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NOTAS SOBRE A CONTEMPORANEIDADE CULTURAL

DA CIDADE DA BAHIA
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Paulo Miguez
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paulomiguez@uol.com.br


O urbanista francs Paul Virilio afirmou, em entrevista concedida em 1997 a um
jornal brasileiro, que a cidade se faz em torno da memria e da cultura (Milan,
1997). Se esta uma verdade cuja validade aplica-se a qualquer cidade, mais
verdadeira ela ainda se torna quando os olhares esto voltados para Salvador,
a velha Cidade da Bahia.

Na soterpolis, das stiras ferinas do nosso Boca do Inferno, o poeta
seiscentista barroco-popular-tropical Gregrio de Matos, percussividade
neobarroca e neotropicalista do mago Carlinhos Brown, a cultura o tchan.

Tradio e contemporaneidade, mesclando memria e inovao, conformam o
quadro da cena cultural baiana. Nos quase trs sculos e meio que separam o
poeta do timbaleiro, entretanto, so muitas as tramas - quem sabe possamos
dizer, de forma bem barroca, jeitos de corpo - que a histria e a cultura
reservaram a Salvador.

Para ficarmos s neste sculo que j vai apagando as suas luzes, temos o
cancioneiro de Dorival Caymmi, a literatura de Jorge Amado e Joo Ubaldo
Ribeiro, a presena da vanguarda esttica na Universidade Federal da Bahia
durante o reitorado de Edgar Santos entre o final dos anos 40 e o incio dos 60,
as revolues partejadas pelo Cinema Novo de Glauber Rocha e a Tropiclia
de Caetano Veloso e Gilberto Gil.

A marcar atores e cenrios da cultura baiana, desde sempre, traos barrocos.
De um barroco que Roger Bastide chamou, acertadamente, de barroco de
rua, querendo, assim, menos do que informar sobre um estilo artstico, afirmar
um estilo de vida onde celebrao e festa so as marcas dominantes.

Alis, a rigor, barroco e festa so termos de uma mesma equao. Como anota
o poeta e antroplogo Antonio Risrio,


... o barroco a arte do excesso, da exuberncia, da desmesura;
voluptuosa arte das volutas, das mscaras dos arabescos; espao pleno e

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Algumas das reflexes presentes nesse texto foram desenvolvidas inicialmente pelo autor,
ainda na condio de bolsista DCR do CNPq, durante o ano de 1997, no mbito do projeto
integrado de pesquisa Cidades Estratgicas, Organizaes e Desenvolvimento Local, em
curso no Ncleo de Estudos sobre Poder e Organizaes Locais - NEPOL da Escola de
Administrao da Universidade Federal da Bahia, sob a coordenao da Prof
a
Dr
a.
Tnia
Fischer e financiamento da FINEP e CNPq.
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Publicado originalmente em Bahia Anlise & Dados. Salvador, SEI, Secretaria do
Planejamento Cincia e Tecnologia do Estado da Bahia, v.8, n.1, p. 50-53, jun.1998.
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Doutor em Comunicao e Cultura Contemporneas (FACOM/UFBA) e professor da UFBA.

repleno (horror-ao-vazio), reino de superabundncia, transbordamento,
prodigalidade; arte da soma, da sinonmia, da catalogao, da digresso e
do desvio. Barroco = jogo; arte clssica = trabalho (Risrio, 1995, p.149)

Pois bem, falemos de cultura baiana falando de festa.

O carter festivo de Salvador algo que se perde no tempo. Por exemplo, no
incio do sculo XIX o calendrio da cidade registrava nada menos que 35 dias
santos, 18 feriados civis, alm dos 50 domingos, isto sem falar nos outros dias
de folga dedicados a comemoraes de ocasio (Arajo, 1993).

No se pode dizer, no entanto, que esse clima de festa ocorreu em cu de
brigadeiro. Pelo contrrio. No foram poucos os obstculos e reveses que a
farra baiana se viu obrigada a enfrentar ao longo do tempo. A igreja catlica
rebelou-se contra o paganismo de suas festividades na metade do sculo XVIII,
passando a adotar um recato de convento em procisso. Os primeiros anos
deste sculo assistiram implacvel perseguio policial aos batuques
negromestios que incendiavam a cidade, comandando candombls e
carnavais. Em anos mais recentes, o regime militar cassou santos e festas
atendendo s necessidades da modernizao prussiana do nosso capitalismo,
que no podia compactuar com a algazarra de dias santos e feriados.

Mas a festa resiste. Persiste. Insiste e impe-se como a alma da cidade.
Podemos mencionar alm dos santos catlicos que resistiram a abandonar o
status de festeiros - So Joo em particular, cujos festejos, embora de claro
sabor rural, no deixam de marcar presena no espao urbano da capital - e as
inmeras celebraes dos orixs nos terreiros de candombls, o chamado ciclo
de festas de largo que ocupa a cidade de dezembro a fevereiro, e,
obviamente, o carnaval que, Cinzas a dentro, j ocupa oficialmente 7 dias para
desespero da Igreja mas, certamente, para a alegria da cidade.

