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A Iluso Mrmon

Parte 1 (Prefcio e Captulos 1 e 2)


NDICE
1. Prefcio
2. Minha apresentao ao mormonismo e a Cristo
. !os" #mith e a primeira $iso
%. !os" #mith && profeta 'e (eus)
*. + ,i$ro 'e Mrmon && !os" #mith ou 'e (eus)
-. !os" #mith e.amina'o como tra'utor
/. 0istria1 Ar2ueolo3ia1 Antropolo3ia e o ,i$ro 'e Mrmon.
4. A falha fatal
5. A $er'a'e acerca 'o 6(eus&A'o7.
18. Contra'i9es a respeito 'a pessoa 'e (eus
11. + sacer'cio e as 3enealo3ias
12. Al3umas 'outrinas 'o mormonismo 'istinti$as mas ':;ias
1. A :nica i3re<a $er'a'eira
1%. A autori'a'e final
1*. A sal$ao se3un'o os mrmons
1-. #al$ao ;;lica
Ap=n'ice> + Caminho 'a #al$ao

PREFCIO
? <usto1 " cristo e.aminar !os" #mith e 2uestionar o mormonismo)
@i$e 'e respon'er a esta per3unta e orar a esse respeito antes 'e escre$er este li$ro. #e3un'o a luA 2ue (eus me
'eu por #ua Pala$ra1 creio 2ue o 2ue se se3ue foi o 2ue Ble me mostrou.
@o'o homem tem o 'ireito1 'a'o por (eus1 'e crer como ;em lhe apraA. +s norte&americanos reconhecem esse
'ireito 'i$ino. Por li$re escolha1 po'em
'o nosso pr.imo7. 6Atacar a reli3io 'os outros no " amorC & 'iAem. Bsta afirmati$a seria $er'a'eira se antes
no e.aminssemos nossa prpria reli3io e no a comparssemos com o pa'ro 'e (eus1 a D;lia.
+utra reao 'os 2ue 2uestionam nossa autori'a'e 'e testemunhar po'ia ser> CEo <ul3ueis para 2ue no se<ais
<ul3a'osC (Mateus />1). #e3un'o Mateus />*1 este $ersculo " 'iri3i'o aos hipcritas. Por outro la'o1 !oo />2%
'iA aos crentes 2ue CEo <ul3ueis se3un'o a apar=ncia1 e1 sim1 pela reta <ustiaCF no se3un'o a apar=ncia1 mas
se3un'o a Pala$ra 'e (eus.
? tr3ico 2ue ho<e em 'ia al3uns 'e ns1 os crentes1 temos1 em nome 'o amor1 reti'o a $er'a'e aos 2ue esto no
erro1 por no 2uerermos ofen'=&los ou por no am&los o suficiente. ,em;re&se 'e 2ue o amor $er'a'eiro
pre$ine.
? $er'a'e 2ue no 'e$emos 'ar importGncia 'emasia'a Has coisas mnimas. Po'e ser 'esnecessrio 'iAer ao
pr.imo 2ue ele possui mau hlito ou 2ue uma telha 'e sua casa est solta. Bntretanto1 se ele esti$er 'ormin'o e
a casa pe3ar fo3o1 " crime no acor'&lo. (esculpa al3uma e nenhuma 'eclarao $aAia 'e amor <amais
satisfaro Ha (eus em tais casos.
A autoridade da defesa
Como " 2ue tu'o isto se relaciona com a per3unta> ? <usto1 " cristo e.aminar !os" #mith e 2uestionar o
mormonismo)C ? <usto por2ue !os" #mith atacou to'os os cristos e suas i3re<as primeiro. !os" #mith 'eclarou
em seu li$ro Cinspira'oC Prola de Grande Valor1 2ue to'as as outras i3re<as esta$am erra'as1 2ue to'os os
cre'os eram uma a;ominao e 2ue to'os os mestres eram corruptos.
(e um s 3olpe !os" #mith con'ena to'as as i3re<as1 to'as as crenas e to'os os cristos. Claramente 'iA 2ue
no ha$ia um s cristo $er'a'eiro na face 'a terra ao tempo em 2ue rece;eu sua primeira $iso1 e 2ue no
tinha ha$i'o por centenas 'e anos.
Al3uns l'eres mrmons t=m&nos 'esafia'o a e.aminar + ,i$ro 'e Mrmon1 2ue1 naturalmente1 'e$e incluir
seu autor e seus se3ui'ores. +rson Pratt1 apstolo mrmon1 'isse>
CBste li$ro 'e$e ser $er'a'eiro ou falso... #e for falso1 " uma 'as imposi9es mais espertas1 mali3nas1 au'aAes e
profun'as1 feitas ao mun'o com o propsito 'e en3anar e arruinar milh9es 2ue a rece;ero sinceramente como
a Pala$ra 'e (eus1 e pensaro estar se3uramente e'ifica'os so;re a rocha 'a $er'a'e at" 2ue1 com suas
famlias1 se<am lana'os no 'esespero total. A natureAa 'e mensa3em 'e O Livro de Mrmon " tal 2ue1 se
$er'a'eira1 nin3u"m po'er re<eit&la e ain'a sal$ar&seF se falsa1 nin3u"m po'er rece;=&la e sal$ar&se. Portanto1
ca'a alma no mun'o tem interesse i3ual tanto na 'eterminao 'e sua $er'a'e como 'e sua falsi'a'e... #e1
'epois 'e um e.ame minucioso 'esco;rir 2ue " uma imposio1 'e$e ele ser e.posto ao mun'o como talF as
pro$as e ar3umentos pelos 2uais a falsi'a'e foi 'etecta'a 'e$em ser1 clara e lo3icamente afirma'os para 2ue os
2ue foram en3ana'os1 em;ora 'e ;oa mente1 perce;am a natureAa 'o en3ano e se<am restaura'os1 e 2ue os 2ue
continuam a pu;licar a iluso se<am e.postos e silencia'os...me'iante pro$as a'uAi'as 'as Bscrituras e 'a
raAo.CI1J
Concor'amos plenamenteK ? cristo e.aminar !os" #mith e 2uestionar o mormonismo1 por2ue se nos man'ou
faA=&lo1 tanto para nosso prprio ;em como para o ;em 'e to'os os mrmons.
B.aminar !os" #mith " cristo e racional pois 'iA ele ser profeta 'e (eus e 'iA&nos a D;lia Cpelos frutos os
conhecereis.C O Livro de Mrmon1 A Prola de Grande Valor1 Doutrina e Convnios1 o mormonism e o
mo$imento inteiro 'os mrmons 3iram em torno 'esta 2uesto ;sica> C? !os" #mith $er'a'eiramente um
profeta 'e (eus)C
Per3untamos> se ho<e um a'olescente ti$esse uma $iso 2ue lhe re$elasse 2ue to'os os mrmons eram apstatas
e corruptosF 2ue seus cre'os eram uma a;ominao a (eus1 os mrmons rece;eriam sua histria1 sem pro$as1
to rapi'amente 2uanto aceitaram a $iso 'e !os" #mith) Por 2ue no)
Com a a<u'a 'e (eus procuraremos e.aminar <usta e honestamente !os" #mith e al3uns 'e seus ensinos1 pois as
Bscrituras e o amor 'e Cristo a tanto nos constran3em. (eus ama a mrmons e a no&mrmons. Cristo morreu
por to'os ns. Perante (eus to'os somos i3uais & simples peca'ores 2ue precisam 'e um #al$a'or. Eesse
senti'o1 estamos to'os no mesmo p". Precisamos faAer 'istino clara e positi$a entre mrmons e mormonismo.
+ramos para 2ue (eus nos '= um corao contrito e nos encha com seu amor pelos mrmons1 e pensamos 2ue
isto ele < feA. (eus1 e tal$eA os outros1 possam <ul3ar tal fato melhor 'o 2ue ns. Mas amar o po$o mrmon "
uma coisa muito 'iferente 2ue amar o mormonismoF assim como (eus po'e amar o peca'or1 mas no o peca'o.
Por fa$or1 tenha em mente essa 'istino ao e.aminar a rei$in'icao 'e !os" #mith e 'o mormonismo.
LLLLLLLLLLLLLLL
Eota
I1J +rson Pratt1 Divine Authority of the oo! of Mormon (Autori'a'e 'i$ina 'o ,i$ro 'e Mrmon) intro'uo1
uma s"rie 'e panfletos pu;lica'os em 14*8&*1. Cita'o por Arthur Du'$arson em1 "he oo! of Mormon & "rue
or #alse) (+ ,i$ro 'e Mrmon & falso ou $er'a'eiro)) & Concor'1 California1 Pacific Pu;. Co.1 15*5.
CAPTULO UM
Minha Apresentao ao Mor!onis!o e a Cristo
Bu esta$a contentssimoK Aca;a$a 'e mu'ar em <ulho1 'o lamacento Mississppi para as noites frescas e
cortantes1 para os 'ias ;rilhantes 'e ,aMran'e1 no +re3on.
Minha lin'a esposa e meu ;e;= 'e menos 'e 'ois meses 'e i'a'e partilha$am 'a a$entura & s 2ue um pouco
menos entusiasticamente.
Bu ama$a minha terra natal1 mas o calor comea$a a pertur;ar&me. Bn2uanto esti$e na marinha $isitei +re3on1
e 3ostei 'as noites calmas e frescas1 'a caa a animais sel$a3ens1 e 'as lin'as montanhas. Meu tio possua uma
lo<a em Dates1 no +re3on. Nma tia ha$ia estu'a'o na Oalcul'a'e 'e B'ucao 'e ,aMran'e1 no mesmo esta'o.
(e mo'o 2ue1 'epois 'e 'ei.ar a marinha1 $oltei a ,aMran'e1 matriculei&me na uni$ersi'a'e e <o3uei fute;ol
'urante um ano.
0a$ia muitas 3arotas lin'as1 mas eu 2ueria uma 2ue sou;esse faAer po 'e milho. Bncontrei&a na Nni$ersi'a'e
'o #ul 'o Mississppi. A3ora eu esta$a 'e $olta ao fascinante +re3on1 preparan'o&me para uma caa'a &
necessit$amos ur3entemente 'e carne. Eo conhecen'o a re3io muito ;em e no possuin'o carro1 tinha feito
amiAa'e com um <o$em a'olescente 'o lu3ar e espera$a ir caar com ele nas Montanhas AAuis1 no muito
'istantes.
&Bi1 MiPe1 mais 'epressaK & 3ritei&lhe certa tar'e lin'a e cintilante 'e 'omin3o. &#e parar com
essa em;romao po'eremos <o3ar um pouco 'e ;ola e ain'a teremos tempo para uma caa'a
nas montanhas.
&Bst ;em. Qou mais 'epressa e. . . & comeou MiPe.
&Eo1 $oc= no $aiK & e.plo'iu !ohn1 irmo 'e MiPe1 mais $elho e casa'o. +lhei surpreso para
ele en2uanto ele continua$a. & #omos mrmons1 pertencemos Ha I3re<a 'os #antos 'os Rltimos
(ias e no faAemos isso no 'omin3o.
Oi2uei espanta'o e um tanto sem <eito. , no Mississppi1 na Aona rural1 praticamente to'o mun'o era ;atista.
Samos Ha i3re<a fielmente to'os os 'omin3os. Oui Ha frente aos 'oAe anos1 'isse ao e$an3elista 2ue eu cria em
!esus1 fui ;atiAa'o1 uni&me Ha i3re<a1 fre2Tentan'o&a fielmenteF no ;e;ia1 no fuma$a nem .in3a$a. Caar ou
pescar aos 'omin3os era somente para os pa3os e os 'es$ia'os1 e nin3u"m 2ueria estar muito perto 'e 3ente
assim 'urante uma tempesta'e. Bu tinha si'o l'er 'e escoteiros1 professor 'a escola 'ominical1 mas a2ui esta$a
eu rece;en'o um sermo 'e um mrmon acerca 'e (eus e 'o 'omin3o. Oi2uei en$er3onha'o. Oi2uei tam;"m
curioso.
!ohn era meu ;ar;eiro e um ;om ami3o. Bra tam;"m uma pessoa importante na i3re<a local 'os #antos 'os
Rltimos (ias. (Ea2uele tempo eu no conhecia a terminolo3ia.) Comamos em sua casa e ele comia na nossa.
(e fato1 <amais es2uecerei 'o C;an2uete 'e es2uiloC 2ue certa $eA fiAemos <untos. ?ramos po;res1 e alimento1
especialmente a carne1 era escasso. #into pena 'os po;res e inocentes es2uilos a3ora1 mas antes ento no
sentia. Nma coisa posso 'iAer> os so;re$i$entes esta$am muito mais espertos 2uan'o sa 'e l 'o 2ue 2uan'o
che3uei.
!ohn era um homem 3entil e am$el1 e sa;ia con$ersar. (+ tipo 'e pessoa 2ue nos 'ei.a falar1 2ue ou$e a maior
parte 'o tempo.) Mostei 'ele e 'e sua esposa ime'iatamente1 em especial por ele no me escalpelar ao cortar
meu ca;elo. At" a3ora no ha$amos con$ersa'o a respeito 'e reli3io.
Bu tinha al3umas 2uest9es s"rias acerca 'a reli3io 'epois 'e ter $isto a$i9es suic'as1 companheiros mutila'os1
morren'o na 3uerraF e tam;"m en2uanto na uni$ersi'a'e estu'an'o psicolo3ia1 e$oluo1 reli3i9es compara'as1
etc. (e repente1 a2ui esta$a. A2ui esta$a um homem 2ue cria e coloca$a em prtica sua crena. Por 2ue minha
i3re<a no ha$ia me 'a'o as con$ic9es 2ue ele parecia possuir) #im1 eu esta$a curioso.
&Posso ir U sua casa para con$ersarmos acerca 'a crena 'os mrmons) & per3untou !ohn.
&Certamente & respon'i.
Minha esposa pareceu no 3ostar muito1 mas ce'eu. Eesse tempo eu no sa;ia a 'iferena1 mas ela era uma
crist $er'a'eira1 e Cristo ha;ita$a em seu corao. Bu era apenas um cristo professoF minha crena era
intelectual. Para ela eu era um cristo $er'a'eiro1 pois amos U i3re<a1 or$amos <untos1 '$amos o 'Aimo e
$i$amos ;em.
Bu me ente'iara um tanto com a i3re<a1 e minha esposa perce;eu 2ue al3o no ia l muito ;emF o pastor 'a
I3re<a Datista conser$a'ora 'e ,aMran'e1 re$eren'o MuV Wehrin31 comeara a $isitar&me perio'icamente. Me
cansei 'ele tam;"m. Ble repetia coisas 2ue eu ha$ia ou$i'o a $i'a to'a. (eus o ama. Cristo morreu por $oc=.
(e$e ser fiel U i3re<a.
X me'i'a 2ue !ohn me apresenta$a o mormonismo1 eu fica$a ca'a $eA mais interessa'o. @al$eA esta fosse a
respostaK
&Eossa1 !ohn1 & 3ritei1 no final 'e uma sesso. & Qoc= 2uer 'iAer 2ue eu posso realmente
permanecer casa'o com minha esposa para a eterni'a'e)
&? poss$el & asse3urou&me ele & se cumprir certas con'i9es. Qoc= po'e at" mesmo ser um 'eus
em al3um planeta e continuar a ter filhos.
Isto me interessa$a muito. Papai morrera 2uan'o eu tinha 2uatro anos 'e i'a'e. Oui $i$er com meu a$Y. Ble foi
assassina'o al3uns meses mais tar'e. Minha a$ contraiu 'ia;etes e1 na minha a'olesc=ncia1 te$e uma morte
lenta e a3oniAante. Bu 2uase tinha me'o 'e amar por completo 2ual2uer coisa ou pessoa. Ea'a parecia se3uro.
Bu no tinha na'a 'e 'ura'ouro para conser$ar e amarF ento1 por 2ue ma3oar meu corao)
Ain'a posso lem;rar&me 'os funerais em 'ias 'e chu$a & a terra fria cain'o so;re o cai.o 'o papai1 'o $o$Y1
'a $o$ & to'os to 2ueri'os ao meu pe2ueno corao. + hino CZu'e CruAC tentan'o so;repu<ar os soluos 'as
pessoas ama'as.
A3ora eu tinha uma <o$em e ;ela esposa. Mila3re 'os mila3res1 ela me ama$a e eu a ama$a. 0a$ia realmente
uma maneira 'e conser$&la para sempre)
Bm 3eral ale3re e.ternamente1 nas horas tar'ias 'a noite eu pensa$a s"rio no assunto. Al3um 'ia1 a ;eleAa 'ela
'esapareceria. Bla ficaria $elha e morreria1 lo3o 'epois1 e seria como se nunca ti$esse e.isti'o. +u ento um
aci'ente ou 'oena a rou;aria 'e mim ou eu 'ela. A morte era um ;icho& &papo implac$el e sempre 'e
em;osca'a1 pronto a atacar 'e 'ia ou 'e noite1 no respeitan'o nem o riso ale3re nem o 3rito 'e 'esespero e 'e
aflio.
X me'i'a 2ue !ohn continua$a a ensinar&me1 me torna$a muito confuso.
&A D;lia no 'iA1 em al3um lu3ar1 2ue no ha$er casamento nem 'ar&se& em casamento no
c"u1 !ohn)
&Claro&&concor'ou ele prontamente&&mas isto " s com respeito ao c"u. Mas po'emos nos casar
para a eterni'a'e a2ui em;ai.o 'e mo'o 2ue no ha$er casamento nem o 'ar&se em casamento
no c"u.
? isto realmente o 2ue esse $ersculo si3nifica) Per3unta$a a mim mesmo. Dem1 tal$eA. Bspero 2ue sim.
!ohn 'isse 2ue minha i3re<a no tinha autori'a'e para ;atiAar1 faAer con$erti'os1 nem pre3ar o e$an3elho. A
i3re<a $er'a'eira ha$ia 'esapareci'o totalmente 'a terra um s"culo ou 'ois 'epois 'e Cristo1 e (eus ha$ia
restaura'o o e$an3elho por meio 'e um profeta mo'erno chama'o !os" #mith. (eus e seu filho ha$iam
apareci'o a #mith 2uan'o este tinha 2uatorAe anos 'e i'a'e e comearam a re$elar&lhe uma s"rie 'e $is9es a
respeito 'e (eus1 'e placas 'e ouro e 'o e$an3elho. !os" #mith tinha1 por re$elao 'ireta 'e (eus1 tra'uAi'o o
inspira'o Livro de Mrmon. +s mais recentes li$ros inspira'os 'o mormonismo incluam1 Prola de Grande
Valor1 e Doutrina e Convnios.
!ohn me 'isse com 3entileAa mas firmemente1 citan'o !os" #mith no li$ro Prola de Grande Valor 2>151 em
parte1 Cto'as Ias i3re<asJ esta$am erra'asF...to'os os seus cre'os eram uma a;ominao U sua $istaF 2ue to'os
a2ueles mestres eram corruptos.C
Isto me incomo'a$a ;astante. + cre'o 'os mrmons 'iAia muitas 'as mesmas coisas 2ue outros cre'os 'e
outras i3re<as 'iAiam. Como " 2ue um po'ia estar totalmente erra'o e ser a;omin$el e outro ;om) Bu sa;ia
2ue muitos cristos1 ao lon3o 'os s"culos1 ha$iam sela'o com o prprio san3ue seu amor e testemunho 'e
Cristo1 e isso centenas 'e anos 'epois 2ue a i3re<a $er'a'eira e o $er'a'eiro e$an3elho ha$iam totalmente
'esapareci'o1 em apostasia1 'a face terra1 no 'iAer 'os mrmons. Ooram eles to'os corruptos1 como 'iAia !os"
#mith)
!ohn ensinou&me 2ue a i3re<a mrmon era a :nica i3re<a $er'a'eira na face 'a terra. @o'as as outras eram
falsas. + :nico caminho ao mais alto c"u ou ao 3rau 'e 3lria mais ele$a'o era 'ei.ar minha i3re<a e ser
;atiAa'o na i3re<a mrmon. 0a$ia tr=s c"us1 ou tr=s 3raus 'e 3lria. #omente os mrmons po'iam ir ao c"u
mais alto. A morte 'e Cristo na cruA 'eu a to'os os homens sal$ao 3eral 'o inferno1 e.ceto a al3uns poucos
o;stina'os Cfilhos 'a per'ioC. A sal$ao pessoal 'epen'ia 'as ;oas o;ras 2ue a pessoa fiAesse. + ;atismo
pelos mortos era para os 2ue no tinham ti'o a oportuni'a'e 'e ser sal$os a2ui. Po'iam ser sal$os 'epois 'a
morte.
Oi2uei mais e mais interessa'o1 mas tam;"m mais e mais confuso. Procurei o pastor MuV Wehrin3 e tentei
comparar as respostas 'ele com as 'e !ohn.
Parecia&me1 em reali'a'e1 2ue !ohn esta$a le$an'o a melhor. +rei 'esespera'amente pe'in'o luA. !ohn pe'iu
2ue eu pe3asse O Livro de Mrmon1 e com as mos so;re ele1 orasse a fim 'e sa;er se esse li$ro era
$er'a'eiramente a Pala$ra 'e (eus e se o mormonismo era a $er'a'eF nesse caso1 2ue o Bsprito #anto 'e (eus
me con$encesse. OiA e.atamente isto. @am;"m orei 'a mesma maneira a respeito 'a D;lia.
Bnto pensei 2ue a resposta po'ia estar em faAer com 2ue !ohn e MuV se encontrassem e 'e;atessem a 2uesto.
MuV me aconselhou contra1 'iAen'o 2ue pro$a$elmente isto no me resol$eria na'a. Per3unta$a a mim mesmo
se ele esta$a com me'o.
A esta altura eu sa;ia 2ue tinha 'e tomar uma 'eciso> tornar&me mrmon ou $oltar ao Cristianismo 2ue eu
sa;ia nunca ha$ia supri'o meus 'ese<os mais profun'osF e.aminar o Cristianismo mais profun'amenteF
es2uecer a ;a3una to'a.
Ca'a uma 'estas op9es parecia atrair&me em certos momentos.
Oinalmente1 pairei&me <ustamente U ;eira 'e tornar&me mrmon. +s mrmons 2ue eu conhecia eram to ;ons. +
pro3rama 2ue tinham para a <u$entu'e era atrati$o ao e.tremo. Al3umas 'e suas i3re<as tinham at" 3insios 'e
esportesK +s ;ailes patrocina'os pela i3re<a pareciam muito con$i'ati$os. +s mrmons procura$am as pessoas
para com elas partilhar a f". Bram um po$o assea'o e tra;alha'or. Bu a'mira$a sua 'ureAa1 e 'eleita$a&me com
a cora<osa histria 'e sua mi3rao para o +este contra incerteAas imposs$eis. #uas con$ic9es fortes atraam&
me. Pareciam ter um 3ran'e senso 'e autori'a'e e muita unio.
Pela :ltima $eA1 fui ao meu 2uarto1 ca 'e <oelhos e clamei em a3onia> C(eus1 por favor1 mostra&me o caminho
$er'a'eiro. Eo me importa 2ual se<a1 contanto 2ue se<a 'e ti e 2ue se<a o caminho $er'a'eiro. [ (eus1 2uero
tanto ser sal$o. Pensei 2ue o ha$ia si'o 2uan'o 'isse aceitar a Cristo e ao unir&me U i3re<a Datista anos atrs1
#enhor1 mas a3ora estou pertur;a'o. #e o mormonismo for certo1 ale3remente o aceitarei e o se3uirei para
sempre. #e o 2ue me ensinaram " correto1 por 2ue no preencheu completamente as minhas necessi'a'es) [
(eus1 a<u'a&me. (&me tua luA. Mostra&me a $er'a'e acerca 'a D;lia e 'e O Livro de Mrmon1 acerca 'o
mormonismo e 'o Cristianismo1 e acima 'e tu'o1 acerca 'e ti mesmo e 'e como posso ser sal$o e ter certeAa 'e
ir para o c"u.C
,o3o 'epois 'esta orao honesta e perscruta'ora1 prepara$a&me fe;rilmente para a estao 'e caa1 2ue
comea$a no 'ia se3uinte. Minha esposa olhou para fora e 'isse>
&\ueri'o1 o pastor MuV Wehrin3 aca;a 'e che3ar.
&+h1 no&&3emi. Bu tinha 'e faAer os preparati$os para a $ia3em 'e caa e o pastor < ha$ia
con$ersa'o comi3o cinco ou seis $eAes 'iAen'o praticamente as mesmas coisas to'as as $eAes.
Parecia to tolo1 to irreal e $aAio. Custa$a&me ser cort=s. #omente anos mais tar'e apren'i o 2ue
a D;lia 2uer 'iAer com Ca pala$ra 'a cruA " loucura para os 2ue se per'emC (1 Corntios 1>14).
(esta $eA foi 'iferente. MuV olhou&me nos olhos e 'isse>
&&Mac1 $oc= 'iA ser cristo. Qoc= sa;e com certeAa 2ue se morresse neste instante iria para o c"u
a estar com !esus Cristo)
Pus&me em 3uar'a>&&Ein3u"m po'e ter certeAa 'isso&&'eclarei.&&Creio 2ue iria para c"u. Creio
em !esus Cristo. Oui ;atiAa'o1 sou reli3ioso e le$o uma $i'a honesta. Mas o senhor 'isse sa$e.
+s olhos penetrantes 'e MuV entraram&me alma a 'entro.
&Mac1 se $oc= morresse esta noite1 iria 'iretamente para o inferno.
&@enho feito tu'o o 2ue $oc=s1 pre3a'ores1 'isseram 2ue eu 'e$ia faAer&&respon'i&&tu'o o 2ue sei
2ue a D;lia man'a faAer. (iA a D;lia 2ue po'emos sa;er se somos sal$os)
&Certamente 2ue sim&&respon'eu ele1 a;rin'o a D;lia em 1 !oo *>1. CBstas cousas $os escre$i
a fim 'e sa;er'es 2ue ten'es a $i'a eterna1 a $s outros 2ue cre'es em o nome 'e Oilho 'e
(eus.C
@i$e consci=ncia 'e um espanto e 'e uma fome intensa comean'o a crescer 'entro 'e mim. Bu
tinha estu'a'o captulos e li$ros 'e O Livro de Mrmon1 e tinha li'o a D;lia por muitos anos1
mas na'a ha$ia fala'o ao meu corao e U minha necessi'a'e como isso. A 'espeito 'e ':$i'as
ocasionais1 realmente a D;lia me impressiona$a. Bu sa;ia 2ue muitas 'as profecias 'a D;lia
referentes a !esus Cristo1 a ci'a'es1 na9es e acontecimentos ha$iam&se cumpri'o fie
ultamento e ressurreio. Mas sua crena " s intelectual1 no 'o corao. Milhares so como
$oc= && reli3iosos1 mas per'i'os. Qoc= tem uma crena histrica como se 'issesse 2ue Pe'ro II
foi impera'or 'o Drasil. Mas $oc= nunca $eio a !esus Cristo como peca'or per'i'o pe'ir&lhe 2ue
o sal$e1 e sa;er 2ue o feA.
&! lhe pe'i 2ue me sal$asse1 mas nunca cri realmente 2ue ele o fiAesse.
&Qoc= no perce;e)&&contra&atacou MuV.&&A sal$ao " pela f"1 pela confiana1 pela crena.
Bf"sios 2>415 'eclara> CPor2ue pela 3raa sois sal$os1 me'iante a f"F e isto no $em 'e $s1 "
'om 'e (eusF no 'e o;ras1 para 2ue nin3u"m se 3lorie.C
&+ra && continuou ele && !oo 1>12 'iA&nos 2ue por natureAa no somos filhos 'e (eus. Bsse " o
nosso 3ran'e pro;lema. @emos 'e rece;er !esus Cristo em nosso corao e $i'a me'iante
con$ite pessoal a fim 'e nos tornarmos filhos 'e (eus. (esta forma nascemos 'e no$o na famlia
'e (eus e rece;emos instantGneamente seu 'om 'a $i'a eterna. CMas a to'os 2uantos os
rece;eram1 'eu&lhes o po'er 'e serem chama'os filhos 'e (eus1 a sa;er1 os 2ue cr=em em seu
nome.C Bnto1 e somente ento1 estamos prontos para o c"u.
Ble acrescentou>
&!esus nos ama tanto 2ue morreu em tortura san3renta por ns. Prometeu sal$ar&nos se1 cren'o1
in$ocssemos seu nome. Ao in$oc&lo e 'epois ficar na ':$i'a ou na esperana 'e 2ue tal$eA ele
ti$esse feito a2uilo cu<o fim morreu e feA o 2ue prometeu faAer1 em ess=ncia $oc= esta$a
'u$i'an'o 'ele e faAen'o&o mentiroso. Por isso ele no po'ia sal$&lo1 ain'a 2ue $oc= chorasse
;astante e suplicasse sal$ao to'as as noites por cem anos1 por2ue Ble somente sal$a pela f".
Zomanos 18>5 'iA&nos 2ue somente uma crena 'o corao1 uma entre3a a Cristo como o #enhor
ressurreto ((eus e mestre) e #al$a'or po'e nos sal$ar.
&Zomanos 18>1 'iA isso 'e uma maneira clara e simples1 2ue at" uma criana po'e enten'er>
CPor2ue> @o'o a2uele 2ue in$ocar o nome 'o #enhor1 ser sal$o.C
&Mac1 && 'isse MuV tran2Tilamente mas com 3ran'e sentimento && (eus o ama. !esus 'erramou
seu san3ue por $oc=. #e $oc= pe'ir&lhe 2ue o sal$e1 cren'o 'e to'o o corao1 ele o sal$ar. #e
no o fiAesse1 seria mentiroso1 por2ue prometeu faAer isto. Qoc= est 'isposto a in$oc&lo para o
sal$ar neste instante)
+h1 2ue ;atalha se tra$ou em meu coraoK Po'ia realmente ser simples assim) Bra real) #uponhamos 2ue
hou$esse um inferno 'e fo3o1 afinal 'e contas1 e 2ue hou$esse a mnima chance 'e eu ir l passar a eterni'a'e.
Bra !esus realmente o (eus eterno1 como MuV 'iAia 2ue a D;lia 'eclara$a ser) Zessuscitara Ble corporeamente
e aparecera a centenas 'e pessoas 2ue + tocaram1 comeram com Ble e mais tar'e por to'os Ble morreu)
(e repente perce;i tu'o. #e eu no pu'esse confiar no promessa simples e clara 'e !esus 2ue morreu por mim1
aon'e mais po'eria ir) + 'ese<o 'esespera'o em mim clama$a por !esus1 clama$a por certeAa. Ca 'e <oelhos1
'erramei&,he minha alma e pe'i&,he 2ue entrasse em meu corao e me per'oasse to'os os peca'os. Pe'i&,he
2ue me tornasse um filho 'e (eus para sempre1 e me 'esse a $i'a eterna. Pe'i&,he uma sal$ao consciente1 e
tomei&+ para meu #al$a'or e #enhor pessoal.
,e$antei&me e en.u3uei as l3rimas. MuV apontou o 'e'o para mim e pe3untou>
&&!esus o sal$ou ou Ble mentiu) Ble tinha 'e faAer uma 'as 'uas coisas.
(entro 'e mim eu sa;ia 2ue al3o tremen'o ha$ia aconteci'o. (esfiAera&se um far'o 2ue eu nem sa;ia estar
le$an'oF ale3ria e paA inau'$eis enchiam meu corao. Mas 'epois 'e anos 'e estu'o 'e psicolo3ia1 eu no ia
'epen'er somente 'as e.peri=ncias1 'as emo9es1 e 'os sentimentos. (e mo'o 2ue eu simplesmente 'isse a
MuV>
&&Dem1 Ble no po'ia mentir1 lo3o Ble 'e$e ter&me sal$a'o.
MuV a;riu a D;lia em !oo >-> CPor isso 2uem cr= no Oilho tem a $i'a eterna.C +lhei cui'a'osamente para
esse $ersculo1 sa;orean'o ca'a pala$ra. Bnto eu sa;ia1 no simplesmente sentia. %a$ia& !esus ha$ia me
sal$a'oK A3ora eu tinha1 neste instante1 a $i'a eterna. #ua Pala$ra o afirma$a e Ble no po'e mentir. #eu
Bsprito #anto testemunha$a com meu esprito 2ue eu era #eu filho1 com a certeAa 'e estar com Ble no c"u1
se3un'o #ua Pala$ra escrita. MuV e eu a<oelhamo&nos no$amente e a3ra'eci a (eus com simplici'a'e por ter
sal$a'o minha alma e por ter me 'a'o $i'a eterna.
Mal po'ia esperar para contar a !ohnK \uan'o fui $er'a'eiramente sal$o1 fi2uei sa;en'o no mesmo instante
2ue o mormonismo no era o caminho. Ooi como se (eus ti$esse li3a'o um 3ran'e holofote so;re to'o o
sistema e re$ela'o sua resposta a mim. Mas eu tinha 3ran'e afeio por !ohn1 e 'ese<a$a partilhar minha ale3ria
e certeAa com ele. A<untei to'o o material 'o mrmons 2ue ele ha$ia me 'a'o e corri Ha sua casa.
&!ohn1 !ohn && 3ritei.&&Bncontrei !esus. Aca;o 'e ser sal$o e sei 2ue $ou para o c"uK
&Qoc= foi hipnotiAa'oK&&ru3iu ele1 tornan'o&se $ermelho.
&Qoc= no tem certeAa 'e ter si'o sal$o1 !ohn) &per3untei.
&Eo1 e $oc= tam;"m no && asse$erou ele1 a3itan'o&se mais a ca'a instante.
Oi2uei choca'o. #eria este o meu !ohn am$el e 3entil) Por 2ue no se ale3ra$a ele com minha ale3ria por ter
eu encontra'o Cristo)
&!ohn && per3untei seriamente && $oc= 2uer 'iAer 2ue to'o esse tempo em 2ue este$e falan'o
comi3o acerca 'e pertencer U :nica i3re<a $er'a'eiraF acerca 'e ter profetas e sacer'otesF acerca
'a autori'a'e1 2ue $oc= nem mesmo tem certeAa 'o lu3ar para on'e $ai 2uan'o morrer)
&#uponhamos 2ue eu esti$esse per'i'o na floresta com $rias outras pessoas. #uponhamos 2ue
esti$"ssemos 'esespera'os e 2ue s ti$"ssemos tempo suficiente para sair se escolh=ssemos o
caminho certo ime'iatamente antes 'e morrermos 'e fome ou nos con3elarmos 'e frio.
#uponhamos 2ue nos encontrssemos com $oc=1 e $oc= nos 'issesse ter um mapa infal$el1 e ser
um 3uia conhece'or 'estas florestas e insistisse em 2ue ns o se3ussemos1 pois to'os os outros
caminhos eram erra'os. Bnto suponhamos 2ue eu lhe per3untasse se tinha certeAa 'e no estar
per'i'o1 se sa;ia on'e se encontra$a1 $oc= a'mitisse 2ue no1 e 2ue nem mesmo tinha certeAa 'o
lu3ar para on'e ia. !ohn1 eu o amo1 mas sei 2ue estou sal$o1 e no posso mais acompanh&lo.
Com isso 'e$ol$i a !ohn o material so;re o mormonismo. !ohn e eu continuamos ami3os. Ble me $isitou $rias
$eAes com l'eres mrmons tentan'o recon2uistar&me. Oi2uei toca'o pelo seu interesse ;$io1 com seu cui'a'o.
Mas eu sa;ia 2ue <amais estaria entre os 2ue a D;lia 'iA Capren'em sempre e <amais po'em che3ar ao
conhecimento 'a $er'a'eC ($e<a 2 @imteo >/).
Nma $eA 2ue a pessoa $er'a'eiramente encontra a !esus1 a procura termina. Bu ha$ia li'o a D;lia e
fre2Tenta'o a i3re<a to'a a $i'a1 mas no + ha$ia encontra'o. +ra$a 'iariamente1 e em caminha'as lon3as nas
noites 'e lua muitas $eAes ha$ia senti'o a presena calorosa 'e !esus. Cria 2ue + ama$a1 mas isto era 'iferente1
mais rico e muito mais 'oce.
Antes a sal$ao era como amar al3u"m e ter uma certa comunho antes 'o casamento1 mas essa pessoa no lhe
pertence nem $oc= pertence a ela. Bnto1 pelo simples ato 'o casamento $oc= 'iA C#imC e ela tam;"m o faA.
Eo h m3ica nas pala$ras1 mas1 se for amor $er'a'eiro1 suas $i'as so mu'a'as para sempre. Bla lhe pertence
e $oc= pertence a ela. + 2ue antes pensa$a ser amor no se po'e comparar com o 2ue a3ora $oc= possui. Ao
rece;er a sal$ao $er'a'eira1 ao casar&se com !esus " um ato 2ue a D;lia chama 'e con$erso1 $oc= sa$e a
'iferena. Antes eu era reli3ioso1 mas per'i'o. A3ora estou sal$o.
!ohn <amais enten'eu1 em;ora tenha eu ora'o por ele e por ele chora'o com $er'a'eira 'or 'e corao.
0o<e1 anos mais tar'e1 'epois 'e passar milhares 'e horas em estu'o ;;lico1 'epois 'e ler centenas 'e li$ros
escritos por mrmons e centenas 'e folhetos && tanto a fa$or como contra && 'ese<o partilhar com outros
cora9es famintos1 no amor 'e Cristo e conforme (eus me 'er capaci'a'e1 o 2ue Ble tem me mostra'o.
CAPTULO DOI"
#os$ "!ith e a Pri!eira %iso
Muitos 2ue l=em este li$ro po'ero per3untar> +n'e os mrmons conse3uiram i'"ias to 'iferentes acerca 'e
(eus e 'e Cristo) \ual " a fonte 'e sua 'outrina) +n'e sua i3re<a realmente se ori3inou) \ual " o fun'amento
so;re o 2ual se firmam suas crenas)
(e maneira muito ;re$e1 os mrmons ensinam 2ue o $er'a'eiro e$an3elho 'esapareceu 'a terra lo3o 'epois 'a
era 'a i3re<a apostlica. Cr=em 2ue to'as as i3re<as 'e ento se tornaram falsas1 e 2ue no tinham autori'a'e
'a'a por (eus. @o'os os cristos professos1 'urante centenas 'e anos eram corruptos1 falsos1 apstatas. Bnto
(eus restaurou o $er'a'eiro e$an3elho e sua autori'a'e ori3inal me'iante um <o$em chama'o !os" #mith. Nm
an<o apareceu1 em $iso1 ao <o$em !os" e 'epois le$ou&o a al3umas placas 'e ouro escon'i'as perto 'e PalmVra1
no esta'o 'e Eo$a lor2ue. (estas placas1 (eus feA com 2ue !os" #mith fosse capaA 'e pro'uAir O Livro de
Mrmon1 o primeiro li$ro inspira'o1 o fun'amento 'o mormonismo.
Nma $eA 2ue !os" #mith 'eclarou 2ue to'as as i3re<as1 sem e.ceo1 so falsas e to'os os seus mem;ros so
corruptos1 parece&nos <usto contest&lo. #e !os" foi um $er'a'eiro profeta 'e (eus1 ento a Primeira Qiso
'e$ia ser clara e in'iscut$el1 pois (eus no " autor 'e confuso. Mas1 ouamos as prprias fontes mrmons
2uanto U importGncia 'esta Primeira Qiso.
Pri!eira %iso de &'()
(a$i' +. Mc]aV1 apstolo e l'er mrmon 'eclarou> CA apario 'o Pai e 'o Oilho a !os" #mith " o
fun'amento 'esta i3re<a.CI1J
+ apstolo mrmon !ohn A. ^i'tsoe 'isse> CA Primeira Qiso1 'e 14281 " 'e importGncia $ital U histria 'e
!os" #mith. #o;re sua reali'a'e 'escansam a $er'a'e e o $alor 'e seu tra;alho su;se2Tente.CI2J
+;$iamente1 a inte3ri'a'e 'e !os" #mith e a $er'a'e 'o mormonismo esto em <o3o. #e a Primeira Qiso for o
fun'amento so;re o 2ual se firma o mormonismo1 e.aminemos1 em atitu'e 'e orao e mui cui'a'osamente1
esse fun'amento.
A i3re<a mrmon 'iA 2ue !os" #mith te$e uma $iso em 14281 2uan'o era um mocinho 'e 1% anos 'e i'a'e.
Bsta $iso aconteceu na Cmanh 'e um lin'o e claro 'ia1 nos primeiros 'ias 'a prima$era 'e 1428C. !os" #mith
tinha i'o aos ;os2ues orar a fim 'e sa;er C2ual 'e to'as as seitas era a $er'a'eiraC. Bn2uanto ora$a1 $iu 'ois
persona3ens pairan'o acima 'ele no ar. Nm 'os persona3ens apontou ao outro e 'isse> CBste " o meu Oilho
Ama'o. +u$e&o.C Bnto um 'os persona3ens1 aos 2uais !os" #mith i'entifica como o Pai e o Oilho1 'isse&lhe
2ue to'as as i3re<as esta$am erra'as.
? estranho 2ue no se mencione esta $iso nos re3istros mais anti3os 'a i3re<a mrmon e a 'mprovement (ra
(Bra 'a Melhoria)1 a'mite> C+ relato oficialC 'e !os" #mith 'e sua primeira $iso e 'as $isitas 'o an<o Moroni
foi...pu;lica'o pela primeira $iso em "imes and %easons (@empos e Bsta9es) em 14%2.CIJ Isto1 22 anos
'epois 'o 2ue se sup9e ter o e$ento aconteci'o) Mesmo assim a primeira $iso " $ista como o fundamento 'a
i3re<a mrmon 2ue comeou em 148K O Livro de Mrmon foi pu;lica'o em 148 tam;"m. Por 2ue !os" #mith
no 'eu um relato oficial 'a $iso antes 'e 14%2)
Por anos1 os mrmons 'eclararam enfaticamente> C!os" #mith $i$eu pouco mais 'e 2% anos 'epois 'esta
primeira $iso. (urante esse tempo ele contou somente uma hostriaKCI%J Isto1 " claro1 no " $er'a'e. !eral' e
#an'ra @anner1 no seu panfleto1 "he #irst Vision (*amined (B.ame 'a Primeira Qiso)1 mostraram 2ue
e.istiam na i3re<a mrmon 'uas $ers9es1 al"m 'a $erso oficial 'e #mith1 mas no foram pu;lica'as at" 2ue
Paul Cheesman'1 aluno 'a Nni$ersi'a'e Dri3ham _oun3 as e.pYs em 15-*.
+utro relato 'a primeira $iso $eio U luA por interm"'io 'e !ames D. Allen1 professor assistente 'e 0istria na
ND_1 em 15--1 'epois 'os mrmons1 por $rios anos1 ne3arem a e.ist=ncia 'e outras $ers9esK Bstas $ers9es
cont=m 'iscrepGncias importantes 'a $erso oficial. Para uma e.plicao 'etalha'a e eru'ita1 $e<a o panfleto 'e
@anner1 "he #irst Vision (*amined.
At" Dri3ham _oun31 2ue te$e - 'e seus serm9es re3istra'os no +ournal of Discourses ((irio 'e (iscursos)1
como profeta Cinspira'oC sucessor 'e !os" #mith1 no menciona a Primeira Qiso. + ;i;liotecrio mrmon
,auritA M. Petersen1numa carta 'ata'a 'e 1 'e a3osto 'e 15*51 escre$eu> C@enho e.amina'o o +ournal of
Discourses ((irio 'e (iscursos) 2ue re3istra muitos 'o serm9es 'e Dri3ham _oun3. Ea'a h ali por Dri3ham
_oun3 so;re a primeira $iso 'e !os" #mith.CI*J
? ;astante estranho 2ue +li$er Co`'erV1 o primeiro historia'or mrmon (se3un'o Doctrines of %alvation
((outrinas 'a #al$ao)1 $olume 21 p3ina 281)1 nem mesmo se refira U Primeira Qiso. Co`'erV foi uma 'as
tr=s testemunhas principais 'e O Livro de Mrmon. Barl B. +lsen1 ;i;liotecrio mrmon1 'a I3re<a 'os #antos
'os Rltimos (ias1 escre$eu numa carta 'e 2% 'e maro 'e 15*4> CEos re3istros 2ue temos em ar2ui$o 'os
escritos 'e +li$er Co`'erV e !ohn ^hitmer1 tais como so1 no encontramos refer=ncia U Primeira Qiso.CI-J
Pri!eira %iso de &'(*
Bntretanto1 foi 'esco;erto 2ue +li$er Co`'erV1 au.ilia'o pelo prprio !os" #mith1 pu;licou um relato 'a
Primeira Qiso no Messen,er and Advocate (Mensa3eiro e A'$o3a'o)1 em setem;ro 'e 14%1 e em fe$ereiro 'e
14*1 'iferin'o em pontos importantes 'a C$erso oficialC pu;lica'a mais tar'e1 em 14%2. Ea $er'a'e1 os
primeiros relatos 'a i3re<a mrmon referentes U Primeira Qiso 'e !os" #mith 'iAiam 2ue ele tinha 1/ anos1 e
no 1%.
(Dons ami3os mrmons1 honestamente em;as;aca'os com as aparentes contra'i9es e confus9es 2ue $amos
apresentar1 'isseram&nos 2ue tnhamos confun'i'o a Primeira Qiso 'e !os" #mith com outra $iso ou $is9es
2ue ele te$e. #impatiAamos com a 'or 'e corao 2ue sentem pelo 2ue os se3uintes fatos re$elaro. Bntretanto1
lemos muitas 'as $is9es 'e !os" #mith e estamos muito ;em cYnscios 'elas1 como muitos outros estu'iosos 'o
mormonismo o esto. + prprio !os" #mith e outras autori'a'es mrmons 'eclararam claramente 2ue a $iso
2ue estamos 'iscutin'o foi a primeira. (e$emos encarar a reali'a'e1 com 3entileAa mas firmemente.)
+r$ille #pencer1 preeminente mrmon 'o comeo 'a i3re<a1 escre$eu uma carta 'e Eau$oo1 no esta'o 'e
Illinois1 em 14%21 'iAen'o> C!os" #mith1 ao ter as primeiras manifesta9es 'os 3ran'es 'es3nios 'os c"us1 no
esta$a lon3e 'a i'a'e 'e 'eAessete anos.C I/J
+ra isto est 'e acor'o com o relato 'a i'a'e 'e #mith1 -. anos em -/011 ao serem 'a'os os primeiros relatos
'a $iso1 como pro$a o Messen,er and Advocate1 $ol.11 p3inas /41/51 referin'o&se a um rea$i$amento 2ue 'iA
ter si'o realiAa'o em PalmVra e nos seus arre'ores no esta'o 'e Eo$a Ior2ue1 mais ou menos na "poca 'a $iso
'e !os" #mith. Bn2uanto esta e.citao continua$a1 ele continua$a a clamar ao #enhor em secreto por uma
manifestao plena 'a apro$ao 'i$ina e1 para ele1 a informao 'e 3ran'e importGncia1 se um #er #upremo
e.istia1 2ue ti$esse a certeAa 'e ser aceito por ele... Ea noite 'o 'ia 21 'e setem;ro 'e 1421 nosso irmo1 antes
'e ir para o 2uarto1 tinha a mente completamente en$ol$i'a com o assunto 2ue por tanto tempo o ha$ia a3ita'o
&& seu corao faAia orao fer$orosa... en2uanto continua$a oran'o por uma manifestao1 'e al3uma maneira1
'e 2ue seus peca'os ha$iam si'o per'oa'osF esforan'o&se para e.ercitar f" nas Bscrituras1 'e repente uma luA
como a 'o 'ia1 s 2ue 'e uma apar=ncia e ;rilho mais puros e 3loriosos1 in$a'iu o 2uarto... e num momento um
persona3em apareceu perante ele... ou$iu&o 'eclarar ser o mensa3eiro en$ia'o por man'amento 'o #enhor1 para
entre3ar uma mensa3em especial e testemunhar&lhe 2ue seus peca'os esta$am per'oa'os.CI4J
Eotem1 por fa$or1 2ue esta " uma fonte mrmon1 e um relato oficial mrmon a'mitin'o 2ue !os" #mith1 aos 1/
anos 'e i'a'e em 1421 nem mesmo sa;ia se e.istiam ou no um #er #upremo1 em;ora mrmons posteriores
'i3am 2ue ele te$e uma $iso 'o Pai e 'o #ilho1 em -/021 aos 1% anos de idadeK
(e fato1 o l'er e apstolo mrmon (a$i' +. Mc]aV 'eclarou 2ue esta Primeira Qiso1 2ue !os" #mith
'eclara$a ter 1% anos1 era o fundamento 'a i3re<a mrmonK Por 2ue1 ento !os" #mith nem mesmo sa;ia 'a
e.ist=ncia 'e um #er #upremo1 em -/011 aos 1/ anos 'e i'a'e)
Pri!eira %iso e An+os
Al"m 'isso1 no Deseret 3e4s (Eotcias (eseret)1 'e 25 'e maio 'e 14*21 cita&se !os" #mith 'iAen'o> CZece;i a
primeira $isitao 'os an<os 2uan'o tinha cerca 'e 2uatorAe anos 'e i'a'e.C Isto mostra outra 'iscrepGncia 'e
muitas fontes mrmons. +s relatos mais anti3os 'a $iso 'iAem 2ue um an<o apareceu a !os" #mith1 no o Pai e
o Oilho.
Afirmou o apstolo +rson Pratt> C,o3o um in'i$'uo o;scuro1 um <o$em1 le$antou&se1 e no meio 'e to'a a
cristan'a'e1 proclamou as no$as espantosas 'e 2ue (eus lhe ha$ia en$ia'o um an5o... isto ocorreu antes 'e este
<o$em ter 1* anos 'e i'a'e.CI5J Isto o;$iamente se refere U Primeira Qiso 'e #mith.
!ohn @aVlor1 o terceiro presi'ente 'a i3re<a mrmon1 afirmou> CComo " 2ue se ori,inou este esta'o 'e coisas
chama'o mormonismo) ,emos 2ue um an5o 'esceu 'o c"u e re$elou&se a !os" #mith e manifestou&lhe1 em
$iso1 a $er'a'eira posio 'o mun'o 'o ponto 'e $ista reli3ioso.CI18J
A 'espeito 'a e$i'=ncia irrefut$el 'os prprios apstolos mrmons1 a histria 'a Primeira Qiso cresceu e foi
mudada at" che3ar Ha $erso 'e ho<e> 2ue !os" #mith $iu o pai e o Oilho. #e3un'o a $erso atual1 em 14281
2uan'o tinha 2uatorAe anos 'e i'a'e1 !os" #mith $iu uma coluna 'e luA. C,o3o aps esse aparecimento1 senti&
me li$re 'o inimi3o 2ue ha$ia me su<eita'o. \uan'o a luA repousou so;re mim1 $i 'ois Persona3ens1 cu<o
resplen'or e 3lria 'esafiam 2ual2uer 'escrio1 em p"1 acima 'e mim1 no ar. Nm (eles me falou1 chaman'o&
me pelo nome e 'isse1 apontan'o para o outro > (ste o meu #ilho Amado) Ouve6O.CI11J
Eem !os" #mith1 nem os apstolos inspira'os 'os mrmons 2ue o citaram esto 'e acor'o com a histria
ori3inal acerca 'o ano1 da idade de +os nem do conte7do da vis8o)
A Pri!eira %iso e o "a,erd-,io
+ prprio !os" #mith 'eu pro$a positi$a 'e 2ue ele no $iu o Pai e o Oilho em 1428. Bm 142 !os" #mith 'isse
ter uma re$elao 'e (eus na 2ual afirma$a 2ue o homem n8o po'e $er U (eus sem o sacer'cio. Mas como o
prprio !os" #mith a'mitiu1 ele no era sacer'ote em 14281 nem rei$in'icou para si mesmo esse ofcio at" os
princpios 'e 148KI12J
A re$elao 'e !os" #mith1 'e 1421 concernente ao sacer'cio est re3istra'a na seo 4% 'e Doutrinas e
Convnios1 $ersculos 21122> B sem as suas or'enanas1 e a autori'a'e 'o sacer'cio1 o po'er 'e 'i$in'a'e1 no
se manifesta aos homens na carneF Pois1 sem isto nenhum homem po'e $er o rosto 'e (eus1 o Pai1 e $i$er.C
+ apstolo mrmon ParleV P. Pratt 'eclarou> CA $er'a'e " esta> sem o sacer'cio 'e Mel2uise'e2ue1 Hhomem
al3um po'e $er U (eus e $i$erKCI1J !os" #mith no era sacer'ote em -/02. #e sua re$elao 'e 2ue homem
al3um po'e $er a (eus sem o sacer'cio fosse $er'a'eira1 ento !os" #mith <amais ha$ia $isto U (eus e sua
ale3ao em 14%2 'e 2ue em 1428 fosse $er'a'eira1 ento sua re$elao em 142 2ue homem al3um po'eria
$er U (eus sem o sacer'cio era falsa. (e 2ual2uer forma isto mostraria 2ue !os" #mith no era o profeta 'e
(eus 2ue al3umas pessoas pensa$am 2ue fosse.
Moroni ou Nefi
+utro pro;lema 'i3no 'e meno relaciona'o com isto " 2ue o an<o 2ue 'isse ter apareci'o a !os" #mith "
2uase sempre chama'o 'e Moroni1 tanto por !os" #mith como por outros escritores mrmons. Bntretanto1 na
primeira e'io 'e 14*1 'e Prola de Grande Valor1 p3ina %11 o nome 'o an<o era Eefi e no Moroni. Mais
pro$as acerca 'isto po'em ser encontra'as em "imes and %easons (@empos e Bsta9es)1 $olume 1 p3inas %/5
e /*1 e nos escritos 'a me 'e !os"1 ,ucV MacP #mith1 em seus Bs;oos Dio3rficos (io,raphical %!etches)
'e 14*.
E! Resu!o
Parece estar em or'em al3umas o;ser$a9es acerca 'e !os" #mith e 'a Primeira Qiso. (a$i' + Mc]aV1 e.&
presi'ente e inspira'o apstolo mrmon1 'eclarou ser a Primeira Qiso o fun'amento 'a i3re<a mrmon. #o;re
isto 'escansa finalmente to'a a autori'a'e 2ue os mrmons 'iAem ter.
Per3untamos> por 2ue tantos l'eres1 apstolos1 presi'entes e escritores mrmons an'am to confusos acerca 'o
2ue !os" #mith $iu ou no $iu) Por 2ue o prprio !os" #mith feA $rios relatos totalmente irreconcili$eis 'a
Primeira Qiso) Por 2ue a $erso 'e !os" #mith e a $erso oficial 'os mrmons no saiu at" 14%2 se esta $iso
" to importante para o mormonismo) A i3re<a comeou em 1481 e O Livro de Mrmon foi pu;lica'o em
1481 mas a $iso 'e 14281 so;re a 2ual a i3re<a foi fundada1 no foi 'a'a oficialmente at" 14%2K
Por 2ue temos Cre$ela9esC contra'itrias 'a'as por (eus ao seu apstolo inspira'o) (eus nunca se contra'iA.
