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I. PARTE TERICA

1.1.CONTEXTUALIZACIN

La presente investigacin se desarrolla en Quito, en el Centro de Medicina
Familiar 'La Y, clinica satlite del Hospital Vozandes, ubicada al norte de la
ciudad. La clnica se orienta a personas de estrato medio principalmente, pero a
travs de programas de ayuda social llamado Fondo Amor, atiende tambin a
personas de estrato econmico bajo.

La propuesta de intervencin grupal que abarca esta investigacin, surge como
parte del servicio de Asesora y Terapia Familiar, reactivado en la clnica desde
Julio 2006 y se orienta tanto a pacientes ya existentes como a personas nuevas que
acudan a la convocatoria.

El libro que se utiliza para la intervencion biblioteraputica, 'El Albergue de las
mujeres tristes de Marcela Serrano, se escribe en el contexto chileno, post
dictadura, y trae a colacin dentro de su narrativa muchos de los cambios que
experimentaron varias mujeres de ese contexto, desde esa poca en adelante, en
especial en sus expectativas sobre las relaciones de pareja y dificultades que se
presentan en los procesos de acoplamiento entre hombre y mujer.

1.2.INTRODUCCIN AL MARCO TERICO

En este apartado, haremos primeramente un resumen de los elementos
fundamentales del Modelo Narrativo de Terapia circunscribindolo en el
paradigma constructivista del cual surge, a fin de proveernos de un marco
referencial para adentrarnos en la construccin de significados en el proceso de
cambio --como tema principal que nos convoca-- y los medios propuestos por este
modelo de terapia para lograrlos. Luego haremos una aproximacin a lo que sera
una terapia narrativa en el trabajo especfico con expectativas femeninas en las
relaciones de pareja, vistas como relatos dominantes tambin susceptibles de
cambio.
- 10 -


A continuacin, abordaremos algunos elementos bsicos sobre la biblioterapia
para establecer una relacin entre esta propuesta metodolgica y la Terapia
Narrativa, discernir sus aspectos comunes, resumirlos en una metodologa de
intervencin que integrara las dos perspectivas, y de este modo fundamentar la
presente investigacin.

1.3.MODELO NARRATIVO

1.3.1. Elementos fundamentales

Como elementos fundamentales consideramos el origen del modelo, sus bases
epistemolgicas, el objetivo de cambio perseguido por este modelo de terapia, el
rol asignado al terapeuta, as como la definicin de problema y de sntoma.

1.3.1.1.Origen de los Abordajes Narrativos

El modo de pensamiento narrativo es el ms antiguo en la historia humana y
probablemente preexisti al pensamiento paradigmtico. Consiste bsicamente en
contarse historias de uno a uno mismo y a los otros. Al narrar estas historias vamos
construyendo un significado con el cual nuestras experiencias adquieren sentido.
'La capacidad abstractiva del pensamiento narrativo surge de su inters por lo
particular., 'lo que es sorpresivo, inesperado, anomalo, irregular o anormal,
'. es un pensamiento de imagenes que no sigue una lgica lineal, si no que es
analogico, Iunciona por analogia, por semejanzas.
1

Para comprender cmo el nfasis en el pensamiento narrativo cobra importancia en
la terapia familiar, demos un vistazo breve al proceso de cambio que sta ha
experimentado a lo largo de los aos, retomando en el siguiente cuadro un resumen
de la perspectiva que nos presenta O`Hanlon
2
:

1
RUIZ, A. La Narrativa en la Terapia Cognitiva Post-Racionalista, Instituto de Terapia Cognitiva
INTECO, Santiago de Chile. En www.inteco.cl/articulos/002/texto_esp.htm.
2
O`HANLON, B. Desarrollar posibilidades, 1ra., ed. Paidos, Buenos Aires, 2001. pags. 282-298
- 11 -

Corrientes
3
Modelos nfasis
Primera
oleada,
aos 20 -
Psicoanlisis (Freud) Centrada en la patologa y en su origen.
Supera el moralismo
Diagnstico, etiquetacin
Segunda
Oleada,
aos 50 -
T. conductista,
mtodos cognitivos y
Terapia familiar
Centradas en los problemas
El ahora y aqu, no profundiza el pasado ni
busca 'signiIicados ocultos y causas Iinales.
Las pautas de comunicacin, la familia, las
relaciones sociales, estmulos respuesta y
dilogo interior. (El cambio parte de influir en
alguna de estas variables)
El terapeuta mantiene el rol de experto.
Tercera
Oleada,
aos 80
Abordajes narrativos y
hermenuticos (Bruner,
White y Epston),
colaborativos
(Anderson y
Golishian), estratgicos
y estructurales,
posmodernos (De
Shazer, O`Hanlon)
Centrada en las capacidades del cliente
(recursos y soluciones ya existentes)
La relacin terapeuta paciente es ms
importante que la tcnica en s.
Considera aspectos polticos, sociales y
culturales que influyen en los relatos y
problemas de las personas.
La persona es la fuente principal de las
soluciones, as como sus redes sociales, y no
el terapeuta.

Estos cambios en la practica teraputica de la corriente de la 'tercera oleada, que
tambin marcan el origen de los llamados Modelos Sistmicos de la Segunda
Ciberntica, tienen su base en aspectos mucho ms profundos respecto a la forma
de concebir el mundo y acercarse a la realidad, que se resumen en el paradigma
constructivista. Es decir, el punto de cambio entre los modelos de la segunda y
tercera oleada, es la posicin epistemolgica en la que se basan, pasando de una
tradicin objetivista, lgico-cientfica, a una constructivista, la cual consiste
bsicamente en considerar que 'la realidad no se nos revela directamente sino que
debe ser construida. |.| No tenemos acceso directo a la realidad con

3
Ninguna de las corrientes que se mencionan a continuacin sustituye a la anterior, sino que
pueden convivir juntas hasta nuestros das en diferentes contextos teraputicos.
- 12 -

independencia de nuestras construcciones o esquemas culturales, sociales,
psicologicos y de gnero
4
, los cuales se conforman no solo por nuestro legado
Iamiliar, '. sino tambin por la cultura que crea nuestra manera de ver y hablar
del mundo y de nosotros mismos.
5


Su alcance es mucho ms profundo que lo mencionado, pero para efectos de la
presente tesis, haremos nfasis en las premisas del constructivismo que se
relacionan directamente con el quehacer teraputico:

Promueve una visin de los seres humanos como agentes intencionales de
sus propias vidas, seres activos en el proceso de la experiencia, individuos
creadores de significados y comprometidos con actos de seleccin entre diversas
posibilidades
6
, lo que hace que la terapia constructivista sea profundamente
esperanzadora
7
. En otras palabras ve al ser humano como '. un ser proactivo (vs.
reactivo) que construye activamente el significado que otorga a su experiencia de
acuerdo con un patrn coherente, |.|
8


Los procesos de ordenamiento de la experiencia '|.| son principalmente
emocionales, tacitos y categoriales |.| y son centrales en la creacion de
significados.
9
Rescata por tanto, la importancia de las emociones en la experiencia
humana, como ' formas fundamentales de conocimiento
10


La autoorganizacin de la experiencia y creacin de significados est muy
inIluida por los procesos sociosimbolicos: ' las personas existen dentro de
redes vivas de relaciones |.| mediadas por el lenguaje y por sistemas
simblicos.
11
Dentro de estos los que los seres humanos solemos mantener la
ilusin de que a travs de este podemos transmitir nuestra comprensin del
universo. Al esto no ser posible, el lenguaje debe ser deconstruido, ya que de no,

4
KELLY, G. Psicologa de los constructos personales. 1ra., ed. Paids, Buenos Aires, 2001. p. 13
5
HEIDEGGER, M. Tomado de O`HANLON, Op. Cit. p. 286.
6
MAHONEY, M. Psicoterapia constructiva. 1ra., ed. Paids Ibrica, Barcelona, 2005. p. 18.
7
Idem., p. 40.
8
FEIXAS, G. Los constructos del terapeuta en la prctica clnica. Revista Mosaico, No. 14,
Barcelona, 1998 en www.featf.org/mosaico/mosaico14/monograf.htm#1.
9
MAHONEY, M., Op. Cit. p. 28.
10
FEIXAS, G. Introduccin. Tomado de Kelly, G., Op. Cit. p. 19
11
MAHONEY, M., Op. Cit. p. 28.
- 13 -

sirve como instrumento de exclusin de las diferencias individuales y
subjetividades en la interpretacion de las palabras, 'igualando lo desigual y
provocando un efecto de verdad sobre quienes lo utilizan.
12
. Por esto, White
propone usar la 'analoga de texto como Iorma de concebir la evolucion de las
vidas y las relaciones en trminos de lectura y escritura de texto, pues permite
'considerar la interaccion de las personas como la interaccion de los lectores
respecto de ciertos textos, y entonces, ' cada nueva lectura de un texto es una
nueva interpretacin de este, y por lo tanto, una nueva forma de escribirlo.
13


Los significados se crean permanentemente, ' |.| a travs del desarrollo
de uno mismo en sus relaciones con los dems y se ordenan a travs de historias,
por lo que gran parte de ellos son transmitidos a travs de historias.
14


Este paradigma inIluye principalmente desde los 80, '|.| en la mayora de
modelos de psicoterapia, particularmente en el cognitivo y el sistmico
15
, por lo
que el movimiento sistmico atraviesa una crisis al '|.| entender que
comunicacin no era slo una vertiente pragmtica sino tambin que co exista
con una ciberntica que tiene en cuenta los significados y la semntica, las
atribuciones y las expectativas
16
. Es Watzlawick, en 1974, uno de los primeros
en dar gran importancia a lo semntico, a travs de presentar la tcnica de
reformulacin (otorgar un significado distinto), en su libro 'Cambio
17
. As
tambin, el movimiento sistmico comienza a recuperar su preocupacin en las
emociones, lo que haba sido un tema hasta aqu relegado, y empieza a mirarlas
como un '|.| Ienomeno que tienen que ver con el signiIicado
18
que las personas
atribuyen a lo que les sucede. Indicios de este enfoque aparecen desde las ltimas
publicaciones de Virginia Satir.


12
PEALOSA, X. La crisis de la representacin en la era posmoderna. 2da., ed., Abya-Yala, Quito, 2000.
pgs. 18-20.
13
WHITE, M y EPSTON, D. Medios narrativos para fines teraputicos. 1ra. ed. Paids, Buenos
Aires, 1993. p. 27.
14
dem., p. 32.
15
FEIXAS, G., Op. Cit.
16
dem.
17
WATZLAWICK, P. Cambio. 8ava. Ed. Herder, 1994. pgs. 135 - 141
18
CEBERIO, M. Entre la semntica y la pragmtica: Un dilogo con Guillem Feixas, Revista
Perspectivas Sistmicas, No. 58, Buenos Aires, 1999 en http://www.redsistemica.com.ar/feixas.htm
- 14 -

Pero, el principal cambio que atraviesa el movimiento sistmico, es que adems de
colocar su atencin en las pautas de comunicacin, la familia, las relaciones
sociales, etc., ahora se interesa en '. que la interaccion no se puede analizar
independientemente de los significados personales y familiares que implica
19
, lo
que se profundiza mucho ms en la teora de constructos de Kelly y Harry Procter,
que, segn Feixas, constituye la teora predecesora de las nuevas perspectivas
narrativas.
20


Con base en este paradigma, aparecen an ms modelos como '|.| las teoras de
Piaget y Vigotsky, |.| la concepcion de la memoria de Barlett, |.| la terapia
cognitiva post-racionalista de Guidano, la teora de los procesos de cambio de
Mahoney |.|
21
y otros enfoques humanstico existenciales.

