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1.

MARX E A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO: UM DEBATE SOBRE MTODO E


IDEOLOGIA
(texto preliminar para apresentao no Seminrio de Pesquisa do IE/UFRJ)
Maria Mello de Malta1
Rodrigo Castelo
INTRODUO Quando toca o sinal que anuncia o final dos cursos de apresentao do pensamento
de Marx, o Livro IV de O Capital ainda no foi lido e, muitas vezes, nem mesmo mencionado. Neste
texto vamos abordar exatamente esta parte da referida obra mais conhecida pelo ttulo de Teorias da
Mais-valia pois acreditamos que compreender o trabalho de Marx em sua totalidade implica em
entender o papel integrado de seu estudo crtico da histria do pensamento econmico (HPE). O
estudo do autor alemo da histria do pensamento econmico (HPE) perpassa toda sua obra,
especialmente depois de seu contato com o trabalho de Engels Esboo de uma Crtica da Economia
Poltica publicado no primeiro e nico nmero dos Anais Franco-Alemes, de fevereiro de 1844.
Naquele perodo se completou a convergncia do que Lnin (1913) chamaria de as trs fontes e as
trs partes integrantes do marxismo, o socialismo francs, a filosofia alem e a economia poltica
inglesa2.1 Maria Mello de Malta e Rodrigo Castelo so ambos pesquisadores do LEMA/IE/UFRJ.
Estetexto baseado em aulas preparadas para o curso Economia Poltica Marxista, oferecido pelo
LEMA nombito do Programa Latino-americano de educao a distncia (PLED). Os autores
agradecem aoscompanheiros Mauro Iasi (ESS/UFRJ e NEP 13 de maio) e Luis Carlos Scapi (NEP 13
de maio) pelodebates acerca da temtica apresentada a seguir, porm sem responsabiliza-los por
quaisquer dosproblemas que possam ter permanecido no trabalho.2 A doutrina de Marx onipotente
porque exata. completa e harmoniosa, dando aos homensuma concepo, integral do mundo,
inconcilivel com toda a superstio, com toda a reao, com toda adefesa da opresso burguesa. O
marxismo o sucessor legtimo do que de melhor criou a humanidade no 1
2. Nesta poca Marx realizou seu primeiro estudo de economia poltica. Este trabalho completo foi
posteriormente publicado em 1932 sob o nome de Manuscritos Econmico-Filosficos, tambm
conhecidos como Manuscritos de Paris. A leitura dos Manuscritos muito importante para a
identificao do processo que articula a evoluo do pensamento de Marx com seus estudos da HPE.
a partir da sua relao com os textos da economia poltica clssica que o autor alemo d corpo, no
campo das idias, a sua percepo, j constituda por meio da prtica poltica, do papel central que a
categoria trabalho tem no entendimento da sociedade capitalista, elemento que marcar
definitivamente sua obra. No seu trabalho de redao de O Capital, Marx se dedica longamente ao
estudo dos autores clssicos e seus contemporneos no campo da economia poltica. Neste processo
elaborou um imenso manuscrito entre 1861 e 1863 onde constam as notas que foram referncia para a
construo de Teorias da Mais-Valia, bem como os temas que se transformaram nos livros I e III de O
Capital. Teorias da Mais-Valia a maior e mais elaborada parte do referido manuscrito, composto de
23 cadernos, com pginas numeradas de 1 a 1472. Aquele trabalho, tambm publicado sob o ttulo de
Uma Histria do Pensamento Econmico, compreende os cadernos VI a XV e o XVIII, alm de mais
umas 40 pginas espalhadas pelos cadernos XX, XXI, XXII e XXIII (Rubin, 1929). Embora Marx tenha
se dedicado, naquele manuscrito, de forma mais abrangente e mais completa exatamente a essa
anlise crtica das idias dos economistas que lhe precederam ou eram seus contemporneos, acabou
destinando-a a ser o livro IV, o ltimo, de O Capital. Esta deciso de Marx parece ter fortalecido uma
interpretao usual de que a economia poltica clssica seria algo consideradosculo XIX: a filosofia
alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs. Vamos deter-nos brevemente nestas trs
fontes do marxismo, que so, ao mesmo tempo, as suastrs partes constitutivas. (Lenin, 1913, p.1) 2
