NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA
12

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA 12
Cu binecuvntarea P.S.

EFTIMIE
Episcopul Romanului

Ediie ngrijit de Arhimandrit Ioanichie Blan

Ediia a II-a

MNSTIREA SIHSTRIA 2002

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CLEOPA ILIE, arhimandrit Ne vorbete Printele Cleopa / arhim. Cleopa Ilie. - Ed. a 2-a. - Vntori-Neam: Mnstirea Sihstria, 2001 13 vol. ISBN 973-86836-2-9 Vol. 12. - 2004. - ISBN 973-86836-6-1 281.95(047.53)

LEGTURA moldovei CU ARDEALUL - De unde suntei voi, mi biei? - Din Ardeal, printe. - i eu sunt din Ardeal. Rsstrbunicii mei au fost din Slitea Sibiului. Eu am un vr, profesor mare la Iai, care-i cu arhivele statului, la Golia, Vasile Ionescu. i el are toate registrele cu ardelenii care au trecut munii. Din Piatra Neam pn n Vatra Dornei, n toate comunele, sunt ardeleni izgonii de unguri. Toate comunele. i Pipirigul i Poiana Teiului i Borca i Sabasa, toi sunt ardeleni fugrii din Ardeal, care au ocupat Valea Bistriei. Cum au trecut munii, le-au dat muni, poieni i aici s-au instalat. Care au trecut din Ardeal le-au dat acolo. Tot atunci au trecut i moii mei, n Vinerea Patilor. Am gsit scris: Simion Ungureanu, Vasile Ungureanu i Ilie Ungureanu1. Ei au venit cu 3000 de oi. i au spus acolo n Ardeal la autoriti c n-au cu ce ierna oile la Sibiu, i au venit c au auzit c este fn mult la Beclean, aici la Dorna, pe Ia Ilva, i aa au venit s fie ct mai aproape de grani. i n Vinerea Patilor au astupat tlngile la oi, c santinelele ungureti erau departe, la 10 km unul de altul prin pdure, i era un viscol mare, o furtun. Aa au trecut, i cnd s-au vzut dincoace, santinelele noastre i-au i primit i apoi au cobort la Vatra Dornei. Unul a rmas aici la Pipirig, este un sat de Ilie aici; unul la Ttrui, comun mare, i unul la Botoani.
1

Ungureni erau numii toi care veneau din Ardeal.

NE VORBETE

Aa au trecut moii mei, rsstrbunicii notri. Tata tia de acetia toi. Ei sracii, moldovenii, au adpostit pe ardeleni cnd a fost c au venit catolicii i au luat toate crile ortodoxe de la bisericile ortodoxe din Ardeal i le-au dat pe foc i au pus cri de-ale lor, care aveau Crezul cu Filioque. i cnd a intrat bietul Andrei aguna, marele romn, el era i nvat i cunoscut i la Viena, murise blestemata aceea de Maria Tereza i au intrat ali mprai. Apoi s-a fcut un memoriu mare, cte biserici ortodoxe au fost stricate i mnstiri, ct prigoan este i cutare. i atunci le-au dat voie s pun preoi romni la biserici, dac au. Ci preoi a trimis atunci Moldova, s-i ajute pe ardeleni! Iar Mnstirea Neam era n floarea tipririi. Cuviosul Paisie, 1794, alimenta atta ortodoxie de aici, de la Neam. A trimis 12 care cu cri religioase bisericeti, cu boi trase peste muni. Arat istoria tot. Cnd au ajuns la Sibiu, a fost o mare inaugurare - peste muni se mergea greu atunci, nu erau maini i drumuri -, Trioade, Penticostare, Mineie, Evanghelii, Apostoli, tot ce trebuie pentru Biserica Ardealului. De aceea se gsesc cri tiprite aici la Mnstirea Neam pe la Bihor, pe la Zalu, pe la toate bisericile. Foarte mult a ajutat Moldova pe romnii din Ardeal. Moul Gheorghe Lazr tia toate acestea, sracul. Ehei, drgu, dac nu era Moldova, eram pgni (catolici) aici. Moldova ne-a ajutat foarte mult. Aa este! i de aceea, mi biei, bine c ai venit n Mol dova, s cunoatei Moldova, mnstirile din Moldo va. S inem legtura naional n inima noastr, Moldova cu Ardealul, c suntem una.

CUVNT DESPRE RUGCIUNEA MINII rostit n faa prinilor Mnstirii Grigoriu1, Muntele Athos - septembrie 1977 Prea Cuvioase Printe Stare, Prea Cuvioi Prini, Mai nti ngduii-mi s mulumesc Preasfintei Treimi, Care mi-a mplinit astzi dorina mea din copilrie de a ajunge la sfinitul pmnt grecesc, adpat de sngele multor cuvioi, drepi, de martiri i de sfini, i ndeosebi la Muntele cel Sfnt, la Grdina Preasfintei Stpnei noastre de Dumnezeu Nsc toare, pentru a m nchina la mulimea sfintelor moate i icoane fctoare de minuni, care de veacuri se pstreaz aici, pentru slava preasfntului nume al Sfintei Treimi. Acest cuvnt al Printelui Cleopa a fost rostit n faa obtii Sfintei Mnstiri Grigoriu de la Muntele Athos, cu ocazia pelerinajului fcut in 1977, mpreun cu un grup de prini de la Mnstirea Sihstria. Cuvntul a fost publicat n periodicul Cuviosul Grigorie al Mnstirii Grigoriu, nr. 3/1978 i 4/1979, i a avut un larg ecou n rndul credincioilor greci, dup cum se poate vedea n cartea Amintiri despre Btrnul Porfirie de Anastasios Sotirios Tzavaras, ed. Bunavestire, 1999, p. 127-128, unde ns nu se menioneaz numele Printelui Cleopa. Cuvntul de fa a fost tradus de Protosinghelul Petroniu Tnase, stareul Schitului Prodromu de la Sfntul Munte Athos, dup textul aprut n revista Mnstirii Grigoriu.
1

NE VORBETE Ceea ce simt eu acum nu pot spune cu sracele mele cuvinte, sunt copleit de rpirea minii. Mnstirile prin care am trecut ne ridic mintea la Cer, iar cuvioii prini la ngerii care laud i slvesc pe Ziditorul: n biserica slavei Tale stnd, socotim c ne aflm n Ceruri. Primirea clduroas a sfinilor prini pe la care am trecut rmne neuitat n inimile noastre. Adnca smerenie i nemrginita lor iubire ne aduc aminte de cuvintele Cuviosului Casian: Iubirea de Dumnezeu const n a ne osteni unii pentru alii. Astfel, pustnicii nu nesocotesc iubirea lor fa de oameni, ci o descoper n aceast lepdare de lume i privesc desvrirea cu team, ca nu cumva iubirea s fie nesocotit ct de puin. Dar acum trebuie s m opresc din multa vorbire, pentru a rspunde la rugmintea cuvioiilor voastre de a spune cteva cuvinte despre rugciunea minii. Zice undeva Sfnta Scriptur: Se face oare pine fr sare? Ce gust au cuvintele goale? (Iov 6, 6). Acest cuvnt mi se potrivete mie, leneul i nelucrtorul virtuii, care ndrznesc s vorbesc preacuvioiilor voastre cuvnt gol i ptima, eu care nici n-am nceput s-l triesc. Din aceast pricin, nu vei gsi vreo dulcea n cele ce voi spune, deoarece le griesc din minte i nu din osteneala tririi. Ce este rugciunea? S auzim pe Sfntul Ioan Scrarul, care ne rspunde: Rugciunea, dup calita tea ei, este dor arztor i unire a omului cu Dumne zeu; iar dup lucrare, menine lumea n existen s nu se destrame din pricina multelor noastre pcate. Este

PRINTELE CLEOPA maica lacrimilor, lsarea i iertarea pcatelor, podul care elibereaz pe om de ispite i de primejdii, peretele care mpiedic necazurile i zdrobete rzboaiele patimilor, oamenilor i dracilor, lucru ceresc i hran a tuturor ngerilor i sfinilor; negrit bucurie a drepilor, lucrare nencetat, hran a sufletului, luminare a minii, secure care taie dezndejdea, bogia monahilor, comoara pustnicilor, micorare i nimicire a mniei, oglind care arat sporirea celui ce se roag, artare a msurii virtuilor sufleteti, aductoare aminte a fericirii i a darurilor care vor fi date iubiilor slujitori ai lui Dumnezeu (Scara, cuv. 28). i iari: Este convorbirea minii cu Dumnezeu, odrasl a blndeii, rodul bucuriei i al mulumirii, izgonire a ntristrii i a neputinei, nlarea minii la Dumnezeu (Evagrie Monahul, Cuvnt despre rugciune - Filocalie). i dumnezeiescul printe Marcu Pustnicul zice c: Rugciunea este maica tuturor virtuilor (Filocalie: Despre Legea duhovniceasc). Din cele spuse acum pe scurt, putem ti ce este rugciunea. Felurile ei, dup lucrare, sunt urmtoarele: 1. Rugciunea buzelor 2. Rugciunea minii 3. Rugciunea minii din inim 4. Rugciunea inimii sau care se mic de la sine 5. Rugciunea fr imagini 6. Rugciunea curat

NE VORBETE 7. Rugciunea duhovniceasc, adic rugciunea care trece dincolo de marginile contiinei. 8. Felul al optulea de rugciune, Sfntul Isaac Sirul nu-l numete rugciune, ci vedere duhovni ceasc, despre care auzim vorbind pe Sfntul Apostol Pavel, cnd se refer la rpirea lui la al treilea cer, i pe Sfntul Maxim Cavsocalivitul n convor birea cu Sfntul Grigorie Sinaitul despre rugciune. Vorbind despre felurile rugciunii dup lucrarea lor, trebuie s nelegem c nu putem despri un fel de altul. Deci trecerea de la un fel la altul se face pe nesimite, organic, aa cum un prunc devine cu timpul copil, apoi tnr, mai apoi btrn i aa mai departe, fr s tie omul n ce an anume a trecut prin toate aceste vrste. Primul fel de rugciune putem s-l numim nceputul rugciunii, deoarece nc nu a fost neles de minte. Este cel mai de jos fel de rugciune, sau mai bine cum zice Sfntul Grigorie de Nyssa, aceasta este cea mai ndeprtat form de rugciune. Oricum, i aceasta se numete rugciune i are temeiuri scripturistice. Cnd, de exemplu, auzim din Sfnta Scriptur: Cu glasul meu ctre Domnul am strigat (Ps. 141, 1), sau: Ctre Domnul cu gura mea am strigat i L-am ludat cu limba mea (Ps. 65, 15), trebuie s nelegem c aceste mrturii ale Sfintei Scripturi ne vorbesc despre rugciunea buzelor. Dar dac noi ne-am mulumi s rmnem toat viaa noastr numai la acest fel de rugciune, atunci nseamn c ne-am hotrt s rmnem la stadiul cel mai de jos al rugciunii i s avem pomenirea lui

PRINTELE CLEOPA Dumnezeu numai cu gura i cu limba, n timp ce mintea i inima noastr se afl departe de Dumnezeu, potrivit Scripturii: Acest popor M cinstete numai cu gura i cu buzele lui, dar inima lui este departe de Mine . Totui, nici aceast rugciune a buzelor nu este lepdat, deoarece constituie nceputul rugciunii i cu aceasta nvm de la nceput s ne rugm i s slvim pe Dumnezeu. i astfel, aa cum nici un lucru nu este fr de nceput, fr numai Acela care le-a creat pe toate, aa i rugciunea are un nceput. Prin urmare, i acest fel de rugciune a buzelor este un fel de proslvire i de rugciune curat ctre Dumnezeu; fie c se face cu cntare, fie cu tropare, canoane sau alte rugciuni care se afl n crile liturgice. Dar aceste rugciuni sunt o rnduial i un nceput de rugciune, care ne-au fost hotrte nou de cei de demult, dup rnduiala Sfinilor Prini. De aceea repet, c a rmne n acest fel de rugciune, care se face numai cu buzele, i a nu nva s ne rugm lui Dumnezeu cu mintea i cu inima este o greeal i o mare pagub duhovniceasc pentru sufletele noastre, i, totodat, o abatere de la adevrata lucrare a rugciunii. Desigur, Sfinii Prini, avnd n vedere neputina celor care nu intr n viaa clugreasc, le rnduiesc, paralel cu lucrarea poruncilor lui Hristos, s ia parte la slujbele psalmilor, canoanelor i la troparele n slava lui Dumnezeu n biseric i la rnduielile ei. Dar trebuie s nelegem c acest fel de rugciune (adic exterioar) este ngduit de Sfinii

12

NE VORBETE

Prini numai pentru un timp, din cauza neputinei i a strii noastre duhovniceti prunceti, pentru ca apoi, cu aceast rnduial, s naintm ncet-ncet pentru a trece la treapta lucrrii minii i s nu rmnem pn la sfrit la rugciunea care se face cu tropare, deoarece zice Sfntul Grigorie Sinaitul: Ce este mai copilros dect faptul c noi rostind cu gura cuvinte exterioare de rugciune, ne nelm n plcuta prere ce ne-o facem despre noi nine, ludndu-ne cu cantitatea i hrnindu-ne cu acest fariseism din afar. Sfntul Macarie Egipteanul, ferindu-ne de acest fel de rugciune prunceasc i artndu-ne stadiul acestui fel de lucrare, zice: Dup felul vieii noastre, i rugciunea noastr s fie ngereasc, iar nu trupeasc, ca s nu zicem idolatr. Deoarece continu Sfntul Grigorie Sinaitul - dac ne este ngduit s ne rugm cu glasul pentru lenea i netiina noastr, aceasta s-a fcut cu scopul de a ne nla la adevrata rugciune. Aceast rugciune, numai cu gura i cu glasul, nu poate elibera pe om de patimile luntrice, precum auzim pe un printe din Pateric zicnd ctre un frate: Dac lucrarea luntric cea dup Dumnezeu nu ajut pe om, atunci zadarnic se ostenete pentru cele din afar. Pentru aceeai lucrare, Sfntul Isihie Ierusalimiteanul zice: Dac omul nu face voia lui Dumnezeu i Legea Lui nuntrul pntecelui su, adic nluntrul inimii sale, atunci nici n afar nu o mplinete cu uurin (Filocalia, cap. 86). Ceea ce se ntmpl cu petele cnd este scos din mare, acelai lucru se ntmpl i cu mintea cnd este scoas din pomenirea

PRINTELE CLEOPA

13

lui Dumnezeu i rtcete n pomenirea lumii (Sfntul Isaac Sirul, cuv. 34). Trecnd la treapta a doua a rugciunii, trebuie s spunem de la nceput c acela ce se nevoiete cu ea se ridic de la rugciunea cu buzele la rugciunea minii cu condiia ca rugciunea buzelor cu atenie s devin rugciune. Astfel, obinuindu-ne cu rugciu nea lui Iisus cu buzele, cele mai nsemnate elemente ale acestei rugciuni sunt urmtoarele: 1. Atenia; 2. nchiderea minii n cuvintele rugciunii lui Iisus . 3. A rosti cuvintele rugciunii fr sil, cu cin duhovniceasc; 4. A ine puin respiraia, n timpul rostirii cu mintea a rugciunii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! Dac acestea sunt necesare i la alte rugciuni, cu att mai mult sunt necesare la rugciunea lui Hristos. Rugciunea lui Iisus, cnd este fcut cu toat atenia, este rugciunea pe care trebuie s o fac omul cu mintea. La Sfinii Prini, aceast rugciune are aceast form: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul (Sfntul Nicodim Aghioritul). Trebuie s avem n vedere i faptul c rugciunea minii este obligatorie nu numai pentru monahi, ci i pentru toi credincioii, deoarece marele Apostol Pavel se adreseaz tuturor cretinilor cnd zice: Rugai-v nencetat (I Tes. 5, 17). Dar dac va zice cineva c aceast porunc s-a dat pentru rugciunea cea dinafar cu buzele, i voi

NE VORBETE rspunde: Fiindc suntem oameni i avem trup, trebuie desigur s ne nchinm lui Dumnezeu i cu metanii trupeti, dar fiindc El este Duh i Minte, i mai presus dect toate duhurile i minile, de aceea i noi trebuie s-I aducem nchinciune cu mintea i cu duhul, deoarece acest fel de rugciune este cel mai potrivit i mai aproape de El dup firea Lui, deoarece fiecare iubete pe cel asemenea cu sine. Acest lucru nu ne-a nvat pe noi un om, ci nsui Fiul lui Dumnezeu, Care ne-a zis: Tatl astfel de nchintori voiete. Duh este Dumnezeu i cel ce I se nchin trebuie s I se nchine n duh i n adevr (Ioan 4, 24). Dar o astfel de nchinare, n duh i n adevr, se face mai ales cu rugciunea minii i a inimii. Tocmai de aceea i dumnezeiescul Printe Grigorie Sinaitul a nvat aceast lucrare a rugciunii minii nu numai pe monahii din Sfntul Munte, ci ncepnd de aici a mers nvnd aceast lucrare i pe rvnitorii cei cstorii, ca s o cunoasc pn i n ara Romneasc. Apoi i luminatul Sfnt Grigorie al Tesaloni cului, n diferite cuvinte, nu numai c ndeamn pe toi cretinii s se roage cu inima, ci i un ntreg cuvnt trimite filosofilor Ioan i Teodor, care triau n lume, crora le descoper tainele sfintei rugciuni (a minii) i a trezviei (Sfntul Nicodim Aghioritul). i iari, dumnezeiescul Printe Grigorie Teologul, artnd c prin aceast chemare a numelui lui Hristos, se nate n inima omului dragostea pentru El, zice: Cei ce iubesc mult pe cineva, obinuiesc s pomeneasc cu dulcea chiar i numele aceluia (Cuvnt la Sfntul Botez).

PRINTELE CLEOPA Acest lucru l adeverete i Sfntul Isaac Sirul, zicnd: Cnd se va porni pomenirea lui Dumnezeu n mintea celui ce-L iubete, ndat sufletul su vars mulime de lacrimi, fiindc dragostea are obicei s verse lacrimi la pomenirea celor iubii. n ce privete nfrnarea de la mncare i ndeletnicirea cu postul, lucrul este foarte necesar celor ce se ndeletnicesc cu rugciunea minii. Dar post i nfrnare de la mncare i de la somn nu peste msur, pentru c astfel de post produce pagub n loc de folos. Despre aceasta, Marele Vasile ne nva, zicnd: Msura nevoinei trupeti s fie potrivit cu msura puterii trupeti a fiecruia dintre noi. i dumne zeiescul Maxim Mrturisitorul, artndu-ne acelai lucru - adic n postul i nevoina trupeasc s folosim calea mprteasc -, zice: D trupului dup puterea lui i toat voina ta o ndreapt spre lucrarea minii. Adic trebuie s avem trupul sntos i nu neputincios peste msur, fiindc lucrarea minii cere i un trup sntos. Prin urmare, trebuie s fugim cu tot dinadinsul de postul nemsurat i de nevoina tru peasc exagerat. Dar s spunem ceva despre cldura care se produce n timpul acestei sfinte rugciuni, ca s cunoatem care este din fire i care de la draci i care din harul i darul lui Dumnezeu. S ncepem cu des crierea acestei clduri, dup mrturia dumnezeiescului printe Calist, Patriarhul Constantinopolului, care cu privire la aceasta zice: Mai nainte de toate, vine o cldur de la rrunchi, care ne cuprinde i care se

16

NE VORBETE

arat ca o nelare. Totui aceasta nu este nelare, ci o lucrare fireasc, produs din lucrarea voinei. Dar dac cineva ar socoti c aceast cldur este de la har, atunci cu adevrat se neal. n toate cazurile cnd se produce o astfel de cldur, lucrtorul rugciunii nu trebuie s o primeasc, ci s o resping. Apoi vine o alt cldur de la inim i dac mintea n acest timp coboar la gnduri de desfrnare, aceasta, fr nici o ndoial, este nelare. Dar dac tot trupul se nclzete de la inim, n timp ce inima este curat i fr patim, i este ca i cum s-ar alipi de adncul inimii, atunci este cu adevrat o lucrare a harului i nu este nelare. Cunoscnd noi acest lucru, este bine ca de la nceput s obinuim mintea ca n timpul rugciunii s se afle n partea de deasupra inimii i s priveasc n adncul ei, dar s nu fie la mijloc, la o parte sau n partea de jos a inimii. Pricina pentru care trebuie s procedm astfel este urmtoarea: Cnd mintea se afl n partea de deasupra inimii i lucreaz rugciunea nluntrul ei, atunci ea este ca un mprat, care st la nlime i observ n toat libertatea toate gndurile rele, pe care le zdrobete i le nimicete cu numele lui Iisus Hristos, ca pe ali prunci babiloneti. n acelai timp, fiind departe de stomac, se poate feri de lucrarea patimilor poftei, care se afl n firea noastr de la cderea lui Adam. Despre diferitele feluri de cldur nva i marii pustnici i lucrtori ai rugciunii lui Iisus din Rusia: Episcopul Teofan Zvortul i episcopul Ignatie

PRINTELE CLEOPA Briancianinov. Iat ce zice Episcopul Teofan despre cldura din timpul rugciunii: "Adevrata cldur este un dar al lui Dumnezeu. Dar este i o cldur fireasc care este rod al strduinelor i al strilor noastre proprii. Acestea se deosebesc ntre ele ca aurul de pmnt. Apoi continu zicnd: Primul rod al cldurii dumnezeieti este concentrarea gndurilor i dorul puternic dup Dumnezeu. De asemenea, cnd a fost ntrebat de cineva dac aceast cldur fireasc este duhovniceasc, cuviosul episcop a rspuns: Nu este duhovniceasc, nici cereasc, ci este o cldur obi nuit a sngelui nostru, dar fiindc ine rugciunea n inim i ajut la mplinirea micrilor duhovniceti, se numete duhovniceasc. Aceasta ns numai n cazul cnd nu este nsoit de vreo dulcea a poftei, fie i uoar, ci ine sufletul i trupul n stare de linite. Cnd ns cldura care nsoete rugciunea lui Iisus nu este nsoit de simire duhovniceasc, nu trebuie s se numeasc duhovniceasc, ci simpl cldur a sngelui. Cine pe aceast cldur o numete duhovni ceasc, fr s vad n aceasta simiri duhovniceti, acela cade sigur n greeal. Dar cine o va numi din Har, acela este i mai greit. Exist i alte micri ale trupului, care ajut la rugciune, dar ele nu sunt aceleai la toi. Dar la acestea nu este cazul s ne oprim " . Episcopul Ignatie Briancianinov, privitor la acestea, zice cam acelai lucru ca i episcopul Teofan i anume: Cldura care provine de la ncordarea trupeasc a voii este i aceasta trupeasc. Este o

NE VORBETE cldur fireasc a sngelui din regiunea fireasc a pieptului. Sfntul Calist mai zice urmtoarele despre aceste clduri: Vine i o alt cldur din inim i dac n acest timp n minte vine un gnd de desfrnare, acest lucru este o adevrat nelare. Dar cnd tot trupul se nclzete de la inim, iar mintea rmne curat i fr patim, ca legat de adncul luntric al inimii, atunci aceasta, fr ndoial, este o lucrare a harului i nu a nelrii. Uneori, la acei care ncearc acest fel de stri, apare i o transpiraie trupeasc din multa cldur care se afl n trup, i atunci se mic din inim o sfnt lucrare, care se nal ca o frunz de la inim i mic mintea spre cele din luntru - ca i cum ar fi chemat de acea sfnt lucrare - ca s strige adesea: Iisuse al meu, Iisuse al meu. Aa nct cnd se deschide inima, numai atta strig mintea: Iisuse al meu i nu poate rosti toat rugciunea, adic Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m, din pricin c inima se deschide des. Deci aceia care zic c ntr-o astfel de lucrare pot rosti ntreaga rugciune, se neal, deoarece mintea care se afl ntr-o astfel de lucrare duhovniceasc n inim, nu poate zice nimic mai mult dect: Iisuse al meu. Atunci cu adevrat dintr-o astfel de sfnt lucrare a rugciunii se face n inim un fel de team plin de evlavie i n suflet, din lucrarea rugciunii, se face o mare mngiere. i atunci inima salt i revars lacrimi pline de dulcea, care curg dulce din ochi cu o ntristare plin de bucurie. i atunci inima fierbe de

PRINTELE CLEOPA dumnezeiasca lucrare i ntreg trupul este luminat i mintea ntr-o astfel de stare strig: Doamne miluiete . i aa cum untdelemnul dintr-un vas plin, nclzit la un foc tare, se revars peste margine fierbnd, aa se ntmpl i n inima care este nclzit de duhovniceasca lucrare, ea revars cldur n tot trupul i-l face nfocat; i cine triete o astfel de stare simte c toate cele luntrice ale sale sunt gata s ias din el . Se ntmpl i alte minunate taine la acela care are o astfel de lucrare. De multe ori apare o lumin cu ajutorul creia vede nluntrul su o luminare, care l strlucete ca soarele i care izvorte din inim. Atunci n inim au loc i alte taine, dar nu pot s le descriu. Mintea vede toat fptura i spimntat de mirarea sfintelor lucruri i de vederea tainelor dumnezeieti, nal doxologii din adncul inimii, pe care nu pot s le descriu prin cuvinte. Atunci omul se ndumnezeiete cu totul din aceast micare dumne zeiasc, dincolo de ce este material i simit, i se vede plin de o negrit bucurie, asemenea cu unul care este beat. i dup aceasta, mintea este rpit de o vedere dumnezeiasc i vede taine nfricoate, despre care nu pot vorbi amnunit. Vede mintea dumne zeieti vederi, vede bucuria drepilor i frumuseile raiului. i mai presus de minte vede n cer taine nfricoate i preaslvite i cu ct se nal omul mai presus de cursele diavolilor, cu att mai mult vede cele pe care i le d Dumnezeu, Cruia I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.

NE VORBETE Menionnd aici aceste taine, pe care le descoper Dumnezeu celor care l iubesc i l roag dintru adncul inimii lor, m-am gndit: Oare cte mini i inimi din neamul omenesc s-au nvrednicit de aceste descoperiri de la Dumnezeu, de-a lungul veacurilor? Oare exist acum pe pmnt astfel de rugtori? Aceste taine numai Cel prea bun le tie. II Dup aceast lmurire despre cele trei clduri, care nsoesc rugciunea lui Iisus i dup cele mai sus artate taine la acel care a ajuns s obinuiasc mintea cu rugciunea duhovniceasc, care de multe ori depete cadrul rugciunii, ajungnd la vederea duhovniceasc, vom continua cercetnd reinerea cu msur a respiraiei din timpul rugciunii minii i folosul duhovnicesc, care rezult din aceast reinere. Fiindc mintea noastr de la natere, din copilrie i din tineree este obinuit cu lucrrile din afar ale acestei lumi, trebuie ca i noi, cnd rostim aceast sfnt rugciune a minii, s nu respirm prea des, cum se face n chip firesc, ci trebuie s reinem puin respiraia pn cnd vom spune cu cuvntul l untric aceast rugciune i apoi s respirm, aa cum ne nva Sfntul Marcu Ascetul, zicnd: Mintea rugndu-se fr rspndire, strmtoreaz inima i o frnge, dar inima nfrnt i smerit, Dumnezeu nu o urgisete (Ps. 50) (Filocalia, vol. 1, c. 34). Dar s fie cunoscut c ndeosebi nceptorii au nevoie de aceast puin reinere a respiraiei cnd se roag, fiindc cei sporii n rugciunea mintii, chiar

PRINTELE CLEOPA fr aceast reinere, i numai prin cuvntul luntric intr n inim i rmn acolo. Totui i acetia, cnd vor s ntoarc mintea n inim cu mai mult iubire de osteneal i mai ales n timpul luptei cu gndurile i cu ispitele, ca prin aceast ntoarcere s se roage mai nerspndit, fac aceasta de asemenea cu o reinere msurat a respiraiei (Sfntul Nicodim Aghioritul). Prin urmare, n cele de mai sus s-a artat care este folosul reinerii respiraiei cu msur n timpul rugciunii minii i la ce ajut ea ndeosebi pe nceptorii notri, care se strduiesc s se obinuiasc cu rugciunea lui Iisus. Dar trebuie s tim c rolul principal n lucrarea rugciunii minii l are paza ateniei. Sfntul Teofan Zvortul, artnd acest lucru, zice: Lucrul principal pentru o bun rugciune este atenia. Fr atenie nu exist rugciune. Mijloacele exterioare rmn mij loace. i iari acelai episcop, fiind ntrebat prin scrisoare de o fiic duhovniceasc a sa, dac rugciu nea minii este trebuitoare i pentru cretinii cstorii, rspunde: Cine nu are rugciunea minii luntric, nu are nici un fel de rugciune. Fiindc numai rugciu nea minii este adevrata rugciune; de aceea este i bineprimit i plcut lui Dumnezeu. Aceasta trebuie s fie esena unic a rugciunii, i a celei de acas i a celei din biseric, i pentru monahi i pentru obtea cretinilor ortodoci. Deoarece lipsind cuiva rugciu nea minii, rugciunea lui are numai form de rug ciune, dar nu este rugciune. Deci ce este rugciunea? Oare nu nlarea minii i a inimii ctre Dumnezeu? Deci esena rugciunii este nlarea minii din inim

22

NE VORBETE

ctre Dumnezeu. Mintea se slluiete n inim con tient n faa lui Dumnezeu. Aceasta este rugciunea mintii " Cnd ne rugm, trebuie s coborm din minte n inim. Eu dorm i inima mea vegheaz (Cnt. 5, 3). A trimis Dumnezeu Duhul Fiului Su n inima voastr, care strig: Avva Printe (Galateni 4, 6). ncepnd s vorbesc despre rugciunea care se lucreaz cu mintea n inim, cea mai bun rugciune care se face prin ntoarcerea minii n inim, s auzim de la nceput pe Domnul, Care ne ndeamn, zicnd: Iar tu cnd te rogi, intr n cmara ta i nchide ua ei, roag-te Tatlui tu n ascuns i Tatl tu vznd n ascuns, i va da ie la artare (Matei 6, 6). Cmara aceasta, dup tlcuirea Sfntului Dimitrie al Rostovului i a altor Sfini prini, este inima noastr. i dumnezeiescul Printe Ioan Scrarul arat s nchidem cmara inimii n timpul rugciunii, apoi s uurm din cnd n cnd lucrul acesta al ncordrii, precum ne nva i Sfntul Nichifor Pustnicul, zicnd: S punem mintea cu atenia i cu cuvntul rugciunii acolo unde de obicei vorbim cu noi nine, adic sub gt, n partea de sus a pieptului i dup aceea iari s coborm deasupra snului stng. Nu trebuie s nesocotim aceast ndrumare, orict de simpl i de puin duhovniceasc ni s-ar prea. Trebuie neaprat s coborm de la cap la inim. De asemenea trebuie s tim bine c puterea vorbi toare a inimii noastre este aezat de Creatorul nostru n partea de sus a inimii. Aceasta este puterea prin care inima omului se deosebete de inima animalelor.

