RETO FINAL:

LA VERDAD, PRIVILEGIO DEL HOMBRE LIBRE

PAULA ANDREA CASTRO PEA







UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA
INGENIERA INDUSTRIAL
PEREIRA
2014

RETO FINAL:
LA VERDAD, PRIVILEGIO DEL HOMBRE LIBRE








PAULA ANDREA CASTRO PEA



Ensayo realizado como proyecto final en el rea de comunicacin oral y escrita


Ing. Juan Carlos Gutierrez Martinez


UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA
INGENIERA INDUSTRIAL
PEREIRA
2014


Nota de aceptacin:
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Ing. Juan Carlos Gutierrez Martinez







Pereira, 9 de junio de 2014

Dedico este ensayo a Dios y a mi familia que siempre estn presentes en lo que
hago con dedicacin y esfuerzo; garantizando que doy lo mejor de m, con el fin de
realizar un trabajo de calidad.























Agradezco a mis compaeros de clase, por exponer a detalle los signos de
puntuacin para ayudarme a redactar este ensayo de una manera pulcra y
correcta. A mis amigos, que amenizaron las clases y complementaron mi
aprendizaje con sus aportes.
Por ltimo, pero no menos importante, agradezco al profesor; quien organiz con
esmero el programa para cada clase, hizo correcciones pertinentes y comparti
parte de su conocimiento con nosotros.




















CONTENIDO

pg.

LISTA DE FIGURAS 7
LISTA DE ANEXOS 8
GLOSARIO 9
RESUMEN 10
INTRODUCCIN 11
LA VERDAD PRIVILEGIO DEL HOMBRE LIBRE 12
CONCLUSIONES 16
BIBLIOGRAFA 17
ANEXOS 18










7


LISTA DE FIGURAS

pg.

Figura 1 Santa Inquisicin en Amrica 13
Figura 2 El tiempo, la verdad y la historia 20


















8


LISTA DE ANEXOS

pg.

Anexo A Ensayo La verdad, un amplio concepto inconcreto 18
Anexo B Interpretacin pintura El tiempo, la verdad y al historia 20


















9

GLOSARIO

AMALGAMA forma coloquial o metafrica de referirse a cualquier mezcla, sea de
cosas o de personas
SUPEDITAR condicionar o subordinar algo al cumplimiento o funcionamiento de
otra.
TRASTORNO DE IDENTIDAD DISOCIATIVO diagnstico controvertido descrito
como la existencia de dos o ms identidades o personalidades en un individuo,
cada una con su propio patrn de percibir y actuar con el ambiente.


















10

RESUMEN

La verdad es connatural al hombre y se ha desarrollado con l a travs del tiempo,
otorgndole ciertas facultades y libertades; que enriquecen y favorecen su poder
de decidir y llevar una vida nica.
Acontecimientos que han marcado el paso del hombre cautivo y resignado, a un
hombre libre y con ideales de cambio, complican un poco el asunto de vivir; ya que
se debe hacer uso del albedro y la eleccin. Sin embargo, esto es lo que crea el
desarrollo y progreso del humano como defensor activo y aventurero de la verdad
individual.

















11

INTRODUCCIN

La verdad tiene distintas definiciones, ninguna puesta oficialmente como universal;
tal como las leyes de las matemticas. Por el contrario, stas son definiciones
abiertas y puestas a libre opinin, sin desmeritar ninguna.
Se podr apreciar, cmo la verdad siendo una necesidad connatural al hombre, ha
crecido y se ha desarrollado a su propio ritmo; ya que al momento en que el
hombre liber su mente, la verdad pudo liberarse de ataduras y mostrarse como
lo que siempre haba querido ser: el exquisito placer de luchar, creer y defender
fielmente un ideal construido por nosotros mismos.

















12

LA VERDAD, PRIVILEGIO DEL HOMBRE LIBRE

El concepto de la verdad es tan antiguo como lo es el ser humano, sin contar
con un significado nico y objetivo. Por el contrario, la verdad, es subjetiva y
definida desde muchos puntos de vista.
El origen mismo de la palabra verdad, desde un anlisis etimolgico (segn el
griego, el latn y el hebreo),da diferentes sentidos a su interpretacin. Se trata de
tres argumentos diferentes: descubrimiento, exactitud y certeza.