3. definitivamente superado por ele, e neste sentido uma HPE, comoaquele que ele realizara, que
buscasse reconstituir criticamente oscaminhos lgicos dos economistas polticos clssicos, no
passaria deuma curiosidade de eruditos. exatamente esta interpretao quepretendemos
questionar.A CONSTRUO DA INTERPRETAO CINDIDA ENTRE A HPE DEMARX E SUA
OBRADe nosso ponto de vista, a idia de que Marx teria rechaado ascontribuies cientficas da
economia poltica inglesa enquanto base,ainda que crtica, para os seus desenvolvimentos tericos,
origina-semuito mais da influncia da interpretao dominante de que otrabalho de histria do
pensamento econmico no parte do corpode desenvolvimento os novos caminhos da cincia, do
que provenientede um estudo aprofundado do papel da HPE de Marx na totalidade desua obra.Porm,
como j dissemos h elementos importantes na prpriahistria de publicao das obras de Marx que
possam ter dado espaopara a instalao de tal interpretao como verdadeira. Jmencionamos a
deciso de Marx em posicionar seu estudo de HPEcomo o livro IV de O Capital, mas ainda podemos
destacar outraquestes.Mais um elemento de reforo a esta concepo se deu por conta daforma pela
qual Teorias da Mais-Valia fora publicada. A primeiraedio do livro IV foi feita por Kautsky entre 1905-
1910, portantomais de dez anos depois da publicao do livro III e mais de quarentaanos depois do
livro I. Alm de carregar o distanciamento temporal dorestante da obra, tal verso foi posteriormente
muito criticada emvirtude de seu editor ter alterado a organizao dos temas conformeindicados por
Marx; a verso kautskiana tambm continha erros de 3
4. interpretao associados a incompreenso da caligrafia do autor,supresses injustificveis de
passagens do manuscrito, erros detraduo para o alemo de passagens registradas originalmente
emoutras lnguas e alteraes na terminologia empregada por Marx.Assim, uma nova publicao da
obra se fez necessria. Porm esta socorreu cinco dcadas depois, a partir do trabalho de duas
dcadasrealizado por pesquisadores da ex-Unio Sovitica que se dedicaram aestudos e
investigaes daquele manuscrito. O objetivo deste projetoera levar ao pblico a obra seguindo os
originais deixados por Marx,alm de sua orientao bsica de ordenar as idias de acordo com olugar
que ocupavam no desenvolvimento do processo histrico, o queno coincide necessariamente com a
cronologia dos autores e obrasconsiderados em seu estudo. Dessa forma, Teorias da Mais-
Valiaganhou sua verso russa completa entre 1954 e 1961, enquanto averso alem apareceu entre
1956 e 1962, marcando uma distnciade quase um sculo entre estas verses e a publicao do livro
I. Note-se, tambm, que boa parte do debate crtico obra marxiana j haviasido desenvolvido quando
se tornou pblica a verso mais completado trabalho de Marx sobre HPE.Os problemas na publicao
de Teorias da Mais-Valia, seja pelademora de sua publicao, seja pela forma de apresentao de
seucontedo, no so os nicos motivos pelos quais esta parte dotrabalho de Marx fora
sistematicamente colocado em segundo plano.A viso mais tradicional de HPE a trata, conforme j
afirmamos, comouma curiosidade de eruditos, um relato conclusivo de errospassados e muitas vezes
at um apndice incmodo que precisa serneutralizado (Tolipan, 1982, p.5). No raro, foi visto assim
tambm otrabalho de Marx sobre o tema.No entanto, possumos uma outra perspectiva sobre esta
questo.Consideramos que o conhecimento da HPE essencial para umacompreenso aprofundada
da economia poltica, e ainda mais 4
5. importante no que se refere ao sistema terico desenvolvido pelorevolucionrio alemo. No foi a
toa que, antes de escrever a suaprpria teoria, Marx estudou meticulosamente uma rica
literaturaeconmica, produto do trabalho de vrias geraes de economistaseuropeus entre os sculos
XVII e XIX. Desde sua primeira pgina, OCapital carregado de referncias a autores anteriores a sua
obra e acada passo de sua exposio, tanto em texto como em nota de rodap,Marx apresenta
pensamentos valiosos de economistas importantes dahistria do pensamento at ento estabelecida.