PRINTELE CLEOPA

23

Putere i cap al sufletului este mintea, care chiar dac este duhovniceasc, ea nsi i are locul ei de petrecere n creier. De asemenea puterea cuvntului sau duhul omului, cu toate c este duhovnicesc, se afl n partea de sus a inimii, care se gsete sub snul stng, lng sn i puin mai sus de el. Deci ca s se fac unirea minii cu inima, trebuie ca n timpul rugciunii s inem atenia i memoria n acest loc, unde se afl puterea gritoare a inimii. Unirea minii cu inima const n unirea cugetelor duhovniceti ale minii cu simirile duhovniceti ale inimii. Sfntul Teofan Zvortul, explicnd cuvntul Sfntului Simeon Noul Teolog despre rugciune, zice urmtoarele: n rnduiala fireasc de trecere de la cele din afar la cele dinuntru, adic la inim, prima vam care poate vtma lucrarea rugciunii, ncercnd s opreasc mintea s coboare n inim, este imaginaia. De aceea, trebuie s ne pzim de aceasta ct mai mult posibil. Pentru a putea ajunge la adevratul loc luntric, adic la inim, s amintim pe scurt c cea mai simpl regul a rugciunii este s nu ne imaginm nimic. Trebuie s cugetm c Dumnezeu este Duhul cel mai desvrit, Care nu are nici form, nici nfiare. De aceea trebuie s ne strduim s ne rugm lui Dumnezeu fr s ni-L nchipuim. Gndurile sfinte i nchipuirea lor se produc n timpul cugetrilor evlavioase. Totui, n unele cazuri din timpul rugciunii, deoarece nchipuirile imaginaiei in mintea n afara inimii, chiar dac acestea ar fi sfinte, n timpul rugciunii atenia noastr trebuie s

NE VORBETE fie nluntrul inimii. nchiderea cugetrii n inim este semnul de nceput al unei rugciuni fcute cum trebuie. Aa cum rugciunea aceasta este calea pe care am urcat la Dumnezeu, tot aa i ndeprtarea rugciunii de la inim, ndeprteaz de aceast cale. Prin urmare, cei care folosesc acest fel de imaginaie n timpul rugciunii, chiar de la nceput pun piedici la lucrul pe care l-au nceput cu rvn. Deci vedem c este foarte necesar i folositor s ne pzim de orice fel de imaginaie n timpul rugciunii. Totui, ce este nchipuirea sau imaginaia? La aceast ntrebare ne rspunde dumnezeiescul P rinte Grigorie Tesaloniceanul, care zice: nchipuirea sau imaginaia este organul luntric al simirii luntrice a sufletului. Aceast nchipuire este mai subire dect simirea, dar mai groas dect mintea i de aceea se numete hotarul dintre minte i simire. Aceasta se mai numete i "hrtie" a mpratului, adic a minii, pe care se scriu i se zugrvesc imaginile luntrice, bune i rele, ale simirii (Sfntul Nicodim Aghioritul). Aceasta este ecranul pe care se imprim toate cele vzute cu ochii, cele auzite cu urechile, cele mirosite cu nasul, cte le-am gustat cu gura i cte le-am atins cu simul. De aceea i Aristotel o numete "simirea de obte", fiindc aceasta singur conine toate imaginile care au intrat din afar prin cele cinci simuri ale noastre. Dumnezeiescul Maxim Mrturisitorul zice: Aa cum trupul are ca lume gndurile, aa i mintea are ca lume lucrurile; i precum trupul desfrneaz cu trupul femeii, aa i mintea desfrneaz cu ideea

PRINTELE CLEOPA femeii prin chipul trupului ei. Deoarece vede n minte nfiarea trupului su amestecat cu acela al femeii... n chip asemntor se lupt mintal imaginile trupului su cu imaginea celui care l-a mhnit... i acelai lucru se ntmpl i cu alte pcate. Fiindc cele ce le face trupul cu faptele n lumea lucrurilor, aceleai le face i mintea n lumea gndurilor... (Filocalia, Suta a treia de capete pentru dragoste, c. 53). Prin urmare, cunoscnd modul n care lucreaz imaginaia n diferite pcate i ct de plin este aceasta de rele, trebuie tocmai de aceea s facem ceea ce ne nva cu dreptate dumnezeietii Prini: C adic s artm mai mult grij n paza imaginaiei, dect la nsei organele simurilor din afar. Mare grij trebuie s avem la micrile luntrice ale imaginaiei noastre i s nu o lsm s aib legtur cu aducerea aminte cu plcere de lucrurile cele vzute cu ochii, de cele auzite cu urechile, de aromele cte le-am mirosit, de mncrile dulci i rele pe care le-am ncercat cu gustul, de acelea pe care le-am pipit mai nainte i n general de orice pcat nchipuit cu mintea i care ne-a luptat cndva (Sf. Nicodim Aghioritul). i dumnezeiescul Printe Maxim Mrturisitorul confirm cele de mai sus, zicnd: Este mare lucru s nu fie cineva stpnit de vreo patim, cnd se afl n faa lucrurilor care o provoac, dar este mai mare s rmi neptima n faa nchipuirilor lor. Deoarece rzboiul dracilor mpotriva noastr prin gnduri este mai mare dect rzboiul prin lucruri (Filocalia, Prima sut despre dragoste).

26

NE VORBETE

A doua vam a drumului care duce la cele dinluntru - i de care trebuie s ne pzim - este cea raional, gndul, mintea luat n sine ca putere cugettoare i de judecat... De aceast vam trebuie s trecem fr oprire. Mai mult, trebuie s coborm mpreun cu mintea n inim. Cnd unii se opresc la acest stadiu, ei ajung apoi la al doilea chip nendreptit al lurii aminte n rugciune, care se caracterizeaz prin faptul c mintea rmne n cap i voiete s pun rnduial i s se grijeasc de toate care exist n suflet, osteneal ns pierdut, deoarece nu ctig nimic. Aceasta alearg dup toate, dar nu poate birui nimic, ci are numai nfrngeri. Aceasta este a doua form de luare aminte i a folosirii ateniei n timpul rugciunii, i cine dorete mntuirea sa trebuie s fie foarte atent i s vad paguba pe care o produce n sufletul su oprirea la acest stadiu. Totui, aceast a doua form de rugciune este cu totul mai bun dect prima, aa cum noaptea cu lun este mai bun dect noaptea fr lun. Cuviosul Teofan numete acest fel de rugciune a minii: din cap, deosebind-o de cel de-al treilea, care este al minii n inim sau al inimii unit cu mintea. Cel de al treilea fel de rugciune i atenie se nfieaz astfel: Mintea n timpul rugciunii petrece fr ieire n interiorul inimii i de aici, dinluntrul inimii, nal rugciune ctre Dumnezeu. Aici se afl toat esena lucrrii. Deci, astfel - cum am artat i mai nainte - trebuie ca mintea s se coboare n inim, goal de orice imaginaie, adic fr nchipuire, fr s cugete ceva sensibil i fr s aib vreun gnd

PRINTELE CLEOPA

27

luntric sau exterior, fie el chiar i bun. Aceasta pentru c Dumnezeu se afl n afar de cele simite i de cele cugetate i mai presus dect toate acestea. De aceea i mintea care caut s se uneasc cu Dumnezeu n rugciune, trebuie s rmn n afar de toate cele simite i cugetate i mai presus de toate acestea, pentru a ajunge la dumnezeiasca unire. De aceea i dumnezeiescul Printe Nil Pustnicul zice: Cnd te rogi, s nu-i nchipui dumnezeirea, nici s lai vreo alt form s intre i s se ntipreasc n mintea ta. i iari, Sfntul Nicodim Aghioritul arat c la aceast ntoarcere a minii n inim i la intrarea ei ntr-nsa cu rugciunea minii, trebuie s unim acestea trei: mintea, cuvntul luntric i voina noastr, astfel nct aceste trei pri ale sufletului nostru s devin una i aceast una s rmn trei. Pentru c n forma aceasta, omul, care este icoan a Sfintei Treimi, se amestec i se unete cu ntiul chip, potrivit mrturiei Sfntului Grigorie Palama, care zice: Cnd mintea cea una devine ntreit, rmnnd totui una, atunci se amestec cu unimea Sfintei Treimi, nchiznd drumul oricrei nelri i se afl aezndu-se mai presus de trup, de lume i de toi stpnii lumii - draci (Filocalia, cap. 2, Despre rugciune). i cnd omul ajunge la aceast fericire, adic s se uneasc cu Dumnezeu n acest chip n inima lui, atunci el nsui i aduce lui Dumnezeu toat fptura simit i gndit, cruia el i este legtur i cuprindere, dup mrturia aceluiai Sfnt Printe Grigorie.

NE VORBETE Unii dintre asceii ncercai au spus c rugciu nea inimii este respiraia sufletului, deoarece prin aceasta omul respir n Duhul Sfnt. Din aceast respiraie a sufletului n Duhul Sfnt ncepe n inima omului viaa cretin. Tot cel ce are rugciunea inimii, se strduiete ca n timpul ei, toate cuvintele rugciunii lui s-l duc pn la simirea inimii. Sfntul Marcu Pustnicul, artnd c diavolul are mare ur pe cei ce se roag lui Dumnezeu din inim, zice: Cnd va vedea diavolul c mintea se roag lui Dumnezeu din inim atunci vine cu ispite mari i grele. Esena lucrrii n timpul acestei sfinte i din inim rugciuni - dup nvtura Sfinilor Prini este s stea cu mintea n inim i s strige ctre Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m. i iari, fiindc unii ntreab dac acelai lucru este lucrarea minii i rugciunea inimii, vom arta ct mai pe scurt deosebirea dintre ele. Adic: Rugciunea minii este atunci cnd cineva se ntrete cu atenia n inim i nal de acolo rugciunea ctre Dumnezeu. Iar lucrarea minii este cnd cineva aezat cu atenia n inim, prin pomenirea lui Dumnezeu ndeprteaz tot gndul care ar ncerca s intre n ea. Unii, n timpul lucrrii rugciunii se opresc n imaginaie, alii n lucrarea minii n cap. Dar adevratul pas l fac cei care, trecnd de aceste stadii, ajung la pacea inimii i se ascund n ea. Prin urmare, dup Sfntul Isaac Sirul, inima este jertfelnicul gnditor al lui Dumnezeu (cuv. 32).

PRINTELE CLEOPA

29

Acelai Sfnt Printe Isaac Sirul, artnd c linitea i cugetarea la moarte ne ajut la rugciunea inimii i la apropierea noastr de Dumnezeu, zice: Frailor, s iubim linitea pn ce va muri lumea din inima noastr i necontenit s ne aducem aminte de moarte, deoarece prin aceasta putem s ne apropiem de Dumnezeu n inima noastr (cuv. 34). Iar pentru marele folos pe care l are omul de la rugciune, zice: Cine dorete i vrea s vad pe Domnul nluntrul su se grijete s-i curee inima prin nencetata aducere aminte de Dumnezeu (cuv. 43). Deoarece este nfricoat dracilor i iubit de Dumnezeu i de ngerii lui, acela care cu clduroas rvn, noaptea i ziua caut pe Dumnezeu n inima lui (cuv. 43). nvturi asemntoare despre rugciunea inimii ne d i Cuviosul Teofan Zvortul, zicnd: Stai cu atenie i cu fric de Dumnezeu n inima ta, i de aici adreseaz lui Iisus rugciunea, din adncul sufletului, i lucrnd astfel, ateapt cu rbdare i smerenie i cu inim nfrnt, cu simire de pocin, pn ce va veni i se va atinge de inima ta harul lui Dumnezeu i va trezi n ea rugciunea nencetat, cea de sine mictoare, care murmur ca un pria i care va fi pentru tine ca un paznic, care pzete inima de toat necuria i primejdia, dup cuvntul Scripturii: Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea nete viaa (Pilde 4, 23). Atunci i toat viaa ta, n msura n care este hotrt de inim, va deveni curat i luminoas. i Sfntul Episcop Ignatie Briancianinov, care a fost un mare lucrtor al rugciunii inimii i a scris

30

NE VORBETE

multe despre aceast rugciune, ndemnndu-ne s ne ndeletnicim cu rugciunea lui Iisus, ne spune c aceast rugciune are dou pri, care duc la rug ciunea curat, care este ncununat de neptimire sau de desvrirea cretineasc la ostenitorii crora Dumnezeu va binevoi s le-o dea. n primul stadiu, cel ce se roag este lsat s se roage numai cu puterile sale. Harul lui Dumnezeu, fr ndoial, ajut pe cel ce se roag, dar nu-i descoper prezena sa. n acest timp, patimile ascunse ale sufletului se pun n micare silind pe lucrtorul rugciunii s se smereasc. Biruinele i nfrngerile se nlocuiesc unele pe altele, iar voina liber i neputina omului se arat n toat goltatea. n stadiul al doilea, harul lui Dumnezeu i arat simit prezena sa n lucrare, unind mintea cu inima i dnd putere pentru ca rugciunea s se fac fr ntre rupere, cu plngere i cu cldur, din inim. Aceast a doua rugciune provine din prima. Acum atenia minii n timpul rugciunii atrage inima n consimire i cnd se ntrete rugciunea, consimirea inimii trece ntr-o unire a minii cu inima. n sfrit, n timpul ateniei care s-a unit cu rugciunea, mintea coboar n inim, pentru cea mai adnc lucrare a rugciunii. i Sfntul Varsanufie cel Mare, artnd c prin osteneala i prin ntristarea inimii se ctig rugciu nea inimii, ne sftuiete, zicnd: Silete cu durere inima ca s dobndeasc cldur i rugciune i Dumnezeu i va da s le ai pe cele dou venic. Numai s tii c uitarea le izgonete pe acestea, nscndu-se n noi din nepsare i lene.

PRINTELE CLEOPA

31

De asemenea, Sfntul Isaac Sirul, marele dascl al linitii i al rugciunii inimii, artnd c cine va ajunge la adevrata rugciune a inimii, va ajunge la sfritul tuturor lucrurilor bune, zice: Cnd cineva se va nvrednici de necontenita rugciune a inimii, ajunge la captul tuturor faptelor bune i astfel devine lca al Sfntului Duh. Dac totui nu a primit nc harul Sfntului Duh, nu poate dobndi i lucra cu uurin aceast rugciune (Cuv. 85). Deoarece - zice n continuare Sfntul Printe aa cum Duhul, care slluiete n vreun om, nu oprete rugciunea, fiindc nsui Duhul se roag venic pentru noi cu suspine negrite (Romani 8, 26), atunci nici cnd doarme acesta, nici cnd este treaz, rugciunea nu se ntrerupe n sufletul su, ci fie c mnnc, sau bea, sau doarme i orice ar lucra i chiar dac ar dormi n cel mai adnc somn, bunele miresme ale rugciunii din inima lui cresc fr ntrerupere i rugciunea atunci nu mai are nici o ntrerupere, nici capt, ci n tot timpul se afl n el. Ba chiar dac ar nceta nluntrul su aceast rugciune, totui n adncul su lucreaz necontenit. Deci desftarea celor curai este rugciunea nencetat, zice un oarecare dintre purttorii de Hristos, fiindc gndurile lor totdeauna sunt micri dumnezeieti, iar micrile inimii curate i ale minii sunt glasuri blnde prin care i cnt n ascuns Celui ascuns..." Iari, n continuare, artnd care este semnul celor desvrii n rugciunea curat a inimii, marele

32

NE VORBETE

Printe Isaac Sirul zice: Cnd se mic n mintea sa pomenirea lui Dumnezeu, ndat inima lui se pornete spre dragostea lui Dumnezeu i ochii lui vars lacrimi cu ndestulare, deoarece dragostea obinuiete s verse lacrimi din ochi, cnd i aduce aminte de cel pe care l iubete. Unui astfel de iubitor de Dumnezeu niciodat nu-i seac lacrimile, deoarece continuu gsete prilej, care s-l duc la aceast pomenire a lui Dumnezeu, nct i n timpul somnului vorbete cu Dumnezeu, fiindc dragostea aa obinuiete s lucreze i aceasta este desvrirea oamenilor din viaa aceasta (Sfntul Isaac Sirul, cuv. 85). i iari fiind ntrebat dumnezeiescul Printe Isaac Sirul despre semnul celor ce sunt desvrii n curia inimii, care se face pe ct este cu putin omului pe pmnt, ndeosebi prin rugciunea curat a inimii, acesta a rspuns: Cnd cineva vede pe toi oamenii buni i nu i se pare nici unul pctos sau necurat, atunci n adevr este curat cu inima. Deoarece altfel cum se poate mplini cuvntul apostolului, care zice c omul trebuie s socoteasc pe toi mai presus dect el, cu inim curat (Filipeni 2, 3)? i al proorocului Avacum care zice: Ochiul curat nu vede pe cele rele (1, 13)?

PRINTELE CLEOPA ILIE N DIALOG CU PRINTELE GALERIU 19 august 1994 Printele Cleopa: Prin mijlocirea rugciunilor Preasfintei Maicii Domnului, a Mntuitorului i a tuturor sfinilor, ne-am mai vzut o dat n aceast via. Nu tiu dac ne-om mai vedea. Eu s un putregai. Printele Galeriu: tie Dumnezeu! P.C.: M vd btrn i slab. Ci ani avei? P.G.: Am i eu 76 la toamn, n noiembrie. P.C.: Muli nainte cu darul lui Dumnezeu P.G.: Ce-i mult... P.C.: Mo Costache a pit pe 83. P.G.: La botez i eu tot Costache sunt. P.C.: Tot Costache! P.G.: Zicem Constantin c ne-am mai boierit noi pe urm, ca literatur. P.C.: Suntei moldovean, Costache v cheam. P.G.: Dar la buletin, oamenii tia m-au ntors napoi la buletin, dup numele care mi l-a dat tata Costache. P.C.: Tare mi-a fost mil de mata i dragoste cnd bietul patriarh era bolnav i l-au prsit toi. Cine era pe acolo? Numai printele Galeriu n jurul lui. El alerga n toate prile...

34

NE VORBETE

P.G.: M-am dus la spital i la Sinaia, i am zis: Stai linitit, c v ntoarcei napoi! Noi ne ostenim s v ntoarcei napoi. P.C.: Da, da, sracul... P.G.: Pentru c n-ai vrut s venii sfinia voastr patriarh. Noi am apelat i ne-am rugat... Nu era alt soluie: ori Patriarhul Teoctist, ori Cleopa patriarh. P.C.: Oare ct ruine i pcat era s vezi un putregai n fruntea Bisericii!? P.G.: Ei!... P.C.: Un putregai, un hrb legat cu srm... P.G.: Dar tii c am venit cu Printele Anania, i cu tia doi, care-s oameni mari acum... P.C.: Ai venit i v-ai spovedit i n-am tiut de ce ai venit. Ai venit cu scop. Uite, trebuie s mergi la Bucureti s te fac episcop!... Ei, nchipuiete-i! P.G.: Noi trei am venit atunci, precum tii. P.C.: Dar mi-a plcut de Printele Paisie, cnd m-am dus la el, i-am zis: Nu cumva s aprobi! C el era duhovnicul meu. i cnd ne-am dus acolo [n chilia lui], am czut n genunchi, dar btrnul zice: Domnul s v miluiasc, Domnul s v pzeasc, Domnul s v dea un colior de Rai, mulumim lui Dumnezeu c ai venit sntoi, s mergei sntoi, dar Cleopa nu pleac de aici! I-au bufnit rsul. Apoi a venit alt delegaie: Gherasim Cucoel de la Buzu, i apoi a venit starea din Agapia cu vreo 20 de maici... P.G.: Eustochia.

PRINTELE CLEOPA P.C.: Eustochia, sraca, cu aprobare de pe la Iai: S v ducei la panacida eroilor i s rmnei la Bucureti! Mi, ci au venit! Eu, Preacucernice printe, v spun de la inim. Eu am trit n muni. Eu am fost la oile mnstirii 11 ani. Eu s om slbatic, trit n pduri. Toi munii tia i cunosc, i apoi eu s m duc n Bucureti? Nici nu tiu limbi strine. Dar Anania a zis: Nu, c noi i aducem translatori cum se cheam? P.G.: Da, da. Traductori, tlmaci. P.C.: Au spus c-mi pune uieri, mi pune... P.G.: Pi aa ne hotrsem, cu Anania, cu Daniel, noi s inem administraia. Noi trei s ne ocupm de ea, iar Cuvioia voastr: cuvnt, slujb i reprezentare. P.C.: Mnca-v-ar Raiul! P.G.: Reprezentare. Acesta era planul. P.C.: Mnca-v-ar Raiul! P.G.: Ei, aa a fost, dar Dumnezeu a rnduit altceva. P.C.: Mila Domnului a rnduit, eu nici nu visam una ca asta. Ia uite, mi, ce-a czut pe capul meu! Apoi au zis: Las, c ne ducem noi la Printele Paisie i faci ascultare de el! Ei au crezut c Printele Paisie este de partea lor. P.G.: Da, da, da. Pi tot pe Printele Paisie ai ntrebat i de streie, n '42-43. Tot pe dnsul l-ai ntrebat. P.C.: Cnd au vrut s m ia, cnd tundeam oile. Mi-a scris btrnul o carte potal de la Cozancea, c abia n 48 a venit el aici: Dragul tatei! mi spui c

36

NE VORBETE

au venit s te ia la streie dup ai ani stnd la oi. S fii ca cum n-ai lua, ca cum n-ai da. Nu te bucura cnd te-or pune, nu te scrbi cnd te-or scoate! P.G.: Foarte important. Adnc vorb, ne leapt, cu dreapt socoteal. P.C.: i apoi au venit cei cu cancelaria mnstirii peste dou sptmni. Ei, te-ai rzgndit? Uite ce-mi spune btrnul! P.G.: Ascultare. P.C.: Sracul! C la el am nceput la Cozancea, n24. P.G.: De la 12 ani. Erai tot la oi. P.C.: La oile mnstirii. P.G.: Au renfiinat acuma Cozancea! Nu? P.C.: Am fost. M-a trimis patriarhul anul trecut. A venit patriarhul aici cu trei mitropolii, i i-a spus lui vldica Eftimie: Te rog s iei pe Printele Cleopa s-l duci la Victoria, la Sihstria Voronei.... P.G.: El [patriarhul] este din Tocirenii Vechi. P.C.: Da. Victoria este la 4 km mai sus. Da, c el de acolo-i, de mic copil acolo. Era fratele Tudorel Arpau, avea 12 ani cnd a venit acolo la printele Ghedeon Rebenciuc. P.C.: Mie mi trebuia numai blagoslovenia stareului. A grit cu stareul. i dau voie, cum s nu! Mi-a dat un ARO de aici, mi-a dat trei clugri, ca s m ajute pe drum i am plecat i am vzut Cozancea. Am vzut Paraclisul Printelui Paisie n pdure, unde a pus el o cruce n 1920. P.G.: Dup ce-a venit el din rzboi. El a fost la rzboi n 916.

PRINTELE CLEOPA

37

P.C.: Da, n a doua mobilizare. Le-a dat cinci hectare de pmnt la cei care au fost pe front, c au ctigat rzboiul i au fcut Romnia Mare. El i-a chemat pe fraii si, c avea cinci frai, i le-a dat la toi cte un hectar de pmnt: Eu m duc la mnstire s slujesc lui Dumnezeu, c m-a adus viu, de pe unde am umblat! P.G.: El a ajuns pn la Budapesta. Cu Iano Mooiu. P.C.: Da, da, da. A zis c cntau unguroaicele fel de fel de cntri cu aparate, cnd a intrat armata noastr, ca s le moaie nervii la ai notri, ca s nu-i omoare. Nu v facem nimic ru! P.G.: Nu, nu, nu. S-au purtat cretinete... P.C.: El a venit i a pus o cruce de stejar acolo, cnd a intrat n mnstire. Cnd am vzut-o acum, o cruce aa groas de stejar lng paraclisul lui n pdure, pus de el n 920. Stareul acesta nou, care este acum, a mai construit, dar casa la care am ajutat eu s se fac cnd eram militar, cnd am fost n concediu, nu mai era. Unde a fost casa printelui Paisie, o vac roie ptea iarb. i unde a fost casa lui Gherontie i a lui Gherman Condurache, tot aa. Tot era pune. Eu tiu cum era atunci. i cnd am ajuns acolo, m-a apucat un plns... n 37, cnd eram n armat, am venit ntr-o permisie la Cozancea. Mai aveam trei luni pn la liberare, eram caporal, fceam la Botoani, la transmisiuni. Printele Paisie a vrut mult ca unul din noi, dintre frai, s rmn la el - Gherasim a stat apte ani ucenic la el - i cnd a vzut c plec, a zis:

NE VORBETE S-mi spui mie, dragul meu, nu vrei s vii la mine ucenic? V spun drept: fraii mei muriser aici la Sihstria, Gherasim a murit n 33, Vasile n 31. tiau Psaltirea pe de rost, dormeau noaptea n sicrie, erau mari nevoitori. i-i zic: Nu stau, c aici sunt aproape de cas (numai vreo 5 km erau pn la mine) i acolo m duc.. El cnd a vzut aa - cnta cucul, era n luna lui mai -, a zis: Eu te petrec pn n marginea pdurii, vreo doi km. i cnd am ajuns n marginea pdurii, Printele Paisie a zis: Hai s facem un legmnt! Hai! Dar eu nu tiam ce legmnt. Hai s facem nti trei metanii! i am fcut trei metanii pn la pmnt, i el a zis aa: Doamne, dac biatul acesta va muri naintea mea, s fiu la capul lui. Iar dac voi muri eu nainte, s fie el la capul meu! i apoi eu am fost la capul lui. P.G.: Asta era la Cozancea, acolo... P.C.: Da. n pdurea Cozancea. A fost leg mnt. i el a spus aa: Dac nu vii fria ta aici, el avea 30 de ani la Cozancea, am s merg eu la Sihstria". i n 48 cu Printele Chiril aramet, care a plecat la Sfntul Munte, numai ce vd c vin amndoi. Au intrat prin clopotni i Gata! Du-te la Iai i vorbete cu vldica Valerie, c vrem s venim aici ! " P.G.: Valerie Moglan. P.C.: Moglan, sracul. El m-a fcut arhimandrit. P.G.: Iar Galaction Cordun v-a hirotonit. P.C.: Galaction Cordun. P.G.: i pe mine tot el.

