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1
En Defensa del Adventismo
La Doctrina de la Justificacin por la Fe
ndice
Dedicatoria . 01
Prefacio .. 02
Veinte Aos Ms Tarde .. 02
Al Borde de un Cisa! .. 0"
Dudando de la Pala#ra ... 0$
%&s Posi#le '#edecer( ... 10
%Puede el )o#re De*ar de Pecar( 1+
&l )o#re de ,oanos -iete . 2.
Pecado / Perfecci0n 2$
-olaente Cristo .2
Aor1 la Condici0n 2ecesaria 3ara la -al4aci0n . ."
&n Cristo 51
&l 2ue4o 2aciiento . 5.
6a 2aturale7a de Cristo .. "2
Cristo1 2uestro -u#stituto 80
9es:s1 2uestro &*e3lo 85
%9ustifica Dios a los ;n*ustos( .. 8$
-antificaci0n .. $0
6as Vestiduras de la 9usticia de Cristo . $8
6egaliso . $+
Ace3taci0n <0
Certe7a . <.
2o 'l4iden la Tentaci0n . <"
Cul3a . <8
&l Tie3o de la Angustia de 9aco# .. <<
=e / >racia +.
Conclusiones +$
Cla4e de A#re4iaturas .. +<
Dedicatoria
&n 1+5$1 nuestro a#uelo /a de edad1 fue #auti7ado en la ;glesia Ad4entista del -?3tio D@a A;A-DB1
des3u?s de 5< aos de aarga o3osici0n al :ltio ensa*e de Dios 3ara la Cuanidad. Muri0 dos aos
s tarde1 con <. aos. 2uestra a#uela se antu4o coo testigo fiel del ensa*e de los tres ngeles1 a
3esar de alguna 3ersecuci0n do?stica durante 5. aos. Cuando ella uri01 en 1+521 no 4io ninguna
3rue#a del 3oder de Dios en la 4ida de su arido. -in e#argo1 ella Ca#@a sido una 3oderosa
e4angelista en su Cogar. -u testionio diario en relaci0n a las 4erdades di4inas / su fire o#ediencia a
los 3rece3tos de Dios fueron usados 3or el &s3@ritu -anto 3ara Due#rar el resuelto cora70n de nuestro
a#uelo. -u con4ersi0n le dio a nuestra failia una a/or co3rensi0n so#re el inenso aor de Dios.
6a :ltia influencia Cuana so#re nuestro a#uelo fue el 3astor de nuestra iglesia. Aun estudiando1 ?l
conoci0 a nuestro a#uelo1 /a un Co#re de edia edad1 / tu4o la alegr@a de Ca#larle de su fe1 fe esa Due
Pg. 2
nuestra a#uela Ca#@a ace3tado Cac@a ucCo tie3o. 2uestra failia tiene 3ara con ese 3astor una gran
deuda1 aun cuando sa#eos Due todo el 3oder redentor le 3ertenece a nuestro -al4ador.
&ste li#ro es1 3ues1 dedicado1 con un 3rofundo a3recio / ucCo aor cristiano1 a este 3astor1
Pastor Ormond K. Anderson
2o es coincidencia Due el 3astor Anderson Ca/a continuado 3redicando las 4erdades es3ec@ficas Due
aca#aron 3or con4encer a nuestro a#uelo. &n la incerte7a doctrinaria actual1 ?l se antu4o ina#ala#le al
lado de la 4erdad. A causa de esto1 ?l fue ucCas 4eces ridiculi7ado / sus 3ala#ras / actos detur3ados1
3ues ?l desea#a 3redicar lo Due le esta#a incendiando el cora70n Cac@a /a s de edio siglo. &se
CecCo no le de#ilit0 la fe en las 3reciosas 4erdades de Dios1 3ues ?l coloc0 la 4erdad 3or so#re la
re3utaci0n1 los 3rinci3ios so#re la 3ol@tica / la fidelidad delante de la a3ro#aci0n Cuana. 2os
sentios Conrados 3or 3oder llaarlo de Duerido aigo.
Prefacio
6os A-D son1 3or definici0n1 un 3ue#lo 3ara Duienes la 4erdad es u/ i3ortante. -on un 3ue#lo Due
le 4ol4i0 las es3aldas a los 3laceres1 a las 4enta*as /1 ucCas 4eces1 al ?Eito de este undo1 escogiendo1
tal coo Mois?s1 sufrir con el 3ue#lo de Dios 3orDue la 4erdad su3er0 las 4enta*as terrenales en la
escala de sus *uicios de 4alor. 2o ser@a ra7ona#le1 3or lo tanto1 es3erar Due los A-D se 3reocu3en con
los ataDues Due inan la 4erdad 3or la cual tanto se sacrificaron. -on ie#ros de una iglesia Due
surgi0 3orDue eEistieron Co#res / u*eres1 nuestros 3ioneros1 3ara Duienes la 4erdad de Dios era la
Perla de >ran Precio1 s 3reciosa Due la 3ro3ia 4ida. Conocer la 4erdad en toda su 3ure7a /
co3artirla con los des era la 3asi0n de sus 4idas.
Por estas ra7ones1 los autores de este li#ro1 Drs. ,ussel / Colin -tandisC1 de#ern ser 4istos coo
estando en l@nea directa con el 4erdadero es3@ritu del Ad4entiso1 3orDue Can resistido fireente a
toda / cualDuier adulteraci0n de la 3reciosa 4erdad de nuestro tie3o.
Conocen @ntiaente los actuales 3ro#leas teol0gicos Due Can cercado la iglesia desde su inicio1
Casta nuestros d@as. -on de4otados sier4os de la iglesia / 3oseen una 4i4a 3erce3ci0n so#re la isi0n
es3ecial atri#uida a la ;A-D 3ara un undo ori#undo.
%De#er la llaa de la 4erdad1 Due Ca sido trans3ortada con tanto esfuer7o / Due 3as0 a nuestras anos
con tanto costo 3ara los Due la lle4aron antes Due nosotros1 ser eEtinguida a causa de nuestra
indiferencia / descuido( 6a res3uesta es un enftico FnoG. Hue su desaf@o 3ueda i3riir una res3uesta
3ositi4a en los cora7ones de todos los Due aan a ADuel Due di*oI FJo so/ la 4erdadG.
Ralph Larson Ph. D.
!eminario de teolo"#a Adventista del !$ptimo D#a
Filipinas % de A&ril de '(%)
*einte A+os ,-s .arde
-e 3asaron casi dos d?cadas desde Due 3re3araos el anuscrito 3ara este li#ro. 6os aos $01 cuando
este li#ro fue colegido1 fue un tie3o de contro4ersia 3ara la ;A-D. -e trat0 de un tie3o en Due una
iglesia confusa e irresoluta se de*0 en4ol4er 3or una nue4a teolog@a. MucCos reaccionaron contra los
3rinci3ios legalistas /1 as@1 esta nue4a teolog@a encontr0 un terreno f?rtil en sus cora7ones / 4idas.
trgicaente1 ucCos de los Due se enfrentaron con la i3otencia del legaliso1 fueron lle4ados a
ace3tar una teolog@a #asada en el antinoianiso1 una teolog@a falsa Due declara Due no eEisten
condiciones di4inas 3ara la sal4aci0n. &sta falsedad lle4a a la creencia de Due no eEisten condiciones
Pg. .
3ara la eEistencia de un cristiano 4ictorioso 4i4o / Due 3ueda ser sal4o. Conci#i01 aun1 el conce3to de
Due la santificaci0n no tiene ninguna inter4enci0n directa en la calificaci0n de Co#res / u*eres 3ara
la sal4aci0n. Pero esta nue4a teolog@a era tan ortal 3ara la sal4aci0n coo lo Ca#@a sido el legaliso /
iles de 3ersonas fueron agarradas en sus garras.
&ste li#ro fue le@do 3or illares de A-D / 3ro#0 ser una gran #endici0n 3ara ucCos de los Due eran
dirigidos 3or esta doctrina nefasta / Due tan C#ilente fue 3resentada en ese tie3o. Pero en los aos
Due se siguieron1 -atans e*or0 este engao. J de todas las 4eces1 s 3ersonas eran arrastradas 3ara
su red. &ste li#ro es aCora s rele4ante Due cuando fue escrito 3or 3riera 4e7. Por eso1 decidios no
alterar su contenido1 3ues ese contenido corres3onde a los desaf@os lan7ados 3or los escritos del 3astor
9acK -eDueira en li#ros coo F6a Dinica del &4angelio &ternoG / FMs All de la =eG. &stos
desaf@os fueron lan7ados al 3recioso ensa*e de Cristo1 9usticia nuestra1 / fueron 3resentados en
ensa*es dados en 1<<< en la Conferencia >eneral de Minnea3olis. &stos ensa*es sir4ieron 3ara
3rotegernos1 3or un lado1 del legaliso /1 3or otro1 del antinoianiso.
;nfeli7ente1 los ensa*es 3resentados 3or 9acK -eDueira / 3or el Coit? de &studios de 1<<<1 a 3esar
de ser #ien intencionados1 no re3resenta#an los ensa*es 3resentados / confirados 3or la Cerana
LCite. &l 3astor -eDueira / las 3ersonas Due co3on@an el Coit? de &studios de 1<<< declara#an1
entre otras cosas1 DueI
1.M Toda la ra7a Cuana Ca#@a sido sal4a A*ustificadaB dos il aos antes en el Cal4ario.
1
6as &scrituras
dicen Due nosotros soos *ustificados 3or la fe.
F-iendo1 3ues1 *ustificados 3or la fe1 teneos 3a7 con Dios1 3or nuestro -eor 9esucristoG.
2
2.M &sta santificaci0n no contri#u/e 3ara calificarnos 3ara el cielo.
.
Pero la Bi#lia declaraI
FPero de#eos sie3re dar gracias a Dios 3or 4osotros1 Ceranos aados del -eor1 3or os Ca#er
elegido Dios1 desde el 3rinci3io1 3ara la sal4aci0n1 en santificaci0n del &s3@ritu / fe de la 4erdadG.
5
..M &l :nico edio Due Car con Due no seaos *ustificados es el CecCo de recCa7ar esa *ustificaci0n
3ersistente / 4oluntariaente.
"
6as &scrituras declaran claraente Due 3erdeos el derecCo a nuestra
*ustificaci0n 3or si3le negligencia.
FC0o esca3areos nosotros1 si no atentaos 3ara una grande sal4aci0n1 la cual1 coen7ando a ser
anunciada 3or el -eor1 nos fue des3u?s confirada 3or los Due la o/eronG.
8
5.M &Eisten dos es3ecies de *ustificaci0nI 1B 6a *ustificaci0n forense Alegal1 *udicial o te3orariaB / 2B
6a *ustificaci0n 3or la fe. 6a ins3iraci0n detalla a3enas un ti3o de *ustificaci0n / esa es la *ustificaci0n
3or la fe. 2o eEiste *usticia ADue es lo Due significa la 3ala#ra *ustificaci0nB sin fe.
F-iendo1 3ues1 *ustificados 3or la fe1 teneos 3a7 con Dios1 3or nuestro -eor 9esucristoG.
$
FPorDue 3or la gracia sois sal4os1 3or edio de la fe1 / esto no 4iene de 4osotros1 es don de DiosG.
<
".M 6a esencia de la sal4aci0n es el llaado motivo en Cristo. &ste conce3to se3ara el as3ecto de la
sal4aci0n en Cristo del as3ecto Cristo en nosotros. &ste ser otro edio 3ara a3o/ar la *ustificaci0n sin
sal4aci0n. &l 3ro3io Cristo relacion0 estos dos as3ectos.
1
9acK -eDueira1 Mas All de la =e1 Pacific Press Pu#lisCing Association1 1++.1 3gina <.
2
,oanos "I1.
.
9acK -eDueira1 o3. cit. 3gina .8.
5
2 Tesalonicenses 2I1..
"
9acK -eDueira1 o3. cit. 3gina <.
8
)e#reos 2I..
$
,oanos "I1.
<
&fesios 2I<.
Pg. 5
FHuien coe i carne1 / #e#e i sangre1 3eranece en @1 / /o en ?lG.
+
F&l &s3@ritu de 4erdad1 Due el undo no 3uede reci#ir1 3orDue no lo 4e ni lo conoceN 3ero 4osotros lo
conoc?is1 3orDue Ca#ita con 4osotros1 / estar entre 4osotros &n aDuel d@a1 conocer?is Due esto/ en
i Padre1 / 4osotros en @1 / /o en 4osotrosG.
10
F&stad en @1 / /o en 4osotrosN coo la 4ara de s@ isa no 3uede dar fruto1 si no est en la 4id1 as@
ta#i?n 4osotros1 si no estis en @G.
11
8.M &star en Cristo no en4uel4e transforaci0n de 4ida1 cuando la &scritura lo afiras tan claraente.
9acK -eDueira dice DueI
FDios *ustific0 legalente a toda la Cuanidad en CristoG.
12
FPor lo tanto1 aCora ninguna condenaci0n Ca/ 3ara los Due estn en Cristo 9es:s1 Due no andan seg:n la
carne1 sino seg:n el &s3@rituG.
1.
6a Bi#lia diceI
FAs@ Due1 si alguien est en Cristo1 nue4a criatura esN las cosas 4ie*as /a 3asaronN Ce aDu@ Due todo se
Ci7o nue4oG.
15
$.M 2o de*aos de ser *ustificados1 ni sereos condenados cuando 3ecaos. 9acK -eDueira diceI
F&l CecCo de 3ecar o de de*ar de estar #a*o la gracia no nos 3ri4a de la *ustificaci0n. J ta#i?n no nos
traer cualDuier condenaci0nG.
1"
FDios no nos recCa7a cada 4e7 Due coeteos un error o 3ecaos. -i creeos Due de*aos de ser
*ustificados en Cristo cada 4e7 Due 3ecaos1 in4alidaos co3letaente la 4erdad de la *ustificaci0n
3or la feG.
18
6a &scritura diceI
F-a#iendo Due ese tal est 3er4ertido / 3eca1 estando /a en s@ iso condenadoG.
1$
F)eranos1 no os Due*?is los unos contra los otros1 3ara Due no seis condenados. )e aDu@ Due el *ue7
est a la 3uertaG.
1<
&Eisten ucCos otros errores Due estn siendo enseados coo si fueran la 3reciosa 4erdad de Dios.
;nstaos a nuestros lectores 3ara Due no solaente in4estiguen cuidadosaente el conse*o ins3irado
dado en este li#ro1 sino Due ta#i?n los aniaos a usar algunas de las claras afiraciones Due la
Cerana LCite Ci7o so#re el ensa*e de Cristo1 9usticia nuestra.
1+
2o irn a encontrar ninguno de los falsos conce3tos 3resentados anteriorente1 en los escritos de la
Cerana LCite. -i cualDuiera de ellos Cu#iese sido i3ortante 3ara la gracia sal4adora de Cristo1
Ca#r@an sido o#*eto de un trataiento s detallado 3or 3arte de la ensa*era del -eor.
&s trgico 4erificar Due algunos de entre el 3ue#lo de Dios1 Due fueron ca3aces de discernir los errores
eE3resados en las ensean7as de Desond =ord1 se de*aron enredar 3or estos nue4os / s sofisticados
ensa*es de la llaada nue4a teolog@a. Para aDuellos Due Duieran tener una 3resentaci0n s
3orenori7ada de los errores lan7ados 3or el 3astor 9acK -eDueira / 3or el Coit? de &studios de 1<<<1
encionaos el li#ro F&l Dilea &4ang?licoG1 escrito 3or los isos autores. &ste li#ro da las
+
9uan 8I"8.
10
9uan 15I1$1 20.
11
9uan 1"I5.
12
'3. cit. 3gina .5.
1.
,oanos <I1.
15
2 Corintios "I1$.
1"
'3. cit. 3gina 188.
18
'3. cit. 3gina 105.
1$
Tito .I11.
1<
-antiago "I+.
1+
Podeos encontrar algunas de esas afiraciones en TMI<+M+<N 1M-I2""M50" / .M-I1"8M205.
Pg. "
res3uestas #@#licas a los errores 3resentados. &s un li#ro Due reconoce Due1 lo Due es 3resentado 3or
-eDueira / 3or el Coit? de &studios de 1<<<1 no est #asado en las aut?nticas ensean7as ad4entistas1
sino Due en teolog@as e4ang?licas / neoMcal4inistas1 Due no son a3o/adas 3or la Pala#ra de Dios1 ni 3or
el &s3@ritu de Profec@a.
'raos 3ara Due1 3ara esta generaci0n de lectores1 este li#ro sea tan 3recioso en a/udar las 3ersonas a
tra4esar los ca3os inados 3or los errores de -atans1 coo lo fue 3ara la generaci0n de Cace dos
d?cadas. Cada uno de nosotros 3odr antenerse fire en el 3uro e4angelio eterno 3or el cual1 si
soos fieles1 tendreos la gracia sal4adora de Cristo / ta#i?n los 3rinci3ios 3or los cuales -u gracia
es i3lantada en nuestros cora7ones / entes1 de odo a Due esteos listos 3ara la 3r0Eia 4enida de
Cristo.
ACora nos encontraos en un oento de la Cistoria de esta tierra en Due necesitaos del &4angelio /
de un 3ue#lo 3uro. Hue Dios 3ueda #endecir a los lectores 3ara su sal4aci0n eterna.
/Al 0orde de un 1isma2
6a ;glesia1 no una iglesia cualDuiera1 sino Due la gran iglesia reanente de Dios1 est al #orde de un
cisa! &s una iglesia Due 3arece Due 4a a caer! )ace /a aos Due leeos estas 3ala#ras ins3iradas1
%3ero estar su cu3liiento *usto delante de nuestros o*os Co/( ,ecCa7aos1 totalente1 este
3ensaiento. Aun cuando Ca/aos ace3tado intelectualente estas 3ala#ras1 nunca las ace3taos
eocionalente. -i1 fuios confrontados con la seguridad de Due1 a 3esar de 3arecer Due la iglesia 4a a
caer1 eso no suceder. Pero1 infeli7ente1 ucCos de los Due se encuentran en esta iglesia caern. =ue
nuestra 3rofunda 3reocu3aci0n 3ara con estos ie#ros de la iglesia de Dios / 3or su destino eterno lo
Due nos oti40 a escri#ir este li#ro. &s nuestro de#er a4isarle a los sinceros ie#ros de la iglesia
contra los ataDues sutiles de -atansN 3ero1 3or so#re todo1 ele4ar al -al4ador crucificado / resucitado.
%Cun 3recioso es 9es:s 3ara nosotros( %6e daos su de#ido 4alor a -u infinito sacrificio1 a -u 4ida1
inisterio / uerte( %A3reciaos 4erdaderaente -u resurrecci0n1 -u o#ra coo nuestro Mediador en
el santuario celestial / el don del &s3@ritu -anto1 Due nos con4ence1 conforta1 co3rende / nos da 3oder
3ara o#edecer( J1 3or :ltio1 %le estaos gratos 3or la 3roesa Due nos Ci7o de glorificaci0n / 4ida
eterna con Ol( MucCas 4eces colocaos nuestros 3ocos santificados deseos en el lugar de las 3roesas
gloriosas de Cristo. &s 3osi#le endiosar estos deseos con sentiientos religiosos / con serones
centrados en Cristo /1 al iso tie3o1 ignorar las s claras ensean7as de la Pala#ra de Dios.
&l r#ol del conociiento del #ien / del al si#oli7a la e7cla de la 4erdad / del error inCerente a
cada filosof@a falsa Due eEiste en el uni4erso. -ie3re fue la intenci0n de -atans Cacer con Due la
atenci0n del Co#re se centrase en ?l iso1 en 4e7 de centrarse en Dios. &sta es la fora s
refinada de idolatr@a. -i el gran conflicto es entendido coo estando centrado en el Co#re1 la 4erdad
del &4angelio ser 3er4ertida. &Eiste1 claro1 un 3a3el a ser re3resentado 3or el Co#re en este conflicto
en la edida Due -atans 3rocura agarrarlo en las telas de sus engaos1 3ero el foco de este conflicto se
centra en Cristo / -atans. &l carcter de Dios1 -u le/ / -u aor fueron 3uestos en duda / aun fueron
difaados. &l 3ro30sito de este li#ro es eE3lorar los as3ectos centrales de la 4erdad / delinear el error
en relaci0n con la 4erdad.
&n el *ard@n del &d?n1 -atans 3er4irti0 la 4erdad / &4a 3erdi0 la confian7a en la Pala#ra de Dios. De
este odo1 3or la segunda 4e71 el carcter de Dios fue 3uesto en duda. &n toda la Cistoria de este
undo1 Can eEistido ucCos Due1 a tra4?s de su aor / o#ediencia1 refle*an correctaente la gloria de
Dios1 -u carcter. 6a generaci0n de los santos de los :ltios tie3os de este undo refle*arn ese
carcter1 no 3ara glorificaci0n 3ro3ia1 sino Due 3ara gloria del -eor.
)an sido ucCos los ataDues al carcter de Dios. 6a declaraci0n de -atans de Due Dios no es ca3a7 de
Cacer con Due los cre/entes salgan constanteente 4ictoriosos de sus 3ro#leas Ca sido re3etida 3or
algunos Due se dicen ensa*eros de la 4erdad. J1 3or eso1 surge la confusi0n. 6a ace3taci0n / la
Pg. 8
seguridad se Can 4uelto ucCas 4eces centrales. &so coloca1 ucCas 4eces1 el ?nfasis en el Co#re e
ignora el gran 3unto de esta contro4ersia1 el carcter de Dios. &l aor de Dios est 4erdaderaente
ligado a la sal4aci0n de su 3ue#lo1 3ero cuando la sal4aci0n del Co#re1 su seguridad / ace3taci0n se
4uel4en el 3unto central del &4angelio1 el ego@so tender a doinar el 3ensaiento / Cristo / -u
gloria tendern a 4ol4erse secundarios. &ste li#ro es dedicado al gran esfuer7o de ele4ar la 4erdad1 de
anera Due el carcter de Dios 3ueda ser le4antado1 3ues Dios es la 4erdad.
Ms all de eso1 este anuscrito fue 3re3arado con el 3ro30sito de a3o/ar los 3ilares Due co3onen los
3rinci3ios ad4entistas1 3ilares Due se #asan en la Bi#lia. 2o fue escrito de una fora a?rea. 6a iglesia
de Dios est trgicaente di4idida entre aDuellos Due se encuentran al lado de las doctrinas Due
distinguen los Ad4entistas / los Due creen Due las antiguas 3osiciones ad4entistas son un error1
considerando Due descu#rieron una Fnue4a lu7G 3ara la iglesia reanente. Pero1 cuando es
cuidadosaente e4aluada1 esta Flu7G contradice los antiguos 3rinci3ios. Trgicaente1 esta Fnue4a lu7G
no fue descu#ierta des3u?s de un estudio s cuidadoso de la Pala#ra de Dios1 sino Due en el a#iente
acad?ico de instituciones teol0gicas de iglesias no ad4entistas.
&s 4erdad Due un gran n:ero de 3ersonas Can estudiado en estos seinarios / uni4ersidades1
anteniendo su fe en las 3reciosas 4erdades Due Dios le transiti0 a -u iglesia. Pero1 con otros1 eso no
sucede. &stas 3ersonas tra*eron las ensean7as del undo 3ara dentro de la iglesia de Dios1 induciendo1
tal 4e7 inconcienteente1 a ucCos de los Co#res / u*eres de Dios a ace3tarlos coo siendo la
4erdad de Dios1 a 3esar de contradecir directaente los claros testionios de las &scrituras. &l a4iso
Due sigue1 Due 4iene de 3arte de Dios1 Ca sido constanteente 3uesto a un lado.
F6os Due #uscan la educaci0n Due el undo tiene en tan alta estia1 son gradualente lle4ados cada
4e7 s le*os de los 3rinci3ios de la 4erdad1 Casta Due se 4uel4en undanos educados J algunos1
Ca#iendo adDuirido esa educaci0n secular1 3iensan Due 3ueden introducirla en nuestras escuelas.
3er@tane deciros1 sin e#argo1 Due no de#?is toar lo Due el undo llaa de educaci0n su3erior e
introducirlo dentro de nuestras escuelas1 sanatorios e iglesias. 2ecesitaos co3render estas cosas. 's
Ca#lo categ0ricaente. &so no de#e ser CecCoG.
20
&ste anuscrito fue escrito con el deseo de Due 3or lo enos una de estas alas 4ea los 3eligros del
nuevo adventismo. =ue escrito 3or Co#res fali#les. As@1 se 3ide Due cada 3reciosa gea de ins3iraci0n
citada en este docuento sea reestudiada en su conteEto1 3ues cada una de ellas #rillar aun s en el
conteEto escritur@stico Due le es de#ido. -i algunos lectores escogen solo estudiar las 3ala#ras de Dios
citadas e ignoran lo Due los autores escri#ieron1 nosotros Duedareos u/ agradecidos1 3ues ser el
reconociiento de Due solo la -anta Pala#ra de Dios 3uede con4encer las alas.
2o es el 3ro30sito de este li#ro 3resentar la Cistoria del actual conflicto doctrinario eEistente en la
iglesia. &so /a fue efectuado en otros anuscritos.
21
2i ta3oco deseaos lidiar con 3ersonalidades.
-0lo se referenciarn no#res cuando eso sea necesario. =uera de eso1 no es el o#*eti4o o deseo de los
autores 4er a Co#res / u*eres a#ra7ando la Fnue4aG 3osici0n1 Due nada tiene Due 4er con la iglesia.
Tal deseo no refle*ar@a el 3recioso ensa*e Due nosotros a#ra7aos. 2os encontraos en el tie3o del
7arandeo. )o#res / u*eres a#andonarn la iglesia de Dios. &s el tie3o de la cosecCa. Pero
3eritaos Due Dios sea el cosecCador. -0lo Ol conoce el cora70n del Co#re. -in duda Due ucCos
de los Due ace3taron inconcienteente el nuevo adventismo lo Cicieron de una fora a#solutaente
sincera1 ientras Due algunos de los Due a3o/an la 4erdad de Dios no lo Cacen con tanta sinceridad.
-0lo Dios lo sa#e. Hue 3odaos1 3or eso1 continuar a aar fraternalente a los Due 3iensan de anera
diferente1 ientras Due1 al iso tie3o1 defendeos osadaente los 3ilares de nuestra fe1
denunciando1 en alta 4o71 los conce3tos contrarios tanto a la &scritura coo al &s3@ritu de Profec@a.
&s en este es3@ritu Due este li#ro fue editado. =ue es3ecialente 3re3arado 3ara o#reros en la causa de
Dios Due no tu4ieron tie3o 3ara estudiar todos los asuntos / Due se #asan s en i3resiones Due en
20
=&CI"."M".8.
21
De C. D. -tandisC / ,. ,. -tandisCI TCe BangKoK Ta3es / ta#i?n TCe Australasian Contro4ers/ / Jou CanPt Dodge tCe
=acts.
Pg. $
los 3ro3ios CecCos. &s i3erati4o Due cada l@der estudie estos asuntos doctrinales1 3ara Due ellos
isos deterinen lo Due es o no es 4erdadero.
Por con4eniencia1 el t?rino nue4o ad4entiso Ca sido usado 3ara identificar a aDuel eleento1 dentro
de la ;A-D1 Due 3rocura traer 3ara dentro de la iglesia ensean7as Due estarn en aron@a con las de los
odernos eruditos FreforadoresG. Podr no ser un t?rino totalente satisfactorio1 3ero es un
t?rino usado 3or algunos sectores dentro de la iglesia.
&l o#*eti4o de este li#ro no es destruir indi4iduos1 3ero ucCo Ca sido escrito / dicCo so#re esta nue4a
arreetida dentro del ad4entiso. Tal coo cuando este li#ro se Ci7o 3:#lico1 Cu#o Duien declarase
Due de#er@a ser cuidadosaente 4erificado1 ta#i?n estas nue4as afiraciones1 al 4ol4erse 3:#licas1
de#en ser eEainadas a la lu7 de los conse*os ins3irados. Con gran aor 3or estos Ceranos /
Ceranas1 nosotros trataos de Cacer eEactaente eso.
MucCos Co/ fueron engaados 3or 3rue#as a fa4or de la F4erdadG Due Dios nunca transiti0. A causa
de la creciente falta de estudio 3ersonal de la Bi#lia1 eEiste una cada 4e7 a/or de3endencia de lo Due
3iensan algunos Co#res fali#les. 6a 3resentaci0n de la Bi#lia a tra4?s de ciertos ?todos lleg0 a un
3unto en Due1 en 4e7 de ser la #endici0n Due de#er@an ser1 se 4ol4ieron en una aldici0n. Algunos
utili7an esos ?todos coo su#stitutos de los 4erdaderos estudios #@#licos #a*o el 3oder controlador
del &s3@ritu de Dios1 s Due coo un est@ulo 3ara una #:sDueda / confiraci0n #@#lica.
2o eEiste ninguna duda en la ente de los autores de Due ucCos 4ieron en las ideas del nuevo
adventismo una 3osi#ilidad de 3asar a sentir una a/or alegr@a / un aor reno4ado 3or su Dios /
-eor. &ste li#ro se 3ro3one a/udar a tales 3ersonas a co3render Due al ace3tar toda la lu7 Due Dios le
re4el0 a -u 3ue#lo1 no aena7ar esta relaci0n de aor1 sino Due la fortalecer / enriDuecer.
6os autores de este li#ro a3reciarn cada coentario sincero Due a/ude a e*orar futuras ediciones1 o
Due 3erita la detecci0n de cualDuier error de citas o de inter3retaci0n. 6a iglesia de Dios se encuentra
#a*o un ataDue cerrado1 3ero no fallar1 ni la 4erdad se 3erder. &s3eraos Due este li#ro 3ueda
alcan7ar1 aun cuando sea en 3eDuea escala1 este fin.
Dudando de la Pala&ra
2o es secreto Due la iglesia se encuentra di4idida en casi todos los 3ilares de la fe. Cada 4e7 se 3erci#e
enos Due los l@deres de la iglesia recurran a la afiraci0n de Due la di4isi0n es a3enas una cuesti0n de
sentica. -on fcilente reconoci#les las di4isiones claras e inco3ati#les en lo Due dice res3ecto a
la inter3retaci0n #@#lica.
2o es la sentica la Due di4ide a aDuellos Due creen Due la Bi#lia es un 3adr0n infali#le / los Due
tienen dudas cuanto a la 4eracidad #@#lica en reas coo la )istoria / la Ciencia1 declarando1 de este
odo1 Due Fla Bi#lia es 3erfecta 3ara los o#*eti4os Due se 3ro3oneG. &sto significar Due la Bi#lia es
digna de confian7a coo gu@a 3ara la sal4aci0n Asu o#*eti4oB 3ero1 /a Due no es un relato Cist0rico o
cient@fico1 contiene errores de CecCo en esas reas. 2o es s0lo la sentica la Due di4ide a aDuellos Due
creen en las claras afiraciones de la Bi#lia / del &s3@ritu de Profec@a1 afiraciones Due dicen Due
eEiste un santuario celestial real / los Due creen Due el santuario Due se encuentra en el cielo no es
literal. 6o Due di4ide a los Due declaran Due Cristo inici0 -u inisterio en el lugar sant@sio des3u?s de
-u ascensi0n / los Due afiran Due Cristo s0lo inici0 ese inisterio en 1<551 es ucCo s Due si3le
sentica. Qna 4e7 s1 la sentica no 3uede ser usada coo eE3licaci0n 3ara la di4isi0n Due eEiste
entre los Due ace3tan la ineDu@4oca declaraci0n del &s3@ritu de Profec@a Due dice Due el Co#re de
3ecado inclu/e al Pa3ado 3asado1 3resente / futuro
22
/ aDuel creciente n:ero de A-D Due ace3tan la
4ersi0n *esuita de Due el Co#re de 3ecado es un 3ersona*e del futuro1 Due a3arecer solaente en el
fin del tie3o. Afirar Due la seana de la creaci0n ocurri0 Cace ucCos illares de aos es una
22
Ver F&l Conflicto de los -iglosG AC-B1 3ginas 5< / 285.
Pg. <
contradicci0n relati4a a las declaraciones es3ec@ficas del &s3@ritu de Profec@a As de .0 4ecesB Due nos
aseguran Due este aconteciiento ocurri0 cerca de 8000 aos atrs. &sto no 3uede ser reducido al ni4el
de una era distinci0n sentica. -in e#argo1 fue en la ateria de la *ustificaci0n 3or la fe1 la
4erdadera esencia de la sal4aci0n1 donde se dio la s intensa di4isi0n de con4icciones en la ;A-D en
los aos setenta / ocCenta.
6os A-D se encuentran aCora di4ididos en relaci0n a la cuesti0n Due trata de a4eriguar si el Co#re
conseguir o#edecer co3letaente1 cuando 3ara eso es ca3acitado 3or el &s3@ritu -anto. -er@a
intr?3ido 3or 3arte de cualDuier ser Cuano incitar el 3unto de 4ista Due afira Due1 lo Due di4ide a
aDuellos Due Cuildeente creen en la 3roesa de Dios
F&l reanente de ;srael no coeter iniDuidadG.
2.
/ los Due creen Due Funa 4ida sin 3ecado es1 en 4erdad1 una Duiera
25
sea eE3lica#le en t?rinos de
sentica.
2ing:n teEto de la &scritura 3odr ser citado 3ara refor7ar los 3untos de 4ista del nuevo adventismo1
es3ecialente aDuel Due dice Due no es 3osi#le o#edecer co3letaente la le/ de 9eCo4. 2ing:n
3asa*e de los escritos de la Cerana LCite 4alida este ti3o de afiraciones. %C0o1 entonces1 en una
iglesia Due dice Due la 4erdad se #asa solaente en un Fas@ dice el -eorG1 se afira Due un cristiano
nacido de nue4o no 3odr o#edecer co3letaente( 6a fe del Ad4ento no ensea Due las o#ras son la
#ase del ?rito o el fundaento de la sal4aci0n1 sino Due ace3ta el 3rinci3io #@#lico Due dice Due
solaente los ?ritos de Cristo son la #ase 3ara la sal4aci0n del Co#re. 6a Bi#lia es clara cuando
dice Due la santificaci0n es 4ital 3ara la 3re3araci0n del Co#re 3ara el cielo1 siendo esta una condici0n
necesaria 3ara su sal4aci0n. 6as tendencias Due tratan de 3ersuadir a los Ad4entistas a ace3tar este
error son ultifactoriales. Algunas de ellas sern ilustradas s adelante en este li#ro.
&n 3rier lugar1 Ca Ca#ido una alarante so#re4alori7aci0n en lo Due res3ecta a los 3untos de 4ista de
los te0logos a causa de su foraci0n en teolog@a. -e dice Due ellos son los 3eritos en ese ca3o / Due1
de ese odo1 los Due no est?n failiari7ados con esos asuntos1 de#en a3enas escucCar lo Due estos
3rofesionales te0logos tienen 3arta decir. Tales 3untos de 4ista 3ueden 3arecer 3ersuasi4os en un 3lano
su3erficial1 3ero 4enidos de una iglesia Due sie3re cre/0 Due el 3rinci3io Due dice Due Fsolaente los
3astores 3ueden co3render e inter3retar las &scriturasG no 3asa de un engao satnico1 esto es un
desarrollo u/ sor3rendente. Aun s intrigante es el CecCo de Due1 los Due afiran tales cosas1 se
dicen estar al lado de la tradici0n 3rotestante. Qno de los grandes asaltos al doinio clerical de la
inter3retaci0n #@#lica fue la afiraci0n 3rotestante referente al sacerdocio de todos los cre/entes. )an
sido los te0logos1 a tra4?s de los tie3os1 Due sie3re1 casi ine4ita#leente1 se 3ostr0 en la 4anguardia
de la a3ostas@a. &ste de#e ser un a4iso solene 3ara los A-D celosos.
