2014 03 28 A Falta Do Encontro

Perverses: a falta do encontro
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Petruska Passos Menezes

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Texto escrito em 2009.
Publicaes Online: www.psicanalisearacaju.org.br
28 de maro de 2014

SUMRIO

1. INTRODUO .................................................................................................................... 2
2. ABORDAGEM INICIAL DO ESTUDO PSICANALTICO .......................................... 3
3. CONCEITUAO ............................................................................................................... 6
4. FREUD E A COMPREENSO DA PERVERSO .......................................................... 9
4.1 Fases do desenvolvimento da teoria freudiana da perverso ......................................... 9
5. A PERVERSO DEPOIS DE FREUD ............................................................................ 16
6. A CLNICA PSICANALTICA ATUAL E A PERVERSO ........................................ 18
6.1 Caractersticas clnicas do funcionamento perverso ..................................................... 18
6.2 Observaes da clnica ..................................................................................................... 23
6.3 O tratamento ..................................................................................................................... 25
6.4 Perverso na transferncia .............................................................................................. 26
7. O PENSAMENTO PERVERSO A PERVERSO NO COTIDIANO ....................... 28
7.1 A perverso no dia a dia .................................................................................................. 28
7.2 A perverso na instituio psicanaltica ......................................................................... 30
8. CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................. 31
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1. INTRODUO

Todos os dias as pessoas j acordam pensando em seus vrios compromissos dirios.
Escovam os dentes pensando nas contas a pagar, no dia duro de trabalho, exaustivo, que deve
se prolongar at noite, quando tero algum curso para fazer ou um artigo para estudar.
assim todos os dias. Alguns podem se sentir privilegiados por poderem compartilhar suas
atividades com o cnjuge, suas alegrias e suas tristezas. Outros o fazem com um ou outro
amigo, no todos os dias, mas alguns dias da semana.
Essa capacidade de dividir, compartilhar sentimentos uma ddiva que o homem tem
para aliviar as tenses, para compartilhar as alegrias e, assim, poder ser entendido. Quando
compreendido, ele se desenvolve por completo e suporta melhor a vida e a realidade.
Realidade essa que se coloca como capaz de testar nossa capacidade de sobrevivncia a ela.
Entretanto, para poder compartilhar com o outro, necessrio, primeiramente, que
algum possa ensinar a compartilhar. Esse um comportamento aprendido. E compartilhar
envolve amor, envolve capacidade de doar um pouco de si para poder receber um pouco do
outro.
Este trabalho procura falar de amor, ou melhor, da falta dele. A perverso um
funcionamento mental gerado por dificuldades na vinculao entre o beb e os pais. Assim, a
ideia mostrar a perverso por um outro prisma, com um novo olhar, para alm das prticas e
comportamentos agressivos dos perversos, como tende a pensar a maioria das pessoas. Um
olhar que observe o sofrimento humano por trs de atitudes primitivas de sobrevivncia
mental. Sofrimento que est presente em todos os homens e, portanto, encontra-se em
qualquer um.
A perverso est presente no cotidiano. Todos os homens possuem, em maior ou
menor grau, em algum momento da sua vida, uma caracterstica do funcionamento perverso.
A perverso a limitao das formas de lidar com a realidade. nesse contexto que o
trabalho se desenvolve e, por isso, ser abordada a perverso tanto na clnica como no
cotidiano. Busca-se mostrar que ela est mais presente do que se pensa. Quando possvel
perceber que o funcionamento perverso no algo estranho a todos, torna-se mais fcil aceitar
e lidar com esse funcionamento.
A dificuldade de manter o contato, o encontro com o outro, no pode ser observada
com desdm ou discriminao. Deve ser olhada, acima de tudo, com amor, pois a capacidade
de amar do outro e/ou do analista pode auxiliar no rompimento do crculo perverso de
sofrimento. Atravs de uma nova experincia de amor com o analista que o paciente pode

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ressignificar seus atos. Com o auxlio do amor e de novas experincias que o perverso pode
aprender a amar.

2. ABORDAGEM INICIAL DO ESTUDO PSICANALTICO

Quem primeiro ensina o ser humano a amar a me ou aquele(a) que a represente.
No porque ela possua algum poder mgico ou especial. Ela a primeira porque ela quem
primeiro o beb conhece, por carreg-lo em seu ventre, por nutri-lo e cuidar dele. com ela
que tem o primeiro contato desde que gerado. Assim, cabe a ela mostrar e agir de forma a
ser uma espcie de primeiro modelo, que possui um alto poder de influncia justamente por
ser o primeiro, num perodo inicial do desenvolvimento, quando se est muito frgil. Os
cuidados, o amor e a ligao da me com o beb so extremamente importantes para a
sobrevivncia do pequenino num mundo visto como agressivo, como consequncia de uma
projeo de sua pulso de morte.
Esse primeiro contato com a me intenso. Para o beb, s existe ele e a me, e ela
sua extenso. Ele acredita que supre todos os desejos dela, como ela deve suprir os dele.
Ento, por esse tipo de pensamento, ele acredita que um ser completo. Que a me no
precisa de mais nada alm dele. Que o mundo se resume somente aos dois e que a me est ali
para suprir as necessidades dele como fome, frio, entre outras.
Contudo, depois dessa intensa e primeira vinculao, importante que aparea a figura
de um terceiro, o pai, que procura abrir os caminhos do pequeno beb para o restante do
mundo. o pai, ou quem o representa, que vai mostrar criana esse mundo grande e
diverso, ensinando o beb a perceber que ele existe distintamente de sua me, que existe uma
realidade alm da me e do beb e que ele deve aprender a suport-la. o pai, ou a
representao dele atravs da me, que mostra que ele no completo, que existem dois
generous o homem e a mulher e que existe uma dimenso que o separa dos pais: o tempo.
O tempo mostra que ele um beb que est se desenvolvendo, enquanto o pai e a me j so
adultos.
pelo amor e pela presena da realidade que o pequeno beb se desenvolve e aprende,
passo a passo, a driblar as adversidades e os conflitos que surgem, para que, quando adulto,
possa fazer o mesmo com seu filho. assim a lei da perpetuao da espcie. a lei da vida.
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Entretanto, muitas vezes a realidade se faz por demais severa. Ela se torna mais agressiva do
que o psiquismo pode suportar. Quando isso acontece, o ser humano busca criar alternativas
para sobreviver e tolerar o que, ento, est insuportvel. Essas alternativas de sobrevivncia
psquica nem sempre so a melhor forma de lidar com a realidade se que existe uma
melhor forma para isso! E, quando essas novas tentativas de lidar com a realidade ocorrem, a
percepo interna da vida alterada.
Como explica Freud, no ciclo da vida, o desenvolvimento da libido passa por vrias
fases: oral, anal, flica e genital. O desenvolvimento no ocorre de uma s vez, mas aos
poucos, junto com a maturao biolgica. Em cada fase do desenvolvimento dessa libido,
aprende-se a sentir o corpo, numa descoberta constante do nosso eu. O ser em
desenvolvimento descobre, no incio da vida, como bom mamar e tocar as coisas com a
boca. Descobre, para a sua sobrevivncia, que prazeroso colocar algo na boca. A boca a
primeira zona de prazer do beb. Freud chamou essa primeira fase de descoberta da boca
como fase oral.
Depois da boca, o beb descobre que o que ele ingere, de certa forma, eliminado em
forma de urina ou de fezes. Ele se d conta de que produz algo, de que dele sai algo. Ele
volta-se para os esfncteres e aprende a controlar a eliminao do que produz. a fase anal.
Freud continua dizendo que, passada a descoberta das sensaes da fase anal, a criana
descobre o seu sexo. Descobre que possui um pnis ou uma vagina. E descobre, tambm, que
pode ter sensaes agradveis nessa regio. Mas seu desenvolvimento biolgico ainda no
chegou ao final e, por no ser um adulto, ele no consegue realizar suas fantasias. Freud
chama esse contato inicial com os rgos sexuais de fase flica. nessa fase que surge o que
ele chamou de Complexo de dipo. Ele diz que o menino deseja profundamente a me, e a
menina, o pai. A criana quer possuir seus primeiros objetos de amor assumindo uma posio
central na vida deles. S que isso no possvel porque o pai j possui a me. O beb se d
conta de que no pode disputar o outro porque, enquanto ele pequeno, o pai e a me j so
adultos. Ento ele tem medo de que o pai descubra suas fantasias e de que o machuque, ou
castre. E a menina acha que j foi castrada, por no possuir o pnis que ela v em seu pai.
Freud chama esse medo de Complexo de Castrao.
Assim, diante do Complexo de dipo e do medo da castrao, a criana suprime seus
desejos. Ela os esconde dela mesma jogando-os para um lugar a que ela no tem acesso, de
forma que no precise ficar se lembrando deles o tempo todo: o inconsciente. Ao perodo de
esquecimento das fantasias sexuais, Freud chama de perodo de latncia.

