valori au promovat, ce fel de literatur au sprijinit,
care au fost orientrile de gust ale acestora, de la o ediie la alta? premiile literare,
chestiunea dosarelor securitii i a efectelor acestora pentru viaa literar, a jurnalului
literar (pentru c am vorbit n aceste rnduri numai despre cele aparinnd unor
persoane din timpuri revolute, dar s-au publicat jurnale importante, nu fr urmri n
paginile de critic ale revistelor, dar i n literatura care se scrie azi) i aa mai departe.
...Ne oprim aici. Ce am urmrit a fost doar schia pentru o dezbatere asupra
perioadei dintre 1990 i momentul actual. Vor veni istoriile literare i vor analiza
cum se cuvine aceast materie bogat i promitoare. Chiar dac nu se va mai
putea vorbi de istorii generale, scrise de un singur om, aa cum probabil cu
dreptate anticipa Nicolae Manolescu, se vor putea scrie istorii centrate pe domenii
anume. Sau se vor scrie istorii de ctre colective de autori.
Important este c literatura romn nu numai c nu a stat pe loc ci, chiar
n condiii nu mereu prielnice, are ce s spun, mcar pe aceast dimensiune,
viitorului.
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
n prima parte din lucrarea Trilogia
culturii, denumit Orizont i stil, Lucian
Blaga afrm c ,stilul e mediul permanent
n care respirm chiar i atunci cnd nu ne
dm seama.
Orice creaie are cel puin un stil care
poate f, sau nu, contientizat de autorul
acestuia. Stilul exist n tot ceea ce suntem i
ceea ce ne nconjoar, omul ca fin creatoare
nu se poate manifesta dect ntr-un mediu
stilistic. Pentru a observa analiza i a descrie
un fenomen cum este stilul, suntem obligai,
spune Blaga, s ne distanm fa de el, astfel
depistarea propriului nostru stil poate f
evideniat prin msura n care lum contact cu stiluri diferite. Stilul este o latur
important a esenei culturii, find totodat i o dovad a unei uniti stilistice,
determinat de factori ascuni, care acioneaz prin intermediul incontientului,
ducnd la formarea unei matrici stilistice a priori.
Blaga defnete omul prin cultur, cultura prin stil, stilul prin matricea
stilistic, ce ine de un spirit incontient, individual i colectiv. Ideea de
matrice stilistic poate f aezat, pn la un punct, n apropierea teoriei
incontientului colectiv enunat de Jung, ns flosoful romn o vede ca un
organ generator, ce poate mbogi sau revela un univers, nu ca o nelepciune
transcendental care ghideaz lumea.
Omul este un animal stilistic, care ncearc s reveleze misterul i astfel
izbucnesc n el categorii, factori, ageni, potene, determinante, ce alctuiesc o
matrice stilistic care prin personan se imprim operelor literare, tiinifce,
determinnd stilul unei creaii. Personana reprezint o nsuire graie creia
incontientul rzbate cu structurile, cu undele i coninuturile sale pn
sub bolile contiinei. Fiecare cultur, fecare creator are la baz o matrice
stilistic, un mnunchi de categorii care se imprim din incontient tuturor
creaiilor umane i chiar vieii.
Leonard MATEI
Matricea stilistic la Lucian Blaga
Matricea stilistic este alctuit astfel dintr-o serie de categorii:
1.Orizontul spaial
2.Orizontul temporal
3.Atitudinea
4.Accentul axiologic
5. Nzuina formativ
1. Orizontul spaial reprezint orizontul incontient care are darul de a
strbate n creaiile spirituale. De multe ori exist o coresponden ntre stilul unei
opere sau a unei culturi i peisajul n care ea se dezvolt att timp, ct incontientul
fraternizeaz. Contiina e gata oricnd s-i trdeze peisajul, incontientul nu,
spune Cassian Maria Spiridon. ntlnim n orizontul spaial: infnitul, bolta,
planul, dimensiunea mioritic, alveolar-succesiv etc.
2. Orizontul temporal reprezint forma pe care o ia timpul sub apsarea
incontientului. Orizonturile temporale sunt: timpul-haviz, timpul-cascad i
timpul-fuviu.
Timpul-havuz e orizontul deschis spre triri viitoare. Ceea ce va veni devine
constant dominant, iar prezentul i trecutul reprezint trepte, mijloace pentru
nlare.
Timpul-cascad este orizontul unor triri n care trecutul este valorizat
n exces. Astfel, clipa de azi nu poate nlocui strlucirea clipelor ce au fost, iar
clipele ce vor veni sunt tratate cu nencredere sau ignorate. Timpul nseamn aici
devalorizare, decaden, melancolie, destrmare.
Timpul-fuviu este orizontul unor triri afate n prezent. Timpul propune
realizri egale, concentrate n sine. Nu exist trepte care nu ar putea f urcate i
nici cale de ntoarcere.
3. Atitudinea reprezint felul n care incontientul interepreteaz sensul
fundamental al oricrei micri posibile n cadrul unui orizont oarecare.
Atitudinea poate f anabasic (de naintare n orizontul infnit), catabasic
(de retragere n orizontul infnit), i neutr (de indiferen).
4. Accentul axiologic este atunci cnd incontientul ia atitudine i o
iniiativ preuitoare fa de orizonturile asupra crora s-a fxat.
Accentul axiologic este pozitiv (cnd apare o preuire a valorii realitii), negativ
(cnd valoarea realitii este desconsiderat) i neutr (cnd apare indiferena).
5. Nzuina formativ este structura stilistic a informaiei genetice. Blaga
transfera, de altfel, termenul din biologie n cultur, defnind nisus formativus
drept nevoia de a ntipri tuturor lucrurilor din universul nostru imaginar forme
articulate n duhul unei struitoare consecvene.
Nzuina formativ este probat n trei tipuri principale: individual
(cu preferin pentru a reda libertatea, vitalitatea, unicitatea unei reprezentri
artistice), tipizant (cu preferin pentru reprezentativ, armonios, simetrie,
proporionalitate, pentru idealul general uman) i stihial (cu surprinderea
lucrurilor dincolo de lumea mundan, redate prin simboluri abstracte care
materializeaz absolutul).
Aceti factori alctuiesc mpreun, n concepia blagian matricea stilistic,
cea care hotrte structura i confguraia unui stil, factorii principali sub inveliul
crora graviteaz ali satelii de importan secundar.
Studiu de caz pe structura stilistic a
scriitorului Ilarie Voronca
Ilarie Voronca, nscut Eduard Marcus, n 31 decembrie 1903, la Brila i
care va muri n 8 aprilie 1946 la Paris, este un poet romn cu origini evreieti, care
are o semnifcativ parte din oper scris n limba francez.
Debuteaz n 1922, n revista Sburtorul literar condus de Eugen Lovinescu
cu versuri de factur simbolist.
Dintre operele scrise n limba francez i n limba romn, publicate n
timpul vieii, dar i cele strnse i publicate de prietenii lui postum, amintim:
Restriti n 1923, Colomba n 1927, Ulise n 1928, Brara nopilor n 1929,
Invitaie la bal n 1931, Ulysse dans la cit n 1933, La posie commune n 1936,
Beaut de ce monde n 1939, Poemes indits n 1964, Mic manual de fericire
perfect n 1973.
1. Orizontul spaial: planul infnit.
...primit cu iubire. i sunt n mijlocul acestei mulimi
Ca o chemare slab, fericit, ntr-o vast scoic.
Poezia obinuit
Poetul i construiete poezia n acord cu orizontul n care s-a nscut
cmpia; stilul impregnat find unul al vastitii, al unui spirit care, dei triete
in mulime, reuete s-i contureze zrile. n volumul de versuri Petre Schemihl,
n poezia XIV Ciubotele de apte poti va exclama:
i poemele sunt ciubotele de apte poti
Care m duc din cercul polar la caldul tropic,
i-n vers ca-n geanta unui botanist recunoti
Ierburile attor distane stnd alturi.
2. Orizontul temporal: timpul-havuz (proiectat n viitor).
La nceputul activitii sale literare, Ilarie Voronca este infuenat de George
Bacovia i de lirismul maladiv al lui Camil Baltazar i astfel creeaz n orizontul
temporal-cascad:
E aceeai amintire i aceeai dezndejde veche.
A vrea cu braele tale de ast-var s m cuprinzi;
pesc pe urmele trecutului nostru, cum a merge dup un om cunoscut,
i, totui, nu-i mai gsesc gestul, n lacul cu mohorte oglinzi.
Tristei
Ulterior scriitorul va f n cutare de noi orizonturi, promovnd antirealismul,
futurismul, este iniiatorul pictopoeziei, teoretician al integralismului, ader la
suprarealism, i va scrie ntr-un orizont temporal ndreptat spre viitor. Orizontul
temporal havuz este defnitoriu pentru opera sa:
Ctre voi, oamenii viitorului
Se-ndreapt gndul meu.
i vreau s exclamai
Era dintre ai nostri, cnd vei citi poemele mele.
Eram de-ai vostri
Vd convoiuri de oameni mergnd spre alt aezare
i inima mea legat de ei, ca un cine sub cru.
Petre Schlemihl
3. Atitudinea: anabasic (de naintare).
Ilarie Voronca, evreu rtcitor, care pleac din Brila spre Bucureti i apoi
n cel mai important centru cultural al vremii Paris, unde devine n ultimul an
de via directorul emisiunilor din limba romn de la Radio Paris, implicarea n
micrile de avangard i n cel de-al II-lea Rzboi Mondial alturi de Rezistena
francez, justifc o atitudine de naintare.
n Cuvnt nainte din Mic manual de fericire perfect el va spune:
De pe acum mergem spre epoca n care fericirea majoritii va deveni
lege i dac mai poate rmne vreo infm minoritate nesatisfcut, aceast
minoritate n cele din urm se va pierde n valurile uriae ale mulimilor fericite.
n curnd, omul neles i iubit de semenii lui va f regele acestor inuturi.
Poetului i este dat s spun adevrul de mine:
Eram de-ai votri, oameni ai viitorului
i spre voi mergea gndul meu
Cum spre ocean setea viitorare
Caii albi ai izvoarelor i coamele lor nspumate.
Eram de-ai votri
4. Accentul axiologic: pozitiv(de preuire a valorii realitii).
Are ncredere n ziua de azi i aplaud micile bucurii ale vieii:
Despre aceast zi vreau s v povestesc.
Aici sau n alt parte, nu import!
Biserica Trinit i hulubii care ciuguleau din minile noastre
O lumin att de plcut. Aici sau n alt parte i trectorii
Schimbau saluturi amabile ca arbori la nceputul primverii.
Despre aceast zi vreau s v povestesc
S ias omul din coaja singurtii i s ncerce s ptrund n inima lumii,
n loc s fac lumea s intre n inima sa. Orice om care se retrage de lume, care-i
cldete o celul n sine rnete lumea, va spune poetul fr s uite n Colomba de
cldura cminului:
Te regsesc lng mine tcut, binevoitoare,
Soie. Minile tale albe prelungesc minile mele,
Aud cum bate o bucurie cald n minile tale
Chipul tu se-mpreun pe-ncetul cu al meu.
i sufetul meu se simte n siguran.
n Ulise va nchina un imn ceaiului care pune gtului pe dinuntru o salb
roie de bani, va aduce un elogiu cartofului investit cu puteri divine, feei de
Cristos a cartofului.
Semnifcativ pentru includerea n accentul axiologic pozitiv a creaiilor
sale, este poezia Frumuseea acestei lumi:
Nimic nu va ntuneca frumuseea acestei lumi,
Plnsetele pot inunda toat viziunea. Suferina
Poate s-i nfg ghearele n gtlejul meu. Rcnetul,
Amrciunea pot s ridice ziduri de cenu,
Laitatea, ura pot s-i ntind noaptea,
Nimic nu va ntuneca frumuseea acestei lumi.
....................................................................................
Trebuie zvrlit masca durerii
i de anunat timpul omului, buntatea,
i inuturile rsului i ale linitii
Veseli vom merge spre ultima ncercare
Fruntea n lumin, beia speranei,
Nimic nu va ntuneca frumuseea acestei lumi.
5. Nzuina formativ: stihial.
Miliardul de imagini, cum l-a numit Lovinescu, are preferin pentru
proieciile care schieaz scurgerea i micarea, pentru zborul care surprinde
apariia i dispariia:
Gesturile trec ca urzici prin ochii spectatorilor
urzici aceste broderii pe ghergheful vntului
Aceste dantele n cruzimea oglinzilor
Echilibristul urc pe o scar din priviri pn la trapezul lunei.
Brara nopilor, XXIX
i n Ulise Cntul al 9-lea va schia n cteva tue oraul tentacular:
bulevardele se rumenesc ca pini n brutria dimineii
buline automobilele urc n esofagul tcerii
se deschid parcurile cu orglinzi de rcoare
......................................................................................
acum sngele tu circul paralel cu metrourile
o amintire i face semn te mbie ca o vacan
i deodat marea mnecii e o pelerin albastr
cldesc insule sirenele se destram
bruma pnzelor plaj sursul
oraul se termin ca o serbare colar.
Bibliografe:
1. Lucian Blaga, Trilogia culturii, Bucureti: Editura Humanitas, 2011.
2. Cassian Maria Spiridon, Orizonturi duble. Atitudini literare IV, Bucureti:
Editura Cartea Romneasc;
3. Ilarie Voronca, Mic manual de fericire perfect, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1973;
4. Ilarie Voronca, Poeme, Bucureti, Editura Pentru Literatur Universal,
1961.
I
S
T
O
R
I
E
L
I
T
E
R
A
R

Nevoia de critic
Ionel NECULA
Cine cerceteaz devenirea culturii
romneti i a vadurilor sale de afrmare,
rmne surprins de mulimea revistelor i a
societilor culturale care au ventilat spaiul
valah, localitile rii n diferite intervale
de timp ale evoluiei lor. La Tecuci a existat
societatea Mihai Eminescu, la Brlad a
funcionat Academia Brldean - reactivat
n ultimii ani - la Sibiu a existat societatea
Tetis, mai apoi Cercul literar, la Trgovite
coala de literatur fecare cu specifcul
i programul lor de propire cultural.
Avertizase bine publicistul Eminescu: Tot ce
se face fr o dezvoltare paralel a culturii n
zadar se face, iar intelectualii de prin oraele de provincie, mai ales profesorii
de prin cancelariile liceale, ncercau s se regrupeze n asociaii culturale, s-
i reprime complexele provinciale i s se afrme sporitor n plan spiritual.
Nu m ndoiesc c iniiative asemntoare au existat i n alte localiti ale
rii la Flticeni, la Lugoj, la Tulcea sau Botoani i toate, cu puinele lor
mijloace au contribuit la njghebarea unei sinergii culturale i la afrmarea
spiritului local.
ntr-o lume ignobil i anost, n care totul ne dezbin, ne nvrjbete,
ne divizeaz i ne ine ntr-o imanen acaparant, cultura a fost i a rmas
singurul azimut din care destinul uman se irizez ca fin amfbic, tritoare
n dou orizonturi distincte, ntr-o empirie aluvionar i prdalnic, dar i
ntr-un imaginar dematerializat i silfd, dincolo de marginile frii unde nu mai
ntmpin dect propriile sale opreliti i neputine, Neantul sau suprafrea.
Toate cele vzute i nevzute, din interiorul cercului strmt, ateapt omul de
creaie, pentru a da seama de realitatea n care se mic, pe care o subntinde
i-o tatoneaz.
De asta spun, toate iniiativele menite s optimizeze climatul cultural
dintr-un anumit areal geografc, dispuse s rezoneze la problemele veacului i
s le imprime un sens, un coninut, o direcie proflactic merit s fe subliniate i
apreciate, ca izbviri ale contiinei genuine. Dup Dumnezeu, care a fcut lumea
i omul, doar contiina creatorului mai poate crea ceva nou, mai poate mrturisi
despre epoca strbtut i despre problemele cu care veacul l-a confruntat.
Ardoarea cu care, la vremea sa, I. Heliade Rdulescu i ndemna compatrioii
la masa de scris, la acte de creaie i la propulsarea desfurat a culturii noastre
endemice se deconteaz i din aceast dorin subcutanat de a conferi valoare,
nlime i competitivitate spiritului romnesc - afat n competiie i n dialog
necurmat cu alte valori i culturi mapamondice. ndemnul a avut ecou i-a fost
urmat de mult lume care i-a descoperit dintr-o dat apetena pentru literatur,
pentru creaie i dorina de a adsta n lumea rafnat a valorilor. Cine cerceteaz
revistele literare de la sfritul veacului al XIX-lea rmne uimit de mulimea
diletanilor, a veleitarilor, a nechemailor care alimentau aceste reviste. Ci dintre
ei au fost reinui i fgureaz n istoriile literare ce s-au elaborat ntre timp?
Aspectul trebuie s-l f indignat serios pe Maiorescu de vreme ce-a corectat
ndemnul naintaului su cu acea interdicie imperativ, menit s stvileasc
avalana diletanilor ntr-un domeniu care reclama discernmnt, talent i,
bineneles, mult cultur sedimentat ntr-un pat germinativ propulsator. n
mijlocul unei activiti critice, spunea pontiful junimist, pentru rspndirea
lucrrilor sntoase se va simi pe ici, pe acolo i necesitatea unei lovituri directe n
contra nulitilor, care se amestec fr nici o chemare n ale literaturii; un energic
n lturi va trebui dar din cnd n cnd s fe rostit n orice micare intelectual.
Sigur c-ntre timp istoria a evoluat, societatea s-a maturizat i la fel
intelectualitatea, mai ales n perioada interbelic, s-a colit, s-a emancipat i-a
dobndit aptitudini convingtoare pentru exerciiul intelectual. Numai c aceast
intelectualitate competitiv i bine cldit spiritualicete, a fost drenat spre
coloniile de munca i decimat prin lagrele de concentrare. Pe locul rmas gol a
aprut clasa muncitoare (strungarul, sudorul, tractoristul, flatoarea) care, trecui
prin cteva clase profesionale, nite cursuri liceale serale n timpul carora n-a avut
curiozitatea s vad mcar cum arta coperta unui manual din program, ulterior
printr-un curs al nvmntului de partid, a cptat autoritate, orgolii i pretenii
de cultura, de intelectual cu pretenii, ceea ce-i conferea automat i presupuse
caliti literare. ntr-o vreme cnd scara valorilor era inversat, iar prototipul
omului nou, inut n graii de regimul comunist era muncitorul, hommo faber
n salopete, - tocmai pentru presupusa lui contiin naintat i pentru supoziia
marxist-leninst c reprezint garantul unei maturiti politice nefsurate, deci
apt s supervizeze ntreaga via social, cultural i politic dintr-o comunitate,
iar ideea a dinuit prea mult ca s sperm c va dispare de la sine, nainte de a
produce toate efectele derivate ori de cte ori, un scriitor ddea semne de ne-
ncolonare perfect, se fcea apel la contiina muncitoreasc singura autoritate
considerat infailibil, chemat s pun lucrurile n ordine i s se implice cu
toat recuzita urii de clas. Ori de cte ori cineva trebuia pus la punct, revistele de
cultur se umpleau de reacii i atitudini muncitoreti, care-i artau deschis i-n
cuvinte orte indignarea fa de ceea ce putea nsemna ieirea din dogm.
Cu o insisten diabolic am cultivat aceasta idee paguboas i rscolnic
vreme de cinci decenii, am confrmat atia fali intelectuali coliti prin licee
serale, fr mcar s vad cum arta coperta unui manual din cele multe incluse
n programa liceal, c acum e greu s restaurm o normalitate robust, solid
i ferm. Cine mai poate convinge un muncitor, dintre cei muli, provenii
dintr-o anumit perioad bastard, c nu este dect un simplu muncitor sigur,
onorabil, demn i cu reputaia conferit de priceperea sa n domeniu - dar fr
falsa extrapolare n domenii ce reclam colire serioas, cumuluri culturale i
lungi adstri prin bibliotecile publice. C actul de cultur nu trebuie negreit s
provin din interiorul cadrului muncitoresc, a salahorului cu origine sntoas,
substitut al intelectualului autentic i bine cldit spiritualicete - devenit indezirabil
i prohibit din cauza reticenelor artate la ncolonarea n directivele partidului
comunist - a dinuit prea mult ca s poat f eradicat peste noapte. Au aprut
poei care au scris mai multe cri dect au citit n toat perioada formrii lor
intelectuale, versifcatori care n-au auzit de Goethe, Holderin, Rilke, prozatori care
n-au citit trei romane n toat viaa lor, dar care gsesc cte-o editur interesat nu
de carte, ci de banii lor i dispus s le publice ncercrile ridicole. O ftuc din
Matca, fr nici o minim modestie se pretinde genial, dei n-a auzit de vreun
scriitor, chiar de cei mari, de Dostoievski sau Faulkner. Este autoarea unui roman
absolut penibil, ceea ce n-ar f o dram dac, introdus n circulaie public, i-ar
f gsit criticul dispus s dea seama despre penibilul prestaiei sale literare. Din
pcate, nu s-a gsit, iar un prozator buzoian (Titi Damian), altfel bine aezat n
cadrele literaturii narative, chiar l-a recomandat ntr-o revist de provincie ca pe
o carte valoroas. i n acest caz, i n multe altele nemenionate n aceste rnduri,
se ignor un lucru elementar, c numai Dumnnezeu a creat lumea din nimic,
c actul de creaie literar este un act de cultur, iar actul de cultur nu poate
rsri din nimic, nu poate f conceput n afara unui pat germinativ, constituit din
cumuluri calofle i din achiziii culturale epistemice, bine sedimentate n istoria
culturii romneti i universale.
Mai este un aspect. Fundaii, reviste, societi culturale au fost multe n
spaiul cultural romnesc. Cte din ele au contat n istoria devenirii noastre
spiritule i cte s-au ntrupat ntr-o direcie literar, ntr-o coal, ntr-un curent
cu nruriri fertilizante pentru devenirea culturii romneti? Le putem numra pe
degetele de la o singur mn. Convorbiri literare, Viaa Romneasc, Gndirea,
Revista Fundaiilor Regale, Sburtorul, dar, dac observm bine, vedem c n-au
rezistat i n-au rodit dect societile i revistele pe care le-au ntrupat, le-au girat
i le-au procesat criticii cu autoritate, cei care-au aezat actul critic la fundamentul
zbaterilor lor. Cred c putem extrage unele nvminte din aceast succint
enumerare. Prea multe reviste de cultura de provincie de azi sunt izvodite,
ndrumate i editate de ini care n-au nimic in comun cu actul critic. i rezultatele
se vd. Nevoia de critic rmne la fel de necesar i de imperativ, ca i n vremea
post-paoptist, cnd, vorba lui Maiorescu, erau toate de facut.
De asta ntreb: mai este actual i necesar imperativul interdictiv prevzut de
Maiorescu? Nu, n-ar mai f actual dac evoluia romneasc ar f avut un parcurs
normal, fresc, cu o recunoatere a valorilor autentice, nepervertite ideologic
i necondiionate de apartenena la partidul atotputernic. Dar istoria noastr
postbelic a bulversat scara de valori a ncurajat diletantismul, amatorismul,
veleitarismul pe considerente extraculturale, din care nu trebuia s lipseasc
dosarul originii sntoase i calitatea de clas muncitoare. Literatura noastr
actual gireaz nc diletantismul, multe nume remarcate n cadrul competiiei
Cntarea Romniei sau nfeudate mentalului ei.
Breasla scriitorilor a girat deja muli scriitori care n-ar f fost recunoscui
n nici o cultur european. Spre mirarea multora, USR-ul a artat o bunvoin
opulent i nejustifcat. Muli dintre cei care ajung la vrsta pensionrii,
improvizeaz la repezeal cteva plachetue de versuri insipide i dau fuga
la prima flial cu dosarul gata constituit pentru a f primii n breasl i s
primeasc nc o jumtate de pensie. Muli sunt respini, dar muli chiar reuesc
s nele vigilena celor din comisie i s devin scriitori legitimai. Ini care
pn la 50-60 de ani n-au scris dect cel mult vreun articol rtcit pe la vreo
gazeta de perete, s-au trezit peste noapte plini de talent, ncropesc n grab
numrul de cri cerute de regulament, i rmn surprini dac, Doamne
ferete, ndraznete cineva s nu le recunoasc genialitatea nativ, cea motenit
genetic, cci de vreo aptitudine format printr-un act de instrucie, sau printr-o
conectare la lumea valorilor consacrate, nu amintesc niciodat nimic. Sigur c
asemenea anomalii ar putea f evitate dac lucrrile lor ar f fost supuse unei
examinri critice publice i responsabile n cadrul unui cenaclu literar sau dac,
la publicare, substana lor ar f fost examinat n termeni de evaluare obiectiv
i de contiin critic. De asta cred c interdicia lui Maiorescu, nu i-a apuizat
noimele, c azi, mai mult chiar decat n vremea junimii, trebuie reactivat -
chiar mai claxonat dect a fcut-o pontiful junimist.
S ne nelegem. Mai cu seam printre scriitori, orgolii i vaniti fr o
acoperire ostensibil au existat totdeauna, dar nu cred c-au fost vreodat clamate
mai denat ca n zilele noastre. Mirajul jumtii de pensie a declaat multe
aspiraii inoportune, care n-au dat, n toat tinereea lor, vreun semn c s-ar putea
implica optimizant ntr-un proces de creaie cultural. tim ce eforturi face statul
pentru ncurajarea activitii de creaie, dar acest ajutor onoreaz nu att creaia,
ct creatorul pentru a putea adopta un mod de via cu adevrat cultural. Preul
unei vieuiri culturale, cu o branare statornic la piaa revistelor de cultur i la
piaa crii, cu achitarea unor facturi editoriale costisitoare, este greu de achitat din
srccioasele lor resurse. Preul unui mod de via cultural este greu de suportat
din veniturile creatorului, afat mereu la strmtorri materiale. Apariia unei cri
nu aduce venituri autorului, ci-l oblig la cheltuieli suplimentare mpovrtoare,
pe care nu le-ar putea suporta fr acest ajutor minimal de stat.
Salut, frete, noua publicaie glean i cred n oportunitatea ei pentru
nzdrvenirea climatului cultural irizat n arealul Dunrii de Jos. Sunt sigur c
va avea un rol fertilizant i deontic pentru toi cei prini n febra creaiei literare,
tritori n acest binecuvntat spaiu de cultur scldat de valurile btrnului
fuviu. Din acest punct de vedere, Galatiul are deja o frumoasa traditie, care obliga
crturarii din atriul stng al Dunrii la prelungirea spiritului critic i atitudinal
fa de tot ceea ce se proceseaz n planul vieii literare. Aici a aprut revista lui H.
Sanielevici, o replic la Viaa Romneasc, i tot aici s-au afrmat critici de bun
factur atitudinal, precum doresc longevitate, receptivitate public i vd bun
spre masa de lectur a cititorilor.
26
I
S
T
O
R
I
E
L
I
T
E
R
A
R
ANTARES AXIS LIBRI

Revoluia suprarealist a spiritului
n opera poematic a lui Gellu Naum
Isabel VINTIL
O declaraie clar n ceea ce privete
revoluia suprarealist, adevrata revo luie
care trebuie s transforme spiritul uman i
s dea noi valene poeziei avangardiste, este
publicat n anul 1945, n Critica mizeriei
n care Gellu Naum, Paul Pun i Virgil
Teodorescu i manifestau nemulumirea
fa de cei care vedeau n suprarealism
doar o revoluie a limbajului, o revolt de
suprafa care nu implica transformarea
complet a omului prin eliberarea lui de
toate conveniile i nici nu acordau imaginii
poetice importana meritat. Cei trei
suprarealiti afrmau n manifestul lor c
imaginile poetice ale confrailor din generaia anterioar nu puteau f dect
sterile, ele neimplicnd emoional cititorul. Scrierile din prima etap a creaiei
lui Gellu Naum se ncadreaz ntr-o arie care poate f uor delimitat, aceste
texte respectnd ideologia suprarealist att explicit, prin prozele poematice i
prin textele programatice, ct i implicit n poemele din volumele de versuri.
Putem afrma c, mai ales n opera de nceput, Naum a abordat toate temele
importante ale suprarealismului, crend o poezie a certitudinii eruptive
(cum el nsui afrma n poemul cu acelai nume), a mediumnitii noastre a
tuturora i a comediei limbajului
1
, unde previzibilul este nlturat n favoarea
libertii imaginaiei, care, la rndul ei, distruge orice convenie. Celebra sentin
publicat n toamna anului 1946 n Infra-Noir, Poezia, dragostea i revoluia
sunt una, i conceput de tinerii pe atunci Gellu Naum, Gherasim Luca, Paul
Pun, Virgil Teodorescu i Dolf Trost, va urmri aproape obsedant scrierile
naumiene de pn n 1948. De fapt, volumele din prima parte a creaiei lui
Gellu Naum se concentreaz n jurul a dou mari teme, revoluia i iubirea care
manifest foarte bine n cadrul creat de poezia suprarealist. Cei care se opuneau
permanentului EFORT PENTRU ELIBERAREA EXPRESIEI UMANE SUB
1. Pop, Ion, Avangardismul poetic romnesc, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 384.
TOATE FORMELE EI
2
erau considerai o serie de personagii a cror prezen
ntmpltoare sau voit n marginea suprarealismului nu poate avea alt explicaie
dect dorina de a ntrzia ct mai mult, de a compromite pe ct posibil, acest
efort
3
. Pentru modernitii din Romnia problema a rmas, evident, o problem
formal. [...] Ea struie nc n capul acelora care vd n suprarealism o revoluie
verbal, a acelora care iau suprarealismul ca punct de plecare fr s f avut vreodat
un contact real cu toate acestea.
4
Suprarealismul primului val fusese primit i el cu
rezerve de ctre critica literar din Romnia, printre numele care i-au manifestat
nemulumirea n faa noilor venii numrndu-se G. Clinescu, E. Lovinescu, V.
Streinu i Al. Piru, personaliti care au impus, se pare, o atitudine a criticii fa de
avangard att nainte de cderea regimului comunist n Romnia, ct i dup. Spre
exemplu, E. Lovinescu, care era de acord cu inovaiile surprinztoare i radicale
ale avangarditilor i aproba sincronizarea scriitorilor romni cu modernismul
apusean, nu recunotea i valabilitatea estetic a acestui curent literar. Cum toate
curentele au nceput prin a f micri de avangard i s-au mprtiat tot att de
seismic, istoria noastr are datoria de a le nregistra; i e cu att mai mult n obligaia
noastr, cu ct la temelia acestui studiu am pus sincronismul i propagarea tuturor
formelor de via spiritual; oricare le-ar f vitalitatea, ele trebuiesc deci privite ca
fenomene naturale i, semne ale vremii, nu le putem nltura din drumul nostru,
dup cum nici nu le putem judeca pe msura sensibilitii noastre formate

5
.
La rndul su V. Streinu afrma la un moment dat c suprarealismul
este perimat, iar G. Clinescu c nu exist poezie acolo unde nu exist nici o
organizaiune, nici o structur, ntr-un cuvnt, nici o idee poetic
6
. Mai mult
dect att, avangarditilor li se reproa lipsa de continuitate, unul dintre exemplele
date find cel al dadaitilor care, spune Clinescu, au renunat la crezurile lor
tocmai pentru c formula urmrit n poezie nu li se mai prea valabil i viabil.
De fapt, G. Clinescu este primul critic literar romn care se apleac asupra
lucrrilor suprarealiste cu mai mult atenie, dei nu este nici el de acord cu
formula propus de acetia. Prerile sale cu privire la avangarda literar continu
n acelai registru i n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent
7
,
iar clasifcrile deja cunoscute sunt surprinztoare i paradoxale. Astfel, dac n
capitolul Dadaiti. Suprarealiti. Hermetici sunt plasai alturi de Mateiu Caragiale,
2. Naum, Gellu, Pun, Paul, Teodorescu, Virgil, Critica mizeriei, Bucureti, Colecia Suprarealist,
1945, p. 3.
3. Ibidem.
4. Op. cit., p. 5.
5. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, III, ediia a II-a, Ed. Minerva, 1981,
p. 315.
6. Clinescu, George, Principii de estetic, ediia a II-a, Editura pentru literatur, Bucureti, 1968,
p. 16.
7. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (ediie facsimil),
Bucureti, Editura Semne, 2003.
Eugen Jebeleanu i Dan Botta scriitori ca Urmuz, Tristan Tzara, Geo Bogza, dar
i suprarealiti bucovineni cum sunt Traian Chelariu, Mircea Streinul i Teofl
Lianu, n capitolul Tradiionaliti, Clinescu vorbete despre Ilarie Voronca, Ion
Pillat i B. Fundoianu.
Critica literar de dup rzboi nu i-a menajat deloc pe tinerii suprarealiti
din al doilea val, printre care se afa, evident, i Gellu Naum. Acetia erau acuzai
cu vehemen c la nivel programatic sunt incoereni i c imaginile pe care le
alctuiesc dup bine cunoscutele metode suprarealiste nu nglobeaz nici cel
mai nensemnat sens. Lipsa de originalitate, perimarea unor formule lirice,
alegerea greit ntre a f poei i a f suprarealiti
8
au reprezentat alte acuze
aduse acestora chiar de ctre Vladimir Streinu care puncta faptul c micarea
de avangard menionat nu putea dect s distrug din punct de vedere literar
eventualii simpatizani. Sentimentul penibil dup lectura suprarealitilor
notri, vine, de asemeni, din ntrzierea n care se pun spiritele acestor tineri, de
la vrsta crora ar f fost normal s atepm micri mai sincronice, dac nu chiar
mai libere i chiar anticipri ale lirismului viitor. Gellu Naum, Paul Pun i Virgil
Teodorescu (e cazul s regretm talentul acestuia) se complac ntr-un anacronism
literar, care astzi, cnd instantaneitatea legturilor cu lumea ntreag ridic toate
rile, mrginete la nivelul contemporan, a devenit de neconceput.
9
.
Desigur, reaciile la adresa criticii vremii nu au ntrziat s apar. Astfel,
n anul 1945, Gellu Naum, Paul Pun i Virgil Teodorescu public Critica
mizeriei, un manifest colectiv care se adreseaz criticii literare obtuze fa de
scrierile avangardiste i dezaprob atitudinea colegilor din prima generaie, aceea
a suprarealismului eroic, pentru perceperea n totalitate formal a imaginii
poetice, atitudine evident eronat a acestora. Tinerii suprarealiti, semnatari ai
acestui manifest virulent, considerau c vina pentru modul deformat n care era
perceput creaia suprarealist nu este doar a criticii literare, ci i a poeilor care
au oferit un material n permanen confuz i anost
10
. Printre poeii care sunt
nferai n paginile manifestului se numr Virgil Carianopol i Constantin Micu,
moderniti din ntmplare, a cror vocaie clasic, poetic sau flosofc a fost
din plin rspltit de fundaiile i ministerele fasciste
11
.
Un subiect al analizei violente a suprarealitilor menionai este Tudor Vianu,
perfecionatul instrument de cretinizare universitar
12
, cruia i se reproeaz
plasarea suprarealismului ajuns la apogeu n urm cu douzeci de ani, adic atunci
cnd Breton publica primul manifest. Suprarealitii afrmau c era mai convenabil
8. Streinu, Vladimir, Suprarealismul. coal neliterar, n Pagini de critic literar, II, Bucureti,
Editura pentru literatur, 1968, p. 146.
9. Ibidem, p. 147.
10. Naum, Gellu, Pun, Paul, Teodorescu, Virgil, ed. cit., p. 3.
11. Ibidem, p. 4.
12. Op. cit. p. 5.
pentru criticul literar
menionat s acorde o
victorie intelectual, dect
s recunoasc primejdia
unui monstru n plin
aciune
13
. Ironizat este i
Istoria literaturii romne
de la origini pn n
prezent a lui G. Clinescu
care n capitolul pe care
l aminteam mai sus,
Suprarealiti bucovineni,
adun civa poei ovini
i mizeri pe care i unete
ntre ei cea mai reacionar
credin politic. Nici
Perpessicius nu este cruat
n Critica mizeriei, find luat
n derdere pentru faptul
c a comparat rugciunile
isterice ale religiosului I. Caraion
14
cu poemele suprarealitilor care de fapt nu
au pomenit numele divinitii dect n condiiile n care acesta ar f fost precedat
de cele mai grele invective
15
. Alturi de acetia este criticat i Adrian Marino a
crei rea voin nu este egalat dect de ignorarea complect a paginilor teoretice
de care vorbete cu atta competen i care afrmase n Universul literar din 4
martie 1945 c suprarealismul nu aduce nimic nou n literatura vremii, precursorii
acestui curent de avangard find ncadrai n aria misticismului. Poeii avangarditi
nu scap nici ei de critica aspr a lui Gellu Naum, Paul Pu i Virgil Teodorescu,
acetia din urm acuzndu-i c pentru a obine favoruri de ordin personal au trdat
poezia
16
. Dezgustul nostru este cu att mai mare cu ct alturi de domnii de mai
sus trebuie s vobim de alii, mult mai monstruoi, mult mai sinitri, de cei care
rmnnd aparent de partea poeziei s-au csnit s creeze confuzia cea mai crunt,
s ntrein echivocurile cele mai inadmisibile, trdnd de dragul unui meschin
confort personal, ctigurile pe care poeii libertii le-au pltit cu viaa
17
.
14. Ibidem, p. 8.
15. Op. cit., p. 8.
16. n aceast categorie este plasat Saa Pan, fcndu-se referiri la lucrarea Sadismul Adevrului,
i la afrmaia eronat a acestuia, conform creia atitudinea politc a suprarealitilor ar f una
izolat i neconform cu realitate.
Gellu Naum
A doua parte din Critica mizeriei se intituleaz sugestiv Mizeria criticii
i reprezint o succesiune de opinii critice despre suprarealism, n majoritatea
cazurilor ruvoitoare, insinuante i ilogice, pe care semnatarii lucrrii au ales s le
insereze la fnalul textului, pe sistemul oferit de Andr Breton n cel de-al doilea
manifest. Aadar, este redat opinia lui Vladimir Streinu despre dou volume de
versuri ale lui Gellu Naum, Drumeul incendiar i Vasco de Gama, concluziile sale
find evident opuse i neargumentate sufcient: Voi afrma ns n toat libertatea
c, dincolo de intenia de scandal liric, autorul Drumeului incendiar este un
poet ale crui deveniri se ghicesc de pe acum extrem de interesante sau Cum i
autorul plachetei Vasco de Gama se af la a treia culegere de versuri, gsim c
a pierdut dreptul la orice indulgen
18
.
Critica mizeriei nu poate f cu siguran considerat un material doctrinar, ci
un text n care se atrage atenia asupra greelilor de interpretare ale criticii literare
consacrate n ceea ce privete suprarealismul, demn de apreciat find curajul tinerilor
suprarealiti de a-i manifesta convingerile ntr-un mod att de vehement.
n aceeai schem ncepe, de fapt, i cariera poetic a lui Gellu Naum,
care, n 1936, public volumul de debut, Drumeul incendiar. Poetul suprarealist,
uimit de spaiul comun i preocupat de relevarea miraculosului cotidian, despre
care Brton afrma c este ntotdeauna frumos, se nfieaz n acest volum
n postura unui revoltat. Cum vremea era socotit comun i vulgar preau
freti asocierile comune i vulgare, ns nu pentru Gellu Naum care simea c
rolul literaturii i mai ales al poeziei, care nu trebuia confundat cu aceasta, era n
schimbare. Revolta sa este total, teribilismul depind orice nchipuire. Aceast
prim etap din poezia lui Gellu Naum, n care se remarc foarte clar starea de
spirit nonconformist a poetului suprarealist violent i spectaculos n limbaj n
acelai timp, cuprinde i volumele care urmeaz: Libertatea de a dormi pe o frunte
(1937) i Vasco da Gama (1940). Putem afrma cu trie c, nc de la debut, poetul
poate f considerat un suprarealist autentic, nu doar pentru uurina cu care
jongleaz cu registrele stilistice, ci i pentru tehnicile pe care le aplic cu succes.
La o prim lectur suntem tentai s afrmm c n Drumeul incendiar imaginile
poetice sunt create n special pe baza dicteului automat deoarece aciunile eroului,
un alter-ego al poetului, pot f considerate ca lipsite de logic, imagini realizate pe
asocieri contrastante: Drumeul incendiar i ascute luminile / ochilor n caiete
cu statistici / El i aranjeaz coafura n ceasornice / (timpul e un pieptene delirant
pentru prul de pe ele feciorelnice) / i las cte o msea infectat n fecare
geam / cu frme cu grdini mici / se-ncrunt n faa ciorapilor de mtase vegetal
/ pipie cu degete de cunosctor paharele pline ale somnului.
19
18. Fragmente extrase din Gazeta (1935) i respectiv Timpul (1941) apud Naum, Gellu, Pun,
Paul, Teodorescu, Virgil, ed. cit., p. 13.
19. Naum, Gellu, Drumeul incendiar n Despre identic i felurit (antologie), Ed. Polirom, 2004,
prefa i not asupra ediiei de Simona Popescu, p. 29.
Revolta asupra strii de fapt instituite
20
se remarc ns deasupra acestor
aparente incongruene, ca n toate poemele algitilor, de altfel. Domnii ne
aleg poemele dup panglicue ca pe curve
21
, spune tnrul Naum, referindu-
se n mod evident la critica vremii care nu a ntrziat s-i arate colii imediat
dup apariia lucrrii Critica mizeriei. Spre exemplu, Vladimir Streinu afrma
c, dincolo de intenia de scandal liric, autorul Drumeului incendiar este un
poet ale crui deveniri se ghicesc de pe acum extrem de interesante
22
, pentru
a spune mai apoi c poetul va mai f luat n seam de critic dac va dovedi
vreodat CURAJUL DE A FI CUMINTE
23
. Se pare c suprarealistul romn
a nlturat toat viaa aceast perspectiv de a scrie ntr-o manier cuminte,
fapt pentru care nu a primit cele mai bune aprecieri din partea unor exegei. n
cazul su cenzura a funcionat din pcate i la nivel politic, deoarece regimul
comunist nu putea accepta sub nici o form spiritul revoluionar al creatorilor
din acest grup avangardist. Poezia, numit suprarealism pe vremea aceea, era
nc scandaloas n ochii publicului restrns care-i rmsese. Cu siguran c
era scandaloas n ochii noilor guvernani comuniti, care erau la fel de tmpii
ca i cei burghezi, care i precedaser. Abia atunci, la nceputul rzboiului rece
(un termen interesant), a devenit absolut imposibil s-i dai ntlniri sau s
ntreprinzi orice fel de aciune. Printre alte nscociri, atunci s-a reinventat i
foamea
24
.
nc de la nceput, prin primul su volum, Gellu Naum a contientizat
importana creaiei sale care trebuia neaprat s se mpleteasc cu felul n care
tria. Revolta tipic suprarealist deriva din nevoia de libertate, o eliberare care
nu putea s se concretizeze dect prin creaie. n ceea ce l privete pe Naum,
aceast revolt nereinut, acest impuls violent este mai bine surprins n poezia
sa de nceput, cnd incendiatorul canoanelor, al faptelor comune, al literaturii
amorite, se ridic pentru a transforma lumea, ocnd n acelai timp receptorul:
Smulgei penele tuturor psrilor din Balcani / s ne scriem cronici noi / (psrile
cele mai mari casele au ters-o).
Despre tine am s scriu cu litere groase: / CND I SCOI ROCHIA
VERDE RMI / GOAL CA O PENI
25