&s tal 4e7 el alto ni4el de es3eciali7aci0n educacional en nuestra iglesia lo Due ani0 esta creciente
de3endencia de los te0logos coo fuente de 4erdad. Creeos Due un ecnico es3eciali7ado en
otores es la 3ersona s ca3acitada 3ara re3arar los 3ro#leas de los otores de nuestros
auto04iles. ace3taos Due un dentista1 a causa de su eE3eriencia1 sea el Co#re s ca3a7 3ara
ali4iarnos el dolor de dientes. &n esta l@nea de 3ensaiento1 3odreos ace3tar ciegaente Due un cierto
adiestraiento en Teolog@a 3redis3one un Co#re 3ara el conociiento de la 4erdad escritur@stica.
Tal 3unto de 4ista ignora casi totalente toda la triste Cistoria de la teolog@a. &n 4erdad1 son 3ocos los
te0logos Due Can 3roclaado la 4erdad / son ucCos los Due elocuenteente se Can o3uesto a las s
claras afiraciones de la Pala#ra de Dios. Todas las Cere*@as doctrinales1 desde la santidad del doingo
a la 4ida des3u?s de la uerte1 Can sido a3o/adas 3or algunos te0logos. -i la 4erdad 4iniese solaente
a tra4?s de un estudio foral1 entonces ciertaente cualDuier 3adre *esuita Due estudiase durante 1$
2.
-ofon@as .I1..
25
Dr. Desond =ord1 F-eales de los Tie3osG1 edici0n Australasiana1 =e#rero de 1+$<. HuieraI una creaci0n de la
iaginaci0n1 una fantas@a tonta e i3osi#le. Diccionario de la 6engua ;nglesa1 edici0n internacional1 1+$..
Pg. +
aos seguidos1 ser@a un gu@a seguro en las cosas de Dios. -in e#argo1 a 3esar de este estudio intenso1
estos Co#res son casi enteraente ignorantes en lo Due se refiere a la 4erdadera co3rensi0n de la
Bi#lia. 6a ra70n 3ara Due esto suceda es el CecCo Due1 ucCas 4eces1 se le da s atenci0n a lo Due
dicen los Co#res en relaci0n a las &scrituras1 Due lo Due la &scritura dice de s@ isa.
De este odo1 en el tie3o de la ,efora1 6utero cre/0 necesario atacar
F la incredulidad es3eculati4a de los escolsticos1 / se o3on@a a la filosof@a / teolog@a Due durante
tanto tie3o antu4ieron so#re el 3ue#lo la influencia doinanteG.
2"
)o/1 s Due nunca1 es necesario recordarles a los A-D Due
F6a ra70n 3or la cual Ol RDiosS no escoge s 4eces Co#res de sa#er / alta 3osici0n 3ara dirigir los
o4iientos de la ,efora1 es Due ellos conf@an en sus credos1 teor@as / sisteas teol0gicos1 / no
sienten la necesidad de ser enseados 3or DiosG.
28
As@1 la Teolog@a1 al contrario de la ecnica / de la cirug@a dental1 no ser la defensa de los Due tienen
una a/or eE3eriencia foral. &n el ca3o del estudio de la Bi#lia1 eEiste una :nica eEce3ci0n en lo
Due se refiere a los Ca#ituales resultados del estudio. A enos Due sea guiado 3or el &s3@ritu -anto1 el
Co#re 3uede estudiar incesanteente las &scrituras / eEtraer conclusiones eEactaente o3uestas a lo
Due la Bi#lia ensea. &Eiste1 de este odo1 una a3arenta 3arado*a1 3or lo Due
F)o#res Due tienen 3oca instrucci0n colegial son a 4eces llaados 3ara anunciar la 4erdad1 no 3orDue
sean ignorantes1 sino 3orDue no son deasiado 3retensiosos 3ara ser enseados 3or Dios. A3renden en
la escuela de Cristo1 / su Cuildad / o#ediencia los 4uel4e grandesG.
2$
2o es1 3ues1 de adirar Due
FAl llegar el tie3o 3ara Due ?l Rel tercer ensa*e ang?licoS sea dado con el Eio 3oder1 el -eor
o3erar 3or edio de Cuildes instruentos1 dirigiendo la ente de los Due se consagran a -u ser4icio.
6os o#reros sern s calificados 3or la unci0n de -u &s3@ritu Due 3or la 3re3araci0n de las
instituciones de ensean7aG.
2<
&ntonces se cu3lir1 en gran edida1 la 3roesa de Cristo
FCuando 4enga1 sin e#argo1 aDuel1 el &s3@ritu de la 4erdad1 ?l os guiar a toda la 4erdadG.
2+
Qna segunda tendencia Due conduce a ucCos de nuestro 3ue#lo a ace3tar el error1 es el uso Acoo
3rue#aB de innuera#les referencias Due 3oco o nada tienen Due 4er con el 3unto Due se Duiere Cacer
notar. MucCas 4eces1 cuando estos teEtos son 3resentados1 su rele4ancia 3ara el 3unto de 4ista en
cuesti0n1 es tenue1 siendo esto lo @nio Due se 3uede decir. 6a falla de algunos entre nosotros1 Due
deciden 4erificare ciertas rei4indicaciones doctrinarias a tra4?s de un estudio cuidadoso1 lle4a a ucCos
a ace3tar Due esas afiraciones tienen una 4alide7 escritur@stica. Ciertaente insistios en Due todos
los teEtos Due sir4an de 3rue#a tienen Due ser citados1 en 4e7 de Cacerles solaente una referencia.
2"
C-I12..
28
C-I5"$.
2$
C-I5"$M5"<.
2<
C-I812.
2+
9uan 18I1..
Pg. 10
6a 4isi0n 3rotestante en relaci0n a la inter3retaci0n #@#lica sie3re se #as0 en el sano 3rinci3io de Due
los teEtos no conclusi4os fuesen inter3retados a la lu7 de teEtos s 3ositi4os / claros. &n la
su#le4aci0n doctrinal Due se encuentra en curso en nuestra iglesia1 es ucCas 4eces ado3tado el ?todo
contrario de inter3retaci0n. 6os Co#res tratan de eE3licar afiraciones ineDu@4ocas de la Bi#lia / del
&s3@ritu de Profec@a a tra4?s del uso de 3asa*es no conclusi4as1 sacadas de esas isas fuentes
ins3iradas. &sas t?cnicas no 4lidas 3ueden ser engaosas1 sir4iendo eraente 3ara refutar las s
claras 3ala#ras de la ins3iraci0n1 ada3tndose a los 3untos de 4ista del te0logo.
MucCos de los Due 3rofesan este nuevo adventismo 3roclaan en alta 4o7 el 4irtuoso 3rinci3io
3rotestante conocido coo sola Scriptura. -in e#argo1 un estudio cuidadoso de sus 3untos de 4ista
nos lle4a a concluir Due siguen el 3rinci3io de la sola theologian. As@1 al citar1 directa o indirectaente1
a los ininentes te0logos1 la 4erdad de Dios es frecuenteente confundida.
-in duda Due el 4erdadero 3ro#lea de nuestra iglesia se centra en el trgico CecCo de Due la a/or
3arte de nuestros te0logos no solaente se sent0 a los 3ies de te0logos desencainados1 sino Due
a#sor#ieron inconcienteente sus errores. Tal coo el Santo Imperio Romano1 Due no era ni santo1 ni
roano1 el nuevo adventismo ni es nue4o1 ni es A-D. -on los antiguos errores del 3rotestantiso
tra@dos de 4uelta coo Fnue4a lu7G 3ara la iglesia de Dios1 iglesia esta Due tan 3oderosaente los
recCa70 cuando esas congregaciones se 4ol4ieron en la Ba#ilonia de los :ltios tie3os en 1<55.
3Es Posi&le O&edecer4
6e di*o la ser3iente a la u*erI Ciertaente no orir?is.
.0
6a consistente 3roesa de -atans sie3re fueI FQstedes 3ueden 3ecar /1 aun as@1 tener la 4ida eternaG.
-u dicCo esI FPeDuen / 4i4anG. Por otro lado1 la clara Pala#ra de Dios nos infora en t?rinos
deasiados claros coo 3ara ser al inter3retados.
F&l ala Due 3ecare1 esa orirG.
.1
-in e#argo1 ucCos cristianos1 Due no sie3re estn concientes de Due1 a tra4?s del engao1 -atans
les sugiere Due ellos 3odrn ser sal4os en sus 3ecados1 en 4e7 de sus 3ecados1 Can ace3tado estas
afiraciones1 3refiri?ndolas a las 4erdades de nuestro aado Padre celestial.
Aun dentro de la ;A-D o@os1 a 4eces1 decir Due el re/ Da4id /a esta#a sal4o en el oento en Due
3ec0 con Betsa#?. 'tros afiran Due1 si el contenido de la 4ida de un Co#re es #ueno1 ?l 3odr orir
3rofiriendo aldiciones /1 aun as@1 estar sal4o 3ara la eternidad. &s 3reocu3antes Due tales ensean7as
3ocos escritur@sticos sean 3eritidos1 aniando a los Due son d?#iles en la fe a 3ensar Due estn sal4os
aun cuando Duie#ren la le/ del Todo3oderoso. Mientras la #ase 3ara la sal4aci0n se encuentra
solaente en los ?ritos de Cristo1 la condici0n necesaria es la guarda de los andaientos de Dios.
6a creencia de Due la o#ediencia a la le/ de Dios no es condici0n necesaria 3ara la sal4aci0n1 est
r3idaente ganando terreno entre los Ad4entistas1 3ero la ins3iraci0n declara Due la o#ediencia es una
i3ortante condici0n 3ara nuestra sal4aci0n. '#ser4eI
F2o todo el Due e diceI -eor1 -eor1 entrar en el reino de los cielos1 sino aDuel Due Cace la 4oluntad
de i Padre1 Due est en los cielosG.
.2
.0
>?nesis .I5.
.1
&7eDuiel 1<I51 20.
.2
Mateo $I21.
Pg. 11
F&l &4angelio Due de#e ser 3redicado a todas las naciones1 lenguas1 tri#us / 3ue#los 3resenta la 4erdad
en l@neas claras1 ostrando Due la o#ediencia es la condici0n necesaria 3ara o#tener la 4ida eternaG.
..
FDesde el >?nesis Casta el A3ocali3sis son 3resentadas claraente las condiciones necesarias 3ara Due
o#tengaos la 4ida eterna 3roetida >uardad los andaientos / 4i4id1 son los reDuisitos de
DiosG.
.5
Teneos el derecCo de inDuirir si #astar atar o adulterar 3ara 3erder la 4ida eterna. 2o de#eos1 sin
e#argo1 confundir esto con el CecCo de Due los 3ecadores arre3entidos 3ueden tener acceso a la
sal4aci0n1 inde3endienteente de la 3rofundidad a Due Ca/an ca@do. 6a confesi0n / el arre3entiiento
son condiciones esenciales 3ara la sal4aci0n. Con certe7a Due Da4id 3ens0 /a no 3oder ser sal4o antes
de Ca#er CecCo su oraci0n de arre3entiiento. &n esa oraci0n1 ?l ecC0 afueras las 3rofundidades de su
cora70n
F,estit:/ee la alegr@a de tu sal4aci0nG.
."
Ol reconoci0 Due solaente cuando
F-i confesaos nuestros 3ecados1 ?l es fiel / *usto 3ara 3erdonarnos los 3ecados / 3urificarnos de toda
in*usticiaG.
.8
Proo4er el conce3to de Due el Co#re 3uede ser sal4o1 siendo cul3ado de un 3ecado acariciado1 es1 en
4erdad1 un 3rocediiento 3eligroso. Para todo eso no eEiste un a3o/o escritur@stico1 3ara una doctrina
tan falsa.
6os A-D no sir4en un Dios 4olu#le en su trato con la Cuanidad1 castigndola cuando 3eca1 es3erando
Due el tie3o 3rodu7ca arre3entiiento. -er4ios a un Padre cariosos Due no Duiere
F... Due nadie se 3ierda1 sino Due todos 4engan a arre3entirseG.
.$
-in e#argo1 a 3esar de Due 3odeos 3erder la eternidad a causa de un 3ecado 3ara el cual no Cu#o
arre3entiiento1 un Dios onisciente no 3erite Due una :nica ala 3ere7ca ientras Ca/a una
es3eran7a @nia de 4erdadero arre3entiiento. Ciertaente 3odeos confiar Due Ol Car todo lo Due
est? en -u 3oder 3ara darnos una o3ortunidad de arre3entiiento1 de acuerdo con -us condiciones.
&s el dia#lo el Due dice Due no es 3osi#le arre3entirnos. &s u/ i3ortante Due el 3ue#lo de Dios no
3rediDue desde los 3:l3itos las 4iles entiras de -atans. 6os autores de este li#ro Cacen un a3elo
fer4oroso a sus coMo#reros en la causa de la 4erdad 3ara Due 3erci#an el 3eligro Due corren al 3redicar
tales errores. 6a Cerana LCite1 di4inaente ins3irada1 declar0 ucCas 4eces Due la afiraci0n de Due
es i3osi#le o#edecer la le/ #a*o el 3oder del &s3@ritu -anto1 4iene del iso arcCieneigo. Vaos a
leer algunas de sus ad4ertencias.
F6a 4ida santa de A#el testifica#a contra la 3retensi0n de -atans de Due le es i3osi#le al Co#re
guardar la le/ de DiosG.
.<
..
$ CBAI+$2.
.5
,e4ieT and )erald1 0.M0+M1+01.
."
-alo "1I12.
.8
1 9uan 1I+.
.$
2 Pedro .I+.
.<
PPI$2.
Pg. 12
F-atans a3untara el 3ecado de Adn coo 3rue#a de Due la le/ de Dios era in*usta1 i3osi#le de ser
o#edecidaG.
.+
F-atans declarara Due le era i3osi#le al Co#re o#edecer los andaientos de DiosN / es 4erdad Due
3or nuestra 3ro3ia fuer7a no los 3odeos o#edecer. Cristo1 sin e#argo1 4ino en fora Cuana1 / 3or
-u 3erfecta o#ediencia 3ro#0 Due la Cuanidad / la di4inidad co#inadas1 3ueden o#edecer todos los
3rece3tos de DiosG.
50
2ing:n A-D Due crea en el &s3@ritu de Profec@a 3uede re3etir las afiraciones de -atans coo si se
tratasen de la 4erdad. &s 4erdad Due el nuevo adventismo 3ostul0 un 3unto de 4ista so#re el 3ecado Due
ni los ngeles1 ni el Adn no ca@do 3odr@an reali7ar.
51
-in e#argo1 una definici0n errada lle4a a Due
ucCos crean Due el 3lan de la sal4aci0n no 3ro4ee una 4ictoria co3leta so#re el 3ecado.
Hue Duede claro Due en ning:n lugar las &scrituras no a3o/an este ti3o de afiraciones1 4enidas de
3arte de -atans. 6a 4ida eterna1 la gracia de Dios / -u isericordia s0lo nos estn 3roetiendo #a*o la
condici0n de o#ediencia 3or el 3oder del &s3@ritu -anto.
&n el -alo nos es 3resentada esta condici0nI
FPero es de eternidad en eternidad la #enignidad del -eor so#re aDuellos Due le teen1 / su *usticia
so#re los Ci*os de los Ci*os1 so#re aDuellos Due guardan su 3acto1 / so#re los Due se acuerdan de sus
3rece3tos 3ara cu3lirlosG.
52
'@os Co#res 3ronunciar 3ala#ras Due encuentran eco en nuestros cora7ones carnales1 sin
3reocu3arnos en 4erificar si tales 3ala#ras tienen alg:n a3o/o escritur@stico. Creeos en los Co#res /
dudaos de Dios. Algunos seres Cuanos fali#les son1 a 4eces1 ele4ados a tales alturas1 Due una de sus
3ala#ras 3asa a 4aler s Due die7 de las de Dios. 2os dicen Due algunos Co#res 4i4en 4idas
e*e3lares / esto es utili7ado 3ara 4alidar sus afiraciones. 6a Bi#lia nunca nos con4ida a ace3tar
tales F3rue#asG. -i as@ lo Ciciese1 aca#ar@aos 3or seguir a -atans1 3ues ?l 4endr transfigurado en un
ngel de lu71
F se disfra7a en ngel de lu7G.
5.
&n 4erdad1 la Cerana LCite1 coentando este CecCo1 declara Due1
FDisfra7ado en ngel de lu71 recorrer toda la tierra coo tauaturgo. Con un #ello lengua*e 3resentar
sentiientos su#lies. )a#lar #uenas 3ala#ras / reali7ar #uenos actos. Personificar a Cristo1 3ero
en un 3unto Ca#r una nota#le diferencia. -atans ale*ar a las 3ersonas de la le/ de DiosG.
55
Qna 4e7 Due los frutos de la 4ida son una 3rue#a del 3oder de Dios1 nosotros de#eos tener cuidado en
no 3eritir Due esa 3rue#a gane 3roinencia so#re la le/ / el testionio. -atans siula conce3tos
Fsu#liesG / ta#i?n lo Car en relaci0n a la F3@aG 4ida de Cristo. &s tie3o de Due ireos 3ara el
:nico 3unto de distinci0n U -atans Cace con Due los Co#res se ale*en de la le/ de Dios. %-er una
coincidencia el CecCo de 3roclaar Due el nuevo adventismo Cace una a3olog@a de sentiientos
.+
DT>I11<.
50
PV>MI.1$.
51
Ver el Ca3@tulo %Puede el )o#re De*ar de Pecar(
52
-alo 10.I1$M1<. 6as condiciones 3ara la sal4aci0n sern s detalladaente anali7adas en el ca3@tulo Aor1 la >ran
Condici0n 3ara la -al4aci0n.
5.
2 Corintios 11I15.
55
=&CI5$1M5$2.
Pg. 1.
su#lies1 Due las 3ersonas en ?l en4ueltas 3ractican #uenas o#ras / tienen una 4isi0n de las cosas
realente Fcentradas en CristoG1 cuando1 en 4erdad1 tratan de Due el 3ue#lo de Dios le d? las es3aldas a
-u le/( As@1 el nuevo adventismo tiene todas las arcas identificati4as 3ara ser 4isto coo un engao
de -atans.
Mientras estos te0logos altaente res3etados re3iten los des3recia#les ataDues de -atans contra
nuestro ,edentor / -u le/1 nosotros de#eos Cuir de sus ensean7as Due1 si seguidas1 nos conducir@an a
la 3erdici0n eterna. 6a situaci0n es u/ si3leI
F-i no fuese 3osi#le Due los seres Cuanos1 #a*o el 3acto a#raCico1 guarden los andaientos de
Dios1 todas las alas estar@an 3erdidas. &l 3acto a#raCico es el 3acto de la gracia. VPor la gracia sois
sal4osP.
5"
%)i*os deso#edientes( 2o1 o#edientes a todos -us andaientos. -i no nos fuese 3osi#le
guardar los andaientos de Dios1 %entonces 3or Du? Car@a Ol de la o#ediencia a -us andaientos
una 3rue#a de Due 6o aaos(G.
58
6a l0gica si3le de la Cerana LCite es una fuerte re3rensi0n 3ara los Due 3roue4en o ace3tan la
constante entira de -atans1 de Due la o#ediencia a la le/ no es 3osi#le.
FPero es de eternidad a eternidad la #enignidad del -eor so#re aDuellos Due lo teen1 / su *usticia
so#re los Ci*os de los Ci*os1 so#re aDuellos Due guardan su 3acto1 / so#re los Due se acuerdan de sus
3rece3tos 3ara cu3lirlosG.
5$
F&l Padre ratific0 el 3acto CecCo con Cristo1 de Due reci#ir@a a los Co#res arre3entidos / o#edientes /
Due los aar@a coo aa a -u )i*oG.
5<
FBa*o el nue4o 3acto1 las condiciones necesarias 3ara o#tener la 4ida eterna son las isas Due las del
antiguo 3acto1 o#ediencia 3erfectaG.
5+
Cuando1 tantas 4eces1 la Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a Ca#lan de o#ediencia coo condici0n
necesaria 3ara la sal4aci0n1 nunca afirando Due el Co#re *as 3odr o#edecer a la le/ de Dios1 nos
ara4illaos con la ostentaci0n del Co#re al declarar coo 4erdadero lo Due Dios niega / al
o3onerse a lo Due Dios re4ela.
'@d1 una 4e7 s1 la 4o7 irrefuta#le de la ins3iraci0n.
F&ra i3osi#le Due el 3ecador guarde la le/ de Dios1 Due es santa1 *usta / #uenaN 3ero esta
i3osi#ilidad fue reo4ida a tra4?s de la i3utaci0n de la *usticia de Cristo al ala cre/ente /
arre3entida Por eso ?l A-atansB 3uso a circular el engao de Due el sacrificio de Cristo en la cru7 del
cal4ario tu4o coo o#*eti4o la li#eraci0n del Co#re en relaci0n a la guarda de los andaientos de
Dios )a#iendo sufrido el castigo Eio 3or el undo cul3ado1 9es:s se 4ol4i0 en el Mediador
entre el Co#re / Dios1 3ara conseguir Due las alas arre3entidas 4ol4iesen a encontrar el fa4or de
Dios1 concedi?ndoles gracia 3ara Due guarden la le/ del Todo3oderosoG.
"0
5"
9uan 1I11M12.
58
Carta 181 1<+21 citada en 1 CBAI10+2.
5$
-alo 10.I1$M1<.
5<
DT>I<"<.
5+
$ CBAI+.1.
"0
-igns of tCe Ties1 20 de 9ulio de 1<+".
Pg. 15
%CualDuier 3ersona Due ace3te a la sier4a de Dios coo ensa*era de la 4erdad /1 concien7udaente1
lea esta cita1 3odr continuar cre/endo en los 3untos de 4ista del nuevo adventismo( >racias a Dios
3orDue los 3ilares de nuestra fe estn #ien fires. CualesDuiera Due sean las afiraciones CecCas /
cualDuiera Due sea el uso dado1 3or los 3ro3onentes del nue4o ad4entiso1 al &s3@ritu de Profec@a1
eEisten Co#res / u*eres Due diariaente 3onen en duda sus afiraciones. MucCos de los Due
anteriorente cre@an en la ins3iraci0n del &s3@ritu de Profec@a1 se refieren aCora a su rei4indicada
ins3iraci0n coo cultiso.
6a Cerana LCite1 escri#i?ndole a nuestros *04enes1 les dio una #ase s0lida 3ara #uscar en Cristo el
3oder Due necesitan 3ara o#edecer. 6os *04enes de Co/ se #eneficiar@an ucCo con la calidad de los
art@culos Due ella registr01 entonces1 en JoutC ;nstructors.
FOl RCristoS de#er@a so3ortar el castigo 3or la transgresi0n de la le/ de Dios1 no 3ara 3eritir Due el
Co#re continuase 3ecando1 sino Due 3ara li#erarlo de toda / cualDuier inclinaci0n 3ecainosa1 3ara
Due el Co#re no desee s transgredir. 6os Due reci#en a Cristo en su cora70n1 son o#edientes a -us
andaientos1 3ues 3oseen -u ente. Huedan i#uidos de -u es3@ritu de o#ediencia /1 3or eso1 le son
lealesG.
"1
6as cartas del a30stol Pa#lo estn re3letas de eECortaciones a la o#ediencia #a*o el 3oder de Dios.
negar la 3osi#ilidad de nacer de nue4o coo un cristiano o#ediente1 es destruir los 3rinci3ios #sicos
del 2ue4o Testaento / de*ar i3otente la uerte de Cristo.
FR&l &s3@ritu -antoS i#a a ser dado coo agente de regeneraci0n1 sin el cual el sacrificio de 9es:s no
Ca#r@a sido de ning:n 3ro4ecCoG.
"2
Pa#lo aonestaI
FDerri#ando raciocinios / todo #aluarte Due se /ergue contra el conociiento de Dios1 / lle4ando
cauti4o todo 3ensaiento a la o#ediencia a CristoG.
".
&n la isa carta a los Corintios1 Pa#lo ania a los cre/entes de un odo see*anteI
FAados1 4isto Due teneos tales 3roesas1 3urifiDu?onos de toda inundicia de la carne / del
es3@ritu1 3erfeccionando la santidad en el teor de DiosG.
"5
Pa#lo di*o claraente Due una 3ersona no 3odr ser *ustificada ientras deso#edece. &sta1 claro1 es una
ensean7a consistente en todas las fuentes de ins3iraci0n. 6a ra70n 3or la cual los Co#res 3ro3onen
aDuello Due Dios no se decidi0 a re4elar1 s0lo 3odr ser conocido 3or el 3ro3io indi4iduo / 3or su
Creador.
FPero si1 3rocurando ser *ustificados en Cristo1 soos nosotros isos Callados 3ecadores1 es acaso
Cristo inistro de 3ecado( De ninguna anera. PorDue1 si 4uel4o a edificar aDuello Due destru@1 e
constitu/o a @ iso transgresorG.
""
"1
JoutC ;nstructors1 8 de A#ril de 1<++.
"2
DT>I$.0.
".
2 Corintios 10I".
"5
2 Corintios $I1.
""
>latas 2I1$M1<.
Pg. 1"
&ste 3asa*e de las &scrituras de#er@a ser estudiado / le@do 3or todos los A-D1 3ues esta#lece la 4erdad
de una 4e7 3or todas1 real7ando la cuesti0nI F%-i alguien deso#edece1 3odr1 aun as@1 ser *ustificado(G.
Pa#lo cre@a Due
F el -eor e li#rar de toda ala o#raG.
"8
Ol 3udo1 as@1 agradecer
F a Dios Due en Cristo sie3re nos conduce en triunfoG.
"$
2o Ca#@a ning:n ti3o de duda cuanto a esta con4icci0n / en relaci0n al conociiento de Due
FPuedo todas las cosas en aDuel Due e fortaleceG.
"<
Due fora#a la #ase de la aonestaci0n de Pa#lo 3ara Due
FDes3ertad 3ara la *usticia / no 3eDu?is sG.
"+
' 3odeos confiar en las 3roesas de Dios1 o ellas no tienen ning:n 4alor. 2inguno de los lectores
a3o/ar la segunda de estas 3ro3osiciones. -in e#argo1 estareos difaando las 4eracidades de
nuestro -eor cuando decios creer en -us 3roesas / des3u?s 3roclaaos 3recisaente lo
contrario de lo Due Dios declara. Creeos 4erdaderaente Due
F2o os so#re4ino ninguna tentaci0n1 Due no sea CuanaN 3ero fiel es Dios1 el cual no de*ar Due seis
tentado 3or so#re de lo Due 3od?is resistir1 sino Due con la tentaci0n dar ta#i?n el edio de salida1
3ara Due la 3odis so3ortarG.
80
Hu? 3roesa su#lie! %Por Du? dudar de Due Dios tiene 3oder suficiente coo 3ara darnos la 4ictoria
so#re el 3ecado( 2o deseeos ser sal4os en nuestros 3ecados sino Due de nuestros 3ecados1 ni
ignoreos 3roesas tan 3ositi4as.
&n realidad1 eEisten tres Ci30tesisI
1.M Dios tiene 3oder 3ara darnos la 4ictoria so#re el 3ecado Ro#edienciaS / Ol usa este 3oder en fa4or de
cada 3ecador 3enitente cu/a 4oluntad se su*ete al &s3@ritu -anto.
2.M Dios tiene el 3oder 3ara conceder o#ediencia1 3ero escoge no Cacerlo 3or ra7ones Due s0lo Ol
conoce.
..M Dios no tiene 3oder 3ara darle al Co#re Due se encuentre #a*o la influencia del &s3@ritu -anto una
4ictoria total so#re el 3ecado.
Qna 4e7 Due todo en las &scrituras a3o/a la 3ro3osici0n 11 no eEiste otra ra70n1 sino nuestra
3er4ersidad o ignorancia1 3ara su3oner Due cualDuier de las otras 3ro3osiciones sea 4erdadera.
&s sie3re s fcil 3resentar solaente uno de los dos lados de la cuesti0n Due1 con *usticia1
3resentar ta#i?n la 3osici0n alternati4a. Antes de concluir este ca3@tulo1 ser ra7ona#le 3resentar las
F3rue#asG 3ro3uestas 3or aDuellos Due creen Due los Co#res ca@dos no 3odrn o#edecer
"8
2 Tioteo 5I1<.
"$
2 Corintios 2I15.
"<
=ili3enses 5I1..
"+
1 Corintios 1"I.5.
80
1 Corintios 10I1..
Pg. 18
co3letaente. 6a cita Due se sigue fue sacada de los escritos de uno de los s 3roinentes
eE3ositores del nuevo adventismo.
6a santidad Cuana en esta 4ida es1 en realidad1 una Duiera.
81
-olaente cuando el cristiano reci#e un
cuer3o inortal glorificado1 3or altura de la 4enida de Cristo1 ?l ser ca3a7 de 4i4ir sin errores o
la3so.
82
&n esta afiraci0n1 destacaos la 3osici0n Due a3o/a la inca3acidad del ser Cuano 3ara o#edecer1
conce3to tan central 3ara el nuevo adventismo. Ta#i?n eEisten teEtos #@#licos Due1 e4entualente1
ser4irn de 3rue#a. Cada uno de estos teEtos es encionado 3ara Due el lector los 3ueda co3arar con
las 3ositi4as e ineDu@4ocas afiraciones de la ins3iraci0n citadas anteriorente / Due a3o/arn la
3osici0n A-D1 Due se #asa en la Bi#lia. Cuatro de estos cinco teEtos son transcritos a seguir / el Duinto
ser o#*eto de un anlisis s 3rofunda.
FTodos tro3e7aos en ucCas cosas. -i alguien no tro3ie7a en 3ala#ra1 ese es Co#re 3erfecto1 /
ca3a7 de refrenar ta#i?n todo el cuer3oG.
8.
FJ 3erd0nanos nuestras deudas1 as@ coo nosotros ta#i?n Ceos 3erdonado a nuestros deudoresG.
85
FPero aDuel Due tiene dudas1 si coe est condenado1 3orDue lo Due Cace no 3ro4iene de la feN / todo lo
Due no 3ro4iene de la fe es 3ecadoG.
8"
FADuel1 3ues1 Due sa#e Cacer el #ien / no lo Cace1 coete 3ecadoG.
88
2o nos 3ro3oneos a anali7ar estos cuatro teEtos1 considerados coo F3rue#aG. -u si3le inclusi0n
aDu@ le ostrar al lector su falta de a3o/o en relaci0n a los errores 3resentados 3or el nuevo
adventismo. &stos e*e3los deuestran la necesidad urgente de un a/or cuidado en lo Due se refiere
a la o#ra editorial de algunas de nuestras 3u#licaciones1 es3ecialente las Due son en4iadas a los no
cre/entes. -i se dan teEtos1 Due se 3retende Due sir4an de 3rue#a1 es 3referi#le transcri#irlos en 4e7 de
si3leente re4erenciarlos1 3ara Due se 3ueda 4erificar Due esos teEtos realente a3o/an las
afiraciones CecCas. &sto ilustra ciertaente la t?cnica1 ucCas 4eces usada1 de encionarse
referencias irrele4antes / Due 4isarn a3o/ar doctrinas err0neas.
&Eaineos aCora la Duinta referencias Due1 3or lo enos1 tiene la 4irtud de ser rele4ante.
F-i decios Due no teneos ning:n 3ecado1 nos engaaos a nosotros isos1 / la 4erdad no est en
nosotrosG.
8$
2o de#eos 3ensar Due el ?nfasis aDu@1 se refiere al 3ro3io Co#re. Coo ir a ser deostrado s
tarde1 Ca/ una gran diferencia entre la e4aluaci0n CecCa 3or los Co#res so#re su 3ro3ia indignidad /
el anlisis de Dios relacionado con la condici0n en Due los Co#res se encuentran.
8<
-in e#argo1
4arias ra7ones 3ueden ser colocadas 3ara deostrar Due 9uan no Ci7o esta afiraci0n con #ase en el
CecCo de Due la o#ediencia es i3osi#le en esta 4ida.
&n realidad1 es incre@#le Due cualDuier 3asa*e de la 3riera e3@stola de 9uan sea usada con este
3ro30sito. 2ing:n otro li#ro de la Bi#lia eECorta s cuanto a la santidad Due esta #re4e e3@stola. -e
81
Ver santiago .I2N 1 9uan 1I<N ateo 8I12N ,oanos 15I2.N -antiago 5.1$1 etc.
82
Dr. Desond =ord1 -igns of tCe Ties1 edici0n Australasiana1 =e#rero de 1+$<.
8.
-antiago .I2.
85
Mateo 8I12.
8"
,oanos 15I2..
88
-antiago 5.1$.
8$
1 9uan 1I<.
8<
Ver el ca3@tulo titulado %Puede el )o#re De*ar de Pecar(
Pg. 1$
trata ciertaente de una ala a3licaci0n de las &scrituras el CecCo de Duerer usar un teEto de un li#ro
cu/o :nico tea es el a3elo a la o#ediencia1 3ara a3o/ar 3recisaente lo contrario. &sto ser4ir coo
un a3elo futuro 3ara los Due1 en nuestro edio1 tienden a ca#iar la Bi#lia 3or la o3ini0n de los
te0logos. &s frecuente o@r decir1 aun 3or 3arte de los l@deres de la iglesiaI F%Por Du? no se liita ?l a su
ca3o de acci0n / de*a la eE3osici0n de las &scrituras a los te0logos(G.
&s casi incre@#le Due tales sentiientos 3uedan surgir en la iglesia de Dios. 2o #enefician a Duienes lo
3ronuncian1 3ues fue este iso ti3o de cosas Due condu*o a la era s negra de la cristiandad.
Deos un 4ista7o a los innuera#les a3elos a la o#ediencia total Due surgen en esta e3@stola.
FJ en esto sa#eos Due lo conoceosN si guardaos sus andaientos. ADuel Due diceI /o lo
cono7co1 / no guarda sus andaientos1 es entiroso1 / en ?l no est la 4erdadN 3ero cualDuiera Due
guarda su 3ala#ra1 en este realente se Ca 3erfeccionado el aor de Dios. J en esto sa#eos Due
estaos en ?lN aDuel Due dice estar en ?l1 ta#i?n de#e andar coo ?l andu4oG.
8+
F-i sa#?is Due ?l es *usto1 sa#?is Due todo aDuel Due 3ractica la *usticia es nacido de ?lG.
$0
FJ todo el Due en ?l tiene esta es3eran7a1 se 3urifica a s@ iso1 as@ coo ?l es 3uroG.
