JAMES C. SCOTT E A RESISTNCIA COTIDIANA: UMA AVALIAO
CRTICA Karl Monsma
Nas ltimas duas dcadas, provavelmente nenhumpesquisador agitou tanto os estudos do mundo rural emlngua inglesa quanto J ames C. Scott. Da publicao de The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia (A economia moral do campons: rebelio e subsistncia no Sudeste da sia) em1976 e a clebre polmica com Samuel Popkin (1979) que se seguiu at seu recmlanado (1998) Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed (Vendo como umestado: como certos esquemas para melhorar a condio humana fracassaram), Scott sempre provoca discusses acaloradas. J unto comvrios artigos, seus dois livros sobre a dominao e a resistncia no cotidiano, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (Armas dos fracos: formas cotidianas da resistncia camponesa, 1985) e Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts (A dominao e as artes da resistncia: transcritos escondidos, 1990), foramespecialmente influentes, levando a, para citar somente umas das intervenes mais conhecidas no debate sobre a resistncia cotidiana, umnmero especial da revista Journal of Peasant Studies (vol. 13, n. 2, 1986), a conferncia oficial da presidente da Law and Society Association em1994 (Merry, 1995) e umensaio crtico de uma das principais antroplogas americanas (Ortner, 1995). Esses debates e as novas pesquisas que inspirammuitas vezes extrapolamos estudos de camponeses e outros grupos rurais, para abarcar, entre outros temas, formas de resistncia urbanas, o papel dos movimentos e das outras organizaes formais na mudana social, se existe ou no uma hegemonia das classes dominantes nas mentes dos subalternos, e os processos simblicos na dominao e na resistncia. Nos anos 90 o Programa emEstudos Agrrios que Scott dirige na Universidade Yale, onde professor de cincia poltica e de antropologia, umcentro importante para tais discusses, acolhendo e dando bolsas de ps-doutorado a pesquisadores de todo o mundo. Apesar de algumas generalizaes bastante amplas, Scott enfatiza o conhecimento, os entendimentos e as prticas locais, enraizados no espao e no tempo. Perpassando toda a obra de Scott se encontra umrespeito profundo aos camponeses e aos outros grupos subalternos, e uma suspeita de todos que queremlhes explorar, ou que queremlhes administrar ou arregimentar para seu prprio bem, sejamlatifundirios, capitalistas, colonialistas, burocratas, agrnomos, ou ativistas de partidos revolucionrios. Ele acha que boa parte da tarefa do cientista social que estuda o mundo rural apreender e traduzir para umdiscurso cientfico o que os camponeses j sabem(veja tambmGiddens, 1984, p.281-6). No livro mais recente (1998), que trata das conseqncias nefastas da ideologia alta-modernista(a crena no progresso atravs dos avanos tecnolgicos e do planejamento cientfico da organizao social), 2 ele argumenta que tambmos agrnomos e os planejadores do Estado devem prestar ateno ao conhecimento prtico e local do campons (e dos moradores locais em geral) e tentar aprimorar esse conhecimento, enfatizando menos os experimentos controlados complantaes, que no correspondems condies complexas da produo real, e abandonando esquemas para o desenvolvimento do campo derivados da teoria social semconsultas ao campesinato. 1 Ele sugere que a policultura e a variedade dos cultivares caractersticas da agricultura tradicional so mais sustentveis a longo prazo e mais resistentes s pragas que a monocultura, a variao gentica limitada, e os agrotxicos promovidos pelas grandes empresas multinacionais e tambm, muitas vezes, pelos agrnomos e pelo Estado. Os grandes esquemas de polticos e burocratas urbanos para a reorganizao do campo, especialmente a coletivizao da agricultura, quase sempre fracassampor causa da falta de conhecimento das condies locais e por causa da resistncia cotidiana, semorganizao formal mas ubqua e constante, dos camponeses. Rebelies camponesas Os outros trs livros de Scott tratamexplicitamente da poltica camponesa, embora Domination and the Arts of Resistance tambmaborde a poltica de outros grupos e classes subordinados. Este paper focaliza tal aspecto do trabalho de Scott, que segue sendo o mais influente at agora, especialmente os estudos da dominao e da resistncia no cotidiano. O primeiro livro, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia, foi parte de uma onda de pesquisas sobre a poltica camponesa nas cincias sociais americanas estimulada pela Guerra de Vietn. 2 Scott sintetizou idias sobre a economia de subsistncia e a averso ao risco do campons de Chayanov e outros economistas 3 como conceito de economia moral de E. P. Thompson (1963, 1971) para afirmar a existncia de uma tica da subsistncia entre camponeses do sudeste asitico que implica a responsabilidade da aldeia pela sobrevivncia dos seus membros e, especialmente, o dever dos ricos e poderosos de aliviar a explorao dos pobres ou at subvencion-los em tempos difceis como, por exemplo, a perda de uma colheita, mesmo se o preo deste seguro seja uma taxa
1 Uma parte do livro tambmtrata do planejamento urbano, incluindo umcaptulo sobre Braslia. 2 Alm dos livros de Scott e Popkin discutidos no texto, os livros mais importantes dessa onda incluem Eric Wolf, Peasant Wars of the Twentieth Century (New York: Harper & Row, 1969); J oel S. Migdal, Peasants, Politics and Revolution (Princeton, Princeton University Press, 1974); e J efferey Paige, Agrarian Revolution: Social Movements and Export Agriculture in the Underdeveloped World (New York: Free Press, 1975). 3 A idia bsica que o campons faz tudo o possvel para minimizar as chances de um desastre econmico, como a perda de uma colheita, que pode significar a fome para sua famlia, mesmo quando isso significa uma renda mdia bemmenor. Semalgumtipo de seguro contra o desastre, o campons no est disposto a tomar riscos e prefere tcnicas e relaes sociais que providenciam uma renda baixa mas estvel aos arranjos que produzem uma renda mdia maior, mas comflutuaes maiores que tmmais chances de cair abaixo da linha de subsistncia. 3 mdia de extrao maior. Scott afirma que essas garantias tradicionais foramminadas pelo crescimento da populao, que aumentou o poder dos donos de terras, pela comercializao da agricultura, que exps os camponeses s flutuaes do mercado internacional e quebrou os laos pessoais entre eles e as elites, e pelo estado colonial, que garantiu a propriedade das elites locais, diminuindo sua dependncia das suas clientelas, e imps impostos fixos que no levavam emconta o que sobrava para os camponeses comerem. Durante crises de subsistncia os camponeses rebelavam-se, segundo Scott, contra a violao desses direitos tradicionais pelas elites e pelo estado, umargumento que ele apoia comanlises histricas de rebelies na Birmnia e no Vietn durante a depresso dos 1930. Trs anos depois da publicao de The Moral Economy of the Peasant, Samuel Popkin, partidrio da escolha racional, replicou comThe Rational Peasant: The Political Economy of Rural Society in Vietnam (O campons racional: a economia poltica da sociedade rural no Vietn, 1979). 