REVISIN DE INVESTIGACIN RELEVANTE:

Pierre Bourdieu: La Distincin (1979)

Osvaldo Blanco
Programa de Doctorado en Sociologa
2do. ao
09/07/2013
La obra La Distincin (1979) camina simultneamente en un
triple registro: terico, epistemolgico y metodolgico.
En el plano terico, desarrollaremos las ideas que Bourdieu tiene del
espacio social, las clases sociales y la distribucin del gusto.
En el plano epistemolgico, la forma en que Bourdieu conceptualiza
el espacio social ontolgicamente como lo ms fundamental de la
realidad de las clases.
Metodolgicamente expondremos las tcnicas usadas,
especficamente la crtica al anlisis estndar de encuestas como
fundamento para la adopcin del anlisis de correspondencias
mltiples como tcnica estadstica que este autor no slo usar en
esta obra, sino en muchas otras ms.
A todo ello, sumaremos una propuesta de aplicacin para nuestro
propio problema de tesis.
1) Preguntas e hiptesis del trabajo investigativo
El gusto es una facultad que sirve como forma de orientarse
socialmente: como toda propiedad relacional, se distribuye
desigualmente a partir de las luchas entre clases sociales
El funcionamiento del espacio social se basa en la voluntad
de distincin de los individuos y grupos; voluntad de poseer
identidad social dada por la doble operacin de clasificar y
ser clasificado.
El consumo de bienes culturales se inscribe en una lgica de
distincin social.
La relacin con la cultura es diferente segn las clases y
puede ser observada visualmente por medio de tcnicas
espaciales.
2) Construccin conceptual:
a) Clases sociales, gusto artstico y diferenciacin.
Bourdieu elabora una teora donde la clase social no significa solamente
el traspaso y reproduccin a las siguientes generaciones de un conjunto
de elementos patrimoniales o de bienes econmicos, sino tambin
implica la trasmisin de objetos simblicos y disposiciones subjetivas
para su apreciacin.
En ese sentido, el objeto de arte y especialmente el objeto del arte
legtimo-, ms all de su materialidad, implica tambin un proceso de
enclasamiento y distincin.
Lo que est en juego en la realidad social son batallas simblicas en pos
de la legitimidad de las visiones y clasificaciones, de los nombres y
rtulos, imposicin legtima de una particular visin del mundo social y
de sus divisiones.
Las obras de arte legtimas son objetos enclasantes; globalmente
distintivas, permiten la produccin de distinciones al infinito, gracias al
juego de las divisiones y subdivisiones en gneros, pocas, maneras,
autores, etc.
Bourdieu va a distinguir tres tipos de gustos generales: i) un gusto
legtimo, es decir, el gusto por las obras legtimas, ii) un gusto
medio, el cual rene a las obras menores de las artes mayores y iii)
un gusto popular que implica una seleccin de obras de la msica
llamada ligera o de la msica culta desvalorizada por la divulgacin
(2006.: 13-15).
Por otra parte, las obras de arte exigen ser reconocidas como tales y
para ello se requiere poseer una disposicin esttica que pone el
acento ms en la forma que en la funcin.
La disposicin esttica hacia los objetos de arte legtimo exige
alejarse del juicio en base a la funcin: los objetos de arte no se pueden
evaluar por su uso o utilidad.
El objeto de arte legtimo representa el triunfo de la forma por sobre
la funcin: es el triunfo por sobre el objeto meramente tcnico
(Panofsky).
Por contraparte, el arte popular es aqul donde los objetos de arte son
interpretados slo por su nfasis en la funcin y la carga moral y no en
la pura forma.
La esttica popular se constituye como tal en la medida en que tambin
se articula con un sistema de valores, de ideas y de creencias.
De ah que la acreditacin a los ttulos
acadmicos dados por los niveles de instruccin
escolar no slo representan la entrega de un
conocimiento ligado a la funcin, sino que
dan cuenta tambin de un excedente simblico
que est ligado a la capacidad de goce esttico,
esto es, a la capacidad de la pura forma.
