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Ano 2 (n. 2 v. 2) - Jan. / Mar.

2011
ISSN - 2236-4552
CAMINHOS
Revista on-line de divulgao cientfica da UNIDAVI
Dossi Humanidades
2
CENTRO UNIVERSITRIO PARA O DESENVOLVIMENTO DO ALTO VALE DO ITAJA - UNIDAVI
Reitor: Viegand Eger
Vice-Reitor: Clio Simo Martignago
Pr-Reitoria de Administrao: Udo Antnio Spaeth
Pr-Reitoria de Ensino: Niladir Butzke
Pr-Reitoria de Ps-Graduao, Pesquisa e Extenso: Ilson Paulo Ramos Blogoslawski
EDITORA UNIDAVI
Editor Responsvel: Jean Segata
Caminhos: revista on-line de divulgao cientfica da UNIDAVI
Publicao Trimestral
Dossi Humanas
Coordenao: Ilson Paulo Ramos Blogoslawski

Equipe Tcnica:
Contato:
Centro Universitrio para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja UNIDAVI
Rua Guilherme Gemballa, 13
Jardim Amrica Rio do Sul/SC - 89160-000
Diagramao: Osmair Jos Pereira
Arte: Mauro Tenrio Pedrosa
Catalogao: Simone da Silva Conceio
Secretaria: PROPPEX
Conselho Editorial:
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Prof. Dr. Aldemir de Oliveira UNIDAVI
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Prof. MSc. Charles Roberto Hasse UNIDAVI
Profa. Dra. Everley Rosane Goetz Furtado UNIDAVI
Prof. Dr. Fbio Alexandrini UNIDAVI
Prof. MSc. Flavio Joaquim Fronza UNIDAVI
Prof. Dr. Gustavo Leal Toledo UFSJ
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Prof. MSc. Ilson Paulo Ramos Blogoslawski UNIDAVI
Prof. MSc. Jeancarlo Visentainer UNIDAVI
Prof. MSc. Jean Segata UNIDAVI
Prof. MSc. Jos Srgio da Silva Cristvam UNIDAVI
Prof. Dr. Jos Ernesto de Fveri UNIDAVI
Prof. Dr. Lucdio Bianchetti UFSC
Prof. Dr. Nivaldo Machado UNIDAVI
Prof. Dr. Valdir Prigol UNOCHAPEC
Profa. Dra. Simone Hedwig Hasse UNIANCHIETA
Prof. Dr. Teophilos Rifotis UFSC
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Sumrio
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55
67
87
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Apresentao
Artigos
Negligncia contra crianas: percepo das instituies de proteo e cuidados
(Escola, Conselho Tutelar e Famlia) sobre sua atuao frente a este tipo de violncia
Fernanda Ax Wilhelm Marcelo Andr Agostini
Os caminhos da cura: itinerrios teraputicos e prticas populares de sade no
alto vale do itaja santa catarina
Jean Segata Juliara Borges Segata
Avaliao na educao infantil da rede municipal de Rio do Sul
Patrcia Rosa Traple Lima
Andra Patrcia Probst Isotton
Aracy dos Santos Sens
Escola de educao bsica UNIDAVI: uma metodlogia na perspectiva da
pesquisa e de projetos
Noeli Salete Sorgatto Rosana Dela Justina
Diferenas na interao social entre me-beb no ambiente familiar e cuidador
(a)-beb no ambiente institucionalizado
Ana Luzia S. Berndt
Camila Sales
Cimara Benta Silva
Eliane Aparecida Althoff
Pessoas, coisas, animais e outros agentes: sobre os modos de identificao e
relao entre humanos e no-humanos
Jean Segata
O acervo literrio infantil das escolas municipais de rio do sul e seus pequenos
leitores
Flvio Joaquim Fronza
Djeniffer Vieira da Silva
Viviane Vieira
Luciane Dalmonico Geraldo
Janara Aparecida Mafra
Ingelore R. Wipprich
Maurcio Campos
Everley Rosane Goetz
Tiara Carolina Koerich
Marili Tenfen
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A arte de contar histrias: formao e informao
Marcos Antnio Vieira Flvio Joaquim Fronza


Uma dose de poesia e experincia: ou o que atravessa o caminho da pesquisa
nas humanidades
Jean Segata
Fatores indicados por casais que facilitam ou impedem o relacionamento
conjugal satisfatrio
Fernanda Ax Wilhelm Marcela Aline Pereira de Oliveira
Notas para pesquisas sobre a constituio do sujeito em salas de bate-papo
experincias de sexualidade, gnero, subjetividade e outros blues
Ivo Nazrio Junior Jean Segata
Construo scio-histrica do idoso cidado
Idonzia Collodel Benetti Mateus Miranda Fagundes
Michele Zanella
Imagem corporal e a deficincia visual: A Educao Fsica na compreenso do
corpo
Jlio Csar Nasrio

Taynah Naiami Ernest
A contribuio da estrada de ferro para o desenvolvimento regional de Rio do Sul
1931-1960
Ilson Paulo Ramos Blogoslawski

Franciele Tbata Cristina Farias Silva
O desenvolvimento psicolgico com mediao de instrumentos eletrnicos
Luiz Gonzaga Cardoso Elizangela Rohden Hobus
Simoni da Rosa
Resenhas
Diocese no Alto Vale do Itaja: sua histria de vida e desafios
Ilson Paulo Ramos Blogoslawski
Resenha do livro Filosofia(s) organizado por Nivaldo Machado e Jean Segata
Rafaela Sandrini
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249
269
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295
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Apresentao
AS CINCIAS HUMANAS NA UNIDAVI
Jean Segata
exister cest difrer
Gabriel Tarde
Existir diferir. Nada de to intrigante, inspirador, vertiginoso - to
simples e ao mesmo tempo to extremamente complexo - poderia caber em outras
palavras, que no fossem essas de Gabriel Tarde, um jurista e socilogo, leitor
profundo de Leibniz e antecessor de mile Durkheim, no Collge de France. Mas
exploremos um pouco mais a sua mxima leibniziana: existir diferir.
Leibniz (1646-1716), entre muitos ttulos, acolheu com mais afeio o de
filsofo. Por anos, ele alimentou uma pequena guerra com seu contemporneo
Isaac Newton (1642-1727), o fsico, por assim dizer. Motivo da guerra: explicar
as diferenas que constituem o mundo - seus processos de transformao, de
movimento. Para o fsico, coisas da natureza. Para o filsofo, infinitesimais
possibilidades de olhar, sentir ou viver, os mais diversos e possveis mundos em um
s mundo: mundos que se multiplicam, que se diferem. Eis que a inspirao de
Tarde - existir diferir convida a mergulhar em infinitesimais possibilidades
de experimentar o mundo e a si mesmo, sempre se diferenciando.
Bem, possvel dizer isso de um modo um pouco mais direto e grosseiro:
viver a diferena perceber que h muito mais mundos para alm do nosso
mundo e eles no esto distantes, esto ao nosso lado, na nossa frente, pedindo
para serem explorados, em seus versos e reversos. Muitas vezes, esto dentro de
ns mesmos. Mais direto ainda: o mundo no acaba na sombra de nossos narizes.
Editor Responsvel Editora UNIDAVI.
LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. La Monadologie. Paris: Gallimard, 1961 (H tradues em portugus em
diversas editoras, no entanto uma das melhores, de Marilena Chau, pode ser encontrada no livro Leibniz
da coleo Os Pensadores da Editora Abril.
A guerra se daria em uma troca de correspondncias entre ambos (da parte de Newton, quem assinava as
cartas era Clarcke Samuel [1675-1729], telogo e porta-voz de Newton na Royal Society). Seu tema era a
transformao do mundo, suas diferenciaes e contradiferenciaes - tema explorado no Principia de Newton
(fsica) e no Discurso da Metafsica de Leibniz (flosofa). Stenger explora mangnifcamente essa disputa, que
segundo ela, marca o incio das guerras das cincias. Cf. STENGERS, Isabelle. La Guerre des Sciences
Aura-t-Elle Lieu?: scientifction. Paris: Le Seuil, 2001.
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Um filsofo, que briga com um fsico, que inspira a sociologia, pode nos
abrir alguma luz sobre esse dossi especial de Humanidades da Revista Caminhos?
Certamente que pode. Alis, trata-se, de um marco muito especial: esse o
ano em que a UNIDAVI completa seus 45 anos de fundao - uma instituio
originalmente dedicada a cursos de Administrao de empresas, tomados como
o caminho mais certo para o desenvolvimento do Alto Vale do Itaja, mas que
hoje se abre firmemente s demais reas do conhecimento, pois entende que um
desenvolvimento sustentvel deve acontecer com o fortalecimento do saber em
suas mais diversas constituies. E o saber sobre o humano, e a sua valorizao em
termos de diversidade scio-cultural, tnica, religiosa, poltica ou sexual, faz de uma
instituio que pensa no desenvolvimento sustentvel, um lugar privilegiado para
se estar nos dias de hoje. Esse o mtier da UNIDAVI: desenvolver a economia,
os servios, os produtos, as tecnologias, a justia, a sociedade e o meio ambiente
enfim, desenvolver, pensando o humano nas suas diferenas.
Segundo os dizeres de Viveiros de Castro um dos mais importantes
antroplogos brasileiros a tarefa de pensar o humano e sociedade nas suas
diferenas um tipo de empreendimento cuja complexidade implica em no
interpretar, nem explicar o outro [os outros], mas multiplicar os nossos vos
entendimentos do que uma relao social e suas muitas maneiras de se pensar a
prpria constituio de si e do seu [seus] mundo
4
. Enfim, trata-se de uma tarefa
onde preciso multiplicar e experimentar - sejam mundos, sejam maneiras de ser
e de se estar nesses mundos.
Aqui est o toque de caixa, para nos investirmos em um dossi especial
sobre humanidades, pois multiplicar e experimentar implica em uma atitude radical
em termos de relativizar o prprio lugar no mundo: quando se explica, do seu
ponto de vista o outro (a alteridade), reduz-se ele aos limites dos seus conceitos
sobre o que, ou quem esse outro; quando se interpreta o outro, traduz-se ele em
termos para ns inteligveis: dele no se sabe, se sabe da traduo dele para ns.
Ambas, a explicao e a interpretao, colocam-nos em uma posio assimtrica
em relao a alteridade; somos ns com a possibilidade (etno ou egocntrica) de
transformar o alter em objeto de nossa inquisio - seja ela cientfica, filosfica,
antropolgica, moral ou meramente especulatria. Ao inverso, multiplicar nossos
pontos de vista, nossos modos de ser e estar nesse mundo, abre-nos s experincias
de mundo dos outros, aos seus conceitos, aos seus pontos de vista e coloca-nos em
4
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Mtaphysiques Cannibales: lignes danthropologie post-structurale.
Paris: PUF, 2009.
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uma posio humilde, aquela de sermos sabedores de que o nosso ponto de vista
apenas e to simplesmente um ponto de vista entre tantos possveis - Nietzsche,
j nos alertava disso. Isso trabalhar a diferena - viver a diferena - no reduzir
o mundo sombra do nosso prprio nariz. A diferena to incmoda, pois ela
simplesmente no nem melhor, nem pior, nem mais exata ou indigna: a diferena
to simplesmente diferena.
Foi ento pensando nessa possibilidade de se experimentar a diferena,
que nesse dossi especial encontraremos trabalhos oriundos desde a pesquisa de
iniciao cientfica da UNIDAVI, quela que seus profissionais desenvolvem na
sua formao acadmica em nvel de strictu senso todos voltados ao debate em
humanidades. Importa saber que esse tema trabalhado aqui a partir do olhar de
profissionais da Educao Fsica, da Psicologia, da Antropologia, da Educao e
de outras reas, sejam elas das Cincias Humanas ou prximas a elas, tornando
esse nmero da Caminhos: revista de divulgao cientfica da UNIDAVI, um
lugar privilegiado para pensar o humano na sua diferena.
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9 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
NEGLIGNCIA CONTRA CRIANAS: PERCEPO DAS
INSTITUIES DE PROTEO E CUIDADOS (ESCOLA,
CONSELHO TUTELAR E FAMLIA) SOBRE SUA ATUAO
FRENTE A ESTE TIPO DE VIOLNCIA
1
Fernanda Ax Wilhelm
2
Marcelo Andr Agostini
3
RESUMO
A negligncia pode ser definida como a negao, falta de atendimento s necessidades bsicas de
alimentao (nutrio), vestimenta, educao, lazer, higiene pessoal, necessidades fsicas, sustentao
emocional, superviso, ateno e sade por parte dos pais ou responsveis. Esse fenmeno muitas
vezes entendido de forma reducionista sem um aporte cientifico que englobe todas as dimenses e
complexidade desse tipo de violncia. A criana deve ser considerada enquanto sujeito de direitos e
esses devem ser assegurados tendo em vista sua condio peculiar de desenvolvimento. Os profissionais
que representam espaos de proteo e cuidados devem ter um conhecimento cientifico e tico sobre
a negligncia e suas conseqncias. A negligncia repercute de forma negativa no desenvolvimento
das crianas. Suas conseqncias fsicas, psicolgicas e sociais so extremamente graves. Foram
realizadas entrevistas semi-estruturadas com cinco conselheiros tutelares, cinco profissionais que
atuam em escolas pblicas e cinco responsveis pela criana (famlia). A pesquisa revela que os
profissionais possuem conhecimento cientifico restrito sobre a temtica e realizam poucos cursos
e leituras relacionados a rea da infncia e assuntos relacionados. Os profissionais indicam que a
temtica ocasiona certo desconforto e suscita dvidas quanto ao manejo. Em relao aos familiares
estes consideram o termo de forma fragmentria e reducionista relacionando diretamente a falta
de cuidados como o atendimento as necessidades bsicas de seus filhos. importante o estudo e
atuao multidisciplinar frente ao fenmeno bem como uma reflexo crtica dos profissionais sobre
sua atuao e a importncia desta.
Palavras chave: negligncia, conselho tutelar/escola, famlia.
1 Projeto de Iniciao Cientifca do Artigo 170. Pesquisa desenvolvida no decorrer do ano de 2007 na
Universidade para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI).
2 Orientadora da Pesquisa e Professora da UNIDAVI (Universidade para o Desenvolvimento do Alto Vale do
Itaja). Mestre em Psicologia Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Email: fernanda@unidavi.
edu.br.
3 Acadmico do Curso de Psicologia, bolsista de Iniciao Cientfca do Artigo 170 da UNIDAVI.
10 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
ABSTRACT
The negligence can be defined as the denial, lack of attention to the basic needs of food (nutrition),
clothing, education, recreation, personal hygiene, physical needs, emotional support, supervision,
care and health from the parent or guardian. This phenomenon is often seen in a reducionista way
without a scientific contribution involving all dimensions and complexity of this type of violence.
The child should be considered as a human of rights and these ones should be ensured in view of
his/her peculiar condition of development. The professionals who represent areas of protection
and care should have knowledge on the scientific and ethical negligence and its consequences. The
negligence has a negative impact on the childrens development. Its physical, psychological and
social consequences are extremely serious. There were semi-structured interviews conducted with
five custody advisers, five professionals who work in public schools and five responsible for the child
(family). The research shows that the professionals have limited scientific knowledge on the subject
and held few courses and readings related to the area of the children and matters. The professionals
indicate that the issue causes some discomfort and raises doubts about the management. These families
believe the term is so fragmented and reducionista related directly to lack of care as the care of their
children basic needs. The study and multidisciplinary performance is important to the phenomenon
as well as a critical reflection of the professionals on their performance and its importance.

Keywords: negligence, supervisory board / school, family.
11 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
INTRODUO
Qual a percepo que as principais instituies de proteo e cuidados (escola,
conselho tutelar e famlia) possuem sobre sua atuao frente ao fenmeno da negligncia
contra crianas? De que forma estas instituies compreendem a importncia de
sua atuao frente a este fenmeno? importante realizar estudos cientficos sobre
a temtica da violncia domstica contra crianas. Azambuja (2005) aponta para a
relevncia de sensibilizar os profissionais que atuam diretamente com crianas para a
temtica. Vivemos em um cotidiano permeado pela violncia que est presente nas
relaes individuais, em todas as classes sociais, nas suas diversas formas e manifestaes.
Um dos tipos de violncia se refere a negligncia. Esta forma de maus-tratos pode ser
definida como um tipo de relao entre adultos e crianas/adolescentes baseada em
omisso, rejeio, descaso, indiferena, descompromisso, desinteresse e na negao da
existncia (FALEIROS, 2006).
O fenmeno da negligncia nem sempre compreendido em todas as suas
formas e extenso (FALEIROS, 2006). Estudos indicam que profissionais no
possuem uma opinio recproca em relao a concepo sobre a temtica, muitas
vezes no utilizam procedimentos adequados para resolver os casos e geralmente
no realizam um trabalho em equipe. Perceber e registrar casos de violncia
intrafamiliar constitui um desafio para profissionais de todas as reas de atuao
(MINISTRIO DA SADE, 2001). Diante disto se faz a indagao: as instituies
de proteo e cuidados desempenham de forma efetiva suas funes na garantia
de que os direitos sejam assegurados no cotidiano das crianas?
O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) se refere a uma lei que
dispe sobre a proteo integral criana e ao adolescente. Esta legislao
considera a criana como cidado, ser em desenvolvimento e sujeito de direitos e
que necessitam de proteo integral (AZAMBUJA, 2005). No entanto, ocorridos
dezessete anos aps sua implantao perceptvel que muitos casos de negligncia
contra crianas no so identificados e notificados. imprescindvel, portanto,
que primeiramente, os profissionais tenham um entendimento cientifico e tico
sobre o fenmeno da negligncia e suas conseqncias para uma posterior discusso
sobre o compromisso de sua atuao e a importncia desta para o desenvolvimento
pleno das crianas, pois, temos o desafio de pr mos obra, defender direitos,
garanti-los com o acesso a servios de qualidade, fazendo a cidadania em ao,
inclusive a nossa, porque defender direitos nossos e dos outros nos faz cidados
(FALEIROS, 2006, s/p).
12 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
importante o estudo cientifico sobre o fenmeno da negligncia, suas
conseqncias e principalmente a percepo que a escola, o conselho tutelar e
a famlia possuem sobre esse sua atuao frente a este fenmeno, considerando
que estas instituies devem exercer o papel de cuidar e proteger a infncia
(FRANCISCHINI, 2004/2005). A negligncia repercute de forma negativa no
desenvolvimento das crianas. No ano de 1990, com a implantao do Estatuto
da Criana e do Adolescente (Lei n. 8069/90) foram estabelecidos mecanismos
legais e instituies para a preveno e interveno frente a ocorrncia de violncia
contra crianas. possvel destacar nessa legislao a importncia do papel dos
profissionais de sade e educao quanto identificao e notificao dos diferentes
casos de violncia em que a efetivao de um atendimento depende do profissional
ser capaz de primeiramente identificar a presena ou suspeita da violncia. Nesse
sentido, a famlia, escola e conselho tutelar e tambm demais instituies devem
mobilizar-se para serem agentes na efetivao dos direitos e garantias estabelecidos
pelo referido estatuto (FRANCISCHINI, 2004/2005) visando a proteo integral
criana em situao de risco ou vtima das vrias formas de violncia, dentre
essas, a negligncia.
A organizao de um sistema de atendimento eficaz para atuar em casos de
violncia um processo em construo, considerando fatores como a influncia
de aspectos regionais, culturais e sociais, complexidade do fenmeno e tambm
a disponibilidade das instituies em estudar esta temtica de forma cientfica e
trabalhar em rede. As instituies e profissionais, atravs de suas aes, devem
fazer prevalecer em seu cotidiano o que preconiza o ECA no Artigo 5: Nenhuma
criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia, discriminao
e explorao, violncia, crueldade e opresso, punido na forma da lei qualquer
atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais.
perceptvel que o termo negligncia muitas vezes utilizado no senso
comum de forma reducionista no sendo abordado com base em um conhecimento
cientifico sobre a dimenso que esse tipo de violncia e suas conseqncias
englobam. Conselho tutelar, escola e famlia representam espaos de proteo
e cuidados e, portanto, no podem omitir ou promover este tipo de violncia a
partir de omisses ou aes incorretas. A criana deve ser considerada enquanto
sujeito de direitos e esses devem ser assegurados tendo em vista sua condio
peculiar de desenvolvimento.
A negligncia a negao e a falta de compromisso com as
responsabilidades familiar, comunitria, social e governamental. a falta
13 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
de proteo e de cuidado da criana e do adolescente, a no-existncia
de uma relao amorosa, a falta de reconhecimento e de valorizao
da criana e do adolescente como sujeitos de direitos. o desrespeito a
suas necessidades e a sua etapa particular de desenvolvimento. Crianas
e adolescentes negligenciados vivem, pois, situaes de abandono, de
provao e de exposio a riscos (FALEIROS, 2006, p.70)
A negligncia segundo Azevedo e Guerra (2000) representa uma omisso
em termos de prover as necessidades fsicas e emocionais de uma criana ou de um
adolescente. Ocorre quando os pais, ou responsveis, falham nos comportamentos
de alimentar, vestir adequadamente seus filhos, dentre outros. Segundo Rocha
(2002), a negligncia constitui a negao, a falta de atendimento s necessidades
bsicas de alimentao, moradia, educao, sade e lazer. No entanto, a negligncia
no deve ser associada pobreza dos pais, pois no se trata apenas de proporcionar
recursos materiais, j que o apoio emocional, afeto, amor e carinho, so essenciais
nessa fase de desenvolvimento.
Constitui a negao, falta de atendimento s necessidades bsicas de
alimentao (nutrio), vestimenta, educao, lazer, higiene pessoal, necessidades
fsicas, sustentao emocional, superviso, ateno e sade por parte dos pais ou
responsveis (ROCHA, 2002; DAY, et al., 2003; AZEVEDO e GUERRA, 2000).
Segundo Azevedo e Guerra (2000) a negligncia pode assumir vrias formas:
mdica (incluindo a dentria): quando as necessidades de sade da criana no
esto sendo preenchidas; educacional: quando os pais no providenciam o substrato
necessrio para a freqncia a escola; higinica: quando a criana possui precrias
condies de higiene, de superviso: quando a criana deixada sozinha, sujeita
a riscos e a fsica quando a criana no recebe alimentao suficiente e adequada
e no h roupas adequadas para seu uso.
Santos apud Rocha (2002, p.15) entende a negligncia como ...a
omisso do responsvel da criana em prover os cuidados bsicos essenciais do
seu desenvolvimento sadio (proteo, alimentao, afeto). Marques apud Rocha
(2002, p.14), por sua vez define a negligncia como a postura de no oferecer
aquilo de que necessita, quando isso essencial para seu desenvolvimento sadio.
Pode significar omisso, em termos de cuidados bsicos como: privao de
medicamentos, alimentos, ausncia de proteo contra inclemncias do meio
(frio, calor).
Rech e Dias (2005) fornecem ainda como exemplos de negligncia
as seguintes situaes: vacinas em atraso, doenas crnicas no tratadas,
14 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
permissividade, falta de documentos, privao de contatos sociais, dentre outras.
Citam como conseqncias o desenvolvimento e crescimento retardado, problemas
de sade agravados, problemas de conduta, rejeio e baixa auto-estima, depresso,
timidez, dificuldades de socializao, risco de acidentes domsticos, dentre outras.
As autoras afirmam que a negligncia uma das formas mais freqentes de violncia
contra a criana, podendo ocorrer durante anos e em alguns casos por geraes.
As conseqncias e seqelas fsicas, psicolgicas e sociais da negligncia
sofrida na infncia e na adolescncia so extremamente graves, pois se
configuram como ausncia ou vazio de afeto, de reconhecimento, de
valorizao, de socializao, de direitos (filiao, convivncia familiar,
nacionalidade, cidadania) e de pleno desenvolvimento (FALEIROS,
2006, p. 70)
Azevedo e Guerra (2000) utilizam o termo superviso, que significa um
olhar ampliado, no domnio das relaes entre pais e filhos, das necessrias tarefas
protetivas de acompanhamento, controle, verificao das atividades infantis e
tambm todos os cuidados no sentido de antecipar e de neutralizar provveis
danos fsicos, morais ou psicolgicos ao desenvolvimento infantil. Indicam ainda
o termo superviso perigosa quando no cumprida essa funo protetiva. Este
termo citado tambm por Day, et al. (2003).
O que o Conselho Tutelar? O Estatuto da Criana e do Adolescente (1990)
no Artigo 131 o define como rgo permanente e autnomo, no jurisdicional,
encarregado pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos da criana e
do adolescente. Sua misso institucional zelar pelo cumprimento dos direitos
de crianas e adolescentes (FALEIROS, 2006). Essa legislao aponta ainda
dentre suas funes medidas de proteo sempre que os direitos da criana forem
ameaados ou violados, conforme artigo 98, inciso II, por falta, omisso ou abuso
dos pais ou responsvel. Os conselhos tutelares quando recebem as notificaes
devem defender e garantir os direitos das crianas e adolescentes, com o poder
de aplicar medidas de atendimento e responsabilizaes caso julgar necessrias
(FERREIRA, 2005).
No entanto, polticas pblicas devem ser instaladas favorecendo a denncia
(KOLLER e DE ANTONI, 2004). Segundo as autoras faz-se necessrio que os

4
Rede social pode ser defnida como um sistema composto por vrios objetos sociais (pessoas), funes (atividades
dessas pessoas) e situaes (contexto), que visam oferecer apoio instrumental e emocional pessoa, em suas
diferentes necessidades. So exemplos os membros familiares, outros parentes da famlia (avs, tios, primos),
amigos, companheiros, vizinhos e profssionais (DESSEN e BRAZ, 2000).
15 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
profissionais envolvidos possuam um entendimento contextualizado e histrico
sobre a realidade das crianas que sofrem violncia. Nesse entendimento se insere
o conhecimento da rede de apoio social
4
e afetiva disponvel, seus recursos e suas
funes, a capacidade de atuao e flexibilidade, e tambm as crenas e valores
sobre o fenmeno da violncia intrafamiliar.
Em relao a atuao do contexto educacional Koller (2001, p. 171)
indica que a escola deve ser o espao de aprendizagem e de desenvolvimento por
excelncia. Portanto, importante apreender a realidade dos educandos e suas
famlias, seus contextos de desenvolvimento e a reflexo sobre a complexidade do
desenvolvimento humano, bem como, promover aes de denncia. O sistema
educacional possui como funo comunicar ao conselho tutelar casos de maus-
tratos e tambm suspeitas envolvendo seus alunos (Artigo 13 e 56, ECA).
O termo famlia pode ser conceituado a partir de definies oriundas da
antropologia, sociologia e da psicologia. Conforme o Ministrio da Sade (2001)
a famlia pode ser definida como um grupo de pessoas com vnculos afetivos,
de consanginidade ou de convivncia. Segundo De Antoni e Koller (2000)
a psicologia define o grupo familiar como um conjunto de relaes em que a
famlia pode ser vista como totalidade, sistema ou grupo formado por pessoas
que se relacionam entre si, por parentesco e/ou por se considerarem pertencentes
quele contexto (p. 348). As autoras indicam ainda a concepo adotada pelo
modelo ecolgico do desenvolvimento humano de Brofembrenner (1979/1996)
que aponta a famlia como uma unidade funcional, um microssistema, em que as
relaes devem ser estveis, recprocas e com equilbrio de poder entre os diversos
papis. Indicam ainda que na infncia os papis familiares so principalmente
referentes aos aspectos voltados a nutrio, proteo, socializao, segurana e
conforto. A famlia corresponde ao principal contexto em que o desenvolvimento
humano ocorre a partir de um processo progressivo de interaes, estabelecendo
os primeiros vnculos de confiana entre a criana e seus membros.
A famlia efetua trocas e afeto, compartilha atividades, desempenha funo
de proteo e preserva a criana de riscos, promovendo seu bem estar. Constitui
o primeiro ncleo de socializao e a instituio que primeiro transmite aspectos
referentes aos valores, usos e costumes que iro formar a personalidade e bagagem
4 Rede social pode ser defnida como um sistema composto por vrios objetos sociais
(pessoas), funes (atividades dessas pessoas) e situaes (contexto), que visam oferecer
apoio instrumental e emocional pessoa, em suas diferentes necessidades. So exemplos
os membros familiares, outros parentes da famlia (avs, tios, primos), amigos,
companheiros, vizinhos e profssionais (DESSEN e BRAZ, 2000).
16 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
emocional das crianas (MINISTRIO DA SADE, 2001, p. 13). importante
pensar a instituio famlia alm do grau consangneo para os laos afetivos
existentes (KOLLER e DI ANTONI, 2004). No entanto, considerando seu
importante papel frente ao desenvolvimento infantil, possvel vislumbrar que
muitos filhos vivenciam uma configurao familiar permeada pela violncia, com
pais negligentes que prejudicam, sob diversas formas, seu desenvolvimento global.
Identificar a percepo que as principais instituies de proteo e cuidados
(famlia, conselho tutelar e escola) possuem sobre sua atuao frente ao fenmeno
da negligncia.
Identificar a concepo que as instituies escola e Conselho Tutelar
possuem sobre a negligncia;
Analisar como instituies protetoras e de cuidados percebem sua atuao
diante da denncia ou ocorrncia de negligncia;
Identificar a concepo que a famlia possui sobre a negligncia;
Analisar a viso da instituio famlia frente a ocorrncia de negligncia
com seu filho(s) e suas conseqncias;
Identificar se as instituies de proteo e cuidados conhecem as diversas
conseqncias da negligncia no desenvolvimento infantil, bem como, a
importncia de sua interveno sobre este fenmeno.
MTODO
Foram sujeitos cinco responsveis pela criana, sendo respectivamente trs
mes, um pai e uma av. Os responsveis tinham registro no conselho tutelar por
denncia de negligncia contra seus filhos.
Foram ainda sujeitos cinco membros que atuavam no Conselho Tutelar
e cinco profissionais que atuavam no contexto educacional da rede pblica de
ensino, sendo uma diretora e quatro assistentes tcnicos pedaggicos
5
.
Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com os sujeitos tendo como
base a elaborao de um roteiro de entrevista. As entrevistas foram realizadas
individualmente, em local reservado, sem barulho e interrupes. Em relao
as conselheiras tutelares e profissionais que atuam no contexto educacional
as entrevistas aconteceram em seu local de trabalho. Quanto aos membros das
5 Segundo informaes obtidas com o diretor da Gerncia de Educao do municpio de Tai (SC) se refere
a um cargo que exige concurso pblico cujo profssional supre vrias necessidades da escola dentre essas a
substituio de professores quando estes faltam.

17 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
famlias foram entrevistados em suas residncias. As entrevistas foram gravadas
e posteriormente transcritas para anlise de seus contedos. Foi solicitada a
participao de cada sujeito a partir da assinatura do Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido (TCLE) em duas vias sendo que uma cpia foi entregue aos
sujeitos e outra permaneceu com o pesquisador.
DISCUSSO E ANLISE DOS DADOS
CONCEITO DE NEGLIGNCIA PARA AS CONSELHEIRAS
TUTELARES
Em relao ao que significa o termo negligncia as conselheiras tutelares
indicam que:
a falta das coisas..... falta de dilogo e acaba os filhos fazendo e um
acoberta pros pais no saberem e errado por que as coisas devem ser sempre
claras (sujeito F)
Existem vrios tipos de negligncia e a mais importante que eu acho
aquela negligncia que parte pra violncia fsica e a psicolgica mas a que
mais prejudica a criana a psicolgica por que a violncia psicolgica
mais difcil de identificar, no futuro pode sofrer ansiedade e outras coisas
e pra mim a mais forte e mais difcil (sujeito G)
Atendemos agora mesmo um caso de um filho fora de escola, crianas
vivendo no meio de sujeira, no meio daquela baguna geral, pai batendo
em filho quando no h necessidade, violncia... enfim tem tanta coisa que
a gente v todo dia, de um espancamento at um estupro e no deixa de ser
uma violncia domstica tambm(sujeito H)
....eu acho que existem vrios tipos de negligncia, a gente pode falar da
negligncia familiar, da escolar, que so as que mais a gente trabalha aqui,
e machucar bater nas crianas, deixar de levar na escola...(sujeito I)
quando o pai ou a escola no cumprem as obrigaes deles (sujeito J)
possvel observar que as conselheiras tutelares no apresentam uma
conceituao precisa sobre o termo negligncia. Algumas apresentam uma noo
bsica, que se caracteriza de certa forma como achismos, o que preocupante uma
vez que estas se defrontam com casos de negligncia em seu cotidiano profissional.

18 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
A partir das respostas obtidas possvel destacar que estas se apresentam amplas
como, por exemplo, a fala do sujeito I ....eu acho que existem vrios tipos de
negligncia, a gente pode falar da negligncia familiar, da escolar.... cuja resposta
abrangente no definiu o que entendia por negligncia e ainda a fala do sujeito
J quando o pai ou a escola no cumprem as obrigaes deles sendo que este no
definiu quais so as obrigaes dos pais para com seus filhos. Um dos sujeitos
ao ser indagado sobre o que significa negligncia se referiu tambm a violncia
de forma geral, no entanto, a partir da fala ...enfim tem tanta coisa que a gente
v todo dia, de um espancamento at um estupro e no deixa de ser uma violncia
domstica tambm possvel destacar que no tem um entendimento adequado
sobre negligncia e tambm sobre violncia domstica a partir do destaque feito
na frase no deixa de ser em que este indica aspectos de espancamento e estupro
como possveis situaes de violncia causando a impresso inicial de que estas
ocorrncias no so graves.
Dentre as trs instituies de cuidados (escola, conselho tutelar e famlia)
as conselheiras so as que mais se aproximam de um entendimento cientifico
de negligncia, apesar do entendimento ser insuficiente para estar atuando com
crianas e adolescentes bem como com suas famlias. Definies diferenciadas sobre
negligncia tambm podem vir a dificultar o trabalho multidisciplinar uma vez que
estudos indicam que profissionais que no possuem uma opinio recproca muitas
vezes no utilizam procedimentos adequados para resolver os casos e geralmente
no realizam um trabalho em equipe (MINISTRIO DA SADE, 2001).
importante que essas profissionais tenham um entendimento cientifico
e tico sobre o fenmeno da negligncia e suas conseqncias para uma posterior
discusso sobre o compromisso de sua atuao e a importncia desta para o
desenvolvimento pleno das crianas. Os representantes do conselho tutelar,
portanto, devem mobilizar-se para serem agentes na efetivao dos direitos e
garantias estabelecidos pelo referido estatuto (FRANCISCHINI, 2004/2005)
na proteo integral criana em situao de risco ou vtima das vrias formas
de violncia, dentre essas, a negligncia. Deste modo, Nenhuma criana ou
adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia, discriminao e
explorao, violncia, crueldade e opresso, punido na forma da lei qualquer
atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais (ECA no Artigo 5).
19 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
PERCEPO DE NEGLIGNCIA POR PARTE DOS PROFISSIONAIS
QUE ATUAM NO CONTEXTO EDUCACIONAL
A percepo de negligncia para as profissionais que atuam no contexto
educacional se refere a:
Maus tratos, deixar de dar os atendimentos bsicos (sujeito A)
Eu vejo que a negligncia muito comum na rea da educao, e pra mim
uma falta de postura tica e profissional, algo ruim e ns educadores
no podemos ser negligentes temos que trabalhar contra esses mal e fazer
denncias e tomar solues para as coisas que esto erradas(sujeito B)
a falta de assistncia, voc no ser responsvel por aquilo que deveria
ser(sujeito C)
algo que a gente deixa de dar para as crianas, alguma coisa que a gente
v que no est certo com certa criana e a gente fecha os olhos (sujeito D)
voc omitir ou no dar uma coisa necessria a uma pessoa diante da
situao(sujeito E)
As respostas das profissionais que atuam em contexto educacional revelam
um certo desconhecimento em relao a definio da temtica. Segundo Faleiros
(2006) a negligncia corresponde a negao e a falta de compromisso com as
responsabilidades familiar, comunitria, social e governamental sendo ainda a
falta de proteo e de cuidado da criana e do adolescente, a no-existncia de
uma relao amorosa, a falta de reconhecimento e de valorizao da criana e do
adolescente como sujeitos de direitos sendo ainda o desrespeito a suas necessidades
e a sua etapa particular de desenvolvimento. possvel constatar lacunas nas
respostas fornecidas pelas profissionais frente ao fenmeno com respostas amplas
como, por exemplo, a fala do sujeito D algo que a gente deixa de dar para as
crianas, alguma coisa que a gente v que no est certo com certa criana e a gente
fecha os olhos e fala do sujeito E ......no dar uma coisa necessria a uma pessoa
diante da situao cujas respostas esto muito vagas e no indicam o que essas
profissionais compreendem pela temtica. Alm das respostas vagas foi possvel
constatar tambm a ocorrncia de respostas reducionistas como, por exemplo, a fala
do sujeito A .....deixar de dar os atendimentos bsicos que se refere a negligncia
somente relacionada ao atendimento das necessidades bsicas.
E importante a atuao da escola Irente ao Ienmeno e tambem conhecer
as Iamilias e seus contextos de desenvolvimento bem como, promover aes
de denuncia. Amparados pelo Estatuto da Criana e do Adolescente em seus
20 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
artigos 13 e 56 os proIissionais que atuam no contexto educacional tm como
Iuno comunicar ao conselho tutelar casos de maus-tratos e tambem suspeitas
envolvendo seus alunos. A resposta Iornecida pelo sujeito B indica aspectos
importantes que cabem a esse proIissional desempenhar, tais como: ......nos
educadores no podemos ser negligentes temos que trabalhar contra esses
mal e fa:er denuncias e tomar solues para as coisas que esto erradas`.
PERCEPO DOS MEMBROS DAS FAMLIAS SOBRE A
TEMTICA DA NEGLIGNCIA
Em relao ao entendimento que possuem sobre o fenmeno da negligncia
os membros da famlia afirmam que:
...no sei dizer... acho que no cuidar bem, tratar mal...(sujeito 1)
Eu acho que no cuidar bem, no sei direito... ah muita coisa, a gente
escuta que tem pai que estupra filho, que espanca quando bebe, isso coisa
que no se deve, acho isso muito errado, e pior que os filhos quando ficam
grandes fazem a mesma coisa(sujeito 2)
No sei dizer..... eu no sei dizer, pois no tenho conhecimento nessas
coisas(sujeito 3)
Eu acho que deixar faltar alguma coisa pra eles que eles necessitem,
mdico, dentista, a alimentao.. deixar faltar essas coisas que os pais
no podem deixar faltar(sujeito 4)
Acho que fazer coisas erradas.... no levar na escola, no cuidar certo
das crianas...no sei direito(sujeito 5)
As respostas indicam um entendimento e vago e conIuso por parte
dos Iamiliares. Alguns sujeitos se reIeriram a violncia Iisica e violncia sexual
como exemplo a Iala do sujeito 2 '.....tem pai que estupra filho, que espanca
quando bebe...`. Foi possivel constatar que das cinco respostas obtidas quatro
sujeitos indicam no saber deIinir o conceito de negligncia, tais como: '....no sei
direito....` (sufeito 2 e sufeito 5) e '....no sei di:er.....(sufeito 1 e sufeito 3). Segundo
De Antoni e Koller (2000) a Iamilia corresponde ao principal contexto em que o
desenvolvimento humano ocorre desempenhando Iuno de proteo e preserva
a criana de riscos, promovendo seu bem estar. No entanto, e possivel vislumbrar
que muitos Iilhos vivenciam uma conIigurao Iamiliar permeada pela violncia,
com pais negligentes que prejudicam, sob diversas Iormas, seu desenvolvimento
21 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
global. Diante disto e importante a atuao dos proIissionais para prevenir e atuar
sobre esse Ienmeno junto as Iamilias visando Iornecer o conhecimento sobre a
negligncia e suas conseqncias bem como sobre o processo de desenvolvimento
humano e Iormas mais adequadas de cuidados e educao dos Iilhos.
CONSIDERAES FINAIS
Segundo os dados obtidos e analisados nesta pesquisa, foi possvel
constatar uma certa dificuldade dos profissionais (que atuam no contexto
educacional e Conselheiras Tutelares) em definir o fenmeno da negligncia.
Devido a sua atuao com crianas e adolescentes estes profissionais deveriam ter
um conhecimento cientifico mais abrangente sobre a negligncia para que sua
interveno seja tica e adequada.
No foi objeto desse estudo, no entanto, dois aspectos devem ser destacados.
O primeiro se refere a presena de um novo profissional atuando nas escolas, o
assistente tcnico pedaggico, por se tratar de um cargo recente por meio de
concurso pblico no est definido ainda para esses profissionais qual sua atuao
na escola e tambm por parte dos gestores. Outro aspecto importante se refere aos
critrios exigidos para que uma pessoa possa ser conselheira tutelar.
possvel constatar que a ocorrncia de violncia um fenmeno que est
crescendo, diante desse fato, as instituies que atuam com crianas e adolescentes
no podem se omitir ou ignorar essa demanda. Para tanto, cabe aos profissionais
envolvidos a busca do conhecimento cientifico e capacitao constante para estar
atuando frente a esse fenmeno. necessria a realizao de outros estudos voltados
a temtica para uma investigao mais detalhada em relao aos dados coletados.
Vale destacar ainda que a amostra pesquisada foi pequena, no entanto, o estudo
trouxe a indicao de que importante capacitar os profissionais e trabalhar com
as famlias para uma atuao eficaz frente ao fenmeno, partindo do pressuposto
de que a temtica no um fenmeno individual e isolado mas sim uma temtica
que deve ser tratada de forma multidisciplinar.
22 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 9-23, jan./mar. 2011
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24
25 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
OS CAMINHOS DA CURA: ITINERRIOS TERAPUTICOS
E PRTICAS POPULARES DE SADE NO ALTO VALE DO
ITAJA SANTA CATARINA
Jean Segata
Juliara Borges Segata
RESUMO
Neste trabalho propomos apresentar um panorama geral de uma etnografia onde investigou-se quais so
os espaos, biomdicos e no-biomdicos de cura, comumente procurados na regio do Alto Vale do
Itaja, no Estado de Santa Catarina (Brasil). Tomando a Psicologia e a Biomedicina como contraponto
s demais prticas de promoo de sade e cura como os chs, as garrafadas, os benzimentos, as bnos,
os descarregos, o uso de literaturas de auto-ajuda, ou a procura por igrejas, temos procurado analisar
quais os valores que os sujeitos atribuem a essas prticas e em que posies, numa escala valorativa e de
confiabilidade, esses sujeitos posicionam estes servios. De maneira ampla, o que se tem notado que
os servios biomdicos no constituem nem o incio da procura por cura, tampouco, exclusivamente,
o fim dessa procura: antes sim, parece bastante comum a associao entre servios biomdicos e as
chamadas prticas populares, ou alternativas de promoo de sade.
Palavras-Chave: Antropologia da Sade; Itinerrios Teraputicos; Biomedicina; Medicina Popular; Cura.
RESUM
Dans cet article nous prsentons un rsum dune ethnographie o nous examinons quelles sont
les espaces, la gurison biomdicale et non biomdicale couramment demands dans le Alto do
Vale Itaja, Etat de Santa Catarina (Brsil). Prenant la psychologie et la biomdecine comme un
contrepoint dautres pratiques qui favorisent la sant et la gurison que les ths en bouteille, les
bndictions, les bndictions, les dcharges, lutilisation de la littrature dauto-assistance, ou la
recherche dglises, nous avons tent danalyser o les valeurs que les sujets attribuent ces pratiques
et les positions sur une chelle dvaluation et de fiabilit, ces gars la position de ces services. En gros,
ce que nous avons remarqu, cest que les services biomdicaux ne sont ni le dbut de la recherche de
la gurison, ni exclusivement aux fins de cette demande: dabord, oui, il semble tout fait commun
association entre les services biomdicaux et les pratiques populaires que lon appelle, des solutions
de rechange ou pour la promotion de la sant.
Mots-cls: Anthropologie de la Sant ; Itinraires Thrapeutiques; Biomdecine ; Mdecine Populaire
; Gurison.
Este trabalho traz um panorama geral de uma pesquisa fnanciada pelo (FAPESC/UNIDAVI), intitulada Os
Caminhos da Cura: uma etnografa dos itinerrios teraputicos e dos sentidos atribudos sade na regio do
Alto Vale do Itaja/SC, que ainda se encontra em andamento. Agradecemos a aos Professores da UNIDAVI
Cntia Adam e Pablo Albino Pereira pelas valorosas contribuies a este trabalho.
Jean Segata professor na UNIDAVI e doutorando em Antropologia Social (UFSC). E-mail: <jeansegata@
gmail.com>.
Juliara Borges Segata graduada em de Psicologia pela UNIDAVI. E-mail: <juliaraborges87@gmail.com>.
26 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
Prticas e itinerrios teraputicos constitudos por saberes tradicionais,
espirituais, religiosos e de outras ordens diversas aos saberes biomdicos so bastante
comuns no cotidiano de regies no-metropolitanas, como o caso do Alto Vale
do Itaja, no interior do Estado de Santa Catarina. Compreende-se aqui que essas
prticas, tratadas comumente como alternativas, podem englobar desde as ditas
garrafadas, os chs, os benzimentos, os descarregos, as oraes e outras prticas
religiosas, at o emergente uso de terapias de florais, pedras quentes, ou ainda a
procura por literatura de auto-ajuda. Ainda neste mesmo caminho, a procura por
prticas mdicas holsticas, especialmente advindas da medicina Oriental, como
a acupuntura, e as massagens e terapias com leos indo-chinesas, que mesmo
reivindicadas e/ou reconhecidas no Conselho Federal de Medicina, ainda no
desfrutam de boa aceitao por boa parte da comunidade mdica.
Esta pesquisa tem sido gestada a partir de uma formao em Psicologia
e dados os seus diversos campos de pesquisa e atuao, esta tambm dispe e
constitui saberes e ferramentas de atuao profissional no campo da sade, sendo
reconhecida no Brasil como cincia e profisso desde a dcada de 1970, cujos
espaos de trabalho nos campos de atuao que antes eram de exclusividade
mdica cada vez mais reconhecido e legitimado, tanto nas esferas pblicas,
como hospitais, postos de sade e servios de atendimento psicossociais, como
os CAPs (Centros de Ateno Psicossocial), como em esferas privadas, como as
clnicas psicoterpicas, dados, claro, as especificidades da atuao em cada uma
dessas esferas e campos. Assim, ao longo da pesquisa e conseqentemente deste
trabalho, analiticamente, a Psicologia e a biomedicina constituiro o contra-ponto
s demais prticas teraputicas j mencionadas. Enfatiza-se que tal diviso no
sugere quaisquer tipos de hierarquias, uma vez que o propsito no o de discutir
critrios de legitimidade, de cientificidade, de valor, ou mesmo de verdade so,
todas, prticas diversas que para os sujeitos que as procuram tm ou no sua
eficcia e sentido. O que tem nos interessado, antes de tudo, so os itinerrios
teraputicos e os sentidos atribudos por esses sujeitos a todas essas prticas
teraputicas, biomdicas ou no.
Com efeito, a pergunta que serve de pano de fundo para este trabalho pode
ser assim resumida: Por quais espaos e prticas teraputicas esses sujeitos passam
antes, ou depois de procurarem os servios de sade biomdicos, especialmente a
Psicologia e a Medicina e quais sentidos que eles atribuem a todas essas prticas?
No Brasil e especialmente na Antropologia, estudos que tm como
preocupao os sentidos socialmente construdos de sade e de doena comeam
a emergir com mais profuso em meados da dcada de 1980, fazendo uma juno
27 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
das preocupaes da antropologia simblica, da etnomedicina, da semitica e
da psicologia, preocupadas com questes acerca da eficcia da cura, e com a
construo de paradigmas onde o biolgico estivesse articulado com o cultural
(LANGDON, 2003, p. 95), a fim de mostrar que a doena e a cura no so estados
estticos, mas sim processos que requerem interpretaes nos meios socioculturais,
implicando em negociaes de sentidos.
Para tanto, um dos primeiros pontos a ser considerados o de que o que
compreendemos por sade e doena em termos cientificistas biomdicos no uma
viso exclusiva e central sobre o que sade e doena como um todo, antes sim,
apenas mais um ponto de vista sobre este amplo e complexo fenmeno. Neste
caso, no se est desmerecendo em nenhuma instncia as descobertas cientficas
no campo da biomedicina. Est sim levando-se em conta de que h outros saberes
e prticas teraputicas de outras ordens que no somente estas ditas Ocidentais.
o caso de percebermos o mundo como um entrelaamento de construes
simblicas sobre si, de maneira sempre aberta e fluida, onde a doena e a sade,
tambm so construes socioculturais e subjetivas (LANGDON, 2003, p.
96). Assim, estes fenmenos no so apenas um conjunto de sintomas fsicos
universais observados numa realidade emprica, mas um processo subjetivo no
qual a experincia corporal mediada pela cultura (LANGDON, 2003, p. 99).
Ou seja, h variaes sobre o que doena e sade de ordens subjetivas e culturais
o caracteriza e se compreende por estes fenmenos em determinados contextos
no da mesma ordem que em outros contextos.
Estas variaes sobre estas noes de sade e doena podem se multiplicar
entre sociedades distantes tanto temporalmente, como geograficamente
como tambm entre diferentes segmentos e espaos de uma mesma sociedade,
simbolicamente representados. Essas representaes simblicas de mundo se
entrecruzam nas constituies de sociedades cada vez mais complexas, como o
caso das sociedades contemporneas e tendem no somente expressar o mundo
dessas pessoas, mas express-lo a tal ponto que atravs das experincias vividas,
essas representaes simblicas de mundo incluindo a sade, doena e prticas
teraputicas so internalizadas, ou incorporadas a ponto de influenciarem nos
processos culturais, ou seja, fazendo com que se experincia esses processos de
maneiras diversas.
Existem estudos que mostram como o contexto sociocultural central
no desencadeamento do processo da doena, como o clssico estudo sobre as
doenas de nervos em classes trabalhadores do Rio de Janeiro, de Duarte (1986)
que mostrava como a doena de nervos parte de um ethos englobante
28 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
destas classes trabalhadores cuja explicao para o modo de vida e das suas
perturbaes configurava-se numa variante psicossomtica de problemas psquicos
(contemporaneamente chamadas amplamente de stress) que eram relidos luz dos
saberes populares, cujas causas eram por eles mesmos atribudas a outras ordens que
no s mesmas da biomedicina, mas que mesmo assim eram a partir delas relidas
para seu mundo em expresses que recobriam o que os saberes oficiais designavam
como prprios da neurologia e dos neurologistas [...] eram lidos como problemas
da cabea e dos mdicos da cabea, ou ainda como remdios de nervos (DUARTE,
1986, p. 276). Neste sentido, estas doenas, compreendidas scio-culturalmente,
acabam se bifurcando em naturezas duais, ou seja, manifestando-se corporalmente
e espiritualmente. A doena um sinal de desarmonia. A desarmonia que pode
ser ignorncia das leis que regem o mundo social e espiritual, como pode ser a
inteno de transgredir estas leis (GROISMAN, 1999, p. 114). De uma forma,
ou outra seja no compreendendo como o mundo ao seu redor faz com que se
fique doente, ou seja, por desconsiderar tabus que podem causar doenas (sair
no frio, comer certos alimentos, tomar certas bebidas, andar com certas pessoas),
a desarmonia provoca a abertura para foras negativas que desorganizam a vida,
seja corporalmente, expresso em dores, feridas e outros sintomas materiais, seja
espiritualmente, expresso em problemas de nervos, em perturbaes do sono,
em inquietudes, neste caso, percebendo como a doena, os processos e prticas
teraputicas e a cura so vividas pelo doente scio-culturalmente, compreendendo
que a construo de seu significado e de sua interpretao guiada por um
modelo de doena estabelecido pelas narrativas e ritos [...] deste grupo, e serve para
explicar a realidade e tambm para agir (LANGDON, 2001, p. 257). Foi atrs
desses sentidos e das interpretaes que os sujeitos atribuem s diversas prticas
comeamos a mapear os diversos itinerrios teraputicos constitudos e praticados
no Alto Vale do Itaja, em Santa Catarina.
Comeamos a fazer nosso trabalho de campo no ms de fevereiro do ano
de 2008, colhendo narrativas de algumas pessoas que j nos eram familiares
como alguns parentes de mais idade, alguns de seus e de nossos vizinhos, a fim
de fazer um primeiro mapeamento de onde poderamos encontrar pessoas que
trabalhassem com algum tipo de terapia, fosse ela de cunho mais tradicional,
a se compreendendo o uso de plantas para chs e garrafadas (um composto de
ervas, sais, cereais), fosse para identificar prticas de cunho mais religioso, como
passes, ou benzimentos, fosse ainda para identificar prticas mistas, como o uso
de benzimentos com ervas e chs, por exemplo.
29 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
Como as cidades que compem o Alto Vale do Itaja so relativamente
pequenas, no ultrapassando os sessenta mil habitantes, a maior delas, no foi
difcil identificar um bom nmero de pessoas conhecidas por suas atribuies de
terapeutas. Em seguida, procuramos a Secretaria de Sade da cidade de Rio do
Sul, para entramos em contato com os Agentes de Sade (pessoas responsveis
pelo cadastro e acompanhamento da demanda de sade do municpio, por meio
de visitas domiciliares), com intuito de que eles nos auxiliassem a chegar at essas
pessoas, ou mesmo indicar outras menos conhecidas, uma vez que estes agentes
fazem visitam todos os domiclios do municpio com certa freqncia, atualizando
cadastros e procedendo aos acompanhamentos. Assim, poderamos no apenas
traar alguma espcie de mapa de prticas, mas acompanhar mais de perto essas
prticas, caracterizando o nosso trabalho como etnogrfico, com a observao
participante, atravs do convvio entre pesquisador e pesquisado por perodos
razoavelmente longos a fim de que se pudesse captar os sentidos que so dados
quelas prticas, s pessoas, ao mundo e s diversas relaes por estas pessoas
naqueles espaos, em geral, no bem definidos uma vez que se tratam, na maior
parte das vezes, de prticas feitas na prpria casa dos assim amplamente ditos
terapeutas, como tambm na prpria da casa da demanda que os procura. De todo
modo, como o intuito no era o de mapear em termos de quantidades, procuramos
acompanhar algumas dessas prticas com intuitos de encontrar sentidos subjetivos
e processos de significao que conduzem definio de unidades complexas para
o estudo, qualitativamente diferentes s usadas na epistemologia quantitativa
(GONZLEZ REY, 2002, p. 48). Assim, procuramos dar vistas s narrativas e
performances dos sujeitos pesquisados, por se apresentarem lugares privilegiados
para perceber como so construdos os sentidos sobre sade, doena e processos
e prticas teraputicas, justamente por dar ateno as experincias humanas em
contexto: a anlise performtica explora a dinmica da expresso potica do evento
e no a fixao do evento como um texto de narrativa ou um manuscrito de uma
pea de teatro (LANGDON, 1997, p. 26). To logo, como continua essa autora,
entram em cena os interesses sobre a fora da experincia, a subjetividade vistos
como o fluxo da vida cotidiana (Id.). Analisar a vida social sob esta tica implicou
em contestar aquela viso de cultura como um modelo ideal, fixo e abstrato em
adeso a uma viso de cultura vista como emergente, estando o seu enfoque no
ator social como agente consciente, interpretativo e subjetivo (Id.). Enquanto
isso, outra ferramenta fortemente utilizada foi o dirio de campo, cujas anotaes
consistiam nos cenrios etnogrficos, o no-dito dos encontros e entrevistas, como
gestos, expresses e sensaes que constituiam os ambientes da pesquisa.
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Com efeito, levou-se em grande considerao o alerta de Clifford
(2002), para quem o encontro etnogrfico atravessado por subjetividades
e nuances contextuais (CLIFFORD, 2002, p. 44), onde se deve admitir as
intersubjetividades construdas neste encontro etnogrfico como constituintes
do processo de investigao, num encontro dotado de qualidades especiais em
um processo de interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad
del sujeto cognoscente sentido comn, teoria, modelos explicativos y la de
los actores o sujetos/objetos de investigacin (GUBER, 1999, p. 53). Neste
caso, foi preciso muitos vezes problematizar as mudanas nas relaes sujeito/
sujeito, sujeito/objeto, uma vez que, em se tratando de prticas teraputicas,
muitas delas por vias de religiosidade, nossas fs e crenas tambm entravam no
encontro etnogrfico, como constituidores do cenrio da pesquisa, ora colocados
em suspenso, ora mais solidificadas com aquilo que nossos sentidos recebiam.
De maneira bastante geral, dessa primeira parte da pesquisa, uma ampla
considerao que podemos fazer a de que nesses espaos no se est fazendo qualquer
tipo de concorrncia, em termos validade das prticas teraputicas, em detrimento
aos sistemas de sade biomdicos; antes sim, na grande maioria dos casos, o ajudar
os outros o objetivo primeiro, at mesmo porque o sistema de recompensa est
muito mais na confiabilidade que os sujeitos atribuem a estes espaos, do que em
termos financeiros, uma vez que esses servios, em grande parte, no so cobrados.
Por outro lado, quando partimos para uma segunda linha da pesquisa,
passamos a freqentar as salas de espera de postos de sade e do Ncleo de Estudos
Avanados em Psicologia (NEAP/UNIDAVI), onde procedemos a levantamento de
dados, buscando traar os caminhos percorridos at a procura por estes servios de
sade de ordem biomdica. Nestes espaos, um discurso parecia fundar boa parte
de nossas conversas: quando dizamos estar pesquisando prticas teraputicas, eram
constantemente interpelados com uma questo, que poderia ser assim resumida
em as nossas prticas, ou as alternativas?. Do ponto de vista daqueles que
encontrvamos respondendo por espaos biomdicos, estas estariam consolidadas no
topo de uma espcie de pdio, enquanto as demais prticas, chamadas de maneira
acusatria de curandeirismos, estariam relegadas s alternativas no-cientficas, no
eficazes e concorrentes. De maneira mais dura ainda, restava ainda a impresso de
que prticas no biomdicas de cura seriam uma espcie de sujeira a ser varrida,
para a efetiva consolidao e abrangncia dos servios biomdicos.
Entretanto, nos discursos dos sujeitos que procuravam estes espaos
biomdicos, em especial os servios pblicos de sade, o Posto de Sade, ou a
Clnica de Psicologia eram considerados apenas mais um lugar aonde se poderia
31 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
encontrar alguma cura, porm, no eram, como consideravam os responsveis
por estes espaos, o ponto final da procura desses sujeitos, antes sim, eram mais
um dos lugares para se freqentar, na maior parte das vezes, associados s idas a
outros espaos num conjunto mais amplo de trabalhos teraputicos, biomdicos
e no-biomdicos, traando seu prprio itinerrio.
Por trabalho teraputico, segue-se aqui a sugesto de Maluf (2005), para
quem estes so um conjunto de procedimentos, prticas e tcnicas ligadas a
diferentes saberes teraputicos e tradies religiosas e espirituais (MAULUF, 2005,
p. 499). Nestes trabalhos, os prprios protagonistas descrevem suas experincias
de cura nas suas relaes com esses procedimentos, sendo que o importante de
fato no so os procedimentos teraputicos, mas os sentidos que os sujeitos do a
esses procedimentos (id.). Em seu trabalho Mitos Coletivos, Narrativas Pessoais,
a autora faz um resumo de sua tese de doutorado Les Enfants Du Verseau, onde
ela procura descrever quem so e como se transformam os sujeitos que procuram
servios teraputicos ligados astrologia e religies Nova Era, mostrando como
essas terapias reordenam uma situao de caos e (re)investem o indivduo de
poder (ibid, p. 516). Segundo ela, seu poder atrativo est desde a performance
de apresentao dos espaos teraputicos, como o uso de incensos, almofadas
indianas, msica de fundo, cristais energizantes que no caso de seus locais de
pesquisa (Florianpolis, Porto Alegre e Paris) atraam camadas mdias e altas da
populao que preferiam estes espaos de encontro de si em detrimento aos espaos
frios e metalizados dos consultrios mdicos.
Nestes espaos, Maluf (2005) identificou pessoas que procuravam de fato
ser vistas como pessoas, como um todo, holisticamente, e no apenas como rgos
doentes, como no caso da biomedicina. A positividade dessas outras prticas,
aponta Maluf (2005), estava na possibilidade dessas pessoas reconstrurem-se a
si mesmos, fazendo emergir os sujeitos perdidos e esfacelados nas especificidades
biomdicas. E no eram outras as queixas da maioria das pessoas com as qusi
conversamos nesses salas de espera de servios biomdicos. Segundo elas, se vinha
para estes espaos porque se era, de alguma forma obrigado como desencargo
de conscincia, mas que os servios prestados eram to frios e desumanos, que
era preciso voltar Igreja, ou a benzedeira, para buscar um conforto.
certo tambm que se pode notar que a preocupao por servios mais
humanizados na biomedicina podem ser encontradas contemporaneamente
dentro mesmo de hospitais, ou em servios prestados por psiclogos. Gergia da
Silva (2004), por exemplo, faz uma interessante reflexo sobre a tecnicidade da
32 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
medicina Ocidental, especialmente aquela que nega a humanidade do doente,
sugerindo uma re-humanizao das prticas mdicas. A autora discute como pode
ser trabalhada a idia de morte, no to apenas sobre a morte fsica do homem,
mas do que ela chama da morte em vida, da morte da sensibilidade, da ausncia
de contato humano, afeto, respeito dor do outro, envolvimento, entrega, de um
ouvir que no escuta, da morte ou interdio dos sentimentos (SILVA, 2004,
p. 135-136), enfim, de tudo aquilo que nos rouba nossa vida, ainda enquanto
vivos, sugerindo que se olhe, no hospital, para o doente, no como um doente,
mas como um sujeito. Neste caso, a prpria psicologia, tambm em parte
constituda dentro de uma saber biomdico que se coloca contra este, em favor
a um descentramento dos discursos mdicos especializantes e exclusivistas, como
j denunciado por Foucault (2006) e Latour (2001) ao mostrar como o discurso
mdico torna-se no um saber em favor do sujeito, mas um saber-poder em favor
de si, que inventa historicamente verdades exclusivas.
Enfim, neste caminho que reside a idia de pensar os sentidos que so
atribudos pelos sujeitos a si mesmos e s prticas teraputicas que eles procuram
como modos de se criar e recriar a si mesmos e ao mundo ao seu redor (Maluf,
2005b) compreendendo que muitas vezes os procedimentos teraputicos de uma
ou outra ordem encontrados por estes sujeitos, no correspondem s suas procuras,
ao ponto deles procurarem mesmo tcnicas de auto-ajuda psicologizantes que
acabam por ser confundidas por prticas da psicologia. Segundo Duarte e Carvalho
(2005), hoje no Brasil h movimentos bastante fortes de renovao carismtica
(na Igreja Catlica), da mesma forma que uma proliferao de pentecostalismos
dos mais diversos, cuja caracterstica cosmolgica a da possesso imediata pelo
Esprito Santo (DUARTE & CARVALHO, 2005, p. 483), o que em parte escapa
ao racionalismo mdico ps-iluminista. Entretanto, o salto mais quantitativo desse
consumo da cura espiritual pode ser encontrado nas literaturas ditas de auto-ajuda,
s quais associam possibilidades extra-racionais conceitos psicanalticos e ao
incentivo de uma auto-explorao interior.
Como sugerem os autores, entre a auto-ajuda e a Nova Era, se dissemina
uma cultura da cura interior, que envolvem categorias correntemente evocadas,
como auto-estima e autodesenvolvimento, prevalecendo o valor do bem-estar.
So medicalizaes psicomsticas, pois envolvem o postulado de que a existncia
humana precedida por uma fase intra-uterina que cristaliza o destino das pessoas,
herdados inclusive de geraes anteriores, mas que, se submetidos a tais tcnicas,
essas pessoas podem ter sua existncia liberta desses demnios (DUARTE &
33 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 25-35, jan./mar. 2011
CARVALHO, 2005, p. 487), onde se pode de fato, descobrir, ou encontrar o seu
verdadeiro eu, inclusive se desenvolvendo no sentido de aperfeioamento
enquanto corpo, mente e esprito. Neste caso, tomando como hiptese central
a idia de que em camadas mdias metropolitanas, fenmenos como as religies
Nova Era (religiosidades do self ), se mostrarem como variaes de uma cultura
psicologiazada, ou, se preferir, auto-psicologizante. Essa religiosidade do self
agrega interioridades mgico-religiosos em dilogos com conceitos de tradio
psicanaltica, resultando, em muitos casos, numa materializao em forma de
livros de auto-ajuda. So sistemas explicativos de mundo centrados no ego, no
subjetivismo pelo reconhecimento de uma interioridade em busca de uma
cura intra-mundana (equilbrio interior).
Enfim, como se trata de uma pesquisa ainda em andamento, no faremos
neste trabalho nenhuma anlise especfica das muitas narrativas que temos
colhido em nossa em nosso trabalho de campo, porm, cabe fazer algumas
consideraes preliminares mais amplas. Quando nos propomos a identificar os
sentidos atribudos s noes de sade, doena e prticas teraputicas e, do mesmo
modo, identificar na regio os diversos espaos dessas das prticas teraputicas,
imaginvamos poder responder de maneira bastante clara e demarcada os diversos
segmentos onde prticas de uma ou outra ordem, como algumas dessas descritas
nas literaturas acima elencadas tivessem maior, ou menor proeminncia, para
ento poder refletir sobre as suas demandas, em detrimento s demandas dos
servios de sade biomdicos (Medicina, Enfermagem, Psicologia, entre outros).
No entanto, o que se tem percebido at ento, um complexo entrelaamento de
diversos modos de terapia, que incluem ainda, muito fortemente na regio, o uso
de frmacos, associados a prticas religiosas, espirituais, tradicionais, biomdicas,
individuais (leituras de auto-ajuda) entre outras, cujo o ganho, em princpio, tem
resido em ampliar os horizontes daquilo que se pode compreender por prticas
teraputicas (GIGLIO-JACQUEMONT, 2005; CSORDAS, 2001) e os sentidos
sociais e pessoais dessas experincias e conseqentemente, ampliando os repertrios
sobre os caminhos da cura, em especial, na regio do Alto Vale do Itaja.
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36
37 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
AVALIAO NA EDUCAO INFANTIL DA REDE
MUNICIPAL DE RIO DO SUL
1
Patrcia Rosa Traple Lima
2
Andra Patrcia Probst Isotton
3

Aracy dos Santos Sens
4

Viviane Vieira
5
Luciane Dalmonico Geraldo
6
Janara Aparecida Mafra
7

RESUMO
O presente artigo apresenta os resultados de uma pesquisa de campo exploratria a respeito do
processo avaliativo do desenvolvimento e aprendizagem infantil no municpio de Rio do Sul/
SC. Por ser um tema to complexo quanto prpria prtica educativa e suscitar tantas dvidas e
controvrsias no universo educacional, o grupo de pesquisa entendeu a necessidade de averiguar
nas instituies de educao infantil da rede municipal de Rio do Sul como se entende a questo
da avaliao das crianas, como, para que e porque se avalia nesta etapa. Esta pesquisa qualitativa
utilizou como tcnica de pesquisa questionrio e entrevistas que serviu de apoio para a coleta de dados
e da abordagem do problema. O questionamento da problemtica do projeto discutido: Como
acontece a avaliao do desenvolvimento e aprendizagem nos centros de educao infantil da rede
pblica municipal de Rio do Sul, quais as principais dificuldades encontradas pelos professores e
quais as necessidades de mudana. Num universo de 32 escolas da rede Municipal de educao
Infantil, com 291 professores, foram distribudos questionrios para 133 professores, dos quais
somente 74 responderam e devolveram os formulrios. A margem de erros foi de 6%, 3p/- .Os
resultados encontrados mostram que, na maioria das escola de Ed. Infantil a avaliao feita por
meio da observao diria e registro e da construo de portiflios. Entendemos que a avaliao
na ed. infantil precisa ser discutida para pontuar questes, parmetros que iro nortear todas as
instituies de Ed. Infantil da Rede Municipal de Educao de Rio do Sul.. A inteno deste
projeto de pesquisa foi que todo o processo de discusso culmine na elaborao de uma proposta
sistemtica de avaliao do desenvolvimento e aprendizagem da criana a ser definida num seminrio
de socializao de todas as escolas. O referido documento servir de subsdio para a alterao da
legislao municipal j existente, assim como as novas proposies que se fizerem necessrias por
conta das demandas educacionais.
Palavras-chave: Educao Infantil, avaliao, mudana.
1 Artigo Cientfco elaborado para o Programa Institucional de Bolsas para Grupos de Pesquisa (PGP/
UNIDAVI).
2 Doutora UFSC - Professora orientadora do projeto de Pesquisa, patriciar@unidavi.edu.br.
3 Mestre em Educao pela UDESC - Docente da UNIDAVI - Professora membro - isotton@unidavi.edu.br
4 Mestre em Educao pela UDESC - Docente da UNIDAVI Professora membro aracy@unidavi.edu.br
5 Acadmica do Curso de Psicologia da UNIDAVI.
6 Acadmica do Curso de Psicologia da UNIDAVI.
7 Acadmica do Curso de Direito da UNIDAVI.
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ABSTRACT
This article presents the results of a literature search and exploratory about the evaluation process of
child development and learning in the municipality of Rio do Sul / SC. As a subject as complex as
their own educational practice and raise so many doubts and controversies in the education world,
the research group felt the need to investigate childhood education institutions in the municipal
network of Rio do Sul how you understand the issue of evaluation of children, how, what for and why
this stage is measured. This qualitative research used as a research technique that used questionnaires
and interviews to support the collection of data and approach the problem. The questioning of
the project discussed the issue: As the assessment of development and learning in early childhood
education centers in the public municipal of Rio do Sul, where the main difficulties encountered
by teachers and what needs to change. In a universe of 32 schools in the municipal network of
early childhood education, with 291 teachers, questionnaires were distributed to 133 teachers, of
whom only 74 responded and returned the forms. The margin of error was 6%, 3p / -. The results
show that in most Childs Education school the evaluation is done through daily observation
and recording of building and portfolio. We believe that evaluation in childs education needs to
be discussed to score points, parameters that will guide all the institutions of Childs Municipal
Education Network of Rio do Sul. The intention of this research project was that the whole process
of discussion culminates in a proposal for systematic evaluation of learning and development of the
child to be defined in a seminar on socialization of all schools. This document serves as a subsidy for
the amendment of the existing municipal legislation, and new propositions that are made necessary
by the demands of education.
Key-words: Childrens Education, Contents, Institutions.
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INTRODUO
A promulgao da Constituio Federal de 1988 e da Lei 9394/96,
oportunizaram um novo espao Educao Infantil considerada como primeira
etapa da Educao Bsica e a compreenso de sua importncia no desenvolvimento
integral da criana. Este momento representa um avano para a Educao
Infantil e suas funes pedaggicas, mas paralelamente, novas significaes e
necessidades para as aes que so desenvolvidas nas instituies de Educao
Infantil precisam da ateno de educadores e educadoras desta etapa uma vez que
as aes contemplam o direito da criana educao e assistncia que atendam
a todas as suas necessidades de desenvolvimento: fsico, psquico, social, moral,
cultural, poltico.
As aes envolvidas nas instituies de Educao Infantil visam auxiliar
o desenvolvimento das capacidades de conhecimentos e potencialidades das
crianas e so realizadas mediante um acompanhamento dos profissionais, pais,
da instituio e das crianas. Vale-se para tanto de um instrumento denominado
de avaliao que permite este acompanhamento. A avaliao na educao infantil
deve ser entendida segundo a Lei de Diretrizes e Bases de Educao Nacional como
um acompanhamento e registro sem fins promoo para o ensino fundamental.
Por ser um tema to complexo quanto prpria prtica educativa e suscitar tantas
dvidas e controvrsias no universo educacional, o grupo de pesquisa entendeu a
necessidade de averiguar nas instituies de educao infantil da rede municipal
de Rio do Sul como se entende a questo da avaliao das crianas, como, para
que e porque se avalia nesta etapa.
Mesmo sendo considerada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao que
a avaliao na educao infantil no possui fins promocionais, h de se pensar
nos muitos equvocos que este tema provoca. Cabe a seguinte questo: como as
instituies de educao infantil da rede municipal de Rio do Sul entendem e
aplicam no seu fazer pedaggico a avaliao.
Atravs de pesquisa em documentos oficiais e de campo com aplicao de
questionrio com professores da rede municipal, foram levantados subsdios de
como a avaliao acontece nas Instituies da rede municipal de educao infantil.
A modalidade de pesquisa num primeiro momento foi bibliogrfica
que uma das fontes mais importantes de pesquisa e constitui etapa prvia a
ser feita em um processo de pesquisa, seja qual for o problema em questo. Os
pesquisadores e participantes representativos do problema estavam envolvidos de
modo cooperativo.
40 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
A pesquisa caracterizou-se tambm como qualitativa, pois buscou a tentativa
de uma compreenso detalhada dos significados e caractersticas situacionais
apresentadas pelos entrevistados. A pesquisa foi tambm exploratria, pois teve
como principal finalidade desenvolver, esclarecer e modificar conceitos e idias.
O mtodo utilizado foi o dialtico.
Quanto a tcnica de pesquisa foram utilizados o questionrio e a entrevista
que so instrumentos que serviram de apoio ao pesquisador para a coleta de dados
e abordagem do problema e que possibilitou reunir as informaes necessrias
para a discusso dos resultados . Todo o processo contou com a participao do
grupo de pesquisa.

