CAPTULO 2

Anlisis filosfico del evento hombre-msica

2.1. Qu es la msica?
La msica es como las imgenes; tiene mayor poder de comunicacin que las
palabras. Hoy casi nadie es consciente del poder de la msica sobre el espritu
humano. Los antiguos s lo fueron. Los griegos, que tenan una msica muy
primitiva, se vean tan influidos por ella que atribuyeron su origen a los dioses, a las
Musas, he aqu el origen de la palabra. Platn dedica slo dos pginas de La
Repblica a la economa del Estado ideal, pero esta obra cuenta con cuarenta
pginas consagradas a la msica. Dijo que si este Estado alguna vez se consumaba,
decaera en el caso de que decayese su msica. Por ello, dej sentado que la msica
era el primer objetivo en la educacin. Segn Garca (2003):

La palabra Msica procede del latn Musica, derivada, a su vez, del
griego Mousike, palabra esta ltima que tena en su origen dos
significados: uno general que abarcaba todo lo relacionado con la
educacin del espritu (colocada bajo la advocacin de las nueve
Musas o diosas de las artes), que se complementaba con la educacin
fsica o gymnastike, y otro especfico de arte sonoro, que es el que ha
llegado hasta nosotros. (s.p.).
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Desde otra perspectiva en Definicin.de (2008) decimos que:

Mousikes un concepto griego que significa el arte de las musas. De
all deriva la palabra msica, que define al arte de organizar sensible y
lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios. Para
esto, se utilizan los principios fundamentales de la meloda, la armona
y el ritmo. Como manifestacin artstica, la msica es un producto
cultural que busca suscitar una experiencia esttica en el oyente.
Tambin constituye un estmulo en el campo perceptivo del hombre,
que puede cumplir con distintas funciones, como el entretenimiento, la
ambientacin o la comunicacin. (s.p.).

En este orden de ideas; la msica tiene muchos significados cuyos conceptos
pueden derivar y sus definiciones que dirigen, una perspectiva misma en cuanto al
presupuesto de la filosofa. Por consiguiente; Gonalves (2010) asevera que:

La palabra griega mousikos Msica, reflexiona sobre el refirindose
a la relacin del espritu humano con cualquier forma de inspiracin
artstica. La evolucin del trmino, sin embargo, estaba limitada a las
formas de la creacin esttica relacionadas con la combinacin de
sonidos y que cubre el Occidente, el desarrollo generalizado de un arte
que, en sus aspectos tpicos, se inici en la baja Edad Media. (s.p.).

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Lo planteado anteriormente destaca aspectos relacionados a las dificultades
que ofrece la msica en su aprendizaje; sin embargo, su produccin sonora ha
permitido que un gran colectivo pueda acceder a este arte universal y profundamente
identificado con el ser humano. En este sentido, la combinacin bsica de sonidos es
la forma inicial ms conocida como msica en las sociedades humanas; pero su
caracterizacin segn la incidencia geogrfica es significativa y relevante para la
representacin socio-cultural y filosfica que le brinda la humanidad.

Ahora bien; Qu tiene la msica que ver con la filosofa?, interrogante como
esta nos lleva a comprender mejor el verdadero sentido de este trabajo ya que nos
entrelaza con ese evento hombre-msica, por tanto, Griffiths (2010) menciona:

La filosofa de la msica es el estudio de lo que la msica es y cmo se
ha sentido. Asociado a estos temas son cuestiones generales y
abstractas que tienen que ver con la composicin, la interpretacin y la
escucha: Qu es la belleza en la msica? Cules son los efectos de la
msica sobre los individuos, grupos y sociedades enteras? Qu
relacin hay entre la msica, la naturaleza del sonido y la naturaleza
del cosmos? Es qu la msica? Es un lenguaje? y, en caso
afirmativo, De qu tipo son sus mensajes y cul es su fuente? Cules
son las bases de la evaluacin de las composiciones e interpretaciones
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(es decir, la crtica)? Es que acaso algunas tradiciones musicales son
superiores a otras? Qu es una obra musical? (s.p.).

