Andre Luiz Ribeiro1

!
CAMPI UNIVERSITRIOS:
DESENVOLVIMENTO DE SUAS ESTRUTURAS ESPACIAIS
RIBEIRO, Andr
1

CAMPUS DE VIRGNIA !

CAMPUS DE ILLINOIS !

CAMPUS DO PORTO !

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! CAMPI UNIVERSITRIOS:
RIBEIRO, Andr
2

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Andr Luiz Ribeiro


SO PAULO
2008
RIBEIRO, Andr
3

ANDR LUIZ RIBEIRO


Dissertao apresentada Universidade
Presbiteriana Mackenzie, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Arquitetura e Urbanismo.

Orientador: Prof. Dr. Roberto Righi

SO PAULO
2008
RIBEIRO, Andr
4

R220o Ribeiro, Andr Luiz

Campi Universitrios: Desenvolvimento de
suas estruturas espaciais / Andr Luiz Ribeiro.
- 2008.
220 f.: Il. ; 30cm.

Dissertao (Mestrado em Arquitetura e
Urbanismo) - Universidade Presbiteriana
Mackenzie, So Paulo, 2008.
Referncias bibliogrficas: f. 213-220

1. Arquitetura. 2. Campus Universitrio -
Estruturas Espaciais.
I. Ttulo
CDD 711

RIBEIRO, Andr
5

ANDR LUIZ RIBEIRO


Dissertao apresentada Universidade
Presbiteriana Mackenzie, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Arquitetura e Urbanismo.

Aprovado em ________________________.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Roberto Righi
Universidade Presbiteriana Mackenzie

Prof. Dra. Gilda Collet Bruna
Universidade Presbiteriana Mackenzie

Prof. Dr. Bruno Roberto Padovano
Universidade de So Paulo

RIBEIRO, Andr
6

Dedico queles que querem desenvolver
as condies para um ensino de melhor
qualidade em todas as suas dimenses.
E famlia, lastro divino na sociedade, em
especial minha.

RIBEIRO, Andr
7

! AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, pelo que sou e por insistirem na formao do carter dos filhos.
minha esposa e filhas, prolas da minha vida.
Ao Prof. Dr. Roberto Righi pela imensa contribuio e alegre estmulo no
desenvolvimento deste trabalho.
Prof. Dr. Gilda Collet Bruna pelas observaes enriquecedoras.
Ao Prof. Dr. Bruno Padovano pela leitura atenciosa do trabalho e contribuies.
minha amiga querida Elaine Sarapka, companheira de desafios.
Aos arquitetos Paulo Mendes da Rocha, lvaro Siza, Alberto Lage, Pablo Campos
Sotello e Roberto Mac Fadden por haverem concordado em me receber para o
desenvolvimento desta pesquisa.
Ao apoio do Mackpesquisa que tornou possvel a realizao da viagem investigativa.

RIBEIRO, Andr
8

A whole history remains to be written of
spaces which would at the same time
be a history of powers ... from the great
strategies of geopolitics to the little tactics
of the habitat.
Michel Foucault

RIBEIRO, Andr
9

! RESUMO

O Campus universitrio um espao que tem grande importncia no
desenvolvimento da sociedade. A formao do conhecimento no espao
universitrio est intrinsecamente relacionada com todo o conjunto de elementos
presentes nele: da estrutura fsica, ao conhecimento e as pessoas. O bom
entendimento do que significa a estrutura fsica do campus contribuir fortemente
para esta formao.
A anlise do processo histrico pelo qual passam as estruturas espaciais que
geram o campus universitrio e a prpria evoluo do campus como tal so
instrumentos de compreenso do processo e da relevncia de sua contribuio na
formao da sociedade.
Este trabalho analisa os campi desde suas caractersticas presentes nas
estruturas espaciais monacais ainda escolsticas, a formao das primeiras
universidades e colleges na Europa Ocidental. Na seqencia avalia detidamente os
campi da Universidade de Virginia de Jefferson, o Instituto Illinois de Tecnologia de
Mies van der Rohe e finalmente a Faculdade de Arquitetura do Porto na
Universidade do Porto de lvaro Siza.
A compreenso destas estruturas espaciais com certeza ser importante no
projeto dos novos campi a serem produzidos no sculo XXI.

Palavra Chave: Arquitetura; Campus Universitrio Estruturas Espaciais.
RIBEIRO, Andr
10

! ABSTRACT

The university campus is a space that has great importance in the
development of the society. The formation of the knowledge in the university space is
intrinsically related to all the set of elements in it: from the physical structure, to the
knowledge and the people. The well understanding of what it means the physical
structure of the campus will contribute strongly for this formation.
The structures that compose the university campus and its own evolution
passed through historical process analyses which are instruments of the process
comprehension and relevance from its contribution in the society formation.
This research analyzes campi from its characteristics applied in the monachal
structures yet scholastic, the formation of the first universities and colleges in the
Occidental Europe. Then, in the researchs development, it slowly evaluates the
campi of University of Virginia made by Jefferson, the Illinois Institute of Technology
made by Mies van der Rohe and finally the Architectures College of Porto in Porto
University made by Alvaro Siza.
The understanding of these structures will be certainty important in the project
of new campi to be produced in XXI century.

Key Words: Architecture; University campus - Space Structures.
RIBEIRO, Andr
11

! SUMRIO
INTRODUO 14
CAPTULO 01 18
OS ESPAOS UNIVERSITRIOS

1.1 CONCEITUAO BSICA 20
1.1.1 A Idade Mdia 21
1.1.2 Escolas Paroquiais 22
1.1.3 Escolas Monsticas e Episcopais 23
1.1.4 Escolas Palatinas 24
1.1.5 Escolas Catedrais 25
1.1.6 Universidades 26
1.1.7 Os Mosteiros, as Escolas e as Universidades 27
1.2 ORIGEM DAS TIPOLOGIAS DOS CAMPI UNIVERSITRIOS 32
1.2.1 A Estrutura Fsica dos Campi na Histria 34
1.2.2 Mosteiro S. Gall 36
1.2.3 Mosteiro de Cluny 41
1.2.4 Mosteiro de Cister 44
1.2.5 As Cartuxas 47
1.2.6 Ordens Mendicantes 49
1.2.7 Espaos Educacionais Universitrios 51
1.2.8 Os Colleges 54
1.3 A EVOLUO DO CLAUSTRO 57
1.4 O CAMPUS UNIVERSITRIO ESTADUNIDENSE 68
1.5 TRS PROJETOS PARADIGMTICOS 72
1.6 CONSIDERAOES SOBRE O CAPTULO 01 77
RIBEIRO, Andr
12

CAPTULO 02 78
CAMPUS DA UNIVERSIDADE DE VIRGINIA

2.1 THOMAS JEFFERSON 80
2.2 A REALIZAO DA ACADEMICAL VILLAGE 90
2.3 PROJETO PARA O CAMPUS DA UNIVERSIDADE DE VIRGINIA 92
2.3.1 Estudo para o Campus 93
2.3.2 Projetos dos Edifcios do Campus 94
2.3.3 Implantao do Campus 99
2.4 IMAGENS ATUAIS DO CAMPUS 101
2.5 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO 02 107

CAPTULO 03 109
CAMPUS DO INSTITUTO ILLINOIS DE TECNOLOGIA IIT

3.1 MIES VAN DER ROHE 111
3.2 MIES E O DESAFIO DA CRIAO DO CAMPUS DO IIT 121
3.3 O PAPEL DE MIES NO CURSO DE ARQUITETURA DO IIT 129
3.4 O PLANO DE MIES PARA O CAMPUS DO IIT 133
3.5 MIES PROJETA OS EDIFCIOS DO CAMPUS DO IIT 138
3.6 KOOLHAS E HELMUT JAHN ASSUMEM
A RELEVANCIA DO PROJETO DE MIES 149
RIBEIRO, Andr
13

CAPTULO 04 155
CAMPUS DA FACULDADE DE ARQUITETURA DA UNIVERSIDADE DO PORTO

4.1 LVARO SIZA 157
4.2 OS MESTRES DE SIZA: ADOLF LOOS, ALVAR AALTO,
FRANK LOYD WRIGHT, LE CORBUSIER, 166
4.3 DESCRIO DA FACULDADE DE ARQUITETURA DO PORTO 170
4.4 PAVILHO CARLOS RAMOS
COMO PRECURSOR DO CAMPUS 177
4.5 APRESENTAO DO PROJETO DO CAMPUS 180
4.6 ANLISE DO CAMPUS:
O USO, A BELEZA, A FORMA, O LUGAR, O ESTILO 190
4.6.1 O Uso 190
4.6.2 A Beleza 193
4.6.3 A Forma 194
4.6.4 O Lugar 197
4.6.5 O Estilo 198
4.7 LVARO SIZA E O SEU REPERTRIO 200