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Esquecida, por proibio da castrao, de buscar um prazer autoertico, a criana
volta-se para o mundo e para o outro. um movimento de conhecer tudo o que est ao redor.
Essas fantasias contidas voltam do inconsciente sob a forma de curiosidade sobre a realidade
e o que externo. A criana comea a investigar o mundo e a descobrir que compartilhar
sentimentos e emoes com o outro prazeroso. Ou, pelo menos, alivia as dores e angstias
internas. Ela aprende no s a receber amor, mas a dar tambm.
Durante essa fase de latncia e de aprendizado, seu corpo atinge o tamanho adulto. A
criana vai se tornando apta tanto psquica como biologicamente para um vnculo maior e
mais prximo com um outro. Nesse momento, ela pode se relacionar com o outro, como a sua
me e o seu pai. Ela aprendeu, atravs das prprias experincias com eles e de suas
observaes dos dois, como amar e dividir prazeres e angstias. Nesse momento, a criana
se torna um homem ou uma mulher mais integrado(a). Com o corpo adulto, todas as fontes de
prazer anteriores, que apareciam uma de cada vez e, portanto, eram parciais, voltam ao
mesmo tempo. O homem aprende a ter prazer de vrias formas, que culminam no prazer
sexual genital, que, nesse sentido, o mais completo, pois une os demais. Todos os outros
prazeres vividos na infncia so colocados como prazeres pr-genitais.
Observe-se como difcil para o homem chegar a esse tipo de prazer. Ele tem que
abrir mo dos pais, sofrer mudanas corporais com o desenvolvimento biolgico e suportar as
adversidades da realidade, que lhe mostra que existe limite para as fantasias.
Essa imposio da realidade no de todo ruim. Se o beb no percebesse que ele no
pode fazer tudo que deseja, permaneceria no mundinho dele todo o tempo. No existiria um
contato com o mundo. a falta de completude que mostra ao beb o que ter dor, sofrer e o
que amar. no sofrimento que se aprende a amar, ou melhor, na falta que se aprende a
amar. Isso no uma apologia ao sofrimento, nem se busca, com essas consideraes,
estimular as pessoas a sofrerem, at porque esse sofrimento que aqui foi explicitado
construtivo e tem um objetivo. Ele necessrio e delimitador da realidade e vem como forma
de promover a preservao do ser.
Na caminhada rumo ao desenvolvimento psquico-emocional, o homem vai crescendo
independentemente de lidar bem ou mal com cada fase. O corpo cresce sem pedir permisso
ao psiquismo, e o ser humano vai aprendendo a lidar com os prazeres, sofrimentos e
sensaes da forma que lhe possvel. Para chegar fase anal, o beb no tem
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necessiariamente que ter tido uma excelente resoluo e vivncia da fase oral. O sucesso, ou
no, do desenvolvimento das fases vai depender do que lhe inato e do aprendizado com os
pais. Assim, se lhe falta um dos dois, a criana pode ter dificuldades de chegar fase adulta
com seu desenvolvimento pleno no perodo genital.
Este trabalho tenta entender o que acontece em determinadas situaes em que falta a
presena (interna) dos pais ou em que h uma pulso execessiva, inata, de morte, assim como
o que acontece em determinadas situaes em que existe uma falha no vnculo com a me ou
com o pai e as conseqncias para a vida adulta. Busca-se entender o que se conhece hoje em
dia como perverses e suas consequncias.

3. CONCEITUAO

[...] talvez pudesse ser dito que a perverso,
como a beleza, est no olho do espectador. No
h dvida de que a principal zona ergena da
humanidade est localizada na mente
(MCDOUGALL, 1997, p. 235).

Assunto polmico e incmodo nos dias atuais a perverso. Quando se fala de
perverso, sempre se tem uma piada ou surge um rubor no rosto. Essa a maior prova de que
no sabemos lidar, ainda, com o que diferente e, ao mesmo tempo, to intrnseco ao homem.
Acabou-se de ver que o homem transita por diversas zonas ergenas at chegar
genital. Bem ou mal, a maioria das pessoas consegue atingir essa fase, mesmo que de forma
incompleta. Entretanto, existem pessoas que no chegaram e talvez, sem ajuda da anlise,
nunca cheguem. So pessoas que buscam prazeres parciais, pois ainda esto na fase pr-
genital de desenvolvimento. So pessoas que, por alguma caracterstica em seu
desenvolvimento psquico-emocional, no aprenderam a fazer o vnculo com o outro: no
aprenderam a amar. Perverso nada mais do que isso: a falta do encontro.
Por se distinguir da normalidade, a perverso assusta e motivo de discriminao e
medo. Ferraz define o que a normalidade no desenvolvimento humano:

Em linguagem psicanaltica, a normalidade implica a integrao das fantasias
primitivas e as atividades pr-genitais (sdicas, masoquistas, voyeuristas,
exibicionistas e fetichistas, prprias da sexualidade infantil perverso-polimorfa) com
as atividades genitais. A normalidade implica, ainda, a capacidade de excitao e
orgasmo no ato sexual e a possibilidade de um relacionamento terno e amoroso, em
que a gratificao emocional seja reassegurada pelo encontro sexual, da qual resulte
uma conquista de liberdade psicolgica (FERRAZ, 2000, p. 18).


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Portanto, a normalidade traz consigo as atividades pr-genitais como as atividades
sdicas, masoquistas, exibicionistas etc. , que, na infncia, so normais. Entretanto, quando
colocadas como atividades-fim na vida adulta, passam a ser consideradas desvios sexuais ou
perverses. Isso no fcil de entender porque envolve mecanismos primitivos de ajuste
realidade.

[...] lidar com as perverses [...] [] lidar com a vida sexual como repleta de
significao e no como simplesmente voltada para a mecnica de obter satisfao
para as tenses pulsionais; [] conceber a complexidade das fantasias sexuais que
podem estar subjacentes quilo que, descritivamente, pode ser chamado de um ato
sexual comum (MELTZER, 1989, p. 156).

O prprio termo perverso tido como algo depreciativo, algo degenerativo desde o
incio da concepo da palavra. Ferraz (2000) aborda, de forma bastante completa, a
etimologia do termo e seu histrico:

O termo perverso, que tem origem no latim perversione, designa o ato ou efeito de
perverter-se, isto , tornar-se perverso ou mau, corromper, depravar, desmoralizar.
Pode designar ainda a alterao ou transtorno de uma funo. Na tradio da
medicina, esse termo foi reservado para designar o desvio ou a perturbao de uma
funo normal, sobretudo no terreno psquico e, mais propriamente, no terreno da
sexualidade. Desse modo, estamos a um passo de deixar o campo assptico da
estatstica como crivo para a determinao da norma, e ingressar no campo da
moralidade para definir o que normal, portanto certo e desejvel, e o que
anormal ou perverso, portanto errado e indesejvel. No se pode
menosprezar o fato de que, da mesma raiz de perverso, deriva o termo
perversidade, que quer dizer ndole ferina ou ruim (Ferreira, 1986). Roberto
Barberena Graa (1998) acrescenta algumas informaes interessantes sobre a
etimologia do termo perverso. Segundo esse autor, o latim perversus inclua em
sua rea semntica significados tais como posto s avessas, contrrio justia e
inclinado ao mal. J o termo perverto indicava destruir as leis ou profanar as
coisas ou cerimoniais sagrados (p.83). Na Idade Mdia, apalavra passou a designar
os hereges e todos aqueles que abandonavam uma prtica religiosa e a divindade,
isto , os detratores de um nome ou de uma instituio. Graa alerta para o fato de
que a psicanlise tende a fazer um uso semelhante do termo, deixando-se, de modo
perigoso sua prpria essncia, influenciar-se por preconceitos e pelo moralismo
(FERRAZ, 2000, p. 17-18).

Com o tempo, o termo tornou-se abrangente e hoje, no senso comum, utiliza-se o
termo perverso para todo transtorno que se desvie do normal.

O tema perverso controverso e polmico porque, alm da conceituao clssica
de que refere um transtorno que desvia os fins da sexualidade normal, ele tambm
implica, na atualidade, questes morais, ticas, ideolgicas e jurdicas. Assim, de
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acordo com a sua etimologia (a palavra perverso deriva de per + vertere, que
quer dizer: pr s avessas, desviar, desvirtuar...), o vocbulo designa o ato o ato de o
sujeito perturbar o estado natural das coisas, de modo que, com a sua conduta,
oposta normal, desafia as leis habituais, consciente de que, com os seus atos,
ultraja seus pares e a ordem social na qual ele est inserido (ZIMERMAN, 2004, p.
267).

Antes de tentar entender o que acontece na perverso, importante distinguir
perverso de perversidade. Embora os dois termos tenham a mesma origem, tm significados
distintos e nem todo perverso possui perversidade.

[A] distino entre perverso e perversidade: o primeiro alude a uma estrutura que
se organiza como defesa contra angstias persecutrias, depressivas e,
especialmente, de desamparo, enquanto a outra refere-se a um carter de crueldade e
de malignidade. Assim, na perverso, o sujeito no busca primariamente a
sensualidade; antes, essa se comporta como uma vlvula de escape para ele provar
para os outros, e para si mesmo, que superou as angstias mencionadas
(ZIMERMAN, 2004, p. 267).

Mais do que pessoas com desvios de conduta, os perversos so pessoas com um
sofrimento intenso e primitivo. Sofrem da ausncia de existncia.

Estamos frente a pessoas cujas experincias, alm de qualquer patologia que possam
manifestar, tiveram relao com o ter de ser inexistentes para poder ser, seno
amados, ao menos aceitos por pais que odiavam a vida e por ela eram aterrorizados.
[...] no lhes foi concedido existir como pessoas individualizadas, mas somente
como apndices de algum outro, contra sua prpria vontade. As suas necessidades
de base foram, portanto, ignoradas e no receberam uma real tutela e cuidado
(MARQUES, 2007, p. 164).

Este trabalho ir abordar a perverso como um funcionamento psico-afetivo e no
como algo estruturado. Adiante, sero observadas essas duas formas da perverso, mas com
um olhar que parte do entendimento de que esse perverso est perverso, mas no perverso.
A perverso surge no momento da vinculao com os pais. um desvio causado pela
ausncia de amor e doao.