Son estos temas los que tienen a los filsofos ocupados, en la tradicin
occidental, de los griegos, y aunque la msica y la filosofa de ambos han sido objeto
de muchos cambios culturales durante este perodo; las teoras sobre la naturaleza
esencial de la msica admirable continuaron resistiendo durante mucho tiempo. Esto,
tambin, significa que, han sido muy difciles de justificar o desacreditar.
Considerando lo dicho anteriormente, Sharpe (2010) muestra que:

Aunque podemos encontrar escritos filosficos sobre la msica que se
remonta a Platn y Aristteles, y la discusin de los filsofos que no
caen dentro de la tradicin analtica, como Schopenhauer, Nietzsche y
Adorno, los problemas filosficos que hoy reconocemos como los que
cubren la esttica de la msica, tenan el primer tratamiento con el
clsico viens Eduard Hanslick crtico. Aunque su tratamiento no es
siempre lcido, y contina en debate lo que significa Hanslick, parece
bastante claro que su objetivo principal era una concepcin romntica
que ms tarde se conocera como la teora expresionista del arte, que la
belleza en la msica depende de la representacin rigurosa o la
expresin de los sentimientos del compositor. (s.p.).

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Es por ello que, desde el renacimiento de la esttica y la filosofa del arte en la
dcada de 1960, ha habido una clara tendencia a tratar al individuo en las artes, ya
que presentan problemas filosficos que le son propios. Esto no quiere decir que no
se ha desarrollado la filosofa del arte en general. Las teoras ambiciosas de arte,
tratando de cubrir todas las bellas artes en la configuracin sinptica, han ocupado
mentes filosficas de este perodo que han aportado claridad a la disciplina. Pero este
proyecto lateralmente Socrtico, vio florecer filsofos que aplicaron sus habilidades
analticas a los problemas de las artes individuales, tales como literatura, pintura,
danza, fotografa, cine, teatro, arquitectura y por supuesto, la msica, nuestro tema en
cuestin.

Ball (2010) explicar de un modo an ms preciso la msica. Expone una
definicin de msica que procura tener en cuenta su diversidad histrica y cultural ya
que es la propuesta por el musiclogo Cross (2001), dicindonos que cabe definir las
msicas como esas actividades humanas, individuales y sociales de base temporal que
consisten en la produccin y percepcin de sonido y que no poseen una eficacia
evidente ni inmediata, ni una referencia fija universalmente aceptada (p. 23). Philip
Ball (2010), por consiguiente, buscar, no solo darle un significado a la msica, sino
decir si ella es capaz de transmitir ideas de una manera no estrictamente simblica ni
determinada por el consenso social.


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2.2. La msica y su contenido como medio cognitivo en el hombre

Cuando hablamos de contenido musical, queremos enfocarnos a aquello que
se revela en una forma concreta, es decir, la diferencia de la msica respecto a las
artes cuyo trasfondo es evidente, por tanto, una correspondencia obvia de sus
elementos constitutivos no parece ser posible. El problema empieza ya en el momento
de definir qu corresponde al material: la nota cumple la misma funcin en la
msica que la piedra en la escultura?; o es el material sonido en el sentido fsico de la
frecuencia o es la nota definida ya en un sistema concreto del pentagrama.

Es as como entonces; que el simple hecho de que en la msica se habla
generalmente sobre el contenido de una composicin, debera hacernos contemplar
cul es la sustancialidad de dicho contenido, considerando que el hombre mantiene
sus virtudes creativas en funcin de producir obras magistrales que solicitan una
concepcin amplia y universal de la msica para poder comprometerse
cognitivamente en sus funciones comunicacionales. Pero, Son interpretadas de
manera colectiva las producciones musicales segn la intencin de quien la crea? Es
necesario un compromiso socio cognitivo y el conocimiento bsico musical; tal como
lo expone Schmitt (2001): La dicotoma implica siempre un expresar algo (p. 2).
Precisamente, lo que se expresa musicalmente es lo que ha causado tanta dificultad
para ser entendido.

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En un primer lugar, se debera, por tanto, conocer a travs de algunos textos,
extrados de la historia de la msica, cules han sido de modo puntual, las opiniones
sobre el contenido de la msica, su interpretacin individual y colectiva; como
tambin veremos se contempla siempre el aspecto contenido, o sea, el interior de la
msica y su encuentro con el hombre que la produjo, para ser entendido, y nunca la
realizacin formal. De este modo, hay que distinguir claramente entre contenido y
forma. Pudindose permitir el encuentro con un camino ms amplio sobre la msica y
su compromiso cognitivo con el hombre.

