Proyecto Final FILOSOFÍA

PRESENTACIN
"Dnde iremos a inventar modelos?

La Amrica esa!ola es ori"inal# $ri"inales %an de ser
s&s instit&ciones ' s& (o)ierno# * ori"inales los medios de +&ndar
&nas ' otro# $ Inventamos o Erramos"#
Simn Rodr,"&e- ./0123/4567
Hemos querido iniciar la presentacin de este trabajo de recopilacin de
brillantes filsofos de nuestra historia universal, con una frase clebre de quien
en vida fuera el maestro predilecto del Libertador Simn Bolvar, el viejo
filsofo don Simn Rodrguez, quien en esa poca lleno de apasionante
espritu de libertad, afirm o nventamos o Erramos.
Una frase que encierra un gran mensaje educativo, muy oportuna en esta
etapa de nuestra formacin profesional en la cuarta Maestra en Administracin
y Ciencias Policiales dictada por la Escuela Superior de Polica y ms aun
cuando intentamos la perfeccin del Modelo de Gestin para liderar el cambio
organizacional, concepto desarrollado por nuestro insigne catedrtico el Dr.
Fernando Espinar La Torre y una serie de profesionales, quien con sus sabias
dotes de maestro nos ha manifestado la necesidad de enfrentar grandes
cambios que atraviesa la Organizacin Policial y ms aun cuando en la
actualidad el movimiento denominado globalizacin, se esparce por todo el
mundo.
Este trmino difcil de definir, satanizado por algunos y vanagloriado por otros,
est determinado por dos variables: una se refiere a la globalizacin de
carcter financiero que ha tenido lugar en el mundo al calor de dos
fenmenos: los avances tecnolgicos y la apertura de los mercados de
capitales. La otra globalizacin, se trata de las transacciones de bienes y
servicios que se realizan a nivel mundial.
En ese orden de ideas, podemos afirma lo siguiente: O nos esmeramos en
formarnos para la independencia intelectual y tcnica, o simplemente
pereceremos, y seremos para siempre imitadores o seguidores, o rondaremos
en torno a otros ms informados, dndole para siempre vueltas a la rueda de la
sumisin.
Deca JACQUES MARTAN (1882-1973) Tomista y Personalista El fin de la
sociedad es el bien de la comunidad, del cuerpo social. Pero si el bien del
cuerpo social no es entendido como el bien comn de todas las personas, as
como el cuerpo social en s mismo es un todo conformado por personas, esta
concepcin tambin llevara errores de tipo totalitario. El bien comn de la
sociedades el bien de la vida humana de la multitud, una multitud de
personas; es su comunin en la buena vida."
El objetivo del presente trabajo, que es una aproximacin histrica, nos atrapa
en un mundo excelso y contradictorio como el filosfico. Se afirma que la
filosofa es la reina de todas las ciencias, es el amor a la sabidura. Marx y
otros anunciaron la muerte de la filosofa. Un italiano llamado Gransci asegur
que todos somos, de algn modo filsofos y por qu no tomar esa afirmacin
como la base filosfica de la funcin policial.
Todos sabemos que el trmino Polica, tiene diversas acepciones. A nosotros
nos interesan dos: las que se refieren a las normas de la conducta social y las
que se designa a la institucin encargada de su vigilancia y cumplimiento. En el
primer sentido, suele definirse a la Polica como "el buen orden que se observa
en las ciudades" y, en el segundo, como la institucin "encargada del
mantenimiento de ese buen orden" o como la fuerza pacfica y silenciosa que la
propia sociedad ha creado, que conserva y perfecciona como ente garantizador
de sus derechos.
La mayor parte de las sociedades del mundo actual estn viviendo una etapa
de transformacin, gracias al avance de la tecnologa y la ciencia. Vivimos la
era de las grandes ciudades. Su poblacin se ha incrementado tanto que se
han multiplicado las posibilidades y oportunidades de transgresores de la ley.
La gran movilidad demogrfica resultante de la rapidez y facilidad de los
medios de transportes modernos, ha derivado en la creacin y proliferacin de
los barrios marginales, verdaderos cinturones de miseria y de problemas
sociales.
Polica y sociedad, son conceptos ntimamente ligados e interrelacionados. La
razn de ser de la Polica es el servicio a la sociedad y su autoridad es
conferida por la sociedad, para servir a todos y a cada uno de los habitantes.
Sin embargo, el ejercicio de la funcin policial est sometida a muchas
dificultades y riesgos, sea por la incomprensin de la poblacin como por la
falta de cooperacin. Es as que cuando los ciudadanos son testigos o conocen
de actos delictivos, son renuentes con la polica. De la misma manera son
frecuentes los riesgos que tiene que afrontar el custodio del orden, por la
peligrosidad de los delincuentes comunes.
I#3 LA 8IL$S$89A
A# De+inicin:
Ciencia que trata de la esencia, las causas y los efectos de las cosas.
La filosofa es la bsqueda de la sabidura y la justificacin racional de
los principios universales de las cosas y de las ideas que el hombre
elabora sobre l mismo y su entorno.
Al respecto deca ;ertrand R&ssell La filosofa es la tierra de nadie
situada entre la ciencia y la teologa, y expuesta al ataque de ambos
bandos
;# Etimolo",a:
/#3 La palabra filosofa proviene de las races griegas : %ilos (amor)
so+os (sabdura). Amor al saber o a la sabidura
<#3 Griegos clsicos: Bsqueda del conocimiento
C# Ramas:
/# tica
a# Moral
/7#3 Axiologa
<7#3 Deontologa
=7#3 Virtudes
67#3 Fuentes
57#3 Especialidades
a7# Biotica
)# Metafsica
/7#3 Ontologa
c# Epistemologa o Gnoseologa
d# Lgica
e# Esttica
D# Concetos:
/# >tica: Filosofa moral. Estudio racional de la moral, los principios y
fines de la conducta humana.
a# ?oral
/7#3 A@iolo",a: Paradisciplina filosfica equivalente a teora
general de los valores, que estudia la esencia y la
naturaleza del valor y los juicios de valor. (Diccionario de
CC.EE..Zapata, Lima)
<7#3 Deontolo",a
=7#3 Airt&des: Hbito operativo que tiende al bien; a la
consecucin del fin propio, en Aristteles.
67#3 Fuentes
57#3 Especialidades
a7# Biotica
)# ?eta+,sica: Rama de la filosofa cuyo estudio se centra en la
naturaleza de la realidad ltima. Es el estudio de la realidad
ltima de todas las cosas, de la naturaleza real y suprema de
la materia
/7#3 $ntolo",a: Analiza los tipos fundamentales de entidades
que componen el Universo.
c# Eistemolo",a o (noseolo",a: Disciplina que estudia las
relaciones entre sujeto y objeto en el proceso de adquisicin
del conocimiento. Generalmente se utiliza en determinadas
disciplinas como sustitutivo del trmino Gnoseologa (caso de
la Epistemologa Gentica de Juan Piaget). Sin embargo, la
relacin entre Sujeto y Objeto es puramente psicolgica si no
va acompaada de la idea de verdad.
d# L"ica: Es el estudio del mtodo ideal para el pensamiento y
la investigacin: observacin e interpretacin, hiptesis y
experimento, anlisis y sntesis.
e# Esttica: Es el estudio de la forma ideal o belleza, es la
filosofa del arte.
II#3 $RI(EN BISTRIC$ DE LA 8IL$S$89A
La historia de la filosofa tiene su origen junto a la creacin del hombre.
Desde que se tiene conocimiento, han existido personas que han
estudiado la filosofa, sus causas y sus consecuencias.
Los griegos inician un tipo de saber nico y original. Es un saber terico-
objetivo, desinteresado; es distinto del saber de salvacin de los temas
religiosos y del saber utilitario destinado a la transformacin de la realidad
material o a la construccin de grandes monumentos como la tecnologa
que se vio en Egipto, por ejemplo. Este nuevo saber pregunta
fundamentalmente por la verdad como tal y est destinado a desentraar
la realidad toda. El griego, a diferencia del brahmn, cree poder llegar a
conocer la realidad. Muy pronto se expresan un conjunto de
especialidades: matemtica, biologa, fsica, astronoma, historia, poltica,
que representan a modo ms o menos pronunciado segn los casos el
comienzo de constitucin de las ciencias particulares.
Son los griegos los que otorgan a los conocimientos carcter
fundamentalmente terico que tipifica a la ciencia, esto es al logos. Por
logos se entiende este surgimiento, a partir del mito, del saber racional y
cientfico. "Este amanecer del logos, dice Garca Venturini, marca en rigor
el nacimiento de Occidente, porque antes de logos no hay diferencia
suficiente entre lo que llamamos Oriente y Occidente. ste es un detalle
clave que suele no advertirse; en rigor el saber cientfico no naci en
Occidente, sino que Occidente naci con el saber cientfico".
Grecia es el pueblo de la razn, como deca Maritain, donde el mito va
siendo desplazado paulatinamente por el logos, por el saber cientfico. Es
indiscutible la influencia de las ideas orientales en Grecia, ya que fue un
pueblo abierto y form un ambiente comn con el resto de la civilizacin.
Pero esto no quita que la filosofa sea un producto netamente griego.
En ese sentido cada filsofo, cada sistema filosfico inicia sus reflexiones
asignando a la filosofa un nuevo campo. Tal circunstancia impide que se
pueda formular una definicin unnime de filosofa.
A pesar de la discordancia entre los filsofos acerca del objeto y campo
de estudio de su materia, se pueden hallar manifiestas coincidencias. Por
lo tanto, se puede afirmar que los filsofos estn de acuerdo en que la
filosofa:
3 Es &n sa)er teortico, es decir, no se nutre slo de informacin,
sino tambin de contemplacin y explicacin.
3 Es &n sa)er C&e en+oca lo rincial de la realidad, esto es, aquel
aspecto a partir del cual ser ms fcil entender la realidad total.
Naturalmente, hay diferencias acerca de cual aspecto es el que debe
considerarse como el principal o fundamental.
3 Es &n sa)er re+le@ivo ' cr,tico. Es reflexivo, porque es de segundo
grado, es decir, supone datos y hechos que le sirven de base para la
reflexin. Es un saber crtico por que critica ideas, instituciones,
comportamientos. Hay que tener en cuenta que criticar no es
rechazar, sino discernir, distinguir, valorar, seleccionar.
3 La +iloso+,a es cr,tica, no porque su funcin sea siempre actuar en
la oposicin, sino porque, adems de su tarea explicativa, tiene que
ser factor de cambio y de progreso.
La historia de la Filosofa puede dividirse en las siguientes etapas
1. Filosofa antigua o clsica (orgenes hasta el siglo V d. C)
2. Filosofa medieval (del siglo V al siglo XV)
3. Filosofa del Renacimiento (siglos XV y XV)
4. Filosofa moderna (del siglo XV a fines del siglo XX)
5. Filosofa contempornea (de fines del siglo XX a nuestros das).
III#3 8IL$S$89A ANTI(DA $ CLESICA .DESDE L$S $R9(ENES
BASTA EL SI(L$ A D# C7
/#3 La +iloso+,a "rie"a .si"lo AI a# C a si"lo IA a# C7# Per,odo
cosmol"ico o resocrFtico#
La mayora de los primeros filsofos griegos creyeron tan slo
principios a aquellos que se dan bajo la forma de la materia; pues
afirman que el elemento y principio primero e todas las cosas es
aquel a partir del cual todas las cosas existen y llegan por primera
vez al ser y en el que terminan por convertirse en su corrupcin.,
subsistiendo la substancia pero cambiando en sus accidentes.
Respeto al nmero y la forma de tal principio no todos estn de
acuerdo, sino que Tales, el iniciador de tal tipo de filosofa dice que
es el agua (por lo que manifest que tambin la tierra est sobre
agua), tomando tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el
alimento de todas cosas es hmedo y que el calor mismo surge de
ste y vive en ste#
Aristteles# ?eta+,sica# A =G 24= )
El nombre de presocrticos hace referencia a todos aquellos
pensadores que ejercieron su labor filosfica antes de Scrates
(desde el ao 624 a. De C hasta el siglo V a. De C.). No obstante,
esta cronologa es bastante artificial, ya que muchos de estos
hombres fueron contemporneos e incluso sobrevivieron la muerte
de Scrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores
griegos, que se denominaban a s mismos filsofos (a excepcin de
Pitgoras) y que eran considerados magos, sabios, mdicos, fsicos,
etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofa como
paradigma racional autnomo y original, es decir, ocupan ese punto
de bifurcacin en el que se abri paso un nuevo camino, el logos, la
razn, que termin desalojando la religin, el rito, el mito.
Antes de la aparicin de los presocrticos existi en Grecia una
forma de pensamiento orgnico: la mitologa. Los filsofos
presocrticos desarrollaron un vocabulario ms original, y a medida
que fueron forjando nuevos conceptos para referirse a la totalidad
del mundo (Physis u Naturaleza), inventaron una nueva racionalidad
que les fue diferenciando de los mitlogos.
El pensamiento presocrtico represent el primer esfuerzo fructfero
del hombre frente al problema del conocimiento del mundo. En aquel
momento histrico todava no se haba delimitado el campo de la
filosofa respecto del de la ciencia, y ambas constituan una misma
cosa. El problema fundamental era un problema fsico, naturalista;
Est el mundo hecho de una sustancia fundamental nica? Cul
es esa sustancia o material? Los primeros filsofos no eran
antroplogos (del griego anthropos, hombre), pues su preocupacin
no era humanista. Aristteles les llam oi fisiologoi (los fsicos).
a# La Esc&ela Honio3?ilesia
/7#3 Tales de ?ileto .1<63564 a# de C#7
a7#3 Datos ;io"rF+icos:
Fundador de la Escuela Jnica. Fue uno de los "siete
sabios" de la antigedad. Se destac principalmente por
sus trabajos en filosofa y
matemticas. En esta ltima ciencia,
se le atribuyen las primeras
"demostraciones" de teoremas
geomtricos mediante el
razonamiento lgico y por esto se la
considera el Padre de la Geometra.
Segn Tales, el principio original de
todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la
que todo vuelve otra vez.
)7#3 ?ensaIe Central:
Se le considera como el creador de la Fsica, de la
Geometra y de la Astronoma, pero indudablemente fue
el primer filsofo griego que hizo aplicacin de estas
ciencias. Se dice que midi la altura de las pirmides por
su sombra, que descubri algunas de las propiedades del
tringulo esfrico y que demostr la igualdad de los dos
ngulos adyacentes a la base del tringulo issceles.
Estableciendo la teora de los eclipses, predijo el del Sol,
acaecido en 609.
Procur separar la ciencia de la magia y oso pensar en el
mundo sin pensar antes en Dios.
c7#3 Cita cle)res:
Se le atribuye la mxima osce te ipsum (concete a ti
mismo).
"No el hombre, sino el agua, es la realidad de las cosas"
"De los seres, el ms antiguo es Dios, por ser ingnito; el
ms hermoso es el mundo, por ser obra de Dios; el ms
grande es el espacio, porque lo encierra todo; el ms
veloz es el entendimiento, porque corre por todo, el ms
fuerte es la necesidad, porque todo lo vence, el ms sabio
es el tiempo, porque todo lo descubre.
c7#3 $)ras:
Teorema de Thales y los segmentos determinados por
dos rectas concurrentes.
<7#3 Ana@imandro de ?ileto .1//3 561 a# C#7
Filsofo, matemtico y astrnomo
griego. Naci en Mileto (en la actual
Turqua). Discpulo y amigo del
filsofo griego Tales de Mileto,
Anaximandro est considerado el
descubridor de la oblicuidad de la
eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la
eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le
considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador
de la cartografa.
Sostuvo que la tierra estaba suspendida en el espacio.
Elabora la ms temprana obra en prosa en relacin al
cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es
mencionado como fundador de la cosmologa. Conceba
el Universo como un nmero de cilindros concntricos, de
los cuales el ms exterior es el Sol, el del medio la Luna y
el ms interno contiene las estrellas. Dentro de estos
cilindros est la Tierra, sin base firme y en forma de
bombo. Anaximandro postulaba una teora del origen del
Universo que defenda que ste era el resultado de la
separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el
calor se movi hacia fuera, separndose de lo fro y,
despus, lo hizo lo seco de lo hmedo.
c7#3 Cita cle)res:
Las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las
origin.
d7#3 $)ras:
A Anaximandro se le atribuyen la autora de cuatro libros:
Sobre la naturaleza, Permetro de la tierra, Sobre las
estrellas fijas y una Esfera celeste.
Traz adems el primer mapa para los mercaderes
exploradores de Mileto.
=7#3 Ana@,menes de ?ileto .544 3 5=6 a# de C#7
Filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la
escuela jnica fundada por el filsofo Tales de Mileto.
Naci en Mileto en el ao 588 a.C. Discpulo de
Anaximandro el padre de la astronoma griega. Crea a
diferencia de su maestro en una sustancia primordial
ilimitada y consideraba principalmente al aire como
elemento fundamental de todas las cosas existentes y que
el agua, fuego y materia se derivaban de el por medio de
procesos de rarefaccin y condensacin. Le atribuyo al
aire un carcter de divinidad. Fue el primero en realizar
una clara diferencia entre estrellas y planetas. Crea que
el mundo era un disco plano. Observ el arco iris y
propuso que lo que vea se deba al paso de la luz por el
aire compacto. Perfeccion los cuadrantes solares
creados por Anaximandro.
Con Anaxmenes aparece por primera vez el
procedimiento demostrativo, ms all de la ingenuidad de
sus argumentos. Lo importante es que l pretenda
fundamentar sus afirmaciones acerca de las cosas.
Pretende que el principio de todas las cosas debe ser algo
sutil y amorfo, y cree que es el aire, que envuelve a toda
la Tierra, el principio del cual se hacen todas las cosas.
Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas
las dems cosas pueden ser reducidas.
c7#3 Cita cle)res:
El aire es dios.
El aire es infinito, pero las cosas que de l nacen, finitas:
la tierra, el agua, el fuego y, a partir de stas, todas las
dems.
"Tal como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, as el
soplo y el aire circundan el mundo entero"
d7#3 $)ras:
Muchos de sus escritos han desaparecido. La importancia
de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en su
intento de descubrir la naturaleza ltima de la realidad.
Parece que tambin escribi una obra titulada "Sobre la
naturaleza", escrita en una prosa de estilo muy sencillo,
donde se defiende que dicho principio se encontraba en el
aire , y no en el agua.
)# La Esc&ela de >+eso
/7#3 BerFclito .5=1 3 60J a# de C#7
Naci en Efeso, hoy Turqua.
ndividualista, fue apodado el
oscuro, debido a su vida solitaria
y misantropa de su filosofa.
Consideraba el fuego como la
sustancia primordial o principio
que a travs de la condensacin y
rarefaccin crea los fenmenos
del mundo sensible.
La vida es algo que se mueve y fluye (introdujo el trmino
devenir o flujo) constantemente, es un continuo devenir
en el que todas las cosas estn sometidas a un cambio
incesante.
c7#3 Cita Cle)re:
A todo hombre le es concedido conocerse as mismo y
meditar sabiamente.
Nadie se baa dos veces en el mismo ro.
d7#3 $)ra Princial:
Slo una llamada: De la Naturaleza de las cosas.
Algunos sostienen que escribi un libro sobre las Leyes.
c# La Esc&ela de Elea
/7#3 Hen+anes .50J 3 64J a# de C#7
Filsofo que naci en Colofn
posiblemente en 570 a.C. Fundador
de la Escuela de Elea; discpulo de
Anaximandro; maestro de
Parmnides. Abandon Colofn a los
25 aos cuando los Miletos tomaron la
ciudad. Fue poeta, sabio y cantor de
sus propias composiciones.
Dios es uno, no semejante a los hombres en
pensamiento. La calidad intelectual se encuentra en Dios
mientras que los hombres somos ignorantes. Las cosas
que existen en el mundo tienen una justificacin religiosa:
El sol y la luna se encienden cada da.
c7#3 Cita Cle)re:
Dios hace temblar con su mente todas las cosas.
d7#3 $)ra Princial:
Poema Eilloi (Lbelos o stiras).
<7#3 Parmnides .56J360J a# de C#7
Filsofo griego (S. V a. C.) ms importante de la escuela
Eleata. Defenda la existencia del
ser absoluto cuya no existencia
declaraba inconcebible, pero cuya
naturaleza admita ser tambin
inconcebible, ya que el ser absoluto
est disociado de toda limitacin bajo
la cual piensa el ser humano.
Mantena que los fenmenos de la
naturaleza son solo aparentes y
debidos en esencia al error humano, parecen existir pero
no tienen entidad real y que la realidad ser verdadero no
es conocida por los sentidos sino que solo se puede
encontrar en la razn.
Hay dos caminos para exceder al conocimiento: la va de
la verdad y la va de la opinin; solo el primero es un
camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas
contradicciones y apariencia de conocimiento.
c7#3 Cita Cle)re:
Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser
no es. Solo este camino nos conduce a la verdad.
d7#3 $)ra Princial:
De sus escritos slo se han conservado 160 versos,
pertenecientes a 19 fragmentos de un poema didctico
sobre la naturaleza. Es considerado el primer tratado
sobre el ser.
=7#3 Kenn de Elea . 62J 3 6=J a# C7
Filsofo griego, naci en Elea
nicialmente fue pitagrico pero
acab siendo discpulo de
Parmnides, tom a su cargo la
tarea de afirmar y defender la
doctrina de la unidad absoluta del
ser.
Negaba la existencia o realidad del ltimo; creador de la
idea de la divisibilidad infinita del espacio que le sirvi
tambin de punto de partida para negar la existencia y
hasta la posibilidad del movimiento.
c7#3 Cita Cle)re:
3 "Si existe una pluralidad, es necesario que las cosas
sean tantas (en nmero) cuantas son y no ms ni menos.
Y si son tantas cuantas son, deben ser ilimitadas.
3 Si existe una pluralidad, las cosas existentes son
infinitas; pues siempre hay otra cosa entre ellas, y otras, a
su vez, entre estas otras. Y as, los seres existentes son
infinitos."
d7#3 $)ra Princial:
Argumento contra la pluralidad y el movimiento.
d# La Esc&ela Pita"rica
/7#3 PitF"oras . 54< 3 5JJ a#C#7
Filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron
mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, situada en
el Mar Egeo. Pitgoras fue instruido en las enseanzas de
los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro
y Anaxmenes. En la Escuela Pitagrica poda ingresar
cualquier persona, hasta mujeres. Debido a la influencia
poltica que era contraria a las ideas democrticas
existentes, ellos fueros maltratados y sus casas
incendiadas. Pitgoras se vio obligado a huir a Tarento.
La base de su doctrina fue dar explicacin del mundo a
travs de las matemticas. Fundo la escuela basada en
su filosofa matemtico-metafisica.
Los pitagricos hablaban de la armona csmica,
basndose en la relacin entre los nmeros y las cosas.
Pitgoras fue el primero en aplicar en forma sistemtica el
razonamiento deductivo, partiendo de un axioma evidente
por si mismo y procediendo por pasos lgicos hasta una
conclusin que dista de ser evidente.
c7#3 Cita Cle)re:
- Prefiero el bastn de la experiencia que el carro
rpido de la fortuna.
- El filsofo viaja a pie.
- No sabe hablar quien no sabe callar.
- Educad a los nios y no ser necesario castigar a
los hombres.
d7#3 $)ras:
En Astronom,a: Explicaron los eclipses y las fases de la
luna.
En matemFticas: Se le debe el Teorema de Pitgoras, la
aplicacin de la Aritmtica a la Geometra, las tablas de
multiplicaciones, las cifras Arabes y el Sistema Decimal.
e# Los Pl&ralistas
A esta escuela se la denomin as para distinguirla de las anteriores,
que eran monistas (del griego monos, uno). Los pluralistas crean a
diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de la
conjuncin de varios principios y no a partir de un solo principio o
arg. Los principales pensadores pluralistas fueron:
/7#3 Emdocles de A"r,"ento .62< 3 6=J a# de C#7
<7#3 Ana@F"oras de Lla-omenes .5JJ 3 6<4 a# de C#7
Naci en Clazmenas (Grecia), actual Turqua y muri en
Lmpsaco. Filsofo, gemetra y
astrnomo griego. Perteneci a la
Escuela Jnica y abri la primera
escuela filosfica en Atenas. Discpulo
de Anaxmenes. Maestro de Scrates,
Pericles, Demcrito, Empdocles y
Pendes. Fue acusado de atesmo y
condenado a muerte, pero se le conmut
la pena por el de exilio.
El gran aporte de Anaxgoras al pensamiento filosfico es
precisamente haber introducido en la explicacin del
universo el nous como fuerza motora de todo cuanto
existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima
de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autnomo,
y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven
impregnadas de l. Bien advierte Aristteles: "Cuando
afirm que existe una mente, tanto en los seres vivos
como en la naturaleza, apareci un hombre juicioso entre
los desatinados que le precedieron".
c7#3 Cita Cle)re:
Todas las cosas estaban juntas; luego sobrevino la
mente y las orden.
d7#3 $)ras:
Sobre la naturaleza (afirm la divisibilidad indefinida del
espacio y del tiempo).
+# Los atomistas
Sostuvieron que hay dos clases fundamentales de realidades que
componen el mundo, los tomos y el vaci natural.
El fundador de la escuela atomista fue Le&cio . 65J3 =0J a# de C#7G
pero su obra est mezclada con la de su discpulo y continuador
Demcrito .61J3=0J a# de C#7 hasta un punto en que es difcil
deducir cul es la aportacin personal de cada uno.
La concepcin del mundo de los atomistas es profundamente
materialista: no admiten ningn principio espiritual, todo es materia,
incluso el alma humana, Para los atomistas, los principios ltimos de
todas las cosas eran los tomos (los indivisibles). Los tomos se
diferencian de las homeomeras en que no son sustancias con
cualidades distintas, sino sustancias homogneas; lo que diferencia
unos de otros es una serie de aspectos cuantitativos, como la forma,
el tamao, el peso, etctera.
/7#3 Le&cio .65J3=0J a# de C#7
Filsofo griego de la nueva Escuela Jnica (450370 a.c).
Fue el fundador del atomismo casi
nada se conoce de su vida y ninguno
de sus escritos ha perdurado. Sin
embargo, es reconocido como creador
de la teora atmica de la materia,
ms tarde desarrollada por su
principal discpulo, el filsofo griego
Demcrito. Segn esta teora, toda
materia est formada por partculas idnticas e indivisibles
llamadas tomos.
Nada se produce y nada aparece en la naturaleza.
Sostuvo que el alma esta compuesta de tomos brillantes
de donde resulta el calor, la vida y el pensamiento del
hombre.
c7#3 Cita Cle)re:
Ninguna cosa surge sin causa, todo surge por alguna
razn y en virtud de la necesidad
d7#3 $)ras:
No se le atribuye alguna obra.
<7#3 Demcrito .61J3=0J a# de C#7
Filsofo griego, naci en Abdera en el
ao 460 a.c. y falleci en el ao 370
a.c. Fue discpulo de Leucipo y
difundi la teora atomstica de su
maestro. Existen fragmentos de obras
dedicadas a la tica.
Todo lo que existe son los tomos y el vaco y todo
cambio surge de la interaccin de stos. La aspiracin de
todo individuo es la tranquilidad del espritu y la obtencin
de la verdadera felicidad se obtiene en la correcta
discriminacin de los placeres.
c7#3 Cita Cle)re:
Todo acontece por razn y necesidad, "Hay hombres
que trabajan como si fueran a vivir eternamente."
"Quien procede injustamente es ms desgraciado que la
vctima de su injusticia".
d7#3 $)ras:
Pequea ordenacin del mundo Cincuenta y dos obras
ordenadas en trece tetralogas: tica (2 tetralogas),
Fsica (4), Matemtica (3), Msica (2), Temas tcnicos (2)
y textos de viajes. Se estima que sus obras completas
ascienden a setenta y tres, de las cuales se ha perdido la
mayor parte
"# Los so+istas
Maestros itinerantes de la sabidura que estudiaban dentro de s
mismos su propio pensamiento y naturaleza, en ves de observar el
mundo de las cosas. Con el trmino sofistas se designa a un
grupo de eminentes personalidades de la cultura y la filosofa
griegas que vivieron en el siglo V a. de C. En la actualidad el trmino
sofista tiene un valor semntico esencialmente negativo, debido a
la tradicin iniciada por los tres grandes clsicos de la filosofa griega
( Scrates, Platn y Aristteles). En realidad, en su origen, el trmino
sofista significaba sabio, hbil, competente, y era en este sentido
que lo usaban quienes lo ostentaban. Los orgenes del movimiento
sofstico estn estrechamente relacionados con el vasto cambio
poltico y social que, despus de vencer a los persas, implant en
Grecia regmenes democrticos (salvo Esparta).
<#3 La 8iloso+,a ClFsica (rie"a#
Toda filosofa tiene a su base, como supuesto suyo, una cierta
experiencia. Para un griego, el hombre, como ser viviente, slo existe en
el universo apoyndose en este presunto aspecto de la permanencia que
su mente le ofrece. Entonces es cuando la mutabilidad de todo lo real se
convierte en horizonte de visin del universo y de la propia vida humana.
Y entonces tambin nace la sabidura. Naturalmente, no es que los
griegos hayan tenido explcita conciencia de ello. ncluso tal vez les haya
sido imposible tenerla, porque lo propio del horizonte es no dejarse ver
como tal para una mirada directa, a fuerza, precisamente, de hacemos ver
las cosas. Pero nosotros, colocados en un horizonte ms amplio,
podemos darnos clara cuenta de ello.
a#3 Scrates .6123 =22 a# de C#7
/#3 Datos ;io"rF+icos:
Naci en Atenas. Hijo del escultor Sofronisco a quin sigui en
el arte, pero despus su vida fue filosofar y ensear. Se cas
con Santippe con quin tuvo tres hijos,
enfoc su curiosidad intelectual en el ser
humano y en su capacidad de conocer la
verdad. No cre una escuela filosfica,
las llamadas escuelas socrticas fueron
iniciativa de sus seguidores. Estuvo en
expediciones militares en 432, 424 y 421
a. C., contra Potidea, Lachete y Anfpoli,
respectivamente. Muri envenenado en
399 a. C. luego de ser acusado por
Meleteo como corruptor de la juventud y
no reconocer a los dioses. Esta muerte fue escrita por Platn
en su obra Apologa.
<7#3 ?ensaIe Central:
La verdad se encuentra en el interior de cada hombre, para
descubrir la verdad primero tiene que reconocer su propia
ignorancia.
Con l se produce un giro: se dejan atrs las inquietudes
cientficas que se vivan hasta ese momento, y se aborda el
problema de la tica. Le preocupaba hondamente la moral, el
descubrimiento de lo justo, lo verdadero y lo bueno.
Para Scrates la filosofa no era una profesin, como suceda
con los sofistas, sino una manera de vivir.
=7#3 Cita Cle)re:
Solo s que no s nada.
Lo importante no es vivir, sino vivir bien.
No vale la pena vivir la vida si no se la examina.
Una vida que no se someta a examen no merece ser vivida.
67#3 $)ras:
Le importaban la moral y los problemas humanos, dejando
aparte la bsqueda del origen y de la cosmogona No se le
atribuye obra alguna, daba sus enseanzas pasendose por la
plaza pblica; pero hay cuatro autores importantes que
escribieron sobre l: Platn, Jenofonte, Aristteles y
Aristfanes. Dominaba el arte de la mayetica, era capaz de
sacar de sus casillas a cualquier interlocutor, como lo demostr
ante los sofistas, durante su acusacin.
)#3 Platn .6<4 3 =56 a# de C#7
/7#3 Datos ;io"rF+icos:
Filsofo griego, su verdadero nombre
Arstocles, apodado Platn, el de anchas
espaldas; naci en Atenas. Sus padres
fueron Aristn y Perctiona. Se inclin por la
filosofa atrada por Scrates. Viaj por
Oriente y sur de talia. Fund la Escuela
Academia (387 a. C). Muri a los 80 aos
en Atenas.
El mundo del verdadero ser es el de las ideas mientras que
el mundo de las apariencias est sometida a continuo cambio.
El hombre es un compuesto de dos realidades distintas: el
cuerpo mortal (mundo sensible) y el alma inmortal (mundo de
las ideas).
En la teora de Platn sobre la enseanza se dice que el
conocimiento es recuerdo o anamnesis. El alma o mente pas
por una serie de estados previos, encarnados o no, y lo nico
que debe hacerse es despertar el saber adquirido en estos
ciclos anteriores.
=7#3 Cita Cle)re:
Hay que tener valor de decir la verdad, sobre todo cuando se
habla de verdad.
67#3 $)ras:
Fund la Academia, el prototipo de la universidad.
nvent la clebre analoga de la caverna, para ilustrar la
diferencia entre las apariencias y la realidad.
Escritos en forma de dilogos:
3 La Repblica
3 Las leyes.
3 El banquete.
c#3 Aristteles .=46 3 =<< a# de C#7
Filsofo griego considerado junto a Platn
y Scrates, como uno de los pensadores
ms destacados de la antigua filosofa
griega y el ms influyente en el conjunto
de toda la filosofa occidental. Naci en
Estagira cuidad de Macedonia (regin de
Tracia). Fue hijo del mdico de cabecera
del rey Amintas de Macedonia. A los 18 aos entr en la
Academia platnica, y en ella permaneci durante dos
dcadas, hasta la muerte de Platn, por quien siempre sinti
una gran admiracin.
Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y
cientfico basado en la experimentacin. Concepcin
revolucionaria. En un panorama filosfico denominado por la
ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un concepto
de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente
diferente. Enfatiz la transformacin de su sociedad poltica
porque afianz la libertad democrtica en su obra "Las
Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien
reaccion ordenando su muerte, ya que vislumbr que la
democracia terminara por derrotar al totalitarismo.
Para designar los principios del bien y del mal plante que la
nica fuente del conocimiento es la experimentacin, y que sin
experimentacin no hay verdad. mplant la nueva nocin de
causalidad, propuso cuatro formas: La causa material, causa
eficiente o motriz, causa formal y causa final.
Fue el primero en dividir las reas de estudio e intentar una
clasificacin del saber.
=7#3 Citas Cle)re:
El hombre es un animal poltico.
No hay nada en la mente que no haya estado antes en los
sentidos .
Es infantil rechazar con asco el estudio de los animales
inferiores. Todo lo natural es maravilloso.
Las tareas mecnicas y vulgares no vuelven idneo a un
hombre para ejercer la ciudadana.
67#3 $)ras:
El Organn (instrumento). En Fsica, recoge amplia
informacin sobre astronoma, meteorologa, botnica y
zoologa. Sus escritos sobre la naturaleza, el alcance y las
propiedades del ser. A su hijo Nicmaco dedic su obra
tica a Nicmaco. Otros escritos son Retrica y Poltica.
d#3 Dclides .=15 3 =JJ a# de C#7
Matemtico y filsofo griego. Fund la Escuela de Megara. Es
sin duda el matemtico ms nombrado y conocido de la
historia de las matemticas, a pesar
que algunos historiadores han
cuestionado la originalidad de sus
aportes, se considera que descubri
la teora de nmeros. Su obra Los
Elementos se utiliz como texto
durante 2.000 aos, e incluso hoy,
una versin modificada de sus
primeros libros constituye la base de
la enseanza de la geometra plana
en las escuelas secundarias
La geometra euclidiana constituy la base de las conclusiones
filosficas acerca de la naturaleza del espacio, as como de
nuestra representacin sobre el espacio real.
=#3 Citas Cle)re:
No se le atribuyen frases .
67#3 $)ras:
Su obra principal es Elementos de Geometra que consta de
13 volmenes.
=#3 La 8iloso+,a %elen,stico3 romana .del si"lo III a# C al si"lo A de
n&estra era7#
Comienza con la muerte de Alejandro Magno (323 a. de C) y termina con
el final de la Repblica romana (31 a. de C). Aparece un filosofar
eminentemente normativo, una meditacin moral y mstica-religiosa es lo
caracterstico de esta poca. La quiebra de los valores antiguos impone a
la filosofa, con ms fuerza que antes, una misin rectora y la convierte en
una doctrina de la salvacin laica por la inteligencia o en una preparacin
para la visin mstica y el consuelo de la fe. Filosofa sabidura de la vida.
a#3 Estoicismo: Llamada la doctrina del rtico intado#
Escuela de filosofa occidental, fundada en Atenas hacia el 300 a.C.
por el chipriota Kenn de Citi&m .=663<1< a#C7. El estoicismo
represent la escuela ms importante en el mundo grecorromano.
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la
tranquilidad tan slo siendo ajeno a las comodidades materiales y la
fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por los principios
de la razn y la virtud. La doctrina estoica que consideraba a cada
persona como parte de Dios y miembro de una familia universal
ayud a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparar
el camino para la propagacin de una religin universal. Mantenan
que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razn es vivir conforme al
orden divino del universo. El ideal de los estoicos es "vivir de
acuerdo con la Naturaleza". Para alcanzarlo uno debe superar la
intranquilidad que generan las pasiones, con su pretensin de que
las cosas sean de un modo diferente al determinado por la
providencia. Las pasiones se dominan mediante la apata. Quien
logra dominarlas alcanza la tranquilidad de nimo. Quien acepta el
destino y supera las pasiones alcanza la virtud.
Los estoicos dividieron la filosofa en tres partes:
- La lgica (teora de conocimiento y la ciencia)
- La fsica (ciencia sobre el mundo y las cosas)
- La moral (ciencia de la conducta)
/7#3 Estoicismo anti"&o .si"los III ' II a#C# Kenn de Citi&m MEl
EstoicoNG Cleantes ' Crisio7
a7#3 Criso .m# <J0 a#C#7:
Fue el primero en documentar en forma sistemtica el
estoicismo, se interes por la lgica y el lenguaje. Es poco
mencionado porque en el ao 47 a.C. las legiones de
Julio Csar incendiaron la biblioteca de Alejandra.
<7#3 Estoicismo medio .si"los II ' I a#C#7
a7#3 Posidonio de Aamea ./6J 3 =J a# C7
Descendencia asitica. Naci en
Apamea. Siria. Estudio en Atenas.
Fue un filsofo y erudito, fund una
de las escuelas ms importantes de
la poca, fue tan famosa que algunos
romanos completaron sus estudios como Ciceron y
Pompeyo, fue el filsofo que ms viaj Perteneci a
la Escuela Estoica
La comprensin del Hombre pasa por la
comprensin del Universo. Slo de esta forma el
Hombre conoce su dimensin real y puede llegar a
ser feliz con ella.
=7#3 Citas Cle)re:
Vi con mis propios ojos el ocaso del sol sobre el
Atlntico, ms all del mundo conocido.
67#3 $)ras:
Ense Filosofa, Meteorologa, Etnologa,
Astronoma, Psicologa fsica e Historia. No se le
atribuye obra alguna.
)7#3 Panecio de Rodas ./45 3 //J a# C#7
Naci en Lindos (Rodas) y muri
en Atenas. Este filsofo griego
perteneci a la Escuela Estoica
(el hombre debe vivir segn la
razn y naturaleza dominando
sus pasiones y siendo feliz).
Dirigi la Escuela Estoica en
Atenas desde 129-110 a.C.
enlazndola con el platonismo.
All tuvo como discpulo a
Posidonio de Apamea, y ambos son considerados
los mximos representantes del llamado estoicismo
medio. En esta corriente se prosiguieron las tesis
estoicas pero fuertemente marcadas por el
eclecticismo, incorporando tesis platnicas y
aristotlicas, a la vez que disminuyeron el rigorismo
tico anterior y dieron menor importancia a las
investigaciones lgicas. Panecio abandon la tesis
estoica del eterno retorno y de la ecprosis, y abraz
la tesis aristotlica de la eternidad del mundo.
El hombre debe tener un equilibrio afectivo
(enthynia) rechazando los placeres, dominando sus
pasiones y demostrndolo en su entorno social. Le
interesa la actividad civilizadora del hombre y la
razn humana en movimiento, creadora de artes y
ciencias.
=7#3 Citas Cle)re:
gual que se doman los caballos, los hombres
demasiado confiados. deben ser, conducidos. por
la razn. para que se den cuenta de su
debilidad.
67#3 $)ras:
El deber (explica la teologa de los poetas, de los
filsofos y la teologa civil la del culto).
=7#3 Estoicismo n&evoG oca imerial romanaO si"los IG II ' III
des&s de Cristo7:
a7#3 Sneca .6/ a# C 3 15 d# C7#
Abogado y estadista. Exiliado dos veces. Tutor de Nern.
Victima de intrigas. Rico prestamista. Fue durante 10 aos
el maestro del mundo. En una se de epstolas para la
posteridad, de cuidado estilo, esbozo los ideales de la
virtud estoica. La filosofa se presenta como un buen
consejo.
Sneca tiene aguda conciencia de la voluntad divida por
el sentimiento de ser bueno es muy difcil. Ni Platn ni
Aristteles se haban planteado este problema. En la tica
de Aristteles, resulta claro que el smbolo de la virtud es
el placer y soltura con que se realizan los actos buenos, la
ausencia de esfuerzo moral. Sin embargo Sneca
cuestion la esclavitud y prefiri morir antes que avenirse
a los caprichos y constantes deseos de Nern.
Sneca defendi la pobreza pero era millonario, y escribi
cartas serviles. La imagen del filosofo que muere por sus
ideas aparece primero como tragedia, cuando Scrates
bebe la cicuta fatal, pero con Sneca la historia se repite
como farsa.
)7#3 Eicteto .5J a# C 3 =5 d# C#7
Naci en Hierpolis, Frigia (hoy Turqua). De origen
esclavo, estudi de joven los escritos de los estoicos
y consigui su libertad y fue a ensear Filosofa a
Roma hasta el ao 90 d. C., en que fue exiliado por
el Emperador Romano Tito Flavio Domiciano a
Nicpolis, donde muri.
Afirmaba que los seres humanos son seres limitados
e irracionales, pero que el Universo regido por Dios
a travs de la razn pura, es perfecto. Como los
seres humanos no pueden conocer ni controlar su
destino, deben dejar de esforzarse en conseguir el
conocimiento del sentido de ste mundo, y, en su
lugar, aceptar con paz de espritu el hecho de su
propia impotencia ante el destino.
=7#3 Citas Cle)re:
"El pensamiento claro es vital: es importante
aprender a pensar con claridad. Mediante un
pensamiento claro somos capaces de dirigir la
voluntad, ser fieles a nuestro autntico propsito y
descubrir los vnculos que nos unen a los dems y
los deberes que resultan de dichas relaciones."
La vida de un hombre es tan larga y variada como
los servicios que presta un soldado.
67#3 $)ras:
Enchiridion hoc est manuale aut pugio sive ars
humanae vitae correctrix..
c7#3 El emerador ?arco A&relio ./</3/4J d#C#7
Gobern el mperio Romano entre los aos 161 y
180. Adems de poltico, era filsofo de la corriente
estoica. La poca en que
fue emperador Marco
Aurelio marca el fin de la
Pax Romana. Azotada por
las hordas brbaros, el
imperio estaba en
decadencia. Durante
medio siglo no haba
logrado ampliar sus fronteras ni desarrollar su
pensamiento poltico. Los escritos de Marco Aurelio
en griego, llamados Meditaciones nos pintan a un
hombre meticuloso y obsesivo, que sufra de
insomnio y cavilaba sobre la muerte.
En su obra Pensamientos, escrita durante sus
campaas militares, hace gala del estoicismo,
influido por Sneca y Epicteto, a travs de
expresiones de moral elevada como:
!o recorro las etapas fi"adas por la aturale#a,
hasta $ue cai%a & repose, cuando devuelva mi
soplo a este aire $ue respiro todos los das, cuando
cai%a sobre la tierra de donde mi padre ha tomado
mi %ermen, mi madre mi san%re, mi nodri#a su
leche, $ue me da diariamente, despus de tantos
a'os, mi alimento & mi bebida, $ue me soporta
cuando camino & de la cual recibo tantos
beneficios.( (Pensamientos, V, 4)
=7#3 Citas Cle)re:
Todas las cosas del cuerpo son un ro, y las del
alma como un sueo; la vida es una batalla, y la
fama despus de la muerte es el olvido.
El manto prpura no es ms que la lana de una
oveja empapada con la sangre de un molusco.
La obligacin social es el rasgo dominante de un
ser humano. Lo que no beneficia a la colmena no
puede beneficiar a la abeja.
El coito no es ms que una frotacin interna y la
descarga espasmdica de una mucosidad.
)#3 Eic&re,smo
Sistema y escuela filosfica fundada por Epicuro en Atenas en el
ao 306 a.C. La doctrina ms conocida, pero asimismo ms
discutida por los modernos tratadistas del Epicuresmo es que el
placer constituye el bien supremo y la meta ms importante de la
vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que
tienden a perturbar la paz del espritu. La verdadera felicidad,
consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir,
de los dioses, de la muerte y de la vida futura. El fin ltimo de toda la
especulacin epicrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores.
/7#3 Eic&ro .=6/ 3 <0J a# C7
Naci en Samos y vivi en Teos. A los
35 aos se estableci en Atenas
donde fund su escuela llamada el
Jardn, famosa no slo por las
enseanzas del maestro sino tambin
por el cultivo de la amistad, era el
lugar de reunin y de convivencia de
amigos (incluidos mujeres y esclavos) que compartan
unas mismas ideas y una misma orientacin vital. Y es
que vida.
Epicuro entenda la filosofa fundamentalmente como
investigacin de la felicidad humana, como reflexin
acerca de los temores que atenazan a los hombres (el
miedo a la muerte, el miedo a los dioses, el deseo
desmesurado de placeres y el miedo al dolor) y como
lucha contra los prejuicios y las ideas que, como las del
platonismo, sitan la felicidad en otra vida. Podemos decir
que el eje de la doctrina epicrea es la tica, basada en la
concepcin del carcter positivo del placer sereno y
duradero, material y espiritual. Epicuro recomendaba no
ocuparse de la vida poltica, origen de innumerables
sinsabores y con su mxima: vive retirado, prefera la
compaa de sus amigos antes que el aplauso pblico.
c7#3 Cita Cle)re:
Nunca es demasiado pronto ni demasiado tarde para
estudiar la filosofa, pues estando sta encaminada a
conseguir la salud del alma.
Es honroso vivir en una dichosa pobreza.
d7#3 $)ras:
- Tratado sobre la naturaleza.
- Tratado sobre El criterio.
- Contra los Fsicos.
- Contra los Megricos.
- Contra Teofrasto.
- Libros de tica, con ttulos como: Vidas, Del fin, De
eleccin y aversin.
<7#3 L&crecio .22355 a#C7
Contribuyo a que el estoicismo penetrara en el mundo romano.
En su gran poema De Rerum Natura divulg la doctrina de
Epicuro. ncluye la primera formulacin clara de la Ley de la
conservacin de la materia Nada puede crearse a partir de la
nada.
c#3 Esceticismo: Doctrina C&e nie"a la osi)ilidad de a+irmar al"o
como verdadero o +also#
La palabra escptico significa "el que mira o examina
cuidadosamente una cosa" y el escepticismo es "la tendencia a mirar
cuidadosamente" antes de pronunciarse sobre algo, para poder
tomar alguna decisin. Segn el escepticismo el sujeto nunca puede
aprehender el objeto ya que slo lo podemos aprehender en forma
relativa y cambiante.
El objetivo de la escuela escptica es conseguir la felicidad a travs
de la ataraxia, es decir, de la serenidad de espritu; y slo podremos
llegar a ella a travs de la crtica y la negacin de cualquier doctrina
determinada.
El escepticismo como doctrina filosfica tiene una parte terica y otra
prctica, la primera siempre queda subordinada a la segunda. Desde
el aspecto terico se trata de una teora del conocimiento que indica
que no hay saber absoluto y, por tanto, no existe ninguna opinin
absolutamente segura; y desde el aspecto prctico, al no adherirse a
ningn juicio ni a ninguna opinin, el hombre encontrara la salvacin
y la paz interior, es decir, la epoch: suspensin de juicio.
El escepticismo fue seguido por tres escuelas en Grecia: 1 la
escuela de Pirrn o el Escepticismo Antiguo, 2 la Media y Nueva
Escuela, 3 Los escpticos posteriores, que sostienen una vuelta al
Pirrnismo.
Todo el escepticismo filosfico, al final, tiene que ver con la
epistemologa; es decir, que est basado en las ideas sobre el
mbito y la validez del conocimiento humano.
El escepticismo es la facultad de oponer de todas las maneras
posibles los fenmenos y los nomenos; y de ah llegamos, por el
equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostena), primero
a la suspensin del juicio (epokh) y despus a la indiferencia
(ataraxia)
/7#3 Esceticismo anti"&o 3 Esc&ela de Pirrn de Elis :
Naci en Elide aproximadamente el ao 360 a. c. Hijo de
Diopites y contemporneo de
Scrates; viaj a numerosas ciudades,
sobre todo a Esparta y Sicilia. Se le
atribuye un carcter agrio y una
descomunal memoria, sobre la que
investig creando varios sistemas
mnemotcnicos. Perteneci a la
escuela de los Sofistas.
Este sofista se destac por lo enciclopdico de sus
conocimientos. Consider la ley no solo como
convencional sino que incluso lleg ms lejos, afirmando
que era contraria a la naturaleza, por lo que su defensa
altruista de la naturaleza, frente al nomos (leyes), di
origen a la idea de la &nidad de la esecie %&mana: por
naturaleza somos iguales. Son los nmoi, las
convenciones sociales, los causantes de las distinciones
por raza, riqueza, nacimiento o status social, por lo que
reclamaba la autarqua del individuo y la rebelin contra
las leyes que siempre oprimen a los ms dbiles.
c7#3 Cita Cle)re:
No se le atribuye ninguna cita clebre.
d7#3 $)ras:
Su gran obra Synagog (enorme compendio de saberes,
tanto de origen griego como brbaro); y tiene otros
escritos matemticos, tragedias, elogios, discursos, etc.
<7#3 La Academia ?edia:
Fundada por Arcesilao, 315-241 a.C., practic la suspensin de
juicio o epoch, ninguna de nuestras percepciones posee
garanta de validez objetiva; nunca podemos estar ciertos de
nada, la suspensin del juicio es lo bueno y el pronunciamiento
es lo malo vendra a decir.
=7#3 La Academia N&eva:
Fundada por Carnades de Cirene, 214-129 a.C. Ense que
el conocimiento es imposible y que no existe ningn criterio de
verdad. Las impresiones de los sentidos no las podemos
considerar fiables. Consider que la suspensin total de juicio
era imposible y elabor una teora de la probabilidad suficiente
para realizar la accin, planteaba que nos podemos acercar a
la verdad aunque posiblemente nunca alcancemos la certeza.
La Academia en tiempos de Antoco de Ascaln, muerto en el
68 a. C. volvi al dogmatismo. Mostraba la paradoja que se
produce al afirmar que todo es dudoso, ya que en efecto, si
todo es dudoso no podemos hacer ninguna afirmacin.
67#3 Los Pltimos escticos:
a7#3 Enesidemo
Filosofo del siglo a.c. Escptico
Griego, uno de los discpulos
de Pirrn y de los partidarios de
la Academia Platnica que
defendan al escepticismo. Naci
en Knossos, isla de Creta,
ense en Alejandra.
<#3 ?ensaIe Central:
Sostena que debe suspenderse todo juicio si con l
se busca conocimiento, pues al hacerlo, nada es
verdadero ni en s mismo, ni en otra cosa. Crea que
la evidencia de aquello que se asume requiere un
proceso infinito de pruebas, es decir, que lo que
se asume se basa en algo asumido con antelacin y
as de un modo indefinido.
=#3 Cita Cle)re:
No se le atribuye ninguna cita clebre.
6#3 $)ras:
Diez Tropos o modos
)7#3 Se@to Em,rico
Naci en Grecia en el ao 200 d.C., vivi en
Alejandra y Roma. Es uno de los principales
representantes del escepticismo antiguo,
considerado como neopirrnico y seguidor de
Enesdemo. Adems fue mdico.
Sexto sostiene que debemos suspender el juicio
porque tanto la afirmacin como la negacin son
igualmente persuasivas. No hay criterio de verdad,
las demostraciones son relativas, la causa es
incapaz de explicar los hechos. La nica actitud
racional es la abstencin de todo juicio, slo as se
logra la libertad del espritu, pues no se sujeta a
ninguna escuela o dogma. Pretenda Sexto que el
escptico debiera ser ante todo un observador, un
buscador y cuestionador que no niega ni afirma
nada, teniendo en cuenta que el escptico no
pretende negar la realidad, pero s los juicios sobre
la realidad.
=#3 Cita Cle)re:
"Todas las cosas son relativas, nos vemos obligados
a sus pender nuestro juicio sobre lo que son
absolutamente y por naturaleza."
"Aqul que niega que todo es relativo, confirma que
todo es relativo, ya que muestra que la proposicin
misma "todo es relativo" es relativa a nosotros, que
no es absoluta, por que l nos contradice."
6#3 $)ras:
Sus obras conservadas son "Los bosquejos
pirrnicos", en tres libros; tambin se conocen: La
obra contra los dogmticos, La obra contra los
profesores (matemticas).
c7#3 A"ria
Su nombre fue Marco
Vipsancio Agripa, naci en el
seno de una familia humilde
en el aos 63 a.C., muri en el
ao X a.C. fue un Filsofo
romano muy influyente en los
lderes del poder romano.
Fue representante del Neo escepticismo. Se le
atribuye la reduccin de los 10 motivos de duda
pirrnicos a 5, a las cuales llam Tropos. Los tropos
de Agripa hacen referencia a los problemas del
conocimiento racional.
=#3 Cita Cle)re:
Las premisas de toda demostracin necesitan a su
vez ser demostradas.
6#3 $)ras:
No se atribuyen obras.
d#3 Eclecticismo
Escuela filosfica que postula la formulacin de sistemas de
pensamiento por la seleccin de doctrinas de otros sistemas ya
desarrollados con anterioridad. Los pensadores eclcticos combinan
lo que consideran doctrinas ms vlidas, aunque a menudo estas
doctrinas no formen una unidad integral.
/7#3 Cicern
e#3 Doctrina de 8iln de AleIandr,a
/7#3 8iln de AleIandr,a . <J a# C 5J d# C7
Naci en Alejandra (Egipto). De familia
acomodada y aristocrtica. Filsofo
judo heleno, pues hizo suyas las
doctrinas procedentes de la filosofa
griega, y combin elementos de diferentes orgenes.
Recibi formacin sobre el Antiguo testamento, la
Literatura griega y la filosofa. Para Filn, la divinidad de la
Ley juda era la base y la prueba de toda filosofa
verdadera. Mantena que la mayor dimensin del
Pentateuco, tanto en su dimensin legal como histrica,
poda ser explicada de forma alegrica, y que su
significado ms real y profundo debe ser descifrado a
travs de esa interpretacin.
Conceba a Dios como un ser sin atributos, mejor que la
virtud y el conocimiento, superior a la belleza y la bondad,
un ser tan elevado sobre el mundo que se requiere una
clase de mediadores para establecer un punto de
encuentro entre l y el mundo.
Las obligaciones del individuo consisten en la veneracin
de Dios y en el amor y rectitud hacia los otros.
c7#3 Cita Cle)re:
El mundo ha sido formado por dos factores, Dios un ente
completamente espiritual que es causa y origen de todo y
una materia primordial creada por l.
El entendimiento y el sentido son los dos hemisferios del
mundo
d7#3 $)ras:
El verbo o palabra de Dios.
Sobre los sueos, sobre Jos.
+#3 (nstico
Movimiento religioso esotrico que floreci durante los siglos y y
supuso un desafo para la cristiandad ortodoxa. Para sus seguidores
el gnosticismo prometa un conocimiento secreto del reino divino.
Chispas o semillas del Ser Divino cayeron desde este reino
transcendental hasta el universo material, que es malo en su
totalidad, y fueron encarceladas en los cuerpos humanos. El
conocimiento podra volver a despertar a esos elementos divinos
que de este modo volveran a su propia casa en el reino espiritual.
"#3 Neolatonismo
Denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de
una escuela heterognea de pensadores especulativos que busc
desarrollar y sintetizar las ideas metafsicas de Platn sobre todo en
lo relacionado con su teora de las formas.
En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la
oposicin categrica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal,
elaborada a partir del dualismo platnico de idea y materia. Los
neoplatnicos unieron las ideas de Aristteles, los estoicos, algunas
ideas msticas de Pitgoras y otras mticas, y produjeron una
reformulacin platnica de todo eso en la cual el cuerpo era malo y
el espritu bueno.
/7#3 Plotino .<J53<0J d# C7
Fue un curioso platnico tardo. Filosofo ultraterrenal al
mximo, Plotino dej de lado el pensamiento poltico y social
de Platn y transformo a la filosofa misma en una religin. Su
concepcin principal, basada en las ideas de Platn, fue la de
que el mundo haba sido organizado por una Sanan Trinidad.
Segn Plotino, existan:
- El DI$S, una deidad abstracta de la que emanaba poder
como del sol emana luz.
- Situado entre el DN$, del que es una imagen, y todas las
dems cosas.
- El alma humana, que contempla el N$DS y, a travs de el, la
idea de Dios.
El cuerpo est sometido al alma. Por debajo del alma estn la
materia y la naturaleza. Son las ms distantes del UNO, y por
ende las ms amorfas e imperfectas.
%#3 Aolo"tica
Cuando la religin cristiana comienza a ser conocida y criticada, un
grupo de fieles comienza a explicar el sentido de su fe y a responder
a los ataques y crticas que reciben desde otras confesiones. A estos
autores se les llama apologetas y constituyen la primera generacin
de cristianos que recurren a la Escritura como fundamento de la
defensa de sus creencias.
/7#3 San H&stino ./JJ 3 /15 d# C7
Filsofo y telogo , naci en Flavia Nepolis (Jordania).
Sus padres fueron paganos. Se dedic a la filosofa griega
(Platn). Fue el primer apologista cristiano. Muri
decapitado durante el reinado del emperador romano
Marco Aurelio.
Como buscador incansable de la verdad, profundiz
principalmente en el sistema de los estoicos, los
pitagricos y de Platn. Defenda el cristianismo ante los
paganos, herejes y judos a travs de sus enseanzas y
escritos. Sustentaba que el cristianismo es la religin
verdadera y la mejor de todas las religiones. Se identific