\uan'o 2ual2uer pala$ra ou re$elao " contra'itria no po'e ser 'e (eus. !os" #mith realmente te$e uma
$iso) #e assim foi1 2uan'o) Com 2ue i'a'e) + 2ue ele $iu realmente) Ooi um an<o ;om ou um an<o mau1 se
te$e uma $iso) Ooi um esprito 'e (eus ou um 'os espritos 'e #atans 2ue lhe apareceu como um an<o 'e luA)
CB no " 'e a'mirar1 por2ue o prprio #atans se transforma em an<o 'e luA. Eo " muito1 pois1 2ue os seus
prprios ministros se transformem em ministros 'e <ustiaF e o fim 'eles ser conforme as suas o;rasC (2
Corntios 11>1%1 1*).
Pense no$amente nas contra'i9es 'o tempo 'a $iso1 'a idade 'e !os" #mith1 e 'o conte7do 'a $iso. Pense
acerca 'a re$elao 2ue !os" #mith te$e em 142 2ue s os 2ue foram or'ena'os ao sacer'cio po'eriam $er a
(eus e $i$er1 mas 'iAia&se 2ue ele ha$ia $isto Ha (eus em 14281 muitos anos antes 'e ter si'o feito sacer'ote
por seu prpio testemunho. 1 Corntios 1%> 'iA> CPor2ue (eus no " 'e confusoF e1 sim1 'e paA. Como em
to'as as i3re<as 'os santos.C
Eo conforta na'a sa;er 2ue muitos cultos comearam com uma $iso&&ou ale3a9es 'e uma $iso ou por no
crerem na Pala$ra 'e (eus1 ou por no crerem 2ue ela fosse suficiente. (eus1 portanto1 en$iou&lhes Ca operao
'o erroC para 2ue cressem na mentira ($e<a 2 @essalonicenses 2>18&12).
Oinalmente1 os mrmons precisam e.aminar seriamente Mlatas 1>4> CMas1 ain'a 2ue ns1 ou mesmo um an<o
$in'o 'o c"u $os pre3ue e$an3elho 2ue $ al"m 'o 2ue $os temos pre3a'o1 se<a antema.C
#e esta Primeira Qiso for o fun'amento1 $e<amos o 2ue !os" #mith so;re ele construiu.
LLLLLLLLLLLL
Eotas
I1J (a$i' +. Mc]aV1 Gospel 'deals (I'eais 'o e$an3elho) & (#alt ,aPe CitV> @he Church of !esus Christ of
,atter&(aV #aints1 15*)1 p3ina 4*.
I2J !ohn A. ^i'tsoe1 +oseph %mith & %ee!er After "ruth (!oseph #mith & ;usca'or 'a $er'a'e) & (#alt ,aPe CitV>
(eseret DooP Co.1 15*1)1 p3ina 15.
IJ 'mprovement (ra (Bra 'a Melhoria)1 <ulho 'e 15-11 p3ina %58. (Peri'ico mensal pu;lica'o pela i3re<a 'e
!esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias.)
I%J +oseph %mith9 "he Prophet (!oseph #mith1 o profeta) & 15%%1 p3ina 8. Cita'o por !eral' e #an'ra @anner
em "he #irst Vision (*aminded (B.ame 'a primeira $iso) & #alt ,aPe CitV> Mo'ern Microfilm Co.1 15-5 &
p3ina 2.
I*J !eral' @anner1 Mormonism> A #tu'V of Mormon 0istorV an' (octrine (Mormonismo> Bstu'o 'a histria e
'outrina mrmons) & (Clearfiel'1 Ntah> Ntah B$an3el Press1 15-2)1 p3ina /5.
I-J @anner1 Mormonism1 p3ina 4.
I/J Millenial %tar (Bstrela Milenar)1 $ol. %1 p3ina /.
I4J Messen,er and Advocate (Mensa3eiro e a'$o3a'o)1 $ol. 11 pp. /41/5. Cita'o por @anner em "he #irst
Vision (*amined (#alt ,aPe CitV> Mo'ern Microfilm co.1 15-5)1 p. 1*.
I5J +ournal of Discourses ((irio 'e 'iscursos) & ,i$erpool1 Bn3lan' > O.(. e #. ^. Zichar's1 Pu;.1 14*%.
B'io reimpressa1 #alt ,aPe CitV1 15--)1 $ol. 11 pp. -*1--. O +ournal of Discourses " uma coleo 'e
serm9es por Dri3ham Voun31 +rson Pratt1 0e;er ]im;all e outros 'e 14*% a 144-.
I18J +ournal of Discourses1 $ol. 181 p. 12/.
I11J !oseph #mith1 Prola de Grande Valor & (#alt ,aPe CitV> A I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos
(ias1 15*4)1 p. %41 a1/. (Ea e'io ;rasileira1 'e 15-/1 p. *-1 a1/.)
I12J Druce Z. McConPie1 e'. Doctrines of %alvation ((outrinas 'a sal$ao) & (#alt ,aPe CitV> DooPcraft1 Inc.1
15*%)1 $ol. 11 p. %.
I1J ParleV P. Pratt. ^ritin3s of ParleV P. Pratt (Bscritos 'e ParleV P. Pratt) p. 8-. Cita'o por !eral' e #an'ra
@anner em Mormonism1 %hado4 or :eality (Mormonismo & som;ra ou reali'a'e) & (#alt ,aPe CitV> Mo'ern
Microfilm Co.1 15/2)1 p. 1%%.
A Iluso Mrmon b Parte 2 (Captulos e %)
CAPTULO TR."
#os$ "!ith//Profeta de Deus
Ooi !os" #mith um profeta 'e (eus) #ou imensamente 3rato a (eus por no ter 'ei.a'o 2ue 'ecis9es to
importantes 'epen'essem 'e opini9es ou caprichos 'os homens. Ble pro$i'enciou um teste a;solutamente
infal$el e 2ue at" o cristo mais simples po'e usar a fim 'e 'eterminar se a pessoa 2ue se 'iA profeta "
$er'a'eira ou falsa. ? to claro 2ue inclusi$e os 2ue no so cristos po'em aplic&lo e no serem 'es$ia'os 'a
;usca 'a $er'a'e.
Bis o teste 'e (eus para o profeta> CPor"m o profeta 2ue presumir 'e falar al3uma pala$ra em meu nome1 2ue
eu no man'ei falar1 ou o 2ue falar em nome 'e outros 'euses1 esse profeta ser morto. #e 'isseres no teu
corao> Como conhecerei a pala$ra 2ue o #enhor no falou) #a;e 2ue 2uan'o esse profeta falar1 em nome 'o
#enhor1 e a pala$ra 'ele se no cumprir nem suce'er1 como profetiAou1 esta " pala$ra 2ue o #enhor no 'isseF
com so;er;a a falou o tal profeta> no tenhas temor 'eleC ((euteronYmio 14>28&22).
Eesta e tam;"m em numerosas outras passa3ens ;;licas 'esco;rimos 2ue (eus falou por meio 'e seus profetas
$er'a'eiros1 pala$ra por pala$ra1 en2uanto profetiAa$am. Nma $eA 2ue (eus no po'e mentir nem errar1 o
cumprimento 'as pala$ras 'e seus profetas verdadeiros sempre foi e.ato.
\ual2uer profeta 2ue no passasse neste teste 'a profecia cumpri'a era profeta falso. (Qe<a (euteronYmio 1>1&
*F Isaas 5>1&1-F !eremias 1%>1&1-F BAe2uiel 1>1&5.)
Nma profecia falsa 'es2ualifica$a o homem para sempre como profeta 'e (eus. #e3un'o as Bscrituras1 so; a
lei 'o Anti3o @estamento1 o profeta 2ue presumisse falar o 2ue (eus no ha$ia man'a'o1 'e$ia ser morto.
A se3uir apresentamos al3umas profecias 'e !os" #mith 2ue no passaram no simples teste 'e e.ati'o 'e
(eus>
1. Concernente U Eo$a !erusal"m e seu templo (Apocalipse 21>22). #e3un'o esta profecia em Doutrina e
Convnios 4%>1&*1 'a'a em setem;ro 'e 1421 a ci'a'e e o templo 'e$em ser eri3i'os no esta'o 'e Missouri
nesta (atual) 3erao.
+s apstolos 'a i3re<a mrmon conheciam esta profecia e 'eclararam no +ournal of Discourses ((irio 'e
(iscursos) ($olume 51 p3ina /1F $olume181 p3ina %%F $olume 11 p3ina -2)1 sua certeAa 'e 2ue esta
profecia ha$ia 'e se cumprir 'urante a 3erao na 2ual a profecia foi feita por #mith em 142. (e fato1 no 'ia *
'e maio 'e 14/81 o apstolo +rson Pratt 'eclara ostensi$amente> C+s #antos 'os Rltimos (ias esperam ter o
cumprimento 'esta profecia 'urante a 3erao em e.ist=ncia em 142 assim como esperam 2ue o sol nasa e se
ponha amanh. Por 2u=) Por2ue (eus no po'e mentir. Ble cumprir to'as as suas promessas.C (1)
A ci'a'e n8o foi constru'aF o templo no foi eri3i'o nesta 3erao. A profecia era falsa.
2. #io1 no Bsta'o 'e Missouri1 Cno po'er cair1 nem ser remo$i'a 'e seu lu3arC1 Doutrina e Convnios9 seo
5/>15. !os" #mith esta$a na ci'a'e 'e ]irtlan'1 Bsta'o 'e +hio 2uan'o feA esta pre'io e no tinha
consci=ncia 'e 2ue #io fora remo$i'a&&'uas semanas antes 'a assim chama'a re$elao.
. A casa Eau$oo 'e$e pertencer U famlia #mith para sempre1 Doutrina e Convnios 12%>*-&-8. !os" #mith foi
morto em 14%%. +s mrmons foram le$a'os 'e Eau$oo e a casa < no pertence U famlia #mith. Bsta profecia
era falsa. !os" #mith era um falso profeta.
%. +s inimi3os 'e !os" #mith sero confun'i'os ao procurar 'estru&lo1 2 Eefi >1%1 O Livro de Mrmon. #mith
foi morto1 a ;ala1 na priso 'e Cartha3e1 em Illinois1 no 'ia 2/ 'e <unho 'e 14%%.
*. !esus Cristo 'e$ia nascer em C!erusal"m1 2ue " a terra 'e nossos antepassa'osC1 Alma />181 O Livro de
Mrmon. A Pala$ra 'e (eus 'iA 2ue !esus nasceria em Del"m (Mi2u"ias *>2)1 e essa profecia foi cumpri'a
(Mateus 2>1).
-. A $in'a 'o #enhor1 ;istory of the Church (0istria 'a I3re<a)1 $olume 21 p3ina 142. Bm 14* !os" #mith1
profeta e presi'ente pre'isse Ca $in'a 'o #enhor1 2ue esta$a pr.ima...at" mesmo cin2Tenta e seis anos 'e$iam
terminar a cenaC. (2)
/. Zeferente aos Cha;itantes 'a luaC1 +ournal of Oliver ) ;untin,ton1 $olume 21 p3ina 1--. Bsse 'e$oto e
'e'ica'o companheiro mrmon 'e !os" #mith citou&o 'escre$en'o sua re$elao a respeito 'a lua e seus
ha;itantes> C+s ha;itantes 'a lua t=m tamanho mais uniforme 2ue os ha;itantes 'a @erra1 t=m cerca 'e 114m 'e
altura. Qestem&se muito U mo'a 'os 2uacres1 e seu estilo " muito 3eral1 com 2uase um tipo s 'e mo'a. @=m
$i'a lon3aF che3an'o 3eralmente a 2uase mil anos.C ()
4. Nma profecia ;astante re$ela'ora " relata'a por (a$i' ^hitmer1 uma 'as @r=s @estemunhas 'o Livro de
Mrmon. Bm seu li$ro1 An Address to All elievers in Christ (Nma Proclamao a to'os os crentes em Cristo)&&
(Zichmon'1 Missouri1 144/)1 ^hitmer 'isse 2ue !os" #mith rece;eu uma re$elao 'e 2ue os irmos 'e$iam ir
a @oronto1 no Cana'1 e 2ue $en'eriam ali os 'ireitos autoraris 'o Livro de Mrmon. Ooram mas no pu'eram
$en'er o li$ro1 e pe'iram e.plica9es a !os" #mith. #mith1 sempre esperto1 'isse&lhes> CAl3umas re$ela9es so
'e (eusF al3umas so 'os homens1 e outras so 'o 'ia;o.C
Profeta ;;lico al3um <amais usou tal 'esculpa1 pois nenhum profeta $er'a'eiro 'e (eus <amais falhou. (urante
o pero'o 'o Anti3o @estamento1 #mith teria si'o ime'iatamente ape're<a'o at" U morte1 por se faAer passar por
profeta 'e (eus. #e #mith no po'ia sa;er se a profecia $inha 'e (eus1 'o homem ou 'o 'ia;o1 no po'emos
confiar em suas re$ela9es em O Livro de Mrmon e tam;"m nos outros escritos. Como " 2ue po'emos confiar
nosso 'estino eterno a tal homem)K
+s mrmons 3ostariam 'e tachar o li$ro 'e ^hitmer 'e Cescrito apstataC. (iAem1 entretanto1 ser ele uma 'as
tr=s @estemunhas #a3ra'as1 2ue C<amais ne3ou seu testemunhoCF neste caso ele certamente no po'eria ser
apstata.
5. Bm outra ocasio o astuto #mith 'eclarou> CEa $er'a'e1 assim 'iA o #enhor> " s;io 2ue o meu ser$o (a$i'
^. Patten1 li2ui'e to'os os seus ne3cios1 lo3o 2ue poss$el1 e 'isponha 'e sua merca'oria1 para 2ue na
prima$era 2ue $em1 em companhia 'e outros1 'oAe1 incluin'o a si1 'esempenhe uma misso para mim1 a fim 'e
testificar 'o meu nome e le$ar no$as 'e 3ran'e ale3ria a to'o o mun'o.C (%)
A 'ata em 2ue esta profecia foi 'a'a era 1/ 'e a;ril 'e 144. (a$i' Patten morreu 'e ferimentos 'e arma 'e
fo3o no 'ia 2* 'e outu;ro 'e 144. Eo $i$eu para sair em misso na prima$era. (eus1 2ue conhece o futuro1
no ha$eria 'e chamar um homem para uma misso1 no a re$elaria nem a faria re3istrar se sou;esse 2ue esse
homem morreria antes 'o seu cumprimento. Isso faria 'e (eus um i'iota i3norante1 sem preparo e sem
conhecimento 'o futuro. #uas re$ela9es e profecias certamente no seriam Ca se3ura Pala$ra 'e (eusC.
+s mrmons tentam1 pateticamente1 'efen'er esta profecia 'e #mith 'iAen'o 2ue (a$i' Patten po'e ter si'o
chama'o para uma misso em al3um outro mun'o ('epois 'a morte). #e isto for $er'a'e1 no h re3istro 'e 2ue
os outros onAe homens tam;"m tenham morri'o para acompanhar a Patten nessa misso U 2ual foram
chama'os. ? estranho 2ue (eus nem mesmo se tenha importa'o em mencionar uma coisa to estupen'a como a
morte 'o homem1 e.pon'o&se a uma acusao 'e profecia falsa. (eus no ;rinca com sua pala$ra nem com
seus profetas. Bsta profecia 'e !os" #mith foi uma profecia falsa1 e no 'e (eus.
+ teste 'e (eus para o profeta " muito simplesF " muito claro. !os" #mith no po'e passar no teste. #uas
profecias falharam. !os" foi um profeta falso.
Ami3os mrmons a 2uem apresentei esta pro$a t=m ti'o rea9es $aria'as1 como era 'e se esperar. Al3uns
ficaram a;ala'os1 a'mitiram 2ue !os" #mith foi um falso profeta e $oltaram&se1 com to'o o corao1 para !esus
somente1 para a ale3ria 'eles e minha.
Certa senhora mrmon am$el1 ha$ia tra;alha'o infati3a$elmente na i3re<a mrmon e ha$ia se torna'o ;astante
conheci'a no tra;alho entre as mulheres 'e um esta'o $iAinho ao meu. ,eu este material1 con$ersou comi3o e
foi mara$ilhosamente li;erta'a 'o mormonismo e traAi'a a Cristo. Bla ama o po$o mrmon e sente por ele uma
responsa;ili'a'e tremen'a. Mais tar'e1 ti$e a ale3ria ine.prim$el 'e le$ar seu mari'o mrmon a Cristo.
Como ele chorou 'e ale3ria 2uan'o !esus o li;ertou 'e seus peca'os e conce'eu&lhe o 'om 3ratuito 'a $i'a
eternaK @al paA1 se3ura e 'ura'ora1 ele nunca ha$ia encontra'o no mormonismo.
+utros mrmons1 em 'efesa 'e O Livro de Mrmon e 'a i3re<a mrmon1 e com me'o 'as espantosas
implica9es para si mesmos e suas famlias1 se recusam a a'mitir o ;$io & 2ue !os" #mith foi um profeta falso.
@entam 'esespera'a ou $alentemente1 'epen'en'o 'o ponto 'e $ista 'o leitor1 sal$&lo 'e seu 'ilema
ine.tric$el.
CQoc= tirou o 2ue ele 'isse 'o conte.to em 2ue foi 'itoKC 'eclararam al3uns.
C@al$eA ele 2uisesse 'iAer outra coisaC1 foi outra resposta triste.
CAs pessoas na D;lia tinham faltasC1 respon'eram $rios1 o 2ue na'a tem 2ue $er com o teste 'e (eus para o
profeta.
C#implesmente no acre'ito 2ue !os" #mith foi um profeta falsoKC
C? um monte 'e mentirasKC 3ritou uma 2ueri'a alma mrmon1 i3noran'o o fato 'e 2ue as cita9es so 2uase
2ue e.clusi$amente 'e li$ros1 fontes1 e apstolos mrmons1 e esto ;em 'ocumenta'as 'e mo'o 2ue po'e
$erificar por si mesma e tirar suas prprias conclus9es.
Por certo 2ue os cora9es 'e to'os os cristos $er'a'eiros t=m compai.o pelos mrmons1 se hou$er em tais
cora9es um 3rama 'o amor 'e Cristo. Qer e sentir a an3:stia 'os 2ue comeam a reconhecer 2ue foram
ilu'i'os no " na'a a3ra'$el. Bntretanto1 a an3:stia 'e uma eterni'a'e per'i'a sem Cristo " infinitamente mais
horr$el. + $er'a'eiro amor no po'e fu3ir U responsa;ili'a'e. Po'emos sentir como o m"'ico 2ue se 'e$e
faAer 'e ao a fim 'e 'iAer a um ami3o 2ueri'o 2ue sofre 'e cGncer.
+ teste foi 'a'o. !os" #mith no passou no teste. Eo foi profeta 'e (eus. Ooi um falso profeta.
LLLLLLLLLL
Eotas
I1J Pratt1 +ournal of Discourses1 $ol.51 p./1
I2J !oseph #mith1 ;istory of the Church (0istria 'a I3re<a) (#alt ,aPe CitVF A I3re<a 'e !esus Cristo 'os
#antos 'os Rltimos (ias1 1582&1512)1 $olume 21 p.142.
IJ 0untin3ton ,i;rarV1 #an Marino1 California1 'e o +ournal of Oliver ) ;untin,ton1 $olume 21 p3ina 1--.
I%J Doutrina e Convnios 11%>1.
CAPTULO 0UATRO
O LI%RO DE M1RMON / DE #O"2 "MIT3 OU DE DEU"4
Assim como (eus pY'e 'ar sua Pala$ra tam;"m a pY'e preser$ar. Ble tem inculca'o uma fi'eli'a'e fer$ente U
sua Pala$ra nos cora9es 'e muitos eru'itos e tra'utores retos. Atra$"s 'os s"culos1 muitos 'e seu po$o
$er'a'eiro t=m 'a'o a $i'a para preser$ar a pureAa 'a Pala$ra 'e (eus.
E5atido e 3ar!onia da 6789ia
@em se encontra'o mais 'e *.888 manuscritos e pe'aos 'e manuscritos 'a Pala$ra 'e (eus praticamente por
to'a a Buropa e csia. Portanto no precisamos 'epen'er 'a tra'uo 'e um s manuscrito. A harmonia e a
e.ati'o 'esses manuscritos so espantosas.
+s escritos 'os pas 'a i3re<a1 al3uns 'eles contemporGneos 'o apstolo !oo1 cont=m o te.to 'e praticamente
to'o o Eo$o @estamento. Bstes escritos conferem e.atamente como os manuscritos 'o Eo$o @estamento 2ue
usamos. +s rolos 'o mar Morto tam;"m harmoniAam com as $ers9es mais recentes. Isto compro$a 2ue temos a
Pala$ra 'e (eus como foi 'a'a ori3inalmente.
A e.ati'o 'as Bscrituras " confirma'a por muitos eru'itos. ;;licos. Nm 'estes " Zo;ert (icP ^ilson1 anti3o
mem;ro 'a uni$ersi'a'e Princeton e 3=nio ilustre. Zo;ert ^ilson1 cristo 'e$oto e 'e 3ran'e lin3Tista 2ue
conhecia mais 'e 2- ln3uas1 'iAia 'u$i'ar 'e 2ue uma :nica pala$ra em mil ti$esse si'o mu'a'a ou tra'uAisse
em si3nifica'o 'iferente 'o ori3inal 'a'o por (eus.
Zo;ert (icP ^ilson 3astou a $i'a em estu'o cui'a'oso 'a Pala$ra 'e (eus na ln3uas ori3inais. Ble foi
professor 'e Oilolo3ia #emtica em Princeton e in'u;ita$elmente um 'os maiores estu'iosos 'e to'o o mun'o.
Zo;ert (icP ^ilson resumiu suas con$ic9es a respeito 'a D;lia em seu li$ro A %cientific 'nvesti,ation of the
Old "estament (Nma in$esti3ao cientifica 'o Anti3o @estamento)1 'iAen'o> CConcluin'o1 'ei.e&me reiterar
minha con$ico 'e 2ue nin3u"m sa;e o suficiente para mostrar 2ue o $er'a'eiro te.to 'o Anti3o @estamento
em sua $er'a'eira interpretao no " $er'a'eiro.CI1J
Zo;ert (icP ^ilson " apenas um 'os muitos eru'itos 'a D;lia 2ue confirmaram a e.ati'o 'a D;lia assim
como a temos ho<e. Bssas pessoas pro$aram1 pela pes2uisa1 o 2ue !esus 'eclarou> CPassar o c"u e a terra1
por"m as minhas pala$ras no passaroC (Mateus 2%>*). B o infal$el Oilho 'e (eus no est en3ana'o nem
mente.
Com fre2T=ncia lemos a respeito 'e #crates1 e sua histria " amplamente aceita sem 2uestionamento.
Bntretanto a pro$a 'e 2ue #crates tenha e.isti'o $em 'e um s manuscrito por uma 7nica pessoa1 PlatoK
+utra refer=ncia 2ue temos 'este filsofo 3re3o est conti'a no manuscrito 'e uma pea cYmica escrita por um
autor 3re3o chama'o Aristfanes. Ain'a assim nin3u"m 'u$i'a 'a e.ist=ncia 'e #crates.
Muito 'a histria 2ue comumente aceitamos como $er'a'e1 $em&nos 'e fontes muito anti3as. A histria 'e
!:lio C"sar e 'as 3uerras 3licas est re3istra'a em $rios manuscritos1 mas o mais anti3o " 'ata'o 'e 588 anos
'epois 'a "poca 'e C"sar. Mesmo assim aceitamos1 como fato inconteste1 a $eraci'a'e 'essa histria.
Por outro la'o1 temos milhares 'e manuscritos e por9es 'e manuscritos 2ue $=m 'e lu3ares 'iferentes
concernentes a !esus Cristo e U sua Pala$ra. Isto si3nifica 2ue al3um escri;a1 mesmo 2ue (eus o ti$esse
permiti'o1 po'eria ter mu'a'o al3uma coisa na tra'uo sem 2ue tal mu'ana ti$esse si'o $erifica'a por outro
estu'ioso 'a D;lia. Pois estes manuscritos t=m si'o compara'os assi'uamente1 $eAes sem conta1 tanto pelos
inimi3os como pelos ami3os 'e !esus Cristo.
Os M-r!ons e a 6789ia
A 'espeito 'a pro$a esma3a'ora 'a e.ati'o e harmonia 'a D;lia1 os mrmons professam crer na D;lia Co
2uanto se<a correta sua tra'uoC.I2J Bntretanto no imp9em tal restrio U sua aceitao 'o Livro de Mrmon o
2ual 'eclaram ser a prpria Pala$ra 'e (eus.
\uestionar a D;lia " 2uestionar a autori'a'e e a fi'eli'a'e 'o #enhor !esus Cristo. Para mostrar at" 2ue ponto
os mrmons t=m usa'o 'e e$aso em seus CArticles of OaithC (As re3ras 'e f") para ne3ar a D;lia como a
Pala$ra infal$el 'e (eus1 leia o 2ue o apstolo +rson Pratt 'a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias 'iA em seus
comentrios acerca 'a D;lia> C\uem sa;e 2ue at" mesmo u! :ni,o $ersculo 'a D;lia tenha escapa'o U
poluio1 'e mo'o 2ue transmita o mesmo senti'o a3ora 2ue te$e no ori3inal)CIJ
Bsperamos 2ue nos 'esculpem por mostrar 2ue esse tipo 'e l3ica parece um tanto suspeita. Pratt escre$ia para
pro$ar 2ue o Livro de Mrmon " a inspira'a Pala$ra 'e (eus1 sem erro. Nma $eA 2ue centenas 'e $ersculos 'a
D;lia Cpolu'aC foram copia'os pala$ra por pala$ra 'a vers8o do :ei "ia,o no Livro de Mrmon1 'ificilmente
isto a<u'aria seu ar3umentoK Eo se intro'uA 3ua 'e um rio polu'o em um rio puro e claro e continua&se a
chamar um 'e polu'o e outro 'e puroK
!os" #mith copiou $ersculos e captulos 'a D;lia. + se3un'o li$ro 'e Eefi1 captulos 12 a 2% no Livro de
Mrmon1 em sua maior parte foi copia'o1 pala$ra por pala$ra1 'e Isaas1 captulos 2 a 1%1 'a vers8o do :ei
"ia,o.
Re;e9ao para O Li;ro de M-r!on
Eo Prola de Grande Valor1 p3inas -8&-%1 !os" #mith faA um relato 'e uma $iso 2ue te$e em 142. +
Cmensa3eiro en$ia'o 'a presena 'e (eusC1 Moroni1 lhe 'isse 2ue (eus tinha um tra;alho para ele. (e$ia
encontrar al3umas placas 'e ouro so;re as 2uais esta$a escrito um li$ro 2ue !os" #mith 'e$ia tra'uAir. +
mensa3eiro 'isse&lhe on'e as placas esta$am escon'i'as e 'eu&lhe instru9es a respeito 'elas.
@am;"m preser$a'os1 com as placas 'e ouro1 esta$am o Nrim e o @umim 2ue so menciona'os no Anti3o
@estamento. (Qer d.o'o 24>8F E:meros 2/>21F Bs'ras 2>-.) #e3un'o !os" #mith1 o Nrim e o @umim era um
tipo 'e culos 'i$ino ('uas pe'ras em arco 'e ouro) 2ue (eus ha$ia conser$a'o por milhares 'e anos e
coloca'o numa cai.a com as placas 'e ouro para a<u'&lo a interpretar e tra'uAir a ln3ua na 2ual o li$ro esta$a
escrito. Bsta ln3ua era o e3pcio reforma'o. #e3un'o Doutrina e Convnios1 !os" #mith 'eclarou 2ue (eus lhe
'era po'er para tra'uAir os hier3lifos 'o e3pcio reforma'o para o in3l=s e pro'uAir o Livro de Mrmon.
!os" #mith1 usan'o o Nrim e o @umim po'eria tra'uAir a mensa3em 'as placas 'e ouro. (epois 'e #mith ter
tra'uAi'o as primeiras 11- p3inas 'o Livro de Mrmon1 2ue se per'eram ou foram rou;a'as1 um Can<oC
aparentamente le$ou esses culos em;ora. Bnto !os" usou a Cpe'ra 'o $i'enteC ou pe'ra 'a caa'a a tesouros1
2ue era proprie'a'e comum na2uela "poca 'e muitos a'i$inhos e ;usca'ores 'e tesouro1 para tra'uAir os
hier3lifos 'o e3pcio reforma'o. Bsta pe'ra tam;"m "m chama'a 'e Nrim e @umim pelos escritores mrmons.
Per3unto&me por 2ue (eus se incomo'ou em pro$i'enciar os culos 'epois 'e preser$&los por tantos s"culos
para 2ue !os" #mith os usasse 2uan'o foram usa'os to pouco e to facilmente su;stitu'os por al3uma outra
coisa.
#e3un'o as tr=s testemunhas 'e O Livro de Mrmon (a$i' ^hitmer1 +li$er Co`'erV e Martin 0arris1 #mith
punha essa pe'ra num chap"u1 ento coloca$a o rosto no chap"u e comea$a a tra'uAir 'as placas 'e ouro. As
placas 'e ouro raramente esta$am presentes1 se " 2ue al3uma $eA esti$eramK \ue estranho Parecem elas to
sup"rfulas 2uanto os culos 'o Nrim e @umim. Eo$amente1 per3unto&me por 2ue !os" #mith at" mesmo se 'eu
ao tra;alho 'e 'esenterr&las.
(a$i' ^hitmer1 no Address to All elievers in Christ (Proclamao a to'os os crentes em Cristo)1 'iA 2ue
2uan'o !os" #mith coloca$a o rosto no chap"u com a pe'ra 'o $i'ente1 Cal3o pareci'o com per3aminho
apareciaC. (%) +s hier3lifos apareciam um 'e ca'a $eA1 com a interpretao em in3l=s por ;ai.o. !os" #mith a
lia e +li$er Co`'erV ou 2uem 2uer 2ue fosse o amanuense ou secretrio nessa hora a escre$ia. #e ti$esse si'o
escrito corretamente1 o sinal ou a frase 'esaparecia. #e no1 permanecia at" ser corri3i'a. #i3nifica 2ue ca'a
letra1 ca'a sinal1 era e.atamente o 2ue (eus ha$ia 'ito1 letra por letra1 pala$ra por pala$ra. Eo po'ia ha$er erro
por2ue o sinal ou pala$ra no 'esaparecia at" 2ue esti$esse cem por cento e.ata.
A pala$ra escrita era perfeita. B 2uan'o se feA esta pu;licao 'e 148 'o Livro de Mrmon1 !os" #mith 'isse
2ue o li$ro era perfeito ou CcorretoC. Ble 'e$ia sa;er1 se era $er'a'eiro profeta 'e (eus.
A9<uns pro89e!as do Li;ro de M-r!on
!os" #mith 'iAia 2ue esse e3pcio reforma'o era uma ln3ua 2ue homem al3um conhecia1 mas era a ln3ua na
2ual Mrmon (o pai'e Moroni) escre$eu as placas 'e ouro ao re'or 'o ano 4% a %21 A.(.1 pouco antes 'e
morrer. Para muitos constitui um pro$lema <ue esta l=n,ua fosse reprodu>ida no ,i$ro 'e Mrmon com as
mesmas palavras da D;lia 'o Zei @ia3o de -?--9 em centenas e milhares de lu,ares.
Eo parece pro$$el 2ue o e3pcio reforma'o1 uma ln3ua no conheci'a 'e homem al3um e 2ue ha$ia
'esapareci'o 'a terra por mais 'e mil anos antes 'o ano 1-111 ano em 2ue foi pu;lica'a a D;lia 'o Zei @ia3o1
conteria milhares 'as mesmas pala$ras e frases1 na or'em e.ata em 2ue so encontra'as na vers8o 'a D;lia do
:ei "ia,o) At as palavras em it@licos da $erso 'o Zei @ia3o aparecem no ,i$ro 'e Mrmon. !os" #mith no
as su;linhou mas incluiu&as no te.to 'o Livro de Mrmon como se fossem as pala$ras 'e (eus.
+s eru'itos 2ue fiAeram a vers8o do :ei "ia,o su;linharam certas pala$ras para pre$enir o leitor 'e 2ue elas
no se econtra$am no te.to ori3inal 3re3o ou he;raico mas foram acrescenta'as para um leitura mais fluente ou
para e.plica9es. Al3uns 'os muitos e.emplos 'e pala$ras su;linha'os conti'as na vers8o do :ei "ia,o e no
Livro de Mrmon po'em ser $istas comparan'o Isaas *>21 1 % com Mosah 1%>21 1 *.
Outro pro$lema <ue encontramos no ,i$ro 'e Mrmon a ,ram@tica po$re com a <ual parte dele escrita.
+ra1 al3uns 'os santos mais ama'os 2ue < conheci t=m 3ramtica po;re. Isso1 em si mesmo1 no " o pontoF
culpar a (eus por 3ramtica po;re1 ". Mesmo 2uan'o (eus 'eu #ua pala$ra inspira'a me'iante $asos tais como
o ru'e e i3norante Pe'ro1 ele no usou 3ramtica po;re.
!os" O. #mith1 se.to presi'ente 'a i3re<a mrmom 'eclarou> C!os" no repro'uAiu o escrito 'as placas 'e ouro
na lin3ua in3lesa em seu prprio estilo como muitos cr=em1 mas ca'a pala$ra e ca'a letra foram&lhe 'a'as pelo
'om e po'er 'e (eus.C(*)
+ prprio !os" O. #mith 'eclarou1 em 14%11 no li$ro ;istria da ',re5aA CBu 'isse aos irmos 2ue no ,i$ro 'e
Mrmon era o li$ro mais correto so;re a face 'e terra.C (-)
#e a pala$ra tra'uAi'a era perfeita1 e se o Livro de Mrmon 'e 148 era perfeito1 por 2ue os mrmons fiAeram
cerca 'e %.888 corre9es em 3ramtica1 pontuao e orto3rafia no perfeito Livro de MrmonB Bstes mrmons
posteriores1 um pouco mais instru'os1 ficaram ca'a $eA mais em;araa'os por causa 'e erros 3ramaticais no
Livro de MrmonF 'e mo'o 2ue fiAeram mu'anas em e'i9es posteriores.
@emos tanto uma repro'uo 'o Livro de Mrmon 'e 148 como tam;"m 'o atual Livro de Mrmon e
po'emos $er as mu'anas com nossos prprios olhos. Qrios estu'iosos 'o mormonismo t=m conta'o as
mu'anas e os resulta'os foram anota'os em li$ro1 particularmente por Arthur Du'$arson1 Mar$in Co`an1
!eral' @anner e muitos outros.
A se3uir 'amos somente al3uns e.emplos 'e mu'anas 2ue t=m si'o feitas 'o Livro de Mrmon 'e 148 (os
itlicos foram acrescenta'os)> B'io 'e 1481 p3ina *2> C2ue sur3iste 'as 3uas 'e !u'1 o 2ual <uras pelo
nome 'o #enhor.C B'io 'e 15-1 1 Eefi 28>1> C2ue sur3iste 'as 3uas 'e !u' ou das @,uas do $atismoC 2ue
<uras em nome 'o #enhor.C
B'io 'e 1481 p3ina 8> C#im1 sei 2ue ele conce'e aos homens1 sim9 decreta6lhes decretos inalter@veis9
se3un'o o seu 'ese<o.C B'io 'e 15-1 Alma 25>%> C#im1 sei 2ue ele conce'e aos homens se3un'o o seu
'ese<o.C
B'io 'e 1481 p3ina 1> C@ampouco permitir o #enhor (eus 2ue os 3entios para sempre permaneam nesse
estado de ferimento horr=vel.C B'io 'e 15-1 1 Eefi 1>2> C@ampouco permitir o #enhor (eus 2ue os
3entios permaneam para sempre nesse horr=vel estado de ce,ueira.C
B'io 'e 1481 p3ina ***1 C...seus filhos e filhas1 <ue n8o eram9 ou <ue no $isam sua 'estruio.C B'io 'e
15-1 ?ter 5>2> C...seus filhos e filhas 2ue no $isaram sua 'estruio.C
B'io 'e 1481 p3ina 2-2> CB suce'eu 2ue ele comeou a pleitear por eles 'a2uele momento em 'ianteF mas
isso o insultou1 'iAen'o> Bsts tam;"m possu'o pelo (ia;o) B aconteceu 2ue cuspiram nele.C B'io 'e 15-1
Alma 1%>/> CBle comeou a pleitear por eles 'a2uele momento em 'ianteF mas eles o insultaram1 'iAen'o> Bsts
tam;"m possu'o pelo (ia;o) B cuspiram nele.C
+utra mu'ana 'o Livro de Mrmon 'e 148 refere&se a Mosah 21>24. + Zei Den<amim < ha$ia morri'o
(Mosah ->*F p3ina 14- 'e e'io ;rasileira 'e 15/*) na e'io 'e 148 'o Livro de Mrmon. B$i'entemente1
#mith es2ueceu&se 'isso e em Mosah 21>241 'isse 2ue o Zei Den<amim ain'a esta$a vivo& Mais tar'e1 mrmons
en$er3onha'os mu'aram o nome 'e rei para :ei Mos=ah9 assim remo$en'o a contra'io ;$iaK
Certa noite conta$a eu estes fatos a um <o$em forma'o pela Nni$ersi'a'e Dri3ham _oun3. Nm <o$em
inteli3ente e finoF um lin3Tista 2ue conhece ;em 2uarto ou cinco ln3uas e 2ue ser$iu como missionrio
mrmon no ,;ano e tam;"m na #ua. A3ora instrui os sacer'otes mrmons no sacer'cio AarYnico.
#ua resposta) (epois 'e procurar1 por al3um tempo1 $rias tentati$as 2ue perce;eu serem falhas1 'isse ele>
CQoc= sa;e como " 'ifcil tra'uAir 'e uma ln3ua para outra. Al"m 'isso temos 'e le$ar em consi'erao a
3ramtica po;re 'e !os" #mith e o seu $oca;ulrio um tanto limita'o. Isto po'e e.plicar al3uns 'os pro;lemas.C
Como po'emos $er facilmente1 isto no " 'e mo'o al3um resposta ou soluo para o pro;lema. Oi2uei
3ran'emente surpreso 'e 2ue esse fosse o ar3umento mais con$incente 2ue meu 'outo ami3o mrmon pu'esse
encontrar. #e (eus ti$esse 'a'o a !os" #mith uma tra'uo1 letra por letra1 pala$ra por pala$ra1 'e sua Pala$ra
pura e perfeita1 certamente te&la&a 'a'o com a 3ramtica correta.
? muito interessante 2ue a 3ramtica 'e !os" #mith " e.celente en2uanto copia te.tualmente 'o Zei @ia3o. Por
2ue no seria ela e.celente se copiasse 'o CPer3aminho 'e (eusC como ale3a$a)
? o Livro de Mrmon uma re$elao 'e (eus ou !os" #mith copiou $ersculos e captulos 'a D;lia 'o Zei
@ia3o e acrescentou material 'e sua prpria ima3inao e 'e outras fontes 'ispon$eis) \uem realmente
escre$eu o Livro de MrmonB
#e os mrmons 'iAem 2ue (eus 'iri3iu !os" #mith na tra'uo 'o Livro de Mrmon1 ento acusam (eus 'e
usar 3ramtica 'eficiente e 'e cometer outros erros 2ue mais tar'e necessitaram 'e correo. Eo parece s;io1
para 'iAer pouco1 faAer esta acusao ao (eus onisciente 'o Nni$erso.
#e 'issermos 2ue !os" #mith escre$eu o li$ro1 com seus erros 3ramaticais e outros1 ne3amos o 2ue !os" #mith
rei$in'ica$a1 o 2ue as tr=s testemunhas rei$in'ica$am1 e 2ue o presi'ente !oseph O. #mith rei$in'ica$a. Isto
si3nificaria 2ue o testemunho 'e !os" #mith 'e 2ue o Livro de Mrmon " uma tra'uo sem erros1 letra por
letra1 pala$ra por pala$ra1 pelo po'er 'e (eus1 " falso. Bsta acusao pre<u'icaria irrepara$elmente sua
rei$in'icao 'e ser um profeta 'e (eus.
As Teste!unhas
Eas primeiras p3inas 'o Livro de Mrmon est o C(epoimento 'e tr=s testemunhasC. (iA&se 2ue essas tr=s
testemunhas1 +li$er Co`'erV1 (a$i' ^hitmer e Martin 0arris1 C$iram as placas 2ue cont=m estes sinais...e...as
3ra$a9es so;re as placas.C Bntretanto1 2uan'o interro3a'as mais 'iretamente1 as testemunhas 'isseram nunca
terem realmente $isto as placas 'e ouro a no ser em;rulha'as ou co;ertas. Nsaram termos como C$isoC1 ou
C$i&as com os olhos 'a f"C.
@am;"m1 na p3ina 2ue cont"m os nomes 'as tr=s testemunhas1 est Co 'epoimento 'e oito testemunhasC. Bssas
testemunhas foram> Christian ^hitmer1 !aco; ^hitmer1 Peter ^hitmer Oilho1 !ohn ^hitmer1 0iram Pa3e1
!oseph #mith1 Pai1 0Vrum #mith e #amuel 0. #mith. (estas onAe testemunhas1 mais 'a meta'e apostataram 'a
i3re<a mrmon. \uan'o 'i3o apostataram no 2uero 'iAer 2ue ne3aram a i3re<a como Pe'ro1 em momento 'e
temor e fra2ueAa1 ne3ou a CristoF lo3o 'epois arrepen'eu&se como to'o cristo $er'a'eiro1 chorou
amar3amente e 'entro 'e al3umas horas procurou seu #al$a'or 'e no$o. Bstas testemunhas afastaram&se 'a
i3re<a mrmon. (entre elas esta$am Co`'erV1 ^hitmer1 0arris e cinco 'as oito testemunhas. As tr=s 2ue
permaneceram pertenciam U famlia #mith. (At" mesmo um ou 'ois 'os filhos 'e !os" #mith finalmente
'ei.aram os #antos 'os Rltimos (ias e se filiaram U I3re<a Zeor3aniAa'a 'os #antos 'os Rltimos (ias.) +s
mrmons 'iAem 2ue al3umas 'estas testemunhas $oltaram para a i3re<a. B isto " $er'a'e1 em parte.
Al3uns 'estes 2ue apostataram che3aram a 'iAer 2ue tinham ti'o re$ela9es 'e (eus 'e 2ue o mormonismo era
falso e 2ue 'e$iam 'ei.&lo. ? claro 2ue os mrmons no aceitam suas re$ela9es1 em;ora suas $is9es paream
to cr$eis 2uanto as 'e !os" #mith. Per3untamo&nos por 2ue os mrmons to prontamente aceitam a $iso 'e
um menino 'e 1% anos 'e i'a'e e to rapi'amente re<eitam as $is9es 'e $rios 'estes homens.
(a$i' ^hitmer1 uma 'as tr=s testemunhas ori3inais1 'isse 2ue (eus falou&lhe com sua prpria $oA 'iAen'o
C2ue me separasse 'os #antos 'os Rltimos (iasC. (/)
B.istem re3istros 'e 2ue !os" #mith e outros oficiais mrmons chamaram suas tr=s testemunhas principais 'e
Cla'r9es e mentirosos.C (4) Eo li$ro ;istria da ',re5a1 !os" #mith 'isse> C@ais persona3ens como...(a$i'
^hitmer1 +li$er Co`'erV e Martin 0arris1 so 'emasia'amente maus at" para serem menciona'os1 e
3ostaramos 'e t=&los es2ueci'o. (5)
#e3un'o as Doutrinas da %alvaD8o1 Co`'erV e 0arris retornaram U i3re<a na sua $elhice e morreram em
comunho completa.
Po'e $oc= ima,inar !esus chaman'o suas testemunhas1 Mateus1 Marcos1 ,ucas1 !oo e Paulo1 'e um punha'o
'e mentirosos e ain'a assim pe'in'o 2ue cr=ssemos nelas assim como !os" #mith nos pe'iu 2ue acre'itssemos
nas testemunhas 'o Livro de MrmonB Po'e $oc= ima3inar !esus Cristo 'iAen'o 2ue 3ostaria 'e es2uecer os
escritores 'os e$an3elhos e Paulo1 assim como !os" #mith 'isse 2ue 3ostaria 'e es2uecer suas testemunhas
principais 'a $er'a'e 'o Livro de MrmonB
0 ain'a outro fato 2ue achamos por ;em incluir. !os" #mith foi <ul3a'o e con'ena'o por ser CcristalomanteC
(ler ;ola 'e cristal1 a'i$inhar a sorte e an'ar U caa 'e fortuna) por um <uiA em Dain;ri'3e1 Eo$a Ior2ue1 em
142-1 seis anos 'epois 'e ele supostamente ter ti'o sua primeira $iso em 1428. A acusao foi feita1 se3un'o
re3istros 'o <ul3amento1 por um certo Peter M. Dri'3emen1 2ue 'iAia ter si'o !osiah #to`ell en3ana'o por
#mith na procura 'e o;<etos e tesouros per'i'os. Ble 'isse 2ue #mith 'iAia possuir po'eres ao olhar atra$"s 'e
uma pedra&&o mesmo processo pelo 2ual !os" #mith tra'uAiu o Livro de Mrmon1 se3un'o as tr=s testemunhas.
Nma foto3rafia 'o re3istro 'o processo ori3inal po'e ser encontra'a no li$ro 'e !eral' e #an'ra @anner1 +oseph
%mithEs -/0? "rial (!ul3amento 'e !os" #mith 'e 142-). (18)
Z. 0u3h Ei;leV1 na p3ina 1%2 'e "he Myth Ma!ers (+s cria'ores 'e Mito)1 a'mitiu 2ue se tal re3istro pu'esse
ser encontra'o1 seria um C3olpe 'e$asta'orC para !os" #mith. Pois foi encontra'o por ^esleV P. ^alters1 no 'ia
24 'e <ulho 'e 15/1.
LLLLLLLLLLL
Eotas
I1J Zo;ert (icP ^ilson1 A %cientific 'nvesti,ation of the Old "estament (In$esti3ao cientfica 'o Anti3o
@estamento) & (Chica3o> Moo'V Press).
Cita'o por !ohn Z. Zice1 em Our God6reathed oo! 6 "he i$le (Eosso li$ro inspira'o por (eus & a D;lia)
(Murfrees;oro1 @enn> #`or' of the ,or' Pu;.1 15-5).
I2J CArticles of OaithC (CAs Ze3ras 'e O"C)1 P"rola 'e Mran'e Qalor1 Arti3o a41 p./8.
IJ +rson Pratt1 Divine Authenticity of the oo! of Mormon9 pp. %*&%/. Cita'o por Mar$in Co`an1 Mormon
Claims Ans4ered (#alt ,aPe CitV> Mar$in Co`an Pu;.1 15/*)1 p.21122.
I%J (a$i' ^hitmer1 An Address to All elievers in Christ (Zichmon'1 Mo.1 144/). p. 12F reimpresso por Dales
DooPstore1 #earcV1 ArP.1 15-8.
I*J +ournal of Oliver ) ;untin,ton9 p.1-4. B.emplar 'atilo3rafa'o na Ntah #tate 0istorical #ocietV.
I-J #mith1 ;istory of the Church9 $ol. %. p.%-1.
I/J ^hitmer1 An Address to All elievers in Christ9 p.2/.
I4J "imes and %easons9 $ol. 1. p.41F (lders +ournal9 p.*5F %enate Document -/F9 pp. -15.
I5J #mith1 ;istory of the Church9 $ol. . p. 22.
I18J !eral' an' #an'ra @anner1 +oseph %mithEs -/0? "rial (#alt ,aPe CitV> Mo'ern Microfilm CompanV1 15/1).
A Iluso Mrmon b Parte (Captulos * e -)
CAPTULO CINCO
#os$ "!ith E5a!indado Co!o Tradutor
Martin 0arris foi uma 'as Ctr=s testemunhasC 'o Livro de Mrmon. Pe'iram&lhe 2ue hipotecasse a sua faAen'a
para a<u'ar a pu;licar e 'istri;uir o Livro de Mrmon) Como cautela1 0arris foi ao professor Charles Anthon1
renoma'o eru'ito 'a Nni$ersi'a'e Colum;ia1 com uma ou 'uas p3inas 'e caracteres 'o Ce3pcio reforma'oC.
(epois 'e e.aminar o material1 Anthon pre$eniu a 0arris 2ue eta$a sen'o $tima 'e uma frau'e. +s caracteres
no eram hier3lifos e3pcios. Bntretanto1 !os" #mith afirmou em sua re$elao1 Prola de Grande Valor1 2ue
Anthon ha$ia 'ito> C2ue a tra'uo esta$a correta1 muito mais 2ue 2ual2uer outra tra'uo 2ue ele tinha $isto
antes1 tra'uAi'a 'o e3pcio. Bnto mostrei&lhe a2ueles 2ue ain'a no ha$iam si'o tra'uAi'os e me 'isse 2ue
eram e3pcios1 cal'eus1 assrios e ar;icosF e 'isse 2ue eram caracteres $er'a'eirosC (Prola de Grande Valor
2>-%1 pp. -*.--).
Ain'a 2ue Anthon no ti$esse1 em carta1 refuta'o o testemunho 'e !os" #mith1 a afirmao 'e #mith suscita
$rios pro;lemas. Primeiro 'iA&se 2ue o e3pcio reforma'o " uma ln3ua completamente per'i'a C2ue nenhum
homem conheceC. Bntrentanto1 eis al3u"m 2ue sem nenhuma Cre$elao 'i$inaC po'ia l=&loK Eem mesmo !os"
#mith po'ia faAer issoK B Anthon o feA sem o Nrim nem o @umimK
%e,undo1 por 2ue continham os pap"is caracteres cal'eus1 assrios e ar;icos1 se as placas 'e ouro tinham si'o
escritas somente em e3pcio reforma'o)
"erceiro1 uma $eA esta teria si'o a primeira e :nica tra'uo 'o e3pcio reforma'o por mais 'e mil anos1 como
" 2ue Anthon po'ia ter 'ito 2ue era a tra'uo mais correta 'o e3pcio 2ue ele < $ira) Como " 2ue ele po'ia
sa;er se a tra'uo in3lesa era correta ou no)
Guarto1 os mrmons afirmam 2ue o inci'ente com Anthon cumpriu Isaas 25>111 12> C@o'a a $iso < se $os
tornou como as pala$ras 'um li$ro sela'o & 2ue se ' ao 2ue sa;e ler1 'iAen'o> ,= isto1 peo&teF e ele respon'e>
Eo posso1 por2ue est sela'oF e '&se o li$ro ao 2ue no sa;e ler1 'iAen'o> ,=1 peo&teF e ele respon'e> Eo sei
ler.C #e lermos a passa3em com cui'a'o1 $eremos 2ue o assunto principal " a con'io 'o po$o na<uela "poca.
Eo se refere a um li$ro em "poca futura.
Ain'a assim1 Anthon nunca o;te$e um li$ro completo1 somente al3umas folhas com al3uns caracteres. Mas
0arris1 se3un'o !os" #mith em Prola de Grande Valor1 'isse ter Anthon afirma'o ser correta a tra'uo. Ble
somente po'ia 'iAer isto se pu'esse l6lo . Mas Isaas 'isse 2ue Co 2ue sa;e ler n8o po'ia ler por2ue esta$a
sela'oC.
0 $rios outros pro;lemas1 mas isto 'e$e ser suficiente. (eus <amais contra'iA a si mesmo1 nem mesmo no
m=nimo detalhe no cumprimento 'a profecia. ? 'esta forma 2ue (eus nos 'isse para 'istin3uir o $er'a'eiro 'o
falso. Zecusar&se a faAer tal teste seria 'eso;e'ecer a (eus 2ue 'isse> Cno 'eis cr"'ito a 2ual2uer esprito>
antes1 pro$ai os espritos se proce'em 'e (eus1 por2ue muitos falsos profetas t=m sa'o pelo mun'o foraC (1
!oo %>1). #omos a'$erti'os 'e 2ue os falsos profetas po'em realiAar mila3res (mara$ilhas mentirosas). A ns
tam;"m " re$ela'o 2ue eles aparecem como an<os 'e luA1 ministros 'a <ustia.
Mateus />1* 'iA&nos> CAcautelai&$os 'os falsos profetas 2ue se $os apresentam 'isfara'os em o$elhas1 mas por
'entro so lo;os rou;a'ores.C #e amarmos !esus e a sua pala$ra no po'eremos 'ei.ar 'e o;e'ecer&lhe e
aplicar o teste aos 2ue se 'iAem profetas 'e (eus. #e no fiAermos isto1 o resulta'o para ns mesmos e para
incont$eis outros ser per'a eterna terr$el. #e !os" #mith pu'esse passar no teste1 ficaramos contentes em
aceit&lo como profeta 'e (eus. InfeliAmente1 ele no pY'e.
+ ponto central 'esta histria to'a " uma carta 2ue o professor Anthon escre$eu1 sete anos mais tar'e1 a B.(.
0o`e1 em 1/ 'e fe$ereiro 'e 14%. CA histria to'a acerca 'e eu ter 'ito 2ue a inscrio mrmon fosse
hier3lifos 'o e3pcio reforma'o " totalmente falsa... lo3o che3uei U concluso 'e 2ue tudo n8o passava de um
tru<ue 6 um em$uste talve>)))) O papel continha tudo menos hier,lifos e,=pcios.CI1J
@al$eA o 3olpe mais pre<u'icial 'e to'os U cre'i;ili'a'e 'e !os" #mith como tra'utor ou profeta 2ue rece;ia
re$ela9es 'e (eus fosse um epis'io 'ata'o 'e 14*. !os" #mith comprou al3umas m:mias e3pcias e al3uns
rolos 'e papiro 'e Michael 0. Chan'ler. !os" #mith rece;ia re$ela9es 'e (eus 2uanto ao si3nifica'o 'os
caracteres e es;oos 'os papiros. Bsta tra'uo1 e mais tr=s 'esenhos 'os papiros e3pcios ele pu;licou como o
C,i$ro 'e A;raoC em Prola de Grande Valor p3ina 2. Ble afirma$a 2ue o primeiro 'esenho ou COac&smile
a1C1 mostra$a o sacer'ote i'latra 'e BlPenah tentan'o oferecer A;rao em sacrifcio. +s 2uatro <arros em;ai.o
'o altar eram 'euses i'latras1 etc. + pssaro 'o 2ua'ro era o Can<o 'o #enhorC.
