As Origens Do Pensamento Marxiano I - Critica Da Economia Politica Como Critica Da Especulação

Antnio Jos Lopes Alves
Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

Espao de interlocuo em cincias humanas
n. 14, Ano VIII, jan./2012 Publicao semestral ISSN 1981-061X
Verinotio revista on-line
de flosofa e cincias humanas
As origens do pensamento marxiano (I):
crtica da economia poltica como crtica da especulao
Leonardo Gomes de Deus
*
Resumo:
O artigo analisa as novas publicaes de manuscritos marxianos, para abordar as origens da crtica da economia
poltica, colocando em perspectiva alguns dos textos j conhecidos do jovem Marx, bem como a formao da
crtica da economia poltica.
Palavras-chave:
Karl Marx; economia poltica; marxismo.
The origins of the marxian thought (I):
the critique of political economy as a critique of especulation
Abstract:
The article analyses recently published manuscripts by Marx in order to put in perspective some of his well known
works from his early years and its contribution to the formation of the critique of the political economy.
Key words:
Karl Marx; political economy; marxism.
* Doutor em economia pela UFMG e professor da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP).
41
Introduo
Se a crtica da economia poltica abarcasse todo pensamento marxiano, superado o capitalismo, no faria
sentido o seu estudo. Marx, porm, aplicou-se nesses estudos durante parte importante de sua vida, tambm
formulando a parte de seu pensamento mais geral. No se tratava de exerccio terico apenas, mas antes de criar as
armas ideais do combate prtico em que estava inserido. A compreenso dos anos de criao de O capital, portanto,
apresenta um signifcado que ultrapassa a teoria, permitindo-nos avaliar o processo de redao de Marx e sua viso
dos processos sociais que o conduziram crtica da economia poltica. Para tanto, a publicao da nova MEGA
tem sido de grande utilidade, notadamente sua segunda seo, sobre O capital e seus materiais preparatrios, cuja
publicao foi concluda em setembro de 2012.
Este artigo constitui um passo atrs, para os avanos seguintes. Publico a primeira parte da gnese do
pensamento econmico marxiano, os escritos em que ainda no est delineada a crtica da economia poltica.
Talvez exista certo vis nessa leitura, avaliar o jovem Marx luz do Marx maduro, como fez Brs Cubas. No
segundo artigo, porm, esse procedimento restar plenamente justifcado. Afnal, nas duas pontas da vida, Marx
est a buscar o mesmo objetivo: fornecer armas para a revoluo que no tardava.
Neste primeiro artigo, portanto, estuda-se o percurso que vai de 1843, quando da descoberta da economia
poltica, at 1850, quando cessa a vaga revolucionria de 48 e Marx prossegue seus estudos sobre economia e
tambm tecnologia em Londres. Aqui j se ressalta a contribuio da MEGA, que aparece na forma da leitura dos
excertos marxianos, publicados na quarta seo da coleo. Revela-se, com isso, como a leitura sempre foi, para
Marx, parte de sua elaborao terica. Tanto neste texto como no seguinte, trata-se de analisar os excertos, os
manuscritos inditos e, fnalmente, os textos publicados, procedimento que nos parece correto. Embora eles no
ofeream mudanas da viso j estabelecida da obra de Marx, permitem uma viso mais completa de seu processo
de criao, ou seja, fazem ver como emerge a polmica com a cincia econmica de seu tempo.
No segundo artigo, ser analisada a dcada de ouro do pensamento econmico de Marx, os anos de 1860,
em que o autor no s esboa, redige e publica o livro primeiro de O capital, como tambm elabora grande parte
do material utilizado na edio realizada por Engels dos livros segundo e terceiro, postumamente publicados. Em
ltima anlise, no perodo a ser estudado, ainda que de modo incompleto, Marx atinge um plano completo para sua
obra econmica, coisa que se tratar de demonstrar.
Alm das consideraes fnais e desta introduo, o artigo composto de quatro sees, respectivamente
dedicadas crtica de 1844 de Engels, os escritos de Paris, a Misria da flosofa e Trabalho assalariado e capital, de Marx.
Engels e o primeiro esboo da crtica da economia poltica (1844)
O primeiro esforo intelectual de crtica da economia poltica no foi empreendido pelo prprio Marx, mas
por Engels, em 1844, no Esboo para uma crtica da economia poltica, tambm publicado nos Anais franco-
alemes
1
. A motivao de Engels e o contexto da redao diferem sobremaneira daqueles que conduziram Marx ao
estudo da economia poltica, embora no se possa negar a infuncia que essa obra e a preocupao de Engels com
o tema tiveram na obra marxiana
2
.
O ponto de partida do Esboo a constatao da anttese entre as promessas da nascente economia
poltica vinculadas quelas do Iluminismo livre comrcio, internacionalismo, cosmopolitismo, liberdade
individual etc. e o sistema da propriedade privada que efetivamente teve de defender no sculo XIX, baseado na
selvagem indstria de ento e at mesmo na escravido. Engels o classifca de imoral e a economia poltica, por
conseguinte, de hipcrita. Se poderiam ser perdoados seus autores clssicos, como Smith e mesmo Ricardo, dado
que o sistema no estava completamente acabado, os economistas posteriores deveriam ser criticados justamente
por tentarem encobrir a realidade contraditria e imoral que tinham diante de si. Ele afrma que Ricardo mais
culpado que Adam Smith e MacCulloch e Mill so mais culpados que Ricardo (Engels, In: MEW 1, p. 501)
3
.
A crtica de Engels se reveste precisamente de um componente moral e concentra suas foras no sistema
da propriedade privada, desenvolvendo, nesse quesito, argumentao semelhante quela encontrada nos textos
marxianos do perodo. O primeiro argumento a crtica da expresso riqueza nacional, uma vez que seu aumento

1 Como editor dos Anais, Marx tomou conhecimento do texto em 1843. No vero de 1844, redigiu duas pginas de excertos sobre
ele, depois de estudar os autores citados por Engels. Cf. Marx, In: MEGA IV/2, p. 486.
2 A obra relativamente das mais citadas em O capital, assim como em seus esboos.
3 Semelhante passagem das aspiraes legtimas do Iluminismo pura defesa do existente se detecta em Goethe, no Hegel da
Fenomenologia comparado com aquele da Filosofa do Direito e at mesmo na msica, desde Mozart at o ltimo Beethoven. Expresses
do perodo que vai da Revoluo Francesa Restaurao, da luta burguesa por sua afrmao at a luta pela preservao do status
alcanado. (Cf. Ibaney Chasin, 1999).
Verinotio revista on-line n. 14, Ano VIII, jan./2012, ISSN 1981-061X
no implica o enriquecimento de todos os nacionais, sendo a Inglaterra o melhor exemplo. Ou por outra, os vcios
privados e benefcios pblicos no corresponderam expectativa de seus defensores, j que, embora tenha havido
enriquecimento nacional, ele se deu custa do empobrecimento de grande parte da populao. Alm disso, para
Engels, o comrcio depende, na modernidade, da propriedade privada e, por isso, estaria eivado de todas as prticas
danosas do tempo do mercantilismo, com o mesmo objetivo de enriquecimento
4
. Todo o avano civilizatrio
promovido pelo livre-comrcio acabou por servir, contraditoriamente, aos interesses da propriedade privada,
levando a sociedade de um conjunto de pequenos monoplios nacionais ao monoplio de um nico sistema, a
propriedade privada. Assim Engels afrma, bem ao contrrio do Manifesto comunista, que os avanos do sistema de
livre-comrcio, como internacionalizao, paz mais duradoura, serviram apenas avareza da propriedade privada.
E, tal como na Crtica de 43, aponta que, em todo lugar, a universalidade se revela impregnada pelo particularismo
da propriedade privada, a dissoluo na liberdade universal apenas afrmou o interesse egosta. Engels arremata,
porm, que os economistas acabam por servir a uma causa que desconhecem, quela da grande transformao
para a qual o sculo se dirige, a reconciliao da humanidade com a natureza e consigo mesma (Engels, In:MEW
1, p. 505).
A categoria seguinte condicionada pelo comrcio o valor, diz Engels na abertura da seo seguinte. Trata-
se da seo mais fraca da obra, como sua abertura j indica
5
. Com efeito, Engels revela uma total incompreenso
da questo do valor, tanto nas obras clssicas quanto nas posteriores. Em primeiro lugar, partindo da distino
entre valor real, ou abstrato, e valor de troca, situa o debate quanto essncia do valor real entre o ponto de vista
ingls, que vincularia o valor aos custos de produo, e o francs, que vincularia o valor utilidade. Para Engels,
as duas escolas acabam por confundir valor real com valor de troca e, em verdade, ele diz, O valor de uma coisa
inclui os dois fatores, que so separados arbitrariamente pelas partes em contenda e, como vimos, sem sucesso. O
valor a relao dos custos de produo com a utilidade (p. 505). Sendo os custos de produo de duas coisas
iguais, a utilidade seria determinante para a deciso de sua produo. Ademais, em qualquer dos casos, o valor real
parece ser determinado pela troca, pelo ato de troca. Para a equalizao de utilidades ou do prprio valor, na troca,
necessria a introduo da competio e, consequentemente, o preo seria o valor real a ela submetido. Uma vez
mais, Engels v na economia poltica uma apologia do comrcio e, por conseguinte, do sistema da propriedade
privada. Face ao comrcio e troca, a teoria do valor perderia interesse, reduzida apenas s decises de produo.
Em verdade, considerando os elementos que constituiriam o marginalismo e a cincia econmica posterior, j em
1844 havia indcios, em autores como Bailey, Senior e Foster Lloyd, de tematizaes contrrias teoria clssica do
valor.
Prosseguindo sua argumentao, Engels analisa a tripartio do valor em renda da terra, lucro do capital e
salrio do trabalho. Afrma que, como o capital trabalho acumulado, de acordo com os economistas, trabalho e
capital seriam idnticos e haveria apenas dois fatores em verdade, terra e trabalho. E, mais ainda, apenas o homem e
a natureza, o lado subjetivo e o lado objetivo da produo, incluindo-se no lado subjetivo a inventividade, o esforo
mental despendido para aprimorar a produo, algo que escapa a muitos economistas
6
. No caso da terra, a renda
seria decorrncia do monoplio e da concorrncia por um bem escasso, e no das diferentes produtividades de
terrenos empregados, conforme afrma a teoria ricardiana. Porm, para uma defnio correta da renda, uma vez
mais, h que se combinar as duas teorias e, com isso, a renda se defne como a relao entre a produtividade do
solo, o lado natural (que, por sua vez, consiste na condio natural e no cultivo humano, no trabalho empregado na
melhoria) e o lado humano, a concorrncia (Engels, In:MEW 1, p. 510, grifo do autor). Em ltima anlise, a
escassez da terra, condicionada por sua produtividade, acaba por determinar a renda, que, portanto, acaba por se
reduzir ao roubo, j que o proprietrio da terra no tem qualquer interesse em prover alimentos para a populao,
mas apenas em obter a maior renda possvel. Assim, enigma revelado da renda fundiria, para Engels, tambm a
propriedade privada
7
.
Do mesmo modo, o capital tem sua origem na propriedade privada, trabalho acumulado que se torna
substrato do prprio trabalho. E, uma vez separados, o capital tambm se divide novamente para originar o lucro.
Por sua vez, o lucro se divide em lucro propriamente e juros. E todas essas divises so consequncia da diviso
da humanidade entre trabalhadores e capitalistas. As divises entre terra e capital, entre capital e trabalho, entre
renda, lucro e salrio, portanto, so divises originadas pela propriedade privada. Possuem, no entanto, uma fonte
comum, um denominador comum que Engels trata de explicitar:

4 Ironicamente, o autor ainda considera o enriquecimento, aqui, como tendo a mesma origem dos tempos do mercantilismo, venda
acima do preo de compra.
5 Essa tambm a viso de Mandel (1972, p.15). Para ele, a seo sobre o valor indica que Engels nem compreendeu, nem
aprofundou Ricardo no momento de redigir esse trabalho.
6 Essa passagem mostra a infuncia de Feuerbach tambm em Engels naquele momento. A tematizao marxiana, nos Manuscritos
de 1844, j se revela bastante diferente, conforme est demonstrado em Costa (1999).
7 Todo o texto revela tambm a infuncia de Proudhon.
43
Se abandonamos a propriedade privada, ento todas essas divises no-naturais desaparecem. A diferena
entre renda e lucro desaparece; capital nada sem trabalho, sem movimento. O lucro, seu signifcado se reduz
ao peso que o capital coloca na determinao dos custos de produo e, assim, permanece inerente ao capital,
assim como ele mesmo reverte sua unidade original com o trabalho. (p. 512)
Abolida a propriedade privada, o principal fator de produo, a fonte da riqueza, o trabalho, emerge
em seu signifcado verdadeiro e tem, assim, sua prpria e verdadeira remunerao. Submetido concorrncia, no
pode o trabalho ter sua exata participao salrio na produo. Abolida a separao entre o trabalho e o salrio
ento alienado (verusserter Arbeitslohn), pode-se determinar o signifcado do trabalho para a determinao dos
custos de produo para uma coisa (p. 510).
Tendo situado a concorrncia como principal consequncia do sistema da propriedade privada a partir do
liberalismo, que ope a natureza ao homem, a terra ao trabalho, o capital terra e, fnalmente, o trabalho ao capital,
Engels arremata com mais uma contradio: a concorrncia defendida pelos economistas clssicos acaba por levar
ao monoplio, a luta pelo interesse egosta supe, por defnio, a busca pelo monoplio.