As manobras perversas visam a evaso, excluso e substituio das experincias, por
meio das quais a notao da falta e da precariedade da existncia tornam-se
inevitveis, impossibilitando sua significao. Porm tal situao por si s no se
constitui como uma ao perversa, j que so movimentos comuns s
transformaes em alucinose j descritas por Bion (1991). O que possivelmente nos
aproxima um pouco mais do conceito de perverso a organizao, isto , a
articulao sofisticada de elementos degradados que se prestam evacuao e que se
aglutinam por compresso e no por elos de significao e que, por sua vez,
apresentam-se como uma fachada falsamente refinada no lugar de um pensamento
(MARQUES, 2007, p. 158).


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4. FREUD E A COMPREENSO DA PERVERSO

O estudo da perverso permeou os trabalhos que Freud realizou por toda a vida.
Partindo, inicialmente, de um modelo de dinamismo psquico, Freud, atravs do estudo das
pulses, procura entender a perverso como um desvio da finalidade dessas pulses.
importante, ento, entender o que ele conceitua como pulso, que diferente de instinto (algo
do biolgico), e o que so seus objetos.

O instinto geralmente conceituado como um padro de comportamento inato, com
uma finalidade biolgica adaptativa e invariante tanto no indivduo quanto dentro de
uma mesma espcie (Laplanche, 1993). [...] Freud (1905) procurou deixar evidente a
peculiar e marcante contingencialidade daquilo que conceituou como o objeto (a
pessoa ou coisa a quem se dirige a atrao) e a meta (o ato a que a atrao conduz)
da sexualidade humana. [...] Tal contingencialidade de objeto e meta diferencia a
sexualidade humana de um simples instinto e, por essa razo, Freud a caracteriza
como uma pulso (trieb, em alemo), cuja essncia mais o aspecto irreprimvel de
uma presso por prazer do que a fixidez da meta e do objeto (HARTKE, 2005, p.
658).

Janine Chasseguet-Smirgel foi quem melhor estudou as perverses na obra freudiana,
e, segundo essa autora, na qual este trabalho se baseia, o estudo das perverses na obra de
Freud passa por trs fases.

[...] Janine Chasseguet-Smirgel, para quem h trs momentos da concepo
perversa na obra de Freud, os quais no so excludentes mas complementares, como
bem acentua o autor. O primeiro, aquele da neurose como negativo da perverso. O
segundo, mediado pelo complexo de dipo e pelas equaes simblicas que dele
advm, a ponto de se poder pensar, pela primeira vez, na estranheza da estreita
relao entre o ertico e terrorfico das perverses. Finalmente, o terceiro momento
remete a alguns artigos da dcada de 20 e culmina com Fetichismo, de 1927; a a
recusa (Verleugnung) da castrao e a diviso do ego roubam a cena e trazem
conseqncias tanto para a perverso como para sua irm gmea, a psicose
(FERRAZ, 2000, p. 9).

4.1 Fases do desenvolvimento da teoria freudiana da perverso

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Freud foi construindo seu estudo do desenvolvimento humano em artigos que publicou
ao longo da vida, cuja leitura nos permite trilhar os caminhos de seus pensamentos.
Entretanto, no que tange ao estudo das perverses, existem trs que demarcam pensamentos
crescentes. Os ttulos desses artigos so apresentados nos tpicos a seguir, mas vale ressaltar
que eles so marcos, e que as ideias que perpassam os trs momentos a seguir descritos so
construes de vrios de seus textos. Por ora, os demais textos no sero explicitados, visto
que o objetivo permitir uma compreenso de como Freud chegou ao conceito de perverso
utilizado, hoje, na clnica.

4.1.1 Primeiro momento: Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905)

Freud tem duas definies para as perverses em 1905: As perverses so ou (a)
transgresses anatmicas quanto s regies do corpo destinadas unio sexual, ou (b)
demoras nas relaes intermedirias com o objeto sexual, que normalmente seriam
atravessadas com rapidez a caminho do alvo sexual final (FREUD [1905], 1996, p. 142).
Desde 1905, Freud j percebia que o que existe nas perverses tambm existe na vida
cotidiana e que pessoas normais podem, em alguns momentos, desenvolver aspectos
perversos. Com isso, o que parece extremamente patolgico deve ser revisto como algo
intrnseco ao ser humano.
A experincia cotidiana mostrou que a maioria dessas transgresses, no mnimo as
menos graves dentre elas, so um componente que raramente falta na vida sexual das pessoas
sadias e que por elas julgado como qualquer outra intimidade. Quando as circunstncias so
favorveis, tambm as pessoas normais podem substituir durante um bom tempo o alvo sexual
normal por uma dessas perverses, ou arranjar-lhe um lugar ao lado dele (FREUD [1905],
1996, p. 152).
Como visto anteriormente, nesse primeiro perodo do estudo freudiano das perverses
e do desenvolvimento sexual, o desenvolvimento do homem diferenciado em pr-genital e
genital. O que no foi colocado ainda que existe um movimento de integrao da
personalidade que Freud chamou de narcisismo.
Paralelamente ao desenvolvimento sexual (psquico-emocional), a libido ou pulso
sexual vai de um movimento autoertico para um movimento de relaes com o outro, ou
relaes objetais. Outra diferenciao entre o desenvolvimento pr-genital e o genital o
destino dessa libido. A libido do perodo pr-genital voltada para o prprio corpo. Ora, se o

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beb comea a se descobrir, sua libido est nele, autoertica. Vale lembrar que nessa fase
ele est vinculado me e ainda no entrou no Complexo de dipo e no medo da castrao.
Para ele, tudo permitido. Isso importante para a construo e a integrao de sua
identidade. O beb vai se percebendo e se sentindo e, assim, se integrando.
Quando ele chega ao dipo, vai redescobrir o mundo e comea a se relacionar com
tudo aquilo que no ele. Freud chama tudo que no ego (ou eu), ou seja, o outro, de objeto.
Assim, a libido deixa de ser narcsica, voltada para si, e evolui para as relaes objetais. Seus
investimentos pulsionais passam a ser colocados no externo, no mundo.

Freud, tal como Abraham, concebia o desenvolvimento da personalidade em termos
de uma srie de organizaes pensadas, nesse momento [1905], como pr-genitais e
genitais. A organizao pr-genital j era concebida como tendo diferentes fases:
oral e anal sdica (como j propunha Abraham) e oral e anal ertica, mas a diviso
principal dava-se entre pr-genitais e genital. O pr-genital tambm era encarado
como o domnio por excelncia do narcisismo esse ltimo sendo concebido
basicamente nos seguintes termos da libido: narcisismo como um estgio do
desenvolvimento da evoluo da libido, do autoerotismo para as relaes objetais,
no qual o corpo tomado como objeto dos impulsos libidinais. Desenvolvimento
que evolui para as relaes objetais nas quais os corpos de outras pessoas so
escolhidos como objetos dos impulsos libidinais isto , principalmente sexuais
(MELTZER, 1989, p.150).

O que marca a presente fase que nela Freud prope que a neurose o negativo da
perverso, pois o neurtico aceita entrar no dipo e, consequentemente, no perodo genital,
enquanto que o perverso o nega, recusa-se a entrar na castrao e permanece (fixao) em um
estado anterior e pr-genital.
A teoria da sexualidade e das perverses vai sendo desenvolvida at 1919, quando
Freud acrescenta uma nova descoberta ao surgimento da perverso no artigo Uma criana
espancada: uma contribuio ao estudo da origem das perverses.

4.1.2 Segundo momento: Uma criana espancada (1919)

Freud afirma a normalidade das perverses na infncia e busca explicar o que acontece
para que esse modo de funcionamento mental persista na idade adulta.

Uma perverso na infncia, como sabido, pode tornar-se a base para a construo
de uma perverso que tenha um sentido similar e que persista por toda a vida, uma
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perverso que consuma toda a vida sexual do sujeito. Por outro lado, a perverso
pode ser interrompida e permanecer ao fundo de um desenvolvimento sexual
normal, do qual, no entanto, continua a retirar uma determinada quantidade de
energia (FREUD [1919], 1996, p. 207).

