"el pecado principal de sodoma"

Uno de los pecados de Sodoma fue la homosexualidad, pero

no fue el nico.

Los promotores del homosexualismo, basados en este hecho,
han querido desvirtuar el sentido del episodio del Gnesis
que trata de la destruccin de esa ciudad!




En estos tiempos de desinformacin, se
quiere sostener que el pasaje de Gnesis 19,
5 no tiene que ver con homosexualidad:

"Llamaron a Lot y le dijeron: Dnde estn esos hombres
que llegaron a tu casa esta noche? Mndanoslos afuera,
para que abusemos de ellos. "

Los habitantes de Sodoma se refieren a dos ngeles invitados
a casa de Lot, quien no quiso que ellos pasaran la noche en
la calle. El episodio completo de la destruccin de Sodoma
y Gomorra abarca los captulos 18 y 19 del Gnesis, dado
que los ngeles primero se detienen en la tienda de
Abrahjm, prometiendo descendencia al viejo patriarca con
su esposa. Luego marchan a Sodoma mientras Abrahjm
intercede por esas ciudades una vez Yhwh le revela el
terrible destino de las mismas.


Hay dos objeciones de quienes alegan que el pasaje no
condena la homosexualidad:

1. Que el texto no habla de que unos hombres abusen
sexualmente de otros, sino de que quieren simplemente
conocerlos.

2. Que el pecado es contra la hospitalidad y el respeto a los
extraos.


Responderemos por separado a cada una de las objeciones.


1. Tiene connotaciones sexuales Gen.
19:5?

Es cierto que no todas las traducciones del pasaje tienen el
mismo sentido aparente de bsqueda de un contacto sexual,
porque hay traducciones que hablan de "conocer". La
Biblia de J erusalm traduce tambin "para que abusemos."
En las traducciones de las Sociedades Bblicas Unidas la
situacin no es uniforme. La versin Dios Habla Hoy, en
forma similar, traduce "Queremos acostarnos con
ellos!," tal como ocurre con la Traduccin en Lenguaje
Actual.

La traduccin de Casidoro de la Reina y Cipriano de Valera,
versiones de 1960 y 1995,
en cambio, dicen en el mismo pasaje "Scalos, para que los
conozcamos". Es cierto que el texto original usa la palabra
hebrea para "conocer," pero no en el sentido en que alguien
comienza una nueva amistad, sino en el sexual. La palabra
hebrea traducida como "conocer" tiene varios significados
muy amplios. Para cersiorarse de lo que realmente ocurra
en aquel momento all, basta leer lo que ocurre a
continuacin en el pasaje bblico:

"Lot sali de la casa y se dirigi hacia ellos, cerrando la
puerta detrs de s, y les dijo: Les ruego, hermanos
mos, que no cometan semejante maldad. Miren, tengo
dos hijas que todava son vrgenes. Se las voy a traer
para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero
dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi
hospitalidad. Pero ellos le respondieron: Qutate de
en medio! No eres mas que un forastero y ya quieres
actuar como juez! Ahora te trataremos a ti peor que a
ellos. Lo empujaron violentamente y se disponan a
romper la puerta." (Gn 19, 6-9, he resaltado)

An les parece a Ustedes que los sodomitas queran hacer
una simple amistad o tomar el t con los invitados de Lot?

La connotacin sexual resalta a la vista. Lot ofrece a sus dos
hijas vrgenes, dicindoles que les hagan todo lo que
quieran a cambio de que no se metan con los visitantes. Esa
reaccin carece de sentido, si es que lo nico que queran
los habitantes varones de Sodoma era "hacer nuevos
amigos", como sostienen los que tratan de desvirtuar el
sentido del pasaje. Hay algn pasaje de la Torah que nos
permita definir la connotacin de Genesis 19:5? Hay al
menos dos: Judas 1: 7 y 2 Pedro 2: 1-22, en el Pacto
renovado. All es clarsima la referencia a la perversin
sexual de Sodoma.

Adems, hay otro texto paralelo al de Gen. 19: 5: el caso
del levita del Libro de los Jueces, captulo 19 (se sugiere
leer todo el captulo). Aqu ocurre exactamente lo mismo:
los de Guibea piden al dueo de la casa que saque a su
husped para abusar de l, aunque esta vez el husped
perseguido no es un ngel, sino un levita. El recuento
aparece en Jueces 19, 22:

"Todo pareca ir muy bien hasta que los hombres de la
ciudad, verdaderos depravados, rodearon la casa y
golpearon la puerta. Le dijeron al anciano, dueo de la
casa: Di a ese hombre que est en tu casa que salga para
que abusemos de l. "

En anterior episodio es conocido como el crimen de
Guibea. Lo mismo que en el caso de Sodoma, el dueo de
casa, quien haba invitado al levita a pasar la noche bajo su
techo para evitar que se quedara en la calle, ofrece a su hija
vrgen y a la concubina del hombre. El levita no deja que el
anfitrin saque a su hija virgen donde los que quieren
abusar de l, sino que les entrega a su concubina, la cual
es violada tan salvajemente que muere. En el texto, tambin
est la misma palabra hebrea que suele usarse por
"conocer," pero hay alguna duda de que se usa en el sentido
de conocer sexualmente" (tener relaciones sexuales)?

