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Repouso no Esprito Santo, Vises e Dom de Lnguas.

Entendendo a "RCC", os Novos Carismas e os Dons Extraordinrios do Esprito Santo.


Serie sobre a RCC dividida em IV Partes, esta a III Parte

Repouso no Esprito Santo, Vises e Dom de Lnguas.



Bem h muitas provas do repouso (xtase, arrebatamentos, sonos profundos) entre muitas Santas e
Santos ao decorrer dos sculos, iremos aqui citar alguns, mais numerosos outros Santos anteriores, dos
primeiros sculos em especial, que no esto aqui citados, infelizmente h muitas pessoas que dizem no
haver homens ou mulheres no decorrer da histria da Igreja que experimentaram alguma pratica
semelhante a dons extraordinrios do esprito como exemplo a orao em lnguas, vamos procurar um
pouco de esclarecimento a respeito.


Ao experimentar Minha Divindade, os olhos derramam lagrimas de suavidade. Como Feliz, filha
querida, o homem que ultrapassou o mar proceloso do pecado e chegou ao oceano da paz, o homem que
encheu seu corao com a Minha Divindade. Qual aqueduto, os olhos satisfaro o corao derramando
lagrimas. Este o ultimo estado no qual o homem , ao mesmo tempo, feliz e sofredor. Feliz por achar-se
unido a mim, gozando do Amor divino; sofredor ao ver que me ofende. (Jesus diz Santa Catarina de
Sena).

Quem receber do Senhor esta graa no se desconsole quando vir o corpo atado por muitas horas e, s
vezes, o intelecto e a memria distrados. Verdade que o comum estarem inebriados em louvores a
Deus ou procurando perceber e entender o que se passa. Ainda diz a mesma: A alma percebe, com
clareza, o grande proveito que traz cada um desses arrebatamentos. (Santa Teresa)

Fiquei numa cela, em longa ao de graas, deitada de bruos e derramando lagrimas de gratido. No
podia levantar-me do cho, porque a cada vez que queria levantar-me, a luz divina dava-me um novo
conhecimento de graa divina; somente na terceira vez, pude levantar-me do cho. Ele mesmo me
levantou at o seu corao.(experincia vivida e descrita por Santa Faustina, no seu dirio).

Fiquei refletindo sobre o que isso poderia significar; sinto e percebo que deve ser alguma graa
excepcional. Quando reflito sobre ela, desfaleo por Deus, mas, nesse desfalecimento, a mente est clara
e repassada de luz. Quando estou unida a Ele, desfaleo de excesso de felicidade, mas a minha mente
permanece clara e pura, sem nada que a perturbe. Rebaixada a Vossa Majestade para conviver com uma
pobre criatura. Agradeo-vos, Senhor, por essa grande graa, que me torna capaz de conviver convosco.
Jesus, vosso Nome minha delicia, sinto de longe o meu amado e a minha alma saudosa descansa no seu
amplexo.

Muitas vezes, nos meus transportes de amor, faltava-me as foras e eu exclamava: ah, no posso resistir
mais ao lembrar-me que Jesus faz-me assim sentir-me a ltima de suas criaturas e manifesta-me, em
prodigiosa expanso de amor paternal, todos os esplendores do Seu amabilssimo corao E, dizendo
isso, caa desfalecida nos braos de sua companheira que, prevendo estes casos, sabia dispor as coisas de
tal modo que ningum, na Igreja, notava nada. (Santa Gema Galgani em seu livro A Flor da Paixo).

Bem devemos ter muito cuidado para no, chegarmos ao exagero, pois que a perfeio na f no consiste
unicamente nestas praticas, apesar de tais manifestaes muitas vezes serem temporrias na vida dos
cristos e da Igreja surgindo como nica e desejosa misso de Edificar espiritualmente aos fieis e a Igreja.

" evidente que a absoluta perfeio no consiste nas alegrias interiores, nem nos grandes xtases,
vises, nem no esprito da profecia. Consiste em tornar nossa vontade de tal modo conforme a de Deus,
que abracemos de todo o corao o que cremos querido por ele e que aceitemos com a mesma alegria o
que amargo e o que doce, desde que compreendamos que Sua Majestade o quer" (TERESA DE JESUS.
Fundaes, cap. 5, n.10).

A exegese de alguns telogos destaca referencias bibliolgicas sobre o repouso ou experincia
parecida.

Em verdes prados ele me faz repousar. Conduz-me junto s guas refrescantes, restaura as foras de
minha alma. Sl 22, 2-3;

Nesse lugar veio mo do Senhor sobre mim o que confessa o profeta Ezequiel quando entrou em
xtase. cf. Ez 1, 28.