Freud vai aprofundar o estudo das perverses, nessa segunda fase, observando-a como
vinculada ao Complexo de dipo e ao medo da castrao. Enquanto no momento anterior o
olhar era mais voltado para a pr-genitalidade e a genitalidade, agora Freud vai abordar a
perverso como algo que vincula o prazer ao ertico, algo que tem a ver com problemas na
triangulao edpica (pai, me e beb). Segundo Hartke (2005, p. 658), o organizador nuclear
central o Complexo de dipo e orienta-se em torno da diferena entre os sexos e as
geraes, com o primado da genitalidade, e o organizador nuclear correlato o complexo de
castrao.
Ele parte do estudo de fantasias de espancamento, tanto em meninas como em
meninos, ligadas origem do sadismo e do masoquismo, vinculadas ao Complexo de dipo e
de castrao e, por consequncia, sofrendo influncia do trabalho da represso.
Freud (1919) afirma que, na mulher, existem trs fases das fantasias de espancamento.
Na primeira, a menina acredita que o pai bate em uma criana e, por conta disso, surgem os
pensamentos sdicos. Na segunda, a criana que apanha ela, o que d origem ao
masoquismo. Ou seja, a criana associa o bater do pai s manifestaes de afeto e aparece o
prazer de apanhar. Na terceira fase, o pai substitudo por um outro agressor, e a menina
deixa de ser a criana que apanha. A criana volta a ser outra que no ela. A fantasia dessa
cena impe menina um sentimento de culpa e transforma o sadismo em masoquismo.
No desenvolvimento normal, Freud (1919) expe que, para fugir de seus sentimentos
erticos em relao ao pai, na terceira fase, ela substitui o pai agressor por outra pessoa e a
criana amada e agredida por outra do outro sexo. Sobre as fantasias dos meninos, Freud
afirma que eles no possuem o que equivale primeira fase das meninas. As fantasias
comeam com o pai os agredindo, equivalendo segunda fase das meninas. Posterior e
normalmente, na terceira fase dos meninos, a me que bate em algum que no ele. Isso
importante, segundo Freud, para que ele possa escapar da homossexualidade, pois nessas
fantasias bater e amar so equivalentes.
A perverso ligada ao dipo e deve ter nele sua origem, ou pelo menos seu
desencadeamento. Observe-se a formulao de Freud (1919) sobre o dipo, as neuroses e as
perverses:


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Se, no entanto, a derivao das perverses a partir do complexo de dipo pode ser
estabelecida de modo geral, a nossa estimativa quanto sua importncia ter
adquirido fora adicional. Porque, na nossa opinio, o complexo de dipo o
verdadeiro ncleo das neuroses e a sexualidade infantil que culmina nesse complexo
que determina realmente as neuroses. O que resta do complexo no inconsciente
representa a inclinao para o posterior desenvolvimento de neuroses no adulto.
Dessa forma, a fantasia de espancamento e outras fixaes perversas anlogas
tambm seriam apenas resduos do complexo de dipo, cicatrizes, por assim dizer,
deixadas pelo processo que terminou, tal como o notrio 'sentimento de
inferioridade' corresponde a uma cicatriz narcsica do mesmo tipo (FREUD [1919],
1996, p. 208).

Assim, devido abordagem freudiana do dipo, interessante relembrar como ocorre
o cenrio incestuoso edpico.

4.1.2.1 A montagem do cenrio incestuoso

Hartke (2005) apresenta de forma bem sucinta o Complexo de dipo freudiano:

O acesso genitalidade e a escolha do objeto sexual na vida adulta dependem
fundamentalmente da adequada superao desse complexo [dipo]. Na sua forma
positiva, refere-se ao desejo sexual pelo genitor do sexo oposto e rivalidade
assassina pelo do mesmo sexo. Na negativa, isto , no dipo invertido, envolve o
desejo ertico pelo genitor do mesmo sexo e o dio rival ao do outro sexo. Seu
apogeu ocorre entre 3 e 5 anos de idade, em uma fase do desenvolvimento sexual na
qual, para Freud, ambos os sexos reconhecem apenas um rgo sexual, isto , o
pnis. Nos meninos, o temor castrao por parte do pai leva sua dissoluo,
deixando como resultado um perodo de latncia sexual, bem como a formao do
superego, devido introjeo da autoridade paterna. As meninas, ao constatarem a
distino anatmica entre os sexos, passam a invejar o pnis, culpam a me por no
lhes haver dado um e passam a desprez-la por ser tambm castrada. Abandonam,
ento, o desejo de ter um pnis e o substituem pelo desejo de um filho. Com esse
objetivo, procuram o pai como objeto de amor, passando a sentir cimes em relao
me e iniciando, assim, o complexo de dipo positivo (HARTKE, 2005, p. 658).

O dipo invertido, segundo Hartke, o que levar homossexualidade. Aqui,
importante fazer uma pausa para enfatizar que a orientao sexual, por si s, no permite a
classificao como perverso, e o prprio Freud (1905) ora se refere perverso como
patologia, ora se abstm de classific-la, colocando-a como uma fixao em um estgio
anterior do desenvolvimento sexual devido ao desenvolvimento desse perodo num momento
no adequado. No texto Uma criana espancada, Freud enfatiza essa fixao da libido no
desenvolvimento infantil:
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Uma fantasia dessa natureza, nascida, talvez, de causas acidentais na primitiva
infncia, e retida com o propsito de satisfao auto-ertica, s pode, luz do nosso
conhecimento atual, ser considerada como um trao primrio de perverso. Um dos
componentes da funo sexual desenvolveu-se, ao que parece, frente do resto,
tornou-se prematuramente independente, sofreu uma fixao, sendo por isso
afastadas dos processos posteriores de desenvolvimento, e, dessa forma, d
evidncia de uma constituio peculiar e anormal no indivduo. Sabemos que uma
perverso infantil desse tipo no persiste necessariamente por toda a vida; mais tarde
pode ser submetida represso, substituda por uma formao reativa ou
transformada por meio da sublimao (FREUD [1919], 1996, p. 197).

Nesse segundo momento freudiano, a perverso tem origem em uma me incapaz de
permitir o desenvolvimento do beb, fazendo-lhe exigncias exageradas e no condizentes
com sua idade e desenvolvimento mental, ou tratando-o como um ser indiferenciado dela.

Ferraz [2000, p.72], citando Maksud Khan, nos diz que a me do perverso, tendo
um baixo grau de tolerncia ante a frustrao de seu filho, permite-lhe um
infantilismo nas experincias corporais libidinais incongruente com o
desenvolvimento das funes egicas que dele exige. Acrescenta que a
instabilidade da me, que tende a alternar exigncias traumatizantes com atitudes
excessivamente indulgentes, favorece a dissociao egica e dificulta o
desenvolvimento emocional, o que contribui para o engendramento de um adulto
com traos infantis de personalidade (FRANA, 2005, p. 35).

Nessa situao, o pai excludo da triangulao, e o beb, que deveria entrar em
contato com o mundo, acaba funcionando somente numa relao dual me-beb. Em um
exemplo clnico, Frana (2005, p. 36) cita o comportamento da me de um perverso em
relao ao pai: No discurso da me no havia lugar para o pai, ela fazia de tudo para no
deixar o filho sentir a falta dele: at organizava programas em que os outros pais tambm no
pudessem comparecer. O problema que uma me instvel, ora exigindo em demasia, ora
relegando o beb, deixa-o confuso, e sua necessidade de acolhimento e ateno torna-se
maior.

Afirmou Pellegrino [1987, p. 310]: Quanto pior for esta relao, quanto menos se
sentir a criana amada e protegida pela figura materna, mais se agarrar a ela, e mais
devastadoras sero as paixes desencadeadas na etapa posterior. Mas, se ao
contrrio, a relao for boa e amorosa, mais facilidade ter a criana de aceitar o
corte separador que, com a interdio do incesto, a afasta da me (FRANA, 2005
p.37).


15

Assim, ao invs de promover a individuao, a me acaba por dificultar o corte
separador entre ela e o beb. Isso leva permanncia do incesto
2
.
Se no existe a interveno do pai e a me no permite a entrada do beb na realidade
ou no mundo, o beb continua acreditando ser completo, ou seja, ele no e nem ser
castrado. Ele nega que isso possa ocorrer algum dia, e aquilo que cria o sintoma no neurtico,
ou seja, o medo de ser castrado, negado e torna-se inexistente para o perverso.
Se o perverso nega que castrado, ele necessita de um objeto para completar a parte
que lhe falta. Quando Freud percebe isso, entra no terceiro momento de sua teoria das
perverses, formulando o objeto fetiche do perverso.

4.1.3 Terceiro momento: Fetichismo (1927)

Se o perverso nega a castrao, ele no pode ou no castrado e sua me tambm no
pode ser. Assim, Freud (1927) deduz que tem que existir algo, observado nas fantasias de
alguns tipos de perverso, que suprima a castrao. Esse algo o que ele chama de objeto
fetiche e simbolizado por alguma parte do corpo ou objeto que possa completar a mulher
naquilo que lhe falta.

Ao enunciar agora que o fetiche um substituto para o pnis, decerto criarei um
desapontamento, de maneira que me apresso a acrescentar que no um substituto
para qualquer pnis ocasional, e sim para um pnis especfico e muito especial, que
foi extremamente importante na primeira infncia, mas posteriormente perdido. Isso
equivale a dizer que normalmente deveria ter sido abandonado; o fetiche, porm, se
destina exatamente a preserv-lo da extino. Para express-lo de modo mais
simples: o fetiche um substituto do pnis da mulher (da me) em que o menininho
outrora acreditou e que por razes que nos so familiares no deseja abandonar
(FREUD [1927], 1996, p.155).

Para Freud (1927), o fetiche um triunfo sobre a castrao. uma forma de o ego
lidar com a realidade, diferente da neurose, em que o ego reprime um fragmento do id, e da
psicose, em que o ego deixa-se induzir pelo id a se desligar de um fragmento da realidade. Na

2
Segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss, incesto significa relao sexual entre parentes (consangneos ou
afins) dentro dos graus em que a lei, a moral ou a religio probe ou condena o casamento.

