O SER-CONSIGO

A TICA EM FOUCAULT
Karla Saraiva
DA POLTICA PARA A TICA
Histria da sexualidade: pesquisas
Novas experincias de si na Califrnia
No deixa os saberes e os poderes: complexifica a trama.
Curso de 1980: O governo dos outros
Mudanas:
Material (Modernidade Antiguidade)
Ferramentas tericas
Novo conjunto de conceitos
Uma nova fase no elimina as anteriores
HS 2 e 3: O uso dos prazeres e O cuidado de si
Cursos 1981 (Subjetividade e verdade), 1982
Hermenutica do Sujeito), 1983 (O governo de si e dos
outros) e 1984 (Coragem da verdade)
Mas o que filosofar hoje em dia
quero dizer, a atividade filosfica
se no o trabalho crtico do
pensamento sobre o prprio
pensamento? Se no consistir em
tentar saber de que maneira e at
onde seria possvel legitimar o que
j se sabe?
TRAJETO
O governo dos vivos: Sfocles (dipo-rei) e textos
cristos atos de verdade (procedimentos que ligam
sujeito com a verdade)
Surgimento de prticas de confisso; obrigao de dizer
a verdade sobre si
Governo cristo: obedincia e atos de verdade
Questo: outras formas de ligar-se com a verdade
Estudos dos gregos
Estoicismo (III AC V)
Sneca
(4 AC 65)
Clssico (VI a IV AC) Helnico (IV a I AC) Greco-romano (I AC - V)
Plato
(428 -
348 AC)
Epicurismo (IV AC I AC)
Neoplatonismo (III IV)
Cristianismo
Pitgoras
(571
497 AC)
Agostinho
(354 430)
Epicuro
(341 -
271 AC)
Cassiano
(360 435)
Sfocles
(496
406 AC)
Cinismo (IV AC III)
Platonismo ( V AC IV AC)
Tecnologias de si
Relaes do ser-consigo; relao com a verdade
sexualidade
4 tecnologias: produo; signos; dominao; de si
Tecnologias de si:

"permitem aos indivduos efetuar, com seus
prprios meios ou com a ajuda de outros, um
certo nmero de operaes em seus prprios
corpos, almas, pensamentos, conduta e modo de
ser, de modo a transform-los com o objetivo de
alcanar um certo estado de felicidade, pureza,
sabedoria, perfeio ou imortalidade" (p. 323).
Tecnologias
de dominao
Tecnologias
de si
Governamenta-
lidade
Tecnologias de si
Epimeleisthai sautou: cuidado de si
Gnothi sauton: conhece-te a ti mesmo
Sobrevalorizao do segundo;
Cuidado de si: assumiu um contorno imoral
(transformaes da moralidade conhecer a si mesmo
como renncia de si)
Alcebades e o cuidado de si
Para que?
Por que?
Preparao para ingresso na vida poltica;
Alcebades submete-se a Scrates
Scrates mostra a insuficincia de sua educao;
Si?
Alma;
Conhecer a si como condio para cuidar de si (exame da
alma.
Epimeleisthai sautou: cuidado de si
poca clssica (Alcebades) Helenismo/greco-romano
Juventude Toda vida
Modelo pedaggico Mdico de si
Preparao para poltica (vida
adulta)
Realizao da vida plena
(pice: velhice)
Dilogo para descobrir
verdade da alma (conhecer a
si; contemplar a si)
Outras estratgias: escuta do
mestre (Pitgoras); escrita de
si (cartas, hipomenatas);
exame de conscincia
Contemplativo, conhecimento Ativo, exerccios
Cuidar da alma prtica social (philia)
Agir como convm
Cristianismo IV V
Transio da cultura pag para crist (emergncia de
uma moralidade at hoje plasmada em ns)
Religio salvacionista
No basta f em Deus: transformaes em si
Confessional: obrigao de dizer a verdade sobre si.