Aparte de esto vemos en muchos otros pasajes del Panakj la
misma palabra "conocer" utilizada cuando un hombre tiene
relaciones sexuales con su esposa: "Y conoci a su mujer,
y tuvo un hijo." Tambin en algunas traducciones traduce
que los nefilim "conocieron a las hijas de los hombres."
En ambos casos se trata de relaciones sexuales.

Hace poco recibimos una carta de un lector sugiriendo que el
trmino en hebreo de Gen 19:5 donde se lee "conocer," en
hebreo yada, no puede entenderse en sentido sexual. Es
cierto que yada tiene una riqueza enorme de significados; en
la forma qal, en la cual se encuentra en Gen. 19: 5 puede
significar simplemente "conocer, saber, darse cuenta,
enterarse, reconocer, preocuparse por, elegir; y tener
relaciones sexuales" (Ortiz, P., V., S.J. (2000). Lexico
Hebreo-Espaol y Arameo-Espaol. Miami: Sociedades
Bblicas Unidas), pero aqu en estos pasajes especficos, la
palabra s se utiliza en el sentido sexual; y para no ir ms
lejos, es exactamente la misma palabra que utiliza Lot
cuando en Gen 19: 8, le contesta a la turba:

"Miren, tengo dos hijas que todava son vrgenes. Se las
voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que
quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han
confiado en mi hospitalidad."

Es decir (y citando conforme la Reina Valera 1995) "Mirad,
yo tengo dos hijas que no han conocido varn...".
Tambin aqu se usa el yada en la forma qal, y tiene el
sentido de relaciones sexuales (como en Gen. 4, o en 1
Reyes 1:4).


2. Gnesis 19:5 se podra referir a otro
pecado?

En Ezekiel 16: 49-50 se habla de que el pecado de Sodoma
fue el orgullo y la falta de caridad, y con base en tal pasaje
han quienes pretenden demostrar que no hubo el pecado de
la homosexualidad. Pero esta afirmacin es tendenciosa,
porque en realidad en Sodoma y Gomorra se cometieron
muchos pecados. En adicin la palabra "caridad" es
traducida tambin como amor, compasin, bondad.
Aunque Ezekiel 16:49-50 aparenta hablar solamente de
orgullo y caridad, no es la violacin de un ser humano
falta de caridad y amor o compasin al prjimo, y es
causado por la naturaleza orgullosa o egosta del violador?

Sodoma es mencionada expresamente 46 veces en la Biblia
(la primera en Genesis 10: 19 y la ltima en Ap 11: 8), y
representa la perversin humana en muchas formas. Fueron
parte de un jardn antes de ser destrudas (Gen 13:10),
luego de lo cual sern referencias tpicas de ciudades de
malvados (Gen 13:13; Deut 32:32; 2 Pedro 2:6), y no
solamente por la homosexualidad de sus habitantes, sino por
muchas cosas igual de malvadas, comenzando por el
descaro de ufanarse de sus pecados (Iaisas 3:9), que es
exactamente como ocurre hoy con los promotores del
homosexualismo! En el mismo sentido, Sodoma es
ejemplo de quienes no quieren recibir el mensaje de Yhwh y
se deleitan en el pecado (Sb 19:13-17, que debe leerse con
Matt 10:12-16 y Apoc 11:8).

Pero Sodoma es ilustrativa de muchas cosas, como lo
muestra Amos 4:11, Luc 17: 26-35 o Rom 9:27-29. Uno
podra hacer todo un tratado acerca de Sodoma, pero
bstenos recordar que es ejemplo de la suerte de los
malvados que desobedecen (Deut 29:21-22), de los que
rinden culto exterior a yhwh (Isaias 1:1-20), de los falsos
profetas (Jer. 23:13-15), de los orgullosos (Ezek 16,:59),
etc..

Finalmente, Sodoma es smbolo de advertencia (Sofonas 2:
9; Lm 4:6-8). Bueno fuera que tuvieran presente todo esto
los promotores del ejercicio del homosexualismo, los
practicantes del bisexualismo y todos los que ahora
desfiguran la Palabra de Yhwh buscando su propio beneficio
y para su propio detrimento!