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O QUE O VIRTUAL?
Pierre Lvy
Traduo de Paulo Neves do original "Qu'est-ce le virtuel?
l|r| ldcn c Lou|-Noc,
| |cqr:| c | :noccnc:|.
3obre a 0bra:
Apos uma trajetoria em que aborda a virtualizao sob o aspeoto
filosofioo (o oonoeito de virtualizao), antropologioo (a relao entre o
prooesso de hominizao e a virtualizao) e sooio-politioo (oompreender a
mutao oontempornea para ter uma ohanoe de tornar-se ator dela"), Lvy
termina sua obra oonolamando a uma arte da virtualizao, e uma nova
sensibilidade esttioa que, nestes tempos de grande desterritorializao, faria
de huma hospitalidade ampliada sua virtude oardinal".
3obre a Uigitalizao desta 0bra:
3e os livros tivessem preos aoessiveis, todos poderiamos oompra-los.
A digitalizao desta obra um protesto oontra a exoluso oultural e, por
oonsequnoia, sooial, oausadas pelos preos abusivos dos livros editados e
publioados no Brasil. Assim, totalmente oondenavel a venda deste e-livro em
qualquer oirounstnoia. Uistribua-o livremente.
"|ara Rcc|e e 0|cr|a"
INTRODUAO
O irtual possui uma plena realidade, enquanto irtual.`
Gilles Deleuze, Diffrevce e rptitiov.
A realidade irtual corrompe,
a realidade absoluta corrompe absolutamente.`
Roy Ascott, Prvio .r. eectrovica 1:.
Um moimento geral de irtualizaao areta hoje nao apenas a
inrormaao e a comunicaao mas tambm os corpos, o runcionamento
economico, os quadros coletios da sensibilidade ou o exerccio da
inteligncia. A irtualizaao atinge mesmo as modalidades do estar junto, a
constituiao do ns`: comunidades irtuais, empresas irtuais, democracia
irtual... Lmbora a digitalizaao das mensagens e a extensao do ciberespao
desempenhem um papel capital na mutaao em curso, trata-se de uma onda de
rundo que ultrapassa amplamente a inrormatizaao.
Dee-se temer uma desrealizaao geral Uma espcie de
desaparecimento uniersal, como sugere Jean Baudrillard Lstamos
ameaados por um apocalipse cultural Por uma aterrorizante implosao do
espao-tempo, como Paul Virilio anuncia ha arios anos Lste liro derende
uma hiptese direrente, nao catastrorista: entre as eoluoes culturais em
andamento nesta irada do terceiro milnio - e apesar de seus inegaeis
aspectos sombrios e terreis -, exprime-se uma busca da hominizaao.
Certamente nunca antes as mudanas das tcnicas, da eco-nomia e
dos costumes roram tao rapidas e desestabilizantes. Ora, a irtualizaao
constitui justamente a essncia, ou a ponta rina, da mutaao em curso.
Lnquanto tal, a irtualizaao nao nem boa, nem ma, nem neutra. Lla se
apresenta como o moimento mesmo do deir outro` - ou heterognese -
do humano. Antes de tem-la, condena-la ou lanar-se as cegas a ela,
proponho que se raa o esroro de apreender, de pensar, de compreender em
toda a sua amplitude a irtualizaao.
Como se era ao longo deste liro, o irtual, rigorosamente derinido,
tem somente uma pequena arinidade com o ralso, o ilusrio ou o imaginario.
1rata-se, ao contrario, de um modo de ser recundo e poderoso, que poe em
jogo processos de criaao, abre ruturos, perrura poos de sentido sob a
platitude da presena rsica imediata.
Muitos rilsoros - e nao dos menores - ja trabalharam sobre a noao
de irtual, inclusie alguns pensadores rranceses contemporaneos como Gilles
Deleuze ou Michel Serres. Qual , portanto, a ambiao da presente obra L
muito simples: nao me contentei em derinir o irtual como um modo de ser
particular, quis tambm analisar e ilustrar vv proce..o ae trav.forvaao ae vv voao
ae .er vvv ovtro. De rato, este liro estuda a irtualizaao que retorna do real ou
do atual em direao ao irtual. A tradiao rilosrica, at os trabalhos mais
recentes, analisa a passagem do possel ao real ou do irtual ao atual.
Nenhum estudo ainda, ao que eu saiba, analisou a trav.forvaao ivrer.a, em
direao ao irtual. Ora, precisamente esse retorno a montante que me parece
caracterstico tanto do moimento de autocriaao que rez surgir a espcie
humana quanto da transiao cultural acelerada que iemos hoje. O desario
deste liro portanto triplo: rilosrico o conceito de irtualizaao,,
antropolgico a relaao entre o processo de hominizaao e a irtualizaao, e
scio-poltico compreender a mutaao contemporanea para poder atuar nela,.
Sobre este ltimo ponto, preciso dizer que a alternatia maior nao coloca em
cena uma hesitaao grosseiramente alinhaada entre o real e o irtual, mas
antes uma escolha entre diersas modalidades de irtualizaao. Mais que isso,
deemos distinguir entre uma irtualizaao em curso de inenao, de um lado,
e suas caricaturas alienantes, reiricantes e desqualiricantes, de outro. Donde, a
meu er, a urgente necessidade de uma cartograria do irtual a qual responde
este compndio de irtualizaao`.
No primeiro captulo, O que a irtualizaao`, derino os principais
conceitos de reaiaaae, de po..ibiiaaae, de atvaiaaae e de rirtvaiaaae que serao
utilizados a seguir, bem como as direrentes transrormaoes de um modo de
ser em outro. Lsse captulo tambm a oportunidade de um comeo de
analise da irtualizaao propriamente dita, e em particular da
desterritorializaao` e outros renomenos espao-temporais estranhos que lhe
sao geralmente associados.
Os trs captulos seguintes dizem respeito a irtualizaao do corpo, do
teto e da ecovovia. Os conceitos obtidos anteriormente sao aqui explorados em
relaao a renomenos contemporaneos e permitem analisar de maneira
coerente a dinamica da mutaao economica e cultural em curso.
O quinto captulo analisa a boviviaao nos termos da teoria da
irtualizaao: irtualizaao do presente imediato pela linguagem, dos atas
rsicos pela tcnica e da iolncia pelo contrato. Assim, apesar de sua
brutalidade e de sua estranheza, a crise de ciilizaao que iemos pode ser
repensada na continuidade da aentura humana.
O captulo seis, As operaoes da irtualizaao`, utiliza os materiais
empricos acumulados nos captulos precedentes para por em eidncia o
vvceo ivrariavte ae operaoe. eevevtare. pre.evte. ev toao. o. proce..o. ae rirtvaiaao:
os de uma gramatica, de uma dialtica e de uma retrica ampliadas para
abranger os renomenos tcnicos e sociais.
Os stimo e oitao captulos examinam A irtualizaao da
inteligncia`. Apresentam o runcionamento tecno-social da cogniao seguindo
uma dialtica da objetiaao da interioridade e da subjetiaao da
exterioridade, dialtica que eremos ser tpica da irtualizaao. Lsses captulos
desembocam em dois resultados principais. Lm primeiro lugar, uma isao
renoada da ivteigvcia coetira em ia de emergncia nas redes de comunicaao
digitais. A seguir, a cov.trvao ae vv covceito ae ob;eto mediador social, suporte
tcnico e n das operaoes intelectuais, que em rematar a teoria da
irtualizaao.
O nono captulo resume, sistematiza e relatiiza os conhecimentos
adquiridos atras da obra, e depois esboa o projeto de uma rilosoria capaz
de acolher a avaiaaae ao acovtecivevto e aa .vb.tvcia que sera examinada, em
riligrana, ao longo de todo o trabalho.
O eplogo, enrim, conclama a uma arte da irtualizaao, a uma noa
sensibilidade esttica que, nestes tempos de grande desterritorializaao, raria
de uma hospitalidade ampliada sua irtude cardinal.
J. O QUL L A VIR1UALIZAO:
O A1UAL L O VIR1UAL
Consideremos, para comear, a oposiao racil e enganosa entre real e
irtual. No uso corrente, a palara irtual empregada com rreqncia para
signiricar a pura e simples ausncia de existncia, a realidade` supondo uma
eretuaao material, uma presena tangel. O real seria da ordem do tenho`,
enquanto o irtual seria da ordem do teras`, ou da ilusao, o que permite
geralmente o uso de uma ironia racil para eocar as diersas ror-mas de
irtualizaao. Como eremos mais adiante, essa abordagem possui uma parte
de erdade interessante, mas eidentemente demasiado grosseira para rundar
uma teoria geral.
A palara irtual em do latim medieal rirtvai., deriado por sua ez
de rirtv., rora, potncia. Na rilosoria escolastica, irtual o que existe em
potncia e nao em ato. O irtual tende a atualizar-se, sem ter passado no
entanto a concretizaao eretia ou rormal. A arore esta irtualmente presente
na semente. Lm termos rigorosamente rilosricos, o irtual nao se opoe ao
real mas ao atual: irtualidade e atualidade sao apenas duas maneiras de ser
direrentes.
Aqui, cabe introduzir uma distinao capital entre possel e irtual
que Gilles Deleuze trouxe a luz em Diffrevce et rptitiov
1
. O possel ja esta
todo constitudo, mas permanece no limbo. O possel se realizara sem que
nada mude em sua determinaao nem em sua natureza. L um real
rantasmatico, latente. O possel exatamente como o real: s lhe ralta a
existncia. A realizaao de um possel nao uma criaao, no sentido pleno
do termo, pois a criaao implica tambm a produao inoadora de uma idia
ou de uma rorma. A direrena entre possel e real , portanto, puramente
lgica.
Ja o irtual nao se opoe ao real, mas sim ao atual. Contrariamente ao
possel, estatico e ja constitudo, o irtual como o complexo problematico,
o n de tendncias ou de roras que acompanha uma situaao, um
acontecimento, um objeto ou uma entidade qualquer, e que chama um
processo de resoluao: a atualizaao. Lsse complexo problematico pertence a
entidade considerada e constitui inclusie uma de suas dimensoes maiores. O
problema da semente, por exemplo, razer brotar uma arore.
1
As rererncias completas das obras citadas se encontram na
bibliograria comentada no rinal deste olume p. 103,.
A semente ` esse problema, mesmo que nao seja somente isso. Isto signirica
que ela conhece` exatamente a rorma da arore que expandira rinalmente sua
rolhagem acima dela. A partir das coeroes que lhe sao prprias, deera
inenta-la, coproduzi-la com as circunstancias que encontrar.
Por vv aao, a evtiaaae carrega e proav .va. rirtvaiaaae.: um
acontecimento, por exemplo, reorganiza uma problematica anterior e
suscetel de receber interpretaoes ariadas. Por ovtro aao, o rirtva cov.titvi a
evtiaaae: as irtualidades inerentes a um ser, sua problematica, o n de tensoes,
de coeroes e de projetos que o animam, as questoes que o moem, sao uma
parte essencial de sua determinaao.

A A1UALIZAO
A atualizaao aparece entao como a soluao de um problema, uma
soluao que nao estaa contida preiamente no enunciado. A atualizaao
criaao, inenao de uma rorma a partir de uma conriguraao dinamica de
roras e de rinalidades. Acontece entao algo mais que a dotaao de realidade a
um possel ou que uma escolha entre um conjunto predeterminado: uma
produao de qualidades noas, uma transrormaao das idias, um erdadeiro
deir que alimenta de olta o irtual.
Por exemplo, se a execuao de um programa inrormatico, puramente
lgica, tem a er com o par possel,real, a interaao entre humanos e
sistemas inrormaticos tem a er com a dialtica do irtual e do atual.
A montante, a redaao de um programa, por exemplo, trata um
problema de modo original. Cada equipe de programadores rederine e resole
direrentemente o problema ao qual conrrontada. A jusante, a atualizaao do
programa em situaao de utilizaao, por exemplo, num grupo de trabalho,
desqualirica certas competncias, raz emergir outros runcionamentos,
desencadeia conrlitos, desbloqueia situaoes, instaura uma noa dinamica de
colaboraao... O programa contm uma irtualidade de mudana que o grupo
- moido ele tambm por uma conriguraao dinamica de tropismos e
coeroes - atualiza de maneira mais ou menos inentia.
O real assemelha-se ao possel, em troca, o atual em nada se
assemelha ao irtual: re.povaebe.

A VIR1UALIZAO
Compreende-se agora a direrena entre a realizaao ocorrncia de um
estado pr-derinido, e a atualizaao inenao de uma soluao exigida por um
complexo problematico,. Mas o que a rirtvaiaao? Nao mais o irtual como
maneira de ser, mas a irtualizaao como dinamica. . rirtvaiaao poae .er
aefiviaa covo o vorivevto ivrer.o aa atvaiaao. Consiste em uma passagem do
atual ao irtual, em uma eleaao a potncia` da entidade considerada. A
irtualizaao nao uma desrealizaao a transrormaao de uma realidade num
conjunto de posseis,, mas uma mutaao de identidade, um deslocamento do
centro de graidade ontolgico do objeto considerado: em ez de se derinir
principalmente por sua atualidade uma soluao`,, a entidade passa a
encontrar sua consistncia essencial num campo problematico. Virtualizar
uma entidade qualquer consiste em descobrir uma questao geral a qual ela se
relaciona, em razer mutar a entidade em direao a essa interrogaao e em
rederinir a atualidade de partida como resposta a uma questao particular.
1ornemos o caso, muito contemporaneo, da irtualizaao` de uma
empresa. A organizaao classica rene seus empregados no mesmo prdio ou
num conjunto de departamentos. Cada empregado ocupa um posto de
trabalho precisamente situado e seu liro de ponto especirica os horarios de
trabalho. Uma empresa irtual, em troca, sere-se principalmente do
teletrabalho, tende a substituir a presena rsica de seus empregados nos
mesmos locais pela participaao numa rede de comunicaao eletronica e pelo
uso de recursos e programas que raoream a cooperaao. Assim, a
irtualizaao da empresa consiste sobretudo em razer das coordenadas
espao-temporais do trabalho um problema sempre repensado e nao uma
soluao estael. O centro de graidade da organizaao nao mais um
conjunto de departamentos, de postos de trabalho e de liros de ponto, mas
um processo de coordenaao que redistribui sempre direrentemente as
coordenadas espao-temporais da coletiidade de trabalho e de cada um de
seus membros em runao de diersas exigncias.
A atualizaao ia de um problema a uma soluao. A irtualizaao passa
de uma soluao dada a um outro, problema. Lla transrorma a atualidade
inicial em caso particular de uma problematica mais geral, sobre a qual passa a
ser colocada a nrase ontolgica. Com isso, a irtualizaao rluidirica as
distinoes institudas, aumenta os graus de liberdade, cria um azio motor. Se
a irtualizaao rosse apenas a passagem de uma realidade a um conjunto de
posseis, seria desrealizante. Mas ela implica a mesma quantidade de
irreersibilidade em seus ereitos, de indeterminaao em seu processo e de
inenao em seu esroro quanto a atualizaao. A irtualizaao um dos
principais etares da criaao de realidade.
NO LS1AR PRLSLN1L
2
: A VIR1UALIZAO COMO LXODO
Aps ter derinido a irtualizaao no que ela tem de mais geral, amos
abordar agora uma de suas principais modalidades: o desprendimento do aqui
e agora. Como assinalamos no comeo, o senso comum raz do irtual,
inapreensel, o complementar do real, tangel. Lssa abordagem contm uma
indicaao que nao se dee negligenciar: o irtual, com muita rreqncia, nao
esta presente`.
A empresa irtual nao pode mais ser situada precisamente. Seus
elementos sao nomades, dispersos, e a pertinncia de sua posiao geograrica
decresceu muito.
Lstara o texto aqui, no papel, ocupando uma porao derinida do
espao rsico, ou em alguma organizaao abstrata que se atualiza numa
pluralidade de lnguas, de ersoes, de edioes, de tipograrias Ora, um texto
em particular passa a apresentar-se como a atualizaao de um hipertexto de
suporte inrormatico. Lste ltimo ocupa irtualmente` todos os pontos da
rede ao qual esta conectada a memria digital onde se inscree seu cdigo Lle
se estende at cada instalaao de onde poderia ser copiado em alguns
segundos Claro que possel atribuir um endereo a um arquio digital.
Mas, nessa era de inrormaoes online, esse endereo seria de qualquer modo
transitrio e de pouca importancia. Desterritorializado, presente por inteiro
em cada uma de suas ersoes, de suas cpias e de suas projeoes, desproido
de inrcia, habitante ubquo do ciberespao, o hipertexto contribui para
produzir aqui e acola acontecimentos de atualizaao textual, de naegaao e de
leitura. Somente estes acontecimentos sao erdadeiramente situados. Lmbora
necessite de suportes rsicos pesados para subsistir e atualizar-se, o
imponderael hipertexto nao possui um lugar.
O liro de Michel Serres, .ta., ilustra o tema do irtual como nao-
presena`. A imaginaao, a memria, o conhecimento, a religiao sao etores
de irtualizaao que nos rizeram abandonar a presena muito antes da
inrormatizaao e das redes digitais. Ao desenoler esse tema, o autor de .ta.
lea adiante, indiretamente, uma polmica com a rilosoria heideggeriana do
.erai`. erai` a traduao literal do alemao Da.eiv que signirica, em
particular, ei.tvcia no alemao rilosrico classico e existncia propriamente
humana - ser um ser humano - em Heidegger. Mas, precisamente, o rato de
nao pertencer a nenhum lugar, de rreqentar um espao nao designael onde
ocorre a conersaao teleronica,, de ocorrer apenas entre coisas claramente
situadas, ou de nao estar .ovevte presente` como todo ser pensante,, nada
disso impede a existncia.
^e.ta .eao, Pierre ry fa vva .rie ae ;ogo. ae paarra cov o tervo fravc.
a. e, por vv aao, ba vva revi..ao epcita ao Da.eiv ae eiaegger, traaviao ev
portvgv. por .era e traaviao iteravevte ev fravc. por vv trea, por ovtro a
cov.trvao gera ao teto ev fravc. ba.tavte cooqvia.
Para vao aificvtar a eitvra ae.ta .eao, optavo. por traavir a
covo pre.eva, tervo vai. aaeqvaao vo covteto. Mavtirevo., covtvao, a
epre..ao .era va pa..agev ev qve o avtor cita epicitavevte o Da.eiv ae eiaegger.
Lmbora uma etimologia nao proe nada, assinalemos que a palara
existir em precisamente do latim .i.tere, estar colocado, e do prerixo e, rora
de. Lxistir estar presente ou abandonar uma presena Da.eiv ou existncia
1udo se passa como se o alemao sublinhasse a atualizaao e o latim a
irtualizaao.
Uma comunidade irtual pode, por exemplo, organizar-se sobre uma
base de arinidade por intermdio de sistemas de comunicaao telematicos.
Seus membros estao reunidos pelos mesmos ncleos de interesses, pelos
mesmos problemas: a geograria, contingente, nao mais nem um ponto de
partida, nem uma coerao. Apesar de nao-presente`, essa comunidade esta
repleta de paixoes e de projetos, de conrlitos e de amizades. Lla ie sem lugar
de rererncia estael: em toda parte onde se encontrem seus membros
meis... ou em parte alguma. A irtualizaao reinenta uma cultura nomade,
nao por uma olta ao paleoltico nem as antigas ciilizaoes de pastores, mas
razendo surgir um meio de interaoes sociais onde as relaoes se reconriguram
com um mnimo de inrcia.
Quando uma pessoa, uma coletiidade, um ato, uma inrormaao se
irtualizam, eles se tornam nao-presentes`, se desterritorializam. Uma espcie
de desengate os separa do espao rsico ou geograrico ordinarios e da
temporalidade do relgio e do calendario. L erdade que nao sao totalmente
independentes do espao-tempo de rererncia, uma ez que deem sempre se
inserir em suportes rsicos e se atualizar aqui ou alhures, agora ou mais tarde.
No entanto, a irtualizaao lhes rez tomar a tangente. Recortam o espao-
tempo classico apenas aqui e ali, escapando a seus lugares comuns realistas` :
ubiqidade, simultaneidade, distribuiao irradiada ou massiamente paralela. A
irtualizaao submete a narratia classica a uma proa rude: unidade de tempo
sem unidade de lugar graas as interaoes em tempo real por redes
eletronicas, as transmissoes ao io, aos sistemas de telepresena,,
continuidade de aao apesar de uma duraao descontnua como na
comunicaao por secretaria eletronica ou por correio eletronico,. A
sincronizaao substitui a unidade de lugar, e a interconexao, a unidade de
tempo. Mas, noamente, nem por isso o irtual imaginario. Lle produz
ereitos. Lmbora nao se saiba onde, a conersaao teleronica tem lugar`,
eremos de que maneira no captulo seguinte. Lmbora nao se saiba quando,
comunicamo-nos eretiamente por rplicas interpostas na secretaria
eletronica. Os operadores mais desterritorializados, mais desatrelados de um
enraizamento espao-temporal preciso, os coletios mais irtualizados e
irtualizantes do mundo contemporaneo sao os da tecnocincia, das rinanas e
dos meios de comunicaao. Sao tambm os que estruturam a realidade social
com mais rora, e at com mais iolncia.
lazer de uma coerao pesadamente atual a da hora e da geograria, no
caso, uma ariael contingente tem a er claramente com o remontar
inentio de uma soluao` eretia em direao a uma problematica, e
portanto com a irtualizaao no sentido em que a derinimos rigorosamente
mais acima. Lra portanto preisel encontrar a desterritorializaao, a sada da
presena`, do agora` e do isto` como uma das ias rgias da irtualizaao.

NOVOS LSPAOS, NOVAS VLLOCIDADLS
Mas o mesmo moimento que torna contingente o espao-tempo
ordinario abre noos meios de interaao e ritmo das cronologias inditas.
Antes de analisar essa propriedade capital da irtualizaao, cabe-nos
primeiramente eidenciar a pluralidade dos tempos e dos espaos. Assim que
a subjetiidade, a signiricaao e a pertinncia entram em jogo, nao se pode
mais considerar uma nica extensao ou uma cronologia unirorme, mas uma
quantidade de tipos de espacialidade e de duraao. Caaa forva ae riaa ivrevta .ev
vvvao do micrbio a arore, da abelha ao elerante, da ostra a ae migratria,
e, com esse mundo, um espao e um tempo especricos. O unierso cultural,
prprio aos humanos, estende ainda mais essa ariabilidade dos espaos e das
temporalidades. Por exemplo, cada noo sistema de comunicaao e de
transporte modirica o sistema das proximidades praticas, isto , o espao
pertinente para as comunidades humanas. Quando se constri uma rede
rerroiaria, como se aproximassemos risicamente as cidades ou regioes
conectadas pelos trilhos e arastassemos desse grupo as cidades nao
conectadas. Mas, para os que nao andam de trem, as antigas distancias ainda
sao alidas. O mesmo se poderia dizer do automel, do transporte areo, do
telerone etc. Cria-se, portanto, uma situaao em que arios sistemas de
proximidades e arios espaos praticos coexistem.
De maneira analoga, diersos sistemas de registro e de transmissao
tradiao oral, escrita, registro audioisual, redes digitais, constrem ritmos,
elocidades ou qualidades de histria direrentes. Cada noo agenciamento,
cada maquina` tecnossocial acrescenta um espao-tempo, uma cartograria
especial, uma msica singular a uma espcie de trama elastica e complicada em
que as extensoes se recobrem, se derormam e se conectam, em que as
duraoes se opoem, interrerem e se respondem. A multiplicaao
contemporanea dos espaos raz de ns nomades de um noo estilo: em ez
de seguirmos linhas de errancia e de migraao dentro de uma extensao dada,
saltamos de uma rede a outra, de um sistema de proximidade ao seguinte. Os
espaos se metamorroseiam e se birurcam a nossos ps, rorando-nos a
heterognese.
. rirtvaiaao por ae.coveao ev reaao a vv veio particvar nao comeou
com o humano. Lla esta inscrita na prpria histria da ida. Dos primeiros
unicelulares at as aes e mamreros, os melhoramentos da locomoao
abriram, segundo Joseph Reichholr, espaos sempre mais astos e
possibilidades de existncia sempre mais numerosas aos seres ios`
Reichholr, 1994, p. 222,. A inenao de noas elocidades o primeiro grau
da irtualizaao.
Reichholr obsera que o nmero de pessoas que se deslocam atras
dos continentes nos perodos de rrias, hoje em dia, superior ao nmero
total de homens que se puseram a caminho no momento das grandes
inasoes` Reichholr, 199, p. 226,. A aceleraao das comunicaoes
contemporanea de um enorme crescimento da mobilidade rsica. 1rata-se na
erdade da ve.va onda de irtualizaao. O turismo hoje a primeira indstria
mundial em olume de negcios. O peso economico das atiidades que
sustentam e mantm a runao de locomoao rsica eculos, inrraestruturas,
carburantes, inrinitamente superior ao que era nos sculos passados. A
multiplicaao dos meios de comunicaao e o crescimento dos gastos com a
comunicaao acabarao por substituir a mobilidade rsica Proaelmente nao,
pois at agora os dois crescimentos sempre roram paralelos. As pessoas que
mais teleronam sao tambm as que mais encontram outras pessoas em carne e
osso. Repetimos: aumento da comunicaao e generalizaao do transporte
rapido participam do mesmo moimento de irtualizaao da sociedade, da
mesma tensao em sair de uma presena`.
A reoluao dos transportes complicou, encurtou e metamorroseou o
espao, mas isto eidentemente roi pago com importantes degradaoes do
ambiente tradicional. Por analogia com os problemas da locomoao, deemos
nos interrogar sobre o preo a ser pago pela irtualizaao inrormacional. Que
carburante queimado, sem que ainda sejamos capazes de contabiliza-la O
que sorre desgaste e degradaao Ha paisagens de dados deastadas Aqui, o
suporte rinal subjetio. Assim como a ecologia opos a reciclagem e as
tecnologias adaptadas ao desperdcio e a poluiao, a ecologia humana deera
opor a aprendizagem permanente e a alorizaao das competncias a
desqualiricaao e ao acmulo de detritos humanos aqueles que chamamos de
excludos`,. Retenhamos dessa meditaao sobre a sada da presena` que a
irtualizaao nao se contenta em acelerar processos ja conhecidos, nem em
colocar entre parnteses, e at mesmo aniquilar, o tempo ou o espao, como
pretende Paul Virilio. Lla inenta, no gasto e no risco, elocidades
qualitatiamente noas, espaos-tempos mutantes.

O LILI1O MOLBIUS
Alm da desterritorializaao, um outro carater rreqentemente
associado a irtualizaao: a passagem do interior ao exterior e do exterior ao
interior. Lsse ereito Moebius` declina-se em arios registros: o das relaoes
entre priado e pblico, prprio e comum, subjetio e objetio, mapa e
territrio, autor e leitor etc. Darei numerosos exemplos disso na continuaao
deste liro mas, para orerecer desde agora uma imagem, essa idia pode ser
ilustrada com o caso ja eocado da irtualizaao da empresa.
O trabalhador classico tinha .va mesa de trabalho. Lm troca, o
participante da empresa irtual covpartiba um certo nmero de recursos
imobiliarios, mobiliarios e programas com outros empregados. O membro da
empresa habitual passaa do espao priado de seu domiclio ao espao
pblico do lugar de trabalho. Por contraste, o teletrabalhador transrorma seu
espao priado em espao pblico e ice-ersa. Lmbora o inerso seja
geralmente mais erdadeiro, ele consegue as ezes gerir segundo critrios
puramente pessoais uma temporalidade pblica. Os limites nao sao mais
dados. Os lugares e tempos se misturam. As rronteiras ntidas dao lugar a uma
rractalizaao das repartioes. Sao as prprias nooes de priado e de pblico
que sao questionadas. Prossigamos: ralei de membro` da empresa, o que
supoe uma atribuiao clara das relaoes de pertencimento. Ora,
precisamente isto que comea a criar problema, uma ez que entre o
assalariado classico com contrato indeterminado, o assalariado com contrato
determinado, o rree lancer, o benericiario de medidas sociais, o membro de
uma empresa associada, ou cliente ou rornecedora, o consultor esporadico, o
independente riel, todo um covtivvvv estende-se. L para cada ponto do
covtivvvv, a questao se recoloca a todo instante: para quem estou trabalhando
Os sistemas interempresas de gestao eletronica de documentos, assim como
os grupos de projetos comuns a arias organizaoes, tecem com rreqncia
ligaoes mais rortes entre coletios mistos que as que unem passiamente
pessoas pertencendo oricialmente a mesma entidade jurdica. A mutualizaao
dos recursos, das inrormaoes e das competncias prooca claramente esse
tipo de indecisao ou de indistinao atia, esses circuitos de reersao entre
exterioridade e interioridade.
As coisas s tm limites claros no real. A irtualizaao, passagem a
problematica, deslocamento do ser para a questao, algo que necessariamente
poe em causa a identidade classica, pensamento apoiado em derinioes,
determinaoes, exclusoes, inclusoes e terceiros excludos. Por isso a
irtualizaao sempre heterognese, deir outro, processo de acolhimento da
alteridade. Conm eidentemente nao conrundir a heterognese com seu
contrario prximo e ameaador, sua pior inimiga, a alienaao, que eu
caracterizaria como reiricaao, reduao a coisa, ao real`.
1odas essas nooes ao ser desenolidas e ilustradas nos captulos
seguintes sobre trs casos concretos: as irtualizaoes contemporaneas do
corpo, do texto e da economia.
2. A VIR1UALIZAO DO CORPO
RLCONS1RULS
Lstamos ao mesmo tempo aqui e la graas as tcnicas de
comunicaao e de telepresena. Os equipamentos de izualizaao mdicos
tornam transparente nossa interioridade organica. Os enxertos e as prteses
nos misturam aos outros e aos arteratos. No prolongamento das sabedorias do
corpo e das artes antigas da alimentaao, inentamos hoje cem maneiras de
nos construir, de nos remodelar: diettica, boay bviaivg, cirurgia plastica.
Altera-mos nossos metabolismos indiiduais por meio de drogas ou
medicamentos, espcies de agentes risiolgicos transcorporais ou de secreoes
coletias... e a indstria rarmacutica descobre regularmente noas molculas
atias. A reproduao, a imunidade contra as doenas, a regulaao das
emooes, todas essas perrormances classicamente priadas, tornam-se
capacidades pblicas, intercambiaeis, externalizadas. Da socializaao das
runoes somaticas ao autocontrole dos aretos ou do humor pela bioqumica
industrial, nossa ida rsica e psquica passa cada ez mais por uma
exterioridade` complicada na qual se misturam circuitos economicos,
institucionais e tecnocientricos. No rinal das contas, as biotecnologias nos
razem considerar as espcies atuais de plantas ou de animais e mesmo o
gnero humano, como casos particulares e talez contingentes no seio de um
covtivvvv biolgico irtual muito mais asto e ainda inexplorado. Como a das
inrormaoes, dos conhecimentos, da economia e da sociedade, a irtualizaao
dos corpos que experimentamos hoje uma noa etapa na aentura de
autocriaao que sustenta nossa espcie.
PLRCLPLS
Lstudemos agora algumas runoes somaticas em detalhe para
desmontar o runcionamento do processo contemporaneo de irtualizaao do
corpo. Comecemos pela percepao, cujo papel trazer o mundo aqui. Lssa
runao claramente externalizada pelos sistemas de telecomunicaao. O
telerone para a audiao, a teleisao para a isao, os sistemas de
telemanipulaoes para o tato e a interaao sensrio-motora, todos esses
dispositios irtualizam os sentidos. L ao raz-lo, organizam a colocaao em
comum dos rgaos irtualizados. As pessoas que em o mesmo programa de
teleisao, por exemplo, compartilham o mesmo grande olho coletio. Graas
as maquinas rotograricas, as cameras e aos graadores, podemos perceber as
sensaoes de outra pessoa, em outro momento e outro lugar. Os sistemas
ditos de realidade irtual nos permitem experimentar, alm disso, uma
integraao dinamica de direrentes modalidades perceptias. Podemos quase
reier a experincia sensorial completa de outra pessoa.

PROJLLS
A runao simtrica da percepao a projeao no mundo, tanto da
aao como da imagem. A projeao da aao esta eidentemente ligada as
maquinas, as redes de transporte, aos circuitos de produao e de transrerncia
da energia, as armas. Nesse caso, um grande nmero de pessoas compartilham
os mesmos enormes braos irtuais e desterritorializados. Intil desenoler
longamente esse aspecto relacionado mais especiricamente a analise do
renomeno tcnico.
A projeao da imagem do corpo geralmente associada a noao de
telepresena. Mas a telepresena sempre mais que a simples projeao da
imagem.
O telerone, por exemplo, ja runciona como um dispositio de
telepresena, uma ez que nao lea apenas uma imagem ou uma representaao
da oz: transporta a prpria oz. O telerone separa a oz ou corpo sonoro,
do corpo tangel e a transmite a distancia. Meu corpo tangel esta aqui, meu
corpo sonoro, desdobrado, esta aqui e la. O telerone ja atualiza uma rorma
parcial de ubiqidade. L o corpo sonoro de meu interlocutor igualmente
aretado pelo mesmo desdobramento. De modo que ambos estamos,
respectiamente, aqui e la, mas com um cruzamento na distribuiao dos
corpos tangeis.
Os sistemas de realidade irtual transmitem mais que imagens: uma
quase presena. Pois os clones, agentes iseis ou marionetes irtuais que
comandamos por nossos gestos, podem aretar ou modiricar outras marionetes
ou agentes iseis, e inclusie acionar a distancia aparelhos reais` e agir no
mundo ordinario. Certas runoes do corpo, como a capacidade de
manipulaao ligada a retroaao sensrio-motora em tempo real, sao assim
claramente transreridas a distancia, ao longo de uma cadeia tcnica complexa
cada ez mais bem controlada em determinados ambientes industriais.

