Manzano: Culto? Sin duda, Espiritual?

Por supuesto y Tbano? Por sobre todas

las cosas.
por Eneyda Suer Rivas, una mujer descorazonada[1].
Al Rasgarse el Arco iris es un epistolario delicioso. Esta obrita est compuesta por las
cartas que Jorge escribi, a diversos amigos, durante su ao sabtico entre 1973 y 1974.
Que luego public en un folleto de noticias internas de los jesuitas, como relatos de viajes,
y que despus fue publicada en 2008 para ser precisos por la UIA. Y que ahora ya va por
su segunda edicin.
Hay tres rasgos fundamentales que yo encuentro en la obra y que nos ayudan a vislumbrar
la exquisitez del alma del autor:
a) Una cultura muy amplia: Con la mayor tranquilidad nos platica que celebr una boda en
Bachajn, Chiapas, y que aprendi algunas frases en tzeltal para oficiar la ceremonia. Nos
enteramos de que ha ledo a prcticamente todos los autores que conoce que son muchos-
en el idioma original; que anduvo de vagabundo en Europa practicando su alemn, su
francs y su dans, al mismo tiempo que recorra los mismos pasos que recorrieron los
autores originales desde la casa paterna al cementerio, pasando por los lugares donde
estudiaron, escribieron y se enamoraron. Jorge nos muestra con esto, no slo su erudicin,
sino su ntima familiaridad -en el sentido literal del trmino- con las vidas y los recorridos
mentales de estos autores. En este sentido, esta obrita y Jorge mismo, son un mapa que nos
ensea a degustar la filosofa, a entenderla desde adentro, a saborearla en sentido gustativo,
olfativo, visual, o, mejor dicho, no en sentido, sino con todos los sentidos y no slo a la
distancia puramente objetiva de la razn terica.

b) Un espritu contemplativo que nos deja entrever una profunda espiritualidad, que es una
de las cosas en las que el Doctor en Nada (como l mismo se autonombra), es sumamente
pudoroso. Pero que aqu, yo no s si porque no poda evitar ser formador de sus
compaeros jesuitas, o porque no poda evitar traslucir lo que realmente hay dentro de este
espritu que parece chocarrero, el chiste es que en esta obra se atisban destellos que nos
enceguecen si nos detenemos en ellos.
Algunos botones de muestra: Cuando Jorge nos detalla el festejo, posterior a la boda que
celebr en Chiapas, nos comenta que todo estaba silencioso y l se encontraba muy
extraado preguntndose qu pasaba, hasta que nos dice: detuve mi pensar y tranquilic
mi interior. Fue maravilloso. En cuanto detuve mi pensar, sent cmo entre todos circulaba
una energa vibratoria fortsima, en comunicacin de muy alto nivel y gozo enorme.
Entonces me abandon a los estremecimientos del espritu. O cuando nos narra su vivencia
de un concierto, en una iglesia de Copenhague, en la que se sinti unido a Kierkegaard en
cito -: un misterioso viaje interior en que parece que todo el cuerpo y el espritu se
resquebrajan y estallan en mil fragmentos. En que ya no te da tiempo de llorar, ni de gritar,
tan estrujante es la angustia. O cuando nos cuenta de su encuentro con una dama en Tivoli,
con la que convers, pero a la que dej porque cito -:tena unos deseos inmensos de la
Eucarista. O cuando nos narra su dilogo con un ateo, un protestante y un musulmn, en
el que el musulmn le dice a Manzano que, despus de todo, Jorge tambin andaba
buscando a Dios, y Jorge, le contesta que Dios no se haba perdido, que lo ms probable era
que el perdido fuera l Jorgey que el que lo anduviera buscando a l fuera Dios, que a
lo mejor no se trataba de buscar, sino de dejarse encontrar. No me extiendo ms en esos
paisajes de lo que Platn llamara sin dudarlo: un alma bella.

c) Por ltimo, pero no menos importante, yo encuentro en este libro el rasgo que para mi
gusto es el ms caracterstico de Jorge: Jorge es un tbano. Uno de esos animalitos molestos
que importunan al ganado y no lo dejan estar en paz. Toda la obra nos hace suspirar,
emocionarnos, pensar, pero sobre todas las cosas, nos resulta divertida por esa irona y ese
sarcasmo fino que a Jorge se le dan tan naturales. Primero distingo, siguiendo a Toms de
Aquino, que la irona consiste en hacer burla de s y el sarcasmo de hacer burla de lo otro
situaciones o hechosy/o, de los otros. Como cuando fue a buscar la casa de Kierkegaard
y dice que le abri un joven que estaba semidesnudo y que, al pedirle Jorge permiso para
entrar, se encontr con una joven tambin semidesnuda y lnguidamente recostada en una
cama donde lo invitaron a sentarse. Dice Manzano que la escena era como de pelcula sueca
(hoy diramos de tres x) y que, mientras dialogaba con ellos, repasaba mentalmente algunas
cautelas para salvaguardar la castidad que propona cierto padre Rodrguez. Lo que a m me
preocupa es que dice que no supo concretarlas, yo hasta ah llego en este pasaje. Pero no
puedo dejar de mencionar las angustias existenciales, por las que pas Jorge mientras se
baaba en el mar en Dinamarca. Pensaba en el Hamlet y su ser o no ser y en Kierkegaard y
su culpable o no culpable, y pensaba tambin en su propia crisis quedarse o no en
Dinamarca? Cuando el Provincial de la Compaa de Jess hizo el discernimiento por Jorge
y lo regres a Mxico, literalmente nos dice La filosofa ha de dar gracias a los dones
divinos que ni Hamlet ni Kierkegaard fueran jesuitas; pues su Provincial les hubiera hecho
su discernimiento y los hubiera liberado de su angustiosa inquietud.

En fin, me parece que ese papel de tbano, de bufn de toda seriedad arrogante y de todo lo
establecido, de meterse a investigar lo que otros consideran escandaloso, o escabroso, o
peligroso, son algunos de los rasgos ms conocidos de este espritu de contradiccin en
filosofa lo llamaramos dialcticoque es Jorge. Sin embargo, esta obrita nos permite
saborear una imagen ms ntegra de este espritu tan bello, envuelto en un cuerpo y una
fachada que la polica de Pars consider pertinente detener sin ms averiguaciones y
meterlo a una patrulla. S que abundan por ah muchos corazones deseosos de escribir algo
como Las nubes de Aristfanes y si no lo han hecho es por falta de talento. Pero con lo
amena que es esta comedia, no deja de reflejar tambin una profunda ignorancia respecto al
verdadero Scrates, que es el personaje al que caricaturiza. Hoy podramos decir lo mismo
de Jorge: hay muchos crticos de que la filosofa se explique con peras y manzanas, hay
muchos crticos de que un acadmico reconocido se ponga a estudiar la Era de acuario y
los fenmenos paranormales, para estos crticos la lnea entre lo que debe ser y lo que no,
es muy clara. A m me parece que Jorge les podra preguntar: por qu hay lnea? quin la
puso? no sera mejor conocer para hacer luego una crtica, que criticar sin conocer? Y con
todo esto, nos dara una buena leccin de lo que es filosofar, una leccin sin teoras, sin
peras, ni manzanas, sino con acciones, con hechos, rasgando arcoris.
Gracias!

[1] Esta firma es fruto de una ancdota con Jorge. Yo le comentaba que a leer su libro haba
habido particularmente un pasaje que me haba lastimado el corazn. Y Jorge, en lugar de
preguntar cul pasaje?, me pregunto cul corazn?