Da concorrncia segue tambm que oferta e demanda sempre tendem ao equilbrio, com esforo, mas nunca
o atingem e, ao contrrio do que supem os economistas, as crises peridicas revelam exatamente o desequilbrio
de um sistema em que os agentes no controlam nem oferta nem demanda. Com isso, os preos oscilam alm ou
aqum do valor e, portanto, a prpria teoria do valor defendida pelos economistas se revela intil. E, sobretudo,
o desequilbrio gerado pela concorrncia entre capitais, entre capital e trabalho e entre trabalhadores leva
necessariamente produo de bens suprfuos, s crises e, fnalmente ao empobrecimento. Tais circunstncias,
segundo Engels, no podem ser explicadas pela economia poltica. Simplesmente porque a defesa da concorrncia,
to virtuosa ainda entre os fsiocratas, Smith ou Ricardo, tornou-se dogma para os economistas posteriores,
incapazes de constatar seus efeitos danosos.
A soluo encontrada pelos economistas para dar conta desse problema foi a teoria da populao, tal
qual formulada por Malthus, que Engels trata de criticar tomando por base Archibald Alison, na melhor parte do
artigo. Seu ponto de partida o fato de que a fora produtiva humana infnita, uma vez que a populao pode
crescer constantemente, levando ao aumento tambm do trabalho acumulado, ou seja, no se deve considerar
a produtividade do solo, mas a produtividade da sociedade como um todo
8
. Alm disso, a produtividade do solo
tambm pode ser constantemente aprimorada com mais capital, trabalho e cincia. De acordo com Engels, as
presses que a populao exerce sobre o volume produzido decorrem das j citadas separaes entre o homem e a
natureza, entre capital e trabalho etc. Com efeito, o aumento populacional sempre supe o aumento da capacidade
produtiva, uma vez que cada trabalhador sempre capaz de produzir um excedente em relao a seu prprio
consumo. O emprego dos fatores, porm, condicionado pela concorrncia e, com isso, h desequilbrio entre
oferta e demanda, crises, empobrecimento.
A competio faz com que os trs fatores da produo se defrontem uns com os outros e em seu prprio
interior. Para Engels, o trabalho o elo mais fraco dessa luta, condenado que est a lutar pela sobrevivncia,
enquanto capital e terra se apropriam da maior parcela da produo. No limite, o processo de concorrncia levar
a um aumento do nmero de pobres e ao desaparecimento da classe mdia. A concorrncia levar necessariamente
degradao moral, sendo uma consequncia do sistema de fbrica o aumento da criminalidade, incidindo o maior
nmero de prises entre os pobres. O trabalho sempre perde a luta.
Engels (In :MEW, p.524) conclui seu escrito com uma observao sobre cincia e maquinaria:
Na luta de capital e terra contra o trabalho, os dois primeiros elementos tm ainda uma vantagem particular
sobre o trabalho o auxlio da cincia, pois ela tambm, nas atuais circunstncias, est direcionada contra o
trabalho. Quase todas as invenes mecnicas, por exemplo, foram ocasionadas pela falta de fora de trabalho,
em particular, as mquinas de far de Hargreaves, Crompton e Arkwright. Nunca foi demandado tanto trabalho
sem que disso no resultasse uma inveno que aumentasse signifcativamente a fora de trabalho, portanto, que
desviasse a demanda do trabalho humano.
Diante desse quadro, Engels trata brevemente sobre expulso e absoro de trabalhadores em razo do
avano tcnico. Para ele, a concorrncia faz com que sempre haja mais trabalhadores em luta pelos empregos do
que antes, situao agravada pela contnua introduo de inovaes, ou seja, a taxa de expulso seria maior do que
a de reabsoro. A relao entre maquinaria e trabalho, naturalmente, se materializa no sistema da fbrica, cuja
imoralidade Engels promete tratar em outro escrito, juntamente com a viso da economia poltica a respeito
9
.
Conforme se disse acima, esse texto chegou s mos de Marx no fnal de 1843 e citado em um de seus

8 A crtica de Engels e tambm a marxiana antecedem em mais de sculo todo o debate sobre recursos escassos e pleno emprego
na cincia econmica.
9 A situao da classe trabalhadora na Inglaterra, de 1845.
cadernos de excertos do vero de 1844, perodo em que se tornou amigo de Engels. Ressente-se da falta de rigor
para com os autores tratados e, sobretudo, para com as questes discutidas. No caso do valor e da lei da oferta e
da procura, v-se claramente como no h nveis de abstrao no texto, Engels no consegue tratar de essncia
e aparncia dos fenmenos, insurgindo-se sempre que essas duas instncias parecem se contradizer, produo e
circulao, bem como as relaes sociais que as condicionam aparecem todas de modo aleatrio na argumentao
de Engels. Assim como na Crtica de 43, a propriedade privada o alvo principal da crtica, o que parece ser
infuncia direta de Proudhon
10
. A concorrncia vista como a causa principal da misria do trabalhador, agravada
pelo sistema de fbrica e pela maquinaria. Em sntese, a ausncia de uma teoria do valor consistente impede que
todas as questes sejam subsumidas a certa ordem, recaindo toda a crtica na anlise moralista da realidade que no
se ajusta teoria. No entanto, este o ponto de partida da crtica da economia poltica, ou por outra, de seu objeto,
a sociedade capitalista, jamais em equilbrio, como pretendia a economia clssica. Assim com fzera com Hegel,
novamente Marx convidar o ser a parametrar criticamente o conhecer, para usar expresso de Chasin (2009). A
situao, a partir da dcada de 1830, frustrou todas as promessas da economia poltica, reduzida ento justifcao
da realidade. Ser sob essa perspectiva que Marx iniciar seus estudos de economia poltica.
Os escritos de Paris: da propriedade privada ao trabalho alienado
Alm de delimitar certa temtica da crtica inicial da economia poltica, o Esboo tambm se presta
comparao com o desenvolvimento do pensamento de Marx, havido no espao de um ano, desde o texto de
Engels at os Manuscritos de 1844
11
. Entre uma e outra data, Marx empreende um estudo de economia poltica
que cobre toda a bibliografa que Engels consulta para redigir o Esboo, alm de muitos outros textos, o que
mostra as diferenas de mtodo e de redao dos dois autores. Todo o seu percurso fcou registrado numa srie
de cadernos em que toma notas de Say, Skarbek, Smith, Xenofonte, Ricardo, James Mill, MacCulloch, Prevost,
Destutt de Tracy, Schz, List, H. F. Osiander, Buret, alm de algumas passagens da Fenomenologia do Esprito
12
. Foi
durante o exame desses autores que Marx redigiu tambm os Manuscritos econmico-flosfcos e o esprito desse texto,
naturalmente, remete-se aos estudos empreendidos ento.
O primeiro autor analisado nos excertos Jean-Baptiste Say e as anotaes feitas por Marx cobrem,
sobretudo, os temas de produo e distribuio da riqueza. Uma das passagens mais interessantes de suas anotaes
so os comentrios sobre os eptomes que Say acrescentou ao seu Tratado. Para Say, a propriedade privada um
fato reconhecido que a economia poltica deve supor, sem considerar seu fundamento ou suas consequncias. Say
afrma que no pode haver riquezas criadas, distribudas e consumidas sem propriedade. Ao que Marx diz: No
h riquezas sem propriedade privada e a economia poltica, segundo sua essncia, a cincia do enriquecimento. Portanto,
no existe economia poltica sem a propriedade privada. Toda a economia poltica, portanto, repousa num fato sem
necessidade. (Marx, In: MEGA IV/2, p. 318 grifo do autor). A propriedade privada emerge, uma vez mais, como
fundamento sem gnese da economia poltica, tal qual aparecia ao fnal da Filosofa do direito de Hegel.
Tambm importante a intuio a respeito da discusso da economia poltica sobre a riqueza. Marx diz:
Riqueza. Aqui j suposto o conceito de valor, que ainda no foi desenvolvido; pois a riqueza defnida como
soma de valores, soma de coisas valiosas, que se possuem. Na medida em que a riqueza relativa determi-
nada pela comparao do valor das coisas que se possuem necessariamente com o valor daquelas que se pode
dar em troca en change ento, do incio ao fm, a troca se torna elemento essencial da riqueza. A riqueza
consiste nas coisas que se tm no por necessidade, que no so obtidas para necessidades pessoais. (Marx,
In: MEGA IV/2, p. 319, grifo nosso)
A defnio de riqueza a partir de uma categoria da troca, a partir do valor de troca e o pressuposto da
propriedade privada tout court so alguns dos sintomas do modo de operar da economia poltica e, desde j, so
objeto da crtica de Marx. Chama-lhe a ateno defnir a riqueza de uma sociedade a partir de algo extrnseco
prpria riqueza acumulada da sociedade e, principalmente, uma vez mais, condicionar a riqueza propriedade
privada. A conformao da lgica da crtica da economia poltica se faz justamente por meio de uma nova ordenao
do material, dos nveis de abstrao que a prpria economia poltica se revela incapaz de realizar. Outro exemplo
a crtica que Marx dirige tematizao smithiana da diviso do trabalho: Muito engraado como o crculo

10 A crtica de Proudhon propriedade privada seria saudada por Marx e Engels como uma verdadeira revoluo cientfca na A crtica de Proudhon propriedade privada seria saudada por Marx e Engels como uma verdadeira revoluo cientfca na
economia poltica, conforme se l em A sagrada famlia.
11 Para alm da anlise hermenutica, o perodo parisiense de Marx pode contribuir para o debate do problema Marx-Engels, Para alm da anlise hermenutica, o perodo parisiense de Marx pode contribuir para o debate do problema Marx-Engels,
quando muitas vezes se defende a identidade e complementaridade entre os dois pensadores. o caso de Krtke (2006). O ltimo
Lukcs (1984) rigorosamente contrrio a essa interpretao.
12 Esses cadernos compem o volume Esses cadernos compem o volume MEGA IV/2.
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que Smith faz na demonstrao. Para explicar a diviso do trabalho, ele supe a troca. Porm, para que a troca
seja possvel, ela j deve pressupor a diviso do trabalho, a diferena de atividades humanas. Como ele situou mal
o problema na condio original, ele no se livra dele. (Marx, In: MEGA IV/2, p.336). De fato, um dos temas
centrais da economia poltica foi justamente a prpria riqueza e, de Smith a Say, pode-se notar um deslocamento
do tema, da riqueza material para a riqueza monetria, questo que no escapa a Marx. Um dos aspectos mais
importantes de sua defnio de riqueza ser justamente ultrapassar, suprassumir a separao entre matria e valor,
dualidade fundamental para o prprio desenvolvimento do conceito de capital, como se v na anlise dos materiais
preparatrios da dcada de 1860.
Nos cadernos parisienses, Marx se preocupa bastante com as diversas concepes de valor desenvolvidas
pela economia poltica. Nesse caso, segue muito a discusso feita por Engels, ao observar o papel que a concorrncia
desempenha nas teorias do valor analisadas, em especial em Ricardo e Say. Ele diz:
Ao contrrio [de Ricardo LGD], Say faz valer a utilidade. Essa utilidade representada por ele pela demanda,
portanto, pela concorrncia dos consumidores. Os custos de produo so representados pela extenso, pela
quantidade da oferta.
Na determinao do valor, Ricardo retm apenas os custos de produo, Say, a utilidade. Em Say, a concorrn-
cia representa os custos de produo. De acordo com o prprio Say, a utilidade depende, com isso, de moda,
caprichos, por meio da pura concorrncia. (Marx, In: MEGA IV/2, p. 392).
Assim como no Esboo, o papel da concorrncia na determinao dos preos revela a contradio do
sistema da economia poltica, j que as mercadorias teriam seu valor determinado antes da troca, mas, por outro
lado, apenas com a dinmica da concorrncia teriam seu preo real estabelecido. Smith e Ricardo, com efeito, no
lograram estabelecer a causalidade correta em relao ao valor, j que a renda entra em sua determinao a priori e,
ao mesmo tempo, o preo determinado posteriormente, pela concorrncia. Antecipando sua tematizao sobre
a origem do lucro, Marx afrma:
Segundo Smith, o prix naturel consiste em salrio, renda e lucro. A renda no parte dos custos de produo
necessrios, embora a terra seja necessria para a produo. O lucro tambm no parte dos custos de pro-
duo. A necessidade da terra e do capital para a produo s deve ser estimada nos custos na medida em que
pertena manuteno de capital e terra, trabalho etc. Seus custos de reproduo. Porm, o plus, o mais do que
eles constitui juros e lucro, aluguel e renda da terra. Portanto, o preo de todas as coisas muito caro, como
Proudhon j desenvolveu. Alm disso: a taux naturel de salrio, renda e lucro totalmente dependente do cos-
tume ou do monoplio, em ltima instncia, da concorrncia e no desenvolvida a partir da natureza da terra,
do capital e do trabalho. Os prprios custos de produo so determinados, portanto, pela concorrncia e no
pela concorrncia. (MEGA, IV/2, p. 404).
Os economistas polticos, portanto, conquanto ensaiem desenvolver uma teoria do valor, acabam por
confundir as instncias determinativas, confundindo aparncia com essncia, acidente e predicado com o sujeito.
Nota-se bem como a crtica especulao no se encerra com a crtica da economia poltica, mas a potencializa.