Vamos ajustar o foco sobre o carnaval, a grande festa da cidade, que de trs j
passou a sete dias, e avana, ano adentro, por entre shows, ensaios, micaretas
e carnavais tempores Brasil afora.

certo que o carnaval no representa a totalidade do universo da produo
cultural da cidade. Mas evidente que a produo cultural desencadeada pela
festa carnavalesca, particularmente no plano da msica, o que constri e d
suporte ao exuberante mercado de bens e servios simblicos-culturais que
caracteriza a cidade.

Com efeito, volta do carnaval que a Cidade da Bahia, realinhando tradio
e contemporaneidade, vai assistir, a partir da metade dos anos 80, a um
fenmeno novo: a aproximao entre festa e indstria cultural.

Podemos afirmar que este casamento a expresso da conjuno de trs
cortes importantes experimentados pela festa nos ltimos cinquenta anos: a
criao / inveno do trio eltrico no carnaval de 1950, a reafricanizao da
festa na metade dos anos 70 com o surgimento dos blocos afro e o
ressurgimento dos afoxs, e o aparecimento dos chamados blocos de trio e

sua consolidao e expanso a partir dos anos 80. So esses trs momentos
que, imbricados, respondem pelas bases do que hoje sugere a idia de um
produto-carnaval em suas vrias facetas e articulaes.

O carnaval-negcio, ou o produto-carnaval, vai, assim, traduzir a configurao
atual da festa, tendo o seu substrato esttico-cultural inscrito no encontro do
trio eltrico com os afoxs e blocos afro - a trieletrificao do ijex -, e seu
aparato organizativo-empresarial expresso, particularmente, pelos blocos de
trio.

pois na passagem dos anos 80 para os 90, que esses trs cortes, distintos
culturalmente e distantes entre si no tempo, confluem para riscar os contornos
atuais do carnaval baiano que indicam uma festa com uma estrutura e uma
lgica organizacional crescentemente complexa, com uma economia e uma
indstria plenamente desenvolvidas e consolidadas, com imensas e
diversificadas possibilidades de negcios, e significativamente representativa
enquanto fonte de emprego e renda para a cidade.

O carnaval, ento, passa a ser visto como um negcio estratgico pelos
arranjos institucionais pblicos e privados que se desenvolvem em seu
entorno (Loiola e Miguez, 1995, p.344), inaugurando a aproximao entre
festa e indstria cultural, e pondo em movimento o que j vem sendo chamado
genericamente de indstria ax.

nesse cenrio que dimenso cultural da festa vai juntar-se uma complexa e
extensa rede de produtores de bens e servios simblico-culturais, tanto do
setor formal como informal da economia, dando corpo a um mercado
praticamente permanente que j se estende para alm da cidade e do seu
calendrio festivo, configurando, dessa forma, o que pode ser classificado
como uma economia do ldico.

Assumida a conjuno acima descrita como base para configurao dessa
economia do ldico, importa registrar, entretanto, um marco extra-festa, de
carter tecnolgico-empresarial que, certamente, permite datar com preciso
esse processo.

Referimo-nos aqui ampliao e sofisticao tecnolgica, em 1982, do estdio
da WR, gravadora baiana dirigida pelo empresrio Wesley Rangel. a partir
da, com Lus Caldas e a Banda Acordes Verdes, produzidos pela WR, que a
msica de rua do carnaval baiano, que at ento no dispunha de mecanismos
que pudessem viabilizar a sua realizao no mercado, vai se constituir num
produto altamente lucrativo da indstria cultural. A rigor, at esse momento, a
produo fonogrfica baiana, exceo dos jingles comerciais, no era
executada nas rdios da cidade.

Entretanto, o boom da msica carnavalesca vai acontecer mesmo a partir de
1988 com a cano Deuses, Cultura Egpcia, Olodum, popularmente
conhecida como Fara, do compositor Luciano Gomes, que foi gravada e
veiculada pela mdia aps ter sido o grande sucesso de rua do carnaval
daquele ano.


O caminho do mercado estava, assim, aberto. O cenrio afro-eltrico-
carnavalesco vai proporcionar o encontro da msica de rua do carnaval e de
seus criadores com capital, espao, equipamento e visibilidade, significando,
de uma certa forma, o rompimento da lgica centralizadora e concentradora
que caracteriza os capitais da indstria cultural, historicamente sediados no
eixo Rio-So Paulo.

Desde ento os nmeros, sempre na casa dos milhes, falam por si s.

Por exemplo, alguns cantores e grupos musicais baianos, todos ligados ao
mundo carnavalesco, superam, em conjunto, a marca dos nove milhes de
cpias de discos vendidos, chegando a ter, inclusive, penetrao no mercado
internacional. Netinho, o Tchan, Chiclete com Banana, Ivete Sangalo,
Daniela Mercury, Cheiro de Amor e outros mais, so artistas e grupos que
garantem a vendagem de, no mnimo, mais de 1 milho de cpias dos seus
discos, tendo se transformado em verdadeiros carros-chefe das suas
respectivas gravadoras
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, isto sem falar nos valores gerados com os shows,
carnavais tempores e micaretas, merchandising, etc, que engrossam
sobremaneira os valores desse mercado.