$1
FJ #ien sa#?is Due ?l se anifest0 3ara sacar los 3ecadosN / en ?l no Ca/ 3ecado. CualDuiera Due
3eranece en ?l no 3ecaN cualDuiera Due 3eca no lo 4io ni lo conoce. )i*itos1 nadie os engaeN Duien
3ractica la *usticia es *usto1 as@ coo ?l es *usto. Huien coete 3ecado es del dia#loN 3orDue el dia#lo
3eca desde el 3rinci3io. Para esto se anifest0 el )i*o de Dios1 3ara desCacer las o#ras del dia#lo.
CualDuiera Due es nacido de Dios no coete 3ecado1 3orDue su siiente 3eranece en ?l1 / no 3uede
3ecar1 3orDue es nacido de Dios. &n esto son anifestados los Ci*os de Dios1 / los Ci*os del dia#lo.
CualDuiera Due no 3ractica la *usticia1 / no aa a su Cerano1 no es de DiosG.
$2
FJ cualDuier cosa Due le 3edios1 de ?l la reci#ireos1 3orDue guardaos sus andaientos1 /
Caceos lo Due es agrada#le a su 4istaG.
$.
FHuien guarda sus andaientos1 en Dios 3eranece / Dios en ?lG.
$5
F&n esto conoceos Due aaos a los Ci*os de Dios1 si aaos a Dios / guardaos sus
andaientos. PorDue este es el aor de Dios1 Due guardeos sus andaientosN / sus andaientos
no son 3enososG.
$"
F-a#eos Due todo aDuel Due es nacido de Dios no 3ecaG.
$8
=ueron utili7ados todos estos teEtos1 no si3leente 3ara deostrar el al uso de 1 9uan 1I<1 sino Due
ta#i?n 3ara ilustrar la casi interina#le o3osici0n escritur@stica a la tesis del nuevo adventismo Due
dice Due Dios no santifica a -u 3ue#lo aDu@ en la tierra.
%Hu? significa entonces 1 9uan 1I<( &l 3asa*e de 1 9uan 1I$M10 lo de*a u/ claro. 9uan est aDu@
3resentando una ara4illosa 3roesa de li3ie7a de todo 3ecado. -u o#*eti4o1 en los 4ers@culos < / 101
8+
1 9uan 2I.M8.
$0
1 9uan 2I2+.
$1
1 9uan ....
$2
1 9uan .I"M10.
$.
1 9uan .I22.
$5
1 9uan .I25.
$"
1 9uan "I2M..
$8
1 9uan "I1<.
Pg. 1<
es enfati7ar Due cada ser Cuano 3recisa ser li3io1 3ues todos soos 3ecadores. 2adie1 eE3lica ?l1
de#er 3ensar Due el 3oder 3urificador de Cristo no es 3ara s@. -i as@ fuese1 llenos con el &s3@ritu -anto1
aun 3ersistir@aos en el 3ecado /1 entonces1 la 3roesa de una 3urificaci0n co3leta ser@a 4ac@a. -in
e#argo1 en un cierto sentido #ien real1 nosotros continuaos siendo 3ecadores. 6o Due no significa
Due Dios no 3ro4idencie el 3oder 3ara una o#ediencia total. -ignifica1 si1 Due nosotros soos 3ecadores
rediidos / enteraente de3endientes1 en cada oento de nuestra 4ida1 del 3oder Due Cristo nos da
3ara 4encer. As@1 la Bi#lia utili7a ucCas 4eces un tie3o 4er#al Due indica una acci0n continua1
cuando se refiere a nosotros coo 3ecadores. Vaos a e*e3lificar. )ace algunos aos1 uno de los
autores 4isit0 la 3risi0n de Pentridge1 en Mel#ourne1 donde le Ca#l0 a un gru3o de cerca de cuarenta
asesinos. Cuando s tarde ?l Ca#l0 de esta eE3eriencia con algunos aigos1 nadie inter3ret0 al al
autor en el oento en Due ?l se refiri0 a aDuellos Co#res coo asesinos. 2adie esta#a a la es3era
Due estos Co#res aun continuasen atando. &ra 3erfectaente correcto llaarlos asesinos1 aun
cuando ellos /a no atasen a nadie a esta altura.
Con estros coentarios en ente1 ireos el 3asa*e co3leto.
FPero1 si andaos en la lu71 coo ?l est en la lu71 teneos couni0n unos con los otros1 / la sangre
de 9es:s su )i*o nos 3urifica de todo 3ecado. -i decios Due no teneos ning:n 3ecado1 nos
engaaos a nosotros isos1 / la 4erdad no est en nosotros. -i confesaos nuestros 3ecados1 ?l es
fiel / *usto 3ara 3erdonar nuestros 3ecados / 3urificarnos de toda in*usticia. -i decios Due no Ceos
coetido 3ecado1 lo Caceos entiroso1 / su 3ala#ra no est en nosotrosG.
$$
Para Due no Ca/an aun s dudas so#re este 3unto1 las 3ala#ras Due siguen 3odrn disi3ar cualDuier
ala inter3retaci0n so#re lo Due Dios 4e coo siendo el o#*eti4o de cada cristiano.
F)i*itos @os1 os escri#o estas cosas1 3ara Due no 3eDu?isG.
$<
-i no fuese 3osi#le o#edecer1 9uan se Ca#r@a ser4ido de estas 3ala#ras a3enas 3ara re@rse de nosotros1 tal
coo la aonestaci0n Due Cristo le Ci7o al enfero *unto al tanDue.
F Mira1 /a ests curadoN no 3eDues s1 3ara Due no te suceda algo 3eorG.
$+
6as 3ala#ras Due Cristo le dirigi0 a la u*er atra3ada en adulterio ser@an ta#i?n sin sentido1 si Ol no
nos concediese el 3oder 3ara o#edecer.
F Vete / no 3eDues sG.
<0
Algunos iran la :ltia 3arte de este 4ers@culoI
F 3ero1 si alguien 3eca1 teneos A#ogado 3ara con el Padre1 9esucristo1 el *ustoG.
<1
coo 3rue#a de Due nosotros no 3odeos 4encer el 3ecado1 3ero lo Due este 3asa*e est diciendo es
Due nosotros sie3re nos 3odreos arre3entir de los 3ecados Due coeteos. &l -eor est sie3re
3re3arado 3ara reci#ir / aar a estos 3ecadores arre3entidos. &se CecCo no niega una 4ida 4ictoriosa /1
ucCo enos1 el a3elo 3ara Due se 4i4a una 4ida 4ictoriosa.
$$
1 9uan 1I$M10.
$<
1 9uan 2I1.
$+
9uan "I15.
<0
9uan <I11.
<1
1 9uan 2I1.
Pg. 1+
6a Cerana LCite nos a/uda a co3render Due el graciosos aor de Dios est sie3re a#ierto 3ara el
cre/ente sinceraente arre3entido.
FDios reDuiere Due confeseos nuestros 3ecados / delante de Ol Cuilleos el cora70nN de#eos1 sin
e#argo1 al iso tie3o tener confian7a en Ol coo un tierno Padre1 Due no a#andona a aDuellos Due
en Ol 3onen su confian7a Dios no se desania con nosotros a causa de nuestros 3ecados. Podeos
coeter errores / ofender a -u &s3@rituN 3ero cuando nos arre3entios / 4aos a tener con Ol con el
cora70n contrito1 Ol no nos Cace 4ol4er. )a/ i3edientos Due tienen Due ser reo4idos. -e Can
acariciado sentiientos errados1 / Ca Ca#ido orgullo1 3resunci0n1 i3aciencia / ururacionesG.
<2
%&s 3osi#le o#edecer( 6a Bi#lia as@ lo dice. &l &s3@ritu de Profec@a naturalente concuerda con este
3unto de 4ista. 2unca cualDuiera de las dos fuentes de ins3iraci0n declara lo contrario. &n tales
circunstancias1 ser@a errado1 3or 3arte de los A-D1 inferir Due los santos son aDuellos Due no 3ueden
guardar los andaientos de Dios1 a 3esar de tener fe en Cristo. -in e#argo1 la actual agitaci0n en
nuestra iglesia1 3ro4ocada 3or el nuevo adventismo1 ado3ta una 3osici0n Due Cace de ella eso iso1
una si3le inferencia1 aun cuando est? ocultada en una falsa definici0n de 3ecado.
Hue Dios nos d? la gracia Due necesitaos1 a fin de irar solaente 3ara Ol / 3ara -u Pala#ra1 en 4e7
de ace3tar las afiraciones de los Co#res1 Due estn en clara o3osici0n en relaci0n a la Bi#lia.
F&l 3oder Due est cerca 3ara li#erar de dao f@sico / de la angustia1 est cerca ta#i?n 3ara sal4ar del
al a/or1 Caciendo 3osi#le al sier4o de Dios antener su integridad #a*o todas las circunstancias1 /
triunfar a tra4?s de la gracia di4inaG.
<.
6a soluci0n 3ara el gran conflicto de3ende de nuestro claro conociiento de lo Due es la 4erdad / de1 a
tra4?s del gran 3oder de Cristo Ca#itando en nosotros1 lle4ar una 4ida consistente con esa 4erdad.
3Puede el 5om&re De6ar de Pecar4
>eneralente1 en defensa de la afiraci0n de Due el Co#re no 3uede de*ar de 3ecar1 el nue4o
ad4entiso cita el siguiente teEto de las &scriturasI
FPorDue la carne lucCa contra el &s3@ritu1 / el &s3@ritu contra la carneN / estos dos se o3onen uno al
otro1 3ara Due Cagis lo Due Duer?isG.
<5
6a utili7aci0n de este 4ers@culo coo 3rue#a de Due el Co#re no 3uede de*ar de 3ecar1 es una
3er4ersi0n de las &scrituras. Pa#lo 3retend@a ensear eEactaente lo contrario. &sto 3uede ser
3erfectaente entendido1 si no se a@sla el teEto de su conteEto.
FDigo1 sin e#argoI Andad 3or el &s3@ritu1 / no Ca#?is de cu3lir la codicia de la carne. PorDue la
carne lucCa contra el &s3@ritu1 / el &s3@ritu contra la carneN / estos se o3onen uno al otro1 3ara Due no
Cagis lo Due Duer?is. Pero1 si sois guiados 3or el &s3@ritu1 no estis #a*o la le/G.
<"
<2
1 M-I."0.
<.
P,I"28.
<5
>latas "I1$. Qn e*e3lo de la utili7aci0n incorrecta de >latas "I1$ esI FPorDue la carne sie3re os i3ide de Cacer lo
Due de#er@an A,oanos $I15M2"N >latas "I1$B1 ellos s0lo 3odrn cu3lir 3erfectaente la le/ a tra4?s del 3erd0n de los
3ecados. Aun el #ien Due Cacen est containado con las i3erfecciones CuanasG. AVerdict1 -e3tie#re de 1+$<B.
<"
>latas "I18M1<.
Pg. 20
Para Due el lector no dude1 Pa#lo Cace des3u?s una lista de las o#ras de la carne / declara
ineDu@4ocaenteI
F Due los Due tales cosas 3ractican no Ceredarn el reino de DiosG.
<8
Des3u?s1 Pa#lo registra los frutos del &s3@ritu / declara1
F contra estas cosas no Ca/ le/G.
<$
A3arenteente1 esta es una referencia CecCa en relaci0n a >latas "I1<. finalente1 Pa#lo declara1
F los Due son de 9esucristo crucificaron la carne G.
<<
As@1 el nue4o ad4entiso res3onde1 de una fora negati4a a la 3regunta Due encontraos en el t@tulo
de este ca3@tulo1 ientras Due Dios lo Cace con un FsiG.
Pedro no tiene ninguna duda de Due el Co#re1 cuando est lleno del &s3@ritu -anto1 3uede de*ar de
3ecar.
FJa Due Cristo 3adeci0 en la carne1 araos ta#i?n 4osotros de este iso 3ensaientoN 3orDue aDuel
Due 3adeci0 en la carne /a ces0 del 3ecadoN 3ara Due1 en el tie3o en Due aun os resta en la carne no
continu?is 4i4iendo 3ara las concu3iscencias de los Co#res1 sino Due 3ara la 4oluntad de DiosG.
<+
Pedro esta#lece u/ claraente las caracter@sticas del ti3o de indi4iduo Due no conseguir de*ar de
3ecar. &l contraste entre los Due de*an de 3ecar / los Due contin:an a Cacerlo es tan 3enetrante1 Due no
nos 3odeos engaar.
FTeniendo los o*os llenos de adulterio e insacia#les en el 3ecarN olestando a las alas inconstantes1
teniendo un cora70n e*ercitado en la ganancia1 Ci*os de aldici0nN los cuales1 de*ando el caino
correcto1 se des4iaron1 Ca#iendo seguido el caino de Balaa1 Ci*o de Beor1 Due a0 el 3reio de la
in*usticiaG.
+0
9udas / -antiago fueron a#os ins3irados al registrar las 3roesas Due indican Due el Co#re 3uede /
de#e de*ar de 3ecar.
FADuel Due es 3oderoso 3ara os guardar de tro3e7ar1 / 3resentaros ante su gloria inaculados /
*u#ilososG.
+1
2otad el odo coo 9udas dirige a sus lectores 3ara la :nica fuente de 3oder. Afirar Due el Co#re
no 3uede de*ar de 3ecar1 es negar el 3oder de Dios. 2o de#eos confundir este CecCo con la realidad
Due Car con Due nuestra naturale7a 3ecadora 3erdure Casta Due la ortalidad se re4ista de la
inortalidad. Pero Cristo le ofrece -u 3oder al Co#re1 3ara Due ?l 4i4a una 4ida li#re del /ugo del
3ecado.
<8
>latas "I21.
<$
>latas "I2..
<<
>latas "I25.
<+
1 Pedro 5I1M2.
+0
2 Pedro 2I15M1".
+1
9udas 25.
Pg. 21
6a eECortaci0n Due -antiago le Cace a sus lectores deuestra ciertaente su creencia ins3irada en el
CecCo de Due el Co#re 3uede de*ar de 3ecar.
FPor lo Due1 des3o*ndoos de toda suerte de inundicia / de todo 4estigio de al1 reci#id con
ansedu#re la 3ala#ra en 4osotros i3lantada1 la cual es 3oderosa 3ara sal4ar 4uestras alasG.
+2
Qn Co#re Due contin:e 3ecando1 es escla4o del 3ecado / est #a*o la condenaci0n de la le/. 6a Bi#lia
nunca declara Due aDuellos Due 3ecan no estn #a*o la le/. &sta 3roesa es dada solaente a los Due
4encen. -in e#argo1 ucCas 4eces son aDuellos Due contin:an 3ecando1 los Due engaosaente1
reclaan Due no se encuentran #a*o la le/. Cun engaoso es este 3unto de 4ista! Cuando orios
3ara el /o1 entonces nos li#raos del 3ecado. Mireos un teEto anteriorente citado / noteos la
condici0n aC@ inserida1 antes de ser CecCa la 3roesa.
F-a#iendo esto1 Due nuestro antiguo Co#re fue crucificado con ?l1 3ara Due el cuer3o del 3ecado fuese
desCecCo1 3ara Due no sir4aos s al 3ecado. Pues Duien est uerto est *ustificado del 3ecadoG.
+.
Pa#lo ta#i?n afir0 Due1
FPara Due a3ro#?is las cosas eEcelentes1 3ara Due seis sinceros1 / sin ofensa Casta el d@a de CristoN
llenos del fruto de *usticia1 Due 4iene 3or edio de 9esucristo1 3ara gloria / loor de DiosG.
+5
MucCos de los Due 3roclaan el nuevo adventismo1 ignorando estas 3ala#ras irrefuta#les de la
&scritura1 3rocuran negar su claro ensa*e a tra4?s del e*e3lo de grandes Co#res Due1 cerca del fin
de sus 4idas1 aun reconocieron ser 3ecadores. Hue Duede #ien claro Due1 la e4aluaci0n CecCa 3or el
Co#re en relaci0n a su 3ro3ia condici0n 3uede ser u/ diferente de la fora coo Dios lo 4e.
2ing:n Co#re Due Ca/a de*ado de 3ecar *as a3reciar el CecCo de Ca#er alcan7ado ese estado /
ucCo enos se *actar de eso. Mientras s nos a3roEieos de Cristo1 s indignos nos
sentireos1 3ues anulaos el /o / no 4eos ning:n #ien en nosotros.
6a eE3eriencia de 9o# ilustra #ien este CecCo. )e aC@ un Co#re Due Dios declara 3erfecto1 con #ase en
el CecCo de Due ?l no coeti0 ning:n 3ecado. Aun -atans no 3udo co#atir esa afiraci0n /1 3or eso1
trat0 de inii7arla1 declarando Due 9o# s0lo o#edec@a a Dios a causa de su riDue7a Due Ol le Ca#@a
dado. &scucCen las 3ala#ras Due Dios le dirigi0 a -atans1 teniendo 3or #ase la 3erfecci0n de 9o#.
F6e di*o el -eor a -atansI %2otaste acaso a i sier4o 9o#1 Due no Ca/ nadie en la tierra see*ante a
?l1 Co#re @ntegro / recto1 Due tee a Dios / se des4@a del al(
+"
)e aDu@1 3or lo tanto1 un Co#re Due Ca#@a de*ado de 3ecar. &l testionio de Dios es deasiado fuerte
3ara ser negado. %Pero cul fue la e4aluaci0n Due 9o# Ci7o de s@ iso( %-e declar0 ?l 3erfecto( 2os
es dada la res3uesta / ta#i?n la #ase 3ara esa res3uesta. 6?anla cuidadosaente.
FAun si /o fuese *usto1 i 3ro3ia #oca e condenar@aN aun Due /o fuese 3erfecto1 entonces ella e
declarar@a 3er4erso. Jo so/ inocenteN no e estio a @ isoN des3recio i 4idaG.
+8
+2
-antiago 1I21.
+.
,oanos 8I8M$.
+5
=ili3enses 1I10M11.
+"
9o# 1I<.
+8
9o# +I20M21.
Pg. 22
Por eso1 anali7ar la e4aluaci0n Due el Co#re Cace so#re su 3ro3ia 3erfecci0n ser un e*ercicio sin
sentido. 6a 3arado*a es Due cada Co#re Due reclae ser 3erfecto1 no estar e4aluando correctaente
su situaci0n1 ientras Due aDuellos Due alcan7aron la 3erfecci0n se ol4idan totalente de ese CecCo.
6a afiraci0n de Pa#lo1 tantas 4eces citada1 de#e ser 4ista #a*o el iso 3unto de 4ista.
F2o Due /a la Ca/a alcan7ado1 o Due sea 3erfectoG.
+$
Coentando este 4ers@culo1 la Cerana LCite uestra Due la e4aluaci0n celestial era u/ diferente.
&lla enfati7a la actitud de los cristianos 3erfectos en su arcCa Cacia el cielo.
FHue los ngeles del cielo escri#an las 4ictorias de Pa#lo al co#atir el #uen co#ate de la fe. Hue el
Cielo se re*u#ile en su arcCa fire ru#o al Cielo / Due1 al antener ?l en 4ista el 3reio1 considere
todo lo des coo escoria. 6os ngeles se regoci*an al contar sus triunfos1 3ero el 3ro3io Pa#lo no se
4anagloria de sus conDuistas. 6a actitud de Pa#lo es la actitud Due cada seguidor de Cristo de#er@a
toar al 3roseguir en la lucCa 3or la corona inortalG.
+<
Cuntas 4eces Can CecCo los Co#res esta 3reguntaI F%Bueno1 se considera 3erfecto(G. &sa cuesti0n es
usada 3ara negar la afiraci0n de la &scritura Due dice Due una 3ersona1 llena del &s3@ritu de Dios1
3uede de*ar de 3ecar. Pero a la lu7 de la ins3iraci0n1 esa cuesti0n nunca de#iera ser colocada. )acer tal
3regunta es re4elar una total falta de conociiento so#re lo Due la sagrada &scritura declara en relaci0n
a nuestra 3ro3ia e4aluaci0n en lo Due se refiere a la 3erfecci0n.
'tra cuesti0n relacionada con esta / ucCas 4eces escucCada en la iglesia de Dios esI FBien1 %conoce
alguien Due sea 3erfecto(G. &sta cuesti0n confunde las diferencias entre las liitaciones Cuanas / las
fallas orales del Co#re. 2adie tiene 3erfectos 3oderes es3irituales1 intelectuales o f@sicos1 sino Due
todos 3odeos1 a tra4?s del 3oder de Cristo Ca#itando en nosotros1 alcan7ar la 3erfecci0n oral. 6a
conclusi0n de Due ning:n Co#re 3uede de*ar de 3ecar fue creada 3or 3ersonas 3erdidas en #usca de
una discul3a 3ara su 3ro3io 3ecado. As@1 cuando el re/ -alo0n re4el0 sus conclusiones a 3artir de
aDuello Due
F 4i en los d@as de i 4anidadG.
++
Ol lleg0 a la isa conclusi0n a la cual llegaron algunas 3ersonas de nuestra iglesia Co/. Ol conclu/01
fuera de otros 3untos de 4ista1 Due
F2o seas deasiadaente i3@oG.
100
/ Due
F no Ca/ Co#re *usto so#re la tierra1 Due Caga el #ien1 / nunca 3eDueG.
101
2o es de adirar Due salo0n Ca/a aditido Due
+$
=ili3enses .I12.
+<
)A3I"82.
++
&clesiast?s $I1".
100
&clesiast?s $I1$.
101
&clesiast?s $I20.
Pg. 2.
FTodo esto lo 3ro#? 3or la sa#idur@aN / di*eI Me Car? sa#ioN sin e#argo la sa#idur@a aun estu4o le*os
de @G.
102
FJo e 4ol4@1 / a3liDu? i cora70n 3ara sa#er1 e inDuirir1 / #uscar la sa#idur@a / la ra70n de todo1 /
3ara conocer Due la i3iedad es insensate7 / Due la estulticia es locuraG.
10.
-0lo 3odreos 3reguntar lo Due la sier4a del -eor le dir@a Co/ a aDuellos Due sugieren Due ning:n
Co#re alguna 4e7 de*0 o de*ar de 3ecar antes de la segunda 4enida de Cristo. 6a Cerana LCite
conden01 de todo cora70n1 tales errores 3oco escritur@sticos1 cuando 3roclaados 3or un 3astor de otra
fe. Cun triste se Ca#r@a sentido1 si Cu#iese o@do este iso error 3redicado1 con satisfacci0n1 de los
3:l3itos A-D!
FHued? adirada con la 3osici0n toada 3or el 3astor BroTn en lo Due se relaciona con la le/. Parece
incre@#le Due alguien Due afira ser estudiante / 3rofesor de la Bi#lia1 declare Due ning:n Co#re
*as guardar la le/ de Dios1 o 3odr alguna 4e7 CacerloG.
105
Ciertaente Due Pa#lo 4e el 3a3el de la 4oluntad coo central en lo Due se refiere a la o#ediencia / a
la *usticia.
F%2o sa#?is Due de aDuel a Duien os 3resentis coo sier4os 3ara o#edecerle1 sois sier4os de ese
iso a Duien o#edec?is1 sea del 3ecado 3ara la uerte1 o de la o#ediencia 3ara la *usticia(
10"
-i no estaos #ien afirados en el 3oder de Cristo Ca#itando en nosotros1 autoticaente nos
entregareos a la 4oluntad de -atans.
El 5om&re de Romanos !iete
MucCas 3ersonas usan el s?3tio ca3@tulo de ,oanos coo defensa #@#lica de la rei4indicaci0n Due
afira Due es i3osi#le o#edecer. &l tea Due Pa#lo a#orda en este ca3@tulo es sucintaente resuido
de la fora Due se sigueI
FPues no Cago el #ien Due Duiero1 3ero el al Due no Duiero1 ese 3racticoG.
108
2o es de adirar Due este Co#re deses3erado 3roclae su angustia1
FMisera#le Co#re Due so/! Huien e li#rar del cuer3o de esta uerte(
10$
6a cuesti0n a ser esta#lecida es si Pa#lo 3retende ilustrar aDu@ la eE3eriencia de un cristiano
regenerado1 o la de un Co#re Due aun no se entreg0 incondicionalente a Cristo.
Qna 4e7 Due la arguentaci0n de los Co#res no 3odr constituir una soluci0n 3ara cualDuier cuesti0n
escritur@stica1 3odr1 aun as@1 3arecer eEtrao Due una 3ersona co3letaente 3ose@da 3or el &s3@ritu de
Dios1 alguien Due renunci0 totalente al /o1 aun 3ractiDue las o#ras del /o. =uera de eso1 si Cristo /a
102
&clesiast?s $I2..
10.
&clesiast?s $I2".
105
-igns of tCe Ties1 1< de 9ulio de 1<$<1 citado en ,e4ieT and )erald1 1. de 9ulio de 1+$<.
10"
,oanos 8I18.
108
,oanos $I1+.
10$
,oanos $I25.
Pg. 25
se 4ol4i0 en el -er su3reo en la 4ida de este 3o#re isera#le1 %3or Du? no declara ?l Due Cristo lo
sal401 en 4e7 de 3reguntar FDui?n e li#rarG / de irar a Cristo coo su futuro -al4ador(
2o se 3odr 4er en el grito dolorido de esta ala atorentada la certe7a a#soluta tan central al tea del
nuevo adventismo.
Cun diferente es la confusi0n de es3@ritu / las constantes fallas de este Co#re1 de las 4ictorias
caladas de los rediidos Due se soeten totalente a Dios.
FJ si consentios1 Ol de tal fora se identificar con nuestros 3ensaientos e intenciones1 fundir
nuestro cora70n / es3@ritu en tanta conforidad con -u Duerer1 Due1 o#edeci?ndole1 no estareos sino
siguiendo nuestros 3ro3ios i3ulsos. 6a 4oluntad1 refinada / santificada1 encontrar su s ele4ado
deleite en Cacer -u ser4icio. Cuando cono7caos a Dios coo nos es dado el 3ri4ilegio de conocerlo1
nuestra 4ida ser de continua o#edienciaG.
10<
%C0o reconciliaos nosotros una 4ida de continua o#ediencia con la del Co#re de ,oanos $1 Due
4i4e una 4ida de continua deso#ediencias( 6a res3uesta es si3le. &llos no son la isa 3ersona. Qno
de ellos est con4ertido / el otro no. Qno est 3ose@do 3or el &s3@ritu1 el otro 3or su /o. Qno aa a
Dios / a los des1 / el otro s0lo desea aar a Dios. &l Co#re de ,oanos $ aun no Ca renunciado al
/o. Ol est 3rofundaente con4encido1 desea sinceraente ser sal4o1 3ero no est con4ertido.
&s dif@cil co3render c0o es Due cualDuier estudiante de la Bi#lia 3uede encontrar una #ase 3ara
concluir Due
F&n resuen1 en ,oanos $I15M2" Pa#lo no se est descri#iendo a s@ iso en su 3eor ni4el1 sino
Due en su e*or ni4el1 esto es1 V no Cago el #ien Due DuieroP.
10+
ADu@ es descrito un Co#re Due no o#tiene ninguna 4ictoria1 Due no o#edece1 Due 4iola los
andaientos1 Due no iita el carcter de Cristo / Due alguien descri#e coo estando a su e*or
ni4el! %C0o 3uede tal Co#re reci#ir las #endiciones 3roetidas( %Podr tal Co#re sentirse seguro
de la 4ida eterna cuando ella es 3roetida(
FAl Due 4enciere1 /o le conceder? Due se siente conigo en i tronoG.
110
=cilente se deostrar Due este 3unto de 4ista es falso / ta#i?n u/ 3eligroso1 3ues transite
FseguridadG a los Due no son1 del todo1 4ictoriosos. Disinu/e el 3oder de Dios / no con4ida a la
de3endencia de Cristo1 en una #:sDueda de 3oder 3ara o#edecer. Millares de A-D son engaados /
enredados en una falsa seguridad1 a causa de esta inter3retaci0n indefendi#le.
&l Co#re de ,oanos $ 3osee dos caracter@sticas.
FPorDue #ien sa#eos Due la le/ es es3iritualN 3ero /o so/ carnal1 4endido #a*o el 3ecadoG.
111
As@1 este indi4iduo esI
1.M Carnal.
2.M &scla4o del 3ecado.
10<
DT>I$28.
10+
,o#ert Brinsead1 Present TrutC1 Voluen 51 2:ero 11 3gina 81.
110
A3ocali3sis .I21.
111
,oanos $I15.
Pg. 2"
Qn estudio de los ca3@tulos anteriores / siguiente deuestra Due Pa#lo Ca#la de estas dos
caracter@sticas de un odo tal1 Due nadie 3recisa de dudar Due ninguna de ellas se enca*a en la
descri3ci0n de un Co#re en su e*or ni4el.
De este odo1 el ca3@tulo 8 de ,oanos de*a claro Due una 3ersona Due Ca/a crucificado el /o1 est
li#re del 3ecado1 no siendo /a su escla4o.
F-a#iendo esto1 Due nuestro antiguo Co#re fue crucificado con ?l1 3ara Due el cuer3o del 3ecado fuese
desCecCo1 3ara Due no sir4aos s al 3ecado. Pues Duien est uerto1 est *ustificado del 3ecadoG.
112
Todos los Co#res estn uertos. ' estaos uertos en ofensas / 3ecado1 siendo1 as@1 escla4os del
3ecado1 o estaos uertos 3ara el 3ecado /1 de este odo1 li#res de ?l. &l Co#re de ,oanos $
enca*a en la 3riera categor@a.
&s ciertaente una iitaci0n de inter3retaci0n escritur@stica 3roclaar Due un Co#re Due sea escla4o
del 3ecado1 Ca/a alcan7ado el s alto 3lano de conducta cristiana.
&Eaineos la segunda caracter@stica del Co#re de ,oanos $ de un 3unto de 4ista carnal. &l
ca3@tulo < de ,oanos aclara la situaci0n del Co#re carnal. Algunas de las caracter@sticas de los
Co#res carnales son las siguientes.
FPues los Due son seg:n la carne se inclinan 3ara las cosas de la carneG.
11.
FPorDue la inclinaci0n de la carne es uerteG.
115
FPorDue la inclinaci0n de la carne es eneistad contra Dios1 3ues no es su*eta a la le/ de Dios1 ni en
4erdad lo 3uede serG.
11"
FJ los Due estn en la carne no 3ueden agradar a DiosG.
118
%C0o 3uede alguien Due se encuentra en eneistad contra Dios1 Due no le 3uede agradar Ael Co#re
de ,oanos $ ciertaente testifica de esta situaci0nB / cu/a ente se centra en las cosas de la carne
Ca/a alcan7ado el to3e de su eE3eriencia es3iritual(
&s e4idente Due el Co#re de ,oanos $ es alguien con una con4icci0n 3rofunda. 2o recCa7a a Cristo.
Antes 3or el contrario1 3rocura salir 4ictorioso con todo el fer4or. -ino Casta Due ire a Cristo en #usca
de sal4aci0n1 ?l no estar seguro1 ni sal4o. Cristo se 4ol4er en su *ustificaci0n / santificaci0n.
FPor lo tanto1 aCora ninguna condenaci0n Ca/ 3ara los Due estn en Cristo 9es:sG.
11$
FPara Due la *usta eEigencia de la le/ se cu3liese en nosotros1 Due no andaos seg:n la carne1 sino
seg:n el &s3@rituG.
11<
112
,oanos 8I8M$.
11.
,oanos <I".
115
,oanos <I8.
11"
,oanos <I$.
118
,oanos <I<.
11$
,oanos <I1.
11<
,oanos <I5.
Pg. 28
MucCas 4eces sen Ca arguentado Due1 tanto en ,oanos $ coo en ,oanos <1 se nota una gran
lucCa. Tal CecCo no es fcil de 4erificar en el ca3@tulo <1 Due s0lo nos Ca#la de 4ictoria. Pero el
4ers@culo 1.1
F si 3or el &s3@ritu ortificis las o#ras del cuer3o1 4i4ir?isG1
Ca sido 3resentado coo 3rue#a. &s claro Due el cristiano 4ictorioso aun tendr Due 3asar 3or 3rue#as
se4eras1 3ero ,oanos $ descri#e la lucCa / la falla1 ientras Due ,oanos < descri#e una 4ictoria
co3leta1 Due terina en el gran crescendo de ,oanos <I."M.+.
=ue Agust@n1 influenciado 3or sus antecedentes 3aganos1 Duien1 3or 3riera 4e71 introdu*o esta falsa
inter3retaci0n de ,oanos $ en la fe cristiana. Tal coo la a/or@a de las religiones 3aganas1 el
ManiDue@so ensea la teor@a del eDuili#rio de los o3uestos c0sicos en el Qni4erso. &sto inclu/e el
#ien / el al1 la ra70n 3ara la eEistencia de dioses #uenos / dioses alos. &ntonces1 Agust@n1 trat0 de
ensear Due la ente carnal / la ente es3iritual coeEisten en la 4ida del cristiano. Pa#lo deuestra
Due se da a3enas una u otra situaci0n. -0lo tendreos una ente es3iritual cuando el &s3@ritu de Dios
Ca/a su#/ugado la ente carnal. 6os A-D1 con toda la lu7 Due 3oseen1 de#en recCa7ar creencias de
origen 3agano.
&l lector de#e sa#er Due la eE3resi0n F4endido #a*o el 3ecadoG era una eE3resi0n del Antiguo
Testaento. -ie3re Due era usada en el Antiguo Testaento1 era 3ara referirse a los 3ecadores
3erdidos. 2unca era utili7ada 3ara descri#ir a una 3ersona sal4a. A seguir se dan dos e*e3los.
FA lo Due le di*o Aca# a &l@asI %Ja e encontraste1 oC eneigo @o( 6e res3ondi0 ?lI Te encontr?N
3orDue te 4endiste 3ara Cacer lo Due es alo a los o*os del -eorG.
11+
F)icieron 3asar 3or el fuego a sus Ci*os1 sus Ci*as1 / se dieron a adi4inaciones / encantaientosN / se
4endieron 3ara Cacer lo Due era alo a los o*os del -eor1 3ro4ocndolo a la iraG.
120
&l &s3@ritu de Profec@a 4io la laenta#le condici0n de Pa#lo antes de su con4ersi0n1 tal coo es
re4elada en ,oanos $1 #a*o su 4erdadera lu7.
F'C1 c0o algunos se 4anaglorian de ser #uenos / *ustos cuando la 4erdadera lu7 de Dios re4ela Due1
durante toda su 4ida1 ellos solo 4i4ieron 3ara su 3ro3io 3lacer! Toda su conducta es a#orrecida 3or
Dios. MucCos 4i4en sin la le/! &n las tinie#las en Due se encuentran1 ellos se 4en con co3lacenciaN
3ero si la le/ de Dios les es re4elada1 tal coo sucedi0 con Pa#lo1 ellos 4ern Due se encuentran
4endidos #a*o el 3ecado / necesitan orir 3ara la ente carnal. &l /o de#e ser a#andonadoG.
121
Tal 4e7 la 3rue#a s clara de Due ,oanos $I15M25 Ca#la del Co#re no con4ertido sea su contraste
con >latas 2I20.
FACora1 sin e#argo1 no so/ /a /o el Due Cago esto1 sino Due el 3ecado Due Ca#ita en @G.
122
FJa esto/ crucificado con CristoN / 4i4o1 no s /o1 sino Due Cristo 4i4e en @N / la 4ida Due aCora
4i4o en la carne1 la 4i4o en la fe en el Ci*o de Dios1 el cual e a01 / se entreg0 a s@ iso 3or @G.
