EL COMPAERISMO ECLESIASTICO

(El ecumenismo de hoy)

Ms y ms excesivamente, el tema del compaerismo eclesistico ha estado al frente en
nuestro medio durante los aos recientes. A un grado inusual los asuntos pertenecientes al
compaerismo eclesistico han llegado a ser el tema de discusin en las convenciones,
conferencias, y congregaciones de las iglesias evanglicas reformadas. o hay nada
misterioso en cuanto a esta situacin. !s solamente el resultado inevita"le de los esfuer#os
intensificados $ue se estn haciendo corrientemente de unir los varios cuerpos de la iglesia
evanglica y catlica de nuestra tierra, los cuales antes han sido diferentes en su doctrina y
practica. !n la formacin reciente del colectivo ecumnico, mas o menos la tercera parte de
los evanglicos histricos en nuestro pa%s se han unido en un solo cuerpo con la iglesia
catlica. & ahora estn haciendo planes de unir ms $ue otra tercera parte de los ya
miem"ros de 'olom"ia en otro cuerpo eclesistico llamado Macroecumenismo $ue integra
a (estigos de )ehov, Mormones y pentecostales, en unos aos. Adems de estos
movimientos de unificacin entre los cristianos, se estn haciendo esfuer#os intensos de
llevar a ca"o una dimensin ms grande de cola"oracin y cooperacin entre ellos.
(enemos $ue darnos cuenta tam"in $ue lo $ue esta sucediendo entre los cristianos de
nuestro pa%s es lo $ue esta sucediendo con los cristianos de todo el mundo con el 'onse*o
Mundial de +glesias, y este movimiento esta ganando mucho %mpetu. !ste movimiento
ecumnico esta influyendo so"re las denominaciones cristianas por todo el mundo y $uiere
unirlas todas en un compaerismo com,n de "alan#a y o"ra, pero sin ning,n pensamiento
serio de llegar a la unidad doctrinal con "ase en la pala"ra de -ios. o solamente la gran
mayor%a de las iglesias protestantes y reformadas sino tam"in la mayor parte de los grupos
catlicos ortodoxos estn comprometidos. A,n han a"ogado con entusiasmo por dialogar
con representantes de la iglesia 'atlica .omana con el propsito de reevaluar las
diferencias y esta"lecer un entendimiento mutuo ms grande.
!n cuanto a nuestra +glesia /res"iteriana 0rtodoxa, nuestras convicciones ganadas por la
pala"ra de -ios nos han impedido participar directamente en estos esfuer#os de unin.
1emos encontrado $ue a,n estos esfuer#os fallan en cuanto a lo $ue la pala"ra de -ios
re$uiere para el esta"lecimiento y e*ercicio del compaerismo eclesistico. !sto no $uiere
decir, sin em"argo, $ue por causa de todo esto hemos sido puestos en la posicin alegre en
$ue podr%amos pasar por alto estos movimientos y esfuer#os. Afectan a nosotros mucho.
!stn molestando el compaerismo en nuestro propio medio, y amena#an romper y
terminar el compaerismo precioso $ue por tantos aos hemos disfrutado con otros
hermanos reformados.
2
3ienen a mi mente las pala"ras dichas por el telogo 4arl 5art, 627 $ue, en la asam"lea
constituyente del 'onse*o Mundial de +glesias en Amsterdam, di*o8 ... os propongo
$ue renunciis a las lagrimas in,tiles $ue algunos estn tentados de derramar por la
ausencia de
627
.oma entre nosotros. All% donde se dice8 9o solo )es,s9 sino 9)es,s y
Mar%a9: all% donde se reconoce una autoridad terrenal un carcter infali"le, slo
podemos contestar con un 0;resuelto. uestra actitud respecto al catolicismo es la de
la misin, de la evangeli#acin: pero no la de la unin.. & es mi propsito el exponer
tanto como fuere posi"le todo lo $ue -ios tiene $ue decir en su pala"ra so"re el tema
del compaerismo cristiano. <os pro"lemas prcticos en la iglesia reformada tienden a
enfocar nuestra atencin en una fase del tema del compaerismo cristiano o el
compaerismo eclesistico, es decir, en las limitaciones y restricciones $ue -ios en su
/ala"ra ha puesto so"re el e*ercicio externo del compaerismo cristiano. /ero no ser%a
edificante pensar en el compaerismo cristiano, o el compaerismo eclesistico,
exclusivamente en lo $ue podemos llamar su lado negativo. Al desarrollar esta
asignacin, no he tratado entonces en su alcance ms amplio para $ue recordemos de
nuevo $u "endicin gloriosa tenemos en el compaerismo cristiano, para $ue seamos
constreidos profundamente por los nimos a"undantes de las =agradas !scrituras a
manifestarlo en todas sus manifestaciones $ue son agrada"les a -ios a e*ercerlo por
tanto tiempo $ue podamos con la apro"acin de -ios, para $ue podamos pagarles
ricamente la deuda grande de amor a todos los $ue todav%a son d"iles en la fe y en el
entendimiento cristiano. !ntonces tam"in ganaremos una fuer#a nueva para o"servar
las limitaciones $ue nuestro =eor ha puesto so"re el e*ercicio del compaerismo
cristiano en una manera fiel, pero tam"in evanglica.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>
-espus de ha"er dicho desde el principio lo $ue creemos $ue el concepto "%"lico del
compaerismo eclesistico es, nuestra presentacin ahora proceder a mostrar "a*o A.
Cmo las Escrituras nos conducen a este concepto del compaerismo eclesistico .
!sto se hace con seis puntos, numerados 2;? "a*o A. (enemos $ue recordar $ue los
primeros dos puntos, y hasta un cierto grado tam"in @ y A, todav%a no tratan el
compaerismo eclesistico como se define en la primera declaracin. (ienen $ue ver
con el compaerismo en la una sancta, aun$ue la realidad de este compaerismo
espiritual no puede ser esta"lecido por nosotros en cuanto a individuos espec%ficos en
una manera a"soluta. !l compaerismo eclesistico, como se nos recordar tam"in en
otros puntos de esta presentacin, tiene $ue contentase a s% mismo con asumir la
realidad del compaerismo espiritual a "ase de la confesin de individuos o grupos $ue
estn envueltos. =in em"argo, perdiendo la vista del compaerismo espiritual, $ue se
asume ser presente a "ase de una confesin acepta"le, $uerr%a decir exteriori#ar el
concepto entero del compaerismo eclesistico.