El griego utiliza la palabra aletheia, que significa lo que no est oculto; por
lo que podra entenderse como descubrimiento o revelacin de lo que
realmente es algo.
El latn utiliza el trmino veritas, referido concretamente a la exactitud y el
rigor en el decir.
En hebreo la palabra emunah expresa la verdad en el sentido de confianza
o certeza de que se cumpla algo que se espera.

Como observarn, la verdad es una palabra que amalgama los sentidos de
descubrimiento, exactitud y certeza como uno solo. Sin embargo, el problema
radica aqu, el sentido de la bsqueda de la verdad no puede estar supeditado a
lo trascendental y exacto, debido a que la verdad en sentido general, no
pertenece a esta dimensin. Viendo superficialmente su origen etimolgico, hay
distintos sentidos. La primera, es la verdad subjetiva perteneciente a los
descubrimientos por la experiencia personal; la segunda, es la verdad particular, a
la que se tiene acceso por medio de la consciencia. Por ltimo, la tercera, es la
verdad general y trascendental.

Al ser el lenguaje una expresin clara de una cultura, se puede ver cmo de
unos grupos sociales a otros cambia en gran medida el sentido de verdad; sin
embargo, en estas pocas, la ideas eran, por as decirlo, generales. Es decir, lo
que se institua por tradicin y por los gobernantes de la comunidad, era lo que el
todo el mundo tena presente en su mente como cierto. Siendo el hombre un ser
evolutivo, que cambia de forma constante, se ver cmo la verdad est unida al
mismo de forma natural, crecindose y se liberndose con l.


13

En el principio la verdad era por as decirlo, guiada. Los chamanes, caciques
o sacerdotes los ms ancianos de la comunidad eran quienes revelaban la
verdad a los habitantes de una regin; ellos crean ciegamente en estas palabras,
puesto que eran de origen divino y absoluto. Cuando alguna persona decida
entrar en controversia con el dogma establecido era considerado como un hereje
blasfemo que atentaba directamente contra la divinidad mayor. Un claro ejemplo
de lo anterior, fue la poca de muertes y torturas inhumanas en la Santa
Inquisicin, aqu la iglesia pareca ms representante del infierno que de Dios.


Figura 1. Santa Inquisicin en Amrica

Durante muchos aos la verdad estuvo centrada en la religin, todo lo conocido
haba sido puesto casi que mgicamente por una fuerza superior (llmese Dios,
Al, Ra, Bague, Zeus, Quetzalcoatl...), nada tena un origen comprobable, todo
estaba construido sobre la fe. La ignorancia en esta poca abundaba, nadie poda
argumentar ningn fenmeno de la naturaleza con respuestas fsicas y visibles,
sino que todo era por obra y gracia de un dios.

14

Sin embargo, muchos aos despus se decidi romper estas ataduras creadas
por sistemas religiosos muy astutos que se aprovechaban de la condicin humana
creyente, logrando someter el arma ms poderosa y la mayor riqueza individual
del hombre: la mente. Con este rompimiento, el hombre comenz a utilizar su
libertad, su derecho al libre albedro; se empez a buscar y a explotar la curiosidad
infinita del alma aventurera natural en el hombre, la cual hasta ahora se haba
mantenido dormida y frustrada por miedo a ser castigado por la presin social.
Con este libramiento, se quit la venda de los ojos y se pudo ver que el mundo
es mucho ms de lo que las historias divinas narran; se apreci el mundo como
una exquisita mezcla de colores, sabores, animales, plantas, fenmenos, etc.,
esperando por ser explicados. An, ms importante que esto, aparece el mundo
interior, el cual cada uno tiene derecho a construir segn cul sea su verdad.