12.
11+
1 ,e/es 21I20.
120
2 ,e/es 1$I1$.
121
. TI5$".
122
,oanos $I1$.
12.
>latas 2I20.
Pg. 2$
&l Co#re no con4ertido es controlado 3or el 3ecado Due en ?l Ca#ita1 el Co#re con4ertido tiene en ?l
el 3oder de Cristo.
Pecado 7 Perfeccin
2ing:n as3ecto de la actual contro4ersia doctrinaria Ca sido 4isto coo una era diferencia sentica
Due la definici0n de 3ecado. J1 en una #ase su3erficial1 teneos Due concordar Due este al entendido
es *ustificado. 6a 3osici0n ad4entista dice Due1 generalente1 cuando las &scrituras Ca#lan de 3ecado1
se refieren a la 4iolaci0n de la 4oluntad de Dios. &ntonces1 el Co#re 3erfecto es el Due o#edece1
i3elido 3or el 3oder de Dios1 a todo lo Due Ol le re4el0.
&l nuevo adventismo1 3or otro lado1 4e el 3ecado coo un ale*aiento de la 4oluntad infinita de Dios /1
3or eso1 la 3erfecci0n es o#ediencia a esta 4oluntad infinita. Algunas de las 3ersonas s 3roinentes
del nuevo adventismo llegan aun a declarar Due todo lo Due no se a3roEie del conociiento total es
3ecado. Aun cuando no sea esa la intenci0n1 tal afiraci0n Duerr significar Due ning:n ser creado es o
3odr ser 3erfecto1 inclu/endo los ngeles / los santos rediidos. 2aturalente Due1 en esta
3ers3ecti4a1 el si3le CecCo de ol4idarnos el no#re de alguien Due conoceos 3odr ser considerado
coo 3ecado. -e confunde1 generalente1 el 3ecado 3or s@ / el CecCo de Due tengaos una naturale7a
3ecadora1 3ero el ad4entiso ensea Due s0lo 3ecaos cuando cedeos a la tentaci0n.
As@1 ucCos iran 3ara la diferencia entre los dos 3untos de 4ista coo siendo si3leente una de las
definiciones de 3ecado. &stas 3ersonas encuentran Due los A-D esta#lecen un #a*o 3adr0n de 3ecado
so#re el cual o#tendrn la 4ictoria1 ientras Due el nuevo adventismo esta#lece un alto 3adr0n 3ara el
3ecado1 del cual nadie saldr 4ictorioso. &sta l@nea de arguentaci0n sigue afirando Due los Due
ace3tan la alta definici0n de 3ecado1 estn confesando Due es 3osi#le o#tenerse la 4ictoria so#re el
3ecado1 tal coo es eE3licado 3or la #a*a definici0n.
Tal afiraci0n Ca 3ersuadido ucCos A-D1 3rinci3alente 3orDue est de acuerdo con los CecCos.
3ero es una afiraci0n Due contiene una seria falla / esta falla Due destru/e co3letaente el conce3to
de Due todo no 3asa de una diferencia sentica. 6a situaci0n se 4uel4e s dif@cil 3or el CecCo de Due
ucCos de los Due defienden el nuevo adventismo declaran Due creen en la 4ictoria so#re el 3ecado1 tal
coo es definido 3or los Due ace3tan la #a*a definici0n. Algunas de estas 3ersonas1 sin duda1 creen
3lenaente en esto. 'tras no. Qtili7an su alta definici0n de 3ecado coo arguento de Due el 3ecado1
tal coo definido en un sentido s #a*o1 no 3uede ser 4encido.
&Eiste un cierto sentido fatalista al ace3tarse Due la eternidad es ofrecida a los Due contin:an en 3ecado
de limitaciones. &sto es co3rensi#le. -i una 3ersona 3uede ser sal4a1 aun cuando 3ersista en un cierto
ti3o de 3ecado1 no eEiste ra70n 3ara sos3ecCar Due no 3ueda ser sal4a1 aun cuando 3ersista en otro ti3o
de 3ecados. As@1 la alta definici0n de 3ecado es usada 3ara clasificar u/ 3or de#a*o el 3adr0n de
o#ediencia Due Dios reDuiere1 ientras Due1 3arad0*icaente1 la #a*a definici0n de 3ecado ele4a el
3adr0n de la o#ediencia eEigida 3or Dios. 6a alta definici0n de 3ecado es utili7ada 3ara negar Due
FADuel Due dice estar en Ol1 ta#i?n de#e andar coo Ol andu4oG.
125
Por otro lado1 la #a*a definici0n de 3ecado Cace con Due los seres Cuanos iren 3ara Cristo coo su
e*e3lo de o#ediencia.
&n realidad1 si creeos Due Dios no nos da 3oder 3ara 4encer todos los 3ecados1 nos inclinareos a
concluir Due Dios no nos 3odr conceder el 3oder 3ara 4encer cualDuier 3ecado. Algunas 3ersonas
creen 3oder encionar cuales son los 3ecados Due Dios nos 3uede a/udar a 4encer / aDuellos Due no
3uede. 'tras sugieren el factor te3oral1 a 4eces1 Dios 3uede concedernos la 4ictoria so#re todos los
125
1 9uan 2I8.
Pg. 2<
3ecados. Ms una 4e71 soos ca3aces de sa#er cuando Dios nos 3uede conceder la 4ictoria / cuando
no 3uede. &Etraaente1 algunos de los Due 3roclaan la alta definici0n de 3ecado1 declaran Due
Cristo no Cace ninguna 3ro4isi0n 3ara el 3ecado deli#erado des3u?s de la con4ersi0n1 aun cuando se
a3resuren a decirle a sus congregaciones Due Da4id esta#a sal4ado cuando 3er3etr0 su terri#le 3ecado
de asesinato. &l castigo de Cor?1 datn / A#irn Ca sido utili7ado coo e*e3lo del no 3erd0n 3ara el
3ecado deli#erado1 3ero esa 3rue#a no 3uede ser a3o/ada a la lu7 del 3erd0n de Dios 3ara los actos
3ecainosos deli#erados de Adn1 A#raCa1 9aco#1 Da4id1 Pedro / ucCos otros.
&l claro ensa*e de Duillos es Due ?l nos 3uede conceder la 4ictoria so#re todos los 3ecados sie3re1
no 3ara glorificaci0n del Co#re sino 3ara Due su carcter 3ueda ser *ustificado. 6a alta definici0n de
3ecado es utili7ada ucCas 4eces coo arguento 3ara anular este CecCo.
F2adie digaI 2o 3uedo reediar is defectos de carcter. -i llegis a esta decisi0n1 ciertaente
de*ar?is de alcan7ar la 4ida eternaG.
12"
Pasareos a ilustrar el odo coo esta alta definici0n es utili7ada en la 3rctica. 6es recordareos a
los lectores Due uno de los 3roinentes a3o/adores del nuevo adventismo declara Due
F6a santidad Cuana en esta 4ida es1 en 4erdad1 una DuieraG.
128
&sta e4aluaci0n 3esiista se #asa en la alta definici0n de 3ecado. -in e#argo1 nosotros ireos a 4er
Due esta alta definici0n es utili7ada 3ara 3roo4er1 en realidad1 el iso #a*o 3adr0n Due lan7a la
duda so#re el 3oder regenerador de Dios.
&n ese iso art@culo1 el autor cita un art@culo #astante 3ertur#ador1 sacado de -3ectru / Due se
refiere a la o#ediencia. &ste art@culo es citado coo docuento de a3o/o a la tesis #sica del autor de
Due la santidad en esta 4ida es i3osi#le.
,e3roducios toda la cita1 tal coo a3arece en el art@culo de -eales de los Tie3os. De#er ser le@do
u/ cuidadosaente1 3ues eE3one las grandes dudas Due el nue4o ad4entiso 3roue4e en relaci0n al
3oder Due Dios le concede al ala arre3entida1 3ara la o#tenci0n de la 4ictoria.
F)ace ucCo Due sos3ecCo Due los Due creen en la 3erfecci0n aCora1 no conocen eEactaente sus
i3licaciones. -ignifica no solaente guardar la le/ de Dios sin ninguna falta coo ta#i?n
a3ro4ecCar todas las o3ortunidades 3ara Cacer #uenas o#ras1 aun cuando eso i3liDue un sacrificio
3ersonal. significa 4i4ir en austeridad / dar todo lo Due 3odaos a los 3o#res / al a4ance del
&4angelio. -ignifica retri#uir sie3re el al con el #ien / nunca a#rigar cualDuier ofensa contra otra
3ersona1 ni 3or un oento. -ignifica nunca 3eritir Due un 3ensaiento i3ro3io 3enetre en nuestra
ente en el d@a -#ado Ao en cualDuier otro d@aB
12$
1 sie3re inter3retar de un odo caritati4o el
co3ortaiento de los otros1 nunca eE3resaos nuestra ira #a*o cualDuiera de los illares de foras
sutiles 3ara las cuales sie3re nos inclinaos1 ostrndonos sie3re alegres / sin Due*arnos en
tie3os ad4ersos. -er 3erfecto ta#i?n significa Due1 cuando refleEionaos en nuestra 4ida1 en
nuestros oentos de oraci0n1 nunca seaos ca3aces de descu#rir un :nico as3ecto1 /a sea de acci0n1
/a sea de oisi0n1 en Due el e*e3lo de 9es:s sea insuficiente. )acer todo esto A/ sB sin nunca tener
un 3ensaiento de congratulaci0n 3ro3ia!
12"
PV>MI..1.
128
Dr. Desond =ord1 -eales de los Tie3os1 &dici0n Australasiana1 =e#rero de 1+$<.
12$
Asuios Due el autor est Ca#lando de Facariciar un al 3ensaientoGN 3ues las tentaciones de -atans 3ueden 3enetrar
en nuestra ente en cualDuier altura. 2uestra res3uesta a tales tentaciones deterina si la tentaci0n se 4ol4er o no en
3ecado.
Pg. 2+
Cuando 3ienso en lo Due realente significa la 3erfecci0n en t?rinos reales1 e siento tentado a
decirle a los Due consideran Due la 3erfecci0n sea 3osi#leN V'C1 d?*ense de eso! %A Dui?n estn
tratando de engaar(G.
12<
&s de notar Due cualDuier falla en la satisfacci0n del 3lan de Dios1 citado en el teEto anterior1 es 3ecado1
/a sea se ace3te la #a*a definici0n de 3ecado1 /a sea Due ace3teos la alta definici0n. De este odo1
teneos aCora la o3ortunidad de co3arar los efectos 3rcticos de a#as definiciones sin recorrer a la
resoluci0n de las sutile7as senticas. -u#scri3tores de a#as definiciones concordarn Due es un
3ecado no 3agar el al con el #ien1 o ostrarnos tristes / Due*osos en tie3os de ad4ersidad1 o darle
3aso a la ira. Pero 4eos aDu@ el nuevo adventismo utili7ando un lengua*e algo no oderado1
esta#leciendo Due la o#ediencia1 en lo relacionado a estos 3untos1 es i3osi#le. As@1 la alta definici0n
es utili7ada 3ara 3roo4er un 3adr0n u/ e7Duino.
Por otro lado1 los Due ace3tan la 4isi0n escritur@stica de 3ecado1 tal coo es consistenteente enseada
3or los A-D Casta nuestros d@as1 reconocen Due todos estos 3ecados de#en ser a#andonados 3or todos
los Due in4ocan el no#re de Cristo. As@1 la #a*a definici0n de 3ecado ania a un alto 3adr0n de
o#ediencia. &le4a la o#ediencia ante todas las 4oluntades re4eladas de Dios en la 4ida de cada
indi4iduo. '#ser4e las 3ala#ras de la ins3iraci0n.
FCuando Cristo reina en el ala Ca/ 3ure7a / li#ertad del 3ecado 6a ace3taci0n del -al4ador trae
3erfecta 3a71 3erfecto aor1 3erfecta seguridadG.
12+
J una 4e7 s leeos1
F&l ideal de Dios 3ara -us Ci*os es s alto de lo Due 3uede alcan7ar el 3ensaiento Cuano. Vsed
4osotros 3erfectos1 coo es 3erfecto 4uestro Padre Due est en los CielosP. &ste andaiento es una
3roesa. &l 3lan de la redenci0n Duiere nuestra li#eraci0n del 3oder de -atansG.
1.0
Ciertaente Due el 3adr0n esta#lecido ante el 3ue#lo de Dios 3or aDuellos Due 3roue4en el nuevo
adventismo no es s alto Due la a/or 3arte de los 3ensaientos Cuanos. %Por Du?1 entonces1 nos
3edir@an 3ara edir las eEigencias de Dios 3or el 3adr0n de adDuisici0n de las Due se refieren a
nosotros( De#eos 3reguntarnos a nosotros isosI F%Creeos 4erdaderaente Due las 0rdenes de
Dios son sus 3roesas(G. &Eaineos el conce3to escritur@stica de 3ecado. 2o 3odeos ignorar Due1
tanto la &scritura1 coo el &s3@ritu de Profec@a Ca#lan de 3ecados de ignorancia. -in e#argo1
de#eos in4estigar el uso de la 3ala#ra 3ecado1 cuando es usada en las &scrituras. -on citados1 coo
e*e3lo1 cinco teEtos de la Bi#lia1 3ara Due el lector los 3ueda toar en consideraci0n. &stos teEtos
de#en ser le@dos1 inter3retando la 3ala#ra 3ecado del 3unto de 4ista del nuevo adventismo / des3u?s del
3unto de 4ista A-D. -e descu#rir1 entonces1 Due los teEtos no 3asar@an de una #urla1 si fuese utili7ada
la alta definici0n de 3ecado.
FDes3u?s 9es:s lo encontr0 en el te3lo1 / le di*oI ira1 /a ests curadoN no 3eDues s1 3ara Due no te
suceda una cosa 3eorG.
1.1
F,es3ondi0 ellaI nadie1 -eor. J le di*o 9es:sI ni /o te condenoN 4ete / no 3eDues sG.
1.2
12<
,eo M. CCristenson1 -3ectru1 Voluen <1 2:ero 51 citado en -eales de los Tie3os1 &dici0n Australasiana1 =e#rero
de 1+$<.
12+
PV>MI520.
1.0
DT>I..0.
1.1
9uan "I15.
1.2
9uan <I11.
Pg. .0
FDes3ertad 3ara la *usticia / no 3eDu?is sG.
1..
F)i*itos @os1 estas cosas os escri#o1 3ara Due no 3eDu?isN 3ero1 si alguien 3eca1 teneos un A#ogado
3ara con el Padre1 9esucristo1 el *ustoG.
1.5
FADuel Due es nacido de Dios no coete 3ecadoN 3orDue su siiente 3eranece en ?l1 / no 3uede
3ecar1 3orDue es nacido de DiosG.
1."
Por la definici0n Due la Bi#lia da de 3ecado1 este tiene dos caracter@sticas e4identesI
1.M Conociiento.
2.M Volici0n Ae*ercicio de la 4oluntadB.
As@1 el 3ecado es un acto 3reeditado /1 3or eso1 ineEcusa#le. Al su#stituir la definici0n #@#lica de
3ecado 3or la alta definici0n1 el nuevo adventismo 3resenta una discul3a 3ara el 3ecado1 Due es
ace3tada deasiado r3idaente 3or algunas 3ersonas Due adCieren a los falsos 3untos de 4ista aCora
en circulaci0n en nuestra iglesia. -i la falta de conociiento total es 3ecado / Dios no nos re4el0 -us
3rece3tos infinitos1 casi 3odreos inferir Due Dios es el autor del 3ecado.
6a Bi#lia aclara Due de#eos conocer1 antes de 3oder 3ecar.
FADuel1 3ues1 Due sa#e Cacer el #ien / no lo Cace1 coete 3ecadoG.
1.8
&l 3ro3io 9es:s aclar0 la cuesti0n s all de cualDuier duda.
F6es res3ondi0 9es:sI si fueseis ciegos1 no tendr@ais 3ecadoN 3ero coo aCora dec@sI nosotros 4eos1
3eranece 4uestro 3ecadoG.
1.$
F-i /o no Cu#iese 4enido / les Cu#iese Ca#lado1 no tendr@an 3ecadoN aCora1 sin e#argo1 no tienen
discul3a de su 3ecadoG.
1.<
&n los 3rieros tie3os de la guarda del -#ado entre los ad4entistas1 ellos erradaente guarda#an el
-#ado desde las seis Coras de la aana Casta las seis Coras de la tarde1 Casta Due fueron
correctaente dirigidos 3or un ngel. 6a Cerana LCite Dued0 3ertur#ada 3or Ca#er Due#rado
inconcienteente el andaiento1 3ero el ngel le di*o1 en res3uesta a su angustiaI
FDi*o el ngelI V-iendo esclarecidos 3ero al 3oner la lu7 a un lado1 o recCa7ndola1 las 3ersonas 4ern
caer so#re s@ la condenaci0n / la irada desa3ro#adora de DiosN 3ero antes de ser instruidos1 no
coeten 3ecado1 3ues no eEiste lu7 3ara recCa7arPG.
1.+
Pa#lo1 en uno de sus faosos discursos1 eE3res0 esta isa 4erdad1 aun cuando lo Ci7o de un odo
diferente.
1..
1 Corintios 1"I.5.
1.5
1 9uan 2I1.
1."
1 9uan .I+.
1.8
-antiago 5I1$.
1.$
9uan +I51.
1.<
9uan 1"I22.
1.+
1 TI118.
Pg. .1
FPero Dios1 no lle4ando en cuenta los tie3os de ignoranciaG.
150
Hueda entonces claro Due1 aun sin conocer la le/ de Dios1 algunos 3odrn ser sal4os.
F)a/ entre los gentiles1 alas Due sir4en a Dios ignoranteente1 a Duien el ensa*e nunca le fue
lle4ado 3or instruentos CuanosN estos no 3erecern. Aun cuando ignoren la le/ escrita de Dios1
o/eron -u 4o7 a Ca#larles 3or edio de la naturale7a e Cicieron aDuello Due la le/ reDuer@aG.
151
De este odo1 el &s3@ritu de Profec@a nos asegura Due
F2o Ca/ discul3as 3ara 3ecarG.
152
-i ado3taos el 3unto de 4ista Due no tiene donde a3o/arse / Due aCora circula en nuestra iglesia1 esto
no ser as@. Acu?rdese1
F2adie 3odr ser for7ado a transgredir. Priero tendreos Due dar nuestro consentiientoN el ala
de#e 3ro/ectar coeter un acto 3ecainoso1 antes Due la 3asi0n doine so#re la ra70n1 o la iniDuidad
triunfe so#re la conciencia. 6a tentaci0n1 3or s fuerte Due sea1 nunca es una discul3a 3ara el
3ecadoG.
15.
'#ser4en Due la Cerana LCite enfati7a la 4olici0n Ae*ercicio de la 4oluntadB coo eleento esencial
del 3ecado. Al reconocerse Due el conociiento / el e*ercicio de la 4oluntad son cualidades
indis3ensa#les del 3ecado1 todo el conce3to original de 3ecado se 4uel4e a#surdo.
155
&sta es s una de
las in4enciones de Agust@n1 #asada en su educaci0n 3agana1 Due fue recCa7ada 3or los A-D1 Casta Due
el nue4o ad4entiso trat0 de 3o3ulari7arla entre el 3ue#lo de Dios coo un refuer7o de su 3reisa de
Due el 3ecado es ine4ita#le1 disinu/endo1 de este odo1 la cul3a#ilidad del Co#re ante su 3ro3io1
3ecado.
'#ser4en el odo coo el &s3@ritu de Profec@a1 al reconocer el carcter infinito de la 6e/ de Dios1
confira Due los Ci*os de Dios cu3lirn la le/.
FDios reDuiere de -us Ci*os 3erfecci0n. -u le/ es una trascri3ci0n de -u 3ro3io carcter1 / es el 3adr0n
de todo carcter. &sta nora infinita es 3resentada a todos1 3ara Due no Ca/a ala co3rensi0n en lo
tocante a la es3ecie de Co#res Due Dios Duiere tener 3ara co3oner -u reino. 6a 4ida de Cristo en la
tierra fue una eE3resi0n 3erfecta de la le/ de Dios1 / cuando los Due 3rofesan ser -us Ci*os reci#an el
carcter see*ante al de Cristo1 o#edecern a los andaientos de Dios. &ntonces el -eor 3uede
contarlos con toda confian7a entre los Due forarn la failia del CieloG.
15"
!olamente 1risto
150
)ecCos 1$I.0.
151
DT>I8+5.
152
DT>I..0.
15.
" TI1$$.
155
&ste anuscrito no lidia1 en detalle1 con el error del 3ecado original. &so fue u/ #ien CecCo 3or el Dr. ,al3C 6arson U
-einario A-D de Teolog@a1 =ili3inas U en sus art@culos FDe#er la doctrina de Agust@n so#re el 3ecado original ser aadida
a la teolog@a A-DG( J F%Hui?n 3recisa del 3ecado original( -on art@culos altaente recoendados.
15"
PV>MI.1".
Pg. .2
&n un rea i3ortante1 el nuevo adventismo est de acuerdo con las ensean7as ad4entistas. &l nuevo
adventismo ensea Due Cristo es la :nica #ase de ?rito 3ara la redenci0n del Co#re. &sta rea cr@tica
ser aDu@ eE3lorada1 no a causa de alg:n desacuerdo1 sino 3ara Due le Duede claro al lector Due esa
sie3re fue / sie3re de#er ser la #ase 3ara la doctrina de la sal4aci0n 3resentada 3or los A-D.
6os ensa*es del Dr. &. 9. Laggoner / del 3astor A. T. 9ones1 en la Conferencia >eneral de
Minnea3olis1 en 1<<<1 eran u/ necesarios1 no 3orDue ucCos en la iglesia enfati7aran la i3ortancia
de la le/1 3ues la Cerana LCite descri#i0 los ensa*es de Laggoner / 9ones de la siguiente aneraI
FPresenta#a la *ustificaci0n 3or la fe en el >aranteN con4ida#a al 3ue#lo a reci#ir la *usticia de Cristo1
Due se anifiesta en la o#ediencia a todos los andaientos de DiosG.
158
sino 3orDue la centralidad de 9es:s en la sal4aci0n esta#a siendo grandeente ignorada.
FMucCos 3erdieron de 4ista a 9es:s. De#er@an Ca#er tenido la irada fi*a en -u di4ina 3ersona1 en sus
?ritos / en -u inuta#le aor 3or la failia CuanaG.
15$
As@1 las &scrituras enfati7an Due Cristo es la :nica #ase 3ara los actos sal4adores de Dios a fa4or de la
Cuanidad.
FPero todas las cosas 3ro4ienen de Dios1 Due nos reconcili0 consigo iso 3or Cristo1 / nos confi0 el
inisterio de la reconciliaci0nN 3ues Dios esta#a en Cristo reconciliando consigo al undoG.
15<
2adie eE3res0 e*or la centralidad de Cristo en la sal4aci0n de la Cuanidad Due Pedro cuando1 #a*o el
3oder del &s3@ritu -anto1 ?l se dirigi0 a los go#ernantes / ancianos de ;srael.
FJ en ning:n otro Ca/ sal4aci0nN 3orDue #a*o el cielo ning:n otro no#re Ca/1 dado entre los Co#res1
en Due de#aos ser sal4osG.
15+
=ue Cristo Duien cre0 al Co#reN fue Cristo Duien 4i4i0 una 4ida sin 3ecado a causa del Co#reN fue
Cristo Duien uri0 3or el Co#reN fue Cristo Duien resucit0 3or el Co#reN es Cristo Duien inistra en
el lugar sant@sio del santuario celestial1 intercediendo 3or el Co#re / es Cristo Duien 4ol4er en
#re4e 3ara rediir a -u 3ue#lo. -i Cristo Cu#iese fallado en cualDuiera de estas reas1 las es3eran7as
eternas del Co#re Ca#r@an sido en 4ano. &s 3or eso Due Cristo fue el tea central de la a/or 3arte de
las 3rofec@as del Antiguo Testaento / es el e*e so#re el cual el 2ue4o Testaento se asienta.
Toda la es3eran7a de la Cuanidad 3uede ser 4ista en todos los edios circundantes en los cuales los
escritores del 2ue4o Testaento / la Cerana LCite enfati7an los di4ersos as3ectos de -u 3riac@a en
la sal4aci0n del Co#re.
1.M Cristo es el autor de nuestra sal4aci0n.
F Para Due ta#i?n ellos alcancen la sal4aci0n Due Ca/ en Cristo 9es:sG.
1"0
158
TMI+1M+2.
15$
TMI+2.
15<
2 Corintios "I1<M1+.
15+
)ecCos 5I12.
1"0
2 Tioteo 2I10.
Pg. ..
FJ1 Ca#iendo sido 3erfeccionado1 4ino a ser el autor de eterna sal4aci0n 3ara todos los Due le
o#edecenG.
1"1
2.M 6os ?ritos de Cristo son la #ase de nuestra sal4aci0n.
F)a/ sal4aci0n 3ara 4osotros1 3ero solaente 3or los ?ritos de 9esucristoG.
1"2
..M Cristo uri0 a causa de nuestros 3ecados.
F Cristo uri0 3or nuestros 3ecados1 seg:n las &scriturasG.
1".
5.M Cristo es nuestra 4ida eterna.
FPues as@ coo en Adn todos ueren1 del iso odo en Cristo todos sern 4i4ificadosG.
1"5
".M Cristo es nuestra redenci0n.
F-iendo *ustificados gratuitaente 3or su gracia1 ediante la redenci0n Due Ca/ en Cristo 9es:sG.
1""
F en Cristo 9es:s1 el cual 3ara nosotros fue CecCo 3or Dios sa#idur@a1 *usticia1 santificaci0n /
redenci0nG.
1"8
8.M Cristo es nuestra fuer7a.
FPuedo todas las cosas en ADuel Due e fortaleceG.
1"$
$.M Cristo es nuestra 4ictoria.
FPero la gracia de Dios Due nos da la 4ictoria 3or nuestro -eor 9esucristoG.
1"<
<.M Cristo es nuestro triunfo.
FPor lo tanto1 aCora no Ca/ ninguna condenaci0n 3ara los Due estn en Cristo 9es:s. PorDue la le/ del
&s3@ritu de la 4ida1 en Cristo 9es:s1 te li#r0 de la le/ del 3ecado / de la uerteG.
1"+
FPorDue esto/ cierto de Due1 ni la uerte1 ni la 4ida1 ni ngeles1 ni 3rinci3ados1 ni las cosas 3resentes1
ni las futuras1 ni 3otestades1 ni la altura1 ni la 3rofundidad1 ni cualDuier otra criatura nos 3odr se3arar
del aor del Padre1 Due est en Cristo 9es:s nuestro -eorG.
180
1"1
)e#reos "I+.
1"2
TMI+$.
1".
1 Corintios 1"I..
1"5
1 Corintios 1"I22.
1""
,oanos .I25.
1"8
1 Corintios 1I.0.
1"$
=ili3enses 5I1..
1"<
1 Corintios 1"I"$.
1"+
,oanos <I1M2.
180
,oanos <I.<M.+.
Pg. .5
Cristo no es solaente el fundaento de nuestra feN Ol es el Todo3oderoso Due sostiene / concede le
fuer7a a los santos de Dios1 Caciendo con Due el Co#re le seas fiel a lo largo de su 4ida / ante la
uerte. Por eso1 Pa#lo 3udo declarar1
FPorDue 3ara @ el 4i4ir es Cristo1 / el orir es lucroG.
181
Tener fe en Cristo es la #ase 3ara la sal4aci0n de cada uno de nosotros. As@1 3odeos ser sal4os
cuando1 a3enas cre/endo1 ace3taos la gracia de Dios ofrecida a tra4?s de -u )i*o. De este odo1
frecuenteente en todo el li#ro de )ecCos1 Co#res / u*eres celosos1 Due #usca#an la 4erdad1 fueron
eECortados a creer en 9es:s. Por e*e3lo1 Pa#lo / -ilas eECortaron al carcelero a
F cree en el -eor 9es:s / sers sal4o1 tu / tu casaG.
182
Pa#lo une1 u/ fireente1 la fe / la creencia. 6a fe es dada 3or Cristo a cada cre/ente / es una
confian7a constante en la gracia de Cristo1 Due nos gu@a en todas las fases de la 4ida. ADuellos Due
creen1 se a3ro3iarn de la fe.
F&sto es1 la *usticia de Dios 3or la fe en 9esucristo 3ara todos los Due creenG.
18.
&l relacionaiento de fe1 coo cla4e 3ara la ace3taci0n de las 3ro4isiones Due Cristo Cace 3ara nuestra
sal4aci0n1 enfati7a Due las #uenas o#ras del Co#re no 3odrn estar en la #ase de su sal4aci0n. Por
e*e3loI
FPorDue 3or la gracia sois sal4os1 3or edio de la fe1 / esto no 4iene de 4osotros1 es don de DiosN no
4iene de las o#ras1 3ara Due nadie se glor@eG.
185
F2o ganaos la sal4aci0n 3or nuestra o#edienciaN /a Due la sal4aci0n es un don gratuito de Dios1 Due
se o#tiene 3or la feG.
18"
&s a causa de las calificaciones de Cristo coo Creador1 -u#stituto1 &*e3lo / ,edentor del Co#re
Due
F 3uede ta#i?n sal4ar 3erfectaente a los Due 3or ?l se allegan a Dios1 3or cuanto 4i4e sie3re
3ara interceder 3or ellosG.
188
Cristo no solaente dio -u 4ida 3erfecta en su#stituci0n de la 4ida i3erfecta del Co#re1 sino Due
ta#i?n le concede -u 3oder di4ino 3ara Due ?l 3ueda 4i4ir una 4ida 4ictoriosa en -u fuer7a1
recCa7ando las rei4indicaciones de -atans de Due Cristo es i3otente 3ara li#ertar al Co#re del 3oder
de una 4ida 3ecainosa.
181
=ili3enses 1I21.
182
)ecCos 18I.1.
18.
,oanos .I22.
185
&fesios 2I<M+.
18"
APCI85.
188
)e#reos $I2".
Pg. ."
Amor la 1ondicin 8ecesaria para la !alvacin
Qna 4e7 Due las #uenas o#ras no Cacen 3arte de los fundaentos de la sal4aci0n del Co#re /1 de
ning:n odo1 3ueden ser el ?rito de su sal4aci0n1 %cul es su 3a3el en la 4ida del cristiano( 6as
#uenas o#ras 3ro4een las condiciones necesarias 3ara la sal4aci0n. 6a Cerana LCite de*0 esto #ien
claro1 al aconse*ar al 3astor A. T. 9ones en 1<+.1 cuando ?l se ostr0 inclinado a 3resentar un
e4angelio diferente.
F,e3et@ais 4arias 4eces Due las o#ras nada 4al@an1 Due no Ca#@a condiciones. &l asunto fue 3resentado
de anera Due1 se1 los es3@ritus ser@an confundidos1 no reci#iendo la correcta i3resi0n cuanto a la fe /
las o#ras1 / resol4@ escri#iros. Afiris esta cuesti0n con un 4igor eEagerado. )a/ condiciones 3ara
reci#ir la *ustificaci0n / la santificaci0n1 / la *usticia de Cristo. -e lo Due Duer?is decir1 3ero de*is una
i3resi0n errada en los es3@ritus. Con cuanto las o#ras no sal4en ning:n ala1 es i3osi#le Due una
:nica ala se sal4e sin las #uenas o#rasG.
18$
&sta es la 3arado*a di4ina. Pero tal coo todos los isterios #@#licos1 est #asado en la sa#idur@a1
confian7a / conociiento infinitos de Dios.
>eneraciones de cristianos Can afirado Due la sal4aci0n est asegurada 3ara aDuellos Due aan a Dios
de todo cora70n. &sta 4erdad es innega#le. 6a Bi#lia declara Due el aor es la condici0n necesaria 3ara
la sal4aci0n.
FBiena4enturado el Co#re Due so3orta la 3rue#aN 3orDue1 des3u?s de la 3rue#a1 reci#ir la corona de
la 4ida1 Due el -eor le 3roeti0 a los Due lo aanG.
18<
F'@d1 is aados Ceranos. %2o escogi0 Dios a los Due son 3o#res cuanto al undo 3ara Cacerlos
ricos en la fe / Cerederos del reino Due 3roeti0 a los Due lo aan(G.
18+
FPero1 coo est escritoI las cosas Due o*os no 4ieron1 ni o@dos o/eron1 ni 3enetraron el cora70n del
Co#re1 son las cosas Due Dios 3re3ar0 3ara los Due lo aanG.
1$0
6a Bi#lia no ensea Due la sal4aci0n es incondicional. &n realidad1 Cristo ense0 a tra4?s de la
3ar#ola de gran 4alor Due1 3oseer a Cristo1 3arad0*icaente1 es reci#ir una oferta 3or la cual daos
todo lo Due teneos. Por eso1 decir Due
F2o 3odeos Cacer nada s1 sino ace3tar el regalo con gratitudG.
1$1
es algo Due no est de acuerdo con el testionio de la Pala#ra de Dios. De#eos aar a Cristo
co3letaente1 o no sereos sal4os.
Algunos cristianos1 al ace3tar el CecCo de tener Due aar a Cristo1 no co3rendieron totalente lo Due
ese aor realente significa. De este odo1 ellos eE3erientaron una ligaci0n sentiental 3ara con su
-al4ador1 cre/endo Due una 4ida Due no se encuentre en conforidad con -u e*e3lo aun est
co3ati#le con la condici0n necesaria del aor. 2ing:n conce3to es s engaador / 3otencialente
s 3er*udicial Due este1 3ara la #endita es3eran7a del cristiano. &Eaineos otras condiciones
18$
1 M-I.$$.
18<
-antiago 1I12.
18+
-antiago 2I".
1$0
1 Corintios 2I+.
1$1
>illian =ord1 TCe -oteriological ;3lications of tCe )uan 2ature of CCrist1 3gina ".
Pg. .8
necesarias 3ara la sal4aci0n1 tal coo son 3resentadas en las &scrituras1 3ara eE3lorar el significado
real de este aor 3or Cristo1 Due es el cu3liiento de la gran condici0n.
&n el teEto de Pa#lo1 citado anteriorente1 ?l cita las 3ala#ras de ;sa@as. &ste teEto1 en realidad1
esta#lece otra condici0n1 Due es sin0nia de aor.
FPorDue desde la antigWedad no se o/01 ni con o@dos se 3erci#i01 ni con los o*os de 4io un Dios fuera de
ti1 Due o3era a fa4or de aDuel Due 3or ?l es3eraG.
1$2
De este odo1 3ara aar 4erdaderaente a Cristo1 es necesario es3erar diligenteente la 4uelta de
Cristo. Pa#lo declara esto iso.
FDesde aCora1 la corona de la *usticia e est guardada1 la cual el -eor1 *usto *ue71 e dar en aDuel
d@aN / no solaente a @1 sino Due ta#i?n a todos los Due aan -u 4enidaG.
1$.
2uestra entrega a Cristo no 3resu3one solaente un deseo de 4er al -eor. 2o se 3odr decir de un
Co#re Due ?l aa 4erdaderaente a Cristo1 a enos Due crea en Ol de todo cora70n1 as@ coo en su
4ida. Aor1 sin una creencia 4erdadera1 no es del todo1 aor. Por eso1 la creencia es ta#i?n una
condici0n necesaria 3ara la sal4aci0n.