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perverso observada por Freud em sua clnica, alm de uma recusa da castrao, existe uma
ciso do ego. Essa ciso faz com que a pessoa permanea na realidade em seus outros
aspectos no sexuais, mas perverta a realidade da castrao atravs de fantasias substitutivas
do falo (pnis) que falta.
Etchegoyen (1989, p.99) afirma que Freud vislumbrou, em 1922, que a perverso
pode ter que ver com impulsos agressivos e no s libidinosos e, em seu ensaio sobre o
fetichismo [...], assinala nesses enfermos uma forma peculiar de conformar-se realidade.
Esse modelo de se conformar com a realidade traz outra caracterstica do fetiche: ele
amado e odiado de forma paralela. Est em cena a ambiguidade de sentimentos devido a
impulsos agressivos e sexuais. Isso ocorre porque o fetiche e no a representao da
castrao. Ao mesmo tempo que ele simboliza o falo, mostra ao perverso que ele no o tem,
que ele castrado (FREUD, [1927] 1996). Esse pensamento ambguo de ser e no-ser ao
mesmo tempo permite concluir, entre outras coisas, que a perverso estaria mais prxima da
psicose do que da neurose, visto que se perde uma parte da realidade no funcionamento
perverso.
Assim, pode-se concluir, ao final dos estudos da obra de Freud, que o perverso tem
problemas de vinculao com sua me, distoro do objetivo e da meta de seus impulsos,
negao da castrao, ciso do ego e que est mais prximo do psictico do que do neurtico.
Mas o estudo das perverses no se encerrou por a. Outros autores ps-freudianos
continuaram a pesquisar, em suas clnicas, o que ocorre com o funcionamento dito perverso e,
desses estudos, segundo Chasseguet-Smirgel citado por Ferraz (2005b), encontramos duas
vertentes. o que ser abordado a partir de agora.

5. A PERVERSO DEPOIS DE FREUD

Deve-se, antes de iniciar as consideraes sobre o tema, informar que no objetivo
do presente trabalho especular quais as melhores abordagens ps-freudianas da perverso,
mas somente compreender aspectos clnicos atuais dos movimentos perversos. Ferraz (2005b)
aponta a existncia de dois eixos tericos:

A figura da perverso tem sido caracterizada na literatura psicanaltica por meio de
dois eixos distintos, mas articulados clnica e metapsicologicamente. Esses eixos se
encontram presentes tanto na vertente inglesa da psicanlise como na vertente
francesa de inspirao lacaniana, ainda que descritos a partir de um referencial
terico e de um vocabulrio conceitual diferentes, como no poderia deixar de ser.

17

Ao primeiro poderamos chamar de eixo sintomatolgico, e, ao segundo, de eixo
transferencial (FERRAZ, 2005b, p. 17).

O primeiro eixo possui suas bases, segundo Ferraz (2005b), nos dois primeiros
momentos da clnica freudiana, nos quais a perverso abordada pelos seus sintomas. Assim,
a perverso no estaria na base formadora da personalidade. A pessoa pode estar funcionando
de forma perversa e no ser uma pessoa perversa.

[...] a perverso a concebida [no primeiro dos eixos], para dizer de modo sinttico,
como um desvio sexual. [...] A perverso traz, assim, a rubrica das aberraes e da
inverso sexuais, cuja causa repousaria em uma fixao infantil num estgio pr-
genital da organizao libidinal, que impede as diversas correntes da sexualidade de
se aglutinarem sob o eixo ordenador da genitalidade (FERRAZ, 2005b, p. 17).

O sujeito pode funcionar de forma perversa, neurtica ou psictica, possuindo maior
capacidade de passar pelas diversas classificaes psicanalticas.

[...] a definio da perverso pela sintomatologia (desvios sexuais) guarda
exatamente a mesma lgica presente na definio da neurose ou da psicose atravs
dos seus sintomas (converses, obsesses e medos, nas neuroses, ou delrios e
alucinaes, nas psicoses) (FERRAZ, 2005b, p. 19).

J o segundo eixo exposto por Ferraz (2005b) traz a perverso para a relao de
transferncia e, na escola lacaniana, agrega-se o conceito de estrutura como forma que o
sujeito assume quando diante da castrao.

O segundo eixo presente na definio de perverso, ao qual chamei de
transferencial, resulta dos desdobramentos do conceito de transferncia tanto na
escola kleiniana como na lacaniana. [...] Na escola kleiniana, ela se deve
centralidade assumida pela transferncia no trabalho clnico, tornando-se o objeto
mesmo da interpretao psicanaltica. Na escola lacaniana, o chamado diagnstico
estrutural [...] assenta-se sobre a modalidade da transferncia estabelecida pelo
paciente, ligando-a diretamente ao posicionamento psquico do sujeito diante da
castrao (FERRAZ, 2005b, p. 20).

Outros autores vo alm dos eixos expostos por Ferraz (2005b), formulando a
existncia de uma perverso de transferncia (na clnica psicanaltica) e de uma perverso
aplicada ao cotidiano. Esses estudos procuram mostrar o funcionamento perverso como algo
caracterstico do ser humano e existente em pessoas normais.

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6. A CLNICA PSICANALTICA ATUAL E A PERVERSO

[...] exercendo a funo analtica, quando
estamos sob a gide do espectro perverso, no
nos encontramos com uma personalidade que
tenha acesso a um senso de existncia [...] que
propicie um encontro de duas mentes, mas com
um arranjo, uma articulao de fragmentos
aglomerados para sustentar fachadas (-K).
Acredito que tal condio seja fruto de um
desastre emocional do qual ficam destroos que
se evidenciam por partculas comunicativas e que
carregam em si um movimento de busca do
outro, de carter parasitrio e que fazem parte do
modo pelo qual a comunicao se estabelece
naquele momento. (MARQUES, 2007, p. 160).

6.1 Caractersticas clnicas do funcionamento perverso

At agora se falou de perverso sem, entretanto, se apresentarem as caractersticas das
pessoas que no tiveram condio de encontrar um outro. So caractersticas presentes na
maioria das pessoas perversas, pela similaridade de seu funcionamento mental, e percebidas,
na clnica, pelos analistas que as recebem.
Segundo Zimerman (2004) e outros autores, as caractersticas clnicas da perverso
so as seguintes:

6.1.1 Mecanismos de defesa da recusa

A recusa o mecanismo de defesa por meio do qual o perverso nega a castrao. Ele
no aceita que a mulher diferente do homem, que ela no possui pnis. E ele substitui o
pnis faltante por algum objeto ou ritual, que o recria em suas fantasias.

Segundo Laplanche & Pontalis, a recusa da castrao o prottipo e a origem das
outras recusas da realidade. Mesmo reconhecendo que, para o sistema freudiano,
trata-se, essencialmente, de recusa da ausncia do pnis na mulher, reconhecem que
o objeto mais amplo da recusa a realidade de uma percepo traumatizante
(1967, 562). Diferentemente do recalcamento, cujo objeto situa-se no interior do
aparelho psquico, a recusa tem por objeto uma realidade exterior (FERRAZ, 2005a
p.14).

recriando a realidade que o perverso suporta viver. Enquanto o neurtico interioriza
e fantasia internamente, podendo distinguir o que real do que criado, o perverso faz da sua

19

fantasia a realidade, sendo que ela , todo o tempo, testada pelo princpio da realidade para ser
novamente negada, recriada e fantasiada.

6.1.2 Clivagem da personalidade

Como forma de manter-se na realidade, o perverso cinde o ego. Ele fragmenta o ego,
separando-o e, assim, vive normalmente suas experincias cotidianas. O seu funcionamento
perverso passa despercebido pelas outras pessoas.
J em seus relacionamentos sexuais, ele utiliza o ritual e objetos substitutivos do falo
(pnis) da mulher. Zimerman (2004, p. 270) confirma a afirmao dizendo: [...] eles
funcionam de forma que a personalidade mantm-se absolutamente cindida isso constitui a
caracterstica mais tpica da perverso.

6.1.3 Compulso a idealizar como uma defesa contra a psicose

Entendendo que a ciso deixa a personalidade do perverso funcionando com um p na
realidade e outro na perverso, percebe-se que esse funcionamento est mais prximo da
psicose do que da neurose, embora todas as pessoas possuam, em maior ou menor grau, traos
ou ncleos de todos os funcionamentos mentais.
Zimerman (2004) distingue psicose, neurose e perverso enfatizando a inconstncia
dos objetos nas interaes dos perversos. Sem um objeto para manter projees e introjees,
a idealizao na perverso aparece para realizar sua fantasia e, somente por poder fantasiar, o
perverso no sucumbe psicose.

[...] nas neuroses existe uma completa discriminao entre eu e os outros; nas
psicoses, h uma total indiscriminao disso; enquanto nas perverses, o outro no
est completamente internalizado porquanto falta uma constncia objetal, e os
objetos guardam uma condio de fetiche, isto , j no mais imaginrio, mas
tambm ainda no simblico (ZIMERMAN, 2004, p. 269).

Existe uma limitao nas formas de suportar a realidade e lidar com as frustraes.
Essa uma caracterstica importante da perverso, por isso a necessidade de criar, ou recriar,
uma situao que possa ser suportvel.
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6.1.4 No reconhecimento das diferenas relativas ao sexo, s geraes, s capacidades,
ocupao de lugares, hierarquia e no obedincia s leis a recusa do tempo e das
diferenas

Se o perverso nega a existncia da mulher como um ser castrado e, no fundo, acredita
que pode substituir o pai no relacionamento com a me, ele est desfazendo a existncia de
gnero humano e do tempo, que promove o crescimento, o desenvolvimento e a morte. O
diferenciado , de certa forma, proibido, pois traz uma realidade que o perverso recusa. Isso
porque, como afirma Zimerman (2004, p.271), sempre encontrada uma baixa tolerncia s
frustraes, uma ntida preferncia pelo mundo das iluses.
Segundo Chasseguet-Smirgel citado por Ferraz, (2005a p.21), recusa da diferena
sexual anatmica (Freud), ela justape uma outra recusa, para ela to fundamental quanto a
primeira, que a recusa da diferena geracional (e etria, portanto). Ferraz (2000, p. 94)
acrescenta que, como a manuteno da recusa se baseia na onipotncia, o envelhecimento do
corpo, a doena fsica e o fantasma da mortalidade so sentidos como ameaas, ostentadas
pela realidade, que podem abrir algumas brechas na rocha da personalidade perversa.