profundamente con el mensaje de La Biblia.
c7#3 Cita Cle)re:
stos no deben ser criminales porque mueren muy
santamente y Cristo en el cual tanto creen, debe ser un
ser muy importante, porque ningn tormento les hace
dejar de creer en l.
d7#3 $)ras:
- Apologas
- Dilogo con Trifn.
<7#3 Tert&liano . /5J3 <1J d# C7
Naci en Cartago (frica) fue un apologista y una de las
principales figuras para el cristianismo en el siglo , su
nombre fue Quinto, Sptimo Florencio Tertuliano, fue
educado en Derecho, Filosofa y Retrica, se convirti al
cristianismo en el aos 195 y en el ao 207 se aparta y
forma parte de los Pentecosts del siglo , escribi
alegatos contra la iglesia catlica a la que acusaba de
falta de rigor y santidad y llamaba a los catlicos
Psquicos por su oposicin al Espritu Santo.
Fe descansa exclusivamente en la glesia Universal, he
recibido las enseanzas de los apstoles. Formula uno de
los postulados ms importantes de la iglesia catlica Hay
un Dios nico una sola sustancia y tres personas
diferentes.
c7#3 Cita Cle)re:
En Cristo hay una sola persona pero dos naturalezas
distintas: la humana y la divina.
d7#3 $)ras:
- Contra Praxeas
- Apologeticus.
- Ad martyres.
=7#3 Lactancio
i#3 Patr,stica o +iloso+,a de los adres de la I"lesia
Padres de la glesia, nombre dado por la glesia catlica a los
telogos y autores que establecieron la doctrina cristiana con
anterioridad al siglo V. Los escritos de los Padres (denominados,
en su conjunto, literatura patrstica), se fundamentan en los textos de
la Biblia (especialmente del Evangelio), en los escritos de los Padres
Apostlicos, en las mximas eclesisticas y en las decisiones de los
concilios de la glesia. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de
la enseanza cristiana para que pudiera ser difundido por todos los
rincones del mperio romano. El cristianismo, como todas las
religiones, se desarrollo a lo largo de los aos. Fue una sntesis
monumental de muchos elementos. Luego de absorber al
neoplatonismo y a Plotino, el cristianismo domina la filosofa hasta el
Renacimiento. El libre pensamiento slo era posible si era un libre
pensamiento cristiano.
Segn Edwar Gibbon, las cinco causas principales del auge del
cristianismo son:
1.- El fervor inflexible e intolerante de los cristianos, heredado del
judasmo.
2.- la idea de que haba una vida posterior a la muerte
(recompensa futura).
3.- El poder milagroso atribuido a la glesia Primitiva (a lo que
contribuan las reacciones frente a las catstrofes y la
supersticin).
4.- La moral pura y austera de los primeros cristianos (inusual en
esa poca).
5.- La unidad y disciplina de la repblica cristiana en ascenso, que
lleg a ser un estado dentro del estado en el imperio romano.
Los Padres de la glesia son: Ambrosio, Jernimo, Gregorio y
Agustn.
/7#3 San A"&st,n . =5J36=J d# C7
Naci en Tagaste (frica), fue
obispo y doctor de la iglesia,
preocupado por la verdad se adhiri
al Maniquesmo y estudio filosofa
neoplatnica. Se convirti al
cristianismo en Miln (385), fue
sacerdote y obispo de Cartago por
35 aos en Hipona hasta su
muerte. nfluyo en los filsofos y telogos medievales
cristianos.
La doctrina fundamental es la lucha moral, espiritual e
intelectual. Es la relacin del alma, perdida por el pecado
y salvada por la gracia divina con Dios.
Asimil intensamente las diversas capas de cultura
clsica de su poca. Aprendi retrica y lgica. Admiraba
a los estoicos: La Escritura me parecan indignas al
compararlas con la majestuosa prosa de Cicern, porque
yo era demasiado vanidoso para aceptar su
simplicidad.Se regode con Plotino y los neoplatnicos,
pero sobre todo le atrajo el escepticismo de los ltimos
tiempos de la Academia. Conoci las categoras de
Aristteles y se sum a la secta de los maniqueos, que
estaba de moda entre los intelectuales.
c7#3 Cita Cle)re:
Estas dos voluntades que hay en m, una antigua, la otra
nueva, una sirviente de la carne, la otra del espritu,
desgarran mi alma.
La medida del amor es amar sin medida
No salgas fuera de ti, vuelve a ti, en el interior del
hombre habita la verdad.
Somos demasiado dbiles para descubrir la verdad
solamente mediante la razn.
d7#3 $)ras:
- Confesiones (400)
- La Ciudad de Dios (413-426)
- Escritos Filosficos. Contra acadmicos (386).
- Retractaciones.
<7#3 San Am)rosio . ==6 3 =20 d# C7
Naci en Trveris; se educ en Roma. En el ao 372 fue
gobernador de Liguria y en 374 fue nombrado Obispo de
Miln. Se distingui por su lucha contra el Arrianismo y
por su oposicin a todas las herejas.
San Ambrosio revel conocimientos de doctrinas
neoplatnicas en particular de Plotonio, as como de
Porfirio. Us en sus interpretaciones bblicas el mtodo
alegrico de Filn, como la preexistencia y transmisin de
las almas, la idea de Dioses o (Demonios).
Ambrosio insisti en la supremaca espiritual de la iglesia
sobre todos los seres humanos, incluido el Emperador.
Esta posicin radical iba ms all de todo lo afirmado por
Cristo. Ambrosio situ a la glesia antes que el estado y
as se inici un amargo y prolongado debate.
c7#3 Cita Cle)re:
"Mis bienes son de la patria, pero lo que es de Dios no
tengo derecho a entregarlo".
d7#3 $)ras: (de origen griego como brbaro):
- Exaemeron
- De Fide
- De Bono Mortis.
=7#3 San (re"orio .=<4 3
Naci en Nacianzo Cappadocia
(hoy Turquia). De familia Cristiana,
l, sin embargo, no se bautiz hasta
los 30 . Adquiri una slida y vasta
cultura humanista, tena ms
marcada aficin al estudio, la
poesa y a la oracin. Tuvo amistad
con San Gregorio.
Lo guiaba la ilusin de la doctrina y de la verdad, tomaba
la gloria del amigo como propio. Trataba de expresar la
novedad de la doctrina de Cristo en los modos de pensar
de la filosofa griega.
c7#3 Cita Cle)re:
Seor no dejes de darme, para que yo pueda compartir,
sigue perdonndome para que yo aprenda a ser
indulgente.
d7#3 $)ras:
La obra no muy abundante de San Gregorio se puede
clasificar en: 45 discursos, 244 cartas y 400 o ms
poemas.
IA#3 LA 8IL$S$89A $RIENTAL .DEL SI(L$ III a# C AL SI(L$ A DE
NDESTRA ERA7#
/7#3 Con+&cio . 55/3 602 a#c7
Filsofo chino, creador del
confucianismo y una de las figuras
ms determinantes en la historia de
China.Segn la tradicin,
Kong Qiu (su nombre original),
luego pasara a ser conocido por
el de Confucio, en chino
Kongfuzi, 'maestro Kong', naci
en el pas de Lu (en la actual
provincia de Shandong).
Confucio recibi una esmerada educacin. Se cas a los 19
aos de edad y tuvo un hijo y dos hijas. Durante los cuatro
aos posteriores a su matrimonio la pobreza le impuls a
trabajar como criado del jefe del distrito donde resida. Sola
viajar de un lugar a otro e instruir a los discpulos que se
haban reunido en torno suyo. Su fama como hombre de saber
y de carcter, con gran veneracin hacia las ideas y
costumbres tradicionales, pronto se propag por el principado
de Lu. A los 50 aos de edad se convirti en magistrado de
Zhongdu y, un ao despus, fue nombrado para ejercer en Lu
un cargo equivalente al de ministro de Justicia, que dej en el
496 a.C.. En el ao 484 a.C., despus de que su bsqueda de
un gobernante ideal se revelara por completo infructuosa,
regres por ltima vez a Lu. Pas el resto de su vida
escribiendo comentarios sobre los autores clsicos. Falleci en
Lu y fue enterrado en Shandong.
Confucio ense principios que contenan elevados valores
ticos y morales. Recomend a los seores feudales vivir
segn esas normas y servir como ejemplo a la poblacin.
Mantena que los propios actos externos basados en las cinco
virtudes (bondad, honradez, decoro, sabidura y fidelidad)
encierran el conjunto del deber humano. Su concepto de
gobierno era paternalista y obligaba a todos los individuos a
cumplir con rigor sus obligaciones hacia el Estado. Deca que
los gobernantes, slo pueden ser grandes si llevan vidas
ejemplares y se guan por principios morales; de esta forma,
los ciudadanos de sus estados tendran el necesario estmulo
para alcanzar la prosperidad y la felicidad.
c7#3 Cita Cle)res:
Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no
se sabe, he aqu el verdadero saber
Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te
ahorrars disgustos
Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida
por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo
obediente, hermano complaciente
d7#3 $)ras:
Su obra proporcion las bases tericas y morales del mperio
chino durante ms de 2.000 aos. Confucio no leg escritos en
los que apareciera su filosofa de modo sistematizado. Su
pensamiento se transmiti a la posteridad slo gracias a la
difusin que de l hicieron sus discpulos. El Lunyu (Analectas),
obra recopilada por alguno de sus seguidores, es considerada
la fuente de informacin ms fidedigna sobre su vida y sus
enseanzas. Una de las obras histricas que, segn se dice, l
mismo haba editado, el Chunqiu (Anales de primavera y
otoo), es un relato analtico de la historia de Lu desde el 722
hasta el 481 a.C.
e7#3 Con+&sionismo
Principal sistema de pensamiento en China; se desarroll a
partir de las enseanzas de Confucio y sus discpulos, y tena
que ver con los principios de la prctica del bien, la sabidura
emprica y las propias relaciones sociales. El confucianismo ha
influido en la actitud china ante la existencia, fijando los
modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la
base de las teoras polticas e instituciones chinas.
<7#3 Lao Ts .3 50/ a#c7
Filsofo chino considerado el
fundador del taosmo. En realidad, si Lao-
Ts existi fue en la persona de un
filsofo annimo del siglo V a.C. que
atribuy su trabajo a este sabio
legendario. Segn la leyenda, Lao-
ts naci en la provincia de Henan y fue
un bibliotecario de la corte. Se supone que dej escrito el Tao
T-King o Daodejing, cuando abandon China para irse a vivir
a un lugar desconocido de Occidente. Relatos y mitos
posteriores integraron a Lao-ts en la religin china,
convirtindole en una deidad principal de la religin taosta que
revelaba los textos sagrados a la humanidad; algunas leyendas
sostienen que tras salir de China se convirti en Buda.
Ensea que el camino (dao) del mundo se realiza con mayor
aprovechamiento abandonando las categoras y los valores en
favor de la percepcin espontnea. El sabio busca no hacer
nada (wu wei) y deja que las cosas sigan su curso natural; as,
como estaba destinado a un monarca, al rey que pretenda ser
inteligente y apto se le recomienda que mantenga a su pueblo
en la sencillez y la pasividad para que as pueda amoldarse a
la naturaleza, autntica meta del hombre.
c7#3 Cita Cle)re:
Si das pescado a un hombre hambriento, le nutres una
jornada. Si le enseas a pescar, le nutrirs toda la vida
Aquel que obtiene una victoria sobre otro hombre es fuerte,
pero quien obtiene una victoria sobre s mismo es poderoso
El sabio controla sin autoridad y ensea sin palabras, el deja
que todas las cosas asciendan y caigan, nutre, pero no
interfiere, da sin pedirle y est satisfecho
d7#3 $)ras:
Tao T-King (o Daodejing, Libro de la Va y de la Virtud), el
gran tratado filosfico chino, tuvo una enorme influencia en el
pensamiento y la cultura orientales. Los historiadores discrepan
en si Lao-ts escribi o no el Tao Te-King dada la discrepancia
entre la fecha de la obra (200 a 100 a.C.) y la de la vida de
Lao-ts (alrededor del 500 a.C.). La mayora de las autoridades
acepta ahora que un taosta annimo debe haber compuesto
los escritos usando como seudnimo el nombre del gran sabio.
e7#3 Taoismo:
Sistema religioso y filosfico chino, que data del siglo V a.C. El
taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de
la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del
Universo, el Tao (Camino), que no puede ni describirse con
palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de
acuerdo con el Tao, uno tiene que hacer nada (wu-wei), es
decir, nada forzado, artificial o no natural.
=7#3 ;&da .51=3641 a# C7
Fundador del budismo. Naci en el
bosque Lumbin (actualmente en
Nepal, cerca de la frontera con la ndia).
Buda significa El luminado.
Naci con el nombre de Siddhartha.
Dice la leyenda que su madre,
Mahamaya, poco antes de dar a luz so que un hermoso
elefante blanco se introduca en su matriz. Ella falleci poco
despus de nacer su hijo. Se dice que los brahmanes
examinaron al recin nacido y predijeron su destino como
monarca universal o Buda. Fue educado por su padre y su
madrastra en un ambiente de lujo y, al parecer, mostr una
temprana inclinacin hacia la meditacin y la reflexin. En sus
propios discursos Buda record que medit y entr en su
primer trance cuando an era nio. Cediendo a los deseos de
su padre, se cas muy joven y particip en la vida mundana de
la corte. A los 35 aos de edad dio un gran paso hacia la
luminacin mientras estaba sentado bajo una higuera de agua
en Bod Gaya.
Los principios bsicos de su nueva doctrina fueron el Camino
del Medio y la disciplina monstica, que estableci para abrirse
paso de la mejor forma posible entre los extremos del sacrificio
y la autocompasin. Capt las Cuatro Nobles Verdades: la vida
es sufrimiento; la causa de este sufrimiento proviene de que el
hombre desconoce la naturaleza de la realidad y se apega a
los bienes materiales; el sufrimiento puede tener fin si el
hombre logra superar su ignorancia y renuncia a las ataduras
mundanas; el camino para lograr esta superacin es la ctuple
Senda (o Camino de las Ocho Etapas), que se resume en
principios tales como moralidad, concentracin y sabidura.
c7#3 Cita Cle)re:
Debemos buscar para los dems la felicidad que deseamos
para nosotros mismos.
d7#3 $)ras:
El Dharma (en ella transmiti sus enseanzas). La palabra
Dharma tiene muchos significados, pero bsicamente significa
"lo que es" o "las cosas tal y como son".
e7#3 ;&dismo:
Religin fundada en el noreste de la ndia a partir de las
enseanzas y doctrinas impartidas por Buda. Buda no slo
rechazaba algunos aspectos muy importantes de la filosofa del
hinduismo, sino que tambin desafi la autoridad de sus
lderes, no acept la validez de las escrituras vdicas y se
manifest en contra del culto sacrificial basado en dichos
textos. Adems, Buda abri su movimiento a personas de
todas las castas.
A#3 LA 8IL$S$89A ?DSDL?ANA
Q& es el Islam? Es una palabra rabe que significa paz, pureza,
aceptacin y compromiso. Como una religin, el slam lleva por completo
la aceptacin y el sometimiento a la enseanza y consejo de Dios. La
especulacin filosfica rabe data del primer siglo de la era musulmana y
aparece primero en relacin con la teodisea del slm. Con la expansin y
la asimilacin de las obras de la antigedad, el pensamiento musulmn se
hace ms complejo y ms sutil.
"Es un hecho muy claro que el slam logr reconciliar el monotesmo, que
es la principal contribucin del antiguo mundo semtico, con la filosofa
griega, que era la contribucin primaria del antiguo mundo indoeuropeo"
.HacC&es C# Riesler7#
El libro sagrado El Corn recoge el mensaje que Al transmiti a Mahoma
a travs del arcngel Gabriel, primero en La Meca y despus en Medina.
Escrito en rabe, trata sobre la existencia de un nico Dios, la purificacin
y la vida de la comunidad musulmana.
a7#3 ?&%ammadG ?o%ammed o ?a%omet7 Pro+eta Fra)eG +&ndador de
la reli"in m&s&lmana .La ?ecaG %# 505 3 ?edinaG 1=<7#
)7#3 Ara) al LindiG .*aC&) i)n Is%aC as3Sa)a% al3Lindi# 4J/340=7 en el
siglo X quin trat de unir los conceptos de la filosofa griega con
las verdades musulmanas reveladoras del slam, las cuales l an
consideraba superiores en razonamiento filosfico.
c7#3 El iran, A)& ;aRr ?o%ammad I)n KaRari'a al3Ra-i .41632=J7
d7#3 El t&rco A)& Al, al3B&sa'n i)n SinaG "Avicena" .24J3/J=07 llev a
cabo el sistema ms integrado de racionalismo greco y pensamiento
islmico, pero esto fue a expensas de los severos y ortodoxos
artculos de pelea, como la creencia en la inmortalidad personal y la
creacin del mundo. l solo contempl que la religin es una mera
filosofa en forma metafsica que la hace apetitosa para las misas,
quienes no comprenden las verdades filosficas en formulaciones
racionales.
e7#3 El Persa $mar al3L%a''am ./J=23//<=7
+7#3 El Kara"o-ano I)n ;adIa MAvemaceN
"7#3 I)n T&+a'l
%7#3 l)n R&s%d MAverroesN A)& al3Salid ?&%ammad i)n A%mad i)n
?&%ammad i)n R&s%d# .//<13//247G cuya influencia en el
pensamiento europeo, especialmente en Francia, perdurar a travs
del Medievo y el Renacimiento hasta la lustracin.
i7#3 El T&necino I)n L%ald&n
I7#3 Al Andal&s
R7#3 El e"icio $mar )en al 8arid .//4/3/<=57
l7#3 Al 8ara)i .?&%ammad i)n TarR%an i)n D-ala"% alT8ara)i# 40=3
25J7 fue el primer filsofo islmico en subordinar la revelacin y la
ley religiosa de la filosofa. argument que la verdad filosfica es la
misma en todo el mundo y que las diferentes religiones que existen
son simblicas expresiones de una religin universal ideal.
m7#3 Al (%a-ali . A)& Bamid ?&%ammad i)n ?&%ammad at3T&s al3
(%a-ali /J543////7 quien tuvo mucho que ver con el eventual
declive de la especulacin de la filosofa racionalista de la
comunidad islmica.
AI#3 LA 8IL$S$89A HDD9A
Se considera filosofa juda, por una parte, la tradicin religiosa del
judasmo que elabora conceptos metafsicos derivados de la Ley o
pretende justificarlos racionalmente. En otro sentido, simplemente se
aplica este concepto a las producciones filosficas de pensadores de
origen judo. En su primer sentido, la filosofa juda incluira los
comentarios de la )*bala y el Talmud y todos los ensayos de pensadores
medievales que quisieron conciliar la +or* con la tradicin filosfica
griega. El segundo de los sentidos, ms impreciso, designara la obra de
diversos pensadores, desde el platonismo de Filn de Alejandra hasta el
pensamiento de Martin Buber, pasando por Spinoza y Salomn Maimn,
entre otros.
AII#3 LA 8IL$S$89A ?EDIEAAL .DEL SI(L$ AI AL SI(L$ UIA7
Desde el Renacimiento se conoce a la filosofa medieval con el nombre
de "escolstica". Sin embargo, no es del todo correcto equiparar estos dos
trminos: la escolstica es el componente principal de la filosofa
medieval, que ha perdurado a travs de los siglos, reverdeciendo en el
siglo XX con autores como Maritain y Gilson (neo-escolstica).
Si bien cabra hablar de una "escolstica rabe" y de una "escolstica
juda", cuando se utiliza el trmino "escolstica" se hace referencia, por lo
general, a la filosofa desarrollada en el medioevo dentro del mbito de la
cristiandad, particularmente en el Occidente Cristiano. (En Oriente, se
desarroll una filosofa cristiana, no en lengua latina sino en lengua
griega, que se conoce como "filosofa bizantina".)
La Escolstica se vio movilizada por un doble impulso: el respeto de la
autoridad de ,ios (representada por la Biblia, la tradicin de los Padres de
la glesia y el Magisterio de la glesia) y el e"ercicio de la ra#n. La
bsqueda del equilibrio entre ambos y la definicin de su mutua relacin
fue una de las cuestiones de mayor importancia para los filsofos de este
perodo. El objetivo, el ideal al alcanzar, era integrar el saber que los
griegos haban obtenido naturalmente, a travs de la e-periencia & la
ra#n, con el saber recibido sobrenaturalmente por los cristianos a travs
de la revelacin & la fe.
El adjetivo "escolstico" es utilizado a veces en sentido despectivo, para
indicar el exceso de atencin a las cuestiones formales por sobre las de
contenido (la Escolstica prestaba gran atencin al mtodo), o para
sealar a un espritu oscurantista, no cientfico.
El mtodo escolstico, utilizado en las universidades, inclua la lectura de
textos (lectio) y la discusin pblica de los mismos (disputatio). Todos los
profesores universitarios tenan la obligacin de presentarse varias veces
por ao ante una asamblea, compuesta por los dems docentes y los
alumnos, con el fin de defender en debate pblico las afirmaciones
centrales de su enseanza contra todo aquel que quisiera cuestionarlas.
En la sntesis entre aristotelismo y cristianismo se halla la causa de que
para muchos historiadores la escolstica no sea concebida como una
filosofa propiamente dicha, sino como una teologa desarrollada
filosficamente, es decir, una "sierva de la teologa". Sea como fuere, la
escolstica se convirti en el movimiento teolgico-filosfico ms
importante de la Edad Media, pudiendo distinguirse cuatro fases en su
desarrollo: Pre-Escolstica, Escolstica Temprana, Alta Escolstica y la
Escolstica Decadente. Sobre el particular diremos lo siguiente:
/#3 Pre3 EscolFstica del si"lo AI al si"lo IU#
3 Se vivieron momentos de honda decadencia moral y cultural
3 El mperio Carolingio intent organizar escuelas
3 Tradicionalismo y sumisin a la autoridad
3 Produccin de recopilaciones
3 nicio de pensar dialctico: ordenacin de sentencias y aplicacin del
mtodo de interrogaciones y soluciones.
a#3 Escoto EriP"ena .c# 4/53 4007
Es el creador del rimer "ran sistema +ilos+ico de la
edad media. Debi nacer en rlanda como as lo indica el
uso del seudnimo Johannes erugena o Erigena (que
quiere decir "nacido en rlanda"). En torno al 847 Carlos ,
rey de Francia, le nombra supervisor de la escuela de la
corte y le encarga que traduzca al latn las obras del
neoplatnico Dionisio el Areopagita. Erigena, que no
quiso someter sus obras al control de la censura, entr en
conflicto con el Papa Nicols . El rey Carlos le prest su
apoyo, aunque tuvo que vivir recluido en la corte hasta la
muerte del monarca en 877.
El destino final de los individuos en el sentido de que ste
no depende de Dios de una forma absoluta, ya que la
voluntad tambin tiene algo que decir sobre la salvacin o
la condenacin.
No existe nada semejante a la condenacin como se cree
conforme a la tradicin. Todos los seres humanos, afirma,
se transformarn por igual en espritus puros.
Sostiene ms bien que el mundo del espacio y del tiempo
es una manifestacin de las ideas presentes en el
pensamiento de Dios y describe a este dios como el punto
ms alto de toda la evolucin. Erigena afirma tambin
que la razn no necesita ser sancionada por la autoridad;
ms bien al contrario, la razn es en s misma la base de
la autoridad.
=7#3 $)ra:
En su pantestica obra De Divisione Naturae (Sobre la
divisin de la Naturaleza, 865-870), rechaza la creencia
cristiana de que el universo fuera creado de la nada. La
obra De Divisione Naturae fue condenada en 1225, en el
concilio de Sens, y el papa Honorio orden que se
quemara.
Suele creerse que Erigena escribi tambin una obra en
la que negaba la presencia de Cristo en la Eucarista.
Aunque algunos de los puntos de vista de Erigena
pueden considerarse herticos, es respetado sin embargo
por el alcance de su obra y lo ms frecuente es que se le
considere como uno de los primeros representantes del
escolasticismo.
<#3 EscolFstica Temrana de si"lo IU al si"lo UII#
3 Reforma monstica y renovacin poltica de la iglesia
3 Las cruzadas
3 ncipiente proceso de urbanizacin
3 Sobre el final de este perodo se fundaron las Universidades, se
escribieron las primeras Sumas y se desarrollaron los conflictos
entre dialcticos y antidialcticos.
a#3 San Anselmo de Cantor)er' ./J==3//J27
Naci en Piamonte talia, en el ao
1033, dentro del seno de una familia
acomodada. A pesar de ello es ms
comnmente conocido como San
Anselmo de Canterbury, al haber sido
arzobispo de dicha ciudad durante
algunos aos. A los 15 aos intent
ingresar en un monasterio, pero el abad,
sabiendo que el padre de Anselmo,
Gandulfo, se opona a ello, no quiso admitirle; ingres a los 27
aos en el monasterio de Bec, en Normanda, donde se
convirti en amigo y discpulo del Abad Lanfranco.
Posteriormente fue nombrado l mismo Abad de dicho
monasterio donde muri en 1109.
Hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe;
pero la razn puede aadir comprensin a la fe y, as,
reforzarla
=7#3 Cita Cle)re:
La razn sola no tiene autonoma ni capacidad para alcanzar la
verdad por s misma, pero resulta til para esclarecer la
creencia.
67#3 $)ras:
El Monologion,
Proslogion
)#3 Esc&ela de C%artresG de orientacin latnica ' realista#
/7#3 Bernardo de Chartres
<7#3 Gilbert de la Porre
=7#3 Juan de Salisbury
c#3 Esc&ela de San A,ctor
d#3 Pedro A)elardo ./J023//6<7
Telogo y filsofo capuchino ingls, naci en Hales
(Gloucestershire) 1185, estudi en la Facultad de Artes y de
Teologa de Pars, siendo su primer maestro de la Ctedra de
Teologa de la Orden de Frailes Menores. Fue el primer
franciscano profesor de la Universidad de Pars, donde
enseaba filosofa y teologa. Obligado a dejar Saint-Denis-en-
France, Abelardo fund una capilla y un oratorio, llamado la
Paraclete, en Nogent-sur-Seine. En 1125 fue elegido abad del
monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuis. Falleci en 1245.
Fue uno de los pensadores ms destacados de la edad media.
En el nfasis que puso en la discusin dialctica, Abelardo
segua al filsofo y telogo del siglo X Juan Escoto Erigena ,
y preceda al filsofo escolstico italiano santo Toms de
Aquino. La principal tesis dialctica de Abelardo es que la
verdad de)e alcan-arse soesando con ri"or todos los
asectos de &na c&estin y se present en Sic et Non (As y
de otra forma, c. 1123). Tambin se anticip a la posterior
dependencia teolgica de la obra de Aristteles, ms que de la
de Platn.
Abelardo reaccion con fuerza contra las teoras del realismo
extremo, negando que los conceptos universales tengan
existencia independiente fuera de la mente. Su teora es un
paso definitivo hacia el realismo moderado de Aquino, pero
carece de una explicacin del proceso por el que se forman las
ideas. En la evolucin de la tica, la mayor contribucin de
Abelardo fue sostener que un acto debe ser juzgado por la
intencin que gua a quien lo realiza.
=7#3 $)ra:
La primera obra publicada de Abelardo, un tratado sobre la
Trinidad (1121), fue condenada y quemada por un concilio
catlico que se reuni en Soissons en ese mismo ao.
Escribi su autobiogrfica Historia Calamitatum (Historia de mis
desventuras, 1132). En esa poca comenz la famosa relacin
epistolar con Elosa, cartas que han llegado a ser clsicos de la
correspondencia romntica. Adems de las obras
mencionadas, Abelardo escribi muchos libros en latn sobre
tica, teologa y dialctica, as como poesa e himnos
religiosos.
=#3 Alta EscolFstica o er,odo de ao"eo .si"lo UIIIG rincialmente7
3 Edad de oro de la Escolstica
3 Redaccin de las grandes Sumas teolgicas y filosficas
3 ncorporacin de nuevos elementos provenientes de las filosofas
rabe, juda y aristotlica.
a#3 Tradicin A"&stiniana
/7#3 AleIandro de Bales .c# //453 /<657
Telogo y filsofo capuchino ingls, naci en Hales
(Gloucestershire) 1185, estudi en la Facultad de Artes y
de Teologa de Pars, siendo su primer maestro de la
Ctedra de Teologa de la Orden de Frailes Menores. Fue
el primer franciscano profesor de la Universidad de Pars,
donde enseaba filosofa y teologa. Falleci en 1245.
Su doctrina se basa en la mezcla de agustinismo, San
Anselmo y aristotelismo propia de la poca. Escribi por
encargo del papa nocencio V la obra magna "Summa
totius theologiae", manual del magisterio religioso catlico,
donde se dilucidan algunas de las cuestiones teolgico-
filosficas vigentes en la poca, como aspectos centrales
de la herencia aristotlica y algunos postulados platnico-
agustinianos.
c7#3 $)ra:
Su obra fundamental, inconclusa, es la Summa
Theologica, que Alejandro V consider documento oficial
en 1256, dada su importancia. En ella Alejandro considera
a Dios como acto puro, realidad infinita, que conocemos
por el principio de causalidad en los seres creados, y
tambin por el conocimiento impreso por Dios en nuestra
mente.
<7#3 San ;&enavent&ra . c#/</03 /<067
Telogo cristiano y vicario general de los
franciscanos, clebre por sus escritos
espirituales, se le conoci como el
Doctor Serfico. Buenaventura
naci en Bagnoregio (cerca de
Viterbo, talia), hijo de Juan de Fidanza. De nombre Juan,
ingres en la Universidad de Pars en 1235, donde
estudi bajo las enseanzas de Alejandro de Hales.
ngres en la orden franciscana en 1243, y adopt el
nombre de Buenaventura y profundiz en sus estudios
hasta convertirse en maestro (profesor) de teologa en
1254.
Durante este periodo prepar un comentario sobre las
Escrituras, el Breviloquium y al igual que su coetneo
Toms de Aquino, trabaj para integrar la visin
aristotlica en la tradicin de san Agustn.
Clebre por sus estudios y buen juicio, Buenaventura fue
elegido vicario general de los franciscanos en 1257, en un
momento en que la comunidad se hallaba escindida a
causa de la controversia sobre hasta qu punto deba,
como orden, respetar el compromiso de san Francisco
con la pobreza. Consigui superar dicha divisin y por ello
se le considera como el segundo fundador de la orden. El
papa Gregorio X (Papa entre 1271 y 1276) le nombr
cardenal arzobispo de Albano en mayo de 1273 y
Buenaventura colabor en los preparativos del Concilio de
Lyon convocado para solventar el cisma con la glesia
oriental. Muri el 15 de julio de 1274 en Lyon.
El papa Sixto V santific a Buenaventura en 1482 y en
1587 o 1588, el papa Sixto V le nombr doctor de la
glesia. Su festividad se celebra el 15 de julio.
Buenaventura acept gran parte de la filosofa cientfica
de Aristteles, pero rechaz cuanto conoca de su
metafsica por insuficiente, ya que, segn Buenaventura,
al filsofo no le guiaba la luz de la fe cristiana. La doctrina
de la iluminacin de la mente humana (el alma) por el
divino una forma de identificar la verdad o falsedad del
juicio la tom de las doctrinas de san Agustn. Su
tinerario de la mente hacia Dios (1259) y sus breves
tratados msticos reflejan su preocupacin por la forma en
que el alma reconoce y se une a Dios.
c7#3 Cita Cle)res:
San Buenaventura distingue dos medios para alcanzar el
conocimiento divino: la razn y la fe sobrenatural. Al no
ser el hombre capaz de usar la razn sin caer en errores,
es necesario el concurso de la fe y del concurso de la luz
natural. Dios es el Verbo en tanto que identidad esencial
con l, mientras que el ser creado es pura imitacin del
Verbo.
d7#3 $)ras:
Escribi (1263) la versin oficial de la Vida de san
Francisco de Ass, y se dedic a viajar y a predicar el
estilo de vida franciscano.
)#3 Aristotelismo Catlico
/7#3 San Al)erto ?a"no .La&in"en c# //2= 3 Colonia /<4J7
Filsofo de la Orden Dominicana, estudi filosofa,
matemticas y medicina en
Pars y Padua, curs teologa en
Bolonia ense en Colonia,
Friburgo, Ratisbona o Estrasburgo,
teniendo en la primera como
discpulo a Santo Toms de
Aquino, Rector de la Universidad
de Colonia (1249), provincial de
los dominicos alemanes (1254) y obispo de Ratisbona
(1260). Distingui y exigi delimitar los mbitos de la
fe y de la razn, se dedic a estudios experimentales y
fue un gran investigador (sobre todo en qumica, campo
en el que se le deben descubrimientos). Conocido como
Doctor universalis, es doctor de la glesia y fue
canonizado en 1931.
)7#3 $)ras:
Escribi numerosas obras de comentarios de Aristteles,
el neoplatonismo y los filsofos rabes. Como filsofo
muestra una gran falta de cohesin en sus doctrinas,
conservando la teora de las rationes seminales de San
Agustn y defendiendo la existencia de Dios con pruebas
aristotlicas similares a las que despus aprovechara
Toms de Aquino
<7#3 Santo Tomas de AC&ino ./<<53/<067
Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de
Aquino, en talia) y estudi en el monasterio
benedictino de Montecassino y en la Universidad de
Npoles. ngres en la orden de los dominicos
todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte
de su padre. Su madre, que se opona a la entrada
de
Toms en una orden mendicante. Toms de Aquino fue
ordenado sacerdote en 1250, y empez a impartir clases
en la Universidad de Pars en 1252. En 1256 se le
concedi un doctorado en Teologa y fue nombrado
profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa
Alejandro V le llam a Roma en 1259, donde sirvi como
consejero y profesor en la curia papal. Regres a Pars en
1268, y enseguida lleg a implicarse en una controversia
con el filsofo francs Siger de Brabante y otros
seguidores del filsofo islmico Averroes. dej Pars en
1272 y se fue a Npoles, donde organiz una nueva
escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba
para asistir al Concilio de Lyon, al que haba sido
enviado por el papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el
7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova.
En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor
positivo de la sociedad humana, se propone justificar la
perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la
glesia.
c7#3 Citas Cle)res:
Organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al
servicio de su fe.
d7#3 $)ras:
Su obra capital, la Summa Theologica, es el modelo de
lo que a partir de entonces ser considerado como la
filosofa escolstica, aplicando el aristotelismo a la
Teologa y constituyendo un sistema completo.
Scrit&m s&er C&at&or li)ris Sententiar&m ?a"istri
Petri Lom)ardi (escrita aproximadamente entre 1254 y
1259), que consiste en comentarios sobre una obra
influyente relacionada con los sacramentos de la glesia.
=7#3 H&an D&ns Escoto . c#/<11 3 /=J47
Telogo y filsofo escocs, creador de la escuela
escolstica llamada escotismo.
Nacido en Duns, Lothian, ingres en la
orden franciscana y estudi en las
universidades de Oxford y Pars. Ms
tarde impartira clases en ambos centros
sobre las Sentencias, el manual
teolgico bsico el telogo
italiano Pedro Lombardo. En 1303 se exili de Pars por
negarse a apoyar a Felipe V, rey de Francia, en su
disputa con el papa Bonifacio V sobre la los impuestos
con que se gravaban las propiedades de la glesia.
Despus de un breve exilio Duns Escoto volvi a Pars,
donde ense hasta 1307. A finales de ese ao fue
enviado a Colonia, donde dio clases hasta su muerte, el 8
de noviembre de 1308.
En su sistema de filosofa Duns Escoto analiz con
precisin los conceptos de causalidad y posibilidad en un
intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia
de Dios, el ser primero e infinito. No obstante, mantena
que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir
con el propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso
de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la
filosofa, sino que tambin debe intentar conocer y aceptar
la revelacin divina. La revelacin complementa y
perfecciona el conocimiento natural, y, en consecuencia,
no puede haber contradiccin entre ellos. En su opinin,
el inters primordial de la teologa es Dios, considerado
desde el punto de vista de Su propia naturaleza, mientras
que la filosofa slo apela a Dios en la medida en que l
es la causa primera de las cosas. Al considerar la
naturaleza de la teologa como una ciencia, sin embargo,
Duns Escoto se apart de forma clara de su precursor
dominico, santo Toms de Aquino. Mientras santo Toms
defina la teologa primero y ante todo como una disciplina
especulativa, Duns Escoto abordaba la teologa como una
ciencia prctica, interesada en cuestiones tericas slo en
la medida en que stas se plantean como fin el salvar
almas a travs de la revelacin.
c7#3 Cita Cle)re:
Para Duns Escoto, teologa y filosofa son disciplinas
distintas y separadas; sin embargo, se complementan,
porque la teologa recurre a la filosofa como una
herramienta.
d7#3 $)ras:
Sus escritos ms importantes son las dos colecciones de
Comentarios sobre las Sentencias y los tratados
Cuestiones quodlibetic, Cuestiones sobre metafsica, y
Sobre el principio primero. A causa de su intrincado pero
hbil mtodo de anlisis, en concreto en su defensa de la
doctrina de la nmaculada Concepcin (que el papa Po X
defini como dogma de la glesia catlica en 1854), se le
conoce como Doctor Subtilis (en latn, 'doctor sutil').
67#3 Ro"er ;acon .c# /</JV/</53 /<2<7
Filsofo, cientfico y telogo ingls, estudi en Oxford con
Roberto Grosseteste y
posteriormente en Pars, donde ense
y conoci a Alejandro de Hales y
Guillermo de Auvergne de regreso a
Oxford ingres en la Orden
Franciscana. Representa la tendencia
de Oxford por los estudios
naturales y el
experimentalismo, aplicando las matemticas en el
estudio de la fsica Cientfico avanzado a su tiempo, capt
los errores del calendario juliano, describi ingenios
mecnicos (barcos, coches, mquinas voladoras) y tom
de los rabes la frmula de la plvora de can. Sus
crticas a las ms altas autoridades le acarrearon la
condenacin doctrinal y la crcel, siendo obligado a
abandonar su ctedra y a no promocionar sus escritos
fuera de la Orden hasta su fallecimiento.
Su concepcin filosfica seala que el nico ser
existente en la naturaleza es el individual, compuesto
de materia y forma, siendo el mundo un conjunto de
seres individuales enlazados entre s por accin y
reaccin. Existe una materia prima universal comn a los
seres corporales, dotada de una tendencia activa a
perfeccionarse, desarrollando en s las rationes
seminales, por influjo de agentes exteriores. El
conocimiento para Bacon se basa en un acto de intuicin,
por accin inmediata de los seres en la facultad
cognoscitiva, lo que hace superfluo un entendimiento
agente que no sea Dios, cuando este concurre a la accin
de la inteligencia humana.
c7#3 $)ra:
Sus obras principales son: .pus maius, .pus minus y
.pus tertium que se distingue como precursor del inters
por la investigacin experimental, si bien sus motivaciones
son bsicamente teolgicas.
57#3 Raim&ndo L&lio .c# /<=53 /=/17
Filsofo Telogo, poeta y alquimista
llamado Doctor luminado,
naci en Palma de Mallorca
Espaa y muri en el norte de
frica en, a la edad de 80 aos.
Entr muy joven en la corte de Jaime , a los treinta aos
se desprende de sus lazos familiares y se convierte en
peregrino, para despus retirarse a sus estudios y la vida
contemplativa desde 1265 a 1274. Posteriormente se
consagr a convertir a los infieles, creando un Colegio de
Misioneros Franciscanos en Miramar. Falleci en Tnez.
Su obra filosfica ms importante es el /rs 0a%na, donde
intent demostrar el carcter racional del
!ristianismo, rechazando los dems cultos por no
alcanzar ese nivel. Su doctrina fundamental es una lgica
universal para todas las ciencias, fundada en unos ltimos
conceptos que, manejados automticamente, dieran una
solucin objetiva a los problemas del pensamiento. En
este punto Lulio entronca con un realismo neoplatnico y
con la concepcin ejemplarista de San Agustn.
c7#3 $)ra:
Los libros, que se pueden leer y estudiar hoy en lengua
cataln son: Arte magna, rbol de la Ciencia,
Contemplacin en Dios, Blanquerna, Cntico del Amigo y
del Amado, Canto de Ramn, Cien libros sobre Dios.
6#3 La EscolFstica decadente .si"lo UIA7#
3 Divorcio entre la razn y la fe
3 El debate pblico universitario degener centrando su inters en
sutilezas formales y dejando al contenido en segundo plano.
a#3 (&illermo de $cR%am .c# /<2J3 /=627
Conocido como Doctor nvincibilis (en latn, 'Doctor invencible')
y Venerabilis nceptor (en latn, 'Venerable iniciador'), filsofo
ingls y telogo escolstico, considerado el mayor
representante de la escuela nominalista, la ms consistente y
directa rival de las escuelas tomista y escotista.
Naci en Surrey, nglaterra. Entr en la orden de los
franciscanos y estudi y ense en la Universidad de Oxford
desde 1309 hasta 1319. Acusado por el Papa Juan XX de
impartir enseanzas peligrosas, permaneci en arresto
domiciliario desde 1324 hasta 1328 en el palacio papal de
Avin (Francia) mientras se someta a examen la ortodoxia de
sus escritos. Se ali con los franciscanos contra el papa en una
disputa sobre la pobreza de la orden y huy a Munich en 1328
para acogerse a la proteccin de Luis V, emperador del Sacro
mperio Romano Germnico, que haba rechazado la autoridad
pontificia en asuntos polticos. Excomulgado por el Papa,
Ockham escribi contra el papado y defendi al emperador
hasta que este muri en 1347. El filsofo muri en Munich,
mientras intentaba lograr una reconciliacin con el papa
Clemente V.
Ockham alcanz la fama como alguien que aplic la lgica de
forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los
filsofos cristianos (por ejemplo que Dios es uno, omnipotente,
creador de todas las cosas, y que el alma humana es inmortal)
no se podan probar mediante la razn filosfica o natural, sino
tan slo a travs de la revelacin divina.
=7#3 $)ra:
Su nombre se atribuye al principio de economa en lgica
formal, conocido como 'la navaja de Ockham', segn la cual las
entidades no tienen que ser multiplicadas sin necesidad.
)#3 Nicolas de Autrecourt
c#3 Juan Buridn
d#3 San Bernardo de Claraval
5#3 Pensamiento ?,stico
Ho%annes EcR%art . c# /<1J 3 /=<47
Naci en Hochheim religioso dominico, filsofo, telogo y mstico
alemn. ngres en la Orden de Predicadores
a los 15 aos y como miembro prosigui sus
estudios teolgicos en Colonia, donde se
gradu magister en Teologa en 1302. Entre
1314 y 1322 ense y predic en Estrasburgo.
Ms tarde pronunci numerosas prdicas en
Colonia, ciudad en la que adquiri un
notable prestigio por la calidad de sus sermones, realiz una
declaracin pblica y solemne de su ortodoxia el 13 de febrero de
1327, pero una bula papal publicada el 27 de marzo de 1329
conden, a ttulo pstumo, 28 de sus proposiciones.
El hombre es una realidad compleja: en el punto ms interior del
alma est presente su arquetipo eterno, mediante el cual est ligado
a la esencia divina. As, se est frente al fondo (grund) del alma,
punto central, luz, destello de la divinidad. Unida de este modo a
Dios, el alma participa de forma activa y pasiva en la divinidad. Sin
embargo, si bien el alma proviene de la unidad divina, tambin vive
en un mundo marcado por la multiplicidad. Debe apartarse de ella y
renunciar a toda voluntad propia, que la separa de Dios. De ese
modo llega a un desinters absoluto.
=7#3 Cita Cle)res:
3 La deidad es la esencia divina, absoluta, de la que el individuo
no puede afirmar nada ms que su unidad.
3 Dios es la deidad que se compromete en una relacin: en
primer lugar, en una relacin interna y necesaria, la serie de
personas divinas que constituye el misterio de la Santsima
Trinidad; en segundo lugar, en una relacin externa, que se
manifiesta en la Creacin.
67#3 $)ras:
Tratado de la oracin dominical. Comentarios sobre el libro de las
Sentencias. Comentarios a la Escritura. En lengua alemana;
Conversaciones sobre el discernimiento espiritual. Tratado sobre
el desinters
AIII#3 8IL$S$89A RENACI?IENT$ .SI(L$ UA3UAI7
El pensamiento renacentista supone la introduccin de nuevos temas
de reflexin: la matematizacin de la naturaleza, un nuevo concepto del
hombre o la fundamentacin moderna de la poltica. En este ltimo
caso adquiere un relieve especial la figura y la obra de Nicols
Maquiavelo. En el renacimiento, como resultado del avance del
conocimiento cientfico y tcnico, de los descubrimientos geogrficos,
de los cambios polticos, sociales y econmicos y de la nueva inquietud
religiosa, comienza a plasmarse una nueva idea de la realidad.
/#3 React&ali-acin de la +iloso+,a (reco3 Romana
a#3 Neo3aristotelismo
/7#3 Pietro Pomponazzi (1462-1525)
)#3 Platonismo
/7#3 Marcilio Ficino (1463-1499)
<7#3 Juan Pico de la Mirndola (1463-1494)
c#3 Neo3estoicismo
/7#3 Justo Lipsio (1463-1499)
<#3 Pensamiento Esctico
a#3 8rancia
/7#3 Pedro Charron (1541-1639)
<7#3 Miguel de Montaige (1533-1592)
)#3 Esa!a
/7#3 Francisco Snchez (1548-1617)
=#3 8iloso+,a del Estado ' el Derec%o
a#3 NicolFs ?aC&iavelo ./6123/5<07
Historiador, filsofo, poltico y escritor
italiano. Naci en Florencia. Trabaj como
funcionario; realiz gran cantidad de
misiones diplomticas conociendo
gobernantes, estudiando sus tcticas
polticas, en especial las del eclesistico y
militar Csar Borgia. Reorganiz las
defensas militares de la Repblica de
Florencia siendo nombrado Secretario de los Nove di Milicia,
pero luego fue encarcelado por presunta conspiracin contra la
familia Mdici, siendo desterrado a San Casiano. Una vez libre
regres a Florencia, en donde escribi sus obras ms
importantes, muriendo en dicha ciudad a la edad de 58 aos.
La justificacin de los medios empleados para la consecucin
de los fines deseados otorgaba a la razn de Estado, el
carcter de principio de rango superior. El gobernante debera
preocuparse slo del poder y rodearse de aquellos que le
garantizaran el xito en sus actuaciones polticas, as tambin
el de reconocer como nica gua el bien del Estado. El mejor
y ms eficaz de los rdenes polticos ser aquel que est
regido por la autoridad de un prncipe fuerte, que deber
apoyarse siempre en la fuerza y la razn, base de la poltica
correcta. Su propuesta lo que pretende es perfilar la tcnica
poltica que permita conservar el poder y mantener el orden,
por lo que el gobernante deber prescindir de cualquier
consideracin tico- religiosa y habr de valorar el resultado y,
si triunfa, todos los medios utilizados sern considerados
honorables.
=7#3 Cita Cle)res:
El fin justifica los medios.
Es mucho ms seguro para un prncipe ser temido que
amado.
Porque un hombre que quiera en todo hacer profesin de
bueno fracasar necesariamente entre tantos que no lo son.
Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen.
Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse.
Los hombres olvidan ms fcilmente la muerte de su padre
que la prdida de su patrimonio
67#3 $)ras:
El Prncipe, escrita en 1513 y publicada en 1532.
Sobre el arte de la guerra (1521).
La Historias florentinas (1525).
Biografa - Vida de Castruccio Castracani (1520)
La mandrgora (poema) (1524)
El asno y Andra.
)#3 TomFs ?oro ./6043/5=57
Pensador, poltico y escritor ingls conocido por su postura
religiosa contraria a la del Rey Enrique
V, lo que le cost la vida. Naci en
Londres; se form en la Universidad de
Oxford en Derecho; ingres al Parlamento
en 1506. Uno de los hombres de ms
confianza del Rey hasta que se neg a
apoyar su peticin para divorciarse de
Catalina de Aragn, por lo que fue decapitado en 1535. Fue
canonizado en 1935. Fue el creador de una nueva palabra
Utopa (lugar que no existe), e inaugur un gnero literario y
filosfico, con el cual obtuvo una importante e inmediata
resonancia en los mbitos del humanismo renacentista, tanto
en su pas como en el resto de Europa.
Pensamiento basado en la planificacin ideal de una forma de
Gobierno perfecta, a la cual se le ha aadido la acepcin de
irrealizable (utpica). La Utopa de Toms Moro es la
denuncia de unos comportamientos deplorables, con la
invencin de una repblica ideal gobernada por medio de la
razn y bajo la profunda tolerancia religiosa: en donde los
intereses de los individuos se encuentren subordinados a los
de la sociedad como conjunto y todos los habitantes
desempeen un trabajo, practicndose la enseanza universal
y la tolerancia religiosa, en donde la tierra pertenezca a todos.
Tambin ense que la autoridad civil no debe usurpar la
autoridad de la glesia.
=7#3 Cita Cle)res:
Si me distraigo, la Eucarista me ayuda a recogerme. Si me
ofrecen cada da oportunidades para ofender a mi Dios, me
armo cada da para el combate con la recepcin de la
Eucarista. Si necesito una luz especial y prudencia para
desempear mis pesadas obligaciones, me acerco a mi Seor
y busco su consejo y luz.
Estas cosas, buen Seor, por las que rezamos, danos la
gracia de trabajarlas.
Es ms breve y rpido escribir herejas que responder a
ellas
67#3 $)ras:
Utopa, publicada en la ciudad de Lovaina (actual Blgica) en
1516, con el ttulo De optimo reipublicae statu de que nova
insula Utopia, escrita en latn, es uno de los textos ms
significativos del humanismo ingls. Es un relato satrico sobre
la vida en una isla de ficcin llamada Utopa donde rige el
principio de igualdad econmico- jurdica entre los ciudadanos.
Un dilogo de la fortaleza contra la tribulacin.
La agona de Cristo (obra inconclusa).
c#3 Jean Bodin
d#3 Alberico Gentile
e#3 Hugo Grocio
6#3 8iloso+,a de la Nat&rale-a
a#3 Tommaso Campanella
)#3 Telesio Bernardino
c#3 Giordano Bruno (1548-1600)
5#3 Pensamiento ?,stico
a#3 Haco)o ;oe%me
1#3 B&manismo Re+ormista
a#3 Erasmo de Rotterdan . /6113/5=17
Naci el 26 o 27 de octubre, probablemente de 1466, en
Rtterdam Holanda, hijo ilegtimo de un
sacerdote, Roger Gerard, y de la hija de
un mdico. En 1492 se orden sacerdote
y trabaj para el obispo de Cambray,
estudiando las filosofas escolstica y
griega en la Universidad de Pars.
Disgustado por la vida sacerdotal, busc
un empleo secular, y ms tarde recibi la
dispensa papal para vivir y vestir como
erudito laico. Desde 1499 viaj incansablemente de ciudad en
ciudad trabajando como profesor y conferenciante, escribiendo
constantemente e investigando manuscritos antiguos. l mismo
ense griego en Cambridge, con lo que contribuy al
establecimiento del humanismo en nglaterra, y en especial, al
desarrollo de los estudios clsicos en la enseanza cristiana.
Mientras estuvo en talia se doctor por la Universidad de Turn
y se hizo amigo del editor veneciano Aldo Manuzio. En la
ciudad suiza de Basilea fue amigo y redactor del editor Johann
Froben y en esta misma ciudad muri el 12 de julio de 1536.
Principal interprete de las corrientes intelectuales del
renacimiento el norte de Europa. Refuto la teora que defenda
el libre albedro del ser humano, se le considera precursor de la
Reforma Humanista.
=7#3 Cita Cle)res:
El arte no solo es necesario, sino que sin duda alguna, es la
nica cosa necesaria para todos despus del pan
67#3 $)ras:
Publico sus Proverbios o Adagios, Enchiridion Militis
Christiani Libero arbitrio diatribe sive coalttio siendo
censurada por la Curia romana a travs de la sorbona.
)#3 Luis Vives (nters pedaggico y psicolgico)
c#3 Martn Lutero (1483 - 1546)
d#3 Juan Calvino (1509-1564)
0#3 La constit&cin de &na n&eva ciencia de la nat&rale-a so)re )ases
em,ricas ' matemFticas
a#3 Nicolas Cornico ./60=3/56=7
Astrnomo polaco, conocido por su teora
segn la cual el Sol se encontraba en el
centro del Universo y la Tierra, que giraba
una vez al da sobre su eje, completaba
cada ao una vuelta alrededor de l. Este
sistema recibi el nombre de heliocntrico
o centrado en el Sol. Coprnico naci el
19 de febrero de 1473 en la ciudad de
Thorn (hoy Toru), en el seno de una
familia de comerciantes y funcionarios municipales. El to
materno de Coprnico, el obispo Ukasz Watzenrode, se ocup
de que su sobrino recibiera una slida educacin en las
mejores universidades. Coprnico ingres en la Universidad de
Cracovia en 1491, donde comenz a estudiar la carrera de
humanidades; poco tiempo despus se traslad a talia para
estudiar derecho y medicina. En enero de 1497, Coprnico
empez a estudiar derecho cannico en la Universidad de
Bolonia, alojndose en casa de un profesor de matemticas
llamado Domenico Maria de Novara, que influira en sus
inquietudes. Este profesor, uno de los primeros crticos sobre la
exactitud de la Geografa del astrnomo del siglo Tolomeo,
contribuy al inters de Coprnico por la geografa y la
astronoma. Juntos observaron el 9 de marzo de 1497 la
ocultacin (eclipse a causa de la Luna) de la estrella
Aldebarn.
Propugna que es el Sol que ocupa el centro de la Tierra y los
dems astros giran en torno suyo, llamada posteriormente la
Teora Heliocntrica.
La Tierra giraba sobre s misma una vez al da, y que una vez
al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol
=7#3 Cita Cle)res:
- El centro de la Tierra no es el centro del Universo. Sino slo
de la gravedad de la esfera de la luna.
- Todas las esferas giran alrededor del Sol por lo cual es el
centreo del mundo.
67#3 $)ras
Cartas de tica,
Tratado breve de astronoma,
Tratado sobre el dinero,
Revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de
los cuerpos celestes) culmin en 1530 y fue publicada el 24 de
mayo de 1543, poco antes de su muerte, por un editor luterano
en Nuremberg, Alemania,
El prncipe (escrita en 1513 y publicada en 1532)
)#3 (alileo (alilei ./5163/16<7
S&r"imiento de la ciencia )&r"&esaO si bien el centro de la cultura
y el saber segua siendo talia, el nuevo centro econmico de Europa
se desplazo a Holanda, nglaterra y el norte de Francia, donde los
fabricantes y mercaderes estaban ligados con la expansin de las
rutas martimas. Se creo el horno para fundir hierro y las minas de
carbn llegaron a mayores profundidades. Mejor
espectacularmente la tecnologa de la navegacin, la hidrulica, la
artillera y el bombeo. Apareci una nueva raza: la de los inventores,
y tras ellos, los primeros filsofos experimentales o cientficos.
Nacido en talia, curso estudio de
Medicina y Matemticas, construy un
telescopio de 30 aumentos con el que
pudo observar el movimiento celeste.
Seguidor del pensamiento de
Coprnico, sostiene la teora
Heliocntrica. La glesia emprende un
proceso contra Galileo al considerar
sus afirmaciones contrarias a la Biblia.
La nquisicin tom cartas en el asunto
ms por desobediencia de las
directivas eclesisticas que por el propio contenido de su obra.
Un largo proceso inquisitorial llev a un viejo y decrepito
Galileo a abdicar de sus ideas y verse confinado a una villa en
Florencia hasta su muerte en 1642. Al finalizar el siglo XX el
Papa Juan Pablo reivindic la figura de Galileo sosteniendo
que fue ms inteligente que los telogos de su poca.
Galileo preconiza la ciencia moderna y la formulacin
matemtica como mtodo explicativo de la naturaleza.
Estableci las bases de la teora del movimiento. Galileo, padre
de la ciencia moderna, defendi la matematizacin de la
naturaleza, asent el procedimiento cientfico y propici, para
bien o para mal, el divorcio iglesia-ciencia.
=7#3 Cita Cle)res:
- En lo tocante a ciencia, la autoridad de un millar no es
superior al humilde razonamiento de un hombre."
- "La mayor sabidura que existe es conocerse a uno mismo."
- "Nunca he encontrado una persona tan ignorante que no se
pueda aprender algo de ella."
- Digamos que existen dos tipos de mentes poticas: una apta
para inventar fbulas y otra dispuesta a creerlas."
67#3 $)ras
Dilogo de los principales sistemas del mundo
c#3 LelerG Ho%annes: Las r)itas el,ticas de los lanetas#
IU#3 8IL$S$89A DEL SI(L$ UAII $ DEL ;ARR$C$
En el arte y la literatura y, en general, en el conjunto de la cultura
espiritual, la poca del barroco se seala por la voluntad de lograr
sntesis constructivas en que los valores de la singularidad y detalle no
se pierdan sino que resulten integrados en un cuadro universal.
La poca del barroco se seala por la voluntad de lograr sntesis
constructivas en que los valores de la singularidad y detalle no se
pierdan sino que resulten integrados en un cuadro universal, tuvieron
preocupacin por los problemas de la fundamentacin del
conocimiento. Pueden distinguirse en el siglo XV, dos lneas
principales de desarrollo del pensamiento filosfico, la primera
corriente, el empirismo que sostiene que todo conocimiento humano
se funda en la experiencia sensible. Esta corriente fue sostenida por
Francisco Bacon, Thomas Bobbes, Jhon Locke.
La Segunda gran corriente filosfica el racionalismo esta corriente se
caracteriza por poner el fundamento del conocimiento en el
pensamiento racional a imagen del saber matemtico, Fue sostenida
por Rene Descartes, Blas Pascal y otros pensadores como Spinoza,
Leibniz.
/#3 El Emirismo: Sostiene C&e todo conocimiento %&mano se +&nda en
la e@eriencia sensi)le#
a#3 8rancisco ;acon ./51/3/1<17
Barn de Verulam, filsofo y estadista ingls. Naci el 22 de
enero de 1561, en York House, en el
Strand de Londres. Elegido para la Cmara
de los Comunes en 1584. En 1620 se
public su Novum organum, y el 26 de
enero de 1621 fue nombrado vizconde de
san Albans. En el mismo ao el Parlamento
le acus de aceptar sobornos. Lo
reconoci, pero dijo que se senta "arrepentido" y se someti a
la voluntad de sus pares, que decidieron que fuera multado,
encarcelado a voluntad del rey y desterrado del Parlamento y
de la Corte.. En marzo de 1622 se ofreci para hacer un
digesto de las leyes, proyecto que no prosper a pesar de las
repetidas peticiones a Jacobo y a su sucesor Carlos . Muri
en Londres el 9 de abril de 1626..
Consider que la verdad slo puede ser alcanzada a travs de
la experiencia y el razonamiento inductivo. Persigui una
reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del
Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones
arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era
la reforma del saber.