CONSIDERAES FINAIS 206

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 212

RIBEIRO, Andr
14

Manuscrito do sculo XI do Mosteiro de Monte Cassino
A vida de S. Bento

!
INTRODUO
RIBEIRO, Andr
15

! INTRODUAO

No decorrer da histria, a configurao e o desenvolvimento das estruturas
espaciais dos espaos destinados educao e em especial os campi universitrios
tem demonstrado como possvel se fazer uma leitura cultural do momento em que
so projetados e construdos. Eles so o reflexo do pensamento de sua poca.
Neste trabalho observado o desenvolvimento das estruturas espaciais a
partir do perodo de Carlos Magno que promoveu uma grande reforma na educao.
A compreenso de sua importncia para o Imprio Carolngio implantando o ensino
das sete artes liberais: o trivium (gramtica, retrica e dialtica) e o quadrivium
(aritmtica, geometria, astrologia e msica). A partir de espaos existentes e com a
determinao imperial, os espaos vo sendo transformados para alcanarem os
objetivos determinados para a educao.
Os espaos de ensino monacais, catedrais e palatinos so analisados no
primeiro captulo deste trabalho que prossegue atravs das transformaes que
ocorrem na histria e vo ganhando caractersticas mais especficas de espaos
voltados ao ensino. Surgem as primeiras universidades da Europa Ocidental com
algumas caractersticas de promoo da investigao mais prximas quelas que
conhecemos na atualidade. A anlise prossegue at o perodo da Revoluo
Industrial em meados do sculo XVIII, onde tambm se observa as lutas de
libertao estadunidense e francesa.
A revoluo industrial e as rupturas com os estamentos do Antigo Regime e
outros movimentos sociais so refletidas no campus projetado por Thomas Jefferson
RIBEIRO, Andr
16

para a Universidade de Virginia analisados no segundo captulo. um campus com
construes em estilo neoclssico, produto de sua experincia como embaixador na
Frana, impregnado de sua filosofia de ensino. No campus se podem observar
espaos de ensino, pesquisa e convivncia social. Seu papel fundamental na
independncia norte-americana faz-se compreender atravs de seu interesse na
liberdade de ensino e investigao projetados para o campus. A configurao deste
campus tem a caracterstica de um quadrngulo aberto para a cidade.
Este modelo de campus extensamente reproduzido nos Estados Unidos, e
quando o avano das tecnologias e uma nova crise mundial com as duas guerras e
a crise financeira de 1929 se apresentam no sculo XX, surge tambm uma nova
personagem que entende e deseja desenvolver uma arquitetura que possa
expressar este momento da histria, Mies van der Rohe. Seu projeto para o Instituto
Illinois de Tecnologia (IIT) estudado no terceiro captulo, Mies integra o campus
cidade utilizando eixos ordenadores que servem de vias de distribuio e
organizao dos edifcios. Entre os edifcios e tambm dentro so criados vrios
ptios de convivncia para os acadmicos formando pequenos ptios. Ainda
obedece a organizao das estruturas virias urbana criando um dilogo com a
cidade de forma expressiva. Mies parte de seu conhecimento histrico das escolas
catedrais e monacais adquiridos com a tradio alem de Schinkel. Utiliza seu
repertrio, estudando a universidade de Virgnia projetada por Jefferson, concluindo,
que a arquitetura deve ser a expresso de seu tempo.
Chamado para projetar um fragmento da Universidade do Porto, lvaro Siza
desenvolve um projeto que estabelece uma reviso dos valores modernistas. Isto
no acontece por meio de uma negao, mas atravs de um questionamento. Siza
RIBEIRO, Andr
17

um dos herdeiros da tradio modernista, e sua formao est fundamentada
justamente dentro deste processo de pensamento projectual. Ao perceber a
necessidade de rever as verdades modernistas ele as nega como absolutas e faz
um exerccio baseado em suas investigaes explorando as variveis possveis. Ele
vive um tempo ecltico em que inmeros arquitetos ousam demais, porm sem
fundamentao histrica da arquitetura. Observar o trabalho de Siza permite abrir
horizontes de investigao para o sculo XXI na arquitetura de campi, no de
maneira inconseqente, mas considerando a estrutura histrica que se vive.
Este trabalho teve como um de seus elementos de pesquisa a visita aos
campi aqui estudados. A possibilidade destas viagens permitiu um reconhecimento
fsico, contato com profissionais e usurios dos campi e um extenso levantamento
fotogrfico que est parcialmente aqui exposto.
O desenvolvimento desta pesquisa tem o objetivo tambm de criar um
repertrio formal das estruturas espaciais de campi, para que sirva de embasamento
no desenvolvimento de uma tese de doutorado que dever ser desenvolvida na
seqncia. A pergunta que dever ser colocada : A formao humana estratgica
na sociedade do conhecimento. Quais so as formas espaciais que a universidade
assume nesta nova realidade? No desenvolvimento deste novo trabalho devero ser
analisados os fundamentos dos modelos do ensino e como eles so ou podem
repercutir enquanto estrutura espacial !

RIBEIRO, Andr
18

Adequatio intellectus et rei
A Verdade a relevncia do fato.
Toms de Aquino
01!

RIBEIRO, Andr
19

Fig.: 3 Pintura da Abadia feita antes de sua destruio Domnio pblico
Fonte: http://sacred-destinations.com/france/cluny-abbey.htm em 10/2008

Fig.: 4 Torre da Abadia de Cluny, aps sua destruio
Fonte: http://sacred-destinations.com/france/cluny-abbey.htm em 10/2008

RIBEIRO, Andr
20

CAPITULO 01

1.1 CONCEITUAO BSICA

No desenvolvimento da sociedade humana o conhecimento essencial. A
formalizao e reteno da experincia permitem o avano da civilizao. A
educao, elemento bsico neste processo, baseou-se durante muito tempo apenas
na comunicao direta entre mestre e aluno. Nos primrdios envolvia a relao entre
um reduzido grupo que se congregava ao redor do bruxo ou do sacerdote para
assimilar os segredos do saber, ainda no cientfico.
Possuiu grande importncia no desenvolvimento do processo educacional as
escolas de iniciao do Egito, responsveis pela formao das elites, em Karnak e
Luxor, verdadeiras cidades voltadas ao conhecimento. Este papel tambm foi
repetido em todas as grandes civilizaes da sia e Amricas.
Na Europa a Grcia antiga a educao desempenhou este papel pioneiro,
pois no sculo IV a.C., ela l se institucionalizou com a fundao das primeiras
Escolas. Scrates iniciou sua Escola em 393 a.C. e Plato fundou a Academia em
387 a.C. A construo era pouco importante nesta tradio clssica: Plato e seus
discpulos reuniam-se nos passeios do jardim de Academo, incio da cultura
filosfica laica integrada paisagem natural.
Ao conquistarem o mundo da Antiga Grcia, os Romanos foram envolvidos
pelo melhor da sua cultura, a qual se acrescentou a disciplina e o respeito pela lei,
RIBEIRO, Andr
21

tipicamente romana. Construram escolas de influncia grega, o ginsio, a escola de
clculo, de gramtica, e de direito.
A partir dos finais do sculo II da nossa era, o Imprio Romano, entretanto
cristianizado, entrou em decadncia devido a vrios fatores, tais como as crises na
sucesso imperial, a econmica e social e o perigo brbaro.
Em 476, a autoridade imperial deixou de existir no Ocidente, os Brbaros j
se haviam fixado nas regies da Europa que antes devastaram. Estes povos eram,
na sua maioria, pagos, mas os seus chefes acabaram por se converter ao
catolicismo. A Igreja Catlica tornou-se a instituio mais importante da Idade Mdia
mantendo a sua organizao e servindo de apoio s populaes. A educao voltou
a depender diretamente da religio, e, desde as primitivas catacumbas,
desenvolveu-se em um espao fechado e introvertido.