El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas,
a menudo estars solo, y a veces asustado. Pero ningn precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo.
Friedrich Nietzsche

La frase anterior recoge y expresa en unas pocas lneas la situacin que hasta
ahora se haba vivido; la libertad recibida luego del enfrentamiento a los dogmas
establecidos.
Aqu es donde nace la verdad subjetiva, un verdadero privilegio; lo ms real
que cada persona puede tener y bajo lo cual guiar sus acciones, ya que una
verdad es el resultado de todas las experiencias que se han tenido en la vida,
desde la familia que es la primera comunidad hasta el colegio, la universidad,
los amigos, que son los entornos sociales en donde generalmente se definen los
perfiles de la personalidad o se ven atrofiados.
Pero, por qu se dice que se pueden ver atrofiados los perfiles de la
personalidad?; sencillamente porque en un ambiente social tan complejo como lo
es la universidad, donde se encuentran tantos modos de pensar distintos, la
persona de no se conoce a s mismo y no sabe cmo quiere actuar en su vida,
puede pretender adoptar aspectos de personalidades ajenas, las que
generalmente son una moda (trastorno de identidad disociativo). Una persona de
este tipo, busca una verdad pero no ha empezado por la parte ms importante que

15

es conocerse a s mismo; si lo hiciera, sabra qu quiere hacer en su vida y cul
ser la verdad bajo la cual actuar y pensar. Siguiendo modas, sin aun sentirse
propio a ellas, solo se estar engaando a s mismo y a los dems sobre quien
realmente es.
La mentira ms comn es aquella con la que un hombre se engaa a s mismo.
Engaar a los dems es un defecto relativamente vano.
Friedrich Nietzsche
La verdad de cada uno nace y se va desarrollando con su vivir; por eso, es lo
ms puro que una persona puede tener. Siendo resultado de la experiencias,
lecciones, enseanzas, consejos, observaciones y conocimientos que han
impactado fuerte y perdurablemente la vida del individuo. La libertad de escoger la
verdad individual, es la mayor facultad del hombre y su poder de decidir, es hora
de reflejar en ella la vida y darle rienda suelta a los deseos que esta encierra.
Para concluir, en este ensayo podrn ver una pincelada superficial sobre la
verdad en general desde un perspectiva ajena; sin embargo la invitacin es buscar
una verdad propia que lo inspire a seguir y luchar libre y cabalmente por lo que se
quiere y cree; una verdad a la que est dispuesto a defender fielmente y a la que
lleve como bandera sin pudor. Todo por qu, simplemente porque la verdad que
est latentemente en su actuar y pensar, es lo que su vida ha sido y construido
durante toda su vida.
La verdad adelgaza y no quiebra, y siempre anda sobre la mentira como el aceite
sobre el agua.
Miguel de Cervantes Saavedra









16

CONCLUSIONES

No se ha encontrar la verdad propia en otro, tal vez sean similares, pera
nadie tendr una vida exactamente igual a la de otra persona; por tanto, no
podr tener una verdad idntica.

Una verdad bien fundamentada, da el valor de luchar por lo que se cree y
piensa con su actuar. Quien sabe quin es y qu es cierto para l, tendr
siempre esa fuerza sutil e implacable para mostrar su identidad.


Las verdades no se pueden supeditar a esquemas; la verdad es subjetiva y
ninguna es ms correcta que otra. Cada una, tiene su base argumental muy
clara y justificada.

El camino hacia la verdad es individual y solitario, de cmo sta sea
construida depende de cada uno y no de los dems.














17

BIBLIOGRAFA

ICONTEC, Bogot, Sexta edicin 8 de abril de 2008. Disponible en internet:
<URL:http://recursosbiblioteca.utp.edu.co/OVA2/NTC1486.pdf>. Informacin
tomada el 8 de junio de 2014.
REAL ACADEMIA ESPAOLA, Diccionario de la lengua espaola. Disponible en
internet: <URL: www.rae.es>. Informacin tomada el 7 de junio de 2014.
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BARCELONA, Editorial Paids, 2001. Discurso y
verdad en la antigua Grecia, disponible en internet <URL:
http://www.bsolot.info/wp-content/pdf/Foucault_Michel-
Discurso_y_verdad_en_la_Antigua_Grecia.pdf>. Informacin tomada el 7 de junio
de 2014.
WILHELM NIETZSCHE, Friedrich, La voluntad de poder. Madrid, Editorial EDAF,
2000. Informacin tomada el 7 de junio de 2014.
Por qu no creas tu propia realidad?, disponible en internet <URL:
http://quantumfuture.net/sp/pages/TE_Porque.html>. Informacin tomada el 7 de
junio 2014.
La verdad, disponible en internet <URL:
http://detrasdeloaparente.blogspot.com/2011/06/la-verdad.html>. Informacin
tomada el 7 de junio de 2014.