Uno de los primeros textos que reflejan un concepto musical y expresan un
contenido musical es el Papiro de Hibeh (ca. IV a.C.). Segn Hermant (1906) citado
por Schmitt (2001), la crtica en la hermenutica musical que hace este papiro nos
conduce hacia un primer formalismo musical, siendo la msica capaz de expresar
formalmente diferentes contenidos (algunas melodas tienen algo del laurel, otras de
la hiedra). No, en tanto, Comotti (1986) expone:

Me he maravillado a menudo, oh ciudadanos!, de que vosotros no os
deis cuenta del modo equivocado en que algunos consideran las artes
que vosotros mismos practicis. stos, definindose estudiosos de las
harmonas, examinan y juzgan los cantos, confrontando unos con
otros, y algunos sin razn los critican; otros, tambin sin razn, los
alaban. [...].Dicen que algunas melodas hacen a los oyentes
temperantes; otras los vuelven juiciosos; otras, justos, valerosos o
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viles, y no saben que ni el gnero cromtico podra hacer tornar viles
ni el enarmnico valerosos a quienes los emplean en su msica. [...]
Cuando oyen la msica no logran decir una sola palabra, se dejan
embargar por la emocin y marcan con el pie el ritmo segn los
sonidos del instrumento que acompaan con el canto. Y no se sienten
ridculos cuando dicen que algunas melodas tienen algo del laurel,
otras de la hiedra (p. 81).

Este papiro representa el comienzo de un discurso sobre la msica. Un orador
tico lucha, verbalmente, contra una cierta interpretacin de un armnico, pues
menciona en la actividad de su oponente la crtica comparativa, diciendo que su
concepcin musical intenta justificar la significacin tica mediante la comparacin
en lo particular. Tambin encontraramos el estilo musical de ciertas obras como algo
de laurel, otras de la hiedra. Y tambin dara importancia al estudio de la imitacin
(mimesis). Segn Hermant (1906), refleja en texto una crtica a la teora del ethos,
sobre todo cuando al final se relacionan melodas con el laurel o la hiedra.

El concepto griego, ms exactamente presocrtico, conduce la primera vez la
atencin hacia la relacin entre la msica y su contenido, o la diferencia entre lo
formal y lo expresado. Pero, el problema es que desgraciadamente no se da un
ejemplo concreto y musical de cmo se vincula el carcter de laurel con un modelo
musical. Es decir, el problema para la msica (y posteriores generaciones) es deducir
la categora extramusical de lo musical.
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El evento hombre-msica, se escenifica en todos estos elementos
anteriormente planteados que fundamentan su perspectiva filosfica; siendo obvia,
no obstante, el gran modelo de la msica fue el discurso humano, por lo que se
consideraba la msica como un lenguaje musical comunicacional colectivo. En este
sentido, dice Matheson (1739) pues los sonidos son las palabras musicales, y el
canto es un discurso sonoro (p. 57).

Todo este anlisis sobre el contenido musical influye mucho tambin en las
emociones del hombre (como lo veamos en los griegos). Sin embargo, la cuestin
filosfica ms antigua y ms persistente examinada por la msica es su carcter
emocional. Platn expres la opinin de que la msica tiene el poder de producir
estados emocionales en el oyente. Aristteles hizo la sugerencia, interesante aunque
desconcertante, que la cancin imita o representa las emociones. Pero sabemos muy
poco, si es que sabemos algo, acerca de cmo sonaba la msica de su tiempo. Y sin
este conocimiento no se puede saber acerca de lo que estos filsofos hablan y, por
tanto, lo que realmente dicen. Entre tanto, Kivy (2010) expone que:

La especulacin moderna sobre este asunto comenz en el siglo XVII,
cuando los inventores de la pera comenzaron a especular acerca de la
msica como fuente de expresin de las emociones de una forma
dramtica acabada de crear. Pero el nico problema que tuvo la forma
en que la esttica contempornea se produce, fue cuando a finales del
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siglo XVIII la msica instrumental surge como un gnero de gran
importancia en la filosofa de la msica. (s.p.).

Durante los ltimos setenta aos, el tema adquiri una forma esquemtica lo
evidenciamos cuando decimos La msica es triste? Algunas respuestas han sido que
la msica nos hace triste; que la msica expresa la tristeza del compositor; que la
msica de alguna manera representa o simboliza la tristeza, entonces la cancin tiene
la tristeza como una cualidad perceptiva, como por ejemplo una manzana con el rojo,
que es una combinacin de todo su contenido; finalmente, si la msica no es slo
triste, es absurdo pretender saber qu es?