1.1.1 A Idade Mdia
A chamada Idade Mdia est compreendida aproximadamente entre a queda
do Imprio Romano do Ocidente e o Renascimento, perodo histrico onde
encontramos o incio da prevalncia do capitalismo sobre o modo de produo
feudal, o surgimento da cultura renascentista e os grandes descobrimentos.
Pode ser dividida em duas etapas bem distintas: a alta Idade Mdia, que vai
aproximadamente do sculo V ao sculo XII, da formao dos reinos germnicos,
at a consolidao do feudalismo, entre os sculos IX e o XII; e a baixa Idade Mdia,
que vai at ao sculo XV, caracterizada pelo desenvolvimento das cidades, a
expanso territorial e o florescimento do comrcio.
RIBEIRO, Andr
22

Considerada desde o Renascimento como perodo obscurantista e
decadente, porm em meados do sculo XIX a Idade Mdia deixou de ser entendida
apenas como um perodo de obscurantismo e passou a ser entendida como etapa
necessria da histria para o desenvolvimento da civilizao ocidental. A civilizao
passou por lentas mudanas econmicas e polticas que, no entanto, prepararam o
caminho da modernidade.

1.1.2 Escolas Paroquiais
Na cidade romana, cada comunidade crist era organizada tendo um
presbtero, bispo ou ancio como autoridade local eleito pelos fiis. Com o nmero
crescente de igrejas, a designao de bispos passou a ocupar uma condio de
status superior, tornando-se denominao de supervisor, e se deslocaram para os
centros mais importantes. Nas cidades os lderes eclesisticos continuaram a ser
denominados ancios ou presbteros (do grego presbyteroi, os ancios), nascedouro
da palavra francesa prtre, sacerdote.
Foram nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbiteriais).
As primeiras remontam ao sculo II. Limitavam-se formao de eclesisticos,
sendo o ensino ministrado por um dos sacerdotes encarregados de uma parquia,
que recebia em sua prpria casa os jovens rapazes. medida que a nova religio se
desenvolveu, passou-se das casas privadas aos primeiros espaos construdos
como igrejas nas quais o altar ainda confundia-se com a tribuna. O ensino era
estreitamente relacionado s lies das Escrituras, seguindo uma educao
estritamente crist.

RIBEIRO, Andr
23

1.1.3 Escolas Monsticas e Episcopais
A transio de uma comunidade crist minoritria, composta por fiis prontos
a enfrentar o martrio, a uma Igreja vitoriosa, mesmo dominadora, traz consigo um
relativo enfraquecimento da f. Neste clima que nasceu, no Egito ao fim do sculo
III, o movimento eremita, expresso na pessoa de Santo Anto, que traduziu a revolta
dos seus adeptos contra tal abrandamento. Retirando-se para o deserto, s
monos, em grego, donde a palavra francesa moine, monge - o eremita. Ele levava
uma vida asctica de prece e de meditao, perturbada apenas pela visita daqueles
que eram atrados por sua reputao de sabedoria e santidade.
No sculo VI, S. Bento de Nrcia elaborou, no Mosteiro de Monte Cassino, na
Campnia (Itlia), a regra - regula - que tantos mosteiros adotaram. Esta regra
recomendava que os monges permanecessem num mesmo lugar, fizessem voto de
pobreza e de castidade, prestassem obedincia ao abade do grego abbas, que
significa pai - praticassem a hospitalidade e a caridade para com os pobres,
trabalhassem manualmente de forma a garantir a sua subsistncia, rezassem e,
mais importante do que tudo, se dedicassem ao estudo e ao ensino.
Os mosteiros beneditinos tornaram-se assim centros culturais que
desempenharam um papel decisivo na histria da civilizao ocidental. Fechados no
seu scriptorium (a oficina de escrita e iluminura) e nas suas bibliotecas, os monges
copistas, contriburam de forma decisiva para salvar do esquecimento as obras
literrias da Antiguidade.
Nos mosteiros espalhados pela Europa, longe do rebulio das novas cidades
emergentes na Europa, surgiram as Escolas Monsticas que visavam, inicialmente,
apenas a formao de futuros monges. Funcionando de incio apenas em regime de
RIBEIRO, Andr
24

internato, estas escolas abriram mais tarde escolas externas com o propsito da
formao de leigos cultos (filhos dos Reis e nobres). No incio o programa de ensino
era elementar, baseado em aprender a ler, escrever, conhecer a bblia (se possvel
de cor), canto e um pouco de aritmtica, foi gradativamente enriquecendo-se de
forma a incluir o ensino do latim, gramtica, retrica e dialtica.
Paulatinamente, nas cidades, comearam a surgir as Escolas Episcopais que
funcionavam numa dependncia da habitao do bispo. Estas escolas visavam, em
especial, a formao do clero secular (parte do clero que tinha contacto direto com a
comunidade) e tambm de leigos instrudos que assim eram preparados para
defender a doutrina da Igreja na vida civil.

1.1.4 Escolas Palatinas
Durante o reinado de Carlos Magno (768-814), a Europa experimentou um
notvel desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de
Renascimento Carolngio.
Incrementando o nmero de escolas nos mosteiros, conventos e abadias,
Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instruo aos leigos por
parte de uma Igreja. Estas escolas eram presididas por um eclesistico
(scholasticus) subordinado diretamente ao bispo, da o nome de escolstica que era
dado doutrina e prtica de ensino assim veiculada.
Carlos Magno fundou ainda, junto da sua corte e no seu prprio palcio, a
chamada Escola Palatina que serviu de modelo a outras escolas que foram
surgindo, especialmente na Frana.
RIBEIRO, Andr
25

Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar, Carlos Magno chamou
o monge ingls Alcuno, e so sob a sua inspirao que, a partir do ano 787, foram
emanados os decretos capitulares para a organizao das escolas e os respectivos
programas. Estes incluam as sete artes liberais, repartidas no trivium e no
quadrivium. O trivium envolvia as disciplinas formais: gramtica, retrica, dialtica,
esta ltima desenvolvendo-se, mais tarde, na filosofia; o quadrivium abrangia as
disciplinas reais: aritmtica, geometria, astronomia, msica, e, mais tarde, a
medicina.
Para cada matria existiam determinadas obras fundamentais: o estudo da
gramtica era feito pelos manuais de Donato e Prisciano; o da retrica tinha por
base fundamentalmente Ccero complementado pela leitura de alguns poetas
antigos, como Virglio ou Ovdio; Aristteles o autor fundamental para a lgica
(atravs do que da sua obra havia sido traduzido por Bocio). O programa inclua
ainda a leitura da Bblia acompanhada dos comentrios dos Padres, particularmente
de Gregrio Magno.

1.1.5 Escolas Catedrais
A vida intelectual at ao sculo XI era praticamente monoplio da Igreja, a
partir do sculo XII inaugurou-se uma nova fase. margem da sociedade feudal
emergiu um novo grupo social, a burguesia, urbana, mercantil e manufatureira,
dedicada finana, acumulando riquezas, poder e importncia cultural. Foi com o
seu apoio que se operou a renovao da idia de escola, a sua abertura para alm
das paredes dos mosteiros e abadias rurais.
RIBEIRO, Andr
26

O ensino literalmente deixou o campo e instalou-se definitivamente nas
cidades. As Escolas Catedrais (escolas urbanas), sadas das antigas escolas
episcopais (que alargaram o mbito dos seus estudos), tomaram a dianteira em
relao s escolas dos mosteiros. Institudas no sculo XI por determinao do
Concilio de Roma (1079), passaram, a partir do sculo XII (Concilio de Latro,
1179), a serem mantidas atravs da criao de benefcios para a remunerao dos
mestres, prosperando nesse mesmo sculo.
A atividade intelectual abriu-se ao exterior, ainda que de forma lenta,
absorvendo elementos das culturas judaica, rabe e persa, redescobrindo os
autores clssicos, como Aristteles e, em menor escala, Plato.

1.1.6 Universidades
Supe-se segundo Olga Pombo, que a primeira universidade europia eclodiu
na cidade italiana de Salerno no sculo XI. A Escola Mdica Salernitana foi a
primeira e mais importante instituio da Europa da Idade Mdia. Alm desta, antes
de 1250, formaram-se no Ocidente a primeira gerao de universidades medievais.
So designadas de espontneas porque nasceram do desenvolvimento de escolas
preexistentes. As universidades de Bolonha e de Paris figuram entre as mais
antigas, bem como a Universidade de Oxford e a de Montpellier. Mais tarde, ocorreu
a constituio de universidades por iniciativa papal ou real, como de Coimbra,
fundada em 1290.

