CUESTIONARIO SOBRE KANT

1. Ubcalo filosficamente
Es empirista y racionalista
2. !" filosofa inicia Kant#
La filosofa del criticismo
$. %enciona cinco &e s!s ob'as (oste'io'es a 1)*+
Crtica de la razn pura; Fundamento de la metafsica de las experiencias; Crtica de la razn
prctica; Crtica del juicio; La religin dentro de los lmites de la razn.
,. C!-l es la finali&a& &e la c'tica &e la 'a.n (!'a#
Pretende asentar definitiamente el alor de la ciencia en su concepcin moderna y !usca
determinar el alor de la metafsica procurando no caer ni en el racionalismo de Lei!niz" ni en el
fenomenismo de #ume
/. !" 0!ie'e &eci' con las (alab'as c'tica 1 (!'a#
Pura$ significa li!re de contenidos empricos" e%uiale a la teor&tica
Crtica$ del griego %ue significa separar" es decir" 'ay %ue separar lo puro de lo impuro" lo %ue es
propio y exclusio de la razn de todos los otros contenidos empricos
*. C!an&o (ensamos lo 0!e 2acemos a base &e 3!icios4 c!-l es la clasificacin base 0!e
2ace &e ellos#
(uicios sint&ticos a priori y analticos a posteriori
). (a'a 0!e la ciencia a5ance es necesa'io con3!6a' &os &e estos 3!icios4 c!-les son 1
e7(lcalos#
)int&ticos a priori.
* )int&ticos + cuando el predicado no est contenido en el predicado
* , priori + estos juicios son despu&s de la experiencia pero no dependen de ella; juicios
uniersales y necesarios
8. 9a ciencia &e 2ec2o a5an.a en 0!" f!n&amenta s! 5ali&e. !ni5e'sal#
En los juicios uniersales y necesarios
:. 9a ('ime'a (a'te &e la CR; es la est"tica t'ascen&ental 0!" es lo 0!e b!sca &emost'a'#
Constituye el anlisis de las condiciones a priori de posi!ilidad de nuestro conocimiento sensi!le
1+. ;o' 0!" el es(acio 1 el tiem(o tiene el ca'-cte' a ('io'i#
Por %ue son uniersales y necesarios
11. Cmo lle6amos a las i&eas &el es(acio 1 el tiem(o#
Por ser &stas intuiciones
12. <'acias al es(acio 1 al tiem(o a5an.amos en n!est'o conocimiento sensible (o' 0!"#
Por%ue si no sera imposi!le u!icar y conce!ir los o!jetos
1$. =e 0!" t'ata la l6ica t'ascen&ental 1 cmo se &i5i&e#
-e la explicacin de los fundamentos de nuestros razonamientos !asados en conceptos y se
encuentra diidida en analtica y dial&ctica
1,. !" es lo 0!e b!sca la analtica t'ascen&ental 1 cmo lo enc!ent'a#
La descomposicin de nuestro conocimiento a priori en los elementos del conocimiento puro del
entendimiento.
)e encuentran uniersales" particulares" singulares" afirmatios" negatios" infinitos" categricos"
'ipot&ticos" disyuntios" pro!lemticos" asertrico y apodcticos.
1/. =a !n e3em(lo>
1*. !" es ?@oA (a'a Kant#
Condicin de pro!a!ilidad
1). Cmo se 'elacionan mis cate6o'as abst'actas con los fenmenos#
)e esta!lecen mediante es%uemas del tiempo
18. ;o' 0!" no es (osible la metafsica (a'a Kant#
Por %ue no existe ninguna experiencia en la metafsica a la cual puedan apilarse intuiciones y
categoras
1:. !" es el ?fenmenoA 1 el ?noBmenoA#
Fenmeno$ es la realidad sensi!le" de un 'ec'o de la experiencia perci!ido
.o/meno$ es la cosa en s en t&rminos clsicos a la %ue llamamos los supuestos 0sustancias1
2+. C!-l es el lmite &el conocimiento cientfico#
La metafsica
21. C!-l es la finali&a& &e la &ial"ctica t'ascen&ental#
En la analtica trascendental 2ant 'a compro!ado %ue el 'om!re posee formas a priori o conceptos
puros del intelecto %ue no dependen de la experiencia posi!le" pero %ue alen /nicamente si se les
considera como condiciones de la experiencia real" por s solos permanecen acos" por lo tanto"
no podemos ir ms all de la experiencia. Cuando la razn intenta aanzar ms all" cae en una
serie de errores y de ilusiones" esta clase de errores no son oluntarios" sino" inoluntarios" son
estructurales. La dial&ctica constituir una crtica de tales ilusiones.