n urma unei serii de discuii cu Sanda Roescu, poetul ajuns la maturitate a
recunoscut care era relaia sa cu suprarealitii n anii 40-50 i care era concepia sa
despre libertate, o stare neraportat la vreo doctrin sau la vreun grup. Preocupat
20. Morar, Ovidiu, Avatarurile suprarealismului romnesc, Ed. Univers, Bucureti, 2003, p. 246
21. Naum, Gellu, ed. cit., p. 12.
22. Gazeta, 1935, apud Morar Ovidiu, ed. cit., p. 197.
23. Timpul , 1941, apud Morar Ovidiu ed. cit., p. 246.
24. Brook, James, Contestarea poetic. Interviu cu Gellu Naum, n Observator cultural, nr. 1
din 29 februarie - 6 martie 2000.
de destinul poeziei noi, poeziei eliberatoare
26
, Naum considera creaia i modul
n care era perceput iniierea prin intermediul acesteia importante i diferite,
aleii find aceiai, indiferent de epoc sau spaiu geografc. Cu toate acestea,
sentimentul c suprarealismul l-ar f putut limita n cunoaterea absolut a
Lumei l-a marcat nc din primii ani petrecui alturi de tinerii suprarealiti
din al doilea val. Prin urmare, s-a detaat ncetul cu ncetul de grupul suprarealist
care avea tendina de a impune o dogm i prin aceasta de a limita libertatea
membrilor lui.
i, pentru c vorbim de suprarealism, a vrea s repet c n micarea aceasta,
nainte de a deveni art i comer, s-au ntlnit, dup prerea mea, oamenii cei mai
alei ai epocii noastre. Vorbesc despre suprarealitii reali, foarte puini la numr,
dup cum e i fresc [...] Limitele suprarealismului le-am simit nc de pe cnd
m declaram, fr nici o rezerv, suprarealist. Mai nti, m-a oripilat caracterul
de grup Eu mi cutam fraii liberi, altceva dect adepii unei dogme comune,
chiar dac dogma se afa la momentul de anti-dogm
27
Poezia agresiv, revoluionar este caracteristic att pentru volumul
de debut, ct i n cazul poemelor din Libertatea de a dormi pe o frunte i
Vasco de Gama. Poetul se ntoarce dezgustat spre dulcegriile din poezie i,
exprimndu-i liber insubordonarea n faa sistemelor sociale, a ordinii politice
i chiar a ierarhiilor academice, i declar libertatea intelectual: voi ti s-mi
scot ventuzele de pe creier / s se scurg zeama puturoas a viersului dulceag /
voi ti mam n ceasurile de glorie / s-mi future ciorapii mpuii lng porile
Academiei Romne
28
.
Revolta suprarealist vine din nevoia de libertate absolut, libertate
a spiritului i a simurilor care va constitui o tem predominant n opera
naumian. Libertatea este o stare care n viziunea suprarealitilor i a lui
Gellu Naum desigur permite refacerea legturilor uitate, misterioase dintre
fine i lucruri (prin magie, empatie, vis, viziuni hipnagogice, arheologie
mediumnic
29
, coincidene semnifcative). Este vorba de fapt despre o cutare
a libertii absolute, afate dincolo de parametrii raionaliti i limitatori ai
contientului. Aa cum se va remarca n opera de maturitate, libertatea spiritului
nu este dect o etap n complexul proces de iniiere a sinelui care se poate
urmri n toat creaia acestui suprarealist romn. Dar libertatea nu este n cazul
lui Gellu Naum doar o stare necesar n autocunoatere. Ea se manifest foarte
acut la nivelul limbajului, uneori violent, alteori trivial, dar foarte des parodic
i burlesc, un limbaj aa cum l descria Ion Pop ca find de o mobilitate i de
27. Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, Despre interior i exterior. Ed. Paralela 45,
Piteti, 2003, p. 135.
29. Termen inventat de Gellu Naum care pune bazele unei discipline cu acelai nume.
un insolit al asocierilor ce tie s exploateze virtuiile arbitrariului maxim,
rupturile de nivele ale sensului, vecintile groteti, efectele ambiguitii
ironico-sarcastice
30
. Acest limbaj al lui Gellu Naum ardea, la fel ca i celebrul
su personaj, Drumeul incendiar, i regulile, dar i minile retrograde care
nu puteau accepta schimbarea la fa a literaturii acelei perioade: El salt n
fuierele cu gue ale varditilor / i pipie chiloii strvezii ai istoriei / creierul
lui face semne ca o batist / i dac nu s-ar teme de ridicol / ar putea s fe un
pop sau o cravat
31
LUMEA A NCEPUT S PUT
32
striga tnrul suprarealist, decis nu
doar s nlture toate aspectele putrede dintr-un spaiu afat n destrmare, care
dup ani grei de rzboi urma s ndure alii i mai cruzi, ci s-l i purifce. Aa
cum vom vedea n paginile urmtoare, purifcarea lumii se va face prin foc,
dar i prin naterea noii poezii, poezia revoluiei i a libertii. n poemul Pot
s-i spun vorbe ca nite geamuri, suprarealistul descrie starea poeziei comune,
a poeziei premeditate n care cuvintele sunt transparente, sensurile putnd
f descifrate cu ajutorul dicionarelor poetice. Rolul rostirii, mai mult dect
att, rolul poeziei devine altul pentru Gellu Naum. Mesajul acestui poem este
identic cu acela din Critica mizeriei: adevrata revoluie nu este cea verbal,
de suprafa, ci aceea care poate transforma defnitiv individul. Astfel, Naum
nu mai vede discursul liric ca pe o refectare a unor idei, stri emoionale sau
percepii, ci ca pe o transcriere a unor imagini nscute n incontient, care nu au
nimic de a face cu imaginile sterile confecionate de suprarealitii din primul val.
Astfel, imaginile suprarealiste construite nlocuiesc realitatea existent i redau
realiti noi cu o logic proprie specifc visului, halucinaiilor, transei hipnotice
etc. Poemul menionat ironizeaz tocmai imaginile suprarealiste din scrierile
confrailor care ascund n spatele lor semnifcaii simbolice sau de alt tip i care
datorit asocierilor neinspirate, forate, ies de sub incidena hazardului i prin
aceasta din aria suprarealismului: Pot s-i spun vorbe ca nite geamuri / vorbe
asemeni urdorilor sau rozelor / vorbe aezate orizontal chibrituri / n aceste
dicionare poetice / vorbe ca scaunele s-i toceti pantalonii timpanelor de
ele / raportate frumos una la alta : imagini / vorbe ca nite imense planoare
asemeni / berzelor puilor de cprioar butonilor / prini la manetele tcute
ale orelor din vremile / de ndueal erotic / vorbe asemeni marilor serbri de
toamn cu fonete de fuste /cum femeia cnt un vals n gravur / i-n aquarel
hora ranilor miroase a picioare frumos
33
.
Gellu Naum continu n aceeai manier, revolta mpotriva falsei poezii
atingnd cote paroxiste i transformndu-se ntr-o centauromachie. Atacul
30. Pop, Ion, Avangarda n literatura romn, Bucureti, Ed. Minerva, 1990, p. 343.
31. Ibidem, p. 12.
32. Op. cit., p. 15.
poetului-centaur este foarte violent, el anunnd intrarea n scen a noii poezii,
proaspt i autentic: E o nalt coal de art aceasta / s-i scobeti creerul
ca pe un nas / i din adncuri s scoi mucii triti ai poemului [...]
34
Revolta desprins din scrierile sale s-a manifestat i n existena sa din acea
perioad. Pe atunci se pare c mai eram nc foarte agresiv...
35
, mrturisete
Naum, povestind despre sine ca despre un personaj marcat de violena rzboiului,
dar i de cutrile intense din sfera suprarealismului. El i justifc n acest
mod reacia din Inventatorii banderolei, unde intrase n polemic cu Luca i
Trost crora le reproa fe caracterul fals dialectic, confuzionist i reacionar,
fe faptul c ar f operat o nou cenzur a visului, fe caracterul prea literar
al poziiei pe care cei doi aleseser s o adopte. De fapt m plictisea cumplit
activitatea lor, spune Gellu Naum, din ce n ce mai teoretic i mai politic
(boala comun a suprarealismului din ntreaga lume atunci i mai apoi); m
suprau spaimele lui Luca...
36
Tot ce rmne n afara acestor lucruri din non-
oedipianism este literatur i acesta este ultimul lucru de care ne vom ocupa.
Poetul G.L. i poate adormi publicul cu cntecele lui, i poate plimba masca
puin melancolic pe sub ochii languroi ai doritorilor de literatur, aceasta nu
intereseaz deloc suprarealismul.
37

Dup peste douzeci de ani de la publicarea volumelor despre care am
vorbit, Naum recunoate c ntoarcerea sa spre o aparent literatur reprezenta
o ieire posibil, dei inefcace, mpotriva teoriei i a spaimei. [...] Aspectul
pentru-contra literatur marca o ncercare de echilibrare prin sacrilegiu
38
.
Seducia ideii de a ridica revoluia la nlimea poeziei a tras dup ea volume de
versuri suprarealiste uluitoare care au contrariat critica vremii i au determinat
formarea unui poet puternic i curajos, capabil s instaureze o adevrat criz
i s schimbe total faa liricii, att la nivel lingvistic, ct i doctrinar. Universul
su imaginar devine din acest unghi, al revoltatului, extrem de bogat i de divers
exploatat. Fie c o face n poeme, fe c decide s se exprime n prozopoeme sau
n pagini programatice, Gellu Naum se exprim n volumele din tineree foarte
proaspt i divers, netrdnd niciodat crezul su suprarealist.
34. Naum, Gellu, Un centaur siluind arborii poemului, n ed. cit., p. 27-29.
35. Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, Despre interior i exterior , Piteti, Ed. Paralela 45,
2003, p. 54.
36. Ibidem, pp. 54-55.
37. Naum, Gellu, ntrebtorul, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1999, p. 95.
38. Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, ed. cit., p. 55.
I
S
T
O
R
I
E
L
I
T
E
R
A
R

Alexandru Ovidiu VINTIL
Traian Brileanu i Gruparea Iconar.
Fenomenologia unor nceputuri
n prefaa
1
cunoscutei antologii
Poeii tineri bucovineni, aprut la
Fundaia pentru literatur i art Regele
Carol II, n 1938, Mircea Streinul, pe
lng bucovinenii care au aderat la
micare, i numete i pe cei din vechiul
regat, care au fcut front comun cu tinerii
intelectuali iconariti. Este vorba despre
Victor Mgur, Theodor Constantin,
Panait Nicolae, Ovid Caledoniu i
Theodor Dragomirescu. De asemenea,
Mircea Streinul, n aceeai prefa,
precizeaz c, din Ardeal, gruprii al crei
principal animator era, provin adeziunile
lui N. Cantonieru, Aurel Marin, Nicolae S. Ursu, George Popa i N. Mirza.
Tot acum, Mircea Streinul nu omite s spun c aproape toi acetia
colaboreaz la Junimea literar i Glasul Bucovinei
2
. Dup cum se
tie, ambele reviste erau editate de liberalii lui Ion I. Nistor, generosul
universitar cernuean, graie cruia noua generaie de scriitori i gsete
locul unde s se afirme.
Dei ntre 1931 i 1932 nc nu se poate vorbi despre o micare literar
Iconar n adevratul sens al cuvntului, n aceast perioad se creeaz o
emulaie deosebit n jurului tinerilor scriitori de la acea vreme. ntre timp,
din nevoia acestora de a se afrma i de a se regsi n publicaii proprii, vor
vedea lumina tiparului numeroase reviste precum: ndrumarea (Arcadie
Cerneanu), Orion (E. Ar. Zaharia i Aurel Putneanu), Pana literar (Ionel
Creianu, Filaret Ozar i Teofl Lianu) (acestea la Rdui), la Cernui
Crai Nou (Teofl Lianu), Plai (Aspazia Munte i Neculai Pavel), Izvodiri
(George Stratoiu, Mihai Verbovschi i Teofl Lianu), Fiier (E. Ar. Zaharia),
1. Datat 27 iulie 1937, Bucureti.
2. Mircea Streinul, Poeii tineri bucovineni, Bucureti, Fundaia pentru literatur i art
Regele Carol II, 1938, p. 9.
Flanc (Teofl Lianu), Argonaut (Mircea Streinul i E. Ar. Zaharia), iar la Siret
un grup de intelectuali editeaz Freamtul literar
3
.
Despre iconarismul din aceast perioad, cercettorii afrm c se afa
ntr-o etap euforic, n paralel find scoase multe alte publicaii de gen:
Credem, mai degrab, c iconarismul acestor ani este unul naiv, neles ca
atmosfer entuziast i clocotitoare, euforic, unul nscut dintr-o simultan
descoperire a lirismului i a unei utopice misiuni. Nu putem vorbi, pentru
aceast perioad, de creaie iconarist dect avnd n vedere aceast atitudine
a tinerilor scriitori care nu ezit s scoat i efemere publicaii proprii, grupai
ns n jurul Junimii literare i Glasului Bucovinei
4
, evideniaz istoricul i
criticul literar Mircea A. Diaconu.
Probabil c o anume ostentaie a sinelui, cutarea unui profl distinct
5
i
va face, n 12 august 1933, pe Mircea Streinul i Iulian Vesper s nfineze colecia,
ulterior transformat n editur, Iconar, ambele sub auspiciile Institutului de arte
grafce Glasul Bucovinei, semn evident c Ion I. Nistor i susinea n continuare.
S-a vorbit mult n perioada premergtoare demarrii proiectului c acesta
va f iniiat de Mircea Streinul mpreun cu Traian Chelariu imediat ce acesta din
urm se va ntoarce de la studii din strintate. Printr-un concurs de mprejurri,
colecia i apoi editura vor f ntemeiate de ctre Mircea Streinul i Iulian Vesper.
Pe nesimite i, oarecum, mpotriva tuturor prevederilor, se crease ceva nou, o
anumit stare de tensiune. n multe cercuri din ora se vnturau, de-un timp,
veti, ce ddeau ca sigur apropiata nfinare a editurii Iconar. Manuscrise de
caliti diferite se ngrmdeau n sertarele redaciei sau, acas, la Mircea Streinul.
n atmosfera aceasta, nici vorb nu putea f s mai ateptm ntoarcerea lui Traian
Chelariu
6
, despre care umbla zvonul c ar f urmat s se cstoreasc la Paris cu
o italianc dintr-o distins familie; i s-ar f ncredinat, apoi, o catedr la vreo
3. Ibidem, p. 9.
4. Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30, ed. cit., p. 42
5. Ibidem, p. 42.
6. Zvonul nu era lipsit de oricare adevr ntruct Traian Chelariu, cum reiese i din jurnalul su,
a fost pe cale s ia de nevast o italianc. Tot aici trebuie spus i faptul c Traian Chelariu la
un moment dat, conform nsemnrilor din propriul jurnal, a nutrit anumite sentimente fa de
fica lui Traian Brileanu, Veronica. De asemenea, Traian Chelariu se afa n relaii foarte bune
cu profesorul de sociologie cernuean, vizitndu-l n mai multe rnduri. n acelai timp, Traian
Chelariu a rmas alturi de Ion I. Nistor, cellalt mentor al tinerei generaii cernuene. De aici
rezult, opinie exprimat i de Constantin Schifrne, dar i de alii, c Traian Brileanu nu fcea
politic n calitatea sa de profesor, ci doar n afara activitii de la catedr. Dac fcea ntr-adevr
politic n cadrul muncii desfurate n cadrul catedrei, ce viza strict calitatea sa de profesor, atunci
Chelariu nu l mai vizita pe Brileanu pn i acas, tiindu-se c fceau parte din tabere politice
diferite. Spre exemplu, n anii studeniei, n memoriile sale Chelariu povestete ct l admira pe
Brileanu i ct de mult i aprecia sfaturile, acesta din urm artnd o deschidere fr echivoc fa
de studenii si, care l vizitau acas ori de cte ori aveau vreo problem.
universitate n Italia, unde s-ar f putut s rmn
7
, evoc acele momente Iulian
Vesper.
n jurnalul su, acelai Iulian Vesper prezint exact cum au decurs
evenimentele i care au fost discuiile imediat ce s-a stabilit c nu se mai poate
amna apariia editurii Iconar: n urma unor prelungite discuii cu Mircea
Streinul, am czut de acord s-i nfim domnului profesor Ion I. Nistor situaia
privind editura Iconar demult anunat i care trebuia, sosise timpul, s ia fin.
Am fost primii i, ca de obicei, ascultai cu nelegere i bunvoin. Propunerea
noastr era ca printr-un act convenional s putem f periodic creditai cu tiprirea
unui numr de patru, cinci plachete sau a unui singur volum mai mare, urmnd ca
la termenul fxat de comun acord s achitm suma datorat. Rspunderea pentru
difuzarea crilor ne-o asumam noi. n caz c n-am f respectat termenul de plat,
administraia avea posibilitatea s recupereze mprumutul reinnd suma din
salariile noastre, care stteau garanie. Dup ce am f lichidat o prim tran, am f
trecut, succesiv, la etapele urmtoare. Directorul ziarului, Ion I. Nistor, ne-a cerut
un timp ca s obin un aviz din partea conducerii tehnice a Institutului de arte
grafce. Dup o sptmn, primeam un rspuns favorabil
8
.
nc de a doua zi dup primirea rspunsului, entuziatii tineri intelectuali,
Mircea Streinul i Iulian Vesper, au naintat directorului tehnic al Institutului de
Arte grafce, Al. Parzer, prima serie de manuscrise. n aceeai perioad, cei doi se
organizeaz, mprindu-i sarcinile n funcie de timpul disponibil.
n urma discuiilor avute, s-a convenit ca Mircea Streinul s se ocupe cu
desfacerea exemplarelor de carte, contactul cu autorii, precum i cu procurarea
de texte care s merite atenia unor lectori exigeni. Lui Iulian Vesper i reveneau
supervizarea manuscriselor, care intrau la cules i bunul de tipar. De asemenea,
pentru nlesnirea vnzrilor, fecrei apariie editorial i se asigura o oarecare
promovare n paginile ziarului Glasul Bucovinei
9
.
Prin urmare, odat cu apariia coleciei i apoi a editurii Iconar se poate
vorbi de o nou etap, una de maturitate, n care se va elabora programul editurii
cernuene Iconar. Astfel, prima etap a micrii Iconar, cea afat, cum afrmase
Mircea Streinul, la o rscruce a literaturii romneti
10
, a fost depit. La Iconar
vor vedea lumina tiparului o serie de circa 30 de plachete i volume, dintre care
o parte au atras atenia criticii literare bucuretene i nu numai. Primul volum
al coleciei Iconar, aprut n 1933, aparine lui Victor Mgur, un poet ieean,
dup cum ne informeaz Iulian Vesper
11
, i se intituleaz Evadare nluntrul
7. Iulian Vesper, Memorii, Ediie ngrijit i prefa de Pavel ugui, Bucureti, Editura Saeculum
I.O., 1999, p. 100.
8. Ibidem, p. 102.
9. Ibidem , p. 102.
10. Denumirea unui articol semnat de Mircea Streinul n revista Iconar, an II, nr. 3, pp. 1-2.
11. Iulian Vesper, op. cit. , p. 102.
meu
12
. n acea perioad, Mircea Streinul le reproeaz tinerilor revolta de dragul
zgomotului i absena unei discipline culturale care s fe o sintez de romnism.
Pe de alt parte, acuz amatorismul receptrii literaturii n Bucovina
13
.
La nceputul anului 1934
14
, cei doi entuziati colaboratori, Mircea Streinul i
Iulian Vesper, expediaz, aproape tuturor revistelor i unui numr impresionant
de personalitii din ar, un program al editurii. Acest program va f publicat
integral n Glasul Bucovinei, nr. 4223 din 11 ianuarie 1934. n cadrul programului
activitii editurii pe anul 1934, editorii cernueni afrm c i propun s
imprime un ritm accelerat n micarea literar a tinerei generaii, subliniind
c vor ncerca, n vederea mplinirii acestui deziderat, o depire a clanurilor,
coteriilor i bisericuelor literare, care s-au dovedit o piedic n promovarea
adevratelor creaii i vom privi fenomenul literar cu obiectivitatea preioas a
colecionarului de art
15
. Acest repro a fost adresat editurilor bucuretene, care,
n opinia celor de la Iconar, desconsiderau talentele regionale. nc din debutul
programului, cei care l-au alctuit, n spe Mircea Streinul i Iulian Vesper, nu
omit s evidenieze faptul c poezia va ocupa o poziie privilegiat, find mereu n
atenia tinerilor editori.
Elaborarea acestui program de activitate, pe anul 1934, al Editurii Iconar
va f motivat n felul urmtor: nelegnd s servim astfel prestigiul literaturii
i artei, am relevat acest program de activitate ca un indiciu i o directiv pentru
viitor a entuziasmului de creaie, de care este animat editura Iconar. Editura
Iconar, dei rezultat al iniiativei particulare, va cuprinde cu acelai elan creaiile
de art i literatur din ntreaga ar
16
.
Iulian Vesper i amintete peste ani c Itinerar cu anexe n vis de Mircea
Streinul (250 p.) deschidea noua serie de cri ce urmau a f editate pe anul 1934.
Dup care urmau: Breviar de poezie bucovinean contemporan, de Aspazia Munte
12. Alte cri editate pn la sfritul anului 1933 au fost: Carte de iconar, de Mircea Streinul;
Rod, de Teofl Lianu; Destinuiri, de Cristofor Vitencu; Exod, de Traian Chelariu; Spre Orient
(nsemnri de cltorie), de Oltea I. Nistor; Poezii, de Vasile Gherasim, ediie ngrijit de
profesorul Constantin Loghin; Stane pentru nemurirea altora, de Teodor Constantin; Echinox
n odjdii, de Iulian Vesper; Consideraii despre critic, de Nicolae S. Ursu; Frunz elegiac, de
Tudor Plop-Ulmanu; nvolburri i Mia, de Aspasia Munte; Apoteoz, de E. Ar. Zaharia; Dureri,
de Sextil Dasclu; Flori de rsrit, de Li-Tai-Pe, n traducerea lui N. Tcaciuc-Albu; Rstigniri, de
Panait Nicolae.
13. Mircea A. Diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, ed. cit., p. 33.
14. Pe parcursul anului 1934 va aprea o a doua antologie a poeziei noi, dup cea alctuit la
mijlocul anilor 20 de ctre Ion Pillat i Perpessicius, intitulat Antologia poeilor tineri, cu 55
chipuri de Margareta Sterian i o postfa de Ion Pillat, autorul acesteia find Zaharia Stancu.
Volumul a fost tiprit la Fundaia Regele Carol al II-lea, avnd 300 de pagini. Semnifcativ pentru
Bucovina, n aceast antologie au intrat i Mircea Streinul, Iulian Vesper sau George Voevidca.
15. De la editura Iconar. Programul pe anul 1934, n Glasul Bucovinei, nr. 4223, 11 ianuarie 1934,
p. 3.
16. Ibidem.
i Neculai Pavel; Punctul de plecare n teoria cunoaterii la Im. Kant, de Neculai
Roca; Neutral, poezii de Neculai Roca; Viaa i opera lui Tudor Flondor, de N.
Tcaciuc-Albu; Aspecte din Albania, de prof. univ. dr. Vlad Bneanu; Alimentele
i buturile noastre, de dr. A. Schmidt; Beton armat, de Al. Voitinovici; Pentru o
carte de temelie a muzicii romneti, de Liviu Rusu; Ion G. Duca, de prof. univ. dr.
Dimitrie Marmeliuc; Cer valah, de Teofl Lianu; Minois, de E. Ar. Zaharia; Starea
religioas i moral a societii romneti din Muntenia n secolul XVIII epoca
lui Constantin Brncoveanu cu ocaziunea comemorrii a 220 ani de la moartea
lui, de preot Ioan G. Breabn; Comentarii la Erast Tarangul, Neuegestaltung der
modernen Democratie, de dr. Aurel Morariu
17
.
Reaciile dup publicarea acestui program, despre care trebuie spus c nu
a fost sub nici o form unul de ideologie politic sau, mcar, literar, au aprut
la scurt timp dup ce a fost fcut public. Istoricul i criticul literar Mircea A.
Diaconu opineaz c poate cele mai calde cuvinte le scrie Mihail Chirnoag
n revista braovean Frize: Pecetea acestui titlu (Iconar, n.n.) a aprut n
munii Bucovinei ca altdat zimbrul moldovean n pdurile ei dese. [] Faptele
acestea ale tinereii mrturisesc crezul unui sufet care se cere ntregit. Adunai
sub icoana scrisului, pumnul de tineri cu inimi arse de-o venic sete, au nfpt
steagul faptului mplinit, cu un curaj i o dezinvoltur pe care n-o putem aprecia
dect n lumina biruinei. [] Cci programul editurii Iconar este pur i simplu
extraordinar
18
.
Tot n 1934, cteva luni mai trziu, pe 19 aprilie, la Radio Bucureti
19
,
ntr-o conferin, Iulian Vesper, dup ce a semnalat apariia Editurii Iconar drept
contribuie a celei mai tinere generaii la literatura din Bucovina, a inut s arate c:
Sensul n care a evoluat tradiia cultural n Bucovina a fost pentru o ncorporare
ct mai desvrit la spiritualitatea romneasc. De la Iraclie Porumbescu pn la
distinciunea de fond i form a liricii lui Teodor Robeanu, ncadrarea sensibilitii
specifc bucovinene n geografa spiritual a Romniei s-a produs treptat. Rostul
ultimei generaii e s desvreasc opera naintailor, s se integreze tradiiei
culturale indicate de precursori. Existena diverselor curente tradiionaliste sau
moderniste n ar, trebuia s gseasc ecou i n Bucovina. Abia cnd va f trit
generaia bucovinean aceast fermentare spiritual o dat cu generaia din
ntreaga ar, se va putea vorbi despre un specifc bucovinean, ns mai distilat
i mai durabil
20
. Acest specifc bucovinean, Mircea Streinul l va numi gotic
17. Iulian Vesper, op. cit. , p. 103-104.
18. Mihail Chirnoag, Iconar, n revista Frize, Braov, an I, nr. 1, martie 1934, Apud Mircea A.
Diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, ed. cit., p. 33.
19. Iulian Vesper va conferenia despre Bucovina literar la postul Radio Bucureti n urma
invitaiei care i-a fost fcut de renumitul poet i prozator Vasile Voiculescu, scriitor pe care-l
aprecia n mod deosebit i cu care se afa n relaii amicale.
20. Iulian Vesper, op. cit., p. 107.
moldovenesc, insistnd pe o original trire a artei n spaiul Bucovinei Istorice,
un teritoriu eminamente al sintezei att ntre culturile oriental i occidental,
dar i ntre tradiie i modernitate, un fel anume de raportare la cultura lumii
prin intermediul literaturii. O literatur care avea, n viziunea tinerilor iconariti,
capacitatea de a se situa la nivelul frumuseii salvatoare a umanitii, pe care o
regsim, n mod distinct, n estetica sublim a picturilor religioase de pe zidurile
sau iconostasele bisericilor din nordul Moldovei, cndva, ncrcat de gloria de a
f aprat valorile cretinismului.
Scriind despre fenomenul Iconar, Cristian Sandache, un cunoscut
comentator al interbelicului romnesc, apreciaz: Incontestabil ns, ei au
adus un sufu aparte n peisajul literelor romneti, fe i dac ne gndim la
tematicile abordate i la atmosfera special, de o stranie poezie, ce se degaj din
unele creaii ale adepilor gruprii. Chiar dac au fost acuzai adesea de o simpl
preluare a motivelor expresionismului, de o vulgarizare a acestuia, este cert c
Streinul i muli dintre colaboratorii si erau oameni cu lecturi solide, pasionai
de art i folclor, de o seriozitate intelectual incontestabil. Atmosfera tragic
i totodat mistic, eroismul transfgurat, imaginile amintind fe de legendele
medievale ale lumii germane, fe de temele folclorului bucovinean, infuena
literaturii europene de nalt nivel, toate acestea sunt trsturi estetice imposibil
de ignorat
21
.
Dei se prea c i-a croit un drumul al ei, tnra generaie de scriitori
bucovineni ncepe s se destrame. Atmosfera din jurul gruprii, nu mult dup
lansarea programului respectiv, s-a nrutit ntr-att nct elanul celor implicai
s-a estompat semnifcativ. Cauza declinului intempestiv a fost identifcat de
Mircea Streinul ca find de ordin strict fnanciar. Mircea A. Diaconu nu exclude nici
posibilitatea ca motivele care au condus la desfinarea Editurii Iconar s f fost chiar
de natur politic. Dup opinia aceluiai comentator poate f luat n considerare, n
acest context, i aspectul potrivit cruia entuziasmul lui Mircea Streinul s f fost
ironizat i supus deertciunii. n acelai timp, un alt motiv, care ar putea f plauzibil,
este cel determinat de numirea n 1934 a lui Vesper n funcia de director n cadrul
Ministerului Muncii. i asta n timp ce proaspt ministru a fost desemnat Ion I.
Nistor. S se f simit, ntr-o astfel de situaie, Streinul marginalizat? S i se f prut
c Vesper i Chelariu, acesta din urm recent ntors de la studii din capitala Franei,
s benefcieze de mai multe favoruri din partea lui Nistor dect el? Cu siguran,
nu putem ti. ns cert e c Mircea Streinul, dup ce va ocupa funcia de director al
Librriei Glasul Bucovinei (3 septembrie 1934), se va despri de gruparea girat
de Ion I. Nistor i se va altura celei susinute de ctre profesorul universitar Traian
Brileanu, rodul acestei colaborri find revista Iconar.
21. Cristian Sandache, De la naionalism la clieele antisemitismului: Fenomenul Iconar n Dacia
literar, Iai, Anul XVII (serie nou din 1990), nr. 71 (2/2007), p. 8.
n mod surprinztor, Traian Chelariu, recenznd primul numr al
revistei Iconar n Junimea literar, va f destul de temperat, find reinut n
dezaprobri.
n cronica dedicat primului numr al publicaiei amintite, Traian Chelariu
va consemna articolele scrise de Barbu Sluanschi, Leon opa i George Macrin.
Tnrul Traian Chelariu, care s-a dovedit a f un recenzent obiectiv, va cita chiar
din Iconar, din afnitate, cum este de prere Mircea A. Diaconu
22
, o afrmaie,
fcut de George Macrin, precum: Putem la urma urmei s nu mai credem n noi
nine, dar e cel mai mielesc lucru s pierzi credina n neamul tu
23
.
Tot n Junimea literar sunt consemnate i urmtoarele dou trei numere
din Iconar, fr a se face vreo referire la orientarea politic a publicaiei.
De remarcat c n revista Iconar att Iulian Vesper, ct i Traian Chelariu
nu se vor arta interesai s publice. De acum ncolo, consecveni, cei doi vor
rmne de partea lui Ion I. Nistor, iar Mircea Streinul va trece n tabra lui Traian
Brileanu, redefnirea gruprii Iconar find evident. Doar n perioada septembrie
1935 ianuarie 1938, rstimp ce corespunde apariiei revistei Iconar, gruparea
omonim i exprim cu asupr de msur, mai mult ca niciodat, spiritul ofensiv,
militant, clamndu-i ct se poate de clar elurile, fr s evite s intre n polemici
necrutoare.
De observat c toi aceti ani interbelici n care se produce devenirea
grupului Iconar ne dezvluie o imagine a unei Bucovine a tineretului studios, cu
toate frmntrile identitare, n special, dar i de alt natur, ale unei generaii
educate, contiente de valoarea proprie i, n acelai timp, sensibile la tot ce
nsemna trirea n i pentru romnism. Poate i ca urmare a idealismului propriu
vrstei, dar i din cauza unor insufciene existente n mod cert n societatea
autohton a acelei vremi, cu toii cei grupai n jurul Iconarului i doreau o alt
Romnie, n care s se regseasc, s nu se mai simt marginalizai, s se fac,
n sfrit, auzii, iar doleanele lor s fe luate n seam. Nu putem omite nici
faptul c pentru personalitile grupate n jurul revistei Iconar, Romnia era
nc insufcient de romneasc. Spre exemplu, capitala Bucovinei, Cernuiul,
continua s fe locuit n majoritate de o populaie alogen, romnii find, i dup
Marea Unire, reprezentai de un numr de persoane relativ redus. i asta ntruct cei
mai muli dintre romni lucrau i, implicit, triau n mediul rural, ocupndu-se cu
agricultura. Dei tinerii intelectuali i nsuiser o anume modernitate n ceea
ce privete cultura, simindu-se n aceeai msur romni i europeni, nu s-au
putut debarasa de ceea ce era perceput ca o tiranie a minoritilor, vznd, spre
exemplu, n supremaia economic a evreilor (exagerat n mitologia politic a
timpului) o cauz major a neajunsurilor lor. Cu toate acestea, naionalismul
22. Mircea A. Diaconu, Mircea Streinu. Viaa i opera, ed. cit., p. 45.
23. G. Macrin, Atmosfera suferinii, n revista Iconar, an I, nr. 1, 1935, p. 5.
care i unea pe tinerii din vremea respectiv, i n aceast categorie i includem
i pe cei grupai n jurul Iconarului, era unul de tip clasic, n logica modului
de concepere a naiunii. Astfel, se impunea o coeziune de limb, cultural i, nu
n cele din urm, ideologic. Se cerea, prin urmare, coeren i unitate pentru
naiune. Solidaritatea clamat de Brileanu era, dup cum se observ, formulat
n termenii naionalismului aprut n secolul al XIX-lea i continuat n secolul al
XX-lea. De fapt, toi cei care au semnat n Iconar de-a lungul timpului au pledat
pn la capt pentru idealul naional. Ei vedeau, spre exemplu, n satul romnesc
o puritate care s-a pstrat i din care romnismul autentic i putea extrage
resursele. Imaginea satului pentru orice romn naionalist, i aa era normal s fi
n epoc, era una mirifc. Satul romnesc era sfnt. i asta n opoziie cu oraele,
acolo unde, cum spunea i Mircea Vulcnescu la un moment dat, mergnd,
nu auzi nici mcar cteva cuvinte n limba romn. n acest context, trebuie s
menionm, ntre dou paranteze, c Mircea Vulcnescu exagera referindu-se la
tot spaiul Romnesc, o situaia descris de el existnd ntr-o anumit proporie
doar n provinciile alipite rii dup 1918. n fne, dintr-o aa lume a ideilor,
dintr-un proiect naional care avea drept int schimbarea radical a Romniei,
s-au nfruptat i membrii gruprii Iconar, o parte dintre ei solidarizndu-se n
jurul revistei omonime i, dup cum s-a putut observa, nu au precupeit nici
un efort n afrmarea idealurilor pe care i le doreau puse n practic, avnd
credina c doar aa ara poate f scpat din marasmul n care se zbtea. Oricum,
dincolo de o polemic a ideilor politice susinut, anii 30 au fost caracterizai de
o efervescen cultural ct se poate de real, un merit aici avndu-l, trebuie s o
recunoatem, nsui Carol al II-lea, cel care astfel i-a dus pn la capt ambiia de
a deveni un rege al culturii. Istoricul Lucian Boia afrm c regele Carol al II-lea
deine un rol extraordinar n ceea ce privete aezarea simbolic a scriitorului
romn, datorit lui acesta devine n societatea romneasc un personaj esenial.
Mai mult, regele a sprijinit literatura tnr
24
. Este celebru momentul n care
a fost primit Lucian Blaga n rndurile membrilor Academiei Romne i cnd
regele Carol al II-lea, n discursul su, a subliniat urmtoarele: prin tine, Blaga,
vreau s aduc o recunoatere a literaturii tinere din ar. Aceste cuvinte au
strnit indignare printre unii academicieni. Spre exemplu, Iorga, spune Lucian
Boia, va prsi furios sala celui mai nalt for cultural i tiinifc al rii
25
. n fne,
chiar dac Carol al II-lea a avut merite incotestabile n ceea ce privete spirjiul
oferit culturii, n ansamblu, nu putem face abstracie de pcatele sale, nu puine,
svrite n sfera politic.
24. Lucian Boia n Intelectualitatea interbelic n faa capcanelor istoriei (Interviu cu Lucian Boia
realizat de Octavian Manea), Revista 22, Bucureti, ediia din 13.03.2012, de pe http://www.
revista22.ro/intelectualitatea-interbelica-n-fata-capcanelor-istoriei-13772.html.
25. Ibidem.
I
S
T
O
R
I
E
L
I
T
E
R
A
R