Independentemente doquo rudimentar ou ingnua seja uma idia econmica, Marx adotauma postura
diante daquelas obras de ateno completa e anlisediligente, valorizando-as como uma preciosa
semente que possa terpassado despercebida a uma primeira vista.O tratamento atento e paciente que
Marx deu a seus predecessoresno para ser tomado como um capricho diletante de um
especialistaem escritos econmicos antigos, mas como o caminho de acesso aoseu laboratrio do
pensamento. A partir da publicao dos Grundrisse publicado em alemo entre 1939-1941 e,
particularmente, dasTeorias da Mais-Valia este caminho se abriu. Assim, somos capazesde
compreender como cada breve referncia a Smith, Ricardo ou outroeconomista que Marx distribuiu
entre as notas de rodap de OCapital, um resumo parcimonioso de pesquisas altamentedetalhadas
contidas naquela obra, o que as faz parte orgnica de seutexto.A partir desta perspectiva identificamos
o quanto estava claro paraMarx o quo inseparvel eram as tarefas de estudar os
pensadoresanteriores e construir seu prprio sistema de pensamento. Podemosainda afirmar que o
quanto mais profundamente penetrava notrabalho dos clssicos, mais perto chegava de sua
construo original.O MTODO DE MARX PARA A HISTRIA DO PENSAMENTOECONMICO 5
6. Ricardo Tolipan, um importante historiador brasileiro do pensamentoeconmico, escreveu uma vez
que fazer HPE recuperar o estmuloacadmico imaginao terica e crtica irnica do dogma e
deve-separa isto analisar o modo de construo da cincia (Tolipan, 1982,p.10). Na leitura do trabalho
de HPE de Marx podemos perceber estainteno.O interesse de Marx era ir alm do ponto de
entender como as idiaseconmicas se desenvolvem a partir de sua prpria lgica interna. Elequis
conhecer os processos pelos quais certas formulaes tericasforam sendo criadas em ambientes
sociais especficos. Concebia oconhecimento cientfico como um tipo de produto social, e rendeu-se
importncia de considerar os espaos concretos que organizavameste conhecimento (Nunes e
Bianchi, 1999).Neste sentido, sua abordagem para estudar o pensamento econmicoconstitui-se em
encar-lo como resultado de um conjunto inseparvelde observao da realidade histrica e da viso
de mundo sob a qualesta observao se realiza. Sendo assim, no se pode operar com umadistino
entre economia como anlise pura e economia como visodos processos sociais da base material,
sendo a primeira uma anliseisenta e a segunda aquela em que entram inevitavelmente tendnciase
matizes ideolgicos, tal como Schumpeter (1954) trabalha. Taldistino no pode ser sustentada
porque a teoria econmica, namedida em que se pretende como afirmao substancial sobre
asrelaes reais da sociedade, no pode deixar de incorporar a intuiohistrica, a perspectiva e a
viso social de mundo, em sua formulaoe no prprio ato de julgamento do seu grau de realismo
(Dobb, 1977,p.52).Desta forma, o seu mtodo de pesquisa da HPE combina o estudo doperodo
histrico de referncia (amplamente explorado no livro I de OCapital) com um estudo da teoria
econmica elaborada at ento, demodo a compreender a produo intelectual resultante
destasinfluncias. Esta perspectiva tem como princpio o materialismo 6
7. histrico, em contraponto com o idealismo hegeliano. O idealismo deHegel afirma ser possvel
existir idias provenientes de um espritoabsoluto sem a necessidade de uma base material que as
origine.Marx, por sua vez, anota que as idias de uma poca so expressointelectual das relaes
sociais vigentes com todas as contradies eas influncias herdadas da histria da poltica.Em A
Ideologia Alem (1846) Marx e Engels apresentam um raciocniosinttico que relaciona o pressuposto
materialista com sua basehistrica, afirmando que foram forados a comear constatando queo
primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto, detoda a histria, que os homens
devem estar em condies de viverpara poder fazer histria. Mas, para viver, preciso antes de
tudocomer, beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais. Oprimeiro ato histrico , portanto, a
produo dos meios quepermitam a satisfao destas necessidades, a produo da prpriavida
material, e de fato este um ato histrico, uma condiofundamental de toda a histria, que ainda
hoje, como h milhares deanos deve ser cumprida todos os dias e todas as horas para manter
oshomens vivos (Marx e Engels, 1846, p.21). Donde concluem que aexistncia precede a
conscincia.Combinado com este pressuposto materialista est a lgica dialtica,esta sim incorporada
de Hegel. A lgica de uma construo cientfica a forma de organizar o pensamento que a produz e
nada impede queargumentos cientficos que sigam uma mesma lgica possam terpressupostos
diferentes. A lgica dialtica pretende superar a lgicaformal incorporando alguns de seus princpios.