RLVIRAVOL1AS
O que torna o corpo isel Sua superrcie: a cabeleira, a pele, o
brilho do olhar. Ora, as imagens mdicas nos permitem er o interior do
corpo sem atraessar a pele sensel, sem secionar asos, sem cortar tecidos.
Dir-se-ia que razem surgir outras peles, dermes escondidas, superrcies
insuspeitadas, indo a tona do rundo do organismo. Raios X, scanners,
sistemas de ressonancia magntica nuclear, ecograrias, cameras de psitons
irtualizam a superrcie do corpo. A partir dessas membranas irtuais, pode-se
reconstruir modelos digitais do corpo em trs dimensoes e, a partir da,
maquetes slidas que ajudarao os mdicos, por exemplo, a preparar uma
operaao. Pois todas essas peles, todos esses corpos irtuais tm ereitos de
atualizaao muito importantes no diagnstico mdico e na cirurgia. No reino
do irtual, a analise e a reconstruao do corpo nao implica mais a dor nem a
morte. Virtualizada, a pele torna-se permeael. Antes que tenham nascido, ja
possel conhecer o sexo e quase o rosto dos rilhos.
Cada noo aparelho acrescenta um gnero de pele, um corpo isel
ao corpo atual. O organismo reirado como uma lua. O interior passa ao
exterior ao mesmo tempo em que permanece dentro. Pelos sistemas de
izualizaao mdicos, uma massa rolheada de pelculas prolirera em direao ao
centro do corpo. Pela telepresena e pelos sistemas de comunicaao, os
corpos iseis, audeis e senseis se multiplicam e se dispersam no exterior.
Como no unierso de Lucrcio, uma quantidade de peles ou de espectros
dermatides emanam de nosso corpo: os simulacros.
O HIPLRCORPO
A irtualizaao do corpo incita as iagens e a todas as trocas. Os
transplantes criam uma grande circulaao de rgaos entre os corpos humanos.
De um indiduo a outro, mas tambm entre os mortos e os ios. Lntre a
humanidade, mas igualmente de uma espcie a outra: enxertam-se nas pessoas
coraoes de babuno, rgados de porco, razem-nas ingerir hormonios
produzidos por bactrias. Os implantes e as prteses conrundem a rronteira
entre o que mineral e o que esta io: culos, lentes de contato, dentes
ralsos, silicone, marcapassos, prteses acsticas, implantes auditios, riltros
externos runcionando como rins sadios.
Os olhos as crneas,, o esperma, os ulos, os embrioes e sobretudo
o sangue sao agora socializados, mutualizados e preserados em bancos
especiais. Um sangue desterritorializado corre de corpo em corpo atras de
uma enorme rede internacional da qual nao se pode mais distinguir os
componentes economicos, tecnolgicos e mdicos. O rluido ermelho da ida
irriga um corpo coletio, sem rorma, disperso. A carne e o sangue, postos em
comum, deixam a intimidade subjetia, passam ao exterior. Mas essa carne
pblica retorna ao indiduo transplantado, ao benericiario de uma transrusao,
ao consumidor de hormonios. O corpo coletio acaba por modiricar a carne
primaria. As ezes, ressuscita-a ou recunda-a iv ritro.
A constituiao de um corpo coletio e a participaao dos indiduos
nessa comunidade rsica seriu-se por muito tempo de mediaoes puramente
simblicas ou religiosas: Isto meu corpo, isto meu sangue`. Hoje ela
recorre a meios tcnicos.
Assim como compartilhamos desde o tempo dos aronsinos uma dose
de inteligncia e de isao do mundo com os que ralam a mesma lngua, hoje
nos associamos irtualmente num s corpo com os que participam das
mesmas redes tcnicas e mdicas. Cada corpo indiidual torna-se parte
integrante de um imenso hipercorpo hbrido e mundializado. lazendo eco ao
hipercrtex que expande hoje seus axonios pelas redes digitais do planeta, o
hipercorpo da humanidade estende seus tecidos quimricos entre as
epidermes, entre as espcies, para alm das rronteiras e dos oceanos, de uma
margem a outra do rio da ida.
IN1LNSIIICALS
Como se rosse para reagir a irtualizaao dos corpos, nossa poca iu
desenoler-se uma pratica esportia que certamente jamais atingiu uma
proporao tao grande da populaao. Nao ralo aqui dos corpos sadios` e
atlticos postos em cena pelos regimes polticos autoritarios ou promoidos
pelas reistas de moda e a publicidade, nem mesmo dos esportes de equipe,
dos quais tratarei no captulo sobre a irtualizaao da inteligncia. Reriro-me a
esse esroro de ultrapassar limites, de conquistar noos meios, de intensiricar
as sensaoes, de explorar outras elocidades que se maniresta numa explosao
esportia especrica de nossa poca.
Atras da nataao esporte muito pouco praticado antes do sculo
XX,, domesticamos o meio aquatico, aprendemos a perder p,
experimentamos uma maneira noa de sentirmos o mundo e de sermos
leados no espao. Praticado como um lazer, o mergulho submarino
maximiza essa mudana de meio. A espeleologia, que conduz ao centro da
terra`, era pouco praticada antes de Jlio Verne. O alpinismo conrronta os
corpos ao ar rarereito, ao rrio intenso, a subida implacael. L precisamente
por isso que ele se tornou praticamente um esporte de massa. Lm cada caso,
trata-se do mesmo moimento de sada da norma, de hibridaao, de deires`
que tendem quase a metamorrose. 1ornar-se peixe, tornar-se cabra-selagem,
tornar-se passaro ou morcego.
Os mais emblematicos dentre os esportes extremos de deir e de
tensao sao as praticas de queda para-quedas, asa delta, salto com elastico, e de
deslizamento esqui alpino, esqui aquatico, surre e windsurre,. Lm um certo
sentido, sao reaoes a irtualizaao. Lsses esportes, puramente indiiduais,
nao necessitam de grandes equipamentos coletios e com rreqncia utilizam
apenas arteratos discretos. Acima de tudo, intensiricam ao maximo a presena
rsica aqui e agora. Reconcentram a pessoa em seu centro ital, em seu ponto
de ser` mortal. A atualizaao parece reinar aqui.
L no entanto, tal encarnaao maxima neste lugar e nesta hora s se
obtm estremecendo os limites. Lntre o ar e a agua, entre a terra e o cu, entre
a base e o rtice, o surrista ou aquele que se lana jamais esta inteiramente
pre.evte. Abandonando o chao e seus pontos de apoio, ele escala os rluxos,
desliza nas interraces, sere-se apenas de linhas de ruga, se etoriza, se
desterritorializa. Caalgador de ondas, iendo na intimidade da agua, o
surrista calirorniano se metamorroseia em surrista da Net. Os agalhoes do
Pacrico remetem ao dilio inrormacional e o hipercorpo ao hipercrtex.
Submisso a graidade mas jogando com o equilbrio at tornar-se areo, o
corpo em queda ou em deslizamento perdeu seu peso. 1orna-se elocidade,
passagem, sobreoo. Ascensional mesmo quando parece cair ou correr na
horizontal, eis o corpo glorioso daquele que se lana ou do surrista, seu corpo
irtual.
RLSPLANDLCLNCIA
Portanto o corpo sai de si mesmo, adquire noas
elocidades, conquista noos espaos. Verte-se no exterior e reerte a
exterioridade tcnica ou a alteridade biolgica em subjetiidade concreta. Ao
se irtualizar, o corpo se multiplica. Criamos para ns mesmos organismos
irtuais que enriquecem nosso unierso sensel sem nos impor a dor. 1rata-
se de uma desencarnaao Veriricamos com o exemplo do corpo que a
irtualizaao nao pode ser reduzida a uma processo de desaparecimento ou de
desmaterializaao. Correndo o risco de sermos redundantes, lembremos
que essa irtualizaao analisael essencialmente como mudana
de identidade, passagem de uma soluao particular a uma problematica geral
ou transrormaao de uma atiidade especial e circunscrita em runcionamento
nao localizado, dessincronizado, coletiizado. A irtualizaao do corpo nao
portanto uma desencarnaao mas uma reinenao, uma reencarnaao, uma
multiplicaao, uma etorizaao, uma heterognese do humano. Contudo, o
limite jamais esta derinitiamente traado entre a heterognese e a alienaao, a
atualizaao e a reiricaao mercantil, a irtualizaao e a amputaao. Lsse limite
indeciso dee ser constantemente considerado, aaliado com esroro
renoado, tanto pelas pessoas no que diz respeito a sua ida pessoal, quanto
pelas sociedades no ambito das leis.
Meu corpo pessoal a atualizaao temporaria de um enorme
hipercorpo hbrido, social e tecnobiolgico. O corpo contemporaneo
assemelha-se a uma chama. lreqentemente minsculo, isolado, separado,
quase imel. Mais tarde, corre para rora de si mesmo, intensiricado pelos
esportes ou pelas drogas, runciona como um satlite, lana algum brao irtual
bem alto em direao ao cu, ao longo de redes de interesses ou de
comunicaao. Prende-se entao ao corpo pblico e arde com o mesmo calor,
brilha com a mesma luz que outros corpos-chamas. Retorna em seguida,
transrormado, a uma esrera quase priada, e assim sucessiamente, ora aqui,
ora em toda parte, ora em si, ora misturado. Um dia, separa-se completamente
do hipercorpo e se extingue.
3. A VIR1UALIZAO DO 1LX1O
A LLI1URA, OU A A1UALIZAO DO 1LX1O
Desde suas origens mesopotamicas, o texto um objeto irtual,
abstrato, independente de um suporte especrico. Lssa entidade irtual
atualiza-se em mltiplas ersoes, traduoes, edioes, exemplares e cpias. Ao
interpretar, ao dar sentido ao texto aqui e agora, o leitor lea adiante essa
cascata de atualizaoes. lalo especiricamente de atualizaao no que diz
respeito a leitura, e nao da realizaao, que seria uma seleao entre
possibilidades preestabelecidas. lace a conriguraao de estmulos, de coeroes
e de tensoes que o texto propoe, a leitura resole de maneira inentia e
sempre singular o problema do sentido. A inteligncia do leitor leanta por
cima das paginas azias uma paisagem semantica mel e acidentada.
Analisemos em detalhe esse trabalho de atualizaao.
Lemos ou escutamos um texto. O que ocorre Lm primeiro lugar, o
texto esburacado, riscado, semeado de brancos. Sao as palaras, os membros
de rrases que nao captamos no sentido perceptio mas tambm intelectual do
termo,. Sao os rragmentos de texto que nao compreendemos, que nao
conseguimos juntar, que nao reunimos aos outros, que negligenciamos. De
modo que, paradoxalmente, ler, escutar, comear a negligenciar, a desler ou
desligar o texto.
Ao mesmo tempo que o rasgamos pela leitura ou pela escuta,
avarrotavo. o texto. Dobramo-lo sobre si mesmo. Relacionamos uma a outra
as passagens que se correspondem. Os membros esparsos, expostos, dispersos
na superrcie das paginas ou na linearidade do discurso, costuramo-los juntos:
ler um texto reencontrar os gestos txteis que lhe deram seu nome.
As passagens do texto mantm entre si irtualmente uma
correspondncia, quase que uma atiidade epistolar, que atualizamos de um
jeito ou de outro, seguindo ou nao as instruoes do autor. Carteiros do texto,
iajamos de uma margem a outra do espao do sentido alendo-nos de um
sistema de endereamento e de indicaoes que o autor, o editor, o tipgraro
balisaram. Mas podemos desobedecer as instruoes, tomar caminhos
transersais, produzir dobras interditas, estabelecer redes secretas,
clandestinas, razer emergir outras geograrias semanticas.
1al o trabalho da leitura: a partir de uma linearidade ou de uma
platitude inicial, esse ato de rasgar, de amarrotar, de torcer, de recosturar o
texto para abrir um meio io no qual possa se desdobrar o sentido. O espao
do sentido nao preexiste a leitura. L ao percorr-la, ao cartograra-la que o
rabricamos, que o atualizamos.
Mas enquanto o dobramos sobre si mesmo, produzindo assim sua
relaao consigo prprio, sua ida autonoma, sua aura semantica, relacionamos
tambm o texto a outros textos, a outros discursos, a imagens, a aretos, a toda
a imensa resera rlutuante de desejos e de signos que nos constitui. Aqui, nao
mais a unidade do texto que esta em jogo, mas a construao de si,
construao sempre a rerazer, inacabada. Nao mais o sentido do texto que
nos ocupa, mas a direao e a elaboraao de nosso pensamento, a precisao de
nossa imagem do mundo, a culminaao de nossos projetos, o despertar de
nossos prazeres, o rio de nossos sonhos. Desta ez o texto nao mais
amarrotado, dobrado reito uma bola sobre si mesmo, mas recortado,
pulerizado, distribudo, aaliado segundo critrios de uma subjetiidade que
produz a si mesma.
Do texto, propriamente, em bree nada mais resta. No melhor dos
casos, teremos, graas a ele, dado um retoque em nossos modelos do mundo.
1alez tenha serido apenas para por em ressonancia algumas imagens,
algumas palaras que ja possuamos. Lentualmente, teremos relacionado um
de seus rragmentos, inestido de uma intensidade especial, com determinada
zona de nossa arquitetura mnemonica, um outro com determinado trecho de
nossas redes intelectuais. Lle nos tera serido de interrace com ns mesmos.
S muito raramente nossa leitura, nossa escuta, tera por ereito reorganizar
dramaticamente, como por uma espcie de efeito ae iviar brutal, o noelo
enredado de representaoes e de emooes que nos constitui.
Lscutar, olhar, ler equiale rinalmente a construir-se. Na abertura ao
esroro de signiricaao que em do outro, trabalhando, esburacando,
amarrotando, recortando o texto, incorporando-o em ns, destruindo-o,
contribumos para erigir a paisagem de sentido que nos habita. O texto sere
aqui de etar, de suporte ou de pretexto a atualizaao de nosso prprio espao
mental.
Conriamos as ezes alguns rragmentos do texto aos poos de signos
que nomadizam dentro de ns. Lssas insgnias, essas relquias, esses retiches
ou esses oraculos nada tm a er com as intenoes do autor nem com a
unidade semantica ia do texto, mas contribuem para criar, recriar e
reatualizar o mundo de signiricaoes que somos.

A LSCRI1A, OU A VIR1UALIZAO DA MLMRIA
Lssa analise proaelmente aplicael a interpretaao de outros tipos
de mensagens complexas que nao o texto alrabtico: ideogramas, diagramas,
mapas, esquemas, simulaoes, mensagens iconograricas ou rlmicas, por
exemplo. Dee-se entender texto` no sentido mais geral: discurso elaborado
ou propsito deliberado.
Desde o incio deste captulo, oc ainda nao leu a palara
hipertexto`. No entanto, nao se tratou de outra coisa a nao ser disto. Com
ereito, hierarquizar e selecionar areas de sentido, tecer ligaoes entre essas
zonas, conectar o texto a outros documentos, arrima-la a toda uma memria
que rorma como que o rundo sobre o qual ele se destaca e ao qual remete, sao
outras tantas runoes do hipertexto inrormatico.
Uma tecnologia intelectual, quase sempre, exterioriza, objetiiza,
irtualiza uma runao cognitia, uma atiidade mental. Assim razendo,
reorganiza a economia ou a ecologia intelectual em seu conjunto e modirica
em troca a runao cognitia que ela supostamente deeria apenas auxiliar ou
rerorar. As relaoes entre a escrita tecnologia intelectual, e a memria
runao cognitia, estao a para testemunha-lo.
O aparecimento da escrita acelerou um processo de artiricializaao, de
exteriorizaao e de rirtvaiaao aa vevria que certamente comeou com a
hominizaao. Virtualizaao e nao simples prolongamento, ou seja, separaao
parcial de um corpo io, colocaao em comum, heterognese. Nao se pode
reduzir a escrita a um registro da rala. Lm contrapartida, ao nos razer
conceber a lembrana como um registro, ela transrormou o rosto de
Mnemsine.
A semiobjetiaao da memria no texto certamente permitiu o
desenolimento de uma tradiao crtica. Com ereito, o escrito caa uma
distancia entre o saber e seu sujeito. L talez porque nao nao sou mais o que
sei que posso recolocar este saber em questao.
Virtualizante, a escrita dessincroniza e deslocaliza. Lla rez surgir um
dispositio de comunicaao no qual as mensagens muito rreqentemente
estao separadas no tempo e no espao de sua ronte de emissao, e portanto sao
recebidas rora de contexto. Do lado da leitura, roi portanto necessario rerinar
as praticas interpretatias. Do lado da redaao, tee-se que imaginar sistemas
de enunciados autosuricientes, independentes do contexto, que raoreceram
as mensagens que respondem a um critrio de uniersalidade, cientrica ou
religiosa.
Com a escrita, e mais ainda com o alrabeto e a imprensa, os modos de
conhecimento tericos e hermenuticos passaram portanto a prealecer sobre
os saberes narratios e rituais das sociedades orais. A exigncia de uma
erdade uniersal, objetia e crtica s pode se impor numa ecologia cognitia
largamente estruturada pela escrita, ou, mais exatamente, pela escrita sobre
suporte estatico.
Pois o texto contemporaneo, alimentando correspondncias online e
conrerncias eletronicas, correndo em redes, rluido, desterritorializado,
mergulhado no meio oceanico do ciberespao, esse texto dinamico reconstitui,
mas de outro modo e numa escala inrinitamente superior, a copresena da
mensagem e de seu contexto io que caracteriza a comunicaao oral. De
noo, os critrios mudam. Reaproximam-se daqueles do dialogo ou da
conersaao: pertinncia em runao do momento, dos leitores e dos lugares
irtuais, breidade, graas a possibilidade de apontar imediatamente as
rererncias, ericincia, pois prestar serio ao leitor e em particular ajuda-lo a
naegar, o melhor meio de ser reconhecido sob o dilio inrormacional.

A DIGI1ALIZAO, OU A PO1LNCIALIZAO DO 1LX1O
O noo texto tem, antes de mais nada, caractersticas tcnicas que
conm precisar, e cuja analise esta ligada, como eremos, a uma dialtica do
possel e do real.
O leitor de um liro ou de um artigo no papel se conrronta com um
objeto rsico sobre o qual uma certa ersao do texto esta integralmente
maniresta. Certamente ele pode anotar nas margens, rotocopiar, recortar,
colar, proceder a montagens, mas o texto inicial esta la, preto no branco, ja
realizado integralmente. Na leitura em tela, essa presena extensia e
preliminar a leitura desaparece. O suporte digital disquete, disco rgido, disco
tico, nao contm um texto legel por humanos mas uma srie de cdigos
inrormaticos que serao eentualmente traduzidos por um computador em
sinais alrabticos para um dispositio de apresentaao. A tela apresenta-se
entao como uma pequena janela a partir da qual o leitor explora uma resera
potencial.
Potencial e nao irtual, pois a entalhe digital e o programa de leitura
predeterminam um conjunto de posseis que, mesmo podendo ser imenso,
ainda assim numericamente rinito e logicamente rechado. Alias, nao tanto
a quantidade que distingue o possel do irtual, o essencial esta em outro
lugar: considerando-se apenas o suporte mecanico hardware e sortware,, a
inrormatica nao orerece senao uma combinatria, ainda que inrinita, e jamais
um campo problematico. O armazenamento em memria digital uma
potencializaao, a exibiao uma realizaao.
Um hipertexto uma matriz de textos potenciais, sendo que alguns
deles ao se realizar sob o ereito da interaao com um usuario. Nenhuma
direrena se introduz entre um texto possel da combinatria e um texto real
que sera lido na tela. A maior parte dos programas sao maquinas de exibir
realizar, mensagens textos, imagens etc., a partir de um dispositio
computacional que determina um unierso de posseis. Lsse unierso pode
ser imenso, ou razer interir procedimentos aleatrios, mas ainda assim
inteiramente prcontido, calculael. Deste modo, seguindo estritamente o
ocabulario rilosrico, nao se deeria ralar de imagens irtuais para qualiricar
as imagens digitais, mas de imagens posseis sendo exibidas.
O irtual s eclode com a entrada da subjetiidade humana no
circuito, quando num mesmo moimento surgem a indeterminaao do sentido
e a propensao do texto a signiricar, tensao que uma atualizaao, ou seja, uma
interpretaao, resolera na leitura. Uma ez claramente distinguidos esses dois
planos, o do par potencial-real e o do par irtual-atual, conm imediatamente
sublinhar seu enolimento recproco: a digitalizaao e as noas rormas de
apresentaao do texto s nos interessam porque dao acesso a outras maneiras
de ler e de compreender.
Para comear, o leitor em tela mais atio` que o leitor em papel: ler
em tela , antes mesmo de interpretar, eniar um comando a um computador
para que projete esta ou aquela realizaao parcial do texto sobre uma pequena
superrcie luminosa.
Se considerarmos o computador como uma rerramenta para produzir
textos classicos, ele sera apenas um instrumento mais pratico que a associaao
de uma maquina de escreer mecanica, uma rotocopiadora, uma tesoura e um
tubo de cola. Um texto impresso em papel, embora produzido por
computador, nao tem estatuto ontolgico nem propriedade esttica
rundamentalmente direrentes dos de um texto redigido com os instrumentos
do sculo XIX. Pode-se dizer o mesmo de uma imagem ou de um rilme reitos
por computador e istos sobre suportes classicos. Mas se considerarmos o
conjunto de todos os textos de todas as imagens, que o leitor pode diulgar
automaticamente interagindo com um computador a partir de uma matriz
digital, penetramos num noo unierso de criaao e de leitura dos signos.
Considerar o computador apenas como um instrumento a mais para
produzir textos, sons ou imagens sobre suporte rixo papel, pelcula, rita
magntica, equiale a negar sua recundidade propriamente cultural, ou seja, o
aparecimento de noos gneros ligados a interatiidade.
O computador , portanto, antes de tudo um operador de
potevciaiaao aa ivforvaao. Dito de outro modo: a partir de um estaque de
dados iniciais, de um modelo ou de um metatexto, um programa pode calcular
um nmero inderinido de direrentes manirestaoes iseis, audeis e
tangeis, em runao da situaao em curso ou da demanda dos usuarios. Na
erdade somente na tela, ou em outros dispositios interatios, que o leitor
encontra a noa plasticidade do texto ou da imagem, uma ez que, como ja
disse, o texto em papel ou o rilme em pelcula, rorosamente ja esta realizado
por completo. A tela inrormatica uma noa maquina de ler`, o lugar onde
uma resera de inrormaao possel em se realizar por seleao, aqui e agora,
para um leitor particular. 1oda leitura em computador uma ediao, uma
montagem singular.

O HIPLR1LX1O: VIR1UALIZAO DO 1LX1O L VIR1UALIZAO
DA LLI1URA
Pode-se dizer que um ato de leitura uma atualizaao das
signiricaoes de um texto, atualizaao e nao realizaao, ja que a interpretaao
comporta uma parte nao eliminael de criaao. A hipercontextualizaao o
moimento inerso da leitura, no sentido em que produz, a partir de um texto
inicial, uma resera textual e instrumentos de composiao graas aos quais um
naegador podera projetar uma quantidade de outros textos. O teto
trav.forvaao ev probevatica tetva. Porm, mais uma ez, s ha problematica se
considerarmos acoplamentos humanos-maquinas e nao processos
inrormaticos apenas. Lntao se pode ralar de irtualizaao e nao mais apenas
de potencializaao. De rato, o hipertexto nao se deduz logicamente do texto
ronte. Lle resulta de uma srie de decisoes: regulagem do tamanho dos ns ou
dos mdulos elementares, agenciamento das conexoes, estrutura da interrace
de naegaao etc. No caso de uma hipercontextalizaao automatica, essas
escolhas a inenao desse hipertexto particular, ao interir ao nel da
concepao e da seleao do programa.
Uma ez enunciadas essas constataoes quase tcnicas, parece muito
dircil ralar da potencializaao e da irtualizaao do texto como renomenos
bovogveo.. Muito pelo contrario, somos conrrontados a uma extrema
diersidade que se dee essencialmente a trs ratores misturados: a natureza da
resera digital inicial, a do programa de consulta e a do dispositio de
comunicaao.
Um texto linear classico, mesmo digitalizado, nao sera lido como um
erdadeiro hipertexto, nem como uma base de dados, nem como um sistema
que engendra automaticamente textos em runao das interaoes com as quais
o leitor o alimenta.
O leitor estabelece uma relaao muito mais intensa com um programa
de leitura e de naegaao que com uma tela. Sera que o programa permite
apenas um desenrolar seqencial como os primeiros programas de
tratamento de texto que durante algum tempo rizeram a leitura regredir a
manipulaao rastidiosa do antigo rolo, aqum inclusie das paginas do cdex,
Que runoes de pesquisa e de orientaao o programa orerece Lle permite
construir nculos automaticos entre direrentes partes do texto, pode conter
anotaoes de direrentes tipos Pode o leitor personalizar seu programa de
leitura Lis a uma srie de ariaeis importantes que ao inrluir muito
rortemente sobre as operaoes intelectuais a que o leitor se entregara.
Lnrim, o suporte digital permite noos tipos de leituras e de escritas,
coletias. Um covtivvvv ariado se estende assim entre a leitura indiidual de
um texto preciso e a naegaao em astas redes digitais no interior das quais
um grande nmero de pessoas anota, aumenta, conecta os textos uns aos
outros por meio de ligaoes hipertextuais.
Um pensamento se atualiza num texto e um texto numa leitura numa
interpretaao,. Ao remontar essa encosta da atualizaao, a passagem ao
hipertexto uma irtualizaao. Nao para retornar ao pensamento do autor,
mas para razer do texto atual uma das riguras posseis de um campo textual
disponel, mel, reconrigurael a ontade, e at para conecta-la e raz-la
entrar em composiao com outros corpus hipertextuais e diersos
instrumentos de auxlio a interpretaao. Com isso, a hipertextualizaao
multiplica as ocasioes de produao de sentido e permite enriquecer
consideraelmente a leitura.
Lis-nos portanto de olta ao problema da leitura. Sabe-se que os
primeiros textos alrabticos nao separaam as palaras. loi s muito
progressiamente que roram inentados os espaos em branco entre os
ocabulos, a pontuaao, os paragraros, as diisoes claras em captulos, os
sumarios, os ndices, a arte da paginaao, a rede de remissao das enciclopdias
e dicionarios, as notas de p de pagina... em suma, tudo o que racilita a leitura
e a consulta dos documentos escritos. Contribuindo para dobrar os textos,
para estrutura-los, para articula-los alm de sua linearidade, essas tecnologias
auxiliares compoem o que poderamos chamar de uma aparelhagem de leitura
artiricial.
O hipertexto, hipermdia ou multimdia interatio leam adiante,
portanto, um processo ja antigo de artiricializaao da leitura. Se ler consiste em
selecionar, em esquematizar, em construir uma rede de remissoes internas ao
texto, em associar a outros dados, em integrar as palaras e as imagens a uma
memria pessoal em reconstruao permanente, evtao o. ai.po.itiro. bipertetvai.
cov.titvev ae fato vva e.pcie ae ob;etiraao, ae eterioriaao, ae rirtvaiaao ao.
proce..o. ae eitvra. Aqui, nao consideramos mais apenas os processos tcnicos
de digitalizaao e de apresentaao do texto, mas a atiidade humana de leitura
e de interpretaao que integra as noas rerramentas.
Como imos, a leitura artiricial existe ha muito tempo. Que direrena
podemos estabelecer, entao, entre o sistema que haia se estabilizado nas
paginas dos liros e dos jornais e o que se inenta hoje em suportes digitais
A abordagem mais simples do hipertexto que, insisto, nao exclui nem
os sons nem as imagens, a de descre-la, por oposiao a um texto linear,
como um texto estruturado em rede. O hipertexto seria constitudo de ns os
elementos de inrormaao, paragraros, paginas, imagens, seqncias musicais
etc., e de ligaoes entre esses ns rererncias, notas, indicadores, botoes`
que eretuam a passagem de um n a outro,.
A leitura de uma enciclopdia classica ja de tipo hipertextual, uma
ez que utiliza as rerramentas de orientaao que sao os dicionarios, lxicos,
ndices, thesaurus, atlas, quadros de sinais, sumarios e remissoes ao rinal dos
artigos. No entanto, o suporte digital apresenta uma direrena considerael em
relaao aos hipertextos anteriores a inrormatica: a pesquisa nos ndices, o uso
dos instrumentos de orientaao, de passagem de um n a outro, razem-se nele
com grande rapidez, da ordem de segundos. Por outro lado, a digitalizaao
permite associar na mesma mdia e mixar rinamente os sons, as imagens
animadas e os textos. Segundo essa primeira abordagem, o hipertexto digital
seria portanto derinido como uma coleao de inrormaoes multimodais
disposta em rede para a naegaao rapida e intuitia`.
Lm relaao as tcnicas anteriores de leitura em rede, a digitalizaao
introduz uma pequena reoluao copernicana: nao mais o naegador que
segue as instruoes de leitura e se desloca risicamente no hipertexto, irando
as paginas, transportando pesados olumes, percorrendo com seus passos a
biblioteca, mas doraante um texto mel, caleidoscpico, que apresenta
suas racetas, gira, dobra-se e desdobra-se a ontade diante do leitor. Inenta-
se hoje uma noa arte da ediao e da documentaao que tenta explorar ao
maximo uma noa elocidade de naegaao em meio a massas de inrormaao
que sao condensadas em olumes a cada dia menores.
De acordo com uma segunda abordagem, complementar, a tendncia
contemporanea a hipertextualizaao dos documentos pode ser derinida como
uma tendncia a indistinao, a mistura das runoes de leitura e de escrita.
1ocamos aqui o problema da irtualizaao propriamente dita, que tem por
ereito, como ocorre com rreqncia, colocar em loop a exterioridade e a
interioridade, no caso a intimidade do autor e a estranheza do leitor em
relaao ao texto. Lssa passagem contnua de dentro para rora, como num anel
de Moebius, caracteriza ja a leitura classica, pois, para compreender, o leitor
dee recriar` o texto mentalmente e portanto entrar dentro dele. Lla diz
respeito tambm a redaao, uma ez que a diriculdade de escreer consiste em
reler-se para corrigir-se, portanto em um esroro para tornar-se estranho ao
prprio texto. Ora, a hipertextualizaao objetia, operacionaliza e elea a
potncia do coletio essa identiricaao cruzada do leitor e do autor.
Consideremos primeiro a coisa do lado do leitor. Se derinirmos um
hipertexto como um espao de percursos de leitura posseis, um texto
apresenta-se como uma leitura particular de um hipertexto. O naegador
participa assim da redaao ou pelo menos da ediao do texto que ele l`, uma
ez que determina sua organizaao rinal a ai.po.itio da antiga retrica,.
O naegador pode se razer autor de maneira mais prorunda do que
percorrendo uma rede preestabelecida: participando da estruturaao do
hipertexto, criando noas ligaoes. Alguns sistemas registram os caminhos de
leitura e reroram tornam mais iseis, por exemplo, ou enrraquecem as
ligaoes em runao da maneira como elas sao percorridas pela comunidade
dos naegadores.
Lnrim, os leitores podem nao apenas modiricar as ligaoes mas
igualmente acrescentar ou modiricar ns textos, imagens etc.,, conectar um
hiperdocumento a outro e razer assim de dois hipertextos separados um nico
documento, ou traar ligaoes hipertextuais entre uma srie de documentos.
Sublinhemos que essa pratica encontra-se hoje em pleno desenolimento na
Internet, notadamente na Vorld Vide Veb. 1odos os textos pblicos
acesseis pela rede Internet doraante razem irtualmente parte de um
mesmo imenso hipertexto em crescimento ininterrupto. Os hiperdocumentos
acesseis por uma rede inrormatica sao poderosos instrumentos de
e.critaeitvra coetira.
Assim a escrita e a leitura trocam seus papis. 1odo aquele que
participa da estruturaao do hipertexto, do traado pontilhado das posseis
dobras do sentido, ja um leitor. Simetricamente, quem atualiza um percurso
ou maniresta este ou aquele aspecto da resera documental contribui para a
redaao, conclui momentaneamente uma escrita interminael. As costuras e
remissoes, os caminhos de sentido originais que o leitor inenta podem ser
incorporados a estrutura mesma dos corpus. A partir do hipertexto, toda
leitura tornou-se um ato de escrita.
O CIBLRLSPAO, OU A VIR1UALIZAO DO COMPU1ADOR
1eramos somente uma isao parcial da irtualizaao contemporanea
do texto e da leitura se a rocalizassemos unicamente na passagem do papel a
tela do computador. O computador como suporte de mensagens potenciais ja
se integrou e quase se dissoleu no ciberespao, essa turbulenta zona de
transito para signos etorizados. Antes de abordar a desterritorializaao do
texto, eoquemos portanto a irtualizaao do computador.
Durante muito tempo polarizada pela maquina`, balcanizada at
recentemente pelos programas, a inrormatica contemporanea - sort e
hardware - desconstri o computador para dar lugar a um espao de
comunicaao naegael e transparente centrado nos rluxos de inrormaao.
Computadores de marcas direrentes podem ser montados a partir de
componentes quase idnticos, e computadores da mesma marca contm peas
de origens muito direrentes. Por outro lado, componentes de material
inrormatico captadores, memrias, processadores etc., podem se achar
noutras partes que nao em computadores propriamente ditos: em cartoes
eletronicos, em distribuidores automaticos, robos, aparelhos eletrodomsticos,
ns de redes de comunicaao, rotocopiadoras, raxes, cameras de deo,
telerones, radios, teleisoes... onde quer que a inrormaao digital seja
processada automaticamente. Lnrim, e sobretudo, um computador ramiricado
no hiperespao pode recorrer as capacidades de memria e de calculo de
outros computadores da rede que, por sua ez, razem o mesmo,, bem como a
diersos aparelhos distantes de captura e de apresentaao de inrormaao.
1odas as runoes da inrormatica captura, digitalizaao, memria, tratamento,
apresentaao, sao distribueis e, cada ez mais, distribudas. O computador
nao um centro mas um pedao, um rragmento da trama, um componente
incompleto da rede calculadora uniersal. Suas runoes pulerizadas
impregnam cada elemento do tecnocosmo. No limite, s ha hoje um nico
computador, um nico suporte para texto, mas tornou-se impossel traar
seus limites, rixar seu contorno. L um computador cujo centro esta em toda
parte e a circunrerncia em nenhuma, um computador hipertextual, disperso,
io, pululante, inacabado, irtual, um computador de Babel: o prprio
ciberespao.