RIBEIRO, Andr
27

Fig. 5 Escola Mdica de Salerno
Fonte: Commons.wikimedia.org/wiki/Image:ScuolaMedicaMiniatura.jpg

Originalmente, estas instituies eram chamadas de studium generale,
agregando mestres e discpulos dedicados ao ensino superior de um ramo do saber
(medicina, direito, teologia). Porm, com a efervescncia cultural e urbana da Baixa
Idade Mdia, logo se passou a fazer referncia ao estudo universal do saber, ao
conjunto das cincias, sendo o nome studium generale substitudo por universitas.

1.1.7 Os Mosteiros, as Escolas e as Universidades
Os monastrios e conventos medievais, como a abadia de Cluny de 1095,
foram fundamentais no estabelecimento das tipologias arquitetnicas de escolas e
hospitais at o sculo XIX. (Segre, Roberto; A Razo Construtiva nas Escolas
Paulistas Revista Projeto Design, Edio 321 Nov. 2006)
importante considerar que a compreenso das relaes das universidades
com o ambiente urbano passa pelo desenvolvimento das mudanas de sua estrutura
organizacional e seus reflexos em sua expresso espacial.
RIBEIRO, Andr
28

As primeiras universidades propunham o estudo de reas especficas do
conhecimento, tais como o direito, em Bolonha; da filosofia e teologia em Paris e das
cincias naturais em Oxford. A emergncia destas instituies na Idade Mdia
coincidiu com a retomada da vida urbana, interrompida na Europa desde a queda do
Imprio Romano. Na verdade o incio o surgimento do espao universitrio esteve
intimamente associado ao dos mosteiros.
Eles representaram o espao arquitetnico voltado educao crist. Suas
origens remontaram ao sculo IV, porm foi somente no sculo VIII que Carlos
Magno, transformou os mosteiros em centros missionrios e culturais.
O desenvolvimento espacial destes mosteiros mostrava diferentes relaes
com a cidade, prprias para cada uma das ordens religiosas, segundo suas funes
laicas e religiosas, inicialmente segregadas e progressivamente integradas cidade.
No pergaminho de S. Gall, do ano 820 d. C., apareceu o mosteiro ideal
carolngio, segundo a regra beneditina. O plano apresentava dois setores
separados: um eclesistico e outro laico. O primeiro, fechado ao exterior, s era
acessvel pelo parlatrio. Apresentava um claustro central, o recinto de clausura, que
articulava as edificaes dedicadas ao trabalho manual e intelectual. O segundo,
esquerda da igreja, era aberto e agrupava as edificaes de funo pblica, como:
hospedaria, escola para leigos e forasteiros, palcio do abade, enfermaria, oficinas e
outros. A aproximao com o mundo laico j se delineava e evoluiu com os
mosteiros de Cluny, de Cister e de Santa Croce. As ordens mendicantes formadas
pelos franciscanos e dominicanos, romperam com o isolamento dos beneditinos,
pois aquelas tinham na cidade o seu suporte, dedicando-se ao ensino e a cpia de
RIBEIRO, Andr
29

manuscritos. O convento de Santa Croce de 1295, em Florena, j apresentava
igreja e claustro diretamente acessveis atravs de eixo a partir da entrada e acesso
praa pblica.
Estes mosteiros das ordens mendicantes representaram o modelo para os
primeiros colgios ou universidades, corporaes de estudantes em Bolonha, Paris
e Oxford. Apesar disto suas instalaes eram muito singelas. Porm, sua evoluo
foi marcada pela progressiva independncia dos dogmas da igreja e o
desenvolvimento do livre pensamento. Representaram a afirmao do pensamento
novo renascentista, norteado pela autonomia das idias.
Em 1088, em Bolonha houve a primeira tentativa de criao de uma
universidade, porm esta s foi consolidada ao longo dos sculos, pois somente em
1520 que o curso de direito teve seu prdio adequado, o Palazzo Poggi.
A Universidade de Paris, outra pioneira, teve um desenvolvimento tambm
difcil e lento. Sua presena em Paris sempre foi marcada por um padro de
localizao disperso e integrado cidade que se contraps ao conceito de campus
segregado e concentrado, muitas vezes isolado e suburbano, adotado
posteriormente. A sua sede situada na Rue ds coles, 47, no centro; porm seus
cursos esto dispersos por toda cidade, abrangendo 13 departamentos.
A Universidade de Oxford surgiu de uma dissidncia entre os estudantes
ingleses e a Universidade de Paris, em 1167. A reforma religiosa anglicana teve um
papel primordial nas mudanas das universidades inglesas. As decises reais de
1535, que confiscaram as propriedades da igreja catlica representaram um duro
golpe para Oxford e Cambridge. Porm, a base de Oxford, traduzida pela
RIBEIRO, Andr
30

independncia dos colgios foi sempre mantida, bem como seu esprito intelectual e
no utilitrio.
A Universidade de Cambridge originada no sculo XII da atuao dos padres
do mosteiro de Saint Gales desenvolveu-se aos moldes de Oxford e Paris.
Cambridge foi constituda de colgios e suas construes que eram integradas
rea urbana, com suas estreitas ruas medievais, seus ptios e jardins, presentes no
interior de cada unidade.
Porm, j no sculo XVI, Cambridge apresentou uma inovao na disposio
dos ptios, que faceavam a cidade, num dos lados, atravs de um muro, afastando-
se da tradio monstica medieval.
Em sntese a universidade teve uma presena destacada na Idade Mdia, e
sua concepo urbanstica derivou das estruturas dos mosteiros cristos.
Na poca clssica as universidades perderam relevncia. O iluminismo via
nelas um resqucio da tradio medieval. Eram propostas as escolas especializadas
voltadas formao profissional e as academias dedicadas pesquisa de cincia e
alta cultura. Deste movimento norteado pelas idias positivista e do progresso
surgiram na Frana, primeiras universidades modernas no final do sculo XVIII.
As novas concepes da razo e do Estado sustentaram a formao das
universidades Humboldiana e Napolenica, que confluram para a Universidade de
Berlim de 1810 e a de Paris de 1806, respectivamente. A primeira baseada no
pensamento de Kant defendia a autonomia especulativa do saber foi concebida por
Wilhelm Von Humboldt em 1810, onde a pesquisa investigativa e laboratorial e a
razo ganham proeminncia sobre a aceitao teolgica. A segunda norteada pelos
conceitos de Descartes enfatizava o papel instrumental para o provimento
RIBEIRO, Andr
31

profissional a qual introduziu e desenvolveu uma disciplina rigorosa de controle
sobre cada aspecto da universidade. A influncia da igreja vai diminuindo
gradativamente at o final do sculo XIX. Ambas buscavam criar uma autonomia do
indivduo, atravs do uso da razo, da ordem e da medida. Porm, no caso francs
a universidade deixou de ser especulativa para tornar-se til. Esta nova colocao
criava compromissos desta aos interesses econmicos do Estado, limitando sua
autonomia crtica. Para Voltaire, em 1766, era conveniente que o povo fosse guiado
e no instrudo. J, para a escola alem o sentido espiritual e especulativo era
defendido em contraposio ao instrumental.
O desenvolvimento da revoluo industrial pressionou novas mudanas na
universidade atravs dos avanos tecnolgicos e a rpida expanso do
conhecimento. Havia forte demanda por tcnicos e especialistas. Esta situao
gerou transformaes fsicas do campus universitrio.
Na Inglaterra, em 1860, Cambridge e Oxford, foram reformadas para formar
tcnicos para o trabalho. Por outro lado em Londres a preocupao era a formao
tcnico-cientfica. A viso liberal do Estado preocupava-se em formar uma elite
dirigente e uma classe mdia executante !