ASPECTOS HISTRICOS DA EDUCAO INFANTIL E A
AVALIAO
Historicamente, no Brasil, a Educao Infantil tem sido encarada de diversas
formas: como funo de assistncia social, como funo sanitria ou higinica e,
mais recentemente, como funo pedaggica. De modo geral, podemos dizer que,
em nosso pas, existem dois tipos de Educao Infantil, constituindo um sistema
educacional que visa, desde a mais tenra idade, reforar a excluso e a injustia
social presente na economia capitalista: h a Educao Infantil dos Pobres e a
Educao Infantil dos Ricos.
A Educao Infantil dos Pobres baseia-se na concepo de que as crianas
das classes trabalhadoras tm deficincias de todos os tipos (nutricionais, culturais,
cognitivas, etc.), as quais precisam ser compensadas pela escola, a fim de que, no
futuro, as crianas possam ter alguma instruo e, assim, desempenhar o seu papel
na sociedade: o de trabalhador.
As mes da classe trabalhadora precisam de algum lugar onde possam
deixar seus filhos durante o dia, e para isto foram criadas as creches e pr-escolas
pblicas, local onde as crianas poderiam suprir as carncias provenientes do seu
meio ambiente social. Visto que tais crianas so consideradas muito carentes,
qualquer atendimento dado a elas satisfatrio, pois j pode ser visto como uma
melhoria nos estmulos que recebem no seu meio ambiente natural.
Deste modo, cria-se um atendimento na Educao Infantil onde
encontramos: classes superlotadas, poucos adultos para atender a um nmero
grande de crianas; espaos fsicos improvisados e inadequados, onde as crianas
no podem se movimentar livremente (porque o espao pequeno e/ou perigoso),
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bem como no encontram estmulos ou desafios; despreocupao com os aspectos
essenciais da Educao Infantil, o educar e o cuidar, afinal, a criana est ali
apenas para que a sua me possa trabalhar; adultos que atuam junto s crianas,
com pouca ou nenhuma formao pedaggica, j que no so considerados como
educadores, mas como babs.
Do outro lado, temos a Educao Infantil dos Ricos. Ela tambm foi
criada devido necessidade que as mulheres/mes, hoje em dia, tm de trabalhar
fora de casa, mas apresenta concepes e prticas diferentes. Os pais, neste caso,
pagam caro para que as crianas freqentem as escolinhas, por isto as instituies
esforam-se para atender aos anseios das famlias, que esperam garantir a melhor
educao possvel para os filhos, preparando-os para as provas que o futuro reserva,
como o vestibular e o mercado de trabalho.
Aqui a Educao Infantil tem a funo de preparar a criana para o
ingresso, com sucesso, na primeira srie do Ensino Fundamental. Por isto preciso
desenvolver as habilidades cognitivas: treina-se a coordenao motora; ensina-se
a criana para reconhecer e copiar letras e nmeros; e, a fim de promover a boa
sade das crianas, ensina-se hbitos de higiene e boas maneiras. As escolas tm
infra-estrutura muito rica, com piscinas, quadras de esportes e salas de informtica,
alm de estarem sempre limpas, e com murais enfeitados.
Para mostrar o desenvolvimento dos alunos, as escolas procuram organizar
eventos para as famlias, como festas onde as crianas apresentam nmeros
artsticos, acerca de temas relativos s Datas Comemorativas. Ou realizam
reunies pedaggicas onde entregam aos pais os trabalhinhos das crianas: tarefas
mimeografadas, o livro didtico preenchido, e as atividades artsticas, alm de
relatrios sobre as crianas (sob a forma descritiva ou folhas do tipo questionrio
de mltipla escolha, preenchidos pelo professor).
Entretanto, podemos perguntar: Sero estas propostas pedaggicas
suficientes para garantir o direito das crianas a uma Educao Infantil que estimule
o seu desenvolvimento integral? Em busca de respostas, encontramos algumas
pistas, por exemplo, na concepo do psicanalista Winnicott:
A funo da escola maternal no ser um substituto para uma me
ausente, mas suplementar e ampliar o papel que, nos primeiros anos
da criana, s a me desempenha. Uma escola maternal, ou jardim de
infncia, ser possivelmente considerada, de modo mais correto, uma
ampliao da famlia para cima, em vez de uma extenso para baixo
da escola primria. (1982, p. 214)
42 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
No entanto, continua-se a abordar a questo do fracasso escolar to
destacado pelas estatsticas educacionais e objeto de problematizao pelas polticas
governamentais, em nvel local, regional e mundial, preciso que se tenha em
mente que esta problemtica, resulta de processos sociais mais amplos e que tm
sido reforados no cotidiano escolar por meio de prticas e aes pedaggicas,
pelas formas de organizao e gesto da educao bsica e principalmente a forma
de avaliar o aluno.
Apesar dos esforos, o resultado das pesquisas recentes sobre a temtica
mostra claramente que as prticas avaliativas ainda so baseadas em testes e medidas
do rendimento escolar.
No entender de Luckesi (1999, p.43) para no ser autoritria e
conservadora, a avaliao tem a tarefa de ser diagnstica, ou seja, dever ser o
instrumento dialtico do avano, ter de ser o instrumento da identificao de
novos rumos. Segundo o autor a avaliao dever verificar a aprendizagem no
s a partir dos mnimos possveis, mas a partir dos mnimos necessrios. Enfatiza
tambm a importncia dos critrios, pois a avaliao no poder ser praticada sob
dados inventados pelo professor, apesar da definio desses critrios no serem fixos
e imutveis, modificando-se de acordo com a necessidade de alunos e professores.
notrio o processo de excluso vivenciado nas escolas brasileiras na medida
em que o ndices do senso escolar de 2003 apontam que 24.8% dos alunos do
ensino fundamental so reprovados, sendo 13.3% na 1 a 4 sries e 11.5% na 5
a 8. Assim, a cultura da reprovao tem sido internalizada no sistema educativo,
tanto por alunos quanto por professores. Outro dado relevante refere-se s taxas de
abandono que nas quatro primeiras sries de 7,5% e nas sries finais do ensino
fundamental atinge os 12%. Analisar esses indicadores objetivando observar que
condies e processos, internos e externos, favorecem a manuteno desses ndices
de abandono tarefa complexa para aqueles que buscam alternativas conseqentes
para a superao do fracasso escolar.

A AVALIAO E A EDUCAO INFANTIL
O sistema educacional brasileiro est legalmente regulamentado pela
Constituio Federal de 1988, pela Emenda Constitucional n 14 e na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB 9.394 de dezembro de 1996,
entre outras.
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A LDB de 1996 define os nveis e modalidades que compe a educao
nacional, alm da sua forma de organizao. O art. 21 desta define que a educao
escolar composta pela educao bsica (que abrange educao infantil, ensino
fundamental e ensino mdio) e pela educao superior. A lei define, ainda, as
competncias e responsabilidades de cada ente federado (Unio, Estados, Distrito
Federal e Municpios) com a relao a oferta da educao, em seus diferentes nveis
e modalidades, destacando que estes devero organizar, em regime de colaborao,
seus respectivos sistemas de ensino.
Nos ltimos anos h uma crescente discusso sobre a qualificao dos
professores que trabalham com a educao infantil. J no se pode mais relegar a
educao infantil a um segundo plano, como at pouco tempo acontecia, ou seja,
qualquer um podia cuidar de criana pequena.
Sabemos que pesquisas referentes criana de 0 a seis anos de idade so
recentes e, em um nmero muito inferior o das pesquisas realizadas com as crianas
das sries iniciais.
Pesquisas sobre o desenvolvimento do beb desde o tero, seus primeiros
contatos com o mundo e principalmente com a me, demonstram e derrubam por
terra a idia de que bebs no interagem, ou melhor, no se comunicam. A maioria
das pessoas acredita que as crianas s passam a ser cidados quando comeam
a fala. Para ns professores muito importante nos manter atentos sobre estes
estudos para pensarmos sobre como estamos trabalhando com as nossas crianas.
Os educadores, portanto, precisam investir tanto na dimenso cognitiva
quanto afetiva do desenvolvimento. No podemos considerar que a criana cresceu
e, ento, no precisa de carinho e ateno, como tambm no podemos apenas
cuidar e acolher, sem refletir nos desafios necessrios para que todos possam
avanar cognitivamente.
Por isso, na maioria das escolas brasileiras, encontram-se esforos no sentido
de uso da avaliao formativa com mais freqncia na educao infantil e nos anos
iniciais da educao fundamental, quando um s professor atua junto ao aluno
durante toda a jornada diria. Percebe-se, no entanto, que as iniciativas existentes
ainda so desarticuladas, nas escolas e nos sistemas de ensino. Constituem,
geralmente, projetos especiais, em lugar de aes integradas. H escolas que
afirmam praticar a avaliao formativa porque eliminaram notas, mas mantm
aulas de recuperao at para crianas da educao infantil e ameaam castigar os
alunos que no fazem os deveres de casa. Talvez isso se d porque os professores,
em grande parte, ainda se formam passando por prticas avaliativas tradicionais
(centradas em notas e em aprovao e reprovao).
44 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
Dessa forma, faz-se necessrio um trabalho preventivo desde a educao
infantil, redimensionamento urgentemente a prtica avaliativa na Rede Pblica
Municipal de Ensino do municpio de Rio do Sul, haja vista os altos ndices
de alunos com dificuldades de aprendizagem, que chegam a 4srie do Ensino
Fundamental sem terem se apropriado do conhecimento bsico necessrio ao
processo de alfabetizao, letramento, raciocnio lgico e habilidades motoras,
fadados ao fracasso escolar.
H necessidade de registrar o desenvolvimento de cada criana com um
documento, que permanea na unidade, possibilitando o acompanhamento da
criana at o ensino fundamental. Entretanto, as anotaes devero servir para a
observao tcnico-pedaggica, evitando perder-se to somente nas anotaes de
rotina, as quais j so feitas na maioria dos Centros.
So aproximadamente 3.000 crianas, distribudas em 32 Centros de
Educao Infantil, no municpio de Rio do Sul, tendo 291 profissionais imbudos
na proposta.
A Sistemtica de Avaliao do Desenvolvimento e Aprendizagem na
Educao Infantil, fornecer os subsdios reais ao processo, tanto na parte
pedaggica, quanto na tcnico-administrativa. As polticas pblicas normalmente
advm de pacotes do Governo Federal ou parceiros que desconhecem a demanda,
e projetam situaes vividas em todo o Brasil, como se fossemos todos iguais, sem
ser considerada a pluralidade cultural e fatores especficos de raa, sexo, gnero,
espao geogrfico, renda e tantos outros que trazemos em cada um de ns.
Alm da Lei n. 3.467 de 25/02/2000, que dispe sobre o Sistema
Municipal de Ensino, ter sido construda anterior ao novo milnio, fazem-se
necessrias novas proposies a cerca de solues aos novos conflitos que emergem
cotidianamente na escola, seja atravs dos projetos poltico-pedaggicos, projetos
e planejamento, os quais devem ter suas alteraes resguardadas e amparadas por
portarias, normativas e resolues. Para tanto, reafirma-se a construo coletiva
da sistemtica de avaliao do desenvolvimento e aprendizagem por todos os
educadores da Rede Pblica Municipal de Ensino, com vistas a proposies
que serviro de subsdios tcnico-pedaggicos numa legislao que considere o
individuo em vrios aspectos de seu conhecimento e habilidades.
Delors (1998, p. 54) afima que:

como principal conseqncia da sociedade do conhecimento a
necessidade de uma aprendizagem ao longo de toda vida, fundamentada
em quatro pilares, que so, concomitantemente, do conhecimento e
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da formao continuada: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender
a conviver e aprender a ser.

Conforme informa Aroeira (1996), avaliar ainda possui um carter
classificatrio segundo critrios inadequados e preconceituosos, nem sempre
voltado para aspectos relevantes. Nesse sentido, no provoca a tomada de decises,
no conduz a mudanas necessrias e na maioria das vezes se reduz a instrumentos
estticos e inibitrios dos processos de desenvolvimento e aprendizagem dos
alunos. Explicita ainda que avaliar implica um julgamento de valor em relao
ao processo educacional. Implica tambm tomadas de decises relativas a esse
processo, j que se faz necessrio modificar as situaes avaliadas ou aceit-las da
forma como foram detectadas.
A avaliao envolve uma ao que promova melhorias. Seguindo esta
linha de raciocnio, uma avaliao que suscite melhorias no indivduo torna
compreensvel que essa prtica est a servio da aprendizagem, da melhoria
da ao pedaggica, objetivando a promoo moral e intelectual dos alunos.
Neste contexto, o professor assume o papel de investigador, de organizador de
experincias significativas de aprendizagem.
Na Educao Infantil, a avaliao tem por objetivo principal a melhoria
da ao educativa, segundo o Referencial Curricular Nacional para a Educao
Infantil (1998). Portanto, a avaliao deve servir para intervir, modificar e
melhorar a prtica do educador e a evoluo e aprendizagem das crianas, sem
fins promocionais para o ensino fundamental como expressa a Lei de Diretrizes e
Bases da Educao , (9394/96, artigo 29), A educao infantil, primeira etapa da
educao bsica, tem como finalidade, o desenvolvimento integral da criana at
06 anos, em seus aspectos fsicos, psicolgico, intelectual e social, complementando
a ao da famlia e da comunidade
Bassedas (1999) informa que na etapa da educao Infantil, a finalidade de
avaliao que sirva para intervir, para tomar decises educativas, para observar o
progresso da criana e para o planejamento apropriado das situaes, das relaes
e atividades na aula. Avaliar dispor de informaes para a tomada de decises.
A avaliao segundo Bassedas (1999), serve para recolher informaes
sobre o desenvolvimento da criana, mas tambm recolher informaes sobre o
planejamento e interveno educativa do professor e necessidades de modificao
ou no de sua atuao. A avaliao no a finalidade que se deve alcanar;
a finalidade a organizao de uma prtica educativa adaptvel e tambm
estimulante s possibilidades de cada criana. (BASSEDAS, 1999, p. 177)
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Outra caracterstica a sua funo formativa. A avaliao formativa
realizada paralela e progressivamente s diferentes situaes e atividades que as
crianas desenvolvem e tem por funo controlar e verificar se as crianas esto
atingindo os objetivos propostos. Esta modalidade de avaliao proporcionada
especialmente atravs da observao e da escuta atenta do educador durante
as diversas atuaes da criana (enquanto joga, brinca, trabalha), individual e
coletivamente.
Bassedas (1999) menciona ainda que alm da funo formativa, a avaliao
pode ser classificada em inicial e somativa.
A avaliao inicial tem como funo diagnosticar, informar sobre os
conhecimentos prvios das crianas em relao a um determinado contedo e
s atividades que o professor se prope a seguir. Pode ser realizada no incio de
uma atividade didtica, no incio de uma determinada atividade ou em situaes
que ajudem a explicitar o que as crianas j sabem sobre o que se quer ensinar.
possvel detectar com esta modalidade de avaliao o que interessa s crianas, o
que sabem ou o que querem saber.
A avaliao somativa realizada ao final de um processo de ensino-
aprendizagem objetivando apresentar informaes sobre o que os alunos
aprenderam em relao aos contedos trabalhados e acaba por ter uma funo
classificatria. So atividades especficas para avaliao de resultados das
aprendizagens. Este tipo de avaliao emite um juzo sobre os alunos e seus
progressos em determinados momentos e pode ter uma funo reguladora, j
que a partir dela, possvel modificar contedos didticos se estes no atingirem
um objetivo proposto.
Apesar da avaliao ser classificada de acordo com suas funes
diagnosticar (inicial), classificar (somativa) e controlar (formativa), importante
lembrar que um valioso instrumento de acompanhamento da aprendizagem
e do desenvolvimento da criana mas tambm da atuao dos professores e da
prpria instituio de Educao Infantil. Para construir um modelo de avaliao
em que essas trs dimenses sejam igualmente avaliadas preciso entender para
que, por que e o que avaliar.
Segundo o Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (1998),
a avaliao entendida primeiramente como um conjunto de aes que auxiliam
o professor a refletir sobre as condies de aprendizagem oferecidas e ajustar sua
prtica s necessidades colocadas pelas crianas. um elemento indissocivel do
processo educativo que possibilita ao professor definir critrios para planejar as
atividades e criar situaes na aprendizagem das crianas.
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No que se refere s crianas, a avaliao deve permitir que elas acompanhem
suas conquistas, suas dificuldades e suas possibilidades ao longo de seu processo
de aprendizagem. O professor deve compartilhar com elas aquelas observaes
que sinalizam seus avanos e superao de dificuldades.
A avaliao tambm um excelente instrumento para que a instituio
possa estabelecer suas prioridades para o trabalho educativo, identificar pontos
que necessitam de maior ateno e reorientar a prtica, definindo o que avaliar,
como e quando em consonncia com os princpios educativos que elege.
Segundo Aroeira (1996),
se o professor compreender o carter investigatrio da avaliao e se
conceber a criana como sujeito de sua prpria aprendizagem, capaz
de tomar algumas decises, fazer escolhas, resolver problemas, observar
e questionar, poder se utilizar dela para transformar sua prtica
pedaggica, pois a avaliao tomar um carter de acompanhamento
das modificaes que a criana vai apresentando.
Para que isto ocorra o instrumento do processo de avaliao a observao,
fundamentada no conhecimento do processo de desenvolvimento da aprendizagem
e de suas diferentes etapas, bem como da criana como sujeito histrico e
social. Aroeira (1996) menciona que observar mais do que o olhar. ver com
proximidade, tocar, sentir, perceber, compreender, coletar informaes. um
instrumento metodolgico da avaliao.O registro um instrumento metodolgico
que pode ser utilizado como complemento do que foi ou est sendo observado
pelo professor. Os registros evitam improvisaes. Mas o que registrar?
Bassedas (1999) informa que deve-se evitar o registro de mais informaes
do que se pode interpretar e no pretender observar tudo. Ao invs de realizar
registros muito extensos, deve procurar aprender a observar, tentar manter uma
atitude receptiva e aberta. Para tanto, necessita recolher as informaes que lhe
sirvam para interpretar e questionar os processos de ensino-aprendizagem que
ocorram na sala de aula e com as crianas.
Sobre o registro Hoffmann (2003) complementa que atravs da escrita, o
educador pode refletir sobre idias corporificadas, analisando os esboos e novas
aberturas possveis. O registro historiciza o processo de construo da criana
de seu conhecimento e sua identidade. Deve ultrapassar o carter burocrtico.
Registro de descobertas, falas, conquistas nas diferentes reas do desenvolvimento.
48 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
O uso do registro de avaliao ser capaz de resguardar a singularidade da
histria de cada criana e do acompanhamento dessa histria construda a partir
de suas vivncias no grupo.
RESULTADOS E DISCUSSES.
Dos formulrios distribudos aos 133 professores da Ed. Infantil da rede
municipal de Rio do Sul, apenas 74 foi devolvido e preenchido resultando em:
Grfico 1 - Professores da Educao Infantil Pesquisados
Fonte: Grupo de pesquisa
Como resultado das entrevistas e dos questionrios temos:
1 Questo- na sua opinio,qual a melhor forma de acompanhar a
aprendizagem e o desenvolvimento infantil da criana de 0 a 6 anos de idade?
Analisando todas as resposta e a entrevista que fizemos com os professores,
podemos destacar o seguinte: com projetos, pois o mesmo possibilita a
integrao das reas do conhecimento evitando a fragmentao, permite um bom
desenvolvimento intelectual das crianas por meio de um maior envolvimento.
Bem como o registro dirio, pois assim o professor poder analisar as dificuldades
de cada criana. Com o registro da realizao das atividades que so feitas
diariamente e as anotaes nas atividades e na montagem do portflio.O registro
dirio sobre o desenvolvimento das crianas de 0 a 6 anos possibilita perceber
as mudanas, as conquistas e o desenvolvimento integral da criana. O registro
deve ser um instrumento objetivo, fiel e concreto do desenvolvimento da criana.
Conversa com os pais sobre a atitude, atividades, dificuldades e mudanas que
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acontecem no desenvolvimento da criana. Por meio da observao constante
para registrar a evoluo da criana no seu desenvolvimento integral.
No desenvolvimento da criana envolve as habilidades de ordem fsica, afetiva,
cognitiva. Constitui ainda suporte fundamental para que a criana possa fazer a leitura
de mundo, ressaltando a expresso corporal como uma forma de interao social.
Assim, no espao da Educao Infantil a escola deve oportunizar um ambiente fsico
e social, onde se sinta acolhida e segura para enfrentar desafios. A medida que tais
desafios se ampliam possibilitam aumentar o conhecimento de si mesma, dos outros e
do meio em que vive, ao mesmo tempo em que contribuem para o desenvolvimento
de habilidades essenciais como:autonomia, criatividade, expressividade e solidariedade.
Considerando os aspectos citados que se v a importncia de uma avaliao contnua,
onde valorize todos os aspectos do desenvolvimento da criana. Nesta questo
destacamos o portflio como uma alternativa para uma avaliao formativa, numa
perspectiva de progresso de aprendizagem, que abre novas possibilidades de estmulo
reflexo e ao desenvolvimento das habilidades das crianas.
importante que a cada dia, seja feito um registro como resultado de
uma observao A observao se faz atravs de registros do desempenho da
criana em diferentes situaes e momentos. Em relao a isso, Hoffmann (2003)
complementa que a observao um pressuposto bsico da avaliao infantil,
assim como o registro e reflexo acerca da ao e do pensamento das crianas, de
suas diferenas culturais e de seu desenvolvimento, embasado no pensar/repensar
do educador sobre o seu fazer pedaggico.
Na 2 questo: Enumere por ordem prioritria os instrumentos de
acompanhamento da aprendizagem e desenvolvimento infantil.
Grfico 2 Instrumentos de acompanhamento da aprendizagem e desenvolvimento infantil
Fonte: Rede Municipal de Ensino de Rio do Sul
50 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
Na 3 questo - Voc acredita que a sistemtica de avaliao e
acompanhamento de aprendizagem e desenvolvimento infantil, contribui
para o desenvolvimento da criana?
Fonte: grupo de pesquisa
Na 4 questo - O processo de formao continuada atende as suas
expectativas?
Como resultado das entrevistas percebemos o empenho da maioria dos
professores em participar nos projetos de pesquisa para poder apontar sugestes
na melhoria da metodologia e da avaliao na ed. Infantil.
A avaliao na Rede Pblica Municipal de Ensino de Rio do Sul, se
expressa em pareceres descritivos e pelas atividades que as crianas realizam e que
as professoras organizam, conforme as habilidades que ajudam a desenvolver.
O grupo de pesquisa compreende que a intencionalidade, organizao,
flexibilidade,ateno e pacincia, bem como os registros a partir da observao
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profissional, parecem ser atitudes essenciais, para uma avaliao sensata. Atitudes,
diga-se de passagem, que deveriam ser perpetuadas na prtica dos educadores que
atuam em qualquer nvel acadmico.

CONSIDERAES
A observao sensvel das crianas, em sua explorao constante do
mundo a sua volta, o que deve nortear o trabalho de avaliao em educao
Infantil. um processo que exige ateno por parte dos professores, que devem,
sobretudo, manifestar confiana nas possibilidades que as crianas apresentam
devem compreender que o desenvolvimento individual ocorre em processo
dialtico, no qual as interaes com todos os sujeitos so decisivas.
No entanto, a avaliao exige sistematizao sob a forma de registros
significativos, que iro reorganizar-se, refazer-se no relatrio de avaliao. Para
tanto, necessrio que o educador aprenda a observar, mantenha uma atitude
receptiva e aberta e recolha informaes que sirvam para interpretar e questionar
os processos de ensino-aprendizagem que ocorrem nos diferentes espaos da
instituio infantil com suas crianas.
Novas polticas e estratgias educacionais so exigidas para reverter tal
situao, mas faltam aos seus formuladores informaes precisas, sistemticas
padronizadas sobre o desempenho do sistema educacional. No existe, na verdade,
uma cultura de avaliao no pas nem um envolvimento efetivo da sociedade no
aperfeioamento do sistema educacional.
Neste sentido, inicio-se no ano de 2005, na Rede Pblica Municipal de
Ensino de Rio do Sul, um grande processo de reflexes, discusses e aes, sobre
o importante papel da avaliao do desenvolvimento e aprendizagem na educao
infantil como principal ferramenta na preveno, diminuindo o fracasso escolar
quando j estiverem no ensino fundamental. Alm da necessidade de termos
subsdios para alterar a Legislao Municipal vigente.
Muitas vezes os educadores se perguntam: como implementar um processo
de analise do desenvolvimento infantil, sem cometermos o risco de exigir a
escolarizao precoce.
E, o que se percebe claramente so problemas relacionados ao dia a dia da
escola que dificultam os vrios passos necessrios para que realmente se efetive
nas unidades uma avaliao diagnstica, formativa e principalmente eficiente.
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A falta de registro sobre a rotina diria da criana, dificulta o acompanhamento
de seu desenvolvimento fsico, psquico e motor. Na melhor das intenes as
educadoras se utilizam de anotaes dispensveis, haja vista detalhes que no so
significativos. Neste contexto, foi proposto um documento por meno, o qual
dirigido para facilitar o preenchimento dos pontos que realmente devem ser
analisados e acompanhados.
A avaliao na Educao Infantil deve ser global, contnua e formativa.
Essas trs caractersticas permitem ao professor direcionar sua prtica educativa,
proporcionando s crianas uma grande variedade e quantidade de experincias de
aprendizagem que possam contribuir para o desenvolvimento de suas capacidades.
A avaliao acontece de forma global, ampla, porque procura avaliar as diversas
linguagens e dimenses do desenvolvimento e desempenho da criana nos seus
vrios aspectos: o fsico, o social, cognitivo e o afetivo-emocional. Deve ser contnua
j que no se reduz a um momento apenas. Est presente em todo o desenrolar
do processo educativo. Desde o planejamento, seleo de contedos e atividades,
o professor j est avaliando a capacidade da criana de fazer o que ir propor,
da mesma forma como est avaliando a adequao de sua proposta aos interesses
e necessidades da criana. Da a sua caracterstica de continuidade e tambm de
provisoriedade j que as crianas se desenvolvem num ritmo aceleradssimo.
As atividades de registros, bem como relatos de projetos e do desempenho
de cada criana, devero ser comunicados famlia. Neste parecer verbal
ou por escrito o professor dever informar famlia sobre o desempenho e
desenvolvimento da criana, onde seja considerada a multiplicidade de fatores
que envolvem a criana e o aprender/desenvolver-se na Educao Infantil: fsico,
cognitivo, social e afetivo-emocional.
A inteno deste projeto de pesquisa foi que todo o processo de
discusso culmine na elaborao de uma proposta sistemtica de avaliao do
desenvolvimento e aprendizagem da criana a ser definida num seminrio de
socializao de todas as escolas.
O referido documento servir de subsdio para a alterao da legislao
municipal j existente, assim como as novas proposies que se fizerem necessrias
por conta das demandas educacionais.
Nos ltimos anos h uma crescente discusso sobre a qualificao dos
professores que trabalham com a educao infantil. J no se pode mais relegar a
educao infantil a um segundo plano, como at pouco tempo acontecia, ou seja,
qualquer um podia cuidar de criana pequena.
53 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 37-53, jan./mar. 2011
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SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO. Eixos Norteadores da Educao
Infantil. Rio do Sul, 2004.
54
55 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 55-66, jan./mar. 2011
ESCOLA DE EDUCAO BSICA UNIDAVI: UMA
METODLOGIA NA PERSPECTIVA DA PESQUISA E DE
PROJETOS
1
Noeli Salete Sorgatto
2
Rosana Dela Justina
3
RESUMO
A escola na sua trajetria histrica tem se deparado com muitos conflitos sociais. De tempos em
tempos, ela tem reagido e conquistado espaos para atuar, transformar e referenciar conhecimentos
e assim anunciar a sua funo. A criao da escola UNIDAVI surge com a inteno de mostrar
outras possibilidades de metodologias, a partir das teorias construtivistas. Seu objetivo maior o de
construir conhecimentos para que se constitua a autonomia da criana das sries iniciais, e que, nas
suas relaes, saiba justificar o porqu das coisas, e dos fenmenos. A criana real, viva e ativa passa
a ser o sujeito de sua aprendizagem, considerando as suas hipteses para sustentar as representaes
simblicas de leitura e escrita, e avanar no processo de aprender. O prprio histrico da escola o
objeto da pesquisa. Compreender a sua histria compreende-se a sua referncia local e regional de
escola. Para tanto, utilizamos a metodologia de entrevistas e anlise de documentos para refazer a
sua caminhada. Os resultados nos levam a compreender que os princpios construtivistas envolvem
formao, planejamento e avaliao nas relaes do seu desenvolvimento, sempre na perspectiva de
coletividade. Nesse processo de coletividade s hierarquias e diferenas do grupo no so relevadas,
e sim so instigados para que todos participem e se solidarizam. As interaes so permanentes,
caracterizando uma metodologia integrao, colaborao e superaes. O coletivo favorece para que
cada um elabora e reelabora as hipteses, aproximando-se do conhecimento cientfico, mediado
pela pesquisa e projetos. Neste contexto que este ensaio referencia a escola como opo educacional
para a regio do Alto Vale do Itaja, desde 1996.
Palavras chaves: Construtivismo, Ensino fundamental, criana.
ABSTRACT
The school in its historical trajectory has come across with many social conflicts. From time to
time, it has reacted and conquered spaces to act, to transform and to reference knowledge and thus
to announce its function. The creation of school UNIDAVI appears with the intention to show
other possibilities of methodologies, the constructivists theories. Its main objective is to construct
knowledge so that constitutes the autonomy of the child of the initial series, in its relations, it knows
1 Artigo Elaborado para o Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Cientfca Art. 170 UNIDAVI .
2 Orientadora do Projeto de Iniciao Cientfca do Artigo 170, do Centro Universitrio Para o Desenvolvimento
do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI). Professora dos cursos de graduao da UNIDAVI e Mestre em Educao,
PPG/ME-FURB.
3 Acadmica do Curso de Pedagogia, da Faculdade de Cincias Sociais, Humanas e Licenciaturas, do Centro
Universitrio Para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI).
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to justify the reason of the things, phenomena. The real child, alive and active starts to be the citizen
of its learning, considering its hypotheses to support the symbolic representations of reading and
writing, to advance in to learning process. The proper description of the school is the object of the
research. To understand its history, it is understood its local and regional reference of school. We
use the methodology of interviews and document analysis to remake walked its. The results in take
them to understand that the constructivists principles involve formation, planning and evaluation
in the relations of its development, always in the collective perspective. In this process of collective
to the hierarchies and differences of the group they are not stood out, yes is instigated so that all
participate and if they solidarisms. The interactions are permanent, characterizing a methodology
integration, contribution and over comings. The collective to that each one elaborates and revelators
the hypotheses, coming close itself to the scientific knowledge, mediated for the research and projects.
In this context that this assay refer to the school as educational option for the region of the High
Valley of the Itaja, since 1996.
Keywords: Constructivism, Basic education, child.
57 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 55-66, jan./mar. 2011
INTRODUO
Delinearemos neste artigo uma pesquisa desenvolvida cujo tema Educao
Bsica UNIDAVI: uma metodologia na perspectiva da pesquisa e de projetos. A
escola de Educao Bsica UNIDAVI, desde sua fundao em 1996, buscou ter
uma prtica pedaggica de referncia no Alto Vale do Itaja, com uma proposta
pedaggica diferenciada.
O objetivo da pesquisa trata-se de metodologia de ensino e aprendizagem
centrada nas teorias que consideram o processo e a construo do conhecimento
da criana, com avaliao emancipatria, apoio pedaggico, pesquisa didtica para
construo do conhecimento.
Este trabalho fruto do estudo de um grupo profissional, que buscavam
adequar escola s exigncias sociais do nosso tempo, e ento cumprisse a funo
de propagadora dos conhecimentos que a constitui para que o aprendiz possa
interpretar o mundo em que vive.
O construtivismo foi o parmetro terico para se trabalhar no coletivo a
pesquisa didtica e propiciar o questionamento e a curiosidade das crianas das
sries iniciais da Escola de Educao Bsica UNIDAVI.
O resultado deste projeto foi fonte de informaes de que a prtica
construtivista possvel e seus resultados pedaggicos so convincentes. As
crianas aprendem criando e recriando constantemente. O professor tem
na sua metodologia, espao livre para deixar o aluno buscar, por si prprio,
permanentemente o seu aprender.
A PRTICA DAS METODOLOGIAS DOS PROJETOS
A metodologia dos projetos foi desenvolvida na Escola Bsica UNIDAVI,
na perspectiva de inovar o ensino aprendizagem, visto que, o livro didtico j no
conseguia mais dar respostas diante de um mundo demasiadamente, informatizado
e globalizado. A escola compreende que as crianas no aprendem de forma
homognea e nem de forma coletiva, assim a metodologia de projetos, bem vindo
como um meio de articular o conhecimento, organizando-o de forma dinmica,
recebendo a interveno da criana.
A prioridade de um projeto, seja qual for o tema, fazer com que a criana
v em busca de diversas formas de resposta, a um conjunto de perguntas Inter -
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relacionadas, dando nfase articulao da informao que se tem acesso, e ento,
pesquisar e compreender.
Segundo Hernandes, (1998), inicialmente as teorias de projetos foram
criadas pelos professores da Escola Pompeu Fabra no ano de 1968, que se
props, a rever e a refletir se o ensino estava atendendo a globalizao da poca. A
prtica educativa era at ento, organizada por contedos curriculares, atendendo
Centros de Interesse.
Para mudar este quadro os professores da Escola de Pompeu Fabra,
resolveram inovar com projetos, para resolver questes de problemas na
aprendizagem.
A partir de projetos de trabalho foi se dando sentido aprendizagem, que
at, ento, era desvinculada da realidade concreta das crianas. Este assume a
funo de metodologia para facilitar a construo do conhecimento da criana.
As metodologias dos projetos fundamentam-se na concepo, que releva a
globalizao de contedos, bem como, sua diversidade das reas de conhecimento,
que compreendem uma resoluo de problemas. Assim de forma democrtica as
crianas interagem com o professor e escolhem um tema a ser trabalhado, e partem
de suas experincias anteriores, podendo originar-se de um fato da atualidade.
Vrias so as possibilidades de surgir um projeto. Nesse sentido, leva-se em conta
uma organizao curricular baseada nos interesses dos estudantes. (Hernndez
e Sancho, 1989).
Assim, o professor e o aluno percebem que interessante partir de um tema,
conhecido, concreto, inserir um novo conhecimento, para ento pesquisar. O projeto
torna as atividades escolares mais atrativas e instigantes para a busca do conhecimento.
As crianas aprendem quais os procedimentos para organizar a informao, descobrindo
as relaes que podem ser estabelecidas a partir do tema escolhido.
METODOLOGIA DA PESQUISA DIDTICA
Os projetos na Educao Bsica UNIDAVI tm como finalidade favorecer
a construo do conhecimento da criana. Hoje a escola tem como principio criar
projetos para que a prtica acompanhe as mudanas sociais, que so constantes
nos dias de hoje. Os professores tm a expectativa de fazer as crianas pensarem,
criarem, pois sabem que o que j foi pensado, j se encontra pronto, precisa sim
estar sempre buscando pesquisar o novo.
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Os trabalhos em sala de aula com o uso de projetos constituram uma
alternativa relevante para organizar os contedos da escola. Os professores
conseguem despertar nas crianas, uma tomada de deciso, frente a cada
informao abordada, em uma pesquisa, com debates que levam em conta o que
acontece fora da escola e tambm, como a sociedade atual faz uso das informaes.
A idia da metodologia dos projetos para os professores, no esta vinculada
a um mtodo padro a seguir, pois para cada projeto necessria uma nova
metodologia a ser usada. Visto que cada tema leva os diferentes caminhos para
serem percorridos. A prtica educativa com projetos no leva as mesmas perguntas,
nem mesmo a mesmas respostas. Este o diferencial na organizao do currculo
por projetos na compreenso da educao interdisciplinar. Os projetos vm
buscando estabelecer conexes entre a realidade social e o conhecimento cientfico.
Os professores vm exercendo o papel de mediador e facilitador para que
as crianas faam uma interpretao coerente para cada informao.
Com tantas informaes surgindo a cada dia, faz-se necessrio filtrar o que
pode ser bom, ou no, no processo de ensino aprendizagem. Inovar com projetos
que abordem estas temticas, possibilita que as crianas tenham uma participao
prazerosa. O ensino assim deixa de ser uma mera obrigao.
1 OBJETIVO
Vincular a pesquisa com o conhecimento, atravs dos projetos de cincias
proporcionando habilidades leitura e escrita, investigao, e organizao das
informaes com a pesquisa realizada a cerca do experimento. Tornar fonte de
investigao e experimentao com suas conseqentes transformaes. Construir
relatrios a cerca dos experimentos.
2 OS INSTRUMENTOS UTILIZADOS EM SALA DE AULA
Livros didticos de 1 a 4; Srie Atlas Visuais Os Animais Nova
Cultural; Guia Ilustrado O mundo dos animais Editora Moderna; Minha
Primeira Enciclopdia Os Animais Larousse; Atlas dos Animais Editora
Moderna; Ver de Perto Natureza Insetos - Editora tica; Revistas: Super
Interessante Ed. tica; Globo Cincias Ed. Globo; Caminhos da Terra Editora
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Azul; cincias Hoje das Crianas; Nosso Amiguinho; CD-ROM: Enciclopdia da
Natureza Globo Multimdia; e fita de vdeo: Predadores selvagens Desafios da
Vida; O que sabemos sobre as Tartarugas?
3 CONHECIMENTOS PRVIOS DO ALUNO
A tartaruga come camaro, a tartaruga precisa de um litro de gua.
Quando teme algum perigo de algum animal ela bota as suas patinhas e sua
cabea para dentro.
Diante desta resposta no se considera o aluno como uma tabula rasa,
sem nenhum conhecimento a respeito dos contedos que sero trabalhados. A
pratica construtivista no ignora os conhecimentos de senso comum, usa-se o que
j se conhece como ponto de partida, para que o educando produza uma nova
concepo a respeito do conhecimento.
4 DESENHO DO ANIMAL PESQUISADO
Os alunos tm oportunidade de dar sentido ao objeto de estudo, no caso
as tartarugas, atravs da simbologia do desenho.
5 PESQUISA DIDTICA
5.1 PESQUISANDO SOBRE AS TARTARUGAS; NOME,
APARNCIA, EXISTNCIA, HABITAT, ESPCIE, ORDEM,
PROJETO DO IBAMA PARA A PRESERVAO DAS TARTARUGAS
TAMAR
Tartaruga o nome comum para rpteis que so reconhecidos por uma
concha que inclui o organismo interno do corpo. Tartarugas so formas de vida
antigas. Os fsseis reconhecidos como de tartarugas datam do perodo Trissico,
aproximadamente 200 milhes de anos atrs; assim, as tartarugas existiam antes
do aparecimento dos grandes grupos de dinossauros.
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5.2 PESQUISA BIBLIOGRFICA
Tartarugas, cgados, jabutis: Quase sempre essas denominaes so usadas
indiferentemente. Alguns zoolgicos chamam tartarugas apenas s espcies
marinhas, jabutis s de terra firme e cgados s de gua doce, mas a maioria no
faz essa diferenciao. A ordem das tartarugas chamada tambm de ordem dos
Quelnios, palavra derivada do grego chelys, que indica a casca desses animais.
(Fonte: Conhecer Universal, n 62).
Cuidando de TARTARUGAS: o projeto TAMAR foi criado pelo IBAMA
em 1980 com objetivo de proteger as 5 espcies de tartarugas marinhas que existem
no litoral do Brasil e que esto nas listas de animais ameaados de extino.
Alm de cuidar dos ninhos das tartarugas que desovam entre setembro e
maro, o TAMAR desenvolve programas de educao ambiental, ensinando como
salvar as tartarugas que ficam presas nas redes de pesca, fazendo dos pescadores
seus maiores colaboradores para preserv-las.
A sede nacional do TAMAR fica na praia do forte na Bahia, e conta com
22 estaes, em vrios pontos do litoral do Brasil. A maioria delas tem objetivo
de cuidar dos ovos, que so depositados pelas tartarugas nas praias a cada ano.
As outras estaes salvam as tartarugas das redes de pesca, em suas reas de
alimentao.
5.3 EVOLUO DO NMERO DE FILHOTES NASCIDOS SOB
A PROTEO DO PROJETO TAMAR-IBAMA
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6 REPRODUO, FORMA QUE OCORRE, TEMPO, TIPOS DE
TARTARUGAS?
As Tartarugas podem botar mais de cem ovos de uma vez. Aps botarem,
voltam a mar. Para botar elas fazem na areia um buraco de mais ou menos 60
cm de profundidade, usando as patas traseiras. Os raios de sol aquecem a areia e
esquentam os ovos, permitindo assim que as tartarugas se desenvolvam. Mais ou
menos 48 dias depois da desova as tartarugas comeam a nascer.
A aprendizagem na tica construtivista se torna uma aventura intelectual.
Como diz G. Sastre Na aprendizagem, como em toda viagem, deve-se conhecer
o local de partida e saber para onde se quer ir; os processos so os passos do
caminho.... Cabe ao professor a funo mediadora atravs de pesquisa, pois um
livro didtico no atenderia esta necessidade. Por isso os profissionais da Escola de
Educao Bsica UNIDAVI, utilizam a pesquisa didtica. Desta forma os alunos
aprendem de uma forma aventureira, onde estes sempre esto sendo desafiados
a buscar mais.

7 ESTUDANDO ALGUMAS ESPCIES DE TARTARUGAS: AS
TARTARUGAS DOS LITORAIS BRASILEIROS.
7.1 TARTARUGA-DE-PENTE OU TARTARUGA-DE-BICO-DE-
PAPAGAIO
Pode atingir 1 metro de casco e 90 quilos de peso. Dividido a beleza de
sua carapaa multicolorida e caada como artigo valioso para a confeco de jias
e pentes BA
7.2 TARTARUGA VERDE
Tem esse nome devido a colorao da gordura de seu corpo. Pode
atingir 1,2 metros de casco e 250 quilos de peso ES, BA, PE, Ilhas.
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7.3 CARETTA-CARETTA
Tambm conhecida como cabeuda, a que mais desova no litoral brasileiro.
Tem a colorao amarelada e quando adulta atinge mais de 1 metro de casco e
pode pesar mais de 100 quilos.
7.4 LEPIDOCHELYS ALIRACEA
a menor e mais abundante tartaruga marinha do mundo. Sua carapaa
no vai alcem de 75 cm e pesa 45 quilos adultos, sua casca tem forma de corao
e colorao alircea. ES e SE.
7.5 DERMOCHELYS CORIACEA
a maior espcie existente pode alcanar 900 quilos de peso e mais de dois
metros de comprimento conhecido como tartaruga gigante ou tartaruga de couro,
devido carapaa sem escamas alimenta-se principalmente de guas vivas. ES e RS.
8 CONSIDERAES
Com este projeto os alunos da 1 srie do ensino fundamental do ano de
1998, praticaram leitura, escrita, construiu conhecimentos de cincias, geografia,
ecologia, cidadania (projeto TAMAR)...
Assim como este projeto, seguem todos os outros nas diferentes disciplinas
trabalhadas no ensino fundamental. Cada projeto busca atender as necessidades
de cada rea de estudo, sem que os contedos sejam fragmentados e desenvolvidos
apenas em uma rea. At, porque a educao no uma preparao para vida,
no um momento em que estamos armazenando informaes descontextualizadas
para usar em determinados momentos matemticos, fsicos,... Na vida o uso
dos conhecimentos entrelaado e o perodo escolar parte da prpria vida do
educando e educador que exercitam os conceitos construdos e aceitos.
Em busca de uma educao que responde as necessidades humanas,
considera-se a que v o homem e sua condio humana no cosmo e na terra,
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expondo os destinos humanos, destino da espcie, individual, social, histrico todos
entrelaados e inseparveis. Auxiliar na formao de um homem contextualizado
na sua realidade csmica e terrestre. Assim teramos uma diminuio nas atitudes
marginais quanto natureza, da qual dependemos. Seriamos homens e mulheres
mais interessados nos acontecimentos terrestres que nos rodeiam, seriamos menos
egostas, contribuiramos mais para manuteno do equilbrio na terra. Enfim
pensar sobre a condio humana nos torna mais humano a cada dia.
8.1 AVALIAO DO PROJETO PELOS ALUNOS: AVALIANDO
O PROJETO TAMAR
Eu gostei do projeto TAMAR. O projeto muito bom eu gostei de tudo.
Eu quero que vocs salvem mais alguns animais. Vocs ajudam muitas tartarugas
a se desenvolver. Se o projeto TAMAR no existia, no existiam tartarugas. Porque
vocs no cuidam de Quelnios? As tartarugas tm crebro?.
8.2 A PESQUISA DIDTICA REALIZADA PELOS ALUNOS
Trabalho importante, pois abre-se a oportunidade para que os alunos
realizem aquilo que realmente quer dizer o verbo pesquisar. Os alunos podem
buscar cuidadosamente, procurar por toda parte (em qualquer fonte e comparando
as informaes), informando-se, indagando bem. Assim, a escola cumpre assim
seu papel de transmissora da cultura historicamente construda e de formadora
de sujeitos que conseguem se situar na realidade, entendendo-a, aceitando-a ou
modificando-a.
A metodologia de projetos eleva e convivncia com os conhecimentos,
incentiva o questionamento, a curiosidade dos educando. Ensinar exige pesquisa,
e a curiosidade o combustvel para que isso ocorra. Segundo (Freire, 1996,
p.29), No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. O autor claro em
um pensamento que diz muito. Ningum aprende sem pesquisar, o interesse
nos faz aprender.
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CONSIDERAES FINAIS
Percebe-se com a pesquisa realizada atravs do histrico da Escola de
Educao Bsica UNIDAVI, que em toda sua trajetria sempre procurou contribuir
pedagogicamente para manter-se atualizada. Com uma proposta metodolgica
construtivista os docentes fazem seu trabalho pedaggico respeitando o saber de
cada criana e incentivando sempre a pesquisar o que ainda no se conhece.
A pesquisa feita atravs de projetos favorece para que a criana seja autora
da sua aprendizagem, que em contato direto com o coletivo consegue elaborar e
reelaborar diversas hipteses, aproximando-se assim do conhecimento Cientfico.
O espao fsico adaptado de acordo com a necessidade das crianas,
conforme a srie em que esto inseridos, motivando-os com o clima ambiente
para a pesquisa. Neste espao so colocadas disposio das crianas vrias fontes
onde se tem condies de buscar informaes, sanando as dvidas. O trabalho
com projetos mostrou-se como um grande avano na educao, visto que as
informaes obtidas vo alm do livro didtico.
Entretanto essas informaes no so apenas aceitas passivamente pelas
crianas, mas, ao contrrio, tornam se uma temtica de discusso e questionamento,
pois esses j aprenderam a indagar, at, ter convencimento.
Ento fica claro que a Escola de Educao Bsica UNIDAVI coerente na
sua teoria posta em prtica j que propicia o cada aluno o espao para a curiosidade,
questionamento e a liberdade de expressar suas idias sem ser reprimido. Nessa
perspectiva almeja-se construir de forma dinmica a sua subjetividade.
Os docentes tm como papel fundamental, a funo de pesquisador junto
com a criana, porque o professor, tambm aprende, a criana constri, de acordo
com a teoria construtivista adotada pela escola. Com nfase nessa metodologia
de trabalho, tornou-se possvel que o ensino-aprendizagem seja significativo e
contextualizado para as crianas.
Portanto a Escola de Educao Bsica UNIDAVI, em toda sua trajetria
histrica teve responsabilidade com a educao das crianas. Pois a atravs da
educao que se conscientiza para um envolvimento com a realidade social que
deve ser critica quando se trata da problemtica local, regional e nacional. E para
isso necessrio que se tenha tido uma educao de qualidade. Onde acaba,
gerando frutos com habilidades, conquistas e responsabilidades no meio social
em que vivem.
66 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 55-66, jan./mar. 2011
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67 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 67-85, jan./mar. 2011
DIFERENAS NA INTERAO SOCIAL ENTRE ME-BEB
NO AMBIENTE FAMILIAR E CUIDADOR (A)-BEB NO
AMBIENTE INSTITUCIONALIZADO
1
Ana Luzia S. Berndt
2

Camila Sales
3
Cimara Benta Silva
4
Eliane Aparecida Althof
5
Ingelore R. Wipprich
6

Maurcio Campos
7
Everley Rosane Goetz
8
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo mostrar os resultados encontrados na pesquisa realizada para
identificar as possveis diferenas no desenvolvimento infantil entre bebs que interagem e so
cuidados predominantemente pela me em relao queles que tm seu cuidado alternado pela me
e outros cuidadores (as) em creches ou ambientes institucionalizados. Os resultados obtidos sugerem
que o ambiente Institucional tem um papel fundamental para o desenvolvimento da interao social
e cognitivo, bem como em aspectos de interao fsica. Conclui-se que h diferenas nos tipos de
interaes predominantes entre as dades de mes-bebs e de cuidadoras-bebs, as mes tendem a
interagir mais em alguns aspectos emocionais, enquanto que, as cuidadoras usam mais estratgias
para as interaes sociais, cognitivas e fsicas. Tais diferenas, no entanto, no comprometem a
qualidade de cuidados e de interaes que as crianas institucionalizadas recebem em relao quelas
cuidadas predominantemente pelas mes, ao contrrio, apontam ndices altos de interao entre
cuidadoras e bebs.
Palavras chave: interaes- me/ cuidador-beb, maternagem.
1 Artigo Cientifco elaborado para o Programa de Institucional de Bolsas para Grupo de Pesquisa
- PGP da UNIDAVI - Rio do Sul/SC.
2 Acadmico do Curso de Psicologia, bolsista pelo Grupo de Pesquisa - PGP.
3 ProIessora membro pelo Grupo de Pesquisa PGP.
4 Acadmico do Curso de Psicologia, bolsista de pelo Grupo de Pesquisa PGP.
5 Acadmico do Curso de Psicologia, bolsista pelo Grupo de Pesquisa - PGP.
6 Acadmico do Curso de Psicologia, bolsista pelo Grupo de Pesquisa - PGP.
7 ProIessor orientador pelo Grupo de Pesquisa PGP.
8 Orientadora da Pesquisa e ProIessora do Centro Universitario Para o Desenvolvimento do
Alto Vale do Itajai (UNIDAVI).
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ABSTRACT
This paper has as objective to show the results found through the research for identifying the
possible differences in the infantile development between babies who interact and are well-taken
care predominantly for the mother in relation to that they have alternated care for the mother
and other caregivers in Day-Care Centers or institutionalized places. The results suggest that the
Institutional places have a basic role for the development of social interaction, as well as in the
aspects of physical interaction. Concluded it that it has differences in the types of predominant
interactions between dyads of mother-babies and caregivers-babies, the mothers tend to interact
more in some emotional aspects, whereas, the caregivers use more strategies for the social, cognitive
and physical interactions. These differences, however, do not compromise the quality of cares and
interactions that the institutionalized children receive predominantly in relation to those well-taken
care for the mothers, in contrast, they point high levels of interaction between caregivers and babies.
Words key: interactions mother/ caregiver--baby, motherly care.
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INTRODUO

Estudos realizados por diversos autores a partir de uma perspectiva
psicanaltica (SOIFER, 1992; PIONTELLI, 1995; CRAMER, 1993; CRAMER
e PALACIO-ESPASA, 1993) sobre o desenvolvimento infantil consideram de
fundamental importncia o papel, a relao e a construo do vnculo da criana
com a me ou um adulto cuidador significativo. Tendo como aporte terico um vis
psicanaltico considera-se que o elemento central no estudo do desenvolvimento
psquico a forma como a criana capta esta experincia emocional vivenciada no
incio da vida. Nessa perspectiva, o sujeito se constitui atravs das relaes singulares
estabelecidas primordialmente com a me ou com um substituto cuidador.
Tendo em vista a importncia da qualidade da relao me-criana
e reconhecida como fundamental para os aspectos mais relevantes do
desenvolvimento humano (Lewis & Dessen, 1999), os tericos psicanalticos
clssicos como Winnicott, Spitz, Klein, Bowlby e Freud, postularam a importncia
da relao me-beb, assim como, os tericos mais atuais como Soifer (1992) e
Piontelli (1995)
Cramer e Palacio-Espasa (1993), que produziram considerveis avanos
com relao pesquisa e psicoterapia direcionada dade materno-infantil.
Em evidncia nesta perspectiva, situa-se o processo de maternagem que tem sido
abordado com preocupao pelos estudiosos. A possvel existncia de falhas quando
no exerccio da prtica da maternagem, seja pela prpria me ou pelos representantes
deste papel (os cuidadores substitutos nas instituies), pode acarretar danos ao
longo do desenvolvimento humano. Nesse sentido, cabe ressaltar a importncia
da investigao de subsdios para mudanas na constituio desses vnculos por
meio de intervenes precoces em ambos os ambientes.
OBJETIVOS

a) Objetivo Geral:
- Investigar possveis diferenas no desenvolvimento infantil entre bebs
que interagem e so cuidados predominantemente pela me, em relao queles
que tm seu cuidado alternado pela me e outros cuidadores em ambientes
institucionalizados.
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b) Objetivos Especficos:
- Caracterizar a amostra das dades participantes, sejam mes ou
cuidadores(as).
- Identificar a percepo das mes acerca da maternagem.
- Identificar a percepo dos(as) cuidadores(as) acerca da maternagem.
- Comparar a maternagem realizada pelas mes em relao realizada
pelos(as) cuidadores(as).
- Intervir em situaes que representem riscos sade materno-infantil,
tanto ao nvel de preveno, quanto de promoo de sade.

FUNDAMENTAO TERICA
MATERNAGEM
Cramer e Palcio-Espasa (1993), introduziram o conceito de maternagem
e o qualificaram como o conjunto de cuidados dispensados ao beb para que ele
se desenvolva de forma integral, contemplando os quatro nveis de interao e
cuidado, sendo eles: o fsico, o emocional, o social e a estimulao cognitiva to
necessria para que se potencialize o desenvolvimento infantil (CRAMER &
PALACIO-ESPASA, 1993). Para Winnicott (1995, 1999a; 1999b) a maternagem
pode ser compreendida como o conjunto de cuidados dispensados ao beb com o
objetivo de suprir suas necessidades. Winnicott entende essas necessidades como
a necessidade holding, isto tem um significado muito mais profundo do que
somente o ato de segurar o beb, constitui em cont-lo fsica e emocionalmente.
Para ele, atravs da funo de holding, a criana viria a adquirir um senso de
identidade pessoal, pois, cada beb traz um potencial inato para amadurecer e
se integrar. Entretanto, o ambiente exerce influncia para o amadurecimento e
integrao, que sero que sero potencializados na criana atravs do cuidado
materno. Da mesma maneira, Winnicott (1999a; 1999b) apresenta a necessidade
de handing, que se constitui nos cuidados de manejo dirigidos ao beb. Para o
autor, esta a maneira com a qual o cuidador obter a capacidade perceptiva de
saber como o beb est se sentindo e descobrir a subjetividade do mesmo.
De acordo com os fundamentos psicanalticos (WINNICOTT, 1971,
1995), o ser humano nasce em desamparo e se constitui no contato com o
outro. Para que a criana se constitua como sujeito desejante, determinante a
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relao me-beb assim como para que se estabelea o modo de organizao do
funcionamento psquico. O encargo maternal se torna objeto preponderante para
o desenvolvimento infantil em todos os aspectos. Na viso de Piontelli (1995),
o estabelecimento da funo materna acontece desde o primeiro momento
em que a mulher tem conscincia sobre sua gravidez e inicia-se o processo de
crescimento do beb dentro de si. Dessa forma, a gestante precisa estar envolvida
fundamentalmente com o desenvolvimento do beb ainda durante o perodo de
vida intra-uterina deste, que implica em elaborao de aspectos fsicos e emocionais
relacionados gravidez por parte da me.
Da mesma forma, Soifer (1992) postula ser a gestao um perodo
permeado de intensas modificaes fsicas, fisiolgicas e psicolgicas, que pode
gerar desde temores esperados at ansiedades exageradas. Todo este perodo
inerente ao processo de gestao que pode ocasionar crises e at psicopatologias
graves. Portanto, esta relao que se inicia na gravidez vai ser determinante para
o futuro relacional da dade.
Boing e Crepaldi (2004) apontam Spitz (1979) como um estudioso
que ressalta a importncia do afeto na relao me-filho para o aparecimento e
desenvolvimento da conscincia do beb. Dessa maneira, vital que a me tenha
participao na criao de um clima emocional favorvel, sob todos os aspectos,
ao desenvolvimento da criana. Segundo os autores, est seguramente baseada nos
sentimentos maternos a criao deste clima emocional para que se estabeleam
as experincias pelas quais a criana ir vivenciar e que iro orientar os afetos do
beb e conferir qualidade de vida sua experincia. Os autores observaram ainda
em suas experincias, que as crianas afastadas por longo tempo de contato fsico
com suas mes poderiam sofrer de privao afetiva, o que haveria possibilidade
de acarretar em um enfraquecimento chegando at a morte.
Alm disso, pode-se apontar a Teoria do Apego de Bowlby (1984), que na
dcada de 50, postulou a formao de vnculos afetivos, onde o apego se constri
a partir do processo de ligao entre o beb e a me. Para Bowlby (1962), a me
passa a ser um ponto fundamental no processo de formao de vnculo, pois tanto
a me quanto a criana se auto-estimulam a partir do contato que estabelecem e
h uma receptividade inata da criana para a me. Dessa maneira, se desenvolve
uma relao de apego entre ele e aquele que lhe oferece aprovao, gratificao,
proteo e estimulao adequada. Para tanto, o autor ressalta a importncia do
vnculo inicial da criana em relao sua me, discutindo os comportamentos
de apego em termos de relaes objetais. Neste aspecto Winnicott (2000) postula
72 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 67-85, jan./mar. 2011
que a me vai apresentando os objetos relacionais ao beb, permitindo que se crie
um espao necessrio para que este possa percorrer um caminho da subjetividade
objetividade.
Para Winnicott (1993), o beb estabelece uma relao visceral com a me
em seu primeiro ano de vida, e a considera uma extenso de seu prprio corpo.
Sendo esta relao materna de forma aceitvel, o beb estende a iluso da presena
materna, quando esta se faz ausente. O dever maternal imprime uma dedicao
ao filho no sentido de suprir necessidades de alimentao, higiene, acalanto ou
o simples contato pelo toque (carinho), criando condies necessrias para que
se manifeste o sentimento de unidade entre duas pessoas. Nesse mesmo aspecto,
Lebovici (1987) citado por Bing e Crepaldi (2004), afirma que a interao me-
beb funciona como modelo primitivo para todas as relaes subsequentes que
este beb vier a manter.
Portanto, esta relao me/beb torna-se muito importante, pois de acordo
com Bowlby (1984), o desenvolvimento da criana em um lar afetivo onde a
criana encontra apoio, conforto e proteo, possibilitar que a criana desenvolva
estruturas psquicas suficientemente fortes e seguras e institua com os pais uma
intimidade de forma facilitadora para que mantenha uma fcil comunicao.
Para Bowlby (1981), os cuidados habitualmente prestados pelo pai e pela me
aos seus filhos no se encontram em nenhum outro tipo de relacionamento.
Mesmos os pais que no se dedicam da forma afetiva esperada, transpassam para
a criana uma forma segura de sobrevivncia. Entretanto, quando os afastamentos
so inevitveis seja pela necessidade de trabalhar fora de casa de ambos os pais,
seja pelo prprio curso do desenvolvimento normal exige que adaptaes nesse
sentido sejam feitas ao longo do crescimento e do desenvolvimento infantil. Essa
necessidade de separao e suas implicaes para o desenvolvimento infantil sero
abordadas a seguir.
A NECESSIDADE DE SEPARAO
Quando existe a necessidade de separao da criana em relao sua
me, deve-se estar atento para com a carncia de cuidados e de estmulos em
que a criana pode estar submetida em uma instituio. Espera-se que haja uma
adequada maternagem para que se supram todas as necessidades fsicas, psicolgicas
e emocionais da criana, ainda que ela esteja em uma creche ou escola materno-
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infantil. A carncia em algum destes aspectos poder ser psicologicamente perigosa,
pois a continuidade da relao da criana com a primeira figura de vinculao
um elemento necessrio para a sua sade mental bsica. Bowlby (1988) em
seus trabalhos de pesquisa observou que o cuidado inadequado de maternagem
e influncias imprprias durante a primeira infncia, apresentaram correlaes
consistentes entre a carncia de um vnculo afetuoso saudvel na infncia e a
delinqncia juvenil.
O autor evidencia estas correlaes apresentadas acima quando afirma que:
[...] seres humanos de todas as idades so mais felizes e mais capazes
de exercitar melhor seus talentos quando seguros de que, atrs de si,
h uma ou mais pessoas em quem cofiam e que lhe daro ajuda em
necessidade. (BOWLBY, 1984, pp. 375).
Portanto, de grande importncia ter-se em primazia o fator segurana
direcionado para um desenvolvimento estruturado em bases slidas e confiveis,
o qual passado para a criana atravs da me ou do cuidador direcionado para
um desenvolvimento estruturado em bases slidas e confiveis. Quando acontece
a necessidade de separao, Bowlby (1962) descreve trs estados da reao
pelas quais a criana perpassa: na primeira fase, a criana apresenta o estado de
protesto intenso, para em seguida demonstrar um estado de desespero e finaliza
demonstrando um estado de desligamento. Dessa forma, quando h ausncia de
cuidados maternos quer seja da prpria me ou de uma substituta capaz, a criana
pode desenvolver processos de sentimentos de tristeza, raiva e/ou angstia. Spitz
(2000) ratifica as afirmaes de Bowlby (1962), quando enfatiza a importncia
das relaes interpessoais entre um agente maternal e o beb. O desenvolvimento
saudvel da criana, como tambm um suporte afetivo para que ela consiga adquirir
competncias sociais, cognitivas e comunicacionais deve ser assegurado desde o
incio de sua vida.
Entretanto, quando existe a necessidade de separao, os efeitos da privao
materna podem acarretar angstia e uma exagerada necessidade de amor por parte
da criana. Sob este aspecto, Seidl de Moura e Ribas Junior (2003) realizaram
um estudo sobre interao social entre pais e filhos, comprovando prejuzos sobre
a formao das crianas quando observadas num processo de separao da me
ou do pai, sem os cuidados adequados em aspectos fsicos, sociais, emocionais
e de estmulo cognitivo e apontaram que estas crianas podem demonstrar
desvantagens ou prejuzos emocionais, fsicos, cognitivos e sociais, decorrentes
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do parcial abandono. Nesse mesmo mbito, Spitz (1993) afirma que a criana se
torna incapaz de desenvolver seus prprios recursos psquicos diante das situaes
conflitantes. Winnicott (1999a) afirma que no existe nada melhor do que o
contato familiar satisfatrio.
Entretanto, a vida moderna inflige s famlias, novas exigncias ao papel da
me. No suficiente mulher exercer o papel maternal, mas tambm tem que
se ajustar s novas necessidades e ampliar sua responsabilidade como provedora
de recursos materiais. Dessa forma, atualmente, exige-se que novas estruturas e
possibilidades alternativas de cuidado para as crianas, ou mesmo para os bebs,
que possam substituir a ateno dispensada pela me at ento. O surgimento
de instituies de cuidado em tempo parcial como rede social de apoio famlia
so escolhas que podem amenizar a ausncia materna. O conceito de instituio,
assim como os aspectos positivos e negativos implicados na funo institucional
enquanto redes sociais de apoio famlia sero abordadas no prximo tema.
A FUNO MATERNA E AS INSTITUIES
Considerando-se que a vida atual exige sacrifcios que implicam em
mudanas ou alteraes na estrutura familiar, os motivos que levam as mes ou o
casal a optar por deixar seu filho, s vezes ainda beb, em uma instituio, podem
estar relacionados: a problemas financeiros, pela necessidade de trabalho; falta de
uma rede de apoio familiar; ou at, em casos patolgicos, rejeio em relao
criana. Quando se depara com esta necessidade, podem-se requisitar as instituies
como forma alternativa no oferecimento de cuidados suficientes para o adequado
desenvolvimento infantil. As necessidades de cuidados que os bebs tm, podem
ser suficientemente satisfeitas nas instituies quando h profissionais engajados,
qualificados e orientados sobre a importncia de seu papel.
Para Goffman (1987), a definio de instituio se refere local de residncia
e trabalhos no quais indivduos so colocados em situao fechada e separados
da sociedade por um perodo curto ou longo de tempo, no qual as atividades
tendem a ser realizadas a partir de normas coercivas. Entretanto, para Cramer
e Palcio-Espasa (1993), algumas dessas instituies que cuidam ou abrigam
crianas, podem ser ineficientes para o desenvolvimento integral da criana. Isto
se aplica no sentido em que o atendimento a essas crianas por vezes, deficitrio
pela privao do carinho materno, pela rotatividade ou falta de qualificao dos
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atendentes, pelo nmero insuficiente de cuidadores para cada grupo de crianas,
pelo grau de imprevisibilidade emocional oriunda da ausncia de vnculo afetivo
estvel e constante que pode ocorrer. Logo, se o cuidador substituto no suprir
suficientemente as demandas da criana, esta pode apresentar insegurana e
angstia intensa, relacionadas prioritariamente s perdas pelo afastamento da me,
que afetar o desenvolvimento saudvel dela.
Nesse sentido, Winnicott (1993) preocupado com os efeitos causados
pela separao entre mes e bebs ocasionada por longos perodos de insero
das crianas em instituies, realizou estudos referentes sade mental e ao
desenvolvimento das mesmas (instituies, hospitais, creches e lares substitutos).
Os efeitos da privao de cuidados maternos em crianas institucionalizadas
podem ser diversos, estando diretamente relacionados ao tempo e extenso dos
perodos de afastamento da criana em relao me e variam de acordo com
a qualidade do vnculo e do tipo de cuidados que recebem do (a) cuidador (a)
substituto (a). A concluso do trabalho referiu ao desenvolvimento dessas crianas
que pode ser prejudicado, quer em aspectos fsicos, intelectuais ou sociais, alm
de que estas so mais propensas a sintomas de doena fsica e mental j que as
mesmas foram privadas dos cuidados maternos e sem um substituto maternal
suficientemente bom.
Da mesma maneira em estudo realizado por Cramer e Palacio-Espasa
(1993), a partir de observaes efetuadas em crianas que sofreram privao dos
cuidados mnimos demandados para uma adequada maternagem, concluram
que elas podem apresentar sintomas tais como: (a) apatia, que consiste na falta de
reao e desejo em relao ao brincar, recusa ou desinteresse pelo contato social;
(b) distrbio alimentar seja pela inapetncia ou falta de aquisio de peso, apesar
de estar bem nutrida em alguns casos; (c) distrbios da eliminao, por diarria,
constipao ou incapacidade de controle de esfncteres (no perodo esperado); (d)
distrbios de sono, seja por dormir em excesso ou pela falta de sono; (d) atrasos
no desenvolvimento motor e cognitivo; e, (e) erupes cutneas frequentes e
recorrentes, dentre outros sintomas psicossomticos e comportamentais.
Nesse sentido, investigaram-se as possveis diferenas entre as crianas que
so cuidadas predominantemente por suas mes e aquelas que tm seu cuidado
alternado por mes e cuidadores (as) em instituies, intervindo quando necessrio
com o intuito de prevenir a instalao de distrbios do vnculo ou promover o
bem-estar bio-psico-social das dades participantes do estudo.
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METODOLOGIA
O estudo caracterizou-se por dois tipos de procedimentos distintos,
ambos de carter exploratrio-descritivo, sendo o primeiro um levantamento de
dados obtido a partir de um Inventrio do tipo semi-estruturado. No segundo
procedimento, realizaram-se trs etapas de observaes para dois tipos de grupos
de participantes mes-bebs e cuidadores (as)-bebs (LUNA, 2005).
Participantes
Participaram deste estudo seis dades, sendo trs delas compostas por mes
que cuidam de seus bebs predominantemente no ambiente familiar, sem trabalhar
fora de casa, cujas idades variaram entre vinte e trinta e cinco anos, todas com
nvel superior de instruo, casadas; e as outras trs, compostas por dades de
cuidadores (as)-bebs em uma instituio privada, cujas mes trabalhem fora de
casa. Para as cuidadoras das instituies no houve delimitao de idade, todas as
participantes com nvel superior de instruo ou em curso, e trabalhavam h mais
de cinco anos na instituio. Quanto aos bebs, todos os seis bebs participantes
do estudo, tinham entre 6 meses e 1 ano de idade, sendo que participaram apenas
aqueles cujas mes assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido para
a pesquisa. Este projeto teve a aprovao prvia do Comit de tica para pesquisa
com seres humanos da Universidade para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja.
RESULTADOS
A seguir so apresentados os dados resultantes da pesquisa destinada a
identificar as possveis diferenas no desenvolvimento infantil entre bebs que
interagem e so cuidados predominantemente pela me em relao queles que tm
seu cuidado alternado pela me e outros cuidadores (as) em creches ou ambientes
institucionalizados. Na tabela 1, so apresentadas as categorias que surgiram a
partir dos itens mais elencados por mes e cuidadoras como principais para o
desenvolvimento de uma criana:
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TABELA 1: Desenvolvimento da Criana
Afetividade apontadas pelas mes: amor, carinho, ateno e pacincia,
j para as cuidadoras foram apontadas: o amor, carinho e ateno.
Socializao: as mes enfatizam que necessrio ter um ambiente agradvel
e as cuidadoras apontam a interao com os amiguinhos para socializao e assim
como tambm o espao fsico.
Desenvolvimento: nas respostas das mes foram considerados importantes
os estmulos e boa conduta dos pais, as cuidadoras ampliaram a importncia de
ateno para as aes pedaggicas.
As quantidades descritas na tabela (2) so referentes s observaes feitas
durante dez minutos para cada observao de cada dade (me e cuidadora). As
quantidades descritas so referentes s mdias aritmticas obtidas a partir das seis
sesses de observaes realizadas com ambas as dades.
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TABELA 2: Categorias observadas
Interao Emocional: quanto s mes e s cuidadoras, observou-se que
no houve uma diferena na sua soma total, mas, durante as observaes ficou
evidente que este item fica favorvel para as dades mes-bebs, principalmente no
que diz respeito ao olhar, a me no olha apenas para seu beb, ela olha nos olhos;
tambm o beija mais, como tambm interage mais pelo toque e pelo carinho.
Nessa observao, houve predomnio de maior interao emocional entre a me
e o beb do que entre a cuidadora e o beb. Apenas no item que investigou o
sorriso, a cuidadora se sobressai, demonstrando maior interao com a criana
pelo sorriso do que a me.
Interao Cognitivo/Social: observou-se que as cuidadoras usam mais
estratgias para esta interao, talvez por terem mais recursos. As mes, durante a
observao, fizeram um nmero um pouco superior de verbalizaes com os bebs,
do que as cuidadoras. No que se refere a mostrar objetos ou d-los s crianas, as
cuidadoras tendem a faz-lo com maior freqncia do que as mes. Quanto a brincar
com as crianas, as cuidadoras o fazem com maior freqncia do que as mes, alm
disso, interagem cognitiva e socialmente por meio do canto, o que no foi observado
nas dades materno-infantis. Dessa forma, observou-se que nesta categoria houve
uma diferena no total de interaes, sendo que as cuidadoras apresentaram um
nmero maior de contatos sociais ou cognitivos com as crianas do que a mes.
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Interao Fsica: durante os dez minutos de observao houve maior
ocorrncia de interao fsica entre as dades cuidadoras-bebs em todas as
categorias investigadas, nesse aspecto, as cuidadoras tendem a alimentar com mais
freqncia as crianas do que as mes, assim como pegar no colo, as cuidadoras o
fazem com maior freqncia do que as mes. E ainda no que diz respeito a limpar
a boca do beb aps dar de comer as cuidadoras interagem com maior freqncia.
Em sntese, houve uma diferena significativa entre o total das interaes fsicas,
sendo que estas ocorrem com mais freqncia entre as dades cuidadoras-bebs.
TABELA 3: Clculo de acordo entre observadores da dade me- beb
Os valores descritos na tabela (3) so referentes aos ndices de acordos e
desacordos durante as observaes feitas em relao dade me-beb e aponta
os percentuais de acordo entre os observadores pela frmula (IAR = LFa / LFa
+ LFb. 100, sendo que LFa significa o somatrio do nmero de acordos entre
os observadores e LFb o somatrio de desacordos entre eles. Os escores finais de
acordos e desacordos apresentados na tabela 3 so referentes s mdias aritmticas
destes em cada uma das trs observaes. Pelos resultados obtidos tanto nos
escores parciais quanto no total, pode-se afirmar que os ndices de acordo entre
os observadores foram suficientes para se considerar que o procedimento de
observao foi realizado de forma adequada e confivel (ndices aproximados a
85% so confiveis), o que permite que os dados possam ser comparados aos das
dades cuidadoras-bebs de forma correta.
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TABELA 4: Clculo de acordo entre observadores da dade cuidadora-beb
Os valores descritos na tabela quatro so referentes aos ndices de acordos
e desacordos durante as observaes feitas em relao dade cuidadora-beb, e
apontam os percentuais de acordo entre os observadores pela frmula (IAR = LFa /
LFa + LFb. 100, sendo que LFa significa o somatrio do nmero de acordos entre
os observadores e LFb o somatrio de desacordos entre eles. Os escores finais de
acordos e desacordos apresentados na tabela 3 so referentes s mdias aritmticas
destes em cada uma das trs observaes.
Os valores descritos na tabela 3 so referentes aos ndices de acordos e
desacordos durante as observaes feitas em relao dade me-beb e aponta
os percentuais de acordo entre os observadores pela frmula (IAR = LFa / LFa +
LFb. 100, sendo que LFa significa o somatrio do nmero de acordos entre os
observadores e LFb o somatrio de desacordos entre eles. Pelos resultados obtidos
tanto nos escores parciais quanto no total, pode-se afirmar que os ndices de acordo
entre os observadores foram suficientes para tornar o procedimento de observao
adequado e confivel (ndices aproximados a 85% so confiveis). Observam-se
alguns ndices parciais baixos (47,0%), o que pode ocorrer pela falta de sincronia
ou treino entre os observadores, mas que no total no compromete a qualidade
da observao.
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DISCUSSO
Para o mtodo observacional, o que caracteriza a verdadeira interao
no apenas observar o sorriso e o tocar. necessrio que o observador possa ir
alm. Segundo Bick (1948 apud Piccini e cols 2004). A funo do observador
observar a singularidade de cada dade, a delicadeza dos detalhes, as emoes, os
encontros e desencontros, respeitando e preservando os pormenores apresentados
para cada ser humano envolvido.
Dessa forma, os resultados da pesquisa na categoria interao emocional
no apontaram diferenas entre as dades, mas foi possvel observar que as dades
mes tratavam seus bebs com muito mais delicadeza, mais emoo e uma maior
intimidade construda atravs do vnculo afetivo me-beb. Segundo Bowlby
(2002), a me passa a ser um ponto fundamental no processo de formao de
vnculo, pois tanto a me quanto criana se auto-estimulam a partir do contato
que estabelecem e h uma receptividade recproca entre os dois. Dessa maneira,
desenvolve-se uma relao forte de apego entre o beb e sua me, pois ela quem
lhe oferece aprovao, gratificao, proteo e estimulao adequada. Para tanto,
o autor ressalta a importncia do vnculo inicial da criana sua me, discutindo
os comportamentos de apego em termos de relaes objetais.
No entanto, na categoria interao Social/Cognitiva e Fsica, foi possvel
evidenciar que as dades cuidadoras obtiveram um ndice um pouco maior de
interaes em relao s dades mes-bebs. Sendo que, as cuidadoras interagem
com maior freqncia utilizando um conjunto de atividades pedaggicas,
propiciando para o beb maior contanto social e desenvolvimento cognitivo
atravs de estmulos direcionados. Na pesquisa realizada por Piccinini e Rapapport
(2004) so apontados os benefcios educativos e de socializao que as crianas
recebem na creche, destacando como ponto relevante a percepo das mes sobre
o desenvolvimento de seus bebs.
No que diz respeito aos cuidados fsicos dispensados criana no ambiente
institucionalizado, observam-se ndices altos de ateno para as demandas de
higiene e alimentao, assim como para o contato fsico. Esse conjunto de cuidados
investigados durante as observaes nessa instituio, por meio das categorias
observacionais, aponta uma importante constatao: apesar de que a me interaja
mais com seu beb em alguns dos aspectos emocionais observados, parece que
no que tange a aspectos sociais, cognitivos e fsicos, as cuidadoras tendem a estar
bastante presentes e capacitadas para suprir as demandas desenvolvimentais dos
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bebs, ou seja, para suprir as demandas predominantes dos quatro nveis de
maternagem, que segundo Cramer e Palcio-Espasa (1993), envolvem aspectos
fsicos, o emocionais, o sociais e cognitivos necessrios para a potencializao do
desenvolvimento infantil.
Alm disso, Winnicott (1999a; 1999b) descreve os fenmenos de holding
e handing como indispensveis adequada maternagem e nesse sentido, parece
que este ambiente institucional investigado exerce suficiente influncia positiva
para o amadurecimento e integrao necessrios ao desenvolvimento saudvel
da criana. As cuidadoras participantes deste estudo demonstraram adequados
cuidados de manejo dirigidos ao beb e tambm capacidade perceptiva de saber
como o beb est se sentindo e do que necessita subjetivamente.
CONSIDERAES FINAIS
Atualmente as relaes e os papis parentais no contexto familiar vm
sofrendo mudanas de carter econmico, social e psicolgico. A partir das quais,
homens e mulheres exercem um papel de responsabilidades no apenas em seu
lar, mas tambm na sociedade, tendo assim um cotidiano de mltiplas funes,
levando os pais a optar por um cuidado alternativo para seu beb.
Nesse sentido, os resultados desta pesquisa confirmam a importncia
das instituies para garantir o bem-estar e desenvolvimento das crianas. Neste
estudo, h indicadores suficientes de que o ambiente Institucional investigado
tem um papel fundamental para o desenvolvimento de interao Social/
Cognitivo, Emocional, bem como nos aspectos de interao fsica de os bebs
observados necessitam. As cuidadoras contribuem de forma significativa para
o desenvolvimento destes bebs, por demonstrarem capacidade e engajamento
suficientes ao cuidado adequado dos mesmos.
Apesar de se terem detectadas algumas diferenas entre os tipos de cuidados
predominantes (dispensados aos bebs) demonstrados pelas mes em relao s
cuidadoras, principalmente em aspectos relacionados s interaes de cunho
emocional, as funcionrias das instituies demonstram habilidades nas interaes
com os bebs e tendem a interagir mais do que as mes em todas as demais
categorias observadas, que dizem respeito a aspectos sociais, fsicos e cognitivos.
Esta constatao pode estar relacionada ao enviesamento dos dados
ocasionados pela simples presena das observadoras-pesquisadoras, que podem
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alterar o comportamento dos sujeitos observados, no entanto, foram realizadas trs
observaes para cada uma das dades (mes e cuidadoras) para que esta possvel
interferncia pudesse ser amenizada. Alm disso, foram controlados os ndices
de acordos e desacordos entre os observadores, para diminuir a possibilidade de
erros, sendo que em ambos os processos de observao (das dades mes-bebs
e cuidadoras-bebs) foram obtidos ndices altos de acordos, o que indica que o
treino das pesquisadoras para a tcnica de observao cientfica foi suficiente e
consequentemente, os dados representados neste estudo confiveis.
Assim sendo, o estudo acima mencionado implica que se faz necessrio
reexaminar as teorias cujos pressupostos desconsideram os aspectos aqui discutidos
com relao s instituies. Esta pesquisa pode ser indicadora de mudanas
na percepo e benefcios que o ambiente institucionalizado oferece para o
desenvolvimento do beb. Todavia, todos os resultados aqui sugeridos, podem
apenas ser atribudos a esta instituio investiga e s pessoas participantes neste
estudo, no podendo ser inferidos populao de maneira geral.
Enfim, a pesquisa objetivou contribuir para o conhecimento dos processos
e dinmicas envolvidas na interao social entre me-beb e cuidadora-beb.
A partir da coleta e da anlise de dados cientficos, o intuito foi de contribuir
com as famlias frente importante deciso de deixar seus bebs em instituies,
fornecendo indicadores das possibilidades de cuidados e de desenvolvimento que
so oferecidos s crianas, para servir de parmetro e subsdio a esta escolha. Diante
disso, podendo contribuir para a compreenso de interaes iniciais em contextos
especficos e que contemplam algumas das lacunas apontadas na literatura, cabe
destacar a limitao deste estudo, pela pequena amostra observada e em apenas
uma instituio. Sugere-se para estudos posteriores, que se amplie a quantidade de
sujeitos participantes e do nmero de instituies envolvidas para que se efetue uma
comparao da variabilidade e das particularidades existentes em cada ambiente.
Destaca-se ainda, que ao contrrio do que se pode prever pelo senso
comum, que somente no ambiente familiar a criana possa receber ateno
e cuidado suficientes, nesta instituio observada, todos os nveis implicados
como indispensveis adequada maternagem e consequentemente ao satisfatrio
desenvolvimento infantil, so supridos pela instituio no papel das cuidadoras
das crianas (interaes das cuidadoras-bebs em maior nmero do que as entre
me-beb). Sendo assim, no se pode afirmar que sempre o beb ser mais bem
cuidado e educado em ambiente familiar. possvel que ele possa ser bem cuidado e
educado tambm nas instituies desde que haja adequada qualificao e suficiente
engajamento por parte da figura significativa para a criana.
84 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 67-85, jan./mar. 2011
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86
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PESSOAS, COISAS, ANIMAIS E OUTROS AGENTES
SOBRE OS MODOS DE IDENTIFICAO E RELAO ENTRE
HUMANOS E NO-HUMANOS
1
Jean Segata
2