La creencia de que la gente es sierva e intrprete de la
naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que
el conocimiento es fruto de la experiencia Pioneros del
pensamiento moderno.
=7#3 Cita Cle)res:
Si un hombre parte de certidumbres, terminar en la duda;
pero si se contenta con partir de la duda, terminar en la
certidumbre.
- La amistad duplica las alegras y divide la angustia por la
mitad.
- Sin amistad el mundo es un desierto
- La ocasin hay que crearla no espera a que llegue.
67#3 $)ras
El avance del conocimiento (1605),
Un anlisis en ingls sobre la conciencia de su propio tiempo,
Novum Organum o ndicaciones relativas a la interpretacin de
la naturaleza (1620).
Los Ensayos de Bacon,
Historia de Enrique V,
Nueva Atlntida.
Mximas del Derecho (1630)
)#3 T%omas Bo))es ./5443/1027
Filsofo y pensador poltico ingls, cuyas
teoras mecanicistas y naturalistas
provocaron desconfianza y polmica en
crculos polticos y eclesisticos. Nacido en
Westport - nglaterra el 5 de abril de 1588, estudi en el
Magdalen Hall de la Universidad de Oxford. En 1608 se
convirti en tutor de William Cavendish, ms tarde conde de
Devonshire. En 1660, cuando en nglaterra se produjo la
restauracin monrquica y su antiguo alumno accedi al trono,
Hobbes cont de nuevo con su favor. En 1666, sin embargo, la
Cmara de los Comunes aprob una relacin que inclua el
Leviatn entre los libros investigados a causa de sus supuestas
tendencias ateas. La medida provoc que Hobbes quemara
muchos de sus papeles, entre ellas su obra Behemon. A los 84
aos de edad, Hobbes escribi una autobiografa en verso
latino; durante los tres aos siguientes tradujo al ingls los
versos de la liada y la Odisea de Homero. Muri el 4 de
diciembre de 1679 en Hardwick Hall
La orientacin fundamental de todo su pensamiento puede
entenderse como una trascripcin de la fsica del movimiento
de Galileo. En toda la realidad no hay mas que cuerpos en
movimientos, no solamente de materia, sino tambin del
hombre y de la misma sociedad.
Defiende el absolutismo poltico, en clara oposicin a los
recientes temas polticos de la burguesa, que buscaban las
justificaciones tericas para la instauracin de un rgimen
poltico democrtico basado en la divisin de poderes.
Representa una reaccin contra la libertad de conciencia de la
Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua.
Mantena que las personas se temen unas a otras y por esta
razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado
tanto en cuestiones seculares como religiosas.
=7#3 Cita Cle)res:
MHay muy pocos que sean tan necios que no prefieran
gobernarse a si mismo antes que ser gobernados.
La base de todas las sociedades grandes y duraderas han
consistido, no en la mutua voluntad que los hombres se
tenan , si no en recproco temor
El que renuncia a un derecho slo se quita de un medio para
poder gozar del mismo sin impedimento de su padre
Un hombre libre es aquel que, teniendo fuerza y talento para
hacer una cosa, no encuentra trabas a su voluntad
67#3 $)ras
Primeros principios: Teora de la sensacin explicada segn las
teorias de Galileo (1630).
Elementos del derecho natural y poltico (1650), D
De Cive (Tratado del ciudadano),
Leviatn (1651),
Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en
nglaterra,
Dilogos entre un filsofo y un estudiante de Derecho
consuetudinario ingls.
)#3 Ho%n LocRe ./1=<3/0J67
John Locke, uno de los mayores representantes del
empirismo y el padre del liberalismo poltico, naci en
nglaterra en 1632. Al igual que
Hobbes, estudi en Oxford sin adherir
a la filosofa escolstica que all
imperaba. Su trabajo al servicio de
Lord Hasley le permiti visitar Francia
e incluso residir por un tiempo all,
donde entr en contacto con el crculo
de Gassendi (atomismo naturalista).
Entre 1675 y 1679 permaneci en
Francia y entre 1683 y 1689 residi en Holanda. Retorn a su
patria con la llegada al trono de Guillermo de Orange, en
1689. Se estableci entonces en Essex hasta su muerte,
acaecida en 1704.
Locke, al igual que Descarte y la mayora de los filsofos
modernos, prest una especial atencin al problema del origen
y fundamento del conocimiento. Coincida con Descartes en
que el objeto de conocimiento no son las cosas sino las ideas
(lo $ue constitu&e en nuestra mente el ob"eto del
entendimiento() pero, a diferencia de aqul, sostena que las
ideas provienen solamente de la experiencia.
En el mbito de la Poltica Terica, Locke parta de una visin
mucho ms optimista que la de Hobbes respecto del estado de
naturaleza. Sostiene que hay una ley natural que rige a la
Naturaleza y al hombre y que es para ste ley moral, a la que
puede acceder por la razn.
Locke defendi la separacin de poderes como forma de
equilibrarlos entre s e impedir que ninguno degenerara hacia el
despotismo; pero, al inclinarse por la supremaca de un poder
legislativo representativo de la mayora, se le puede considerar
tambin un terico de la democracia, hacia la que acabaran
evolucionando los regmenes liberales. Por legtimo que fuera,
sin embargo, ningn poder debera sobrepasar determinados
lmites (de ah la idea de ponerlos por escrito en una
Constitucin).
Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajn
(reflejndose puntualmente en las constituciones de Gran
Bretaa y Estados Unidos) e, indirectamente, tambin al del
resto del mundo (a travs de ilustrados franceses, como
Montesquieu o Voltaire). Menos incidencia tuvo el pensamiento
propiamente filosfico de Locke, basado en una teora del
conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes.
Resume muy bien los dos (02) principios bsicos de la
Tolerancia:
3 Cada cual es autnomo en sus creencias y prcticas
religiosas, y no debe ser molestado si con su conducta no
perjudica la libertad de los dems;
3 Las diferencias en materia religiosa deben ser toleradas
tanto por el estado, que no tiene injerencia directa en
asuntos de fe, como por las glesias, autorizadas a hacer
proselitismo, pero por medio de la persuasin y no de la
violencia.
Nadie debe ser perseguido ni discriminado por sus opiniones
religiosas: La tolerancia abre as el camino a la libertad de
conciencia y a la autonoma moral. Si bien surge en el terreno
religioso, el ideal de tolerancia se va desplazando hacia otras
esferas y es utilizado para cuestionar formas de intolerancia
relacionadas con el rechazo de determinadas opiniones
polticas, la discriminacin racial o social, o la actitud
despectiva hacia algunas formas de vida
=7#3 Cita Cle)res:
- Ningn conocimiento humano puede ir mas all de su
experiencia.
- La teora mas propia del hombre es la de buscar la felicidad
y evitar la msera .
- Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es
una disposicin de la mente y no una condicin de las
circunstancias.
67#3 $)ras
3 Dos borradores de ensayo.
3
Primera carta sobre la tolerancia.
3 Ensayo sobre el entendimiento humano- tratados sobre el
gobierno civil- segunda carta.
3 Su obra ms trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno
civil (1690),
3 A sus ltimos aos en nglaterra corresponden
pensamiento sobre la educacin (1693) y La razonabilidad del
cristianismo (1695).
d#3 (eor"e ;erRele' ./1453/05=7
Nacido en el condado de Kilkenny,
rlanda, el 12 de marzo de 1685, estudi
en el Trinity College de Dubln, de cuyo
cuerpo docente lleg a ser miembro en
1707. Sus exposiciones de su filosofa
fueron consideradas como
descabelladas por sus contemporneos.
Mientras tanto, haba sido ordenado
dicono de la glesia anglicana de rlanda y fue un destacado
pastor protestante. En 1728 viaj a Amrica con intencin de
crear una escuela misionera en Bermudas. Aunque abandon
su proyecto en 1732, tuvo mucha incidencia en la educacin
superior norteamericana, ayudando al desarrollo de las
universidades de Yale y Columbia y otras numerosas escuelas.
En 1734 fue nombrado obispo de Cloyne, donde permaneci
hasta su retiro. Muri el 14 de enero de 1753 en Oxford.
Eliminaba cualquier posibilidad de conocimiento de un mundo
externo material. Sus crticas a los razonamientos sobre un
mundo separado externo y al concepto de la materia fueron
poderosas y han influido en los filsofos posteriores
=7#3 Cita Cle)res:
Afirmaba que el escepticismo surge cuando la experiencia o las
sensaciones se encuentran desligadas de los objetos, no
dejando ningn camino posible para saber de ellos excepto a
travs de las ideas. Para poner fin a esta disociacin, una
persona tiene que reconocer que el "ser" de las cosas
sensibles consiste slo en que son percibidas. Todo lo que es
percibido es real, por eso las nicas cosas cuya existencia se
puede conocer son aquellas que se pueden percibir.
67#3 $)ras
Tratado sobre los principios del conocimiento humano 1710,
Los tres dilogos entre Hylas y Philonus en 1713.
e#3 David B&me ./0//3/0017
Nacido el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo, estudi en la
Universidad de Edimburgo, desde 1734 hasta 1737 estudi con
apasionamiento los problemas de la
filosofa especulativa. Hume regres a la
propiedad que su familia tena en
Berwickshire, donde se dedic al estudio
de problemas de tica y economa
poltica. En 1753, tras un nuevo fracaso
en su intento de acceder a una ctedra
universitaria, fue nombrado bibliotecario
del Colegio de Abogados de Edimburgo. En esta ciudad forj
su amistad con el filsofo francs Jean-Jacques Rousseau,
quien le acompa en su regreso a Gran Bretaa. Pero ste,
afectado por supuestas persecuciones, acus a Hume de
tramar contra l, con lo que su amistad qued disuelta tras un
mutuo intercambio de reproches y denuncias pblicas.
Despus de trabajar como subsecretario de Estado en Londres
(1767-1768), se retir a Edimburgo, donde pas el resto de su
vida. Falleci el 25 de agosto de 1776.
La razn nunca podr mostrarnos la conexin entre un objeto
y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacin
de su relacin con situaciones del pasado. Cuando la mente,
por tanto, pasa de la idea o la impresin de un objeto, a la idea
o creencia en otro, no se gua por la razn, sino por ciertos
principios que asocian juntas las ideas de esos objetos y los
relaciona en la imaginacin
=7#3 Citas Cle)res:
No es la razn la gua de la vida, sino la costumbre.
Lo contrario de cualquier materia de hecho es todava posible,
porque nunca implica contradiccin.Que el sol no salga
maana es una proposicin ni menos inteligible ni con ms
contradiccin que la afirmacin de que saldr.
67#3 $)ras:
Tratado sobre la naturaleza humana.
Historia de nglaterra
+#3 Isaac NeWton ./16<3 /0<07
Naci el 25 de diciembre de 1642 (segn el
calendario juliano vigente entonces; el 4 de
enero de 1643, segn el calendario
gregoriano vigente en la actualidad), en
Woolsthorpe, Lincolnshire. Matemtico y
fsico britnico, considerado uno de los ms
grandes cientficos de la historia, que hizo importantes
aportaciones en muchos campos de la ciencia. . Se le
considera, con Galileo, el padre de la fsica mecnica y fue, con
Leibniz, el descubridor del clculo infinitesimal y de varios
postulados algebraicos. Resolvi cuestiones relativas a la luz y
la ptica, formul las leyes del movimiento y dedujo a partir de
ellas la ley de la gravitacin universal.
El mtodo newtoniano fue inductivo y matemtico; as,
partiendo de la minuciosa observacin de los hechos extrajo
leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la
experiencia demostraban su inexactitud. Newton rechaz
abiertamente cualquier tipo de elaboracin metafsica y
deductiva que no se fundamentara en la verificacin
experimental del fenmeno. La filosofa newtoniana es
absolutamente emprica, conducida por vas matemticas y
lgicas basadas en proposiciones inducidas de los fenmenos.
=7#3 Cita Cle)res:
No s cmo puedo ser visto por el mundo, pero en mi opinin,
me he comportado como un nio que juega al borde del mar, y
que se divierte buscando de vez en cuando una piedra ms
pulida y una concha ms bonita de lo normal, mientras que el
gran ocano de la verdad se expona ante m completamente
desconocido."
67#3 $)ras
"Principios matemticos de la Filosofa Natural".
Las tres leyes del movimiento que dan origen a la Ciencia
moderna de la dinmica:
Primera Le' o Le' de la Inercia
Todo cuerpo permanece en reposo o en movimiento rectilneo
con velocidad constante si no est sometido a una fuerza
exterior.
Se"&nda Le' o Le' de la 8&er-a
El cambio de movimiento de un cuerpo es proporcional a la
fuerza exterior, inversamente proporcional a la masa del
cuerpo, y tiene lugar en la direccin de la fuerza.
Tercera Le' o Le' de Accin ' Reaccin
A toda accin se opone una reaccin igual y de sentido
contrario.
Le' de la (ravitacin
Dos cuerpos se atraen con una fuerza proporcional a sus
masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia
que las separa.
<#3 El Racionalismo: El +&ndamento del conocimiento es el ensamiento
racional a ima"en del sa)er matemFtico#
a#3 Ren de Descarte ./5213/15J7
Naci el 3 de marzo de 1596 en Turena (Francia). Su familia
perteneca a la baja nobleza, estudi en
el colegio de la Fleche escuela regida
por los jesuitas. Curs estudios
normales de lgica, tica, metafsica,
historia, ciencias y literatura. En 1616 se
gradu en Derecho. Se interes por las
matemticas. En 1618 se alista en el
ejrcito del prncipe Mauricio de Nassau,
en Holanda. Muere de neumona en
Estocolmo el 11 de Febrero de 1650 .
Su logro ms notable fue la reduccin de la Naturaleza a leyes
matemticas. Descartes puede ser considerado como el
verdadero fundador de la filosofa moderna, cuyas
concepciones filosficas estn profundamente influenciadas
por la nueva fsica y la nueva astronoma. El objetivo
fundamental del pensamiento cartesiano fue consolidar la
filosofa como un saber autnomo, es decir, busc cimentar los
presupuestos tericos necesarios que permitieran considerar a
la materia filosfica con un rigor similar al de las ciencias
exactas y naturales.
El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las
ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas
complejos en partes progresivamente ms sencillas hasta
hallar sus elementos bsicos, y proceder a partir de ellas, por
sntesis, a reconstruir el todo.
=7#3 Cita Cle)res:
Pienso luego existo.
No hay nada repartido de modo mas equitativo de la razn:
todo el mundo esta convencido de tener suficiente.
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin
tratar de abrirlos jams
MLa filosofa es la que nos distingue de los salvajes y brbaros;
las naciones son tanto mas civilizadas y cultas cuanto mejor
filosofan sus hombres.
67#3 $)ras
- Discurso del Mtodo.
- Meditaciones metafsicas.
- Los principios de la filosofa, las pasiones del alma.
)#- ?ale)ranc%e ./1=43/0/57
c#3 ;ar&c% Sino-a ./1=<3/1007
Hijo de judos portugueses que haban huido de Espaa a raz
de las persecuciones, vivi en msterdam hasta que tambin
debi abandonar esta ciudad por los que odiaban su libre
pensamiento. La sinagoga a la que concurra lo aparto de su
seno, hubo un intento de asesinarlo, y los cristianos ortodoxos
le tenan antipata por lo que consideraban su atesmo. De
hecho, Spinoza fue uno de esos raros filsofos que slo crea
lo que deca sino que actuaba en consonancia. Hasta rechaz
una ctedra de filosofa en Heidelberg porque era un cargo
oficial, e implicaba aceptar las ideas y limitaciones de los
gobernantes. Fue, en todo sentido, un hombre sincero, noble y
cortes. Como es natural, esto hizo que casi todo el mundo lo
atacara, aun despus de muerto.
Al igual que Descartes, Spinoza crea que siguiendo el mtodo
de la geometra podra obtener un conocimiento exacto del
mundo real. Llevo las cosas ms lejos que Descartes, sin
embargo, tratando de construir una geometra filosfica.
El sistema de Spinoza explica la realidad de un mundo
estrictamente determinado diciendo que el orden y conexin
de las ideas es el mismo que el orden y conexin de las cosas.
El sistema apunta a demostrar matemticamente cmo llevar
una vida buena y moral. Con su infrecuente honestidad
intelectual, Spinoza elabor la lgica inevitable de esta idea de
Dios y la sustancia, generando una descripcin total del
hombre, la naturaleza y el mundo. Se ganaba la vida puliendo
lentes, y se ganaba enemigos con su nobleza y su falta de
ambiciones.
=7#3 Cita Cle)re:
Toda definicin y toda idea clara y precisa es verdadera
No puede haber un jubilo excesivo: el jubilo siempre es
bueno.
Es propio de la mente percibir las cosas desde un cierto punto
de vista intemporal.
67#3 $)ra:
La Etica.
Tractatus Theologico-Politicus y Tractatus Politicus.
d#3 (ott+ried Sil%em Lei)ni- ./1603/0/17
e#3 ;las Pascal ./1<=3/11<7
Nacido el 19 de junio de 1623 en
Clermond. Fue educado por su
propio padre quien decidi que pascal
no estudiara matemticas entes de
los quince aos y todos los textos de
matemticas fueron sacados de la
casa. Sin embargo, pascal, con la
curiosidad enardecida por esto,
comenz a investigar la geometra
por si mismo a los doce aos
descubri que la suma de los ngulos
de un triangulo es igual a dos ngulos
rectos. Pascal invento la primera
calculadora digital en 1642 para
ayudar a su padre. Estudios posteriores en geometra,
hidrodinmica e hidrosttica, y la presin atmosfrica le
llevaron a inventar la jeringa, la prensa hidrulica y a descubrir
la ley de la presin de pascal. Muri a los 39 aos el 19 de
agosto de 1662 en Paris.
nfluido por Descarte, propugna el mtodo matemtico y la
claridad y distincin en el saber cientfico, irrealizable en el
conocimiento de Dios y en el del hombre. El conocimiento
necesario escapa a la comprensin del conocimiento cientfico,
que slo es compensado por los dogmas de la revolucin. El
sentimiento de culpa por el pecado original nos hace seres
desgraciados y nos eleva a un tiempo al hacernos conscientes
de nuestro destino, la humilde entrega en manos del Hacedor.
=7#3 Cita Cle)res:
- El corazn tiene razones que la razn desconoce.
- Aquel que duda y no investiga, se torna no solo infeliz, sino
tambin injusto.
- Si no actas como piensas, vas a terminar pensando como
actas.
"La justicia sin la fuerza es irrisoria; la fuerza sin justicia es
tirana."
67#3 $)ras
- Los principales postulados de la geometra euclidiana (a los
12 aos).
- Cartas Provinciales & los Pensamientos
- Estableci uno de los teoremas bsicos de la geometra
proyectiva (a los 16 aos) que se conoce como el teorema de
Pascal.
- En 1642 invento la primera maquina de calcular mecnica.
- En 1656 junto a Pierre de Fermat formulo la teora
matemtica de la probabilidad.
- La deduccin del Principio de Pascal, que establece que los
lquidos transmiten presiones con la misma intensidad en todas
las direcciones.
- La determinacin experimental de la variacin de la presin
atmosfrica con la altura. nvento el barmetro de sifn.
U#3 8IL$S$89A DEL SI(L$ UAII $ DE LA ILDSTRACIN
El eje fundamental de la filosofa moderna es el nuevo concepto de
racionalidad que surge en los siglos XV y XV y se caracteriza por la
secularizacin del pensamiento, el nacimiento de la ciencia moderna, la
bsqueda de una nueva antropologa basada en el sujeto conciente y una
nueva forma de organizar el gobierno basada en la democracia. En este
contexto se deben considerar las grandes corrientes constitudas por el
racionalismo y el empirismo, entre cuyos representantes se destacan
mencionar a Descartes, Spinoza, Locke y Hume.
A lo largo del Siglo XV (tambin llamado Siglo de las Luces) surgen
diferentes formas de interpretar la lustracin. En el campo de la filosofa
poltica adquiere especial relevancia la fundamentacin que realiza
Rousseau de la democracia. Por otro lado, aparece un nuevo
racionalismo crtico con Kant, que realizar una sntesis acabada y
completa de los supuestos gnoseolgicos y ticos de las corrientes
racionalista y empirista.
/#3 Sens&alista
a#3 >tienne ;onnot A)ate de Condillac ./0/53/04J7
Filsofo francs, nacido en Grenoble
opuesto al racionalismo, estudi en Lyon
con los jesuitas, se orden sacerdote en
1740. Es considerado como uno de los
fundadores de la ciencia econmica
moderna, sostiene que todos los
conocimientos y todas las facultades
humanas provienen de los sentidos.
Defiende la sensacin como nico origen del conocimiento.
=7#3 Cita Cle)res:
67#3 $)ras:
Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1746)
Tratado de los sistemas (1749).
Tratado de las sensaciones (1754),
Ensa&os sobre el ori%en de los conocimientos humanos (1746)
El comercio & el %obierno considerados en su relacin
recproca (1776).
<#3 Los Encicloedistas
a#3 Diderot
)#3 Hean3 ;atiste le Rond DXAlem)ert ./0/03/04=7
Uno de los mximos exponentes del movimiento ilustrado,
concibe las ciencias como un todo integrado
y herramienta para el progreso de la
Humanidad. Mantena, una posicin dualista
negaba la posibilidad de llegar al
conocimiento de las cosas. Era partidario del
sensualismo y enemigo de la teora
cartesiana de las ideas innatas. Reconoca a
Dios como sustancia formadora. La
moralidad no era condicionada por el medio social.
Hay una osada del espritu que har surgir una actividad
humana, no con fines destructivos, sino para sustituir
definitivamente la fe por la razn.
=7#3 Cita Cle)re:
El pensamiento no es una propiedad de la materia, de sta no
depende la existencia del alma.
67#3 $)ras:
"Elementos de Filosofa". (1759).
=#3 Idelo"os o de+ensores de la ideolo",a
a#3 Desttut de Tracy
6#3 Doctrinas nat&ralistas
a#3 D`Holbach
)#3 La Mattrie
c#3 Helvetius
5#3 Racionalismo Do"mFtico
a#3 Christian Wolf
1#3 Periodo revol&cionario
a#3 Eman&el Lant ./0<63/4J67
Emanuel Kant es sin duda uno de los ms
grandes innovadores de la Filosofa
Universal, reconocido como el padre del
Criticismo moderno. Naci el 22 de abril de
1724 en Knigsberg, ciudad de la Prusia Oriental que en 1946
pas a depender de Rusia con el nombre de Kaliningrado.
Despus de estudiar durante siete aos en una escuela local,
Kant empez a estudiar teologa en la universidad de
Knigsberg, pero pronto abandon esta disciplina en favor de
la filosofa, las matemticas y la fsica, atrado de forma
especial por la obra de saac Newton. Para ganarse la vida,
trabaj durante nueve aos como preceptor de hijos de
aristcratas y potentados en los alrededores de Knigsberg. Al
mismo tiempo, profundizaba en sus estudios de filosofa,
consiguiendo el doctorado el ao 1755. Con este ttulo pudo
ejercer como profesor no titular en la universidad, hasta que en
1770 fue nombrado profesor titular de la ctedra de lgica y
metafsica, puesto que ocupara hasta su muerte. Durante ms
de cuarenta aos, Kant se dedic por entero a la actividad
docente, a la investigacin filosfica y a la redaccin de sus
obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de
la historia de la filosofa. Fue un profesor querido por sus
alumnos, a los que saba estimular en sus deseos de saber y
conocer ms. No slo ense lgica y metafsica, sino tambin
otras materias, como matemticas, fsica, geografa, teologa
natural, tica y derecho.
El 12 de febrero de 1804 falleci en su casa, rodeado de
amigos y discpulos. La universidad y toda la ciudad de
Knigsberg le enterraron con honores propios de un prncipe.
Las crticas Kantianas abarcan todos los mbitos del pensar y
del hacer, para encontrar una nueva interpretacin de la
realidad.. Por ello Kant pone lmites al poder de la razn,
valorando el aporte de la intuicin y de la voluntad en el campo
cientfico y metafsico. Otra innovacin importantsima es el
enfoque que da a la MORAL, que, segn su Critica de la Razn
Prctica, debe ser AUTONOMA, o sea no puede ser dictada
por ningn legislador, sea divino o humano, pues ella es innata
en el hombre. El filsofo as la formula: Acta en forma tal que
tu conducta pueda valer, al mismo tiempo, como principio
universal de la conducta humana. Base de esta conducta es el
innato sentido del Deber, que el autor denomina MPERATVO
CATEGORCO, el cual es incondicionado, no subordinado a
ninguna Hiptesis y se puede formular de esta forma: Acta
correctamente porque es tu deber, no para recibir premio o
castigo, lo cual nos hace llegar a la conclusin que la
Moralidad es una disciplina interior del individuo.
La Critica del Juicio trata de la posibilidad de una
representacin finalista de la Naturaleza, para la cual nos
presenta dos formas posibles: El juicio esttico y el juicio
teleolgico. El primero es muy importante por el nuevo rol que
juega el espectador en el campo de la crtica del arte, en
desmedro de los cnones tradicionales, pues en la definicin,
Bello es lo que GUSTA sin inters, el espectador se vuelve
participante activo en el juzgar una obra de arte o en el
admirar un espectculo de la Naturaleza, que subyuga sus
sentidos y agudiza su capacidad de abrirse al mundo de lo
Sublime.
En cuanto al juicio teleolgico, en l se nos presenta una
Naturaleza, que se desarrolla segn una ntima lgica, por la
cual el TODO es fruto de la coordinacin de las partes; no es
un simple resultado mecnico, sino una finalidad ntima como
si las partes fueran dirigidas por la idea de un fin presente en
una mente divina.
=7#3 Cita Cle)res:
"Hay que tratar al hombre como fin y no como medio"