Cioran i alteritatea sa romneasc
Mircea A. DIACONU
A discuta despre Cioran nseamn
a cntri, ntr-un fel sau altul, i episodul
tinereii sale legionare. Firete, lucrurile
pot f explicate n multe feluri i fecare
interpretare va f avnd miezul ei de adevr.
n fond, avem fapta (care ar trebui descris
minuios, prezentat n regim descriptiv
i de inventar, documentaristic att ct
se poate), dup care urmeaz irurile de
interpretri, dintre care n-ar trebui s-o
excludem pe-a lui.
Propriile-i cuvinte despre aceast
secven biografc invocate adesea i pe
care nu le relum aici n-ar trebui citite
dect cu titlu de ipotez. Adevrul lui Cioran despre sine?! El nu face dect
s-i construiasc (re-construiasc) o identitate afat n permanent criz.
Mi se pare relevant pentru modernitatea pe care Cioran o ilustreaz din plin
tocmai aceast precaritate a sinelui, fnalizat, ca la Pessoa, ntr-o multiplicare
de euri. Cum nu se recunoate ntr-un miez puternic, Cioran viseaz la unul
pentru ca, ulterior, s se mulumeasc cu explorarea negativitii, cu absena
eurilor, cu ocuparea marginilor. i printre motivele nerevenirii n Romnia,
printre multe altele, a avea n vedere chiar aceast team de ntlnirea cu un
sine strin, care i-ar putea perturba fragilul echilibru ctigat, parc niciodat
defnitiv, din locuirea anonimatului.
n tot cazul, e de bnuit c, n funcie de destinatarul scrisorilor,
interviurilor, notelor etc., propriile-i cuvinte despre tinereea-i furtunoas
spun de facto altceva, chiar dac, n principiu, sensul afrmaiilor este acelai,
exprimnd regretul pentru o tineree furtunoas, nebuneasc, aiuritoare.
Spun altceva pentru c, n funcie de context, snt mrturisiri justifcative
i anihilante. ntr-un fel sau altul, Cioran trebuie (tie c trebuie) s-i nege
trecutul. Dac-l reneag cu adevrat, asta e deja o alt ntrebare, pentru care
n-a folosi deloc rspunsuri gndite de-a gata. n tot cazul, spunnd c regret,
Cioran nu face dect s-i citeasc tinereea ca pe un text (pstreaz n memorie
frnturi) pe care l traduce n alt text. Aadar, o interpretare care vizeaz, dincolo de
nevoia nelegerii n sine (nici nu tim dac reale sau nu), reacia unui destinatar.
La drept vorbind, mai poate f Cioran sincer cnd lumea n care triete are cu
totul i cu totul alte valori? Ct laitate (sau oportunism i conformism) va f find
acum n curajosul din tineree?! Se tia oare urmrit de poliia secret francez?
n tot cazul, i dac ar f n totul sincer, adic onest cu sine, deci dac s-ar situa
dincolo de intenia de a comunica o imagine despre sine, Cioran privete spre
propriul trecut ca pe o pnz de cinematograf: se vede ntr-un flm i ncearc s
se recunoasc. Strinul care poart (parial) numele lui trebuie neles. Greu de
crezut c el poate f mai obiectiv dect cineva neimplicat.
Ct despre un adevr absolut exterior, difcultile, nu mai mari, snt de
alt natur. A nelege mecanismele subtile care au generat adeziunea lui Cioran
la dreapta naionalist nseamn nu numai a nelege epoca, ci i a cunoate
personajul n vibraiile sale intime. Deseori, o tim prea bine, traiecte existeniale
snt generate de fapte absolut nesemnifcative, uitate n zona plutonic a finei.
Avem, n tot cazul, interpretrile, care se suprapun, se completeaz, se nuaneaz,
chiar contrazicndu-se. Voi propune, fnalmente, una n plus (sugerat, probabil
nu foarte vag n cartea mea despre Cioran), care nu are pretenia de a le nega
pe celelalte, ci poate orgoliul de a le nsuma depindu-le. Oricum, miza acestui
articol nu este aceast ipotez n sine (repet, identifcabil, printre rnduri, i n Cui
i-e fric de Cioran?), ci dezbaterea unei alte idei, vehiculate n ultimii ani n spaiul
cultural francez. Am regsit-o formulat i ntr-un text aparinnd Mariei Dolle,
publicat n Tribuna (an X, nr. 207, 16-30 aprilie 2011) n traducerea Letiiei Ilea.
O tiu prea bine, fresc ar f s invoc aici numele sonore care creeaz curentul de
opinie pe care l-am sugerat. Rmne n sarcina altor intervenii...
Pe scurt, despre ce este vorba? S citm cteva fragmente referitoare la
convertirea lui Cioran: Tot ceea ce scrie Cioran n francez posed o dimensiune
refexiv i, prin propria sa mrturisire, schimbarea de limb introduce o fsur
brutal i defnitiv n viaa sa de scriitor (s.n.). Mai trziu: Renunarea la limba
romn permite fr ndoial expierea i extirparea din sine nsui a rdcinilor
unei limbi care permisese n acelai timp cu entuziasmul i furoarea ceea
ce numete el divagaiile. Concluziile ultimei fraze? [...] aceast rsturnare
nu este posibil dect findc Cioran i schimb limba: renunarea la idiomul
n care au fost exprimate opiniile anti-semite constituie singurul mod de a le
pune la distan i de a se despri de ele. Aadar, nebunia tinereii s-ar datora
faptului c Cioran scrie n limba romn, o limb, se nelege, ne-refexiv
(eventual expresiv i, astfel, impulsiv); odat cu ptrunderea n spaiul cultural
i lingvistic francez, Cioran abandoneaz limba tinereii, prin urmare i una din
cauzele care au generat nebunia tinereii, iar discursul su (i el) se ilumineaz
prin accesul la refexivitate. Sper c nu am deturnat nimic, prin condensare,
din sensul explicit al ideii pe care exegeza mai nou francez o construiete
pe aceast tem. Mai mult, Cioran i sacrifc limba, dar o face pentru a se
salva pe sine, i nu att ca autor, care urmeaz s foloseasc o limb ce-i poate
asigura celebritatea, ct, se subnelege, ca fin. i, dei se tie c Cioran face
afrmaii nu o dat contradictorii, consecina unei identiti pulverizate, se
citeaz cuvintele spuse lui Gabriel Liiceanu: Am rupt dintr-odat cu totul: cu
limba mea, cu trecutul, cu tot. Cu toat tietura ferm a unui astfel de rspuns,
rmne ntrebarea dac o astfel de ruptur e cu adevrat posibil. A face aici
mai degrab o lectur suspicioas. Nu cumva tocmai imposibilitatea de a o rupe
defnitiv i absolut genereaz fermitatea unei astfel de afrmaii? n plus, cu toat
decizia de a o rupe cu tot trecutul, nu cumva tocmai partea aceasta, abisal, a
finei revine obsesiv, stringent, i tocmai de aici nevoia de a afrma ruptura din
dorina de a o i realiza?! Dac ar f rupt ntr-adevr cu trecutul, atunci trecutul
nici nu l-ar mai f interesat pe Cioran. Mai mult, cred c, lucru pe care l voi
demonstra ntructva, dei la un alt nivel, pe un alt plan, Cioran reia la Paris
ceva din obsesiile i comportamentul tinereii, n aa fel nct diferenele nu snt
nici pe de parte att de mari pe ct las s se cread anumite interpretri i poate
a lui Cioran nsui. i dac vorbeam de euri multiple, asemenea celora ale lui
Pessoa, nu aveam n vedere cele dou posibile ipostaze nainte de Frana i
dup Romnia , ci multiplele schimbri de atitudine, comportament, identitate
Emil Cioran
nu numai de la o zi la alta, ci de la fraz la alta. Euri diferite chiar n interiorul
aceluiai paragraf din Caiete.
Dar s revenim. Ce e surprinztor n ipoteza cu care m confrunt, n
fond, este, nainte de toate, simplitatea ei. Sigur, poate f un mod de a tia odat
pentru totdeauna nodul gordian. Dar Cioran e prea complicat pentru a putea
f redus la o att de elementar, n sensul de simpl, interpretare. Fr ndoial,
limba e un sigiliu care d form finei. Totui, dincolo de frumuseea teoriei,
nu e limba singurul factor determinant; altfel, toi scriitorii limbii romne ar
f, temperamental, asemenea lui Cioran n tineree. Or, Cioran, o tim, e mai
degrab o excepie. (Cum o excepie este, dar n alt fel, Celan, care continu
s scrie n limba celor care i-au ucis prinii). Pentru a f clar de la nceput,
voi spune, deci, c mi se pare o soluie aceasta, s dm vina pentru fervorile
tinereii lui Cioran pe limba pe care o folosea atunci comod, superioar,
ignorant. Care are ca scop, pe de o parte, salvarea lui Cioran, pe de alt parte,
demonstrarea superioritii (prin reacia pe care o genereaz) a limbii franceze,
limba spiritului, a raiunii.
Dincolo de orice altceva, mi se pare c n mijlocul ipotezei se af o
contradicie de fond. Cum s explici fanatismul tinereii prin limba unui popor
pe care Cioran l consider inapt s fac istorie? Altfel spus, pentru toi ceilali,
amorf, nevitali, limba a fost timp de secole anihilant i numai pentru Cioran este
exploziv i temperamental?! n fond, s revenim la Cioran. Furia disperat din
tineree dar sintagma e din caietele pariziene i se refer la prezent nu poate
f neleas dect privindu-l pe acel Cioran din anii parizieni. Se numete pe sine
dubios, suspect i nesigur, ar avea n el ceva slav i maghiar, nu latin (deci nimic
raionalist), se identifc cu evreii rtcitori, e rvit de melancolie, neputincios,
fuge din faa istoriei. Altfel, refuz totul: o cstorie, un loc de munc, o nscriere
n societate. Pare s nu-i asume nici un fel de responsabilitate central. Totul,
asumat ca revers. Exploreaz doar negativitatea i-i transform neputinele,
bolile, eecurile, laitile, viciile n ans. Ciudat cum se recunoate n mama sa i
n neamul su. S reiau doar cteva citate din cartea mea, preluate nu din scrisori
(dei se gsesc i acolo afrmaii elocvente), ci din Caiete. Aadar: prea muli
strbuni umili i cinstii mi inhib ambiiile i-mi stingheresc micrile. Snt
prea slab ca s m scutur de o att de grea motenire (Humanitas, III, 54; citez
din traducerea romneasc a Caietelor, preciznd volumul i pagina). Altundeva:
Toate aceste popoare fericite, ghifuite: francezi, englezi... O, eu nu snt de aici,
am n spate veacuri de nefericire (I, 49). A mai cita o singur afrmaie: Orice
om vrea s fe altul dect este (I, 82). i nc una pentru a privi din alt unghi
dorina de a rupe cu trecutul. Iat: Cnd m gndesc ce frenezie triam n tineree
din cauza neamului meu! Ce nebunie, Doamne! Trebuie s te rupi de origini, sau
cel puin s le uii. Eu am tendina s m ag de ele probabil din masochism,
din gust pentru robie, pentru lanuri, pentru umilin (III, 62). Sufciente date,
poate, pentru a construi alt portret i alte cauze.
Aadar, pun nebunia din tineree nu doar pe seama unei nevoi de a-i salva
neamul prin fagelare, ci mai ales pe seama unei autofagelri. E la mijloc nu
numai sentimentul singulariii superioare, ci i o ur de sine care-l apropie de
evreii Europei Centrale cauzat de propriile limite pe care vrea s le depeasc.
Cteva dintre autoportretele de mai trziu, din anii parizieni, ni-l arat pe Cioran
chiar n postura Romniei a crei schimbare la faa n tineree o dorea. Cioran
gust pentru robie, pentru lanuri, pentru umilin, cine ar f crezut?! De fapt, ura
fa de propriile limite, n care vede limitele neamului su, transleaz fagelarea
dinspre sine spre propriul neam. E un mod de a ataca miezul propriei fine.
Oricum, Cioran vrea s fe altul. Cum tim, eueaz. Aa nct, nu-i rmne dect
s iubeasc limitele ale sale i ale propriului neam. n unul din citatele de mai sus
se simte bucuria c aparine unui neam care-i pune n spate veacuri de nefericire.
i admir pe anonimii rmai n Romnia care s-au ratat, regret c nu este cioban
n muni, n fne, nu-i mai neag golul, ci l cultiv. Aa nct, dac se petrece o
schimbare n epoca parizian ea nu ine deloc de depirea fervorii din tineree
n favoarea unei raiuni luminoase. Pe de alt parte, nici fervoarea din tineree
nu mai e ceea ce prea s fe, la fel cum nelepciunea dat de limba francez
nu-i de fapt dect un mod de a accepta i de a exploata ceea ce n tineree blama:
neputina de a face istorie, trirea la margine, umilina i anonimatul. Aici mi se
pare c e vorba chiar de fin, i nu de conjuncturi. Prin urmare, nu numai c
schimbarea limbii nu genereaz saltul n raiuni (i renegarea propriei tinerei),
dar ea atrage dup sine o identifcare la vedere cu neamul din care a plecat i pe
care n tineree l dorea altfel, pentru c Cioran se dorea pe sine altfel. Acum, n
Frana, face apologia eecului i a increatului. S citm, de asemenea, din Caiete,
dou secvene care-i rspund una alteia. Pe de o parte: De ce snt un ratat?
Fiindc am aspirat la fericire, la o fericire supraomeneasc, i findc, neputnd
s-ajung la ea, m-am nfundat n contrariul ei, ntr-o tristee sub-uman, animal,
mai ru, ntr-o tristee de insect. Am dorit fericirea gustat n apropierea zeilor i
n-am obinut dect aceast apatie de termit (II, 330). Pe de alta: Trebuia poate
s rmnem la stadiul de larve, s ne abinem s evolum, s rmnem liberi i
neterminai, s ne statornicim n ratare i s ne istovim la nesfrit ntr-un extaz
embrionar (III, 23).
Iat de ce nu cred nici c se produce o ruptur ntre epoca francez i cea
romneasc a lui Cioran, dect n sensul unei schimbri de atitudine, cci ceea
ce iniial ura ajunge fnalmente s iubeasc e felul lui de a se salva pe sine,
soluia lui de a supravieui , nici c, odat cu renunarea la limba romn n
favoarea limbii franceze, Cioran ar abandona nebunia tinereii srind brusc n
corabia raiunii.
48
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
ANTARES AXIS LIBRI
Un op masiv, format nalt, de 722
de pagini, semnat de scriitorul Emilian
Marcu la Princeps Edit, Iai, 2011: Sfera
de ap Opera poetic -, n Colecia
Ediii Critice, coordonat de Daniel
Corbu, adun poeme din doar zece
volume, dintr-un total de douzeci i dou,
din opera liric a poetului, alturi de alte
patru cri de proz; un palmares editorial
de douzeci i ase de cri de literatur
autentic, convingtoare, defnitorie
pentru un destin de creator. Tomul este
impresionant prin numrul de pagini, prin
cele 125 de ilustraii din viaa literar i viaa
personal ale poetului Emilian Marcu, prin numeroase pagini de referine
critice la crile sale, prin aspectul tipografc i prin toat alura sa de carte-
bilan, n ciuda neincluderii, probabil din motive de... politic editorial, a
volumelor Sub zodia Traciei, 1979, Sigiliul Toamnei, 1982; ngndurat cu
muntele de soare, 1996; La porile singurtii, 1998; Flori pentru August
i Scoica sonor, 1999; Umbra i ngerul i ranul zidit, 2000; Coroanele
mprteti, 2003; Atlet moldav i Melancolia arpelui, 2004; Mormnt
n metafor, 2007, de care amintesc criticii literari Adrian Dinu Rachieru n
Prefa, Teodor Codreanu n Postfa i Paul Gorban n Itinerar biografc, cu
explicaiile de rigoare.
n fne, nu critic opiunea editorilor n selectarea volumelor poetului,
doar mi exprim nedumerirea referitor la structura i ordinea cronologic a
apariiei celor zece volume antologate, pe un palier temporar de 37 de ani,
dup o includere aleatorie i derutant n Sfera de ap Opera poetic. n
consecin, recenzia mea va avea un parcurs calendaristic n concordan cu
anul publicrii crilor, considernd c m apropii mai real, mai convingtor
de adevrul evoluiei artistice a poetului Emilian Marcu i voi ncepe cu
debutul editorial, Nunta n smbure, Editura Junimea, Iai, 1974, chiar dac
Sfera de ap
de Emilian MARCU
Dumitru ANGHEL
sunt selectate doar trei poeme (De dou mii de ani, Fntnarii i Somn n
cmp), despre care, dac m-a ntoarce cu aproape 40 de ani n urm, a putea
spune c tnrul poet Emilian Marcu, care btea la porile consacrrii literare, era
educat n spiritul idealurilor ferbini ale unei Istorii, de care s nu ne fe ruine:
De dou mii de ani aud cum urc / Ciobanii-n muni, prin fuiere cioplite, / De
dou mii de ani i parc / Potecile sunt roase de copite (De dou mii de ani, pag.
53), n prozodie clasic, cu rim ncruciat, ca la clas, la orele de limba i literatura
romn. Ca s-i pstreze credina n idealuri i-n dragoste de neam, pe litera de
lege a unui patriotism, curat i sincer, fr atingerile mnjite de demagogia desuet
i vulgar, strident patriotard: Stau grbovii pe marginea fntnii, / i trec pe
mn lanuri ruginite / De parc-ar scoate din pmnt o cas, / De parc-ar scoate
din pmnt morminte (Fntnarii, pag. 53).
Ori s promoveze, n tonaliti bucolice, mirajul unui univers nativ, primitiv
i curat, curat i cinstit, cinstit i cu diminei senine-n priiviri: Ce bine-i s te
culci vara n cmp, / s-adormi cu iarba fraged pe buz (Somn n cmp, pag.
54), o poezie cuminte n armonii de srbtoare, pe partituri de imn naional i
fanfar de srbtoare a sufetului, ntre ludic i elocvent, expresiv i demonstrativ,
cum i st bine unui poet la prima sa carte...
Public, apoi, trei ani mai trziu, volumul Amiaza cmpiei, tot la Editura
Junimea, Iai, 1977, constant n plan prozodic, dar cu un mic salt ntr-un
univers tematic, restrns la o geografe rural, pastelat idilic, pe un portativ...
semntorist-retro, nefresc de... tradiional la un poet cu opiuni lirice n avans
i o tent programatic de experiment poematic: Stteam pe saci ca ntr-un pat /
i ctre nord cltoream pe snii / ... / Apoi n car am adormit plngnd / C nu
vzusem cine mi vorbise (Grul din saci, pag. 57). Doar cinci poeme din acest
volum din 1977, cu o liric de factur cobucian, ca un imn de mreie pentru
Mria-Sa ranul romn: Ascult, Doamne, cum vorbesc ranii / Prin scritul
carelor cu ei, / Se spovedesc despre recolta asta, / Au palma roas de la sacii grei
(Holda cereasc, pag. 59), ca un ecou reverberant al unei copilrii fericite ntr-
un univers rural, din care poetul pare a se desprinde cu greu, sau cruia i rmne
tributar, pentru c nu accept dezintegrarea, destrmarea i anularea brutal a
echilibrului i a veniciei satului romnesc de care vorbise poetul-flosof de la
Lancrm, dar care ncepuse odat cu colectivizarea i degringolada politic a anilor
50, anul naterii poetului Emilian Marcu: Ascult, Doamne, cum vorbesc prin
semne / ranii-n cmp cu strbunii lor / i nici nu simt c-au palmele asprite / i
btturile crpate-n palme i mai dor (Idem), ca o biografe dislocat, dintr-o
lume frustrat, de multe ori resemnat.
Doar cinci-ase poeme din volumul Nelinitea singurtii, Editura
Junimea, Iai, 1987, dintr-un ciclu tematic, Privighetorile vulturului orb, cu
o metafor-simbol, vulturul orb, ntr-o perioad de cutare a altui orizont liric,
abrupt i spectaculos, de o violent expresivitate uneori, fa de poezia din
volumele de nceput. Modifc i registrul formal, cnd atac n piano-forte cu o
prozodie modern, renunnd la clasicul catren i la tradiionala rim, cu un prim
semnal n compartimentul poeziei de form fx, sonetul, pe care-l va restructura
n cteva alte volume, asumndu-i alibiul rafnamentului n Mormnt n
metafor, neinclus n aceast masiv antologie. Un orizont liric, aadar, cu o
poezie mai elaborat, uor ermetizat prin insistena pentru o obsesiv metafor,
vulturul orb, dar sigur cu o alt voce liric, cu un timbru mai... baritonal, mai
convingtoare i mai promitoare pentru destinul su poetic: Ca un cort ireal
peste lume / Vulturul orb vegheaz / Feele albe ale morilor notri / nvelindu-le
ca pe nite ou, / Ca pe nite ou nvelindu-le-n rou (Cu penele albe..., pag. 67),
sau cu un ndrzne semnal de inovaie n poezia de form fx, sonetul Gura de
rai, pag. 68, cu 14 versuri dar cu alt structur, trei catrene i doar dou versuri,
n locul sonetului tradiional de dou catrene i dou terine.
Din Lecie pe Ostrov sunt selectate 35 de poeme, n cretere la iniiativa
editurii, din cte vor f find n volumul din 1995, pe o alt matrice liric, cu
semnele unei alte personaliti poetice, cu vers larg, amplu i maiestuos, cu o
vizibil, insinuant disproporie fa de prozodia clasic, dar i cu un univers
artistic, tematic i estetic, altul dect cel cu care poetul Emilian Marcu i semnalase
prezena, discret i cuminte, n lumea bun a Poeziei, regina nencoronat
a tuturor artelor. Treizeci i cinci de poeme, aadar, n care laitmotivul lexical
este... Ostrov, prezent i n titlul crii, prezent n mai toate poeziile, ntr-o ritmic
obsedant, cu nuanri de patologie tematic, dei Nici un semn din afundul
straniei stri, / nici un semn nu se-arat pe Ostrov. (Mesagerul straniei lumi este
un manuscris, pag. 174).
O stranie i totui palpabil simbolistic, uneori greu de descifrat pe alocuri
pedant, doct, abstract - venit dintr-o surs de bibliotec, demonstreaz c
geografa poetic, liric a domnului Emilian Marcu are uoare adieri de lecturi
molcom digerate, o lume n afara cunoaterii dintr-o copilrie-argument, chiar o
lume aparent strin: O lumin ciudat pe Ostrov, / o lumin ciudat, lptoas
cum ceaa / ... / n aceast lume ciudat? (O lumin ciudat, pag. 176), ca o
perspectiv existenial ipotetic, cu rtciri i cutri prin tot felul de labirinturi
temporale ori spaiale, mai mult iluzii: Cu nfrigurare, pe Ostrov peam / Ca pe
un trm de secoli uitat (Slbateca ploaie, pag. 177).
Ostrovul, lumea lacustr i misterioas a unei Delte imaginare, cu simbolistica
unui ideal atins miraculos, are frisoane de neadaptare, cu impact de stop!, ca un
contrapunct dizarmonic din Clavecinul bine temperat, de J.S. Bach, cu senzaii
de rece i de disconfort sentimental: O ghilotin sunetul clavecinului, / O manta
de ploaie pe un ocna (Clavecinul, pag. 183); iar poetul... un intrus, un strin,
un inadaptat: Floarea aceasta pe Ostrov este un ochean pentru ngeri, / Un uria
labirint n care nu ai cum ptrunde, / Din care nu ai cum iei (Floarea de
lotus, pag. 184). Aa pare orizontul geografc, i biologic, i sentimental, n care
poetul, nscut pe un trm de Moldov calm, tihnit i echilibrat, nu are ce
cuta, nu se poate adapta, nu se poate integra, pentru c toat aceast lume dintre
ape este doar: O stare de cntec, o stare de spaim. / O stranie stare-ntre astrele
ploii (Privire-n amurg de pe Ostrov, pag. 188).
De aceea, pentru poetul moldav, Ostrovul nu este dect o Fata Morgana,
un ideal de neatins sau doar un popas turistic ntre attea i attea semne de
ntrebare, la care poetul n-a afat rspuns: Cci att de ciudat i de-aproape /
Prea Ostrovul privit prin ocheanul de trestie (ntre noi altarul de stele, pag.
195). Senzaiile, educaia, recesiunile dezolante i toat tevatura sentimental,
generatoare de idei poetice sunt mprumutate, au o gam cremoas de livresc, fr
consistena faptului trit, n copilrie sau ntr-o via total, i-atunci, Ostrovul nu
este dect un liman, un el, o speran, un vis nemplinit, sau un vis perpetuu i, de
aceea: Pe Ostrov o linite-adnc - fntn n deert - / ca n cosmice spaii / ... /
i toat aceast alergare, o fug am putea spune rubatto, / Pianisimo, crescendo, i
iari alegro, tremolo (Sonat pentru org de mesteceni, un caval de frasin i un
nai de tei executat ntr-o diminea n zori, pag. 205), ca o Simfonie a Destinului
beethovenian sub bagheta lui Herbert von Karajan, pe partitura unui ideal. Sau,
poate c, Acolo ntre luturi, pe Ostrov, singurtatea / Este starea de veghe / ... /
Cine mai poate de toate acestea s scape? / Cine mai poate de toate / Cine mai
poate... (Lecie despre singurtate, pag. 208), ca o stare de sufet generatoare de
tristei i nostalgii, grefat pe o tehnic a versifcaiei nou, modern i o ncercare
de a se depi ca poet.
Volumul Muzeul de sate, Editura Junimea, Iai, 2001, se bucur de o
atenie mai mare din partea editorilor, deoarece are rezervat un loc mai nsemnat
n antologia Sfera de ap cu 92 de poeme, care alctuiesc o polifonie liric,
nostalgic i respectuoas cronic rural, un omagiu adus ranului romn i
veniciei sale, peste care s-au npustit nedrepti ale unei Istorii, ce i-a fost impus i
i-a zdruncinat echilibrul i perenitatea. Exilat sufetete din arealul biografc, unde
i-au rmas prinii i bunicii, poetul Emilian Marcu i-a construit un fel de muzeu,
ca o catedral a spiritului, n care icoanele copilriei i sfnesc personalitatea i-i
dau dreptul la nemurire: Ca-ntr-un muzeu cu uile uoare / Intrm n sat ct mai
avem prini (Muzeul de sate, pag. 71). i, ca s fe i mai convingtor, poetul
revine, din respect pentru lumea frumoas i tradiional a satului, la prozodia
cuminte i tradiional i ea, cu ritm i rim, ncruciat de regul (1-3; 2-4); ca
o ntoarcere spre clasicii Alecsandri, Eminescu, Cobuc: i-aa cltorim nspre
bunici, / i-aa cltorim pn departe. / Pim sfoi ca-ntr-un muzeu aici / C
fecare sat este-un muzeu de sate (Ibidem). Cu adevrat, poemul Muzeul de
sate, care a dat i titlul volumului din 2001, este un poem-simbol al unei lumi
ancestrale, prbuit n ideologii precare, naive i pe o constant a globalizrii cu
sechele morale pe termen lung, dar stabilete i o tematic de... coloratur,
cu o metafor, Muzeul, ca o nostalgic i protestatar atitudine: Pim sfoi
cu genele-n broboane / Pe-un teritoriu vast i ireal / Ca ntr-o lume-nchis-ntre
obloane / Cu venicia caselor pe deal (Op. cit., pag. 71).
Este, aadar, un poem-uvertur, care direcionez ntreaga tematic a
volumului, pliat pe un exerciiu poetic, cu un diapazon n La cu variaiuni, ca
n alt poem: Acas-ajung cu umbra mea ntreag; / Acas-nseamn mplinitul
dor (Acas, pag. 72), adic un reper, speran i liman, capt de drum ntr-
un impas sufetesc, ntr-un refuz al nstrinrii. ntoarcerea acas, vzut ca o
stare de echilibru i mplinire, este obsesiv, o stare sufeteasc, ca un laitmotiv al
ntregului volum, patetic i reconfortant totodat: M-ntorc n sat strfulgerat de
sori, / i tot mai des acelai gnd m-nva / S m gsesc n rama dintre pori /
Cu dorul ateptrii tras pe fa (Stare IV, pag. 77).
Poetul Emilian Marcu recupereaz imaginea-simbol a ranului, talpa rii
de odinioar, robul dintotdeauna, nedreptitul perpetuu, sacrifcatul Istoriei, i pe
cmpul de lupt, i pe cmpul ideologiilor-experiment, dar pstrndu-i nc o
aur de inocen i curenie sufeteasc, ranii care: Din cnd n cnd ei se ntorc
n gnd / Din dealurile trase pe privire / Strbuni plecai cu trud n pmnt, / Ei
mbrcai n nemurire:, pag. 80). Adic, ranul romn, pe care poetul l mbrac n
nemurirea meritat a unei naiuni, a unei ri de rani, i-i face un act de identitate,
ca un C.N.P. al demnitii: Costumul popular i e costum de gal - / tie c-acesta-i
paaportul de ran / ... / Acest ran ce-a nvat de toate / Pentru pmnt i are
paaport (Paaport de ran, pag. 81); acel ran romn, care: ...m ntreab
dac s-ar putea vreodat / numele lor curat s-apar ntr-o carte (ranii, pag.
86). Poetul deplnge marginalizarea, pauperizarea moral i de stabilitate social
a ranului, ntr-un strigt-semnal, ca o voce disperat i un protest n genunchi:
Cine, Doamne, oare cine plnge / ntre dou dealuri umbra de ran / i-n surpare
lacrima i-o frnge / C ranul e-un muzeu contemporan? (Epitalam, pag. 102),
iar implicarea sa, mai mult un adagio sentimental, i tulbur sufetul i amintirile: i
aud o voce: S-a ntors biatul / i-o ninsoare blnd tulbur tot satul (Motiv de
tristee IV, pag. 105). Este... Simfonia Destinului unei categorii sociale damnate,
ranul romn peste care au trecut toate urgiile Pmntului, iar toat poezia poetului
Emilian Marcu este un Imn nchinat nemuririi ranului i dreptului su la venicie,
prin continuitate biologic i istoric: nnobilai de-atta mers pe jos, / Copiii de
rani din lumea toat / Strfulgerai de geniu i frumos / Sunt mai curai ca pinea
cea curat (Copiii de rani, pag. 156).
Din volumul Feele insomniei poeme patriotice Editura Augusta,
Timioara, 2001, sunt alese nousprezece texte, patriotice i nu prea, cel puin
n semantica consacrat, acceptat de Dicionar, cu o tematic pe care poetul
Emilian Marcu a mprumutat-o din celelalte cri ale sale satul, ranul romn,
venicia, acas, prinii i strbunii pstrnd o gestic retoric pentru simboluri
poeticeti demitizate, nuanate liric cu o anume nonalan.
De pild, lirica patriotic ar decurge i din ideea de perpetuare a dragostei
de ar, dac: ...nvelit n rou tata m trimite / Lumii ca pe-un smbur gata
de-ncolit / S pzesc lumina dintre oseminte / Ce de-atta umblet, iat, s-au
tocit (Poem pentru marea cltorie, pag. 24). n planul Construciei, poemele
patriotice pstreaz prozodia tradiional cu ritm i rim, de preferin ncruciat,
sau poezia de form fx, cu o anume apeten pentru sonet.
Cartea celor optzeci i opt de taine, Editura Em.Ol.Is, Iai, 2009, are n
antologia Sfera de ap doar optzeci i ase de poeme, cu un unic titlu, Taina,
pentru c lipsesc dou, a aptesprezecea i a optsprezecea (?!), fecare cu un
subtitlu literal, esenial, defnitoriu, care contrazice cumva tapajul numerotrii cu
numerale ordinale, pstrndu-se n nota original a scriitorului Emilian Marcu de
a gsi formule noi i interesante n arta sa literar. Taina capt valene metaforice
evolund tematic pe cursivitatea i amplitudinea unui laitmotiv muzical, pe
crescendo-ul din Bolero-ul lui M. Ravel, ca o obsesie a unei prezene poetice ntre
ideal estetic i inefabil social, grefat pe mitul Grdinarului, cu o simbolistic uor
lozincard dar fr nuanrile derizorii ale semanticii sale compromis de ticuri
politice. Aura uor mistic a Grdinarului induce un surprinztor debueu liric
spre arta poetic a mesianicului dar evolueaz pozitiv spre rolul de furitor
de frumusei i valori etice n arta poetului: Odat cu bobul de gru intrat n
desvrire / Grdinarul, n taina lui, este mire (Taina a doua sau desvrirea
lucrrii de art, pag. 256).
Poetul se recompune cu fecare nou ipostaz a Grdinarului i-i justifc
gestica, rezultat din mirri, din nedumeriri, din sperane i din cderi, din
spaima ntrebrilor fr rspuns, din mistica nenelegerii attor mistere ale
creaiei divine: Intrat n uimire ca-ntr-o taini sfnt, / ... / Grdinarul privete
i intr-n uimire, / Cmaa de rou l strnge i pare att de subire / ... / Miracole,
semne cereti tainele-i ireale (Taina a treia sau despre uimire, pag. 257). Tainele
lirice ale domnului Emilian Marcu sunt ritualuri laice, ipostaze ale unei identiti
artistice de... actor cu grimasele i povara sufeteasc a attor alte i nelinititoare
stri sufeteti, pe care, de cele mai multe ori, nu le poate ine n fru. Exist attea
grave neliniti i attea dramatice contorsiuni sufeteti, n contrapunct cu tot
attea nevinovate, naive agitaii de parad, nct poetul este pus de multe ori n
situaia de a f strivit de incertitudini de tot felul: Singur eram n pustiul saharian /
Npdiser-n somn fine ciudate - / Abia ntr-un trziu mi-am dat seama (Taina
a douzeciiopta despre un requiem pentru ngeri, pag. 281).
Exist n acest volum o incontrolabil stare de agitaie luntric, ca o fn
de copil rsfat, cu tendine spre joc i gratuitate, care salveaz, surprinztor,
tocmai ipostazele vulnerabile ale liricului. Paradoxal, dar aici, n acest Joc al
Tainelor, poetul Emilian Marcu are cea mai stabil poziie de scriitor militant, n
sensul cel mai.. publicitar al cuvntului, pentru c, n cele 86 (88) de Taine, i-a
jucat cartea de poet serios i modern n egal msur, capabil s-i gestioneze
adrenalina sentimentelor, evitnd s le direcioneze spre linia modei poetice n
tonuri licenioase a generaiei belicoase din ultima vreme. Din aceste motive,
poezia sa pare... clasic, cu tot riscul inevitabil al ghilimelelor, dar se salveaz
prin autenticitatea prozodic i for liric controlat.
Cum spuneam mai sus, Grdinarul rmne o metafor defnitorie pe
coordonate de etic liric, ca o ars poetica, n doze homeopatice, iar poetul
i pstreaz aura de artist al cuvntului cu toate ingredientele unei ideologii
acaparatoare: Precum palmele Grdinarului, / ncropesc poeme pentru tinerele
plante / ... / Scriu poemul acesta i sigur / Mileniu-i ncepe surparea / n tristul
periplu lumesc? (Taina a aptea sau despre scrierea poemului n zori, pag. 261).
Tehnica prozodic a Tainelor rmne formula liric cea mai convingtoare
pentru... inovaiile poeticeti ale poetului Emilian Marcu i, n ciuda unei uoare,
aparente preioziti, importante sunt talentul i autenticitatea liric, artistic. Sub
pavza acestei formule prozodice, poetul rezolv inspirat difcultile de comunicare
cu cititorii si, pe teme dintre cele mai neobinuite, de la un lirism al labirintului
sufetesc, moral i etic, pn la faptul banal, oarecare, pe care le transform n
poezie: Ca pe o poart spre centrul Universului, spre tainia lumii, / Intru pe
ua Bibliotecii Centrale / Din Piaa Mihai Eminescu din Iai / ... / Pe ua nalt,
nctuat-n feronerie / Intru n Universul Cuvntului / ... / Pzesc (soldaii...) s
nu fug cuvintele din manuscrise n strad / S nu intre tcerile n noi, / S nu ne
inunde melancolia (Taina a cincizeciicincea sau despre cum autorul devine o
umbr, pag. 308).
Cu volumul Zpada timpurie, Editura PIM, Iai, 2010, poetul Emilian
Marcu las s se neleag c Sonetul, poezie de form fx, rmne iubita de
tain a liricii sale, cu o consecven imposibil de perturbat i surprinde prin
ingenioase formule prozodice. Pstreaz codul numeric standard, clasic, cum
afrmam cu referire la alte cri de sonete ale sale, de 14 versuri, dar modifc
din nou, n cele 119 poeme selectate din Zpada timpurie, structura strofelor
(4-4-4-2) i... pluseaz chiar, n vreo patru-cinci poeme, cu strofe mici (2-2-2-2-
2-2), de 12 sau de 14 versuri. Subintitulat orgolios Ultimele sonete de dragoste
din mileniul II, volumul acesta, cu o tematic n exclusivitate erotic, pstreaz
aceeai manier arhitectonic dominant de rim ncruciat (1-3; 2-4), cu o
alternan simetric de vers alexandrin, de 16-17 silabe, sau n formul de 7-8
silabe: Nu pun iubirii nici zgaz nici lact / Cum pui la ui care demult nu
s-au deschis / n crugul iernii fulgii mari dau scapt / Tot luminnd o tain de
proscris (Nu pun iubirii..., pag. 349).
Sentimentul iubirii se nate din matricea unui jurmnt, al unui regret din
dragoste rnit, sau apus, sau nemplinit: C te-am iubit nu poate f tgad /
Cum nu-i tgad apa unei ploi / Purtm pe buze-o cald, grea zpad / De parc-
am trage-n ceasuri nisipul napoi (C te-am iubit..., pag. 396). O poezie erotic,
uor trist, parc mereu nemplinit, parc mereu pierdut, d sentimentului
iubirii un spaiu al nemrginirii, ca un frison al dezamgirii, pe partiturile
meditativ-elegiace ale unui lied de Franz Schubert: Iubirea mea pierdut ca roua
pe rsur / Te-am regsit n gnduri i n spimoase stri / Tceri incendiare
n trupu-i de arsur / Se-nchid n disperare precum nisipu-n mri (Iubirea
mea pierdut..., pag. 435). Un singur sonet este datat, personalizat ca ntmplare
erotic, 7 iulie 1997, parc prea trist, ca o litanie, regretul unei iubiri pierdute,
n tonalitate preclasic, melodramatic, cam nefresc pentru tonusul optimist al
poetului: ntoarcei-v clipe mcar o clip doar / S v strbat cu gndul din
netiuta stea, / Ca o durere blnd simt taina se destram / n tmplele-mi aprinse,
n spaima ce m vrea (ntoarcei-v clipe, pag. 447).
Ca s modifce registrul liric n gam erotic, ca o speran, ca o mplinire
a iubirii, reprimndu-i drastic melancolia, pe ritmul unui menuet sltre,
ceremonios, festiv: i-acolo te-am regsit, iubito, sub zpad, / Cnd forile de
viin nva s te vad (Te-am regsit..., pag. 449). Pentru c poetul este ntr-o
permanent stare de iubire i de vis romantic, de poveti de iubire mereu luate
de la capt, cu o simbolistic greu de descifrat: A cta oar, iat, iubirea-mi d
trcoale? / Sunt zarzrii n foare, zpada a czut? / Lumina n icoan-i grea. Pe cer
orbite-s goale, / De ct sperat-am s-aprind un nceput (A cta oar..., pag. 452).
Ca o declaraie de dragoste perpetu, etern, n maniera simbolist-minulescian,
poetul de secol XX-XXI peroreaz n acorduri declamative, cu o anume duioie
a mrturisirilor: N-am s-i aduc din rtcite porturi / Nici giuvaieruri nici
mtsuri moi / Dect un strop de rou n chivoturi / Cu timpul rtcite-n netiute
ploi (N-am s-i aduc..., pag. 467).
Nouzeci i opt de poeme de mare ntindere, savant elaborate, stufoase,
cu ritm prozodic de amplitudine, peste numrul de silabe ale alexandrinului,
alctuiesc selecia editorilor din volumul Arta grdinarului, Editura Junimea,
Iai, 2011, un orgolios alter ego al poetului Emilian Marcu, ca un testament literar,
ca o ars poetica, pe un spaiu tipografc generos (paginile 471-578) al antologiei
Sfera de ap: Arta Grdinarului cu propria-i munc se confund. / ... / Hubloane
cereti i acoper truda: /Miresmele forilor l nnobileaz / ... / E singurul punct
de sprijin n Univers: arta lui (Printre manuscrise vechi, pag. 473).
Grdinarul, metafor a creaiei, ca o ritualic a Artei, reprezint un punct de
reper pe canavaua Istoriei Civilizaiei Umane, de la roat, sclipirea de geniu a Comunei
Primitive, din grotele Neanderthal-ului: Grdinarul intr n trepidaie, / n starea
lui de imponderabilitate / ... / Arta lui din minile lui se las rostuit / ntr-un
imens ritual... (Arta: imens ritual, pag. 475), pn la Nscocitorul, i mai genial
al mileniului II, de la Capela Sixtin la navele cosmice ori genetica i transplantul