Por exemplo, a lgicadialtica tambm trabalha com identidade, porm a trabalhaenquanto identidade
de contrrios, ao invs da identidade comocontraponto diferena, conforme faz a lgica formal (Iasi,
2007).Interessa-nos, todavia, identificar alguns princpios gerais quepossam caracterizar a dialtica.
Em primeiro lugar, a lgica dialtica 7
8. busca o movimento prprio do objeto estudado, pois entende que parase compreender qualquer
objeto h que se captar seu movimento.Uma forma no apenas . Ela era, e tende a ser, estando
emmovimento contnuo. necessrio tambm compreender acontradio presente em todos os
objetos, pois desta contradiointerna que depende o seu movimento. Portanto, toda estrutura uma
unio de contrrios. Isto torna o movimento permanente, poiscada forma traz em si o germe de sua
superao, a sua contradio.Desta maneira, cada forma pode ser ao mesmo tempo outra semdeixar
de ser o que . Por isto pode ser representada como umaidentidade de contrrios. Finalmente, o
movimento se d porcontradies que chegam a um ponto de ruptura no qual ocorre umsalto de
qualidade. Neste momento surge uma nova forma, quesupera a antiga, mas carrega alguns de seus
elementos, comotambm se constitui em parte do germe que gerar a sua superao,ou seja, sua
negao. Note-se que esta ltima negao, ser anegao de uma negao da forma imediatamente
anterior, portantouma negao da negao.O prprio Marx j afirmou na famosa Introduo de 1857,
que oprocedimento metodolgico correto iniciar a investigao pelo real,pelo concreto, que a
pressuposio prvia e efetiva. No entanto,afirma que graas a uma observao mais atenta,
tomamosconhecimento de que este processo incompleto. No basta observaro concreto para
desvelar suas partes constituintes. Assim, seanalisarmos somente o real como se apresenta em sua
aparncia,teramos uma representao catica do todo. necessrio apreendermos intelectualmente o
real. A questo resideno mtodo de apreenso da realidade concreta. Segundo Marx, ocientista social
dispe do poder de abstrao para analisar comprofundidade a realidade, chegar ao seu mago
constituinte. Destaforma, passaramos do concreto a abstraes cada vez mais tnuesat atingirmos
as mais simples determinaes. Ao chegarmos a este 8
9. ponto teramos que fazer a viagem de volta at chegarmos aoconcreto, agora no mais como uma
representao catica do todo,porm como uma rica totalidade de determinaes e relaes
diversas.Neste caso, o concreto concreto porque a sntese de mltiplasdeterminaes, isto , uma
unidade do diverso.Por isso o concreto aparece no pensamento como sntese, comoresultado e no
como ponto de partida, ainda que seja o ponto departida efetivo e, portanto o ponto de partida tambm
da intuio e darepresentao. No mtodo exclusivamente analtico, usado peloseconomistas polticos,
a representao plena se perde emdeterminaes abstratas; no mtodo dialtico marxiano, que
uneanlise e sntese, as determinaes abstratas conduzem reproduodo concreto, agora
compreendido, por meio do pensamento.Marx nos ensinou que foi por este motivo que os idealistas
dialticos,como Hegel, caram na iluso de conceber o real como resultado dopensamento,
identificando na idia a origem de tudo. Nesta viso, opensamento aprofundar-se-ia em si mesmo, de
forma independenteda realidade, implicando que seria no campo ideal que ocorreriam asgrandes
mudanas e os grandes movimentos. Alerta-nos, no entanto,que caminhar no sentido da sntese, ou
seja, do abstrato ao concreto, a maneira de proceder para se apropriar do concreto, pararepresent-
lo como concreto pensado, ou seja, para compreend-lo.Porm este no , de modo nenhum, o
caminho de determinao desua origem. A origem, o pressuposto, a existncia. ela quedetermina a
essncia.Alm do prprio trabalho de Marx, os textos, por exemplo, de VladimirLnin (vrios escritos),
Henri Lefebvre (1969) e Lucien Goldman (1956)sobre a dialtica nos mostram uma variedade de
formas de apresent-la. No pretendemos dar origem a uma nova explicao lgicadialtica, at
porque todos os autores citados realizaram trabalhosque jamais superaramos. Nosso objetivo fazer
com que o leitor 9
10. perceba como o prprio mtodo de Marx abre o espao paraincorporao da dimenso da histria
na elaborao da cincia. Omomento histrico existe em sua dupla face: a materialidade dasrelaes
sociais e sua expresso superestrutural. Por isso afirma quea cada tipo de apresentao das formas
de produo e reproduomaterial da existncia humana correspondem formas especficas
deestruturao social, alm de valores e formas de apreenso darealidade.Fazer a histria do
pensamento econmico compreender as formasde apreenso da realidade econmica estruturada
em cada tempohistrico, fundamentalmente embebida em valores da poca. Sendoassim, o autor
alemo no apenas admite a presena da viso socialde mundo na elaborao da cincia econmica,
como tambm a revelainseparvel desta.Marx pretendeu explicitar as formas existentes, em sua
poca, daexpresso das relaes de produo e reproduo da vida, comohistrica e socialmente
determinadas, diferentemente do que fizeramos economistas polticos clssicos, que as naturalizaram.