A DLS1LRRI1ORIALIZAO DO 1LX1O
Milhoes de pessoas e de instituioes no mundo trabalham na
construao e na disposiao do imenso hipertexto da Vorld Vide Veb. Na
Veb, como em todo hiperdocumento, preciso distinguir conceitualmente
dois tipos de memrias direrentes. De um lado, a resera textual ou
documental multimodal, os dados, um estaque quase amorro, suricientemente
balisado, no entanto, para que seus elementos tenham um endereo. De outro,
um conjunto de estruturas, percursos, nculos ou redes de indicadores, que
representa organizaoes particulares, seletias e subjetias do estaque.
Cada indiduo, cada organizaao sao incitados nao apenas a
aumentar o estaque, mas tambm a propor aos outros cibernautas um ponto
de ista sobre o conjunto, uma estrutura subjetia. Lsses pontos de ista
subjetios se manirestam em particular nas ligaoes para o exterior associadas
as bove page. arixadas por um indiduo ou grupo. No ciberespao, como
qualquer ponto diretamente acessael a partir de qualquer outro, sera cada
ez maior a tendncia a substituir as cpias de documentos por ligaoes
hipertextuais: no limite, basta que o texto exista risicamente uma nica ez na
memria de um computador conectado a rede para que ele raa parte, graas a
um conjunto de nculos, de milhares ou mesmo de milhoes de percursos ou
de estruturas semanticas direrentes. A partir das bove page. e dos
hiperdocumentos online, pode-se seguir os rios de diersos uniersos
subjetios.
No mundo digital, a distinao do original e da cpia ha muito perdeu
qualquer pertinncia. O ciberespao esta misturando as nooes de unidade, de
identidade e de localizaao.
Os nculos podem remeter a endereos que abrigam nao um texto
derinido mas dados atualizados em tempo real: resultados estatsticos,
situaoes polticas, imagens do mundo transmitidas por satlite... Assim, como
o rio de Heraclito, o hipertexto jamais duas ezes o mesmo. Alimentado por
captadores, ele abre uma janela para o rluxo csmico e a instabilidade social.
Os dispositios hipertextuais nas redes digitais ae.territoriaiarav o
texto. lizeram emergir um texto sem rronteiras ntidas, sem interioridade
derinel. Nao ha mais um teto, discernel e indiidualizael, mas apenas
teto, assim como nao ha vva agva e vva areia, mas apenas agva e areia. O texto
posto em moimento, enolido em um rluxo, etorizado, metamrrico.
Assim esta mais prximo do prprio moimento do pensamento, ou da
imagem que hoje temos deste. Perdendo sua arinidade com as idias imutaeis
que supostamente dominariam o mundo sensel, o texto torna-se analogo ao
unierso de processos ao qual se mistura.
O texto continua subsistindo, mas a pagina rurtou-se. A pagina, isto ,
o pagv. latino, esse campo, esse territrio cercado pelo branco das margens,
larado de linhas e semeado de letras e de caracteres pelo autor, a pagina,
ainda carregada da argila mesopotamica, aderindo sempre a terra do neoltico,
essa pagina muito antiga se apaga lentamente sob a inundaao inrormacional,
seus signos soltos ao juntar-se a torrente digital.
L como se a digitalizaao estabelecesse uma espcie de imenso plano
semantico, acessel em todo lugar, e que todos pudessem ajudar a produzir, a
dobrar diersamente, a retomar, a modiricar, a dobrar de noo... Ha
necessidade de sublinhar isto As rormas economicas e jurdicas herdadas do
perodo precedente impedem hoje que esse moimento de desterritorializaao
chegue a seu termo.
A analise ale igualmente para as imagens que, irtualmente, nao
constituem mais senao um nico hipercone, sem limites, caleidoscpico, em
crescimento, sujeito a todas as quimeras. L as msicas, eleandose dos bancos
de ereitos sonoros, dos repertrios de timbres organizados em amostras, dos
programas de sntese, de seqenciamento e de arranjo automaticos, as msicas
do ciberespao compoem juntas uma inaudel polironia... ou se perdem em
cacoronia.
A interpretaao, isto , a produao do sentido, doraante nao remete
mais exclusiamente a interioridade de uma intenao, nem a hierarquias de
signiricaoes esotricas, mas antes a apropriaao sempre singular de um
naegador ou de uma surrista. O sentido emerge de ereitos de pertinncia
locais, surge na intersecao de um plano semitica desterritorializado e de uma
trajetria de ericacia ou prazer. Nao me interesso mais pelo que pensou um
autor inencontrael, peo ao texto para me razer pensar, aqui e agora. A
irtualidade do texto alimenta minha inteligncia em ato.

RUMO A UMA RLSSURGLNCIA DA CUL1URA DO 1LX1O
Se ler consiste em hierarquizar, selecionar, esquematizar, construir
uma rede semantica e integrar idias adquiridas a uma memria, entao as
tcnicas digitais de hipertextualizaao e de naegaao constituem de rato uma
espcie de irtualizaao tcnica ou de exteriorizaao dos processos de leitura.
Graas a digitalizaao, o texto e a leitura receberam hoje um noo
impulso, e ao mesmo tempo uma prorunda mutaao. Pode-se imaginar que os
liros, os jornais, os documentos tcnicos e administratios impressos no
ruturo serao apenas, em grande parte, projeoes temporarias e parciais de
hipertextos online muito mais ricos e sempre atios. Posto que a escrita
alrabtica hoje em uso estabilizou-se sobre um suporte estatico, e em runao
desse suporte, legtimo indagar se o aparecimento de um suporte dinamico
nao poderia suscitar a inenao de noos sistemas de escrita que explorariam
melhor as noas potencialidades. Os cones` inrormaticos, certos
ideogames, as simulaoes graricas interatias utilizadas pelos cientistas
representam os primeiros passos restaurai em direao a uma rutura ideograria
dinamica.
A multiplicaao das telas anuncia o rim do escrito, como dao a
entender certos proretas da desgraa Lssa idia muito proaelmente
erronea. Certamente o texto digitalizado, rluido, reconrigurael a ontade, que
se organiza de um modo nao linear, que circula no interior de redes locais ou
mundiais das quais participante um autor e um editor potencial, esse texto
direrencia-se do impresso classico.
Mas conm nao conrundir o texto nem com o modo de dirusao
unilateral que a imprensa, nem com o suporte estatico que o papel, nem
com uma estrutura linear e rechada das mensagens. A cultura do texto, com o
que ela implica de direrido na da destes expressao, de distancia crtica na
interpretaao e de remissoes cerradas no interior de um unierso semantico de
intertextualidadeque sao , ao contrario, leada a um imenso desenolimento
no noo ensino e espao de comunicaao das redes digitais. Longe de
aniquilar o texto, a irtualizaao parece raz-lo coincidir com sua essncia
coisa ser subitamente deselada. Como se a irtualizaao contemporanea
medicina realizasse o deir do texto. Lnrim, como se sassemos de uma certa
pr-histria e a aentura do texto comeasse realmente. Como se acabassemos
de inentar a escrita.
4. A VIR1UALIZAO DA LCONOMIA
UMA LCONOMIA DA DLS1LRRI1ORIALIZAO
A economia contemporanea uma economia da desterritorializaao
ou da irtualizaao. O principal setor mundial em olume de negcios,
lembremos, o do turismo: iagens, hotis, restaurantes. A humanidade
jamais dedicou tantos recursos a nao estar presente, a comer, dormir, ier
rora de sua casa, a se arastar de seu domiclio. Se acrescentarmos ao olume de
negcios do turismo propriamente dito o das indstrias que rabricam eculos
carros, caminhoes, trens, metros, barcos, aioes etc.,, carburantes para os
eculos e inrra-estruturas estradas, aeroportos...,, chegaremos a cerca de
metade da atiidade economica mundial a serio do transporte. O comrcio e
a distribuiao, por sua ez, razem iajar signos e coisas. Os meios de
comunicaao eletronicos e digitais nao substituram o transporte rsico, muito
pelo contrario: comunicaao e transporte, como ja sublinhamos, razem parte
da mesma onda de irtualizaao geral. Pois ao setor da desterritorializaao
rsica, cumpre eidentemente acrescentar as telecomunicaoes, a inrormatica,
os meios de comunicaao, que sao outros setores ascendentes da economia do
irtual. O ensino e a rormaao, bem como as indstrias da diersao,
trabalhando para a heterognese dos espritos, nao produzem outra coisa
senao o irtual. Quanto ao poderoso setor da sade - medicina e rarmacia -,
como imos num captulo precedente, ele irtualiza os corpos.
O CASO DAS IINANAS
O setor rinanceiro, coraao pulsante da economia mundial, sem
dida uma das atiidades mais caractersticas da escalada da irtualizaao.
A moeda, que a base das rinanas, dessincronizou e deslocalizou em
grande escala o trabalho, a transaao comercial e o consumo, que por muito
tempo interieram nas mesmas unidades de tempo e de lugar. Lnquanto
objeto irtual, a moeda eidentemente mais racil de trocar, de partilhar e de
existir em comum que entidades mais concretas como terra ou serios.
Reencontramos na inenao e no desenolimento da moeda e dos
instrumentos rinanceiros mais complexos, os traos distintios da
irtualizaao, que sao nao apenas o arrancar-se ao aqui e agora ou a
desterritorializaao, mas igualmente a passagem ao pblico, ao anonimo, a
possibilidade de partilha e de troca, a substituiao parcial do jogo incessante
das negociaoes e das relaoes de rora indiiduais por um mecanismo
impessoal. A letra de cambio raz circular um reconhecimento de dida de
uma moeda a outra e de uma pessoa a outra, o contrato de seguro mutualiza
os riscos, a sociedade por aoes elabora a propriedade e o inestimento
coletio. Outras tantas inenoes que prolongam as da moeda e que acentuam
a irtualizaao da economia.
Atualmente, as rinanas bancos, seguradoras, constituem entre 5 e
do PIB dos pases industrializados Goldringer, 1994,. Os rluxos
rinanceiros mundiais sao superiores aos do comrcio internacional e, no
interior mesmo do setor rinanceiro, o crescimento dos produtos deriados
espcies de seguros sobre os produtos classicos e irtuais por excelncia,
mais acentuado que a mdia. De maneira mais geral, a primazia crescente da
economia monetaria e dos imperatios rinanceiros uma das manirestaoes
mais notaeis da irtualizaao em curso. Lm nmeros absolutos, o maior
mercado do mundo o da prpria moeda, o mercado cambial, mais
importante que o dos ttulos e o das aoes.
Como runcionam os mercados rinanceiros Os raciocnios dos
operadores rinanceiros baseiam-se essencialmente no raciocnio dos outros
operadores rinanceiros, como numa multidao em que cada membro praticasse
a psicologia das multidoes. Os argumentos` desses raciocnios sao sobretudo
os indicadores economicos publicados pelos goernos e pelos organismos de
estatsticas, bem como os preos, cotaoes e taxas dos direrentes papis, aoes
e instrumentos rinanceiros. Ora, esses preos, cotaoes e taxas sao eles
prprios conclusoes` a que chega o mercado aps um raciocnio coletio,
paralelo e distribudo. O mercado rinanceiro certamente lea em conta dados
exteriores` a seu prprio runcionamento guerras, eleioes etc.,, mas trabalha
antes de tudo de um modo recursio a partir dos resultados de suas prprias
operaoes. Mais: conrorme imos, cada um de seus processadores`
elementares simula grosseiramente o runcionamento do conjunto.
Poderamos arriscar um paralelo com boa parte da arte
contemporanea, que raz muito mais rererncia a si mesma e a sua prpria
histria que a qualquer outra coisa: citaoes, derrisoes, direrenciaoes,
trabalhos sobre o limite ou a identidade da arte etc. Do mesmo modo que nas
rinanas, as principais operaoes da arte contemporanea incidem sobre o
julgamento dos outros, a obra interindo como etar, indicador ou comutador
na dinamica recursia do julgamento coletio.
Para oltar a irtualizaao da economia, os bancos de dados online,
sistemas especialistas e outros instrumentos inrormaticos tornam cada ez
mais transparentes a si mesmos os raciocnios do mercado`. As rinanas
internacionais desenolem-se em estreita simbiose com as redes e as
tecnologias de suporte digital. Llas tendem a uma espcie de inteligncia
coletia distribuda para a qual o dinheiro e a inrormaao progressiamente se
equialem.
Claro que se trata de uma inteligncia coletia grosseira, uma ez que
conhece um nico critrio de aaliaao ou, se prererirem, um nico alor`.
Por outro lado, sua dinamica global, mesmo sendo catica, com rreqncia
impreisel e sujeita a arrebatamentos, seria antes conergente, no sentido em
que contrariamente a eoluao biolgica, por exemplo, nao mantm
simultaneamente abertos arios caminhos de direrenciaao. Pode-se sonhar
com uma atiidade rinanceira ainda mais inteligente, capaz de explorar arias
hipteses de aaliaao ao mesmo tempo, que daria proa de imaginaao e
projetaria arios ruturos em ez de reagir principalmente de um modo rerlexo.
INlORMACAO L CONHLCIMLN1O: CONSUMO NAO DLS1RU1IVO
L APROPRIA(AO NAO LXCLUSIVA
Alm dos setores da irtualizaao propriamente dita, como o turismo,
as comunicaoes e as rinanas, o conjunto das atiidades depende hoje, a
montante, dos bens economicos muito particulares que sao as inrormaoes e
os conhecimentos.
A inrormaao e o conhecimento, de rato, sao doraante a principal
ronte de produao de riqueza. Poder-se-ia retorquir que isto sempre roi assim:
o caador, o campons, o mercador, o artesao, o soldado deiam
necessariamente adquirir certas competncias e se inrormar sobre seu
ambiente para executar suas tareras. Mas a relaao com o conhecimento que
experimentamos desde a Segunda Guerra mundial, e sobretudo depois dos
anos setenta, radicalmente noa. At a segunda metade do sculo XX, uma
pessoa praticaa no rinal de sua carreira as competncias adquiridas em sua
juentude. Mais do que isto, transmitia geralmente seu saber, quase inalterado,
a seus rilhos ou a aprendizes. Hoje, esse esquema esta em grande parte
obsoleto. As pessoas nao apenas sao leadas a mudar arias ezes de prorissao
em sua ida, como tambm, no interior da mesma prorissao`, os
conhecimentos tm um ciclo de renoaao cada ez mais curto trs anos, ou
at menos, em inrormatica, por exemplo,. 1ornou-se dircil designar as
competncias de base` num domnio. Noas tcnicas ou noas
conriguraoes scio-economicas podem a todo momento recolocar em
questao a ordem e a importancia dos conhecimentos.
Passou-se portanto da aplicaao de saberes estaeis, que constituem o
plano de rundo da atiidade, a aprendizagem permanente, a naegaao
contnua num conhecimento que doraante se projeta em primeiro plano. O
saber prendia-se ao rundamento, hoje se mostra como rigura mel. 1endia
para a contemplaao, para o imutael, ei-la agora transrormado em rluxo,
alimentando as operaoes ericazes, ele prprio operaao. Alm disso, nao
mais apenas uma casta de especialistas mas a grande massa das pessoas que
sao leadas a aprender, transmitir e produzir conhecimentos de maneira
cooperatia em sua atiidade cotidiana.
As inrormaoes e os conhecimentos passaram a constar entre os bens
economicos primordiais, o que nem sempre roi erdade. Adernais, sua posiao
de inrra-estrutura - rala-se de inrostrutura -, de ronte ou de condiao
determinante para todas as outras rormas de riqueza tornou-se eidente,
enquanto antes se mantinha na penumbra.
Ora, os noos recursos chaes sao regidos por duas leis que tornam
pelo aesso os conceitos e os raciocnios economicos classicos: consumi-los
nao os destri, e ced-los nao raz com que sejam perdidos. Quem da um saco
de trigo, um carro, uma hora de trabalho ou uma soma em dinheiro perdeu
algo em proeito de um outro. Quer se rabrique rarinha, se ande de carro, se
explore o trabalho de um operario ou se gaste dinheiro, um processo
irreersel eretua-se: desgaste, gasto, transrormaao, consumo.
A economia repousa largamente sobre o postulado da raridade dos
bens. A prpria raridade se runda sobre o carater destruidor do consumo, bem
como sobre a natureza exclusia ou priatia da cessao ou da aquisiao. Ora,
uma ez mais, se transmito a oc uma inrormaao, nao a perco, e se a utilizo,
nao a destruo. Como a inrormaao e o conhecimento estao na ronte das
outras rormas de riqueza e como riguram entre os bens economicos principais
de nossa poca, podemos considerar a emergncia de uma economia da
abundancia, cujos conceitos, e sobretudo as praticas, estariam em prorunda
ruptura com o runcionamento da economia classica. Na erdade, iemos ja
mais ou menos sob esse regime, mas continuamos a nos serir dos
instrumentos doraante inadequados da economia de raridade Goldringer,
1994,.
DLSMA1LRIALIZAO OU VIR1UALIZAO: O QUL L UMA
INIORMAO:
O que, na natureza da inrormaao e do conhecimento, lhes conrere
propriedades economicas tao particulares A primeira resposta que em ao
esprito que se trata de bens imateriais`. Lxaminemos atentamente essa
proposiao. Lla supoe em primeiro lugar uma metarsica da substancia.
Haeria coisas materiais` e coisas imateriais`. Ora, mesmo os bens ditos
materiais alem principalmente por suas rormas, suas estruturas, suas
propriedades em contexto, ou seja, em rim de contas, por sua dimensao
imaterial`. Rigorosamente ralando, entre os bens puramente materiais s se
encontrariam as matrias-primas. Inersamente, nao se pode separar as
inrormaoes de um suporte rsico qualquer, sob pena de destru-las. Claro que
possel recopia-las, transmiti-las, multiplica-las racilmente. Mas, se todos os
lugares de inscriao material` desaparecessem, a inrormaao desapareceria
para sempre. Quanto ao conhecimento que um ser humano possui, ele esta
ainda mais ligado a matria`, pois supoe um corpo io e uns dois quilos de
massa cinzenta e mida em condioes de runcionamento. Mas, dira oc, o
ponto essencial aqui que o conhecimento possa passar de um crebro a
outro, que ele nao esteja necessariamente ligado a uma nica pessoa.
Precisamente: o conhecimento e a inrormaao nao sao imateriais` e sim
desterritorializados, longe de estarem exclusiamente presos a um suporte
priilegiado, eles podem iajar. Mas inrormaao e conhecimento tampouco
sao materiais`! A alternatia do material e do imaterial ale apenas para
substancias, coisas, ao passo que a inrormaao e o conhecimento sao da
ordem do acontecimento ou do processo.
Segundo a teoria matematica da comunicaao, uma inrormaao um
acontecimento que prooca uma reduao de incerteza acerca de um ambiente
dado. Nessa teoria, nao se considera que um unierso de signos e a ocorrncia
de cada signo numa mensagem estejam associados a uma inrormaao
mensurael. Por exemplo, a ocorrncia de cada letra deste texto traz uma
inrormaao, que sera tanto maior quanto mais improael ela ror. Ora, uma
ocorrncia nao q uma coisa. Nao material como uma maa, nem imaterial
como uma alma imortal. Simetricamente, uma coisa nao nem proael nem
improael. Somente um acontecimento ou um rato` pode estar ligado a
uma probabilidade, e portanto ser inrormatio, como por exemplo,
justamente, o rato de tal coisa estar presente agora ou nao existir.
Intuitiamente, sentimos claramente que a inrormaao esta ligada a uma
probabilidade subjetia de ocorrncia ou de aparecimento: um rato
inteiramente preisel nada nos ensina, enquanto um acontecimento
surpreendente nos traz realmente uma inrormaao.
Lstudemos agora cuidadosamente a natureza da inrormaao.
Suponhamos que uma eleiao tenha se realizado num certo pas. Lssa eleiao
produziu-se num certo lugar e num momento preciso. Lnquanto tal, esse
acontecimento indissociael de um aqui e agora` particular. Diz-se
justamente que a eleiao tee lugar`. Diremos que se trata de um
acontecimento atva. Numa primeira aproximaao, quando as agncias de
notcias a anunciam ou a comentam, elas nao dirundem o acontecimento
propriamente dito, mas uma mensagem que lhe diz respeito. Diremos que, se
o acontecimento atual, a produao e a dirusao de mensagens a seu respeito
constituem uma rirtvaiaao do acontecimento, proida de todos os atributos
que at aqui associamos a irtualizaao: desprendimento de um aqui e agora
particular, passagem ao pblico e sobretudo heterognese. Com ereito, as
mensagens que irtualizam o acontecimento sao ao mesmo tempo seu
prolongamento, elas participam de sua eretuaao, de sua determinaao
inacabada, razem parte dela. Graas a imprensa e a seus comentarios, o
resultado da eleiao repercute desta ou daquela maneira sobre o mercado
rinanceiro de um pas estrangeiro. Lm determinado dia, na Bolsa de
determinada capital economica, transaoes singulares se produziram: o
acontecimento continua a se atvaiar em tempos e lugares particulares. Mas
essa atualizaao adquire ela mesma a rorma de produao de mensagens e de
inrormaoes, de microirtualizaoes. Reencontramos a nosso tema do anel de
Moebius: a mensagem sobre o acontecimento ao mesmo tempo e
indissoluelmente uma seqncia do acontecimento. O mapa a mensagem,
raz parte do territrio o acontecimento, e o territrio largamente
constitudo de uma adiao inderinida, de uma articulaao dinamica, de uma
rede de mapas em expansao. Dito de outro modo, tudo o que da ordem do
acontecimento tem a er com uma dinamica da atualizaao territorializaao,
instanciaao aqui e agora, soluao particular, e da irtualizaao
desterritorializaao, desprendimento, colocaao em comum, eleaao a
problematica,. Acontecimentos e inrormaoes sobre os acontecimentos
trocam suas identidades e suas runoes a cada etapa da dialtica dos processos
signiricantes.
Por que o consumo de uma inrormaao nao destrutio e sua posse
nao exclusia Porque a inrormaao irtual. Conrorme ja sublinhamos
amplamente, um dos principais caracteres distintios da irtualidade seu
desprendimento de um aqui e agora particular, e por isso posso dar um bem
irtual, por essncia desterritorializado, sem perd-la. Por outro lado,
lembremo-nos de que o irtual pode ser assimilado a um problema e o atual a
uma soluao. A atualizaao nao portanto uma destruiao mas, ao contrario,
uma produao inentia, um ato de criaao. Quando utilizo a inrormaao, ou
seja, quando a interpreto, ligo-a a outras inrormaoes para razer sentido ou,
quando me siro dela para tomar uma decisao, atualizo-a. Lretuo portanto um
ato criatio, produtio. O conhecimento, por sua ez, o rruto de uma
aprendizagem, ou seja, o resultado de uma irtualizaao da experincia
imediata. Lm sentido inerso, este conhecimento pode ser aplicado, ou
melhor, ser atualizado em situaoes direrentes daquelas da aprendizagem
inicial. 1oda aplicaao eretia de um saber uma resoluao inentia de um
problema, uma pequena criaao.
Dialtica do Real e do Possel
Voltemos agora a nossos sacos de trigo e nossos carros. Sua produao
e seu consumo esta menos ligada a uma dialtica da atualizaao e da
irtualizaao que a uma alternatia do possel e do real. Lm ez de
permanecer rascinado por sua natureza material`, dee-se tentar
compreender o tipo de dinamica no qual se inscree seu uso. Os bens cujo
consumo destrutio e a apropriaao exclusia sao reseratrios de
possibilidades, potenciais`. Seu consumo comer o trigo, conduzir o carro,
equiale a uma realizaao, isto , a uma escolha exclusia e irreersel entre os
posseis, a uma queda de potencial`. A realizaao s conrere existncia a
certas possibilidades em detrimento de outras. Os posseis sao candidatos e
nao um campo problematico, a realizaao uma eleiao ou uma seleao e nao
uma resoluao inentia de um problema. O bem irtual coloca um problema,
abre um campo de interpretaao, de resoluao ou de atualizaao, enquanto um
enoltrio de possibilidades presta-se apenas a uma realizaao exclusia.
Potencial de realidade, o bem destrutel e priatio nao pode estar ao mesmo
tempo aqui e la, desprendido do aqui e agora. Lle regido pela lei da exclusao
mtua: ou...ou... Nao rosse assim, poderia se realizar de duas maneiras
direrentes em dois lugares e dois momentos distintos, o que, por deriniao, ...
impossel. As reseras de posseis, os bens cujo consumo uma realizaao,
nao podem portanto ser separados de seu suporte rsico.
Para eitar qualquer mal-entendido, sublinhemos de imediato que se
trata aqui de distinoes conceituais e nao de um princpio de classiricaao
exclusio. Uma obra de arte, por exemplo, possui simultaneamente aspectos
de possibilidade e de irtualidade. Lnquanto ronte de prestgio e de aura ou
como puro alor mercantil, um quadro uma resera de posseis o
original`, que nao podem se realizar exposiao, enda, simultaneamente
aqui e ali. Lnquanto portador de uma imagem a interpretar, de uma tradiao a
prosseguir ou a contradizer, enquanto acontecimento na histria cultural, um
quadro um objeto irtual do qual o original, as cpias, grauras, rotos,
reproduoes, digitalizaoes, colocaoes em rede interatia sao outras tantas
atualizaoes. Cada ereito mental ou cultural produzido por uma dessas
atualizaoes , por sua ez, uma atualizaao do quadro.

O 1RABALHO
Na instituiao classica do trabalho, tal como roi rixada no sculo XIX,
o operario ende sua rora de trabalho e recebe um salario em troca. A rora
de trabalho um trabalho possel, um potencial ja determinado pela
organizaao burocratica da produao. L um potencial, ainda, ja que uma hora
dada irremediaelmente perdida. O trabalho assalariado uma queda de
potencial, uma realizaao, por isso pode ser medido por hora.
Lm contrapartida, o trabalhador contemporaneo tende a ender nao
mais sua rora de trabalho, mas sua competncia, ou melhor, uma capacidade
continuamente alimentada e melhorada de aprender e inoar, que pode se
atualizar de maneira impreisel em contextos ariaeis. A rora de trabalho
do assalariado classico, um potencial, sucede portanto uma competncia, um
saber-ser, ou mesmo um saber-deir, que tem a er com o irtual. Como toda
irtualidade, e contrariamente ao potencial, a competncia nao se consome
quando utilizada, muito pelo contrario. L a esta o centro do problema: a
atualizaao da competncia, ou seja, a eclosao de uma qualidade no contexto
io, bem mais dircil de aaliar que a realizaao de uma rora de trabalho.
Lm erdade, o trabalho jamais roi pura execuao. Se pode ser tomado
como uma queda de potencial, uma realizaao, roi apenas em conseqncia de
uma iolncia social que negaa embora utilizando, seu carater de atualizaao
criadora.
Uma coisa certa, a hora unirorme do relgio nao mais a unidade
pertinente para a medida do trabalho. Lssa inadequaao ha muito era rlagrante
para a atiidade dos artistas e dos intelectuais, mas hoje se estende
progressiamente ao conjunto das atiidades. Compreende-se por que a
reduao do tempo de trabalho nao pode ser uma soluao a longo prazo para o
problema do desemprego: ela pereniza, com um sistema de medida, uma
concepao do trabalho e uma organizaao da produao condenadas pela
eoluao da economia e da sociedade. S se pode medir - e portanto
remunerar - legitimamente um trabalho por hora quando se trata de uma
rora de trabalho-potencial ja determinado, pura execuao, que se realiza. Um
saber alimentado, uma competncia irtual que se atualiza, uma resoluao
inentia de um problema numa situaao noa. Como aaliar a resera de
inteligncia Certamente nao pelo diploma. Como medir a qualidade em
contexto Nao sera usando um relgio. No domnio do trabalho, como
alhures, a irtualizaao nos raz ier a passagem de uma economia das
substancias a uma economia dos acontecimentos. Quando irao as instituioes
e as mentalidades acolher os conceitos adequados Como aplicar os sistemas
de medida que acompanham essa mutaao
O salario remuneraa o potencial, os noos contratos de trabalho
recompensam o atual. Na economia do ruturo, as sociedades bem-sucedidas
reconhecerao e alimentarao em prioridade o irtual e seus portadores ios.
Com ereito, dois caminhos se abrem aos inestimentos para aumentar a
ericacia do trabalho: ou a reiricaao da rora de trabalho pela automatizaao,
ou a irtualizaao das competncias por dispositios que aumentem a
inteligncia coletia. Num caso, pensa-se em termos de substituiao: o
homem, desqualiricado, substitudo pela maquina. No caminho da
irtualizaao, em troca, concebe-se o aumento de ericacia em termos de
coeoluao homem-maquina, de enriquecimento das atiidades, de
acoplamentos qualiricadores entre as inteligncias indiiduais e a memria
dinamica dos coletios.
A Virtualizaao do Mercado
Nos discursos polticos, o tema das superias da inrormaao`
acompanhado com rreqncia pela eocaao de noos mercados`, que
supostamente dariam noo impulso ao crescimento e criariam empregos.
Aqui, o erro consiste em dirigir o roco para os noos produtos, os noos
serios, os noos empregos, ou seja, para uma abordagem quantitatia
produtos a vai. e empregos .vpevevtare.), sem perceber que as nooes
classicas de mercado e de trabalho estao prestes a mudar. O ciberespao abre
de rato um mercado noo, s que se trata menos de uma onda de consumo
por ir que da emergncia de um espao de transaao qualitatiamente
direrente, no qual os papis respectios dos consumidores, dos produtores e
dos intermediarios se transrormam prorundamente.
O mercado online nao conhece as distancias geograricas. 1odos os
seus pontos estao em princpio igualmente prximos` uns dos outros para o
comprador potencial telecompra,. O consumo e a demanda nele sao captados
e perseguidos em seus menores detalhes. Por outro lado, os serios de
orientaao e de isibilizaao das orertas se multiplicam. Lm suma, o
cibermercado mais trav.parevte que o mercado classico. Lm princpio, essa
transparncia deeria benericiar os consumidores, os pequenos produtores e
acelerar a desterritorializaao da economia.
A consulta a bancos de dados mdicos e jurdicos online por nao
especialistas progride continuamente. Os indiduos podem assim questionar
um diagnstico ou um conselho dado por um prorissional de izinhana`, e
at mesmo ter acesso direto a inrormaao pertinente junto aos melhores
especialistas mundiais por intermdio de bancos de dados, de sistemas
especialistas ou de sistemas hipermdia concebidos para ser consultados pelo
grande pblico.
Como os produtores primarios e os requerentes podem entrar
diretamente em contato uns com os outros, toda uma classe de prorissionais
corre doraante o risco de ser ista como intermediarios parasitas da
inrormaao jornalistas, editores, proressores, mdicos, adogados,
runcionarios mdios, ou da transaao comerciantes, banqueiros, agentes
rinanceiros diersos, e tem seus papis habituais ameaados. Lsse renomeno
chamado a desintermediaao`. As instituioes e prorissoes rragilizadas pela
desintermediaao e o crescimento da transparncia s poderao sobreier e
prosperar no ciberespao eretuando sua migraao de competncias para a
organizaao da inteligncia coletia e do auxlio a naegaao.
A transparncia crescente de um mercado cada ez mais direrenciado
e personalizado permite aos produtores ajustar-se em tempo real as eoluoes
e a ariedade da demanda. No limite, pode-se imaginar um acoplamento em
rluxo tenso entre redes de retromarketing` e rabricas rlexeis, a pilotagem da
produao passando quase inteiramente as maos dos consumidores De
Rosnay, 1995,.
1odo ato registrael cria eretiamente ou irtualmente inrormaao, ou
seja, numa economia da inrormaao, riqueza. Ora, o ciberespao por
excelncia o meio em que os atas podem ser registrados e transrormados em
dados exploraeis. Por isso o consumidor de inrormaao, de transaao ou de
dispositios de comunicaao nao cessa, ao mesmo tempo, de produzir uma
inrormaao irtualmente cheia de alor. O consumidor nao apenas se torna
coprodutor da inrormaao que consume, mas tambm produtor cooperatio
dos mundos irtuais` nos quais eolui, bem como agente de isibilidade do
mercado para os que exploram os estgios de seus atos no ciberespao. Os
produtos e serios mais alorizados no noo mercado sao interatios, o que
signirica, em termos economicos, que a produao de alor agregado se desloca
para o lado do consumidor`, ou melhor, que conm substituir a noao de
consumo pela de coproavao de mercadorias ou de serios interatios. Assim
como a irtualizaao do texto nos raz assistir a indistinao crescente dos
papis do leitor e do autor, tambm a irtualizaao do mercado poe em cena a
mistura dos gneros entre o consumo e a produao.
Munido de um computador, de um modem e de programas de
riltragem e de exploraao dos dados, associado a outros usuarios em redes de
trocas cooperatias de serios e de inrormaoes quase gratuitas, o usuario
rinal esta cada ez melhor equipado para rerinar a inrormaao. O produtor`
habitual proressor, editor, jornalista, produtor de programas de teleisao, luta
assim para nao se er relegado ao papel de simples rornecedor de matria-
prima. De onde a batalha, do lado dos produtores de contedos`, para
reinstaurar tanto quanto possel, no noo espao de interatiidade, o papel
que eles ocupaam no sistema unilateral das mdias ou na rorma rgida das
instituioes hierarquicas. Mas, do lado da orerta, o noo ambiente economico
muito mais raorael aos rornecedores de espaos, aos arquitetos de
comunidades irtuais, aos endedores de instrumentos de transaao e de
naegaao que aos classicos dirusores de contedos.
Quanto a exploraao economica dos contedos em questao, as
maneiras habituais de alorizar a propriedade sobre a inrormaao compra do
suporte rsico da inrormaao ou pagamento de direitos autorais classicos, sao
cada ez menos adaptadas ao carater rluido e irtual das mensagens.
Abandonar totalmente qualquer pretensao a propriedade sobre os programas
e a inrormaao, como certos atiistas da rede propoem, seria arriscar-se a
oltar aqum da inenao do direito autoral e da patente, a poca em que as
idias suadas dos trabalhadores intelectuais podiam ser bloqueadas por
monoplios ou apropriadas sem contrapartida por potncias economicas ou
polticas.
Mas na poca da economia da inrormaao e do conhecimento, em
ez de abandonar os direitos de propriedade sobre todas as rormas de bens de
sortware, o que equialeria a uma espoliaao descarada dos produtores de
base, dos noos proletarios que sao os trabalhadores intelectuais, a tendncia
parece antes se orientar no sentido de uma soristicaao do direito autoral. Lsse
aperreioamento se desenole em duas direoes: passagem de um direito
territorial a um direito de rluxo e passagem do alor de troca ao alor de uso.
Hoje, se quisermos utilizar uma rato num serio multimdia online,
preciso antes de mais nada pagar direitos ao proprietario da rato. A roto
como um microterritrio. Lsta rora de questao utiliza-lo sem ter comprado ou
alugado o terreno preiamente. Lssa coerao bloqueia consideraelmente a
inoaao economica e cultural no ciberespao. O pequeno empreendedor
inoador simplesmente nao possui os meios de pagar os direitos, e neste caso
o proprietario nao ganha nada, o autor sua idia conrinada a um crculo
restrito e o surrista da Net rica priado da imagem. A soluao consistiria,
portanto, nao em suprimir completamente o direito autoral, mas em substitu-
la por sistemas de contagem contnua do consumo de inrormaoes pelos
usuarios rinais. A aquisiao da inrormaao sobre o uso poderia ser reita, por
exemplo, no momento da decodiricaao da mensagem. Deste modo o
proprietario nao seria lesado, e o rornecedor de serios poderia contar com a
rato por exemplo, sem ter que desembolsar de antemao uma soma da qual
geralmente nao dispoe. Pagarseia assim a inrormaao da mesma maneira que a
agua ou a eletricidade: por dbito em conta. Mas com uma direrena
signiricatia, pois seria como se cada gota de agua comportasse seu prprio
microcontador. Assim, a rato poderia ser copiada, empregada, dirundida o
quanto se quisesse, sem nenhuma limitaao. S que seria acionado
automaticamente com a imagem, doraante lquida e ubqua, o pequeno
programa que registra a decodiricaao e eretua automaticamente um dbito
minsculo na conta do consumidor e um crdito nrimo na do autor ou do
proprietario.
Lssa medida dos rluxos de consumo pode ser aperreioada pelo que
poderamos chamar proisoriamente de pagamento do alor de uso`. Por
exemplo, na rede americana AMIX, a inrormaao endida paga em runao
de sua data de origem e da demanda de que objeto. Mais do que uma reista
de inrormaoes cujo preo rixado pelo endedor, a AMIX runciona como
uma Bolsa na qual a demanda contribui em tempo real para a rixaao do preo
Goldringer, 1994,. Numerosos serios orerecidos no ciberespao runcionam
nesse esprito, registrando os usos, as naegaoes e as aaliaoes indiiduais
para deoler aos usuarios uma aaliaao cooperatia ou um auxlio a
orientaao personalizada. Citemos, por exemplo, na Vorld Vide Veb,
lishVrap que diz respeito a documentos, Ringo-- dedicado aos ttulos
musicais, ou Idea lutures que organiza uma espcie de mercado das idias
cientricas e tecnolgicas.
Lsses serios, no entanto, nao tm, em 1995, uma traduao
monetaria direta. Les arbres de connaissances |As arores de conhecimento[
Authier, Ly, 1992,, com seu programa Gingo
3
, constituem igualmente um
dispositio de medida do alor de uso das competncias ou dos documentos,
ou de qualquer tipo de inrormaao,, ariael conrorme os contextos e os
momentos. Gingo incorpora um sistema completo de rixaao do alor de uso
por meio de uma moeda especial chamada de SOL ;.tavaara opev earvivg).
Locamos a passagem de uma propriedade territorial rgida a
retribuiao de rlutuaoes desterritorializadas, e a transrormaao de uma
economia do alor de troca em economia do alor de uso. Na erdade, essas
rormulaoes sao mais uma metarora do que uma caracterizaao
conceitualmente rigorosa. Lstritamente ralando, eu diria que, quando compro
um liro ou um disco, pago algo real, o suporte rsico da inrormaao. O liro
que nao leio me custa tao caro quanto o que leio. A quantidade de liros
limitada: um liro que esta em minha biblioteca nao esta na sua. Lstamos
ainda no domnio dos recursos raros. Se compro direitos, nao pago mais por
algo real, mas algo potencial, a possibilidade de realizar ou de copiar a
inrormaao quantas ezes eu quiser. Ora, o noo mercado online, o
cibermercado, tem necessidade de meios inditos para tratar da dialtica do
irtual e do atual. Os sistemas de medida e de alorizaao do real e do
potencial nao sao mais adaptados. Antes de sua leitura, a inrormaao que corre
no ciberespao nao potencial, mas sim irtual, na