de organe: Busola, nivela cu ap, linia dulgherului, / Compasul i echerul pentru
repartiia stelelor, / Calibratorul, arbaleta i ublerul din bronz, / Fiecare dintre
ele o gean a Grdinarului / ... / O aliniere perfect a uneltelor viitorului (Un
muzeu al preciziei, ochiul se arat, pag. 484).
Grdinarul este simbol al puterii imaginaiei creatoare: Semne clare ale
trecerii, / Ale trecerii Grdinarului prin treptele vieii (Dezlegarea misterului
focul imaginaiei..., pag. 506), ntr-o enumerare-omagiu, pe trepte de civilizaie,
de la gru la atom, ca un spaiu perpetuu de echilibru i continuitate: Casete
de bambus, hri, / Tratate de astronomie i fzic nuclear, / Jurnale de bord de
pe farfurii zburtoare / ... / i un obiect neidentifcat / ... / Frumos ornduite la
picioarele Grdinarului / Alturi de sacii de gru, de mei i de manuscrise / ... /
Egalitate n faa perfeciunii (Ibidem).
Prin Grdinarul, este adus un omagiu talentului, darului dumnezeiesc al
creatorului de frumos poetul, pictorul, muzicianul ca un mister al creaiei, al
esteticului n stare pur: Grdinarul nu se poate rosti, nu se poate cunoate, / Nu
se poate nva dect prin propria-i art (Arta Grdinarului, pag. 510), pentru
c totul este un dar, un har divin: Un ochean de privit nspre Dumnezeu, / O
lucarn a sufetului, un miracol, / Un miracol Arta Grdinarului (Ibidem). n
fne, Grdinarul i Biblioteca, dou metafore obsesive n acest ciclu de versuri,
semnat de poetul Emilian Marcu, cu semnifcaii precise ntre creator, Grdinarul,
i rodul cunoaterii, Biblioteca, ca o reacie de autosugestie sentimental i
o mbtare de emoie: n acest canion al memoriei ireverenioase, / Toamna,
printre biblioteci incandescente, / Cenua manuscriselor, ferbinte, / Pe minile
Grdinarului (Umbra ta pe umbra frunzei, pag. 543).
Volumul Sfera de ap, Editura Premier, Ploieti, 2011, care a dat i titlul
antologiei, este cartea de poezie cea mai derutant, piatr de ncercare pentru
cititorul surprins i uor ncurcat, pentru c dintr-o dat, pe nepus mas, poetul
Emilian Marcu se nvluie ntr-o mantie de... altceva, un altceva, de parc nici
poetul nsui nu se mai recunoate (?!). Sfera de ap, al zecelea volum din
antologie, se dezvluie ca un alt alter ego, unul al unei contiine revoltat de prea
multe ncrncenri i dileme, pe care le anuleaz printr-un nonlirism manifest.
Poetul se ntoarce mpotriva sinelui i vrea parc s-o ia de la capt cu toate... Nunile,
Cmpiile, Ostroavele, Muzeele, Insomniile, Tainele, Zpezile, Nelinitile i cu toi
Grdinarii mesianici din lumea poeziei sale, pentru ca s exprime, prin versurile
sale, gndurile, sentimentele i tot patosul condiiei sale de artist al cuvntului:
Att ct poate ruga a-mplini / i ct ncape, bob, lumina-n lumnare (Lumina
din tipare, pag. 211), asumndu-i condiia recunoaterii trzii, n posteritate:
Peste o sut de ani, peste o sut de ani voi primi / Pe o arip de nger / Somnul
pleoapei ca un future n plutire / ... / Ca ntr-o fntn fr sfrit / Voi vorbi prin
ecoul cuvintelor / n eteri ca limb romneasc (Peste o sut de ani, pag. 235).
Ca o recunoatere spit, dinspre sine, deoarece Crile mele, toate, cte vor
f existnd / Sunt desprite ca ntr-un nefresc i / Iremediabil divor (Crile
mele, pag. 242), iar aceast recunoatere onest i onorabil...: Se mplinete
ntre milenii / Cu numele, o, numele meu (Idem).
Adic, cu numele poetului Emilian Marcu, care vine n literatura romn
de azi din cetatea etern a Moldovei voievozilor tefan i Cuza, purtnd n gena
sa artistic aura sfnt a Psaltirii lui Dosofei i etica liric a Cazaniei lui Varlaam;
punndu-i inima zlog pe of-urile neoanacreontice ale lui Costache Conachi,
cu jurminte de credin venic ntru creterea limbii romneti i-a patriei
cinstire din Testamentul de sufet al Vcrescului.
Un poet serios, talentat i autentic, cu o personalitate artistic n clocot, cu o
oper literar de-o diversitate ale crei dimensiuni parc nu le-ar intui, dar pe care
le asimileaz dintr-un acut sim al unei pudori etice i estetice. De aceea, poezia
poetului Emilian Marcu este ca un concept, ca o prere i ca un experiment,
creia-i lipsete... patentul artistic, ofcial, al produciei de serie.
58
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
ANTARES AXIS LIBRI
Cu o biografe demn de un Jack
London (ca scafandru pe un pescador care
navig n apele Atlanticului scrijeleaz pe
chila navei versuri proprii), Victor Cilinc
abordeaz ca scriitor aproape toate genurile
literare iar ca ziarist se dovedete a f un
promotor al conservrii trecutului cultural
i istoric al oraului nostru. Parcurgnd
culegerea de proz scurt adunat de autor
n volumul MOLIA - DE - STICL, am fost
atras n special de povestirile marinreti.
Fost membru, pn de curnd, al breslei
navigatorilor, era fresc s vibrez nostalgic.
Aceste proze, n numr de patru, se regsesc
chiar n cartea I a opului, sub titlul ATLANTIK.
n prima dintre ele, Cum mai merg lucrurile la Amsterdam, asistm la
un dialog dintre Miron (marinar sosit acas din voiaj) i bunica sa, o femeie
simpl i fr mult carte. Dup ce-i betelete nepotul c e nensurat i
se vait c e bolnav i sigur va f trimis la azil dac nu va muri curnd,
btrna l ntreab, printre altele, dac americanii vorbesc romnete. Dup
rspunsul nepotului care-i spune c acetia se exprim n englez, bunica
trage concluzia: Sracii...tre s le vin tare greu...E greu tare s nu tii limba
ta!. Dialogul plin de umor m-a trimis cu gndul la marele Caragiale, att de
ndrgit de Victor Cilinc.
n Atlantic pisat, a doua povestire, prozatorul nareaz cu umor plin
de pelin peripeiile echipajului unei nave de pescuit, afate n Atlantic, care
scap pe o pcl deas, din plasa de la pupa, gunoiul format din sticle goale.
La ridicarea ceii, puzderie de sticle plutesc n jurul pescadorului. Spaima c
ar putea f descoperii de paza de coast care apoi s-i amendeze sau chiar
s-i aresteze, i mobilizeaz pe marinari s coboare n brci i s porneasc cu
ciomege, sau orice alte obiecte contondente, la vntoarea de sticle, adic la
spargerea acestora, ca n acest mod s se poat duce la fund.
Proza scurt
a lui Victor Cilinc
Ioan Gh. TOFAN
Scara de pisic continu a ne dezvlui
viaa extrem de grea dus de echipajul unei nave
romneti de pescuit oceanic, afat departe de
ar i izolat cu lunile, departe de rm. Portretele
marinarilor sunt creionate prin descrierea
aciunilor acestora sau prin particularitile de
limbaj. Astfel Dorian, unul dintre marinari, are
Biblia la vapor, pe care o trecuse prin vam ascuns
ca pe droguri, apul Andrei, pescar lipovean, se
adreseaz tuturor cu apelativul Volodea, chiar
i pisicii Titina, mascota navei. Cpitanul secund
Armau, poreclit Clan, ia aprarea echipajului,
atunci cnd acesta este nedreptit de ctre skiper
(comandant) iar asprul comandant Moga, care-i
surprinde pe membrii echipajului ncercnd s
salveze viaa micuei feline, czut peste bord n
apa oceanului, nu ezit s ordone pornirea lui
Gavril, cum este alintat motorul navei (dei prezint defeciuni majore) i s
ordone lsarea la ap a unei brci de salvare, dei pn atunci, pisica i fcuse
nevoile numai pe preul din faa cabinei sale, pentru c Titina este un membru
al echipajului, clar? M-a ncntat paleta de culori nuanate, n care este descris
Atlanticul n funcie de timp i n anumite ore ale zilei, de pild atunci cnd
soarele intr n ocean. Se tie doar c Victor Cilinc este absolvent al Liceului de
Art Dimitrie Cuclin din Galai, secia art plastic i acest lucru i infueneaz
benefc scrisul. Urmrim apoi nava prins la pescuit interzis, n grdin, cu
luminile stinse, fugrit de navele pazei de coast, dar scpnd ca prin urechile
acului.
Povestirea, nepublicat pn acum, Titina, femeia cu aburi ne introduce
n universul limitat al unei glence nsingurate care nu-i prsise cartierul
pn atunci i nu vzuse nc Dunrea. Se hotrte ntr-o zi s coboare n port
unde lng Palatul Navigaiei ntlnete un navigator de curs lung. Se leag o
conversaie ntre ei, marinarul destinuindu-se c abia ateapt s plece iar pe
mare, acolo unde se simte cel mai bine. La mal nu suport s stea prea mult pentru
c are ru de pmnt. Priceperea scriitorului n a ne creiona personajele const
aici, c ne face s vedem ce se ntmpl n jur prin ochii naivi ai eroinei ct i
din privirile pe care le arunc n jur marinarul i autorul nsui. Grania dintre
interpretri este aproape imperceptibil i asta nu poate dect s plac.
Personaje biblice ca Enoh (autor al unei cri de care biserica se dezice,
considernd-o apocrif), cobortor din smna lui Noe, dup cum declar acesta
n vis unui strin lng fntna din Beer-eba, sau mitice, ca Agamemnon, regele
aheilor din Argos i Egist, vrul acestuia, uciga al tatlui i fului deopotriv,
adic al lui Atreu i Agamemnon, populeaz dou povestiri din cartea a II-a,
HISTORISIRI, acestea find Istoria unei cri greite i Bunvoina bunului
Egist. La ntia ntlnire cu astfel de proze, textul poate prea criptic, invitndu-
te iari i iari s-l reciteti pentru a-i gsi rspunsuri ascunse cu dibcie de
autor. Inevitabil, dac nu cunoti prea bine istoria religiilor sau mitologia, te apuci
s rsfoieti prin dicionare sau deschizi calculatorul ca s navigi pe internet i
astfel, nelesurile par s se limpezeasc. Sau nu? i-1 nchipui atunci pe autor
zmbind ngduitor pe sub musta. A reuit s te fac s-l citeti cu atenie. Cititul
n diagonal i rsfoitul nu sunt ndeajuns ca s-l nelegi pe Cilinc. Povestirea
Rtcitul din aceeai carte mi-a amintit de proverbul romnesc Tot nvul are
dezv, pe care mama mi-1 tot repeta cnd se ivea ocazia.
M-a amuzat Cinele cu cercuri din cartea a III-a, STRMBET
ZDRMB, unde un membru al unui cerc literar vine la edine nsoit de un
cine. Patrupedul se impune n scurt timp drept critic al textelor citite pe care
le comenteaz n limbaj cinesc prin urlete, mrieli, cscaturi sau ltraturi cu
tonaliti diferite.
Poate cea mai reuit proz din volum este Molia - de - sticl din cartea
a IV-a, LA RCOARE, unde, asemenea lui Borges, scriitorul Victor Cilinc
reinventeaz realitatea amestecnd-o fresc cu fantasticul. Vezi astfel Mo-omu,
un mort care lumineaz i nu putrezete, un mort-lantern, cu alte cuvinte, pe care
comunitatea din sat l folosete noaptea dup cum are nevoie sau molia invizibil
care roade lumina din sticla halbei motenit de Haralambie. Irealul pigmenteaz
povestirea, rmnndu-ne astfel fxat n memorie pentru mai mult timp.
n Vedenia din cartea a V-a (CUM e-LUMEA), Silvia iese de sub maina
rsturnat ntr-un accident i pete pe o strad rupt de timp, cu imobile ce par
a f construite recent dei poart pecetea unui stil arhitectonic din secolul trecut.
La captul strzii, ce pare c nu se mai sfrete, gsete o grdin unde este
amenajat terasa unei cofetrii. Pe scaune vede personaje care i se par cunoscute
dar nu tie de unde i care o privesc cu antipatie. La masa unde se aeaz d
peste o ziarist care i luase cndva un interviu. Doar, pe vremea cnd mai tria,
era cunoscut drept o scriitoare celebr, laureat a unui faimos premiu literar.
Ziarista vznd-o plin de snge, conchide uurat: MI-A FOST TEAMA C
ETI VIE.
METApovetile din cartea a VI-a, DE OCHI DE COPIL ncheie antologia
de proz scurt a scriitorului.
Incontestabil Victor Cilinc este unul din scriitorii culi i importani ai
rii, din spaiul Dunrii de Jos. Uneori se las mai greu de descifrat, poate i din
spirit ludic.
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
Constantin Oanc este un mare
ndrgostit de poezie, depind cu mult
necesarul educaiei literare impuse de
sufciena programelor analitice. Desigur
c acum i aici va f vorba de binemeritata
sa afrmare n poezie, dar nu putem ignora
multiculturalismul su n istoria muzicii
preclasice (I.S. Bach, Fr. Handel, Buxtehude),
clasice (Mozart, Haydn, Bethoven, Ed.
Grieg) i moderne (A.Bmckner, Gustav
Mahler, C.Frank).
i nu n ultimul rnd etica i
informarea sa cretin-teologic este una vie
desecularizat, lsnd spaii deschise celor
ce vor s-l asculte i s-i citeasc poeziile de o mare i efcient spiritualitate,
ct i pentru cei din jur.
Poetul Constantin Oanc nu urmrete linia sau spirala modernitii
cu orice pre, adic poezia vagului, cripticului, schizoidismului obiectiv sau
simulat, ci el se las pe mna iluminrii muzei, neprogramat, nesimulnd i
nesupunnd cititorii i mai ales criticii la complezene jenante. Dac nu vor
gsi n Oanc un mare poet, doar cu un efort de sinceritate vor gsi o mare
poezie. El este pe drept un membru al Uniunii Scriitorilor, fapt pentru care
nici nu putea rmne prea mult n afara ei.
Iat ce spune el ntr-o carte anterioar, INSERARE NETERMINAT:
Cnd te-am vzut/mi-am zis: La nceput Dumnezeu a fcut zmbetul/i ca
acesta s nu fe singur/te-a fcut i pe tine. Toat aceast carte este de fapt
un poem-monolit, unul de dragoste diafan, profund i doldora de ipostaze
lirice dar si de o copleitoare candoare emoional. Cu o asemenea poezie
orice ndrgostit ar putea s-i cucereasc iubita! Sau mai citez: oh, tinereea
mea/cea mai frumoas ntmplare a ochilor mei (p. 15).
Dac mi amintesc bine, poetul a debutat cu un volum intitulat
Elegie pentru o sut de violoncele, volum reeditat i revizuit, din care
napoi la esene
Pod peste o cdere de Constantin Oanc
Paul SNPETRU
voi cita cu admiraie. Sunt un fel de aforisme
strbtute de forul mistic, de dorul profund al
Transcedentalitii: Ateptarea este un rm
cu o corabie ce nu mai sosete sau Toate
adncimile sunt ntunecoase, numai aceea a
gndirii este luminoas (p. 5). Minciuna se
grbete, adevrul nu ntrzie, Adevrul nu se
vede dect cu ochii curai, sau Nu fecare cu
adevrul lui, ci, fecare cu apropierea de adevr.
Iat deci o cascad de ipostaze ale adevrului, dar
toate le rezum doar pe una: Cnd nu vedem
adevrul, nu adevrul este departe de noi, ci noi
suntem departe de el, Adevrurile despart,
ADEVRUL unete. i n sfrit oximoronul:
Ct de departe eti aproapele meu!
Acestui festin de citate despre adevr i se
pot altura i altele, ca de exemplu, despre dragoste, educaie, frumos, i altele,
o perseveren sisifc, mai ales atunci cnd d peste o ncrengtur semantic
pe care nu o prsete cu nici un chip pn nu o despoaie de toate valenele i
ipostazele ei. Aa apar aforismele poetului, strbtute de forul mistic, de dorul
diafan al ancestralitii i de aici gustul cititorului strnindu-i profunzimi
meditative, oferind sufetului o colecie de tonice spiritualiti.
Poetul i omul Constantin Oanc nu este doar un estetizant, el este mai ales
un eticizant profund i ndrgostit de ceea ce face, contaminndu-ne sublim.
i ca s nu m simt singur n acest plcut demers mi voi permite s reproduc
cteva citate de pe coperta a patra a ctorva critici de marc.
Alex. tefnescu: Nu exist gen mai difcil dect aforismul. i totui,
Constantin Oanc cultiv cu ncredere i cu succes acest gen. Formulele lapidare
n care i rezum refeciile, sunt fe paradoxale, fe poetice.
C.D. Zeletin: ...Constantin Oanc este un cugettor ce tie s nlture
magma vorbirii pentru a accede la cuvntul ideal, la conceptul surprinznd prin
noutate, la sunetul propriu al noiunii pe care o exprim.
Casian Maria Spiridon: ntre aceste dou coperte sunt adunate cteva
aurite snopuri, bogate de ziceri nelepte, de pe cmpiile translucide ale gndului.
Constantin Oanc i consider gndirea ca find dreptatea fcut frumuseii.
(...)
ntre attea gnduri esenializate, unele sunt adevrate microeseuri, ce
depesc n ntindere ce se nelege ndeobte prin aforism, dar reuita este cu att
mai meritorie. Ne afm n faa unei fericite colecii de maxime i refecii.
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
Patriotismul este o form de iubire de
via...
Cea mai nou carte publicat
a prozatorului Constantin Vremule,
Melania, este un experiment. Dei a fost
terminat probabil n anul 1992 (pe ultima
pagin este trecut data de 20 iunie 1992),
autorul pare s-i f spus c forma conteaz
prea puin, punnd accentul pe mesaj.
Un mesaj patriotic pentru noile
generaii, dar n acelai timp i un roman
de dragoste... nemplinit(), ca s spunem
aa. Dac vrei (i v place) putei s spunei
c avei de-a face i cu un basm, plecnd ns de la personaje reale: Franz
Ferdinand Carl Ludwig Joseph Maria von sterreich-Este, motenitorul
coroanei austro-ungare, cel care va f asasinat la Sarajevo (de aici precipitndu-
se i izbucnirea primului rzboi mondial) i mai puin cunoscuta Melania
Ionescu, o tnr romnc din Ardeal...
Povestea ar prea imposibil, i ntr-un fel chiar este, dac nu am avea
dovezi din presa scris a vremii (dei ziarele nu publicau atunci orice fel de
articole, find atent cenzurate), folosit de ctre Constantin Vremule prin
tehnici post-moderniste (care ne aduc aminte de romanul scris n trei Femeia
n rou), insernd fragmente n text. Ceea ce rezult este ceva asemntor
acelor brouri cu Femei celebre care au aprut prin perioada interbelic, dar
care are ceva n plus: basm... realist (te gndeti la Cenureasa, chiar se face
apropo i n proz), fantastic (dar nu literatur fantastic), irealitate stilizat
(gndii-v la stilul benzilor desenate cu pretenii, nu neaprat de art) i,
desigur, patriotismul la care m refeream, n bun tradiie: de pild, primele
zeci de pagini i trezesc un dor nebun s reciteti Liviu Rebreanu!
Alte pagini i aduc aminte de cronici mai vechi sau mai noi (au
farmecul discret i discutabil al unor prezentri fcute Caselor Regale!) sau
Critica de origami
a.g. secar
de romane precum Regii blestemai, ntr-un
fel ntreaga poveste stnd sub semnul tragediei
de la Mayerling, cnd un alt membru al familiei
imperiale austriece, mpreun cu iubita sa, au
ales s sfreasc precum Romeo i Julieta.
n alt ordine de idei, textul ar putea f
dramatizat pentru o operet sau pentru o oper,
o nou dam cu camelii, de data aceasta cu
liliac alb...
Eroii notri se ntlnesc doar de cteva ori
(poate trei sau patru, n-am recitit s vd exact),
la o ntlnire desfurat la Sinaia ntre casa
regal romn i motenitorul austro-ungar al
tronului imperial, acesta din urm find vzut
ca o speran de ctre toi romnii care sperau
o soart mai bun pentru conaionalii lor din
Ardeal... C el se ndrgostete de tnra romnc, istea, patriot, cunosctoare
a Doinei lui Eminescu, este de neles, mai greu este s nelegi de ce ar putea
ea s se ndrgosteasc de cel pe care n fotografile din anul 1909, cnd are loc
ntlnirea, l vedem ca find deloc atrgtor (avea aproape 50 de ani, era nscut
n 1863, se ngrase, dar poate c, ntr-adevr gusturile i preferinele nu se
discut!), dar dac autorul vrea s cread ntr-un subiect, subiectul se nate!
Chiar dac subiectul acesta, ca i eroina, care se mbolnvete grav, urte i
refuz realitatea!
Exagernd, toat lumea se ndrgostete de eroin: un avocat, un locotenent,
un gazetar, evident arhiducele, i poate i cititorii sraci cu duhul... Septimiu, un
constean al Melaniei, fat de notar (notar cu multe probleme cu administraia
austro-mai mult maghiar), student la medicin, are un rol important n economia
crii, prin iubirea sa realist pentru eroin, nunta care are loc chiar n ziua morii
Melaniei find demn de o tragedie antic!
Vor rmne n memorie cele dou cltorii ale eroinei la Viena (cu un scop
confuz, sau poate romantic!), simboluri ale unui anumit soi de deertciune,
planul fantezist, incredibil al doamnei Bocu, protectoarea Melaniei, care spera s-l
infueneze pe arhiduce prin... ndrgostirea acestuia, nunta menionat, scena
sau scenele n care Melania, fals Penelop, se strduiete s termine o broderie
reprezentnd stema Habsburgilor, cadou pentru arhiduce, care, probabil, a uitat-o
de cum s-a urcat n trenul cu care a prsit Sinaia...
ntre adevr i iluzoriu, cititorul va ti s aleag i va primi sau nu o lecie...
de istorie literar.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Pricop, Lucian. Dicionar de teorie literar.
Bucureti: Cartex, 2009
Dorina BLAN
Un dicionar, oricare ar f domeniul
ales spre studiu de ctre autorul sau
autorii acestuia, urmrete realizarea unei
veritabile biblioteci de termeni. n cazul
nostru, dicionarul de teorie literar este
un instrument extrem de util, necesar n
studierea de ctre specialiti a principalelor
curente literare, fguri de stil, genuri si
specii literare prezente n literatura romn,
literatura european i cea american.
Parcursul realizrii unui dicionar,
pentru ca acesta s rspund publicului
avizat i extrem de exigent, este, de cele mai
multe ori, numai rezultatul unei experiene
didactice sau a unei cercetri care, n cazul de fa, se ridic la aproape zece
ani, aa cum mrturisete distinsul flosof Lucian Pricop. Altfel, dicionarele
sunt fcute dup alte dicionare, n total dezacord cu rigoarea tiinifc i cu
obiectivitatea n selecia termenilor, ceea ce las de dorit atunci cnd sunt
consultate.
Dicionarul de teorie literar realizat de Lucian Pricop se prezint
remarcabil din punct de vedere al structurrii informaiilor, extrase att din
sursele moderne, ct i din cele clasice, fapt susinut de ampla bibliografe
consultat, existent la sfritul lucrrii. Coninutul nucleic al informaiei
prezentate de autor poate f completat de trimiterile la alte surse citate n
interior, care ls cititorul s continue s se informeze, s se implice n propria
dezvoltare de tip cultural, dac simte aceast nevoie.
Pe lng numele i expresiile comune existente, gsim integrate - n
ordine alfabetic, cronologic i funcional, dar far o organizare separat
- i numele proprii ale personalitilor care i-au pus amprenta asupra
domeniului socio-uman: flosofe, art i literatur. Poate c, aici, ar f trebuit
o sistematizare pe pri pentru cele dou categorii de informaii. Cutarea
i regsirea ar fost mult mai facil. De asemenea, marile dicionare folosesc
indexuri de persoane (personaliti) atunci
cnd acestea se regsesc att de mult n
interiorul explicaiilor, un exemplu etalon
find, n acest caz, Istoria literaturii romne a
lui Clinescu.
n construcia unui dicionar fecare
autor ar trebui s porneasc de la operele
existente n tezaurul culturii romne: celebrul
dicionar al lui B.P. Hasdeu - Etymologicum
Magnum Romaniae, 1886, Dicionarul Limbii
Romne iniiat n 1910 i continuat n perioada
interbelic de un colectiv de specialiti sub
conducerea lui Sextil Pucariu, Dicionarul de
idei literare, realizat lui Adrian Marino n 1973
etc. De apreciat la Lucian Pricop este tocmai
faptul c acesta este punctul de pornire i
orientare pentru ntocmirea dicionarului
n discuie, studiind tot ceea ce a existat n
domeniu atunci cnd i-a structurat lucrarea, inclusiv tiparele redacionale astfel
nct s nu procusteze informaiile de cert necesitate
1
i s devin mai puin
accesibil publicului larg, dependent de manuale i de tratate canonice
2
aa cum
aprecia Petru Ursache.
Spre deosebire de alte dicionare, cel pe care l supunem ateniei are
avantajul interdisciplinaritii, prin cooperare cu mai multe discipline, semnalnd
cu ajutorul comparaiei aspecte de grani ori interferene accidentale. Se
interfereaz, astfel, vastele cunotine ale autorului n domenii ca: antropologia,
flosofa, psihologia, mitologia, istoria artelor etc. Este clar c munca a fost una
extrem de grea i de imens rspundere. Ea denot o cultur vast, bine structurat
i asimilat astfel nct s poat f aplicat cu tact pentru a f neleas.
Se cuvin apreciate meritele autorului care, prin aceast lucrare - a putea
s-o numesc enciclopedic n domeniu - a reuit s ocupe un loc binemeritat
printre cei ce se dedic satisfacerii nevoilor de informare din aceast ramur,
dicionarul find perceput aa cum i-a dorit cel care l-a conceput - un eseu-
foileton al redescoperirilor, o fenomenologie a lecturii i o rescriere implicit a
istoriei culturale
3
.
1. Pricop, Lucian. Dicionar de teorie literar. Bucureti: Cartex, 2009, p. 7.
2
.
Ursache, Petru. Dicionare i dicionare. n: Contenporanul. Disponibil la: http://www.
contemporanul.ro/articol.php?idarticol=643. Data consultrii: 2013/10/13.
3. Pricop, Lucian. Dicionar de teorie literar. Bucureti: Cartex, 2009, p. 5.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Cilinc, Victor. Molia-de-sticl.
Iai: Tipo Moldova, 2013
Violeta MORARU
Jurnalist i scriitor de mare valoare
al comunitii de pe meleagurile dunrene,
Victor Cilinc se af la cea de-a 18-a carte:
Molia-de-sticl, lucrare lansat la Salonul
Literar Axis Libri de la Biblioteca V.A.
Urechia, o antologie de proz scurt, care
nu face dect s confrme, dac mai era
necesar, complexitatea prozatorului cu
spirit nelinitit, mereu n cutarea propriei
identiti, dup cum l caracterizeaz
Nicolae Bacalbaa.
Volumul, aprut n acest an la Editura
Tipo Moldova din Iai, adun n paginile
sale o serie de povestiri, scrise de autor n
diferite momente ale vieii sale, ncepnd din anii 80 i pn n zilele noastre,
structurate n 6 cri, n funcie de tematic sau de stilul abordat.
Prima carte, Atlantik, inspirat de perioada n care Victor Cilinc a
navigat pe mrile i oceanele lumii, evoc momente ale vieii acestuia din acea
vreme, dar prezint i diverse ntmplri, rod al imaginaiei sale, aciunile
derulndu-se n jurul unui element comun: apa, prezent n fecare dintre
povestiri.
Cea de-a II-a carte, Historisiri, cuprinde trei povestiri cu tente mitologice
sau de legend istoric, cititorul find captivat prin stilul narativ curgtor care
l introduce, parc, n interiorul unor platouri de flmare pe care se desfoar,
rnd pe rnd, scene dintr-un flm de aciune.
A III-a parte, Strmbet zdrmb, reunete mai multe secvene de proz n
care surprindem o doz substanial de umor, secvene care aduc n prim plan
diferite aspecte ale vieii sociale, narate cu mult haz de scriitor. Procedeele
artistice utilizate, precum comparaia (srntocul cu barba ca hrtia de
cerere) i metafora (coautor al efraciei la inima lui Poly), constituie o
surs suplimentar de expresivitate prin care este accentuat comicul situaiei
expuse.
Este evocat cu mult talent scriitoricesc i perioada armatei la grniceri, n
dou dintre povestiri: Heruvimii i Week-end n Iugoslavia, prezente n Cartea a
IV-a, intitulat La rcoare. Tot aici, ntlnim i naraiunea care d titlul volumului,
Molia-de-sticl, fciune care evoc oarecum perioada comunist, marcat de
ignorana omului fr carte, din anumite zone defavorizate, n care procesul de
alfabetizare s-a derulat destul de anevoios, iar perspectiva locuitorilor de a avea
o via mai bun se ndeprteaz treptat, aa cum se roade sticla care, orict de
bun-ar f, se macin i ea, aa, ca roas de carii. ...e o molie-de-sticl care intr
nuntru i mnnc ncet lumina... Aa se mnnc, singur, i viaa, i dorul, i
muierea. D aia fac oamenii poze, pe la ora, s-i mai prind lumina!
Cartea a V-a, Cum e lumea, cuprinde 5 povestiri fcionale, cu tematic
divers, dou dintre ele find publicate anterior, n variant prescurtat, n reviste
literare cu apariie internaional.
Ultima parte, intitulat De ochi de copil, ne introduce n universul mirifc
al basmului contemporan, prezentndu-ne o lectur captivant, pe nelesul
copiilor, amuzant, interesant i pentru prini sau bunici, dup cum afrm
nsui autorul, cu prilejul lansrii remarcabilei poveti mpratul gunoaielor - o
satir a societii noastre - considerat de critici capodopera lui Victor Cilinc. De
altfel, talentul scriitoricesc l-a consacrat ca pe un remarcabil creator de literatur
pentru copii, confrmarea reprezentnd-o premiile obinute la concursurile
naionale de dramaturgie pentru piesele destinate acestora.
Prin volumul Molia-de-sticl, Victor Cilinc demonstreaz c este un
autor plurivalent, credibil, tenace, apreciat de critica de specialitate, de cititori i
spectatori, dup cum l caracterizeaz prozatorul i dramaturgul Dan Pleu n
paginile fnale ale crii. Este o lucrare care reprezint genul literar de proz scurt
contemporan, n care exceleaz de mai bine de un deceniu.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Un scriitor elegant cu sufletul tropical
Paul BLAJ
Un scriitor elegant cu sufetul tropical
(a se citi climara tropical) i peni aurie
este Tnase Dnil. Nu demult i citeam
cartea - Sursul Spiritului, ed. AXIS
LIBRI, Galai, 2012, - i jubilam ncntat
de inchizitorul ce ne tortura cu dulcea de
trandafri i ciree amare n salonul aerisit al
simirii sale, al gndurilor transformate n
drumuri ctre interlocutori. Dac exist o
art a ntrebrii , atunci acesta este secretul
ntregii cri. O manifestare ampl a unui
spirit minuios, atrgtor, dibace, cultivat,
calofl, binevoitor, ce dintr-un unghi
ceresc se apleac pn n oglinda fecrui
intervievat fotografind-o atent la nuanele luminii i la ncadrare. Un cumul
de portrete ale unui pictor modern, Tnase Dnil, este Sursul Spiritului.
Mi-a fost att de drag s lecturez i s observ pasiunea din ntrebrile
meteugite atent, rspunsurile serioase n intimitatea dar i n miezul lor,
dialogul fresc ntre un spirit nobil, cum l tiu de o via pe autor, i cei adui
n momentul n care timpul devine strveziu lsnd a se vedea n spatele
cortinei, ridicat gentil, ntmplri pline de experien i opinii, adevruri
frumoase, provocatoare prin deschiderile fcute. Era de parc se cresta dintr-
un loc opac i n mine neau fante de lumin. Pn cnd, la sfritul fecrui
interviu, bolta era senin i nimic nu mai era n negurile ndeprtate. Are
scriitorul Tnase Dnil (nea Tase, cum i zic eu) harul de a aduce la suprafa
frumosul din oameni, din existena lor. Darul de netgduit de a transpune
totul de parc ai urmri o emisiune la televizor. Este el, echivalentul masculin
al Eugeniei Vod, un profesionist de aceeai talie.
La cei 37 de intervievai, n registrele bine stabilite de autor: ferestre spre
absolut, semne din amvon, axiologii necesare, confuene lirice, clipe eternizate,
verbul n haine de lucru, orizonturi reversibile, nevoia de certitudini i
perspective incolore ntlnim i gsim un scriitor cupid dup informaie dar i
bine informat, un interlocutor amabil dar i provocator, un gentilom perfect dar i
un prieten apropiat. Astfel nct este cu neputin s i scape ceva. Iar prin acestea
cartea capt veridicitate i valoare. Parfum bine dozat este Sursul Spiritului, un
abia perceptibil aer proaspt de munte, care vine cu putere dintre coperte n viaa
lectorului prins n plasa discuiei.
Este ns i de o discreie nermurit, Tnase Dnil atunci cnd este cazul.
Scriitorul din el se pliaz perfect pe omul despre care pot s spun cu mndrie,
citndu-l, c mi este prieten total i defnitiv. Valoros i inegalabil pentru tnrul
care nc mai sunt. n prezena lui se deschid citate i cri i snoave savuroase,
epigrame sau ntmplri pline de haz i nelesuri. Cnd povestete, n el se
deschid att homo ludens ct i omul spiritual. De la Angela Gheorghiu pn la
alt vrf, Calistrat Costin, de la Leo Butnaru pn la Vasile Ghica, dialogul este viu,
captivant, laborios i incit tot timpul la urmtoarea pagin. ntlnim oameni care
vorbesc natural despre convingerile, pasiunile, regretele, dorinele, nzuinele lor.
De la literatur pn la Golgota, de la cenaclu pn n altar, de la inim
pn la miez de inim, secvenele se succed cu repeziciune nnobilnd, nclzind,
informnd, demonstrnd, alinnd, uneori demolnd preconcepii, alteori ntrind
convingeri, nlnd idealuri dar i construind ci ctre o lume fragil, lumea
credinei. De la flozofe la poezie totul converge spre consens i armonie.
O carte n care convorbirile elective au puterea de a strni ecouri, o carte ca
una de vizit pentru scriitorul Tnase Dnil, un om atent la comorile celor de
lng el, un scriitor profesionist, cu bun gust, de la care mai ateptm asemenea
mbieri ntru sursul timpului nostru, ntru sursul norocului nostru, ntru sursul
frumosului pe care Dumnezeu l-a aezat n fecare dintre noi. Ave, drag prieten!
N
L
A
B
I
R
I
N
T
Exordiu la un manuscris intitulat
(provizor) Licrirea unei clipe de fericire,
nimic altceva dect un eseu despre clipele
de literatur
Totul pare a sta de la nceput sub
semnul unei Melancholii la Lars von
Trier (doar cuvintele autorului sunt ruinele
semee ale unei iubiri, nu-i aa?), ajustate
de un vag don juanism (s nu spunem un
soi de machism variabil, aproape matur,
dar poate nu defnitiv) la Camil Petrescu
(a se vedea moto-ul ales pentru deschiderea
balului: De cele mai multe ori femeile
tiu bine din prima clip c nu vor da din ele nimic mai mult dect sursul,
atingerea de mn).
Primul poem te marcheaz cu imaginea venelor poetului (tnr, nc
foarte tnr i d, Doamne, s nu fe maudit!) atrnnd ca via de vie la
sfrit de toamn, cnd toate sufetele se retrag pe deal.
Spuneam c este tnr, dar are i curajul (i nu m refer la o fraz, dou
indecentepe care le vei gsi) pe care numai un scriitor foarte bun (i de ce
n-ar f i Florin Buzdugan?) l poate avea, declarnd nc de la al doilea micro-
text: eu nu tiu s scriu.
Aceasta i pentru c pe orice scriitor bun l scrie/ triete textul rezultant:
nimic nu mai st n picioare/ crile toate s-au fcut tmie, iar smirna m
acoper ca un giulgiu. Cerul nsui e ntors.
Desigur, poetul se caut, dar iubirile/ Iubirea (toate iubirile Una sunt i
sfresc ntr-un fel oarecare!) acestei vrste (a autorului) in locul gsirilor
nu neaprat freti. Se caut i pe sine (mai i fuge de sine), dar i (pe) Zeul pe
care l iubete ca pe un tat (n.n.: este i ceva ironie sau autoironie pe aici!), dar
nu ca pe un Dumnezeu, un zeu ce poate doar mimeaz o adormire oarecare.
Teologia sa (dac putem vorbi despre aa ceva!) nu este deloc simpl, poate
Debuturi remarcabile (II)
Florin Buzdugan n
mai mult de trei cuvinte
a.g. secar
avea ceva infuene gnostice, new age ori apocrife (androginie .a.) putnd f
ntrezrite, chiar i n estura Dialogului care este, totui, n gene, cu fata sau
femeia iubit, dorit .a.m.d.
Oricum, rsprul este prezent, chiar i numai dac ascultm cntecul
ngerilor dnd din aripile chele, goale de orice pic de lumin Ba, anti-dogmatic,
se bate apropo i la o soie a Zeului
Uneori ne aduce aminte de Jim Morrison, desigur un Jim mai cuminte, care
poate crede c valurile Brateului pot f convingtoare metaforic (dei s-ar putea
s fe tot o subtilitate!), find salvat ns de frmiarea oamenilor din jur, ca nisipul
de pe tlpile iubitei cnd mergeau mpreun desculi (nu n parc!) ci spre acest
iat, devenit celebru lac n literatur! de lng oraul Galai, nspre Prut.
Erotismul su devine uneori uor ambiguu, dar aceasta nu duneaz, mai
ales cnd apar virgine care nu-s poetice, ci artifciale foarte iar sngele vine la
timpul su, salvator! Cuvintele potrivite ne anun ns c relaiile (iubirile) sale
nu vor f simple: eti goal, i m chemi, i te vd, i m trezeti, i m porneti,
i crezi c tii tot ce se poate ti. i-mi ceri s te iubesc, s m seci, s m ofleti
ca o foare pe prundi cnd nu vrei s te nepi. La urma urmelor, aproape c se
ntreab: atta metafzic doar pentru a spune c vreau s fac sex, iubito, s-i
art cum arat de fapt universul, cum e de fapt Dumnezeu, tata, acela care umbl
din parc n parc n cutare de igri, de bere
ntr-un fel destul de special, Casa i Familia sunt repere importante n
economia manuscrisului, poate ca i monitorul ori mouse-ul neasculttor
Imaginaia autorului poate umple spaiul care nu exist cu tot ce vrei: delfni,
pinguini, foci, maimue, cmile, melci, trestii de zahr ce cresc n perei
Deasupra tuturor, un Zeu Peru! Un Zeu-domestic (aproape!). Un Zeu al
poetului att de tnr care poate simi i reda taifunul de joac al Poeziei ntr-un
(fragment de) text precum acesta:
am fcut patul la bunica-n dormitor. patul n care ne-am adpostit de
cumpna anilor i ne-am trezit c suntem mpreun
acelai pat care ne-a primit n pntecul su 9 luni, care n-au fost tocmai luni, ci
ani; apoi ne-am nscut. ne-am alptat unul din cellalt, ne-am iubit att
de mult, nct casa a renscut sub patimile noastre. bunica este pe drum, este pe
drum spre cas, coboar munii la pas, linitit, fuiernd din frunz,/ vorbind cu
dumnezeu, sfdindu-se cu sfnii i cu ngerii,
e pe drum, i trebuie s fac patul, s ascund toate urmele pe care formele
tale le-au imprimat patului, sracul, coco, lsat de sarcina noastr cocoat de
povara noastr i-a cumpenei anului, l-am mngiat, l-am alintat, l-am schimbat
de hainele-i mpuite, l-am aerisit i parc a renscut sub atingerea degetelor mele,
cci ale tale au plecat la plimbare prin ora, pe strzi