Estos modelos se caracterizan por compartir una visin similar sobre el ser humano
(mencionada anteriormente), por tener posiciones ms flexibles respecto a temas
como el formato de las sesiones teraputicas (individual, familiar, pareja, etc.), la
duracin del proceso y las tcnicas a aplicar, puesto que, al estar centradas en el
cliente, estas decisiones dependen sobre todo de sus necesidades y el significado
que otorguen a sus problemas y formas de solucin.

Tiempo despus, aparece el construccionismo social, al que luego algunos
terapeutas sistmicos prefieren circunscribirse, ya que enfatiza lo interpersonal, el
carcter social (ms que individual) de la identidad de las personas, puesto que
'|.| es inseparable de la red de interacciones sociales que creamos principalmente
a travs del lenguaje. Ademas, enIatiza '.en la naturaleza psicosocial del
conocimiento |.|
22
, y en el cuestionamiento a lo supuestamente 'objetivo y
'cientiIico. Por todo esto, sus planteamientos se encuentran ms cercanos a la
perspectiva sistmica, ya que propone ir de lo individual o intrapsquico a lo social
o relacional, considerando que '|.| los procesos sociales y culturales con los que
forjamos nuestra visin del mundo, que a su vez influye en nuestras acciones., y

19
dem.
20
KELLY, G., Op. Cit. p. 18.
21
FEIXAS, G., Op. Cit.
22
dem.
- 15 -

analizar la conducta humana '|.| no en trminos de su psicodinmica sino de
su decisin de desempear un papel derivado de su grupo social>> |.|
23

Sin embargo, segn Feixas, el construccionismo social no es un paradigma nuevo
sino un brazo de la psicologa social que se desprende del mismo constructivismo,
y es as como lo concebiremos dentro de esta investigacin.
Los modelos constructivistas son tambin posestructuralistas, porque abandonan la
metaIora de 'estructura" como un unico concepto predeterminado para entender la
realidad.

No se puede desconocer en especial el aporte del Bateson, que desde los aos 70,
ya tom en cuenta algunos de los aspectos que luego son retomados por el
constructivismo, a partir de su nfasis en los patrones de comunicacin, aunque en
sus inicios el movimiento sistmico slo lo trabaj desde un punto de vista
meramente pragmtico.
24
Adems, es de considerar su aporte referente al Mtodo
interpretativo, en el que se aIirma que 'no es posible conocer la realidad objetiva,
y que 'la comprensin que tenemos de un hecho o el significado que le atribuimos
esta determinada y restringida. por la red de premisas y supuestos que
constituyen nuestros mapas del mundo
25


As tambin, Erickson, muchos aos atrs, ya haba integrado los nfasis tanto en
el mundo interno de la persona (caracterstico de las tendencias psicodinmicas)
como en el externo (caracterstico de la terapia familiar).
26


A los modelos que se basan en el paradigma constructivista, tambin se los llama
'posmodernos, (pos 'despus y/o 'en contra de la modernidad), por cuanto
coinciden en algunos sentidos con sus planteamientos, al cuestionar las metas
impuestas desde el poder, el ser en s mismo, al cuestionar la historia como nica
versin de la realidad, cuestionar las 'verdades dominantes y dar paso a la
importancia del conocimiento local o conocimiento popular, aquel que surge de

23
PAYNE, M. Terapia narrativa: Una introduccin para profesionales. 1ra. ed., Paids, Buenos
Aires . 2002. p. 52.
24
FEIXAS, G., Op. Cit.
25
WHITE, M y EPSTON, D., Op. Cit. p. 20.
26
O`HANLON, B., Op. Cit. p. 24.
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invitar ' a la gente a explicar sus vidas y los significados que le atribuan
y tomar en serio sus explicaciones.
27
Cuestiona tambin a la razn como nico
medio de acceso al conocimiento, validando las emociones, la intuicin, entre
otras.

Resumiendo, podramos decir que las Terapias 'Posmodernas se caracterizan por
compartir las siguientes premisas
28
:
'La terapia es vista como una conversacin en la que se co-construyen
diferentes significados, soluciones y posibilidades para los clientes.
El cliente es visto como el experto en su propia vida.
El terapeuta es "experto" en ciertos tipos de procesos conversacionales.
La terapia parte de la definicin que el cliente tiene del problema, el cliente
define el objetivo de la terapia y cundo termina
Se intenta reducir la jerarqua entre Terapeuta y Cliente.
El Terapeuta se propone estar pendiente de sus sesgos y ser transparente o
'publico respecto a stos.
Por todo lo dicho, se concluye que la terapia narrativa se ha convertido en uno de
los abordajes que viabiliza el enfoque construccionista debido a su habilidad de
poner la ideologa en accin y producir resultados en las personas.

Sus principales exponentes son Michell White, David Epston, y, como protagonista
de la Terapia cognitiva - narrativa postracionalista, est Jerome Bruner
29
. Nos
concentraremos en los aspectos relevantes de sus planteamientos, aunque
apoyndonos tambin en la visin que otras escuelas tambin constructivistas

27
PAYNE, M., Op. Cit. p. 46.
28
TARRAGONA, M. Las terapias posmodernas. Grupo Campos Elseos, Mxico, en
www.grupocamposeliseos.com/TerapiasPosmodernasDef.html
29
Jerome Bruner es considerado un cognitivo postracionalista clsico de los aos 50, que propone a
la narrativa como una alternativa para estudiar la identidad, como construccin social. Alrededor de
los 90 se aline al posmodernismo narrativo. Sin embargo Bruner no es terapeuta de modo que su
abordaje es puramente terico, y es de enfoque constructivista pero no sistmico, ya que llega al
narrativismo desde el cognitivismo, un camino diametralmente opuesto al de White y Epston que lo
alcanzan a travs de la Terapia Familiar y de Foucault. (Esteban Laso) Por tal razn no
proIundizaremos en su propuesta en esta investigacion. (Libros relevantes de Bruner: 'Actos de
SigniIicado y 'Realidad mental y mundos posibles).

- 17 -

tienen de sus propuestas, ya que sus escritos son en gran parte pragmticos y no
proveen suficiente bagaje terico para justificar su manera de intervencin.

1.3.1.2. Objetivo de la terapia

Cabe expresar que los objetivos de la Terapia narrativa no disienten con los
objetivos globales de muchos otros modelos de intervencin. Pero el nfasis de la
Terapia Narrativa es '|.| facilitar narraciones alternativas que liberen *a la
persona* de la dependencia de esas historias parsitas y faciliten as alternativas
ms sanas |.|, pues '|.| la madurez del yo no depende tanto de que se apoye en
una gran identidad como de la existencia de una narrativa rica y extensa |.| tan
diversificada como flexible.
30
En otras palabras, el propsito es lograr que las
narraciones Iiliales, conyugales y parentales se reescriban, '|.| influyndose
benficamente entre s y propiciando la continuidad del proceso nutricio.
31


Segun O`Hanlon, los abordajes narrativos abren puertas a nuevas identidades no
antes exploradas, y, de forma similar a la Terapia centrada en soluciones, pretende
cultivar la parte que da vida a la gente, que '|.| le ofrece soluciones y da sentido
a su existencia, en lugar de destacar las partes patolgicas y problemticas |.|
32


Con respecto a los discursos sociales influyentes, el objetivo de la terapia tambin
es constituir '|.| un aporte de complejidad que dificulte tanto el consenso rgido
como el disenso desorganizado
33
, en un esfuerzo por promover la construccin de
una voz propia y coherente.

El propsito es tambin que la persona se libere de su realidad incompleta y
limitada, producto del discurso dominante de su propia vida que no le permite ver
sus posibilidades, sino solo lo que forma parte de este discurso, y as, construir una
realidad ms cercana a la experiencia de vida de la persona
34
, exenta de

30
LINARES, J., Identidad y narrativa: La terapia familiar en la prctica clnica, 1ra. ed., Paids
Ibrica, Barcelona, 1996, pgs. 14, 27.
31
dem., p. 42.
32
dem., pgs. 279, 284.
33
LINARES, J., Op. Cit., p. 117.
34
dem., pgs. 220, 226.
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determinismos que le lleven a mantener el problema, y que permita 'abordar sus
problemas ms serios de manera menos ansigena, ms liviana y eficaz.
35


1.3.1.3. Rol del Terapeuta:

Los precursores del modelo Narrativo definen su rol de tipo no directivo,
considerando que es la persona la nica que puede definirse a s misma y a su
realidad, y es a partir de esta definicin cambiante que podemos abordarla, pues,
'.la voluntad y la voz de la persona que consulta es siempre el eje del trabajo
36


Sin embargo, a la vista de otros observadores como O`Hanlon, la directividad del
modelo se evidencia en la manera sistemtica con que se efectan una serie de
preguntas orientadas a la identificacin de relatos problemticos y a la bsqueda de
relatos alternativos y su reencuentro con la identidad de la persona.
37


Linares, al referirse a los abordajes narrativos, tambin encuentra que es posible
optar entre dos enfoques sobre el rol del terapeuta, uno de mayor responsabilidad y
directividad y otro que requiere una mnima intervencin de su parte. En el
primero, su rol consiste en '|.| investigar desde dnde est construyendo su
universo el sujeto que tiene por delante
38
, porque de ello depende seleccionar los
preconceptos que necesitan ser revisados o deconstruidos. Para esto aplica las
tcnicas que se mencionarn a continuacin, en el marco de una relacin humana
autntica
39
, espontnea, as como genuinamente afectiva
40
.

En el segundo enfoque, el terapeuta se posiciona ms como un observador de los
procesos que se van dando en la persona, sosteniendo bsicamente un dilogo
enriquecedor. Sin embargo, sta es ms bien la tendencia de los enfoques
conversacionalistas, que difieren en aspectos importantes del modelo narrativo que
estamos profundizando.

35
WHITE, M. Selecteed Papers. Ed. Adelaida. Dulwich Centre Publications, Nueva York, 1989.
Tomado de PAYNE, M. Op., Cit., p.152.
36
WHITE, M. Narratives of Therapists Lives. Ed. Adelaida. Dulwich Centre Publications, Nueva
York, 1997. Tomado de PAYNE, M. Op., Cit., p.240.
37
O`HANLON, B., Op. Cit. p. 294.
38
LINARES, J., Op. Cit., pgs. 14, 17.
39
MAHONEY, M., Op. Cit. p. l 34.
40
LINARES, J., Op. Cit., p. 19.
- 19 -


A pesar de la rigurosidad en la aplicacin de las tcnicas, el nfasis se mantiene en
el consultante y no en el terapeuta, pues se niega la posibilidad de 'saber algo
sobre las personas por medio de las teorias
41
, y se utiliza inclusive tcnicas con las
cuales se pretende quitar al terapeuta del centro y valorar las otras relaciones de la
persona en su proceso de enriquecimiento, as como expresar recprocamente los
aprendizajes que el terapeuta experimenta de la relacin con la persona y proceso
teraputico.

