LA APOSTASIA MODERNA DLE2014

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Una produccin de:
DESCIFRANDO LAS ESCRITURAS
Edicin: fabrios
2014
Costa Rica
Centro America
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INTRODUCCION


Para los estudiantes con un avanzado conocimiento bblico, cuando se asocia el becerro de oro con el dios
pagano llamado Tamuz, al instante sabrn de quien trata las escrituras.
Al inicio la primera gran apostasa del pueblo de Dios tuvo que ver con una imagen de una bestia que tambin
est asociado con el ganado con cuernos.
El libro de Apocalipsis tambin habla que al final de la historia de este mundo se tratara de revivir la imagen de
una bestia representando en el libro de Daniel con el cuerno pequeo.
Ahora con estos tres elementos es ms fcil saber de quin estamos hablando, es a saber de un poder poltico
religioso que en los tiempos de la supremaca papal ejerci todo su poder, pero esta supremaca le fue quitada al
final de los 1260 aos.
Pero
La profeca nos dice que ese poder perdido represento para el papado, una herida mortal, pero esa lesin de
muerte al final seria sanada para retomar de nuevo su control mundial perdido.
Veremos qu fue lo que realmente sucedi a las faldas del mismsimo monte de Dios, el Sina; y como la
apostasa final liderada por este poder ha corrompido (infiltrado) todas las religiones del mundo, y como dice la
escritura haciendo con ellas segn su deseo
Si leen con cuidado conocern cual es el pensamiento de Jehov, y que pide a sus verdaderos seguidores.
No olvidando que el Seor es un Dios castigador y vengador.

















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UN LDER DORMIDO





Cuando analizamos la famosa apostasa a la orilla del monte de Sina, cuando Moiss reciba las tablas de la ley,
el pueblo entero se acerco al dirigente a cargo de la congregacin (Ex.32:1)
El pueblo completo exige y da la orden de una forma agresiva.

LEVNTATE

Tomaron a Aarn dormido.
Moiss haba encargado tambin a Hur (Ex.24:12), pero la responsabilidad fue del que autorizo la construccin
del becerro de oro.

Piden al supuesto pastor encargado del redil, que les construyan dioses que vayan delante de ellos.

Lo curioso del caso es que cuando Moiss sube al monte, no especifico el tiempo en que se tardara.
Hubo una tardanza del libertador luego que este subi, y se cansaron de esperar a que regresara.

No ocurre lo mismo hoy?

Que por ms de seis siglos la promesa parece tardarse, ya los dirigentes estn buscando alternativas diferentes
de adoracin, similares a las de Egipto que es igual a Babilonia.

El pueblo, ni Aarn saba el tiempo en que se tardara en regresar su libertador, solamente les dio la orden de
esperar nada mas dijo eso y que regresara. (Ex.24:18)

En el verso 15 de xodo 24, luego de seis das, Dios llama a Moiss en el sptimo da.
Dios pide a Moiss que suba al monte, con su futuro sustituto (Josu).


















Nota:
Como pudieron ver este trmino, dioses significa cualquier cosa menos la prioridad principal de adorar a una escultura, sino
ms que todo como un medio para conducir a un fin....
LA MUERTE ESPIRITUAL DEL PECADOR




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TIPOS - ANTI-TIPOS
Resurge la mentira inicial



La falsa adoracin a la orilla del monte a espaldas de Dios y de su lder Moiss, cuando este se encontraba recibiendo las
tablas de la ley.

No pasado mucho tiempo para que el pueblo que Dios liberto, realizara la sustitucin el cambio a otro sistema o cambio de
nombre.

Los sucesos ocurridos a las afueras de la altura del monte, all abajo, fue algo ms que un simple inclinarse a un objeto
hecho de cualquier tipo de material.

Se sucedieron muchas situaciones anmalas.

Antes de llegar a la cita en xodo 32:4, se dan detalles de la evolucin a la idolatra por medio de la apostasa, como un
pretexto buscando alternativas al supuesto faltante y continuar su camino a la tierra prometida.
Pero ante todo veamos como progresa el desarrollo a la transformacin de la casa que quedo vaca y deseaban llenarla de
nuevo, con cualquier cosa, y lo ms cercano seria, a lo cual haban renunciado.

Un tipo signifcalo que est sucediendo en la actualidad, y el anti tipo es la similitud de lo que ocurri en un pasado distante.

Observen la secuencia evolutiva con su anti-tipo:

1. El pueblo despierta agresivamente al encargado al mando, que se encuentra dormido, este no estaba en vela, con
respecto a lo que se estaba gestando, a su alrededor, le tomo por sorpresa la peticin, y termino complacindoles.

2. La peticin fue, constryenos dioses queran de plano sustituir a Dios, su verdadero
libertador.
Noten una vez ms la peticin:

Haznos dioses

No es la misma sugerencia de la serpiente en el mismsimo jardn del Edn?

Seris como dioses

Solo que aqu, es delante de la misma presencia de Dios.
Haznos dioses que vayan delante de nosotros.
Cuando muri Moiss, el pueblo lo termino velando y casi idolatrando como si fuese un dios, y siglos ms
tarde, todava el mismo pueblo representado por la clase religiosa juda, en los das de Cristo, no solo tenan
como su padre a Abraham, y su maestro Moiss, sino como su rey al Cesar; no queran nada con l enviado
de Dios.



3 .Porque Aarn no le explico al pueblo las rdenes explicitas de esperar.
Si hubiese retenido por un momento el levantamiento, su caudillo, hubiese aparecido, es ms, ya vena de
camino en descenso de la montaa.
4. El lder a cargo del redil, en ausencia de su libertador, cede a la peticin.
5. Ordena al pueblo reunir todos los aretes de oro, que estaban solo en poder de las mujeres y de las(os) nias(os) que
representaban su salida de la esclavitud.
Es interesante acotar que a pesar que los hombres eran los que estaban cargados de trabajo, al parecer no tenan aretes
en sus orejas.
El problema es que todos iban enrumbados a otro tipo de servidumbre, a un nuevo gobierno.
No les parece demasiado pronto a la nacin que sali de Egipto, desea librarse del que los salvo de la opresin?
6. Aarn toma de las manos de ellos los zarcillos y con cincel en mano inicia la fabricacin para dar forma a una imagen
de un becerro.
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6


Quin fue el que fabrico la imagen?