Por exemplo, os rendimentos no tm sua fonte e origem explicitadas, mas so submetidos s leis mais aparentes
de oferta e demanda, da concorrncia, o que permite a Marx arrematar: A economia poltica, para fornecer s suas
leis certa consistncia e determinidade, deve supor a realidade como acidental e a abstrao como real. (MEGA
IV/2, p. 405). Esse procedimento, em especial em Say, no permite a ele e nem a outros economistas explicar fatos
da realidade que, j naquela poca, contradiziam a prpria teoria, a saber, as crises econmicas e a instabilidade
do sistema luz do equilbrio e da plena alocao de capitais pela concorrncia. Como, pergunta-se Marx, os
indivduos dotados de completa sabedoria, capazes de perseguir seus interesses egostas, podem causar a runa
dos outros e a de si prprios, se existe para cada capital um emprego com ganho calculado, no ocupado? (MEGA
IV/2, p.417). Em termos contemporneos, como a alocao plena de recursos, garantida pela concorrncia, pode
levar a uma crise comercial ou de superproduo?
Os elementos mais importantes da refexo marxiana do perodo se encontram nas anotaes sobre James
Mill, redigidas depois dos Manuscritos de 1844. Algumas das questes tratadas nesse texto so retomadas e ganham
preciso e merecem ateno para a anlise dos prprios manuscritos. O confronto com Mill merece particular
ateno porque este autor, assim como os demais da escola ricardiana, representa uma ruptura com a economia
poltica clssica e, em certa medida, seu procedimento iniciaria um modo de pensar a economia que se tornaria
preponderante no tempo de Marx. Se Smith e Ricardo sero saudados por Marx por sua tentativa rigorosa de
compreenso da realidade, a partir deles os economistas tentaro formular leis as mais abstratas e que, em geral,
pouco explicam o objeto concreto. Assim, ao tratar de dinheiro e valor do metal, Mill comete o erro assim
como, em geral, a escola de Ricardo de enunciar a lei abstrata sem a mudana ou constante supresso [Aufhebung]
dessa lei por meio da qual apenas ela se torna lei (Marx, In: MEGA IV/2, p. 447, grifo do autor). No caso
da determinao do preo pelos custos de produo e pelo equilbrio entre oferta e demanda, fato efetivamente
fortuito, a lei constante s pode ser enunciada tornando o movimento real um acidente: A lei na economia poltica
determinada por seu oposto, a ausncia de lei. A verdadeira lei da economia poltica o acaso, de cujo movimento
ns, os cientistas, fxamos arbitrariamente alguns momentos na forma de leis. (MEGA IV/2, p. 447, grifo do
autor)
Nas observaes sobre o dinheiro, Marx se refere questo da alienao e, para tanto, faz aluso tematizao
feuerbachiana sobre a alienao religiosa. A necessidade do dinheiro, no sistema da propriedade privada, decorre
justamente da exigncia do intercmbio, da troca. Porm, o dinheiro no serve s relaes humanas, mas s relaes
da propriedade privada consigo mesma, a expresso material do valor que, por sua vez, apenas a expresso
abstrata dessa relao. O processo de troca mediado pelo dinheiro, o mediador estranho [fremden], no constitui
relao humana, mas est antes estranhado do homem, que se aliena numa coisa material exterior e v sua vontade,
sua atividade, sua relao com outros como uma potncia independente dele e dos demais (MEGA IV/2, p.448).
Por isso, a oposio dos economistas ao mercantilismo (systme montaire) no representou uma ruptura muito
grande, nem verdadeira vitria, pois, ao atribuir ao dinheiro o carter de uma mercadoria qualquer, acabaram
apenas por generalizar aquilo que no mercantilismo era especfco, a saber, o valor dos metais. Na sociedade
burguesa, todas as mercadorias so conversveis em dinheiro, justamente porque ele uma mercadoria tambm,
submetida s leis do valor, custos de produo, oferta e demanda. Para Marx, a generalizao do processo de troca
leva o dinheiro a se tornar a expresso mais abstrata das relaes da propriedade privada, fato percebido pelos
economistas, que deslocam a essncia do dinheiro dos metais preciosos apenas para o conjunto das mercadorias. A
existncia material do dinheiro como mercadoria, portanto, apenas expresso sensvel de sua alma imaterial, que se
encontra em todas as atividades e relaes da sociedade. Quanto mais desenvolvido o modo de existncia pessoal
do dinheiro, mais equivale sua essncia quanto menos corresponda ao mundo das mercadorias, quanto mais
deslocado esteja de seu prprio valor de troca, o que faz Marx concluir que o papel-moeda e seus representantes
sejam a existncia acabada do dinheiro como dinheiro e um momento necessrio no progresso do desenvolvimento do
sistema do dinheiro (Marx, In:MEGA IV/2, p. 450, grifo do autor). Diante disso, Marx descarta a viso dos saint-
simonistas de um sistema de crdito como capaz de superar a alienao, quando, em verdade, seria exatamente o
seu aprofundamento, j que libertaria o homem dos vnculos materiais, monetrios, mas no o libertaria de alienar
a prpria esfera de sua moralidade, a sua prpria vida social estaria alienada. Ele diz:
No interior da relao de crdito o dinheiro no foi suprimido no homem, mas o prprio homem se trans-
formou em dinheiro ou o dinheiro nele incorporado. A individualidade humana, a moral humana se torna ela
prpria tanto uma mercadoria quanto um material em que o dinheiro existe. Em lugar de dinheiro, papel, minha
prpria existncia pessoal, minha carne e meu sangue, minha virtude social e minha importncia so o corpo do
esprito do dinheiro. (MEGA IV/2, p. 451).
Na sociabilidade do dinheiro, a troca se torna a prpria atividade genrica, a fruio genrica, cuja
verdadeira existncia real, consciente a atividade social e a fruio social (Marx, In:MEGA IV/2, p. 452, grifo do
autor). A realizao social do homem, portanto, encontra-se submetida troca e ao dinheiro, nulifcando a prpria
construo social do homem. A esse respeito afrma o flsofo alemo (MEGA IV/2, p. 452):
Como a essncia humana [menschliche Wesen] a verdadeira comunidade [Gemeinwesen] do homem, ento
os homens criam, produzem, por meio da atividade de seu ser, a comunidade humana, o ser social, que no
nenhuma potncia abstrato-universal contraposta ao indivduo singular, mas a essncia de cada indivduo,
apenas a prpria atividade de sua prpria vida, sua prpria fruio, sua prpria riqueza. Por isso, tal comunida-
de verdadeira no gerada por meio de refexo, ela aparece, por isso, por meio da necessidade e do egosmo
dos indivduos, isto , produzida imediatamente por meio da atividade de seu prprio ser. No depende do
homem que essa comunidade seja ou no; mas na medida em que o homem no se reconhece como homem
e, com isso, no organizou o mundo humanamente, essa comunidade aparece sob a forma de estranhamento.
Porque seu sujeito, o homem, um ser estranho a si mesmo. Portanto, uma frase idntica dizer que o homem
esteja estranhado de si mesmo e que a sociedade desses homens estranhados seja a caricatura de sua comu-
nidade real, de sua verdadeira vida genrica. Portanto, que sua atividade aparea como tormento, sua prpria
criao lhe aparea como potncia estranha, sua riqueza como pobreza, o vnculo essencial que o une aos
outros homens aparea como um vnculo inessencial e antes como a separao dos outros homens como sua
verdadeira existncia, que sua vida aparea como sacrifcio de sua vida, que a realizao de seu ser aparea como
irrealizao de sua vida, que sua produo aparea como produo de sua nulifcao, que sua potncia sobre
o objeto aparea como potncia do objeto sobre ele, que ele, o senhor de sua criao, aparea como o escravo
de sua criao. ( MEGA, IV/2,452)
A economia poltica emerge precisamente como expresso ideal desse fenmeno, ao conceber a vida
genrica do homem, a comunidade dos homens sob a forma da troca e do comrcio, a sociedade comercial de
Adam Smith. Para Marx, porm, seu erro consiste em fxar esse carter como essencial e original. O pressuposto
47
fundamental da economia poltica seria considerar o homem como proprietrio, ou seja, parte-se sempre da
prpria propriedade privada, o ponto de partida da economia poltica no o prprio homem, mas o proprietrio,
o homem que se afrma por meio da propriedade privada, em ltima anlise, o homem alienado, que existe somente
em razo e por meio da propriedade privada
13
. Assim, o vnculo que une os homens, como proprietrios, a
prpria alienao. A existncia dessa alienao, por sua vez, depende da validade social, da troca, para se realizar.
Razo pela qual a prpria alienao da propriedade privada se abstrai na forma do equivalente, do valor e do valor
de troca, sua forma alienada. A propriedade privada se afrma, enfm, por meio da alienao e estranhamento
recprocos de si mesma, da troca de equivalentes.
Outra consequncia imediata da relao de troca a transformao do trabalho em emprego imediato,
emprego para a subsistncia (unmittelbare Erwerbsarbeit): o produtor no produz mais para consumir, mas apenas
para trocar, portanto, seu trabalho no guarda relao direta com suas necessidades, mas apenas serve para que
tenha acesso a outras mercadorias. Ele no produz apenas para trocar, ou seja, o produto produzido como
valor, como valor de troca, como equivalente, no mais devido sua relao imediata, pessoal com o produtor (Marx,
In:MEGA IV/2, p.455, grifo do autor). Quanto mais complexas se tornam a produo e as necessidades humanas,
mais inessencial e acidental se torna o trabalho para o produtor, at se tornar sempre e to somente um emprego
para a subsistncia. Esse gnero de trabalho envolve:
1) O estranhamento e a casualidade do trabalho em relao ao sujeito que trabalha; 2) o estranhamento e a ca-
sualidade do trabalho em relao a seu objeto; 3) a determinao do trabalhador pelas necessidades sociais que,
porm, lhe so estranhas e so uma coero qual ele se submete devido necessidade egosta e ao carecimento
e que apenas tm para ele o signifcado de uma fonte de satisfao de sua necessidade natural, assim como ele
existe para elas apenas como um escravo de suas necessidades; 4) que, para o trabalhador, a manuteno de
sua existncia individual aparea como fnalidade de sua atividade e que sua atividade real valha para ele apenas
como meio; que ele ative sua vida somente para ganhar os meios de subsistncia. (MEGA IV/2, p.455)
O resultado imediato da produo complexa de valores de troca o aumento do egosmo e do estranhamento
entre os indivduos. A diviso do trabalho, portanto, ao mesmo tempo em que corresponde a um avano da
civilizao e da vida social do homem, representa tambm o estranhamento do homem frente a seu ser social.
O dinheiro representa o ponto culminante desse processo de estranhamento, j que representa a completa
dominao da propriedade privada sobre o homem, de uma coisa estranha sobre o homem, fato pressuposto em
toda a economia poltica. Com efeito, todas as separaes categoriais que efetua, entre trabalho, capital e terra,
entre produo, distribuio e consumo so meras expresses do estranhamento fundamental promovido pela
propriedade privada no interior da sociedade.
Pginas adiante, Marx tece novos comentrios sobre a tematizao de James Mill a respeito do comrcio,
da troca e da produo para a troca, passagens em que Mill reitera e sustenta a busca do interesse egosta pelo
homem. Nesse ponto, Marx aborda alienao e estranhamento, ao considerar que a vigncia do valor para a troca
de produtos acaba por ser a desvalorizao humana: Nosso valor recproco para ns o valor de nossos objetos
recprocos. Portanto, o homem mesmo , para ns, reciprocamente sem valor. (MEGA IV/2, p.465, grifo do
autor). Do mesmo modo, o trabalho deixa de ser manifestao de vida para ser alienao: Meu trabalho seria livre
exteriorizao de vida [Lebensusserung], por isso, fruio da vida. Sob o pressuposto da propriedade privada, alienao de
vida [Lebensentusserung], pois eu trabalho para viver, para me proporcionar um meio de vida. Meu trabalho no vida.
(MEGA IV/2,p.466, grifo do autor). Para o indivduo, portanto, o trabalho no aparece como manifestao de
sua prpria vida, mas justamente como tormento, coao externa, necessidade extrnseca. E o produto, o objeto
produzido apenas a expresso sensvel, objetiva da perda de si, da impotncia do indivduo.
A anlise dessas poucas pginas em que Marx formula uma refexo prpria sobre o tema d a medida do
ponto de partida da crtica da economia poltica. Conforme j se ressaltou, a propriedade privada e sua predominncia
na vida social o ponto central da crtica marxiana nesse momento, como foi a partir da crtica a Hegel. Do
mesmo modo, o dinheiro aparece como expresso mais geral desse domnio, sendo o valor a forma abstrata da
desvalorizao humana. Tais quesitos so apreendidos pela economia poltica como essenciais, inarredveis em
qualquer sociedade: diviso do trabalho, troca, dinheiro e propriedade privada so essenciais para a plena realizao
humana. Essas questes so elaboradas por Marx, alm dos textos referidos, nos Manuscritos econmico-flosfcos.
Neles se revela certo deslocamento de eixo, da propriedade privada tout court para o trabalho alienado, origem e
causa da primeira. Ao apontarmos certo carter feuerbachiano da tematizao engelsiana sobre o intercmbio
homem e natureza, no Marx de 1844 j se percebe a subsuno desse intercmbio atividade sensvel, passo
analtico diferenciador dos dois autores sobre o tema.
13 Essas observaes sobre alienao guardam certa semelhana com a tematizao hegeliana sobre posse e propriedade na primeira Essas observaes sobre alienao guardam certa semelhana com a tematizao hegeliana sobre posse e propriedade na primeira
parte da Filosofa do direito.