PRINTELE CLEOPA

39

P.C.: Tot el? Da el. Era stareul Mnstirii Neam pe-atunci. P.G.: Da, da, da. P.C.: Vldica Valerie, era plin biserica de lume cnd m-a fcut arhimandrit, mi-a dat bul lui de episcop n mn, m-a pus n strana lui i a spus la popor: Na acest toiag. Cine va asculta de sfinia ta, de Dumnezeu ascult. Cine nu, poi s-l bai cu toat pdurea, c om nu-l mai faci". P.G.: Ai vzut? P.C.: Aa a zis. P.G.: Foarte nelept a gndit. Oameni cu mo tenire veche. Cu aezare duhovniceasc i motenire veche . P.C.: i am la pomelnic. Ct pot pomeni, i-i mai in minte... Eu n 24 am plecat la Cozancea i n '29 am venit aici la Sihstria. Cinci ani am stat acolo. Dar n Bucureti unde stai? P.G.: Stau n curtea bisericii la Sfntul Silvestru. Am o csu mic lng clopotni. P.C.: Eu nu tiu unde-i Sfntul Silvestru. P.G.: Pe lng Piaa Galai. P.C.: Am stat duhovnic la Patriarhie atunci cnd m-a adus din pdure. Patriarhul m-a inut vreo 4-5 luni. M-a pus de am predicat la toate mnstirile. Mi-a dat autorizaie cu viza Ministrului de Interne i mi-a spus s mrturisesc toate mnstirile din jurul Bucuretiului. Am nceput cu igneti i pe urm Cldruani, Pasrea. La Pasrea am fost arestat, Eram cu Arsenie, ucenicul meu. P.G.: A, cu Arsenie Papacioc.

40

NE VORBETE

P.C.: Noi eram trimii strini pe acolo. Nu mai fusesem niciodat. Un preot de acolo a spus la miliie c eu sunt duhovnicul comandantului partizanilor din muni . i numai cum eram la un Sfntul Maslu la Mnstirea Pasrea - era din Bucureti lume mult, c Pasrea avea vreo 400 i ceva de clugrie cnd terminam Sfntul Maslu, numai vin doi plutonieri cu pistoale automate: n numele Legii suntei arestai! Urmai-ne! Am dat jos crucea, felonul, epitrahilul i i-am urmat. Buletinele! Ne-au scos pe poarta aceea de ctre apus; era n timpul pritului. Era poarta aceea pictat de Protcenco: ,Bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului. P.G.: Pi pn a ajuns s-l primii la Sihstria, el pe acolo srmanul a rtcit: la Cldruani, Pasrea. Picta cte o iconi, sracul... P.C.: Da. i ne-au dus la Afumai. Ne-au cerut buletinele. Noi aveam delegaia Patriarhiei, semnat de patriarhul: Printele Ilie Cleopa cu ucenicul su, Arsenie Papacioc, sunt delegai de noi s mearg prin mnstiri pentru predici, pentru ndrumri duhovni ceti i spovedania soboarelor. Dar ei nu ne-au cerut delegaia Patriarhiei, ci buletinele. Dar buletinele noastre, fiind noi de atia ani n muni, nu erau vizate. i cnd mergeam ncolo, unul mergea naintea noastr i unul n spate. Oamenii se puneau n coada sapei i se ntrebau: Oare unde i duc pe preoii tia? Dar eu i spun lui Arsenie: Aa, Arsenie, din pustie la Patriarhie i de la Patriarhie mergem la

PRINTELE CLEOPA pucrie! Dar Arsenie avea 14 ani de nchisoare: Taci, mi frate, zice, suntem trimii de eful Bisericii. Poate s m mpute acum! P.G.: Suntem n ascultare! P.C.: Suntem pe drumul ascultrii. El era ntrit sracul. Aa. ncep cercetrile. Erau ofieri acolo, la Afumai. nti pe mine. De unde eti? Ct coal ai? Unde ai fcut? N-ai neamuri n strintate? i la urm m ntreab: De ce ai stat n pustie? S m rog lui Dumnezeu! Dar n mnstire nu puteai? Am fost prea obosit i m-am dus n pustie. Cnd a terminat cu mine, l ia pe Arsenie. Arsenie avea hrtie de la Aiud c i-a dat drumul, c el fcuse la Aiud nchisoare. Dumneata ai fost arestat. Da, dar uite, nu mi-ai dat voi drumul? i de ce ai plecat n pustie? Dup stareul meu, s m rog. S m nv rugciunea! Dar ei ne luaser buletinele i nu erau vizate: Trebuie s pltii atta tax, c nu-s vizate buletinele! Dar n-aveam nici un franc la noi. Las ca o pii voi ! " , ne-au zis . Maicile au venit crd - erau sute de maici venite - tocmai acolo, la 15 km, i strigau n gura mare: Dai-ne duhovnicii!Dai-ne duhovnicii! Dai-ne duhovnicii! i starea de la Pasrea a zis: Da. Ne-ai furat grul de la arie. Ai luat oamenii tia sfini, care au venit din pustie!.... i acela spunea: Taci, maic! Mmucu, se sfdea cu aceia.

NE VORBETE Apoi starea a dat telefon la patriarh. Patriarhul era la bi, la Olneti, cu Gheorghiu Dej. Printele Cleopa cu ucenicul sunt arestai la Pasrea. Ehei, cnd a auzit patriarhul, el inea mult la mine. l am n memorie. Au venit apoi doi ofieri de la miliia central cu motocicletele i cnd au intrat acolo, au ntrebat: - Mi, care-i mai mare aici? A strigat acela: - Eu. Era eful seciei. - Mi, ce-ai fcut voi aici tie i Londra i Washingtonul ! De ce ai arestat clugrii tia? - Avem informaii... - S v ia d... pe toi aici! tii voi cine-i Iustinian Patriarhul? Mi, el este printele rii, cu Gheorghiu Dej. tia sunt delegaii Patriarhiei. C ei n-au cerut delegaia Patriarhiei, au cerut buletinele. Am dat buletinele. Cnd au venit aceia au spus : - Prinilor, avei delegaia Patriarhiei? O avem-era la mine- ,dar nu ne-a cerut-o ,au cerut buletinele. - Ia scoatei voi! Cnd au vzut aceia,semnat de patriarhul i viza ministrului de Interne, au nceput s se scuze: - Nu eu! Nu-s vinovat eu! Acela. Acela. - Prinilor, v ducei n mnstirile n care avei aprobare. Facei tot ce-a spus patriarhul! Toi acetia care v-au arestat vor fi pedepsii! C s-a fcut mare propagand n ziua mare, c a venit soborul mnstirii.

PRINTELE CLEOPA

43

P.G.: Fcuser agitaie, i asta lor nu le convenea. P.C.: Noi nu fusesem niciodat pe acolo n viaa noastr. Era prima ocazie. Ne-au dat buletinele i cnd ne-am ntors, maicile, unele cntau, altele plngeau. Ne-au adus i am ajuns noaptea napoi. Nu luaserm nici o lingur de ap de joi seara, cum am inut noi predic. Am slujit n biseric, am inut predic... P.G.: Cu ascultare i n msura ascultrii. P.C.: i acuma dup mas aveam de spovedit, cnd ne-au luat ei. i cnd ne-a adus acolo, sraca stare! O stare btrn era... P.G.: n 48, iertai-m, am fost acolo ca ntr-un fel de pelerinaj. Vreo dou maini i cu preotul Mihai tefan, i era acolo duhovnic Mina Prodan. El era duhovnic acolo. P.C.: El. L-am mrturisit. Mina Prodan era duhovnic. P.G.: C a i murit aici aproape, pe braele Preacuvioiei voastre. P.C.: Eu l-am mrturisit. P.G.: C mi-ai spus o vorb mare i de Mina Prodan, c aa cum l-a fcut mama lui a rmas toat viaa. A fost om duhovnicesc. P.C.: Om duhovnicesc, sracul! Cnd am venit eu cu maicile de la Afumai napoi, cu attea sute, seara, el era cu vreo 30, din cele btrne: Eu n-am putut s m duc cu aiestea btrne. Am rmas cu ele acas! El ne-a ieit nainte. i au venit sracele, cu maica stare: Haidei la streie! Uite avei cheile de jos, de sus! Dar nite maici au zis: Maic stare, nu i-au luat ziua, c se

NE VORBETE face tulburare mare, dar poate o s-i ia noaptea. S mearg la noi. Eu am un secret n pod. P.G.: Cum a stat i printele Argatu ascuns 11 ani . P.C.: i s mearg s-i ascundem, s nu-i ia noaptea. Eu eram mai prost, c eu dac n-am fcut nchisoare, dar Arsenie sracul prin cte a trecut, a zis: Nu, mi frailor. Suntem oficiali. Dumnezeu care ne-a pzit ziua, ne va pzi i noaptea. Stm aici. Cum vrea Dumnezeu!. i dac a zis Arsenie, m-am lsat dup el, c el era ncercat, sracul. P.G.: Avea ncercare mare... P.C.: Fratele su a fost general. Cnd l-au mpucat atunci, la Rnov. P.G.: Atunci o fi fost n timpul lui Armand Clinescu sau mai trziu? P.C.: i el era cu frate-su, Radu. Frate-su a fost general pe timpul regelui. Erau 300 i i-au dus la Rnov, aproape de Zrneti, i au fcut un mormnt de vreo 100 de metri de lung, i de 2-3 metri adnc. i i-au adus i i-au legat pe toi la ochi pentru mpucare. Numai cnd s-i mpute, cnd toi erau legai la ochi, numai s cad acolo n morminte, c acolo i ngropau, au venit doi clri: Stai, mi, stai! Jumtate se mpuc. Jumtate merg la Aiud. i cnd au numrat s mpute din lotul acesta, Arsenie a czut s fie liber i frate-su s fie mpucat. Frate-su cnd a vzut c i-au mpucat pe toi la frunte, cnd a vzut c-i mpuc, atta a zis: Mi, Anghelu, ai grij de copiii mei! i a czut jos i s-a

PRINTELE CLEOPA dus. Aa s-a desprit de frate-su. Mi-a spus sracul. Eei, prin cte a trecut! i apoi ne-a luat soborul s ne dea de mncare. Am gustat ceva, dar nu mai puteam. Era pe la miezul nopii. i numai ce vin nite maici cu nite ciomege n mn: Maic stare, i ducem noi pn la Patriarhie, ca s nu-i aresteze. Dar Arsenie a spus: Stm pe loc! Cum va vrea Dumnezeu! c delegaia era la noi. Era cam aproape ora 12 i am adormit. El ntr-un birou i eu dincoace. Aici era un epitaf cu Adormirea Maicii Domnului i avea o candel. i cnd m trezesc eu pe la ora 1-2, aud jos la parter vorbind. Arsenie, a venit securitatea! El avea cheile la dnsul, i de jos i de sus. Noi eram la al doilea etaj. Dar el, mai ndrzne, s-a dat jos tiptil, i s-a dus la u. Cnd ajunge la u, glas de femei. Cnd deschide ua, au strigat maicile: Vleu, dar nu dormii? Noi v pzim aici, suntem 20 de serviciu! n jurul palatului erau 20, gard. Opt erau la clopote, ca n caz c vine securitatea s trag clopotele, c satul Pasrea era anunat: Au venit doi pustnici din pdure. Sunt arestai. C-i un singur drum de la Pasrea care merge la Brneti. Numai pe acolo trebuiau s vin mainile. Dar n Biseric de ce-i lumin? am ntrebat. i priveghere de toat noaptea, de asear. Starea a pus. Acum au terminat pravila i de acum citesc la Psaltire pn-n ziu. Cnd vine la mine, mi spune: Mi frate, mi, toat mnstirea-i treaz. n biseric este slujb de asear. Sus la clopote sunt 8, s trag s aud comuna, s ias naintea securitii. Satul era pus tot n

NE VORBETE picioare. Eu am zis: Dac ei se roag, dormisem vreo dou ceasuri, hai s ne rugm i noi! Am scos i eu Psaltirea, Ceaslovul i ne-am rugat. Ele pn diminea au stat cum le-a pus starea. Cnd deodat apar doi generali. l ia pe Arsenie: - Cum te cheam? - Arsenie. - Unde sunt clugrii cei doi, care au fost dui ieri sub escort la Afumai? - Eu s unul. - Dar cellalt? - Stareul meu, este sus acolo. - Prinilor, noi suntem de la securitatea gene ral. Toi aceia care v-au pedepsit pe dumneavoastr, sunt pedepsii. Dvs. ai fost oficial aici, nu hoi. S fii linitii, cutai-v de serviciu, cum scrie pe delegaie! Am mai fost pe urm la Zamfira, Suzana, Cheia; erau mnstiri la care nc nu fusesem. P.G.: Vedei, Printe Cleopa, eu in minte o vorb de la Patriarhul Iustinian. Chiar n anul acela cnd a ajuns patriarh - eram la Ploieti -, i a venit i ne-a vorbit. El mereu spunea: Politica lsai-m pe mine s-o fac, dvs., preoii, vedei-v de slujb! Or, ce nelegea el prin asta? El i ddea seama c o s fie pui muli din ei la cazne, la ispitiri. Dac ar fi fost aa, ca el s fac politica, tia, era i patriarh, noi scpm de multe rele, de multe ispitiri. P.C.: Da, da, da. Eram n palat la el i-mi zice: Printe Ilie, ia epitrahilul, c am s-i spun ceva! Se spovedea.

PRINTELE CLEOPA P.C.: Cine mai este la biserica Sfntul Vasile? P.G.: Acuma sunt nite preoi tineri. P.C.: in minte c m-ai pus s vorbesc n biseric... P.G.: Ai vorbit nti n biseric, apoi la cimitir... P.C.: Apoi a fost o nmormntare. P.G.: La cimitirul Viioara. i cum Duminica se adun cretinii i merg la mormintele lor, a venit mult lume. Cteva mii erau. Este cimitirul principal al oraului. P.C.: Da, de pe un mormnt acolo am vorbit. P.G.: i v-ai suit pe o piatr de pe mormnt, i ai vorbit la mulimea aceea Drumul sufletului dup moarte. P.C.: Da, da, da. P.G.: i pe urm am revenit n biseric i ai vorbit i la alt adunare, c aveam adunri dup amiaza. i apoi am mers la doctorul Grigoriu. P.C.: Grigoriu, sracul! P.G.: S-a dus i el. Apoi am plecat mpreun la Vladimireti. Am mers acolo s mai potolim duhurile acolo. P.C.: C era cu deasa mprtanie. P.G.: Pi da, da, sracii, cu Printele Ioan, cu maica Veronica, c i acuma iar se mai agit duhurile acolo. Se mai tulbur. P.C.: Mi-a spus bietul Prea Sfinitul Casian. P.G.: Iar se mai tulbur duhurile. Dar se lupt s le potoleasc.

NE VORBETE P.C.: Bietul episcop se lupt. A pus condiii s nu se mprteasc mai des de 40 de zile. A artat de la Sfntul Simion Tesaloniceanul... P.G.: A pus aezmnt bun. P.C.: A scos pe Ioan i Ioan s-a dus n Ardeal. P.G.: Da, este la Recea. Da. Trebuie pus aezmnt Apostolic i patristic, printesc. Succesi unea trebuie s fie Apostolic i Patristic... P.C.: Aa este. Da. P.G.: i prin Sfinii Prini. P.C.: Sracul Printele Galeriu, cum am s stau acum, dac te duci? mi pare ru. P.G.: Cte am petrecut mpreun i mare bucurie am avut cnd ai plecat a doua oar n pustie, c ai plecat cu Sbornicul adus de mine i v-a adus mult mngiere. P.C.: Sbornicul l am i acuma la casa din deal. Prima dat Gheorghe Roea mi l-a dat. P.G.: Bietul Printe Gheorghe Roea era duhovnicul nostru. i a lui Todiracu i a lui Alexandru Mironescu i al lui Virgil Cndea... Printele Petroniu cnd a aranjat biblioteca de la Mnstirea Neam a gsit Sbornicele acestea trimise de cei de la Mnstirea Valaam, unul din 1936 i altul din 1938, Rugciunea lui Iisus (Cum se potrivete rugciunea lui Iisus pentru omul de azi). i Printele Petroniu ni le-a dat nou i noi am dat ceva gologani, de le-a tradus n romnete. Asta-i, cum s-ar zice, activitatea noastr tainic. Tainic, cum s-ar zice, cnd nu era voie. nelegei? P.C.: Da.

PRINTELE CLEOPA P.G.: i atunci le-am rspndit. i primul Preacuvioiei voastre vi l-am adus. P.C.: Eu l-am avut cu mine atia ani. Atta-i nsemnat i-i fcut!... P.G.: Da, c acolo-i vorba de Agapie Orbul, de Teofan Zvortul, de Ignatie Briancianinov, de toi oamenii tia duhovniceti... P.C.: De toi, toi, toi. Eu unde citeam, tot puneam semne... P.G.: Stareii de la Optina, de la Valaam, primii prini: Isaac Sirul, Efrem Sirul... P.C.: Unde am stat, pe rdcinile brazilor, mam! Mi-aduc aminte, Sbornicul a fost cu mine. Psaltirea, Ceaslovul, Sbornicul, i am avut o Sfnt Scriptur, aa mi-aduc aminte, crile care au fost cu mine, dar acesta tiam c-l am de la sfinia voastr. P.G.: M-am mngiat aa, c ne-a legat Dumnezeu, ne-a legat cu atta fericire. P.C.: Au venit doi pdurari aici, unul Crciun i unul Popa, tocmai de unde am stat eu, de la Vadul Negrilesei. Au gsit bordeiul meu, unde am stat n pustie, dar risipit. i unul, chiar n postul lui, mi-a zis: Printe, l facem nou, l facem tot, vii s-l vezi! Mi biei, nu mai pot! Nu! Te ducem cu maina, ca maina merge pn la Muntele Vrria. Dar de la Vrria mai mergi 5 km aa i vreo 3 km n stnc. Printe, zice, un brad n fundul bordeiului cu o cruce pe el. Acolo sttea cutia cu Preacuratele Taine. E o tac i o cruce de chiparos sculptat frumos... P.G.: Cum zic savanii: Trusa.

NE VORBETE P.C.: Aceea a fost cu mine nou ani, am purtat-o pe unde m duceam, c nu tiam unde am s mor. Mi-aduc aminte. A venit Crciun acela i a spus: Printe, tare am dori s vii numai s-l sfineti. i le-am spus: Mi, biei, nu mai pot! Noi v ducem cu maina pn la Vrrie i de acolo nainte v ducem cu o cru cu dou roate pn la bordei. P.G.: Acolo ai avut bordeiul... P.C.: Acolo mi-a fcut bordeiul pdurarul Maxim Dumbrav cu feciorul lui, Ilarion. A spat n pmnt o gaur mare i apoi a pus brne de fag deasupra. i pe brnele de fag a pus folti de brad, ca i cum ar fi carton gudronat, i apoi a pus pmnt deasupra i apoi a semnat brad mrunt i a pus frunze de brad, puzderie. Puteai s treci de o mie de ori peste mine i nu tiai c acolo este o jivin n pmnt. Eu aveam uia numai atta de mic [50/50 cm], mbrcat cu muchi verde, c acolo erau multe pietre cu muchi, i nu-i ddeai seama. n fundul bordeiului ardea candela la Preacuratele Taine. Era un brad i o cruce fcut pe el, unde am pus cutia cu Sfintele Taine. i au spus: Bradul cu crucea este i acuma. Dar bradu-i mare, voinic, i tare am vrea s facem acolo un schit! Acolo a vrut s m omoare vrjmaul ntr-o noapte, n Postul Crciunului. P.G.: Cnd ai auzit ca nite tancuri, aa! P.C.: Da. A venit un rabin cu o main de alam, cum n-am mai vzut n lumea asta. Era n postul Crciunului. i eu eram la pravil, drept la mie zul nopii. i a nceput un cutremur: D u d u d u d u !

PRINTELE CLEOPA Eu am zis c-i cutremur. Cnd am auzit aa huruind, nti am zis c-i cutremur. Dar afar era lun. i cnd dau s deschid ua, numai ce vd o main de alam, nu nalt. Avea mii de roi. i deasupra un rabin cu o plrie. Ochii jumtate negri, jumtate albi. Maina aceea mergea ncet-ncet. i cnd a vrut s intre n bordei, eu am luat crucea n mn i m-am dus unde erau Sfintele Taine, c zice Sfntul Metodie al Constantinopolului: Dac ai Sfintele Taine cu tine, ai pe Hristos viu!, c-i Trupul i Sngele Lui. Eu am prins bradul n brae i am zis: Doamne Iisuse, nu m lsa! Atta am zis. N-am vorbit cu el. i el cnd a intrat, a zis apsat: Ce caui aici? Se cutremura pmntul. Eu n-am vorbit. i am zis: Chiar de m omoar, eu s mor cu Sfintele n brae. A nceput a se da napoi. i eu aveam un ipot mai n vale, cum e cristalul. i cnd a ajuns pe malul acela, s-a dat peste cap. i cnd a huit odat, pn a doua zi la ora unu mi-au huit urechile. i s-a dus i nu l-am mai vzut . mi aduc aminte, mai erau dou sptmni i o zi pn-n Crciun . Asta era prin 1953-54. P.G.: Asta nu-i exact ca la Sfntul Ilie la Horeb? Cnd s-a fcut vrtej mare i Dumnezeu nu era n vrtej. i s-a fcut cutremur i Dumnezeu nu era n cutremur, i foc i nu era, ci era n adiere de vnt subire. Vezi, diavolul aa a venit, n cutremur i foc i-n vrtej . Asta-i dovada ntre cel ru i Dumnezeu . i cu Sfintele Taine. Asta-i grozav. P.C.: M-am prins cu braele de bradul unde eram i am stat aa. i dup ce-am vzut c s-a dus, s-a

52

NE VORBETE

auzit un huiet mare. i-a dat drumul n prpastia aceea, c era aproape de bordei la civa metri... i pe urm am nceput a m ruga, m-am linitit i m-am pregtit de mprtanie. M ntlneam cam la 2-3 luni la muntele Scrnciobul cu bietul Arsenie Papacioc, cel cu barb mare. El s-a mbolnvit cu mine n pustie i l-am dus la o btrn, Victoria Blan. i cnd veneam, ne ntlneam la muntele Scrn ciobul, ne mrturiseam amndoi. El se mprtea, avea i el Sfintele i eu, ne iertam i eu plecam la bordeiul meu, el pleca la muntele lui. Mi-aduc aminte prin cte ne-a trecut mila Domnului! Dar cnd ne-am desprit, am jurat pe Evanghelie, aveam un Noul Testament: Dac te prinde pe sfinia ta, s nu spui de mine, i dac m prinde pe mine, s nu spun nimic, ca s nu zic c suntem organizaie. P.G.: Da, da, c dac erau 2-3, nsemna c era organizaie. Ce vremuri au fost acelea! Vai de mine!... P.C.: Doamne, prin cte ne-a trecut mila Domnului!... i apoi bietul patriarh, Iustinian, ne-a cutat mult, cu acte, dar nu m gsea. A trimis pe Daniil Tudor, pe Printele Petroniu i pe Emilian Olaru, pe care l-am lsat la Mnstirea Slatina. Eu am zis c plec la spital. N-a tiut nimeni. Noaptea am plecat. Sracul, a murit i el. P.G.: S-a dus. Pe ci am petrecut, sracii!... aproape o jumtate de veac. P.C.: Ei, cnd au venit, m-au cutat mult. Printele Emilian tia c eu am stat la btrnul acela, Neculai Moratanu, pe Muntele Cldita. Eu am stat cteva luni acolo i l-a adus pe Arsenie la mine. L-au

PRINTELE CLEOPA

53

adus fraii Axinte, au murit i ei. i el a venit mbrcat - el avea barba mare, ca la sfinia voastr - a venit mbrcat n femeie, numai ochii i se vedeau. O mtu, mbrcat cu fust i cu batic. Cnd a ajuns la mine, a czut n genunchi i a zis: Iertai-m! Dar mtua de unde-i? Eu n-am tiut c-i dnsul, c nu se vedea. "Aista te caut de mult! El a auzit de mine i m-a cutat s m gseasc. El a fost arestat la seminarul Neam, era printele spiritual al seminarului. Un om al lui Dumnezeu l-a dus pn la Timioara i i-a spus: Du-te unde tii, c am avut ordin s te arestez! i el a venit s m caute pe mine. i a cutat n toate prile, pn m-a gsit, sracul. Cnd m-a gsit a leinat de plns. Eu l-am primit n mnstire. Fratele Anghel l chema. L-am clugrit, l-am fcut diacon, preot, duhovnic. i tocmai la Techirghiol acum. P.G.: Acolo-i el. P.C.: El acum la btrnee ar vrea s vin s moar aici. El are 80 de ani n capt. P.G.: Da, aa, c-i n 914. P.C.: Da, da, sracul. i vldica a spus: M rog, nu-l chema, c-i de mare folos, c-l cunoate atta lume. P.G.: El a ptimit mult. Printele Bejan de la Hrlu, de asemenea, Printele Ioan Negruiu, care-i duhovnic la Timieni. tii, sunt oameni duhovniceti... P.C.: Trecut prin multe... P.G.: Printele Bejan, din 41 pn n 89 aproape numai n nchisori a trit. Jumtate de veac.

NE VORBETE Nu este altul la msura lui. i de-o seam cu sfinia voastr, n 912 nscut. P.C.: i de la Hrlu, sracul... Bietul Printe Galeriu... Cine tie dac ne-om mai vedea n viaa asta! Uite, ne-am vzut acum. Mulumim Preasfintei Treimi i Maicii Domnului c ne-am mai vzut. i eu, numai mila Domnului tie ct mai am de trit. P.G.: Aa este. Doamne ajut i Maica Domnu lui... Stm oleac n genunchi s punei epitrahilul pe noi . P.C.: Domnului s ne rugm! P.G.: Doamne miluiete! P.C.: Darul Domnului, Dumnezeului i Mntui torului nostru Iisus Hristos, pentru rugciunile Preacuratei, Preabinecuvntatei, slvitei Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu i pururea Fecioa rei Maria, cu puterea cinstitei i de via fctoarei Cruci, cu aprrile cinstitelor, ceretilor netrupeti puteri, cu ale cinstitului mrit Prooroc naintemergtorului i Boteztorului Ioan, ale Sfinilor mriilor ntru tot ludailor Apostoli, cu ale Sfinilor mriilor mari dascli ai lumii i ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i Ioan Gur de Aur; Atanasie, Chiril i Ioan cel Milostiv, Patriarhii Alexandriei; Nicolae de la Mira Lichiei, Spiridon al Trimitundei, marele fctor de minuni; cu ale Sfinilor mriilor Grigorie, Arhiepiscopul Neocezareei, Amfilohie, Episcop de Iconia, Averchie cel ntocmai cu Apostolii, Episcopul Ierapolei; Marele fctor de minuni Ambrozie al Mediolanului, Grigorie al Nyssei, Grigorie al Tesalonicului, Simion al Tesalonicului,

PRINTELE CLEOPA Simion Noul Bogoslov, i ale tuturor sfinilor mriilor Ierarhi; cu ale Sfntului Slvitului Apostol ntiului Mucenic i Arhidiacon tefan, cu ale sfinilor mriilor marilor mucenici Gheorghe purttorul de biruin; Dimitrie, Izvortorul de mir, Teodor Tiron, Teodor Stratilat, Mina i Ioan cel Nou, cu ale sfinilor mriilor 40 de mucenici, chinuii n iezerul Sevastiei, cu ale sfinilor mriilor mari mucenici doctori fr de argini, Cosma i Damian cei din Asia, Cosma i Damian, Chir i Ioan, Pantelimon i Ermolae, Samson, Mochie, Anichit, Diomid, Talaleu i Trifon, Agapit i Pavel, Haralambie i Mina i ale tuturor sfinilor tmduitori fr de argini; cu ale sfintelor mritelor mari mucenie i fecioare Tecla, Irina, Varvara, Ecaterina, Fevronia, Anastasia Romana, Filofleia, Paraschiva, Pistis, Elpis i Agapis i maica lor, Sofia, cu ale tuturor sfintelor bunelor biruitoarelor mucenie; ale Preacuvioilor Prinilor notri: Antonie cel Mare, Arsenie cel Mare, Macarie cel Mare, Efrem Sirul, Isaac Sirul, Teodor Studitul; mrturisitori: Visarion Sarai, Maxim i Ioan Damaschin, ale Preacuvioasei maicii noastre Parascheva i Teodora de la Sihla, ale Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, Preacuviosul Siluan, Herman de Alaska, Iov de la Sfnta Mnstire Pociaev, cu ale sfinilor a crora pomenire astzi o svrim, ale Sfinilor i Drepilor dumnezeietilor Prini Ioachim i Ana i pentru ale tuturor sfinilor, s v druiasc Prea Bunul Dumnezeu, buntate, bucurie, sntate, linite sufleteasc i mult rbdare i cu mila i cu ndurrile Lui s ne vedem cu toii la Rai. Amin.