Esto se manifiesta tambin en la transparencia con respecto a evidenciar la
posicin del terapeuta frente a temas controversiales que ameritan una posicin
tica como el racismo, temas de gnero, cuidando mucho de que ello no implique
emitir un juicio sobre los propios convencimientos del consultante, sino ms bien
permitir una discusin abierta, como parte del proceso de deconstruccin de
narrativas dominantes. A veces se considera importante traer al dilogo otras
diferencias entre el terapeuta y consultante que en algunos casos pueden afectar el
proceso, como son los prejuicios que podra tener la persona sobre diferencias de
edad, sexo, u otros.
42


Segn Ramos, podramos resumir la funcin del terapeuta en prestar atencin a
cmo alguien cuenta lo suyo, para encontrar la forma de narrar de otra manera con
el consultante, de modo que a partir de esta nueva narracin pueda hacer cosas
diferentes en su vida.
43


Segn White, en resumen, el rol del terapeuta consiste en:
44
Dar una mxima importancia a las vivencias de la persona
Favorecer la percepcin de un mundo cambiante
Desencadenar presuposiciones, establecer significados implcitos, generar
perspectivas mltiples (modo subjuntivo)
Estimular la polisemia

41
PAYNE, M., Op. Cit., p. 52.
42
PAYNE, M., Op. Cit., p. 237
43
RAMOS, R. Narraciones contadas, narraciones vividas: Un enfoque sistmico de la terapia
narrativa. 1ra. ed., Paids, Buenos ires, 2001, p. 2.
44
WHITE, M y EPSTON, D., Op. Cit. p. 94.
- 20 -

Invitar a adoptar una postura reflexiva
Fomentar el sentido de la autora y la re-autora.

Todo esto en un marco de colaboracin y participacin activa del consultante.

En resumen, siendo constructivista el modelo narrativo, el rol del terapeuta es
ayudar al cliente a dar un significado a la experiencia que sea coherente consigo
mismo, de modo que este significado posibilite vivir plena y apasionadamente su
vida
45
, aun sin importar si ese signiIicado es o no 'verdadero, ya que partimos del
'|.| reconocimiento de la imposibilidad de alcanzar [la verdad]
independientemente de nuestras construcciones.
46


1.3.1.4.Definicin de problema:

'Son perturbaciones en la continuidad de la trama narrativa |.| , producto de la
falta de integracin de ciertos eventos o experiencias en la historia de vida del
sujeto
47
. En trminos de White, los problemas se presentan cuando 'las narraciones
con las que estan relatando su vivencia |.| no representan suficientemente su
experiencia vivida|.|
48


En otros trminos, podemos decir que los problemas son '|.| construcciones
sociales y personales|.|
49
, y, en ltimas, solo constituyen un problema cuando
'|.| ha[n] sido distinguido[s] como problemtico[s] por alguien y |.| genera[n]
un dolor.
50
. Implcitamente lo que se define como problemtico, hace referencia a
la realidad esperada de la persona, a su ideal de modo de vivir. Por lo dicho, una
definicin de problema est estrechamente vinculada al significado que la persona
atribuye a lo que le ocurre.

Segn Freeman y Epston a los problemas los podemos describir como:


45
dem., p. 49.
46
KELLY, G., Op. Cit. pgs. 31, 49.
47
RUIZ, A. Op. Cit.
48
WHITE, M y EPSTON, D., Op. Cit. p. 55.
49
O`HANLON, B., Op. Cit. p. 295.
50
CEBERIO, M., Op. Cit.
- 21 -

'[.{ criaturas adustas y amargadas, cuyo principal objetivo[.{ es
conseguir que las personas se ajusten a unas normas socioculturales
irracionales, tenerlas esclavizadas en grutas oscuras con una visin
reducida de las cosas, [.{para que olviden su gran potencial [.{ su
creatividad, su confianza y su buen humor.`
51


Los problemas como tales se construyen en los relatos, pues 'el problema no est
en la persona, el problema est en el problema.
52
, o en el relato con el que define
tal situacin como problemtica.

1.3.1.5.Definicin de sntoma

El modelo narrativo no provee una definicin precisa de sntoma, pero indagando
en una visin global del modelo, podemos metaforizar el sntoma de manera
similar a como propone Ruiz: El sntoma es un mensaje a elaborar, una posibilidad
experiencial inadecuadamente construida (explicada) o pobremente percatada.
Aparece cuando el encaje de las construcciones (cmo nos explicamos las cosas) y
las experiencias del sujeto (lo que nos pasa) es inadecuado
53
.

Est relacionado por tanto con lo que se define como problemtico, es decir, al
signiIicado de su experiencia, '|.| relacionada con su sentido de identidad
personal y Iamiliar
54


Segun la corriente socioconstruccionista, '|.| los sntomas estaran vinculados a
ciertas narraciones evocadoras del discurso social del poder y desapareceran
cuando, externalizadas stas, su lugar fuera ocupado por nuevas narraciones no
relacionadas con el problema.
55


1.3.2. Los relatos como foco de atencin de la Terapia narrativa
Entendemos por narrativa, relato o recuento, las '|.| secuencias escogidas de vida
que cobran existencia como entidad mediante el acto de relatarlas a nosotros

51
FREEMAN, J y otros. Terapia narrativa para nios: Aproximacin a los conflictos familiares a
travs del juego. 1ra. ed., Paids, Buenos Aires, 2001. p. 75.
52
O`HANLON, B., Op. Cit. p. 288.
53
RUIZ, J y GUIDANO, V. La construccin metafrica narrativa. Ubeda - Espaa. 2001 en
www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Suenos/suenos6.htm
54
FEIXAS, G., Op. Cit.
55
LINARES, J., Op. Cit., p. 27.
- 22 -

mismos y a los dems, y que por medio de estos se forma nuestro sentido de
identidad
56
. O como un 'esquema a travs del cual los seres humanos brindan
sentido a su experiencia de temporalidad y a su actividad personal. El significado
narrativo aade a la vida una nocin de finalidad |.| es el marco sobre el que se
comprenden los eventos pasados y se proyectan los futuros |.|
57


Desde otra perspectiva, se reIiere tambin al '|.| conocimiento experiencial y de
primera mano de personas y comunidades al que los pensadores posmodernos
asignan la misma legitimidad que al conocimiento cientfico
58
. Siendo el
enfoque posmoderno desde donde cobra importancia el relato, hay que tener en
cuenta que no hay un relato ya construido, sino que se lo construye continuamente,
pues, las personas '|.| no tienen una historia; lo que tienen es un pasado.
59


La narracin tiene tres niveles: El de la accin (los hechos), el del relato (forma de
presentacin de los hechos) y el del discurso (nfasis que se le otorga). Comprende
las acciones de los actores, o 'lo que sucede, pero tambin la conciencia de las
acciones, o lo que piensan y sienten a causa de lo que les sucede. Surgen con
propsitos si bien implcitos pero determinados, es decir, hay un propsito de
contar algo, a alguien, en un momento especiIico. Sirven '|.|para dar cuenta,
ahora, de algo que pas, antes, con miras a conseguir algo, ahora, a travs del
impacto que este relato causa en quienes lo oyen, pues, en ultimas, '|.|lo que
cuenta es a quin va dirigida esa narracion, y es esto lo que imprime Iorma y
contenido a la misma. Por eso, en una entrevista '|.|estamos ante un texto vivo,
vivido, que est tomando vida con nosotros y por nosotros.
60


En terapia narrativa es muy importante revisar especialmente las narraciones que
sostienen el sntoma, explorando de dnde surgen (contexto familiar, laboral,
social, cultural, de un defecto fsico, real o imaginario, etc.), con especial nfasis
en las narraciones provenientes de la Iamilia de origen ya que estas poseen '|.|

56
PAYNE, M., Op. Cit. p. 36, 47.
57
POLKINGHORNE, D. Narrative Knowing and the Human Sciences. Ed. State University. Nueva
York. 1988. Tomado de PAYNE, M., Op. Cit. p. 47.
58
PAYNE, M., Op. Cit. p. 58.
59
RAMOS, R. Op. Cit., p. 164.
60
Idem., pgs. 21-22, 37-39, 140-142, 152
- 23 -

una evidente preeminencia sobre las restantes.
61
. Al identificarlos, el propsito de
White y Epston, es destronarlos, quitarles el poder de dominar sobre la persona, a
la par que fortalece su capacidad para liberarse de ellos.
62


1.3.3. La construccin de significados

Al parecer, construir significados a partir de los acontecimientos, es la actividad
bsica de todo ser humano. Y todas las dems actividades vitales como pensar,
sentir, hacer, etc., ocurren con respecto al significado que la persona le otorga a la
situacin y a s misma en el contexto en el que se da
63
, pues, '|.| la narrativa
individual se construye, |.|, en base a Iantasmas que elaboran imaginariamente la
experiencia vivida en dilogo con las ideologas sociales.
64


Construir signiIicados '|.| es un proceso complejo, continuo, circular y
recurrente, que constituye en si mismo el Ilujo de la vida
65
. Operativamente, esto
lo hacemos en el momento de escoger las metforas que utilizamos para describir
nuestra experiencia. Por eso es que construimos significados, y no que los
descubrimos
66
, y la historia que nos cuentan las personas no tienen un sentido
predeterminado, '|.| el sentido es el fruto de la lectura que cada uno de nosotros
haga.
67


El relato incluye dentro de s el significado personal de lo narrado, por cuanto
abarca 'una serie de elementos metaIoricos inherentes al mismo en los que se
expresa sentidos ligeramente distintos a los que surgen de una interpretacin
literal.
68


Guidano resume el proceso de construccin de un significado personal como
'|.|una actividad que desde el inicio del desarrollo humano corresponde a un

61
LINARES, J., Op. Cit., pgs. 30, 32, 36.
62
O`HANLON, B., Op. Cit. p. 285.
63 KELLY, G., Op. Cit. pgs. 10, 12.
64 LINARES, J., Op. Cit., p. 28.
65 dem., p. 12.
66 WHITE, M y EPSTON, D., Op. Cit. p. 29.
67 RAMOS, R. Op. Cit., p. 147.
68 ROWSHAN, A. Cmo contar cuentos: Un mtodo para ayudar al nio a resolver sus problemas
ms habituales. 1ra. ed. RBA Libros. Barcelona. 1999. p. 21.
- 24 -

proceso de secuencializacin de eventos significativos, es decir, juntar secuencias
de conjuntos de eventos prototpicos que son significativos desde el punto de vista
de la activacin emotiva del sujeto
69
.