pustii, goale, dezbrcate,
cntnd din frunz,
bunica e pe drum.
Prospeimea Ludicitii sale (form de Luciditate!) face bine, paradoxurile
trezind din blazare cititorul mbtrnit n rele mediocre i literaturi de tot felul:
hrjoana cu Linda, cinele su, este memorabil, cam ct un vers de ase metri!
Uneori parc mai vezi cte o fantom de acum mai bine de zece ani: m
scuzai, m duc s acostez o domnioar poem pe-o strad poem avortnd,
Florin Buzdu (cum mi place mie s-i spun) putnd f considerat urma fresc al
generaiei feminin-nouzeciste de la Galai, exagernd sau nu!
Cert este c poetul are i curajul s sugereze faptul c ar putea adera la o
inedit estetic a anului 2011, n care dorul ar f destul de important, n care
contientizarea nimicniciei viitoare (vrnd s vorbesc despre noi nu vorbesc de
fapt despre nimic) este, paradoxal, constructiv i, nu-i aa, HD (nc nu ndrznim
s spunem aceasta despre Poezie n general, Poezia viitorului, dar ar putea f o
generaie HD, dac nu domneasc!) Dar apropo de autor i de generaia sa (de
la Galai n mod special), cu estetic sau nu, la o prim lectur a-i zice dac nu ai
ti cum se scrie c i-a gsit vocea, dar de fapt e vocea generaiei sau, mai exact,
a gruprii Viitorul i ali critici o vor confrma sau nu, aceast ipotez de lucru
Ceea ce, literar, este sau poate f mai mult bine dect ru
Refectat de o generaie HD, Dumnezeu ar putea f perceput frumos
ascunzndu-se sub un banal cearaf i aici gndul ne duce deja la consacrata
Andra Rotaru, dar ne ndeprtm de subiect
Meditaia dintr-un poem precum 35 de la numrul paginii
manuscrisului! ar putea s te duc binior cu gndul i la un soi de neo-
existenialism, dar ne vom opri doar la acest ism, la o carte bun de debut ar
f a doua, cronologic, dup Omul Metod a lui Alexandru Maria, care consacr
aceast generaie, cea a lui Andrei Velea, Octavian Miclescu, Marius Grama,
Leonard Matei este oarecum intermediar, dei ca vrst biologic, cu excepia lui
Florin i a Elenei Donea, sunt apropieri; mai altfel spus, ar putea f o generaie cu
dou capete! apare n urma unor concursuri prestigioase, n curnd urmnd s
vad lumina tiparului i cartea Tatianei Nona Ciofu! (precum ai observat, deja a
aprut!) ismele nefind att de importante!
Cred c este important faptul c Florin Buzdugan pare s fe el nsui n
cadrul generaiei sale, gsindu-se liric, cel puin pn la cartea (proba) contrarie
(vorbete scepticul i pesimistul din mine!). i mai observ c, pentru fumtori, n
manuscrise i cri nu poi interzice acest fumat! Care, ntr-un fel, cnd nu este
viciu, este o alt form a poeziei!
Poet citadin, dar i al naturii ce ateapt rbdtoare, Florin promite bine
un nou rzboi i o nou pace cu Poezia pentru un nou spaiu vital: nu e spaiu
pentru noi, pereii ne nghit, nfometai, cu tot cu sufete, sau cum s-or numi acele
mingi de cauciuc pe care le sparg copiii n faa blocului.
Florin tie cte ceva poate att ct trebuie la vrsta sa despre Frumuseea
Poeziei, poate un pic mai mult dect cred unii poei btrni c ar mai ti. Ajungnd,
aadar, la Adevrul Poeziei, s se f mntuit cuvintele Poetului?
Disperarea sa mblnzit, joaca de-a acceptarea destinului unei iubiri,
murmurarea tristului Adevr al faptului c Frumuseea (simpl) nu te mntuiete,
dac nu e sor cu buntatea i generozitatea, vor f subiecte bune pentru tensiunea
care va duce la noi poeme, poate noi cri
Poezia se va ntinde ns lene n patul de dincolo de hrtie i cerneal,
dincolo de tot ce nseamn via i moarte! Poate i dincolo de Vis i orice cearaf
metafzic
Deoarece btrnul i-a zis c e prea trziu s ne mai facem bagajele, poate
Florin Buzdugan va ti c nu trebuie s se opreasc la Literatur! Ci, mai ales, aa
cum pare s se i termine manuscrisul, la Prietenie nainte de Iubire s pun
mai presus Prietenia! Mai ales cu Zeul sau zeii sau zeiele
i atunci Literatura, mare vrjitoare, nu numai c l va iubi, dar l va i
respecta, nu-l va mai ispiti zadarnic i, mai ales, nu-l va nnebuni!
Fiindc, ntr-un fel, la scara Universului (poate compus din mai multe
universuri, paralele - de curnd am afat c se numete Multivers - sau cum or
mai f), licrirea unei clipe de fericire este/ ine ct o clip de literatur!
i este mai mult dect clar c fericirea nu este cel mai important lucru ntr-o
via! Aceasta aproape tarkovskian vorbind
*
Bine, dar, poate acum m vei ntreba, ce legtur are aluzia la personajul
literar Tom Ripley al Patriciei Highsmith, ntruchipat cinematografc mai nti de
Alain Delon (n anul 1960) i mai apoi de Matt Damon (1999), un personaj care
i poate da fori?
Am ncercat s gsesc i eu explicaia pentru care gndul m-a dus acolo i
aici simt c este necesar s m ntreb din nou dac este bine s cunoti personal
scriitorul despre ale crei scrieri ncerci un text!
Dincolo de o oarecare asemnare fzic cu Matt Damon i cu Jude Law,
dincolo de faptul c-l cunosc pe Florin Buzdugan nc de cnd deschidea timid
uile unor cenacluri din Galai (Cubul Critic Oblio, Noduri i Semne, apoi i
altele), urmnd, mai apoi facultatea de Litere, rndurile de mai sus sunt scrise,
provocate de admiraia pentru talentul su, nu numai de scriitor, ci i de asasin
(ce fel sun!) al vechiului Florin, de care se dezicea i el mai zilele trecute, la o
edin a Cenaclului Noduri i Semne, cnd, analiznd textele unei doamne,a
ndrznit cu bun sim s se auto-critice (este bine c are i sim critic, care poate f
bine dezvoltat n continuare!) spunnd c la nceputurile sale ca scriitor scria mai
neinspirat dect doamna respectiv!
Dar Florin Buzdugan este mai ales un rafnat, care are i talentul de a
evolua! Lecturile trebuincioase, prieteniile literare bune l-au metamorfozat cum
trebuie pentru alte i alte crime literare (v mai amintii de seminariile
crimei, de Kikekoa lui Cristian Biru?), singurele crime care nu sunt de pedepsit,
atunci cnd este vorba de o evoluie freasc,la care ar putea f complice, mai mult
sau mai puin, cu Alexandru Maria, Elena Donea, Tatiana Nona Ciofu, Nicoleta
Onofrei, Simona Toma, dei sunt i aici nite diferene de vrste biologice, poate
nu neaprat semnifcative, ca s ne referim numai la glenii remarcai n ultimul
timp
Pygmalion pentru el nsui, Florin Buzdugan este, literar vorbind, i pstrnd
proporiile non-religioase, un miracol. S ne bucurm de el i de generaia sa
S ascultm ticitul dorinei, acelai din totdeauna, dar parc mereu altfel! i s
murmurm cu toii, parafraznd:
Et in Ilium ego!
*** Manuscrisul a devenit carte sub numele de mai mult de trei cuvinte i
a aprut la Ed.Junimea, Iai.
76
M
I
S
C
E
L
L
A
N
E
A
ANTARES AXIS LIBRI
Fluviul se zbate n braele amurgului
Am vzut nlucile, frumoasele ieind
Din adncul Dunrii att de lin
i seductor, copilele, nebunele
Vntoasele, strigau ca-ntr-un
Obtesc festin vino, vino n
Hora uriaelor plceri,
Zveltele, pn sus ridicatu-mi-au
Sufetul m vedeam plutind de aerul
nserrii n plnia nisipului ncins,
Hei, ce mai pluteam deasupra voastr
Ca-ntr-o venic survolare, i-mi
Urau succes n ale poeziei,
Eu fecior fcut din apele plcerii
V spun precis, n hora lor m-am prins
Opreala-i neterminabil, nebunele
Frumoasele nu mi-au spus traiul
Poeilor e un frumos delict.
Cnd ziua toarn soarele n pocalul nopii
(In memoriam Simn Ajarescu)
Ioan Dumitru TEILEANU
C
O
N
F
L
U
E
N
T
I
A
Generaliti. n istoria esteticii
sunt distinct difereniate categoriile
fundamentale (tragicul, comicul, frumosul,
sublimul) i derivatele (graiosul, urtul,
satiricul, ironicul, umoristicul, sarcasmul,
grotescul, fantasticul, absurdul), exem-
plifcrile aplicndu-se ndeosebi operelor
consacrate, precum tragedia, comedia,
basmul etc. Pentru speciile literare
minore, dar cu frecvent circulaie n
literatura oral i scris, categoria estetic
a comicului are un statut aparte. Se
vorbete n interpretrile critice despre
genul comic ori umoristic. Dac ar f
vorba despre ncadrarea ntr-un gen literar, ar trebui avute n vedere toate
modalitile literare prin care autorul i exprim artistic impresiile, strile
sufeteti, ideile, universul de via propriu ori receptat din lumea real.
Speciile literare, consacrate ori nu, la care facem referire sunt proverbul,
zicala, epigrama, anecdota, bancul, gluma .a. Avnd moduri de organizare
i structuri specifce, acestea asimileaz caracteristici ale mai multor genuri
literare consacrate: epic, liric, dramatic ori enigmistic, aforistic, didactic
etc., formnd un gen de frontier, neomogen prin aluviunile literare care
deschid albii noi, frave, n literatur. Chiar dac sunt ori nu consacrate
(anecdota, bancul, de pild), aceste specii minione ale literaturii sunt texte
alerte, asemntoare prin forma concentrat, prin includerea categoriei
estetice a comicului ori prin circulaia att n form vorbit ct i n aceea
scris.
Vom privi comparatistic, n cele ce urmeaz, proverbul i epigrama,
dei merit discuii speciale i celelalte forme scurte de organizare literar.
Intereseaz n acest sens defnirea, vechimea i transmiterea, cauza i efectul
umoristic, aria tematic, instanele textuale, elemente prozodice i alte aspecte
aparinnd celor dou specii literare.
Proverbul i epigrama
Lina CODREANU
Definire. Provenit din lat. proverbium (dicton), cuvntul proverb
este, conform dicionarelor explicative i de specialitate, o fraz scurt, de
obicei ritmic, n care poporul exprim n mod metaforic, concis i sugestiv,
rezultatul unei experiene i care conine o pova, o nvtur
1
formul
fix, n general metaforic, exprimnd un adevr rezultat din experien, un
sfat, i cunoscut de toi membrii unui grup social
2
, o expresie (devenit)
popular care cuprinde, ntr-o form concentrat sau eliptic, sugestiv, []
o nvtur, o experien de via
3
sau o cugetare exprimnd, ntr-o formul
lapidar, relativ stabil din punct de vedere lingvistic i adeseori metaforic,
uneori ritmat sau rimat, un adevr sau o convingere cu valoare general
4
.
Similar proverbului este zictoarea sau zicala (din lat. dico, -ere a zice),
dar, dei poart o expresivitate sporit, are o structur mai simpl i circul
ndeosebi integrat n enunuri. Aadar, mici nuanri de la un tom la altul.
Mi se pare ndreptit s amintesc definirea dat de Iuliu A. Zanne, autorul
monumentalei colecii Proverbele romnilor, publicat ntre anii 1895-1903,
n zece volume, subintitulat Proverbe, zictori, povuiri, cuvinte adevrate,
asemnri, idiotisme i cimilituri: Pentru noi, proverbele sunt deci expresiunea
caracterului i a moravurilor unui popor, modului su de a cugeta, de a vedea
i de a simi (p. XX)
5
.
Epigrama e un cuvnt grecesc, epigramma inscripie, provenind din epi
pe i graphein a scrie. Cutm acum n dicionare valorile semantice ale
cuvntului epigram i gsim definiii care trimit la specia literar versificat
(muli teoreticieni o ncadreaz la poezia cu form fix), aparinnd
genului scurt. Astfel, epigrama este definit ca scurt poezie care satirizeaz
elementele negative ale unui caracter omenesc, ale unei situaii etc. i se
termin printr-o trstur de spirit
6
, specie a poeziei lirice, caracteristic
prin scurtimea ei de obicei un catren i prin satirizarea defectelor unei
persoane sau al unui grup de persoane
7
, mic poem terminat cu o fichiuire
1. Cf. Dicionarul limbii romne moderne, Bucureti, Ed. Academiei RPR, 1958.
2. Cf. Genuri i specii literare. Mic dicionar-antologie..., Bucureti, Ed. Demiurg, 1993, alctuit de
Irina Petra.
3. Cf. Lazr ineanu, Dicionar universal al limbii romne, vol. IV, Iai, Ed. Mydo Center, 1996
(reed.).
4. Cf. Mircea Anghelescu (n colab.), Dicionar de termeni literari, Bucureti, Ed. Garamond, f.a.
5. Iuliu A. Zanne, Proverbele romnilor din Romnia, Basarabia, Bucovina, Ungaria, Istria i
Macedonia. Proverbe, dictor, povuir, cuvinte adevrate, asemnr, idiotisme i cimilitur,
Bucuresci, Imprimeria Statului. Editura Librrie Socecu&comp, 1895. Am utilizat colecia
reeditat prin contribuia lui Mugur Vasiliu, care a ngrijit ediia anastatic a vol. Iuliu A. Zanne,
Proverbelor romnilor din Romnia, Basarabia, Bucovina, Ungaria, Istria i Macedonia, vol. I-X,
Bucureti, Editura Scara, Asociaia Romn pentru Cultur i Ortodoxie, 2003.
6. Cf. Dicionarul limbii romne moderne, Bucureti, Ed. Academiei RPR, 1958.
7. Cf. Gh. Ghi, C. Fierscu, Dicionar de terminologie poetic. Bucureti, Ed. Ion Creang, 1973.
satiric, muctoare
8
ori poezie scurt cu caracter satiric, care se termin de
obicei printr-o ironie
9
.a.
Rsfoind cteva antologii de epigrame romneti
10
, am gsit numeroase
defniri sugestive date chiar de practicanii acestui gen, care abordeaz
epigramaticul catren ca motiv literar. Urmrind, gsim c epigrama poate f joc
al esenelor ori un joc matur, o muz calm, un monstru vesel ori o muz
nevzut, frumoas ca un nufr ori ca ploaia cu furtun, un ac, o spad de
hrtie sau scorpionul literar. Spicuim cteva:
Epigrama e o glezn
ntr-un salt de balerin,
Care iese-n zbor din bezn
Pe o poant de lumin! (Imperiu Matheescu)
Epigrama (cea de har)
E o spad de hrtie,
Care face ran doar
Cnd se-nfge n prostie! (Stelian Filip)
Frumoas-i epigrama! Ca un nufr,
Cnd futuri i albine-i dau ocol;
Dar nu uitai! O scriu findc sufr
C poanta-i trage seva din nmol!... (George Zarafu)
Vechime i transmitere. Nu poate f determinat vechimea proverbelor nici
la romni, nici la alte popoare din lume, ele ivindu-se ca forme lingvistice pe
parcursul a secole de experien de via. Probabil, sunt simultane cu cristalizarea
gndului ntr-o limba vorbit, tiut find c semnalul de atenionare (socio-
uman) asupra unui pericol cere o transmiterea rapid i ntr-o form concentrat
a mesajului. Se cunoate, formele nescrise ale acestui tip de literatur au precedat
cu mult timp textele scrise. Nu ntmpltor proverbele au circulat ca vorbe din
btrni sau ziceri. Ce uimete este conservarea proverbelor n memoria colectiv
pn astzi, ca, de altfel, a multor creaii literare orale. Asta n pofda faptului c
n procesul de transmitere emitorul poate modifca, adecva, pierde ori inventa
etc., crend variante unitare tematic, relativ stabile prin form i neaprat ntr-un
8. Cf. Genuri i specii literare. Mic dicionar-antologie..., Bucureti, Ed. Demiurg, 1993, alctuit de
Irina Petra.
9. Cf. Lazr ineanu, Dicionar universal al limbii romne, vol. IV, Iai, Ed. Mydo Center, 1996 (reed.).
10. Dansul sbiilor, Ed. Facla, 1975, ediie ntocmit de Ion Arieanu i Ion Velican, Epigramiti cu
sau fr voia lor, Ed. Albatros, 1983, antologie alctuit de Giuseppe Navarra i George Zarafu i
Marea antologie a epigramei romneti, Chiinu, Ed. Prut Internaional, 2005, ediie conceput
de Efm Tarlapan.
perpetuu proces de cristalizare. Mircea Eliade se minuna c Proverbul nsui a
fost la nceput o expresie fericit, dar ct experien colectiv napoia lui, ct
precizie n imagini, ct fantastic acumulat. Nimeni nu poate face un proverb din
capul lui
11
(s.n., L.C.). n mod cert, dar nici persoane care s nu f folosit proverbe
/ zictori nu se af. Proverbele sunt rodul unei gndiri colective i supravieuiesc
tuturor generaiilor, devenind temelii moral-didactice peste timp. Ce altceva ar
lmuri mai bine dect zisa: Apa trece, pietrele rmn
12
? Altfel spus, efemerul fa
de peren. Proverbele, adevrate statornicii, sunt pietrele care nfrng curgerea
vremii iar mngierea apei le modeleaz n forme delicate, inedite i perfectibile.
Transmiterea vorbelor btrneti nu s-a fcut ntr-un cadru ritualic,
organizat i desfurat dup reguli tradiionale, aa cum s-au transmis, de pild,
bocetul, colindul, oraia de nunt, descntecul etc. Povaa a fost rostit simultan
ori ndat ce situaia de periclitare a ordinei i a cursului normal de via s-a ivit.
n istoria literaturii romne sunt frecvente aceste preluri (uneori colportri
asumate), ncepnd cu textele cronicreti nviorate de sentenii, proverbe,
zicale. Cnd, n perioada paoptist s-a pus programatic problema valorifcrii
folclorului
13
, proverbele au constituit teren propice. De aceea Anton Pann
a ntocmit Culegere de proverburi sau Povestea vorbei (1847), C. Negruzzi le-a
inserat n Scrisoarea XII (Pcal i Tndal) din ciclul Negru pe alb (1857) iar
Grigore Alexandrescu le-a strecurat n morala fabulelor sale. ntemeietor de coal
a culegtorilor de folclor, B.P. Hasdeu a dat un impuls esenial n conservarea
i transmiterea creaiilor populare. Colecia lui Iuliu A. Zanne Proverbele
romnilor
14
rmne strlucita oper de paremiologie romneasc, o adevrat
Biblie a nelepciunii populare a romnilor. n categoria acestui gen scurt sunt
integrate proverbe, zictori, sentine, pilde iar I.A. Zanne adaug acestora i citate
tematice preluate din lucrrile vechi (Iordache Golescu, Anton Pann). Faptul c
proverbele au fost adunate i cuprinse n form scris nu le oprete nici circulaia
oral, nici frecvena i nici procesul de creare ori de iscare a altor variante.
Autorul anonim are o memorie tenace i ndelung, nct, la momentul oportun,
le aviveaz i le mprospteaz.
Pare c epigrama valorifc acelai izvor strvechi de nelepie. Distihurile
(epigrafile) erau spate de antici pe pietrele funerare, pe monumente, statui,
arcuri de triumf etc., fr vreo semntur, ceea ce ar duce la ideea c au circulat
aidoma unor creaii populare, cu deosebirea c primau ambele forme: vorbit i
scris. Aceste inscripionri aveau caracter particular, unic, dar pot f considerate
i variante ale unor coninuturi textuale colective. Printele epigramei a fost latinul
11. Mircea Eliade, Oceanografe, Bucureti, Ed. Humanitas, 1991, p. 208, cap. Fragmente.
12. I.A. Zanne, op. cit., p. 101, 102. Citndu-l pe B.P. Hasdeu, Etimologicum Magnum, folcloristul
ntrete ideea c acest proverb este specifc romnesc.
13. V. Mihail Koglniceanu, Introducie, Dacia literar, 1840.
14. I. A. Zanne, op. cit., ediia anastatic.
Marcus Valerius Marialis, cunoscut sub numele Marial, care a decretat rolul de
ntemeietor prin aceast ars poetica:
Eu sunt acel ce va tri n veacuri
Prin marea art de a spune feacuri,
Ceilali s cnte fapte mari i crunte
Eu voi cnta pe cele mai mrunte.
15
ntr-o prefa la antologia epigramei romneti, acad. Mihai Cimpoi
16
gsea
un flon strvechi al epigramei n chiar fondul paremiologic romnesc. Iat:
Epigramaticul se infltreaz n formele populare ale strigturilor, proverbelor
(s.n., L.C.), cimiliturilor, n cntecele comice i vodevilurile lui Alecsandri, n
diatribele publicistice i n Satirele (Scrisorile) lui Eminescu, n marea trncneal
caragialian, n vorbele de duh puse n rim i n construcii sintactice meteugite
de Ion Creang (p. 3). Fa de proverbele de flon rnesc, la noi, apariia acestei
specii culte pare tardiv, probabil sub infuena civilizaiei culturale din Apus, de
unde se ntorseser colii boiernaii-crturari, abia n secolul al XIX-lea. Au fost
reavivate cnticelele comice, apoi versurile satirice constituiau sarea i piperul
saloanelor cu taif. Istoria noastr literar nregistreaz cteva nume celebre de
epigramiti, ale cror catrene fceau deliciul saloanelor (literare) din societatea cu
un statut social diferit de al plebei. ntre acetia, Alexandru Macedonski (1854-
1920), Cincinat Pavelescu (1872-1934), Radu D. Rosetti (1874-1964), Al.O.
Teodoreanu (1894-1964), cunoscut sub pseudonimul Pstorel, Alexandru Clenciu
(1913-2000), dar i contemporani precum Mircea Ionescu-Quintus, George
Zarafu, Efm Tarlapan, Elis Rpeanu, Mihai Slcuan, Gh. Blici .a. n interbelicul
an 1937 a aprut revista cu denumirea i proflul corespunztor - Epigrama
(director Virgiliu Slvescu). n perioada post-nouzecist, un pas nainte l-au
fcut membrii Uniunii Epigramitilor din Romnia, care au scos, ncepnd din
1992, o nou ediie a revistei Epigrama (n tandem George Corbu i Valerian
Nic), urmat din 2012 de Lumea epigramei (director Viorel Martin) .a.
Actualmente, n ciuda vnzolelilor politico-economice (ori tocmai de aceea!),
spiritul epigramatic e viu, ilustrat find de frecvente organizri de festivaluri,
cluburi, societi, cenacluri, concursuri, saloane de umor n zonele centrale, dar
mai ales, n bonoma provincie. Ceea ce consolideaz constatarea poetului: O,
ar trist, plin de humor (s.n., L.C.) (G. Bacovia, Cu voi)
Cauz-efect. Nu par difereniate cauza i efectul ambelor specii umoristice,
prin postare antitetic, cu toate c, n durat, proverbul e cu btaie lung, n timp
ce epigrama are efemeritatea unei trageri la int. Benefciarul unei experiene
anterioare (fr de vreme, am zice), autorul anonim, cuprinde ntr-un enun
15. Cf. Cincinat Pavelescu, Epigrame, Bucureti, Ed. Tineretului, 1966, p. 9. Ediie ngrijit de
Tudor Minescu.
16. Mihai Cimpoi, Epigramiada romneasc, n Efm Tarlapan, op.cit., p. 3-6.
minimal i ntr-o exprimare pe-nelesul tuturor, lefuit cu meteug, o poveste de
via care poate f a altora, dar i a lui. Fiecare proverb e un nucleu al unei panii
trecute, care i-a pierdut importana particularizrii i, prin generalizare, a rmas
mpietrit n contiina colectiv doar esena: nvtura ce se desprinde din orice
alt ntmplare asemntoare. ntr-un proverb se emite un adevr achiziionat
prin ndelung practic, oricnd repetabil la care receptorul trebuie s refecteze.
Avnd sorginte mitico-legendar (sub protecia ndrtnicului zeu Momos,
cel alungat de Zeus din Olimp pentru ironia, zemfemeaua i brfa prin care
ridiculiza faptele zeilor), epigrama este o specie ce s-a impus riguros chiar prin
scurtimea ei, ct o zvcnitur de spirit:
M-ntrebi, ce e o epigram?
E, uite-aa, o telegram
Concis, sprinten ireata
i-neptoare ca sgeata. (Vasile Bogrea)
Nici aici cauza nu se confund cu efectul, dar sunt tot interdependente.
Cauza este, de obicei, o situaie ridicol, particular ori colectiv, de care autorul
nsui se amuz deschis ori n sine. Urmeaz apoi procesul artistic, cnd efectul
ilar concret trebuie transferat cititorilor ori asculttorilor printr-un fltru estetic.
Lsat la urma versurilor, poanta, precedat de puncte de suspensie ori de o pauz
n vorbire, cade nenduplecat pe inta vizat cu interese polivalente, moralizator-
curative: ridiculizeaz, atenioneaz, critic, sancioneaz, ironizeaz, icaneaz.
n epigram, se arunc o nad celor vizai, care nu-i pot depi limitele i nici nu
tac molcum, ci, nefulgerai de idee, arat cu degetul spre alii i se amuz, rd. Dar
cum rsul este contagios, rdem toi laolalt, n evident complicitate. N-om f,
oare, i noi printre ei? Nu, noi nu!... (sic!)
Ambele specii nsumeaz intenii practice i estetice binefctoare, n sensul
c previn primejdiile, povuiesc urmaii, civilizeaz perpetuu lumea, dezvolt
gustul pentru bine-adevr-frumos, binedispun pe cei care iau cunotin de
acestea. Textele din aceast categorie proverbul i epigrama exprim intenii
diverse ale celor care le-au creat. Unele, cu valoare umoristic, genereaz doar
hazul bonom, de suprafa, altele au fxate inte de atac, taxeaz ferm cusururi
iar altele conin sentenii, exprim adevruri incontestabile, avnd caracter
aforistic. Adrian Marino, n Dicionarul de idei literare
17
, oprindu-se la categoria
estetic a comicului, disociaz ntre rsul ca reacie fziologic (surs, rnjet, de
ex.) i rsul estetic-literar, dar i rsul-cauz de rsul-efect. Este limpede c
ambele specii literare, cu precdere epigrama, genereaz rsul estetic, spontan ori
ntrziat, hohotitor ori de adncime, ca o destindere boemic ori ca o mldiere
ironic etc. Imaginndu-ne un cntar estetic, am observa c pe talerul proverbelor
17. Adrian Marino, Dicionarul de idei literare, Bucureti, Ed. Eminescu, 1973, cap. Comicul, p.
422-442.
domin popularul haz de necaz iar pe al epigramei rsu-plnsu, ele nsele
cumpnind arhimedic: hazul cu necazul i, respectiv, rsul cu plnsul.
Coninuturi. Aria tematic a celor dou specii nu cunoate limite, are o
lrgime tot att de ampl precum dimensiunile existenei umane. Adevrurile
din proverbe sunt iterative, reversibile, devenind aplicabile n multe momente de
via. Sentina formulat este verifcat de experien, de paniile vieii: Prietenul
la nevoie se cunoate sau Cine tie carte are patru ochi. n epigram fchiuirea cade
rapid, biciuitor-curativ ori generatoare de haz, dar se stinge cu oarece uurin,
find meteoric. Coninuturile au, de cele mai multe ori, un caracter aplicativ, sunt
la obiect, au sare i piper, vizeaz o int peren ori cotidian, un anumit tip
de persoan, o hib de moralitate, peripeii ridicole de la un eveniment etc. Din
aceast perspectiv, epigramele sunt cu dedicaie personalizat ori de natur
generalizatoare:
Poet scump, pe frunte pori mndre foi de laur,
Cci singur, pn astzi, din plumb fcut-ai aur.
(Al. Macedonski, Lui G. Bacovia).
Sau:
Amndoi avem talentul
S ucidem biata lume.
Eu cu stihuri i cu glume,
Dumneata cu tratamentul!
(George Toprceanu, Doctorului Argetoianu)
n comuna lor natal,
La micua ce suspin,
Vin mereu cu mna goal
i se-ntorc cu traista plin.
(Valerian Lic, Fiii satului)
Aproape nici un aspect existenial nu scap spiritului ptrunztor al
epigramistului, ncepnd de la proverbiala soacr pn la perfdul politicianism,
nct i dm dreptate lui Mihai Slcuan cnd constat:
[] O via nu-i doar epigram,
Dar epigrama este via. (Credo)
18
.
n amintita colecie, Proverbele romnilor, I.A. Zanne
19
face o clasifcare
a creaiilor populare vizate n funcie de natura fsic (cosmicul i terestrul),
animale, omul, viaa social, viaa intelectual i moral etc. Pe de alt parte, la
Cincinat Pavelescu
20
epigramele sunt grupate n funcie de dedicaii, Ion Arieanu
18. Mihai Slcuan, Zbor cu parapOanta. Epigrame vesele i triste, Buzu, Editgraph, 2012.
19. I.A. Zanne, op. cit., ediia anastatic.
20. Cincinat Pavelescu, op. cit.
i Ion Velican
21
fac o selecie pe principii valorice, Giuseppe Navarra i George
Zarafu reunesc epigramele scriitorilor i nu ale epigramitilor propriu-zii
22
iar
Efm Tarlapan
23
le antologheaz dup principiul cronologic. Desigur, sunt criterii
variate, findc au fost editate peste 40 de culegeri/antologii de epigrame. Cel mai
aprofundat studiu despre epigram aparine infatigabilei Elis Rpeanu, care i-a
susinut teza de doctorat pe aceast tem
24
, de altfel, autoare a multor culegeri i
antologii de epigrame.
De-a valma, eroi ai proverbelor i ai epigramelor sunt prostnaci,
canalii, lipsii de talent, farnici, palavragii, lenei, trdtori, hoi, demagogi,
lacomi, beivi, infatuai, zgrcii, imorali .a. Aici, tonul i fondul stilistic sunt
polivalente, fe grav, moralizator, sentenios, fe ironic, satiric, dezaprobator. S
urmrim:
Vrabia mlai viseaz i calicul comndar.
Ma cu clopoei nu prinde oareci.
Un nebun arunc o piatr n balt i zece nelepi nu pot s-o scoat.
Dar i:
Nu e bai c se srut
Azi, n public, slut cu slut;
Baiu-i c, dup srut,
Se mai nate nc-un slut (Efm Tarlapan, Demografc)
Pe de alt parte, eroi se af i printre cei naivi, ncornorai, ncreztori,
nevinovai, trdai, tcui, nelai De data aceasta, atitudinea autorilor mbrac
sens dojenitor, ugub, solidar cu pitul, cu subnelesuri la vedere sau cu
subtiliti rafnate, cnd tonul se mldiaz conciliant. Pentru observare:
Capul plecat sabia nu-l taie.
Nu tot ce zboar se mnnc.
F-te frate cu dracul pn-i trece puntea.
Sau:
Eu, care sunt o fre ptima,
Pnam ajuns s-mi cuceresc femeia,
Am cheltuit rbdare uria,
Dar infnit mai mult dup-aceea! (Mircea Pavelescu, Unei soii)
Structural, nu exist infexiuni de tonalitate, deoarece se mpletesc n
creaia popular i n cea cult, vizate de noi, sentimentul vioi de deteptare,
agilitatea observaiei i a gndirii cu amrciunea c metehnele lumii nu dispar,
c deteptciunea nu este molipsitoare:
21. Ion Arieanu i Ion Velican, op. cit.
22. Giuseppe Navarra i George Zarafu , op. cit., p. 9.
23. Efm Tarlapan, op. cit.
24. Elis Rpeanu, Epigrama n literatura romn (studiu de istorie, critic i teorie literar), Editura
Dealul Melcilor, 2001.
O epigram e un joc matur
Al crui scop mi-e lesne s-l explic:
De eti detept, te scap de-un cusur,
n caz contrar nu poi pi nimic. (Francisc Gavrile)
n mod vdit, la ambele tipuri de texte, n discurs exist un anume apetit
tematic (bonom, umoristic ori satiric) spre ceea ce trebuie vindecat, sancionat,
nlturat i e mai frav aplecarea ctre lauda virtuilor. Chirurgul are prioritate n
faa psihoterapeutului, ca s spunem aa, fapt lmurit aici:
Cine n-ascult de pova nimic nu-nva.
i aici:
De gndeti cum se cuvine,
Vei tri mprtete,
Dar triete mult mai bine
Prostul care nu gndete. (Elis Rpeanu, Amendament
25
)
Elementele comune de coninut, de la pania izvoditoare pn la scopul
urmrit, sporesc afnitile dintre proverb i epigram. Posibil, de aceea multe
din epigrame poart, n titlu ori n versuri, inserate proverbe ori fragmente din
proverbe, prin care se fortifc sensurile. De ex.
26
: Corb la corb (Mihai Cosma),
Trepte: Rde hrb de oal spart (Ion Diordiev), Proverb: S nu sapi groapa
altuia, nepoate! (Gheorghe Leu), Unui elev lene: Lenea e cucoan mare
(Giuseppe Navarra), Ai carte, ai parte (Nichi Ursei) etc.
Prins de grija marii treceri, aproape fecare epigramist a avut n
atenie autodefnirea printr-un epitaf, manifestnd o predispoziie generoas
i pentru semeni. ntr-o primvar-var (2007), participnd la Festivalul
Duiliu Zamfrescu, organizatorii focneni (prclab - Gheorghe Neagu)
au propus ca o parte din dezbateri s aib loc ntr-un cadru inedit curtea
Mnstirii din Soveja. Pentru mine fost un bun prilej pentru a trece prin cimitir
i a nota cteva din epitafurile de pe monumentele funerare n textele crora
domina sentimentul dureros al despririi. E de remarcat jocul semantic al
cuvintelor, calamburistic, ce deteapt contiina celor rmai n via, precum:
Trectorule, oprete-te i cuget: ce eti am fost, ce sunt vei f! Dincolo de forul
tristeii, rzbate ncurajarea i tonul hazliu al celor rmai n ast lume. n toate
cimitirele, moartea las speran vieii, chiar dac Cimitirul vesel de la Spna
se singularizeaz, deoarece, reconstituind frescul curgerii vieii, cu bune, cu
rele, textele ncrustate pe crucile mormintelor mpletesc durerea cu optimismul,
dorul cu umorul:
[] i ct v uitai la noi/ Aci ve veni i voi.
25. Surs electronic: http://epigrame.citatepedia.ro/de.php?p=7&a=Elis+R%E2peanu,
accesat 01.04.2013.
26. Efm Tarlapan, op. cit.
[] Caii mult mi[-]a plcut mie/ i ne[-]a mai plcut una/ La bufet la mas
a sta/ Cu nevasta altuia [].
Ori:
[] Pe pmnt ct am trit/ Am jucat i am horit/ i viaa mi-am trit
27
.
Avertismentul dictonului c Pe lumea cealalt nu iei nimic cu tine, nici
mcar nravul, ar putea sta la originea multor (auto)epitafuri livreti, semn c
epigramitii n-au rmas indifereni. Spre pild, n vizorul unui catren satiric poate
f oricine i orice din mediul familial, intim, sentimental, amical, livresc, socio-
profesional etc.:
Doamne piatra asta-i grea!
Dar nu-i grea c st acuma
Ea pe mine, ci-i grea numa
C nu pot sta eu pe ea. (G. Cobuc)
Aici doarme Pstorel,
Biat bun i sufet fn,
Dac trecei pe la el,
Nu-l trezii c cere vin. (Aurelian Punescu
28
)
Aici zace Mihiescu.
L-a pus naiba i-a mncat
Pe poetul Pavelescu
i-a murit intoxicat. (N. Mihiescu-Nigrim)
A ncheia discuia despre epitaf cu o defnire metaforic prins ntr-un
distih umoristic memorabil:
Epitaful, aadar,
E-o coliv literar. (Francisc Gavrile, Epitaf)
Autor-receptor. ntre instanele textuale autor i receptor raportul
este de ineren, ca ntre subiect i predicat, unul l presupune i, simultan,
depinde de cellalt element. Dei ambele specii ascund un neles fundamental
moralizator, autorii l abordeaz n tonaliti diferite: fiindc la proverb
modulaia grav este predominat, oralul e golit de emoia personal, n
timp ce la epigram tonul muctor, ironic, individualizat iese n eviden.
Anonimul n-a premeditat asupra poveei, ci a rostit-o spontan, ndat ce
contextul s-a ivit, ctre ceilali din apropiere pentru ca acetia s nu peasc
la fel, s ia aminte.
27. Surs electronic: http://www.samaelwings.com/sapanta/selfrm.html, accesat: 09.04.2013.
28. n Note la antologia Epigramiti cu sau fr voia lor (1983), alctuitorii Giuseppe Navarra i
George Zarafu corecteaz eroarea n atribuirea acestei epigrame lui Al.O. Teodoreanu, zis Pstorel,
stabilind c-i aparine, n fapt, lui Aurelian Punescu.
Ipostaza anonimatului permite o detaare a subiectului de obiect, pstrnd
funcia cognitiv. Cele mai multe nvturi pot avea parte de improvizaii, dar
mijlocul lingvistic rmne persoana a III-a, a neimplicrii:
Rdcina mic rstoarn carul mare.
Boii ar i caii mnnc.
Nu e mai puin adevrat c numeroase proverbe atest lingvistic emitentul i
colocutorul prin prezena unor adresri directe: vocative, construcii imperative,
verbe i forme pronominale la persoana I i II-a, interjecii, structuri exclamative:
Nu slta poalele pn ce nu treci apa.
Nai-o frnt c i-am dres-o.
Ce ie nu-i place altuia nu face. Etc.
Epigramistul e artist cu meteug rbduriu. Receptorii lui sunt necunoscui,
au reacii imprevizibile, pot f nzuroi, adic elititi pretenioi. Epigrama
lui poate deveni sgeat-bumerang contra propriului spirit, cci aglutineaz n
estura interioar i ceva despre sine. De aceea meteugul lui tinde ctre actul
artistic contientizat. Nucleul tematic i forma concentrat ntresc convingerea
c epigrama este o frm de gnd ntrupat n form lingvistic. E gndul-
scnteie, care poate schimba dispoziia sufeteasc ori n amrciune, dac
cititorul se simte atins, ori n bun dispoziie, dac cititorul gndete c alt
semen e n vizorul autorului. Cert e c epigramistul aduce cititorul n ipostaza de
partener de intenie, l supune unei cazne morale ori l binedispune. Reuita unei
epigrame depinde de reacia receptorului, ca la susinerea unei scenete, i nu e
ntmpltor c unii epigramiti prefer schimbul de replici (Constantin Manea
29
,
de ex.), autorii nii susinnd, n reciprocitate, savuroase dueluri epigramatice
(Al. Clenciu - N. Ghiescu, alt ex.).
n orice ipostaz ar f autorul, el trebuie s-i coordoneze efectul de emitor
cu cel de receptor, tot aa cum dramaturgul nu scrie o pies pentru lector, ci
pentru spectator, a crui reacie o vede, o regizeaz. Epigramistul trebuie s-i
acordeze lira pentru a surprinde lumea n cel puin dou dimensiuni. Mai nti,
sub atitudinea detaat de lumea viciilor i modul de a privi de sus, va prezenta
spectrul ridicolului, mai apoi, sub lumina conciliant, va afa nota de nelegere
i sperana n ndreptarea slbiciunilor umane.
Ager i talentat, epigramistul poate avea n faa textului un degusttor
inteligent, dar i unul inocent, de aceea n jocul de cntar al cuvintelor trebuie
s se prind ambii. Tot att de limpede se-nelege c efectul e diferit, n funcie
de norma interioar a fecruia. Oricum ar f, miezul ironic duce spre efectul
moralizator, educativ, de surpriz binefctoare. n timp ce ntr-o minte agil
versurile epigramei vor declana rsul estetic (ce nu-l exclude ca victim a poantei
29. Satana n mini-jup, Iai, Ed. Fundaiei Chemarea, 2000. Antologie a umoritilor vasluieni,
aprut sub egida Casei de Cultur Constantin Tnase din Vaslui.
nici pe autorul nsui), ntr-o minte greoaie se declaneaz doar rsul ca pedeaps,
dar direcionat ctre ceilali, vorba neamului:
Frunz verde cioclu,
Tare-i bine, cnd nu-i ru!
Poanta. Aproape fecare proverb are n spate o mic legend din care s-a
transmis doar deznodmntul, adic vorba cu tlc i, la rndul lor, epigramele
sunt micro-naraiuni care se sfresc ntr-o poant-deznodmnt. n unele
interpretri critice, poanta corespunde punctului culminant al istorioarei hazlii,
noi credem, ns, c e mai aproape de deznodmnt sau, s zicem, cele dou
momente ale subiectului literar se contopesc. n fond, poanta atinge momentul
culme al suspansului prin haz, dar ofer i dezlegarea epic prin efect. Chiar dac
autorul nu spune ntreaga povestioar, nici nu se simte lipsa, deoarece receptorul
improvizeaz mental una, imaginndu-i o ntmplare trit ori posibil. Iuliu A.
Zanne, n monumentala lucrare nsoete unele proverbe, zictori de legende,
istoric, explicaii:
Nu toate mutele fac miere.
Nici cinele turcului nu mnca pere pduree.
Ori:
Ct e lumea i pmntul,/ Pe cuptor nu bate vntul.
Unii epigramiti dirijeaz imaginaia lectorului prin ample dedicaii
reconstitutive crono-topic, aa cum se pot citi n crticica lui Cincinat Pavelescu:
Lui Caragiale, care voind s atrag pe Goga la ziarul Romnul, i spunea c
scriitorii mari sunt mecanisme de lux, care trebuie unse bine.
30