'on esta clarificacin preliminar vamos entonces a estudiar punto tras punto los pasos por
los cuales las !scrituras nos conducen a su concepto del compaerismo eclesistico.
A, 1
627
.icardo 'erni8 1+=(0.+A -!< /.0(!=(A(+=M0 pag. BBA
B
A, 2 <ee8 por la fe en Cristo el Espritu Santo con nuestro Dios y salvador. =%, por medio
de una fe en 'risto, dada por -ios y o"rada por el !sp%ritu =anto nuestro =alvador -ios ha
llegado a ser nuestro $uerido /adre: y nosotros, los pecadores perdidos y condenados,
hemos llegado a ser sus $ueridos hi*os. /or$ue =an /a"lo dice muy claramente en Calatas
@8B?8 Todos sois hios de !ios "o# l$ %e en C#is&o 'es(s) =an /a"lo despliega esta
verdad preciosa en l capitulo cuatro, diciendo, Cu$ndo *ino el cum"limien&o del
&iem"o, !ios en*i+ $ su ,io, n$cido de mue# y n$cido -$o l$ ley, "$#$ .ue #edimiese
$ los .ue es&$-$n -$o l$ ley, $ %in de .ue #eci-i/semos l$ $do"ci+n de hios) &
entonces dice en el vers%culo seis de ese capitulo, como se encuentra "a*o este punto8 0
"o# cu$n&o sois hios, !ios en*i+ $ *ues&#os co#$1ones el Es"2#i&u de su hio, el cu$l
cl$m$3 4$--$, P$d#e5) /or el mensa*e evanglico de la redencin completa de 'risto, el
esp%ritu santo continuamente nos da la seguridad de fe $ue nuestros pecados todos son
"orrados y $ue -ios es as% nuestro $uerido padre. As% nos facilita ir a -ios con confian#a y
esperan#a como sus $ueridos hi*os y nos constrie a ha"larle a Dl como nuestro $uerido
/adre en suplica, ala"an#a y gratitud.
<a "endicin inmerecida de este compaerismo con -ios por 'risto )es,s de"e emocionar
nuestros cora#ones como emociono el cora#n de san )uan cuando escri"i en l capitulo
@, vers%culo 2, de su primera ep%stola8 Mi#$d cu$l $mo# nos h$ d$do el P$d#e, "$#$ .ue
se$mos ll$m$dos hios de !ios) !n su go#o so"re su estado de un hi*o de -ios, por la fe,
es tam"in consciente de sus implicaciones gloriosas del futuro, por$ue escri"e8 Am$dos,
$ho#$ somos hios de !ios, y $un no se h$ m$ni%es&$do lo .ue hemos de se#6 "e#o
s$-emos .ue cu$ndo 7l se m$ni%ies&e, se#emos seme$n&es $ 7l, "o#.ue le *e#emos &$l
como /l es)
A, 8
!n el punto A, B nuestra presentacin sigue diciendo8 esta fe obrada por el Espritu, a la
vez nos une en un vinculo intimo con todos los creyentes. =% desde el momento mismo en
$ue nosotros pecadores fuimos reci"idos en este compaerismo "endito con nuestro -ios
por la fe en 'risto nuestro =alvador, tam"in entramos en otro compaerismo $ue de"e
tam"in emocionar nuestros cora#ones. Euimos unidos %ntimamente los unos con los otros,
con cada otro creyente en 'risto. !sto es insinuado por =an )uan aun cuando ha"la de su
compaerismo "endito con -ios, por$ue l s gloria en esto como algo $ue tiene en com,n
con todos sus lectores cristianos. !n todo ha"la en trminos de nosotros. /ero el apstol
tam"in ha"la de esto muy expl%citamente. <o hace cuando en el principio mismo de su
ep%stola expone el propsito de su testimonio como un testigo de o*os y de o%dos del
=alvador y sus o"ras, diciendo8 + )uan 28@8 lo .ue hemos *is&o y o2do, eso os
$nunci$mos, "$#$ .ue &$m-i/n *oso&#os &en9:is comuni+n con noso&#os6 y nues&#$
comuni+n *e#d$de#$men&e es con el P$d#e, y con su hio 'esuc#is&o) & despus de
ha"er dado la amonestacin de $ue este compaerismo "endito con el /adre y el 1i*o esta
perdido con los $ue caminan en oscuridad de pecado, dice una ve# ms8 Pe#o si $nd$mos
en lu1, como 7l es&$ en lu1, &enemos comuni+n unos con o&#os 628F7. <a fe en el
=alvador, $ue nos une individualmente con -ios y nos hace sus hi*os, a la ve# nos une los
unos con los otros, y nos hace hermanos y hermanas espirituales.