Los significados se construyen entonces con base en la forma en que organizamos
nuestra experiencia, lo que priorizamos de ella, influido ms o menos por lo que el
propio contexto socio cultural en el que se forma, resalta, pues, muchos de los
relatos dominantes de las personas 'han sido construidos histricamente y
negociados por comunidades de personas en el contexto de las instituciones y
estructuras sociales |.|, o, como dice Boas-Jakobson,
'|.| es la segmentacin social, a travs de las costumbres, la que asigna un
"sentido" natural o normal a las conductas, que van fundando cdigos de
comportamiento, fundados en gramticas extraindividuales. Estos conceptos
gramaticales, dirigen la atencin de una comunidad, en una direccin
definida; y [.{ ejercen su influencia en las creencias y el pensamiento.`
70


Lo cierto es que, estos significados enraizados en los relatos configuran las vidas y
relaciones de las personas, y determina su comportamiento
71
, es por eso que tanto
el modelo Narrativo como los dems modelos construcctivistas le otorgan tanta
importancia.

En la vida de las personas se presentan momentos, en los que ciertos significados
que ha construido les producen dolor, y empiezan a avizorar una situacin como
problemtica. Es ah cuando la terapia narrativa pretende crear un marco para que
la persona pueda elaborar nuevos significados ms cercanos a la integralidad de su
experiencia y no solo a una parte de ella, deconstruyendo los significados que
componen su narrativa dominante a travs del proceso de narrar.
72


1.3.4. Cambio: Definicin y cmo se produce
Las teoras narrativas recuperan planteamientos que ya estaban presentes en otros
abordajes teraputicos, otorgndoles un ropaje y perspectiva nueva. Por eso, para

69 RUIZ, A. Op. Cit.
70
JAKOBSON, R., Ensayos de Lingstica General. ed. Ariel. Barcelona. 1985. Tomado de
MALF, S. Ensayo para biblioterapia. Buenos Aires. Abril. 1996 en
www.monografias.com/trabajos35/biblioterapia/biblioterapia.shtml
71
WHITE, M y EPSTON, D., Op. Cit. p. 21.
72
dem., pgs. 27, 29.
- 25 -

hablar de cambio, podemos iniciar retomando el significado dado por Watzlawick,
al referirse a una variacin significativa en cuanto a las reglas que gobiernan la
estructura u orden interno de una persona en contraposicin a la persistencia e
invariabilidad, como un proceso que puede ser espontneo o provocado
dependiendo del caso y punto de vista.
73


Cuando se manifiesta una situacin vista como problemtica, el cambio desde la
perspectiva teraputica es considerado como un paso necesario para su resolucin,
partiendo entonces de la confianza de que este es posible. Desde la corriente
constructivista, existe esta esperanza por cuanto '|.| todas nuestras
construcciones pueden, eventualmente, ser revisadas
74
, y, especficamente desde
los abordajes Narrativos, se parte del presupuesto teorico de que '|.| el sujeto no
es esclavo de una identidad inamovible, sino que puede organizar sus guiones |.|
con ciertas dosis de arbitrariedad y de albur
75
, lo que, retomando a Watzlawick,
cambiara las reglas con las que maneja su mundo interior.

Por lo tanto, la posibilidad de cambio desde la terapia narrativa se origina en las
narrativas de las personas, con las cuales otorgan nuevos significados a sus
experiencias. Es en la narrativa donde '|.| se produce el contacto con el exterior
mediante los procesos comunicacionales que constituyen la relacin y, de esa
forma, el ncleo de la identidad puede modificarse incorporando nuevos elementos
o desprendindose de otros.
76


En esto radica la diferencia de la terapia narrativa con otros mtodos teraputicos,
ya que trabaja con los relatos y no utiliza confrontaciones directas a aspectos de la
identidad de las personas, pero sin perder un potente efecto sobre esta.
77


Mahoney hace referencia a diversas experiencias de las personas durante sus
procesos de cambio, y a la importancia de que todo terapeuta constructivista
respete profundamente esas experiencias -- varias de ellas que implican dolor-- a

73
WATZLAWICK, P., Op. Cit., p. 22, 32.
74
KELLY, G., Op. Cit. p. 9.
75
LINARES, J., Op. Cit., p. 33
76
dem., p. 27.
77
dem., p. 27.
- 26 -

travs de formas de ayuda cada vez ms creativas, ms confirmadoras y
respetuosas con las propias capacidades de desarrollo de la persona.
78
. La terapia
narrativa provee de un mtodo que facilita esta experiencia al no interpelar
directamente aspectos de la identidad de una persona, en su lugar la invita a
participar en un juego lingstico que le ayuda a iniciar una experiencia liberadora.

El cambio inicia cuando la persona o familia comienza a percibir su nueva historia
como dotada de sentido, incluso, legitimada.
79
Slo entonces, con su identidad a
salvo, puede progresivamente identificar aspectos de su experiencia que no
concuerdan con su narrativa dominante, es decir, cae en cuenta de los 'desenlaces
inesperados
80
, conectndolos entre s, y elaborando un nuevo relato con
significado propio que los integre, y que muchas veces se contrapone al relato
dominante y logra reemplazarlo.

As tambin, el cambio se produce a travs de la deconstruccin de los discursos
del poder, alcanzando a percibirlos como constructos ajenos y entonces, es posible
sustituirlos por otros inocuos.
81


Por consiguiente, la clave para la solucin de los problemas de las personas reside
en las capacidades que han evidenciado cuando se han logrado resistir ante la
influencia del problema, en los recursos disponibles a los que acudieron sin
notarlo, o en los recuerdos con que desmienten el relato dominante, es decir, en los
'subargumentos ignorados, y en el nuevo signiIicado de si mismos que surge al
integrarlos.

Entonces, el proceso de cambio en Terapia Narrativa consiste en que a travs de un
proceso de interrogacion, se comienza a '|.| romper la determinacin de sus
relatos
82
y la persona tiene la posibilidad de 'componer, recomponer e historiar,
contando y volviendo a contar su relato del yo, 'incorporando nuevos

78
MAHONEY, M., Op. Cit. pgs. 17-18, 24.
79
LINARES, J., Op. Cit., p. 28.
80
Tambin llamadas excepciones, en otros modelos de terapia.
81
LINARES, J., Op. Cit., p. 27.
82
dem., p. 141.
- 27 -

subargumentos (metaIora literaria). El cambio, entonces, pasa por jugar el pasado
en el presente '|.|para hacer viable un futuro distinto y ms vivible.
83


Al hacerlo, la persona atraviesa por tres etapas (metfora antropolgica):
Separacion: 'La persona se disocia de las percepciones dominantes de su
historia, situacin e identidad. (Identificacin de elementos ignorados)
LimitroIe: 'La confusin inducida por la primera etapa se junta con la
conciencia de nuevas posibilidades para el cambio. (Descubrimiento de
desenlaces inesperados)
Reincorporacion: 'Los redescubrimientos y nuevos saberes de la persona
son refrendados y reforzados al ser compartidos con personas para ella
significativas y al escuchar sus opiniones.
84


Como vemos, los relatos tienen la posibilidad de recrearse, actualizarse,
transformarse, y en eso consiste la terapia narrativa, en cocrear los relatos de las
personas, a travs de las preguntas del terapeuta y otras tcnicas, de forma que se
tornen posibilitadores.
85


La coconstruccion de una nueva narrativa, sera 'el producto de la tension constante
entre [al menos] dos posiciones discursivas continuamente presentes. (Ramos,
p. 163), entre las que la persona escoge la manera en que prefiere vivir. Crear
nuevas narraciones le permite construir nuevas formas de otorgar sentido a sus
vivencias que en ltimas, la favorezcan considerablemente. El cambio se ha
concretado cuando la persona ya asume su responsabilidad de '|.| las elecciones
que hace en relacin con el problema.
86


Cuando esta 'cocreacion narrativa sucede, el cambio ha sido posible, puesto que
'|.| los cambios de los patrones de interaccin se produciran secundariamente a
los cambios en la manera de ver las cosas y dotarlas de significado. En otras
palabras, al alterarse significativamente ese todo intercontectado, el problema

83
RAMOS, R. Op. Cit. p. 165.
84
PAYNE, M., Op. Cit. p. 131.
85
dem., p. 139.
86
O`HANLON, B., Op. Cit. p. 288.
- 28 -

adquiere menos centralidad en la vida de la persona, o se revela como factible de
soluciones que antes no se consideraban.
87


Sin embargo, necesitamos tomar en cuenta que, segn Linares, no todos los
procesos de cambio de las personas se pueden lograr a travs de una terapia
narrativa, pues, el cambio abarca tanto lo epistemolgico, emocional y lo
pragmatico, y no siempre un cambio epistemologico logra '|.| modificar la
narracion sintomatica de Iorma perdurable. En estos casos, es necesario tambin
acudir a un proceso psicoteraputico individual de forma paralela.
88


Cabe mencionar, adems, que la terapia narrativa no solo se concentra en los
cambios que se producen dentro de la sesin teraputica o como fruto del trabajo
teraputico, sino que reconoce y promueve a travs de varias tcnicas, los cambios
que se producen en el contexto de las relaciones personales del consultante. A su
vez afirma categricamente que la persona es el principal agente de cambio en su
propia vida.

1.3.5. Tcnicas:

La terapia narrativa al ser un modelo de segunda ciberntica, basada en el
constructivismo, ve las tcnicas como '|.|elementos que nos ayudan a co-
construir con nuestros consultantes alternativas a la situacin que estn
experimentado |.|, sin aIectar la oportunidad de construir la relacion con ellos,
por lo que no pueden ser vistas como recetas, sino que requieren de gran
sensibilidad para aplicarlas, as como de libertad.
89
Esto es justamente lo que
caracteriz el trabajo entusiasta de White y Epston, que para simplificar su
comprensin, utilizaremos la siguiente matriz:

87
RAMOS, R. Op. Cit. pgs. 106, 164.
88
LINARES, J., Op. Cit. p. 31.
89
MAESTRA EN INTERVENCIN, ASESORA Y TERAPIA FAMILIAR SISTMICA.
Mdulo: Tcnicas constructivistas, Quito, 2005.
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39

1.3.6. Terapia narrativa y expectativas femeninas sobre relaciones de pareja

1.3.6.1. Expectativas y significado

Para hablar de expectativas, podemos referirnos simplemente a la esperanza o posibilidad
de conseguir algo, pero ms explcitamente a
'[.{ las representaciones mentales tcitas o expresas, precisas o difusas
de sucesos o estados de cosas esperados. Esbozadas en el horizonte que rodea
todo objeto experimentado, se forman mediante procesos de asociacin e
inferencia, a menudo prelgicos, fundados en los supuestos del sentido comn y
surgen muchas veces como mero fruto de esquemas rutinizados, del acervo
cognitivo y el sistema de relevancias del sujeto, derivados de su situacin
biogrfica determinaaa`
128


Esta definicin nos acerca a comprender la cantidad de factores inmersos en la formacin
de expectativas, que, en ltimas, son las construcciones que cada uno se elabora respecto a
lo que espera del mundo, de la vida, de s mismo y de los dems seres humanos, con base
en lo que priorice de su contexto socio cultural, su historia personal, la poca en la que
vive, entre muchos otros elementos que pueden influir en el proceso de establecer
contrastes entre lo que es una situacin o conducta esperable y lo que no lo es, expresado a
travs de las metforas que escoja para describirlo.