Resumo: Neste breve ensaio so apresentadas bibliografias que tratam direta, ou indiretamente
dos modos de identificao e relao entre humanos e no-humanos (animais e coisas) a partir de
trabalhos oriundos de diversos campos da antropologia. Em muitos casos, embora compreendendo a
especificidade terico-metodolgica imanente a alguns destes trabalhos, vou traando um itinerrio
de onde se pode encontrar elementos para anlises e reflexes sobre os modos de composio do
social que incluam humanos e no-humanos como sujeitos dotados de agncia, compreendendo
assim que o conhecimento antropolgico, mesmo que contextual, em alguma instncia precisa falar
um idioma comum sobre a temtica.
Palavras-Chave: Humanos e No-Humanos; Modos de Identificao; Antropologia.
Resum: Dans ce bref essai les bibliographies qui sont prsents traitent directement ou
indirectement dans les modes didentification et de relation entre humains et non humains
(animaux et les choses) de travailler partir de diffrents domaines de lanthropologie. Dans de
nombreux cas, tandis que la comprhension de la spcificit thorique et mthodologique inhrent
certaines de ces uvres, je suis trac un itinraire o lon peut trouver des lments danalyse
et de rflexion sur les moyens dintgrer la composition sociale de lhomme et non-humains en
tant que sujets dots de lagence , si la comprhension que la connaissance anthropologique,
mme si contextuelles, par exemple dans un besoin de parler un langage commun sur le sujet.

Mots-Cls: lhumain et non humain; Modes didentification; Anthropologie.
1
Este trabalho e parte de uma pesquisa de doutorado ainda em andamento no PPGAS/UFSC, cujo tema e
'tecnologias para animais de estimao, onde Iao uma etnografa em pet shops e clinicas veterinarias.
Agradeo ao ProI. Dr. Theophilos Rifotis, quem orienta meus trabalhos, pelos valorosos ensinamentos e
ao ProI. Philippe Descola, que me acolheu e co-orientou meus trabalhos durante minha estadia no College
de France. Agradeo a Juliara Borges Segata pela leitura atenta de meus escritos (e por ouvi-los, ainda
antes de se tornarem escritos). Por fm, agradeo aos convites do ProI. Dr. Guilherme Jose da Silva e Sa
e ProI. Dr. Eduardo Viana Vargas para minha participao no GT 'A Composio do Social: coletando
humanos e no-humanos, da 26a. Reunio de Antropologia, realizada em Porto Seguro/BA, em junho
de 2008 e para a Reunio de Antropologia da Cincia e da Tecnologia, realizada em Belo Horizonte, em
maio de 2009. Muito do que esta escrito aqui e resultado das discusses nesses encontros.
2
ProIessor na UNIDAVI. Doutorando em Antropologia Social - UFSC.
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Pessoas, Coisas e Animais era o ttulo genrico de uma colaborao
de Gilberto Freyre revista O Cruzeiro, dos Dirios Associados de Assis
Chateaubriand, fundada em 1928. Do contedo das colaboraes de Freyre
revista, pode-se mais amplamente dizer que se tratava de crnicas sobre
personalidades da poca, mais especialmente dos anos de 1940 e 1950, alm de
fatos polticos e histrias cotidianas sobre, como sugere o ttulo, coisas e animais.
Em fins dos anos de 1970, as crnicas dessa revista, alm de outros trabalhos j
publicados em jornais da poca, especialmente em Pernambuco, foram reunidos
em um volume sob o mesmo ttulo das colaboraes dO Cruzeiro, com o intuito
de mostrar como nesses trabalhos, Gilberto Freyre, generalista por simples e
puro diletantismo, se antecipou a vrios autores, brasileiros e estrangeiros,
na defesa de certas idias, conceitos e iniciativas, sendo considerado um dos
pioneiros em destacar participao do povo na histria do Brasil (Fonseca, 1980,
p. 03). Enfim, uma coletnea de trabalhos que reunia, muito mais literariamente
do que antropologicamente, um conjunto de pontos-de-vista, sobre o que mais
amplamente se denominava na poca por cultura brasileira.
Com efeito, mesmo que o contedo desta obra de Freyre (1980) se distancie
consideravelmente deste trabalho, eu no poderia deixar de evoc-la, uma vez que
a frmula condensada em seu ttulo resume tanto para a variabilidade de temas
abordados pelo autor, quanto para a natureza de certos sujeitos, grande parte
daquilo que minimamente compem o objeto da pesquisa de onde este trabalho
tem origem, para o qual uma pergunta me motivou etnografia: pessoas, coisas
e animais, podem compor isso que tratamos por social como sujeitos dotados de
agncia, simetricamente associados?
Certamente, no de meu intuito esboar aqui qualquer resposta a esta
questo, mas proponho fazer uma breve e em parte descontnua eleio de
bibliografias que tratam direta, ou indiretamente dos modos de identificao e
relao entre humanos e no-humanos (animais e coisas) a partir de trabalhos
oriundos de diversos campos da antropologia. certo que h uma infinidade de
trabalhos interessantes na zoologia, na veterinria, ou na arqueologia que versam
sobre esta temtica, mas optei por restringir-me o quanto pude s bibliografias da
antropologia compreendendo, neste caso, trabalhos publicados por antroplogos,
ou elaborados em departamentos, grupos de pesquisa, ou por pesquisadores
diretamente ligados a antropologia. Em muitos casos, embora compreendendo a
especificidade terico-metodolgica imanente a alguns destes trabalhos diga-se
em especial as especificidades de etnografias melansias, amerndias, do crculo
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polar rtico, das tecnologias, ou dos processos de domesticao e caa de animais
na Europa vou traando um itinerrio de onde se pode encontrar elementos para
anlises e reflexes sobre os modos de composio do social que incluam humanos
e no-humanos como sujeitos dotados de agncia, compreendendo assim que o
conhecimento antropolgico, mesmo que contextual, em alguma instncia precisa
falar um idioma comum, transpondo as especificidades de campos e objetos,
sem necessariamente fazer uso de metforas para isso (Descola, 2005a; 2005b).
Para tanto, de maneira mais didtica, procurei reunir tais referenciais em
torno de trs grandes eixos temticos: no primeiro, mais amplo, discuto o estatuto
de humanidade, tomando como contraponto, os estatutos de no-humanidade
(em particular, a animalidade). No segundo, dou nfase s discusses sobre
domesticao da natureza e das coisas e por fim, no terceiro eixo temtico, a partir
da categoria de rede sociotcnica, especialmente como empregada por Bruno
Latour, procuro refletir sobre a possvel agncia de objetos (coisas), em especial
as tecnologias. Neste ponto, especialmente argumentando que as categorias
humanizao (primeiro eixo) e domesticao (segundo eixo), usualmente utilizadas
nos estudos sobre as relaes entre humanos e no-humanos, podem trazer consigo
uma predefinio assimtrica e mesmo auto-explicativa, que coloca o humano
como ponto de referncia, atribuindo-lhe a exclusividade de sujeito agente.
O HUMANO E O ANIMAL NO-HUMANO PERCEBIDO:
FRONTEIRAS, ESTADOS E ESTATUTOS
Os debates na antropologia sobre as relaes entre humanos e no-humanos,
em especial entre humanos e os demais animais so de longa data; a comear,
podemos elencar trabalhos que marcadamente distinguem o humano como ser
social que produz do animal, como coisa natural que apropriado (Godelier,
1984), at numerosamente aqueles que tratam dos modos de classificao social,
(Griaule, 1942; Leach, 1983; Fukui, 1996; Durkheim e Mauss, 2005) com nfase
nos modos de classificao totmica (Tapper, 1994; Lvi-Strauss, 2003; 2004a)
e de maneira mais ampla, enfatizando o valor simblico desses animais, bons
para se pensar tanto a sociedade (e a cultura) (Sperber, 1975; Bouveresse, 1977;
Jackson 1994; Digard, 2004b; Sahlins, 2003; Strathern, 2006; Calmon de Oliveira,
2006; 2008), quanto a prpria humanidade (Douglas, 1994; James 1994; Ingold,
2000e). Caberia, com efeito, um detalhamento das especificidades de cada um
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desses trabalhos em especial atentando-se para seus aportes etnogrficos, porm
investirei esforo maior em torno do admirvel trabalho do antroplogo britnico
Tim Ingold que tem reacendido nos ltimos, em nossa disciplina, debates em torno
da noo de evoluo social (1991a), ou do estatuto de humanidade (1991b; 1994;
2000a; 2000b; 2004), e de maneira mais ampla, entre a biologia e a antropologia.
Grande parte dos trabalhos deste autor est amarrada a uma linha de
pensamento que vem desde a fenomenologia da percepo de Merleau-Ponty,
s vertentes ecolgicas de Gibson e Bateson (Velho, 2001) e de maneira geral,
seus trabalhos oferecem argumentos interessantes para a compreenso de ns
seres humanos, para alm das tradicionais fronteiras entre biologia e cultura,
especialmente tratando de como ns percebemos os ambientes que nos cercam.
Sugere ele, de modo amplo, que o que tratamos por variao cultural consiste
em primeiro lugar, em variaes de habilidades, que no so nem inatas, nem
adquiridas, mas que so desenvolvidas e incorporadas em nosso organismo humano
atravs de prticas e treinamentos nesses ambientes.
O que faz um humano ser humano e o que faz do ser humano um ser?
Parecem perguntas to incabveis quanto as respostas imaginveis. Entretanto,
como alerta Ingold (1994), mesmo que a humanidade seja um tema prprio
da antropologia, difcil pensar na construo de uma cincia da humanidade.
Segundo ele, como somos ns mesmos humanos, no conseguimos reduzir a
humanidade a propores analisveis, tampouco conseguimos acompanhar as
suas transformaes (Ingold, 1994). Neste caso, aquilo que respondemos por
humanidade repousa em grande parte na negao da animalidade, tratada sempre
como uma deficincia de tudo aquilo ns, humanos, supostamente temos, tal a
linguagem, a razo, ou a conscincia moral, apesar de sempre sermos por ns
mesmos lembrados que o humano tambm ainda um animal, que ganha sentido
quando comparado aos outros animais, no-humanos.
Chega-se assim a um paradoxo cujo ponto comum o etnocentrismo: de um
lado, o etnocentrismo culturalista que supe somente ao homem a possibilidade
de simbolizao e de diferenciao entre os seus atravs de suas capacidades de
volio e conscincia e de outro lado o etnocentrismo da definio naturalista
de homem como uma espcie animal, cuja suposta diferena reside justamente
no fato de sua diferena sobressair massa de todos os demais animais, tomados
como essencialmente iguais e fadados a seguir programaes genticas. Assim,
no fica difcil responder o porqu de conseguirmos olhar para outros humanos
e t-los, mesmo que iguais enquanto espcie, de sensivelmente completamente
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diferentes entre si, uma vez que a todos atribumos capacidades diferentes e
singulares de variaes. Isto no uma questo de tipos, tampouco de essncias,
alerta o autor, antes, a capacidade de singularizao que ns atribumos a ns
mesmos. Entretanto, o difcil responder o porqu de no percebermos gatos, ou
cachorros, os quaisquer outros animais, especialmente aqueles mais distantes do
convvio humano, como singulares entre si. Atribumos a eles uma homogeneidade
prpria de uma programao biolgica essencial, cujas pequenas diferenas
resultam, dentro de uma gama possvel de variabilidade, de tambm pequenas
possibilidades de arranjos e rearranjos genticos. Em outras palavras, os animais
no-humanos, para ns so naturalmente biolgicos, enquanto que os humanos
so biolgicos e algo a mais.
Nesse sentido, Ingold (2000a) recorre a uma anedota de um velho Ojibwa,
que questionado se todas as pedras so vivas, responde depois de algum tempo,
que apenas algumas so, para tratar de uma problemtica nas discusses sobre
antropocentrismo e animismo. Segundo o autor, desde a filosofia de Plato e
Aristteles, por animado se compreende todas as coisas que possuem alguma
propriedade de vida, as demais coisas, que no possuem esta propriedade, so ditas
inanimadas. Destarte, desde a filosofia da Grcia Antiga descoberta do DNA
(da vida secreta, ele provoca) h uma idia fundamental que no questionada:
que a vida um qualificador atribudo aos objetos. Segundo o autor, ns olhamos
para eles em um mundo que j consiste de coisas-por-elas mesmas, como uma
essncia dada, sem considerar os posicionamentos deles e os seus envolvimentos
com campos mais amplos de relaes e as experincias constitudas em torno
delas. Assim, a animao da pedra no da ordem de uma coisa viva como
um ser vivo. Uma pedra estar ou no viva depende do contexto em que isso
experienciado. Logo, se animao uma propriedade de seres vivos, a vida,
que no uma propriedade de todos os objetos, torna-se uma condio de ser.
Destarte, sugere Ingold (2006), a partir de etnografias desses povos como os do
Crculo Polar rtico, da Amaznia, ou do sudeste Asitico, que em detrimento ao
pensamento cartesiano ocidental possvel perceber que as pessoas no esto de
acordo com o que vivo e o que no . Alis, isso muito mais uma preocupao
nossa (ocidental), do que desses outros povos, que costumam atribuir vida a coisas
inertes, no-materiais e mesmo atribuir humanidade a no- humanos (Ingold,
2006). Entretanto, nestes debates h uma idia de animismo como atribuio de
vida a coisas inertes que problemtica em dois nveis: primeiro porque isto no
uma forma de pensar o mundo, mas uma condio de estar nele; neste caso a
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animao no uma propriedade de pessoas e segundo porque a animao uma
infuso de esprito em substncia, ou de agncia em materialidade e no uma
essncia que delas emana. O equvoco do animismo do sculo XIX foi supor um
princpio de vida no interior dos objetos fsicos. A idia aqui que o animismo
uma ontologia onde a vida no uma emanao do ser, mas uma gerao de
ser em um mundo que est incipiente, no pr-ordenado, sempre beira do real
(Ingold, 2006; Descola, 2005b; Lima, 1996).
Esse animismo, de forma geral, at muito pouco tempo atrs era tratato
na antropologia com certo evitamento tendo em vista que ele foi comumente
associado a idia de que os primitivos atribuam alma e espritos s coisas,
vivas e no-vivas, enquanto que para os racionais, tais coisas no passavam de
meros objetos (Ingold, 2000a; 2000e; Latour, 2002a)
3
. Neste caminho, Descola
(1996; 1998; 2002b; 2005b), Viveiros de Castro (1996; 2002b) e Lima (1996;
1999; 2005), ao tratarem de cosmologias amaznicas, sugerem que se deva
tratar o animismo como uma maneira de entendimento tambm imanente, que
compreende um tipo de objetificao da natureza e dos seres naturais, os quais,
para certos grupos, no possuem apenas disposies humanas, como o status de
pessoa, com emoes e habilidades para falar, mas acima de tudo possuem atributos
sociais, tais como hierarquia de posies, comportamentos baseados no parentesco,
respeito a certas normas de conduta. O sistema de relaes entre pessoas isto
, relaes sociais liberta a humanidade como uma espcie, conferindo-a o
domnio do social, diferenciado do domnio das relaes ecolgicas e essas relaes
que esses povos tm com o ambiente com as coisas e outros seres so relaes
sociais constitudas por humanos e no- humanos em engajamento. Promove-se
a a quebra da barreira entre relaes sociais e relaes naturais (Ingold, 2006;
Descola 2005b). O animismo supe ento um carter relacional com o mundo,
contrria idia de naturalidade do ser, como forma material, como no naturalismo
ocidental, por exemplo. O naturalismo separa mente/cultura, da natureza. J a
mente desses povos, dito grosseiramente, no algo adicionado natureza, ou
vida deles, mas a prpria condio imanente do engajamento intencional,
em percepo e ao, do ser vivo na constituio do seu ambiente. O mundo
uma continuidade de si, para o que se olha, sobre o que se pensa; no so coisas
externas, mas so as continuidades que os rodeiam (Ingold, 2000a; 2006; 2008;
Descola, 2005b).
3
ConIerir tambem o trabalho de Levy-Brhl (2003).
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Com efeito ainda, costume, aponta Ingold (2000a), que no Ocidente
falar de pessoas falar de pensamentos, intenes e aes de seres humanos.
Pessoa e Humano so totais e sinonmicos e em alguns casos estendem-se para
falar dos animais no-humanos, como no caso dos animais de estimao (pets),
dos quais se fala como se fossem pessoas, vivendo na casa de humanos e sendo
quase membros de suas famlias. Isso, segundo o autor, obscurece novamente
as fronteiras entre humanidade e animalidade uma vez que vestindo roupas e
sendo-lhes atribudos sentimentos humanos, os animais de estimao tm sobre
eles estendida a nossa humanidade. Mesmo assim, ainda que se ser uma pessoa
ser um humano, paradoxalmente os animais podem ser apenas pessoas se
estendermos nossa humanidade a eles (Ingold, 2000a). isto, que em grande
medida fundamenta a proposio darwiniana de que animais de convvio prximo
e duradouro com homem, tais ces e gatos, passem a expressar suas emoes, como
alegria, ou tristeza (Darwin, 1998). Outro exemplo dessas fronteiras borradas entre
humanidade e animalidade aparece nas fbulas infantis, onde humanos se tornam,
ou so tornados em lobos, ursos, gatos, peixes e outras criaturas. De toda forma
isso nunca sugere que esses humanos sejam uma coisa so apenas estrias. Os
personagens animais servem para ilustrar distintivamente disposies humanas
e comportamentos e pensamentos estranhos, como o cervo inocente, o nobre
leo, o conceituado sapo. Enfim, o personagem animal usado para trazer-nos
comentrios sobre a natureza da sociedade humana. Mesmo assim, desde cedo
as crianas so ensinadas a distinguir entre estrias contadas e fatos recontados,
da de no se confundir a vida dos anfbios com o personagem dA princesa e
o Sapo, ou o comportamento dos lobos com Chapeuzinho Vermelho (Ingold,
2000a). Tanto os animais de estimao e as fbulas ilustram a tcnica conhecida
por antropomorfismo atribuir qualidades humanas a seres no-humanos. No
primeiro caso a atribuio metonmica o animal como extenso do humano
e no segundo caso, metafrica o animal substitui o humano.
Que existem diferenas entre sociedades animais e sociedades humanas, no
temos dvidas, afirma Ingold (1991b). Com efeito, preciso se perguntar o que
sociedade e o que so animais e humanos. As respostas para essas diferenas, em
geral, biologia para uma e cultura para outra, no so satisfatrias. Ingold (1991b)
sugere que a clarificao dessas diferenas se entrava nas ambiguidades conceituais
de sociedade e socialidade. Bilogos tm sugerido a ideia de que a sociedade
inerente aos animais e a socialidade diz respeito a humanos e no-humanos no
sentido de relao entre si, cooperao e interao. Por outro lado, tem-se a posio
95 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 87-119, jan./mar. 2011
de antroplogos, como Meyer-Fortes que sugere que o que diferencia o homem
dos demais animais justamente a sua capacidade de agenciar-se atravs de seus
equipamentos culturais (a se cria outro problema que a distino entre sociedade
e cultura) o que ainda complexificado no entendimento de antroplogos como
Marshall Sahlins para quem a diferena entre homens e demais animais em termos
de socialidade, est na suposio de que a socialidade no a interao em si, mas
que ela um composto organizado a partir de uma matriz simblica (Sahlins, 1990;
Ingold, 1991b). Neste caso, sua sugesto a de uma compreenso sociobiolgica
como alternativa para essas dicotomias, uma vez que aquilo que chamamos de
cincia ocidental reside sobre uma matriz ontolgica que supe a separao entre
domnios objetivos e subjetivos: o primeiro no mundo material, da substncia;
o outro no mundo da mente e do significado. Esta dicotomia leva separao
acadmica dos domnios das Cincias Naturais e das Cincias Sociais e aqui cabe a
pergunta: como podemos existir dentro e fora do mundo da natureza, como pessoas
(no sentido social) e como organismos (no sentido natural), ao mesmo tempo?
A humanidade um paradoxo da cincia moderna, construda sobre a
premissa de que todos os organismos, incluindo tambm os humanos, no so
coisas, mas so seres. Como seres, pessoas so organismos e sendo organismos
so observantes imparciais da natureza, mas participantes ao mesmo tempo
de um contnuo da vida orgnica (Ingold 2000a). Dito de outra forma, para o
homem ser passvel de anlise cientfica, ele precisa ser compreendido como uma
entidade objetiva uma coisa. Porm, como mera coisa, ele perde a propriedade
metafsica de ser e de poder se observar como objeto de sua cincia. Enfim, esse
jogo de palavras coisas, organismos, seres, pessoas no apenas semntica, mas
um jogo de problemas que a biologia, enquanto cincia das coisas vivas no
conseguiu, segundo o autor, dar conta. Dessa forma, voltando s suposies de
que o homem se distingue do animal via cultura ou via smbolo, Ingold (1991b)
sugere que a distino no se d exatamente em termos de humano e animal, mas
em termos de humanidade e animalidade, como no caso da elevao do posto de
orangotango para humano, onde o que est em jogo o grau de humanidade e
no uma diferena entre animal e humano. a partir deste ponto que ele comea a
sugerir em boa parte de seus trabalhos uma outra forma de classificao: organismo
e pessoa. H algumas implicaes nesta diferenciao.
A primeira delas diz respeito a distino que aparece de forma marcada
na idia de que o organismo se desenvolve na natureza, enquanto que a pessoa
se desenvolve na cultura. O homem assim um animal suprabiolgico, neste
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caso, o homem no se distingue de outros animais em espcie, mas em grau.
Ns nos emancipamos da natureza e como cientistas podemos observ-la e sobre
ela racionalizarmos. A segunda implicao sugere que a pessoa se distancia do
organismo por um processo de socializao, ou aculturao. O organismo apenas
cresce, a pessoa feita. Tornar-se pessoa ento subir acima da condio de
organismo. O beb elefante, exemplifica Ingold (1991b), no se torna elefante, ele
j elefante. Diferentemente, a criana humana um ser humano, mas ainda
preciso que ela se torne humana, no sentido de se tornar um tipo de humano, sob
condies simblicas e culturais especficas. A terceira implicao sobre a separao
entre organismo e pessoa que para o organismo no-humano, diferentemente
do organismo humano, presume-se que os genes no estabelecem um conjunto
de possibilidades de desenvolvimento. O humano excede o organismo a partir
do momento em que os genes no o programam, mas que ele torna-se algo mais
do que apenas orgnico. O organismo reduzido gentica, o homem, parte
organismo, parte pessoa, no se reduz gentica. Em resumo: a) os organismos
humanos se diferem do demais organismo apenas em grau; b) as formas naturais
so subjacentes s variaes culturais e; c) que eles podem ter especificidades em
termos de variao adquirida (Ingold, 1991b).
Por um lado, aponta ainda esse autor, isso permite uma autonomia da
antropologia para os seus estudos, constitudos pelas variedades de pessoas, de
subjetividades, sem negar a dimenso objetiva, material, ou biolgica do homem
(Ingold, 1991b; Dunbar, 1994). Por outro lado, pressupomos novamente uma
evoluo e um desenvolvimento que puseram em determinado momento histrico
o homem em condies de pensar essa separao e autonomia de um saber.
Para ser mais preciso isso supe uma dupla evoluo, ou uma evoluo e uma
histria: necessrio que o homem, como coisa biolgica evolua at chegar em
determinado ponto em que pode comear a produzir histria e pedagogicamente
transmiti-la ao seus prximos, o que explicaria porque os animais no tm,
aparentemente, nenhum tipo de cultura, ou histria (Premack & Premack,
1994; Ingold, 2006a; Ellen, 2002). Afinal, no costumamos ouvir histrias sobre
animais, mas no ouvimos dizer que eles produzem histria. Assim, essa evoluo
e desenvolvimento, mesmo para a biologia, so processos diferentes, o que no
implica dizer que so alheios: a evoluo de processos de desenvolvimento no
em si parte do processo de desenvolvimento. Ou seja, mesmo em termos genticos,
o desenvolvimento do organismo , ao mesmo tempo, o desenvolvimento do
ambiente que propicia o seu desenvolvimento e que os genes no so um veculo
97 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 87-119, jan./mar. 2011
para levar significados do mundo ao organismo, mas so veculos relacionais que
constroem o mundo. Da mesma forma que para organismos no-humanos, os
organismos humanos necessitam da relao com outros indivduos para a sua
formao e desenvolvimento ontogenticos, da de se pensar que o processo de
tornar-se pessoa , ao mesmo tempo, um processo social, de desenvolvimento
de conscincia, agncia, inteligibilidade e intencionalidade que pode servir
como parte fundamental do processo de nos desenvolvermos tambm como
organismos, ou do processo biolgico de se tornar um organismo. Neste caso, no
h uma linearidade progressiva do organismo para a pessoa, mas h um processo
de mtuo desenvolvimento (Ingold, 1991a; 2006a). Com efeito, se tornar-se
pessoa tornar-se parte integrante de se tornar organismo, ento no podemos
mais pontuar que apenas o processo de socializao que faz um organismo
tornar-se pessoa. Segundo Ingold (1991b), classicamente, socializao uma
questo de organizar pessoas em um ambiente social, com papis distribudos.
Est idia repousa na teoria da percepo indireta, muito comumente trabalhada
na Psicologia Cognitiva, que supe que um percebedor no tem acesso direto ao
mundo, mas que ele precisa figur-lo, ou constru-lo atravs de seus sentidos e
esses sentidos so parte do organismo, de antemo determinados biologicamente.
Ao recuperar as preocupaes da Psicologia Ecolgica de Gibson, para quem
preciso aprender a perceber, o que depende da aquisio de competncias para tal
ato as quais se consegue apenas no envolvimento e engajamento com o ambiente,
Ingold (1991b) argumenta que tornar-se pessoa no um processo de aculturao,
ou socializao, mas de habilitao (de aprender habilidades para skillment).
preciso desenvolver competncias e essas desenvolvem o organismo e a pessoa
conjuntamente. Em resumo, tanto a capacidade de ao, quanto de percepo,
surgem no processo de desenvolvimento do organismo- pessoa.
Em termos gerais para a nossa disciplina, tal proposta rejeita ambos pontos
de vista ortodoxos: o da biologia que compreende a socialidade como inerente
ao organismo e o da antropologia que compreende a socialidade como fora da
coletividade. Para Ingold (1991b) a socialidade a qualidade constitutiva dos
relacionamentos. Est nos relacionamentos e atravs dos relacionamentos a
socialidade o potencial relacional entre pessoas e entre pessoas e ambiente.
Segundo o autor, as relaes sociais e a conscincia no so causa e efeito, so
engajamentos. Essa idia de socialidade ligada teoria da percepo que
permite pensar na possibilidade de pessoas se envolverem em experincias
partilhadas comuns em seus campos de percepo. Neste caso, ela depende de
um desenvolvimento perceptivo de habilidade para a socialidade. Assim, temos
98 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 87-119, jan./mar. 2011
que repensar a diviso entre biolgico e social, entre filogenia e ontogenia, entre
desenvolvimento e evoluo. Segundo Ingold (1991b), elas nos impedem de
compreender campos relacionais, o que de imediato, rompe com grande parte
das proposies bem asseguradas da biologia, de que as relaes entre humanos
e animais so naturais, posto que ambos so biolgicos, mas com caractersticas
especiais, posto que entre espcies distintas (Darwin, 1998; Santos-Fita & Costa
Neto, 2007). Com efeito, para Ingold (1991b), de modo geral, para se analisar as
relaes entre animais e humanos preciso, antes de tudo, no pensar em campos
distintos, mas assumir que a vida social parte integrante da vida biolgica e as
diferenas culturais decorrem de habilidades biolgicas que so socialmente e
criativamente desenvolvidas. Dito de outro modo, ainda mais provocativo, talvez
seja lucrativo em termos analticos repensar nossos trabalhos a partir da proposio
de Haraway (2008), de inspirao latouriana, de que jamais fomos humanos.
Certamente essa discusso abre-se para debates mais amplos a comear
antigo engodo entre natureza e cultura, que constitui, ou atravessa a histria da
antropologia e que vem sendo complexificado nos ltimos anos, especialmente
a partir de trs eixos que considero interessantes para a pesquisa aqui proposta: a
constituio de um campo de debates sobre antropologia da natureza, em grande
parte em torno da criao de cadeira homnima em 2001, no Collge de France,
com seus debates sobre as relaes entre humanos e no-humanos (Descola 2001;
2002a; 2003; 2004); a multiplicao das noes de natureza, em especial a partir
das etnografias amerndias mais recentes (Viveiros de Castro 1996; 2002a; 2004;
Lima, 1996; 1998; 2005); e o forte questionamento do valor analtico de conceitos
como natureza e cultura/sociedade (Ingold, 1996; Strathern, 2006; Kuper, 2002;
Overing & Rapport, 2000; Viveiros de Castro, 2002c) e mesmo da existncia de
constituio desses dois grandes domnios em separado (Latour, 2005; Descola &
Plsson, 1996; Descola, 1996; 2005b; 2007; 2008), seno por inveno (Ellen,
1996a; 1996b; Dwyer, 1996). Tal discusso, mesmo que constituidora do solo
terico deste campo de discusso, no ser rigorosamente aprofundada, salvo,
como j dito, em discusses mais localizadas e at descontnuas.
DE FORA PARA DENTRO: DOMESTICAO E OBJETIFICAO
H uma vasta literatura antropolgica sobre domesticao e objetificao
dos animais no-humanos, especialmente tratando de relaes mais histricas
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de domesticao na sia e Europa (Digard, 1992; 1999a; Haudricourt, 1962;
Hodak, 1999; Pelosse, 1991) como tambm de plantas e outros elementos
naturais e sobrenaturais nas Amricas (Descola, 1998; 2006; Lvi- Strauss, 2004b;
Lima, 2005; Viveiros de Castro, 1992). Porm, de incio, interessante perceber
que o prprio conceito de domesticao, oriundo da zoologia, foi aos poucos
domesticado por muitas disciplinas de modo que hoje j no pode mais ser
invocado de maneira unvoca, mesmo na antropologia, uma vez que ele tem sido
utilizado em muitas e inconstantes acepes (Denis, 2004).
Na concepo zoolgica clssica, a domesticao, tanto de animais como
de vegetais, mesmo que objeto de muitas discusses incide sobre um ponto geral
comum: um processo contnuo de modulao, por parte do homem, para o seu
servio, ou utilizao, vivendo prximos das habitaes humanas (Denis, 2004),
at mesmo como marca da sua evoluo (Caullery, 1897). De sada, essa noo
vai marcar uma diferena entre aquilo que mais contemporaneamente tratamos
por animais domsticos: como aqueles animais que em grande parte vivem nas
habitaes humanas e que no lhes servem, em termos de servio, ou em termos
de suprimento, ou consumo. No mais difcil do que conceituar domesticao,
seria elencar quem so os animais domsticos, uma que a isso seria necessrio
se investir em um outro campo antropolgico especfico, de uma antropologia
da domesticao animal, dado as numerosas formas, espcies, tcnicas, graus
e finalidades que levaram, historicamente, diversas sociedades humanas
domesticao dos mais diferentes animais (Digard, 1988; Lz, 2002). De todo
modo, h marcadamente dois amplos aspectos sobre os processos de domesticao
que eu gostaria de invocar para esta pesquisa: o primeiro, a ser discutido, mais
adiante, diz respeito ao estatuto do animal nos processos de domesticao, uma vez
que nestes se supe uma ao humana, tomada por social, que constante sobre
um animal, ou vegetal, tomados por naturais; ao mesmo tempo, esse animal, ou
vegetal, que necessariamente deve ser tomado como natural para receber a ao
social-humana, uma vez domesticado parece assumir uma posio de liminaridade,
feito que no se acomoda perfeitamente no mundo natural, tal tambm no
mundo social (Descola, 2005b; 2007). Com efeito, ainda se pode notar que a
literatura antropolgica sobre domesticao se divide em trs campos de interesse:
a domesticao de animais nas ditas sociedades simples, nas sociedades rurais
e nas sociedades urbanas.
Nas ditas sociedades simples, as relaes entre o homem e a natureza
tratada muita vezes de maneira mais natural, do que social, sugerindo at uma
100 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 87-119, jan./mar. 2011
espcie de simbiose ao se conjurar que a reside um tipo de mundo, nem to
social, nem to natural (Haudricourt & Dibie, 1988). Nesse caso, deixa-se parecer
que plantas e animais, em especfico, tomados por alimento (no discutindo
aqui aspectos simblicos, ou totmicos), so mantidos em estado selvagem, mas
compondo as relaes sociais, de tipo ecolgicas (rhem, 1996; Harris, 1996;
Rival, 1993), com especial ateno s sociedades de caadores e coletores, dos
quais se diz no transformarem seu meio ambiente (Ingold, 1974; 1983a; 1983b;
1986; 2000c; 2000d; Sahlins, 1970).
Em seguida, h um bom nmero de bibliografias tratando sobre a
domesticao em sociedades rurais que em grande parte tomada como
essencialmente utilitria, seja em termos de mo-de-obra, consumo, ou
economia (Digard, 1999b; Wolf, 1976). Nestas bibliografias, parte das discusses
aparece preocupada com o que nelas chamado de uma espcie de totemismo
contemporneo, pelo fato de nelas aparecerem restries alimentares de certos
tipos de animais, ou plantas que no so de ordem propriamente religiosa, mas
sim de proximidade e distncia, grau de utilidade, familiaridade, ou mesmo do
estatuto assumido por estes animais (Leach, 1983; Audoin-Rouzeau, 1995; Sahlins,
2003; Digard, 2006; Poulain, 2006). Este ltimo tipo de interdio em parte
tomada como elemento constituinte tambm das ditas sociedades complexas, onde
o tabu da comensabilidade animal, ou outras modalidades de interao residem
em uma diferenciao do animal na participao como sujeito ou objeto quando
em companhia do homem (Sahlins, 2003, p. 174). Evidentemente, tanto essa
distino analtica entre sociedades simples, rurais, complexas, ou urbanas, quanto
em relao s modalidades de relao entre humanos e animais no-humanos
nelas, ou ainda quem so esses animais em cada uma bastante simplista e aqui
so elencadas apenas como ilustrativo da produo antropolgica sobre este tema,
devendo-se a cada uma dessas discusses um tratamento mais aprofundado que
no cabe nos limites desta fundamentao. Antes sim, pretendo me centrar um
pouco mais nos trabalhos que tratam dessas relaes entre humanos e animais
no-humanos e mesmo do estatuto do animal em espaos urbanos, uma vez que
a se incide minha proposta de pesquisa.
Um dos primeiros trabalhos que me despertou para o olhar das relaes entre
humanos e animais no-humanos em espaos urbanos foi o de Caroline Hodak
(1999) sobre o lugar histrico dos animais nas cidades. Nele, a autora sugere que
o lugar e o papel dos animais nas cidades constitui um excelente ngulo de viso
no somente para esclarecer a histria da ligao entre o homem e a natureza,
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mas para revelar aspectos inditos da natureza, ou da cultura (Hodak, 1999). A
autora comea por analisar a obra de ric Baratay (1997; 1998), especialmente
ao seu tratamento da histria dos jardins zoolgicos no Ocidente
4
. Segundo
ela, dois aspectos devem ser da destacados: o papel do jardim zoolgico como
espao de recreao do homem culturalizado, em meio a verdadeira natureza,
respondendo a este pelo seu desejo de ver oferecendo a descoberta cientfica,
educativa que serve assim como instrumento simblico da domesticao e do
proeminncia do homem sobre a natureza e ao mesmo tempo sendo justificado
culturalmente por empregar cidados das classes populares para o seu cuidado.
Mais que isso, os jardins zoolgicos marcam de forma visual a domesticao da
natureza pela cultura, uma vez que, ao reunirem plantas e animais, especialmente
distantes e exticos, em pequenas ilhas urbanas naturais, forjam o poderio de
controle do homem sobre o natural, sobretudo com evoluo das Cincias Naturais
naquele sculo, fazendo sobreviver animais e plantas em espaos no-naturais a
eles. Da mesma forma, os jardins zoolgicos se configuram como instituies que
intermedeiam o homem e a natureza e atribuem ao primeiro cenograficamente
a imagem de cuidador da natureza, ao justificar o encarceramento de animais
em favor da preservao da natureza que se faz desaparecer
5
. Isto vem conferir ao
homem o estatuto de mestre do mundo, que solidrio, abre dentro do espao
humano lugares para introduzir a natureza (Hodak, 1999).
Na sequncia, Hodak (1999) procura mostrar como a utilizao de animais
ditos teis reduzido no meio urbano, especialmente a partir do fim do sculo
XVIII e passa a ser cada vez mais substitudo por animais ditos ento inteis,
como o gato e o cachorro, cuja serventia, quando h, mais individualizada e
domiciliar. a partir da que estes animais comeam a se revelar mais fortemente
como objetos de afeto e de representao. Tais animais passam a ser marcados
muito mais por suas identidades individuais e individualizantes, do que por suas
funes utilitrias comuns.
Atentando para as sensibilidades citadinas, Hodak (1999) tambm mostra
como os animais marcam espaos nas cidades: a presena de animais de carga, de
ces errantes, ou de insetos, marcam espaos comerciais, industriais, ou nobres.
4 Especialmente em dois trabalhos de Eric Baratay se pode encontrar um bom reIerencial sobre a historia
da domesticao animal a partir do seculo XVI (Baratay e Mayaud, 1997), e a emergncia dos jardins
zoologicos no Ocidente do seculo XVIII (Baratay e Hardouin-Fugier, 1998).
5 A propria expresso 'jardim zoologico e cunhada na Frana no periodo de reinado de Luis XIV para
celebrar a gloria e poder do homem sobre o universo, especialmente ao recuperar as plantas e a Iauna que
circundavam o Palacio de Versailles (Hodak, 1999).
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Porm, tambm em fins do sculo XVIII que nas grandes cidades francesas os
citadinos comeam a se preocupar com os cheiros dos animais e com a circulao
de doenas. Especialmente no caso dos ces que passam a ter de usar coleiras
identificadoras, que os fazem ser responsabilidade jurdica do homem, devendo-
lhes reservar-lhes os espaos domsticos. Ao homem cabe a regulao do animal e a
responsabilidade pela sua higiene e pela higiene dos espaos pblicos. Isso, segundo
a autora mostra como podem acontecer mutaes culturais nas grandes cidades
atravs da regulamentao das relaes entre os homens e os demais animais. Com
efeito, neste perodo em especial, em que so manifestas as primeiras discusses
em torno do estatuto do animal na Europa, seja ele domstico, seja ele de caa.
Conforme tratado por Agulhon (1981), a preocupao com a proteo dos
animais no fenmeno recente. Segundo o autor, preciso retornar ao sculo XIX
para perceber que o que hoje discutido no mbito da ecologia, ou das sociedades
protetoras dos animais. nele que comeam campanhas para diminuir a violncia
contra os animais domsticos por parte de seus donos, esperando que diminuindo
essa violncia menor se pudesse refrear uma violncia maior, contra baleias ou
elefantes, por exemplo, como exemplos de uma fauna selvagem. Porm, segundo
o autor, as campanhas em favor da proteo dos animais sugerem algo de ordem
maior: a proteo dos animais carece de ser uma pedagogia, e a zoofilia a escola
filantrpica. Isto um problema de relao com a humanidade e no de relao
com a natureza (Agulhon, 1981, p. 81). No entanto, ele mesmo conclui que
para a poca era complicado impor proibies com base em uma suposta tica
universal de origem ocidental para dar conta de fenmenos diversos, no interior
da prpria Frana, de onde ele fala. preciso lembrar que as brigas de galo, as
tauromaquias e outros modos de se relacionar com os animais, vistos muitas vezes
como violentos fazem parte de diferenas culturais entre povos e lugares e no
seria possvel desejar que todos fossem jacobinos em um pas to diferente (id.).
Por outro caminho, um segundo elemento complicador, aparece nos
trabalhos de Pelosse (1981; 1982): a discusso entre as nascentes sociedades
protetoras dos animais, preocupadas com aquilo que chamavam de sanguinrios
momentos de ritualizao e dessacralizao dos animais em jogos como as brigas
de galo e as tauromaquias, que batiam de frente com os legisladores da poca,
em geral aristocratas que viam nessas prticas momentos legtimos de violncia e
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sacrifcio de animais, at mesmo por serem eles praticantes desses esportes
6
. De
modo geral, as prticas cinegticas tambm passam a ser reguladas com perodos e
espcies que podem, ou no serem caados (Pelosse, 1988). Mas com a invocao
teolgica de todos como filhos de Deus que o animal passa a receber um
estatuto de igualdade (Bernardina, 1991; Pelosse, 1997). Para a prtica da caa,
preciso ento acionar uma pedagogia da objetificao do animal: como sujeito
de direito, o animal deveria ser transformado em coisa para poder ser abatido na
caa, a fim de que se pudesse se livrar da culpa, pela morte de um irmo, o que
no poderia ser estendido para animais como o co e o gato, uma vez que estes
assumem, alm do estatuto de igualdade, um estatuto familial (Bernardina, 1991;
Haudricourt, 1986).
Em termos comparativos, so interessantes as constataes de Descola
(2006) sobre a posio do co entre os Achuar, nas Terras Altas do Amazonas:
na interseco do natural com o cultural, do masculino com o feminino, do
social com o bestial, o co um ser compsito e inclassificvel (Descola, 2006,
p. 111-112). Ele objeto de cuidado das mulheres e torna-se, ao mesmo tempo,
sujeito de projeo simblica de suas aptides de cuidadora da casa, quando bem
cuidados. Porm ele no o nico animal a constituir a domesticidade, a qual
dividida com outros animais, rfos de caa, como pequenos pecaris, ou macacos,
cujos pais foram mortos pelos homens da casa que em respeito e em dom, com
os espritos dos animais da floresta, levam os filhotes para o convvio domstico,
com fins de cuidado como os atribudos aos demais parentes e afins (Descola,
1998; 2006; Taylor, 2000; 2001). Com efeito, mesmo podendo deitar na cama,
ou comer alimentos cozidos, que no o caso dos demais animais domesticados
entre os Achuar, os ces tambm no cabem no social, por no terem distino
entre o puro e o impuro, comendo inclusive os prprios dejetos, tampouco tm
respeito pelas interdies sociais do incesto, mantendo relaes com sua prole
(Descola, 2006).
6 E interessante notar que o argumento da aristocracia Irancesa da epoca para justifcar o sacriIicio dos
animais, em parte e invocado em outros contextos, mesmo mais contemporneos, como as tauromaquias
espanholas, que numa defnio de Leiris (2001), Iaz aforar sentimentos passionais intensos e eroticos,
entre o animalesco e o emotivo, escondidos em nos mesmos. De maneira mais culturalista, uma especie
de revelao de uma identidade (cultural), em que as proprias pessoas podem se espelhar e se constituir
(Geertz, 1989; Serra, 1993).
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MULTIPLICANDO AGENTES: REDES, COISAS E OUTROS
SUJEITOS
A ideia de sociedade, ou de maneira mais ampla, a idia de social, est
presente nas Cincias Sociais, desde o seu surgimento, at mesmo como condio
para o seu surgimento. Mas o que o social, pergunta-se Bruno Latour (2007a)?
Eis uma simples pergunta, cuja sombra percorre boa parte dos trabalhos deste
autor, especialmente os mais recentes. De fato, no uma pergunta de resposta
fcil, pois justamente a resposta fcil, aquela que damos prontamente, a resposta
que Latour (2007a) quer contrapor, em favor de uma redefinio do que so laos
sociais, em especial, a partir da releitura dos trabalhos de Gabriel Tarde, no mbito
mais geral da Actor-Network- Theory.
A saber, Gabriel Tarde tido como um dos mais notveis socilogos da
Frana dos fins do sculo XIX. Sua participao na constituio e na emergncia
da sociologia nesse pas inquestionvel, tendo-se o seu ostracismo na histria
do pensamento sociolgico sido diametralmente associado centralidade que
a sociologia durkheiminiana foi ganhando neste pas na poca (Vargas, 1995;
2000). Com os recentes debates na antropologia, que tm posto prova a validade
analtica dos grandes e polivalentes conceitos que edificaram a disciplina desde
o sculo XVIII, tais quais sociedade, indivduo, natureza, cultura, fundados em
parte sobre os princpios durkheiminianos da unidade e combinados como pares
opositores, com a ascenso do
estruturalismo, na metade do sculo XX, o resgate da obra de Gabriel
Tarde faz-se oportuna, uma vez que, entre outras coisas, na sociologia da diferena
desse autor, o que conta no so os indivduos, mas as relaes infinitesimais
de repetio, oposio e adaptao que se desenvolvem entre ou nos indivduos,
ou melhor, num plano onde no se faz sentido algum distinguir o social e o
individual (Vargas, 2007, p. 10). Sua ruptura com a sociologia de Durkheim
traa uma direo contrria nas cincias sociais: ao invs de se preocupar com as
unidades que compem instncias ontolgicas auto-perpetuveis, Tarde, inspirado
na monadologia de Leibniz, se preocupa com a diferena e com a infinitesimal
possibilidade de variabilidade dos sujeitos, propondo substituir o grande pelo
pequeno, as totalidades e as unidades pelas multides (ibid, p. 15).
Para tanto, a atitude radical de inspirao tardeana sugere que se admita
que h infinitamente mais agentes no mundo do que correntemente imaginam
nossas cincias humanas (ibid, p. 13). Em parte, para traar uma continuidade
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discusso, esta a sugesto fundadora de etnografias contemporneas,
especialmente aquelas sobre os povos das Terras Altas e Baixas do Amazonas, ao
demarcarem a centralidade que a agncia de outras entidades, tais os animais, os
fenmenos da natureza, ou os espritos tm na composio das relaes sociais
desses povos. Neste caso, preciso estar atento para o significado peculiar que a
palavra social tem para Tarde, posto que no define um domnio especfico da
realidade ou uma zona ontolgica particular reservada aos humanos, mas designa
toda e qualquer modalidade de associao; de forma que, em vez de substncia,
o social sempre relao, logo, diferena (Vargas, 2007, p. 21).
A defesa de Latour (2007a) a essa perspectiva tardeana no tratamento do
social, parte da sugesto de que o adjetivo social do cientista social, ou de
cincia social, no seria problemtico se pensado nos termos originais de desgnio
de estabelecimento de afetos, ou conjunto de laos; o problema, segundo o autor,
quando esse social torna-se algo material, como biolgico, metlico, ou
econmico, como em boa parte das respostas que se d sua pergunta; o que
ele deseja, mostrar como o social no uma construo material de algum
domnio, mas sim um estado de afetos. Depois de todo um trabalho onde ele
procurou redefinir a natureza (Latour, 2000; 2001; 2004a), agora vem o trabalho
rduo de compreender o que se rene sob a sombrinha da sociedade.
Segundo Latour (2007a), a primeira soluo que se d questo do
que social remete pensar em uma espcie de contexto contexto social, ou
dimenso social, ou ordem social, ou prtica social, ou estrutura social
onde domnios da realidade, como a economia, a biologia, a geografia, o direito, a
psicologia, para citar alguns, esto em parte situados. Neste caso, o social aparece de
maneira negativa, como aquela instncia que faz perder a pureza de algum desses
domnios, cuja totalidade deve prever aquelas nuvens dos aspectos sociais, ou dos
fatores sociais, que geralmente so tomados como o fator de desordem aquilo
que no se pode ter o controle do rigor cientfico, justamente por no se saber ao
certo as conseqncias daquelas dimenses obscuras e mutantes.
Da mesma forma, quando tratamos especificamente dos sujeitos,
tomamos o cuidado de no esquecer as influncias sociais que este pode receber
influenciado por determinado contexto social o sujeito fez... de maneira que
h aparentemente um tom de distncia, de deslocamento daquilo que social.
Somos algo, ou conjuramos um domnio do saber que se relaciona com o social,
de maneira a parecer que este uma instncia deslocada, ou externa. Por outro
lado, quando assumimos o social como algo interno, ou inerente, atribumos a
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ele um tom de tumor, como uma espcie de resduo dentre de ns, ou dentro de
um domnio do saber. H, assim, uma espcie de naturalizao daquilo que se
compreende por social. Isso aparece nos discursos desde os jornais, s revistas, dos
discursos polticos, aos discursos cientficos, nas histrias de amor, na moda,
ou no senso comum.
Por outro lado, h uma tendncia a recuperar a idia de social, como
associao especialmente no resgate dos trabalhos de Gabriel Tarde que nega
a existncia de contextos sociais, ou dimenses sociais, como algo adicionado
a outros campos, feito resduos de especialidade de socilogos, ou antroplogos.
To logo, enquanto que muitos cientistas tendem a chamar o social como
uma coisa homognea, Latour (2007a) sugere que se pense em associaes entre
elementos heterogneos. Em outras palavras, a palavra social no deve designar
coisas em si, ou por si s sociais, mas deve ser pensada como o tipo de conexo
entre coisas, que no so sociais por si mesmas. Isso ajuda a compreender porque
social, ou sociedade no so domnios, mas sim movimentos e a sociologia,
por exemplo, pode ento ser compreendida como aquela disciplina cujo domnio
de conhecimento, no um domnio, mas movimentos de conexes entre coisas.
De todo modo, para compreender melhor essa redefinio de social
proposta por Latour (2007) no cerne do debate sobre o conhecimento simtrico,
interessante retomar os seus argumentos contra o projeto de modernidade, que
anterior constituio de domnios de especificidades dentro de um campo,
mas que se refere criao de domnios cientficos especficos para sujeitos e
objetos, para natureza e sociedade, para humanos e no-humanos. Jamais Fomos
Modernos (2005), publicado originalmente em 1991 [Nous NAvons Jamais t
Modernes], deliberadamente um marco na tentativa de propor uma antropologia
simtrica, a partir de um princpio de simetria (Latour, 1994), que desmarque
as barreiras entre sujeitos e objetos, entre humanos e no-humanos, entre os
campos cientficos naturais, ou sociais; antes ainda, o ensaio uma tentativa de
mostrar que jamais conseguimos, de fato, separar esses domnios uns dos outros,
tal como projetado na modernidade e as suas prticas de purificao. Essa prtica
de purificao, segundo Latour (2005) comea a entrar em crise com aquilo que
ele chama de proliferao dos hbridos.
O apogeu dessas crises, para Latour (2005), o ano de 1989, onde a queda
do muro de Berlim representa a derrota do socialismo e com ele a derrota das
cincias polticas, ao mesmo tempo em que comeam a se realizar as primeiras
conferncias sobre as aes dos homens sobre os ecossistemas, em esfera global,
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que para o autor simbolizam o fim de um perodo capitalista cujas esperanas
ilimitadas de dominao total sobre a natureza. Assim, preocupaes e domnios,
antes supostamente separados pela grande ordem das coisas naturais e sociais,
pelos fatos e pelos fetiches, pelos objetos e pelos sujeitos, agora, deliberadamente
se misturam, se hibridizam, desafiando-nos a falar simetricamente de ns como
dos outros sem acreditar nem na razo nem na crena (LATOUR, 2002a, p. 09),
uma vez que somos atravessados, ou mesmo constituidores de ambos os domnios,
tendendo a acreditar que somos puros ou lutando pela pureza.
Segundo Latour (2005), quando em seus trabalhos, do ponto de vista da
sociologia, ou da antropologia, se est falando de eletrodos de pilhas, filamentos
de lmpadas incandescentes, da bactria do antraz, ou dos peptdeos do crebro,
no se est falando de domnios exclusivos das tcnicas ou das cincias, tampouco
da natureza dessas coisas em si, mas do seu envolvimento com os coletivos
compostos de sujeitos humanos e no-humanos.
Partindo da discusso entre Hobbes (o cientista poltico) e Boyle (o
cientista), Latour (2005) se pergunta onde estaria a cincia capaz de reunir
coletivos humanos e no-humanos: nas ideias dos humanos ou nas prticas,
privadas em laboratrios, dentro dos vidros transparentes das muitas bombas de
ar, em condies controlveis, que no do esprito humano? Como a cincia pode
se estender por toda parte? Latour (2005) convida a seguir as redes de prticas
por onde as cincias se propagam e nas quais so mediadas (e constitudas) por
mltiplos sujeitos, das mais diversas ordens, que as tornam suficientemente
invisveis nas multides de coletivos.
neste sentido que comeamos a visualizar o caminho por onde deve se
situar o conhecimento simtrico: no ponto de mediao entre os plos que se
queriam separados, a ampliar, natureza e cultura (Latour 2005; 2007b). Mas no
to fcil: o ponto de mediao tambm o ponto de separao, justamente por
ser o ponto onde se cruzam os paradoxos da modernidade. A natureza (os objetos,
as coisas em si) no so construes nossas, neste caso eles nos ultrapassam por
serem transcendentes, enquanto que a sociedade (os sujeitos e as leis), tomada
como construo nossa imanente nossa ao. Entretanto, se ns construmos
a natureza em laboratrio, como nossa construo, ela imanente nossa ao e
se no construmos a sociedade, ela transcendente e nos ultrapassa. Acima deles,
ou alm deles, um terceiro plo que a modernidade se encarregou de deixar entre
parntesis, est Deus, cuja figura pode ameaar os trabalhos de purificao, uma
vez que a fora criadora dos objetos est nele e, ao mesmo tempo, dele o poder
do Leviat, que o representa no Estado e soberano dos sujeitos.
108 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 87-119, jan./mar. 2011
Neste sentido, a noo de rede que Latour (2005) emprega em boa parte de
seus trabalhos torna-se ento necessria para pensar em como chegar simetria,
mediando ambos os plos no exato ponto em que supostamente se separam,
uma vez que ela remete pensar algo mais flexvel que a noo de sistema, mais
histrica que a estrutura, ou mais emprica que a complexidade. a rede, ou
rede sociotcnica que cruza os plos e faz ligar humanos e no- humanos em um
coletivo. De fato, a pureza que se buscava na modernidade a fim de se obter meios
pelos quais os coletivos separadamente, humanos e no-humanos pudessem
se ampliar e progredir, s foi mesmo possvel pelo seu contrrio: a mistura desse
plos, de natureza e sociedade, de cincia e poltica. Entretanto, o sucesso, que
fora gerado pelo trabalho de purificao e mediao, s creditado ao primeiro
trabalho. Chegamos ao ponto ento em que tanto do lado da natureza, como
do lado do social, no conseguimos mais reconhecer as suas garantias previstas
pela modernidade: os objetos no so mais universais, tampouco os sujeitos
so particulares. Baleias equipadas com sonares, bebs de proveta, softwares de
computadores, sementes hbridas, so quase- sujeitos, quase-objetos dos quais no
nos sentimos mais vontade localizar em apenas um dos plos natureza/sociedade.
So nas redes ento, este seres de topologia to curiosa e de ontologia ainda mais
estranha, nos quais residem as capacidades de conectar e de separar (LATOUR,
2005, p. 76), que est o ponto simtrico, onde possvel a mediao dos plos,
transformando-os (transcendncia) mantendo-os (imanncia) os mesmos. Eu
arriscaria cham-las de redes de mediao.
As redes possuem uma elasticidade capaz de ligar esses humanos e no-
humanos e nelas que podemos passar do imprio da separao e da busca pelas
essncias, ao imprio dos acontecimentos. Esses quase-objetos, quase-sujeitos
traam redes e so reais, bem reais e ns humanos no os criamos. Mas so
coletivos, uma vez que nos ligam uns aos outros, que circulam por nossas mos e
nos definem por sua prpria circulao (LATOUR, 2005, p. 88). A difcil tarefa da
antropologia se colocar no exato ponto da no-modernidade [que no moderna,
nem ps- moderna essa ltima irrealizvel, uma vez que jamais fomos modernos].
A tarefa no fcil, uma vez que a antropologia constituda pelos modernos para
investigar aqueles que no o eram ou ainda, que a antropologia fora constituda
no plo dos sujeitos [aqueles da poltica e do social] para estudar o plo dos objetos
[aqueles das essncias e das naturezas]. Dessa forma, preciso desorganizar o que
a assimetria antes organizava: a assimetria punha em lugar de vencido um plo
que podia ser estudado por outro plo, o vencedor sujeitos sempre poderosos
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em relao aos objetos. Em outras palavras, buscar uma antropologia que no
mais se figure na realizao de um antroplogo que compare culturas pondo a
sua de lado na sugesto que ela reine em uma natureza universal: no no-lugar
de mediao/purificao ponto exato do encontro de quase-sujeitos, quase-
objetos, ele compara naturezas-culturas. Naturezas e culturas que se medeiam e
se transformam em variaes cuja do antroplogo somente mais uma.
As redes, compreendidas ento no como essncias, mas como eventos, so
algo que no podem nem ser definido pelo que as sustentam, nem pelo o que elas
produzem, como no exemplo da discusso entre os materialistas e o os socilogos
em torno do uso de uma arma. Armas matam pessoas o slogan materialista
daqueles que pretender controlar a venda livre de armas, supondo que estas ajam de
acordo com os seus componentes materiais, irredutveis s qualidades do atirador,
que mesmo sendo um sujeito bom e ordeiro, se torna perigoso com a arma (Latour,
2001). Armas no matam pessoas; pessoas matam pessoas, a resposta da associao
de fabricantes de armas, cuja defesa sociolgica sugere que a arma por si s no
perigosa; seus componentes no a tornam destrutiva. Ela s se torna uma ameaa
em funo da pessoa que a porta. Ela neutra. A arma um veculo da maldade
humana (Latour, 2001). A briga est entre objetos que acrescentam algo sujeitos
e sujeitos que transformam objetos e vice-versa. No caso, nessas associaes traadas
entre humanos e no-humanos nos pontos de mediao/purificao, a idia mostrar
que um sujeito com uma arma na mo (objeto) no mais apenas um sujeito, nem a
arma apenas uma arma. O duplo equvoco est, tanto do lado materialista, quanto
do lado sociolgico, em evocar as essncias, tanto dos objetos, quanto dos sujeitos.
Quando as proposies so articuladas, elas se juntam numa proposio nova.
Tornam-se algum, alguma coisa mais (LATOUR, 2001, p. 207), um composto
coletivo de humano e no-humano.
Sob este prisma, as naturezas so to naturais quanto sociais, enquanto que as
sociedades so to sociais quanto naturais, uma vez que se medeiam, que promovem
esses coletivos de humanos e no-humanos. Somos tentados a compreender que
apenas um dos plos pode se associar: humanos com humanos, da mesma forma
que objetos, com objetos. Quando arriscamos uma associao de plos, tendemos
a reduzir um em outro (Latour, 2004a). O desafio pensar antropologicamente
em coletivos de humanos e no-humanos de maneira simtrica, sem submisso,
sem reduo e especialmente sem evocar essncias.
Os objetos podem sim ter agncia, uma vez que j no so mais apenas
objetos (Latour, 2007a), da mesma forma como as tecnologias podem ter moral
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(Latour, 2002), ou o corpo ser uma entidade to humana, quanto no-humana
(Latour, 2004b), uma vez que objetos no so apenas objetos, mas so quase-
objetos por serem tambm quase-sujeitos. Assim, muitas naturezas e muitas
culturas podem ser tomadas como mundos que no esto em guerra, mas que
se constituem entre si, em redes (Latour, 2002c). Somente assim, posicionando-
nos neste ponto de mediao/ purificao, prprio das redes, podemos voltar
ao problema inicial dessa evocao dos trabalhos de Bruno Latour: a idia de
redefinir o social. Se quisermos, de fato pensar o social como algo no- essencial,
ou no-material precisamos comear por pensar aquilo que o compe como algo
no- essencial: nem sujeitos, nem objetos, nem naturais, nem sociais. Antes sim,
pensar o social como associaes que so traadas entre humanos e no-humanos,
formando coletivos que se compe e se transformam mutuamente, enredados.
Sejam eles pessoas, coisas, animais ou outros agentes.
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O ACERVO LITERRIO INFANTIL DAS ESCOLAS
MUNICIPAIS DE RIO DO SUL E SEUS PEQUENOS
LEITORES
1
Flvio Joaquim Fronza
2
Djenifer Vieira da Silva
3
Tiara Carolina Koerich
3
Marili Tenfen
3
RESUMO
A formao de um leitor se d pelo equilbrio entre dois aspectos do ato de ler: gosto e necessidade.
principalmente no mbito da escola que as expresses: aprender a ler e ler para aprender deveriam
ganhar significados. Porm, nessa mesma escola, as circunstncias para que o ato de ler se realize,
alm de banir, tm falhado, uniformizando a leitura em propostas que delimitam o gosto e a
interpretao do aluno, colaborando ativamente para um quadro gritante da realidade de desestmulo
e, principalmente, alienao. Nesse cenrio, destaca-se a importncia de verificar como se processa
a atitude de interao do leitor com o texto literrio infantil nas escolas da rede municipal de Rio
do Sul. Este trabalho d continuidade pesquisa realizada em 2006 sobre o acervo literrio infantil
das escolas municipais de Rio do Sul. Na primeira etapa desse estudo, realizou-se uma pesquisa
quantitativa para verificar se as escolas da rede municipal de Rio do Sul possuam um acervo de
livros infantis significativo para atender seus alunos. Aps a concluso dessa primeira etapa, onde
se constatou que existe um nmero de colees e livros avulsos infantis suficientes para trabalhar
com a leitura, o grupo de pesquisa (GPEC) resolveu investigar se os alunos da rede municipal de
Rio do Sul estariam satisfeitos com as leituras (acervo infantil) disponveis nessas escolas. Das treze
escolas municipais, cinco foram selecionadas para aplicao de um questionrio, tendo como sujeitos
alunos da quarta srie do Ensino Fundamental. Trinta e um por cento dos alunos que freqentam
as treze escolas da rede participaram da entrevista e responderam a quinze perguntas sobre o acervo
literrio infantil de suas escolas. Este artigo apresenta o resultado da pesquisa e servir de orientao
aos educadores que se preocupam em melhorar, no s o trabalho com a leitura dos alunos da rede
municipal de Rio do Sul, mas com todos os pequenos leitores de nosso pas.
Palavras-chave: literatura, literatura infantil, alunos.
1 Artigo Cientfco elaborado para o Programa Institucional de Bolsas para Grupos de Pesquisa (PGP/UNIDAVI).
2 Professor Orientador e coordenador do grupo de pesquisa, professor do Centro Universitrio Para o
Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI), mestre em Educao.
3 Acadmica do Curso de Pedagogia, bolsista do PGP/UNIDAVI.
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ABSTRACT
The development of a reader happens through the balance of two aspects of the action of reading:
will and need. It is mainly in the school environment that the expressions: learn how to read and read
to learn should be given a meaning. Anyway, it is at the school that the circumstances for happening
the action of reading, besides banning, has failed, patterning the reading in proposals that limit the
appreciation and interpretation of the student. It actively collaborates for a terrible reality of lack of
incentive, and mainly indifference. At such scene, it is perceived the importance of verifying how
the interaction of reader to the literary text for children happens at the Municipal Schools of Rio
do Sul. This work is a sequel of the research held in 2006 about the literary collection for children
of the Municipal Schools of Rio do Sul. At the first part of this study, it was held a quantitative
research in order to verify whether the Municipal Schools of Rio do Sul had a relevant literary
collection for children so that they could supply the need of their students. After the conclusion of
the first part, when it was verified that there are enough books on literature for children for working
the reading skill, the research group (GPEC) decided to investigate whether the students of the
Municipal Schools of Rio do Sul were satisfied with the literary collection for children available at
these schools. Among the thirteen schools, five were selected for the application of a questionnaire
to the fourth grade students. Thirty-one percent of the students who go to the thirteen schools of
Rio do Sul participated of the interview answering to fifteen questions about the literary collection
for children of their schools. This article presents the result of the research and is supposed to work
as a guide to the teachers who are concerned to improve not only the work with the reading skill
of the students of the Municipal Schools of Rio do Sul, but to all the little readers of our Country.
Key- words: literature, literature for children, students.
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INTRODUO
Este artigo apresenta o resultado da segunda etapa de uma pesquisa
realizada nas escolas municipais de Rio do Sul. Aps um trabalho de investigao
quantitativa, ou seja, verificar se as escolas do municpio oferecem aos alunos opes
de leitura infantil. Busca-se na voz dos sujeitos dessa pesquisa, no caso os alunos
da quarta srie do ensino fundamental, saber se as obras literrias disponveis nas
escolas atendem o gosto desses pequenos leitores.
Preocupados com as prticas de leitura nas escolas, onde o livro didtico
ainda uma forte referncia para estas prticas, os pesquisadores, agora sabedores
da existncia de um acervo infantil significativo oferecido pelas escolas municipais,
procuraram verificar se tal acervo contribui para despertar o prazer pela leitura
nos alunos que freqentam as respectivas escolas.
Os depoimentos dos alunos foram de grande importncia e traro
contribuies significativas para os educadores preocupados com a formao de
leitores crticos. Pode-se ainda aproveitar as informaes e sugestes desses alunos
como uma referncia no momento da aquisio de material para leitura na escola.
Muitas vezes, a falta de material adequado para a formao do aluno-leitor acontece
por falta de profissionais que orientem a aquisio de literaturas condizentes com
os sujeitos envolvidos no processo ensino-aprendizagem da leitura. Faltam critrios
no momento da compra de material e acredita-se que o principal critrio deve
focar o gosto dos jovens leitores. Ouvir os alunos a respeito do que gostariam de
ler, suas expectativas em relao ao mundo mgico dos livros essencial para que
o acervo literrio da escola contribua na formao de indivduos que assimilam
os sentidos do mundo que os cerca e a partir dessa compreenso tomam decises
e ajudam a melhorar a sociedade na qual se inserem.
O texto inicia com a apresentao da metodologia aplicada para a coleta dos
dados. Em seguida, apresentam-se os dados coletados e realiza-se a anlise das vozes
dos sujeitos da pesquisa. Encerra o artigo as consideraes finais e observaes que
podero contribuir para futuros trabalhos de investigao cientfica, que tenham
como foco a literatura infantil e seus leitores.
importante salientar que, em relao ao trabalho com a literatura infantil
nas escolas, o professor o responsvel por uma proposta transformadora de
educao ao encontrar no texto literrio o recurso mais adequado concretizao
de seu objetivo, a formao do leitor. Uma primeira medida rumo formao
do leitor a oferta de textos compatveis com a realidade deste leitor. Textos que
despertem questes significativas para ele e atendam suas expectativas.
124 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 121-135, jan./mar. 2011
Neste cenrio, destaca-se a importncia de verificar como se processa a
atitude de interao do leitor com o texto literrio, que tem como pr-condio
o fato de que o texto e leitor esto mergulhados em horizontes histricos, muitas
vezes distintos e defasados, que precisam fundir-se para que a comunicao ocorra.
O que Hans Robert Jauss (1971) chama de horizontes de expectativas, incluem
todas as convenes esttico-ideolgicas que possibilitam a produo/recepo de
um texto. Alm disso, citam-se as seguintes ordens de conveno constitutivas do
horizonte de expectativas atravs do qual o autor/leitor concebe e interpreta a obra:
- social, pois o indivduo ocupa uma posio na hierarquia da sociedade;
- intelectual, porque ele detm uma viso de mundo compatvel, na maior
parte das vezes, com seu lugar no espectro social, mas que atinge aps completar
o ciclo de sua educao formal;
- ideolgica, correspondente aos valores circundantes no meio, de que se
imbui e dos quais no consegue fugir;
- lingstica, pois emprega certo padro expressivo, mais ou menos
coincidente com a norma gramatical privilegiada, o que decorre tanto da educao,
como do espao social em que transita;
- literria, proveniente das leituras que fez, de suas preferncias e da oferta
artstica que a tradio, a atualidade e os meios de comunicao, incluindo-se a
a prpria escola, concedem-lhe.
Acrescentem-se aos fatores acima os de ordem afetiva, que provocam adeses
ou rejeies dos demais, e ter-se- idia da complexidade e importncia da noo
de horizonte dentro da esttica da recepo.
No ato de produo/recepo, a fuso de horizontes de expectativas se d
obrigatoriamente, uma vez que as expectativas do autor se traduzem no texto e as
do leitor so a ele transferidas. O texto se torna o campo em que os dois horizontes
podem identificar-se ou estranhar-se. Segundo Jauss (1971, p. 77)
[...] se chamamos distncia esttica a diferena entre as expectativas e
a forma concreta de uma obra nova, que pode iniciar uma modificao
de horizonte, rechaando experincias familiares ou acentuando outras
latentes, esta se materializa na variedade das reaes do pblico e dos
juzes da crtica (xito espontneo, desprezo, provocao, aprovao
espordica, compreenso cada vez mais crescente ou tardia, etc.).
Portanto, verifica-se a relevncia deste trabalho na medida em que se busca,
na voz dos alunos das escolas municipais de Rio do Sul, saber se a aquisio de
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obras literrias infantis e o trabalho realizado com as respectivas obras levam em
considerao o horizonte de expectativas desses pequenos leitores que freqentam
as bibliotecas ou salas de leitura dessas escolas. Sabe-se que uma obra perene
enquanto consegue continuar contribuindo para o alargamento dos horizontes
de expectativas de sucessivas pocas. E as possibilidades de dilogo com a obra,
ao longo das pocas, dependem do grau de identificao ou de distanciamento
do leitor em relao obra, no que tange s convenes sociais e culturais a que
est vinculado e conscincia que delas possui.
METODOLOGIA
Toda pesquisa uma atividade que procura investigar ou discutir aspectos
referentes ao conhecimento de algum objeto. Para Ldke (1986, p. 14), [...] no
existe um mtodo que possa ser recomendado como melhor ou mais efetivo. [...]
a natureza dos problemas que determina o mtodo, isto , a escolha do mtodo
se faz em funo do tipo de problema estudado.
Esta pesquisa pretende, atravs da anlise de contedo, compreender a
realidade das escolas municipais de Rio do Sul em relao ao acervo literrio infantil
desses estabelecimentos de ensino. Para uma melhor compreenso dessa realidade,
nesta etapa da pesquisa, busca-se a participao dos alunos e suas impresses sobre
a qualidade e utilidade do acervo literrio infantil disponvel em suas escolas.
No municpio de Rio do Sul, ainda no h um estudo que aborde o tema:
O acervo literrio atende ao gosto das crianas? E justamente pensando nisso
que iniciamos esta pesquisa. Para a escolha das escolas, procurou-se visitar as
instituies que tivessem biblioteca ou sala de leitura. Treze escolas apresentaram
essas caractersticas. Mas dada a caracterstica quantitativa do trabalho, apenas
cinco escolas foram visitadas.
O critrio estabelecido para a escolha das escolas foi a localizao. Localizam-
se em rea rural, centro (onde no se encontram escolas da rede municipal) ou
em bairros. Sendo assim, uma escola com caractersticas rurais, outra prxima ao
centro e trs de bairro. Locais mais distantes um do outro.
Algumas das escolas situam-se em reas consideradas de baixa renda.
Observou-se ainda que, em algumas escolas, no h responsveis pela biblioteca
e at mesmo os livros encontram-se encaixotados, ocasionando a falta de leitura.
Outro fator a ser analisado. Optou-se por alunos de quarta srie, por estarem
na escola por mais tempo e por isso conhecendo mais o ambiente de leitura da
126 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 121-135, jan./mar. 2011
escola e por lerem fluentemente. O nmero de alunos a serem entrevistados variou
de escola para escola. Esse nmero foi decidido a partir de dados estatsticos, que
indicaram a quantidade de alunos, ou seja, de um total de 112 alunos, 34 foram
entrevistados (aproximadamente 31%). Por ordem de chamada, foi determinado
nmeros. Os nmeros sorteados seriam os alunos entrevistados.
Tendo decidido as escolas e os alunos, comeou-se a elaborar o questionrio.
No existe um mtodo padro para se definir um questionrio, porm, existem
recomendaes, bem como fatores a ter em conta relativamente a essa importante
tarefa num processo de pesquisa.
Um questionrio um instrumento de investigao que visa recolher
informaes baseando-se, geralmente, na inquisio de um grupo representativo
da populao em estudo.
O questionrio, formado por 15 perguntas, teve como meta saber que tipos
de leitura os alunos fazem, se os livros existentes nas salas de leitura ou bibliotecas
atendem suas expectativas de leitores, se so incentivados leitura, se tm acesso
aos livros com facilidade, entre outras questes relevantes para a pesquisa.
A aplicao do questionrio foi em forma de entrevista. Onde se utilizou
gravadores da Rdio UNIDAVI.
Para Ldke (1986, p. 33)
[...] na entrevista a relao que se cria de interao, havendo uma
atmosfera de influncia recproca entre quem pergunta e quem responde.
Especialmente nas entrevistas no totalmente estruturadas, onde no h
a imposio de uma ordem rgida de questes, o entrevistado discorre
sobre o tema proposto com base nas informaes que ele detm e que
no fundo so a razo da entrevista. Na maneira que houver um clima de
aceitao mtua, as informaes fluiro de maneira notvel e autntica.
As entrevistas foram realizadas em duas etapas. Primeiramente, conversou-
se com a direo da escola e o professor regente, dando detalhes de como seria
realizada a entrevista. Com a autorizao da direo, marcou-se uma data para
a entrevista com os alunos. Na conversa com a direo, ficou combinado que a
entrevista s seria realizada com a autorizao dos pais e em seguida foi entregue
a autorizao aos alunos.
A segunda etapa constitui-se na entrevista propriamente dita, foi feita
oralmente. Nesse dia, os alunos trouxeram as autorizaes assinadas pelos pais.
Em algumas escolas os alunos foram entrevistados individualmente e em outras
127 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 121-135, jan./mar. 2011
em grupo. Nas entrevistas em grupo, percebeu-se influncias dos colegas nas
respostas. Pode-se perceber tambm a ansiedade e o nervosismo das crianas, por
ser algo diferente para elas. Uma das alunas bolsistas j havia lecionado em uma
das escolas pesquisadas, o que proporcionou respostas sem nenhuma vergonha
por parte dos alunos daquela escola.
Foram realizadas duas visitas em cada escola. As entrevistas duraram em
mdia de cinco a dez minutos. As respostas s questes dependeram muito de como
as crianas se encontravam, antes e durante as entrevistas, e quando necessrio,
conversou-se com os alunos a respeito das questes que seriam feitas, procurando
tranqiliz-los.
Depois das entrevistas realizadas, escutou-se e transcreveram-se as falas dos
alunos. Durante as transcries, observou-se, tambm, as reaes dos alunos. Os
momentos de nervosismo, dvidas e certezas.
Realizadas as transcries, retomaram-se as discusses no grupo de pesquisa
e, de posse dos dados, iniciou-se a etapa seguinte do trabalho, a anlise dos dados.
ANLISE DOS DADOS PESQUISA ESCOLAS REDE MUNICIPAL
DE RIO DO SUL:
Inicia-se a anlise dos dados orientando os futuros leitores deste artigo
a respeito de critrios adotados nessa fase da pesquisa. Em relao aos critrios
adotados, decidiu-se que se analisariam apenas trs das quinze questes do
questionrio aplicado. Obviamente levou-se em considerao nessa escolha a
relevncia das questes, ou seja, analisar as falas dos sujeitos que se relacionam
diretamente ao tema da pesquisa. Outro critrio adotado para leitura e anlise
dos dados foi, ao constatar que muitas respostas se repetiam entre os sujeitos da
pesquisa, evitou-se trazer a voz dos trinta e quatro sujeitos entrevistados.
Voc acha que os livros de sua escola so interessantes, atendem seu gosto,
gosta de l-los?
Essa , sem dvida, uma das questes mais importantes desta etapa
da pesquisa, j que na primeira parte dos trabalhos realizou-se uma pesquisa
quantitativa para verificar se as escolas da rede municipal de Rio do Sul possuam
um acervo de livros infantis significativo. Alm do levantamento quantitativo,
onde se verificou que existe sim um nmero de colees e livros avulsos infantis
suficientes para trabalhar com a leitura nessas escolas, outros aspectos foram
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analisados como: condies de preservao dos livros, espao fsico disponvel para
guardar os livros, bibliotecas ou salas de leitura, pessoas responsveis pelo controle
das retiradas das obras, emprstimos e, principalmente, se os alunos tinham acesso
s obras disponveis na escola.
Retomando a questo sobre o interesse dos sujeitos da pesquisa sobre os
livros de suas escolas, busca-se nas palavras dos alunos, verificar se as leituras
infantis que as escolas da rede municipal de Rio do Sul oferecem vo ao encontro
do gosto de seus pequenos leitores.
R.O. sim, gosto muito
N.M. so, sim
N.S.B. so, atende
A. B. Bastante
J.V.S.S. sim, tem uns que so; tem outros que so s para o primeiro ano,
um pouco atende
N.M.C. so, bastante, sim
T.H. tm alguns que sim , outros no, de vez em quando atendem ao gosto
M.S.O. so, sim
J.S.A. sim, sim
M. P. sim, uhum!
A.C.S. sim, alguns
J. R. sim, sim
Pode-se ver, pelas respostas dos alunos, que a grande maioria, com exceo
de dois alunos, acredita que o acervo infantil da escola onde estuda atende seu
gosto e interesse. No entanto respostas breves como: sim, so, bastante, merecem
algumas reflexes como:
Diante de respostas to breves, poucos questionamentos e praticamente
nenhuma rejeio literatura oferecida pela escola, estariam os sujeitos desta
pesquisa condicionados a leituras pr-determinadas, ou, pelo fato de no conhecer
outras possibilidades de leituras infantis aceitariam passivamente aquelas que a
escola oferece.
Moreira (1997, p.88) contribui para esta reflexo com as seguintes palavras
retiradas de um artigo do livro Literatura e criana, [...] orientando-se pelo
direcionamento da criana na decodificao do mundo que a circunda, esse
processo a restringe condio de receptora, ignorando a sua capacidade de
produzir sentidos outros, diversos daqueles que lhe so prescritos. As palavras
129 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 121-135, jan./mar. 2011
da autora mostram que muitas vezes o gosto da criana ignorado no momento
da aquisio de livros infantis, pois a maioria das pessoas que realizam as compras
de materiais didticos como livros infantis, parecem descomprometidas com o
mundo das crianas.
importante que se diga que esses questionamentos no tm por objetivo
desacreditar o trabalho realizado pelas escolas municipais de Rio do Sul. Essas
escolas, como j foi comentado em pesquisa anterior, apresentam um grande
acervo de literatura infantil, o que demonstra o interesse e preocupao com um
trabalho srio e efetivo com a leitura na escola. E ainda, pode-se perceber nas vozes
dos alunos entrevistados a aceitao desse acervo infantil.
Sabendo da aceitao dos alunos e at satisfao com relao literatura
que as escolas municipais de Rio do Sul oferecem, fica apenas a sugesto de buscar
sugestes dos prprios alunos para a aquisio de livros infantis, pois como afirma
Bertuch [s.d] Literatura e pedagogia so compatveis na medida em que buscam
os sonhos, o imaginrio, a fantasia, a criatividade e a reflexo, elementos capazes
de contribuir para a formao de crianas livres e autnticas.
Estas palavras reforam a necessidade de um investimento cada vez maior na
aquisio de materiais didticos, como livros infantis, pois atravs de boas leituras,
principalmente leituras que contribuem para a formao dos alunos dentro de
princpios ticos, morais e justos, pode-se pensar, futuramente, em uma sociedade
cada vez melhor. Pois como afirma Bertuch [s.d], O conto infantil uma chave
mgica que abre as portas da inteligncia e da sensibilidade da criana, para sua
formao integral.
A prxima questo se refere aquisio de livros infantis para escolas
municipais de Rio do Sul.
Se pudesse comprar livros para sua escola, de que tipos ou assuntos
compraria?
Esta foi uma das questes que nos incentivou muito no questionamento dos
alunos, onde nos mostrou que os alunos esto realmente satisfeitos com o acervo
literrio que a escola lhes oferecem. Observou-se ainda que se pudessem adquirir
livros para escola, comprariam livros relacionados a temas abordados em sala de
aula. Pode-se pensar que o trabalho realizado pelo professor despertou interesse
desses alunos para os temas, levando-os a busca de mais conhecimento a respeito
dos assuntos das aulas.
Visando questo sobre a compra de livros pelos alunos nas escolas, procura-
se, nas palavras dos alunos, verificar que tipos de obras literrias comprariam e se
tais obras atendem o gosto dos pequenos leitores.
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Embora a primeira questo tenha mostrado que existe um bom acervo
literrio nas escolas municipais de Rio do Sul, ainda se v nas respostas uma grande
diversidade de sugestes. Esta diversidade se deve ao momento vivido pelos alunos
na escola, onde os temas e sugestes do professor em seu trabalho com leitura
parece influenciar as respostas dos sujeitos.
N.M: eu ia comprar... uns livros mais...hum...mais que tinha leitura mais
grande que tinha bastante pra ler,uns livros de Rio do Sul tambm.
E.L: gibi
J.R.S: clssicos
T.F: no sei
D.M: com muitas historias, do passado.
E.G.B: compraria assim os mais grossos
B.N.F: todos
C.C.M: matria
V.B: cincias
J.V.S.S: compraria bastante do sesinho, h, porque eles so bem legais
assim... e j so pra 4 serie mais ou menos.
Percebe-se ainda que as sugestes acontecem em funo do trabalho dos
professores, onde os alunos se mostram interessados no assunto e at surge a idia
de trabalhar livros mais grossos, pois o assunto despertou interesse ou a vontade
de mostrar que, por serem da quarta srie, j necessitam de uma leitura mais
densa e interessante.
Diante dessas respostas no se encontram nenhuma rejeio s leituras.
Segundo Gladys Rocha [s.d] Para anlise dos critrios utilizados pelas
crianas para a escolha de livros, o paradigma indicirio colocou-se como
abordagem mais significativa uma vez que cria condies para o trabalho com
aspectos revelados a partir de pistas, indcios, sinais que poderiam , numa outra
abordagem , passarem despercebidos ou serem considerados pouco expressivos.Nas
palavras da autora, percebe-se que os alunos se mostram mais interessados nos
livros de matrias especficas, pois so os livros que esto em uso no momento e
precisam esclarecer suas dvidas e curiosidades.
Sabendo-se tambm que no somente este tipo de livro que os alunos
tm interesse, Gladys Rocha [s.d],
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[...] ler mais tambm, muitas vezes, o critrio de quem quer um livro
com muitas escritas. Porm, nessa situao, provavelmente decorrente
do prazer inicial com o desenvolvimento de habilidades de leitura, o
ler mais est associado ao desafio de conseguir vencer o texto, ainda
que , num primeiro momento, esse esforo se sobreponha construo
proposta de compreenso durante a interlocuo com o texto.
Com o passar de anos os alunos vo se associando com muitas leituras,
tornando-se leitores. A partir da habilidade de leitor adquirida, os alunos fazem
referncias de suas leituras, buscando livros com menos figuras e mais contedos.
Observa-se tal fato na voz do aluno J.V.S.S, que se mostrou interessado em livros
para sua idade. Para Foucambert [s.d]:
preciso que a criana goste de ler e caminhe espontaneamente ao livro.
Um livro deixa traos, impresses que serviram com ponto de partida
para novas curiosidades, pois ele fonte incessante de estmulo. Se a
leitura toma uma dimenso plena e inteira, sem estar reduzido a pura
decodificao, leva criana a perceber a mensagem intelectual, o
valor esttico, significaes mltiplas de um mesmo elemento, humor,
a ironia, a antfrase, esta criana saber ler entrelinhas, estar aberta
ao potico e ao fantstico.
Conclui-se a anlise dos dados trazendo para discusso duas questes de
grande relevncia para a pesquisa. Nessas questes os alunos falam a respeito da
importncia da leitura em suas vidas e se, hoje, consideram-se leitores, por qu?
Pode-se ver, atravs das respostas dos sujeitos, a importncia que a leitura tem
para a formao do aluno e consequntemente para o seu futuro profissional.
Para voc, qual a importncia da leitura na vida das crianas?
N.M. Pras crianas poder aprender mais, estudar e depois ir pra escola,
aprender a estudar mais, quem conseguir l.
J.V.S. Pra aprender bastante tambm um pouco, pra ter... deu branco...
pra ter assim quando crescer alguma coisa pra fazer, no ficar burro, carpindo,
ter que trabalhar.
R.S.M. Hum...eu no sei...
N.M.C. Muito importante n, mesma coisa, voc tiver que ir num trabalho
vai ter que ler alguma coisa, vai ter que ler alguma coisa na frente dos outros, eu
acho que muito importante mesmo.
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T.H. Aprender a ler, escrever, ... ler divertido, tem bastante coisa.
A.C.S. ... pro futuro.
R.O. Muita, pra gente aprender cada vez mais.
S.S. Ler bastante para seguir a vida.
As respostas revelam a preocupao e a conscincia que estes jovens
leitores tm com relao leitura. Com exceo de um aluno, pode-se ver que a
leitura, alm do conhecimento, fundamental para que a pessoa tenha timas
oportunidades de trabalho. Ainda vale destacar a conscincia de mundo, ou seja,
das exigncias e cobranas de um mundo pelo qual, um dia faro parte como
adultos e impressionante a percepo de que o a sociedade impem aos adultos,
regras e exigncias diferentes daquelas do mundo infantil. Foucambert [s.d] fala
a respeito da literatura infantil e sua importncia para a vida dos jovens. Segundo
o autor:
A literatura um poderoso instrumento de interferncia na prtica
escolar, esta geralmente de carter cerceador da liberdade e da criatividade
infantil. Contribuir vigorosamente para estimular o imaginrio da
criana, fonte de auto-realizao, espao a ser desenvolvido e preservado,
conduzindo-o ao reconhecimento de si prpria e da realidade que a
circunda. A convivncia de forma ldica e prazerosa com os textos
literrios favorece a formao do esprito crtico do leitor, agua o seu
desejo de transformar a realidade, inserindo outras formas de ser e
estar no mundo.
A ltima questo analisada foi a seguinte: Hoje, voc se considera um
leitor? Por qu?
N.M. Sim, porque... h... porque voc pode ler mais e aprender mais rpido.
N.S.B. No, no me considero no. Eu... eu... eu quase no sei parar quando
vem vrgula, s vezes eu pulo, passo direto, no sei, ta esquisito.
A.B. Ah, um pouco... ah, porque eu no gosto muito de ler. Eu leio, mas
no muito.
J.V.S.S. Mais ou menos. Porque eu no gosto muito... eu gosto de ler, mas
no muito.
N.M.C. Sim, porque eu gosto muito de ler.
M.S.O. Sim, porque leio bastante.
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J.S.A. Sim, porque eu gosto muito de ler.
A.C.S. porque leio bastante em casa. Leio revistas, duas, trs.
J.R. Sim... assim porque... quando eu pego os livros, assim, eu acho umas
coisas interessantes pra ler, a eu fico horas lendo todo dia assim, quase toda hora.
interessante perceber como os alunos relacionam a palavra leitor ao gosto,
intensidade e correo da leitura em suas vidas. Muitos ainda no se vem como
leitores pelo fato de no lerem muito. E ainda, h os que se consideram leitores pelo
fato de lerem bastante. Com exceo de um aluno que aponta sua deficincia na
pontuao da leitura como um fator excludente da categoria leitor, os outros criam
um critrio parecido para que uma pessoa possa se considerar um leitor, o gosto
e o volume de leituras. Esses indicadores podem contribuir para o trabalho com
a leitura nas escolas, no s municipais de Rio do Sul. A partir dessa observao
os professores devem procurar estratgias de ensino que estimulem os alunos
prtica da leitura. V-se, ainda, que nesse trabalho importante trabalhar com
estes jovens leitores o conceito de leitor e como importante torna-se um leitor
crtico e atento aos movimentos sociais. Nas palavras de Bertuch [s.d]:
A obra literria pode ser entendida como tomada de conscincia do
mundo concreto que se caracteriza pelo sentido humano dado a esse
mundo pelo autor. Assim, no mero reflexo na mente que se traduz em
palavras, mas o resultado de uma interao ao mesmo tempo receptiva
e criadora [...]. O texto produzido, graas a essa linguagem verbal,
permite o estabelecimento de trocas comunicativas dentro de grupos
sociais, pondo em circulao esse sentido humano.
Essas palavras reforam a importncia do ensino da leitura numa perspectiva
formadora, ou seja, uma leitura formadora de opinio, de crtica, de humanidade,
tica, justa e honesta, caractersticas que se manifestaro futuramente em nossos
jovens leitores.
CONSIDERAES FINAIS

