ASPECTOS ETICOS Y

DEONTOLOGICOS PARA EL
DESARROLLO
PLANIFICACION
AO DE LA PROMOCION DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO
CLIMATICO

UNIVERSIDAD NACIONAL
SANTIAGO ANTUNEZ DE MAYOLO

FACULTAD DE CIENCIAS DEL AMBIENTE
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE
INGENIERIA AMBIENTAL

MONOGRAFIA
ASPECTOS TICOS Y DEONTOLGICOS PARA EL DESARROLLO

CURSO
PLANIFICACIN

DOCENTE
DEXTRE MARTINEZ WILLIAM REN

ESTUDIANTES
DAVILA ROMERO CESAR
ESCUDERO URIBE VICTOR
LOPEZ DIAZ DARWING
ROSALES DIAZ STEYSI
RONDON NAQUICHE ESTRELLITA
Huars, Marzo de 2014

INDICE
Presentacin
Introduccin
CAPITULO I: LA ETICA
Qu es la ETICA?
Qu es la tica de desarrollo?
Cul es el papel de la tica del desarrollo?
Sugerencias ticas para un desarrollo humano
CAPITULO II: LA DEONTOLOGIA
Qu es la DEONTOLOGIA?
Limitaciones Deontolgicas
Cdigo deontolgico
CAPITULO III: DEONTOLOGA Y TICA
Diferencia entre deontologia y tica
La deontologia como tica

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA










PRESENTACION

El presente trabajo est dirigido a los estudiantes y
profesionales en general. En l, se trata de analizar
la perspectiva de la tica y la deontologa que estn
relacionados con la moral, que es de vital
importancia para la toma de decisiones en el
aspecto social, cultural y ambiental que nos llevar
al desarrollo integral. Con la finalidad de que toda
persona pueda resolver los dilemas ticos que nos
enfrentamos da a da ante la sociedad.















INTRODUCCION

En un entorno laboral que apunta al pleno desarrollo, se requiere profesionales
capacitados, con los mejores y ms actualizados conocimientos del mbito; pero no
basta solo estas cualidades, sino tambin actitudes positivas ante la organizacin. Un
replanteo de las actitudes nos ayudar significativamente en el progreso de la
organizacin.
El presente, nos ayudar a agudizar los fundamentos sobre la tica y la deontologa,
ya que deben de ser abordadas desde la Universidad con el convencimiento de que su
aprendizaje supondr obtener una orientacin socialmente responsable; y su prctica,
la proclamacin pblica del empeo de nuestra actividad profesional, elevando el
estatus de la profesin haca el exterior, puesto que los principios ticos se convierten
en pragmticos y los profesionales formalizan su preocupacin sobre el modo de
actuar.
Los Estudiantes









CAPITULO I
LA TICA

QU ES LA TICA?
El estudio de los derechos y obligaciones de las personas, las normas morales que
aplican en la toma de decisiones, y la naturaleza de las relaciones humanas. (Herrera,
2009)
QU ES LA TICA DE DESARROLLO?
La tica del desarrollo puede ser el equivalente a la tica empresarial, la tica
mdica, la tica medioambiental y la tica aplicada a similares reas profesionales.
Cada una de stas genera cuestiones ticas sobre prioridades, procedimientos,
derechos y responsabilidades. Por lo tanto, antes de nada, la tica del desarrollo
puede considerarse un mbito relevante, un conjunto de preguntas sobre las
principales elecciones de valores que forman parte de los procesos de desarrollo
econmico y social.
CUL ES EL PAPEL DE LA TICA DEL DESARROLLO?
La funcin principal de la tica del desarrollo es la de ser un punto de encuentro
interdisciplinar donde interactan distintos enfoques, disciplinas e intereses, ms que
una sub-disciplina acadmica de la filosofa. Slo de esta manera puede influir de
forma sustancial en los mtodos, los movimientos y la educacin. Dado que la tica es
una rama de la filosofa, los trabajos sobre la tica del desarrollo se han considerado
en parte como un nicho de la tica profesional dentro del mundo universitario. Sin
embargo, al igual que la tica medioambiental, no slo se circunscribe a filsofos
acadmicos, sino que la tica del desarrollo tambin se nutre de personas
formadas en diversos campos. Debido a lo particular de cada contexto especfico y
para poder entender e influir en los mtodos y los sistemas que estructuran la vida
cotidiana, deben ser personas que provengan y estn bien vinculadas a mbitos
profesionales y/o acadmicos especficos quienes lleven a cabo los distintos tipos de
acercamientos. (Gasper, 2009)