PRINTELE CLEOPA S.D.: i noi cum suntem atunci, dac dvs. zicei aa? P.C.: Voi suntei oameni mari, mi! M pun eu cu voi? S.D.: Printe Cleopa, am auzit c a venit primul ministru aici, ce a fcut? P.C.: A venit s cear un sfat. Domnule primministru, eus un putregai, un moneag putred. Nu pot s sftuiesc eu un prim ministru care conduce ara.... Dar el, nu i nu, c nu plec de aici, pn nu-mi dai sfat! Eu tiu cte cri ai scris dumneata.... Domnule prim-ministru, n-am s-i dau eu un sfat, o s-i dea un sfat mpratul Cuvintelor. Cine-i acesta? Sfntul Vasile cel Mare. Aa l numete Biserica: Ochiul Bisericii; Gura cea de foc a Duhului Sfnt i mpratul Cuvintelor. El a fcut coal n Alexandria i n Atena cu un filosof Eubul. El, dup ce a terminat studiile, a luat pe Sfntul Grigorie de Nazianz i a plecat n pustie 13 ani, s aib experien de via pustniceasc. i cnd a ieit de acolo, a fcut acele vestite spitale, numite Vasiliade, care erau spitale i mnstiri: un pavilion de clugri i unul de bolnavi; dincolo - un pavilion de maici i un pavilion de femei bolnave. i a venit Eubul la el cnd era episcop n Cezareea Capadociei, i i-a zis: O, Vasile, am nvat atia ani mpreun la coal, s-mi spui mie care-i cea mai mare nelepciune, care pzete pe om de tot pcatul i-l duce la Rai? O, Eubul, cea mai mare nelepciune, care pzete pe om de tot pcatul i-l duce la fericirea venic, este ca pururea s vad

PRINTELE CLEOPA ILIE N DIALOG CU SORIN DUMITRESCU septembrie 1994 Printele Cleopa: Ce cutai aici, mnca-v-ar Raiul? Eu sunt mou' Putregai, mou' Putregai, mou' Putregai; aa m mai cheam pe mine; 83 de ani, patru operaii, o mn rupt, sufr cu inima; am de mrturisit o sut de clugri, c-i vineri - vinerea-i molitf... Sorin Dumitrescu: Printe Arhimandrit, el e redactorul-ef de la "Anastasia, Bucuroiu l cheam. P.C.: Cum l cheam? S.D.: Rzvan Bucuroiu. P.C.: Am crezut c-l cheam Coroi, c a fost un bandit pe-aici, Coroi... S.D.: i cel de aici, cu buhaiul2, este om mare, de la Bucureti... P.C.: Aista s se duc unde va vedea un mgar, s-l fotografieze i s scrie pe el Cleopa. Ai neles? S.D.: Printe, omul acesta a venit din America ca s v vad... P.C.: Ce s vezi la un putregai; un hrb legat cu srm? Eu sunt un moneag putred, pctos, ru! N-am nimica bun.

NE VORBETE moartea naintea lui i s aib n minte pe " Doamne Iisuse ." i i-am vorbit trei ore jumtate: Domnule prim-ministru, vezi rioara asta, Romnia? E o ar nici prea mare, dar nici prea mic; are vreo 20 i ceva de milioane de suflete, dar suntem de origine cretinortodox de 2000 de ani. De origine apostolic. Cum? Stai s-i spun. La anul 104 au venit colonitii romani n Ardeal, la Tapae, la Sarmisegetuza, s-l bat pe Decebal. S-a gsit la ei un opai, care astzi e la Muzeul Militar din Bucureti Opaiul lui Zenovius, care e din aur i are Rstignirea lui Hristos pe el. Dincoace, n Sciia Minor, n Dobrogea, a predicat Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat, fratele lui Petru; moare i el rstignit. i iat ce vreau s v spun: De la Nero pn la Constantin cel Mare, au ptimit ase milioane de martiri la Roma i n Cartagina Africii. Deci, domnule prim-ministru, iat ce spun: s bgm de scam ct legtur era ntre conducerea rii i conducerea Bisericii, de dou mii de ani, de cnd suntem cretini.... S.D.: Cum trebuie s fie cpetenia unei ri, Printe? P.C.: Sti, Sti, c i asta i-am spus: Vezi Mircea cel Mare? Conduce Muntenia, Oltenia i Dobrogea timp de 36 de ani, i face Mnstirea Cozia, unde e ngropat toat familia lui. Alturi este un cavou frumos tare, pe care zice: Aici odihnete roaba lui Dumnezeu, Monahia Teofana, mama lui

PRINTELE CLEOPA Mihai Viteazul. El a cucerit i Ardealul, i Moldova, iar mama lui era clugri! Dincoace, la Probota, Petru Rare face o mnstire frumoas. Alturi e un cavou pe care zice: Aici odihnete roaba lui Dumnezeu, Monahia Maria Oltea, mama lui tefan cel Mare. Vezi, mama lui Mihai Viteazul - clugri, mama lui tefan cel Mare - clugri.... Apoi i-am spus de Matei Basarab, care a fcut Mnstirea de la Cldruani. L-au nconjurat turcii la Arnota cu treizeci de divizii, iar el avea numai ase. i a ieit un boier de-al lui, cnd a vzut c el s-a ascuns n pdure, naintea generalilor turci, spunnd: Eu sunt Matei, Domnul Munteniei. L-au luat turcii i l-au dus la Constantinopol. i aa a scpat Matei Basarab. Ce-a fcut el drept mulumire lui Dumnezeu? Mnstirea Arnota, unde e ngropat i el, i soia, i toat familia lui. Da. Ai vzut ce fceau i mulumeau lui Dumnezeu? Dar Neagoe Basarab? Face Catedrala de la Curtea de Arge. Doi regi sunt nmormntai acolo: Carol I, care ne-a adus independena de turci, i cellalt, Regele Ferdinand, care a fcut Romnia Mare la 1918. Carol I a pornit la lupt cu steagul romnesc, pe care scria: Nihil sine Deo - Nimic fr Dumnezeu. Eram robi la turci de 430 de ani. S.D.: Dar cum a tiut neamul sta s spun aa o vorb? P.C.: Da' Sti, Sti, Sti! Voi credei c dac eus moneag putred aici, nu tiu nimica? i acest rege

60

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA P.C.: Ghica, la 1852. Am fost i acolo, la Prodromul... S.D.: Dar de Regele Mihai le-ai zis ceva? P.C.: Eu le-am spus despre legtura care a fost ntre Biseric i conducerea statului, cum au intrat n memoria poporului romn i a Bisericii Universale Ortodoxe aceti voievozi, care atunci cnd intrau, ncepeau s-i fac o mnstire i mormntul. Da, le-am vorbit trei ore i ceva. Le-am vorbit de i-a durut capu ! Ce cutai voi la un putregai de moneag, la un hrb legat cu srm?! S.D.: Cuvinte de folos. Cuvinte de folos, s le ducem n pustie, adic n ora... P.C.: I-am spus lui c cea mai mare nelepciune este s-i vezi moartea naintea ochilor, de la Sfntul Vasile. i vou v spun tot aa: s vezi moartea lng tine, n tot timpul! Asta lecie i-a dat Dumnezeu lui Adam, n Rai: "Adame, vezi Raiul sta? N-are margini! Tot e-al tu.... i i-a dat Dumnezeu lui Adam un miros - am gsit scris la Sfinii Prini - un miros de mprat a toat fptura pe care i-a dat-o Dumnezeu n primire. Cnd venea balaurul la el, l adulmeca i tia: mpratul, i-i lingea picioarele; leii, leoparzii, tigrii: mpratul, toi i lingeau picioarele. I-a dat un miros de mprat a toat zidirea fcut de Dumnezeu cu mna Lui. Dar i-a zis Dumnezeu: Din pomul acela s nu mnnci, Adame! Cnd vei mnca, cu moarte vei muri! Dar Adam nu tia ce-i moartea, c n-a vzut pe nimeni murind. El a fost zidit din pmnt, iar Eva, din coasta lui. Dar ai vzut ce spune Scriptura? S-a ivit arpele...

care a avut pe Dumnezeu n mintea i-n inima lui, ne-a scos din robia turcilor. Primul care a pus steagul cu crucea lui Hristos Nimic fr Dumnezeu pe Plevna, a fost cpitanul Valter Mrcineanu, care i-a btut pe turci i a scos robia cea amar de 430 de ani, c, dac aveai dou couri pe cas - dou hogege -, plteai tribut la turci pe amndou. Trimiteau turcii pe grecii din Fanar, i, care sugea ara mai mult, pe acela l inea mai mult... i-apoi i-am zis de Vasile Lupu, care a dat patruzeci de mii de galbeni de aur la turci pentru moatele Sfintei Parascheva, pe care le luaser ei de la bulgari. i apoi i-am spus de Movileti. Ai vzut Mnstirea Sucevia, care are Sinaxarul pictat pe zidurile din afar i pe dinuntru. Ctitoria celor trei Movil: Simion, domn n ara Romneasc i Moldova; Ieremia, domn al Moldovei i Gheorghe, mitropolitul. Toi n biserica mnstirii sunt ngropai. Familia Muatinilor a stat pe tronul Moldovei 155 de ani. De la Lacu Voievod, care a fcut Catedrala cea mare Sfnta Treime, pn la Alexandru Lpuneanu au stat pe tronul Moldovei dinastia Muatinilor. Roman Voievod, care a fcut oraul Roman, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare - toi au fost Muatini. Dar toi care au stat pe tronul Moldovei au fcut cte o mnstire i cte o biseric, i sunt pomenii n veci. S.D.: Dar Biserica de la Prodromul, de la Sfntul Munte Athos, cine a fcut-o?

62

NE VORBETE

Ce credei, c arpele se tra ca acuma pe pmnt? Spune Marele Vasile n Hexaimeron: Nuuu, arpele n Rai avea coam, i bot i copite, avea piept ... S.D.: Nu se tra... P.C.: Era cel mai nelept dintre toate animalele. i a intrat Satana prin arpe i-i spune Evei: De ce nu mncai din pomul cela? A zis Dumnezeu c-o s murim, rspunde Eva. Nu-i adevrat! Se teme c-o s v facei Dumnezei! Cnd vei mnca, gata, suntei Dumnezei, mai mari dect Dnsul.... i a intrat prin arpe i a amgit-o pe Eva. apte sute de ani au trit Adam i Eva n Rai am gsit scris -, i nu tia el c ea-i femeie, iar el i brbat. Cum sunt copiii cei mici, de-o lun de zile, dac i pui unul lng altul, ei nu tiu ce nseamn ruine. Atta nevinovie aveau ei nainte de cdere. Cnd au gustat din pom, au vzut c-s goi: Mi femeie, dar tu eti femeie.... Mi, dar tu eti brbat.... Dar dac vine Dumnezeu acum...? Vai de mine, ne este ruine...! Au luat frunze de smochin i i-au acoperit goliciunile. Ce zice la Geneza 7? S-au auzit paii lui Dumnezeu prin Rai, la amiaz: Adame, mi, Adame! Unde eti, m? Doamne, aicea sunt, dar mi-e ruine s m art, c-s gol.... Cine i-a spus ie c eti gol? Cine i-a spus ie c eti gol?! Cine i-a spus ie c eti gol?!... Nu cumva mi-ai mncat din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci? Iar Adam, dac ar fi zis Iart-m!, atunci l-ar fi iertat, dar a dat vina pe Dumnezeu! Ca i cum ar fi

PRINTELE CLEOPA

63

zis: Tu eti vinovat! Femeia pe care mi-ai dat-o! Din cauza Ta am greit! i atunci Dumnezeu o ntreab pe femeie: Tu de ce-ai mncat? Dar nici Eva n-a zis: Iart-m!, ci a spus: arpele m-a ndemnat! Zic Sfinii Prini c dac Adam i Eva cereau iertare, Dumnezeu pe loc i ierta. Dar mndria, nu: Nu-s eu vinovat, ci arpele...". Lui Adam i-a spus: "Adame, Adame, am s te scot de aici pe pmnt, spini i plmid o s-i rodeasc pmntul i ntru sudoarea feei tale i vei ctiga pinea...''. Femeii, Evei, i-a dat dou pedepse, pe care le are i acuma i pn la sfritul veacului. S.D.: Care sunt cele dou pedepse? P.C.: Cele pe care le-a dat Dumnezeu femeii n Rai. Omul - spune Sfntul Maxim - este fiin raional, ca ngerii, i n-ar fi trebuit ca femeia s nasc cu dureri. Numai avea s vorbeasc: Mi Ioane, facem o fat!..., i ea ntea fr dureri. Numai prin cuvnt, nu prin mpreunare ca la dobitoace. mpreunarea ca la dobitoace este pentru clcarea poruncii. i n dureri vei nate fii. i i-a spus femeii: nmulind voi nmuli durerile tale, i ntru dureri vei nate copii. i a doua pedeaps: ntoarce rea ta ctre brbatul tu i el te va stpni. S.D.: Ce nseamn aceste cuvinte, Printe, cum se tlmcesc? P.C.: B, nu spune Apostolul Pavel? Femeia nu are cap. Capul femeii e brbatul! El stpnete! Femeia n-are voie s porunceasc! Brbatul. S.D.: Dar acum se-ntmpl cam invers...

NE VORBETE P.C.: Nu tiu cum se-ntmpl. Dar aa-i pedepsit femeia, pentru c a ascultat de arpe. Dou pedepse: s nasc n dureri i s fie supus brbatului. S.D.: Printe Arhimandrit, dar ce s fac brbatul cnd i-a devenit cap femeia?!... P.C.: Apoi, treaba lui. Dac-i aa de prost, ce s-i faci? l conduce femeia! Da. Apoi Dumnezeu s-a dus la arpe: Tu de ce ai ndemnat-o? arpele era mare de tot, cu coam, cu bot, cu copite grozave i era mai nelept dect toate dobitoacele: Pe pmnt s te trti! i i-au intrat picioarele arpelui n piept i cele din urm n pntece; Pe pmnt s te trti i pmnt s mnnci! Vrajb voi pune ntre tine i om. Tu vei pndi clciul s-l muti i el i va zdrobi capul; cum le vedem pn astzi. Vezi? Toate sunt fcute de Ttuca. Din mna Lui de-acolo, toate, toate, i cum le-a pus el, aa rmn n veacul-veacului. Noi suntem praf i cenu! Suntem o mn de pmnt spurcat n fundul unui mormnt. sta-i omul! He-hei! Ai venit pe capul meu tocmai amu cnd am de spovedit! Azi e vineri i am de spovedit. Mnca-v-ar Raiul s v mnnce!... Ia uite-i, mi, vin la un putregai aici... (Artnd spre aparate...) Tu du-te, mi, unde-i vedea un mgar... S.D.: El nu e om, Printe, este un aparat!... P.C.: Sti, Sti! Du-te unde vei vedea un mgar, fotografiaz-l i scrie pe el Cleopa, ca s-l ai n imagine. Ai neles?

PRINTELE CLEOPA

65

S.D.: Printe, zicei-ne i nou, cum trebuie s fie o cpetenie? Trebuie s mearg la Biseric? Cnd i conduci pe alii, trebuie s fii credincios? P.C.: Cnd i conduci pe alii, s nu uii ce spune Sfntul Grigorie: Taci tu, s vorbeasc faptele tale! Aa. S vorbeasc cu faptele. Cum a zis Hristos: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca s vad oamenii faptele cele bune ale voastre i s-L slveasc pe Tatl vostru din Ceruri. Vine o femeie i-mi zice: Mi-a murit brbatul fr lumnare! Dar a fost un beiv i a trit cu femei strine. Ea se cia c a murit fr lumnare! B, mi spunea bietul Nazarie... S.D.: Cine?... P.C.: Nazarie, cel cu barba mare, l-am primit aici, l-am clugrit. El zicea: Eram sergent la Cotul Donului i ne-au nconjurat 70 de divizii de rui, iar noi - romnii i nemii - eram apte divizii. ntr-un ceas i 40 de minute, am rmas doar vreo sut de soldai, c ne btea i aviaia i brandurile, toate. Eu eram ntr-un traneu.... S.D.: Asta spunea el? P.C.: Da, c el era sergent acolo. Ne povestea: Eram ntr-un traneu, i au spus ofierii: Mi Gavrilu, tu te rogi, mergem i noi cu tine! Suntem 10 ofieri. Citeam cu lacrimi Acatistul Maicii Domnului n traneu i nu ne-a atins pe nici unul. Am rmas vii doar 14 oameni dintr-un regiment de 1990 de cadre. i el a zis: Eu, dac scap viu, m duc s m fac clugr la mnstire!....

66

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA S.D.: Excluderea din Biseric! Dar un arhiereu se cuvine ca s blesteme? P.C.: Treaba lui. Arhiereul nu trebuie s blesteme, dar, dac cineva l-a amrt sau l-a suprat, cade fr s vrea sub blestemul arhiereului, c l-a amrt. ...Sau pe cineva am amrt - zice rugciunea , i am luat de la dnsul legare nedezlegat. Dac a amrt pe nedrept pe arhiereu sau pe preot, el cade sub blestem, fr s-l blesteme nimeni. Ei, mnca-v-ar Raiul! Ai venit cu, ce-s aiestea aici . S.D.: Aparatul acesta folosete la nregistrarea a ceea ce spunei dumneavoastr... P.C.: Da' ce s nregistrai de la un putregai ca mine?! S.D.: Printe, dar dumneavoastr tot timpul spunei c suntei un putregai... P.C.: Mou' Putregai, Mou' Putregai, Mou' Putregai, aa m mai cheam pe mine... S.D.: Da, Printe. Dar povestii-ne i nou despre ultimele clipe ale marilor monahi mbuntii pe care i-ai cunoscut. P.C.: Am cunoscut oameni sfini, dar eu n-am fcut niciodat ce au fcut ei. Nici un bine n-am fcut pe faa pmntului. S.D.: Dar ei da, zicei dumneavoastr. P.C.: Au avut, c i-am cunoscut. S.D.: Dar i-ai cunoscut pe aceti oameni, ai fost i n ultima clip lng ei. Vorbii-ne despre cteva cazuri...

i atunci le-am spus: La attea mii de oameni care au murit ntr-un ceas, cine le-a aprins lumnri, m? Care s-a dus s pun lumnri la capul lor?... B, lumina noastr sunt faptele bune! Aa s lumineze lumina, i a artat care-i lumina, ca s vad oamenii faptele cele bune... Asta-i lumina. S.D.: i pentru o cpetenie tot aa trebuie s fie... P.C.: Da, s aib lumin, s aib faptele bune, s dea pilde la toi cu faptele bune. Asta-i cpetenia! S.D.: Dar cum tiu dac am fcut fapte bune? Cci tii cum se spune: Drumul spre iad este pavat cu bune intenii. Eu vreau s fac binele, spune Sfntul Apostol Pavel, dar tot timpul fac rul. Cum tiu eu c am fcut o fapt cu adevrat bun? P.C.: S nu tii c-ai fcut-o! S.D.: Da, cci dac tii c-ai fcut-o, la Judecat este nenorocire... P.C.: S te socoteti cel mai pctos din lume! Dac zice Apostolul Pavel, care s-a ridicat pn la al treilea Cer: Hristos Iisus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu - Pavel, care s-a ridicat pn la al treilea Cer, zicea c-i cel dinti pctos!... Apoi, noi ce suntem?! Praf i putoare. Putregai... S.D.: Printe, credei c se cuvine ca un arhiereu s blesteme? Blestemul este altceva dect anatema... P.C.: Anatema-i cea mai grea pedeaps a Bisericii. Pogorre de viu n iad cu dracii i tiere de la trupul tainic al Bisericii lui Hristos.

NE VORBETE P.C.: Eu am trit i n muni nou ani i apte luni, c am fost arestat de comuniti de attea ori. Numai un biet pdurar a tiut de mine, Maxim Dumbrav, Dumnezeu s-l odihneasc! M-a dus n munii Domeniului Coroanei, care a fost al Curii Regale, unde era protecie de vntoare. Atta ursrie era acolo, i cerbrie, i mistrei, i lupi, i vulpi... Dar am avut mare linite! El mi-a ajutat la fcut bordeiul, cu feciorul lui, Ilarion. Ilarion triete. A fost pe aici n vara asta. Tat-su, Dumnezeu s-l odihneasc, venea cam o dat la o lun i-mi aducea un rucsac cu cartoafe. Dar cu fric mare venea, c fotografia mea era dat la toate posturile de miliie din Bucovina, ca s m prind. Eu disprusem din faa la opt mnstiri pe care le aveam pe capul meu; c aveam i Sihstria, i Sihla, i Rarul, i Cmrzanii, i Orata, i dou mnstiri de maici: Vatra Moldoviei i Rca. Aproape 11 ani am fost cu aceste mnstiri, i am plecat n creierii munilor. i acolo cu mila Preasfintei Treimi am dus lips, dar am avut timp de rugciune. Eram slbit. Dac-mi aducea cartoafe, mncam numai una pe zi, mai gseam un burete, o urzic, nu tiu ce. Mai aducea sracul cte un scule cu pine uscat. O muiam cu ap rece. tie mila Domnului pe unde am trit. Dar am avut linite i timp de rugciune! Am mai scris nite cri care, uite, i acum s-au mai tiprit. S.D.: Printe, dar ce ctig omul n singur tate? P.C.: Ce ctig? Du-te acolo, i cnd vei sta un an de zile, ai s vezi ce ctigi. Dar s ai rbdare! C dac n-ai avea rbdare i te-a lega de un copac mai

PRINTELE CLEOPA

69

mic, l smulgi din rdcin i te duci cu tot cu dnsul... S.D.: Dar poate s triasc omul n singurtate? P.C.: Poate s triasc, cum nu! Pi ce, Sfinii Prini n-au stat? S.D.: Pi la noi, la ora, dac stai o or singur, nnebuneti... P.C.: Ai vzut pe Sfntul Marcu de la Muntele Fracesc, din Abisinia, cnd era prigoana cea mare pe timpul lui Deciu? I-au prins pe doi tineri. Dup ce i-au chinuit tare, i-au uns cu miere de albine i le-au dat drumul ntr-o stupin. Apoi ct durere aveau, c veneau albinele i-i nepau! i unul a murit ndat. i cellalt, cnd s-a fcut sear, a srit n ap, c era marea aproape. Acesta a fost Sfntul Marcu. i a fugit pe-o scndur. A luat o scndur i l-a scos tocmai la Marea Roie. S-a dus la Muntele Fracesc, ntr-o pustie mare, unde a gsit o peter unde erau peste o mie de draci ntr-nsa. O peter. Avea vreo 30 de metri lungime. i a mncat 30 de ani pmnt i a but ap din mare! i cnd a trimis ngerul Domnului pe Serapion, c el i gsea pe sfini - el l-a gsit i pe Sfntul Onufrie cel Mare i pe muli alii. Nu tii unde st stlpul lumii i lumina lumii?" i nu tia nici unul. Ia Sfintele Taine i du-te - c de acum avea l38 de ani - i-l gsete! Unde s-l gsesc? La Muntele Fracesc n Abisinia. i el a luat la dnsul nite bob fiert, ca s aib, i a luat Sfintele Taine i s-a dus la Alexandria. i i-au spus din Alexandria: Nu te duce peste muni, c sunt

70

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA hrana n fiecare zi. i stnd de vorb aa, a zis Sfntul Marcu: Pune, frate, masa! i numai ce se vede o mas frumoas, pe care erau dou pini curate i dou pahare cu vin. Blagoslovete, Doamne, masa aceasta! i s-a vzut o mn blagoslovind. Iaca, frate, pentru osteneala ta, pn acum mi aducea ngerul o pine i un pahar cu vin, dar acum a adus dou, i pentru tine.... C Serapion venea tocmai de la Mnstirea Sfntul Sava, de la Ierusalim. Attea mii de kilometri. Venea cu sfatul ngerului. Cnd a gustat din pinea aceea i din vinul acela, nu se poate spune ct buntate aveau. Dup aceea, a spus Sfntul Marcu: Strnge, frate, masa! i n-a mai vzut masa. ngerul i slujea lui. i a ntrebat Sfntul Marcu: Frate Serapioane, ai venit aici s aduci Sfintele Taine. Eu mine, dac ajut mila Domnului, m voi mprti. S nu te temi, cci napoi n-ai s te mai ntorci cu osteneala cu care ai venit. n alt chip te vei duce. Dar te ntreb: mai sunt oameni n lumea aceasta, dup cuvntul Evangheliei: De vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acesta: Ridic-te de-aici i te arunc in mare ! ?" i muntele a crezut c-i spune lui. n clipa aceea a nceput un cutremur puternic i muntele a pornit i a mers n Marea Roie. i atunci Sfntul Marcu a spus: Stai, munte! Nu i-am spus ie s te duci n mare, ci am ntrebat pe fratele. Vino napoi la locul tu! i a venit muntele napoi. Atunci Sfntul Serapion a czut cu faa la pmnt, murea de fric. Iar Sfntul Marcu i-a spus: Cum, n-ai vzut dintr-astea? Dar cum,

lei muli i-i greu! Ia-o napoi cu corabia i mergi pe Marea Roie i ntreab n ce parte vine Muntele Fracesc! S-a dus sracul i cnd a trecut de Marea Roie, Muntele Fracesc era cam departe de mare. S-a dat jos acolo i nu tia unde s mearg i murea de foame. i i-a ieit nainte o ciut, o cerboaic, eapn de lapte, c-i mncaser fiarele puiul. i a auzit un glas: Serapioane, ia i du-te i suge la cerboaic i mergi cu dnsa. i l-a condus aceea aproape zece zile pn la Muntele Fracesc. i cnd a ajuns noaptea, ea a srit i s-a dus n muni, iar el a vzut la miezul nopii o lumin mare care se vedea pe-un munte: Mi, ce s-a aprins acolo? i a auzit un glas: Acolo-i Marcu! Acolo-i Sfntul Marcu! Cnd s-a dus acolo, l-a gsit pe acela la rugciune; strlucea faa lui ca soarele, iar minile i erau ca nite fclii de foc. Dar corpul i era acoperit tot cu pr, avea blan ca de urs pe el. Barba i prul i erau pn la pmnt, iar Serapion s-a speriat cnd l-a vzut. Dar Sfntul Marcu a dat minile jos i i-a spus: Nu te teme, cci om sunt; nu am vzut fa de om de 95 de ani, fr pe tine acum. i i-a zis: i-a spus ngerul s aduci Preacuratele Taine. Da, mai am trei zile i merg la Cer, i te-o trimis ngerul Domnului s stai cu mine, s m petreci. i Sfntul Serapion a spus: Sfinte Printe, cum ai petrecut aici?, iar el i-a povestit viaa lui: Treizeci de ani am mncat pmnt i am but ap din mare, c nu gseam altceva, c muntele-i de piatr. Dar dup aceea mi-a trimis Dumnezeu un nger care-mi aduce

72

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA Cnd i-a dat sufletul, s-a deschis cerul, s-au artat atia ngeri, i era o lumin pn la cer, i s-a auzit glasul Mntuitorului: "Aducei-Mi Mie pe vasul alegerii din pustie, pe ava Marcu, adevratul Meu ucenic! i s-a nchis cerul, nu S-a mai vzut. Apoi au venit doi lei i-i srutau picioarele Sfntului Serapion. i l-au dus pe Sfntul Marcu n peter i au astupat leii toat gura peterii cu lespezi de piatr, ngropndu-l. Apoi i-au lins picioarele lui avva Serapion i au plecat n pustie. Aceia erau cretini, m, nu noi! Eu dorm mult, mnnc mult, ...un putregai. N-am nimica bun! Numai ruti am! S.D.: Dar n pustie cnd ai stat!? P.C.: Da, dar mncam i acolo, dormeam mult, nu fceam nimic bun... S.D.: Dar, Printe Arhimandrit, dac omul trebuie s fie cu gndul la moarte tot timpul, unde mai rmne fericirea de a tri? P.C.: n Rai, aceast lecie i-a dat Dumnezeu lui Adam: s-i aduc aminte de moarte i s nu greeasc. I-am spus-o i primului ministru: S te gndeti la moarte! Trei ore jumate i-am vorbit, de mi-a zis Mitropolitul uimit: ,Ai fost inspirat! I-am spus ce fceau domnii n trecut: i fceau mnstiri, morminte n mnstiri, i-s pomenii de sute de ani, iar n memoria poporului romn i a Bisericii rmn n via... S.D.: Pi noi, n ultimii 50 de ani, mai mult am drmat biserici... P.C.: Fiecare are s ia plat dup cum a fcut!