Chasseguet-Smirgel (1984) afirma que a seduo da me pode desencorajar o
desenvolvimento da criana ao anular seu desejo de tornar-se grande, o que provoca
um estancamento da libido e sua paralisao em um momento do tempo. Esta talvez
seja a dinmica tpica da perverso, quando a recusa do tempo ter como corolrio a
formao do sintoma sexual, acting cujo argumento inconsciente a ser encenado a
tentativa de provar que a castrao no existe, bem como no existem as diferenas
sexual e geracional, a segunda incindindo particularmente sobre o fator tempo
(FERRAZ, 2005a p.22).

6.1.5 Actings buscando em uma pessoa o conluio inconsciente de um faz-de-conta

Essa outra caracterstica do perverso em que no se pode deixar de pensar. Ele parte
para a atuao todo o tempo. Se ele pudesse pensar psicanaliticamente, poderia encontrar
outras formas de defesa para lidar com sua ansiedade. Mas o sentir o assusta e, diante das
emoes, ele parte para a ao. Sobre os actings, Zimerman (2004) afirma:

Eles substituem [a capacidade de pensar diante das experincias emocionais] por
actings excessivos. Uma das principais formas de escoamento a da atuao por
vias ergenas [...] tais atuaes esto, predominantemente, a servio de uma pr-
genitalidade, de forma que cabe afirmar que nas perverses que mais claramente
se observa uma articulao da estrutura edpica com a estrutura narcsica
(ZIMERMAN, 2004, p. 271).


21

Como o seu funcionamento pr-genital, so mais constantes atuaes pelas vias
ergenas enfatizando alguma parte do corpo, de acordo com o estgio freudiano predominante
no momento do desenvolvimento psquico em que ele se encontra.

6.1.6 Antteses com a presena de pares antitticos

Se o perverso nega a realidade e ela se impe pelo seu princpio, ele volta a neg-la e
ocorre a existncia de dois opostos: a realidade e a fantasia. Como ele est cindido, a presena
dos opostos uma constante. A negao da falta traz consigo essa falta, e o funcionamento
perverso acaba for fracassar. Zimerman (2004, p. 270) refora essa caracterstica afirmando o
seguinte:

A montagem (estrutura) perversa fracassa porque ela contm justamente aquilo que
deve esconder [...] esto em um permanente jogo duplo: uma parte dele mantm um
policiamento pulso perversa, enquanto a outra parte sabota a primeira (tambm
pela razo da formao de culpas que o impelem a ser flagrado e punido) e comete
algum tipo de besteira, assim fazendo fracassar o seu lado sadio, de modo a
perpetuar o sistema perverso (ZIMERMAN, 2004, p. 270).

Por isso ele tende a repetir o comportamento perverso, para novamente tentar negar a
distino de gnero e de tempo. E, assim, vai tentando funcionar de duas formas
simultaneamente.

6.1.7 Carter egossintnico

O maior problema no tratamento de um perverso justamente que ele no sente seu
funcionamento como algo estranho, ao contrrio, faz parte da sua personalidade.
egossintnico, ou seja, suas aes tm sintonia com o que ele acredita ser certo, ser correto.
Isso no impede, segundo Zimerman (2004, p. 270), que o perverso, quando
descoberto na prtica perversa mais condenvel, como incesto ou pedofilia, se debata em
culpa e dvidas. Entretanto ele se sente impelido, devido sua compulso, repetio da
prtica perversa.

6.1.8 Objetos pulsionais transitrios
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Outra caracterstica do perverso a no vinculao com os objetos. O perverso tem
dificuldade de fazer vnculos e, portanto, seus objetos so transitrios e pulsionais (parciais).
Os objetos so manipulados por ele. Ele precisa, somente, de um objeto que possa auxili-lo
na prtica perversa. Zimerman (2004, p.270) afirma que a perverso sempre resulta de uma
busca de encontrar e preencher uma falta de algo ou algum do passado; o perverso apenas
necessita de um parceiro (partenaire) que consinta e complemente a iluso daquilo que ele
procura.

6.1.9 Oniscincia e onipotncia: busca por um falso risco ou ameaa e a necessidade de
repetio

O perverso repete tentando refazer uma ao traumatizante para tentar resolv-la de
modo que obtenha xito. Marques (2007, p. 161) afirma que os vrios movimentos que se
seguem so impregnados de triunfo sobre a percepo das faltas e da vivncia humana
comum, uma vez que o risco de ser flagrado no anseio bsico pela busca de ligaes
humanas amplia a excitao da fuga e evases.
O triunfo est ligado a sentimentos de ser onisciente e onipotente. Se ele nega a
diferena sexual e nega a existncia das geraes, ele acredita que pode estar presente a tudo.
Ento, ele tem a sensao de que pode fazer melhor, de que o funcionamento dele superior
ao dos demais e cabe a ele, dentro do possvel, difundir suas formas de realizao de prazer.
Alm disso, a oniscincia e a onipotncia lhe asseguram correr o risco e sair vitorioso,
ao contrrio do que ocorreu na cena traumtica. Por isso, a necessidade de repetir: uma
tentativa de refazer e transformar o traumtico em algo vitorioso.

6.1.10 Me simbitica e pai excluso

Os pais do perverso tm um papel importante no desencadeamento da perverso. Mes
que no permitem a individuao de seus filhos e pais omissos ou ausentes promovem, ou
pelo menos facilitam, o estabelecimento do funcionamento perverso. Zimerman (2004, p.
270) afirma que na histria pregressa desses pacientes quase sempre so encontradas
evidncias de pais pervertizantes, como uma me simbitica sedutora ergena e/ou
narcisista e, nesse ltimo caso, ela engrandece o filho e o usa como uma mera extenso sua,
com a excluso do pai (ZIMERMAN, 2004, p. 270). Ferraz (2005a, p.26) acrescenta: antes

23

que o beb possa ter seu senso de temporalidade pessoal, a me quem se encarrega da
manuteno da marcha do tempo, funcionando, desta forma, como um ego auxiliar.

6.1.11 Dissociao entre razo e emoo

A ciso do perverso d origem a inmeros fragmentos. Uma ciso muito evidente a
separao entre o pensar e o afeto. Na verdade, a afetividade totalmente negada e o perverso
s tem contato com seu corpo e seus desejos atravs do pensamento. Etchegoyen (1987, p.
102) conclui que o perverso no sente o chamado do instinto; s tem comunicao com seu
corpo atravs do intelecto. [...] principalmente a inveja ligada ao sentimento de culpa o que
leva o perverso a sentir seu instinto, no como de desejo, mas sim como ideologia.
Zimerman (2004, p.271) complementa:

Esse estado mental do paciente gera uma ideologia baseada na crena de que
melhor vive quem melhor consegue fingir, o que o leva ao emprego dominante de
pensamento e atitudes de um como se, uma indefinio do senso de identidade entre
ser e no-ser, o que costuma acarretar um crnico sentimento de vazio, tdio,
asco e falsidade (ZIMERMAN, 2004, p. 271).

6.1.12 Possibilidade de psicopatias
A perverso pode vir junto com psicopatias que possuem, na maioria das vezes, um
carter antissocial, com presena de agressividade e rituais que deixam a populao leiga
assustada. Por sinal, essa perverso que inclui a psicopatia responsvel pela m fama da
perverso. Com muita frequncia, a televiso noticia rituais perversos que envolvem atos de
agresso ao outro e sofrimento. Um caso que abalou o pas durante muitos meses e que
mostra a perverso vinculada psicopatia foi o do manaco do parque, que sequestrava
mulheres e as matava, em seu ritual de obteno de prazer pr-genital.

6.2 Observaes da clnica

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As caractersticas dos perversos esto, todas, ligadas entre si. Fazem parte do
funcionamento da perverso. A ciso leva ao esvaziamento psquico. O sujeito perverso no
consegue fazer e manter vnculos genunos. uma espcie de dissociao entre a afetividade
e a cognio. Dissociao criada para poder suportar a realidade, mantendo suas fantasias.
Com o tempo, o perverso vai se dando conta de como s, e isso pode incomodar
muito. Falta-lhe a emoo que pode gerar os vnculos. Uma pessoa que no possui algum grau
ou trao perverso (se que isso possvel) no compreende como difcil para ele manter
alguma aproximao afetiva. No somente porque ele no queira. porque ele no
consegue. Isso um fator agravante do sofrimento do perverso, que no compreendido pelo
outro porque o prprio perverso no sente, no o exprime, nega-o.

A excitao, a meu ver, provm de um tipo de tenso gerada por essa contraposio
de realidades, que visa substituir o que poderia vir a ser o espao da falta, isto ,
angstias e frustraes que poderiam evoluir para dores mentais e sofrimento
humano, ligados percepo de si e de um outro ser separado ao qual se est
vinculado afetivamente (MARQUES, 2007, p. 161).

Se, em alguma anlise ou relao afetiva construtiva, o perverso tiver a oportunidade
de entrar em contato com seus sentimentos, isso lhe parecer estranho e extremamente
destrutivo. Na verdade, o que o perverso v como crise o analista v como evoluo. Ferraz
(2000) aponta para a sintomatologia da crise no perverso:

Aquilo a que o paciente se refere como crise implica, na verdade, o contato que
ele toma com seus afetos genunos, de carter explosivo, suscitados por sua relao
com os objetos (cimes, possessividade, inveja, percepo do self infantil
necessitado e incapaz de sobrevivncia se abandonado pelo objeto, etc.). Com a
clivagem de seu ego ameaada, o perverso pode experimentar um sentimento de
iminente despersonalizao, pois no s a sua sexualidade que foi constituda
sobre o alicerce da clivagem, mas sim toda a sua superfcie identificatria
(FERRAZ, 2000, p. 96).