Unul dintre comentatorii acestei specii literare afrma c ntr-un catren
epigramatic, primele trei versuri sunt de umplutur, greul revenindu-i ultimului
care propune un fnal ghidu. E ca zorul dintr-un stup: albinele trudesc pentru
matc i astfel se asigur o rostuire existenial pentru ambele. Destule catrene
prin care se defnete specia ntresc ideea c, pentru un epigramist, supliciul este
gsirea acestui cuvnt-cheie: poanta. n limbaj epigramatic, subtila sintagm a
fost vzut drept o zeitate minion a esenelor (pe terezie trage dou grame),
chintesen inspirat, ()neptoare ca sgeata, care-i trage seva din nmol,
dar iese-n zbor din bezn/ Pe o poant de lumin!, cu vdit rol justiiar
findc, dei pare ngduitoare (te alint-ncet), n realitate crpete, lovete,
trsnete, face ran ori ucide victima cu coada.
Pentru expresivitatea lor, alegem cteva dintre catrenele epigramatice pe
aceast tem:
Epigrama-i muza calm,
Care-atunci cnd se ivete
30. Cincinat Pavelescu, op. cit., p. 38.
Te alint-ncet cu-o palm
i cu alta te crpete! (Dimitrie Jega)
E un monstru vesel, care,
i nha prada-n clete
i proptit n trei picioare,
Cu al patrulea lovete! (Mircea Trifu)
Cic epigrama bun
E ca ploaia cu furtun:
Cmpul rde, holda crete,
Dar pe cineva trsnete! (Emil Ianu)
Prin patosu-i adesea bizar
Cu care-adulmec ea prada
E scorpionul literar:
Ucide victima cu coada (Elena Bassu)
Form i prozodie. Din punct de vedere al formei sub care se transmite,
coninutul proverbului asemenea celui al epigramei este de esen, comprimat
n strictul necesar, dup cum s-a observat. Unele proverbe conin o grupare
versifcat, frecvent n distihuri, forme ritmice sau rimate:
Ce ie nu-i place
Altuia nu face.
Sau:
Cnd pisica nu-i acas,
oarecii joac pe mas.
Spre deosebire de jocul rimat i muzical al proverbelor, epigramele au
exigene foarte mari din punct de vedere prozodic, pentru c orice silab trebuie
atent cumpnit pentru un echilibru fr cusur. Nu ntmpltor, Marcel Breslau
atrgea atenia asupra formei i fondului unei asemenea creaii:
Proporiile unei epigrame
Nu sunt o scuz, ci o exigen:
Pe terezie trage dou grame,
Dar gramele acestea sunt: esen!
Structura strofc nu e tabu, dar e de observat c n copilria ei,
epigrama romneasc era mai ampl, coninea i 6-8 versuri, specia nefind
bine individualizat. Catrenul, ales n cele mai multe cazuri de ctre autori, st
alturi, n bun amiciie, cu distihul, terina, cvinaria i polimorfele. Unii scriitori
valorifc emistihul pentru a da o mai accentuat subtilitate poantei. Chiar
dac aveau dedicaii, vechile texte epigramatice urmau condiia celor satirice,
aa nct poanta putea s fe vizibil ori nu. Privind evolutiv, msura unor texte
macedonskiene, de ex., era de 15 silabe, ns a contemporanilor notri e redus
cam la jumtate, apropiat de msura creaiilor populare.
Nici astzi, poanta nu e peste tot n ipostaza unei nchideri ocante a excursului
liric. n ce privete ritmul, iambul i troheul au prioritate i dau cadena necesar
pentru ivirea cuvntului / sensului fnal cu schepsis. Au fost experimentate toate
formele rimei, domin cea ncruciat, dar vigilena e ca rima s fe perfect.
Spre comparaie, redm texte din epoci literare diferite:
Ai dorit odinioar, dac astzi n-ai uitat,
Versuri care s descrie casa ce-ai edifcat
Da dovezi ne dai destule de mrea isteime
i salonul dumitale ne-ntrecut e prin nlime,
Dar de cnd ridici toaste, efore, cu prea mult zel,
Prea nalt i vd tavanul i prea mic te vd sub el.
(Al. Macedonski, Lui Blaremberg)
Medicul, mai toi o tiu,
Poate f i iscusit:
Chiar din mort te face viu,
Dac nc n-ai pltit (Gheorghe Blici, Filantropic)
Ori:
Chiinu i Bucureti
Dou state romneti,
Ar f foarte fericite,
De-ar fSTATELE UNITE! (Efm Tarlapan, Statele
31
)
n loc de concluzii. n cercetrile literare s-au gsit similitudini ntre
proverb i maxim, ntre proverb i alegorie, ntre epigram i satir ori strigtur
etc. Ceea ce am surprins n studiul comparatistic este un infm aport la desluirea
rostului celor dou specii proverbul i epigrama n literatura romn. Intenia
noastr nu s-a extins i la alte literaturi, avnd n obiectiv doar speciile din
literatura romn. Apropierile i deosebirile dintre proverb i epigram nu fac
dect s arate cititorului ntr-o lumin nou legtura indestructibil dintre aceste
tipuri de texte, unite prin aplecarea spre fondul de nelepciune, dar i spre umorul
dttor de optimism ale romnilor dintotdeauna, ambele sporind n intenia de a
nltura slbiciunile omeneti. Dac am privi ansamblul, am vedea c exist puine
deosebiri, ns ntr-un bilan sintetic am observa c le sunt comune: vechimea i
frecvena, cauza i intenia coninuturilor, atitudinea grav i nota vesel, forma
minion i persistena n istoria literaturii romne.
31. Efm Tarlapan, Pro-scris, Cluj-Napoca, Ed. Cartimpex, 2005, p. 206.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
POEME
Aura CHRISTI
S dau glas trupului
Trebuie s-l fac s vorbeasc
numaidect. Ca s nu vorbesc
tot timpul singur.
Ca s nu-mi pierd minile,
trebuie s gsesc o soluie:
s dau glas trupului.
Smulg din pereii lui cu unghiile.
Mi s-au tocit unghiile pn la carne.
Smulg cu carnea mea din carne.
Smulg cu dinii pn mi se tocesc dinii.
Apoi cu dinii dinilor, cu prinii
dinilor...
Trupul? Fie-i fric s nu te arzi, c foc este.
i, totui, smulg din trupul care foc este.
Poate, pe antierele trupului, cndva,
voi da de viaa mea de altdat,
de naiva lumin adnc ngropat-n antichitatea
mea. De viaa dintotdeauna voi da.
Ce departe e lumea. Doamne, lumea ta.
Smulg i smulg. i sap. i rup. i muc.
Poate voi sparge zidurile de carne.
Poate voi arunca n aer zidurile celelalte.
Poate abia atunci voi ajunge departe:
voi da glas trupului care, vai, este al meu.
mi aparine dintotdeauna, poate.
Se apropie ora, cercu-i slbatic.
i linitea scurs din coasta lui Apollo.
i vara prelins de sub ncinsele-i pleoape...
Elegia trupului
La nceput a fost linitea
n trupul acesta care uimitor
e al meu. Da. Linitea atottiutoare
i o mirare pierdut,
pe care tot ncerc s-o dezleg.
Au urmat, apoi, furtunile, cderea,
grdina, fastul, vrful, orbirea. i pdurea
de mesteceni prin care merg
de secoli, ca i cnd a f mnat
de o imposibil und,
de aripa sngernd a unui nger
sau de cu totul altceva
ntr-un mult prea ciudat cerc.
Da. Linitea magie a trupului,
tovar de destin, mesager al morii,
straniu pmnt ntre ape de nevzut,
boare a iubitului demon rpus
ori pur i simplu un misterios scut
al cuiva prea mare i prea puternic...
Prea muritorule trup litanie peste culmi,
templu al lumii de abur i cntec,
spre care m rentorc ca un eretic ecou...
U deschis spre ceva auzit demult
poate n copilria lumii
de care mi voi aminti cnd
m voi nate din nou.
A rmas n urm
A rmas n urm timpul n care
erai convins c le tii pe toate, cnd
i spuneai, hlas, c ai suferit destul.
Praful i pulberea s-a ales
din tiin, rzboaie, convingeri.
Praful i pulberea: din iubire aezate n tine,
ca ntr-o amfor respirnd arar,
ca ntr-un mormnt somnambul.
A rmas o inim blnd sfiat
i o mare privire tcut, ateptnd,
netiind ce anume ateapt...
Iei din cas, precum ai iei
ntr-o lume care nu este a ta.
Caui brnduele galbene, mov
i regseti vina cerul i viaa aproape:
n grdina ta, Doamne, uria, suferind, bogat.
i s-a fcut spaima
i s-a fcut seara.
i s-a fcut dimineaa.
Privirile tale au ridicat ncet
stejarul greu, nurubat la orizont.
i au crescut. i au dat n prg.
i s-au fcut mari i au urmrit felul n care
vin spre tine copilai de lumin, imitnd
mersul unui izgonit de cei dragi profet.
i s-a fcut spaima.
i s-a fcut noaptea
sora mea iroind n sngele-ncins.
i trziu de tot s-a fcut viaa,
spre care naintez, Domine, de cnd m tiu,
planet ndeprtat, istm prea viu,
unde dei m-ai dus de mn nu am ajuns.
Stm fa-n fa: duh n duh promis.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
El tiempo es la sustancia de la que
estoy hecho.
Jorge Luis BORGES

