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FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA PROFESIONAL INGENIERIA INDUSTRIAL
Relacin entre pensamiento y lenguaje, como
elementos de la inteligencia humana.
Alumno:
Carrasco Cspedes Miguel Angel
Curso:
La Persona y Su Accin
Docente:
Francisco Javier Silva Peralta
CICLO:
II
SECCIN:
B


Trujillo, Octubre del 2013
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Relacin entre pensamiento y lenguaje, como elementos de la inteligencia humana.
Nombre del autor: Carrasco Cspedes Miguel Angel
1. Introduccin:
Empezaremos aludiendo a un fenmeno externo que nos seala la presencia de la
inteligencia: el lenguaje. Una vez expuesto lo especficamente humano de l,
podremos acceder al pensamiento y a sus caractersticas. Despus, centraremos
nuestra atencin en el mundo de la afectividad y de los sentimientos, algo que, sin
ser racional, guarda una estrecha relacin con la inteligencia y con la voluntad,
constituyndose casi como el campo de lo especficamente humano. Del adecuado
equilibrio entre esta diversidad de dimensiones depende la armona del alma y, en
consecuencia, la buena marcha de la vida entera de la persona.
La ciencia actual tiende a ver al hombre como un ente que habla, con una
tendencia a unir pensamiento y lenguaje, y a estudiar las funciones intelectuales
humanas desde esta relacin provocando la aparicin y desarrollo de disciplinas
muy diferentes (lingstica, semitica, psicologa cognitiva, informtica, filosofa de la
mente, etc.).
El lenguaje humano existe porque el hombre es capaz de conocer y manifestar sus
estados sensibles e interiores. El hombre no es una piedra, ni una planta: manifiesta
su interioridad (me pasa esto, quiero lo otro). Tener una interioridad que transmitir
conlleva la conveniencia de que alguien reciba lo expresado: el lenguaje humano es
social, crea comunidad. El lenguaje es el origen del dilogo y de la capacidad
humana de compartir.
2. Desarrollo:
El lenguaje sirve bastante al pensamiento. De las ideas que pueblan nuestra mente,
una gran parte ha sido adquirida por la enseanza, lo que equivale a decir, por
medio de la palabra, ms que la observacin de los hechos. El lenguaje se utiliza en
aclarar pensamientos que se presentan oscuros y vagos al principio; es as un
efectivo instrumento de anlisis. Lo es tambin de sntesis. Muchas veces una
palabra sola, o una frase, condensa un largo proceso mental.
2.1 RACIONALIDAD Y VERDAD
Conocer la verdad quiere decir ajustar mis juicios a la realidad de las cosas. El
ajuste total no es posible; a veces ese ajuste es slo aproximado porque
intervienen muchos factores difciles de evaluar (por ejemplo, determinar las
causas y soluciones de las crisis econmicas). Al constatar las limitaciones que
la razn humana tiene para ajustarse a la verdad se corre el riesgo de caer en el
escepticismo (no existe la verdad o el hombre no puede conocerla: pensar,
dialogar o discurrir no me llevan a la verdad), o en el relativismo (cada hombre o
cada cultura posee su verdad). Pero si no puedo determinar lo verdaderamente
justo o bueno, estamos a merced de la fuerza bruta en lugar de conducirnos por
la fuerza de la razn.
En efecto, existen distintos tipos de racionalidad que vienen a ser distintos
caminos o vas de acceso a la verdad. Al menos se pueden describir los
siguientes tipos de conocimiento racional:
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2.1.1 Conocimiento afectivo: El conocimiento afectivo es una forma de
aprehensin de la realidad de manera experimental, intuitiva e
impregnada de datos afectivos, que precede y acompaa a los actos de
la razn y a los actos de la voluntad.
2.1.2 Conocimiento cientfico-experimental: Los datos captados por los
sentidos pueden ser controlados de manera metdica y programada,
sirvindose tambin de un instrumental tcnico que permita ir ms all de
lo simplemente observado. Este mtodo de observacin emprica es lo
propio de las ciencias experimentales que buscan corroborar con la
experimentacin las hiptesis y conjeturas cientficas
2.1.3 Conocimiento espontneo: Junto a verdades evidentes, el
conocimiento espontneo proporciona tambin un saber no sistemtico,
poco preciso e imperfecto que reclama una reflexin crtica o cientfica.
2.1.4 Conocimiento por el testimonio: Mediante el testimonio o creencia la
persona conoce entrando en una relacin personal con otra persona. El
testimonio proporciona un verdadero conocimiento (aunque como todo
conocimiento humano, sea falible) porque me habla del estado de cosas
en la realidad.
2.2 OBJETO DE LA INTELIGENCIA HUMANA:
Al tratar de los sentidos externos afirmamos que tienen por objeto los aspectos
sensibles de la realidad, es decir, los accidentes sensibles de la sustancia. Por
los sentidos externos vemos luces y colores, omos sonidos y ruidos, etc. pero
propiamente hablando no captamos las cosas en s mismas. Slo a travs de la
unificacin de las sensaciones en la percepcin llevada a cabo por el sentido
comn realizamos una primera captacin de la sustancia. Pero esas
sensaciones unificadas en la imagen sensible se refieren a cosas singulares:
percibo esta mesa o este gato determinado (con su tamao, color, figura, etc.)