La trada del origen social, el gusto y la
institucin escolar sirve como un conjunto de
factores de diferenciacin/distincin.
Bourdieu abre el espectro de una teora del juicio del
gusto a la diversidad dada por el concepto de distincin,
entendiendo por esto ltimo al criterio basado en la idea
de gusto definida como negatividad.
Efectivamente, los gustos son la afirmacin prctica de
una diferencia inevitable. No es por casualidad que,
cuando tienen que justificarse, se afirmen de manera
enteramente negativa, por medio del rechazo de otros
gustos (ibd.: 53).
Las clases sociales juegan el juego de la distincin, la cual
implica rechazar juicios estticos que existen debido a
que stos, a su vez, rechazan otros gustos.
El gusto es la forma en que el habitus se desenvuelve
diferencindose de los dems y con ello reproduciendo
las diferencias. En ese sentido, el agente est libre y
espontneamente siguiendo la lgica de reproduccin de
la estructura social.
Bourdieu coloca a Kant como exponente del juicio
esttico propio de la clase dominante, incapaz de
verse y darse cuenta s mismo en tanto ideologa.
El filsofo alemn desarrolla una esttica basada
en el supuesto del gusto como algo innato de la
persona.
El gusto legtimo no se justifica as mismo sino
como la ms alta expresin del juicio, una
capacidad natural de nuestra razn para
contemplar lo bello.
La pequea burguesa trata de mostrar (y valorar) su gusto ante
los dems.
Se presenta aqu la diferencia entre aquellos a los cuales el gusto
del arte es natural (clases altas) respecto de aquellos que se
han apresurado en aprender y cultivarse.
Las clases altas tienen la herencia cultural de siempre, herencia
que va de generacin en generacin y que su principal prctica es
la del contacto con el arte ms abstracto y puro (es decir, el que
se fija en la forma y no en la funcin).
Por contrapartida, las clases bajas tienen el gusto slo como
marcador de lo despreciable.
La esttica popular opera como contraste, es decir, como punto
de referencia negativa respecto del cual se va a definir, de
negacin en negacin, todas las estticas.
Para Bourdieu, no slo se trata de entender que toda
persona ocupa unas determinadas posiciones dentro
del campo social, sino que utilizar diferentes
estrategias tendientes a consolidar su posicin.
El gusto es as una forma de reafirmacin de la
posicin ocupada en la estructura social de las clases:
formas y esquemas de percepcin y cognicin que
dan cuenta del habitus que estn definidas por las
fuertes relaciones estructurales de las clases sociales.
El gusto es una forma de posicionamiento y prctica
estructurante. Al ser una disposicin adquirida que
busca la diferenciacin se expresa tanto en la
posesin y capacidad de admiracin de ciertos
bienes culturales como tambin en la forma de
comportarse.
El gusto es una facultad que sirve como forma de
orientarse socialmente:
los miembros pertenecientes a las clases sociales no slo
ocupan un determinado lugar en la estructura, sino que
comienzan a relacionarse entre s y a reproducir sus
condiciones de clase al mezclarse con personas
provenientes de las mismas posiciones o semejantes.
El gusto, como toda propiedad relacional, se
distribuye desigualmente a partir de las luchas
entre clases sociales.
2) Construccin conceptual:
b) Clases y espacio social: la importancia de lo simblico
La distribucin desigual de los capitales jerarquiza el espacio social: la
descripcin de la sociedad en trminos de espacio social permite indicar un
nfasis relacional de las posiciones sociales.
Bourdieu trabaja el concepto de clases sociales en su primera obra, publicada al
espaol con el nombre de Antropologa de Argelia (1956). Sin embargo, no es
sino hasta la dcada del sesenta donde elaborar los conceptos de clase social
vinculndolos al de espacio social, tal y como los desarrolla en La Distincin
(1979).