A clnica deve voltar-se para a observao da transferncia perversa e, diante de uma
postura tica, promover a melhoria da qualidade de vida do perverso. olhando o perverso
como algum que sofre, que possui uma grande pulso de morte, que podemos compreend-lo
e auxili-lo. Marques (2007) faz uma anlise interessante e importante sobre o funcionamento
perverso e a transferncia perversa na anlise:

Seria uma grave injustia atribuir principalmente a elas [s pessoas perversas],
mesmo que em nome da transferncia, a atmosfera morta e mortfera e
inquietantemente perversa que elas propem ao analista. Essas pessoas vieram para
a anlise para enfrentar sua triste histria, na esperana de encontrar algum que

25

pudesse acreditar nelas e pensar sobre elas, mostrando-lhes talvez e
freqentemente assim que aquilo que lhes pareceu sadismo e ferocidade mental
de seus pais no era mais do que a tentativa de eles eliminarem sua existncia da
vida. Pois era a vida que eles no suportavam, e portanto atacavam. No a eles,
mesmo que obviamente, enquanto crianas, eles fossem os mais evidentes
representantes da vida (MARQUES, 2007, p. 164).

Depois de observar comportamentos que, superpostos, podem levar concluso da
existncia de um comportamento perverso, deve-se buscar recursos que expliquem seu
funcionamento na clnica psicanaltica e possveis formas de auxili-los em seu sofrimento.

6.3 O tratamento

Hartke (2005) traz o olhar sobre a situao relacional que, abstrada e articulada
quanto a seus elementos fundamentais, mostra duas conjunes constantes, sendo a primeira

uma presso sutil ou at explcita no sentido de que exista s uma mente para os dois
participantes da relao, os quais, dessa forma, sentiriam e pensariam sempre e
exatamente da mesma maneira; ou, ento (o que, em ltima instncia, resultaria
idntico), de que esteja presente apenas uma mente independente, sendo a outra
somente um apndice da primeira, existindo para acolh-la, referend-la e mesmo
admir-la incondicionalmente (HARTKE, 2005, p. 647).

Tendo dificuldade de criar vnculos, o paciente perverso no suporta a existncia de
um outro que pode frustr-lo, ento, na anlise, procura transformar as duas mentes (a dele e a
do analista) em algo nico e fundido, como era a vinculao dele com sua me. A segunda
conjuno que aparece na anlise a seguinte:

Uma tentativa constante de tornar improdutiva, estril, a potencialidade criativa e
teraputica da relao, mediante sua substituio por outra, em ltima anlise
sadomasoquista, intensamente erotizada e idealizada, a ponto de ser vivenciada
como melhor que a anterior, a qual passa a ser arrogantemente desdenhada. Nessa
circunstncia, a troca receptiva e fecunda entre duas mentes convertida em uma
relao na qual um dos participantes deve ser apenas o objeto passivo e submisso
dos desejos e imposies do outro (HARTKE, 2005, p. 648).

O perverso, como um paciente que possui o ertico em tudo, vai tentar deixar a anlise
erotizada tambm e, como o erotismo vem acompanhado do terror, o segundo, o objeto, deve
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ser morto, ou seja, deve ser somente um apndice para a realizao do funcionamento
perverso.
Tentativas de dominao da relao, como vistas anteriormente, mostram, segundo
Zimerman (2004, p. 271), que nessas pessoas sempre existem fortes componentes narcisistas
e sadomasoquistas. No fundo esse paciente foge, sobretudo, de seu terror diante da angstia
de desamparo (ZIMERMAN, 2004, p. 271). A anlise reflexo do seu funcionamento
mental. E cabe ao analista observar e apresentar isso ao paciente.

Uma caracterstica especialmente importante na atividade interpretativa do analista
consiste na necessidade de ele mostrar sistematicamente as relaes perversas que
se estabelecem entre as partes contraditrias dentro do prprio self do paciente, de
modo que eficaz assinalar ao paciente que constantemente ele est mentindo para
si mesmo (ZIMERMAN, 2004, p. 272-273).

No tpico a seguir, apresenta-se de forma mais detalhada a maneira como ocorre esse
movimento perverso na transferncia.

6.4 Perverso na transferncia

Na clnica psicanaltica, a perverso pode estar presente no somente no
funcionamento mais demorado na pessoa, mas ela pode aparecer em pessoas que no tm por
hbito o funcionamento perverso, mas que em determinados momentos da situao analtica
acabam transformando o vnculo da anlise em perverso da transferncia. Hartke (2005, p.
657) caracteriza perverso na transferncia como derivada de um aspecto perverso da
personalidade, mesmo quando o diagnstico de um quadro basicamente neurtico,
borderline ou psictico [...]. E Zimerman (2004) complementa afirmando:

Em relao transferncia, inicialmente til estabelecer uma diferena entre
perverso clnica [...] e perverso da transferncia (ou transferncia perversa). Esta
ltima pode estar presente na anlise de pacientes com perverses ou fantasias [...]
no entanto, isso est longe de significar que com certeza se trate de paciente
perverso, pois a perverso da transferncia pode estar presente em qualquer anlise
na qual os papis e as funes do par analtico fiquem desvirtuados (ZIMERMAN,
2004, p. 272).

Contudo, pela contratransferncia que o analista poder identificar os traos
perversos na transferncia e poder apont-los para o paciente. Pela contratransferncia, o
analista pode sentir o jogo de seduo e ameaas do perverso no sentido de manipular a

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anlise. percebendo a necessidade de realizar a contratransferncia que o analista pode
intervir no vnculo criado pelo perverso e romper com o conluio induzido pelo paciente.

A contratransferncia assume uma importncia singular na relao analtica, pois o
terapeuta fica submetido a uma presso do paciente, nem sempre manifesta, por
meio de um sutil jogo de sedues ou de ameaas diversas, com as quais esse
analisando procura ter o domnio da situao analtica e forar que o analista
comporte-se como ele, o paciente, quer! O grande risco consiste na possibilidade de
haver uma absoluta falta de conscientizao sobre a real esterilizao do processo
analtico, devido construo transferencial-contratransferencial de um conluio de
acomodao entre ambos (ZIMERMAN, 2004, p. 272).

Se o analista no percebe o conluio de acomodao, a anlise se desenrola, ento, em
um marco de esterilidade, e a esterilidade a razo de ser de toda a perverso
(ETCHEGOYEN, 1987, p. 102). Assim, o papel do analista no permitir a esterilidade e, a
partir de sua postura, servir como ponte para o rompimento do funcionamento perverso e
dar ao paciente uma oportunidade de se identificar com um modelo mais saudvel, ou, pelo
menos, menos sofrvel. A pessoa real do analista adquire um papel relevante, pois todo
perverso sofre de identificaes patognicas, de sorte que, indo alm das interpretaes, o
terapeuta tambm funciona como um novo modelo de identificao (ZIMERMAN, 2004, p.
273). Portanto, as interpretaes so fundamentais no trabalho analtico, mas devem observar,
segundo Zimerman (2004, p.272) quatro aspectos:

a) a impulsividade deste paciente no tanto vivida por ele como um real desejo,
como pode aparentar, mas sim, como uma forma de ele expressar uma ideologia
particular, prenhe de idealizaes e iluses;
b) ele tem a convico de que a anlise no passa de uma doutrinao que o analista
quer impor a ele, de modo que ele pode se queixar que as interpretaes do analista
somente o desqualificam (enquanto a verdade que, assim procedendo, ele quem
desqualifica o seu analista). [...]
c) o terapeuta deve estar atento para uma forte tentao de interpretar o florido e
atraente material edpico e, assim, deixar passar os essenciais elementos
narcissticos;
d) no basta o analista estar interpretando corretamente, acima de tudo, ele deve
estar atento com o destino que as suas interpretaes seguem na mente desse
paciente, porqu ele costuma desvirtu-las. (ZIMERMAN, 2004, p. 272)

O analista deve se policiar no sentido de evitar demonstrar os aspectos destrutivos e
sdicos, pois tais situaes relembram ou revivem o funcionamento perverso reforando a
repetio presente na perverso e trazendo tona o traumtico, to difcil de suportar.
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O risco na abordagem do analista reforar essa denegao, interpretando os
aspectos destrutivos e sdicos, atribuindo-os ao intrapsquico do paciente. Tal
situao impe ao paciente, mais uma vez, a repetio do traumtico, alijando-o da
possibilidade de compreender o abuso que foi perpetrado contra a criana em seu
ntimo e que produz uma indelvel vivncia de indignidade (MARQUES, 2007, p.
164).

O funcionamento perverso, presente tanto na pessoa quanto surgindo na transferncia,
deve ser compreendido como comportamentos gerados como tentativa de fugir de um trauma
insuportvel na infncia, seja por pouca tolerncia frustrao, seja por uma vivncia difcil e
patolgica com os pais (ou a falta da vivncia). Contudo, a perverso, enquanto um tipo de
funcionamento mental, pode ser expandida para o social, que , na verdade, fruto e construo
de muitas mentes juntas. E, de uma forma ou de outra, representa em escala macro aquilo que
cada um de seus representantes pode expor. Assim como na clnica, podemos encontrar
funcionamento perverso no social, no cotidiano, e isso que ser abordado a partir de agora.