RIBEIRO, Andr
32

1.2 ORIGEM DAS TIPOLOGIAS DOS CAMPI UNIVERSITRIOS

O espao universitrio, enquanto tipologia como se conhece hoje no ocidente
tem suas origens embrionrias detectadas no perodo da Idade Mdia.
Durante o reinado de Carlos Magno (742-814) o monacato beneditino
assumiu a misso de sustentculo da poltica carolngia. Esta postura transformou
os mosteiros em centros missionrios e culturais. Os missionrios eram guardies
das idias fundamentais para a humanidade de acordo com um pensamento divino,
assim como sociais no aspecto da poltica carolngia.
Matheus Gorovitz aponta o surgimento destes processos na Idade Mdia entre os
sculos X e XIII, a partir da identificao do intelectual como tipo sociolgico. O
pressuposto da diviso do trabalho urbano, do surgimento do carter corporativo da
diviso do trabalho, e da autorizao adquirida pelos intelectuais a obterem lucro de
sua profisso, entendendo-a como trabalho, como til e geradora de bem de
consumo. O Termo universitas designava originalmente uma corporao de
estudantes. (GOROVITZ, Matheus; Cadernos Eletrnicos da Ps, 1999, p.3)

Willis e Clark descrevem a natureza corporativa assumida
pelos intelectuais: "A universidade da Idade mdia era uma
corporao de estudiosos associados com o propsito de ensinar e
detentores do privilgio de que ningum deveria ser autorizado a
ensinar nos seus domnios, a menos que tenha recebido sua
autorizao, a qual somente poderia ser atribuda aps prova de sua
capacidade. (WILLIS, R. e Clark, J. W., The Architectural History of
the University of Cambridge, Cambridge, University press, 1886)

RIBEIRO, Andr
33

Encontra-se, portanto nesta sociedade a presena do intelectual, tanto no
contexto urbano quanto no cenbico, reconhecido em sua atividade. Mas j neste
perodo Le Goff situa tendncias em forma de contraposio entre [...] o mundo dos
sbios e o mundo dos prticos, entre a teoria e a prtica, entre a cincia e a
tcnica... entre as artes liberais e as artes mecnicas. (LE GOFF, J., Os Intelectuais
na Idade Mdia, So Paulo, Ed. Brasiliense, 1988.)
Luiz Eduardo W. Wanderley, em seu estudo O que universidade afirma:
a) projetos tecnocrticos, que vem a educao como instrumento para o
desenvolvimento econmico e social, a universidade formando recursos humanos e
provendo know-how tcnico e cientfico para a produo econmica e para a
administrao pblica e privada. [...] defendem as reformas internas (modernizar
carreiras, mtodos, aumentar vagas e instalaes etc.) valorizam mais as cincias
exatas e menos as cincias sociais, vistas com temor, a no ser quando funcionais
ao sistema;
b) projetos autonomistas, que vem a universidade em sua misso de crtica
de formao da liderana e da cincia apropriadas Nao, que deve lidar com as
questes polticas e participar das anlises e decises sobre os modelos de
desenvolvimento. [...]. Os projetos autonomistas de universidade defendem reformas
externas como as mais importantes. Querem uma cincia mais militante, reivindicam
uma universidade politizada e totalmente participante. Inserem-nas como autnomas
do Estado, com crtica constante da sociedade e do regime nos quais se insere. (O
que universidade - Luiz Eduardo W. Wanderley, So Paulo, Ed. Brasiliense, 1987.
pg 13)
RIBEIRO, Andr
34

Detecta-se, portanto a presena e confronto tanto do pensamento tecnicista,
ou tecnocrtico quanto do pensamento filosfico e das cincias sociais desde os
primrdios da histria da configurao da tipologia do espao universitrio. Esta
tenso ou contradio estabelece vnculos com a configurao espacial da tipologia
do espao definido como campus universitrio. Esta condio no estabelece ensino
de melhor ou pior qualidade, mas de caractersticas diferentes, que tem vnculos
complementares na sociedade.
Para se determinar configuraes tipolgicas que ajudem a definir
caractersticas fsicas que expressem o pensamento destas duas vertentes, estuda-
se a configurao tipolgica ao longo da histria das universidades, e a relao das
posturas sociais e filosficas vigentes no perodo destes campi.

1.2.1 A Estrutura fsica dos campi na histria
Ao estudar o desenvolvimento arquitetnico e urbanstico destes mosteiros
focaliza-se o relacionamento que se estabeleceram com a cidade em funo das
diferentes orientaes das ordens religiosas e de como evolui, em decorrncia, o
prprio agenciamento interno destes espaos.
Assim as funes laicas e religiosas, inicialmente segregadas,
progressivamente se integraram entre si e com a cidade. As tipologias de colgio e
universidade se agregaram a esta tradio inaugurada com os conventos.
(GOROVITZ, Matheus; Cadernos Eletrnicos da Ps, 1999, p.3)
Desta forma encontra as primeiras manifestaes de espao ordenado com
vistas concepo do que conhece hoje por espao universitrio no perodo em que
a igreja e o estado comungavam ou disputavam o poder na sociedade.
RIBEIRO, Andr
35

O acompanhamento desta trajetria tipolgica dos espaos resultantes destes
mosteiros, e seu gradativo processo de incorporao da responsabilidade ou
vocao para o ensino ou a deteno e controle do conhecimento, permite observar
historicamente as contradies e as concordncias presentes nos ideais de ensino e
seus resultados nas expresses fsicas do espao.
importante salientar que no processo histrico da formao da universidade
medieval o espao fsico se desenvolve a partir das atividades monacais, porm
repercutindo gradativamente na percepo da sociedade para a importncia da
preparao dos jovens para sua construo e manuteno da sociedade, faz surgir
tambm em outras instncias o modelo escolar. (ULMANN, Reinholdo Aluisio A
universidade Medieval. 2 ed., ver. e aum. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000)
As escolas Monacais surgiram no sculo IV com a finalidade de preparar
doutrinariamente os que desejavam ingressar nos servios cristos. As novas
organizaes, como as beneditinas (sustentculo da poltica carolngia), seguiram o
exemplo, servindo de repositrio e refgio da cultura da poca. O incio das
atividades escolares beneditinas deu-se no sculo VI.
As escolas Palatinas, ou do Palcio tinham este nome por se localizarem
junto s cortes, onde estudavam os filhos dos nobres. Elas surgiram a partir do
sculo VIII.
As escolas Catedralcias ou Paroquiais recebiam meninos a fim de educ-los
na vida crist. Aos poucos a educao nas escolas paroquiais estendeu-se tambm
aos meninos sem vocao para o sacerdcio. Os nobres enviavam seus filhos a
esses educandrios, visando torn-los servidores teis na administrao temporal.
Foi por intermdio deste sistema que a igreja realizou a cristianizao do mundo.
RIBEIRO, Andr
36

As escolas Episcopais ou Catedralcias surgiram no perodo que se
convencionou chamar de revoluo urbana medieval, nos sculos X a XIII.
Localizavam-se junto s sedes episcopais e visavam principalmente formao de
padres. Porm abriram tambm suas portas aos leigos com a schola exterior. Foi
esta fase urea da educao medieval, que preparou culturalmente o surgimento da
Renascena. Os modelos monacais ajudaram a identificar o processo de
transformao da sociedade e o aparecimento das universidades.
Portanto entender o espao projetado e construdo para abrigar estas
atividades que partem do ensino religioso em direo a uma compreenso melhor
da sociedade para o ensino universal de formao da sociedade um processo
necessrio com vista compreenso do espao escolar universitrio construdo em
nosso tempo.

1.2.2 Mosteiro S. Gall
O ideal carolngio comparece na ordenao espacial encontrada no
pergaminho de S. Gall de 820 d.C. Nela aparecem o mosteiro e cidade, onde o
espao evidencia uma ordenao: O plano se configura como uma cidadela onde
as funes urbanas so convenientemente setorizadas em considerao diviso
do trabalho os espaos destinados ao trabalho e aos trabalhadores que exercem
atividades manuais (opus manum) e aqueles dedicados ao culto e ao trabalho (opus
dei). (GOROVITZ, Matheus; Cadernos Eletrnicos da Ps, 1999).

RIBEIRO, Andr
37

Fig. 6 Mosteiro S. Gall e a Cidade
Fonte: http://graphica-antiqua.ch/grafiken/stiche/schweiz/st-gallen em 10/2008

A abadia construda por volta de 720 recebeu o nome do Monge canonizado
Gallo. O projeto do monastrio ideal carolngio um dos documentos mais
surpreendentes da arquitetura beneditina da alta idade mdia, e segundo Braunfels,
se trata do nico plano arquitetnico na Europa realizado antes do sculo XIII, onde
pode ser detectada uma imaginao que expressa um planejamento.