@
(odos los creyentes en todo el mundo, a pesar de ra#a, edad, sexo, y estado en la vida,
*untamente con los $ue ya han salido de esta vida en fe, constituyen una familia espiritual
con 'risto como su ca"e#a. =us miem"ros pueden ser muy diferentes en cuanto a ancestro,
educacin, h"itos, ",s$uedas y convicciones pol%ticas, no o"stante, una fe viviente en
'risto los ligan en una unin muy intima. !sta unidad gloriosa de la iglesia invisi"le, y lo
$ue todos sus miem"ros tienen en com,n para unirlos, se expone con gran amplitud en
!fesios A8A;?. A$u% =an /a"lo dice8 ,$y un cue#"o, y un Es"2#i&u, como %uis&eis
&$m-i/n ll$m$dos en un$ mism$ es"e#$n1$ de *ues&#$ *oc$ci+n6 un Se;o#, un$ %e, un
-$u&ismo, un !ios y P$d#e de &odos, 7l cu$l es so-#e &odos, y "o# &odos) <a iglesia
invisi"le de creyentes constituye el cuerpo m%stico de Cristo. !l ,nico y el mismo !sp%ritu
vive en los cora#ones de todos sus miem"ros, el !sp%ritu =anto !l cual por un llamamiento
com,n les ha dado la misma idntica esperan#a de salvacin. !l =eor y =alvador de todos
es el mismo, no solamente en su persona maravillosa como el verdadero -ios y el
verdadero hom"re, sino tam"in en su o"ra. o preparo una salvacin completa para unos y
una salvacin $ue tiene $ue ser suplida por o"ras para otros. <a fe por la cual los mritos de
'risto son apropiados es la misma en cada caso. o es $ue unos conf%an en 'risto
completamente mientras otros dependen hasta un cierto punto en su propio honor y sus
propios mritos. !sta fe es producida en cada miem"ro completamente por el !sp%ritu
=anto. (odos ordinariamente comparten en un "autismo de regeneracin. /or medio de su
fe com,n en ,nico =eor y =alvador, o"rada en sus cora#ones por el mismo !sp%ritu por los
mismos medios de Cracia, tienen a un -ios y /adre Guien es so"re todo como el 'reador y
Maestro de todos, !l cual usa a ellos por todo para llevar a ca"o =us planes, !l cual vive y
ha"ita en ellos por su !sp%ritu.
Esta realidad gloriosa de la unidad de la iglesia tambin es acentuada en muc!as otras
metforas impresionantes de las Sagradas Escrituras. <os creyentes en 'risto son llamados
el templo de -ios en $ue los cristianos individuales son piedras vivientes $ue son *untados
como conviene: Hna ciudad del -ios viviente, una comunidad en $ue los creyentes son
conciudadanos: un sacerdocio real, en $ue todos los $ue son lavados de sus pecados son
reyes y sacerdotes *untamente: los pmpanos de una vid, de la cual todos sacan fuer#a y
sustento: un re"ao, en $ue todos los creyentes son ove*as de un "uen pastor.
!sta unidad gloriosa y compaerismo invisi"le de los creyentes, como el compaerismo
con -ios del cual fluye, no es hecha por hom"res, sino es un don y la creacin de -ios. <a
fe $ue nos une con 'risto y los unos con los otros es completamente la o"ra del esp%ritu
=anto. !l crea y preserva esta unidad. !ste compaerismo "endito tiene sus ra%ces en el
conse*o eterno de -ios, $uien nos predetermino en 'risto antes de la fundacin del mundo
para ser sus hi*os y por eso hermanos en una familia santa, y $uien tenia el propsito de
reunirnos *untos en el tiempo. !ste compaerismo de creyentes se hace posi"le por 'risto y
su o"ra de expiacin. !n la noche antes de la reali#acin de su o"ra redentora, or por la
consumacin de este compaerismo cristiano 6)uan 2F8BI,B278 P$#$ .ue &odos se$n uno6
como &(, oh "$d#e, en m2, y yo en &i, .ue &$m-i/n ellos se$n uno con noso&#os6 "$#$
.ue el mundo c#e$ .ue &u me en*i$s&e) !sta oracin esta cumplida en el crecimiento,
expansin, y preservacin de la iglesia invisi"le de creyentes. <a o"ra "endita de
conducirles a los hom"res a este compaerismo con 'risto y los unos con los otros y de
preservarlos en esta unidad se efect,a por su /ala"ra, por el !vangelio de reconciliacin.
)es,s or por los doce8 S$n&i%2c$los en &u *e#d$d6 &u P$l$-#$ es *e#d$d, y aadi8
A
M:s no #ue9o sol$men&e "o# es&os, sino &$m-i/n "o# los .ue h$n de c#ee# en m2 "o#
l$ "$l$-#$ de ellos, "$#$ .ue &odos se$n uno) 'omo el =eor exaltado, 'risto da
pastores y maestros a su +glesia para $ue por su ministracin del evangelio su cuerpo de
creyentes sea edificado, para $ue ms siempre sean aadidos a este cuerpo por la fe, y para
$ue ellos *untamente con los $ue ya han venido a la fe puedan ser fortificados, alimentados
y preservados en este compaerismo.
!sta verdad necesita ser acentuada hoy d%a cuando la unin de todos los cristianos se "usca
por otros medios diferentes a la /ala"ra y el !sp%ritu de -ios: cuando se reali#an esfuer#os
cooperativos sin la unidad doctrinal: cuando reuniones representativas con pro"lemas
sociales en la agenda se ven como medios eficaces para llevar a ca"o la unidad cristiana. <a
verdad $ue la /ala"ra y el !sp%ritu de -ios unen a los cristianos necesita ser acentuada ya
$ue el cumplimiento de la oracin de 'risto para la unidad de su iglesia mala entendido
frecuentemente, ya $ue se piensa esta siendo cumplido por los hom"res al efectuar una
unidad organi#ada externamente entre las denominaciones cristianas y no cristianas. !l
compaerismo "endito de creyentes es y permanece como un compaerismo invisi"le, lo
cual no de"e ser considerado e$uivalente a ninguna organi#acin eclesistica externa.
A, <
/ero el compaerismo eclesistico como usamos l termino, aveces es visi"le y manifiesto
externamente. /or eso los prximos puntos de esta presentacin A, @;J, nos recuerdan lo
$ue las !scrituras dicen so"re la !xpresin y manifestacin de la fe.
A, @8 <a fe como vida espiritual siempre se expresa en actividad $ue es espiritual seg,n su
naturale#a, pero $ue es manifiesta externamente, es decir, en el uso de los medios de gracia
6)uan K8AF7, en oracin 6Calatas A8J7, en ala"an#as y adoracin, en uso apreciador del
regalo del =eor a la +glesia 6!fesios A822;2A7, en testimonio cristiano 61echos A8BI: ++
'orintios A82@7, en adelantar la causa del evangelio 6+ /edro B8L: Calatas B8L7, en hechos
del amor cristiano 6Calatas J8?7
A, =
!l punto a, A esta relacionado con el punto A, @. -ice8 !s -ios el !sp%ritu =anto $ue nos
conduce a expresar y manifestar en actividad la fe $ue l o"ra y sostiene en nuestros
cora#ones por el !vangelio 6Clatas A8?: )uan 2J8B?,BF: )uan F8@K,@L: 1echos 2K: !fesios
B82I7.