2.3. Influencias de la msica en el hombre

Qu sera de nuestra vida sin la msica? Es una pregunta que parece difcil
de responder porque no es posible pensar la vida del hombre sin ella.

La msica es inspiracin, belleza, desenfado, desilusin, tristeza y muchas
cosas ms que involucran eventos profundamente socio-humanos que vistos desde
una perspectiva filosfica influyen en el carcter del individuo. En este sentido, la
msica infiere en las actuaciones del individuo de profunda manera y de forma
intrnseca con sus emociones, pretendiendo ser el resultado o manifestacin de sus
conductas; porque puede ir ms all de escuchar msica; es incidencia de
sentimientos y comportamientos, afiliada a una msica acorde con las caractersticas
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socio emocionales del individuo; de hecho la msica es la materializacin de los
estados de nimo. Tal, como lo asevera Arcel (2001) indicando que:

As como la palabra hablada es la materializacin del pensamiento, y
el sonido del lenguaje es la materia con que contamos para producir
una comunicacin, la msica es la materializacin de los estados de
nimo. Escuchamos msica romntica cuando estamos enamorados,
buscamos msica alegre para una fiesta, para celebrar un
acontecimiento, buscamos entre todos los sonidos aquellos que se
ajustan a nuestros estados de nimo y preferimos lo que va con nuestro
ideal del yo o simplemente por identificacin con circunstancias
particulares. (s.p.).

Arcel nos muestra que quien hace msica, quien logra comunicarse a travs de
los sonidos, sea con el estilo que ms le plazca, tratar de transmitir a travs de la
msica, sus pensamientos, sus ideas, sus aspiraciones, sus estados de nimo, entre
otros, porque es artfice de un arte que naci con el ser humano.

La msica es muy importante ya que hay muchos argumentos para describirla
pero siendo sta muy amplia en muchos mbitos, hay algo que la hace interesante y
Ball (2010) identificar esto refiriendo que la msica es importante porque es un
idioma universal, siendo la mayor forma de expresin y libertad que tiene el hombre.
Cabe destacar que la msica es un medio de expresin, identidad social, estimulacin
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biopsicosocial y definitivamente de convivencia social, por lo cual es una de las
necesidades primarias del ser humano. Hay una frase que dijo el director de orquesta
Herbert (2004) y que es apropiada citar: una vida sin msica no merece ser vivida
(s.p.). Con ella, se pueden reflejar todos los estados de nimo ms que ningn otro
arte, y siempre fue y va a ser una de las cosas ms importantes en nuestra sociedad y
en el ser humano.

La msica, como se ha podido evidenciar, ha tenido una gran importancia en
el hombre. Rodrguez (2012) seala que:

La msica como arte temporal crea una correlacin de conceptos que
nos permite comprenderla como fenmeno inherente al hombre, es
decir ver el espacio y la materia, orgnica e inorgnica desde distintas
distancias. Ello nos permite, desde perspectivas diferentes, comprender
en forma: global, equilibrada y profunda, el tiempo y espacio relativo,
la vida y la muerte, la masa y la energa, la velocidad y la direccin,
todo aquello es fundamental para nuestra madurez como seres
humanos y proporciona a cada uno de nosotros una amplitud de miras,
su orientacin y su posibilidad de escapar de los prejuicios. (s.p.).

Podemos decir que la msica no es propiedad sino patrimonio de todos y, en
consecuencia, aproximarse a ella significa estudiarla en sus mltiples aspectos, como
fenmeno fsico, como lenguaje, o sea, como sntesis de contenido y como fenmeno
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artstico en su aspecto sensible. Esto significa escucharla y decodificarla desde
nuestros sentidos y hacerla para nosotros, tal como mostrar Ball (2010), y nos afirma
Lara (2009):

Presente en la vida de todos, la msica tiene muchos papeles en la vida
de los seres humanos. A pesar de ser considerado como nico arte en
la Edad Media, las primeras canciones que aparecieron en la
prehistoria, y desde entonces, han cambiado las vidas de los seres
humanos de diversas maneras, a menudo, para mejor. (s.p.).