67#3 $)ras
El pensamiento de Kant est expuesto en una serie de obras,
entre las que destacan las siguientes:
- Crtica de la razn pura (1781).
- dea de una historia universal en clave cosmopolita (1784).
- Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785).
- Crtica de la razn prctica (1788).
- Crtica del juicio (1790).
- La religin dentro de los lmites de la mera razn (1793).
- Sobre la paz perpetua. Un esbozo filosfico (1795).
- La metafsica de las costumbres (1797).
0#3 Per,odo de los ro)lemas de la or"ani-acin socialG ol,tica ' la
comrensin %istrica#
a#3 8rancois ?arie Arovet Aoltaiere ./1263/0047
Naci en Pars. Escritor francs, como filsofo, fue un genial
divulgador, y su credo laico y anticlerical
orient a los tericos de la Revolucin
Francesa. Estuvo en La Haya (1713)
como secretario de embajada, recluido en
la Bastilla (1717). Una vez liberado, fue
desterrado a Chtenay, donde adopt el
seudnimo de Voltaire, anagrama de
rouet le Jeune o del lugar de origen de
su padre, Air-vault. Estuvo exiliado en Gran Bretaa (1726-
1729).
Defenda la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia
como instrumentos superadores de la ignorancia, el
dogmatismo y las supersticiones de toda ndole. Sus mltiples
escritos polmicos y subversivos, fueron con el objetivo de
aplastar al infame (crasons l'infme); se refera a cualquier
forma de religin que persigue a quienes no la profesan, que
practica el fanatismo.
=7#3 Cita Cle)res:
Efectivamente, es la propia naturaleza humana la responsable
de todas sus ruindades y miserias.
El mundo se rige no por el principio de lo mejor, sino de lo
peor.