Fig. 7 S. Gall, Mosteiro e a Cidade em 1642
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Stadtplan_St_Gallen_1642.png em 10/2008
RIBEIRO, Andr
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A aparncia geral do convento a de uma cidade composta por casas
isoladas e ruas entre elas. Foi planejada, de forma evidente, segundo as disposies
da regra de So Bento, que aconselhava que o mosteiro fosse tanto quanto possvel
auto-suficiente, contendo todas as infra-estruturas necessrias para as
necessidades bsicas dos monges, bem como as construes consignadas s
funes religiosas e sociais prprias do convento.

Fig. 8 Convento Sait Gall (Barroco) atual sc. XIII
Fig.: 9 Ilustrao da Implantao do monastrio S. Gall, como concebido ano 820
Fonte : http://.myswitzerland.com/fr.cfm/destinations/culture/offer-About - em 10/2008
Fonte: http://encyclopedie-universelle.com/abbaye%20Saint-Gall. em 10/2008

O mosteiro devia conter, assim, um moinho, uma padaria, estbulos para
eqinos e bovinos, bem como acomodaes para a execuo de todas as artes
mecnicas necessrias, de modo a reduzir ao mximo a dependncia dos monges
em relao ao exterior. O claustro aparecia j como um elemento agregador dos
vrios edifcios. Cr-se que resulte da transfigurao do atrium das construes
romanas, tendo-se usado o seu espao interior, depois do trabalho nos campos e
das refeies, para a audio de prelees de um mestre.

RIBEIRO, Andr
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Fig. 10 Planta do Mosteiro de S. Gall, sec. IX. Redesenhado por Viollet Le Duc
Fonte: Arquitetura Monacal em Ocidente de Wolfgang Braunfels (pg. 59)
Fig. 11 Recorte da figura para a rea de interesse - Escola externato em laranja;
habitaes e ptio de novios e visitantes em verde; vestirio e sanitrios em marrom.

A igreja cruciforme, com a nave principal dividida por nove tramos e uma abside
semicircular em cada extremidade. A abside ocidental est rodeada de um peristilo
semicircular, deixando um espao aberto, sem telhado, designado como "paraso", antes da
parede da igreja. O altar-mor fica imediatamente a leste do transepto, ou coro ritual - o altar
de So Paulo - e a oeste, fica o altar de So Pedro. A fachada ocidental (Westwerk)
ladeada por duas torres campanrio com configurao cilndrica.
Na Igreja encontram-se os seguintes espaos: A. Altar mor; B. Altar de So Paulo; C.
Coro; D. Nave principal; E. Paraso; F. Torres
Nos edifcios monsticos tem-se os seguintes usos:1. Claustro; 2. Calefatores, com
dormitrio em cima; 3. Casa do abade; 4. Refeitrio(s); 5. Cozinha; 6. Padaria; 7.
RIBEIRO, Andr
40

Alambiques; 8. Celeiro; 9. Cmara; 10. Escritrio e biblioteca; 11. Sacristia e vestirio; 12.
Noviciado; 13. Eira; 14. Calefatores; 15. Dormitrio; 16. Sala do mestre-escola; 17.
Enfermaria; 18. Casa dos Mdicos; 19. Jardim medicinal; 20. Sala das sangrias; 21. Escola;
22. Casa do mestre-escola; 23. Hospedaria para monges de fora; 24. Hospedaria para
visitas importantes; 25. Cozinha da hospedaria; 26. Hospedaria para pobres e peregrinos;
27. Uso desconhecido 28. Cemitrio
Os servios estavam presentes nos seguintes espaos: a. Oficinas; b. Horta/jardim;
c. Casa dos jardineiros; d. Pateira (criao de patos); e. Casa dos guardas; f. Galinheiro; g.
Produo de hstias sacramentais; h. Eira; i. Casa dos criados; j. Moinhos; k. Dormitrios;
dos criados; m. Redil (cabras e ovelhas); n. Vacaria; o. Casa dos criados; p. Pocilga; q.
Cavalaria
O claustro principal, a sul da igreja tem do lado oriental o "pisalis" ou "calefatores", a
sala comum dos irmos. O lado sul est ocupado pelo refeitrio, a partir do qual de alcana
cozinha, pela extremidade oeste. Esta est separada do edifcio principal, e liga-se, por
uma longa passagem, a um edifcio onde se encontram os fornos para fazer o po e os
alambiques, bem como os dormitrios dos criados que a trabalham. Sobre o refeitrio ficava
o vestirio, onde se guardavam as roupas do dia a dia dos confrades.
Entre este edifcio e a igreja, abrindo apenas por uma porta a partir dos claustros,
encontrava-se uma cmara para contactos com visitantes do exterior. Ao leste do transepto
norte encontrava-se o "scriptorium" ou escritrio, com biblioteca por cima.
A casa dos mdicos ficava contgua enfermaria e ao jardim medicinal ao nordeste
do mosteiro. Entre outras dependncias, continha uma drogaria e uma cmara para os
doentes em estado mais grave. A casa das purgas e sangria ficava a oeste.
A "escola exterior", na rea norte do convento, inclua uma grande sala de aulas
dividida ao meio por uma partio e rodeada por quatro pequenos quartos, para os
estudantes. A casa do mestre-escola ficava do lado oposto, junto parede norte da igreja.
RIBEIRO, Andr
41

Os dois "hospitia" (ou hospedaria) para os estranhos aos conventos estavam
separados conforme o nvel social dos visitantes.
Para alm do claustro, no extremo da fronteira do convento, a sul, ficaria a fbrica,
contendo oficinas para sapateiros, fabricantes de selas (sellarii), cuteleiros, curtidores,
ferreiros, ourives, etc, com as suas habitaes nos fundos.

1.2.3 Mosteiro de Cluny
A evoluo dos mosteiros evidencia-se pelo de Cluny, que surge para
valorizar o respeito ordem professada, visto que pretendia retomar os costumes
monsticos marcados pelo ardor religioso. medida que os monges se dedicam
exclusivamente poltica e s tarefas espirituais, os irmos leigos e conversos,
inaugurando um novo estamento no universo dos mosteiros, assumem a carga das
tarefas cotidianas, que so crescentes devido ao aumento incessante das
propriedades. [...] A nova condio estamental dos irmos leigos e conversos
celebrada pela definio clara de seu territrio e pelo ptio que antecipa claramente
o ptio prelatcio do barroco. (GOROVITZ, Matheus; Cadernos Eletrnicos da Ps,
1999)

Fig.: 12 Vista da Abadia de Cluny
Fonte: http://bridgemanartondemand.com/tag/Benedictine-onastery em 10/2008
RIBEIRO, Andr
42

A histria dos monastrios teve momentos alternados de decadncia e de
renascimento. Com o acrscimo da estima popular, os conventos comearam a
apropriar riqueza e, inevitavelmente, os hbitos de austeridade monstica
comearam a degradar-se e a dar lugar tentao do luxo e do materialismo. O
ardor religioso foi esfriando e o rigor no cumprimento das regras foi diminuindo. A
disciplina estava de tal forma relaxada que existem relatos do sculo que indicam
que grande parte dos frades desconheciam a prpria existncia da regra monstica.

Fig. 13 Cluny antes de sua destruio
Fig. 14 Conjunto Monstico de Cluny III - ano de 1150
Fonte:http://paradoxplace.com/Photo/France/Burgundy.Champagne/ em 10/2008
Fonte: http://educ.fc.ul.pt/.../momentos/modelos/cluny.htm - em 10/2008

A reforma destes abusos passou, muitas vezes, pela criao de novas ordens
monsticas, com regras mais rgidas, o que tambm tinha implicaes na
organizao arquitetnica das abadias. Uma das primeiras foi da ordem de Cluny. A
fama de Cluny rapidamente se espalhou por toda a Europa. A sua regra, rgida, foi
adotada, ento, por diversas abadias beneditinas que se consignaram sua
influncia, jurando lealdade ao arquiabade de Cluny, que num acordo poltico devia
sua fidelidade somente ao Papa.

RIBEIRO, Andr
43

Fig. 15 Cluny II e Fig. 16 Planta do Mosteiro de Cluny III, 1157.
Fonte: http://web.educastur.princast.es/proyectos em out 2008
Fonte: Gorovitz, Cadernos Eletrnicos da Ps, p.02.