De seuponto de vista, no entendendo as formas de pensamento que seentende a histria, mas
compreendendo a histria, movida pela lutade classes, que se compreende as formas de
pensamento.Se o mtodo de Marx se estrutura incorporando a histria como parteessencial de sua
formulao, no h como ignorarmos o papel dahistria do pensamento econmico na formulao
crtica da economiapoltica clssica que Marx pretendeu realizar. A construo intelectualde Marx
uma composio que segue seu mtodo e que carregadentro de si a economia poltica inglesa, sem
com isso se tornar partedela, pois lhe agrega contradies (tericas, histricas e poltica) quedo
origem ao movimento de seu pensamento sobre economia poltica.A QUESTO DA IDEOLOGIA 10
11. Afirmamos at agora que, de acordo com o prprio mtodo utilizadopor Marx, a histria do
pensamento econmico por ele elaborada parte componente de seu pensamento. H ainda um outro
caminhode afirmao do mesmo ponto de vista que amplia nosso debate paraalm do campo do
marxismo, abrindo uma batalha no mbito daprpria tradio da histria do pensamento econmico.A
viso mais tradicional da histria do pensamento econmico essencialmente referenciada em
Schumpeter (1954) a partir de suaseparao analtica fundante dos possveis caminhos para se
estudara HPE. Na concepo de Schumpeter, a histria da anlise econmicase refere histria da
evoluo dos modelos analticos de base paraa teoria econmica; a histria dos sistemas de
economia polticaconsidera a seqncia temporal dos conjuntos de polticaseconmicas que os
autores sustentam sob princpios normativosunificadores; e finalmente a histria do pensamento
econmico seria asoma total das opinies e desejos referentes a assuntos econmicos,especialmente
relativos poltica governamental, que correm peloesprito pblico em determinado tempo e espao. A
sua perspectivasustenta que a histria da anlise econmica concentra o que fundamental para o
estudo da histria da teoria, na medida em que um recorte limpo das influncia ideolgicas
presentes nas outraspartes do pensamento econmico.Alm do que j est apontado quanto a
construo do prprio mtodode pesquisa de Marx o trabalho deste autor afirma abertamente
umaposio contrria a esta apresentada em Schumpeter (1954). Noclssico 18 de Brumrio de Luis
Bonaparte (1851), Marx afirma queos homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem
comoquerem, no fazem sob as circunstncias de sua escolha e sim sobaquelas com que se
defrontam diretamente, ligadas e transmitidaspelo passado. A tradio de todas as geraes mortas
oprime comoum pesadelo o crebro dos vivos (Marx, 1851, p.21).Coloca-se ento a pergunta de
como a tradio de todas as geraes 11
12. mortas oprime os vivos. Apresenta-se, assim, a questo da ideologiapara o nosso debate.Se a
existncia determina a conscincia como que mortos oprimemvivos? O ponto exatamente que as
idias no apenas existem, masse materializam na forma dos elementos da
superestrutura,influenciando diretamente os elementos da base econmica. Ou seja,as representaes
tericas no so somente reflexo passivo da baseeconmica, mas ajudam a determinar as
configuraes da prpriabase.A superestrutura poltica e jurdica e a conscincia social
sorepresentao muito concreta da forma histrica com que os sereshumanos se relacionam com a
natureza e entre si. Apesar doselementos superestruturais serem uma expresso, uma
noodeterminada intelectualmente, de certa conjuntura histrica, tambma condicionam e, por longo
tempo, perpetuam as formas de relaodominantes naquele perodo histrico. O pensamento