Para explicar el desarrollo de su nocin de clases sociales podemos fijarnos en el
trabajo terico Condicin de clase y posicin de clase (1966).
En este trabajo, Bourdieu toma el enfoque estructuralista (estructura social) y
define las propiedades de las clases a partir de su pertenencia relacional a esa
estructura.
Pero, a diferencia del estructuralismo de tipo sausseriano o de Levi Strauss, la
nocin de lo simblico en Bourdieu no se aplica directamente a cuestiones
ligadas al sentido o al lenguaje, sino que, ms profundamente, a la nocin de
legitimidad.
Es decir, lo simblico no slo es el registro del lenguaje,
sino tambin de la legitimacin.
Esto es posible observarlo en su definicin de capital,
donde el capital simblico siempre tiene el papel de
legitimador de los volmenes o cantidades de capital
econmico, cultural y social que los agentes poseen en
sus trayectorias en el campo social.
As, es posible entender que para Bourdieu la cultura
dominante supone un trabajo de legitimacin dado a
partir de conflictos simblicos.
Estas luchas implican el intento por imponer la definicin
legtima del mundo social que permite asegurar la
reproduccin del orden social. La arbitrariedad cultural
de la clase dominante se transforma en cultura legtima.
Segn Bourdieu, las sociedades estn caracterizadas
por un universo social estructurado, en primer lugar,
por los capitales:
Econmico.
Cultural o informacional.
Y, en tercer lugar, dos formas de capital que estn
fuertemente relacionadas: capital social y simblico, esto
es, las conexiones y de pertenencia grupal con la
legitimidad percibida y reconocida socialmente
(Bourdieu, 2001: 105-106).
En ese sentido, Bourdieu presenta esta dimensin
simblica de dominacin y legitimacin no como algo
dado de antemano, sino como un ejercicio constante
de clasificar y, al mismo tiempo, ser clasificado.
Es decir, una de las consecuencias principales de la atencin
que Bourdieu pone en lo simblico ser una definicin de la
clase intrnsecamente ligada a la clasificacin.
Pero tambin est en juego la posibilidad de transformar
los principios de clasificacin que ya se encuentran
funcionando en el mundo social tales como clase, gnero,
edad, etc.
El poder simblico es, por excelencia, el poder de
establecer legtimamente grupos: poder simblico como
poder constructor del mundo.
Lo simblico transmuta entonces los bienes materiales en
signos de distincin, las diferencias de hecho en
distinciones significantes.
Pero, a su vez, lo simblico expresa la posicin social segn
una lgica estructural, esto es, de distincin.
2) Construccin conceptual:
c) Estructura social: posiciones y clasificaciones
Decamos que Bourdieu toma del estructuralismo la
definicin de las clases sociales a partir de entenderlas
como formas de clasificar y ser clasificados.
Con ello, la estructura del espacio social es un tejido de
formas de distribucin de las principales formas de capital,
propiedades capaces de otorgar diferentes grados de
fuerza para acaparar recursos.
La estructura social ser definida como sistema de
posiciones y oposiciones, distanciamientos y semejanzas,
significaciones y lucha de clasificaciones.
Bourdieu define a la realidad social estructurada a partir de
la distribucin espacial de tres dimensiones que determinan
posiciones cruzadas de recursos multidimensionales.
La primera dimensin econmica implica una medida
basada en el volumen global, mientras que la segunda
dimensin se basa en la composicin de capital o peso
relativo de los diversos tipos de capital en la totalidad de su
capital, especialmente del econmico y del cultural.
Por ltimo, la tercera dimensin implica una distribucin de
los agentes segn la evolucin en el tiempo del volumen y la
composicin de su capital, esto es, segn su trayectoria en
el espacio social.
Analticamente, es importante al menos
explicitar lo siguiente para entender el nfasis
relacional de su teora:
1. La caracterstica posicional, donde se trata de
encontrar la ubicacin de los agentes o grupos en el
espacio social. Esta posicin est dada por los grados de
capital econmico, cultural y social que se manejen.