InfeliAmente para !os" #mith 'esta $eA foi poss$el faAer um teste cientfico e analtico 'e suas afirma9es. +
e3pcio era uma ln3ua conheci'a 'os e3iptolo3istas1 ao passo 2ue o Ce3pcio reforma'oC no o era.
+ ;ispo O. #. #pal'in3 en$iou cpias 'este e 'e $rios outros fac&smiles 2ue #mith 'esenhou e tra'uAiu 'os
papiros e3pcios a $rios 'os e3iptolo3istas mais preeminentes 'o mun'o.I2J @o'os eles concor'aram 2ue o
assunto 'a 3ra$ura era Cem;alsamemento 'os mortosC. @o'os 'isseram 2ue a interpretao 'e !os" #mith era
falsa e no uma tra'uo real 'o fac&smile ou 'os hier3lifos e3pcios.
Bnto1 em 15-/1 'esco;riu&se um manuscrito 2ue se acre'ita$a ter si'o 'estru'o num inc=n'io em Chica3o.
Bste foi positi$amente i'entifica'o pelos mrmons como o manuscrito ori,inal 'o 2ual !os" #mith Ctra'uAiraC
a informao 'o C,i$ro 'e A;raoC. Parece 2ue isso resol$ia o assunto.
Mas o professor (ee !aV Eelson1 e3iptlo3o mrmon preeminente1 'epois 'e anlise cui'a'osa 'os papiros e
'as supostas tra'u9es 'o e3pcio para o in3l=s por !os" #mith1 pronunciou o C,i$ro 'e A;raoC uma tra'uo
falsa.
(ee !aV Eelson usou no somente sua consi'er$el capaci'a'e lin3Tstica mas tam;"m a a<u'a 'e um
computa'or 2ue mostrou ser matematicamente imposs$el !os" #mith ter tra'uAi'o tantas pala$ras 'e to
poucos caracteres e3pcios num fra3amento 'e papiro to pe2ueno (1.12* pala$ras oriun'as 'e %- caracteres).
Bste Cmanuscrito ori3inalC 'o C,i$ro 'e A;raoC "1 na reali'a'e1 um te.to f:ne;re e3pcio 'e al3uns s"culos
antes 'o nascimento 'e Cristo1 conten'o instru9es aos em;alsama'ores. A tra'uo 'e !os" #mith faAia com
2ue este mesmo te.to $ersasse so;re A;rao e sua $i'a na MesopotGmia al3uns 2.888 anos antes. Oac&smiles
a1121e 1 e tam;"m outros materiais 'os 2uais !os" #mith afirma$a ter tra'uAi'o o C,i$ro 'e A;raoC t=m si'o
e.amina'os e (ee !aV Eelson e outros e3iptlo3os preeminentes mostraram 2ue so tra'u9es falsas.IJ
+ professor Eelson1 mem;ro 'o sacer'cio mrmon1 e sua famlia1 pe'iram 'emisso 'a i3re<a 'os #antos 'os
Rltimos (ias no 'ia 4 'e 'eAem;ro 'e 15/*1 como resulta'o 'esta 'esco;erta.
Euma carta en'erea'a U Primeira Presi'=ncia1 o professor Eelson afirma> CEs Iele1 a esposa e a filhaJ no
'ese<amos estar associa'os com uma or3aniAao reli3iosa 2ue ensina mentiras.CI%J + professor Eelson1 numa
carta a Z.,. Bar'leV1 'e Dillin3s1 Montana1 em 1* 'e fe$ereiro 'e 15/-1 afirmou> C+ mun'o cientfico acha 2ue
o ,i$ro 'e A;rao " um insulto U inteli3=ncia. Al3uns 'os e3iptlo3os mais ;rilhantes e 2ualifica'os 'e nosso
tempo t=m&no rotula'o 'e frau'ulento por causa 'a e$i'=ncia esma3a'ora 'os papiros metropolitanos& !os"
#mith recentemente 'esco;ertos. Bsse papiro ain'o no rece;eu nenhum apoio 'e nenhum e3iptlo3o
2ualifica'o. Eo 'ese<amos e intolerGncia racial.C
@al$eA a esta altura 'e$=ssemos per3untar aos nossos ami3os mrmons se honestamente e com to'o o corao
po'em confiar seu 'estino eterno U cre'i;ili'a'e 'e !os" #mith. Como mmons1 " isto 2ue esto faAen'o.
\ual2uer tri;unal nos Bsta'os Nni'os aceitaria como conclusi$a a pro$a 2ue Eelson e outros e3iptlo3os
apresentaram. !os" #mith mentiu 2uanto a Ctra'uAirC o te.to e3pcio. C+ ,i$ro 'e A;raoC "1 ine3a$elmente1
falso.
LLLLLLLLLLL
Eotas
I1J Carta 'o professor Charles Anthon a B.(. 0o`e1 1/ 'e fe$ereiro 'e 14%.
Cita'o por @anner em Mormonism9 %hado4 or :eality (#alt ,aPe CitV> Mo'ern Microfilm CompanV1 15/2)1 p.
18*.
I2J +s e3iptlo3os foram> (r. A.0. #aVce1 +.for' Nni$ersitVF (r. ^illiams M.O. Petrie1 ,on'on Nni$ersitVF
(r. A.C. Mace1 (epartamento 'e B3iptolo3ia1 Museu Metropolitano 'e Arte1 Eo$a Ior2ueF (r. !. Peters1
(iretor 'a B.pe'io Da;ilYnica 'a Nni$ersi'a'e 'e PennsVl$ania1 1444&145*F (r. #. A. D. Mercer1 ^estern
@heolo3ical #eminarV1 Chica3oF (r. B. MeVer1 Nni$ersi'a'e 'e DerlimF (r. Daron Q. Dissin31 Nni$ersi'a'e 'e
Muni2ue.
IJ (ee !aV Eelson1 @he !oseph #mith PapVri1 Parte 21 e @he BVe of Za. Qe<a tam;"m o li$ro 'e @anner1
Mormonism1 #ha'o` or ZealitV1 no captulo CA 2ue'a 'o li$ro 'e A;rao.C
I%J (e uma fotocpia 'a carta ori3inal en$ia'a por (ee !aV Eelson.
Cap7tu9o "eis
3ist-ria= Ar>ueo9o<ia= Antropo9o<ia e o Li;ro de M-r!on
Parece conclusi$o 2ue 2ual2uer li$ro $er'a'eiramente inspira'o por (eus 'e$a ser e.ato histrica e
ar2ueolo3icamente. A se3uir 'amos uma sinopse muito ;re$e 'a histria 'o Livro de Mrmon neste conte.to.
3ist-ria do Li;ro de M-r!on
+ ,i$ro 'e Mrmon afirma 2ue um po$o chama'o <are'itas1 refu3ia'os 'a @orre 'e Da;el1 mi3rou para a
Am"rica cerca 'a 2.2%/ a.C. +cuparam a Am"rica Central at" serem $arri'os por 'iscr'ia interna. Nm
so;re$i$ente1 o profeta ?ter1 re3istrou a histria 'os <are'itas em 2% placas metlicas.
Cerca 'e -88 a.C. as 'uas famlias 'e ,ehi e Ismael 'ei.aram !erusal"m1 atra$essaram o oceano Pacfico e
'esem;arcaram na Am"rica 'o #ul. (ois filhos 'e ,ehi1 ,am e Eefi1 iniciaram uma ;ri3a e o po$o se 'i$i'iu
em 'ois acampamentos 'e 3uerra & os lamanitas e os nefitas. +s lamanitas foram amal'ioa'os pelo #enhor por
serem re;el'es e irem contra seus man'amentos. Parte 'essa mal'io inclua pele escura1 o 2ue supostamente "
a ori3em 'os n'ios americanos.
(eus te$e pre'ileo pelos nefitas 2ue mi3raram para a Am"rica Central cerca 'a "poca 'e Cristo. ,o3o 'epois
'e sua crucificao1 Cristo $eio U Am"rica e instituiu o ;atismo por imerso1 o sacramento 'o po e 'o $inho1
sacer'cio e 'eu muitos outros ensinamentos. @anto os lamanitas 2uanto os nefitas se con$erteram. As coisas
correram normalmente por cerca 'e 288 anos1 ento $eio a apostasia. + termo ClamanitaC foi1 pois1 'a'o a to'o
a2uele 2ue 'ei.a$a a f".
Cento e cin2Tenta anos mais tar'e1 os nefitas relifiosos e os lamanitas re;el'es 3uerrearam 'e no$o. Por $olta
'e %21 A.(. os nefitas foram to'os mortos1 e os lamanitas infi"is ficaram no controle 'a terra. Colom;o
'esco;riu&os 2uan'o a aportou em 1%52.
+ coman'ante&chefe 'os nefitas era o profeta e sacer'ote chama'o Mrmon. Ao $er 2ue tinham si'o
'errota'os1 compilou os re3istros 'e seus pre'ecessores e escre$eu uma ;re$e histria1 em placas 'e ouro. (eu
estas placas 'e ouro a seu filho Moroni1 2ue as escon'eu num monte1 perto 'e PalmVra1 no Bsta'o 'e Eo$a
Ior2ue. Moroni1 cerca 'e 1.%88 anos mais tar'e apareceu como um an<o a !os" #mith e 'isse&lhe on'e encontrar
essas placas. Ea cai.a 2ue continha as placas esta$a um 3ran'e par 'e culosF uma 'as lentes chama$a&se Nrim
e a outra @umim. #e3un'o as tr=s testemunhas1 com a a<u'a 'estes culos1 Nrim e @umim ou Cint"rpretesC1 e
mais uma Cpe'ra 'e $i'enteC1 !os" #mith tra'uAiu os hier3lifos para o in3l=s. #e3un'o !os" #mith1 os
hir3lifos eram Ce3pcio reforma'oC1 ln3ua C2ue nenhum homem conheceC. (esta forma1 o ,i$ro 'e Mrmon
supostamente foi re$ela'o.
Por 2ue foram as placas enterra'as em PalmVra1 Eo$a Ior2ue1 seno pelo fato 'e !os" #mith $i$er nessa rea)
Dem1 en2uanto a 3uerra continua$a entre os lamanitas e os nefitas1 Mrmon escre$eu uma carta ao rei 'os
lamanitas pe'in'o&lhe 2ue se encontrasse com os nefitas na terra 'e Cumorah1 ao p" 'e um monte chama'o
Cumorah1 Ce l o 3uerrearemosKC #e3un'o a histria1 Mrmon espera$a1 com este e.pe'iente1 le$ar $anta3em
militar1 e aparentemente o rei lamanita e suas foras ficaram contentes em faAer&lhe a $onta'eK Assim1 homens1
mulheres e crianas marcham por montanhas formi'$eis passan'o por florestas e atra$essan'o correnteAas
fortes por milhares 'e 2uilYmetros1 Us centenas 'e milhares1 para se en3a<arem numa ;atalha 'e morte num
lu3ar ao p" 'e um monte insi3nificante 'o 2ual a maioria <amais ou$ira falarK
(e$emos a'mitir 2ue esta " uma histria e tantoK Eo po'emos e$itar a noo 'e 2ue esta po'e ter si'o a :nica
maneira 'e !os" #mith situar as Cplacas 'e ouroC perto 'e on'e ele $i$ia1 nos arre'ores 'e PalmVra1 em Eo$a
lor2ue.
Qrios pro;lemas not$eis a respeito 'esta histria precisam ser e.amina'os.
O primeiro pro$lema refere6se ao r@pido aumento da populaD8o. #e3un'o o Livro de Mrmon1 em 8 anos
'uas na9es sur3iram 'e 24 pessoas ou menos ($er 1 EefiF 2 Eefi *>*1 -1 24). Eesta "poca as 'uas na9es (2ue
mesmo ten'o um ele$a'ssimo n'ice 'e crescimento s po'ia ter uma populao 'e $rias centenas1 e a
maioria constitu'a 'e mulheres e crianas) 'i$i'iram&se e tornaram&se inimi3os feroAes chama'os nefitas e
lamanitas.
+s nefitas e os lamanitas em $rias "pocas Cmultiplicamo&nos consi'era$el$emente1 espalhan'o&nos so;re a
face 'e terraF e nos tornamos imensamente ricosC (!arom 4)1 e Cse multiplicaram e se espalharam...comeou a
ser po$oa'a to'a a face 'a terra1 'es'e a parte sul 'o mar at" o litoral norte1 e 'o litoral oeste at" o 'o lesteC
(0elam >4). Bra C2uase to numeroso como as areias 'o marC (Mrmon 1>/).
O se,undo pro$lema refere6se Hs poderosas cidades <ue os nefitas e 5areditas constru=ram) B Cconstruu muitas
ci'a'es po'erosasC (?ter 5>2F $er tam;"m Alma *8>1*). O Livro de Mrmon menciona1 pelo menos 4 nomes
'e ci'a'es> Amoniah1 Mi'eon1 !aco;u3at1 !erusal"m1 Manti1 #hem1 Warahemla1 etc.1 to'as no Eo$o Mun'o.
Bntretanto1 nem um 'os locais 'estas ci'a'es <amais foi encontra'o1 nem na Am"rica 'o #ul nem na Am"rica
Central.
Bm contraste1 ;astante e$i'=ncia tem si'o 'esco;erta referente Us anti3as ci'a'es 'os maias e 'os incas 2ue
ocuparam estas reasK + apoio histrico ou ar2ueol3ico1 2ue para uma ci$iliAao como os mrmons
rei$in'icam 'e$ia ser praticamente espantoso1 simplesmente no e.iste. (e fato1 o 2ue se $erifica " o oposto.
O terceiro pro$lema coma histria de ,i$ro 'e Mrmon 5a> nas l=n,uas dos povos primitivos. ? imposs$el 2ue
as ln3uas e3pcio reforma'o e he;raico pu'essem ter 'esapareci'o to completamente se ti$essem si'o usa'as
to e.tensi$amente nas Am"ricas por centenas 'e anos.
Ar>ueo9o<ia e o Li;ro de M-r!on
Perante mim tenho a3ora1 en2uanto 'atilo3rafo este manuscrito1 uma ;ela e'io 'o Livro de Mrmon1 'e 15-1.
Bntre as lin'as 3ra$uras 'a primeira parte 'o li$ro1 est uma 'e al3uns murais representan'o 3ente1 ca;anas
na'a pareci'as com ca;anas e3pcia1 3ua1 ;arcos1 rema'ores1 etc. A le3en'a 'a 3ra$ura 'iA> CMurais tip&
e3pcios encontra'os nas pare'es 'o templo 'e DonampaP1 no M".ico.C Pro$a$elmente isto " para transmitir U
mente 'o leitor ina'$erti'o 2ue este " um elo na ca'eia 'e e$i'=ncias para o fun'o histrico 'o Livro de
Mrmon1 no 2ue se relaciona U ori3em 'o po$o 'o Livro de Mrmon1 e 'e sua suposta presena na Am"rica 'o
#ul e na Am"rica Central. Ea reali'a'e este mural no parece e3pcio1 nem peruano1 nem africano1 nem
in'iano.
@enho $isto li$ros lin'amente ilustra'os so;re ar2ueolo3ia 'as Am"ricas 'o #ul e Central1 2ue missionrios
mrmons Aelosos Us $eAes usam para inferir pro$a ar2ueol3ica a fa$or 'o Livro de Mrmon1 e tam;"m para o
mormonismo. Bntretanto1 no e.iste um :nico ar2uelo3o conheci'o1 mrmon ou no1 2ue afirme e.istir
2ual2uer pro$a ar2ueol3ica 2ue apia o Livro de Mrmon. Eo h e$i'=ncia para apoiar a e.ist=ncia 'e
2ual2uer 'as ci'a'es 2ue !os" #mith afirma ter co;erto as Am"ricas1 al"m 'a ima3inao 'ele prprio.
!ohn ,. #orenson1 autori'a'e mrmon e professor assistente 'e antropolo3ia e sociolo3ia na Nni$ersi'a'e 'e
Dri3ham _oun31 comentou> CEossa opinio " 2ue os #antos 'os Rltimos (ias 'e$iam estar satisfeitos com a
$er'a'e e no tentar melhor&la por meio 'e epro$ase 3ratuitas ;asea'as em in$er'a'es.C (1) As afirma9es 'o
professor #orenson foram feitas para com;ater o oo! of Mormon (vidences in Ancient America (,i$ro 'e
e$i'=ncias mrmons na Am"rica Anti3a)1 por (e`V Oarns`orth1 um 'os li$ros 2ue procuram esta;elecer
pro$as para o Livro de Mrmon.
+ (r. Zoss @. Christensen1 antroplo3o mrmon1 'isse> CA afirmao 'e 2ue o ,i$ro 'e Mrmon < foi pro$a'o
pela ar2ueolo3ia " en3anosa.C (2) ,em;re&se1 estas afirma9es so 'e autoridades mrmons1 2ue operam no
campo 'a ar2ueolo3ia.
Ea pes2uisa 2ue fiA so;re o mormonismo1 no encontrei um :nico ar2uelo3o no&mrmon 2ue 'esse al3um
cr"'ito U histria 'o Livro de Mrmon) 3enhum deles o usa como ,uia para pes<uisa ar<ueol,ica na Amrica
do %ul ou na Amrica Central) %e al,uns de meus leitores conhecerem um ar<uelo,o n8o6mrmon9 $ona fide9
credenciado e reconhecido <ue usa o Livro de Mrmon como refer=ncia1 por fa$or1 en$ie&me seu nome e
en'ereo.
Nm mem;ro 'a Instituio #mithsoniana em ^ashin3ton comentou> CA Instituio #mithsoniana <amais usou o
Livro de Mrmon 'e 2ual2uer forma como 3uia cientfico. +s ar2uelo3os #mithsonianos no $=em nenhuma
cone.o entre a ar2ueolo3ia 'o Eo$o Mun'o e o conte:'o 'esse ,i$ro.C ()
Por outro la'o1 os ar2uelo3os fre2Tentemente contra'iAem por completo as afirma9es 'o Livro de Mrmon e
as 'estrem. Bm;ora a pes2uisa cientfica tenha 'emonstra'o 2ue o continente americano no possua muitos
animais 'om"sticos tais como 3a'o1 porcos1 ca$alos1 <umentos e certos outros animais at" 2ue os europeus
$iessem U Am"rica1 O Livro de Mrmon afirma 2ue esses animais a2ui esta$am muitos anos antes 'e Cristo.
Com e.ceo 'a Nni$ersi'a'e 'e Dri3ham _oun31 as institui9es 'e e'ucao superior nos Bsta'os Nni'os
concor'am com a Instituio #mithsoniana 'e 2ue Cno h nenhuma e$i'=ncia 'e uma mi3rao 'e Israel para a
Am"rica1 'a mesma forma1 nenhuma e$i'=ncia 'e 2ue os n'ios pr"&colom;ianos ti$essem 2ual2uer
conhecimento 'o Cristianismo ou 'a D;liaC. (%)
Antropo9o<ia e o Li;ro de M-r!on
Eo somente no e.iste pro$a ar2ueol3ica 2ue apie a histria 'o Livro de Mrmon 'a $asta ci$iliAao 2ue
supostamente co;riu to'a a Am"rica 'o #ul e Central1 mas tam;"m os antroplo3os ne3am as afirma9es 'o
Livro de Mormon.
+s 2ue se especialiAam em antropolo3ia e 3en"tica refutam a afirmao 'e 2ue os n'ios americanos se<am
'escen'entes 'os israelitas. Antes1 'iAem 2ue os n'ios se parecem com os po$os 'a csia oriental1 central e
setentrional1 e com eles esto mais intimamente relaciona'os. Bstes po$os asiticos t=m uma Cmancha
mon3oli'eC1 uma mancha aAul&cinAa no final 'a coluna espinhal ao nascerem. +s n'ios americanos tam;"m
t=m uma mancha mon3oli'e. +s israelitas1 2ue so semitas1 no a possuemK +s n'ios americanos no so
lamanitas 'escen'entes 'os israelitas 2ue mi3raram para a Am"rica.
#e os n'ios no so 'escen'entes 'os israelitas1 como afirmam os mrmons 2ue so ento !os" #mith e o Livro
de Mrmon1 esto erra'os1 e certamente no so inspira'os por (eus.
F$ e o Li;ro de M-r!on
+s mrmons t=m 'e li'ar honestamente com e$i'=ncias s"rias tais como as 2ue temos ressalta'o. @antas $eAes1
eu e tam;"m outros1 temos traAi'o estes pro;lemas 'e peso e serie'a'e U ateno 'os mrmons e rece;emos um
CtestemunhoC acerca 'e crer pela f". Mas nunca h tentati$a al3uma 'a parte 'eles 'e encarar ou resol$er o
pro;lema com pro$as 'e fato.
A2ueles 'e ns 2ue conhecemos o Cristo ;;lico temos um testemunho tremen'o no 2ue se refere U ale3ria1 U
no$a $i'a1 U certeAa e U transformao interior 2ue nosso #al$a'or mara$ilhoso nos 'eu. Oomos sal$os1
con$erti'os1 nasci'os 'e no$o1 la$a'os 'e nossos peca'os pelo #an3ue 'e Cristo. Oomos feitos filhos 'e (eus1 a
$i'a eterna nos foi 'a'a em um ponto 'efini'o no tempo e sa;emos 'isso. Bntretanto1 se pro$a conclu'ente
fosse pro'uAi'a 'e 2ue Cristo hou$esse nasci'o em Atenas em $eA 'e Del"m1 ou 2ue a D;lia fosse totalmente
falsa em $rios pontos histricos e ar2ueol3icos ou 2ue muitas 'as profecias ;;licas hou$essem falha'o1
ento seramos tolos em respon'er com nosso CtestemunhoC 'e como o Bsprito #anto nos ha$ia con$enci'o 'a
$er'a'e 'a D;lia.
A f" no po'e operar sem al3um conte:'o intelectual. (eus no pe'e f" ce3aF somente o 'ia;o faA isso. + (eus
'a $er'a'e ;;lica " tam;"m o (eus 'a $er'a'e histrica e ar2ueol3ica1 e 'e fato1 uma coisa nunca contra'iA a
outra.
(eus 'iA> CA f" $em pela pre3ao e a pre3ao pela pala$ra 'e CristoC (Zomanos 18>1/). Mas para 2ue isto
se<a $li'o1 a pessoa primeiro 'e$e confiar 2ue a D;lia realmente " a Pala$ra 'e (eus. ? $er'a'e 2ue esta
confiana " esta;eleci'a no corao 'isposto1 pelo Bsprito #anto. X2uele 2ue ;usca1 ele tam;"m re$ela o fato
'esola'or 'e 2ue " um peca'or perdido1 e o fato su;lime e mara$ilhoso 'e 2ue Cristo " o :nico #al$a'or.
Bntretanto1 at" mesmo o Bsprito #anto no faA isto sem al3um conte:'o intelectual real. ? por isso 2ue !esus e
os 'iscpulos muitas $eAes 'isseram1 referin'o&se Us profecias feitas s"culos antes> CIsto " o 2ue fora 'ito aos
profetas...C Profecia cumpri'a1 fi'e'i3ni'a'e histrica e ar2ueol3ica1 a ressurreio 'e Cristo1 e outras
e$i'=nciasF tu'o isso fornece em fun'amento sli'o so;re o 2ual a f" $er'a'eira po'e ser lana'a. A pessoa no
" fora'a a crer somente pelo fatoF 'ei.a&se muito lu3ar para a f".
+s ami3os mrmons 2uestionam 2ue a D;lia ensina 2ue po'emos ser sal$os somente pela f" sem as o;rasF
entretanto1 retiram&se apressa'amente a um a;ri3o 'e somente pela f" 2uan'o os fatos ameaam 'estruir a
prpia te.tura 'o mormonismo. Eo h como o CtestemunhoC possa esclarecer as contra'i9es ou faAer com
2ue o falso se transforme em $er'a'eiro.
Resu!indo
(eus pe'e a f" 2ue 'escansa so;re fatos sli'os e promessas cumpri'as.
(= outra olha'a nas ci'a'es mrmons 2ue supostamente floresceram na Am"rica 'o #ul e na Am"rica Central.
Eumerosas ci'a'es 'a D;lia t=m si'o $erifica'as facilmente. Al3umas 'estas eram to $elhas1 e outras ain'a
mais $elhas 'o 2ue muitas ci'a'es mrmons cita'as no Livro de Mrmon & ci'a'es e ci'a'es&esta'os como Nr
'os Cal'eus1 !erusal"m1 Eni$e1 a ci'a'e&reino 'os hititas1 etc. +s ar2uelo3os continuam a 'esenterrar ci'a'es
menciona'as nas Bscrituras.
At" os incr"'ulos 'esco;riram 2ue a D;lia " 3eo3rfica e ar2ueolo3icamente e.ata. +s ar2uelo3os & crentes e
incr"'ulos & usam a D;lia como um 3uia e.tremamente se3uro para a pes2uisa nas terras ;;licas.
#e 'e$emos confiar num li$ro para 3uiar&nos Us $er'a'es acerca 'e um mun'o 2ue ain'a no $imos1 certamente
esperamos 2ue ele se<a e.ato e fi'e'i3no1 histrica e 3eo3raficamente1 em assuntos relaciona'os com o mun'o
2ue conhecemos. A D;lia preenche este re2uisito. O Livro de Mrmon1 no.
LLLLLLLLLLLLL
Notas
I1J !ohn ,. #orenson na resenha 'e um li$ro 'e (e`eV Oarns`orth.
I2J Zoss @. Christensen1 antroplo3o mrmon1 I)A)%) 3e4sletter9 a-% (Pro$o1 Ntah> Nni$ersitV Archeolo3ical
#ocietV1 8 'e <aneiro 'e 15-8)1 p..
IJ Cita'o 'e @anner1 Mormonism9 %hado4 or :eality (#alt ,aPe CitVF Mo'ern Microfilm Co.1 15/*)1 p.5/.
I%J (r. OranP 0. 0. Zo;erts1 !r. (iretor 'o Dureau of American Bthnolo3V 'a Instituio #mithsoniana. Cita'o
por Mar$in ^. Co`an1 Mormon Claims Ans4ered9 pu;lica'o por Mar$in ^. Co`an1 15/*.
A IlusGo Mrmon b Parte % (Captulos / e 4)
CAPTULO "ETE
A Fa9ha Fata9
? o (eus 'o mormonismo o (eus 'a D;lia) ? o Cristo 'o mormonismo o Cristo 'a D;lia)
Bf"sios %>1* a'$erte&nos a Cfalar a $er'a'e em amorC1 e procurarei1 com a a<u'a 'e (eus1 faAer <ustamente isso.
(eus ama a mrmons e a no&mrmons e Cristo morreu por am;os. Ble procura cora9es honestos e
in2uiri'ores on'e 2uer 2ue os possa encontrar.
+ ponto central 'e 2ual2uer rein$in'icao 'e ser cristo " o 2ue tal posicionamento ensina acerca 'e (eus e 'e
!esus Cristo. #e a pessoa ti$er i'"ias erra'as a respeito 'e (eus1 ento " fcil 2ue 'outrina erra'a flua 'esta
falha fatal.
Portanto1 e.aminemos1 am$el e o;<eti$amente o 2ue o mormonismo ensina acerca 'e (eus e o 2ue a D;lia
ensina. ? o (eus 'o mormonismo o (eus 'a D;lia)
O Deus dos !-r!ons
+ corao1 a prpria ess=ncia 'a 'outrina mrmon1 o em;rio 'e 2ue sur3iu o mormonismo1 o alimento 2ue o
sustenta1 e a meta pela 2ual mrmons sinceros lutam " sua crena em (eus> CCremos em um (eus 2ue em si
mesmo " pro3ressi$o1 cu<a ma<esta'e " a inteli3=nciaF cu<a perfeio consiste em pro3resso eterno & um #er 2ue
atin3iu seu esta'o 'e e.altao por um caminho 2ue a3ora seus filhos t=m permisso 'e se3uir1 cu<a 3lria " sua
herana partilhar. A 'espeito 'a oposio 'as seitas1 em face a acusa9es 'iretas 'e ;lasf=mia1 a i3re<a proclama
a $er'a'e eterna1 eComo o homem1 Deus uma ve> 5@ foiC como Deus 9 o homem pode serC I1J ( itlicos 'o
autor).
A2ui1 nas :e,ras de #1 um 'os li$ros mais preciosos para o mormonismo1 temos o centro 'o seu ensino. \ual
") (eus uma $eA < foi homem e 3anhou ou atin3iu ou pro3re'iu at" che3ar a ser (eus. + homem1 por sua $eA1
tam;"m po'e 3anhar1 atin3ir ou pro3re'ir at" ser (eus. Bste " um 'os moti$os fun'amentais para as ;oas o;ras
2ue os mrmons praticam1 pelo tra;alho 'e sua i3re<a e templo.
A fim 'e e$itar 2ue al3u"m ain'a pense 2ue no " isso 2ue o mormonismo ensina1 'ei.e&me citar outra $eA & 'e
suas prprias fontes & o prprio profeta !os" #mith> C+ prprio (eus < foi como somos a3ora1 e " um homem
e.alta'o e senta&se no trono 'os c"us al"mK... Qou 'iAer&lhe como Deus veio a ser Deus) #empre ima3inamos e
supusemos 2ue (eus fosse (eus 'es'e to'a a eterni'a'e. Zefutarei tal i'"ia e tirarei o $"u1 par 2ue possam
$er.C I2J
Ain'a 'e outra fonte mrmon> C+s profetas mrmons t=m ensina'o continuamente a $er'a'e su;lime 2ue (eus
o Pai Bterno uma $eA homem mortal 2ue passou por uma escola 'a $i'a terrena similar U 2ual estamos passan'o
a3ora. ,em;rem&se 2ue (eus1 nosso Pai Celestial foi1 tal$eA1 em al3um tempo1 uma criana1 e mortal como ns
somos1 e se ele$ou passo a passo na escala 'o pro3resso1 na escola 'o 'esen$ol$imento.C IJ
Compreen'emos a3ora claramente o 2ue o mormonismo ensina acerca 'e (eus e 'o homem) + profeta #mith e
seus se3ui'ores ensinam 2ue (eus no foi sempre (eus1 e 2ue ele te$e 'e 3anhar1 pro3re'ir1 tra;alhar1 anti3ir o
ser (eus. Nma $eA ele foi homem como ns antes 'e se tornar (eus. Es1 tam;"m1 po'emos tra;alhar1
pro3re'ir1 3anhar e atin3ir a estatura 'e (eus. CComo " o homem1 (eus uma $eA < foiF como (eus "1 o homem
po'e ser.C
O Deus da 6789ia
A D;lia " a re$elao ori3inal 'e (eus1 ante'ata o ,i$ro 'e Mrmon 'e muitos s"culos. Bm 2ual2uer conflito
'e pontos 'e $ista1 a D;lia 'e$e ter prece'=ncia so;re o ,i$ro 'e Mrmon e tam;"m so;re 2uais2uer outros
li$ros ou ensinamentos sa3ra'os 'o mormonismo.
A3ora comparemos o (eus 'a D;lia com o (eus 'o mormonismo. Primeiramente1 <amais hou$e1 no h e
nunca ha$er nenhum outro seno o :nico (eus $er'a'eiro.
A Pala$ra 'e (eus 'eclara em 1 Corntios 4>*1 -> CPor2ue1 ain'a 2ue h tam;"m al3uns 2ue se chamem 'euses1
2uer no c"u1 ou so;re a terra1 como h muitos 'euses e muitos senhores to'a$ia1 para ns h um s DeusC
(itlicos 'o autor). Eeste $ersculo o apstolo Paulo refere&se ao politesmo pa3o1 2ue inclua muitos 'euses e
'olos. Ble 'eclara enfaticamente 2ue h somente um :nico (eus1 o (eus1 2ue ns1 os $er'a'eiros crentes em
Cristo1 conhecemos.
Ain'a muito mais 'e$asta'or para o mormonismo1 entretanto1 " a pala$ra 'e (eus em Isaas %>18> CQs sois as
minhas testemunhas1 'iA o #enhor1 o meu ser$o a 2uem escolhiF para 2ue o sai;ais e me creiais e enten'ais 2ue
sou eu mesmo1 e 2ue antes de mim deus nenhum se formou e depois de mim nenhum haver@C (itlicos 'o autor).
B.amine1 cui'a'osamente1 Isaas %%>-> CAssim 'iA o #enhor1 Zei 'e Israel1 seu Ze'entor1 o #enhor 'os
B."rcitos> Bu sou o primeiro1 e eu sou o 7ltimo1 e al"m 'e mim n8o h (eusC (itlicos 'o autor).
Continue a ler em Isaas %->5> C,em;rai&$os 'as cousas passa'as 'a anti3Ti'a'eF 2ue eu sou (eus e n8o h@
outro1 eu sou (eus1 e n8o h@ outro semelhante a mimC (itlicos 'o autor).
A3ora est claro 2ue (eus 'eclara 2ue ele " o :nico e $er'a'eiro (eus1 neste uni$erso ou em 2ual2uer outro1
neste mun'o ou em 2ual2uer outro1 neste planeta ou em 2ual2uer outro. Eo h outro (eus. Bste " o prprio
(eus 'e M=nesis 1>1> CEo princpio criou (eus os c"us e a terra.C M=nesis 1>1- 'iA&nos 2ue ele feA as estrelas e
M=nesis 2>1 'eclara> CAssim1 pois1 foram aca;a'os os c"us e a terra1 e to'o o seu e."rcito.C
(eus criou to'os os mun'os poss$eis1 uni$ersos1 planetas e estrelas e Ble " o :nico (eus 'e to'os eles. Eo h
outros 'euses em1 e.ist=ncia em 2ual2uer outro lu3ar. Ble s " o :nico e $er'a'eiro (eus. Eo hou$e (eus
antes 'ele1 no h outro (eus a3ora1 e <amais ha$er 2ual2uer outro (eus. Ble " o primeiro e o :ltimo.
Nm 'o nomes primrios 'e (eus1 !eo$1 si3nifica1 em ess=ncia1 o 2ue tem e.ist=ncia em si mesmoF a2uele 2ue
tem a $i'a 'entro 'e si mesmo1 ori3inal1 permanentemente e para sempre.
(eus1 ento <amais foi homem1 <amais foi mortal1 mas sempre foi (eus. Ble no " a3ora um Chomem e.alta'oC1
como afirma o mormonismo. (eus 'eclara e.plicitamente> CPor2ue eu sou (eus e no homemC (+s"ias 11>5).
Nma $eA 2ue (eus 'eclarou claramente em Isaas %>18 2ue no ha$eria (eus 'epois 'ele1 homem al3um
<amais1 a3ora1 no futuro1 ou na eterni'a'e tornar&se& (eus. Portanto1 o cre'o mrmon em seu ponto principal>
CComo " o homem1 (eus uma $eA < foiF como (eus "1 o homem po'e serC1 " totalmente anti;;lico. Eo " 'e
(eus. CAntes 'e mim 'eus nenhum se formou1 e 'epois 'e mim nenhum ha$erC (Isaas %>18F itlicos 'o
autor).
(eus no te$e 'e conse3uir ser (eus e <amais foi homem. Ble sempre foi (eus. #almos 58>2 'iA> CAntes 2ue os
montes nascessem e se formasse a terra e o mun'o1 'e eterni'a'e a eterni'a'e1 tu "s (eus.C
+ra1 to'os ns sa;emos 2ue eterni'a'e si3nifica sem fim1 2ue 'ura para sempre. Bnto o 2ue C'e eterni'a'eC1
si3nifica) B.atamente a mesma coisa1
mas aplica'a ao passa'o. (eus foi (eus 'es'e o passa'o eterno1 assim como somente ele " (eus a3ora1 e assim
como somente ele ser (eus no futuro eterno1 sem fimK
Isto " inteiramente contrrio ao ensinamento mrmon> Ccomo " o homem1 (eus uma $eA < foiF como (eus "1 o
homem po'e ser.C Eo po'emos conciliar as 'uas i'"ias. +u cremos nisto ou cremos na D;lia.
+ mormonismo 'iA 2ue (eus uma $eA < foi homem. A Pala$ra 'e (eus 'iA 2ue (eus sempre foi (eus1 nunca
homem1 'e eterni'a'e a eterni'a'e.
+ mormonismo 'iA 2ue (eus te$e um princpio. A Pala$ra 'e (eus 'iA 2ue ele no te$e.
+ mormonismo 'iA 2ue h muitos 'euses 2ue ha$er mais. A Pala$ra 'e (eus 'iA 2ue <amais hou$e1 no h e
<amais ha$er outro (eus.
+ mormonismo 'iA 2ue o homem po'e tornar&se (eus. A Pala$ra 'e (eus 'iA 2ue <amais ha$er 2ual2uer outro
(eus. + Cristianismo1 ;;lica e historicamente sempre foi monotesta1 cren'o em um :nico (eus. + pa3anismo1
;;lica e historicamente1 tem sempre si'o politesta1 cren'o em mais 'e um (eus. + pa3anismo1 ;;lica e
historicamente1 tem sempre si'o politesta1 cren'o em mais 'e um (eus. Eem o Anti3o nem o Eo$o
@estamento1 nem !esus1 nem seus 'iscpulos1 nem os cristos primiti$os1 como po'e ser pro$a'o pela histria
'a i3re<a1 <amais ensinaram 2ue hou$esse mais 'e um (eus.
At" a2ui1 neste captulo1 temos contrasta'o o (eus 'o mormonismo com o (eus 'a D;lia. (esco;rimos 2ue o
(eus 'os mrmons e o (eus 'a D;lia parece terem muito pouco em comum. ? $er'a'e 2ue os mrmons
referem&se a (eus em termos ;;licos 2ue em;aam as 'iferenas ;errantes e fatais aos olhos 'os incautosF mas
ao chamarem ao seu (eus 'e CeternoC t=m eles um si3nifica'o 'iferente 'o 'a D;lia. \uan'o os escritos
mrmons 'o relatos ;rilhantes 'e Co (eus eterno1 cria'or po'eroso1 pai eternoC1 e assim por 'iante1 estas
pala$ras mara$ilhosas no si3nificam o 2ue parecem 'iAer. Eo t=m relao $er'a'eira com o :nico $er'a'eiro
(eus 'a D;lia cu<o prprio nome foi re$ela'o a Mois"s como CBN #+NC1 enfatiAan'o 2ue (eus foi1 a3ora "1 e
para sempre ser o :nico (eusK
Ea se3un'a parte 'esta 'iscusso so;re a falha fatal faAemos outra per3unta> J o Cristo do mormonismo o
Cristo da =$liaB
O Cristo
+s mrmons fiAeram com !esus Cristo o mesmo 2ue fiAeram com (eus. A D;lia ensina 2ue !esus Cristo "
(eus o Oilho. (eus 'esceu U terra em carne humana para 'erramar seu san3ue por nossos peca'os e $encer a
morte por ns por meio 'a ressurreio corprea.
+s mrmons ensinam 2ue !esus Cristo " um (eus chama'o +eov@1 outro (eus1 'iferente 'e (eus Pai cu<o nome
" (loim. A D;lia usa estes nomes intercam;ia$elmente1 aplican'o&os ao :nico e $er'a'eiro (eus e a !esus
Cristo1 como " in'ica'o em (euteronYmio ->%> C+ #enhor I!eo$J nosso (eus IBloimJ " o :nico #enhor
I!eo$J.C Bntretanto1 o ensinamento 'os mrmons concernente a !esus Cristo " 2ue CCristo o Qer;o1 o
Nni3=nito1 ha$ia " claro1 atin,ido o status 'e 'i$in'a'e ain'a na pr"&e.ist=nciaC. (%)
Contrrio ao ensino mrmon1 Cristo sempre foi1 a3ora "1 e para sempre ser (eus. Ble n8o atin,iu o esta'o 'e
ser (eus por2ue 5amais hou$e "poca em 2ue Ble n8o fosse (eus.
? claro1 2ue Cristo tem um comeo no 2ue se tornou homem me'iante o nascimento $ir3inal. Bntretanto1
e.amine Isaas 5>-> CPor2ue um menino nos nasceu1 um filho se nos 'euF Iuma profecia clara e reconheci'a
uni$ersalmente 'a $in'a 'e CristoJ e o 3o$erno est so;re os seus om;rosF e o seu nome ser> Mara$ilhoso1
Conselheiro1 Deus9 #orte9 Pai da (ternidade1 Prncipe 'a PaAC (itlicos 'o autor). A2ui a Pala$ra 'e (eus
chama a !esus Cristo 'e C(eus1 o Pai 'a Bterni'a'e.C (Qer tam;"m !eremias 2>14.)
? isso mesmo1 !esus Cristo " esse :nico1 $er'a'eiro e eterno (eus1 manifesta'o na carne ($e<a !oo 1>1F 1
@imteo >1-).Cristo " chama'o 'e (eus numerosas $eAes> C#enhor meu e (eus meuK(!oo 28>24)F CMas1
acerca 'o Oilho> + teu trono1 (eus1 " para to'o o sempreC (0e;reus 1>4). Nma $eA 2ue (eus 'eclarou em
Isaas %F18 (e em outros $rios lu3ares) 2ue ele " o 7nico (eus1 e 2ue 5amais ha$er outro1 !esus Cristo1 ento1
ou " um (eus falso ou no " (eus 'e mo'o al3um1 ou ele " esse :nico (eus $er'a'eiro re$ela'o na carne como
o Oilho 'e (eus.
+utra profecia 2ue se refere a !esus Cristo1 o (eus&homem1 Mi2u"ias *>2> CB tu1 Del"m Bfrata1 pe2uena 'emais
para fi3urar como 3rupo 'e milhares 'e !u'1 'e ti me sair o 2ue h 'e reinar em Israel1 e cu<as ori3ens so
'es'e os tempos anti3os1 'es'e os 'ias 'a eterni'a'e.C Bste C'es'e os 'ias 'a eterni'a'eC 'efiniti$amente
si3nifica 'es'e to'a a eterni'a'e passa'a1 sem nenhum princpio1 como < $erificamos.
!oo 1>1 'eclara> CEo princpio era o Qer;o1 e o Qer;o esta$a com (eus1 e o Qer;o era (eus.C (Mais tar'e em
1>1% $emos 2ue Co Qer;o se feA carne1 e ha;itou entre nsC1 o 2ue torna Cristo e o Qer;o sinYnimos.) !oo 1>1
ensina&nos 2ue Cristo era o Qer;o e 2ue ele esta$a com (eus e 2ue ele era (no se tornou) (eus. (e no$o1 a2ui
no primeiro $ersculo 'o e$an3elho 'e !oo1 $emos 2ue (eus foi (eus 'es'e o princpio (o 2ue a2ui possui o
si3nifica'o 'e C'e to'o o tempoC) e assim !esus Cristo foi (eus 'es'e o princpio1 'e to'o o tempoK
!esus Cristo aceitou a a'orao como (eus em muitas ocasi9es por2ue era (eus. Por e.emplo> CB eis 2ue !esus
$eio ao encontro 'elas1 e 'isse> #al$eK B elas1 apro.iman'o&se1 a;raaram&lhe os p"s1 e o a'oraramC (Mateus
24>5).
+ra1 (eus proi;iu totalmente a a'orao a 2ual2uer outro 'eus1 em passa3ens ;;licas tais como d.o'o %>1%>
CPor2ue no a'orars outro 'eus> pois o nome 'o #enhor " WelosoF sim1 (eus Aeloso " ele.C + fato 'e !esus
permitir1 encora<ar e aceitar a a'orao1 in'entifica&o como (eus1 e h somente um :nico (eus 2ue < foi e ser
(eus1 C'e eterni'a'e a eterni'a'eC.
Eo somente o (eus 'o mormonismo no " o (eus 'a D;lia1 mas tam;"m temos 'e afirmar 2ue o Cristo 'o
mormonismo no " o Cristo 'a D;lia. + ensinamento mrmon acerca 'e (eus e 'e !esus Cristo le$a&nos ain'a
para mais um erro 'outrinrio & a 'outrina 'a sal$ao.
O Ca!inho da "a9;ao
A crena mrmon 'e 2ue Ccomo " o homem1 (eus uma $eA < foiF como (eus "1 o homem po'e serC presta&se U
'ecepo 'a pessoa 2ue no " sal$a e le$a&a a pensar 2ue 'e al3uma forma po'e 3anhar sua sal$ao1 ou a<u'ar
a 3anh&la. Bsta crena alimenta a i'"ia 'e 2ue o homem po'e tornar&se uma o$elha 'e (eus ao i3norar sua
natureAa pecaminosa e a3ir como uma o$elha1 o 2ue " to f:til como um porco a3ir como uma o$elha a fim 'e
se tornar o$elha.
? preciso 2ue nossa natureAa se<a mu'a'a pelo no$o nascimento1 e assim rece;amos uma natureAa no$a> CPois
to'os pecaram e carecem 'a 3lria 'e (eusC (Zomanos >2). \uanti'a'e al3uma 'e i3re<a1 ;atismo ou ;oas
o;ras po'e mu'ar nossa natureAa ou pa3ar nossos peca'os. (e$emos $oltar&nos unicamente para !esus por
sal$ao1 sa;en'o 2ue o seu san3ue 'errama'o nos limpar 'e to'o o peca'o. #imultaneamente1 ao in$ocar seu
nome1 com f"1 ele entrar em nossa $i'a para mu'ar nossa natureAa 'e 'entro para fora. Isso nos torna
$er'a'eiros filhos 'e (eus. CEa'a em nossas mos traAemos1 simplesmente U tua cruA nos ape3amos.C
@emos a sal$ao me'iante a 3raa 'e (eus> CPor2ue pela 3raa sois sal$os1 me'iante a f"F e isto no $em 'e
$s1 " 'om 'e (eusF no 'e o;ras1 para 2ue nin3u"m se 3lorieC (Bf"sios 2>415).
A ,raDa de Deus so;re a 2ual os mrmons Us $eAes escre$em est muito lon3e 'a 3raa 'e (eus 'e 2ue fala a
D;lia. + conceito mrmon 'a 3raa consiste1 em parte1 em faAer ;oas o;ras na i3re<a1 no templo e ;oas o;ras
reli3iosas1 'esta forma faAen'o com 2ue a pessoa se torne di,na 'a 3raa 'e (eus. A 3raa ;;lica " esten'i'a
li$remente aos 2ue nada merecem1 como no caso 'o la'ro na cruA ($e<a ,ucas 2>5&%). Ao in$ocarmos a
Cristo1 no merecen'o1 mas com f"1 ele respon'e com a sal$ao instantGnea. Bnto1 U me'i'a 2ue ele entra em
nossa $i'a e nos torna filhos 'e (eus1 Cristo mu'a nossa $i'a 'e 'entro para fora. Zece;emos no$a natureAa1
no$os 'ese<os1 no$o amor e no$o po'er. Qe<a o assassino louco1 #aulo1 2ue se tornou um missionrio
ma3nfico1 Paulo1 'epois 'e um encontro $ital com o Cristo ressurreto na estra'a 'e (amasco.
Resu!indo
Nma 'as coisas 2ue os cristos acham mais complica'as para compreen'er e aceitar " 2ue os ami3os mrmons
usam a mesma terminolo3ia1 mas para si3nificar coisa inteiramente 'iferente.
Muitos cristos1 tra3icamente1 nunca analisam as pala$ra 'e ami3os mrmons sinceros 2ue 'eclaram ter aceito
Cristo como seu #al$a'or e am&lo. (iAem 'epen'er 'ele para sua sal$ao. ? claro1 po'em acrescentar1 2ue
t=m um pocou mais 'e luA1 'e $er'a'e1 ou uma sal$ao mais ele$a'a1 uma $eA 2ue so mrmons e pertencem
U i3re<a mrmonK
+s mrmons usam o nome 'e CCristoC1 mas ao faA=&lo esto pensan'o em al3u"m ou em al3o inteiramente
'iferente1 a menos 2ue no conheam a 'outrina mrmon. Eesse caso ele no " mrmon 'e mo'o nenhum1 a
no ser 'e nome. #e ele realmente aceita o Cristo 'a D;lia1 lo3o ter se'e 'e um osis 'e $er'a'eiros cristos1 e
'ei.ar a i3re<a mrmon.
(e 2ual2uer forma1 se $oc= ti$er um ami3o mrmon1 ame&o e se<a paciente com ele como 'ese<aria 2ue ele
fosse com $oc= e como Cristo " conosco. Bntretanto1 e.amine1 3entil mas cui'a'osamente seu testemunho at"
'esco;rir em 2ue Cristo ele confia1 e se ele cr= ou no 2ue e.ista mais 'e um (eus.
+ mrmon $er'a'eiro 'e$e crer nas escrituras mrmons tais como a Prola de Grande Valor 'e !os" #mith> CB
os (euses or'enaram1 'iAen'o> \ue as 3uas 'e;ai.o 'o c"u se<am a<unta'as em um lu3ar1 e aparea a terra
secaF e assim foi1 como Bles or'enaramF e os (euses chamaram U poro seca1 terraF e ao a<untamento 'as 3uas
Bles chamaram as 3ran'es 3uasF e os (euses $iram 2ue Bles eram o;e'eci'osC (A;rao %>5118).
Crer na e.ist=ncia 'e outros deuses " pa3anismo politesta1 no Cristianismo. ? ne3ao 'a Pala$ra 'e (eus.
Zealmente 'e$emos escolher1 como tam;"m 'e$em nossos ami3os mrmons1 crer ou no (eus ;;lico ou nos
'euses 'o mormonismo. Bles se e.cluem mutuamente.
+s fariseus1 intensamente reli3iosos1 mas per'i'os1 cometeram um erro fatal. A'ora$am a (eus usan'o o nome
correto1 faAiam muitas ;oas o;ras para Ble1 pertenciam ao sistema 'e a'orao 2ue (eus ha$ia esta;eleci'o1
oraram muito1 'a$am muito1 prospera$am muito1 eram e.tremamente reli3iosos e tinham sacer'otes em sua
i3re<a. +s fariseus apareciam como an<os 'e luA e ministros 'a <ustia e realmente criam estar certos1 pertencer U
:nica Ci3re<aC $er'a'eira ser$in'o a (eus1 mas esta$am tra3icamente en3ana'os. Qer'a'eiramente nunca
aceitaram a !esus Cristo como (eus e permaneceram per'i'os para sempre1 com e.ceo 'e al3uns poucos 2ue
confiaram em !esus.
Bm Mateus 2%>212% nosso #enhor procunciou as espantosas pala$ras> CBnto se al3u"m $os 'isser> Bis a2ui o
CristoK ou> Bi&lo aliK no acre'iteisF por2ue sur3iro falsos cristos e falsos profetas operan'o 3ran'es sinais e
pro'3ios para en3anar1 se poss$el1 os prprios eleitos.C
+s fatos1 'e si mesmos1 no po'em a;rir os olhos. Bntretanto1 o Bsprito #anto usa os fatos1 e isto est escrito
no amor 'e Cristo 2ue ele po'e1 me'iante estes fatos1 a;rir muitos olhos para li;ertao e sal$ao.
LLLLLLLLLL
Eotas
I1J !ames B. @alma3e1 A #tu'V of the Articles of #aith (#alt ,aPe CitV> @he Church of !esus Christ of ,atter&
'aV #aints1 15*2)1 p.%8.
I2J !oseph Oiel'in3 #mith1 comp.1 "eachin,s of Prophet +oseph %mith (#alt ,aPe CitV> (eseret Ee`s Press1
15*4)1 p.%*.
IJ Milton Z. 0unter1 "he Gospel "hrou,h the A,es (#alt ,aPe CitV> (eseret DooP Co.1 15%*)1 p.18%.
I%J D.Z. McConPie1 Khat the Mormons "hin! of Christ (folheto) (#alt ,aPe CitV> (eseret Ee`s Press)1 p.-.
CAPTULO OITO
A %erdade A,er,a do ?Deus/Ado?
A 'outrina 'o (eus&A'o " um espinho para a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias. Bspinho esse 2ue 3ostariam
2ue 'esaparecesse. Dri3ham _oun3 ensinou 2ue A'o era (eus. Ble apresentou esta 'outrina por mais 'e 28
anos em muitos serm9es 'iferentes. A i3re<a mrmon acre'ita$a nela1 aceitou&a e ensinou&a pelo menos por *8
anos. +s mrmons 'e ho<e1 em 3eral1 ne3am essa 'outrina.
+ CProfeta Qi$oC e atual presi'ente 'os #antos 'os Rltimos (ias1 #pencer ^. ]im;all1 a3ora chama esta
'outrina 'o (eus&A'o 'e C'outrina falsaC. #e os mrmons se3uem a Dri3ham _oun3 nesta 'outrina her"tica
'e A'o ser (eus1 re$elam 2ue a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias " falsa1 ine3a$elmente. A 'outrina (eus&
A'o contra'iA o Livro de Mrmon. Contra'iA a D;lia. Eo somente isto1 tam;"m " contra&senso puro e
completo. Bntretanto1 " um fato ine3$el 2ue Dri3ham _oun3 ensinou esta 'outrinaK A;an'onar a 'outrina e
preser$ar a inte3ri'a'e 'o CprofetaC " imposs$el. Isto 'espe'aaria a l3ica1 emascularia a honesti'a'e1 e
'enu'aria a $er'a'e.
(ei.e&me resumir. Crer 2ue Dri3ham _oun3 foi um profeta 'e (eus e aceitar sua re$elao 'o (eus&A'o "
a'mitir 2ue o CprofetaC 'e ho<e #pencer ^. ]im;all e a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias so falsos. :e5eitar
a 'outrina (eus&A'o " ne3ar o CprofetaC 2ue a apresentou&&Dri3ham _oun3&&e a'mitir 2ue ele era profeta
falso. Bsta contra'io 'outrinria pro$a 2ue a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias " uma i3re<a falsa1 li'era'a
por $rios anos por um profeta falso.
A3ora e.aminemos ;re$e mas honestamente as e$i'=ncias. Preste ateno Us 'atas U me'i'a 2ue prosse3uimos.
A Doutrina do Deus/Ado
Dri3ham _oun3 e$i'entemente intro'uAiu esta 'outrina num sermo 2ue pre3ou no 'ia 5 'e a;ril 'e 14*2.
,eia&o no conte*to no +ournal of Discourses> CA3ora ou$i1 ha;itantes 'e terra1 <u'eus e 3entios1 santos e
peca'oresK \uan'o nosso pai che3ou ao <ar'im 'o ?'en1 entrou nele com um corpo celestial1 e trou.e consi3o
B$a1 uma 'e suas esposas. Ble a<u'ou a or3aniAar este mun'o. Ble " Mi3uel1 o Arcan<o1 o Ancio 'e (iasK
Acerca 'e 2uem santos homens t=m escrito e fala'o&&ele " nosso pai e nosso (eus1 e o 7nico Deus com <uem
devemos lidarC ($ol. 11 p.*81 *11 itlicos 'o autor).
Zepeti'as $eAes Dri3ham _oun3 ensinou 2ue A'o era (eus. Isto no foi uma tira'a :nica e isola'a.
