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6/8/2014 Cristos sem f: alguns aspectos da converso dos Wari (1)(Pakaa Nova)

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Cristossemf:algunsaspectosdaconversodosWari(1)(PakaaNova)
AparecidaVilaaMuseuNacionalUFRJ
Introduo
OsndiosmencionadosnaliteraturacomoPakaaNovafalamumalnguadafamlialingustica
txapakuraehabitamooestedoestadobrasileirodeRondnia.SerochamadosaquideWari,
nomequeemsualnguasignifica"ns","gente",eque,apesardenosetratardeumetnnimo,
aformacomocostumamsereferirasimesmosenquantogrupoecomogostamdeser
reconhecidospelaspessoasdefora.(2)
Tornaramseconhecidosnoinciodestesculoporseusataquesaseringueiroseaos
trabalhadoresdafamosaferroviaMadeiraMamor.Vriastentativasdepacificaoforamfeitas
peloServiodeProteoaondio(SPI),especialmenteapartirdoinciodosanos50,quandoos
conflitosentrendiosebrancosrecrudesceram.Noentanto,somenteem1956,quandooSPI
contoucomacolaboraodosmissionriosprotestantesdaMissoNovasTribosdoBrasil
(MNTB),foirealizadooprimeirocontatopacficocomosndiosquehabitavamamargem
esquerdadorioPacaasNovos.Osmesmosmissionriosparticiparamativamentedoprocessode
contatocomosdemaisgruposwarisepassaramaviverentreeles,iniciandooprocessode
catequesetologoadquiriramalgumconhecimentodesualngua.
Nadcadade70osWaridiziamsetodoscrentes,comexceodeumpequenogrupoque,a
partirde1965,passouaviversobacustdiadaIgrejaCatlicadeGuajarMirim,naento
chamadaColniaAgrcolaSagarana,situadanaconflunciadosriosMamoreGuapor.Aose
dizeremcrentesosWaripassaramater,aosolhosdosbrancos,umcomportamentoexemplar.
Pareciamterperdidoointeressepeloscasamentospoligmicosepelasrelaesextraconjugais
foramsuspensasasbrigasinternascombordunas,asfestasemqueosconvidadosbebiamat
perderaconscinciaeaprticadocanibalismofunerrioeguerreiro.Nosanos80,entretanto,
osWaridesistiramemmassadocristianismo,retomandoalgumasdasantigasprticas
abandonadas.
OobjetivodesteartigopensararelaodosWaricomocredocristo,conformeproposto
pelosmissionriosdaMNTB,visandocompreenderoquesignificouparaelesessaconverso.
Pretende,dessemodo,iluminaralgumasquestessobrearelaoentreacristianizaoeo
abandonotemporriooudefinitivo,dependendodocasodasprticasrituaistradicionais,
maisespecificamentedocanibalismofunerrioedasfestasdechicha.
Achegadadosmissionrios
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TendoaportadoemGuajarMirimem1950,osmissionriostinhamcomoobjetivocontataros
gruposarrediosdaregioe"levaraelesapalavradeDeus".Relatriosdaagncia
governamentalSPImostramquedesdeoinciocontaramcomoapoiodestergoemsua
misso.Foramautorizadosaparticipardeexpediesdecontatoe,em1956,tiveramatuao
decisivanoestabelecimentoderelaespacficascomoprimeirosubgrupoWari:osOroNaoda
margemesquerdadorioPacaasNovos.(3)Aindaem1957,enquantoosoutrossubgrupos
permaneciamarredioseosOroNaocontatadosapenasvisitavamesporadicamenteopostode
atrao,osmissionriosjcomeavamseusestudosdalnguanativae,em1962,acartadeum
missionrioaumfuncionriograduadodoSPIinformavaque"cartilhasdalnguaestonafase
dereviso".(4)
Em1961,quandoosmissionriosdaMNTBtentavamumaprimeiraaproximaodos
subgruposoroNao,oroEoeoroAtdosriosNegroeOcaia,afluentesdamargemdireitadorio
PacaasNovos,umaexpediocomandadapelogovernofederalesubsidiadapelaIgrejaCatlica
deGuajarMirimtomouafrentee,comoauxliodeintrpreteswarisdogrupodamargem
esquerdadorioPacaasNovos,entrouemcontatocomessesndios.(5)Mesmonotendo
participadodessaprimeiralevade"pacificadores"entreessessubgrupos,osmissionrios
rapidamenteseestabeleceramnarea,sendosuapresenaregistradajem1962.Participaram
tambmdosprimeiroscontatoscomossubgruposoroWaram,oroMoneoroWaramXijein,dos
riosLage(afluentedoMamor)eRibeiro(afluentedoMadeira),aindanoanode1961e,como
nocasoanterior,rapidamenteseinstalaramentreeles.Hojehumcasaloumaismissionrios
protestantesdaMNTBemcincodossetepostosdaFunaiqueabrigamosWari,atuandocomo
catequistaseprofessoresbilngues.(6)
Apresenadosmissionriosnessesprimeirostemposfoifundamentalparaasobrevivnciafsica
dosWari.ColocavamdisposiodoSPI,jnapocaemdificuldadesfinanceiras,recursos
materiaisehumanos.Emalgumaslocalidadessomenteelespossuamembarcaesparao
deslocamentodemercadoriasededoentes,oqueincluaopessoaldoSPI.Eramenfermeiros
dedicadosquesearriscavamaentraremaldeiasdistantesparatratarosinmerosdoentesdas
epidemiasqueseseguiramsprimeirasexpediesequedizimaramgrandepartedapopulao
wari.(7)Acimadetudoeramexpedicionriosvaliosos,poispenetravamdesarmadosemreas
hostisparadeixarospresentescomqueseatraaosndios,confiantesemqueDeusosprotegeria
dasflechas.
Deacordocomumdosmaisantigosmissionriosnarea,foisomenteem1968queosprimeiros
Waricomearamaseconverter,justamenteaquelesosOroNaodaregiodorioDoisIrmos
(afluentedamargemesquerdadorioPacaasNovos)queestavamhmaistempoemrelao
comosmissionrios.Entretanto,segundoinformantesdorioNegro,jem1962,menosdeum
anodepoisdocontatonaquelaregio(eseisanosdepoisdocontatocomoprimeirogrupo),
quandoosmissionriosjsabiamalgodalnguawari,procuravamreunirumgruposobuma
lonaarmadacomoumabarracapara"pregar".Aconversopareceterduradoportodaadcada
de70.Nessetempo,dizemosinformantes,todoseramcrentes.Emmeadosdadcadade80os
Waritinhamabandonadoemmassaacrena,ehojesobempoucososquefrequentamos
cultosnascasasdosmissionrios.QuandochegueipelaprimeiravezaopostoNegroOcaia,em
1986,raroseramosquesediziamconvertidos.Emminhaltimaviagem,emdezembrode1993,
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essacotanoultrapassava2%dapopulaodoposto(cercadeseispessoasemquase400
habitantes).(8)
Conversoeconsanguinizao
OsWaribuscam,tradicionalmente,viveroseudiaadiacomoseconstitussemumacomunidade
deconsanguneos.Costumamterumtermodeconsanguinidadeparasereferiracadapessoado
posto(aldeia)emesmoaoshabitantesdosoutrospostosquandoemvisitaaeles,evitando,
semprequepossvel,ousodetermosdeafinidadecomovocativos.Consanguneosso,para
eles,aquelesquepartilhamamesmasubstnciacorporal.Oexemplomximodissoseriaogrupo
degermanos,identicamenteconstitudosporsubstnciasmaternasepaternas.Maridoemulher
tornamseconsanguneosentresipelatrocadefluidosnoatosexualetambmpelaforte
proximidadefsica,especialmenteduranteanoite.OsWaridizemqueaquelesquedormem
juntostrocamfluidoscorporaiseseconsangiiinizam.(9)
Masaidentidadefsicaquecaracterizaaconsanguinidadenodadasomenteporumatroca
diretadesubstncias,sendofundamentalopapeldaalimentao.Aquelesquedividemos
alimentosnodiaadiae,emumnvelmaisamplo,aquelesquepartilhamamesmadieta
alimentar,ouseja,quecomemomesmotipodecomida,soconcebidoscomopertencendoaum
nicogrupodesubstnciaque,senoprimeirocasoselimitaaosfamiliaresmaisprximos,no
segundoabrigaosWaricomoumtodo.