67#3 $)ras
- Henriade (1728).
- Bruto (1730).
- Historia de Carlos X (1731), donde llev a cabo una dura
crtica de la guerra.
- El templo del gusto (1733).
- Cartas filosficas o Cartas inglesas (1734).
- La tragedia Zare (1734).
- Adlade du Guesclin (1734).
- La muerte de Csar (1735).
- Alzire o los americanos (1736).
- Mahoma o el fanatismo (1741).
- Zadig (1748).
- Micromgas (1752).
- El Ensayo sobre la historia general y sobre las
costumbres y el carcter de las naciones (1756).
- El desastre de Lisboa (1756).
- Candide (1759).
- La Tragedia Tancredo (1760).
- El Tratado de la tolerancia (1763).
- El Diccionario filosfico (1764).
)#3 C%arles Lo&is de Secondot ?ontesC&ie& ./1423/0557
Naci en La Brde, Burdeos. Pensador francs, perteneciente
a una familia de la nobleza de toga, estudi
Derecho y fue consejero del Parlamento de
Burdeos (que presidi de 1716 a 1727). Su
obra ejerci una influencia decisiva sobre
los liberales que protagonizaron la
Revolucin francesa de 1789 y la posterior
construccin de regmenes constitucionales
en toda Europa.
Comparti los principios de tolerancia religiosa, aspiracin a la
libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la
tortura o la esclavitud. Deca que para crear un sistema poltico
estable haba que tener en cuenta el desarrollo econmico del
pas, sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes
geogrficos y climticos.
Distingui tres tipos de gobierno:
3 El despotismo, que descansaba sobre el temor de los
sbditos
3 La repblica, edificada sobre la virtud cvica del pueblo
3 La monarqua como un rgimen en el que tambin era
posible la libertad, por la divisin de poderes y de la
existencia de poderes intermedios -como el clero y la
nobleza- que limitaran las ambiciones del prncipe.
=7#3 Cita Cle)res:
3 Las leyes intiles debilitan a las necesarias.
3 El que estando enfadado impone un castigo, no corrige,
sino que se venga.
3 Gobernar una familia es casi tan difcil como gobernar
todo un reino.
3 La ley debe ser como la muerte, que no excepta a
nadie.
3 La palabra es mitad de quien la pronuncia, mitad de
quien la escucha.
3 La cobarda es madre de la crueldad.

67#3 $)ras
- Cartas persas (1721), una crtica sarcstica de la sociedad del
momento.
- Consideraciones sobre las causas de la grandeza y
decadencia de los romanos (1734).
- El espritu de las Leyes (1748), obra de gran impacto (se
hicieron 22 ediciones en vida del autor, adems de mltiples
traducciones a otros idiomas).
c#3 H&an Haco)o Ro&ssea& ./0/<3/0047
Naci en Ginebra, Suiza, 1712. Filsofo suizo, hurfano de
madre desde temprana edad. Sin apenas
haber recibido educacin, trabaj como
aprendiz con un notario y con un grabador,
quien lo someti a un trato tan brutal que
acab por abandonar Ginebra en 1728.
Acogido bajo la proteccin de la baronesa
de Warens, se convirti al catolicismo (su
familia era calvinista); muere por una crisis
de apopleja.
Se enfrenta a la concepcin ilustrada del progreso,
considerando que los hombres en estado natural son por
definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la
civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos, en
especial, a partir del establecimiento de la propiedad, y con ello
les acarrea la infelicidad. Realiz una gran contribucin al
movimiento por la libertad individual y se mostr contrario al
absolutismo de la glesia y el Estado en Europa
=7#3 Cita Cle)res:
Todo es perfecto al salir de las manos del Creador y todo
degenera en manos de los hombres
La paciencia es amarga, pero sus frutos son dulces.
Si la razn hace al hombre, el sentimiento lo conduce.
La naturaleza ha hecho al hombre feliz y bueno, pero la
sociedad lo deprava y lo hace miserable.
No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo
de todo el mundo.

67#3 $)ras
- Su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres (1755).
- Julia o la Nueva Elosa (1761).
- El contrato social (1762).
- Emilio o De la educacin (1762).
- Confesiones (1782).
d#3 T&r"otG Anne3Ro)ert HacC&es ./0<0 Y /04/7
/7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Pars. Economista y poltico
francs. Nacido en el seno de una familia
de notable experiencia poltica, abandon
la carrera eclesistica poco antes de su
ordenacin. Tras finalizar sus estudios de
derecho, inici una exitosa carrera en la
Administracin que, en 1761, le permiti
acceder al cargo de intendente de la
regin de Limoges, donde exhibi unas
extraordinarias dotes administrativas.
ntrodujo numerosas reformas, muchas de ellas orientadas a la
abolicin de los privilegios de los terratenientes; entre ellas
tenemos: supresin de las prestaciones personales (corvea) de
los campesinos, establecimiento de la libertad para el comercio
de granos, abolicin de la recaudacin de impuestos por parte
de los "arrendadores generales", etc. ntent tambin
establecer un impuesto nico general e imponer el liberalismo
industrial. ntrodujo los conceptos de salario, salario mnimo,
valor de cambio y de uso y realiz un esbozo para una teora
del equilibrio econmico.
=7#3 Cita Cle)res:
El principio de la educacin es predicar con el ejemplo.
En todas partes los ms fuertes han hecho las leyes y han
oprimido a los dbiles.

67#3 $)ras
loge de Gournay (1759).
Rflexions sur la formation et la distribution des richesses"
(1766).
Valeurs et monnaies (1769).
Lettres sur la libert de commerce des grains (1770).
e#3 CondorcetG ?arie3Hean3Antoine Nicolas Caritat ./06=3/0267
Marqus de Condorcet; naci en Ribemont, Francia. Filsofo,
matemtico y poltico francs. Fue admitido como miembro en
la Academia de Ciencias en 1769. Redact
artculos de economa poltica para la
Enciclopedia de Diderot, en los que se mostr
partidario de la fisiocracia. Como diputado de la
Asamblea legislativa de la Convencin, propuso
un proyecto de reforma de la instruccin pblica
(1792). Condenado a muerte, prefiri
envenenarse antes que subir al cadalso.
Convencido del progreso indefinido de las ciencias, afirmaba
que el perfeccionamiento moral e intelectual de la humanidad
puede asegurarse mediante una enseanza bien orientada.
Sus ideas econmicas se basan fundamentalmente en la
doctrina de Turgot, mientras que en filosofa anticipa las teoras
de Auguste Comte. Consideraba que la sociedad evolucionaba
hacia un progreso indefinido que poda ser impulsado mediante
la educacin y que conduca a una cada vez mayor igualdad de
derechos.
=7#3 Cita Cle)res:
Esos hombres que adulan al pueblo, que repiten que es grande
e infalible cuando esperan arrastrarle a la barbarie y la
violencia
67#3 $)ras
Ensayo sobre el clculo integral (1765).
La vida del seor de Turgot (1786).
La vida de Voltaire (1886). "Banca nacional", de 1889, o
"mpuesto progresivo", de 1882, las tres sobre economa desde
el punto de vista liberal. Derivada de sus exploraciones en el
terreno histrico es "Esquema de un cuadro histrico de los
progresos del espritu humano". En Condorcet confluye el
pensamiento con la ideologa transformadora de Rousseau,
siendo uno de los mejores representantes del pensamiento
revolucionario francs.
+#3 AicoG (iovanni ;attista ./1443/0667
Naci en Npoles. Filsofo italiano,.de origen humilde, fue la
suya una formacin principalmente
autodidacta. nici estudios de medicina, que
enseguida abandon para seguir la carrera de
derecho en Npoles, En la Universidad de
Npoles como profesor de retrica fue donde
esboz los principios de su pensamiento
filosfico, con motivo de los discursos
inaugurales que cada ao tenan que
pronunciar los profesores.
Tal vez una de las contradicciones ms comentadas en el
pensamiento Viciano sea, por una parte su clara afirmacin que
los hombres hacen la historia y por eso la pueden conocer, y
por la otra que la Providencia Divina interviene en las historias
particulares de las sociedades civiles creando una "Historia
ideal eterna". Si se tiene en cuenta un detalle biografico, esas
contradicciones se fundamentan con facilidad: Giambattista
Vico fue formado en el pensamiento Cristiano Platnico y ha
sido educado como observador profundo del quehacer civil de
su sociedad y de su pasado. Su reaccin al modelo cartesiano
lo lleva a acentuar no slo el valor del conocimiento histrico
sino del filolgico, es decir, de aquel conjunto de estudios que
permiten saber acerca de las sociedades y culturas del pasado
y del presente humano. Es importante sealar, sin embargo,
que la oposicin Vico-Descartes no significa que el fillogo
napolitano no pretenda lo que Descartes intent hacer: una
ciencia nueva, un conocimiento permanente, aunque no
perfecto, de los casos civiles; incluso una bsqueda de leyes
universales para explicar los actos de los hombres, que sin
embargo hiciese posible el libre albedro de stos. Vico fue
entonces un opositor a Descartes que, de todos modos, se vio
fuertemente influenciado por su mtodo.
El campo propio de la ciencia humana no es la naturaleza, que
es creacin de Dios, sino la historia, con la sociedad, el
lenguaje, la literatura, las leyes y la poltica que son creaciones
del hombre.
Las sociedades humanas se suceden a travs de una serie de
etapas cclicas:
3 La divina (edades de los dioses), aparecen la religin, la
familia y otras instituciones bsicas.
3 La Heroica (edad de los hroes), la sociedad es
dominada, mediante la fuerza, por una clase aristocrtica.
3 La Humana (edad de los hombres), los individuos,
gracias a la razn, se rebelan y logran la igualdad, pero,
en el transcurso del proceso, la sociedad empieza a
descomponerse y se retorna al inicio del ciclo.
=7#3 Cita Cle)res:
Los hombres hacen la historia y por eso la pueden conocer, y
por la otra que la Providencia Divina interviene en las historias
particulares de las sociedades civiles creando una "Historia
ideal eterna.
67#3 $)ras
Anlisis de los estudios de nuestro tiempo, editado por el autor
en 1709 y reelaborado con posterioridad.
La Sabidura primitiva de los italianos.
Principi di una scienza nuova d'intorno alla natura delle nazioni,
per la queale si ritruovano i principi di altro sistema del diritto
naturale delle genti (Principios de una ciencia nueva en torno a
la comn naturaleza de las naciones) (1725).
4#3 PrerromFnticos alemanes
a#3 (ott%old E%raim LESSIN( ./0<2 3 /04/7
Nacido en Kamenz actual Alemania y falleci en Brunswick.
Mximo representante de los valores del
clasicismo alemn, escritor y
dramaturgo, hijo de un pastor
protestante, estudi teologa en Leipzig
lo cual abandon para dedicarse
totalmente a la literatura. En 1759, con el
filsofo Mendelssohn y el crtico
Christoph Friedrich Nicolai, fund el
peridico crtico Cartas Sobre la
Literatura Moderna. De 1770 hasta su muerte, trabaj en la
biblioteca ducal de Brunswick en Wolfenbttel.
La formacin esttica del hombre se realiza por medio del
conocimiento, la tolerancia y la moral, que lo llevarn a un
estado perfecto de su evolucin. deas que fueron centradas en
los vnculos de la poesa, la pintura y sus trabajos de crtica
teatral.
=7#3 Cita Cle)res:
Se daan a si mismos: el que promete demasiado y el que
espera demasiado
El hombre ms lento que no pierde de vista el fin, va siempre
ms veloz que el que va sin perseguir un punto fijo
El animal ms temible, es llamado por los salvajes tirano; y por
los mansos, adulador
67#3 $)ras
Miss Sara Sampson (1er drama realista burgus).
Natn el Sabio. (Apologa a la tolerancia)
La educacin del gnero humano (Perfeccionismo moral
indefinido de la humanidad).
)#3 Ho%ann (ott+ried BERDER ./0663/4J=7
Naci en Mohrungen - Polonia y muri en
Weimar - Alemania. En 1762 inici
estudios de filosofa, teologa y literatura
en Knigsberg, donde fue discpulo de
Kant. En 1764 se Orden como pastor
protestante, enseando en la escuela
catedralicia de Riga. En 1769 conoci a
Diderot y D'Alembert en Francia,
estudiando a Rousseau. En 1770 conoci a Lessing en
Hamburgo y Caroline Flachsland, con quien se casara tres
aos despus. En 1771 conoci a Goethe en Estrasburgo de
quin recibi influencia para su literatura. En 1776 fue
nombrado superintendente, predicador de la corte y miembro
del consistorio de Weimar, centro del clasicismo alemn y
ciudad en que permanecera hasta su muerte. Fue lder del
movimiento del Sturm und Drang (tormenta e impulso).
Reivindica la exaltacin del individualismo y los sentimientos,
como fuente de inspiracin para lograr una evolucin cultural
autnoma de la humanidad, en estrecha relacin con la
naturaleza.
=7#3 Cita Cle)res:
Los dos mayores tiranos del mundo son la casualidad y el
tiempo
67#3 $)ras
deas para otra filosofa de la historia de la humanidad
Ensayos sobre el origen del lenguaje (subraya el carcter
natural y evolutivo del hombre puro).
Las voces de los pueblos en cantos (agrupa poemas de la
Biblia, Homero, Goethe, Matthias Claudius y el propio).
c#3 Jacobi
2#3 8iloso+,a escocesa del sentido comPn
a#3 Thomas Reid
)#3 D# SteWart
/J#3 Sentimentalismo tico .La il&stracin se enla-a con el +iloso+ar del
si"lo UIU7
a#3 Adam Smit% ./0<=3/02J7
/7#3 Datos ;io"ra+icos:
Naci el 05 de junio en Kirkaldy - Escocia y
muri en Londres el 17 de julio. Su padre,
juez y oficial de aduanas muri al nacer
Adam, quedando al cuidado de su madre.
A los catorce aos entr en la Universidad
de Glasgow, donde conoci a Francis
Hutcheson, profesor de David Hume, a
quin le debi gran parte sus ideas sobre
libertad poltica. En 1747 volvi a Kilcardy, enseando en la
Universidad de Edimburgo y luego Filosofa Moral en la
Universidad de Glasgow donde lleg a ser Rector, pero pronto
se inici en economa poltica, en las universidades de
Glasgow y Orford. En 1748 ense Retrica y Literatura en
Edimburgo, donde conoce a Hume. En 1777 es nombrado
Comisionado de Aduanas.
El capitalismo es el estado natural o libre de las relaciones
sociales, cuya fuente de riqueza es el trabajo, porque aumenta
la destreza de la fuerza laboral, ahorra tiempo y se emplean
ingenios mecnicos, para producir bienes que desea la
comunidad en cantidades adecuadas.
=7#3 Citas Cle)res:
"El verdadero precio de todas las cosas, es el esfuerzo y la
molestia que supone adquirirlas".
"La humanidad es la virtud de la mujer y la generosidad del
hombre".
"No puede haber una sociedad floreciente y feliz cuando la
mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados".
67#3 $)ras:
"Teora de los sentimientos morales"
"nvestigaciones sobre la naturaleza y causa de la riqueza de
las naciones.
)#3 ?aine de ;iran ./0113/4<67
/7#3 Datos ;io"ra+icos:
Su verdadero nombre fue Marie Franois
Pierre Gonthier de Biran, naci el 29
setiembre en Grateloup - Bergerac y muri el
16 julio en Pars Francia. Fue diputado y
consejero de Estado, se opuso al
sensualismo una doctrina espiritualista y
psicologista. Su filosofa tuvo tres etapas:
"8iloso+,a de la Sensacin" basado en un anlisis de la
reflexin interna, M8iloso+,a de la Aol&ntadN donde el esfuerzo
voluntario del yo interno lo distingue de su experiencia externa
y la M8iloso+,a de la Reli"inN donde el amor o vida del
hombre por Dios absorbe la representacin y la volicin.
El esfuerzo psicolgico que hace el "yo" humano por medio de
la voluntad, se distingue del sistema representativo animal y se
relaciona con el sistema supersensible divino de las cosas.
=7#3 Citas Cle)res:
"La influencia de la costumbre sobre la facultad de pensar
Un Tratado en el anlisis del pensamiento
Relaciones entre lo fsico y lo moral
67#3 $)ras:
UI#3 8IL$S$89A EN EL SI(L$ UIU
Entre las corrientes filosficas del siglo XX se pueden estudiar el
liberalismo utilitarista de J.S. Mill, el materialismo histrico-dialctico del
marxismo, el vitalismo de Nietzsche, que suponen una culminacin de los
problemas de la filosofa y, a la vez, constituyen un antecedente del
pensamiento actual. Mientras que el liberalismo utilitarista propone una
concepcin individualista que legitima el sistema econmico en el que an
estamos inmersos, el marxismo se centra sobre todo en el anlisis de las
contradicciones del sistema econmico y poltico propios del capitalismo
industrial. Desde otra perspectiva, el vitalismo de Nietzsche se ocupa del
ocaso de la cultura occidental dominada por los valores racionalistas de
los griegos y los valores morales del cristianismo.
La aparente dispersin de las corrientes filosficas del Siglo XX se puede
articular desde la preocupacin constante por el sentido del conocimiento
y de la ciencia; por el anlisis del lenguaje en todas sus formas naturales
y artificiales - Wittgenstein, el Positivismo Lgico y la Filosofa Analtica.
/#3 Idealismo alemn
a7#3 Ho%ann (ottlie) 8ic%te ./01<3 /4/67
De origen alemn, naci en Rammennau en
1762, y muri en Berln en 1814. Estudi en
la Universidad de Jena, de la que lleg a ser
profesor. Acusado de atesmo, fue destituido
de su ctedra. Form parte de la corriente
del idealismo subjetivo
"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual
construye la parte formal y material de conocimiento. Todo lo
que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad es
deducible del yo"
=7#3 Citas Cle)res:
Mis palabras no se cansarn de deciros que no podis recibir
en absoluto otro auxilio que el que vosotros mismos podis
prestaros.
Necesariamente vence siempre el entusiasta al aptico. No es
la fuerza del brazo, ni la virtud de las armas, sino la fuerza del
alma la que alcanza la victoria.
67#3 $)ras:
"Ensayos de una crtica de toda revelacin"

"Fundamentos de la doctrina de la ciencia
"Fundamentos del derecho natural segn los principios de la
doctrina de la ciencia"

"El destino del hombre"

)7#3 8riedric% Wil%elm Hose% Aon Sc%ellin" ./0053/4567
Naci en Leonberg en 1775 y muri en
Bad-Ragaz en 1854. Es una de las figuras
de primer fila del idealismo alemn. Estudi
con Hegel y Hlderling en el Seminario
Protestante de Tubinga.
Es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acenta
ya la idea del absoluto. Para l "el sistema completo de la
ciencia parte del yo absoluto". Propiamente, la inteligencia slo
capta lo inteligible. Para l
no caben ms que dos filosofas: dogmatismo, que admite las
cosas en s; y el idealismo, que slo admite contenidos de
conciencia.
=7#3 Citas Cle)res:
La naturaleza es el espritu visible, el espritu es la naturaleza
invisible.

S en el ms elevado sentido de la palabra; deja de ser un
simple fenmeno; aspira a ser por ti mismo.
67#3 $)ras:
"deas para una filosofa de la naturaleza".

"Tratados sobre el alma del mundo".
"El primer bosquejo de un sistema de filosofa de la naturaleza".

"Sistema del idealismo trascendental".
c7#3 (eor"e Sil%elm 8riedric% Be"el ./00J3/4=/7
Filsofo alemn, mximo representante del idealismo. Naci en
Stuttgart en 1770, de familia protestante y
acomodada. Estudi filosofa y teloga en
Tubinga. Tambin fue redactor de un
peridico de Bamberg, fue nombrado
profesor de Heidelberg, y en 1818 llamado
por la Universidad de Berln, donde muere
en 1831.
En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto
mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo
que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a
las cosas... ". Padre de la dialctica del espritu.
La metafsica del idealismo y el pensar racionalista alcanzan la
cima de su evolucin, no slo por el despliegue pleno de los
elementos que antes haban animado esta filosofa, sino por la
inclusin de la dialctica histrica en la compresin total del
mundo y la vida. El idealismo absoluto de Hegel es el ms
grande intento de entender el cosmos, en su doble faz de
naturaleza y cultura, a partir de la dinmica del espritu
racional.
=7#3 Citas Cle)res:
La filosofa es completamente intil e infructfera, y por esta
misma razn es la ms sublime de todas las empresas, la que
ms atencin merece y la ms digna de nuestro celo.
Todo lo racional es real; y todo lo real es racional.
Las definiciones son el cadver de los conceptos.
67#3 $)ras:
Fenomenologa del Espritu" (1807).
"Ciencia de la Lgica" (1812-1816).
"Enciclopedia de las ciencias filosficas" (1817).
"Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho" (1820).
d7#3 Art%&r S%oen%a&er ./0443/41J7
Naci en la ciudad de Danzig en Febrero de
1788 al tiempo en que Kant publicaba su
"Crtica de la razn Pura". Elabor un
original sistema que intent unir las
metafsicas occidental y oriental, y aunque
esto no fuera intencional, lo cierto es que se
anticip a los intereses del siglo venidero.
Fallece en 1860.
Para Schopenhauer, slo existe una fuerza csmica: la
voluntad; que tanto hace nacer estrellas como crecer las
plantas o generar y liquidar nuevos seres humanos sin cesar.
stos se ven atrapados en una dolorosa paradoja: no pueden
resistirse al impulso de la voluntad que muchas veces les
acarrea el sufrimiento, y a la vez aspiran estar libres de l.
=7#3 Citas Cle)res:
El intelecto es invisible para el hombre que no tiene ninguno.
Querer es esencialmente sufrir, y como vivir es querer, toda
vida es por esencia dolor. Cuanto ms elevado es el ser, ms
sufre.
67#3 $)ras:
De la cudruple raz del principio de razn suficiente.
El mundo como voluntad y representacin.
Crtica de la filosofa Kantiana.
e7#3 E. Von Hartmann
+7#3 Vctor Cousin
"7#3 F. H. Bradley
<#3 El positivismo
a7#3 A&"&sto Comte ./0243/4507
Isidoro Augusto Mara Francisco Javier Comte naci en
Montpellier en 1798. En 1814 ingresa
en la elitista Escuela Politcnica, de la
que ser expulsado en 1816, acusado
de republicanismo e indisciplina. En
esta poca comienza a estudiar a los
pensadores del siglo XV y conoce a
Saint3Simon, para el que trabaja como
secretario desde 1818, hecho que le
permiti publicar artculos en diversas revistas: 1a
Politi$ue, 123ndustrie, 12.r%anisateur. Su muerte, ocurre
el 5 de septiembre de 1857.
Etapas fundamentales del pensamiento de A. Comte:
La primera (1826-1845), de un marcado carcter
positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras:
!urso de filosofa positiva (1830-1842) y el Discurso
sobre el espritu positivo (1844), escrito que apareci
como introduccin preliminar al Tratado filosfico de
astronoma popular.
La segunda etapa del pensamiento de Comte viene
marcada por un hecho personal que le afect
hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Aa&@, a
quien conoci en 1845 y de la que estaba profundamente
enamorado. A partir de entonces el pensamiento de
Comte se tie de un carcter romntico y mstico que
derivar hacia posturas cada vez ms conservadoras,
convirtiendo el positivismo en una religin de la que l se
autoproclama Sumo Sacerdote.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o
positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la
naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de determinados
momentos histricos llamados estados sociales.
=7#3 Cita Cle)re:
Saber es poder.
El amor como principio, el orden como base, el progreso
como fin.

67#3 $)ras:
Sistema de poltica positiva (1851-1854)
Curso de filosofa positiva
Discurso sobre el espritu positivo.
Catecismo positivista (1852)
y el primer volumen de Sntesis subjetiva (1856),
=#3 El Utilitarismo
a7#3 Jeremy Bentham (1748-1832)
)7#3 Hames ?illG fervoroso discpulo de Bentham, as como sus
rigurosas ideas acerca de la educacin y de todo. Padre de
John Stuart Mill
c7#3 Ho%n St&art ?ill ./4J13/40=7
Liberal, pero profundamente preocupado por las
cuestiones sociales, defendi la
libertad sindical y el cooperativismo.
Fue pionero del feminismo y, en su
juventud, fue arrestado por
propagar mtodos de control de natalidad. Economista
ingls. Naci en Londres el ao 1806. Fue el primognito
de James Mill, historiador, economista y filsofo ingls
que contribuy decisivamente a la difusin de las ideas
utilitaristas de Jeremy Bentham.
Las civilizaciones
deben estar en bsqueda constante del progreso de la
cooperacin.
Afirmaba que la lgica tiene como fin principal abrir
brechas en las creencias y preferir toda la verdad.
Todas las verdades son rutinarias, la nica justificacin
del Esto ser es el Esto ha sido.

=7#3 Citas Cle)res:
No hay teora de la vida que no valore ms los placeres
del intelecto [...] y de los sentimientos morales que los de
la mera sensacin
El genio solo puede respirar libremente en una atmsfera
de libertad
67#3 $)ras:
Principios de economa poltica con algunas de sus
aplicaciones a la
filosofa social.
6#3 El evolucionismo
a7#3 Lamarck
)7#3 C%arles DarWin ./4J23/44<7
/7 Datos ;io"rF+icos:
Darwin es el primer de los bilogos evolutivos, el autor del
concepto de la seleccin natural. Sus
trabajos del principal, el ori%en de la
especie por medio de la seleccin
natural (1859) y la pendiente del
hombre (1871) marcaron una nueva
poca. Sus trabajos fueron atacados
violentamente.Naci en Sherewsbury
en Gran Bretaa en el ao 1809. fue
un naturalista e investigador, en el
ao de 1831 y 1836, realizo un largo viaje por Amrica del
Sur en las slas del Pacfico donde estudio la fauna y la
flora de aquellas latitudes. La interpretacin cientfica de
sus hallazgos dio lugar a su teora de la evolucin. Muri
en Down (kent) 1882.
<7 ?ensaIe Central:
La teora de la evolucin por seleccin natural de Darwin
trata esencialmente que, debido al problema del
suministro de comida descrito por Maltus, las cras
nacidas de cualquier especia compiten intensamente por
la supervivencia. Los que sobreviven, que darn origen a
la prxima generacin, tienden a incorporar variaciones
naturales favorables (por leve que pueda ser la ventaja
que stas otorguen), el proceso de seleccin natural, y
estas variaciones se pasan por herencia.
=7 Citas Cle)res:
"Una diferencia inferior a un grano en una balanza puede
determinar qu individuos han de vivir y cules perecern"
67 $)ras:
"El origen de las especies".
Expresin de las emociones en el hombre y los animales
"El Origen del Hombre",
"Zoologa del viaje del Beagle".
c7#3 Ber)ert Sencer ./4<J3/2J=7
Naci en 1888 en Plateville una
ciudad del estado de Wisconsin,
Estados Unidos. nicialmente
estudi Zoologa en la
Universidad de Wisconsin,
posteriormente realiza la carrera
de Medicina. ngresa a trabajar
en el laboratorio de Fisiologa de la
Universidad Johns Hopkins.
Trabaj junto a Joseph Erlanger en el campo de los
impulsos elctricos del sistema nervioso, trabajos por los
cuales les fue otrogado el Premio Nobel de Fisiologa o
Medicina del ao 1944
Las personas tienen que educarse para gobernarse as
mismas, y no para ser gobernados por los dems.
Socilogo y psiclogo ingls. El conocimiento es el
desarrollo intelectual de la comunidad. El individuo y la
sociedad para sobrevivir deben estar en constante
transaccin con el ambiente. Los razonamientos
adquieren su valor al incrementar las oportunidades para
sobrevivir.
=7#3 Cita Cle)re:
El progreso no es un accidente es una necesidad, una
parte de la naturaleza.
67#3 $)ras:
Sistema de filosofa sinttica.
Principios de sociologa.
5#3 $osicin a Be"el
a7#3 J.F Herbart
1#3 Be"elianismo
a7#3 Derec%a Be"eliana
/7#3 Daub
<7#3 Goschel
a7#3 Centro Be"elianoa
/7#3 Lotze
<7#3 Sigwart
=7#3 C.F. Rosenkranz
)7#3 I-C&ierda Be"eliana
/7#3 D. F. Strauss
<7#3 Feuerbach (1804-1872)
=7#3 Ruge
67#3 Bruno Bauer
0#3 El ?ar@ismo
a7#3 Larl Benric% ?ar@ ./4/43/44=7
Karl Henrich Marx naci el 5 de mayo de
1818 en Trveris, en la provincia
alemana de Renania y estudio en las
universidades de Bonn, Berlin y Jena.
publico un artculo en la Gaceta Renana
de Colonia en 1842 y poco despus paso a ser su jefe de
redaccin. Aunque su pensamiento poltico era radical,
todava no poda calificarse de comunista. En 1843 Marx
se traslado a Paris. Los estudios de filosofa, historia y
ciencia poltica que realizo en esa poca le llevaron a
adoptar el pensamiento de Federico Engels con quien se
reuni en 1844 en la capital francesa, descubriendo
ambos que haban llegado independientemente a las
mismas conclusiones sobre la naturaleza de los
problemas revolucionarios, comenzando a trabajar juntos
en el anlisis de los principios tericos del comunismo y
en la organizacin de un movimiento internacional de
trabajadores dedicados a la difusin de aquellos.
Marx pretenda desvelar las leyes inherentes al desarrollo
del capitalismo, sostena que cada poca histrica se
caracterizaba por un modo de produccin especifico que
se corresponda con el sistema de poder establecido y,
por lo tanto, con una clase dirigente (capitalistas) en
perpetuo conflicto con una clase oprimida (proletariado).
=7#3 Citas Cle)res:
"El obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan."
"La desvalorizacin del mundo humano crece en razn
directa de la valorizacin del mundo de las cosas."
El poder poltico es simplemente el poder organizado de
una clase para oprimir a otra.
El motor de la historia es la lucha de clases.
67#3 $)ras:
1847.Miseria de la filosofa.
1848.Manifiesto comunista.
1844.Manuscritos de economa y filosofa.
1845.Tesis sobre Feuerbach.
1867, 1885, 1894 El Capital.
4#3 El Aitalismo
a7#3 8riedric% Sil%elm Niet-sc%e ./4663/2JJ7
Filsofo, poeta y fillogo alemn, naci el 15 de octubre
de 1844 en Rcken-Prusia. Su padre
un pastor protestante, falleci cuando
tenia 5 aos, por lo que fue educado
por su madre. Estudio Filologa
Clsica en las universidades de Bonn
y Leipzig y fue nombrado catedrtico
de Filologa Clsica en la Universidad de Brasilea (Suiza)
en 1869, cuando solo tenia 24 aos de edad. Su delicada
salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de
visin y constantes jaquecas) le obligo a abandonar la
docencia en 1878. En 1889 sufri una crisis nerviosa de la
que nunca se recupero y falleci en Weimar el 25 de
Agosto de 1900.
Fundament su tica en lo que l crea el instinto humano
ms bsico, la voluntad de poder. Nietzsche critic el
cristianismo y los sistemas morales de otros filsofos
como "morales esclavas" porque, en su opinin,
encadenaban a todos los miembros de la sociedad con
normas universales de tica. Nietzsche ofreci una "moral
maestra" que apreciaba la influencia creativa de
individuos poderosos que trascienden las normas
comunes de la sociedad.
Sostena que todo acto o proyecto humano esta motivado
por la voluntad de poder. Esta no es tan solo el poder
sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es
necesario para la creatividad. En todo momento el
individualismo es el centro de su pensamiento.
=7#3 Citas Cle)res:
Si tienes un porqu para vivir encontrars casi siempre el
cmo.
Solamente aqul que contribuye al futuro tiene derecho a
juzgar el pasado.
La esperanza es un estimulante vital muy superior a la
suerte.
La mujer comprende al nio mejor que el hombre, pero el
hombre es ms nio que la mujer.
Lo que no me mata me hace ms fuerte.
67#3 $)ras:
1873-76 "Consideraciones intempestivas"
1878-79 "Humano, demasiado humano",
1881 "Aurora"
1882 "La gaya ciencia"
1886 "Ms all del bien y del mal"
1887 "La genealoga de la moral"
1888 "Nietzsche contra Wagner"
1888 "El crepsculo de los dolos "
1888 "El anticristo "
1888 "Ecce homo"
)7#3 BenriG ;er"son ./4523 /26/7
Naci en Francia (1859). Muri en
Pars - Francia (1941). Ejerci la
docencia en filosofa. Se intereso
por fenmenos parapsicolgicos.
Expuso su filosofa con gran
elegancia literaria. Recibi el
Premio Nbel de Literatura (1927) .
La filosofa bergsoniana se inscribe en el contexto de la
crtica al positivismo, a la psicologa asociacionista y al
neokantismo, y aparece como continuadora de un cierto
espiritualismo, pero destaca especialmente su enfoque
vitalista y su inters por el evolucionismo. Tuvo tambin
muchas conexiones con el pragmatismo, especialmente
con el de su amigo William James (muy influenciado por
Bergson, especialmente en su concepcin del stream of
thou%ht) y con la concepcin utilitaria de la ciencia. No
obstante, no puede hablarse propiamente de discpulos
de Bergson, quizs con la excepcin de Edouard Le Roy,
que continu su lnea de pensamiento en el Collge de
France.
El bergsonismo, que lleg a ser una moda intelectual,
influy tambin sobre Maritain, sobre algunas corrientes
fenomenolgicas (sobre Scheler especialmente), sobre el
existencialismo y sobre varias corrientes estticas (sobre
Proust, pariente de Bergson, y sobre Antonio Machado,
por ejemplo). La discusin entre Bergson y Einstein a raz
de la publicacin de ,uracin & simultaneidad (1922),
ejerci una fuerte influencia sobre A. N. Whitehead y
sobre H. Poincar.
=7#3 Citas Cle)res:
La ciencia slo analiza, pero no llega a la esencia vital
dinmica... Diseca y separa la viviente realidad.
La esencia de la religin dinmica es amor ilimitado,
comunicacin de los espritus
67#3 $)ras:
- La energa espiritual, 1919.
- El pensamiento y lo moviente, 1934. (Es una coleccin
de diversos ensayos, entre los que destacan: ntroduccin
a la metafsica (1903), La intuicin filosfica (1911), Lo
posible y lo real (1930), La percepcin del cambio (1911),
Posicin de los problemas (1930), y un estudio sobre el
pragmatismo de W. James de 1911.)
-Tiempo y Libre Albedro.
- Materia y Memoria
- La Energa Espiritual-
- La Risa.
- La evolucin Creadora.
- Las dos Fuentes de la Moral y la Religin
2#3 8iloso+,a Nat&ralista
a7#3 El ?aterialismo
Es la filosofa occidental, doctrina segn la cual toda existencia
se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la
materialidad. Segn esta doctrina, la materia es la ltima
realidad y el fenmeno de la conciencia se explica por cambios
fisicoqumicos en el sistema nervioso. El materialismo es, por lo
tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremaca de la
mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto
u objetivacin de la mente.
/7#3 Haeckel
)7#3 El ?aterialismo Dialctico
El llamado materialismo dialctico de Marx, con frecuencia
considerado como una revisin del sistema hegeliano, afirma
que las ideas slo son el resultado del determinismo de las
condiciones materiales dadas.
/7#3 8edericoG En"els ./4<J3/4257
a#3 Datos ;io"rF+icos:
Alemn
Pensador y dirigente
socialista, desarrolla su obra junto
con Carlos Marx, proclama que la
lucha de la clase obrera, con sus
reivindicaciones surge del sistema econmico
actual, y que la humanidad se ver liberada de las
calamida des que la azotan, no por el esfuerzo de
nobles personalidades, sino por la lucha de clase del
proletariado organizado.
Refiere que el socialismo es la meta final y que toda
lucha de clases en una lucha poltica.
)#3 ?ensaIe Central:
La bsqueda de la restitucin de derechos de los
obreros.