FPorDue Dios a0 al undo de tal anera Due dio a su )i*o unig?nito1 3ara Due todo aDuel Due en ?l
cree no 3ere7ca1 sino Due tenga la 4ida eternaG.
1$5
F,es3ondieron ellosI cree en el -eor 9es:s / sers sal4o1 t: / tu casaG.
1$"
=uera de eso1 ning:n Co#re cu3lir esta gran condici0n1 a enos Due tea Are4erencieB a Dios. Por
eso1 las 3rieras 3ala#ras del :ltio ensa*e de Dios 3ara este undo ori#undo son
F Teed a DiosG.
1$8
Tal 4e7 ning:n ca3@tulo de las &scrituras eE3lore tan 4@4idaente esta condici0n coo lo Cace el -alo
s tocante de Da4id1 el 10.. eEaineos tres de sus 4ers@culos.
FPues cuanto el cielo est ele4ado so#re la tierra1 as@ es grande su #enignidad 3ara con los Due le
teenG.
1$$
FCoo un 3adre se co3adece de sus Ci*os1 as@ el -eor se co3adece de aDuellos Due lo teenG.
1$<
FPero es de eternidad a eternidad la #enignidad del -eor so#re aDuellos Due lo teenG.
1$+
-on aun esta#lecidas en las &scrituras otras condiciones1 cada una iluinando aun s el significado
del 4erdadero aor 3or Cristo. -olaente dos de esas condiciones son 3resentadas a seguir.
1.M Andar coo 9es:s andu4o.
1$2
;sa@as 85I5.
1$.
2 Tioteo 5I<.
1$5
9uan .I18.
1$"
)ecCos 18I.1.
1$8
A3ocali3sis 15I$.
1$$
-alo 10.I11.
1$<
-alo 10.I1..
1$+
-alo 10.I1$.
Pg. .$
FPero1 si andaos en la lu71 coo ?l est en la lu71 teneos couni0n unos con los otros1 / la sangre
de 9es:s su )i*o nos 3urifica de todo 3ecadoG.
1<0
2.M -er4ir a 9es:s de todo cora70n.
F&ntonces le di*o -auel al 3ue#loI no teisN 4osotros Cicisteis todo este alN 3ero no os des4i?is de
seguir al -eor1 / ser4idlo de todo 4uestro cora70nG.
1<1
MucCos cristianos ace3tan alegreente una u otra de las condiciones tal coo son 3resentadas en las
&scrituras1 3ero una 3erce3ci0n liitada so#re lo Due todo significa1 Cace con Due encuentren discul3as
3ara no cu3lir las otras condiciones. &n realidad1 una condici0n en es3ecial es ignorada 3or la
a/or@a de los cristianos1 la o#ediencia a los andaientos de Dios.
6os escritos de la Cerana LCite estn re3letos de aclaraciones so#re este asunto.
F-on atra@dos 3or la #elle7a de Cristo / la gloria del Cielo ucCos Due aun retroceden en 4ista de las
condiciones indis3ensa#les Due se tienen Due 3oseer ,enunciar a su 3ro3ia 4oluntad1 a sus
3redilecciones1 a sus e3rendiientos1 eEige un sacrificio delante del cual dudan1 4acilan / se 4uel4en
a trasG.
1<2
F6as condiciones de la 4ida eterna son Co/ las isas Due eran en el 3ara@so1 antes de la ca@da de
nuestros 3rieros 3adresI una o#ediencia 3erfecta a la le/1 una *usticia 3erfecta. -i la 4ida eterna fuese
concedida #a*o cualesDuiera otras condiciones1 correr@a 3eligro la felicidad de todo el undoG.
1<.
F6a nora de carcter 3resentada en el Antiguo Testaento es la isa 3resentada en el 2ue4o. &sta
nora no es de olde a Due no 3odaos alcan7arla. &n todo orden o andaiento dado 3or Dios1 Ca/
una 3roesa1 la s 3ositi4a1 a fundaentarla. Dios to0 las 3ro4idencias 3ara Due nos 3odaos
4ol4er see*ante a Ol1 / las cu3lir 3ara todos cuantos no inter3ongan una 4oluntad 3er4ersa1
frustrando as@ -u graciaG.
1<5
F6as condiciones necesarias 3ara la sal4aci0n son sie3re las isas. 6a 4ida1 la 4ida eterna1 es 3ara
todos los Due o#ede7can la le/ de Dios Ba*o el nue4o 3acto1 las condiciones 3or las cuales la 4ida
eterna 3uede ser concedida1 son las isas Due reg@an el antiguo 3acto1 o#ediencia 3erfectaG.
1<"
F&n el nue4o naciiento el cora70n es 3uesto en aron@a con Dios1 cuando se coloca en conforidad
con -u le/. Cuando esta 3oderosa transforaci0n se efect:a en el 3ecador1 3as0 de la uerte a la 4ida1
del 3ecado a la santidad1 de la transgresi0n / re#eli0n1 a la o#ediencia / lealtadG.
1<8

Cuando ?raos nue4os1 descend@aos la calle 3rinci3al de nuestra ciudad natal U 2eTcastle1 Australia
U cuando nos de3ar#aos con un gru3o de 3ersonas u/ celosas Due 3redica#a en la esDuina de la
calle. &stas 3ersonas se llaa#an Pescadores del &4angelio1 / eran un gru3o de Ceranos de Pl/outC.
&l tea so#re el cual el orador discurr@a era la gran 3roesa1
1<0
1 9uan 1I$.
1<1
1 -auel 12I20.
1<2
DM9I1.+.
1<.
APCI8".
1<5
DM9I$8.
1<"
$ CBAI+.1.
1<8
C-I58<.
Pg. .<
F Cree en el -eor 9es:s / sers sal4o1 t: / tu casaG.
1<$
&l 3redicador incita#a 4arias 4ecesI FCreed a3enas!G. 2adie dudar de Due esto es 4erdadero1 3ues las
&scrituras ciertaente esta#lecen tal CecCo coo una condici0n 3ara la sal4aci0n. Des3u?s de alg:n
tie3o1 uno de los asistentes 4ino Casta el local donde nos encontr#aos / coen70 a Ca#lar con
nosotros. 6uego su3o Due ?raos A-D e inediataente se dio inicio a una discusi0n so#re la
inca3acidad de Due el Co#re1 aun cuando es regenerado1 o#ede7ca los andaientos. Coo es
e4idente1 neg#aos tal 3osici0n. Qno de nosotros aca#0 3or 3reguntarle si ?l es3era#a ser uno de los
santos. F%&s3erar 4enir a ser( re3lic0 ?l1 F/o so/ santoG. &ntonces1 le ostraos A3ocali3sis 15I12 Due
declara Due la 3rinci3al caracter@stica de los santos es la o#ediencia. &ste teEto enfureci0 al e4angelista
/ se ale*0 con las 3ala#rasI FBueno1 guarden el -#ado / 4/anse al infierno!G.
Cuando sucedi0 este e3isodio1 Cace /a s de tres d?cadas1 nuca soaos Due alguna 4e7 ser@a 3reciso
defender esa 3osici0n dentro de la 3ro3ia iglesia de Dios. Dif@cilente ser@a 3osi#le encontrar A-D Due
negasen la 3osi#ilidad de o#ediencia co3leta.
=ue el 3ro3io 9es:s Due di*o1
F-i e ais1 guardar?is is andaientosG.
1<<
2o cu3lireos la gran condici0n de Dios 3ara nuestra sal4aci0n1 a enos Due sea un tal aor Due
est? en el origen de nuestra o#ediencia a la le/ de Dios. De este odo1 cuando Cristo le 3resent0 la
gran condici0n al *o4en rico1 Ol a3enas le esta#a 3idiendo Due 6o aase de todo cora70n.
FJ Ce aDu@ Due se a3roEi0 de ?l un *o4en1 / le di*oI Maestro1 %Du? #ien Car? 3ara conseguir la 4ida
eterna( Ol le res3ondi0I %Por Du? e 3reguntas so#re lo Due es #ueno( Qno s0lo es #uenoN 3ero si es
Due Duieres entrar en la 4ida1 guarda los andaientosG.
1<+
)a sido 3resentada una inter3retaci0n de este teEto Due1 en nada1 le Cace *usticia a su significado. &sta
escuela de 3ensaiento sugiere Due 9es:s le 3resenta a este Co#re un o#*eti4o inalcan7a#le1 3ara
Cacerlo totalente de3endiente de Cristo1 en lo Due a la sal4aci0n se refiere. Tal inter3retaci0n 4iolenta
las &scrituras. &s e4idente Due no se 3uede negar Due Cristo 3rocur0 destruir la confian7a Due este
Co#re ten@a en s@ iso1 a3untando 3ara Ol iso coo su :nica es3eran7a de sal4aci0n. -in
e#argo1 al incitarlo a la o#ediencia1 Cristo esta#a1 en realidad1 ofreci?ndosela1 si ?l a3enas renunciase
totalente al /o. -ugerir Due Cristo es3era#a Due este Co#re continuase 3ecando1 ser@a negar la
3osi#ilidad de 3oderse confiar co3letaente en Cristo. Todo este conce3to ni es l0gico1 ni tiene
ning:n a3o/o escritur@stico. Ace3tar tal 3reisa1 ser@a negar la 3osi#ilidad de cu3lir la gran condici0n
3or el 3oder de Cristo Ca#itando en nosotros. -i no 3odeos guardar los andaientos1 a tra4?s del
testionio de 9uan 15I1"1 no 3odeos aar a Cristo.
'#ediencia a la le/ / aor a Cristo son t?rinos sin0nios. '#edecer significa aar / aar significa
o#edecer. -in e#argo1 cuntos son los Due 3roclaan el aor sin la o#ediencia! Algunos declaranI
FBueno1 nosotros no 3odeos o#edecer. 6o Due de#eos Cacer es ser4ir a 9es:s de todo cora70nG.
Tales 3ersonas no entienden Due ser4ir a Cristo es o#edecerle.
FBiena4enturados los Due guardan sus testionios1 Due lo #uscan de todo cora70n1 Due no 3ractican
iniDuidad1 sino Due andan en sus cainosG.
1+0
1<$
)ecCos 18I.1.
1<<
9uan 15I1".
1<+
Mateo 1+I18M1$.
1+0
-alo 11+I2M..
Pg. .+
&s o#4io Due un relacionaiento con 9es:s i3lica una 4ida de aor / o#ediencia. Ciertaente Due
este 3asa*e ta#i?n nos asegura Due1 al recorrer los isos cainos Due 9es:s recorri01 estareos
4i4iendo una 4ida de o#ediencia llena 3or el &s3@ritu -anto.
FPero es de eternidad a eternidad la #enignidad del -eor so#re aDuellos Due lo teen1 / su *usticia
so#re los Ci*os de los Ci*os1 so#re aDuellos Due guardan su 3acto1 / so#re los Due se acuerdan de sus
3rece3tos 3ara cu3lirlosG.
1+1
&l ca#allero Due1 Cace treinta aos en 2eTcastle1 nos incit0 a Fa3enas creerG1 ientras nega#a Due tal
creencia en4uel4e ta#i?n la o#ediencia1 nos esta#a 3ro3oniendo una creencia falsa. &s 3erfectaente
claro Due tal engao eEiste1 3ues las &scrituras lo dicen1
F los deonios ta#i?n lo creen1 / se estreecenG.
1+2
Qna 4e7 Due los deonios no tienen ninguna es3eran7a de sal4aci0n1 de#e Ca#er una fora de creencia
Due no garantice la sal4aci0n. &l -eor no nos de*0 ninguna duda cuanto a la naturale7a de la creencia
Due satisface la condici0n necesaria 3ara nuestra sal4aci0n.
FTodo aDuel Due cree Due 9es:s es el Cristo1 es nacido de DiosN / todo aDuel aa al Due lo gener01 aa
ta#i?n al Due de ?l es nacido. &n esto conoceos Due aaos a los Ci*os de Dios1 si aaos a Dios /
guardaos sus andaientos. PorDue este es el aor de Dios1 Due guardeos sus andaientosN /
sus andaientos no son 3enososN 3orDue todo el Due es nacido de Dios 4ence el undoN / esta es la
4ictoria Due 4ence el undoI nuestra fe. %Hui?n es el Due 4ence el undo1 sino aDuel Due cree Due
9es:s es el )i*o de Dios(G.
1+.
As@1 Dios testifica Due s0lo eEiste una creencia 4erdadera1 CQA2D' &X;-T& AM', A Dios11
cu3liiento de los andaientos / suisi0n. Todas estas 3ala#ras son sin0nios. CualDuier
creencia Due niegue estas cualidades es un engao. De este odo1
FTodos los Due aan a Dios ostrarn Due son 3ortadores de -u seal al cu3lir -us
andaientosG.
1+5
Por eso1 la guarda de los andaientos1 aun cuando no sea la #ase de la sal4aci0n1 es una de las
condiciones 3ara o#tener la sal4aci0n. J1 3or lo tanto1 regresaos al aor1 la gran condici0n. De igual
odo1 3odreos decir Due la o#ediencia es la gran condici0n Due nos calificar 3ara el cielo1 3ues
o#ediencia / aor son sin0nios. &stas dos condiciones son constanteente enfati7adas en las
&scrituras. &llas estn inscritas en el iso declogo coo grandes condiciones. &n el segundo
andaiento1 Dios 3roete
FJ uso de isericordia con illares de los Due e aan / guardan is andaientosG.
1+"
2adie Due crea en la 3er3etuidad de la le/1 3odr negar la 3osi#ilidad de la o#ediencia co3leta / el
aor total a Dios coo siendo las grandes condiciones 3ara nuestra calificaci0n 3ara el cielo. 2egar
a#as es no co3render la 3reciosa isericordia de Dios / Cacer ineficiente -u sacrificio 3or nosotros
1+1
-alo 10.I1$M1<.
1+2
-antiago 2I1+.
1+.
1 9uan "I1M".
1+5
8 TI28".
1+"
OEodo 20I8.
Pg. 50
en el Cal4ario. &l Cal4ario 3ro4ee tanto el 3erd0n 3ara los 3ecadores arre3entidos1 coo el 3oder 3ara
4i4ir una 4ida 4ictoriosa.
&n el li#ro de Deuteronoio1 estas dos grandes condiciones fueron 3resentadas 4arias 4eces al ;srael
literal. Citaos un e*e3lo a continuaci0n
1+8
1
F-a#rs1 3ues1 Due el -eor tu Dios es el Due es Dios1 Dios fiel1 Due guarda el 3acto / la isericordia1
Casta il generaciones1 a los Due aan / guardan sus andaientosG.
1+$
Cuando 9osu? le Ca#l0 al 3ue#lo de Dios1 ?l 3resent0 4arios as3ectos de esta gran condici0n. &stos
reDuisitos de#ern ser o#ser4ados tanto 3or el sir es3iritual1 coo lo de#er@an Ca#er sido 3or el ;srael
literal.
FTan solo tened cuidado de guardar con diligencia el andaiento / la le/ Due Mois?s1 sier4o del
-eor1 os orden0N Due a?is al -eor 4uestro Dios1 and?is en todos sus cainos1 guard?is sus
andaientos1 / os a3egu?is a ?l / lo sir4is con todo 4uestro cora70n / con toda 4uestra alaG.
1+<
Dios1 en su inconensura#le aor 3or nosotros1 no nos de*0 en la duda cuanto a sus reDuisitos. &l 3lan
de la redenci0n es si3le. 2osotros 3ecaos / el salario del 3ecado es la uerte. 2ada 3odeos Cacer1
des3u?s de coeter cualDuier 3ecado1 Due ere7ca la sal4aci0n o1 de alguna anera1 contri#u/a 3ara
ella. -i el aor de Dios no nos Cu#iese concedido su )i*o coo nuestro su#stituto1 no tendr@aos
ninguna es3eran7a1 inde3endienteente de la calidad de nuestra 4ida des3u?s de ese 3rier 3ecado.
Pero Dios Ci7o la sal4aci0n accesi#le a todos1 a tra4?s de los ?ritos de Cristo. -in e#argo1 eEisten
ciertas condiciones 3ara Due o#tengaos la sal4aci0n a tra4?s del 3oder de Cristo Ca#itando en nuestras
4idas. Aun cuando ellas no tienen ninguna #ase o ?rito 3ara la sal4aci0n del Co#re1 nadie 3odr ser
sal4o sin ellas.
FJ el aor es esteI Due andeos seg:n sus andaientosG.
1++
Dios ta#i?n nos a/uda a cu3lir esta condici0n. -in -u 3oder1 nosotros no 3odeos ser4irlo1 ni
o#edecerle. As@1 no solaente todo el ?rito concerniente a nuestra sal4aci0n es su/o1 coo ta#i?n el
3oder Due nos Ca#ilita a cu3lir la gran condici0n. De este odo1 en el gran conflicto1 9es:s no s0lo
deuestra -u infinito aor 3or el uni4erso a tra4?s de -u uerte1 sino ta#i?n concede 3oder di4ino
Due 3rue#a Due el Co#re1 unido a la di4inidad1 3uede cu3lir todos los 3rece3tos de Dios.
Aun cuando estas condiciones no ofre7can ning:n ?rito o #ase 3ara nuestra sal4aci0n1 ellas nos
eEcluirn del reino si no las cu3lios.
FADuellos Due no 3ractican la 4erdad en 3iedad / santidad reales1 e4itando las censuras Due sie3re
recaen so#re el 4erdadero cre/ente1 nunca entrarn en el reino de los cielosG.
200
&l cu3liiento de estas condiciones en la tierra es un testionio sagrado en relaci0n al 3oder
sal4ador de la 4ida 3erfecta Due el -al4ador 4i4e en la eE3eriencia de cada Ci*o e Ci*a de Dios.
En 1risto
1+8
Ver ta#i?n Deuteronoio <I8N 11I1N 1.I5N 1+I+N 28I1$N 2<I+.
1+$
Deuteronoio $I+.
1+<
9osu? 22I".
1++
2 9uan 8.
200
-igns of tCe Ties1 2 de 9unio de 1<+<.
Pg. 51
Tal 4e7 ninguna otras 3ala#ras sean s al co3rendidas 3or los cristianos coo las 3ala#ras Fen
CristoG. Qna *o4en 3rofiere una o#scenidad des3u?s de una reuni0n ca3al Due no le agrad0 a su
cora70n carnal. Tal CecCo cCoca a otra 3ersona1 Due le 3regunta si ella se considera sal4a. F-i1 claro!G
res3onde ella1 F/o esto/ en CristoG. Mu/ frecuenteente1 estas afiraciones irrefleEi4as son CecCas
3or Co#res / u*eres Due F3ecan / 4i4enG la filosof@a del ad4ersario. -in e#argo1 si eEisten
3ersonas Due ensean Due Da4id esta#a sal4o cuando 3ec01 o Due el Co#re 3uede ser sal4o1 aun
cuando no se arre3ienta de sus 3ecados1 entonces ta#i?n 3odreos es3erar Due los Due siguen a estos
Co#res en #usca de aliento es3iritual lleguen1 ine4ita#leente1 a tales conclusiones.
Pero el estudio de la Pala#ra de Dios re4ela Due el t?rino Fen CristoG no significa nada de eso. 2adie
est en Cristo ientras contin:e en una 4ida de 3ecado! &s aterrador 3ensar Due algunos de los Due son
s ardientes en sus afiraciones de Fsola -cri3turaG1 sean ta#i?n los Due niegan los testionios
es3ec@ficos de la Pala#ra de Dios. De#eos ser u/ cuidadosos1 no 3eritiendo Due eEcelentes
conce3tos se transforen en errores. &sto ciertaente Cace de la 3resentaci0n del error / su ace3taci0n
s a3elati4os1 3ero no transfora los errores satnicos en 4erdades di4inas.
Tendr Due Duedar #ien claro Due la Bi#lia ensea Due nadie est en Cristo1 a enos Due Cristo est? en
nosotros. -in e#argo1 ucCos niegan estas ensean7as #@#licas. Pondereos en las siguientes
3ala#ras de las -agradas &scrituras.
FPeraneced en @1 / /o 3eranecer? en 4osotrosG.
201
F Huien 3eranece en @ / /o en ?l1 ese da ucCo frutoN 3orDue sin @ nada 3od?is CacerG.
202
F-i 3eraneciereis en @1 / is 3ala#ras 3eranecieren en 4osotros1 3edid lo Due Duisiereis1 / os ser
CecCoG.
20.
F&n esto conoceos Due 3eraneceos en ?l1 / ?l en nosotrosI 3or Ca#ernos dado su &s3@rituG.
205
FCualDuiera Due confiese Due 9es:s es el )i*o de Dios1 Dios 3eranece en ?l1 / ?l en DiosG.
20"
F Huien 3eranece en aor1 3eranece en Dios1 / Dios en ?lG.
208
=uera de eso1 Dios ensea Due estar en Cristo significa guardar -us andaientos. Algunos 3iensan
Due1 a3enas encionado el no#re de Cristo / 3rofesando tener fe en Ol1 3ueden declarase sal4os1 aun
cuando 3ersistan en sus 3ecados. Tal 3unto de 4ista es 3resuntuoso.
FHuien guarda sus andaientos1 en Dios 3eranece / Dios en ?lG.
20$
-i es i3osi#le guardar -us andaientos1 entonces nadie est en Cristo. &s tan si3le coo esto. 6a
#elle7a del testionio de Dios es Due ?l es tan si3le1 Due cualDuier indi4iduo lleno del &s3@ritu -anto
lo 3uede co3render.
9uan nos da una eE3licaci0n s so#re lo Due significa estar Fen CristoG.
201
9uan 1"I5.
202
9uan 1"I".
20.
9uan 1"I$.
205
1 9uan 5I1..
20"
1 9uan 5I1".
208
1 9uan 5I18.
20$
1 9uan .I25.
Pg. 52
FPero cualDuiera Due guarda su 3ala#ra1 en ?l realente se Ca 3erfeccionado el aor de Dios. J en esto
sa#eos Due estaos en ?lN aDuel Due dice estar en ?l1 ta#i?n de#e andar coo ?l andu4oG.
20<
As@1 estar en Cristo significa iitar el e*e3lo de Cristo1 andando coo Ol andu4o. %Vi4i0 Cristo una
4ida 3ecainosa( 6a cuesti0n se res3onde a s@ isa antes de ser colocada. Andar coo 9es:s andu4o
significa andar en co3leta o#ediencia. Para Due no sos3ecCeos Due este es un conce3to Cuano / no
di4ino1 4erifiDueos en la Pala#ra de Dios.
FBiena4enturados lo Due guardan sus testionios1 Due lo #uscan de todo cora70n1 Due no 3ractican
iniDuidad1 sino Due andan en los cainos de OlG.
20+
Pa#lo enfati7a las o#ras concoitantes asociadas al estar Fen CristoG.
FPor lo tanto1 as@ coo reci#isteis a Cristo 9es:s1 el -eor1 as@ ta#i?n andad en ?l1 arraigados /
edificados en ?l1 / confirados en la fe1 as@ coo fuisteis enseados1 a#undando en acci0n de
graciasG.
210
&l 3ro3io Cristo nos dio -u e*e3lo de fe / o#ediencia. Ol esta#a en Dios / Dios esta#a en Ol. &ste1 de
CecCo1 es el secreto del ?Eito en la 4ida cristiana1 tal coo lo fue en la de Cristo.
F%2o crees tu Due /o esto/ en el Padre1 / Due el Padre est en @(G.
211
)a#lar de estar en Cristo1 sin Due Ol est? en nosotros1 es in4alidar todo el conce3to. Qn CecCo es
for7osaente enseado en la Pala#ra de DiosI los Due no tienen a Cristo en s@1 no se encuentran en una
relaci0n sal4adora con Ol. Pa#lo Ca#la so#re esto en t?rinos ineDu@4ocos.
F%' no sa#?is cuanto a 4osotros isos1 Due 9esucristo est en 4osotros( -i no es Due /a estis
re3ro#adosG.
212
Por lo tanto1 4iolentaos el significado #@#lico del t?rino Fen CristoG cuando declaraos estar en
Cristo / no le res3ondeos con fe al -eor en todos los detalles de nuestra 4ida. &scoger estar en
Cristo reDuiere nuestro 3eriso 3ara Due Ol 4i4a en nosotros. -olo aDuellos Due se rinden
co3letaente a la 4oluntad de Dios 3ueden reclaar -u 3erd0n. Al 3erci#ir esto1 nunca se3areos la
eE3eriencia de encontrarnos en Cristo del CecCo de Due Cristo est? en nosotros.
El 8uevo 8acimiento
20<
1 9uan 2I"M8.
20+
-alo 11+I2M..
210
Colosenses 2I8M$.
211
9uan 15I10.
212
2 Corintios 1.I".
Pg. 5.
Para a3o/ar el error de Due no es 3osi#le o#edecer a Dios1 los ade3tos del nuevo adventismo declaran
Due la antigua naturale7a 3eranece en nosotros1 aun des3u?s de la con4ersi0n. Qna 4e7 s1 tal coo
sucede con cada uno de estos errores1 ni una :nica frase de la ;ns3iraci0n a3o/a esta declaraci0n1 /a
Due la Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a estn re3letos de 3rue#as irrefuta#les de Due de#e1 en realidad1
ocurrir un ca#io de naturale7a. &n la a/or 3arte de sus 3osiciones1 el nuevo adventismo 3arece estar
en contradicci0n con lo Due Pala#ra de Dios dice claraente.
&Eiste una t?cnica #ien conocida en el undo de la 3ol@tica. Ciertos 3a@ses totalitarios le niegan los
derecCos #sicos a sus ciudadanos / des3u?s1 aun as@1 inclu/en el t@tulo FdeocrticoG en el no#re de
su naci0n. De este odo1 teneos la ,e3:#lica Deocrtica de YYYYYYYYYY1 o la ,e3:#lica Po3ular de
YYYYYYYYYY. -in e#argo1 no eEiste deocracia1 ning:n go#ernante realente re3resentati4o del
3ue#lo. 6os 3a@ses Due 3oseen una deocracia genuina no 3roclaan este CecCo1 Caciendo incluir en el
no#re de la naci0n tal t@tulo. De la isa anera1 la 4erdadera 3osici0n A-D est tan fuerteente
fundada en las &scritura1 Due no es necesario defender constanteente este CecCo tan e4idente1 aun
cuando no lo de#aos 3erder de 4ista.
As@1 se reitera Due el nuevo adventismo no 3uede 3resentar ning:n teEto 4lido de las &scrituras Due
uestre Due la antigua naturale7a Aente carnalB 3eranece des3u?s de la con4ersi0n / a 3esar de
re3etirse este conce3to iles de 4eces1 el error nunca se transforar en 4erdad. Por e*e3lo1 en
relaci0n a la cuesti0nI F%&nsean las &scrituras Due el Co#re tiene una naturale7a 3ecadora des3u?s
de la con4ersi0n(G1 nos son 3resentados tres errores fundaentales.
F6a con4ersi0n no es glorificaci0n. 6a con4ersi0n trae al Co#re al &s3@ritu -anto / a las siientes
es3irituales de una nue4a naturale7a. Pero la antigua naturale7a1 todo lo Due eEist@a antes1 3eranece.
21.
6os tres errores contenidos en esta res3uesta sonI
1.M 6a con4ersi0n trae al Co#re al &s3@ritu -anto.
&sta es una rei4indicaci0n de los '#*eti4istas1 Due 4en la con4ersi0n coo un acto legal 3or 3arte de
Dios1 des3ro4isto de eE3eriencia. Dios afira Due es el &s3@ritu -anto Duien lle4a a los Co#res a la
con4ersi0n.
F&s el &s3@ritu -anto Due con4ence de 3ecado. -i el 3ecador atiende a la 4i4ificadora influencia del
&s3@ritu1 ser lle4ado al arre3entiiento / des3ertado 3ara la i3ortancia de o#edecer a los reclaos
di4inosG.
215
2.M 6a con4ersi0n trae la siiente es3iritual de una nue4a naturale7a.
,efle*ando el 3unto de 4ista de los te0logos de la ,efora1 3unto de 4ista ese Due dice Due la
con4ersi0n no es el nue4o naciiento sino Due Finseinaci0nG de la 4erdad1 este conce3to es1 ucCas
4eces1 usado 3ara negar Due el nue4o naciiento ocurra en el oento de la con4ersi0n1 sino Due se da
des3u?s de la con4ersi0n. Cristo ense0 Due nuestra sal4aci0n s0lo sucede cuando naceos de nue4o.
&l se#rar de la siiente de la 4erdad no es el nue4o naciiento. 6a con4ersi0n s0lo sucede cuando la
siiente coien7a a crecer.
F-i alguien no nace del agua / del &s3@ritu1 no 3uede entrar en el reino de DiosG.
21"
21.
Dr. Desond =ord1 AnsTers on tCe La/1 Pacific Press1 1+$$1 3gina 1.1.
215
)A3I"2.
21"
9uan .I".
Pg. 55
-in e#argo1 %Dui?n afirar Due la 3ersona con4ertida est segura en relaci0n a la 4ida eterna(
..M Pero la antigua naturale7a1 todo lo Due eEist@a antes1 3eranece.
&sta afiraci0n totalente contraria a las &scrituras es Fa3o/adaG 3or innuera#les teEtos Due se
3er4ierten1 sacndolos del conteEto / Due1 si fuesen 3resentados coo de#ieran1 ensear@an
eEactaente lo contrario de lo Due la res3uesta trata de ostrar. Por e*e3lo1
F&l Due es nacido de la carne es carneG.
218
no significa Due nuestra naturale7a 3erane7ca inalterada des3u?s de la con4ersi0n1 3ues a estas
3ala#ras se siguen otras.
F / el Due es nacido del &s3@ritu es es3@rituG.
De la isa anera1 >latas "I1$ es citado fuera de lo Due se afira en el 4ers@culo 18.
F andad en el &s3@ritu1 / no cu3lir?is la concu3iscencia de la carneG.
Ta#i?n ,oanos <I$ es citado fuera del conteEto de ,oanos <I$.
FPorDue la inclinaci0n de la carne es uerteN 3ero la inclinaci0n del &s3@ritu es 4ida / 3a7G.
Cada una de estas reas ser desarrollada s adelante en este ca3@tulo. Mireos 3ara cuatro 3oderosos
teEtos de las &scrituras Due eE3lican el ca#io de naturale7a.
FPero todos nosotros1 con el rostro descu#ierto1 refle*ando coo en un es3e*o la gloria del -eor1
soos transforados de gloria en gloria en la isa iagen1 coo 3or el &s3@ritu del -eorG.
21$
F-a#iendo esto1 Due nuestro antiguo Co#re fue crucificado con ?l1 3ara Due el cuer3o del 3ecado fuese
desCecCo1 3ara Due no sir4aos s al 3ecado. Pues Duien est uerto est *ustificado del 3ecadoG.
21<
FTa#i?n os dar? un cora70n nue4o1 / 3ondr? dentro de 4osotros un es3@ritu nue4oN / sacar? de 4uestra
carne el cora70n de 3iedra1 / os dar? un cora70n de carne. Aun 3ondr? dentro de 4osotros i &s3@ritu1 /
Car? Due and?is en is estatutos1 / guard?is is ordenan7as1 / las o#ser4?isG.
21+
FA des3o*aros1 cuanto al 3rocediiento anterior1 del antiguo Co#re1 Due se corro3e 3or las
concu3iscencias del engaoN a reno4aros en el es3@ritu de 4uestra enteN / a re4estiros del nue4o
Co#re1 Due seg:n Dios fue creado en 4erdadera *usticia / santidadG.
220
-i estos teEtos fuesen los :nicos en las &scrituras a tratar este asunto1 ser@an suficientes 3ara disi3ar el
error de Due la antigua naturale7a Aente carnalB 3eranece des3u?s de la con4ersi0n. ADu@ se Cace el
218
9uan .I8.
21$
2 Corintios .I1<.
21<
,oanos 8I8M$.
21+
&7eDuiel .8I28M2$.
220
&fesios 5I22M25.
Pg. 5"
contraste entre la ente carnal1 Due es corro3ida 3or la lu*uria ilusoria1 / la ente es3iritual1 Due es
creada a la see*an7a de Dios en 4erdadera *usticia / santidad.
6a Cerana LCite a3o/a co3letaente la #ase escritur@stica relacionada con el nue4o naciiento.
F6a 4ida cristiana no es una odificaci0n o e*oraiento de la antigua1 sino Due una transforaci0n
de la naturale7a. De#e ocurrir una uerte 3ara el /o / el 3ecado / surgir una 4ida co3letaente
nue4aG.
221
Vereos Due el 3unto de diferencia entre a#as naturale7as es la ente. -oos reno4ados en el
es3@ritu de nuestras entes. Pa#lo de*a este 3unto #ien definido en su carta a los cristianos roanos.
FJ no os confor?is a este undo1 sino Due transforaos 3or la reno4aci0n de 4uestra ente1 3ara Due
eE3erient?is cual sea la #uena1 agrada#le / 3erfecta 4oluntad de DiosG.
222
De este odo1 4eos nue4aente Due la transforaci0n de la naturale7a es enfati7ada / Due el
ecaniso de esta transforaci0n es la reno4aci0n de nuestras entes 3or el 3oder del &s3@ritu -anto.
)e aDu@ un testionio innega#le so#re el CecCo de Due la 4erdadera con4ersi0n trae consigo un ca#io
de naturale7a. 2o eEiste ninguna duda cuanto a lo Due Pa#lo se esta#a refiriendo1 cuando nos aonest0
a
FTened en 4osotros aDuel sentiiento Due Cu#o ta#i?n en Cristo 9es:sG.
22.
6a confusi0n Due se gener0 cuanto al ca#io de naturale7a Due ocurre en el nue4o naciiento es
de#ida al CecCo de Due ucCos aun no co3renden la clara distinci0n entre el uso del t?rino mente
carnal / el uso del t?rino naturaleza cada1 tal coo son utili7ados en el &s3@ritu de Profec@a.
6a Cerana LCite esta#lece claraente las caracter@sticas s so#resalientes de la ente carnal.
F6a ente carnal no tiene 3lacer en editar en la Pala#ra de DiosG.
225
F la ente carnal anCela conforidad1 see*an7a con el undoG.
22"
F6a ente carnal no 3uede co3render estos isterios Res3iritualesSG.
228

F Rla ente carnalS se re#ela contra -u 4oluntadG.
22$
)a#i?ndose esta#lecido lo Due es la ente carnal1 4eaos cual es el significado del t?rino naturale7a
ca@da1 citando un 3asa*e referente a la naturale7a de Cristo.
FToando nuestra naturale7a ca@da1 Ol RCristoS ostr0 aDuello en Due ella se 3uede transforarG.
22<
6a Cerana LCite declara ucCas 4eces Due Cristo ten@a una naturale7a Cuana ca@da. -i igualaos
naturaleza cada / mente carnal1 estareos su3oniendo Due Cristo sus3ir0 3or la undanalidad / se
221
DT>I1$".
222
,oanos 12I2.
22.
=ili3enses 2I".
225
=&CI1<2.
22"
=&CI.11.
228
5 TI"<".
22$
5 TI1..
22<
H'DI8"$.