Apartilhadealimentosumaformaimportantedeconsanguinizaodosafins,colaborando
paradar,nocotidiano,aimpressodequeaafinidade,relaocarregadadetenso,noexiste.
Ospaiseirmosdamulherestosempreatentosaotratamentoaeladispensadopelomarido,
comosehouvesseaiminncialatentedemaustratos.Oatodocasamentoelemesmotenso,e
separaogruposupostamenteconsanguneoemdoisconjuntos,agoraafins.Consumadoo
casamento,oadultrioumapossibilidadesemprepresenteseefetivado,oumesmosuspeitado,
omaridobatenamulher,sejaporacreditlaculpada,sejaporelatloacusadodealguma
traio.Logoacorremosparentesconsanguneosdaagredidaparacastiglocombordunadas,e
oagressor,porsuavez,socorridoporseusparentes.Assimcomonoatodocasamento,nas
brigasdebordunaaafinidade,cuidadosamentedisfarada,irrompenoseiodogrupoquesediz
consanguneo,dividindoo.Omesmoocorrenamorte,quandoocadver,choradoportodos,
consanguneoseafins,spodesercomidopelosltimos.Enquantoochoroeocantofnebre
emqueomortochamadoportodosportermosdeconsanguinidademascaramaafinidade,a
ingestodocadveradenuncia.
Porserumarelaoconsideradapotencialmenteperigosaefontedasdesavenasinternasao
grupo,osWarideslocamocontedodaafinidadeparaondeaalianaestausente.Assim,
aquelescomquemsecasamsoconsanginizados,sendoclassificadoscomoafinsrituais
osmembrosdeoutrossubgrupos,quetradicionalmentehabitavamterritriosdistintosecom
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quem,naverdade,osWariprocuramevitarsecasar.(10)Masnomundopstumo,situadosob
asguas,queaafinidadedesapareceporcompleto,ecomela
osmalesquelhesodecorrentes:adultrio,brigasdeborduna,avarezasdetodoroubos.
Vejamosagoraarelaoentreesseidealdeconsanguinidadeeaconversoaocristianismo.(11)
OsrelatosdosWarisobreoperodoemqueeramcrentesenfatizamquasequeexclusivamentea
condutacrist:todosseconsideravamirmoserepartiamosalimentososmalesdaafinidade
desapareceram."OsestrangeirosWarideoutrossubgruposeramchamadosirmomais
novo,irmomaisvelho.Osirmosmaisnovossoosquesetornaramcrentesmaistarde"
(HomemoroNaodecercade70anos,habitantedopostoNegroOcaia).(12)"Acabaramas
brigasdeborduna,acabouaraiva.NohaviaWaricomraiva,todoseramcrentes"(Homem
oroEodecercade60anos,habitantedopostoNegroOcaia).
Adultrioeroubo,quemarcamarelaoentreafins,eraoqueentendiamporpecado:
Ns falvamos tudo o que tnhamos feito de errado. O pastor nos mandava
levantar. "Eu fiz muita coisa errada antes. Peguei mulher escondido, eu era
muito danado. Matei galinha, roubei as coisas dos outros, peguei as frutas deles.
Foi o que eu fiz, meus irmos!" "Por que voc est falando tudo isso?" "Vou
deixar de agir errado." "E o que ser de voc?" "Serei crente." "Crente
de verdade?" "Serei crente de verdade. De verdade, no serei crente de
brincadeira." E assim que todo mundo fazia. assim que se fala: "Serei crente
de verdade" (Homem oroNao de cerca de 70 anos, habitante do posto Negro-
Ocaia).
Dessemodo,oidealcristodeconduta,conformepropostopelosmissionrios,coincidiucomo
idealwarideconduta,quetemrelaocomasupressodaafinidadedoseiodogrupo.Tudose
passacomoseocristianismolhestivessedadoaoportunidadedeexperimentar,emvida,oque
sconseguiamefetivamentedepoisdamorte:viveremummundodeconsanguneos.
OsWariinsistememdizerqueaconversonofoiumprocessolento,noqualaspessoasiam,
umaauma,aderindoaocristianismo.Quandoosprimeirosseconverteram,dizemelese
tambmosmissionrios,comoveremosadiante,todosrapidamentesetornaramcrentes.
Depois,quandoalgunscomearamadesistir,foramacompanhadospelogrossodapopulao.
Smefoipossvelcompreenderaimportnciadessepontoaoconversarcomumhomem
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oroWaramXijeindopostoRibeiro,quemecontavadassaudadesquetinhadotempoemque
eracrente.Aopartirparaumacaada,pediaaDeusqueoajudasse,rezando:
"MeupaiDeus,vocquefezosanimais,medcaa,paraqueeupossacomerobastante".Eas
presasentofaziamseabundantes.Hoje,nosendomaiscrente,oresultadodesuascaadas,
dizele,desanimador.Pergunteilheporquesimplesmentenocontinuavaaproferiramesma
orao,eelemerespondeuquedenadaadiantariarezar.Suaesposaeseusfilhosteriamdeser
crentestambm.Oscultosdesbadoedomingo,nosquaissediscursavaecantava,deveriamser
retomados.Asim,nasegundafeira,quandofosse
caar,serezasseantes,haveriacaa.Aadesoaocristianismossefaziaeficazsefosse
partilhadapelafamliaepelogrupocomoumtodo.
IssoilustraanossaidiadequeoqueestavaemjogoparaosWarinoeraexatamentearelao
comumcredoestrangeiro,masarelaocompreceitosdesuaprpriacultura.Avivnciaem
ummundosemafinsalgoquedizrespeitosociedadee,porisso,spodeacontecerenquanto
fenmenocoletivo,partilhadoportodos,oupelomenospelamaioria.Justamenteoopostode
umdosfundamentosdocredoprotestante:arelaoindividualediretacomDeus.
Osmotivosindividuaisquejustificamo"deixardesercrente"queincluemoabandonoda
religioporpartedeumparenteprximosofracosdopontodevistadeumcristoocidental,
eremetemdiretamentesrelaesentreafins:participaoembrigasdeborduna,mortedeentes
queridoseroubos.
ODeuseacrena
AsobservaesdeummissionriodaMNTBqueviveentreosWaridesdea"pacificao"
,sobreotempoureodaconverso,iluminamasnossasidiassobrealgicacristwari:
(...) acabaram os roubos, as infidelidades. Sem saber a natureza da salvao, s
sabendo que a vida das pessoas que aceitaram tinha mudado muito, todo mundo
virou crente, s para imitar os crentes. Por isso deu tanta evaso depois; no eram
convertidos de esprito, mas s de persuaso mental. Crente para eles era s mudar de
vida, e crente uma relao ntima com Deus, que eles no tinham conhecido (...).
Por mais que eu explique que o esprito de Cristo que traz a salvao, ainda ligam a
salvao sua conduta. Quando se ensina parece que estavam entendendo muito,
mas, se eles comeam a dizer, sempre referente conduta (...). No a conduta que
salva, mas a crena em Cristo que muda a conduta.
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Tudosepassacomose,deacordocomaconcepocristdecrena,osWaritivessemfeitoo
caminhoinverso,outivessemdadopoucaimportnciaaumaetapa,justamenteamais
importanteaosolhosdoscatequistas:acrenaemDeus,quefundamentaafcrist.Masessa
umaquestoque,paraseranalisada,precisaserdesdobradaemduaspartes.Emprimeirolugar
osWarinoaceitaramesseDeusporquenoexistemdeusesdequalquerespcieemsua
cosmologia,qualquertipoderefernciaemquepudessemsituarodiscursodosmissionrios,
diferentementedosextintosTupinambdacostabrasileira,dosquaisfalaremosadiante.O
segundoproblematemrelaocomonossoconceitodecrena,quenopodeserfacilmente
aplicadoparasepensararelaodosWaricomaquiloquechamaramosde"sobrenatural".
Comecemosporele.
RodneyNeedham(1972)eJeanPouillon(1993),aorealizaremestudossobreaconcepo
ocidentaldecrena,acabaramporconcluirque,parans,crersignificaduvidar:
nosecrnoquesetemcomocerto,noqueseexperimentaistosesabe,seconhece.Pouillc
comentaqueosDangaleatacreditamnaexistnciadosgnioscomoacreditamnaexistnciadesi
mesmos,dosanimaisedasplantas.Elesnocremnosgnios,porqueestessofatoda
experincia.OautorlembraaindaumcomentrioanlogodeEvansPritchardsobreosAzande:
paraelesafeitiarianoalgosobrenatural,masnatural(Pouillon,1993:3334).