R/
Aarn era el segundo al mando, como vimos, no solo autoriza y ordena, sino que tambin fabrica, tres funciones a la vez,
El sublder pas de ser dirigente a ser dirigido.
Preguntamos:
En qu se diferencia la fabricacin del becerro de oro, con la serpiente de bronce e imgenes del santuario?

Respuesta:



Las imgenes autorizadas por Dios, su fin no era inclinarse a ellas para adorarlas, solo eran figuras del sacrificio
futuro de Cristo.
Incluso la serpiente de bronce que se guardo por muchos siglos despus en el reinado de Ezequas, porque el
pueblo de Dios se inclino a adorarla, cuando ese no fue su propsito original.
Y Dios dio la orden de destruirla. (2Ry.18:4)
De la demora de Moiss, el pueblo solicita dioses para que los guiaran.
El pueblo a gran voz grita como acto inaugural la fiesta de celebracin:

ESTOS SON TUS DIOSES QUE TE SACARON DE EGIPTO

Esta fue como una gran abofeteada, contra el mismo Dios que salvo a su pueblo; ahora este le devuelve el favor;
Jehov le dice a Moiss que va a destruir por completo a los idolatras.
Moiss interceder por el pueblo, este sin saber qu es lo que realmente ocurra, logra doblar el brazo de Dios al
perdonar su pecado de rebelin idolatra.
Pero al llegar Moiss al lugar,...
Mirar las escenas....
Y escuchar los alaridos,....
Se enciendo su furor y el trabajo de cuarenta das fueron quebrados por completo.

A quin falto fe?

A Araron o al pueblo?

Dios nunca encargo al pueblo para liderar,
Ni siquiera se comunicaba con ellos,
La responsabilidad era de Aarn y Hur.
Dejados al mando de la congregacin por parte de Moiss.

Por qu Aarn no clamo a Dios en busca de direccin?

Por qu no consulto si era correcto o no obedecer la voz de los hombres antes que a Dios?
R/
Simplemente Aarn fue probado hasta el extremo en su carcter y el hilo se revent por la parte ms dbil

As mismo nosotros
Como pueblo
Individualmente,
Seremos probados en nuestras debilidades
Y seremos dejados solos
Para ver cul ser nuestra decisin final.
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LAS ESCENAS DE UN DESENLACE FINAL
Lo que muy pocos saben




El pueblo se canso de esperar a que descendiera su lder.
La congregacin solicito un cambio en su estilo de adorar,
Necesitaban una gran celebracin algo que alterara sus sentidos cansados y aburridos de tanto tiempo de estar
solos, sin el regreso de su libertador, sin ninguna nueva orden, cansados de las formas antiguas de religin,
deseaban un cambio, una sustitucin.

Los lderes fueron complacientes y ordenan la recoleccin de ofrendas para la construccin de un nuevo sistema
de culto, los mismos dirigentes disean el nuevo estilo de adoracin, similar al de Egipto y al final lo fabrican con
sus propias manos levantando la imagen de la bestia (becerro de oro)

Una nueva forma de culto, diferente a lo establecido.
Ahora adoran a otro dios,
Bajaron las normas con cantos que ms parecen alaridos de peleas y bailes que ellos llaman danzas.

Parece que el pueblo y su lder comparten cuota de responsabilidad.

Pero, como dijimos, Dios nunca delego ningn poder sobre el pueblo, sino solo a sus lderes escogidos, por esta
razn, sern juzgados en primer lugar, los que estn al frente de la congregacin en la gran matanza de Ezequiel
capitulo 9. (Esta incluye tambin a nios y ancianos)

Muchos olvidan que esa matanza es solo simblica,
Al cerrarse la puerta de la gracia,
En sus vidas ocurre un fenmeno que se llama:

MUERTE ESPIRITUAL

Es una verdadera masacre,
Del cul ellos ni cuenta se dan cuando ocurre,
Ni en qu momento suceder,
Cuando menos lo esperen
Si no estn velando, por sus propias vidas,
Sus almas sern tomadas
Y el sol de justicia (Cristo) se pondr (quitado) de sus vidas
Para no volver a salir jams.
(Efe.4:26, Luc.12:20)

Una pregunta para reflexionar:

A quienes siguen hoy da los adoradores?
A esculturas a manera de dioses?
O a lderes humanos idolatrados?

Mmm ?










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UNA EXCUSA JUSTIFICABLE

Luego de descender del monte de Dios, Moiss hace una pregunta a su hermano Aarn:

Qu te ha hecho este pueblo?

En tan solo cuarenta das de abandono.
Esta es una cantidad muy interesante ya que ese tiempo representa un espacio de prueba que de algn modo
corto la comunicacin con Dios.
Eso mismo sucedi con la estrategia del pueblo filisteo, cuando presentaron al gigante Goliat, hacindoles olvidar
las batallas picas del pasado, estos hicieron flaquear su fe y por tal razn se encontraron temerosos, como si
Dios no existiese, ese tipo de sentimiento, contagio a todo el pueblo, que vena de una gran victoria.

LA POSICIN DE AARON

El pretexto que presento Aarn ante Moiss, ante la pregunta, solo eran las consecuencias que atraera sobre
si este gran pecado (Exo.32:21).
En el momento de su prueba Aarn no le intereso las vidas de los que haban rescatado de la esclavitud o no
tena un pleno conocimiento de las consecuencias que atraera sobre el pueblo su accionar, no evito sino ms
bien permiti. No solo da la orden de reunir el precioso metal, disea y construye con sus propias manos,
semejante escultura de un becerro fundido en oro.