2.3 OPERACIONESYHBITOSINTELECTUALES
En el conocimiento intelectual es preciso distinguir entre: conocimiento como
operacin y conocimiento como hbito (ciencia). Pues bien, el pensar que nace
como operacin es el pensar operativo, y el pensar que permanece son los
hbitos intelectuales. El pensar operativo es puntual, porque las operaciones
pueden realizarse o no, y cuando se realizan, tienen lugar y se detienen; no se
conoce con ellas ms que lo ya conocido. Los hbitos intelectuales pueden ser:
Innatos o naturales. Mediante la experiencia sensible nuestra
inteligencia induce los primeros principios intelectuales tanto
especulativos como prcticos, por ejemplo, el todo es mayor que la
parte o haz el bien y evita el mal.
Adquiridos. Estos hbitos se denominan adquiridos en la medida en que
se pueden ensear y aprender, pero no todos los hombres los poseen de
hecho. Es verdad que todo hombre, en principio, puede saber hacer
problemas de lgebra o fabricar zapatos: pero slo alcanzarn esa
habilidad.
2.4 RELACINENTREPENSAMIENTOYLENGUAJE
El lenguaje humano existe porque el hombre, el ser que habla, es capaz de
trasmitir sus conocimientos objetivos acerca del mundo (funcin lgica o
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representativa). Pero tambin puede manifestar, a diferencia de otros seres, sus
estados interiores, afectos y emociones mediante signos (funcin expresiva). Se
aade a lo anterior la expresin de sus deseos y mandatos (funcin directiva).
Parece claro que entre pensamiento y lenguaje humano existe una estrecha
vinculacin, pero cmo se relacionan entre s? Qu es anterior: el lenguaje o
el pensamiento? Depende el pensamiento del lenguaje o viceversa? Para
responder a estas preguntas se han propuesto diversas teoras.
Para E. Sapir y B. L. Whorf, el pensamiento depende del lenguaje: desde
el nacimiento, el nio se introduce en un mundo cultural que le precede y
que est configurado por estructuras lingsticas especficas que
configuran su modo de pensar.
Para J.B. Watson fundndose en los principios conductistas propone la
identificacin entre lenguaje y pensamiento. Para el conductismo, es
Para el conductismo, es preciso eliminar todos los aspectos internos
anmicos no controlables; slo los mecanismos fisiolgicos que
intervienen en la actividad lingstica son controlables, luego el
pensamiento no es otra cosa que su manifestacin lingstica.
Para J. Piaget, como fruto de sus investigaciones de psicologa evolutiva
concluye que el lenguaje depende del pensamiento, as por ejemplo, el
nio desarrolla primero sus capacidades intelectuales, adoptando
posteriormente su nivel lingstico a su nivel intelectual
3. Conclusin
Tanto el lenguaje como el pensamiento son factores muy relevantes dentro
de nuestro da a da. En este trabajo he intentado profundizar sobre estos
temas obteniendo y conociendo todas nuevas informaciones, el pensamiento
es fundamental para vivir en una sociedad pero algo mucho ms importante
es el lenguaje la forma en la que entramos en directa comunicacin con los
dems por todo esto y las diferentes argumentaciones e informacin
recabadas en el trabajo es un tema de mucho inters.
Pienso que el lenguaje es la produccin y la percepcin de un idioma, y que
ste evoluciona en la medida en que lo hace la especie humana. El
surgimiento del primer idioma o lengua an es un enigma, pero
con certeza sabemos que surgi de un primer idioma y que fue
evolucionando y cambiando con el paso del tiempo en cada regin del
planeta, hasta llegar a los idiomas y lenguas que conocemos actualmente.
En cuestin a la relacin del lenguaje y el pensamiento, nos encontramos
con la gnesis de estos dos procesos en cuanto a su filogenia como
ontogenia, observando que la filogenia encuentra que el lenguaje y
el pensamiento tiene diferentes races genticas, que su desarrollo es
independiente y que los antropoides tienen algunas caractersticas
semejantes al hombre en cuanto a estos dos procesos (el lenguaje y el
pensamiento).
4. Bibliografa:
Fundamentos de antropologa: un ideal de la excelencia humana
Yepes Stork, Editorial: EUNSA, fecha de publicacin: 2004
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Antropologa filosfica: una introduccin a la fisolofa del hombre (5a. ed.)
Garca Cuadrado, Jos ngel , Editorial: EUNSA , Fecha de publicacin:
2010
5. Anexos
Conesa F Nubiola,Filosofia del lenguaje, Heder, Barcelona 1999, pg 38
Yepes Stork, Fundamentos de antropologa, op. Cit, pag 52
Juan Pablo II describe de modo preciso la dinmica del ser humano: cada
uno, al crecer confa en los conocimientos adquiridos por otra persona. En
ellos se puede percibir una tencin significativa: por una parte el
conocimiento a travs de una creencia parece una forma imperfecta de
conocimiento, que debe perfeccionarse progresivamente mediante la
evidencia lograda personalmente; por otra, la creencia con frecuencia resulta
ms rica desde el punto de vista humano que la simple evidencia, porque
incluye una relacin interpersonal y pone en juego no solo las posibilidades
cognoscitivas, sino tambin la capacidad ms radical de confiar en otras
personas, entrando as en una relacin ms estable e intimas con ellas.
Fides ET Ratio n32