Damesmaforma,paraosWari,arelaocomseusprincpiosescatolgicosecomosseresque
povoamoseuuniversododomniodaexperinciaedosaber.Nosonho,eprincipalmentena
doenagrave,aalmadeumapessoapodeviajarparaomundodosmortoseexperimentlo,da
mesmaformaquepodetercontatocomosespritosdosanimais,quetambmestopresentesno
diaadia,causandodoenas,circundandoascasaseacompanhandoosxamscujasalmas,
diferentementedasdeoutraspessoas,viajammesmoduranteavigliaequandoocorpose
encontrasaudvelemsuascuras.Almdisso,esseotemaeessessoospersonagensde
variadosmitos,histriasreaisqueaconteceramcomosantepassados.
H,nalnguawari,overbohowa,quepodesertraduzidocomo"acreditar","aceitar",
"concordar".Tradicionalmenteerausadocomosentidode"acreditarnoquealgumdisse",
"aceitarouconcordarcomoquealgumdisse".Comacatequese,esseverbopassouaserusado
comosinnimodecrenaemDeus,significandonos"acreditarnoquedisseDeus(napalavra
deDeus)",comotambmnaexistnciamesmadesseDeus.OWaricrentediz:"howainon
Deus",emqueinonsignifica"euaele".Aidiadecrenaparaexpressararelaocomo
"sobrenatural"parecemeserestranhaaosWari.Overbotradicionalmenteusadoporelespara
falardessaoutradimensodarealidade"ver",esoosxamsosmediadoresprincipaisdessa
relao.Umxamwari"aquelequev",enquantoumpadrecatlicoouummissionrio
protestante"aquelequecr",semexperinciaobjetivadoalvodesuacrena(edesuas
dvidas).
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OsWariforamentoapresentados,pelavozdosmissionrios,aesseDeusquenunca
experimentaramesobrequemjamaishaviamfaladoosseusantepassados.Oquefizeramnofoi
estabelecercomeleumarelaodecrena/dvida,masdigerilo,incorporloaoseuuniverso,
despindoodeseusatributosdivinos,humanizandooeafinizandoo.ODeuscristotornouse
umpersonagemmticowari.SeosWariochamavamdepaiemsuasoraes,opapelquelhe
reservaramemsua"cosmologiarevisitada"foiodeafim,emauafim.(13)Soessasas
impressesdeumhomemsobreosprimeirostemposdacatequese:
Royal (missionrio da MNTB) cantava. Os Wari se perguntavam: "o que ele estar
cantando?" Ns s o olhvamos. Ele dizia (Royal falava na lngua wari): "foi o
nosso pai quem nos fez". E os Wari comentavam: "que histria essa?". Os
"OroNao dos brancos" (os primeiros a terem estabelecido contato pacfico) tambm
no entendiam essa histria de Deus. E Royal dizia: "nosso pai nos fez. Fez vocs,
eu tambm, minha mulher, as mulheres de vocs, os peixes, os sapos, as formigas e
todos os animais. Deus fez as cobras. Ele fez nossa garganta e nossa lngua para que
pudssemos falar". E os Wari continuavam a se perguntar: "que negcio esse?"
(Homem oroNao de cerca de 70 anos, habitante do posto Negro-Ocaia).
Oespantoquecaracterizaessaprimeirafasedacatequesetemrelaoevidentecomaausncia
absoluta,nacosmologiatradicional,defigurasdivinas,esobretudocomainexistncia,paraos
Wari,dealgocomoumacosmogonia.Osseresquepovoamouniverso,sejamelesdenatureza
animadaouinanimadaconjuntosque,digasedepassagem,nocoincidemcomosnossos
,sempreexistiram,comose,paraafilosofiawari,oquenospareceumproblemafundamental
jamaishouvesseseconstitudocomoquesto.Oqueescolheramparapensararelaoentre
essascoisasouseres,ouosignificadodelasparaarelaoentreoshomens.Aquestocentral
paraosWariahumanidadeenoadivindade.NoqueosWarirecusemapossibilidadeda
existnciadeserescompoderesextraordinriossuamitologiacomoqualqueroutraest
povoadadepersonagenseherisquesetransformamemanimais,quesetornaminvisveis,que
morremeressuscitametc.Mas,aoclassificlos,escolhemumaemsomenteduaspossibilidades:
ousohumanosousoanimaisescolhacomplicadapelofatodenoserem,estas,categorias
mutuamenteexcludentes:muitosanimaissotambmhumanos,ehomens,animais.Aesto
grandeproblemafilosficowari:ahumanidade,efmeraerelativaemsuaessncia,algoaser
constantementeconquistado.
CabeaquiumarpidadigressosobreaconversodosTupinambnapocaqueseseguiu
Conquista.OcontrasteentreoprocessovividoporelesepelosWariilumina,demaneira
expressiva,algunspontossobreaconversodosltimos.Emprimeirolugarnotvelparaos
Tupinambarpidaadesonovareligio.Oscronistascomentamsobreavelocidadecomque
pareciamaceitarosensinamentoscristos,vidosqueestavamdesetornaremelesmesmos
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cristos.Assistiamsmissasematitudefervorosapareciamnoterdvidasobreaexistncia
desseDeusdequefalavamospadres,eaceitavamaestesospadrescomomediadores
privilegiadosnodilogocomadivindade.
semdvidarelevanteofatodequetorpidocomoseconvertiam,osndiosabandonavama
f(eaquiissoeranotadopelavoltaaos"mauscostumes",principalmenteguerra)a
"inconstnciadaalmaselvagem"(ViveirosdeCastro,1992)permiteaproximaesnoscom
osWaricomotambmcomvriosoutrosgruposdasterrasbaixassulamericanas,almdecom
oschinesesestudadosporD.K.Jordan(1993)eosafricanosanalisadosporTerenceRanger
(1993).Masnomeinteressaressaltaraquialgocomoocarter"superficial"daconverso,ou
mesmoadistnciaentreosprocessosvividospelosndioseacrenadosmissionrios.Oque
interessantenotar,paracontrastarcomosWari,queosTupinambparecemterpercorridoo
caminhoinversodaqueles.EnquantoentreosWarieocredocristoocorreuoquepoderamos
chamardeum"encontrodesociologias",deprticas,oencontrodosTupinambcomo
cristianismofoium"encontrodecosmologias".Passemossexplicaes.
ParaosTupinamb,oshumanos,porteremagidoimpropriamenie,foramabandonadospelo
demiurgo,quepartiuparaocueosdeixounaterraestavafundadaacondiohumana,quese
acompanhavadamortalidade(ViveirosdeCastro,1992:3031).Masessasituaoeravista
comoprovisria:"Areligiotupiguarani,comomostrouH.Clastres,fundavasenaideiadeque
aseparaoentreohumanoeodivinonoeraumabarreiraontolgicainfinita,masalgoaser
superado:homensedeuseseramconsubstanciaise
comensurveisahumanidadeeraumacondio,noumanatureza"(ViveirosdeCastro,1992:
31).
OsTupinambassociaramachegadadoseuropeusvoltadasdivindades,eospadres,que
diziamconversarcomesseDeus,"foramassimiladosaosxamsprofetastupinambs,
oskaraiba".ComonotouAndrThevet,"muitoantesdechegarmos,oespritolheshaviapredito
anossachegada"(ViveirosdeCastro,1992:30).(14)OsTupinambpareciamter,
diferentementedosWari,umespaoemsuacosmologiaparaesseDeuscriadorepoderoso,que
jexistiaantesdachegadadosmissionrios.(15)Entretanto,suaprticasocialeraresistente
prticaquelhesqueriamimporoscatequistascomodecorrnciaindiscutveldacrena:os
Tupinamberamrelutantesemaceitaralgumasexignciasdospadresemrelaoaosseus
costumes(taiscomoapoliginiaeocanibalismo),enoabriammo,deformaalguma,daguerra
edavingana.Valenotar,entretanto,queseesseencontrodecosmologiasfoiumfator
importantenaaceitaodosmissionrioseseucredo,elenofoionicoenempode,como
apontouViveirosdeCastro(1992:33),"servirdeexplicaofinal".Segundooautor,porbaixo
ouporcimadetudoestavaaaberturaparaoexterior,naqualsefundaopensamentoeo
atotupinamb.(16)
OsWari,aocontrrio,notinhamumlugarparaesseDeus.Emsuareelaboraocosmolgica
elesetornouum(mau)anfitrioe(mau)afim.Istonoseevidenciasomentenainterpretao
waridoinfernocristo,onde,comoveremosadiante,dadoaDeusopapeldeumestrangeiro
(membrodeoutrosubgrupowari)nasfestastrocadasentreosvivos,papelestequeeleno
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aceita,recusandoabebidaaossedentos.Convidadoseanfitriesrelacionamsenessasfestas
comoafins,eDeus,aonegarabebida,negatambmarepresentaodaafinidade.Nomitode
origemdofogoedocanibalismofunerrio,opersonagemPinomquefazaponteentreocu
eaterra,eentreomundodosvivoseodosmortos,aoqual,emanliseanterior,atribuo
papeldecunhadotomadordemulher(Vilaa,1992),associadoaDeusemalgumasverses.