Fig. 17 e Fig. 18 Cluny atual Ptio e Torre
Fonte:http:// paradoxplace.com/Photo/France/Burgundy.Champagne/ em 10/2008

RIBEIRO, Andr
44

En este perodo de mximo desarrollo, la abada de Cluny lleg a
contar entre 400 y 700 monjes, y extenda su absoluto poder sobre
850 casas en Francia, 109 en Alemania, 52 en Italia, 43 en Gran
Bretaa y 23 en la Pennsula Ibrica, agrupando a ms de 10.000
monjes, sin contar su innumerable personal subalterno. La Orden de
Cluny contribuy decisivamente al esplendor del arte romnico y
sirvi como foco irradiador del mismo, iniciando adems una reforma
monstica que alcanz a todo el continente europeo.
Hoy da, sin embargo, apenas queda nada del impresionante
complejo monstico cluniacense. A partir de 1790, con la Revolucin
Francesa, los propios habitantes de Cluny fueron desmantelando
poco a poco el monasterio hasta llegar a nuestros das, en que
nicamente la Torre del Agua Bendita (arriba) es testigo de lo que fue
la abada ms grande y poderosa de la Cristiandad. (Braunfels, W.,
La Arquitetura Monacal em Occidente, (pag. 76) Barral Editores,
1975)

1.2.4 Mosteiro de Cister
Esta ordem beneditina de Cister foi fundada em 1098 construindo as abadias
isoladas da cidade como resposta integrao urbana crescente que os mosteiros
ligados ao Cluny sofriam. Ento, como reao secularizao surgiu o mosteiro
cisterciense. Nele o enorme ptio de Cluny, destinado a separar os monges dos
criados, substitudo pela "ruela dos conversos".
A introduo deste novo espao permitiu o acesso ao templo e
simultaneamente a preservao da clausura. A cozinha comparecia igualmente
como fator articulador entre os territrios externo e interno, sendo comum aos
refeitrios dos monges e conversos (explica-se por isto a nova posio do refeitrio,
perpendicular ao claustro).
RIBEIRO, Andr
45

O renascimento monstico que se seguiu durante os ltimos anos do sculo
XI, teve tambm uma vasta difuso e persistiu por mais tempo. O grande
impulsionador da Ordem foi So Bernardo ao criar o Monastrio de Clavaral em
1116. A nova Ordem derivava dos Beneditinos e seguia, portanto, a Regra de So
Bento. Pretendia reformar os costumes monsticos ao aplicar regras rgidas de auto-
abnegao que depois foram adotadas pelas igrejas e instituies erigidas por toda
a Europa. A caracterstica determinante das abadias Cistercienses consistia na sua
extrema simplicidade e austeridade arquitetnica. Apenas era permitida uma torre,
central, e de baixa estatura. Pinculos e torrees desnecessrios passaram a ser
proibidos. O trifrio passou a ser omitido nas igrejas da Ordem. As janelas deveriam
ser simples, sem divises e sem vitrais. Prescindia-se de qualquer ornamentao
acessria. As cruzes eram de madeira; os castiais, de ferro. Tudo o que era
exposto ao olhar devia dar testemunho de renncia a qualquer vaidade mundana.

Fig. 19 Mosteiro de Fontenay na Borgonha atualmente
Fonte: http://uncp.edu/home/rwb/lecture_mid_civ.htm - em 10/2008

RIBEIRO, Andr
46

O mesmo esprito se manifestava na escolha dos locais onde os mosteiros
eram erigidos. Quanto mais lgubres e selvagens fossem as redondezas, mais estas
se adequavam aos costumes austeros e rgidos dos monges. Mas estes assumiam
uma vocao no apenas asctica, mas tambm de trabalho e modificao do seu
ambiente.

1a10 Igreja; 3- Sacristia; 5- Porta do cemitrio; 10- Coro dos conversos; 13a 15-
Claustro ; 13- Fonte; 16- Sala Capitular; 22- Dormitrio dos monges; 23- Dormitrio
dos novios; 10- Latrinas; 24- Caldarium; 25- Refeitrio; 28- Cozinha; 31- Refeitrio
dos conversos; 37 Rio.

Fig. 20 Projeto elaborado por Marcel Albert e Padre Minier para um Monastrio
Cisterciense ideal (1943 e 1962 respectivamente)
Fontenay na Borgonha atendendo a estas diagramaes
Fonte: http://udc.es/dep/rta/WebRyTA/Mosteiros/html-g/eabadia.html - em 10/2008

RIBEIRO, Andr
47

Os mosteiros Cistercienses deviam, por regra, ser fundados em vales
profundos bem providos de gua. Ficavam, por isso, sempre junto a um rio, regato
ou fonte, ou mesmo construdos sobre esses cursos de gua. Tais vales, graas ao
labor dos frades, eram profundamente alterados, passando de locais inspitos a
lugares altamente produtivos do ponto de vista agrcola
Contudo, em termos estticos, cabe considerar a sntese esttica entre o
romnico, prprio de grande parte dos locais onde se estabeleciam e, de certa
forma, aparentado aos ideais de simplicidade da Ordem, com o gtico, onde o
virtuosismo estrutural e a sua tendncia decorativa tiveram de se aliar e reformular,
fazendo conviver uma concepo mais humanista com outra, essencialmente
espiritual.

1.2.5 As Cartuxas
A arquitetura das cartuxas traduzia a conciliao da vida em comum e a
eremita, mantendo a severidade do isolamento e jejuns. A nova disposio adotada
para os espaos conventuais fundamental pelo modo de articulao com a cidade,
apesar da vocao eremtica.
Os monges so duplamente isolados da vida exterior, pelo claustro e pelas
celas que se constituem em vivendas individuais e autnomas. Estas celas definiam
a periferia do claustro (claustrum maius). O territrio laico que agrupava: hospedaria
(P), portaria (O), celas de novios e estbulos (N, Q) disposto ao redor de um ptio
que, antecipando a fase posterior, articula o exterior e o universo privativo dos
monges.

RIBEIRO, Andr
48

Fig. 21 Planta de Clermont exemplificando a tipologia descrita para cartuxa,
descrito como La Grande Chartreuse por Viollet Le Duc.
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/Cartuja em 10/2008.

Esta ligao que articula o exterior e o universo dos monges evidenciada
pelo alinhamento entre o portal do acesso e a casa do prior, prefigurando a soluo
posteriormente adotada no mosteiro de Santa Croce em Florena. Este universo
profano e religioso reunido pelos recintos comuns: igreja, sala capitular, refeitrio,
RIBEIRO, Andr
49

biblioteca e casa do superior. Eles so articulados por um pequeno ptio conventual
(clustrum minus), reproduzindo o esquema beneditino.

1.2.6 Ordens Mendicantes
A tradio beneditina de isolamento foi rompida pelas ordens mendicantes,
formada pelos Franciscanos, Dominicanos, Carmelitas e os Agostinhos, que tinham
na cidade o suporte para suas prdicas, a salvao das almas e a divulgao dos
ensinamentos religiosos. Por se localizarem em cidades, ou reas urbanizadas, ao
renunciarem autarquia econmica, fizeram desaparecer das estruturas
conventuais formadas pelos edifcios anexos, armazns e oficinas, bem como, por
no se dedicarem ao cultivo do campo, o recinto de provises, o celarium.

Fig. 22 Planta da Franciscana Santa Croce exemplo para a ordem mendicante
Fig. 23 A atual Santa Croce em Florena com seu estilo gtico
Fonte: GOROVITZ, Matheus; Cadernos Eletrnicos da Ps, 1999
Fonte: http://music.iastate.edu/courses/471/s_croce.htm - em 10/2008

RIBEIRO, Andr
50

A disposio dos edifcios monsticos nas Ordens Mendicantes geralmente
no segue um modelo distinto, o que deriva tambm da sua vocao urbana, em
contraste com os Beneditinos, que procuravam locais onde pudessem desenvolver
atividades de tipo agrcola. De fato, estas Ordens nasceram no sculo XII com o
crescimento das cidades e vilas europias. Os conventos ficavam situados, por
regra, em povoaes densas e pobres, adaptando os edifcios malha urbana, o
que implicava irregularidade nas plantas. As suas igrejas eram pensadas mais para
a recepo de multides de ouvintes do que de devotos. Geralmente, limitava-se a
uma planta em forma de um longo paralelogramo, no dividido por qualquer
transepto.