Pero si nos detuviramos ah, solo en ese punto, sera muy sencillo descargar toda la culpa sobre Aarn. Si t
analizas todo el transitar de los cuarenta aos de Israel por el desierto, en un resumen concienzudo, te dars
cuenta que lo indomable del pueblo no era ninguna novedad, Jehov se da cuenta que ese pueblo era de dura
cerviz (Exo.32:9)
Dios mismo en ms de una ocasin deseo deshacerse de ellos, si para esa ocasin, sin haber planeado el ingreso
de los 12 espas a la tierra de Canan la escritura dice que ya haban pasado diez ocasiones en las cuales el
pueblo haba tentado a Dios. (Num.14:22)
Tentado a qu?
A destruirlo por completo.

Enumeremos las veces en que el pueblo tent a Dios:


La prueba principal del pueblo de Israel contra Dios era que este se quejaba en la mnima necesidad.
Luego de esta lista; se vendra la gran apostasa, de la triple unin de lderes, contra Moiss.
Ustedes conocen el desenlace final de toda esa generacin al quedar postrada en el desierto.
nicamente Josu y Caleb pudieron ingresar a la tierra prometida.
Ni siquiera los que haban guiado el xodo (Moiss, Aarn ni Mara) no entraron en el reposo (sbado) que
representaba la tierra que flua leche y miel. (Heb.3:11; 4:4)

Moiss a causa de su enojo, perdi la paciencia cometi un doble pecado, al golpear la roca dos veces, cuando
solamente tena que hablar a la roca que representaba a Cristo y adems de este error, cometi el pecado ms
grande que jams haya incurrido la congregacin, Moiss se arrojo prerrogativas Divinas que no le pertenecan,
por causa del pueblo que le hizo perder la paciencia, el control total de sus sentidos sobre todo el de su ubicacin
mental. (Num.20:10,11)
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Este pecado fue mayor que todos los pecados cometidos por la congregacin junta, incluyendo a sus dos
hermanos.
Moiss cometi blasfemia, esa fue la razn por la que no pudo entrar en la tierra, bien pudo haber entrado, ya que
nunca perdi su fuerza, ni visin a pesar de ser un anciano de 120 aos. (Deut.34:7)
En cuanto el pecado de idolatra; el nico que lo cumpli a cabalidad, fue Moiss con la actitud que tomo ante el
pueblo, este nunca se inclino a ninguna imagen, pero se hizo dios el mismo, en medio de su ira.

Nosotros corremos el peligro que como seres humanos mortales pensemos que con nuestras
propias fuerzas hemos alcanzado todas nuestras metas enaltecindonos por encima de Dios?


En resumen:

No podemos culpar a Aarn de un gran pecado, ya que su propio hermano lo supero.

Tampoco podemos acusarle de no poder lidiar contra el pueblo, ya que ni siquiera Dios mismo pudo con toda esa
multitud rebelde.

Las palabras de Aarn se cumplieron a la perfeccin en todo el peregrinar del pueblo de Israel y en el pecado que
ms tarde hara pecar a su propio hermano.


Y respondi Aarn:
No se enoje mi seor;
T conoces al pueblo,
Que es inclinado a mal.

(Ex.32:22)



Y Dios solo le mostro la tierra a Moiss, pero este no pudo entrar


***
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10


Le sugiero que lea este artculo con mucha tranquilidad concentrndose en la
historia bblica, sin ningn prejuicio solo pensando, que es a Dios al que tenemos que
dar cuenta en vida. (Hoy)...
Puede que de esta lectura dependa tu salvacin...
LA AUTORIZADA PALABRA DE DIOS REVELA LA MENTIRA
Y QUITA CADENAS DE ESCLAVITUD
DESENMASCARANDO EL ENGAO.

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Una celebracin fuera de lo normal


Porque me dijeron:
Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de
Egipto, no sabemos qu le haya acontecido.
Y yo les respond:
Quin tiene oro? Apartadlo.
Y me lo dieron, y lo ech en el fuego, y sali este becerro.
(Exo.32:24)

Y sali este becerro?
Como por arte de magia, curiosa respuesta de Aarn.
Esto representa una gran mentira departe del sublder, ya que en el verso 4 nos dice que Aarn mismo con sus
manos diseo y formo la imagen de la bestia. (Becerro)
La versin King James va ms all, y aade que tambin le hizo un altar, y luego convoco al pueblo a una
celebracin para el da siguiente.

Aarn recibi el oro, lo fundi, y con un cincel le dio la forma de un becerro. Dijo:
Israel, aqu estn tus dioses! Estos son los dioses que te sacaron de Egipto!
Cuando Aarn vio todo esto, construy un altar frente al becerro y anunci:
Maana vamos a celebrar una fiesta en honor al SEOR.
(Exo.32:4,5KJ06)

Estas fueron las obras de Aarn:

Solicita oro para la fabricacin de la imagen
Funde el oro
Disea la imagen
Anuncian a un nuevo dios
Construye un altar a la imagen
Convoca a una gran celebracin

Aarn fue ms de lo que se esperaba.

Por qu entonces minti delante de Moiss, como si no fuera responsable?

Fue ms culpable el dirigente que la misma congregacin.

Lo interesante de todo es que alrededor de la imagen y el altar, se convoca a una adoracin; tipo celebracin
donde participa todo el pueblo incluyendo a los dirigentes Aarn y Hur.
Ese acto de adoracin es similar a la edificacin de la imagen de Nabucodonosor en la llanura de Dura en
Babilonia, para el tiempo del profeta Daniel. (Dan.3) tambin en esa oportunidad se convoca a todo el pueblo a la
dedicacin de una imagen.
De igual forma tambin se anuncia en alta voz que al son de los instrumentos, que todos deban adorar, so pena
de muerte al que no cumpliera con ese requisito. Misma amenaza que aparece en el Apocalipsis 13.
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Mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestiae hiciese matar a todo el que
no la adorase. (Apoc.13:14,15)

(Muerte por las circunstancias adversas = sacado del sistema)

Solo que en la orilla del monte de Dios no hubo oposicin,
La tal fiesta, se hace referencia paralelamente como en los das de No (y Lot).

Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en
casamiento.
(Mt.24:38)

Y se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a regocijarse.
(Exo.32:6)

Acto seguido de una circunstancia que conduce a la otra, es la famosa cadena de pecados que cae cual
efecto domin su vctima en esta ocasin el pueblo de Israel.
Segn el comentario bblico este regocijar se refiere a un tipo de desenfreno colectivo, (CBAT1pag677) y como la
escritura relaciona los das de No y Lot (Luc.17:28) con lo ocurrido en esa ocasin podemos pensar claramente
que fue lo que sucedi all.
Es lo mismo que sucede hoy, cuando hablamos de bodas; automticamente se relaciona con el primer encuentro
conyugal entre parejas, la sociedad desconoce gneros, aduciendo igualdad de gneros, sin distincin.

Fue esta una celebracin pagana importada de Egipto?
Qu tipo de regocijo es este?
Acaso no haban celebrado el triunfo contra el faran y su ejrcito a las orillas del mar rojo?
Que se celebraba a la orilla del monte de Dios?
No era acaso que celebraban otra liberacin, -->al independizarse de Dios?
Cuando hacemos una bsqueda rpida de la accin del verbo regocijar bblicamente solo se relaciona con un
reconocimiento al nico que es digno merece toda gloria y todo honor. (Regocijarse en el Seor)
Solo en dos ocasiones aparece en la biblia el verbo "Regocijarse"
La primera ocasin fue en la ocasin de la celebracin delante de la imagen de la bestia (Becerro)
Y la otra ocasin es cuando regresa el hijo prodigo a su casa.

Pero el padre dijo a sus siervos:
Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.
Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado.
Y comenzaron a regocijarse.
(Luc.15:22,24)

Entonces todo el pueblo apart los zarcillos de oro que tenan en sus orejas, y los trajeron a Aarn;
y l los tom de las manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundicin.
Entonces dijeron:
Israel, stos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.
Y viendo esto Aarn, edific un altar delante del becerro; y pregon Aarn, y dijo:
Maana ser fiesta para Jehov.
Y al da siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sent el
pueblo a comer y a beber, y se levant a regocijarse.
(Exo.32:3-6)
Es interesante que en los dos relatos existan varios paralelismos:

Est de por medio un becerro
Se hacen sacrificios
Se realiza un anuncio de celebracin
Se hace una gran fiesta
Terminan igualmente regocijndose
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Pero cul es el factor comn entre estos dos relatos?

Bueno, uno de ellos es solo una parbola,
La otra es una celebracin a otro dios.
En las dos aparecen al final dos tipos de regocijos que no significan lo mismo.
En la primera celebracin se celebra un nuevo camino (de perdicin)
En la segunda se festeja la salvacin y el regreso de un alma perdida.
Veamos los comentarios al respecto para encontrar ms diferencias:

El regocijo a la orilla del monte de Dios:

Este fue un desenfreno sensual. Las fiestas religiosas paganas terminaban en las orgas ms
relajadas (Nm. 25: 1-9; 1 Cor. 10: 7,8). Este episodio ilustra la lucha constante que hay en la
naturaleza humana entre la carne y el Espritu (Rom. 7: 23; 8: 1-13). Desde el momento en que los
israelitas salieron de Egipto, haban estado viviendo una vida espiritual, dependiendo del Dios invisible y
reposando bajo su proteccin. Pero, a la larga, cuando no experimentaron la influencia del ejemplo y de
la direccin de Moiss, prevaleci el mal. Se volvieron a la idolatra y con ella al libertinaje tan
ntimamente ligado al culto pagano. El placer sensual pasaba por religin (2 Tim. 3: 4-5). Una religin tal
tiene el mismo atractivo hoy para las multitudes como lo tena en los das de Israel.
(CBAT1pag677)
El regocijo en el regreso del hijo prodigo:
El joven se encontr no en la condicin de siervo, como lo haba esperado, sino como invitado de
honor en un banquete celebrado para festejar su regreso. Tal fiesta normalmente durara varias
horas. (CBAT5pag.800)
Una cosa es regocijarse en Jehov y otra muy distinta, idoltricamente en medio de una fiesta tipo celebracin
espiritual (CARNAL).
De un cambio de actitud a otro solo existe un paso, al igual que la muerte; este es el verdadero problema.
Realizaremos un cuadro comparativo de estos tres tipos de celebraciones.

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QUIERES SABER EN QUE GRUPO TE ENCUENTRAS?
Cmo saber si estas adorando a las orillas del mar rojo, o
a la orilla del monte de Dios?
Si tu iglesia permite:
Las modas sensuales dentro de la iglesia
Acepta solapadamente parejas del mismo gnero dentro del culto, (con tal de recibir sus ofrendas)
Relaciones extra-maritales (INCLUYE AL PASTOR Y DIRIGENTES)
Realiza bodas en avanzado estado de embarazo
Divorcios
Canciones y msica del mundo (pop)
Conciertos al aire libre,
Cantatas navideas en lugares pblicos
Fiestas (Actividades en da Domingo, Sociales ecumnicos)
Planea actividades deportivas al aire libre (campories)
Danzas, mimos, dramatizaciones teatrales como las del mundo.
Dejar a un lado las doctrinas fundamentales.
Dejar a un lado el espritu de la Profeca

Si tu iglesia exalta un da falso de reposo al establecido en el Edn.
Continuamente realizan fiestas dentro o alrededores de la iglesia, imitando los famosos turnos de BABILONIA
Si la iglesia anda detrs de imgenes de talla, tanto como figuras exaltadas de seres humanos, como lo son los
famosos doctores en teologa o grandes conferenciantes.
La danza que es un baile tomado como adoracin disfrazado de piedad, con ritmos como los que ofrece el mundo.