e. arbre. ae covvai..avce. e Civgo .ao varca. regi.traaa. aa 1ri


1ivv.
medida em que pode assumir signiricaoes direrentes e impreiseis
conrorme se insira em determinado hiperdocumento ou em outro. Virtual
porque aquilo que esta em jogo nao a realizaao cpia, impressao etc.,, mas
a atualizaao, a leitura, isto , a signiricaao que ela pode assumir em contexto,
signiricaao indissociael da participaao deliberada de pelo menos um ser
humano consciente. Virtual porque sua reproduao, sua cpia, nao custam
praticamente nada, salo o custo geral de manutenao do ciberespao. Virtual
porque posso dar um documento sem perd-lo e reempregar partes dele sem
destruir o original. No ciberespao, o documento torna-se tao impalpael e
irtual quanto as inrormaoes e as prprias idias.
A soluao que parece delinear-se para o problema da economia do
irtual e do atual a seguinte: o bem irtual seria contabilizado, traado e
representado, mas gratuito, inteiramente lire para circular sem obstaculo e
para se misturar a outros bens irtuais. O preo da atualizaao seria indexado
conrorme o contexto corrente, dependendo do ambiente e do momento. Lsse
alor poderia ser rixado cooperatiamente por grupos de usuarios em
mercados lires ou Bolsas da inrormaao e das idias. A rorma da noa
economia dependera em grande parte, portanto, dos sistemas de delineamento
do irtual e de medida do atual que serao inentados nos prximos anos.

LCONOMIA DO VIR1UAL L IN1LLIGLNCIA COLL1IVA
Dada a noa economia do irtual e do acontecimento, as nooes de
produao e de consumo muito ligadas a ordem da seleao exclusia do par
real-possel, nem sempre sao as mais pertinentes para compreender os
processos em andamento. Uma guerra nao nem material nem imaterial, um
amor, uma inenao, uma aprendizagem tampouco. Aumentos, diminuioes,
reorganizaoes, nascimentos, desaparecimentos: alguma coisa acontece. Onde
Para quem L como se rossem operaoes de pensamento, emooes, conrlitos,
entusiasmos ou esquecimentos no seio de uma maquina pensante hbrida, ao
mesmo tempo csmica, humana e tcnica.
1alez conenha considerar as operaoes da economia do irtual
como acontecimentos no interior de uma espcie de megapsiquismo social,
para o sujeito de uma inteligncia coletia em estado nascente.
Desenoleremos mais adiante esse tema da inteligncia coletia, mas ja
podemos esboar uma analise de seus determinantes essenciais. O
macropsiquismo pode se decompor segundo quatro dimensoes
complementares:
- uma conectiidade ou um espao` em transrormaao constante:
associaoes, nculos e caminhos,
- uma semitica, isto , um sistema aberto de representaoes, de
imagens, de signos de todas as rormas e de todas as matrias que circulam no
espao das conexoes,
- uma axiologia ou alores` que determinam tropismos positios ou
negatios, qualidades aretias associadas as representaoes ou as zonas do
espao psquico,
- uma energtica, enrim, que especirica a rora dos aretos ligados as
imagens.
O psiquismo social pode entao ser concebido como um hipertexto
rractal, um hipercrtex que se reproduz de maneira semelhante em direrentes
escalas de grandeza, passando por psiquismos transindiiduais de pequenos
grupos, almas indiiduais, espritos inrrapessoais zonas do crebro,
complexos` inconscientes,. Cada n ou zona do hipercrtex contm por sua
ez um psiquismo io, uma espcie de hipertexto dinamico atraessado de
tensoes e de energias, colorido de qualidades aretias, animado de tropismos,
agitado de conrlitos.
No seio desse megapsiquismo social, as operaoes consistem em:
- agir sobre a conectiidade: montar redes, abrir portas, dirundir ou,
ao contrario, reter a inrormaao, manter barreiras, riltrar a inrormaao, ou
ainda garantir a segurana do conjunto comunicaoes, transportes, comrcio,
rormaoes, serios sociais, polcia, exrcitos, goernos etc.,,
- criar ou modiricar representaoes, imagens, razer eoluir de uma
maneira ou de outra as linguagens em uso e os signos em circulaao artes,
cincias, tcnicas, indstrias, meios de comunicaao etc.,,
- criar, transrormar ou manter os tropismos, os alores, os aretos
sociais: o bem e o mal, o til e o prejudicial, o agradael e o penoso, o belo e o
reio etc. educaao, religiao, rilosoria, moral, artes...,,
- modiricar, deslocar, aumentar, diminuir a rora dos aretos ligados a
esta ou aquela representaao em circulaao meio de comunicaao,
publicidade, comrcio, retrica...,.
1odo acontecimento participa em maior ou menor grau, de modo
molecular, do conjunto desses aspectos da ida do megapsiquismo coletio,
mesmo aqueles nao registrados em nenhuma transaao mercantil. Cada um, a
todo instante, contribui para o processo da inteligncia coletia. Uma ez
mais, para uma economia do irtual, que aceita explicitamente esse quadro de
pensamento, mesmo o consumo produtor. Vimos que a atualizaao o
consumo`, de uma inrormaao era simultaneamente uma pequena criaao
uma interpretaao,. Contudo, ha mais: o consumo destrutio classico, tao
logo captado e deolido ao produtor, ao endedor, a uma instancia
qualquer de regulaao ou de medida, torna-se ele tambm, ip.o facto, criaao de
inrormaao, contribui para um aumento da inteligncia social global. Lssa
idia pode ser generalizada assim: todo ato irtualmente produtor de
riqueza social ia sua participaao na inteligncia coletia. Qualquer
ato humano um momento do processo de pensamento e de emoao de um
megapsiquismo rractal e poderia ser alorizado e at remunerado enquanto tal.
Se todos os atos pudessem ser captados, transmitidos, integrados a circuitos
de regulaao e deolidos a seus produtores, e participassem deste modo de
uma melhor inrormaao global da sociedade sobre si mesma, a inteligncia
coletia conheceria uma enorme mutaao qualitatia da maior importancia.
1al perspectia praticamente s se tornou possel depois da existncia dos
microprocessadores, dos nanocaptadores, da inrormatica distribuida em rede,
runcionando em tempo real e proida de interraces amigaeis imagem, ozes,
etc.,. O mercado atual pode ser considerado como o embriao ainda
imperreito, grosseiro, demasiado unidimensional, de um sistema geral de
aaliaao e de remuneraao dos atos de cada um por todos. Para que esta
perspectia nao se transrorme em pesadelo, conm imediatamente precisar
que, nessa concepao, as aaliaoes deem permanecer anonimas, e que cada
ato nao apenas aaliado mas aaliante. O sistema de integraao, de medida e
de regulaao aqui considerado, uma espcie de metamercado` integrado ao
ciberespao , antes de mais nada, o instrumento de uma aaliaao
cooperatia, distribuida e multicriterial da sociedade por ela mesma.
S. AS 1RLS VIR1UALIZALS QUL IIZLRAM O HUMANO: A
LINGUAGLM, A 1LCNICA L O CON1RA1O
A irtualizaao dos corpos, das mensagens e da economia ilustra um
moimento contemporaneo muito mais geral em direao ao irtual. Proponho
pensar esse moimento como a busca de uma hominizaao continuada. Com
ereito, nossa espcie, como ou tentar mostrar neste captulo, constituiu-se na
e pela irtualizaao. Sendo assim, a mutaao contemporanea pode ser
entendida como uma retomada da autocriaao da humanidade.

O NASCIMLN1O DAS LINGUAGLNS, OU A VIR1UALIZAO DO
PRLSLN1L
1rs processos de irtualizaao rizeram emergir a espcie humana: o
desenolimento das linguagens, a multiplicaao das tcnicas e a
complexiricaao das instituioes.
A linguagem, em primeiro lugar, irtualiza um tempo real` que
mantm aquilo que esta io prisioneiro do aqui e agora. Com isso, ela
inaugura o passado, o ruturo e, no geral, o 1empo como um reino em si, uma
extensao proida de sua prpria consistncia. A partir da inenao da
linguagem, ns, humanos, passamos a habitar um espao irtual, o rluxo
temporal tomado como um todo, que o imediato presente atualiza apenas
parcialmente, rugazmente. Ns ei.tivo..
O tempo humano nao tem o modo de ser de um parametro ou de
uma coisa ele nao , justamente, real`,, mas o de uma situaao aberta. Nesse
tempo assim concebido e iido, a aao e o pensamento nao consistem apenas
em selecionar entre posseis ja determinados, mas em reelaborar
constantemente uma conriguraao signiricante de objetios e de coeroes, em
improisar soluoes, em reintrepretar deste modo uma atualidade passada que
continua a nos comprometer. Por isso iemos o tempo como problema. Lm
sua conexao ia, o pa..aao herdado, rememorado, reinterpretado, o pre.evte
atio e o fvtvro esperado, temido ou simplesmente imaginado, sao de ordem
psquica, existenciais. O tempo como extensao completa nao existe a nao ser
irtualmente.
Claro que rormas elaboradas de memria e de aprendizagem ja sao
praticadas entre animais superiores, mesmo entre os que nao dispoem de
linguagens complexas. No entanto, pode-se construir a hiptese de que, na
ida animal, a memria se reduz principalmente a uma modiricaao atual do
comportamento ligado a acontecimentos passados. Por outro lado, graas a
linguagem, temos acesso direto` ao passado sob a rorma de uma imensa
coleao de lembranas datadas e de narratias interiores.
Os signos nao eocam apenas coisas ausentes` mas cenas, intrigas,
sries completas de acontecimentos ligados uns aos outros. Sem as lnguas,
nao poderamos nem colocar questoes, nem contar histrias, duas belas
maneiras de nos desligarmos do presente intensiricando ao mesmo tempo
nossa existncia. Os seres humanos podem se desligar parcialmente da
experincia corrente e recordar, eocar, imaginar, jogar, simular. Assim eles
decaiam para outros lugares, outros momentos e outros mundos. Nao
deemos esses poderes apenas as lnguas, como o rrancs, o ingls ou o wolor,
mas igualmente as linguagens plasticas, isuais, musicais, matematicas etc.
Quanto mais as linguagens se enriquecem e se estendem, maiores sao as
possibilidades de simular, imaginar, faer ivagivar um alhures ou uma
alteridade.
Neste ponto, reencontramos mais uma ez um carater importante da
irtualizaao: ao liberar o que era apenas aqui e agora, ela abre noos espaos,
outras elocidades. Ligada a emergncia da linguagem, surge uma noa
rapidez de aprendizagem, uma celeridade de pensamento indita. A eoluao
cultural anda mais depressa que a eoluao biolgica. O prprio tempo
birurca-se em direao a temporalidades internas a linguagem: tempo prprio
da narratia, ritmo endgeno da msica ou da dana.
A passagem do priado ao pblico e a transrormaao recproca do
interior em exterior sao atributos da irtualizaao que tambm podem ser
muito bem analisadas a partir do operador semitico. Uma emoao posta em
palaras ou em desenhos pode ser mais racilmente compartilhada. O que era
interno e priado torna-se externo e pblico. Mas isto igualmente erdade
no outro sentido: quando escutamos msica, olhamos um quadro ou lemos
um poema, internalizamos ou priatizamos um item pblico.
A partir do momento em que ralamos, as entidades eminentemente
subjetias que sao as emooes complexas, os conhecimentos e os conceitos
sao externalizadas, objetiadas, intercambiadas, podem iajar de um lugar a
outro, de um tempo a outro, de um esprito a outro.
As linguagens humanas irtualizam o tempo real, as coisas materiais,
os acontecimentos atuais e as situaoes em curso. Da desintegraao do
presente absoluto surgem, como as duas races da mesma criaao, o tempo e o
rora-do-tempo, o anerso e o reerso da existncia. Acrescentando ao mundo
uma dimensao noa, o eterno, o diino, o ideal tm uma histria. Lles
crescem com a complexidade das linguagens. Questoes, problemas, hipteses
abrem buracos no aqui e agora, desembocando, do outro lado do espelho,
entre o tempo e a eternidade, na existncia irtual.

A 1LCNICA, OU A VIR1UALIZAO DA AO
A irtualizaao, amos repetir mais uma ez, nao necessariamente
acompanhada por um desaparecimento. Ao contrario, acarreta com rreqncia
um processo de materializaao. Isto pode ser racilmente ilustrado no caso da
irtualizaao tcnica, que nos cabe agora analisar.
De onde m as rerramentas Primeiro, uma runao rsica ou mental
dos seres ios bater, pegar, caminhar, oar, calcular, identiricada. Depois,
essas runoes sao separadas de um agregado particular de ossos, carne e
neuronios. Assim elas sao separadas, ao mesmo tempo, de uma experincia
interior, subjetia. A runao abstrata materializada sob outras rormas que
nao o gesto habitual. O corpo nu substitudo por dispositios hbridos,
outros suportes: o martelo para a batida, a armadilha, o anzol ou a rede para a
captura, a roda para o andar, o balao inrlado de ar, as asas de aiao ou as pas
de helicptero para o oo, o abaco ou a rgua de calculo para as operaoes
matematicas... Graas a essa materializaao, o priado torna-se pblico,
partilhado. O que era indissociael de uma imediatidade subjetia, de uma
interioridade organica, agora passou por inteiro ou em parte ao exterior, para
um objeto. Mas, por uma espcie de espiral dialtica, a exterioridade tcnica
muitas ezes s ganha ericacia se ror internalizada de noo. A rim de utilizar
uma rerramenta, dee-se aprender gestos, adquirir rerlexos, recompor uma
identidade mental e rsica. O rerreiro, o esquiador, o motorista de automel,
a ceireira, a tricotadora ou a ciclista modiricaram seus msculos e seus
sistemas nerosos para integrar os instrumentos em uma espcie de corpo
ampliado, modiricado, irtualizado. L, como a exterioridade tcnica pblica
ou partilhael, ela contribui em troca para rorjar uma subjetiidade coletia.
Lntretanto, a dinamica tcnica se alimenta de seus prprios produtos,
opera combinaoes transersais, rizomaticas, e conduz rinalmente a maquinas,
a arranjos complexos muito arastados de runoes corporais simples. Um barco
a ela, um moinho moido a agua, um relgio ou uma central nuclear
irtualizam runoes motoras, cognitias ou termostaticas, mas - oltaremos a
esse ponto - nao podem ser compreendidos como prolongamentos de corpos
indiiduais. Lles s sao plenamente reintegrados ou interiorizados de olta na
escala de megamaquinas sociais hbridas ou de hipercorpos coletios.
A concepao de uma noa rerramenta irtualiza uma combinaao de
rgaos e de gestos que s aparece, entao, como uma soluao especial, local,
momentanea. Ao conceber uma rerramenta, mais do que nos concentrarmos
sobre determinada aao em curso, iamo-nos a escala bem mais eleada de um
conjunto indeterminado de situaoes. O surgimento da rerramenta nao
responde a um estmulo particular mas materializa parcialmente uma runao
genrica, cria um ponto de apoio para a resoluao de uma classe de
problemas. A rerramenta que seguramos na mao uma coisa real, mas essa
coisa da acesso a um conjunto inderinido de usos posseis.
De acordo com o que roi proposto por Marshall McLuhan e Andr
Leroi-Gourhan, diz-se as ezes que as rerramentas sao continuaoes ou
extensoes do corpo. Lssa teoria nao me parece razer justia a especiricidade
do renomeno tcnico. Voc pode dar pedras talhadas a seus primos. Pode
produzir milhares de biraces4. Mas lhe impossel multiplicar suas unhas ou
emprestaias a seu izinho. Mais que uma extensao do corpo, uma rerramenta
uma irtualizaao da aao. O martelo pode dar a ilusao de um prolongamento
do brao, a roda, em troca, eidentemente nao um prolongamento da perna,
mas sim a irtualizaao do andar.
Ha poucas irtualizaoes da aao e muitas atualizaoes das
rerramentas. O martelo pode ter sido inentado trs ou quatro ezes ao longo
da histria. Digamos trs ou quatro irtualizaoes. Mas quantas marteladas
roram dadas Bilhoes e bilhoes de atualizaoes. A rerramenta, a permanncia
de sua rorma sao uma memria do momento original de irtualizaao do
corpo em ato. A rerramenta cristaliza o irtual.
A tcnica nao irtualiza apenas os corpos e as aoes, mas tambm as
coisas. Antes que os seres humanos houessem aprendido a entrechocar
pedras de slex acima de uma pequena acendalha, eles s conheciam o rogo
presente ou ausente. Depois da inenao das tcnicas de acendimento, o rogo
pode tambm ser irtual. Lle irtual onde quer que haja rsroros. A
presena ou a ausncia do rogo era um rato com o qual se era obrigado a
contar, agora uma eentualidade aberta. Uma coerao roi transrormada em
ariael.
Lm suma, o mesmo objeto tcnico pode ser considerado segundo
quatro modos de ser. Lnquanto problematizaao, desterritorializaao,
passagem ao pblico, metamorrose e recomposiao de uma runao corporal, o
objeto tcnico um operador de irtualizaao. 1al martelo rirtvaia quando o
consideramos como memria da inenao do martelo, etar de um conceito,
agente de hibridaao do corpo. Lntao, o martelo existe e raz existir.
A cada golpe de marreta ou de camartelo, o martelo irtualizante,
testemunha hoje do que roi um dia o surgimento de uma noa maneira de
bater, atualiza-se. Ao atualizar, o martelo conduz a aao. 1al conriguraao, tal
hibridaao desse corpo, acovtece eretiamente por meio dele, aqui e agora, e
cada ez direrentemente. Cada martelada uma ocorrvcia, uma tentatia de
resoluao de problema em escala molecular, alias malograda de ez em
quando: pode-se bater mal, com demasiada rora ou rora do alo.
4
Slex cortado dos dois lados. N. do 1.,
O martelo real essa marreta, esse mao, esse martelo de escultor: a
coisa com seu preo, seu peso, seu cabo de madeira, sua cabea de metal, sua
rorma precisa. O martelo real dee ser rorjado, montado, realizado pelo
rabricante, armazenado, protegido. O martelo resiste ou .vb.i.te.
O martelo, enrim, encerra um potencial, uma potncia, um poder.
Considerado como potencial, o martelo se reela perecel, uma resera
rinita de golpes, de usos particulares. Nao mais etor de metamorrose do
corpo, abertura de uma noa relaao rsica com o mundo o martelo
irtualizante,, nao mais condutor de um ato singular aqui e agora o martelo
batedor atualizante,, nao mais coisa material o martelo real,, mas reseratrio
de posseis. Assim, o potencial de um martelo noo maior que o de um
elho, e o martelinho do sapateiro nao tem o mesmo potencial qualitatio que
o do idraceiro. O martelo iv.i.te.
O CON1A1O, OU A VIR1UALIZAO DA VIOLLNCIA
A humanidade emerge de trs processos de irtualizaao. O primeiro
esta ligado aos signos: a irtualizaao do tempo real. O segundo comandado
pelas tcnicas: a irtualizaao das aoes, do corpo e do ambiente rsico. O
terceiro processo cresce com a complexidade das relaoes sociais: para
designa-la da maneira mais sinttica possel, diremos que se trata da
irtualizaao da iolncia.
Os rituais, as religioes, as morais, as leis, as normas economicas ou
polticas sao dispositios para irtualizar os relacionamentos rundados sobre
as relaoes de roras, as pulsoes, os instintos ou os desejos imediatos. Uma
conenao ou um contrato, para tomar um exemplo priilegiado, tornam a
deriniao de um relacionamento independente de uma situaao particular,
independente, em princpio, das ariaoes emocionais daqueles que o contrato
enole, ivaepevaevte aa fvtvaao aa. reaoe. ae fora.
Uma lei enole uma quantidade inderinida de detalhes irtuais dos
quais somente um pequeno nmero explicitamente preisto em seu texto.
Numa dada sociedade, um ritual digamos um casamento ou uma cerimonia
de iniciaao, aplica-se a uma ariedade inderinida de pessoas. A mudana de
estatuto a partir de agora, sois casados`, agora, sas um adulto`,
automatica e idntica para todos. Nao somos obrigados a reinentar e
negociar algo de noo em cada situaao particular. Os exemplos da iniciaao,
do casamento ou da enda mostram que a irtualizaao dos relacionamentos e
dos impulsos imediatos, ao mesmo tempo que estabiliza os comportamentos e
as identidades, tambm rixa procedimentos precisos para trav.forvar os
relacionamentos e os . estatutos pessoais.
Atras da linguagem, a emoao irtualizada pela narratia oa de
boca em boca. Graas a tcnica, a aao irtualizada pela rerramenta passa de
mao em mao. Do mesmo modo, na esrera das relaoes sociais, pode-se
organizar o moimento ou a desterritorializaao de relacionamentos
irtualizados. Um ttulo de propriedade, aoes de uma companhia ou um
contrato de seguro se endem e se transmitem. Um reconhecimento de dida,
uma letra de cambio ou uma obrigaao, que na origem diziam respeito a
apenas duas partes, podem circular entre um nmero inderinido de pessoas.
Pode-se do mesmo modo eleger um porta-oz, ensinar uma oraao ou
comprar um retiche.
Relacionamentos irtuais coagulados, como o caso dos contratos,
sao entidades pblicas e compartilhadas no seio de uma sociedade. Noos
procedimentos, noas regras de comportamento se articulam sobre as
precedentes. Um processo contnuo de irtualizaao de relacionamentos
rorma aos poucos a complexidade das culturas humanas: religiao, tica, direito,
poltica, economia. A concrdia talez nao seja um estado natural, uma ez
que, para os humanos, a construao social passa pela irtualizaao.

A AR1L, OU A VIR1UALIZAO DA VIR1UALIZAO
Por que a arte interessa a tanta gente embora seja tao dircil de
descreer Porque ela representa, por mais de uma razao, um apice da
humanidade. Nenhuma espcie animal jamais praticou as belas-artes. L nao
sem motio: a arte esta na conrluncia das trs grandes correntes de
irtualizaao e de hominizaao que sao as linguagens, as tcnicas e as ticas
o'u religioes,. A arte dircil de derinir por estar quase sempre na rronteira da
simples linguagem expressia, da tcnica ordinaria o artesanato, ou da runao
social muito claramente designael. Lla rascina porque poe em pratica a mais
irtualizante das atiidades.
Com ereito, a arte da uma rorma externa, uma manirestaao pblica a
emooes, a sensaoes experimentadas no mais ntimo da subjetiidade.
Lmbora sejam impalpaeis e rugazes, sentimos nao obstante que essas
emooes sao o sal da ida. Ao torna-las independentes de um momento e de
um lugar particular, ou pelo menos para as artes ias, ao dar-lhes uma
dimensao coletia, a arte nos raz compartilhar uma maneira de sentir, uma
qualidade de experincia subjetia.
A irtualizaao, em geral, uma guerra contra a rragilidade, a dor, o
desgaste. Lm busca da segurana e do controle, perseguimos o irtual porque
nos lea para regioes ontolgicas que os perigos ordinarios nao mais atingem.
A arte questiona essa tendncia, e portanto irtualiza a irtualizaao, porque
busca num mesmo moimento uma sada do aqui e agora e sua exaltaao
sensual. Retoma a prpria tentatia de easao em suas oltas e reiraoltas.
Lm seus jogos, contm e libera a energia aretia que nos raz superar o caos.
Numa ltima espiral, denunciando assim o motor da irtualizaao,
problematiza o esroro incansael, as ezes recundo e sempre radado ao
rracasso, que empreendemos para escapar a morte.
6. AS OPLRALS DA VIR1UALIZAO OU O 1RVIO
AN1ROPOLGICO
Ha um ncleo inariante das operaoes de irtualizaao, uma receita
do irtual Arriscaremos uma resposta positia a essa questao, mas apenas
parcial e bastante geral. Lla nao dispensa, em cada caso particular, nem uma
descoberta audaciosa, nem uma construao coletia longa e trabalhosa. A
teoria que amos apresentar, portanto, se permite reconhecer um caso de
irtualizaao a posteriori, analisa-la e apresenta-lo claramente, inrelizmente
nao um guia de inenao inralel.

O 1RVIO DOS SIGNOS
Comecemos examinando o caso da linguagem. Para isto amos seguir
o curso do trio. A trplice ia, ou trio, constitua a base do ensino liberal na
Antigidade e na Idade Mdia. Compreendia a gramatica saber ler e escreer
corretamente,, a dialtica saber raciocinar, e a retrica saber compor
discursos e conencer,. Lstabelecemos a hiptese de que cada uma das trs
ias` enole operaoes quase sempre empregadas nos processos de
irtualizaao.
Lm primeiro lugar a gramatica. A partir do covtivvvv dos sons, uma
lngua isola ou separa ronemas, espcies de elementos primarios nao
signiricantes. As unidades signiricantes palaras, rrases ou ralas`,
apresentam-se a analise como seqncias de elementos desproidos de sentido
neles mesmos os ronemas,. Cada combinaao de elementos tera um sentido
direrente e os elementos adquirem um alor distinto em cada combinaao. A
gramatica a arte de compor pequenas unidades signiricantes com elementos
nao signiricantes e grandes unidades signiricantes rrases, discursos, com
pequenas. Notemos que as operaoes gramaticais` de separaao e de arranjo
de elementos nao dizem respeito apenas a lngua mas tambm a escrita,
inclusie as escritas nao alrabticas.
Depois da gramatica, a dialtica. Inicialmente arte do dialogo, a
dialtica passou a designar a cincia da argumentaao e, na uniersidade
medieal, a lgica e a semantica. A gramatica dizia respeito a articulaao
interna da lngua, a manipulaao das rerramentas lingsticas e escriturais. A
dialtica, em troca, estabelece uma relaao de reciprocidade entre
interlocutores, pois nao ha esroro argumentatio que nao subentenda uma
espcie de paridade intelectual. Com isso, a dialtica conecta um sistema de
signos e um mundo objetio, colocado pelos interlocutores em posiao de
mediador. Serao as proposioes erdadeiras ou ralsas, e por qu De que
maneira elas correspondem a um estado do mundo A dialtica implica ao
mesmo tempo o relacionamento com o outro a argumentaao, e a relaao
com o exterior` a semantica, a rererncia,. Nao ha lngua sem essas
operaoes de estabelecimento de correspondncia, ou de substituiao
conencional entre uma ordem dos signos e uma ordem das coisas.
Lnrim, a retrica designa a arte de agir sobre os outros e o mundo
com o auxlio dos signos. No estagio retrico ou pragmatico, nao se trata mais
apenas de representar o estado das coisas, mas igualmente de transrorma-la, e
mesmo de criar inteiramente uma realidade sada da linguagem, ou seja, em
termos rigorosos, um mundo irtual: o da arte, da ricao, da cultura, do
unierso mental humano. Lsse mundo gerado pela linguagem serira
eentualmente de rererncia a operaoes dialticas ou sera reempregado por
outros projetos de criaao. A linguagem s ala oo no estagio retrico. Lntao
ela se alimenta de sua prpria atiidade, impoe suas rinalidades e reinenta o
mundo.
O 1rio das Coisas
Minha hiptese que as operaoes gramaticais, dialticas e retricas,
chaes da capacidade irtualizante da linguagem, caracterizam igualmente a
tcnica e a complexidade dos relacionamentos. Longe de mim a idia de
reduzir tudo a linguagem`! Ao contrario, trata-se de por em eidncia, por
tras da ericacia das lnguas, uma estrutura abstrata, neutra, que caracteriza
igualmente outros tipos de atiidades humanas capazes de nos razer escapar
ao aqui e agora.
Para a tcnica, a gramatica consiste no recorte de gestos elementares
que poderao ser empregados em diersas .eqvvcia., ou aoes em situaao. Que
se pense na maneira como aprendemos a ginastica, a dana, o tnis, a esgrima,
as artes marciais e numerosas habilidades prorissionais. Poder-se-ia arirmar,
com base nos trabalhos de Michel loucault, que esse recorte em gestos
elementares um renomeno recente, aparecido na Luropa na era classica, e
que tem a er com uma abordagem disciplinar do corpo. Certamente. Mas,
por um lado, nao sem importancia que po..avo. recortar assim nossos atas
rsicos e que isto nos conrira em geral um acrscimo de ericacia, pelo menos
na aprendizagem de massa. Por outro lado, o rato de tal recorte se tornar
explcito para si, em determinada cultura nao signirica que nao esteja atuando
implicitamente em si, nas outras. O caso das lnguas nos mostra isso de
maneira eidente. Nao ha gramatica como disciplina constituda antes da
escrita, e a quase totalidade dos seres humanos aprende a ralar sem ter a
menor noao disso. O que nao impede as palaras de serem realmente
combinaoes de renomenos, nem impede que cada lngua seja entre outras
coisas, uma espcie de sistema combinatrio que obedece a regras especiais de
constituiao de seqncias sonoras.
A gramatica tcnica nao diz respeito apenas aos gestos, mas tambm a
mdulos materiais elementares que podem ser combinados para compor
gamas de arteratos ou de rerramentas. A ttulo de exemplo, o mesmo cabo
pode serir a montagem de uma pa ou de uma picareta, e tijolos idnticos
podem ser usados na construao de casas muito diersas.
Se nao muito dircil admitir uma espcie de gramatica tcnica, ja
uma dialtica das coisas parece problematica. A linguagem rerere-se ao mundo
real, permite produzir proposioes erdadeiras ou ralsas, suscita emooes ou
idias. Lm suma, ela signirica. Lm troca, a tcnica parece pertencer a uma
outra ordem que nao a da signiricaao: a da aao ericaz, da operacionalidade.
A linguagem prooca estados mentais, a rerramenta desloca matria. Como
poderia haer uma dialtica dos instrumentos L, nao obstante, tambm a
tcnica raz sentido.
No centro da signiricaao acha-se a operaao de substituiao. Se a
palara arore` signirica, sobretudo porque, em certas circunstancias e para
usos determinados, ela fa a. ree. da arore real. Ora, e quase do mesmo
modo, um dispositio tcnico rae por um outro dispositio, nao tcnico ou de
uma tecnicidade menos complexa. Por exemplo, o sistema moderno de agua
corrente em todos os andares substitui o balde que ai a ronte. A ronte
instalada na praa, por sua ez, substitui a caminhada at a nascente ou o rio.
As torneiras da cozinha e do banheiro denotam` a signiricaao` seguinte:
oc nao precisa mais trazer a agua do poo ou alugar os serios de um
carregador. Outro exemplo: a bicicleta s um objeto tcnico porque substitui
uma caminhada sem equipamento mecanico ou um caalo demasiado
oneroso. Via de regra, o .evtiao de um arterato ou de uma rerramenta o
dispositio que seramos obrigados a empregar para obter o mesmo resultado
se ele nao tiesse sido inentado. O objeto tcnico nao apenas cumpre, como
o signo, uma runao de .vb.titviao, como tambm opera, alm disso, o mesmo
tipo de ab.traao. A palara arore` nao remete apenas a esta rigueira em meu
jardim, a esta btula na rloresta, mas a qualquer arore particular e, mais ainda,
ao conceito geral de arore. Do mesmo modo, uma bicicleta nao substitui
especialmente estas pernas em ia de andar ou este caalo na estrebaria. Vale
por uma runao geral de transporte, uma runao abstrata, desligada a priori
deste ou daquele rererente` particular, remetendo portanto a uma quantidade
indeterminada de situaoes ou de dispositios concretos de deslocamento.
linalmente, a tcnica possui - ela tambm - sua retrica, no sentido
em que seu moimento nao se limita em acumular arteratos ou rerramentas
praticas` e teis`, que razem ganhar tempo e energia. A inenao tcnica
abre possibilidades radicalmente noas cujo desenolimento acaba por razer
crescer um mundo autonomo, criaao prolirerante que nao pode mais ser
explicada por nenhum critrio estatico de utilidade. De rato, se nao rossemos
alm da dialtica tcnica, poderamos ainda conrinar as rerramentas no reino
dos meios. Os rins de beber ou de ir a aldeia izinha permanecendo
inalterados, as tcnicas de aduao de agua ou do elocpede serem para
atingi-los mais depressa e com menor custo. Mas a produao de arteratos
atinge o estagio retrico quando ela participa da criaao de noos rins. Por
exemplo, as calculadoras eletronicas aperreioadas nos anos quarenta
permitiram eretuar operaoes aritmticas mil ezes mais rapidamente que as
calculadoras eletromecanicas e analgicas anteriores. Mas seus inentares nao
se contentaram em razer as noas maquinas eretuar mais depressa as mesmas
operaoes que as antigas. Lxploraram essa elocidade acrescida para modiricar
radicalmente a concepao das maquinas de calcular. Lm ez de construir
instrumentos especializados na computaao deste ou daquele gnero de
operaao, conceberam calculadoras uniersais, programaeis, capazes de
executar qualquer tipo de tratamento de inrormaao. Isto s roi possel
graas a elocidade adquirida pela eletronica, que permitiu otimizar a
disposiao material dos circuitos em runao das operaoes requeridas. loi
assim que nasceu a inrormatica e que o unierso do sortware se pos a
prolirerar.
Uma isao estreita da inrormatica, limitada a dialtica, a reduz a um
conjunto de rerramentas para calcular, escreer, conceber e comunicar mais
depressa e melhor. A plena abordagem retrica descobre nela um espao de
produao e de circulaao dos signos qualitatiamente direrente dos anteriores,
no qual as regras de ericacia e os critrios de aaliaao da utilidade mudaram.
Nossa espcie lanou-se sem retorno nesse noo espao inrormacional. A
questao portanto nao aaliar sua utilidade` mas determinar em que direao
prosseguir um processo de criaao cultural irreersel. Poder-se-ia dizer o
mesmo do conjunto dos meios de transporte, que muito mais
metamorrosearam a geograria e dissoleram as antigas distinoes entre cidade
e campo do que aceleraram os eculos a caalo e os barcos a ela. O
automel certamente um meio de transporte, porm mais ainda o
principal operador urbanstico contemporaneo.
A medida que se desenole o tecnocosmo, seus elementos se
rundem no cenario, se naturalizam, entram na dialtica dos rins recebidos e
dos meios que se aperreioam. Mas em sua rronteira aanada, na interrace
mel da criaao e do desconhecido, a atiidade tcnica abre mundos irtuais
nos quais se elaboram noos rins.

