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jIU' 1 1 1 palabra deladeidad serevela as misma enel sucederse inicial que,

rd I'Hrecogido en algn texto delapoca, transfiere aste anloga verdad.
Todo ,,1 itinerario quecontina hasta el presente es fruto delaaccin inau-
glll'/ll; ambos,itinerario ypresente, alamayor ambicin veritativa alaque
puedun aspirar reside CIllainterpretacin ydevelamiento cauteloso eleesta
tlccitl1 inicial. Delos das primigenios sedesprende ydepende la totalidad
deloexistente posterior, siempre apunto deser reabsorbido por la fuerza
primigenia, que arranc ala realidad del caos ola nada conel solo fin ele
volverla itinerario,
En cambio, el punto departida del conocimiento cientfico noseencuen-
tra comprometido conRevelacin alguna. Empieza por lodado, cuanto existe
lohace desde un presente yuna cadena decausalidades oprobabilidades lo
liga a un pasado variable. La genealoga cientfica se arma a partir del
mtodo ydelas teoras explicativas, dependientes tanto desulgica inter-
na cuanto delaexperimentacin que inflige alos hechos para verificarla o
delacontraposicin conotros sistemas tericos que, apartir delos mismos
hechos, aunque sometidos por un esquema experimental distinto, arriban
adistintas conclusiones.
Para el conocimiento cientfico lo absolutamente verdadero debera ser
tan absolutamente inalcanzable como una quimera, so pena el conv rttr
sus preceptos einvestigaciones enun saber dogmtico, ten (,/1 (:itJ n!'n h CPlV
suelen caer amenudo sus propagadores, sobro (.(J (lo"ti Iil'lllfill1d.. l'IlIl'li'l
dominio tecnolgico, donde el itinerario pareceri 1 1 1 1 1 1 '1 '1 1 1 1 1 por I IIJ llIllIHi ltI
Hados.
Lafilosofa siempre gust pensarse como1 1 1 l HahrT in!!, '1 "'lId 1 "1 ti,1 [,(1 ,,~,
siempre ycuando logre quitarse el lastre detoda 111pl'opin Idlll"I HI hl"flIlH
caapartir dela cual medita acerca delos problemas qun 1 1 1 1 '1n.'1I 1 '1 1 '" 1..
caer tanto en el dogmatismo comoen el bizantinismo y cnconl.rtu' :1 1 1 lJ 1 1 !llll
departida no en el problema mismo sino en la elaboracin d( I pl(jl.ll\llll1
quelahistot-ia anterior -de lafiloHofa- forjaraendistintos J nOHif'1 d.IlH'y '1 "0'
el presente =de la filosofa- resucita a partir de la escuela en la qua 1 1 ('
inserta y desde lacual piensa.
Tres itinerarios, tres enfrentamientos conla misma realidad que sedis-
persa aveces yotras seunifica apartir delanica forma deexpresarla que
los hombres poseemos, el lenguaje, causante, sin embargo, deuna cuarta
manera deperseguir itinerarios: forzndolos aser y, apartir deeste actode
creacin, entrar en el juego del punto departida, la aspiracin al dovela-
miento de lo expresado y el esfuerzo por analizar el recorrido, El arte, la
literatura, si bien sedesenvuelven enel senodeuna tradicin quelos posibi-
lita, poseen lagracia deenriquecer larealidad connuevos matices interpre-
tativos elecuanto ella leofrezca en materia de mitos, leyendas odescubri-
mientos, o, lisa yllanamente, inventarlos ycederles el cauce dela misma.
Un origon hurn ilde enaltece odenigra, una clase decadente luce (,;01 1 (J I'
guIJ olos blasones que lepermiten el alarde deuncamino aladeriva impo
siblepara los plebeyos, los escudos familiares, autnticos modelos esto '1 1 1 4
tices, unen pueblos oetnias aveces divergentes omuestran laperaistcn 'in
endogmica eleun apellido opueblo ... Siempre lobuscado es el itinerario,
antes dela sangre, del ADN ahora, el huevo olacosmogona. Qu otra COS<:1 .
es un ttem sino el ordenamiento preciso de un grupo que explicita Ias
reglas de exclusin opertenencia concordes aun ligamento conplantas o
animales?
Nos crearon a imagen y semejanza de Dios?, somos ngeles cados?
nuestro antepasado inriiediato era similar aun mono?, previamente fue
un terpside?, un reptil? Y , antes todava qu?, miles omillones deaos
documentan nuestro hollar latierra? Estas preguntas ysus mltiples res-
puestas enfrentan abilogos, filsofos, telogos y, aunque las soluciones o
los argumentos difieran entre s, en todas aparece el comn denominador
delaintriga por el impulso inicial queposibilit laderiva delahumanidad,
junto aotras especies, hasta el presente.
Cualquier itinerario presupone cambio opermanencia. Lapermanencia
suele tranquilizar el nimo mayoritario; no sucede lomismo, empero, con
elcambio, que provoca angustia yque, ante un itinerario rico en modifica-
ciones como el antedicho, pregunta: si ya hubo tantos cambios, por qu
ms? Nohemos llegado, tal como somos ahora, aun estado deequilibrio?
Auts ~dpar eleopuestos renovacin/conservacin lahistoria elel pensamien-
lo ciout,f!'icoyfilosfico atestigua que hubo ambivalencias: aveces opt por
l'lL'Hllillitl, hl'IlH';U ogradual, otras por el mantenimiento deuna manera de
"" 1 1 1 1 l"llll1id,iva, pero nunca neg el cordn umbilical de sus orgenes,
p' t'rll 1 1 tltli\ " 1 \01 1 1 '1 '1 1 1 anera conocidos, mticos oreales, por la seguridad que
fln d,qJ I" "lid" di' .:Uconocimiento, por el conocimiento que emana de su co-
1 1 ," "IIt'///tI
tI, ""'1 ' IllIi''illo d( mo sucedi el origen, delas cosas osuceso-r que /",
.I"!'i[1 1 "llIlllIlllII dt {:1 ,tranquiliza el capritu. El pensamiento g(HH.ld')~il.:()
"'tiplllll' 1 (1 1 ('. di 11 1ciclado el origen, los pasos intermedios obrantos II:H4Ln el
!,'''''l'ld,., 1 1 1 1 1 1 lil'vrc{ll1 doseal infinito, pueden aclararse sin mayor' 1 ':1 1 Lidio,
[1 " all 1 1 1 hnj unL incia del punto departida enel proceso cognitivo, d,. run]
'1 11"1 ll p" di','1 )/.4 tiicin, porque determina el itinerario, por ms Zi;Y ,II{lll'llH
1 1 1 1 " Id 1 1 1 1 11 1 1 1 0 efecte durante sutrayectoria y, asimismo, qu " plI 1 '1 1 (,1('01 1 0-
, 1 1 1 1ji '1 d (1 , huya tres gestiones deprocesos cognitivos funda1 lI('1 I 1 ,1 1 "ll!,,1 1 1 ,1i
tIIHlII,('1 filw<l()l'll.:o y el cientfico. Con diferentes estilos iuterprotu! IVUII lo
!!.I(nll 11(.ruvs desiglos decivilizacin reflexiva las tres (1 1 1 )l""1 I1 1 I1 ('nvUl'-
M"ll 1 1 IIcill. lamisma pregunta: qu cabe juzgarse como 1 1 1 qllf!J hd 1 1 1 1 1 1 '1 1 1 1 1
"!'I'tIadoro?
1 1 :1 plinto departida del conocimiento religioso nace en ('1 illld nn1 "1 1 1 1 ,,(
1 :2