Ao concluir esta etapa da pesquisa, podem-se destacar alguns aspectos
merecedores de anlise. Essa anlise poder contribuir para melhorar o trabalho,
nas escolas municipais de Rio do Sul, com a leitura.
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Sabendo que as escolas do municpio oferecem livros que atendem o gosto
da maioria de seus jovens leitores, segundo os prprios alunos, cabe queles que
organizam o trabalho com leituras nessas escolas realizar um planejamento que
possa estimular o hbito da leitura. E para despertar o educando para a leitura
deve-se evitar um trabalho com livros inadequados ao interesse do aluno. Ao
oferecer a literatura inadequada, o aluno-leitor, desde o incio, passa por um
processo deficiente e traumatizante no aprendizado da leitura. Alm disso,
martirizado por uma abordagem limitante de uma atividade que deveria lhe
estimular. Automatizado em sua leitura e incapacitado de desfrutar daquilo que l,
o aluno, quando alcana a capacidade de interpretar um texto, v-se completamente
desestimulado e em decorrncia disso, o aluno-leitor abandona um processo de
aprendizado que deveria se estender por sua vida inteira e que poderia trazer-lhe
muito conhecimento.
Sabedores da importncia que o aprendizado da leitura, buscou-se, na voz
dos alunos envolvidos na pesquisa, conhecer quais seriam os protocolos utilizados
por eles para escolher suas leituras. importante conhecer os critrios adotados
pelos alunos para definir o livro a ser lido, pois esse conhecimento pode contribuir
com o trabalho dos professores nas aulas de leitura. Segundo Rocha [s.d]:
No mbito de literatura infantil esses protocolos de configurao
em texto e em livro tm um modo bastante peculiar de organizao,
especialmente no que se refere s ilustraes, s relaes entre o texto e
ilustrao, aos recursos grficos utilizados, composio e disposio
dos elementos de capa, ao ttulo e sua forma de apresentao, entre
outros. Tendo em vista esses aspectos, importa, como j foi explicitado,
tentar apreender os modos a partir dos quais as crianas vm interagindo
com esses protocolos e/ou em que medida eles interferem ou no, nas
escolhas feitas pelos pequenos leitores.
Considerando as palavras da autora em relao aos protocolos de escolha
dos alunos, os pesquisadores verificaram que nas escolas municipais de Rio do Sul
existe um acervo literrio infantil que satisfaz a maioria dos estudantes. claro
que a satisfao dos interesses dos alunos se d, muitas vezes, pela interveno
do professor no momento das escolhas de leitura. Mas importante ressaltar que
nessas escolas os alunos parecem ter uma grande liberdade para selecionar o que
pretendem ler.
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Acredita-se que os resultados deste trabalho contribuiro para um trabalho
significativo com a leitura nas escolas do municpio, e por que no pensar em
outras escolas, estaduais, particulares, etc. cada vez mais importante e necessrio
um planejamento para o desenvolvimento do hbito da leitura nas escolas, pois
o contato com diversos textos, idias, conhecimentos, trar grande e valiosa
contribuio para a formao de um cidado crtico e atuante na sociedade em
que se insere.


REFERNCIAS
BLOGOSLAWSKI, Ilson Paulo Ramos; FACHINI, Olmpio; FAVERI, Helena
Justen de. Novo Manual de produes acadmicas. Blumenau: Nova Letra Grfica e
Editora, 2004.
BERTUCH, Friedrich. Literatura Infantil. Rio do Sul, [s.d]. 16p. Apostila.
FOUCAMBERT, Jean. Literatura Infantil e Alfabetizao. In.: Literatura Infantil.
Rio do Sul, [s.d]. 16p. Apostila.
JAUSS, Hans Robert. La histria literria como desafio a la cincia literria. Salamana:
Anaya, 1971.
LDKE, M; ANDR, M. E. D. A. Pesquisa em Educao: abordagens qualitativas.
So Paulo: EPU, 1986.
MOREIRA, Terezinha Taborda. Literatura e criana. In.: Paulino, Graa (org.). O
jogo do livro infantil. Belo Horizonte. Editora Dimenso, 1997.
ROCHA, Gladys. Eu quero aquele... esse aqui no... cenas de percepes infantis
presentes na escolha do livro. [s.d]
136
137 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 137-153, jan./mar. 2011
A ARTE DE CONTAR HISTRIAS: FORMAO E
INFORMAO
!
Marcos Antnio Vieira
2
Flvio Joaquim Fronza


3
Resumo: Embora existam projetos de formao e capacitao, cursos diversos, oficinas e
encontros de contadores de histrias, essa expresso artstica ainda vista por muitas pessoas
como algo indefinido, estando entre o teatro e a leitura. Mas leitura no , pois independe
do livro para acontecer. Da mesma forma, teatro no , pois o contador conta a histria por
ele mesmo, e no vestido de um personagem. Acreditamos que uma melhor compreenso
do trabalho em contao de histrias seja uma importante ferramenta desencadeadora
de processos de revitalizao dessa modalidade artstica. Assim, objetivamos identificar
as concepes sustentadas pelos sujeitos da pesquisa - alunos dos cursos de graduao
da UNIDAVI, alunos dos cursos de formao de contadores de histrias e artistas que
desenvolvem trabalhos na rea - em relao ao fazer (artstico) narrao de histrias,
bem como compreender por que contar histrias, por qual motivo essa arte to antiga se
mantm viva e com tanta fora. O presente projeto de cunho qualitativo. Para a coleta de
dados foi realizada a elaborao de um roteiro contendo perguntas pertinentes ao objeto
da pesquisa. A entrega foi realizada mediante agendamento com os sujeitos da pesquisa.
A narrao de histrias uma das mais antigas atividades desenvolvidas pelo homem, e,
ao longo de tantos sculos, fica claro que sua funo primordial de definir a identidade
daqueles que contam e sobre aqueles que se conta uma histria.

Palavras-chave: Contao de histrias, informao, conceitos.
Summary: Although there are many formation and capacitation projects, several courses and
story tellers meetings, this artistic expression is still seen by many people as something not defined,
being between the theater and the reading. But it isnt reading, because it doesnt depend on the
book to happen. In the same way, it is not a theater, for the story teller tells the story by himself,
and not dressed as a character. We believe that a better understanding in the story telling work is a
very important tool to start processes of revitalization of this artistic modality. This way, we aim
to identify the conceptions supported by the research subjects Universitys students, students
from the story telling formation courses and artists that develop works in this field according to
1 Artigo Cientfco elaborado para o Programa Institucional de Bolsas para Grupos de Pesquisa (PGP/UNIDAVI).
2 Acadmico do Curso de Letras do Centro Universitrio Para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja
(UNIDAVI).
3 Professor Orientador e coordenador do grupo de pesquisa, professor do Centro Universitrio Para o
Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI), mestre em Educao.
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do (artistic) the narration of stories, such as understanding why to tell stories and why this ancient
art remains alive and so strongly. This is a qualitative project. To the data collect the elaboration
of a script containing questions which belong to the object of the research was made. The deliver
was made in a specific pre scheduled date with the people from the research. Storytelling is one of
the most ancient activities developed by the men. Through so many centuries, it is clear that its
main function is to define the identity of those who tell and of those who we tell stories about.
Key words: Storytelling, information, concepts.
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PARA INCIO DE CONVERSA
muito difcil falar com propriedade sobre contao de histrias,
principalmente porque, hoje, essa propriedade se alcana apenas com a prtica.
Ou seja, no h um estudo terico suficientemente aprofundado que elucide os
pontos fundamentais dessa arte que at pouqussimo tempo no era tida como arte,
o que gerou no pblico que em algum momento acompanhou atividades nessa
rea uma certa confuso entre as atividades em contao, em leitura e em teatro.
Justamente por estar to presente em nosso meio e tendo um uso to eficaz
no estmulo aos processos de leitura, na definio das identidades regionais e como
exerccio de aproximao entre os seres humanos que se faz necessrio estabelecer
a motivao que permite que essa arte se mantenha viva e cresa de forma to
intensa nos ltimos anos, bem como, estabelecer conceitualmente o ato de contar
histrias, deixando claros seus recursos e a possibilidade de miscigenao com as
demais modalidades artsticas.
Para responder a essas questes agimos, no presente projeto de pesquisa,
de dois modos: 1) realizando pesquisas em busca de material bibliogrfico cuja
temtica se aproximasse ou trouxesse respostas s perguntas que colocamos como
fundamentais nesse momento; 2) realizamos uma pesquisa de campo com os
sujeitos envolvidos com o contar histrias (professores, bibliotecrios, artistas
e participantes de cursos na rea). Ao agrupar e realizar a leitura desse material,
optamos pelo mtodo de Anlise do Contedo, pois esta anlise permite ao
pesquisador fazer inferncias sobre qualquer dos elementos constantes nas respostas.
Os conceitos que aqui sero apresentados no devem ser encarados,
entretanto, de forma cristalizada ou finita, pois, certamente muito do conhecimento
sobre o tema ser alcanado com pesquisas, discusses e histrias ainda vindouras.
Deve ser tomado como uma tentativa de aproximao para com essa modalidade
de arte que ainda se encontra em estado virginal, mas galga degraus para se juntar
s mais belas expresses artsticas humanas de todos os tempos.
OS POR QUS DO CONTAR HISTRIAS
Tradicional e primordialmente a contao (ao de contar) de histrias tem
como objetivo a formao de leitores. Nessa formao evoca tambm um acordar
histrico cultural, pois evoca um passado distante (ou prximo) que permeia o
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imaginrio popular, e mantm a Histria viva. Outra propriedade da narrao
o encantamento e sensibilizao do ouvinte para estimular o imaginrio.
O contar histrias foi, por muito tempo, uma ao reclusa apenas a alguns
momentos em que as pessoas se encontravam ao redor do fogo e narravam
suas falcias. Mas hoje diferente. Est-se experimentando um momento
completamente diverso no que se refere contao/narrao de histrias. Percebe-
se, espalhado ao redor do pas e mundo, um nmero crescente de grupos, pessoas
e cursos que se propem a propagar o contar histrias.
Segundo Celso Cisto (Curitiba 2003) isso se deve ao crescente nmero de
bibliotecas espalhadas pelo pas, pois os contadores que hoje conhecemos com
trabalhos mais consistente (no sentido de melhor preparados tecnicamente e com
maior bagagem de experincias) vieram das bibliotecas, ocupavam a funo de
bibliotecrios e pelo contato dirio com o livro e necessidade de levar cada vez
mais leitores para os ambientes de leitura passaram a incrementar/agregar a suas
prticas de seduo de leitores a contao de histrias.
Alguns outros vieram das salas de aula, professores de lnguas ou histria
que, para tornar mais atrativas suas aulas, ou na tentativa de aproximar o aluno e
criar nele o gosto pela leitura e, conseqentemente, pelo conhecimento, passaram
a desenvolver por conta prpria alguns mecanismos, que foram assimilados arte
da narrao, como o contar de boca (no leitura), o aproximar-se do ouvinte no
momento do contar, o olhar nos olhos para traz-lo para dentro da histria, etc.
A literatura (aqui acrescentamos literatura oral ou literria) preserva uma
tradio que se refaz a cada leitura ou se reinventa a cada nova publicao, ela revela
a nossa humanidade multifacetada, com uma histria dolorida, mas fascinante,
e esse efeito de fascinao acentuado quando a histria vem contada de boca,
com um contador emprestando a ela sua verdade, atestando, de sua palavra, que
aquilo foi assim porque viu ou ouviu de fonte segura.
E trazem outra questo que acaba por pontuar de forma precisa a
necessidade da literatura (oral ou escrita) na vida humana: Como ter dvidas
da sua necessidade no mundo em que vivemos? Nenhuma outra forma de ler o
mundo dos homens to eficaz e rica quanto a literatura. Todo Contador de
Histrias foi marcado, de alguma forma, pela literatura.
Alm disso, contar histrias d conforto e segurana, permitindo
enternecimento entre aquele que ouve e quem conta. Quando uma criana pede
conta pra mim, justamente disso que precisa, presena no sentido de estar
realmente perto, de ser ou se fazer prximo. O contador realiza tambm a mediao,
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propiciando criana a interao com os conflitos vividos pelos personagens.
Parte importante na vida da criana desde a mais tenra idade, ouvir histrias
constitui alimento precioso para sua alma. conhecendo a criana e o mistrio
delicioso do seu mundo que podemos avaliar todo o valor da literatura em sua
formao. As crianas tm um mundo prprio, todo seu, povoado de sonhos e
fantasias.
Assim as histrias so fontes maravilhosas de experincias. So meios
preciosos de ampliar o horizonte da criana e aumentar seu conhecimento em
relao ao mundo que a cerca. Mas precioso saber usar as histrias. Um dos
principais elementos a ser alcanado o poder de imaginao que, tirando a criana
do seu ambiente, permite-lhe trabalhar a imaginao.
Outro ponto a ser levantado lembra que uma histria uma narrativa que
se baseia num tipo de discurso com base no imaginrio da cultura. As fbulas,
os contos, as lendas so organizados de acordo com o repertrio de mitos que
cada sociedade produz. No caso de crianas, quando estas narrativas so lidas
ou contadas por um adulto, abre-se uma oportunidade para que estes mitos, to
importantes para a construo de sua identidade social e cultural, possam ser
apresentados a ela.
Devemos lembrar tambm que a literatura tradicional, entendida aqui
como a popular, a primeira a instalar-se na memria da criana, ela representa
o primeiro livro, antes mesmo da alfabetizao, e para grupos sociais iletrados,
pode at ser o nico.
J para os mais adultos, e principalmente para um pblico idoso, o momento
do contar histrias pode ser uma troca muito valiosa, tanto para quem conta
quanto para quem ouve. Nesse caso, em especial, o indivduo (contador idoso) se
transporta para tempos passados e a contao ocorre de forma natural, nascendo das
imagens gravadas na memria que so transmitidas atravs de palavras declaradas
pelo emissor/contador/idoso e convertidas novamente em imagens pelo receptor/
ouvinte/jovem aps decodificar os signos/palavras. Nesse caso ocorre tambm a
valorizao daquele que conta, pois pode trazer sua histria (passado) para um
momento presente, para um aqui e agora.
Observamos que, cada vez mais, as histrias se incorporam nossa cultura,
ganham nossas casas atravs da doce voz materna, das babs, dos livros coloridos,
e dos contadores de histrias, para encantamento da crianada. Somando-se a esse
ponto importante lembrarmos que em algumas regies do Brasil, principalmente
naquelas do interior, difcil tentarmos nos afastar dessa relao to prxima com
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a contao de histrias. Em Textos e pretextos da arte de contar histrias (Curitiba,
2005), Celso Sisto nos lembra do fenmeno contao de histrias em duas culturas
que so fundamentais quando pensamos nossa histria, nosso passado recente; o
contato/aproximao/convvio das culturas africana e indgena.
Segundo o autor, as histrias contadas por esses povos tinham duas
funes fundamentais: preservar e entreter. Serviam para deixar vivas e prximas
as memrias da terra me, defendendo assim suas razes, sua histria. Eram
tambm usadas como elemento ldico, um artifcio das amas de leite para entreter
as crianas deixadas sob sua guarda. Para completar serviam para preservar os
elementos sagrados da cultura, proferidas pelo reconhecimento do poder das
palavras, com fora de ritual, de congregao. As histrias eram mecanismos de
definio e manuteno da identidade das culturas, verdadeiras armas dos negros
e dos ndios nesse processo. Ainda hoje possvel acompanhar os contadores
tradicionais, ou informais, que, principalmente no ambiente familiar continuaram
a transmitir oralmente.
Isso ocorre tambm em muitas partes do Rio Grande do Sul, Santa Catarina
e Paran, onde o momento da contao se estabelece de forma curiosa, pois
tem como acompanhante um elemento prprio dessas regies: o chimarro. O
chimarro acompanha o gacho (aqui definido como aquele que mantm vivas
as tradies campeiras em seu dia-a-dia), e esse povo, como tantos outros, tem
muita histria pra contar, mas o que nos chama a ateno no so suas histrias,
e sim o momento em que se estabelece a contao.
Lembremos que o ato de contar histrias traz, em si, um contato prximo
e acolhedor entre o contador e os ouvintes, desenvolvendo uma participao ativa,
onde estipulado um jogo interdependente entre quem conta um conto e quem
o ouve. A contao , ento, um exerccio de dilogo. Entre os gachos esse jogo
muito claro. Quando se renem os homens, mulheres e crianas, em torno do
fogo, seja no fogo a lenha ou fogo de cho, nas glidas noites de inverno ou amenas
durante o vero, exercitam o contar, o ouvir, o respeito de um para com o outro.
Por qu? Porque bebem chimarro, e quem est bebendo, por mais que queira,
no consegue falar enquanto suga da cuia a gua fervente e o sabor da erva mate.
Assim, em algum momento fica claro que preciso calar, ceder a outro o
direito da fala, o direito da histria, o direito de contar suas prprias proezas ou
aquelas das quais ouviu falar. Fica estabelecido um momento de aproximao,
de comunho, de contato entre indivduos diferentes que tentam, atravs desse
espao to fugaz, encontrar algo que os aproxime. Nesses momentos os mais
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jovens passam a ter contato com o saber do mundo, o conhecimento passado de
uma gerao a outra e que trazem em suas palavras e imagens a experincia dos
que j viveram e esto ali, naquele momento, para contar. A narrao passa a ser
uma preparao para o mundo.
Ao trazer tona uma histria, quem conta passa a ter o poder de levar
quem ouve a um estado de suspenso, de e ento?. O contador passa a abrir
portas pelas quais o ouvinte se deixa conduzir, e quando este d por si, j est to
prximo daquele que no pode mais voltar.
METODOLOGIA
A pesquisa, quanto aos objetivos, se caracteriza como exploratria, pois
permite-nos um levantamento, organizao e caracterizao de informaes sobre
os conceitos de Contao de Histrias, sua importncia e a razo de existncia na
viso dos alunos dos cursos de graduao da UNIDAVI, dos alunos dos cursos de
capacitao em contao de histrias e artistas contadores de histrias.
No que diz respeito aos procedimentos de investigao teve carter de pesquisa
de campo, uma vez que os dados foram coletados em uma realidade investigada
(na universidade, nos cursos e oficinas e em encontros com artistas da contao).
A rea de abrangncia da pesquisa o ensino superior de Rio do Sul e os
cursos voltados formao de contadores de histrias, com foco na conceitualizao
do tema, uma vez que, por ser uma arte nova, no sentido de ser encarada como
arte h pouco tempo, desconhecida do pblico em geral.
Os sujeitos envolvidos na pesquisa foram os alunos dos cursos de graduao
da UNIDAVI, alunos dos cursos de capacitao em contao de histrias e artistas
contadores de histrias que atuam em Santa Catarina e Brasil.
Dos alunos dos cursos de graduao da UNIDAVI, cursos de pedagogia
e Letras, 8 responderam aos questionrios. Dos alunos dos cursos de Formao
de Contadores de Histrias recebemos 10 respostas. E dos artistas contadores de
histrias 3 responderam s questes.
O instrumento utilizado para obtermos as informaes necessrias para a
pesquisa foi um questionrio, formulado de tipo semi-estruturado, com perguntas
abertas e fechadas. Outro instrumento foi a observao participante em cursos,
oficinas e apresentaes de narrao de histrias no municpio de Rio do Sul, em
sua maioria promovidas pelo SESC (Servio Social do Comrcio) de Rio do Sul.
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Optamos pela seleo de um nmero X de questes, pois essas seriam as
que de forma mais slida norteariam a pesquisa, atendo-se s questes para as
quais buscamos respostas ou caminhos.
As etapas de investigao do trabalho foram divididas da seguinte forma:
Elaborao de um roteiro de leitura para sistematizao das informaes
de Contao de Histrias;
Leitura e fichamento de textos de Contao de histrias;
Elaborao do roteiro de entrevistas;
Coleta de documentos e fotocpias;
Acompanhamento dos cursos de capacitao em contao de Histrias no
municpio de Rio do Sul;
Acompanhamento de apresentaes de contao de histrias em Rio do Sul;
Participao na maratona de Histrias do SESC - Florianpolis;
Entrevistas;
Anlise dos documentos de entrevistas e documentos coletados;
Entrega do relatrio final.
ANLISES POSSVEIS RESPOSTAS
Analisar as formulaes realizadas pelos sujeitos em busca de uma
conceitualizao palpvel no que diz respeito ao tema da pesquisa (a compreenso
do ato de contar e a estruturao de um conceito) o prximo passo nesse trabalho.
Para tanto, vale lembrar que as respostas recebidas dos sujeitos da pesquisa no
so mais que suas dimenses de conhecimento sobre o tema pesquisado, e que, da
mesma forma que estes agregaram s suas respostas seu conhecimento e bagagem
pessoal, ao realizar a anlise dos questionrios, o pesquisador empregar tambm
suas caractersticas ao tentar, como diz Ldke e Andr (1986, p. 48), desvelar
[...]mensagens implcitas, dimenses contraditrias e temas sistematicamente
silenciados.
Com a inteno de nos aprofundarmos ainda mais, trazendo tona
informaes implcitas ou explcitas, o pesquisador far uso da interpretao de
dados atravs da Anlise do Contedo. Esta anlise permite ao pesquisador fazer
inferncias sobre qualquer dos elementos constantes nas respostas.
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PRIMEIRAS PALAVRAS
Aps leitura e organizao dos dados da pesquisa, inicia-se o trabalho de
anlise de algumas formulaes sobre o contar histrias com maior profundidade.
O que se busca nesse momento trazer para discusso e anlise desde as formulaes
mais comuns at as mais significativas sobre a arte de contar histrias, de seus
conceitos a motivaes.
Entre as formulaes realizadas pelos sujeitos da pesquisa, acadmicos
do curso de letras da UNIDAVI, alunos dos cursos de formao de contadores
de histrias oferecidos em Rio do Sul pelo SESC (Servio Social do Comrcio)
e artistas que trabalham a narrao ao redor do estado e pas, sobre o contar,
apresentam-se aquelas que sero analisadas nessa pesquisa:
Concepes;
1. Se o faz, como trabalha a narrao de histrias em sala de aula (aos
alunos dos cursos de Letras e Pedagogia da UNIDAVI);
2. Quais as mudanas de conceitos sobre o ato de contar histrias aps
realizar um curso de capacitao (aos alunos dos cursos oferecidos pelo
SESC em Rio do Sul);
3. Por que contar histrias (aos artistas contadores).
CONCEITUALIZAO O QUE CONTAO DE HISTRIAS?
Dos sujeitos da pesquisa todos os entrevistados, exceto alguns dos alunos
dos cursos de formao de contadores de histrias, possuem nvel superior ou
o esto cursando, o que indica uma possibilidade de j terem tido contato com
informaes referentes narrao de histrias. No caso dos artistas contadores
esse contato constante e tem um histrico.
Ao se comparar as respostas dos entrevistados quanto questo O que
contar histrias?, evidenciou-se que as opinies, pontos de vista, so bastante
difusos, apesar de que todos reconhecem a importncia dos processos em
contao de histrias seja no ambiente escolar, como ferramenta estimuladora
da aprendizagem, seja em casa, com o objetivo de aproximar os familiares ou de
formao do carter atravs das histrias contadas.
Observamos tambm que, em alguns casos, cai-se ingenuamente no erro
ao confundir a contao de histrias, o teatro e a leitura. Segundo Celso Sisto
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(2005, p. 66), essa confuso com teatro se d devido ao fato de o contador usar
sua emoo para contar, expressar-se corporalmente, trabalhar marcaes cnicas,
ritmos, climas. Claramente se v que esses so elementos dramticos, no entanto
no so suficientes para determinar equivalncia de modalidade artstica entre o
trabalho realizado pelo contador e o trabalho do ator. A prpria dramatizao de
trechos, apresentando-os como se acontecessem ali mesmo, naquele momento,
deixa clara essa aproximao. Mas o narrador sabe, e deixa claro para seu pblico
que tem conscincia disso, que aquilo tudo j aconteceu; ele s quer fazer com
que o efeito seja mais forte.
No que diz respeito a estmulos aos processos educacionais, principalmente
no que se refere leitura, e de formao, recebemos respostas indicando os usos
at mesmo no ensino de outros temas de sala de aula, como Matemtica, Histria,
Geografia, etc., e lembramos que para Fanny Abramovich (1994, p. 17) atravs
duma histria que se pode ficar sabendo Histria, Geografia, Filosofia, Poltica,
Sociologia, sem precisar saber o nome disso tudo e muito menos achar que tem
cara de aula..., ou seja, o conhecimento pode ser transmitido de forma muito mais
profunda e verdadeira, alm de prazerosa, pois cria um vnculo com o imaginrio,
com o ldico, com o irreal. O ouvinte recebe as informaes estando em dois
mundos, um que , e outro que pode ser.
Aos artistas da contao de histrias o ato de contar no apresenta
significaes restritas apenas a questes de aprendizado ou formao do carter.
Suas respostas no vm ligadas s formas de realizao, apresentao, como
dizer que assim que acontece ou de outro jeito. Em suas falas observa-se
uma conceitualizao mais precisa (sem deixar de ser subjetiva), relacionada ao
significado que o ato de contar tm para cada contador. Trazem em suas respostas
um qu de misticismo, transcendente, uma janela para o desconhecido, um
parapeito que seduz a saltar.
Para a artista contadora:
A.J. Contar histrias, para mim, gosto de frisar isso, para mim, preenche os
vcuos que a vida s no d conta de contar.
Em outro depoimento temos outro ponto interessante na busca da
construo desse conceito, que fala da necessidade humana, premente, de passar
algo a outrem, e nos lembra que cada ouvinte recebe de forma nica, j que
relaciona a sua vivncia a histria que contada.
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A VOZ DE QUEM TRABALHA EM SALA DE AULA - SE TRABALHA
A CONTAO, COMO O FAZ?
Essa questo foi direcionada aos alunos de Letras e Pedagogia da UNIDAVI,
onde se observou uma tentativa de aproximao com o ato de contar em seus
trabalhos em educao, no entanto ainda confusa. Acredita-se que essa confuso
ocorra devido a no compreenso do conceito (ou no conscincia da existncia
do mesmo) e no compreenso das ferramentas de que pode se ocupar a narrao.
Ou seja, ao no compreender o que contar histrias e como se faz.
Assim, pergunta: como voc realiza as atividades em contao?, apenas
um dos questionrios devolvidos trouxe como resposta a alternativa que mais se
aproxima da forma que, segundo alguns tericos, seria a mais acertada, ou seja,
Acompanhadas do livro, mas sem us-lo para leitura.
Em outros vinham assinalados com a terceira alternativa, Apresentando
as histrias em forma de peas de teatro (de sombras, marionetes, fantoches, etc.).
Foram recebidos um total de seis relatos indicando que as atividades so realizadas
Acompanhadas do livro que contm a histria e em forma de leitura.
Sobre a confuso entre teatro e contao de histrias j se falou no captulo
anterior, onde se tratou da conceitualizao, mas, at onde leitura e onde passa
a ser contao? Novamente recorremos a Celso Sisto (2005, p. 56), que fala da
herana herdada por nossos antepassados ndios e negros que usavam a narrao
de histrias como defesa de sua cultura e raa. Mas Celso vai alm:
[...] ningum se lembra de ter visto algum ndio ou algum negro lendo
histrias para seu pblico! E eles contavam histrias; no liam histrias
[... ]Portanto, o contador de histrias aquele que conta histrias!!!
Confuso comum pensar que um contador de histrias algum que
l histrias diante de uma platia! (SISTO, 2005, p.56)
Observamos tambm que, em alguns casos, pensa-se a narrao de histrias
apenas com o objetivo de ensinar, repassar contedos, desconhecendo todas as
possibilidades subjetivas de desenvolvimento do ouvinte agregados tanto histria
quanto forma como contada. Nesse ponto podemos recorrer Psicanlise dos
Contos de Fadas:
[...] os contos de fadas tm um valor inigualvel, conquanto oferecem
novas dimenses imaginao da criana que ela no poderia descobrir
148 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 137-153, jan./mar. 2011
verdadeiramente por si s. Ainda mais importante: a forma e estrutura
dos contos de fadas sugerem imagens criana com as quais ela pode
estruturar seus devaneios e com eles dar melhor direo sua vida.
(BETTELHEIN, 1980, p. 76)
AOS ALUNOS DOS CURSOS E OFICINAS DE CAPACITAO
- QUAIS AS MUDANAS DE CONCEITOS SOBRE O ATO
DE CONTAR HISTRIAS APS REALIZAR UM CURSO DE
CAPACITAO EM CONTAO DE HISTRIAS?
Nos depoimentos dos alunos dos cursos de formao de contadores de
histrias, desenvolvidos em Rio do Sul pelo SESC, observamos uma mudana
significativa em relao ao que se pensava ser e o que veio a ser a contao,
imaginando que o contador de histrias deveria ser algum que contava coisas
com muita graa, e que, ao fazer um curso, receberiam um livrinho com tudo o
que poderiam ou deveriam fazer. Mas ao terminar o curso o aluno compreendeu
que poderia ter uma histria pronta, mas deveria ainda reproduzir esta histria
de forma a increment-la, a dar um pouco de si para ela, que ela se renovaria.
Regina Machado (2004 apud GIRARDELLO, 2004, p. 41) lembra que as
histrias so como cantigas e que [...] cada cantiga tem uma qualidade diferente.
Uma mais sapeca, outra mais engraada, ou mais nostlgica, e assim por diante.
No d para contar todas do mesmo jeito, com a mesma inteno, com o mesmo
andamento. Alm disso, por cada contador trazer para a histria parte de suas
verdades e vivncias, acabar por emprestar suas qualidades a ela.
Sobre as modificaes que a arte de contar histrias provoca, nesse contato
mais prximo com o humano do outro e suas revelaes, o depoimento a seguir
pertinente. Nele fica claro que o contato com uma expresso artstica to antiga e
to necessria nos dias de hoje pode provocar alteraes profundas nos indivduos
que se deixam permeveis beleza da arte.
Em alguns depoimentos, um aspecto muito importante quanto realizao,
apresentao, de uma narrativa acaba por sobressair; a preparao da histria,
como vemos no depoimento a seguir:
Aluno contador I Antes pra mim era uma pessoa simples pegava um livro
e contava uma histria. Mas minha viso mudou, pois todo o contador deve ter uma
preparao para contar.
149 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 137-153, jan./mar. 2011
Sobre esse aspecto, a preparao Celso Sisto nos traz a seguinte contribuio:
O estudo de uma histria permite ao contador levantar questes
que levam compreenso do tema, das personagens, do enredo e,
conseqentemente, a uma contao coerente. O contador deve estar
preparado para responder perguntas do tipo: do que a histria fala?
O que conta para o leitor? O que tenta dizer. (SISTO, 2005, p. 114)

E continua indicando que:
Se o contador juntar a essas questes a clareza de entendimento dos
efeitos emocionais que a histria pode despertar no ouvinte, dos grandes
acontecimentos da histria, do desenvolvimento do conflito, da relao
causal dos incidentes e da relao entre as personagens, certamente ele
ter dominado o texto. (SISTO, 2005, p. 114)

Quanto dedicao de que as histrias necessitam, uma espcie de entrega
incondicional, temos as palavras de outro aluno, que diz o seguinte:
Aluno contador F: Achava que era to fcil e simples. Compreendi que, atravs
da contao temos que nos dedicar, nos entregar de corpo e alma, saber receber crticas
e transform-las em algo construtivo, e explorar tudo o que se tem vontade de fazer.
E novamente a corroborao de Celso Sisto (2005, p. 101):
O contador de histrias um todo orgnico que se expressa pela voz,
pelo corpo e pelas expresses faciais, como resultado de um estmulo
que tem sua raiz no texto contado, mas previamente elaborado em
termos de imagens, ritmo, movimentos, memria, emoo, silncios
e treinamentos.
AOS ARTISTAS CONTADORES: POR QUE CONTAR HISTRIAS?
Essa questo foi direcionada aos artistas contadores de histrias. Aqui
analisaremos os depoimentos de trs desses artistas que desenvolvem trabalhos em
narrao ao redor no estado, pois so residentes aqui, mas tambm participando
de encontros, seminrios, mostras, palestras e debates Brasil afora.
150 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 137-153, jan./mar. 2011
Temos conscincia de que no possvel atingir com a pesquisa todos aqueles
que desenvolvem atividades de forma artstica relacionada narrao de histrias,
pois, por todo o estado, nos ltimos anos vem crescendo de forma encantadora
e preocupante o nmero de contadores de histrias.
Encantadora porque o que estamos vivendo um verdadeiro boom de
contadores de histrias originrios de cursos, oficinas, trabalhando a partir do
conhecimento prtico e mostrando seus trabalhos em eventos como a Maratona de
Histrias, que, anualmente, acontece em Florianpolis, sendo mais uma iniciativa
do SESC Santa Catarina.
Mas preocupante, pois muitos desses contadores, por falta de conhecimento
ou por falta de vontade de conhecer, estudar, trocar conhecimentos com outros
contadores e artistas em geral, acabam por passar, em determinados momentos,
vises um tanto incoerentes sobre a narrao, ou desenvolvendo trabalhos que
carecem de qualidade para ser apresentados ao pblico formado principalmente
por crianas. Dessa forma, acreditamos que, se para realizar aes em contao
de histrias, que elas sejam bem feitas.
Mas, vamos ao que interessa. Por fim, qual seria a razo ou razes -, o que
motiva em tantas pessoas o interesse pela narrao de histrias? E, alm disso, o que
leva algum a optar por desenvolver pesquisas, trabalhar com profissionalismo em
uma arte que at pouco tempo no era encarada como arte? Por que contar histrias?
R.R. Por que atravs de imagens se alcana a alma, porque exercita a
imaginao, porque cada um tem um universo diferente para mostrar, cheio de emoes,
aventuras e poesia. Porque viajar acalma.
A.J. Para entender o que a gente viveu, para aprender com o que outros
viveram, para ensinar o que um dia se pode, quem sabe, viver, pra embarcar na viagem
de algum que inventou o que no aconteceu, mas poderia, talvez, ter acontecido, ainda
que em um mundo diferente do nosso. Pra esquecer um pouco da vida, pra entrar mais
fundo na vida. Pra compartilhar sentidos, pra se encontrar de um jeito muito ntimo
e sbito com quem nos ouve, no espao da fico.
G.G. por que insistir em fazer sentido? Passamos a maior parte do tempo
tentando fazer sentido. Definitivamente, para mim, contar histrias to bom quanto
bicho de p. Voc j teve? bom... Graas a Deus, Deus gosta de histrias e ateu.
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CONCLUSO USOS E ABUSOS DA CONTAO DE HISTRIAS
Ao chegar ao fim desse dilogo entre professores contadores, alunos de
cursos de capacitao em contao de histrias e artistas da contao, na busca de
informaes objetivando estabelecer o por que do contar histrias e buscar uma
possvel definio conceitual para o ato de contar histrias, importante que sejam
feitas algumas consideraes sobre os resultados da investigao.
No almejamos, no entanto, findar aqui todas as possibilidades investigatrias
sobre a arte da narrao de histrias, pois necessitaramos, para tal empreitada, de
muitos anos mais de estudo e de um incontvel nmero de pginas para relatar
todos os pormenores relacionados ao contar.
O primeiro ponto que deve ser levantado o freqente erro cometido
pelo pblico em geral ao confundir a contao de histrias com teatro ou leitura,
mas acreditamos que caminhamos para um aperfeioamento dos profissionais de
educao e interessados em geral, que far com que essa confuso se torne cada vez
menos freqente.
Outro ponto a ser considerado, pois de fato inpactante, a significativa
mudana de pensamento, de viso, sobre o contar daqueles que participam de um
curso ou oficina de capacitao, pois caem por terra suas impresses que dizem que
fcil, que qualquer um pode fazer, que um livrinho com receitas prontas pode indicar
todas as possibilidades a serem exploradas. Entendemos e realmente acreditamos
que qualquer pessoa possa realizar uma apresentao de contao de histrias, mas
importante acrescentar aqui que para tanto necessrio um preparo, um estudo
preliminar que vai do texto s aes ou gestos realizados durante a apresentao.
Acreditamos que em alguns anos, se realizado novamente o presente estudo,
ser possvel obter respostas bastante variadas das atuais e muitos melhor estruturadas
em estudos sobre a narrao, pois, principalmente entre os acadmicos entrevistados,
comum, sem deixar de ser preocupante, confuses entre contao e leitura e
contao e teatro. Preocupante porque esses indivduos apresentam ou apresentaro
aos mais jovens sesses de contao de um modo equivocado.
No queremos dizer, no entanto, que a leitura de histrias algo imprprio,
pois tambm uma ferramenta incentivadora da leitura. O que desejamos deixar
claro que a contao, em si, vai muito alm; leva suspenso do ouvinte, ao silncio
absoluto, ao ouvir sons que no existem, ao ser capturado por um olhar do contador
e de forma alguma conseguir libertar-se desse olhar, ao rir exageradamente, ao
participar se fazendo presente de corpo e alma (pois aqui est o segredo, o contador
um ilusionista, e enquanto ilude uma platia, fala direto a seus espritos e almas).
152 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 137-153, jan./mar. 2011
De forma alguma foi nosso propsito, no desenvolvimento dessa pesquisa,
realizar um resgate do ato de contar histrias, haja vista que isso seria impossvel;
de forma alguma poderamos nos iludir acreditando ou disseminando informaes
que dessem a contao de histrias como algo perdido. Nosso propsito foi, sim,
fazer parte do grande grupo que deseja o acordar da contao, do fazer com que o
ato se torne hbito, de lembrar que ns todos somos feitos de histrias, da matria
que os sonhos so feitos, como lembra Shakespeare.
Nesse acordar devemos lembrar de que a prtica deve ser acompanhada da
construo de instrumentos tericos, de registros, pois estes possibilitaro queles
que viro a se interessar pela narrao de histrias, informaes estruturadas em
bases empricas, se que podemos falar de empirismo e contao de histrias, mas
que esses registros permaneam disposio dos que por eles tiverem interesse.
A boa notcia que o processo j foi desencadeado e ao redor do pas, de
nosso continente e do mundo, indivduos e grupos buscam ou montam estruturas
para sustentao de seus trabalhos. Esses indivduos e grupos criam a necessidade
de cursos de capacitao, e apresentaes em teatros, escolas ou outras salas de
espetculo, como acontece em Santa Catarina, onde o SESC Servio Social do
Comrcio / SC, assumiu o papel de mola propulsora de aes voltadas contao
de histrias, proporcionando a grupos e contadores, catarinenses ou de outros
estados, a possibilidade de se encontrarem em seminrios, com palestras e debates
sobre temas pertinentes narrao, maratonas de contao de histrias, onde os
artistas se apresentam durante 12 horas ininterruptas, itinerncia de espetculos
pelo estado sem qualquer custo para o pblico em geral, oficinas
4
e cursos
5
de
formao de contadores de histrias.
Por fim, o que mais sinceramente esperamos que este estudo se torne
mais um captulo a motivar pesquisas na rea, para que um dia todos aqueles que
buscam na contao de histrias uma forma de falar o que as palavras quando
desacompanhadas no dizem, de alcanar significados para si mesmos, para os
seus ou mesmo uma atividade profissional, saibam exatamente, ou com clareza
suficiente, o que se propem a buscar. Que suas experincias venham a fortalecer
a arte e propicie que suas imaginaes se percam para se encontrarem nos usos e
abusos da contao de histrias.
4 Aqui entendidas como tendo carga horria de at 20 horas aula e com carter de experimentao.
5 Entendidos como tendo carga horria superior a 24 horas aula e tendo carter de capacitao em narrao.
Em Santa Catarina, aqueles que so desenvolvidos pelo SESC, acontecem em nveis, almejando assim a
profssionalizao.
153 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 137-153, jan./mar. 2011
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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154
155 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
UMA DOSE DE POESIA E EXPERINCIA:
OU O QUE ATRAVESSA O CAMINHO DA PESQUISA NAS
HUMANIDADES
1
Jean Segata
2
Resumo: Neste trabalho proponho uma reflexo introdutria sobre a importncia da pesquisa na
formao acadmico-profissional, e na constituio de cincia como um todo, em especial, neste caso,
nas Humanidades. A reflexo est dividida em trs grandes eixos fundamentais: o conhecimento dos
seus instrumentos, neste caso, apresentando uma breve definio de mtodo e suas possibilidades
de articulao com diferentes ferramentas de coleta de dados; a construo/constituio de campos
e objetos de estudo, especialmente enfatizando a noo de experincia e; da mais simples, mas
fundadora atitude para a construo de cincia: a fome de conhecimento.
Palavras-Chave: Pesquisa, Humanidades; Experincia.
Rsum: Dans cet essai bibliographique, je propose une rflexion introductive sur limportance de la
recherche dans les universits, professionnels, et le dveloppement de la science dans son ensemble,
surtout dans ce cas dans les sciences humaines. La discussion est divise en trois lments principaux:
la connaissance de leurs instruments, dans ce cas, prsentant une brve dfinition de la mthode et
ses possibilits de travailler avec diffrents outils de collecte de donnes, la construction / la cration
dobjets et de champs dtudes, en particulier mettant laccent sur la notion dexprience et, depuis le
plus simple, mais lattitude fondateur pour la construction de la science: la soif de connaissances.