Dado que la presente investigacin se orienta a trabajar con mujeres, en la construccin de
significados posibilitadores sobre las relaciones de pareja, partimos de la hiptesis de que
los significados que otorgamos a lo que nos sucede en estas relaciones, dependen en gran
parte de las expectativas de lo que nos puede suceder, pues como dice Kelly, construimos
significados con base en categoras que contrastamos entre s. El significado que
atribuyamos a lo que nos sucede, determinar el nivel de satisfaccin que una persona
pueda tener, su experiencia de bienestar o falta de ste en su relacin, pues, como ya se
dijo, son los significados los que configuran las vidas y relaciones de las personas, y
determinan su comportamiento.


128
GINER, y otros. 1998 en Glosario de Trminos del Sistema de informacin de la vivienda, INVI -
Universidad de Chile, Santiago, 2005 en
www.planregional.cl/info/default.asp?a=12&op=0&idinfo=126&idseccion=3
40

Podemos definir entonces, que si el significado otorgado a lo que sucede en la relacin
facilita la experiencia aceptable para la persona, expresada en sus relatos, entonces es un
significado posibilitador, contrastando con significados deterministas, culpabilizantes,
invalidantes o imposibilitadores que, en el mbito de la accin, dificultan la capacidad de
la persona de escoger las alternativas que mejor le orienten hacia su situacin esperada.

1.3.6.2.Expectativas y feminidad

Ahora, para hablar de expectativas Iemeninas partamos por recordar que 'lo Iemenino no
es equivalente a hablar de mujer, pues es una 'distincion cultural (y por lo tanto, diversa)
que pretende caracterizar a la mujer con '|.| atributos naturales, eternos y ahistricos,
inherentes al gnero|.|, en donde incluso, algunos critican que tales caracteristicas han
sido '|.|patriarcalmente asignadas
129
. Es decir, hay diversidad de construcciones
culturales de narrativas que alientan lo que comprendemos por lo femenino, que se
propagan a travs de los grupos de pertenencia del sujeto.
130


Por tanto, las expectativas femeninas pueden ser tan diversas cuanto mujeres haya, pues
ellas difieren en sus situaciones particulares, formas de vida, concepciones del mundo,
posicin econmica, entre otras cosas, por lo que tambin varan sus expectativas sobre los
hombres y las relaciones de pareja.

Sin embargo, cabe mencionar que en la actualidad, especialmente los movimientos de
gnero y feministas de la cultura occidental, se refieren a que ha habido importantes
cambios en los roles y metas de gnero, desde que el hogar dej de ser el exclusivo lugar
de desarrollo de las mujeres, y se ha abierto campo a la vida pblica. Estos cambios se
evidencian tambin y sobre todo, en las expectativas sobre sus relaciones de pareja, en
temas como la postergacin del matrimonio y maternidad, la equidad entre hombres y
mujeres manifiesto en el compartir de responsabilidad y respeto de derechos, as como
esperanzas distintas sobre el nivel de cercana en la relacin y niveles de sensibilidad y
expresin de la afectividad por parte de los hombres, todo esto con una mayor expectativa

129
LAGARDE, M. Identidad femenina, Mxico, 1990 en
www.posgrado.unam.mx/publicaciones/omnia/anteriores/20/04.pdf
130
LINARES, J., Op. Cit. p. 28
41

de posibilidad de cumplimiento y menos disposicin a conformarse con menos, aun
cuando esto signifique la separacin y/o soledad.
131


Varios autores(as) hablan de que estos cambios producen miedo no solo en muchas
mujeres sino tambin en muchos hombres, al verse tambin abocados a redefinirse a s
mismos y su rol en las relaciones de pareja ante los cambios en la forma de definirse a s
mismas de varias mujeres. Esto no es un proceso fcil, ya que se relaciona con aspectos de
la identidad de cada uno(a), de su sentido de estar en el mundo, adems de que a veces este
es un proceso solitario, pues no siempre es fcil encontrar personas cercanas que estn
dispuestas a compartir experiencias de cambio, sin juzgar los ensayos que se hacen por
explorar alternativas diferentes de vida. Adems la crtica social puede ser muy dura
cuando alguien se arriesga a asumir papeles no contemplados en los estereotipos. (Ej.
Hombres que se queden en la casa cuidando nios).

Especialmente en nuestras sociedades latinoamericanas ricas en diversidad cultural y llenas
de diferencias sociales importantes, es imposible generalizar lo mencionado sobre estos
cambios en las expectativas de pareja, ya que conviven en la misma poca y lugar mujeres
cuya situacin esperada tiene las caractersticas que expresan estos cambios, y mujeres que
continan aceptando situaciones extremas de desigualdad y violencia.

Ahora, aun ms all de estas diferencias socio-culturales sobre las expectativas de pareja,
en esta investigacin nos referiremos tambin a aquellas que se tejen muy al profundo de la
persona, de manera muy particular, con base en sus propias necesidades manifiestas en sus
narrativas histricamente construidas, que han venido a convertirse en sus propias
narrativas dominantes.

Las narrativas dominantes sobre expectativas femeninas, tienen que ver, entre otras cosas,
con temas como lo que una mujer debe esperar de su pareja, o su rol en esta relacin. Estas
narrativas pueden construirse a partir de visiones 'modernas de la relacion, muy
tradicionales, o intermedias, influidas tambin por los propios aprendizajes de familia de
origen de lo que una mujer debe ser o hacer.

131
MONTILVA, M. Postergacin del matrimonio en las mujeres y cambios en las expectativas femeninas
sobre el amor, Revista de Ciencias Sociales [online]v. XII No. 2. Maracaibo, Agosto, 2006, pgs. 332-341,
en www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-95182006000200011&Ing=es&nrm=iso
42


Cuando estas narrativas dominantes se encuentran confundidas y entrelazadas a la
identidad de una mujer, que las asume como caractersticas per se de su propia naturaleza,
y no cuenta con un espacio para revisar o cuestionar sus creencias, esto puede significar un
problema, ya que constrie sus espacios narrativos y limita su capacidad para advertir sus
propias posibilidades de construccin de definiciones de s misma y de lo que desea, pues,
como dice Linares, 'la iaentiaaa constrie a la libertaa y la narrativa la potencia.`
132


Adems puede dificultar que una mujer se permita identificar con caractersticas
culturalmente asignadas a los hombres, o ms bien dicho, con lo masculino. Esto reduce
sus alternativas de formas de ser y actuar en el mundo, y de flexibilizar sus formas de
relacin con los hombres.

Como dice Lagarde,
[.] los desfases entre el deber ser y la existencia, entre la norma y la vida
realmente vivida, generan procesos complejos, dolorosos y conflictivos, en
mayor grado si son enfrentados con las concepciones dominantes de feminidad
[.{, porque las muferes viven estos aesfases como proaucto ae su incapaciaaa
personal para ser mujeres, como prdida y como muerte. (Lagarde
Marcela,1990)
133


Por eso es que para algunas mujeres, con gran espacio de identidad y poco de narrativa, el
solo hecho de que su 'deber ser sea cuestionado, puede signiIicarles quedarse sin piso y
experimentar una crisis importante, a menos que cuenten con recursos propios o el apoyo
necesario para reconstruir sus propios pilares de vida, sus propias definiciones de s
mismas.

1.3.6.3.Terapia narrativa en el abordaje de expectativas

Por tanto, trabajar personalmente con las 'expectativas Iemeninas, desde el modelo
narrativo, implica deconstruirlas, desnudarlas, abriendo un espacio para saber de dnde
vienen, cmo llegaron a ser parte de mis deseos y esperanzas, qu del contexto socio
cultural del que provengo est impregnado ah, qu de mi familia de origen, qu de lo que
se promueve a travs de los relatos del poder difundidos a travs de los mass media, o qu

132
LINARES, J., Op. Cit. p. 13
133
LAGARDE, M., Op. Cit.
43

de lo que se fue tejiendo en mi interior a travs de experiencias dolorosas en mis
acercamientos con los hombres.

Trabajar de esta manera, puede ser necesario cuando una mujer comienza a catalogar a las
situaciones relacionadas con estas preguntas, o efectos de ellas en sus vidas, como
problemticas para s, identificando las formas en que su experiencia difiere de lo que ha
aprendido que debe ser, de su narrativa dominante, y esto le ocasiona cierta dosis de dolor.

Entonces estaramos frente a una demanda de intervencin, en la cual la terapia narrativa
nos provee de muy interesantes herramientas de trabajo, pero sobre todo, de un enfoque
que nos permite acercarnos a mujeres con estas dificultades con una profunda
comprensin, a la vez que esperanza.

Trabajar de manera narrativa con estas expectativas, implicara, como dice Linares,
ampliar los espacios narrativos, pues, '|.| cunto ms grave es la patologa, ms
implicada esta en ella la identidad y mas pobre resulta la correspondiente narrativa. Una
diversidad narrativa signiIica '|.| una buena contextualizacin de la experiencia y una
propuesta relacional variada.
134


La propuesta de esta investigacin es trabajar en estos objetivos de forma grupal,
justamente por intentar propiciar un espacio para el acompaamiento mutuo entre mujeres
que se arriesgan a 'sondear estos temas que las involucran identitariamente, y Iacilitar asi,
sus propios procesos de cambios.

El propsito final es que si la situacin problemtica de una mujer se relaciona con
expectativas rgidas respecto a las relaciones de pareja que no le permiten actuar en
libertad frente a sus opciones, tenga la oportunidad de construir nuevos relatos que sean
posibilitadores, flexibilizarlos y devolverse el poder de decidir qu escoger de ellos para
s, cundo o para qu, a travs del proceso de narrar.

Linares sugiere que estos procesos de revisin de las narrativas que estn detrs de
nuestros actos, muchas de ellas provenientes de los discursos del poder, se produzcan '|.|

134
LINARES, J., Op. Cit. pgs. 13, 14, 28
44

cuanto antes y |mientras| mas suavemente mejor
135
. Esto me hace pensar que cuntos ms
espacios tengamos las personas para cuestionarnos la validez o no de ideas preconcebidas
de nuestro propio contexto, aun antes de que los problemas aparezcan, tendremos mucho
ms poder para escoger nuestros propios horizontes y no ser condicionados por los de
otros. Hacer esto sin duda cumplira tambin con un rol preventivo de dificultades.