Pg. 58
re#el0 contra la 4oluntad de Dios. -in e#argo1 la &scritura relata Due Ol ten@a 3oder 3ara resistir los
engaos de -atans / Due desea#a eso iso.
F sino Due uno Due1 coo nosotros1 en todo fue tentado1 3ero sin 3ecadoG.
22+
Por eso1 es e4idente Due1 aun cuando Cristo tu4iese una naturale7a ca@da1 era s Due cierto Due Ol no
3ose@a una ente carnal. &s claro Due la naturaleza cada no 3odr ser igualada a mente carnal.
Co3rendereos e*or cuando considereos la siguiente declaraci0n ins3iradaI
FHu? 4ictoria es ganada cuando la 4ida carnal cesa / la 4ida es3iritual se iniciaG.
2.0
Al contrario de la naturale7a ca@da1 la ente carnal de#e terinar en esta 4ida / ser su#stituida 3or la
ente es3iritual. 6a declaraci0n de la Cerana LCite Due dice Due de#ereos
F ensearlos Ra los *04enesS a Due la ente carnal de#e orirG.
2.1
se 4uel4e co3letaente co3rensi#le cuando 3erci#ios Due no se trata de la naturale7a ca@da1 /a
Due esta 3ersistir Casta la glorificaci0n.
&l ca3@tulo < de la e3@stola a los ,oanos esta#lece las caracter@sticas 3recisas de la ente carnal1 de
un odo consistente con el &s3@ritu de Profec@a.
FPor cuanto la inclinaci0n de la carne es eneistad contra Dios1 3ues no se su*eta a la le/ de Dios1 ni en
4erdad lo 3uede serG.
2.2
&sta es la 3riera caracter@stica de la ente carnal1 i3otencia 3ara resistir la tentaci0n Ao#edecer a la
le/ de DiosB.
De un odo see*ante1 Pa#lo esta#leci0 la segunda caracter@stica de la ente carnal1 el deseo de 3ecar.
FPues los Due son seg:n la carne
2..
se inclinan 3ara las cosas de la carneG.
2.5
Pa#lo contrasta ta#i?n la ente carnal con la es3iritual.
FPorDue la inclinaci0n de la carne es uerteN 3ero la inclinaci0n del &s3@ritu es 4ida / 3a7G.
2."
Pa#lo1 entonces1 de*a o#4io Due ning:n cristiano tendr una ente carnal1 de#iendo1 eso si1 3oseer una
ente es3iritual.
FVosotros1 sin e#argo1 no estis en la carne1 sino Due en &s3@rituG.
2.8
&ste ca#io de la ente carnal 3ara la ente es3iritual reali7a una transforaci0n en la naturale7a
oral del Co#re.
22+
)e#reos 5I1".
2.0
,e4ieT and )erald1 2 de Dicie#re de 1+$".
2.1
2 ->I282.
2.2
,oanos <I$.
2..
6a 3ala#ra griega original AsarEB es ucCas 4eces traducida 3or FcarneG o FcarnalG.
2.5
,oanos <I".
2."
,oanos <I8.
2.8
,oanos <I+.
Pg. 5$
F transforaos 3or la reno4aci0n de 4uestra enteG.
2.$
)eos 4isto Due las dos fuentes de ins3iraci0n1 la Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a1 testifican Due la
ente carnal est cauteri7ada 3or una inca3acidad en o#edecer a la le/ de Dios / una falta de 4oluntad
3ara Cacerlo. Cada una de ellas indica Due el cristiano regenerado no 3osee una ente carnalN sino Due
es transforado 3asando a 3oseer una ente es3iritual.
%Hu? es entonces la naturale7a ca@da Due Cristo 3ose@a / Due aun 3ersiste en el Co#re regenerado(
Vol4aos nue4aente a la ins3iraci0n en #usca de res3uesta.
FDurante cuatro il aos la ra7a Ca#@a estado disinu/endo de ro#uste7 f@sica1 4igor ental / 4alor
oralN / Cristo to0 so#re -@ las de#ilidades de la Cuanidad degeneradaG.
2.<
As@1 la naturale7a ca@da consiste en una reducci0n de los 3oderes oral1 ental / f@sico Due el Co#re
3osee coo consecuencia del 3ecado de Adn.
F-i1 sin e#argo1 cediesen una 4e7 a la tentaci0n1 su naturale7a se 4ol4er@a tan de3ra4ada Due no
tendr@an en s@ 3oder ni dis3osici0n 3ara resistir a -atansG.
2.+
&s esta disinuci0n de 3oder Due -atans declara coo estando en el origen del CecCo de Due el
Co#re no 3uede o#edecer a la le/ de Dios. Cristo 3ro#0 Due el Co#re 3ose@a estas de#ilidades / de
las 4enta*as 3odr1 aun as@1 guardar todos los andaientos de Dios. &sta es una de las grandes :ltias
igenes Due la iglesia reanente tiene 3ara la Cuanidad.
'#ser4en la utili7aci0n Due es CecCa de la 3ala#ra Fdegeneraci0nG encionada en la cita anterior.
Cristo ten@a una naturale7a degenerada.
FPor lo tanto1 4isto coo los Ci*os son 3artici3antes counes de carne / sangre1 ta#i?n ?l
see*anteente 3artici30 de las isas cosasG.
250
2osotros teneos una naturale7a degenerada Aca@daB / esto 3ersistir Casta la glorificaci0n. 6os Due
son carnales tienen una naturale7a no regenerada / los Due son es3irituales 3oseen una naturale7a
regenerada. Por eso de#eos distinguir claraente estos tres t?rinosI degenerada1 no regenerada /
regenerada. 6a naturale7a degenerada 3eranece Casta la glorificaci0n1 altura en Due la de#ilidad
f@sica del Co#re ser reo4ida1 *untaente con sus liitaciones intelectuales / su indignidad oral.
Pero no eEiste necesidad 3ara Due nuestra naturale7a degenerada i3ida nuestra regeneraci0n. Cristo
deostr0 Due un Co#re con una naturale7a degenerada no necesita continuar siendo no regenerado. Ol
3ro#0 la falsedad de la declaraci0n Due afira Due
FQn dese3eo 3erfecto en un cuer3o i3erfecto es i3osi#leG.
251
6a diferencia 4ital entre el Co#re regenerado / el Co#re no regenerado no est en la fuer7a f@sica1 en
las 3roe7as entales1 o en el 4alor oral1 sino Due en la ente o en la 4oluntad. 6a 4oluntad Cuana
de#e ser constanteente soetida a la 4oluntad di4ina. &l Co#re regenerado eEclaa1
2.$
,oanos 12I2.
2.<
DT>I11$.
2.+
PPI"..
250
)e#reos 2I15.
251
Dr. Desond =ord1 -igns of tCe Ties1 &dici0n Australasiana1 =e#rero de 1+$<.
Pg. 5<
FMe deleito en Cacer tu 4oluntad1 oC Dios @oN s@1 tu le/ est dentro de i cora70nG.
252
&l Co#re no regenerado no deuestra un 4erdadero deseo de o#edecer a Dios. &n 4e7 de eso1 3rocura
racionali7ar sus faltas. 6a 4erdadera diferencia est en el nue4o naciiento. -er nacido del &s3@ritu.
Pa#lo diceI
FVosotros1 sin e#argo1 no estis en la carne1 sino Due en el &s3@ritu1 si es Due el &s3@ritu de Dios
Ca#ita en 4osotrosG.
25.
&l CecCo es Due el nuevo adventismo liita la eE3eriencia del nue4o naciiento1 al restringir el 3oder
del &s3@ritu -anto Ca#itando en nosotros. 9es:s le di*o a 2icodeo
F en 4erdad1 en 4erdad te digo Due si alguien no nace del agua / del &s3@ritu1 no 3uede entrar en el
reino de DiosG.
255
Por eso1 el #autiso 3or el agua / el #autiso del &s3@ritu -anto son esenciales 3ara la sal4aci0n. &s
4ital Due #usDueos la Pala#ra de Dios 3ara Due su#stitu/aos conce3tos Cuanos 3or las seguras
3ala#ras de 9eCo4. &l #autiso 3or el agua es el s@#olo de la *ustificaci0n. Cuando estu4o en Ofeso1
Pa#lo 3redic0 esta 4erdad cuando declar0
F 9uan adinistr0 el #autiso del arre3entiiento1 dici?ndole al 3ue#lo Due cre/ese en aDuel Due
des3u?s de ?l Ca#r@a de 4enir1 esto es1 en 9es:sG.
25"
=ue Pedro Duien declar01 oentos des3u?s de decirle a los l@deres *ud@os Due era e*or o#edecer a
Dios Due a los Co#res1 Due
FJ nosotros soos testigos de estas cosas1 / ta#i?n el &s3@ritu -anto1 Due Dios le dio a aDuellos Due
le o#edecenG.
258
&sta o#ediencia1 tal coo /a 4ios1 nunca 3odr ser o#ser4ada en la 4ida de alguien Due 3osea una
ente carnal. Pero la ente transforada1 CecCo Due ocurre cuando sucede el nue4o naciiento1
ca#ia todo esto. &s crucial1 entonces1 Due se de un ca#io en nuestra ente. 2o es de adirar Due los
Co#res Due Co/ declaran Due no es 3osi#le o#edecer a la le/ de Dios1 consideren esencial ensear la
necesaria coeEistencia de la ente carnal / de la ente es3iritual1 Due i3ide cualDuier 3osi#ilidad de
una co3leta o#ediencia. Por eso1 es declarado
F2o es el Dr. =ord Duien afira Due la ente carnal nos aco3aar Casta la segunda 4enida1 sino Due
es &. >. LCiteG.
25$
Claro Due la Cerana LCite no afira tal cosa. Cuando 3resionado a 3ro#ar tal declaraci0n1 la :nica
cita del &s3@ritu de Profec@a a ser 3resentada
25<
fue1
252
-alo 50I<.
25.
,oanos <I+.
255
9uan .I".
25"
)ecCos 1+I5.
258
)ecCos "I.2.
25$
Carta escrita 3or el Dr. =ord a ,ussel -tandisC1 fecCada el $ de 9unio de 1+$8.
25<
&n una carta escrita al Dr. ,ussel -tandisC 3or el Dr. Desond =ord1 fecCada el 22 de 9unio de 1+$8.
Pg. 5+
F de#e antenerse una guerra constante contra la ente carnalG.
25+
&l uso de tal afiraci0n coo 3rue#a de Due la ente carnal 3ersistir@a Casta el fin del tie3o1 es
l0gicaente see*ante a la declaraci0n de Due un Co#re Due est? a4isado 3ara resguardarse contra la
alaria1 tenga realente esa enferedad. Tal CecCo e*e3lifica1 una 4e7 s1 el uso de declaraciones
eDui4ocadas en un esfuer7o Due se destina a negar la fuer7a de las declaraciones irrefuta#les /
es3ec@ficas de la ins3iraci0n.
-in e#argo1 a 3esar de la escase7 de 3rue#as Due a3o/en el 3unto de 4ista de Due nuestra naturale7a
no es 3asi#le de ser ca#iada1 el nuevo adventismo condena el 3unto de 4ista Due afira Due
FCuando creeos1 Cristo nos da una nue4a naturale7a / la antigua naturale7a estar condenada a la
uerteG.
2"0
&sta falsa teolog@a ta#i?n condena la 4erdad Due declara Due
F2osotros 3odeos / de#eos alcan7ar la 3erfecci0n en esta 4ida. -i Cristo consigui0 4i4ir una 4ida
sin 3ecado1 encontrndose en las isas circunstancias Due nosotros1 entonces nosotros ta#i?n lo
conseguireos. Aca#areos 3or alcan7ar un ni4el en Due no 3ecareosG.
2"1
6as citas anteriorente encionada son lo Due la autora registra #a*o el t@tulo de F&l 'tro R=alsoS
&4angelioG.
Acu?rdense Due los conce3tos referenciados son condenados 3or el nue4o ad4entiso1 a causa de su
4isi0n no #@#lica de 3ecado.
Cun diferentes son las 3ala#ras de Pedro1 Due 4ale la 3ena Due sean re3etidas.
FPuesto Due Cristo 3adeci0 en la carne1 araos ta#i?n 4osotros de este iso 3ensaientoN 3orDue
aDuel Due 3adeci0 en la carne /a ces0 del 3ecadoN 3ara Due1 en el tie3o Due aun os resta en la carne no
continu?is 4i4iendo 3ara las concu3iscencias de los Co#res1 sino Due 3ara la 4oluntad de DiosG.
2"2
'#ser4en Due una 4e7 s se dice Due1 cuando 3oseeos la ente de Cristo1 3odeos finalente
lle4ar una 4ida 4ictoriosa. Por eso1 9uan 3udo 4erdaderaente asegurarnos
FPorDue todo el Due es nacido de Dios 4ence el undoG.
2".
F-a#eos Due todo aDuel Due es nacido de Dios no 3ecaG.
2"5
FCualDuiera Due es nacido de Dios no coete 3ecadoG.
2""
&stos teEtos de las &scrituras1 todos ellos 3erfectaente claros1 de#ern ser ignorados si 3referios
creer en las teor@as Cuanas Due afiran Due la antigua naturale7a contin:a a coeEistir1 des3u?s de la
con4ersi0n1 con la naturale7a es3iritual1 i3idiendo1 as@1 Due 4i4aos una 4ida co3letaente
4ictoriosa.
25+
2 TI5$+.
2"0
>illian =ord1 TCe -oteriological ;3lications of tCe )uan 2ature of CCrist1 3gina +.
2"1
Zde.
2"2
1 Pedro 5I1M2.
2".
1 9uan "I5.
2"5
1 9uan "I1<.
2""
1 9uan .I+.
Pg. "0
Por eso1 cuando Pa#lo eECorta1
Freno4aos en el es3@ritu de 4uestra enteN re4est@os del nue4o Co#re1 Due seg:n Dios fue creado en
4erdadera *usticia / santidadG.
2"8
Ol no est diciendo Due las entes carnal / es3iritual coeEisten1 sino Due la ente carnal uere. Cun
eocionantes son las 3roesas de la ins3iraci0n!
FCristo concedi0 -u &s3@ritu coo 3oder di4ino Due nos a/udar a ultra3asar todas las tendencias
Ceredadas / culti4adas 3ara el al / 3ara i3riir -u 3ro3io carcter en -u iglesiaG.
2"$
Claro Due 4arias otras declaraciones del &s3@ritu de Profec@a 3odr@an ser 3resentadas 3ara a3o/ar estas
ara4illosas afiraciones. '#ser4e Due aDuellos Due a3o/an el nuevo adventismo reC:san
frecuenteente ace3tar cualDuier declaraci0n de esta fuente de ins3iraci0n1 ucCas 4eces 3refaciando
su recCa7o con la o#ser4aci0nI FHuiero Due Duede #ien claro1 3ara Due no e entiendan alN /o creo en
los escritos de &llen LCite1 3ero YYYYYYYYG.
&llos afiran Due la 4erdad Due Cristo 3resent01 de Due 3odeos 4i4ir una 4ida sin 3ecado1 aun siendo
Cuanos1 fue condenada. Qna afiraci0n del &s3@ritu de Profec@a A/ eEisten ucCas otrasB anula
co3letaente esta condenaci0n.
F9es:s 4ino a esta tierra 3ara ostrarle al Co#re Due1 cuando est lleno 3or el &s3@ritu -anto1 3odr
o#edecer a la le/ de DiosG.
2"<
Qna 4e7 s se 3resenta el CecCo de Due es necesario el #autiso del &s3@ritu -anto.
Coo A-D1 de#ereos decidir si deseaos o no creer Due las declaraciones #@#licas dadas son
engaosas1 Due la Cerana LCite es una cCarlatana / Due Dios nos re4el0 una 4erdad s 3reciosa Due
aDuella Due le dio a -us 3rofetas en la antigWedad. 6os autores de este li#ro no tienen ninguna ilusi0n.
6as 4erdades 3resentadas 3or los santos Co#res / u*eres de Dios1 #a*o la direcci0n del &s3@ritu
-anto1 su3eran toda arguentaci0n Cuana. 2osotros creeos Due
FCristo 4enci0 las tentaciones coo Co#re. Todos nosotros lo 3odeos conseguir1 tal coo Ol lo
consigui0G.
2"+
-i esta afiraci0n no fuese 4erdadera1 entonces 9uan no 3odr@a encontrarse #a*o la influencia del
&s3@ritu cuando nos infor0 Due
FADuel Due dice estar en ?l1 ta#i?n de#e andar coo ?l andu4oG.
280
FJ todo el Due en ?l tiene esta es3eran7a1 se 3urifica a s@ iso1 as@ coo ?l es 3uroG.
281
F)i*itos1 nadie os engaeN Duien 3ractica la *usticia es *usto1 as@ coo ?l es *ustoG.
282
2"8
&fesios 5I2.M25.
2"$
,e4ieT and )erald1 1+ de 2o4ie#re de 1+0<.
2"<
Mensa*e 11 1<+2.
2"+
Mensa*e 11 1<+2.
280
1 9uan 2I8.
281
1 9uan .I..
282
1 9uan .I$.
Pg. "1
Por eso1 en el nue4o naciiento eEiste regeneraci0n. Hueda claro Due el nue4o naciiento transfora
totalente nuestra ente cuando 3erci#ios Due
FCuando el /o es renunciado1 entonces el -eor 3uede Cacer del Co#re una nue4a criaturaG.
28.
6a Cerana LCite1 al desafiar al 3ue#lo de Dios a terinar -u o#ra1 di*o1
F&rgu@os / en4iad ensa*eros llenos de un sentido de res3onsa#ilidad1 ensa*eros en cu/os cora7ones
la idolatr@a al /o1 Due es la #ase de todo 3ecado1 Ca/a sido crucificadaG.
285
&ste desaf@o es aun enfati7ado 3or otras declaraciones. &n relaci0n al creciiento de los nios1 la
Cerana LCite se refiere al ego@so coo
F la ra@7 de todos los alesG.
28"
6a eliinaci0n del ego@so de#e ser o#ra de Dios.
F&s 3or la acci0n del &s3@ritu Due el cora70n se 4uel4e 3uro. A tra4?s del &s3@ritu1 el cre/ente se 4uel4e
3artici3ante de la naturale7a di4ina. Cristo nos dio -u &s3@ritu coo un 3oder di4ino Due nos a/udar a
4encer todas las tendencias culti4adas / Ceredadas 3ara el al1 i3riiendo -u 3ro3io carcter en -u
iglesiaG.
288
F6os antiguos cainos1 las tendencias Ceredadas / los C#itos antiguos de#en ser 3uestos a un lado1
3ues la gracia no se Cereda. &l nue4o naciiento consiste en 3asar a tener nue4os oti4os1 nue4os
gustos1 nue4as tendenciasG.
28$
La 8aturale9a de 1risto
28.
DT>I2<0N 4ersi0n inglesa.
285
+ TI2$.
28"
&ducaci0nI228.
288
MV)I58.
28$
8 CBAI1101.
Pg. "2
Podr@an ser escritos inensos li#ros so#re este asunto. Pero este ca3@tulo 4a a ser #re4e1 3ues las
a/ores caracter@sticas de la naturale7a Cuana de Cristo nos son 3resentadas con tanta 3recisi0n en la
;ns3iraci0n1 Due no ser 3reciso desarrollar la 4erdad innecesariaente. Todos concuerdan Due1 en la
tierra1 Cristo 3ose@a una naturale7a dual1 la Cuana / la di4ina. &s relacionado con -u naturale7a
Cuana Due eEisten disensiones. MucCos1 siguiendo 3arte de las falsedades agustinianas1 ensean Due
la naturale7a Cuan de Cristo no ten@a 3ecado /1 de este odo1 no co3renden la 4erdadera naturale7a
Cuana de nuestro -al4ador. -in e#argo1 la 3osici0n de Agust@n fue esta#lecida so#re la falsa
3reisa del 3ecado original del Co#re Due1 naturalente1 lo lle40 a1 erradaente1 a declarar Due
Cristo no 3odr@a Ca#er Ceredado la naturale7a ca@da del Co#re. MucCas 4eces1 coo 4ios en
relaci0n a otras reas1 Can sido utili7adas declaraciones inconclusas 3ara negar declaraciones
conclusi4as de la ;ns3iraci0n Due esta#lecen claraente la naturale7a de Cristo. 2o eEistirn dudas de
Due este asunto Ca sido grandeente de#ilitados 3or serios errores de *uicio en algunas de las
3u#licaciones.
Parece Due el 3rier gru3o1 en la ;A-D1 a ado3tar el 3unto de 4ista agustiniano de Due Cristo estu4o en
la tierra sin una naturale7a Cuana ca@da fue el 3ue#lo del Cuer3o -anto1 de ;ndiana1 cerca del ca#io
de siglo. &l 3astor )asKell se enter0 so#re esta Cere*@a / 3arece Due1 aun entonces1 el ataDue a la 4erdad
#@#lica esta#a asociado a acusaciones see*antes Due aun Co/ o@os.
FCuando afiraos creer Due Cristo naci0 con una naturale7a ca@da1 ellos Rel 3ue#lo del Cuer3o -antoS
nos re3resentan coo cre/endo Due Cristo 3ec01 no i3ugnando el CecCo de afirar tan claraente
nuestra 3osici0n de odo a Due nadie nos inter3rete al. -u teolog@a1 en este 3unto en 3articular1
3arece serI creen Due Cristo to0 3ara s@ la naturale7a Due Adn tendr@a antes de 3ecarG.
28<
&sta#le7caos 3riero Due la 4erdadera 3osici0n ad4entista no 3odr ace3tar el 3unto de 4ista Due
afira Due Cristo desarroll0 una ente carnal1 3ues Ol nunca cedi0 a la tentaci0n. =recuenteente1
cuando la ;ns3iraci0n dice Due nosotros 3odeos o#edecer tal coo Cristo o#edeci01 aade 3ala#ras
cooI FCuando llenos 3or el &s3@ritu -antoG. 2unca declara Due un Co#re no regenerado 3ueda
o#edecer al enor de los andaientos de Cristo. As@1 todo el contenido de la ;ns3iraci0n se a3o/a en
el CecCo de Due solaente el cristiano regenerado 3uede o#edecer. &s correcto declararse Due Cristo
naci0 con una naturale7a ca@da 3ero1 de#ido a -u 4ida sin 3ecado1 Ol nunca necesit0 3asar 3or la
eE3eriencia del nue4o naciiento.
28+
Cristo no ten@a ninguna 3ro3ensi0n 3ara el 3ecado1 3orDue ?l
naci0 de la isa fora Due nosotros renaceos1 co3letaente ca3acitado 3or el &s3@ritu de Dios.
F9esucristo es nuestro e*e3lo en todas las cosas. Ol inici0 -u 4ida1 3as0 3or todo lo Due ella ofrece /
terin0 su registro con una 4oluntad Cuana santificada. Ol fue tentado en los isos 3untos Due
nosotros / sin e#argo1 3orDue rindi0 -u 4oluntad a Dios / la antu4o santificada1 Ol nunca se inclin0
ante el al1 ni anifest0 ninguna re#eli0n contra DiosG.
2$0
2osotros naceos con la isa naturale7a ca@da1 3ero con la 3ro3ensi0n 3ara el al /1 as@1
desarrollaos una ente carnal. Cuando soos transforados 3or el nue4o naciiento1 nuestra ente
carnal es su#stituida 3or la ente di4ina. -i1 Cristo fue 3erseguido 3or la de#ilidad de -u naturale7a
ca@da. 6e fue s dif@cil a Ol o#edecer1 Due lo Due lo fue 3ara nuestros 3rieros 3adres en el 9ard@n del
&d?n1 3ero a tra4?s del &s3@ritu -anto1 Ol lo consigui0.
Cuando estos CecCos son #ien co3rendidos1 ucCas de las declaraciones del &s3@ritu de Profec@a
usadas 3ara F3ro#arG Due Cristo 3ose@a una 4enta*a so#re nosotros 3ierden totalente su fuer7a al
a3o/ar tal arguento.
28<
-. 2. )asKell1 carta dirigida a &llen LCite el 2" de -e3tie#re de 1+00.
28+
Cristo sie3re rei4indic0 el 3oder co3leto 3ara o#edecer / le era grato Cacer la 4oluntad de Dios.
2$0
-igns of tCe Ties1 2+ de 'ctu#re de 1<+5.
Pg. ".
%Por Du? es la naturale7a de Cristo tan i3ortante 3ara nuestra co3rensi0n del &4angelio( &s 4ital
3orDue aDuello en Due creeos le dar color a nuestra co3rensi0n de la 4erdad. Para a3o/ar el 3unto
de 4ista Due dice Due el Co#re no 3uede o#edecer co3letaente1 el nuevo adventismo encuentra
necesario 3ostular Due Cristo U Due1 todos concuerdan1 o#edeci0 3erfectaente U 3ose@a una naturale7a
Due nosotros no 3odreos alcan7ar. -i1 3ues1 Cristo o#edeci0 a causa de una naturale7a Due nunca
3odr ser la nuestra1 no eEiste ning:n 3erd0n 3ara el 3ecado. J1 claro1 uno de los conce3tos del nuevo
adventismo es Due nosotros continuareos 3ecando Casta la segunda 4enida de Cristo.
De*eos Due la Bi#lia Ca#le ineDu@4ocaente so#re la naturale7a de 9es:s.
FPor lo tanto1 4isto coo los Ci*os son 3artici3antes counes de carne / sangre1 ta#i?n ?l
see*anteente 3artici30 de las isas cosas1 3ara Due 3or la uerte derrotase a aDuel Due ten@a el
3oder de la uerte1 esto es1 el dia#loN / li#rase a todos aDuellos Due1 con iedo de la uerte1 esta#an
3or toda la 4ida su*etos a la escla4itud. Pues1 en 4erdad1 no le da auEilio a los ngeles1 sino Due a la
descendencia de A#raCa.
2$1
Por lo Due con4en@a Due en todo fuese CecCo see*ante a sus Ceranos1
3ara Due fuera un suo sacerdote isericordioso / fiel en las cosas concernientes a Dios1 3ara Cacer
3ro3iciaci0n 3or los 3ecados del 3ue#lo. PorDue en aDuello Due ?l iso1 siendo tentado1 3adeci01
3uede socorrer a los Due son tentadosG.
2$2
FJ el Ver#o se Ci7o carne1 / Ca#it0 entre nosotrosG.
2$.
-e 4er Due es es3ec@ficaente declarado Due Cristo 3ertenec@a a la siiente de A#raCa. &n su
e3@stola a los ,oanos1 3a#lo 3asa 3or alto algunas generaciones / nos infora Due
FAcerca de su )i*o1 Due naci0 de la descendencia de Da4id seg:n la carneG.
2$5
&n el siglo 3asado1 algunas 3ersonas1 tal coo algunos cristianos aCora1 encontraron dif@cil creer Due
Cristo 3ose/ese una naturale7a Cuana ca@da. 6a res3uesta ineDu@4oca de la Cerana LCite fue1
F)e reci#ido cartas1 afirando Due Cristo no 3od@a Ca#er tenido la isa naturale7a Due el Co#re1
3ues en ese caso1 Ca#r@a ca@do #a*o tentaciones see*antes. -i no 3ose/ese una naturale7a Cuana1 no
3odr@a Ca#er sido nuestro e*e3lo. -i no fuese 3artici3ante de nuestra naturale7a1 no 3odr@a Ca#er sido
tentado coo el Co#re lo Ca sidoG.
2$"
Para Due no Ca/a ninguna duda1 la Cerana LCite declara Due no 3odreos tener ning:n ti3o de duda
cuanto al factor de Due
F la gran o#ra de la redenci0n s0lo 3odr@a ser lle4ada a ca#o 3or el ,edentor1 toando el lugar del
Adn ca@doG.
2$8
2aturalente Due la Cerana LCite nunca se des4i0 de la 4erdad Due declara Due la naturale7a de
cristo era la isa Due la de sus ante3asados.
2$1
2ota del TraductorI 6a Versi0n [9V es ucCo s claraI FPorDue ciertaente no to0 so#re s@ la naturale7a de los
ngeles1 sino Due ?l to0 so#re s@ la siiente de A#raCaG.
2$2
)e#reos 2I15M1<.
2$.
9uan 1I15.
2$5
,oanos 1I..
2$"
1 M-I50<.
2$8
,e4ieT and )erald1 25 de =e#rero de 1<$5.
Pg. "5
FA 3esar de los 3ecados de un undo cul3ado ser 3uestos so#re Cristo1 a 3esar de la Cuillaci0n de
toar so#re s@ nuestra naturale7a ca@da1 la 4o7 declar0 ser Ol el )i*o &ternoG.
2$$
)a#lando con los ngeles antes de -u encarnaci0n1 9es:s les di*o Due
F Ol ir@a a toar so#re s@ la naturale7a ca@daG.
2$<
F&ra de la 4oluntad de Dios Due Cristo toase so#re s@ la fora / la naturale7a del Co#re ca@doG.
2$+
=uera de eso1 la Cerana LCite1 en 3ala#ras claras Due todos 3odrn co3render1 niega totalente Due
Cristo 3ose/ese la naturale7a no ca@da Due Adn 3ose@a antes del 3ecado.
FPero cuando este RAdnS fue 4encido 3or el tentador no ten@a so#re s@ ninguno de los efectos del
3ecado. -e encontra#a en la 3u*an7a de la 3erfecta 4aronilidad1 3ose/endo el 4igor Eio de la ente
/ del cuer3o. -e encontra#a circundado 3or las glorias del &d?n / en counicaci0n diaria con seres
celestiales. :a no sucedi lo mismo con Jes;s1 cuando fue 3ara el desierto 3ara lucCar contra -atans.
Durante cuatro il aos la ra7a Ca#@a estado disinu/endo en ro#uste7 f@sica1 4igor ental / 4alor
oral1 / Cristo to0 so#re s@ las de#ilidades de la Cuanidad degeneradaG.
2<0
)e aDu@ una afiraci0n decisi4a so#re este asunto. 2o es una cita Due 3erita dos inter3retaciones. Mil
declaraciones inconclusas no niegan una afiraci0n Due es ineDu@4oca / conclusi4a.
;nfeli7ente1 ucCos ace3tan1 Co/ en d@a1 declaraciones inconclusas relacionadas a la naturale7a de
Cristo / sacan sus 3ro3ias conclusiones1 las cuales se o3onen directaente a las afiraciones de las
&scrituras / del &s3@ritu de Profec@a / Due esti3ulan la es3ecificidad necesaria a cualDuier ti3o de
3rue#a doctrinal. Veaos aun otra declaraci0n incontro4erti#le so#re este asunto.
F)a#r@a sido una casi infinita Cuillaci0n 3ara el )i*o de Dios1 re4estirse de la naturale7a Cuana aun
cuando Adn 3eranec@a en su estado de inocencia1 en el &d?n. Pero 9es:s ace3t0 la Cuanidad
cuando la ra7a Ca#@a sido de#ilitada 3or cuatro il aos de 3ecado. Coo cualDuier Ci*o de Adn1
ace3t0 los resultados de la o3eraci0n de la gran le/ de la Cereditariedad. 6os resultados de esa actitud
se anifestaron en la Cistoria de -us ante3asados terrenales. Vino con esa Cereditariedad 3ara
co3artir nuestros dolores / tentaciones / 3ara darnos el e*e3lo de una 4ida i3eca#leG.
2<1
Ms una 4e7 Dios nos concedi0 un claro FAs@ dice el -eorG. =uera de eso1 nos son dadas ra7ones 3ara
el CecCo de Cristo Ca#er ace3tado nuestra naturale7a. &n la 3riera cita nos es dicCo Due Cristo no nos
3odr@a Ca#er sal4ado de las 3rofundidades de la degradaci0n1 si no Cu#iese ace3tado nuestra naturale7a.
&n la segunda declaraci0n nos es dicCo Due Ol desea#a darnos el e*e3lo de una 4ida sin 3ecado. J
esta es la dificultad de toda la contro4ersia Due actualente circula en nuestra iglesia. Cuando el nuevo
adventismo declara Due Fla santidad en esta 4ida es1 en realidad1 una DuieraG
2<2
1 3rocura destruir la
4erdad so#re la naturale7a de Cristo1 /a Due1 al toar nuestra naturale7a ca@da1 Cristo deostr01 fuera
de cualDuier arguentaci0n1 Due la santidad en esta 4ida no es ninguna Duiera1 cuando el Co#re se
encuentra #a*o el 3oder del &s3@ritu Ca#itando en ?l. Cuando 3erci#ios el tea de la naturale7a de
2$$
DT>I112.
2$<
P&I1"0.
2$+
5 ->I11".
2<0
DT>I11<.
2<1
DT>I5$.
2<2
Dr. Desond =ord1 -igns of tCe Ties1 &dici0n Australasiana1 =e#rero de 1+$<.
Pg. ""
Cristo1 la falacia de la rei4indicaci0n Due afira Due no es 3osi#le o#edecer en esta 4ida1 ser 3ara
sie3re re4elada.
De#eos co3render Due nada sir4e e*or a los 3lanes del arcCieneigo Due la 3roclaaci0n de este
tea central al oega de la a3ostas@a1 3ues -atans sa#e 3erfectaente Due
FJ1 Ca#iendo sido 3erfeccionado1 4ino a ser autor RCristoS de eterna sal4aci0n 3ara todos los Due le
o#edecenG.
2<.
Por eso1 afirar Due es i3osi#le o#edecer co3letaente1 es negar la o#ra de restauraci0n de Cristo1
Due ser la caracter@stica de los sellados en el fin de las 3rue#as Cuanas.
Vale la 3ena 3restar atenci0n a otra declaraci0n ins3irada. &n un coentario u/ 3oderoso tanto so#re
Cristo coo nuestro e*e3lo1 coo so#re la entira sie3re doinante de -atans1 la sier4a de Dios
declara Due
F&l :nico )i*o de Dios 4ino al undo coo Co#re 3ara re4elar Due cualDuier Co#re 3odr@a cu3lir
la le/ de Dios. -atans1 el ngel ca@do1 declarara Due ning:n Co#re 3odr@a cu3lir la le/ de Dios
des3u?s de la deso#ediencia de AdnG.
2<5
Pro3oneos dos cuestiones #asadas en esta declaraci0nI
1.M %-i Cristo tu4iese una naturale7a diferente de la nuestra1 3odr@a Ol Ca#er 3ro#ado realente Due
nosotros 3odeos cu3lir la le/ de Dios(
2.M -atans declara Due la o#ediencia era i3osi#le des3u?s de la ca@da de Adn. %Podr@a Cristo Ca#er
refutado la isera#le falsedad de -atans si Cu#iese toado la naturale7a de Adn antes de su ca@da(
&stas cuestiones se res3onden a s@ isas. Dos tercios de los ngeles / un e*?rcito de seres creados en
los otros undos deuestran a3liaente Due seres con una naturale7a no ca@da 3ueden o#edecer.
3ero -atans a3unt0 el dedo a otra clase de seres Due nunca Ca#@an eEistido antes1 3ersonas con una
naturale7a ca@da. Ol declar01 tal coo contin:a a declarar1 Due tales 3ersonas no 3odrn nunca
o#edecer1 Caciendo creer Due la in*usticia de Dios se anifest0 en el acto de Ol eEigir o#ediencia a tales
indi4iduos. Por el testionio de -atans1 Dios reDuer@a lo i3osi#le. 6os Due a3o/an tan 4il
declaraci0n1 3or s #onitas Due sean las 3ala#ras utili7adas1 estn difaando la integridad de 9eCo4.