c#3 Citas Cle)res:
Las ideas se encienden unas con otras con chispas
elctricas.
La familia es elemento activo, nunca permanece
estacionado, pasa de una forma inferior a una forma
superior, a medida que la sociedad.
Las ideas se encienden unas con otras con chispas
elctricas.
La familia es elemento activo, nunca permanece
estacionado, pasa de una forma inferior a una forma
superior, a medida que la sociedad evoluciona de un
grado ms bajo a otro ms alto.

d#3 $)ras:
Principios del comunismo.
Carlos Marx, contribucin a la crtica de la
economa poltica.
/J#3 El Pra"matismo
Pragmatismo, doctrina filosfica desarrollada por los
filsofos estadounidenses del siglo XX Charles Sanders
Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de
la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el
propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto
de una idea es ms importante que su origen. El
pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos
desarrollada de forma independiente. Se opone a la
especulacin sobre cuestiones que no tienen una
aplicacin prctica. Afirma que la verdad est relacionada
con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el
valor es inherente tanto por sus medios como por sus
fines. Fue la manera dominante de abordar la filosofa en
los Estados Unidos durante el primer cuarto del siglo XX.
a7#3 Silliam Hames ./46<3/2/J7
Naci en Nueva York (1842). Muri
en New Hampshire - USA (1910).
Educacin liberal extensa en contacto
con problemas generales bsicos. USA y Europa.
Polifactico (qumica, anatoma, fisiologa, medicina).
Aplico sus mtodos empricos de investigacin a temas
religiosos y filosficos. Fundador del pragmatismo.
Polifactico: Padre del realismo americano.
Su principal afirmacin era que la experiencia contiene
algo ms que la simple conciencia despierta y un
tenebroso reino llamado el inconsciente. Ms bien, la
personalidad era una pluralidad de estados. La conciencia
despierta era slo un estado entre otros muchos, teniendo
significacin solamente para la supervivencia del
organismo biolgico en el mundo externo.
- Raz comn a su filosofa y psicologa: la preocupacin
por conservar el contacto con la realidad, aunque con el
error de entender por nica realidad lo sensible y no lo
intelectual.
- La descripcin de la continuidad de la conciencia y la
distincin de los contenidos y funciones.
=7#3 Cita Cle)re:
- El principio ms profundo del carcter humano es el
anhelo de ser apreciado.
- No hay mayor mentira que la verdad, mal entendida.
- La prueba de toda verdad reside, sencillamente, en su
eficacia.
- Existe una continuidad de conciencia csmica contra la
cual nuestra individualidad solo levanta barreras
accidentales y donde nuestras mentes son sumergidas
como dentro de un agua madre
67#3 $)ras:
- Principios de Psicologa. Las variedades de la
Experiencia Religiosa.
- Pragmatismo: un Nombre nuevo para viejas formas
de pensar.
- La voluntad de creer y otros ensayos sobre Filosofa
Popular-
- Ensayos sobre Empirismo Radical. -La inmortalidad
Humana.
//#3 El Bistoricismo
a7#3 Sil%elmG Dilt%e' ./44=3/2//7
Filsofo de la historia y la cultura alemn, cuyas teoras
han influido de forma notable en
teologa y sociologa. Nacido en
Biebrich, Renania, Dilthey estudi en Heidelberg y Berln.
Como profesor de filosofa en las universidades de
Basilea, Kiel, Breslau y Berln combati la dominacin del
conocimiento por las ciencias naturales 'objetivas';
pretenda establecer una ciencia 'subjetiva' de las
humanidades. Segn Dilthey, estos estudios humanos
subjetivos (que incluyen derecho, religin, arte e historia)
deberan centrarse en una "realidad histrica-social-
humana".
Las ciencias humanas deben tender a comprender los
fenmenos objetos de su estudio, lo cual significa que
deben partir siempre de la realidad histrica en que tienen
lugar, e implica inevitablemente la propia experiencia
personal del investigador.
=7#3 Citas Cle)res:
La naturaleza se explica, la vida del alma se comprende.
67#3 $)ras:
1883.ntroduccin a las Ciencias del Espritu.
1900 Origen de la Hermenutica.
/<#3 Las 8iloso+,as de la Aida ' la Bistoria#
a7#3 SZren Aa)'e LierRe"aard# ./4/=3/4557#
Naci el 15 de mayo de 1813 en Copenhague. Estudio
teologa y filosofa en la Universidad de
Copenhague, donde conoci la filosofa
de George Wilhelm Friedrich Hegel,
contra la que reacciono con
apasionamiento El trabajo de
Kierkegaard es, de modo intencionado,
poco sistemtico. Rene ensayos
aforismos, parbolas, cartas ficticias,
diarios y otras modalidades literarias,
los cuales muchos fueron al principio publicados bajo
seudnimos. Aplico el termino existencial a su filosofa
porque consideraba a esta como la expresin de la vida
individual examinada con intensidad y no como la
construccin de un sistema monoltico como el que
realizara Hegel.
Filosofa existencial. Sostena que los problemas de la
existencia desafan una explicacin racional y objetiva; la
mayor verdad es subjetiva.
=7#3 Citas Cle)res:
La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay que
retirarse un poco para abrirla: si uno la empuja, la cierra
cada vez ms.
El tirano muere y su reino termina. El mrtir muere y su
reino comienza.
La vida solo puede ser comprendida mirando hacia atrs,
pero ha de ser vivida mirando hacia delante.
Si te casas lo lamentars. Si no te casas, tambin lo
lamentars.
67#3 $)ra:
- 1841.Sobre el concepto de la irona, principalmente en
Scrates (tesis doctoral).
- 1843.O lo uno o lo Otro (publicada bajo seudnimo de
Vctor Eremita).
- 1843.Temor y Temblor (publicada bajo el seudnimo de
Johannes de Silentio).
- 1843.La repeticin (publicada bajo el seudnimo de
Constantino Constantius)
UII#3 8IL$S$89A ACTDAL
Es difcil determinar los lmites cronolgicos y el sentido fundamental del
pensamiento contemporneo, entre otras razones porque es un
pensamiento que se est gestando y desenvolviendo an y porque
estando instalados en la atmsfera intelectual que l forma, nos falta la
perspectiva adecuada para abrazarlo y juzgarlo cabalmente.
/3 El Pra"matismo
El pragmatismo es una corriente filosfica desarrollada en los Estados
Unidos a partir del empirismo ingls. La palabra pragmatismo proviene del
vocablo griego pra-is que significa accin. Para los pragmatistas la verdad
y la bondad deben ser medidas de acuerdo al xito que tengan en la
prctica, por ejemplo el arte o cualquier otra actividad cuyo nico fin sea el
adquirir cultura es prcticamente intil puesto que no puede ser
remunerado, nadie te va a pagar por ser culto o tener cierto conocimiento,
tendras que ensear tal conocimiento en el campo acadmico para que
este tenga alguna utilidad. En el pragmatismo no existe el conocer por
conocer. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razn para que
tal cosa exista.
a7# C%arles Sanders Peirce . c# /4=2 3 /2/67
/7#3 Datos )io"rF+icos:
Charles Sanders Peirce naci en
Cambridge, fue un filsofo, lgico y
cientfico estadounidense. Ha sido
considerado como fundador del pragmatismo y padre de la
semitica contempornea. Durante cinco aos (1879-84) Peirce
ense lgica en Johns Hopkins University. Entre 1884, fecha
en que fue despedido de Johns Hopkins University, y su muerte
en 1914, Peirce escribi la mayor parte de las 80.000 pginas
de manuscritos que dejo a su muerte, y que su esposa vendi
a la Universidad de Harvard.
<7#3 ?ensaIe central
Su pragmatismo, sostiene que, ningn objeto o concepto posee
validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se
encuentra tan slo en los efectos prcticos resultantes de su
uso o aplicacin. Se interes tambin en la lgica de la ciencia
y, ms especialmente, en lo que llam abduccin (como
opuesta a deduccin e induccin), que es el proceso por el que
se genera una hiptesis, de forma que puedan explicarse los
hechos sorprendentes. Peirce es tambin considerado como el
padre de la semitica moderna: la ciencia de los signos.
=7#3 $)ras
1) nvestigaciones fotomtricas (1878),
2) Estudios de lgica (1883),
3) Azar, amor y lgica, ( 1923 ).
)7#3 Ho%n DeWe' ./452 3 /25<7
/7#3 Datos )io"rF+icos
(Burlington, EE UU, 1859-Columbia, id., 1952)
Filsofo estadounidense. Dewey goz del
reconocimiento acadmico por su labor, y en
1899 fue elegido presidente de la American
Psychological Association, y de la American
Philosophical Association en 1905. Esto le brind
la posibilidad de divulgar ampliamente su obra en
los crculos acadmicos de todo el mundo, hasta
el punto de que lleg a impartir clases en Japn y China (1919-
1921).
Planteo una teora de la experiencia, que reza: la naturaleza
de la experiencia slo puede comprenderse observando que
incluye un elemento activo y otro pasivo peculiarmente
combinados. Por el lado activo, la experiencia es ensayar un
sentido que se manifieste en el trmino conexo "experimento",
en el lado pasivo es sufrir o padecer.
=7#3 Citas cle)res
- La funcin intelectual de las dificultades es la de conducir a
hombres y mujeres a pensar,
- Nosotros recordamos, naturalmente, lo que nos interesa y
porque nos interesa,
- La razn y la ley son sinnimos.
67#3 $)ras
1) Ensayos de Educacin , 1926,
2) La escuela y la sociedad, 1915,
3) Pedagoga y filosofa de John Dewey, 1930.
c7#3 8#S#C Sc%iller ./4163/2=07
d7#3 C#I# LeWis
<#3 El neoRantismo de la Esc&ela de ;aden
Contrapone el mtodo de la historia al mtodo de la ciencia natural: la
historia, segn su concepcin, es la ciencia de los hechos individuales de
desarrollo que poseen valor cultural" la ciencia natural, es la que trata de
los fenmenos de la naturaleza que se repiten y de sus leyes. Ni en las
ciencias histricas ni en las naturales, los conceptos reflejan la realidad,
sino la transformacin de la realidad en pensamientos, transformacin
subordinada a principios apriorsticos: en las ciencias naturales, dirigidas
al conocimiento de lo general; en las histricas, al conocimiento de lo
individual.
a7#3 Sil%elm Sindel)and ./464 3 /2/57
Filsofo alemn, naci en Potsdam y muri
en Heidelberg. Fundador de la llamada
Escuela de Baden, resuelve en sentido
determinista el problema de la libertad
humana y considera indemostrable la
existencia de Dios. Estudi el materialismo
cientfico.
Como filsofo especulativo, Whitehead trat de encontrar una
alternativa al materialismo cientfico, que l juzgaba
presupuesto por la fsica clsica del perodo moderno. Para l,
materialismo cientfico significa que los constituyentes
ltimos del universo son partculas materiales insensibles,
desprovistas de valor y de finalidad, cuyos movimientos estn
sujetos por entero a leyes mecnicas y que carecen de
cualquier clase de creatividad o espontaneidad. La filosofa del
organismo de Whitehead interpreta los sucesos no como
pizcas de materia, sino ms bien como ltimos constitutivos del
universo. Todo suceso, por puramente fsico que aparezca, es
bsicamente creativo y posee tanto un polo mental como un
polo fsico.
=7#3 $)ras
Historia de la Filosofa, 1891
Preludios Filosficos, 1884
)7#3 Beinric% RicRert . /41= 3 /2=17
Filsofo alemn. Profesor en Friburgo de Brisgovia y en
Heidelberg (1916) y miembro del crculo neokantiano de
Baden, descubri el reino de la cultura.
Heinrich Rickert propuso hacia principios del siglo XX que la
diferencia entre las ciencias humanas y las naturales no
radicaba en el orden real, sino en el modo de concebirlo. La
realidad, a su juicio, es una sola. Pero segn la miremos como
portadora de un valor (una intencionalidad, digamos) o como
mera naturaleza, tendremos dos rdenes de fenmenos de
conocimiento: los objetos culturales que slo se entienden con
referencia a un valor puesto all por un grupo humano (en la
forma de lenguaje, arte, religin, ciencia, etc.) y los objetos
naturales, nacidos por s, neutros de sentido.
=7#3 $)ras
1) El objeto del conocimiento (1892)
2) Los problemas de la filosofa de la historia (1907)
3) La filosofa de la vida (1920).
=#3 La Esc&ela de ?ar)&r"o
El sujeto no es metafsico sino lgico caracterizado como una conciencia
en general. No hay objetos independientes de la conciencia todos los
objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.
a7#3 BernFnG Co%en ./46<3/2/47
Filsofo alemn de raza juda, educado en
la religiosidad de un judasmo ilustrado, y
en el desprecio de todo lo cristiano:
sacerdotes, cruz, sacramentos. Estudi en
el Seminario Teolgico Judo de Breslau.
Ense en la Universidad de Marburgo
(1873-1912), donde fund la llamada
#scuela de $arburgo y descoll como el
ms grande de los neokantianos. Era un
religioso ejemplar, contemplativo, orante y activo apostlico de
la eucarista propuso las vigilias de la %doracin &octurna
del Santsimo Sacramento' Apoyndose en Kant, estableci
un sistema de filosofa que abarcaba la lgica, tica, esttica y
filosofa de la religin resultando un verdadero sistema
original de filosofa.
La filosofa madura por primera vez y se convierte en ciencia al
considerar que su objeto no son las cosas ni los procesos, sino
los hechos de la ciencia. El alma de la filosofa es el mtodo
idealista, que tiene en calidad de modelo el clculo matemtico
infinitesimal. Contempl la realidad no como algo dado, sino
como algo producido por el pensamiento lgico, es decir,
metafsico
=7#3 Citas Cle)res:
El hombre de la tica no es el hombre de la psicologa, que el
hombre es plural y vive (mientras crea) en una realidad de
diferentes grados y cualidades.
67#3 $)ras:
La teora kantiana de la experiencia (1871)
Sistenia de la filosofa (1902-12, 3 tomos).
)7#3 Pa&l Nator ./4563/2<67
Filsofo alemn. Profesor en Marburgo, de cuya escuela
neokantiana es el mximo
representante, intenta resolver los
problemas del pensamiento a partir de
una nueva interpretacin de la filosofa
kantiana, elaborando un completo
sistema filosfico aplicado a la vida
social del hombre. De este modo se
acenta el protagonismo de la
Pedagoga social, disciplina de la que
se considera su fundador y que entiende como una educacin
de la comunidad encaminada a elevar al hombre a lo alto de la
plena humanidad.
Paul Natorp es un filsofo y pedagogo alemn adscripto a la
escuela neo-kantiana de Marburgo, uno de los primeros en
plantear las cuestiones pedaggicas desde una perspectiva
cientfica -es decir, reivindicando la posibilidad de una ciencia
de la educacin separada de la filosofa- y el carcter social de
la educacin; su obra reviste inters en la medida en que
representa continuidades y contrastes respecto del clima
intelectual propio del idealismo filosfico alemn, y viene a
revitalizar el pensamiento idealista en este terreno
=7#3 Citas Cle)res:
De las cosas tratan las ciencias, mientras que la filosofa es
teora del conocimiento.
67#3 $)ras:
La teora cartesiana del conocimiento, 1882.
La religin dentro de los lmites de la humanidad (1894).
Peda%o%a 4ocial (1899).
La teora de las ideas de Platn, 1903.
Filosofa, su problema y sus problemas (1911).
c7#3 Ernest Cassier ./4063/2657
Filsofo idealista alemn, uno de los
principales representantes de la Escuela
de Marburgo, neokantiana. Profesor de
filosofa en Berln y en Hamburgo; Aplic
sus ideas en elaborar la historia de la
gnoseologa y la filosofa. El estudio del
hombre ha sido problema central de la
filosofa de todos los tiempos. En la
interpretacin del comportamiento humano, Antropologa
filosfica nos muestra la humanidad (smbolo, respuesta,
mundo de espacio y tiempo, hechos e ideales) y el hombre en
relacin con sus productos naturales (mito y religin, lenguaje,
arte, historia y ciencia).
Objeta la idea de las abstracciones cientficas como reflejo de
la realidad, disolva el mundo material en las categoras del
pensamiento puro, suplantaba las leyes del mundo por una
dependencia funcional interpretada a la manera idealista.
=7#3 Citas Cle)res:
El hombre vive en un universo simblico: (enguaje, mito, arte
y religin son parte de este universo. La realidad fsica
parece retroceder en la medida en que avanza la actividad
simblica del hombre.
67#3 $)ras:
Libro Concepto de sustancia y concepto de funcin (1910)
Obras: El problema del conocimiento en la filosofa y en la
ciencia modernas (4 tomos, 1906-48)
Filosofa de las formas simblicas (3 tomos, 1923-29).
6#3 Neoescolastisismo
a7#3 Desire Hose% ?ercier . /45/3 /2<17
Nacido en Braine-l'Alleud, arquidicesis de Malines (Malinas,
Blgica). Comenz sus estudios en el
Seminario de Malinas, completndolos en
la Universidad de Louvain (Lovaina,
Blgica). En la clnica Dr. J.C. Charcot de
Pars realiz cursos de Psicologa.
Sacerdote diocesano ordenado el 4 de
abril de 1874 en Malines. Continu sus
estudios entre 1874 y 1877. Falleci en
Bruselas.
Para Mercier es el problema del conocimiento, llamado
Criteriologa por l, en el que se plantea una cuestin de vida o
muerte para la Metafsica, y consecuentemente para la ciencia
toda considerada en su valor ontolgico. La Criteriologa de la
escuela de Lovaina es asimilable a lo que los ingleses llaman
Epistemologa. Mercier fue quien sugiri volver a la
antropologa aristotlica y a Santo Toms para contrarrestar las
contradicciones del dualismo cartesiano.
=7#3 $)ras
- Curso de filosofa, 1882
- Metafsica general, 1886
- Cosmologa, 1886
5#3 Tomismo
a7#3 Re"inald (arri"o&3La"ran"e ./4003 /2167
Nacido en Auch, Estudi medicina por dos
aos en la Universidad de Bordeaux. Siendo
estudiante de medicina, ingres a la Orden
de los Predicadores (dominicos). Estudi
filosofa en la Sorbonne, Fue profesor en la
escuela de los dominicos en La Saulchoir,
Blgica (1905-1909). En 1964 debido a su
decadente salud se retir al convento de Santa Sabina en
Roma donde falleci ese mismo ao.
Filosficamente, se afili al tomismo ms tradicional
defendiendo las famosas 24 tesis y la distincin real entre
esencia y existencia. Estudi especialmente a los
representantes de la tradicin tomista: el cardenal Cayetano,
Domingo Baez y Juan de Santo Toms, cuyos trabajos
coment.
=7#3 $)ras
1) Las Virtudes Teologales : Sobre la Fe
2) Tres Vas de la Vida Espiritual, entre otros.
)7#3 HacC&es ?aritain ./44<3/20=7
a#3 Datos ;io"rF+icos:
Filsofo francs, seguidor del filsofo
escolstico medieval Santo Toms de
Aquino. Educado en el protestantismo, se
convirti a la religin catlica en 1906.Fue
profesor de diferentes universidades e
institutos de Pars, Toronto y Princeton.
Fue embajador de Francia (1945-1948).
)#3 ?ensaIe Central:
Enfoc los problemas filosficos teniendo en cuenta la
antropologa, la sociologa y la psicologa, sus logros ms
profundos los obtuvo en epistemologa, donde analiz los
diferentes grados del conocimiento y sus interrelaciones.
Sostena que la realidad poda ser conocida a travs de la
Ciencia, Filosofa, Arte o Misticismo y que cada uno de estos
modos aporta algo caracterstico al saber humano. Realiz
estudios de la Filosofa Tomista, que aplic a la cultura
moderna. Mantena que existir es actuar y que la cooperacin
siempre es posible cuando se persigue un bien comn.
c#3 Citas Cle)res:
d#3 $)ras:
Arte y Escolstica, Los grados del saber, Cristianismo y
Democracia, De la existencia y lo existente entre otros.
c7#3 H# (e'ser
1#3 ?aterialismo Dialctico
a7#3 Aladimir Ilic% DliFnov Lenin ./40J3/2<67
Su verdadero nombre Vladimir lich Ulinov,
abogado ruso, revolucionario y terico
poltico, lider a los bolcheviques, su lema
fue "todo el poder para los soviets", fundador
del Estado que se convertira en la Unin
Sovitica y Presidente del Primer Gobierno
establecido tras la Revolucin Rusa de
1917.
Estudi las obras clsicas del pensamiento revolucionario
europeo, especialmente El Capital de Karl Marx,
declarndose seguidor de su ideologa Expuso y sistematiz la
Concepcin Marxista de la guerra en El mperialismo, fase
superior del Capitalismo, en donde defenda que nicamente
una revolucin que destruyera al Capitalismo podra
proporcionar una paz duradera. Abog por la necesidad de la
dictadura del proletariado como elemento de superacin del
Estado basado en la dominacin de unas clases por otras.
=7#3 Cita Cle)re:
- La religin es el opio de los pueblos.
- Luchamos sobre el terreno de un Estado determinado,
unificamos a todos los obreros de todas las naciones de ese
Estado, pero no se puede ir a este objetivo sin luchar contra
todos los nacionalismos.
- La burguesa coloca siempre en primer plano sus
reivindicaciones nacionales y las plantea de un modo
incondicional.
67#3 $)ra:
Su principal obra en teora poltica fue Qu hacer?; su
principal Tratado Filosfico titulado Materialismo y
empirocriticismo; su aporte ms importante a la teora Marxista
El Estado y la revolucin.
)7#3 ('or"' L&Racs ./4453/20/7
Crtico literario, poltico y filsofo hngaro. Estudi en las
universidades de Budapest, Berln y
Heidelberg, Entre 1930 y 1945 vivi en
Mosc, donde fue editor de diarios y
escribi libros en defensa del realismo
decimonnico frente al modernismo de su
propia poca. Fue profesor de esttica y
filosofa de la cultura en la Universidad de
Budapest. Fue tambin parlamentario (1949-1956) y Ministro
en el Gobierno Reformista durante la Revolucin Hngara de
1956.
Sus primeros escritos literarios y filosficos muestran la
influencia del dealismo Neokantiano y del socilogo alemn
Max Weber. Hacia 1918 se identific con el pensamiento
marxista y se afili al Partido Comunista Hngaro. Fue uno de
los ms grandes tericos marxistas de la modernidad,
conceba la creacin literaria como un eficaz vehculo de
conocimiento cuando es capaz de reflejar la realidad del mundo
al margen del sujeto: las estructuras econmicas y sociales, las
diferencias de clase y la manipulacin del medio natural por
parte del hombre.
=7#3 Citas Cle)res:
67#3 $)ras:
Historia y conciencia de clase (1923), una obra que tendra
una gran influencia en muchos marxistas posteriores. La
novela histrica, Balzac y el Realismo Francs (1936), El
joven Hegel y Literatura y democracia (1948), El asalto a la
razn (1952-1954) y Solzhenitsin (1964).
c7#3 Antonio (ramsci ./42/3/4=07
Pensador y poltico italiano y uno de los fundadores del Partido
Comunista taliano. Pensador, poltico y
uno de los fundadores del Partido
Comunista taliano. Naci en Cerdea,
trabaja como periodista en Avanti!
(Adelante!), un peridico socialista.
Posterior a ello fund un diario, con sus
compaeros, llamado Ordine Nuovo
(rden Nuevo). Trabaj para la Komintern
(la nternacional comunista) en Mosc y
Viena. Regres a talia en 1924 para
unirse a la oposicin parlamentaria contra Benito Mussolini;
siendo arrestado en 1926 y encarcelado en 1928; falleciendo
un 27 de abril de 1937 en el Hospital de una prisin de Roma.
La clase gobernante ejerce no slo el poder militar y poltico
sino tambin la hegemona intelectual y cultural.
=7#3 Cita Cle)re:
67#3 $)ra:
Cuadernos de la prisin, publicada por primera vez entre 1948
y 1951.
d7#3 Ernest ;loc% ./44J3/2527
Compositor suizo-estadounidense. Gran parte de sus obras
estn basadas en la msica juda. Naci en Ginebra el 24 de
julio de 1880. Estudi violn con el violinista belga Eugne
Ysaye y composicin con el compositor suizo mile Jaques-
Dalcroze, entre otros. Tras su carrera en Europa como maestro
y director de orquesta, march a los Estados Unidos en 1916.
En 1942 fue galardonado con la medalla de oro de la Academia
Americana de las Artes y las Letras, siendo el primer msico
que obtena tal distincin. Bloch muri el 15 de julio de 1959 en
Portland, Oregn.
Segn la crtica sus mejores composiciones son aquellas que
expresan la fuerza emocional y el lenguaje de la msica
folclrica hebrea. La intensidad de su msica deriva de la
compleja estructura de sus obras.
=7#3 Cita Cle)re:
67#3 $)ra:
pera Mac beth (1910)
La sinfona srael (1915)
La rapsodia hebrea para violonchelo y orquesta Schelomo
(1916)
Baal Shem, para violn y piano (1925)
Concerto Grosso, para cuerda y piano (1925)
Avodath Hakodesh, versin de la ceremonia sabtica (1930-
1933)
Voice in the Wilderness (Voz en el desierto), para violonchelo y
orquesta (1937)
5 cuartetos para cuerda (entre 1916 y 1956).
e7#3 Benri Le+e)vre ./2J53/22/7
Filsofo, socilogo francs y pensador marxista en Francia.
Naci en Hagetmau. Profesor en Estrasburgo y Nanterre.
Afiliado al Partido Comunista francs por
treinta aos; para luego dedicarse a estudiar
una nueva y profunda interpretacin de la
Teora del Materialismo Dialctico.
Consider que el 'determinismo econmico'
atribuido a Marx es caracterstico del
capitalismo moderno. Consideraba que la obra de Marx
trasciende las ciencias sociales modernas, pues aborda la
realidad social de una manera global, histrica, econmica,
poltica y sociolgica.
Conceba al hombre total, en una futura sociedad sin clases,
sin servidumbres econmicas y con tas las conquistas
precedentes heredadas. En su anlisis sobre el factor
econmico en la historia, consider que el 'determinismo
econmico' atribuido a Marx es caracterstico del capitalismo
moderno, tipo concreto de sociedad que ha hecho de la
realidad econmica su fundamento y que ha convertido las
relaciones entre personas en 'relaciones cuantitativas entre
entes abstractos'. Lefebvre se centra en el lado antidogmtico
del marxismo y lo juzga clave del autntico humanismo, para
Lefebvre, la obra de Marx trasciende las ciencias sociales
modernas, ya que aborda la realidad social de una manera
global, histrica, econmica, poltica y sociolgica.
=7#3 Cita Cle)re:
67#3 $)ra:
Lgica formal y lgica dialctica (1947)
Los problemas actuales del marxismo (1958)
ntroduccin a la modernidad (1962)
El marxismo (1965), Sociologa de Marx (1966)
El lenguaje y la sociedad (1966)
De lo rural a lo urbano (1970)
La revolucin urbana (1973)
Hegel, Marx, Nietzsche (1975)
Del Estado (4 volmenes, 1976-1978).
+7#3 Adam Sc%a++
0#3 Idealismo ContemorFneo
a#- (ran ;reta!a
/7#3 8rancis Ber)ert ;radle' . /461 Y /2<6 7
a7#3 Datos )io"rF+icos:
Filsofo ingls, representante del
dealismo britnico neo-Hegelianismo)
nace en Clapham (Surrey) y muere en
Oxford. Fue un idealista absoluto,
conocido principalmente por su obra
Appearance and Reality (1893), en la
que arga que la realidad slo puede conocerse en
trminos de sensacin inmediata. En su Ethical Studies
(1876) critic la tica utilitaria y en Principles of Logic
(1883) ataca la lgica de John Stuart Mill. Su
pensamiento, monista y antiempirista, puede sintetizarse
en su oposicin al psicologismo, la fundamentacin de la
lgica en el juicio, su teora de las relaciones internas y su
concepcin monista del Absoluto.
)7#3 ?ensaIe central
Al hombre slo le queda un camino en la filosofa
bradleiana: repetir los actos tratando de romper nuestras
apariencias y las de otros. Vamos de irrealidad a
irrealidad. El hombre no puede resistir el peso de lo real.
c7#3 Citas cle)res:
"Mis sensaciones externas no son menos privadas para
mi mismo que mis pensamientos o mis sentimientos.
d7#3 $)ras:
- Apariencia y Realidad (1893)
- Estudios de Etica (1876)
- Principios de Lgica (1883)
<7#3 T%omas Bill (reen . /4=1 Y /44< 7
a7#3 Datos )io"rF+icos:
Filosfo idealista ingles, educado en Oxford, estuvo
asociado con la universidad toda su
vida, fue profesor de filosofa moral
desde 1878 hasta su muerte en 1882,
Green era politicamente partidario del
liberalismo, segn el gobierno debe
representar la voluntad general y
cuando falla en realizar esto, debe ser
cambiado.
)7#3 ?ensaIe central:
Segn este filosofo exponente del dealismo
contemporneo la autodeterminacin esta presente
cuando la humanidad esta conciente de sus propios
deseos y la libertad ocurre cuando las personas se
identifican a si mismas con lo que consideran moralmente
correcto.
c7#3 Citas Cle)res:
Las reglas son hechas por el hombre y no el hombre por
las reglas.
d7#3 $)ras:
- ntroduction to Hume's Treatise on Human Nature (1874)
- Prolegomena to Ethics (1883)
-Lectures on the Principles of Political Obligation (1895).
)7#3 Estados Dnidos
/7#3 Hosia% Ro'ce ./4553/2/17
Filsofo y profesor estadounidense, uno de los principales
representantes del idealismo en
Estados Unidos. Nacido en Grass
Valley, California, Royce estudi
ingeniera, pero se dedic a la
filosofa. En su etapa de estudiante
en Europa, Royce fue influenciado
por los escritos del idealista absoluto
Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Royce. Crea en una verdad absoluta
con cuya existencia todo el mundo
debe estar de acuerdo, indicaba que negar la existencia
de una verdad absoluta afirma la existencia de otra
verdad y por tanto confirma la posibilidad de la verdad.
Mantena que el pensamiento humano y el mundo exterior
estaban unidos. La esencia de la religin es la comunidad
o la fidelidad y que la fidelidad al orden moral mundial
supone la principal obligacin tica de la humanidad
c7#3 Cita Cle)re:
d7#3 $)ra:
El aspecto religioso de la filosofa (1885)
El espritu de la moderna filosofa (1892)
La concepcin de Dios (1897)
El problema del cristianismo (1913).
c7#3 Italia .Neo%elianos7
/7#3 ;enedetto Croce ./4113/25<7
Filsofo, historiador y poltico italiano, uno de los
intelectuales ms importantes de su
pas durante la primera mitad del siglo
XX. Nacido en Pescasseroli (L'Aquila),
curs estudios en distintas escuelas
catlicas y en la Universidad de Roma.
A pesar de su profunda formacin en
teologa catlica, Croce adopt durante
su vida una posicin vinculada al
atesmo y al anticlericalismo. En 1903 fund el peridico
La Crtica, donde public la mayora de sus escritos.
Elegido miembro del Senado italiano en 1910, fue ministro
de nstruccin Pblica (1920-1921) y ministro sin cartera
(1944). Contrario al fascismo, se pronunci en contra del
gobierno de Benito Mussolini. En 1947 fund el nstituto
taliano de Estudios Histricos. Croce estuvo muy influido
por el sistema filosfico desarrollado por el filsofo
idealista alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Croce, defini su pensamiento como una Filosofa del
espritu. Su teora esttica se bas en la creencia de que
el arte, como forma de creatividad, es un criterio ms
revelador que las ciencias, y que lo bello en el arte
depende del hecho de trasladar con acierto a formas
comunicables una percepcin fundamental en la mente
del artista. En su anlisis de la lgica, contrast el
pensamiento lgico, como sistema de relaciones
universales, con las formas ms concretas de la intuicin
individual.
c7#3 Cita Cle)re:
Los gneros literarios, no son ms que puras
abstracciones - nicamente vlidas si se les considera
desde un punto de vista prctico, an cuando apenas
posean valor alguno en cuanto que son categoras
estticas.
d7#3 $)ra:
- Esttica como ciencia de la expresin y lingstica
general (1902).
- Lgica como ciencia del concepto puro (1905)
Filosofa de la prctica en sus aspectos econmico y tico
(1909)
- Teora e historia de la historiografa (1917)
- Ariosto, Shakespeare y Corneille (1920)
<7#3 (iovanni (entile ./4053/2667
a7#3 Datos ;io"ra+icos:
Filsofo y poltico italiano, nacio en Castelvetrano y murio
en fusilado en Florencia. Tras
doctorarse en filosofa y letras en la
Universidad de Palermo, fue profesor
de filosofa en varias universidades
italianas. Adscrito en 1918 a la
Universidad de Roma y nombrado al
mismo tiempo senador del reino,
recibi de Mussolini en 1922 la cartera de nstruccin
Pblica, desde la que realiz una reforma orgnica de la
educacin nacional. Fue miembro del Gran Consejo
Fascista y director de la Grande Enciclopedia taliana. Sus
tendencias polticas provocaron un enfriamiento de la
amistad que mantena con Croce.
Su pensamiento filosfico fue conocido como "actualismo"
y se basaba en el principio del acto puro. Erigido en
principal apologista intelectual del fascismo, ridiculiz el
tradicional concepto de libertad e insisti en que la libertad
fascista implicaba la adhesin del individuo a la voluntad
del Estado. Su pensamiento filosfico fue conocido como
"actualismo" y se basaba en el principio del acto puro.
c7#3 Cita Cle)res:
"Conocer es identificar, superar la alteridad"
d7#3 $)ras:
- La filosofa de Marx (1899)
- El origen de la filosofa contempornea en talia (4 vols.,
1917-23)
- Discurso de religin (1920)
- Filosofa del arte (1931)
- ntroduccin a la filosofa (1933).
d7#3 8rancia .De+ensores de la +iloso+,a del es,rit&7
/7#3 Lo&is Lavalle ./44<3/25/7
Filsofo de la existencia, como idealista y hasta a como "
existencialista esencialista"; de hecho se halla en la
frontera que separa la filosofa de la existencia de la
filosofa del ser.
- Reconocimiento de lo absoluto,
- Atencin prestada a toda la experiencia humana,
- Accesibilidad a todas las direcciones espirituales que
fomenten la comprensin de la persona humana.
c7#3 Cita Cle)res:
La mirada no es como la mano, que se mueve delante de
un objeto para tocarlo o cogerlo, deformndolo y as
desnaturalizndolo, la mano corta las flores de sus tallos y
las marchita; el olfato las profana; la mirada las respeta y
las contempla, la mirada no exige nada de las cosas y se
abstiene de turbar su gozo, las cosas le proporcionan la
revelacin de ellas mismas, y acoge todo aquello que le
entregan de acuerdo a la atencin que la mirada les
preste "
La conciencia del tiempo, bajo su forma ms pura, es el
aburrimiento, es decir, la conciencia de un intervalo que
nada atraviesa o que nada puede llenar
d7#3 $)ras:
- La Dialctica del Mundo sensible.
- Sobre el ser, El yo y su destino
- Tratado sobre los valores
<7#3 Ren Le Senne ./44<3/2567
Nace en Elbeuf Francia en 1882,
Filsofo y Profesor en la Sorbona, fue
junto a su compaero Lavalle uno de
los mximos representantes del
espiritualismo de entreguerras, encabezo
la escuela francesa, muere en Paria en
1954 .
c7#3 Cita Cle)res:
MNo es suficiente que un hombre tenga el deseo de matar
para que la muerte se transforme en un valor.
d7#3 $)ras:
- ntroduccin a la Filosofa
- Tratado de Caracteriologa
4#3 8enomenolo",a
a7#3 Edm&nd B&sserl ./4523/2=47
Alemn 1859-1938, filsofo, iniciador
de la fenomenologa que describe las
estructuras de la experiencia tal y como
se presentan en la conciencia; y una
de las figuras ms significativas de la filosofa occidental
contempornea.
Desarroll una lgica pura, considerando necesario comenzar
por una "Fenomenologa" tambin pura que permitiera "volver a
las cosas mismas"; es decir, no a descripciones cargadas de
pre-juicios tericos, a especulaciones etc., sino a las formas
lgicas originales (segn las cules opera el pensamiento
humano). Husserl intent superar el dualismo entre realismo e
idealismo haciendo hincapi en la intencionalidad de la
conciencia. Si observamos la relacin entre el sujeto que
conoce y el objeto conocido desde la intencionalidad, nos
daremos cuenta de que el objeto siempre es objeto en
referencia a un sujeto y que el sujeto es sujeto en referencia a
un objeto. Pretender plantear problemas que vayan ms all de
esto no tiene sentido.
=7#3 Cita Cle)res:
La conciencia de ser conciencia en algo".
67#3 $)ras:
Filosofa de la Aritmtica ( 1891).
"deas sobre una fenomenologa pura y sobre la filosofa
fenomenolgica" (1913).
"Experiencia y Juicio" (1939)
)7#3 ?a@ Sc%eler ./4063/2<47
Naci en Alemania, filsofo social y religioso, inspirador de la
teora de los valores, cuyo trabajo reflejaba
la influencia de la fenomenologa de su
compatriota Edmund Husserl. descripcin
fenomenolgica detallada a las emociones
sociales que relacionan a los seres
humanos unos con otros, especialmente el
amor y el odio. Como obras tiene el
formalismo en la tica y teora material de
los valores
Scheler muestra que el sentir, los sentimientos y las leyes que
rigen la vida emocional no tienen su origen primero en la
psicologa, sino en la tica, de tal manera que su conocimiento
permite elaborar una teora completa sobre la persona, una
autntica antropologa.
Se movi en el campo de la filosofa de la cultura y de la
antropologa en un sentido amplio. As deben entenderse sus
aportaciones en teora de los valores, sociologa del saber,
filosofa de la religin, etc., A partir de su propuesta de una
tica material de los valores quiso fundar una antropologa en
la que el hombre es una unidad dinmica con un claro lugar en
el cosmos y una proyeccin necesaria hacia una accin social
y cultural.
=7#3 Cita Cle)res:
"Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los
valores son sentidos."
El hombre es el nico ser capaz de proyectar, de decir no.
67#3 $)ras:
- El puesto del hombre en el cosmos (1928).
- La idea de la paz y el pacifismo, (1927)
- Las formas del saber y la sociedad
c7#3 Ale@ander P+ander ./40J3/26/7
Nacio en Alemania. Tras una etapa
psicologista, colabor con Husserl (cuyo
5ahrbuch dirigi de 1920 a 1927). Entre
sus obras, cabe citar 0otivo & motivacin,
1%ica y El alma humana (1933).
Desarroll la fenomenologa realista para
la que los fenmenos conocidos son reales e independientes
de nuestra mente.
=7#3 Cita Cle)res:
67#3 $)ras:
- Fenomenologa de la voluntad (1900).
- El alma del hombre (1931)
- Filosofa de los fines de la vida (1948).
2#3 E@istencialismo:
Existencialismo, movimiento filosfico que resalta el papel crucial de la
existencia, de la libertad y de la eleccin individual, y que goz de gran
influencia en distintos pensadores y escritores de los siglos XX y XX.
a7#3 ?artin Beide""er ./4423/2017
/7#3 Datos ;io"rF+icos
Naci en Alemania. Estudios de teologa y de filosofa centro
por el que se doctor en 1914 y
Fundador de la denominada
fenomenologa existencial. Segn
Heidegger, la humanidad ha entrado
en crisis por tener un enfoque
limitado y tecnolgico del mundo e
ignorar la gran cuestin de la
existencia. Las personas, si desean
vivir de un modo autntico, deben
ampliar sus perspectivas. En vez de dar por supuesta su
existencia, deberan verse a s mismos como parte de un Ser.
La filosofa de Heidegger parte de la existencia (,asein) del
hombre como un ser en el mundo, dentro de la tradicin de la
fenomenologa de Husserl. Asimismo, esa existencia supone
una serie de posibilidades y una interpretacin hermenutica
de s misma. El ,asein supone la finitud humana y en
consecuencia la fuente de una comunidad para suplir esa
finitud. La filosofa de Heidegger se convertira as en una
respuesta comunitaria al individualismo propio de la sociedad
industrial, donde la tcnica y la ciencia revelan al ser como
inautntico. En el hombre la e-istencia precede a la esencia. El
hombre es un ser situado, esencialmente relacionado con el
mundo y con los dems y abierto a una pluralidad de
posibilidades entre las que debe elegir libremente.
=7#3 Cita Cle)res:
- La angustia es la disposicin fundamental que nos coloca
ante la nada.
- Muy pronto la televisin, para ejercer su influencia soberana,
recorrer en todos los sentidos toda la maquinaria y todo el
bullicio de las relaciones humanas.
- Ninguna poca ha sabido tantas y tan diversas cosas del
hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido
menos qu es el hombre.
- La filosofa implica una movilidad libre en el pensamiento, es
un acto creador que disuelve las ideologas.
- Quien piensa a lo grande tiene que equivocarse a lo grande.
- Slo hay mundo donde hay lenguaje.
67#3 $)ras:
"La esencia de la verdad",
"La doctrina de Platn acerca de la verdad",
"Qu significa pensar",
)7#- Larl Hasers . /44= 3 /2127
Filsofo alemn que fue uno de los fundadores del
existencialismo. Nacido en Oldenburg,
Jaspers estudi derecho y medicina y recibi
su doctorado en la Universidad de
Heidelberg,. donde ocup la ctedra de
filosofa desde 1937. Jaspers, cuya mujer
era juda y que rechaz sin paliativos a las
autoridades hitlerianas, no pudo ensear
durante la mayor parte del periodo en el que
Hitler estuvo en el poder. En 1948 acept
una ctedra de filosofa en Basilea, Suiza. Jaspers muri en
Basilea.
<7#3 ?ensaIe central:
El hombre slo llega a su propio ser por conducto del 'otro',
jams por el solo saber. Llegamos a ser nosotros mismos slo
en la medida en que 'el otro' llega a ser l mismo, a ser libres
slo en la medida en que 'el otro' llega a serlo.
=7#3 Citas cle)res:
- Filosofar es y slo es aprender a morir,
- En filosofa son ms esenciales las preguntas que las
respuestas.
67#3 $)ras:
- Psicologa de las concepciones del mundo (1919),
- Psicopatologa general (1913),
- Filosofa (tres volmenes, 1932
- Filosofa de la existencia (1938)
c7#3 Hean3Pa&l Sartre ./2J53/24J7
Principal representante del existencialismo
filosfico, su actividad como dramaturgo y
novelista le hizo merecedor del Premio
Nbel de Literatura en 1964, galardn que
rechaz para no ver comprometida su
integridad como escritor. Nacido en Pars el
21 de junio de 1905, estudi en la Escuela
Normal Superior de su ciudad natal, en la
Universidad de Friburgo (Suiza) y en el nstituto Francs de
Berln (Alemania). Fue profesor de Filosofa en varios liceos
desde 1929 hasta el comienzo de la Guerra Mundial,
momento en que se incorpor al Ejrcito. Desde 1940 hasta
1941 fue prisionero de los alemanes; despus de su puesta en
libertad, dio clases en Neuilly (Francia) y ms tarde en Pars, y