UmprimeiroolharsugerequeessaassociaoderivadofatodePinomseconstituir,em
determinadomomento,comoumhabitantedocu,comooDeuscristo(eocuwari
completamentedespovoadoosseres"sobrenaturais"habitamasflorestaseomundo
subaqutico)masoverdadeirosentidodessaaproximaoparecemeresidiremoutroaspecto
domito,aquelequecaracterizaPinomcomoumafim,eummauafimque,quandooshumanos
finalmenteconseguemofogoqueanteseraposseexclusivadeumavelhajaguar,orouba
sparasi,negandooaseuscunhados.
OutraquestodeinteresseaserapontadanacomparaocomosTupinamb,noquediz
respeitosuarelaocomosbrancos,refereseclassificaodestes:divinos,deincio
humanosmaistarde,quandopuderamsermortosecomidos.OsWarioscilavamtambmentre
doisplos,masdistintos:animais,deincio,comotodososinimigososo,eporestacausa
presaslegtimasaseremdevoradashumanoseatconsanguneosmaistarde,quandono
maispodiamfazerguerracomelesecomlos.
Aconstruodoinferno
Noerasomentedefraternidadeedepazquefalavamosmissionrios.Emcultosentremeados
demsicasaoviolo,nalnguanativa,liamtrechosdaBbliaeensinavamsobreculpase
castigos.FoiquandoosWariouviramfalardoinfernoeelaboraram,apartirdodiscursodos
missionrios,umaversobastanteparticulardesselugar.
Deus diz: "se vocs morrerem, os bons iro para o cu. Quando aqueles de vocs
que so ruins morrerem, iro para o cu e no podero beber gua". Chegaro casa
de Deus e pediro: "D-me gua, estou com sede!" "No! Voc no vai beber
gua. Voc foi ruim, pegou coisas, pegou galinhas das pessoas, comeu ilicitamente
tudo quanto comida. Voc vai para o fogo". Ele chega no fogo e fica l. Dana
sem motivo. "D-me gua, eu tenho sede!" "No! Fique a mesmo!" O olho
dele. fica seco. Ele tem sede. Os vermes chegam no seu corpo. Sua carne est mole,
podre. Os restos podres dele danam sem porqu. assim que acontece com os Wari
ruins. Temos medo de Deus. Quando no ramos crentes, antigamente, pensvamos
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que Deus no existia. Ouvimos que era para acreditar em Deus (Homem oroNao de
cerca de 70 anos, habitante do posto Negro-Ocaia).
Omundodosmortospareciaextremamenteameaadorparaosnoconvertidos,bemdiferente
domundosubaquticowari,ondetodossetornamjovensebelos,vovivernascasasdeseus
parentesmortose,quandoqueremverosvivos,sobemterranaformadequeixadas.Umolhar
maiscuidadosonosfazverqueomodelocristo,conformerepresentadonodiscursowari,se
caracterizaporumasriedeinversesemrelaoescatologiatradicional,queapresento
brevementeaqui.
Mesmoantesdamorte,jnadoenagrave,aalmadomoribundovaiparaomundosubaqutico
dosmortos.L,oferecidaaelechichademilhoazedaporTowiraTowira,umhabitantedesse
mundoquesecaracterizaporenormestestculos.Osparentesmortosavisamaorecmchegado
queeledeverecusarachicha,poissassimpoderretornaraomundodosvivosaaceitaoda
chichasignificaamortedefinitivadocorponaterra.Nestecaso,aalmadomortocomportase
comoumconvidadoemumafestadechicha,dotipodasquesorealizadas,emvida,entre
membrosdedoissubgruposwaris:devebebergrandesquantidades,vomitar,danar,bebermais
emais,ataperdatemporriadaconscincia,estadoqueosWarichamamtambmdemorte.
Enquantoisso,ocadver,naterra,apodrece,inchandonotavelmente.Dizsequeestafase
correspondeaoembriagamentodaalma,jqueoexcessodechichaprovocainchamento
anlogo,apesardeemmenorespropores(os.Warideixavamoscadveresapodrecerempor
doisoutrsdiasantesdeasslos).Depoisdeumtempoinconsciente,aalmabanhadapelos
mortose"ressuscita",rejuvenescidaebela.Essemomentocorrespondeaoassamentoeingesto
docadvernaterra.Findoocorpo,aalmaest"viva",livre,epassaavivernacasadeseus
parentesjmortos.Quandodesejaverosvivos,transformaseemqueixadaesobeterra.Morto
ecomidooqueixada,aalmalibertaseevoltaparaagua.ParaosWari,sooassamentoea
ingesto,tantodocadverquantodaspresasanimaisquepossuemumaalma,osresponsveis
pelaliberaidesta,queseguirparaomundodosmortos,nocasodoshumanosnoxams,ou
paraccorpodeoutroanimal,nocasodaspresasedosxams.(17)
Caracterizaaindaessemundosubaquticoaausnciadaafinidade:nohbrigasdeborduna,
assassinatosporfeitiaria,easfestas,quedefinemosanfitrieseconvidadoscomoafins,passam
aserrealizadasentrevivosemortos,ouentreosmortosrecmchegadoseosantigos.Como
vimos,justamenteessedesaparecimentodaafinidade,naformadeumaconsanguinidade
generalizada,aprincipalqualidadedomundocristoparaosWari,masadomundodosvivos.
Aprimeirainversoevidentequeomodelocristofazdaescatologiatradicionalserefereao
plomarcadonoeixovertical:emlugardeummundodosmortoslocalizadoembaixodeonde
vivemoupelomenossebanhamosvivos,temosumcu,localizadoacimadosvivos.
interessantequenestecuqueosWarisituamoinferno,quenodiscursodoscristos
ocidentaiscostumaestarsituadodebaixodaterra.possvelqueessedeslocamento,almde
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fornecerumsuporteparatodasasoutrasinverses,tenharelaocomumatentativadeevitar
umacontaminaodaescatologiawari,quesituaomundodosmortosabaixododosvivos.Mas,
sobretudo,parecemequeoinfernoestnoaltoporquelqueestDeus,esuapresena
comoantianfitrioeanticanibalfundamentalnesseinferno,comoveremosadiante.(18)
Vejamosasoutrasinverses.Senoinfernocelesteomortosentesede,aalma,aochegarno
mundosubaqutico,sofreoquepoderamosclassificarcomooopostodasede:bebelquidoem
excesso(eaingestoemexcessooquedifereachichafermentadaeoutrasbebidasrituaisdas
bebidasdodiaadia).(19)Enquantonoinfernocelesteaalmadanasemmotivo,nomundo
subaquticoaalmatambmdana,mascommotivo,jqueestbebendo.Noinfernoceleste
Deusrevelasecomoumpssimoanfitrioaonegaramaisimportanteoferendaquesedevea
umconvidado:abebida.Umaltimainversofundamental.Noinfernocelestetemosoque
parecemsercorposenoalmas,jquesujeitosdecomposio,processoque,paraosWari,se
restringeaocorpoquejazinertenaterra:ocadver.Omundosubaquticocaracterizase,ao
contrrio,pelapresenadealmaslibertasdocorpo.Almdisso,noinfernooapodrecimento
parecesercausadopelofogo,enquantooapodrecimentodocadvernaterrainterrompido
justamentepelofogo,nomomentodoassamento.
Osofrimentonoinferno,porsuascaractersticas,pareceestarrelacionadoausnciado
canibalismofunerrionavidawari.Seoquetemosnocusocorposeporissosuscetveis
aoapodrecimentoporqueaseparaocorpo/alma,realizadapeloassamentoeingestodo
corpo,nofoiefetivada.Almdissooscorposestopodres,processossustvelpelo
assamento,queparaosWaritemcomoconseqncialgicaaingesto.Ofogodoinfernoum
antifogofunerrio.