A3ora leia a contra'io clara 'o atual presi'ente e profeta $i$o 'os mrmons1 #pencer ^. ]im;all>
CPre$enimos&$os contra a 'isseminao 'e 'outrinas 2ue no so se3un'o as escrituras e 2ue supostamente
foram ensina'as por al3umas 'as Autori'a'es Merais 'as 3era9es passa'as. @al " o caso1 por e.emplo1 'a
teoria 'o (eus&A'o. (enunciamos tal teoria e esperamos 2ue to'os tomem precauo contra esta e outros
tipos 'e doutrinas falsas C (1) (itlicos 'o autor).
+s mrmons 3ostariam 2ue seu po$o e os 'e fora acre'itassem 2ue Dri3ham _oun3 foi cita'o erra'amente ou
mal compreen'i'o. Mostariam 'e pensar 2ue esta 'outrina 'o (eus&A'o fosse uma tentati$a 'e 'ifamar o seu
profeta1 por parte 'os antimrmons.
Eo o;stante1 2ual2uer mrmon honesto e 2ue este<a 'isposto a encarar os fatos po'e 'esco;rir por si mesmo
e.atamente o 2ue Dri3ham _oun3 ensinou so;re o assunto no +ournal of Discourses e outros escritos mrmons.
Para os 2ue no t=m acesso ao +ournal of Discourses1 Melaine ,aVton1 !eral' e #an'ra @anner e Do; ^itte
traAem1 em seus respecti$os li$ros1 fotocpias 'os serm9es 'e Dri3ham _oun3 acerca 'e A'o ser (eus.
Ado= 0ue! $ E9e4
MarP B. Peterson1 apstolo mrmon1 escre$eu um li$ro intitula'o A'am1 ^ho Is 0e) Afirma$a ele 2ue o
apstolo mrmon Charles C. Zich ou$iu1 no 'ia 5 'e a;ril 'e 14*21 o sermo 2ue Dri3ham _oun3 pre3ou so;re
a 'outrina 'o (eus&A'o e ou$iu Dri3ham _oun3 'iAer al3o 'iferente so;re o ponto 2ue realmente esta$a
re3istra'o. #e3un'o o apstolo Zi$h1 Dri3ham 'issera> C\ue i'"ia eru'itaK !esus1 nosso irmo mais $elho1 foi
3era'o na carne pelo mesmo persona3em 2ue este$e no <ar'im 'o ?'en1 e 2ue con$ersou com nosso Pai 'o
c"u.C B.aminemos esta afirmati$a e $erifi2uemos sua e.ati'o e honesti'a'e histricas.
+ historia'or mrmon1 ,eonar' !. Arrin3ton1 escre$eu um li$ro intitula'o Charles M. Zich1 Mormon Meneral
an' ^estern Orontiersman. Eesse1 li$ro1 Arrin3ton conta 'e uma $ia3em 2ue Zich feA. (iA ele 2ue Zich 'ei.ou
#an Dernar'ino1 na Califrnia1 no 'ia 2% 'e maro 'e 14*21 em 'ireo ao $ale 'e #alt ,aPe1 com um carroo
carre3a'o 'e suprimentos. (e #alt ,aPe ele retornou a #an Dernar'ino1 che3an'o a2ui no 'ia 28 'e a3osto 'e
14*21 em 22 'ias1 Ca $ia3em mais rpi'a 'e 2ue se tem re3istroC1 se3un'o Arrin3ton.I2J +;$iamente1 se Zich
le$ou 22 'ias para ir 'e #alt ,aPe CitV a #an Dernar'ino & e essa foi a C$ia3em mais rpi'a 'e 2ue se tem
re3istroC1 ele teria le$a'o pelo menos 22 'ias para ir 'e #an Derna'ino ao Qale 'e #alt ,aPe. Portanto1 se ele
saiu 'e #an Dernar'ino no 'ia 2% 'e maro1 teria si'o imposs$el 2ue Charles C. Zich che3asse a #alt ,aPe CitV
no 'ia 5 'e a;ril a tempo 'e ou$ir o sermo 'e Dri3ham _oun3. +s escritores mrmons nem mesmo conse3uem
conciliar suas e$as9es 'a $er'a'eK
Dri3ham _oun3 'isse 2ue 2uan'o seus serm9es eram corri3i'os1 eram escritura.IJ Ble falou como o Cprofeta
$i$oC oficial 'a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias1 'an'o a seu po$o1 ostensi$amente1 a re$elao 2ue (eus
tinha para eles. Nm ano 'epois 'e ele pre3ar este sermo1 o ponto central 'este mesmo sermo acerca 'o (eus&
A'o foi pu;lica'o no Millenial #tar mrmon1 enfatiAan'o 2ue Dri3ham _oun3 ha$ia ensina'o 2ue A'o era
(eus. + sermo lo3o foi repro'uAi'o no !ournal of (iscourses1 on'e Dri3ham _oun3 tinha 'e apro$&lo. Ble
no o mu'ou nem o re<eitou em parte al3uma. (es'e 14*2 at" U morte 'e Dri3ham _oun31 em 14//1 o sermo
permaneceu intacto como ele permitira 2ue fosse repro'uAi'o no !ournal of (iscourses1 Ain'a est l.
A afirmao 'e MarP Peterson foi1 simplesmente1 uma 'e muitas tentati$as para enco;rir o ensino 'e Dri3ham
_oun3 acerca 'o (eus&A'o. @emos apresenta'o al3umas 'as e$i'=ncias 2uanto ao fato 'e Dri3ham _oun3 ter
ine3a$elmente ensina'o a 'outrina her"tica 'e 2ue a'o foi (eus1 e ter acrescenta'o 2ue A'o era Co :nico
(eus com 2uem 'e$emos li'arC. Isto elimina !esus1 Bloim e to'os os outros 'euses mrmos.
Ze<eitamos a i'"ia 'e 2ue Dri3ham _oun3 foi cita'o erra'amente ou compreen'i'o mal em sua mensa3em 'e 5
'e a;ril 'e 14*2. Chamamos ateno ao fato 'e 2ue Dri3ham _oun3 ain'a ensina$a a mesma 'outrina 'o (eus&
A'o 21 anos mais tar'eK Euma citao 'e um <ornal mrmon1 @he (eseret Ee`s1 'e 14 'e <unho 'e 14/1 21
anos 'epois 'o primeiro sermo 'e Dri3ham _oun3 so;re o (eus&A'o1 em 5 'e a;ril 'e 14*21 _oun3 'isse>
C\uanta 'escrena e.iste nas mentes 'os #antos 'o Rltimos (ias em relao a uma 'outrina particular 2ue a ele
re$elei1 e 2ue me foi re$ela'a por (eus...a sa;er 2ue A'o " nosso Pai e (eus... Eosso Pai A'o a<u'ou a
formar esta terra1 ela foi cria'a e.pressamente para ele e 'epois 'e ter si'o ela cria'a ele e seus companheiros
para a2ui $ieram. Ble trou.e consi3o uma 'e suas esposas1 chama'a B$a1 por ser a primeira mulher so;re esta
terra. Eosso Pai A'o " 2uem est no porto e tem as cha$es 'a $i'a eterna e 'a sal$ao a to'os os seus filhos
2ue < $ieram e 2ue $iro U terra... eDeme1 'iA al3u"m ePor 2ue A'o foi chama'o A'oe) Ble foi o primeiro
homem so;re a terra1 e seu estrutura'or e cria'or. Ble1 com a a<u'a 'e seus irmos1 trou.e&a U e.ist=ncia. Bnto
'isse ele> e(ese<o 2ue meus filhos 2ue esto no mun'o 'os espritos $enham e ha;item a2ui. Nma $eA < $i$i
numa terra pareci'a com esta1 num esta'o mortal. Oui fiel1 rece;i munha coroa 'e e.altao Itornou&se um
C(eusC se3un'o o ensino mrmonJ. @enho o pri$il"3io 'e esten'er minha o;ra1 e o seu aumento no ter fim.
(ese<o 2ue meus filhos 2ue me nasceram no mun'o 'os espritos $enham e tomem ta;ernculos na carne1 2ue
seus espritos possam ter uma casa1 um ta;ernculo ou uma ha;itao como o meu tem1 e on'e est o
mist"rio)eCI%J
A Criao de Deus
#eria 'ifcil conse3uir mais contra'i9es com a D;lia numa afirmao curta como esta. ,eia o simples relato
'e M=nesis 1&2 2ue afirma 2ue (eus criou o homem1 soprou nele o alento 'a $i'a & o 2ue1 se ele < esti$esse
$i$o1 teria si'o 'esnecessrio. Bsta criao ento tornou&se o primeiro homem1 A'o1 alma $i$ente. B$a foi
cria'a por (eus1 a2ui nesta terra1 'o corpo 'e A'oF ela o;$iamente no foi traAi'a a2ui por A'o como Cuma
'e suas esposasC. A'o no te$e a;solutamente na'a 2ue $er com a criao 'a terra. Ble era uma mera criatura
insi3nificante feita por (eus 'epois 'e ter si'o forma'a a terra.
(A propsito1 (eus 'eu uma esposa a A'o1 no mais 2ue uma. + homem 2ue;rou este pa'ro 'e mono3amia
mais tar'e1 para seu prpio pesar como para o 'e (eus. Eo Eo$o @estamento (eus claramente afirmou seu
plano para o casamento1 em passa3ens tais como Mateus 15>*. Ao falar 'o homem 'ei.ar seu pai e sua me e
ape3ar&se U sua esposa1 'isse ele1 os 'ois sero uma carne. Cristo al3um no Eo$o @estamento to'o <amais 'isse
ter mais 'o 2ue uma esposa 'e ca'a $eAF e aos ;ispos1 ancios e 'iconos1 como cristos compro$a'os1 era
terminantemente proi;i'o ser mari'o 'e mais 'e uma mulher I$er 1 @imteo 2&F @ito 1J. #o; a no$a aliana & o
Eo$o @estamento & com maior luA e com o Bsprito #anto ha;itan'o seu po$o1 (eus pro;e terminantemente a
prtica 'e se ter mais 'e uma esposa1 o 2ue ele ha$ia C'ei.a'o passarC nos 'ias 'o Anti3o @estamento IAtos
1/>8J.
0istoricamente1 os l'eres mrmons t=m i3nora'o e 2ue;ra'o o man'amento e.plcito 'e (eus com relao ao
casamento. Muitos 'os fun'a'ores mrmos & !os" #mith1 Dri3ham _oun31 e seus ;ispos e ancios & ti$eram
mais 'e uma esposa. Isto si3nifica 2ue no eram 2ualifica'os para o car3o 2ue possuam1 e 2ue to'as as suas
afirma9es 'e autori'a'e eram esp:rias aos olhos 'e (eusK)
Dri3ham _oun3 no somente intro'uAiu em 14*2 a 'outrina 'o (eus&A'o1 mas continou a ensin&la por
muitos anos1 como pro$a outro sermo 'e 14*/FI*J e ele ain'a a pre3a$a em 14/. +utras fontes mrmons
tam;"m su;stanciam este fato. A 'outrina 'o (eus&A'o 'e Dri3ham _oun3 foi cita'a e.ata e lar3amente em
pu;lica9es mrmons por muitos anos. Dri3ham _oun3 $iu muitas1 se no to'as1 'estas cita9es1 ;em como
seus serm9es no !ournal of (iscourses. Ble te$e anos e anos 'e oportuni'a'e para corri3ir 2ual2uer citao
erra'a nessas pu;lica9esF no o feA. Isto pro$a1 efeti$amente1 2ue ele ensinou e 2ueria 'iAer 2ue A'o " (eus1
e o C:nico (eus com 2uem 'e$emos li'arCK Ai 'o mrmon 2ue no crer no Cprofeta $i$oC e em sua
Cre$elaoCK B ai 'o mrmon 2ue nele cr=K
O.(. Zichar's1 mrmon preeminente1 'isse> CA respeito 'a 'outrina 'e A'o ser nosso Pai e (eus... o profeta e
apstolo Dri3ham a 'eclarou1 e essa " a pala$ra 'o #enhor.CI-J
B ento Diary of ;osea %tout> C+utra reunio esta noite. + presi'ente D. _oun3 ensinou 2ue a'o foi o Pai 'e
!esus e o :nico (eus para ns.CI/J
+ l'er mrmon Meor3e \. Cannon ensinou 2ue C!esus Cristo " !eo$C1 e 2ue CA'o " seu Pai e nosso (eusC.
I4J
Nm comentrio muito interessante foi feito pelo mrmon A.O. Mac(onal' em CMinutes of the #chool of the
Prophets1 Pro$o1 Ntah1 14-4&14/1C (pp.515) muitos anos 'epois 'o primeiro sermo 'e Dri3ham _oun3 so;re
o (eus&A'o em 14*2> CA 'outrina pre3a'a pelo presi'ente _oun3 al3uns anos atrs na 2ual ele 'iA 2ue A'o "
nosso (eus & o (eus 2ue a'oramos & nisso cr= a maioria 'o po$o... +rson Pratt 'isse no crer nela1 ...se o
presi'ente faA uma afirmao no " nossa prerro3ati$a 'isput&la... 2uan'o ou$i pela primeira $eA a 'outrina 'e
A'o ser nosso Pai e (eus1 fi2uei fa$ora$elmente impressiona'o & 3ostei 'ela e a $i como uma no$a Ze$elao
& pareceu&me raAo$el 2ue como pai 'e nossos espritos1 ele nos trou.esse a2ui.C
+ mrmon B'`ar' ^. @ulli'3e escre$eu> CA'o " nosso Pai e (eus. Ble " o (eus 'a terraF assim 'iA Dri3ham
_oun3.CI5J
+ ponto est esta;eleci'o> Dri3ham _oun3 'e$eras ensinou 2ue A'o era (eus1 Co :nico (eus com 2uem
'e$emos li'arC. Como 'iA Melaine ,aVton1 uma e.emrmon 'e 3ran'e conhecimento1 em seu e.celente li$ro
Mormonism1 ain'a no pu;lica'o> C? $er'a'e 2ue os mrmons 'e ho<e no acre'itam nissoF entretanto1 $rios
mrmons 'isseram&me 2ue o cr=em. A maior parte 'os restantes ou nunca ou$iram falar 'e tal coisa ou 'iAem
simplesmente 2ue no " $er'a'e. Bntretanto permanecem os fatos> Por mais 'e *8 anos (14*2&158)1 os
escritores oficiais 'o mormonismo ensinaram1 sem hestitao1 2ue A'o " nosso (eus1 e a 3ran'e maioria 'as
pessoas acre'itou nistoKC
O Profeta Contradit-rio
Consi'ere1 outra $eA1 a contra'io incr$el 'o presi'ente e Cprofeta $i$oC1 #pencer ^. ]inm;all>
CA'moestamo&$os contra a 'isseminao 'e 'outrinas 2ue no esto 'e acor'o com as escrituras e 2ue
supostamente foram ensina'as por al3umas 'as Autori'a'es Merais 'as 3era9es passa'as. @al " o caso1 por
e.emplo1 'a teoria 'o (eus&A'o. (enunciamos tal teoria e esperamos 2ue to'os tomem cautela contra esta e
outras esp"cies 'e doutrinas falsasC (itlicos 'o autor). Como sa;iamente 'iA ^allV @ope referin'o&se a esta
afirmao> C+u #pencer ^. ]im;all est mentin'oF no feA seu tra;alho 'e casaF ou recusa&se a crer na
lin3ua3em clara. @o'as as alternati$as so inescus$eis.
#implesmente no e.iste sa'a. ? imposs$el e totalmente 'esonesto fin3ir 2ue Dri3ham _oun3 foi cita'o
erra'amente ou compreen'i'o mal por mais 'e *8 anos pelos l'eres mrmons e milhares 'e pessoas. #e suas
Cre$ela9esC foram contra'ita'as em 'ata posterior1 por 2ue ter um Cprofeta $i$oC) Como sa;em os mrmons
2ue no esto interpretan'o mal seu profeta atual) \uanti'a'e al3uma 'e 'esculpas $ai satisfaAer um (eus
#anto 2ue e.i3e a $er'a'e 'e acor'o com sua $er'a'eira Pala$ra1 a D;lia. A 'outrina 'o (eus&A'o " falsa1
por um profeta falso1 numa i3re<a falsa.
Bsta 'outrina falsa le$ou a outras 'outrinas ;lasfemas 2ue Dri3ham tam;"m ensinou. Bntre estas est a 2ue 'iA
ter si'o A'o o pai 'e !esus1 como resulta'o 'e rela9es se.uais com a $ir3em Maria1 'e mo'o 2ue !esus
realmente no nasceu 'e uma $ir3em como 'eclara claramente 2ue C!esus Cristo no foi 3era'o pelo Bsprito
#antoC.I11J
A D;lia 'iA> C+ 2ue est conce;i'o nela " 'o Bsprito #anto.C
#a;emos 2ue nenhum profeta $er'a'eiro 'e (eus contra'iA a Pala$ra 'e (eus. Bntretanto1 < li'amos com este
assunto e o mencionamos a2ui meramente para mostrar a 2ue ponto a 'outrina 'o (eus&A'o 'e Dri3ham
_oun3 o le$ou. Certamente1 o !esus 2ue os mrmons conhecem no " o !esus 'a D;lia.
O #esus M-r!os
+ !esus mrmon no te$e nascimento $ir3inal1 " irmo espiritual 'e #atansF no foi (eus 'es'e a eterni'a'e1
no " um em natureAa1 ess=ncia e su;stGncia com (eus Pai e com o Bsprito #anto. #ua sal$ao no po'e le$ar
a pessoa ao Cc"u mais altoCF " necessrio 2ue a pessoa tam;"m faa ;oas o;ras. + !esus mrmon " um !esus
falso1 um !esus 2ue no e.iste a no ser como parte 'a iluso mrmon.
#atans po'e 'ar C;ons sentimentosC ou Ce.peri=ncias espirituaisC aos 2ue a'oram este !esus1 por2ue #atans
pro'uA imita9es 'o tipo Can<os 'e luAC 'e !esus para en3an&los. Mas o !esus mrmon 'efiniti$amente no " o
#enhor !esus Cristo1 ;;lico1 $i$o1 ressurreto em corpo1 (eus 'a eterni'a'e1 Cria'or 'e to'as as coisas (!oo
1>). Eo importa 2uanto o mrmon ame ao !esus 2ue ele conhece e U ele preste homena3em1 " tolice f:til e
fatal. B a 'outrina 'o (eus&A'o 'e Dri3ham _oun3 te$e 3ran'e papel na formao 'este !esus falso 'o mito
mrmon.
+s mrmons Us $eAes afirmam 2ue Dri3ham _oun3 no 2uis 'iAer 2ue A'o era Bloim1 mas sim um homem
2ue atin3iu a 'i$in'a'e em al3um outro planeta. Bles po'em tam;"m acrescentar 2ue era Bloim 2ue foi
apresenta'o como o (eus 2ue te$e rela9es se.uais fsicas com a C$ir3emC Maria1 e no A'o. Parece faAer
pouca 'iferena para os mrmos 2ue Dri3ham _oun3 repeti'as $eAes tenha 'ito e ensina'o 2ue CA'o " o :nico
(eus com 2uem 'e$emos li'arCF parece faAer pouca 'iferena 2ue os l'eres mrmons 2ue o ou$iram1 citaram&
no 'iAen'o isto repeti'as $eAesF pare$e faAer pouca 'iferena 2ue muitos 'eles tenham fala'o em a'orar este
(eus&A'o como seu :nico (eus. +s mrmons 2ue ou$iram Dri3ham _oun3 e o citaram criam 2ue ele 2ueria
'iAer 2ue A'o era o C(eusC 2ue te$e rela9es se.uais com Maria e 2ue A'o era o pai 'e !esus Cristo & no em
al3um conceito espiritual1 mas fisicamente. (ep9e contra os mrmons mo'ernos presumir corri3ir seu profeta e
to'os os seus l'eres a3ora1 2uan'o Dri3ham _oun3 no os corri3iu ento.
Ain'a 2ue _oun3 na $er'a'e tenha 2ueri'o 'iAer 2ue Bloim1 um (eus 'e carne e san3ue1 te$e rela9es se.uais
fsicas com a C$ir3emC Maria1 isto ain'a " uma afirmao ;lasfema. Isto si3nifica 2ue Maria no era $ir3em
2uan'o !esus nasceu1 como a D;lia o afirma. (eus $iolou os 'ireitos con<u3ais 'e !os" foran'o&lhe um
relacionamento a':ltero & a prpria coisa 2ue ele pro;e & com Maria. (eus no $iola seus prprios
man'amentosK \ue (eus tenha misericr'ia 'a2ueles 2ue ousam a;ai.ar&se tanto em 'esonr&lo e U sua Pala$ra
para sal$ar a Dri3ham _oun3K !esus nasceu por mila3re 'o Bsprito #anto 2ue capacitou a $ir3em Maria a
conce;er1 no por $ia 'e rela9es se.uais fsicas com um (eus namora'orK
A propsito1 A'o no e.istia antes 'e ser cria'o. Como (eus 'iA claramente1 primeiro $em o natural1 'epois o
espiritual ($er 1 Corntios 1*>%-). \uan'o !esus 'isse> CAntes 'e A;rao BN #+NC1 esta$a 'eclaran'o 2ue
antes 'e A;rao e.istir1 !esus era o (eus BternoK Certamente1 A;rao e.istiu fisicamente antes 'o homem
!esus. !esus como (eus1 e.istiu 'es'e a eterni'a'e.
(eus ama aos mrmons e eu tam;"m. + 2ue posso faAer " orar para 2ue o ;isturi 'a $er'a'e contenha a
anestesia 'e seu amor U me'i'a 2ue ele usar estes fatos para operar os cora9es 'os mrmons 2ue honestamente
'ese<am conhecer a $er'a'e.
Com pesar 3enuno1 mas com certeAa a;soluta1 repetimos> ao ne3ar1 a i3re<a mrmon1 a 'outrina 'o (eus&A'o
faA 'e Dri3ham _oun3 um profeta falso. Isto si3nifica 2ue a i3re<a 'os #antos 'os Rltmos (ias " falsa. Aceitar
tal 'outrina " re<eitar a D;lia e o ;om senso. @am;"m ne3a o profeta e presi'ente1 #pencer ^. ]im;all.
Bstes fatos 'ei.am os se3ui'ores mrmons sem sa'a. (eus no 2uer 2ue os mrmons se 'esesperem1 mas
'ese<a 2ue se lhes a;ram os olhos para o #enhor !esus Cristo ;;lico. Ble os ama e 2uer sal$&los 'o peca'o e
'o inferno e 'a iluso 'o mormonismo e 'o seu falso Cristo antes 2ue se<a eternamente tar'e 'emais. #antans
sempre tem uma resposta1 raAo pela 2ual a maioria 'os cultos ;asicamente nunca mu'am1 mesmo 2uan'o
totalmente e.postos. Bntretanto1 (eus re$elar&se& aos mrmons honestos 2ue ;uscam e 2ue esto 'ispostos a
encarar os fatos e no tentar fu3ir 'a $er'a'e escon'en'o&se por trs 'e seu CtestemunhoC ou 'e seu C2ueimor
no seioC ($er captulo 1) ou al3umas 'as respostas inteli3entes mas 'esonestas 'e #atans.
A Cre$elaoC mrmon tem le$a'o seus CprofetasC e seu po$o a um la;irinto 'e contra'io imposs$el1 'e
confuso e 'e 'issimulao. Por fa$or1 no se 'esespere. Qolte&se para o #enhor !esus Cristo e ele o sal$ar e
curar seu corao parti'o. + #enhor !esus Cristo ;;lico1 2ue eternamente " (eus1 'ar&lhe& al3o mil $eAes
mais 'oce 'o 2ue o mormonismo ou o !esus mrmon <amais po'eriam 'ar. A sal$ao 'a'a por Cristo (2ue
correspon'e U e.altao mrmon) " um 'om ($e<a Zomanos ->2). In$o2ue o nome 'o #enhor !esus Cristo para
sal$&lo ($e<a Zomanos 18>1)1 creia 2ue Ble o feA1 e $oc" po'e ter a certeAa 'e estar sal$o a,ora ($e<a 1 !oo
*>1).
LLLLLLLLL
Eotas
I1J Church Ee`s1 5 'e outu;ro 'e 15/-.
I2J ,eonar' !. Arrin3ton1 Charles G) :ich9 Mormon General and Kestern #rontiersman (#alt ,aPe > D_N
Press1 sem 'ata)1 p. 1/.
IJ +ournal of Discourses1 $ol. 11 p. 5*.
I%J "he Deseret 3e4s1 14 'e <unho 'e 14/.
I*J +ournal of Discourses1 14*/1 $ol. *1 p. 1.
I-J Millenial %tar1 2- 'e a3osto 'e 15*%1 $ol. 1-1 p. *%.
I/J Diary of ;osea %tout1 5 'e a;ril 'e 14*21 $ol. 21 p. %*.
I4J Diary +ournal of A$raham ;) Cannon1 2 'e <unho 'e 14451 $ol. 111 p.5.
I5J "he Komen of Mormondom1 14//1 pp. /51 1/51 15-1 15/.
I18J ^allV @ope1 CMa.imiAin3 _our ^itness to MormonsC1 p. 28.
I11J +ournal of Discourses1 $ol. 11 pp. *81 *1.
Iluso Mrmon b Parte * (Captulos 5 e 18)
CAPTULO NO%E
Contradi@es a Respeito da Pessoa de Deus
A D;lia " o fun'amento 'o 2ue (eus te$e 2ue 'iAer ao homem. \uan'o e.iste contra'io entre o 2ue a D;lia
ensina e o 2ue o Livro de Mrmon ou 2ual2uer outro li$ro mrmon ensina1 a D;lia 'e$e ter prefer=ncia.
Eo tencionamos apresentar neste li$ro uma e.plorao e.austi$a 'as muitas contra'i9es e.istentes entre a
D;lia e os $rios li$ros 'a 'outrina mrmon. #e o leitor 2uiser continuar o estu'o 'o assunto1 recomen'amos&
lhe o li$ro 'e !eral' e #an'ra @anner intitula'o Mormonism9 %hado4 or :eality (Mormonismo1 som;ra ou
reali'a'e). Bste $olume 'e -88 p3inas cont"m um 'esafio a;erto a 2ual2uer eru'ito ou 3rupos 'e eru'itos1 a
tentar respon'er1 ponto por ponto1 Us contra'i9es 2ue ele re$ela.
Bntretanto1 'ese<amos 'e$eras e.aminar al3umas contra'i9es entre a D;lia e os ensinamentos mrmons
concernentes U 'outrina 'e (eus. @am;"m re$elaremos as contra'i9es entre os li$ros mrmons Cinspira'osC
escritos por !os" #mith e o Livro de Mrmon referentes U pessoa 'e (eus.
Os M-r!ons ,rAe! >ue e5iste! !uitos deuses
+ mormonismo ne3a 2ue e.ista um 7nico (eus. Bm;ora o Livro de Mrmon parea ensinar a 'outrina 'a
@rin'a'e1 como os cristos a aceitam1 outros ensinamentos reli3iosos 'e !os" #mith 'iAem ha$er muitos 'euses.
(iAem as Bscrituras> C@o'a$ia1 para ns h um s (eusC (1 Corntios 4>-F $e<a tam;"m $$. %1 *)F CAntes 'e
mim (eus nenhum se formou1 e 'epois 'e mim nenhum ha$erC (Isaas %>18)F CBu sou (eus1 e no h outroC
(Isaas %*>22). (Qe<a tam;"m (euteronYmio %>*F 2>5F 2 #amuel />22F #almos 4->18.)
+ Livro de Mrmon 'iA> C...'o Pai1 e 'o Oilho1 e 'o Bsprito #anto1 2ue " um (eus infinitoC (2 Eefi 1>21).
Alma 11>2-&1 cita Amule2ue respon'en'o a WeeArom 2ue h somente um (eus1 e 'escre$e&se Amule2ue
como um homem cheio com o Bsprito 'o #enhor. Alma 11>22 e Mosah 1*>%1 tam;"m falam 'o Pai e 'o Oilho
como sen'o um :nico (eus.
Bntretanto1 em Doutrinas e Convnios lemos 2ue A;rao1 Isa2ue e !ac Centraram para a sua e.altao1 'e
acor'o com as promessas1 e se assentam em tronos1 e no so an<os1 mas sim 'eusesC (12>/). Bm Prola de
Grande Valor1 !os" #mith escre$eu> CB assim os 'euses 'esceram para formar o homem em sua prpria
ima3em1 na ima3em 'os (euses eles o formaram1 macho e f=mea eles os formaramC (A;rao %>2/). @anto a
D;lia 2uanto o Livro de Mrmon 'eclaram 2ue h um (eus mas Doutrina e Convnios e Prola de Grande
Valor 'iAem ha$er muitos 'euses.
+ 'epoimento 'as tr=s testemunhas no incio 'o Livro de Mrmon cont"m estas frases> CB honra se<a ao Pai1 ao
Oilho e ao Bsprito #anto1 2ue " um (eus.C Contraste isto com a se3uinte afirmati$a 'e "eachin,s of Prophet
+oseph %mithA CEo princpio1 o ca;ea 'os 'euses con$ocou um conclio 'os 'euses.C @am;"m1 em uma 'as
$ers9es 'e sua primeira $iso ele afirma 2ue o Pai e o Oilho lhe apareceram como 'ois seres 'i$ersos1 com 'ois
corpos fsicos 'iferentes. Al3uns ami3os mrmons meus usam isto como ;ase para sua crena 'e 2ue (eus o
Pai e o Oilho so 'ois 'euses 'istintos. Bsta crena " contrria U D;lia e ao Livro de Mrmon)
Ain'a mais confuso ao 2ue estu'a a 'outrina 'e (eus nos ensinos mrmons so as contra'i9es encontra'os no
mesmo livro. Por e.emplo1 a Prola de Grande Valor 'iA em Mois"s 2>51 18> CB eu1 (eus1 'isse> A<untem&se
3uas 2ue esto 'e;ai.o 'os c"us em um s lu3arF e assim foi. B eu1 (eus1 'isse> \ue ha<a uma parte secaF e
assim foi. B eu1 (eus1 chamei U parte seca1 @erraF e ao a<untamento 'as 3uas eu chamei MarF e eu1 (eus1 $i 2ue
to'as as coisas 2ue eu tinha feito eram ;oas.C Mas em A;rao %>51 181 Prola de Grande Valor est escrito> CB
os 'euses or'enaram1 'iAen'o> \ue as 3uas 'e;ai.o 'os c"us se<am a<unta'as em um lu3ar1 e aparea a terra
secaF e assim foi1 como eles or'enaram1F e os 'euses chamaram U poro seca1 @erraF e ao a<untamento 'as
3uas eles chamaram as 3ran'es 3uasF e os 'euses $iram 2ue eles eram o;e'eci'os.C
Os M-r!ons ,rAe! >ue Deus $ u! 3o!e! E5a9tado
! mencionamos 2ue os Mrmons ensinam 2ue (eus < uma $eA foi homem antes 'e pro3re'ir at" ser (eus.
#e3un'o seu ensino1 (eus a3ora " um homem e.alta'o1 e o prprio homem po'e se tornar um (eus.
As Bscrituras nos ensinam> CAntes 2ue os montes nascessem e se formassem a terra e o mun'o1 'e eterni'a'e a
eterni'a'e Iisto "1 o passa'o para sempre1 e para sempre futuroJ1 tu "s (eusC (#almos 58>2)F com (eus Cno
po'e e.istir $ariao1 ou som;ra 'e mun'anaC (@ia3o 1>1/)F CPor2ue eu1 o #enhor1 no mu'oC (Mala2uias
>-)F CEo princpio criou (eus...C(M=nesis 1>1)F CAssim1 ao Zei eterno1 imortal1 in$is$el1 (eus :nico1 honra e
3lria pelos s"culos 'os s"culos. Am"mC (1 @imteo 1>1/).
+ Livro de Mrmon 'iA> CPois 2ue no lemos 2ue (eus " o mesmo ontem1 ho<e e sempre 'e transformao)C
(Mrmon 5>5)F CPor2ue sei 2ue (eus no " um (eus parcial1 nem um ser $ari$elF ao contrrio " imut$el 'e
eterni'a'e a eterni'a'eC (Moron 4>14)F C(eus... por e.istir 'e eterni'a'e em eterni'a'eC (Moroni />22).
A Prola de Grande Valor 'iA> CBis 2ue eu sou o #enhor (eus @o'o&po'eroso1 e Infinito " o meu nomeF por2ue
sou sem princpio 'e 'ias ou fim 'e anosC (Mois"s 1>).
Com estas asser9es 'efini'as e claras 'a D;lia1 'o ,i$ro 'e Mrmon e 'a P"rola 'e Mran'e Qalor1 'e 2ue
(eus no te$e princpio1 'e 2ue sempre foi (eus1 e 2ue " um ser imut$el1 " um cho2ue encontrar a se3uinte
passa3em nos Articles of Oaith por !ames @alma3e> CAssim como o homem "1 (eus uma $eA < foiF e como
(eus "1 o homem po'e ser.CI1J
A resposta 'e (eus a esta in$er'a'e "> CPor2ue eu sou (eus e no homemC (+s"ias 11>5).
Nm 'os pro;lemas 2ue os mrmons t=m com a afirmao 'e 2ue (eus uma $eA < foi homem "> se (eus uma
$eA < foi homem1 antes 'e se tornar (eus1 ento o homem1 'e fato torna&se o cria'or1 ou pelo menos o
precursor em e$oluo 'e (eus1 em $eA 'e (eus ser o cria'or 'o homem. Bm con$ersas com ami3os mrmons1
tenho ressalta'o isto e eles rapi'amente ne3am 2ue tal se<a o caso. Mesmo assim " um fato ;$io1 se se3uirmos
esta linha 'e raciocnio. +s mrmons muitas $eAes 'iAem 2ue o homem 2ue se tornou (eus na $er'a'e te$e
outro (eus como Pai1 e tal$eA at" mesmo uma me&(eus. +s mrmons 3eralmente ficam ca'a $eA mais $a3os a
esta altura.
Os M-r!ons A,redita! >ue Deus Te! Corpo F7si,o
Ao par com sua 'outrina 'e 2ue (eus " um homem e.alta'o1 os mrmons e o ensinamento mrmon afirmam
2ue (eus tem corpo $is$el e material. Qersculos ;;licos como d.o'o >11 so usa'os para apoiar esta
'outrina> COala$a o #enhor a Mois"s face a face1 como 2ual2uer fala a seu ami3o.C
(eus tem si'o $isto em apari9es antropomrficas ou teofGnicas1 como homem1 como an<o1 etc.1 e como
encarna'o em Cristo. Ble <amais foi $isto em sua ess=ncia 'i$ina. d.o'o continua no $ersculo 28> CB
acrescentou> Eo me po'ers $er a face1 por2uanto homem nenhum $er a minha face1 e $i$er.C !oo 1>14
acrescenta> CEin3u"m <amais $iu a (eus> o (eus uni3=nito1 2ue est no seio 'o Pai1 " 2uem o re$elou.C
(epois 'a ressurreio1 !esus apareceu a seus 'iscpulos e 'isse> CQe'e as minhas mos e os meus p"s1 2ue sou
eu mesmoF apalpai&me e $erificai1 por2ue um esprito no tem carne nem ossos1 como $e'es 2ue eu tenhoC
(,ucas 2%>5). !esus a2ui confirmou 2ue no se po'e $er ou tocar um esprito.
C(eus " BspritoC (!oo %>2%) & no tem um Bsprito1 mas " Bsprito. + esprito " in$is$el como a D;lia 'iA 2ue
(eus "1 e no tem corpo 'e carne e osso. ? $er'a'e 2ue encontramos na Bscritura refer=ncia U ;oca1 ;rao1
olhos1 ou$i'os1 face e mos 'e (eus. Bntretanto1 essas refer=ncias so sim;licas1 no literais. (eus as usa para
comunicar&nos a $er'a'e 'e um mo'o 2ue a possamos compreen'er.
#e nossos ami3os mrmons insistirem em tomar to'a 'escrio 'e (eus em senti'o literal1 eles po'em aca;ar
com um (eus muito estranho. (euteronYmio %>2% 'iA> CPor2ue o #enhor teu (eus " fo3o 2ue consomeC1 o (eus
'a fornalha 'e fo3o. !eremias 2>2% 'iA> CPor$entura no encho eu os c"us e a terra) 'iA o #enhor.C #e (eus
fosse 'e carne e osso isto po'ia ser um pouco incYmo'o para o restante 'a humani'a'eK Bm !eremias 2>11
(eus chama a si mesmo 'e Cfonte 'e 3uas $i$asC. #almos 51>%> CCo;rir&te& com as suas penas1 so; suas asas
estars se3uro.C Certamente 2ue este $ersculo no po'e ser toma'o no senti'o literal1 pois nosso (eus
mara$ilhoso no " 3alinha nem pssaro.
A afirmao mrmon 'e 2ue (eus " um homem e.alta'o e 2ue tem corpo fsico tem le$a'o os mrmons U ;eira
'a ;lasf=mia. Dri3ham _oun31 no !ournal of (iscourses1 'iA> CA'o..." nosso Pai e nosso (eus1 e o :nico (eus
com 2uem 'e$emos li'ar.C (e no$o 'iA ele> C!esus Cristo no foi 3era'o pelo Bsprito #anto.CI2J
Dri3ham _oun3 continuou 'iAen'o 2ue o Pai 'e !esus foi o primeiro 'a famlia humana & A'o1 o mesmo
persona3em 2ue este$e no <ar'im 'o ?'enK
A D;lia 'iA> CPor2ue o 2ue nela foi 3era'o " 'o Bsprito #antoC (Mateus 1>28).
Certamente1 o fato 'e o homem ter corpo 'e carne e osso no si3nifica 2ue (eus se<a feito 'o mesmo material1
especialmente 2uan'o ele com clareAa ensina 2ue no ". Crer1 literalmente1 2ue o homem foi feito U ima3em 'e
(eus po'e ser 'emasia'o confuso. @eria (eus a apar=ncia 'e homem ou 'e mulher) Com 2ue raa se parece ele
2uanto aos caractersticos faciais) Oomos feitos U ima3em 'e (eus por termos autoconscientiAao1 po'er 'e
raciocnio a;strato1 uma natureAa e uma conscientiAao 'e (eus.
Resu!indo
Parece ine3$el 2ue realmente e.istem contra'i9es entre os ensinos 'a D;lia e os ensinos 'o ,i$ro 'e
Mrmon e 'os profetas e mestres mrmons. @am;"m parece ine3$el 2ue os li$ros e os profetas mrmons
contra'iAem&se uns aos outros.
Ami3os mrmons fre2Tentemente nos t=m 'ito> CQoc= est toman'o fora 'o conte.to o 2ue !os" #mith (ou
2ual2uer outra pessoa) 'isseKC
? claro1 tirar as coisas 'o conte.to " sempre um pro;lema para to'o ns1 no ") +;$iamente no posso citar
passa3ens inteiras1 captulos ou li$ros1 pois no ha$eria espao suficiente. Por isso " 2ue fiA uma lista cui'a'osa
'as cita9es1 p3inas1 etc.1 e citei1 na maior parte1 os ensinamentos 'os prprios mrmons1 a fim 'e po'erem ler
o 2ue foi 'ito no conte.to. (ese<o 2ue $e<am 2ue as por9es cita'as por mim refletem e.atamente o ensino 'o
conte.to como um to'o.
\ual2uer li$ro 2ue se arro3a ser Pala$ra 'e (eus 'e$e ser testa'o pela D;lia. Eo h outro li$ro inspira'o pelo
Bsprito #anto. A D;lia " a :nica Pala$ra 'e (eus e " suficiente.
LLLLLLLLLLLLL
Notas
I1J !ames @alma3e1 "he Articles of #aith1 p.%8.
I2J _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. 11 pp.*81 *1.
CAPTULO DEB
O "a,erd-,io e as Cenea9o<ias
+s mrmons fiAeram e.atamente o 2ue !esus Cristo 'isse para n8o faAer. Colocaram C$inho no$o em o'res
$elhosK C Casaram a 3raa com a lei e fiAeram 'o Cristianismo uma seita <u'aica. Zessuscitaram o 2ue Cristo
ha$ia enterra'o. Bles1 fi3ura'amente1 CcosturaramC o $"u 2ue Cristo1 como nosso sumo sacer'ote1 ras3ara para
sempre a fim 'e pro$er&nos li$re entra'a aos #antos 'os #antos.
Como " 2ue fiAeram isto) Por 2ue o fiAeram) Ea tentati$a 'e <ustificar sua e.ist=ncia e 'ar autori'a'e Us suas
crenas1 e na tentati$a 'e pro$ar 2ue so a C:nica i3re<a $er'a'eiraC restauraram o sacer'cio 'istintamente
<u'aico 'o Anti3o @estamento1 e se $oltaram no$amente para o estu'o e a preser$ao 'as 3enealo3ias. A i3re<a
mrmon afirma 2ue somente os 2ue t=m sacer'cio na i3re<a mrmon possuem autori'a'e para ministrar as
or'enanas 'o e$an3elho. Portanto1 cr=em no ha$er sal$ao $er'a'eira1 nem acesso ao c"u Cmais altoC fora
'a i3re<a mrmon. @o'as as or'enanas realiAa'as por 2ual2uer outra i3re<a so sem $alor.
As 3enealo3ias em certa "poca < ti$eram firme li3ao com o sacer'cio no 2ue se refere U $erificao 'as
2ualifica9es para o sacer'cio. +s mrmons construram o sistema 3eneal3ico mais ela;ora'o 'o mun'o.
O "a,erd-,io AarDni,o
A menor 'as 'uas or3aniAa9es sacer'otais na i3re<a mrmon " o sacer'cio aarYnico ou le$tico. Bste
sacer'cio aarYnico foi supostamente restaura'o 2uan'o !oo Datista apareceu a !os" #mith e a +li$er
Co`'erV no 'ia 1* 'e maio 'e 14251 e lhes conferiu o sacer'cio aarYnico. ,eia o relato em Perola de Grande
Valor1 !os" #mith 2>-4&/.
(+s mrmons t=m praAer em re<eitar a autori'a'e 'as outras i3re<as e em afirmar a 'eles1 citan'o 0e;reus *>%>
CEin3u"m1 pois1 toma esta honra para si mesmo1 seno 2uan'o chama'o por (eus1 como aconteceu com Aro.C
d.o'o 24 e 25 'iAem&nos e.atamente como Aro e seus filhos foram chama'os e consa3ra'os e mrmon al3um
so;re a terra " chama'o e consa3ra'o 'esse mo'o ho<eK ,eia&o e $e<aK)
Nma $eA 2ue1 mais tar'e1 +li$er Co`'erV 'ei.ou a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias e at" mesmo foi
chama'o 'e mentiroso por !os" #mith e outros1 eu 'iria 2ue o testemunho 'ele 'a restaurao 'o sacer'cio
aarYnico " um tanto suspeito1 para 'iAer pouco. (@anto Mar$in Co`an 2uanto !eral' @anner em seus
respecti$os li$ros1 Mormon Claims Ansere' e Mormonism1 #ha'o` or ZealitV1 citam $rios escritores
mrmons 2ue contra'iAem totalmente as rei$in'ica9es 'a restaurao 'o sacer'cio aarYnico.)
A or'en 'o sacer'cio aarYnico na i3re<a mrmon inclui di@conos1 meninos 'e 12 e 1 anos 'e i'a'eF
professores1 meninos 'e 1% e 1* anosF e sacerdotes1 rapaAes 'e 1- e 1/ anos 'e i'a'e.
O "a,erd-,io de Me9>uisede>ue
#e3un'o @alma3e1 al3um tempo 'epois 'o sacer'cio aarYnico ter si'o conferi'o em 14251 Pe'ro1 @ia3o e !oo
tam;"m conferiram o sacer'cio 'o Mel2uise'e2ue a !os" #mith e a +li$er Co`'erV.I1J + historia'or mrmon
D.0. Zo;erts a'mite 2ue Cno h relato 'efini'o 'o acontecimento Io conferir o sacer'cio 'e Mel2uise'e2ue a
!os" #mith e +li$er Co`'erVJ na histria 'o profeta !os"1 ou1 em nenhum 'e nossos anais.CI2J
Bsta or'em mais ele$a'a 'os 'ois sacer'cios mrmons " chama'a o Csacer'cio 'e Mel2uise'e2ue... por2ue
Mel2uise'e2ue foi 3ran'e sumo sacer'oteC (Doutrinas e Convnios 18/>2). (Qer M=nesis 1%>4F #almos 118>%F
0e;reus *>-F ->28F />1.) +s oficiais 'este sacer'cio incluem anci8os (ou "l'eres)1 os setenta1 e sumo
sacerdotes. +s mrmons cr=em 2ue1 Ccomo o prprio (eus1 o sace'cio 'e Mel2uise'e2ue tem natureAa
eternaC. ? C um princpio eterno1 e e.istiu com (eus 'es'e a eterni'a'e e e.istir eternamente1 sem comeo 'e
'ias ou fim 'e anos.CIJ
Muitos anos antes 'e (eus esta;elecer o sacer'cio por meio 'e Aro como um ofcio contnuo1 as Bscrituras
falam&nos 'e um homem chama'o Mel2uise'e2ue (M=nesis 1%). Mel2uise'e2ue no te$e princpio re3istra'o
nem fim1 e era sumo sacer'ote e rei. Eestas coisas ele era uma fi3ura 'o #enhor !esus Cristo1 nosso (eus eterno
(Isaas 5>-)1 #umo #acer'ote e Zei 'os reis.
(epois 'a apresentao 'este homem1 Mel2uise'e2ue1 no hou$e outro sacer'cio se3un'o Mel2uise'e2ue1
or'ena'o por (eus por s"culos. 0omem al3um1 'epois 'e Mel2uise'e2ue1 ocupou tal posio at" 2ue !esus
$iesse e cumprisse a fi3ura 2ue Mel2uise'e2ue e seu sacer'cio representa$am. \uan'o !esus che3ou1 foi
'eclara'o Csacer'ote para sempreC (0e;reus />21). C!esus1 por2ue continua para sempre1 tem sacer'cio
imut$elC (0e;reus />2%). (e acor'o com os eru'itos 'o 3re3o como Zo;ertsom e @haVer1 imut$el si3nifica
Cintransfer$elC. !esus somente1 por to'o o tempo1 " nosso sacer'ote se3un'o Mel2uise'e2ue. Parece
e.cessi$amente tolo al3u"m ho<e rei$in'icar um sacer'cio se3un'o a or'em 'e Mel2uise'e2ue. ,eia 0e;reus
/.
Nma olha'a U i3re<a mrmon com seu sacer'cio aarYnico e 'e Mel2uise'e2ue restaura'os 'e$ia con$encer
2ual2uer pessoa 2ue tenha conhecimento 'a i3re<a 'o Eo$o @estamento 'e 2ue os mrmons restauraram
'emaisK Zestauraram o 2ue <amais e.istiuK Eo e.istiram tais oficiais como sacer'otes1 setenta1 sumo
sacer'otes aarYnicos ou 'e Mel2uise'e2ue1 etc.1 na i3re<a 'o Eo$o @estamento. Bntretanto1 esta " a estrutura
so;re a 2ual a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias " constru'a & a autori'a'e 'os sacer'cios restaura'os
aarYnico e 'e Mel2uise'e2ue1 encontra'os somente na i3re<a mrmon.
+ ofcio 'e 'icono1 como 'escre$e o Eo$o @estamento1 'e$e ser ocupa'o por a2uele 2ue se<a Cmari'o 'e uma
s mulher1 e 3o$erne ;em seus filhos e sua prpia casaC (1 @imteo >12). Po'e um menino 'e 12 anos 'e i'a'e
ter 2ualifica9es para 'icono 'e acor'o com esta 'escrio)
(eus or'enou 2ue os sacer'otes 'e$iam ser 'a tri;o 'e ,e$i1 'escen'en'o 'iretamentne 'e Aro e seus filhos.
Bntretanto a maioria 'os mrmons rei$in'ica ser 'as tri;os 'e Bfraim ou Manass"s & as tri;os erra'asK
Nm 'os mais altos 'e$eres 'os sacer'otes no Anti3o @estamento era oferecer sacrifcio 'e san2ue. +s
sacer'otes mrmon no o faAem. #e esta " uma restaurao 'o sacer'cio1 por 2ue no o faAem)
Cenea9o<ias
+ $er'a'eiro propsito 'e to'o o tra;alho 3eneal3ico 'os mrmons " pro$er informao para o ;atismo pelos
mortosF or'enanas sela'as por procurao (or'enana pela 2ual mari'o e esposa so sela'os no casamento
para o tempo e a eterni'a'e)1 e or'enao e 'oa9es para parentes mortos a fim 'e a<u'ar a sal$&los ou e.alt&
los. (esta forma os mrmons procuram os nomes 'os mortos me'iante pes2uisa 3eneal3ica e ento so
;atiAa'os em seu lu3ar. + presi'ente !oseph Oiel'in3 #mith 'isse> C+ maior man'amento 'a'o a ns 2ue "
o;ri3atrio1 " o tra;alho 'o templo por amor 'e ns mesmos e por amor 'e nossos mortos.CI%J
A i3re<a mrmon 3uar'a o microfilme 'e to'a esta o;ra 3eneal3ica em 3ran'es t:neis ca$a'os numa
montanha 'e 3ranito em ,ittle Cotton`oo' CanVon1 ao su'este 'e #alt ,aPe CitV. Bstas 3enealo3ias so
traa'as at" s"culos atrs. \uarenta e cinco milh9es 'e pessoas < foram ;atiAa'as por procurao. #omente em
15/* mais 'e tr=s milh9es foram ;atiAa'os em 1- templos mrmons. @reAe e2uipes 'e tele$iso nos Bsta'os
Nni'os e outras -/ e2uipes ao re'or 'o mun'o tra;alham para acrescentar informao microfilma'a acerca 'os
mortos U 2ue < e.iste. Mais 'e 128 milh9es 'e 'lares < foram 3astos com este fim.
Bm 15-- CA car3a total 'e microfilme inclua */51-/5.488 p3inas 'e 'ocumentos. 0a$ia mais 'e * ;ilh9es 'e
nomes nos ar2ui$os & a i3re<a 3asta cerca 'e % milh9es 'e 'lares por ano com a #ocie'a'e Meneal3ica. Bsta
tem */* empre3a'os e " 'iri3i'a por uma <unta 'a 2ual faAem parte 'ois apstolos.CI*J
Ami3os1 to'os $oc=s 2ue esto presos por sacer'otes e 3enealo3ias1 leiam com cui'a'o e ale3ria. @enho ;oas&
no$as para $oc=sK
Adeus "a,rif7,ios= "a,erdotes e Cenea9o<ias
Doas&no$asK Mara$ilhosas no$asK Eo " mais preciso oferecer sacrifcio por nossos peca'os. !esus ofereceu
Cpara sempre1 um :nico sacrifcio pelos peca'osC (0e;reus 18>12)1 e assim 'esfeA a necessi'a'e 'e 2ual2uer
outro sacrifcio.
+s sacer'otes 'o Anti3o @estamento tinham como funo principal oferecer sacrifcios 'e san3ue como
propiciao pelo peca'o (Qe<a ,e$tico 5>112). @o'os os seus sacrifcios sim;oliAa$am o 'ia 2uan'o Cristo1 o
Cor'eiro 'e (eus1 'erramaria seu san3ue por nossos peca'os. \uan'o !esus morreu na cruA a fi3ura foi
cumpri'a1 lo3o a necessi'a'e 'e sacrifcios1 e tam;"m a necessi'a'e 'e sacer'otes1 foram 'esfeitas.
\uan'o meu ami3o !ohn fala$a comi3o 'a 'outrina mrmon1 fre2Tentemente ale3a$a 2ue to'as as outras
i3re<as eram falsas1 e.ceto a i3re<a mrmon. Nma 'as raA9es para isto " 2ue no tnhamos autori'a'e por no
termos sacer'cio oficial1 apstolos nem profetas. + 2ue 'iA (eus acerca 'isso)
"odo crist8o a,ora declarado sacerdote. CQs1 por"m1 sois raa eleita1 sacer'cio real1 nao santa1 po$o 'e
proprie'a'e e.clusi$a 'e (eus1 a fim 'e proclamar'es as $irtu'es 'a2uele 2ue $os chamou 'as tre$as para a sua
mara$ilhosa luAC (1 Pe'ro 2>5). C!oo1 Us sete i3re<as 2ue se encontram na csia> Mraa e paA a $s outros1 'a
parte 'a2uele 2ue "1 2ue era e 2ue h 'e $ir1 'a parte 'os sete Bspritos 2ue se acham 'iante 'o seu trono1 e 'a
parte 'e !esus Cristo1 a fiel testemunha1 o primo3=nito 'os mortos1 e o so;erano 'os reis 'a terra. X2uele 2ue
nos ama1 e pelo seu san2ue nos li;ertou 'os nossos peca'os1 e nos constituiu reino1 sacer'otes para o seu (eus e
Pai1 e ele a 3lria e o 'omnio pelos s"culos 'os s"culos. Am"mC (Apocalipse 1>%&-).
A morte 'e Cristo elimina o sacer'cio formal <u'aico. + $"u 'o @emplo 2ue sim;oliAa a separao 'a
humani'a'e 'e (eus1 foi Cras3a'o 'e alto a ;ai.oC 2uan'o Ble morreu e tornou&se nosso sumo sacer'ote 'an'o&
nos acesso 'ireto a (eus (0e;reus 18>14&21). A3ora po'emos che3ar U presena 'e (eus me'iante seu
sacrifcio. !esus " nosso #umo #acer'ote1 nosso #acrifcio e nosso Me'ia'or. Eo precisamos 'e nenhum outro.
"odo a<uele 2ue aceita o Cor'eiro 'e (eus sacrificial como propiciao por seu peca'o1 todo a<uele 2ue se
torna cristo passa a faAer parte 'essa 3erao escolhi'a e " inclu'o nesse sacer'cio real1 tanto as mulheres
como os ne3ros. @emos a autori'a'e 'a Pala$ra 'e (eus1 e a ha;itao 'o Bsprito #anto 2ue prometeu 3uir&nos
na $er'a'e1 a Pala$ra 'e (eus. "odos ns fomos nomea'os seus em;ai.a'ores1 o 2ue nos ' imensa e certa
autori'a'e ($e<a 2 Corntios *>1/&21). Isto no " $er'a'e com relao ao Csacer'cioC mrmon.