colabor con la Resistencia francesa. Las autoridades
alemanas, desconocedoras de sus actividades clandestinas,
permitieron la representacin de su obra de teatro
antiautoritaria Las moscas (1943) y la publicacin de su trabajo
filosfico ms clebre El ser y la nada (1943). Abandon la
actividad docente en 1945 y fund, con Simone de Beauvoir
entre otros, la revista poltica y literaria Les Temps Modernes,
de la que fue editor jefe. Se le consider un socialista
independiente despus de 1947, crtico tanto con la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) como con Estados
Unidos en los aos de la Guerra fra. Falleci el 15 de abril de
1980 en Pars.
Lo que ms destaca de su pensamiento es su ontologa
fenomenolgica: parte de la afirmacin de que lo que existe es
lo que aparece, lo que se manifiesta, el fenmeno; lo que es lo
mismo, la apariencia no se esconde, sino que revela su
esencia; la esencia misma que se manifiesta se revela tal como
es. Esta descripcin fenomenolgica le lleva a distinguir entre
el ser en s, y el ser ara s,. En realidad el ser en conjunto
consiste en una relacin dialctica entre estos dos polos: el ser
& la nada.
=7#3 Citas Cle)res:
Sea cual sea el rgimen, a los estudiantes que son jvenes,
que sienten que todava no han entrado en el sistema que les
han preparado sus padres y en el que no quieren entrar, lo
nico que les queda es la violencia.
Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno
hace.
Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es
y se reconoce libre de ser lo que es.
La conciencia slo puede existir de una manera, y es teniendo
conciencia de que existe.
67#3 $)ras:
- El ser y la nada (1943)
- Crtica de la razn dialctica (1960)
- La nusea (1938)
- La edad de la razn (1945),
- El aplazamiento (1945)
- La muerte en el alma (1949)
d7#3 (a)riel ?arcel . /442 3
Filsofo catlico, dramaturgo y crtico
francs, nacido en Pars, defensor de los
sublevados durante la Guerra Civil
espaola. Su filosofa, existencialismo cristiano, una de las
ms representativas del existencialismo catlico, adopta una
firme actitud de fe y afirmacin, sustentada por un optimismo
personal que lleva a su autor a superar toda oposicin entre el
hombre y Dios. Su teatro viene a ser una sntesis de esta
doctrina.
27#3 ?ensaIe central:
El hombre es un ser abierto al ser trascendente y est en
situacin de poder reconocer que su esencia es don, y que en
ltima instancia no es por s; pero, por otra parte, a partir de
este don fundamental puede y debe mostrar que el don
actualmente consiste par el hombre en encontrar el sentido de
lo eterno y oponerse a todos aquellos que pretenden orientar
su vida funcin de un pretendido sentido de la historia.
=7#3 Citas cle)res:
Debemos vivir y trabajar, en cada momento, como si
tuvisemos la eternidad ante nosotros.
67#3 $)ras:
- Diario metafsico", 1923
- "El misterio del Ser",1933
- "El Misterio Ontolgico", 1959
e7#3 ?a&rice ?erlea&3Pont' ./2J4 3 /21/7
Naci en Rochefort-sur-Mer, Francia,
en 1908. Curs estudios de filosofa en
l'cole Normale Superieur de Pars
(1926-1930), donde fue compaero de
Jean-Paul Sartre Entre 1945 y 1953
particip activamente, junto a Sartre y
Simone de Beauvoir, en la edicin de la
revista marxista 1es +emps 0odernes,
Muri repentinamente de un ataque al
corazn en 1961.
No hay separacin entre cuerpo y espritu o mente. La
existencia se encarna, 'toma cuerpo' en la base biolgica del
individuo, a travs de la 'animacin' del cuerpo. La mente es
una autoconstruccin del cuerpo, forjada a travs de su
comunicacin con el entorno variable, con la historia, donde se
fija y determina el modelo cultural de la percepcin, esto es, en
un lugar y un momento dados.
=7#3 Citas cle)res:
67#3 $)ras:
- La estructura del comportamiento, 1942
- La fenomenologa de la percepcin, 1945
- La esencia del hombre en la fenomenologa, 1958
+7#3 ?art,n ;&)er . /404 3 /2157
Autor religioso judo, nacido en Viena el 8
de febrero de 1878, estudi en las
universidades de Viena y de Berln. En
1916, fund Der Jude, un peridico que
dirigi hasta 1924, rgano principal de los
judos de habla germana. En 1933, con
la llegada al poder de Adolf Hitler, emigr
a Palestina (hoy srael) y desde 1938
hasta 1951 fue profesor de filosofa social
en la Universidad Hebrea de Jerusaln. Muri el 13 de junio de
1965 en Jerusaln.
Conocido por su filosofa del dilogo, un existencialismo
religioso centrado en la distincin entre relaciones directas o
mutuas (a las que llam "la relacin Yo-t" o dilogo) en las
que cada persona confirma a la otra como valor nico y las
relaciones indirectas o utilitarias, (a las que llam "yo-l" o
monlogo), en las que cada persona conoce y utiliza a los
dems pero no los ve ni los valora en realidad por s mismos.
=7#3 Citas cle)res:
"Cmo es posible una vida con Dios en una poca en la cual
existe un Auschwitz?
67#3 $)ras:
- Yo y t, (1922)
- Sobre el judasmo (1923)
- Entre el hombre y el hombre (1947)
- La fe proftica (1950)
- mgenes del bien y del mal (1952)
- El conocimiento del hombre (1966).
2#3 Las +iloso+,as de la vida:
Corriente idealista subjetiva de la filosofa burguesa; surgi en Alemania y
Francia en la linde del siglo pasado y del actual. Su principal antecesor
ideolgico fue Schopenhauer' El nacimiento de dicha filosofa se debi,
en cierto modo, al rpido avance de la biologa, de la psicologa y de otras
ciencias que descubran la inconsistencia de la imagen mecanicista del
mundo. La filosofa de la vida represent un intento de superar, desde
posiciones idealistas, el carcter limitado del materialismo mecanicista. Su
aparicin seal la crisis de la filosofa burguesa, su renuncia a la ciencia,
el paso al irracionalismo y al nihilismo. Por su contenido objetivo, la
filosofa de la vida constituy una interpretacin errnea, idealista, de la
peculiaridad del proceso histrico-social. Se apoyaba en el concepto de la
vida como principio absoluto e infinito del mundo, principio que, a
diferencia de la materia y de la conciencia, se mueve de manera activa,
diversa y eterna. No es posible comprender la vida gracias a los sentidos
o al pensar lgico, slo se llega a conocer intuitivamente, slo es
accesible a la vivencia (sobre todo a la religiosa).
Dentro de la filosofa de la vida, cabe distinguir dos grupos principales:
uno de ellos ()ergson) conceba la vida en un sentido biolgico y haca
extensivas las propiedades biolgicas a toda la realidad; el otro grupo
.&ietzsche, Dilthey, Simmel) conceba la vida como voluntad, como
vivencia interna, como juego irracional de las fuerzas espirituales. Las
ideas centrales de la filosofa de la vida han servido de fuente ideolgica
al e-istencialismo.
a7#3 (eor" Simmel ./454 3 /2/47
(Berln, 1858 - Estrasburgo, Francia, 1918)
Filsofo y socilogo alemn. Representante
del neokantismo relativista, ense filosofa
en las universidades de Berln (1885-1914) y
Estrasburgo (1914-1918). considerado como
uno de los padres de la moderna sociologa.
La existencia comprende tanto el plano fsico como el psquico,
y debe ser comprendida como un proceso, esto es, en
evolucin permanente. El conocimiento, no depende de las
estructuras psicolgicas sino de la utilidad que los
conocimientos adquiridos tienen para la existencia.
=7#3 Citas cle)res:
- El pensamiento filosfico objetiva lo personal y personaliza lo
objetivo.
- Culto es aquel que sabe dnde encontrar lo que no sabe
67#3 $)ras:
- ntroduccin a la ciencia de la moral, 1892
- Problemas de la filosofa de la historia, 1892.
- Sociologa, 1908
- Filosofa del dinero ,1900
)7#3 L&dWin" Lla"es ./40< 3 /2517
Filsofo alemn, n. en Hannover y m. en
Kilchberg, cerca de Zrich. Sus estudios
psicolgicos del carcter, hermanados con sus
investigaciones sobre grafologa, que elev a
ciencia, dieron por resultado la publicacin de
numerosos libros, en los que se advierten
influencias nietzscheanas.
Segn la cual el espritu fro destruye el alma, el cuerpo, la
vida, la personalidad armnica como ente. l ha vivido esta
filosofa, que era en el fondo una protesta contra el bajo
materialismo y racionalismo de la poca en que vivi, pero con
la cual no tena nada de comn. l luch por el alma,
simbolizando su manera de pensar y de ser en la oposicin
entre Parmnides y Herclito, del cual ha sido verdadero
discpulo.
=7#3 Citas cle)res:
67#3 $)ras:
- Fundamentos de la caracterologa
- Escritura y carcter
- El espritu, enemigo del alma
c7#3 Hos $rte"a ' (asset ./44=3/2557
Naci en Madrid, el da 9 de mayo de
1883, gran parte de su actividad
profesional, se desarrolla en contacto con
el periodismo. Vivi en 1898 un
acontecimiento muy importante, como fue
la prdida de los ltimos restos del imperio
colonial espaol. Su generacin marcada
por el desastre nacional, la Generacin del
98, centr gran parte de sus esfuerzos intelectuales en la
reflexin sobre la etiologa y el diagnstico de la enfermedad de
Espaa. Propone la existencia de una elite intelectual en la
que l mismo se siente integrado que, tomando lo mejor del
mundo occidental, sepa "fomentar la organizacin de una
minora encargada de la educacin poltica de las masas. Con
el inicio de la guerra civil espaola, en julio de 1936, Ortega se
autoexilia y comienza para l una etapa de desazn vital que lo
lleva a vagar por el mundo. Primero viaja a Pars y Holanda,
donde pronuncia conferencias en Leiden, La Haya y
Amsterdam. Ms tarde viaja a Argentina, y all vive hasta que,
en 1942, fija su residencia en Portugal. Muri en Madrid el da
18 de octubre de 1955.
Presenta una crtica del idealismo moderno y ofrece una
interpretacin de la vida como realidad ontolgica radical. En
concreto, tras rechazar los conceptos de la filosofa tradicional,
presenta la vida en un sentido, no meramente biolgico o
psicolgico, sino como una realidad ontolgica, biogrfica e
histrica. Realidad que est constituida por un conjunto de
componentes o categoras de vida: la auto presencia y auto
posesin de uno mismo, la problemtica del vivir, la libertad
para decidir sobre el propio ser, la temporalidad, el encontrarse
en una determinada circunstancia social.
=7#3 Citas cle)res:
- El deseo muere automticamente, cuando se logra fenece al
satisfacerse. El amor en cambio, es un eterno insatisfecho
- El hombre se diferencia del animal en que bebe sin sed y ama
sin tiempo
- Slo cabe progresar cuando se piensa en grande, slo es
posible avanzar cuando se mira lejos
67#3 $)ras:
- Meditaciones del Quijote, 1914
6 Qu es filosofa?, 1929
- Historia como sistema, 1935
- Origen y eplogo de la filosofa, 1924
//#3 El Personalismo:
Doctrina filosfica de Emman&el ?o&nier ./2J53/25J7G segn la cual lo
ms importante es la persona humana en su totalidad. Doctrina filosfica
que admite que Dios es personal y que se distingue del individualismo al
afirmar que la persona es un valor absoluto y subraya su insercin
colectiva, la persona como fundamento de la comunidad.
a7#3 Emman&el ?o&nier ./2J53/25J7
Filsofo francs. Nacido en Grenoble, fue
discpulo de Henri Bergson y de Charles
Pierre Pguy. Catlico militante, en 1932
fund la revista Esrit, que jugara un papel
muy importante en el movimiento intelectual
francs durante el periodo de entreguerras. Es el creador del
personalismo, que se contrapone al individualismo. Durante la
invasin alemana, participa en la resistencia. Emmanuel
Mounier naci en 1905 en Grenoble. Sus estudios incluyeron
entrenamiento en filosofa en su ciudad natal y luego en Pars.
Desafortunadamente, su capacidad de trabajo no pudo
mantener el paso con su tenacidad fsica; el muri
prematuramente de un ataque al corazn en 1950.
El personalismo se relaciona con el existencialismo al aceptar
la persona como realidad radical, y est influido por el
espiritualismo cuando retoma las aspiraciones del hombre
hacia Dios. Concibe su personalismo como filosofa y no como
sistema., pues penetra de una manera libre en la intimidad y el
misterio del ser humano. Su pensamiento constituy una cierta
forma de humanismo cristiano, a la cual denomin
Personalismo, cuya preocupacin fundamental era elevar la
conciencia del hombre para hacer de l una persona libre,
activa, solidaria y destinada a la trascendencia; por lo que en
su filosofa la persona es la realidad central del universo; y la
cosa; es decir, lo impersonal, slo tiene valor cuando est al
servicio de la persona.
=7#3 Citas Cle)res:
"No puedo pensar sin ser, y no puedo ser sin mi cuerpo, el cual
es mi exposicin a m mismo, al mundo, a todos los dems: a
travs de l solamente puedo escapar la soledad de un
pensamiento que sera solamente un pensamiento acerca del
pensamiento."
"El hombre libre es aquel a quin el mundo le plantea
cuestiones y las resuelve adecuadamente; es el hombre
responsable. La libertad de este tipo es una fuerza que une, no
que divide, y lejos de tender a la anarqua, es, en el sentido
original de la palabra, religiosa y devota."
67#3 $)ras:
Revolucin personalista y comunitaria (1934), De la propiedad
capitalista a la propiedad humana (1936), Tratado del carcter
(1946), ntroduccin a los existencialismos (1946), Qu es el
personalismo? (1947), El pequeo miedo del siglo XX (1949),
El personalismo (1949) y Fe cristiana y civilizacin (1950).
Emmanuel Mounier falleci en 1950 en Chtenay-Malabry.
//#3 $ntolo"ismo cr,tico:
Sistema filosfico de Gioberti, filosofo italiano del siglo XX, que intenta
resolver el problema del conocimiento humano por medio de la intuicin
directa e inmediata de dios , que atribuye a nuestro entendimiento.
Doctrina que supone que todos los hombres son capaces de concebir en
s mismos la dea de Dios. Atribuida tradicionalmente a Nicols
Malebranche, quien afirma que nosotros vemos todas las cosas en
Dios, el trmino fue formulado por el tradicionalista V. Gioberti, como
opuesta al psicologismo, la tendencia que subordina el ser a la idea.
a7#3 Nicolai Bartmann ./44<3/25J7
Riga, 1882-Gotinga, 1950) Filsofo alemn.
Profesor en Marburgo, Colonia, Berln y
Gotinga, pas del neokantismo a la
fenomenologa y examin los problemas
bsicos del filosofar. Desarroll un
pensamiento crtico.
El fenmeno, formula espontneamente una interrogacin; la
teora es la respuesta que da el hombre a la pregunta por el
fenmeno. As, primero hay que describir sin preconceptos el
fenmeno, en segundo lugar poner a la vista todos los
problemas que la realidad nos plantea, dejando para el final la
elaboracin de la teora crtica que los explique y resuelva. Si
se resuelven hay un desarrollo del saber; de lo contrario,
quedan como problemas abiertos que son los que muestran la
existencia de un algo inaccesible en el fondo del ser.
=7#3 Citas cle)res:
La inteligencia es la funcin que adapta los medios a los fines
67#3 $)ras:
- Seis obras dedicadas a la ontologa (1935, 1938, 1940, 1942,
1950 y 1963),
- Metafsica del conocimiento (1921)
- tica (1926)
- Filosofa del idealismo alemn (1923-1929
/<#3 Neorealismo:
a7#3 (eor"e EdWard ?oore ./40=3/2547
De nacionalidad Britnica ( Londres 1873 - Cambridge 1958) Estudi
en la Universidad de Cambridge. Uno de los
fundadores de la filosofa analtica. Junto con
B. Russell y Wittgenstein, representa la
corriente realista reaccionario contra el
subjetivismo y el idealismo. Su filosofa est basada en la
reduccin de cualquier concepto o idea a nociones
elementales, negando todo lo que no sea material fsico y
basndose en el sentido comn. Durante la Segunda Guerra
Mundial ense en Amrica. Fue editor de la revista 0ind
desde 1921 hasta 1947 y recibi la Orden del Mrito en 1951.
Las afirmaciones de sentido comn son ciertas, pero el propio
sentido comn no se justifica a s mismo, por lo que necesita
de argumentacin. El sentido comn, por lo tanto, proporciona
un criterio para aceptar una afirmacin, y esto se lleva a cabo
de dos maneras: por un lado Moore da a entender que el hecho
de que sea el sentido comn quien afirme algo, ya es una
razn para la aceptacin de esa afirmacin; por otro lado,
podemos aplicar la reduccin al absurdo y comprobar si de la
negacin de la afirmacin que el sentido comn nos dicta se
sigue una contradiccin.
=7#3 Citas cle)res:
- Siempre hay un verdadero camino y otro equivocado; y el
equivocado siempre parece el ms verdadero.
- Si la humanidad no renuncia inmediatamente y para siempre
a su sueo vano, insensato y fatal de justicia, el mundo caer
en la barbarie.
67#3 $)ras:
"La refutacin del idealismo"
"Defensa del sentido comn", de 1929
"Prueba de un mundo exterior"
Principia Ethica, de 1903
)7#3 ;ertrand Art%&r Silliam R&ssell . /40< Y /20J 7
(Trelleck,1872-
Penrhyndeudraeth,1970) .Matemtico,
filsofo y escritor britnico. Fue uno de los
iniciadores de la lgica matemtica con
sus Principia 0athematica (1903 y 1910).
En 1950 recibi el Premio Nobel de
Literatura. Ense en muchos de los ms
prestigiosos centros del mundo, desde
Cambridge hasta Harvard y Berkeley.
Reduce las matemticas a una rama de la lgica que denomina
logiscalismo. En el plano poltico se distingui por sus
tendencias pacifistas, que en ms de una ocasin le costaron
la crcel, y sus ideas contrarias a la religin.
La vida real, para la mayora de los hombres, es un perpetuo
compromiso, en gran manera secundario, entre lo ideal y lo
posible; pero el mundo de la razn pura ( Matemticas ) no
conoce compromisos, ni limitaciones prcticas, ni barreras par
ala actividad creativa que engloba en esplndidos edificios la
apasionada aspiracin por lo perfecto de la que brotan todas
las grandes obras.
=7#3 Citas cle)res:
- Temer al amor es temer a la vida, y los que temen a la vida ya
estn medio muertos.
- El hombre prudente slo piensa en sus dificultades cuando
ello tiene algn objeto. Cuando no, piensa en otra cosa
- El ser capaz de llenar el ocio de una manera inteligente es el
ltimo resultado de la civilizacin
67#3 $)ras:
- Principia Mathematica (1903 y 1910)
- Los problemas de la filosofa (1912),
- La conquista de la felicidad (1930),
- Historia de la filosofa occidental (1945)
- La guerra nuclear ante el sentido comn (1958)
/=#3 8iloso+,as meta+,sicas del roceso ' la emer"encia:
a7#3 Al+red Nort%# S%ite%ead ./41/3/2607
Alfred North Whitehead (1861-1947), matemtico y metafsico
britnico, reconocido como uno de los grandes
filsofos del siglo XX. Nacido en Ramsgate
(Kent). Estudi en el Trinity College
(Cambridge), donde ense matemticas
desde 1885 hasta 1911. Public en
colaboracin con B. Russell los Principia
mathematica (1910-13), que establecen las
bases de la lgica matemtica moderna. Considerado uno de
los principales representantes del neorrealismo anglosajn,
extendi sus estudios a los mbitos de la sociologa cultural, la
educacin y la religin. Ense matemticas en el Trinity
College (Cambridge), y Universidad de Londres; as como
Filosofa en la Universidad de Harvard, siendo all Profesor
emrito hasta su muerte, el 30 de diciembre de 1947.
Opuesto a los conceptos del materialismo cientfico, desarroll
su "mtodo de a)straccin e@tensivo", por el que procuraba
explorar y explicar los conceptos naturales fundamentales en
trminos cientficos y de este modo formular una filosofa de la
ciencia natural. Para lograrlo, examin conceptos que, aunque
aceptables para los cientficos puros como hiptesis
inexplicables, tenan que ser explicados y verificados a travs
de su mtodo de anlisis filosfico. Este mtodo se basaba en
la realidad de la percepcin de los objetos y las relaciones
entre objetos.
=7#3 Citas Cle)res:
- La religin no volver a recuperar su antiguo poder hasta que
no se le vean cambios en su rostro, como los hubo en la
ciencia.
- Los mayores progresos de la civilizacin se experimentan
inicialmente como sus peores amenazas.
67#3 $)ras:
Escribi dos libros sobre la filosofa de la ciencia natural,
nvestigacin sobre los principios del conocimiento natural
(1919) y El concepto de la naturaleza (1920). En sus ltimos
trabajos se inclin hacia una filosofa ms especfica y
heterognea, que inclua la metafsica, la religin y los
principios del conocimiento. En este periodo escribi La ciencia
y el mundo moderno (1925), El devenir de la religin (1926),
Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y realidad:
ensayo en cosmologa (1929), La funcin de la razn (1929),
Aventura de ideas (1933), y Modos del pensamiento (1938).
Escribi tambin Tratado de lgebra universal (1898), El
principio de la relatividad (1922) y Una introduccin a las
matemticas (1911) destinada a la divulgacin.
)7#3 Sam&el Ale@ander ./4523/2=47
Filsofo britnico, nacido en Sydney
(Australia); estudi en Melbourne y en la
Universidad de Oxford. Alexander renunci a
una beca en Oxford para estudiar en Alemania en 1890 porque
quera relacionar la filosofa con los nuevos descubrimientos en
la psicologa experimental. Fue uno de los pocos filsofos del
siglo XX que desarrolla un sistema metafsico global, cuyos
principios bsicos estn expresados en su obra principal,
Espacio, tiempo y deidad (1920).
Es el sistema csmico a partir del cual diferentes cate"or,as
de e@istencia evolucionan en series infinitas. Las cate"or,as
rimarias son materia, vida y pensamiento. Alexander
consideraba que el orden csmico tenda hacia un fin, que l
denominaba deidad. El ensamiento, una de las categoras
primarias, fue creado con la nica propiedad de la conciencia,
a travs de la cual puede alcanzarse la divinidad# Siguiendo
este sistema, Alexander se ocup de los problemas filosficos
tradicionales, tales como la relacin entre el alma y el cuerpo,
los valores morales, y la naturaleza del conocimiento. En los
ltimos aos estuvo interesado en la esttica.
=7#3 Citas Cle)res:
- Las sensaciones no son las nicas integrantes de la
experiencia. Los pensamientos son tan experimentales como
las sensaciones, y tan vitales para la experiencia
- La filosofa puede ser descrita como el estudio experimental o
emprico, y de las relaciones que se derivan de lo emprico con
lo "a priori
67#3 $)ras:
Lo bello y otras formas de valor (1933) y Espacio, tiempo y
deidad (1920).
/6#3 El emirismo l"ico .C,rc&lo de Aiena7:
Corriente de la filosofa burguesa contempornea; es la continuacin
directa del positivismo l%ico de fines de los aos veinte y comienzos de
los aos treinta de nuestro siglo y aparece como una de las [138]
variantes de la filosofa analtica. Los representantes principales del
empirismo lgico son Carnap, 7eichenbach, Feigl, Hempel, Bergmann y
Frank. El empirismo lgico conserva invariables las ideas bsicas del
positivismo lgico, a saber: la tesis sobre la reduccin de la filosofa al
anlisis lgico del lenguaje (ahora no slo sintctico, como ocurra a
comienzos de los aos treinta, sino, ademas, semntico sem*ntica
l%ica) y la tesis sobre la imposibilidad de justificar tericamente la
existencia de la realidad objetiva, &c.; pero se ha modificado algo en
comparacin con el positivismo lgico inicial; en particular los empiristas
lgicos han rectificado el subjetivismo extremo del )rculo de 8iena.
a7#3 ?orit- Sc%licR ./44<3/2=17
(Berln, 1882-Viena, 1936).Filsofo alemn.
Fue uno de los fundadores del Crculo de
Viena. Realiz destacados estudios en el
mbito de la filosofa del lenguaje, se gradu
en la Universidad de Berln en 1904. Dio
clases en Rostock y Kiel antes de hacerse
en 1922 profesor de filosofa de ciencias
inductivas en la Universidad de Viena; donde
fue uno de los fundadores del circulo de
Viena.
Consideraba la vida moral como la continuacin de la vida
natural y, por ende, como dirigida al placer. La filosofa no es
una ciencia, o sea, un conjunto de conocimientos y teoremas,
sino una actividad intrnseca al ejercicio mismo de la
investigacin cientfica. Desarroll el principio de verificacin, al
sostener que comprender una proposicin quiere decir saber
cmo estn las cosas en el caso de que sea verdad, esto
quiere decir que el significado de una proposicin es el mtodo
de su verificacin.
=7#3 $)ras:
- Sabidura de la vida (1908)
- Espacio y tiempo en la fsica actual ( 1917)