ParecenosassimqueoqueoinfernoelaboradopelosWaritemdemaisassustadorserefere
menosformacomoinverteradicalmenteosvaloresdomundoparadisacodosmortos,emais
misturaquefazdosdoismundos:odosvivos,ondeestocadverqueapodrece,eodos
mortos,ondeestaalmaquebebeedana.Ocanibalismofunerrio
justamenteoqueosseparae,tambm,justamente,oquepassouafaltarnouniversowari.Por
querenunciaramaele?
Oabandonodocanibalismo
Nabuscadepossveisrespostasparaoabandonodocanibalismo,precisoquecomecemospor
examinaroscasosdeabstenoaocanibalismoantesdoprocessodecontato.Osdadosdeque
dispomossoosdotrabalhodeBethConklin(1989),referentesetnomedicinawari.Segundo
essaautora(1989:3034),osWariconcebemalgumasdoenascomosendopassveisde
transmissopelacarnedeumcadverwari,sejaporseuconsumonofuneral,sejapelainalao
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dafumaaexaladaduranteoassamento.Daspessoasquemorriamdedoenascaracterizadaspor
excessivoinchamentodoabdmenfrequentementeacompanhadodevmitodesangue
comiasesomenteacabea(eorestoeraqueimado),ouentoqueimavasetodoocadver.(20)
Tambmnoeramcomidoscadveresemqueseevidenciavaapresenadepusnospulmes,
sinaldequeacontaminaohaviaatingidoocoraoeseespalhadoportodoocorpo.Evitava
se,ainda,ingerirrgosdomortoqueparecessemmachucados,especialmenteofgado(quetem
esseaspectonahepatite)nessescasosaabstenopodiaseestenderatodoocadver.Estes
eramentototalmentequeimados,eevitavaseinalarafumaa,oquepoderiacausardoenase
mesmoamortedepessoas,considerandoqueparaosWariasviasrespiratriasconstituemum
caminhoprivilegiadoparaapenetraodeagentespatolgicos.Aideiawaridecontaminao
guardaestreitarelaocomumaconcepoespecficadafisiologiahumana,ondeocoraoeos
pulmesestoestreitamenterelacionados,econtrolamacirculaosangunea,atividade
fisiolgicaqualestosubmetidastodasasdemais.
SegundoConklin(1989:913),amedicinawaridpoucaimportnciacontaminaopelo
contatoentreindivduos.Nasdcadasde40e50,comaintensificaodapresenadosbrancos
emseuterritrio,eoconsequenteaumentodocontatodosWaricomsuascomidaseroupas
duranteasexpediesguerreiras,algumasdoenascomearamaserrelacionadasaos
"civilizados".Guerreirosadoeciamemorriamaovoltaremdessasexpedies,algumasvezes
contaminandovrioshabitantesdasaldeiasomesmoaconteciacommulheresraptadaspelos
brancosequeconseguiamescapar.Masnemporissosedeixavadecomlosquandomortos,a
noserqueoscadveresapresentassemalgumadascaractersticasexpostasacima.ParaosWari
ascausasdessasmortesnoeramnovasdoenastransmissveisporprocessosinusitados,mas
venenospoderososfabricadospelosbrancos,oquetemrelaocomospressupostosdesua
medicina.Antesdocontatointensocomosbrancos,masquandojvitimadosporsuasdoenas,
asepidemiaseramatribudasfeitiariaouenvenenamentoexecutadosporWarimembrosde
outrossubgrupos.Comaaproximaodosbrancos,asepidemiasforamentorelacionadasa
seusvenenos,queseespalhavampeloareeraminaladosportodoogrupo.
Antesdocontato,eramrarososcasosdemortosconsideradosnocomestveis.Comas
epidemiasqueseseguiramsexpediesde"pacificao",essequadroparecetermudado.
Muitaspessoasvitimadasporgripe,pneumoniaetuberculose,tinhamospulmes
contaminadosporpuse,quandomortas,noeramcomidas(Conklin,1989:303).Assim,
segundoConklin(1989:39899),oltimoatodecanibalismofunerriodequesetemnotciana
regiodorioDoisIrmosocorreuem1958,enasregiesdosriosNegro,Ocaia,Lagee
Ribeiro,provavelmenteporvoltade1962.Entreumgrupoarredioquesfoi"pacificado"em
1969,aprticadofuneraltradicionaldeveterseprolongadoumpoucomais.Antesdoincioda
dcadade70,portanto,antesda"converso"emmassadosWariaocristianismo,ocanibalismo
funerrionoeramaispraticado.
Sobreoabandonodocanibalismo,aautoraconclui:"Warisociety'spostcontactabandonmentof
cannibalismresultednotonlyfrompressuresandpersuasionbyoutsiers,butalsofromthe
preceptsofWariethnomedicine"(Conklin,1989:304).
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Infelizmentenotenhodadossobreasdatasemquecadasubgrupoousegmentopopulacional
deixoudepraticarocanibalismofunerrio.OsWaricontamqueasepidemiaspscontato
constituramumsrioimpedimento,devidoincapacidadefsicadossobreviventes,queno
tinhamforasparaprepararumfuneraleabandonavamseusmortosaosjaguareseurubus.
Registramaindaascrticasquesofriamporpartedosbrancos(funcionriosdoSPI,missionrios
catlicoseprotestantes),dosquaistinhampassadoadependerintensamente,doentesefamintos
queestavam.Entretanto,pelomenosdurantealgumtempodepoisdejestabelecidosnospostos
deatrao,insistiamemcomerseusmortos,sescondidas,mesmosabendoquepoderiamser
castigadosporisso.Chegavamadesenterrarcadveresnomeiodanoiteparacomlosem
segredo.Sedescobertos,eramseveramenterepreendidos.Contoumeumhomemque,certavez,
aoseremflagradosnessaatividade,foramobrigadospelofuncionriodoSPIresponsvel
pelopostoepeladistribuiodealimentosaficarcomfome,comaseguintejustificativa:"j
comeramomorto,entonoprecisammaiscomer."EmentrevistaaojornalltimaHora(1961
e1962),osertanistaGilbertoGama,funcionriodoSPIqueparticipoudaexpediodecontato
aosriosNegroeOcaia,contasobreseusesforoseosdopadreRobertoArrudaparadissuadir
osndiosdecomeremseusmortos:
Quandoatribosepreparavaparaobanqueteantropofgicodeumameninade9
meses,vtimadepneumonia,fuiinformadopelointrprete.Dirigimeaospaisda
criana(afamliaquefazadistribuiodospedaosaosamigos)edissequeera
melhorenterrarocorpo,poisentreoscivilizadosnuncasecomiacarnehumana.No
aceitaram.Ameaceiiremboraenodarmaispresentes.OpadreRoberto,quefazia
partedogrupo,tambmtentouconvencerosndiosaenterraracriana.Fingiram
concordareforamparaomato.Duashorasdepoisumdosmembrosdogrupoveio
comainformaodequeosndiosestavamcomendoacriana.Corriparalem
companhiadopadreemaisdoishomens,pormeratarde,acrianaestavaassadae
cortadaempedaos,eelesjemplenoritualantropfago.
(...)nodiaseguintemorreuumvelho."Logoapsamorteenterramosocorpo.
Deixeiumvigianasepulturaparaqueosndiosnodesenterrassemocorpopara
comlo.noiteoshomensdogruposerecusaramapermanecernolocal.Pela
manhfuilcomopadreeocorpohaviasidodesenterradoelevadoparaser
comido.Naterceiramorte
reunimososndioseopadreRobertopregou,ajudadopelointrprete,afirmandoque
elesnodeveriamcomerosparentes,poisessesmorriamdedoenas,eseelesos
comiam,iamficardoentestambm.Dapordianteosndiosnocomerammaiscarne
humana"(ltimaHora,27dez.1961:5).
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No dia imediato s cenas de antropofagia, padre Arruda resolveu lutar contra tal
hbito. Aliei-me a ele. Quatro dias depois ocorria novo bito (...) O religioso tomou
as necessrias medidas para o sepultamento. A iniciativa no foi bem recebida pelos
selvagens, que a tudo assistiram. Acompanharam com interesse a abertura da
sepultura, ouviram as preces, auxiliaram a cobrir o corpo com terra e colocaram-se
distncia. Durante as 24 horas de cada dia o local era vigiado, para evitar profanao
do tmulo, mas no quarto dia, pequeno descuido permitiu que a antropofagia se
repetisse.