Em artigo recente, o economista baiano Armando Avena contabilizou alguns
dados que refletem a pujana do que chama de economia do ax:

... um levantamento preliminar permite estimar a massa de recursos
mobilizada atualmente pela economia do ax em cerca de R$ 500 milhes,
os cofres do estado e da prefeitura auferem uma receita de R$ 230
milhes, apenas com o Carnaval. Nesse perodo, cerca de 1,5 milho de
pessoas se envolvem com a festa, incluindo 200 mil turistas, resultando
numa ampliao generalizada do consumo, especialmente no consumo de
cerveja, que atinge um total de 18 milhes em latas. Alm disso as festas
baianas viabilizaram um surgimento de um mercado fonogrfico que cria e
exporta msica, ritmos e novos cantores que a cada dia conquistam o
mercado nacional e internacional. O faturamento da indstria do ax
proveniente de vrias fontes, e envolve, alm do Carnaval, a venda anual
de discos, a comercializao das fantasias dos blocos, as centenas de
shows e eventos e dezenas de ouras atividades que antes pareciam ter
pouco a ver com economia e rentabilidade. Como se no bastasse, cada
vez mais ntima a relao entre o turismo e o ax e calcula-se que cerca
de 40% da populao turstica que visita Salvador vem atrada
prioritariamente por sua produo cultural (Avena, 1998).

No restam dvidas, portanto, quanto ao dinamismo dessa economia que se
traduz quer pela capacidade de ampliar a gerao de emprego e renda, quer
pelo montante de capital que j emprega, como, tambm, pela capacidade de
aumentar a arrecadao de impostos e o poder de atrair os fluxos tursticos
nacional e internacional.

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Segundo dados publicados pela imprensa, dos 38 lbuns mais vendidos pela PolyGram em
1997, quatro so brasileiros, dos quais trs so de artistas baianos: o Tchan (2 milhes de
cpias), Banda Eva (1,5 milho) e Netinho (1,2 milho).


Mesmo considerando que os nmeros por si s demonstram a importncia do
mercado ldico-cultural baiano, vale a pena registrar o que diz, por exemplo,
um estudioso espanhol, Ignacio Quintana, a cerca do que considera um axioma
bsico na compreenso do urbano contemporneo: a dimenso econmica do
desenvolvimento cultural e a dimenso cultural do desenvolvimento econmico:

La cultura hoy est estrechamente relacionada con la actividad econmica,
con los sectores industriales, con los modos de vida, e invade el mbito del
personal y de lo colectivo. Por esta razn, hoy, o una comunidad segrega
produccin cultural desde el idioma o el cine y la televisin, desde la moda
e el diseo a los programas con base electrnica, o bin contar muy poco
en los mercados externos y en su prprio interior. Estamos en um tiempo
en que va a contar sobre todo la informacin, los programas, la creatividad
cultural ... (Quintana, 1990, p.524)

So inegveis as possibilidades e oportunidades abertas,
contemporaneamente, pelas relaes entre cultura e mercado, o que j
permite, inclusive, segundo vrios autores, falar-se na configurao de um
setor quaternrio da economia para dar conta das dinmicas encetadas por
essas relaes.

Inegvel tambm a evidente vocao ps-industrial de Salvador, cujo
destaque a produo de bens e servios simblico-culturais expressa pela
espetacularizao da festa, pela indstria discogrfica, pela economia do lazer
e do turismo e por um conjunto variado de atividades ldico-econmicas que
traduzem uma efervescente produo cultural, trao singular da cidade.

Assim, alinhando memria, cultura e festa, e articulando esse trinmio com os
aparatos da indstria cultural, a Cidade da Bahia pode estar assentando as
bases de seu futuro a partir do que a individualiza, diferencia e potencializa no
enfrentamento dos desafios impostos pelo mundo globalizado.





REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS


ARAJO, Emanuel. O teatro dos vcios - transgresso e transigncia na
sociedade urbana colonial. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1993. 362p.

AVENA, Armando. A economia do ax. Gazeta Mercantil, So Paulo, 06, 07,
08 fev. 1998, p.A-2.

LOIOLA, Elizabete e MIGUEZ, Paulo. ldicos mistrios da economia do
carnaval baiano: trama de redes e inovaes. Revista Brasileira de
Administrao Contempornea. Anais do 19 ENANPAD, set.1995, v.1
n.1

MILAN, Betty. A catstrofe urbana. [online] Disponvel na Internet via
WWW.URL:http:/www.uol.com.br/fsp/mais/fs280904.htm. 9p. Arquivo
capturado em 28 de setembro de 1997.

QUINTANA, Ignacio. Polticas culturales en las grandes ciudades. In: BORJA,
Jordi et al. (orgs.) Las grandes ciudades en la decada de los noventa.
Madrid: Editorial Sistema, 1990. p.521-548.

RISRIO, Antnio. Avant-garde na Bahia. So Paulo: Instituto Lina Bo e P. M.
Bardi, 1995, 259p.