econmico fazparte da conscincia social de sua poca e deve ser reconhecidoenquanto tal.Na seo
15 do captulo IV de Teorias da Mais-Valia, Marx escreve quepara observar a conexo entre produo
intelectual e a material, fundamental antes de tudo apreender esta no como categoria geral,mas
como forma histrica definida. Assim, por exemplo, ao modo deproduo capitalista corresponde a
produo intelectual de espciediferente daquela do modo de produo medieval. Se no se concebe
aprpria produo na forma histrica especfica, impossvel entendero que caracterstico na
produo intelectual correspondente e ainterao entre ambas (Marx, 1905, p.267, grifos no
original). bastante evidente que os modos de produo duram mais tempoque as vidas individuais
dos seres humanos. O mesmo ocorre comsua produo intelectual. Assim, mortos assombram vivos
por meioda reproduo dos sistemas de relaes sociais que incluem estruturae superestrutura. 12
13. Considerando estas observaes de Marx, vale a pena fazermos umapequena digresso sobre a
concepo de ideologia. Inicialmentepodemos dizer que a expresso ideologia comumente
consideradaum sinnimo para conjunto de idias. Se ideologia apenas umconjunto de idias, se
quisermos manter nosso pressupostomaterialista, coloca-se em questo quais so as relaes sociais
queesto representadas neste conjunto de idias.A resposta mais comum que as idias so de uma
poca.Expressam, portanto, um determinado perodo histrico. Como jdiscutimos, a cada poca
histrica corresponde uma forma deproduzir e reproduzir relaes sociais e a vida, porm possvel
queem cada poca convivam formas diferentes de se realizar esta tarefasocial fundamental. Qual
ento ser a forma considerada adiferenciadora e a definidora daquele perodo especfico?
Imediatamente pensamos: claramente aquela maneira que for amais comum, a dominante. Assim, se
a forma de produzir ereproduzir a vida que representa uma poca aquela dominante,tambm as
idias que a representaro sero as dominantes.Levando em conta que a primeira forma de
apresentao daconscincia social o senso comum, fruto da alienao, por meio daqual os
indivduos tomam as idias institudas como sua prpriaconscincia, ento o conjunto de idias
dominantes de uma poca setorna sua ideologia, quando se utiliza da alienao para dominao.
Aideologia dominante , portanto, a expresso ideal das relaesmateriais dominantes.Segundo
Michael Lwy (1985), quando Marx encontra pela primeiravez o termo ideologia nos debates da
primeira metade do sculo XIX,este est sendo usado no sentido de especulao metafsica
queignorava a realidade. Ideologia ganha assim o sentido de iluso, falsaconscincia, concepo
idealista na qual a realidade invertida e asidias aparecem como motor da vida real. Seria neste
sentido que 13
14. Marx utilizaria o termo em A Ideologia Alem.A partir desta conceituao Marx indica que o papel
da ideologia formular concepes das relaes sociais existentes nas quais elasapaream invertidas,
naturaliz-las, obscurecer sua essncia parapoder justific-las, apresentando um interesse particular
comouniversal e criar o espao para a manuteno da dominao. Para secontrapor ideologia, na
concepo de nosso autor, existe a cincia. Acincia teria o papel de compreender, revelar e
historicizar as relaessociais existentes, para com isso desinverter sua forma deapresentao e abrir
espao para o questionamento da dominao.No livro 18 de Brumrio, Marx amplia o conceito de
ideologia e faladas formas ideolgicas atravs das quais os indivduos tomamconscincia da vida real.
Ele as enumera como sendo a religio, afilosofia, a moral, o direito, as doutrinas polticas, entre outras.