9es:s 4ino a esta tierra / deostr01 al 4i4ir una 4ida 3erfecta en nuestra naturale7a1 Due -atans no
ten@a ninguna #ase 3ara Cacer tal afiraci0n falsa. 6a gloriosa 4erdad es Due la 4ida de Cristo es una
ilustraci0n de lo Due Dios nos 3uede ofrecer1 si nosotros solaente 3oneos a un lado el /o /
3eritios Due el &s3@ritu -anto tenga acceso 3leno a nuestros cora7ones.
Para confundir la cuesti0n1 son ucCas 4eces utili7adas afiraciones inconclusas del &s3@ritu de
Profec@a en un esfuer7o 3ara FeE3licarG el i3acto de declaraciones irrefuta#les. Tal 4e7 ninguna Ca/a
sido s utili7ada / s erradaente a3licada Due la afiraci0n Due sigueI
F2o 6o 3resent?is Ra CristoS ante las 3ersonas coo un Co#re con 3ro3ensi0n 3ara el 3ecadoG.
2<"
2otarn Due esta declaraci0n nada dice so#re la naturale7a de Cristo. Al contrario de citas anteriores1
sacadas del li#ro &l Deseado de Todas las >entes1 esta no se refiere eEactaente el CecCo de sa#er si
Cristo ace3t0 nuestra naturale7a o la naturale7a Due Adn 3ose@a antes del 3ecado. ;gnorando este
2<.
)e#reos "I+.
2<5
Mensa*e 11 1<+2.
2<"
" CBAI112<.
Pg. "8
CecCo1 Due liita grandeente su utili7aci0n coo 3rue#a en relaci0n a la naturale7a de Cristo1
ucCos illares de A-D la ace3taron coo 3rue#a 3ositi4a de Due Cristo ten@a una naturale7a
diferente de la nuestra. Al final de cuentas1 se arguenta Due nosotros teneos una 3ro3ensi0n 3ara el
3ecado /1 3or eso1 Cristo de#e Ca#er 3ose@do una naturale7a diferente.
-0lo 3odeos deducir una cosa de esta declaraci0n U Cristo no 3ose@a cualDuier 3ro3ensi0n 3ara el
3ecado. &sta afiraci0n no res3onde a la cuesti0n Due 3rocura sa#er si tal condici0n es consistente con
la 3ose de una naturale7a ca@da. Coo 4ereos1 es eso iso Due sucede /1 as@1 toda la fuer7a de este
3asa*e1 coo defensa del CecCo de Due Cristo 3ose@a una naturale7a no ca@da1 se 3ierde totalente.
)a#lando de los seres Cuanos1 la Cerana LCite Cace la siguiente declaraci0n es3antosaI
2o necesitaos retener en nosotros la 3ro3ensi0n Due teneos 3ara el 3ecadoG.
2<8
Cun diferente de#er aCora 3arecer la declaraci0n en relaci0n a Cristo 3ara aDuellos Due no estn
failiari7ados con este 3asa*e. )e aDu@ la 3rue#a es3ec@fica1 sacada de la ;ns3iraci0n1 de Due la
Cuanidad1 con su naturale7a ca@da1 no necesita tener en s@ isa 3ro3ensiones 3ara el 3ecado. &sto
no i3lica ser santo1 3ues si 4ol4i?seos las es3aldas al 3oder di4ino1 nos suergir@aos nue4aente
en nuestras 3rcticas 3ecainosas.
6a Cerana LCite cita1 des3u?s1 un 3asa*e de la &scritura Due esta#lece el 4erdadero ca#io Due
ocurre cuando se 3roduce la 4i4ificaci0n del nue4o naciientoI
FOl os 4i4ific01 estando 4osotros uertos en 4uestros delitos / 3ecados1 en los cuales otrora
andu4isteis1 seg:n el curso de este undo1 seg:n el 3r@nci3e de las 3otestades del aire1 del es3@ritu Due
aCora o3era en los Ci*os de deso#ediencia1 entre los cuales todos nosotros ta#i?n antes and#aos en
los deseos de nuestra carne1 Caciendo la 4oluntad de la carne / de los 3ensaientosN / ?raos 3or
naturale7a Ci*os de la ira1 coo ta#i?n los des. Pero Dios1 siendo rico en isericordia1 de#ido a su
ucCo aor con Due nos a01 estando nosotros aun uertos en nuestros delitos1 nos 4i4ific0
*untaente con Cristo A3or la gracia sois sal4osB1 / nos resucit0 *untaente con ?l1 / con ?l nos Ci7o
sentar en las regiones celestiales en Cristo 9es:sG.
2<$
6a Cerana LCite contin:a coentandoI
FA edida Due co3artios de nuestra naturale7a di4ina1 las tendencias culti4adas / Ceredadas 3ara el
al desa3arecen de nuestro carcter / nosotros nos 4ol4eos un 3oder 4i4o 3ara el #ien. A3rendiendo
sie3re con el di4ino Profesor1 3artici3ando diariaente de -u naturale7a1 coo3eraos con Cristo en
los lugares celestialesG.
2<<
&s o#ligatorio Due a3recieos totalente el 3oder / el significado del nue4o naciiento1 si Duereos
co3render correctaente la gloriosa 4erdad Due declara Due nos li#ertareos de nuestra 3ro3ensi0n
3ara el 3ecado1 tal coo Cristo no la 3ose@a en -@. 6a Cerana LCite eE3resa este 3ensaiento de otra
anera.
F-in el 3roceso transforador Due s0lo 3uede 4enir a tra4?s del di4ino 3oder1 las 3ro3ensiones
originales 3ara el 3ecado 3eranecen en el cora70n con toda su fuer7a1 3ara for*ar nue4as cadenas1 3ara
i3oner una escla4itud Due nunca 3uede ser desCecCa 3or la ca3acidad CuanaG.
2<+
2<8
$ CBAI+5..
2<$
&fesios 2I1M8.
2<<
,e4ieT and )erald1 25 de A#ril de 1+001 ta#i?n en $ CBAI+5..
2<+
&4I1+2.
Pg. "$
Cuando reconoceos Due Cristo1 al 3oseer nuestra naturale7a1 Ci7o la 4oluntad de Dios con alegr@a1
3odreos co3render e*or lo siguiente.
FJ si consentios1 Ol de tal fora se identificar con nuestros 3ensaientos e intenciones1 fundir
nuestro cora70n / es3@ritu en tal conforidad con -u Duerer1 Due1 o#edeci?ndole1 no estareos sino
siguiendo nuestros 3ro3ios i3ulsos. 6a 4oluntad1 refinada / santificada1 encontrar su s ele4ado
deleite en Cacer -u ser4icio. Cuando reconoceos a Dios coo nos es dado el 3ri4ilegio de conocerlo1
nuestra 4ida ser de continua o#ediencia. Mediante el a3recio 3or el carcter de Cristo1 3or edio de la
couni0n con Dios1 el 3ecado se nos 4ol4er a#orreci#leG.
2+0
-i solaente los A-D 3udiesen reca3itular las 3roesas gloriosas del -eor / 3udiesen li#ertarse de
los errores de los te0logos FreforistasG1 Cristo 3odr@a terinar r3idaente -u o#ra en sus 4idas / en
el undo a tra4?s de ellos.
Claro Due cuando 3araos 3ara 4erificar lo Due la Cerana LCite Duiso realente decir con el t?rino
propensin1 se 4uel4e o#4io Due ni Cristo1 ni los cristianos regenerados 3odr@an alguna 4e7 3oseer una
3ro3ensi0n 3ara el 3ecado.
FDe#eos renunciar a la condescendencia 3ro3ia1 a la co3lacencia 3ro3ia1 al orgullo / a la
eEtra4agancia. 2o 3odreos ser cristianos /1 al iso tie3o1 satisfacer estas 3ro3ensionesG.
2+1
As@1 3uede ser a3liaente deostrado Due el uso de afiraciones referentes a la falta de 3ro3ensi0n
de Cristo 3ara el 3ecado1 3ara a3o/ar el CecCo de Due Ol no to0 la naturale7a Cuana ca@da1 es
totalente in*ustificado.
Qn segundo ti3o de afiraciones ta#i?n Ca sido utili7ado con este fin. Ante tal CecCo1 3odr 3arecer
Due a3o/aos genuinaente el 3unto de 4ista Due declara Due Cristo 3ose@a una naturale7a no ca@da.
FOl RCristoS 4enci0 a -atans con la isa naturale7a con Due1 en el &d?n1 -atans o#tu4o la
4ictoriaG.
2+2
%Podr esta afiraci0n 3ro4eer cualDuier ti3o de 3rue#a 3ara aDuellos Due dicen Due la Cerana LCite
3uede ser citada en relaci0n a a#as situaciones( Qn eEaen del 3unto de 4ista Due la Cerana LCite
3retende 3resentar ale*a cualDuier duda so#re este asunto1 3ues ella afira a seguirI
F&l eneigo fue 4encido 3or Cristo1 cuando 3ose@a una naturale7a Cuana. &l 3oder celestial del
-al4ador esta#a escondido. Ol 4enci0 con -u naturale7a Cuana1 confiando Due Dios le dar@a 3oderG.
2+.
&l asunto Due la Cerana LCite est aDu@ Ca#lando no es el ti3o de naturale7a Cuana U ca@da o no U
Due Cristo to01 sino Due si Ol us0 la naturale7a Cuana o -u 3ro3ia naturale7a di4ina en -u lucCa
contra la tentaci0n. &lla afira1 tal coo la Bi#lia1 Due Ol us0 solaente su naturale7a Cuana.
consecuenteente1 esta afiraci0n no 3odr ser citada coo siendo algo Due 3rue#a conclu/enteente
una u otra 3osici0n concerniente a la naturale7a de Cristo.
Ja sea Due estudieos las &scrituras1 o Due estudieos el &s3@ritu de Profec@a1 todas las 3rue#as
incontro4erti#les declaran Due la naturale7a de Cristo no difer@a de nuestra naturale7a regenerada. Al
4i4ir una 4ida sin 3ecado1 9es:s 3ro#0 Due nosotros 3odreos o#tener una 4ictoria co3leta so#re el
2+0
DT>I$28.
2+1
,e4ieT and )erald1 18 de Ma/o de 1<+..
2+2
JoutC ;nstructors1 2" de A#ril de 1+01.
2+.
Zde.
Pg. "<
3ecado1 si le daos nuestras 4idas incondicionalente a Cristo 3ara Due sean llenas 3or el &s3@ritu
-anto.
1risto ten#a la naturale9a inherente al hom&re ca#do
pero pose#a el car-cter del hom&re no ca#do.
8aturale9a<
-e4eraente daada 3or el 3ecado.
De#ilidades / liitaciones f@sicas.
Ca3acidad intelectual de la Cuanidad ca@da.
2ing:n 3oder en es3ecial en lo Due se refiere a decisiones orales no dis3oni#les al Co#re
ca@do.
1ar-cter<
\nico con -u Padre.
Vi4i0 constanteente una 4ida santificada.
2inguna ancCa de 3ecado en su carcter.
Presencia constante del &s3@ritu -anto en su 4ida.
-in 3ro3ensi0n 3ara el 3ecado.
La 8aturale9a de 1risto
1uerpo !anto Adventismo Evan"$lico Adventismo 5istrico
1.M &l Cristo encarnado 4i4i0 en
un cuer3o sin pecado.
1.M &l Cristo encarnado 4i4i0 en
un cuer3o sin pecado.
1.M &l Cristo encarnado 4i4i0 en
un cuer3o sin pecado.
2.M 6a Cuanidad nace con un
cuer3o pecaminoso.
2.M 6a Cuanidad nace con un
cuer3o pecaminoso.
2.M 6a Cuanidad nace con un
cuer3o pecaminoso.
..M 6a Cuanidad no puede
4i4ir una 4ida 4ictoriosa en un
cuer3o daado 3or el 3ecado.
..M 6a Cuanidad no puede
4i4ir una 4ida 4ictoriosa en un
cuer3o daado 3or el 3ecado.
..M 6a Cuanidad puede 4i4ir
una 4ida 4ictoriosa en un cuer3o
daado 3or el 3ecado.
5.M 6os santos sern un 3ue#lo
4ictorioso.
5.M 6os santos reci#en la 4ida
4ictoriosa de Cristo.
5.M 6os santos sern un 3ue#lo
4ictorioso.
".M 6os santos 3ueden 4i4ir
ahora una 4ida 4ictoriosa.
".M 6os santos contin:an
3ecando Casta la glorificaci0n.
".M 6os santos 3ueden 4i4ir
ahora una 4ida 4ictoriosa.
8.M A tra4?s de un acto di4ino1
los santos reci#en un cuer3o sin
3ecado /1 de ese odo1 no
3ecan.
8.M A tra4?s de un acto di4ino1
los santos reci#en un cuer3o sin
3ecado / un carcter 3erfecto en
la glorificaci0n.
8.M &n el sellaiento1 Dios le
garanti7a un carcter 3erfecto a
los santos. &n la glorificaci0n1
ellos reci#en un cuer3o sin
3ecado.
La 8aturale9a 5umana
8aturale9a 5om&re
Ed$nico
5om&re
1a#do
1risto
Encarnado
5om&re
1onvertido
5om&re
Redimido
Pg. "+
1ar-cter Cuer3o sin
Pecado
Cuer3o
Pecainoso
Cuer3o
Pecainoso
Cuer3o
Pecainoso
Cuer3o sin
Pecado
Propensiones Mente
es3iritual sin
3ro3ensi0n
3ara el 3ecado
Mente carnal
con
3ro3ensi0n
3ara el 3ecado
Mente
es3iritual sin
3ro3ensi0n
3ara el 3ecado
Mente
es3iritual sin
3ro3ensi0n
3ara el 3ecado
Mente
es3iritual sin
3ro3ensi0n
3ara el 3ecado
>?nesis 1I281
.1.
&dI1"1 20.
PPI5"1 5<M"0.
>?nesis .I1+.
-alo "1I".
&fesios 2I2M..
,oanos <I"M
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&fesios 2I1M..
Tito 1I1".
&dI1"1 2".
C-I"0+.
PPI""M"8.
9uan 1I15.
,oanos 1I..
,oanos <I..
)e#reos 2I18.
>latas 5I5M".
)e#reos 5I1".
9uan "I.0.
6ucas 22I52N
1I.".
,)1 2<M0$M$5.
DT>I11$M11<.
CBAI11.1.
Med. -alo
1<1.
DT>I221 5$
,)1 1"M12M+8.
,)1 25M02M$5.
" CBAI112<M
112+.
" CBAI+2+M
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9er .1I.1M...
9uan <I+N 12I2.
,oanos <I+N
12I2.
>latas "I18.
&fesios "I2$N
2I5M8.
)e#reos <I10.
&fesios 5I2.M
25.
1 9uan .I+.
1 Pedro 5I1.
9uan 1I12M1..
9udas 25.
$ CBAI+5..
M9I18".
Ms +51 1<+..
-T1 1$M1<+$.
2&VI5".
Ms 11 1<+2.
[MI."5.
M)I1<0.
DT>I..0.
$ CBAI+2+.
P-MI"0M"1.
1 Corintios
1"I"1M"..
;sa@as 80I21.
&dI.081 .0+.
C-I8<.M8<5.
1risto 8uestro !u&stituto
Cuando el Co#re 3ec0 en el &d?n1 cre0 una se3araci0n Due s0lo 3odr@a ser ultra3asada 3or la gracia
di4ina. 2o ten@a es3eran7a / esta#a destinado al ol4ido eterno. Pero1 en edio a la deses3eraci0n1 Dios
Pg. 80
re4el0 un 3lan conce#ido antes de la fundaci0n del undo1 3or el cual el Co#re re#elado 3odr@a
nue4aente enfrentar el futuro con es3eran7a.
FPondr? eneistad entre ti / la u*er1 / entre tu descendencia / su descendenciaN esta te Cerir la
ca#e7a / t: le Cerirs el calcaarG.
2+5
&l isterio de la encarnaci0n1 el inisterio / las 3ro4isiones sacrificiales de Cristo coen7aron a ser
re4elados a la Cuanidad. A edida Due los aos 3asa#an1 fueron re4eladas las nue4as facetas de la lu7
des4endada so#re el tan es3erado ,edentor.
FA#el ta#i?n tra*o de los 3riog?nitos de sus o4e*as1 / de su grasa. Atent0 el -eor 3ara A#el / 3ara
su ofrendaG.
2+"
FPara estos ta#i?n 3rofeti70 &noc1 el s?3tio des3u?s de Adn1 diciendoI )e aDu@ 4ino el -eor con
sus illares de santosG.
2+8
F&dific0 2o? un altar al -eorN / to0 de todo anial li3io / de toda a4e li3ia1 / ofreci0
Colocaustos so#re el altarG.
2+$
FJ Dios le res3ondi0I en 4erdad1 -ara1 tu u*er1 te dar a lu7 un Ci*o1 / le llaars ;saacN con ?l
esta#lecer? i 3acto coo 3acto 3er3etuo 3ara su descendencia des3u?s de ?lG.
2+<
FVisto Due A#raCa ciertaente 4endr a ser una grande / 3oderosa naci0n1 / 3or edio de ?l sern
#endecidas todas las naciones de la tierraG.
2++
F&l -eor *ur0 a Da4id con 4erdad1 / no se des4iar de ellaI del fruto de tus entraas 3ondr? so#re tu
tronoG.
.00
FPor lo tanto el -eor iso os dar una sealI Ce aDu@ Due una 4irgen conce#ir1 / dar a lu7 un Ci*o1
/ ser su no#re &anuelG.
.01
FPorDue un nio nos naci01 un Ci*o se nos dioN / el go#ierno estar so#re sus Co#rosN / su no#re
serI Mara4illoso Conse*ero1 Dios fuerte1 3adre &terno1 Pr@nci3e de la Pa7G.
.02
F&ntonces #rotar una 4ara del tronco de 9ess?1 / de sus ra@ces un renue4o fructificarG.
.0.
F)e aDu@ Due 4ienen d@as1 dice el -eor1 en Due le4antar? a Da4id un ,enue4o *ustoN /1 siendo re/1
reinar / 3roceder sa#iaente1 e*ecutando el *uicio / la *usticia en la tierraG.
.05
2+5
>?nesis .I1".
2+"
>?nesis 5I5.
2+8
9udas 15.
2+$
>?nesis <I20.
2+<
>?nesis 1$I1+.
2++
>?nesis 1<I1<.
.00
-alo 1.2I11.
.01
;sa@as $I15.
.02
;sa@as +I8.
.0.
;sa@as 11I1.
.05
9ere@as 2.I".
Pg. 81
Pero tal 4e7 la isi0n / el inisterio de Cristo1 en los tie3os 3reMcristianos1 no fuesen tan
co3letaente re4elados a nadie1 coo lo fueron a ;sa@as.
FVerdaderaente ?l to0 so#re s@ nuestras enferedades1 / carg0 con nuestros doloresN / nosotros lo
re3ut#aos 3or afligido1 Cerido de Dios1 / o3riido. Pero ?l fue Cerido a causa de nuestras
transgresiones1 / a3lastado a causa de nuestras iniDuidadesN el castigo Due nos tare la 3a7 esta#a so#re
?l1 / 3or sus 3isaduras fuios sanadosG.
.0"
2uestra necesidad del sacrificio del )i*o de Dios Ca sido un gran isterio 3ara ucCos. De#eos tener
en ente Due el desaf@o celestial de 6ucifer era un ataDue directo a la creaci0n de este undo. Ol
desafi0 la decisi0n de Cristo1 al no incluirlo en los conse*os de la creaci0n. 6o Due 6ucifer no consigui0
en el cielo1 trat01 a tra4?s de engaos crueles1 conseguir *unto de los 3rieros Ca#itantes de la tierra.
cuando Adn cedi0 a sus tentaciones1 -atans asui0 el t@tulo de 3r@nci3e de este undo1 reclaando
o#ediencia eterna 3or 3arte de la Cuanidad. A tra4?s de los engaos eEitosos de -atans1 el 3ecado se
4ol4i0 una e3ideia 3ara toda la Cuanidad /1 con ?l1 4ino ine4ita#leente la uerte.
FPor lo tanto1 as@ coo 3or un solo Co#re entr0 el 3ecado en el undo1 / 3or el 3ecado la uerte1 as@
ta#i?n la uerte 3as0 a todos los Co#res1 3orDue todos 3ecaronG.
.08
FPorDue todos 3ecaron / estn destituidos de la gloria de DiosG.
.0$
FPorDue el salario del 3ecado es la uerte1 3ero el don gratuito de Dios es la 4ida eterna en Cristo 9es:s
nuestro -eorG.
.0<
6a redenci0n del Co#re s0lo 3odr@a Ca#er sido conseguida 3or el segundo Adn ACristoB toando el
lugar del Co#re / rediiendo la falla de la criatura Due Ca#@a forado. Cristo fue el Creador del
Co#re / s0lo Ol 3odr@a ser su ,ecreador. &l desaf@o de 6ucifer era dirigido contra Cristo /1 3or lo
tanto1 Cristo / solo Cristo 3odr@a rediir al Co#re 3erdido. 6os ngeles Ca#r@an1 con 3lacer1 toado el
lugar de Cristo1 3ero eso no ser@a 3osi#le. Cristo1 a tra4?s de -u 4ida 3erfecta en la tierra1 o#tu4o una
4ictoria co3leta so#re el 3ecado /1 a tra4?s de -u uerte / resurrecci0n1 o#tu4o la 4ictoria so#re el
resultado del 3ecado1 la uerte. Al Cacerlo1 Ol atra*o 3ara -@ la Cuanidad / 3ro#01 3ara sie3re1 ante
el Qni4erso1 la falsedad de las rei4indicaciones de -atans contra el carcter de Dios. Pero1 s Due
eso1 Ol 3ag0 el castigo Eio a fa4or de todos los Due ace3tasen -u uerte su#stituti4a.
6a Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a estn unidos en lo Due se refiere a este teaN 3or eso1 los autores
recCa7an1 coo no escritur@stica / no 4erdadera1 la Teor@a de la ;nfluencia Moral1 Due 4e a Cristo coo
el Ma/or &*e3lo del Co#re / no coo su -u#stituto. Pero1 al Cacerlo1 de#eos ta#i?n recCa7ar el
nuevo adventismo1 Due 4e Cristo coo -u#stituto1 3ero no coo el &*e3lo del Co#re. Cristo es tanto
nuestro -u#stituto1 coo ta#i?n es nuestro &*e3lo.
Algunos recCa7an la o#ra de su#stituci0n de Cristo1 inter3retndola de un odo errado / retratando a
Dios coo alguien con sed de sangre1 reDuiriendo un sacrificio de sangre Due a3acigWe -u ira1 del
iso odo Due los 3aganos trata#an de a3aciguar a sus dioses. Pero el sacrificio de Cristo no fue
reali7ado 3ara a3aciguar a un Dios airado. &ste conce3to es un engao de -atans. &n 4e7 de eso1 el
sacrificio de Cristo fue 3ara #eneficio del Co#re / reali7ado 3or un Dios Due deostr0 su iliitado
aor1 aun 3ara con un 3ue#lo re#elde.
.0"
;sa@as ".I5M".
.08
,oanos "I12.
.0$
,oanos .I2..
.0<
,oanos 8I2..
Pg. 82
&n las le/es uni4ersales de Dios1 el 3ecado trae la ine4ita#ilidad de la uerte eterna. Con la ca@da1
-atans recla0 el encarcelaiento del Co#re en el 3ecado / en la uerte. 6a 4ida de Cristo / -u
4ictoria so#re la uerte li#ert0 al Co#re de la uerte / del 3ecado / eso no 3odr@a Ca#er sido
conseguido a tra4?s de ning:n otro edio.
FPero en realidad Cristo fue resucitado de entre los uertos1 siendo ?l las 3riicias de los Due
dueren. PorDue1 as@ coo 3or un Co#re 4ino la uerte1 ta#i?n 3or un Co#re 4ino la resurrecci0n
de los uertos. Pues coo en Adn todos ueren1 del iso odo en Cristo todos sern
4i4ificadosG.
.0+
-in Cristo1 el Co#re est eternaente desa3arado / deses3erado. Pero el Co#re fue con4idado a
irar a su -eor crucificado / a 4i4ir. 9es:s se 4ol4i0 nuestro -u#stituto1 3ara Due 3udi?raos o#tener
la 4ida eterna.
FPues esta es i sangre1 la sangre del 3acto1 la cual es derraada 3or ucCos 3ara reisi0n de los
3ecadosG.
.10
FAs@ ta#i?n Cristo1 ofreci?ndose una sola 4e7 3ara lle4ar los 3ecados de ucCos1 a3arecer segunda
4e71 sin 3ecado1 a los Due lo es3eran 3ara sal4aci0nG.
.11
FJ #ien sa#?is Due ?l se anifest0 3ara sacar los 3ecadosN / en ?l no Ca/ 3ecadoG.
.12
FCuidad 3ues de 4osotros isos / de todo el re#ao so#re el cual el &s3@ritu -anto os constitu/0
o#is3os1 3ara a3acentar la iglesia de Dios1 Due ?l adDuiri0 con su 3ro3ia sangreG.
.1.
F-a#iendo Due no fue con cosas corru3ti#les1 coo 3lata u oro1 Due fuisteis rescatados de 4uestra 4ana
anera de 4i4ir1 Due 3or tradici0n reci#isteis de 4uestros 3adres1 sino con 3reciosa sangre1 coo de un
cordero sin defecto / sin ancCa1 la sangre de CristoG.
.15
FPero1 si andaos en la lu71 coo ?l est en la lu71 teneos couni0n unos con los otros1 / la sangre
de 9es:s su )i*o nos 3urifica de todo 3ecadoG.
.1"
FCerca de cuarenta d@as des3u?s del naciiento de Cristo1 9os? / Mar@a lo lle4aron a 9erusal?n1 3ara
3resentarlo al -eor / ofrecer el sacrificio. &so esta#a de acuerdo con la le/ *udaica /1 coo su#stituto
del Co#re1 Cristo de#@a conforarse con la le/ en todos los 3orenores. Ja Ca#@a sido soetido al
rito de la circuncisi0n1 coo e3eo de -ui suisi0n a la le/G.
.18
FBa*o el 3oderoso i3ulso de -u aor1 Ol to0 nuestro lugar en el Qni4erso / con4id0 al 6egislador
de todas las cosas a tratarlo coo ,e3resentante de la failia CuanaG.
.1$
.0+
1 Corintios 1"I20M22.
.10
Mateo 28I2<.
.11
)e#reos +I2<.
.12
1 9uan .I".
.1.
)ecCos 20I2<.
.15
1 Pedro 1I1<M1+.
.1"
1 9uan 1I$.
.18
DT>I5+.
.1$
$ CBAI+25.
Pg. 8.
FPa#lo se ostr0 3rofundaente ansioso 3ara Due la Cuillaci0n de Cristo fuese 4ista / co3rendida.
Ol esta#a con4encido de Due1 si la ente de los Co#res 3udiese a#arcar el ara4illosos sacrificio
reali7ado 3or la Ma*estad del Cielo1 todo el ego@so ser@a eliinado de sus cora7ones. Ol dirige la
ente 3riero 3ara la 3osici0n Due Cristo ocu30 en el cielo1 en el seno de su PadreN lo re4ela des3u?s
coo Ca#iendo de3uesto -u gloria1 soeti?ndose 4oluntariaente a la Cuilde condici0n de la
naturale7a del Co#re1 asuiendo las res3onsa#ilidades de un sier4o / o#edeciendo Casta la uerte1 la
uerte s ignoiniosa1 s re4oltante1 s 4ergon7osa / s agoni7ante1 la uerte en la cru7G.
.1<
&sta su#stituci0n no liita el 3oder de la cru71 3oder ese Due trae 4ictoria so#re el 3ecado a todos los
3ecadores. Algunos no entendieron el coentario de Pa#lo Due dice Due
F Cristo uri0 3or los i3@osG.
.1+
cre/endo Due Cristo sal4a a los Co#res en sus 3ecados. Pero1 co3arando escritura con escritura1
Dueda claro Due Dios uri0 3ara sal4ar a los i3@os de sus i3iedades. 6os Due 3eranecen en su
i3iedad1 3erecern.
F )an sido guardados 3ara el fuego1 siendo reser4ados 3ara el d@a del *uicio / de la 3erdici0n de los
Co#res i3@osG.
.20
=uera de eso1 el inisterio de Cristo fue ela#orado 3ara conducir a los Co#res le*os del 3ecado.
FDios suscit0 a su -ier4o1 / a 4osotros 3rieraente os lo en4i0 3ara Due os #endi*ese1 des4indoos1 a
cada uno1 de 4uestras aldadesG.
.21
&l sacrificio de 9es:s esta#lece delante del Co#re la eEtensi0n del aor de Dios1 ostrando Casta
d0nde Ol estu4o dis3uesto a ir 3ara sal4ar la Cuanidad. Pero fue ucCo s Due un e*e3lo 3ara el
Co#re. &se CecCo 3ro4e/0 la :nica #ase 3ara el 3erd0n de los 3ecados del Co#re. -in el inisterio
de su#stituci0n de 9es:s en el Cal4ario1 nuestra 4ida ser@a sin sentido / 4ana nuestra es3eran7a.
Jes;s 8uestro E6emplo
6as 3ala#ras de nuestro -al4ador son claras
.1<
5 TI5"<.
.1+
,oanos "I8.
.20
2 Pedro .I$.
.21
)ecCos .I28.
Pg. 85
FPorDue /o os di e*e3lo1 3ara Due1 coo /o os Cice1 Cagis 4osotros ta#i?nG.
.22
&s e4idente Due estas 3ala#ras fueron 3ronunciadas en ligaci0n con la Cuildad 3ero1 al defender la
3osici0n Due dice Due esta es la :nica rea en Due Cristo es nuestro &*e3lo1 estareos Caciendo una
lectura 3articularente estrecCa de las 3ala#ras de Dios.
Pedro1 en su #ien conocida afiraci0n1 declara
FPorDue 3ara eso fuisteis llaados1 3orDue ta#i?n Cristo 3adeci0 3or 4osotros1 de*ndoos e*e3lo1
3ara Due sigis sus 3isadasG.
.2.
MucCas 4eces no 3rocuraos eEainar la naturale7a es3ec@fica del e*e3lo aDu@ referido1 3ero el
4ers@culo siguiente ale*a toda duda so#re este 3unto.
FOl no coeti0 3ecado1 ni en su #oca se Call0 engaoG.
.25
9es:s fue un e*e3lo de o#ediencia. MucCos enfati7an correctaente la ara4illosa naturale7a
su#stituti4a de la 4ida / uerte de Cristo1 3ero lo Cacen 3ara inii7ar el as3ecto del e*e3lo de -u
4ida.
6a iglesia del Ad4ento ensea Due Cristo dio -u 4ida 3erfecta 3ara Due el Co#re 3ecador / no
erecedor 3udiese tener 4ida eterna.
FPero ?l fue Cerido a causa de nuestras transgresiones1 / a3lastado a causa de nuestras iniDuidadesN el
castigo Due nos trae la 3a7 esta#a so#re ?l1 / 3or sus 3isaduras fuios sanadosG.
.2"
FCristo fue tratado coo nosotros erec@aos1 3ara Due 3udi?seos reci#ir el trataiento a Due Ol
ten@a derecCo. =ue condenado 3or nuestros 3ecados1 en los cuales no ten@a 3artici3aci0n1 3ara Due
fu?seos *ustificados 3or -u *usticia1 en la cual no ten@aos 3arte. -ufri0 la uerte Due nos ca#@a1 3ara
Due reci#i?seos la 4ida Due a Ol le 3ertenec@aG.
.28
-in e#argo1 esto no de#e liitar el inisterio de Cristo1 4i?ndolo a3enas coo nuestro -u#stituto1
3ues una de las grandes 4erdades eternas Due se coloca en relaci0n al sacrificio de 9es:s es su gran
&*e3lo 3ara aDuellos Due se encuentran 3resos en oti4aciones ego@stas Due destru/en la 3a7 / la
satisfacci0n Due Cristo ofreci0 a toda la Cuanidad. -in e#argo1 eEisten 3rue#as cada 4e7 a/ores de
Due el nuevo adventismo1 inii7a grandeente el 3erfecto e*e3lo de Cristo1 3ara el Co#re1 a tra4?s
de -u 4ida en la tierra.
&sto conduce in4aria#leente al falso conce3to de -u 4ida de su#stituci0n. 6os Due dicen Due la
o#ediencia es i3osi#le1 sugieren Due la 4ida de 3erfecta o#ediencia de Cristo su#stitu/e nuestra
inca3acidad 3ara o#edecer. De este odo1 se sugiere Due no es 3osi#le guardar el santo -#ado1 sino
Due 3odeos ace3tar la 3erfecta guarda del -#ado conseguida 3or Cristo en su#stituci0n de nuestra
4iolaci0n de ese d@a sagrado. As@ Dios1 al 4er la guarda 3erfecta del -#ado conseguida 3or Cristo1 la
i3utar a nuestra 4ida. &n ning:n lugar de las &scrituras es CecCa tal afiraci0n. 6a Bi#lia / el
&s3@ritu de Profec@a ensean Due la 4ida de o#ediencia de Cristo es1 en realidad1 un su#stituto 3ara
nuestros tie3os de deso#ediencia1 3ero ninguna de las dos fuentes ins3iradas declara Due la 4ida
3erfecta de Cristo su#stitu/e la o#ediencia Due es reDuerida de los cristianos. &ste es un 3unto
.22
9uan 1.I1".
.2.
1 Pedro 2I21.
.25
1 Pedro 2I22.
.2"
;sa@as ".I".
.28
DT>I2..
Pg. 8"
i3ortante / de#e ser co3rendido 3or aDuellos Due se de*aron engaar 3or la creencia de Due
continuarn en 3ecado Casta la 4enida de Cristo.
Pa#lo enciona el o#*eti4o Due 9es:s esta#leci0 3ara nosotros.
FTra/endo sie3re en el cuer3o el orir de 9es:s1 3ara Due ta#i?n la 4ida de 9es:s se anifieste en
nuestros cuer3osG.
.2$
6os Due creen en la entira del dia#lo1 Due declara Due la o#ediencia co3leta es i3osi#le en esta
4ida1 3asan 3or alto el CecCo de Due no eEiste ning:n a3o/o1 /a sea en la Bi#lia1 /a sea en el &s3@ritu de
Profec@a1 3ara tal cuesti0n. &n realidad1 tal coo /a lo 4ios antes1 9uan aade su testionio al CecCo
de Due nosotros de#eos sie3re irar 3ara 9es:s coo nuestro e*e3lo. )areos #ien en re4er estas
3reciosas 3roesas.
FJ todo el Due en ?l tiene esta es3eran7a1 se 3urifica a s@ iso1 as@ coo ?l es 3uroG.
.2<
F)i*itos1 nadie os engaeN Duien 3ractica la *usticia es *usto1 as@ coo ?l es *ustoG.
.2+
FADuel Due dice estar en ?l1 ta#i?n de#e andar coo ?l andu4oG.
..0
9uan refleEiona#a aDu@ so#re la gran declaraci0n foral relacionada al e*e3lo dado 3or Cristo en su
-er0n de la Montaa.