Mots-cls: Recherche; Sciences Humaines; Exprience.
1 Este artigo Ioi originalmente escrito como texto introdutorio a primeira aula da disciplina de
Metodos e Tecnicas de Pesquisa em Psicologia, do Curso de Psicologia (UNIDAVI), ministrada
por mim em conjunto com a ProIa. Msc. Everley Goetz Furtado, no primeiro semestre de 2008.
2 ProIessor na UNIDAVI. Doutorando em Antropologia Social PPGAS/UFSC, e-mail:
jeansegatagmail.com .
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157 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
Faz cerca de seis anos, li um artigo de Rubem Alves publicado na Folha de
So Paulo, intitulado A Arte de Produzir Fome, onde ele dizia que a escritora
brasileira Adlia Prado lhe ensinara pedagogia. Rubem Alves se referia a uma de
suas clebres frases: No quero faca, nem queijo; quero fome. Segundo ele,
antes de se entrar em uma escola, alunos e professores deveriam passar por uma
cozinha, pois qualquer cozinheiro sabe que um grande banquete no se inicia com
a comida, mas com a fome; e os bons cozinheiros conhecem a arte de produzir
fome (Alves, 2002).
Se no temos fome, escreve Rubem Alves (2002), no comemos e se
comemos sem fome, vomitamos; preciso que haja uma relao de afeto entre
nossos corpos e a comida afeto, que segundo ele na sua origem latina significa
ir atrs. Precisamos sentir vontade de ir atrs da comida. Fome afeto,
resume Rubem Alves (2002) e toda experincia de aprendizagem se inicia com
uma experincia afetiva. Assim, aos professores, no cabe apresentar aos seus
alunos apenas queijos para que se coma, tampouco facas, para que os operem;
preciso que se desperte a fome, a vontade de ir atrs do conhecimento. Tal o
estmago, que afetado pela cozinheira a sentir fome, mobiliza-se para ser saciado, a
mquina de pensar do aluno deve ser afetada pelo professor para que se mobilize
a saciar-se. Esse o desafio da educao, para Rubem Alves (2002).
Agora, pergunto a mim mesmo: qual ser o desafio posto a um professor
cujo ministrio uma disciplina de Mtodos de Pesquisa em Psicologia?
Certamente, ele passa por trs estgios: no primeiro, preciso apresentar as
facas, que so os mtodos e as metodologias, afinal de contas, a produo de
conhecimento exige tenhamos instrumentos afiados e estreita habilidade em
seus manuseios. No segundo estgio, precisamos aprender quais so os campos e
objetos de investigao; os nossos queijos, que assim como as nossas facas so
diferentes dos queijos e facas de outras cincias, mas que ao mesmo tempo, no
so to distantes deles; de muitas at so os mesmos, apenas vistos de perspectivas
diferentes, trabalhados com instrumentos diferentes, que produzem cortes e
conhecimentos diferentes. Por ltimo, o terceiro, e acredito, o mais difcil dos
estgios: o despertar da fome. Pesquisa no se faz apenas com mtodos e objetos,
faz-se com curiosidade, com vontade de saber, com fome. E a fome, que da ordem
dos afetos, ao mesmo tempo que constituidora, escapa instrumentalidade e
tcnica da academia e despert-la, deixa de ser uma cincia para tornar-se uma
arte. E esse o grande desafio na academia: a arte de produzir conhecimento.
Dito assim, at parece simples, de forma que pretendo me explicar um
pouco mais. Convido a refletirmos um pouco mais a fundo cada um desses estgios.
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MTODOS, METODOLOGIAS E OUTRAS FACAS
Caminhos para se chegar a um fim. Este o significado etimolgico
da palavra grega mtodo. Mas os caminhos para se chegar a um fim
so, em geral, tortuosos. Talvez seja por isso que na academia, a palavra
mtodo, mesmo que fundamental na constituio das cincias, desperte
em boa parte dos alunos e mesmo dos professores alguma resistncia.
Isso, especialmente hoje, quando os caminhos retos e largas avenidas das
tecnologias da informao e comunicao sugerem tanta facilidade para
o acesso ao conhecimento. Parece arcaico, e mesmo punitivo, dizer que
o conhecimento se constri por caminhos tortos, de difcil trafegar. Mas
no por arcasmo, nem por punio que fazer pesquisa exige que se passe
por caminhos tortos, tampouco no por sugerir que as avenidas largas
das tecnologias da informao e comunicao no sejam um alicerce de
propores ainda no dimensionadas na construo do conhecimento.
sim por entender que a pesquisa um processo sem fim, de idas e vindas
criativas nos caminhos tortos da curiosidade.
A pesquisa cientfica exige criatividade, disciplina, organizao e
modstia, baseando-se no confronto permanente entre o possvel e o
impossvel, entre o conhecimento e a ignorncia. Nenhuma pesquisa
totalmente controlvel, com incio, meio e fim previsveis. A pesquisa
um processo em que impossvel prever todas as etapas. O pesquisador
est sempre em estado de tenso porque sabe que o seu conhecimento
parcial e limitado o possvel para ele (GOLDENBERG, 2004,
p. 13).
Caminhar por um caminho tortuoso no pisar em terrenos slidos,
lidar com o imprevisto, com o impondervel, com aquilo que pode fazer alterar
objetivos. Enfim, vrios so os desafios e obstculos que se encontra quando no se
conhece o caminho. Mas antes de tudo, alerta Goldenberg (2004) preciso saber
onde quer se chegar, s ento que se escolhe os caminhos por onde comear a
caminhar.
Quando falamos em mtodos e metodologias, por vezes acabamos por
naturalizar estas palavras, atribuindo-lhes sentidos muito prximos, e ao mesmo
tempo, muito amplos, apenas relacionando-os pesquisa.
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De maneira bastante simplificada, mtodo diz respeito a um conjunto maior
de procedimentos que devem ser empregados na produo de um conhecimento
especfico dentro de uma cincia especfica, de modo que aquela produo possa
ser reconhecida cientificamente entre os seus pares [a comunidade cientfica da
psicologia, da matemtica, do direito] (Alves-Mazzotti & Gewandsznajder, 1999;
Blogoslawski et al, 2008). J as metodologias seriam os procedimentos mais
especficos, relacionados tanto ao campo de pesquisa [onde estou pesquisando],
quanto ao objeto de pesquisa [o que eu estou pesquisando], ou aos fundamentos
tericos [baseado em que, ou quem, estou pesquisando]. Em outras palavras, so
esses procedimentos e tcnicas, que chamamos de metodologia, atrelados aos
nossos campos tericos e aos nossos interesses de pesquisa que esto contidos em
uma srie de regras, que chamamos de mtodo, e ao mesmo tempo, esse mesmo
conjunto de regras que constitui determinado mtodo. De forma mais esquemtica,
um mtodo traz consigo uma srie de metodologias, que trs consigo uma srie
de tcnicas, dentro das quais podemos incluir o projeto de pesquisa que um
procedimento bsico para qualquer investigao projetar: jogar para frente,
o objetivo que se traa, ou como j dito, onde se quer chegar.
Se dividirmos o que chamamos de cincia em dois grandes campos, o das
cincias naturais, marcadas pelo signo da exatido e da universalidade, e o campo
das cincias sociais, marcadas pelo signo da impreciso e particularidade e da por
diante dividirmos cada um desses campos em outros campos mais pequenos,
como a matemtica, a medicina, a fsica, a qumica para as cincias naturais e
a psicologia, a sociologia, a histria, a antropologia, a filosofia, o direito para as
cincias sociais vamos afunilando cada vez mais esses campos, em outros muitos,
de pequenas especialidades, de modo que cada um deles possui um conjunto
especfico de procedimentos para a produo de seu conhecimento. Esse conjunto
est associado a um conjunto maior, no caso da antropologia, por exemplo, dentro
das cincias sociais e assim por diante.
Assim, no meu caso, mais concretamente, o que me faz ser reconhecido
por meus pares [meus colegas antroplogos, que formamos uma comunidade
cientfica reconhecida] como um especialista em antropologia do ciberespao,
est no fato de eu utilizar na minha produo de conhecimento nessa rea, uma
srie de procedimentos especficos desse campo, o ciberespao, ou Internet, que
j foram utilizados por outros campos como o da comunicao, da informtica,
da sociologia, ou mesmo que esto sendo desenvolvidos por um certo grupo de
pesquisadores que como eu, na antropologia, escolhemos este campo para as nossas
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pesquisas como num jogo de erros e acertos, onde testamos procedimentos e
avaliamos os seus resultados e analisamos a produo a partir deles. Em seguida,
como o ciberespao se trata no meu caso no de um objeto [o que eu pesquiso],
mas de um campo [onde eu pesquiso], nele eu procuro saber como so constitudos
os corpos dos sujeitos que l se relacionam. Neste caso, h mais uma srie de
procedimentos j trabalhados na antropologia, na psicologia, na sociologia, que
dizem respeito ao estudo de corpos e corporalidades. H nestes estudos, discusses
tericas e procedimentos metodolgicos que eu tenho que respeitar e ao mesmo
tempo adaptar para o meu campo. At aqui, tenho uma srie de procedimentos
terico-metodolgicos que garantem a especificidade de meu estudo: a construo
de corpos no ciberespao. Mas h ainda uma srie de procedimentos os quais eu
devo respeitar para ser reconhecido como antroplogo. Ns antroplogos fazemos
uso de observaes participantes, de entrevistas, de filmagens, de gravaes de vdeo
e udio, de questionrios, de envolvimento afetivo-temporal com aqueles que ns
pesquisamos que formam um conjunto de procedimentos que ns chamamos
de etnografia. Cada um desses procedimentos tm uma srie de regras e tcnicas
que precisam ser levadas em considerao. Tomado tudo isto, eu analiso o que
de fato eficaz para a produo de conhecimento no campo que eu escolhi. Ao
fim, chego a uma etnografia da construo de corpos no ciberespao. Tenho
um trabalho antropolgico, que ao dialogar com a psicologia, a sociologia, a
filosofia no desrespeita os seus procedimentos, tampouco perde a especificidade
da antropologia, e esse trabalho reconhecido ento nas cincias sociais, porque
toma por base as teorias e procedimentos j trabalhados nesse grande campo. Tudo
aquilo que eu descobri na especificidade de meu estudo, eu comparo, dialogo,
complemento, outros trabalhos sobre este tema, lendo e descrevendo esses outros
trabalhos. E o ponto crucial deste reconhecimento se d de que forma? Tudo isso
que eu descrevi um conjunto de procedimentos chamado mtodo. Esse o
caminho que eu segui para chegar a um fim e que comeou, no meu caso, desde
o meu ingresso no curso de psicologia, no ano 2000, onde comecei a entrar em
contato com aqueles que j tinham trilhado caminhos parecidos. Este um dos
caminhos para se fazer cincia: fazer parte de uma comunidade cientfica, onde
o que eu produzo reconhecido por meus pares, justamente por ser concebido
atravs de procedimentos por ns reconhecveis.
Pode-se, do mtodo, tambm dizer, que ele est mais amplamente dividido
em duas ordens: a ordem dos procedimentos quantitativos, cuja produo de
conhecimento est vinculada a obteno de dados quantificveis [passvel de
161 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
se mostrar em forma de nmeros] que expressem a ocorrncia de determinado
fenmeno, dentro de determinado contexto, como por exemplo, o nmero de
mortes em acidentes de trnsito no ms de janeiro de 2008 nas rodovias federais
que cortam o Estado de Santa Catarina, ou o nmero de casos de violncia contra
a mulher registrados na Delegacia de Proteo Mulher da cidade de Rio do Sul/
SC nos ltimos oito meses, ou o nmero de adolescentes-mes entre 14 e 19 anos,
registrados em 2007 tambm em Rio do Sul. De outra forma, pode-se dizer que
existe a ordem dos procedimentos qualitativos [que discursam sobre os dados] que
expressam a qualidade de determinado fenmeno, dentro de determinado contexto.
Por exemplo, o que sente uma mulher vtima de violncia na cidade de Rio do
Sul, ou que tipo de relaes uma adolescente grvida tem com os seus pais e seus
colegas de escola; os cuidados, as informaes que ela recebe, ou deveria receber;
a sua relao com a criana que vai nascer e o seu preparo fsico-emocional para
a maternidade. Mas cabe-se lembrar que ambos os procedimentos, quantitativos
e qualitativos, no caso da psicologia, em especial, de pouco valem se dissociados:
eles no so exclusivos, ao contrrio, em muito eles so inclusivos um do outro.
Trabalhamos com nmeros, variveis e qualidades, dependendo de nossos interesses
em pesquisa, muitas vezes com todos esses elementos associados. De muito me
vale, na psicologia, saber o nmero de adolescentes-mes, mas tambm, de muito
me vale saber as qualidades dessas adolescentes.
De outra forma, de maneira mais geral, costuma-se relacionar os
procedimentos quantitativos s cincias naturais: uma molcula de oxignio e
duas de hidrognio [gua!], sob determinada temperatura, condio de umidade
do ar, de altitude, entre outras variveis, se comportou de tal forma. Ento repete-
se o mesmo procedimento para se ter uma mdia estatstica de ocorrncia de tal
fenmeno, sob tal condio. Podemos qualificar o que constitui tais molculas,
mas no temos qualidades criativas [inesperadas] ao conversarmos com elas,
ao passarmos algum tempo com elas. Mesmo o imprevisto, pode, sob as mesmas
condies, ser reconstitudo no laboratrio e a voltamos s quantidades e temos um
conhecimento mais universalizante. J no caso das cincias sociais, uma gravidez
na adolescncia, por exemplo, pode em nmeros acontecer de maneira semelhante
muitas e repetidas vezes, mas as qualidades dele sero infinitesimais, para usar uma
expresso de Leibniz (1978): sob as mesmas condies, sabemos como se engravidar,
mas os sentidos produzidos nessas mesmas condies resultam em conhecimentos
expressivamente diferentes, e a temos conhecimentos mais particulares. Em outras
palavras, uma relao entre duas molculas de hidrognio e uma de oxignio, sob
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as mesmas condies, ser universalmente gua. J o encontro entre duas pessoas,
sob as mesmas condies, nunca ser igual, ser particularmente, diferente. Nas
cincias sociais, fazemos cincia de coisas universalmente diferentes, de coisas
diferentes, que se combinam de maneira diferente, gerando infinitesimalmente
coisas diferentes (Tarde, 2007).
Enfim, para fazer pesquisa, as facas so muitas, tantas quanto o nmero de
queijos, que parece ser ainda maior que o nmero de facas. A bem da verdade, queijos
e facas se multiplicam. Na mesma medida, na psicologia tambm: tantos queijos,
tantas facas. Todas essas facas e as maneiras como as manejamos, so metodologias.
Quando conhecemos facas e entendemos como us-las, podemos dizer que temos
mtodo. Quando temos mtodo, podemos fazer cincia. Mas antes, precisamos
saber onde, e com o que queremos fazer cincia. Vamos aos queijos.
CAMPOS, OBJETOS E OUTROS QUEIJOS
Lembro-me de quantas horas, talvez dias ou meses fiquei pensando em uma
frase relativamente simples, e por que no bvia, de meu orientador de mestrado,
o professor Dr. Theophilos Rifiotis, em um de nossos primeiros encontros: Jean,
campo de pesquisa e objeto de pesquisa, a gente no encontra, a gente constri a
coisa mais importante do mundo para se pesquisar, est onde a gente quiser.
Suas palavras, na poca, foram como um balde de gua-fria despejado em minha
ansiedade. E veio em boa hora: eu queria encontrar algo para pesquisar, em algum
lugar indito, ou muito pouco trabalhado, com o intuito de trazer algo de novo
para a academia. No percebia eu que no era preciso sair procura de algo que
no havia sido pesquisado para trazer o novo para a academia. Eu precisava, de
fato, estranhar as coisas que j me pareciam naturalizadas: o novo, no estava em
coisas inditas para se olhar, mas em um jeito indito de olhar para as mesmas
coisas! E esse o primeiro passo para que possamos construir nossos campos e
objetos de pesquisa.
Uma das mximas da antropologia nossa disciplina-irm ensinou-me
algo para a pesquisa, que rompe os limites da prpria antropologia: transformar
o familiar em extico e o extico em familiar, como nos dizeres de Roberto
DaMatta (1987). Isso significa uma atitude epistmica (Oliveira, 2000) da qual o
pesquisador deve estar imbudo para que ele no olhe para o mundo to unicamente
a partir do seu ponto-de-vista e da maneira como ele, na relao com o mundo j
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cristalizou certas atitudes, coisas ou fenmenos (Velho, 1999). E achar estranho
aquilo que cotidianamente damos por pronto, natural, bom, ruim, essencial
ou acabado. Da mesma forma, trazer para perto de ns a diferena, aquilo do
que nos afastamos por desconhecimento, ou preconceito, encontrando nela ns
mesmos tomados por outro ponto-de-vista. Se traarmos mesmo um paralelo
entre a pesquisa em antropologia e a pesquisa em psicologia, podemos dizer que
aquilo que estranho e distante, muitas vezes mais prximo do que pensamos,
tanto quanto o prximo to estranho que no o percebemos (Souza, 2006).
Entramos numa hermenutica das coisas!
Do lado da antropologia, Gilberto Velho (1999) apresenta sua posio
qualitativa na pesquisa que, mesmo no to aparentemente neutra como a
pesquisa quantitativa, se imbui necessariamente de um distanciamento mnimo
entre sujeito e objeto de pesquisa, j que ambos, especialmente em dimenses
complexas [no sentido de diferenciar a pesquisa com outros povos, como
indgenas, por exemplo, entendidas como dimenses simples] compartilham
os mesmos universos simblicos. Essa distncia pode ser fsica, social, ou mesmo
psicolgica. Nesse sentido, a sugesto de Velho (1999) e que Souza (2006) positiva
em seu texto a problematizao do que distncia. Afinal, mesmo aquilo que
nos parece extremamente familiar no nos necessariamente conhecido o que se
est discutindo, na maior parte das vezes, so experincias mais ou menos comuns.
Da mesma forma, aquilo que o pesquisador rotula por extico, de fato, no nos
necessariamente to estranho assim.
Nesse caso, preciso pensar no grau de familiaridade ou estranheza entre
o universo de pesquisador e pesquisado, especialmente se pensarmos que os
nossos referenciais interpretativos j so constitudos por dimenses subjetivas
histrico-sociais e, neste caso, a pesquisa antropolgica e psicolgica qualitativa,
no seria to neutra assim, mas sim muito mais compreensiva e engajada. Em
outros termos, h muitas interpretaes possveis (e mesmo concorrentes) acerca
de uma cultura, sobre sujeitos, ou sociedades. A entra a humildade acadmica
no sentido de considerar que o trabalho de um pesquisador da psicologia, ou da
antropologia mais uma via de reflexo que pode contribuir em prol da pesquisa
em humanidades [cincias sociais], mas que no decisiva, tampouco exclusiva.
Para isto, devemos ir em direo ao prximo, ao alter [o outro], em sacrifcio de
si mesmo, mesmo que no garantindo nossa integridade emocional e intelectual.
Por outro lado, partindo de uma viso mais psicanaltica sobre o que
construir o estranho, esbarramos com a origem etimolgica do adjetivo hermeneuta,
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que se refere queles que primordialmente so os emissrios que transmitem, ou
transportam uma mensagem para os que ainda no puderam ter acesso a ela,
deixando a estes a tarefa decifrativa (Souza, 2006, p. 38). Neste sentido, a condio
de interpretar a prpria condio de estar no mundo o eterno percurso de
se constituir em constante mudana e transformao. Figueiredo (1994) sugere
duas dimenses do interpretar: o de reproduzir e o de criar. A primeira, como
arte de levar a cabo uma leitura ao mximo objetiva, distanciada e legitimada por
outros intrpretes, onde se pudesse reproduzir a qualidade intrnseca do objeto. A
segunda, em oposio, renuncia a capacidade objetiva dos intrpretes e os subjetiva
como criadores de sentidos outros, muitos deles, totalmente diferentes e/ou novos
para o objeto interpretado. De todo modo, em ambas as posies manter-se-ia
a essncia cartesiana objeto/sujeito, que em muito tem sido questionada hoje na
antropologia e na psicologia.
Neste sentido, poder-se-ia pensar, como sugere Figueiredo (1994), em
uma realizao de sentido, admitindo a a pragmata um momento anterior a
qualquer afastamento intelectual e objetivante, onde o objeto j fez seu caminho
na constituio do sujeito, afetando-o, impondo-se a ele, engendrando-lhe novas
experincias, surpreendentes e inquietantes, estimulantes, fascinantes e sedutoras
quem sabe angustiantes (Figueiredo, 1994). Qual o ganho?
[...] nesse instante prvio, livre do intelecto e atrelado carne e ao
sangue da experincia, o intrprete responderia obra, falaria a ela,
realizando-a. No com aquela espcie de decifrao afastada e objetiva
que supostamente caracterizaria o cientista, por exemplo, mas em uma
dimenso em que a interpretao tomada como resposta a um apelo
verdadeiramente existencial. Para alm da mera repetio, precisamente
aqui residiria a verdadeira e libertria possibilidade da emergncia do
novo, do no premeditado (COSTA, 2006, p. 39).
Souza (2006) problematiza aquilo que Figueiredo (1994) chama de
hermenutica da pura aproximao, que incorre no risco de uma pura explicao
e traduo daquilo que pesquisamos que apenas traz objeto para perto para uma
familizarizao. Essa modalidade e o seu oposto o exagerado subjetivismo que
leva dissoluo do sujeito no objeto assumem dimenses defensivas ao tentar
evitar o ineditismo da experincia com aquilo que o outro tem de diferente,
misterioso e, por isso mesmo, ameaador ao quadro explicativo que ordena o
mundo do intrprete- pesquisador (Souza, 2006).
165 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
Segundo ainda Souza (2006), ainda em Figueiredo (1994) pode-se encontrar
uma outra proposta interpretativa, baseada na resposta, ou seja, um intermezzo
[ponto mediano] no qual cada um deixou-se fazer pelo outro, acolhendo em si
a alteridade do outro permitindo que se despertem em si as prprias alteridades
ressoantes (...) quando isso ocorre, a interpretao converte-se num acontecimento
(Figueiredo 1994, apud COSTA, 2006, p. 39). Neste sentido, se desligaria os
canais previamente constitudos entre o pesquisador e o pesquisado, ou entre
o sujeito interpretativo e a objeto interpretado (tambm interpretante). Assim,
se rompe os referencias de sujeito e objeto e se propicia a emergncia de novas
configuraes tanto no plo subjetivo como no objeto interpretado. Isso no
nem reconstruo, nem subjetivao, mas uma fabricao de um estranho. um
movimento de familiarizao/conservao, onde o pesquisador se estranha at a si
mesmo, ou seja, um resgate de uma abertura experincia e pr-representao.
Em outras palavras, isso uma atitude tica de lembrar que em antropologia, em
psicologia e nas demais cincias sociais, somos todos queijos, simetricamente temos
a possibilidade de sermos sujeitos-pesquisadores e objetos [sujeitos-pesquisados], o
que no acontece nas cincias naturais. E como somos todos processos e parte de
processos, no somos algo a ser descoberto para a pesquisa, mas somos construdos
na pesquisa, tanto como sujeitos-pesquisadores, quanto como sujeitos-pesquisados.
Eu no poderia deixar de mencionar um texto de Mrcio Goldman (2006),
que ao falar sobre a complexidade do fazer antropolgico, abre possibilidades
mpares de se pensar a pesquisa, no apenas na antropologia, de onde o autor fala,
mas tambm da psicologia, que para a qual aqui, em especial, estou escrevendo.
Para Goldman (2006) a antropologia um dos lugares especiais no
pensamento Ocidental para se pensar a diferena, ou para que se explique as razes
ou desrazes dos outros. Segundo ele, a antropologia sempre foi capaz de valorizar
essa diferena, sempre foi capaz de ao menos tentar apreend-la sem suprimi-la,
pens-la em si mesma, como ponto de apoio para impulsionar o pensamento,
como objeto a ser simplesmente explicado explicao que, alis, acaba por deter
a prpria marcha do pensamento (GOLDMAN, 2006, p. 164). Para traar uma
reflexo mais elaborada, Goldman (2006) recorre a uma experincia vivenciada em
Ilhus, quando pesquisava as articulaes entre um grupo afro e o poder pblico
do municpio estudando poltica.
Segundo o autor, ao conversar com uma me-de-santo, ele convidado por
ela a ir at um local sagrado para fazer o despacho de alguns pertences ritualsticos
de sua filha que morrera h poucos dias, como sugere a cosmologia do candombl.
166 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
Chegado ao local, o despacho feito e Goldman (2006) narra ter ouvido tambores
tocar, os quais eles considerava ecos dos atabaques do grupo que ele est estudando.
Segundo ele, o local, na curva de um rio, podia ter propagado os ecos dos tambores
tocados no ensaio. Chegando ao terreiro, ele relata conversar com um de seus
amigos e informante que lhe diz que h alguns anos ele tambm ajudara em um
despacho naquele mesmo local e, que como o despacho havia sido aceito pelos
deuses do candombl, ele havia ouvido tambores tocar. Arrepiado, Goldman
(2006) relata tambm ter ouvido os tais tambores. Seu amigo desconversa, uma
vez que Goldman (2006) no era iniciado no Candombl, de tal forma que no
poderia ter ouvido os tambores, que seriam ento, no do grupo afro, mas dos
mortos do candombl tambores tocados por mortos aceitando oferenda. Neste
ponto, Goldman (2006) reflete sobre viver uma situao de duplo vnculo ou
seja, uma situao conflitante que no o deixava com muitas sadas. Segue a
concluso do autor: se ele dissesse que no acreditava ter ouvido os tambores,
ou que afirmasse uma tese fsico-acstica de que haveria uma propagao do
som na gua, ele deixaria a academia feliz, pois os mtodos fsicos so bons para
explicar tal fenmeno, mas estaria deslocando a estranheza para os seus amigos
de Ilhus, a quem ele estaria atribuindo caractersticas exticas e a comunidade
antropolgica at acreditaria que eles ouvem os tambores. Por outro lado, se ele
dissesse que tinha ouvido os tambores, seria fiel aos seus amigos e informantes da
pesquisa, entretanto, seria acusado pelos pares [a comunidade cientfica] de estar
simplesmente repetindo um evento, da mesma forma como o repetem aqueles
que no so antroplogos preso ento ao discurso comum [no-cientfico].
Segundo Goldman (2006), ento entre a noo objetivista de uma
realidade ltima a que apenas ns temos acesso e saber e em relao qual os outros
tm apenas crenas, e a hiptese idealista de que qualquer coisa que digamos no
passa de crena que se joga a antropologia (GOLDMAN, 2006, p. 166). Assim,
sugere o autor que o problema esteja justamente em um verbo a implicado: o
acreditar; para enfrent-lo que Goldman (2006) sugere a noo de experincia,
tal como formulada por Lienhardt (1978).
Segundo Lienhardt (1978), que estudou a religio dos Dinka, uma tribo
do sul do Sudo, na frica, suas divindades no exprimem diretamente algum
sentimento religioso, tampouco idias individuais; tampouco representa a
comunidade, ou sociedade, como sugere a sociologia, pois segundo o autor, a
religio dinka, talvez como qualquer uma, espelha [images] a experincia vivida
(Lienhardt, 1978, p. 158 apud GOLDMAN, 2006, p. 166). Nesse caso, essa
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experincia pode ser a de um indivduo, de um grupo, de toda uma sociedade;
experincia que pode dizer respeito s relaes com o cosmos, com a natureza,
consigo mesmo, com o grupo (p. 166-167). A questo como transformar esses
fenmenos em experincia.
Goldman (2006) recorre Geertz (2001), para quem os antroplogos so
um tipo de cientista social para quem a interao no apenas um objeto, ou um
objetivo de investigao, mas o principal, seno nico meio de pesquisa. Neste
caso, o ponto central da questo a disposio para viver uma experincia pessoal
junto a algum grupo humano com o fim de transform-la em tema de pesquisa
que assume a forma de um texto etnogrfico:
Neste sentido, a caracterstica fundamental da antropologia [e mesmo
da psicologia] seria o estudo das experincias humanas a partir de
uma experincia pessoal. E por isso que penso que a alteridade seja
a noo ou a questo central na disciplina, o princpio que orienta e
inflete, mas tambm limita a nossa prtica (GOLDMAN, 2006, p.
167 complemento meu).
Assim, uma parte de nosso trabalho, segundo Goldman (2006), seria o
de descobrir porque aquilo que as pessoas dizem ou vivenciam parece-lhes to
razovel, e ao mesmo tempo, estar sempre nos interrogando sobre at que ponto
somos capazes de seguir essa razoabilidade dos nossos pesquisados e, mais ainda,
at onde podemos nos transformar a partir dessas experincias. Assim [conclui o
autor], se a noo de experincia pode ser oposta a de crena, talvez a noo de
alteridade possa se opor de identificao, comunho, ou o que quer que seja que,
na verdade, no me parece retratar com justia o que ns efetivamente fazemos
(GOLDMAN, 2006, p. 167-168). Portanto, cabe a ns situar os comportamentos,
performances, ou discursos aparentemente irracionais na dinmica da interao
social, encarada como um processo real que se desdobra temporalmente.
O cuidado a ser tomado, segundo Goldman (2006) seria o de no
transformar a antropologia naquilo que Roy Wagner (1981) chama de
antropologia de museu de cera, onde nossa relao com a alteridade no passaria
de um to simples amontoado de estranhezas empalhadas. Para isso que o trabalho
do antroplogo e [tambm do psiclogo] tambm o de expandir e aprofundar
uma experincia cultural atravs de outra, estrangeira, enriquecendo nossa prpria
cultura e aprofundando nosso poder de auto-questionamento, colaborando para
a transformao (Goldman, 2006, p. 169). Nesse caso, o antroplogo, ou o
168 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
psiclogo no um tipo de cientista cujas teorias vo para alm da experincia
que ele partilha, tampouco no mais um mero narrador: nosso saber diferente
daquele dos nativos, no por ser mais objetivo, totalizante ou verdadeiro, mas
simplesmente porque decidimos a priori conferir a todas as histrias que estudamos
o mesmo valor (GOLDMAN, 2006, p. 169-170) e a que entra em cena a
participao, que consiste to somente em um meio privilegiado para captar
as aes e os discursos em ato, que prende o antroplogo, ou psiclogo entre a
cincia e a narrativa, entre o discurso sobre os outros e o dilogo com eles o
momento em que se deve, como sugere Goldman (2006) se optar por um centro,
um mediano, que no quer os extremos, mas que aspira o equilbrio, para elaborar
as nossas ditas teorias.
Enfim, o que importa, como sugere Goldman (2006) luz de Favret-Saada
(1990), que o antroplogo deixe-se afetar, deixe-se atingir em cheio, permitindo
um vnculo que, de alguma forma possibilita uma comunicao involuntria.
Afetar, lembremos, ir atrs, sentir fome. E eis o terceiro e maior desafio em
se fazer pesquisa.
FOME DE PESQUISAR
Fome no se ensina, se desperta. Ela foge da ordem dos mtodos, das
metodologias, dos campos e objetos. Ela est aqum e alm. constituda e
constituidora, mas no tem regra. Ter fome de pesquisar essencialmente ter
curiosidade; curiosidade para ir atrs de um tesouro inesgotvel, daqueles que
sempre rendem mais: o conhecimento.
As poupanas que podemos fazer, os diversos fundos de investimentos, podem
nos render riquezas sim, mas podem acabar, assim como pode acabar a casa, o
carro, a beleza, a sade, o amor, a amizade mas o conhecimento no, esse, mesmo
vendendo, doando, sempre construdo, tesouro sem fim, daqueles que nunca
alcanamos plenamente, porque sempre haver mais. De fato, talvez o ministrio
de uma aula de mtodos de pesquisa seja este mesmo: dar mapas, ou ainda mostrar
como podemos constru-los, para com eles procurarmos tesouros (Segata, 2007).
De outro modo, importante lembrarmo-nos que um processo de
formao em psicologia, como em qualquer outra formao acadmica, passa
indissociavelmente por um processo de ensino-pesquisa-extenso, distinguindo a
universidade das demais instituies sociais ao implicar-se simultaneamente com a
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formao, com a produo e a difuso de conhecimentos (MARASCHIN, 2004,
p. 99). Assim, podemos pensar da pesquisa como um dos momentos-auge de
uma formao acadmica: passamos boa parte da formao lendo diversos textos
de formao cuja origem , na maioria das vezes, de pesquisa. So autores que
curiosos foram atrs de queijos, com facas na mo, a fim de matar a fome. Desse
saciar-se resulta os trabalhos que lemos. A hora da pesquisa a hora em que eu
sou o autor, a fome minha e o que eu produzo conhecimento que alimenta a
mim mesmo e aos pares da comunidade acadmica da qual fao parte, eu posso ser
o autor para outros. justamente porque estou cercado de disciplina [mtodo],
apoiado na leitura daqueles que j trilharam caminhos na pesquisa que o que eu
produzo ganha credibilidade na academia. Torno-me no apenas um reprodutor
e receptor de conhecimentos; torno-me um produtor.
Da mesma forma, a pesquisa no pode ser apenas um momento isolado
durante a formao, em especial como requisito para cumprir uma disciplina
3
,
mas deve ser um processo cotidiano na academia e na vida profissional: precisamos
conhecer aqueles com os quais trabalhamos, seja na clnica, na escola, na
organizao ou em quaisquer outros campos de atuao profissional em psicologia.
Precisamos saber de suas vidas, suas origens, suas realidades sociais. Precisamos
pesquisar em teorias que nos auxiliem em nossa continuada formao, mesmo
como profissionais. Enfim, preciso estar sempre se afinando, pois uma vez que
estamos em contnuo processo de formao, sempre desafinamos e a preciso nos
re-afinarmos, como nos dizeres de Guimares Rosa, em Grande Serto: Veredas:
O senhor... Mira veja: o mais importante e bonito, do mundo, isto: que
as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas - mas
que elas vo sempre mudando. Afinam ou desafinam. Verdade maior.
Assumir a pesquisa como uma dimenso essencial na formao acadmica,
assumir a condio sempre processual de saberes que se transformam
constantemente e que constantemente transformam nossas formaes e a ns
mesmos. Pensar em pesquisa dentro de uma cincia pensar nas prprias condies
de existncia, continuidade e complexificao dessa cincia e isso por si s j um
bom motivo para abrirmos os nossos apetites isso, claro, se estamos dispostos
a nos engajarmos e trabalharmos a favor da cincia da qual fazemos parte.
3 Reporto-me as palavras da ProIa. Dra. Andrea Zanella, da Universidade Federal de Santa Catarina, na
conIerncia de abertura da VII Semana de Psicologia da Unidavi, cujo tema era a pesquisa e a extenso.
170 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 155-171, jan./mar. 2011
Deixemo-nos invadir pela fome de conhecer, pelo apetite pela descoberta,
pelo afeto de transformar. No posso me alongar neste ponto: das facas, posso
mostrar algumas, dos queijos, posso indicar como so construdos, mas fome
no se ensina, nem se constri: se sente. Sintamos fome de conhecer e seremos
artistas da produo de conhecimento. Sintamos fome de fazer psicologia. Fome
de construir cincia e mundo, pois, como muito bem resume Gaston Bachelard:
A cincia no corresponde a um mundo a descrever. Ela corresponde a um mundo a
construir.

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173 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 173-186, jan./mar. 2011
FATORES INDICADOS POR CASAIS QUE FACILITAM
OU IMPEDEM O RELACIONAMENTO CONJUGAL
SATISFATRIO
1
Fernanda Ax Wilhelm
2
Marcela Aline Pereira de Oliveira
3

RESUMO
O relacionamento conjugal constitui um aspecto central da vida adulta tendo implicaes na sade
mental, sade fsica e vida profissional de homens e mulheres. A satisfao conjugal, que se refere a
um conceito subjetivo e complexo, est relacionada a interferncia de diferentes fatores, tais como:
caractersticas de personalidade, valores, atitudes e necessidades, sexo, momento do ciclo da vida
familiar, presena de filhos, nvel de escolaridade, nvel socioeconmico, nvel cultural, trabalho
remunerado, dentre outros. Foram sujeitos do estudo trs casais que possuam uma unio estvel
e seis sujeitos casados, constituindo um total de doze pessoas. Foram realizadas entrevistas semi-
estruturadas individualmente. Os resultados obtidos demonstraram que os fatores indicados pelos
sujeitos que contribuem e facilitam para um relacionamento satisfatrio so: o respeito mtuo,
amor, ajuda mtua, carinho, ser flexvel, dilogo, ter consenso entre o casal, saber ouvir, amizade,
reconhecer os prprios erros, pacincia, confiana, no brigar, harmonia, ter relacionamento sexual
satisfatrio, dentre outros. Sobre os fatores que impedem para um relacionamento satisfatrio esto:
a ocorrncia de mentiras, traio, cime, discusses, ser individualista, no ter dilogo, brigas, falta
de flexibilidade, desconfiana, falta de respeito, no ter consenso entre o casal, falta de amor, dentre
outros. O casamento para a maioria dos sujeitos representa a constituio de uma famlia com a
presena de fatores como a confiana, o respeito e a sinceridade. Todos os sujeitos indicaram que
mantm dilogo e que possuem idias e interesses em comum com seu cnjuge.
Palavras-chave: relacionamento conjugal, casais, fatores que facilitam e impedem.
1 Projeto de Iniciao Cientifca do PIBIC. Pesquisa desenvolvida no decorrer do ano de 2007 na Universidade
para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI).
2 Orientadora da Pesquisa e Professora da UNIDAVI (Universidade para o Desenvolvimento do Alto Vale do
Itaja). Mestre em Psicologia Universidade Federal de Santa Catarina. Email: fernanda@unidavi.edu.br.
3 Acadmica do Curso de Psicologia, bolsista de Iniciao Cientfca do PIBIC da UNIDAVI.
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ABSTRACT
Conjugal relationship is a central aspect of adult life and it has implications for mental health,
physical health and life of men and women. Conjugal satisfaction, which refers to a complex and
subjective concept, the interference is related by various factors, such as: characteristics of personality,
values, attitudes and needs, sex, time of the cycle on family life, presence of children, schooling level,
socioeconomic level, cultural level, paid work, among others. Subjects of this study were three couples
who had a stable union and six subject married, constituting a total of twelve people. Interviews
were conducted semi-structured individually. The results showed that the factors listed by subject
and facilitate that contribute to a satisfactory relationship are: mutual respect, love, mutual aid,
care be flexible, dialogue, have consensus between the couple, learn to listen, friendship, recognize
themselves errors, patience, trust, not fights, harmony, have satisfactory sexual relationship, among
others. About the factors that hamper for a satisfactory relationship are: the occurrence of lies,
betrayal, jealousy, discussions, being individualistic, not having dialogue, fights, lack of flexibility,
mistrust, lack of respect, not have consensus between the couple, lack of love, among others. The
marriage for most subject is the formation of a family with the presence of factors such as trust,
respect and sincerity. All subjects indicated that maintains dialogue and who have ideas and interests
in common with your spouse.
Keywords: Conjugal relationships, couples, factors that help and hinder the relationships.
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INTRODUO
Quais as concepes atribudas por homens e por mulheres, sendo casados
ou no, mas que vivam juntos sobre os fatores que facilitam ou impedem o
relacionamento satisfatrio? importante realizar estudos sobre os fatores que
proporcionam ou no um relacionamento satisfatrio, pois como afirmam Pelin
e Diniz (2005) a satisfao elemento fundamental em um relacionamento
interpessoal. Apresenta implicaes na sade mental, fsica e profissional de homens
e mulheres (NORGREN et al., 2004).
importante estudar sobre o casamento uma vez que a maioria das pessoas
vo se casar ou experimentar algum tipo de unio em determinado perodo de
suas vidas (MOSMANN, 2007). Garcia e Tassara (2001) indicam que num
cotidiano de muita ansiedade devido a transformaes que vem ocorrendo em
tempos de modernidade tardia, o que as pessoas buscam ter qualidade de vida
e nesta qualidade a satisfao no relacionamento est includa.
Portanto, o estudo sobre as concepes que homens e mulheres possuem
sobre a satisfao e suas indicaes sobre fatores que interferem e facilitam a relao
conjugal, se so pontos internos (do individuo) ou externos (que sejam de terceiros)
ou outros, importante para uma reflexo sobre o casamento e a qualidade deste
uma vez que os relacionamentos ntimos constituem aspecto central na vida adulta
bem como sua qualidade (NORGREN et al., 2004).
O casamento ainda objetivo de muitas pessoas. Dados do IBGE
4

(Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) do ano de 2003 revelam que nesse
ano foram realizados 748.981 casamentos oficiais no Brasil. No entanto, dados
norte-americanos revelam que quase a metade das primeiras unies termina em
separao ou divrcio. Pessoas que j viveram um ou mais casamentos que no
foram bem sucedidos buscam um relacionamento que lhes traga satisfao e
felicidade (MOSMANN, 2007).
As constantes mudanas e transformaes ocorridas na contemporaneidade
repercutem sobre o projeto de conjugalidade. As mudanas radicais que vm
acontecendo no amor, no casamento e na sexualidade ao longo da modernidade
resultam em transformaes radicais na intimidade e na vida pessoal dos
indivduos (ARAJO, 2002, p.9). Podem ser identificados fatores que so
preditivos do sucesso ou insucesso em uma relao conjugal. Vale salientar que
esses fatores so historicamente delimitados, em funo tambm do tempo e do
contexto em que se inserem (GARCIA e TASSARA, 2001). possvel destacar que o
4 Disponvel em: www.ibge.gov.br. Acesso em: 20 de dezembro de 2007.
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casamento transforma-se ao longo da vida sendo que igualmente o nvel de satisfao
tambm varia com o decorrer dos anos de convvio (NORGREN et al., 2004).
Contudo estas mudanas vm motivando os casais para viverem de uma forma mais
individualista e visando o prprio prazer. A partir das caractersticas individualistas
das famlias e dos casais contemporneos, enfatizam a importncia da qualidade das
relaes estabelecidas entre os seus membros. A relao conjugal ir se manter enquanto
for prazerosa e til para os cnjuges ( FRES-CARNEIRO, 1998).
Deste modo se percebe a importncia de investigar em homens e mulheres os
fatores que contribuem ou impedem para um relacionamento satisfatrio. Segundo
Pelin e Diniz (2005) a distino entre um casamento satisfatrio ou no se constitui um
dos problemas mais antigos e polmicos na rea da pesquisa sobre os relacionamentos
se constituindo de fundamental importncia para a sociedade.
Portanto vem crescendo o interesse sobre a temtica e possvel destacar a
relevncia desse estudo, pois os relacionamentos ntimos dos casais so um aspecto
central da vida adulta e a qualidade dos mesmos tem implicaes no s na sade
mental, mas tambm na sade fsica e vida profissional de homens e mulheres
(NORGREN et al., 2004). Segundo Figueredo (2005) os casais que relatam insatisfao
conjugal cujos fatores so atribudos principalmente dificuldade de comunicao tem
suscitado interesse de muitos pesquisadores de diversas reas das cincias humanas.
Segundo Fres-Carneiro (1998) a constituio e a manuteno do casamento
contemporneo so muito influenciadas pelos valores do individualismo, pois est se
tornando cada vez mais comum o casamento por um motivo principal que afetivo
e sexual. Pelin e Diniz (2005) afirmam que os ideais contemporneos de relao
conjugal enfatizam mais a autonomia e a satisfao de cada cnjuge do que os laos de
dependncia entre eles. Com isso observa-se como se tornam freqentes os casamentos
informais, casamentos em casas separadas, casamentos homoerticos, trades relacionais
consensuais, entre outros, configuram estruturas e arranjos relacionais bem diferentes
do que se estudava h 50 anos atrs.
O que se v, na atualidade, so pessoas confusas e inseguras frente aos
novos modelos de famlia e mais, especificamente, de casamento. H
consenso entre os pesquisadores do tema, no sentido de que a famlia
vive um perodo diferente, seja no sentido de adaptao s diversas
mudanas sociais, econmicas, tecnolgicas, seja pela sua forma de
se constituir, manter-se ou estruturar-se (FIGUEREDO, 2005, p.2)
Diante de tais dados, coerente imaginar este crescente ndice como
intimamente relacionado com as modificaes ocorridas nas estruturas e/ou
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conjecturas da sociedade; tendo em vista que o cenrio social contemporneo, no
qual a famlia se insere, perpassa por inmeras transformaes. Algumas destas
transformaes esto relacionadas a: emancipao feminina, maior aceitao social
do divrcio, reforma das leis acerca do assunto e o aumento do individualismo
(PASQUALI e MOURA, 2003).
A relao conjugal constitui um processo de construo. O casamento
satisfatrio menos uma questo de escolha certa e mais de trabalho em equipe
(NORGREN et al., 2004). Pelin e Diniz (2005) afirmam que a satisfao um
elemento fundamental num relacionamento interpessoal. Entretanto, possvel
a seguinte indagao: o que satisfao num relacionamento?
Satisfao conjugal , sem dvida, um conceito subjetivo, implicando
em ter as prprias necessidades e desejos satisfeitos, assim como
corresponder, em maior ou menor escala, ao que o outro espera,
definindo um dar e receber recproco e espontneo. Relaciona-
se com sensaes e sentimentos de bem-estar, contentamento,
companheirismo, afeio e segurana, fatores que propiciam intimidade
no relacionamento, decorrendo da congruncia entre as expectativas e
aspiraes que os cnjuges tm em comparao realidade vivenciada
no casamento (NORGREN et al., 2004, p. 576)
Portanto em termos gerais, possvel destacar que a satisfao conjugal
se refere a um fenmeno complexo, no qual interferem diversas variveis, tais
como: caractersticas de personalidade, valores, atitudes e necessidades, sexo,
momento do ciclo da vida familiar, presena de filhos, nvel de escolaridade, nvel
socioeconmico, nvel cultural, trabalho remunerado e experincia sexual anterior
ao casamento (NORGREN et al., 2004).
Conforme Wachelke et al. (2004) satisfao uma avaliao cognitiva
positiva de um objeto obtida aps comparao com objetos semelhantes que
possuam caractersticas consideradas aceitveis ou boas. considerado um
construto voltado fundamentalmente para o nvel de anlise do individuo.
A satisfao com o relacionamento aumenta quando h maior envolvimento
emocional das pessoas que se relacionam bem como maior confiana, abertura
para comunicao e interdependncia. Os autores utilizam o termo qualidade de
relacionamento definido como um conceito mais amplo que a satisfao sendo
designado como uma avaliao global subjetiva, emitida por parte de um individuo
sobre seu relacionamento de casal.
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Norgren et al. (2004) revelam que a satisfao conjugal , sem dvida, um
conceito subjetivo, implicando em ter as prprias necessidades e desejos satisfeitos,
assim como corresponder, em maior ou menor escala, ao que o outro espera,
definindo um dar e receber recproco e espontneo. Relaciona-se com sensaes e
sentimentos de bem-estar, contentamento, companheirismo, afeio e segurana,
fatores que propiciam intimidade no relacionamento, decorrendo da congruncia
entre as expectativas e aspiraes que os cnjuges tm em comparao realidade
vivenciada no casamento. Os autores indicam ainda que a relao conjugal pode se
transformar em fonte de crescimento pessoal e aprendizagem caso houver espao
para as diferenas e trocas pessoais. Estudo realizado em diferentes pases sobre
caractersticas de casamentos satisfatrios de longa durao constatou aspectos como:
boa habilidade de resoluo de conflitos, confiana entre os cnjuges, compromisso
com o outro, apreciao, amor, respeito mtuos, habilidade em dar e receber,
comunicao aberta e honesta entre os parceiros, sensibilidade aos sentimentos do
outro, sistema de valores e interesses em comum, investimento na relao, equilbrio
entre individualidade e conjugalidade, partilhar interesses, relacionamento afetivo-
sexual e buscar evitar o tdio e a repetio.
O contexto em que os casais esto inseridos e as conseqentes situaes
estressantes geradas pelo mesmo so fundamentais na definio de qualidade que
experienciam os casais. Os recursos pessoais de cada cnjuge, nvel educacional
e caractersticas da personalidade so fundamentais. Outro fator se refere as
experincias na famlia de origem que correspondem a 10% (MOSMANN, 2007).
Deve-se observar ainda que o casamento transforma-se ao longo do ciclo de
vida familiar, e assim, o nvel de satisfao tambm varia com o decorrer dos anos
de convvio. Quando um casal permanece junto por longo tempo, no entanto, no
significa necessariamente que tenham um bom relacionamento. Por que diferenciam
a satisfao e a estabilidade conjugal (NORGREN et al., 2004). Argumentam poder
existir casamentos estveis e no necessariamente satisfatrios, mas que se mantm
pelas mais variadas razes: um ou ambos os cnjuges abominam a idia do divrcio
por razes pessoais ou por credo religioso, podem ter medo da mudana e da solido,
no conseguem lidar com a liberdade e auto-suficincia, no querem repartir o
patrimnio que construram ao longo dos anos e finalmente estar casado e fazer
parte de uma famlia pode ser menos ansigeno do que estar descasado.
A satisfao que um indivduo sente num relacionamento est diretamente
ligada a uma avaliao da positividade que existe em um relacionamento. Ento o
cnjuge pode estar satisfeito quando o produto do seu relacionamento supera o que
havia esperado. A satisfao com o relacionamento, por sua vez, aumenta quando
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h maior envolvimento emocional das pessoas que se relacionam, bem como, maior
confiana, abertura para comunicao e interdependncia. E ainda a satisfao
poderia corresponder a avaliaes positivas com relao e fidelidade, a integridade,
o carinho e a paixo. Wachelke et al. (2004) aborda a satisfao no relacionamento,
correspondente s recompensas percebidas menos os custos despedidos no mesmo,
num contexto de comparao. Desta forma, uma pessoa com baixa exigncia
que derive mais ganhos que perdas pessoais de seu relacionamento podem ser
consideradas satisfeitas com sua relao amorosa.
A qualidade conjugal multidimensional, resultado de um processo dinmico
e interativo do casal resultado da avaliao que cada cnjuge tem do nvel de
qualidade que experimentam em suas unies. Nesse sentido pesquisas longitudinais
seriam as mais indicadas para obter dados mais prximos realidade dinmica
implcita no conceito de qualidade conjugal (MOSMANN, 2007).
O que pode ser atribudo como pontos positivos para a satisfao pode
ser: atrao fsica, recursos financeiros, habilidade de prover, apoio emocional,
confiana, similaridade de atitudes e valores, compreenso, similaridade de interesses
e atividades, atrao sexual, proximidade e outros (WACHELKE et al., 2004). Com
isso em um relacionamento vai ficar em evidncia as atitudes e comportamentos do
casal como fatores que facilitam ou impedem para um relacionamento satisfatrio.
Figueredo (2005) indica que uma das fontes sociais que as pesquisas tm
mostrado como fonte de satisfao conjugal se refere a empatia (compreender os
sentimentos e as perspectiva de outra pessoa e experimentar compaixo e preocupao
com o bem-estar para com a mesma). O autor cita ainda outras habilidades que
seriam essenciais para a qualidade da relao conjugal, tais como as habilidades de
acalmar-se e identificar estados de descontrole emocional (tanto em si mesmo, como
no cnjuge), ouvir de forma no defensiva e com ateno, validar o sentimento do
cnjuge e romper o ciclo queixa-crtica-defensividade-desdm.
Tambm um elemento importante da qualidade do relacionamento conjugal
uma relao sexual satisfatria. As pesquisas que relacionam satisfao conjugal e
relacionamento sexual revelam a intimidade entre essas duas variveis. Na atualidade,
as pessoas esto interessadas em manter uma vida sexual ativa e plenamente prazerosa,
como exemplo possvel citar o investimento cientfico em medicamentos para
cuidar da impotncia sexual masculina e feminina. Em uma pesquisa com homens
e mulheres, de diferentes faixas etrias, constatou a importncia da atividade
sexual para ambos. Tanto os homens quanto as mulheres, demonstraram valorizar
significativamente a relao sexual para uma vida a dois bem sucedida. As pesquisas
demonstram que a maior razo para o desejo do enlace matrimonial o sentimento
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de amor em que destacam o amor como fator principal para as pessoas se casarem
e para que se possa manter o casamento. Porm esses dados so mais recentes, j
que em pocas passadas motivaes diversas levavam as pessoas ao casamento como
fatores econmicos e as alianas familiares (FIGUEREDO, 2005).
O autor indica ainda que muitos casos de separaes conjugais ocorrem
em funo de dificuldades de um ou ambos os cnjuges quanto a habilidades
satisfatrias de comunicao efetiva e acurada que se manifestam por meio de
expresses de sentimentos positivos, elogios, agrados, opinies, desejos e escuta
ativa. Outra queixa comum nos casais se refere a comunicao pobre ou deficiente,
que tambm levam muitos casais a submete-se a terapia. E esta mesma queixa
considerada pelos psiclogos clnicos como o problema mais prejudicial que os
casais experimentam no casamento.
interessante analisar a diferena das queixas entre os sexos, como tambm
as mudanas com o decorrer do tempo. Em 1956 as principais causas do divrcio
se referiam a: a personalidade, a vida do lar, valores, autoridade, bebida, falta
de apoio, infidelidade do marido, dinheiro e parentes. J no ano de 1982, as
principais queixas eram: falta de comunicao, conflitos dos papis prprios do
sexo, incompatibilidade, mudana de valores, pouca idade para o casamento, vida
social reduzida, dedicao excessiva ao trabalho, problema com parentes e falta de
sentido familiar (PASQUALI e MOURA, 2003).
Casais expostos a situaes estressantes como doenas, desemprego,
problemas familiares tem maior probabilidade de apresentar baixos nveis de
satisfao conjugal. O conflito conjugal pode levar a problemas no desenvolvimento
dos filhos. Assim, caso as relaes conjugais se estabeleam de forma negativa seus
efeitos podem influenciar negativamente sobre os filhos. No entanto, pesquisas
revelam que as dificuldades sempre esto presentes em um casamento e que
a diferena na qualidade conjugal est na forma como o casal resolver esses
problemas (MOSMANN, 2007).
METODOLOGIA
Participaram da pesquisa trs casais e seis sujeitos, casados judicialmente
ou que tenham uma unio estvel no importando o tempo de relacionamento.
Contudo a inteno inicial do estudo foi ter entrevistado seis casais que deveriam
estar residindo juntos em um perodo inferior a cinco anos (trs casais) e trs que
estivessem residindo juntos num perodo superior a quinze anos. No entanto esta
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proposta no foi possvel devido a no aceitao de um dos integrantes, ou seja,
na grande maioria apenas um deles se interessavam em participar da pesquisa.
Em relao aos sujeitos 76% estavam casados civilmente e 24% dos
casais em um relacionamento de unio estvel. O tempo de moradia dos casais
consistiu entre 10 a 21 anos (70%) e1 a 6 anos (30%). importante destacar
que o casamento civil consiste no vnculo jurdico entre o homem e a mulher que
visa o auxilio mtuo material ou espiritual, de modo que haja uma integrao
fisiopsiquica e a constituio de uma famlia legitima. Os fins do matrimnio so:
instituio da famlia matrimonial, procriao de filhos, legalizao das relaes
sexuais, prestao de auxilio mtuo, estabelecimento de deveres entre os cnjuges,
educao da prole, atribuio do nome ao cnjuge e aos filhos, reparao de erros
no passado, regularizao de relaes econmicas, legalizao de estados de fato
(DINIZ, 2002).
O procedimento para localizar os participantes foi realizado da seguinte
forma: por meio de convites na UNIDAVI realizados individualmente com os
alunos, professores e funcionrios dessa instituio. Na abordagem foi explicado
como poderiam contribuir bem como os objetivos da pesquisa.
Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas a partir da elaborao de
um roteiro de entrevista que foi elaborado tendo em vista trs itens, sendo estes:
Dados de caracterizao geral (escolaridade, data de nascimento, profisso, dentre
outros), Dados sobre o casamento (tipo e tempo de relacionamento, concepo de
casamento, dentre outros aspectos) e Dados sobre as concepes dos fatores que
contribuem e os fatores que impedem um relacionamento satisfatrio (concepo
sobre relacionamento conjugal satisfatrio e insatisfatrio, fatores que facilitam
e impedem um relacionamento satisfatrio, dentre outros). As entrevistas foram
gravadas em udio e posteriormente foram transcritas e analisadas.
E importante salientar que os sujeitos foram entrevistados individualmente
em horrios conforme a sua disponibilidade e em local reservado, sem interrupes
e circulao de pessoas. A entrevista foi realizada em uma sala nas dependncias do
Ncleo de Estudos Avanados em Psicologia (NEAP) situada na Universidade para
o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI) e com alguns sujeitos em
seus locais de trabalho. O tempo de entrevista foi por volta de 30 a 40 minutos.
Foi apresentado e lido o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE)
e aps sua assinatura, uma cpia foi entregue aos sujeitos e a outra permaneceu
com a pesquisadora.
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2 DISCUSSO E ANLISE DOS DADOS
2.1 CONCEPO DE CASAMENTO PARA OS CASAIS
QUADRO 1 - Concepo de Casamento
Fonte: Dados constitudos pelo autor.
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possvel verificar atravs dos dados obtidos na Tabela 1 que a concepo
de casamento que os sujeitos relataram se refere a uma etapa, um passo, uma
continuao da gerao da famlia, construo de uma famlia (foi citado por
3 pessoas), relacionado a um processo que comum. J outros relataram que
uma forma de aproveitar a vida, a unio de duas pessoas que se gostam,
compartilhar a vida com algum (3 pessoas citaram), como tambm representa
aspectos relacionados a amizade, confiana, sinceridade e respeito.
importante identificar a concepo de casamento para os casais bem
como realizar mais estudos relacionados a temtica uma vez que a maioria
das pessoas ir se casar ou experimentar algum tipo de unio em determinado
perodo de suas vidas (MOSMANN, 2007) sendo que o relacionamento conjugal
apresenta implicaes na sade mental, fsica e profissional de homens e mulheres
(NORGREN et al., 2004).
QUADRO 2 - Concepes indicada por casais sobre os fatores que facilitam e impedem a
satisfao conjugal.
Fonte: Dados constitudos pelo autor.
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A partir dos dados contidos na Tabela 2 possvel destacar que os aspectos mais
citados como satisfatrios em um relacionamento conjugal foram: amor, dilogo,
ter consenso e ser flexvel. Foi perceptvel nas respostas a importncia relacionada
ao dilogo, levando em conta o fasto de ser ouvido e ouvir. Tambm um ponto
relacionado a satisfao foi que o cnjuge reconhecesse seu parceiro como um
indivduo com escolhas, mrito de respeito, amor, compreenso e conseqentemente
a ausncia desses aspectos facilitaria ou proporcionaria a insatisfao.
Dentre os aspectos citados como fatores que impedem a ocorrncia de um
relacionamento satisfatrio destaca-se: falta de respeito, falta de dilogo e falta de
consenso. Segundo Figueredo (2005) muitas vezes em casais que se queixam de
insatisfao conjugal o aspecto atribudo a dificuldade de comunicao.
A satisfao constitui um elemento fundamental em um relacionamento
interpessoal (PELIN e DINIZ, 2005). Segundo Norgren et al. (2004) a satisfao
conjugal se refere a um fenmeno complexo, no qual interferem diversas variveis,
tais como: caractersticas de personalidade, valores, atitudes e necessidades, sexo,
momento do ciclo da vida familiar, presena de filhos, nvel de escolaridade, nvel
socioeconmico, nvel cultural, trabalho remunerado e experincia sexual anterior
ao casamento.
Ainda conforme esses autores alguns aspectos so importantes no que diz
respeito a satisfao no casamento, dentre estes: boa habilidade de resoluo de
conflitos, confiana entre os cnjuges, compromisso com o outro, apreciao,
amor, respeito mtuos, habilidade em dar e receber, comunicao aberta e honesta
entre os parceiros, sensibilidade aos sentimentos do outro, sistema de valores e
interesses em comum, investimento na relao, equilbrio entre individualidade e
conjugalidade, partilhar interesses, relacionamento afetivo-sexual e buscar evitar
o tdio e a repetio. E ainda fatores como atrao fsica, recursos financeiros,
habilidade de prover, apoio emocional, confiana, similaridade de atitudes e valores,
compreenso, similaridade de interesses e atividades, atrao sexual, proximidade
e outros (WACHELKE et al., 2004).
Em relao a fatores que podem impedir o relacionamento satisfatrio esto
casais expostos a situaes estressantes como doenas, desemprego, problemas
familiares em que esses aspectos podem apresentar baixos nveis de satisfao
conjugal (MOSMANN, 2007). E ainda possvel destacar a falta de comunicao
ou comunicao deficiente (FIGUEREDO, 2005).
Foi tambm perguntado aos casais se estes apresentavam interesses e
idias divergentes sendo que a resposta foi afirmativa, porm todos disseram
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que entram em um consenso sendo que tambm h ocorrncia sobre idias e
interesses semelhantes. Outra questo se referiu ao dilogo, ou seja, se os indivduos
costumam dialogar e a resposta foi unnime em afirmar que conversam com certa
freqncia, contudo este tempo no mostrou necessariamente ser satisfatrio para
alguns sujeitos.
Foi possvel constatar que muitos aspectos mencionados pelos sujeitos do
estudo esto em consonncia com os aspectos citados na literatura como, por
exemplo, em relao aos aspectos que facilitam um relacionamento satisfatrio
como a ocorrncia de dilogo, amor e respeito. Quanto aos fatores que podem
impedir para a ocorrncia de um relacionamento satisfatrio destaca-se a falta de
dilogo.
CONSIDERAES FINAIS
importante social e cientificamente realizar estudos cientficos, como
tambm o fortalecimento de polticas pblicas que incentivem programas de
assistncia e orientao aos casais, capacitao de profissionais para trabalhar com
estes, realizao de pesquisas mais aprofundadas sobre a temtica e incluso da
temtica nos cursos de graduao voltados as cincias humanas.
relevante estudar sobre a satisfao conjugal para uma melhor qualidade
de vida dos casais e concomitantemente das famlias (filhos). possvel ainda
relacionar a satisfao no relacionamento conjugal como uma forma de preveno
para a sade em que pessoas satisfeitas produzam mais e melhor, no seu trabalho,
na sua vida social e pessoal. Por isso possvel perceber o quo rico o tema
abordado e que est relacionado diretamente com o bem-estar das famlias e
concomitantemente com a sociedade como um todo.
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NOTAS PARA PESQUISAS SOBRE A CONSTITUIO DO
SUJEITO EM SALAS DE BATE-PAPO
EXPERINCIAS DE SEXUALIDADE, GNERO,
SUBJETIVIDADE E OUTROS BLUES
1
Ivo Nazrio Junior
2
Jean Segata
3
RESUMO
Fruto de uma pesquisa iniciao cientfica na UNIDAVI, financiada pelo Artigo 170 do Governo
do Estado de Santa Catarina, neste artigo apresentaremos alguns dos resultados de um trabalho de
quase um ano em salas de Bate-Papo Lsbicas e Afins do grupo Sexo, do portal UOL de Internet.
Temas como sexualidade, relaes de gnero e subjetividade aparecem em destaque, uma vez que
se props investigar as maneiras nas quais os sujeitos daquelas salas se constituem naquele espao,
on-line. Os outros blues, diz respeito aos diversos problemas metodolgicos que uma investigao
como esta, em psicologia, em um espao efmero e inconstante, como este, on-line fazem emergir
ao longo do trabalho, explicitando a necessidade de repensarmos passos terico-metodolgicos nas
pesquisas qualitativas em Cincias Sociais e Humanas, uma vez que cada vez mais o ciberespao
parte de nosso cotidiano.
Palavras-Chave: Ciberespao, Sujeito, Sexualidade, Gnero, Subjetividade.
ABSTRACT
Resulting from a research at UNIDAVI, funded by Article 170 of the Government of the
State of Santa Catarina, this article presents some of the results of a work of almost one year
in Chat-Rooms named Lsbicas e Afins of the group Sexo, at the UOL Internet. Issues such as
sexuality, relationships, gender and subjectivity appear in emphasis, as it is proposed investigate
the ways in which the subject of those rooms if there are space, online. The other blues, relates
to various methodological problems that an investigation like this, in psychology, in an area
ephemera and inconsistent as this, online are emerging throughout the work, explaining the
need for steps re-thinking theoretical and methodological steps in qualitative researches in
Social Sciences and Humanities, because increasingly the cyberspace is part of our daily life.

Keywords: Cyberspace, Subject, Sexuality, Gender, Subjectivity.