Lwynos diz que para Marx, claramente, ideologia um conceitopejorativo, um conceito crtico que
implica iluso, ou se refere conscincia deformada da realidade que se d atravs da
ideologiadominante: as idias da classe dominante so as ideologiasdominantes na sociedade (Lwy,
1985, p.12).O conceito de ideologia segue um longo percurso na tradio marxistae vai sendo
modificado em cada nova acepo. Lnin e Gramsci so osmais famosos autores marxistas que
formulam novas concepes emtorno no termo ideologia. Neste sentido, no simples abrir
umadiscusso sobre ideologia em Marx sem se deixar influenciar peloandamento da discusso
marxista. Afinal, estamos aqui afirmandoque a produo intelectual de cada poca vai ser assombrada
pelasidias e pela histria que a precedeu e que lhes so contemporneas.Buscando respeitar o
sentido que Marx deu ao termo ideologia,gostaramos aqui de usar um recurso didtico estabelecendo
doisconceitos distintos para o nosso trabalho: ideologia e viso social demundo. O conceito de viso
social de mundo se diferenciaria daquele 14
15. de ideologia por no carregar em si o objetivo de dominao, pormmantm a noo de
historicidade e de perspectiva social em seusignificado. Neste sentido, ideologia e viso de mundo
seriamconceitos muito prximos, cuja nica diferena seria o sentido dedominao que o primeiro
possuiria.Tal recurso nos serve para afirmar que a Marx no escapa que acincia no tem como se
separar da viso de mundo daquele que aformula, sem implicar que todo cientista tenha um projeto
dedominao por trs de seu trabalho, ainda que alguns o possam ter.Em sua crtica a Henri Storch,
economista poltico francs daprimeira metade do sculo XIX, o posicionamento de nosso autor bem
direto, pois afirma que: da forma especfica da produo material resulta: 1) determinada estrutura da
sociedade e 2) determinada relao dos homens com a natureza. As duas determinam o governo e a
viso intelectual dos homens. Em conseqncia, tambm o gnero da produo intelectual. (Marx,
1905, p.267)Neste contexto, Marx denuncia a incapacidade de Storch decompreender a produo
intelectual, at porque este autor a definecomo associada s atividades profissionais relacionadas com
a classedominante, sem compreender que estas ltimas existem e se definemespecificamente naquela
determinada estrutura histrica por elevivenciada. A partir disso Marx conclui que um historiador das
idiasque no concebe a prpria produo material no domnio histrico e aultra-generaliza, priva-se
da nica base que o possibilitaria entenderos componentes ideolgicos da classe dominante e ainda a
produointelectual crtica a esta formao social.A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO,
POR KARL MARX 15
16. O trabalho de HPE de Marx revolucionrio em sua poca dada acomplexidade de seu mtodo e
a sua conscincia de que boa parte daproduo intelectual sobre economia no passava de uma
produoideolgica que rompia o compromisso cientfico. Neste sentido, oestudo detalhado de autores
das mais variadas origens e influnciasera o caminho para reconstituir a linha cientfica da
economiapoltica. Por isso, Marx fez questo de diferenciar os economistaspolticos clssicos dos
economistas vulgares. Esta diferenciao estpresente no posfcio da 2 edio alem e em algumas
notas derodap de O capital, porm mais claramente exposta no item 5 doAdendo terceira parte de
Teorias da Mais-Valia.Neste ponto de seu trabalho o autor alemo est se questionandosobre as
formas de apresentao de como so formados os preos dasmercadorias pelos clssicos e pelos
vulgares. Marx aponta que osclssicos buscam a identificao da origem dos rendimentos docapital,
do trabalho e da terra no reino da produo. Neste processoacabam por identificar contradies nas
relaes sociais e no prpriopensamento por eles construdo, enfrentando as dificuldades de
seproduzir cincia. Os economistas vulgares procuraram dar umaaparncia suave ao processo por
meio do qual surgem os diferentestipos de rendimento. Preferiram falar em juros, ao invs de
lucros,para desconectar a relao entre produo e o rendimento do capital.Acabaram por
intencionalmente se tornarem apologetas e realizaramtentativas extenuantes de apagar a existncia
das idias quecontivessem contradies. O caminho de distanciamento da cinciavai se tornando to
evidente que autores como Frederic Bastiat,contemporneo de Ricardo, vo recorrer a explicaes
divinas paradar conta da origem da renda da terra, bem como se utilizam deargumentaes morais e
religiosas para explicar a diferena existentena distribuio da propriedade privada. Com este tipo de
recurso oseconomistas vulgares rompem inclusive com o projetoliberal/iluminista de construo de
uma cincia cujo modo deentendimento da ordem econmica e social pretendia expulsar 16
17. definitivamente a explicao divina de seu seio.Marx, porm, realizava uma obra de crtica
economia poltica, o quesignificava que os economistas clssicos no estavam salvos davirulncia de
seus argumentos. A questo da economia polticaclssica estava em outro mbito. Havia sim um
compromisso emexplicar a realidade no trabalho daqueles autores. Porm, noestavam interessados