2. Esta posicin implica, a su vez, similitud y
diferencia. La cercana y lejana sern nociones
fundamentales para entender la forma en que el autor
piensa las posiciones individuales dentro del espacio
social totalizante.
Es decir, clases similares sern aquellas que
compartan cercanas dentro del espacio social: a su
vez, poseern caractersticas similares en cuanto a
volumen y composicin de capitales, as como de
trayectoria en el espacio social.
De forma contraria, las clases sern diferentes
mientras demuestren cualidades que indiquen el
estar ocupando posiciones estructuralmente
distintas.
De este modo, la nocin de clase en la obra de
Bourdieu no es esencialista ni unidimensional, sino
que eminentemente relacional. Es decir, la clase deja
de ser una sustancia para pasar a ser concebida como
una relacin.
2) Construccin conceptual:
d) Espacio Social
La descripcin de la sociedad en los trminos de espacios
sociales permite poner nfasis en la dimensin relacional
de las posiciones sociales.
En Espacio social y gnesis de clases (1966), Bourdieu
seala: En un primer momento, la sociologa se presenta
como una topologa social. Se puede representar as al
mundo social en forma de espacio (de varias
dimensiones) construido sobre la base de principios de
diferenciacin o distribucin constituidos por el conjunto
de las propiedades que actan en el universo social en
cuestin, es decir, las propiedades capaces de conferir a
quien las posea con fuerza, poder, en ese universo
(Bourdieu, : 281-282).
Con esta idea de representacin de un espacio social,
Bourdieu entrecruza las posiciones sociales que
derivan de relaciones, disposiciones (habitus) y las
tomas de posicin o elecciones que los agentes
sociales llevan a cabo en los mbitos ms diferentes
de la prctica, cocina, deporte, msica, poltica etc.
Es tan fundamental la nocin de espacio que, de
hecho, antes de las clases mismas, existe el espacio:
Lo que existe es un espacio social, un espacio de
diferencias, en el que las clases existen en cierto
modo en estado virtual () no como algo dado
sino como algo que se trata de construir
(Bourdieu, 2007: 25).
En la obra, Bourdieu propone su nocin de espacio a partir
de un a singular explicacin de los ejes.
El primer eje implica una lgica de jerarquizacin en la
dimensin vertical del plano, donde los grupos sociales se
distribuyen de acuerdo con el volumen de capital.
Es posible entonces oponer a los agentes con una fuerte
dotacin de capital, tanto econmico como cultural, en un
extremo del eje vertical, dejando a los otros con menos
provisin de capitales en el otro.
Bourdieu pone en esta primera jerarquizacin a los
empleadores, los miembros de las profesiones liberales y los
profesores universitarios, todos ellos ocupando el lado de los
puntajes ms altos de este eje vertical.
Por su parte, los ms desprovistos de capital econmico y
cultural (obreros y asalariados agrcolas) son puestos en el
extremo opuesto del eje.
La segunda dimensin eje horizontal distingue una
estructura de capital, vale decir, distingue la importancia
respectiva de los dos tipos de capital en el volumen total.
Podemos observar agentes sociales que poseen mayor
capital econmico sobre el cultural y diferenciarlos
respecto de los agentes cuya situacin es inversa (mayor
capital cultural que econmico).
Este segundo eje del plano sirve entonces como una
diferenciacin interna de grupos que ocupan
estructuralmente la misma posicin en la dimensin vertical
(el primer eje).
Los empleadores industriales y comerciales se oponen a los profesores
puesto que estn dotados de mayor cantidad de capital econmico en
desmedro de capital cultural, mientras que en los segundos la mayor
dotacin es capital cultural por sobre el econmico.
Ah se observa cmo grupos que podan ser situados como ocupando la
misma posicin en la dimensin vertical, en esta dimensin horizontal
presentan distinciones.