Evanghelia poat s mint? N-ai vzut oameni care s mute munii din loc cu rugciunea?! Apoi, atunci degeaba se numesc cretini, dac n-au semnele minunilor lui Iisus.... i atunci i-a povestit Sfntul Marcu viaa lui. Hainele cu care am plecat din Atena, n civa ani s-au rupt. Dar zice Serapion: De ce nu ai degete la mini i la picioare? Ct m-au tras dracii, s m arunce n mare. i cnd voiau s m arunce n mare, eu strigam: Doamne, nu m lsa! i m prindeam cu minile i cu picioarele de rdcini i de stnci. Apoi trupul mi s-a acoperit cu pr; blana aceasta mi-a dat-o Dumnezeu s-mi in iama de frig i vara s-mi in umbr. Cu asta mi-a fcut mare bine Dumnezeu. i era o mireasm n jurul lui, cine poate s spun? i s-a mprtit a doua zi. Cnd s-a mprtit, i-a strlucit faa lui ca soarele i s-au auzit cntnd ngerii. Serapion i-a zis: Printe, d-mi voie s rmn n petera ta! Dar Sfntul Marcu i-a spus: Nu. Trebuie s te duci napoi i s spui smerita mea via la oameni. Dar d-mi voie s iau o prticic din moatele tale! "Att i dau voie s iei: un pr din barb. A adus un beior i l-a nnodat pe el. "Att ai voie s iei, iar moatele mele s rmn n peter, unde m-am nevoit i am slujit lui Dumnezeu! Avea 138 de ani, i 95 de ani avea de cnd era acolo. N-a vzut fa de om. i atunci a spus Sfntul Serapion: Cum s te nmormntez, avo? ,,-ai tu grij! Cci ndat, cum m duc eu la cer, vin doi lei. S nu te temi de dnii, c ei au s m ngroape! Tu las-m aici, unde mor.

74

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA (n momentul acesta al conversaiei, prin faa chiliei trece printele de la cazare). P.C.: Acesta este eful care se ocup cu cazarea: Ia-i de aici, i d-le nite camere s se culce, s doarm! S.D.: Pi ne ndemnai s ne culcm, tocmai acuma cnd trebuie s ne nduhovnicim? Stm i noi lng dumneavoastr s... P.C.: Ce s te nduhovniceti de la un putregai? S.D.: Pi, mcar s devenim i noi putregai... P.C.: Eu-s un hrb legat cu srm, m! M cheam mou' Putregai, mou' Putregai... S.D.: Printe, ai vrea s v mai ntoarcei n pustie, acolo, n Munii Stnioara? P.C.: M-a duce s mor, dar nu mai pot merge... S.D.: Pi, ce v mpiedic? P.C.: Picioarele, nu mai pot... S.D.: Pi, v duce cu maina, cu tractorul... P.C.: Acolo nu merg mainile, nu te teme! Ct i lumea i pmntul nu poate intra maina acolo... S.D.: Printe, dar nu v-a fost fric de fiare acolo? P.C.: Fiarele au fost cele mai bune tovare ale mele. Mo Martin venea. Dac aveam o cartoaf uscat, care se arsese, i-o dam, o mnca, se lingea la bot: Mor, mor. Mai voia! i spuneam: N-am, m, nu mai am! Atta am avut.... S.D.: Dar psri erau? P.C.: mi plceau psrile de noapte, care nu vad ziua. Era buha, albstrie cu galben, are coc; ele ziua nu vd. Cnta doar att la miezul nopii: mvf -

S.D.: Acum ar fi cazul s construim... P.C.: Apoi, cine poate construi, s-o fac! S.D.: Pi, nu prea sunt bani... P.C.: Da de unde bani? Aici e via de obte. Aici nu se mnnc carne de 450 de ani. Aici i-o pung, o mas i o biseric. N-ai voie s ai cinci bani ai ti, toi merg la casa bisericii... S.D.: Vorbii-ne puin despre poft... P.C.: Poft? Pofta-i de la draci! S.D.: Toat pofta? P.C.: Toat, afar numai de pofta cea duhovni ceasc. Aceea-i bun. Celelalte sunt poftele trupului, ale dracilor, care-l duc pe om n gheena. A poftit Eva s mnnce din pom i s-a dus n iad tot neamul omenesc. S.D.: i cum poate omul s lupte contra poftelor? P.C.: Pi... Moartea! Moartea! Moartea! Mor, i unde m duc mine? Unde m duc mine? Cine a rmas aici? A rmas careva? Ai vzut Alexandru Macedon cte ri a condus, iar nainte de a muri a zis: S-mi faci sicriul cu dou guri, i s lsai minile goale afar. M ngropai, dar minile afar. Goale. Nu cumva s punei n minile mele ceva! - el a fost i filosof-, vreau s art la toat lumea, eu care am condus attea ri i attea rzboaie, c m duc n groap cu minile goale. Ca s tie toi c filosofia cea mai nalt e cea a morii. Mnca-v-ar Raiul s v mnnce! Ce-ai venit la un putregai, aici, mi?

76

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA cap. I-am vzut i la Braov, la Grdina Zoologic, dar mai bine i-am vzut acolo, n pdure. Ei sunt galbeni, cu coc, s mai mici ca buha, iar cnd cnt chiuie grozav: uuuuuuhhh, apoi i deschid aripile i fac: uhuuhuuuu!... Unul cnt pe muntele sta, iar altul i rspunde pe muntele cellalt. Flcii codrilor. tia-s huhurezii. He-hei!... S.D.: Dar ce mncai, Printe, acolo? P.C.: V-am spus c venea pdurarul din cnd n cnd i-mi aducea un rucsac de cartoafe; altdat aducea i oleac de pine uscat. Fotografia mea era la toate posturile de miliie, c-am fugit din faa la opt mnstiri. M chemau la Securitate i atta-mi spuneau: Nu mai predica! N-avem nimic cu tine, dar nu mai predica! i la Flticeni, i la Suceava, i la Trgu Neam... Dar cnd am fost arestat la voi, la Bucureti, la Mnstirea Pasrea! M-a dus la Afumai. Eram cu ucenicul meu, cu Arsenie Papacioc, pe care l-am fcut eu clugr, preot. Este la Techirghiol acum ... S.D.: De aici o s mergem la Techirghiol. Ce s-i transmitem Printelui de la dumneavoastr? P.C.: S se roage pentru mine, pctosul! El acum are 80 de ani, i cu barba aceea mare. A stat i cu mine n muni civa ani i s-a mbolnvit. El i fecior de doctor, din judeul Ialomia. Fratele su a fost general. E-he-hei... S.D.: Dar stai, Printe, c eu sunt iscoditor, ca Printele Ioanichie; nu pot s v las slobod aa ,deodat... Cnd venea iarna acolo, n Munii Stnioara, ce fceai?

mmvff - mvf! Este babia, mai mare ca buha, i care face precum cinii, pe vrful stncilor, tot la miezul nopii, tot vara: hab, hab - hab -hab - hab hab, hab - hab - hab -hab! Cine o aude, zice: Ia-uite, m, s-a suit dracu' acolo i bate precum cinele! Apoi este sitarul. Sitarul, sracul, i-o pasre cu coada scurt, galben, i care cnt cum plng copii cnd i scald: ea - i - niiia - niiia - ieaaa -niaaaa! S.D.: Dar chioranul? P.C.: sta cnt grozav, numai noaptea, de te bag n toate bolile: iiiaaaaahhh!... Grozav! S.D.: Dar nu v nspimntai cnd auzeai psrile fcnd aa? P.C.: Nu, c eram tovar cu ele, i eu slbatic, ca i dnsele... S.D.: Dar alte psri mai erau? P.C.: Este purcelul de noapte. Acela-i mai mare oleac dect corbul, zboar printre brazi noaptea, i face precum purceii: goo-goo-govif! goo-goo-govif! goo-goo-goo-govif! i apoi este pupza de noapte, care cnt numai n lunile iunie, iulie i august, tot la miezul nopii: p-p-p-p-p! p-p-p-pp! p-p-p-p-p!... Cum s nu le tiu, dac am trit cu ele?... S.D.: Dar aveau fric de dumneavoastr sau se apropiau? P.C.: D-apoi, ce fric s aib de un putregai? S.D.: Pi, i atunci erai putregai? Pe atunci erai tnr... P.C.: Tot aa, putregai i atunci, i amu... i mai sunt i huhurezii, flcii codrilor, care se dau peste

78

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA S.D.: Pi, ce v-au spus alii... P.C.: Nu, nu, nu mai trebuie... S.D.: Aa, pentru noi, ca s nelegem mai exact ... P.C.: Da, da... Du-te acolo, pune-te pe post i rugciune, i o s te ntlneti cu dnsul... S.D.: Pi, eu dac m duc pe-aici, la zece metri de chilia dumneavoastr, i... P.C.: Da, da... Zic Sfinii Prini: Nu povesti! Eu v-am povestit de psri, de bordei, dar mai mult nu pot povesti. C dac v-a spune ce peti pe acolo... S.D.: Aa, puin numai... P.C.: Ai face cruce i ai fugi cu tot cu aparatele astea de aici. S.D.: Credei c nu-i folositor s tie omul despre demoni, cum s-i ntmpine? P.C.: Eu ascult de Sfinii Prini: S nu povesteti isprvile tale. Aa! Uite ce fceam acolo: dormeam, mncam bine, m plimbam noaptea, ziua... N-am fcut nimica bun! S.D.: Iar acum aici, n mnstire, fa de acolo? P.C.: Tot ca acolo. S.D.: Pi este alt confort. P.C.: Tot aa. Nu fac nimica bun. Numai ru. Mnnc, beau, dorm... Sunt un putregai. Unde te duci, spune: Este unul, l cheam: mou' Putregai, mou' Putregai. Aa l cheam. P.C.: A venit o coal din Iai deunzi aici cu 160 de elevi . Trei profesoare cu cruci la gt . Si cnd

P.C.: Iarna? Mai degrab tremuri tu de frig n Bucureti, dect eu n muni! S.D.: Pi, noi chiar am tremurat de frig... P.C.: Mi-am fcut bordeiul de doi metri n lungime i doi metri n lime, i am pus dou furci n fundul bordeiului, iar peste ele brne de fag. Iar deasupra am pus folti de brad. tii dumneata ce-i aceasta? S.D.: Nu... Foitei de brad?... P.C.: Folti de brad, coaj de brad... Nu de pe acolo. Cine tie de unde! Aceea, n loc de carton. A pus folteie de brad i pe el a turnat pmnt de trei metri grosime, iar pe deasupra a semnat brad mrunt i a pus frunzrie. Treceai peste mine de o mie de ori i nu tiai c acolo, sub dmbul cela, este o jivin. Ce, crezi c aveam cas vruit, curi?... S.D.: Dar nu era zpad mare iama? P.C.: M, poa' s fie, m! n bordei, cnd fceam focul - numai noaptea, c ziua fumul te divulg -, fceam oleac de foc, i dac se nclzea o dat n bordei noaptea, trei-patru zile nu mai era frig. C n pmnt i cald... S.D.: i veneau fiarele pe acolo? P.C.: Aveam o u de o jumtate de metru, mbrcat cu muchi verde i acolo erau mii de pietre cu muchi verde. Cine s tie c sub piatra aceea este ceva?... Aa am trit, mi biei! S.D.: Dar diavolul s-a prezentat? P.C.: Zic Sfinii Prini: Nu povesti ale tale! Dac i-a spune de acelea, i-ai face cruce i ai fugi

80

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA Iar voi tat s nu numii pe pmnt, zice Hristos, c Unul este Tatl vostru din Ceruri...! Cum nelegei voi aceasta? N-ar mai trebui ca copiii s zic tat. Dar cum nelegei voi cuvntul acesta? Auzi ce zice Grigorie Palama, care ia de la proorocul Iezechiel: Doamne, Tu zideti duhul nostru ntru zmislire. Cnd s-a mpreunat soul cu soia, Duhul lui Dumnezeu trimite sufletul i cu puterea Lui se face zmislirea i sufletul omului. i acela-i adevratul Tat, care ne-a zmislit n pntecele mamei noastre, pe toi de pe faa pmntului. De aceea zice: Voi, tat s nu numii pe pmnt, pentru c Unul e Tatl, adevratul Tat care ne-a zidit la zmislire, cnd s-a amestecat smna brbatului cu a femeii. El ne-a fcut totul, cci altfel n-ar fi suflet, n-ar fi om, dac nu ar fi zmislirea lui Dumnezeu. Aa trebuie s-L numim pe Dumnezeu Tat de cnd ne-am zmislit. S.D.: Printe, nc o ntrebare. Oamenii sunt aa , cam resemnai, c au vzut c tot comunitii au venit la putere. P.C.: Da. S.D.: Ce cuvnt de folos dai, c eu cuvntul sta l duc n ora, la oameni dezamgii c au pierdut libertatea din nou. Ce cuvnt de folos le transmitei acestor oameni, Printe? P.C.: B, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare! Rbdare, rbdare, rbdare, rbdare! i cnd i s-ar prea c ai gtit-o, ia-o de la capt. i iar: rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare! i cnd i s-ar prea c ai gtit-o, ia-o de la capt. i iar: rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare!

i-am ntrebat: Mi copii, tii Tatl nostru? tii Crezul? tii cele Zece Poruncii tii Psalmul 50?... toi ridicau mna. Dar m-a uimit o copili de ase ani de la grdini. Era cu sora mamei ei. Ia ascult-o i pe asta! Copili, cum te cheam? Magdalena. Mata tii rugciuni? Care rugciune? tii Tatl nostru? tiu i Crezul! Ia zi Crezul! M-am speriat! O copili de ase ani!... S.D.: tia Crezul?... Am ncremenit! Dar mi-o spus mtua c mama fetiei se scoal dimineaa, st la rugciune cte doutrei ceasuri. Ia Psaltirea, Ceaslovul, cu toi copiii lng ea, c mai avea doi mai mici i una mai mare. Dragul mamei, ia zi psalmul 50! Ia zi Crezul! S.D.: Adic copilul face ce face i mama lui...

P.C.: Mama. Cea mai bun educatoare de religie n familie este mama. S.D.: Prima, n orice caz... P.C.: Mama! Ea l-a purtat n pntece nou luni, ea l-a nscut cu durere, ea l-a purtat n brae doi ani, ei i-a supt pieptul. Ea este datoare s-l hrneasc nti cu Cuvntul lui Dumnezeu, cnd ncepe a gnguri, a vorbi, s-l nvee Tatl nostru, nu altceva.

NE VORBETE sta-i sfatul celui mai mare duhovnic din ara noastr, Vichentie Mlu, care a fost sfnt! S.D.: De la Mnstirea Secu; acolo-s moatele... P.C.: Da, dar le-au furat un diacon, Serafim Oancea. Minile lui miroseau ca i crinul. Printele Vichentie ddea tot de poman i mnca numai la apusul soarelui. Mi-a fost duhovnic. Dar eu n-am de lucru (m clugrise n anul acela, n 37, eram cu Clement Popovici). Am vrut s iau ultimul sfat, cnd Vasile Lzrescu a fcut cerere la Sfntul Sinod s-i trimit cei mai buni duhovnici din Moldova, s organizeze mnstirile pustiite de Maria Tereza, de unguri. De la noi au mers doi, Calistrat Bobu i Nectarie Pintilie, de la Secu mai muli. i el a fost primul i cel mai mare. i m-am dus s-mi dea ultimul sfat. Zic: Taic printe, dai-ne ultimul sfat, c de-amu nu ne-om mai vedea! El a plecat la Sfntul Munte cu taic-su, din Secu, Teofan, cnd era de apte ani, i a trit n Sfntul Munte treizeci de ani... Cnd a venit, a fost stare la Secu i apoi duhovnic la Agapia. Era cu via sfnt. Atta era n chilia lui: o pern de paie sub cap i o saltea de paie, iar pe sal era o bibliotec plin cu cri. Ddea tot de poman. Cnd ne-am dus s cerem ultimul sfat, venise de la biseric, a fost o panacid. i dduse dou sticle de miere de albine i un colcel i 40 de lei, cum era atunci... A tiat colacul i mi-a dat mie jumtate i banii, douzeci-douzeci i cte o sticl de miere. i pe urm, cnd i-am cerut sfatul - avea o mnu a lui, parc-l vd, pe epitrafir aa a zis: Dragul tatei,

PRINTELE CLEOPA iac ultimul sfat de la popa Vichentie: Rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare! i cnd i s-ar prea matale c ai gtit-o, ia-o de la capt. i iar: rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare, rbdare.. Dar eu n-am de lucru i zic: Dar pn cnd, Printe? i-mi rspunde: Nu pn la prit, c nu zice Evanghelia aa, ci pn la sfrit: Cine va rbda pn la sfrit, acela se va mntui. Da, aa rbdare! Sfntul Acachie, de la Sfntul Ioan Scrarul, a fost ucenic timp de nou ani de zile la un btrn care-l btea de apte ori pe zi. Acachie nu zicea nimic, numai i cerea iertare. Altul nu ar fi rbdat s fie ucenic nici o sptmn la un aa btrn... Era o fire foarte iute. ns dup nou ani Sfntul Acachie a murit. Aude Sfntul Ioan Scrarul, care conducea 20.000 de sihatri, la Muntele Sinai: Ucenicul acela care rbda attea bti de la btrnul acela, a murit. S-a dus la btrn: Printe, unde-i Acachie? Da' a murit, la boala! Unde l-ai ngropat? Ia acolo n cimitir. Hai i-mi arat! Au mers. i pusese o cruce veche. Cnd a murit? Cu vreo trei-patru luni n urm. Dar Sfntul Ioan Scrarul se duce la crucea lui: Acachie, bre, ai murit? i se aude un glas: N-am murit. Asculttorul niciodat nu moare! Se ntoarce Sfntul Ioan Scrarul spre btrn: Ce-ai spus c a murit, Printe? Ai vzut c n-a murit?! Btrnul prinse a se vita: Vai de mine, crim am fcut! Crim am fcut! Crim am fcut! D-mi

NE VORBETE voie s-mi fac o colib lng mormntul lui i s-mi cer iertare pn la moarte, c l-am btut de attea ori pe dnsul!.... F! i i-a fcut o colib lng mormntul lui Acachie i-i spunea: Iart-m, Acachie, c te-am btut de attea mii de ori! i i s-a artat sfntul cu 40 de zile nainte de a muri el, c numai un an a mai trit btrnul: Printe, sfinte sunt minile tale, care m-au btut de attea ori. C din toate btile, am tot cununi aparte. i sfinia ta, fiindc m-ai btut, m rog la Mntuitorul s nu te duci n iad, c mi-ai fcut attea cununi. S tii c mai ai trei zile i vii la noi i vom sta mpreun.... Aa este! Aa rbdare! Nu pn' la prit, ci pn' la sfrit. Mnca-v-ar Raiul! Iat ce vreau s v spun: S nu socotim vreodat c am pus nceput bun. Tot s dorim s punem nceput bun. Pentru c noi nu cunoatem cum trebuie s fie un om care pune nceput bun, cum trebuie s se poarte. Rugai-v: Doamne, d-mi ajutor s pun nceput bun i s-mi ndrept viaa! Asta este! Mnca-v-ar Raiul!

PRINTELE CLEOPA pururea Fecioarei Maria, n seara aceasta, dup trei ani de zile, iari am luat parte la dou clugrii. Acum trei ani a fost clugrit Printele Visarion i Printele Andrei la Sihla; iar acum Printele Gherontie i Printele Ghervasie - doi din fraii notri vechi n mnstire, din mica lor copilrie, care s-au ostenit aproape 30 de ani n aceast via pn acum i abia acum au depus fgduina solemn n faa Sfntului Altar, n faa lui Dumnezeu, n faa Preasfintei Maicii lui Dumnezeu, a Sfinilor ngeri i a tuturor sfinilor, de cele ce au s lucreze pn la mormnt. V aflai, frailor i voi binecredincioilor cretini, la aceast ceremonie religioas a clugriei care este una cu Botezul. Ce rnduial frumoas este! Dar vedei voi ce se cere i ce se fgduiete aici? Ai auzit ceva care s-a citit i se potrivete cu aceast rnduial i s-a spus: Cel ce iubete pe tat, sau pe mam, sau sor, sau soie, sau frate, sau moie, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cea dinti condiie care o cere Hristos de la noi ca s urmm Lui, este lepdarea de sine. Cea mai grea dect toate, mai subire i mai nalt sarcin, care este i rdcina a tot pcatul i izvorul a toat frdelegea, este iubirea de sine. Iar Mntuitorul, prima condiie care o pune celor ce iau Crucea s-I urmeze este aceasta - lepdarea de sine. Clugrul este un mort pentru Iisus Hristos, el trebuie s zic ca Marele Apostol Pavel: Mie lumea s-a rstignit i eu m-am rstignit lumii.

PREDIC LA CLUGRIA PRINILOR GHERVASIE I GHERONTIE 29 Noiembrie 1979 Preacuvioi prini i frai, Iat c, cu voia i pronia Preasfintei Treimi i cu rugciunile Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i

NE VORBETE Clugrul nu mai are mam, nu mai are tat, nu mai are frate, nu mai are sor, nu mai are prieteni, nu mai are cas, nu mai are vite, nu mai are moie, nu mai are trup, nu mai are voia sa. Are numai pe Dumnezeu, Biserica Lui i Preacurata Lui Maic, care se roag pentru el. Clugrul este un om nstrinat de toate ale lumii acesteia pentru dragostea lui Dumnezeu. El este chemat la viaa ngereasc. ngerii nu au nici o legtur cu lumea. Ei slavoslovesc pe Dumnezeu n vecii vecilor. Ei nu au prihan ntr-nii, nu au pat, nici chiar umbr de pcat. Aa trebuie s fie i clugrul. S ne ajute Dumnezeu cum fgduim s i facem. Ai auzit ce ne sftuiete Marele Apostol Pavel n Apostolul care s-a citit: Luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva diavolului n ziua cea rea - adic cnd vine ispita -, i apoi arat: Armele noastre sunt duhovniceti i puternice lui Dumnezeu, ca s risipeasc triile ntunericului i nceptoriile. Care sunt armele acelea care le-a luat clugrul i care le-a luat tot cretinul la dumnezeiescul Botez? Fiecare cretin a luat armele Duhului Sfnt. Fiecare este un osta al lui Iisus Hristos de la Botez. Iar clugria este ndoit Botez, ndoit fgduin. tii voi care sunt armele acestea? Credina, ndejdea, dragostea, ascultarea, supunerea, nfr narea, frica de Dumnezeu, citirea dumnezeietilor Scripturi, osteneala pentru fapta cea bun, jertfa de toat clipa pentru dragostea lui Dumnezeu n supunere i rbdare pn la ultima lui suflare.

PRINTELE CLEOPA Clugrul i cretinul s-au lepdat de la Botez de satana i de toate lucrurile lui. Care sunt lucrurile satanei? Nu auzi ce spune Apostolul Pavel? Lepdarea de lucrurile ntunericului. Care sunt acelea? Auzi ce spune: curvia, preacurvia, lcomia, beia, furtiagul, minciuna, dezmierdarea, iubirea de argint, mndria, frnicia, viclenia, trufia, semeia, ura, zavistia, pizma, rvna cea rea, mnia, iuimea, nerbdarea, crtirea, rptirea (murmurarea sau bombneala), nemulumirea fa de binefctorul tu, nerecunotina pentru binefacerile lui Dumnezeu, inerea de minte a rului, rutatea, dorina de rzbu nare, iubirea de artare, slava deart, ludroenia, iubirea de sine, ncrederea n sine, plcerea de sine, nesimirea, mpietrirea inimii, acedia (moleeala voinei), trndvia, uitarea, netiina i n-am timp s v spun i tot halaiul ntunericului, toate frdelegile de care noi ne-am lepdat la dumnezeiescul Botez, cnd am zis c m lepd de satana i de toate lucrurile lui. Iar clugrul ndoit fgduin are, cci s-a lepdat iari, nu numai de acestea, ci i de viaa sa. Auzi ce spune: Vei rbda n mnstire i n pustie pn la ultima clip a vieii tale? Aa, cu ajutorul lui Dumnezeu, cinstite printe. Te vei pzi pe tine ntru feciorie i nfrnare, n srcie i n supunere pn la moarte? Aa, cu ajutorul lui Dumnezeu... " .Deci au zis: Aa vom face. Auzi! i vei vrsa i sngele tu, cnd vremea o va cere? Adic i va chema la martiriu. Aa, Dumnezeu ajutndu-mi, cinstite printe, voi avea rbdare. Auzi apoi ce zice printele stare? Ia

88

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA aminte ce am fgduit, cui am fgduit i ce am lucrat noi din cele fgduite. Auzi ce spune Sfnta Scriptur: Ia aminte, fiule, de cele ce au ieit de pe limba ta i din gura ta, c te-ai legat pe tine lui Dumnezeu i te va judeca pe tine dup cele ce au ieit din gura ta, Trebuie s lum aminte auzind pe Sfntul Efrem Sirul n cuvntul pentru toat ntrarmarea ctre monahi: O, monahule, n loc de arc, ia rugciunea cea de tot timpul, cum ai auzit cnd i-a dat metaniile n mn; cci i-a spus acestea: Iat, fiule, sabia Duhului Sfnt, c eti dator n toat vremea i-n tot locul s zici aa: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! Iar Sfntul Efrem Sirul a numit rugciunea arc, i a luat cuvntul de la Proorocul David: Pus-ai arc de aram n braele mele. i zice: Cnd tot cretinul sau monahul ridic minile la Dumnezeu n rugciune, el ridic arc de aram mpotriva satanei. Dar dac ar ridica numai minile sus i mintea va fi la ruti n vremea rugciunii, este asemenea unui arca orb, care pune sgeata n arc, d drumul la sgei n vnt, i nu numai c nu omoar fiara, ci vine fiara i-l sfie, fiindc n-a lovit-o de moarte. Aa-i i acela care n vremea rugciunii numai cu buzele se roag i cu gura, iar mintea i este la ruti. Aa-i i la cretini, aa-i i la clugri. i ce zice dumnezeiescul Efrem Sirul n cuvntul pentru toat ntrarmarea ctre monahi. Zice: Iar n loc de trmbi, o, monahule, ia citirea dumnezeietilor Scripturi; cci precum trmbia n vreme de rzboi

seama, fiule, cui te fgduieti, de cine te lepezi, i de cine te apropii! Cci nu naintea oamenilor te fgduieti. Dumnezeu este nevzut aici i nu poate lipsi de nicieri, tot aa nici Maica Domnului, ngerii i sfinii. Fgduina aceasta se face naintea tuturor puterilor cereti, i n ziua judecii, n vremea morii se va cere de la fiecare nu ce a fgduit, ci ceea ce a mplinit i a fcut din ce a fgduit. C are s ntrebe: Ce ai lucrat din cele ce ai fgduit? Aa i pe cretini o s-i ntrebe. Tu te-ai lepdat la Botez de satana i de toate lucrurile lui; dar tu tot lucrurile lui ai fcut n via, acum nu eti al Meu, ci al celui cruia ai slujit. S ne fereasc Dumnezeu s auzim aceasta! S stm bine, s lum aminte, ca, vznd o clugrie ca aceasta, s v gndii i voi c v-ai logodit din dumnezeiescul Botez, ai primit nnoirea, ai primit chemarea, ai primit sfinirea, v-ai fcut fii ai lui Dumnezeu dup dar n baia naterii de a doua a nnoirii Duhului Sfnt, cnd v-ai botezat. Atunci mama noastr cea duhovniceasc, Biserica, v-a fcut fii dup dar lui Dumnezeu n prezena naului i a preotului care v-a botezat. Atunci ai primit darul punerii de fii i al nfierii, cum au primit i acum clugrii notri, fgduind a doua oar, i al doilea botez lund. Deci vou vi se cer cele de la Botez, iar monahilor li se vor cere i cele de la Botez i cele ce au fgduit la al doilea Botez, cnd au luat sfntul, marele i ngerescul chip. S stm bine i s lum

NE VORBETE deteapt inima ostaului spre lupt, aa i Sfnta Scriptur cnd o citeti, deteapt inima monahului i la tot cretinul spre lupta cea duhovniceasc. i apoi zice: Iar n loc de sabie trage pe frica de Dumnezeu. Cnd i vine un gnd spurcat n minte, un gnd de ur, de desfrnare, de frnicie, de viclenie, de rzbunare sau altele, adu-i aminte de frica de Dumnezeu i ai tiat acest gnd cu sabia fricii de Dumnezeu i nu te va mai stpni. i aa mai departe dumnezeiescul Efrem arat cum s foloseasc monahii armele Duhului Sfnt, care le-au luat la clugrie i cele de la Botez. Deci fiindc suntei aici i cretini i monahi, cuvntul meu a privit i ntr-o parte i ntr-alta, i voi avei aceeai fgduin ca i noi, prea nfricoat i prea puternic i prea sfnt de la Botez, i noi monahii avem iari fgduina a doua, c vom pzi cele ce se cer la cinul clugresc. Deci stai cu luare aminte, c i voi suntei ostaii lui Iisus Hristos de la Botez, i aici monahii sunt a doua oar ostai cu fgduina clugriei, c i pn la moarte vor lupta mpotriva trupului, a lumii i a diavolului i a tuturor lucrurilor satanei i vor fi ostaii lui Iisus Hristos, adevrai oameni duhovniceti i fii ai mpriei cerului. S-a ntmplat s fii cteva suflete la aceast nunt clugreasc, la aceast tain i fgduin a sfntului i marelui chip ngeresc, aducei-v aminte c i voi ai fgduit prin naul vostru de la Botez c v lepdai de satana i de toate lucrurile lui, i ceea ce ai fgduit vi se va cere n ziua judecii. Amin.