Na leitura dos Manuscritos, o primeiro ponto a ressaltar a concentrao do objeto de refexo, que Marx
trata de explicitar, apontando as difculdades de abranger toda a cincia poltica e jurdica numa mesma obra, como
prometera na Crtica da flosofa do direito de Hegel Introduo. A soluo encontrada seria a redao de diversas
brochuras autnomas, com a crtica do direito, da moral, do estado, da vida civil e, naturalmente, da economia
poltica. O mais importante, porm, seria o arremate da obra, um trabalho particular em que buscarei restabelecer
a coeso do todo, a relao das partes singulares, fnalmente a crtica da elaborao especulativa de tais materiais
(Marx, In: MEGA I/2, p. 325). V-se, pois, que a crtica de economia poltica constitua, para Marx, tarefa particular
em quadro maior, subsumido crtica das formaes ideais, em que a flosofa seria a ltima instncia. Assim, o
abandono da flosofa em benefcio da atividade cientfca, da economia, no corresponde percepo que o
autor tinha de sua prpria obra, embora o projeto tenha restado inconcluso. Essa a viso de Lukcs (1984, p.
108), para quem a mudana de orientao havida no pensamento marxiano entre 1843 e 1844 se deveu, em grande
medida, a uma contingncia histrica, ou melhor, a uma urgncia do momento em que Marx atuou. Segundo
esse autor, h uma continuidade flosfca explcita nos dois momentos, entre os escritos de juventude e aqueles
da maturidade, sendo descabida a distino entre o Marx flsofo e o Marx economista: sem as conquistas
fundamentais da dcada de 1840, seria impossvel toda a refexo que se seguiu. Para Lukcs, a nfase conferida por
Marx tematizao de talhe econmico atendeu a uma forma de expresso imposta pela atividade poltica, longe
de constituir uma mudana de cunho metodolgico ou flosfco.
De fato, at onde se pode falar em mtodo marxiano, os Manuscritos guardam ntima relao com seu
procedimento em outros textos, notadamente com a crtica a Hegel. Marx faz com que a economia poltica fale
por seus prprios termos, aceita algumas de suas premissas para desenvolver sua argumentao. semelhana
de Engels, toma a teoria do valor dos clssicos e muitos outros pressupostos como dados e os confronta
simplesmente com a realidade. Indo alm de Engels, porm, leva-os at as ltimas consequncias: a condio do
trabalho na ordem da propriedade privada, algo que Engels apenas anuncia em seu Esboo e que apenas realiza
sob perspectiva emprica no trabalho de 1845. Marx pretende expor os prprios limites da teoria, ou seja, uma
autntica crtica da atividade especulativa no seio da economia poltica, sendo esse um dos aspectos centrais de toda
a crtica da economia poltica, a universalizao de categorias de certas formaes socioeconmicas historicamente
localizadas, sobretudo, o capitalismo. Em todo o texto, Marx detecta a tenso, a contradio no resolvida pela
economia poltica, em especial por Smith e Ricardo, em suas teorias do valor, em que subjaz a luta de classes na
apropriao do excedente, ele mesmo no explicado por esses autores.
O argumento marxiano desenvolvido a partir da diviso feita pela economia poltica clssica entre
capital, terra e trabalho, lucro, renda e salrio. Marx, porm, rejeita a reduo dos trs fatores ao trabalho, j que
o trabalhador o nico que tem de vender a si mesmo para se manter, tem de vender sua prpria qualidade de
homem. Alm disso, embora todos os valores se reduzam a trabalho, Marx (In:MEGA I/2, p.332) afrma que
o prprio trabalho tem seu valor constantemente reduzido. Do mesmo modo, a diviso do trabalho, como
afrmado nas notas sobre Mill, ao mesmo tempo em que constitui avano da sociedade, reduz o trabalhador mais
e mais condio de mquina. Marx descreve, assim, alguns dos diversos estgios de um ciclo econmico, tal
qual fzera Smith, para revelar que, em todos eles, a condio do trabalhador, expressa em seu salrio e em sua
manuteno, sempre prejudicada diante dos ganhos do capital e da terra, seja na situao de progresso material,
seja na de penria. Para Marx, pouco importa o progresso relativo do trabalhador, pois est sempre reduzido
ao nvel de subsistncia graas concorrncia e ao aumento populacional. Tal quadro descrito pela economia
poltica ao conceber todo o trabalhador como aquele desprovido de capital e terra e que, por isso, deve trabalhar
para se manter; a prpria economia poltica, para Marx, parte precisamente do trabalhador como desprovido de
qualquer posse ou propriedade. Assim, para a economia poltica, o trabalho aparece apenas sob a forma da j
referida atividade de subsistncia (Erwerbsthtigkeit) e a reduo moderna de todo o trabalho e de parcela signifcativa
da humanidade ao trabalho abstrato tem o efeito de reduzir o prprio trabalho a essa atividade, e o trabalhador
condio de gado reduzido s necessidades vitais mais estritas (Marx, In:MEGA I/2, p.34). Portanto, propor um
aumento salarial ou at mesmo a igualdade de salrios para todos, como Proudhon, signifca apenas manter intactos
os termos da economia poltica, estender a toda a humanidade a misria do trabalho em sua forma mais precria.
Em suma, ao analisar o trabalho e o salrio, Marx capta um dos aspectos fundamentais da perspectiva da economia
poltica, a saber, o confito na distribuio dos rendimentos: Segundo o conceito, renda da terra e ganho do capital
so dedues que sofre o salrio. Porm, na realidade, o salrio uma deduo que terra e capital proporcionam ao
trabalhador, uma concesso do produto do trabalho ao trabalhador, ao trabalho. (Marx, In:MEGA I/2, p. 332).
Com uma anlise pouco profunda de produo e distribuio, a concluso do autor que o trabalho produz toda
a riqueza da sociedade e a simultnea misria do trabalho.
Prosseguindo em sua anlise, passa ao capital e ao ganho do capital, acompanhando o desenvolvimento de
Smith, o capital trabalho acumulado. A tripartio do valor entre lucro, renda e salrio faz Marx afrmar que
o ganho do capital ser maior quanto menor for o salrio, uma vez mais, o processo de distribuio encontra-se
permeado pelo confito entre capital e trabalho, com perda necessria para o ltimo. O ponto mais interessante
49
da leitura que Marx faz de Smith diz respeito aos mtodos empregados pelo capitalista para aumentar seu ganho,
reduo da concorrncia, segredo comercial, que permitem a ele manter um preo superior ao preo natural. Alm
disso, a diviso do trabalho e a melhoria da fora produtiva geral, em suma, os mtodos de reduo do tempo
de trabalho: Ele [o capitalista LGD] ganha duplamente, primeiro, com a diviso do trabalho, segundo, com o
progresso em geral, que o trabalho humano realiza sobre o produto natural. (MEGA I/2, p.341). A partir das
observaes de Smith sobre as aes combinadas dos capitalistas para elevar os preos ou reduzir salrios, Marx
afrma que o interesse deles oposto ao da sociedade, fato em geral reconhecido pela economia poltica. Esse fato
se agrava com a busca permanente de concentrao de capitais, que viciosamente gera mais concentrao, graas
acumulao mais rpida que um capital maior experimenta face aos capitais menores
14
.
Finalmente, em sua anlise da renda da terra, Marx parece acompanhar Ricardo em grande medida. Porm,
ao analisar a teoria tanto de Smith quanto de Ricardo, para quem a renda depende da fertilidade do solo e da
localizao, Marx se mostra extremamente crtico dessa teoria, detectando o procedimento geral da economia
poltica. Ele diz: Essas frases de Smith so importantes, porque reduzem a renda da terra maior ou menor
fertilidade do solo, sob custos de produo iguais e igual extenso; portanto, evidentemente, mostram a inverso
de conceitos na economia poltica, que transforma fertilidade do solo numa propriedade do proprietrio da terra.
(Marx, In:MEGA I/2, p. 352). Para Marx (p. 353), a renda da terra fxada pela luta entre arrendatrio e proprietrio da
terra. Em toda parte na economia poltica, encontramos a oposio hostil de interesses, a luta, a guerra, reconhecidas
como base da organizao social. (MEGA I/2, 353, grifo do autor)
Isso posto, Marx acompanha Smith e Say para descrever como os interesses do proprietrio da terra
acompanham os da sociedade, uma vez que a renda acaba por integrar o preo dos alimentos e, consequentemente,
dos salrios e, por isso, dos lucros. Ou seja, um estado de progresso da sociedade acaba por aumentar a renda da
terra, o que faz Smith concluir que os interesses do proprietrio da terra so idnticos aos da sociedade, constatao
que Marx critica, afrmando que na economia poltica, sob o domnio da propriedade privada, o interesse que
algum possui em relao sociedade est exatamente em proporo inversa em relao ao interesse da sociedade
em relao a ele, assim como o interesse do usurrio no prdigo no em absoluto idntico ao interesse do
prdigo nele. (Id. p.356). Marx demonstra, ento, como a renda da terra aumenta com a misria generalizada, isto
, com a baixa dos salrios, com a diminuio dos lucros, alm dos interesses de arrendatrios, ou seja, o interesse
do proprietrio da terra , na verdade, oposto ao do conjunto da sociedade.
Alm disso, descreve como a concorrncia entre grandes e pequenos proprietrios acaba por gerar maior
concentrao de terras, vez que o pequeno proprietrio no tem condies de investir - numa situao anloga
ao do arteso face ao capitalista - em melhorias no solo, pequena quantidade de moeda corrente para investir na
produo etc. Ademais, dada a diferena entre taxa de juros e renda da terra, se ela for muito elevada, o preo da
terra acaba por cair e as terras se concentram em poucas mos. Marx diz, em suma, que a propriedade da terra,
inevitavelmente, converte-se em mercadoria e a produo agrcola, em capitalista. E afrma que a propriedade
privada original, a terra, deve ser despojada de traos antigos, romnticos e polticos, para tanto, segundo o flsofo:
necessrio que essa aparncia seja suprimida, que a propriedade da terra, a raiz da propriedade privada, seja
totalmente envolvida no movimento da propriedade privada e se torne mercadoria, que o domnio do proprie-
trio aparea como o domnio puro da propriedade privada, do capital, despojado de toda tintura poltica, que a
relao entre proprietrio e trabalhador se reduza relao econmica entre explorador e explorado, que cesse
a relao pessoal do proprietrio com sua propriedade, e que essa propriedade se torne apenas riqueza material
objetiva (sachlichen), que o casamento de interesse tome o lugar do casamento de honra com a terra, e que a
terra se degenere em valor comercial assim como o homem. (MEGA, I/2 p. 360)
Nessa passagem, pela primeira vez, Marx situa o domnio da propriedade privada na esfera do capital,
agente da sociabilidade que domina tanto os explorados, quanto os exploradores. Para sintetizar o domnio da
materialidade sobre os homens, cita a expresso largent na pas de matre.
E assim Marx conclui a primeira parte de sua incurso pela economia poltica. Sobre esta base ainda
provisria, lana a pedra fundamental de sua crtica da economia poltica: o trabalho alienado. Para utilizar uma
expresso que repetiu vrias vezes nos textos de juventude, o trabalho alienado constitui o enigma revelado da
economia poltica, a verdade subjacente a seus conceitos invertidos. sintomtico que, ao fnal dos Manuscritos,
Marx tenha exposto uma crtica a Hegel, anunciada j no prefcio. Nessa altura da anlise, as duas formas de
pensamento aparecem para ele como duas formaes ideais muito semelhantes, que apreendem o movimento real,
reconhecem suas contradies e seu desenvolvimento, mas acabam por ser insufcientes para fornecer a gnese
completa do ser sobre o qual se debruam. Tanto Hegel quanto a economia poltica, ao menos em sua origem,
guardam esse trao comum, que cabe criticar.
14 A essa altura do texto, Marx acompanha Smith em sua distino de entre capital fxo e capital circulante. ada a necessidade de A essa altura do texto, Marx acompanha Smith em sua distino de entre capital fxo e capital circulante. ada a necessidade de
investimento em capital fxo, um pequeno capitalista no poder fazer frente a um grande.
Assim, trabalho alienado a concluso lgica do desenvolvimento categorial da prpria economia poltica
e, antes, est pressuposto sua tematizao do valor e de sua distribuio. Conforme afrma Marx, ele partiu das
categorias e leis da economia poltica, raciocinou sob seus termos e premissas, para concluir:
A partir da prpria economia poltica, com suas prprias palavras, mostramos que o trabalhador desce ao nvel
de mercadoria e mercadoria miserabilssima, que a misria do trabalhador est em proporo inversa com a
potncia e grandeza de sua produo, que o resultado necessrio da concorrncia a acumulao do capital em
poucas mos, portanto, a restaurao ainda mais terrvel do monoplio, fnalmente, que desaparece a distino
entre capitalista e proprietrio da terra, assim como entre campons e trabalhador da manufatura e toda a socie-
dade tem de se decompor em proprietrios e trabalhadores no-proprietrios. (Marx, In:MEGA I/2, p. 363).
Esse o prtico da crtica da economia poltica. Embora esteja longe de sua maturidade, o pensamento
marxiano opera, nessa altura, um deslocamento analtico fundamental, ainda que estivesse suposto em tematizaes
que o precederam: o enigma revelado da propriedade privada o trabalho alienado e a origem da riqueza da
sociedade capitalista a misria do trabalhador, despojado de qualquer propriedade e transformado em mercadoria.