Tambm destaca o profeta sobre esta experincia A Viso que eu contemplava ento recordava-me a
que me havia aparecido quando eu tinha vindo para a destruio da cidade,e a que me havia aparecido
nas margens do Cobar. Ca com a fase por terra. Ez 43,3

Sou eu que apascentarei minhas ovelhas, sou eu que as farei repousar, oraculo do Senhor Jav. Ez 34,
15.

Fiquei, portanto sozinho a contemplar essa grandiosa apario. As foras me abandonaram: a tez do
meu rosto torno-se lvida e eu desfaleci. Ouvi ento esse homem falar, e, ao som de suas palavras ca
desmaiado com o rosto por terra experincia de Daniel em suas revelaes remontando as experincias
vividas pelo profeta Ezequiel. Cf. Dn 10,8-9;

O Apostolo Joo segundo o Evangelho em certo momento encontrava-se em repouso junto ao peito de
Jesus cf. Jo 13, 23.

Mal saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou Filipe, dos olhares do eunuco, que cheio de alegria
continuou o seu caminho. At 8, 39.

A Experincia destacada quando Paulo em viagem a Macednia e Grcia encontrava-se em Trade, em
que ele estava reunido com os demais para partir o po, o mesmo prolongou-se e um moo que
encontra-se ali na janela possivelmente ouvindo a pregao de So Paulo caiu em sono profundo, e
despencou de uma certa altura, mas no morreu. Esta experincia remonta aparncias com o repouso.
Cf. At 20, 7-12:

De fato, se ficarmos arrebatados fora dos sentidos, por Deus... 2Cor 5, 13

Explica-nos e ensina-nos a epstola aos Efsios Por esta causa dobro os joelhos em presena do Pai, ao
qual deve sua existncia toda a famlia no cu e na terra, para que vos conceda, segundo seu glorioso
tesouro, que sejais poderosamente robustecidos pelo seu Esprito em vista do crescimento do vosso
homem interior Ef 3,14-16;

S. Joo no Apocalipse menciona Num Domingo fui arrebatado em xtase, e ouvi, por trs de mim, voz
forte como trombeta Ap 1, 10:

As vises. Quantos Santos no a tiveram ou quantos religiosos no as tiveram e experimentaram o xtase,
desta graa em sua vida. Negar que a bblia no fala destas experincias mostra a falta de conhecimento e
manuseio da Palavra Inspirada por Deus. Mas requer ateno, pois que aqui no se justifica que todas as
experincias que so tidas por muitos como sendo do Esprito; tratam-se legitimamente de uma graa
especial do Esprito Santo, deve se analisar a comunho com a Igreja e se fora mesmo um efeito
produzido pelo Esprito ou por Homens?

A Questo das lnguas

Bem durante o inicio da Historia da Igreja o Esprito Santo exprimi-se como ajudante, consolador e foi
assim que o mesmo deu aos apstolos a graa de falar Lnguas estrangeiras, como visto nas Sagradas
Escrituras no Cap. 2 do Atos, sem nunca antes terem aprendido, qualquer destas novas lnguas, tudo para
evangelizao dos povos, a tradio da Igreja unnime neste sentido.

Santo Irineu, Padre da Igreja, tambm se refere ao dom de lnguas dos apstolos e da poca em que vivia.
Cita II Cor. 2:6, explicando que os perfeitos falam em todos os tipos as lnguas:

... ns tambm ouvimos muitos irmos na Igreja,... e que atravs do Esprito, falam todos os tipos de
lnguas, e trazem luz para o benefcio geral as coisas escondidas dos homens, e declaram os mistrios de
Deus.... (Contra Heresias V,VI,1)

No sculo IV, Cirilo de Alexandria (c.315-387), Doutor da Igreja em seus Sermes Catequticos (sermo
XVII: 16), interpreta o dom de lnguas do Pentecostes como idiomas estrangeiros. Isto indica que, pelo
comeo do quarto sculo, a glossolalia apostlica tambm era tida como um idioma comum. Cita por
nome alguns idiomas falados pelos apstolos:

O Galileu Pedro ou Andr falavam persa ou medo. Joo e o resto dos apstolos falavam todas as lnguas
para aquela poro de gentios (...) Mas o Santo Esprito os ensinou muitas lnguas naquela ocasio,
lnguas que em toda a vida deles nunca conheceram (Sermes Catequticos (sermo XVII: 16).