1.4.LA BIBLIOTERAPIA


La literatura moderna |.| puede contribuir tambin a la teraputica. Los escritores
que han atravesado el infierno de la desesperacin, que han experimentado la
aparente carencia de sentido de la vida, pueden ofrecer su sufrimiento, como un
sacrificio, en el altar del gnero humano. Sus revelaciones ayudarn al lector que
sufra idntico estado, a superar este ltimo. (Vctor Frankl, 1984)
136



1.4.1. Origen y definicin

Biblioterapia es un trmino derivado de las palabras latinas libro y tratamiento. "Biblio",
que se refiere a todo tipo de material bibliogrfico, y "terapia", que significa cura o
restablecimiento, es decir, 'la lectura con Iines curativos. Es decir, un recurso entre tantos
otros posibles '|.| para estimular o promover esa voluntad de sanarse en el individuo
137


La Biblioterapia tiene su origen en la Antigedad y en la Edad Media, pocas en la que se
le inclua entre los preceptos de la diettica, es decir, entre las normas para llevar una vida
saludable. En el Egipto antiguo las bibliotecas se llamaban "Casas de vida", y eran
consideradas centros de conocimiento y espiritualidad. 'Entre los romanos, Aulus
Cornelius Celsus tambin se asoci la lectura con el tratamiento mdico, al recomendar la
lectura y discusin de las obras de grandes oradores como recurso teraputico en el
desarrollo de la capacidad crtica de los pacientes. As tambin los griegos conceban a
las bibliotecas como "medicina del alma. En la Edad Media se utilizaba la lectura de
textos sagrados como 'la Biblia, vida de santos, epopeyas, tragedias y otras historias
proIanas en el transcurso de una operacion, no con Iines religiosos sino teraputicos. La

135
Idem., p. 14
136
FRANKL, V. Psicoterapia y Humanismo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1984. Tomado de
GARCA, C. Op. Cit. p. 19.
137
GARCA, C., Op. Cit. p. 17
45

dedicacin de algunos religiosos posibilit el resurgimiento del uso teraputico de la
lectura en hospitales para enfermos mentales en el siglo XIX.
138


Algunos definen la biblioterapia como un proceso en el que sus participantes, '|.|
guiados por un profesional, llevan a cabo discusiones con objeto de promover la
integracin de sentimientos y pensamientos a fin de promover la autoafirmacin, el
autoconocimiento, [el encuentro con uno mismo, el cambio de comportamiento] o la
rehabilitacion.
139
.

Otra deIinicion propuesta es la '|.| adquisicin de conocimientos y prcticas teraputicas,
mediante la lectura de bibliografa especfica seleccionada y recomendada por el
terapeuta.
140


La Biblioterapia, al parecer es posible, por cuanto, segun WhitIield '|.| la mayora de los
cuentos son representaciones simblicas del modo en que el ser humano debe avanzar por
las sucesivas etapas de la vida |.|
141
, y segn Bly,
[.{ los seres humanos, conscientes de cunta flexibilidad podan necesitar para
afrontar situaciones nuevas, decidieron almacenar este tipo de conocimientos
fuera del sistema instintivo; lo almacenaron en los cuentos. Por consiguiente las
historias los cuentos de hadas, las leyendas, los mitos, los relatos narrados al
calor del hogar- conforman una reserva de nuevas formas de respuesta que
podemos adoptar cuando las formas convencionales y habituales se agotan.
(Robert Bly, 1994)
142


Quiza por esta razon Garcia Pintos considera que, incluso, '|.| obras que nunca fueron
intencionalmente destinadas al efecto [biblioteraputico], pueden ser muy utiles para este
Iin. 'Todo dependera [.] del caso peculiar del paciente, de su perfil de personalidad e
intereses, de sus circunstancias concretas, etc. Sin embargo, este autor prima los libros
con 'contenido humanista o 'perIil testimonial, entre los que menciona los de autoayuda
o de reflexin, pero tambin valora el uso de novelas.
143


138
THIAGO, D. Biblioterapia: uma prtica para o desenvolvimento pessoal. Revista Educao Temtica
Digital, Campinas, SP, v.4, No.2, Junio, 2003, p.35-47 en FERREIRA, D. Biblioterapia. Madrid, 2005 en
www.absysnet.com/tema/tema40.html
139
dem.
140
MALF, S. Op. Cit.
141
WHITFIELD, M. Fairy Storis: Why, When, How (Cuentos de hadas: por qu, cundo y cmo). Tomado
de ROWSHAN, A. Op. Cit., p. 19.
142
BLY, R. Iron John. 2da., ed. Gaia, Madrid, 1998. p. 9.
143
GARCA, C., Op. Cit. pgs. 19, 37, 39.
46


Segn este mismo autor, para que el uso de un libro pueda ser nombrado como
biblioteraputico debe ser parte de una 'tcnica ordenada, con un 'para qu deIinido,
Iacilitada por un proIesional, sobre todo por la posibilidad de 'encuentro personal que
existe, al contrario de si la lectura es totalmente espontnea y solitaria.
144


Sin embargo, no se descarta los procesos 'autobiblioteraputicos, por lo que los
mencionaremos brevemente en el siguiente tem, considerando tambin que desde la
sistmica, y ms an, desde los modelos de segunda ciberntica se da gran importancia a
los procesos de cambio espontneamente producidos en el consultante, vistos como
recursos, excepciones, desenlaces inesperados, entre otros adjetivos.

Lo que el trmino descarta definitivamente es la creacin de material escrito, por lo que
esto no ser trabajado en la presente tesis.
145


Dada la diversidad de formatos y usos que ha tenido esta herramienta a lo largo de los
aos, empezaremos por mencionar algunas construcciones tericas sobre este tema que nos
servirn de base para la propuesta de trabajo biblioteraputico utilizado en la presente tesis,
que mencionaremos en el tem final de este captulo.

1.4.2. Contextos y formatos de aplicacin

La Biblioterapia constituye una actividad interdisciplinar, por lo que pueden desarrollarla
profesionales de Literatura, Educacin, Medicina, Psicologa, Enfermera
146
o ramas
afines.

El uso expreso de la biblioterapia como principal herramienta de intervencin se ha
observado en contextos como bibliotecas de hospitales, bibliotecas penitenciarias y
bibliotecas de mujeres en varios pases
147
, con efectos observables positivos en el estado de
nimo, acercamiento en las relaciones padres hijos (en el caso de biblioterapia en

144
dem., p. 33-34.
145
dem., p. 45
146 THIAGO, D., Art. Cit.
147 dem.
47

hospitales destinada para nios), entre otros, aunque no se conocen estudios cientficos
sobre su impacto en las personas.
148

En estos contextos quien la realiza es un bibliotecario con capacitacin para este fin, pero
tambin pueden ser un psiclogo, educador, o asistente social. En varios casos el trabajo
consiste simplemente en ofrecer libros de diversa ndole, a personas internas en estos
lugares, quienes los escogen a eleccin y la lectura se desarrolla sin ningn
acompaamiento de un profesional.
Hay otras propuestas de biblioterapia en las que se ha desarrollado una metodologa
orientada a '|.| prescribir un material bibliogrfico especfico, con objeto de dar solucin
a los problemas personales
149
. Haciendo un resumen muy sucinto de esta metodologa,
para la seleccin de textos a utilizar se solicita al paciente la lectura de un texto con el
propsito de identiIicar los sentidos que otorga a las Irases que lee, o los 'componentes
connotativos que otorga (cules "palabras" enfatiza o reitera), y de este modo establecer
un 'nomenclador de decires que contiene 'verbos, caliIicadores, nominadores,
relacionantes, elipsis interrupciones; y la voz que rige (activa pasiva).
A partir de este complejo proceso similar a un diagnstico, se selecciona en conjunto con
el paciente un texto que puede ser trabajado en formato individual o grupal. Ya en el
proceso se sugiere la necesidad de '|.| suministrar las referencias provisorias del texto
para evitar el sentimiento de anomia` y de generalizacion, impidiendo as que el texto se
convierta en un modelo naturalizador. Luego se promueve un dilogo con el texto, a partir
de las impresiones que generan los personajes en las personas, tanto cognitivas como en las
emociones que despierta, imaginando motivos de las acciones, explorando opciones,
activndose de este modo la 'propia voz del lector, a travs de una 'reIlexion
desujetada, no estilo moraleja, que finalmente desemboca en el arribo a conclusiones para
la vida de la persona, siendo su voluntad libre y propia |.| la que produzca sus
cambios.
150


148 SUELDO, M. 'La animacin a la lectura en un hospital de nios: de la indiferencia a la demanda de un
libro. Una nueva perspectiva teraputica. Ponencia presentada en el I Congreso Hispano-Portugus de
Psicologa: Hacia una psicologa integradora. Santiago de Compostela, 21 - 23 de Septiembre del 2000 en
www.fedap.es/congreso_santiago/trabajos/c151.htm.
149
THIAGO, D., Art. Cit.

150
dem.
48

Una propuesta similar a sta es la de Garcia Pintos, quien sugiere leer un texto 'que se
relaciona con las inquietudes remotas del paciente.-no plenamente conscientes- pero con
los temas que se desean enIocar directamente, durante la consulta teraputica,
acompaando al paciente mientras comprende el mensaje del relato, y conduce su atencin
hacia si mismo, acercandole 'elementos que lo inspiren ., provoquen a cambiar, hasta
que el terapeuta descubre a travs de sus expresiones, gestos, etc., que el paciente 'ha
asimilado el impacto del cuento o relato. Termina la intervencin con un reenmarque del
aprendizaje del paciente que el autor llama 'certeza cotidiana. Como notamos, es una
intervencin de tipo directiva, aunque a su vez fomenta la participacin y arribo a
conclusiones preliminares por parte del paciente. Similar al modelo mencionado
anteriormente tambin considera la posibilidad de realizar 'bibliodiagnositicos a partir de
los intereses, conclusiones, etc., a los que llega el paciente.
151

Dentro de este modelo tambin se sugiere trabajar en talleres vivenciales grupales, en los
que, entre otras metodologas, se solicita a los participantes que luego de la lectura
identifiquen la frase que los moviliza y la escriban en tarjetas. Luego se reparten las
tarjetas indistintamente y se pide que expresen qu vivencia est detrs de la frase
seleccionada.
152

Cabe mencionar que la propuesta de Garca Pintos surge desde la Logoterapia, por lo que
incluso define a los procesos biblioteraputicos como '|.| encuentros vivenciales en
torno de cuestiones existenciales y considera que no se necesita ser 'ilustrado para
acceder a este tipo de terapia.
153

Garca Pintos al analizar especficamente la utilidad mayor o menor segn el tipo de textos
que se utilicen para biblioterapia, se reIiere a las novelas como 'historias en cuya trama se
suceden hechos que son resueltos de manera tal que llevan al lector a la reflexin sobre el
mundo de los valores, incorporando muchas veces varias pginas de reflexin sobre el
sentido de las actitudes de los protagonistas. Por eso, segun este autor, son utiles 'en tanto
interpretan de manera prxima al individuo circunstancias afines con su propia
condicion
154
, lo cual me parece particularmente interesante a efectos de la presente
investigacin, ya que hace uso justamente de una novela que pretende tener estas