)7#3 R&dol+ Carna ./42/3 /20J7
Naci el 18 de mayo de 1891 en Ronsdorf
(Wuppertal). Estudi Matemticas, Fsica y
Filosofa en las universidades de Jena y
Friburgo. Profesor en la Universidad de
Viena, convirtindose en uno de los ms
significados exponentes del positivismo
lgico ( Crculo de Viena ); continu su
actividad docente en la Universidad de Praga
hasta 1935, en que huy del
nacionalsocialismo alemn hacia los Estados
Unidos. All fue Profesor en la Universidad de Chicago, en el
nstituto de Estudios Avanzados de Princeton y en la
Universidad de California en Los ngeles (1954-1962). Falleci
el 14 de septiembre de 1970 en Santa Mnica (California).
La filosofa es un proceso de anlisis lgico. Se interes sobre
todo por el anlisis del lenguaje de la ciencia ya que consider
que las afirmaciones empricas de sta ltima eran las nicas
en verdad, significativas.
=7#3 $)ras:
- El espacio, (1922 )
- La Estructura Lgica del Mundo, (1928)
- Sintaxis lgica del Lenguaje, (1934)
- Fundamentos lgicos de la Probabilidad, (1950)
c7#3 Al+red H&les A'er. /2/J Y /242 7
Londres, (1910-89) Filsofo britnico, .
Estudi en Eton y Oxford y ejerci la
docencia en Londres (1946-59), y en Oxford
a partir de 1960. Es el principal
representante ingls del empirismo o
positivismo lgico. ntrodujo el
neopositivismo del Crculo de Viena en la
corriente analtica de la filosofa britnica.
La metafsica no puede inscribirse en el mundo del
conocimiento; la verificacin y el anlisis deben ser los nicos
criterios para probar cualquier enunciado filosfico; no son lo
mismo los enunciados empricos que los lgicos; y la filosofa
opera sobre la lgica inmanente de las ciencias y no sobre los
principios primeros que las informan.
=7#3 $)ras:
- De Lenguaje, verdad y lgica (1936)
- El problema del conocimiento (1956)
- Los problemas centrales de la filosofa (1974)
/5#3 8iloso+,as anal,ticas .Investi"acin l"ica lin"[,stica7:
a7#3 Evol&cin %istrica de s&s rinciales corrientes ' concetos
centrales
Aqu se resumen las ideas centrales y las fases de la evolucin de la
corriente ms conocida de la filosofa moderna de la ciencia que se
caracteriz por haber centrado su trabajo, no en el examen de
conceptos o "ideas", ligadas a la esfera interna del "sujeto"; sino en
el "lenguaje"("giro lingstico) que es el "medium" que hace ms
probable que la comunicacin produzca "comprensin". El "lenguaje"
(como muestra Wittgenstein en sus nvestigaciones Filosficas) no
existe en una esfera platnica de entidades abstractas, sino slo es
condicin ("medium") para la comunicacin en un contexto que
Sitt"enstein denomin "juego de lenguaje" (con interaccin, con
vnculos o formas de vida). Para comprender la nueva Epistemologa
de la Complejidad construida sobre la premisa de que lo central en el
anlisis tienen que ser esos "juegos de comunicacin", es esencial
tomar en consideracin los evidentes avances que la Filosofa
Analtica realiz sobre el Lenguaje y sus nexos al pensar y a la
construccin de los saberes cientficos.
)7#3 Conceto
Ha recibido diversas denominaciones, como anlisis lingstico,
empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y
filosofa de Oxford. Las dos ltimas derivan de la especial influencia
que tuvo en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de
Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o teora
especfica de forma unnime, los filsofos analticos y del lenguaje
estn de acuerdo en que la actividad propia de la filosofa es aclarar
el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos, esclarecer conceptos.
El objeto de su actividad es resolver los problemas filosficos, los
cuales, afirman, se originan en la confusin lingstica.
a7#3 L&dWi" Sitt"enstein ./442 3 /25/7
(Viena, 1889-Cambridge, 1951). Filsofo
austriaco. En 1908 se traslad a Manchester
para terminar su carrera de ingeniero,
inclinndose por las matemticas. Tras
conocer la obra de B. Russell, ingres en el
Trinity College de Cambridge, donde estuvo
en contacto con el mismo Russell y G. E.
Moore. Hecho prisionero, durante los nueve
meses que permaneci en un campo,
compuso el manuscrito de su primera obra: +ractatus lo%ico6
philosophicus.. Su obra, sntesis del atomismo de Russell y el
logicismo de Frege, conduce a una teora del lenguaje como
imagen o representacin de la realidad.
Se ocup de la relacin existente entre el lenguaje y el mundo,
a partir de los supuestos siguientes: a) la lgica revela la
estructura del lenguaje; b) la funcin del lenguaje es la de
describir o representar el mundo.
=7#3 Citas cle)res
- Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mente
- Lo que se deja expresar, debe ser dicho de forma clara; sobre
lo que no se puede hablar, es mejor callar
67#3 $)ras
- nvestigaciones filosficas (1953)
- Los cuadernos azul y marrn (1957)
- Observaciones filosficas (1964).
- Crculo de Viena en la corriente analtica de la filosofa
britnica.
)7#3 (il)ert R'le ./2JJ3/2017
Brighton, 1900-Whitby, 1976) Filsofo y lgico britnico. que
desempe un importante papel en el
desarrollo de la filosofa analtica
contempornea estudi en la Universidad de
Oxford, a la que regres como profesor
(1945-1968) y director de la revista 0ind
(1947-1971). Exiga del filsofo una
geografa lgica o cartografa conceptual
para evitar errores ategoriales (En El
concepto de la mente (1949) utiliz este procedimiento al
atacar el lenguaje mentalista, que indica que la mente es una
entidad de la misma categora que el cuerpo
<7#3 ?ensaIe Central
Ryle interpret la filosofa ante todo como un anlisis
lingstico. El discurso ordinario contiene expresiones
equvocas que dan lugar a diversos problemas filosficos;
pensaba que el cometido de la filosofa consiste en volver a
plantear el pensamiento de una forma que se subordine a la
lgica con mayor exactitud. Se interes en particular por
aquellas afirmaciones cuya forma gramatical sugiere,
incurriendo en el error, la existencia de objetos inexistentes.
=7#3 $)ras
- Expresiones sistemticamente equivocadas (1932),
- El concepto de lo mental, 1949).
- Argumentos filosficos (1945)
- Dilema (1954).
c7#3 Ho%n Lan"s%aW A&stin
Lancaster, Reino Unido, 1911-Oxford, id., 1960) Filsofo
britnico. Principal representante de la
denominada filosofa del lenguaje ordinario
de Oxford, se distingui en esta universidad
como estudioso de lenguas clsicas. En 1952
obtuvo la ctedra de filosofa moral de Oxford.
Contribuy de manera original con su anlisis
de las denominadas "expresiones
realizativas", y la nocin de fuerza
ilocucionaria . Lleva a cabo una serie de
anlisis del lenguaje bajo el principio general de que la mayora
de problemas filosficos desapareceran si las palabras se
usasen de modo adecuado. En especial, esta obra impuso los
conceptos de acto de habla y de fuerza ilocucionaria
<7#3 ?ensaIe Central
Con su teora de los actos lingsticos. Sostuvo la importancia
del lenguaje ordinario, el carcter cooperativo de la
investigacin filosfica, y la necesidad de una ciencia del
lenguaje "liberada" definitivamente del yugo de la filosofa.
Desarroll la "Teora de los actos de habla", donde reforzaba la
idea de que hablar era una forma de accin, una forma de
actuar. Consideraba importante la forma lingstica de los
enunciados, por lo que en su teora desarroll la idea de
vinculacin entre el acto ilocutivo y la forma lingstica.
=7#3 $)ras
- Cmo hacer cosas con palabras (1952
- Escritos filosficos (1961)
- Sentido y percepcin (1962)
- Cmo hacer cosas con palabras (1962).
d7#3 H# Sisdom
e7#3 ?a@ ;lacR
/1#3 8iloso+ar eistemol"ico:
Representacin (filosofa), en teora del conocimiento, imagen, idea,
nocin o pensamiento que se forma en el psiquismo y est presente, de
un modo consciente, al espritu. Puede ser de tipos muy diferentes:
captacin intelectual de un objeto presente, reproduccin intelectual de
situaciones pasadas, anticipacin de acontecimientos futuros, unin de
diferentes contenidos (como ocurre en la fantasa o en la imaginacin).
a7#3 (aston ;ac%elard ./4463 /21<7
(Bar-sur-Aube, 1884-Pars, 1962) Filsofo francs. Fue
profesor en la Sorbona (1940-1954) y se
especializ en epistemologa. Fue profesor
de fsica y qumica en Bar-sur-Aube. En
1930 inici una tpica carrera profesoral
dando clases primero en Dijon y luego en La
Sorbona de historia y filosofa de las
ciencias, donde permaneci hasta 1954. Su
importancia en el conocimiento
epistemolgico es todava evidente y sigue
siendo relevante para discernir los
problemas cientficos contemporneos. Muri el 16 de octubre
de 1962 en Pars.
Su idea principal es que en el futuro el conocimiento se basar
en la negacin del conocimiento actual. Bachelard realiz una
de las contribuciones ms profundas y originales a la filosofa
de este siglo, particularmente en la situacin de la filosofa
europea de entreguerras cuando entra en escena una nueva
consideracin de los aspectos inconscientes, de las variables
mticas, de la referencia al imaginario. Todo eso supone una
pequea revolucin en los mbitos de la simbologa, de la
esttica. Pero el mrito aadido de Bachelard es el de haber
relacionado este mbito con el de la filosofa de la ciencia,
rompiendo una barrera que pareca insalvable.
=7#3 Citas cle)res
- La ciencia es la esttica de la inteligencia
- Nuestra vida est tan llena que acta cuando no hacemos
nada
67#3 $)ras
- El psicoanlisis del fuego, 1938
- El agua y los sueos, 1942
- El aire y los sueos, 1943
- La formacin del espritu cientfico, 1945
- La tierra y la ensoacin de la voluntad, 1948
- El materialismo racional, 1953
- La potica del espacio, 1957
)7#3 Bans Reic%en)ac% ./42/3 /25=
(Hamburgo, 1891-Los ngeles, 1953). Filsofo alemn. Fue
uno de los miembros ms representativos
del Crculo de Viena, y se lo considera el
fundador de la escuela empirista de lgica
de Berln. Profesor en la Universidad de
Berln hasta 1933, emigr a Turqua y
posteriormente a EE UU, donde ejerci la
docencia en la Universidad de California.
Especializado en filosofa de la ciencia,
Llev a cabo una fundamentacin
axiomtica de las variables relativistas y
sistematiz las teoras cunticas mediante una lgica trivalente.
Consideraba a la epistemologa no como una materia
descriptiva sino como un ejercicio crtico y prescriptivo. Su
funcin ms importante era generar una reconstruccin
racional de la manera de pensar de un cientfico "ideal", que
siempre debera compararse con la de los cientficos reales. El
objetivo de tal comparacin sera la eliminacin de todas
aquellas formas de pensamiento que no cumplieran con los dos
criterios mnimos de aceptabilidad racional: conformacin
compatible con el resto de la estructura previamente aceptada
como esencial, y un cierto valor de "consejo", o sea de
contribucin distinta y original a la mencionada estructura.
=7#3 $)ras
- Lgica de la probabilidad (1932)
- Teora de la probabilidad (1935)
- Elementos de lgica simblica (1947)
- Filosofa de la doctrina del tiempo y del espacio
- Fundamentos filosficos de la mecnica cuntica (1944)
- Moderna filosofa de la ciencia.
c7#3 8# (onst%
UIII#3 8IL$S$89A EN A?>RICA
/#3 8iloso+,a Per&ana . Inca7
Hablar de filosofa en el imperio incaico, es referirnos a una estructura de
pensamiento genuina y original .
Las concepciones sobre Dios (9iracocha), mundo (pacha) y hombre
(runa) son las que constituyen el tema central del pensamiento incaico.
9iracocha es considerado como mxima jerarqua en el mundo religioso
es el poder & mando de todas las cosas es el creador de todas las cosas,
lo que prueba que 9iracocha est enraizado en el proceso de
desenvolvimiento explicativo de todo lo existente y, aun cuando vaya
adquiriendo mayor riqueza y contenido de significacin, se le atribuyen ya
poderes que no solamente sirven para responder a los grandes
problemas de tipo cognoscitivo, sino que lo van delineando como entidad
sui %eneris.
Pachacutec reconoci en sitial superior al sol a otra entidad divina que
parece ser un dios antiguo que vuelve a ocupar el sitio ms alto, el Dios
Wiracocha. /l referirnos a Pacha :mundo; se alude a Wiracocha como
creador del Universo el orden y la clasificacin del mundo y simplemente
se le denominaba Pachacamac cuando se quera significar que era el
enseador o creador de nuestra tierra.
En lo que respecta especficamente al comportamiento del hombre (Runa)
en el incario, existi una gran preocupacin en el plano tico. Los
principios establecidos en el plano del comportamiento de este hombre
parecen haber sido elaborados en concordancia con la propia
organizacin del rgimen incaico y teniendo en consideracin la
naturaleza humana. Se trataba, pues, de organizar los intereses del
Estado en armona con una visin realista de la conducta humana basada
en la experiencia.
El cdigo moral o las normas sobre el comportamiento tuvo
connotaciones especficas en lo que respecta a la condena de la
ebriedad, el homicidio, el robo, la ociosidad, el adulterio, las relaciones
sexuales forzadas y esto demuestra que una legislacin sumamente
rigurosa era la encargada de controlar estas manifestaciones de la
conducta humana a travs de penas y castigos a los que infringan el
cdigo moral.
Las ideas ms importantes acerca del hombre runa en la cultura incaica
dan cuenta de su doble creacin, primero en la oscuridad, obra que la
propia divinidad considera defectuosa, la elimina por completo y lo
conduce a crear un segundo tipo de hombre en la luminosidad. que va a
va a marcar y significar el concepto esencial acerca del hombre, en
cuanto ser capaz de mejorar todo lo que haga.
El concepto esencial acerca del hombre se expresa en una va
ascendente por la que el hombre debe discurrir, pues para llegar a
comunicarse con 9iracocha hay que pasar por el poder ver, poder
saber, saber sealar y saber reflexionar y que apunta, como es obvio,
a que la mxima posibilidad de realizacin en el hombre se da en el
pensar o razonar lo que nos demuestra que en el Tahuantinsuyo existi
una estructura de pensamiento coherente lograda a travs de la
experiencia, el conocimiento y la reflexin.
<#3 8iloso+,a en el Airreinato Per&ano#
El perodo de la Colonia se inici el 16 de Noviembre de 1532, cuando los
espaoles capturaron al nca Atahualpa, y finaliz el 9 de Diciembre de
1824, cuando se logr la independencia en la Batalla de Ayacucho. Desde
mediados del Siglo XV, sin embargo, hasta los del XV, la produccin
literaria, con ciertas notables excepciones, sigui ceida a temas
teolgicos; con redundante esmero en su sujecin al pensar escolstico;
segn el cual toda verdad slo poda derivarse de una Revelacin divina.
a7#3 H&an de Esinosa ?edrano ./1=<3/1447
Naci en el Cusco. No se tiene certeza sobre la fecha de su
nacimiento. Estudi en el Real Colegio San Antonio Abad de
Cusco, en donde sera despus catedrtico de Artes y
Teologa. Recibi las rdenes sacerdotales, siendo
considerado como uno de los ms lcidos ingenios peruanos
del Siglo XV. Notable orador sagrado, as como prosista y
poeta eximio con vasta produccin entre sermones y poesas,
adems de un libro. Fue apodado el Lunarejo. Fue el primer
gran escritor quechua. Falleci el 13 de Noviembre de 1688 en
el Cuzco.
Las verdades de la fe y las propias de la experiencia son
compatibles. Algunas verdades como el Misterio de la
Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la
Revelacin y otras, como la composicin de las cosas
materiales, slo a travs de la experiencia, an otras, como la
existencia de Dios son conocidas a travs de ambos por igual.
La fe gua al hombre hacia su ltimo fin, Dios supera a la razn
pero no la anula.
=7#3 Cita Cle)re:
Tarde parece que salgo a esta empresa, pero vivimos muy
lejos los criollos y si no traen las alas del inters;
perezosamente nos visitan las cosas de Espaa.
67#3 $)ras:
Apologtico a favor de Luis de Gngora, publicada en Lima
en 1662; en esta obra manifiesta su ideologa de mestizaje.
Filosofa Tomstica, publicada en 1688 en Roma; expresa
estar de acuerdo con la ideologa de Santo Toms de Aquino.
Autosacramental del Hijo Prdigo, escrito en lengua quechua.
Ollantay, una obra dramtica.
La Novena Maravilla, una serie de discursos, en donde se
incluye el sermn ms famoso a Santa Rosa de Lima.
)7#3 Pa)lo Antonio Hos de $lavide ' HF&re"&i ./0<53/4J=7
Naci en Lima; hijo de una rica e influyente familia criolla.
Educado en Lima y graduado de doctor en Derecho Civil y
Derecho Cannico en la Universidad
de San Marcos; donde luego fue
Catedrtico de Artes y Teologa.
Considerado el ms conspicuo
representante de la cultura peruana del
Siglo XV. Elabor proyectos de la
reforma Universitaria y Reforma
Agraria, mientras que en Andaluca
creaba nuevas poblaciones nacionales
y extranjeras. Fue testigo y actor de las
diversas fases de la Revolucin
francesa. Pensador y hombre culto e ingenioso. Recibi la
influencia de Voltaire y Rousseau en su juventud, de quienes
era amigo. Muere en Baeza a los 78 aos.
Meditar acerca del compromiso de lograr la paz, la justicia, la
libertad y el bienestar entre los hombres dentro de los cnones
de la moralidad. Realiz un anlisis racionalista del fenmeno
social reprobando los excesos, la anarqua, el caos y la orga
revolucionaria. Abog por un orden y la vuelta al mperio del
Cristianismo para exterminar las creencias.
=7#3 Cita Cle)re:
Cuanto ms pienso en ste inesperado suceso de Francia,
tanto ms me sorprendo y me confundo. Nada podr anunciar
tan repentino y absoluto trastorno, porque seores, no nos
engaemos, sta Revolucin no ha sido como ninguna de las
otras, pues ataca al mismo tiempo el trono y el altar.
67#3 $)ras:
El Evangelio en triunfo o Historia de un filsofo desengaado
(1797), Teresa, Terremoto de Lima, Traducciones de obras
de Racine: Mitrdates y Fedra.
c7#3 Inca (arcilaso de la Ae"a ./5=23/1/17
Escritor y cronista peruano, uno de los
mejores prosistas del renacimiento
hispnico. Naci en Cuzco. Hijo natural
pero noble por ambas ramas (paterna y
materna). Escribe su obra enteramente en
Espaa, a donde viaj en 1560 a fin de
reclamar el derecho a su nombre, lo que consigui, y a l
agreg orgullosamente el apelativo nca. Se estableci en
Montilla (1561) y luego en Crdoba (1589), donde se vincul a
los crculos de humanistas espaoles y se dedic al estudio y
la investigacin que le permitiran escribir sus crnicas. Se
inici en la vida literaria en 1590.
Presenta como una marcha desde los oscuros tiempos de
barbarie el advenimiento de la gran cultura europea moderna.
Su visin del mperio de los incas es fundamental en la
historiografa colonial, y en ella brinda una imagen armoniosa,
artsticamente idealizada y emocionalmente intensa del mundo
precolombino y de los primeros aos de la conquista.
=7#3 Cita Cle)re:
Trocsenos el reinar en vasallaje
67#3 $)ras:
*(a +lorida del ,nca- ./1J57G epopeya en prosa, relacionada a
la conquista de la pennsula de Florida por Hernando de Soto.
*(os !omentarios reales de los ,ncas-G trata de la historia,
cultura e instituciones sociales y conquista del mperio inca.
d7#3 8elie (&amFn Poma de A'ala ./5=23/1/17
Naci en Lucanas (Ayacucho). Guamn vivi en su niez en
Huamanga. De estirpe noble. Por problemas de litigio de tierras
de su familia, sale de Huamanga, lo que le permite su
peregrinacin por los pueblos del corregimiento de Lucanas.
Muri en 1616 (algunos refieren que en Huanuco y otros en
Lima. Existe controversia en el hecho de que fuera el autor de
la obra que se le atribuye: 1a ueva )rnica & el <uen
=obierno(, la cual fue hallada en 1908 en la Biblioteca Real de
Copenhague (Dinamarca) por el alemn Richard Pietschmann.
La consistencia de su pensamiento era la necesidad de abolir
las creencias y prcticas tradicionales e imponer un programa
de evangelizacin a los andinos, junto con la vigilancia de la
exposicin de todas las prcticas prohibidas. Expres dos
grandes fuerzas movilizadoras: la preocupacin de que ocurra
una limpieza andina, vale decir la desaparicin de la raza
andina por la fuerza odiosa y amenazante del mestizaje; y, por
otro lado, la pasin extirpadora de la idolatra. Sigui la teora
ortodoxa y neotomista de la evangelizacin.
=7#3 Cita Cle)re:
Los mestizos, todos son ladrones y todos comen de los pobres
indios.
67#3 $)ras:
La Nueva Crnica y el Buen Gobierno, trata sobre la Historia
del mperio nca y de la obra de los espaoles en el Virreinato.
=#3 8iloso+,a Per&ana en la act&alidad#
a7#- A,ctor RaPl Ba'a de la Torre ./4253/2027
Pensador y poltico peruano. Naci en
Trujillo. Lder estudiantil enfrentado a la
dictadura del presidente Augusto B.
Legua (1908-1912; 1919-1930), tuvo
que exiliarse en Panam, Cuba y,
finalmente, en Mxico, donde en 1924
fund la Alianza Popular
Revolucionaria Americana (APRA). De
nuevo en Per tras la destitucin de
Legua (1930); fue encarcelado en
1932 y su partido fue declarado fuera de la ley (1936). Tras el
golpe de Estado del general Manuel A. Odra (1948), se asil
en la embajada colombiana hasta 1954 y en Mxico una vez
ms. Regres a Per en 1956. Fue presidente del Congreso
Constituyente de 1979. Falleci en Lima el ao 1979.
Defendi una poltica antiimperialista, indgenoamericanista y
reformista. Sus objetivos se centraron en la unidad poltica de
Amrica Latina, la lucha contra el imperialismo estadounidense,
la nacionalizacin de tierras e industrias, la internacionalizacin
del Canal de Panam y la solidaridad con los pueblos
oprimidos en todo el mundo.
=7#3 Cita Cle)re:
"Joven peruano, preprate para la accin, no para el placer.
67#3 $)ras:
Por la Emancipacin de Amrica Latina (1927),
Adnde va ndoamrica? (1935) y
El Antiimperialismo y el APRA (1936).
)7#3 Hos Carlos ?ariate"&i ./4263/2=J7
Poltico y pensador peruano, uno de los
idelogos marxistas latinoamericanos ms
influyentes del siglo XX. Nacido en
Moquegua, fue autodidacta, desde 1909
comenz a participar en la vida poltica
peruana, lo cual combin con su labor como
periodista. En 1924 sufri un grave accidente que lo confin en
una silla de ruedas. Fund la revista Amauta (1926), que se
convirti en uno de los grandes rganos de difusin del
pensamiento, la crtica y la creacin en Amrica.
El presidente Augusto B. Legua lo envi a talia (1920-1923),
su estada fue crucial en su maduracin intelectual. Regres a
Per como un marxista convencido, un crtico bien informado
sobre la situacin mundial y los grandes cambios que se
producan en la literatura y las artes, y un revolucionario
dispuesto a servir a la causa de los movimientos obreros y
agrarios en toda Amrica. Organiz el Partido Socialista (1928),
que luego se convirti en el Partido Comunista Peruano, y la
Confederacin General de Trabajadores (1929). Sus
posiciones heterodoxas respecto del comunismo internacional
provocaron el distanciamiento y la crtica de los dirigentes de la
nternacional Comunista. Fallecido en Lima a la edad de 35
aos.
Maritegui fue idelogo, pensador y gua de una filiacin y una
fe que dio inicio al credo socialista en el Per. Conductor del
indigenismo contemporneo. nici a su modo las nuevas ideas
del Per contemporneo., lo que le permiti iniciar el cambio de
ideas y actitudes a la nueva generacin. Vincul los
planteamientos indigenistas y sociales con los estticos y
literarios de las vanguardias europeas y peruanas.
=7#3 Cita Cle)re:
Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la verdadera
crtica puede serlo, cosa que no creo absolutamente. Toda
crtica obedece a preocupaciones de filsofo, de poltico, o de
moralista.
El espritu del hombre es indivisible; y yo no me duelo de esta
fatalidad, sino, por el contrario, la reconozco como una
necesidad de plenitud y coherencia.
67#3 $)ra:
La Escena Contempornea (1925), Siete Ensayos de
nterpretacin de la Realidad Peruana (1928), La Emocion de
Nuestro Tiempo y otros temas (1934), 25 Aos de Sucesos
Extranjeros (1945); El Artista y la poca, Defensa del
Marxismo, Historia de la Crisis Mundial y Signos y Obras
(publicados en 1959), Defensa del Marxismo.
c7#3 A&"&sto Sala-ar ;ond' . /2<5 3 /20<7
Nacido en Lima. Realiz estudios de Filosofa en la Universidad
de San Marcos y posteriormente en las de Mxico y Pars. Fue
uno de los ms autnticos
exponentes de las nuevas
corrientes filosficas de la
regin. Renov la reflexin
filosfica en nuestro medio,
estableciendo pautas para
tornarla ms rigurosa de lo que
fue tradicionalmente. Su contribucin ms importante se da en
el campo de la tica y la axiologa.
Al convivir en un mismo espacio poltico, los diversos grupos
que integran la sociedad peruana inevitablemente actan unos
sobre otros, asimismo, se influyen unos a otros, sin que de esa
red de influencias haya podido salir, sin embargo, un marco de
referencia comn.
=7#3 Citas Cle)res:
"Necesitamos una imagen concebida desde la perspectiva
peruana y una educacin que contribuya a descubrir la
identidad nacional".
67#3 $)ra:
Entre sus obras se encuentran "En torno a la educacin", La
Filosofa en el Per. "Existe una filosofa en nuestra
Amrica?", "Bartolom o de la liberacin", "Historias de las
ideas en el Per contemporneo", "La educacin del hombre
nuevo", "La Reforma Educativa Peruana".
d7#3 8rancisco ?iro3Q&esada Cant&arias . /2/437
Naci en Lima. Estudi Derecho en la Universidad Catlica y
obtuvo el grado de Doctor en Filosofa en
la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Propona el Humanismo Situacional,
postulado no en nombre de ideas, sino del
reconocimiento de la condicin del
hombre. Estudio un nuevo concepto de la
razn y en la prctica el anlisis de la situacin y el destino del
hombre-destino que no es Dios para el autor que por entonces
se autodenominaba "atesta nostlgico".
La ideologa humanista se apoya en el principio de que todo
hombre es un fin en s mismo, del que se derivan otros ms.
Para l, el humanismo permite fundamentar la revolucin mejor
que la Filosofa Dialctica, ya que sta no admite una
confrontacin con los hechos ni es coherente con los
resultados de las Ciencias Naturales y Sociales.
=7#3 Cita Cle)re:
"La razn posee un dinamismo propio y sus contradicciones
pueden refinar su empleo, pero nunca detener su fuerza.
67#3 $)ra:
Sentido del Movimiento Fenomenolgico (1940), El problema
de la Libertad y la Ciencia (1943), Lgica (1946), niciacin
Lgica (1958), La Otra Mitad del Mundo (2 Vols., 1959),
Apuntes para una Teora de la Razn (1963), Humanismo y
Revolucin (1969), Filosofa de las Matemticas (2 Vols.,
1976), Ensayos de Filosofa del Derecho (1986), Las
Supercuerdas (1993), Hombre, Sociedad y Poltica (1993) y
Razn e Historia en Ortega y Gasse.
6#3 8iloso+,a en Aene-&ela
a7#- Simn Antonio de la Sant,sima Trinidad ;ol,var ' Palacios
./04=3/4=J7
Naci en la ciudad de Caracas , el 24 de julio de 1783, hijo de
don Juan Vicente Bolvar y Ponte y doa
Mara de la Concepcin Palacios y
Blanco, recibi una excelente educacin
de sus tutores, especialmente Simn
Rodrguez. Gracias a sus tutores, Bolvar
conoci las obras del movimiento
filosfico del siglo XV, en particular la
ilustracin y tambin las de Grecia y
Roma clsica. A la edad de nueve aos
el joven Bolvar perdi sus padres, su to
Carlos Palacios lo envi a Espaa en
1799. En Espaa, conoci a Mara
Teresa Rodrguez del Toro y Alayza con quien se cas poco
despus en 1802. Poco despus de volver a Venezuela, en
1803, Mara Teresa muri de fiebre amarilla. Despus de
perder a su esposa, Bolvar regres a Espaa con su tutor y
amigo, Simn Rodrguez, en 1804. Viaj a talia, para luego
regresar a Amrica y dar la independencia a seis naciones,
Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Panam.
Sufriendo de tuberculosis, El Libertador Simn Bolvar muri el
17 de diciembre de 1830 en Colombia en la ciudad de Santa
Marta.
Su proyecto emancipador e integracionista es un legado que
siempre deben atesorar los pueblos americanos. Sus ideales
fueron la independencia, libertad, igualdad y soberana de los
pueblos de Amrica. Proscribi la monarqua, las distinciones,
la nobleza, los fueros, los privilegios; declar los derechos del
hombre, la libertad de obrar, de pensar, de hablar y de escribir.
Bolvar se pronuncia tambin por un Gobierno republicano,
cuyas bases seran la soberana del pueblo; la divisin de los
poderes; la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la
abolicin de la monarqua y los privilegios.
=7#3 Citas Cle)res:
- La educacin popular debe ser el cuidado primognito del
amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una
Repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades.
- Juro delante de Ud., -- le dice el joven Bolvar a su maestro
Simn Rodrguez juro por el Dios de mis padres; juro por
ellos, juro por mi honor, y juro por la Patria, que no dar
descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que no haya
roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder
espaol.
- Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia
para plagar la Amrica de miserias a nombre de la libertad.
67#3 $)ras:
- Manifiesto de Cartagena (15 de Diciembre de 1.812)
- Manifiesto de Carpano (7 de Septiembre de 1.814).
- Carta Jamaica (6 de Septiembre de 1.815)
- Discurso de Angostura (15 de Febrero de 1.819)
- Mensaje al Congreso de Colombia (25 de Mayo de 1.826)
- Mensaje a la Convencin de Ocaa (29 de Febrero de 1.828)
)7#3 Ernesto ay! "a##eni##a (19$5- )
Naci en Maracaibo, Estado Zulia, el ao 1925. Realiz sus
estudios de Secundaria en el Liceo de
Aplicacin, el Liceo Fermn Toro y el
Liceo Andrs Bello de Caracas. Su ttulo
de Licenciado en Filosofa lo obtuvo en la
Universidad Central de Venezuela, como integrante de la
Primera promocin de la Facultad de Filosofa y Letras, el ao
1950. Tambin en la Universidad Central de Venezuela obtuvo
su ttulo de Doctor en Filosofa y Letras, Mencin Filosofa, el
ao 1954. Hizo estudios de postgrado en las Universidades
alemanas de Gttingen, %reib&rg im Br' y (nc)en' *a sido maestro de
bri##antes +romociones vene!o#anas y a&tor de n&merosos #ibros ,&e
re+resentan va#iosas y origina#es contrib&ciones a #a %i#osof-a de n&estro
tiem+o' %&e .ector-%&ndador de #a /niversidad 0im1n Bo#-var2 Caracas2 1939-
1979'
Ha dirigido su pensamiento al problema de la Educacin y, de
manera destacada, el de la Universidad y su vigencia como
institucin en el mundo contemporneo.
ntento elaborar un pensamiento filosfico original para Amrica
Latina en su obra El Problema de Amrica (1959). Como
respuesta al problema de la falta de originalidad del
pensamiento latinoamericano, Mayz Vallenilla sostiene que el
nico recurso al que pueden recurrir los latinoamericanos para
ser originales y originarios en sus creaciones es entregarse a
vivir lo ms autnticamente posible su propio modo de ser...
habitantes de un uevo 0undo.
En tal sentido, los latinoamericanos slo pueden alcanzar la
originariedad de su propio ser hombres del Nuevo Mundo
(y, con ello, un estilo histrico original dentro de la Historia
Universal) siendo fieles a su autntica conciencia histrica de
ser habitantes de un Nuevo Mundo, asumiendo tal conciencia
con radicalidad y sin traicionarse a s mismos. Para Mayz
Vallenilla el ser americano es un ser histrico que, como tal,
slo puede revelarse pacientemente. en .el tiempo y .en la
historia.
=7#3 Cita Cle)re:
La ra!1n & la raciona#idad )&manas, cuya genealoga y
lmites 1+tico-#&m-nicos han prevalecido hasta nuestros
propios das, se ven hoy radicalmente modificadas y sustituidas
por un #ogos trans-1+tico2 trans-#&m-nico & trans-
)&mano2 diseado y construido por el propio hombre con la
ayuda de instrumentos tcnicos que, a su vez, trascienden y
modifican los #-mites antro+om1rficos2 antro+oc4ntricos &
geoc4ntricos que ostentaban la ra!1n & #a raciona#idad
)&manas tradiciona#es2 tanto en lo relativo a sus 5rinci+ios
como en sus Categor-as'
=7#3 $)ras:
- La idea de la estructura psquica en Dilthey.
- Formas e ideales de la enseanza universitaria en Alemania.
- Sntomas de crisis en la ciencia contempornea.
- Examen de nuestra conciencia cultural.
- La enseanza de la filosofa en Venezuela. %enomeno#og-a de#
Conocimiento (6esis 7octora#)'
- El problema de Amrica (Apuntes para una filosofa
americana).
- Del hombre y su alienacin.
- El problema de la Nada en Kant.
c7#3 H&an Antonio N&!o ?ontes (19$7- 1995 )
Filsofo, ensayista y profesor universitario. Uno de los
intelectuales ms notables del siglo XX venezolano. Juan Nuo
fue tal vez el filsofo venezolano -de
estirpe hispnica como su maestro
Garca Bacca- ms completo. Su
informacin era vasta y profunda, y
abarc desde problemas de la filosofa
griega, como su ,ialctica platnica,
hasta problemas de la filosofa
contempornea, como en su libro 1a
superacin de la filosofa. Su estilo era
incisivo, irnico y agresivo. En 1947 sali de Espaa con rumbo
a Francia, desde donde se traslad a Venezuela, donde s
pudo estudiar filosofa en la Universidad Central de Venezuela,
gradundose en 1951. Tras graduarse de filsofo, viaja a
Europa para realizar cursos de especializacin en las
universidades de Cambridge (nglaterra) y La Sorbona
(Francia).
En 1962, obtiene el doctorado en filosofa en la Universidad
Central de Venezuela, con una tesis sobre Platn, bajo la
direccin del eminente filsofo espaol Juan David Garca
Bacca. Durante su primer ao sabtico perfeccion sus
conocimientos de lgica con Bochenski en Suiza y al retornar a
Venezuela obtuvo el ascenso a profesor titular. Nuo fue
director del instituto de Filosofa de la Universidad Central de
Venezuela desde 1975 hasta su jubilacin en 1979. En la
universidad fue catedrtico de Filosofa Griega, Lgica
Matemtica, Filosofa de la Ciencia y Filosofa Contempornea.
Asimismo, por iniciativa suya se establecieron los estudios
sistemticos de postgrado en filosofa en Venezuela, en lgica
y filosofa de la ciencia. Desde 1976 fue miembro del nstituto
nternacional de Filosofa de la UNESCO, con sede en Pars.
Adems de ejercer la docencia en la Universidad Central de
Venezuela, Nuo profesor invitado de las Universidades de
Barcelona y Madrid (Espaa), Ro Piedras (Puerto Rico), San
Marcos de Lima (Per), y la Universidad Autnoma de Mxico,
donde fue fundador de la revista Crtica del nstituto de
investigaciones Filosficas de esa Universidad.
Juan Nuo siempre orient su palabra a estrechar la profunda
brecha abierta entre nuestras ideas y prcticas.
Los intereses filosficos de Nuo fueron de distinta ndole; sin
embargo, se puede afirmar, que sus reflexiones se centraron
en la filosofa griega, en general, y en Platn, en particular.
Asimismo, la filosofa ocup parte de sus primeros estudios, de
la cual surgi un libro sobre Heidegger. Sus aos de formacin
filosfica le condujeron al estudio de la Lgica Matemtica y la
Filosofa de la Ciencia, donde se puede apreciar una notable
influencia de filsofos como Bertrand Russell y Wittgenstein.
Sus estudios en Francia, al lado de Merleau-Ponty, le
condujeron a compenetrarse con el movimiento existencialismo
sartreano, de los que produjo un libro sobre literatura de Sartre
y una serie de ensayos sobre existencialismo.
En sus ltimos 15 aos Nuo dedic con gran fervor y
entusiasmo a cultivar el ensayo corto en temas que abarcan la
filosofa, la literatura, la poltica, los problemas internacionales,
el cine, entre otros, llegando a escribir unos 1000 artculos para
revistas y peridicos tanto de Venezuela como de otros pases
de habla hispana.
=7#3 Cita Cle)re:
"Un partido de ftbol es ms angustioso y dramtico que otro
juego cualquiera.
67#3 $)ras:
- Compromisos y desviaciones: ensayos de filosofa y literatura.
- Escuchar con los ojos.
- La escuela de la sospecha: nuevos ensayos polmicos.
- 200 horas en la oscuridad: crnicas de cine.
- Doble verdad y la nariz de Cleopatra.
- Elementos de lgica formal.
- tica y ciberntica: ensayos filosficos.
- La filosofa de Borges.
- Fin de siglo: ensayos.
- Kafka: clave juda.
- Los mitos filosficos.
- El pensamiento de Platn.
- Por qu existen ciudades?
- Repertorio bibliogrfico de filosofa.
- Sartre.
- Sentido de la filosofa contempornea.
- Sionismo, marxismo, antisemitismo: la cuestin juda
revistada
- La superacin de la filosofa y otros ensayos.
- La veneracin de las astucias: ensayos polmicos.
c7#3 Hos Ra+ael NP!e- Tenorio
d7#3 Ed&ardo AFsC&e-#

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