Os re,istros ,eneal,icos foram completamente destru=dos pelos romanos. Bsse re3istros 3eneal3icos eram
3uar'a'os cui'a'osamente pelos <u'eus por causa 'e linha3ens familiares e heranas tri;ais. @anto Mateus
como ,ucas re3istram a 3enealo3ia 'e Cristo. (eus permitiu 2ue isso fosse inclu'o em sua Pala$ra para 2ue a
messiani'a'e 'e !esus Cristo pu'esse ser pro$a'a. Centenas 'e anos antes 'e !esus Cristo1 os profetas 'isseram
2ue ele $iria 'e um certo po$o1 'e uma certa tri;o1 'e uma certa linha3em1 'e um certo in'i$'uo 'entro 'essa
famlia. Isto foi parte 'a pro$a ma3nfica 'e (eus 'e 2ue !esus Cristo foi (eus na carne como 'iAia ser.
(epois 'e !esus ter si'o crucifica'o1 @ito1 no ano /8 A.(. 'estruiu to'os os re3istros 3eneal3icos 'e
!erusal"m. @u'o o 2ue restou foram os 2ue esto re3istra'os na Pala$ra 'e (eus. (eus esta$a 'iAen'o> C+
Messias < $eio e sua 3enealo3ia < foi pro$a'a. Bst termina'o.C
+s re3istros 3eneal3icos eram um meio pelo 2ual se pro$a$am as 2ualifica9es 'os sacer'otes. #ua linha3em
po'ia ser traa'a at" Aro. Ao instituir o sacer'cio <u'aico (eus escolheu somente uma 'as 12 tri;os 'e Israel1
os le$itas1 para serem sacer'otes. (a tri;o 'e ,e$i ele escolheu um homem1 Aro1 como sumo sacer'ote. @o'os
os sacer'otes $er'a'eiros 'escen'iam 'e Aro ($e<a B.Y'o 24>1F1>18F ,e$tico 4>2F5FE:meros >1&%).
\ual2uer pessoa 2ue no fosse 'escen'ente 'e san3ue 'e Aro1 e afirmasse ser sacer'ote1 era sacer'ote falso1 a
'espeito 'e 2uantas $oAes pu'esse ou$ir ou $is9es 2ue pu'esse ter rei$in'ica'o 2ue (eus lhe ha$ia 'a'o a
autori'a'e 'e sacer'ote. A 'escen'=ncia 'e Aro 'e$ia ser compro$a'a.
Ao permitir (eus 2ue estes re3istros 3eneal3icos fossem 'estru'os1 'epois 'e t=&los preser$a'o
miraculosamente por s"culos1 tornou imposs$el 2ue 2ual2uer pessoa traasse sua 'esc=n'encia 'e Aro e assim
rei$in'icasse ser sacer'ote aarYnicoK \ual2uer homem 2ue ale3a ser sacer'ote se3un'o Aro ho<e " falso
sacer'ote.
Al"m 'isso1 (eus a'moesta 2ue as pessoas Cno se ocupem com f;ulas e 3enealo3ias sem fim1 2ue antes
promo$em 'iscuss9es 'o 2ue o ser$io 'e (eus1 na f"C (1 @imteo 1>%). (e no$o sua pala$ra 'iA> CB$ita
'iscuss9es insensatas1 3enealo3ias1 e conten'as1 e 'e;ates so;re a leiC (@ito >5). Eesta era 'a 3raa o sistema
<u'aico foi 'ei.a'o 'e la'o por (eus. #omente os 2ue 3ostariam 'e ser mais he;reus 2ue os prprios he;reus1
ape3ar&se&iam ao sistema h muito re<eita'o por (eus. ? por isso 2ue no temos lista 'e sacer'cio & aarYnico1
se3un'o a or'em 'e Mel2uise'e2ue ou 'e 2ual2uer outra esp"cie & na i3re<a esta;eleci'a 'e !esus CristoK Eo
h tal ofcio ho<e. A i3re<a 'o Eo$o @estamento no tinha necessi'a'e 'eles e 2ual2uer i3re<a 2ue ti$er uma
or'em oficial 'e sacer'otes no " i3re<a neotestamentria. Po'e ser tu'o1 menos i3re<a crist.
+s #antos 'os Rltimos (ias 'o muitas importGncias ao sacer'cio aarYnico e 'e Mel2uise'e2ue. Eo amor 'e
Cristo1 lhe imploramos 2ue reconsi'erem. Eo construam o 2ue (eus 'estruiu. Eo h1 no po'e ha$er
sacer'otes ho<e. Eo 'u$i'amos 'a inte3ri'a'e e sinceri'a'e 'e muitos 2ue afirmam ser sacer'otes e 'a2ueles
2ue cr=em 2ue se<am. Mas tentar restaurar o 2ue (eus < 'esfeA e colocar os homems1 pelo menos em parte1 'e
$olta Us o;ras em $eA 'e 'ei.&los inteiramente so; o san3ue 'e Cristo para sal$ao completa e inteira "
tr3ico1 tanto a3ora como na eterni'a'e1 para eles e para os 2ue os se3uem.
Eem Paulo nem Pe'ro afirmaram ser sacer'otes1 a no ser no senti'o em 2ue to'o o cristo o ". Como
sacer'otes1 os 2ue aceitamos o Cristo ;;lico1 po'emos che3ar a (eus por ns mesmos me'iante o san3ue 'o
#enhor !esus Cristo. @ornamo&nos sacer'otes ao o;termos sua sal$ao completa1 3rtis e eterna.
Eo muito tempo atrs um mrmon 'e'ica'o asse3urou&me 2ue 'epen'ia somente 'e !esus para sua sal$ao.
Bu 'isse> C#uponha 2ue al3u"m 2ue no pertence U i3re<a mrmon aceitasse Cristo e 'epen'esse somente 'ele
para che3ar ao c"u mais alto. Bssa pessoa conse3uiria)C
+ mrmon1 'e repente ficou silencioso1 e$in'=ncia mu'a 'e 2ue consciente ou inconscientemente ele 'epen'e
'e Cristo e 'a i3re<a mrmon. #e3un'o a Bscritura o :nico meio 'e sal$ao " aceitar !esus Cristo como todo6
suficiente1 mais na'a ($er Bf"sios 2>415).
B.amine a par;ola 2ue !esus contou acerca 'o fariseu e 'o pu;licano em ,ucas 14>5&1%. + fariseu1
ine3a$elmente1 pertencia U C:nica i3re<a $er'a'eiraC no senti'o 'e pertencer ao sistema 'e a'orao 2ue (eus
ha$ia esta;eleci'o no Anti3o @estamento. #eu sistema ain'a retinha sacer'otes1 homens como Caifs1 e eram
le3tmos pois isto $eio antes 'a cruA. Portanto1 o fariseu po'ia 3a;ar&se 'e pertencer U :nica i3re<a $er'a'eira
esta;leci'a por (eus1 e 2ue ela possua o :nico sacer'cio autoriAa'o. Ble era muito reli3ioso1 e aparentemente1
pelos pa'r9es humanos1 muito ;om. Ble orou> C[ (eus1 3raas te 'ou por2ue no sou como os 'emais homens1
rou;a'ores1 in<ustos e a':lteros1 nem ain'a como este pu;licanoF <e<uo 'uas $eAes por semana e 'ou o 'Aimo
'e tu'o 2uanto 3anhoC (,ucas 14>11112). Ble era fiel U i3re<a1 cria em (eus1 'a$a o 'Aimo 'e tu'o 2uanto
3anha$a1 era <usto nos ne3cios1 e no toma$a 'inheiro U fora ou por meios 'esonestos. @rata$a o pr.imo
com <ustia1 pa3a$a suas '$i'as e era fiel U esposa.
+ pu;licano1 por outro la'o1 era uma confuso. Bra um <u'eu 2ue os outros consi'era$am ter se $en'i'o aos
con2uista'ores romanos. Ble co;ra$a impostos 'os <u'eus para os romanos. Nma 'as maneiras pelas 2uais estes
pu;licanos 'espreA$eis conse3uiam le$ar $anta3em era co;rar mais imposto 'o 2ue os romanos e.i3iam e
em;olsar a 'iferena. Al3uns1 por meio 'isto1 torna$am&se ricos. + pu;licano no tinha $oas o$ras al,umas
2ue o recomen'assem a (eus. ? si3nificati$o 2ue ele na'a tenha 'ito a (eus acerca 'e ora9es1 'Aimos1 ou no
ser a':ltero. Ble era um peca'or miser$el1 'esonesto e sem esperana. Ami3os mrmons1 <ual 'estes 'ois
homens $oc=s 'ei.ariam entrar no c"u)
+ pu;licano orou1 nem mesmo le$antan'o os olhos para os c"us1 ;aten'o no peito na a3onia 'a necessi'a'e e
con$ico 'o peca'o> C[ (eus1 s= prop=cio a mim peca'orKC
\ual 'os homems foi para casa C<ustifica'oC1 li$re 'o peca'o1 sal$o) (isse (eus a respeito 'o pu;licano> CBste
'esceu <ustifica'o para sua casa1 Isal$o1 per'oa'o1 <ustifica'o com (eusJ1 e n8o a2uele.C
Muitos ami3os mrmons 'iAem&me com 3ran'e $eem=ncia> CQoc= 2uer 'iAer 2ue um homem 2ue ia U i3re<a1
tinha uma $i'a correta1 pa3a$a as '$i'as1 etc.1 po'ia morrer e no ir para o c"u1 e 2ue um homem 2ue mentia1
rou;a$a1 trapacea$a e le$a$a uma $i'a m1 po'ia 'iAer> e!esus1 sal$a&mee1 e ser sal$o nos :ltimos 'ias ou horas
'e sua $i'a) DesteiraKC #im1 " e.atamente isto 2ue 2uero 'iAer e a D;lia o pro$a ($e<a o encontro 'e !esus com
o la'ro na cruA em ,ucas 2>5&%F tam;"m a par;ola 'os tra;alha'ores 'a $inha1 em Mateus 28>1&1-). +s
mrmons no po'em compreen'er como se po'e aplicar a 3raa 'e (eus aos 2ue no tra;alharam pela
sal$ao1 2ue no a 3anharam.
@o'os ns temos uma natureAa pecaminosa. \uanti'a'e al3uma 'e o;ras <amais po'er mu'ar essa natureAa1
somente !esus po'e. Bm 2ual2uer ponto 'a $i'a 2ue aceitar a Cristo como seu #al$a'or pessoal1 " a 2ue a
pessoa se torna nova criatura em Cristo. Bnto as ;oas o;ras fluiro 'ela1 no para comprar a sal$ao1 mas em
amor e 3rati'o1 pro$a 'e 2ue foi sal$a. + san3ue 'o #enhor !esus Cristo po'e la$ar 2ual2uer pessoa 2uan'o
$ier1 honestamente1 com to'o o seu corao1 a ele. Ea'a mais satisfar a (eus.
Meu ;om ami3o Mar$in Co`an1 por muitos anos mrmon 'e'ica'o e con2uista'or 'e outros para o
mormonismo1 'isse&me pun3entemente com 2ue fer$or cria na i3re<a mrmon e o 2uanto por ela tra;alhou
antes 'e encontrar o #enhor !esus Cristo e ser li;erta'o 'esse sistema. 0o<e ele " missionrio Datista aos
mrmons a 2uem ama e por 2uem seu corao se con'i. Ble " um 'entre muitos 2ue < 'isserem alY a !esus e
a'eus aos sacer'otes. + 'ese<o 'o corao 'ele1 e 'o meu1 " 3anhar mrmons1 2ual2uer corao faminto 2ue
este<a len'o estas p3inas1 no 'ese<a $oc= 'iAer alY1 'e uma $eA e para sempre1 a !esus neste instante)
CBis 2ue estou U porta1 e ;atoF se al3u"m ou$ir a minha $oA1 e a;rir a porta1 entrarei em sua casa1 e cearei com
ele e ele comi3oC (Apocalipse >28).
LLLLLLLLLLLLLL
Eotas
I1J @alma3e1 Articles of #aith1 pp. 28%&211.
I2J D.0. Zo;erts1 A Comprehensive ;istory of "he Chruch of +esus Christ of Latter6day %aints (#alt ,aPe CitV>
(eseret Ee`s Press1 158)1 $ol.11 p.%8.
IJ Druce Z. McConPie1 Mormon Doctrine (#alt ,aPe CitV> DooPcraft Inc.1 15--)1 p.%//.
I%J !oseph Oiel'in3 #mith1 Doctrines of %alvation1 $ol.21 p.1%5.
I*J ^allace @urner1 "he Mormon (sta$lishment (Doston> 0ou3hton Mifflin Co.1 15--)1 pp.41142.
A IlusGo Mrmon b Parte - (Captulos 11 e 12)
CAPTULO ONBE
A9<u!as Doutrinas / Distinti;as !as D:8ias
Al3umas 'as 'outrinas mais caractersticas 'a i3re<a mrmon no so encontra'as no ,i$ro 'o Mrmon mas
em al3uns outros escritos 'eles. Eeste captulo 'iscutiremos a $iso 2ue os mrmons t=m 'o casamento
m:ltiplo1 'o inferno1 'o ;atismo pelos mortos1 'os tr=s c"us1 'a pree.ist=ncia e 'os ne3ros.
Po9i<a!ia
Eo princpio1 (eus 'eu a A'o uma esposa. (Qe<a M=nesis 2>14&2*.) A2ui1 'e no$o1 no estamos li'an'o com
especula9es ou teorias1 mas com fato ;;lico.
(eus instituiu o casamento> uma esposa para ca'a homem. (epois 'e o peca'o ter comea'o a escurecer o
corao 'o homem1 muitas $eAes ele tomou mais 'e uma esposa. A maioria 'as $eAes1 isto contri;uiu para o seu
pesar e tam;"m para o pesar 'e (eus.
#o; a 3raa 'o Eo$o @estamento (eus 'efiniti$amente limitou o homem a uma :nica esposa. \ual2uer outra
coisa seria a'ult"rio. C? necessrio1 portanto1 2ue o ;ispo se<a irrepreens$el1 esposo 'e uma s mulher1
temperante1 s;rio1 mo'esto1 hospitaleiro1 apto para ensinarC (1 @imteo >2).
(eus no te$e e tam;"m no tem um pa'ro para os ;ispos (pastores) e outro para os crentes. Isto meramente
si3nifica 2ue o ;ispo 'e$ia ser um cristo pro$a'o e praticante1 esposo 'e uma s mulher.
+ Livro de Mrmon concor'a com a D;lia 2uanto a este assunto> CBis 2ue (a$i e #alomo1 realmente1 ti$eram
muitas mulheres e concu;inas1 o 2ue foi a;omin$el 'iante 'e mim1 'iA o #enhorC (!ac 2>2%). !ac >* tam;"m
afirma 2ue o man'amento 'o #enhor era 2ue o homem possusse uma s mulher. Bntretanto1 o profeta !os"
#mith mais tar'e te$e uma re$elao1 re3istra'a em Doutrina e Convnios 12>%. CPois eis 2ue eu te re$elo um
no$o e eterno Io$serve esta pala$raKJ con$=nioF e se no o o;e'eceres1 ento sers con'ena'o.C
#mith ento prosse3uiu ela;oran'o so;re a 'outrina 'e o homem ter permisso para possuir mais 'e uma
mulher. (e fato1 se o homem no 3uar'asse essa aliana seria amal'ioa'o. #mith prosse3uiu 'iAen'o em
Doutrina e Convnios 12>415 2ue (eus ha$ia1 'e fato1 'a'o a (a$i e a #alomo suas mulheres. Oinalmente1
!os" #mith conclui 2ue o #enhor 5ustificara seus ser$os (a$i e #alomo por terem muitas esposasK
+ra1 !os" #mith rece;eu esta re$elao mui con$eniente no 'ia 12 'e <ulho 'e 14%. Ble foi morto em 14%%.
Qrios escritores mrmons afirmam 2ue #mith tinha cerca 'e %4 esposas. At" mesmo uma posio mais
cari'osa 'ificilmente po'eria e$itar a implicao forte 'e 2ue !os" #mtih $i$ia em a'ult"rio muito antes 'e ter
ti'o sua Cre$elaoC.
? interessante notar 2ue incluso na re$elao 'e !os" #mith e.istia uma a'moestao para Bmma #mith1 sua
esposa1 no senti'o 'e rece;er as outras esposas. +;ser$e tam;"m o tempo $er;al. CZece;a to'as as 2ue foram
dadas ao meu ser$o !os"...C (Doutrina e Convnios 12>*2).
Bsta 'outrina era contrria U lei 'o pas1 e foi respons$el por 3ran'e parte 'a perse3uio sofri'a pelos
mrmons.
@al$eA em uma tentati$a 'e apoiar a re$elao 'e !os" #mith1 outros l'eres mrmons foram at" ao ponto 'e
tentar tornar $li'a esta 'outrina. Ao falar 'o casamento em Can1 +rson 0V'e afirma 2ue !esus Cristo foi
casa'o em Can 'e Malil"iaF Maria1 Marta e outras eram suas mulheres.I1J Isto " ri'culo1 para no 'iAer
;lasfemo. +;$iamente o Cria'or eterno1 2ue !esus "1 no se casaria com a criatura. Bm !oo 2>2 o relato nos 'iA
2ue !esus Ctam;"m foi con$i'a'o1 com os seus 'iscpulos1 para o casamentoC. Eo " costume a pessoa rece;er
con$ite para seu prprio casamento. Bm !oo 2>4&18 o noivo e no +esus1 rece;e os cumprimentos 'o mestre&
sala pela 2uali'a'e 'o $inho. + mestre&sala no tinha consci=ncia 'o mila3re 2ue !esus aca;ara 'e faAer. +rson
Pratt1 outro l'er mrmon1 em %eer (Qi'ente)1 p3ina 1*5 afirmou 2ue !esus tinha esposas.
Bste ensinamento pol3amo 'os mrmons " mais uma in'icao 'e 2ue os mrmons cr=em em um Cristo
totalmente 'iferente 'o 2ue " ensina'o na D;lia. ? outro Cristo. +utro !esus ou um Cristo falso1 a'moesta a
D;lia1 no po'e <amais sal$ar1 no importa 2uo sinceramente a pessoa o aceite. + Cristo no&eterno 'os
mrmons 2ue te$e 'e Catin3irC a estatura 'e (eus1 2ue era pol3amo1 e como tam;"m ensinam os mrmons1 um
ser cria'o e irmo 'o 'ia;o1 no po'e sal$ar a nin3u"m. + nome po'e ser o mesmo1 os termos 2ue os mrmons
usam po'em ser similares1 mas a pessoa " inteiramente outra.
+s mrmons ape3aram&se tenaAmente U 'outrina 'a poli3amia como 'esposa'a por seu profeta !os" #mith at"
2ue a presso 'a lei tornou&se to 3ran'e 2ue ti$eram 'e 'esistir 'a prtica. + presi'ente ^ilfor' ^oo'ruff
o;te$e uma Cre$elaoC con$eniente 'e (eus a tempo 'e e$itar a presso sempre crescente 'o 3o$erno e a
perse3uio contra a poli3amia. Eo 'ia 2* 'e setem;ro 'e 14581 proclamou um manifesto 'eclaran'o as
inten9es 'os mrmons 'e o;e'ecer Us leis 'o pas 2uanto ao ter uma :nica esposa. +s mrmons 'eram sua
pala$ra 'e honra 2ue iam 3uar'ar essa lei1 mas muitos 'os l'eres mrmons mais tar'e a'mitiram em p:;lico
2ue ha$iam 2ue;ra'o o $oto e toma'o outras esposas.
+s mrmons esto num 'ilema. Dri3ham _oun31 o profeta mrmon inspira'o 'isse> C+s :nicos homens 2ue se
tornam 'euses1 at" mesmo filhos 'e (eus1 so os 2ue aceitam a poli3amia.C (2) !os" #mith ha$ia 'ito 2ue os
2ue no aceitassem totalmente esta 'outrina seriam amal'ioa'os. + Livro de Mrmon 'iA uma :nica esposa1
2ual2uer outra coisa seria a;ominao para (eus. + presi'ente ^oo'ruff 'isse 2ue (eus lhe ha$ia 'ito ('eci'a
$oc= mesmo se1 por re$elao como ele afirma$a1 ou pela presso 'o 3o$erno) 2ue a aliana eterna esta$a
anula'aK (e $olta U uma esposaK
Parece&nos 2ue no 2ue respeita ao casamento m:ltiplo os mrmons esto per'i'os se o praticam e se no o
praticam. ,em;re&se1 pro fa$or1 (eus 'isse no ser autor 'e confuso.
? um tanto 'ifcil compreen'er como1 se a re$elao 'e !os" #mith era eterna1 po'eria ela ser anula'a1 ain'a
2ue temporariamente. Isto no torna a pala$ra CeternaC 2uase $aAia 'e senti'o)
Inferno
!esus Cristo ensinou muito acerca 'o inferno. (as 2% $eAes 2ue o inferno Ce menciona'o no Eo$o @estamento1
em 22 'estas1 !esus1 o amante 'e nossas almas1 " o porta&$oA. #ua 'escrio 'o ha'es em ,ucas 1- " ;astante
3rfica.
!esus falou 'e um homem chama'o ,Aaro 2ue morreu e foi Cle$a'o para o seio 'e A;raoC. Certo homem rico1
neste relato real1 tam;"m morreu e foi para o inferno. Eo faA nenhuma 'iferena1 2uer concor'emos ou no1
2ue ha<a inferno1 no 2ue concerne U $er'a'e 'este relato. !esus no mente e ele 'isse ha$er um inferno eterno
para os per'i'os. A D;lia1 clara e 'efiniti$amente ensina 2ue h inferno1 e 'escre$e sua forma final em
Apocalipse 28>1*> CB1 se al3u"m no foi acha'o inscrito no li$ro 'a $i'a1 esse foi lana'o para 'entro 'o la3o
'o fo3o.C
+ Livro de Mrmon concor'a1 ;em 'e perto1 com a D;lia1 acerca 'o inferno. CB a outros ele Io 'ia;oJ lison<eia1
'iAen'o 2ue no h infernoF e 'iA&lhes> Bu no sou 'ia;oF ele no e.isteF e isso ele lhes sussurra aos ou$i'os1
at" os a3arrar com suas terr$eis correntes1 'as 2uais no h li;ertao. #im1 so a3arra'os pela morte e infernoF
e a morte1 o inferno1 o 'ia;o e to'os os 2ue foram se'uAi'os por ele1 'e$ero apresentar&se 'iante 'o trono 'e
(eus e ser <ul3a'os pelas suas o;rasF 'a 'e$ero ir para o lu3ar prepara'o para eles1 um la3o 'e fo3o e en.ofre1
2ue " tormento sem fimC (2 Eefi 24>221 2).
A 'espeito 'estas 'eclara9es claras 'e D;lia e 'o Livro de Mrmon1 !ohn A. ^i'tsoe1 escritor e autori'a'e
mrmon not$el e tam;"m apstolo1 afirma> CEa i3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias1 no h
inferno...C ()
+utras autori'a'es mrmons ensinam 2ue o inferno no " eternoF ter um fim && uma esp"cie 'e pur3atrio
limita'o para o per'i'o 'e uns mil anos ou mais. Bm nossa tentati$a 'e pes2uisar o 2ue os mrmons ensinam
so;re o inferno fomos 'es'e os apstolos1 mestres e li$ros inspira'os 2ue ensinam o inferno sem fim at" outros
2ue ensinam um inferno limita'o1 e ain'a outros 2ue ensinam no e.istir inferno 'e <eito nenhum. Assim como
acontece com muitas outras crenDas mrmons9 os l=deres mrmons9 seus livros e os mem$ros de suas i,re5as
est8o deseperanDadamente divididos e parecem n8o sa$er no <ue realmente crem)
#e $oc= pensa ser este um e.a3ero in<usto1 $erifi2ue os escritos 'e 18 ou mais apstolos mrmons so;re o
inferno1 leia acerca 'o inferno em tr=s li$ros mrmons inspira'os1 'epois per3unte a 'eA mrmons 'e'ica'os o
2ue cr=em acerca 'o inferno.
Al3uns l'eres mrmons1 numa tentati$a 'e e$a'ir ao terr$el horror 'o inferno1 tentam elimin&lo e.plican'o
2ue 2ual2uer casti3o 'e (eus " eterno por2ue (eus " eterno. Portanto1 um :nico momento 'e casti3o 'e (eus
pareceria um eterni'a'e. (a mesma forma1 entretanto1 no 3ostam 'e consi'erar 2ue a ;=no 'e um minuto
seria o mesmo 'ele uma ;eno eterna) . (uraria o c"u somente um minuto) !esus 'isse> CB iro estes para o
casti3o eterno1 por"m os <ustos para a $i'a eternaC (Mateus 2*>%-). (eu ele in'icao 'e 2ue a $i'a eterna e o
c"u so temporrios e passa3eiros) #e as ;=nos eternas 'e (eus so para sempre1 tam;"m o so seus casti3os
eternos.
A mesma pala$ra 3re3a aionios1 usa'a para 'escre$er a continuao eterna 'o inferno " tam;"m usa'a para
'escre$er a eterna continuao 'e (eus e 'a continuao eterna 'o c"uK (e mo'o 2ue se (eus " eterno ou para
sempre1 e se o c"u " eterno1 ento o inferno tam;"m o ".
B 2uan'o a D;lia se refere U Cse3un'a morteC (Apocalipse 2>11F 28>1%)1 ao falar 'os 2ue $o para o inferno1
no si3nifica 2ue cessem 'e e.istir. Apocalipse 1%>11 e numerosos outros $ersculos 'iAem&nos acerca 'a
an3:stia e tormento eternos 'os 2ue esto no inferno. \uan'o (eus 'iA 2ue to'os os homens esto Cmortos nos
seus 'elitos e peca'osC (Bf"sios 2>1) antes 'e1 pessoalmente1 $irem a Cristo ele no 2uer 'iAer 2ue cessem 'e
e.istir. Bm;ora sintam1 pensem1 comam e respirem1 etc.1 (eus 'iA estarem mortos. CMortosC1 nestes e.emplos1
como CperecerC e C'estruirC1 refere&se no U per'a 'o ser1 mas U per'a 'o ;em&estarF no si3nifica e.tino1 mas
runa.
,emos no Livro de Mrmon> CPor2ue1 se protelar'es o 'ia 'o $osso arrepen'imento para o 'ia 'a $ossa morte1
eis 2ue $os tereis su;meti'o ao esprito 'o 'ia;o1 2ue $os selar como coisa suaF portanto1 o Bsprito 'o #enhor
se apartou 'e $s e no tem lu3ar em $s1 ao passo 2ue a 'ia;o ter so;re $s to'a a foraF " este o esta'o final
'os mpiosC (Alma %>*).
@anto a D;lia como o Livro de Mrmon ensinam um inferno eterno. \uan'o os escritores e apstolos mrmons
ne3am a e.ist=ncia 'o inferno eterno1 entram em completa contra'io com a D;lia e com o Livro de Mrmon.
6atis!o
#e o esta'o final 'os mpios " sela'o com o 'ia;o no inferno1 como ensina o Livro de Mrmon1 parece f:til 2ue
os mrmons se<am ;atiAa'os como su;stitutos 'a2ueles 2ue < morreram.
+s mrmons cr=em 2ue o ;atismo " essencial para a sal$ao. +s 2ue nunca ou$iram o e$an3elho ou nunca
foram ;atiAa'os1 ou $i$eram e morreram antes 'e o e$an3elho ser restaura'o1 no po'em sal$ar&se a menos 2ue
al3u"m se<a ;atiAa'o por eles. Bssa 'outrina no foi ensina'a no Livro de Mrmon mas " resulta'o 'e
re$ela9es posteriores 'e !os" #mith. Zelatos 'ela so encontra'os em Doutrina e Convnios1 se9es 12% e 124.
Bm to'a D;lia1 2ue co;re muitos s"culos1 no h um :nico man'amento pelo 2ual 'e$amos ser ;atiAa'os pelos
mortos por procurao. Bm Doutrina e Convnios 124>1-1 !os" #mith refere&se a 1 Corntios 1*>25 como apoio
U sua 'outrina 'o ;atismo pelos mortos> C(outra maneira1 2ue faro os 2ue se ;atiAam por causa 'os mortos) #e
a;solutamente os mortos no ressuscitam1 por 2ue se ;atiAam por causa 'eles)C Bis a2ui um e.emplo 'e como
os mrmons usam um $ersculo fora 'e seu conte.to.
+ assunto 'a passa3em 'e 1 Corntios " a ressureiD8o1 no o ;atismo. + captulo 1* 'e 1 Corntios '&nos uma
lin'a fi3ura 'a ressurreio 'e Cristo e 'e nossa prpria ressurreio se formos cristos. (A ressurreio 'os
mpios " trata'a em outros lu3ares1 como Apocalipse 28.) Paulo est respon'en'o a muitas 2uest9es acerca 'a
ressurreio. (iA ele 2ue at" os pa3os 2ue se ;atiAam por seus mortos faAem isto por crerem ha$er uma
ressurreio 'os mortos. C(outra maneira1 2ue faro os 2ue se ;atiAam por causa 'os mortos) #e a;solutamente
os mortos no ressuscitam1 por 2ue se ;atiAam por causa 'eles)C (+s itlicos so 'o autor.) Bsses comentrios
no o i'entificam ou a 2ual2uer outro cristo com os 2ue se ;atiAam por causa 'os mortos. Ble simplesmente
reconhece o fato 'e 2ue at" os pa3os cr=em na ressurreio 'os mortosF 2uanto mais 'e$eriam os cristos.
Conhecemos 'ois 3rupos pa3os 'a "poca 'e Paulo 2ue ;atiAa$am por causa 'os mortos1 os cerntios (no
corntiosK) e os marcionitas. Eem os cristos 'a2uele tempo nem os 'e a3ora ;atiAam por causa 'os mortos.
Bsta :nica refer=ncia ao ;atismo por causa 'os mortos so ;eneficia'os ou sal$os por esse ;atismo. Paulo usou
isto como ilustrao.
A D;lia ensina1 sem som;ra 'e erro1 2ue no h oportuni'a'e al3uma 'e os homens serem sal$os 'epois 'a
morte. Ea morte o 'estino 'os per'i'os " sela'o ime'iatamente e para sempre1 'e uma $eA por to'as. ? por isso
2ue os missionrios 'a cruA saem com tanta ur3=ncia em o;e'i=ncia ao man'amento 'e Cristo. ? por isso 2ue
se sacrificam e morrem1 para 2ue os outros possam ou$ir o e$an3elho. (e 2ue a'iantaria isso1 se 'epois 2ue os
per'i'os morressem1 o prprio Cristo lhes fosse pre3ar o e$an3elho)
Como missionrio no Alasca1 enfrentei ameaas 'e morteF $i minha lin'a filhinha 'oente com fe;re reumtica
en2uanto $i$amos numa ca;ana terri3ua corrente. #ofri a a3onia 'e meus filhos e $i minha a'or$el esposa
lutan'o por sua sa:'e U me'i'a 2ue tent$amos le$ar o e$an3elho aos per'i'os. Bntretanto o 2ue sofremos1
2uan'o compara'o com o 2ue outros santos missionrios suportam a $i'a inteira1 no por al3umas semanas ou
al3uns rpi'os anos1 por !esus Cristo e por seu e$an3elho precioso1 foi al3o 'e pouca importGncia. Bsses
missionrios esto 'ispostos a enterrar suas $i'as1 am;i9es e 'ei.ar suas famlias para arriscar a 'ureAa e
morteF tu'o isso por2ue sa;em 2ue os homens esto per'i'os sem CristoK Bssas pessoas per'i'as n8o tm
esperanDa se no pu'erem ser alcana'as en2uanto esti$erem vivasK
Eo h oportuni'a'e 'epois 'a morte. CBis a3ora o tempo so;remo'o oportuno1 eis a3ora o 'ia 'a sal$aoC
($e<a 2 Corntios ->2). CB1 assim como aos homens est or'ena'o morrerem uma s $eA e1 'epois 'isto1 o <uAoC
(0e;reus 5>2/). Eo h sal$ao para os 2ue esto sem Cristo> CPor isso 2uem cr= no Oilho tem a $i'a eternaF o
2ue1 to'a$a1 se mant"m re;el'e contra o Oilho no $er a $i'a1 mas so;re ele permanece a ira 'e (eusC (!oo
>-).
@o'os os homens sero ressuscita'os> os sal$os para a $i'a1 a $i'a eterna ($e<a !oo ->%8) e os no&sal$os para
a con'enao ($e<a !oo *>25F Apocalipse 28>&-). Apocalipse 28>1* acrescenta a pala$ra final acerca 'os no&
sal$os> CB1 se al3u"m no foi acha'o inscrito no li$ro 'a $i'a1 esse foi lana'o para 'entro 'o la3o 'e fo3o.C
C$u
Bm Doutrina e Convnios /-1 !os" #mith ensina 2ue h tr=s c"us ou tr=s 3raus 'e 3lria. + primeiro c"u " a
3lria teleste para on'e at" mesmo os incr"'ulos $o. + se3un'o c"u1 ou o c"u terreste " para as pessoas ;oas e
reli3iosas 2ue no so mrmons1 e tam;"m para os mrmons 2ue no preencheram os re2uisitos 'e sua i3re<a
para a 3lria celeste. + terceiro c"u " a 3lria celeste 2ue " somente para os mrmonsK
Di;licamente1 os mrmons tenteam ;asear esta 'outrina em 1 Corntios 1*>*&*%. Parte 'esta passa3em 'iA>
CEem to'a a carne " a mesmaF por"m uma " a carne 'os homens1 outra a 'os animais1 outra a 'as a$es e outra a
'os pei.es. @am;"m h corpos celestiais e corpos terrestesF e1 sem ':$i'a1 uma " a 3lria 'os celestiais1 outra a
3lria 'os terrestres. Nma " a 3lria sol1 outra a 3lria 'a lua1 e outra a 'as estrelasF por2ue at" entre estrela e
estrela h 'iferenas 'e esplen'orC (1 Corntios 1*>5&%1).
Eesta passa3em 3loriosa so;re a ressurreio1 o assunto 'efiniti$amente " corpos1 no c"u ou c"us 'e per se.
Eos $ersculos *&41 Paulo usa o 3ro como ilustrao 'a 'iferena 'e nossos corpos 'epois 'a ressureio.
Bnto ilustra seu ponto faAen'o refer=ncia U carne 'iferente 'os homens1 'os animais1 'os pei.es e 'as a$es
($.5). (epois ele se refere U 'iferena 'os corpos humanos e possi$elmente 'os corpos an3elicais ou celestiais
($.%8). Oinalmente1 refer&se ele U 'iferente 3lria 'o sol1 'a lua e 'as estrelas em seus tipos 'e 3lria in'i$i'uais
2ue se po'em i'entificar pessoalmente ($.%1).
Bnto no $ersculo % Paulo 'iA 2ue nossos corpos terrestres1 2ue morrem e se 'ecomp9em1 so 'iferentes 'e
nossos corpos ressurretos. Eossos corpos 'e ressurreio so 3lorifica'osF ain'a assim ret=m sua i'enti'a'e
humana e pessoal. A2ui Paulo simplesmente ' =nfase ao fato 2ue h uma 3ran'e 'iferena entre a 3lria 'os
corpos celestes e 'os corpos terrestres. CNma " a 3lria 'o sol1 outra a 3lria 'a lua1 e outra 'as estrelasF por2ue
at" entre estrela e estrela h 'iferenas 'e esplen'orC ($.%1). + assunto ain'a " corpos ressurretos1 e no tr=s
'iferentes c"us.
A3ora Paulo $olta ao ponto 'e sua ilustrao no $ersculo %2> CPois assim tam;"m " a ressurreio1 'os mortos.
#emeia&se o corpo na corrupo1 ressuscita na incorrupo. #emeia&se em 'esonra1 ressuscita em 3lria.C A
'iferena principal 'e 3lria 'a 2ual fala Paulo " a 'iferena entre o corpo 2ue a3ora possumos1 nosso corpo
natural1 e1 se somos cristos1 o corpo 3lorioso1 ressurreto e espiritual 2ue teremos.
Zepito1 o assunto 'esta passa3em " corpos1 no c"us. Bsta passa3em no ensina tr=s c"us como !os" #mith e os
mrmons afirmam. + conte.to no ' apoio al3um a tal ale3ao. (e$eras1 o mesmo conte.to fala acerca 'e
'iferenas 'e 3lria entre estrela e estrela. Para serem consistentes1 ento1 os mrmons 'e$iam ensinar a
e.ist=ncia 'e milh9es 'e c"us e 3raus 'e 3lria 'iferentes1 por2ue h milh9es 'e estrelas 2ue 'iferem umas 'as
outras em 3lria.
Mar$in Co`an1 missionrio aos mrmons 'iA> CPaulo menciona <uatro tipos 'e carne. Bste $ersculo ensina
2ue h 2uatro c"us) Bsse raciocnio " to $li'o 2uanto o 2ue os #antos 'os Rltimos (as faAem com os
pr.imos 'ois $ersculos.CI%J
+ la'ro na cruA clamou a !esus e foi sal$o instantaneamente e te$e a se3urana 'e 2ue nesse mesmo 'ia estaria
com Cristo no paraso. Paulo1 o missionrio mais po'eroso 2ue este mun'o < conheceu1 um tremen'o apstolo1
e um 'os santos me'iante os 2uais (eus 'eu sua Pala$ra1foi le$a'o ao terceiro c"u. (#e3un'o os mrmons1 esse
" o c"u mais alto 2ue e.iste.) A'i$inhe 2uem < esta$a l) ? isso mesmo1 o la'ro 2ue no fora ;atiAa'o1 no
ti$era ;oas o;ras1 tra;alho no templo ou 2ual2uer tipo 'e reli3io 2ue o recomen'asseK Ble fora sal$o pelo
san3ue 'o #enhor !esus Cristo. Ble foi sal$o instantGneamente e para sempre por2ue1 cren'o1 clamou a !esus
Cristo e seus peca'os foram la$a'os e sua natureAa mu'a'a por !esus. A pro$a) + terceiro cu " tam;"m
chama'o parasoK ,eia&o $oc= mesmoK CConheo um homem em Cristo 2ue1 h catorAe anos foi arre;ata'o at"
ao terceiro c"u1 se no corpo ou fora 'o corpo. no sei1 (eus o sa;e. B sei 2ue o tal homem1 se no corpo ou fora
'o corpo1 no sei1 (eus o sa;e1 foi arre;ata'o ao para=so e ou$iu pala$ras inef$eis1 as 2uais no " lcito ao
homem referirC (2 Corntios 12>2&%F itlicos 'o autor).
Isto contra'iA clara e totalmente o 2ue os mrmons ensinam acerca 'o c"u e 'e como l che3ar. Paulo continua
a re$elar nesta passa3em 2ue foi ele mesmo 2uem for arre;ata'o ao paraso1 ao terceiro c"u1 para on'e !esus
le$ou o la'ro sal$o.
Ea $er'a'e1 h somente um cu de Deus. @anto a Bscritura como o uso he;raico1 referem&se a tr=s c"us> o
primeiro c"u " o 'as nu$ens1 o se3un'o " o 'o sol1 'a lua e 'as estrelas e o terceiro " o 7nico c"u 'e (eus.
O cu das nuvens e da atmosfera. C+ #enhor te a;rir o seu ;om tesouro1 o c"u1 para 'ar chu$a U tua terra no
seu tempoC ((euteronYmio 24>12). C\ue co;re 'e nu$ens os c"us1 prepara a chu$a para a terraC (#almo 1%/>4).
O cu do sol9 'a lua e 'as estrelas. M=nesis 1>1/ fala 'o sol e 'a lua> CB os colocou no firmamento 'os c"us para
alumiarem a terra.C
O cu de Deus. CAssim 'iA o #enhor> + c"u " o meu tronoC(Isaas -->1).
Eo e.iste nenhuma in'icao em to'a a D;lia 'e ha$er mais 'e um c"u 'e (eus. Pelo contrrio1 consi'ere
isto> CB 2uan'o eu for1 e $os preparar lu3ar Isomente um1 no tr=sJ1 $oltarei e $os rece;erei para mim mesmo1
para 2ue on'e eu estou este<is $s tam;"mC (!oo 1%>). !esus fala a2ui a to'os os cristos e asse3ura&lhes 2ue
$oltar para todos e 2ue todos estaro com ele (e certamente 2ue !esus estar no Cc"u mais altoC1 o :nico c"u 'e
(eus) em um lu3ar para sempreK
CB ele en$iar os an<os e reunir@ os seus escolhi'os 'os 2uatro $entos1 'a e.tremi'a'e 'a terra at" U
e.tremi'a'e 'o c"uC (Marcos 1>2/).
CPor2uanto o #enhor mesmo1 'a'a a sua pala$ra 'e or'em1 ou$i'a a $oA 'o arcan<o1 e ressoa'a a trom;eta 'e
(eus1 'escer 'os c"us1 e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiroF 'epois ns1 os $i$os1 os 2ue ficarmos1
seremos arre;ata'os <untamente com eles1 entre nu$ens para o encontro 'o #enhor nos ares1 e assim estaremos
para sempre com o #enhorC (1 @essalonicenses %>1-11/).
0 um 7nico cu9 e um 7nico inferno1 e $amos para um ou para o outro1 'epen'en'o 'e nossa atitu'e para com
!esus Cristo.
Pree5istAn,ia
Bm;ora esta1 'o ponto 'e $ista 'os mrmons1 se<a um 'outrina complica'a1 'ese<amos mencionar somente
al3uns fatos simples.
Dasicamente1 os mrmons ensinam 2ue os homens eram inteli3=ncias 2ue e.istiam eternamente1 ento entraram
os homens no mun'o 'os espritos pr"& &mortais1 pelo nascimento1 2uan'o (eus te$e rela9es se.uais com uma
'e suas esposas.I*J Bstranho como parea1 este (eus 2ue os mrmons acre'itam ter corpo 'e carne e ossos1 te$e
filhos 2ue so somente espritos.
Qersculos tais como !eremias 1>* so toma'os1 pelos mrmons1 para apoiar a 'outrina 'e 2ue e.istamos como
esprito antes 'e nascermos como seres humanos> CAntes 2ue eu te formasse no $entre materno1 eu te conheci1 e
antes 2ue sasses 'a ma're1 te consa3rei e te constitu profeta Us na9es.C
Como " 'e esperar1 uma superestrutura tremen'a foi constru'a so;re este fun'amento e.cessi$amente fraco e
am;3uo.
Nma senhora mrmon esposa 'e um l'er mrmon local1 um tanto pertur;a'a por causa 'e al3uns fatos 2ue eu
lhe esti$era apresentan'o1 telefonou al3umas noites atrs e se referiu a esse te.to. CEo pro$a isto 2ue
e.istamos antes 'e termos nasci'o1 se (eus nos conhecia antes 'e termos si'o forma'os no $entre)C
&&per3untou ela.
A;solutamente noK (a mesma forma 2ue Mateus />2 CBnto lhes 'irei e.plicitamente> 3unca vos conheci.
Apartai&$os 'e mim1 os 2ue praticais a ini2Ti'a'eC no pro$a 2ue e.istam pessoas 'as 2uais (eus no tenha
conhecimento.
0 'uas possi;ili'a'es. Eo sa;emos o momento e.ato em 2ue a $i'a entra no feto. Bsta passa3em 'e !eremias
po'e referir&se tempo antes 'e o feto ser completamente 'esen$ol$i'o no $entre materno1 mas ain'a assim tem
$i'a. A se3un'a possi;ili'a'e1 e 'o meu ponto 'e $ista1 a mais plaus$el> esta passa3em simplesmente fala 'o
conhecimento eterno 'e (eus. Certamente1 os mrmons no cr=em 2ue !eremias1 na reali'a'e1 ti$esse si'o
or'ena'o como profeta no mun'o 'os espritos antes 'e ter um corpoK Mas se afirmamos 2ue (eus literalmente
conhecia !eremias antes 'e ele ter nasci'o1 para sermos consistentes 'e$emos tam;"m literalmente aceitar o 2ue
(eus 'isse acerca 'e o ter or'ena'o como profeta antes 'e ele ter rece;i'o um corpo1 en2uanto ain'a esta$a no
mun'o para os mrmons " 2ue este $ersculo no somente 'iA 2ue (eus conhecia !eremias e o ha$ia or'ena'o
como profeta antes 'e ter si'o forma'o no $entre materno1 mas tam;"m o santificara. Para os mrmons1 to'a
esta $i'a " um pero'o 'e pro$ao1 mas esta interpretao in'icaria 2ue !eremias teria si'o perfeito antes 'e
nascerK
A3ora e.amine atentamente Atos 1*>14> C + #enhor 2ue faA estas cousas conheci'as 'es'e s"culosC Isto se
refere ao conhecimento 2ue (eus tem 'e to'as as coisas. Certamente no si3nifica 2ue suas o;ras e.istissem
antes 'e ele as ter forma'oK #e (eus conhecia suas o;ras 'es'e o princpio 'o mun'o1 isso certamente inclui a
@erra. Eo si3nifica 2ue a @erra e.istisse antes 'e ele a ter forma'oK !eremias " uma 'as o;ras 'e (eus.
Certamente no si3nifica 2ue !eremias e.istisse antes 'e ter nasci'o. As o;ras 'e (eus incluram a criao 'e
A'o. Bnfaticamente1 no si3nifica 2ue A'o e.istisse antes 'e ter si'o cria'o assim como tam;"m no
si3nifica 2ue a @erra e.istisse antes 'e ter si'o forma'a. Zomanos 4>24&8 esclarece o mara$ilhoso pr"&
conhecimento 'e (eus1 sem o 2ual ele no seria (eus1 e to'a nossa se3urana para a eterni'a'e seria 'esfeita.
(eus 'isse em M=nesis 2>/> CBnto formou o #enhor (eus ao homem 'o p 'a terra1 e lhe soprou nas narinas o
fYle3o 'e $i'a1 e o homem passou a ser alma $i$ente.C Ooi a 2ua a $i'a 'o homem comeou. Ble no tinha $i'a
antes1 em lu3ar al3um e em tempo al3um1 Qerifi2ue 2ue (eus no colocou em A'o um 'os seus filhos
espritos pree.istentes 2ue s e.istem na literatura mrmon. + homem o;te$e a $i'a pela primeira $eA
'iretamente 'e (eus.
Os Ne<ros
A posio mut$el 'os mrmons acerca 'os ne3ros na i3re<a " ain'a outra contra'io 2ue 3ran'emente
enfra2uece a $ali'a'e 'a C:nica i3re<a $er'a'eiraC.
Bm <unho 'e 15/41 o presi'ente #pencer ]im;all anunciou 2ue por 'i$ina re$elao a i3re<a mrmon est li$re
para aceitar os pretos em seu sacer'cio. Bntretanto por muitos anos no fora esta a posio 'a i3re<a. #e3un'o
a 'outrina mrmon1 por causa 'e al3um peca'o pree.istente1 os ne3ros foram amal'ioa'os com a pele preta.
Bsta mal'io foi perpetua'a me'iante 0am. Por causa 'isso o ne3ro para sempre (se3un'o al3uns li$ros e
al3umas autori'a'es mrmons) no po'eria rece;er o sacer'cio1 nem o c"u mais alto1 etc.
+ escritor mrmon Arthur M. Zichar'son1 'eclara> CA I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias no
foi chama'a a le$ar o e$an3elho aos pretos1 e no o faA.CI-J + ponto 'e $ista 'e Zichar'son claramente
contra'iA Marcos 1->1*> CI'e por to'o o mun'o e pre3ai o e$an3elho a to'a criaturaCF (pretos1 $ermelhos1
;rancos ou 2ual2uer outra cor). @am;"m contra'iA o Livro de Mrmon 2 Eefi 2->24> CBis 2ue or'enou o #enhor
a al3u"m 2ue no participasse 'e sua ;on'a'e) Bis 2ue $os 'i3o1 2ue no1 mas todos os homens t=m o mesmo
pri$il"3io e a nenhum foi $er'a'eC (itlicos 'o autor).
LLLLLLLLLLLL
Eotas
I1J +rson 0V'e1 +ournal of Discourses1 $ol.21 p.218.
I2J Dri3ham _oun31 +ournal of Discourses1 $ol.111 p.2-5. (Qe<a tam;"m $ol.1 p.2--.)
IJ !ohn A. ^i'tsoe1 (vidences and :econciliation (#alt ,aPe citV> DooPcraft1 15-8)1 p.21-.
I%J Mar$in B. Co`an1 Mormon Claims Ans4ered1 p.181.
I*J Milton Z. 0unter1 Gospel "hrou,h the A,es (#alt ,aPe CtiV> (eseret DooPs1 15%*)1 pp.541 12-&125.
I-J Arthur M. Zichar'son1 "hat Le May 3ot e Deceived1 p.1. Cita'o por @anner1 Mormonism9 %hado4 or
:eality1 p.2/%.
CAPTULO DOBE
A Eni,a I<re+a %erdadeira
0 al3o muito curioso acerca 'as rei$in'ica9es 'o mormonismo. cs $eAes 'o i'"ia 'e serem um corpo
le3timo 'e cristos1 cu<as 'outrinas1 com e.ceo 'e al3uns particulares1 no 'iferem muito 'a afirmao 'e f"
crist em 3eral. Mas ao mesmo tempo so a fa$or 'e uma i3re<a cu<os li$ros inspira'os proclamam 2ue to'as as
i3re<as so erra'as1 to'os os seus cre'os uma a;ominao1 e to'os os seus a'eptos so corruptosK
Eo 2ue concerne ao cre'o mrmon1 as CZe3ras 'e O"C 2ue po'em ser encontra'as em Prola de Grande Valor1
" um tanto confuso 'e e.aminar por 2ue todos os outros credos so a;ominao para (eus1 mas 2uan'o os
'o3mas 'esses cre'os so transferi'os $er;atim ao Ccre'oC mrmon1 'e repente passam a tornar&se santos e
aceit$eis a (eusK
#e to'os os nossos cre'os so a;ominao1 como !os" #mith proclamou me'iante re$elao> C@o'os os seus
cre'os eram uma a;ominao U sua $istaC (!os" #mith 2>151 Prola de Grande Valor)1 'ificilmente
esperaramos 2ue as CZe3ras 'e O"C 'os mrmons a'aptassem as crenas fun'amentais nele conti'as como suas
prprias.
Mais confuso ain'a " o ensino inspira'o 'e !os" #mith no Livro de Mrmon e por apstolos mrmons1
'i$inamente 3uia'os 2ue 'eclaram> C@o'os os 2ue no so #antos 'os Rltimos (ias1 sero amal'ioa'os.CI1J
(e no$o1 lemos> C@anto os catlicos como os protestantes no so na'a mais 2ue a eprostituta 'a Da;ilYniae a
2uem o #enhor 'enuncia pela ;oca 'e !oo1 o Ze$ela'or1 como ten'o corrompi'o to'a a terra me'iante suas
fornica9es e mal'a'es. \ual2uer pessoa 2ue for mpia o suficiente para rece;er a or'enana sa3ra'a 'o
e$an3elho 'os ministros 'e 2uais2uer 'estas i3re<as apstatas ser en$ia'a 'iretamente para o inferno com eles1
a menos 2ue se arrepen'a 'esse ato mpio e mau.CI2J (B outros li$ros mrmons 'iAem&nos 2ue estaremos em
um 'os 'ois c"us mais ;ai.os ou 3raus 'e 3lria.)
Bm muitos li$ros1 os mrmons afirman serem eles a :nica i3re<a $er'a'eira mas citaremos Doutrina e
Convnios 1>8. A2ui chama&se a i3re<a mrmon> CA :nica i3re<a $er'a'eira e $i$a so;re a face 'e to'a a
terra.C
+ 2ue a i3re<a mrmon realmente ensina "> CEo h sal$ao fora 'a...i3re<a I'e !esus Cristo 'os #antos 'os
Rltimos (iasJ.IJ
Eo Livro de Mrmon1 1 Eefi 1>2-1 !os" #mith escre$eu> CNma 3ran'e e a;omin$el i3re<a.. 'espo<aram o
e$an3elho 'o Cor'eiro 'e muitas partes 2ue so claras e sumamente preciosas1 como tam;"m 'e muitos 'os
con$=nios 'o #enhor.C Bsta " uma refer=ncia Us i3re<as 2ue supostamente se apostataram. +ra1 o Livro de
Mrmon 'ata este escrito 'e cerca 'o -88 a.C.1 -88 anos antes 'e Cristo $ir1 antes 'e ha$er 2ual2uer e$an3elho
'o Cor'eiro1 e certamente antes 'e ha$er 2uais2uer i3re<as crists a 2ue #mith se refere.
Bntretanto esta " uma 'as raA9es 2ue !os" #mith ' para mostrar a necessi'a'e 'o Livro do Mrmon e 'a :nica
i3re<a $er'a'eira. "odas as outras i3re<as tornaram&se falsas1 e to'os os cristos eram corruptos e o $er'a'eiro
e$an3elho 'esapareceu 'a terra. + e$an3elho 'e$ia ser Crestaura'oC e 'e$ia aparecer uma no$a re$elao.
!esus 'isse e.plicitamente em Mateus 2%>*> CPassar o c"u e a terra1 por"m as minhas pala$ra no passaro.C
B outra $eA !esus 'eclarou em Mateus 24>28 2ue estaria com sua i3re<a e seu po$o Cto'os os 'ias at a
consumao 'o s"culoC. "odos os dias. Continuamente. Com 2uem estaria !esus se no hou$esse i3re<as nem
cristos na terra lo3o 'epois 'a morte 'ele) B !esus al"m 'isso afirmou em Mateus 1->14> CB'ificarei a minha
i3re<a1 e as portas 'o inferno no pre$alecero contra ela.C
#e o mormonismo for $er'a'eiro1 o 2ue !esus 'isse no " $er'a'eiro. Pois 'iAem os mrmons 2ue as portas 'o
inferno prevaleceram contra a i3re<a 'ele1 e a apostasia total eliminou sua $er'a'eira i3re<a1 seu po$o
$er'a'eiro1 e sua pala$ra $er'a'eira 'a terra por mais 'e mil anos1 para serem Crestaura'osC pelo profeta #mithK
Bssa 'outrina mrmon no " somente infiel U D;lia mas tam;"m totalmente infiel U historia 'a i3re<a. Milhares1
'e$eras1 at" mesmo milh9es espalha'os ao re'or 'o mun'o $i$iam por !esus Cristo at" mesmo 'urante a I'a'e
'as @re$as (a I'a'e M"'ia). A i3re<a catlica formal realmente se afastou 'e (eus1 mas ,utero e muitos outros
foram sal$os em;ora esti$essem em seu seio corrupto. + Livro de M@rtires 'e Oo.e conta 'a morte 'e centenas
'e milhares por amor a !esus Cristo1 'e como foram 2ueima'os na fo3ueira1 'e como sofreram torturas
in'iA$eis1 'e como foram 'e$ora'os pelas feras sel$a3ens1 e por to'as essas pro$a9es proclamaram seu amor
imorre'ouro por !esus Cristo.
Muitos outros li$ros 'a histria 'a i3re<a re3istram 2ue 'urante estas centenas 'e anos 2ue !os" #mith nos 2uer
faAer acre'itar no ter ha$i'o crentes $er'a'eiros nem i3re<a $er'a'eira so;re a terra1 os cristos morreram em
sua sal$ao e lou$an'o a seu mara$ilhoso #al$a'or.