Artigo entregue como Relatrio Final das atividades de Pesquisa (2007), fnanciada pelo Artigo 170, cujo
projeto era intitulado de Rede de Desejos: Uma Descrio dos Processos de Subjetivao nas Salas de Bate
Papo do Grupo Sexo do Portal UOL de Internet.
2
Acadmico da 5. Fase do Curso de Psicologia da UNIDAVI. Bolsista de Iniciao Cientfca do Artigo 170.
3
Doutorando em Antropologia Social UFSC. Professor nos Cursos de Psicologia, Direito, Enfermagem e
Marketing da UNIDAVI. Orientador da Pesquisa.
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189 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 187-211, jan./mar. 2011
INTRODUO
Nossos modos de vida na contemporaneidade tm cada vez mais nos
tornado abertos a novos, ou alternativos modos de constituio de si, em novos,
ou alternativos espaos de socialidade. Fala-se aqui, mais especificamente, das
mudanas ocorridas nas ltimas duas dcadas, com a emergncia da utilizao da
internet no cotidiano das pessoas.
A internet abre um leque sem fim de alternativas de comunicao e relao
com bastantes especificidades em relao aos outros canais de comunicao
e relao do mundo off-line, como a anulao de distncias geogrficas, a
possibilidade de comunicao em tempo real e a possibilidade de anonimato em
algumas das relaes que se pode engendrar pela rede e na rede.
Como dito, nesses ltimos tem-se visto uma emergente utilizao da rede
como loci de socialidade, especialmente com as salas de bate-papo, os canais de
IRC, as pginas de relacionamento, como o to famoso agora, orkut, os blogs, que
so uma espcie de dirio pessoal online, os photologs, que so espcies de lbuns
de fotografia online, os MUDs, que so ambientes de jogos online, entre tantos
outros canais e espaos de relao. Entretanto, nos interessou especificamente as
salas de bate-papo, uma das primeiras febres da internet a reunirem um nmero
bastante significativo de pessoas a fim de se conhecerem, a fim de se relacionar.
Especialmente no contexto do Brasil, o UOL, um dos primeiros e maiores portais
de internet paga do pas.
UOL a abreviatura de Universo On-line. Com mais 3.000 salas de
bate-papo abertas, num total de 148.116 lugares, o UOL possui o maior espao
nmero de acessos em salas de bate-papo do Brasil
4
, com uma mdia de 22.000
pessoas conectadas. O bate-papo UOL dividido em 10 grandes grupos: Por
Idade, cidades e Regies, Tema Livre, Encontros, Imagens Erticas, Outras Imagens,
Salas Abertas por Assinantes e, o grupo que para esta pesquisa nos interessa, o grupo
Sexo de salas de bate-papo.
Sexo um grupo que possui 30 subgrupos, alguns repetidos devido o possvel
volume de interesse a bem da verdade, como j pude observar pela quantidade de
pessoas nas salas, um dos grupos mais procurados Virtual, Gays e Afins, Lsbicas
e Afins e Sadomasoquismo so subgrupos que possuem alm dessas identificaes,
identificaes que so seguidas por nomes de cidades. Alm desses subgrupos, ainda
h Casais, Amantes, Fetiches, Seguro, ou Bissexuais. Cada um desses subgrupos
4 <http://sobre.uol.com.br em 22/11/2005>.
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composto por um nmero de salas que varia de uma a 30 e, h ainda, a exemplo
do grupo Encontros, 3 subgrupos que levam asterisco indicando a possibilidade
de ingresso s salas somente para assinantes UOL: Heterossexuais A Dois, Gays
e Afins A Dois e Lsbicas e Afins A Dois, e ainda como a sala reservada para
assinantes no Encontros, estas salas costumam estar vazias. H ainda um subgrupo
do Sexo que intitulado Outros Idiomas, um Ver Vdeo Ertico e um dedicado ao
Mix Brasil, maior portal GLS do Brasil, que tambm utiliza o espao do portal
UOL http://mixbrasil.uol.com.br o subgrupo intitulado com o mesmo nome,
Mix Brasil, com 2 salas.
A opo pelas salas do grupo Sexo, mais especificamente, se deu por uma
srie de elementos, entre os quais, em um pequeno perodo de pr-campo, pode-
se observar que indiferentemente do grupo de salas em que se encontrasse, fosse
de grupos como Encontros, Por Idade, Cidades e Regies, entre outros, um assunto
bastante comum em todas as salas sexo, to logo, percebe-se tambm que Sexo
o grupo que possui o maior nmero de participantes, dentre todos os grupos do
Bate-Papo UOL e, justamente em relao a esta temtica sexo que a psicanlise
mais proficuamente constitui-se como teoria em psicologia e, da mesma forma,
sexo e grande parte das relaes em torno do tema sexo, no cotidiano das pessoas
a grande demanda clnica em psicologia, neste sentido, quer se procurar refletir
sobre essas maneiras de experimentar a sexualidade e experimentar-se sexualmente,
nas salas de bate-papo, do portal UOL.
Com um nmero to grande de pessoas que se relacionam nessas salas de
bate-papo, surgiu como problemtica de pesquisa a seguinte idia: sendo que se
pode observar que as pessoas que utilizam essas salas fazem uso de apelidos para
entrar nesses espaos, utilizam-se tambm de emotcones, fotos e cores de fonte
diferenciadas para os representar nas salas, alm do que, com a possibilidade
iminente de anonimato j que se pode apresentar nomes, lugares, caractersticas
fsicas e psicolgicas, identidades de gnero, quaisquer essas pessoas podem
vivenciar outros formas de ser e estar no mundo, como se constituem essas
pessoas nesses espaos? Ou, mais especificamente, como acontecem esses processos
de constituio de sujeitos, nesses espaos da rede onde se pode vivenciar
alternativamente desejos, pulses, fantasias que em outros espaos da vida social,
no so, de alguma forma vivenciados por essas pessoas.
Entretanto, de incio alertamos que o processo de desenvolvermos tcnicas
e metodologias de pesquisa tambm foi marcante ao longo do trabalho, uma
vez que pesquisas que envolvem relaes humanas das quais a subjetividade, os
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desejos existentes, fantasias e se manifestam diante de ns em mesmo, em ns
pesquisadores, a reflexividade precisa ser trabalhada como constituidora das
relaes de pesquisa, como dos seus prprios resultados. Mesmo que nestas salas
procuramos nos relacionar no com a inteno de saber quem fala conosco, do
outro lado da tela e sim em buscar elementos que indicassem as maneiras como
esses sujeitos se constituem na sala, on-line, ficamos muitas vezes desarmados, tal
a efemeridade desses espaos, cuja no-continuidade das conversas geraram um
sem fim de material inacabado, mas que nem por isso deixou de oferecer ricas
pistas para que fssemos nos trabalhando como pesquisadores nas salas.
Tambm a reviso da bibliografia sobre a internet, nacionais ou
internacionais em teses, dissertaes e livros, ou em artigos e ensaios disponveis
em bases de dados como a Capes, mostra que no h muitos trabalhos que se
dediquem a descrever as dinmicas de interao em webchats especialmente sob a
tica da psicologia. A vasta bibliografia encontrada, versa sobre listas de discusso,
comunidades virtuais, grupos de relacionamento, ambientes multimdia, MUDs
(plataformas multimdia de jogos on-line), ou sobre chats em canais IRC (Internet
Relay Chat), que funcionam de maneira tecnicamente diferente dos webchats em
plataformas www, os quais do a possibilidade de mais recursos scio-tcnicos
como uso de imagens e sons. Neste sentido, este trabalho tem tambm o intuito
de ampliar este campo de estudo que vem se consolidando nos ltimos anos, os
estudos scio-tcnicos sobre o a internet, procedendo a um trabalho de descrio
das dinmicas de interao e dos processos de subjetivao salas de bate-papo
(webchats).
Por fim, acredita-se que a Psicologia como um todo deve estar se inserindo
nesses novos campos de investigao como a internet. empiricamente notvel
a grande ascenso de pginas versando sobre formas de terapia na internet, o que
ainda tramita como discusso nos Conselhos Regionais de Psicologia (CRP)
a terapia online como tambm notvel que h uma demanda de maneiras
alternativas de construo de pessoas, de identidade e subjetividade nas relaes
cada vez mais virtualizadas na internet e, especialmente no mbito desta
proposta, percebe-se que h uma demanda emergente de pessoas que buscam se
relacionar na internet e cabe a Psicologia lanar tambm olhares sob essas formas
de constituio de si, contribuindo assim para a academia, ampliando os saberes
das psicologias e, ao mesmo tempo, contribuindo em favor da comunidade que
recebe um respaldo cientfico que d conta dessa demanda cada vez mais emergente
de relacionamentos online.
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PESQUISANDO NAS SALAS: NOTAS METODOLGICAS
O campo de estudos sobre internet tem as suas especificidades em relao
aos campos mais tradicionais de outros estudos da psicologia e, como tambm
procurvamos encontrar ferramentas terico-metodolgicas que pudessem conferir
cientificidades s nossas investigaes, procuramos na etnografia que em parte
o prprio trabalho da antropologia um porto mais seguro para o nosso trabalho,
justamente por caminhar em solo mais firme nas investigaes no ciberespao.
Como j apontou o trabalho de Guimares Jr. (2000), podemos inserir os
estudos em antropologia, sociologia, ou psicologia cujo campo a internet num
campo mais amplo da antropologia, por exemplo, a antropologia das sociedades
complexas, j que em ambos os campos tratam-se de investigaes de grupos que
mantm sua unidade atravs de laos partilhados em espacialidades construdas
pelas redes de relao espaos simblicos, propriamente falando (Guimares Jr.,
2000). Grosseiramente falando, o deslocamento fsico para o campo, no passar-
se- to simplesmente (e complexamente) de alguns movimentos com as pontas dos
dedos, a fim de ligar o computador e se conectar internet, entretanto, estar-se-
entrando em contatos com grupos e redes de relaes no menos complexos dos
que poderia se estar encontrando em qualquer outro ambiente de sociabilidade
5
.
Conectados internet atravs de um computador pessoal, iniciou-se no
ms de maro de 2007 a entrada em campo nas salas de bate-papo do grupo
Sexo do Bate-Papo UOL. Eventualmente, ingressou-se em outras salas, como o
intuito de verificar dados mais quantitativos, ou para fins comparativos, j que o
Bate-Papo UOL est dividido em 10 grandes grupos; Por Idade, Cidades e Regies,
Tema Livre, Encontros, Sexo, Imagens Erticas, Outras Imagens, Salas Abertas por
Assinante e Bate-Papo com Convidados, bem como para descrever estes grupos
tambm, mesmo que de uma maneira menos aprofundada.
As entradas nas salas de bate-papo, em alguns perodos da pesquisa, foram
dirias [com pausas para rediscutir metas e passos], incluindo os fins de semana,
em horrios alternados, cujo intuito foi tambm verificar a procura por esse
tipo de relao nos diversos dias da semana e horrios, em vista tambm de se
ter uma noo de quem so esses participantes em determinados horrios, alm
5 Uma discusso metodolgica bastante interessante sobre os dilogos entre os campos de pesquisa da antropologia
em ambientes virtuais e reais pode ser encontrado em um artigo de Luciano Paccagnella intitulado Getting
the Seats of Your Pants Dirty: strategies for ethnographic research on virtual communities, ou ainda no trabalho de
Christine Hine Virtual Ethography, que discute ferramentas e procedimentos metodolgicos para pesquisas
no ciberespao.
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de verificar a freqncia com que esses sujeitos entram nas salas, se utilizam os
mesmos apelidos e se constroem algum tipo de continuidade s relaes das
salas, ou mesmo a possibilidade de utilizao da sala de bate-papo interligada a
outros espaos, como sistemas de msn, que neste caso ainda disponibiliza outros
recursos para interao, como a troca de arquivos, a conversa por voz e envio de
sons e ainda a utilizao de webcams
6
. Neste caso, mantido o contato, mesmo
que efmero muitas vezes, buscou-se acompanhar as trajetrias desses sujeitos nas
salas, inclusive as sadas para esses outros espaos da internet, como para o msn e
utilizando os recursos que este disponibilizava. Entretanto, j que o interesse se
restringia s dinmicas de interao e as processos de constituio dos sujeitos nas
salas de bate-papo, isentou-se a obrigatoriedade de contatos off-line.
Compreendeu-se tambm, a processualidade e a relacionalidade das
nossas identidades pesquisador, pesquisados logo, procuramos verificar se
esse encontro etnogrfico poderia ser um momento privilegiado para perceber
como essas aparentes contradies e multiplicidades com que esses sujeitos
constroem suas subjetividades poderiam emergir nas relaes durante a pesquisa
relaes pesquisador-sujeito da pesquisa. luz de uma perspectiva dialgica,
fundamentalmente aquela proposta por James Clifford (2002), para quem o
encontro etnogrfico atravessado por subjetividades e nuances contextuais
(CLIFFORD, 2002, p. 44), admitimos as intersubjetividades construdas neste
encontro como constituintes do processo de investigao, reforando a idia de
ruir a barreira (/) que separa pesquisador e pesquisado, num encontro dotado de
qualidades especiais em um processo de interao, diferenciao e reciprocidade
entre a reflexividade do sujeito cognoscente senso comum, teoria, modelos
explicativos e a dos atores, ou sujeitos/objetos de investigao (GUBER, 1999,
p. 53). Neste mesmo sentido, a permanncia nas salas como observadores das
relaes que aconteciam publicamente, j que se tem a possibilidade de conversar
tambm reservadamente
7
, se inspirou tambm na proposta de Clifford (2002) em
estar num constante vaivm entre o interior e o exterior dos acontecimentos
(CLIFFORD, 2002, p. 33), procurando captar os sentidos daquelas relaes e
em seguida procurando contextualiza-las em contextos mais amplos (Clifford,
2002). No esquecendo tambm que a observao participante num chat com
6 MSN a abreviatura de Messenger, plataforma de relacionamento baseada em plataforma semelhante ao
webchat, entretanto, vinculado a um endereo pessoal de e-mail.
7 A interface das salas do Bate-Papo UOL disponibilizam um recurso chamado reservadamente. Ao clicar sobre
este boto, as interaes que eu estabeleo com algum da sala a partir de ento, tornam-se visveis somente
para ns, enquanto, no fazendo essa opo, as interaes fcam abertas para toda a sala em pblico.
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as interaes sincrnicas exigiu um outro tipo de aproximao do campo e a
natureza da participao no ficou limitada a observao, mas houve uma efetiva
participao nos dilogos e nos interesses dos interlocutores (RIFIOTIS, 2002, p.
09), j que algumas especificidades desse campo, como a efemeridade de algumas
relaes, tornou-se mais um desafio aos pesquisadores.
Quanto aos dilogos que se estabeleceu com os outros participantes daquele
espao, usou-se como recurso tcnico do campo, a possibilidade de salva-los em
arquivos (log), da prpria plataforma de webmail compreendido aqui como o
registro do dito. Entretanto, elas consistiram apenas em parte do dirio de campo,
onde receberam comentrios contextuais e analticos em contnuos processos
de transformao da observao e da experincia em textos que so visualizados
constantemente (EMERSON, 1995, p. xii), o que em ltima instncia nos
diferenciava dos demais nativos daquele espao, j que o nosso olhar naquelas
salas textualizava e mais, diante da especificidade do campo, textualizava aqueles
textos. Essas textualizaes, tanto dos recursos de cores, fotos e emoticons, bem
como dos textos dos dilogos, fizeram acima de tudo, uma apresentao do real,
uma verbalizao da vitalidade (GEERTZ, 2002, p. 186); formaram boa parte do
nosso trabalho final como pesquisadores, que comeou por se desenhar em campo,
no olhar que textualizava, e seguiu at o processo de polimento, composio,
reescrita (Emerson, 1995) e, por fim nessa textualizao final do trabalho.
interessante reiterar que o uso do dirio de campo foi imprescindvel,
visto que os arquivos logs gravavam somente caracteres de texto, sendo ento
necessrio anotar parte as cores das fontes e a utilizao de fotos e emotcones
na interao, os quais pde-se observar que so muito utilizados e cuja utilizao,
como trataremos adiante, mostrou-se sumria no processo de construo dos
sujeitos naqueles espaos. Mais tarde, outro recurso do qual nos utilizamos foi o
Print Screen, que congela a tela em forma de figura, possibilitando a visualizao
e anlise dos recursos visuais da sala, alm, claro, dos textos das conversas.
Ao trmino de aproximadamente cinco meses de permanncia em campo,
nas salas de bate-papo do grupo Sexo, iniciou-se o dilogo entre os dados recolhidos
em campo e as teorias que versavam sobre os dados levantados em campo e
sobre os objetivos da proposta do projeto da pesquisa, em vista da construo de
conhecimentos sobre os processos de interao e construes de subjetividades
nesses espaos da internet.
Por fim, lembramos de que a pesquisa foi realizada em espaos abertos no
ciberespao e autorizao para uso das falas dos participantes se deu de maneira
informal sempre pontuando de que se tratava de uma pesquisa, alertando sobre
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intenes do trabalho, fazendo a devida apresentao, como pesquisador naquele
espao, expondo os objetivos da pesquisa. No caso de aceite, dava-se continuidade
ao trabalho de coleta de material, que selecionado resulta neste trabalho.
Apresentamos agora uma experincia nestas salas. Mesmo que o material
coletado muito mais extenso do que este aqui discutido, entendemos que a
experincia que exploraremos a seguir emblemtica para ilustrar nosso propsito
de investigar a constituio dos sujeitos nas salas.
UMA EXPERINCIA NAS SALAS DE BATE-PAPO LSBICAS E AFINS
Dentre grupos e subgrupos, do Bate-Papo UOL, entrou-se na sala Lsbicas
e Afins de nmero sete. Entretanto um processo padro que nos d acesso s salas
fundamentalmente significativo neste processo: a escolha de como se deve se
apresentar no ambiente. Comea-se numa espcie de purgatrio: num pacto inicial,
descubre-se proibies que devem ser respeitadas neste espao, como no publicar
imagens erticas de menores de idade, tampouco trocar mensagens que insinuem
pornografia infantil, nem publicar mensagens grosseiras com contedos racistas
que possam invadir a privacidade de outrem e, por fim, no divulgar mensagens
que possam estar ligadas a alguma ilicitude ou crime.
Como instrumento de segurana preciso que se prove que se algum
preenchendo um campo de segurana, transcrevendo caracteres randmicos que
devem ser identificados em meio a sombras, riscos e sublinhos, como na figura
abaixo
8
. Aceita-se e segue-se adiante.
Figura 1- Imagem a ser transcrita como campo de segurana.
O segundo passo antes da entrada (a ordem no obrigatria) a escolha do
apelido e essa uma escolha que exige um pouco mais de reflexo: os apelidos, mais
do que um enunciado de palavras, funcionam na sala de bate-papo como uma espcie
de corpo. Particularmente escolheu-se apenas_olhando. Tive-se uma intencionalidade:
8 Muitas fguras e imagens da interface optamos por no copiar por se tratarem de plataforma www e assim
perderem a confgurao ao serem copiadas para o ofce.
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no se queria para este momento um apelido que chamasse a ateno dos participantes
para o bate-papo, a bem da verdade, foi-se bastante verdadeiro entrou-se para apenas
olhar, no queria falar com ningum, apenas coletar um pouco de material para
este trabalho. Entretanto, sa idia de no chamar ateno muito suspeita: fomos
interpelados com dizeres do tipo t olhando pra mim?, ou t gostando do que v?.
De qualquer forma, imaginamos construir um corpo feio, que no despertasse o
desejo de interpelao dos outros participantes.
O recente trabalho de John Campbell, Getting It On Online: cyberspace, gay male
sexuality, and embodied identity faz uma interessante etnografia em canais gays do IRC,
onde ele investiga a construo de identidades a partir das vivncias nos canais. Para
ele, a possibilidade de se construir (corpo, subjetividade, identidade) no ciberespao,
para os participantes desses canais, a possibilidade de romper com essas estruturas
opressivas de identidades de gnero, marcadas por matrizes heterossexuais ocidentais
9
.
Campbell faz seu trabalho de campo em dois canais, #gaymusclebears, e no
#gaychub, e mostra como gays musculosos (#gaymusclebears) ou gays de obesos
(#gaychub), tm a oportunidade de falar sobre seus corpos e sentir prazeres, desejos,
enfim, viver a sua sexualidade a partir da auto-imagem que eles so, ou que podem
construir do seu corpo atravs da escrita e das interaes e relaes que eles estabelecem
no canal segundo ele as interaes online dependem, e muito desse corpo, seja ela
representado graficamente, seja ele descrito por meio de palavras ou apelidos, ele
a primary component of online identity (CAMPBELL, 2004, p. 06). Segundo ele
ainda, estes corpos, principalmente os construdos nos apelidos dos participantes, so
especialmente orientados pela explorao da erotizao das imagens dos corpos offline,
que no caso de seu trabalho se referem aos corpos masculinos
10
.
9 [...] the fact that in these virtual spaces we witness the exploration and expression of
alternative modes of sexual practice (muscle worship, gaining) or new confgurations
of the sexual body (bodybuilders, musclebears, chubs) does not suggest that these
individuals are emancipated from dominant power relations or that these individuals
are not equally capable of reproducing repressive hierachies. However, there is cause to
argue that these alternative sexual constellations surrounding the body do indicate the
constructedness and artifciality of binary understandings of sexual (male/female) and
sexuality (heterosexual/homosexual), and therefore hold the potencial of unsettling those
truths fundamental to dominant power structures (CAMPBELL, 2004, p. 149).
10
Te body remains present in cyberspace because what we refer to as the body is at once
a physical form and a discursive confguration apprehending the physical, and it is this
discursive confguration that accompanies individual into these virtual environments
and shapes online interaction (id).
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Em certa ocasio do trabalho um sujeito da sala Lsbicas e Afins disse, quando
perguntado sobre os motivos dos participantes insistirem em sair da sala e continuar a
relao no msn, ela disse que a sala de bate-papo como uma festa, ou como estar na
rua: voc entra, v varias pessoas desconhecidas dentro de uma mesma sala, como numa
balada, entreolham-se, avaliam a beleza (lem os apelidos), o jeito, o corpo, tomam
coragem, se aproximam para conversar, ou flertar. Os apelidos falam sobre as (pelas)
pessoas na sala, como uma espcie de corpo mesmo. Eles so a primeira impresso
11
.
Assim, depois de avaliado o jeito, o corpo, pode-se convidar para conversar, como na
balada, segundo a informante, se voc curtir, chama para um canto.
Objetividade e subjetividade so elementos que carregam os apelidos. Por um
lado podem indicar os interesses na sala, por outro podem dar aspectos do corpo, dos
traos fsicos reais
12
, ou daqueles que se quer que outrem pense que se tenha. Os
apelidos, pode-se dizer, so construdos em funo da relao que se espera do outro
em relao aos outros na sala, como se quer que se seja visto entre tantas pessoas nesta
festa. Abaixo, apresentamos a relao de apelidos dos participantes que estavam em
uma de nossas entradas na sala Lsbicas e Afins (7), a ttulo de ilustrao.
Figura 2 - Interface dos apelidos sala Lsbicas e Afins 7 Sexta, 05/01/2006
15h05min05seg.
Fonte: Dados dos autores.
Esta coluna a mesma que a interface da sala dispe para os participantes
quando se entra na sala. Ela est disposta na lateral direita da interface, sendo que
o primeiro nome da lista todos permite que as nossas mensagens sejam enviadas
11
the online nickname, however, can prove to be a profoundly personal aspect of an interactants identity on a
given channel and needs to be treated with due care by the researcher (CAMPBELL, 2004, p. 48)
12
No fazemos contradio entre real e virtual, como nas palavras de Pierre Lvy, o virtual no se ope ao real
(LVY, 2005, p. 15).
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a todas as pessoas da sala. O segundo nome o nosso, apenas_olhando; estes dois
possuem pequenos cones que so diferentes de todos os demais da sala. Ao clicar
no apelido voc pode enviar mensagem para esta pessoa, ao clicar sobre o cone,
voc bloqueia, ou desbloqueia a relao com esta pessoa.
Como pode ser observado na lista acima, muitos apelidos mostram a possvel
localizao geogrfica da pessoa como nos casos bonita bh, linda BH, ou ainda
poderosa-sc, o que pode denotar a inteno de possveis encontros off-line. Apelidos
que falam da idade, como katyany 17a, ele27 ela28, ou linda22, tambm so muito
comuns. Neste caso, notamos que em alguns casos h realmente um recorte de
idade desejado: algumas pessoas querem se relacionar com algum mais velho,
outros com algum mais novo, outros ainda na mesma faixa etria. H em muitos
casos uma dimenso de fantasia em relao idade, na sua maioria, dirigindo-se de
pessoas menos experientes querendo aprender com as mais experientes, outras de
pessoas mais velhas querendo iniciar alguma mais nova. H tambm os apelidos
que falam do corpo de forma mais objetiva: linginha, melanie_peituda. Outros que
convidam para outros espaos, ou ainda, que em alguns casos, limitam a conversa
apenas com pessoas que podem reciprocamente interagir da mesma forma; o
caso do uso dos msn e das webcams. Gata_msn_para elas, Mari Cam, Esposo de
Bi Cam, so exemplos desses apelidos. Principalmente no caso das webcams, que
so utilizadas atravs do msn, a questo da reciprocidade gritante: a pessoa que
tem webcam apenas deixa se ver se quem estiver olhando possa se mostrar tambm
atravs de sua webcam. Tecnicamente, possvel que uma pessoa se mostre para
quem no possui Cam, atravs do msn, entretanto, simbolicamente invivel na
maioria das vezes, motivo de desconfiana em relao a pessoa com quem se est
conversando. Isso ficou muito marcado em nossos trabalhos: no foi usado Cam,
entretanto, aceitvamos o convite das pessoas para usar o msn, algumas delas com
Cam, entretanto, quando interpelados, dizamos no possuir Cam e ramos rotulados
por tarados, por engraadinhos, ou ainda era simplesmente ignorados. O mesmo
acontece com a troca de fotografias pelo msn; se voc tiver fotografias para serem
trocadas isso pode acontecer, de outra forma, as pessoas no enviam fotos se no
foram tambm receber. Neste caso, h tambm muitos que logo avisam que no
trocaro fotografias pelo fato de sentirem medo de seu uso indevido.
No caso do bate-papo UOL ao escrever o apelido, tem-se a opo, quando
no assinante, de poder escolher apenas a cor da fonte que utilizo. No caso dos
assinantes, possvel escolher emoticons, que possam ajudar na representao
on-line da pessoa (avatares). uma forma visual de um pouco de objetividade
e subjetividade da pessoa do outro eu que vem luz naquele apelido. H
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tambm a possibilidade de se colocar foto. Esta opo muito recente; uma semana
antes da minha entrada na sala para a coleta de material para este trabalho este
recurso no existia, to logo minha m vontade no permitiu que eu me dignasse
a refletir mais atentamente a este novo recurso, mas creio que ele me levar a
repensar algumas notas que escrevi sobre a questo do anonimato e mesmo da
auto-apresentao na sala.
O caso das cores das fontes tambm pode ser objeto de reflexo: certo
momento de nosso trabalho, o professor Jean Segata entrou na sala com apelido
de cor vermelha, algum logo o interpelou dizendo algo assim: huuuummmmm,
parece que estamos com foooogo hoje, heinnn. Passado este primeiro processo de
construo de outros eus, nos vem a mente as palavras de Sherry Turkle que em seu
livro Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet, escreve sobre a possibilidade
que os sujeitos tm de construir as suas identidades atravs das suas relaes sociais
e tambm das relaes que estes tm tambm com (e atravs) das mquinas
13
.
Estas identidades podem ser construdas tanto em salas de bate-papo, como
em jogos, em textos, ou mesmo, pela simples relao homem/mquina. No caso
das salas de bate-papo, Turkle escreve que as mentiras e as fantasias, mesmo que
neguem a vivncia daqueles sujeitos, naquela identidade especfica l construda,
no deixam de falar sobre o sujeito a mentira e a fantasia estariam sendo
construdas no sujeito, e assim, constituindo-o, mesmo que negadas. To logo, a
pessoa que comea a ser construda naquele apelido, no deixa de ser por extenso,
mesmo que com traos aparentemente dissonantes do que eu penso ser eu: so
um outro eu, no muito distante do que sou, consciente ou inconscientemente.
Em outro artigo, Depoimento a John Brockman, Sherry Turkle escreve:
Cada vez mais, vivemos em um mundo no qual voc acorda como
amante, toma caf da manh como me e dirige o seu carro para o
trabalho como advogada. Em um mesmo dia, as pessoas passam por
transies drsticas, e evidente que desempenham mltiplas funes.
[...] Na internet, voc se v atuando em sete janelas abertas na tela,
assumindo literalmente diferentes personalidades em cada uma dessas
sete janelas, tendo todos os tipos de relacionamentos, alternando e
13
Te anonymity os MUDs one is known on the MUD only by the name of ones
character or characters gives peolple to express multiple and often unexplored aspects
of the self, to play with their identity and to try out new ones. Muds make possible
the creation of an identity so fuid and multiple that it strains limitis of the notion
(TURKLE, 1995, p. 12).
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desempenhando todas as funes simultaneamente, deixando partes
de si nessas diferentes janelas, nos programas que escreveu e que o
representam enquanto voc est em outra janela. Sua identidade
distribuda em uma srie de janelas. Cada vez mais, a vida na tela
tambm oferece uma janela para o que somos na vida fora da tela: somos
pessoas que alternamos aspectos do eu. (TURKLE, 1997, p. 264)
14
Em contraste a esta idia de Turkle (1995; 1997) de um eu que pode ser
multiplicado, Judith Bultler (2003), filsofa feminista, ao falar das identidades de
gnero performativamente construdas, aponta para a direo de que no haveria
um eu ontologicamente construdo que preceda esses outros eus, j que no
caso do gnero, no h identidade de gnero por trs das expresses de gnero;
essa identidade performativamente constituda, pelas prprias expresses tidas
como seus resultados (BUTLER, 2003, p. 48 grifo no original). Assim, Butler
(2003) se distancia de Turkle (1995; 1997) que supe um eu que pode ser
multiplicado contextualmente. Para ela, em certo sentido no haveria um sujeito
ontologicamente constitudo que multiplicado, no haveria um eu essencial
que anteceda as relaes.
Assim, viver esta fantasia, este outro eu, ou outros que por ventura se
multipliquem escala de quantas pessoas me relaciono na sala, posso estar de
fato assumindo essas mltiplas posies de sujeito em diferentes prticas sociais.
Estaramos falando de construes de identidades objetiva e subjetivamente,
desde a opo pela sala, ao apelido que uso, a cor da fonte e, principalmente pelas
minhas vivncias na sala, mas que no se resumiriam apenas a multiplicao de
um nico eu, mas sim de processos de construes de sujeitos performaticamente
em diferentes contextos. Mas enfim, portas abertas, vamos sala.
A interface do interior da sala tambm me oferece algumas opes: podemos
escolher ouvir msica na Rdio UOL enquanto conversamos, ou sermos avisado
sonoramente quando algum se dirige a ns, podendo escolher o tipo de som do
aviso, entre bips e toques de telefone e, escolher se queremos que nossas mensagens
14
Sobre estas discusses sobre identidade chamo a ateno ainda para o trabalho de Stuart Hall, A identidade
Cultural na Ps-Modernidade, onde o autor prope que na ps-modernidade, aquelas vises de identidades
modernas esto sendo descentradas, isto, deslocadas, ou fragmentadas (HALL, 2003, p. 08) e o trabalho
do socilogo Zygmut Bauman, Identidade, que numa noo prxima a de Hall, escreve entre outras coisas,
que em nossa poca lquido-moderna, em que o indivduo livremente futuante, desimpedido, o heri
popular, estar-fxo ser identifcado de modo infexvel e sem alternativa algo cada vez mais malvisto
(BAUMAN, 2005, p. 35).
201 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 187-211, jan./mar. 2011
sejam postadas apenas para a pessoa a quem nos dirijimos, utilizando a opo
reservadamente, ou permitindo que todos possam observar os dilogos, deixando-os
abertos ao pblico. Abaixo, segue um trecho de aproximadamente cinco minutos
de participao na sala
15
.
15 Lembramos que algumas cores e desenhos, bem como as barras descritas acima foram suprimidas, pois as
confguraes do of-line no permitiam a colagem da interface e o recurso PrintScreen no copiaria todo o
contedo dos cinco minutos.
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203 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 187-211, jan./mar. 2011
(Figura 3: Log das conversas na sala)
Como pode ser percebido ao longo da conversa, h um grande fluxo de
entrada e sada de pessoas na sala, o que vem confirmar a grande utilizao do
Bate-Papo UOL e tambm a opo de enviar sons e imagens para as pessoas, que
de certa forma procuram por esses meios, representar sentimentos, estados, aes
e emoes. Segue a lista de imagens disponveis para escolha de envio:
Figura 4 - Lista de imagens e emoticons que podem ser trocados entre os participantes da sala.
A interface do bate-papo UOL ainda oferece uma lista de possibilidades
de inteno comunicativa: fala para, perguntar para, gritar com, suspira por, flertar
com, entre outras. No caso, ao escolher um desses indicativos de inteno, a
mensagem enviada a outrem inicia com este indicativo (03:05:09) SAFADO
fala para melanie_peituda: DE ONDE VC E, e, no de estar se utilizando a
opo reservadamente, esta tambm aparece descrita, indicando para que assim
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se fez e para a pessoa que recebe, indicando a ela que teve-se a inteno de falar
em reservado com ela: (03:05:47) bonita bh fala para Todos: alguma afim de me
convidar pra sair hoje?.
esquerda dos dilogos aparece a hora exata em que cada mensagem foi
enviada, permitindo que se possa observar o intervalo de trocas, que em muitos casos,
pode ser um ingrediente a mais nesse processo de relao, j que a demora e a rapidez
das trocas de mensagem tambm indicam intencionalidades dos participantes.
Na parte inferior da interface h uma barra (de cor rosa escuro, como na parte
superior), que possui um campo para digitao das mensagens e um boto enviar,
no entanto costuma-se teclar enter para o envio das mensagens. nesta mesma
barra que esto dispostos os campos para escolha de som, imagens, de inteno para
a comunicao (descritos acima), o campo de escolha reservadamente e o boto sair.
Ouvir com os olhos e falar com os dedos pode dar uma leve idia da
especificidade da comunicao neste espao. Encontramo-nos diante da tela do
computador, nos vemos l dentro da sala, e ouvimos o que as pessoas nos dizem
com os nossos olhos, respondemos a elas com a ponta dos dedos, mas o que chama
a ateno quando se entra nestas salas a maneira como essas palavras chegam aos
nossos olhos que ouvem-nas: algumas palavras, algumas expresses parecem no
trazer nada consigo, outras, porm, parecem carregar consigo uma fora especial.
Lembre-se aqui do mana Melansio discutido por Mauss (2003) no seu Esboo
de uma Teoria Geral da Magia: o mana no simplesmente uma fora, um ser,
tambm uma ao, um substantivo, um adjetivo, um verbo [...] em suma, a idia
de mana se confunde com a idia de esprito; elas se juntam, embora permaneam
profundamente diferentes (MAUSS, 2003, p. 142, 144). Neste sentido, parece
que algumas palavras, ou expresses, ou melhor, a maneira como so escritas essas
palavras e expresses, parecem trazer consigo um mana, algo que as de eficcia, se
tomado como pressuposto que quando as pessoas na sala querem chamar a sua
ateno para uma conversa, para um flerte, ou para uma transa, em muitos casos a
mensagem aparece, convida, mas no eficaz, em outros, parece ser.
Outra experincia interessante com o professor Jean Segata aconteceu queando
ele aboradou algum com um oooooooooooooooiiiiiiiiiieeeeeeeeee que naquele
momento pareceu apenas um oi escrito com dedos que preguiosamente descansaram
sobre as teclas o, i e e e que se repetiram com bastante freqncia. A resposta
que ele recebeu: noossaa que oi mais gostoso. Da em diante fomos notando que
se pode perceber a intensidade emocional (ou ao menos o efeito que pode em mim,
ou em outrem causar), atravs da maneira como so escritas algumas palavras, ou
expresses, pode-se, parece, perceber as palavras que tem ou no mana.
205 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 187-211, jan./mar. 2011
Neste caso, tambm, a noo de performance, classicamente utilizada em
outros campos de investigao da antropologia, permite, segundo Guimares Jr.,
compreender as prticas de sociabilidade de uma cultura a partir de sua concretizao
em palavras, sons, movimentos, roupas ou gestos (GUIMARES JR., 2000, s/p),
sendo apontada como uma noo privilegiada para perceber como acontecem
os processos de interao e construo de sujeitos no tambm no ciberespao,
justamente por ela ter esse carter de uma experincia humana contextualizada, e
a anlise performtica explora a dinmica da expresso potica do evento e no a
fixao do evento como um texto de narrativa ou um manuscrito de uma pea de
teatro (LANGDON, 1996, p. 26). To logo, como continua Langdon (1996),
entram em cena os interesses sobre a fora da experincia, a subjetividade (id.),
vistos como o fluxo da vida cotidiana (id.). Analisar a vida social sob esta tica
implica em contestar aquela viso de cultura como um modelo ideal, fixo e abstrato
em adeso a uma viso de cultura vista como emergente, estando o seu enfoque no
ator social como agente consciente, interpretativo e subjetivo (idem, p. 24). No caso
ainda do ciberespao, Rifiotis (2002) chama ateno para o fato da performance
ajudar a compreender que o fluxo verbal escrito, apesar de importante, no o
nico e muitas vezes de modo combinado com o som, imagem e desde muito
cedo com as maisculas e com os emoticons, levando a pensar numa oralidade
escrita (RIFIOTIS, 2002, p. 08 comentando o trabalho de Guimares Jr., em nota
de rodap), o que implica em dizer que a noo de performance torna-se til para a
anlise daquilo que vai alm das palavras escritas naquele espao e, que de alguma
forma, fazem parte desse processo de construo de subjetividades numa interao
que pode indicar emoo, pertena, confiana, afetividade.
Outra questo que emergiu nessa experincia de pesquisa nas salas que
sexo seja de uma forma ou outra, um assunto interessante e comum em salas de
quaisquer dos grupos do Bate-Papo UOL, indiferentemente do nome da sala; h de
alguma forma uma demanda especial nesta sala; nos questionamos: em que implica
a entrada e participao de pessoas que se identificam no apelido como homens
em salas de bate-papo nomeadas Lsbicas e Afins? De que forma a nomeao da sala
implica na constituio desses sujeitos ou ainda, at que ponto a escolha do apelido,
a sua cor de fonte, o uso de emoticons e a maneira como esses sujeitos se apresentam
podem fazer parte de processos de construo de subjetividades? Moreno-pelado,
ou SAFADO, so dois exemplos na lista inicial de apelidos masculinos que
estavam na sala cujo recorte, trouxemos para o texto (Fig. 3). Outro ainda, como
inverso-h, nos chamou ateno, pelo fato de se poder denotar a construo de
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uma identidade inversa a sua, que seria de homem (h), em, possivelmente, alguma
outra que no fosse deste gnero.
Tambm refletimos sobre estas construes de identidade e de subjetividades
nestas salas de bate-papo baseado na reflexo da antroploga feminista Henrietta
Moore que escreve que h discursos e prticas discursivas que fornecem posies
de sujeito, to logo, no h um sujeito a ser posicionado, marcado, em outras
palavras, no h um sujeito homogneo e totalizvel de uma nica subjetividade:

[...] os indivduos assumem uma variedade de posies de sujeito
dentro de diferentes discursos. Entre outras coisas, isso significa que
um sujeito singular no pode ser equivalente a um indivduo singular.
Indivduos so sujeitos multiplamente constitudos, e podem assim
assumir mltiplas posies de sujeito dentro de uma gama de discursos
e prticas sociais. Algumas dessas posies de sujeito sero contraditrias
e entraro em conflito entre si.(MOORE, 2000, p. 23-24).

No caso das salas de bate-papo Lsbicas e Afins questionamos se sua nomeao
j no estaria de alguma forma construindo subjetividades nos sujeitos que aceitam
esta imposio que o ingresso nas salas supe, alm das cores das fontes, a escolha
dos apelidos, enfim, tudo aquilo que possa estar fazendo parte deste processo de
construo de subjetividades nas salas de bate-papo. A heterogeneidade comea no
sujeito, nas suas muitas subjetividades. Mltiplas subjetividades que podem estar
emergindo neste processo que comearia, neste caso, desde a escolha do grupo
Sexo, da escolha das salas Lsbicas e Afins, do apelido, das cores de fonte ou dos
emoticons que identificam os sujeitos nestas salas de bate-papo.
Essas muitas subjetividades dos sujeitos so tambm abordadas pela
sociloga, estudiosa francesa da comunicao, Francis Jaurguiberry, em um artigo
intitulado Le Moi, Le Soi et Internet, onde ela escreve que muitos papis que no
podem ser vivenciados em outras esferas da vida social, so vivenciados nas salas
de bate-papo. Segundo ela, h uma espcie de realizao de desejos que em outros
espaos no so permitidos ao eu, e que ganhariam vida neste espao
16
. Esta
reconstruo da realidade que possibilita a experimentao de um desejo, de uma
pulso, ou fantasia, Jaurguiberry chama de manipulao de si
17
. Neste caso, essa
16
selon cette perspective, Internet serait investi comme espace potenciel qui permittrait lindividu de reconstruire
la realit par lexperimentation dune illusion (JAURGUIBERRY, 2000, p. 148).
17
Les manipulation de soi laquelle certains internautes se livrent em empruntant um sexe, ge, statut, etc.
autre que le leur dans les forums de discussion ou dans les IRC se multiplient (ibid, p. 150),
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manipulao de si poderia ser compreendida como esses processos de construo
de subjetividades, que possibilitariam outras vivncias, por meio de outros eus
em outros espaos, mas que no deixariam de ser parte de um sujeito mltiplo
18
.
Entretanto, acreditamos que pistas interessantes para esta investigao
ainda estejam em Judith Butler (2001) que ao escrever sobre a construo de
identidades de gnero, procura mostrar como o eu ontolgico anunciado
pelo sujeito quando este interpelado sobre si, fazendo uma idealizao de um
eu que se aproxime de alguma categoria identitria, que segunda ela tend to
be instruments of regulatory regimes, whether as the normalizing categories of
opressive structures or as the rallying for a liberatory contestation of the very
opression (BUTLER, 1991, p. 13-14), to logo, esse sujeito idealizado, adequado
a algum tipo de regime regulatrio de identidade, o que fica muito prximo do que
pode ser observado nos usos dissumulados de identidades como mulher, lsbica,
bi que tende a promover uma adequao do usurio(a) das salas algum regime
identitrio, j que ele necessita escolher entre algumas categorias identitrias s
quais ele supe compartilhar-se para ser aceito no espao. o que Butler chama
de sujeito nominal, que faz uma totalizao de um eu, de forma mais ou menos
situacional
19
.
Para Butler, responder, por exemplo, aos campos apelido, cor, criando uma
espcie de perfil, necessrio ao ingresso nas salas, exige que se auto-determine os
limites do campo semntico do que eu a prpria palavra perfil, neste caso,
aponta para este caminho; perfil diz respeito descrio bsica e concisa do
contorno do corpo
20
e, para Butler, o eu e o corpo no algo que possa ser
18
Neste debate, lembramos tambm do interessante trabalho de Brenda Danet, Text as Mask: gender, play,
and performance on the internet, que mostra que a possibilidade de simulao do ciberespao onde males
are masquerading as females, and females are masquerading as males (DANET, 1998, p. 129). Segundo
Danet, o ciberespao um loci privilegiado para experimentation with the performance of gender [... j
que] in cyberspace, the typed text provides the mask (ibid, p. 129, 130 grifos no original), permitindo aos
sujeitos, brincarem com os seus gneros. No Brasil, destacaria o trabalho de Gisele Nussbaumer Sociabilidade
e Escrita de Si em Comunidades Virtuais Gays, onde a autora defende que a escrita de si veiculada nas listas
de discusso desempenha um papel importante para a constituio, enquanto homossexual, daqueles que
integram as comunidades virtuais que analisamos (NUSSBAUMER, 2005, p. 09), sendo espaos alternativos
para construo de identidades gays e de vivncia dessa homssexualidade na contemporaneidade.
19
To claim that this is what I am is to suggest a provisional totalization of this I. But if the I can so determine
itself, then that which it excludes in order to make that determination remains constitutive of the determination
itself. In other words, such a statement presupposes that the I exceeds its determination, and even produces
that very excess in and by the act which seeks to exhaust the semantic feld of that I. In the act which
would disclose the true and full contento f that I, a certain radical concealment is thereby produced (ibid,
p. 15 grifos no original).
20
Segundo o Dicionrio Houaiss de Lngua Portuguesa.
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pensado em termos ontolgicos, que possua substncia ou essncia, mas so sim
processos performaticamente construdos em contextos diversos, que tendem a
ser congelados quando se interpelado, por exemplo, no quem sou eu. Para
Butler, em certo sentido no haveria um sujeito ontologicamente constitudo
que multiplicado (Turkle), no haveria um eu essencial ontologicamente
constitudo que preceda esses outros eus, que so auto-representados (Moore), ou
representados na vida cotidiana
21
; exemplo do que escreve Maffesoli em Sobre o
Nomadismo, o sujeito no existe a no ser na relao (nas relaes) (MAFFESOLI,
2001, p. 30), devendo a sua multiplicidade, s relaes intersubjetivas nas redes de
socialidade nas quais aventura-se errantemente (ibid, p. 118, 119). O que, tambm
para o psiclogo Gonzlez Rey (2003) reflete a complexidade dos sujeitos que
vo processualmente se constituindo com sentidos subjetivos de procedncias
diferentes, que se fazem presentes no espao social dentro do qual se situa em seu
momento atual de relao e ao (GONZLEZ REY, 2003, p. 236), dando uma
idia de sujeito como algo contextual, que age, vive e se constitui em processos
diferentes, em espaos diferentes. Essas identidades de gnero e essas construes
do corpo e da subjetividade, de maneira mais ampla, vo alm da matriz binria
heterossexual e podem ser construdas de acordo com os modos subjetivos de
viver a sexualidade, no estando necessariamente ligadas aos regimes regulatrios
de identidades de gnero dos quais Butler chama ateno.
De certo modo estaria se falando do ciberespao com um lugar potencial
para minorias (NUSSBAUMER, 2001, p. 85), como escreve Nussbaumer ao
estudar uma lista de discusso GLS. Segundo ela, a possibilidade do anonimato e
a vivncia de uma tica da esttica, nos termos de Michel Maffesoli
22
, fazem com
que tanto o ciberespao, quanto a comunidade GLS, por sua particularidades,
21
Conforme algumas refexes levantadas na disciplina de Relaes de Gnero, oferecida pela Prof. Snia Maluf,
no PPGAS/UFSC, no segundo semestre de 2005, refro-me noo de performance apresentada pelo socilogo
Erving Gofman, que sugere o sujeito como um ator que representa o seu eu na vida cotidiana (Gofman,
1985), o que implica de certo modo em uma separao descartiana de um eu essncia, e de um eu que
uma representao social desse mesmo eu o que ainda implica em pensar, nesse contexto da vida como um
grande teatro, que o sujeito no tenha agncia, desempenhando apenas papis se h papel, h um script que
pr-defne este papel. Conforme algumas refexes levantadas na disciplina de Relaes de Gnero, oferecida
pela Prof. Snia Maluf, no PPGAS/UFSC, no segundo semestre de 2005.
22
Mafesoli escreve sobre a formao de neotribalismos movidos por uma tica da esttica a qual deve-se
entender, neste caso, esttica no seu sentido mais simples: vibrar em comum, sentir em unssono, experimentar
coletivamente, tudo o que permite a cada um, movido pelo ideal comunitrio, de sentir-se daqui e em casa
neste mundo. Assim, o lao social cada vez mais dominado pelos afetos, constitudo por um estranho e
vigoroso sentimento de pertena (MAFFESOLI, 2005, p. 08).
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configuram-se, respectivamente, como espao e corpo social de agenciamento e
potencializao dessas novas formas de estar-junto e estar no mundo (ibid, p. 81),
onde o ciberespao abre espao para se pensar em processos de construes e vivncias
de subjetividades e identidades que em outros espaos da vida social seriam adequados
a regimes hetero-normativos de identidades gnero espaos mltiplos para sujeitos
mltiplos, inventando-se de mil maneiras (De Certeau, 2003) cotidianamente,
muitas das quais, nas salas Lsbicas e Afins no Bate-Papo UOL.
De qualquer forma, a inteno desta breve descrio no est em fazer
nenhuma grande reflexo terica acerca das relaes que acontecem nessas salas,
mas tem antes de tudo, a inteno de servir como material inicial, como rascunho
de devires reflexivos e tericos em relao a este mundo que vem se revelando em
ns como pesquisadores nestes espaos ciberespaos.
* * *
Enfim, apresentando pistas para uma investigao maior, esperamos que
este breve trabalho possa contribuir tanto para os estudos de constituio do
sujeito, como para a pesquisa qualitativa em Psicologia procurando, mais do que
somente mostrar as especificidades dos recursos tcnicos, sociais e simblicos dos
webchats, procure tambm descrever os processos de construo de subjetividades
e identidades de gnero que acontecem naquele contexto, desontologizando e
dessubstancializando as tradicionais noes de um eu fixo, de uma identidade
de gnero fixa e permanente, de uma subjetividade ontologicamente constituda
e que apenas se atualiza, ou ressignifica-se; uma antropologia que pense em
subjetividades no plural, efmeras, ou duradouras; gendradas, ou polimorfas;
subjetividades e identidades para alm de um eu, pensando em sujeitos que so
relao e no sujeitos que previamente so, para depois fazerem relaes.
Enfim, uma Psicologia que encontra na emergncia dessa apropriao social
do ciberespao um loci privilegiado de investigao dessa pluralidade dos sujeitos
na contemporaneidade.
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212
213 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 213-228, jan./mar. 2011
CONSTRUO SCIO-HISTRICA DO IDOSO CIDADO
1
Idonzia Collodel Benetti
2
Mateus Miranda Fagundes
3
Michele Zanella
4
RESUMO
O envelhecimento , algumas vezes, encarado apenas como a fase final da vida, esquecendo-se as
diversas possibilidades existentes nessa etapa da vida do sujeito como um todo. O presente trabalho,
luz de um olhar Scio-Histrico, visa a demonstrar como se sucedeu o processo de construo
do cidado idoso, como entendido atualmente no Brasil. Para tanto, caracterizou-se a populao
estudada, fez-se um resgate acerca do conceito de cidadania e da dialtica marxista existente nas
premissas scio-histricas. A partir desses, relacionou-se a constituio do sujeito e sua subjetividade
com alguns fatos da histria brasileira que influenciaram na formao dos cidados. O estudo
demonstrou que os idosos brasileiros foram privados do status de cidado durante alguns anos de
sua vida, o que resultou na constituio de sujeitos pouco esclarecidos em relao ao seu poder
enquanto legtimos brasileiros. A Constituio brasileira de 1988 e o Estatuto do Idoso, porm,
so marcos que tentam devolver o carter de cidado aos habitantes do territrio brasileiro, acima
dos 60 anos de idade.
Palavras-chave: idoso, constituio do sujeito, psicologia scio-histrica, cidadania.
ABSTRACT
The process of aging is sometimes faced only as the end of the individuals life, while, in many
cases, several fases, that constitute this process as a whole, are negleted. The present work, at the
light of the socio-historical theory, aims at demonstrating some steps throughout the constitution
processs of elderly people, as it is currently stated in Brazil. Thus, in order to reach that, it was
necessary to rescue the concepts of citizenship and the marxist dialetic, encapsulated in the social-
historic theory. After that, the authors tried to relate the subject constitution and its subjectivity
with some facts from the Brazilian History, that had strong influence on the citizenship formation.
The bibliographical study pointed out that the currently elderly Brazialian people were detached
from the Brazilian citizenships status during a period of their life and this pocess resulted in less
grounded people in relation to their empowerement as legitimate Brazilians. The 1988 Brazilian
Constitution and the Elderly Statute are marks that try to give the citizenchips character back to
the inhabitants of the Brazilian territory, up to 60 years old.
Key-words: elderly, subject constitution, social-historical psychology, citzenship.
1 Artigo Cientfco elaborado para o Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfca PIBIC.
2 Professora Msc. da UNIDAVI, orientadora do PIBIC e autora do artigo cientfco.
3 Acadmico do curso de Psicologia da UNIDAVI e autor do artigo.
4 Acadmica do curso de Psicologia da UNIDAVI e autora do artigo.
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215 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 213-228, jan./mar. 2011
INTRODUO
O processo de envelhecimento caracteriza-se por um processo comum
a todo ser humano, e afeta vrios aspectos de sua vida, sejam eles psicolgicos,
fsicos ou sociais. O crescimento da expectativa de vida da populao brasileira
d-se principalmente pelas melhoras existentes nos aspectos supracitados, sendo
que as estimativas, j no ano de 1999, apontavam para um aumento de 19,3
anos de vida para as mulheres, e 16,8 para os homens, alcanando patamares
prximos aos 80 anos (ARAJO & ALVES, 2001). Para considerar um sujeito
idoso no Brasil, o mesmo deve ter, segundo a OMS (MENDES ET AL, 2005),
idade superior a 60 anos.
Apesar de, atualmente, o idoso ser contemplado por polticas pblicas e
ter direitos e deveres salvaguardados em lei, a histria relata que essas conquistas
so bastante recentes, principalmente se as levarmos de encontro s propostas de
cidadania e constituio de idosos cidados.
A seguir so explanados aspectos biopsicossocias do envelhecimento, noes
de cidadania e constituio de sujeito e subjetividade, para que, na parte final
deste, possa-se oferecer uma contribuio sobre a construo scio-histrica do
cidado idoso no Brasil.
VELHICE, ENVELHECIMENTO E IDOSO
Conforme Silva (2008), o surgimento da velhice est vinculado ao processo
de modernizao das sociedades ocidentais. Muitos estudos demonstram que
as transformaes histricas, juntamente com o processo de modernizao,
contriburam para que houvesse uma diferenciao entre as etapas da vida,
caracterizando cada uma delas, e atingindo uma espcie de periodizao da vida
e, dessa forma, compreendendo o curso vital tambm como uma instituio social
relevante.
Assim, a velhice, considerada como uma nova etapa da vida, surgiu entre os
sculos XIX e XX, quando uma srie de discusses e mudanas especficas propiciou
o surgimento da mesma. Nestas circunstncias, h dois pontos chave considerados
como contornos basilares, que so: a formao de novos saberes mdicos, que
buscavam conhecimento sobre o envelhecimento, e a institucionalizao das
aposentadorias.
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Entre os sculos XIII e XIX, a medicina passa a dar mais ateno ao corpo
envelhecido, buscando explicar o processo de degenerao decorrente da idade
e, conseqentemente, a velhice passa a ser entendida como um estado fisiolgico
especfico. Desde ento, a metfora mdica da velhice usada no somente para
definir o envelhecimento fsico, como tambm para exercer uma influncia social
relevante, e passou a definir a representao da experincia de envelhecer.
Historicamente, a noo de velho ou velhote estava fortemente vinculada
incapacidade para o trabalho, decadncia, e de certa forma simbolizava o
sujeito velho e pobre, enquanto que idoso era um termo mais atribudo aos que
viviam socialmente bem. Atravs da mudana da estrutura social, com a nova
poltica social para a velhice, ocorrida no sculo XX, houve tambm um aumento
de prestgio dos aposentados. Os indivduos passaram a ter outra percepo do
velho, bem como termos pejorativos relativos a esta faixa etria foram eliminados
dos textos oficiais.
A aposentadoria tem liberado do trabalho indivduos ainda ativos, com
capacidade para produzir, principalmente ao se considerar a idade biolgica ou
o tempo de servio. Desse modo, surge o termo terceira idade, termo este que
caracteriza mais dignamente os jovens aposentados, ativos e independentes,
conferindo prtica de novas atividades, uma nova etapa da vida, situada entre
aposentadoria e velhice (BARROS, 2000). A institucionalizao da aposentadoria
no somente trouxe tona no imaginrio cultural, as noes de velhice e invalidez,
como os outros aspectos a ela intimamente ligados, mas tambm contribuiu para
a caracterizao da velhice como categoria poltica. O sujeito aposentado no
somente invlido e incapaz; acima de tudo um ser de direitos e privilgios sociais
legtimos (SILVA, 2008).
Segundo Neri e Freire (2000), a adoo de termos que soam bem para
designar a idade mais avanada desmascara o preconceito existente. Desse modo,
defendem a utilizao dos termos velho ou idoso para caracterizar pessoas idosas,
velhice para designar a ltima fase do ciclo vital, e envelhecimento para conceituar
o processo de mudanas biopsicossociais, desencadeados e mais acentuados a
partir dos 45 anos.
Conforme Beauvoir (1990), historicamente tornou-se difcil encontrar a
conceituao de velho. Este permaneceu imanente classe dos adultos, ou seja,
pensado coletivamente. Entretanto, quando perde suas capacidades, a sim, torna-
se o outro, porm, um outro visto sem valor, algo como puro objeto.
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Dentro do fio condutor da linha temporal, desde os tempos mais remotos,
pouco se ouve falar, e menos ainda se l, nos livros de histria, assuntos que
trazem referncia aos velhos. Nas mitologias, literaturas e crnicas, algumas vezes,
encontram-se dados sobre os mesmos, todavia parece que se restringem aos velhos
que esto no poder. Fato interessante que velhos pobres parecem no existir,
como se a velhice fosse alcanada apenas pela burguesia. Se o problema da velhice
uma questo de poder, torna-se ainda mais invisvel a mulher velha, afinal, os
que se privilegiavam do poderio eram os homens. A velhice, ao que parece, tanto
na histria quanto na literatura, passa a ser silenciada, tendo seu desencadeamento
apenas nas classes privilegiadas.
Os critrios, que definem quando e como se iniciam as diversas fases da
vida, dependem de parmetros sociais, e estes so influenciados por disciplinas
cientficas, em especial a Psicologia, a Sociologia e a Biologia Humana. Em
nenhuma destas disciplinas cientficas se acredita que a idade cronolgica indique
ciclos como desenvolvimento ou envelhecimento, todavia, nenhuma delas nega
que esta se trata de uma varivel importante, por isso usa as escalas de tempo
correntes para registrar e descrever as mudanas que ocorrem durante estes dois
perodos. Portanto, uma vez que se vive em um mundo temporalizado, o critrio
cronolgico funciona como referncia e elemento organizador para os mesmos
(NERI, 2001).
Cada idade tem sua dinmica de desenvolvimento, muito embora a
idade adulta no seja convergente com a mesma, uma vez que um adulto ativo e
produtivo se torna uma referncia de desejabilidade social, enquanto que, segundo
Neri (2001), a velhice, como um problema individual e social, se torna indesejvel.
neste contexto que surge o conceito de maturidade como uma qualidade
individual e social. O envelhecimento uma experincia heterognea, que pode
se configurar de maneiras muito diferentes dependendo do contexto histrico-
cultural em que se vive. Essas diferenas ocorrem por influncias culturais e sociais,
bem como por fatores intelectuais, de personalidade, e tambm pela incidncia
de fatores patolgicos durante o envelhecimento.
Existem diferentes padres de envelhecimento que raras vezes so claramente
observveis. Dentre eles esto o envelhecimento normal, o timo e o patolgico.
Com referncia a estes termos, Neri (2001) expe que a condio de normalidade
quando existem alteraes tpicas e inevitveis neste processo de envelhecimento.
J a condio patolgica quando existe a descontinuidade do processo devido a
doenas ou disfuncionalidades. Ainda, segundo o mesmo autor, a velhice tima
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uma definio ou um ideal scio-cultural, onde o ndice de doenas e incapacidades
muito baixo, e quando se consegue uma excelente qualidade de vida, continuando
o indivduo fsico e intelectualmente ativo.
Envelhecer pressupe alteraes fsicas, psicolgicas e sociais. Essas
alteraes so naturais e gradativas, e podem ser em maior ou menor grau, em
idades mais precoces ou avanadas, dependendo de aspectos genticos e do modo
de vida de cada um. Alguns fatores como alimentao, exerccios fsicos, apoio
psicolgico, e estimulao mental, influenciam diretamente no retardo dos efeitos
da passagem do tempo.
Zimerman (2000) ressalta que o avano da farmacologia e a grande
preocupao que se tem hoje com a preveno de doenas, bem como a melhoria
das condies de vida, fazem com que o envelhecimento chegue mais tarde.
Segundo a mesma autora, do ponto de vista fsico, as principais diferenas entre
um adulto jovem e um velho so:
a) Modificaes externas:
manchas escurecidas na pele;
bochechas enrugadas;
pele flcida com perda de tnus, em conseqncia da diminuio da
produo das clulas novas;
surgimento de verrugas (em alguns casos);
alargamento do nariz e aumento da quantidade de plos no mesmo e
nas orelhas;
olhos tornam-se mais midos;
diminuio da estatura pelo desgaste das vrtebras, entre outros.
b) Modificaes internas:
ossos tornam-se endurecidos;
crebro atrofia-se devido perda de neurnios;
metabolismo torna-se mais lento dificultando a digesto;
cansao torna-se aumentado durante o dia e insnia mais recorrente;
degenerao das clulas responsveis pela propagao de sons do ouvido
interno e pela estimulao de nervos auditivos;
olfato e paladar diminuem, entre outros.
A sociedade contempornea tem-se caracterizado por um perodo onde as
mudanas ocorrem rapidamente e de forma constante. Dentro deste cenrio,
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importante salientar que a velhice no uma doena, e sim uma fase em que as
pessoas se tornam mais suscetveis mesma. Somando-se a isto, a longevidade, o
avano tecnolgico e o desenvolvimento dos meios de comunicao, exigem das
pessoas uma reformulao de conceitos, e uma boa capacidade de adaptao e
flexibilidade, que muitas vezes o idoso no tem, e conseqentemente poder ter
mais problemas.
Conforme Zimerman (2000), o envelhecimento social da populao
modifica o status do idoso, bem como seus relacionamentos com os demais em
funo de:
a) crises de identidade advindas da falta de um papel social, que poder
provocar uma auto-estima baixa;
b) mudanas em sua identidade familiar, social e ocupacional. Ao estar
nesta fase ele dever se adequar a estes novos papis;
c) aposentadoria que, hoje no raras vezes, se consegue mais cedo, o que
implica dizer que restam muitos anos de vida, e as pessoas devem estar
preparadas para no se sentirem deprimidas ou isoladas;
d) perdas significativas tais como a perda da independncia e da autonomia,
de amigos e de parentes, assim como do poder de deciso;
e) um decrscimo dos contatos sociais, em muitos casos, devido s distncia,
s circunstncias financeiras, etc.
Faz-se necessrio, neste momento da vida, uma reformulao e um ajuste
nas relaes com amigos, filhos, netos, bem como h a necessidade de criar novos
relacionamentos; e para que as perdas sejam minimizadas, a aprendizagem de um
novo estilo de vida se torna imprescindvel (ZIMERMAN, 2000).
Ainda de acordo com Zimerman (2000), em se tratando de aspectos
psicolgicos, a nfase est nas dificuldades de adaptao a novos papis, na falta
de motivao, que poder ter como conseqncia a dificuldade em planejar o
futuro. Por isso, preciso reconhecer e trabalhar as perdas orgnicas, afetivas
e sociais, medida que diversas vezes ocorrem alteraes psquicas que exigem
tratamento como: depresso, somatizao, parania, suicdio, baixa auto-imagem
e auto-estima.
Neri e Freire (2000) afirmam que o bem-estar psicolgico na velhice um
dos aspectos positivos estudados por algumas correntes tericas, e empregam
seis dimenses do funcionamento positivo para explicar o bem-estar psicolgico:
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a) Auto-aceitao: baseia-se na relao do indivduo consigo prprio e seu
passado, considerando aspectos bons e ruins, e agindo positivamente com estas
diversidades;
b) Relao positiva com os outros: o sujeito deve ser capaz de construir
relaes empticas e afetuosas com outras pessoas, preocupando-se com o bem-
estar alheio;
c) Autonomia: ser independente e agir de acordo com seus prprios valores;
d) Domnio sobre o ambiente: aproveitar as oportunidades externas, ter
habilidade para atender as suas necessidades em determinados contextos;
e) Propsito de vida: significar sua vida, criar metas para si mesmo;
f ) Crescimento pessoal: estar aberto a novas experincias, mudar para gerar
autoconhecimento e eficcia.
Zimerman (2000) expe que, assim como as caractersticas fsicas do
envelhecimento, as caractersticas psicolgicas tambm se relacionam com a
hereditariedade, com a histria e com a personalidade de cada indivduo, o que
implica em dizer que as pessoas que procuraram meios mais saudveis e so mais
otimistas tem uma capacidade de adaptao maior s transformaes subjacentes
ao envelhecimento. Estes indivduos tendem a compreender a velhice como um
acmulo de experincias, de maturidade, e at mesmo como liberdade de certas
responsabilidades, e assim assumir novas ocupaes.
CIDADANIA
Defendida como um dos cinco princpios que fundamentam a Constituio
da Repblica Federativa do Brasil do ano de 1988 (BRASIL, 2007), o termo
cidadania demonstra-se bastante abrangente e fruto de uma histria construda
por diversos acontecimentos concernentes aos campos sociais, civis e polticos.
O significado dado palavra cidado o de indivduo que goza dos direitos
civis e polticos de um Estado, e cidadania a qualidade de cidado (LOVISOLO,
1992). Ao fazer um resgate histrico acerca da origem da palavra cidado, percebe-
se que a mesma proveniente do termo latino civita, o qual confere ao homem o
status de habitante de locais urbanos, tendo suas relaes pautadas no respeito aos
direitos e deveres da condio de civitas (RIBEIRO, 2007). Vale ainda salientar que,
nas religies mais antigas e na civilizao greco-romana, o termo carrega consigo os
primeiros ideais de liberdade, igualdade e virtudes republicanas (MOISS, 2005).
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Com o aparecimento das polis, deu-se inicio tambm a um entendimento
mais poltico sobre a cidadania, sendo que os cidados, nessa poca da histria,
tinham direito a uma participao ativa, j que havia direito ao voto nas assemblias,
alm da possibilidade de participao no poder pblico (ARISTTELES, 1991).
Um adendo relevante que apenas consideravam-se cidados as pessoas maiores de
dezoito anos que tivessem pai e me pertencentes ao grupo, o que, de certa forma,
impedia um aumento indesejvel da classe. Aqui se percebe um dos primeiros
relatos da histria, acerca da diviso de poderes sociais e polticos, e a excluso
de classes enquanto participantes da civilizao, pois, segundo Anderson, citado
por Costa (2003), enquanto o nmero de escravos somava oitenta a cem mil em
V. a.C. , o de cidados beirava os quarenta e cinco mil.
As caractersticas da democracia greco-romana eram marcadas pelo
poder efetivo das decises tomadas, de maneira direta e sem representao, em
assemblias, e tambm do voto direto s propostas dos oradores, sendo que era
vetada a participao, nas assemblias, de escravos, mulheres e no-cidados
(COSTA, 2003).
O termo cidadania, como entendido no mundo greco-romano, perdurou
por vrios sculos sem importantes modificaes, j que as mesmas vieram a
acontecer somente com o incio da Revoluo Francesa e o advento do liberalismo,
os quais defendiam a possibilidade de o ser humano tornar-se livre, e ter isso
enquanto direito garantido e resguardado pela lei suprema do pas (COSTA, 2003).
Um dos principais precursores do ideal liberal Charlo John Locke, terico
da revoluo liberal inglesa, que afirmava a liberdade como direito natural do
indivduo.
Para compreendermos corretamente o poder poltico e lig-lo sua
origem, devemos levar em conta o estado natural em que os homens se
encontram, sendo este um estado de total liberdade para ordenar-lhes o
agir e regular-lhes as posses e as pessoas de acordo com sua convenincia,
dentro dos limites da lei da natureza, sem pedir permisso ou depender
da vontade de qualquer outro homem (LOCKE, 2005, p. 25).
Percebe-se, ainda, que o filsofo (2005) posiciona-se como um defensor
da propriedade privada, desde que a mesma seja fruto de trabalho do indivduo
que a detm. O liberalismo, entretanto, acabou por favorecer a classe burguesa,
em ascenso na poca, e passou a tomar espaos nos quais reinavam a aristocracia
e o clero, que tiveram suas posses paulatinamente reduzidas, o que visvel na
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sociedade atual (COSTA, 2003). A maior parte das terras foi empoada por
burgueses que detinham recursos para investir sobre as mesmas, o que resultou na
desigual distribuio, j que as outras classes, sem posse alguma, viam-se obrigadas
a vender seu trabalho (mo-de-obra) para os detentores das terras.
O mbito social da revoluo francesa tardou a aparecer, acontecendo
somente atravs dos pensamentos de Rousseau e as aes de Robespierre, que
proclamaram os direitos sociais do homem, que abarcavam em si direitos
relativos ao trabalho e aos meios de existncia, e proteo contra a indigncia
(HERKENHOFF, 2000). Os direitos sociais surgiram da fragilidade dos direitos
liberais, que no satisfaziam as necessidades bsicas de alimentao, moradia,
condies de sade, desemprego, e vestimentas.
O conceito atual de cidadania, obra de uma histria conturbada, firmou
seus pilares a partir do sculo XIX, atravs de medidas que procuravam restringir
as imposies do estado sobre os moradores, alm de, nas vsperas do sculo XX,
salvaguardar direitos concernentes proteo social (RIBEIRO, 2007). O cidado
atual democrtico, liberal e social, ou seja, resultado de sua histria de polis, civitas
e societas (RIBEIRO, 2007). O termo cidadania uma espcie de estatuto que
rege os deveres do estado com relao proteo e servios, e tambm ao respeito
e obedincia, estes ltimos de responsabilidade dos cidados (FARAH, 2001).
O cidado aquele que participa da dinmica estatal, sendo que
atual para conquistar, preservar ou proteger seus direitos. A cidadania
esse efetivo exerccio poltico. A cidadania o pice dos direitos
fundamentais quando o ser humano se transforma em ser poltico no
sentido amplo do termo, participando ativamente da sociedade em que
est inserido (SIQUEIRA E OLIVEIRA, 2007, p. 242).
Em suma, o termo cidadania est contido nos direitos e deveres que o
cidado tem, em relao ao pas que nasceu ou escolheu para habitar. H trs
mbitos intrnsecos ao conceito de cidadania, que so os direitos civis, sociais, e
polticos, todos devidamente garantidos na constituio federativa brasileira. Os
direitos civis so relacionados questo individual, mais especificamente a sua
liberdade, seja ela de ir e vir, de imprensa, de pensamento, de escolher a religio, de
ter propriedade, de justia, entre outros. Nesse ponto, o artigo 5 da constituio
o responsvel pela manuteno desses direitos, como, por exemplo, os incisos
IV, VI, XV, que tratam respectivamente da livre manifestao de pensamento, da
liberdade de conscincia e crena, e da livre locomoo em territrio nacional. Os
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elementos sociais referem-se a direitos que variam desde o direito segurana, ao
bem-estar, at o de ser um sujeito civilizado de acordo com os padres vigentes
na sociedade, sendo esses salvaguardados em incisos como o XI do artigo 5,
concernente segurana. No ltimo mbito, o poltico, so abarcados direitos
de participao em exerccios polticos, seja como autoridade ou eleitor. Na
constituio merecem destaques o artigo 14, que cita que a soberania popular
ser exercida pelo voto, e o inciso 2 do mesmo artigo, que abre condies para a
elegibilidade a cargos eleitorais (LIMA, 2004, BRASIL, 2007).
Os direitos propostos pela cidadania contemplam todos os habitantes da
nao, no distinguindo qualquer exceo, logo encarado de modo universal.
O jovem, entretanto, segundo Pais (2005), necessita dessa cidadania que respeita
o carter global, mas tambm precisa fazer uso dela enquanto defensora da
diferenciao de grupos, da construo de identidade, e de individualidade. Os
sujeitos nessa faixa-etria necessitam de uma cidadania embasada no presente, mas
vislumbrando um futuro no qual o direito diferena ser o mais reivindicado.
O amparo por parte da famlia, sociedade e Estado, so direitos da pessoa
idosa assegurados na constituio brasileira em seu artigo 230, que ainda assegura
o direito participao na comunidade de forma digna, garantindo-lhe o direito
vida e ao bem estar (BRASIL, 2007). A lei n 8.842 defende a participao do
idoso em questes polticas, enquanto a lei n 10.741, que estabeleceu o Estatuto
do Idoso, reitera todos os direitos civis, polticos e sociais, e ainda privilegia aes
e polticas pblicas que promovam a cidadania para os sujeitos acima de 60 anos.
A idia de que o Estado seja o gestor das relaes entre os idosos e a sociedade
civil defendida por Vaz (1998), como facilitadora no processo de insero ou
re-insero dos mesmos em uma sociedade muitas vezes excludente.
SUJEITO SCIO-HISTRICO: UM OLHAR MARXISTA
Ao observar e estudar a histria, Karl Marx (1818-1883) demonstra
o seu mtodo de cincia, o materialismo histrico, no qual busca explanar
sobre a histria, a partir de sua estrutura econmica, e prope que mudanas
nessas estruturas acarretariam transformaes em outras, como por exemplo,
nas ideolgicas. Outro aspecto de grande relevncia nos trabalhos de Marx o
materialismo dialtico, pelo qual se pode entender o movimento real da histria
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e, portanto, tambm o estado de coisas existentes. Marx baseou sua dialtica em
estudos de Georg Wilhelm Friedrich Hegel sobre a mesma. Porm, para este
ltimo a dialtica acontecia em um nvel idealista (idia; mental; conscincia
infeliz; etc), o que Marx tratou logo de modificar, invertendo e trazendo o mtodo
hegeliano do mundo das idias, para o mundo material e histrico, criando,
assim, o materialismo histrico e dialtico, o qual seria a lei do desenvolvimento
da realidade histrica (KONDER, 2003).
O olhar dialtico para as questes pertencentes ao mbito social leva em
conta seu contexto histrico e todas as transformaes pela qual passou (CARONE,
2001). Ou seja, deve-se ter em mente que a sociedade, ao contrrio de determinadas
teorias, no formada por indivduos, e sim por sujeitos, que alienados ou no,
so construtores de sua sociedade e ao mesmo tempo fruto dela, o que deixa claro
o carter dialtico da relao entre elas. Dentro desse entendimento, cada sujeito
possui determinadas peculiaridades resultantes de sua histria e condies de vida.
A Psicologia Scio-Histrica, corrente fundamentada no marxismo
(materialismo-histrico e dialtico), tambm baseia seus pressupostos
epistemolgicos na teoria psicolgica do desenvolvimento de Vygotsky - teoria
histrico-cultural (BOCK, 2001). Esses defendem a viso do homem como
sujeito ativo, social e historicamente, sendo ele mesmo o prprio construtor
(historicamente) de sua sociedade.
No h como separar homem e sociedade, inclusive no que compete aos
fenmenos psicolgicos, j que estes, no sendo pr-existente ao homem, so
resultados de uma construo histrica, na qual o mundo exterior compreendido,
tornando-se assim internalizado (mundo interno) no indivduo. O mundo
externo seria material e objetivo, j o mundo interno seria totalmente subjetivo;
subjetividade essa que se construiria na relao como o mundo material e social,
sendo internalizada pela linguagem.
O mundo psicolgico um mundo em relao dialtica com o mundo
social. Conhecer o fenmeno psicolgico significa conhecer a expresso
subjetiva de um mundo objetivo/coletivo; um fenmeno que se constitui
em um processo de converso do social em individual; de construo
interna dos elementos e atividades do mundo externo. Conhec-lo desta
forma significa retir-lo de um campo abstrato e idealista e dar a ele uma
base material vigorosa. Permite ainda que se superem definitivamente
vises metafsicas do fenmeno psicolgico que o conceberam como
algo sbito, algo que surge no homem, ou melhor, algo que j estava
l, em estado embrionrio, e que se atualiza com o amadurecimento
225 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 213-228, jan./mar. 2011
humano. O homem e o fenmeno psicolgico, pensados como semente
que se desenvolvem e desabrocham (BOCK, 2001. pg. 23)
Para a psicologia Scio-Histrica, o homem responsvel pelo seu prprio
desenvolvimento e pelo da sociedade, mas para que esse se d, de maneira
satisfatria, de suma necessidade que o seu ambiente propicie as condies
apropriadas para isso, j que o homem resultado tambm do seu mundo exterior.
O desenvolvimento (em qualquer mbito), segundo essa teoria, depender ento
dos estmulos que o meio social oferecer, e reforar.
Da mesma forma que a sociedade no um todo nico e homogneo
em razo da diviso em classes sociais tampouco a composio da
personalidade algo homogneo e uniforme, ele afirma que as
contradies internas dos sistemas sociais encontram expresso tanto
no tipo de personalidade quanto na estrutura da psicologia humana
num perodo histrico (VYGOTSKY apud REIS, 2000).
A CONSTRUO SCIO-HISTRICA DO CIDADO
A gnese da constituio do sujeito embasa-se, segundo Vygotsky
(DUARTE, 2000), na realidade histrico-cultural na qual o mesmo est inserido.
O conceito atual de cidadania, conforme j visto, tambm foi fruto de uma
conturbada histria, que se iniciou nas primeiras civilizaes organizadas.
O ser humano necessariamente pertence a uma sociedade e nela se constri
enquanto sujeito e posteriormente como cidado. A constante dialtica, existente
entre sujeito e sociedade, fez com que a construo da idia de cidadania iniciasse
defendendo preceitos relacionados determinadas classes, em detrimento das
demais. Os sujeitos, constitudos na Grcia antiga, viviam segregados entre aqueles
que detinham poderes polticos e sociais, restando aos outros a condio de se
submeterem s escolhas e leis criadas pela minoria, os civitas.
O desenvolvimento das sociedades foi impulsionado pelas distintas
discusses acerca dos aspectos vigentes nesse meio, entre eles o social. O sujeito,
construtor da sociedade, buscou, no mbito social, embasamento para a nova noo
de cidadania, que, de certo modo, expe aspectos negligenciados nas sociedades
antigas, e valoriza a pessoa humana enquanto detentora de direitos e deveres nos
mbitos civil, social e poltico.
226 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 213-228, jan./mar. 2011
Pautado no entendimento scio-histrico, possvel observar que o ser
cidado, como entendido atualmente, resultado das mudanas causadas por ele
mesmo e por seu carter de transformador do meio no qual vive (JNIOR ET
AL, 2008).
Em relao ao sujeito idoso, o aspecto de cidado parece, em nosso pas, ter
alcanado um entendimento satisfatrio a partir da criao da Constituio Federal
de 1988, da Constituio Cidad, e do Estatuto do Idoso, j que resguardam os
direitos dos habitantes brasileiros na faixa-etria acima dos 60 anos. Os idosos so
encarados pela lei como cidados ativos na sociedade brasileira, o que corrobora
com a idia de que o sujeito transformador e fruto das transformaes da
sociedade. Com a nova proposta de cidadania, o sujeito idoso tem o poder de
reivindicar seus direitos civis, sociais e polticos, o que lhe reserva a autonomia
como sujeito nico e, ao mesmo tempo, o potencial de ao enquanto conjunto
de pessoas nessa etapa da vida.
CONSIDERAES FINAIS
A construo de um estado cidado s foi possvel no Brasil devido s
constantes reivindicaes populares pelo fim do perodo ditatrio, que fizeram
surgir as chamadas Diretas J, e com ela a possibilidade da criao da atual
Constituio Federativa Brasileira, que no ano de 1988 serviu como marco para
a retomada da democracia neste pas. As revoltas e manifestaes da populao,
durante o regime militar, demonstraram que o contexto social necessitava de
mudanas, e a constante relao dialtica entre sujeito e sociedade fez com que os
sujeitos, agora conscientes de seu poder, transformassem a realidade a seu favor e
conseguissem o objetivo, ou seja, o fim da ditadura militar existente desde de 1964.
Com as modificaes oriundas da troca de governo tambm emergiram
novas idias, com abertura para uma nova cultura e histria, sendo que os cidados
brasileiros, nascidos aps esse perodo, no entendimento scio-histrico, no mais
seriam fruto de represses, e sim da liberdade.
As pessoas, atualmente idosas, viveram o auge da ditadura e, naquele
momento histrico-cultural constituram-se enquanto sujeitos. A subjetividade dos
idosos leva em conta sua histria, o que poderia destin-los a sujeitos esquecidos
socialmente, o que, no entanto, no acontece, principalmente pela constante
busca por uma identidade de idoso, como resultado de diversas reivindicaes,
227 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 213-228, jan./mar. 2011
populares ou de classes, que fizeram com que a Constituio Cidad agregasse
valores a esta populao, fato que culminou com a criao do Estatuto do Idoso,
e selou o status de cidado aos idosos brasileiros.
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229 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
IMAGEM CORPORAL E A DEFICINCIA VISUAL:
A EDUCAO FSICA NA COMPREENSO DO CORPO
1
Jlio Csar Nasrio
2
Taynah Naiami Ernest
3
RESUMO
O presente artigo trata de um estudo bibliogrfico no qual se buscou compreender como as pessoas
deficientes visuais constroem sua Imagem Corporal e qual o papel e necessidade da Educao Fsica
nesta construo. A Imagem Corporal a forma como o indivduo compreende o prprio corpo; a
imagem subjetiva de si mesmo formada na mente. Essa Imagem necessria para uma vida saudvel
nos aspectos motores, sociais, afetivos e psicolgicos. A viso muito importante nessa construo, pois
permite uma observao concreta dos segmentos corporais, principalmente atravs da imagem especular.
Por isso, os deficientes visuais podem apresentar maior dificuldade para formar a sua Imagem Corporal.
Dificuldade que pode ser vencida, se trabalhada da maneira correta. No tendo a viso, o deficiente
visual deve ser estimulado a utilizar os outros sentidos, chamados remanescentes, especialmente o tato
e audio. A Educao Fsica tem papel de destaque, auxiliando os deficientes visuais na formao
da Imagem de seu corpo, atravs de atividades como expresso corporal, dana, esportes adaptados,
equoterapia, entre outros. Esse destaque se d pelo fato de a Educao Fsica utilizar essencialmente
o corpo como instrumento, permitindo ao deficiente visual vivncias corporais significativas, o que
leva construo da conscincia corporal e, consequentemente, formao da Imagem Corporal.
Palavras-chave: Imagem Corporal, Deficientes Visuais, Educao Fsica.
ABSTRACT
This article comes from a study in the literature which tried to understand how people construct their
visually impaired body image and what the role and necessity of physical education in this construction.
The body image is how the individual understands his own body, is the subjective image of himself
formed in the mind. This image is necessary for a healthy life in the motor aspects, social, emotional
and psychological. The vision is very important in this construction because it allows a concrete
observation of body segments, primarily through the mirror image. Therefore, the visually impaired may
have greater difficulty forming your body image. Difficulty can be overcome, if worked properly. Not
having the vision, the blind must be encouraged to use other senses, called remnants, especially touch
and hearing. Physical education has an important role, assisting the visually impaired in forming the
image of your body, through activities such as body language, dance, adapted sports, equine therapy,
among others. This emphasis is partly because of the physical education using essentially the body as
an instrument, enabling the visually handicapped significant bodily experiences, which leads to the
construction of body awareness, and consequently the formation of the Body Image.
Keywords: Body Image, Blind, Physical Education.
1 Trabalho de Concluso de Curso de Educao Fsica da UNIDAVI (2011);
2 Professor orientador, Mestre em Educao pela FURB - Fundao Universidade Regional de Blumenau;
3 Graduanda em Educao Fsica pela UNIDAVI.
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INTRODUO
A Imagem Corporal um aspecto necessrio s relaes sociais e afetivas, s
relaes com o meio (orientao espacial, mobilidade...) e, consequentemente a uma
vida subjetiva e psicolgica saudvel. A viso um sentido essencial para a construo
desta imagem corporal. Os deficientes visuais, privados deste sentido, podem ter um
atraso nesta formao, sendo prejudicados em diversos aspectos. Por outro lado, em
virtude da falta total ou parcial da viso, esses indivduos acabam realizando uma
compensao, atravs da utilizao dos outros rgos sensoriais. A Educao Fsica pode
e deve auxiliar os deficientes visuais na obteno da conscincia e percepo corporal.
Assim, este tema se justifica e se mostra relevante para aqueles que trabalham
com os cegos e indivduos de baixa viso, uma vez que essencial entender como estes
compreendem seu prprio corpo e seus mecanismos e como a Educao Fsica pode
auxili-los na construo da Imagem Corporal.
O pressuposto apresentado o de que a formao da Imagem Corporal essencial
para uma vida saudvel, o que inclui os aspectos fsicos, sociais, psicolgicos e afetivos.
E que, dessa forma, o Deficiente Visual, na falta de um sentido importantssimo para
a definio da Imagem Corporal, explora os demais sentidos na busca de conhecer e
compreender a si prprio, formando, em sua mente, a imagem subjetiva de seu corpo.
Os objetivos principais a serem alcanados por meio desta reviso bibliogrfica
so: compreender como ocorre a construo da Imagem Corporal pelo Deficiente
Visual, conhecer as maneiras que o Deficiente Visual encontra de descobrir seu corpo,
descrever a importncia da Imagem Corporal para as relaes sociais e afetivas e para as
relaes com o meio (orientao espacial, mobilidade...), identificar a importncia da
Educao Fsica para a formao da Imagem Corporal, especialmente dos Deficientes
Visuais, discutir as diferentes atividades que podem auxiliar na construo desta
Imagem Corporal. Utilizando esses pontos especficos, o que se pretende, de maneira
geral, compreender como ocorre a construo da Imagem Corporal pelo Deficiente
Visual, indicando qual o papel da Educao Fsica com relao a esse aspecto.
A presente Reviso de Literatura utilizou artigos cientficos, artigos de
peridicos, artigos apresentados em Congressos Cientficos, alm de livros que tratam
de psicomotricidade e Educao Fsica para Deficientes. A pesquisa no se limitou
a espaos geogrficos especficos. Foram utilizados referenciais datados a partir do
ano de 2000 at o ano de 2010. So estudos recentes, pois a discusso do tema e a
importncia dirigida a esta discusso so recentes.
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IMAGEM CORPORAL
Imagem Corporal, primeiramente, um dos aspectos da Psicomotricidade.
um conceito simples e, ao mesmo tempo, complexo. Simples quando tratado
como a noo que cada pessoa tem de seu prprio corpo e complexo quando
assume sua conotao subjetiva, resultado das interaes do corpo com o meio e
com o outro. Pois imagem corporal no a conscincia dos membros do corpo e
de suas funes, no o conhecimento biolgico da estrutura fsica que compe
o ser humano. Para Barreto (2000, p. 74), a Imagem corporal a imagem que
formamos do nosso corpo, em nosso esprito, ou seja, o modo como nosso corpo
se apresenta a ns mesmos.
Esse conceito de Imagem Corporal citado por diversos autores que, de
forma geral, no diferem uns dos outros. Gonalves (2010, p. 106) destaca que a
Imagem Corporal Caracteriza-se pela imagem que se tem do prprio corpo, em
um contexto mais psquico e subjetivo. E ainda: Relaciona-se com os aspectos
emocionais e com as necessidades biolgicas e relacionais [...].
Para Schilder (1994, p. 11, citado por SOARES, 2010, p. 12), Entende-
se por imagem do corpo humano a figurao de nosso corpo formada em nossa
mente, ou seja, o modo pelo qual o corpo se apresenta para ns. Tambm
Maturana (2004, p. 1, citado por SOARES, 2010, p. 14) apresenta um conceito
semelhante afirmando que Imagem corporal a figurao do prprio corpo
formada e estruturada na mente do mesmo indivduo, ou seja, a maneira pela
qual o corpo se apresenta para si prprio [...].
Assim, em concordncia com todos os autores citados, pode-se afirmar
que a Imagem Corporal a imagem que cada pessoa tem de seu prprio corpo,
imagem esta formada na mente de forma subjetiva e emocional. a forma como
cada indivduo se v diante do mundo e diante das pessoas que o cercam. Sendo
de carter subjetivo, necessariamente A imagem do corpo a prpria experincia
que a pessoa tem de seu corpo (vivncia). (BARRETO, 2000, p. 69) Ou seja,
Nossa imagem corporal , pois, o resultado da experincia vivida, ou seja, das
trocas entre o corpo e o meio ambiente. (BARRETO, 2000, p. 74, grifo do autor)
Sendo o ser humano um ser essencialmente social, as experincias vividas
pelo indivduo sero influenciadas e sofrero interferncia daqueles que esto ao
seu redor. Dessa forma, a Imagem Corporal tambm influenciada pelo outro,
pelas relaes sociais e pelo contato com indivduos que compartilham o mesmo
espao. Na verdade, a imagem corporal do outro age sobre a nossa imagem, numa
233 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
troca constante e vice-versa, de forma intimamente interligada. (BARRETO,
2000, p. 69)
Assim, a formao da Imagem Corporal acontece atravs das experincias
vividas pelo corpo com o meio e com o outro, mas alguns aspectos podem
auxiliar nesta constituio da Imagem Corporal. Uma delas a imagem especular,
aquela que a pessoa v quando se olha no espelho. A imagem especular auxilia
muito no processo de constituio da imagem corporal, pois a criana se enxerga
como unidade corporal e como um todo organizado, e no fragmentada.
(GONALVES, 2010, p. 106)
Aps a discusso do conceito de Imagem Corporal e de sua formao na
mente humana pode-se afirmar que