<a fe $ue une a los creyentes con su -ios y =alvador y los unos con los otros es vida
espiritual, como toda vida se manifiesta en actividad. =a"emos $ue esto es verdad en cuanto
a la vida f%sica. (ampoco podemos ver la vida f%sica misma pero la vida $ue palpita en un
cuerpo humano y $ue penetra todos sus miem"ros se manifiesta por el pulso, por el
crecimiento y cam"io, por movimiento y actividad. !s as% tam"in con la fe, la vida
espiritual se manifiesta por actividad. /ronto ha"r ms $ue decir so"re esta actividad.
'uando pensamos en el compaerismo de la fe, lo cual es el tema espec%fico en discusin,
podemos, sin em"argo, llevar la comparacin antes dicha un paso ms. !n nuestros cuerpos
f%sicos el cora#n, los pulmones, las manos, los pies, los o*os, los o%dos no solamente se
J
manifiestan como miem"ros vivos por su actividad individual. &a $ue todos estos
miem"ros individuales son estrechamente fusionados *untos en un cuerpo, con una vida
palpitando por todos, estos miem"ros en su actividad funcionan *unta y armoniosamente,
cada uno integrando su actividad a la de todos los otros miem"ros, cada uno con su propia
actividad sirviendo a todos los dems: esto tam"in es verdad de la iglesia de creyentes
como el cuerpo m%stico de 'risto. <a vida espiritual de fe $ue mora en cada creyente no
solamente se manifiesta por actividad individual. &a $ue la misma fe en el =alvador, o"rada
por -ios vive en los cora#ones de todos los creyentes, unindolos muy %ntimamente como
el cuerpo de 'risto, la vida espiritual com,n tam"in se manifiesta en actividad com,n,
*untamente los creyentes expresan su fe, cada uno integrando su actividad de su fe con la
actividad de otros creyentes, cada uno sirviendo a los otros en fe con sus dones
particulares. =on tales expresiones comunes de fe $ue vienen a la consideracin cuando
ha"lamos del compaerismo cristiano o compaerismo eclesistico.
!sto no es una comparacin $ue hemos inventado. !s una comparacin $ue -ios mismo
hace en su /ala"ra, una comparacin $ue el !sp%ritu =anto emplea en gran detalle por el
Apstol /a"lo en el capitulo doce de .omanos y en + de 'orintios. /or su puesto, no
de"emos seguir y for#ar la comparacin ms all de los puntos, los cuales han de ser
clarificados por esa comparacin en una manera viva, seg,n la intencin del autor. !n todas
las comparaciones la analog%a nunca es completa en cada punto. !l hecho de $ue la vida
espiritual de fe se manifiesta en actividad, y como vida espiritual com,n a todos los
creyentes, se manifiesta en actividad com,n, no $uiere decir $ue por medio de tal actividad
la iglesia invisi"le de creyentes ahora en realidad llega a ser visi"le. !n la esfera de la vida
f%sica un doctor, al notar el pulso puede detectar y determinar y concluir si todav%a hay vida
presente en un o no en un cuerpo aun$ue la vida sea muy poca. o es as% con la vida
espiritual: la actividad por la cual la fe se expresa puede en cuanto a sus manifestaciones
externas 6y eso es todo lo $ue nosotros como mortales podemos o"servar7,ser fi*ada e
imitada por a$uellos en cuyo cora#n no late la fe. As% la presencia de estas
manifestaciones externas de la vida cristiana no es una indicacin a"soluta de $ue a$uellos
de los cuales esas manifestaciones originan son verdaderamente creyentes. /uede ser en
realidad la actividad de hipcritas, como la adoracin y caridad de Anan%as y =afira, los
cuales, hasta ser expuestos por -ios, sin em"argo, pasaron por expresiones de la fe
cristiana. /ero este es un asunto $ue se tendr para seguir completo mas adelante.
!n los ,ltimos dos prrafos ya hemos ha"lado un poco so"re las verdades $ue se
encuentran en el punto A, J.
A, >
/or el vinculo de fe en $ue !l nos une con todos los cristianos, el !sp%ritu =anto tam"in
nos conduce a expresar y manifestar nuestra fe *untamente con otros cristianos cuando hay
oportunidad: en grupos pe$ueos y mas grandes, 1echos 28A,2J: B8A2;AF: Calatas B8L:
como congregaciones con otras congregaciones, 1echos 2J: + (es. A8L,2I: ++ 'orintios K8
2,B,2K,2L: L8 B.
3amos a considerar ahora en ms detalle cuales son algunas de estas actividades
mencionadas en los puntos A, @;J, por medio de las cuales los creyentes manifiestan y
?
expresan su fe individualmente y *untamente con otros. !s por la /ala"ra de -ios $ue la fe
ha sido engendrada en nuestros cora#ones, es por la /ala"ra y solamente por la /ala"ra $ue
el !sp%ritu =anto alimenta y sostiene esta vida espiritual de fe en nuestros cora#ones.
=antiago dice8 7l, de su *olun&$d, nos hi1o n$ce# "o# l$ "$l$-#$ de *e#d$d 6282K7.
