Libro VI de tica a Nicmaco

Libro que une el mundo de los sentimientos con la razn, trata sobre la Prudencia.
qu es la recta razn?
Dentro de la parte racional del alma podemos distinguir dos partes:
- cientfica principios que no pueden ser de otra manera Realidades necesarias
- Calcular variables deliberativas
Captulo 2:
Hay tres elementos o facultades en el ama: Sensacin, Intelecto y deseo.
Para que haya una buena eleccin tiene que darse el razonamiento verdadero ms la tendencia recta (hbito qye
nos lleva a mantener un equilibrio)
La buena eleccin implica siempre racionalidad.
El objeto de la accin apunta a la verdad en un sentido prctico.
La dimensin intelectual tiene una gran importancia.
Captulo 3:
Virtud significa excelencia. Hay cinco excelencias intelectuales: Tcnica, ciencia, sabidura prctica, sabidura,
e intelecto.
Ciencia demostracin persona en disposicin al conocimiento de las cosas que son necesarias y eternas.
Captulo 4:
Arte/Tcnica productiva disposicin acompaada de razn verdadera dedicada a la produccin
no versa sobre cosas necesarias
Aristteles no sabe muy bien qu hacer con ella
Praxis: accin/realizacin
Produccin: fabricacin terreno de la tcnica
Captulo 5:
Los dos primeros prrafos importantes!!
La prudencia:
a quin llamamos prudente? El que es capaz de deliberar sobre lo bueno para s y lo que le conviene en
general para vivir bien.
La prudencia no tiene tcnica.
Si a la ciencia le acompaa la demostracin, la prudencia no es ciencia.
El saber, la deliberacin, no puede ser ciencia.
La prudencia no es tcnica porque la fabricacin es algo externo, pero la buena accin es el Fin.
Ejm: Explicar tiene como fin la buena explicacin.
La prudencia es una disposicin verdadera acompaada de razn, relativa a la prctica en cosas que son buenas
y malas para el hombre, por eso creemos que Pericles y los hombres son as prudentes (Aristteles toma por
ejemplo a Pericles), porque saben considerar lo que es bueno para s y para la gente.
La prudencia est asociada con la templanza (moderacin) El vicio destruye el principio de accin.
Diferencias entre prudencia y tcnica:
- La prudencia no se olvida, el que se equivoca, mejor que sea involuntariamente.
- La tcnica se pierde, no tiene sentido hacer las cosas mal involuntariamente.
[salto hasta el captulo 12]
Captulo 12:
No hay que preguntarse para qu sirve la sabidura. No necesitamos que el saber tenga una utilidad externa ms
que el propio saber.
Relacin con la prudencia: el saber cmo comportarnos no nos har ms honestos
Acto bueno + eleccin por razones apropiadas = virtud moral + prudencia
(la virtud moral, necesita tambin un aspecto intelectual)
Habilidad: capacidad de usar los medios adecuados para el objetivo propuesto.
Prudencia desmoralizada o astucia capacidad estratgica
El que slo tiene habilidad, no es prudente. Si uno orienta su vida a fines que no son buenos, no podemos decir
que sabe vivir bien. Tan hbil es el envenenador como el doctor beneficiado
Captulo 13:
Hay una virtud natural y una virtud moral, la primera es la base de la segunda.
Luego hay virtudes.
La habilidad es la base de la prudencia.
La disposicin existe desde nio o como en los animales, pero sin razn son dainos
La virtud no se da sin la prudencia.
Scrates: Todas las virtudes son prudencia. Saber = Prudencia. (Aristteles no lo ve as)
La conducta se ajusta o a lo razonable sin saberlo o bien se elige hacer algo de acuerdo a la recta razn, de
modo que la acompaa.
Quien es prudente tiene todas las virtudes morales.
La prudencia no es superior a la sabidura, pero es la que permite al sabio dedicarse al saber.
Libro X
Captulo 6: (cap. Resumen)
La felicidad no es un estado, sino un Fin. La felicidad hay que relacionarla con una actividad, con un modo de
vivir particular.
La felicidad no es carente de nada, sino autosuficiente. (Acciones virtuosas buenas en s mismas)
Placer: parece reunir las condiciones para ser satisfactorio por s mismo.
La felicidad no est en aquellos que no son plenamente humanos.