Ao contrrio da economia poltica, Marx no rejeita a propriedade privada considerada como fato jurdico a priori,
mas situa sua gnese no prprio trabalho. Do mesmo modo, diviso do trabalho, concorrncia, interesses privados
so considerados predicados essenciais da vida social, em qualquer tempo histrico.Marx, ao contrrio, postula
a explicao da vida social sob a propriedade privada no trabalho, na forma de produo da prpria vida social:
Temos de compreender agora o nexo essencial entre a propriedade privada, a ganncia, a diviso do trabalho,
capital e propriedade da terra, de troca e concorrncia, de valor e desvalorizao do homem, de monoplio e
concorrncia etc., de todo esse estranhamento [Entfremdung] com o sistema do dinheiro. (Marx, In:MEGA I/2,
p.364). Uma vez mais, ganha contornos mais ntidos a determinao da natureza da propriedade privada sobre
a qual se fala na economia poltica, o sistema do dinheiro, riqueza monetria. Alm disso, a riqueza material
expresso da pobreza do trabalho. Fundamental que essa misria, para Marx, no consiste na misria de uma
parcela da vida econmica da sociedade, ela a prpria vida social miservel. Com efeito, a economia poltica parte
de indivduos isolados com interesses confitantes, um compositum de individualidades que se valem de interaes,
contratos, para fazer valer seu interesse egosta. De outro modo, na viso do autor em tela, a sociedade no meio
de realizao, mas condio imediata de possibilidade da individualidade. A produo da objetividade humana se d
em nvel genrico, social: O homem um ser social, no apenas enquanto faz do gnero, na prtica e teoricamente,
tanto do seu prprio quanto das demais coisas, seu objeto, mas e isso apenas outra expresso da mesma coisa
mas tambm enquanto se comporta em relao a si mesmo como o gnero vivo, atual, enquanto ele se comporta
em relao a si mesmo como um ser universal, portanto, livre. (Id. p. 368, grifo do autor). Assim, a vida humana,
que aparece imediatamente como natural, reveste-se de seu carter genrico, vez que s se afrma na prtica por
meio da atividade consciente, o homem no se identifca imediatamente com seu trao natural, mas o conforma e
transforma, tomando a natureza como seu corpo inorgnico por intermdio de sua atividade, ou seja, o homem
s se afrma em sua atividade como ser genrico. O trabalho alienado, com isso, alm de ser a alienao do homem
e do indivduo frente aos objetos do trabalho e prpria produo engendra o estranhamento do homem face ao
gnero, convertido em mera condio de subsistncia do trabalho. Em lugar de confrmar, a atividade genrica se
torna negao de seu ser genrico, a tal ponto que os indivduos se tornam todos apenas meios de realizao de
individualidade mesquinha e estranha, ponto de partida da economia poltica
15
.
Esse vnculo do trabalho com sua objetividade, com suas condies de produo e com o prprio trabalho
a origem da propriedade privada. O fato de o capital ser trabalho acumulado diz muito pouco sobre sua origem,
em verdade, oculta sua gnese, situada na alienao do trabalho face objetividade, o que leva Marx a dizer:
Certamente, obtivemos o conceito de trabalho alienado (de vida alienada) a partir da economia poltica, como
resultado do movimento da propriedade privada. Porm, mostra-se com a anlise desse conceito que, se a propriedade
privada aparece como fundamento, como causa do trabalho alienado, ela antes sua consequncia, como tambm
os deuses no so originalmente a causa, mas o efeito da aberrao do entendimento humano. Mais tarde, essa
relao se torna ao recproca. (Marx, In:MEGA I/2, p. 372, grifo do autor). Assim, a propriedade privada a
consequncia do trabalho alienado e, uma vez estabelecida, meio de realizao e afrmao dessa alienao. Por sua
vez, o carter contraditrio da relao captado pela economia poltica, que afrma constantemente a importncia
do trabalho, mas nada lhe d, expresso ideal da prpria situao do trabalho alienado, que tudo produz e nada

15 Pginas frente, no fragmento sobre a diviso do trabalho, Marx diz: A Pginas frente, no fragmento sobre a diviso do trabalho, Marx diz: A sociedade tal qual aparece para a economia poltica
a sociedade burguesa, onde cada indivduo um todo de necessidades e o somente para o outro, como o outro est l para ele na
medida em que eles se tornam reciprocamente meio um para o outro. O economista tanto quanto a poltica em seus direitos do
homem reduz tudo ao homem, isto , ao indivduo, de quem ele despoja de toda determinao, para fx-lo como capitalista ou
trabalhador. (MEGA I/2, p. 429). Esse fragmento apresenta notas sobre Smith, Skarbek e James Mill e Marx apresenta alguns
comentrios sobre diviso do trabalho e alienao.
51
recebe, o trabalho tudo produz, mas apenas recebe da propriedade privada meios de sua subsistncia, reiterando
permanentemente sua condio subordinada prpria propriedade privada. Por isso, ao criticar os defensores do
aumento de salrios, como Proudhon, Marx os condena por preservarem, em essncia, as relaes alienadas da
propriedade privada, poder-se-ia dizer que apenas estariam construindo as correntes de ouro de sua escravido.
Alm disso, a emancipao dos trabalhadores, segundo Marx, no signifca a emancipao de uma parcela da
humanidade, mas a emancipao da prpria humanidade, a integrao de posse em sua prpria vida ativa e genrica
tornada alienada com o trabalho alienado.
Mais adiante, no terceiro manuscrito, Marx retoma a tematizao sobre a propriedade privada e ressalta
o carter positivo da economia poltica, frente ao mercantilismo, de afrmar o trabalho como fonte da riqueza
humana, ainda que sob a determinao da propriedade privada. Marx diz: Sob a aparncia dum reconhecimento
do homem, a economia poltica, cujo princpio o trabalho, antes e somente a realizao consequente da negao
do homem, enquanto ele mesmo se encontra mais numa tenso exterior com a essncia externa da propriedade
privada, mas ele mesmo se tornou essa essncia tensionada da propriedade privada. (Marx, In:MEGA I/2, p.384).
Marx situa a economia poltica na energia liberada pela indstria, seria sua conscincia cnica, que despoja o homem
de todos os atributos particulares, locais, polticos, para se concentrar apenas em sua essncia ltima, o trabalho
produtor de riquezas. Com isso, de Smith at Mill, passando por Say e Ricardo, a economia poltica adquire mais
e mais fora e verdade porque reitera, desvela toda a contradio do homem posto em sua alienao ltima, a
economia poltica a expresso do dilaceramento efetuado pela indstria na sociedade
16
.
Para concluir esta exposio sobre os Manuscritos, longe de captar toda sua riqueza, cabe comentar a
tematizao marxiana sobre dinheiro nessa obra. O dinheiro, para o Marx de 1844, por possuir a qualidade de tudo
comprar, de se apropriar de todos os objetos, o objeto em posse eminente. A universalidade de sua qualidade a
onipotncia de sua essncia; por isso, ele vale como essncia onipotente. (MEGA I/2, p. 435, grifo do autor). Ele
se torna, assim, meio termo entre os homens e a objetividade, entre eles e suas vidas, entre os prprios homens, o
dinheiro o vnculo de todos os vnculos (MEGA I/2, p. 436). A potncia do dinheiro sobre todos os vnculos
sociais perverte a relao do homem com suas foras essenciais, perverte a individualidade, transformando em
seu contrrio as suas qualidades prprias. Todas as coisas so abstradas de suas reais qualidades, subsumidas
ao conceito existente e atuante do valor, o dinheiro. Esse raciocnio tambm desenvolvido nas anotaes
sobre J. Mill, conforme referido acima. As relaes sociais, as relaes do homem com suas prprias foras
essenciais, portanto, com o mundo objetivo sobre o qual atua, transformam-se, pervertem-se em relaes abstratas,
monetariamente apreciveis. O vnculo essencial o dinheiro, o conceito de valor atualizado nas relaes sociais.
Ora, essa tematizao receber novo contorno, mas reaparecer vrios anos depois nos Grundrisse e em O capital.
O fetichismo do dinheiro, extremo dramtico do fetichismo da mercadoria, aparece j em 1844. Essa a opinio,
por exemplo., de Rosdolsky (2001, p.117), que, no entanto, avalia essas e outras passagens de 1844 como revestidas
de roupagem flosfca.
Essa interpretao e outras vrias serviram para certo descrdito dos Manuscritos de 1844 ao longo dos
anos, ou para que estivessem circunscritos temtica flosfca. At nesse quesito, como j foi referido, foram
vrias vezes considerados obra imatura, superada por A ideologia alem. Entre ns, Giannotti (1966) foi responsvel
pelo descrdito do texto at mesmo em nvel flosfco, durante muitos anos
17
. Mszros (1981, p. 201 et seq.),
por sua vez, defende ponto de vista exatamente contrrio, de que o texto de 1844 tem repercusso temtica e
conceitual na obra posterior de Marx. Embora esta tese no tenha interesse na diviso arbitrria e intil entre
flosofa e cincia econmica em Marx, o efeito das obras de 1844 em Marx pode ser explicitado, v. g., na anlise
dos esboos de O capital. Interessa reiterar certos pontos do perodo parisiense de Marx que parecem marcar a
plataforma de lanamento da economia poltica, seu ponto de partida a orientar a pesquisa e a refexo marxianas
nos anos seguintes, por contradio ou afrmao. Com efeito, a economia poltica criticada por Marx ao mesmo
tempo em que ele trata de apontar sua virtude, produto consciente da energia industrial, esforo de compreenso
pelo pensamento de novas determinaes da vida social. Assim, o que emerge em primeiro lugar a interao
contraditria entre as classes, no s entre trabalhador e capitalista, mas tambm proprietrios de terra em
evanescente condio. A economia poltica retm a preponderncia do trabalho e, sem o saber, porque no poderia
saber, relega o trabalho condio de subordinado ao capital, le mort saisit le vif. Caber, pois, investigar as condies
do trabalho no tomadas abstratamente, mas na forma do trabalho alienado, a qualidade onipotente que, quanto
mais se afrma, mais tem suas possibilidades negadas. O trabalho, como fonte do capital e da propriedade privada,
passa a ser, pois, o motor da investigao. Em segundo lugar, essa sociabilidade do trabalho alienado mediada e se

1 Antecipando a tematizao de 181-183, Marx considera os fsiocratas os primeiros economistas polticos, pois reconhecem a Antecipando a tematizao de 181-183, Marx considera os fsiocratas os primeiros economistas polticos, pois reconhecem a
riqueza industrialmente produzida, mas no a despojam completamente da determinao natural, da terra. O passo analtico, porm,
est anunciado, do trabalho em geral, universal, como fonte de toda a riqueza. (Cf. Marx, In:MEGA I/2, p. 385)
17 A demonstrao cabal do equvoco dessa argumentao se encontra em Costa (1999), na qual se demonstra como Giannotti A demonstrao cabal do equvoco dessa argumentao se encontra em Costa (1999), na qual se demonstra como Giannotti na qual se demonstra como Giannotti se demonstra como Giannotti
deformou a letra do texto marxiano para encontrar uma essncia a priori, feuerbachiana, que estaria perdida com a alienao.
realiza por meio do dinheiro, conceito atuante do valor, nexo de todos os nexos sociais. Finalmente, Marx enuncia,
em 1844, num fragmento, sua inteno de pesquisar a questo da diviso do trabalho e da troca, manifestaes
do interesse egosta no seio das relaes sociais, fato percebido pela economia poltica, mas que tambm no
explicado por ela.
Os anos de 1843 e 1844 marcam uma verdadeira revoluo do pensamento marxiano. Se ainda no est
pronto ao fnal desse perodo, seus elementos fundamentais e seu carter distintivo j esto prontos. Os anos
seguintes sero, de fato, aprofundamento das aquisies de Kreuznach e Paris, quando a realidade, em sua
objetividade, ser convidada a criticar a economia poltica, formao ideal e central na compreenso do mundo que
Marx pretendia transformar.
Valor, foras produtivas e gnese histrica: Misria da flosofa
A crtica da economia poltica foi um legado contingente dentro da obra marxiana, tal qual planejada por
seu autor. Com efeito, sua obra foi pensada como uma crtica de todas as cincias humanas e da flosofa, tendo a
nfase recado na economia poltica por uma questo prtica. A prpria crtica da economia poltica, porm, viu-
se premida pelas vicissitudes da atuao poltica de Marx. Entre 1844 e 1857, vrios acontecimentos exigiram a
ateno e os esforos intelectuais de Marx. Alm disso, a gestao da crtica da economia poltica demandou de seu
autor um enorme esforo de leitura e estudos, possveis apenas a partir de 1849, quando cessa a vaga revolucionria
e ele se estabelece em Londres. Assim, o ponto de partida da obra madura de Marx, os Grundrisse, constituir
certamente o ponto de confuncia de todo um esforo de mais de dcada, quando Marx, afnal, sente-se apto a
redigir sua obra, embora essa redao ainda lhe consumisse mais uma dcada.
Nesse perodo entre os Manuscritos de 1844 e os Grundrisse, importa ressaltar, portanto, como as ideias
se construram, tarefa factvel com a publicao, ainda incompleta, dos cadernos de anotaes do perodo, que
indicam os caminhos e descaminhos percorridos para a construo de uma srie de conceitos e categorias, at
que estivessem efetivamente conformados e pudessem ser sistematizados. Antes de expor, pois, de modo sucinto,
a j reconhecida contribuio dos Grundrisse para o pensamento marxiano, cabe indicar alguns aspectos que o
antecederam, de modo a explicitar ento como O capital esboado.