De ah que la posicin final ocupada en el espacio social tiene que ver
con la interseccin de dos valores: en el eje vertical y en el eje
horizontal.
3) Instrumentos para producir informacin y
procedimientos de anlisis
a) Procedimientos y uso de tcnicas:
En el anexo metodolgico de La Distincin, Bourdieu da cuenta el tipo de
decisiones que tom ante la cantidad de datos que se fueron acumulando.
No olvidemos que la encuesta base de la investigacin fue realiza en 1963 es
decir, 16 aos antes de la publicacin de la obra, junto con una serie de otras
investigaciones y procesos de produccin de datos acopiados durante todo ese
tiempo.
En principio, la muestra fue antecedida por una pre-encuesta efectuada por
entrevistas en profundidad y observacin etnogrfica, lo que dio como
producto final el cuestionario aplicado finalmente y que se encuentra en el
Anexo 1 del libro.
La muestra inicial constaba de 692 personas hombres y mujeres de Pars, Lille y
una pequea ciudad de provincia no identificada. Como una forma de disponer
de mayor cantidad de datos, en los aos 1967 y 1968 se procedi a realizar una
encuesta complementaria, elevando a 1217 el nmero de encuestados.
Hay una primera decisin que tiene que ver con
este intervalo temporal:
Se ven afectadas las respuestas relativas a los
gustos artsticos o a las prcticas culturales?
No son acaso las disposiciones culturales algo que,
en teora, es susceptible de cambios?
Bourdieu no desarrolla mayores
cuestionamientos en torno a este tipo de
preguntas, sino ms bien tiende a constatar que
ese temporal desajuste no pareca haber
afectado las respuestas (Bourdieu, 2006: 513).
Una segunda cuestin interesante tiene que ver con la variable de las
categoras socio-ocupacionales que Bourdieu emplea. Se trata de una
clasificacin tomada del INSEE (Institut National de la Statistique et des
tudes conomiques), donde Bourdieu no parece cuestionar en lo ms
mnimo la taxonoma. Por el contrario, la toma y utiliza libremente.
Si se le compara con autores que trabajan las estructuras de clases
como E. O. Wright o J. Goldthorpe esto resulta bastante llamativo,
teniendo en cuenta que la construccin misma de los esquemas de
clases es el producto de profundas reflexiones por socilogos marxistas
y neoweberianos.
Asumiendo un pragmatismo metodolgico evidente, en Cuestiones de
Sociologa Bourdieu sealar que:
hay que superar la disyuntiva entre una teora pura (y dura) de las clases sociales,
pero que no se basa en ningn dato emprico (posicin en las relaciones de
produccin, etc.) y que carece de toda eficacia para describir el estado de la
estructura social o de sus transformaciones, y trabajos empricos, como los del
INSEE, que no se basan en ninguna teora, pero que proporcionan los nicos datos
disponibles para analizar la divisin en clases (2003: 54-55).
Ante este punto, podemos sealar que Bourdieu no se hace mayor
problema: en distintos textos hace la distincin entre dos niveles que
hay que separar.
En primer lugar, lo que l llama clases objetivas o clases en el papel que a nivel
nominal slo estn en la mente de los investigadores.
En segundo lugar, estn las clases realmente existentes, las cuales operan slo a
partir de un trabajo poltico enfocado a hacerlas surgir. No existen como entidades
dadas de antemano.
Bourdieu trabaja con las clases objetivas bajo el supuesto de que son
clases lo suficientemente homogneas como para presentar cierto tipo
de regularidades empricamente contrastables y, adems, presentar
diferencias en la distribucin de determinados activos y/o formas de
consumo cultural.
En ese sentido, Bourdieu seala:
Por mi parte, he intentado superar lo que se ha manejado como una oposicin
teolgica entre las teoras de las clases sociales y las teoras de la estratificacin
social () He intentado, por tanto, proponer una teora a la vez ms compleja
(tomando en cuenta estados del capital ignorados por la teora clsica) y ms
fundada empricamente, pero obligada a recurrir a indicadores imperfectos como los
que proporciona el INSEE. No soy tan ingenuo como para ignorar que los indicadores
que proporciona el INSEE () no son buenos ndices de capital econmico posedo.