La msica, desde los albores de la civilizacin, es de suma importancia en la
vida de las personas. Ella es parte de la cultura de los pases, e identifica los
pensamientos y formas, revoluciona, los hechos histricos ms importantes, motiva
soportes, por ltimo, participa en la vida de toda cultura humana.

Es importante la msica; pero, sobre todo, en el hombre quien las escucha y la
descodifica, la piensa y la vive, es como un instinto musical innato en l, no obstante,
Para qu es necesaria? En este mbito, refleja Santos (2009) que:

La msica es unos de los lenguajes codificados que el hombre ha
creado para su placer y comunicacin y constituye una invencin
extraordinaria de la mente y del espritu humano. Todo el mundo tiene
msica dentro; todo el mundo necesita y procura encontrar su propia
msica. Este placer y necesidad remiten a una experiencia profunda
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que no reconoce diferencias de gnero, de raza, de cultura ni de
condicin social. Quienes afirman que la msica no les interesa y que
podran prescindir de ella, inducen a sospechar de ellos cierto grado de
rareza. Como pasa con otros aspectos importantes de la vida, la mayor
parte de la gente sabe procurar por s misma la msica que necesita en
cada momento. (s.p.).

Evidencia el anterior planteamiento, que la msica en dicha circunstancia es
importante y necesaria, ya los antiguos nos lo explicaron y, cabe destacar, que la
msica ocupa un lugar predominante en la historia de la humanidad, siendo producto
y creacin del hombre en su afn de trascender. En la msica est la historia de los
pueblos, sus creencias, sus ritos, sus costumbres; con sus voces e instrumentos nos
habla de diferentes pocas, distintas geografas; es memoria y en viaje por el tiempo
recobra presencia, renueva vigor, por eso la msica es muy influyente en el hombre,
le permite avanzar en su conocimiento y hacerla profundamente convincente.
Muchas personas creen que la msica es pura y simplemente msica que no
implica ningn problema y, por lo tanto, no requiere ninguna evaluacin. Adems,
por qu tanta preocupacin por la msica? Cul es el problema? Para los antiguos
las respuestas eran claras. Crean que la msica afectaba directamente la voluntad, la
que a su vez influa sobre el carcter y, por ende, sobre la conducta humana. As, por
ejemplo, Aristteles enseaba que la msica imita directamente, es decir, representa
las pasiones o estados del alma: apacibilidad, enojo, valor, templanza, y sus opuestos,
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y otras cualidades; por lo tanto, cuando el hombre escucha msica que imita cierta
pasin, es imbuido o inspirado por la misma pasin.

En este orden de ideas, cabe destacar que el hombre en su conviccin de ser
vulnerable a la msica, se dispone a seleccionar su propia msica para sentirse
identificado, cmodo, y utilizarla cuando le sea necesario para sus odos, para su alma
y para sus estados de nimo

Por esto, Ball (2010) dice, que la msica es algo ms que unos sonidos
considerados armnicos para los humanos, ya que si solamente fueran simples
sonidos bastara con cualquier ruido rtmico para atraer a las personas, cuando es
obvio que no es as. Tan grande es la influencia de la msica sobre los seres vivos,
que se ha utilizado tanto para potenciar la agresividad como la tranquilidad, del
mismo modo que se emplea para dormir, relajar, estimular o concentrar. Todo
depende del tipo de msica y el momento adecuado en que se escuche.

La msica se emplea, asimismo, para una ceremonia religiosa, como para
divertirse, deleitarse, aislarse, o como preludio al acto amoroso. Los filsofos como
Platn y Aristteles, la empleaban como apoyo a sus conferencias en el Liceo de
Atenas. Estos filsofos, especialmente Aristteles, entendieron claramente que no
eran los sonidos naturales los que podan influir solamente en el ser humano (viento,
olas, pjaros, silencio de la noche), sino que los sonidos armnicos, que hoy da
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conocemos como la msica, eran mucho ms poderosos para influir en la conducta y
el carcter, como ya hemos aludido.

Las incidencias de la msica en el hombre son bastantes claras; sin embargo,
nos explica Zapata (2001) que:

Las habilidades musicales se adquieren a travs de la interaccin con
un ambiente musical. Esto consiste en la ejecucin de algunas acciones
culturales especficas con respecto a los sonidos musicales. Desde la
perspectiva cognitiva, se trata de explicar el desarrollo cognitivo
musical en trminos de la adquisicin de habilidades y estructuras
cognitivas generales las cuales segn Piaget, son dadas por ajustes y
acomodaciones que ocurren cuando los nios aprenden habilidades
particulares. El desarrollo musical depende de la cultura, la
motivacin, las oportunidades, los tipos de actividades musicales en
edades particulares en relacin con las capacidades cognitivas
generales. (s.p.).