DESPRE SMERENIE Smerenia, din diavoli poate s fac ngeri, iar mndria, din ngeri poate s fac diavoli (Sfntul Ioan Scrarul, Scara, cuv. 25). mi vine foarte greu i m ruinez, cci m mustr contiina , s vorbesc despre virtutea nalt a smereniei i a smeritei cugetri. A vorbi despre aceasta mai nainte de a o cunoate din trire este asemenea cu a vrea s descrii o comoar nepreuit la adevrata sa valoare, mai nainte de a o vedea i de a o cerceta cu amnuntul. mi dau seama c lucrul acesta este mai presus de priceperea mea i c ar fi poate mult mai bine s tac; dar uneori tcerea aduce pcat, dup cuvntul: S nu fie tcerea ta pagub i pricin de vtmare duhovniceasc ie i celorlali (Sf. Nicodim Aghioritul, Rzboiul nevzut, cap. 23). Urmnd acestor nvturi, eu, neputinciosul i nepriceputul, am luat ndrzneala de a ridica o sarcin mai presus de puterea mea, ndjduind n mila Preanduratului nostru Mntuitor i n rugciunile Preasfintei Sale Maici, c mi vor ajuta i nu voi fi osndit pentru nepricepere i tcere, prin care a putea aduce pagub celor nelepi i rvnitori. Ndjduiesc c acetia vor acoperi cu dragoste neiscusina i nevrednicia celui ce vorbete i nu face, aducndu-i

92

NE VORBETE

aminte de cel ce zice: Cuvnt folositor auzind, nu judeca pe cel ce l vorbete, ca s nu te pgubeti de sftuirea cea folositoare (Sfntul Ioan Scrarul, Scara). Aadar, lsnd la o parte srcia noastr de cele bune i alergnd la comorile Sfinilor Prini, s scoatem din ele dup putere, nvtura despre fericita virtute a smereniei. Smerenia este o putere tainic pe care, dup svrirea a toat petrecerea, o primesc sfinii cei adevrai. Aceast putere tainic nu poate s lucreze n altcineva dect numai n cei desvrii n fapta bun, prin puterea harului att ct ncape firea, dup hotrre (Scara). Dup mrturia Sfntului Benedict de Nursia, smerenia are dousprezece trepte (Vechile rnduieli ale vieii monahale, p. 684), pe care pentru scurtime nu le vom arta pe fiecare n parte. De aceea, cu mare i ndelung osteneal poate ajunge cineva pn la vrfurile ei cele mai nalte. Unii oameni, din fire par a fi smerii i blnzi, alii se smeresc cu gndul, pomenindu-i pcatele i cderile lor. Dar nici una din acestea nu este smerenia cea adevrat, dup cum arat Sfntul Isaac Sirul care zice: Nu tot cel din fire domol, blnd, lin sau nelegtor a ajuns pe treapta smeritei cugetri i nici cel ce ntru pomenirea cderilor i a greelilor sale se smerete cu cugetul, fiindc i aduce aminte de ele. Ci smerit cugettor este cel ce are n ascuns ceva vrednic de mndrie i nu se mndrete, ci se socotete pe sine ca pe nite rn, pmnt i cenu (Cuv. 21).

PRINTELE CLEOPA

93

Cnd a intrat Mntuitorul n casa vameului i a nceput a spune faptele lui, aceasta nu era smerenie la vame, ci cunotin de sine, care este de-abia prima treapt a smeritei cugetri. Dar aceast cunotin de sine mntuiete pe om, fiindc este o fiic a smereniei. Mndria are 12 vlstare, 12 vie care coboar pn la iad, i smerenia are 12 trepte care ridic pn la cer. Deci aceasta este smerenia cea din pcat: dac zice curva, cu cunotin de sine: Am pctuit!, sau tlharul: Sunt ho; sau beivul: Printe, sunt beiv; sau ucigaul: Am ucis; sau cel ce fur: Printe, uite eu fur, fiecare se smerete n pcat, adic recunoate c a greit i chiar dac-i pare ru, aceasta nu-i smerenie la dnsul. De abia-i cunotin de sine. i aceast smerenie mntuiete pe om, dar nu-i vrednic de laud. De asemenea, mai sunt unii care se lupt s dobndeasc smerenie prin aducerea aminte de moarte, prin cugetarea la pcatele lor, socotindu-se rn i c nici un bine nu au lucrat n viaa lor, plngnd pentru pcatele lor i umilindu-se cu gndul, mhnindu-se cu durere de inim pentru cderile lor i defimndu-se n toat vremea, considerndu-se n gndul lor a fi nevrednici de mila lui Dumnezeu. Dei prin unele ca acestea ei fac fapte ale smereniei, care sunt vrednice de laud, ns stau nc departe de adevrata smerenie. Dac cineva, prin darul lui Dumnezeu, a biruit toate duhurile potrivnice, fcnd toate faptele bune, iar dup aceasta ar simi cu duhul c a primit darul

94

NE VORBETE

acesta - cnd Duhul Sfnt mrturisete duhului su, dup cuvntul Apostolului -, unul ca acesta a ajuns la desvrirea smeritei cugetri (Sfntul Isaac Sirul, Cuv. 20). Dac cineva ar avea darul facerii de minuni, ar muta munii cu rugciunile sale, s-ar face vztor de Dumnezeu ca Moise, ar mblnzi leii ca Daniel n groap, ar stinge puterea focului ca cei trei tineri din Babilon, ar ncuia i ar descuia cerul i ar pogori foc din el ca Ilie sau s-ar asemna n sfinenie cu Sfntul Ioan Boteztorul, ar merge pe deasupra apei ca Sfnta Maria Egipteanca i ali sfini, s-ar nla ca Sfntul Apostol Pavel pn la al treilea cer i dac, dup toate aceste puteri i daruri, ar zice i el ca Apostolul: Hristos Iisus a venit n lume s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (I Timotei 1, 15), atunci unul ca acela a ajuns la adevrata smerenie. Cine se smerete ntru dreptate, acela are adevrata smerenie. Dac ai fi ca marele Pavel, s te duci pn la al treilea cer i s zici n inima ta ca el: Hristos Iisus a venit n lume s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu, atunci ai fi cu adevrat smerit. Pn la al treilea cer s-a suit Pavel i n-a spus de el, ci a zis ca i despre altul: tiu pe un om, care acum paisprezece ani n urm... Chiar de m laud, nu voi fi prost. Voi ti cum s m laud. tiu pe un om oarecare n Hristos, care acum paisprezece ani s-a rpit pn la al treilea cer, i a auzit acolo cntri, care nu este cu putin omului a le gri. n trup sau afar din trup nu tiu. Dumnezeu tie.

PRINTELE CLEOPA

95

i acest Pavel care a fost rpit pn la al treilea cer i care a fost numit de Mntuitorul vas al alegerii i care a purtat numele lui Hristos naintea popoarelor de la Ierusalim pn la Iliric, a fcut trei rnduri de cltorii pn la Roma pe jos, pe mri i pe oceane, 35 de ani a predicat Evanghelia i a murit martir la Roma, a zis: Hristos Iisus a venit n lume s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. i n Epistola cea ctre romani zice: Iar ntru mine nu cunosc nimic bun. Nu vedea nimic bun n el. Aceea-i smerenie. Se smerea ntru dreptate. Avea fapte bune vrednice de laud, cum nimeni altul pe pmnt, i se socotea c-i cel mai mare pctos. Aceea-i smerenie adevrat, cnd vei bate lumea cu plgi, cum a btut Moise Egiptul, cnd i se va face ocara ca cinstea, cnd vei avea toate virtuile adunate, i cele trupeti i cele duhovniceti i cnd vei vedea n inima ta c nu ai nimic bun. S te socoi cel mai srac om i cel mai nefericit om de pe faa pmntului, aceea-i smerenia cea ntru dreptate i aceasta-i adevrata smerenie (Sfntul Isaac Sirul). Sfntul Apostol Pavel poruncete aleilor lui Dumnezeu ca, pe lng alte fapte bune, s se mbrace i cu duhovniceasca hain a smereniei, zicnd: mbrcai-v, dar, ca alei ai lui Dumnezeu, sfini i prea iubii, cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu smerenie, cu blndee i cu ndelung rbdare (Coloseni 3,12). Deci, fericit i de trei ori fericit este cel care ajunge s se mbrace cu aceast duhovniceasc hain, cci unul ca acela s-a mbrcat cu haina lui Hristos,

96

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA S vedem i cteva mrturii ale Sfinilor Prini din care aflm c sunt i alte pricini care nasc smerenia n sufletul omului. Sfntul Ioan Scrarul arat c din ascultare se nate smerenia (Scara, Cuv. 4). Iar de la Sfntul Maxim Mrturisitorul nvm c aceasta se nate i din credin i frica de Dumnezeu, dup cuvntul: Cel ce crede, se teme i cel ce se teme, se smerete (Filocalia, vol. 2, cap. 16). Sfntul Isaac Sirul arat c smerenia se nate n inima omului i din mulimea rugciunilor, cci cine are trebuin de ajutorul lui Dumnezeu face multe rugciuni i pe ct le nmulete, pe att i se smerete inima sa. Nimeni, rugndu-se i cernd, nu va putea s nu se smereasc (Cuv. 21). Acelai sfnt spune c smerenia se nate i din cunotina de sine: Dreptul ce nu-i cunoate neputina sa, are lucrrile sale pe ascuiul briciului, nefiind departe de cdere i de leul fctor de stricciune. Cel ce nu-i cunoate neputina sa, este lipsit de smerita cugetare (Cuv. 21). Tot Sfntul Isaac, artnd c i din necazuri i din ntristri se nate smerenia, zice: Sufletul care a primit grija faptei bune i vieuiete cu frica de Dumnezeu, nu poate fi fr ntristare n fiecare zi, cci faptele bune au i ntristri mpletite cu ele. Cel ce nu are necazuri, fr ndoial i de fapta bun se desparte. Dac pofteti fapta bun, d-te la toate necazurile, cci necazurile nasc smerenia (Cuv. 37). Dup ce am adus mrturii din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur i de la Sfinii Prini, artnd din ce se nate smerenia i smerita cugetare, s

dup mrturia Sfntului Efrem Sirul care zice: Smerenia este haina lui Hristos. La fel i Sfntul Isaac Sirul zice: Smerenia este haina lui Dumnezeu, cci Cuvntul ce S-a ntrupat cu aceasta S-a mbrcat. Adevratul lucrtor al smeritei cugetri se cunoate i din aceea c se ngreoeaz s plac lumii prin faptele lui sau prin cuvnt, iar n ochii lui slava lumii acesteia nu are valoare (Sfntul Isaac Sirul, Cuv. 38). Dup ce am artat puin despre ce este adevrata smerenie, cred c este de folos s artm i din ce se nate aceast virtute. Dac vom cerceta Sfintele Scripturi vom vedea c smerenia este i se nate din scrbe i necazuri, cci zice Domnul Dumnezeu ctre poporul lui Israel: De voi nchide cerul i nu va fi ploaie i de voi porunci lcustelor s mnnce rsadurile voastre sau voi trimite moarte n poporul Meu i se va smeri poporul Meu peste care se cheam numele Meu asupra lor i se vor ruga i vor cuta faa Mea i se vor ntoarce din cile lor cele rele, atunci i voi auzi din cer i milostiv voi fi pcatelor lor i voi vindeca pmntul lor (II Paralipomena 7, 13-14). n alt loc, artndu-se c din osteneli i scrbe vine smerenia, se zice: i s-au smerit ntru osteneli inimile lor (Psalm 106, 12). i iari: Eu am venit la ei cu mnie mare i i voi pierde pe ei n pmntul vrjmailor lor. Atunci se va smeri inima lor cea netiat mprejur i atunci se vor ci de pcatele lor (Levitic 26, 41).

NE VORBETE artm, pe scurt, cte ceva despre ea i care sunt foloasele ei. Folosul cel mai mare adus de smerenie este mntuirea sufletului nostru, dup cuvntul: Smeritu-m-am i m-am mntuit (Psalm 114, 6). Alt folos pe care-l dobndim prin smerenie este acela c Dumnezeu i aduce aminte de noi i ne izbvete de necazuri i de vrjmai numai dac o avem pe aceasta. Acest lucru reiese din cuvintele Psalmistului care zice: ntru smerenia noastr ne-a auzit pe noi Domnul i ne-a izbvit pe noi de vrjmaii notri (Psalm 124, 2-4). Smerenia nu este numai un mod de a ctiga ajutorul lui Dumnezeu i de a fi auzii de El n vreme de necaz, ci ea ni se face i pricin de a ajunge motenitori ai mpriei cerurilor, dup mrturia Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Care zice: Deci, cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela va fi mai mare n mpria cerurilor (Matei 18, 4). n multe locuri ale Sfintei Scripturi vedem c smerenia ne aduce slav de la Dumnezeu i de la oameni, dup cuvntul Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Cel ce se smerete, se va nla (Matei 23; 12; Iacov 4, 16; Isus Sirah 3, 18). Smerenia face ca omul s fie cercetat i odihnit n sufletul su de ctre Bunul Dumnezeu, dup cuvntul Proorocului: Spre cine voi cuta, zice Domnul, fr numai spre cel smerit i blnd care se cutremur de cuvintele Mele (Isaia 66, 2). Apoi, vedem c smerenia este urmat de cinste i de slav (Proverbe 18, 12; 29, 23).

PRINTELE CLEOPA

99

S trecem acum la Sfinii Prini, ca i de la ei s auzim care sunt foloasele smeritei cugetri. Sfntul Isaac Sirul zice: Precum umbra urmeaz trupului, tot astfel i smeritei cugetri i urmeaz mila lui Dumnezeu (Cuv. 19). Apoi zice: Srguiete-te s fii defimat i te vei umple de cinstea lui Dumnezeu. Nu cuta s fii cinstit, fiind plin de rni nluntrul tu. Prihnete cinstea i s nu o iubeti, ca s nu te necinsteti. Cel ce alearg dup cinste, ea fuge dinaintea lui, iar pe cel ce fuge de dnsa, l va urmri i propovduitor al smereniei lui se va face tuturor oamenilor. De te vei defima pe tine, ca s nu fii cinstit, Dumnezeu te va arta pe tine. i dac pentru adevr te vei prihni pe tine, Dumnezeu d voie tuturor zidirilor Sale s te laude pe tine, deschiznd naintea ta uile slavei Ziditorului tu i te vor luda pe tine. Cci tu, n adevr, dup chipul i asemnarea Lui eti (Cuv. 5). Apoi continu: n vremea n care smerenia mprete n tine, i se supune sufletul tu i mpreun cu dnsul i se vor supune toate, cci se nate n inima ta pace de la Dumnezeu. Iar dac eti afar de acestea, nu numai de patimi, ci i de ntmplri, adesea vei fi izgonit. Adevrat, Doamne, de nu ne vom smeri singuri, nu vei nceta s ne smereti pe noi. Smerenia cea adevrat se nate din cunotin, iar cunotina cea adevrat se nate din ispite (Cuv. 16). Smeritei cugetri i urmeaz nfrnarea i sfiala. Iar slava deart este slujitoare a desfrnrii i lucru al mndriei. Smerita cugetare, pentru sfiala ei

NE VORBETE cea dintotdeauna, ntru vedenie ajunge i mpodobete sufletul cu ntreaga nelepciune (Cuv. 23). Apoi spune: Mai nainte de a intra n cetatea smereniei, dac te vei vedea pe tine c te-ai odihnit dinspre suprarea patimilor, s nu te ncrezi n tine, cci te pndete pe tine vrjmaul. Ci ateapt dup odihn, mult suprare i tulburare. De nu vei trece prin locurile de odihn ale faptelor bune, nu vei ajunge la repaos din truda ta i nici nu vei avea rsuflare dinspre bntuieli pn ce nu vei ajunge la locul de odihn al sfintei smerenii (Cuv. 24). De asemenea, un sfnt printe tlcuiete un cuvnt al Sfntului Ioan Scrarul, zicnd: Smerenia poate s ierte multe pcate i fr lucruri, dar lucrurile fr smerenie, dimpotriv, sunt nefolositoare, i nu numai att, ci i multe rele ne gtesc nou. Precum sarea la toat hrana este trebuincioas, tot astfel i smerenia, la toate faptele bune. Deci, trebuie s ne smerim n minte necontenit, n suprri i necazuri, cci aceasta, de o vom ctiga, ne face fii ai lui Dumnezeu i, fr lucruri bune, ne pune naintea Lui. Cci fr ea toate lucrurile noastre sunt dearte. Deci, Dumnezeu vrea schimbarea minii noastre. n minte ne facem buni i n minte netrebnici. Aceasta singur este de ajuns, chiar fr alt ajutor, s stea naintea lui Dumnezeu i s griasc pentru noi (Scara, Scolia 39 la Cuv. 25). Sporirea i creterea omului n viaa duhovniceasc, mai mult dect prin alte fapte bune, se face prin smerenie, dup cum ne nva unul din Sfinii Prini: Sporirea omului este smerenia, cci

PRINTELE CLEOPA pe ct se pogoar cineva n smerenie, pe att se nal in sporire (Pateric, cap. 10). Un alt btrn al Patericului, artnd puterea smereniei mpotriva diavolilor, zice: Dac, smerindu-te pe sine-i, vei zice: Iart-m, arzi pe diavoli. Iar altul, de asemenea: Cel ce se smerete, smerete pe diavoli, iar cel ce nu se smerete este batjocorit de diavoli" (Pateric, cap. 10). Pentru a vedea ct de minunat este smerenia n viaa celui ce s-a mpodobit cu aceast virtute nalt, precum i de cte daruri i puteri i este pricinuitoare, s ascultm pe Sfntul Isaac Sirul, care zice: Pe cel smerit cugettor omul niciodat nu-l urte, nu-l rnete cu cuvntul, nu-l defaim, de toi este iubit, cci el i iubete pe toi i toi l iubesc pe el; toi l doresc i, n tot locul unde se apropie, l privesc ca pe ngerul luminii; i druiesc lui cinstea; mcar de ar gri cel nelept i nvtorul, oprii vor fi cu tcerea, cci smeritului cugettor toi i dau cu cucernicie locul s vorbeasc. Ochii tuturor iau aminte ce fel de cuvinte ies din gura lui i fiecare om ateapt cuvintele lui ca pe cuvintele lui Dumnezeu. Scurta lui vorbire se face cu cuvintele celor iscusii care cearc nelegerile lor. Cuvintele lui dulci sunt n auzul nelepilor, mai mult dect fagurele i mierea. Chiar de ar fi simplu cuvntul lui i defimat i de nimic vrednic n ochii si, se socotete de toi mai cinstit i ca din gura lui Dumnezeu. Apoi adaug: Cel ce vorbete cu defimare mpotriva smeritului cugettor i nu l socotete pe el

102

NE VORBETE

ca pe un viu, este ca un om ce i-a deschis gura asupra lui Dumnezeu. Pe ct se defaim de toat zidirea, cinstea lui rmne. Cnd se va apropia smeritul cugettor de fiarele slbatice, acestea, privindu-l, se vor mblnzi, se vor apropia de dnsul ca de un stpn al lor, i vor cltina capetele i cozile lor i i vor linge minile i picioarele lui. Dac se apropie smeritul cugettor de trtoa rele aductoare de moarte, ndat ce se va apropia de ele cu simirea minii lui i se va atinge de trupul lor, iuimea i asprimea amrciunii lor pricinuitoare de moarte nceteaz i n minile sale ca pe nite lcuste le strivete. Se apropie de oameni i ca la Domnul iau aminte la dnsul. Nu numai oamenii, ci i diavolii, cu ngrozirea i cu amrciunea lor, cu toat flirea cea mare a minii lor, cnd se apropie de cel smerit cugettor, se fac ca rna i se stric toat rutatea lor, risipindu-se toate miestriile lor i pierzndu-se toat vicleana iscusin a lor (Cuv. 20). Iat ct de minunate i felurite sunt darurile cu care este mpodobit de Preabunul Dumnezeu cel cu adevrat smerit cugettor i cum toi oamenii, fiarele, trtoarele i nii diavolii se smeresc, se biruiesc i recunosc n el, cu adevrat, un Dumnezeu dup dar, aa cum a fost strmoul nostru Adam nainte de a cdea din ascultarea Preasfntului i Atotputernicului nostru Dumnezeu. Dup ce am artat pn aici cu puine mrturii, din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur i de la Sfinii Prini, ce este smerenia, din care virtui se nate, cte

PRINTELE CLEOPA

103

foloase aduce ea celui ce o are, precum i cu cte daruri i puteri este mpodobit viaa celui smerit, n continuare voi arta, cu mrturii tot de la Sfinii Prini, care sunt semnele cele din afar i cele dinluntru ale omului cu adevrat smerit cugettor. Ca s nelegem acest lucru, s ascultm pe Sfntul Efrem Sirul, care zice: Semnele dup care se recunoate cel ce are smerenie adevrat sunt acestea: a se socoti pe sine c este mai pctos dect alii i dect toi pctoii; a socoti c nici un bine nu a fcut naintea lui Dumnezeu; a se prihni pe sine n toat vremea, n tot locul i lucrul; - a nu ocr pe nimeni; a nu pngri pe cineva care este mai pctos sau mai lene dect dnsul, ci pe toi s-i laude i s-i slveasc; a nu judeca, defima sau vorbi de ru pe cineva, vreodat; a tcea totdeauna i a nu vorbi ceva fr porunc sau fr vreo trebuin de nevoie, iar cnd va fi ntrebat i va vrea s rspund s o fac cu blndee, cu linite i rar, ca i cum ar fi silit i s-ar ruina s vorbeasc; - a nu se msura pe sine n ceva; - a nu se certa cu cineva pentru credin, ori pentru altceva, ci dac va zice bine, s zic i el aa, iar dac va zice ru, s zic: tu tii; - a ur voia sa, ca ceva ce este pierztor; - a avea totdeauna privirea n jos;

104

NE VORBETE

- a avea totdeauna naintea ochilor moartea; - a nu vorbi deertciuni i a nu mini vreodat; - a nu vorbi mpotriva celui mai mare; a suferi ocrile, defimrile i pagubele cu bucurie; - a ur odihna i a iubi osteneala; - a nu ntrta pe cineva i a nu rni tiina cuiva. Acestea sunt semnele smereniei adevrate i fericit este cel ce le are, cci se face cas i biseric lui Dumnezeu, i Hristos se slluiete ntr-nsul, fcndu-l motenitor al mpriei cerurilor (Sfntul Efrem Sirul, Cuvnt pentru smerita cugetare, tom. 3). n ncheierea acestui cuvnt ndrznesc, eu, cel cu totul srac i lipsit de darul smeritei cugetri, ca pe lng mrturiile cele de mai sus ale Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini, s zic cteva cuvinte pentru mngierea celor neputincioi asemenea mie. Dei am vzut, n cele de mai sus, c multe sunt treptele pe care le are nalta smerenie i c puini sunt cei care ajung la desvrirea ei, noi, ns, s nu ne dezndjduim din pricina neputinei noastre, ci s rugm pe Preabunul Dumnezeu, Care pe cele neputincioase le ntrete i pe cele cu lips le mplinete, s ne ajute cu mila i cu darul Su, ca mcar cu vrful degetului s ne atingem de treptele cele mai de jos ale smereniei. Iar cu ndurarea Lui i cu rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i ale tuturor sfinilor Si, care au strlucit prin adevrata smerenie, aflndu-ne n urma celor sporii, dar mergnd pe acelai drum cu ei, s fim i noi, pctoii, miluii i mntuii! Amin!

DESPRE ISPITELE CELOR SMERII I ALE CELOR MNDRI Dumnezeu, celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har (I Petru 5, 5). Fiindc n predicile cele mai dinainte am vorbit despre felurile ispitelor i despre pricinile pentru care Dumnezeu ngduie s ne ispitim, spre folosul i mntuirea sufletelor noastre, de data aceasta m-am gndit s vorbim despre ispitele celor smerii i ale celor mndri. Din cele ce urmeaz vom nelege clar c Preabunul Dumnezeu nu ngduie a se ispiti toi oamenii la fel, ci cu mare deosebire i felurime, dup a Sa negrit i neajuns de minte nelepciune. Vom vedea c asupra celor smerii i blnzi i care i cunosc bine neputina i nimicnicia lor, Preabunul i Preaneleptul Dumnezeu nu slobozete asupra lor ispite i necazuri prea mari. Iar asupra celor mndri i trufai, Dumnezeu ngduie a veni ispite i necazuri mari i grele, care de multe ori sunt mai presus de hotarele rbdrii lor. i aceasta o face El cu mare nelepciune i iconomie, spre a-i aduce pe ei ntru smerenie i umilin, pentru a-i cunoate neputina i nimicnicia lor pe acest pmnt i a veni toi la calea cea sfnt a mntuirii. Despre acest adevr ne spune dumnezeiescul Printe Isaac Sirul urmtoarele: Ispitele ce se fac

106

NE VORBETE

asupra celor smerii de la toiagul cel duhovnicesc, spre sporirea i creterea sufletului, sunt acestea: nehotrrea, ngreunarea trupului, slbnogirea mdularelor, trndvirea, zpceala cugetrii, prerea neputinei trupeti, mpuinarea ndejdii, ntunecarea gndurilor, lipsirea ajutorului omenesc, lipsa celor de trebuin trupeti i cele asemenea acestora. Din ispitele acestea omul ctig suflet prsit i neajutorat i inim zdrobit ntru smerenie mult. Prin acestea se ispitete cineva ca s vin spre dorirea Celui ce l-a zidit. Cu acestea sunt amestecate mng ierile i npdirile, lumina i ntunericul, rzboaiele i sprijinirile i, n scurt s zic, strmtorarea i rsfarea. i acesta este semnul sporirii omului, prin ajutorul lui Dumnezeu. Iar ispitele ce se fac prin ngduina lui Dumnezeu asupra celor mndri, care fr de ruine se nal naintea lui Dumnezeu, sunt acestea: ispitele cele artate ale diavolilor i care sunt mai presus de hotarul puterii sufletului, lipsirea puterii de nelepciune ce este ntru dnii, simirea iute a cugetrii curviei, care se slobozete asupra lor spre smerenia nlrii lor, a se mnia degrab, a voi s-i alctuiasc i s-i fac voia sa, a se prici ntru cuvinte, a certa pe alii, a se certa apoi i pe ei, pentru aceasta defimndu-se i mhnindu-se n inimile lor; a avea desvrita amgire a minii, a avea gnduri de hul asupra numelui lui Dumnezeu, a avea nelegeri nebune pline de rs, iar mai ales de plns, a fi defimai de oameni i cinstea lor a fi pierdut, a li se face ruine i ocar de la draci prin multe chipuri, n

PRINTELE CLEOPA ascuns i pe fa, poft de a se amesteca mpreun i a petrece cu lumea; a gri i a brfi nebunete totdeauna, a nscoci ntru sine pururea vreo noutate printr-o proorocie mincinoas de la diavoli i a fgdui multe, mai presus de puterea lor. Acestea sunt ispitele sufleteti. Iar ntru cele trupeti li se ntmpl acestea: ntmplri dureroase de care nu mai pot scpa, ntlniri cu oameni ri i fr de Dumnezeu; cad n minile unor oameni care i necjesc pe ei, inima lor mereu se pornete s cad din frica lui Dumnezeu; fr pricin i neateptat, de multe ori de nprazn. Au cderi mari de pe stnci, de la locuri nalte, sau ptimesc alte asemenea acestora spre zdrobirea trupului i a sufletului lor. Sunt lipsii de ajutorul celor ce sprijinesc inima din dumnezeiasca putere i de ndejdea credinei lor i, a zice n scurt, toate cte sunt cu neputin i mai presus de putere se aduc asupra lor, mpreunndu-se cu slbiciunile lor. Acestea toate, cte s-au nirat aici, sunt chipurile ispitelor mndriei. ns s artm i nceputul acestora n om: cnd cineva ncepe a se avea pe sine nelept n ochii si. Din aceasta se prefac i se schimb ntru acel om toate relele acestea, dup msura i primirea de ctre el a unor gnduri ca acestea ale mndriei. Deci din chipurile ispitelor noastre trebuie a ne pricepe cile uurtii minii noastre. Iar de am vedea vreunele din ispitele acestea amestecate cu cele mai nainte zise, s cunoatem c dup msura n care le avem pe acestea, pe att i mndria s-a ivit n noi (Sfntul Isaac Sirul, cuv. 46).