Con todos estos puntos sabrs con certeza de que lado estas,
Si te encuentras en una iglesia que es una copia barata y imitacin burda de Babilonia la gran ramera,
Qu lo hacen Inconscientemente?
(No lo creo)
Estn exaltando la imagen de la bestia

Si estas a la orilla del mar rojo en una adoracin real donde le das toda la gloria a Dios.
O estas a las orillas del mismo monte de Dios (su templo) levantando (adorando) la imagen de una bestia
(REFLEJO, IMITACION O SEMEJANZA) (becerro).

Que tu adoracin no conduzca a quebrantar las reglas establecidas, si vez que los lderes son como
Aarn permisivos aceptando cualquier tipo de festejo multitudinario, modas, msica, bodas y parejas
sospechosas; etc.
Si comparamos las otras dos celebraciones, a la orilla del mar rojo y la que hubo a la orilla del monte
Una celebracin daba crdito a Dios, mientras que otra celebraba alrededor de una imagen de una
bestia.
Lo que realmente ocurri aqu fue una sustitucin, no solo de la forma de adorar, sino para quin iba
dirigida.
Atribuyendo logros, triunfos a obras humanas y no dando crdito, al que dio el poder para ejecutarlas.
Los sublderes o mayordomos le pasan por encima a las reglas establecidas por Dios; (El lder principal).
Un pueblo sediento de apostasa cansado de las antiguas formas de culto, cambian la forma de
adoracin a una celebracin o fiesta, rebajando normas; implicando en el culto, los sentimientos, las
emociones junto a todos los sentidos carnales.

La verdadera adoracin celebra salvacin en Jess dndole solo a l la gloria.

Mientras que otra se disfrazada de piedad, adorando a otro dios, un camino distinto con apariencia de
piedad colocando en la vereda ancha que lleva a la perdicin.


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Sin querer exaltar a Dios; el hombre exalta en un da en que Dios no estableci como culto:
El da domingo (01/06/14) por casualidad fue un da comn de trabajo, para su servidor
Todas las iglesias tanto catlicas como protestantes estaban abiertas, es muy interesante mirar cmo la
gente se encamina hacia sus respectivos templos.

La sorpresa fue esta:

Independientemente de la actividad que fuera en da domingo
Pase al frente de la IASD (Desamparados CR), el parqueo se encontraba lleno de autos y las puertas
del templo de par en par, en medio de un culto a plena maana de domingo a las 10:00 am;
fue una pena haber olvidado tomar fotografas para hacer la comparacin.

El nico templo que mire con las puertas totalmente cerradas

Fue la IASD de la reforma.


Mandando a los moradores de la tierra
Que le hagan imagen a la bestia
Que tiene la herida de espada, y vivi. (Roma = Domingo)
(Apoc.13:14)



























"Todava existen dirigentes dciles,
Que se doblegan ante los deseos de los que no estn consagrados a Dios,
Dirigentes que llevan a sus seguidores al pecado"
E. White. (PP 327)

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Las implicaciones de la msica en la adoracin



LA VERSIN DE JOSU

Cuando Moiss comienza su descenso en monte del Sina al lado de Josu, los dos escuchan un sonido extrao
proveniente del campamento, Josu que era ms Joven que su lder y que se supone que tena mejor
conservados su sistema auditivo, el sonido que escucho era similar a clamor de guerra, algo similar a un sonido de
alarido, que en su definicin segn nuestra lengua, se refiere a un grito fuerte y lastimero penetrante y terrorfico.
Algunas versiones lo interpretan como vociferar, que no es otra cosa que el sonido de multitudes hablando a
voces, donde no se entiende nada, cuando todos hablan, un tipo de adoracin que vemos en algunos cantos
modernos de la mal llamada cristiandad.
Creo que ms de uno ha escuchado una jaura de perros peleando, y saben que en cierto modo altera la paz
aunque se escuche a lo lejos. (Exo.32:17)
Solo que en esta ocasin seria una gritera.
Una pregunta para meditar saben Uds.
A cul genero al gritar, su tono de voz es ms aguda y audible?
Si relacionan los acontecimientos en los das de No y Lot antes de su destruccin, sabrn a qu tipo de
escndalo se refiere aqu la escritura, deca el comentario bblico que los acontecimientos a las faldas del mismo
monte de Dios, se refera aun desenfreno sensual, acompaado de ritmos.
Solo imgenes la confusin que todos estos sonidos generara solo en escucharlos.

Bueno, eso fue la versin de lo que escucho Josu, que como dijimos este al ser ms joven, su sistema auditivo
captara ms claro los sonidos provenientes del campamento.


LA VERSIN DE MOISS

Pero ahora veamos la interpretacin del anciano lder y que fue lo que este escucho.

Primero la negativa a lo que escuchaba Josu no eran sonidos de guerra, la forma en que lo explica Moiss
confirma que escucho algo similar a un alarido, pero aclara diciendo que no es sonido ni dbiles ni fuertes, Moiss
nos dice que lo que captan sus odos es similar a un sonido de canto.
Pero vaya cancin debera haber sido esa!
Con semejante escndalo, de gritos y sonidos de instrumentos utilizados en la anterior celebracin, solo que ahora
tocados de una forma distinta.
Una versin dice que el cantar de la congregacin fueron ritmos con voces antifonales, en otras palabras unos
gritan y otros responden.
WOW! ; Interesante conclusin que nos revela la inspiracin bblica.

Los que alardean de tener la mejor traduccin, estos mejor se abstienen de cantar, para no pecar; en su
traduccin como les llaman ellos dice as:

Pero l dijo:
No es el sonido del canto por poderosa hazaa, y no es el sonido del canto de derrota;
Es el sonido de otro canto el que estoy oyendo.

Es una alabanza diferente, lo que Moiss escucha.
Solo imagen la escena:
Moiss descendiendo del Monte del Sina llevando abrazado las dos tablas de piedra, un regalo departe de
Jehov al pueblo de Israel.

Pero que sera lo que vio Moiss, para llevarlo a lanzar y destruir las tablas de Piedra?