Ainda em Paris e durante sua estada em Bruxelas, Marx continuou seus estudos de economia poltica,
tendo assinado um contrato para a publicao de um livro, em 1845, do qual possivelmente os Manuscritos de 1844
constituram um esboo e cujo prefcio indica o feitio da obra a ser escrita. Com a redao de A sagrada famlia,
o projeto sofreu atrasos permanentes. De todo modo, Marx preencheu vrios cadernos, nos anos seguintes, com
anotaes de autores de economia poltica. Alguns dos primeiros autores que leu em Bruxelas foram Blanqui
e MacCulloch, interessava-lhe inicialmente a histria da teoria, meio pelo qual planejava construir um segundo
volume de sua obra crtica
18
. Em seus cadernos de Bruxelas, tambm, emerge a questo de valor e preo, as diversas
concepes, conceitos, sobre os quais toma notas extensivas, alm de questes conexas, como origem da riqueza,
dinheiro e crdito. Vrias anotaes do perodo tambm fazem remisso s questes histricas, concretas, buscando,
na realidade, explicitao em relao aos tericos que estuda. Ao contrrio dos cadernos parisienses, porm, Marx
no emite comentrios sobre os autores, salvo uma ou outra passagem, como no comentrio sobre Sismondi:
Atualmente, a frase de Sismondi correta: a economia dos custos de produo no pode ser ento outra coisa
seno a economia na quantidade de trabalho empregada para produzir, ou a economia sobre a recompensa do trabalho. (Marx,
In:MEGA IV/3, p.123, grifo do autor). Uma das preocupaes centrais de Marx, em Bruxelas, so os mtodos de
reduo do tempo de trabalho, como a maquinaria e seus efeitos nos trabalhadores, tomando, para tanto, extensas
notas sobre o Trait de Babbage, alm de Ure, autores que aparecero nos escritos de maturidade sobre maquinaria.
Alm desses cadernos, tambm so de especial importncia os cadernos redigidos por Marx em Manchester,
em 1845, onde compilou uma srie de livros e ampliou sua lista de livros a serem estudados nos anos seguintes.
Em Manchester, Marx toma notas sobre dois autores da escola ricardiana, MacCulloch
19
e John Stuart Mill
20
,

18 Em carta ao editor Leske, de agosto de 184, Marx sustenta a necessidade de um livro prvio, de polmica contra a flosofa e o Em carta ao editor Leske, de agosto de 184, Marx sustenta a necessidade de um livro prvio, de polmica contra a flosofa e o
socialismos alemes, para preparar o pblico alemo para seu ponto de vista sobre a economia, contido no livro prometido. Desse
perodo, datam as Teses ad Feuerbach, A sagrada famlia e A ideologia alem. Alm disso, Marx planejava um segundo volume, de natureza
mais histrica, sobre o desenvolvimento da teoria. (Marx, In:MEGA III/2, p. 23).
19 Marx anota, por exemplo, trechos em que MacCulloch decompe o valor em dois aspectos, o valor de troca ou valor relativo Marx anota, por exemplo, trechos em que MacCulloch decompe o valor em dois aspectos, o valor de troca ou valor relativo
duma mercadoria frente s demais, e valor em relao quantidade de trabalho empregada. No primeiro caso, em razo das
futuaes de oferta e demanda, o valor de troca pode sofrer variaes frequentes. Assim, o preo de mercado e os custos de
produo duma mercadoria podem ser divergentes durante certo perodo, embora exista a tendncia sua equiparao (Cf. Marx,
In:MEGA IV/4, p. 276).
20 Interessa a Marx a resoluo de Mill para o problema da taxa de lucro, que dependeria da diferena entre preo de trabalho e Interessa a Marx a resoluo de Mill para o problema da taxa de lucro, que dependeria da diferena entre preo de trabalho e
maquinaria e preo do produto.
53
marcando seus estudos sobre a questo do valor e formando sua concepo nos anos seguintes
21
. Conforme se viu
no captulo anterior, Marx criticava as solues apresentadas pelos autores que lera sobre a futuao dos preos
em torno dos valores, a contradio entre essncia e aparncia na teoria.
A primeira obra gerada nesse perodo foi Misria da flosofa, de 1847, fel aos princpios propostos ao
editor, um ano antes, de criticar as ideias flosfcas ao mesmo tempo em que se apresentam as novas concepes
econmicas. Proudhon se prestava a isso, j que, de acordo com Marx, era mau flsofo e mau economista, dos
mais infuentes no movimento socialista.
A questo inicial sobre a qual Marx se debrua a contradio apontada por Proudhon entre valor de troca
e valor de uso. Para Proudhon, o valor de uso, a utilidade, torna-se valor de troca a partir das necessidades a serem
satisfeitas pelo mercado e, por conseguinte, pela diviso do trabalho. Marx (uvres. conomie I, p. 10) diz:
Ento, eu, eu tenho colaboradores, eles todos tm funes diversas, sem que para isso eu e todos os outros,
sempre segundo a suposio do sr. Proudhon, tenhamos sado da posio solitria e pouco social dos Ro-
binsons. Os colaboradores e as funes diversas, a diviso do trabalho, e a troca que ela implica, esto todos
disponveis.
Tal como qualquer economista vulgar, Proudhon parte de uma robinsonada, em que os indivduos
interagem para reciprocamente suprirem suas demandas. O individualismo metodolgico de Proudhon ser
extremamente criticado por Marx, tematizao inferior aos prprios economistas que pretende criticar ou at que
desconsidera em sua pretenso de originalidade.
De fato, um dos aspectos centrais da Misria demonstrar a falta de originalidade das pretenses distorcidas
de Proudhon. Assim, ao apontar as contradies da teoria do valor, notadamente entre valor de uso e valor
de troca, Marx cita Sismondi e Lauderdale para demonstrar como a questo j havia sido tratada vrias vezes
antes. Para o primeiro, o aumento da produo, do valor de uso, implica diminuio da renda, do valor de troca
acumulado. Para Lauderdale, o valor de troca diminui com o aumento da produo do valor de uso; em suma, para
Marx, Proudhon acabava de descobrir a lei da oferta e da procura e ainda criticava os economistas por a terem
desconsiderado. Proudhon, alm disso, identifca valor de uso com oferta e valor de troca com demanda, ou seja,
desenvolve uma lei unilateral, em que as interaes entre produo e consumo so absolutamente desconsideradas.
Para Marx, ao contrrio, A luta no se estabelece entre utilidade e opinio: ela se estabelece entre o valor venal
que demanda o ofertante e o valor venal que oferta o demandante. O valor de troca do produto , a cada vez, a
resultante dessas apreciaes contraditrias (Marx, uvres. conomie I, p. 17). Ademais, essa estimativa, segundo
o flsofo, no em absoluto livre, um produtor se encontra imerso numa cadeia produtiva da qual obtm seus
meios de produo e o consumo de um trabalhador, por exemplo, est longe de ser abstratamente determinado
por sua prpria vontade
22
. Interessante notar que Marx critica Proudhon por agregar consumidores e produtores
em tipos ideais, personagens quimricos que atuam como indivduos.
A segunda questo tratada por Marx diz respeito ao valor constitudo ou sinttico, descoberta de Proudhon
e que constitui, segundo ele prprio, a pedra angular do sistema de contradies econmicas (Marx, uvres.
conomie I, p.20). Nessa seo, defender a teoria do valor de Ricardo, citando-a para criticar a formulao de
Proudhon. Essa adeso teoria ricardiana sempre bastante discutida e deve ser considerada com prudncia. Com
efeito, j naquele perodo, no escapava a Marx o carter da economia poltica. Na citada carta a Annenkov, ele
afrma que Proudhon comete o mesmo erro dos economistas burgueses
(...) que veem nessas categorias econmicas leis eternas e no leis histricas, que so leis apenas para certo
desenvolvimento histrico, para um desenvolvimento determinado das foras produtivas. Assim, em lugar
de considerar as categorias poltico-econmicas como abstraes feitas das relaes sociais reais, transitrias,
histricas, o sr. Proudhon, por uma inverso mstica, no v nas relaes reais seno incorporaes dessas abs-
traes. (Marx, In:MEGA III/2, p. 75)
Em verdade, a obra de Proudhon continha os aspectos criticados por Marx na economia poltica, sem as
virtudes dessa ltima. Assim, no parece lcito dizer que Marx seria ricardiano, tout court, mas que adota um aspecto
da teoria ricardiana para criticar Proudhon, ou melhor, adota um aspecto da teoria ricardiana, ainda que crucial. O
que Marx pretende demonstrar o signifcado da obra de Ricardo, que nos mostra o movimento real da produo
burguesa, que constitui o valor (Marx, uvres. conomie I, p.25), compreenso que Marx considera cientfca,
enquanto a de Proudhon constitui abstrao: Ricardo parte do movimento real para explicar o valor, enquanto
Proudhon parte do valor para criar uma sociedade. Assim, o flsofo alemo endossa a teoria ricardiana, ao afrmar
o seguinte:
21 Alm desse estudo, Marx tambm toma vrias notas sobre crises de sobreproduo. Alm desse estudo, Marx tambm toma vrias notas sobre crises de sobreproduo.
22 Na carta a Annenkov, de 28 de dezembro de 184, em que tece uma longa crtica a Proudhon, Marx afrma que os homens no Na carta a Annenkov, de 28 de dezembro de 184, em que tece uma longa crtica a Proudhon, Marx afrma que os homens no
so rbitros livres de suas foras produtivas que so a base de toda a sua histria porque toda fora produtiva uma fora adquirida,
o produto duma atividade anterior (Marx, In:MEGA III/2, p. 71).
Uma vez admitida a utilidade, o trabalho a fonte do valor. A medida do trabalho o tempo. O valor relativo
dos produtos determinado pelo tempo de trabalho que foi necessrio empregar para produzi-los. O preo
a expresso monetria do valor relativo de um produto. Enfm, o valor constitudo dum produto to simples-
mente o valor que se constitui pelo tempo de trabalho nele fxado. ( Marx, uvres. conomie I, p. 20)
23
Assim, o valor do trabalho, expresso utilizada por Marx aqui e ainda por muitos anos, to somente o
tempo de trabalho que necessrio (quil faut) para produzir o trabalho-mercadoria (travail-merchandise). Por isso,
segundo Ricardo, de interesse da sociedade e do capitalista, em particular, diminuir o custo de subsistncia do
trabalhador, corolrio da teoria que muitos economistas franceses, segundo Marx, consideravam cnica, embora
o cinismo se encontrasse nos fatos descritos pela teoria. Em suma, e este um dos aspectos que mais interessa
a Marx, na teoria do valor ricardiana est presente a compreenso do confito distributivo entre lucro e salrio,
acumulao de capital e sua infuncia na formao do capital fxo e circulante.
O erro fundamental de Proudhon distinguir o valor das mercadorias do valor do trabalho, ele mesmo
mercadoria, o que lhe permite medir o valor de todas as mercadorias a partir do valor do trabalho, valor constitudo,
e assim defender a equalizao de todos os salrios na sociedade, isto , a participao fxa de todos no produto
social. Proudhon prope que todos os produtos sejam trocados pelo seu custo de produo e, consequentemente,
ele ter uma participao proporcional, valor relativo, no total da produo. Com isso, os trabalhadores todos
trocariam o mesmo tempo de trabalho por diferentes mercadorias
24
, j que receberiam por seu tempo de trabalho e
no pelo tempo de trabalho necessrio para a produo do prprio trabalho. Marx critica a formulao de Proudhon
por fazer abstrao dos elementos atuantes na indstria e na economia modernas, quais sejam, todos aqueles que
promovem a constante diminuio do tempo de trabalho e, como resultado, incrementam a produo; em ltima
anlise, esquece-se de que o universo da indstria no se d entre produtores autnomos, mas na interao e
no confronto entre o trabalho e o trabalho acumulado. Os trabalhadores obteriam assim todo o produto de seu
trabalho, medido em tempo de trabalho. Alm disso, Proudhon desconsidera a anarquia do mercado, em que oferta
e demanda interagem para fxar preos, mas no se equilibram perpetuamente. Em verdade, os desequilbrios da
economia capitalista decorrem justamente da preponderncia da indstria, da oferta, em relao demanda, da
precedncia da produo sobre o consumo. O referido autor no observa a preponderncia da produo sobre a
circulao, ou seja, o intercmbio entre indivduos segue o modo de disposio e distribuio das foras produtivas
na sociedade, Em geral diz Marx (uvres. conomie I, p. 50) a forma de troca de produtos corresponde
forma da produo. Modifque a ltima, e a primeira se encontrar modifcada em consequncia.
Marx analisa, em seguida, algumas aplicaes da teoria do valor constitudo. A primeira delas sobre o dinheiro
em que Marx aponta uma srie de confuses e incompreenses. Segundo Marx, Proudhon desconhece a srie
de acontecimentos que levaram adoo dos metais preciosos como dinheiro e, sobretudo, que o dinheiro se
tornou dinheiro por uma escolha poltica, legal, mas pela necessidade social de um meio de intercmbio. Essas
mercadorias, porm, no deixam de possuir seu prprio valor de troca, fato criticado por Say e adotado, ao fnal,
por Proudhon, que acaba defendendo que ouro e prata tm seu valor determinado pela oferta e demanda, tudo,
ironiza Marx, para demonstrar que so as primeiras mercadorias que tiveram seu valor constitudo.