22. !" es intelecto 1 0!" es la 'a.n (a'a Kant#
Cuando el 'om!re utiliza su facultad cognoscitia aplicndola a los datos %ue le da la sensi!ilidad"
&sta reci!e el nom!re de 3intelecto4" y cuando la facultad cognoscitia trasciende el 'orizonte de la
experiencia posi!le reci!e el nom!re de 3razn4
2$. C!-l es la cont'a&iccin en la 0!e se enc!ent'a inme'sa la 'a.n#
5ientras %ue el intelecto es la facultad de juzgar" y para 2ant pensar es sustancialmente juzgar. En
cam!io" la razn es la facultad de 3silogizar4
2,. C!-les son las i&eas &e la 'a.n#
El alma; la unidad metafsica del mundo; -ios.
2/. !" es el (a'alo6ismo en Kant# ('es"ntalo &e mane'a 6ene'al
Consiste en el 'ec'o de %ue se parte del 3yo pienso4y de la autoconciencia" es decir" de la unidad
sint&tica de la apercepcin" y se la transforma de la unidad ontolgica su!stancial. Como es o!io"
%ue es una categora" puede aplicarse a los datos de la experiencia" pero no al 3yo pienso4" %ue es
pura actiidad formal de la %ue dependen las categoras; el 3yo pienso4 es sujeto y no o!jeto de las
categoras
2*. !" son las antinomias# En!ncia &os
)on los errores a los %ue incurre la razn cuando %uiere paras e la consideracin fenom&nica a la
noum&nica.
a1. 6'ay %ue pensar en el mundo como algo finito o infinito7
!1. 6se puede reducir a partes simples e indiiduales o no7
2). En!ncia los t'es ti(os &e ('!eba 0!e se6Bn Kant se 2an elabo'a&o (a'a &emost'a' la
e7istencia &e =ios4 ('esenta b'e5emente la ('ime'a 1 seCala c!-l es s! im(o'tancia
a1. la prue!a ontolgica a priori" %ue parte del puro concepto de -ios como a!soluta perfeccin y
luego deduce su existencia. Esta es la famosa prue!a %ue san ,nselmo formulo por primera ez y
%ue en la &poca moderna 'a!a sido utilizada por -escartes y Lei!niz
!1. la prue!a cosmolgica" %ue parte de la experiencia e infiere a -ios como causa suya. 2ant la
resume as$ 3si existe algo" de!e existir un ser a!solutamente necesario. Existo yo por lo menos; en
consecuencia" existe un ser a!solutamente necesario4.
c1. la prue!a fisicoteolgica 0o fisicoteleolgica1" %ue parte de la ariedad" el orden" la finalidad y la
!elleza del mundo" y se remontan 'asta -ios considerado como ser supremo y /ltimo" considerado
como causa
28. el conocimiento &el alma4 &el m!n&o 1 &e =ios (!e&e se' cientfico# 0!" f!ncin tiene
el ca'-cte' &e estas i&eas#
Las ideas tienen un uso normatio; son es%uemas %ue siren para ordenar la experiencia y para
otorgarle la mxima unidad posi!le. )e aplican como reglas para sistematizar de manera orgnica
los fenmenos$ a1. como si todos los fenmenos %ue afectan al 'om!re dependieran de un /nico
principio 0el alma1; !1. como si todos los fenmenos de la naturaleza dependieran unitariamente de
principio inteligi!les 0el mundo1; c1. como si la totalidad de las cosas dependiera de una inteligencia
suprema
2:. C!-l es la 5a (a'a acce&e' al noBmeno#
La &tica
$+. C!-les son las c!at'o ('e6!ntas f!n&amentales en Kant4 1 en Bltima instancia 0!"
ciencia las 'es(on&e#
$1. =e 0!" t'ata la c'tica &e la 'a.n ('-ctica Dob3eto mate'ialE 1 c!-l es s! finali&a&#
$2. C!-l es la ('oblem-tica 0!e t'ata la c'tica &e la 'a.n ('-ctica 1 cmo la 'es!el5e#
$$. ;'esenta en !n c!a&'o sistem-tico la ti(olo6a &e las no'mas &e la "tica Fantiana
$,. !" es el im(e'ati5o cate6'ico4 en 0!" se f!n&a 1 (o' 0!" necesa'iamente tiene esa
f!n&amentacin#
$/. C!-l es la fo'ma &el im(e'ati5o cate6'ico#
$*. en la "tica Fantiana 2a1 al6!na &!&a &e 0!e el 2omb'e sea lib'e4 (o' 0!" 1 c!-l f!e el
('oceso (a'a lle6a' a tal afi'macin#
$). !" si6nifica en Kant 0!e s! mo'al sea a!tnoma#
$8. Cmo em(leamos el im(e'ati5o cate6'ico en las acciones (a'tic!la'es#
$:. Cmo &em!est'a &es&e la "tica el se' &e =ios 1 el &e la inmo'tali&a& &el alma#
,+. !" ('eten&e la "tica &el 3!icio#
,1. ;'esenta &e mane'a 6ene'al la infl!encia &el Fantismo