Sugerencias ticas para un desarrollo humano:
a) La presencia de un nuevo contexto
El cometido de la tica consiste en reflexionar sobre las condiciones
indispensables para la realizacin autntica de lo humano en cuanto individuo y
grupo. La persona se realiza en el encuentro con otros y el grupo se fortalece
en la medida que esa interaccin tiene como sujetos a individuos con una clara
identidad. Por consiguiente, esta dimensin social de lo humano no constituye
una falla ni una limitacin, sino una condicin antropolgica de crecimiento, ya
que vivir es convivir.
Este talante social del ser humano encamina la reflexin tica para pensar todo
progreso verdaderamente humano en la perspectiva de una auto-realizacin
(ser) en la auto- trascendencia (social). En el encuentro con el otro se
descubre la propia identidad que, a su vez, permite un autntico encuentro
desde uno mismo hacia el otro. Si vivir es convivir, entonces quien no es
solidario termina siendo solitario.
b) El desafo de la fragmentacin tica
La fisura entre lo objetivo (modernizacin/oferta) y lo subjetivo
(percepcin/acceso) se agudiza por la presencia de ruptura entre los propios
sujetos. La razn pragmtica condena el sueo a la irrelevancia, predominando
la racionalidad instrumental que reduce al otro en beneficio propio. Cuando lo
pblico se cosifica en trminos del tener (consumo, poder, fama), el individuo
se refugia en lo privado para poder ser lo que uno realmente es (esposo, padre,
amigo). Lo objetivo (modernizacin/oferta) coloca al sujeto en funcin del ser
para tener, donde el poseer en s mismo es la fuerza direccional, en
contraposicin con el tener para ser donde el encuentro define las
necesidades.
Asimismo, la sociedad actual, caracterizada por la ausencia de un paradigma
comn, crea mayor soledad y hace de la convivencia un desafo de mutua
tolerancia, pero muchas veces sin horizontes compartidos. De esta forma, el
debilitamiento de la narracin que une a la sociedad abre el camino a la
inseguridad colectiva. El pluralismo se nos abre como oportunidad y
posibilidad para intentar reparar la ruptura y lograr integracin, mediante la
complementariedad.
c) Cultivar un corazn solidario
Los lazos interpersonales no se pueden construir sobre la tolerancia ni la
indiferencia sino como resultado de una opcin por el otro. La solidaridad no es
un sentimiento efmero sino una decisin de asumir la interdependencia como
un dato antropolgico y, por ello, una correspondiente tarea de responsabilidad
tica.
Amar y ser amado es la clave de la vida humana porque crea identidad y
alteridad dentro de un espacio comunitario. El cario es esencial en la vida. A
propsito de l el ser humano aprende a perdonar, acoger, aceptar al otro en
su diferencia y alteridad. En la ausencia del cario brota la amargura que es
auto-referente, sospechosa, destructiva de uno mismo y del otro. El cario
hacia el otro establece lazos comunitarios y abre una ventana al futuro
mediante el persistente sueo de una sociedad siempre ms humana donde
todos y cada uno tiene cabida digna.
d) Aprender a dialogar
Esta cultura solidaria supone hombres y mujeres con corazn solidario,
abiertos al dilogo con el otro, especialmente en un contexto pluralista,
superando la comodidad y la ambigedad de una actitud meramente tolerante,
para abrirse al respeto por el otro diferente.
e) Recuperar la palabra veraz
La verdad es constitutiva de lo humano en cuanto auto-referencia (slo en la
verdad puede una persona conocerse o re-conocerse por lo que realmente es)
y en cuanto ser relacional (slo en la verdad puede haber comunicacin entre
personas). Una cultura veraz es imprescindible para la realizacin de toda
persona como individuo y como miembro de una sociedad.
Esta afirmacin antropolgica se transforma en una exigencia tica (el
ethos de la veracidad) de testimoniar y vivir la verdad en la accin cotidiana,
porque resulta ser una condicin de posibilidad de lo humano en cuanto
auto-aceptacin (ser individuo) y apertura al otro (ser social). (Tony, 2002)