Enquantoissocontinuouagripeinvadiaamalocaefaziavtimas.OsPakaa
Novapediamremdios.PadreArrudaaproveitouaoportunidadeparareiterarlheso
quejhaviadito:morreriamtodossecontinuassemadevorarosmortos.A
advertnciadessavezfoirecebidacommaisrespeito.Onzendiospereceram,oque
osconvenceudequeomissionrioestavacerto.Esolicitaramsepultamentocristo.
Eraavitria(ltimaHora,15jan.1962).
Issoevidenciaquemesmosofrendopressesdetodotipoporpartedosbrancosquese
aproveitavamdoseupoderdecoero(homens,provavelmentearmados,vigiandoostmulos),
dadebilidadefsicadosWariedeseuespantodiantededoenasdesconhecidas,quevitimavam
emescalanuncaantesimaginadaosWaritentavamcomerseusmortos.(21)Estclarotambm
queelesinsistiamemcomermortosquesabiamteremsidovtimasdedoenasrelacionadasaos
brancos,oquenovainecessariamentecontraosseuspressupostosetiolgicos.Logo,mesmo
tendoqueimado(pormedodecontaminao)eenterrado(porcoao)algunscadveres,os
Waricontinuaramapraticarseufuneralporumdeterminadoperodo.Senosinteressarmospor
datas,devemosconsiderarqueoprocessode"pacificao"duroumuitosanos,ouseja,queos
Wari,vivendoespalhadosporpequenasaldeias,foramcontatadosaospoucos,equedemoraram
aseestabelecerdefinitivamentejuntoaosbrancos.Seusdepoimentosfalamdeconstantesidase
vindas,debrevesperodosnospostosdeatraoseguidosderetornosfloresta,especialmente
quandosesentiamdoentes.UmrelatriodoSPI,datadodesetembrode1964,mencionaque
haviamsidoencontradas,entreosriosOuroPreto,NegroeOcaia,seisfamliaswarisqueno
tinhamaindaaceitadoocontato.Outrodocumentodomesmorgomencionaque,emfevereiro
de1966,haviasidofeitoocontatocomsetendioswarisqueestavamflechandonorioOuro
Preto.HaindaojmencionadocasodosOroMonarredios,cercadecincofamliasquefugiram
dopostoLageem1961,esforamencontradasem1969.Parecenoslcitosuspeitarquea
prticadocanibalismotenhaperduradoporpraticamentetodaadcadade60,pelomenosentre
umapartedapopulaosobrevivente.
Estebreveexamedosdadospermitenosconcluirqueaquestodoabandonodocanibalismo,
sejaemrelaoadatas,sejanoquedizrespeitoscausas,estlongedetersidoresolvida.Nem
saspresses,nemsospressupostosetiolgicos.Certamentehmaismotivosemjogo,outras
razesqueosfizeramreconsideraraprtica,equeestorelacionadasaumposicionamento
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positivodosWariemrelaoaosseuspreceitosculturais.Devemosconsiderarapossibilidadede
osWariteremabandonadoocanibalismofunerrioporquedealgummododecidiram,eno(s)
porquesesentirampressionados.Nopretendocomissominimizarovalordoritoaosolhosdos
Wari.Aanlisedoinfernocristoevidenciaaimportnciadessaprticacomooperadorlgico
ouescatolgico.Avidadepoisdamorteestavaintrinsecamenterelacionadaaesseato,assim
comoadefiniodegruposouconjuntosdentrodasociedade,nomomentoemqueatuavamno
ritual.Quero,sim,analisaraquioquemeparecequetambmpodeservistocomoumaescolha:
osWariescolheramtornarseirmosnolugardecanibais.Massonecessriasalgumas
explicaes.
evidentequemodificaesradicaissocioeconmicasantecederamaconverso.Aestratgia
dosmissionriosprotestantes,comonoslembraDonaldPollock(1993:192),duplicar,emuma
escalamenor,ahistriadoprotestantismoeuropeu,demodoaprovocarotipodemudana
socialparaaqualocristianismoprotestanteforneceaideologiaracionalizadora.OsWariviram
sedoentesefamintos.Osmissionriosprotestantesestavamentreosprincipaisresponsveis
pelostratamentosmdicos,osbrancosquelhesdispensavamcuidadoseateno,equeno
queriammatlos.claroqueparticipardacomunidadequalosmissionriososconvidavam
eraquasequeanicasada,senoparaasuasobrevivnciafsica,aomenosparaa
sobrevivnciamoraldoquerestavadasociedadewari.ComochamaaatenoHefner(1993a:
17),seaconversonoimplicaumaprofundareorganizaodossignificadosdavidadeuma
pessoa,elasempreenvolveaentradaemumanovaordemsocial.Aoestudaraconversoem
Java,esseautorconcluique,quandoumapessoasedizmembrodetaligreja,elageralmente
poucosabedadoutrina,masodizersecrentetemconseqnciasmoraisprofundas,afetando
suasrelaessociais(Hefner,1993b:121).OmesmoafirmaPollock(1993:175)daconverso
dosKraheSiriondaAmricadoSul:emambososcasosaadesoaocristianismoteve
relaocomabuscadeumanovaidentidadesocialenocomumatentativaderesoluode
problemascosmolgicossurgidosapartirdocontato.EaindaPouillon(1993:24):oque
racionaloupareceracionalmuitasvezesnoocontedodacrena,masoatodeadeso
aela.
Podemosentorelativizarnossaafirmaoanterioredizerque,paraosWari,aaceitaodo
cristianismonopodeserexplicadasomenteporqueelesviramaapossibilidadedeatualizarem
umidealdefraternidadegeneralizada,massimporqueatualizaressapossibilidadeerauma
soluoparaarevitalizaodogrupo,desorganizadoeatnitocomaviolnciadocontatouma
formadeinserodesuaculturananovaordem.SetodososWarisetornaramirmosentresi
oupelomenosvivenciaramessedesejoelestambmsetornaramirmosdosbrancoscomos
quaishaviampassadoaconviverdeformapacfica.Comaconversoconseguiramnosviver
umidealautenticamentewari,masvivercomosbrancos,aparentementeemcondiesde
igualdade.Seocristianismoosencantouporquesuaprticadiziarespeitoaalgoqueconheciam
ealmejavam,aadesoaelenopodeservistasimplesmentecomoumpassoinocenteem
direoadiasmaisalegresfoitambmumatomadadeposiodiantedasituaodecontato.
Voltandoaocanibalismofunerrio,tendosidoeleabandonadoounoantesdaconversoem
massadosWari,aadesoaocristianismoparecetersidoumaimportanteviade
"apaziguamento"dessecostume.NoestousupondoqueosWaricomiamoutentavam
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comerseusmortosemsegredoatquesetornaramcrentes.Aideiaque,apartirdo
momentoemqueseconverteramoudomomentoemquelevamosemcontaaconverso,
oabandonodocanibalismonopodesermaispensadocomoumsucumbirpassivoapresses,
mesmoqueissopudesserealmenteteracontecido.Umproblemadeoutraordempassaraa
existir:aformacomoosWarientenderamviverocristianismoeralogicamenteincompatvelcom
aprticadofuneraltradicional.ParaosWari,sercristosignifica,dentreoutrascoisas,a
possibilidadedeseviverdentrodeumagrandecomunidadedesubstncia,emummundosema
afinidadeeseusmales.Masummundosemafinidadetambmummundosemcanibalismo
funerrio,nosporqueconsanguneos(eprincipalmenteirmos,comosediziamos
convertidos)nopodemsecomertantonosentidometafrico(sexual)comonoliteral,
comotambmporserofuneralumdosmomentosessenciaisparaaemergncia,noseiodo
grupo,deumaafinidadetocuidadosamentemascaradanodiaadia.OsWarioptarampelo
cristianismo,sequeascoisaspodemsercolocadasnessestermossemparecerqueestou
supondoqueopesculturaisconstituamnecessariamenteprocessosconscientes.
Oabandonotemporriodasfestas
Intrinsecamenteassociadasaofuneraleexplicitaodaafinidadeestocomoprocurei
mostraremoutraocasio(Vilaa,1992)asfestasrealizadasentreossubgrupos,quetambm
foramabandonadasesento,nemantesnemdepoisnoperododaconverso.Foram
substitudasporgrandesrefeiescoletivas,ondeocorrianomaisadevoraosimblicados
convidadosafins,masumacomensalidadegeneralizadaentregermanos.