Nm e.emplo marcante1 'entre milhares 2ue po'em ser 'a'os1 foi o 'os mrtires 'a ,e3io 'e @e;as. Nm 3rupo
'e sol'a'os romanos 'e cerca 'e -.--- homens 2ue ha$iam aceita'o a Cristo1 a ,e3io 'e @e;as1 no ano 24-
A.(. recusaram&se a ne3ar a Cristo e oferecer sacrifcios pa3os. Ooram corta'os em pe'aos U espa'a.
B.istiram $rios 3rupos cristos atra$"s 'os s"culos1 muito antes 'a Zeforma Protestante1 2ue <amais fiAeram
parte 'a i3re<a CmeC. "rial of lood (@rilha 'e san3ue) e muitos outros li$ros 'e histria t=m preser$a'o o
nome 'essas i3re<as> Paulicanos1 Irmos 'a #orte Comum1 Montanistas1 Paterins1 Eo$acionistas1 Arnol'istas1
Cataristas1 Al;i3enses1 ^al'enses1 0enricanos1 Ana;atistas1 Datistas1 e os nomes ;em conheci'os 'as i3re<as
oriun'as 'a Zeforma Protestante tais como a ,uterana1 a Pres;iteriana1 Con3re3acional1 a Meto'ista1 etc.
Bm 1*-1 'epois 'e muitos anos 'e ser$io fiel ao #enhor !esus Cristo e 'epois 'e tra'uAir a D;lia para a
ln3ua 'o po$o1 ^illiam @Vn'ale foi 2ueima'o na fo3ueira1 perto 'e Antu"rpia1 na In3laterra1 oran'o at" ao
:ltimo alento por a2ueles 2ue o tortura$am. Por $olta 'e 1%%11 !oo 0uss1 cristo precioso e fiel foi 2ueima'o
na fo3ueira por seu amor e fi'eli'a'e a !esus Cristo1 e cantou lou$ores at" 2ue o crepitar 'as chamas lhe a;afou
a $oA. Por fa$or1 lem;re&se 2ue este acontecimemto e milhares como ele se passaram 'urante s"culos em 2ue
!os" #mith 'iA ter a i3re<a $er'a'eira 'e (eus e o e$an3elho $er'a'eiro1 e seu po$o $er'a'eiro 'esapareci'o 'a
terra (mais tar'e 'e$ia ser restaura'a1 em 1481 pelo profeta #mithK). Milh9es morreram por sua f" e fi'eli'a'e
a !esus Cristo 'urante este pero'o 'e mais 'e mil anos em 2ue !os" #mith afirma 2u to'os os cristos
$er'a'eiros1 a i3re<a $er'a'eira e o e$an3elho $er'a'eiro 'esapareceram 'a terra.
#e3un'o o ensino 'e !os" #mith e o ensinamento 'os mrmons1 nin3u"m1 'urante este pero'o1 e nin3u"m1
ho<e1 pertence a :nica i3re<a $er'a'eira1 a no ser um 3rupo relati$amente pe2ueno 'e pessoas chama'as
mrmons. +s mrmons 'e$em ou acre'itar nesse ensino1 2ue " contrrio U D;lia e U histria 'a i3re<a1 ou ne3ar
o profeta !os" #mith.
Al3uns pais mrmons muito sacrificam para en$iar seus filhos para os campos missionrios. @am;"m o faAem
esses <o$ens finos mas 'esencaminha'os 2ue 'o 'ois anos 'e suas $i'as U causa mrmon. #e3un'o o Manual
Mission@rios Mrmon 'e a3osto 'e 15-11 os missionrios mrmons 'e$em le$ar os con$erti'os em potencial a
'iAer acerca 'e suas prprias i3re<as e 'e to'as as outras i3re<as o se3uinte> CBlas so falsas.C Eo no$o Manual
Mission@rio Mrmon mo'ifica'o e um pouco mais sutil e sofistica'o1 esta terminolo3ia foi mu'a'a. Mu'ana
al3uma1 entretanto1 foi feita no Prola de Grande Valor ou na 'outrina mrmon1 'e 2ue to'as as outras i3re<as
so falsas.
Ap-sto9os na I<re+a M-r!on
Nma 'as raA9es 2ue os mrmons apresentam para mostrar 2ue sua i3re<a " a :nica i3re<a $er'a'eira " 2ue eles
t=m CapostolosC em sua i3re<a. Bsses apstolos so chama'os 'e os (oAe1 e cr=&se 2ue ocupam o ofcio
restaura'o 'os apstolos ori3inais. Nm apstolo or'ena'o " Ca2uele 2ue foi or'ena'o ao ofcio 'o apstolo no
sacer'cio 'e Mel2uise'e2ue... esse 'ireito 'e ser apstolo le$a em si a responsa;ili'a'e 'e proclamar o
e$an3elho em to'o o mun'o e tam;"m 'e ministrar os assuntos 'a i3re<a... +s (oAe ori3inais 'os :ltimos 'ias
foram seleciona'os me'iante re$elao Us tr=s testemunhas 'o Livro de Mrmon.CI%J
Bsta rei$in'icao encontra $rios pro;lemas. Bm primeiro lu3ar1 se usarmos CapstolosC no senti'o escrito 'e
um ofcio ou como um 'om 'a'o a certos homens escolhi'os 'e (eus1 a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias
tem apstolos 'emais. Apocalipse 21>1% 'iA 2ue a muralha 'a ci'a'e celestial 'e (eus Ctinha 'oAe
fun'amentos1 esta$am so;re estes os 'oAe nomes 'os 'oAe apstolos 'o Cor'eiroC. +s (oAe foram escolhi'os
pessoalmente por Cristo. Bsta$am entre os 2ue testemunharam 'o !esus Cristo $i$o e seu minist"rio1 morte e
ressurreio. Como sinal 'e serem apstolos1 realiAaram mila3res. (Qe<a Mateus 18>/1 4F Atos >-&4F *>12&1-F
5>/&%8F 2 Corntios 12>12.)
A i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias1 at" a3ora1 nomeou oitenta apstolos. 0o<e eles t=m 'oAe apstolos mais
tr=s homens na primeira presi'=ncia 2ue tam;"m so apstolos. ? $er'a'e 2ue outros foram chama'os 'e
apstolos na D;lia1 mas somente 'oAe formam o fun'amento histrico 'a i3re<a (Apocalipse 21>1%)F Cristo "
ho<e e para sempre o fun'amento teol3ico 'a i3re<a (1 Corntios >11).
Bm se3un'o lu3ar1 se usarmos CapstoloC no senti'o mais amplo1 a pala$ra si3nifica Cen$ia'oC. Isto se aplica a
to'o o cristo 2ue " $er'a'eiramente filho 'e (eus. @o'os ns somos en$ia'os1 en$ia'os a falar 'e Cristo. Bste
uso mais amplo 'e apstolo foi conferi'o a Darna;"1 An'rYnico1 Bpafro'ito1 !:nia1 etc.
Paulo 'iA ter si'o Cchama'o para ser apstolo1 separa'o para o e$an3elho 'e (eusC (Zomanos 1>1). Ble no
acompanhou !esus mas foi especialmente escolhi'o por (eus. (Qer Atos 22>12&1* para um relato 'o chama'o
'e PauloF $e<a tam;"m 1 Corntios 5>1.) +utros apstolos fun'aram muitas 'as i3re<as primiti$as.
#e o ttulo 'e CapstoloC 'e$esse ser um ofcio perp"tuo na i3re<a1 (eus certamente teria nos 'ei.a'o uma lista
'efini'a 'e 2ualifica9es1 orienta9es 2uanto aos seus 'e$eres1 autori'a'e1 propsito e responsa;ili'a'es. Ble
nos 'eu tais orienta9es e 2ualifica9es para os ofcios 'e ;ispo (1 @imteo >1&/)1 'icono (1 @imteo >4&1)1
e pres;tero (1 @imteo *>1&21)1 mas na'a " 'a'o para o apstolo.
Ain'a h outro pro;lema com rei$in'icao 'os mrmons 'e 2ue sua i3re<a se<a a :nica $er'a'eira por ser
fun'a'a so;re os apstolos. A i3re<a mrmon comeou em 1481 e o Cfun'amentoC1 os (oAe Apstolos1 no foi
escolhi'o at" 1% 'e fe$ereiro 'e 14*. \ual era o status 'a or3aniAao mrmon 'urante os anos antes 'os (oAe
Apstolos)
+ Eo$o @estamento fala 'e Capstolos falsosC1 CConheo as tuas o;ra1 assom o teu la;or como a tua
perse$erana1 e 2ue no po'es suportar homens maus1 e 2ue a si mesmos se 'eclaram apstolos e no so e os
achaste mentirososC (Apocalipse 2>2).
Profetas na I<re+a M-r!on
Bm captulo anterior 'iscutimos o papel 'os profetas como pre$isores 'o futuro1 so; a 'ireo 'e (eus.
B.aminamos a pro$a 'o profeta como a D;lia a apresenta. Citamos muitos casos nos 2uais !os" #mith no
preenchia ou no passa$a na pro$a 'o profeta1 o 2ue tam;"m acontece com to'os os seus sucessores. o 2ue
pro$a1 al"m 'e 2ual2uer ':$i'a 2ue eram falsos profetas.
+s profetas 'e (eus1 em;ora in'u;ita$elmente estu'iosos 'as Bscrituras1 no rece;iam a mensa3em pelo
estu'o1 mas por re$elao 'ireta 'e (eus. +s profetas $er'a'eiros1 os 2ue pre'isseram acontecimentos futuros
so; a li'erena 'e (eus com 188f 'e e.ati'o o tempo to'o1 e os 2ue rece;eram re$ela9es 'iretas referentes
ao futuro1 < passaram.
A3ora 2ue temos a Pala$ra 'e (eus completa1 a pre'io 'e acontecimento futuros " 'esnecessria. A Pala$ra
escrita 'e (eus " suficiente. (es'e 2ue os profetas 'o Eo$o @estamento saram 'e cena1 profeta al3um1 neste
senti'o1 passou no teste 'o profeta. @o'os so profetas falsos.
InfeliAmente1 isto muitas $eAes no impe'iu 2ue ti$essem se3ui'ores os 2uais falharam em 'ar ateno ao teste
'e (eus para o $er'a'eiro profeta ou no o 2uiseram aplicar. (e mo'o 2ue in:meros cultos t=m si'o fun'a'os
por assim cham'os profetas 'e (eus 2ue ilu'em homens e mulheres e os le$am para uma eterni'a'e 'e
per'io.
0e;reus 1>11 2 resume este assunto com e.ati'o> C0a$en'o (eus1 outrora1 fala'o muitas $eAes1 e 'e muitas
maneiras1 aos pais1 pelos profetas1 nestes :ltimos 'ias nos falou pelo Oilho a 2uem constituiu her'eiro 'e to'as
as cousas1 pelo 2ual tam;"m feA o uni$erso.C
+utro si3nifica'o ;;lico 'o ttulo 'e CprofetaC tem 2ue $er com Cle$ar a$anteC a Pala$ra 'e (eus. Muitos
homens e mulhers 'e muitas i3re<as 'iferentes ain'a faAem isto 2uan'o pre3am e ensinam a Pala$ra 'e (eus.
A Eni,a I<re+a %erdadeira
A D;lia menciona somente Cuma i3re<a $er'a'eiraC e to'o crente $er'a'eiro & 2uer se<a ;atista1 meto'ista1
luterano1 pres;iteriano1 ou 2ual2uer 2ue se<a sua 'enominao & pertence a essa i3re<a no momento em 2ue
rece;e a Cristo. 0 os 2ue so mem;ros 'a :nica i3re<a $er'a'eira e 2ue <amais pertenceram a nenhuma
'enominaoF o la'ro na cruA1 por e.emploK Ble1 a3ora tam;"m pertence U i3re<a $er'a'eiraK
Primeira Corntios 12>1 'iA 2ue to'os os cristos so ;atiAa'os pelo Bsprito #anto no corpo 'e Cristo. (Isto
no se refere ao ;atismo com 3ua. + Bsprito no nos ;atiAa com 3ua.) Bf"sios *>25&2 e outras passa3ens
nos 'iAem 2ue o corpo 'e Cristo1 neste senti'o1 " sua I3re<a1 e 2ue sua i3re<a " seu corpoK 1Corntios 12>1>
CPois1 em um s Bsprito1 to'os ns fomos ;atiAa'os em um corpo1 2uer <u'eus1 2uer 3re3os1 2uer escra$os1
2uer li$res. B a to'os ns foi 'a'o ;e;er 'e um s Bsprito.C
(e mo'o 2ue to'o cristo pertena U :nica i3re<a $er'a'eira1 coloca'o l pelo Bsprito #anto no momento em
2ue " sal$oK (e$emos acrescentar 2ue essa uni'a'e 'os cristos $er'a'eiros no se esten'e a 3rupos 2ue
'u$i'am 'e certas por9es 'a Pala$ra 'e (eus1 2ue su;stituem o ritual pela reali'a'e1 e mu'ana social pelo
no$o nascimento. Bstes t=m certa forma 'e santi'a'e1 mas ne3am o po'er 'ela ($e<a 2 @imteo >*)1 so
cristos nominais ou cristos somente 'e nome.
Pertencer a uma ;oa i3re<a local " 'e importGncia $ital. 0e;reus 18>2* nos pre$ine para 2ue Cno 'ei.emos 'e
con3re3ar&nosC. 0 centenas 'e i3re<as e 'enomina9es1 e al3umas 2ue no t=m 'enominao1 2ue ensinam
;asicamente a mesma coisa acerca 'e !esus Cristo e sua sal$ao mara$ilhosa1 e tam;"m 'outrinas mais
importantes e fun'amentais 'e D;lia. ? por isso 2ue centenas 'e i3re<as e 'enomina9es 'iferentes po'em se
unir ale3remente para uma campanha e$an3elstica 'e Gm;ito ur;ano1 ou alcanar certa rea para Cristo. Ea
reali'a'e1 temos menos 'iferenas1 em 3eral1 entre os cristos $er'a'eiros 'e 'iferentes 'enomina9es 'o 2ue
os mrmons t=m entre si. @emos a uni'a'e espiritual em Cristo ;em maior 'o 2ue 2ual2uer uni'a'e artificial 'e
natureAa fsica.
? $er'a'e 2ue temos al3umas 'iferenas 2ue nos so importantes in'i$i'ualmente. @emos maneiras 'iferentes
'e a'ministrar nossas i3re<as on'e a D;lia no " muito clara e especfica 2uanto ao mo'o 'e se faA=&loF
'iferenas 'e m"to'o1 ao e 'outrinas 'e natureAa um pouco menos fun'amentais. +s cristos s"rios procuram
uma i3re<a 2ue apresenta a Cristo 'a maneira mais clara para eles e 2ue torna sua sal$ao mais fcil 'e
enten'er1 2ue ;usca os per'i'os1 2ue ' =nfase U purificao 'o peca'o somente pelo san3ue 'e !esus CristoF
uma i3re<a 2ue se firma ;asicamente na na Pala$ra 'e (eus.
Resu!indo
Como " 2ue os mrmons se 'es$iaram tanto 'a $er'a'e 'a Pala$ra 'e (eus1 2ue o profeta Cinspira'oC Dri3ham
_oun3 pu'esse 'iAer> C0omem ou mulher al3uma entrar1 nesta 'ispensao1 no celeste Zeino 'e (eus sem o
consentimento 'e !os" #mithKC (*) Isto " um 'esafio 'ireto U Pala$ra 'e (eus e ao #enhor !esus Cristo1
CPor2uanto h um s (eus e um s Me'ia'or entre (eus e os homens1 Cristo !esus1 homemC (1 @imteo 2>*).
CB no h sal$ao em nenhum outroF por2ue a;ai.o 'o c"u no e.iste nenhum outro nome1 'a'o entre os
homens1 pelo 2ual importa 2ue se<amos sal$osC (Atos %>12). (ste nome +esus)
!os" #mith foi 2uem 'es$iou os mrmons1 e ain'a o faA por2ue se recusam a e.aminar ou aceitar a e$i'=ncia
clara 'e (eus em (euteronYmio 14>28&221 e outras passa3ens1 'e 2ue ele foi um profeta falso.
#eria ;om 2ue os mrmons1 to'a $eA 2ue aparecesse um comentrio 'esfa$or$el a !os" #mith1 no o
escon'essem 'e;aiso 'o tapete1 nem proclamassem ser ele o;ra 'e antimrmons1 mas o e.aminassem
sistemtica e cui'a'osamente1 procuran'o a $er'a'e. A $er'a'e real po'e suportar in$esti3ao e e.ame. Eo "
necessrio ir Us fontes antimrmons para conhecer o $er'a'eiro !os" #mith. As fontes histricas mrmons
re$elam um !os" #mith inteiramente 'iferente 'o 2ue a maioria 'os mrmons tem conheci'o. +s mrmons
'e$iam insistir na pu;licao 'e tais coisas1 2ue muitas $eAes ficam 3uar'a's em ar2ui$os sa3ra'os1 ocultas at"
mesmo ao p:;lico mrmon1 e 2ue 'e$iam ser access$eis pelo menos aos mrmons.
Xs $eAes esses materiais < foram 'ei.a'os U 'isposio 'o p:;lico e 'epois retira'os. OiAemos o melhor 2ue
po'amos para ser honesto e <usto com as $er'a'es 2ue 'esco;rimos. I3noramos ou 'ei.amos passar por alto
informa9es em e.tremo pre<u'iciais1 na maior parte de fontes mrmons1 a respeito 'a moral 'e !os" #mith1 'e
sua "tica 'e ne3cio1 'e sua fi'eli'a'e1 e seu C;acP3roun'C 'e caa'or 'e tesouros1 etc. Pe'imos 2ue os
mrmons in$esti3uem isto cui'a'osa e honestamente para si mesmos.
Qer'a'eiramente1 nossos ami3os mrmons precisam 'ar ou$i'os a Mlatas 1>41 e 'e fato1 to'os ns precisamosK
CMas1 ain'a 2ue ns1 ou mesmo um an<o $in'o 'o c"u $os pre3ue e$an3elho 2ue $ al"m 'o 2ue $os temos
pre3a'o1 se<a antema.C
LLLLLLLLLLLLL
Eotas
1) +ra Pate #te`art1 Ke elieve. B.tra'o 'e ]eith ,. DrooPs1 comp.1 "he %pirit of "ruth and the %pirit of
(rror (Chica3o1 Moo'V Press1 15-)1 p. /.
2) +rson Pratt1 "he %eer1 pu;licao fun'a'a por +rson Pratt em m"moria 'o Profeta !oseph #mith1 !r. 14*21 p.
22*.
) Druce Z. McConPie1 Mormon Doctrine (#alt ,aPe CitV> DooPcraft1 Inc.1 15--)1 p. 141 $e<a tam;"m pp. 411
1-.
%) McConPie1 Mormon Doctrine1 p. %/.
*) Dri3ham _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. /1 p. 245.
A Iluso Mrmon b Parte / (Captulos 1 e 1%)
CPITULO TREBE
A Autoridade Fina9
\uan'o o po$o 'e (eus foi le$a'o a consultar os m"'iuns e feiticeiros 2ue faAiam mara$ilhas em nome 'e
(eus1 foram a$isa'os> CX lei e ao testemunhoK #e eles no falarem desta maneira1 <amais $ero a al$aC (Isaas
4>281 itlicos 'o autor).
A lei e o testemunho o;$iamente referiam&se U Pala$ra 'e (eus. A D;lia " o prumo imut$el 'e (eus. Ea'a
mais "K
Consi'ere isto> C@o'a Bscritura " inspira'a por (eus e :til para o ensino1 para a repreenso1 para a correo1
para a e'ucao na <ustiaC (2 @imteo >1-). CPor2ue nunca <amais 2ual2uer profecia foi 'a'a por $onta'e
humana1 entretanto homens (santos) falaram 'e parte 'e (eus mo$i'os pelo Bsprito #antoC (2 Pe'ro 1>21).
Bstas e muitas outras Bscrituras nos 'iAem 2ue a D;lia " a prpria Pala$ra 'e (eus. Profecia cumpri'a1
e.ati'o histrica e ar2ueol3ica1 uni'a'e e harmonia 2ue $ai al"m 'a ima3inao em um li$ro com cerca 'e %8
autores e escrito num pero'o 'e mais ou menos 11*88 anos1 aus=ncia 'e erros cientficos comuns em outros
li$ros anti3os1 a $i'a e a ressurreio 'e !esus1 e o seu po'er transforma'or 'e $i'a && tu'o isto se com;ina para
reforar esta afirmao.
+ mesmo (eus 2ue 'eu a Pala$ra " ;em capaA 'e preser$&la. Ble prometeu faAer <ustamente istoF ele o tem
feito e continuar U faA=&lo. (eus no mente. CPassar o c"u e a terra1 por"m as minhas pala$ras no passaroC
(Mateus 2%>*). ,anar ':$i'as so;re a Pala$ra 'e (eus " ficar 'o la'o 'os ateus1 incr"'ulos1 c"pticos e
cultistas 'e to'as as "pocas. ? opor&se a Cristo e aos cristos $er'a'eiros.
!esus 'isse&nos 2ue e.aminssemos as Bscrituras1 em !oo *>51 at" mesmo para pro$ar as rei$in'ica9es 'ele>
CB.aminais as Bscrituras1 ...e so elas mesmas 2ue testificam 'e mim.C \uan'o Paulo e #ilas foram a Der"ia
com as afirma9es 'e Cristo e 'o e$an3elho1 o po$o foi elo3ia'o por2ue Crece;eram a pala$ra com to'a a
a$i'eA1 e.aminan'o as Bscrituras to'os os 'ias para $er se as cousas eram 'e fato assimC (Atos 1/>11). +s
;ereanos esta$am usan'o o Anti3o @estamento 2ue ha$ia si'o 'a'o centenas 'e anos antes e tra'uAi'o 'o
he;raico para o 3re3o numa tra'uo chama'a #eptua3inta. Eo per'eram tempo 'iscutin'o acerca 'a D;lia
ser Ca Pala$ra 'e (eus1 o 2uanto se<a correta sua tra'uoC. (1)
\uo 'iferente 'a maneira 'os mrmons procurarem a $er'a'eK
O Teste M-r!on Para a Autoridade
Bn2uanto a D;lia ensina 2ue 'e$emos testar a autori'a'e 'a pre3ao e 'as Bscrituras com outras Bscrituras1
ensina&se aos mrmons 2ue testem a $er'a'e 'o Livro de Mrmon por suas mentes9 sentimentos e pela oraD8o)
McConPie 'iA> C+ Bsprito 'a re$elao consiste em ter pensamentos coloca'os na mente 'a pessoa pelo po'er
'o Bsprito #antoC (Mormon Doctrine1 p. *82). A D;lia tem al3o mais a 'iAer acerca 'a mente humana. A
Pala$ra 'e (eus 'iA 2ue no po'emos confiar em nossos prprios pensamentos por2ue temos mente Cr"pro;aC
(Zomanos 1>24)1 CcarnalC (Zomanos 4>/)1 C$C (Bf"sios %>1/)1 CimpuraC (@ito 1>1*) e 2ue nossos pensamentos
continuamente ten'em para o mal ($e<a M=nesis ->*F Mateus 5>%F 1*>15).
Ao tentar $erificar a autori'a'e 'os ensinamentos mrmons1 Us $eAes eles 'eclaram 2ue ti$eram um Car'or
'entro 'o peitoC tal como " menciona'o em Doutrina e Convnios> CMas1 eis 2ue eu te 'i3o1 'e$es pon'erar em
tua menteF 'epois me 'e$es per3untar se " correto e1 se for1 eu farei ar'er 'entro 'e ti o teu peitoF hs 'e sentir
assim1 2ue " certoC (Doutrina e Convnios 5>4). Bste sentimento1 este ar'or 'entro 'o peito Cpro$a$aC 2ue o
Bsprito #anto testifica$a a ele 'a $er'a'e 'o Livro de Mrmon e 'o mormonismo.
Al"m 'e suas mentes e sentimentos1 os mrmons so e.orta'os a pro$ar o Livro de Mrmon pela orao>
CB1 2uan'o rece;er'es estas coisas1 eu $os e.orto a per3untar'es a (eus1 o Pai Bterno1 em nome 'e Cristo1 se
estas coisas no so $er'a'eirasF e1 se per3untar'es com um corao sincero e com real inteno1 ten'o f" em
Cristo1 ele $os manifestar sua $er'a'e 'isso pelo po'er 'o Bsprito #antoC (Moroni 18>%1 Livro de Mrmon).
Parte com ;ase nesta passa3em 'e Moroni1 os mrmons 'eclaram 2ue se a pessoa pe'ir a (eus com um
Ccorao sinceroC ele manifestar a $er'a'e 'o Livro de Mrmon a elaK A psicolo3ia 'isto1 assim como a
arma'ilha satGnica1 " ;$ia> a pessoa 'e$e ser con$enci'a 'e 2ue o Livro de Mrmon " $er'a'eiro1 'outra
forma ela " insinceraK
Ein3u"m1 especialmente se a pessoa a'eriu a esta maneira falsa e no ;;lia 'e 'esco;rir a $er'a'e1 $ai 2uerer
a'mitir a si mesmo ou aos outros && ou especialmente a (eus && 2ue foi insincero 2uan'o orou a ele acerca 'a
$er'a'e 'o Livro de Mrmon. #e a pessoa for honesta e sincera1 'e$e testar o Livro de Mrmon pelo :nico teste
2ue Moroni 18>% ofereceF e se CsentimentoC al3um1 Car'orC ou Ccon$ico interiorC ocorre para 'ar&lhe certeAa
'a $er'a'e 'o Livro de Mrmon1 ento essa pessoa 'e$e ser insincera. (e mo'o 2ue muitas pessoa continuam
tentan'o e afinal se con$encem1 uma $eA 2ue sa;em ser insinceras1 'e 2ue o Livro de Mrmon " $er'a'eiro.
Al3uns fa;ricam sentimentos1 outros no1mas so con$enci'os por sua prpria sinceri'a'e1 por outros1 pela
iluso e trauma 'o CtesteC1 e pelo fato 'e 2ue se sinceri'a'e pro$a a $er'a'e 'o Livro de Mrmon1 e so
'esespera'amente sinceras1 ento o Livro de Mrmon1 tem 'e ser $er'a'eiroK
+ al$io 2ue os mrmons sentem 'epois 'e 'esistir 'e lutar e resol$er a crer no Livro de Mrmon9 con$ence&os
ain'a mais 'e 2ue t=m ti'o o testemunho 'o Bsprito #anto 'e 2ue o Livro de Mrmon " $er'a'eiro.
+ra1 se al3u"m $iesse a mim e 'issesse> C+re a respeito 'isso1 a orao " o teste 'a $er'a'e. Ao orar1 (eus
mostrar&lhe& 2ue " corretoC1 respon'eria eu 2ue para al3umas almas sinceras a orao parece a soluo i'eal. +
pro;lema) Bu orei acerca 'isso e rece;i uma respostas. #e a orao fosse a soluo1 os muulmanos1 2ue oram
cinco $eAes ao 'ia1 'e$iam rece;er a mesma resposta 2ue euF entretanto1 as respostas 'eles so to'as 'iferentes
'as minhas.
#ei 2ue minha orao " sincera1 e no 'u$i'o 'e 2ue muitas ora9es se<am tam;"m sinceras. Bntretanto1 ca'a
um pensa estar certo. +rao sincera no resol$e o pro;lema. +s muulmanos t=m certeAa 'e estarem certos.
@enho certeAa 2ue estou certo. Qoc= tem certeAa 2ue est certo. Bnto como " 2ue po'emos ter respostas
'iferentes) +;$iamente1 'e$emos ter um teste melhor 'a $er'a'e1 uma pro$a melhor 'o 2ue a orao1 'o 2ue
CtestemunhoC1 'o 2ue sentimentos.
+s ;ereanos no 'epen'eram 'essas coisas && eles ;uscaram as Bscrituras ($e<a Atos 1/>11). Pe'ro 'isse>
C@emos assim tanto mais confirma'a a pala$ra prof"tica1 e faAeis ;em em aten'"&laC (2 Pe'ro 1>15).
,er o Livro de Mrmon e 'ei.ar 2ue o Bsprito #anto testifi2ue 'e sua fi'eli'a'e U pessoa no " a maneira
apro$a'a por (eus. Primeiro1 isso su;stitui outro teste1 outra forma1 'a maneira 'e (eus 'e 'eterminar a
$er'a'e ou o erro.
%e,undo1 em sua 3ran'e maioria1 a 'outrina mrmon nem mesmo se encontra no Livro de Mrmon. Bm;ora os
mrmons afirmem 2ue o Livro de Mrmon se<a a inteireAa 'o e$an3elho eterno1 ele no cont"m nenhuma 'as
se3uintes 'outrinas 2ue formam o corao 'o mormonismo> (1) pree.ist=ncia1 (2) 3enealo3ias1 () ;atismo
pelos mortos1 (%) casamento celestial1 (*) tr=s 3raus 'e 3lria1 (-) 'i$in'a'e prometi'a ao homem1 (/) inferno
temporrio1 (4) pro3resso eterna. Como " 2ue po'em a orao1 o sentimento1 e a e.peri=ncia 'eterminar a
$er'a'e 'e al3o 2ue nem mesmo est inclu'o no li$ro 2ue a pessoa l=) + Bsprito #anto no se presta a tais
Cpro$asC sem senti'oK
"erceiro1 e mais peri3oso ain'a1 o Bsprito #anto no " :nico esprito 2ue tem po'er neste mun'o. A pessoa
po'e ser en3ana'a ao confiar somente na orao1 no sentimento ou na e.peri=ncia. + po'eroso esprito mali3no
2ue a D;lia chama 'e #atans apresenta&se como Can<o 'e luAC1 e en3ana a to'os os 2ue po'e a fim 'e os le$ar
ao inferno eterno. Ao colocarmos 'e la'o a maneira prescrita 'e (eus para encontrar a $er'a'e1 ficamos
totalmente sem proteo e totalmente $ulner$eis Us ilus9es 'e #atans.
Dem per3untou al3u"m> CPo'e uma i3re<a falsa parecer <usta)C A pessoa 2ue feA essa per3unta1 uma senhora
mrmon con$erti'a1 acrescentou> C\ual seria o propsito 'e uma i3re<a erra'a seno en3anar) #e al3u"m fosse
imprimir 'inheiro falso1 usaria tinta $ermelha)C (2)
@ome nota 'o pro3rama 'e #atans> CPor2ue os tais so falsos apstolos1 o;reiros frau'ulentos1 transforman'o&
se em apstolos 'e Cristo. B no " 'e a'mirarF por2ue no prprio #atans se transforma em an<o 'e luA. Eo "
muito1 pois1 2ue os seus prprios ministros se transformem em ministros 'e <ustiaF e o fim 'eles ser conforme
as suas o;rasC (2 Corntios 11>1&1*).
Allen DeechicP e Druce ^alters1 'ois e.celentes cristos 'e nossa i3re<a1 recentemente confrontaram $rios
missionrios mrmons. A con$ersao 2ue se se3uiu foi mais ou menos esta>
Allen> Como " 2ue $oc= sa;e ser o Livro de Mrmon a Pala$ra 'e (eus)
Mrmon> ! orei a esse respeito e tenho um testemunho 2ue eu sei 2ue ele " $er'a'eiro e 2ue !os" #mith1 a
2uem o ,i$ro foi 'a'o " profeta 'e (eus.
Allen> \ual " sua prova 'e 2ue o Livro de Mrmon " $er'a'eiro e 2ue !os" #mith " profeta 'e (eus) Como "
2ue Csa;eC 2ue o li$ro " $er'a'eiro em am;os os casos)
Mrmon> #ei 2ue " $er'a'eiro por2ue orei a esse respeito e sinto 2ue " $er'a'eiro. #ei tam;"m 2ue "
$er'a'eiro por2ue a i3re<a mrmon tem um profeta $i$o para nos 3uiar&U to'a a $er'a'e.
Allen> Como " 2ue sa;e 2ue esse profeta $i$o " profeta 'e (eus)
Mrmon> @enho um testemunho 'e 2ue nosso profeta $i$o " profeta 'e (eus.
Allen> Po'e #atans conce'er ;ons sentimentos para en3anar) + 2ue acontece 2uan'o seus sentimentos 'iAem
uma coisa e a Pala$ra 'e (eus 'iA outra) Bm 2ual se po'e confiar mais e em 2ue $oc= acre'ita) Bu tenho ;ons
sentimentos por ter rece;i'o !esus Cristo pela f" somente e 'e ter si'o sal$o instantaneamente e ter certeAa 'o
c"u1 e este sentimento ;om < tem 'ura'o $inte anos. Por 2ue 'e$iam seus ;ons CsentimentosC ser mais
conclusi$os 2ue os meus) Eo acre'ita $oc= 2ue a D;lia " um pa'ro 'e muito mais confiana 'o 2ue meus
CsentimentosC1 ou CtestemunhoC1 ou seus CsentimentosC ou CtestemunhosC)
Per3untamos 'e no$o1 po'e o testemunho tornar um profeta falso em $er'a'eiro ou faAer senti'o 'e estultca
;$ia) \ue po'e faAer o testemunho para conse3uir 2ue a se3uinte profecia se cumpra> o presi'ente mrmon
0e;er C. ]im;all profetiAou 2ue Dri3ham _oun3 seria presi'ente 'os Bsta'os Nni'os) () + 2ue po'e um
testemunho faAer para anular esta afirmati$a> a poli3amia 5amais ser ;ani'a) (%) \ue po'e o testemunho faAer
para $erificar essas re$ela9es 'a'as em serm9es por Dri3ham _oun3 as 2uais ele 'eclarou serem Bscritura> C+
ouro e a prata crescem1 e tam;"m to'os os outros tipos 'e metal1 'a mesma forma 2ue o ca;elo 'e nossa ca;ea1
ou o tri3o no campoC) (*) _oun3 tam;"m ensinou 2ue tanto o sol como a lua eram ha;ita'os. ,eia&o $oc=
mesmo no +ournal of Discourses1 $olume 11 p3ina 2/1.
#oma al3uma 'e CtestemunhoC po'e enco;rir o fato 'e 2ue estas so profecias falsas por profetas mrmons.
Eo po'emos 'ei.ar 'e acre'itar 2ue centenas 'e milhares 'e mrmons honestos 'ese<am e merecem muito
mais 'o 2ue isto. Cremos 2ue po'em compreen'er 2ue o CtestemunhoC foi 'esen$ol$i'o e usa'o como uma
arma para conser$&los em i3norGncia e tre$as in2uestion$eis. M"'icos ;rilhantes1 a'$o3a'os e professores
entre o mrmons1 2ue <amais acre'itariam em teorias mal ela;ora'as e no pro$a'as e 2ue e.i3em pro$a
impec$el em suas profiss9es1 so tranca'os neste sistema 2ue os fora a aceitar CfatosC como estes por meio 'e
seu CtestemunhoC. (esta maneira confun'iram eles f" com o crer no 2ue sa;em no ser $er'a'eiro.
A f" ;;lica permite e e.i3e reali'a'e e$i'encial o;<eti$a1 e tam;"m e.peri=ncia su;<eti$a. @u'o 2ue for menos
2ue isto alimenta iluso e 'esonesti'a'e.
Milh9es 'e cristos po'em testificar 'e um CtestemunhoC tremen'o 'a certeAa 'e 2ue a D;lia " a 7nica Palavra
de Deus1 e 2ue foram sal$os instantaneamente 2uan'o confiaram em !esus1 e 2ue a3ora t=m certeAa 'o c"u para
sempre com !esus Cristo. Ble t=m paA1 ale3ria e $i'as transforma'as 'es'e sua con$erso. Bntretanto1 2ual2uer
testemunho 'esse tipo 'e$e estar em completo acor'o coma a D;lia e a $er'a'e 2ue ela apresentaF se assim no
for1 ser falso. +s sentimentos po'em ser e t=m si'o manipula'os. (eus no 'ei.aria nosso 'estino eterno ser
'eci'i'o1 em :ltima anlise1 por CsentimentosC ou CtestemunhosC 'e seres humanos fal$eis. ? por isso 2ue ele
forneceu tanta pro$a na D;lia 'e 2ue ela " 'e $er'a'e a Pala$ra 'e (eus. ? por isso 2ue to'as as rei$in'ica9es
'e $er'a'e 'e$em ser me'i'as pela D;lia. (eus no h 'e passar por alto sua autori'a'e final.
Autoridade dos Profetas
Profetas1 no senti'o 'e pre'iAer o futuro e rece;er a mensa3em 'iretamente 'e (eus1 < cumpriram seu papel e
foram su;stitu'os pelo Oilho e sua Pala$ra completa1 a D;lia> C0a$en'o (eus1 outrora1 fala'o muitas $eAes1 e
'e muitas maneiras1 aos pais1 pelos profetas1 nestes :ltimos 'ias nos falou pelo Oilho a 2uem constituiu her'eiro
'e to'as as cousas1 pelo 2ual tam;"m feA o uni$ersoC (0e;reus 1>11 2).
Isto " ;$io pelo menos por 'uas raA9es. Primeira1 2ual2uer Ce$an3elhoC 'a'o 'iretamente por (eus 'e$eria ser
o mesmo e$an3elho 2ue a Pala$ra 'e (eus apresenta e 2ue 5@ est@ completoF portanto1 seria 'esnecessrio.
Paulo 'eclarou> Ctenho 'i$ul3a'o o e$an3elho 'e CristoC (Zomanos 1*>15). Eo " necessrio acrescentar na'a
ao e$an3elho. (Qe<a tam;"m Mlatas 1>41 5.)
%e,unda1 o li$ro 'o Apocalipse re$ela a era 'a i3re<a1 o arre;atamento1 a tri;ulao1 o mil=nio e a consumao
'e to'as as coisas no esta'o eterno. @rata 'e to'as as "pocas. (eus no es2ueceu na'a para 2ue ti$esse 'e
acrescentar um Ps&escrito 'i$ino 'an'o re$elao posterior a al3um profeta.
,em;re&se 2ue o Anti3o @estamento pre'isse a $in'a o Messias1 o Cristo. + Eo$o @estamento fala 'o
cumprimento 'o Anti3o && Cristo < $eio. 0e;reus captulos / e 4 falam 'a su;stituio 'o anti3o pacto pelo
no$o. 0e;reus 1>28 refere&se a esta no$a aliana como uma Caliana eternaC. A Bscritura no faA meno 'e
uma terceira ou Cmais no$aC1 aliana 2ue po'ia estar en$ol$i'a com re$elao posterior.
!u'as 1> fala 'a Cf" 2ue uma ve> por todas foi entre3ue aos santosC (tra'uo literal). Eo e.iste mais
e$an3elho para ser entre3ue. Eo h mais re$elao para ser 'a'a. ! foi entre3ue totalmenteK
Nma $eA 2ue no necessitamos 'e outra re$elao1 os profetas1 no senti'o 'e rece;er re$elao 'iretamente 'e
(eus e pre'iAer os acontecimentos futuros e re3istr&los como a Bscritura 'a'a por (eus1 < no t=m lu3ar na
i3re<a ho<e. "odos os assim chama'os profetas 'e ho<e so falsos.
+s mrmons afirmam 2ue !os" #mith foi profeta. ,eia o 2ue as Bscrituras 'iAem acerca 'os 2ue pre3am
2ual2uer outro e$an3elho 2ue no o 'a'o por (eus> CMuitos1 na2uele 'ia1 ho 'e 'iAer&me> #enhor1 #enhorK
por$entura1 no temos ns profetiAa'o em teu nome1 e em teu nome no fiAemos muitos mila3res) Bnto lhes
'irei e.plicitamente> Eunca $os conheci. Apartai&$os 'e mim1 os 2ue practicais a ini2Ti'a'eC (Mateus />221
2). CMas1ain'a 2ue ns1 ou mesmo um an<o $in'o 'o c"u $os pre3ue e$an3elho 2ue $ al"m 'o 2ue $os temos
pre3a'o1 se<a antema. Assim como < 'issemos1 e a3ora repito1 se al3u"m $os pre3a e$an3elho 2ue $ al"m
'a2uele 2ue rece;estes1 se<a antemaC (Mlatas 1>41 5).
\ual "1 ento1 a autori'a'e final) A D;lia1 a Pala$ra 'e (eusK Ooi 'a'a por (eus. (eus a preser$ou. \ual2uer
outra o;ra 2ue no este<a 'e acor'o com o e$an3elho 2ue < foi 'a'o1 no " 'e (eus.
A Autoridade da ?6789ia Inspirada?
#e !os" #mith ti$esse si'o realmente profeta 'e (eus1 uma 'as primeiras coisas 2ue (eus teria pe'i'o 2ue ele
fiAesse seria corri3ir 2uais2uer erros em sua Pala$ra1 a D;liaK Certamente 2ue isso faA senti'o.
(e fato1 2uan'o !os" #mith comeou a ter al3umas 'ificul'a'es em faAer coinci'ir o 2ue o Livro de Mrmon
ensina$a e o 2ue a D;lia 'iAia1 ele rece;eu uma Cre$elaoC para tra'uAir a D;lia e e.pur3&la 'e to'o CerroC.
(eus1 'isse ele1 comissionou&o a faAer isso e 'eu&lhe 'i$ina re$elao para o faAer. Bsta D;lia " chama'a 'e
Vers8o 'nspirada da =$lia. (-)
Eos $em U mente a se3uinte per3unta> C#e !os" #mith tra'uAiu a D;lia e sua tra'uo " e.ata1 por 2ue a Ze3ra
'e O" mrmon 'iA> eCremos ser a D;lia a pala$ra 'e (eus1 o 2uanto se<a correta sua tra'uoe)C A Vers8o
'nspirada da =$lia po'e ser compra'a na li$raria (eseret em #alt ,aPe CitV1 'e proprie'a'e 'e um mrmon.
Bntretanto1 poucos mrmons (e pou2ussimos no&mrmonsK) sa;em 2ue tal li$ro e.iste.
Por 2ue os mrmons no apresentam ale3remente esta D;lia inspira'a1 perfeita e sem erro) #er por no
po'erem confiar na Vers8o 'nspirada da =$lia 'e !os" #mith) #e for assim1 con'ena&se o prprio profeta como
falso1 em;ora ele tenha 'ito 2ue rece;eu a D;lia 'iretamente 'e (eus1 assim como rece;eu o Livro de
Mrmon)
@al$eA a resposta se<a 2ue eles sa;em 2ual seria a reao se fosse pro$a'o 2ue a Vers8o 'nspirada da =$lia 'e
!os" #mith cont"m praticamente1 pala$ra por pala$ra1 cerca 'e 4* a 58 por cento 'a D;lia 'o Zei @ia3o. Isto
po'ia ser em;araoso para os mrmons. Ain'a mais em;araoso1 tal$eA1 seriam os 1/ $ersculos 2ue !os"
#mith acrescentou ao captulo *8 'e M=nesis1 nos 2uais ele profetiAou ao 'iAer ele trar sal$ao a seu po$o> CB
a esse $i'ente a;enoarei. ...e seu nome sera chama'o !os"1 e ser seu nome 'e acor'o como o nome 'e seu
pai...pois o 2ue o #enhor far por interm"'io 'e sua mo trar sal$ao ao meu po$oC (M=nesis *8>1 Vers8o
'nspirada da =$lia).
!esus fre2Tentemente referiu&se Us Bscrituras. Parece estranho 2ue Ble 'espreAasse al3o to tremen'amente
importante como esta passa3em. ? estranho tam;"m 2ue o Apocalipse1 2ue e.plicitamente trata 'os :ltimos
'ias1 <amais mencione !os" #mith e a profecia 'e M=nesisK
Resu!indo
Eo amor 'e Cristo1 aconselho&o1 mrmon ou no1 a reconhecer 2ue a D;lia " 'e confiana e 2ue " a :nica
autori'a'e finalF e 2ue ao separar&se 'ela como pa'ro 'e $er'a'e causa confuso.
#uponhamos 2ue #atans inspirasse um li$ro para suplantar ou ne3ar a D;lia. #e o li$ro fosse <ul3a'o pela
D;lia1 #atans seria facilmente 'esco;erto e impe'i'o. Mas se ele 'eclarasse 2ue o li$ro 2ue ele ha$ia escrito
era a Pala$ra 'e (eus1 usasse um pouco 'a $er'a'eira Pala$ra 'e (eus nele1 e usasse um pala$rea'o pareci'o1 a
trama seria ;astante melhora'a. Bnto suponhamos 2ue ele su3erisse 2ue1 como pro$a1 orssemos e pe'ssemos
2ue o Bsprito #anto nos mostrasse se era a Pala$ra 'e (eus ou no1 e 2ue se fYssemos realmente sinceros
conheceramos a $er'a'e. B1 em al3uns casos pelo menos1 po'ia at" mesmo ser confirma'o por um Car'or
'entro 'o peitoC.
+;$iamente1 #atans po'ia nos faAer 'ar uma re$ira$olta. ! nUo mais <ul3amos o li$ro pela Pala$ra conheci'a
'e (eus1 a D;lia1 como se nos or'ena. Bstamos <ul3an'o o li$ro pelo sentimento1 pela e.peri=ncia1 e pe'in'o
2ue (eus nos '= pro$a 'e 2ue al3o 2ue < 'eclarou claramente ser falso se<a $er'a'eiroK #e nosso 'ese<o
ar'ente 'e conhecer a $er'a'eF a psicolo3ia e a emoo 'e clamar a (eus e 'esespera'amente procurar uma
resposta 2ue no pro'uAissem al3um tipo 'e sentimento1 seria realmente estranhoK
#er 2ue #atans no po'ia pro'uAir um CsentimentoC ou um Car'or 'entro 'o peitoC para Cpro$arC 2ue o li$ro
inspira'o por ele era a Pala$ra 'e (eus) ? claro 2ue po'ia. B o faAK
Nma $eA 2ue #atans tira a D;lia como pro$a ou autori'a'e final1 o fun'amento 2ue (eus 'eu para <ul3armos
profetas1 mo$imentos reli3iosos1 etc.1 est per'i'oK Bnto a pessoa ou culto 2ue rei$in'ica ter uma $iso1 uma
re$elao1 um Car'or 'entro 'e peitoC 'a'o por (eus1 tem campo a;ertoK (esta maneira ti$eram incio muitos
mo$imentos reli3iosos e muitos cultos.
Eo momento em 2ue comeamos a colocar sentimento1 e.peri=ncia1 nosso prprio intelecto1 especula9es
cientficas1 no$os profetas ou no$as escrituras ao par com a D;lia e at" mesmo acima 'ela1 per'emos nosso
fun'amento e in$ertemos completamente a situao. Bnto comeamos a <ul3ar a D;lia por crit"rios falsos em
$eA 'e testarmos nossos crit"rios pela D;lia. Ime'iatamente1 nos tornamos 'eso;e'ientes a (eus e 'u$i'amos
'e sua $er'a'e. Ble < no po'e respon'er Us nossas ora9es por luA e $er'a'e por2ue ele no po'e a;enoar a
'eso;e'i=ncia e o peca'oK Ain'a 2ue (eus respon'esse U nossa orao por 'iscernimento so;re estas
con'i9es1 Co homem natural no aceita as cousas 'o Bsprito 'e (eus1 por2ue lhe so loucuraC (1 Corntios
2>1%).
Creio 2ue o :nico moti$o pelo 2ual me li$rei 'e me tornar mrmon " 2ue finalmente ;us2uei a D;lia. +
Bsprito #anto a;riu&me os olhos para !esus. Minhas ora9es foram respon'i'as e ti$e sentimentos 'oces e
preciosos1 mas a =$lia foi o catali>ador. A D;lia foi 2ue ocasinou a mun'anaK A D;lia1 no meus
sentimentos1 foi minha autori'a'eK
Ao confiarmos em al3o mais 2ue a D;lia como autori'a'e1 a;rimos a porta U iluso 'e #atans 'ele ser um
an<o 'e luA e ministro 'e <ustia. #atans no somente en3ana as pessoas e as le$a ao inferno tornan'o&as
pessoas CmsC 2ue co;iam as coisas 'o mun'oF ele tam;"m se'uA muitos ao inferno tornan'o&os Cpessoas
;oasC. (= uma olha'a em Zomanos 18>21 > CPor2ue lhes 'ou testemunho 'e 2ue eles t=m Aelo por (eus1 por=m
no com enten'imento. Por2uanto1 'esconhecen'o a <ustia 'e (eus1 e procuran'o esta;lecer a sua prpria1 no
se su<eitaram U 2ue $em 'e (eus.C
Bsta parece ser uma 'escrio perfeita 'os mrmons como o foi 'os <u'eus reli3iosos mas per'i'os 'o tempo
'e Paulo.
Bm ,ucas 1->11 2uan'o o rico no inferno suplicou 2ue al3u"m sasse 'entre os mortos e fosse con$encer seus
irmos e sal$&los 'o fo3o 'o inferno1 a Pala$ra 'e (eus 'eclara> C#e no ou$em a Mois"s e aos profetas Ia
Pala$ra 'e (eus escritaJ1 to pouco se 'eiAaro persua'ir1 ain'a 2ue ressuscite al3u"m 'entre os mortos.C
? to 'ifcil ser am$el e ao mesmo tempo 'iAer a $er'a'e. Eo 'ese<amos sacrificar a $er'a'e no altar 'a
3entileAa1 nem sacrificar a 3entileAa no altar 'a $er'a'e. @emos procura'o ar'entemente1 pela 3raa 'e (eus1
conser$ar o e2uil;rio a'e2ua'o e Cfalar a $er'a'e em amorC. #a;emos 2ue a remoo 'e teci'os mali3nos
en$ol$e 'or1 por melhor 2ue se<am as inten9es 'o cirur3io1 e mesmo com o uso 'o melhor anest"sico. Mas os
resulta'os po'em ser $i'a1 ale3ria e sa:'e.
A cirur3ia espiritual muitas $eAes tam;"m " 'olorosa. As inten9es po'em ser ;oas1 mas o fio afia'o 'a faca 'a
$er'a'e po'e ain'a causar al3uma 'or. +s resulta'os1 entretanto1 po'em ser $i'a eterna1 sa:'e espiritual e
3ran'e ale3riaK Permita (eus 2ue se<a assim para muitos 'e nossos leitoresK
Qrias semanas atrs1 apresenta$a eu Cristo e sua sal$ao li$re e instantGnea a 'uas senhoras mrmons. Bram
l'eres 'a ;i;lioteca e 'o 'epartamento 'e au.lios $isuais 'e sua i3re<a. Am;as as senhoras pe'iram 2ue !esus
as sal$asse.
Nma 'elas1 2ue tem 2uatro filhos mrmons e 2ue ser$iram como missionrios1 le$antou a ca;ea e e.clamou>
CQi$ian1 Qi$ian1 sa;e a2uele sentimento ar'ente 'e 2ue falam nossos l'eres e 2ue a 3ente nunca conse3ue1 e
2ue sempre nos in'a3amos o 2ue se<a) Conse3ui&o1 conse3ui&oKC Eo " preciso 'iAer1 ela ;aseou sua sal$ao
instantGea em !esus e sua pala$ra1 mas sentiu 2ue isto foi um pr=mio e.tra. +s cristos 3eralmente no rece;em
isto e nem 'epen'em 'e sentimento. (eus 'eu a esta 2ueri'a senhora um ;Ynus especial. +s cristos
$er'a'eiros rece;em realmente uma paA profun'a e permanente 2ue $ai al"m 'e 2ual2uer coisa 2ue <amais
conheceram.
LLLLLLLLLLLLLL&
Eotas
1) Articles of Oaith Eo. 4.
2) !anet ^e;ster1 numa circular a ami3os mrmons. Nsa'o com permisso.
) _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. *1 p. 215.
%) _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. 1 p. 12*.
*) _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. 11 p. 215.
-) @anto !oseph #mith 2uanto An're` !ensen no seu li$ro Church Chronolo,y afirmam 2ue a Vers8o
'nspirada da =$lia foi completa'a a 2 'e <ulho 'e 14. Assim tam;"m afirma o Documentary ;istory of the
Church1 $ol. 11 pp. 2%1 -5F @imes an' #easons1 $ol. -1 p. 482.
CAPTULO CATORBE
A "a9;ao "e<undo os M-r!ons
\uan'o falamos em o;ter a sal$ao1 a maioria 'as pessoas reconhece e.istirem 'uas maneiras pelas 2uais
conse3u&la> a maneira 'e (eus1 pela 3raa li$re e imereci'aF a maneira 'o homem1 pelas o;ras. +s mrmons
ensinam 2ue o caminho 'a sal$ao " pelas o;ras.
+s mrmons 'i$i'em a sal$ao em 'uas partes> (1) sal$ao 3eral ou incon'icional1 (2) sal$ao in'i$i'ual ou
con'icionalF McConPie acrescenta uma terceira1 a e.altao ou $i'a eterna1 pela 'i$iso 'a sal$ao
Cin'i$i'ualC.
"a9;ao <era9
A teolo3ia mrmon afirma 2ue a morte 'e Cristo na cruA res3atou os homens 'os efeitos 'a \ue'a ($e<a
McConPie Mormon Doctrine1 p. -2F tam;"m --51 -/8) com e.ceo 'os incorri3$eis Cfilhos 'a per'ioC (os
2ue caram com ,:cifer). A humani'a'e to'a rece;er afinal a Csal$ao 3eralC1 o 2ue le$ar to'o mun'o1 pelo
menos1 ao mais ;ai.o 'os tr=s c"us ou 3raus 'e 3lria.
#tephen ,. Zichar's1 em seu planfeto1 Contri$utions of +oseph %mith1 afirma 2ue esta sal$ao " e2ui$alente U
ressureio1 pois to'os os homens ressur3iro && ateus1 pa3os1 incr"'ulos1 etc.(1) ? 'ifcil encai.ar esta crena
em !oo >14> C\uem nele cr= no " <ul3a'oF o 2ue no cr= < est <ul3a'o1 por2uanto no cr= no nome 'o
uni3=nito Oilho 'e (eus.C
!oo >- 'iA no ha$er sal$ao 'e esp"cie al3uma para os 2ue no cr=em1 somente con'enao> CPor isso
2uem cr= no Oilho tem a $i'a eternaF o 2ue1 to'a$ia1 se mant"m re;el'e contra o Oilho no $er a $i'a1 mas
so;re ele permanece a ira 'e (eus.C
A ressureio no po'e ser e2uaciona'a com a sal$ao ensina'a pela D;lia. @o'os os homens ressuscitaro>
C+s ImortosJ 2ue ti$erem feito o ;em1 para a ressurreio 'a $i'aF e os 2ue ti$erem pratica'o o mal1 para a
ressurreio 'o <uAo (!oo *>25). (iAer 2ue to'os os homens so sal$os por2ue to'os ressuscitaro "
contra'iAer 'iretamente a Pala$ra 'e (eus.