La nceput a pstrat un minut. Nu s-a
mai oprit s miroas trandafrii din cocheta
grdini din centru, i-a notat pe-un bileel
c i-a rmas de folosit pentru altdat i a
trecut mulumit mai departe.
Pe sear, n-a mai tras obinuita-i igare
pe balcon i i-a mai pus cinci deoparte.
A doua zi a strns nc unsprezece
ntorcndu-se cu tramvaiul de la
plictisitoarea aniversare a unui amic, iar
pn la sfritul sptmnii avea mai mult de-o or n buzunar.
Parcul prin care, n drum spre cas, i petrecea agale paii, acuma l
traversa rapid, n doar trei minute i douzeci de secunde, trei patruzeci i
cinci dac era ghea.
Nu mai sttea la rnd. La pine, bilete, achitat facturi, administraia
fnanciar sau alte felurite ghiee. Ori se bga n fa acceptnd sudlmile,
ghionturile sau mizeriile concetenilor si , ori trecea mai trziu pe acolo,
dac-avea drum.
Cert este c nimeni nu tie exact ce l-a determinat pe Tijd Vaksrinen s
adune timp. Probabil, examenul de admitere la Academia de Arte Frumoase
fusese de vin nu reuise s modeleze dect un bra dup codana blaie
ce sttuse nemicat pre de patru ceasuri ncheiate ntr-o postur mai mult
dect indecent , poate cei zece ani n care-o urmrise pe Regiana Fk
ncercnd, fr succes, s-i spun c are ceva sentimente alese pentru ea
sau pneumonia sever ce-l intuise trei sptmni la pat fusese ceea ce-i
declanase preocuparea original.
Adrian BUZDUGAN
Cum i-a pierdut Tijd Vaksrinen timpul
Vreo dou zile nici nu mncase; de trei ori coborse (apte minute i cinci,
adunat) i vzuse c la mcelrie sunt trei-patru persoane la rnd. De atunci, i
crease o nou obinuin, dac nu vedea coad, cumpra cu sacul. Cartof, praz,
brnz, pete, saleuri, orez, linte, mlai, hrtie igienic, orice
n mijloacele de transport se aeza mereu lng u, ca s nu fe nevoit s
parcurg cei civa pai n plus pn i de la cine tie ce scaun ndeprtat.
La munc, ncepuse s verifce piesele de pe band mai nti din dou n
dou, apoi din cinci n cinci, pn ajunsese s verifce doar una din lot. n timpul
rmas, citea pe ascuns, sub bancul de lucru, Dup-amiaza timpului, Elemente de
temporalogie, Fiinarea i tiimparea, Disipaia timpului n contiinele primare,
Cronosofa lui Valaskakis, ncercase chiar i Prelegerile lui Husserl privitoare la
fenomenologia contiinei interne a timpului. La nceput interesat, apoi din ce n
ce mai plictisit.
Ba noi srceam spaiul, extrgndu-i timpul, ba timpul era nsi sudoarea
spaiului. Ba c timpul era quadratura existenei, numrul micrii, instrumentum
ordinis, ba nici nu exista, el find cel mult o iluzie. Ba c noi ddeam timpul Fiinei,
ba c Fiina ni se internaliza prin Timp
Pn la urm, conchise c toate erau nite aiureli, nimeni nu tia cu adevrat
ce-i timpul! La fel de bine putea s spun i el c timpul e ca un gumilastic. Cine
l-ar f putut contrazice? Avea dou capete, era maleabil i se rupea dac trgeai
prea tare de el. Aa c, verifca o pies din ntregul lot, la ntmplare, iar n rstimp
calcula timpul economisit n ziua respectiv, se uita (aparent) tmp la zidul
scorojit pn se termina ziua de lucru, ponta i pleca.
Nu se mai brbierea demult. apte minute. Nu mai folosea vesel n-o mai
spla nou minute. Nu mai folosea nclri cu iret, aptesprezece secunde, la
ct ieea el, cam un minut pe zi.
Nu se mai oprea s salute sau s rspund la salut, dou minute i ceva. Un
gest a lehamite, din mers, era mai mult dect sufcient
Renunase la fcus, difenbachia i celelalte fori. Curatul i udatul cinci
minute economisite.
Nu mai citea nimic trei ore pe sptmn.
Vnduse patinele i aparatul de radio, o economie uria! Peste dousprezece
ore! n timpul rmas, calcula secundele, minutele puse deoparte peste zi, le
reorganiza, fcea balana, iar dac nu-i ieea inventarierea clipelor economisite,
mai tia din somn.
Dup ce umpluse vreo cinci registre mari, de contabilitate, cu calculele sale,
i venise ideea cu biletele de timp.
Mai nti le fcuse manual, dar observase c aceast operaie era extrem
de cronofag. De exemplu, ca s fac un bilet de Dou Minute i lua (pn tia
hrtia, pn desena o clepsidr, pn scria, nseria i semna) cam cincisprezece
minute. Chestia asta, inacceptabil din punct de vedere temporal, o remediase
uor: dduse la tiprit bilete de 1, 5 i 30 de minute i bilete mari de-o Or, o Zi
i o Lun (cele mai valoroase, ore n ir fcuse modelul pentru ele copiind ct de
bine se pricepuse turnul cu ceas al Prefecturii dintr-o carte potal). Acum era
mult mai simplu, doar numerota i semna biletele.
Avea o mic avere. ntr-un geamantan vechi adunase n apte ani aproape
trei ani n bilete mici i patru de-o Lun.
*
Lui Tijd Vaksrinen nu-i veni s-i cread ochilor! Stupefat, se uit din
nou n calendar. Era IARI 20 mai! O zi czut din cer poman! i duminic pe
deasupra. Zi liber, cu-attea ore i minute la dispoziie
Se uit pe geam. Vzu lumea bun ieit la promenad, locoteneni nfpi
lng domnioare mbujorate, btrni funcionari mustcind, copii fugrindu-se
ori jucndu-se cu cercul. Cireele date-n prg prea i fceau cu ochiul, aa c i
Tijd Vaksrinen fcu ce nu mai fcuse de atia ani: i puse pantof cu iret, i
clc o cma i iei la plimbare.
Mirosi fori, mnc o vat de zahr pe b, se uit la cer i naripate, bu o
halb de bere la crciuma unde se-oprea odinioar i unde acum patronul, om cu
credin n Dumnezeu, l crezuse o stafe, i petrecuse paii alene prin parc, ntr-
un cuvnt, dup atia i atia ani, se nfrupt cu nesa din culorile, sunetele i
gusturile care ne fac, clip de clip, s uitm de noi nine.
Ajuns acas, mnc n tihn dou ochiuri cu unc i-i permise chiar i
o mic siest. Pe la patru, cnd se dezmetici, calcul ct timp putea s mai pun
deoparte pn la-nserat. Trei ore i douzeci i cinci de minute. Trei bilete de-o
Or i cinci mici, de 5 Minute. nserie, semn i ddu s pun notele de timp n
geamantan, numai c acesta nu era la locul lui.
nmrmurit, Tijd Vaksrinen se uit din nou sub pat. Rscoli toat camera,
celelalte odi, buctria, cmara plin de saci i panere, pivnia. Nimic! Cu buzele
tremurnd i bubuituri puternice n urechi, se scurse pe covor.
CINEVA I FURASE TIMPUL!
Cnd i reveni n simiri, cut, rvi ntreaga cas afurisind ncontinuu
ziua czut din cer. Cu priviri disperate i ntreb pe vecini care i rspunser
temtori c nu tiau nimic de geamantanul su de marochin. Pe sear, sfrit
tot, ajunse la poliie i reclam c tot timpul strns i fusese furat. Mai precis,
patru bilete mari, de-o Lun, patru sute cincizeci i opt de Zile, trei mii dou sute
douzeci i apte de 30 Minute, peste o sut dou mii de-alde 5 Vzndu-l
destul de bine mbrcat, cei doi ageni mzglir ceva ntr-un caiet rufos, i fcur
cu ochiul, apoi l asigurar c totul va f bine. l vor prinde pe rufctor.
N-aveau s se intereseze i nici n-aveau s afe vreodat c Seanus Hotillion,
un punga itinerant, un ho ordinar, i scotocise apartamentul nengrijit. Negsind
nimic de valoare, ns vznd c geamantanul pitit sub pat e aa lustruit, nchis i
sigilat, l luase cu sine. Dezamgit pn peste poate de coninut, l azvrlise pe o
strad mrgina. Vntul nehotrt se ncurcase puin n capacul geamantanului,
apoi, curios, luase la futurat biletele de timp.
Iniial, oamenii (ca ntotdeauna, mari amatori de chilipiruri) se bulucir
s pun mna pe timpul lui Vaksrinen. Se dumirir ns repede c n-au ce
face cu el l aruncar, l mturar din bttur. Cam toi cei trei ani strni
de Vaksrinen ajunser astfel n rigola de pe strada X, suburbia Y. Peste noapte,
ploaia fcu restul
*
Ct despre Tijd Vaksrinen, dat afar de la serviciu la trei zile dup fatalul
eveniment, i acum st n faa orologiului de la Prefectur. Urmrete cu atenie
unghiurile n continu transformare ale celor dou limbi uriae i i tot noteaz
ceva ntr-un carneel.
Ofeaz doar cnd orarul se ascunde sub minutar.
Trectorii i arunc un bnu, doi, pe care Vaksrinen i primete distrat.
O singur dat, un petec de hrtie dat de-un futuratic l-a fcut s tresar.
Umbra biletelor sale de timp l-a fcut s msoare uluit oamenii care se plimbau,
vorbeau sau traversau piaeta cu nepsare, fr s-i opreasc mcar o frm de
timp. Dangtul ceasului din turn l-a ntors ns, pentru totdeauna, la notaiile sale
bizare.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
Coma profund a domnului Mirel
Atanasiu faimosul procuror general de pe
lng nalta Curte de Casaie i Justiie a
inut nefresc de mult. Dup observaiile i
previziunile domnului profesor doctor,
eminentul chirurg Heinrich Vosh Kohler,
de la Clinica Prescan, din Viena, pacientul
su, afat n faz terminal, nu mai avea
nici o ans. Un cancer rebel, galopant,
fcuse ravagii n el. Toate organele vitale
erau ca i inexistente. I s-a prut un miracol
c rezistase operaiei, care, de fapt, s-a
rezumat doar la o deschidere i o nchidere
imediat a abdomenului. Pentru prima dat
profesorul, un vestit specialist n transplanturi, a trit un umilitor sentiment
de neputin. Fusese nfrnt. i totui, contient de zdrnicia mpotrivirii
sale n faa evidenei, a dispus conectarea la aparate, deoarece, postoperator,
pacientul nc prezenta semne de via.
Dei extrem de ocupat, nu i-a abandonat total pacientul i zilnic trecea
pe la reanimare i ntreba de el. nc triete, domnule profesor!, i rspundea,
de fecare dat, tern, asistenta de gard. Formidabil!, exclama doctorul i
pleca grbit. Dar mai ales contrariat. nct, n cele din urm, a decis ca el,
personal, s se ocupe n continuare de caz. Dei nu mai intra n atribuiile
sale. Abia n a patra noapte, cnd frnt de oboseal doctorul picotea, a auzit
semnalul de avertizare a aparatului, urmat de o voce cavernoas care venea
dinspre patul pacientului: Chiar crezi, doctore, c eu voi muri vreodat?!
Speriat din somnolena sa, doctorul sri de pe scaun i, probabil
ndemnat de o voin strin, justifcat de frescul vieii, de experiena sa
indubitabil, deconect precipitat aparatul i extrem de contrariat se apropie
de pat. Folosindu-se doar de simurile sale alertate, de ndelung practician,
constat, dup mirosul fetid ce-l emana, mai ales dup aspectul inert al feei
de culoarea neagr vineie, c decesul domnului Mirel Atanasiu survenise de
Constantin VREMULE
Un dulu negru implacabil
O relatare ce pare absurd, extrem de real
cel puin o sptmn nainte de a f internat n renumita clinic. Inexplicabil! De
neconceput! De-a dreptul absurd! Imposibil! Chiar nici acum nu deinem secretul
asupra vieii i al morii?!
Printre cei muli care s-au bucurat de moartea procurorului general i au
rsufat uurai c vezi, Doamne, exist o justiie divin mult mai dreapt i mult
mai puternic dect cea pmntean, a fost i anomimul George Panait, inginer
electronist, cndva prieten foarte apropiat al defunctului. Anonimul dintre toi
anonimii, George Panait Care n urma unui proces maraton, instrumentat
de nsui domnul Mirel Atanasiu, la modul perfd i subteran, pe baza unor
interceptri trucate i mrturii false, a cerut cu acerbie condamnarea acestuia la
apte ani nchisoaare, cu executare, pentru delictul de subminare a economiei
naionale i atentat la sigurana statului de drept!
Cnd dup ascultarea sentinei, n picioare, cu capul preaplecat, ncadrat
de doi gardieni, a trecut pe lng Mirel Atanasiu, falnic i nferbntat n roba sa
inamovibil, l-a ntrebat: De ce, Mirele? De ce ai fcut ceea ce ai fcut?! Acesta,
nc sub presiunea pledoariei sale decisive, i-a aruncat peste umr: Mulumete-te
cu att! Dac ar mai f fost n vigoare pedeapsa capital, a f cerut condamnarea
ta la moarte! Aa c roag-te bunului Dumnezeu, c a fost abrogat
Din ce motive Mirel Atansiu a procedat aa? Mai ales unui bun prieten
de-al lui? Nici acum nu se tie. Adevrat este n urma acestei condamnri, pe care
George Panait a suferit-o pn la ultima zi de pucrie s-a ales cu familia distrus.
Din nite cauze obscure, nc necunoscute lui, soia sa a fost nevoit s divoreze,
casa i celelalte bunuri au fost sechestrate, cei doi copii abia n formare i-au luat
lumea n cap. Nu mai tia nimic de ei. Cnd poarta penitenciarului s-a nchis n
urma sa, n sfrit liber! Compromis i denigrat pn i de puinii si prieteni, n-a
tiut unde s mearg, unde s-i gseasc mcar un adpost vremelnic, la cine s
apeleze pentru cel mai mic ajutor.
Cu CV-ul lui deochiat, dup mai multe umiline, pur i simplu cerind,
abia a fost angajat ca muncitor sezonier de administraia cimitirului Eternitatea.
Fcea treab conform pregtirii sale, ns era pltit ca gropar. Cnd a afat de
moartea, ziua, ora i parcela unde trebuia s aib loc ceremonia religioas de
nhumare, findc din pmnt ne natem i-n pmnt ne ntoarcem, muncitorul
zilier George Panait a fcut o cerere scris ctre director, cu rugmintea ca n ziua
respectiv s fac parte din echipa de gropari. Directorul, un tip discret, de-o
bunvoin cptat cu nelepciune de-a lugul anilor petrecui srguincios n
manageriatul celor fericii, trecui dincolo de poarta srutului Doamnei cu coasa,
l-a privit cu luare aminte i probabil nelegndu-l, i-a avizat favorabil cererea.
Aa c, anonimul George Panait, n postur de gropar, dup ce sicriul de
plumb n care fusese adus de la clinica din Viena, a cobort pe frnghii n groap,
nainte ca cea mai apropiat rud s arunce primul pumn de rn, dup ce i-a
nfpt lopata n grmada de pmnt reavn, s-a apropiat primejdios de mult de
marginea gropii ca i cum cel de sub capacul de plumb nu-l va putea auzi i cu
o voce ascuit uor isterizat, l-a ntrebat de mai multe ori: De ce Mirele? De
ce ai fcut ceea ce ai fcut?! i findc n-a primit rspunsul pe care-l atepta, pe
fondul uimirii celor prezeni care se ateptau la un discurs plin de elogii, cum se
obinuiete n astfel de momente, s-a furiat printre ei, trndu-i dup el lopata
pentru care semnase de primire la magazia cimitirului.
n schimb, George Panait, n timp, i fcuse obiceiul ca dup orele de
program, s fac mic ocol ca s ntrzie cteva minute la mormntul defunctului
procuror general i s-l scie neostoit, ntrebndu-l: De ce Mirele? De ce ai fcut
ceea ce ai fcut?!
ntr-o sear de toamn, cnd ntrzie s descopere o defeciune la nite
felinare electrice chiar din parcela unde se afa mormntul lui Mirel Atanasiu,
unde fcu popasul necesar ca s-l ntrebe de ce?, nu observ c la ntoarcere, pe tot
parcursul aleii i pn dincolo de clopotnia de la ieire, a fost urmat ndeaproape
de un cine mare, negru. L-a observat abia n staie, n ultima clip, ns nu i-a dat
nici o atenie, mai ales c autobuzul tocmai sosise i el a urcat grbit.
Cnd a cobort, cum se ntmpl cu zilele de toamn, deja era ntuneric.
Felinarele din ora funcionau mai prost dect cele controlate i ngrijite de el,
de pe aleile cimitirului. Doar cteva plpiau, ameninnd s se sting. Aa c nu
vzu c n urma lui, la civa pai distan l secunda cinele mare i negru, din
cimitir. Abia cnd i-a auzit mritul amenintor, de dulu, George Panait a ntors
capul brusc.
Vzu o cpn, care din cauza spaimei i se pru imens, cu ochii fuizi,
arztori, ce-i etala nite coli supradimensionai ce nu-i vizau picioarele, cum
ndeobte se ntmpl cu mai toi cinii ce atac, ci ridicat pe labele de dinapoi
i cuta beregata. ansa lui a fost c n clipa cnd fara se pregtea s fac saltul
asupra lui, o main mtura cu farurile stradela i locul n care se afa. Pre de
cteva secunde. ndeajuns ca atacul s nu se mai produc. Abia cnd i-a revenit,
a contientizat c maina, pe care n-avea s-o afe niciodat, l-a salvat. Dulul
dispruse. Mai mult fugind, a ajuns scldat de sudoare la blocul unde locuia n
chirie ntr-o mic garsonier. Imediat ce a intrat, i-a blocat ua cu cele patru yale
cu care era prevzut. Nu contientiz de ce. Tremura tot.
n rest nimic. Dup linitea profund ce a dominat noaptea, ce-l reconfort,
se gndi c ntmplarea cu dulul nu fusese dect ceva aproximativ, o fabulaie a
strii sale depresive. Nimic neobinuit. Exagerat. Oraul era invadat de haite de
cini i astfel de atacuri se petreceau zilnic. Intrase n cotidian. Aa c, spre linitea
lui, se strduia s treac ele petrecute sub zodia ntmplrii. n derizoriu. Numai
c n seara urmtoare, cnd tocmai urca scrile spre etajul trei, unde locuia, a fost
atacat de acelai dulu negru, cu aceeai agresivitate ca prima oar. Abia reui s
se salveze. ncontinuu asaltat de bestia neagr tot parndu-l cu servieta n care-
i avea salopeta de zilier, reui cu greu s se refugieze n garsonier. Cu toate c
atacul dulului produsese un vacarm de nedescris pe scar, nimeni n-a catadicsit
s deschid vreo u. Din nou, puse n micare toate yalele, mai ales c se afa
singur i neajutorat n faa unei agresiviti insolite, venit de aiurea, l treceau fori.
Ar f fost tentat s apeleze la sprijinul autoritar al unei entiti ofciale. Legitime.
Dar la cine? n cele din urm nu mai auzi zgrieturile ghearelor n tblia uii. Se
mai liniti. Bloc ua cu un fotoliu i se bg n pat. n cele din urm l nvinsese
oboseala de peste zi. A doua zi dimineaa, i reveni cu acuitate spaima din seara
trecut. Cu toate temerile din lume, deschise ua s plece la treab. Nici urm de
dulu. Precaut cobor scara, iei din bloc, prinse neateptat de repede autobuzul.
Cnd descoperi ct de frumos era nceputul de zi, fu tentat s pun iari la
ndoial cele petrecute. Privi n jur i totul i se pru fresc i normal. ncurajator
de panic. i ocup timpul cu solicitrile cotidiene. Spre sfritul programului,
dei se gndise s treac pe la mormntul lui Mirel Atanasiu s-i pun ntrebrile
obinuite, n-o mai fcu. Plec cel mai devreme spre cas. n lungul stradelei unde
fusese atacat prima oar, aproxim cam pe unde se ntmplase. Nici urm de
dulu negru. Apoi l ntlnise pe scri, l atacase, abia reuise s se apere. Noroc
de geant. Rcise ua de la intrare. Nici o zgrietur. Nu cumva toate astea erau
din cauza lui?! A stresului pe care-l tria? La ipetele lui i hmiturile dulului, pe
care i acum le auzea n urechi, de ce nu au reacionat vecinii de etaj? Nici mcar
nu au ntredeschis ua din curiozitate. S afe ce se ntmpl. Intr n bloc i urc
pn la etajul trei. Linite. Nimic. Doar un zumzet nfundat, ca de stup, dincolo
de ui. Fiecare cu ale lui. Deci asta era! Normal, fecare cu grijile i propriile sale
necazuri. Fiecare n celula lui. Normal, cu anii lui de detenie. Nici o ndejde de
dincolo de ui. C doar de aceea fecare apartament se zvorte cu cel puin cinci,
ase yale i tot felul de ncuietori sofsticate. Nici ua de metal a celulei unde apte
ani, a tot ateptat i i-a pus fel de fel de ntrebri, nu avea attea ncuietori.
Prudent deschise ua i intr n garsonier. Ddu s ncuie ua. Nu mai reui.
n apa limpede a oglinzii cuierului din hol vzu capul imens i nspimnttor al
dulului negru. Cum reuise s intre?! A fost ntrebarea legitim pe care i-a pus-o
nainte de a se prbui leinat.
A doua zi dimineaa, descoperi cu stupoare c-i petrecuse noaptea pe
covoraul din holul de la intrare, cu capul rezemat de tocul uii larg deschis, ca
i cum cineva intenionase s-l trasc afar din bloc i n cele din urm, probabil
surprins de ceva, de careva, l-a abandonat.
Nu mai era vorba de nici o ndoial. Nu mai putea da vina pe eventualele
pocinoguri jucate de stres. Abia reuise s se ridice. l dureau toate oasele ca i
cum fusese btut mrunt, peste tot. Cu o senzaie neplcut de boal. Se grbi.
ntrziase la treab.
tiindu-l extrem de contiincios i punctual, cnd l vzu nebrbierit,
cu hainele n dezordine, clcnd nesigur ca i cum ar f pit pe o platform
plutitoare, instabil, cu privirea rtcit, speriat directorul l opri i-l ntreb:
Ce s-a ntmplat cu dumneata, domnule inginer? Te pot ajuta cu ceva?
N-ar f vrut s-i spun. La lumina linititoare a zilei, prea i se prea stupid
povestea asta cu cinele. Mai ales absurd. Directorul, dac-l vzu c ntrzie, c
n-ar f dispus s-i spun nimic, reveni: Insist, domnule inginer Dac noi ntre
noi nu ne mai putem ajuta, atunci consider c totul este pierdut. Te rog
Dei lui i se prea c debiteaz prostii, tot depnndu-i povestea, directorul
l-a privit tot timpul, fr s-l ntrerup, cu foarte mare atenie. Zise: n ultima
vreme se ntmpl tot felul de lucruri inexplicabile, soldate cu violene. Nu m mir
ce mi-ai spus. i cinii Cndva se mulumeau s rscoleasc prin tomberoane.
Acum atac oameni. De ce n-am crede c au devenit agresivi tocmai din cauza
agresivitii noastre? Am o cunotin la ecaresaj Directorul. Am s-l rog s
trimit o echip n cartierul dumitale.
Cinele n-a mai aprut. Dup cteva zile, ndatoritorul director l-a anunat;
Dup cum mi l-ai descris, cred c l-au prins. ns nu viu. Au fost nevoii s-l
tranchilizeze i nu i-a mai revenit. Va trebui s-l identifci. S fe siguri c-i vorba
de cinele care te-a atacat. Dac n-ai nimic mpotriv, am s te duc eu cu maina.
E vorba de un adpost n afara oraului.
Cnd au ajuns, directorul a ezitat s coboare din main: Nu-mi plac
chestiile astea Trebuie s m nelegi. Mergi dumneata cu dnsul. Nu-i vorba
dect de o formalitate. Te atept n main.
Cel indicat de director, un tnr nalt i sptos, ce tocmai le ieise n
ntmpinare la poarta adpostului, ntr-o salopet alb, cu cteva dungi verzi,
ntrerupte de nite imprimeuri rotunde, portocalii, un fel de insigne cu nscrisul:
Cinele, cel mai bun prieten al omului, cerndu-i scuze, o lu inainte. i vorbi
uor afectat, ncercnd s justifce faptul c-l invitaser s indentifce cinele:
N-am f procedat aa, dac informaiile dumneavoastr ar f fost exacte. Mai
mult ne-au derutat. Adic? Se intereseaz George Panait. Probabil c nu n
cartierul n care locuiesc. Atunci unde? Careva a venit cu ideea s cutm
i-n cimitir. Aici gsesc mai uor ce s mnnce. Zilnic pomeni. Colive, colaci,
prescuri, covrigi. Oamenii, la suferin, sunt mai darnici. i cum iganilor li s-a
dus vorba c arunc pomenile Aa am dat peste dulul dumneavoastr negru.
Sper s fe aa. Noaptea. Tocmai ncerca s se strecoare ntr-o bort din dreptul
unui mormnt. Probabil scurmat de el. Cel care a fost cu ideea s-l cutm
aici, zice c a vzut dulul acesta negru, ieind, cu o sear nainte, din cldirea
administraiei cimitirului, nsoit de nsui directorultiu i eu? Probabil c-i
vorba de alt cine, ncerc tnrul o retragere startegic. Da uite c am ajuns. Aici,
prima u, la dreapta.
Au intrat ntr-un coridor ntunecat, cu un ciment ud pe jos, alunecos,
dominat de o hrmlaie de ltrturi.
Aici domnule i tnrul aps pe clana unei ui. Nu neleg de ce nu i-a
mai revenit din tranchilizare. Pofii, v rog!
De asemenea, aproape ntuneric. Mai multe mese din tabl cenuie lungi i
nguste, aezate pe dou rnduri. Pe una descifr ceva acoperit cu un cearaf alb,
aa cum se obinuiete la morgile spitalelor. Pentru un cine, orict de mare ar f
fost el, lui George Panait i se pru c lungimea trupului acoperit era exagerat de
mare.
Dumneavoastr trebuie s-l identifcaiDoar att! i tnrul ridic
precaut partea cerceafului din dreptul capului celui acoperit.
George Panait nlemni! Abia reui s se sprijine de masa nvecinat ca s nu
cad pe spate. De acolo, de pe masa ngust i lung, l privea fx, cu aceiai ochi
roii, injectai de ur, fostul lui prieten, nsui Mirel Atanasiu! Aa cum l privise
i n ultima zi, a verdictului, cnd el, condamnatul George Panait, nctuat i
fancat de cei doi gardieni obligatorii, totui a reuit s-l ntrebe: De ce, Mirele?
De ce ai fcut ce ai fcut?
104
F
R
O
N
D
E
ANTARES AXIS LIBRI
Dac e s cercetm, frete, cu ochi
critic, peisajul literar, vom constata, fr
efort, c ne zbatem ntr-o vesel confuzie
a valorilor, pe fundalul unei teribile zarve.
Acest vacarm generalizat, centrifugal,
n erupie irepresibil dup monologul
dictatorial, n-a reuit deocamdat, cel
puin s erodeze canonul. El nc rezist,
dar scara e pe valuri (observa regretatul
Laureniu Ulici) i decanonizarea e n curs,
ni se dau asigurri. Ofensiva noilor venii
nseamn i lupta cu statuile. Agresivitatea/
solidarizarea generaionist, clasamentele
zonale (ncropite de strategi de cafenea)
i promovarea zgomotoas a valorilor de
grup (literar), cu rol substitutiv, ilicit, ar cere, salvator, revigorarea spiritului
critic. Observm c spiritul critic, aparinnd unor voci autorizate, recunoscute
ca atare, a cam amuit, n timp ce criticismul (pe de o parte) ori superlativita
(pe de alt parte) fac ravagii. nct, inevitabil, confuzia se nstpnete.
Abund prefeele comandate, cota literar (a unora) e umfat nemilos, foiesc
critifcatorii. i atunci mai vorbim de credibilitatea criticii? S-ar impune tocmai
asanarea climatului, ecologizarea unui mediu (cel literar) rvit de nbdile
criticii publicitare, aruncndu-ne ntr-o teribil derut axiologic. E nevoie,
credem, de un nou moment maiorescian. Va veni? S nu uitm c i Maiorescu
era n tranziie i asta nu l-a mpiedicat s stea straj naintea edifciului
literaturii (recunotea chiar adversarul su ideologic, Gherea). Dar vremurile
s-au schimbat. Cteva recente colocvii au repus pe tapet chestiunea criticii i
istoriei literare, trgnd un semnal de alarm (explozia vulgarofl, generaia
mizerabilist, reculul lecturii i, negreit, declinul criticii de ntmpinare,
implicit eclipsa prelungit a autoritii). Se mai bucur cronicarul de
popularitate? Fixeaz el opinia literar a momentului? Asigur dispeceratul
valoric? Mai degrab, n cadrele culturii publicitare (care ne sufoc), el devine
un agent literar. De mai mult sau mai puin succes.
Iari despre revizuiri
Cazul Nichita
Adrian Dinu RACHIERU
Contenciosul revizuirilor ine nc aful. Campion al revizuirilor, Gh.
Grigurcu conduce cu aplomb ofensiva, intrigat c exist i voci ale rezervei.
Vrem, nu vrem, literatura n pofda tonului vicre al unora va f mereu
repus n cauz; revizuirile sunt, repetm i noi, pe urmele altora, freti, necesare,
inevitabile. Problema e c puzderia de evaluatori de ocazie sfresc prin a
submina critica de autoritate i a discredita tocmai spiritul critic. ntre admiraia
extatic, ridicnd blocaje confortabil retrograde i pofa demolatoare, ntreinut
de nbdi pamfetare, umorale, se impune a f gsit tonul judicios, scutit de
oportunisme, supralicitri ori partizanate; altminteri, receptarea rmne aleatorie
i ne instalm n ceea ce M. Mincu numise o dezordine axiologic dirijat.
Or, ca neobosit combatant, orice critic are motive i argumente s se ndoiasc
de o anumit ierarhie literar. i dac maculatura encomiastic nu mai intr n
discuie, mbelugnd cimitirele literare, propunerile pot trezi i acele voci ale
rezervei. Fr ca astfel de opinii potrivnice s nsemne i un refuz programatic al
revizuirilor. Evident, ele vizeaz, cu precdere, seria ofcial, rod al unor ordonri
care s-au bucurat de concursul criticilor. S fe Nichita, de pild, doar un poet
popular, impus prin decantri pripite? S reinem din strdaniile lui Ovid S.
Crohmlniceanu doar depravrile propagandistice i, bizuindu-ne pe adevrurile
textuale, s conchidem c ar f un dogmatic intratabil? Bineneles, istoria literar
cerne, canonul se schimb, reaezarea valorilor nu poate f blocat. Dar ntrebarea e
ce punem n loc? Paradoxal, din perspectiva istoriei literare, scderile biografei nu
prea conteaz. Firete, nu vom terge cu buretele compromisurile, nu vom glorifca
pogoanele nnegrite de condeie servile, dar parc nici schimbarea canonului
dup dosar (cum zicea cineva) nu ar f recomandabil. S fe pomenitul Ovid S.
Crohmlniceanu doar un corifeu proletcultist? S fe biografsmul un argument forte
n prefacerea clasamentelor i fltrul politizant o reet infailibil? Rocadele nu sunt
obligatorii n campania de revizuiri chiar dac valoarea moral a autorului discutat
e n suferin. Exemplaritatea moral nu nlocuiete valoarea estetic. Inventarierea
compromisurilor e necesar, dar argumentul bibliografc rmne decisiv.
Cei care vesteau o nou ordine literar constat, iritai, c sacrosancta
ierarhie aizecist, alimentat ani n ir cu epitete entuziaste, rezist nc. C o
nou imagine axiologic a literaturii noastre ntrzie, chiar dac nimeni nu pare s
conteste necesitatea revizuirilor. E vorba, mai degrab, de o accepie formal, de un
discurs inerial al frontului critic, dac liberalizarea nseamn pulverizarea unor
dogme i cutume, defriarea spaiilor tabuizate. Ivirea pe scena literaturii a unor noi
serii de contiine critice, strine de amprenta unui mediu mistifcator i capabile,
am vzut, de gesturi iconoclaste, nu nseamn, neaprat, o revizuire onest. Dup
cum (aici ne ntlnim cu opinia lui I. Simu), revizuirile postdecembriste au un ton
vindicativ moral. i n asta rezid i slbiciunea lor, credem.
Pe de alt parte, dei ni se dau asigurri c nu de demolri ar f vorba,
este limpede c revizuirile asta presupun. Nu avem n vedere nici o demolare,
preciza Gh. Grigurcu (v. O pledoarie pentru stagnare, n Convorbiri literare, nr.
4/2001), respingnd acuza i refuznd, aadar, aceast fciune neagr. Totui,
ne ntrebm, putem revizui fr a demola? Evident, vom recunoate, cnd e
cazul, fertilitatea negaiei; dar dac acceptm ventilarea mitului se cuvine s
avem grija nuanelor. Fiindc avertiza Cioran acolo unde idolii se schimb
la fecare generaie, nu e de ateptat longevitate n Istorie. Asumndu-ne Istoria,
ne apropiem toate valorile ei (chiar cele dezagrabile politic). Este limpede c
revizuirile privesc numele fragilizate, selectate de o epoc defunct ori acele
personaliti mai ponderoase, supralicitate, manevrnd (ocult?) prghiile
succesuale, surpnd, fnalmente, eafodul vechilor clasifcri sau blamnd rapida
lor instituionalizare. n locul lor apar, odat cu volatilizarea starurilor aizeciste,
alte nume din seria valorilor certe, dar marginalizate. i ne ntrebm: cei care
in (nc) aful sunt oare lipsii de suport axiologic? A fost Nichita doar un lider
confecionat de Partid? Iar cei care au un alt punct de vedere, ntmpinnd cu
rezerve brusca ridicare n rang axiologic, operaiune la care s-a purces febril,
trebuie neaprat suspectai c ncurajeaz expediii represive?
Provocnd, sub famura revizuirilor, o infamat discuie public, binevenit,
desigur, ntr-o cultur matur, vegheat de necesarul spirit critic (uneori, e drept,
eund, cu aplomb nihilist, ntr-un criticism generalizat), cazul Nichita a strnit
reacii extreme, dovedind c nu avem de-a face cu o valoare muzeal, defnitiv
clasat. Supraevaluat, zic unii, ploieteanul trebuie cobort de pe soclu; sau, cum
propunea Cristian Tudor Popescu, volumele lui ar trebui arse. Demontnd cu
minuie argumentele, Teodor Codreanu dezaproba, fresc, aceast tentativ de
mutilare vandalic a operei i se ntreba dac Nichita Stnescu ar f cumva un
Vlahu al generaiei sale. Vom observa c, devenit bun public, poetul, violentnd
limbajul i clasicizndu-se, i-a estompat n timp fora de oc, dar i-a pstrat
impactul i prospeimea lirismului, trind, ntr-un dulce abandon, mirajul poeziei.
Pe harta seismic a literaturii romne, numele lui Nichita Stnescu obiect
de cult i inta unor nesfrite pelerinaje, cndva a devenit acum, pe piaa postum,
o miz a revizuirilor postdecembriste. Provocnd, dincolo de interesul scriitoricesc,
o nforitoare mitologie iefin (cum observase Alexandru Condeescu), fenomenul
Nichita este, indiscutabil, un caz de sociologie literar. Convins c, dup o imens vog,
amurgul fotilor idoli a nceput, Gh. Grigurcu ne anuna ferm: Nichita e un idol fals.
Preocupai de fuctuaia recepiei, prelum enunul, aezndu-l sub semnul dubitaiei,
ncercnd a demonstra prin contextualizare contrariul. Fr a f, ns, tributari
unui tribalism ridicol i, n acelai timp, fr a deturna atenia exegetic nspre un
biografsm detectivistic care manevreaz dezinvolt criterii frauduloase de evaluare,
cutnd n numele est-eticii - petele din dosar. Fiindc, ni se reamintete frecvent,
Nichita a fost un captiv de lux al defunctului regim, practicnd un concubinaj
echivoc cu puterea totalitar. Presiunea biografei, intrervine, iat, ca i criteriu
valorizant. Lespedea biografei nota C. Stnescu cade peste oper i meritele celui
care a reformat lirismul postbelic par a f eclipsate, dei unele reprouri, reale find,
n-au relevan n ordine axiologic. Orict s-ar strdui unii, Nichita Stnescu nu poate
f dat jos de pe soclu. Viaa dezordonat, inactivismul civic, moliciunea sau actoria
omului nu sunt argumente valabile, esteticete vorbind. Rmne ca posteritatea s
arbitreze soarta literar / cota critic a celui considerat, la nceputuri, un Ariel al
poeziei (cf. Aurel Martin), ivit n valul euforic al aizecismului. i, desigur, nsoit
admirativ de aura semantic a criticii, i ea entuziast. Nichita, scria Ion Pop, a
trit n plin nevroz totalitar la limita improvizaiei. Succesul i alaiul prietenilor
l-au nsoit. Veritabil uzin de versuri (M. Sorescu), poetul imprevizibil, tandru,
sentimental, cu fulgertoare descrcri afective, hrnind un industrios epigonism
scria parc fr efort, cu totul altfel, contrariind ateptrile. A fost el victima unei
apologii organizate? Cultul prieteniei, boema de partid i de stat la care a subscris,
au provocat, prin supraevaluare, o iluzie pguboas? Eul jubilant, expansiv, libertatea
epicureic, temperatura afectiv au iscat o stnjenitoare exagerare? n fne, efortul
de conceptualizare, verva lexical combinatorie (mixnd limbaje), jocurile lingvistice
inventnd hemografa, ndrzneala unei cuprinderi totalizatoare, tras ntr-o
cosmogonie personal i, desigur, tragedia limitrii s evidenieze doar o inapeten
metafzic, trucuri flosofante i un debil jargon tiinifcoid?
S-a spus (i nu fr temei) c Nichita Stnescu ar f fost Poetul epocii lui (cf.
Alexandru Condeescu). Aa find, am putea bnui c Nichita, un cumulard de
etichete, a fost chiar scriitorul ei reprezentativ. Dar nu n sensul nedreptei afrmaii
pe care o lansa, cu aplomb, ntr-o flipic din Timpul ieean, Mihai Ursachi, vznd
n autorul Necuvintelor poetul reprezentativ al comunismului romnesc. Cine se
ncumet la o anamnez, cercetnd ndeosebi faza fundamentalist i literatura ei
agitatoric-zgomotoas, de uz propagandistic, va descoperi (multe) alte nume ilustrnd
poezia pe linie, n plin proces de sodomizare (cf. E. Negrici). Voina de afrmare
natural, s recunoatem, ncercnd fece creator se lovea n regimul dictatorial de un
tratament capricios-hibrid, combinnd interdictivitatea cenzorial cu o concesivitate
manipulatorie, asortat cu privilegii tentante. Respectnd poncifele epocii, peisajul
literar al acelor ani s-a dovedit, n timp, pauper. Noua linie impunea triumfalist
poezia oamenilor n mar, viril i profund social; n fapt, o poezie exterioar,
inautentic, cu versuri confecionate, barometrul ideologic evideniind schizoidia
recepiei, anunnd o rapid declasare. Rstimpul radios (cum au zis unii, numind
euforic intervalul 1965-1971) a asigurat, din fericire, regenerarea lirismului. Semnele
primenirii se iviser, ns, ceva mai devreme, nviornd un peisaj deertifcat. Anii
60 au marcat, prin relaxare ideologic i explozie liric, ieirea din dogmatism. Valul
poeziei noi, fr a f strin de oarecari concesii, i-a asigurat, prin platforma valoric,
notorietatea. Dar i ansa de a recupera o tradiie ocultat. Chiar Stnescu, benefciind
de o inserie specifc, departe ns de statutul de toboar (cum sesiza Alexandru
George, distingnd onest literatura comunist de cea din timpul comunismului),
propunea, prin eseurile critico-poematice din Cartea de recitire (1972), o astfel de
lectur. Rennoirea poeziei mbria retorica magnifcrii i asigura o primire /
prezen srbtoreasc noilor venii. Ceea ce nu se va ntmpla n ultimul deceniu
ceauist cnd realismul minor al optzecitilor, evolund n decor postmodern, va
cultiva programatic ironia, parodia, autoreferenialitatea, intertextualitatea etc.,
descoperind textul ca experiment ontologic. Dar i aureola grupului. Dincolo, ns,
de narcisismul de grup, educaia optzecist (cf. N. Leahu), ntreinnd previzibile
btlii pe frontul generaionist, a impus alte mijloace de textualizare a realului,
oblignd instana lectorial la un proftabil parteneriat. A practica scriitura devine
chiar o metod / mod poetic, pliindu-se noii receptiviti. Jocul textual ca marc
distinctiv nu inoveaz, ci rescrie, iar criza comunicrii devine singurul coninut de
comunicat, fcnd loc cutrilor i frmntrilor celor nrolai n falanga optzecist.
*
Afrmaia c Nichita ar f fost doar un mare poet ad interim a fcut carier.
De aici pornind, nelegem strdaniile unor critici de a demonstra c mitul
Nichita se leag de gloria dureros arbitrar de care ar f benefciat ploieteanul,
devenit supraomul poeziei romneti (cf. Gh. Grigurcu). Reamintim c un numr
al Jurnalului literar (nr. 25-28/1994) discuta acest caz, navetnd ntre idolatrie
i negare. Sub genericul Ieri, azi, mine: Nichita Stnescu, pomenita publicaie
aduna vreo 14 semnturi (de toate calibrele) punnd n dezbatere fe pe marele
Nichita (dup unele voci), fe glosnd despre un oarecare oportunist Stnescu,
cum pretind ali combatani, nfruptndu-se, cu sforri genialoide, dintr-o glorie
nemeritat.
Pe de alt parte, actuala furie contestatar (dincolo de fltrul politizant),
febril n a rsturna clasamentele, se iluzioneaz c pigmeii literari vor lua locul
marilor nume. n pofda setei paranoice de nivelare, democraia nu anuleaz
axiologia. Relieful literar e, inevitabil, accidentat i harta valoric, spuneam, n
necurmat prefacere. Va deveni Nichita, n dialog cu timpul i cu Istoria, un idol
fals? Ne ndoim. E adevrat c poetica stnescian, ca tendin ctre ideea de sine
(mbrind abisalitatea, cosmologia, ludicul, limba simbolurilor) a strnit un
industrios epigonism.
Obiect de adoraie, confscat n numele unui snobism fr frontiere,
Nichita i-a trit destinul de mare poet. Aura poetului a remodelat biografa (cf.
Corin Braga) iar omul, seductor, un caracter moale (zic cei care l-au cunoscut)
s-a lsat trit, la modul sublim, de ctre poezia sa. Instalat n aceast formul
sufeteasc, blndul Nichita a dovedit la tot pasul inocen, generozitate, laitate,
histrionism i attea altele; i, nu n ultimul rnd, frivolitate i vulnerabilitate.
Dubios moralicete (zic inclemenii procurori), el a devenit o int preferat pe
latura labilitii etice. Dar alintatul Nichita, s recunoatem, a trit n plin
epoc represiv ca un om liber, s-a bucurat, jucndu-se, druit vocaiei sale,
atingnd starea de poezie. S-a desprins de conjunctur, ispitit de metafzic, trind
o form de libertate, cznd n dicteu ori decepionnd. Surprinztor, pentru
Alex. tefnescu, el pare neatins de ideologia comunist, aspirnd spre o viziune
universalist. Gh. Grigurcu, dimpotriv, descoper la poetul teatral i limbut un
diletantism nduiotor, melodramatic, fr dor de vreo idee, cumplite inegaliti,
presrate n toate volumele, afectnd gndirea profund i, desigur, nemsura n
toate (inclusiv din unghiul recepiei, incapabil de o priz critic).
Vom reaminti c revoluia stnescian a marcat o mutaie a viziunii poetice.
Nichita ne-a apropiat, alturi de congenerii si, de lirismul autentic, redescoperind
modernismul interbelic, refcnd punile de legtur cu o tradiie fracturat. Poet
pn n strfunduri (cum l-a vzut Ana Blandiana), revoluionarul Nichita
a fost un inovator. Dar radicalismul su a fost unul pur estetic, propunnd alte
instrumente expresive. Trebuie s avem n vedere natura sacerdotal a poeziei
sale (tcnd lumea), modelul fremttor al lui Prvan, angelismul insinuat n
toi porii acestui lirism care a descoperit necuvintele (ascunse n atta moloz
liric), ncercnd s dialogheze cu zeii; i s nu-i cerem, aadar, ceea ce nu a fost,
reprondu-i absena militantismului. S-a trdat Nichita pe sine? Evident, vom
descoperi cu uurin eclipse ale inspiraiei, dup cum, pensnd nereuitele,
putem biciui acest registru meditabund, nrvit la diletantism. Dar ar trebui
atunci s nu observm c Nichita a impus un limbaj, nu un numr de texte; a
impus, printr-o poezie flosofco-metafzic, un sistem simbolic. Dup atia ani
de la dispariie, omul Nichita, magnanim, culant, imatur (erban Foar), iubind
curtea perpetu, amiciia tuturor i gestul gratuit nc fascineaz. i, probabil,
abia dup ce vor pleca i cei care l-au cunoscut, o discuie sever, pe text, poate
ncepe. Dar pn atunci s acceptm cu lejeritate ideea c Nichita ar f un idol fals,
o iluzie a criticii postbelice, o personalitate gonfabil?
Nimeni dintre cei care s-au aplecat asupra operei stnesciene, cercetnd
fenomenul receptrii i denunnd (vehement sau voalat) declinul ultimilor
ani, real, n-a recunoscut c vizibila ncercare de marginalizare (cum scria,
apsat, C. Pricop) s-ar datora unei opiuni (partizanat de grup), omul find
mbriat de tabra advers. Criticul ieean elimina orice echivoc i, interognd
contextul, explica aceste fuctuaii de recepie observnd c abundentele
controverse nu priveau, de fapt, valoarea operei. Nici contextul estetic nu se
schimbase dealtminteri, iar polarizarea vieii literare favoriza tocmai astfel de
reacii. E limpede c Stnescu nu mai putea f negat dup ce fusese ntmpinat
superlativistic la debut; iar revistele de opoziie ncercau s ridice zidul tcerii
prin strategii consensuale. Politica i rivalitile de grup (literar) n-au infuenat
opera n sens valoric, dar, nendoielnic, au bruscat receptarea ei. Fenomenul s-a
prelungit dup dispariia poetului i s-a acutizat n postcomunism, find aruncate
pe tarab argumente etico-ideologice. nct posteritatea stnescian se anun
difcil, nescutit de seisme..
110
I
N
T
R
A
N
S
I
G
E
N
E
ANTARES AXIS LIBRI
Nu se recunoate ofcial, dar avem
trei genuri sau feluri de a face literatur
n Romnia (cum procedm?), dou care
merg n paralel i ntre ele o literatur
de grani, de legtur, reprezentat de
un amestec de scriitori care se consider
exclui sau marginalizai n literatura
romn (inclusiv de ctre cei ce conduc
USR i flialele ei), i public n reviste
de ni, de exemplu Vatra Veche (Trgu
Mure), Fereastra (Mizil), Spaii culturale
(Rmnicu Srat) sau Plumb (Bacu),
Citadela (Satu Mare), Banat (Lugoj), Helis
(Slobozia), Revista Nou (Cmpina),
Sintagme literare (Dudetii Noi-Timi) sau Oglinda literar (Focani) i
Salonul literar (Odobeti) sau Contraatac (Adjud), Cenaclul de la Pltini
(Sibiu), conduse n special de scriitori cunoscui, membri ai USR, fe ei i
stagiari (termenul stagiar a disprut n noul statut al USR), i care pot f
citite i pe Internet (deci, au difuzare asigurat). n privina literaturilor
paralele, vreau s spun c avem o literatur romn patronat de Uniunea
Scriitorilor (a membrilor USR, n general, recunoscut de majoritatea
scriitorilor romni, n orice caz, dar i de istoria literar, considerat
profesionist) i o alt literatur a nemembrilor USR, de regul, patronat
de Liga Scriitorilor Romni din Cluj, cu fliale n ntreaga ar i n
strintate (care d sentimentul c e dintr-o alt lume, mereu discutabil).
n USR, la vrf, e perpetuat un standard ridicat valoric i moral, principial.
Standard contestat ns de ctre destui dintre membrii USR, motiv ca ei s
se regrupeze cumva la mijloc (ntre cele dou structuri scriitoriceti, de
profesioniti i amatori, ca la fotbal), simindu-se nedreptii, n reviste
literare de ni (care promoveaz o critic de cas). Ceea ce face diferena e
receptarea critic pe criterii estetice, s fm bine nelei pe fondul creterii
industriei crilor i a revistelor pe msur. Nu e nevoie s dau exemple
Nu poate fi vorba de egalitarism
ntre scriitori
Liviu Ioan STOICIU
din ierarhia literaturii venite din partea membrilor USR care se respect i nu
m refer la debut (afat n regim de ateptare, dac debutantul va f sau nu primit
n USR). Literatura care merge n paralel, promovat n reviste i edituri de
genul Constelaii diamantine i Amurg Sentimental, nu ine loc de alternativ
la literatura ofcial. Se tie, scriitorilor care servesc literatura paralel li se
pune eticheta de veleitari. S nelegei mai exact, iat ce spun doi lideri ai USR,
alei dup alegerile de la USR din acest an i citez din ceea ce a aprut n
zilele cnd scriu aceste rnduri. Gabriel Chifu (vicepreedinte al USR, ales n
Consiliul USR; el e director adjunct la revista sptmnal Romnia literar):
Ci dintre cei ce compun Uniunea noastr, numit a Scriitorilor, sunt cu
adevrat scriitori i ci doar membri Pe de o parte, o lume cu spirit critic, un
univers stratifcat dup unitatea de msur a performanei literare i, pe de alt
parte, o alctuire care terge, pulverizeaz ierarhiile freti, dispuse dup criteriul
valorii, al performanei literare, i proclam un egalitarism ce deschide poarta
spre haos i barbarie i, gndindu-m la intrrile n USR, att de permisive
din ultimii zece-douzeci de ani, comparam Uniunea cu un vas plin cu vin tare,
n care, pe msur ce bei vinul, torni la loc ap. S-ar putea ntmpla ca, la un
moment dat, s ai surpriza c gseti nu vin, ci doar ap, ap chioar. n ar e
o emulaie incredibil la nivel de cri tiprite i de reviste literare, mai mult sau
mai puin performante aprute n marea majoritate pe bani publici (acordai
de consilii judeene sau primrii i consilii locale), vrnd s demonstreze c i
pe plan local literatura are sensul ei. n condiiile n care la Bucureti primria
i consiliul general sau primriile celor ase sectoare nu acord nici un leu
apariiei de cri sau de reviste. E adevrat, Guvernul (prin Ministerul Culturii)
e implicat n acordarea unei subvenii pentru 9 dintre revistele USR (care au
sediu i n Bucureti, nu numai n provincie), numai c Urmrii ce scrie
Horia Grbea, preedintele Filialei Dramaturgie Bucureti, pe 16 octombrie
2013: S-a primit vestea ofcial c revistele de cultur nu vor mai primi subvenii
directe din partea Ministerului Culturii pentru ultima parte a anului, mai exact
ncepnd cu numerele din septembrie. n aceste condiii, cele 9 reviste ale Uniunii
Scriitorilor dar i altele vor f n imposibilitatea de a-i plti colaboratorii (i
aa aceste sume erau mici, aproape ridicole). O consecin direct va f aceea c
veleitarii care public oricum gratis, numai s publice, ba chiar ar f dispui s
dea ceva ca s-i vad numele tiprit, vor jubila. i aa apar tot felul de reviste
ilizibile care triesc doar pentru c sunt efectiv susinute de cei care public n ele.
Nivelul i aa sczut al textelor din revistele de cultur va scdea dramatic. Dar...
dac nu sunt bani... Trecerea n mediul virtual ar elimina cheltuielile de tipar, dar
nu ar rezolva problema colaborrilor. Susinerea revistelor din mediul privat ar
putea infuena coninutul lor: cine va fnana, va pune, poate, anumite condiii
privind numele colaboratorilor i direcia revistei. n orice caz, lucrurile sunt
foarte complicate, iar viitorul sun prost Va s zic, recitind cele citate, avem o
alctuire scriitoriceasc, alta dect aceea cu spirit critic a USR, care pulverizeaz
ierarhiile freti, dispuse dup criteriul valorii, al performanei literare, i proclam
un egalitarism ce deschide poarta spre haos i barbarie (susinut fr criterii
valorice de bani publici n judee; cel mai adesea dai pe prioriti i cumetrii
politice) i reviste ilizibile pline cu veleitarii care public oricum gratis, numai
s publice, ba chiar ar f dispui s dea ceva ca s-i vad numele tiprit (veleitari
nmulii n proporie geometric). Ne place sau nu s credem, n interiorul
literaturii romne se duce o btlie ntre profesionitii USR (pui pe o baricad
estetic, validat n timp) i veleitarii care au cotropit piaa literar cu produciile
lor (n cri i reviste; unii au i edituri; frete, au i antologiile i istoriile lor
literare; curios, ei au ntietate la banul public judeean). Cum nu poate f vorba
de egalitarism ntre scriitori n general, cu att mai puin ntre scriitorii de
valoare i veleitari, rzboiul de uzur dintre ei se va acutiza de aici nainte
18 octombrie 2013. Bucureti
R
E
M
E
M
B
E
R
Azi, numele lui C. Sandu Aldea
struie n atenia public mai mult ca nume
de instituii sau strzi, dect ca nume de
scriitor sau de om de tiin. De aproape
jumtate de veac nu s-a mai scris nimic
esenial despre opera sa. Tot de atta vreme
nu i-a mai fost reeditat opera. Ultima
istorie literar n care i sunt dedicate
cteva rnduri este scris de Al. Piru
(1981). Ultimele mari istorii literare - I.
Negoiescu, N. Manolescu - nici mcar nu-l
mai consemneaz. Este prezent totui n
dicionare literare, dar cu articole prfoase,
pline de prejudeci. Fcnd anamneza
receptrii, remarcm un fenomen lent, de
stingere a oricrui interes pentru o oper care, la vremea ei, n primul deceniu
al secolului XX, a avut o anumit notorietate. Totui, pentru proza cmpiei,
a spaiului brganic, ultimul veac nu a fost de singurtate. Dimpotriv, pe
fliere subtile, adesea cu sincope tragice, prin Panait Istrati, Vasile Voiculescu,
Fnu Neagu i tefan Bnulescu s-a scris o pagin memorabil a eposului
romnesc. Dar la izvoare, primul scriitor romn care nsmneaz cu himer
literar pmnturile pustii ale Brganului este C. Sandu Aldea. Mcar pentru
aceast ntietate se cuvine s ne ntoarcem la textele lui, s le interogm i
s stabilim punile posibile cu operele care au urmat, s identifcm, n noul
context, teme i motive care, metamorfozate, sunt prezente i azi.
Se cuvin dou vorbe despre contextul literar n care a scris C.S.
Aldea. Debuteaz n acelai an cu M. Sadoveanu, n 1904, cu volumul de
nuvele Drum i popas. Pn n 1912 mai public cinci volume: n urma
plugului (1905), Pe drumul Brganului(1906), Ape adnci (1910), Pe
Mrgineanca(1912). Volumul Clugrenii (1920) nu schimb cu nimic
statutul scriitorului. n epoc, doar industriosul M. Sadoveanu, cu treisprezece
volume, l ntrece. E coleg de generaie cu Emil Grleanu, I.C. Vissarion, I. Al.
Brtescu-Voineti, Ion Adam.
C. SANDU ALDEA
un ntemeietor uitat
Viorel COMAN
Tudor Vianu, n Arta prozatorilor romni,
remarca trecerea de la omul mrunt evocat de civa
prozatori din aceeai generaie, unii n descenden
caragialian, la omul elementar. Aceasta ni se pare
cea mai important constatare asupra umanitii pe
care o evoc prozatorul C. Sandu Aldea. Tudor Vianu
adaug: arta lui nu are stlucire. G. Clinescu l
consider un diletant care nu-i studiaz subiectele.
n nuvelele lui e lumea lui Sadoveanu, nu i arta lui.
Aceeai idee o are i E. Lovinescu. l consider fu
natural al povestirilor sadoveniene. C. Ciopraga l
numete un amator indecis. n analiza operei lui
C. Sandu Aldea, brilenii sunt ceva mai ngduitori.
Bazil Munteanu, n Panorama literaturii romne
remarc vigoarea pmntean, optimismul agrest
i vehemena pasiunilor. Vasile Bncil l vede, nici mai mult, nici mai puin, dect
ca pe un monument sufetesc al Brganului.
Oricrui scriitor i se (re)deschide din cnd n cnd dosarul critic i se ncearc
puterile operei. O revizuire critic este nu doar posibil, ci mai ales necesar. n
cazul nostru, notm c de la Drum i popas (1904), la Spaiul Brganului, de
Vasile Bncil n anul 2000 - apariie postum de mare importan - se consum
un veac spectaculos ntr-o direcie n care C. Sandu Aldea este un ntemeietor.
Cnd scrie nuvelele cu aciunea n Brgan - amestec subtil de realitate i fciune
- cnd face primele descrieri ale Brganului, dar nu n ipostaz de geograf, nici
istoric sau cltor, ci ca prozator, deci autor de fciuni, care fxeaz ntr-un timp i
un loc destinul unor personaje, C. Sandu Aldea nu are predecesori.
Evocnd un mod primitiv de a ntemeia primele forme de relaii capitaliste
n satul din Brgan, cu personaje de un vitalism homerid, mai mult rzvrtite i
nesupuse, inapte existentei ritualice steti, C. Sandu Aldea identifc n Brgan
un spaiu al violenei, cu subiecte de-a gata, pe care doar le culege din real parc
ar lua mere coapte din pomul vieii. n al doilea rnd, C. Sandu Aldea ilustreaz
situaia scriitorului cu o activitate literar relativ intens, dar scurt, oarecum
captiv unui singur curent literar. Nuvelele i romanul autorului sunt o ipostaz
a smntorismului, dar nu acela paseist i idilic, adic a acelui smntorism
cu busuioc n pr, mbibat de ndulcitori care fac din satul romnesc raiul
cobort pe pmnt. C. Sandu Aldea reprezint acea tendin, mai des ntlnit
doar la Sadoveanu al nceputurilor, ce ine de evocarea unor personaje dominate
de violen, impulsivitate i instinctualitate. i mai e ceva ce noi considerm foarte
important: Sadoveanu are vreme, n cele ase decenii de activitate literar, s dea
acele capodopere care, printr-un efect de recul, s modifce trecutul, s impun
o nou lectur primelor volume. M. Sadoveanu nu i arat mareia n prima
C. Sandu Aldea
duzin de volume publicate pn n 1912. Un critic a fcut un inventar al temelor
dominante i a rezultat un tabel aproape apocaliptic, deloc mgulitor. Asemenea,
Rebreanu prin romanul Ion impune o nou lectur schielor i nuvelelor din
primele volume. Situaia se repet ntocmai cu primele schie i nuvele de Marin
Preda, devenite exerciii pentru Moromeii. C. Sandu Aldea nu a avut norocul
unei activiti literare ndelungate, n care capodoperele maturitii s modifce
chimia nuvelelor nceputului. Dup 1912 se dedic tiinelor agronomice,
mrturisete n cteva scrisori c nu mai crede n literatur.
De fapt, o form special, nestudiat nc a efectului de recul exist. Fcnd
anamneza temelor i motivelor care domin opera scriitorilor cmpiei - cu referire
special la Panait Istrati, Vasile Voiculescu, Fnu Neagu, tefan Bnulescu, dar
i Liviu Rebreanu - remarcm prezena i metamorfoza unora care se gsesc mai
nti, in nuce, n forme abia schiate sau cu contur rspicat n opera lui C. Sandu
Aldea. Prin identifcarea acestor mrci comune justifcm mai exact ideea de
predesor i sporim astfel rostul demersului nostru critic.
Imaginea halucinant a ciulinilor care se rostogolesc toamna, pe Brgan, n
btaia vntului, este descris mai nti n ampla nuvel Pe drumul Brganului,
apoi de Panait Istrati. Personajul Mitrea Cazacu, din aceeai nuvel, colind
cmpia, ntr-o nestatornicie fr leac, ntocmai ca i Che Andrei i Ion Mohreanu
din romanul ngerul a strigat, de Fnu Neagu. Rspunsul preferat al ranilor,
enigmatic i provocator, prin intejecia - De! va f reluat i amplifcat cu mare
art de Liviu Rebreanu n Rscoala. Cresctorii de porci din balt, evocai pentru
prima dat de C. Sandu Aldea, vor avea povestea lor, oarecum asemntoare, dar
mult mai rafnat artistic n primul roman al lui Fnu Neagu. Rzbunrile cumplite,
la drumul mare, mplinind vechea lege a talionului, vor f evocate i de Panait Istrati
n romanele cu subiecte haiduceti. Dar romanul ngerul a strigat nu e un roman
construit pe tema rzbunrii? Iubirea pentru cai, devenit patim, evocat n cteva
nuvele de C. Sandu Aldea va f reluat i de Vasile Voiculescu (Alcyon sau Diavolul
alb) de Fnu Neagu (Pe Ceair) i de Panait Istrati (O noapte n bli). Imaginea
arendaului, vzut ca simbol al rului social, al umilinei i srcirii ranului romn
- tem dominant n romanul Dou neamuri - va f reluat i evocat dintr-o
alt perspectiv de Liviu Rebreanu n Rscoala. Tema Brganului ca spaiu al
violenei aa cum scrie C. Sandu Aldea va f reluat i aplifcat de Panait Istrati. n
linii mari, C. Sandu Aldea este, n cele ase volume care formeaz centrul de for al
operei, constant, fr vreo spectaculoas evoluie interioar. Confictele puternice,
caracterele tari, adesea nestpnite, frile oelite, fxate pe un singur tip de existen,
fr vreo schimbare a frii se potrivesc exemplar nuvelistului. Textele au, de regul,
un singur fr narativ, cu personaje care se pregtesc pentru nfruntare, rzbunare,
eliminare a celuilalt. Majoritatea nuvelelor se sfresc cu evocarea morii violente a
unui personaj. Un destin nemilos i ubicuu devine un suprapersonaj care stpnete
aceast lume care pare fr stpn. Nu este aici locul unde s judecm elementul etic
care guverneaz aceste fnaluri. Dac ar f s analizm semnifcaia adnc a acestor
fnaluri, ar nsemna, la prima vedere, c avem de-a face cu un mare scriitor tragic.
Nicidecum. Tragicul devine element senzaional, aproape pitoresc. C. Sandu Aldea
rateaz aceast aur care i-ar f nnobilat opera. Pe subiecte oarecum asemntoare,
simul tragic l vor avea Panait Istrati i L. Rebreanu. De aceea, credem c Sandu
Aldea este un prozator fr metafzic. Povestirea, cu duhul ei dulce, confesiunea,
comunicarea, plcerea de a sta de vorb de dragul vorbei - nobil gratuitate! - nu
i se potrivete. Nu are refexul de a sta pe lavi, povestind, imaginnd auditoriul,
imaginndu-se pe sine n povestire. Un topos important al nuvelelor este hanul de
la rscruce de drumuri. Dar hanul evocat de C. Sandu Aldea n nuvela Pe drumul
Brganului seamn mai mult cu hanul lui I. Slavici( Moara cu noroc) sau cu cel
din I.L. Caragiale (n vreme de rzboi) dect cu cel ce gzduiete regalul povestirii
naionale, Hanu Ancuei, evocat de M. Sadoveanu.
Paradoxal, dar personajele cu cel mai mare indice de frecven nu sunt ranii,
cum s-ar crede la prima vedere, ci hangiii, logofeii, vtafi, argaii, arendaii, hoii,
boierii, adic ceea ce alii au numit lipitorile satelor. n pustiul Brganului, n
acest mediu al stihiilor accentuate, nu poate izbuti dect un om pe msura stihiilor.
Brganul e un topos n care domin Frdelegea. n toat proza lui C. Sandu Aldea
nu exist mcar un personaj care s ntruchipeze Legea, un justiiar care s fac
ordine. De aceea, n Brgan energiile se devoreaz unele pe altele, fr noim.
Personajele lui C. Sandu Aldea sunt fri dominate de o voin oarb, fr ideal, de o
vitalitate care dezvolt germenele autodistrugerii. Ele caut cu orice pre primejdia.
Cnd nu o gsesc, o provoac pentru a avea iluzia existenei depline. De aceea,
aceast mare vitalitate se descarc n plin sau eueaz n moarte. Mai ales cnd
evoc omul primitiv, autorul dezvolt un tip de autenticitate. Este omul care nu
accept existena ritualic. Un personaj memorabil, Mitrea Cazacu, n Pe drumul
Brganului st o vreme supus condiiei de argat la hanul de la Trei Movile apoi,
apucat de o demonie a Frdelegii, pleac n lume s hoeasc. Dup ce patima e
ostoit, revine la condiia de argat, ca i cnd nu s-ar f ntmplat nimic.
Personajul specifc prozei lui C. Sandu Aldea este inapt pentru refexivitate.
E mai ales impulsiv. Nu cade niciodat pe gnduri. Nu are niciodat probleme de
contiin. De asemenea, nu are ochi pentru observarea existenei ritualice, evocat
mai nainte, de G. Cobuc, n anii nceputului de secol XX, de O. Goga i dezvoltat n
epoca interbelic de M. Sadoveanu i L. Rebreanu. De asemenea, ca structur epic,
autorul imagineaz puin. Dac am alctui un tabel sinoptic al structurilor epice cu cea
mai mare frecven, am constata cu oarecare surprindere c autorul mai mult repet
n varii forme, n tonaliti diferite, aproximativ aceeai poveste. Prefer s schimbe ce
e de schimbat ca s par altceva, n cutarea formei ideale. De aceea personajele cele
mai expresive din nuvelele sale, Sima Baltag, Ni Mndrea, Radu aloparu, Mrgrit,
din Pe Mgineanca, logoftul Stoian i Mitrea Cazacu din Pe drumul Brganului
sunt alctuite din aceeai plasm, sunt mti ale aceluiai pattern. Pe C. Sandu Aldea l
intereseaz mai ales personajul care are fre accentuat. ranii sunt slab reprezentai.
Ei formeaz de regul un grup, n plan secund, n fundal. i sunt drumei, cosai,
tocmii cu ziua pe moia boierului. Sunt, de regul, umili, deja nfrni, o cast supus
unui blestem fr leac. Mai mult se vait, rareori crtesc, o singur dat se revolt, n
nuvela Ni Mndrea. Se simte printre rnduri, mai devreme cu un sfert de veac,
replica arendaului Ilie Rogojinaru cu care se deschide romanul Rscoala: ranii
sunt ri, proti i lenei. Rareori au nume. Ei sunt numit generic, Rumni sau
simbolic, unul negricios, unul mrunt. Dei ar f avut motive s evoce gloata i
psihologia ei, nu o face. C. Sandu Aldea nu are viziune clar asupra puterii gloatei i
nici curajul estetic de a-l evoca. Aciunea ctorva nuvele i-ar f permis autorului, dac
nu pnze epice ca n Rscoala, de Liviu Rebreanu, mcar zece - dousprezece rnduri
pe tema revoltei, ca-n nuvela istoric a lui C. Negruzzi. Doar n nuvele Ni Mndrea
un ran, Iancu Doca, se revolt mpotriva aroganei unui fu de boier. Dar el nu iese
cu minile goale n calea boierului, ca Trifor Guju din Rscoala. El mnuiete bine
cuitul. ranii sunt iui la vorb, cu subnelesuri, spun vorbe de duh, pilde, aluzii,
vorbesc pe dedesubt. Fa de vorbirea molcom, uor sftoas a boierilor, vorbirea
lor e mult mai expresiv. Mitrea Cazacu din Pe drumul Brganului vorbete n
primele pagini piezi, n dodii, are ceva de Pcal ugub sau, mai bine zis, e un
Pepelea de la Trei Movile.
C. Sandu Aldea a ncercat i puterile romanului. Era la nceput, specia nc
nu i trise, la noi, gloria. Se pare c era, ca i L. Rebreanu, un bun cunosctor al
romanului occidental. n 1906, public romanul Dou neamuri. n 1908, scoate a
doua ediie. Pare c vrea s ncadreze rscoala din 1907, creia pretinde c-i intuiete,
n roman, cauzele. Cele dou neamuri sunt, n antitez, neamul boierului romn
de vi veche, Mcie i neamul lui Iani Livaridi, arenda grec, lacom. C. Sandu
Aldea nu are vocaie de romancier. Nu vede spectral, nu observ metamorfoza frilor.
Romanul rmne o nuvel ampl. E scris simplu, fr nicio preocupare pentru forma
speciei. Accentele xenofobe, naionaliste, pornirile autorului mpotriva ultimilor
fanarioi care vor puterea economic pentru a accede la cea politic, prejudecile
de tot felul ubrezesc romanul. De aceea, azi spunem c personajul Mcie este un
urma al lui Dinu Murgule din Viata la ar, de Duiliu Zamfrescu i vor f reluate
amndou personajele de Liviu Rebreanu n imaginea boierului Miron Iuga. Iani
Livaridi pare mai mult o reluare din fauna caragialian dect din Tnase Scatiu.
Imaginea omului brganic ncepe cu Sandu Aldea. El ataeaz hrii
literare romneti pmnturile din sud-est. Nendoielnic, fr ele am f fost mai
sraci. Vitalitatea personajelor este n armonie cu vitalitatea satului surprins mai
ales n manifestrile ei stihiale. Fiind un bun comportamentist, dar fr puterea
introspeciei, Sandu Aldea mut furtunile din interior, n afar, transform
natura n cutie de rezonan, chiar n stri de sufet. Marii clasici I. Creang i I.L.
Caragiale - scria Tudor Vianu - observ omul. Cu Sandu Aldea, M. Sadoveanu i
O. Goga omul se armonizeaz cu natura.
118
M
A
P
A
M
O
N
D
ANTARES AXIS LIBRI
Motto:
Romanul, art nscut din rsul lui
Dumnezeu
Milan Kundera
Nemurirea
1
este ultimul roman scris
n limba ceh. Anunnd parc urmtoarea
sa micare n materie de scriitur, Kundera
nu doar c nu mai folosete aici Cehia
comunist ca fundal istoric, aciunea
mutndu-se, la fel ca n Lentoarea (primul
roman scris n francez), n Frana
sfritului de secol, dar anticipeaz parc,
prin autoreferenialitate i largi trimiteri la
diferite teorii literare, eseul intitulat Arta romanului, scris de asemenea n
francez, i n care, trecnd prin istoria literaturii europene de la Cervantes
la Kafa, i expune propriile teorii despre roman (pe unele le-am amintit
deja). n prefaa la ediia original a acestui eseu, Kundera mrturisete c
n-a avut, atunci cnd l-a scris, intenii teoretice, el find doar confesiunea
unui practician, n msura n care opera oricrui romancier conine o viziune
implicit a istoriei romanului
2
. Lund n considerare aceast mrturisire,
este lesne de neles de ce nu doar eseul aa-zis critic conine teorie, ci chiar
romanul nsui, cel despre care vom vorbi n paginile care urmeaz.
Avem coninute n el trei planuri: povestea-fciune a cror eroi sunt
personaje imaginare; povestea semi-fcional a falsei iubiri dintre Elisabeth
Brentano (Bettina) i Goethe, ea nsi structurat ca un roman n sine; i
frnturi de realitate (sau poate fciune mascat de naraiunea la persoana I),
plan n care autorul, purtnd identitatea i statutul social reale, se ntlnete n
lumea cotidian cu personajele pe care el nsui le-a conceput (aici realitatea i
fciunea mpletindu-se pe un trm care pare s nu aparin nici uneia dintre
1. Milan Kundera, Nemurirea, Bucureti, Ed. Humanitas, 2003.
2. Milan Kundera n dialog cu Christian Salmon, loc. cit.
Arta nemuririi
Mihaela GALU
ele). Romanul mai conine, risipite, i adevrate capitole-eseu a cror apariie pare
a f motivat de discursurile interioare sau dialogate ale personajelor sale. Astfel
este, de pild, eseul despre suferin i sufetul rus (capitolul 11 din Partea a
patra), cel despre iubirea romantic (capitolul 9 din Partea a patra), cel despre
istoria imaginii rsului n pictura european (capitolul 21 din Partea a aptea),
sau cel despre astrologie ca metafor a vieii (capitolul 2 din Partea a asea).
Dei pare descompus i alctuit din fragmente disparate, fr legturi
directe, lumea acestei cri are totui o unitate aparte, unitate pe care i-o confer
modul atent, minuios, n care autorul, prin trimiteri subtile, insesizabile chiar pentru
un ochi superfcial, reface, ca ntr-un joc de puzzle, imaginea grandioas a ideii
centrale: nemurirea, n toate ipostazele ei, ca singur el ce anim omenirea. n acest
fascinant joc al scriiturii, Kundera nu uit s introduc, ca din ntmplare, i titlurile
unor alte opere ale sale (Viaa e n alt parte sau Imposibila uurtate a finei). Exist
i un model absolut nou de personaj, pe care l-am putea numi personaj ajuttor:
profesorul Avenarius (prietenul lui Kundera-personajul), asimilat (prin aluzii doar)
lui Mefsto i cu ajutorul cruia se face mai uoar trecerea de la povestea imaginar
a eroilor si la povestea semi-imaginar a lui Goethe i a Bettinei.
Subiectul romanului propriu-zis este relativ simplu i uor de urmrit, chiar
dac nu respect, n risipirea sa, cronologia liniar. Este un fragment din viaa unei
femei pe nume Agnes, urmrit n relaie cu tatl, soul, sora, amantul i fica i a
crei poveste se sfrete printr-un accident stupid de main. Ceea ce e fascinant
(mai mult dect povestea n sine care, departe de a descrie un caz, este totui povestea
unei fine altfel), e felul n care destinul acestei femei intr, prin concursul, mai
mult sau mai puin vizibil, de mprejurri, n legtur cu destinul celorlali. Acest
mod de a privi istoria unei viei nu e deloc accidental la Milan Kundera. El dezvluie
de fapt o adevrat obsesie pentru felul n care cauzalitatea ne determin fecare
micare, fecare pas (orict de nensemnat sau de banal) din via. Nedezminindu-i
vocaia de a face din roman o teorie de via i invers, Kundera arat clar n carte
cum stau lucrurile n acest sens, din punctul su de vedere. El dezvolt o ntreag
flosofe a determinismului i a cauzalitii, ncepnd prin a combate aprecierile
lui Aristotel cu privire la episod: Lui Aristotel nu-i place episodul. Dup el,
cele mai rele dintre toate evenimentele (din punctul de vedere al poeziei) sunt
evenimentele episodice. Nefind o teorie indispensabil a celor ntmplate anterior
i neproducnd nici un efect, episodul se af n afara nlnuirii cauzale, care este
povestea. E o simpl ntmplare steril ce poate f omis, fr team c povestea ar
putea s-i piard coerena, iar n viaa personajelor nu-i n stare s lase nici o urm
permanent.[...] Dar [...] ne e dat s constatm relativitatea pe care Aristotel n-a
sesizat-o: n fond, nimeni nu poate garanta c un eveniment absolut episodic nu
conine o potenialitate cauzal, gata s se trezeasc ntr-o zi i s pun n micare,
pe neateptate, un ntreg cortegiu de alte evenimente.[...] Dac vieile noastre ar
f venice, ca vieile zeilor antici, noiunea de episod i-ar pierde sensul, cci, n
nesfrit, orice eveniment, chiar i cel mai nensemnat, ar deveni ntr-o bun zi cauza
unui efect i s-ar dezvolta ntr-o poveste.
3
Anticipnd aceast idee ns, Kundera nu
scap ocazia ca, proftnd de ea, s se refere i la romanul n care tocmai se af ca
personaj: Romanul nu trebuie s se asemene cu o curs ciclist, ci cu un osp cu
multe feluri de mncare. Atept cu mult nerbdare partea a asea a romanului meu
n care i va face apariia un nou personaj - cu totul nou. La sfritul acestei pri
a asea, va pleca aa cum a venit, i nu va rmne din el nicio urm. Nu e cauza
nici unui eveniment, i nu produce niciun efect. i tocmai asta mi place. Va f un
roman n roman [...] .
4
La nceputul crii, ni se vorbete absolut n treact de un
amant misterios al Agnesei, despre care cititorul, lipsit cteva zeci de pagini de alte
informaii referitoare la el, nu mai sper s afe nimic. El reapare abia n capitolul de
sine stttor despre care s-a amintit mai sus i este numit Rubens, datorit dragostei
sale pentru pictur. Acest punct al povetii care marcheaz apariia sa este de-a
dreptul derutant, pentru c Agnes, persoanj central pn acum, dei joac un rol nu
tocmai lipsit de semnifcaie n viaa lui Rubens, intr n acest episod parc absolut
accidental i nu mai este nici mcar numit cu numele ei, ntruct pictorul nu i-l
poate aduce aminte (dup doar o singur ntlnire cu ea n urm cu foarte muli
ani), i o numete Lutista. Lutista devine astfel, att datorit importanei relativ
minore n acest capitol, dar i datorit felului n care apare i dispare din viaa lui
Rubens, femeia-episod prin excelen, prinesa episodului cum a numit-o Kundera
nsui
5
. Procedeul este folosit ntocmai i n romanul Viaa e n alt parte, doar c
n sens invers: un personaj episodic, tnra prieten a lui Jaromil, devine, ntr-un
scurt capitol de la sfrit, eroin central. Pentru c acest capitol, rupt de aciunea
n sine, poate prea o alt poveste, autorul se grbete s explice: S lsm pentru
o clip romanul nostru, s transportm observatorul dincolo de viaa lui Jaromil i
s-l plasm n gndul unui personaj cu totul aparte.[...] S alctuim, deci, un capitol
care, n comparaie cu restul povestirii, s fe ceea ce reprezint pavilionul unui
parc n comparaie cu o vil. Pavilionul cu care comparm acest capitol se af la o
distan de cteva zeci de metri de vil, e o construcie independent de care vila se
poate lipsi. [...] i fereastra pavilionului pe care se ntemeiaz acest capitol e mereu
deschis, lsnd s ptrund pn aici miresmele i zgomotele romanului prsit de
noi cu puin nainte de a f ajuns la paroxism. [...] Alt poveste? Nicidecum! n viaa
cvadragenarului i a tinerei fete e mai puin poveste i mai mult o pauz n mijlocul
acestei poveti.[...] La fel i n romanul de fa, acest capitol nu e dect o pauz
linitit, n care un brbat necunoscut a aprins, pe neateptate, lampa buntii.
6