O 1RVIO DOS SLRLS
Lnrim, a complexidade dos relacionamentos tem a er igualmente
com um trio antropolgico generalizado. Na etapa gramatical, roi preciso
identiricar e separar elementos capazes de entrar em composiao nos arranjos
contratuais, legais, sociais, polticos, morais ou religiosos. Lsses elementos
recombinaeis, notemo-la, sao tao conencionais e nao-signiricantes quanto
os ronemas: sentimentos, paixoes, atomos de relacionamentos, de gestos,
partes da alma, sujeitos, pessoas, eis a outros tantos tijolos de base para os
comportamentos, os relacionamentos e as identidades sociais.
L preciso que haja elementos inariaeis como a salaao, a clera, a
orensa, a promessa ou a homenagem, reconheceis numa ariedade inrinita
de circunstancias, para que a ida coletia possa se estabilizar e se
complexiricar. De um ponto de ista estritamente rsico, todos os sons sao
direrentes. L somente no processo irtualizante da lngua que dois sons
distintos exempliricam o mesmo ronema. O mesmo ale para classes de
sentimentos ou de atos sociais, todos direrentes num plano psicolgico estrito,
mas que nao obstante serem de instancia para o mesmo atomo de
relacionamento no jogo de construao da complexidade social. A partir dos
elementos de base ao ser elaboradas uma quantidade inrinita de seqncias
de interaoes, uma espcie de texto ou de hipertexto relacional.
Ja abordamos mais acima a dimensao dialtica da tica, tomada aqui
no sentido geral de complexidade relacional e comportamental. Um contrato
.vb.titvi uma relaao de rora ou uma discussao permanente, um ritual
economiza a negociaao de um desejo ou de uma identidade. Como no caso
da linguagem e da tcnica, uma cadeia de atas pode remeter a outras
construoes ticas, e isto recursiamente at rormar um amontoado de
signiricaoes simultaneas, como uma dimensao harmonica do nculo social.
Uma operaao simblica substitui um sacrircio animal, um sacrircio animal
ale por um sacrircio humano, um sacrircio humano economiza uma guerra
ciil.
No estagio retrico, dee-se rinalmente constatar o crescimento de
um unierso relacional autonomo nos planos legal, institucional, poltico,
comercial, moral e religioso. De noo, a questao da utilidade, da runao ou da
rererncia da lugar ao poder de razer sentido, ou melhor, de razer mudar o
sentido, de criar uniersos de signiricaao radicalmente noos: inenoes do
monotesmo, do direito romano, da democracia, da economia capitalista...

A GRAM1ICA, IUNDAMLN1O DA VIR1UALIZAO
Por que os trs estagios do trio rormam um caminho de
irtualizaao Retomemos as trs etapas uma por uma.
As operaoes de gramatizaao recortam um covtivvvv rortemente
ligado a presenas aqui e agora, a corpos, a relaoes ou situaoes particulares,
para obter arinal elementos conencionais ou padrao. Lsses atomos sao
destacaeis, transrereis, independentes de contextos ios. Ja rormam o grau
mnimo do irtual na medida em que cada um pode ser atualizado numa
ariedade inderinida de ocorrncias, todas qualitatiamente direrentes, mas no
entanto reconheceis como exemplares do mesmo elemento rirtva. Portanto
nao se trata de atomos reais ou substanciais. Lsse ponto dee ser sublinhado,
pois ele raz toda a direrena entre a analise a moda cartesiana, que separa
partes reais, e a gramatizaao que cria partculas irtuais. Sua propriedade de
nao-signiricancia autoriza o reemprego de um conjunto limitado de tijolos de
base, lires e destacaeis, para construir uma quantidade inrinita de seqncias,
de cadeias ou de compostos signiricantes. A signiricaao de um composto nao
pode ser deduzida a priori da lista de seus elementos: trata-se de uma
atualizaao criadora em contexto.
O destino da escrita ilustra particularmente bem a gramatizaao, o
que a etimologia conrirma: gravva, em grego antigo, a letra. A rala antes de
mais nada indissociael de um sopro, de uma presena ia aqui e agora. A
escrita a gramatizaao da rala, separa a mensagem de um corpo io e de uma
situaao particular. A impressao lea adiante esse processo ao padronizar a
graria, separando o texto lido do trao direto de uma perrormance muscular.
O aspecto irtualizante da impressao o caractere vre. Reencontraremos em
quase todos os processos de irtualizaao o equialente de um caractere
mel`, liberado, descolado das situaoes concretas, reprodutel e circulante.
A inrormatizaao acelera o moimento iniciado pela escrita ao reduzir
todas as mensagens a combinaoes de dois smbolos elementares, zero e um.
Lsses caracteres sao os menos signiricantes posseis, idnticos em todos os
suportes de memria. Seja qual ror a natureza da mensagem, eles compoem
seqncias traduteis em e por qualquer computador. A inrormatica a mais
irtualizante das tcnicas por ser tambm a mais gramaticalizante. Sabe-se que
a lngua se caracteriza por uma dupla articulaao, a que junta os ronemas e as
unidades signiricantes as palaras, e a que junta as palaras entre si para
produzir rrases. No que concerne a inrormatica, poder-se-ia ralar de uma
articulaao de n termos: cdigos eletronicos de base, linguagens-maquinas,
linguagens de programaao, linguagens de alto nel, interraces e operadores
de traduoes mltiplas para rinalmente chegar a escrita classica, a linguagem, a
todas as rormas isuais e sonoras, a noos sistemas de signos interatios.
A relaao entre os renomenos contemporaneos de desterritorializaao
e de mundializaao, de um lado, e a padronizaao a irtualizaao, de
elementos de base recombinaeis, de outro, eidente. A padronizaao
permite a compatibilidade entre sistemas de inrormaao, sistemas economicos,
sistemas de transporte distintos. Lla autoriza deste modo a constituiao de
espaos economicos, inrormacionais ou rsicos abertos, de circulaao lire,
cujas riguras salientes carros, aioes, computadores, cobrem na erdade uma
superrcie coordenada, rlutuante e contnua de componentes articulaeis.
Assim como os computadores acabaram por se rundir no crescimento do
ciberespao, tambm os aioes nao sao mais que os mdulos aparentes de um
sistema internacional integrado de transporte areo cujo ncleo a
coordenaao entre os aeroportos.
Aps os signos e a tcnica, ejamos agora alguns exemplos no
domnio das rormas sociais. De que modo a gramatizaao raz surgir noos
tipos de contratos e de comportamentos A obra de Steen Shapin e Simon
Scharrer, eriatbav ava tbc .ir Pvvp |Leiata e a bomba de ar[, reconstitui o
nascimento da comunidade cientrica moderna no sculo XVJII atras da
polmica entre Hobbes e Boyle. Boyle quer derinir as regras que deem reger
o coletio dos experimentalistas`, e em particular a estrita separaao entre, de
um lado, fato. que renam o consenso, reproduteis em laboratrio e
constataeis por testemunhas dignas de r e, de outro, bipte.e., teorias ou
explicaoes causais, sobre as quais a concordancia da comunidade cientrica
nao necessaria. Hobbes, em contrapartida, se recusa a admitir essa separaao
dos ratos e das explicaoes causais. Se o ncleo da atiidade rilosrica` nao
ror a explicaao pelas causas, ele nao a utilidade disso. Alm do mais,
sublinha que na realidade impossel separar a constataao dos ratos e a
rormulaao das hipteses ou interpretaoes que orientam e rormam o olhar.
Hobbes esta portanto em condioes raoraeis para desmontar os ratos`
obtidos por Boyle, mostrando seu carater conencional e construdo. Num
certo sentido, Hobbbes tem razao: a separaao dos ratos sem signiricaao` e
das explicaoes artiricial. Mas sera o problema essencial de Boyle e dos
experimentalistas o de ter razao, ou seja, o de ater-se ao real O problema
deles nao seria antes montar um dispositio capaz de isolar do saber uma
parte irtual, mel, reprodutel, independente das pessoas, ainda que seja
apenas no seio da rede restrita dos laboratrios proidos dos meios de rerazer
as experincias Aqui, o caracter mel, destacael, nao-signiricante e
circulante, o fato. O esroro para instituir a cincia como maquina
irtualizante roi proaelmente mais recundo que a ontade de ater-se ao real
ou de dizer a erdade.
Um exemplo priilegiado ilustrara, para terminar, a potncia
irtualizante da gramatizaao. Locarei agora nao mais a irtualizaao do
covbecivevto pela comunidade cientrica, mas a do recovbecivevto dos saberes e
das competncias pela sociedade em seu conjunto. Num sentido prorundo, as
competncias dos indiduos sao nicas, ligadas a seu trajeto de ida singular,
inseparaeis de um corpo sensel e de um mundo de signiricaoes pessoais.
Isto e continuara sendo erdade. 1odaia, para as necessidades da ida
economica e social, mas igualmente para a satisraao simblica dos indiduos,
essas competncias deem ser identiricadas e reconhecidas de maneira
covrevciova. A necessidade de reconhecimento e de identiricaao tanto mais
premente na medida em que, como sublinhamos num captulo
anterior, competncias e conhecimentos sao hoje a ronte da maior parte
de riqueza. Ora, o modo classico de reconhecimento dos saberes - o diploma
- ao mesmo tempo:
- dericiente: nem todos tm diploma, embora cada um saiba alguma
coisa,
- terrielmente grosseiro: as pessoas que tm o mesmo diploma nao
tm as mesmas competncias, sobretudo por causa de suas eperivcia.
diersas,
- e, rinalmente, nao padronizado: os diplomas estao inculados a
uniersidades ou, no maximo, a Lstados, e nao ha sistema geral de
equialncia entre diplomas de pases direrentes.
O cdigo oricial de reconhecimento dos saberes nao orerece dupla
articulaao, nem, alias, qualquer outra rorma de articulaao. Os diplomas nao
sao compostos de elementos mais simples e reempregaeis numa outra
seqncia de elementos qualquer. Sao agregados molares indecomponeis.
Varios diplomas nao rormam uma unidade signiricante de nel superior, mas
apenas uma justaposiao bruta.
lace a essa situaao, o sistema das arores de conhecimentos roi
imaginado e desenolido para irtualizar a relaao com os saberes e as
competncias Authier, Ly, 1992,. Assim, ele permite aos grupos e aos
indiduos identiricar-se e orientar-se rinamente num unierso de
conhecimentos em rluxo.
As arores de conhecimentos propoem uma erdadeira gramatizaao
do reconhecimento dos saberes. As partculas elementares de
reconhecimentos, ou bres, nao tm signiricaao completa nelas mesmas,
mas somente em brasoes, que sao seqncias de bres ;cvrricva) obtidos por
um indiduo e projetados sobre a arore de conhecimentos de uma
comunidade. Um conjunto de bres pode serir para compor uma
quantidade inrinita de caminhos de aprendizagem direrentes. O mesmo
cvrricvvv indiidual adquire uma signiricaao e um alor direrentes na arore
de uma ou de outra comunidade.
Obtm-se claramente um sistema de dupla articulaao.
Primeiramente, entre os bres e os cvrricva indiiduais como entre os
ronemas e as palaras,. Segundo, entre os cvrricva e as arores: uma arore
emerge dos percursos de aprendizagem dos membros de uma comunidade e
os estrutura em troca na rorma de brasoes como entre as palaras e as rrases:
a rrase reita de palaras com alor semantico indeterminado e atualiza em
troca o sentido das palaras que a compoem,. . priori, qualquer bre - com
maior ou menor sucesso - pode se integrar em qualquer cvrricvvv, e qualquer
cvrricvvv - com rortunas diersas - pode se introduzir em qualquer arore. O
bre o caracter mel da identiricaao dos saberes. Lsse runcionamento
gramatical em dupla articulaao a condiao de possibilidade de uma
padronizaao, de uma desterritorializaao, de uma irtualizaao do saber
reconhecido. Lspcie de ronema da identiricaao das competncias, o bre
representa uma partcula rirtva de competncia. L inteiramente necessario,
portanto, que ele seja estereotipado, independente das pessoas, dos lugares ou
dos estudos. Por outro lado, um brasao numa arore exprime os saberes de
um indiduo num contexto dado, ele orerece uma imagem - sempre singular
- da atvaiaao das competncias de uma pessoa em situaao.
Lssa abordagem racional e pratica. Permite resoler numerosos
problemas que sao ao mesmo tempo prementes e concretos. No entanto, ela
cheira a enxorre` pela razao mesma que raz disso uma inenao: o
reconhecimento das competncias inteiramente desconectado de qualquer
hiptese particular sobre a ordem dos saberes. Sao os caminhos de
aprendizagem dos coletios, sempre direrentes, que razem emergir
classiricaoes de conhecimentos ariadas, isualizadas por arores. Alguma
coisa roi liberada.

A DIALL1ICA L A RL1RICA, APOGLU DA VIR1UALIZAO
Um homem pr-histrico um galho. Reconheceo pelo que . Mas a
histria nao termina a, pois o homem, ao dialetizar, uma imagem
duplicada. Lle enesga os olhos sobre o galho e o imagina como bastao. O
galho signirica o bastao. O galho um bastao irtual. Substituiao. 1oda a
tcnica esta rundada nessa capacidade de torao, de desdobramento ou de
heterognese do real. Uma entidade real, imersa em sua identidade e sua
runao, desprende subitamente uma outra runao, uma outra identidade, entra
em noas combinaoes, arrebatada num processo de heterognese. L a
mesma capacidade de interpretar ou inentar sentidos que se pratica na
linguagem e na tcnica, na bricolagem e na leitura.
Assim como ha uma dialtica dos signos e uma dialtica das coisas, a
dialtica das pessoas, por sua ez, nos obriga mutuamente a integrar o ponto
de ista do outro, a signiricarmo-nos reciprocamente nas negociaoes, nos
contratos, nas conenoes, nos tratados, nos acordos, nas regras da ida
pblica em geral. Ao colocarmo-nos irtualmente, no lugar do outro,
entregamo-nos ao jogo dialtico da substituiao.
Caberia ralar da dialetizaao como de uma operaao atia. Dialetizar,
como imos, organizar uma correspondncia: troca recproca de argumentos
entre sujeitos, mas tambm relaao entre entidades que se poem de sbito a
signiricar-se mutuamente. Ao contrario de uma grande diisao entre os signos
e as coisas, a dialtica irtualizante estabelece relaoes de signiricaao, de
associaao ou de remissao entre uma entidade e uma outra qualquer. 1oda
coisa pode passar a signiricar, simetricamente, cada signo depende de uma
inscriao rsica, de um material de expressao. Arrastados nesse processo
dialtico, os seres se desdobram: por uma parte, permanecem eles mesmos,
por outra, sao etores de um outro. Com isso, ja nao sao mais eles mesmos,
embora sua identidade seja precisamente o rundamento de sua capacidade de
signiricar. O si e o outro rormam um loop, o interior e o exterior passam
continuamente a seu oposto, como num anel de Moebius.
A operaao dialtica runda o irtual porque abre, sempre de uma
rorma direrente, um segundo mundo. O mundo pblico ou religioso surge do
prprio seio da interaao dos sujeitos priados que o social por sua ez
produz. O tecnocosmo cresce como uma complexiricaao rractal da natureza.
O mundo das idias, enrim, imagem das imagens, lugar dos arqutipos,
modela a experincia numa race e rerlete a realidade na outra.
O segundo mundo de que ralamos nao preexiste a operaao dialtica,
nao , justamente, real` e estatico. Lle nasce e renasce sem cessar, sempre no
estado nascente - e sempre como um outro, ainda um outro mundo - de um
processo inrinito de desdobramento, de remissao e de correspondncia.
As operaoes gramaticais multiplicam os graus de liberdade. No
terreno rlexibilizado pela gramatica, a dialtica impele as cadeias de desios e
os processos rizomaticos do sentido, abrindo assim o caminho aos mundos
irtuais que a retrica habita e raz crescer com toda a autonomia.
Gramatica, dialtica e retrica sucedem-se apenas numa ordem lgica
de exposiao. Nos processos concretos de irtualizaao, sao simultaneas, ou
mesmo puxadas pela retrica. A gramatica separa elementos e organiza
seqncias. A dialtica raz runcionar substituioes e correspondncias. A
retrica separa seus objetos de toda combinatria, de toda rererncia, para
desdobrar o irtual como um mundo autonomo. A retrica geral que
inocamos aqui rene as operaoes de criaao do mundo humano, tanto na
ordem da linguagem quanto na ordem tcnica ou relacional: inenao,
composiao, estilo, memria, aao. Jorro ontolgico bruto, a criaao situa-se
alm da utilidade, da signiricaao ou da erdade. Mas o moimento mesmo
que carrega essa positiidade escaa os atratores e caminhos que lhe cedem a
passagem. O ato retrico, que diz respeito a essncia do irtual, coloca
questoes, dispoe tensoes e propoe rinalidades, ele as poe em cena, as poe em
jogo no processo ital. A inenao suprema a de um problema, a abertura de
um azio no meio do real.
7. A VIR1UALIZAO DA IN1LLIGLNCIA L A CONS1I1UIO
DO SUJLI1O
Aps ter examinado, no captulo precedente, as operaoe. da
irtualizaao, eocarei, no captulo seguinte, seu ob;eto, ou melhor, o
surgimento do objeto como conclusao da irtualizaao. Mas, a rim de chegar
at o objeto por uma progressao lgica, learei o leitor a uma exploraao
pria da irtualizaao da inteligncia. 1rs temas serao entrelaados neste
captulo e no seguinte: a parte coletia da cogniao e da aretiidade pessoal, a
questao do coletio pensante` enquanto tal, e a inteligncia coletia como
utopia tecno-poltica. A trama da questao do objeto e a da inteligncia coletia
s podera se justiricar no curso da discussao a seguir.
Ns, seres humanos, jamais pensamos sozinhos ou sem rerramentas.
As instituioes, as lnguas, os sistemas de signos, as tcnicas de comunicaao,
de representaao e de registro inrormam prorundamente nossas atiidades
cognitias: toda uma sociedade cosmopolita pensa dentro de ns. Por esse
motio, nao obstante a permanncia das estruturas neuronais de base, o
pensamento prorundamente histrico, datado e situado, nao apenas em seu
propsito mas tambm em seus procedimentos e modos de aao.
Se o coletio pensa dentro de ns, pode-se arirmar que existe um
pensamento atual, eretio, dos coletios humanos Pode-se ralar de uma
inteligncia sem conscincia uniricada ou de um pensamento sem
subjetiidade At que ponto preciso rederinir as nooes de pensamento e
de psiquismo para que se tornem congruentes com as sociedades 1ornamo-
nos, dizem, os neuronios de um hipercrtex planetario, portanto urgente
esclarecer esses problemas e marcar as direrenas entre espcies de inteligncia
coletia, em particular as que separam as sociedades humanas dos
rormigueiros e das colmeias.
O desenolimento da comunicaao assistida por computador e das
redes digitais planetarias aparece como a realizaao de um projeto mais ou
menos bem rormulado, o da constituiao deliberada de noas rormas de
inteligncia coletia, mais rlexeis, mais democraticas, rundadas sobre a
reciprocidade e o respeito das singularidades. Neste sentido, poder-se-ia
derinir a inteligncia coletia como uma inteligncia distribuda em toda parte,
continuamente alorizada e sinergizada em tempo real. Lsse noo ideal
poderia substituir a inteligncia artiricial como mito mobilizador do
desenolimento das tecnologias digitais... e ocasionar, alm disso, uma
reorientaao das cincias cognitias, da rilosoria do esprito e da antropologia
para as questoes da ecologia ou da economia da inteligncia.
Ao explorar esses problemas, rarei trabalhar os conceitos de irtual e
de atual obtidos nos captulos precedentes, bem como a teoria da
antropognese por irtualizaao. 1ornaremos a encontrar especialmente as
operaoes de eleaao a problematica, de desterritorializaao, de colocaao em
comum, de constituiao recproca da interioridade e da exterioridade que
roram associadas a irtualizaao desde o incio deste liro.
Aps ter eocado o papel capital das linguagens, das tcnicas e das
instituioes na constituiao do psiquismo indiidual, irei expor breemente os
temas centrais da ecologia ou da economia cognitia. Num segundo
momento, tentarei rormular uma deriniao do psiquismo compatel com a
idia de pensamento coletio. Isto me leara a examinar as concepoes
darwinianas da inteligncia, e depois a completar essas nooes por uma
abordagem aretia, que d conta da dimensao de interioridade do esprito.
Num terceiro momento, descreerei as noas rormas de inteligncia coletia
possibilitadas pelas redes digitais interatias e as perspectias que elas abrem
para uma eoluao social positia. A analise do runcionamento do ciberespao
tera serido para preparar a ltima parte, consagrada a analise do operador
objeto` na constituiao dos coletios inteligentes, do mercado capitalista ao
enigma da hominizaao. Veremos rinalmente que o objeto, chae da
inteligncia coletia, suporte por excelncia da irtualidade, opoe-se a coisa
real` como a seu duplo tenaz e pererso.

A IN1LLIGLNCIA COLL1IVA NA IN1LLIGLNCIA PLSSOAL:
LINGUAGLNS, 1LCNICAS, INS1I1UILS
Chamo inteligncia` o conjunto canonico das aptidoes cognitias, a
saber, as capacidades de perceber, de lembrar, de aprender, de imaginar e de
raciocinar. Na medida em que possuem essas aptidoes, os indiduos humanos
sao todos inteligentes. No entanto, o exerccio de suas capacidades cognitias
implica uma parte coletia ou social geralmente subestimada.
Antes de mais nada, jamais pensamos sozinhos, mas sempre na
corrente de um dialogo ou de um multidialogo, real ou imaginado. Nao
exercemos nossas raculdades mentais superiores senao em runao de uma
implicaao em comunidades ias com suas heranas, seus conrlitos e seus
projetos. Lm plano de rundo ou em primeiro plano, essas comunidades estao
sempre presentes no menor de nossos pensamentos, quer elas rorneam
interlocutores, instrumentos intelectuais ou objetos de rerlexao.
Conhecimentos, alores e rerramentas transmitidos pela cultura constituem o
contexto nutritio, o caldo intelectual e moral a partir do qual os pensamentos
indiiduais se desenolem, tecem suas pequenas ariaoes e produzem as
ezes inoaoes importantes.
Iremos nos deter especialmente sobre os instrumentos, em primeiro
lugar. L impossel exercermos nossa inteligncia independentemente das
lnguas, linguagens e sistemas de signos notaoes cientricas, cdigos isuais,
modos musicais, simbolismos, que herdamos atras da cultura e que milhares
ou milhoes de outras pessoas utilizam conosco. Lssas linguagens arrastam
consigo maneiras de recortar, de categorizar e de perceber o mundo, contm
metaroras que constituem outros tantos riltros daquilo que dado e pequenas
maquinas de interpretar, carregam toda uma herana de julgamentos implcitos
e de linhas de pensamento ja traadas. As lnguas, as linguagens e os sistemas
de signos induzem nossos runcionamentos intelectuais: as comunidades que
os rorjaram e rizeram eoluir lentamente pensam dentro de ns. Nossa
inteligncia possui uma dimensao coletia considerael porque somos seres de
linguagem.
Por outro lado, as rerramentas e os arteratos que nos cercam
incorporam a memria longa da humanidade. 1odas ez que os utilizamos,
recorremos portanto a inteligncia coletia. As casas, os carros, as teleisoes e
os computadores resumem linhas seculares de pesquisa, de inenoes e de
descobertas. Cristalizam igualmente os tesouros de organizaao e de
cooperaao empregados para produzi-los eretiamente.
Mas as rerramentas nao sao apenas memrias, sao tambm maquinas
de perceber que podem runcionar em trs neis direrentes: direto, indireto e
metarrico. Diretamente, lentes, microscpios, telescpios, raios-X, telerones,
maquinas rotograricas, cameras, teleisoes etc. estendem o alcance e
transrormam a natureza de nossas percepoes. Indiretamente, os carros, os
aioes ou as redes de computadores por exemplo, modiricam prorundamente
nossa relaao com o mundo, e em particular nossas relaoes com o espao e o
tempo, de tal modo que se torna impossel decidir se eles transrormam o
mundo humano ou nossa maneira de perceb-la. Lnrim, os instrumentos e
arteratos materiais nos orerecem muitos modelos concretos, socialmente
compartilhados, a partir dos quais podemos apreender, por metarora,
renomenos ou problemas mais abstratos. Assim, Aristteles rerletia sobre a
causalidade a partir do exemplo do oleiro, as pessoas do sculo XVII
representaam o corpo como uma espcie de mecanismo, e ns construmos
hoje modelos computacionais da cogniao. Os arteratos razem o imenso
trabalho dos homens e sua inteligncia longa participar de nossa percepao do
mundo, aqui e agora.
O unierso de coisas e de rerramentas que nos cerca e que
compartilhamos pensa dentro de ns de mil maneiras direrentes.
Deste modo, mais uma ez, participamos da inteligncia coletia que
as produziu.
Lnrim, as instituioes sociais, leis, regras e costumes que regem
nossos relacionamentos inrluem de modo determinante sobre o curso de
nossos pensamentos. Assim, conrorme uma pessoa seja pesquisador em rsica
de altas energias, sacerdote, chere de um serio pblico ou operador
rinanceiro, sera raorecida, em cada caso, uma ou outra qualidade intelectual
em ez de uma terceira. A comunidade cientrica, a Igreja, a burocracia de
Lstado ou a Bolsa encarnam, cada uma, rormas direrentes de inteligncia
coletia, com seus modos de percepao, de coordenaao, de aprendizagem e
de memorizaao distintos. Presidindo aos tipos de interaao entre indiduos,
as regras do jogo` social modelam a inteligncia coletia das comunidades
humanas assim como as aptidoes cognitias das pessoas que nelas participam.
Cada indiduo humano possui um crebro particular, que se
desenoleu, a grosso modo, sobre o mesmo modelo que o dos outros
membros de sua espcie. Pela biologia, nossas inteligncias sao indiiduais e
semelhantes embora nao idnticas,. Pela cultura, em troca, nossa inteligncia
altamente ariael e coletia. Com ereito, a dimensao social da inteligncia
esta intimamente ligada as linguagens, as tcnicas e as instituioes,
notoriamente direrentes conrorme os lugares e as pocas.

LCONOMIAS COGNI1IVAS
Com as instituioes e as regras do jogo`, passamos das dimensoes
coletias da inteligncia indiidual a inteligncia do coletio enquanto tal. L
possel, com ereito, considerar os grupos humanos como meios` ecolgicos
ou economicos nos quais espcies de representaoes ou de idias aparecem e
morrem, se propagam ou regridem, competem entre si ou iem em simbiose,
conseram-se ou transrormam-se. Nao ralamos apenas das idias,
representaoes, mensagens ou proposioes indiiduais, mas tambm de suas
espcies: gneros literarios ou artsticos, modos de organizaao dos
conhecimentos, tipos de argumentaoes ou de lgicas` em uso, estilos e
suportes das mensagens. Um coletio humano o palco de uma economia ou
de uma ecologia cognitia no seio das quais eoluem espcies de
representaoes Sperber,.
lormas sociais, instituioes e tcnicas modelam o ambiente cognitio
de tal modo que certos tipos de idias ou de mensagens tm mais chance de se
reproduzir que outros. Lntre todos os ratores que coagem a inteligncia
coletia, as tecnologias intelectuais que sao os sistemas de comunicaao, de
escrita, de registro e de tratamento da inrormaao desempenham um papel
considerael. De rato, certos tipos de representaoes diricilmente podem
sobreier ou mesmo aparecer em ambientes desproidos de certas
tecnologias intelectuais, ao passo que prosperam em outras ecologias
cognitias`. Por exemplo, as listas de nmeros, os catalogos, os
conhecimentos organizados de modo sistematico nao podem ser racilmente
transmitidos em culturas sem escrita. Lm troca, as sociedades orais raorecem
a codiricaao das representaoes sob rorma de narratias, que podem ser
retidas e transmitidas mais racilmente na ausncia de um suporte escrito. Para
tomar um exemplo mais contemporaneo, uma parte crescente de
conhecimentos se exprime hoje por modelos digitais interatios e simulaoes,
o que era eidentemente impensael antes dos computadores com interraces
graricas intuitias. Os tipos de representaoes que prealecem nesta ou
naquela economia cognitia` raorecem modos de conhecimento distintos
mito, teoria, simulaoes,, com os estilos, os critrios de aaliaao, os
alores` que lhes correspondem, de modo que as mudanas de tecnologias
intelectuais ou de meios de comunicaao podem indiretamente ter prorundas
repercussoes sobre a inteligncia coletia.
As inrra-estruturas de comunicaao e as tecnologias intelectuais
sempre estabeleceram estreitas relaoes com as rormas de organizaao
economicas e polticas. Recordemos a esse respeito alguns exemplos bem
conhecidos. O nascimento da escrita esta ligado aos primeiros Lstados
burocraticos de hierarquia piramidal e as primeiras rormas de administraao
economica centralizada imposto, gestao de grandes domnios agrcolas,. O
aparecimento do alrabeto na Grcia antiga contemporaneo da emergncia da
moeda, da cidade antiga e sobretudo da inenao da democracia: ao dirundir-
se a pratica da leitura, todos podiam tomar conhecimento das leis e discuti-las.
A impressao tornou possel uma larga dirusao dos liros e a prpria
existncia dos jornais, rundamento da opiniao pblica. Sem ela, as
democracias modernas nao teriam nascido. Por outro lado, as graricas
representam a primeira indstria de massa, e o desenolimento tecno-
cientrico que elas raoreceram roi um dos motores da reoluao industrial. As
mdias audioisuais do sculo XX radio, teleisao, discos, rilmes, participaram
da emergncia de uma sociedade do espetaculo que suberteu as regras do
jogo tanto na ida poltica quanto no mercado publicidade, economia da
inrormaao e da comunicaao,.
Importa no entanto sublinhar que o aparecimento ou a extensao de
tecnologias intelectuais nao determinam automaticamente este ou aquele
modo de conhecimento ou de organizaao social. Distingamos portanto
cuidadosamente as aoes de causar ou de determinar, de um lado, e as de
condicionar ou tornar possel, de outro. As tcnicas nao determinam, elas
condicionam. Abrem um largo leque de noas possibilidades das quais
somente um pequeno nmero selecionado ou percebido pelos atores sociais.
Se as tcnicas nao rossem elas mesmas condensaoes da inteligncia coletia
humana, poder-se-ia dizer que a tcnica propoe e que os homens dispoem.