@o'os ressuscitaro1 mas os 2ue cr=em em Cristo e foram sal$os ressur3iro 1.888 anos antes 'os mpios
mortos. 3in,um 'esta primeira ressurreio est per'i'o. @o'os estes foram sal$os me'iante o rece;imento 'e
!esus como seu #enhor e #al$a'or pessoal. +s mpios mortos ressuscitaro 1.888 anos mais tar'e. Eenhum 'os
sal$os estar na se3un'a ressurreio. "odos os 2ue participarem 'a se3un'a ressurreio tero re<eita'o a
Cristo e sua sal$ao e estaro per'i'os ($e<a Apocalipse 28>*1 -). A D;lia ensina claramente 2ue h 'uas
ressurrei9es. Ea primeira todos so sal$osK Ea se3un'a1 1.888 anos mais tar'e1 todos esto per'i'osK
"a9;ao pessoa9
A se3un'a parte 'a sal$ao mrmon " a sal$ao pessoal1 Us $eAes chama'a 'e sal$ao in'i$i'ual1
con'icional ou e.altao. Bsta sal$ao " conse3ui'a pela 3raa1 mais ;atismo1 mais o;ras.
@alma3e 'iA nas :e,ras de #> CA re'eno 'os peca'os pessoais somente po'e ser o;ti'a me'iante a
o;e'i=ncia aos re2uisitos 'o e$an3elho1 e uma $i'a 'e ;oas o;ras.C(2)
Po'e $oc= ima3inar a reao 'o la'ro na cruA se isto lhe ti$esse si'o 'ito ento1 2uan'o morria) Mraas a (eus
2ue 2uem esta$a l era Cristo e no o #r. @alma3e1 ou ento o la'ro estaria per'i'o para sempre.
@emos per3unta'o aos mrmons e a outros a'eptos 'a sal$ao pelas o;ras1 2uantas ;oas o;ras temos 'e faAer
para termos certeAa 'e nossa sal$ao. Ein3u"m sa;e. Certamente1 se as o;ras fossem necessrias1 (eus teria
feito uma lista 'e 2uantas1 2uais1 e nos teria 3aranti'o a certeAa 'a sal$ao ao termos finaliAa'o to'as. Bsta no
" a maneira 'e (eus. \uan'o os <u'eus reli3iosos pensaram 2ue po'iam ser sal$os1 ou a<u'ar a si mesmos a ser
sal$os me'iante ;oas o;ras1 per3untaram a !esus> C\ue faremos para realiAar as o;ras 'e (eus) Zespon'eu&lhes
!esus> A o;ra 'e (eus " esta1 2ue creiais na2uele 2ue por Ble foi en$ia'oC ( !oo ->24125). +;ra al3uma ou
2uanti'a'e al3uma 'e o;ras <amais trar a sal$ao.
A pessoa po'e 3uar'ar 1.888 leis 'urante a $i'a e <amais 2ue;rar uma 'elas. Al"m 'isso po'er faAer 1.888 ;oas
o;ras. Bntretanto1 se 2ue;rar uma lei apenas1 no importa 2uo insi3nificante se<a1 'e$e pa3ar por ela. + sal$a&
$i'as po'e sal$ar 28 $i'as por certo pero'o 'e tempo1 mas se ele 'eli;era'a e maliciosamente assassinar uma
pessoa1 'e$e encarar a pena 'e seu crime. As $i'as 2ue ele sal$ou 'e mo'o al3um pa3am pela $i'a 2ue ele
tirou.
Ima3ine 2ue al3u"m a$ance um sinal $ermelho e o 3uar'a resol$e par&lo. B essa pessoa 'iA>
&& +ra1 seu 3uar'a1 $oc= no po'e faAer na'a por eu ter a$ana'o o sinal $ermelhoK
+ 3uar'a suspira1 le$a a mo U ca;ea1 empurra o ;on" para trs e in'a3a a si mesmo se este $ai ser um
'a2ueles 'ias.
& +h1 sim) && respon'e ele1 com in'iferena. && Por 2ue no) & Por2ue tenho passa'o 'e carro por
a2ui antes pelo menos um milho 'e $eAes e sempre parei neste sinal. Muar'ei a lei mil $eAes e a
2ue;rei somente uma. Minhas ;oas o;ras e.ce'em minhas ms o;ras 'e 1.888 a 1. Ea $er'a'e
$oc= 'e$ia me 'ar um pr=mioK Eo h na'a 2ue $oc= possa faAerK
+h1 no) @ente faAer isso al3uma $eA e $e<a at" on'e $ais. A lei aceitaria esse ar3umento <ocoso) Eem (eus
tampoucoK
A sa9;ao de Deus
Bm primerio lu3ar1 (eus no po'e aceitar ;oas o;ras 'e uma fonte impura. B 'eclara ele 2ue to'os os homens
so peca'ores1 e portanto1 perdidosA CPois to'os pecaram e carecem 'a 3lria 'e (eusC (Zomanos >2). Eo "
uma 2uesto 'e 2uo 'estitu'o ca'a in'i$'uo se tornou1 mas 2ue todos pecaram e carecem 'a 3lria 'e (eus.
#e al3uns esti$essem tentan'o pular um a;ismo 'e 8 metros 'e lar3ura com uma altura 'e .888 metros e l
em;ai.o rochas afia'as1 seria puramente aca'=mico ar3Tir 2ue 'istGncia al3uns po'eriam ter pula'o1 e 2uo
lament$eis teriam si'o os esforos 'os outros. "odos falhariam e estariam con'ena'os por2ue ficariam a2u"m
'o marco1 e esse " o ar3umento 'e (eus.
Eo somente isso1 mas tam;"m as ;oas o;ras 2ue proce'em 'e um corao no arrepen'i'o esto
contamina'as1 e (eus no as consi'era ;oas 'e mo'o al3um. (e fato1 Isaas 'iA> CMas to'os ns somos como o
imun'o1 e to'as as nossas <ustias como trapo 'a imun'ciaC (-%>-). #e to'as as nossas <ustias so como trapo
'e imun'cia a (eus1 2ue insulto no 'e$e ser para ele 2uan'o tentamos comprar nossa sal$ao com esses
traposK Muitos trapos 'e imun'cia seriam ain'a mais insultantes 'o 2ue al3uns poucos.
(eus man'ou 2ue !esus morresse em a3onia san3renta na cruA para pa3ar totalmente por to'os os nossos
peca'os. Como 'e$e fer&lo ao insistirmos em pen'urar os trapos 'e imun'cia 'e nossas ;oas o;ras na cruA
para Ca<u'&lo a nos sal$arC em $eA 'e aceitarmos esse 3ran'e 'om 'a sal$ao.
+ pro;lema1 entretanto1 " mais profun'o 'o 2ue simplesmente os peca'os 2ue cometemos. + $er'a'eiro
pro;lema " a nature>a pecaminosa 2ue to'o ser humano her'ou 'e A'o. A natureAa pecaminosa " a f;rica 'e
peca'o 2ue continua a fa;ricar peca'o. Eem to'as as f;ricas pro'uAem o mesmo tipo 'e peca'o. Eem to'as as
f;ricas pro'uAem a mesma 2uanti'a'e 'e peca'os. Al3uns peca'os so in'ecentes1 outros so socialmente
aceit$eis1 e at" mesmo altamente respeita'os em al3uns crculos. Bntretanto1 to'os so a;omin$eis para (eus.
#e representssemos por 3arrafas o peca'o pro'uAi'o por essas f;ricas 'e peca'o1 passaramos a $i'a to'a
2ue;ran'o as 3arrafas num esforo in:til. A f;rica ain'a est ati$a1 e em;ora em certa ocasio possa mu'ar a
forma e a marca 'o pro'uto ou 'iminuir ou aumentar a pro'uo1 ain'a " a mesma $elha f;rica 'e peca'os.
(eus 'iA em !oo 1>121 2ue o pro;lema " nUo sermos filhos 'e (eus. +s homens1 por natureAa1 n8o so filhos
'e (eusK CMas1 a to'os 2uantos o rece;eram1 'eu&lhes o po'er 'e serem feitos filhos 'e (eusF a sa;er> aos 2ue
cr=em no seu nome.C +ra1 (eus no iria pe'ir 2ue nos tornssemos seus filhos se < o fMssemos. Ble 'iA
claramente 2ue temos 'e rece;er !esus a fim 'e nos tornarmos filhos 'e (eus. (isse Ble a Eico'emos1 2ue era
reli3ioso mas per'i'o> CImporta&$os nascer 'e no$oC (!oo >/).
Eascemos 'e no$o na famlia 'e (eus ao rece;ermos !esus Cristo como nosso #al$a'or e #enhor pessoal.
Clamamos a ele1 com f"1 2ue nos per'oe os peca'os1 2ue entre em nosso corao e $i'a e nos torne filhos 'e
(eus. Ble espera por esse con$ite pessoal. Bnto Ble ime'iatamente entra em nossa $i'a1 la$a nossos peca'os
em seu san3ue 'errama'o1 e nos ' o 'om 3ratuito 'a $i'a eterna.
Ao mesmo tempo ele nos ' uma no$a natureAa 'e filhos 'e (eus1 e comea a $i$er sua $i'a me'iante a nossa1
asse3uran'o&nos uma $i'a mo'ifica'a. Bnto1 e somente ento1 depois 'e sermos sal$os1 t=m nossas ;oas o;ras
2ual2uer $alor para (eus. Bnto1 e somente ento1 depois 'e sermos sal$os1 pela primeira $eA (eus
$er'a'eiramente torna&se nosso Pai. Ble no " Pai 'e to'os os homens. Ble somente " Pai 'os sal$os1 'os 2ue
nasceram 'e no$o na famlia 'e (eus pela aceitao 'e Cristo. (os no sal$os1 'iA (eus> CQs sois 'o 'ia;o1
2ue " $osso paiC (!oo 4>%%). (Qe<a 1 !oo >4.)
Po'e $oc= ima3inar um porco tentan'o 'esepera'amente tonar&se uma o$elha imitan'o esta) #uponha 2ue o
porco tenha fica'o chatea'o com a sua con'io 'e porco e tenha $isto uma o$elha peram;ulan'o por um pasto
$er'e e ;onito1 comen'o coisas secas e limpas em $eA 'e la$a3em. + porco conse3ue fu3ir 'o chi2ueiro1 e
ento encontra uma o$elha morta e $este&se com sua l. + porco apren'e a comer alimento 'e o$elhas1 e
lentamente1 com a3onia1 apren'e a ;alir ou a falar como as o$elhas> C+inP1 DloinP1 Dl&a1 Da&a1 D"eKC
#eria o porco a3ora uma o$elha) Bstaria ele pelo menos mais perto 'e se tornar o$elha) #er 2ue to'o esse
esforo mu'aria sua natureAa ;sica 'e porco) @eria a menor importGncia ele ser um porco C;omC ou um porco
CmauC1 pelos pa'r9es 'os porcos) Certamente 2ue to'os po'emos enten'er 2ue o porco no po'e tornar&se em
o$elha ao a3ir como o$elha.
(a mesma forma1 nin3u"m po'e tornar&se cristo1 simplesmente a3in'o como cristo. Eo importa 2uantas
C;oasC o;ras ou imitao 'e o;ras crists possamos faAerF somente po'emos nos tornar filhos 'e (eus ao
rece;ermos pessoalmente a Cristo e nascermos 'e no$o na famlia 'e (eus. + a3ir como cristo1 o realiAar
tra;alho reli3ioso e outras o;ras1 " in:til para a sal$ao. (e$emos nascer 'e no$o1 e rece;er no$a natureAa 'e
(eus como filhos 'ele. Bnto1 faremos ;oas o;ras para (eus1 no a fim 'e nos tornarmos cristos1 mas por<ue
< o somosK (Qe<a Bf"sios 2>18.)
F$ ;ersus o8ras
+utro pro;lema ;$io em tra;alhar por nossa sal$ao em 2ual2uer 3rau " 2ue (eus 'iA 'e to'os os homens (a
menos 2ue aceitem a Cristo e rece;am a $i'a me'iante ele) 2ue esto Cmortos nos $ossos 'elitos e peca'osC
(Bf"sios 2>1). Afinal 'e contas1 2uanta ;oa o;ra po'e uma pessoa morta faAer)
? $er'a'e 2ue em Cristo1 e somente em Cristo1 as pessoas t=m $i'a. +s 2ue esto em Cristo foram feitos no$as
criaturas1 com natureAa no$a1 $i'a no$a1 'ese<os no$os1 po'er no$o> CB assim1 se al3u"m est em Cristo1 " no$a
criatura> as cousas anti3as < passaramF eis 2ue se fiAeram no$asC (2 Corntios *>1/).
+s mrmons afirmam 2ue a fim 'e po'ermos rei$in'icar a sal$ao pessoal 'e$emos ter f" no #enhor !esus
Cristo1 testemunhar 2ue !os" #mith foi profeta 'e (eus1 arrepen'er&nos1 ser ;atiAa'os na i3re<a mrmon (a
:nica i3re<a $er'a'eira)1 su;meter&nos U imposio 'e mos e 3uar'ar os man'amentos. Bntretanto1 mesmo
'epois 'e o;e'ecer a to'os estes re2uisitos1 e crer 2ue h tr=s c"us e 2uase nenhum inferno1 muitos mrmons
ain'a esto temerosos e incertos. A'mitem no sa;er ao certo para on'e iro 2uan'o morreremK
A D;lia ensina 2ue h somente uma sal$ao1 e (eus 'iA 2ue esta <amais " rece;i'a me'iante o;ras. +
primeiro passo 2ue 2ual2uer pessoa ' para a sal$ao " o arrepen'imento 'o peca'o> C@o'os ns an'$amos
'es3arra'os como o$elhasF ca'a um se 'es$ia$a pelo caminho1 mas o #enhor feA cair so;re ele a ini2Ti'a'e 'e
ns to'osC (Isaas *>-). Arrepen'imento no 3re3o " metanoia1 2ue simplesmente si3nifica mu'ana 'e atitu'e
acerca 'o peca'o1 'e si mesmo e 'o #al$a'orF 'esistir 'e se3uir o nosso prprio caminho e se3uir o caminho 'e
(eus. + arrepen'imento ocorre simultaneamente com a sal$ao 2uan'o a pessoa se $olta 'o peca'o para o
#al$a'or.
+ peca'o " ;asicamente se3uir nossa $elha natureAa pecaminosa1 e ir em nosso prprio caminho1 ser
autocentraliAa'os em $eA 'e Cristoc=ntricos. ? ser o (eus1 o #enhor1 o chefe 'e nossa prpria $i'a. ? 3erenciar
nossos prprios ne3cios em $eA 'e su;meter o controle a (eus. (eus no po'e permitir 'euses ri$ais1 no
importa 2uo ;ene$olentes possam eles parecer U primeira $ista1 em lu3ar al3um 'e seu uni$erso. + resulta'o
:ltimo seria re;elio e caos. A sal$ao consiste em rece;er a !esus pela f" e se3uir o caminho 'e (eus em $eA
'o nosso prprio.
Bf"sios 2>41 5 torna&o claro como cristal> CPor2ue pela 3raa sois salvos1 me'iante a fF e isto no $em 'e $s1 "
'om 'e (eusF n8o de o$ras9 para <ue nin,um se ,lorieC (itlicos 'o autor).
#omos sal$os1 n8o pelas o$ras9 n8o pelas o$ras9 n8o pelas o$ras&
A resposta mrmon " no senti'o 'e tentar anular esta afirmati$a clara e ine3$el. Qoltam&se rapi'amente para
@ia3o 2>28> C\ueres1 pois1 ficar certo1 homem insensato1 'e 2ue a f" sem as o;ras " inoperante)C ? $er'a'eK
+s 'emYnios t=m crena intelectual e esto para sempre no inferno ($e<a @ia3o 2>15). ? preciso crer com o
corao (o centro 'o ser humano 2ue 3o$erna1 re3e e escolheF $e<a Zomanos 18>51 18) para 2ue o homem se<a
sal$o. A f" sal$a'ora sempre pro'uA ;oas o;ras1 no a fim 'e sermos sal$os1 mas como pro$a 'e 2ue 5@ fomos
sal$os. A f" sem as o;ras <amais $i$euK
@ia3o 2>14 'iA 2ue 'e$emos mostrar nossa f" por nossas o;ras. Eo po'emos mostrar al3o 2ue ain'a no
temos1 e se temos f" < fomos sal$os. @ia3o est mostran'o 2ue to'a a con$ersa acerca 'e f" " in:til se a pessoa
no ti$er uma $i'a mu'a'a 2ue pro$e 2ue $er'a'eiramente foi sal$a. (iA&nos para mostrarmos nossa sal$ao.
@ia3o continua 'iAen'o acerca 'e A;rao e 'e como foi <ustifica'o pelas o$ras ($. 21)1 mas ele creu em (eus e
foi&lhe imputa'o como <ustia ($. 2*F $e<a tam;"m M=nesis 1*>-). \ual " a resposta) A;rao foi <ustifica'o U
$ista 'e (eus por sua f". X $ista 'os homens foi <ustifica'o por suas o;ras. +s homens no po'em $er a f"F
po'em somente $er as o;ras 2ue a f" sal$a'ora pro'uA.
CatorAe anos 'epois 'e A;rao ter cri'o em (eus foi circunci'a'o como sinal e.terno 'a aliana 2ue < tinha
com (eus. Ble ha$ia si'o sal$o catorAe anos antes 'e ser circunci'a'o ($e<a M=nesis 1/>5&11).
Bnto1 cerca 'e %8 anos depois 'e ter cri'o em (eus e ter si'o sal$o (muitos anos antes 'o nascimento 'e
Isa2ue) A;rao provou sua f" perante os homens. Ble 'emonstrou sua sal$ao1 como @ia3o afirma1 ao oferecer
seu filho Isa2ue no altar ($e<a M=nesis 22). A2ui $emos 2ue a f" 2ue no pro'uA mu'ana 'e $i'a " morta. A f"
2ue no pro'uA o;ra 2ue <ustifi2ue nossas rei$in'ica9es 'e sal$ao no " 'e forma al3uma a f" sal$a'ora.
A propsito1 a transformao 'ramtica 'e carter e 'e $i'a " a norma no cristianismo e$an3"lico. Mel @rotter
foi alcolatra. @o'as as suas promessas e esforos 'esespera'os para 'ei.ar a ;e;i'a pro$aram ser em $o.
Eum 'ia triste e pesaroso1 seu precioso filhinho morreu. Bm seu pesar1 o 'ese<o insaci$el 'e us2ue encheu&lhe
o ser1 e Mel esta$a terri$elmente 2ue;ranta'o. Por fim1 em 'esespero a;<eto1 e eno<a'o 'e si mesmo1 foi at" ao
cai.o on'e <aAia o corpo frio 'e seu ;e;eAinho. #eus 'e'os tremiam en2uanto tira$a os sapatos 'os peAinhos
'o filho. Bnto arrastou&se para fora a fim 'e $en'er os sapatos e conse3uir 'inheiro para comprar ;e;i'a.
Al3um tempo mais tar'e1 Mel aceitou !esus Cristo como seu #enhor e #al$a'or pessoal e foi mu'a'o
instantaneamente e para sempre. @ornou&se um cristo 'e$ota'oF sua se'e fora satisfeita pelo #al$a'or. Eos
anos se3uintes fun'ou ele mais 'e -8 miss9es com o propsito 'e pre3ar Cristo aos homens e mulheres
necessita'os.
A propsito1 on'e os mrmons possuem missNes para os despre>ados da sociedadeB +n'e esto os alcolatras1
as prostitutas1 os assassinos1 os $icia'os em 'ro3a1 2ue po'em testemunhar ter si'o instantaneamente sal$os e
mu'a'os pelo mormonismo) ? claro1 to'o pro3rama1 2uer se<a reli3ioso ou secular1 e'ucacional ou
rea;ilitatrio1 po'e rei$in'icar resulta'os fa$or$eis na rea;ilitao 'essas pessoas necessita'as1 mas estamos
falan'o acerca 'a mun'ana 2ue ocorre em al3uns poucos minutos1 2ue 'ura para sempre e 2ue somente Cristo
po'e operar. @enho $isto essa transformao $eAes sem conta1 em poucos se3un'os1 U me'i'a 2ue as pessoas
recem;em a Cristo. Mu'anas 'e h;itos1 'e $i'a1 'e 'isposio1 'e atitu'e1 'e temperamento1 uma certeAa
repentina e imperec$el acerca 'a sal$ao1 'a morte e 'o c"u. Nm influ.o s:;ito 'e amor e interesse pelos
outros1 2uer se<a em psiclo3os1 a'$o3a'os1 homens 'e ne3cio1 prostitutas1 alcolatras1 faAen'eiros1 $icia'os
em 'ro3a1 pesca'ores1 mineiros1 professores1 'onas&'e&casa1 ou 2uem 2uer 2ue se<a.
@ra;alhar por nossa sal$ao1 portanto1 insulta a (eus e nos endivida ain'a mais. Ble 'ese<a 2ue 'emonstremos
nossa sal$ao1 depois 'e termos si'o sal$os. (Qe<a Oilipenses 2F12).
? 'ifcil $er como pala$ras referentes Us o;ras para a sal$ao po'eriam ser mais claras 'o 2ue estas 2ue (eus
nos 'ei.ou em Zomanos 11>*1 -> CAssim1 pois1 tam;"m a3ora1 no tempo 'e ho<e1 so;re$i$e um remanescente
se3un'o a eleio 'a 3raa. B se " pela 3raa1 < no " pelas o;rasF 'o contrrio1 a 3raa < no " 3raa.C
A 3raa ;;lia " o amor imereci'o e a sal$ao esten'i'a aos totalmente indi,nos1 sem o;ras. +lhe para o
la'ro na cruA outra $eA && no tinha i3re<a1 nem ;atismo1 nem ;oas o;ras1 s peca'o1 peca'o1 peca'o. Bnto
este 'es3raa'o sem esperana clama a !esus Cristo> C!esus1 lem;ra&te 'e mim 2uan'o $ieres no teu reino. !esus
lhe respon'eu> Bm $er'a'e te 'i3o 2ue ho<e estars comi3o no parasoC (,ucas 2>%21 %). #al$ao
instantGneaK Completa e 3ratuitaK #em o;ras1 sem i3re<a1 sem ;atismo1 na'a a no ser a f"1 o pe'ir e o crer em
!esusK #em ':$i'a1 o la'ro teria ti'o uma $i'a mu'a'a se pu'esse ter 'esci'o 'a cruA1 mas como resulta'o1 e
no como meio 'e sua sal$ao.
Contraste1 isto com o ensino mrmon so;re a 3raa. A 3raa 'os mrmons consiste1 em parte1 em faAer ;oas
o;ras reli3iosas1 para a i3re<a e o templo e 'esta forma o in'i$'uo se torna a si mesmo di,no 'a 3raa 'e (eus.
,eia 'e no$o a afirmati$a cita'a pre$iamente neste captulo 'as :e,ras de # 'e @alma3e> CA re'eno 'os
peca'os pessoais somente po'e ser o;ti'a me'iante a o;e'i=ncia aos re2uisitos 'o e$an3elho e uma $i'a 'e
;oas o;ras.C
Bis a2ui por 2ue a 3raa mrmon " falsa e por 2ue as o;ras 5amais po'em le$ar nin3u"m ao c"u> CPor2ue se
A;rao foi <ustifica'o por o;ras1 tem 'e 2ue se 3loriar1 por"m no 'iferente 'e (eus. Pois1 2ue 'iA a Bscritura)
A;rao creu em (eus1 isso lhe foi imputa'o para <ustia. +ra1 ao 2ue tra;alha Ipela sal$aoJ1 o salrio no "
consi'era'o como fa$or1 e1 sim1 como '$i'a. Mas ao 2ue no tra;alha1 por"m cr= na2uele 2ue <ustifica ao
mpio1 a sua f" lhe " atri;u'a como <ustiaC (Zomanos %>2&*).
#entimos 2ue 'e$emos repetir com con$ico total> a reli,i8o mrmon uma doutrina ela$orada de o$ras9 <ue
ne,a <ue Cristo somente suficiente para salvar)
Cristo1 mais nada1 conser$a&nos sal$os (uma $eA 2ue nos ren'emos totalmente a ele1 pela f"1 para a sal$ao).
@u'o o mais1 'eclara a D;lia ser heresia. As o;ras se3uem a sal$ao como pro$a 'e uma sal$ao real e para
a 3lorificao 'e Cristo.
Lidando Co! a I9uso M-r!on
+s mrmons rea3em 'e $rias maneiras 2uan'o confronta'os com a e$i'=ncia irrefut$el 'e 2ue o
mormonismo " falso. Al3uns $oltam&se 'o !esus mrmon para o !esus ;;lico e sen'o sal$os 'ei.am o
mormonismo. Al3uns so con$enci'os mentalmente mas se ape3am emocionalmente ao mormonismo por
causa 'e laos familiares1 temor1 etc. Al3uns 'enunciam to'a a e$i'=ncia como mentiras1 material usa'o fora 'o
conte.to1 perse3uio antimrmon1 etc. Muitos1 simplesmente i3noram os fatos1 e ape3am&se ao CtestemunhoC
2ue o CBsprito #antoC lhes 'eu.
? interessante1 mas 'e 2ue;rar o corao1 notar 2ue mesmo 'epois 'e !im !ones e a I3re<a 'o Po$o terem si'o
totalmente e.postos1 mesmo 'epois 'o massacre 'e !onesto`n1 'epois 'e !ones ter si'o 'esmascara'o como
moralmente 'epra$a'o1 'epois 'e seu afastamento 'o !esus ;;lico ter si'o re$ela'o1 al3umas pessoas ainda
criam nele1 e ain'a eram leais ao @emplo 'o Po$o. Al3uns ain'a esta$am 'ispostos a morrer por ele e por seu
culto.
Al3uns mrmons ra'icais e$i'entemente t=m feito sua escolha 'e mo'o irre$o3$el e1 infeliAmente1 para a
eterni'a'e1 e po'em estar completamente impenetr$eis aos fatos. #eu CtestemunhoC 'o CBsprito #antoC 'e 2ue
o mormonismo " $er'a'eiro1 'e 2ue !os" #mith " profeta 'e (eus1 'e 2ue seu !esus mrmon " $er'a'eiro1 e 2ue
to'as as outras i3re<as1 a no ser a 'eles1 so apstatas1 " suficiente para eles.
Eo importa 'o 2ue e 'e 2uem os mrmons rece;em seu CtestemunhoC1 mas certamente no " 'o Bsprito #anto
'a D;lia. +s mrmons afirmam 2ue o Bsprito #anto1 <untamente com o Pai e o Oilho1 " um 'os persona3ens 'a
'i$in'a'e. Ea teolo3ia mrmon isso si3nifica tr=s 'euses separa'os e in'i$i'uais1 um somente em propsito1 o
2ue contra'iA a D;lia e re$ela 2ue os mrmons so politestas. Bntretanto1 os mrmons a'mitem 2ue o Bsprito
#anto " um Cpersona3em 'o espritoC 2ue no tem corpo 'e carne e ossos1 um 'os re2uisitos para ser (eus. +
Bsprito #anto 'os mrmons s po'e estar em um lu3ar 'e ca'a $eA. \uan'o a D;lia 'iA 2ue o Bsprito #anto
enche muitas pessoas 'iferentes ao mesmo tempo1 e 2ue ha;ita em to'os os cristos $er'a'eiros em to'os os
lu3ares1 os mrmons interpretam como sen'o Cos po'eres e influ=ncias 2ue emanam 'e (eusC. (Mraa a (eus
por nosso confortador pessoal1 o Bsprito #anto ;;lico1 uma pessoa $i$a 2ue ha;ita em ca'a um 'e ns 2ue
fomos $er'a'eiramente sal$os).
? claro 2ue o 2ue 2uer 2ue este<a 'an'o aos mrmons o testemunho 'a C$er'a'eC 'o mormonismo1 no " o
Bsprito #anto 'e (eusK
LLLLLLLLLL
Eotas
1) #tephen ,. Zichar's1 Contri$utions of +oseph %mith (#alt ,aPe CitV> A I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'o
Rltimos (ias).
2) @alma3e1 Articles of #aith1 pp. 4*1 4/1 %/41 %/5.
A Iluso Mrmon b Parte 4 (Captulo 1*)
CAPTULO 0UINBE
"a9;ao 6789i,a
Al3uns anos atrs1 no campo pre'ominantemente mrmon em 2ue eu esta$a falan'o so;re nosso #al$a'or1
'emos a uma <o$em senhora mrmon e a seu mari'o1 tam;"m mrmon1 3ran'e parte 'o material conti'o neste
li$ro. Ble no te$e interesse suficiente para ler to'o o material1 mas ela te$e.
Xs 'uas horas 'a manh1 ela no pY'e a3Tentar mais. #acu'iu o esposo at" acor'&lo e 'isse&lhe 2ue 2ueria ser
sal$a. Ble no 'eu importGncia ao caso1 'iAen'o&lhe 2ue calasse a ;oca e $oltasse a 'ormir. Bla $eio falar
comi3o assim 2ue pY'e.
A<oelhamo&nos e ela 'erramou o corao1 confessan'o seu sentimento 'e estar per'i'a1 seu peca'o1 e aceitou a
!esus com seu #al$a'or e #enhor. Bla se re3oAi<ou ao passar 'as tre$as 'o mormonismo para a luA 'e Cristo.
(entro 'e 'ois meses1 ela ha$ia praticamente 'ecora'o o e$an3elho 'e Mateus1 apren'en'o e compreen'en'o
mais 'a Bscritura em al3umas semanas como crist1 'o 2ue em to'a a $i'a como mrmon.
(esco;rimos 2ue no h 'i$iso 'a sal$ao em C3eralC e CpessoalC. 0 somente uma sal$ao1 e esta
rece;emos 2uan'o aceitamos o #enhor !esus Cristo.
Os M-r!ons e a "a9;ao 6789i,a
A se3uir apresentamos e.peri=ncias $er'icas (em;ora al3uns nomes se<am fictcios) 'e mrmons 2ue
rece;eram esta sal$ao.
@im +eOlanni3an cresceu na i3re<a mrmon. #eus pais1 < i'osos1 ain'a permanecem l. As ati$i'a'es para os
<o$ens eram interessantes1 e ele prontamente a;sor$eu o ensino mrmon1 tanto antes como 'epois 'e se ;atiAar
na i3re<a mrmon.
A 'espeito 'e seu testemunho mrmon1 @im comeou a ;e;er e a 'ei.ar 2ue outros peca'os fossem entran'o
em sua $i'a. + casamento com !ean1 uma moa lin'a e am$el1 e a che3a'a 'e 'uas crianas preciosas1 'e$iam
ter apaAi3ua'o a in2uietu'e 'ele1 mas no o fiAeram. !ean foi le$a'a a Cristo pelo testemunho 'oce e
consistente 'e uma ami3a. @im no pY'e 'ei.ar 'e notar a mun'ana na $i'a 'ela mas pensa$a 2ue a :ltima
coisa no mun'o 2ue precisa$a era 'e Creli3ioC. @inha o suficiente 'isso. !ean lo3o comeou a assistir U nossa
i3re<a on'e 'esa;rochou como uma rosa na prima$era para !esus Cristo. Con$ersei com @im a respeito 'e seu
relacionamento com Cristo. A princpio1 ele $ia pouca 'iferena entre o ensinamento mrmon e o 2ue a D;lia
'iAia a respeito 'a sal$ao. cs $eAes1 ele se sentia se3uro 'e ir para o c"u & afinal 'e contas1 um 'os tr=s c"us
'os mrmons1 ele estaria in'o.
B$itou&me por al3um tempo1 mas no po'ia e$itar o impacto 'a Pala$ra 'e (eus e o 'oce testemunho 'e sua
esposa cu<a $i'a fora mu'a'a totalmente. @im te$e 'e a'mitir 2ue ha$ia al3o 'iferente1 $i$o1 muito mais real e
$i;rante na $i'a 'e !ean e no seu testemunho 'o 2ue ha$ia na $i'a 'e testemunho 'e muitos mrmons 2ue
conhecia to ;em. + corao 'e @im ficou contur;a'o. Bra ine3$el 2ue a D;lia ensina$a 2ue a sal$ao era
um domF o mormonismo ensina$a 2ue a pessoa 'e$ia tra;alhar por sua sal$ao. \ual esta$a certo) Qersculos
como Zomanos %>*> CMas ao 2ue no tra;alha1 por"m cr= na2uele 2ue <ustifica ao mpio1 a sua f" lhe " atri;u'a
como <ustiaC1 martela$am&no como uma ;i3orna.
@im ren'eu&se. Clamou a !esus Cristo 2ue o sal$asse 'e seus peca'os e enchesse o lu3ar $aAio em seu corao
2ue o mormonismo <amais fora capaA 'e preencher. !esus entrou em seu corao1 e @im conheceu o testemunho
'a ale3ria e paA 2ue somente o #al$a'or $i$o po'e 'ar1 to 'iferente 'o seu anti3o testemunho mrmon.
Ime'iatamente 'epois 'e sua sal$ao1 @im 'ei.ou o mormonismo para se3uir a Cristo no ;atismo em nossa
i3re<a. Cristo enchera para sempre a2uele lu3ar $aAio.
Zece;i recentemente uma carta 'e uma <o$em me 'a I3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias1 carta essa 2ue
escre$eu 'epois 'e ler parte 'o material 'este li$ro e 'epois 'e eu a ter $isita'o. Ea carta 'iAia ela> C@enho $isto
acontecer coisas 2ue nunca pensei serem poss$eis. Jlindo. Bstou realmente ale3re por $oc= ter $in'o. (eus1
a3ora1 faA parte 'e minha $i'a. +ro a (eus para 2ue $oc= alcance mais pessoas 'a i3re<a 'os #antos 'os
Rltimos (ias e faa com 2ue conheam e compreen'am o amor 'e (eus. Zealmente 'eprime sa;er 2ue
al3umas 'as pessoas mais ;elas 2ue conheo po'em no estar no c"u por causa 'este caminho falso e hipcrita
2ue a i3re<a 'os #antos 'os Rltimos (ias ensina...a3ora sou1 $er'a'eiramente1 uma filha 'e (eus1 nasci'a 'e
no$o. \ue sentimento lin'o me acompanha a ca'a no$o 'iaK #ei 2ue me'iante a f" e o amor 2ue $=m 'e (eus
serei capaA 'e $encer meus ensinamentos anti3os. +;ri3a'a outra $eA por a<u'ar&me a $er a luA.C
Mais tar'e1 ti$e a ale3ria 'e $oltar U ci'a'e 'ela e le$ar seu mari'o a !esus Cristo.
Drett #omers era um mrmon ;em rico1 com uma casa lin'a no esta'o 'e ^ashin3ton. @anto ele como a esposa
eram ati$os na i3re<a mrmon. (epois 'e $rios anos 'e ser$io fiel e at" mesmo ;rilhante na i3re<a mrmon1 a
senhora #omers torna$a&se ca'a $eA mais pertur;a'a por causa 'a falta 'e interesse $ital em falar acerca 'e
!esus Cristo 2ue encontra$a nos l'eres 'a i3re<a1 nos oficiais1 e em suas ami3as mrmons. + 2ue ela ou$ia os
l'eres 'iAerem e o 2ue lia na D;lia no parecia estar 'e acor'o. Bla se aprofun'ou mais no Livro de Mrmon1
e outros li$ros mrmons1 procuran'o fortalecer a f" 2ue uma $eA < fora flame<ante. Bla leu com cui'a'o o li$ro
'e @alma3e1 :e,ras de #1 marcan'o muitas passa3ens. (Bu seiK Bla me 'eu o li$roK)
Bu esta$a faAen'o uma s"rie 'e confer=ncias por perto e a senhora #omers marcou uma entre$ista comi3o. Bla
feA&me per3untas cui'a'osas e inteli3entes so;re o mormonismo1 a D;lia e a sal$ao. ,e$ou para casa parte
'o material 2ue inclu neste li$ro. Pe'iu 2ue o Cristo 'a =$lia1 no 'o mormonismo1 entrasse em seu corao.
A3ora ela reconsa3rou clara e 'efiniti$amente a $i'a a Cristo e 'eci'iu sair 'a i3re<a mrmon.
Drett ficou num 'ilema. Al3umas 'as pes2uisas 'a esposa comearam a pertur;&lo. Ble foi com ela por al3um
tempo a uma i3re<a e$an3"lica. Mas ele era mrmonK +n'e esta$a a resposta)
(eus1 3raciosamente1 a;riu o caminho para 2ue eu pu'esse ter uma con$ersa com Drett. ,enta e
cui'a'osamente1 e em atitu'e 'e orao1 apresentei o e$an3elho a Drett e respon'i a muitas per3untas 'a D;lia1
a Pala$ra 'e (eus. Oinalmente eu 'isse> CDrett1 !esus o ama tanto. Ble morreu por $oc= e promete 2ue se $oc=
in$oc&lo para sal$&lo 'os seus peca'os1 ele o far. Drett1 $oc= est 'isposto a in$ocar o #enhor !esus Cristo a
fim 'e sal$&lo1 neste instante)C
Drett a;ai.ou a ca;ea1 simples e calmamente con$i'ou o Cristo ressurreto para entrar em sua $i'a e sal$&lo 'e
seus peca'os. +h1 2ue ale3ria e irra'iao in'iA$eis ;rilharam em seus olhos cheios 'e l3rimas en2uanto os
le$anta$a para mimK Mostrei&lhe $rios $ersculos ;;licos tais como Zomanos 18>1 e !oo >- 'e no$o1 e ele
rapi'amente 'ecorou e rei$in'icou !oo >-.
Bnto per3untei a Drett se ele sa;ia1 sem som;ra 'e ':$i'a1 2ue !esus o ha$ia sal$o e lhe ha$ia 'a'o o
mara$ilhoso 'om 'a $i'a eterna. Drett respon'eu&
&me com um sim alto e ressonante. +ramos <untos e Drett a3ra'eceu ao #enhor !esus Cristo por t=&lo sal$o 'e
seus peca'os1 'o mormonismo e 'o inferno.
Drett e a esposa foram1 a pe'i'o 'ele1 e.comun3a'os 'a i3re<a mrmon e esto muito ati$os na i3re<a ;atista e
$italmente interessa'os em le$ar outros a Cristo. A3ora tanto Drett como a esposa sa;em o 2ue " testemunho
$er'a'eiro 'e !esus Cristo. Eo po'em ficar cala'osK
Al3uns nomes nesses testemunhos so fictcios a fim 'e prote3er os in'i$'uos en$ol$i'os. Ein3u"m1 2ue ain'a
no e.perimentou1 po'e acre'itar na presso 2ue a i3re<a mrmon1 os l'eres mrmons1 parentes1 pessoas
ache3a'as1 ami3os e a famlia po'em e.ercer so;re os 2ue se sal$am e 'ei.am a i3re<a mrmon.
Bntretanto1 os nomes 'a e.peri=ncia se3uinte so $er'a'eiros. !anet ^e;ster pu;licou e 'i$ul3ou lar3amente
seu testemunho 'e 'oAe p3inas.
!anet " uma senhora muito $i$aA e foi uma mrmon entusiasta. Bla esta$a no processo 'e a3ir como missionria
a 'uas muito ;oas ami3as crists1 ensinan'o&lhes as seis li9es missionrias. !anet tinha certeAa 2ue as ami3as
lo3o $eriam a C$er'a'e 'a i3re<a mrmonC1 especialmente se conhecessem Cto'os os seus princpios e 'outrinas
mara$ilhosos1 lin'os e 3loriososC. Bntretanto1 ao e.aminar a D;lia U procura 'e um 'os $ersculos 2ue os
mrmons usam para tentar pro$ar uma 'outrina1 ela 'esco;riu1 para seu espanto1 2ue tinha 'e ler o 2ue a D;lia
'iAia antes e 'epois 'o $ersculo para compreen'er seu si3nifica'o completoK
Bsta e.peri=ncia le$ou !anet a ler mais e mais 'a D;lia e ela se con$enceu 'e 2ue a D;lia era a Pala$ra perfeita
'e (eus1 e perce;eu a necessi'a'e 2ue tinha 'e !esus Cristo. Aceitou&o como #enhor e #al$a'or e saiu 'o
mormonismo para sempre.
Bm sua carta ela 'iAia> CComo posso contar&lhe o mila3re ;en'ito 2ue aconteceu em nossa famlia) Pela 3raa
mara$ilhosa 'e (eus1 fomos tira'os 'as tre$as e re'imi'os por nosso precioso #enhor e #al$a'or1 !esus Cristo.C
Dren'a1 filha 'e !anet1 estu'ante 'a uni$ersi'a'e Dri3ham _oun31 $oltou para a casa 'e sua famlia CapstataC
rec"m&crist. Com o tempo o amor 'e Cristo e 'os cristos $enceu1 e Dren'a tam;"m aceitou a Cristo.
!anet escre$eu com 3ran'e autori'a'e> C(e repente1 tu'o entrou em perfeita perspecti$a...h 'ois campos (ou
la'os) nesta terra. Eo primeiro la'o temos os 2ue sem reser$a apiam a Pala$ra 'e (eus (a D;lia)1 confian'o
nela completamente. B no se3un'o la'o esto a2ueles 2ue 3ostariam 'e solapar (e Us $eAes sutilmente o faAem)
a D;lia proclaman'o 2ue ela no " um li$ro so;renatural. Bm $eA 'isso cr=em 2ue suas prprias i'"ias
intelectuais ou conhecimento cientfico (atestas)1 ou no$os profetas e Bscrituras (espiritualistas1 @estemunhas
'e !eo$1 mrmons1 Dahai1 Ci=ncia e Mente1 etc.) 'e$em ter preemin=ncia so;re a D;lia.
Dem1 por 2ue no1 per3unta $oc=) #omente posso 'iAer por 2ue no1 per3unta $oc=) #omente posso 'iAer por
2ue no por mim mesmo. Primeiro1 por fa$or1 note 2ue h muitos 3rupos no se3un'o campo1 mas 2ue h
somente um no primeiro> os crist8os nascidos de novo9 <ue crem n8o haver salvaD8o em nenhuma
denominaD8o em particular9 ou em se,uir um profeta9 um Papa9 etc)9 mas somente em e mediante +esus Cristo)
( pre,am somente !esus Cristo1 e este crucifica'o. @o'os estes cristos pertencem U mesma i3re<a && 'eu1 o
3o$erno est so;re os seus om;rosF e o seu nome ser> Mara$ilhoso1 Conselheiro1 Deus #orte1 Pai 'a
Bterni'a'e1 Prncipe 'a PaAC && Isaas 5>-.
(entro 'a natureAa 'e (eus h tr=s 'istin9es eternas> (eus Pai1 (eus Oilho e (eus Bsprito #anto1 e h
somente um (eus. Nma $eA 2ue !esus repeti'amente " chama'o 'e (eus1 'e$emos aceit&lo como (eus1 ou
ento aceitaremos outro !esus. Ea D;lia Co Qer;oC si3nifica !esus> CEo princpo era o Ver$o9 e o Ver$o esta$a
com (eus e o Ver$o era DeusC && !oo 1>1. CPrincpioC a2ui simplesmente si3nifica C'es'e to'o o tempoC.
Assim como (eus foi (eus desde todo o tempo1 tam;"m !esus Cristo foi (eus && 'es'e o princpio1 'e to'o o
tempoK !esus nunca pro3re'iu1 nunca tra;alhou por atin3ir seu caminho para ser (eus. (le sempre foi Deus.
(eus proi;iu para sempre a a'orao 'e 2ual2uer outro (eus (d.o'o %>1%)1 entretanto !esus aceitou a
a'orao como (eus em muitas ocasi9es. CB eis 2ue eles foram 'iAer aos #eus 'icpulos1 !esus $eio ao encontro
'eles1 e 'isse> #al$eK B eles1 apro.iman'o&se1 a;raaram&lhe os p"s1 e o adoraramC && Mateus 24>5.
As 6oas O8ras No Pode! "a9;F/9o
(eus o ama e 'ese<a 2ue $oc= sai;a 2ue @+(+# os homens so peca'ores per'i'os e devem nascer 'e no$o.
@o'os os homens possuem natureAa pecaminosa e n8o e.iste sal$ao 3eral. A D;lia 'iA em Zomanos >2>
CPois to'os pecaram e carecem 'a 3lria 'e (eus.C Isto si3nifica 2ue to'os ns somos peca'ores per'i'os.
Zomanos >18> CEo h <usto1 nem se2uer um.C
Peca'o " se3uir nosso prprio caminho (Isaas *>-). ? ser o (eus1 o 3erente1 o chefe1 o #enhor 'e nossa
prpria $i'a. ? estarmos centraliAa'os em ns mesmos em $eA 'e 'ei.ar 2ue Cristo se<a o centro.
C@o'as as nossas <ustias so como trapos 'a imun'ciaC && Isaas -%>-F C+ra1 ao 2ue tra;alha Ipara sal$aoJ1 o
salrio no " consi'era'o como fa$or1 e1 sim1 como '$i'a. Mas ao 2ue no tra;alha1 por"m cr= na2uele 2ue
<ustifica ao mpio1 a sua f" lhe " atri;u'a como <ustiaC && Zomanos %>%1 *.
Nma macieira " uma macieira> ' mas. (a mesma forma1 pecamos por<ue to'os ns possumos uma natureAa
pecaminosa. (erru;ar as mas 'a r$ore no lhe mo'ifica a natureAaK (e mo'o 2ue o li$rar&nos 'e al3uns
peca'os no mu'a nossa natureAa.
Al"m 'isso1 2uanto 'e $oas o$ras po'e um morto faAer) Como pessoas naturais (no sal$as) to'os ns estamos
Cmortos em 'elitos e peca'os && Bf"sios 2>1.
!oo *>2%> CBm $er'a'e1 em $er'a'e $os 'i3o> \uem ou$e a minha pala$ra e cr na2uele 2ue me en$iou1 tem a
$i'a eterna1 no entra em <uAo1 mas passou 'a morte para a $i'a.C
O 0ue $ a "a9;ao %erdadeira e 6789i,a4
"a9;ao $ u! do! <ratuito
(eus o ama e 'ese<a 2ue $oc= sai;a 2ue a sal$ao no " pelas o;ras1 " um dom. + caminho 'a sal$ao
pro$i'o por (eus " rece;er a Cristo pessoalmente1 confian'o nele somente para nos sal$ar.
Zomanos ->2> CPor2ue o salrio 'o peca'o " a morte1 mas o 'om 3ratuito 'e (eus " a $i'a eterna em Cristo
!esus nosso #enhor.C Eo po'emos faAer&nos C'i3nosC 'a 3raa 'e (eus. #al$ao " um 'om 3ratuito ao
in'i3no1 ao 2ue no merece1 e to'os ns estamos nesta cate3oria. CCristo morreu pelos mpiosC && Zomanos *>-.
Bf"sios 2>41 5> CPor2ue pela 3raa sois sal$os1 me'iante a fF e isto no $em 'e $s1 " 'om 'e (eusF no 'e
o;ras1 para 2ue nin3u"m se 3lorie.C
Ne,essita!os de u!a no;a natureGaH
(eus o ama e 'ese<a 2ue $oc= sai;a 2ue h somente um caminho para a sal$ao1 e esse " me'iante o nascer 'e
no$o.
!oo >/> CImporta&$os nascer 'e no$o.C !oo 1>12 'iA&nos como. CMas1 a to'os 2uantos o rece;eram1 'eu&lhes
o po'er 'e serem feitos filhos 'e (eusF a sa;er> aos 2ue cr=em no seu nome.C Aceitar a !esus " a 7nica maneira
'e nascer de novo.
Eo somos filhos 'e (eus por natureAa. (e$emos rece;er a Cristo a fim 'e nos tornarmos filhos 'e (eus.
#omente !esus po'e limpar os nossos peca'os e mu'ar nossa natureAaF 1 Pe'ro 2>2%> CCarre3an'o ele mesmo
em seu corpo1 so;re o ma'eiro1 os nossos peca'os.C !esus tomou nosso lu3ar e 'erramou seu san3ue a fim 'e
nos la$ar os peca'os. \uantia al3uma 'e C;oas o;rasC po'e la$ar um :nico peca'o ou trocar nossa natureAa.
%alvaD8o ocorre 2uan'o clamamos a !esus1 cren'o1 para nos sal$ar. Bnto ele entra em nossa $i'a e nos
tornamos filhos 'e (eus com uma no$a natureAa.
Bm;ora a sal$ao no se<a pelas o;ras1 a sal$ao $er'a'eira sempre pro'uA mu'ana 'e $i'a. Cristo entra
me'iante con$ite pessoal1 como #enhor e #al$a'or para mu'ar nossa $i'a e $i$er sua $i'a por interm"'io 'e
ns.
A sa9;ao $ instantIneaH
(eus o ama e 'ese<a 2ue $oc= sai;a 2ue a salvaD8o instantOnea. Eo momento em 2ue nos arrepen'emos1 2ue
'ei.amos nossos peca'os e nos $oltamos para !esus1 ele nos sal$a. Como 'iA o hino> C@al 2ual estou1 eis&me
a2ui #enhor1 pois o teu san3ue remi'or...C Cristo 'isse ao la'ro no ;atiAa'o e no sal$o1 na cruA1 (uma
resposta instantGnea 'e sal$ao ao clamor confiante 'o la'ro)> C0o<e estars comi3o no parasoC && ,ucas
2>%. (Para=so " o mesmo lu3ar 2ue Paulo $iu como o c"u 'e (eus1 2 Corntios 12>2&%.) !esus 3arantiu a
sal$ao 'e uma prostituta> CA tua f" te sal$ouF $ai&te em paAC && Qe<a ,ucas />*8. #al$ao instantGneaK
A sal$ao inclui o aceitar a !esus Cristo tanto como #enhor ((eus1 #enhor1 no$o 3erente 'e nossa $i'a) e
#al$a'or. Bn$ol$e a crena 'e corao (o centro 'e nosso ser 2ue re3e1 3o$erna e escolhe). Zomanos 18>5> C#e
com a tua ;oca confessares a !esus como #enhor1 e em teu corao creres 2ue (eus o ressuscitou 'entre os
mortos sers sal$o.C
A sa9;ao $ si!p9es
(eus o ama e 'ese<a 2ue $oc= sai;a 2ue a salvaD8o simples. Zomanos 18>1> CPor2ue> @o'o a2uele 2ue
in$ocar o nome 'o #enhor1 ser sal$o.C C+ san3ue 'e !esus1 seu Oilho1 I'e (eusJ nos purifica 'e to'o peca'oC &&
1 !oo 1>/.
(e$emos1 pessoalmente e com f"1 clamar a !esus para nos sal$ar. ? assim 2ue o rece;emos. #e clamarmos
assim1 ele deve sal$ar&nos1 ou (eus estaria mentin'o1 e (eus n8o pode mentir) %e +esus nos amou a ponto de
morrer para nos salvar9 ent8o desapontar6nos6ia <uando invoc@ssemos o seu nomeB J claro <ue n8o&
(eus o ama e 'ese<a 2ue $oc= se<a sal$o. Qoc= 3ostaria 'e rece;er !esus como seu #enhor e #al$a'or neste
instante) Bis uma orao 2ue $oc= po'e faAer a3ora mesmo com to'o o corao>
C#enhor !esus1 entra em meu corao e em minha $i'a. ,a$a&me 'e to'o peca'o com teu san3ue
$erti'o. OaAe&me um filho 'e (eus. (&me teu 'om 3ratuito 'e $i'a eterna1 e faAe&me sa;er 2ue
estou sal$o1 a3ora e para sempre. A,ora rece;o&te como meu :nico #enhor e #al$a'or pessoal.
Bm nome 'e !esus. Am"m.C
!esus o sal$ou ou ele mentiu) Ble tinha 'e faAer uma 'as 'uas coisas. #e3un'o Zomanos 18>11 se $oc=
in$ocou1 cren'o Eele1 Ble o sal$ou e $oc= est limpo 'e seu peca'o.
A sa9;ao $ ,erta
A pessoa po'e sa$er 2ue " sal$a no simplesmente pelo sentimento1 mas por2ue a Pala$ra 'e (eus o afirmaK
(ecore !oo >-> C\uem cr= no Oilho tem a $i'a eterna.C + 2ue " 2ue $oc= tem neste instante1 se3un'o a
Pala$ra 'e (eus) Para on'e $oc= iria se morresse neste instante1 se3un'o a Pala$ra 'e (eus) C (Por2ue
an'amos por f"1 e no por $ista). Mas temos confiana e 'ese<amos antes 'ei.ar este corpo1 para ha;itar com o
#enhorC.
(2 Corntios *>/14)
#e a3ora $oc= sa;e 2ue !esus o sal$ou1 se3un'o sua pala$ra1 por fa$or1 tire al3uns instantes a3ora e a3ra'ea&
lhe em $oA alta o t=&lo sal$o en2uanto oramos.
1 !oo *>1> CBstas cousas $os escre$i a fim 'e sa$erdes 2ue tendes a $i'a eterna1 a $s outros 2ue cre'es em o
nome 'o Oilho 'e (eus.C
"a9;ao $ ,rerH
Bscolha crer em Cristo1 com sentimentos ou sem eles1 e Ble lhe pro$ar #ua reali'a'e U me'i'a 2ue $oc= 'er o
passo 'a f"1 cren'o 2ue Ble cumpriu #ua pala$ra e o sal$ou.
@r=s homens entram no mesmo ele$a'or e 2uerem ir para o s"timo an'ar. Nm sorri1 outro chora1 outro tem o
rosto impass$el1 sem emo9es. @o'os os tr=s che3am ao s"timo an'ar1 a 'espeito 'e seus sentimentos1 por2ue
acreditaram no ele$a'or e se entre3aram a ele. Assim tam;"m acontece com a confiana em Cristo && com
sentimentos ou sem eles. Ble o sal$ar instantaneamente e o le$ar aos c"us.