Fig. 24 Ilustrao do Mosteiro Santa Croce em Florena
Fonte: http://music.iastate.edu/courses/471/s_croce.htm - em 10/2008

O ideal esttico dos Franciscanos recorre simplicidade estrutural para
transmitir a sua aspirao de bondade e beleza, concretizada em espaos luminosos
que ligassem a condio terrena do homem sua aspirao a valores espirituais
mais elevados.
RIBEIRO, Andr
51

Fig. 25 e Fig. 26 Ptio do claustro Fotografia atual
Fonte: http://music.iastate.edu/courses/471/s_croce.htm ; em 10/2008

O convento de Santa Croce (1295), em Florena, ilustra a nova ordenao
espacial, marcada, fundamentalmente, por sua articulao assumida com a cidade e
pelo carter pblico que adquirem parte de suas dependncias, mormente igreja e
claustro diretamente acessveis da praa fronteiria. Esta ligao com a urbe
celebrada pelo eixo que partindo do acesso culmina com a sala capitular, a clebre
Pazzi, consagrada como capela fundacional.

1.2.7 Espaos educacionais universitrios
Como j exposto anteriormente, a primeira gerao de universidades
medievais surgiu antes de 1250. Em Salermo, na Itlia o primeiro centro de estudos
formou-se no sculo XI. As universidades de Bolonha e de Paris e mais tarde as de
Oxford e Montpellier, constituram-se como instituies chamadas de espontneas,
surgidas da iniciativa de corporaes de discpulos e mestres, enquanto que a
RIBEIRO, Andr
52

universidade de Coimbra surgiu em 1290 por uma iniciativa papal e real. Estas
organizaes foram denominadas como studium generale e agregavam aqueles
grupos dedicados a algum ramo do saber (medicina, direito, teologia). Porm a
urbanizao, a efervescncia cultural da Baixa Idade Mdia e a referncia ao estudo
universal levou a denomin-las de universitas. (Pombo, Olga Seminrio: Da Idia
de Universidade a Universidade de Lisboa -1999)
A idia de universidade foi se formando ao longo da histria, primeiro com o
apoio da igreja e depois com os conflitos da reforma. Porm, na Revoluo
Francesa a universidade foi combatida, devido aos seus vnculos com o poder papal
ou real. Apesar disto a idia de universidade ganhou mais independncia, com
intensos reflexos nos espaos construdos.

Sabemos que este caminho unitrio vai ser interrompido em 1548 com
a realizao do Conclio de Trento e a conseqente ciso entre pases
reformados e pases catlicos. Enquanto que nos pases reformados a
Universidade se passa a apoiar nos poderes polticos e envereda pela
doutrina do livre exame, nos pases catlicos vai estreitar-se a
aproximao com a Igreja e verificar-se a imposio de uma doutrina.
A Universidade (bem assim como os Colgios de Jesutas que ento
proliferam) constitui-se como aliada e feroz defensora da ortodoxia
imposta pelo poder de Roma. Conseqentemente, nos pases
catlicos, a cincia moderna ter que ser feita nas Academias e,
portanto, margem da Universidade. (Pombo, Olga Seminrio: Da
Idia de Universidade a Universidade de Lisboa -1999)

Na continuidade tem-se a emergncia da importante teorizao da idia de
universidade que aconteceu em Berlim, orquestrada por Humboldt em 1810, e que
recebeu diretamente contribuies de Hegel, Fichte, Schleiermacher e Schelling.
RIBEIRO, Andr
53

Trs grandes teses sustentam esta teorizao.
A primeira nega a possibilidade de em caso algum, se considerar
a cincia como obra de um s indivduo, afirmando que a cincia
sempre obra coletiva.
A segunda declara a unidade interna dos conhecimentos,
estabelecendo que, no domnio do saber, tudo interdependente,
que no se pode, portanto conhecer um objeto particular seno
em relao com todos os outros. Nesse sentido, a universidade
prope-se examinar o particular, no em si mesmo, mas na rede
das suas relaes, inscrevendo na unidade do conhecimento, isto
, fazer aparecer o princpio e o fundamento de todo o saber. A
Universidade encontra, assim, na filosofia, o fundamento de toda
a sua atividade e, simultaneamente, a sua linha de demarcao
face Academia cuja misso consiste em examinar o particular
na sua especificidade e pureza.
A terceira tese estabelece que a comunicao a primeira
aspirao de todo o conhecimento. Da que, para alm de conferir
coeso e procurar o fundamento dos conhecimentos, seja
tambm tarefa constitutiva da Universidade a apresentao
sistemtica do conjunto desses conhecimentos. Ela prope-se
articular de novo as duas vertentes em que a atividade
universitria originariamente se decompunha: investigao e
ensino. (Pombo, Olga Seminrio: Da Idia de Universidade a
Universidade de Lisboa -1999

Tem-se ento a idia de universidade concebida na continuidade do modelo
medieval, como universidade e unidade dos saberes e estudos. Nela estavam a
investigao e ensino como tarefas inseparveis, com a colaborao das partes na
busca da verdade, com a filosofia e no a teologia no centro. A descoberta da idia
da universidade mostrava que a autonomia na escolha dos mtodos e prioridades de
RIBEIRO, Andr
54

investigao, orientadas pela tica e liberdade crtica eram importantes na procura
da verdade.

1.2.8 Os Colleges
importante lembrar que as primeiras universidades surgiram da fuso das
escolas livres e das corporaes de estudantes em Bolonha, Paris e Oxford e que
datam do estabelecimento das primeiras ordens mendicantes nas cidades.

Fig. 27 Corpus Christi College em Oxford 1675 e Fig. 28 Ptio de acesso
Fonte: georgiainfo.galileo.usg.edu/corpus.htm
Fonte:http://latemeetings.com/united-kingdom/south-/oxford/corpus- em 10/2008

Fig. 29 Corpus Christi College em Oxford, sculos XIV a XIX
Fonte: GOROVITZ, Cadernos Eletrnicos da Ps, 1999
RIBEIRO, Andr
55

Os colgios constituram-se no primeiro tipo especializado entre as
edificaes universitrias. Surgiram, sem uma forma definida, como internatos para
estudantes pobres e seguiram, em sua organizao, o modelo dos mosteiros. No
se pode esquecer que a palavra colgio (collegium) um termo que designa
propriamente um nmero de pessoas incorporadas como colegas para certos
propsitos comuns, e no tem relao com os prdios nos quais essas pessoas
atuam. (Willis, R. E Clark, J. W., The Architectural History of the University of
Cambridge, Cambridge, University press, 1886)

Fig. 30 Madalen College - Oxford
Fonte: http://magd.ox.ac.uk/.../college_map.shtml em 10/2008

O Collegio di Spagna, em Bolonha fundado do1364 a1369; bem como os
New College do 1386 e Magdalen College do 1480, ambos em Oxford,
constituem exemplos ilustrativos. A conformao especial destes novos
estabelecimentos era complexa e definia um novo uso, que com o tempo torna-se a
universidade.
RIBEIRO, Andr
56

"En el tipo exoniano de colegio, los grupos de recintes se ordenan en
una disposicin en 4 alas alrededor de un patio interior, al igual que
en Bolonia. Una de las alas contiene la capilla con la antecapilla para
las ceremonias acadmicas, y el saln para reuniones y comidas.
Una de las alas de cierre es ocupada por la portera, las viviendas del
rector y les decanos, el archivo y la cmara del tesoro. Su distintivo
es la torre sobre la puerta, construda como dominante. En la tercera
ala se encuentran la cocina, la administracin y la biblioteca, as
como las habitaciones de los becaries. Los edificios para el personal
y graneros, establos, letrinas, completan la disposicin central. Un
muro circunda todo el conjunto de edifcios, incluindo el cementerio.
Los edificios para classes y reuniones, con aulas y auditorios, no se
configuran como tipos hasta ms tarde. Ne se llegar a una
disposicin de conjunto armonizada hasta despus de la Edade
Media". (Muller, W., e Vogel, G., Atlaas de Arquitetura 2, Madrid,
Alianza Editorial, 1885)

Fig. 31 Dublin em 1610
Fonte: en.wikipedia.org/wiki/History_of_Dublin
Fig. 32 Trinity College, Dublin, desenho de 1610 Detalhe da figura anterior
Fonte: GOROVITZ, Cadernos Eletrnicos da Ps, 1999 !

Andre Luiz Ribeiro1

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