Desde la dimensin filosfica, hemos de resaltar los aspectos cognitivos que
puede tener y aportar la msica en el hombre. De hecho, Philip Ball, enfoca valores
cognitivos, neurolgicos, psicolgicos y biolgicos, ya que, desde su empirismo
filosfico lo ha denominado as. Esto hace entrar al ser humano en un espacio
musical, el cual le invita a un cambio de vida transformando la msica como nico
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principio de todas las cosas, es decir, la msica influye e incide mucho en el hombre,
por ello expone Villaseor (2008):

En las ltimas dcadas, la comunidad cientfica ha mostrado un gran
inters por investigar los efectos benficos que la msica ejerce sobre
el ser humano; y se ha comprobado que la msica es capaz de producir
notables cambios fisiolgicos en el organismo. Entre los ms
importantes estn los siguientes: acelera o retarda las principales
funciones orgnicas (ritmo cerebral, circulacin, respiracin, digestin
y metabolismo); incrementa o disminuye el tono y la energa muscular;
modifica el sistema inmunitario; altera la actividad neuronal en las
zonas del cerebro implicadas en la emocin, e incrementa la resistencia
para el trabajo y para las actividades de alto rendimiento, entre otros.
(s.p.).

En funcin de lo anteriormente planteado, se puede decir que desde un
aspecto neurolgico-musical y desde una perspectiva filosfica-humana, la msica
desarrolla la capacidad de atencin y, favorece la imaginacin y la capacidad
creadora; estimula la habilidad de concentracin y la memoria a corto y largo plazo y
desarrolla el sentido del orden y del anlisis. Facilita el aprendizaje al mantener en
actividad las neuronas cerebrales, y ejercita la inteligencia, ya que favorece el uso de
varios razonamientos a la vez al percibir diferenciadamente sus elementos y
sintetizarlos en la captacin de un mensaje integrado, lgico y bello.
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La msica ha de influir e incidir mucho en el hombre, esto significa
transportar la msica a un mbito social, es decir, llevar la msica de lo ordinario a lo
extraordinario y, todo esto, desde un carcter filosfico. Gajardo (1997) asevera:

Hoy, estamos en una sociedad que bebe msica por todos sus poros.
Nunca hubo ms msica que hoy. Nunca ms dinero para ella, entre
los ricos y los pobres. Ella nos sacude, nos aprisiona, hasta nos hasta.
Es como el aire. El odo est siempre abierto. Sin l no existira la
msica y, por consiguiente, sus compositores e intrpretes. (s.p.).

Se constituye as la msica en un extraordinario movimiento que aborda las
nuevas dinmicas socio-culturales y humanas, en funcin de sus conductas;
incidiendo profundamente en los aspectos socio-polticos, y econmicos de las
sociedades. De hecho, la msica hoy es una industria que conforma grandes redes de
produccin y dominio de recursos econmicos. La msica es reconocida por sus
significativos aportes al crecimiento o evolucin cultural de las sociedades; y el
hombre precisa con gran talento sus capacidades musicales, teniendo todos aptitudes
para concebirla y reconocer sus fortalezas.

Para Ball (2010), si hay algo que comparten todas las culturas, en todas las
pocas y lugares, es la msica; manifestar que casi todos, aunque afirmemos tener
mal odo, somos expertos en msica porque nuestro cerebro est muy bien equipado
para entenderla, decodificarla, darle significados e incluso crearla.
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De all, que todos los seres humanos seamos vulnerables a la msica,
manteniendo influencias absolutas sobre cualquier sonido compuesto y producido
artsticamente para ser apreciado socio auditivamente; pero que ms all de surcar
nuestras sensibilidades auditivas, se involucran con profundos eventos emocionales y
biolgicos de la vida cotidiana en las sociedades organizadas, llegando a posicionarse
de grandes grupos de individuos, mediante la industria de la msica, con una serie de
elementos tcnicos y metodolgicos que solicitan conocimientos cientficos y
filosficos para comprender su intencin en la produccin masiva.