4 Popkin mostrou que a aldeia tradicional vietnamita no teve a coeso moral que Scott lhe atribura, que os camponeses suspeitavamtanto uns dos outros que no queriam contribuir para o bemcomume que a elite local, incluindo a liderana das aldeias, era insensvel condio dos pobres, aproveitando qualquer oportunidade para explor-los e at usando seu poder para forar os pobres a pagarem a maior parte dos impostos da aldeia. O colonialismo, conforme Popkin, s aumentou as vantagens das elites aldees e dos latifundirios. A administrao francesa se coligou comas elites locais para extrair mais impostos dos pobres e proteger a propriedade dos ricos, o que aumentou a desigualdade nas aldeias, e os latifundirios manipulavamas leis e a burocracia colonial para monopolizar terras. Usando a idia de incentivos seletivos para a ao coletiva de Mancur Olson (1965), Popkin argumentou que os camponeses seguiriam qualquer movimento ou liderana que enfraquecesse as elites tradicionais e providenciasse benefcios concretos, como a proteo contra a violncia ou contra a carestia. Ele apresenta evidncias convincentes que padres catlicos e duas seitas vietnamitas ganharamapoio nas aldeias por causa de sua capacidade de minar o poder das elites locais e de organizar esquemas de ajuda mtua e beneficncia social que os camponeses no desfrutavamantes. Os comunistas fizeram a mesma coisa, mas foram mais bemsucedidos, segundo Popkin, porque tinhamuma noo mais realista do poder poltico e tinham maior competncia organizacional. Uma das principais contribuies dos comunistas s aldeias foi a liderana honesta. Sema corrupo dos chefes tradicionais, os camponeses podiamser convencidos a colaborar comprojetos comunitrios para melhorar a produtividade, tais como represas e canais de irrigao, e outros projetos para melhorar a vida alde. O fimda explorao das elites locais, a redistribuio das terras e os projetos comunitrios selarama lealdade de grande parte dos camponeses aos comunistas e permitiramque eles extrassem
4 Scott claramente constitua o alvo principal de Popkin, mas ele tambm atacava as 4 muito mais impostos (e homens) das aldeias que controlavamque os franceses tinhamtirado antes, o que explica como umexrcito campons conseguiu vencer dois dos exrcitos mais poderosos do mundo (primeiro o francs, depois o americano). Acho que Popkin venceu essa polmica, no porque a escolha racional mais certa que a abordagem mais cultural de Scott, mas porque Popkin, orientado pelas entrevistas que ele fez comcamponeses, ativistas comunistas e latifundirios no meio da guerra, fez uma pesquisa histrica melhor e mais penetrante, cujos detalhes muitas vezes extrapolamos limites estreitos da escolha racional. Scott realmente teve uma viso romantizada do funcionamento interno da aldeia camponesa e das suas relaes com as elites tradicionais. Scott superaria essa falha na sua prxima pesquisa, mergulhando profundamente nas relaes internas de uma aldeia. A resistncia cotidiana Antes de escrever Weapons of the Weak, Scott viveu quase dois anos no fimda dcada de 70 emuma aldeia da plancie Muda, a mais importante regio de produo de arroz da Malsia peninsular. A aldeia estava sofrendo as conseqncias contraditrias da revoluo verde. Por umlado, umnovo projeto de irrigao na regio permitia, pela primeira vez, duas colheitas ao ano, aumentando bastante a produtividade e a confiabilidade das plantaes e afastando o espectro da fome das casas dos pobres. Por outro lado, novas tcnicas, especialmente o uso de mquinas de ceifar e trilhar (combine harvesters) nos arrozais, aumentavam a desigualdade de classe porque desempregavamos trabalhadores da colheita e incentivavamos latifundirios a despejar pequenos rendeiros e, ou alugar as terras emparcelas maiores ou plantar por conta prpria. A observao participante de Scott focalizou as relaes de classe no cotidiano, especialmente como os ricos e os pobres da aldeia interpretavamas mudanas recentes, como falavamuns dos outros na ausncia destes, e como essas representaes divergiamdas falas e aes nas interaes entre as classes. Tambmcolheu muita informao sobre a resistncia de pequena escala, geralmente semorganizao formal ou lderes oficiais, dos camponeses pobres apropriao de seu trabalho e da sua produo, como tambms indignidades que eles sofremdos ricos. Scott afirma que a distino entre a resistncia e atos egostas como, por exemplo, furtos, no faz sentido quando estes limitama apropriao dos poderosos. Qualquer forma de resistncia, por organizada que seja, temum aspecto egosta porque visa melhorar a situao dos participantes. Na aldeia onde ele morou, a resistncia cotidiana inclua furtos de arroz, a debulha incompleta, deixando gros no caule para outros membros da famlia respigarem, boicotes aos agricultores que pagavampouco ou, no incio, que usavamas mquinas de ceifar e debulhar, a matana de animais dos ricos que invadiamhortas, e todo tipo de boatos, difamaes, e ameaas veladas. Baseando-se neste
interpretaes de Eric Wolf (1969), J oel Migdal (1974), e Eric Hobsbawm (1959). 5 trabalho de campo, Scott elabora umargumento vigoroso contra o conceito de hegemonia e para a importncia da resistncia cotidiana nas relaes de classe e na mudana social. EmDomination and the Arts of Resistance, ele desenvolve mais o argumento terico de Weapons of the Weak, focalizando, almde camponeses, outros grupos ou classes sujeitos dominao clara e, muitas vezes, pessoal, especialmente escravos, servos, minorias tnicas e povos colonizados. Vale a pena ler e discutir esses dois livros em conjunto, tal o grau de interrelao entre eles. So tambmesses dois livros que estimularamgrande parte da ebulio intelectual dos ltimos anos a respeito da resistncia cotidiana. Ele acha que a maioria da cincia social errou emconsiderar organizaes formais, tais como sindicatos, movimentos sociais ou partidos revolucionrios, como a forma mais importante da luta social e o meio principal da mudana social. Conforme Scott, a longo prazo a resistncia contnua de pequena escala ou at individual, mas tacitamente organizada e incentivada pela cultura dos subalternos, temconseqncias igualmente ou mais importantes que os movimentos sociais para as formas de extrao e dominao, impondo limites nos poderosos e frustrando muitas das suas ambies. Nas relaes de classe, conforme Scott, h umequilbrio de poder no qual ambos os lados esto sempre tentando ganhar pequenas vantagens. Para muitos tipos de subordinados, especialmente os que sofrem a sujeio pessoal, a resistncia informal e cotidiana a estratgia mais eficaz nessa guerra semfim. A rebelio, as greves e outras formas de contestao abertas so arriscadas demais, quase sempre terminando na represso, e as organizaes formais so fceis demais para as autoridades se infiltrareme reprimir ou manipular. Mesmo quando a organizao e a oposio abertas so viveis, Scott acha que a resistncia cotidiana continua tendo umpapel importante, especialmente nos aspectos de qualquer sistema de dominao e explorao que tomama forma de relaes entre seres humanos que se conhecem. Essa resistncia prosaica, tanto simblica como material, tambminfluencia os movimentos formais e molda as exploses sociais, porque mantmviva uma cultura oposicionista, ou mesmo uma contra-ideologia, que podemestourar no cenrio pblico nos raros momentos nos quais a represso do cotidiano suspensa. At os ativistas de movimentos sociais podemsentir a fora da resistncia cotidiana quando tentamusar camponeses ou outros seguidores para fins que estes no escolheram(veja Scott, 1979). 5 Embora Scott estude sobretudo a dominao de classe, alguns dos exemplos mais dramticos que ele apresenta da fora da resistncia cotidiana envolvem resistncia ao estado, especialmente a sonegao de impostos e a desero de soldados. Na aldeia malsia que ele estudou os moradores usavam vrios subterfgios para pagar s 15% do dzimo islmico obrigatrio porque, segundo eles,