Alguns aspectos que compem a imagem corporal so:
Percepo e organizao do eu individual;
Percepo da imagem total no espelho;
Percepo dos limites corporais. (GONALVES, 2010, p. 106)
A formao da Imagem Corporal acompanha o indivduo durante toda a
sua vida, mas, obviamente, a fase mais importante dessa composio a infncia.
A infncia um momento contnuo de novas experincias e de contato com o
mundo. E, por isso,
A criana deve ter a possibilidade de experimentar o seu corpo para
que conhea seus limites, para que perceba esse corpo como ocupante
de um espao nico. A noo de corpo traz a conscincia do ser como
vivente e pertencente a um meio particular. A criana com uma boa
noo de corpo executa suas aes apoiando-se nos segmentos corporais,
atribuindo a cada um deles a sua porcentagem de responsabilidade por
um movimento bem executado. A criana precisa viver os conceitos
de limite, espao, capacidade e desejo, em seu corpo, para depois ser
capaz de transferir esses conceitos para fora dele. (GONALVES,
2010, p. 108)
IMAGEM CORPORAL E DEFICINCIA VISUAL
Aps realizar uma discusso sobre o conceito de Imagem Corporal,
chega-se concluso de que A imagem corporal deve ser encarada como um
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processo complexo, dinmico, vulnervel e extremamente dependente de nossas
percepes. (ALVES e DUARTE, 2008, p. 147)
Ainda sobre a formao da Imagem Corporal, relacionando-a com as
percepes corporais, Schilder (1999, citado por MORGADO et al, 2010), destaca
que o estmulo visual essencial e se destaca na construo da imagem corporal,
pois a viso extremamente importante para a percepo corporal e um dos
sentidos mais utilizados na relao do indivduo com o mundo.
De acordo com Interdonato e Greguol
Diante desta vivncia com o mundo, os rgos cinestsicos tm um
papel fundamental para nos habituarmos perante a tudo em nossa
volta. Dentre os rgos cinestsicos destacamos a viso, pois atravs
dela que criamos e desenvolvemos grande parte de nossas experincias
e percepes sobre o mundo que nos cerca. (INTERDONATO e
GREGUOL, 2009, p. 2)
Sendo a Imagem Corporal dependente de nossas percepes e considerando
a viso um dos sentidos de percepo mais importantes, surge o seguinte
questionamento: E as pessoas que no possuem a viso? Como os deficientes
visuais criam e convivem com sua Imagem Corporal?
Antes de responder ao questionamento, necessrio esclarecer quem so
os deficientes visuais.
Segundo Melo (1991, p. 11, citado por ALVES e DUARTE, 2008, p. 148),
a deficincia visual caracteriza-se por perdas visuais parciais ou totais, que aps
correo ptica ou cirrgica, limitem seu desempenho normal.
De acordo com Petini (2005, citado por PONTES, 2006, p. 12), a definio
a seguinte: [...] Deficiente visual todo aquele que possui uma acuidade visual
igual ou inferior a 0,3 no melhor olho, depois de toda correo, cirrgica ou no,
ou campo visual igual ou inferior a 60, considerando ambos os olhos ou as duas
ocorrncias.
Acuidade Visual a capacidade de definir detalhes. Ela medida a partir
da relao entre o tamanho do objeto e a distncia em que o mesmo est situado.
Enquanto a acuidade visual determina a funo macular (viso central), o campo
visual determinado pelo restante da retina (viso perifrica). (SOUZA et al, 2005)
Quando um ponto fixado, ele fixado com a mcula, mas cada olho poder ver
em torno dele uma rea ampla, que determinada campo visual. (FUNDAO
HILTON ROCHA, 1987, p. 36, citado por SOUZA et al, 2005)
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Entendendo quem so os deficientes visuais e voltando ao questionamento
anterior, para auxiliar na construo do pensamento, Morgado et al (2010, p. 1)
afirma que [...] A imagem corporal maior e mais abrangente do que uma imagem
unicamente visual, sendo um constructo complexo e multifacetado, passvel de
ser construdo e reconstrudo por todos os sujeitos existenciais, inclusive aqueles
que no possuem o estmulo visual do prprio corpo.
Assim, a viso necessria na construo da Imagem Corporal, mas no
a nica via pela qual se chega ela. Para os sujeitos cegos, a produo de imagens
singular, baseada em outros estmulos que no sejam o visual. (MORGADO
et al, 2010, p. 4)
Como os deficientes visuais no conseguem construir a Imagem Corporal
atravs dos estmulos visuais, eles encontram outras maneiras de faz-lo,
especialmente atravs da utilizao dos outros sentidos do corpo humano.
Como afirma Morgado et al (2010, p. 3), Os cegos so capazes de formular
sua imagem corporal, pois o fator preponderante no a funo especfica do
estmulo visual, mas a organizao de outras vias sensrias tteis, cinestsicos,
auditivos entre outros.
A imagem do corpo, bem como sua relao com o meio ambiente, so
conceitos abstratos para os cegos, tendo em vista que eles no dispem
ou possuem poucas referncias visuais. Eles constroem o seu mundo
fsico basicamente atravs de sensaes tteis, olfativas e auditivas.
(DIEHL, 2006, p. 68, citado por SOARES, 2010, p. 23)
Ainda com relao aos rgos sensoriais que podem auxiliar a construo
da Imagem Corporal, pode-se dizer que
A presena da deficincia visual no acarreta a elaborao de uma
imagem corporal caracterstica. A cegueira ou baixa viso traduz-se na
construo da imagem corporal por outros meios sensoriais que no
os visuais. Os principais canais sensoriais atuantes nesse processo so
o tato, a audio e a propriocepo, em que o tato exerce um papel
preponderante [...] (ALVES e DUARTE, 2008, p. 153)
Dentre os sentidos utilizados pelos deficientes visuais para a construo
da imagem corporal, podem-se considerar o tato e a audio como os mais
requisitados. No obstante a viso ser o principal meio para construo da
imagem corporal, os adolescentes com cegueira conseguem a construo dessa
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imagem atravs do tato e da audio, principalmente. (FRANA e AZEVEDO,
2003, p. 183)
Quanto ao reconhecimento do corpo, o tato indispensvel. Isso se
confirma quando Ormelezi (2000, citado por ALVES e DUARTE, 2008, p. 151)
diz que O desenvolvimento da imagem corporal na cegueira fundamentado
principalmente no reconhecimento ttil do prprio corpo e do corpo do outro.
As sensaes tteis possibilitam a vivncia concreta do seu corpo e do outro.
Surge, neste momento, a presena do outro, essencial para a construo
da imagem corporal do deficiente visual, bem como de tantos outros aspectos.
As relaes sociais so essenciais para o cego desenvolver uma imagem
adequada do mundo e de si. (ALVES e DUARTE, 2008, p. 153)
A relao que o deficiente visual, especialmente a criana, tem com os seus
pais, determinante na maneira como este percebe a si mesmo.
Os pais e parentes prximos exercem papel importante no
desenvolvimento da imagem corporal da criana com cegueira. Aspectos
como autoestima e autoconceito esto relacionados com a sua crena
de como seus pais e pessoas prximas avaliam seu corpo. As atitudes
e comentrios a respeito de seu corpo, bem como os relacionados
com valores corporais, como, por exemplo, a obesidade, influenciam
o processo de desenvolvimento da imagem corporal dessas crianas.
(PIERCE e WARDLE, 1996, citado por ALVES e DUARTE, 2008,
p. 151)
A importncia dos pais na formao da Imagem Corporal da criana cega
ainda maior nos casos em que a deficincia visual congnita.
[...] Principalmente nos cegos congnitos, alm da necessidade do
toque corporal, h tambm a necessidade de dilogo verbal com os pais,
sobre o esquema corporal e a imagem do seu corpo. No entanto, se este
dilogo verbal no for bem esclarecido, devido perda de elementos da
comunicao no-verbal (posturas, gestos e expresses faciais), a imagem
do corpo do cego congnito poder ficar deturpada, influenciando no
seu movimento. (SOUZA, 2007, p. 1)
Os pais tm papel fundamental na construo da Imagem Corporal da
criana deficiente visual. No apenas atravs da avaliao que fazem do corpo de
seus filhos, mas atravs da reduo das experincias corporais dos mesmos. Muitas
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vezes por medo e superproteo, os pais podem atrasar o desenvolvimento dessas
crianas.
Muitas vezes, pais e professores, por excesso de preocupao, podem
superproteger crianas e adolescentes com deficincias visuais, no
entanto, esta superproteo normalmente levar a uma quantidade
reduzida de oportunidades de explorar livremente o prprio corpo e o
ambiente, criando dessa forma possveis atrasos no desenvolvimento
motor, perceptivo e psicossocial, tais como na sua noo de corpo
(imagem corporal) e no quanto ele aprecia seus atributos (auto-estima).
(INTERDONATO e GREGUOL, 2009, p. 2)
De acordo com Bernardi e Costa (2008, p. 140), Esta privao social
acarretar algumas possveis conseqncias: atraso de desenvolvimento de esquema
corporal, organizao e estimulao espacial, organizao e identificao de objetos
e pessoas e de linguagem, influenciando, portanto o processo de escolarizao.
Outra afirmao que comprova um possvel atraso no desenvolvimento de
diversos aspectos, entre eles a Imagem Corporal a seguinte:
Durante o desenvolvimento da pessoa com deficincia visual, esta pode
apresentar atrasos em determinados aspectos. Tais atrasos no se devem
a alteraes fsicas ou psicolgicas da deficincia em si, mas reduo
no nmero e na qualidade das informaes que a pessoa cega ou com
baixa viso recebe do meio e dos outros, resultando em diminuio
das experincias por ela vivenciadas. Dessa forma, o deficiente visual
tem de estruturar sua imagem corporal a partir de outros meios de
informao que no os visuais e pode, assim, apresentar alteraes
no desenvolvimento da mesma. (CRAFT, 1990, citado por ALVES e
DUARTE, 2008, p. 148)
Por no possuir a viso, a criana j prejudicada no recebimento de
informaes. Por isso, ao invs de diminuir as experincias corporais dos deficientes
visuais, necessrio criar situaes que valorizem estas vivncias.

Para a pessoa com deficincia visual a percepo de si e do mundo
sua volta alterada devido s informaes serem reduzidas e suas
representatividades, pobres. Assim, tais informaes, feitas atravs
da explorao do ambiente pelas mos e outros sentidos, tm sua
representatividade, s vezes, distorcida, gerando ansiedade e insegurana.
238 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
Seus conceitos se formam ao longo do tempo e a partir de seus
relacionamentos sociais, com informaes produzidas a partir da descrio
de objetos e espao, por pessoas no cegas. (DIEHL, 2007, p. 02)
Ento, papel das pessoas prximas s crianas auxili-las na construo
dos conceitos necessrios vida corporal, social, afetiva e relacional.
Para que a construo e o desenvolvimento da imagem corporal de pessoas
com deficincia visual sejam satisfatrios, necessrio que sejam estimuladas de
diversas formas desde seu nascimento. (ALVES e DUARTE, 2008, p. 154)
necessrio estimular o deficiente visual, para que este explore o seu prprio
corpo, o outro e o meio em que vive.
Tanto quanto a relao com o outro, a relao com o meio, com o espao,
tambm influencia a construo da Imagem Corporal, e vice-versa. Segundo
Morgado et al (2010, p. 4), A sua relao com o meio possui elevada importncia
para a formulao da imagem corporal, tendo a falta do estmulo visual um papel
relevante, mas no inibidor da construo dessas imagens.
Como j citado, a criana precisa explorar o meio, descobrir, por ela mesma,
o mundo ao seu redor, pois A criana s apreende aquilo que vive concretamente.
importante que ela faa suas prprias descobertas atravs da manipulao e
explorao do ambiente fsico-social. (DIEHL, 2007, p. 04)
Assim, no suficiente escutar sobre o ambiente e as pessoas que a cercam,
necessrio que os deficientes visuais vivenciem as sensaes, uma vez que O
desenvolvimento de nossa identidade corporal est intimamente ligado ao processo
de vivenciar sensaes dimensionadas singularidade de nossas pulses e de nossa
existncia desde a mais tenra idade. (TAVARES, 2003, p. 81, citado por DIEHL,
2007, p. 04)
A criana precisa sentir, por si s. Precisa criar sua identidade, sua
singularidade. Estando seguro de si, preciso estimular o indivduo com
deficincia visual para que se mostre atravs de sua imagem corporal, prestando
ateno sua maneira de mover-se, de relacionar-se com o mundo. (DIEHL,
2007, p. 05)
Os movimentos, a explorao dos objetos, auxiliam na formao da Imagem
Corporal em proporo igual situao contrria, quando a Imagem Corporal
necessria para a execuo de movimentos, pois Nossa imagem corporal de
suma importncia para a execuo de qualquer tarefa motora, sendo fundamental
para o incio de movimentos, principalmente aqueles voltados para nosso prprio
corpo. (ALVES e DUARTE, 2008, p. 147)
239 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
Conquistando um corpo seguro, o deficiente visual relaciona-se melhor
com o mundo e com os outros. Mas apenas conquista um corpo seguro aquele
que interage com as pessoas ao seu redor.
No se pode negar que atravs da interao que estabelece com o outro
que o deficiente visual conquista um corpo seguro, ganhando confiana para a
delimitao do espao fsico em que convive. (DIEHL, 2007, p. 06)
Conquistar um corpo seguro ter autoestima, relacionar-se de forma
positiva consigo mesmo.
Uma imagem corporal bem desenvolvida promove unidade e coeso do
eu corporal, proporcionando ao indivduo que no enxerga sensaes
positivas com seu corpo. O contrrio pode colocar o sujeito em uma
situao de insatisfao, solido e depresso, e como conseqncia, ele
pode acomodar uma imagem corporal negativa. (MORGADO et al,
2010, p. 05)
Por isso, Uma pessoa cega que conhece seu corpo e tem segurana em
sua orientao espacial e mobilidade corporal um ser confiante, possuidor de
auto-estima, em suma um indivduo mais feliz. (DIEHL, 2006, p. 67, citado
por SOARES, 2010, p. 22)
Destaca-se aqui a necessidade da Imagem Corporal para a vida psicolgica,
afetiva e social do indivduo, especialmente do deficiente visual.
A construo de nossa imagem responsvel pelo conhecimento que temos
acerca de ns mesmos. Dessa forma, quando este conhecimento incompleto ou
imperfeito, todas as aes em que ele necessrio tambm se tornam imperfeitas.
(SCHILDER, 1994, citado por ALVES e DUARTE, 2008, p. 147) Nesta
afirmao pode-se notar a necessidade de uma Imagem Corporal bem desenvolvida
para tudo aquilo que a envolve, desde a mobilidade at as relaes scio-afetivas.
No tendo um conhecimento e uma conscincia bem estruturados de seu corpo,
no h como utiliz-lo por completo.
A criana deficiente visual, por natureza, tem uma maior dificuldade de
formar sua Imagem Corporal, o que ir dificultar esse conhecimento pleno de
seu corpo.
A ausncia ou limitao na capacidade visual traz para a pessoa com
deficincia visual uma srie de conseqncias para o desenvolvimento
de sua imagem corporal. A viso aparece como um fator importante no
processo de diferenciao e individualizao vivenciado pela criana,
240 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
bem como no desenvolvimento de seu autoconceito. (OBIAKOR e
STILE, 1990, citado por ALVES e DUARTE, 2008, p. 150)
Surge uma nova expresso: autoconceito. Entende-se aqui por autoconceito
aquilo que a criana pensa de si mesma, suas limitaes, possibilidades, entre
outros. O autoconceito est diretamente ligado autoestima, o que reporta,
novamente, necessidade da Imagem Corporal para a vida psicolgica, afetiva e
social do deficiente visual.
[...] Caractersticas como nveis de autoestima e autoconceito sero
construdas a partir das relaes estruturadas pela pessoa com deficincia durante
sua vida, no sendo resultado apenas pela falta de viso. (ALVES e DUARTE,
2008, p. 153)
Assim, no falta de viso que ir definir a autoestima ou autoconceito
de uma pessoa, e sim o resultado de suas vivncias e experincias, sendo que isso
acontece durante toda a vida, desde o nascimento at a morte.
Segundo Pierce e Wardle (1996, citado por ALVES e DUARTE, 2008, p.
151) De forma geral, as crianas cegas apresentam boa autoestima, que se traduz
em uma viso positiva sobre si mesma. A ausncia ou limitao da capacidade
visual impede que a criana seja imposta aos exigentes valores culturais relacionados
com a aparncia fsica.
possvel perceber uma diferena no julgamento de um corpo bom ou
ruim para os deficientes visuais. Alm, obviamente, dos comentrios de pessoas
sobre o seu corpo, o deficiente visual valoriza muito a sua funcionalidade.
A imagem corporal de crianas com cegueira construda sob uma
perspectiva funcional, em detrimento de uma perspectiva centrada na
aparncia fsica. Para elas, o corpo visto como um bom corpo quando
capaz de desempenhar bem suas funes. Assim, podemos observar que
o aspecto principal durante o desenvolvimento de sua imagem corporal
reside na funcionalidade do corpo, e no na aparncia fsica. (PIERCE
e WARDLE, 1996, citado por ALVES e DUARTE, 2008, p. 152)
Basicamente, quanto construo da Imagem Corporal pelo deficiente
visual, pode-se concluir que A imagem corporal do cego ou da pessoa com baixa
viso est relacionada com as mudanas provocadas em suas experincias corporais,
e estas, por sua vez, so encaradas de modo peculiar por cada pessoa. (ALVES e
DUARTE, 2008, p. 153)
241 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
Dessa forma, a Imagem Corporal resultado direto das experincias
corporais, das vivncias motoras e relacionais, o que demonstra a necessidade do
movimento corporal e a possibilidade de utilizao dos contedos da Educao
Fsica como instrumento para a construo de uma Imagem Corporal fiel ao
deficiente visual.
EDUCAO FSICA E IMAGEM CORPORAL NA DEFICINCIA
VISUAL
Iniciando a discusso sobre os benefcios que podem ser alcanados pela
utilizao da Educao Fsica com deficientes visuais, mais especificamente para
a formao de sua Imagem Corporal, necessrio destacar que de importncia
fundamental o incentivo, estimulao e preveno com relao a atividades motoras
para que no ocorram desvios, atrasos e dificuldades na aquisio de habilidades
sensrio-motoras. (MONTEIRO, 2004, citado por PONTES, 2006, p. 37)
Isso se justifica quando Gallahue e Ozmun (2003, citado por DIEHL,
2007, p. 3) afirmam que Uma vida fisicamente ativa e habilidade para desenvolver
tarefas da vida diria, so fatores que podem ter efeito positivo no conceito que
adultos tm de si e na maneira como os outros os vem.
Especialmente para os deficientes visuais, essa independncia, a capacidade
de realizar as atividades dirias, fundamental, auxiliando na construo de uma
Imagem Corporal positiva.
Por isso, fundamental que os pais, bem como profissionais de diferentes
reas da sade, como professores de Educao Fsica, Fisioterapeutas, Mdicos,
entre outros, propiciem um ambiente favorvel e rico de estmulos sensrios para
a criana. (MORGADO et al, 2010, p. 04)
O movimento corporal, a ao fsica importante no apenas para o
desenvolvimento motor da criana, como tambm para o seu desenvolvimento
afetivo e cognitivo, como afirma Pontes (2006, p. 33), quando diz que A ao fsica
necessria para que a criana harmonize de maneira integradora as potencialidades
motoras, afetivas e cognitivas.
Quanto necessidade da prtica de atividades, de exerccios fsicos, no
apenas para o desenvolvimento motor, destaca-se que
242 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
[...] Esta contribui para a manuteno de sua sade e de suas capacidades
funcionais, possibilitando um aumento de suas habilidades motoras, o
que poder contribuir com um significativo ganho de auto-confiana
e auto-estima, principalmente pelo fato delas perceberem que so
capazes de executar habilidades motoras de forma independente.
(INTERDONATO e GREGUOL, 2009, p. 8)
Especificamente quanto Imagem Corporal, Alves e Duarte citam que
A prtica esportiva exerce papel importante na reconstruo da
imagem corporal pela pessoa com deficincia visual, pois proporciona
a descoberta do corpo, de seus limites e possibilidades. Nesse sentido,
o esporte fundamental j que fornece experincias corporais positivas
para o praticante deficiente. Este vivencia seu corpo de variadas formas
e o descobre como um corpo possvel e repleto de potencialidades.
(ALVES e DUARTE, 2008, p. 148)
A descoberta de seu corpo pea chave na construo da Imagem
Corporal, e isso acontece, principalmente, pela prtica de atividades motoras,
inclusive, e de forma especial, o esporte, que proporciona a vivncia do prprio
corpo, suas possibilidades e limites. Como os autores afirmam, a descoberta
no de um corpo doente e limitado, mas de um corpo possvel e repleto de
potencialidades.
Segundo Alves e Duarte (2008), os profissionais de Educao Fsica tem a
possibilidade de oferecer aos deficientes visuais atividades que facilitem e sejam
positivas para a formao da imagem corporal.
Isso porque
A educao fsica enfatiza o conhecimento e domnio corporal e busca,
atravs de atividades ldicas e esportivas, servir como importante
elemento de desenvolvimento geral, aumentando o potencial de
experimentao corporal de situaes de aprendizagem e de aquisio
de conceitos bsicos. Desenvolve a auto-confiana, a auto-iniciativa
e a auto-estima, alm de atuar como elemento facilitador de um
desenvolvimento motor adequado e propiciador de situaes de
interao social. (SOUZA, 2007, p. 2)
Pode-se afirmar que
243 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
Na Educao Fsica, fundamental a utilizao do corpo como
instrumento de comunicao e expresso no desenvolvimento do
indivduo com deficincia visual. Atividades que busquem satisfazer
as necessidades pessoais e sociais no dia a dia, de forma independente
e auto-suficiente so, por exemplo: expresso corporal, msica, dana,
teatro e atividades esportivas adaptadas. (DIEHL, 2007, p. 02)
Neste momento aparecem algumas atividades que podem ser trabalhadas
com os deficientes visuais. necessrio ressaltar que todas elas auxiliam na
formao da Imagem Corporal, uma vez que algumas utilizam o corpo como forma
de expresso (expresso corporal, msica, dana e teatro), e a outra (atividades
esportivas adaptadas), como j citado, permite a vivncia e experincia do prprio
corpo.
Os estmulos e atividades devem ser realizados desde o incio da vida da
criana cega, caso esta tenha a deficincia visual como congnita. Quanto aos bebs
Deve-se proporcionar diferentes tipos de atividades na gua e de
massagens; estimular o movimento; expressar amor no contato fsico;
providenciar o contato corpo a corpo e assistir o beb conforme suas
necessidades afetivas e biolgicas. Eles devem encorajar a criana cega
a explorar seus prprios limites, permitindo que aflore um sentimento
de competncia, diante das barreiras superadas. Devem oferecer
oportunidades para que ela experiencie seu corpo de forma positiva e,
ainda, encoraj-la a monitorar seus sinais internos indicadores de fome,
satisfao, fadiga, entre outros. (KEARNEY-COOKE, 2004, citado
por MORGADO et al, 2010, p. 4)
Experimentar o corpo de forma positiva. Esta a grande questo. A criana
cega deve testar seu corpo e entend-lo como capaz de realizar os movimentos
que ela necessita. Essa experincia do corpo deve acontecer atravs da utilizao dos
outros sentidos que no a viso. Pois, No tendo a viso, os sentidos remanescentes
audio, tato, olfato e paladar tm de se adaptar para funcionarem sem a
integrao que a viso proporciona imediatamente. (SANTIN e SIMONS, 2000,
citado por PONTES, 2006, p. 28)
O indivduo no utiliza um dos sentidos, mas ainda possui outros quatro
que podem e devem ser estimulados na busca de um conceito de si mesma.
A busca pelo movimento deve ser incentivada com estmulos
multissensoriais sendo facilitado muitas vezes com brincadeiras utilizando o
244 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
prprio corpo. (MONTEIRO, 2004; RODRIGUES, 2002; GIL, 2000, citados
por PONTES, 2006, p. 34)
Utilizando, atravs de brincadeiras, o prprio corpo, a criana consegue
o movimento, e, ao mesmo tempo, vivencia situaes de descoberta do mesmo.
Assim, pode-se dizer que
A criana cega apresenta, por sua vez, privao de um dos mais
importantes canais de recepo de informaes sobre o mundo que a
cerca. Por isso, acreditamos ser necessrio um trabalho direcionado com
o intuito de provocar aprendizagem por meio da priorizao de outros
sentidos. (BERNARDI e COSTA, 2008, p. 135)
Dessa forma, a busca do conhecimento atravs da priorizao de outros
sentidos uma das maneiras mais eficazes de aprendizado nos aspectos motor,
afetivo, social e psicolgico, sendo que os sentidos remanescentes sero utilizados
em todas as situaes da vida do deficiente visual, inclusive para a formao de
sua Imagem Corporal.
Pode-se dizer que a Educao Fsica servir como um campo de estimulao, na busca de compensar
os dficits. (CUTSFORTH, 1969, citado por TINOCO e OLIVEIRA, 2009)
Atravs das atividades realizadas, o aluno deficiente visual deve entender que ele no tem apenas
um corpo, mas que ele um corpo, que se relaciona com o ambiente e com as pessoas. (DARIDO
e RANGEL, 2005, citado por TINOCO e OLIVEIRA, 2009)
Trabalhando com deficientes visuais alguns cuidados devem ser tomados, como nos diz Oliveira
Filho (2003, p. 24):
Ao buscarmos estimular uma criana com cegueira ou baixa viso
estaremos oferecendo subsdios para promover um desenvolvimento
harmnico, observando principalmente os estmulos que lhe so escassos
ou ausentes, e buscando desenvolver os que so mal aproveitados.
Nesse processo, muito importante a variao e mudanas constantes
de mtodos e tcnicas, para no criar vcios, nem esquecer contedos.
(OLIVEIRA FILHO, 2003, p. 24)
No se pode esquecer, ao trabalhar a Educao Fsica, que cada
indivduo nico; que cada pessoa, em sua individualidade, apresenta limites e
potencialidades, e que cada atividade deve favorecer esse aluno, buscado sempre
o seu desenvolvimento e aprendizagem.
J foram comentadas algumas atividades que podem ser trabalhadas com
deficientes visuais buscando a construo de sua Imagem Corporal: expresso
245 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
corporal, dana, msica, teatro, esportes adaptados. Outro exerccio que pode
ser explorado, e que apresenta muitos benefcios a equoterapia. Entre esses
benefcios, pode-se citar o melhoramento da psicomotricidade como um todo:
Nos aspectos do tnus, da mobilidade das articulaes da coluna e da bacia,
do equilbrio e da postura do tronco ereto, da obteno da lateralidade,
da percepo do esquema corporal, da coordenao e dissociao de
movimentos, da preciso de gestos e integrao do gesto para compreenso
de uma ordem recebida ou por imitao. (SILVA e GRUBITS, 2004, p. 6)
A equoterapia um exerccio que movimenta praticamente todas as partes
do corpo, o que faz o indivduo perceber, sentir e vivenciar as formas corporais.
Segundo Silva e Grubits (2004), a equoterapia exige a participao do corpo inteiro,
o que auxilia no desenvolvimento global, inclusive promovendo percepes das
diferentes partes do corpo.
Basicamente, funciona da seguinte maneira:
[...] A cada passo do cavalo, o centro de gravidade do praticante
defletido da linha mdia, estimulando as reaes de equilbrio, que
proporcionam a restaurao do centro de gravidade dentro da base
de sustentao. O sistema vestibular assim repetidamente solicitado,
estimulando continuamente suas conexes com o cerebelo, tlamo,
crtex cerebral, medula espinhal e nervos perifricos. Por meio de
inmeras repeties do movimento do andar do cavalo, o mecanismo
de reflexos posturais e a noo de posio dos vrios segmentos corporais
no espao so reeducados durante 30 minutos da sesso de equoterapia.
(BOTELHO, 1999, p. 149, citado por SILVA e GRUBITS (2004, p. 9)
A conscincia da posio dos segmentos corporais essencial para a formao
da Imagem Corporal, da viso de si mesma, o que concede equoterapia um lugar
importante como atividade de estmulo construo da Imagem Corporal.
Assim, o cavalo proporciona ao praticante a criao de uma nova imagem
corporal, devido s informaes recebidas da montaria e relao com a equipe,
o que favorece a estruturao do eu [...]. (SILVA e GRUBITS, 2004, p. 11)
Dessa forma, so muitas as atividades que favorecem a construo da
Imagem Corporal de indivduos deficientes visuais, e que podem ser utilizados
pela Educao Fsica na busca de uma melhor qualidade de vida. De maneira
geral, pode-se dizer que todas as atividades que utilizem a expresso corporal, o
246 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 229-248, jan./mar. 2011
corpo como instrumento ou que permitam desenvolver a percepo dos segmentos
corporais, ou seja, todas as situaes de vivncia corporal, auxiliam na formao
da Imagem do prprio corpo.
CONSIDERAES FINAIS
Realizando uma anlise da discusso apresentada, possvel constatar que
os objetivos inicialmente apresentados foram alcanados e os pressupostos se
tornaram pertinentes.
Considerando como Imagem Corporal a imagem subjetiva do corpo
formada na mente do indivduo, pode-se afirmar que o deficiente visual, no
tendo a viso, utiliza outros meios para constru-la. Ou seja, de maneira geral, a
pessoa cega ou com baixa viso utiliza os outros sentidos na busca dessa imagem,
especialmente o tato e a audio. Para conhecer e relacionar-se consigo mesmo, com
o outro e com o meio, o deficiente visual precisa vivenciar experincias corporais
que permitam essas descobertas. Em todas essas situaes, a influncia daqueles
que esto ao seu redor grande e decisiva.
Construindo positivamente sua Imagem Corporal, o indivduo torna-se
seguro, independente, capaz de relacionar-se com tudo e todos ao seu redor, o que
demonstra a importncia da Imagem Corporal para as relaes sociais e afetivas
e para as relaes com o meio.
Nesta formao da Imagem Corporal, a Educao Fsica essencial.
Utilizando o corpo como instrumento, ela permite e proporciona as vivncias
corporais necessrias. Atividades como expresso corporal, dana, esporte adaptado,
teatro, msica, equoterapia, entre outros, permitem ao deficiente visual conhecer
seu corpo, o que leva ao conhecimento do outro e daquilo que est ao seu redor,
tornando-o saudvel e capaz de realizar o que deseja, e, consequentemente,
transformando-o em uma pessoa mais feliz.
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A CONTRIBUIO DA ESTRADA DE FERRO PARA O
DESENVOLVIMENTO REGIONAL DE RIO DO SUL 1931-1960
1
Ilson Paulo Ramos Blogoslawski
2
Franciele Tbata Cristina Farias Silva
3
RESUMO
O presente trabalho trata-se de uma pesquisa sobre a contribuio da Estrada de Ferro para
o desenvolvimento regional de Rio do Sul, no perodo de 1931 a 1960. Os estudos inicia-se
com o objetivo de organizar um relato desde a construo da primeira mquina a vapor
por James Watt, em 1782, a implantao da estrada de ferro no mundo, e a implantao
da estrada de ferro no Brasil, sendo que a primeira locomotiva foi implantada no Rio de
Janeiro e mais tarde em So Paulo para o transporte das safras de caf. A estrada de ferro
Santa Catarina foi importante para a modernizao da agricultura, a qual predominava na
poca em nossa regio, mais tarde sendo til ao transporte de mercadorias das indstrias,
entre elas a de madeira e de fcula, trouxe consigo tambm o servio de correios. O primeiro
trecho que se implantou foi Blumenau-Indaial (Warnow), chegando a Rio do Sul somente
em 1923. A construo da Estrada de Ferro Santa Catarina enfrentou vrios obstculos,
desde a falta de incentivo financeiro at a dificuldade por cortar caminhos sinuosos, como
a Subida. Com a enorme mudana do sistema rodovirio em 1950 e os enormes dficits
do sistema ferrovirio foi implantada a BR-470 que ligava Navegantes a Campos Novos.
Porm, foi s no ano de 1971, com a decadncia do transporte da madeira que a estrada de
ferro foi desativada. O trabalho foi constitudo pela pesquisa exploratria, a qual viabilizou
a construo de argumentaes tericas e histricas referentes ao objeto problema, sendo
assim utilizando o mtodo histrico e comparativo para explicar e descrever os objetivos
do trabalho. Como resultado, pode-se perceber que a construo da estrada de ferro foi
muito difcil, devido a diversos obstculos, a mesma trouxe na poca benefcios para a
regio de Rio do Sul, porm nos ltimos anos de sua existncia passou a ser inapropriada
j que no trazia o retorno esperado, surgiu ento o transporte rodovirio, muito mais
gil e vivel para poca. Contudo, como demonstra o trabalho a reativao da estrada de
ferro novamente seria interessante para o crescimento do turismo na regio.
Palavras-chave: Estrada de Ferro Santa Catarina, Rio do Sul, transporte, agricultura.
1 Trabalho de Concluso do Curso de Cincias Econmicas e Desenvolvimento Regional;
2 Professor orientador, Mestre em Educao pela UFSC;
3 Graduanda do Curso de Cincias Econmicas e Desenvolvimento Regional da UNIDAVI;
250 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 249-267, jan./mar. 2011
RESUMEN
El presente trabajo trtase de una pesquisa sobre la contribuicin de la Va Frrea para el desarrollo
regional de Rio do Sul, en el perodo de 1931 a 1960. La pesquisa inicase con el objetivo de
organizar un relato desde la construccin de la primera mquina a vapor por James Watt, en 1782, la
implantacin de la va frrea en el mundo, y la implantacin de la va frrea en el Brasil, siendo que la
primera locomotora fue implantada en el Rio de Janeiro y ms tarde en So Paulo para el transporte
de las cosechas de caf. La Va Frrea Santa Catarina fue importante para la modernizacin de la
agricultura, a la cual predominaba en la poca en nuestra regin, ms tarde siendo til al transporte de
mercancas de las industrias, entre ellas las de madera y las de fculas, trajo consigo tambin el servicio
de correos. El primero trecho que se implant fue Blumenau-Indaial (Warnow), llegando a Rio do
Sul slo en 1923. La construccin de la Va Frrea Santa Catarina enfrent varios obstculos, desde
la falta de incentivo financiero hasta la dificuldad por cortar caminos sinuosos , como la Subida.
Con el enorme cambio del sistema carretero en 1950 y el enorme dficit del sistema ferroviario
fue implantada la BR-470 que conectaba Navegantes a Campos Novos. Pero, fue slo en el ao de
1971, con la decadencia del transporte de la madera que la va frrea fue desativada. El trabajo se
contituy por la pesquisa exploratoria, a la cual viabiliz la construccin de argumentaciones tericas
y histricas referentes al objeto problema, utilizndose as el mtodo histrico y comparativo para
explicar y describir los objetivos del trabajo. Como resultado, pudese percibir que la construccin
de la va frrea fue muy difcil, debido a diversos obstculos, la misma trajo en la poca beneficios
para la regin de Rio do Sul, pero en los ltimos aos de su existencia pas a no ser apropiada ya
que no trajo ms el retorno esperado. Sin embargo como demuestra el trabajo la reactivacin de la
va frrea otra vez sera interesante para el crescimiento del turismo en la regin.
Palabras-chave: Va Frrea Santa Catarina, Rio do Sul, transporte, agricultura.
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INTRODUO
A estrada de ferro chegou a regio do Vale do Itaja, a ento Colnia de
Blumenau atravs de Von Ockel, alemo que conseguiu mais tarde o apoio de
parte do governo de Santa Catarina, juntamente com a Cmara de Blumenau,
o Cnsul Von Zimmerer bem como a Companhia Colonizadora Hansetica,
atravs da mesma que se conseguiu um consrcio para construo de parte da
estrada de ferro.
Quatro anos mais tarde, no ano de 1904 conseguiram expandir a construo
da estrada at Hammnia (atualmente Ibirama), porm aps dois anos a concesso
da estrada de ferro passou a ser da Sociedade Annima Estrada de Ferro Santa
Catarina, s ento no ano de 1923 que se iniciou a construo da estrada sentido
a Rio do Sul.
A chegada da estrada de ferro trouxe com ela grandes progressos econmicos,
a agricultura se desenvolveu com maior rapidez expandindo seus produtos a outras
regies, o crescimento populacional trouxe consigo maior nmero de mo-de-obra
para as indstrias que aqui foram implantadas.
Como no perodo de 1962 1967 no se percebeu nenhum aumento
de transporte de cargas e pelo fato de que j existia as BRs 116 e 101, viu-se
que a estrada de ferro precisaria de grandes investimentos, devido ao alto custo
de manuteno, foi ento em 13 de maro de 1971 que a estrada de ferro foi
desativada.
Este estudo teve como desafio pesquisar as mudanas econmicas que a
estrada de ferro trouxe para Rio do Sul, no perodo de 1931 -1960.
Antes da chegada da mquina a vapor - trem os imigrantes europeus
(colonizadores) realizavam escoamento da produo do hortifrutigranjeiros e
das demais mercadorias atravs do rio ou pelos tropeiros que transportavam
mercadorias no lombo dos animais (mulas), este movimento se apresenta com
interesses comuns, negociar produtos = mercadorias, ao esta que impulsionava
a economia local e ao mesmo tempo impulsionava a melhoria da qualidade de
vida na colnia.
Pois vinham do alm mar, para fazer a Amrica, pretendiam fazer riqueza
e posteriormente ou um dia poder voltar para ptria querida. Vinham com um
sonho em mente, comprar uma rea de terras e nesta construir a vida, tornar a
propriedade produtiva, construir a casa, plantar a terra, dela tirar o sustento e
obter renda, posteriormente empreender a prpria vida.
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Os movimentos sociais, os precursores da sociologia clssica nos conduzem
a pensar, que outros motivos levaram estes homens e mulheres a emigrarem da
Europa para a Amrica. Aqui no Brasil seria o novo eldorado, o novo mundo?.
Forados de certa maneira a se deslocar de um lugar para outro em busca de
trabalho, visavam conseguir melhores condies de vida, obter o po de cada dia,
proteo, a segurana, era o mnimo que procuravam. Vida digna para si e para
os seus.
Pois, as mudanas sociais causadas e organizadas na passagem do perodo
feudal para o capitalismo, levaram esses homens e mulheres a se decepcionarem com
as tais mudanas de ordem econmica, poltica e cultural, sofrendo com as guerras.
Em meados de 1922, a to esperada obra de transporte visando a expanso
e desenvolvimento da Colnia Blumenau, buscando ampliar a comunicao com
a regio comeou se tornar realidade, quando a estrada de ferro transps a Serra
do Mar, ligando definitivamente o Vale, o Mdio e o Alto Vale do Itaja, trazendo
uma nova expectativa de melhoria na economia da regio.
A chegada da estrada de ferro facilitou muito a vida de quem
j morava nesta regio, beneficiando desta forma a todos, bem como,
proporcionando o crescimento de todo o Alto Vale. Quais as diIiculdades
encontradas pelos idealizadores da estrada de Ierro? Quais os beneIicios
econmicos que a estrada de Ierro trouxe para a agricultura e apos
para as industrias da nossa regio? Quais os motivos que levaram a
desativao mais tarde da estrada de Ierro? A falta de apoio do governo
federal, estadual e municipal, mesmo havendo interesses por parte dos
mesmos para o desenvolvimento do pas. Aumento da mo-de-obra mais
qualiIicada para as industrias que aqui vieram se instalar.
Os interesses politicos eram mais Iortes, sendo alto o custo para
manuteno das mesmas que ja se encontravam em estado precario e
por acharem necessaria a imposio de novas tecnologias, como por
exemplo, os caminhes.
Chamar ateno ao quanto a estrada de Ierro pode ainda trazer
grandes beneIicios para uma determinada regio, sendo que o custo de
manuteno e menor do que o das rodovias, por exemplo. Podemos
citar tambem o quanto as Ierrovias poderiam diminuir de acidentes, o
que causa grandes prejuizos aos orgos de saude do pais, tendo gastos
excessivos com o atendimento de acidentes nas estradas.
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Buscar uma poca marcada pelo glamour de uma tecnologia j existente
"# outros cantos do pas, relatando o quanto foi difcil chegada da estrada de
ferro em nossa regio, deixando registrada de uma maneira sucinta aquilo que
algumas geraes viveram e que muitas nem tero o prazer de vivenciar.
Beneficiou o desenvolvimento da agricultura, do comrcio, das indstrias
madeireiras, das fecularias e outras, bem como da populao de modo geral. Pois
pode ir e vir muito mais rpido, at mesmo a comunicao entre os parentes,
amigos que levavam meses, at anos para se visitar, a vida mudou, o transporte
ferrovirio aproximou geraes e etnias.
Quanto aos objetivos pressupomos identificar as mudanas econmicas
que foram proporcionadas a cidade de Rio do Sul com a chegada da estrada de
ferro para a agricultura, e mais tarde para as indstrias madeireiras e fecularias.
Descrever os momentos de constituio histrica sobre chegada da estrada de
ferro em Rio do Sul; Identificar se houve dificuldades para a implantao da
estrada de ferro e quais foram; Apontar quais os benefcios econmicos que a
estrada de ferro proporcionou o desenvolvimento de Rio do Sul; Explicar em parte
os motivos pelos quais mais tarde a estrada de ferro foi desativada resultados.
Descrever a importncia da reconstruo da estrada de ferro no Alto Vale visando
o turismo local.
Este estudo foi constitudo inicialmente pela pesquisa exploratria, por
que viabilizou a construo das argumentaes tericas e histricas referente ao
objeto problema. De modo geral, as pesquisas usualmente se classificam de acordo
com os seus objetivos gerais. Visamos ento a organizao de um trabalho onde
a metodologia nos conduz a refletir e analisar a problemtica de estudo, assim,
a pesquisa exploratria viabilizou construo da argumentao terica, com o
objetivo de chegar aos resultados e consideraes finais.
Assim, para explicar e descrever e explicar os objetivos constitudos,
utilizamos do mtodo histrico e comparativo, para identificar as caractersticas
do movimento de construo da contribuio da estrada de ferro para o
desenvolvimento regional de Rio do Sul.
TRANSPORTE E PRODUO
O transporte organizado em uma estrutura de tal modo a reduzir os tempos
de viagem necessrios a produo, precisando desse modo acelerar a rotatividade
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do capital. Existe um movimento permanente para diminuir o tempo do percurso
da carga, est valorizao esta ligada diretamente a dominao de produo e a
crescente importncia da mercantilizao do tempo de servio.
A estrutura de circulao organizada para reduzir os tempos de viagem
necessrios produo e, em termos estratgicos, para incorporar novas
reas de mercado. No primeiro caso, ela tem o objetivo implcito de
acelerar a rotatividade do capital: a mobilidade do capital na forma de
mercadorias depende da habilidade de movimentar as mercadorias no
espao, a qual depende das condies de transporte. Portanto, existe
um movimento permanente para reduzir o tempo de percursos de
carga. A valorizao adquirida por este movimento est diretamente
ligada dominao do modo de produo e a importncia crescente
da mercantilizao do tempo de trabalho. (VASCONCELOS, 2001,
citado por COSTA, 2006, p.14)
4
O autor comenta tambm sobre a concentrao fsica das unidades de
produo, a proximidade de fontes de matrias primas e a organizao de redes de
transporte de mercadorias so todos indutores de economia de produo (custos)
e de seus resultados. A disponibilidade de meios de transporte de mercadorias e
pessoas , portanto, um fator decisivo nas decises locais de indstrias, servios,
comrcio, entre outros.
Para Vasconcelos (2001, citado por COSTA, 2006, p.14)
5
, A acessibilidade s
unidades de produo e consumo tambm de extrema importncia e est relacionada
disponibilidade de redes de transporte, manuteno de boas condies de circulao
e a existncia de condies adequadas de carga, descarga e armazenamento.