Una versin ms terrorfica, presenta el trmino que ninguno que dice llamarse pueblo de Dios desea escuchar en
estos ltimos das:

Y dijo:
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No es voz de vencedores ni voz de fugitivos: voz de abominaciones yo escucho.
(Exo.32:17)


Bueno ya tenemos dos elementos en nuestra investigacin para agregar a nuestra lista con respecto al significado
de la palabra: Abominacin
Y les aseguro que esta palabra automticamente nos est expulsando a huir
directo a las montes, segn nos aconsejo Cristo.
CON LA ADVERTENCIA DE QUE CUANDO LEAS ESTO, POR FAVOR ENTIENDAS LA
ORDEN, as como se le dijo a Daniel cuando no entenda, el ngel Gabriel le deca
Por favor entiende la orden
Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.
(Dn.9:23)
Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el
profeta Daniel (el que lee, entienda),
Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes.
(Mt.24:15,16)

Jess nos refiere directamente al libro de Daniel a las siguientes citas
Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
(Daniel 9:27)

Y desde el tiempo que sea quitado el continuo (sbado) hasta la abominacin
desoladora, habr mil doscientos noventa das.
(Daniel 12:11)

Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y
quitarn el continuo (sbado), y pondrn la abominacin desoladora.
(Daniel 11:31)
Nota:
Se lee correctamente la interpretacin SBADO y no sacrificio, esta ltima fue agregada por
los traductores medievales de la ICAR

Cuando oy Josu el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss:
Alarido de pelea hay en el campamento.
Y l respondi:
No es voz de alaridos de fuertes, ni voz de alaridos de dbiles; voz de cantar oigo yo.
(Exo.32:17,18)
Recordemos nuevamente lo sucedido en la inauguracin de celebracin en la adoracin a la imagen construida
por Nabucodonosor, donde ustedes pueden comprobar por ustedes mismos la relacin tan fuerte que existi entre
los cultos paganos y la msica en la adoracin idolatra.
Un mensajero anuncio:
He aqu gente que viene de diferentes pueblos y hablan distintos idiomas.
A todos ustedes, el rey Nabucodonosor (de BABILONIA) les ordena prestar atencin, y a los msicos, que van a
tocar sus instrumentos.
En cuanto oigan la msica, todos ustedes debern (obligadamente) inclinarse hasta el suelo y adorar a la estatua
que el rey (de BABILONIA) mando a hacer.
Quien no se incline para adorar la estatua ser (muerto) arrojado de inmediato a un horno encendido
(Dan.3:4-6 VBLS)
Recuerdan la cita del Apocalipsis:
Mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia
e hiciese matar a todo el que no la adorase.
(Apoc.13:14,15)
Cul es entonces la orden de Jess? R/ (Mt.24:16)


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EL DA DE LA RETRIBUCIN


Ma es la venganza y la retribucin;
A su tiempo su pie resbalar,
Porque el da de su afliccin est cercano,
Y lo que les est preparado se apresura.

(Deut.32:35)


Las consecuencias del gran pecado (Exo.32:21) que cometi el pueblo de Israel no se hicieron esperar.
Moiss le dice al pueblo que debe subir de nuevo al monte, pero ahora como intercesor en actitud de oracin a
favor del pueblo de Israel, para perdn de sus pecados.
Si ms recordamos tanto a Jehov Dios como Moiss, se encendieron en ira a causa de la apostasa.

Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma
(Exo. 32:10)

Moiss intercedido por el pueblo cuando esta delante de Dios, y haba hecho razonar, para cambiar el propsito
que deseaba hacer.

Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo.
(Ex.32:14)

Esto porque Moiss todava no haba visto, lo que Dios en su omnipresencia si poda presenciar.
Pero al descender el hombre ms manso que una vez haya existido en la tierra, miren como cambio de actitud.

Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el becerro y las danzas, Ardi la
ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte.
(Exo. 32:19)

Ahora llevamos el apunte a la corta oracin de Moiss, este al presenciar el cambio repentino del pueblo, que
Dios haba sacado con brazo poderoso, no tena prcticamente mucho que decir, parece que le dio la razn al
Seor.
Moiss se coloca en lugar del pueblo, como un intercesor y solicita su perdn, de lo contrario toda la travesa de
Egipto al monte Sina, no tendra ningn sentido; solicito que si no los perdonaba, era mejor que lo borrara del
libro de la vida. (Ex.32:33)

Moiss actu como aquel capitn que se hace responsable del error humano al naufragar su embarcacin, y no
tiene anhelos de salvar su vida egostamente, antes que ver morir a todas las personas y quiere que se salve la
mayora en botes salvavidas, quedndose de ltimo, hundindose con la embarcacin con todos sus tripulantes.

Moiss vea como su misma familia, y toda la nacin se perdera, recordaba el costo del rescate y por todo lo que
haban pasado, estaba demasiado entrelazado emocionalmente con aquel pueblo rebelde, cual si fuese un hijo
desobediente.
Ahora que Moiss miro la gravedad de lo que realmente sucedi;
Ya que no fue un simple arrodillarse ante una imagen de fundicin,
Sino lo mal agradecido que fue el pueblo al realizar una sustitucin de un Dios real, por una escultura.
Moiss haba quebrado las tablas por una sencilla razn.


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Para qu les leera la ley trascrita por el dedo de Dios;
Si ellos estaban realizando en esos momentos todo lo contrario?