5 Parte da atrao da resistncia cotidiana para Scott que mais democrtica e mais enraizada na vida popular que muitos movimentos e partidos formais, geralmente liderados por segmentos educados da classe mdia que achamque sabemmelhor que os pobres o que bom para eles. Essa posio fica mais clara emScott 1998. 6 essa verba nunca foi gasta emseu benefcio. H muitos exemplos histricos de exrcitos minados ou dizimados por uma profuso de atos individuais de desero. Talvez o mais famoso de todos seja a evaporao do exrcito russo durante a Primeira Guerra Mundial, o que permitiu a revoluo, si mesmo feita, vale a pena lembrar, por milhes de camponeses sem nenhuma organizao acima do nvel da aldeia, a maioria esmagadora dos quais nunca tinha ouvido falar nemem comunismo nem embolcheviques. Os que achama hegemonia das elites nas idias das classes populares, segundo Scott, geralmente s enxergama face pblica das relaes de dominao. Quando interagem comos poderosos, os pobres representamestrategicamente a subordinao para se proteger e para conseguir benefcios, mas no devemos tomar essas representaes pelos pensamentos e sentimentos internos dos subalternos. EmDomination and the Arts of Resistance ele desenvolve uma dramaturgia do poder. Este trabalho est fortemente influenciado por Goffman, s que, enquanto Goffman estudou a interao social semenfatizar tanto as relaes de poder (e.g., Goffman, 1959), o poder, a dominao e a resistncia esto no centro da anlise de Scott do incio ao fim. Transcritos pblicos e transcritos escondidos Scott usa o conceito de transcrito pblico para descrever as interaes emsituaes de poder. A palavra transcrito, no sentido pouco ortodoxo que ele a usa, significa basicamente as palavras, os gestos e as outras aes que se pode observar e, por isso, incluir em umrelato. Para Scott, o transcrito pblico inclui a interao cotidiana entre poderosos e dominados, e tambm rituais e representaes oficiais como desfiles, julgamentos, coroaes, discursos oficiais, etc. Correspondendo como transcrito pblico, e emdilogo constante comele, esto os transcritos escondidos dos dominantes e dos subalternos, o que eles exprimem a respeito do outro lado e das relaes de dominao na interao entre pares sem a presena dos outros. Para entender como a dominao se reproduz no dia a dia, quais so seus limites e pontos de fraqueza, e a natureza das expresses populares quando o poder coercitivo das elites se suspende ou se desmorona, Scott aconselha o estudo de todos os trs transcritos e a comparao entre eles. Scott focaliza principalmente as situaes de dominao e explorao claras e diretas, e geralmente pessoais, onde espera achar uma divergncia maior entre o transcrito pblico e os transcritos escondidos. Nas interaes comas pessoas que tmpoder sobre eles, os subalternos dirigemseu comportamento estrategicamente para encaixar nas expectativas dos poderosos, dando signos de deferncia e respeito, nunca questionando, no replicando a insultos. Na presena do senhor, o escravo representa umpapel de subservincia, mas Scott insiste que uma simulao, no o carter verdadeiro do escravo, e ele estende uma lgica parecida s outras situaes de dominao interpessoal. Os poderosos tambmso constrangidos pelo transcrito pblico porque tmde proceder como detentores legtimos de poder que sabemcomo us-lo. No podemcontrariar a ideologia que usampara justificar seu poder na presena dos 7 subalternos. O papel dos poderosos temde ser representado, para no quebrar a magia do poder e exp-los ao escrnio ou ao desafio aberto, o que pode afoitar outros da classe subordinada e levar rebelio. Por isso muitas vezes h restries sobre contatos informais com os subordinados. O transcrito pblico afirma o poder dos grupos dominantes ao mesmo tempo que esconde fatos inconvenientes que podem levantar dvidas sobre sua legitimidade ou que contrariama ideologia oficial. especialmente importante ocultar a coero, muitas vezes com eufemismos. A representao pblica do poder e a natureza das interaes entre poderosos e subordinados tambmtende a esconder do olhar pblico a oposio e a resistncia. O transcrito pblico do poder pode criar uma impresso de poder nos dois lados: a impresso de consenso entre o grupo dominante e a impresso entre os subalternos que a resistncia aberta seria intil. Os transcritos escondidos, tanto dos dominantes quanto dos subordinados, so produtos de espaos protegidos onde podemfalar abertamente sobre relaes de dominao e as suas idias a respeito do outro lado. Cada lado s temconhecimento limitado do transcrito escondido do outro. Scott discute muito mais o transcrito escondido dos subalternos, que mais difcil para o pesquisador estudar e que ajuda a entender a resistncia cotidiana e as exploses sociais. Para os subalternos, o transcrito escondido , emgrande parte, umproduto do transcrito pblico. A necessidade de controlar as emoes e de reprimir as respostas naturais aos insultos e indignidades aos quais so sujeitos na interao comos poderosos cria uma necessidade de desabafar e restabelecer a dignidade quando as pessoas esto numcontexto social protegido dos olhos e dos ouvidos dos poderosos. AssimScott acha que, embora os poderosos precisemdo transcrito pblico principalmente para manter a apropriao material, as reaes mais fortes dos subalternos ao transcrito pblico acontecem por causa da explorao simblica. Muito do transcrito escondido dos subalternos se compe de reaes fantasiadas ou veladas ao transcrito pblico. So respostas ao transcrito pblico e negaes dele fora do palco. Muitas vezes o transcrito escondido envolve uma interpenetrao do mundo terrestre e do sobrenatural, mas sempre enraizado nas relaes sociais. Ento as partes sobrenaturais tipicamente consistemde magia ou rezas pedindo a vingana dos deuses contra os poderosos. O desenvolvimento do transcrito escondido exige uma esfera de interao entre subalternos onde a comunicao no pode ser ouvida ou entendida pelos senhores, patres ou outros poderosos. atravs do transcrito escondido que as pessoas formamnoes contestativas da realidade social e organizama resistncia cotidiana. Quando existe mais autonomia para a comunicao entre subordinados, o transcrito escondido pode assumir uma forma mais completa e coerente, e pode servir como umtipo de contra-ideologia, especialmente quando a dominao experimentada de uma forma relativamente homognea. Isso no implica que o transcrito escondido se