MAQUINAS DARWINIANAS
A noao de inteligncia coletia nao uma simples metarora, uma
analogia mais ou menos esclarecedora, mas de rato um conceito coerente.
Vamos agora tentar construir tal conceito. Precisamos encontrar uma
deriniao de um esprito` que seja inteiramente compatel com um sujeito
coletio, isto , com uma inteligncia cujo sujeito seja ao mesmo tempo
mltiplo, heterogneo, distribudo, cooperatio,competitio e que esteja
constantemente engajado num processo auto-organizador ou autopoitico. O
conjunto dessas condioes elimina automaticamente os modelos calculatrios
ou inrormaticos do tipo maquina de 1uring`, que nao tm a propriedade de
autocriaao.
Lm troca, os modelos inspirados na biologia parecem melhores
candidatos, especialmente a abordagem darwiniana`. Por deriniao, os
princpios darwinianos` aplicam-se a populaoes. Lles razem atuar um
gerador de ariabilidade ou de noidade: mutaoes genticas, uso de uma noa
conexao neuronal, inenoes, criaao de empresa ou de produtos etc.
Acoplada a seu ambiente, a maquina darwiniana .eeciova entre as noidades
injetadas pelo gerador. Sua escolha sobretudo limitada pela iabilidade e a
capacidade de reproduao dos indiduos ou das subpopulaoes proidas do
noo carater. Os sistemas darwinianos apresentam uma capacidade de
aprendizagem nao dirigida ou o que da no mesmo do ponto de ista de uma
teoria do esprito, de uma capacidade de autocriaao contnua. Pelo jogo
dialtico das mutaoes, das seleoes e da transmissao dos elementos
selecionados, as maquinas darwinianas arrastam consigo seus ambientes no
caminho de uma histria irreersel. As maquinas darwinianas encarnam a
seu modo a memria dessa histria.
Os princpios dos sistemas darwinianos aplicamse ao mesmo tempo a
ecologia das espcies ias, entre os grupos humanos considerados como
meios de desenolimento das representaoes, a economia de mercado
populaoes de produtores, de consumidores de bens,, ao psiquismo
indiidual entendido como sociedade de pensamentos e de mdulos
cognitios, aplicam-se ao runcionamento do crebro, enrim, compreendido
segundo os princpios do darwinismo neuronal. Acrescentemos que os
sistemas capazes de aprendizagem nao dirigida podem ser, junto com seus
ambientes, simulados por computador. Os algoritmos genticos e diersos
sistemas de ida artiricial` permitem imaginar que o sortware,
simbioticamente ligado ao meio tecnolgico e humano do ciberespao,
poderia em bree representar o mais noo dos sistemas darwinianos capazes
de aprendizagem e de autocriaao.
A maquina darwiniana ainda mais inteligente se runciona
rractalmente`, em arias escalas ou neis de criaao encaixados. Por
exemplo, o mercado pode ser considerado como uma maquina darwiniana,
mas ele mais inteligente` se as empresas e os consumidores que o animam
rorem, por sua ez, maquinas darwinianas organizaoes que aprendem,
associaoes de consumidores,. Um crebro ao mesmo tempo o resultado de
um processo darwiniano na escala da eoluao biolgica e na escala da
aprendizagem indiidual. Adernais, ele integra arios tipos de populaoes que
aprendem` de escalas direrentes: grupos de neuronios, mapas extensos de
zonas sensoriais, sistemas de regulaoes globais etc. Ldelman, 1992,.
AS QUA1RO DIMLNSLS DA AIL1IVIDADL
Lmbora o rato de ser um sistema darwiniano seja uma condiao
necessaria para ser um esprito, nao , em nossa opiniao, uma condiao
suriciente. L na intencionalidade ou no rato de se rererir a entidades exteriores
ao esprito que estara o problema, como nos debates a raor ou contra a
inteligncia dos computadores Nao, pois as maquinas darwinianas de modo
algum runcionam em circuitos rechados, sao por deriniao acopladas a um
ambiente. Sua natureza traduzir o outro em si ou implicar em sua prpria
organizaao a histria de suas relaoes com seu ambiente. Lm compensaao,
nada, na deriniao geral das maquinas darwinianas, implica necessariamente a
experincia subjetia, a dimensao de interioridade da sensaao, isto , em
ltima analise, a afetiriaaae. Conm distinguir com cuidado entre a aretiidade
e a conscincia. Um esprito pode ser inconsciente, como o esprito de certos
animais, como uma parte considerael do esprito humano e, conrorme
eremos, como os espritos` que emergem de coletios inteligentes. Quanto
a aretiidade, que pode ser conrusa, inconsciente, mltipla, heterognea, ela
constitui - contrariamente a conscincia - uma dimensao necessaria do
psiquismo e talez at sua essncia. Sem aretiidade, o sistema considerado
retorna a insensibilidade, a exterioridade e a dispersao ontolgica do simples
mecanismo. Um esprito dee ser aretio, ele nao necessariamente
consciente. A conscincia o produto da seleao, da linearizaao e da
manirestaao parcial de uma aretiidade a qual ela dee tudo.
Interessa menos a nosso propsito decidir o que tem e o que nao tem
a er com o psiquismo do que dar uma deriniao do psiquismo que possa se
aplicar tanto a um esprito humano indiidual quanto a uma inteligncia
coletia: um conceito de esprito que seja inteiramente compatel com um
sujeito coletio.
Um psiquismo integral, portanto capaz de areto, pode ser analisado
segundo quatro dimensoes complementares: uma topologia, uma semitica,
uma axiologia e uma energtica. Ja eoquei essas quatro dimensoes no
captulo sobre a irtualizaao da economia, desenolo-as agora mais
extensamente.
1. Uma topologia. O psiquismo estruturado a cada instante por uma
conectiidade, sistemas de proximidades ou um espao` especrico:
associaoes, ligaoes, caminhos, portas, comutadores, riltros, paisagens de
atratores. A topologia do psiquismo esta em transrormaao constante, certas
zonas sendo mais meis e outras mais rixas, algumas mais densas e outras
mais rrouxas.
2. Uma semitica. Hordas mutantes de representaoes, de imagens, de
signos, de mensagens de todas as rormas e todas as matrias sonoras, isuais,
tateis, proprioceptias, diagramaticas, pooam o espao das conexoes. Ao
circularem pelos caminhos e ao ocuparem as zonas da topologia, hordas de
signos modiricam a paisagem de atratores psquicos. Por isso os signos, ou
grupos de signos, podem tambm ser chamados agentes. Simetricamente, as
transrormaoes da conectiidade inrluem sobre as populaoes de signos e de
imagens. A topologia ela mesma o conjunto das conexoes ou relaoes,
qualitatiamente direrenciadas, entre os signos, mensagens ou agentes.
3. Uma axiologia. As representaoes e as zonas do espao psquico
estao ligadas a alores` positios ou negatios segundo direrentes sistemas
de medidas`. Lsses alores determinam tropismos, atraoes e repulsas entre
imagens, polaridades entre zonas ou grupos de signos. Os alores sao por
natureza meis e mutaeis, embora alguns tambm possam demonstrar uma
estabilidade.
4. Uma energtica. Os tropismos ou alores associados as imagens
podem ser intensos ou rracos. O moimento de um grupo de representaoes
pode encer certas barreiras topolgicas arrouxar certas ligaoes, criar outras,
modiricar a paisagem de atratores, ou, por ralta de rora`, permanecer aqum
delas. O conjunto do runcionamento psquico assim irrigado e animado por
uma economia energtica` : deslocamentos ou imobilizaoes de roras,
rixaao ou mobilizaao de alores, circulaoes ou cristalizaoes de energia,
inestimento ou desinestimento em representaoes, conexoes etc.
Resulta do modelo que acabamos de esboar em linhas gerais que o
runcionamento psquico paralelo e distribudo em ez de seqencial e linear.
Um areto, ou uma emoao, pode ser derinido como um processo ou um
acontecimento psquico que poe em jogo pelo menos uma das quatro
dimensoes que acabamos de mencionar: topologia, semitica, axiologia e
energtica. Mas, sendo essas quatro dimensoes mutuamente imanentes, um
areto , de maneira mais geral, uma modiricaao do esprito, um direrencial de
ida psquica. Simetricamente, a ida psquica maniresta-se com um rluxo de
aretos.
Lsse modelo, sublinhemos, compatel ao mesmo tempo com os
ltimos dados da psicologia cognitia em particular no que diz respeito a
organizaao semantica` da memria de longo prazo,, com as teses principais
da psicanalise, e mesmo da esquizoanalise, sem contradizer tampouco a
experincia introspectia ou a renomenologia.
Lle igualmente compatel com a abordagem darwiniana, uma ez
que as conriguraoes do espao psquico abstrato de quatro dimensoes sao
continuamente modiricadas por contribuioes exteriores` e redistribudas
pelas dinamicas prprias do meio psquico. L possel traar uma
correspondncia entre essas transrormaoes constantes e os ereitos do
gerador de ariedade` da maquina darwiniana. Acoplado a seu ambiente, o
sistema psquico seleciona` dinamicas aretias iaeis ao longo de uma
histria ou de um caminho eolutio irreersel: constituiao da
personalidade` indiidual ou coletia, aprendizagens, inenoes,
obsolescncia de linguagens, inestimentos ou desinestimentos aretios.
O psiquismo constitui uma interioridade. Com ereito, sua topologia
nao um recipiente neutro, um sistema puro de coordenadas, mas sim um
espao qualitatio, direrenciado, cujas partes estao em relaao umas com as
outras e compoem riguras, ou arranjos riguras,rundos. Adernais, os signos e
mensagens, ao circularem e pooarem o espao, ao se remeterem
mutuamente, ao atualizarem a conectiidade, rorjam igualmente a
interioridade do esprito. Por sua ez, os alores se entredeterminam e
rormam sistema. Lnrim, a energia que irriga o esprito nao abandona um lugar
senao para ocupar outro, contribuindo para uma rorma de coordenaao, de
codependncia e de unidade no seio do psiquismo.
Mas a unidade do psiquismo a de uma multiplicidade rerilhante e
sua interioridade aretia` nao em absoluto um rechamento. Como diz
Gilles Deleuze, o interior uma dobra do exterior. Vimos que os psiquismos
sao tavbv maquinas darwinianas, isto , identiricam-se com um processo de
transrormaao-traduao do outro em um si, um si jamais derinitiamente
rechado mas sempre em desequilbrio, em posiao de abertura, de
acolhimento, de mutaao, um si cuja ponta rina talez a qualidade singular
do processo de assimilaao do outro e de heterognese. Lssa abertura comea
na simples sensaao, passa pela aprendizagem e o dialogo, culmina com o
aerir: quimerizaao ou transiao para uma outra subjetiidade.
O modelo que propusemos do psiquismo pode se aplicar a um texto,
um rilme, uma mensagem ou uma obra qualquer. Com ereito, no caso de uma
mensagem complexa, temos:
- uma coleao de signos ou de componentes da mensagem,
- conexoes, remissoes, ecos entre as partes da mensagem,
- uma distribuiao de alores positios ou negatios sobre os
elementos, zonas e ligaoes, bem como um alor que emerge do conjunto,
- e enrim uma energia direrentemente inestida em certas ligaoes,
em certos alores: linhas de rora`, uma estrutura.
O conjunto da mensagem, se nos atiermos a sua signiricaao,
runciona como uma conriguraao dinamica, uma espcie de campo de rora
instael diersamente interpretael, e que remete eidentemente a seu
exterior para runcionar: outras mensagens, rererentes reais`, intrpretes.
A mensagem ela mesma um agente aretio para o esprito de quem
a interpreta. Se o texto, a mensagem ou a obra runcionam como um esprito,
porque ja sao lidos, traduzidos, compreendidos, introduzidos, assimilados
numa matria mental e aretia.
Um sujeito transmutou uma srie de acontecimentos rsicos
em mensagem signiricante, ou melhor, assim como o rei Midas que
nada podia tocar sem transrorma-la em ouro, o esprito jamais pode apreender
algo que nao se transrorme, exatamente por isso, em moimentos e dobras de
um rico tecido colorido: em aretos. O que acabamos de dizer aqui das
mensagens se aplica precisamente da mesma maneira a todos os elementos de
nossa experincia, ao prprio mundo. Para ns, o mundo, nosso mundo
humano, um campo problematico, uma conriguraao dinamica, um imenso
hipertexto em constante metamorrose, atraessado de tensoes, cinzento e
pouco inestido em certas zonas, intensamente inestido e luxuosamente
detalhado em outras. As proximidades geograricas, as conexidades causais
classicas sao apenas um pequeno subconjunto das ligaoes de signiricaao, de
analogia e de circulaao aretia que estruturam nosso unierso subjetio. O
unierso rsico um caso particular do mundo subjetio que o cerca, o
impregna e o sustenta. O sujeito nao outra coisa senao seu mundo, com a
condiao de entender-se por este termo tudo o que o areto enole. Assim
pouco arirmar que o psiquismo esta aberto para o exterior, ele apeva. o
exterior, mas um exterior inriltrado, tensionado, complicada, transubstanciado,
animado pela aretiidade. O sujeito um mundo banhado de sentido e de
emoao.
A imagem que acabamos de traar da inteligncia ia ou do
psiquismo , identicamente, a do irtual. Por natureza, e embora esteja sempre
conectado a seu corpo, o sujeito aretio se desdobra para rora do espao
rsico. Desterritorializado, desterritorializante, ele existe, isto , cresce de rato
para alm do a`. O psiquismo, por construao, transrorma o exterior em
interior o lado de dentro uma dobra do lado de rora, e ice-ersa, uma ez
que o mundo percebido esta sempre mergulhado no elemento do areto.
Lnrim, a paisagem psquica tal como procurei descre-la da ordem da
conriguraao dinamica. Lla a prpria ida de um n de roras, de coeroes e
de rinalidades, a intimidade de um agregado de tensoes, a imagem do campo
instael de atratores heterogneos que derine toda situaao problematica
aberta.
O elemento psquico orerece um exemplo canonico do irtual. Como
se atualiza esse irtual Atras dos aretos. Mais uma ez, os aretos designam
aqui os atos psquicos, seja qual ror sua natureza. A qualidade de um areto
depende do meio mental que lhe da sentido e que ele contribui para
determinar. Deido a implicaao recproca entre uma subjetiidade e seu
mundo, as qualidades aretias sao tambm dependentes das qualidades do
ambiente, um meio exterior que nao cessa de orerecer noos objetos, noas
conriguraoes praticas ou estticas a inestir. Assim, nao existem limites a
priori para a eclosao de noos tipos de aretos, como tampouco existem limites
para a produao de objetos ou de paisagens inditas. Poder-se-ia mesmo ralar
de uma inentiidade aretia. A classiricaao ordinaria das emooes medo,
amor etc., apresenta portanto ' apenas uma lista restrita e bastante simpliricada
dos tipos de aretos.

SOCILDADLS PLNSAN1LS
Compreende-se melhor, agora, por que a inteligncia atraessada de
uma dimensao coletia: porque nao sao apenas as linguagens, os arteratos e
as instituioes sociais que pensam dentro de ns, mas o conjunto do mundo
humano, com suas linhas de desejo, suas polaridades aretias, suas maquinas
mentais hbridas, suas paisagens de sentido rorradas de imagens. Agir sobre
seu meio, por pouco que seja, mesmo de um modo que se poderia pretender
puramente tcnico, material ou rsico, equiale a erigir o mundo comum que
pensa direrentemente dentro de cada um de ns, equiale a secretar
indiretamente qualidade subjetia e trabalhar no areto. Que dizer entao da
produao de mensagens ou de relacionamentos Lis a o n da moral:
iendo, agindo, pensando, tecemos o tecido mesmo da ida dos outros.
L compreendemos assim por que coletios humanos enquanto tais
podem ser ditos inteligentes. Porque o psiquismo , desde o incio e por
deriniao, coletio: trata-se de uma multidao de signosagentes em interaao,
carregados de alores, inestindo com sua energia redes meis e paisagens
mutaeis.
Os coletios humanos sao espcies de megapsiquismos, nao apenas
por serem percebidos e aretiamente inestidos por pessoas, mas porque
podem ser adequadamente modelados por uma topologia, uma semitica, uma
axiologia e uma energtica mutuamente imanentes. Megasujeitos sociais,
embora sem conscincia linearizante, sao, enquanto tais, atraessados de
aretos. Um imenso jogo aretio produz a ida social. Um papel de seleao e de
apresentaao seqencial desempenhado pela conscincia nas pessoas
cumprido de um jeito ou de outro nas coletiidades por estruturas polticas,
religiosas ou midiaticas que habitam em troca os sujeitos indiiduais. Mas a
comparaao entre os serios prestados ao indiduo por sua conscincia e
aqueles que as mdias centralizadoras ou os portaozes prestam aos coletios
nem sempre em proeito destes ltimos.
L erdade que a inteligncia rractal, ou seja, se reproduz de maneira
comparael em direrentes escalas de grandeza: macrosociedades, psiquismos
transindiiduais de pequenos grupos, indiduos, mdulos inrraindiiduais
zonas do crebro, complexos` inconscientes,, agenciamentos transersais
entre mdulos inrraindiiduais de pessoas direrentes relaoes sexuais,
neuroses complementares...,. Cada n ou zona do hipercrtex coletio
contm por sua ez um psiquismo io, uma espcie de hipertexto dinamico
atraessado de tensoes e de energias tingidas de qualidades aretias, animadas
de tropismos, agitadas de conrlitos. No entanto, por sua ligaao a um corpo
mortal e a sua conscincia, a per.ova maniresta uma tonalidade psquica e uma
intensidade aretia absolutamente singulares.
Lm contrapartida, ha uma qualidade dirundida em diersos graus em
todos os tipos de espritos mas que as sociedades humanas e nao mais os
indiduos, exempliricam melhor que as outras: a de rerletir o todo do esprito
coletio, cada ez direrentemente, em cada uma de suas partes. Os sistemas
inteligentes sao halograricos` e os grupos humanos sao os mais halograricos
dos sistemas inteligentes. Como as monadas de Leibniz ou as ocasioes atuais
de Vhitehead, as pessoas encarnam, cada uma delas, uma seleao, uma ersao,
uma isao particulares do mundo comum ou do psiquismo global.

COLL1IVOS HUMANOS L SOCILDADLS DL INSL1OS
A noao de inteligncia coletia eoca irresistielmente o
runcionamento das sociedades de insetos: abelhas, rormigas, cupins. No
entanto, as comunidades humanas direrem prorundamente dos cupinzeiros.
Primeira direrena, da qual decorrem todas as outras, a inteligncia
coletia pensa dentro de ns, ao passo que a rormiga uma parte quase opaca,
quase nao halograrica, um elo inconsciente do rormigueiro inteligente.
Podemos usurruir inteligentemente da inteligncia coletia, que aumenta e
modirica nossa prpria inteligncia. Contemos ou rerletimos parcialmente,
cada um a sua maneira, a inteligncia do grupo. A rormiga, em troca, tem
apenas uma pequenssima rruiao ou isao da inteligncia social. Nao obtm
dela um acrscimo mental. Obediente benericiaria, participa somente as cegas
dessa inteligncia.
Isto equiale a dizer, de uma maneira mais triial, que o homem
antes de tudo, inteligente, enquanto a rormiga , relatiamente ao humano,
estpida. A rormiga nao somente recebe menos que o humano da inteligncia
social, como tambm, simetricamente, contribui para ela apenas numa rraca
medida. Uma mulher ou um homem, no quadro de uma cultura, capaz de
aprender, de imaginar, de inentar e rinalmente de razer eoluir, mesmo que
muito modestamente, as linguagens, as tcnicas, as relaoes sociais que
igoram em seu ambiente, o que uma rormiga - estritamente submetida a uma
programaao gentica - diricilmente capaz de razer. Lntre os insetos,
somente a sociedade pode resoler problemas originais, ao passo que, entre os
humanos, os indiduos sao em geral mais inentios que certos grupos tais
como as multidoes ou as burocracias rgidas. A inteligncia das sociedades
humanas ariael e, no melhor dos casos, eolutia, graas a natureza dos
indiduos que a compoem e, o que a outra race de uma mesma realidade,
das ligaoes, geralmente lires ou contratuais, que a tecem. Lm troca, no
quadro de uma determinada espcie de rormigas, o runcionamento do
rormigueiro rixo.
O estatuto do indiduo num e noutro tipo de sociedade cristaliza e
resume o conjunto das direrenas que os opoem. O lugar e o papel de cada
rormiga estao derinitiamente rixados. No seio de uma espcie particular, os
tipos de comportamentos ou as direrentes morrologias rainhas, operarias,
guerreiras, sao imutaeis. As rormigas como as abelhas e os cupins, estao
organizadas em castas e as rormigas da mesma casta sao intercambiaeis sem
perda. Lm troca, as sociedades humanas nao cessam de inentar noas
categorias, os indiduos passam de uma classe a outra e, sobretudo, na
erdade impossel reduzir uma pessoa a seu pertencimento a uma classe ou a
um conjunto de classes,, pois cada indiduo humano singular. As pessoas,
tendo seu prprio caminho de aprendizagem, encarnando respectiamente
mundos aretios e irtualidades de mutaao social mesmo mnima, direrentes,
nao sao intercambiaeis. Os indiduos humanos contribuem, cada um
direrentemente e de maneira criatia, para a ida da inteligncia coletia que os
ilumina em troca, ao passo que uma rormiga obedece cegamente ao papel que
lhe dita sua casta no seio de um asto mecanismo inconsciente que a
ultrapassa absolutamente.
Certas ciilizaoes, certos regimes polticos tentaram aproximar a
inteligncia coletia humana da dos rormigueiros, trataram as pessoas como
membros de uma categoria, rizeram crer que essa reduao do humano ao
inseto era possel ou desejael. Nossa posiao rilosrica, moral e poltica
perreitamente clara: o progresso humano rumo a constituiao de noas rormas
de inteligncia coletia se opoe radicalmente ao plo do rormigueiro. Lsse
progresso dee, ao contrario, aprorundar a abertura da conscincia indiidual
ao runcionamento da inteligncia social e melhorar a integraao e a
alorizaao das singularidades criadoras que os indiduos e os pequenos
grupos humanos rormam nos processos cognitios e aretios da inteligncia
coletia. 1al progresso de maneira nenhuma garantido, esta sempre
ameaado de regressoes. Antes de ser uma lei da histria, trata-se de um
projeto transmitido, enriquecido, reinterpretado a cada geraao e inrelizmente
suscetel de esclerose ou de esquecimento.

A OBJL1IVAO DO CON1LX1O PAR1ILHADO
A reatualizaao contemporanea desse projeto passa proaelmente
por um uso judicioso das tcnicas de comunicaao de suporte digital. As
tecnologias intelectuais e os dispositios de comunicaao conhecem neste rim
do sculo XX mutaoes massias e radicais. Lm conseqncia, as ecologias
cognitias estao em ia de reorganizaao rapida e irreersel. A brutalidade da
desestabilizaao cultural nao dee nos desencorajar de discernir as rormas
emergentes mais positias socialmente e de raorecer seu desenolimento.
Como um dos principais ereitos da transrormaao em curso, aparece um noo
dispositio de comunicaao no seio de coletiidades desterritorializadas muito
astas que chamaremos comunicaao todos-todos`. L possel experienciar
isso na Internet, nos cbat.
:
BBS,, nas conrerncias ou rruns eletronicos, nos
sistemas para o trabalho ou a aprendizagem cooperatios, nos grovprare., nos
mundos irtuais e nas arores de conhecimentos. Com ereito, o ciberespao
em ia de constituiao autoriza uma comunicaao nao mediatica em grande
escala que, a nosso er, representa um aano decisio rumo a rormas noas e
mais eoludas de inteligncia coletia.
Como se sabe, os meios de comunicaao classicos relacionamento
um-todos, instauram uma separaao ntida entre centros emissores e
receptares passios isolados uns dos outros. As mensagens dirundidas pelo
centro realizam uma rorma grosseira de uniricaao cognitia do coletio ao
instaurarem um contexto comum. 1odaia, esse contexto imposto,
transcendente, nao resulta da atiidade dos participantes no dispositio, nao
pode ser negociado transersalmente entre os receptares. O telerone
relacionamento um-um, autoriza uma comunicaao recproca, mas nao
permite isao global do que se passa no conjunto da rede nem a construao de
um contexto comum. No ciberespao, em troca, cada um potencialmente
emissor e receptor num espao qualitatiamente direrenciado, nao rixo,
disposto pelos participantes, explorael. Aqui, nao principalmente por seu
nome, sua posiao geograrica ou social que as pessoas se encontram, mas
segundo centros de interesses, numa paisagem comum do sentido ou do
saber.
:
Cbat: .errio ofereciao va covvvicaao qve pervite a participaao .ivvtvea,
atrar. ae vv teto ov ve.vo ro, ae airer.o. v.vario. ev vva ve.va covrer.a ov aebate.
;^. ao reri.or tcvico)
Segundo modalidades ainda primitias, mas que se aperreioam de
ano a ano, o ciberespao orerece instrumentos de construao cooperatia de
um contexto comum em grupos numerosos e geograricamente dispersos. A
comunicaao se desdobra aqui em toda a sua dimensao pragmatica. Nao se
trata mais apenas de uma dirusao ou de um transporte de mensagens, mas de
uma interaao no seio de uma situaao que cada um contribui para modiricar
ou estabilizar, de uma negociaao sobre signiricaoes, de um processo de
reconhecimento mtuo dos indiduos e dos grupos ia atiidade de
comunicaao. O ponto capital aqui a objetiaao parcial do mundo irtual
de signiricaoes entregue a partilha e a reinterpretaao dos participantes nos
dispositios de comunicaao todos-todos. Lssa objetiaao dinamica de um
contexto coletio um operador de inteligncia coletia, uma espcie de
ligaao ia que runciona como uma memria, ou conscincia comum. Uma
subjetiaao ia remete a uma objetiaao dinamica. O objeto comum suscita
dialeticamente um sujeito coletio.
Vejamos alguns exemplos de tal processo. A Vorld Vide Veb, tal
como roi descrita no captulo 3, um tapete de sentido tecido por milhoes de
pessoas e deolido sempre ao tear. Da permanente costura pelas pontas de
milhoes de uniersos subjetios emerge uma memria dinamica, comum,
objetiada`, naegael. Descobrem-se assim paisagens de signiricaoes que
emergem da atiidade coletia nos MUDS ;Mvtiv.er. avvgeov. ava aragov.),
espcies de jogos de papis ;roepayivg gave.) em rorma de mundos irtuais de
linguagem, elaborados em tempo real por centenas ou milhares de joens
dispersos pelo planeta. De um modo menos elaborado, temos igualmente as
memrias comuns secretadas coletiamente nas conrerncias eletronicas dos
grupos de cbat, ou os ver. grovp. da Internet, cuja lista mutael desenha um
mapa dinamico dos interesses de comunidades ibrionantes. Nos melhores
casos, esses dispositios constituem algo 'similar enciclopdias ias. As
respostas aos freqvevty a.ea qve.tiov. lAQ, de alguns rruns eletronicos
eitam as repetioes e permitem a cada um inscreer-se no dialogo com um
mnimo de conhecimentos basicos sobre o tema em questao. Os indiduos
sao assim incitados a participar da maneira mais pertinente possel na
inteligncia coletia.
Lncontramos ainda as paisagens de signiricaoes partilhadas nas
arores de conhecimentos, mercados lires de uma noa economia do saber,
que orerecem a cada participante de uma coletiidade uma isao sinttica da
ariedade das competncias de seu grupo e lhe permitem reconhecer sob
rorma de imagem sua identidade em espaos de saber. Nas arores de
conhecimentos, a inrormaao sempre apresentada em contexto, segundo a
relaao isual rigura,rundo, a rigura sendo a inrormaao e o rundo
manirestando o contexto. Assim a mesma inrormaao orerece um aspecto,
uma imagem ou uma mascara direrente conrorme se encontre num contexto
ou noutro. Quanto ao contexto a arore, suas rormas, suas cores,, ele emerge
dinamicamente dos atas de aprendizagem e de transaao do saber eretuados
pelos participantes e, de maneira mais geral, dos corpus de inrormaao
considerados e de sua utilizaao por uma comunidade.