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LA RESPUESTA DE UN DIOS OFENDIDO

Habiendo entendido Moiss lo que significo el pecado de la congregacin idolatra;
Ahora se dispona a or el por tanto de la sentencia Divina.
El caudillo sabia que tarde o temprano, Dios al no destruir, tena que imponer su justicia y el pecado no quedara
impune, el Seor castigara, pero, escuchen bien, no castigara a Aarn, sino al pueblo rebelde.
Esta sera la segunda ocasin que le perdona la vida a Aarn Tema para predestinacin?
La segunda ocasin fue en la murmuracin de los dos hermanos contra Moiss en esa ocasin solo fue castigada
Mara y no Aarn.
Leamos ahora la respuesta departe de Jehov y todo lo que implican sus palabras.
Y Jehov respondi a Moiss:
Al que pecare contra m, a ste raer Yo de mi libro.
Ve, pues, ahora, lleva a este pueblo a donde te he dicho;
He aqu mi ngel ir delante de ti.
(Exo.32:34,35)

La peticin de Moiss, fue desatendida, no sera catalogada como justicia para un Dios Justo, en el momento de la
celebracin apostata Moiss se encontraba ausente (ojo con ese detalle solo para los entendidos); cada quien
debera cargar con su pecado, por que como dice la escritura:

No es fcil que alguien se deje matar en lugar de otra persona (otros)
(Rm.5:7)

Por eso, cuando Moiss peco, este individualmente cargo con su culpa y sus consecuencias.
Esta fue su sentencia personal:

Por cuanto pecasteis contra m en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meriba de Cades, en el
desierto de Zin; porque no me santificasteis en medio de los hijos de Israel.
Vers, por tanto, delante de ti la tierra; mas no entrars all
(Deut.32:51,52)

Moiss deseaba colocarse como uno ms del grupo que apostat, pero Dios dice; el que pecar ese morir y no
solo eso, tambin lo quitara de la lista del libro de la vida.

Esta es la misma advertencia que Dios le dejo a Adn y a Eva desde un comienzo.

Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
Porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
(Gen.2:17)
He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma;
El alma que pecare, sa morir.
(Eze.18:4)
Al que pecare contra m, a ste raer Yo de mi libro.
(Exo.32:34)

En esos instantes en que el pueblo se encontraba en apostasa, Moiss estaba delante de Dios en
comunin, y este no haba pecado; (No era parte de) pero su hermano si, y toda la congregacin con
l.
Es bastante grandioso saber que las palabras de xodo 32: 34 y 35 son pronunciadas por Dios mismo,
Luego al decir que su ngel ira delante del pueblo; todos sabemos que el ngel de Jehov es Cristo.


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APOSTASIAS MODERNAS DISFRAZADAS

Un da de estos converse con una persona que en pocas palabras nos dio su manera de ver la salvacin, diciendo
que al venir Jess a morir a esta tierra su sangre cubre a todos los seres humanos que habitan esta tierra, y que
un Padre de amor jams dejara que se pierda ninguno de sus hijos y que por lo tanto, todos como resultado de
ese sacrifico, somos automticamente salvos, independientemente de los que hagamos, pensemos, vivamos o
digamos. Recalco esta persona, que la sangre de Jesucristo cubre de cualquier pecado a toda la humanidad.
Este tipo de razonamientos es fruto del esfuerzo del ecumenismo, y el protestantismo. El que est detrs de todo
esto es la misma persona que engao a Eva en el Edn diciendo que no morira. Que al contrario, que al
desobedecer ms bien seria como un dios. Y si le tocaba que morir trascendera a otra dimensin ms exaltada.

Los razonamientos de la comunidad cientfica al negar la existencia de Dios, tienen conceptos similares
aduciendo que al morir la materia no se destruye sino que se transforma.

El castigo no est contemplado en las doctrinas tanto de la iglesia catlica como del protestantismo.
Incluso en la moderna doctrina del jubileo, al ser presentada tergiversada, resulta demasiado fantasiosa, para ser
una verdad malinterpretada, es acogida incluso dentro de algunos telogos en la ASD.
Es algo as como una regresin a un estado anterior, sin importar lo que haya sucedido en el transcurso de los
aos. Diciendo que todo se devuelve a un estado ulterior; por ejemplo el que tomo prestado; el que quito la
prenda debe regresar lo que haya tomado, el que compro esclavos (el diablo) debe regresarlos luego a su
verdadero dueo (Dios) despus de los 6 mil aos.
Esta doctrina es bastante peligrosa, si no se aplica debidamente, para las mentes que no estn acostumbradas a
los conceptos y formas del tema del santuario. Lo ms lgico es que las captaran de modo distinto estas
doctrinas, colocado la salvacin de nuevo al podio de la gracia barata.

La parte que nunca les dirn su predicador, sacerdote, telogo, ministro o como llame, al cristiano moderno, es
lo que muchos omiten, pensando que vivimos en tiempos de gracia y que Dios es un dios de puro amor y no es
un Dios castigador y ama mucho al pecador; ya que de todos modos Jess cumpli con su vida la ley, y esta fue
clavada en la cruz.
La verdad es otra, cuando una persona llega a entender cabalmente la biblia y solamente la biblia, despierta de un
sueo y su realidad se vuelve en su verdadera pesadilla.
Es cierto que Jess puede romper cualquier tipo de cadenas, pero debemos primero arrepentirnos del pecado y
luego alejarnos de los caminos de maldad, si queremos tener una comunin con Dios.
Otra enseanza que es bastante popular incluso tambin entre telogos y maestros ASD, nos dice que debemos
acercarnos a Jess as como estamos, sin importar como nos encontremos cargados de pecados, llevando vidas
vacas, con vicios, as como nos encontremos Jess aceptara al pecador. No existe ningn obstculo.
Estas personas olvidan el siguiente versculo.
He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para or;
Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios,
Y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.
(Isa.59:1,2)
El salmista dice:
"Si en mi corazn (mente) hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me oyera."

Otros refutando este verso dicen que al morir Cristo en la cruz, coloco un puente y la divisin ya no existe ahora
solo hay salvacin y el camino est abierto para todos los que creen en Jess solamente tienen que creer.
Es obvio que estos razonamientos omiten la obediencia, como si Dios fuese a salvarnos estando en nuestros
pecados. El pecador concienzudo sabr en sus adentros que todas estas doctrinas son engaos satnicos, pero el
pecador consciente, a sabiendas se congregara felizmente pensado que de igual forma tiene la salvacin sin
importar el tipo de vida que lleve.
Como vieron son cientos de enseanzas y doctrinas no fundamentadas por las escrituras.
Si estos razonamientos fuesen verdad; Adn y Eva al acercarse a Dios, estos no hubiesen muerto a causa de su
pecado, al desobedecer al mandato del Seor.
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LAS GRAVES CONSECUENCIAS DE LA APOSTASIA.