desenvolve emumambiente livre da dominao. Os entendimentos e as aes do 8 transcrito escondido muitas vezes so impostos pelo poder e pela violncia dentro do grupo subordinado. Deste modo, comuma violncia ou outras punies contra delatores, fura- greves, e outros que colaboramcomas autoridades. Hegemonia Scott discorda veementemente da idia de que a hegemonia cultural dos grupos dominantes explica a manuteno de relaes de dominao e explorao. Ele usa a existncia do transcrito escondido para desmentir a maioria das concepes de hegemonia. Se existe a hegemonia, existe principalmente entre os grupos dominantes e serve para organiz-los e convenc-los de seu direito de reinar. Para Scott, a continuao da dominao depende essencialmente da coero e da desigualdade esmagadora na relao de foras, umargumento mais fcil de sustentar para os casos extremos de escravos, servos, camponeses e prisioneiros que ele estuda. Ele acha que muitos pesquisadores no encontramo transcrito escondido porque no to fcil estudar e, por isso, acabamacreditando na hegemonia. Eles s reparamno transcrito pblico e tomamas representaes dos subalternos por seus sentimentos e pensamentos verdadeiros. Segundo Scott, sempre h pessoas que imaginaminverses ou negaes da ordemsocial vigente, e muito da cultura popular reflete esse imaginrio emuma forma semi-oculta ou disfarada. Portanto, ele defende o estudo de canes, rimas, desenhos satricos, pasquins, boatos, piadas, contos e a religio popular para ganhar acesso ao transcrito escondido. Nos festivais e carnavais o transcrito escondido pode emergir empblico porque os autores esto disfarados por fantasias ou protegidos pela multido. Mesmo se os subalternos acreditamemvrios aspectos da ideologia dominante, isso no implica necessariamente a hegemonia. Quase qualquer ideologia polivalente e pode ser interpretada de uma maneira que favorea os oprimidos. O cristianismo, por exemplo, pode justificar os reis, os escravocratas e os capitalistas, mas tambmpode inspirar e justificar as rebelies mais radicais e utpicas. As ideologias dominantes quase sempre defendema justia do sistema de dominao coma afirmao que os dominantes providenciamservios importantes aos subalternos. Quando as classes populares achamque no esto recebendo os servios devidos, ou que os poderosos esto aproveitando sua posio para lhes maltratar, a crena na ideologia dominante pode estimular a rebelio. Achar que os pobres e os oprimidos precisamser educados ou conscientizados para poder lutar contra a sua dominao desconsiderar o fato de que a maioria das revolues sociais e movimentos radicais da histria foramfeitos por pessoas com alguma forma de conscincia falsa. Virando Gramsci de cabea para baixa, Scott afirma que o fato da grande maioria das rebelies terminaremem represso indica que muitas vezes h o contrrio da hegemonia: uma crena que se pode mudar a estrutura da dominao quando na realidade no possvel por causa da fora coercitiva das elites. 9 Dado o perigo da rebelio, mais seguro dedicar-se s formas de resistncia que no desafiamabertamente o transcrito pblico. Portanto, uma deciso estratgica dos subalternos resistir semdesafiar e manipular as categorias do transcrito pblico para melhorar sua situao. Muita da resistncia cotidiana simplesmente cobra as promessas da ideologia oficial, seja a proteo aos servos, o sustento e cuidado paternalista dos escravos, a patronagemaos camponeses ou o emprego aos operrios. At a rebelio aberta amide evita uma confrontao direta como transcrito pblico, por exemplo pedindo a ajuda do rei contra oficiais corruptos ou senhores cruis, mas no reivindicando o direito de viver semsenhores ou reis. Scott trata esse fenmeno mais como uma deciso estratgica que como uma crenaquase ningumacha que todo a estrutura de poder vai cair. A rebelio uma estratgia de negociao e os rebeldes tem de se proteger contra a represlia que vem depois encobrindo suas reclamaes na linguagem respeitosa do transcrito pblico. As contradies da resistncia cotidiana H muito de valor nessa perspectiva. Scott demonstra a importncia da resistncia cotidiana na luta constante acerca da proporo do produto e do grau de deferncia que as elites podemse apropriar, e ele mostra que a resistncia de pequena escala pode ser to poderosa na mudana social quanto movimentos organizados. Esta anlise tambmdeve incomodar intelectuais e militantes da classe mdia que achamque os camponeses e outros subalternos que no pensamcomo eles tmconscincia falsa e so politicamente despreparados. Certamente afirmaes que a dominao se reproduz por causa do controle dos meios da produo mental pelos grupos reinantes so vulneraveis s criticas de Scott. Almdisso, as implicaes metodolgicas desta abordagemso ricas: os estudos da cultura popular e das interaes cotidianas no so perifricos sociologia dura de poder, explorao, e movimentos sociais; esses estudos so essenciais para entender como a dominaco acontece e como possivel resistir. Mas Scott tende a exagerar o grau de polarizao nos transcritos escondidos e a ignorar as ambigidades da resistncia porque ele focaliza principalmente situaes de dominao ntida e acentuada. Tambmdeixa aberta a questo de at que ponto as concluses dele podem ser generalizados s circunstncias de dominao indireta, mediada por mercados ou por regras e procedimentos burocrticos, e ele no trata da resistncia nas situaes de dominao complexa, nas quais os subalternos lidamcomvrias formas de dominao ao mesmo tempo. Sherry Ortner argumenta que a maior parte do que ela denomina resistance studies rasa por causa da falta de densidade etnogrfica, especialmente por falta de ateno aos conflitos internos dos grupos subalternos, o que produz uma tendncia a romantizar a resistncia. Estudos mais profundos revelariam, ou deveriamrevelar, as ambivalncias e as ambigidades da resistncia emsi, ...[que] emergemdas redes intricadas de articulaes e desarticulaes que sempre existementre dominante e dominado. Porque a poltica da dominao externa e a 10 poltica interna de umgrupo subordinado podem tanto se concatenar como se repelir. (1995, p. 190) Alguns dos problemas na abordagemde Scott decorremdas concepes de estrutura e da ao humana implcitas nela. Ele trata a estrutura da dominao como algo exterior aos atores humanos, especialmente aos subalternos, e, por isso, desconsidera a participao dos subalternos na reproduo da dominao. Dentro das estruturas existentes, nesse olhar, os dominados resisteme fazem o melhor que podempara limitar sua explorao e manter sua dignidade. certamente provvel que as estruturas de dominao pareamexternas aos subalternos, mas importante reconhecer que ao mesmo tempo que as estruturas moldam, facilitam, e limitamas aes, a ao e a interao humana que reproduz as estruturas. Isto a dualidade da estrutura de que Anthony Giddens (1984) fala tanto. Para Giddens as estruturas existemvirtualmente, na forma de procedimentos ou regras que so generalizveis entre situaes anlogas e que, junto comrecursos, facilitame constrangem a ao. Os sistemas sociais se constituematravs de prticas reproduzidas e padronizadas por estruturas atravs do tempo e do espao. Esta