18

ANEXO A. Ensayo anterior

LA VERDAD, UN AMPLIO CONCEPTO INCONCRETO

En varias ocasiones es definida la verdad simplemente como la ausencia de la
mentira o algo que concuerda con la realidad. Pero, se sabe concretamente qu
es? Todos han exigido alguna vez la verdad como contribuyente a la convivencia
del individuo con los dems y el medio; ya que permite formar una visin de qu y
quin nos rodea, al igual de cmo esto repercute en la vida. As, la verdad en un
sentido amplio depende de la apreciacin desde la cual se tome
La ciencia ha permitido llegar a productos que ofrecen beneficios a la humanidad.
Sin embargo, no todo es material, este es el caso de la pregunta sobre qu es la
verdad?; debido a esto, ahora la ciencia tambin es social. Tomando como fuente
los videos vistos en clase, publicados por la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico se relaciona la verdad con tres enfoques explicados a continuacin.
El primer enfoque trabajado ser el contexto. Es el conjunto de circunstancias y
condiciones que rodean y determinan una idea o una situacin; pero no todas las
personas estn en el mismo tiempo, lugar, con la misma compaa o tienen igual
visin sobre un mismo acontecimiento, ya que la vida individual est rodeada por
factores distintos y reflexiones propias. Lo mencionado anteriormente y muchas
otras variables, crean las distintas perspectivas o los diferentes contextos; esto
determinar cun real es la verdad en cuestin. Para buscar la verdad en esta
situacin, se debe tener un marco de referencia amplio, formado por distintas
descripciones, opiniones y panoramas que permiten contar con una informacin
ms completa. El argumento se puede analizar manejando tres cuestiones:
objetivismo, subjetivismo y constructivismo. En la primera cuestin, se puede decir
verdadero o falso segn las percepciones netas de nuestros sentidos, es decir lo
real sera independiente de la mente. En lo segundo, la verdad tomar distintas
formas y no podr ser marcada como falsa, ya que la misma depender del
panorama y moralidad individual; no podr tomar el rol de una verdad absoluta o
universal, puesto que lo que para una persona es verdad, para otro podr ser
falso. Por el lado del constructivismo, se considera que el conocimiento ofrece
una aproximacin a la realidad, la cual estara fuera de alcance, pues por la
percepcin del mundo no se recibe el reflejo perfecto de lo que est afuera, sino
que se organizan los datos en un esquema mental por apreciaciones individuales.

19

Como segundo enfoque se tiene la verdad dependiente al lenguaje, el cual crea
una distincin pero a la vez un puente entre lo real y el conocimiento, en otras
palabras, se presenta como epistemologa, estudio del conocimiento; y, ontologa,
estudio del ser. La primera, presenta las verdades nominales, las cuales aplican
sobre un referente comn; es decir, sobre las cosas que decimos. La segunda, da
las verdades reales, que como su nombre lo indica, expresa las cosas como son.
El tercer enfoque es la verdad sociocultural. Aqu en vez de hacer la pregunta si
algo es verdico o falso, se puede preguntar cundo es til decirlo, ya que la
utilidad de una proposicin depende esencialmente de la sociedad y la cultura.
Siendo la sociedad una agrupacin de individuos, no se puede pretender tener
todos los argumentos iguales, por lo que hay que aceptar con tolerancia distintas
perspectivas sobre un mismo fenmeno.
En conclusin, la verdad ser un argumento relativo, que dependiendo del
enfoque y del panorama desde el que se analice podr considerarse real o falso;
podr ser parte de un marco de referencias para un sistema de informacin ms
complejo o simplemente se le atribuir utilidad. Lo anterior forma un conjunto de
variables que no sealarn una verdad; sino que pondrn argumentos que hacen
parte de las miles de perspectivas reales o falsas, segn quien analice.













20

ANEXO B.
PINTURA EL TIEMPO LA VERDAD Y LA HISTORIA
Francisco de Goya y Lucientes
















Figura 2.
Se observa la verdad desnuda como smbolo de transparencia y libertad. Sentada,
aparece la Historia en s misma, escribiendo la crnica de los hechos. La Verdad,
el Tiempo y la Historia preservan el espritu de la Ilustracin de la ignorancia y los
males que conlleva, sobre todo para el buen gobierno. El rbol inclinado en
escorzo representaba en este periodo usualmente a la Libertad.