/a"lo afirma8 L$ %e *iene "o# el o2#, y el o2# "o# l$ P$l$-#$ de !ios 6.om. 2I82F7. &a
hemos o%do como en la noche en $ue fue entregado )es,s ha"l de los $ue i"an a creer por
la pala"ra de los Apstoles. (am"in o%mos como en su deseo ardiente para la fe
continuada de sus disc%pulos el =alvador or8 S$n&i%2c$los en &u *e#d$d6 &u P$l$-#$ es
*e#d$d 6)uan 2F82F7. <os creyentes, entonces, anhelan esta comida indispensa"le de la
/ala"ra de -ios y la desean ardientemente para la alimentacin y preservacin de su vida
espiritual. As% su fe se manifestar, en primer lugar, en o%r y meditar so"re la /ala"ra de
-ios. )es,s dice en )uan K8AF8 El .ue es de !ios, l$s "$l$-#$s de !ios oye) !n la lucha
amarga del cristiano con su vie*o Adn este anhelo posi"lemente no siempre va a ganar ni
ser capa# de imponerse completamente, sin em"argo esta all% mientras hay fe en su cora#n.
<as !scrituras a"undan con exhortaciones para dar animo y edificar nuestra fe tam"in en
su apreciacin de la /ala"ra de -ios. &a $ue el !sp%ritu =anto ha unido a todos los
creyentes en este anhelo por la comida espiritual de su /ala"ra, el cual viene por la fe,
tam"in conduce a los cristianos a reunirse *untamente con esta /ala"ra. !l hecho de $ue lo
hacen es una expresin externa del compaerismo cristiano. 3emos esto en la primera
congregacin cristiana cuando el !sp%ritu =anto fue derramado en el d%a de pentecosts
61echos B8A2;AF7. <a 5i"lia nos dice $ue esta compa%a de creyentes reci"ieron con go#o
la pala"ra del Apstol. !llos vieron su tesoro supremo en el !vangelio puro de )esucristo.
i en p,"lico ni en secreto encontraron mal en ninguna parte de ese mensa*e. 'on todos sus
cora#ones ellos se aferraron a ese mensa*e, en verdad lo creyeron, y diligentemente
formaron sus vidas seg,n ese mensa*e. &a $ue ellos profundamente apreciaron el tesoro del
!vangelio, lo usaron diligentemente. <eemos8 0 "e#se*e#$-$n en l$ doc&#in$ de los
$"+s&oles, y en l$ comuni+n unos con o&#os))) 61echos B8AB7: y tam"in se nos dice en la
5i"lia $ue ellos perseveraron unnimes cada d%a en el templo, y partieron el pan en las
casas 61echos B8A?7. =iempre de nuevo se reunieron para o%r la /ala"ra de -ios y as% su fe
pudiera ser fortificada. Eue una expresin verdadera del compaerismo cristiano. -ios ha
dado su pala"ra salvadora a su iglesia y a cada miem"ro individualmente para $ue sus
creyentes puedan alimentar sus almas con ella. 'on esta pala"ra son exhortados a ministrar
los unos a los otros para su edificacin mutua. 'uando lo hacen, esta es una expresin del
compaerismo cristiano, compaerismo eclesistico.
Al confiar su !vangelio a su iglesia el =eor tam"in se lo ha dado a ellos en forma
especifica de los dos =acramentos, el =anto 5autismo y la =anta 'ena. !s el mismo
mensa*e evanglico, pero con el sello de una seal visi"le aadida. !n su gran comisin a
su +glesia el =eor les ha mandado a hacer disc%pulos de todas las naciones por el 5autismo,
con el lavamiento de la regeneracin. 'uando los cristianos *untamente llevan a ca"o esta
comisin, esto es una expresin del compaerismo cristiano. !n la noche antes de su
muerte, )es,s ordeno su =anta 'ena para todos sus disc%pulos presentes y futuros con la
promesa preciosa de $ue en forma real y espiritual reci"ir%an su verdadero cuerpo y sangre
en cada cele"racin. !n este santo comer y "e"er cada uno de ellos estar%a asegurado
individualmente en su fe8 )es,s voluntariamente a dado su cuerpo a la muerte para mi
salvacin: ha derramado su sangre para la remisin de mis pecados. Ahora no tengo $ue
temer mi pecado, ni la culpa, ni la ira de -ios $ue mere#co por ellos. /uedo estar seguro de
F
mi salvacin, seguro de la gracia y favor de -ios para siempre. /ero aun$ue el propsito
de este precioso medio de gracia fue el de dar la certe#a de la salvacin a los individuos
creyentes, otro propsito fue $ue sirviera como una expresin del compaerismo de la fe:
eso es lo $ue fue cuando )es,s lo cele"r con sus disc%pulos en su institucin: $uiso $ue
continuara siendo as% cuando fuera cele"rada en el futuro, diciendo, ,$ced es&o &od$s l$s
*eces .ue l$ -e-ie#eis, en memo#i$ de m2 6+ 'orintios 228BJ7. 'uando la 5i"lia dice en
cuanto a la congregacin pentecostal $ue ellos persevera"an en el partimiento del pan y $ue
partieron el pan en las casas, esto ha sido interpretado muchas veces como refirindose a
una cele"racin com,n de la =anta 'ena. Aun$ue esto no puede ser esta"lecido con plena
certe#a, s% sa"emos de + 'orintios 22, como los primeros cristianos en 'orinto comulgaron
*untamente a la mesa del =eor en conexin con sus fiestas de Agape, las cuales fueron en
s% mismas una expresin del compaerismo cristiano.