idia de estrutura bastante parecida noo de habitus de Bourdieu (1977, p.78-87), as disposies e os esquemas internalizados de percepo e ao, que so transponveis entre situaes homlogas. Para usar uma estrutura, as pessoas necessariamente tmde mobilizar as categorias e entendimentos embutidos nela, e assima reproduzem(Giddens 1984, p.327-34). Isso implica que as representaes dos subalternos no transcrito pblico no so somente umjeito de lidar coma estrutura de dominao mas tambmque as interaes do transcrito pblico constituema dominao. A realizao de uma certa estrutura de interao comos poderosos tende a reproduzir essa estrutura, mesmo quando os subalternos manipulama estrutura para ganhar melhorias na sua condio. Scott tambmsugere que os dominados escolhem suas estratgias de resistncia, manipulando conscientemente o transcrito pblico. Mas no to fcil escolher ou inventar novas estruturas de ao como Scott parece achar, porque a maioria do conhecimento necessrio para a realizao dessas estruturas no acessvel conscincia discursiva. Isso quer dizer que grande parte do tempo as pessoas no podemformular pensamentos explicando tudo que esto fazendo, mesmo quando sabemperfeitamente bemcomo faz-lo, o que inibe a livre inveno de novas formas de ao. A maior parte do tempo, a criatividade inerente na agncia humana se manifesta no emprego de regras estruturais em situaes novas, mas esta criatividade no uma simples manipulao calculada das regras porque as pessoas geralmente usamas regras sem pensar nelas e sabemfazer muito mais do que sabemexplicar. Mesmo quando essa transposio das regras de uma situao para outra leva a mudanas na estrutura, difcil planejar as mudanas (Sewell, 1992). 11 Pode-se comparar a noo de transcrito escondido de Scott com a idia de doxa de Bourdieu, que uma verso sofisticada e bastante influente da hegemonia, embora Bourdieu no use esta palavra. Segundo Bourdieu, quando as pessoas vivemem umcontexto social igual ao que produziu seu habitus, elas tomam as estruturas desse contexto como naturais e inquestionveis. Emuma formao social determinada, quanto mais estvel as estruturas objetivas e quanto mais plenamente elas se reproduzem nas disposies dos agentes, maior ser o campo da doxa, daquilo que dado como natural (Bourdieu 1977, p. 165-6). A doxa o campo no qual o habitus corresponde s estruturas sociais vividas. Nesse campo, as estruturas so naturalizadas e arranjos sociais alternativos so impensveis. Para Scott, mesmo se existir a doxa, grupos diferentemente posicionados na estrutura de dominao tmolhares distintos dentro da mesma doxa e lutampara proteger seus interesses materiais e simblicos com interpretaes distintas da doxa. No trabalho de campo emKabylia, que foi o ponto de partida para a elaborao das idias de habitus e doxa, Bourdieu dificilmente teria ganho acesso ao transcrito escondido das mulheres da aldeia. Lila Abu-Lughod (1986) se embrenhou no mundo das mulheres bedunas do deserto do oeste egpcio para produzir uma brilhante etnografia desvendando como as mulheres falame agem entre elas e como essas interaes diferem das interaes comhomens. A cultura e o modo de vida, baseado no pastoreio de ovelhas e na lavoura de cereais, dos bedunos egpcios so parecidos aos dos Kabyles, sugerindo que muitas das concluses de Abu- Loghod se adequariamtambmao grupo estudado por Bourdieu. Consistente com as idias de Scott, ela descobriu que uma conspirao de silncio exclua os homens do mundo das mulheres (p. 23). Alguns aspectos do transcrito escondido das mulheres serviampara limitar os maltratos dos homens, especialmente dos maridos, mas o transcrito escondido das mulheres estava longe de constituir uma cultura de resistncia dominao masculina. As mulheres compartilhavamcom os homens a preocupao coma honra da patrilineagem, s que ganhavam a honra individual de uma maneira algo diferente, principalmente atravs do auto-controle e da deferncia voluntria, o que reforava a posio dos homens. O estudo do transcrito escondido das mulheres desse grupo traz muitas compreenses novas a respeito das relaes de gnero e das relaes familiares emgeral no mundo rabe, mas tambmassinala que o transcrito escondido dos subordinados no sempre oposicionista, podendo at ser complementar ao transcrito pblico. Embora ele no tivesse o mesmo acesso ao transcrito escondido que Abu-Lughod, Bourdieu descreve a lgica bsica desta situao: categorias sociais desfavorecidas pela ordem simblica, como os jovens e as mulheres, no podemfazer outra coisa seno reconhecer a legitimidade da classificao dominante, justamente pelo fato de sua nica chance para neutralizar os efeitos dela mais contrrios aos seus interesses, encontra-se emsubmeter a eles para us-los (1977, p. 164-5). No caso dos bedunos, a melhor 12 maneira para uma mulher melhorar sua situao, e para as mulheres coletivamente manterem a dignidade, era composturas que acabavamreforando a dominao masculina. Emmuitos casos a resistncia cotidiana pode reforar a estrutura de dominao ao mesmo tempo que ameniza a condio do subordinado. isso que aconteceu com os escravos americanos retratados por Eugene Genovese emRoll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made (1972), 6 certamente um dos melhores livros de todos os tempos sobre a resistncia cotidiana, e uma das principais referncias de Scott. Genovese mostra commuito detalhe como os escravos usavama resistncia cotidiana para melhorar sua condio dentro do escravido, insistindo em transformar as concesses dos senhores emdireitos. O transcrito escondido dos escravos foi bastante coeso e elaborado, incluindo especialmente a interpretao do protestantismo como uma ideologia de libertao. Mas o grosso da resistncia cotidiana dos escravos tendia a reforar o poder dos senhores ao mesmo tempo que trazia ganhos reais para os escravos. A permisso para plantar hortas, para folgar e celebrar, e a proteo contra as temidas patrulhas de brancos pobres, mesmo quando transformados emdireitos de fato pelos escravos, aumentavama dependncia deles dos senhores e reforavama ideologia de paternalismo. Os furtos de milho, galinhas e porcos que melhoravama alimentao dos escravos tambmreforavamo esteretipo deles como infantis e semjuzo moral. S comacontecimentos exteriores ao mundo das plantaes, especialmente a quebra do poder militar dos senhores pelo exrcito do norte, foi que emergiu empblico o lado radical do transcrito escondido. Muitos escravos simplesmente foramembora, deixando os senhores estupefatos coma traio dos seus fiis criados. Depois da abolio algumas das astcias e espertezas to teis para sobreviver na escravido reforariamtendncias individualistas e impediriama ao coletiva dos negros. A resistncia cotidiana que Genovese trata como profundamente ambgua, porma nica resistncia possvel a maior parte do tempo, vira no relato de Scott a defesa da dignidade e uma arma potente contra a tirania dos senhores, semos custos pesados que Genovese identifica. A dominao indireta A respeito da dominao indireta, Scott faz duas observaes importantes, mas no toma uma posio clara. Primeiro, afirma que, quanto mais as pessoas sentemque escolheram sua posio, mais legtima lhe parecer e menos resistiro aos que mandamnelas. Ummonge que voluntariamente se submete disciplina de uma ordemreligiosa ou umguerrilheiro que se oferece espontaneamente aos comandantes de uma guerra de libertao nacional (como fizeram muitos camponeses vietnamitas) podemser considerados casos paradigmticos da subordinao voluntria. Mas h muitos casos mais ambguos, e Scott oferece pouca orientao terica a respeito deles. Por exemplo, que tipo de transcrito escondido e que formas de resistncia acharemos entre trabalhadores rurais que podemescolher, quando a oferta de emprego boa,