QuandoseacreditavaemDeus,umhomemquematavaumapresaaassava,cortava
empedaoseiacarregandoemumcesto,distribuindoparatodomundo(...)Todos
comiamjuntos.Atualmentematasecaaesecomeegoisticamente(HomemoroAt
decercade70anos,habitantedopostoNegroOcaia).
SeosOroNaochegassemaquinsosconvidaramosparacomerecomeramostodos
juntoscomalegria.CantaramosasmsicasdeDeus.Cantaramos,cantaramos,at
quetodosiramoscomerjuntos.SeXijamtivessecomida,elechamariatodomundo
paracomernacasadele.Todomundocomeria.Comeriamalegres(HomemoroEo
decercade50anos,habitantedopostoNegroOcaia).
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Apartilhadealimentossubstituiuaavarezaque,nosperodosdeescassez,caracterizaas
relaesentrecoresidentesnoconsanguneosentrenocoresidentesafinizados,substituiua
chichaazedaoferecidanasfestas.Masseomascaramentodaafinidadeentre
coresidentesdavaatnicadodiaadia,(22)osWarisemprereservaramasfestas,realizadas
entredoisgruposestrangeiros,comoumlugarparaoexercciodaafinidade.Nasfestasdotipo
huroroin,queconsideroasdemaiorcomplexidade,convidadoseanfitries,queseconcebemno
ritocomoafins,representamoassassinato,ocanibalismoeapredaosexual.Anfitries
oferecemaoshomensconvidadosenormesquantidadesdechichaazeda,queelessoobrigados
abeberevomitar,parasuportarmaisemais.Depoisdeumtempo,"morrem",entrandoemum
estadoderigidezcorporaleperdadossentidos,queprovocanosanfitriesexclamaesdotipo:
"euomatei".Achichaazeda,bebidadeusorestritoaoritual,emmaisdeumsentido,um
antialimento:fazvomitareincompatvelcomacomidaaquelesquebebemachichaeso
elesosquedanamecantam,emoposioaosanfitriesnoingeremnenhumaoutracoisa.
Dessemodopodeseraproximadadacarneapodrecidadomorto,comidanofuneral,tambmum
antialimento,enquantooseuprpriooferecimentotemaconotaodeumadevoraosimblica
(paraoutrasrelaesremetoaVilaa,1990e1992).Essepontopodenosajudarapensaruma
caractersticadoinfernowari,japontadaacima:abebidarecusadaaos"convidados".Com
isso,ocanibalismo,cujaausnciaconstitutivadesseinferno,podesernovamentenegado.
Nessasrefeiescoletivasemquesetransformaramosencontrosentreestrangeiros,cantavamse
msicasque,emvezdefalaremdeatossexuaisilcitos,atosdeavarezaeoutrosmotivosque
caracterizamaafinidadeequeconstituemotemadasmsicasdosrituais,falavamde
fraternidadeedepaz:"Jesusmelevaparaacasadomeupai,ondetudopazeamor".
Acomensalidade,quedavaatnicadessesbanquetes,oopostolgicodocanibalismo,nos
porque"comeralgum"e"comercomalgum"soatosqueseexcluem,mastambmporque
essesatossopraticadoscompessoasdecategoriasdistintas:ocanibalismocomosafinsea
comensalidadecomosconsanguneos.
Acristianizao,tomadapelosWaricomoapossibilidadedaeliminaoemvidadaafinidade
toindesejada,tornouimpraticvelocanibalismofunerrio,esemsentidoasfestas,poisno
haviamaisa"necessidade"desevivenciarumaafinidadedeslocadaeumcanibalismo
simblico.Longedesedizereminfelizesquandocristosenocanibais,osWarilembram
comsaudadesostemposdessasrefeiescoletivas,daausnciadasbordunadasetraies
conjugais,edasmsicasquefalavamdoqueseacreditavaviver:pazeamor.Foramcrentese
gostaram.Masnopuderampermanecercristospormuitotempo,edevemosnosperguntarpor
qu.Talveznotenhamjamaisdeixadodegostardavidadecrente,justamenteporqueoque
estavaemjogoeramosseusprpriospressupostosculturais,masdescobertoquedeterminados
ideaisnoeramparaservividos.Comotempo,acabaramporconfirmaroqueavidaem
sociedadejlheshaviaensinadohmuito:osafinssoummalnecessrio.Comosetivessesido
precisoqueosWariabandonassemocanibalismoparasesaberemcanibais...
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Masoutrascoisastambmaconteceramnadcadaquedurouaconverso.Adependnciados
Wariemrelaoaosmissionriosdiminuiucomoinciodeumaatuaomaisdecisivada
FundaoNacionaldondio(Funai),ecomaentrada,porintermdiodoprojetoPolonoroeste,
degrandesquantiasdedinheiroparaospostosindgenasdaregio.Outrosbrancos,nocrentes
oqueincluiosantroplogos,passaramafazerpartedesuas
vidas,demonstrandointeresseemrelaosuacultura,dispensandolhesmuitoscuidadosque
anteseramatividadesexclusivasdosmissionrios.Nopodemosdeixardelevaremcontaesses
aspectosquepoderamoschamardemateriais,paracontrastarcomoquefoidiscutidoacima
aoconsideraroabandonodocristianismoapartirdoinciodadcadade80.
MasosWarinoretomaramocanibalismofunerrioaosetornaremnovamentepagos,e
certamentemuitasoutrascoisasmudaram,tantoobjetivaquantosubjetivamente.Snosresta
lembrarMarshall(1985)edizerque,mesmoqueosacontecimentosssejamconsideradoscomo
taisaopassarempelocrivocultural,elestmumaforaprpria,responsvelpormuitodoque
acontecedeimprevisveledenovosemprequeaestruturaseabrehistria.Somosainda
levadosareconheceramaleabilidadedaprpriaestrutura,sempreprontaasemanifestarem
novasformasculturais.OsWariabandonaramocanibalismofunerriodefinitivamente,masno
asuaexpressosimblica:voltaramarealizarsuasfestastologo"largaramdesercrentes",
comocostumamdizer.Nomomentoemqueretomaramasfestasoinfernonomaisos
amedrontou.
Notas
1EsteartigofoioriginalmentepublicadonarevistaMana(MuseuNacional,RiodeJaneiro),vol.
2,1996,eumatraduoeminglsdomesmofoipublicadonarevistaEthnos(Stockholm),vol.
62,1997.publicadonestacoletneacomapermissodaautora.
2Paraosinteressadosmaisprofundamentenogrupo,remetoaostrabalhosdeMason(1977)
VonGraeve(19771989)Meireles(1986)Conklin(1989)eVilaa(19891992).
3OsWaridividiamse,pelomenosdesdeoinciodestesculo,emoitosubgrupos:oroNao,
oroEo,oroAt,oroMon,oroWaram,oroWaramXijein,orojowineoroKao'OroWaji.Osdois
ltimos,orojowineoroKao'OroWaji,nosocitadosaquiporjnoseremmaisrepresentativos
napocadocontato.Seusremanescentesforamabsorvidospelosoutrossubgruposepassarama
seidentificaranoseremsituaesespeciaiscomomembrosdessessubgrupos.Os
OroNaodamargemesquerdadorioPacaasNovos,porteremsidoosprimeirosatercontato
comosbrancos,ficaramconhecidoscomo"OroNaodosbrancos".
4AsinformaessobreapresenadosmissionriosdaMNTBentreosWaribaseiamseem
documentosecartasmicrofilmadospeloSPI(microfilmesn.41,42,43,44e45),emuma
entrevistaformalcomummissionrioqueparticipoudocontato,nosrelatosdosWariena
observaodireta.
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5ArelaodosWaricomosmissionrioscatlicostemfeiespeculiaresemereceser
examinadaemoutraocasio.precisoadiantar,entretanto,queoscatlicos,diversamentedos
missionriosdaMNTB,mantiveramcontatoestreitosomentecomumapequenafraoda
populaowari,dedicaramseprincipalmenteaintroduzilosnasartesdacivilizaoederam
poucanfasecatequesereligiosa.
6CercadecemWarivivem,comremanescentesMakurap,CanoeAru,emSagarana,aldeia
administradapelaIgrejaCatlicadeGuajarMirim,nasmargensdorioGuapor.