!l Apstol recuerda a los corintios en + 'orintios 2I82F8 Siendo uno solo el "$n,
noso&#os, con se# muchos, somos un cue#"o6 "ues &odos "$#&ici"$mos de $.uel mismo
"$n) Muy apropiadamente, entonces, nosotros tam"in por esta ra#n llamamos esta =anta
'ena comunin y los invitados a la mesa del =eor comulgantes. 'uando nos
acercamos a la mesa del =eor, testificamos $ue profesamos la misma fe con a$uellos $ue
comulgan con nosotros. Hsualmente nos referimos a esto como el compaerismo
sacramental. !l =eor tam"in les ha mandado a sus creyentes $ue proclamen su pala"ra
salvadora, confiada a ellos, a los $ue todav%a no la han o%do para $ue tales almas puedan ser
ganadas a la fe y llegar a ser unidas con el cuerpo de 'risto, su +glesia. os dice8 Id "o#
&odo el mundo y "#edic$d el e*$n9elio $ &od$ c#i$&u#$ 6Marcos 2?82J7: es el !sp%ritu
santo $uien nos constrie a llevar a ca"o esta comisin privilegiada. !n la noche antes de su
muerte, )es,s les di*o a sus disc%pulos 6)uan 2J8B?;BF78 Pe#o cu$ndo *en9$ el
Consol$do#, $ .uien yo os en*i$#e del P$d#e, 7l d$#: &es&imonio $ce#c$ de m2) 0
*oso&#os d$#/is &es&imonio &$m-i/n, "o#.ue h$-/is es&$do conmi9o desde el "#inci"io)
)es,s prometi $ue el !sp%ritu =anto testificar%a de Dl en y por medio de sus disc%pulos. !l
!sp%ritu =anto les recordar%a todo lo $ue su salvador ha"%a dicho y hecho delante de sus
o*os y o%dos. -espus, los disc%pulos testificar%an el la fuer#a y poder del !sp%ritu =anto y
como sus instrumentos. (estificar para 'risto es una expresin de fe: es el !sp%ritu santo
$uien constrie a los creyentes a dar testimonio del =eor.
osotros, por supuesto, no hemos estado con )es,s desde el principio: pero los apstoles
esta"an con Dl por nosotros: por su /ala"ra inspirada hemos o%do su mensa*e de gracia y
visto los hechos de poder con $ue Dl o"r nuestra salvacin: por medio de la pala"ra de los
apstoles el !sp%ritu santo nos ha guiado a toda la verdad salvadora y nos ha conducido a
a"ra#arla con cora#ones creyentes: ha glorificado a )es,s ante nuestras almas como el
redentor perfecto. /or esta o"ra de gracia el !sp%ritu santo nos constrie a dar testimonio de
)es,s en hechos y pala"ras. 'omo /edro y )uan, no podemos de*ar de decir a otros las cosas
maravillosas $ue dan consuelo a nuestros cora#ones 61echos A8BI7: =an /a"lo expresa la
misma verdad en ++ 'orintiosA82@, diciendo &eniendo el mismo Es"2#i&u de %e, con%o#me
$ lo .ue es&$ esc#i&o3 C#e2, "o# lo cu$l h$-l/, noso&#os &$m-i/n c#eemos, "o# lo cu$l
&$m-i/n h$-l$mos) 'uando los cristianos son conscientes de la posicin alta a la cual han
sido elevados por la fe, sern tam"in constreidos a hacer el tra"a*o para el cual han sido
elevados a esta posicin, como se nos dice en + /edro B8L8 M:s *oso&#os sois lin$e
esco9ido, #e$l s$ce#docio, n$ci+n s$n&$, "ue-lo $d.ui#ido "o# !ios, "$#$ .ue $nunci/is
K
l$s *i#&udes de $.uel .ue os ll$m+ de l$s &inie-l$s $ su lu1 $dmi#$-le) !ntre ms
plenamente vivimos en el evangelio, ms ricamente el !sp%ritu =anto nos mueve a glorificar
a nuestro =alvador delante de otros con el testimonio de nuestros la"ios y nuestras vidas:
cuando hacemos esto *untamente con otros, es esta una expresin del compaerismo
cristiano, compaerismo eclesistico: es compaerismo en la o"ra de la iglesia.
o solamente ha dado el =eor su !vangelio en pala"ra y sacramento a su iglesia de
creyentes y a cada miem"ro individual, sino tam"in ha esta"lecido el ministerio p,"lico.
'omo el =eor $ue ascendi y fue exaltado, da dones a su iglesia para la ministracin
p,"lica de estos medios de gracia: ha"lando de esto en !fesios A8 22;2A, =an /a"lo dice8
0 7l mismo cons&i&uy+ $ unos, $"+s&oles6 $ o&#os, "#o%e&$s6 $ o&#os, e*$n9elis&$s6 $
o&#os "$s&o#es y m$es&#os, $ %in de "e#%eccion$# $ los s$n&os "$#$ l$ o-#$ del
minis&e#io, "$#$ l$ edi%ic$ci+n del cue#"o de C#is&o, h$s&$ .ue &odos lle9uemos $ l$
unid$d de l$ %e y del conocimien&o del hio de !ios, $ un *$#+n "e#%ec&o, $ l$ medid$
de l$ es&$&u#$ de l$ "leni&ud de C#is&o))) !n su fe dada por -ios los creyentes desean y
aprecian estos dones del =eor. Anhelan las "endiciones $ue vienen a ellos por los
sirvientes de 'risto en sus ministraciones p,"licas de los medios de gracia. -onde$uiera,
entonces, $ue creyentes se encuentren en la misma localidad, se reunirn en grupos
pe$ueos y mas grandes: los vemos ya en 1echos 282A,2J donde encontramos 2BI
disc%pulos reunidos en oracin y suplicas escuchando la exposicin de /edro de la /ala"ra
de -ios: lo vemos de nuevo despus de pentecosts en el nacimiento de la primera
congregacin la cual permaneci en la doctrina y compaerismo de los Apstoles 61echos
B8A2;AF7. <os cristianos no tienen $ue ser mandados a formar una congregacin: por su fe
com,n el !sp%ritu =anto los liga y los mueve a esta"lecer el ministerio p,"lico en su medio
y llamar a ministros p,"licos, como pastores y maestros, para servirles con los medios de
gracia. !sto es ilustrado ricamente en el li"ro de 1echos de los Apstoles en el acto de
fundar las primeras congregaciones cristianas. 'uando estos ministros p,"licos entonces
ministran a los creyentes, y ellos por su parte reci"en estas ministraciones, esto es una
expresin del compaerismo cristiano, compaerismo eclesistico. Hsualmente ha"lamos
de esto como el compaerismo del p,lpito.