O CR1LX DL AN1ROPIA
A transmissao e a partilha de uma memria social sao tao elhas
quanto a humanidade. Narratias, passes de magica e sabedorias passam de
geraao a geraao. Lntretanto, o progresso das tcnicas de comunicaao e de
registro ampliou consideraelmente o alcance do estaque compartilhael
bibliotecas, discotecas, cinematecas,. Hoje, a inrormaao disponel online ou
no ciberespao em geral compreende nao apenas o estaque`
desterritorializado de textos, de imagens e de sons habituais, mas igualmente
pontos de ista hipertextuais sobre esse estoque, bases de conhecimentos com
capacidades de inrerncia autonomas e modelos digitais disponeis para todas
as simulaoes. Alm dessas massas de documentos estaticos ou dinamicos,
paisagens de signiricaoes compartilhadas coordenam as estruturaoes
subjetias ariadas do oceano inrormacional. A memria coletia posta em ato
no ciberespao dinamica, emergente, cooperatia, retrabalhada em tempo real
por interpretaoes, dee ser claramente distinguida da transmissao tradicional
das narratias e das competncias, bem como dos registros estaticos das
bibliotecas.
Para alm da memria, os .oftrare. sao outroras micromdulos
cognitios automaticos que m se imbricar ao dos humanos e que
transrormam ou aumentam suas capacidades de calculo, de raciocnio, de
imaginaao, de criaao, de comunicaao, de aprendizagem ou de naegaao`
na inrormaao. 1oda ez que produzido um noo programa, acentua-se o
carater coletio da inteligncia. Com ereito, se o rornecimento de inrormaao
aumenta apenas o e.taqve comum ou enriquece sua estruturaao,, o programa,
propriamente, representa um acrscimo aos vavo. operatrio. compartilhados.
A programaao cooperatia do sortware no ciberespao ilustra de maneira
eidente a autopoiese ou produao de si, da inteligncia coletia,
especialmente quando o programa isa ele prprio a melhorar a inrra-estrutura
de comunicaao digital.
O ciberespao raorece as conexoes, as coordenaoes, as sinergias
entre as inteligncias indiiduais, e sobretudo se um contexto io ror melhor
compartilhado, se os indiduos e os grupos puderem se situar mutuamente
numa paisagem irtual de interesses e de competncias, e se a diersidade dos
mdulos cognitios comuns ou mutuamente compateis aumentar.
Sabe-se que em cada poca histrica os humanos tieram o
sentimento de ier uma irada` capital. Isto relatiiza toda impressao da
mesma ordem que diga respeito ao perodo contemporaneo. Nao consigo
porm desrazer-me da idia de que iemos hoje uma mutaao maior nas
rormas da inteligncia coletia. A objetiaao dinamica do contexto
emergente, o compartilhar em massa e sempre crescente de operadores
cognitios ariados e a interconexao em tempo real independentemente da
distancia geograrica parecem rerorar mutuamente seus ereitos. Uma das
caractersticas mais salientes da noa inteligncia coletia a acuidade de sua
rerlexao nas inteligncias indiiduais. Os atas do psiquismo de uma rraao
crescente da humanidade tornam-se quase diretamente senseis as pessoas.
Algumas rormas de mundos irtuais permitem quase exprimir, cartograrar em
tempo real os componentes topolgicos, semiticos, axiolgicos e energticos
de psiquismos coletios.
A imagem ia satlite de nosso planeta, as inrormaoes que nos
chegam por uma quantidade de redes mundiais de captadores, os modelos
inrormatizados que integram esses dados, as simulaoes que nos deixam
adiinhar as reaoes da 1erra, sua histria, a inimaginael intimidade de sua
ida de uma inrinita lentidao, opaca, enorme e dispersa, tudo isso raz aos
poucos surgir, ou ressurgir, no esprito dos humanos a rigura arcaica de Gaia.
lace a antiqussima deusa, ainda misturada a sua substancia, pode-se agora
quase ouir ou er pensar, crescendo a nossos olhos, rapido, crepitante, o
grande hipercrtex de sua rilha, Antropia.
1anto quanto a pesquisa utilitaria de inrormaao, essa sensaao
ertiginosa de mergulhar no crebro comum e dele participar que explica o
entusiasmo pela Internet. Naegar no ciberespao equiale a passear um olhar
consciente sobre a interioridade catica, o ronronar incansael, as banais
rutilidades e as rulguraoes planetarias da inteligncia coletia. O acesso ao
processo intelectual do todo inrorma o de cada parte, indiduo ou grupo, e
alimenta em troca o do conjunto. Passa-se entao da inteligncia coletia ao
coletio inteligente.
Apesar de numerosos aspectos negatios, e em particular o risco de
deixar no acostamento da auto-estrada uma parte desqualiricada da
humanidade, o ciberespao maniresta propriedades noas, que razem dele um
precioso instrumento de coordenaao nao hierarquica, de sinergizaao rapida
das inteligncias, de troca de conhecimentos, de naegaao nos saberes e de
autocriaao depilada de coletios inteligentes.
Proponho, juntamente com outros, aproeitar esse momento raro em
que se anuncia uma cultura noa para orientar deliberadamente a eoluao em
curso. Raciocinar em termos de impacto condenar-se a padecer. De noo, a
tcnica propoe, mas o homem dispoe. Cessemos de diabolizar o irtual como
se rosse o contrario do real!,. A escolha nao entre a nostalgia de um real
datado e um irtual ameaador ou excitante, mas entre aiferevte. covcepoe. ao
rirtva. A alternatia simples. Ou o ciberespao reproduzira o mediatico, o
espetacular, o consumo de inrormaao mercantil e a exclusao numa escala
ainda mais gigantesca que hoje. Lsta , a grosso modo, a tendncia natural das
superias da inrormaao` ou da teleisao interatia`. Ou acompanhamos as
tendncias mais positias da eoluao em curso e criamos um projeto de
ciilizaao centrado sobre os coletios inteligentes: recriaao do nculo social
mediante trocas de saber, reconhecimento, escuta e alorizaao das
singularidades, democracia mais direta, mais participatia, enriquecimento das
idas indiiduais, inenao de rormas noas de cooperaao aberta para
resoler os terreis problemas que a humanidade dee enrrentar, disposiao
das inrra-estruturas inrormaticas e culturais da inteligncia coletia.
8. A VIR1UALIZAO DA IN1LLIGLNCIA L A CONS1I1UIO
DO OBJL1O
O PROBLLMA DA IN1LLIGLNCIA COLL1IVA
O problema da inteligncia coletia simples de enunciar mas dircil
de resoler. Grupos humanos podem ser coletiamente mais inteligentes, mais
instrudos, mais sabios, mais imaginatios que as pessoas que os compoem
Nao apenas a longo prazo, na duraao da histria tcnica, das instituioes e da
cultura, mas aqui e agora, no curso dos acontecimentos e dos atas cotidianos.
Como coordenar as inteligncias para que se multipliquem umas
atras das outras ao ins de se anularem Ha meio de induzir uma
alorizaao recproca, uma exaltaao mtua das capacidades mentais dos
indiduos em ez de submet-las a uma norma ou rebaixa-las ao menor
denominador comum Poderseia interpretar toda a histria das rormas
institucionais, das linguagens e das tecnologias cognitias como tentatias
mais ou menos relize de resoler esses problemas.
Pois se as pessoas sao todas inteligentes a sua maneira, os grupos
decepcionam com rreqncia. Sabe-se que, numa vvtiaao, as inteligncias das
pessoas, longe de se adicionar, tendem a se diidir. A bvrocracia e as rormas de
organizaao autoritarias asseguram uma certa coordenaao, mas as custas da
supressao das iniciatias e do aplainamento das singularidades.
Sem dida, boas regras de organizaao e de escuta mtua sao
suricientes para a alorizaao recproca das inteligncias nos pequenos grupos.
Mas acima de uma ordem de grandeza da dezena de milhares de pessoas, a
planiricaao hierarquica e a gestao do humano por categorias de massa
pareceram por muito tempo ineitaeis. 1rao aqui a hiptese, em
concordancia com um nmero crescente de atores polticos, economicos e
artsticos, que as tcnicas de comunicaao contemporaneas poderiam
modiricar a antiqussima distribuiao de cartas antropolgica que condenaa
as grandes coletiidades a rormas de organizaao polticas muito arastadas dos
coletios inteligentes.
Por que o mundo da cultura`, no sentido burgus do termo, ou seja,
os grupos humanos que produziram e desrrutaram a cincia, a rilosoria, a
literatura e as belas-artes, exerceu por tanto tempo tal atratio Proaelmente
porque se aproximou, a sua maneira elitista e imperreita, de um ideal da
inteligncia coletia. Lis algumas das normas sociais, alores e regras de
comportamento que regeriam idealmente, o mundo da cultura: aaliaao
permanente das obras pelos pares e pelo pblico, reinterpretaao constante da
herana, inaceitabilidade do argumento de autoridade, incitaao a enriquecer o
patrimonio comum, cooperaao competitia, educaao contnua do gosto e
do senso crtico, alorizaao do julgamento pessoal, preocupaao com a
ariedade, encorajamento a imaginaao, a inoaao, a pesquisa lire. 1eremos
comeado a resoler numerosos problemas cruciais do mundo
contemporaneo quando passarmos a por em pratica um runcionamento
culto` rora dos domnios e dos meios restritos onde este geralmente se
instala. Um dos melhores sinais da proximidade encere esse mundo da cultura
e os coletios inteligentes seu compromisso de princpio, de colocar o
poder entre parnteses. O ideal da inteligncia coletia nao eidentemente
aifvvair a cincia e as artes no conjunto da sociedade, desqualiricando ao
mesmo tempo outros tipos de conhecimento ou de sensibilidade. L
reconhecer que a diersidade das atiidades humanas, sem nenhuma exclusao,
pode e dee ser considerada, tratada, iida como cultura`, no sentido que
acabamos de eocar. Lm conseqncia, cada ser humano poderia, deeria ser
respeitado como um artista ou um pesquisador numa repblica dos espritos.
1al programa soa utpico. No entanto, a chae da rora economica,
poltica ou mesmo militar reside hoje precisamente na capacidade de produzir
coletios inteligentes. Nao nego a existncia das relaoes de poder ou de
dominaao, tento apenas designa-las pelo que sao: obstaculos a rora. Pois
uma sociedade inteligente em toda parte sera sempre mais ericiente que uma
sociedade inteligentemente dirigida. O problema nao decidir entre ser a
raor ou contra a inteligncia coletia, mas escolher entre suas direrentes
rormas. Lmergente ou imposta de cima Respeitosa das singularidades ou
homogeneizante Inteligncia que aloriza e poe em sinergia a diersidade dos
recursos e das competncias ou que os desqualirica em nome de uma
racionalidade ou de um modelo dominante

NO LS1DIO
Como, portanto, passar da inteligncia coletia, que inerente a
condiao de humanidade, aos coletios inteligentes, que otimizam
deliberadamente seus recursos intelectuais aqui e agora Como razer sociedade
de maneira rlexel, intensa e inentia, sem no entanto rundar o coletio
sobre o dio ao estrangeiro, nem sobre um mecanismo itimizador, nem
sobre a relaao com uma reelaao transcendente ou com um chere
proidenciai
Como por em sinronia os aros e os recursos das pessoas sem
submet-las a uma exterioridade alienante 1al regime nao se decreta, e
certamente requer mais do que boa ontade.
Michael Serres nos ensinou a ler nos estadios alguns teoremas de
antropologia rundamental. Seja dada uma partida de rutebol ou de rugby.
Lscutemos primeiramente o som que sobe das arquibancadas. Os torcedores
da mesma equipe gritam quase todos juntos as mesmas coisas no mesmo
momento. Os atos dos indiduos mal se distinguem, nao chegam a se
entrelaar para razer histria ou memria, nao se entrosam em nenhuma
birurcaao irreersel. O indiduo arogado na massa dos torcedores,
no rudo de rundo da multidao. Ora, a inteligncia dessa massa capacidade de
aprendizagem, de imaginaao, de raciocnio, notoriamente pequena, quer se
manireste no estadio ou na sada.
Vejamos agora o que se passa no campo. Cada jogador eretua aoes
nitidamente distintas das dos outros. 1odaia, todas as aoes isam a
coordenaao, tentam se responder, querem razer sentido umas em relaao as
outras. Os atos dos jogadores, contrariamente aos dos torcedores, interm
numa histrica coletia, orientam, cada um direrentemente, o curso de uma
partida ainda nao decidida. As equipes empregam estratgias, improisam,
arriscam. Cada um dos jogadores dee estar atento nao apenas ao que razem
seus adersarios mas igualmente ao que se trama em seu prprio campo, para
que os moimentos eretuados por seus companheiros nao tenham sido
tentados em ao. O jogo se constri`.
Os espectadores nao podem agir sobre o espetaculo que os rene,
todos tm a mesma runao race ao ponto alto, ou ao ponto baixo, de qualquer
maneira rora de alcance, que o campo. O elo o espetaculo do jogo,
transcendente em relaao as pessoas que compoem o coletio. Nas
arquibancadas, razer sociedade ser a raor e contra, torcer por um time,
aplaudir os seus, aiar os outros.
No campo, ao contrario, nao suriciente detestar o time adersario.
L preciso estuda-la, adiinha-la, pre-la, compreend-lo. Sobretudo preciso
coordenar-se com a prpria equipe em tempo real, reagir de maneira rina e
rapida como um s homem`, embora sejam arios. Ora, essa sinergizaao
espontanea das competncias e das aoes s possel graas a bola. No
campo, a mediaao social abandona sua transcendncia. A ligaao entre
os indiduos cessa de estar rora de alcance, ela se estabelece, ao contrario,
entre as maos ou os ps, de todos. A animada unidade dos jogadores se
organiza em torno de um objeto-ligaao imanente.
Passando pelo desio de um ser que circula, de um centro mel que
designa sucessiamente cada um como pio transitrio do grupo, o grupo
inteligente dos jogadores em si sua prpria rererncia. Os espectadores tm
necessidade de jogadores, as equipes nao tm necessidade de espectadores.
Semisagaz, um prorbio chins diz que o dedo mostra a lua e que o idiota
olha o dedo.
Sagazes, os jogadores razem da bola ao mesmo tempo um indicador
que gira entre os sujeitos indiiduais, um etor que permite a cada um
designar cada um, e o objeto principal, a ligaao dinamica do sujeito coletio.
Consideraremos a bola como um prottipo do objeto-ligaao, do objeto
catalisador de inteligncia coletia. lao a hiptese de que tal objeto, que
chamarei doraante e por conenao simplesmente o ob;eto, desconhecido
dos animais.

PRLSAS, 1LRRI1RIOS, CHLILS L SUJLI1OS
Os mamreros superiores, e mais particularmente os primatas sociais
de que descendemos, nao tm objetos. Claro que conhecem as pre.a., como
todos os animais. Num certo sentido, a presa um prato-objeto. A caa pode
dar ensejo a cooperaao. A presa capturada suscita rialidades ou combates.
Assim ela , de rato, um operador primitio de socializaao. Mas a presa
destina-se a ser deorada, incorporada, reabsorida rinalmente num sujeito.
Acaso emos os jogadores lacerarem, diidirem entre si e depois comerem a
bola que pegaram
Os animais conhecem tambm relaoes rortes com os territrio., cada
sociedade derendendo o seu contra a inasao dos outros. A sociedade animal
derine sua identidade sobretudo por sua relaao com um territrio particular.
Os caes, os gatos e numerosos outros animais marcam seu territrio com seu
odor corporal. As aes o ocupam por meio de seu canto. Por que o territrio
ainda nao um objeto Porque ele runciona no modo da apropriaao ou da
identiricaao exclusia. Voc jamais era um jogador plantando sua bandeira
sobre uma bola e pretendendo sua posse exclusia. O erdadeiro rundador da
sociedade ciil roi aquele que renunciou a encerrar uma porao do unierso
rsico e declarou pela primeira ez: isto um objeto. Para desempenhar seu
papel antropolgico, o objeto dee passar de mao em mao, de sujeito a
sujeito, e subtrair-se a apropriaao territorial, a identiricaao a um nome, a
exclusiidade ou a exclusao.
Os primatas sociais, enrim, conhecem tambm as relaoes de
aovivvcia, que desempenham um papel essencial na regulaao de suas
interaoes. Notemos alias que as relaoes estaeis de dominaao, com
gradaoes de postos e hierarquias sutis, s existem entre os ertebrados. Nao
as encontramos entre os insetos sociais que, em troca, conhecem a polietia
comportamentos muito tpicos segundo as castas, e a polimorria direrenas
anatomicas em runao da diisao social do trabalho,. As relaoes sociais
hierarquicas, que escapam a programaao gentica, se decidem com rreqncia
atras de combates abertos. Llas deem certamente ser associadas com as
aptidoes a autonomia indiidual mais marcada dos mamreros em relaao aos
insetos. Os etlogos as consideram igualmente como um modo de regulaao
da agressiidade entre membros do mesmo grupo social, um tipo de
agressiidade que muito raro entre os insetos. O indiduo dominante
exerce uma runao de uniricaao e de coordenaao da sociedade ao inibir a
agressiidade dos indiduos entre si, ao polarizar a atenao dos outros
membros, ao impor as grandes orientaoes caa, migraao,. De noo, nem o
sujeito dominante, nem o sujeito submisso sao objetos. No entanto, a bola
tem alguma arinidade com a relaao de dominancia, por ser ao mesmo tempo
submissa e centro da atenao. Num certo sentido, ela .vb.titvi o chere,
o subordinado ou a tima, mas irtualizando-os. Longe de rixar uma relaao
estael de dominancia, a bola mantm, ao contrario, uma relaao cooperatia
na mesma equipe, e competitia entre as equipes, igualitaria e sempre aberta.
Claro que o jogo sagra campeoes e deixa encidos, mas esses estatutos duram
apenas entre as partidas. Nenhuma hierarquia instituda pesa durante o jogo: a
circulaao da bola as suspende.
A relaao com o objeto resulta de uma rirtvaiaao das relaoes de
predaao, de dominancia e de ocupaao exclusia. O dedo designa a tima,
mostra o sujeito dominante, indica a presa ou circunscree o territrio. O
idiota olha o dedo e inenta o objeto.
ILRRAMLN1AS, NARRA1IVAS, CADVLRLS
A bola ilustra marailhosamente o conceito de objeto. Lla tpica de
sua runao de hominizaao, ja que uma aptidao especial para o jogo uma das
principais caractersticas de nossa espcie. Nenhum animal joga coletiamente
com uma bola ou com algo analogo. Os jogos animais sao na maioria das
ezes simulaoes de combate, de predaao, de dominaao ou de relaoes
sexuais que poem os corpos diretamente em contato sem passar por um
intermediario objetio. Mas ha eidentemente outros tipos de objetos, que
correspondem em maior ou menor grau ao tipo ideal tao bem representado
pela bola. Citemos em particular: a rerramenta, o material ou o arterato que
passam de mao em mao durante os trabalhos coletios, as narratias
imemoriais que se transmitem e sao transrormadas de boca a ouido e de
geraao a geraao, cada elo da corrente escutando e contando por sua ez, o
cadaer durante e aps os ritos runerarios.
Reconhece-se o objeto atras de seu poder de catalise das relaoes
sociais e de induao da inteligncia coletia. A inteligncia tcnica e a
cooperaao no que diz respeito as rerramentas, a inentiidade coletia dos
mitos, das lendas e do rolclore no que diz respeito a circulaao das narratias.
Lsses dois casos eidentes nao requerem comentario particular. O exemplo do
cadaer menos imediato. O despojo mortal remete ao ritual e ao que agora
chamamos de religiao, rormas arcaicas mas poderosas da inteligncia coletia.
Durante os runerais, o grupo gira em torno ' de seu morto, cerca-o, laa-o,
este-o, chora-o, reconstri-o atras dos panegricos, toca-o por meio de
rlores ou punhados de terra interpostos, enterra-o ou queima-o. Mesmo
impuro ou intocael, o morto ritualizado, objetiado, permanece um operador
de socializaao. Ao contrario, se o cadaer nao leado a um jogo rnebre
que raz dele o objeto de um coletio, se tratado como uma simples coisa, se
a carne em decomposiao nao irtualizada como corpo do morto, isto o
sinal certo da desintegraao de um grupo, de sua desumanizaao. L tentador
er na relaao com o cadaer a irtualizaao original, a transiao do sujeito da
dominancia ao objeto: corpo mumiricado do chere ou cranio do encido
conertido em troru. A cabea reduzida dos jiaros, que desempenha
eretiamente um papel complexo de rerundaao do coletio, seria uma espcie
de precursor monstruoso da bola

O DINHLIRO, O CAPI1AL
A moeda no regime capitalista constitui certamente um dos objetos
mais ericazes. Se cada um guardasse seu dinheiro num corre pessoal, o jogo
economico contemporaneo se desmantelaria brusca e completamente. Lm
troca, se cada proprietario conserar sua terra, nenhuma conseqncia
catastrrica resultaria para a agricultura. lluida, partilhael, anonima, a moeda
a anttese do territrio. L o que exprime de maneira rigurada o ramoso
prorbio segundo o qual o dinheiro nao tem cheiro. Nenhum indiduo, por
mais malcheiroso que seja, pode marcar o dinheiro com sua identidade ou
com seus aros. A moeda nao existe enquanto tal e nao tem runao economica
positia a nao ser por sua circulaao. Lla o marcador, o etar e o regulador
das relaoes economicas.
O dinheiro nao a riqueza, mas sua irtualidade. Por paradoxal que
isto possa parecer, ele inapropriael, ou melhor, por sua incessante
circulaao, transrorma o pblico em priado e o priado em pblico, razendo
cada um, e cada um direrentemente, participar da inteligncia coletia do
mercado capitalista. O dinheiro pode ser eidentemente uma alaanca para o
poder e a dominaao, mas catalisa igualmente roras sociais
desterritorializantes que nao respeitam nenhuma hierarquia instituda. Atras
das rronteiras, apesar dos antagonismos, o dinheiro contribui, para o melhor e
para o pior, para coordenar, para regular sem autoridade central inumeraeis
atiidades. Arrastando atras de si os meios de transporte e de comunicaao,
de rato o dinheiro do mercado capitalista, nas maos de bilhoes de seres
humanos, que tece atualmente a sociedade mundial. Intil insistir neste ponto:
se ha agos esboos de rerramentas, de linguagens ou de ritos runerarios em
certas sociedades animais, nada se assemelha nelas a moeda e menos ainda ao
capital.

A COMUNIDADL CILN1IICA L SLUS OBJL1OS
A comunidade cientrica um outro exemplo de coletio inteligente
unido pela circulaao de objetos. Lsses objetos sao, em princpio, estudados
por eles mesmos`, de um modo desinteressado: isto equiale a dizer que nao
sao nem territrios, nem presas, nem sujeitos submissos ou reerenciados.
1ais objetos emergem de uma dinamica de inteligncia coletia que rirtvaia
certas manirestaoes particulares rrutos da obseraao, da experincia, da
simulaao, para razer existir problemas consistentes: o eltron, o buraco
negro, determinado rus...
A circulaao constitutia ao mesmo tempo do objeto e
da comunidade: um renomeno eidenciado num laboratrio s se torna
cientrico` se ror reproduzido ou, no limite, reprodutel, em outros
laboratrios. Um laboratrio que nao acolhe mais - e nao remete mais aos
outros centros de pesquisa - os instrumentos, os protocolos experimentais e
rinalmente os objetos` da ,comunidade astros, partculas elementares,
molculas, renomenos rsicos ou biolgicos, simulaoes, nao mais um
membro atio desta. A inentiidade cientrica consiste em razer surgir
erdadeiros objetos, isto , etares de comunidades inteligentes, capazes de
interessar outros grupos que irao colocar em circulaao, enriquecer,
transrormar e at mesmo razer prolirerar o objeto inicial, transrormando assim
sua identidade na comunidade. Como no caso do rutebol, o papel de cada um
singular e dee s-la um artigo cientrico tem que ser original,, o jogo ao
mesmo tempo cooperatio e competitio, as aoes se constrem` umas
sobre as outras, contribuindo para instaurar uma historicidade,
uma irreersibilidade complexa. As disciplinas rixam em territrios a dialtica
aberta dos objetos e dos coletios cientricos.
Certamente o jogo cientrico esta submetido a coeroes economicas,
sociais, polticas, particularmente sob o aspecto dos meios` necessarios e dos
apoios` antecipados ou eretios. Poder-se-ia dizer o mesmo do rutebol
prorissional. Mas se a tecnocincia se reduzisse a coeroes, a relaoes de rora
e a jogos de alianas, mesmo no meio hbrido dos coletios homenscoisas, sua
criatiidade singular, assim como sua inrluncia sobre o mundo, ralhariam.
Seria um pouco como se resolssemos explicar o amor apenas com as
concepoes da marquesa de Merteuil |personagem de .. igaoe. perigo.a., de
Laclos[. Criticamos aqui menos as teorias da noa escola de antropologia das
cincias e das tcnicas Latour, 1989, 1993, do que as caricaturas as ezes
geradas por algumas de suas rormulaoes.
Nem simples relaao entre humanos, nem predaao ou apropriaao
das coisas, o empreendimento cientrico poe em loop a constituiao recproca
de coletios inteligentes e de objetos de conhecimento. Longe de preexistir a
suas descobertas`, ou de constituir rererentes transcendentes para erdades
absolutas, os objetos da cincia sao imanentes aos procedimentos tcnicos que
os constrem, aos coletios que os razem circular. Mas nem por isso sao
arbitrarios ou puramente relatios. Pois eles se arriscam em processos de
seleao que os qualiricam e que, por sua ez, eles julgam. De todas as
proposioes de objetos que sao emitidas, muito poucas sao rinalmente capazes
de impor a pertinncia das proas que lhes permitirao ser objeto` Stengers,
1993,.
O CIBLRLSPA(O COMO OBJL1O
A extensao do ciberespao representa o ltimo dos grandes
surgimentos de objetos indutores de inteligncia coletia. O que torna a
Internet tao interessante Dizer que ela anarquista` um modo grosseiro e
ralso de apresentar as coisas. 1rata-se de um objeto comum, dinamico,
construdo, ou pelo menos alimentado, por todos os que o utilizam. Lle
certamente adquiriu esse carater de nao-separaao por ter sido rabricado,
ampliado, melhorado pelos inrormatas que a princpio eram seus principais
usuarios. Lle raz uma ligaao por ser ao mesmo tempo o objeto comum de
seus produtores e de seus exploradores Huitma, 1995,.
O ciberespao orerece objetos que rolam entre os grupos, memrias
compartilhadas, hipertextos comunitarios para a constituiao de coletios
inteligentes. Dee-se distingui-lo, em primeiro lugar, da teleisao, que nao
cessa de designar poderosos ou timas a massas de indiduos separados e
impotentes. Conm sobretudo nao conrundi-lo, a seguir, com seu duplo
pererso, a superia eletronica, que poe em cena um territrio as redes rsicas,
os serios com pedagio, em ez e no lugar de objetos comuns. A superia
eletronica degrada em coisa apropriael o que era um objeto circulante. Se o
ciberespao resulta de uma irtualizaao dos computadores, a superia
eletronica reirica esse irtual. A aspereza dos debates em torno do carater
mercantil ou nao mercantil da Internet tem prorundas implicaoes
antropolgicas. Um dos orgulhos da comunidade que rez crescer a Net ter
inentado, ao mesmo tempo que um noo objeto, uma maneira indita de
razer sociedade inteligentemente. A questao nao portanto banir o comrcio
da Internet por que proibila,, mas preserar uma maneira original de
constituir coletios inteligentes, direrente daquela que o mercado capitalista
induz. Os cibernautas nao tm necessidade de dinheiro porque sua
comunidade ja dispoe de um objeto constitutio, irtual, desterritorializado,
produtor de nculo e cognitio por sua prpria natureza. Mas, por outro lado,
o ciberespao perreitamente compatel com o dinheiro ou outros
mediadores imanentes, ele inclusie raz crescer consideraelmente a rora
irtualizante e a elocidade de circulaao dos objetos monetarios e cientricos.
Ao acolher nas ligaoes circulantes coletios inteligentes, a Net um
acelerador de objetos, um irtualizador de irtuais. No que se rerere a isto,
proaelmente ainda nao se iu nada igual.
Graas aos produtos da atiidade economica e cientrica, e apoiando-
se nos meios do ciberespao, as relaoes de predaao, de apropriaao e de
poder ganham noo impulso, numa escala ainda maior. De todo o reino
animal, o homem que pratica em mais alto grau o imperialismo territorial, a
caa impiedosa e a implacael dominaao. Mas tambm no homem que
esses tipos de relacionamento sao momentaneamente suspensos graas a
relaao com o objeto. Certamente a tecnocincia, o dinheiro e o ciberespao
razem do homem um caador, um proprietario, um dominador mais
aterrorizante que nunca. Mas os grandes objetos contemporaneos s lhe
conrerem esses poderes rorando-o a submeter-se a experincia propriamente
humana da renncia a presa, da deserao do poder e do abandono da
propriedade. A experincia da irtualizaao.
O QUL L UM OBJL1O:
L tempo agora de esclarecer os caracteres gerais do objeto
antropolgico, objeto-ligaao ou mediador de inteligncia coletia. Lsse
objeto dee ser o mesmo para todos. Mas, ao mesmo tempo, direrente para
cada um, no sentido em que cada um se encontra, em relaao a ele, numa
posiao direrente. O objeto marca ou traa as relaoes mantidas pelos
indiduos uns rrente aos outros. Lle circula, rsica ou metaroricamente, entre
os membros do grupo. Lncontra-se, simulatanea ou alternadamente, nas maos
de todos. Por esse motio, cada um pode inscreer nele sua aao, sua
contribuiao, seu impulso ou sua energia. O objeto permite nao apenas lear o
todo at o indiduo mas tambm implicar o indiduo no todo. Contido e
controlado pelos grupos que constitui, o objeto permanece no entanto
exterior, objetio`, uma ez que nao membro do grupo como um outro
sujeito. Lle coloca em runcionamento, portanto, uma espcie de
transcendncia giratria, pondo, de maneira alternada e passageira, cada
localidade que ele contata numa posiao de agente central. Lssa
transcendncia distribuda, esse centro deslocado de um lugar a outro,
constitui certamente uma das riguras maiores da imanncia. linalmente, o
objeto s se mantm ao ser mantido por todos e o grupo s se constitui ao
razer circular o objeto.
O objeto sustenta o irtual: desterritorializado, operador da passagem
recproca do priado ao pblico ou do local ao global, nao destrudo por seu
uso, nao exclusio, ele traa a situaao, transporta o campo problematico, o
n de tensoes ou a paisagem psquica do grupo. Lssa irtualidade em um
suporte objetio atualiza-se normalmente em acontecimentos, em processos
sociais, em atos ou aretos da inteligncia coletia passes da bola,
enunciaoes de uma narratia, compras ou endas, noas experincias,
ligaoes acrescentadas a Veb,. Mas o objeto, em ez de conduzir atos, pode
tambm degradar-se em coisa, em sujeito ou em substancia, reiricar-se em
presa, em territrio. Conrorme a runao que lhe razemos desempenhar, a
mesma entidade pode ser coisa ou objeto.
O runcionamento de um objeto como mediador de
inteligncia coletia implica sempre um contrato, uma regra do jogo, uma
conenao. Mas conm sublinhar que, por um lado, a maior parte dos
contratos nao dizem respeito a circulaao dos objetos e que, por outro, um
contrato respectiamente: uma regra, uma conenao, uma lei..., jamais
suriciente por si s para razer emergir inteligncia coletia. O acontecimento
raro nao a imposiao de um contrato ou o estabelecimento de uma regra,
mas a eclosao de um objeto. A ttulo de exemplo, nao ha eidentemente
objetos cientricos sem conenoes nem regras de mtodo, mas muito mais
racil proclamar receitas epistemolgicas que razer uma descoberta!
Poder-se-ia contar a histria da humanidade, a comear por seu
nascimento, como uma sucessao de aparecimentos de objeto, cada um deles
indissociael de uma rorma particular de dinamica social. Lntao se eria que
todo noo tipo de objeto induz um estilo particular de inteligncia coletia e
que toda mudana social conseqente implica uma inenao de objeto. Na
duraao antropolgica, os coletios e seus objetos sao criados pelo mesmo
moimento. Dimensionada pela circulaao e o porte de seus objetos os do
ciberespao, da economia e da tecnocincia,, e nica, nesse caso, em todo o
reino animal, a espcie humana tende a constituir uma s sociedade. Nao
tendo os coletios senao a inteligncia de seus objetos, a humanidade deera
aperreioar os seus, e at mesmo inentar noos a rim de enrrentar a noa
escala dos problemas. Lsses objetos-mundo por ir, etares de inteligncia
coletia, deerao tornar sensel a cada indiduo os ereitos coletios de suas
aoes. Capazes de trazer a ida a imensidao junto ao indiduo, eles deerao
sobretudo implicar cada um, lear em conta cada localidade singular na
intotalizael dinamica do conjunto. A objetiidade na escala do mundo s
surgira se ror mantida por todos, se circular entre as naoes e rizer a
humanidade crescer em cultura.
A terra meteorolgica, a terra dos tremores, a terra dos elerantes e das
baleias, a terra do Amazonas e do Artico, a terra sobreoada pelos satlites, a
terra enorme e pacrica, a 1erra azul como uma bola.
O OBJL1O / O HUMANO
Lxplicamos anteriormente que a humanidade haia se constitudo ao
irtualizar a iolncia pelo contrato, o aqui e agora pela linguagem e suas
runoes organicas pela tcnica. Ora, o objeto, transersal, em completar e
uniricar as trs irtualizaoes da relaao com os seres, da relaao com os
signos e da relaao com as coisas.
Podemos acrescentar agora que a irtualizaao da iolncia nao passa
apenas pelo contrato mas tambm, e sobretudo, pelo objeto, que induz
ligaoes sociais nao iolentas porque escapam a predaao, a apropriaao
exclusia e a dominancia.
Por outro lado, a irtualizaao do aqui e agora operada pela
linguagem estende, como imos, o tempo e o espao para alm da imediatez
sensorial. Mas esse processo de irtualizaao s se completa com a construao
do objeto, um objeto independente das percepoes e dos atos do sujeito
indiidual, um objeto cuja imagem sensel, cujo manejo, cujo ereito causal ou
cujo conceito possa ser compartilhado por outros sujeitos. O mundo objetio
que emerge na linguagem ultrapassa amplamente qualquer mundo material
que rosse pooado apenas por coisas. 1al a questao da linguagem: a
existncia de um mundo objetio que, na mesma operaao, liga os indiduos
e constitui os sujeitos.
Lnrim, a tcnica irtualiza a aao e as runoes organicas. Ora, a
rerramenta, o arterato, nao sao apenas coisas ericazes. Os objetos tcnicos
passam de mao em mao, de corpo a corpo, como testemunhas. Lles induzem
usos comuns, tornam-se etores de competncias, mensageiros de memria
coletia, catalisadores de cooperaao. Desde o primeiro birace at os
aeroportos e as redes digitais, da cabana original as metrpoles sulcadas por
ias expressas e plantadas com arranha-cus, objetos tcnicos e arteratos sao a
cola que mantm os homens juntos e implica o mundo rsico ao mais ntimo
de sua subjetiidade.
Assim, o objeto atraessa as trs irtualizaoes rundamentais da
antropognese, ele constitutio do humano como sujeito social, sujeito
cognitio e sujeito pratico. Lle entrelaa e unirica as subjetiidades tcnica, da
linguagem e relacional.
Se oc nao um animal, se sua alma mais irtual, mais separada da
inrcia que a de um macaco ou de um bisao, certamente porque ela pode
atingir a objetiidade. Nossa subjetiidade se abre ao jogo dos objetos comuns
que tecem num mesmo gesto simtrico e complicado a inteligncia indiidual
e a inteligncia coletia, como o anerso e o reerso do mesmo tecido,
bordando em cada race a marca indelel e rlagrante do outro.
9. O QUADRVIO ON1OLGICO: A VIR1UALIZAO, UMA
1RANSIORMAO LN1RL OU1RAS
Chegou o momento de recapitular nossas descobertas. A
irtualizaao, ou passagem a problematica, nao de modo algum um
desaparecimento no ilusrio, nem uma desmaterializaao. Conm antes
assimila-la a uma dessubstanciaao`, como pudemos eriricar nos exemplos
do corpo-chama, do texto-rluxo e da economia dos acontecimentos. Lssa
dessubstanciaao pode ser declinada em mutaoes associadas: a
desterritorializaao, o ereito Moebius - que organiza o loop sem rim do
interior e do exterior -, a colocaao em comum de elementos priados e a
integraao subjetia inersa de itens pblicos. Lsse renomeno de passagem ao
coletio e de retorno do comum ao indiidual roi estudado em detalhe nos
dois captulos precedentes sobre a irtualizaao da inteligncia.
Chamemos .vb;etiraao a implicaao de dispositios tecnolgicos,
semiticos e sociais no runcionamento psquico e somatico indiidual.
Simetricamente, a ob;etiraao sera derinida como a implicaao mtua de atos
subjetios ao longo de um processo de construao de um mundo comum.
Subjetiaao e objetiaao sao assim dois moimentos complementares da
irtualizaao. Com ereito, quando consideramos o que eles faev, nem o
sujeito nem o objeto sao substancias, mas ns rlutuantes de acontecimentos
que se interraceiam e se enolem reciprocamente.
Lmbora iamos hoje sua aceleraao, a irtualizaao nao um
renomeno recente. Como tentei mostrar ao analisar os desenolimentos da
linguagem, da tcnica e das instituioes sociais complexas, a espcie humana
se construiu na e pela irtualizaao. O processo de irtualizaao pode ser
analisado em operaoes:
- gramaticais`, recorte de elementos irtuais, seqenciamentos,
dupla articulaao, - dialticas`, substituioes, colocaoes em
correspondncia, processos rizomaticos de desdobramento, - e retricas`,
emergncia de mundos autonomos, criaao de agenciamentos de signos, de
coisas e de indiduos independentemente de qualquer rererncia a uma
realidade` pria e de qualquer utilidade. Atras das operaoes retricas, a
irtualizaao desemboca na inenao de noas idias ou rormas, na
composiao e recomposiao dessas idias, no surgimento de maneiras`
originais, no crescimento de maquinas com memria, no
desenolimento de sistemas de aao.
Lsta liro consagrado a irtualizaao, ou seja, a contracorrente da
atualizaao, aos diersos moimentos e processos que conduzem ao irtual.
1odaia, o real, o possel, o atual e o irtual sao complementares e possuem
uma dignidade ontolgica equialente. Nosso propsito nao certamente
jogar o irtual contra os outros modos de ser. Indissociaeis, eles rormam
juntos uma espcie de dialtica de quatro plos, que amos agora examinar.
Antes de comear, gostaria no entanto de justiricar o ttulo deste captulo. O
termo quadrio, ou ia quadrupla, roi rorjado por Bocio no sculo VI d.C.
para designar os estudos cientricos que deiam seguir o trio gramatica,
dialtica e retrica,, a saber: a aritmtica, a geometria, a msica e a astronomia.
Lsse programa de estudo, trrio e qvaarrio - os sete pilares
da sabedoria -, roi seguido pelas raculdades das artes` da Idade Mdia
europia durante sculos. Aps esse desio rilolgico, oltemos a nossa
questao das relaoes entre possel, real, atual e irtual.