6 Infelizmente s a primeira metade deste livro foi traduzido para o portugus, como ttulo O 13 entre patres, s escolheram ser trabalhadores rurais porque as outras alternativas erammenos atraentes ainda e nunca escolheramser pobres? Embora no cite Scott, Verena Stolcke (1988), no seu estudo de trabalhadores rurais, especialmente mulheres, emSo Paulo na dcada dos 1970, 7 usou uma abordagemparecida de Scott, prestando ateno s formas de resistncia cotidiana e aos entendimentos da dominao e da explorao que as trabalhadoras exprimiamfora da presena das autoridades das fazendas. Os achados de Stolcke so consistentes coma posio de Scott. Embora reconhecessem que alguns patres, administradores e turmeiros (os contratantes de trabalhadores temporrios, tambmchamados gatos) erammelhores que outros, o transcrito escondido das trabalhadoras revelava que elas no achavamsua posio legtima. Elas acreditavamque os ricos, especialmente os latifundirios, viviambem do trabalho dos outros porque, emalgummomento no passado, tinhammonopolizado a propriedade, e porque exerciamuma influncia indevida no governo. Elas usavamuma variedade de formas de resistncia veladas e de pequena escala para amenizar as condies de trabalho e limitar a explorao pelos fazendeiros, tais como trabalhar devagar no incio da colheita de caf, quando o administrador estava avaliando o quanto a fazenda devia pagar por cada cesta colhida; debulhar cada ramo s uma vez, deixando uma parte do caf, para poder encher as cestas mais rpido; misturar pedrinhas e raminhos comas cerejas de caf; e tirar somente as ervas grandes durante a carpa (quando forampagos pela hora), deixando as novas para criar mais trabalho depois. Embora os fazendeiros no tivessemnenhuma hegemonia, as trabalhadoras geralmente no os enfrentavamdiretamente por causa da coero econmica e poltica. Tinhammedo de perder o emprego e achavamque a ao coletiva seria ftil ou levaria represso. Na maioria das vezes, tampouco buscavamseus direitos na justia por causa dos empecilhos burocrticos e da inconvenincia de visitas repetidas s reparties oficiais. O trabalho de Stolcke mostra que, pelo menos s vezes, os dominados e explorados emuma sociedade de mercado podem avaliar de uma maneira bastante clara e realista o grau de escolha que tm, mas no claro que sempre seja assim. No caso das trabalhadoras estudados por Stolcke, a legitimidade dos fazendeiros era minada emparte porque era evidente s trabalhadoras que usavamos turmeiros, emvez de contrat-las diretamente, para eximir-se dos direitos trabalhistas. No Brasil emgeral, a ideologia da igualdade de oportunidades tempouca chance de ser aceita pelos pobres porque o sistema de educao escancaradamente enviesado contra eles. Nos pases onde o sistema educacional mais igualitrio e a reproduo de classe social acontece mais atravs de processos culturais sutis (Bourdieu & Passeron, 1979) ou at atravs da resistncia disciplina escolar (Willis, 1977), mais provvel que os pobres vejam algumgrau de escolha atrs da sua
mundo prometido. (Rio de J aneiro e Braslia: Paz e Terra e CNPq, 1988). 7 Este livro tambminclui uma anlise histrica. Aqui refiro ao trabalho de campo discutido nos captulos 4 a 6. 14 trajetria pessoal, possivelmente culpando a si mesmo pela sua posio (veja Sennett & Cobb, 1972). Segundo, Scott afirma que a dominao indireta, mediada por instituies impessoais como mercados, geralmente temuma face humana, na forma de umsupervisor, capataz, patro, ou proprietrio, e que esses seres humanos conhecidos, que exercema dominao de uma maneira visvel, mesmo quando parte de umsistema muito maior, atrairo a maior parte da resistncia cotidiana dos subalternos. Scott quer dizer que o transcrito escondido e a resistncia cotidiana continuamimportantes nas formas de dominao menos diretas, mas se pode questionar se, embora a resistncia cotidiana sirva como arma potente para proteger a dignidade individual emqualquer sistema de dominao, essa tendncia de culpar seres humanos prximos desvie a ateno das classes dominantes mais distantes que levammais responsabilidade pelas indignidades e pelos sofrimentos sendo revidados no transcrito escondido. H umexemplo interessante dessa tendncia emWeapons of the Weak. A revoluo verde promovida por empresas multinacionais e pelo estado malaio. Os beneficirios principais dessa mudana nos arrozais da plancie de Kedah so chineses ricos, geralmente moradores nas cidades da regio, que alugamas mquinas de ceifar e debulhar aos plantadores de arroz e esto acumulando cada vez mais terras prprias. Mas o transcrito escondido e a resistncia cotidiana dos pobres da aldeia de Sedaka, onde Scott fez o trabalho de campo, so direcionados quase exclusivamente contra a elite da aldeia, que muulmana e etnicamente malaia como os pobres. Como os ricos da aldeia so parte da mesma comunidade moral dos pobres, os pobres cobramdeles a obrigao tradicional de cuidar dos pobres e os punemcom difamaes e resistncias veladas quando no a cumprem, o que cada vez mais comum porque dependemmuito menos da mo de obra dos pobres que no passado. Os chineses podemser bemmais ricos, mas como no so muulmanos nemmalaios ningumespera que ajammoralmente, e os moradores da aldeia no os culpampelas mudanas que sofrem. No caso dos trabalhadores rurais paulistas estudados por Stolcke, o transcrito escondido era direcionado principalmente contra os fazendeiros. Houve algumas idias genricas sobre o poder e a ilegitimidade de todos os ricos, mas quase nenhuma conscincia do, por exemplo, poder do capital financeiro no Brasil ou do papel de empresas multinacionais na industrializao da agricultura. Os trabalhadores no prestavamquase nenhuma ateno poltica nacional porque achavamque o governo, coma exceo de uns anos dourados sob Getlio Vargas, tinha esquecido dos pobres. Assimtinhampouca noo das relaes entre a ditadura e a sua situao (nos anos 70), a no ser a idia geral que o governo no cuidava dos pobres. Scott admite que o transcrito escondido geralmente inclui s uma penetrao parcial das condies de dominao, para usar o termo de Paul Willis (1977), outro autor que Scott cita, mas que interpreta a resistncia cotidiana de uma maneira mais pessimista que ele. PormScott no reconhece as conseqncias contraditrias da resistncia cotidiana. Se, emcondies de 15 sujeio claras como na escravido, a resistncia cotidiana pode fortalecer o sistema de dominao ao mesmo tempo que melhora a vida dos dominados, quanto mais ambigidade e contradio devemos esperar da resistncia cotidiana s formas