Adems, a,n como el vinculo de la fe $ue el esp%ritu santo crea y sostiene no de*a a los
individuos cristianos $uedarse como separados sino $ue los liga en congregaciones
cristianas, as% tam"in este mismo vinculo de una fe com,n liga las congregaciones, para
$ue "us$uen contacto la una con la otra y compartan los dones especiales $ue -ios ha dado
a una u otra congregacin. 3emos esto ya en las primeras congregaciones cristianas:
(imoteo de -er"e tuvo un informe muy "ueno de las iglesias de <istra e +conio, ha"iendo
tra"a*ado y hecho una o"ra honora"le en todas ellas: =an /a"lo ha"%a fundado tres
congregaciones en Macedonia, con "astante distancia entre ellas. !n su primera ep%stola a
los (esalonicenses, A8L;2I, /a"lo los ala"a por ha"er por ha"er practicado el amor fraternal
con &odos los he#m$nos .ue es&:n "o# &od$ M$cedoni$. 1a"%a por lo menos un
hom"re $ue sirvi en todas las congregaciones de Macedonia, 6++ 'or K82,B,2K,2L7. (en%an
una organi#acin "astante grande para llevar a ca"o una eleccin com,n en $ue este
hom"re particular fue escogido como un compaero de /a"lo en sus via*es, para representar
estas iglesias en entregar la ofrenda $ue ha"%an dado para los $ue ten%an necesidad en
)erusaln: en conexin con esta ofrenda /a"lo tam"in dice en ++ 'or. L8B8 Ac$y$ es&:
"#e"$#$d$ desde el $;o "$s$do) As% vemos $ue l pensa"a en las tres congregaciones de
L
Atenas, 'orinto y 'ncreas como estando en un compaerismo muy intimo en un rea
com,n.
'uando /a"lo organi# esta ofrenda grande entre las iglesias de Crecia para las iglesias de
)erusaln, el propsito fue unir dos partes de la iglesia, las cuales esta"an en peligro de
separarse: todas estas expresiones comunes de fe en el nivel intercongregacional fueron un
e*ercicio del compaerismo cristiano. =an /a"lo acent,a los v%nculos divinamente creados
los cuales unieron a los 'orintios con el resto de la iglesia: cuando ellos ten%an la
inclinacin de esconderse detrs de la independencia congregacional, les llamo la atencin
diciendo8 ?Ac$so h$ s$lido de *oso&#os l$ P$l$-#$ de !ios, o s+lo $ *oso&#os $
lle9$do@ 6+ 'or. 2A8@?7: cuando congregaciones cristianas externamente se aceptan la una
a la otra como creyentes hermanos, cuando hacen *untos la o"ra del =eor, cuando
comparten a los ministros de la /ala"ra, esto es una expresin del compaerismo cristiano.
<a asociacin de congregaciones en la o"ra del =eor como lo hay en muchos s%nodos y
pres"iterios, sus esfuer#os comunes en cuanto a las misiones, su entrenamiento com,n de
los o"reros cristianos, su supervisin com,n de la educacin cristiana, todas estas cosas son
una expresin del compaerismo cristiano. (enemos $ue recordar $ue las formas
especificas en $ue los creyentes se re,nen para la o"ra de la iglesia, las formas especificas
en $ue disponen el uso de los medios de gracia en la adoracin p,"lica, las formas
particulares en $ue esta"lecen el ministerio p,"lico, no han sido prescritas por el =eor a su
iglesia del uevo (estamento. <as regulaciones diminutas del /acto Antiguo han terminado
con la revelacin plena de la salvacin de -ios: el =eor trata a sus hi*os del uevo
(estamento como sus hi*os adultos: en y por su fe com,n el !sp%ritu =anto los conduce a
crear las formas suficientes y saluda"les las cuales son correctas para cada circunstancia,
situacin y necesidad.
Aun$ue nuestro estudio de las expresiones externas del compaerismo eclesistico no
pueden ser exhaustivas, si $ueremos mencionar una manifestacin ms, es decir, la
manifestacin vital de la oracin.
=olamente un cristiano puede orar. !l incrdulo, y eso $uiere decir cada hom"re como es
por su naturale#a, trata de orar: por lo tanto, no de"e sorprendernos cuando encontramos
$ue casi todos ha"lan de sus oraciones, o cuando los encontramos haciendo lo $ue ellos
consideran ser la oracin. !sto se de"e al hecho de $ue cada hom"re tiene un conocimiento
natural de -ios, una consciencia $ue le avisa continuamente $ue va a tener $ue dar cuentas
a -ios y $ue depende por completo de la sa"idur%a y el poder supremo de -ios. o
o"stante, en su consciencia cargada de pecado, el hom"re, como es por su naturale#a, no
puede acercarse a -ios en la oracin verdadera: el esp%ritu mismo en $ue ora es una
a"ominacin a los o*os de -ios: en vano ve su oracin como una o"ra meritoria o piensa en
la oracin como un encanto por el cual puede ganar algunas de las cosas $ue $uisiera tener
aun$ue su cora#n est le*os de -ios y en otros tiempos no piensa mucho en darle honor y
ala"an#as a -ios: )es,s dice $ue tales oraciones son repeticiones vanas.