OS QUA1RO MODOS DL SLR
Possel e irtual tm eidentemente um trao comum que explica
sua conrusao tao rreqente: ambos sao latentes, nao manirestos. Anunciam
antes um ruturo do que orerecem uma presena. O real e o atual, em troca,
sao um e outro patentes e manirestos. Desdenhando as promessas, estao
presentes e claramente presentes. De que maneira, entao, compreender a
cliagem que separa o possel e o real, de um lado, e o irtual e o atual, de
outro
Na esteira de Gilles Deleuze, eu escrei no primeiro captulo que o
real a..eveba.e ao possel enquanto o atual re.povae ao irtual. Problematico
por essncia, o irtual como uma situaao subjetia, uma conriguraao
dinamica de tendncias, de roras, de rinalidades e de coeroes que uma
atualizaao resole. A atualizaao um acovtecivevto, no sentido rorte da
palara. Lretua-se um ato que nao estaa pr-derinido em parte alguma e que
modirica por sua ez a conriguraao dinamica na qual ele adquire uma
signiricaao. A articulaao do irtual e do atual anima a prpria dialtica do
acontecimento, do processo, ao .er covo criaao.
Lm troca, a realizaao seleciona entre posseis predeterminados, ja
derinidos. Poder-se-ia dizer que o possel uma rorma a qual uma realizaao
conrere uma vatria. Lssa articulaao da forva e da matria caracteriza um plo
da .vb.tvcia, oposto ao plo do acontecimento.
Obtm-se assim um quadro simples de quatro posioes em que as
duas colunas do latente e do maniresto cruzam-se com as duas linhas da
substancia e do acontecimento. Possel, real, irtual e atual assumem
naturalmente um lugar em suas respectias casas. Cada um deles apresenta
uma maneira de ser direrente.
O real, a substancia, a coisa, .vb.i.te ou resiste. O possel contm
rormas nao manirestas, ainda adormecidas: ocultas no interior, essas
determinaoes iv.i.tev. O irtual, como roi suricientemente desenolido neste
liro, nao esta a, sua essncia esta na sada: ele ei.te. Lnrim, manirestaao de
um acontecimento, o atual acovtece, sua operaao a ocorrvcia.
Latente Maniresto
Substancia Possel insiste, Real subsiste,
Acontecimento Virtual existe, Atual acontece,
AS QUA1RO PASSAGLNS
Ora, essas maneiras de ser passam constantemente de uma para a
outra, donde a deriniao de quatro moimentos ou trav.forvaoe. principais,
que correspondem cada uma a rormas de causalidade e de temporalidade
direrentes. Vou agora sugerir uma analogia entre o quadrio ontolgico e as
quatro causas de Aristteles. Breemente ilustrados no caso de uma estatua,
eis quais eram os tipos de causalidade distinguidos pelo Lstagirita. A causa
material designa o marmore, a causa rormal se une aos contornos do ovro.
|guerreiro nobre[ que dormem na pedra ou no esprito do escultor antes que
resplandeam sob o sol de Delos, o prprio escultor, agente da aao, a causa
ericiente, enrim, a causa rinal da estatua remete a seu uso, a sua utilidade: o
culto de Apoio, por exemplo.
A reaiaao, como ja sugerimos, pode ser assimilada a cav.aiaaae
vateria: ela nutre de matria uma rorma preexistente. Paralelamente, a
realizaao encarna uma temporalidade linear, mecanica, determinista.
Dissipando irreersielmente a energia utilizael ou os recursos disponeis, a
realizaao segue a encosta do segundo princpio da termodinamica, segundo o
qual o crescimento da entropia num sistema rechado ineitael. A
temporalidade realizante consome, raz cair o potencial.
Lanando-se do real ao possel, a potevciaiaao, ou cav.a forva, pode
ser assimilada a uma subida a contracorrente da entropia. A potencializaao
produz ordem e inrormaao, reconstitui os recursos e reseras energticos.
Pode-se comparar sua operaao a do demonio imaginado pelo rsico James
Clerk Maxwell, que deia ser capaz de mudar a direao da lei da entropia
crescente. Postado junto a uma janelinha que separa dois compartimentos de
um recipiente rechado cheios de um gas igualmente morno, esse minsculo
demonio imaginario s deixa passar para um dos compartimentos as
molculas mais rapidas. Desta maneira, quase sem dispndio de energia, obter-
se-ia ao cabo de certo tempo um compartimento cheio de gas quente e outro
de gas rrio. A direrena assim produzida ela mesma uma ronte de energia
potencial. A desordem ou a mistura indirerenciada sao combatidas pela
capacidade de triagem ou de seleao rina do demonio e por um dispositio
que assegura a irreersibilidade das rereridas operaoes a janelinha,. A
potencializaao raz mais ou menos o trabalho do demonio de Maxwell. Lm
escala molecular, por ordem ou reconstituir potenciais energticos a mesma
coisa. O possel, ou direrena de potencial, identicamente uma rorma, uma
estrutura ou uma resera.
Realizaao e potencializaao pertencem ambas a ordem da seleao:
escolha molar entre os posseis, para a realizaao. 1riagem molecular e
reconstituiao de uma rorma, para a potencializaao. Oponho aqui essa ordem
da seleao a outro registro de transrormaao completamente direrente, o da
criaao ou do deir, ao qual pertencem a atualizaao e a irtualizaao.
A atualizaao inenta uma soluao ao problema colocado pelo irtual.
Com isso, nao se contenta em reconstituir recursos, nem em colocar uma
rorma a disposiao de um mecanismo de realizaao. Nao: a atualizaao ivrevta
vva forva. Lla cria uma inrormaao radicalmente noa. Colocamos a cav.aiaaae
eficievte do lado da atualizaao porque o operario, o escultor, o demiurgo,
sendo um ser io e pensante, jamais pode ser reduzido a um simples
executante: ele interpreta, improisa, resole problemas. A temporalidade da
atualizaao a ao. proce..o.. Para alm da descida da entropia realizaao, e seu
retorno a contracorrente potencializaao,, o tempo criatio da atualizaao
traa uma histria, transcree uma aentura do sentido constantemente
reposta em jogo.
A irtualizaao, enrim, passa do ato - aqui e agora - ao problema, aos
ns de coeroes e de rinalidades que inspiram os atos. Classiricaremos,
portanto, a cav.aiaaae fiva, a questao do porqu, do lado da irtualizaao. Na
medida em que existem tantas temporalidades quantos problemas itais, a
irtualizaao moe-se no tempo dos tempos. A irtualizaao sai do tempo
para enriquecer a eternidade. Lla ronte dos tempos, dos processos, das
histrias, ja que comanda, sem determina-las, as atualizaoes. Criadora por
excelncia, a irtualizaao inenta questoes, problemas, dispositios geradores
de atos, linhagens de processos, maquinas de deir.
1ransrormaao Deriniao Ordem Causalidade 1emporalidade
Realizaao Lleiao, queda
de potencial
Seleao Material Mecanismo
Potencializaao Produao de
Recursos
Seleao lormal 1rabalho
Atualizaao Resoluao de
Problemas
Criaao Lriciente Processo
Virtualizaao Inenao de
Problemas
Criaao linal Lternidade
As quatro transrormaoes sao aqui distinguidas covceitvavevte. Se
dessemos analisar, como as ezes roi reito ao longo deste liro, um
renomeno particular, descobriramos uma mistura inextricael das quatro
causas, dos quatro modos de ser, das quatro passagens de uma maneira de ser
a outra. Se a irtualizaao ror bloqueada, a alienaao se instala, os rins nao
podem mais ser reinstitudos, nem a heterognese cumprida: maquinaoes
ias, abertas, em deir, transrormam-se de sbito em mecanismos mortos. Se
ror cortada a atualizaao, as idias, os rins, os problemas tornam-se
bruscamente estreis, incapazes de resultar na aao inentia. A inibiao da
potencializaao conduz inralielmente ao surocamento, ao esgotamento, a
extinao dos processos ios. Se ror impedida a realizaao, enrim, os
processos perdem sua base, seu suporte, seu ponto de apoio, eles se
desencarnam. 1odas as transrormaoes sao necessarias e complementares
umas das outras.

MIS1URAS
Longe de constituir os termos de uma classiricaao exclusia, a
oposiao possel,irtual nunca se encontra derinitiamente resolida e se
recria a cada noa distinao. Por analogia, quando se corta um ma em dois,
nao se obtm um ma que repele e outro que atrai, mas dois pequenos mas
completos, cada um tendo seu plo positio e negatio. Por exemplo, uma
bigorna sera aproximada do plo do real pois tem a er com a substancia ou
com aquilo que resiste`,, ao passo que a rrase No ano 2010 todos os carros
que circulam na cidade serao eltricos` relacionada a ocorrncia, sera
associada ao plo do atual. Mas posso, se desejar, decompor rrase em dois
elementos: uma questao implcita Vamos realmente continuar a nos deixar
enenenar desta maneira`, e a proposiao que responde a essa questao
Nao, ja que no ano 2010, etc.`,. A qve.tao sera dita irtualizante e a
proposiao antes potencializante, ja que pode adquirir arios alores de
erdade predeterminados. Prosseguindo o trabalho de rragmentaao, pode-se
ainda diidir a proposiao no surgimento de uma bipte.e, que tem a er com
uma irtualizaao: No ano 2010, todos os carros, etc.`, e em um ;vgavevto:
Lsta hiptese erdadeira`, que uma espcie de realizaao. O mesmo
ocorre com a bigorna. Lla sera irtual como suporte de bricolagem inentia e
de desio, mas potencial como resera de rerro, rerramenta capaz de desgaste
etc.
Real, possel, atual e irtual sao quatro modos de ser direrentes, mas
quase sempre operando ;vvto. em cada renomeno concreto que se pode
analisar. toda situaao ia raz runcionar uma espcie de motor ontolgico a
quatro tempos e portanto jamais dee ser guardada` em bloco num dos
quatro compartimentos.
Lstou escreendo em meu computador com o auxlio de
um programa de processamento de texto. Sob o aspecto puramente mecanico,
uma dialtica do potencial e do real esta operando, pois, de um lado, as
possibilidades do programa e da maquina se realizam e um texto
apresentado se realiza, na tela, resultante de toda uma srie de codiricaoes e
traduoes bem determinadas. De outro lado, a energia eltrica potencializa a
maquina e eu potencializo o texto ao selecionar cdigos inrormaticos por
intermdio do teclado.
Paralelamente, atualizo problemas, idias, intuioes, coeroes de
escrita ao redigir esse texto, cuja releitura modirica em troca o espao irtual
de signiricaoes ao qual ele responde o que constitui portanto uma
irtualizaao,.
V-se que os processos de potencializaao e de realizaao
s adquirem sentido pela dialtica da atualizaao e da irtualizaao.
Simetricamente, os modos de realizaao e de potencializaao do texto
o aspecto puramente tcnico ou material, se prererirem, condicionam e
inrluenciam rortemente a criaao de uma mensagem signiricante dialtica da
irtualizaao e da atualizaao,. Capturada pelo real, a dialtica do irtual e do
atual reiricada. Retomada pelos processos de irtualizaao e de atualizaao,
possel e real sao objetiados ou subjetiados. Assim, o plo do
acontecimento nao cessa de implicar o plo da substancia: complexiricaao e
deslocamento dos problemas, montagem de maquinas subjetiantes,
construoes e circulaoes de objetos. L deste modo que o mundo pensa
dentro de ns. Mas, em troca, o plo da substancia enole, degrada, rixa e se
alimenta do plo do acontecimento: registro, institucionalizaao, reiricaao.
Acontecimento
enolido
Substancia
enolida
Acontecimento
enolente
Virtualzaao
Atualizaao
Subjetiaao
Objetiaao
Substancia
enolente
Reiricaao
Institucionalizaao
Realizaao
Potencializaao
DUALIDADL DO ACON1LCIMLN1O L DA SUBS1NCIA
O aparente dualismo entre a substancia e o acontecimento esconde
talez uma prorunda unidade. Na rilosoria de Vhitehead, os termos ltimos
da analise rilosrica - aquilo que erdadeiramente - sao acontecimentos,
chamados ocasioes atuais. As ocasioes atuais sao espcies de monadas
transitrias, processos de percepao elementares, geralmente inconscientes,
que recebem certos dados de precedentes ocasioes atuais, os interpretam,
transmitem a outros sua sntese e desaparecem. Ainda que estejamos dispostos
a admitir que as ocasioes atuais sejam a ltima palara em acontecimento` da
realidade, mesmo assim somos obrigados a constatar que ha de rato, pelo
menos em aparncia, substancias permanentes, coisas duraeis. Vhitehead
resole o problema explicando nossa experincia das coisas duraeis em
termos de .ocieaaae. cooraevaaa. ae acovtecivevto., que compartilham e transmitem
entre si caracteres particulares. Uma pedra, por exemplo, uma sociedade de
ocasioes atuais semelhantes, que herdam linearmente umas das outras seus
dados e suas maneiras de reagir, o que explica que, num curto interalo de
tempo, a pedra consere mais ou menos a mesma cor, a mesma dureza etc.
Para estabelecer a ponte entre a substancia e o acontecimento, poder-
se-ia criar a hiptese de que o acontecimento seria uma espcie de substancia
molecular, miniaturizada, rragmentada at o ato pontual. Simetricamente, a
substancia nao seria senao a aparncia de uma sociedade de acontecimentos,
uma multidao coordenada de microexperincias grosseiramente agregadas na
imagem de uma coisa`: em suma, acontecimento molar.
Alias, por mais duraeis que sejam, nao podem as coisas mais estaeis
ser interpretadas como acontecimentos em relaao a uma duraao que as
ultrapassa, como a existncia de montanhas na escala da histria da 1erra O
raciocnio pode eidentemente se inerter: o que um acontecimento senao o
desaparecimento ou o surgimento de uma substancia, ou mesmo uma
substancia eanescente
1alez caiba considerar o dualismo da substancia e do acontecimento
como o yin e o yang na rilosoria chinesa classica: haeria passagem,
transrormaao perptua de um no outro. Cada um deles exprime uma race
nao eliminael e complementar dos renomenos, como a onda e a partcula na
rsica quantica.
Polo do latente Processo Polo do
Manifesto
O POTENCIAL
Conjunto de
possibilidades
predeterminadas
INSISTE
Ordem da
Seleo
O REAL
Coisas
Persistentes e
Resistentes
SUBSISTE
Realizao
Potencializao
Queda de Potencial
O VIRTUAL
Problemas,
Nos de
tendncias, de
coeres, de
foras e de
objetivos
EXISTE
Ordem da criao
O ATUAL
Soluo
particular a um
problema, aqui e
agora
ACONTECE
Atualizao
Virtualizao
resoluo de problema
Produo de recursos
Remontar inventivo de
uma soluo a uma
problematica
reificao
institucionaliz.
objetivao
subjetivao
Lpilogo
BLNVINDOS AOS CAMINHOS DO VIR1UAL
Gosto do que rragil, eanescente, nico e carnal. Aprecio os seres e
os lugares singulares, insubstitueis, as atmosreras ligadas para sempre a
situaoes e a momentos. Lstou conencido de que parte essencial da moral
consiste simplesmente em aceitar existir no mundo, em nao rugir, em e.tar
pre.evte para os outros e para si. Mas o assunto deste liro era a irtualizaao.
1ratei portanto da irtualizaao. Isto nao implica o esquecimento das outras
races do ser, e incito eidentemente, se houer necessidade disso, a leitora, o
leitor a nao negligencia-las. L justamente porque o atual tao precioso que
deemos com a maior urgncia pensar e aclimatar a irtualizaao que o
desestabiliza. Creio que o sorrimento de submeter-se a irtualizaao sem
compreend-la uma das principais causas da loucura e da iolncia de nosso
tempo.
Quis mostrar neste liro que a irtualizaao o moimento pelo qual
se constituiu e continua a se criar nossa espcie. No entanto, ela
rreqentemente iida como inumana, desumanizante, como a mais
aterradora das alteridades em curso. Ao analisa-la, ao pensa-la, ao enaltec-la
as ezes, tentei humaniza-la, inclusie no que diz respeito a mim. Muitos
intelectuais atualmente, orgulhosos de seu papel crtico`, acreditam razer algo
digno ao espalhar a conrusao e o panico a respeito da ciilizaao emergente.
Quanto a mim, por um trabalho de colocaao em palaras, de construao de
conceitos e de integraao a cultura, quis acompanhar alguns de meus
contemporaneos em seu esroro para ier com um pouco menos de medo e
de ressentimento. Quis propor rerramentas, atras de uma cartograria do
irtual, aqueles que, como eu, tentam com grande diriculdade se tornar atores.
A irtualidade nao trem absolutamente nada a er com aquilo que a
teleisao mostra sobre ela. Nao se trata de modo algum de um mundo ralso
ou imaginario. Ao contrario, a irtualizaao a dinamica mesma do mundo
comum, aquilo atras do qual compartilhamos uma realidade. Longe de
circunscreer o reino da mentira, o irtual precisamente o modo de
existncia de que surgem tanto a erdade como a mentira. Nao ha erdadeiro
e ralso entre as rormigas, os peixes ou os lobos: apenas pistas e engodos. Os
animais nao tm pensamento proposicional. Verdade e ralsidade sao
indissociaeis de enunciados articuladas, e cada enunciado subentende uma
questao. A interrogaao acompanhada de uma estranha tensao mental,
desconhecida entre os animais. Lsse acuo atio, esse azio seminal a
essncia mesma do irtual. Lano a hiptese de que cada salto a um noo
modo de irtualizaao, cada alargamento do campo dos problemas abrem
noos espaos para a erdade e, por conseqncia, igualmente para a mentira.
Viso a erdade lgica, que depende da linguagem e da escrita dois grandes
instrumentos de irtualizaao,, mas tambm outras rormas de erdade, talez
mais essenciais: as que sao expressas pela poesia, religiao, rilosoria, cincia,
tcnica, e rinalmente as humildes e itais erdades que cada um de ns
testemunha em sua existncia cotidiana. Uma das mais interessantes entre as
ias abertas as pesquisas artsticas contemporaneas proaelmente a
descoberta e a exploraao das noas rormas de erdade obscuramente
arrastadas pela dinamica da irtualizaao.
A arte pode tornar perceptel, acessel aos sentidos e as emooes o
salto ertiginoso para dentro da irtualizaao que eretuamos tao
rreqentemente as cegas e contra nossa ontade. Mas a arte pode tambm
interir ou interrerir no processo. A arquitetura e o ae.igv rundamentais de
nosso tempo acaso nao sao os do hipercorpo, do hipercrtex, da noa
economia dos acontecimentos e da abundancia, do rlutuante espao dos
saberes Os artistas supostamente exprimiram a si prprios apenas durante
um perodo muito curto da histria da arte. Muitas pesquisas estticas
contemporaneas retornam a praticas arcaicas que consistem em dar
consistncia, em ceder uma oz a criatiidade csmica. Assim, para o artista,
trata-se menos de interpretar o mundo de que permitir que processos
biolgicos atuais ou hipotticos, que estruturas matematicas, que dinamicas
sociais ou coletias tornem diretamente a palara. A arte nao consiste mais,
aqui, em compor uma mensagem`, mas em maquinar um dispositio que
permita a parte ainda muda da criatiidade csmica razer ouir seu prprio
canto. Um noo tipo de artista aparece, que nao conta mais histria. L um
arquiteto do espao dos acontecimentos, um engenheiro de mundos para
bilhoes de histrias por ir. Lle esculpe o irtual.
lalo de arte e de esttica porque, como muitos, a consternaao me
inade assim que considero a instancia poltica tradicional. Mas trata-se, no
rim de contas, de razer prealecer uma preocvpaao art.tica, critrios
propriamente estticos os que acabamos de eocar,, um esprito de criaao
no seio mesmo da aao poltica, assim como na engenharia mais puramente
tcnica` ou - por que nao - nas praticas economicas.
Por que essa arte transersal dee interir atiamente na dinamica da
irtualizaao Porque a atualizaao tende com rreqncia para a realizaao.
Porque a heterognese pode degenerar em alienaao. Porque a inenao de
uma noa elocidade se deteriora racilmente em simples aceleraao. Porque a
irtualizaao acaba as ezes por desqualiricar o atual. Porque a colocaao em
comum, que a operaao caracterstica da irtualizaao, oscila muito
rreqentemente entre o conrisco e a exclusao. L preciso uma sensibilidade de
artista para perceber em estado nascente essas direrenas, essas derasagens,
nas situaoes concretas. Quando o possel esmaga o irtual, quando a
substancia suroca o acontecimento, o papel da arte ia ou arte da ida,
restabelecer o equilbrio.
A rora e a elocidade da irtualizaao contemporanea sao tao
grandes que exilam as pessoas de seus prprios saberes, expulsam-nas de sua
identidade, de sua prorissao, de seu pas. As pessoas sao empurradas nas
estradas, amontoam-se nos barcos, acotoelam-se nos aeroportos. Outros,
ainda mais numerosos, erdadeiros imigrados da subjetiidade, sao rorados a
um nomadismo do interior. Como responder a essa situaao Resistindo a
irtualizaao, crispando-se sobre os territrios e as identidades ameaadas
Lste o erro ratal que nao dee ser cometido de rorma alguma. Pois a
conseqncia s pode ser, com o tempo, o desencadeamento da iolncia
brutal, como os terremotos deastadores que resultam da inelasticidade e do
bloqueio mantido por demasiado tempo por alguma placa da crosta terrestre.
Deemos antes tentar acompanhar e dar sentido a irtualizaao, inentando
ao mesmo tempo uma noa arte da hospitalidade. A mais alta moral dos
nomades dee tornar-se, neste momento de grande desterritorializaao, uma
noa dimensao esttica, o prprio trao da criaao. A arte, e portanto a
rilosoria, a poltica e a tecnologia que ela inspira e atraessa, dee opor uma
irtualizaao requaliricante, inclusia e hospitaleira a irtualizaao perertida
que exclui e desqualirica.
Preste atenao a interpelaao desta arte, desta rilosoria, desta poltica
indita: Seres humanos, pessoas daqui e de toda parte, ocs que sao
arrastados no grande moimento da desterritorializaao, ocs que sao
enxertados no hipercorpo da humanidade e cuja pulsaao ecoa as gigantescas
pulsaoes deste hipercorpo, ocs que pensam reunidos e dispersos entre o
hipercrtex das naoes, ocs que iem capturados, esquartejados, nesse
imenso acontecimento do mundo que nao cessa de oltar a si e de recriar-se,
ocs que sao jogados ios no irtual, ocs que sao pegos nesse enorme
salto que nossa espcie eretua em direao a nascente do rluxo do ser, sim, no
ncleo mesmo desse estranho turbilhao, ocs estao em sua casa. Benindos a
noa morada do gnero humano. Benindos aos caminhos do irtual!`
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Uma impressionante descriao da emergncia de uma inteligncia
coletia da humanidade nas redes digitais de comunicaao. Lamentase, porm,
um uso demasiado exclusio das metaroras biolgicas, que impedem as ezes
Jol de Rosnay de situar claramente a dimensao propriamente humana da
inteligncia coletia. Do rormigueiro a cultura ha mais do que uma direrena
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Aprendi nessa obra a direrena entre o possel e o irtual,
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DLLLUZL, Gilles e GUA11ARI, llix. Mie. pateav, Minuit, Paris,
1980.
`.vtiCaipe e Mi pateav riguram entre as grandes obras rilosricas
do sculo XX. Nelas se encontram desenolidos, em particular, os conceitos
de rizoma, de desterritorializaao e a distinao entre processos molares e
moleculares de que usei e abusei em arios de meus liros.
DLSCOLA, Philippe. e. avce. av crpv.cve, Plon, Paris, 1993.
Belo estudo sobre a cultura jiaro. Da cabea reduzida do inimigo
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Reeditado em liro de bolso pela Seuil em 1994. Ldiao original: rigbt .ir,
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A hiptese do darwinismo neuronal explicada por um de seus
criadores, prmio Nobel de medicina.
L11IGHOllLR, Denis. `evtrepri.e rirtvee ov te. vovreav voae. ae
trarai, Odile Jacob, Paris, 1992.
Sobre o teletrabalho e a empresa em rede.
LURO1LCHNOPOLIS INS1I1U1, sob a direao de Grard
BLANC. e 1rarai av ``!e .iece, Dunod, Paris, 1995.
Sobre as mutaoes contemporaneas do trabalho.
LA1OUR, Bruno. a Cef ae eriv, La Dcouerte, Paris, 1993.
Lstudos de antropologia das cincias e tcnicas por um oures no assunto.
Os dois primeiros captulos do liro tratam especialmente sobre o
runcionamento da substituiao e da combinaao no rato tcnico.
LLOPOLDSLDLR, Hannes e SCHPl, Christine. Pri .r. eectrovica
:, !vtervatiova covpevaivv of tbc covpvter art., ORl, Linz, 1995.
Lncontra-se nesta obra coletia um artigo-maniresto de Roy Ascott,
pioneiro das artes em rede, a raor de uma esttica do aparecimento`, bem
como um texto de Derrick de Kerckhoe que analisa a arte da Veb e a Veb
como arte.
LARORGOURHAN, Andr. e Ce.te et a paroe, tomos 1 e 2, Albin
Michel, Paris, 1965.
Uma rererncia ineitael da antropologia e da rilosoria da tcnica.
Deo muito a seu paralelismo da eoluao da linguagem e da tcnica ao longo
da hominizaao. Pode-se, no entanto, criticar uma concepao demasiado
simplista da rerramenta como prolongamento dos rgaos.
LLV\, Pierre. De a progravvatiov cov.iare covve vv ae. beavart., La
Dcouerte, Paris, 1992.
Coletanea de estudos crticos de ecologia cognitia. Analise detalhada,
sobre quatro casos concretos, do trabalho inentio e criatio que a
programaao inrormatica artesanal`.
LLV\, Pierre. e. 1ecbvoogie. ae 1`ivteigevce. `arevir ae a pev.e a 1`ere
ivforvatiqve, La Dcouerte, Paris, 1990. Reediao em liro de bolso: Seuil,
Paris, 1993.
Uma abordagem rilosrica do hipertexto, dos gra.vare. e da simulaao.
O liro analisa relaoes entre tecnologias intelectuais e rormas culturais a luz
das cincias cognitias,e enuncia o programa de pesquisa de uma ecologia
cognitia`.
LLV\, Pierre. `!vteigevce coectire. Povr vve avtbropoogie av cyber.pace,
La Dcouerte, Paris, 1994.
A inteligncia coletia como projeto de ciilizaao, recolocado em
perspectia por uma teoria dos quatro espaos antropolgicos: 1erra,
1erritrio, Mercadoria, Saber.
MA\LRL, Arme. Povr vve covovie ae `ivforvatiov, Lditions du CNRS,
Paris, 1990.
A economia da inrormaao do ponto de ista dos documentalistas e
dos bibliotecarios.
MCLMAN, Marshall. a Caaie Cvtevberg. ace a !`ere ectroviqve,
HMH Lte, Montreal, 196.
Um dos liros que rizeram compreender o papel capital das tcnicas
de comunicaao na eoluao cultural e na rormaao do psiquismo. Critico sua
abordagem demasiado unilateral dos meios de comunicaao como
prolongamento dos sentidos`.
RAS1ILR, lranois. La triade smiotique, le triium et la
smantique linguistique`, ^ovreaa .cte. .viotiqve., no 9, 54 p., 1990.
Por um dos melhores lingiiistas rranceses, um estudo engenhoso da
analogia entre a classiricaao moderna sintaxe, semantica e pragmatica` e o
antigo trio gramatica, dialtica e retrica`. lranois Rastier mostra a relaao
entre essas tripartioes e a trade semitica de base: signiricante, signiricado,
rererente, ou ainda ro, covceptv. e re.. Minha concepao do trio
antropolgico deria da leitura desse artigo.
RLICHHOLl, Joseph. Movrevevt aviva et rovtiov. Covrir, raer, vager,
.avter, llammarion, Paris, 1994. Ldiao original em alemao pela Deutscher
1aschenbiicher Verlag, Munique, 1992.
Moimento, locomoao e elocidade, no mundo animal e io. A
irtualizaao pela mobilidade.
RHLINGOLD, Howard. e. Covvvvavt. rirtvee., Addison Vesley,
Paris, 1995. Ld. original: 1irtva Covvvvity, Addison Vesley, Noa \ork,
1993.
Howard Rheingold participou ele prprio, durante dez anos, de uma
comunidade irtual. O liro contm, em particular, um precioso histrico da
comunicaao assistida por computadores e um estudo interessante dos
MUDS, jogos de papis em redes de computadores.
RHLINGOLD, Howard. a Rait rirtvee, Dunod, Paris, 1993.
Ldiao original: 1irtva Reaity, Simon c Schuster, Noa \ork, 1991. Uma das
melhores obras sobre o assunto para o grande pblico, com ulgarizaao
tcnica, histrica e apresentaao dos atores.
SLRRLS, Michel. e Para.ite, Grasset, Paris, 1980.
Um grande liro de antropologia rilosrica. Michel Serres trata sob o
mesmo angulo de relaoes sociais, biologia, teoria da comunicaao e
metarsica. L em e Para.ite que se acha enunciada pela primeira ez a teoria
do quaseobjeto que, ao circular, constitui o coletio.
SLRRLS, Michel. tatve., lranois Bourin, Paris, 198.
Lxcelente meditaao sobre a passagem contnua do objeto ao sujeito
e do sujeito ao objeto.
SLRRLS, Michel. .ta., Julliard, Paris, 1994.
Um belo liro sobre a noa ciilizaao ligada a inrormatica e a
mutaao das comunicaoes. A obra apresenta igualmente uma analise
interessante do irtual como roradoa`. Pena que Michel Serres nao tenha se
dado o trabalho de distinguir entre os direrentes dispositios de comunicaao,
os ereitos da teleisao sendo com rreqncia misturados aos da Internet!
SHAPIN, Steen e SCHAllLR, Simon. riatbav et a povpe a air, La
Dcouerte, Paris, 1993. Ldiao original: eriatbav ava tbc .ir Pvvp, Princeton
Uniersity Press, 1985.
A construao moimentada da comunidade cientrica
experimentalista` no sculo XVII. Na qual percebemos que a cincia
contemporanea se constituiu ao produzir para si objetos comuns.
SPLRBLR, Dan. Anthropology and psychology, towards an
epidemiology or representations`, Mav, NS, n 20, p. 389.
Poe em cena a analogia entre rus e representaoes mentais. A
epidemiologia das representaoes aria, eidentemente, conrorme os sistemas
de comunicaao presentes no ambiente cultural. Lsse artigo permitiume
pensar em um mesmo plano de imanncia` os dispositios materiais e as
runoes psquicas.
S1LNGLRS, Isabelle. `!vrevtiov ae. .cievce. voaerve., La Dcouerte,
Paris, 1993.
A cincia compreendida aqui como inenoes de proas capazes de
suscitar coletios. Lste liro de Isabelle Stengers permite uma apreciaao do
alor nico da cincia moderna sem, contudo, desqualiricar outros modos de
conhecimento e de interrogaao do real. Do humor como rundamento sem
rundamento da tica do conhecimento.
S1LNGLRS, Isabelle, org.,. `ffet !bitebeaa, Vrin, Paris, 1994.
Obra coletia que constitui uma boa introduao a leitura de
Vhitehead.
Descobrese uma grande rilosoria do acontecimento e da criatiidade.
1OllLLR, Alin. e. ^ovreav povroir., layard, Paris, 1991. Ldiao
original: Powershirt, Bantham Books, Noa \ork, 1990.
Um pouco conruso mas repleto de inrormaoes sobre a irtualizaao
contemporanea da economia e da sociedade.
1OllLLR, Alin e Heidi. Cverre et covtregverre, layard, Paris, 1994.
Ldiao original: !ar ava .vti!ar, Little, Brown c Co, Noa \ork, 1993.
A irtualizaao da guerra como reeladora da mutaao em
andamento.
VHI1LHLAD, Alrred North. .revtvre. a`iae., Le Cerr, Paris, 1993.
Ldiao original: .arevtvre. of iaea., Macmillan, 1933.
O progresso da ciilizaao isto como a itria da persuasao sobre a
rora, com um resumo do sistema metarsico do autor.
VHI1LHLAD, Alrred North. Proce. et rait, Gallimad, Paris, 1995.
Ldiao original: Proce.. ava Reaity, Macmillan, 1929.
A ocasiao atual, acontecimento elementar, gota de experincia, rluxo
microscpico de percepao aretia a distinguir da sensaao consciente, como
realidade ltima. lilosoria do acontecimento e da criatiidade csmica.
Proponho, juntamente com outros, aproeitar esse momento raro em
que se anuncia uma cultura noa para orientar deliberadamente a eoluao em
curso. Raciocinar em termos de impacto condenar-se a padecer. De noo, a
tcnica propoe, mas o homem dispoe. Cessemos de diabolizar o irtual como
se rosse o contrario do real! ,. A escolha nao entre a nostalgia de um real
datado e um irtual ameaador ou excitante, mas entre aiferevte. covcepoe. ao
rirtva. A alternatia simples. Ou o ciberespao reproduzira o mediatico, o
espetacular, o consumo de inrormaao mercantil e a exclusao numa escala
ainda mais gigantesca que hoje. Lsta , a grosso modo, a tendncia natural das
superias da inrormaao` ou da teleisao interatia`. Ou acompanhamos as
tendncias mais positias da eoluao em curso e criamos um projeto de
ciilizaao centrado sobre os coletios inteligentes...
Pierre ry