No hace falta ser brujo para saber eso. Pero hay casos en que el purismo terico es
una coartada de la ignorancia o de la renuncia prctica. La ciencia consiste en hacer
lo que se hace sabiendo y diciendo que es todo lo que se puede hacer, enunciado los
lmites de la validez de lo que se hace (ibd..: 55).
Para Bourdieu, el momento objetivista de las clases
implica una relacin con la mirada cientfica en la
construccin de un espacio social.
Remite al momento de la pregunta son las clases
una construccin cientfica o existen en la realidad?
o, lo que es lo mismo, existen o no las clases
sociales?
Escapando del objetivismo y subjetivismo, Bourdieu
definir la existencia de un espacio de diferencias
sociales y econmicas.
La actividad cientfica de las clases sociales
significara una sociologa con nfasis relacional y
estructural, por tanto, lo realmente existente no son
las clases, sino ms bien el espacio de diferenciacin
que hace posible la emergencia de las clases
entendidas como prcticas de enclasamiento.
En tercer lugar, el cuestionario usado por Bourdieu
comprende una serie de preguntas relativas a
variables que buscan indagar sobre la homogeneidad
de los gustos segn clase o fraccin de clase.
Aparte de la clasificacin socio-ocupacional del
INSEE, Bourdieu posee una serie de variables, las
cuales denomina de dos maneras segn su
importancia estratgica y metodolgica.
1. Las variables activas sern aquellas cuyas
modalidades son efectivamente tomadas en cuenta
para la generacin de los espacios multidimensionales
y estn referidas a gustos y prcticas culturales.
2. En cambio, a las que simplemente se proyectan en el
plano les denomina variables ilustrativas. Se trata de
variables de identificacin, tales como la edad,
profesin del padre, nivel de ingresos, nivel educativo.
El espacio de los estilos de vida (2006: 125) est
conformado no por un verdadero ACM, sino por la
estructura de las correlaciones entre las variables
activas.
De esta forma, tanto el espacio de las posiciones
sociales (p. 124) como el espacio de los estilos de vida
(p. 125) son construcciones tericas, no empricas,
estructuradas en base a dos dimensiones: la
composicin del capital y la trayectoria social.
Ello explica porqu Bourdieu no da cuenta de los
porcentajes de inercia (es decir, explicacin total de
los factores). Se trata de un montaje terico y no de
un ACM propiamente tal. Lo mismo sucede con el
espacio poltico (p. 463).
Dos espacios que s resultan de anlisis
empricos son el espacio que Bourdieu llama
variantes del gusto dominante (p. 259) y
Variantes del gusto pequeo burgus (p.
343).
En el primero, el F1 resume apenas un 5,8% de la inercia
total, contra el 3,5% y el 3,2% para el F2 y F3
respectivamente. Por tanto, en total el modelo factorial
explica un 12,5% de la inercia total.
En el segundo, el F1 tiene un peso relativo ms importante
que en el anlisis de la clase dominante, alcanzando un 7%,
mientras que el F2 alcanza un 3,4% y el F3 un 3%. Por tanto, el
modelo factorial en su conjunto alcanza a explicar 13,4% de
la inercia total.
Bourdieu presenta siempre unas tablas de contingencia, en las
cuales aparecen generalmente las categoras socio-profesionales
del INSEE (que podemos llamar variable independiente).
Estas categoras socio-ocupacionales se cruzan con variables
dependientes tales como la disposicin esttica, los pintores
preferidos, los juicios sobre la pintura, sobre fotografas, las
obras de msica preferidas, los compositores conocidos, los
directores de cine conocidos, el uso del lenguaje y el acento, las
actividades preferidas, tipos de programas de radio, los
cantantes preferidos, los tipos de comercio en que se compran
los muebles, las cualidades preferidas para el interior de la
vivienda, para la ropa, para los amigos y para la cocina.