de dominao sutis e complexas? Embora as concluses de Scott no possamser generalizadas diretamente para formas de dominao mais sutis, o mtodo dele pode ser muito til para estudar a conscincia e a resistncia de grupos como trabalhadores rurais, levando a entendimentos mais matizados e sofisticados que estudos limitados aos sindicatos e movimentos que pretendemrepresentar tais grupos. A dominao complexa Outra forma de complexidade decorre de divises entre as elites e divises entre os subalternos. Scott reconhece que, na vida real, o nmero de transcritos pblicos e escondidos pode se multiplicar, porque as pessoas podemsofrer combinaes de vrias formas de dominao ao mesmo tempo, tais como dominao de classe, dominao racial, dominao de gnero, dominao do Estado e dominao hierrquica emburocracias, e sempre h grupos em posies ambguas, tais como capatazes, capangas e gerentes, que podemmisturar elementos dos transcritos dos dominantes e dos subordinados, mas ele acha que a abordagembsica pode ser generalizada emuma maneira relativamente direta a essas situaes mais complexas. Parece que ele acha que as pessoas podem jogar comvrios transcritos e combinaes de transcritos ao mesmo tempo porque ele tem uma noo relativamente estratgica e voluntarista da ao humana. Se pensarmos na ao como um produto dos esquemas do habitus, ou, na verso de Giddens, das regras embutidas na conscincia prtica, as pessoas tmmuita menos capacidade que Scott acha de fazer distines apuradas entre relaes distintas de dominao, emvez disso agindo conforme as homologias percebidas entre as situaes encontradas. As conseqncias contraditrias das penetraes parciais do transcrito escondido podemse multiplicar. Uma das divises principais entre poderosos emmuitos lugares a diviso entre oficiais do estado e a classe dominante. Emumtrabalho anterior, rastreei as conseqncias de uma srie de leis anti-vadiagempara as relaes de classe no interior da Provncia de Buenos Aires no incio do sculo XIX (Monsma, 1992, p.111-134). Almde criminalizar a falta de emprego entre homens sempropriedade, as leis limitarama mobilidade dos pobres rurais, proibiram vrias diverses populares, especialmente o jogo, restringiramas vendas rurais, que eram o foco da vida social, e proibiramo contato comos ndios. A punio principal para violaes dessas leis foi recrutamento para o servio militar. As leis constituramuma tentativa de impor ordem e respeito na populao rural, notoriamente indisciplinada, forar os pobres do campo a vender seu trabalho aos grandes fazendeiros de gado, e encher as fileiras do exrcito, tudo ao mesmo tempo. Porm, os delegados de polcia, juzes de paz e oficiais militares encarregados de pr emvigor a lei encontrarammuita resistncia informal da populao rural, especialmente a violncia, as fugas dos rus, e a desero de soldados, inclusive os soldados da prpria polcia. 16 Na maior parte do tempo, a resistncia era individual, mas contava com a cumplicidade dos outros, como, por exemplo, a prtica comumde ajudar na fuga de prisioneiros. Coma falta de mo de obra no campo, muitos fazendeiros tambmcolaboraramnessa resistncia para segurar seus pees. Mentiampara as autoridades, no deixavamos juzes de paz prenderem seus pees e toleravamas vendas e os jogos proibidos nas suas propriedades. Emalgumas localidades o jogo contava como apoio, e a participao, de amplas redes da elite local. Durante a guerra como Brasil dos anos 1820 (a Guerra Cisplatina) o recrutamento indiscriminado no campo de Buenos Aires levou a confrontos entre oficiais militares e fazendeiros e protestos destes ao governo, almde fugas emmassa dos pees. Na viso de Scott, seria relativamente fcil os pees desenvolveremumtranscrito escondido replicando suas relaes pblicas com os fazendeiros e outro replicando suas relaes pblicas com os oficiais do estado, podendo resistir aos dois tipos de poderosos, mas o conceito de habitus sugere que no to fcil segregar as percepes, os sentimentos, e as estratgias para resolver problemas que so adequados a esferas de interao distintas. O fato de que os fazendeiros eramcolaboradores na resistncia contra o estado significava que no era fcil os pees redefin-los como inimigos e opressores no dia a dia das fazendas. O transcritos pblicos e escondidos podemser vistos como estratgias para lidar como poder embutidas no habitus. Colaborando com a resistncia dos pobres aos oficiais do estado, os fazendeiros estavam, de certa forma, invadindo o transcrito escondido dos pobres e no deixando espao para o desenvolvimento de umconjunto de entendimentos e esquemas de resistncia direcionados contra os fazendeiros. Como conseqncia, quando o transcrito escondido dos pobres emergiu empblico durante a guerra civil de 1828-29, os alvos dos rebeldes do campo bonaerense, sem nenhuma organizao central no incio, eramquase sempre os smbolos do estado, especialmente as delegacias e as casas e fazendas dos juizes de paz. Os rebeldes no atacavam as outras fazendas. Outra forma de complexidade decorre das divises entre os subalternos. Emumprojeto de pesquisa comprocessos criminais do fimdo sculo passado emSo Carlos, no interior paulista, estamos examinando, entre outras coisas, as relaes entre imigrantes italianos e negros nas fazendas de caf na primeira dcada aps a abolio. 8 O que chama a ateno nos processos envolvendo violncia entre esses dois grupos a mistura contraditria de convivncia e conflito. Os negros e italianos que se diziamamigos, e que eramreconhecidos como amigos pelas testemunhas, podiamexplodir emviolncia umcontra o outro com pequenas provocaes. O que se v nas interaes que levavam violncia uma tentativa do italiano de se colocar em uma posio superior ao negro dentro da amizade e uma insistncia do negro emafirmar sua
8 O projeto conta com a colaborao de Oswaldo Truzzi e seis alunos da graduao. Este pesquisa temo apoio da FAPESP, processo 97/10863-1. 17 dignidade e igualdade. Dois conflitos ocorridos embailes nas fazendas exemplificamessas interaes. 1. Em1893 houve umbaile depois de umcasamento de colonos italianos na fazenda do Coronel Gentil. Umgrupo de negros, empregados do coronel, e suas mulheres entraram e comearama danar. Ningumquestionou o direito dos negros participarem emumbaile de italianos, e parece que os negros foramconvidados. Tachiano, umdos negros, comeou a brigar coma mulher, causando certo escndalo. Conforme os outros negros, Antnio Bertoli, um italiano amigo do Tachiano, interveio a bateu nele com o cabo de ummachado para ele parar de brigar. Comisso o negro se apossou do machado e golpeou o italiano como olho do machado, deixando-o cego emumolho. 9 O italiano foi resgatado pelos outros colonos presentes e Tachiano fugiu. Bertoli contou uma histria algo diferente, dizendo que tinha tomado o machado de umdos negros, que estava ameaando o administrador por este ter tentado controlar a desordementre os negros. Bertoli tambmachou que o autor dos seus ferimentos foi outro negro, que tinha batido nele enquanto Tachiano e os outros o seguravam. 10