7. O PENSAMENTO PERVERSO A PERVERSO NO COTIDIANO

A Psicanlise trouxe uma nova forma de olhar o homem. Seus estudos clnicos
puderam demonstrar a essncia do ser humano. Mas esses estudos no devem limitar-se
somente ao consultrio. Fazendo uma analogia com a frase tudo o que ele toca vira ouro,
pode-se dizer que tudo que a Psicanlise toca vira humano. Assim, ela perpassa o consultrio
e transborda no mundo. Seus estudos podem e so aplicados a inmeras situaes, nas quais
se obtm respostas positivas.
Os conceitos da Psicanlise, enquanto cincia, podem ser vistos no dia a dia, nas
relaes humanas que se estabelecem nas empresas, nas escolas, etc. O homem projeta no
mundo aquilo que ele e, por isso, o cotidiano est repleto de impregnaes humanas nas
quais se pode encontrar perverses.

7.1 A perverso no dia a dia

Marques (2007), em seus estudos de Bion, trouxe a percepo de que a perverso est
no nosso dia a dia quando as pessoas se deparam com estmulos extremamente frustrantes.
Nessas situaes, diante do fato de no poder lidar com esses estmulos, a pessoa, no

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suportando a realidade, dela se evade, sucumbindo psicose, ou pode recorrer oniscincia,
vivenciando elementos mentais de origem perversa (MARQUES, 2007, p. 153).
Marques afirma tambm que esse pensamento perverso surge de experincias
antiemocionais causadas por processos de antipensamento gerados por partes da mente que se
irradiam para os vnculos com a prpria personalidade e com os outros e causam uma fisso
catstrofe nuclear que substitui a vida e o animado por matria psquica morta. Nessas
situaes, as couraas, as aparncias e os comportamentos so sustentados por uma
intelectualidade robtica, moralidade fundamentalista e excitao megalomanaca triunfante
(MARQUES, 2007, p.153).
O objeto degradado e morto e, ao mesmo tempo, idealizado nas aes mentais. Esse
objeto encontra-se em um grande nmero de situaes do cotidiano (MARQUES, 2007) e
demonstra o funcionamento perverso na sociedade. Ainda segundo o mesmo autor,

a escolha por um grande contingente de jovens pela vida virtual em detrimento da
vida real, penso que pode ser uma de suas expresses. Em nvel institucional e
social, a resoluo de problemas de desenvolvimento e conflitos humanos
exclusivamente por meio de burocracias, manipulaes e regras outra de suas
manifestaes (MARQUES, 2007, p. 159).

O prprio sentido do trabalho e do lucro pode ser e pervertido.

A prpria condio econmica de mercado mundial, em que a mercadoria e o
dinheiro so o centro de todas as aes, esvaziando qualquer ao significativa que
provenha da promoo e cuidados para com a existncia de seres humanos
caracteriza a astcia perversa e estupidificante dessas manobras (MARQUES, 2007,
p. 159).

Nesse modelo, as caractersticas objetais so onisciente e onipotentemente definidas, e
a realidade vem para confirm-las. No se busca conhecer o objeto porque em tese ele j foi
descoberto e conhecido, tornando redundante qualquer investigao ou tentativa de conhec-
lo. a ciso perversa, em que a camuflagem e a negao esto presentes nos dois polos
cindidos, com o objetivo de cada lado driblar o outro evitando o vnculo e a construo dual.
Marques (2007) apresenta os seguintes exemplos:

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Algo que se aproxima, na realidade externa, de frases que escutamos
cotidianamente: Eu conheo muito bem aquele sujeito!; Eu sei quem voc! ou
a clebre frase Voc sabe com quem est falando? ou ainda Eu sei o que voc
est querendo!, Isso no a verdadeira psicanlise. Cada uma dessas frases,
seguidas por sentenas explicativas e argumentos de cunho moral ou mesmo por
olhar pretensamente arguto e movimentos de cabea recriminadores, que define o
sujeito ou a situao, exclui a possibilidade de um encontro de duas mentes
diferentes numa experincia (MARQUES, 2007, p. 162).

A falta do encontro est cada vez mais presente nos dias atuais e as instituies
psicanalticas tambm no escapam dela.

7.2 A perverso na instituio psicanaltica

Marques (2007) continua seus estudos expondo como ocorre o pensamento perverso
nas instituies psicanalticas. Uma das formas definir a Psicanlise unicamente como
aplicvel ao consultrio. Ele acrescenta o seguinte:

A idia de que tudo aquilo que extrapola a transferncia-contratransferncia e a
interpretao rigorosa da transferncia no psicanlise; o que no puder
contemplar esses aspectos lixo psicoteraputico. Tal situao pode impedir e
violentar a autonomia criativa do pensar psicanaltico, propondo a formao de
guetos tericos idealizados e, consequentemente, o enquadre da vivncia na sesso
em alguma formulao terica consagrada (MARQUES, 2007, p. 159).

Do mesmo modo, pr-definir Psicanlise como algo que comea e termina na clnica,
pr-classificar (ou pr-julgar) os pacientes acreditando conhec-los outra forma do
pensamento perverso.

Por esse motivo, penso que o transcorrer de uma anlise, na qual o analista ocupa
uma posio previamente estabelecida de conhecimento, pode se constituir em uma
grande oportunidade de se forjar cooptaes que mantenham estruturas paralelas e
intocveis. Esse um risco que corremos: impor ao analisando, a partir de uma viso
terica ou adeso a escolas psicanalticas, uma interpretao que mais afirme a
posio de superioridade e conhecimento do analista do que o acolhimento e
significao do sofrimento do analisando (MARQUES, 2007, p. 162).

Uma terceira forma de perverso o splitting entre o que o analista faz em sua clnica
e o que ele divulga em jornadas e congressos.

Aqui tambm se insere o que penso ser um splitting na comunicao entre
psicanalistas: a comunicao pblica das suas idias de base atm-se a um hbito de
seguir um tipo de roteiro escolstico, seguindo uma determinada proposta terica
pasteurizada, ao passo que possivelmente, em seu consultrio, comportam-se mais
elasticamente. Nessas circunstncias, cada qual afirma publicamente sua postura

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teraputica, convicto de que somente quem teve uma anlise bastante boa (a dele!)
pode compreender e sustentar a profunda natureza destrutiva do ser humano. Nesse
contexto, o que poderia vir a ser uma troca entre pares, passa a ser uma afirmao
triunfante de superioridade, que visa a banalizao e degradao de pontos de vista
diferentes dos consagrados pela teoria clssica psicanaltica (MARQUES, 2007, p.
165).

Para finalizar, Marques (2007) faz uma sntese de elementos que, em uma progresso
de significados, podem apontar para uma ao perversa:

aes de dupla face;
movimentos de cooptao;
objetos no-existentes (inanimados) com atributos de onipotncia e
oniscincia;
evidncias do espectro perverso;
triunfo e excitao.

8. CONSIDERAES FINAIS

A perverso, antes tida como uma patologia repudiada socialmente, ganha um novo
olhar. Pessoas com dificuldade de manter relaes com outras e com uma forte tendncia
agressividade em relao tanto a si quanto ao outro comeam a ser compreendidas. O
casulo que as envolve e que as coloca em uma repetio sem fim de um trauma na infncia
pode, agora, ser observado e penetrado. Essas pessoas comeam a ser compreendidas e esse
o primeiro passo para o restabelecimento daquilo que lhes falta: o amor.
A Psicanlise busca dar a essas pessoas um mecanismo de renovao para a sua
recriao meio fantasiosa do mundo. Pode-se pegar pela mo e ensinar, como se ensina a
um beb, o que amar, o que dar, o que receber e, acima de tudo, pode-se tentar ensinar a
suportar a angstia primordial de todo ser humano. A Psicanlise pode auxiliar a compreender
que todos os homens todos, sem exceo esto em falta e que o vnculo com o outro,
negado pelo perverso, um dos caminhos que auxiliam a suportar a falta humana bsica, as
limitaes e a presena constante de uma realidade invasiva.
Entretanto, no se trata de uma tarefa fcil. Ela exige uma capacidade de suportar o
outro (perverso) sabendo que o afeto doado no ser, por um bom tempo, recebido. Mas, se
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houver persistncia, algo ser mobilizado e, se se consegue abrir uma brecha, tem-se a
possibilidade de expandir essa brecha e atingir a essncia.
Como diz Joyce McDougall (1997, p. 235): talvez pudesse ser dito que a perverso,
como a beleza, est no olho do espectador. No h dvida de que a principal zona ergena
da humanidade est localizada na mente. Se for possvel expandir a mente de modo a olhar
para o outro como algum que sofre e busca, com os recursos disponveis, pelo menos
suportar a dor, pode-se tambm suportar e entender melhor a prpria existncia. Quem sabe,
entender melhor a si mesmo, j que todos so humanos, j que todos, em maior ou menor
grau, possuem caractersticas humanas. E, com isso, transformar a falta do encontro em
presena.

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REFERNCIAS

ETCHEGOYEN, Horacio. Transferncia (8). In: ______. Fundamentos da tcnica
psicanaltica. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989, p.99-105 (cap.14).

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MARQUES, Miguel. A perverso nossa de cada dia. Revista Brasileira de Psicanlise, So
Paulo, v. 41, n. 2, p.149-167, 2007.

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28 de maro de 2014

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ZIMERMAN, David E. Perverses. In: _______. Manual de tcnica psicanaltica: uma re-
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Psicloga 19/0636
Psicanalista em Formao pelo NPA/SPRPE
petruska@ymail.com
data de publicao: 28/03/2014

2014 03 28 A Falta Do Encontro

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