em verificar como cada uma daquelas formassociais que estudavam haviam se materializado da exata
maneira emque se apresentavam para eles. Todos aqueles autores tomavam cadaum dos objetos que
analisavam como premissas dadas, pontos departida inquestionveis. Assim, a falha dos economistas
clssicos eraque no concebiam a forma bsica do capital, isto , a produodesenhada para se
apropriar do trabalho de outras pessoas, comouma forma histrica, mas como uma forma natural da
produosocial; a anlise levada a frente pelos prprios economistas clssicosacabou por pavimentar
o caminho para a refutao desta concepo.(Marx, 1905, p. 1538, grifos no original)A preocupao
principal da obra de histria do pensamentoeconmico de Marx no era um confronto dos mtodos em
si. Aabertura de Teorias da Mais-Valia j nos indica o corte analticocrtico por meio do qual ser feito o
trabalho de HPE de Marx. Em suaObservao Geral, que consta no incio do livro IV de O Capital,
afirmaque todos os economistas incorrem no erro de no examinarem amais-valia enquanto tal, pura,
mas nas formas especiais de lucro e derenda fundiria. Sendo assim, torna-se explcito que estudar
opensamento econmico para Marx tinha como funo compreender asformulaes tericas anteriores
com o objetivo de identificar seuslimites, fazer a crtica e desenvolver sua prpria teoria neste
processode estudo.As questes que buscou estudar nos clssicos podem seridentificadas na longa
lista de captulos e adendos, todos divididos eminmeros subitens, que formam o livro IV. Apesar dos
24 captulos e 17
18. 26 adendos, os temas perseguidos por Marx so poucos e bemarticulados: a abordagem da
origem e da distribuio da renda, dolucro, dos juros e dos salrios em articulao com a questo do
valor,bem como a concepo do processo de acumulao e com ela asnoes da composio
orgnica do capital e da produtividade. No coincidncia que estes sejam os mesmos temas
presentes nos trsprimeiros livros de O Capital, nos quais Marx expe a sua prpriaexplicao crtica
para a produo e reproduo do sistemacapitalista.A pesquisa de HPE elaborada por Marx seguiu a
estrutura terico-conceitual apresentada no pensamento econmico, primordialmentecientfico,
produzida entre os sculos XVII e XIX. Nela mapeou-se osprincipais debates que Marx considerou
fundamentais para construirsua prpria contribuio interpretativa e que so alguns dosprincipais
temas da economia poltica marxista at os dias atuais.Teorias da Mais-Valia ganha este ttulo porque
busca identificar comotantos autores se aproximaram da questo da mais-valia semidentific-la em
sua complexidade. O conceito de excedente aprimeira formulao que indica a presena de uma
reproduo deriqueza em volume maior que aquela que fora necessria paraproduzi-la. Deste ponto
de partida iniciam-se as questes sobre deonde vem esta riqueza e, associada a ela, a pergunta sobre
para quemdeve ir tal riqueza. As respostas a estas questes originrias doprojeto da economia poltica
esto mapeadas desde as contribuiesde William Petty, dos fisiocratas e de David Hume passando,
porAdam Smith, James Steuart, chegando a David Ricardo, Rodbertus,Thomas Malthus, Robert
Torrens, James Mill e seu filho John StuartMill. Nenhuma delas satisfaz a Marx, por isso se tornam
suareferncia crtica.Neste sentido, a proposta de leitura da HPE por Marx parteessencial de sua
construo crtica. Estudar a forma de apreenso darealidade capitalista expressa pelos cientistas
sociais de sua poca era 18
19. o caminho de acesso compreenso histrica dos problemas se suapoca. Sem abrir mo de ser
um homem do seu tempo, Marx introduza contradio no pensamento dominante com que se
confrontara econstri uma sntese nica que se expressa em sua forma deinterpretao das relaes
sociais vigentes.CONCLUSOO Capital em seus quatro livros o resultado do esforo de Marx
depropor uma nova leitura da realidade estrutural e superestrutural emque vivia, abrindo a perspectiva
de um questionamento das formas deorganizao da produo e reproduo da vida no capitalismo e
comela das idias que a representam. Sua pesquisa da HPE parteconstitutiva deste projeto,
especialmente porque esta representa aconscincia e a cincia social do sistema que buscava
compreender esuperar.Esta compreenso integrada do trabalho de Marx torna fundamentala tarefa de
estudar a histria do pensamento econmico elaboradapor ele, tanto para o entendimento
contextualizado de sua obra,quanto para inser-lo de maneira adequada da HPE. Nosso autor
umpensador do seu tempo, com os limites e as possibilidades que suaviso de mundo abriram para
ele. Tambm, como todo grandecientista de seu tempo, contribuiu de maneira crtica para elaboraruma
interpretao do capitalismo. Tal interpretao permanece comoreferncia fundamental para
compreender atualidade. Afinal, por maistempo que tenha passado entre a produo intelectual de
Marx e osdias de hoje, a ordem histrica vigente permanece sendo a
ordemcapitalista.BIBLIOGRAFIABHARADWAJ, K; Themes in value and distribution; classical
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