2. Na primavera de 1891, J os Rodrigues de Sampaio deu umjantar aos colonos na sua Fazenda da Cachoeira para celebrar o fimda colheita. Depois do jantar os colonos organizaram umbaile na tulha da fazenda. Umnegro camarada da fazenda chamado Zeferino Lunes acabou de tirar uma mulher para danar quando o italiano Antnio Lanna pediu para o negro danar comele. Zeferino recusou, dizendo que j ia danar coma mulher. Comisso, o italiano tirou umrevlver e insistiu que Zeferino danasse comele. 11 Zeferino recusou de novo, dizendo que nesse caso ningummais danaria. Zeferino e todos os outros presentes saramda tulha, deixando Antnio dentro. Forambuscar o fazendeiro, que foi tulha comZeferino e abriu a porta, perguntando O que isso Antonio, o que este respondeu: quem chegar morre, e disparou diversos tiros de revlver emdireco a porta, umdos quaes rossando pela cara do dito seo patro foi offender [Zeferino]. Zeferino foi baleado no peito, mas sobreviveu. O fazendeiro prendeu Antnio e o entregou ao delegado quando este chegou fazenda no dia seguinte. 12
9 Segundo umdos depoimentos Bertoli bateu emTachiano com umporrete e Tachiano tomou o machado de outro italiano. 10 Fundao Pr-Memria de So Carlos, Processos Criminais, Caixa 462, Processo 2691. Conforme a poltica da Fundao Pr-Memria, os sobrenomes dos envolvidos nos crimes forammudados. 11 Embora se possa especular que a reao do italiano foi um ataque de cime, este evento provavelmente no tinha nada a ver com homossexualismo. No passado era mais comum homens heterossexuais danarem comoutros homens. Nenhuma testemunha achou notvel o italiano querer danar com o negro e Zeferino nunca sugeriu que o pedido em si mesmo era insultante. A briga comeou porque o italiano reivindicou a prioridade sobre a moa, possivelmente ela tambm uma negra. 12 Fundao Pr-Memria de So Carlos, Processos Criminais, Caixa 291, Processo sem nmero (1891). Citao do depoimento de Zeferino. 18 No a toa que esses conflitos aconteceramembailes. Como Scott nota, as pessoas afoitadas pelo lcool declarammais facilmente o transcrito escondido empblico. As indignidades que as pessoas no responderiam, ou responderiam de uma maneira velada, em outras circunstncias, so amide retrucadas diretamente sob a influncia do lcool. Esses dois casos sugeremque grande parte do transcrito escondido dos negros depois da abolio se orientou para a preservao da dignidade frente aos insultos dos italianos e de outros brancos pobres. No primeiro caso, o negro retrucou comviolncia humilhao da correo pblica e fsica imposta pelo italiano, to parecido ao trato sofrido pelos escravos. No segundo caso o negro calmamente afirmou seu direito de danar comquemele queria, e de no mudar seus planos s para se adequar vontade do italiano. Este tratou o negro como uminferior e respondeu comviolncia ao desacato dele. O fazendeiro entrou na histria como defensor do negro. (Mas importante notar que os outros italianos presentes tampouco aprovaram o procedimento de Antnio.) Os fazendeiros e administradores aparecemuma vez atrs de outra como mediadores de conflito e agentes da ordem nas fazendas. Conforme os negros dependiam dos fazendeiros para a proteo contra a violncia dos italianose estes erammais numerosos que os negrostornava-se mais difcil os negros manteremo transcrito escondido de oposio aos fazendeiros que haviamtido antes da abolio. As tenses entre negros e italianos, a maioria das vezes submersas, mas de vez emquando eclodindo empblico, teriamtambm impedido a colaborao entre eles na resistncia cotidiana contra os fazendeiros. Concluso Depois de ler o trabalho de James Scott, difcil achar que a resistncia cotidiana tem pouca importncia, que s uma maneira de amenizar umpouco a dominao, e que a luta social verdadeira se acha exclusivamente nas aes dos movimentos e partidos organizados. Os que achamque os pobres, especialmente os camponeses, tmconscincia falsa e precisam ser educados, tutelados e conscientizados antes de seremcapazes da ao poltica eficaz, tambmesto vulnerveis s crticas de Scott. Comseu enfoque nos transcritos pblicos e escondidos, Scott proporciona ummtodo til para estudar as relaes de dominao e as formas da resistncia cotidiana. Tambmnos alerta para a importncia dos produtos culturais e do discurso indireto para estudar como os grupos subordinados entendem sua situao. No seu livro mais recente, elabora uma crtica original e convincente da arrogncia dos intelectuais que inventamgrandes esquemas de engenharia social e desprezamo conhecimento prtico das pessoas sujeitas a esses esquemas, especialmente os camponeses e outras classes consideradas atrasadas pelo pensamento modernista. Contudo, a abordagem de Scott traz as conseqncias de seu modelo algo ingnuo e voluntarista da ao humana. Ele exagera o elemento planejado e estratgico da interao. Como Goffman mostrou, as pessoas ajustamsua interao naturalmente situao social, sem refletir a cada palavra ou gesto. Quando Scott imbui o interacionismo como poder, ele tende a 19 esquecer do aspecto no pensado da interao. Schutz (1967), comsua discusso do uso de tipificaes na ao humana, Bourdieu, com a noo de habitus, e Giddens, como conceito da conscincia prtica, mostram que os seres humanos no so capazes de inventar estratgias novas para lidar comcada situao especfica. Emvez disso, usamregras ou esquemas de percepo e de ao generalizveis entre situaes semelhantes. Boa parte desses esquemas as pessoas sabemusar mas no sabemexplicar empalavras, e, se Bourdieu est correto, aspectos importantes dos esquemas da ao so profundamente embutidos nas disposies das pessoas. Muito da resistncia cotidiana, como Scott reconhece, consiste emmanipular as relaes comos poderosos para conseguir pequenos ganhos. Como ele tende a exagerar o grau de entendimento discursivo no transcrito escondido e o grau de clculo consciente e estratgico na resistncia cotidiana, ele no se preocupa comos resultados inesperados ou contraditrios dessa resistncia. Mas tanto Genovese quanto Willis mostramque os entendimentos parciais e a resistncia de pequena escala podemfortalecer aspectos importantes da estrutura de dominao ao mesmo tempo que resultamemmelhorias reais na vida dos subjugados. Ao manipular as relaes de dominao os subalternos esto reproduzindo-nas como estruturas de interao e como disposies e esquemas de percepo e ao, que eles no podemsimplesmente decidir usar ou no usar conforme clculos de seu valor estratgico emcada tipo de interao comos poderosos. As possibilidades para resultados contraditrios se multiplicamcoma dominao institutionalizada e indireta, como tambmcomdivises entre as elites ou entre os subordinados. O ponto aqui no que a resistncia cotidiana ftil. Scott apresenta bastante evidncia da sua importncia, inclusive na formao dos entendimentos e dos repertrios de ao que se evidenciamnas grandes exploses sociais. O importante entender as complexidades e contradies da resistncia cotidiana. O mtodo de Scott, enfatizando os transcritos pblicos e os transcritos escondidos, deve ser combinado comuma teoria mais sofisticada da ao para estudar a resistncia cotidiana e as suas conseqncias emsituaes de dominao complexas e indiretas.
Bibliografia Citada
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