3. Milan Kundera, Nemurirea, ed. cit., pp. 346-348.
4. Ibidem, p. 276.
5. Ibidem, p. 349.
6. Milan Kundera, Viaa e n alt parte, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003, pp. 336-352.
P
O
R
T
R
E
T
E
n ultimele decenii viaa literar
i cultural a Galailor s-a mbogit
substanial prin opera remarcabil a unor
scriitori i crturari de prestigiu, ntre
care un loc proeminent l ocup distinsul,
talentatul, prolifcul scriitor, profesor
doctor Ilie Zanfr, Directorul Bibliotecii
V.A. Urechia. Domnia Sa reprezint
nu numai un creator de oper literar,
unanim apreciat de exegei consacrai ai
domeniului, ci i un promotor constant al
valorilor Culturii Naionale pe plan local,
naional i european.
Asistm la o efervescen a vieii
literare glene, a manifestrilor cultural-educaionale, artistice, formative a
orizontului spiritual-uman, primul port de la Dunre plasndu-se n fruntea
preocuprilor contemporane de afrmare a valorilor naionale, graie rolului
exercitat n acest domeniu de ctre Biblioteca V.A. Urechia i mentorul su
neobosit, care o pstorete cu aleas competen i druire. L-am vizat pe
directorul Ilie Zanfr ca fu al Galailor, ca Cetean de Onoare i istoric al
acestor meleaguri sacre, ncrcate de istorie i elevat spiritualitate romneasc.
Am urmrit i urmresc cu deosebit interes, admiraie i satisfacie aceste
mutaii din viaa literar i cultural a Galailor i pot spune c asistm la un
autentic reviriment, n comparaie cu perioada interbelic.
Desigur, explicaia trebuie gsit n modul de implicare a unor
personaliti glene, n modul de stimulare i impulsionare a spiritelor
constructive din rndurile intelectualilor talentai, nzestrai cu har n creaia
literar, cultural i tiinifc. Este ceea ce a ntreprins, de cteva decenii,
ilustrul literat, omul de cultur i iniiativ Ilie Zanfr, care pur i simplu a
sfnit locul, a reuit s polarizeze zeci de creatori locali i din ntreaga ar
n jurul unor proiecte generoase, evenimente naionale, comemorri i
aniversri ale unor personaliti emblematice etc.
O personalitate de prestigiu a literaturii i
culturii naionale Prof. Dr. Ilie Zanfir
Constantin Gh. MARINESCU
Ei bine, n condiiile acestui Program impresionant derulat la Galai, privind
revigorarea Culturii i a Contiinei Naionale, patriotice, profesorul Ilie Zanfr a
gsit timp i pentru propria sa activitate tiinifc i creaie literar, reuind s
susin, cu rezultate eclatante, primul Doctorat n domeniul Literaturii Romne i
s-i mbogeasc astfel Creaia literar, Copilul su de sufet, cu noi informaii
cardinale i lucrri publicate, devenite de referin n domeniu.
Doresc s subliniez, ab initio, c m mndresc cu asemenea intelectuali ai
Galailor, adevrat nu muli la numr.
Anterior am avut prilejul s public mai multe studii, articole, interviuri etc.
n care am relevat, ca o datorie de contiin, unele dimensiuni ale personalitii
Prof. dr. Ilie Zanfr, mai ales n domeniul vieii culturale glene i naionale.
Dar consider c demersul meu anterior este astzi lacunar, avnd n vedere
perseverena lui Ilie Zanfr n abordarea unor noi subiecte, teme incitante din
domeniul literaturii, culturii, istoriei i vieii sociale contemporane.
n cele ce urmeaz, a dori s m refer la opera literar i publicistic a
Profesorului glean, care ocup un loc primordial, distinct, remarcabil n creaia
sa. n opinia mea, validarea profesorului Ilie Zanfr n calitate de Literat talentat,
competent i de prestigiu rezult pregnant, n primul rnd, din promovarea cu
brio, magna cum laudae a Doctoratului n Filologie, n anul 2012, pe baza lucrrii
intitulate: Fenomenul literar n presa romneasc ntre anii 1990-2000,
lucrare absolut unicat n literatura contemporan.
Autorul lucrrii a ntreprins o activitate de documentare de valoare
excepional fnd, recenznd cu meticulozitate principalele reviste culturale ale
perioadei analizate, cum sunt: Romnia literar, Caiete critice, Contempo-
ranul, Literatorul, Dilema, Convorbiri literare, Cronica, Dunrea de Jos
i multe altele. A fost, desigur, un demers original, autorul mergnd pe un drum
nebttorit, nedefriat, ceea ce i-a solicitat o munc de Sisif .
Lucrarea sus-menionat, publicat de ctre prestigioasa editur Timpul,
s-a bucurat de numeroase i valoroase recenzii, exegeze scrise de personaliti
consacrate n sfera literaturii contemporane i publicate n reviste i volume cu
caracter literar i tiinifc. Se impune subliniat faptul c lucrarea distinsului scriitor
glean ntreprinde o investigaie, o analiz aprofundat i asupra literaturii
din Basarabia, din aceast perioad, ndeosebi a operei unor scriitori redutabili
precum: Mihai Cimpoi, Nicolae Dabija, Grigore Vieru, Valeriu Matei, Ion Dru,
Dumitru Matcovski, Leonida Lari .a., unii dintre acetia find considerai astzi,
veritabili montri sacri ai domeniului.
Prof. Ilie Zanfr contureaz cu profund spirit analitic, principalele publicaii
literare din perioada 1990-2000, dominat de transformri sociale inerente, dar i
de contradicii ce preau uneori insurmontabile, ceea ce nu a fost facil pentru autor
ca s surprind tendinele eseniale novatoare din literatura romn contemporan.
Mutatis mutandis, cartea la care ne referim, a scriitorului Ilie Zanfr, aduce o
contribuie inestimabil la cunoaterea creaiei literare romneti, ntr-o perioad
sui generis, postdecembrist, formulnd judeci de valoare, obiective, riguros
tiinifce. Tema i problematica acestei cri pune n lumin continuitatea unor
tradiii ale literaturii romne din secolele anterioare, cnd scriitori de prim
mrime, n frunte cu Mihai Eminescu .a., i publicau fragmentar creaia literar
n presa timpului.
Interesul, rezonana de care s-a bucurat aceast apariie editorial rezult
ca pregnan i din numeroasele lansri derulate cu public elevat n Romnia
i Republica Moldova i ndeosebi din zecile de fragmente, pri eseniale din
lucrare, care au vzut lumina tiparului n revista Realitatea din Galai, n ultimii
doi ani.
Dar Profesorul Zanfr Ilie s-a afrmat n domeniul Literaturii, tiinei i Culturii
Naionale i prin publicarea altor zece cri, deosebit de valoroase, dintre care
menionm: Interferene culturale (2012); Faete ale publicistului i memorialistului
Vasile Alexandrescu Urechia (2013); Dunrea, poveste i adevr Eseuri danubiene
(2013) etc. La acestea se adaug i cteva monografi cu caracter turistic: Ghidul
istoric i turistic (2011, n colaborare cu Pompiliu Coma); Galai. Ghid turistic
(2011); Galai: Travel Guide (2012, n colaborare cu Pompiliu Coma) .a.
Una dintre crile recente ale scriitorului Ilie Zanfr, asupra creia ne-am
oprit cu mai mare atenie, este intitulat Galaiul n spaiul cultural naional,
aprut la Editura Convorbiri literare n anul 2013 i care, dup opinia noastr,
vine s defneasc o alt dimensiune a operei acestuia i anume interrelaia dintre
Literatur i Cultur.
Autorul are nu numai meritul incontestabil de a face o exegez scrupuloas,
aprofundat, multivalent, a creaiei literare i culturale glene, ci i o prezentare
a rezonanei acesteia, n spaiul naional, respectiv a locului i rolului creatorilor
gleni n circuitul literar i cultural naional.
Afm, n felul acesta, c numeroi poei, scriitori, artiti, oameni de cultur
gleni au adus, n ultimele decenii, contribuii remarcabile la mbogirea
patrimoniului spiritual romnesc.
Lucrarea talentatului publicist i om de aleas cultur vine s confrme ceea
ce releva, la timpul su, marele flosof Constantin Noica, n sensul c producia
literar, flosofc i tiinifc, de nalt valoare, nu se realizeaz neaprat n
centrele spirituale cu tradiie, ci peste tot, acolo unde exist mirabila smn
(Lucian Blaga).
Galaiul a dovedit c se poate face literatur de rezisten, de prestigiu, prin
stimularea i coagularea talentelor.
Aceast concluzie rezult cu pregnan din capitolele lucrrii sus-menionate:
I Context naional. O privire de ansamblu asupra presei culturale; II Demarajul
cultural-zonal. Coordonatele noii prese culturale din Galai; III Semnele deschiderii.
Conjunctura i potenialul manifestrilor culturale glene; IV Specifc zonal i
naional. n cutarea identitii; V Creaii literare i culturale.
Problematica nainte menionat ocup un spaiu important n lucrarea
reputatului culturolog glean, creia i consacr peste 80 de pagini, elaborate pe
baza unei ample, aprofundate documentri bibliografce, a studierii cu acribie a
publicaiilor de profl locale i naionale.
n partea a doua a lucrrii, autorul analizeaz opera literar a unui numr
impresionant de poei i scriitori gleni (peste 100), punnd n relief aportul
fecruia n domeniul Literaturii poezie i proz al Culturii locale i naionale,
precum i ecoul, aprecierea, referinele, criticile de specialitate asupra principalelor
lucrri.
Reperele folosite de Prof. Dr. Zanfr Ilie, n analiza operei fecrui scriitor,
sunt exigente i concludente pentru defnirea, stabilirea locului acestora n
Panteonul Literaturii i Culturii Romneti contemporane.
n felul acesta, autorul ne-a dezvluit, alturi de calitile sale bine cunoscute,
de pedagog cu vocaie, de crturar i culturolog, i pe acelea de istoric i critic
literar talentat.
Prin aceast lucrare, Zanfr Ilie aduce contribuii inestimabile la integrarea
literaturii i culturii glene, cu personalitatea i specifcul lor distinct, n
ansamblul spiritualitii naionale.
n afara crilor de Literatur i Cultur menionate, Opera scriitorului, a
Profesorului Ilie Zanfr cuprinde i opt volume editate sub coordonarea i redacia
sa, dintre care mai elocvente sunt: Oameni n Memoria Galaiului; Aniversri
culturale 2008, 2009, 2010, 2011; Caragiale i Galaiul; Biblioteca Judeean V.A.
Urechia Galai .a.
n calitate de scriitor i om de tiin, Ilie Zanfr a participat n ultimele
decenii la numeroase Congrese i Sesiuni tiinifce, Simpozioane pe teme de
Literatur, Cultur, Social-Umane etc., prezentnd peste 30 de comunicri
tiinifce. Este un colaborator extern deosebit de prolifc i valoros al Universitii
Apollonia din Iai, avnd i calitatea de Membru de Onoare al Senatului.
De asemenea, n ultimul deceniu, scriitorul i omul de tiin Ilie Zanfr
a publicat i peste 120 de studii i articole pe teme de literatur, cultur i
interdisciplinare, n reviste i volume editate n ar sau n Republica Moldova,
dintre care menionm: Contemporanul, Ideea European, Convorbiri
literare, Dominus, Axis Libri, Revista Bibliotecii Naionale, coala
glean, Dunrea de Jos, Literatura i Arta .a.
Profesorul Dr. Ilie Zanfr, n calitatea sa de Director al uneia dintre cele mai
valoroase i dinamice biblioteci din Romnia, lanseaz programe de anvergur
la nivel naional, viznd extinderea i diversifcarea metodelor de atragere i de
satisfacere a cerinelor, opiunilor lectoratului, a cititorilor provenind din toate
categoriile sociale.
Biblioteca V.A. Urechia reunete anual sute de colaboratori i invitai din
alte Centre universitare i Biblioteci de renume din ar i de peste hotare. Sunt
relevante i de mare semnifcaie manifestrile organizate de ctre directorul
Ilie Zanfr n Basarabia, Bucovina i alte zone n care triesc romni desrai,
n parteneriat cu cele mai prestigioase biblioteci i instituii de cultur, asociaii
ale romnilor din zon. Este un act de profund gndire i simire patriotic, de
reverberare a Contiinei Unitii Naionale a romnilor de Pretutindeni.
Pentru cunoaterea mai aprofundat a valorilor Istoriei, Literaturii i
Culturii romnilor de pe meleagurile Basarabiei, profesorul Ilie Zanfr face un al
doilea Doctorat, n cadrul Academiei din Chiinu, la sugestia i recomandarea
noastr, afndu-se astzi n faza de pregtire a susinerii tezei, ceea ce defnete
plurivalent pe excepionalul Om de tiin i cultur al Galailor.
Toate cele mai sus relevate, att de lapidar, de succint, privind opera
reputatului scriitor i crturar glean l recomand nendoielnic pentru
ocuparea unui post de cadru didactic universitar, ceea ce ar f, n primul rnd, n
interesul nvmntului romnesc i al sutelor de studeni dornici s se formeze
sub infuena benefc a unui magistru de valoarea lui Ilie Zanfr.
Ceea ce caracterizeaz viaa i opera acestui distins pedagog, scriitor i
creator de cultur, se regsete n celebra maxim a strmoilor latini: Per aspera,
ad Astra.
P
O
R
T
R
E
T
E
Noul Bizan 2013, cetatea este asediat...
Francisc ALVORONI
Am avut privilegiul s citesc toate crile lui Dan Bistricean, s i le
apreciez, ca i multe dintre opiniile publicistice aprute n diverse publicaii...
Crile, Ochii din buzunare (2009), Amiaza omului cu felinar
(2010) i Kerkoporta (2012), propun un poet matur (este nscut la 25
iunie 1975), sobru, neo-tradiionalist (dac putem face o astfel de apropiere
lingvistico-istoric), cu infuene (imagistic vorbind) onirice i suprarealiste,
chiar expresioniste, Munch chiar find menionat n volumul de debut...
Ca fr (aproape epic) al liricii sale, senzaia de asediu permanent din
partea forelor rului strbate toate cele trei cri aprute pn acum.
Dup cum observam la cartea de debut, stilul este concis, aproape
abrupt, nesentimental, uneori crochiul haiku-istic i cere dreptul (a se vedea
p.16, Crepuscul ori p. 28., Impresie), mbinnd gravura grayscale cu
colajele amintind de culorile vii ale unui Salvador Dali. Cteodat eti ispitit
s consuli un dicionar de simboluri ori de vise.
Poetul vorbete cu sine nsui: neprins n nvodul somnului/ caui
ziua/ cu dou diminei... Dac ar f s vorbim despre criza literaturii ceea
ce nu este cazul -, am cuta i noi textele vieii cu mai multe fnaluri... Ori, la
alt nivel existenial, Oblomovi, am contempla, ntr-o Sahar urban (p. 31),
dezndejdi nebune i am cuta piepturi virgine, nsetai de snge...
Exist o mitologie personal (cu toate riscurile ei) a nemuritorului
Dan Bistricean (nu face niciun secret din aderena profund la cretinismul
ortodox): femeia cu ochi de vasilisc (care l-a trimis n sclavia somnului
un veac de singurtate este o oarecare nostalgie dup un anumit tip de
singurtate n tom!; vezi: sunt norocos de singur/ i n-a vrea s revin/
acas, p. 40); copilul cu ochi mari de felin, caii bicefali, cei cincizeci de
copii cu prul de aur (poemul Timp-cascad, quasiblagian, evident, conine
smburele unei micro-epopee: Eram ndrgostit/ fugisem cu ea n Egipt/
locuiam alturi de mti/ departe de spaimele prezentului/ amorul nostru
sfrise fericit/ avusesem cincizeci de copii cu prul de aur/ toi cntrei/
desvrii/ la lir/ cntecele lor ireale strneau furtuni de nisip/ i sufetele
singurilor prieteni din inut -/ trtoarele cu snge rece/ ntr-o vreme eu
murisem/ dar Ea tria n continuare... (p. 17)...
Precum se observ, universul creat de imaginarul poetului este mai mult
dect incitant... El este un cavaler plecat n cruciada mpotriva Idolilor, rtcit
ns ntr-un loc n care aerul este nlocuit de cenu inspirat de trupuri/ lipsite
de povara sufetului.
Apoi ajunge n ara oamenilor cu o blnd (ca s nu zicem mediocr)
existen (care nu seamn cu nimic/ nici cu credina/ nici cu laitatea), nici
reci, nici calzi; apoi n mijlocul nopii slbatice i a ficelor ei despuiate; trece prin
incendii din mijlocul crora se aud urletele zilelor nsingurate...
Are grij s-i pun arpele-singurtate n jurul gtului/ ca pe-o amulet,
s-i in ochii n buzunare (Oedip predispus la compromis?), s nu-i piard
n hiul nevzut i ajunge, din cnd n cnd, la marea promis. Sau Marea
Promisiune ce-l ateapt pe drumul spre tcere... Drum n pustiu, pustiu-
obsesie pentru scrierile lui Bistricean, n care arlechini sunt n fcri, mrluiesc
n fcri; pustiu n care zeia tcerii muncete de zor...
Da, ntr-un fel, Dan Bistricean este un Ulisse, un Oedip, un Orfeu al
zilelor noastre, iar lumile n care ajunge nu au prea multe sperane... Este un
Orfeu care tie c Euridike nu va f salvat, dar totui caut soluii... Altfel n-ar
mai scrie... Poate literatura... Poate cuvintele, Cuvintele sisiflor strini de ara
zdrniciei...
Poetul se spovedete (un poem se numete Spovedanie, dar nu
numai din acest motiv putem concluziona mrturisirea sa), se spovedete
recunoscndu-i n final capitulrile (aa se intituleaz cel de-al doilea
grupaj)... Da, copiii notri trebuie s tie c oamenii sunt vrednici urmai
ai lui Cain, Cel viclean spurc umbra Atotputerniciei, c toi srbtorim
cu otrav zile ale neputinei noastre (cum ar spune poetic istoricul Arthur
Tulu, referindu-se la un 27 martie), c prieteniile se surp deseori n beciul
invidiei, c sunt multe mti de mucava care simuleaz viaa, c ne va
atepta un talcioc al umbrelor...
Dar vom mai atepta s le spunem copiilor toate acestea... Deocamdat
vom mai fi pstori la stna nopii i nu vom ngdui fiarelor/ s sfie
pntecele/ visului curat.
Tensiunea liric-existenialist este bine strunit, dovad de maturitate
creatoare, se arunc ocheade ctre antichitatea sapienial dar i ctre un Tristan
Tzara (p. 39), paradoxul apofegmatic lund la D. Bistricean urmtoarea form:
exist ceva dac nu poate f cunoscut...
Se nelege c nceputul e ntotdeauna la mine/ sfritul/ la ceilali i c
ntotdeauna prezentul este ubred mincinos, epuizat de euforie i ruin.
n alte timpuri, Dan Bistricean ar f un extraordinar arhitect, de talia unui
Gaudi ori a acelui anonim ceh (probabil) care a ales s decoreze nu tiu ce catedral
din Praga cu oseminte omeneti i ar proiecta pentru o necropol a viilor (alt
titlu de poem, p. 49) o catedral a neamurilor, oglindit ntru lut, cu turlele spre
centrul planetei, cu ieire pentru noi, frugalul prnz/ al pmntului direct la
cantina Tartarului (...)/ cu venicul meniu al zilei limb de moarte...
*
Dac n volumul de debut cltoream prin lumile danteti particularizate
ale lui Dan Bistricean (amintind, nu ca stil, ci ca pustiire i de Te Waste Land
al lui T.S. Eliot) lumea noastr, infernul, paradisul, poate i purgatoriul, reunite
sub sceptrul unui demiurg mai mereu confuz, n Amiaza omului cu felinar
suntem invitai s vizitm un burg din ara de nicieri, fr s ntlnim vreun
Peter Pan... Dei autorul ar trebui s mai cread n el, n Peter Pan care va s zic,
mcar pentru copiii si.
Ideatica pare a f aceeai. Ne ntmpin Oraul (primul grupaj de poeme
este intitulat Oraul obscen), cu tramvaiele sale (aici, la nceput lichide, apoi
carbonizate), reapare Oblomov, singularizat. n primul volum erau Oblomovii.
Revin i Singurtatea i Tcerea siberiene, aici, la umbra Carpailor...
(Parc) trimiterile istorice sunt mai numeroase Dan Bistricean este
liceniat al unei faculti de Filosofe i Istorie, find 4 ani profesor la licee din
Suceava i din Brila; a mai fost i ziarist, iar n prezent este bibliotecar la Biblioteca
Judeean Panait Istrati... Momentele i personajele istorice sunt contemporane
cu noi, chiar dac este vorba de greci vechi i romani ceva mai noi, dar noi, cei
contemporani lui D. Bistricean, ne gsim cu greu trupurile de carne i de snge...
Suntem fantomatici (eram foarte muli mori tineri (...) eram mori banali),
n-avem eroii notri (spadele ne ruginesc)... Avem de-a face n atemporalitatea
noastr cu un venic carnaval n care majoritatea mnnc pop-corn, iar nelepii
primesc cucut cu ciolan, avem deasupra un cer care apas amenintor, cu copii
care l bocesc pe Pinocchio i un tribunal al clovnilor...
Totui, ochii nu mai sunt prin buzunarele anti-eroului. Sunt vndui. Nu
conteaz pentru ce...
Antieroul este ntors n aceast carte din cruciada crii de debut... Ca orice
cavaler amintind de rnile i zdrenele unui Robin Hood. n Oraul lui Bistricean
erau peste tot capcane i rechini... i este greu s-i gseasc locul... Finalul
primului grupaj sugereaz c locul ar f ntr-o mlatin sau/ n podul unei case/
nelocuite.
Intermezzo-ul intitulat Anotimp arhetipal intermezzo scurt, din doar
trei texte, surprinde o nou regsire a Singurtii bune dar i o amintire trist de
la un alt zid al plngerii, cu o viziune cutremurtoare care te trimite cu gndul la
un alt fel de purgatoriu...
n ultima parte, Mansardele somnului dac tot spuneam c Dan Bistricean
nu este un sentimental n poezia sa, ntr-o cronic la prima sa carte autorul m
contrazice, dar ntr-un mod sobru, demn de o pasiune comun pentru peisaje
siberiane/ (instantanee alb-negru)... Cunosctorii tiu ns c fotografa alb-negru
de valoare poate f mult mai... color dect multe imagini digitale fr de sufet.(...)
Quasibacovian - dei, cum spuneam, structural, D. Bistricean este un neo
avangardist sau neo suprarealist, cu infuene existenialiste i expresioniste (un
poem al su are o trimitere la Edvard Munch), un Emil Botta, care a avut i el o
perpetu comedie a morii i a neputinei, sau un Gellu Naum, putndu-i f buni
profesori, find nrudit cu colegi de generaie precum glenii Octavian Miclescu,
Andrei Velea sau suceveanul Al. Ovidiu Vintil - ne mai poart prin cimitirele
sufetelor noastre temtoare, dar Terezei, femeia iubit, i se d ceea ce este al ei,
dup primul volum dedicat Fiului... O anumit duioie, candoare, gingie nsoesc
cele mai multe texte ale acestui ultim grupaj, chiar i cnd este ntlnit un om
atemporal i noi afm c i o clepsidr poate f animlu de cas...
Obsesia nfrngerilor (i a morii) reapare i aici, cnd ndrgostitul pleac
s-i fac datoria pe crncenele cmpuri de lupt ale Patriei Poezie... Omul cu
felinarul (re)apare i el spre fnalul unei cri n care se caut/se ateapt un Om,
un erou, ns dup legile aporiilor lui Zenon...
Un gust de cenu scrnete printre dinii cititorului (cenu mult era
i n prima carte!) iar cititorul, uitndu-se n oglinda cuvintelor, se va descoperi
la captul unui pod... Citind acest al doilea volum al mitologiei personale Dan
Bistricean, vei nelege ce i cum este cu acel pod surpat de domnii cu joben,
singura cale de a prsi oraul lor, oraul n care noii Adam i Eva se simt ca
nite prizonieri care, totui, dei mai sper (i mai ating) la luntrea rugciunii,
sunt nielu disperai c dimineaa peren pare s ntrzie sau, Doamne ferete,
poate s nu mai vin deloc...
Poate de aceea, deloc ntmpltor, i innd cont i de acest mic poem (Un
vizitiu nebun i bate crunt/ calul de lemn/ apoi ngenuncheaz/ i plnge// caii de
carne plimb pe strzi/ tramvaie carbonizate) textele/crile lui Dan Bistricean
m-au trimis cu gndul n primul rnd la Nietzsche, dar i la romanul Te Road
al lui Cormac McCarthy, n care, ntr-o lume post-apocaliptic, un tat i ful su
rtcesc printre canibali, n cutarea aceleai Mri dttoare de speran sau de
certitudini sumbre...
*
n a treia carte avem de-a face cu... Poeme de la decderea noului Bizan... n
care, aparent, poetul mai c s-ar ntreba metaforic dac nu cumva Constantinopolul
a czut din cauza poeziei!
Este vorba de Kerkoporta, aprut la Ed. Pim din Iai, anul trecut.
Dac lumea noastr ar f un nou Bizan, iar acest Bizan ar cdea ncet,
ncet sub domnia ntunecat a unui ru ambiguu, dar tocmai de aceea mai
periculos, cum ai comunica mai bine celorlali oameni starea de alarm i
ndemnul la veghe?
Ce ai zice de nite poeme de un expresionism i existenialism neo-bizantin,
apropo de sobrietatea i de caracteristica neredrii naturaliste a personajelor din
arta icoanei, ca s ne exprimm att de profan despre un domeniu asupra cruia
discuia ar putea porni de la faptul c prin iconografe se nelege, etimologic,
scriere de imagini i unii cretini chiar consider c icoanele nu se picteaz ci
se scriu? Deoarece, ntr-un fel, Dan Bistricean ia supra-realist poarta legendar
prin care turcii au intrat n Constantinopol, o ia i o mut n naosul unei biserici
imaginare de unde, nu de la amvon, ci de undeva, discret, se aud poemele sale ca
nite rugciuni, atenionnd n acelai timp asupra pericolului orbirii noastre, a
tuturor ( la Saramago), a pierderii capacitii noastre de a vedea ceea ce merit
vzut i iubit.
Aa cum scriam i n alt parte, discursul liric nu este afectat prin componente
religioase ngroate, estetic dogmatice.
1. Totul este vzut printr-un filtru oarecum straniu, de artist fotograf,
precum n unele imagini semnate de o Brigette Bloom sau, dac vrei, folosind
o tehnic grisaille (termen folosit n artele plastice, desemnnd picturi
monocrome, n diferite tonuri de gri, care imit sculpturile, folosite mai ales
n arta decorativ), care d lucrrilor plastice, n acest caz textelor un aer de
fotografii vechi, daghereotipe... Sau, de ce nu, prelucrate artistic n maniera
unui fotograf precum Cornel Gingrau, acest Goya al fotografiei artistice
glene.
2. Surprinde o lume nelinitit, de continuu rzboi (homo homini lupus,
nu-i aa?), de continu tensiune, n care apar cte un domn cu plrie de pepene,
un cal troian al zilei, n care mor cincizeci de oameni/ n aceeai zi/ pe aceeai
strad .a.m.d.
3. Din aceast lume, dac te strduieti, tii cnd iei i cnd intri, poi chiar
s contientizezi c toi cutm potirul, cu ajutorul cuvintelor druite nou de
ctre zeitate, cuvinte pe care le mai i pierdem, le mai i preschimbm n cuvinte
dearte, ucigae, cuvinte cine...
4. Iar pentru cel care tot s-ar mai chinui s (se) identifce (cu) atmosfera
volumului, Dan Bistricean l ajut cu o aluzie la flmul 1984, dup G. Orwell, n
aceast lume de dup Orwell, numai aparent find liberi i colorai, libertatea
i culorile find numai iluzii, Big Brother vzndu-ne numai n alb i negru i
avnd doar credina c ne iubete (pp. 30-32, poemul citat mai jos find de la
32): Parada soldailor fr chipuri ncetinea/ n faa balconului/ toi ateptau un
discurs rcnit despre/ jertfa pentru fhrer i rul ascuns n ceilali/ vroiau s
le germinez ura/ ostentativ n faa lor/ nghieam toate decoraiile de rzboi i/
decretam marea nfrngere/ srbtoare naional// m lapidau.
Dac este s ne raportm strict la scrierea sa de imagini, cel puin aparent,
lumea noastr, n raport cu cea care ne ateapt, mntuitoare, este fr speran.
Suntem damnai aici, tulburai precum jivina care presimte eclipsa.
Iar icoanele sale mai mult ne atenioneaz!
Casa dinuntru a poetului i a semenilor si este perpetuu asediat de
ctre forele ntunericului menionat mai sus, pacea fnalului de aici (volumul se
ncheie prin cuvntul pace aezat pe chipurile tuturor muribunzilor) find vag
consolatoare i mai degrab inducnd noi i noi angoase.
*
Aadar, n faa inconsistenei, fuiditii frivole a contemporanilor notri
(i a propriei fine), Dan Bistricean se raporteaz la scrierile sacre (i ale unor
sfni: teribil pentru cronicar s se vad n oglinda nceputului de carte, nimic
altceva dect un moto din Sfntul Efrem Sirul: ...mai nainte de moarte, mort
find!) i mai c ar identifca ochii ca find kerkoporta (poarta prin care se
spune c au intrat turcii n Constantinopol!) prin care sufetul nostru ntrupat
ar mpietri sau s-ar pierde (s ne amintim c volumul su de debut se intitula
Ochii din buzunare): Intermezzo ncepe aa: Din nou despre ochi sau/
despre lipsa lor/ despre vidul orbitei din care crete o/ certitudine/ nainte s
putrezeasc e bine s ne pstrm ochii/ n buzunare sau/ n pumni sau/ s
privim cu ei ndelung/ rna. (p. 38).
Poate discuia ar putea porni de la textul scurt de la pagina 41: Ochii
fosilizai/ inui ca s nu vad/ i ochii vinovai i/ vii/ deschii cu tin...
ntr-un fel, fr pretenia de a fnaliza comentariul sau a de a trage nite
concluzii, cartea este una de rugciuni traduse imaginar, conform universului
nostru interior: toi ochii notri, care nu-s numai doi, se roag (sau nu) n felul lor,
prin voina sau nevoina stpnului lor: ei se nchid sau nu se nchid cnd trebuie,
ei vd (chiar i cnd dormim) alte universuri, alte Ceti, alte timpuri, celelalte
ego-uri ale noastre (Narcis sau nu)...
Poate este nceputul sau anunarea unei (alte) cri (lirice ori ba) despre
continua convertire, pe care, citind-o, vom (re)contientiza c toi cutm,
dincolo de cupe, potirul legendar... Este un dar, pe care l alegem sau nu:
Acesta e darul/ lumea ntreag se-nghesuie n/ ochiul tu netrebnic// acum
alege. (p. 43).
P
O
R
T
R
E
T
E
Situat nendoielnic printre perso-
nalitile marcante ale celei de a doua
jumti a veacului al XIX-lea, Vasile
Alexandrescu Urechia s-a implicat att de
mult, att de complex, att de insistent i att
de pasional n ntreaga via social, politic
i spiritual a romnilor de pretutindeni
nct, dac n-ar f fost sortit s mpart
epoca cu Alecsandri, Koglniceanu,
Eminescu, Creang, Caragiale, Hasdeu,
Iorga, Maiorescu, ca s-i amintim doar
pe cei mai mari dintre brbaii cu care s-a
nvrednicit a f contemporan, ar f lsat
urmailor o mai luminoas imagine, un mai
adnc respect i o mai profund preuire
dect cele pe care le-a consemnat pn acum istoria i memoria colectiv.
N-a fost un poet de talia lui Eminescu, i nici mcar de aceea a lui Alecsandri,
dramaturgia lui nu e nici pe departe aproape de aceea a lui Caragiale,
istoriografa semnat de el nici nu se compar cu opera marelui Iorga, dei
acesta i-a folosit strdania, publicistica lui nu s-a ridicat la nivelul sclipitoarei
prestaii eminesciene, politicianul i omul de stat care a vrut cu atta ardoare
s fe, s-a nlat doar la umbra lui Koglniceanu, dar, n ansamblu, ntreaga
activitate a aceluia care a inut s demonstreze cu prisosin c nu a suprat
nicidecum memoria unui Grigore Ureche, atunci cnd i-a mprumutat din
rezonana de legend a numelui, rmne ca un exemplu important, dac nu
cel mai important, pentru modul n care s-ar putea implica un intelectual
romn n istoria rii sale.
A intrat n literatur ca fabulist, a fost poet, nuvelist, romancier, a scris
teatru, s-a consacrat n paralel istoriei i istoriografei, a fost politician i
ministru, profesor universitar, diplomat, a cules legende i folclor, a ctitorit
instituii, a fondat noi structuri societale, a deschis coli, biblioteci, muzee,
i-a pus umrul la fondarea Ateneului i a Academiei Romne, a fcut
teorie, istorie i critic literar, a fost ambasador al Romniei la forurile
Publicistica n opera lui
Vasile Alexandrescu Urechia
Zanfr ILIE
internaionale, a fost cel mai nfcrat stegar al luptei pentru drepturile romnilor
de dincolo de granie, din Transilvania, Basarabia, Bucovina, Bulgaria, Macedonia,
a susinut aducerea principelui strin, dup ce servise Unirea Principatelor i-l
sprijinise pe Cuza, a fost parlamentar i a contribuit la nfinarea Episcopiei din
Ismail, strmutat apoi la Galai, a fcut tot ceea ce nalta contiin de romn
i-a dictat. Aproape c nu a fost domeniu n care nu s-a implicat, dar, de departe,
cea mai constant, cea mai prodigioas n rezultate i cea mai iubit dintre toate
pasiunile i preocuprile sale a fost publicistica. O publicistic adnc ancorat n
realitate i istorie, una militant, profund naionalist i patriotic, Urechia nu
numai c a scris toat viaa despre evenimente, dar a i creat evenimente prin
chiar acest scris al su, dedicat n ntregime romnilor i romnismului, dovedind
prin aceasta c presa nu este o art pentru art, cum ar f spus marele su
adversar Titu Maiorescu, ci o art pentru popor i pentru binele lui. Cnd a
scris despre sfierea Moldovei, despre soarta romnilor de peste Prut, despre
problemele Basarabiei, nu s-a rezumat numai la a pune pe hrtie gndurile sale,
dar a i acionat n diferite feluri pentru rezolvarea problemelor, a mers la Paris i
la Bruxelles pentru a susine cauza rentregirii i a trmbiat-o peste tot n Europa,
iar dup retrocedarea vremelnic a judeelor din sud, a venit aici i a nfinat coli,
a redactat manuale, a introdus limba romn i alfabetul latin, a inspectat noile
instituii educaionale i a pus umrul la nfinarea unei episcopii a credincioilor
de pe acele meleaguri romneti.
Ori de cte ori iptul romnilor se auzea jalnic tnguindu-se peste ri
i mri pe unde vitrega soart voia s-i alunge, de attea ori se auzea, puternic
i detepttor, ca o trmbi de arhanghel, glasul de mbrbtare al lui Urechia
scria Gr. Tocilescu. A acoperit cu viaa lui, ntre 1834 i 1901, o jumtate de
veac fundamental pentru istoria romnilor, cu Revoluia de la 1848, Unirea
Principatelor, Rzboiul de Independen, naterea Regatului Romniei i numai
puini ani au trebuit s mai treac pentru mplinirea marelui vis al naiei, pentru
care el nsui a luptat, Romnia Mare. A fost o personalitate plurivalent a culturii
romneti, un campion al romnismului, fondator al presei naionale moderne,
un arhanghel al entuziasmului, cum l numea Hasdeu, punndu-i scrisul n
slujba concordiei naionale, a ncetrii vrajbei ntre confrai (a ncetrii focului
dintre noi, cum zicea el) i a crerii unui front comun pentru o limb i o literatur
unice, puse n slujba unitii i progresului. A fost, prin toate acestea, promotorul
rolului activ al jurnalismului n societile moderne, iar tot ce a nfptuit el poate
oricnd s fe un exemplu pentru astzi.
A debutat publicistic n 1853, la Iai, n Almanahul Buciumul Romn, cu
articolul Un vis, apreciat de Vasile Alecsandri i ncurajat personal de bardul de
la Mirceti i a scris continuu, timp de aproape 50 de ani, pn n acea diminea
de 22 noiembrie, cnd, afat la masa de lucru, nainte de a merge la dezbaterile
Senatului, a murit pe neateptate, meterind nc la ultimul articol al vieii sale.
O oper jurnalistic impresionant s-a strns n toat aceast perioad, una
rspndit n toate publicaiile la care a colaborat, n ziarele i revistele pe care
le-a nfinat sau n a crei componen a fost, a ars continuu i intens i nimic
nu i-a fost strin din viaa publicistului: a dat via unor noi gazete, le conducea,
fcea secretariat de redacie, pornea aprige polemici, deschidea curente de opinii,
lansa apeluri i chemri mobilizatoare, formula ndemnuri, ncuraja tinerii
debutani, promova presa n adevratul sens al cuvntului, o pres plin de patos
i adesea de patimi, una partizan, adesea subiectiv, una uneori prea aprins
i ndeajuns susinut, dar ntotdeauna, fr niciun moment de cumpn sau
nehotrre, sincer i profund patriotic. A fost un deschiztor de drumuri n
presa romneasc din a doua jumtate a veacului al XIX-lea, de aceea el nu poate
lipsi din nicio istorie a publicisticii naionale i trebuie s i se dea negreit un loc
de frunte n Pantheonul scrisului romnesc.
Aceast preioas comoar care este opera jurnalistic a lui Vasile
Alexandrescu Urechia a fost, pe nedrept, mult vreme, dac nu neglijat, cel
puin ndeajuns tratat i valorifcat, singurele fericite excepii find monografa
lui Vistian Goia i scrierile criticului Al. George, prea puine pentru a se spune
adevrul despre el. De aceea am considerat c o nou abordare a publicisticii sale
ar f nu numai de interes, dar i de folos, pentru realizarea unei viziuni unitare
asupra ei, din perspectiva istoriei presei romneti, ct i pentru readucerea n
atenia contemporanilor a marelui crturar i om de stat care a fost V.A. Urechia,
cum semna el, mai scurt, mai concis i mai convingtor, abandonndu-i spre
sfritul vieii toate celelalte pseudonime.
Percepia epocii asupra personalitii lui Vasile Alexandrescu Urechia
nu a fost ntotdeauna favorabil, dimpotriv multe i extrem de autorizate
voci s-au ridicat mpotriva lui, vnndu-i, din diverse motive, subiectiv sau
obiectiv ntemeiate, erorile, slbiciunile, imperfeciunile inerente unei activiti
copleitoare. Publicist grbit, greit informat, istoric debusolat, literat lipsit de
gust estetic, adept al frazeologiei patriotarde, scria adversarul su cel mai nfocat,
Titu Maiorescu, un entuziast fr statornicie, un personaj festiv, decorativ i
prezidenial, l cataloga mai tnrul Nicolae Iorga, Urechia apte Nume scria,
ironic, chiar i Eminescu, imputndu-i aflierea pseudonimului la numele marelui
cronicar, chiar i Hasdeu, cam de aceeai vrst i de pe poziia aceleiai tabere,
i-a gsit pricini de critic. Mai recent, n contemporaneitate, un alt mare critic,
Nicolae Manolescu, l situeaz n zone subvalorice, dar, dincolo de toate acestea i
de multe altele, omul, crturarul i n primul rnd publicistul Vasile Alexandrescu
Urechia trebuie perceput prin prisma ansamblului mplinirilor sale i a impactului
acestora asupra vieii sociale reale, asupra epocii n care a trit.
Portretul acestui harnic crturar trebuie revizuit, fr a-i ignora erorile.
scria clujeanul Vistian Goia. Este evident c, la o analiz sever de coninut
a articolelor sale se poate constata c entuziasmul tririi patriotice autentice,
intenia de a face prea multe n acelai timp, graba de a vedea cu proprii ochi
mplinirea idealurilor pentru care scria au dus i la o serie de inexactiti, exagerri,
tratri superfciale sau trunchiate, erori etc. Sigur c, aceste erori au existat i
nici nu puteau s nu existe ntr-o att de impetuoas, grandioas, efervescent
i entuziast pledoarie jurnalistic pentru marile idealuri ale neamului, dar
valoarea publicisticii sale n ansamblu, raportat la epoc i la problematica ei,
nu va putea f niciodat uor de contestat. Dimpotriv, ea trebuie analizat de
pe poziiile obiectivitii, cu mijloacele moderne de analiz, dar fr a neglija
circumstanele speciale ale desfurrii ntregului su demers jurnalistic. Iar
dac moda revizuirilor operelor literare romneti aprut dup 1990 a fcut
s apar i s se prolifereze critici, atacuri i chiar negri virulente asupra unor
mari scriitori precum Mihail Sadoveanu, George Clinescu, Nichita Stnescu,
Marin Preda, Marin Sorescu, Eugen Simion i chiar marele Mihai Eminescu, o
revizuire n sensul pozitiv al cuvntului, n sensul identifcrii, popularizrii i
promovrii meritelor reale, dincolo de suita imperfeciunilor, pe care le-a avut
opera publicistic a lui Vasile Alexandrescu Urechia ar f nu numai benefc, dar
i necesar.
CASETA TEHNIC
Coperta: Adina Vasilic
Tehnoredactori: Sorina Radu
Ctlina Ciomaga
Publicaie editat i realizat cu sprijinul fnanciar al
Primriei Municipiului Galai.
Responsabilitatea asupra coninutului intelectual al articolelor
aparine n exclusivitate autorilor.

Antares - Axis Libri Nr. 3

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Antares - Axis Libri Nr. 3

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1 ANTARES AXIS LIBRI

21 ANTARES AXIS LIBRI

ANTARES AXIS LIBRI

35 ANTARES AXIS LIBRI

43 ANTARES AXIS LIBRI

65 ANTARES AXIS LIBRI

67 ANTARES AXIS LIBRI

69 ANTARES AXIS LIBRI

Você também pode gostar