"a obedincia incondicional, o exame
ininterrupto e a confisso exaustiva formam,
portanto, um conjunto".
Exame de conscincia
Esticos/epicuristas Cristianismo (IV V)
Modelo administrativo Modelo jurdico
Ajuste entre o que foi feito e o que
queria realizar (escolhas)
Julgamento (obrigaes)
Atos Pensamentos
Corrigir as faltas Punir as faltas (purificar)
Lembrar a verdade Buscar a verdade em si
Ascese: domnio de si (serenidade
em qualquer circunstncia);
autonomia
Ascese: renncia de si (salvao da
alma: acesso a outra realidade)
Relao instrumental e finita com
mestre
Relao de obedincia e infindvel
com o mestre
nfase na subjetivao nfase na sujeio
Mesma prtica, diferentes fins
Implicaes filosficas
Outras possibilidades da relao do ser consigo
Antiguidade: cuidado de si
Modernidade: conhecimento de si
Sujeito e verdade: de princpio tico para princpio
cientfico:
Acesso verdade pela transformao de si (sujeito da
ao reta)
Por conhecer a verdade, o sujeito se transforma (sujeito
do conhecimento verdadeiro)
Perda de espao da tica
Constituio de si por meio de tcnicas datadas



Identidade e constituio de si
" na imanncia da histria que as identidades se
constituem. tambm ali que elas se desfazem" (p.638)

Esticos: cuidado de si transforma identidades em
papis (marca a contingncia das posies de sujeito)

Foucault: quanto mais identidade, menos possibilidade
de criao de si.



Implicaes ticas
tica enquanto forma a ser dada vida e s condutas
tica da imanncia
Individuao diferente do individualismo: singularidade
aberta para a alteridade
Privilgio da subjetivao: esttica da existncia
Cdigos morais e relaes consigo: obrigaes e
escolhas
N:
tica como escolha (clssica): elitista e arrogante
tica como obrigao (final estoicismo/cristianismo):
normalizadora e coercitiva
Moral laica plasmada pela moral crist
Foucault: tica do escndalo (cnicos)




Implicaes polticas
Estudar a tica no significa abandonar a poltica
Cultura de si impe o primado da relao consigo sobre
as outras relaes
Desprendimento: ao poltica no como identidade , mas
como misso
No estabelecer o que se por meio de obrigaes, mas
interrogar-se acerca do que se para saber o que
convm
Instaura a "distncia tica" na atividade poltica: a
independncia da funo o que permite o exerccio
adequado
Ao priorizar a relao consigo e realizar um trabalho que
permite viver aceitando o que a vida oferece, sem abalar-
se com as mudanas, permite servir melhor a poltica.




Implicaes polticas
Implicaes atuais: pensar em resistncias
Foucault: trs formas de luta contra as dominaes
(polticas); contra as exploraes (econmicas); contra as
sujeies (ticas)
Destaque para as ltimas.

"o principal objetivo destas lutas est em atacar no tanto uma
ou outra instituio de poder, grupo, classe, elite, quanto uma
tcnica em particular, uma forma de poder. Esta forma de poder
se exerce sobre a vida cotidiana imediata, que classifica os
indivduos em categorias, designa-os por sua individualidade
prpria, prende-os sua identidade, impe-lhes uma lei de
verdade que preciso nele se reconhecer. essa forma de
poder que transforma os indivduos em sujeitos"
Implicaes polticas
Poder individualizante e microfsico mais insidioso que o
macropoder de um Estado opressivo
nfase no poder pastoral
Indivduo e comunidade se opem e se completam
Resistir s exigncias comunitrias e aos direitos
individuais por meio de "escolhas da existncia", "estilos
de vida"
Direitos so um modo de normalizar indivduos
Ex: amizade como forma de vida (comunidade gay)
alm da igualdade jurdica (novas formas de vida)
Implicaes polticas
"Lutar pelo reconhecimento de uma identidade
verdadeira [...], manter-se na reivindicao de
direitos igualitrios, tudo isso lhe parece uma
maneira de cair na grande malha da instituio.
Para ele, a verdadeira resistncia est em outro
lugar: na inveno de uma nova ascese, uma
nova tica, um novo modo [...]. Pois as prticas
de si no so individuais nem comunitrias: so
relacionais e transversais"
Tecnologias do Eu e Educao
Jorge Larrosa

Prticas pedaggicas como
condies para produo tanto
da subjetividade, quanto da
experincia de si.
Contingncia das noes do que
seja uma pessoa, do modo como
deve se comportar e das formas
de experincia de si.
Anlise da experincia de si como anlise
das relaes do ser-consigo e das prticas
onde essas ocorrem
Tecnologias do eu: fazem os sujeitos falarem e
refletirem para produzirem verdades sobre si
mesmos com a finalidade do auto-governo.
Experincia de si constituda por
problematizaes, ou seja, pela ateno dada
a um determinado domnio material.




Dimenses da experincia de si
Ver-se Expressar-se
Narrar-se Julgar-se Dominar-se
Operaes para produzir e capturar
um duplo de si
Entender o bvio como contingente
compreender sua fora e sua
fragilidade