A reali'a'e 'e sua sal$ao mostrar&se& em sua reao 'e amor em o;e'i=ncia ao se3uir a !esus Cristo. !oo
1%>2> C#e al3u"m me ama1 3uar'ar a minha pala$ra.C #e $oc= realmente foi sal$o1 $oc= o$edecer@&
Bntre outras coisas1 isto si3nifica 2ue $oc= sair 'o mormonismo e se3uir ao Cristo ;;licoK
A salvaD8o verdadeira produ> $oas o$ras e o$edincia a Cristo
"ra$alhar pela sal$ao mostra incre'uli'a'e na sufici=ncia 'e !esus Cristo para nos sal$ar. Bntretanto1 a
sal$ao $er'a'eira e a $er'a'eira f"1 sempre pro'uAem ;oas o;rasK
@ia3o 2>28> C\ueres1 pois1 ficar certo1 homem insensato1 'e 2ue a f" sem as o;ras " inoperante)C
Macieiras pro'uAem mas. +s cristos $er'a'eiros pro'uAem ;oas o;ras. As mas so pro'utos 'a r$ore e
pro$am 2ue " uma macieira. Mas < era macieira antes 'e pro'uAir mas. (a mesma forma1 as ;oas o;ras
nunca produ>em um cristoF meramente pro$am 2ue essa pessoa " crist. (e acor'o com 2 Corntios *>1/> CB
assim1 se al3u"m est em Cristo1 " no$a criatura> as cousas anti3as < passaramF eis 2ue se fiAeram no$as.C
(e$emos ter a sal$ao a fim 'e demonstr@6la9 assim como 'e$emos ter o carro antes 'e po'ermos 'emonstr&
loK
Mais do >ue Crena Inte9e,tua9
A sal$ao funciona 'e $er'a'e) Para os cristos nominais 2ue po'em ser reli3iosos mas 2ue t=m somente uma
crena intelectual em Cristo1 a resposta " 'efiniti$amente noK InfeliAmente1 muitas i3re<as t=m mem;ros 2ue
so cristos nominais. Bu fui cristo nominal. (os tais os cultistas se alimentam.
Para os 2ue se $oltam1 com f"1 para !esus Cristo com to'o o corao1 a reposta " um sim emocionante e 3ran'eK
@enho uma '$i'a para com os mrmons e para com !ohn1 meu ami3o mrmon1 menciona'o no primeiro
captulo. Por causa 'e !ohn1 'esco;ri 2ue minha reli3io intelectual no era suficiente. Qer'a'eiramente $im a
conhecer a Cristo como meu #enhor e #al$a'or pessoal. A3ora 'ese<o partilh&lo com $oc=.
(eus ama a to'os ns1 tanto1 tanto 2ue en$iou seu Oilho para $erter seu san3ue na cruA por ns. B ain'a mais1
(eus o ama. Qoc= est 'isposto a 'ei.ar o peca'o e a si mesmo e $oltar&se para o #al$a'or) (eus 'iA 2ue to'os
ns somos peca'ores1 e isto si3nifica 2ue todos estamos perdidos. Qoc= <amais po'er ser $er'a'eiramente
sal$o1 at" 2ue a'mita estar per'i'oK At" po'er a'mitir isso1 $oc= insulta a (eus1 e o acusa 'e 'ei.ar seu Oilho
morrer por $oc= em;ora no hou$esse necessi'a'eK B.aminemos o caminho 'a sal$ao uma $eA mais. #ua
'eciso acerca 'e Cristo 'eterminar seu 'estino. +ramos para 2ue (eus1 em seu amor1 capacite&nos a tornar o
caminho claro como cristal.
Como 9 e*atamente9 <ue me volto para CristoB CA to'os 2uantos o rece;eram1 'eu&lhes o po'er 'e serem feitos
filhos 'e (eusF a sa;er> aos 2ue cr=em no seu nomeC (!oo 1>12). Qoc= 'e$e confessar a (eus 2ue $oc= " um
peca'or per'i'o1 e rece;er a !esus Cristo como seu #al$a'or. Instantaneamente1 Ble o sal$ar e $oc= nascer 'e
no$o1 como filho 'e (eus1 com uma no$a natureAa.
Como o rece$oB Aceite a !esus como o (eus eterno 2ue ressur3iu corporeamente 'entre os mortos. Confesse a
Cristo1 por2ue se Ccom a tua ;oca confessares a !esus como #enhor1 e em teu corao creres 2ue (eus o
ressuscitou 'entre os mortos1 ser sal$oC (Zomanos 18>5).
Gue faDo para rece$6loB Clame a ele com to'o o corao1 cren'o neleK C@o'o a2uele 2ue in$ocar o nome 'o
#enhor1 ser sal$oC (Zomanos 18>1). #e $oc= in$ocar1 com f"1 !esus ter 'e sal$&lo ou estaria ele mentin'o1
por2ue Ble o prometeu. Ble no po'e mentirK Al"m 'isso1 se Ble o amou o suficiente para morrer em seu lu3ar
em a3onia san3renta e solitria numa cruA cruel1 'ei.aria Ble $oc= 'e la'o 2uan'o clamasse a ele para sal$&lo)
? claro 2ue noK
#implesmente ore> C#enhor !esus1 por fa$or sal$a&me 'e to'os os meus peca'os. ,a$a&me pelo teu san3ue
$erti'o. (&me teu 'om 3ratuito 'a $i'a eterna. Bntra em meu corao e em minha $i'a neste instante. @orna&
me um filho 'e (eus1 e faAe&me sa;er 2ue estou sal$o1 a3ora e para sempre. A3ora rece;o&te como meu
#al$a'or e #enhor pessoal.C
+ Cristo 2ue $oc= est rece;en'o " o Cristo ;;lico1 eterno1 2ue sempre foi e sempre ser (eus1 'e eterni'a'e a
eterni'a'e.
Cristo o sal$ou && no se3un'o os seus sentimentos mas se3un'o a Pala$ra 'e (eus) Bnto simplesmente
a3ra'ea&,he em $oA alta a sal$ao 'e sua alma e a $i'a eterna.
(ecore1 neste instante1 a primeira parte 'e !oo >-> CPor isso 2uem cr= no Oilho tem a $i'a eterna.C (e mo'o
2ue no momento em 2ue $oc= creu1 (eus 'isse ter&lhe 'a'o a $i'a eternaK
Bncontre uma i3re<a 2ue ensine o san3ue 'e Cristo e torne clara a sal$ao1 e 2ue cr= na D;lia e na D;lia
somente. Nna&se a ela1 e assista aos cultos re3ularmente como (eus or'ena aos cristos $er'a'eiros em 0e;reus
18>2*.
#i3a a Cristo no ;atismo para mostrar ao mun'o 2ue seus peca'os foram la$a'os 2uan'o foi sal$o ($e<a Atos
18>%/1 %4)1 e mostre 2ue est morto para a $elha $i'a e ressurreto com ele para a no$i'a'e 'e $i'a.
,eia 'e$a3ar o e$an3elho 'e !oo. Confesse a outros 2ue Cristo o sal$ou. Oale 'e Cristo constantemente com
outros ($e<a Atos 1F4). A maior responsa;ili'a'e e ale3ria 'o mun'o1 al"m 'e ser sal$o1 " le$ar outros a
conhecer a CristoK
+re fre2Tentemente e 'i3a a !esus to'os os 'ias 2ue $oc= o ama e a3ra'ea&lhe o morrer na cruA por $oc= e por
sal$&loK #e pecar1 confesse o peca'o ime'iatamente1 2uer se<a peca'o 'e pensamento1 pala$ra ou ao e
a3ra'ea a (eus o per'o instantGneo ($e<a 1 !oo 1>5). + cristo po'er pecar1 mas o $er'a'eiro cristo no
po'er $i$er ha;itualmente no peca'o. (ei.e 2ue Cristo $i$a esta no$a $i'a por seu interm"'io. (i3a&lhe 2ue
$oc= + ama 'iariamente e '=&lhe permisso 'iria para 2ue $i$a sua $i'a atra$"s 'e $oc=.
#aia 'o mormonismo1 se ti$er interesse por sua alma1 e pelas almas 'os outros 2ue sero influencia'os por $oc=
ou para o c"u ou para o inferno. C\ue apro$eita ao homem1 3anhar o mun'o inteiro e per'er a sua alma)C
(Marcos 4>-).
#e $oc= foi $er'a'eiramente sal$o1 (eus 'iA 2ue $oc= o;e'ecer> CZespon'eu !esus> #e al3u"m me ama1
3uar'ar a minha pala$raF e meu Pai o amar1 e $iremos para ele e faremos nele mora'aC (!oo 1%>2).
Eo se 'ei.e impressionar 'emais com os sentimentos. (eus 'ese<a 2ue $oc= an'e pela f"1 no pelos
sentimentos1 e Us $eAes Ble remo$er completamente to'os os sentimentos para $er se $oc= $ai an'ar pela f"
Eele e em #ua Pala$ra. +utras $eAes po'e ha$er ale3ria e paA ine.prim$eis1 mas com sentimentos ou no1 a
Pala$ra (ele " $er'a'eira.
Bis 'e no$o a2uela ilustrao $aliosa. @r=s homens esperan'o no primeiro an'ar 2uerem ir ao s"timo an'ar 'e
um e'ifcio. Nm sorri1 outro chora e outro est em atitu'e estica. #eus sentimentos no t=m importGncia
al3uma. + 2ue importa " 2ue to'os eles confiam no ele$a'or para le$&los ao s"timo an'ar. Portanto entram
nele e entre3am&se a ele e o ele$a'or le$a to'os eles ao s"timo an'ar.
Assim acontece com nossa i'a a Cristo. Eo tem 3ran'e importGncia se $oc= chora1 sorri ou tenha pouco ou
nenhum sentimento. #e confiar em Cristo para sal$&lo e a Ble se entre3ar1 Ble o le$ar aos c"us como o
prometeu1 com sentimentos ou sem eles. Mas a prpria compreenso 'e 2ue a pessoa foi realmente sal$a 'o
peca'o e 'o inferno eterno1 mais ce'o ou mais tar'e trar um sentimento 'e paA e al$io1 mas nem sempre no
prprio instante 'a sal$ao.
Assim como $oc= 'e$e tomar rem"'io antes 2ue ele possa faAer efeito1 assim 'e$e $ir a Cristo e U sua pala$ra1
'epois 'e clamar a Ble1 antes 2ue Ble possa 'ar&lhe sentimentos 'e ale3ria1 paA e amor1 'e forma tal 2ue $oc=
<amais sonhou ser poss$el.
Bis al3uns $ersculos 2ue $oc= po'e 'ese<ar apren'er. (e 2ual2uer forma1 ser&lhe&o muito :teis em sua $i'a
crist.
Atos 1>4> CMas rece;ereis po'er1 ao 'escer so;re $s o Bsprito #anto1 e sereis minhas testemunhas tanto em
!erusal"m1 como em to'a a !u'"ia e #amaria1 e at" aos confins 'a terra.C
1 !oo 1>5> C#e confessarmos os nossos peca'os1 Ble " fiel e <usto para nos per'oar os peca'os e nos purificar
'e to'a in<ustia.C
1 !oo >1%> CEs sa;emos 2ue < passamos 'a morte para a $i'a1 por2ue amamos os irmosF a2uele 2ue no
ama parmenece na morte.C
\uanto (eus nos amaK ? minha orao 2ue eu no tenha impe'i'o 2ue o amor 'i$ino flusse atra$"s 'e mim1
em;ora (eus me tenha le$a'o a apontar os erros 'o mormonismo. (eus ama o po$o mrmon1 e1 tanto 2uanto
sei em meu corao1 eu tam;"m o amo. (eus no ama o mormonismo1 2ue ensina o po$o acerca 'e outro (eus1
outro !esus1 para sua per'io eterna.
#e este li$ro lhe foi uma ;=no1 por fa$or1 faa 2ue ele se<a li'o por tantas pessoas 2uantas pu'er nestes
tempos 'e 'esespero1 'e tre$as e 'e incr$el ur3=ncia. +re ;astante a fim 'e 2ue !esus possa us&lo para 3anhar
almas para ele.
A IlusGo Mrmon b Parte 5 (Ap=n'ice)
AP.NDICEJ O CAMIN3O DA "AL%AKLO
+ (r. Eorman ,e`is1 'o #eminrio Datista Conser$a'or 'o +este1 em Portlan'1 no esta'o 'o +re3on1 afirma
2ue to'o cristo $er'a'eiro " confronta'o como o Cman'amento inescap$elC 'e testemunhar a to'os os
homens 2ue esto sem Cristo.
CI'e1 portanto1 faAei 'iscpulos 'e to'as as na9es1 ;atiAan'o&os em nome 'o Pai e 'o Oilho e 'o Bsprito #antoF
ensinan'o&os a 3uar'ar to'as as coisas 2ue $os tenho or'ena'o. B eis 2ue estou con$osco to'os os 'ias at" U
consumao 'o s"culoC (Mateus 24>151 28).
CMas rece;ereis po'er1 ao 'escer so;re $s o Bsprito #anto1 e sereis minhas testemunhas tanto em !erusal"m1
como em to'a a !u'"ia e #amaria1 e at" aos confins 'a terraC (Atos 1>4).
\uan'o se com;ina esta 3ran'e a'moestao com !oo 1%>2> C Zespon'eu !esus> #e al3u"m me ama1 3uar'ar
a minha pala$raC1 $er'a'eiramente a responsa;ili'a'e 'e partilhar Cristo com to'os os homens1 inclusi$e os
mrmons1 " inescap$el. #e amamos a !esus1 se cremos 2ue os homens esto per'i'os1 se cremos no c"u e no
inferno1 devemos falar com ami3os mrmons e tam;"m com outros 2ue precisem 'e !esus.
A se3uir apresentamos 2uest9es 2ue lhes mostraro1 2ueri'os ami3os mrmons1 o caminho 'a sal$ao.
(+ 3rifo 'as passa3ens ci'a'es " 'e responsa;ili'a'e 'o autor.)
-) A =$lia di> <ue h@ somente um Deus <ue criou todos os universos9 planetas e mundos) +os %mith e outros
l=deres mrmons ensinam <ue h@ muitos deuses) (m <uem voc acreditaB
A 6789ia
CAntes 'e mim (eus nenhum se formou1 e depois 'e mim nenhum ha$erC (Isaas %>18).
C0 outro (eus al"m 'e mim) Eo1 no h outra Zocha 2ue eu conheaC (Isaas %%>4).
Es,ritores M-r!ons
CB os Deuses or'enaram1 'iAen'o> \ue as 3uas 'e;ai.o 'o c"u se<am a<unta'as em um lu3ar1 e aparea a terra
secaF e assim foi1 como eles or'enaramF e os Deuses chamaram U poro seca1 terraF e ao a<untamento 'as 3uas
eles chamaram as 3ran'es 3uasF e os Deuses $iram 2ue eles eram o;e'eci'osC (!os" #mith1 Prola de Grande
Valor1 A;rao %>51 18).
C#e tomssemos um milho 'e mun'os como este e contssemos to'as as suas partculas1 'esco;riramos 2ue
e.istem mais (euses 'o 2ue as partculas 'e mat"ria nesses mun'osC (+rson Pratt1 +ournal of Discourses1 $ol.
2F pu;lica'o por O. (. e #. ^. Zichar's1 ,i$erpool1 14*%F e'io reimpressa1 #alt ,aPe CitV1 Ntah1 15--1 p.
%*).
Co!entFrio
+;$iamente1 (eus 'eclara 2ue <amais e.istiu1 no e.iste e <amais e.istir outro (eus neste ou em 2ual2uer
outro mun'o1 neste ou em 2ual2uer outro planeta.
Para mais informa9es $e<a o captulo / 'este li$ro> CA Oalha OatalC.
0) A =$lia ensina <ue Deus 5amais teve uma ori,em como homem9 <ue sempre foi Deus desde a eternidade
passada) A =$lia tam$m ensina <ue 5amais haver@ nenhum outro Deus) O mormonismo ensina <ue Deus uma
ve> 5@ foi homem antes de se tornar Deus) O mormonismo tam$m ensina <ue os homens9 al,um dia9 podem
tornar6se Deuses) (m <uem voc acreditaB
A 6789ia
C(e eterni'a'e a eterni'a'e1 tu s DeusC (#almo 58>2).
CPor2ue Bu sou (eus e no homemC (+s"ias 11>5).
CBu sou o primeiro1 e Bu sou o :ltimo1 e alm de mim n8o h@ DeusC (Isaas %%>-).
CAntes 'e mim (eus nenhum se formou1 e 'epois 'e mim nenhum ha$erC (Isaas %>18).
Es,ritores M-r!ons
C+ prprio (eus < foi como ns somos a3ora e " um homem e.alta'o1 e senta&se no trono l nos c"usKC (!oseph
#mith1 Bnsinos 'o Profeta !os" #mithF pu;lica'o por (eseret DooP Co.1 #alt ,aPe CitV1 15-51 p. %*).
C,em;rai&$os 'e 2ue (eus1 nosso Pai Celestial1 < uma $eA tal$eA ti$esse si'o uma criana1 e mortal como ns
somos e se ele$ou um passo na escala 'o pro3resso1 na escola 'o a'iantamentoC (+rson 0V'e1 +ournal of
Discourses9 $ol. 11 p. 12F pu;lica'o por O. (. e #. ^. Zichar's1 ,i$erpool1 14*%F e'io reimpressa1 #alt ,aPe
CitV1 Ntah1 15--).
C+ #enhor criou a ti e a mim para o propsito 'e nos tornarmos Deuses como ele prprioC (Dri3ham _oun31
+ournal of Discourses1 $ol. 1 p. 5).
CComo " o homem1 (eus uma $eA < foiF como (eus "1 o homem po'er serC (,orenAo #no`1 e.&presi'ente 'a
I3re<a Mrmon1 Millenial %tar1 $ol. *%F tam;"m Milton Z. 0unter1 "he Gospel "hrou,h the A,es1 pp. 18*1 18-).
Co!entFrio
(e acor'o com a D;lia1 (eus <amais pro3re'iu at" ser (eusF Ble sempre foi (eus. Bst claro 2ue o homem no
e.istiu antes 'e (eus. Claro tam;"m est 2ue1 $isto como (eus 'eclara 2ue 5amais ha$er nenhum outro (eus1
os homens nunca se tornaro 'euses.
Para informa9es a'icionais $e<a neste li$ro o captulo 4> A Qer'a'e acerca 'o C(eus&A'oC1 e captulo 5>
Contra'i9es concernentes U Pessoa 'e (eus.
1) A =$lia ensina <ue +esus Cristo sempre foi Deus) O mormonismo ensina <ue houve um tempo em <ue +esus
n8o foi Deus) (m <uem voc crB
A 6789ia
CB tu1 Del"m Bfrata1 pe2uena 'emais para fi3urar como 3rupo 'e milhares 'e !u'1 'e ti me sair o 2ue h 'e
reinar em Israel1 e cu<as ori3ens so desde os tempos anti,os9 desde os dias da eternidadeC (Mi2u"ias *>2).
CEo princpio era o Qer;o 'e I!esusJ1 e o Qer;o esta$a com (eus1 e o Qer;o era (eusC (!oo 1>1).
CAntes 2ue A;rao e.istisse1 eu souC (!oo 4>*4).
Es,ritores M-r!ons
CCristo1 o Qer;o1 o Nni3=nito1 < tinha1 " claro1 atin,ido o status 'a (i$in'a'e ain'a 2uan'o $i$ia na
pree.ist=nciaC (li$rete1 Khat the Mormons "hin! of Christ && + \ue +s Mrmons Pensam 'e Cristo && F
pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias1 p. -).
C!esus tornou6se um (eus e che3ou ao seu 3ran'e esta'o 'e compreenso me'iante esforo consistente e
o;e'i=ncia contnua a to'as as $er'a'es 'o e$an3elho e Us leis uni$ersaisC (Milton Z. 0unter1 "he Gospel
"hrou,h the A,esF (eseret DooP Co.1 #alt ,aPe CitV1 15%*1 p. *1).
Co!entFrio
(eus foi (eus 'es'e o princpio como tam;"m !esus Cristo o foi 'es'e o princpio1 desde todo o tempo. !esus
Cristo sempre foi Deus e Deus. !esus 'isse a Oilipe1 em !oo 1%>5> C\uem me $= a mim1 $= o Pai.C
Para mais informa9es $e<a neste li$ro o captulo /> CA Oalha OatalC1 so; o su;ttulo1 O Cristo.
P) DeuteronMmio -/A02600 di> <ue o teste de Deus para o profeta inclui uma e*atid8o de -22Q no
cumprimento de suas profecias9 ou ent8o o profeta falso) Muitas das profecias de +os %mith 5amais foram
cumpridas) De acordo com o teste $=$lico9 foi +os %mith um profeta verdadeiro ou um profeta falsoB
A 6789ia
CPor"m o profeta 2ue presumir 'e falar al3uma pala$ra em meu nome1 2ue eu lhe no man'ei falar1 ou o 2ue
falar em nome 'e outros 'euses1 esse profeta ser morto. #e 'isseres no teu corao> Como conhecerei a pala$ra
2ue o #enhor no falou) #a;e 2ue 2uan'o esse profeta falar1 em nome 'o #enhor1 e a palavra dele n8o se
cumprir nem suceder9 como profeti>ou1 esta " pala$ra 2ue o #enhor no 'isseF com so;er;a a falou o tal profeta>
no tenhas temor 'eleC ((euteronYmio 14>28&22).
Es,ritores M-r!ons
Profecia proferi'a por !os" #mith em setem;ro 'e 142> A Eo$a !erusal"m e seu @emplo 'e$em ser
constru'as no esta'o 'e Missouri nesta ,eraD8o (!os" #mith1 Doutrina e Convnios 4%>1&*).
C+s #antos 'os Rltimos (ias esperam $er o cumprimento 'essa profecia durante a ,eraD8o <ue e*istia em
-/10 assim como esperam 2ue o sol nasa e se ponha amanh. Por 2u=) Por2ue (eus no po'e mentir. (le
cumprir@ todas as suas promessasC (Apstolo +rson Pratt1 +ournal of Discourses1 $ol. 5F pu;lica'o por O. (. e
#. ^. Zichar's1 ,i$erpool1 14*%F e'io1 reimpressa #alt ,aPe CitV1 15--1 p./1).
Bsta profecia no se cumpriu1 portanto " falsa. Profecia 'a'a por !os" #mith entre 141 e 14%%>
A Casa Eau$oo a ser constru'a 'e$e pertencer U familia #mith para sempre (!os" #mith1 Doutrina e Convnios
12%>*-&-8). #mith foi morto em 14%% e os mrmons foram e.pulsos 'e Eau$oo. A casa < no pertence U
famlia #mith. A profecia era falsa.
Profecia 'e !os" #mith> CA $in'a 'o #enhor 2ue esta$a perto...at mesmo em R? anos tudo deve terminarS (!os"
#mith9 ;istria da ',re5a1 $ol. 21 p. 142F pu;lica'o por (eseret Ee`s Pu;lishers1 #alt ,aPe CitV1 1582&1512).
Bsta profecia era falsa.
Co!entFrio
!os" #mith no passa no teste 'e (eus para o profeta $er'a'eiro. Ble n8o foi profeta 'e (eus.
Para mais informa9es $e<a neste li$ro o captulo > C!os" #mith && Profeta 'e (eus)C
R) A =$lia di> <ue Cristo foi ,erado pelo (sp=rito %anto) O profeta mrmon9 ri,ham Loun,9 disse <ue Cristo
n8o foi ,erado do (sp=rito %anto) (m <uem voc acreditaB
A 6789ia
CPor2ue o 2ue nela foi 3era'o " 'o Bsprito #antoC (Mateus 1>28).
C(escer so;re ti o Bsprito #anto...por isso tam;"m o ente santo 2ue h 'e nascer1 ser chama'o Oilho 'e
(eusC (,ucas 1>*).
Es,ritores M-r!ons
C+ menino !esus...no foi 3era'o 'o Bsprito #antoC (Dri3ham _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. 1F pu;lica'o
por O. (. e #. ^. Zichar's1 ,i$erpool1 14*%F e'io reimpressa1 #alt ,aPe CitV1 Ntah1 15--1 pp. *81 *1).
Co!entFrio
+ profeta $er'a'eiro 'e (eus entraria em contra'io com a Pala$ra 'e (eus)
Para mais informa9es $e<a neste li$ro o captulo /> CA Oalha OatalC.
?) A =$lia ensina <ue Deus criou Ad8o e deu6lhe vida) ri,ham Loun, ensinou <ue Ad8o S nosso Pai e nosso
Deus e o 7nico Deus com <uem devemos lidarS) (m <uem voc crB
A 6789ia
CBnto formou o #enhor (eus ao homem 'o p 'a terra1 e lhe soprou nas narinas o fYle3o 'e $i'a e o homem
passou a ser alma $i$enteC (M=nesis 2>/). CPor2ue primeiro foi formado A'o1 'epois B$aC (1 @imteo 2>1).
Es,ritores M-r!ons
C\uan'o nosso pai A'o che3ou ao <ar'im 'o ?'en1 $eio com um corpo celestial e trou.e B$a1 uma 'e suas
esposas1 consi3o. Ble a<u'ou a formar e or3aniAar este mun'o. Ble " Mi3uel1 o Arcan<o1 o Ancio 'e (iasK
Acerca 'e 2uem santos homens t=m escrito e fala'o. Ble IA'oJ " nosso Pai e nosso (eus e o :nico (eus com
2uem 'e$emos li'arC (Dri3ham _oun31 +ournal of DiscoursesF $ol. 1F pu;lica'o por O. (. e #. ^. Zichar's1
,i$erpool1 14*%F e'io reimpressa1 #alt ,aPe CitV1 Ntah1 15--1 p. *8).
Co!entFrio
Ee3ar a 'outrina 'o (eus&A'o " a'mitir 2ue Dri3ham _oun3 " profeta falso. Aceit&la " ne3ar a Pala$ra 'e
(eus1 a D;lia.
Para mais informa9es $e<a neste li$ro o captulo 4> CA Qer'a'e Acerca 'o (eus&A'oC1 e captulo 5>
CContra'i9es Concernentes U Pessoa 'e (eusC.
.) A =$lia di> <ue o estudo das ,enealo,ias f7til) Os mrmons fa>em uso e*tensivo das ,enealo,ias em seu
sistema de o$ras9 $atismo pelos mortos9 etc) (m <uem voc acreditaB
A 6789ia
C(vita 'iscuss9es insensatas1 ,enealo,ias1 e conten'as1 e 'e;ates so;re a leiF por2ue n8o tm utilidade e so
f7teisC (@ito >5).
CEem se ocupem com f;ulas e ,enealo,ias sem fim1 2ue antes promo$em 'iscuss9es 'o 2ue o ser$io 'e
(eus1 na f"C (1 @imteo 1>%).
Es,ritores M-r!ons
CAntes 2ue as or'enanas $icrias 'a sal$ao e 'a e.altao possam ser realiAa'as pelos 2ue <
morreram...'e$em ser i'entifica'os com e.ati'o e proprie'a'e. (on'e se re2uer a pes<uisa ,eneal,ica...A
I3re<a mant"m em #alt ,aPe CitV uma 'as maiores sociedades ,eneal,icas 'o mun'o. Mran'e parte 'o
material 'e fontes 3eneal3icas 'e $rias na9es est sen'o ou < foi microfilma'o por esta socie'a'eF 3astam&
se milhNes de dlaresF e est 'ispon$el ao estu'o um acervo de centenas de milhNes de nomes e outras
informa9es acerca 'e pessoas 2ue $i$eram nas 3era9es passa'asC (McConPie1 Mormon Doctrine1 pp. 841
85).
Co!entFrio
+s re3istros 3eneal3icos foram 'estru'os em !erusal"m em /8 A.(. pelos romanos so; as or'ens 'e @ito1
acentuan'o o t"rmino 'as 3enealo3ias por (eus1 uma $eA 2ue !esus < tinha $in'o e cumpri'o o propsito 'elas.
Para mais informa9es so;re 3enealo3ias1 $e<a o captulo 18> C#acer'cio e Menealo3iasC1 neste li$ro.
/) A =$lia9 a ',re5a e a ;istria lanDam fortes d7vidas H reivindicaD8o dos mrmons de <ue tm revelaD8o
SnovaS e Smais recenteS) (m <uem voc crB
A 6789ia
CBu1 a to'o a2uele 2ue ou$e as pala$ras 'a profecia 'este li$ro1 testifico> #e al3u"m lhes fiAer 2ual2uer
acr"scimo1 (eus lhe acrescentar os fla3elos escritos neste li$roF e se al3u"m tirar 2ual2uer cousa 'as pala$ras
'o li$ro 'esta profecia1 (eus tirar a sua parte 'a r$ore 'a $i'a1 'a ci'a'e santa1 e 'as cousas 2ue se acham
escritas neste li$roC (Apocalipse 22>141 15).
CB'ificarei a minha i3re<a1 e as portas 'o inferno no pre$alecero contra elaC (Mateus 1->14).
CAcautelai&$os 'os falsos profetas 2ue se $os apresentam 'isfara'os em o$elhas1 mas por 'entro so lo;os
rou;a'oresC (Mateus />1*).
Es,ritores M-r!ons
CEa manh 'e um lin'o 'ia 'e prima$era 'e 1428 ocorreu um 'os acontecimentos mais importantes 'a histria
'este mun'o. (eus1 o Pai Bterno e seu Oilho1 !esus Cristo1 apareceram a !os" #mith e 'eram&lhe instru9es a
respeito 'o esta;elecimento 'o reino 'e (eus na terra nestes :ltimos 'iasC (,eMran' Zichar's1 A Marvelous
Kor! and a KonderF #alt ,aPe CitV1 (eseret DooP Co.1 15/11 p. /).
CConten'o :evelaDNes 'a'as a !oseph #mith1 + ProfetaC (Doutrina e ConvniosF na p3ina 'e rosto 'a cita'a
o;ra).
Co!entFrio
+ li$ro 'o Apocalipse '&nos o 2ua'ro 'a "poca 'a i3re<a1 'a tri;ulao1 'o mil=nio e 'a consumao 'e to'as
as coisas at" o esta'o eterno. (eus no se Ces2ueceuC 'e na'a 2ue tornasse necessrio acrescentar um Post
%criptum por re$elao posterior.
CBste li$roC menciona'o em Apocalipse 22>141 151 certamente parece se aplicar primariamente ao li$ro 'o
Apocalipse. Bntretanto1 o (eus 2ue tu'o sa;e e 2ue conhece o futuro certamente sa;ia 2ue li$ro seria coloca'o
no final 'a D;lia1 e 2ue a D;lia " consi'era'a e era consi'era'a como uma uni'a'e1 um :nico li$ro. Parece
mais 2ue coinci'=ncia 'e 2ue a a'moestao mais po'erosa 'a D;lia concernente a suas pala$ras e acr"scimos
Us suas profecias esti$essem na 7ltima p3ina1 no 7ltimo captulo1 'o 7ltimo li$ro 'a D;lia1 pelo 7ltimo profeta1
com as 7ltimas profecias $er'a'eiras e certas.
Profeta al3um1 'es'e os 'ias ;;licos1 sur3iu 2ue pu'esse pre'iAer o futuro com e.ati'o total re2ueri'a 'o
profeta $er'a'eiro. 3in,um1 'es'e os 'ias 'o Eo$o @estamento1 passou no teste1 o 2ue pro$a conclusi$amente
2ue o 'om prof"tico 'e pre'iAer o futuro foi retira'o1 e 2ue no h Cre$elaoC no$a ou mais recente 'a parte 'e
(eus.
Para mais informa9es $e<a neste li$ro o captulo 1> CA Autori'a'e OinalC.
F) Voc9 como mrmon9 compreende <ue a$rir a porta a SrevelaDNes novasS ou mais recentes9 cu5a verdade
determinada9 em parte9 pelo SsentimentoS9 pelo StestemunhoS ou por um Sardor dentro do peitoS9 fa> com <ue
lhe se5a poss=vel ou a <ual<uer outra pessoa ale,ar revelaDNes de Deus e construir <ual<uer tipo de
ensinamento <ue dese5arB Pode voc confiar numa reli,i8o constru=da so$re a $ase de tais SrevelaDNesSB Voc
acredita na palavra de um SprofetaS desacreditado Tcu5as profecias falharamU e <ue disse ter revelaDNes
SnovasS9 ou voc acredita na =$liaB
A 6789ia
CMas1 ain'a 2ue ns1 ou mesmo um an<o $in'o 'o cu $os pre3ue evan,elho <ue v@ alm do <ue vos temos
pre,ado1 se<a antemaC (Mlatas 1>4).
CB no " 'e a'mirarF por2ue o prprio #atans se transforma em an5o de lu>. Eo " muito1 pois1 2ue os seus
prprios ministros se transformem em ministros de 5ustiDaF e o fim 'eles ser conforme as suas o;rasC (2
Corntios 11>1%1 1*).
C,Gmpa'a para os meus p"s " a tua palavra1 e lu> para os meus caminhosC (#almos 115>18*).
Es,ritores M-r!ons
CZece;i a Primeira VisitaD8o dos An5os1 2uan'o tinha cerca 'e catorAe anos 'e i'a'eC (!os" #mith1 cita'o em
Deseret 3e4s1 em 25 'e maio 'e 14*2).
C,o3o1 um in'i$'uo o;scuro1 um <o$em1 le$antou&se e no meio 'a cristan'a'e1 proclamou as no$as
surpreen'entes 'e 2ue (eus lhe ha$ia en$ia'o um an5oC (+rson Pratt1 Apstolo1 +ournal of Discourses1 $ol. 1F
pu;lica'o por O. (. e #. ^. Zichar's1 ,i$erpool1 14*%F e'io reimpressa1 #alt ,aPe CitV1 Ntah1 15--1 pp. -*1
--).
CMas1 eis 2ue eu te 'i3o1 'e$es pon'erar em tua menteF 'epois me 'e$es per3untar se " correto e1 se for1 eu farei
arder 'entro 'e ti o teu peitoF hs 'e1 sentir assim1 2ue " certoC (!os" #mith1 Doutrina e Convnios FA/).
Co!entFrio
A2ui $oc= po'e perce;er 2ue as rei$in'ica9es 'o mormonismo so i3uais a centenas 'e outras1 tais como as 'a
Ci=ncia Crist1 2ue t=m acrescenta'o outros li$ros Cinspira'osC1 e 'o Ze$. Moon 'a I3re<a 'a Nnificao1 2ue
afirma ter ti'o uma $iso 'e !esus em 15-. Bstes ensinam 2ue ti$eram re$elao posterior1 $isitas 'e an<os1
$is9es1 etc.1 com o propsito 'e Ccompreen'erC ou faAer acr"scimos U Bscritura. Qoc= tam;"m po'e $er 2ue a
pro$a ale3a'a por eles faA com 2ue sua ateno se 'es$ie 'a D;lia como autori'a'e total e final1 'e mo'o 2ue
2ual2uer coisa ser$e.
A propsito1 2uanti'a'e al3uma 'e CtestemunhoC1 Car'or 'entro 'o peitoC ou CsentimentoC po'e faAer com 2ue
se cumpram as profecias 'e !os" #mith1 ou se transforme um profeta falso em $er'a'eiro.
Para mais informa9es1 $e<a neste li$ro o captulo 1> CA Autori'a'e OinalC.
-2) A =$lia ensina <ue o inferno eterno) O mormonismo ensina <ue o inferno n8o casti,o eterno para todas
as pessoas) (m <ual voc acreditaB
A 6789ia
CB iro estes para o casti3o eterno1 por"m os <ustos para a $i'a eternaC (Mateus 2*>%-).
CPor isso 2uem cr= no Oilho tem a $i'a eternaF o 2ue1 to'a$ia1 se mant"m re;el'e contra o Oilho no $er a $i'a1
mas so;re ele permanece a ira 'e (eusC (!oo >-).
CB1 se al3u"m no foi acha'o inscrito no li$ro 'a $i'a1 esse foi lana'o para 'entro 'o la3o 'o fo3oC
(Apocalipse 28>1*).
Es,ritores M-r!ons
CCasti3o eterno " casti3o 'e (eus> casti3o para sempre " casti3o 'e (eusF ou1 em outras pala$ras1 " o nome 'o
casti3o 2ue (eus infli3e1 por ser ele eterno em sua natureAa. \ual2uer pessoa1 portanto1 2ue rece;e o casti3o 'e
(eus1 rece;e casti3o eterno 2uer se<a ele por uma hora1 um 'ia1 uma semana1 um ano1 ou uma eraC (?l'er !ohn
Mor3an1 panfleto> "he Plan of %alvation1 pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias1
15/81 p. 25).
CEa I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias n8o h@ inferno) "odos rece;ero uma me'i'a 'e
sal$aoC (Apstolo !ohn ^i'stoe1 (vidences and :econciliations1 p. 21-F a mesma afirmati$a " encontra'a em
!oseph #mith && %ee!er After "ruth1 #alt ,aPe CitV1 15*11 pp. 1//1 1/4.
Co!entFrio
A mesma pala$ra 3re3a 'a 2ual se tra'uA eterno e para sempre1 aionios1 " usa'a para 'escre$er a continuao
eterna 'o c"u1 inferno e (eus. #e um for eterno to'os o so. Apocalipse 1%>111 mostran'o al3uns per'i'os < no
inferno1 'eclara 2ue Cno t=m 'escanso al3um1 nem 'e 'ia nem 'e noiteC1 e 2ue CA fumaa 'o seu tormento
so;e pelos s"culos 'os s"culosC. A escolha est clara1 ou a D;lia ou o ensinamento 'os mrmons.
Para mais informao1 $e<a o captulo 11> CAl3umas (outrinas 'o Mormonismo && (istinti$as mas (:;iasC.
--) A =$lia ensina <ue Davi e Paulo9 am$os assassinos9 foram perdoados e <ue So san,ue de +esus Cristo9 seu
#ilho9 nos purifica de todo o pecadoS) Os ensinamentos de +os %mith di>em <ue o assassinato um pecado
imperdo@vel) (m <uem voc crB
A 6789ia
((epois 'e (a$i ter confessa'o ha$er assassina'o a Nrias1 e toma'o a Date&
&#e;a1 sua esposa1 'isse&lhe Eat> C@am;"m o #enhor te per'oou o teu peca'oF no morrersC (2 #amuel
12>1).
C#aulo1 respiran'o ain'a ameaas e morte contra os 'iscpulos 'o #enhor 'iri3iu&se ao sumo sacer'oteC (Atos
5>1). CPerse3ui este Caminho at" H morte1 pren'en'o e meten'o em crceres1 homens e mulheresC (Atos 22>%).
C+ san3ue 'e !esus1 seu Oilho1 nos purifica 'e to'o peca'oC (1 !oo 1>/).
Es,ritores M-r!ons
CB a3ora1 eis 2ue eu falo U i3re<a. Eo matarsF o 2ue matar no ter per'o nem neste mun'o1 nem no mun'o
futuroC (!os" #mith1 Doutrina e Convnios %2>14F tam;"m 12>2-1 2/).
CBsperanas 'e recompensa me'iante o assim chama'o arrepen'imento ao p" 'o leito 'e morte so $s (Druce
McC+nPie1 Mormon Doctrine1 p. -1).
Co!entFrio
#aulo foi respons$el pela morte 'e Bst=$o e 'e outros. Bntretanto1 #aulo1 o assassino1 tornou&se Paulo1 o
missionrio1 por causa 'e um encontro $ital 2ue te$e com !esus Cristo ressurreto na estra'a 'e (amasco. #eus
peca'os foram&lhe per'oa'os. Ble foi la$a'o pelo san3ue 'o #enhor !esus Cristo.
Para mais informao $e<a1 neste li$ro1 o captulo 1*> CA #al$ao D;licaC.
-0) A =$lia ensina <ue todos os homens s8o pecadores perdidos e <ue necessitam de salvaD8o9 e <ue somente
os <ue aceitam a Cristo pessoalmente s8o salvos) O mormonismo ensina <ue a ressurreiD8o a salvaD8o9 e
assim como todosser8o ressurretos9 todos ser8o salvos) A isto chamam de SsalvaD8o ,eralS) (m <ual voc
acreditaB
A 6789ia
CPois to'os pecaram e carecem 'a 3lria 'e (eusC (Zomanos >2).
C(e fato a $onta'e 'e meu Pai " 2ue to'o homem 2ue $ir o Oilho e nele crer1 tenha a $i'a eternaF e Bu o
ressuscitarei no :ltimo 'iaC (!oo ->%8).
(isse&lhe !esus> Bu sou a ressurreio e a $i'a. \uem cr= em mim1 ain'a 2ue morra1 $i$erC (!oo 11>2*).
CCr= no #enhor !esus1 e sers sal$o1 tu e tua casaC (Atos 1->1).
Es,ritores M-r!ons
C0a$er uma #al$ao Meral para todos no senti'o em 2ue o termo 3eralmente " usa'o1 mas sal$ao com o
si,nificado de ressurreiD8o1 no " e.altaoC (#tephen ,. Zichar's1 panfleto1 Contri$utions of +oseph %mith1
pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias1 p. *).
C"odos os homens so salvos pela 3raa somente sem nenhum ato 'e sua parte1 o 2ue si3nifica 2ue so
ressurretosC (Apstolo Druce McConPie1 Khat the Mormons "hin! of Christ1 p. 241 panfleto atualmente
pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias).
Co!entFrio
+s mrmons colocam a sal$ao ao mesmo n$el 'a ressurreio. @o'o mun'o n8o " automaticamente sal$o
2uer creia ou no. Zessurreio no " sal$ao. 0a$er uma ressureio para a mal'io 'os 2ue no cr=em e
tam;"m uma ressurreico para a sal$ao (!oo *>241 25F Atos 2%>1*).
Para mais informa9es $e<a neste li$ro o captulo 1%> CA #al$ao MrmonC.
-1) A =$lia di> <ue toda a salvaD8o pela f em +esus Cristo somente) O mormonismo ensina <ue ao fa>er
$oas o$ras o homem pode tornar6se Sdi,noS da salvaD8o individual ou pessoal) (m <ual voc crB
A 6789ia
CComo est escrito> 38o h@ 5usto9 nem se<uer umC (Zomanos >18).
CPor2ue lhes 'ou testemunho 'e 2ue eles I<u'eus no sal$os1 mas reli3iososJ t=m Aelo por (eus1 por"m no com
enten'imento. Por2uanto1 'esconhecen'o a <ustia 'e (eus1 e procuran'o esta;elecer a sua prpria1 no se
su<eitaram U 2ue $em 'e (eusC (Zomanos 18>21 ).
C\uem cr=1 tem a $i'a eternaC (!oo ->%/).
CPor isso tam;"m po'e sal$ar totalmente os 2ue por eles se che3am a (eus1 $i$en'o sempre para interce'er por
elesC (0e;reus />2*).
Es,ritores M-r!ons
CPois sa;emos 2ue " pela 3raa 2ue somos sal$os1 depois de tudo o <ue pudermos fa>erC (!os" #mith1 Livro de
Mrmon1 2 Eefi 2*>2).
CA re'eno 'os peca'os pessoais s po'e ser o;ti'a me'iante a o;e'i=ncia aos re2uisitos 'o e$an3elho e 'e
uma vida de $oas o$rasC (!ames @alma3e1 Articles of #aith1 pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos
'os Rltimos (ias1 15*21 pp. %/41 %/5).
Co!entFrio
Como < afirmamos e < foi pro$a'o pela Bscritura1 o san3ue 'e Cristo purifica 'e to'o o peca'o1 e Ble sal$a
completamente1 e no e.iste sal$ao 2ue se<a mais completa1 mais alta ou maior.
As ;oas o;ras1 inclusi$e o ;atismo1 $=m depois 'a pessoa ter si'o sal$a. Blas 'emonstram a sal$ao e pro$am
sua eficcia. !amais (eus aceita nossas ;oas o;ras como meio 'e sal$ao ($e<a Bf"sios 2>41 5). + ;atismo
tam;"m " um sm;olo 2ue mostra 2ue fomos sal$os1 no o mo'o pelo 2ual 'e$amos ser sal$os. Atos 18>%%&%4
'iA> CAin'a Pe'ro fala$a estas cousas 2uan'o caiu o Bsprito #anto so;re to'os os 2ue ou$iam a pala$ra...Bnto
per3untou Pe'ro> Por$entura po'e al3u"m recusar a 3ua1 para 2ue no se<am ;atiAa'os estes 2ue1 assim como
ns1 rece;eram o Bsprito #anto) B or'enou 2ue fossem ;atiAa'os em nome 'e !esus Cristo.C + la'ro na cruA e
o pu;licano no templo1 ,ucas 14>5&1%1 foram sal$os sem o ;atismo.
Para mais informao $e<a os captulos 1% e 1* 'este li$ro.
1%. A D;lia ensina 2ue somos peca'ores e 2ue 'e$emos nascer 'e no$o para nos tornarmos filhos 'e (eus ao
rece;er a Cristo. + mormonismo ensina 2ue to'os ns somos filhos 'e (eus. Bm 2ual $oc= cr=)
A 6789ia
C#e al3u"m no nascer 'e no$o1 no po'e $er o reino 'e (eusC (!oo >).
CMas1 a to'os <uantos o rece$eram9 deu6lhes o po'er 'e serem feitos filhos 'e (eusF a sa;er> aos 2ue cr=em no
seu nomeC (!oo 1>12).
Es,ritores M-r!ons
C+ homem "1 em reali'a'e1 filho 'e (eus...no conceito mrmon a frase ea paterni'a'e 'e (eus e a irman'a'e 'o
homeme1 assume um si3nifica'o no$o e po'erosoC (?l'er Mor'on D. 0incPleV1 panfleto1 Khat of the
MormonsBF pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias1 15/*1 p. -).
C@o'os os homens e to'as as mulheres so feitos U similitu'e 'o Pai e Me uni$ersais1 e so literalmente filhos
e filhas 'a (i$in'a'eC (!os" #mith1 ManA ;is Ori,in and Destiny1 pp. *11 **).
Co!entFrio
(eus no nos teria 'ito 2ue nos torn@ssemos filhos 'e (eus ao rece;er a Cristo e nascer 'e no$o1 se 5@
fMssemos1 por natureAa1 filhos 'e (eus.
Qe<a o captulo 1%> CA #al$ao MrmonC.
-R) A =$lia di> <ue os crist8os verdadeiros podem sa$er e realmente sa$em <ue s8o salvos9 a<ui e a,ora9 e
tm certe>a de ir estar com +esus para sempre) Pode voc9 como mrmon9 di>er <ue est@ a$solutamente certo
de ter uma salvaD8o pessoal neste instanteB De <ue voc ir@ para o cu Smais altoS a estar com +esus Cristo
para sempreB
A 6789ia
CBstas cousas $os escre$i a fim 'e sa$erdes 2ue tendes a $i'a eterna1 a $s outros 2ue cre'es em o nome 'o
Oilho 'e (eusC (1 !oo *>1).
CA2uele 2ue tem o Oilho tem a $i'aF a2uele 2ue n8o tem o Oilho 'e (eus n8o tem a $i'aC (1 !oo *>12).
Es,ritores M-r!ons M,o!entFrio do autorN
! citei muitos escritores mrmons no assunto 'as ;oas o;ras para a sal$ao. Nma $eA 2ue <amais po'emos
sa;er 2uan'o temos feito ;oas o;ras suficientes1 ou se somos aceitos por (eus1 se a sal$ao " em to'o ou em
parte 'as ;oas o;ras1 " ;$io 2ue os mrmons so ;astane inse3uros acerca 'a sal$ao pessoal $er'a'eira.
@enho fala'o com muitos mrmons1 'e 'iferentes n$eis na i3re<a1 e 2uase nenhum 'eles po'ia afirmar 2ue
sa;ia com to'a certeAa 2ue ia para o c"u Cmais altoC (realmente no o :nico) a estar com !esus Cristo para
sempre. #e tal rei$in'icao " feita1 3eralmente " 2ualifica'a na ;ase 'e ;oas o;ras continua'as1 fi'eli'a'e U
i3re<a mrmon e Us or'enanas1 ou simplesmente a i'"ia 3eral 'e 2ue uma $eA 2ue ha<a tr=s c"us1 por certo
'e$em alcanar um 'eles. Zealmente1 os mrmons no sa;em para on'e $o 2uan'o morrem. #ua esperana
principal est na in$eno 'e um profeta mrmon 'esacre'ita'o e seu mito 'e tr=s c"us ou 3raus 'e 3lria. Bles1
pelo menos1 sentem&se ;em se3uros 'e 2ue no iro para o inferno. Bntretanto1 to'os os homens ou $o para o
c"u ou para o inferno1 se3un'o a D;lia1 e 2ual2uer outra esperana " falsa.
-?) A =$lia admoesta6nos a precaver6nos de falsos Cristos e falsos profetas) %e,undo os profetas e escritores
mrmons9 voc como mrmon confia num Deus diferente9 num Cristo diferente9 num caminho da salvaD8o
diferente do caminho da salvaD8o $=$lica do Deus $=$lico e do Cristo $=$lico) "odas as suas crenDas s8o
$aseadas nos escritos de +os %mith9 <ue9 como 5@ foi provado9 um profeta desacreditado9 n8o um profeta de
Deus) Voc <uer encarar o 5u=>o e a eternidade confiando nos deuses mrmons9 ou no Deus da =$liaB
A 6789ia
CZespon'eu&lhe @om"> #enhor meu e (eus meuKC (!oo 28>24).
C#e com a tua ;oca confessares a !esus como #enhor1 e em teu corao creres 2ue (eus o ressuscitou 'entre os
mortos1 sers sal$o. Por2ue com o corao se cr= para a <ustia1 e com a ;oca se confessa a respeito 'a
sal$aoC (Zomanos 18>51 18).
Es,ritores M-r!ons
CComo " o homem1 uma $eA (eus < foi> como (eus "1 o homem po'e serC (!ames B. @alma3e1 A #tu'V of the
Articles of #aith1 pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos (ias1 15*/1 p. %8).
CCristo1 o Qer;o1 o Nni3=nito1 tinha1 " claro1 atin3i'o o status 'a (i$in'a'e ain'a na pree.ist=nciaC (D. Z.
McConPie1 Khat the Mormons "hin! of Christ1 pu;lica'o pela i3re<a 'e !esus Cristo 'os #antos 'os Rltimos
(ias1 p. -).
CBle IA'oJ " nosso pai e nosso (eus e o :nico (eus com 2uem 'e$emos li'arC (Dri3ham _oun31 +ournal of
Discourses1 $ol. 11 155-1 p. *8).
C+ menino !esus...no foi 3era'o 'o Bsprito #antoC (Dri3ham _oun31 +ournal of Discourses1 $ol. 11 pp. *81
*1).
CPois sa;emos 2ue " pela 3raa 2ue somos sal$os1 'epois 'e tu'o o 2ue pu'ermos faAerC (!os" #mith1 O Livro
de Mrmon1 2 Eefi 2*>2).
Co!entFrio
A escolha " clara1 o mormonismo ou o CristianismoF !os" #mith ou !esus Cristo.
Para mais informao $e<a os captulos / e 1% neste li$ro.
-.) A =$lia ensina a salvaD8o instantOnea e completa mediante +esus Cristo) Os mrmons n8o crem na
salvaD8o instantOnea pessoal e completa) (m <uem voc acreditaB
A 6789ia
CPor2ue> @o'o a2uele 2ue invocar o nome 'o #enhor ser sal$oC (Zomanos 18>1).
Es,ritores M-r!ons
CA re'eno 'os peca'os pessoais somente po'e ser o;ti'a me'iante a o;e'i=ncia aos re2uisitos 'o e$an3elho1
e uma $i'a 'e ;oas o;rasC (!ames B. @alma3e1 Articles of #aith1 pu;lica'o pela I3re<a 'e !esus Cristo 'os
#antos 'os Rltimos (ias1 15*21 pp. 4*1 4/).
Co!entFrio
\uanto tempo le$a para invocar1 para pe'ir a Cristo 2ue o sal$e)
-/) Voc ,ostaria de pedir <ue o %enhor +esus Cristo $=$lico o salvasse neste instanteB Deus o ama e dese5a
<ue voc se5a salvo)
Bis a2ui e*atamente como $oc= po'e ser sal$o> se em reali'a'e o 2uiser1 simplesmente ore1 como melhor
pu'er1 com to'o o corao> C#enhor !esus Cristo1 entra em meu corao e em minha $i'a. Purifica&me 'e to'o
peca'o com teu san3ue $erti'o. @orna&me um filho 'e (eus. (&me o teu 'om 3ratuito 'a $i'a eterna1 e faAe&
me sa$er 2ue estou sal$o a3ora e para sempre. A3ora rece;o&te como meu #enhor e #al$a'or pessoal. Bm
nome 'e !esus. Am"m.C
Qoc= feA esta orao com sinceri'a'e) Bnto !esus o sal$ou) Ble prometeu 2ue C@o'o a2uele 2ue in$ocar o
nome 'o #enhor ser sal$oC (Zomanos 18>1). #e $oc= in$ocou1 com f"1 Ble tinha 'e sal$&lo ou ento Ble
mentiu. #e3un'o sua Pala$ra Ble n8o pode mentirK (e mo'o 2ue1 Ble o sal$ou) Qoc= sa$e 2ue est sal$o neste
instante1 no somente se3un'o seus sentimentos1 mas por2ue a Palavra de Deus o 'iA. Bsperar pelo sentimento
" ne3ar a f"K
A3ora leiamos !oo >- em $oA alta tr=s $eAes> C\uem cr= no Oilho tem a $i'a eterna.C + 2ue tem $oc= neste
instante 'e acor'o com a Pala$ra 'e (eus) #e $oc= morresse neste instante para on'e iria1 'e acor'o com a
Pala$ra 'e (eus) #e $oc= sa$e 2ue !esus o sal$ou1 se3un'o sua pala$ra1 a3ra'ea&+ em $oA alta por t= lo
sal$a'oK
A reali'a'e 'e sua sal$ao ser $ista em sua reao 'e amor em o;e'i=ncia e em se3uir a !esus Cristo. C#e
al3u"m me ama1 3uar'ar a minha pala$raC (!oo 1%>2). #e $oc= foi $er'a'eiramente sal$o1 o;e'ecer ao
man'amento 'e Cristo. Eaturalmente1 isto inclui 'ei.ar o mormonismo.
Qoc= crescer em se3urana e em #eu amor U me'i'a 2ue>
(1) Ore2Tentar fielmente uma i3re<a 2ue cr= na D;lia e na D;lia somente1 e 2ue cr= 2ue somente o san3ue 'e
!esus Cristo po'e purificar o peca'oK
(2) Confessar a Cristo pu;licamente e for ;atiAa'o.
() +rar 'iariamente.
(%) ,er a D;lia 'iariamente. Comece com o e$an3elho 'e !oo.
(*) @estificar 'e Cristo aos outros.
(-) Confessar seu peca'o ime'iatamente.
(/) (ei.ar 2ue !esus $i$a sua $i'a atra$"s 'e $oc=.
(4) (es$iar&se 'e 2ual2uer coisa 2ue o impea 'e se3uir a Cristo.
Co!entFrio
+ $er'a'eiro amor importa&se o suficiente para 'iAer a $er'a'e. !esus o ama1 meu ami3o mrmon1 e eu tam;"m
o amo1 o suficiente para 'ese<ar $=&lo sal$o e estar comi3o no c"u para sempre1 aman'o e ser$in'o ao #enhor
!esus Cristo <untos.
OloV' C. McBl$een
A I9uso M-r!on
OloV' C. McBl$een
@ra'uo 'e !oo Dar;osa Datista
(ireitos Zeser$a'os g 1541 B(I@+ZA QI(A. All ri3hts reser$e'.