=in em"argo, por el mensa*e del !vangelio el !sp%ritu =anto ha entrado en nuestros
cora#ones y nos ha conducido a a"ra#ar el perdn del salvador y con ese perdn el pleno
don de su salvacin. /or este mensa*e del !vangelio el !sp%ritu =anto nos da la certe#a de
$ue -ios es nuestro $uerido /adre y ahora nos incita a ha"larle a Dl como nuestro $uerido
2I
/adre. /a"lo dice, en Calatas A8?8 0 "o# cu$n&o sois hios, !ios en*2o $ *ues&#os
co#$1ones el Es"2#i&u de su ,io, el cu$l cl$m$3 4A--$, P$d#e5 esta es la oracin
cristiana, esta sola es la oracin verdadera. !n la oracin el cristiano ha"la a su /adre
celestial con "ase en las promesas preciosas de su /ala"ra. (oda esta comunicacin, este
ha"lar con -ios, se hace en el nom"re de )es,s, en la fe $ue por medio de )es,s y por
medio de )es,s slo, -ios es nuestro $uerido /adre y nosotros, los pecadores indignos, sus
$ueridos hi*os. <a oracin verdadera es una expresin de la fe cristiana. Cuando cristianos,
entonces, se re"nen en oracin, cuando oran #untos, e$presan su fe com"n. <a oracin
com,n es una expresin del compaerismo en la fe. !s dif%cil entender cmo con un
entendimiento "%"lico de la oracin alguien podr%a pensar en hacer una distincin entre
oraciones comunes $ue son compaerismo de oracin y otras oraciones comunes $ue han
de ser algo menos $ue el compaerismo de oracin. -ios $uiere $ue sus hi*os vengan a Dl
*untos en oracin. )es,s mismo nos enseo esto cuando nos dio animo a orar, no /adre
m%o, $ue estas en los cielos, sino /adre nuestro $ue estas en los cielos. Guiere $ue
recordemos $ue estamos al /adre de una familia grande. -ios es nuestro /adre por 'risto,
pero es tam"in el /adre de muchos mas hi*os, los cuales son nuestros hermanos y
hermanas espirituales. !n nuestras oraciones -ios $uiere $ue recordemos $ue estamos
delante de Dl no solamente como creyentes individuales sino como creyentes $ue somos
%ntimamente unidos con todos los dems creyentes a$u% en la tierra y arri"a en los cielos
como su $uerida familia.
!n este sentido todas nuestras oraciones realmente son oraciones comunes. !s un articulo
"endito de nuestra fe $ue sa"emos $ue todos los hi*os de -ios, aun$ue conocidos
individualmente a -ios solo, estn orando constantemente con y para nosotros, $ue hay un
"endito compaerismo invisi"le de oracin siguiendo constantemente, en el cual los
cora#ones de todos los creyentes son elevados *untamente al trono de la gracia de -ios en
suplicas y gracias. !n este sentido participamos en oraciones comunes tam"in con cada
hi*o de -ios el cual el =eor esta preservando para s% mismo en medio de los cuerpos
eclesisticos o iglesias con error doctrinal, a,n en la iglesia del /apa, el anticristo mismo.
-e la misma manera, tam"in cada otra expresin de fe por parte del cristiano es a la ve#
una actividad $ue hace *untamente con todos los dems cristianos los cuales son conocidos
solo por -ios, sirvindolos y "eneficindolos con su actividad de fe. /or eso esta
presentacin del compaerismo en una declaracin en parntesis "a*o el punto A,J dice,
Ante -ios cada actividad de nuestra fe es a la ve# actividad de compaerismo en la
comunin de los santos. + 'or. 2B: !fe. A82;K: ++ (im. B82L. =in em"argo, esto no es la
actividad de fe $ue tenemos en mente cuando ha"lamos del compaerismo eclesistico o
compaerismo cristiano en esta presentacin. !sta presentacin a la seleccin consciente de
individuos espec%ficos para la expresin com,n y la manifestacin de una fe com,n. /ues,
adems de la oracin com,n invisi"le $ue incluye cada oracin cristiana, el =alvador
tam"in insta la oracin com,n en $ue escogemos a individuos espec%ficos con el
propsito de mandar un ruego com,n al /adre celestial con ellos: esto es compaerismo de
oracin en el sentido de compaerismo eclesistico. !n Mateo 2K8 2L.B2, )es,s dice8 Si
dos de *oso&#os se "usie#en de $cue#do en l$ &ie##$ $ce#c$ de cu$l.uie#$ cos$ .ue
"idie#en, les se#: hecho "o# mi P$d#e .ue es&$ en los cielos) Po#.ue donde es&:n dos o
&#es con9#e9$dos en mi nom-#e, $ll2 es&oy yo en medio de ellos)) 3emos tal
compaerismo de oracin en la iglesia madre de )erusaln, de cuyos miem"ros la 5i"lia
nos dice $ue8 "e#se*e#$-$n en l$ doc&#in$ de los A"+s&oles, en l$ comuni+n unos con
22
o&#os, en el "$#&imien&o del "$n y en l$s o#$ciones 61echos B8AB7. 'uando /edro y )uan
fueron encarcelados, los creyentes en )erusaln $l1$#on un:nimes l$ *o1 $ !ios
61echos A8BA7. <as ep%stolas de =an /a"lo estn llenas de tales oraciones comunes, en las
cuales /a"lo y sus compaeros oraron por y con los cristianos en las varias congregaciones
las cuales /a"lo ha"%a ligado por el !vangelio, y oraciones las cuales estos cristianos por su
parte al#aron por y con el Apstol y sus cola"oradores.
Ahora, MGu $uiero notar especialmente despus de ha"er hecho este estudio de las
expresiones externas de la fe cristianaN !s esto8 $ue todas estas expresiones externas son
manifestaciones de la una y la misma fe, y $ue como conscientes y pensadas expresiones
comunes, todas son manifestaciones de compaerismo en esta fe com,n. /odemos
clasificar estas expresiones del compaerismo cristiano seg,n el reino de actividad en $ue
ocurren: sin em"argo, no llegan a ser por eso muchos diferentes tipos de compaerismo
cada uno muy diferente de los dems: no es $ue el compaerismo del p,lpito envuelve algo
muy diferente del compaerismo de la =anta 'omunin, y estos de nuevo algo muy
diferente del compaerismo de oracin. o es $ue individuos pueden tratar de e*ercer el
compaerismo en tra"a*o eclesistico com,n pero no estn unidos lo "astante para
practicar el compaerismo en la adoracin: no es $ue el compaerismo del p,lpito y altar
re$uieren un cierto grado alto de unidad, mientras el compaerismo de oracin es posi"le
entre los $ue estn menos unidos: si estas manifestaciones de la fe cristiana $ue se hacen
conscientemente no son puro engao, entonces, son todas expresiones del uno y el mismo
compaerismo de fe. !sto, sin em"argo, no es un compaerismo $ue el hom"re ha hecho,
sino un don y creacin del !sp%ritu =anto.


2B
2@