151
GARCA, C., Op. Cit. pgs. 21 25, 36.
152
dem., pgs. 30 31.
153
dem., p. 43.
154
GARCA, C., Op. Cit. pgs. 39 40.
49

caractersticas. (Vase la justificacin).
Otro formato de intervencin a travs del libro, mucho menos personalizado, son los
conocidos libros de autoayuda, tan proliferados en nuestro tiempo. Un estudio de enfoque
conductual con muestra no clinica desarrollado en Espaa, Granada, conIirmo que '|.|
los efectos de la lectura de un manual de auto-ayuda sobre la ansiedad, el temor a la
evaluacin negativa, las creencias disIuncionales y la asertividad|.|, produce beneficios
teraputicos en estos aspectos especficos. Sin embargo el estudio reconoce la limitacin
del estudio por el tamao y tipo de la muestra, la metodologa utilizada, y tambin que no
han sido medidos los efectos a largo plazo de esta intervencin.
155

Este mismo estudio menciona, sin embargo, que entre 60% y 95% de terapeutas prescriben
a sus pacientes la lectura de libros de autoayuda, entendindose entonces, que este formato
de biblioterapia es utilizado frecuentemente como herramienta complementaria dentro de
procesos de intervencin o terapia.
Dentro de las terapias constructivistas, es Mahoney quien menciona el trmino de
biblioterapia, aplicndolo a tcnicas como la escritura de cartas que no se envan o a llevar
un diario personal sobre las cosas que son importantes para ellos, a fin de comunicar sus
experiencias en palabras y como una forma de construir una historia de vida. As tambin,
al hablar de biblioterapia se refiere a su costumbre de recopilar y compartir con sus clientes
'|.| poesas, relatos cortos, reflexiones filosficas y extractos de los escritos de las
tradiciones espirituales o del saber o de recomendar libros '|.|de narrativa, de no
ficcin, de autoayuda. Adems consulta sobre los temas de inters en las lecturas de sus
consultantes y todo ello involucra dentro de su quehacer teraputico.
156

Tambin se ha visto la creacin de contextos para la lectura facilitada y discutida de
cuentos o historias antiguas entre otras formas de literatura, de las cuales han surgido
interesantes propuestas tericas como la que se expresa en el libro IRON JOHN de Robert
Bly, quien realiz reuniones con grupos de varones que al conversar sobre su masculinidad
a partir de cuentos antiguos, elaboraron profundas reflexiones que les permiti redefinir su
rol de hombres en la sociedad actual.

155
SIERRA, J y MARTNEZ, P. Efecto de la lectura de material de auto-ayuda sobre algunas variables
psicolgicas en una muestra no clnica. Granada. 2004 en
http://sparta.javeriana.edu.co/psicologia/publicaciones/actualizarrevista/archivos/V4N206efecto_de_la_literat
ura.pdf
156
MAHONEY, M., Op. Cit. pgs. 141, 143 - 144.
50

La biblioterapia orientada al trabajo con nios, segn Bettelheim, son beneficiosas ya que
'|.| las explicaciones y soluciones a los problemas en los cuentos estn de acuerdo al tipo
de pensamiento animista del nio por lo que puede ser 'generador de Iantasias
(realizacion del deseo), permitir 'reconocimiento de sentimientos, 'elaboracion de la
angustia y 'ayudar en la resolucion de conIlictos internos.
157

Lo mencionado nos puede permitir acogernos a una clasificacin sobre tipos de
biblioterapia como son: la biblioterapia personal (lectura de libros como parte de un
proceso de desarrollo personal, de carcter preventivo o correctivo); y la biblioterapia
clnica (como un proceso ms estructurado con propsitos clnicos de cura). En ambos
casos el objetivo es prevenir, mejorar o solucionar los problemas y las crisis que pueden
surgir en casos concretos de la vida real, a travs de una modificacin de sus actitudes o
comportamientos.
158
As tambin, podemos diferenciar entre biblioterapia dirigida
(acompaada o promovida a travs de preguntas generadoras por el terapeuta) o
'autobiblioterapia ('movilizacion espontanea a partir de lo leido)
159
. Dentro de la
biblioterapia dirigida, podramos diferenciar tambin los estilos de biblioterapia segn el
nivel de involucramiento o directividad del terapeuta. Otra forma de clasificarla es
analizando el contexto en el que se produce (clnico, educativo, etc.).

1.4.3. Biblioterapia y origen del cambio
Segn Malf, La biblioterapia procura activar 'las Iuerzas emocionales e intelectuales,
Iavorables para la salud, dentro de un dialogo hacia la razon, por cuanto opera tanto en la
faz lgica de la persona como en su faz comunicativo-emocional, convirtindose en un
'proceder re-significativo. Para esto, no se puede utilizar el libro 'como un 'molde
naturalizador en que las necesidades y valores presentes en la dimension socio-cultural e
histrica del libro, se incorporen sin mas a la vida de las personas
,
sino que 'los
aprendizajes deben surgir del 'dialogo vivencial entre el texto con el (los) interlocutor
(es), en el que las necesidades que se identifican en el texto sirven como una plataforma
para identificar las propias.
160
De esta manera la Biblioterapia busca 'higienizar las
ingerencias ideologicas concomitantes a estereotipos de relacion "naturalizados", lo que

157
BETELHEIM, B. Psicoanlisis de los cuentos de hadas. 1ra. ed. Paids. Barcelona, 1990 en SUELDO,
M. Art. Cit.
158
THIAGO, D., Art. Cit.
159
Trmino retomado de GARCA, C., Op. Cit. p. 20.
160
dem.
51

en trminos de la terapia narrativa sera el resultado de deconstruir las narrativas
dominantes presentes en los aspectos polticos y sociales influyentes. Por lo tanto, es
mucho ms que una "ejemplificacin memorable", del estilo moraleja.
161

Asi tambin, puede lograr 'cambios asertivos en la Ienomenologia actitudinal` y 'cambios
cualitativos propios, en la secuenciacin dialctica, para un comportamiento libre.
162

El cambio se origina paulatinamente conforme la persona experimenta sensaciones y
pensamientos como privilegio o rechazo hacia un valor presente en el texto o una visin de
mundo, que puede interrogar o aIirmar sus concepciones previas, y, acaso, 'reIormular o
modificar sus propios puntos de referencia |.| 'Hay una decision tica detras de cada
dinmica lectora: procesos de censura o de legitimacin. Identificacin o rechazo. Dudas o
confirmaciones se entretejen en ese proceso sico-cognitivo que es el acto de leer.
163

Garca Pintos se refiere al proceso de cambio que se puede producir a travs del trabajo
biblioteraputico que utiliza literatura de ficcin, distinguiendo las siguientes fases
164
:
Identificacin: valoracin de las impresiones suscitadas por el personaje (agrado,
desagrado).
Proyeccin (consciente e inconsciente) de sus motivos personales (del individuo) en
la trama representada por los personajes.
Proceso emocional de identificacin con actitudes como culpa, ansiedad, tensin,
expresin de la rabia contra el personaje o autor.
Auto-reconocimiento en las situaciones presentadas, derivando en la incorporacin
de nuevos conceptos y una integracin de mayor personalidad del individuo.
As tambin, leer testimonios vivenciales o 'situaciones de vida resueltas de una manera
peculiar, puede alentar al individuo 'al descubrimiento del sentido de su propia situacion
de vida o 'disparar en el lector respuestas propias, pues, su mensaje sorpresivo '|.|

161
MALF, S. Op. Cit.
162
dem.
163
ESPINO, E. De ethiks y de litterae: Contornos tericos para un curso de tica y Literatura - La
creacin, la lectura y sus efectos: El terreno comn, Revista de Estudios Literarios, No. 18. Madrid, Octubre,
2001 en www.ucm.es/info/especulo/numero18/etica.html
164
GARCA, C., Op. Cit. p. 31
52

moviliza en el individuo su poder de resistencia, su remanente sano, su posibilidad de
superacin de adversidades.
165

Segun Garcia esto es posible ya que 'la propia lectura va introduciendo al paciente en un
estado de meditacin |.|, en el cual ciertas vivencias interiores y percepciones van
adquiriendo mayor intensidad. Luego de esto el paciente 'se aproxima a si mismo de una
manera mas relajada y eIectiva, como si atravesara 'en una especie de trance leve, donde
'algunas palabras impactan con mayor fuerza y son asimiladas inconscientemente con una
nitidez sorprendente. Este tipo de intervencion es 'no intrusiva, ya que no seala ni
interpreta, por lo que disminuye la sensacin de riesgo por parte del paciente, y a la vez
'permite llegar al interior del otro con mayor libertad. El proceso tambin es ldico ya
que la persona puede jugar con la historia al permitirse 'transitar por caminos que en la
vida real tal vez no transitaria, encontrandose asi 'con todas las posibilidades humanas
antes una determinada circunstancia.
166

El cambio tambin se posibilita en el permiso que se le da a la persona de descubrir 'su
propio sentido al texto en lugar de imponerle uno ajeno, como ocurre cuando se interviene
a travs de interpretaciones.
167

La biblioterapia permite abrir oportunidad al uso del lenguaje como '|.| un utensilio para
sondear el futuro asumiendo, al mismo tiempo, cierta compostura frente al raudo devenir
de los acontecimientos.
168
Esto es posible por cuanto introduce al usuario en algo que
Kelly llama 'la IilosoIia del como si, '|.| lo que deja a oyente y hablante, no con una
conclusin, sino con una expectativa |.|, 'como si Iuese, nada esta conIirmado, solo tal
vez, abriendo as la mente a posibilidades incluso contrarias a las que consideraba
evidente. Quien escribe novelas o cuentos, por ejemplo, tal vez sin saberlo, est
convencido de la filosofa del como si pues es capaz de ingeniar toda una historia, haciendo
parecer a esa realidad como posible.
169

El como si puede ser una herramienta para afrontar la amenaza que nos provoca lo nuevo,
el riesgo de caer en el caos al alejarnos de lo que somos, como un paso entre la confusin y
la certeza, pues nos permite jugar con lo que Kelly llama 'el lenguaje de las hipotesis, con

165
dem., pgs. 19, 20.
166
dem., pgs. 21-22, 24, 36.
167
dem, p. 24
168
KELLY, G., Op. Cit. p. 80.
169
dem., pgs. 81 82.
53

el cual '|.| podemos pensar que no es que la verdad est cambiando sino que estamos
explorando nuevas posibilidades de aproximarnos a ella
170
, lo que puede desembocar en
una nueva forma de construirse a s mismo y de ver sus circunstancias y su futuro. Esto,
segn Kelly, puede ser muy estimulante para el cambio de las personas, al permitir a '|.|
personas aIligidas |.| conjugar sus problemas en el lenguaje de las hipotesis |.| y pensar
con verbos en el tiempo invitacional|.|, acercndose a lo nuevo suponiendo y solo
suponiendo que es eso posible, mantenindose as a salvo.
171

Es as, entonces como la biblioterapia es una herramienta que nos permite '|.|
desengancharnos del realismo en que nos aprisiona nuestro sistema lingstico objetivo,
jugar con la posibilidad de 'nuevas identidades, jugar a ser distintos de lo que somos,
pues nos coloca en momentos para cuestionarnos indirectamente quines mismo somos
'|.| si lo que ra|mos| hasta entonces o lo que esta|mos| a punto de ser
172
.
De aqu surge el rol de quien pretende acompaar procesos de cambio haciendo uso de la
biblioterapia. Esto es, abandonar el rol de erudito, o de profesor, y dejarse llevar por toda
posibilidad imaginativa, desarrollar lo ldico, abriendo un espacio para jugar con las
hiptesis posibles que las personas estn dispuestas a tomar para s, sin necesidad de
desmentir nada de lo anterior.
En otras palabras la biblioterapia, concebida as, parece ser muy til para flexibilizar el
sistema de constructos de las personas al facilitar una perspectiva cambiante de las cosas,
lo cual, es uno de los objetivos primordiales de la terapia narrativa.
1.4.4. Aspectos en comn entre la Biblioterapia y la Terapia Narrativa
Toda vez que la Terapia Narrativa consiste, en ltimas, en construir una narracin que le
permita aIrontar la vida de Iorma mas 'liviana y eIicaz (como ya se dijo), la intervencion
se efecta bsicamente en modificar los significados insertos en los relatos, que se
encuentran expresados en las metforas que utilizamos. Cuando leemos un texto, al igual
que cuando conversamos con otra persona, nos vemos abocados a entrar en dilogo con
otro sistema de significados ante los cuales hacemos un acto de definirnos, permitindonos
o no modificar nuestros significados previos.