Bourdieu presenta las tablas por lo general como prembulo para
lo realmente importante: el ACM.
Sin embargo, la muestra de evidencia mediante cruces entre
variables es abundante, dando cuenta de un entramado de
interrelaciones que luego se observan dispuestas en los planos
de los ACM.
Tal y como l mimo seala, toda variable independiente oculta
una red de relaciones estadsticas que estn presentes,
subterrneamente, en la relacin que mantiene con tal o cual
opinin o prctica.
b) Anlisis de Correspondencias Mltiples (ACM):
Esta tcnica fue desarrollada por Jean Paul
Benzcri, a principios de los aos 60 del s. XX en la
Universidad de Rennes (Francia).
Fundamentalmente se trata de un tipo especial de
anlisis de componentes principales, pero realizado
a partir de una distancia eucldea ponderada
llamada chi-cuadrado que se obtiene de tablas de
contingencias mltiples.
El ACM permite estudiar la relacin entre varias
variables cualitativas (nominales u ordinales)
politmicas (vale decir, con tres o ms categoras).
Tipos de tcnicas de escalamiento ptimo
segn nivel de medicin
En general, podemos identificar a lo menos
las siguientes ventajas del ACM:
1. Reducir la informacin contenida en un
nmero amplio de variables a un nmero
ms reducido de dimensiones o factores.
2. No slo nos permite detectar relacin entre
variables, sino que profundiza en la relacin
entre las categoras de las variables.
3. Permite representar visualmente en un
espacio cartesiano la distribucin de las
categoras y sus relaciones.
El uso del mapa perceptual que pone de manifiesto las asociaciones
entre las variables de forma grfica es, sin dudas, el ms interesante
aporte de Bourdieu.
Este grfico o mapa perceptual no es otra cosa que el espacio factorial
como representacin del espacio social (campo).
Con el mapa perceptual es posible visualizar la proximidad o lejana
entre las categoras que forman parte de las variables.
Se aplican entonces en la interpretacin de los mapas perceptuales las
nociones de campo, posicin, cercana y lejana.
Las relaciones entre categoras se expresan por medio de las cercanas
y las distancias.
Obviamente, mientras ms cercanas las categoras ms relacionadas
estn y, viceversa, cuando ms alejadas menos relacin o, lo que es
igual, ms diferentes son los grupos entre s.
Para cada variable, las distancias sobre un grfico entre los puntos de
las categoras reflejan las relaciones entre las categoras, con las
categoras similares representadas prximas unas a otras.
4) Debilidades o problemas de construccin o
exposicin en la obra.
En primer lugar, la baja explicacin del modelo factorial: los factores de mayor
explicacin alcanzan apenas el 7%.
En segundo lugar, la utilizacin de la tcnica espacial es muy interesante, pero
puede perderse de vista el importante concepto de trayectoria social.
La nocin de trayectoria social implica un concepto que resalta el controvertido
el tema del factor temporal en la obra de Bourdieu.
El propio Bourdieu seala, entre otras cosas, que las posiciones que
sincrnicamente son iguales o similares pueden tener un valor muy diferente si
se les analiza tomando en cuenta el movimiento ascendente o descendente de
los individuos o grupos en el campo social.
En ese sentido, habra que distinguir entre propiedades ligadas a la posicin
definida sincrnicamente y propiedades diacrnicas ligadas al devenir de la
posicin.
Sin embargo, el uso de una tcnica como el ACM no logra reflejar ni proyectar
mayor evidencia respecto de un concepto que es en s mismo temporal.
No olvidemos que la nocin de trayectoria social puede
entenderse como el concepto que articula lo objetivo y subjetivo
del campo y habitus. En efecto, la adquisicin del habitus se
modifica con cada nueva situacin que se vive en el campo.