Nuestra nica garanta son las palabras directas del nuestro Padre celestial que al amarnos sabe que
es lo mejor para sus hijos, tambin castiga individualmente.
(Heb.12:6)

Dios dice lo que ocurrir con el pueblo de Israel cuando este pecare.

Pero en el da del castigo, yo castigar en ellos su pecado.
(Exo.32:35)

Cuando llegue el momento de castigar a los que han pecado contra m, los castigar.
(Exo.32:35)

Existe un mandamiento con respecto al pecado contra la idolatra que nos dice;
No te inclines ante ellos ni los adores porque yo, el SEOR tu Dios, soy un Dios celoso.
Castigar por el pecado de los padres a los hijos, e incluso a los nietos y bisnietos, por culpa de los que me
desprecian *
(Exo.20:5)

Tambin el tercer mandamiento nos advierte del castigo:
El SEOR no dejar sin castigo al que jure usando su nombre a la ligera.
(Exo.20:5)

Al da siguiente, Moiss sube nuevamente al monte, eso nos indica que tanto la celebracin pagana a las orillas del
Sina, como la reunin de Dios con Moiss, fueron cortadas e interrumpidas abruptamente, Dios puso lmite al
pecado.
Moiss ya haba intercedido por el pueblo para que este no fuese destruido, ahora intercede por su perdn.
Las consecuencias de su pecado no serian dejadas al olvido, el pecado quedo registrado y este tendra su castigo.
La actitud del pueblo no cambiaria, en todo el peregrinar, tambin fue la causa de la divisin del reino, la apostasa
Ya haban rechazado a Dios como su rey, con la eleccin de Sal como nuevo rey de Israel, imitaban a las
naciones vecinas; (1Sm8:7)
En lo porvenir cosecharan lo que sembraron, cuando desecharon tambin al enviado de Dios, solicitando su
muerte, rechazndolo de nuevo como su rey, diciendo que su rey era el Cesar. (Jn.19:15)
Dios fue despreciado dos veces, como dice xodo 20:5.*

Ahora Israel deba esperar su castigo a causa del desprecio hecho a Dios al elegir a un nuevo dios e incurrir
despreciativamente en apostasa.
La historia del relato del becerro de oro concluye con la ejecucin de la pena de la siguiente manera:
Luego el SEOR hizo que una plaga cayera sobre el pueblo y se enfermaron por haber adorado al
becerro de oro que Aarn les haba hecho..
(Ex.32:35)
Dios hace la herida y el mismo la sana, nos dice el libro de Job. 5:18.

Una plaga invadi poco tiempo despus el campamento; y luego les lleg el mensaje de que la
Divina presencia ya no les acompaara ms en su peregrinaje.
Jehov haba declarado:
"Yo no subir en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el
camino."
Y se les orden:
"Qutate pues ahora tus atavos, que yo sabr lo que te tengo de hacer."

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Hubo luto por todo el campamento.


Compungidos y humillados, "los hijos de Israel se despojaron de sus atavos desde el monte
Horeb."

En virtud de las instrucciones Divinas, la tienda que haba servido como lugar temporario para el
culto fue quitada y puesta "fuera del campo, lejos del campo."

Esta era una prueba ms de que Dios haba retirado su presencia de entre ellos.

El se revelara a Moiss, pero no a un pueblo como aqul.

La censura fue vivamente sentida, y las multitudes afligidas por el remordimiento pensaron que
Presagiaba mayores calamidades.

En la culpabilidad hay temor.

(PP340-342)





































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CONCLUSION


Qu es lo que Dios demanda de nosotros?

Nuestro reconocimiento a Dios como nuestro Creador Redentor y Sustentador.
Que respetemos sus leyes
Que lo adoremos en el da que l estableci desde la creacin como nico da de culto (Sbado) y no otro (domingo)
Que confesemos los pecados solo a Jess nuestro mediador. (No a hombres)
Que nos arrodillemos solo ante Dios en Espritu y Verdad (No a imgenes, ni a hombres)
Que no tengamos imgenes, de cualquier tipo;(Sobre todo humanas).
Que reaccionemos si vemos que se est pisoteando su nombre, alejarnos de la apostasa no siendo parte.
Y as librarnos de los castigos Divinos,
Y por ultimo como Moiss estar siempre en comunin con Dios.
Conocer ms de cerca como es el proceder del Seor, conocer su voluntad, ante la desobediencia e intransigencia.


La plaga en el campamento apareci precisamente cuando Jehov Dios, aleja su presencia del pueblo, este se
encuentra ahora desprotegido.

Esas son las consecuencias.

Al continuar llevando vidas de doble moral, solo cuando estn presentes nuestros padres o nuestros dirigentes nos
comportamos correctamente pero en el momento en que nos quedamos solos como aquel pueblo terminamos
escogiendo el camino incorrecto.
As de ese modo estaremos alejados de la proteccin Divina.

Mismo acontecimiento suceder cuando finalmente sea retirada la presencia de su Espritu en la tierra.

El que llevar la peor parte ser el impo, al quedar desprotegido.

Mientras que por otro lado los hijos de Dios se vern sin intercesor en el santuario celestial.
Por tal razn debemos arrepentirnos de todos nuestros pecados, confesndolos solo a Dios y no a ningn mediador
humano que se cree dios creyendo la mentira de la serpiente.

Luego del retiro de su presencia, es entonces donde Jehov permite que caigan las siete ltimas plagas sobre los
que hayan tomado su decisin definitiva departe del engao al exaltar una Adoracin falsa a favor de la imagen de
la bestia.(ICAR) el becerro de oro, la imagen de la bestia, que es el dios Tamuz, simbolizado por la cruz pagana. Ej.


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CREDITOS:


Una produccin de:

Diseo:


Edicin a cargo de:

by fabrios
(EN VELA)
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