108

NE VORBETE

Iat ct de felurite sunt ispitele, care vin cu ngduina lui Dumnezeu asupra noastr, atunci cnd nu ne vom cunoate neputina i nimicnicia noastr i cnd nu ne vom smeri din toat inima, n tot locul i timpul, n faa lui Dumnezeu. Eu pctosul, ca cel ce pururea m aflu plin de mndrie i orb n a cunoate i a m mpotrivi la aceste ispite ale mndriei, spre a scpa cndva din robia lor, am voit totui a le nsemna pe ele aici - nu din cunoaterea i iscusina proprie, de care cu totul sunt srac - ci din nvturile cele pline de filosofie duhovniceasc ale acestui Sfnt Printe Isaac Sirul, care ntru iscusina minii sale celei sfinte, prin linite i rugciune curat le-a cunoscut i ni le-a lsat nou spre folosul de obte. Aceste nsemnri de aici, de le va citi cineva cu luare aminte, ndat singur i va cunoate din micrile minii sale cele de fiecare minut, dac se ispitete n rnduiala celor smerii cugettori sau vieuiete n hotarul ispitelor celor mndri. i aa, cu fric de Dumnezeu, ferindu-se i de unele i de altele, se va sili spre ndreptare. Dar chiar dac i prin unele i prin altele ne ispitim, nu trebuie a ne descuraja, tiind c Dumnezeul nostru nu voiete nicidecum moartea pctosului. Ct mai suntem n stadionul acestei viei, prin rugciunea cea struitoare i prin pocina cea adevrat, ajutai fiind de mila i darul lui Dumnezeu, putem a ne ndrepta viaa i a ne mntui sufletele noastre. Cci Dumnezeul nostru Cel Bun i Atotputernic, dac vom cere din inim ajutorul Su, ne va scoate pe noi cei ferecai n obezile ispitelor i

PRINTELE CLEOPA

109

ale patimilor i nu va ruina pe niciunul din cei ce-L cheam pe El ntru adevr. Amin!

FA UNA DIN TREI! - Printe, dar despre cei ce merg la distracii lumeti, la nuni cu lutari, la bal, la discotec, ce ne putei spune? - Care se duce aa, acela-i bate joc de sufletul lui. Pentru c, uite ce este, tot ce-ai ctigat n biseric, ai risipit. Dac te-ai dus la crm, acolo-i gura iadului. Dac te-ai dus la jocuri, acolo-i teatrul satanei. i toate lucrurile duhovniceti care le ctigi n biseric, le pierzi acolo i pierzi i sufletul. N-ai vzut ce-a fcut dracul cu unul credincios? Un biat credincios foarte, dup ce s-a liberat de armat, a spus prinilor lui c el nu se nsoar. M-a duce la mnstire, dar eu cred c am s petrec aici ca i n mnstire. Avea un loc al lui. Tat-su i mamsa l-au lsat la voia lui. i-a fcut o csu acolo i a nvat s fac couri din nuiele. El nu s-a nsurat. Era cel nti n biseric, cel nti la spovedanie, la mprtanie. Nu l-a vzut nimeni njurnd, sau fumnd sau beat. M rog, ducea o via, cum spune Mntuitorul: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca s vad oamenii faptele cele bune ale voastre i s-L slveasc pe Tatl cel din cer. Un om care duce o via curat, nu-i de folos numai pentru el, este de folos pentru atta lume. Diavolului nu i-a venit bine, c el ddea pild bun la

110

NE VORBETE

toi fraii. El avea Psaltire, Ceaslov, icoane frumoase, ca un clugr. Sttea acolo. Avea un ogor, l-a arat i semna acolo ce trebuie. Avea o pdurice frumoas i de acolo i lua nuiele de fcut couri. Era pild. i toi l aveau de model: Uite, Ion! Ia, acela-i om! Nu s-a cstorit. Cstoria rmne la bun voia fiecruia. Apostolul Pavel spune: Bine este tnrului s se nsoare, dar mai bine s rmn aa. Bine este fecioarei s se mrite, dar mai bine s rmn aa. Cea mritat grijete de ale lumii, cum s plac brbatului. i cea nemritat grijete cum s plac Domnului. Diavolul nu sttea. A nceput s-l tulbure noaptea. I se arta n chip de leu, n chip de cine, venea n chip de osta, btea doba prin pod pe la el noaptea, se arta n chip de arpe c-l muc, iuia. Nu tii voi, dac te-ai apuca de o via de rugciune, cte de astea ai s peti. Du-te n pdure s vezi! C nu avem voie s spunem, c am trit i acolo 9 ani i 7 luni, n creierii munilor. S vezi acolo cte nluciri i face diavolul. Da. Aa bietul om, au nceput ispite mari cu el. ntr-o sear vine un drac la el: - Mi Ioane, eu sunt diavolul. Mi, mare ciud avem noi pe tine. Stai aici n marginea satului i mare necaz ne faci - prinii lui erau foarte credincioi, dar aveau casa n mijlocul satului. i avea i o sor tare credincioas. - Dar de ce m suprai noaptea? Batei n pod, chiuii, uierai, batei, urlai, mieunai. Ce credei c eu m tem? Am pe Hristos.

PRINTELE CLEOPA

111

- Mi, uite! Facem un legmnt. Nu mai venim la tine niciodat, dar s faci una din trei care i-oi spune eu. -Care? - Sau s-l omori pe tat-tu, sau s-o bai pe sorta - c avea ciud c i prinii i sora lui erau credincioi - sau a treia, mi uite ce-i, s te duci i tu o dat n crm. Mcar o dat, c nu te-am vzut n crm niciodat. - i ce s fac? - Ia i tu un pahar de vin acolo i cu tine nu mai avem nimic. Nu mai venim s te suprm noaptea. Dar el spune dracului: - Dac eti drac! M nvei s omor eu pe tata! S-o bat eu pe sor-mea!Eu n-am omort un purice n viaa mea. - Zici c pe tat-tu nu vrei s-l omori, pe sor-ta nu vrei s-o bai! Mi, f-o pe cealalt, c-i cea mai uoar i nu te mai suprm niciodat. Intr i tu o dat n crm i ia un pahar de vin! Toat lumea zice c nu te-a vzut n crm. Avea mare ciud, c le ddea pild bun. Dar lui i s-a prut asta mai uoar. Mi, zice, asta n-ar fi aa greu! Cnd m duc la trg s-mi vnd lucrul minilor - tii, c mergea o dat la o lun, dou -, voi intra ntr-o crm, beau un pahar de vin i am plecat. Ei, dracul l pndea acum. i-a dat cuvntul. A ajuns ntr-o sptmn, a legat corcile - ele au urechi, tii -, le-a legat pe un ciomag i s-a dus cu ele la vnzare. l tiau toi: " Acesta-i cel care face panere! Cel care st n pdure, colo. Cnd s-a dus la trg,

NE VORBETE niciodat n-a vndut el aa de repede corcile. I-au adus dracii muterii. Au venit i i-au cumprat corcile repede. Acum a luat parale multe. Iaca vine un nepot de-al lui: - Moule, iaca ai vndut courile i ai luat pre bun pe ele! Eti bun de aldma. Hai aici la crm s lum un phru de vin! El i-a adus aminte ce-a vorbit noaptea cu dracul. - Mi, a merge, dar... - Hai, moule, dac nu dai dumneata, dau eu c la crm-s milostivi, tii, fac milostenie! Dar acesta cnd a auzit c nici n-are s plteasc, are s dea acela de but, a zis: - Ei, hai mi, ce-ar s fie? Cnd intri n crm, dracul i bate trei cuie: unul pe pragul crmei, unul pe scaunul unde te-ai aezat i unul, dup ce ai luat primul pahar. i cnd a ajuns n crm, el mcar dac fcea o cruce, s se duc dracul dinaintea lui, dar n-a fcut i i-a dat nepotul un phru de rachiu. Dar el a zis: - Mi, mie mi-e ru de mirosul acesta de alcool. Nici n-am mncat nimic. - Stai, moule! S aducem o gustare i o sticl de vin de cel bun. Cnd a intrat n crm, iaca alt nepot al lui: - Ehei, moule, bine c te vd, c nu te-am mai vzut niciodat aici, la biserica noastr. Vine i cellalt:

PRINTELE CLEOPA Hai s lum un pahar! Moule, bine c ai venit! Doar nu-i un pcat, domnule, s mnnci, s bei! Ce, Dumnezeu le-a lsat pe toate! Cellalt era mai mare avocat. i se apuc el i ia un phru de aici, unul de acolo. El, care n-a but niciodat, imediat s-a ameit. Beivul care-i de meserie nu se mbat repede, dar acesta care n-a gustat rachiu n viaa lui, nici vin mult, dup ce-a but, numai ce vede c se nvrte crma cu el. - Mi biei, mi, eu m duc, mi! C dac mai stau, trebuie s m ducei cu targa de aici! - Dar ce, moule, te-ai mbtat aa repede? - Ei, eu vd c nu-i bine. Eu am ameit. - Taci, moule! Pzete-i treaba! Ei, dac erau de meserie, de! Iese el n drum. Dar aburii alcoolului s-au ridicat i i-au ntunecat mintea, cum norii cnd se ridic, ntunec soarele, aa i el. Casa lui ttne-su era n mijlocul satului. i o ia pe drum, dar msura drumul dintr-un col n altul, cnd aici, cnd dincolo. C zice Sfntul Vasile cel Mare: Cel beiv, ca s vin acas, are nevoie de picioare strine, c ale lui nu-l mai in, i trebuie proptele, c se duce jos. Cum mergea, lumea se ntreba: - Mi, dar cine-i acesta? - Ion, cel din pdure. - Taci, mi, c nu-i el. Acela nu bea niciodat. - Tu nu-l vezi, mi? - Dar cum, c acesta de cnd e el nu l-a vzut nimeni n crm? - Nu tiu, bre, ce-a pit acum! -

NE VORBETE Se duce unul la tat-su, c avea s treac pe la poarta lui: Moule, dar pe biatul matale l socoteau oamenii c-i sfnt, dar acum dac-l vezi, zici c-i drac. Uite, merge beat pe drum. - Dar nu se poate, mi biete! Dar unde-i? Ia du-te, Marie! c avea o fat. Cnd l vede aceea, de ruine c niciodat nu lau vzut oamenii beat, se duce, l ia de mn i-l trage n ograd. - Hai mi n cas, c ne faci de ruine i rde lumea de noi! Dar el cnd a vzut c-l trage: - Dar ce, am but banii ti? i o ia la btaie pe sor-sa. i-am but banii ti? Ce ai cu mine? I-a spus dracul, ori s-o bat pe sor-sa, ori s-l omoare pe tat-su, ori s se mbete o dat, s ia un pahar de vin. Aude tat-su cum o btea: - Tat, vleu, a nnebunit Ion aista! M bate! Uite i beat, m omoar! Vine tat-su s-o scoat pe fat din mna lui. Mi, dar eti nebun? Tu nu te-ai mbtat niciodat... i era acolo un trunchi, cum a tiat tat-su lemne, i era un topora nfipt acolo. El, nebun, c era turmentat, cnd a vzut c vine tat-su, a luat toporul din trunchi i i-a dat una lui tat-su i l-a omort. A btut i pe sor-sa, a omort i pe tat-su. - Vleu! - Ce-i? - L-a omort pe tat-su...

PRINTELE CLEOPA

115

Fata a fugit. A venit stpnirea, miliia cum se zice: Cutare a omort pe tat-su, fiind beat! i dac a omort pe tat-su, l-a luat miliia i l-a dus la nchisoare. Vine dracul la miezul nopii la dnsul: - Mi, Ioane, m cunoti? Da. - Eu sunt acela care i-am spus s-mi faci una din trei. Prost ai mai fost. i-am spus s alegi una din trei, i ai ales-o pe cea mai rea, s te mbei o dat. Vezi c din crm mi le-ai fcut pe toate? De acum al meu eti! Acetia i-au dat 15 ani nchisoare, dar pocina care trebuie la acestea, n-o mai faci tu. i el cnd a vzut, a nceput a plnge i a zis: - Vai i amar, c ru m-am nelat! i stnd la nchisoare, dup un an de zile a murit acolo nespovedit, nemprtit, i a omort pe tat-su. i ai vzut diavolul ce-a fcut? F una din trei! i le-a fcut pe toate, i s-a dus i i-a pierdut sufletul. De aceea v spun. Dac ai ieit de acas i te duci s bei n crm, te-ai dus n gura iadului. Acolo are dracul toate la ndemn: i rachiu i vin i muzic i oameni ri, blestemai, care te ndeamn... Mi, dac i trebuie un pahar de vin, Dumnezeu le-a fcut toate. La masa ta, n srbtori, n duminici i cum este acum n clegi, adu-i un pahar, dou de vin curat, i s iei cu soia, cu copilaii; dac i-a venit un neam. Dar la casa ta i cu msur. C toate-s pentru om. C m ntreab unii: Dar pot s iau un pahar de rachiu la o nunt sau la un praznic? Poi. Dar unul, pentru c-i blagoslovit. Nu zice c toate se sfinesc prin cuvntul lui Dumnezeu i prin rugciune ?

NE VORBETE i vinul cine l-a fcut? Nu tot Dumnezeu? Vezi c din vin, mai ales se fac i Preacuratele Taine, ce-i mai sfnt pe lume. C zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Nu vinul este de vin, ci beia! Aa i rachiul, nu-i de vin. De vin-i beia, dac ai luat mai mult dect trebuie i te-ai mbtat i i-ai pierdut i mintea i sntatea i sufletul. Fereasc Dumnezeu! N-ai ce cuta, s te duci n casa diavolului. C acolo este Babilonul i toate rutile. Acolo gseti de tot neamul. Da. Vrei n casa ta s te odihneti, odihnete-te. Stai la mas, iei un pahar, te-ai odihnit i pe urm te ocupi cu cele ce spune cartea.

DESPRE FEMEIA CARE NU SPOVEDEA UN PCAT - Tat-printe, cum s ntorc pe un frate de-al meu la credin? Mam, uite ce este! Nu aducem noi la credin, ci mila Preasfintei Treimi i a Maicii Domnului, c Dumnezeu poate toate, noi nu putem nimic. Noi i artm crarea pn la drum. Mi, postete, roag-te, spovedete-te curat, s n-ai ur pe nimeni. i, bunul Dumnezeu, dac omul se roag, i deschide calea, i lumineaz mintea i vede unde a ajuns. Pentru c ei, sracii, ai vzut ce spune Sfntul Ioan Gur de Aur? "De este cu putin, o, cretine, i n fiecare ceas s te mrturiseti! Dar de ce? n fiecare minut greim lui Dumnezeu. Ori cu lucrul, ori

PRINTELE CLEOPA

117

cu cuvntul, ori cu voie sau fr voie, sau cu tiin sau cu netiin. C, dac nu spune tot la spovedanie, rmne cu pcatele neiertate. n aceast privin am s v spun o istorioar: Era un duhovnic clugr, care avea un ucenic surdo-mut. i o dat, cnd spovedea o femeie, duhovnicul i-a artat ucenicului s fac focul; nimeni nu se smintea, tia c el nu aude. Dar el, dei nu auzea din natere, i era i mut, ns avea via sfnt, c era crescut n frica lui Dumnezeu pe lng mnstire. i a vzut cnd se spovedea femeia aceea, c tot ieea cte un arpe din gura ei i tot cdea jos. S-a fcut o movil de erpi. El ct fcea focul, a tras cu ochiul i a vzut c un balaur a vrut s ias de trei ori din gura femeii, dar s-a tras napoi. Unul mai mare. Atunci el de acolo, dac el n-a vorbit de cnd l-a fcut mam-sa, a nceput a striga: - Venii s vedei minuni mari! Venii s vedei minunile lui Dumnezeu! Venii s vedei balaurul care nu vrea s ias din femeia aceasta! Dar s-a minunat duhovnicul: - Dar de unde vorbeti tu, c de cnd te-a fcut mam-ta n-ai vorbit? Ce-ai vzut, de strigi aa? - Femeia asta, uite, cum spunea cte un pcat, cte un arpe cdea din gura ei jos. i am vzut un balaur care a scos capul de trei ori i s-a dat napoi. i l tia pe ucenic c-i mut din natere. Mut i totodat i surd. Femeia, cnd a auzit, a zis: - Printe, mare minune, c biatul acesta eu l tiu c n-a vorbit de cnd l-a fcut mam-sa.

118

NE VORBETE

- Dar i eu m minunez! I-a deschis Dumnezeu gura dup atia ani - c avea peste 20 de ani ca s arate primejdia n care eti tu. Mi biete, de acum du-te de aici! i a spus femeia. Avea un pcat mare i n-o lsa dracul s spun. i era ruine. - Uite, cutare lucru am fcut cnd eram tnr,uite asa. - Aista-i balaurul care de trei ori a vrut s ias i s-a tras napoi. i dup aceea a zis femeia: - Printe, tii cum m simt acum? Cum? - Parc m-am nscut din nou. Niciodat n viaa mea la spovedanie nu m-am simit aa de uoar - c a scos toat rutatea, toi erpii, tot pcatul. mi pare c m-am nscut din nou. - Ei, pentru c te-ai mrturisit curat. Acum s-au dus toate gunoaiele satanei. IMPORTANA SPOVEDANIEI n Comuna Ceahlu, judeul Neam, satul Izvorul Muntelui, am fost vara asta acolo, la una Maria Olaru cu Printele Vartolomeu. Ea este o femeie care vine mereu cu lume aici i m-a trimis printele stare s-i fac o aghiasm n cas. A venit cu maina i ne-a luat de aici, cu primarul oraului Bicaz, unul Sandu, i tot el ne-a adus napoi. Mare evlavie avea ea, s aib un preot clugr s-i fac o aghiasm.

PRINTELE CLEOPA

119

Ea-i de la barajul Bicazului, n jurul muntelui, numai mergi n dreapta spre Ceahlu. Care ai fost pe acolo tii: Izvorul alb, Izvorul Muntelui... Acolo n satul acela, c-i mprtiat tot prin pduri i prin poieni, el coboar din vrful Ceahlului, era o fat cu oile. Ptea i ea oile - c fetele de la munte tiu s i mulg oile, s le tund, s le pasc, c dac se ocup cu creterea oilor! Un cioban de acolo, fr frica lui Dumnezeu, tot s-a mprietenit cu ea, tot, pn a nelat-o i a bat jocorit-o. Ea, dac ar fi spus unui duhovnic, dac s-ar fi spovedit i ar fi fcut canon, ar fi tiut ce s fac, dar diavolul cnd l d pe om n pcat, niciodat nu-i sap o groap mai mic, c zice acolo la Psaltire: Adnc pe adnc cheam. Adic un pcat mare care te duce spre iad, la adnc, te duce n altul, mai adnc, cum este dezndejdea. Ea a rmas gravid. i tot s-a pzit, ca s nu tie prinii. Tot o vedea tat-su i mam-sa suprat tare, c numai pe ea o aveau i nu tiau ce-i cu dnsa. Tot o ntrebau: Marie, ce-i cu tine?, dar nu pricepeau. Ea cnd a nscut copilul s-a dus la o stn acolo n pdure, unde avea oile, a nscut acolo, a luat copilul i l-a dat n Bistria. i pe urm a spus c-i bolnav, c nu tiu ce, i nu i-au dat de capt prinii c ea a nscut acolo. Dar numai ea tia ce-i n sufletul ei . Acum nu era nimic pcatul c a czut, c avea un copil, era un nger dac l ntea, dar a pus-o diavolul s fac i ucidere, s ucid copilul.

NE VORBETE Dar mare evlavie avea fata asta la Maica Domnului: citea zeci de acatiste, Paraclise, rugciuni; i nainte i acum! i ea plngea totdeauna i se ruga la Maica Domnului s-o ierte de pcatul acesta. Se ducea la mrturisire, postea toate posturile, mergea la biseric, dar acest pcat nu-l spunea. i era ruine, c era pcat greu. i satana n-o lsa, c tia c printr-un singur pcat se duce n iad. Cu un pcat de moarte, nu auzi ce spune Evanghelia: Nimic necurat nu poate intra in mpria Cerurilor. Deci nu putea s se duc niciodat n cer, cu aceast crim asupra ei. i Bunul Dumnezeu, Care vrea mntuirea omului, a rnduit c s-a mbolnvit de cancer, dup vreo civa ani. Au adus tat-su i mam-sa preotul, a mrturisit-o, i-a fcut Sfntul Maslu, ea s-a mrturisit, dar acel pcat tot n-a vrut s-l spun. Dar atta plngea i se ruga la Maica Domnului, i cnd era bolnav. Ea a vzut c de acum moare. Ea lua Acatistierul din cas i-l citea tot i tot timpul plngea i zicea: Maica Domnului nu m lsa, ajut-m! Venea mam-sa i o ntreba: - Dragul mamei, dar te-ai mrturisit? - M-am mrturisit, mam. - Dar de ce plngi aa? - Plng c am durere mare! dar ea nu spunea. i n-o lsa vrjmaul s spun pcatul acesta. Ori, pentru un pcat nemrturisit te duci n iad. Fereasc Dumnezeu! Nu poate - cum zice Apostolul Pavel - stricciunea pe nestricciune s moteneasc. Ce s-a ntmplat? Dup mult suferin, a mai venit preotul, a mai mrturisit-o, s-a mprtit, dar tot

PRINTELE CLEOPA

121

n-a spus pcatul acesta greu. Vezi ce face diavolul? Dar cui i spui? Doar preotul nu-i o mn de pmnt ca i tine? Doar i spui lui Dumnezeu sub epitrahilul preotului. Preotul are doar putere s te lege i s te dezlege! Doar nu-i altceva! Este tot de rn ca i tine. Nu i-a pus Dumnezeu duhovnic un nger, care s nu tie ce nseamn greeal i pcat pe lume. Dar ea s-a temut s spun. Preotul a bnuit i i-a spus lui mam-sa i lui tat-su: - Are ceva pe sufletul ei i nu poate spune! Preotul, ca duhovnic btrn, cunotea c ea are o stare sufleteasc nelinitit. Nu tiu ce-o fi avnd, dar, zice, o vd plngnd i tot se roag la Maica Domnului! i a murit. Cnd a murit, a venit preotul imediat s-i citeasc stlpii, trisaghionul, venica pomenire, a mbrcat-o de moarte, a pus-o n sicriu. A trecut o zi, a trecut dou, a treia zi nmormntarea. A venit atta lume. Cred c avea neamuri multe i era o zi frumoas n ziua aceea. Cnd o duceau la groap, capacul l ducea unul, crucea altul, a vzut cineva c a scuturat din cap o dat n sicriu. - Mi, mi s-a prut mie c moarta aceea a micat capul. i cnd colo, a mai scuturat o dat capul. - Vai de mine, a nviat Maria! c Maria o chema. i dup aceea numai ce-o vede c se ridic aa, n ezut n sicriu, cum duceau aceia sicriul pe sus. S-au speriat toi. Au lsat jos sicriul. Groaz mare! A nviat moarta!

122

NE VORBETE

Preotul era nainte cu epitrahilul i cu Molitfel nicul i dasclii cntau Sfinte Dumnezeule. Ai vzut cum cnt la nmormntare. i ea a strigat din sicriu, dar oamenii s-au deprtat, cci se temeau i se minunau tare, c era ceva neobinuit. Zice: - Nu v temei! Preotul s vin la mine! Preotul. Printele s vin la mine! Preotul a venit: - Printe, printe. Am nviat c am un pcat greu nemrturisit! Auzi! Preotul: - De unde vii tu? Spune la oameni! Oamenii s-au dus tot mai ncolo oleac. i ea zice : - Printe, pune epitrafirul pe capul meu s-i spun ! M duceam n iad pentru un pcat mare nemrturisit! Cnd am murit, acum cnd ai pornit voi la groap, m-au luat i m mpingeau diavolii, zice, i m mucau cu dinii. Erau ca balaurii, ca leii i ziceau: Hai ncoace, c eti a noastr! Ai plns tu i te-ai rugat i ai postit, dar degeaba, c ai un pcat nemrturisit. M-au dus la o prpastie, n-am mai vzut pe lumea asta atta adncime i se auzeau acolo ipete i vaiete i curgea un ru de foc clocotind, din care se auzeau mii i mii de glasuri. i cnd m-au dus pe malul prpastiei, au zis: ,Acum s-o aruncm aici! i eu am ntrebat: Ce este aici? ,Aici este gura iadului i te nghite i pe tine, cum a nghiit attea milioane

PRINTELE CLEOPA

123

i miliarde de suflete. Eu atunci am strigat la Maica Domnului: Maica Domnului, nu m lsa! C de acum, dac m duc, nu mai pot s m rog ie. Cnd am strigat: Maica Domnului, nu m lsa! a aprut Maica Domnului ca un fulger i dracii au fugit i m-au lsat pe mal. i strigau: Doamn, n-are dreptate! E a noastr. Uite, zice, Domnul a dat-o n mna noastr pentru c are un pcat greu nemrturisit. Nu-i a voastr, este a mea! C toat viaa m-a rugat pe mine i s-a rugat mie. i acum a strigat la mine i am venit. Da, dar nu poate merge la mpria cerurilor, c nu-i mrturisit! Las, c o nvii eu, c pcatele fcute pe pmnt, tot pe pmnt trebuie s le spovedeasc, a zis Maica Domnului. A venit Maica Domnului i mi-a fcut o cruce i a zis: Ei, scoal-te de acum i cheam preotul, c trupul tu merge la nmormntare i spovedete-te la preot, c ce dezleag preotul pe pmnt, este dezlegat i n cer, cum spune Evanghelia. i s-a mrturisit la preot. i atunci a spus: - Spune la lumea asta - care era adunat la nmormntare - s se adune aici. i s-a adunat toat lumea. i au ntrebat pe printe: - Printe, dar ce vorbeti cu ea? - S-a mrturisit. Dar uite, mi-a dat voie v spun ceva. A avut un pcat greu nemrturisit i ea a avut mare evlavie la Maica Domnului i Maica Domnului a nviat-o din mori, s spun pcatul i s fie dezlegat pe pmnt, ca s nu se duc n iad. i au ntrebat-o i pe ea:

124

NE VORBETE

- Cum este acolo? Ce-ai vzut trei zile? Ei, ce-am vzut! Ai vzut cum este la primrie? C acolo este scris i cnd s-a nscut omul, c notarul face asta, i cnd a murit i ct lume este n sat, i care-i dator la primrie i ci copii are i cum i cheam. Aa am ajuns la nite tribunale, unde mii de suflete care mureau pe pmnt, veneau i ddeau socoteal. i era scris acolo tot ce-a fcut omul. Tu eti cutare. Tu aa ai fcut bine, aa ai fcut ru, aa eti..., toate, toate. Aveau registre. Totul este nregistrat acolo. i cei mai muli merg la ru, c mor nemrturisii i nepocii. i eu trebuia s m duc n iad, dac nu era Maica Domnului. Maica Domnului atta putere are, c m-a nviat s vin s-mi spun pcatul, ca s fiu dezlegat de preot pe pmnt. S avei mare credin n puterea preoiei, c acest dar l-a dat Dumnezeu ca s se poat mntui lumea, ca preotul s poat lega i dezlega pcatele lumii. S tii un lucru: Tot ce dezleag preotul pe pmnt, este dezlegat i in cer. Oricum, silii-v s v facei mrturisirea ct mai curat! Eu, pctoasa, pentru un pcat, dac nu era Maica Domnului, m duceam n muncile iadului pentru vecii vecilor, dar prin mijlocirea Maicii Domnului am nviat i mi-am mrturisit pcatele. S inei cu mare putere la Biseric i la darul preoiei, pentru c prin preoi se poate mntui toat lumea! Zicnd aceasta, a spus: Iertai-m i mergei mai departe! i numai s-a culcat napoi n sicriu. i atunci au ngropat-o. Este scris aceast minune n Istorioare duhovniceti. Spune i anul i locul.