7Conklin(1989:100)estimaumamortalidadedecercade60%.Apopulaoteriasido
reduzidadeaproximadamentemil,em1955,para400,em1964.VonGraeve(1989:81)supe
queataxademortalidadenocontatoesteveentre65%e80%.
8AsituaopareceserdiferentenopostoSotrio,habitadoporndiosvindosdeTanajura,
membrosdoprimeirosubgrupoquefoicontatado.Losmissionriosfizeramumforte
investimentonacatequese,eonmerodeconvertidos,dizse,significativo.
9OsWaridormememesteirasestendidassobreumassoalhoelevadodepaxiba.Emum
conjuntodeesteirasagrupadasdormeumcasaleseusfilhos.Essegruponoturnopodeabrigar
tambmoutraspessoas,taiscomoavsvivos,tioseirmossolteirosemvisita.
10Paraumaanlisedaocorrnciadessefenmenoodaafinidadesemafinsnasterras
baixassulamericanas,remetoaEduardoViveirosdeCastro(1993:179182).
11precisodeixarclarooqueentendoporconverso.Aidiadeconversopresentenotexto
estfundadanapossibilidadedesetomarocristianismocomoumconjuntodeaspectosque
incluirituais,dogmasemitosquenofuncionam,necessariamente,comoumtodocoeso,ou
seja,quesedesmembrameganhamfeiesparticularesnosdiferentescontextosculturais.
QuandoumWarisedizcrenteouconvertidoaocristianismoprotestante,eleest,antesdetudo,
dizendosemembrodedeterminadacomunidade.Paraissoserprecisoquecumpra
determinadosrituais,oquenoquerdizerqueeletenhacompreendidoouaceitadoalgoda
doutrinacrist,pelomenosdomodocomodesejariamosmissionrios.RobertW.Hefner
(1993a:1618)mostraquasdoutrinaseossignificadosformaispodemterpoucoavercomos
motivosdaspessoasparaadotaremdeterminadareligio,equegeralmenteoconhecimentodas
doutrinasrestritoaosespecialistas.Dessemodo,vriasreligiesfuncionamperfeitamentesem
haverumacorrespondnciaentreasaltasdoutrinaseacrenapopular.ParaosPitjantjatjarada
Austrlia,porexemplo,convertidoaquelequenoparticipadosrituaisdeiniciao,eapesar
demuitosfrequentaremoscultosdominicais,interessadosprincipalmentenamsica,adoutrina
cristincompreensvelparaeles(Yengoyan,1993:243).Lembroaindaque,dentrodoprprio
cristianismo,adefiniodeconversosofreumudanasradicaisnocorrerdossculos.
ConsideremosaperspectivadaIgrejaCatlica.ComoobservaW.L.Merrill,paraos
missionriosjesutasdosculoXVI,quetentavamcatequizarosTarahumaranoMxico,a
conversoeramedidapeloconhecimentodadoutrinacatlica.Somenteosquepareciam,aos
olhosdosjesutas,dominarosaspectosprincipaisdadoutrina,recebiamacomunho.Apartir
dosanos60,ateologiadalibertao,associadaaoConcliodoVaticanoII,fezcomqueos
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jesutaspassassemaaceitarocatolicismoadaptadopelosnativossuaculturacomoumaforma
legtima(Merrill,1993:14856).
12Essehomemfoimeuprincipalinformantedurantetodasasfasesdotrabalhodecampoe,
comoficarevidente,serodelemuitasdasafirmaesdosWarisobreocristianismocitadas
aqui.Querodeixarclaro,entretanto,quesuasidiassocompartilhadasporoutrosmembrosdo
grupoentrevistadospormim.
13Odiscursodosinformantes(comoodohomemoroWaramXijeinsobreaoraoparao
sucessonascaadas,citadoacima)easqueixasdosmissionriosrevelamqueosWaribuscavam
conseguirbenefciosimediatosdesseDeus(auxlionascaadas,sade),oquemepareceter
relaocomascontraprestaesoudvidasdaafinidade.Umhomemwaridevefavoresaoseu
sogroeirmosdesuaesposa.Tradicionalmenteconfeccionavaparaelesarcoseflechas,mesmo
antesdetomaraesposa,eaindahojedeverepartircomelesosseusalimentos.
14ClaudeLviStrauss(1991:91)associaaexistnciadesse"lugarvazio"aserocupadopelos
brancosquenoselimitaideologiatupinamborganizaodualdopensamento
amerndioque,aocriarondio,abreautomaticamenteespaoparaaexistnciadeseuoposto,o
branco.
15EssanocaractersticaexclusivadosTupinamb.Jordan(1993:295)comentaqueo
conceitodeumDeussupremonoeraproblemticoparaoschineses,cujopanteoadmite
facilmenteumafigurasuperior.
16Essaidiaguardaestreitarelaocomacaractersticaessencialdopensamentoamerndio
apontadaporLviStrauss(1991):suaideologiadualista,queorganizaomundoemparesde
opostosquenuncapodemseaproximar,sobpenadedesmoronamentoouparalisaodesse
universoadiferenasurgecomoumoperadorlgicofundamental.ParaosTupinamba
diferenaeracaptadadoexterior.
17UmWarimortoporinimigondiodeoutraetniatransformaseeminimigosuaalma
estarassociadaaocorpodeuminimigogenrico,quedificilmentepoderseridentificado
enquantoindivduo.Emalgunscasos,entretanto,dizsequeaalmadomortopassaaviverjunto
deseumatador,ligadafisicamenteaele.
18AlgumaspessoasassociamTowiraTowiraaodiabo,eimaginosemteraindauma
hiptesemaisfundamentadaqueissoserelacioneaofatodeeleserumhabitantedomundo
debaixo(oqueinteressante,porquenaverdadeoinfernowarificanoalto),ouporserdecerta
formao"culpado"damorte(aooferecerachicha),eporisso,ruim.Ointeressanteque,por
suasfunesanlogassdeumafimemumafestaeleestmaisprximodarepresentao
quesefazdeDeusdoqueparece.ComoseosWarinopudessemsepararmuitoclaramente
Deusdodiabo.
19Hentretantoumadiferenaquenopodedeixardesernotada:guaechichafermentada
nosobebidasfacilmenteaproximveis.AprimeiraosWarievitambeber,anoserquando
realmentesentemsede(mesmoassimdoprefernciachichanofermentada).Asegundaeles
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nopodemevitarbeber,masofazemsomenteparavomitardepois.Sosemelhantesnocomo
bebidas,mascomoantibebidas.
20Oritotradicionalenvolviaaingestodetodaacarnedocadver.Dosrgos,comiaseo
corao,ofgadoeocrebro.Orestoeraqueimadoeenterrado,juntamentecomcabelose
unhas.Osossoseramtorrados,pilados,misturadoscommeleingeridos.Podiamtambmser
simplesmentequeimados.
21Orelatodosertanistasugereque,quandoasdoenasemortespassaramaserassociadas
ingestodacarnedoscadveres,osWaridesistiramdocanibalismo.Noentanto,preciso
esclarecerqueessaentrevistaaojornaltevecomoobjetivodenunciarosertanistaFernandoCruz,
chefedaexpediodecontatoregiodosriosNegroeOcaia,daqualfizeramparteGilberto
GamaeopadreRobertoArruda.FernandoCruzfoiacusadodeterinduzidoosndiosa
comeremumacrianamortadenoveanosdeidade,paraquepudessefotografaroeventoe
venderasfotosparaaimprensa.AmanchetedojornalltimaHora,de27dez.1961,emquese
encontraumdosdepoimentosdeGilbertoGamacitadosacima,dizoseguinte:"Asfotos
apresentadaspeloSr.FernandoCruz,doServiodeProteoaondio,demembrosdosPakaa
Novacomendoumacrianadecercade9anos,foramprovocadasporele,estragandodessa
maneiraumtrabalhodeseismesesquedesenvolvemosparacivilizaraquelatribodisse
reportagemoSr.GilbertoGama."ParecemeevidentequeosWarinoprecisariamser
induzidos(enempoderiamslo)acomerummortodogrupoeque,depoisdeconsideraremo
canibalismoextinto,osexpedicionriossurpreenderamsecomumaprovafotogrficada
continuidadedaprticadofuneraltradicional.
22Habitantesdomesmopostoe,tradicionalmente,membrosdeummesmosubgrupo,que
viviamemaldeiasprximas.
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