A segunda questo a do excedente do trabalho. Proudhon considera que o excedente decorre do fato de que
o produto do conjunto dos indivduos, a sociedade, excede o produto de cada indivduo isolado, algo semelhante,
segundo Marx, ao que ocorre com a sinergia gerada pelo trabalho conjunto de vrios indivduos, que mais tarde
chamar de cooperao. Para explicar o excedente, Marx acompanha uma vez mais a tematizao ricardiana sobre
inovao e economia de tempo de trabalho, o que faz com que aumente a produo de mercadorias, permanecendo
o mesmo valor, embora o lucro possa aumentar num primeiro momento, at que a concorrncia equipare os lucros
do setor ao dos demais. A questo central para Marx que, com o aumento da fora produtiva do trabalho, ou
melhor, da fora produtiva da sociedade, com o enriquecimento da sociedade como um todo, tal qual concebia
Proudhon, como se explicar o aumento da misria da maioria da populao, da classe trabalhadora Marx responde
a partir da sociedade inglesa, que multiplicou em cento e oito vezes a fora produtiva de sua populao em setenta
anos:
Na sociedade inglesa, a jornada de trabalho adquiriu, ento, em setenta anos, um excedente de 2700% de
produtividade, quer dizer que, em 1840 produziu vinte e sete vezes a mais do que em 1770. Segundo o sr.
Proudhon, seria necessrio colocar a seguinte questo: por que o trabalhador ingls de 1840 no era vinte e
sete vezes mais rico do que aquele de 1770? Formulando tal questo, poder-se-ia supor naturalmente que os
ingleses teriam podido produzir essas riquezas sem que tivessem existido as condies histricas nas quais elas
foram produzidas, tais quais: acumulao privada dos capitais, diviso moderna do trabalho, ateli automtico,
concorrncia anrquica, salariado, enfm, tudo isso sobre o que est baseado o antagonismo das classes. (Marx,
uvres, conomie I, p. 70).
23 Pginas frente, citando Sismondi, Marx afrma que no apenas tempo de trabalho, mas tempo mnimo de trabalho. Pginas frente, citando Sismondi, Marx afrma que no apenas tempo de trabalho, mas tempo mnimo de trabalho. Pginas frente, citando Sismondi, Marx afrma que no apenas tempo de trabalho, mas tempo mnimo de trabalho.
24 A essa altura do argumento, Marx desenvolve a questo sobre trabalho simples e complexo. A essa altura do argumento, Marx desenvolve a questo sobre trabalho simples e complexo.
55
V-se, pois, como Marx consegue compreender a economia poltica que o precedeu e faz-la avanar a partir
de sua perspectiva histrica. Embora Smith e, sobretudo, Ricardo tenham compreendido a vinculao correta entre
progresso tcnico e lucro, entre progresso tcnico e a riqueza da nao, para Marx, o motor do progresso das
foras produtivas de seu tempo e de todo o capitalismo era a prpria acumulao. E esse progresso, naturalmente,
dava-se sob condies especfcas, que no enriqueciam a todos por igual e, sobretudo, no seriam possveis com
a equalizao de todos numa sociedade de produtores individuais, como pretendia Proudhon. Nada dito aqui
sobre a origem do excedente, como ser feito nos anos posteriores, mas a dinmica do sistema social, que impele
economia de tempo de trabalho e produo crescente, fatores do excedente, intuies essenciais no futuro, est
determinada aqui.
Com isso, Marx passa anlise do que chama a metafsica da economia poltica, contida no mtodo que
Proudhon apresenta em sua obra. Para tanto, o flsofo alemo apresenta sete observaes, em homenagem s
sete observaes de Quesnay sobre seu Tableau. Como fundador da metafsica da economia poltica, Proudhon
seria o novo Quesnay. Ele acreditava que sua tarefa seria ordenar logicamente as categorias da economia poltica,
algo como a Lgica hegeliana, que organiza a experincia vivida em categorias abstratas, no necessariamente na
ordem histrica dos acontecimentos. Segundo Marx, se os economistas, em geral, no fornecem a gnese das
categorias que apresentam em suas teorias, Proudhon comete erro mais grave, toma essas categorias por princpios
lgicos abstratos, dispondo-os em sua lgica a ser aplicada em qualquer tratado de economia. Aquilo que Hegel
realizou com religio, direito, histria, Proudhon pretendia fazer com a economia poltica. Esse seria seu mtodo,
transposto para a economia poltica. Tal como o Hegel criticado em 1843, Proudhon acaba por inverter o mundo
da economia, transformando-o em fenmeno de princpios, as relaes sociais, em encarnao das categorias da
teoria. Com isso, ele seria o paroxismo da inverso ontolgica, no interior da economia poltica. Marx (uvres.
conomie I, p. 79) diz:
As relaes sociais so intimamente ligadas s foras produtivas. Ao adquirir novas foras produtivas, os ho-
mens modifcam seu modo de produo e, ao modifcar o modo de produo, a maneira de ganhar sua vida,
eles modifcam todas as suas relaes sociais. O moinho manual lhes dar a sociedade com o suserano; o moi-
nho a vapor, a sociedade com o capitalista industrial.
A economia poltica, do mesmo modo, no nasce abstratamente, fora do tempo, razo pela qual Marx
considera Quesnay e no Aristteles o primeiro economista. Suas ideias no nasceram ex nihilo e so to eternas
quanto as relaes que expressam. Existe um movimento permanente de crescimento nas foras produtivas, de
destruio nas relaes sociais, de formao nas ideias; o imutvel existe apenas na abstrao do movimento mors
immortalis. (Ibid.)
Desse modo, Proudhon considera a diviso do trabalho, por exemplo, uma categoria eterna da sociedade,
dialeticamente dotada de aspectos bons, a serem preservados, e ruins, a serem superados. Para ele, os economistas
enfatizaram, sobretudo, os aspectos teis da diviso do trabalho, o que leva Marx a citar diversos autores que
fzeram exatamente o contrrio, at mesmo Smith. Menciona Sismondi, Lemontey e, em especial, Ferguson cuja
tematizao sobre o tema receber ateno de Marx ao longo de seus sucessivos escritos. Tanto no caso das
vantagens, quanto das desvantagens, Marx demonstra a falta de originalidade de Proudhon, luz dos economistas
que pretendeu criticar e, alm disso, ele no compreende o fenmeno da diviso do trabalho e nem da maquinaria,
que confunde com o prprio ateli e considera a anttese misria gerada pela diviso do trabalho. Maquinaria e
progresso tcnico seriam consequncias da diviso do trabalho, enquanto, para Marx, a maquinaria uma fora
produtiva que leva a uma diviso do trabalho diferente: O ateli moderno, que repousa sobre a aplicao das
mquinas, uma relao social de produo, uma categoria econmica. (Marx, uvres, conomie I, p.99). Partindo
da categoria abstrata da diviso do trabalho, Proudhon fornece sua explicao histrica de como ela se formou,
empregando, uma vez mais, o mesmo mtodo hegeliano que Marx apontara pginas antes.
Como fzera em outros textos, Marx critica a perspectiva de Proudhon a partir de sua prpria concepo,
em verdade, como dissera ao editor de sua prometida crtica, pretende sempre expor sua posio para ento criticar
Proudhon. No caso da diviso do trabalho, revela-se mais claramente como essa posio ainda fortemente
infuenciada pelos autores que l, sem representar, contudo, uma adeso imediata a eles, como pretende, por
exemplo, Mandel (1972). A primeira considerao de Marx de que a diviso do trabalho, embora sempre tenha
existido na sociedade, nunca foi regulada por qualquer autoridade e, no caso do ateli moderno, a autoridade ali
reinante decorreu exatamente da falta de autoridade e regulao da sociedade, isto , a submisso do trabalhador
diviso do trabalho mais profunda sups uma liberdade maior na sociedade em geral. Em ltima anlise, para existir
a reduo do trabalho a um conjunto de operaes muito simples, necessrio que exista o comando do capital.
Portanto, necessria a acumulao de capital na sociedade. A indstria moderna e a maquinaria pressupem a
acumulao do capital, o que, segundo o autor, supe a depreciao da renda da terra e dos salrios, fatos que tm
incio com a expanso do intercmbio, dos mercados e dos meios de troca, a partir da expanso colonial. A partir
disso, possvel concentrar muitos trabalhadores num s ambiente de trabalho, requisito para a posterior diviso
do trabalho e, mais tarde, para a adoo da maquinaria. Dessa forma, Marx demonstra como a diviso social do
trabalho preconizada por Smith no consequncia da diviso no interior do ateli, como pretende Proudhon, mas
uma de suas causas. Ademais, a adoo da maquinaria tampouco representa a superao da diviso do trabalho,
mas outro aspecto da concentrao do capital e do exerccio de sua autoridade sobre o trabalho. Diviso do
trabalho e maquinaria potencializam-se mutuamente, constituindo fenmenos de um mesmo processo, evidente
na indstria de larga escala: Em suma, por meio da introduo das mquinas, a diviso do trabalho no interior
da sociedade aumentou, a tarefa do operrio no interior do ateli simplifcou-se, o capital foi reunido, o homem
foi desmembrado. (Marx, uvres. conomie I, p.106). Para arrematar, Marx cita Ure, contrapondo-o s citaes
eruditas que Proudhon faz de Smith, que descreveu a diviso do trabalho no nascimento do ateli mecanizado,
caracterizado antes pela especializao at o limite da idiotia de ocupao. Sem compreender esse fato, Proudhon
prope exatamente o controle de cada trabalhador sobre todo o processo de produo de uma dada mercadoria.
Revela-se, com isso, um mero pequeno-burgus idealista.
A viso idealista de Proudhon tambm se apresenta em sua tentativa de resolver a contradio da competio,
que pretende salvar, dadas suas vantagens. Uma vez mais, considera a competio uma categoria eterna da vida
social, que deve ser modifcada para se evitarem seus efeitos danosos, quais sejam, misria, guerra civil, corrupo
da conscincia pblica, da moralidade. Para Marx, ao contrrio, a competio, embora sempre tenha existido, em
primeiro lugar, modernamente, no um fenmeno da atividade industrial, mas da circulao. Em segundo lugar,
em muitos casos, decorre de certa vertigem em que toda a sociedade busca lucrar sem produzir. Parafraseando
Proudhon, Marx afrma que a dialtica entre concorrncia e monoplio pode ser observada desde sempre, tendo
o monoplio feudal gerado a competio moderna, que engendrou o monoplio. O monoplio, por sua vez, se
mantm apenas por meio da prpria competio.
Em seguida, Marx considera a questo da propriedade privada sob a mesma perspectiva dos Manuscritos.
A propriedade burguesa, para ele, constitui o conjunto das relaes sociais de produo burguesa. Torn-la uma
categoria abstrata, uma relao independente, portanto, meramente uma iluso de metafsica ou de jurisprudncia
(Marx, uvres. conomie I, p. 118). Proudhon no se contenta com essa iluso, afrma que a propriedade e
a renda possuem origem extraeconmica, ela teria algo de mstico e misterioso. Para Marx, nesse momento,
Proudhon renuncia cincia econmica, ao atribuir carter misterioso relao entre produo e distribuio dos
instrumentos de produo. Ele utiliza, para criticar Proudhon, a teoria ricardiana da renda. Em sentido ricardiano,
diz, a renda a propriedade da terra em estado burgus: quer dizer, a propriedade feudal que se submeteu s
condies da produo burguesa ( Ibid., p.120). Para Marx, a renda decorre do confronto entre o proprietrio da
terra e o capitalista industrial, ao contrrio do que supe Proudhon, que considera o arrendatrio e o campons os
verdadeiros explorados e faz a renda decorrer dessa explorao. Seguindo Ricardo, Marx afrma que o proprietrio
da terra explora, em verdade, todo o sistema produtivo, apropriando-se do excedente sobre todos os custos de
produo, ou seja, do lucro e, por conseguinte, da diferena entre taxa de lucro e de salrios. Assim, como Ricardo,
considera, portanto, que a origem da renda da terra se encontra no desenvolvimento do capitalismo industrial.
Ao contrrio de Ricardo, porm, no tenta estender essa determinao a todos os perodos histricos. Ademais,
a prpria noo de fertilidade, crucial para a teoria ricardiana, tambm socialmente determinada, decorrendo
da prpria demanda do mercado gerado pela industrializao. Em decorrncia, a expanso de pastagens pode
diminuir o terreno frtil cultivado, aumentando com isso a renda da terra.
Na ltima seo de sua crtica, Marx se dedica questo de salrios e preos, a partir da afrmao de
Proudhon que um aumento salarial obtido por meio de greves apenas gera aumento geral de preos, como dois
e dois so quatro. Em primeiro lugar, diz Marx, aumento ou queda de lucros e salrios apenas expressam a
proporo na qual os capitalistas e os trabalhadores participam no produto de uma jornada de trabalho, sem
infuenciar, na maioria dos casos, o preo do produto (Ibid., p.130). Isso decorre do fato de que um aumento de
salrios tem efeito diverso, conforme a relao entre capital fxo e trabalho manual da indstria, fazendo com que
seus preos aumentem ou simplesmente haja uma queda do lucro. Alm disso, diz Marx, a utilizao de greves
serviu, em grande medida, para que novas mquinas fossem empregadas em substituio ao trabalho manual,
notadamente na Inglaterra. Com efeito, na Inglaterra, ao longo das primeiras dcadas do sculo dezenove, as leis
se tornaram gradualmente mais liberais a respeito das greves e sindicatos, exatamente porque o progresso e a
prosperidade experimentados pela indstria tornaram as greves, segundo o mesmo autor, instrumentos normais e
muitas vezes pouco efcazes de aumento salarial.