PRINTELE CLEOPA

125

Iat minuni mari n timpul acesta ale Maicii Domnului. Dar cine poate spune minunile Maicii Domnului, c nimeni nu poate spune, pentru c sunt n tot pmntul i lucreaz cu fiecare suflet. De aceea v rog, vorbind despre Maica Domnului, s avei toi n cas icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria. S v silii ct mai mult s ludai pe Dumnezeu i pe urm, dup Dumnezeu, pe Maica Domnului i apoi sfinii lui Dumnezeu! Amin.

DULCEILE DUHOVNICETI Printe, care sunt bucuriile omului duhovnicesc? - Dup cum zic dumnezeietii Prini Nicodim Aghioritul, Grigorie Sinaitul i alii, sunt ase feluri de bucurii sau dulcei duhovniceti, din care se nasc i dulceile minii. Prima dulcea duhovniceasc a minii este lucrarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu; A doua dulcea duhovniceasc a minii este ctigarea tuturor faptelor bune. A treia dulcea duhovniceasc a minii este citirea dumnezeietilor Scripturi i a Sfinilor Prini. A patra dulcea duhovniceasc a minii sunt raiunile zidirilor sau contemplaia natural n duh sau raiunile lucrurilor, cnd omul se suie cu mintea, ca pe nite scri, de la zidirea aceasta simit i vzut

126

NE VORBETE

la cea nevzut. i prin contemplaia natural n duh i folosete sufletul su i mediteaz la cele cereti. A cincea dulcea duhovniceasc a minii este taina iconomiei n Trup, adic ntruparea lui Dumnezeu-Cuvntul i cugetarea de-a pururea la taina iconomiei n Trup, care se numete Taina Tainelor i necunoscut de mintea ngereasc i omeneasc este. Cci taina iconomiei n Trup pururea rmne tain, neneleas de oameni i de ngeri, cum a putut Dumnezeu cel negrit i necuprins de toate s ncap n pntecele Fecioarei, cum nsui Dumnezeu purcede pe Preasfntul Duh, cum este naterea cea mai nainte de toi vecii a lui Iisus Hristos i altele de felul acesta. i cum prin taina iconomiei n Trup s-au nvat i ngerii nelepciunea lui Dumnezeu cea de multe feluri prin Biseric. Aceasta este a cincea dulcea duhovniceasc a minii . A asea dulcea duhovniceasc a minii i chiar prea duhovniceasc este cugetarea la nsuirile lui Dumnezeu sau mai bine zis teologia catafatic, afirmativ sau pozitiv, despre cele ce se pot vorbi de nsuirile lui Dumnezeu i care nu ating fiina lui Dumnezeu, ci se vorbete n jurul fiinei lui Dumnezeu. Acestea sunt cele ase puncte i titluri ale celor ase feluri de dulcei duhovniceti ale minii.

BISERICA NU ESTE DE IERI DE ALALTIERI - Printe Cleopa, care este adevrul despre Maica Domnului, c sectarii zic c Maica Domnului ar mai fi avut i ali copii, dup cuvntul din Evanghelie: ...Te caut mama Ta i fraii Ti...? - Peste tot n Orient, dar n special la iudei, cuvntul frate se folosea i n neles mai larg de vr. Maria lui Cleopa, care este cumnata lui Iosif, c-i soia fratelui su, a avut copii pe cei care se cheam fraii Domnului, pe Iacov, pe Iuda, pe Iosi i pe Simeon, despre care spune Evanghelia. Deci ei dac sunt fiii Mariei lui Cleopa, i btrnul Iosif o ia pe Maica Domnului spre pzire, cu porunca Proorocului Zaharia - c Iosif cnd a luat-o avea peste 70 de ani -, atunci bieii ei vin veri cu Mntuitorul. Eu am fcut o carte i am artat dup Evanghelie cine sunt fraii Domnului. Iar blestemaii de sectari, cnd aud de fraii Domnului, parc turbeaz. Dar oare n-auzi tu ce spune Evanghelia? i s-a nchinat ei Arhanghelul Gavriil din cer. Acela se nchin Maicii Domnului i blestemaii de sectari nu vor s se nchine. i i-a zis cnd a venit la Buna Vestire: Bucur-te, ceea ce eti plin de daruri, Marie, Domnul este cu tine! Dac arhanghelul Gavriil din cer, mai marele voievod, o laud i-i zice, nu c are un dar, ci ceea ce

128

NE VORBETE

eti plin de daruri! Dac avea s nasc pe Mntuitorul lumii, cine poate fi mai sfnt? i-i spune de natere, iar ea ntreab: Cum va fi mie aceasta, c eu de brbat nu tiu? i atunci nsui Arhanghelul Gavriil i spune: Duhul Sfnt va veni peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri, pentru aceea i Sfntul care se va nate din tine se va chema Fiul lui Dumnezeu i-i va da Domnul Dumnezeu scaunul lui David, tatl Su, i va mpri peste casa lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit. Arta de mpria cea duhovniceasc a Mntuitorului, c dup trup Maica Domnului se trage din David. i nu spune n Psaltire: Din rodul pntecelui tu, voi pune pe scaunul tu? Maica Domnului a fost strnepoata lui David Proorocul. Deci iat, vedei c dup trup se trage din fiul lui David, fiul lui Avraam. Iar dup duh: neamul Lui cine-l va spune? zice Isaia. S-a nscut mai nainte de toi vecii din Tatl, c-n Iisus Hristos se ntlnesc dou firi: dumnezeirea i omenirea, ntr-un singur ipostas. Se nate mai nainte de toi vecii din Tatl i sub vremi din Preacurata i Preasfnta Fecioar Maria. i auzi cum hulesc nebunii acetia! Arhanghelul vine din cer i i se nchin, i-i aduce veste trimis din cer, c va fi maica lui Emanuel. Iar Isaia spune: Iat, fecioara va lua n pntece i va nate fiu, i-l vor chema numele lui Emanuel, care se tlcuiete cu noi este Dumnezeu. Deci Maica Domnului nu-i nsctoare de Hristos, cum hulea Nestorie, ci de Dumnezeu, c Emanuel este Dumnezeu. i aceast Nsctoare de

PRINTELE CLEOPA

129

Dumnezeu, Preacurata Fecioara Maria, care-i mpr teasa heruvimilor i a serafimilor, ea a proorocit c va fi cinstit de toate neamurile. Cnd s-a dus la Elisa beta, ce-a zis? C mi-a fcut mie mrire Cel puternic, c iat de acum m vor ferici toate neamurile. Toate popoarele lumii o cinstesc! Numai Biserica Catolic are 750.000.000 pe glob i Maica Domnului este foarte cinstit la ei, i-n Biserica Ortodox de 450.000.000 i n toat lumea, i sectele astea blestemate au luat-o razna dup capul lor. C nu trebuie Maica Domnului cinstit, c nu trebuie icoana Maicii Domnului, c nu trebuie.... Dar cum nu trebuie cinstit icoana? Ce-a fost Hristos? Ce spune marele Apostol Pavel? Raza slavei Tatlui i chipul ipostasului Lui. Ce ntreba Filip? Doamne, arat-ne nou pe Tatl i ne va ajunge nou! Iar Mntuitorul spune: Filip, atta vreme fiind cu mine, n-ai cunoscut c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este ntru Mine? Cine m-a vzut pe mine, a vzut pe Tatl. Ei zic c pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut. Da. Nu L-a vzut dup fiin. Dar cnd S-a mbrcat n trup, n-au vorbit cu El? N-a stat la mas cu popoarele? Nu L-au vzut i rstignit? i-n biseric, nu L-au vzut fcnd minuni i pe Tabor i-n toate prile? Iat ct nebunie au ei! Noi nu zugrvim pe icoane esena, adic fiina lui Dumnezeu, ci cum a voit s se arate El lumii. N-a fost prunc? Nu S-a nscut n Betleem? Nu I-au adus magii daruri? N-a fost n biseric la 12 ani? N-a fost la Iordan la 30 de ani, cnd a venit Duhul Sfnt n chip de porumbel?

130

NE VORBETE

Sectarul te ntreab: De ce faci pe Dumnezeu ca om btrn cu barba alb, c pe Dumnezeu nimeni niciodat nu L-a vzut? Mi, omule stricat la minte, nici heruvimii nu-L vd nici acum, nici nu L-au vzut vreodat ce este, c fiina lui Dumnezeu este inaccesibil minii omeneti sau ngereti. C dac ar fi cuprins de minte, n-ar fi Dumnezeu. El este nescris mprejur de vreo minte raional din cer i de pe pmnt. Dar cum a voit El s se arate sub vremi, toi l tiu. Lui Avraam i se arat n chip de trei ngeri, la stejarul Mamvri, lui Moise i se arat pe Muntele Sinai de dou ori, lui Daniil Proorocul i se arat la rul Ulai, lui David i se arat, la cei trei tineri n chip de ngeri, i nc de cte ori. i de cte ori se arat Dumnezeu, Isaia zice: Iat, eu am vzut pe Dumnezeu pe scaun nalt i preanlat i serafimii stteau mprejurul Lui, ase aripi la unul, ase aripi la altul; cu dou i acoperea feele, cu dou picioarele i cu dou zburau i strigau: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de slava Lui. Auzi cum L-a vzut Isaia? O, ticlosul de mine, c mai nainte am vzut pe Dumnezeu, pe Cel ce stpnete pacea i lumina cea nenserat. Unde eti, sectarule, s-i art Biblia, c spune c proorocii au vzut pe Dumnezeu? Dar Ioan Boteztorul nu L-a vzut la Iordan? N-a auzit glasul Printelui? Acesta este Fiul Meu Cel iubit. N-a vzut pe Duhul Sfnt n chip de porumbel? N-a pus el mna pe cretetul Fiului? Iat toat Sfnta Treime!

PRINTELE CLEOPA Am vzut mna Sfntului Ioan n Sfntul Munte Athos, care s-a atins de cretetul Mntuitorului. Este ntr-un toc de aur la Mnstirea Dionisiu. Este cumprat de mpratul Romano, care a adus-o din Ierusalim. Aceast mn are o mireasm, cnd deschide racla! La Boboteaz pune ap de izvor curat ntr-un cazan de argint i face minuni. Nu bag Sfnta Cruce, ci mna Sfntului Ioan. N-am fost acolo? Nu le-am vzut toate? S vin sectarii la biserica din Ierusalim, s vad Sfnta Lumin din cer, cnd vine. S vad ei n Biserica lui Hristos, c aici este tain i putere, nu n casele lor care le fac ei aiurea, de cnd s-au rupt de Biseric i au luat-o razna. Acetia se cheam neghinele arinii. Doamne, n-ai semnat smn bun n arina Ta, dar de unde are neghine? Zice: un om vrjma a fcut acestea, diavolul. Pi Bisericii nu-i pas de attea secte, c sectele au fost de cnd e Biserica. Aceste secte care sunt acum, nu existau acum o sut de ani, sau dou. Biserica s-a luptat la nceput n secolul I cu secta nicolaiilor, pe urm cu secta gnosticilor. Neognosticii n timp de o sut de ani. Pe urm au aprut n secolul II montanitii, catafrigii, pepuzienii. Unde mai sunt acum? n secolul IV arienii, apoi macedonenii care huleau pe Duhul Sfnt. Pe urm nestorienii, dioscorienii, monofiziii n secolul V. n secolul VI origenitii; n secolul VII monoteliii; n secolul VIII iconoclatii, care se luptau mpotriva sfintelor icoane. Biserica, ca

NE VORBETE o corabie, le-a dat la o parte aceste gunoaie. Ce-i pas ei de secte? Dac Mntuitorul i-a spus lui Petru: pe aceast piatr Biseric voi zidi i porile iadului pe dnsa nu o vor birui. Porile iadului sunt gurile sectarilor, aa le tlcuiete marele Atanasie. Cte secte sunt! Acestea au ieit ca ciupercile dup ploaie. Toate sectele sunt buruieni crescute la umbra Bisericii. Ele nu rezist mult. Bunoar baptitii, care-i cea mai veche sect, are acum 13 ramificaii n ar la noi. S-au mprit n 13 i pe urm-i pieirea lor, c s-au desprit de trunchi. Biserica-i Trupul lui Hristos, spune Apostolul, nu? Mntuitorul ce-a spus? Toat mldi care rmne ntru Mine aduce road mult, i care nu rmne, se taie i n foc se arunc. Dac-i vedea un copac nflorit pn sus, sau cu roade, i deodat s-ar rupe o ramur i ar cdea jos, mai rodete aceea? Aceea se usuc i se d n foc. Aa-i cu cei care s-au desprit de Biseric. Cte secte au fost! Eu am istoria lor. Dar ce, aici am pus numai 56 de secte, c ieea cartea prea mare, Cluza n credina Ortodox. Aa le-a dat Biserica la o parte, ca gunoaiele de pe ap, c Biserica este ntemeiat de Hristos, piatra cea din capul unghiului. Biserica-i ntemeiat pe temelia propovduirii proo rocilor i a apostolilor, piatra cea din capul unghiului fiind nsui Hristos. Biserica are Pidalionul. tii voi ce carte este aceasta? Asta-i crma Bisericii. Pidalion pe grecete sau crma corbiei (Aici printele arat imaginea din carte). i iat aici Biserica cum este! Hristos la

PRINTELE CLEOPA

133

crm. Aici sunt Sfinii Prini care stau n biseric. Mntuitorul cu mna pe friele crmei. Biserica. Ce scrie aici? Uite Sfnta Treime: ntru slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, Unuia Dumnezeu. Pidalion, sau crma corbiei, care cuprinde canoanele Bisericii de Rsrit universale. Ale Sfinilor Apostoli,

134

NE VORBETE

85 de canoane. Ale Sinoadelor Ecumenice, cele apte a toat lumea i cele 11 locale, i toate izvoarele Bisericii de 2000 de ani sunt aici. Dumneavoastr credei c Biserica au condus-o nite pamblicari de tia? Biserica are Taine, are rdcini de nezdruncinat. Nu vezi ci s-au ridicat contra ei? 12 sraci apostoli au plecat din Ierusalim, pescari i vamei. Fr toiege au plecat, i toat lumea au pstorit. Fr traist au plecat, i toate averile au motenit, c era Dumnezeu cu ei. C i-a ales Hristos i le-a zis: Stai n Ierusalim pn v vei mbrca cu putere de sus! i i-a trimis n toat lumea. Pentru c lucrarea lui Dumnezeu nu d napoi, merge nainte. Iar sectele tii ce sunt? Neghine prin gru. Ele apar i dispar. ine 50 de ani o sect, 60, i s-a dus. Biserica o d la o parte. Biserica este condus de nsui Cuvntul lui Dumnezeu, c El este Cap al Bisericii! Biserica este Trupul lui Hristos. i de aceea vreau s spun, sectanii o iau razna n toate prile. Unul are o idee, altul alta, cic: Voi facei pe Dumnezeu cu barb? Dumnezeu nu-i compus. Da-L facem dup cum a voit s se arate. Unde spune n Scriptur c Dumnezeu este cu barb alb? Ce spune Daniil? Iat, eu, Daniil, priveam ntru vedenia nopii, i vederile capului meu m-au nspimntat pe mine. Iat privind, deodat Cel vechi de zile a ezut, pn cnd au fost aezate scaunele i crile s-au deschis; mii de mii i slujeau i miliarde de miliarde stteau naintea Lui! Judectorul S-a aezat i crile au fost deschise. Un ru de foc se vrsa i ieea din el; mbrcmintea

PRINTELE CLEOPA

135

Lui era alb ca zpada, iar prul capului Su curat ca lna. Aa L-a vzut Daniil, n chip de om btrn. Hristos a fost tnr, la 30 de ani, cnd a predicat Evanghelia, c n-avea voie nimeni s ias la propovduire pn la 30 de ani. Iat, tnr l facem. Duhul Sfnt se arat n chip de porumbel, spune Evanghelia, aa l facem. Nu ce este dup fiin Dumnezeu, c aceea nu o poate zugrvi nimeni, ci cum a voit s se arate sub vremi pentru mntuirea noastr. De aceea Biserica nu-i de ieri, de alaltieri s-o nvee sectarii. Biserica are mii i milioane de sfini. Eu am fost la Roma, mi frailor. Am vzut Coloseumul unde au ptimit milioane de martiri, timp de 313 ani, pn la Edictul din Milan. Am vzut cngile de fier, unghiile de fier cu care i scrijeleau pe martiri. Am vzut cutile unde erau nchii leii i panterele i tigrii care-i mncau pe cretini. tii voi prin cte sngiuiri i mori s-a pecetluit Biserica lui Hristos? i acum vin nite spurcciuni de astea i stric adevrul, c-i cum zic ei! Stai oleac! Biserica i-a vrsat sngele prin milioane de martiri. Avem 14.966.000 numai de martiri, afar de ierarhi i cuvioi i sfini, pustnici i sihatri fctori de minuni i mrturisitori. Dumnea voastr tii ce-i aici, dar eu am fost acolo. Eu am clcat pe acolo pe unde spune Biblia i le-am vzut cu ochii. Mie nu trebuie s-mi spun cineva. Eu le-am vzut cu ochii. S se duc s vad Sfnta Lumin cum vine n biseric. Nu vine n capitea baptitilor sau a

136

NE VORBETE

penticostalilor. S-o vad acolo cnd vine, i o vd sute de mii de oameni. i cte aclamaii sunt acolo! Am luat un magnetofon i s-a nregistrat. Ce face lumea cnd vine Sfnta Lumin n biseric! Cum apare? Sfnta Lumin vine smbt la ora unu i un sfert. Sfnta Lumin nu reprezint nvierea la noi pe pmnt, ci pogorrea n iad, c trebuia s se mplineasc proorocia lui Isaia: cei ce edeau n ntuneric i n umbra morii, lumin va strluci peste voi; cei ce edeau n ntuneric i n umbra morii, va veni peste voi lumin mare. Smbt Mntuitorul a fost n iad cu sufletul. La noi cnd a nviat la miezul nopii, a nviat cu tot cu trup, duminica, dar la ei a fost numai cu sufletul i i-a scos. Vine armata i menine ordinea, c dac nu, s-ar omor oamenii acolo, unul pe altul. Se ngrmdesc toi. Armata este de mare folos acolo. Cnd intri te ntreab: Ce eti? Catolic? Armean? Ortodox? i te aeaz dup confesiune. Dar nu iese pn nu ncepe slujba duminicii. La Lumin lin, la Vecernia duminicii, iese n biseric. C se pecetluiete mormntul Domnului, cnd patriarhul citete Evanghelia aceea: i au pecetluit mormntul mpreun cu custodia. A venit i armata i au pus pe mormntul Domnului sigiliile: grecesc, arbesc i evreiesc. Sigileaz mormntul Domnului i apoi pune vata pe lespedea Sfntului Mormnt i se sting toate candelele. Rmne toat lumea pe ntuneric, cu un mnunchi de 33 de lumnri n mn, numai cu lumina care se vede de la zi. Se roag patriarhul n genunchi, toi arhiereii mbrcai.

PRINTELE CLEOPA

137

i vine un fulger pe deasupra catapetesmei bisericii, ncet-ncet-ncet, - pn acum venea un nor albstriu -, iar cnd s-a atins de mormntul Domnului, s-a aprins vata aceea. Sfnta Lumin cnd vine nu te frige. Dup ce-a luat contact cu materia, peste cteva minute se nfierbnt. i cnd vine Sfnta Lumin vata se aprinde toat, i candelele se aprind singure, toate odat. Iar acei de sus, de la galerie, nu se mai coboar, c se aprind lumnrile singure n mna lor. i atunci vine armata i deschide uile mormntului Domnului din altarul sfintelor mironosie. Atunci patriarhul, purtat i de armat i de diaconi, ia nite vat de aceea aprins i o pune n nite cutii cu mnere i cu guri i se duce i strig n trei limbi: venii de luai lumin. i apoi ncep cntrile Hristos a nviat. Sute de preoi i arhierei nconjur sfnta bisericu. Este o bisericu mic n cea mare, unde-i Sfntul Mormnt. i cnd ncep corurile s cnte, nu mai tii, eti pe pmnt sau n cer. n attea limbi se cnt Hristos a nviat. Este ceva care te ridic de pe faa pmntului. Uii cu totul. i ine cntarea de la Vecernia de smbt pn duminic diminea. ntr-una-i cntare i slujb; zeci de cdelnie, cdesc diaconii n toate prile bisericii. Ce minuni mari sunt acolo! i blestemaii tia de sectari vd minunile lui Dumnezeu, c vine Sfnta Lumin din cer, i ei nu cred. C el vrea s aib

138

NE VORBETE

biserica lui deoparte, c el i mai bun dect Biserica, c el tie mai mult dect Biserica. Biserica-i de 2000 de ani i ei au aprut acum ca ciupercile dup ploaie. C el tie multe! Cu Biblia n mn se duce n iad, c n-o cunoate. Scriptura se tlcuiete n multe feluri, nu aa cum cred ei. Numai cei ce au darul Duhului Sfnt pot. Deci asta v spun: inei-v de Biseric. C Biserica a ntmpinat nu numai erezii de astea! Ehei, luptele cu arienii, cu urmaii lui Arie, cu Macedonie, cu Sabelie, cu Nestorie, cu Eutihie, cu Dioscor, cu Origen, cu protopaschiii, quartodecimanii. Mam, cte secte! Aa le-a dat Biserica deoparte. S-au stins, n 50-60 de ani, 20, alta mai mult, alta mai puin, iar Biserica rmne, cci Capul ei este n ceruri, Hristos. Deci v spun: inei-v de Biseric, c Biserica nu s-a ntrit prin cuvnt, ci prin putere. Cte milioane i miliarde de minuni au fcut sfinii mucenici n faa mprailor pgni! i ddeau la fiare, i n loc s-i mnnce, le lingeau picioarele. i bga n cldri cu smoal topit, cum a fost la Sfntul Mucenic Pavel, i i ntreba: Nu cumva s-a rcit smoala?, dar cldarea clocotea, c dedesubt era foc mare. i a luat oleac i cnd a dat pe ostai i-a ars de tot, numai din civa stropi . Cnd vedeai dumneata omul gol c-l bag n cazane de aram clocotite i el st trei zile i fierbe, dac era de oel i se topea, nu puteai rmne mpietrit.

PRINTELE CLEOPA Asta-i Biserica. Biserica lui Dumnezeu nu st n cuvnt, ci n putere. S-a dovedit cu milioane i milioane de minuni Biserica. i martirii au fcut attea minuni i semne, c au atras milioane, cum zice Tertulian: Azi au mrturisit doi n aren, care erau scoi la moarte, i 2000 au crezut n Hristos, c vedeau minuni mai presus de fire. Deci s stm bine, s lum aminte: suntem cretini care credem drept n Sfnta Treime, n Prea Curata Fecioar Maria i n toi sfinii. Pururea s ne rugm Maicii Domnului i la toi sfinii, s mijloceasc la Mntuitorul mntuirea noastr, iertarea pcatelor i viaa de veci. Amin.

VINDECAREA LA MORMNTUL DOMNULUI A UNEI FEMEI DEMONIZATE n anul 1974, cnd am fost la Ierusalim cu mai muli prini, am vzut o minune care s-a fcut cu Sfnta Cruce, n biserica Sfntului Mormnt. Au adus o femeie ndrcit, venit din Cipru. Cu ea erau mama ei, mama soacr i brbatul ei. Cnd au bgat-o n biseric era legat cu lanuri de mini i de picioare. Din cauza lanurilor i se vedeau oasele, i ca s nu-i rup minile au pus sub lanuri nite crpe. Avea prul nclcit, ochii roii n cap, ca la cini turbai. i cnd a intrat n biseric era atta lume. Necheza ca caii, boncnea ca taurii, btea ca cinii, urla ca lupii, orcia ca broatele, croncnea ca corbii,

140

NE VORBETE

uiera ca erpii, vai de mine! i a venit stareul Sfntului Mormnt, Arhimandritul Daniil. Patriarhul avea 97 de ani, Benedict, care a slujit cu noi la altar. Ce facem, preafericite, c femeia asta stric linitea la atta lume? Pe sus erau galerii, c biserica are trei rnduri de galerii; ncap zeci de mii de oameni. i a zis: Du-te, Daniile, i adu Crucea Domnului! Aceast femeie fusese la toate bisericile cele mai mari din Grecia, la mnstiri, la sfintele moate i nu s-a tmduit. i a zis unul: Du-o la Ierusalim, la mormntul Domnului, c acolo ori moare, ori se tmduiete!, c aa-i acolo. Dup ce au adus crucea Mntuitorului i s-a apropiat de ea, 20 de oameni n-au putut-o ine. Btea din picioare i din mini, rcnea, fcea nite huiete, de gndeai c trece trenul. Cnd a ajuns cu Sfnta Cruce, preotul a zis: inei-o bine! Iar cnd a atins pedestalul crucii de fruntea ei, a srit n sus i a czut ca moart la pmnt. Toi ziceau c a murit. A venit un doctor din Frana, i-a cutat pulsul i a zis: Nu a murit. Scoatei-o din biseric! Atunci au udat-o repede cu ap i ncet-ncet i-a revenit. Cnd i-a revenit, a zis: - Mam, dezlegai-m! - Dragul mamei - i spunea pe grecete -, cum s te dezlegm dac mata fugi? - Nu mai fug. Nu v temei, c nu mai fug. M-a dezlegat Mntuitorul lumii, Hristos.

PRINTELE CLEOPA Mama ei a nceput a plnge cu cei de fa cnd a vzut minunea. Cnd a mai stat oleac a vzut hainele pentru nmormntare, aduse de mama. i a zis: - Mam, mam, mi-ai adus haine de moarte? Nu tii c aici Viaa din mormnt a rsrit, Hristos? Auzi, din Scriptur! i atunci a zis preotul: - Dai-i drumul de acum! i i-au dat drumul i i-au splat minile i picioarele, era numai snge de la lanuri. Prul nclcit, au venit nite femei cu nite piepteni, ncetncet-ncet, abia au desclcit-o ncet. Au luat cte un fir de pr ncet, aa cum puteau. i au splat-o i au ngrijit-o i au mbrcat-o cu hainele cele noi. i dup trei ore a venit pe jos cu prinii ei la mormntul Domnului n biseric. Ce minune! Aceea care ai vzut-o mai nainte legat i slbatic i nebun i cu draci ntr-nsa. Numai cnd s-a atins de Crucea Mntuitorului. Acolo s fi fost blestemaii de sectari, aitea care nu cred n Crucea Domnului! S vad ei puterea Crucii lui Hristos, satanele astea. Acetia care nu cred n cruce, exact ca satana, care urte Crucea lui Hristos. i pe urm, cnd a ajuns n biseric a ntrebat-o patriarhul: - Silvano, ce s-a ntmplat cnd te-ai atins de crucea Domnului? Cnd te-ai vindecat, ii minte? - Cnd s-a atins crucea Mntuitorului de fruntea mea am vzut o mn de pe cruce care s-a pogort pe capul meu. i cnd s-a pogort, eu eram nfurat cu apte balauri. apte balauri groi n jurul meu. Toi stteau cu capetele la gura mea i m mucau. Cnd

142

NE VORBETE

s-a atins Crucea lui Hristos, s-au desfurat toi i au zburat i s-au fcut de foc i nu i-am mai vzut. i atunci cnd am srit n sus, toi au fugit. Atunci de-abia au fugit cei apte draci care o chinuiau de 35 de ani, cnd s-a atins de Crucea Domnului. Pe urm a venit n biseric i a zis patriarhul: - Aducei-o s-o mprtim la terminarea Liturghiei. I-a spus s stea la Mormntul Domnului nou zile, s-o mprteasc n fiecare zi, ca s nu se mai ntoarc balaurii aceia napoi. A venit sraca legat i cnd s-a dus, s-a dus sntoas cu mama ei, cu mama soacr, cu soul ei i fratele soului ei. Dup aceast minune a venit un printe cu condica n care se noteaz toate vindecrile fcute de Sfnta Cruce la Mormntul lui Hristos, ncheiate cu proces verbal n faa martorilor oculari. Crucea este arma prin care Hristos l-a biruit pe diavol i-l biruiete i astzi.

CUPRINS Legtura Moldovei cu Ardealul................................................. 5 Cuvnt despre Rugciunea mintii....................................... 7 Printele Cleopa Ilie n dialog cu Printele Galeriu.......................................33 Printele Cleopa Ilie n dialog cu Sorin Dumitrescu......................................56 Predic la clugria prinilor Ghervasie i Gherontie............................. 84 Despre smerenie......................................................91 Despre ispitele celor smerii i ale celor mndri.................................. 105 F una din trei!.... ............. .109 Despre femeia care nu spovedea un pcat.... 116 Importana spovedaniei......................................... 118 Dulceile duhovniceti...........................................125 Biserica nu este de ieri de alaltieri...........................................127 Vindecarea la Mormntul Domnului a unei femei demonizate.........................139