170
dem., p. 84
171
dem., pgs. 85, 87.
172
dem., pgs. 89, 93.
54

La Biblioterapia a travs de este proceso, aunque expresado de forma distinta, apunta a
lograr este mismo objetivo al ponernos en Irente de nuevas metaIoras que ilustran '|.|
una adversidad similar a la que enfrenta el oyente, [que] le permite relacionarla consigo
mismo e, inconscientemente, encontrar una forma creativa de resolver la dificultad.
173

Es en el nuevo significado que se construye la posibilidad curativa o teraputica, segn
estas dos propuestas, por lo que bien podramos introducir la Biblioterapia al conjunto de
tcnicas de Terapia Narrativa, ya que la lectura de un texto puede facilitar los siguientes
procesos:
- Describir en Iorma saturada un problema y hasta llegar a un 'bautizo del mismo,
encontrando una categora ligeramente diferente a la previa al acercamiento al texto (nuevo
significado), que le da la posibilidad de reconocer matices de su experiencia, comprenderla
de otra manera, y lo que es ms importante, integrarla.
- El hecho de trabajar estas nuevas categoras no inicialmente en s mismo sino en el
personaje del que habla el texto, o en el pensamiento del autor, es una forma de
externalizar el problema, distancindose del mismo, observando nuevas formas de
respuesta, lo que le da la posibilidad de responsabilizarse frente a l y escoger la suya
propia.
- Algunos textos por s solos o con el apoyo de la biblioterapia dirigida, pueden
ayudar a deconstruir narrativas dominantes, sobre todo las que provienen de la influencia
de aspectos polticos, sociales o culturales con sus respectivos efectos en las personas. Si
pensamos por ejemplo, en la lectura de literatura crtica, que muchas veces logra con gran
capacidad desnudar la forma en que nos vemos influidos por los estereotipos socialmente
construidos, por ideas preconcebidas que 'Ilotan en el ambiente, para una persona que se
da el permiso de revisarse a s misma, y ver cmo stas han influido en sus propias
creencias y prejuicios, a partir de lo que lee, puede ser profundamente liberador.
Asi tambin, el observar a un personaje siendo 'victima de creencias o situaciones
similares a las propias, puede ayudarle tambin a normalizar su experiencia, a encontrar en
el personaje 'desenlaces inesperados, observando como el problema tuvo 'inIluencia
relativa sobre l, y asi explorar alternativas de respuesta Irente a esta presin, que de la
misma Iorma que lo anterior, propicia el empoderamiento, o el 'asumir una postura ante el

173
ROWSHAN, A., Op. Cit., p. 22.
55

problema. En los casos en que el personaje se muestra vencido por el problema, puede
tambin propiciar que la persona se diferencie del mismo y reconozca sus propias
creencias, recursos o potencialidades que no le han dejado llegar hasta el estado que
presenta el personaje, lo cual avanza a permitirle descubrir un desenlace inesperado en s
mismo, lo que, como ya hemos visto, puede ser muy posibilitador.
El leer una historia, y por lo tanto, enfrentarse a un pasado, presente o futuro de un
personaje, puede facilitar en la persona el proceso de contrastar su propio pasado con su
presente y futuro y de estar manera, construir una narracin con sentido propio, lo cual
para algunas personas ya puede ser un avance teraputico importante, cuando hace falta
reconstruir '|.| la experiencia de continuidad y el sentido de unidad que constituyen el
nucleo de la identidad
174

En algunos casos, y si la persona llegara a identificarse profundamente con el relato
del texto, este puede llegar a funcionar como un documento teraputico que le anime a
continuar construyendo la 'apropiacion de un nuevo relato en su vida, 'rebatir los
prejuicios de otros o encontrar voz para sus propios pensamientos.
La lectura de un texto tambin puede Iacilitar las 'practicas de diIusion
extraordinaria ya que a algunas personas puede ayudarles a contar a otros lo que acontece
con los personajes, lo que en algunas ocasiones puede significar contar de s mismo, pero
de una forma protegida.
Las tcnicas propuestas en la Terapia Narrativa para el trabajo con nios(as) se
entrecruzan en algunos aspectos con propuestas biblioteraputicas, en las que el nio a
travs de la lectura de un cuento, una vez que logra identificar en este sus propios
sentimientos y luchas, encuentra 'soluciones magicas a los problemas, convirtindose en
una especie de desenlaces inesperados proclives de ser aplicados simblicamente a su
propia vida, pues alcanza 'a travs de la fantasa darle un significado personal a la historia
que lee
175
(resignificacin)
'Segun Bettelheim, el nio se identiIica con el hroe del cuento (y a la omnipotencia de
ste), pudiendo de esta manera " |.| compensar con su fantasa y a travs de la
identificacin, todos los dficit reales o imaginarios, de su propio cuerpo. Al igual que el
hroe " |.| puede hacer que su cuerpo sea y haga todo lo que l desee. Despus de haber

174
SLUGOSKI, B. y GINSBURG, G. Ego Identity and Explanatory Speech. 1989. Tomado de LINARES, J.,
Op. Cit. p. 25.
175
SUELDO, M., Art. Cit.
56

satisfecho sus deseos ms intensos mediante la fantasa, el nio puede sentirse mucho ms
conforme con su propio cuerpo
176

As tambin, los cuentos pueden ayudar a elaborar la angustia de un nio, permitiendo que
eche sobre l sus miedos y dificultades internas,
177
lo que se asemeja considerablemente a
la tcnica de Externalizacin propuesta por la terapia narrativa.
1.4.5. Intervencin biblioteraputica grupal desde el Modelo Narrativo

Con base en todo lo dicho, una intervencin de esta naturaleza puede significar muchas
cosas, pero principalmente tiene que ver con la capacidad de permitir un espacio para que
la lectura o reflexin sobre el texto abra caminos para construir narraciones nuevas sobre
uno mismo(a), la vida o ms an, sobre la situacin que ha sido vista como problemtica.

En este punto me permito proponer algunas orientaciones para desarrollar una intervencin
biblioteraputica grupal desde el modelo narrativo, que resume los elementos esenciales de
la teora analizada y es la que ha guiado la presente investigacin:

La conformacin del grupo sigue algunas recomendaciones de la terapia grupal de
Yalom, referente a la importancia del carcter relativamente homogneo de los(as)
participantes, en cuanto a edad, intereses, motivaciones y expectativas. Por tal razn puede
ser importante una fase previa de seleccin de participantes luego de una entrevista de
sondeo sobre estos temas.
Lo que se pretende a travs del uso del Iormato 'grupal es Iacilitar el dialogo con
diversas voces: el dilogo interior, la voz del libro y de cada participante del grupo.
A su vez, como todo trabajo de intervencin, es fundamental desarrollar un buen
encuadre inicial que clarifique las expectativas de los(as) participantes, establezca reglas
conjuntamente con el grupo, y explique la metodologa con la que se trabajar.
El trabajo inicial debe orientarse a conformar adecuadamente el grupo,
promoviendo la empata mutua y un espritu de confidencialidad, colaboracin y
confianza, a fin de que la relacin grupal se convierta tambin en un medio facilitador para
el cambio.

176
Idem.
177
GALLO, J.La literatura como agente de facilitacin. 1998 en SUELDO, M., Art. Cit.
57

De inicio a fin, es esencial procurar que se mantenga una comunicacin ldica,
espontnea, hipottica en lugar de definitoria, evitando al mximo el rol de experto(a),
orientado a permitir un espacio en el que todo es posible, abriendo la posibilidad de lo
inesperado, lo nuevo, es decir, fortaleciendo la perspectiva cambiante del mundo.
Como sugiere la epistemologa constructivista, y el modelo narrativo, el
facilitador(a) debe estar dispuesto a coconstruir con los(as) participantes el proceso,
autoregulando su nivel de directividad de acuerdo a las necesidades del grupo, siendo ms
activo y estimulador del dilogo y reflexin en unos momentos, y en otros convertirse en
un observador del proceso grupal, cuidando nicamente que el dilogo en su mayora sea
enriquecedor y se enmarque dentro de los objetivos previamente acordados o
reorientndolo ligeramente si se disipa. El facilitador(a) debe estar abierto a involucrarse
personalmente en el proceso grupal, abrindose a que l/ella mismo(a) sea cambiado por
los otros y por el dilogo. Conviene que emplee las tcnicas narrativas de forma fluida y
espontnea, reduciendo una dosis de rigurosidad en el empleo sistemtico de preguntas
sugeridas por el modelo a fin de no atentar contra el espritu abierto y ldico, pero
manteniendo el hilo conductor.
El facilitador(a) requiere un desapego al discurso del poder o narrativa dominante
para poder construir los significados que surgen del dilogo con el texto, sin caer
nuevamente en interpretaciones que confirmen ideas previas arraigadas e imponerlas al
grupo. Es decir, quien facilita el grupo necesita estar claro de sus preconcepciones y, en
forma transparente como sugiere el modelo narrativo, introducirlas si conviene como parte
del dilogo para su deconstruccin.
El trabajo con el texto incluye jugar con los personajes, traerlos simblicamente al
dilogo grupal, descubriendo su forma novedosa de ver la vida, proveyendo as de nuevas
categoras para que las personas se miren a s mismas desde otro enfoque, y se facilite el
proceso natural de compararse a s mismo con la forma en que otros llevan su vida, como
parte del proceso de cambio. As mismo, identificar los procesos de cambio en los
personajes, el no cambio, y las dificultades, ganancias o prdidas que experimenta dentro
de estas elecciones, puede ayudar implcitamente a emitir el mensaje bsico de que el
cambio es siempre posible y a la vez normalizar el dolor u otros sentimientos que ste
involucre.