Marx encerra a Misria da flosofa com consideraes sobre a coalizo de trabalhadores. A coalizo corolrio
da prpria indstria de larga escala, que aglomera num local uma massa de pessoas desconhecidas umas das
outras. A concorrncia lhes divide os interesses. A manuteno do salrio, porm, esse interesse comum que
possuem contra seu patro, as rene num mesmo pensamento de resistncia a coalizo (Marx, uvres. conomie
I, p.134). A coalizo de trabalhadores e outros meios de organizao dos trabalhadores como classe, segundo o
pensador, so objeto de medo e desdm combinados. Trata-se, porm, da contradio levada at seu paroxismo e,
por isso, no pode causar surpresa que uma sociedade baseada no antagonismo de classes se revele contraditria,
57
motivao de todo o livro de Proudhon criticado por Marx. Assim, at a revoluo, a ltima palavra das cincias
sociais deve ser sempre a luta ou a morte. A economia poltica tambm expresso dessa contradio e sua
resoluo no pode ser postulada pela idealidade, mas apenas pela prtica.
Trabalho assalariado e capital
Como ltima passagem dessa primeira fase da crtica da economia poltica, cabe citar o panfeto Trabalho
assalariado e capital, concebido em 1847 para uma srie de palestras na Liga dos trabalhadores alemes, em
Bruxelas, e publicado em 1849 na Nova Gazeta Renana. Foi publicado, portanto, depois dos acontecimentos de 1848
e o objetivo de Marx foi aprofundar, para seus leitores, as prprias relaes econmicas, que se desenvolveram
em formas polticas colossais no ano anterior e nas quais se funda a existncia da burguesia e seu domnio de
classe, assim como a escravido do trabalhador (Marx, In:MEW 6, p. 398). Assim com fzera nas ltimas linhas
da Misria da flosofa, Marx desenvolve seu texto despido de formas polticas colossais, mas consciente de que at
a cincia econmica tem um carter instrumental, uma utilidade na luta de classes, reiterando as escolhas tericas
feitas em 1844.
Lamentavelmente, esse trabalho foi editado por Engels em 1891, com modifcaes para torn-lo compatvel
com as obras que viriam a seguir. e acordo com Engels, foi realizada apenas uma modifcao signifcativa: a
substituio da palavra trabalho pela expresso fora de trabalho. Esse procedimento, acreditava ele, teria sido adotado
pelo prprio Marx, para marcar as diferenas entre sua teoria e a economia poltica clssica. Como j se viu nos
textos anteriores, Marx ainda no distingue trabalho de fora de trabalho, considera o prprio trabalho a mercadoria
que o trabalhador vende para o capitalista
25
. De todo modo, nessa poca, j estava claro para Marx que um dos
problemas da teoria do valor de Smith e tambm de Ricardo foi a impreciso na determinao do valor dessa
mercadoria. Em sua polmica com Proudhon, demonstra claramente que a determinao correta do valor do
trabalho, ou da fora de trabalho, ser fundamental para a correta determinao terica do valor de todas as
mercadorias. Essa posio, ainda que desprovida do rigor que alcanar, nas obras subsequentes, ganha contornos
mais precisos em 1847.
Novamente em Trabalho assalariado e capital, Marx determina o salrio no como uma participao do
prprio trabalhador em seu produto. Trata-se antes do preo de uma mercadoria como outra qualquer. Salrio
to somente o preo do trabalho, mercadoria, nesse nvel de anlise, considerada comum. Diz Marx (In:MEW 6,
p. 399): O valor de troca de uma mercadoria, estimado em dinheiro, chamado precisamente seu preo. O salrio,
portanto, to somente o preo pago por uma mercadoria peculiar, depositada na carne e no sangue humanos.
Uma vez pago o salrio, com uma parte do estoque do capital, da riqueza existente, o capitalista adquire uma
mercadoria a ser empregada na produo, tanto quanto a matria-prima e a maquinaria. Com isso, Marx se insurge
contra as afrmaes de que o trabalhador recebe uma parte do prprio produto como salrio. O trabalho uma
mercadoria vendida pelo seu proprietrio com o nico objetivo de sobreviver. Essa mercadoria tem seu valor
determinado do mesmo modo que as outras mercadorias.
Assim, Marx passa questo da determinao do preo das mercadorias. Uma vez mais para ele, o preo
de uma mercadoria determinado por seus custos de produo, que so iguais ao tempo de trabalho requerido na
sua produo,
(...) pois os custos de produo consistem em 1) matrias-primas e depreciao de instrumentos, isto , em
produtos industriais cuja produo custou certa soma de dias trabalho, portanto, que representam certa soma
de tempo de trabalho e 2) trabalho imediato, cuja medida precisamente o tempo. (Marx, In:MEW 6, p.406).
Marx demonstra, de modo convencional, como o preo das mercadorias sempre tende para o equilbrio em
torno dos custos de produo, graas ao da oferta e da demanda. Alm disso, um preo abaixo dos custos de
produo sempre compensado pela troca com outra mercadoria cujo preo se encontra acima desses custos. E
mais, a competio de capitais, deslocando-se para setores cujo preo se encontra muito acima dos custos, faz com
que, ao fnal, oferta e demanda sempre se equilibrem e, por isso, o preo acabe por ser determinado pelos custos de
produo e, consequentemente, pelo tempo de trabalho. Ressalta, porm, que o equilbrio descrito um acidente,
ao contrrio do que pensam os economistas burgueses, e que a lei exatamente o desequilbrio permanente, at as
situaes mais agudas de crise.
iante disso, dentro das futuaes comuns do mercado, o preo do trabalho tambm determinado por
seus custos de produo, quais sejam, aqueles requeridos para manter o trabalhador como trabalhador e para
form-lo trabalhador (MEW 6,p. 406). Assim, menores sero os salrios quanto menor for o tempo para manter
e, tambm, para treinar o trabalhador. Em ltima anlise, diz Marx, o custo de produo do trabalho a prpria
existncia do trabalhador e sua reproduo. E a futuao do mercado faz com que esse salrio tenda para o

25 Para as citaes deste texto, ser utilizada a terminologia original, referida em notas pelo editor da Para as citaes deste texto, ser utilizada a terminologia original, referida em notas pelo editor da Werke.
mnimo de salrio, nem sempre o mnimo para o indivduo, mas certamente para o conjunto dos trabalhadores.
Como todas as mercadorias so produzidas pelo trabalho e como todos os componentes do capital so
mercadorias, pode-se concluir facilmente que o capital apenas trabalho acumulado, empregado em novo ciclo
produtivo. O fato de ser um conjunto de mercadorias, de trabalho acumulado, de valor de troca, porm, no basta
para confgurar o capital. e fato, o capital supe um conjunto de relaes sociais de produo, determinadas pelos
meios de produo material. Somente assim ele faz com que determinadas mercadorias sejam produzidas, alocadas
e movidas pelo trabalho, ele prprio submetido a determinadas relaes. Cabe determinar, porm, o que faz com
que esse vetor de mercadorias se torne capital. Marx diz:
Do fato de que ele, como uma potncia social autnoma, isto , como a potncia duma parte da sociedade, se
conserva e se multiplica por meio da troca com o trabalho vivo imediato. A existncia duma classe que nada
possui alm da capacidade de trabalho (Arbeitsfhigkeit) um pressuposto necessrio do capital. Somente o
domnio do trabalho acumulado, passado, objetivado sobre o trabalho vivo, imediato transforma o trabalho
acumulado em capital (Ibid. p. 409).
Ainda que com outros contornos, aqui aparece a determinao recproca entre trabalho vivo e trabalho
objetivado, que ser reproduzida em todos os esboos de O capital. Alm disso, tambm surge a intuio, ainda
sem o lastro de uma teoria do valor rigorosa, da troca entre trabalho vivo e trabalho objetivado, passado como
fonte da conservao e da multiplicao do capital. H que se notar que, neste texto, no citada sem o destaque
anterior, a propriedade privada, sem atributos e determinaes. Com efeito, nos textos anteriores, a propriedade
privada organizava o eixo analtico em torno do qual cabia situar o trabalho alienado e a prpria sociabilidade
alienada. Em Trabalho assalariado e capital, fca clara a distino, a preciso histrica: Uma mquina de far
algodo uma mquina que fa algodo. Apenas em determinadas relaes ela se torna capital. (Marx, MEW 6, p.
407). Uma questo terminolgica exprime a questo econmica: como se viu no exame da Crtica de 43 e nos textos
dela resultantes, a propriedade privada ainda no havia merecido qualquer considerao histrica, foi considerada
abstratamente ou como aspecto perene da vida humana, desde Roma at o morgadio medieval. Nos Manuscritos, a
questo se colocou, mas ainda sob a mesma terminologia. Aqui a distino resta clara, a especifcidade do capital e
de sua sociabilidade. E, com isso, um dos maiores equvocos de Smith, Ricardo e todos os demais: as caractersticas
individuais permanentes da vida humana, empreendimento, capacidade de intercmbio etc. no so sufcientes
para confgurar a novidade que a prpria economia poltica captou, a sociabilidade do capital. Somente sob certas
condies, relaes especfcas e a confgurao de uma nova mercadoria, pode o valor de troca se tornar capital e
submeter a sociedade sua dinmica.
No que segue do texto, Marx desenvolve uma teoria do lucro, ainda infuenciada por Ricardo, em verdade,
inferior teoria ricardiana. Ele distingue salrio real de salrio relativo, que seria a participao do trabalhador no
novo valor que cria. Em relao ao salrio real, Marx concorda com os economistas que os interesses de capitalista e
trabalhadores so os mesmos, j que acumulao de capital aumenta a demanda por trabalho e tambm os salrios.
Quanto ao salrio relativo, porm, os interesses so diametralmente opostos, j que o interesse do capitalista ser
sempre reduzir a participao do trabalhador no excedente, no novo valor criado. Assim, pode-se formular a
lei geral de queda e aumento do salrio e do lucro: Eles se encontram em proporo inversa. A participao
do capital, o lucro, aumenta na mesma proporo em que diminui a participao do trabalho, o salrio dirio,
e inversamente. O lucro aumenta na medida em que o salrio diminui, ele diminui na medida em que o salrio
aumenta. (Ibid, p.414). O lucro geral da classe capitalista, abstrados ganhos extraordinrios e futuaes, sempre
decorre do ganho que o trabalho acumulado efetua em relao com o trabalho direto. Esse ganho, Marx arremata,
aumenta ainda mais com a introduo de maquinaria e aprimoramento da diviso do trabalho, j que o trabalho
se torna mais suprfuo e, com isso, mais barato, graas competio a sua simplifcao etc. Essa situao, que
amplia a acumulao, o pensador diz, a mais benigna para o trabalhador e, ainda assim, lhe sempre prejudicial.
Consideraes fnais
O primeiro ciclo da crtica da economia poltica se encerra tal qual foi concebido por seu autor: como arma
na luta de classes. As questes formuladas nas obras analisadas recebero resposta ao longo dos anos seguintes. Os
problemas fundamentais, porm, esto colocados j nestes anos de formao. Com efeito, a questo fundamental
daqueles anos estava respondida no confronto com Hegel e, na primeira crtica, a centralidade do trabalho e seu
carter alienado na modernidade. Seu confronto, sua troca com o capital ainda resta sem resoluo, como se viu
no ltimo texto analisado; portanto, a crtica da economia poltica ainda no d resposta quilo que o essencial na
prpria economia poltica, a permanecer sem soluo, sem interrogao especfca: a natureza do excedente, sua
origem e o confito de sua distribuio.
Por outro lado, porm, est consolidada a intuio que orientar a pesquisa das duas dcadas seguintes,
at a publicao de O capital: a gnese das categorias econmicas a partir de relaes de produo historicamente
59
localizadas, determinadas, por sua vez, pelo acmulo e pela aquisio de foras produtivas das quais o homem no
rbitro soberano. Assim, dinheiro, valor, capital, fora de trabalho, foras produtivas, cooperao, maquinaria,
diviso do trabalho no so entes desencarnados que transitam pelos tempos imemoriais, mas tm sua gnese
desvendada na processualidade histrica do metabolismo entre homem e natureza, ativado e efetivado pela
atividade sensvel. A primeira crtica da economia poltica, portanto, antes de tudo uma crtica da especulao, a
mesma que incidiu sobre a flosofa hegeliana, capaz de compreender a realidade, mas tambm de desontologiz-
la, transformando o ser em predicado abstrato do pensamento. O primeiro combate com a economia poltica
representa o reconhecimento positivo do trabalho e sua centralidade na vida humano-social e, por outro lado,
sua denegao tanto pela sociabilidade do capital quanto por sua formao ideal, a economia poltica. Parece
sintomtico, assim, que a obra econmica de Marx no se tenha desenvolvido apenas em sua parte positiva, em seu
carter instaurador. Foi necessrio que se formasse como crtica, porque se props a enfrentar a formao ideal
acabada da sociabilidade do capital. Denunciar seu carter de tudo conferir ao trabalho, mas nada lhe dar de fato,
criticar a prpria realidade que pretendeu compreender e a tornou possvel.
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As Origens Do Pensamento Marxiano I - Critica Da Economia Politica Como Critica Da Especulação

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Antnio Jos Lopes Alves

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

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