CAPITULO II
LA DEONTOLOGIA

QU ES LA DEONTOLOGIA?
Ciencia de la moralidad que hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de
estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una
determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora
del deber" es una de las ramas principales de la tica normativa. (Bentham, 1889).
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que
le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologia
se debe sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo.
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la
deontologa, con las exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el
constitucionalismo. Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su
tiempo, los sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional histrico y
deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir, racionales.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra
mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos
principalmente) aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la
investigacin, pero que tampoco tenian ningn tipo de regulacin ni control, es as
como durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la
deontologa ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos
principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la
deontologa, deja ver claramente la base filosfica Humanista liberal y utilitarista
benthamista, muy apropiada para la psicologa moderna. Este es un claro ejemplo de
la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las leyes
democrticas ms modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya ante
una tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologa aplicada al
estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una
profesin, es el caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran
cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de
orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada
profesin. La deontologa se nutre por un lado del marco jurdico, y por otro del marco
moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de
acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida,
en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto,
hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.

LIMITACIONES DEONTOLGICAS
Es hora de atender ms de cerca de la naturaleza y estructura de las exigencias
deontolgicas es decir, al sistema de normas o prohibiciones que constituye la base
de las concepciones deontolgicas pues esto puede ayudar a hacernos una ms
clara idea de la naturaleza y estructura de las propias concepciones deontolgicas.
Merecen citarse en especial tres caractersticas de las exigencias deontolgicas.
Las exigencias deontolgicas suelen:
Formularse negativamente de la forma "no hars" o mediante prohibiciones.
Aun cuando parecera tericamente posible transformar las exigencias
deontolgicas que se formulan como prohibiciones en prescripciones
manifiestamente "positivas" (por ejemplo el mandato "no mientras" en "di la
verdad", y "no daes a un inocente" en "presta ayuda a quien la necesita"), los
deontlogos consideran que las formulaciones positivas no son equivalentes a
(ni se desprende de) las negativas.

Segn el deontlogo, aunque es evidente que mentir y faltar a la verdad, o
daar y dejar de ayudar, pueden tener las mismas consecuencias adversas, y
resultar del mismo tipo de motivaciones, "mentir" y "faltar a la verdad" no son
actos del mismo tipo, como tampoco "daar" y "dejar de ayudar". Como lo que
se considera malo son tipos de actos, una exigencia deontolgica puede
prohibir mentir y permanecer en silencio en un tipo de acto "supuestamente"
diferente pero muy afn, a saber, el faltar a la verdad.

En cualquier caso, la norma deontolgica tiene lmites y lo que est fuera de
esos lmites no est en absoluto prohibido. As mentir es malo, mientras que no
revelar una verdad que otro necesita puede ser perfectamente permisible
pero ello se debe a que no revelar una verdad no es mentir (Fried, La
Deontologia, 1978)

Se interpretan de manera estrecha y limitada. Esto es decisivo, pues diferentes
concepciones del alcance de las exigencias deontolgicas o diferentes
concepciones sobre lo que constituyen tipos de actos diferentes obviamente
darn lugar a comprensiones muy diversas de las obligaciones y
responsabilidades de los agentes.

Las exigencias deontolgicas tienen una estrecha orientacin: se asocian
estrechamente a las decisiones y actos de los agentes ms que a toda la gama
de consecuencias previstas de sus elecciones y actos.

"Las razones deontolgicas alcanzan su plena fuerza como impedimento a
la accin de uno y no simplemente como impedimento a que algo suceda" (Nagel,
1986)

Para el deontlogo, la distincin moral ms importante es la existente entre lo
permisible y lo no permisible, y es la nocin de lo no permisible la que constituye la
base de la definicin de lo obligatorio: lo que es obligatorio es lo que no es permisible
omitir. Aunque los deontlogos difieren respecto al contenido de lo que los agentes
estn obligados a hacer aparte de evitar la trasgresin de las normas coinciden en
pensar que la mayor parte del espacio moral, y ciertamente la mayor parte
del tiempo y energa de un agente deben consumirse en lo permisible.
Uno no puede vivir su vida segn las exigencias del mbito de lo correcto. Tras haber
evitado el mal y haber cumplido con nuestro deber, quedan abiertas una infinidad de
elecciones (Fried, La Deontologia, 1978)
El contraste con las teoras morales consecuencialistas es aqu bastante fuerte.
Mientras que los deontlogos consideran que la idea de lo correcto es dbil (o
excluyente), los consecuencialistas utilizan una idea fuerte (o inclusiva): un agente
acta de manera correcta slo cuando sus acciones maximizan la utilidad, e
incorrectamente en caso contrario. Las teoras consecuencialistas realizan as (lo que
puede denominarse) el cierre moral: todo curso de accin es correcto o malo (y las
acciones slo son permisibles si son correctas).