La nocin de trayectoria sirve para dejar claro el dinamismo de
este proceso: Toda trayectoria social debe ser comprendida
como una manera singular de recorrer el espacio social, donde se
expresan las disposiciones del habitus (Bourdieu, 1985: ).
Cuando Bourdieu enfrenta este problema que no es siempre lo
hace no a partir de un tercer factor, sino que a partir de una
variable que indica la evolucin de cada categora ocupacional
entre 1962 y 1968 (aos de aplicacin de las dos encuestas). La
operacionalizacin de esta variable est dada por tres categoras:
(1) aumento > 25% entre 1962-68.
(2) aumento < 25% entre 1962-68.
(3) disminucin.
5) Aportes o sugerencias que el
doctorando extrae para su investigacin
En primer lugar, algo interesante es que la nocin de espacio
social implica una suerte de ruptura con las representaciones
tradicionales de la jerarqua social basadas en una visin
piramidal de la sociedad.
En estas ltimas, las clases sociales son puestas en posiciones
dentro de una escala social en funcin de sus condiciones
materiales de existencia, por tanto, son unidimensionales.
La metfora piramidal es empricamente reduccionista, pero
tambin poco pertinente en el plano terico, ya que ignora que
una clase social no puede definirse de forma aislada sino
exclusivamente en relacin con las dems.
En segundo lugar, creo muy pertinente el uso de las propiedades
que ofrece este anlisis, aunque seguir una estrategia diferente
a la expuesta por Bourdieu:
1. Ocupar el ANACOR para el trabajo conjunto de dos variables: CISE y
CIUO-88 (Casen)
El anlisis debe permitir orientar hacia la forma en que se puede
establecer una estructura o clasificacin de 19 categoras en unos pocos
agrupamientos, los que pueden dar forma a una taxonoma o clasificacin
de clases sociales.
Bourdieu nunca ocup el ACM para establecer la taxonoma de categoras
socio-ocupacionales; simplemente utiliz las del INSEE, sin mayores
cuestionamientos.
En este sentido, inspirados en la idea en que las dos variables (CISE y CIUO-
88) clasifican de forma diferente a las personas, pero que, a su vez, deben
ser analizadas en su conjunto, el ANACOR permitira iluminar el proceso de
construccin de una variable estructura de clases a partir de reducir la
dimensionalidad de ambas variables (Ver Ejercicio Adjunto).
2. Una vez construida la nueva variable estructura de clases, ocupar
un ACM para plantear la relacin de esta nueva variable (y sus
categoras) con variables tales como ingreso (deciles o quintiles),
nivel educacional (medida ordinalmente), endeudamiento y acceso a
crdito, consumo, precarizacin y flexibilidad, acceso a la salud y tipo
de vivienda, entre otros.
En primer lugar, se profundizar en el
estudio de las relaciones entre las categoras
de las variables Oficio (CISE) y Ocupacin
(CIUO-88), tratando de interpretar el sentido
de los rasgos latentes o dimensiones
(factores).
En segundo lugar, utilizaremos este anlisis
para clasificar a las categoras ocupacionales
segn los factores que surjan del anlisis y
as proponer nuestra propia estructura de
clases.
El ANACOR pretende describir las relaciones existentes entre 2
variables nominales (aunque podemos usar ordinales) recogidas
en una tabla de contingencia sobre un espacio de pocas
dimensiones, mientras que al mismo tiempo se describen las
relaciones entre las categoras de cada variable.
El ANACOR revela, adems, en qu grado contribuyen a esa
relacin los distintos valores de las variables (categoras),
informacin que suele ser proporcionada en modo grfico.
El ANACOR evala la asociacin entre las categoras de mltiples
variables cualitativas, pudiendo obtenerse un mapa perceptual
que ponga de manifiesto esta asociacin de manera grfica.
Las diversas categoras de las variables estarn representadas en
el grfico ms prximas o alejadas en las diversas dimensiones en
funcin de su grado de similitud o diferencia.