As melhorias nos meios de transporte, caminhos e estradas fazem parte
de um processo inserido na produo social que vinha ocorrendo na
regio do Vale do Itaja, desde as fundaes dos primeiros ncleos
urbanos da Colnia Dr. Blumenau. Em um primeiro momento,
foi necessria a abertura de caminhos, pela prpria necessidade de
penetrao no territrio, depois melhorias e ampliao da rede de
caminhos e estradas, para o escoamento da produo excedente para
4
COSTA, Jos Rgeres Magalhes. Transporte ferrovirio: produo, mobilidade e
desenvolvimento urbano. 2 de Concurso de Monografa CBTU 2006 A Cidade nos
Trilhos.
5
______ . ______ . 2 de Concurso de Monografa CBTU 2006 A Cidade nos Trilhos.
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outras regies e at para outros pases. Na regio foi adotado, em menos
de um sculo de histria, os sistemas de transportes: fluvial, rodovirio
e ferrovirio. (WITTMANN, 2007, p. 23-24)
Frisa ainda a autora:
Os cavalos foram muito usados e durante muito tempo, foram
importantes para o transporte, fosse como montaria ou puxando um
veculo. Os carros com trao animal viajavam em uma velocidade mdia
de 12km/h. A adoo do sistema ferrovirio significava estabilidade no
transporte, segurana e conforto. Durante as inundaes da regio do
vale, a ferrovia era a nica alternativa de ligao ao longo do vale, pois,
foi construda, em toda sua extenso acima dos nveis de enchente.
(WITTMANN, 2007, p. 29)
1.1 ESTRADA DE FERRO E LOCOMOTIVA
Estrada de ferro
6
, sistema de transporte sobre trilhos, que compreende a
via permanente e outras instalaes fixas, o material rodante e o equipamento de
trfego. tambm chamada ferrovia ou via frrea.
Locomotiva
7
, qualquer tipo de veculo autopropulsado utilizado em vias
frreas, ou estradas de ferro, para impulsionar ou arrastar outros tipos de unidades
mveis. As locomotivas se diferenciam de outros tipos de veculos de linhas frreas
autopropulsados que s so utilizados como unidades de arrasto e no foram
desenhados para o transporte de passageiros ou de cargas.
As locomotivas a vapor podem ser classificadas de diversas formas. A
classificao mais utilizada, contudo, se baseia no nmero e disposio das rodas.
Entre as locomotivas mais importantes desenvolvidas no sculo XX se encontram as
eltricas, que recebem energia atravs de uma rede de cabo areo ou de um terceiro
trilho situado junto via normal (linhas frreas); e as locomotivas diesel-eltricas.
Estas, conhecidas geralmente como locomotivas a diesel, onde os motores
so utilizados para proporcionar energia aos geradores ou conectados a retificadores
de estado slido que movem motores eltricos conectados aos eixos.
Esse tipo de locomotiva, comparada com a locomotiva a vapor, tem maior
disponibilidade, ou seja, maior nmero de horas produtivas por dia. Depois da
II Guerra Mundial, a pesquisa realizada na engenharia de combusto ajudou ao
6
<http://www.cnt.org.br/informacoes/pesquisas/ferroviaria/2006/glossario.htm>.
7
<http://www.cnt.org.br/informacoes/pesquisas/ferroviaria/2006/glossario.htm>.
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desenvolvimento de locomotivas de turbinas-eltricas, nas quais as turbinas de
gs ou vapor eram utilizadas para impulsionar geradores que proporcionavam
energia a motores eltricos.
1.2 A ESTRADA DE FERRO NO MUNDO
Segundo Silveira (2003, p. 64) A maior potncia colonial do sculo XVII
era a Inglaterra, que sentindo dificuldades em competir com os tecidos (seda)
produzidos nos vales indianos, devido a este motivo os manufatureiros financiaram
as mudanas tecnolgicas, para a utilizao dos teares ingleses, este fator fez com
que surgisse a mquina a vapor em 1782 por James Watt.
O surgimento da maquina a vapor (James Watt 1782) e sua aplicao
aos transportes complementou e passou a substituir os transportes
primitivos, insuficientes para promoverem a expanso dos produtos
europeus e a captao de matrias-primas nas colnias. Isso s poderia
ser feito por um meio de transporte mais rpido e eficiente. A maquina
a vapor, adaptada a um chassi ou a um barco, deu origem ferrovia
e navegao a vapor, transformando radicalmente os transportes,
que passaram a atender compulsivamente o capitalismo industrial.
(SILVEIRA, 2003, p. 64)
A partir de 1804, o mundo deu um salto para a modernidade com o
surgimento das locomotivas a vapor surgidas na Inglaterra.
As locomotivas a vapor (surgidas na Inglaterra em 1804) revolucionaram
o transporte terrestre em todo o mundo, tanto pela qualidade,
quantidade e rapidez nos transportes de produtos e passageiros, quanto
pelo montante de investimentos que recebeu. As ferrovias espalharam-
se por todos os continentes durante a fase expansiva do segundo
Kondratieff
8
, intensificando-se, inclusive, na fase recessiva do mesmo
8 Os ciclos longos foram estudados pelo russo Nicolai Kondratief na dcada de 1920. Ele observou, atravs
de estudos de estatsticas econmicas, que a economia capitalista industrial do centro do sistema mundial
(Inglaterra, Alemanha, Frana, Estados Unidos) sofria consecutivos perodos de expanses e depresses
econmicas. Sua concepo original partia do ciclo natural de substituio de bens de capital de longo perodo
de amortizao que repercutia diretamente no comportamento, tambm cclico, do mercado fnanceiro.
(EGLER, 1994, p. 1-2). Esse sistema de expanso e retrao da base produtiva acontecia/acontece em perodos
regulares, formando ciclos de cinqenta anos, ou seja, vinte e cinco anos de uma fase expansiva seguida de
uma fase recessiva.
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ciclo (1873-1896). O avano tecnolgico na indstria ferroviria
permitiu que a ferrovia se tornasse um dos meios de transportes mais
eficientes e seguros. (SILVEIRA, 2003, p. 30)
O setor ferrovirio (ibid., p. 69) chegou primeiramente na Amrica,
atravs dos Estados Unidos. Em 1826 na cidade da Pensilvnia chegou estrada
de ferro, era a locomotiva Stubridge Lion, de fabricao inglesa. Assim sendo, em
1833 inaugurada a maior linha frrea da poca com 220km de extenso entre as
cidades de Charleston e Hamburgo onde foi utilizada ento a primeira locomotiva
produzida no pas, sendo que a partir de 1834, passou a construir e fabricar suas
prprias locomotivas.
Foi apenas no sculo XIX (ibid., p. 70) que iniciou-se a utilizao das
estradas de ferro na Amrica Latina, mais exatamente em Cuba no ano de 1837, no
Mxico e no Peru em 1849, no Chile em 1850, no Brasil em 1854, na Colmbia
em 1855 e na Argentina em 1857.
QUADRO 1 Extenso da rede ferroviria em quilmetros por continentes e pases (1840-
1910)
Fonte: Mrcio Rogrio Silveira.
...Dado desconhecido.
* Dado inexistente.
Diante dos dados apresentados pode-se ver que a modernidade chegou
bem mais tarde na Amrica Latina do que na Amrica do Norte, mesmo chegando
a cada pas mas vagarosamente trouxe consigo a modernidade que esses pases
precisavam e at a qualidade daquilo que era necessrio transportar, chegando
assim mais rpido para os padres da poca.
Segundo Silveira (2003) isso passou a provocar barateamento e incorporao
de novos produtos como minrios, carvo, mineral e madeira entre outros, tambm
garantia maior preciso no horrio, encurtando distncias e principalmente os
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custos e cooperando para a diviso internacional do trabalho, unio de um lado,
dos detentores da tecnologia ferroviria (Inglaterra, Frana, EUA, Alemanha) e de
outro os seus dependentes, compradores de quase todas as mercadorias rodantes
e permanente necessrias para a montagem das estradas de ferro, como ocorreu
no Brasil.
Isso mostra quo foi importante implantao das estradas de ferro, pois elas
mesmas eram responsveis pelo transporte do material utilizado na construo, ou
seja, do aumento da linha frrea no mundo, em especial no Brasil para o transporte
da produo primria, sobretudo agrcola, destinada exportao tanto pelos
investidores estrangeiros, quanto pelos nacionais, aqueles que tinham interesse
direto para a nossa aristocracia cafeeira foram os que obteram grandes benefcios
com a construo ferroviria na Amrica Latina (Brasil, Venezuela, Colmbia e
Amrica Central), j que a produo passou a chegar mais rapidamente no local
desejado, e claro o produto chegava em melhor estado de conservao e assim
sempre alcanando um bom preo para os cafeicultores que tiveram uma poca de
pice, onde o valor do caf era muito valorizado, em especial para os cafeicultores
brasileiros. (SILVEIRA, 2003)
QUADRO 2 Investimentos privados de pases estrangeiros na Amrica Latina em 1914 (em
milhes de dlares)
Fonte: Marcio Rogrio Silveira. [...]Dado desconhecido.
1.3. A ESTRADA DE FERRO NO BRASIL
A primeira locomotiva no Brasil foi implantada no Rio de Janeiro em 1854,
aps, em So Paulo fazendo assim o transporte das safras de caf do interior para
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o litoral. A exportao era feita atravs dos portos (agroexportao) o que ocorreu
diferenciado no Sul do Brasil onde as ferrovias atendiam mais o mercado interno.
Entretanto, Silveira (2003, p. 30) faz as seguintes colocaes, O perodo
que se inicia em 1854 (construo da primeira ferrovia no Brasil, com 14,5km)
e que vai at 1930 (comeo da implementao do rodoviarismo automobilstico)
considerado o auge do setor ferrovirio brasileiro. Neste ltimo ano a rede
ferroviria alcanou 32.478km de linhas construdas.
Quando as estradas de ferro chegaram ao Brasil, trazendo em primeiro
lugar um grande benefcio para as colnias que aqui se desenvolviam como a
agroexportao dominante na economia do Brasil, durante mais um sculo, as
estradas de ferros construdas para o beneficio do povo que j viviam aqui, trouxe
tambm mais pessoas para as regies do nosso pas apostando no desenvolvimento
dessa nossa terra.
Para que esse sonho torna-se realidade o setor ferrovirio comeou com
vrios problemas, vindo estas mesmas dificultarem a expanso da rede em nosso
pas, como servios insuficientes, traados incorretos e onerosos financeiramente,
lucros abusivos.
Ao passar de um sculo as ferrovias no tiveram, mais tanta importncia no
perodo porque o setor industrial trouxe tona s estradas automobilsticas, que
na poca tornou-se mais vivel, isto , de custo reduzido para um pas continental
como o Brasil.
Estes percalos fizeram com que a implantao das estradas de ferro
fosse lenta, prejudicando o desenvolvimento mais rpido do pas, encontrando
dificuldades nas regies Sudeste e Sul para a sua implantao. Santa Catarina
e outros estados do Sul do Brasil tiveram o seu desenvolvimento econmico e
ferrovirio diferenciados das demais regies brasileiras, pela necessidade econmica
que tomou cada uma delas atreladas com o tipo de produto e de mercado que
era atendido.
O Sudeste atendia ao setor cafeicultor dando maior nfase ao mercado
internacional e o Sul com sua variedade na agricultura, servia mais o
mercado interno, e se destacava a produo extrativista para o mercado externo.
Segundo Goularti Filho (2008, p. 113), o primeiro movimento e
A primeira tentativa de construir uma ferrovia que passasse pelo Vale do
Itaja foi expressa na Lei Estadual n. 179 de 08 de outubro de 1895, que
concedeu a Carlos Fabris o privilgio para construir uma estrada de ferro
que partisse de So Francisco do Sul, passando por Joinville, seguindo
at Blumenau e terminando no Estreito, em Florianpolis [...].
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Resultado desta iniciativa e a integrao ferroviria no Sul, passou a atender
s principais regies econmicas internas e secundariamente exportao, dessa
maneira podemos observar o quanto s ferrovias foram importantes para o
desenvolvimento de algumas colnias.
Para Blogoslawski (2002, p. 61-62) Muitos foram os imigrantes europeus
que fundaram colnias no Vale do Itaja ou em outras regies do Estado de Santa
Catarina, e todas essas colnias constituram sua histria baseadas nas razes
culturais de seus pases.
Estas, (ibid., p. 62) [...]foram se estruturando atravs de sociedades que
mantinham os laos de ligao com o mundo alm-mar. Dessa forma colnias
estatais importantes so fundadas: No Estado de Santa Catarina, a primeira
colnia a ser fundada foi a de So Pedro de Alcntara, o ano de 1828;
- Santa Isabel, em 1847;
- Blumenau, em 2 de setembro de 1850;
- Dona Francisca, em 1851;
- Therespolis, em 18 de novembro de 1859;
- Brusque, em 4 de agosto de 1860;
- Ascurra, em 15 de novembro de 1876;
- Matador, em 2 de setembro de 1892;
- Hansa Hamnia, em 8 de novembro de 1897;
- Presidente Getlio, em 1
o
de julho de 1904;
- Ituporanga, em 1911.
Portanto, fazia-se necessrio a busca e soluo para os meios e modos de
comunicao. Assim, a Estrada de Ferro facilitaria o transporte da produo dessas
regies, em algumas regies como de Joinville e Vale do Itaja as estradas de
ferro foram uma exigncia natural para a no estagnao econmica das colnias
j constitudas, dessa maneira a pequena produo mercantil desenvolveu-se e as
ferrovias tiveram destacadas participaes.
1.4 IMPLANTAO DA ESTRADA DE FERRO SANTA CATARINA
Depois de fazer um levantamento de como foi a histria das estradas de ferro
ao redor do mundo, ser comentado sobre a parte que mais afeta diretamente o
povo catarinense, pois sem dvida alguma a estrada de ferro foi de vital importncia
para o progresso econmico do Alto Vale do Itaja.
261 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 249-267, jan./mar. 2011
Com a chegada da estrada de ferro a agricultura que predominava nas
colnias pode modernizar-se com a comercializao dos seus produtos com maior
qualidade em extenses territoriais cada vez maiores, at ento impraticveis, devido a
deficincia na qualidade das estradas, havendo a melhora do transporte promovendo
assim um aumento no contingente populacional da regio, trazendo progresso em
todos os setores econmicos como indstrias, comrcio, transporte de passageiros,
gado, gerando mais empregos para o Alto Vale do Itaja.
A implantao da rede ferroviria no Vale do Itaja no era novidade na poca,
j que era esta a nica tecnologia que estava mo, e o que era de mais confivel
e rpido que se conhecia, estando em plena expanso. Quando esta tecnologia
avanada chegou em nossa regio trazendo grandes benefcios, ela foi responsvel pelo
crescimento da mesma, se encontrando j muito rica e habitada por pioneiros que
vieram de outros pases e que trouxeram consigo aquilo que j conheciam visando
aqui melhorar e aprimorar o que encontravam, j que a regio era rica em recursos
naturais, formaram assim colnias fortes que desbravaram o nosso Vale fazendo dele
parte importante do pas.
O setor mais beneficiado claramente na nossa regio foi agricultura, pois
esta era a maior renda da populao das nossas colnias no Alto Vale do Itaja.
A estrada de ferro oportunizou e promoveu o desenvolvimento do progresso
ao Vale do Itaja, pois uniu inicialmente as comunidades de imigrantes e seus
descendentes s comunidades de origem, durante este perodo comeou o transporte
de grandes safras de mandioca, cultura abundante na regio naquela poca, cuja
industrializao ocorria no Mdio Vale para depois ser exportada via Porto de Itaja.
Tambm era transportado o gado criado no Planalto at o Mdio e Baixo
Vale pela via ferroviria pelo menos uma vez por semana, abolindo assim a difcil e
penosa vida dos tropeiros, que muitas vezes causavam normalmente na perda do peso
do gado. Com a chegada da estrada de ferro conseguiu-se amenizar essas perdas, a
estrada de ferro mantinha transporte regular de passageiros entre Itaja e Trombudo
Central, e o mais interessante, sem trocas, ou seja, sem baldeaes, coisas que no
ocorria ainda com as empresas de nibus da poca.
Outro fator importante para a economia da nossa regio era o servio de
correios, essencial para a comunicao de pessoas comuns e o transporte de maiores
necessidades ou utenslios para o comrcio e a indstria da poca.
A Estrada de Ferro Santa Catarina foi um grande anseio de Hermann Bruno
Otto Blumenau, fundador da ento colnia Blumenau, porm a estaca zero somente
foi implantada no ano de 1899, juntamente com a Tram-via o Vapor Blumenau
Aquidaban. (SILVEIRA, 2003, p. 228)
262 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 249-267, jan./mar. 2011
Assim sendo, (Id.,) em 26 de setembro de 1904, a Companhia Hansetica,
de Hamburgo, na Alemanha recebeu do governo do Estado concesso para
construir uma ferrovia paralela ao Rio Itaja-Au, ligando o Vale e o Alto Vale
do Itaja ao porto e que cortasse a Serra do Leste catarinense transpassando pelo
planalto e seguindo at Itapiranga, divisa com a Argentina.
E possvel ainda observar e identificar na obra de Richter (1992, p. 61) ,
um desenho de 1908, onde a proposta queria chegar. A estrada de ferro projetada
pela EFSC: Blumenau Curitibanos e Blumenau Rio Negro, este era o projeto
a ser construdo. Entendemos que tal obra teria sua ligao com a linha principal
vindo do Rio de Janeiro at a cidade de Montevidu no Uruguai.
No ano de 1906, a estrada de ferro foi concedida para a Sociedade Annima
Estrada de Ferro Santa Catarina, com sede em Berlim, teve seu incio de construo
no mesmo ano, mais exatamente em dezembro. Mas diferentemente do setor em
escala nacional teve seu perodo de expanso prolongado at a dcada de 1950.
Portanto, a continuidade e implantao do primeiro trecho entre Blumenau
e Indaial (Warnow) foi inaugurado somente em 1909, logo em seguida o percurso
estendeu-se at Ascurra e Hansa, entre Subida e Lontras em 1929, depois chegaram
no ano de 1933 at a localidade de Matador e 1937 a Barra do Trombudo e o trecho
Blumenau-Itaja em 1954, chegando 175 km de linhas. (SILVEIRA, 2003 , p. 229)
Para o autor, em 1906 chega a Blumenau pelo Rio Itaja-Au no vapor
koblenz, a locomotiva 0-6-4T fabricado pela empresa Alem Borsing. (Id.,).
A estao ferroviria de Santa Catarina foi arrendada pelo governo do
estado de Santa Catarina de 1922 a 1961, quando passou a fazer parte rede
ferroviria federal sociedade annima, porm a estao ferroviria de Santa
Catarina continuou esticando seu tronco principal, em abril de 1929, a primeira
composio ferroviria oficial chegou a estao Vitor Konder em Lontras, onde
vrios desafios foram encontrados devido a Serra do Mar, em Subida, devido s
dificuldades que a serra oferecia para a construo. (Id.,)
Porm, foi s no ano de 1923 que se iniciou a construo da estrada sentido
a Rio do Sul, em 1958 veio at Trombudo Central, e em 1964 para o municpio
de Agrolndia, a passagem da EFSC por essa regio contribuiu para o avano
e a consolidao das colnias existentes, assim fortaleceu-se Indaial, Ascurra,
Ibirama, Lontras, Rio do Sul e Trombudo Central, o maior interesse na construo
ferroviria era o de colaborar para o desenvolvimento do Vale e do Alto Vale do
Itaja, fazendo o transporte em particular produtos derivados do extrativismo.
263 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 249-267, jan./mar. 2011
Em 28 de dezembro de 1933, a EFSC inaugurava o trecho ferrovirio
que efetivou definitivamente a ligao do Mdio com o Alto Vale do
Itaja, ligando Blumenau a Rio do Sul. Foi um momento de glria
para a EFSC e um momento significativo para o progresso no s de
Rio do Sul, mas, para todo o Vale do Itaja. A construo do trecho
ferrovirio ligando Subida a Rio do Sul, iniciou-se em meados de 1922,
transpondo a Serra do Mar, de construo difcil e teve seus heris, a
maioria annimos. (HENKELS, 2002, p. 07)
Frisa ainda o autor que,
Com a gradativa expanso da Colnia Blumenau na direo Norte
(Ibirama) e Sudoeste (Rio do Sul), os administradores pblicos da
poca acharam por bem expandir a comunicao ferroviria, que a
partir de 1909, j existia entre o centro de Blumenau, ate a localidade
de Hansa, perto do que hoje e o centro de Ibirama, ento conhecida
a Hammnia. Esta expanso tomou o rumo do Alto Vale do Itaja,
Rio do Sul, terra promissora para a extrao de madeira nobre e terra
agricultvel[...]. A escolha da ferrovia no era novidade na poca, j que
esta a tecnologia que havia de mais confivel e rpido que se conhecia,
e em plena expanso pelo mundo. [...]. (HENKELS, 2006, p. 13-14).
QUADRO 3 Transporte efetuado na Estrada de Ferro Santa Catarina por qinqnio (1910-1960)
Fonte: Mrcio Rogrio Silveira. [...] Dado desconhecido.
No ano de 1971 a estrada de ferro Santa Catarina foi desativada porque
o cenrio econmico da regio do Alto Vale do Itaja apresentava indicadores de
decadncia da indstria madeireira.
264 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 249-267, jan./mar. 2011
Segundo Hoerhann e Tomasini (1999, p. 183)
[...]existiam na poca trs tipos diferentes de trens: o de passageiros,
com apenas vages para o transporte de pessoas e suas bagagens; os
mistos, que transportavam passageiros e cargas leves sem risco de
perigos aparentes e ainda os trens de carga somente para o transporte
de cargas, e que apresentavam riscos aos usurios. Cada composio
tinha suas caractersticas.
Alguns indicadores e ocorrncias durante os transportes ferrovirios.
Os trens de carga s transportavam em seus vages produtos e animais.
Os produtos transportados eram principalmente a madeira. Os acidentes
eram freqentes devido ao peso excessivo das cargas. Em relao aos
animais, o problema maior era ocasionado principalmente pelo mau
cheiro, pela proliferao de insetos e das doenas que isto poderia
ocasionar. Os trens mistos possuam as mesmas caractersticas dos trens
de carga, mas transportavam tambm passageiros. A prioridade era
sempre segurana e higiene dos usurios e, procurando no exceder o
peso suportvel pelo trem. As composies mistas eram as mais comuns
no Alto Vale. Tambm havia trens para viagens de carter especial.
(HOERHANN; TOMASINI, 1999, p. 183)
O Brasil no ano de 1950, deu uma enorme guinada no transporte
rodovirio, trazendo assim prejuzos ao transporte ferrovirio. Um grande fator
que afetou gravemente a situao da estrada de ferro foi construo da BR-470,
que cortava de Navegantes a Campos Novos, o que enchia os olhos de quem vivia
essa nova realidade, juntamente com a BR, porm em 1970 chega os modernos
caminhes o que passou a deixar as pessoas mais encantadas ainda.
A estrada de ferro serviu o Vale durante 62 anos. O auge do empreendimento
ocorreu nas dcadas de 20 e 40, passando, porm a dar prejuzo ao trmino da Segunda
Guerra Mundial. No perodo de 1962 a 1967 no houve nenhuma perspectiva
quanto ao aumento do transporte de cargas, j que a regio j se encontrava servida
nessa poca pelas rodovias como as BRs 116 e 101. (DAGNONI, 2000.)
Observou-se na poca que como a Estrada de Ferro Santa Catarina precisaria
de altos investimentos para sua recuperao e para a modernizao de linhas e
equipamentos de transporte, sendo somente justificveis havendo um aumento
no trfego atravs de um mercado potencial.
265 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 249-267, jan./mar. 2011
Dagnoni (2000, p. 09) afirma que [...]a Estrada de Ferro Santa Catarina
trouxe ao Vale do Itaja inteiro, o incio de seu perodo de maior prosperidade e
desenvolvimento, beneficiando muitos municpios.
Muitos anos so decorridos desde ento. Muitos sonhos esvaram-se. Essa
imposio da tcnica moderna, que tantas coisas modifica, contribuiu
tambm para o fechamento da ferrovia, deixando saudades aos moradores da
regio por ela servida, assim como dos pequenos trens que, por tantos anos
percorreram a parte central do Vale do Itaja. (DAGNONI, 2000, p.10)
Mais tarde com a crise do petrleo em 1973, o preo deste comeou a
influenciar na economia nacional e no custo dos produtos, que percebeu-se o
erro cometido com a desativao da ferrovia.
Wittmann (2007, p. 21) afirma que o transporte ferrovirio foi um
transporte moderno para a poca. Implantado e construdo atravs da tecnologia
alem de ponta para poca. Alguns dos monumentos ferrovirios, como pontes
ainda esto em uso nos dias atuais.
CONSIDERAES FINAIS
Com a pesquisa realizada pode-se ver o quo importante foi a chegada da
estrada de ferro para nossa regio no perodo de 1931-1960, quais os benefcios
que ela trouxe para a regio do Alto Vale e a sua rapidez para que as mercadorias
chegassem a seu destino em tempo hbil.
Foram muitos os obstculos para a construo da estrada de ferro, entre eles
a falta de incentivo financeiro, a dificuldade de acesso aos pontos de construo
da estrada. A chegada do trem contribuiu tambm para a implantao do sistema
de correios que facilitou e muito a comunicao entre pessoas.
A agricultura pode modernizar-se e expandir-se para outras regies, pois o
transporte no era mais feito no lombo de cavalos e carroas e sim atravs do novo
sistema implantado, as estradas de ferro no Alto Vale e regio do vale.
Porm, s em 1923 a estrada de ferro chega a Rio do Sul com fora total,
colaborando definitivamente com o transporte de produtos agrcolas, o do setor
madeireiro, das fecularias, da produo de leite dentre outros.
Aps muitos anos servindo o Alto Vale, percebe-se que a estrada de ferro
no est mais dando lucro e que o surgimento das rodovias, muito mais rpidas,
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e com um meio de transporte que passa a ser mais eficiente, toma espao, tendo
em vista que o transporte madeireiro entra em queda considervel e os trilhos
j se encontravam obsoletos, pois a manuteno tornou-se inacessvel, seu custo
era muito alto.
Pode-se perceber tambm que houve desinteresse por parte dos
mantenedores da estrada de ferro, pois a dificuldade para conseguir verbas era
eminente, dependiam de capital de bancos estrangeiros, at certa poca, passando
alguns anos a frente a serem repassados pelo governo estadual e posteriormente
pelo federal, e estes burocratizavam o sistema de liberao de verbas e no tinham
o retorno esperado; a estrada de trem passou a dar prejuzo aos cofres pblicos e
o sistema rodovirio apareceu como o mais barato e o mais vivel.
A proposta e compromisso que apresento como sugesto a continuidade
mais aprofundada do tema quem sabe mais para frente em uma ps-graduao.
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268
269 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
O DESENVOLVIMENTO PSICOLGICO COM MEDIAO
DE INSTRUMENTOS ELETRNICOS
1
Luiz Gonzaga Cardoso
2
Elizangela Rohden Hobus
3
Simoni da Rosa
4
RESUMO:
Em pesquisa introdutria do Programa de Iniciao Cientfica da UNIDAVI, os autores discutem
a problemtica da presena dos meios de comunicao eletrnicos e sua influncia no processo de
desenvolvimento humano instrumentalizados pela base terica da Psicologia Dialtica Crtica.
Atravs de questionrio aplicado, aleatoriamente, nos alunos da Escola de Educao Bsica UNIDAVI
(EEBU), constata-se a existncia do fenmeno problematizado, e a necessidade e possibilidade de
novas investigaes.
Palavras-chave: Desenvolvimento psicolgico, meios eletrnicos, educao e Internet.
ABSTRACT:
In introductory research of the Program of Scientific Initiation of the UNIDAVI, the authors
argue the problematic one of the presence of the electronic medias and its influences in the process
of instrumentalized human development by the theoretical base of Psychology Critical Dialectic.
Through random applied questionnaire, in the pupils of the EEBU, it is evidenced existence of the
phenomenon who has a problem, and the necessity and possibility of new inquiries.
Key Words: Psychological development, electronic medias, education and Internet.
1
Projeto de Iniciao Cientfca pelo Artigo 170 da UNIDAVI - Centro Universitrio para o Desenvolvimento
do Alto Vale do Itaja;
2
Professor Orientador, doutorando pela Universidade Salvador de Buenos Aires, Argentina, e-mail lgcardoso@
unidavi.edu.br;
3
Graduada em Psicologia pela UNIDAVI, e-mail elisrohden@ig.com.br;
4
Graduada em Psicologia pela UNIDAVI, e-mail: simonir@unidavi.edu.br .
270 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
271 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
1 INTRODUO
O presente artigo a apresentao do resultado de uma pesquisa
introdutria, e como tal, no tem a pretenso de elaborar teorias ou apresentar
solues para os problemas levantados, mas tem a pretenso de levantar um
questionamento para chamar a ateno da comunidade acadmica sobre a
necessidade de incluir esta problemtica no temrio de sua produo, produzido
pelo programa de Iniciao Cientfica da UNIDAVI.
Na segunda metade do sculo XX, com o desenvolvimento proporcionado
pela inveno do transistor em 1947, o mundo teve oportunidade de assistir
um rpido desenvolvimento e popularizao de instrumentos eletrnicos
de processamento de dados e comunicao, a ponto de alterar de forma
significativamente o modo como a sociedade se estrutura, isto , como o processo
civilizatrio se apresenta no presente momento histrico.
Partindo da constatao emprica que os instrumentos eletrnicos de
comunicao; o telefone, o rdio, a televiso, o computador, o videogame e
a internet, se no todos, pelo menos alguns deles fazem parte do universo de
alunos que hoje freqentam as escolas, e particularmente dos alunos da Escola
de Educao Bsica da Unidavi - E.E.B.U. Procurou-se relacionar, averiguando
atravs de questionrio, a presena dos meios eletrnicos e o desempenho escolar.
2 DESENVOLVIMENTO
2.1 BASE TERICA
A Psicologia que foi construda na tradio crtica da sociedade ocidental a
partir de ferramenta dialtica de compreenso do homem e da sociedade, concebe
o desenvolvimento humano, mesmo em sua individualidade, como um processo
comunitrio historicamente construdo. E, se constitui na ferramenta terica que
tem maior possibilidade de instrumentalizar a compreenso da contradio humana
e dos momentos socialmente contraditrios. A popularizao do uso de instrumentos
eletrnicos de comunicao estabelece um momento socialmente contraditrio, o
que justifica a utilizao de ferramentas tericas de compreenso do homem.
Podemos olhar para todos os lados e iremos encontrar uma infinidade de,
como diria Mcluhan (1977), extenses ou prolongamentos do corpo humano,
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alguns se encontram to intrnsecos em determinadas culturas, que parecem fazer
parte desse corpo humano. O indivduo quando nasce, passa a existir e imerso,
lanado neste mundo, em uma cultura, e nela esto dispersas todas essas extenses
e prolongamentos que passam a fazer parte do universo desse corpo, que em um
primeiro momento s corpo e conscincia.
Esse contexto onde foi inserido, aparece no como fator determinante, mas
como meio para seu desenvolvimento e desta forma influenciar na sua essncia.
Pois, segundo Audry (1966, p.50) descreve, sustentada no existencialismo sartriano,
[...] a realidade humana no , ela existe e, existindo, faz-se pouco a pouco, a
sua essncia est diante dela, como uma coisa a realizar. Assim, o indivduo
sempre um vir a ser, em um processo infinito, em contato com tudo a sua volta
vai se personificando e se essencializando.
Tambm para as construes terica scio-histrica, o indivduo quando
nasce possui apenas uma estrutura biolgica humana, depois que aprende a ser
homem, se faz homem se relacionando com o meio scio-cultural, sendo assim no
existe uma natureza humana a priori. O comportamento do homem influenciado
pelo meio e as conseqncias desse comportamento tambm interferem no meio,
em um processo dialtico o homem transforma o meio e concomitantemente se
transforma.
Assim, sendo corpo, que tem a estrutura biolgica humana, e conscincia,
que se d sempre em relao sempre conscincia de alguma coisa, o homem
se faz organizando seu mundo. O mundo a totalidade daquilo que parece
conscincia; a conscincia ao mesmo tempo a captao dessa apario e o que
ela se revela a si mesma no acto de captar. (AUDRY, 1966, p. 18).
Assim o indivduo atribui significados particulares a todas as coisas, que
muitas vezes diferem do significado dado pela maioria dos outros indivduos,
como exemplo citado por Santos (1998), a tcnica que est presente em todas as
nossas aes pode transforma-se ao mesmo tempo para alguns, numa banalidade
e para outros em um mistrio.
A humanidade ao longo de sua existncia produziu e continua produzindo,
uma infinidade de instrumentos que funcionam como base para o seu
desenvolvimento. A fala um desses instrumentos, uma tcnica utilizada pelos
os homens, conforme Mcluhan (2000) descreveu muito bem; envolve todos os
sentidos intensamente, uma palavra falada carrega um tom de voz, at gestos,
expresses faciais, o que no ocorre na palavra escrita, outra tcnica desenvolvida
pelo homem, que nos dias de hoje tornou-se indispensvel. [...]a palavra escrita
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desafia, em seqncia, o que imediato e implcito na palavra falada (MCLUHAN,
2000, p. 97). Um exemplo: a palavra amor; poucas so as maneiras de escrever,
mas so muitas as maneiras de pronunciar a palavra amor, que podem expressar
diferentes sentimentos e significados, aqui podemos observar que a conscincia
sempre, conscincia de alguma coisa. O que uma pessoa expressa ao pronunciar
a palavra amor implica na relao que ela tem com o significado, que a soma
das relaes do indivduo com as coisas, o amor est na relao.
Sartre (1993) foi alm e disse que ... o prprio silncio se define em relao
s palavras, assim como a pausa, em uma msica, ganha um sentido a partir dos
grupos de notas circundam. Esse silncio um momento da linguagem; calar-se
no ficar mudo, recusar-se a falar - logo, ainda falar (SARTRE, 1993, p.
22). Os significados atribudos s palavras, ou mesmo ao silncio, esto ligados
diretamente a singularidade do indivduo, que est sempre em relao com o meio.
A fala, que uma tcnica humana, foi e ainda objeto de estudo do homem
na tentativa de explicar como ocorre a estruturao psicolgica de um indivduo na
sua singularidade. Para Vygotsky (1989) a fala tem papel essencial na organizao
das funes psicolgicas superiores. A relao entre o uso de instrumentos e a
fala afeta vrias funes psicolgicas, em particular a percepo, as operaes
sensrio-motoras e a ateno, cada uma das quais parte de um sistema dinmico
de comportamento (VYGOTSKY, 1989, p.35). Conforme Vygotsky descreve,
essa relao que ocorre entre instrumentos e funes como no caso da fala, formam
sistemas que vo se modificando ao longo do desenvolvimento da criana.
Buhler, citada por Vygotsky (1989), observou crianas no primeiro ano de
vida e encontrou as primeiras manifestaes de inteligncia prtica (ex.: ateno
involuntria, reflexos, reaes automticas e associaes simples) no sexto ms de
vida. Ela tambm observou [...]que os primeiros esboos de fala inteligente so
precedidos pelo raciocnio tcnico e esse constitui a fase inicial do desenvolvimento
cognitivo. (BUHLER, apud VYGOTSKY, 1989, p.23), e que as atividades da
criana dependem de um grau de desenvolvimento orgnico e do grau de domnio
no uso de instrumentos. Vygotsky (1989) no ignorou a necessidade de uma
maturao orgnica, mas considerou de grande importncia o convvio social no
desenvolvimento do homem.
A estruturao psicolgica da pessoa e o uso de signos operam de forma
dialtica no homem adulto, segundo Vygotsky (1989, p. 26-27) constituem
a verdadeira essncia no comportamento humano complexo. Ele atribui
atividade simblica uma funo organizadora, ligada diretamente ao uso de
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instrumentos, produzindo formas fundamentalmente novas de comportamento.
Com a apropriao da fala, a criana comea a atribuir signos de forma especifica
ao uso de instrumentos ao longo da aprendizagem, tambm contribui para que
ela consiga controlar o seu comportamento e o ambiente. Produzindo novas
formas de relacionamento com o ambiente e com o seu prprio comportamento,
se diferenciando completamente dos animais. Produzindo assim, uma forma
especificamente humana do uso de instrumentos. Com a apropriao da fala e
signos, a criana pode estabelecer um contato social maior com outras pessoas.
Entre os animais no mundo, o bebe humano o que nasce menos pronto,
o que mais precisa de desenvolvimento. O bebe humano se desenvolve, sob os
cuidados que tem necessidade, basicamente imitando os adultos de forma ldica.
E, desta forma, o ato de brincar se torna uma atividade fundamental no processo
de desenvolvimento humano.
O brinquedo reflete o momento cultural em que criado. Os brinquedos
ao logo de sua existncia tornaram-se sofisticados, interativos, aproximando cada
vez mais a criana da realidade adulta, seja atravs dos jogos virtuais, brinquedos
robotizados, so muitas as frmulas utilizadas pelas industrias para atrair o interesse
desse grande, em potencial, consumidor de novas tecnologias.
Na viso scio-histrica de Vygotsky (1989), no momento em que a criana
brinca, ela recria a realidade usando sistemas simblicos. A brincadeira envolve
um contexto social e cultural, uma atividade social. enorme a influncia do
brinquedo no desenvolvimento de uma criana. (VYGOTSKY, 1998, p. 109).
com a brincadeira que a criana entra no mundo imaginrio, cria personagens,
reproduz situaes do cotidiano dela e com isso vai apreendendo o universo dos
adultos.
A aprendizagem acontece em qualquer lugar, aprende-se a se tornar
humanos socializado com outros seres humanos. Porm, apesar deste aprendizado
espontneo, tambm se aprende um conjunto de valores de uma determinada
cultura, do meio social, ao qual faz-se parte, esse tipo, sempre mediada por um
outro, de aprendizagem que, embora tambm acontea no espao domstico
familiar, a aprendizagem escolar.
Desde os primeiros dias do desenvolvimento da criana, suas atividades
adquirem um significado prprio num sistema de comportamento social e, sendo
dirigidas a objetivos definidos, so refratadas atravs do prisma do ambiente da
criana. O caminho do objeto at a criana e desta at o objeto passa atravs de
outra pessoa. Essa estrutura humana complexa o produto de um processo de
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desenvolvimento profundamente enraizado nas ligaes entre histria individual
e histria social. (VYGOTSKY, 1989, p. 33).
O outro, significativo para a aprendizagem, que em determinados espaos
sociais se profissionaliza e organizado institucionalmente em um sistema escolar
culturalmente definido.
A histria individual de um sujeito est relacionada sempre a sua histria
social, desta forma que os diferentes momentos histricos, de uma sociedade,
caracterizado por pelo desenvolvimento tecnolgico influenciam o desenvolvimento
individual. Segundo Castells (2001, p. 23) a identidade de um povo a fonte de
significado e experincia dele, que so adquiridos ao longo da sua histria, uma
construo cultural, que prevalece sobre outras fontes de significados. [...]toda
e qualquer identidade construda. Ele cita a matria-prima que sustenta essa
identidade, que seria: a histria, geografia, biologia, instituies produtivas e
reprodutivas, pela memria coletiva e por fantasias pessoais, pelos aparatos de
poder... .
Outro filsofo da atualidade, Pierre Lvy (1996, p. 95) diz: [...]jamais
pensamos sozinhos, ou sem ferramentas. As instituies, as lnguas, os sistemas de
signos, as tcnicas de comunicao, [...] toda uma sociedade cosmopolita pensa
dentro de ns. Lvy se refere, ao que Castells (2001) chamou de matria-prima,
levando em considerao que todo pensamento profundamente histrico, datado
e situado, no apenas em seu propsito, mas tambm em seus procedimentos e
modos de ao. So muitos os instrumentos que compem o universo humano
atual, direta ou indiretamente, essas sociedades fazem uso deles, apreendendo e
construindo significados.
Conforme Castells (2002, p. 40), que desenvolveu seus estudos buscando
esclarecer a dinmica econmica e social da nova era da informao, reafirmando
o quanto s novas tecnologias provocam alteraes em uma cultura, vivemos uma
revoluo tecnolgica, concentrada nas tecnologias da informao, As redes
interativas de computadores esto crescendo exponencialmente, criando novas
formas e canais de comunicao, moldando a vida e, ao mesmo tempo, sendo
moldadas por ela. Considerando que novas tecnologias so criadas em um
ritmo acelerado, em uma velocidade de tempo cada vez menor, nos defrontamos
com constantes mudanas nos relacionamentos entre os nossos sentidos. Como
o prprio autor descreve, as mudanas sociais ocorrem na mesma proporo que
as tecnolgicas e econmicas. O que Castells em seu livro A Sociedade em Rede,
chamou de condio de esquizofrenia estrutural entre a funo e o significado,
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evidncia as diferenas existentes na relao do homem e os objetos produzidos por
tecnologias criadas por ele. Um exemplo claro disso o computador pessoal, ele
pode ser uma simples ferramenta de trabalho, facilitando e viabilizando operaes
complicadas, como tambm pode tornar-se um companheiro indispensvel,
substituindo muitas vezes as relaes que o indivduo teria com os seus colegas,
criando um isolamento deste indivduo, onde o outro passa a ser um estranho.
Segundo Castells (2001, p. 17), a nossa sociedade atualmente est se
organizando em torno de um termo popularmente conhecido a globalizao,
A revoluo da tecnologia da informao e a reestruturao do capitalismo
introduziram uma nova forma de sociedade, a sociedade em rede.
A sociedade em rede, que tem a internet como um de seus instrumentos
de comunicao, produz novas formas de relacionamento, provocando mudanas
de grandes propores, seja na rea da educao, econmica, comercial, social,
cultural entre outras.
Essa sociedade caracterizada pela globalizao das atividades econmicas
decisivas do ponto de vista estratgico; por sua forma de organizao em redes;
pela flexibilidade e instabilidade do emprego e a individualizao da mo-de-obra.
Por uma cultura de virtualidade real construda a partir de um sistema de mdia
onipresente, interligado e altamente diversificado. (CASTELLS, 2001, p. 17).
Assim como Castells, outros estudiosos desenvolveram estudos nesse
mesmo universo. Em seu livro A Galxia de Gutenberg, Mcluhan (1977) faz uma
retrospectiva histrica das tecnologias que vo do surgimento da alfabetizao, ao
progresso da palavra impressa, da era da eletrnica que sucede a era tipogrfica e
a mecnica. Esses grandes avanos tecnolgicos aconteceram e conseqentemente
foram agentes na transformao das culturas.
A inveno da palavra escrita produziu grandes transformaes em uma
cultura que at ento s conhecia a palavra falada. Mcluhan (1977) aponta uma
dessas mudanas nos sentidos do homem em uma cultura letrada; um aumento
do nvel de ateno em qualquer coisa, em relao ao no letrado, conseguindo
manter distanciamento em relao ao envolvimento sentimental e emocional,
mais presente em um homem ou uma sociedade no-letrada. Um novo avano
na palavra, uma nova tecnologia revolucionou o mundo da palavra escrita, a
palavra impressa.
Podemos observar o quanto um instrumento criado pelo homem pode
transformar a sua histria, sua maneira de existir no mundo. A palavra falada e a
escrita so duas tcnicas que permeiam todas as outras subseqentes, fortemente
277 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
presentes nas relaes sociais humanas, so tcnicas que o homem produziu e
que como podemos ver so fundamentais no desenvolvimento do homem atual.
As tecnologias da comunicao desenvolvidas pelo homem provocaram
ao longo da histria das instituies escolares muitas transformaes, o livro
impresso como um novo instrumento didtico, de fcil acesso fez o antigo ensino
ser repensando, o livro era a mquina de ensinar (MCLUHAN, 1977, p. 202),
acessvel a todos, o aluno podia aprender praticamente sozinho com essa nova
tecnologia, no precisava mais de um professor que repassasse o conhecimento
adquirido aps longos anos de estudos em manuscritos, onde o acesso era mais
limitado. Deparamos-nos com uma situao parecida na atualidade, onde a
mquina de ensinar como Mcluhan chamou o livro, passa a ser a Internet,
tambm acessvel a muitos, onde o aluno pode aprender praticamente sozinho,
pode conhecer o mundo com apenas alguns cliques.
Ensinar a fazer apenas uma dimenso do ensino. A dimenso central
ensinar a ser Homem. O fazer apenas, o fazer irrefletido, uma regresso, um
convite volta animalidade, porque os animais tambm fazem. O que distingue
o homem dos animais a busca de um objetivo, a produo de um projeto. E este
o perigo que corremos na tendncia atual de produzir instruo e no Educao.
(SANTOS, 1998).
A escola precisa ser mais que uma instituio com carter informativo, fazer
mais que repassar informaes deve criar condies para que o aluno instigue,
questione, seja crtico e reconhea todas essas tecnologias como um meio, uma
ferramenta para atingir seus objetivos.
2. 2 METODOLOGIA E COLETA DE DADOS:
Os dados coletados sob o objetivo de investigar a presena de meios
eletrnicos de comunicao e a relao com o desempenho escolar tomado como
manifestao do desenvolvimento de alunos da Escola de Educao Bsica da
UNIDAVI (E.E.B.U.), buscando conhecer possveis implicaes no perfil social
e psicolgico dos alunos pesquisados, no ano de 2004.
Para atingir o objetivo, utilizamos em nossa pesquisa o questionrio como
instrumento de coleta, que foi composto de 15 perguntas fechadas relacionadas
ao grau de exposio aos meios eletrnicos, o perfil social e desempenho escolar
dos alunos pesquisados. Foram entregues 244 questionrios respectivamente
278 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
acompanhados do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, pois a
participao dependia da autorizao do responsvel, no total de 100% dos alunos
do Ensino Fundamental e Ensino Mdio receberam o material e foram convidados
a participarem da pesquisa.
Dos 244 questionrios entregues, 72 questionrios foram devolvidos
devidamente preenchidos, totalizando uma amostra de 29,50%. Esta amostra
no aleatria, pois a participao foi espontnea, possivelmente condicionada
por variveis que no tnhamos controle, conseqentemente, no trabalharemos
com generalizaes, e sim com indicativos.
2. 3 ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS
Considerando a diversidade, isto , uma grande variao de idade dos alunos
de sete a dezessete anos. E levando em conta que o prprio sistema escolar, com
base em caractersticas psicolgicas e sociais especficas decidimos considerar a
nossa amostra dividida em trs subgrupos: Primeiro: Ensino Fundamental de
1 a 4 srie (alunos de 7 a 10 anos aprox.); Segundo: Ensino F. 5 a 8 srie
(alunos de 11 a 14 anos aprox.); Terceiro Ensino Mdio (alunos de 15 a 17 anos
aproximadamente).
A primeira etapa da anlise de dados foi separar da amostra obtida em dois
grupos de acordo com a presena dos meios eletrnicos: A - Os alunos que no
tiveram mediao significativa dos instrumentos eletrnicos de comunicao,
(Grupo A); B - Os alunos que tiveram mediao significativa dos instrumentos
eletrnicos de comunicao (o telefone, o rdio, a televiso, o computador, o
videogame e a internet), (Grupo B).
!"#$%& (
Quadro 2
279 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
2.3.1 Ensino fundamental de 1 a 4 srie
Do total de alunos 70 Alunos obteve-se uma amostra de 25 respostas, uma
amostra de 35,71%.
Desta amostra 14 alunos no tiveram mediao significativa dos
instrumentos eletrnicos de comunicao (grupo A) e 11 alunos tiveram mediao
significativa dos instrumentos eletrnicos de comunicao (grupo B), assim temos
um indicativo que quase a metade dos alunos, 44%, tiveram mediao significativa
de meios eletrnicos.
Observou-se a tendncia de uma maior aprovao sem recuperao dos
alunos do grupo B, e apesar de haver uma inclinao maior de alunos do grupo
B serem mais disciplinados, no possvel retirar indicativos pela proximidade
percentual dos dois grupos - grupo A 21,43% e grupo B 18,18%.
No auto perfil psico-social os alunos declararam ser:
Quadro 3
2.3.2 Ensino fundamental de 5 a 8 srie
Do total de alunos 115 alunos obtivemos uma amostra de 35 respostas uma
amostra de 30,43%. Desta amostra 14 alunos no tiveram mediao significativa
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dos instrumentos eletrnicos de comunicao (grupo A) e 21 alunos tiveram
mediao significativa dos instrumentos eletrnicos de comunicao (grupo B),
assim temos um indicativo que 60% dos alunos tiveram mediao significativa
de meios eletrnicos.
Quadro 4
No auto perfil psico-social os alunos declararam ser:
Quadro 5
2.3.3 Ensino mdio
Do total de alunos 59 alunos obtivemos uma amostra de 12 respostas uma
amostra de 20,34%. Desta amostra 09 alunos no tiveram mediao significativa
281 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
dos instrumentos eletrnicos de comunicao (grupo A) e 03 alunos tiveram
mediao significativa dos instrumentos eletrnicos de comunicao (grupo B),
assim temos um indicativo que quase a metade dos alunos, 25%, tiveram mediao
significativa de meios eletrnicos.
Quadro 6
Os alunos do grupo B nesta amostra foram 03, onde 100% so aprovados
sem recuperao e disciplinados. Dentre os alunos do grupo A apenas 22,22%
so aprovados sem recuperao, e 88,89 so disciplinados.

No auto perfil psico-social os alunos declararam ser:
Quadro 7
282 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
Do total de alunos 59 alunos obtivemos uma amostra de 12 respostas uma
amostra de 20,34%.
3 CONCLUSES
Os dados confirmam que em uma escola, como a EEBU, os alunos podem
ser categorizados em dois grupos distintos tomando como critrio a presena de
meios eletrnicos no contesto de sua formao. E a teoria demonstra que a alterao
do meio em que a pessoa se desenvolve afeta o desenvolvimento.
A reviso bibliogrfica, de certa forma criou uma expectativa de uma
diferena mais acentuada entre os dois grupos, o que no aparece de forma
conclusiva na apreciao dos dados do questionrio. O que nos faz supor que a
problemtica levantada s encontra resposta em um projeto de investigao tipo
estudo de casos biogrficos em nmero estatisticamente relevante, o que foge ao
alcance de uma pesquisa dentro dos limites do Programa de Iniciao Cientfica.
O trabalho, no entanto cumpre, o seu propsito de pesquisa introdutrio, de
levantar uma problemtica, demonstrar que ela existe, para que outros trabalhos
dem as conseqncias sociais necessrias.
REFERNCIAS
AUDRY, Colette. Sartre e a realidade humana. Traduo de Serafim Ferreira. Lisboa:
Estdios Cor, 1966.
CASTELLS, Manuel. A Sociedade em rede. Traduo de Roneide Venncio Majer. 6.
ed atualizada. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
______ . O Poder da Identidade. Traduo de Klauss Brandini Gerhardt. 3. ed. So
Paulo: Paz e Terra, 2001.
LVY, Pierre. O que Virtual. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Editora 34, 1999.
MCLUHAN, Marshall. A Galxia de Gutenberg. Traduo de Lenidas G. de
Carvalho e Ansio Teixeira. 2. ed., So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977.
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao Como Extenses do Homem.
Traduo de Dcio Pignatari. 10. ed., So Paulo: Editora Cultrix, 2000.
283 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 269-283, jan./mar. 2011
REGO, Tereza Cristina. Vygotsky - uma perspectiva histrico-cultural da educao. 12.
ed., Petrpolis: Editora Vozes, 2001.
SANTOS, Milton. A tcnica em nossos dias - a instruo e a educao. In: Cadernos
da ABMES (Associao Brasileira de Mantenedoras de Ensino Superior), n 1, 1998.
Disponvel in: <http://www.abmes.or g.br/Abmes/Publica/Cadernos/01/Sumrio.
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SARTRE, Jean-Paul. Que a Literatura? Traduo de Carlos Felipe Moiss. 2. ed., So
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VYGOTSKY, Liev Seminvitch. A Formao Social da Mente. Traduo de Joo
Cipolla Neto, Luiz S. M. Barreto e Solange c. Afeche. 3. ed., So Paulo: Martins
Fontes, 1989.
284
RESENHAS
285 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 285-295, jan./mar. 2011
DIOCESE NO ALTO VALE DO ITAJA: SUA HISTRIA DE
VIDA E DESAFIOS
Ilson Paulo Ramos Blogoslawski
1
OS CAMINHOS DA DIOCESE DE RIO DO SUL 40 ANOS DE
DEDICAO PELA COMUNIDADE.

A Comunidade e os caminhos da constituio histrica da Diocese de Rio do Sul nos
seus 40 anos de existncia na regio do Alto Vale do Itaja.
Para iniciar, necessrio fazer um caminho retrospectivo no tempo e
revisar alguns fragmentos histricos dos movimentos sociais europeus. Para
compreender que a nossa sociedade resultado deste caminhar, lugar onde a vida
foi sendo formada aos moldes dos hbitos, costumes e crenas das geraes dos
nossos antepassados, ns, os filhos destas geraes, fomos educados e ensinados
a seguir a tradio, tendncias e razes tnicas mesma imagem e semelhana de
vida em famlia.
Quando A Europa se fecha, a Amrica se abre para receb-los, o incio do
movimento social na Europa, principalmente pela Revoluo Industrial e Revoluo
Francesa, ocasiona mecanizao dos processos produtivos, acelera a mudana na
vida humana e provoca alteraes na vida dos cidados de diversos lugares. Homens
do campo buscam alternativas de trabalho nos centros urbanos e enfrentam as
transformaes de ordem cultural, poltica e econmica e o deslocamento de um lugar
para outro. A vida na sociedade moderna, ao contrrio das anteriores, se modifica
constantemente, alterando as condies da existncia humana.
Este desenvolvimento industrial e democrtico avana principalmente
em pases como a Inglaterra, Frana e Alemanha. O surgimento das inovaes e
tecnologias revolucionrias nas reas txtil e mecnica muda a vida das pessoas.
Desse modo, as revolues ocorridas no sculo XIX na Europa alteram velozmente
a vida das famlias. Nos sculos XVII e XVIII, migram fugindo da fome. Sofrem
a expropriao e expulso de suas prprias terras, restando-lhes apenas vaguear,
sofrendo pela falta de trabalho, terra, alimentao e moradia.
1 Professor Universitrio MSc. Ilson Paulo Ramos Blogoslawski na UNIDAVI.
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Uma soluo o continente novo: a Amrica aparece para os imigrantes
como local de uma vida melhor. Assim, a Amrica ainda era o Novo Mundo, de
sociedade aberta, lugar onde o homem sem nenhum centavo podia fazer riqueza.
A imigrao se constitua num grande negcio para os agentes de colonizao
localizados na Europa e empreendedores das filiais de colonizao estruturadas
em todo o Sul do Brasil e no Alto Vale do Itaja.
Todos almejavam, alm de produzir o sustento atravs do plantio na
lavoura, tambm obter outras riquezas e adquirir um bom lote de terras Este
foi o caminho seguido por muitos deles. Em todo o Alto Vale do Itaja, famlias
enfrentam os mesmos desafios com muito trabalho e perseverana, na crena
de terem dias melhores e diferentes dos que tinham vivido anteriormente na
Europa. O desenvolvimento da produo domstica se d atravs dos engenhos
para moagem da cana-de-acar.
Esta esfera da sociedade estruturada e organizada em nome das instituies:
famlia, escola, religio, governo, trabalho e cultura, estruturas necessrias para o
desenvolvimento local e sustentvel da regio. O trabalho e a vida foram sendo
vivenciados com a mesma garra e intensidade, tomados da mesma vontade,
persistncia, esprito de luta e empreendedorismo.
Portanto, herdamos as atitudes, hbitos e costumes e exemplos de nossos pais,
sendo que de uma gerao para a outra, eles mostraram os mesmos caminhos. Assim,
nossas aes seguem os ensinamentos constitudos no seio da famlia, educao e
religio misso desta, os conhecimentos de cincia misso da Escola, o trabalho na
comunidade, a vontade, persistncia que fez vencedores e empreendedores.
A Religio tem na sua misso ministerial estruturar e organizar a vida
religiosa da comunidade e neste sentido era necessrio avanar. O desenvolvimento
da regio, aliado ao crescimento da populao exigia uma presena e atendimento
mais prximo e freqente do Bispo de Joinville. A distncia passou a ser uma
dificuldade e a preocupao com a qualidade de vida na comunidade exigia
a criao de uma Diocese. Desta maneira, criada a Diocese de Rio do Sul,
constituda de 31 parquias e 487 comunidades: 436 comunidades e 51 Centros
de Atendimento. Envolve 31 municpios do Alto e parte do Mdio Vale do Itaja.
Para afirmar os compromissos e misso da Diocese, Dom Tito desde
o comeo diz que, [...] nossa igreja quis ser Ministerial! Esta ser tambm a
nossa opo, no buscaremos novidade. Nossa misso aprofundar, qualificar
os Ministrios j existentes. A sociedade que nos acolhe passa por profundas e
contnuas mudanas. Os avanos cientficos e tecnolgicos provocam mudanas
culturais, questiona a igreja, como instituio e, inclusive, os valores propostos
287 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 285-295, jan./mar. 2011
pelo prprio Cristo! Padres, Ministros Extraordinrios, Lideranas [...] devemos
estar preparados para dar razo e testemunho de nossa f.
Este foi o desafio apresentado na posse do nosso Bispo na poca, que
procurou administrar os primeiros caminhos da Diocese justo no momento
histrico de renovao com o Conclio Vaticano II, exigindo da direo, conciliar
as antigas concepes religiosas e o movimento de renovao pastoral da Igreja.
Levou esta misso em frente, pois era um conhecedor dos problemas e carncias
religiosas de nosso povo.
Abertura e planejamento foram necessrios, dando oportunidade para
a formao e envolvimento de lideranas, procurando trazer para junto das
comunidades paroquiais a participao dos leigos. Assemblias e Conselhos so
constitudos para andar e liderar juntos no Reino de Deus, com a misso e desafio
de oportunizar as comunidades vida mais digna a todos.
Ao longo dos 40 anos, junto e paralelamente vida da Diocese, o
desenvolvimento seguiu a passos largos no trabalho e seus meios e modos de
produo foram sendo modernizados pela automao e robotizao. A comunidade
acompanhou em quatro dcadas, os desenvolvimentos dos ciclos de produo na
lavoura, nas indstrias de produo totalmente extrativista, de erva mate, madeira,
cal, barro e areia, pedra, engenhos, nas comunicaes e nos transportes, no comrcio,
na indstria metal-mecnica, metalurgia, alimentos, txtil e de cermicas.
Desenvolveu-se em outras esferas de ordem pblica e privada, na educao
do ensino infantil, fundamental, mdio e superior pblico e privado, na cultura,
teatro e meios cinematogrficos, na sade com assistncia pblica e privada,
na segurana pblica e privada, nas associaes e clubes, nas reas de lazer, no
cooperativismo. No governo, a poltica de nossa regio sempre teve espao e
lugar de destaque, na religio ocupou seu lugar nos primeiras dcadas de histria
e atendimento comunidade.
Nos meios e modos de produo, os avanos tecnolgicos no mundo
conquistam espaos, vendem e transferem conhecimento, propriedade intelectual,
cobram royalties. Homens e mulheres passam a viver uma vida comunitria corrida,
se envolvem sem saber numa vida consumo. Parece que fomos realmente, segundo
Baumann, transformados em mercadorias. Mais riqueza, mais poder, mais espaos e
conquistas so necessrios, aos poucos os empreendedores e lideranas locais passam
a investir nos seus processos produtivos, com objetivo da competitividade cada
vez mais intensa, resultado de um processo globalizador dos mercados e trabalho
que so alvos das negociaes mundiais, o acontece l fora, reflete na vida aqui.
288 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 285-295, jan./mar. 2011
Este mesmo movimento do capital moderno no atinge em cheio, mercado
com exigncias em mo-de-obra- cada vez mais barata, menos custos, menos
benefcios, com menor seguridade. Para qu isto tudo? Apenas para alguns
poucos; a eles reservada a felicidade do bem estar social. E quem quer ser feliz,
deve rapidamente obter a qualificao ou formao profissional mais elevada, esta
mesma condio conduz as pessoas a buscarem na educao de mercado uma
especializao mais rpida.
Novamente as consequncias esto sendo verificadas nas escolas e no prprio
processo de ensino e aprendizagem. A realidade que em nome de um professor
que ganhe pouco e seja contratado apenas por um perodo definido, se espera
que faa muito. Percebe-se a inverso do conceito de Durkheim: a mo pesada do
Estado sobre a educao e principalmente sobre os indivduos, onde inmeros
e os mais altos impostos so tambm cobrados principalmente para manter uma
mquina que funciona s custas do trabalho do povo.
O capitalismo avassalador toma conta de nossos movimentos, estamos
presos, cada vez mais dependentes e escravos da tcnica e tecnologia, bem como
de uma cincia e conhecimento que no nosso. Assim, a populao cresce, a
urbanizao em Rio do Sul se expande e junto com crescimento surgem outros
problemas sociais, de moradia e sade, que atende apenas os rio-sulenses com a
criao do Hospital Regional e depois passa a atender necessidades de todo o Alto
Vale e municpios de outras regies do Estado de Santa Catarina.
Na economia, na sade e na educao local, passamos a observar e seguir
os movimentos do mundo, novas formas de organizao e acumulao do capital
foram criadas, nosso Alto Vale tambm desenvolveu nesta rea. Avanamos
sim, a regio acompanhou e procurou, principalmente nos ltimos 15 anos,
gerar emprego e trabalho, uma educao em todos os nveis, atender a sade
como prioridade local, novos postos mdicos, novos profissionais e ampliou o
atendimento para outras esferas regionais. A populao aumentou nestes ltimos
oito anos de movimentos e de renovao poltica na Comunidade, emergiram
inmeras outras instituies empresariais sob as necessidades locais, destinadas
alavancar e gerar riquezas para os nossos homens e mulheres.
De modo mais generalizado, a sociedade atual no apresenta sinais de
que se importa muito com os valores tnicos, religiosos e culturais. Parece que
pouco importa as questes tnicas. At que ponto a cultura relevante? O dizer
da religio, que questionado a todo o momento em nome da igreja? Levantam-se
muitas dvidas, vrios so os questionamentos e temos que dar algumas respostas.
Nos seus sculos de existncia, a religio que sempre esteve presente na vida dos
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homens, parece ser agora uma luz que no brilha mais, seu brilho s buscado nos
momentos de dificuldade e dos problemas mais srios da vida. Cabe Diocese e a
igreja reconquistar, mostrar como ser e ter a religio como luz que guia nossos passos.
Devemos comear sempre na famlia, questes estas de um mundo cada vez
mais ausente, mas que, ao mesmo tempo exige relaes de valores que no esto
sendo passados para a maioria de nossos filhos, eles esto buscando a felicidade
por outros caminhos. Ainda tempo para retomar, buscar as famlias de volta,
tempo de f. O caminho uma educao de base familiar, pois poucos so aqueles
que duvidam da importncia dela como instituio que ajuda a construir uma
sociedade com ordem e saudvel.
No entanto, precisamos ajudar as pessoas sarem de sua individualidade,
condio criada pelos avanos das revolues no passado e que permanecem ainda hoje
com mais intensidade. Este deve ser o nosso desafio enquanto Diocese, instituio que
precisa estar presente, convidar, chamar, cobrar, envolver com mais fora as lideranas
comunitrias, polticas e empresariais. Cabe a ns o papel e compromisso de melhorar
a vida da comunidade em prol do bem estar comum e possvel a todos, caso contrrio,
teremos os ecos e os problemas da vida ressoando cada vez mais forte. Vamos lutar e
acreditar num mundo melhor para viver. No vamos tornar ele um caos.
*************************************************************************************
290 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 285-295, jan./mar. 2011
RESENHA DO LIVRO FILOSOFIA(S) ORGANIZADO POR
NIVALDO MACHADO E JEAN SEGATA
Rafaela Sandrini
2
CREDENCIAIS DOS AUTORES
Nivaldo Machado graduado em Filosofia, Especialista em Filosofia da
Cincia/Teoria do Conhecimento e tambm em Psicopedagogia, Mestre em
Cultura e Educao e Doutor em Filosofia - na rea de concentrao Filosofia da
Mente e Epistemologia pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar).
Coordenador do Grupo de Pesquisa em Filosofia da Mente e Cincias Cognitivas,
com atuao nas seguintes linhas de pesquisa: Filosofia da Mente e Cincias
Cognitivas, Neurocincias e Psicologia Evolucionria, Cognio e Aprendizagem,
Inteligncia Artificial, Estratgia Cognitiva, Filosofia da Cincia, da Linguagem e
da Lgica. Membro Fundador do Centro de Inteligncia do Futuro, professor,
escritor, organizador de material cientfico e didtico para cursos universitrios.
Jean Segata graduado em Psicologia pela Universidade para o
Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja (UNIDAVI), Mestre em Antropologia
Social pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e Doutorando em
Antropologia Social tambm pela UFSC, com estgio PDEE no Collge de France,
Paris. membro do GrupCiber (Grupo de Pesquisas em Ciberantropologia) do
PPGAS/UFSC, com atuao, principalmente, nas seguintes linhas de pesquisa:
redes sociotcnicas no ciberespao, comunicao mediada por computador e
modos de identificao e relao entre humanos e no-humanos. Atua como
docente e coordenador do Curso de Sociologia da Unidavi. Coordena tambm o
Grupo de Pesquisa Modos de Fazer Mundo: Nelson Goodman e a Antropologia.
BREVE EXPOSIO DO CONTEDO DA OBRA
Filosofia(s) um livro interdisciplinar que comporta reflexes sobre diversos
campos nos quais a investigao filosfica se debrua. A obra divida em onze captulos.
Cada captulo aborda uma rea na qual a Filosofia lana contribuies, sempre com
Jornalista Iormada pela Universidade para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itajai (Unidavi); pesquisadora
do grupo de pesquisa Filosofa da Mente e Cincias Cognitivas (CNPq); Administradora do Blog Filosofa
da Mente e Cognio.
291 Revista Caminhos, On-line, Dossi Humanidades, Rio do Sul, a. 2, n. 1, p. 285-295, jan./mar. 2011
o intuito de trazer tona as discusses atuais que envolvem essas reas do saber. E
cabe lembrar, sempre conduzidas por especialistas em cada um dos temas abordados.
O primeiro captulo, escrito pelo Doutor em Filosofia da Mente pela
Universidade Federal de So Carlos, Nivaldo Machado, trata da Filosofia da
Mente. Uma rea que tem seus pilares estabelecidos nos primrdios da Filosofia,
mas que adquire sua especificidade ao abordar a questo mente-crebro por
meio das contribuies advindas de outros campos de estudos, como as cincias
cognitivas, a inteligncia artificial, as neurocincias e a psicologia. O texto discute
as abordagens existentes para tentar solucionar a questo bem como o Problema
da Conscincia, que se configura como um dos elementos centrais nos estudos
da Filosofia da Mente.
J o segundo captulo de Filosofia(s), de autoria da Doutora em Filosofia
pela PUC do Rio de Janeiro, Raquel Anna Sapunaru, versa sobre as discusses
no mbito da Filosofia da Fsica, e de modo mais especfico, sobre as Definies
do Principia de Isaac Newton. O Principia considerado um dos livros mais
importantes da histria da cincia. Na obra que foi publicada em 1687, Newton
fundamenta o seu programa mecanicista, expondo Definies e apresentando as
trs leis do movimento, de onde derivariam os fenmenos da natureza. Sapunaru
expe de forma crtica as oito Definies de Newton.
A Filosofia da Biologia o tema do terceiro captulo elaborado pelo
Doutor em Filosofia pela PUC do Rio de Janeiro, Gustavo Leal Toledo. Aqui so
expostas duas vises de mundo existentes na biologia: o essencialismo biolgico e o
pensamento populacional. Toledo delineia as distines entre elas e explica as razes
pelas quais o pensamento populacional, trazido pelo evolucionismo, acabou com
o essencialismo biolgico. Grosso modo, o pensamento populacional, conforme
apresentado por Toledo, defende a ideia de que a diferena entre as espcies uma
diferena de quantidade de variao e de frequncia probabilstica dos genes. A
separao probabilstica dos genes apareceria pelo problema de encaixe, que seria
um mecanismo de isolamento que garantiria a separao das espcies.
J o quarto captulo, da Doutora em Filosofia pela PUC do Rio de Janeiro,
Camila Rodrigues Jourdan, diz respeito Filosofia da Matemtica. Apesar de
primeira vista poder haver uma estranheza quanto relao entre as duas reas,
a autora deixa claro que Filosofia e Matemtica esto estritamente ligadas por
constiturem mbitos com pretenso necessidade e generalidade. No captulo,
Jourdan debate sobre como as relaes entre ambas foram pensadas classicamente,
sobre os enfoques contemporneos e faz tambm uma exposio do Programa
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Logicista de Frege e Russell e de alguns aspectos envolvidos nas reaes aos
paradoxos do Logicismo.
O quinto captulo, por sua vez, tem por tema a Filosofia da Lgica e
escrito pelo Doutor em Filosofia pela PUC do Rio de Janeiro, Carlos Luciano
Manholi. Por definir a lgica como uma cincia, o autor caracteriza-a, distingui-a
das demais cincias, determinar seu objeto de estudo, bem como seu mtodo.
Alm de demarcar este mbito do saber, ao longo do captulo so explorados
alguns tpicos que tm despertado o interesse dos filsofos da lgica. Entre eles,
a definio do conceito de verdade.
O sexto captulo mais uma contribuio de Camila Rodrigues Jourdan que
nos apresenta a Filosofia da Linguagem. Como explica a autora, trata-se de uma
maneira contempornea de fazer filosofia, que encontra sua expresso mxima no
sculo XX. Nesta abordagem, a linguagem tida como forma primria de tratar
os problemas filosficos. Foi o filsofo austraco Ludwig Wittgenstein quem
lanou as bases dessa disciplina. Por isso, Jourdan tambm se detm a explanar
os dois novos modos de fazer filosofia inaugurados por Wittgenstein: a filosofia
da linguagem lgica e a filosofia da linguagem pragmtica.
Filosofia, conhecimento e religio compem a discusso do stimo captulo,
de autoria do Doutor em Filosofia pela PUC do Rio Grande do Sul, Alexandre
Meyer Luz. Ao tratar da relao entre Filosofia e Religio, Luz afirma que os
filsofos tentam criar e testar modelos que buscam explicar a natureza de uma
entidade que costumamos chamar de Deus. Segundo Luz, at hoje a filosofia assume
majoritariamente uma posio agnstica em relao a este assunto: Religio se torna
ento assunto privado e de acordo com o autor, o que est no cerne do debate a
apresentao de uma justificao com carter pblico para a crena religiosa.
No oitavo captulo o Mestre em Antropologia Social pela UFSC, Jean
Segata, busca uma articulao entre Filosofia e Antropologia e de modo mais
especfico reflete sobre o que se faz nesses modos de produzir conhecimento. Ao
buscar uma aproximao entre as duas disciplinas, Segata promove um dilogo
entre as propostas do antroplogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro e do
filsofo estadunidense Nelson Goodman. A partir da reflexo do perspectivismo
dos povos amerndios de Viveiros de Castro e do nominalismo construtivista de
Nelson Goodman, Segata vai propor que no temos um mundo a priori. O que
h so verses de mundo. Assim, a aproximao entre a Filosofia e a Antropologia,
conforme Segata reside no fato de que, guardadas as especificidades, ambas so
modos de fazer mundos.
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Filosofia e Robtica o tema do nono captulo escrito pelo Mestre em
Filosofia pela PUC do Rio de Janeiro, Rafael de Oliveira Vaz. Como esclarece
Vaz, no existe uma Filosofia da Robtica. A maioria das discusses acerca do
tema surge a partir da Filosofia da Inteligncia Artificial que tambm se relaciona
com temas de Filosofia da Mente. O autor vai delimitar essas trs reas e explicar
como as trs dialogam. Vaz fala da aproximao que se deu entre a Inteligncia
Artificial e a Robtica na dcada de 1960 em virtude do objetivo de se criar robs
inteligentes e de como a Filosofia da Mente trouxe contribuies a esses estudos
ao ter como conceito fundamental a conscincia.
As discusses em Filosofia e Cincia Cognitiva conduzidas pelo Doutor
(PhD) em Filosofia pela University of Essex da Inglaterra e maior expoente dos
estudos em Filosofia da Mente no Brasil, Joo de Fernandes Teixeira, compem
o dcimo captulo de Filosofia(s). Segundo Teixeira, a cincia cognitiva um
empreendimento que engloba diversos campos como IA, filosofia da mente
e neurocincia - e que busca estudar a mente humana atravs de programas
computacionais. No texto so expostas as grandes tentativas de representar o
conhecimento humano que a cincia cognitiva comporta. Por fim, o autor prope
que se fale em filosofia cognitiva ao invs de cincia cognitiva, j que para Teixeira,
todos os paradigmas cognitivos expostos so teorias filosficas da cognio.
A obra encerrada com o captulo escrito por um dos mais proeminentes
filsofos da atualidade e maior referncia mundial em Filosofia da Mente, o
Doutor em filosofia pela Universidade de Oxford, Daniel Dennett. O tema a ser
debatido se a cincia apenas mais uma religio, como muitas vezes ouve-se
falar. Apesar das semelhanas superficiais que possam existir, Dennett afirma que
a f na verdade que a cincia possui, tem uma primazia que a distingue de outras
fs. Para o autor, a cincia no possui mtodos completamente seguros, mas eles
podem e so constantemente aperfeioados, em virtude da tradio da crtica que
existe no campo cientfico. Como explica Dennett, nenhuma religio apresenta
este padro evolutivo. Os cientistas tm uma f na verdade, mas no uma f cega.
uma f, segundo o autor, capaz de confirmao independente.
APRECIAO CRTICA

Filosofia(s) surpreende por apresentar discusses de temas filosficos que
perpassam diversos mbitos do saber, e que muitas no so conhecidas nem
mesmo pelo pblico universitrio, j que como explicam os organizadores, a
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academia atualmente enfrenta grandes problemas por privilegiar questes mais
gerais, prticas e simples em detrimento de discusses refinadas e sofisticadas. A
obra proporciona discusses que so imprescindveis quando se busca refinar os
conhecimentos nos mbitos do saber abordados.
Outro ponto a ser destacado que o livro serve como referncia no que tange
exposio das temticas e conduo das discusses. Por ser escrito quase que na sua
totalidade por filsofos, nota-se na obra uma constante preocupao com a delimitao
dos conceitos a serem abordados, clara exposio dos argumentos pelos quais os
autores assumem suas perspectivas tericas e forte convite reflexo. E mesmo no
nico captulo escrito por um no filsofo, essas preocupaes tambm esto presentes.
A obra no pretende esgotar qualquer discusso, mas apresentar ao leitor
um pouco do trabalho filosfico, caracterizado pela reflexo exaustiva, meticulosa
e metdica, dando-lhe condies de refletir e se questionar sobre os argumentos
expostos.
Filosofia(s) escrito por pesquisadores renomados em suas reas de
pesquisas. Seu mrito, no entanto, no se reduz a qualidade dos seus autores,
mas se constitui pela forma acessvel e provocadora pelas quais as temticas so
apresentadas ao pblico leigo. Alm disso, consegue reunir em uma obra as vrias
reas em que a Filosofia tem lanado importantes discusses, de modo a mostrar
ao leitor que h muito tempo a Filosofia deixou de ser uma atividade meramente
especulativa para se legitimar como uma atividade conjunta ao empreendimento
cientfico.
INDICAES DOS RESENHISTAS
O livro Filosofias(s) torna-se leitura obrigatria para quem deseja se interar
das discusses da Filosofia contempornea, um campo de investigao que vem
ganhando cada vez mais status nas discusses acadmicas e cientficas. Apesar de
escrita por especialistas, a obra se caracteriza por possuir uma linguagem simples,
acessvel, sem, no entanto, deixar de apresentar um texto denso e instigante.
Em cada captulo h a preocupao de se fazer uma breve exposio do
tema para depois iniciarem-se as reflexes propriamente ditas, o que permite
que mesmo leitores no familiarizados com o assunto possam compreender as
discusses. Apesar da escrita simples e clara, Filosofia(s) no perde de foco a
profundidade dos textos, o que pode exigir que em algumas passagens o pblico
leigo seja impelido a buscar auxlio extra. Mas nada que atrapalhe ou comprometa
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a fluidez da leitura. Alm disso, as bibliografias referenciadas e recomendadas no
final de cada captulo podem dar subsdios para quem desejar compreender melhor
uma discusso ou aprofund-la.
Outro ponto a ser destacado que, como ressaltam os prprios
organizadores, a obra foi escrita de tal modo que os captulos podem ser lidos de
forma independente ou correlacionados. E o que torna Filosofia(s) impressionante
a sua capacidade de apresentar um texto agradvel sem, no entanto, se privar da
coerncia e refinamento. Equivocado o leitor que desejar consumir o livro apenas
para deleite. Mais do que vontade de se familiarizar com as temticas, a obra exige
do leitor disponibilidade para se enveredar pelos caminhos tortuosos e demasiado
sofisticados que a Filosofia prope.
REFERNCIA
MACHADO, Nivaldo; SEGATA, Jean (Orgs). Filosofia(s). 2. ed. Rev. Ampl. Rio do
Sul: UNIDAVI, 2011.

296
297
NORMAS PARA PUBLICAO NA REVISTA DE
DIVULGAO CIENTFICA DA UNIDAVI
A Revista Caminhos: revista on-line de divulgao cientfica da
UNIDAVI uma publicao peridica Publicao Trimestral constituda por
dossi que busca problematizar, divulgar e empreender reflexes relativas ao campo
educacional, No Ensino Superior privilegiando artigos produzidos e elaborados
pelos professores e alunos da instituio e fora dela.
Sero considerados para publicao: artigos cientficos e resenhas. As
publicaes visam contribuir para divulgao de estudos e pesquisas bem como
difundir o conhecimento resultante das diferentes atividades de pesquisa realizadas
na instituio pelos professores.
1 NORMAS GERAIS PARA APRESENTAO
A Revista de Divulgao Cientfica da UNIDAVI publica trabalhos
originais. A produo deve ser indita, deve possuir consistncia terica e apresentar
contribuio relevante para a educao e atender s normas para a publicao.
Para os autores do artigo aprovados sero encaminhados um exemplar da edio.
2 APRESENTAO E ESTRUTURA DO ARTIGO
Sero aceitos textos em Portugus, Ingls e Espanhol.
Os originais devero conter, no mnimo 10 e no mximo, 20 pginas,
incluindo resumo, tabelas, ilustraes e referncias. Quanto as resenhas devero
conter, no mnimo 03 e no mximo, 06 pginas.
298
3 A COMPOSIO DO TEXTO DEVER SEGUIR S SEGUINTES
ORIENTAES
3.1 QUANTO AO TRABALHO
Os trabalhos ou resumos devero utilizar o processador de texto Microsoft
Word, verso 6.0/95 ou superior, tamanho do papel: A4 (210 x 297mm) orientao
retrato, margens, esquerda E superior 3 cm, direita e inferior 2 cm. No enumerar
as pginas.
3.2 QUANTO AO TTULO DO TRABALHO
O ttulo deve vir centralizado, em Fonte Arial ou Times New Romam,
tamanho de fonte 12, em negrito e maisculo. Aps o ttulo do trabalho (caixa
alta), chamada com nmero elevado (nota de rodap) 1, a qual se associa a
natureza do trabalho.
Exemplo: Projeto Institucional desenvolvido nos Grupos de Pesquisa
da UNIDAVI.
1.3 QUANTO AOS AUTORES
Os nomes dos autores devem estar abaixo do orientador, alinhados a
direita na pgina, seguido por extenso de nome, prenome e sobrenome em letras
maisculas e minsculas. Seguido do(s) nomes(s) autor(es) e titulao.
Em caso de mais de um autor, seus nomes sero escritos um abaixo do
outro em fonte 12.
Ilson Paulo Ramos Blogoslawski
1
1.4 QUANTO AO(S) NOME(S) DOS ENVOLVIDOS NO TRABALHO
Escritos dois espaos abaixo do ttulo do trabalho. necessrio novas
chamadas de nmero elevado (notas de rodap), ordenadas, identificando
orientador e acadmicos. Podem ser acrescentados endereo e E-mail. Tamanho
da fonte deve ser 10.
1
Professor Universitrio, Mestre em Educao pela UFSC.
299
3.5 QUANTO AO TEXTO DO RESUMO
O resumo deve constituir-se num texto redigido de forma cursiva, concisa
e objetiva. Limita-se a um pargrafo, devendo incluir palavras representativas
do assunto. O texto do resumo deve vir logo abaixo do nome do(s) autor(es),
aps dois espaos de 1,5 entre linhas, contendo o mnimo de 100 palavras e o
mximo de 250 palavras.
Reproduz apenas as informaes mais significativas, como: introduo
(delimitao do assunto, justificativa e objetivos), fundamentao terica,
metodologia, resultados obtidos, concluses e referncias.
2
3.6 QUANTO S PALAVRAS-CHAVE
Escritas dois espaos abaixo do texto do resumo, devendo ser no mnimo
trs e no mximo cinco, intercalados por vrgulas. A expresso Palavras-chave deve
ser escrita em negrito. E os Key-words Palavras-chave em ingls.
3.6.1 Deve ser elaborado o resumo em lngua estrangeira.
3 NO CASO DE ARTIGOS CIENTFICOS
3.1 ESTRUTURA DE ARTIGO
4.1.1 Pr-textual
Ttulo, Autoria, Resumos, palavras-chave, abstract, Key-words.
4.1.2 Textual
Introduo, objetivos, metodologia, resultados obtidos e concluses.
4.1.3 Ps- textual
Referncias, anexos.
2
NBR 6028 (ABNT, 2003, p. 2)
300
O corpo do artigo deve vir precedido de um resumo do contedo, em
Portugus, e em outra lngua estrangeira.
O resumo constitudo num nico pargrafo, especificando o objetivo
do trabalho, uma breve descrio da metodologia, os principais resultados
e as concluses.
As pginas devero ser numeradas no canto superior direito a comear
da pgina-ttulo.
As ilustraes devero ser numeradas seqencialmente em algarismos
arbicos na ordem que so inseridas no texto. O mesmo procedimento dever
ser observado quanto s tabelas que recebero numerao independente, devem
conter Titulao no cabealho e a Fonte. Os nmeros devero aparecer tambm
nas costas de todos os originas e cpias para melhor identificao. As fotografias,
grficos ou tabelas sero publicadas, em preto e branco, com dimenses mnimas
de 10 x 7 cm. Toda arte-final deve estar pronta para publicao e as imagens em
extenso JPG. NBR 12256 da ABNT.
5 NOTAS DE RODAP:
Devem ser indicadas no texto com nmero seqencial.
6 REFERNCIAS
Devem ser apresentadas em ordem alfabtica, e seguir as condies exigidas
para fazer referncias s publicaes mencionadas no trabalho ser estabelecido
segundo as orientaes da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT),
expressas na norma NBR 6023 de ago. de 2002.
Outra referncia, livro: Educar para pesquisa da UNIDAVI.
7 ENDEREO PARA ENVIO DE ARTIGOS
Os artigos para publicao devem ser enviados em meio eletrnico para a
Pr-Reitoria de Ps-Graduao, Pesquisa e Extenso (PROPPEX), blogoslawski@
gmail.com.br
A responsabilidade pelas afirmaes e opinies contidas nos trabalhos e a
reviso ortogrfica caber inteiramente ao(s) autor(es).
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Pr-Reitoria de Ps-Graduao, Pesquisa e Extenso
Cmpus de Rio do Sul
Rua: Dr. Guilherme Gemballa, 13 Caixa Postal, 193
Bairro Jardim Amrica
Fone: 47 3531-6000
Home page: http://www.unidavi.edu.br
E-mail: unidavi@unidavi.edu.br