CDIGO DEONTOLGICO
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio
de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen
quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos
deontolgicos se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que
regulan. Estos cdigos cada vez son ms frecuentes en otras actividades.
Los cdigos deontolgicos quizs sean los mecanismos de autorregulacin ms
conocidos que se pueden poner en marcha en el mbito de la comunicacin social, la
psicologa, la medicina, entre otras profesiones, pero no son el nico instrumento:
libros de estilo, estatutos de redaccin, convenios, etc., todos contribuyen a que una
comunidad profesional fije sus propios lmites, en muchos pases esta regulacin es a
travs de colegios profesionales.
Toda comunidad profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de
competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna
manera, la integracin de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas
propias de su profesin. En este sentido, algunas profesiones elaboran cdigos
profesionales donde se especifican consideraciones morales acerca de aspectos
complejos de la vida profesional y donde, generalmente, se contemplan sanciones
para el supuesto caso de que alguien viole abiertamente el espritu de dicho cdigo
deontolgico. Por supuesto, los cdigos deontolgicos no siempre se cumplen, y
aunque se respeten, no queda muy claro quin est encargado de velar por su
cumplimiento ni cules son las sanciones para quienes los vulneren, ni quin debe
imponerlas. Para mantener el cumplimiento del cdigo deontolgico de las distintas
profesiones es habitual la creacin de un colegio profesional. Las normas dictadas en
el cdigo deontolgico son previamente pactadas y aprobadas de manera comn y
unnime por todos los miembros de la profesin para la que se elaboran. Son, por
tanto, pautas de conducta a seguir cuyo objetivo es realizar un determinado trabajo de
forma correcta, adecuada y eficiente.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa
tiene un carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo
particular. El cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo
concreto. (Gonzlez, s.f.)



CAPITULO III
DEONTOLOGA Y TICA

DIFERENCIA ENTRE DEONTOLOGIA Y TICA
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante
destacar las principales diferencias entre ellos:

DEONTOLOGA TICA
Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos
"deontolgicos"
No se encuentra recogida en normas
ni en cdigos deontolgicos, est
relacionada con lo que piensa el propio
individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y
aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de
un determinado colectivo (periodistas,
mdicos, abogados,...)
Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la tica aplicada
Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologia" es que la primera
hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda
adopta una funcin de modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello,
con la concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta
profesin, se invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica
de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica
individual. Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal
que es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqu
se puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional en
su actividad laboral. Los principios que rigen la profesin se obtienen a travs de
mtodos similares a los de la tica general: dialgico, inductivo y deductivo. Para
conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la
actividad profesional en s misma y no es suficiente la labor de un filsofo que
desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o
aplicadas. El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen
o mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona
ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La tica
general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de
beneficencia, el principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no
maleficencia El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y
deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las
normas aplican los principios a situaciones ms o menos concretas, ms o menos
genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque
sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles cuando
adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta
valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se
subsumen, dicen cmo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas especficas que
caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las
actuaciones profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y
proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuacin
profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales
personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el segundo criterio
(principio de autonoma). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito
social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos
limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en
todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar
implicado o afectado por una actuacin profesional (principio de no maleficencia).
LA DEONTOLOGIA COMO TICA
En un sentido vulgar se habla de deontologia en referencia al buen hacer que
produce resultados deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen
profesional es alguien que, en primer lugar, posee una destreza tcnica que le permite,
en condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de competencia y
calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin llevada a cabo
conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes
profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico.
An ms: las obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems,
obligaciones profesionales para muchos (Barrio, 1999)
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de
la existencia de una tica y de una deontologia determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada
profesin (aportacin al bien social) y la deontologia, por su parte, se centrara en
definir cules son las obligaciones concretas de cada actividad.
CONCLUSIONES
Todos los individuos estn sometidos a controles sociales lo cual exige
responsabilidades de diversa ndole en relacin a sus actos; es as la
necesidad de establecer principios ticos.
La deontologia busca establecer un equilibrio entre un determinado estilo de
vida moral y un alto nivel de profesionalismo.
La deontologia y la tica estn ligadas en el estudio de la moral ya que el
comportamiento del individuo es determinante para el desarrollo social, cultural
y ambiental, para poder crecer holsticamente.

BIBLIOGRAFA
(s.f.). Obtenido de http://www.sexejoves.gencat.cat/ics_webjove/es/diccionariA.html
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Fried. (1978). La Deontologia.
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