Para Gregrio Nazianzeno (c.330-390), Doutor da Igreja, fala sobre o dom de lnguas em Atos: Eles
falaram com lnguas estranhas, e no aquelas de sua terra nativa; e a maravilha era grande, uma lngua
falada por aqueles que no as aprenderam. Gregrio ainda argumenta que o dom foi de falarem lnguas
estrangeiras e no dos ouvintes as entenderem. Segundo ele, se fosse assim, o milagre no seria dos que
falam em lnguas, mas dos que ouvem. (Do Pentecostes, orao XLI:16)

Para Agostinho (Doutor da Igreja) (354-430), o dom de lnguas concedido aos apstolos no Pentecostes se
tratava da capacidade sobrenatural de falar lnguas. "Nos primeiros tempos, o Esprito Santo descia sobre
os fiis e estes falavam em lnguas, sem as ter aprendido conforme o Esprito lhes dava a falar. Foram
sinais oportuno para esse tempo... o sinal dado passou depois" (Comentrio da Primeira Carta de So
Joo, Tratado IV, 10).

Ambrsio (330-397), tambm Doutor da Igreja, embora no discuta a natureza do dom de lnguas,
ressalta que cada pessoa recebe dons espirituais diferentes. Para ele,

Todos os dons divinos no podem existir em todos os homens, cada um recebe de acordo com a sua
capacidade ao deseja ou merece (Do Esprito Santo II, XVIII, 149)

Se Ambrsio tambm quer dizer com isto que o falar em lnguas no se manifesta em todos os cristos.

Manifestao do dom de lnguas entre Grandes Santos sempre existiu como, por exemplo, como;

Santo Antnio de Pdua:

Segundo conta-se S. Antnio de Pdua pregava para o Papa Gregrio IX e para alguns cardeais num
consistrio em que havia homens de diversas naes: gregos, latinos, franceses, alemes, eslavos,
ingleses e de diversas outras lnguas do mundo. Embora naquela ocasio pregasse na sua prpria lngua
todos aqueles que estavam no consistrio entenderam perfeitamente o discurso de Frei Antnio, como se
ele estivesse falando a cada um na sua lngua, admirados todos comentaram entre si: esse que est
pregando no veio da Espanha? Como que todos ouvimos sua fala em cada uma das lnguas de nossa
terra?

So Vicente Ferrer:

So Vicente ferrer, na poca em que houve o grande Cisma que dividiu os cristos em duas obedincias
Roma e Avignon, pregava a unidade da Igreja quando um milagre aconteceu enquanto falava em sua
lngua materna, muitos que no eram do pas ouviram-no e sua prpria lngua.

Santa Tereza dvila:

Pronunciam-se esto muitas palavras para o louvor de Deus, mas sem ordem, a menos que Deus queira
ai colocar ordem; a mente humana por si no capaz de faz-lo. A alma desejaria proclamar bem alto a
glria de Deus. Ela fica fora de si mesma no mais suave delrio... ela quisera ser, por inteiro, lnguas para
louvar o Senhor (Vida, cap. 16, 3-4).

A Bblia se compraz tambm da Idia de Lnguas faladas pelos Apstolos e fiis nos primeiros sculos
estas lnguas no eram entendidas, dar-se a ver que havia duas classes no dom de Lnguas o de falar
Lnguas estrangeiras e o de falar Lnguas incompreensveis isto a qual Santa Teresa acima se refere.

Bem o Evangelho de So Marcos enuncia, falaro nova lnguas Mc 16, 17b;

Pois aquele que fala em lnguas no fala aos homens, mas a Deus, ningum o entende, pois ele, em
esprito, enuncia coisas misteriosas I Cor 14,2. ver tambm I Cor 14 18-19; 39-40.

O mesmo Paulo fala a esta comunidade que era rica em dons carismticos e observa S. Tomas de Aquino,
a respeito do Dons de lnguas.

Porm, os corntios, que eram de indiscreta curiosidade, prefeririam esse dom ao dom de profecia. E
aqui, por falar em lnguas o Apstolo entende que em lngua desconhecida e no explicada: como se
algum falasse em lngua teutnica a um gals, sem explic-la; esse tal fala em lnguas. E tambm falar
em lnguas o falar de vises to somente, sem explic-las, de modo que toda locuo no entendia, no
explicada, qualquer quer seja, propriamente falar em lngua (S. Tomas de Aquino, Comentario a la
primera espistola a los Conrintios, Tomo II, pg 178-179.).

Assim tambm o Esprito socorre nossa fraqueza; pois no sabemos o que pedir como convm; mas o
prprio Esprito intercede por ns com gemidos inefveis; e aquele que perscruta os coraes sabe qual o
desejo do Esprito; pois segundo Deus que ele intercede pelos Santos. Rom 8, 26-27.

Afirmou certa vez o fundador da Comunidade Obra de Maria,

Acredito que para todos os carismas fazem-se necessrio o discernimento e a sabedoria. H pessoas que
possuem carismas maravilhosos, porm no sabem como us-los e no lugar de ser uma coisa boa,
tornam-se uma coisa m. Ao invs de servir ao povo de Deus termina prejudicando-os. (Dom de Lnguas,
Gilberto Gomes Barbosa 2 Edio, ano 2006, pg. 23, Grfica Dom Bosco.).