F-ed 4osotros1 3ues1 3erfectos1 coo es 3erfecto 4uestro Padre celestialG.
..1
Para aDuellos Due aun creen Due la 4ictoria co3leta so#re el 3ecado no es una condici0n esencial 3ara
nuestra sal4aci0n / Due la 4ida de Cristo es un su#stituto 3erfecto 3ara fallas constantes1 la Cerana
LCite da el siguiente conse*oI
FAun cuando Cristo Cu#iese conseguido una 4ictoria sin 3recio a fa4or del Co#re1 al 4encer las
tentaciones de -atans en el desierto1 esta 4ictoria no ser #en?fica 3ara el Co#re1 a enos Due ?l
ta#i?n consiga 4encer 3or s@ isoG.
..2
As@1 las 4irtudes su#stituti4as de Cristo no son a3ro3iadas 3ara aDuellos Due 3ersisten en el 3ecado. &s
3reciso Due los A-D co3rendan esta 4erdad o ucCos continuarn cre/endo en la 3roesa del dia#lo
Due dice Due el 3ecado no ale*a al indi4iduo de las 3roesas de la 4ida eterna. 6a gloria de Dios est en
*uego en lo Due se refiere a la 4ictoria de -us Ci*os.
MucCos aditirn Due Cristo es nuestro &*e3lo de conducta / Due1 aun cuando nunca 3odaos
o#tener una 4ictoria co3leta so#re el 3ecado1 de#eos concentrarnos en este ideal. 6a sier4a de Dios
destru/e tales conce3tos cuando diceI
FConsiderad la 4ida de Cristo. -iendo la ca#e7a de la Cuanidad1 sir4iendo al Padre1 es un e*e3lo de
lo Due cada Ci*o de#e / 3uede serG.
...
.2$
2 Corintios 5I10.
.2<
1 9uan .I..
.2+
1 9uan .I$.
..0
1 9uan 2I8.
..1
Mateo "I5<.
..2
ConfrontationI85.
...
PV>MI2<2.
Pg. 88
-oos confrontados aDu@ con la 4erdad Due dice Due Cristo no es solaente nuestro e*e3lo en lo Due
se refiere a lo Due de#ereos serN Ol es nuestro e*e3lo ta#i?n en lo Due se refiere a lo Due 3odreos
ser1 cuando esteos i#uidos 3or el &s3@ritu -anto.
Ba*o esta lu71 reeEaineos el coentario s adira#le1 tanto so#re la 4ida de Cristo coo nuestro
e*e3lo1 coo so#re la entira sie3re doinante de -atans.
F&l )i*o unig?nito de Dios 4ino a nuestra tierra coo Co#re1 3ara re4elarle al undo Due la
Cuanidad 3odr@a cu3lir la le/ de Dios. -atans1 el ngel ca@do1 Ca#@a declarado Due ning:n Co#re
3odr@a cu3lir la le/ de Dios des3u?s de la deso#ediencia de AdnG.
..5
Cun claras se 4uel4en las declaraciones de Dios1 cuando ace3taos la 4erdad 3ositi4a de Due Cristo
4ino a la tierra con una naturale7a Cuana. Cuando eso es ace3tado coo 4erdad 3reciosa1 todas las
discul3as 3ara el 3ecado se des4anecern / nosotros sereos atra@dos 3ara la ,oca1 9esucristo1 Due nos
4ol4er see*antes a Ol. Creer / ensear algo diferente1 es retardar la 4enida de Cristo1 3ues nos es
dicCo Due
FCuando el carcter de Cristo se re3rodu7ca en -u 3ue#lo1 entonces 4endr 3ara reclaarlo coo
-u/os. Todo cristiano tiene el 3ri4ilegio1 no s0lo de es3erar la 4enida de nuestro -eor 9esucristo1 sino
Due ta#i?n de a3resarlaG.
.."
Algunos trataron de de*ar sin efecto la 4erdad #@#lica Due dice Due de#eos iitar el carcter de Cristo1
al decir Due se 4ol4er@a una oda escandalosa 4er andando 3or aC@ illares de F3eDueos cristosG. Tal
#urla a3enas confirar al #urlador en su 3ersistencia en 3ecar. 2ada ir a ca#iar las 4erdades de
Dios. 6os aargos ataDues son engendrados 3or aDuellos Due escogieron creer en teor@as de Co#res1
en o3osici0n a las si3les 4erdades de la Pala#ra de Dios.
6a desenfati7aci0n de Cristo coo nuestro e*e3lo 3odr ser el resultado de cuestionar el 3oder de
Dios 3ara 3resentar un 3ue#lo Due defienda co3letaente su carcter. Pero Dios no de*a ninguna
duda.
F&s 3resentada ante nosotros la ara4illosa 3osi#ilidad de ser coo Cristo1 o#edientes a todos los
3rinci3ios de la le/ de Dios. Pero1 3or nosotros isos1 no sereos ca3aces de alcan7ar esa
condici0n 6a o#ediencia del Co#re s0lo ser 3erfecta a tra4?s del incienso de la *usticia de Cristo1
Due llena de di4ina fragancia cada acto de 4erdadera o#edienciaG.
..8
3Justifica Dios a los =n6ustos4
Algunos de los Due reconocieron 3arcialente el error del nuevo adventismo1 a3laudieron1 sin e#argo1
el ?nfasis dado 3or esta corriente de 3ensaiento a la 4erdad de la *ustificaci0n. 2o eEiste duda de Due
..5
Ms 11 1<+2.
.."
PV>MI8+.
..8
&6CI1<1.
Pg. 8$
la *ustificaci0n es de 4ital i3ortancia / no 3odreos so#reenfati7ar su significado. 2ing:n 4erdadero
A-D 3uede ace3tar la 3osici0n Due afira Due la *ustificaci0n es enos i3ortante Due la
santificaci0n. A#as son esenciales 3ara la sal4aci0n / ser una fri4olidad anali7ar la i3ortancia
relati4a de cada una de ellas.
&l gra4e 3ro#leas de las teor@as del nuevo adventismo es Due esta corriente 3ro/ecta una
F*ustificaci0nG de iitaci0n. -u tea central es Due Dios *ustifica a los in*ustos. &sto contradice
directaente las &scrituras1 cuando Dios declara eEactaente Due
F 3orDue no *ustificar? al i3@oG.
..$
-in e#argo1 esta afiraci0n es ignorada1 3reser4ando1 as@1 la falsa teolog@a Due dice Due el Co#re es
sal4o en sus 3ecados1 en 4e7 de ser sal4o de ellos. MucCos confunden el CecCo de Due nosotros 4aos
a Cristo tal coo soos U i3@os / uertos en nuestros 3ecados U con el CecCo de Due Ol no nos
*ustifica en estas condiciones.
MucCas 4eces en4iaos isioneros a tierras distantes 3ara con4ertir a los 3aganos. -in e#argo1
cuando eE3resaos este e3eo isionero en estos t?rinos1 no sugerios Due estos 3ue#los estarn
con4ertidos ientras contin:en con sus 3rcticas sal4a*es. -a#eos Due estas 3rcticas 3aganas
terinan con la con4ersi0n. -in e#argo1 3ara antener las falsas teor@as1 algunos de los Due siguen el
nuevo adventismo toan frases tales coo Due Dios
F *ustifica al i3@oG.
..<
3ara indicar Due el Co#re 3uede 3eranecer inocente ante Dios / aun as@ continuar 3ecando1 cuando
Pa#lo est a3enas Caciendo eco1 sin duda1 del 3ensaiento de Cristo1 cuando Ol declar0
FPorDue /o no 4ine a llaar *ustos1 sino 3ecadoresG.
..+
Pa#lo1 un 3oco antes en su carta a los cre/entes roanos1 aclar0 este asunto cuando encion0 Due
F 3ero sern *ustificados los Due 3ractican la le/G.
.50
Dios declara siglos antes1
F&l Due *ustifica al i3@o1 / el Due condena al *usto1 son a#oina#les al -eor1 tanto uno coo el
otroG.
.51
Hue nadie dude Due la o#ediencia aco3aa a la *ustificaci0n. Dios nos infor0 es3ec@ficaente so#re
este asunto.
FDe*e el i3@o su caino1 / el Co#re aligno sus 3ensaientosN 4u?l4ase al -eor1 Due se
co3adecer de ?lN / 3ara nuestro Dios1 3orDue es generoso en 3erdonarG.
.52
..$
OEodo 2.I$.
..<
,oanos 5I".
..+
Mateo +I1..
.50
,oanos 2I1..
.51
Pro4er#ios 1$I1".
.52
;sa@as ""I$.
Pg. 8<
Perd0n / *ustificaci0n son sin0nios. &l -eor nos dice Due es 3reciso Due Ca/a un ale*aiento del
3ecado1 3ara Due Ca/a *ustificaci0n. 6a Cerana LCite enciona sucintaente Due ninguna 3ersona
deso#ediente ser *ustificada1 destru/endo1 as@1 la rei4indicaci0n 3oco #@#lica del nuevo adventismo Due
dice Due Dios nos *ustifica1 siendo nosotros in*ustos.
F2adie Due ae / tea 4erdaderaente a Dios continuar transgrediendo la le/ en ning:n 3unto en
3articular. Cuando el Co#re transgrede1 Dueda #a*o la condenaci0n de la le/ / eso se 4uel4e 3ara ?l un
/ugo. CualDuiera Due sea su 3rofesi0n de fe1 ?l no ser *ustificado1 lo Due significa ser 3erdonadoG.
.5.
Por eso1 la afiraci0n Due dice Due
F2o eEiste nada Due 3odaos Cacer1 sino ace3tar con gratitud el don de DiosG.
.55
no es a3o/ada 3or la ;ns3iraci0n.
FDios reDuiere la co3leta entrega del cora70n1 antes Due 3ueda Ca#er *ustificaci0nG.
.5"
Cun diferente es esta #ella 4erdad de la declaraci0n Due sigueI
FOl RCristoS
Duiere ser un con4idado en el cora70n de los 3ecadores1 3ues Ol es un Dios Due *ustifica a los
i3@osG.
.58
&l testionio de las &scritura / del &s3@ritu de Profec@a es deasiado claro coo 3ara Due cualDuier
ala cre/ente dude. Cuando Cristo *ustifica un Co#re1 ta#i?n transfora su 4ida. Ol no nos *ustifica
en nuestros 3ecados1 sino Due nos li3ia de todos nuestros 3ecados1 3ara 3resentarnos *ustificados.
Dios dice claraente Due la confesi0n de#e ser aco3aada de la o#ediencia. CualDuier confesi0n
diferente de este 3adr0n es una confesi0n falsa.
F&l Due encu#re sus transgresiones nunca 3ros3erarN 3ero el Due las confiesa / de*a1 alcan7ar
isericordiaG.
.5$
6a #ella 4erdad de la *ustificaci0n no 3resenta un i3otente Padre celestial Due 3erite Due
continueos arrastrndonos en nuestros 3ecados1 *ustificando a los i3@os1 sino Due esta#lece el gran
3oder redentor de nuestro Dios Todo3oderoso1 Due nos 3uede li3iar 4erdaderaente del 3ecado1
*ustificndonos / santificndonos en ese 3roceso redentor. &s 3or eso Due soos a4isados de Due
FMucCos coeten el error de tratar de definir inuciosaente los 3untos Due distinguen la *ustificaci0n
/ la santificaci0nG.
.5<
Al tratar de se3arar la *ustificaci0n de la santificaci0n1 es dif@cil 3erci#ir Due
.5.
MV)I2"0.
.55
>illian =ord1 TCe -oteriological ;3lications of )uan 2ature of CCrist1 3gina ".
.5"
1 M-I.88.
.58
Dr. Desond =ord1 6ifeI A Bu##le or an &gg( -er0n 3redicado en JoutC Ca31 -aTtell1 2-L1 Australia1 'ctu#re de
1+$5.
.5$
Pro4er#ios 2<I1..
.5<
8 CBAI10$2.
Pg. 8+
F 3ero sin regeneraci0n 3or la fe en -u sangre1 no Ca/ reisi0n de 3ecados1 ni tesoro alguno 3ara el
ala ori#undaG.
.5+
F 3ero en Cristo soos *ustificados. )a#i?ndonos CecCo *ustos1 ediante la *usticia i3utada de
cristo1 Dios nos 3ronuncia *ustos / nos trata coo *ustosG.
."0
6a sier4a del -eor nos dio un cuadro co3leto tanto so#re la o#ra su#stituti4a de Cristo1 coo so#re
-u o#ra regeneradora1 en lo relacionado con la con4ersi0n del Co#re. &sta es la gran 4erdad
ad4entista.
FPero Cristo nos 3re3ar0 una salida. Vi4i0 en la tierra en edio de 3rue#as / tentaciones coo las Due
nos so#re4ienen a nosotros. Vi4i0 una 4ida sin 3ecado. Muri0 3or nosotros1 / aCora se ofrece 3ara
toar so#re -@ nuestros 3ecados / darnos -u *usticia. -i os entregis a Ol / 6o ace3tis coo 4uestro
-al4ador1 3or s 3ecainosa Due Ca/a sido 4uestra 4ida1 3or -u causa ser?is considerados coo
*ustos. &l carcter de Cristo es su#stituido a 4uestro carcter1 / ser?is ace3tados delante de Dios
eEactaente coo si nunca Cu#ieseis 3ecado. J aun sI Cristo ca#iar 4uestro cora70n. )a#itar en
?l 3or la feG.
."1
!antificacin
Ja Due tanto la *ustificaci0n coo la santificaci0n son esenciales 3ara la sal4aci0n / /a Due a#as son
dones 3reciosos / 3erfectos 4enidos 3or 3arte de Dios1 no ser@a 3rudente con*eturar so#re cual de las
dos es s i3ortante. Concordaos1 sin e#argo1 en Due no eEistir santificaci0n1 a enos Due sea
3recedida 3or la *ustificaci0n.
&l nuevo adventismo 3resenta una Fsantificaci0nG falsa1 Due no ocurre solaente 3or la fe1 sino Due
sucede en 3arte a causa de la fe / en 3arte a tra4?s de nuestro 3ro3io esfuer7o. &ste falso 3unto de 4ista1
en lo tocante a la santificaci0n1 es consistente con la falsa 3reisa de Due es i3osi#le o#edecer1 3ues
cualDuier de3endencia de esfuer7o Cuano lle4a ine4ita#leente al fracaso. Coo ser@a de es3erar1 no
eEiste el enor ti3o de 3rue#a1 en la ins3iraci0n1 Due a3o/e esta creencia.
A 3artir de esta su3osici0n err0nea1 aDuellos Due eE3onen las teor@as del nuevo adventismo conclu/en
Due la santificaci0n no Cace 3arte del &4angelio1 ni la *ustificaci0n 3or la fe. As@1 dicen Due
F6os ad4entistas1 en contraste con el 2ue4o Testaento1 usan la eE3resi0n F*ustificaci0n 3or la feG1
3ara aC@ incluir ta#i?n la santificaci0nG.
."2
6a isa autora
.".
declara ta#i?n Due
FADuel otro AfalsoB e4angelio dice Due *ustificaci0n 3or la fe inclu/e tanto la *ustificaci0n coo la
santificaci0nG.
."5
6as &scrituras nos inforan Due el &4angelio
.5+
PV>MI11..
."0
1 M-I.+5.
."1
APCI8".
."2
>illian =ord1 TCe -oteriological ;3lications of )uan 2ature of CCrist1 3gina 10.
.".
>illian =ord es la es3osa del Dr. Desond =ord.
."5
>illian =ord1 TCe -oteriological ;3lications of )uan 2ature of CCrist1 3gina 10.
Pg. $0
F es el 3oder de Dios 3ara sal4aci0n de todo aDuel Due creeG.
.""
-iendo as@1 entonces la santificaci0n del nuevo adventismo1 al Duedar afuera del &4angelio1 es de 3oca
i3ortancia 3ara la sal4aci0n per se1 aun cuando el 4alor de la santificaci0n en la 4ida cristiana /a Ca/a
sido afirado. -in e#argo1 la Pala#ra de Dios nos dice Due fue necesaria la uerte de nuestro
-al4ador1 3ara la co3ra de nuestra santificaci0n.
FPor eso ta#i?n 9es:s1 3ara santificar al 3ue#lo 3or su 3ro3ia sangre1 sufri0 fuera de la 3uertaG.
."8
Toda la acci0n central del &4angelio inclu/e la 3ro4isi0n de la santificaci0n. &sta santificaci0n1 o
se3araci0n del cre/ente1 Cace 3arte del e4angelio1 tal coo la *ustificaci0n.
&n su carta a Tito1 Pa#lo Ca#la *untaente de la *ustificaci0n Aredenci0n de toda la iniDuidadB / de la
santificaci0n A3urificaci0n del 3ue#lo de DiosB1 enfati7ando Due el inco3ara#le sacrificio de Cristo
nos ofrece a#as.
FHue se dio a s@ iso 3or nosotros 3ara rediirnos de toda iniDuidad1 / 3urificar 3ara s@ un 3ue#lo
todo su/o1 celoso de #uenas o#rasG.
."$
De este odo1 la Bi#lia testifica Due el e*e so#re el cual gira todo el &4angelio est @ntiaente ligado
a la concesi0n1 al 3ue#lo de Dios1 tanto de la *ustificaci0n coo de la santificaci0n. 6a eEclusi0n de la
santificaci0n del &4angelio no tiene 4alide7 escritur@stica.
MucCos1 sin e#argo1 se de*aron i3resionar 3or el arguento Due dice Due el Co#re tiene Due
esfor7arse 3ara ser santificado /1 3or lo tanto no se 3odr decir Due es solaente 3or la fe. Pero es
4erdad Due tendreos Due esfor7arnos 3or ir a Cristo. 2o eEiste a/or o#ra Due la rendici0n de nuestra
4oluntad a Cristo. &ste es un 3reMreDuisito esencial de la *ustificaci0n. Pero nada sugiere Due la
*ustificaci0n aconte7ca tanto 3or la fe1 coo 3or el esfuer7o Cuano. Por eso1 tanto la *ustificaci0n1
coo la santificaci0n reDuieren una entrega total de nuestra 4oluntad1 3ero esta entrega / el 3oder
concoitante 3ara o#edecer son co3letaente 3ro4istos 3or el &s3@ritu -anto.
&l testionio de 9es:s Cace ese CecCo irrefuta#le. 2o 3odeos dar fruto1 si no soos Fin*ertadosG en la
4ida de Cristo.
F Huien 3eranece en i / /o en ?l1 ese da ucCo frutoN 3orDue sin i nada 3od?is CacerG.
."<
Tal 4e7 esto sea e*or aclarado1 al eEainar la definici0n de santificaci0n dada 3or Dios.
F-antificaci0n es entera conforidad con la 4oluntad de nuestro Padre Due est en el cieloG.
."+
&l nuevo adventismo no 4e la santificaci0n coo una condici0n de entera conforidad con la 4oluntad
de Dios. -in e#argo1 la Cerana LCite no coete ning:n error en lo Due se refiere a la definici0n de
santificaci0n 3ues1 en el iso art@culo1 ella usa diferentes 3ala#ras 3ara enfati7ar dos 4eces esa isa
definici0n.
.""
,oanos 1I18.
."8
)e#reos 1.I12.
."$
Tito 2I15.
."<
9uan 1"I".
."+
,e4ieT and )erald1 2" de Mar7o de 1+02.
Pg. $1
F&l cu3liiento de todos los andaientos de Dios es santificaci0n. Pro#ar Due sois Ci*os de Dios
o#edientes es santificaci0nG.
.80
Cada segento de la 4erdad real7a todos los otros. 2o se Cace ning:n esfuer7o 3ara dar una
eE3licaci0n teol0gica1 no Ca/ necesidad de eE3licaciones co3le*as 3ara 3untos oscuros. 6a 4erdad es
trans3arente. Al ace3tar la 4erdad Due declara Due el ala regenerada 3uede o#edecer totalente la
Pala#ra de Dios1 entonces este 3unto de 4ista de la ins3iraci0n es fcilente co3rendido. Para el
nuevo adventismo1 este CecCo coloca 3ro#leas intrans3oni#les / Cace con Due ucCos duden del
&s3@ritu de Profec@a.
-i el nuevo adventismo declara Due es 4erdad Due la santificaci0n en esta 4ida es una Duiera1 entonces
la santificaci0n es un ito / la uerte de Cristo 3ara nuestra santificaci0n no tendr ning:n efecto.
Algunos usan el siguiente teEtoI
F todos 3ecaron / estn destituidos de la gloria de DiosG.
.81
3ara sugerir Due el Co#re1 des3u?s de la con4ersi0n1 contin:a 3ecando. Tal sugesti0n es un engao de
-atans.
'#ser4en cuidadosaente lo siguienteI
F-atans declara Due es i3osi#le Due los Ci*os e Ci*as de Adn cu3lan la le/ de Dios /1 3or eso1
acus0 a Dios de falta de sa#idur@a / aor. -i no 3udiesen cu3lir la le/1 entonces la falla estar@a en el
6egislador. )o#res Due se encuentran #a*o el control de -atans re3iten estas acusaciones contra
Dios1 afirando Due los Co#res no 3ueden cu3lir la le/ de DiosG.
.82
F6a tentaci0n s fuerte no 3uede discul3ar el 3ecado. Por a/or Due sea la 3resi0n e*ercida so#re el
ala1 la transgresi0n es nuestro 3ro3io acto. 2o est en el 3oder de la tierra ni del infierno co3eler a
Cacer el alG.
.8.
FTodos cuantos o#edecen coo Ol lo Ci7o estn ta#i?n declarando Due la le/ es Vsanta1 *usta /
#uenaP.
.85
Por otro lado1 todos cuantos transgreden los andaientos de Dios estn a3o/ando la
3retensi0n de -atans de Due la le/ es in*usta / no 3uede ser o#edecida. -ecundan as@ los engaos del
gran ad4ersario / desConran a DiosG.
.8"
F&l )i*o de Dios1 el glorioso Coandante celestial1 tu4o 3iedad de la ra7a ca@da Vino a la tierra en
fora de Co#re1 3ara refutar la entira de -atans de Due Dios diera una le/ Due los Co#res no
3odr@an cu3lirG.
.88
Algunos A-D ace3tan 3untos de 4ista errados en relaci0n a la santificaci0n 3orDue no co3renden lo
Due significa el CecCo de Due la santificaci0n sea una o#ra de una 4ida entera. -in toar tie3o 3ara un
estudio s 3rofundo so#re este asunto1 ellos sacan conclusiones in*ustificadas.
6a santificaciones o#ra de una 4ida entera 3orDue el indi4iduo nunca estar totalente santificado1 sino
Due con la santificaci0n en 4ista / a3roEindose cada 4e7 s de este o#*eti4o1 un 3ecado des3u?s del
.80
,e4ieT and )erald1 2" de Mar7o de 1+02.
.81
,oanos .I2..
.82
-igns of tCe Ties1 18 de &nero de 1<+8.
.8.
PPI521.
.85
,oanos $I12.
.8"
DT>I.2$.
.88
-igns of tCe Ties1 2. de 9ulio de 1+02.
Pg. $2
otro ser ultra3asado. &n este conce3to1 nunca nadie ser o#ediente a todo lo Due Dios re4el01 3ero
llegareos cada 4e7 s cerca de ese o#*eti4o1 a edida Due la 4ida a4an7a. &s 4erdad Due el
conociiento 4a a4an7andoN Due Dios 4a re4elando cada 4e7 s reas en las cuales 3odeos crecer /
as@1 de ese odo1 refle*areos s co3letaente el Padr0n1 3ero nuestra santificaci0n1 el CecCo de
ser se3arados 3ara un 3ro30sito santo1 3odr co3letarse todos los d@as.
&l conce3to Due afira Due la santificaci0n nunca estar totalente co3leta1 4iola la 3roesa de Dios
de santificar nuestras 4idas. &so significar@a Due ning:n Co#re alguna 4e7 estar santificado en este
undo. -in e#argo1 4eos a 3artir del estudio de la 3ar#ola de las #odas Due ning:n Co#re no
santificado entrar en el reino de los cielos. Por eso1 una ala inter3retaci0n es un ensa*e de ruina1
3ues1 si es 4erdadero1 nos conducir a todos a la condenaci0n eterna.
%C0o 3odreos1 entonces1 o#edecer 3erfectaente Asantificaci0nB aCora1 / eso ser1 sin e#argo1 la
o#ra de una 4ida entera( 6a Cerana LCite dice1
F6a santificaci0n es el resultado de una o#ediencia Due dura toda la 4idaG.
.8$
)e aDu@ un contraste dratico 3ara aDuellos Due Duieren Cacernos creer Due la santificaci0n incor3ora
una 4ida de continua deso#ediencia. &sto es aun s enfati7ado.
F&s reDuerida una o#ediencia 3erfecta / aDuellos Due dicen Due no es 3osi#le 4i4ir una 4ida 3erfecta1
estn diciendo Due Dios es in*usto / entirosoG.
.8<
-i estudiseos las declaraciones de la Cerana LCite relacionadas con el CecCo de Due la
santificaci0n es una o#ra de una 4ida entera1 co3render@aos e*or su significado. &Eaineos una
de esas declaraciones.
F2uestra 4ida 3uede ser 3erfecta en cada fase de desarrolloN sin e#argo1 Ca#r 3rogreso continuo1 si el
3ro30sito de Dios se cu3le en nosotros. 6a santificaci0n es o#ra de toda una 4ida. Multi3licndose las
o3ortunidades1 se a3liar nuestra eE3eriencia / crecer nuestro conociientoG.
.8+
&sta afiraci0n esta#lece sucintaente la situaci0n. Pero esto s0lo 3odr ser ace3tado / co3rendido1
si 3erci#ios Due la 3erfecci0n es o#ediencia a la 4oluntad re4elada de Dios. As@1 la santificaci0n es
o#ra de una 4ida entera1 no 3orDue continueos deso#edeciendo1 sino 3orDue Dios re4ela s / s de
-u 4oluntad1 3ara Due nosotros o#ede7caos en la edida en Due la 4ida a4an7a. 6a Cerana LCite
eE3resa 3erfectaente este CecCo.
F&sta santificaci0n es una o#ra 3rogresi4a / es el 3asar de un estado de 3erfecci0n al otroG.
.$0
Tal coo innuera#les afiraciones de la ins3iraci0n1 esta se 4ol4er@a inco3rensi#le se ace3tseos
el 3unto de 4ista del nuevo adventismo Due dice Due la santificaci0n A3erfecci0nB en esta 4ida es una
Duiera. &l triste resultado de seguir los errores del nuevo adventismo es Due ellos de#ilitan la fe de los
Co#res en los ensa*es en4iados 3or Dios a -u 3ue#lo en estos :ltios d@as. De a 3oco1 el &s3@ritu de
Profec@a es 3uesto a un lado 3orDue los escritos de la Cerana LCite se encuentran en conflicto a#ierto
con las falsas ensean7as del nuevo adventismo. Priero1 se enfati7a su estatuto de Flu7 enorG.
Des3u?s1 se dice Due sus escritos no de#ern ser usados coo doctrina. Ms tarde1 se tratar de dar s
?nfasis a las 3ala#ras no ins3iradas de te0logos Due niegan el ensa*e del santuario / Due guardan el
.8$
)A3I"81.
.8<
,e4ieT and )erald1 $ de =e#rero de 1+"$ Aun anuscrito no 3u#licado anteriorenteB.
.8+
PV>MI8"M88.
.$0
MV)I2"0.
Pg. $.
doingo coo siendo s actuales en asuntos coo *ustificaci0n Due las 3ala#ras de la Cerana
LCite. Des3u?s1 ciertos li#ros del &s3@ritu de Profec@a 3asan a ser considerados coo s 4aliosos Due
otros1 o 3orDue fueron escritos s tarde1 o 3orDue fueron escritos eEeg?ticaente. A 3artir de aC@1 es
fcil ace3tar la falsa rei4indicaci0n Due declara Due los escritos de la Cerana LCite no son1 de ning:n
odo1 ins3irados1 /a Due fueron Fro#adosG a otros escritores1 ucCos de los cuales se encuentran del
lado del error. &s un 3aso des3u?s del otro Casta de*ar fuera1 sin rodeos1 todo el 4alor del s 3recioso
cuer3o de ensa*es dados 3or Dios al undo en estos :ltios d@as. De este odo se cu3le la 3rofec@a
Due dice Due
F&l :ltio engao de -atans ser anular el testionio del &s3@ritu de DiosG.
.$1
De todos los li#ros eEistentes Co/ en d@a1 solaente la Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a tienen la
autoridad de la ins3iraci0n di4ina.
-in duda Due algunos de los lectores de este anuscrito /a recorrieron1 inconcienteente1 este caino
tan 3eligroso. &s aCora tie3o 3ara reafirar nuestra 3osici0n / 3edios nue4aente Due Dios nos
gu@e. ADuellos Due 3oseen un cora70n 4erdadero 4ern Due su 3oca fe en el &s3@ritu de Profec@a 3odr
ser atri#uida a su falla en detectar los errores 3ersistentes del nuevo adventismo. =uera de eso1 Ca#r
3ocas dudas de Due los constantes ataDues al &s3@ritu de Profec@a sean un si3le coien7o1 3ues la
Bi#lia ta#i?n refuta estos errores. &sto a#rir el caino 3ara Due1 en el futuro1 se niegue la claridad de
las 3ala#ras de la &scritura1 aun 3rofesando creer en ella. 6os FerroresG de la &scritura sern
e4entualente enfati7ados / la Bi#lia correr el riesgo de de*ar de ser irada coo un li#ro de inter?s
es3iritual / 3erder su 3oder coo una fuente de 4erdad a#soluta. Todos estos 3asos fueron /a
o#ser4ados en las iglesias del Protestantiso a30stata. &l recCa7o de la 4erdad conduce sie3re a la
desconfian7a en relaci0n a la re4elaci0n de la 4erdad. 6os Due1 en el 3asado1 recCa7aron las
rei4indicaciones de la le/ de Dios en su 4ida1 recCa7aron1 de un odo o de otro1 la Pala#ra de Dios.
Con los Due siguen el nuevo adventismo1 la situaci0n corre el riesgo de no ser diferente1 3ues se
encontrarn en el iso gru3o de los Due Dios recCa70 en 1<551 3or Ca#er recCa7ado -us 3reciosas
4erdades. Tal CecCo a#rir el caino 3ara el 7arandeo.
6a santificaci0n es re#a*ada 3or el 3unto de 4ista Due afira Due ella no acontece a3enas 3or la fe. &n
realidad1 el nue4o 3unto de 4ista dice Due ella acontece en 3arte 3or la fe / en 3arte 3or el esfuer7o
Cuano. Algunos dicen Due el nuevo adventismo ignora 4irtualente la santificaci0n. 2o es 4erdad. 6o
Due es 4erdad es Due ella 3resenta una santificaci0n falsa. 6os teEtos son al utili7ados. Qno de esos
teEtos es1
F efectuad 4uestra sal4aci0n con teor / te#lorG.
.$2
&l 4ers@culo siguiente1 claro1 nos da la 4erdadera #ase 3ara esto.
FPorDue Dios es el Due o3era en 4osotros tanto el Duerer coo el efectuar1 seg:n su #uena 4oluntadG.
.$.
Pa#lo enfati7a Due la o#ra de santificaci0n 3ertenece a Dios1 al acordarnos Due la o#ra de Dios es
F's 3erfeccione en toda #uena o#ra1 3ara Cacer su 4oluntad1 o3erando en nosotros lo Due ante ?l es
agrada#le1 3or edio de 9esucristoG.
.$5
Pero Due no Cu#iese cualDuier duda1 Pa#lo1 en su defensa ante el re/ Agri3a1 de*0 todo u/ claro
.$1
1 M-I5<N 2 M-I$<.
.$2
=ili3enses 2I12.
.$.
=ili3enses 2I1..
.$5
)e#reos 1.I21.
Pg. $5
F 3ara Due reci#an reisi0n de 3ecados / Cerencia entre aDuellos Due son santificados 3or la fe en
iG.
.$"
Vereos1 en el ca3@tulo Due se sigue1 Due las 4estiduras de la *usticia de Cristo son tanto santificaci0n
coo *ustificaci0n. -o#re esto1 la Cerana LCite nos dice
F&ste 4estido Cilado en los telares del Cielo1 no tiene un Cilo de origen CuanoG.
.$8
-i esto no fuese 4erdad1 entonces la santificaci0n no 3odr@a significar o#ediencia completa a la le/ de
Dios1 3ues si el ?rito de3endiese de nosotros1 tal CecCo reducir@a nuestra es3eran7a de o#ediencia a
cero. &Eaineos las i3licaciones de la declaraci0n del nue4o ad4entiso Due dice Due el esfuer7o
Cuano contri#u/e 3ara la santificaci0n. -i las o#ras Cuanas estu4iesen en la #ase de la sal4aci0n del
Co#re1 entonces / solaente a esa altura1 3odr@a sostenerse la acusaci0n de legaliso. -in e#argo1
si1 tal coo Dios afira1 la santificaci0n ocurre 3or la fe1 as@ coo la *ustificaci0n1 entonces no se
3odr@a antener cualDuier acusaci0n de legaliso. Acontece Due el nuevo adventismo es #sicaente
una religi0n legalista1 3ues contin:a a enfati7ar las o#ras del Co#re coo central 3ara la santificaci0n.
MucCos Can sido 3ersuadidos de Due los tri3les ensa*es ang?licos sern 3roclaados solaente a
tra4?s de la 3resentaci0n del ensa*e de la *ustificaci0n 3or la fe. 2o 3odeos dudar de Due el 3recioso
ensa*e de la *ustificaci0n 3or la fe es 3oderosaente 3resentado en el tri3le ensa*e ang?lico1 3ues
F6a *ustificaci0n 3or la fe es1 en realidad1 el tercer ensa*e ang?licoG.
.$$
-in e#argo1 estar@aos ciegos ante estos ensa*es si ignorseos el CecCo de Due el igualente
i3ortante ensa*e de la santificaci0n 3or la fe se inclu/e en los ensa*es de los tres ngeles1 el
e4angelio eterno. &l 3rier ensa*e1 3or e*e3lo1 en4uel4e el -#ado1 el gran arco de la
santificaci0n.
Al no conseguir 3resentar declaraciones de igual ?nfasis Due indiDuen Due la *usticia counicada es
3oderosaente 3resentada en los ensa*es de los tres ngeles / al usar la afiraci0n referenciada
anteriorente coo si ella significase Due todo el ensa*e del tercer ngel s0lo Ca#la de la *ustificaci0n
3or la fe1 el nue4o ad4entiso consigui0 con4encer a algunos de entre el 3ue#lo de Dios Due el
e4angelio eterno es el ensa*e de la *ustificaci0n1 eEclu/endo el ensa*e de la santificaci0n. Hu?
falsedad! As@1 el nuevo adventismo 3resenta un e4angelio inco3leto / un tri3le ensa*e ang?lico
ta#i?n inco3leto. &scucCad las 3ala#ras de Dios en lo tocante a la *usticia i3artida1 contenida en
los tres ensa*es ang?licos.
FTodo el 3oder le fue entregado en -us anos1 3ara Due Ol 3udiese darle ricos dones a los Co#res1
trasitiendo el inestia#le don de -u *usticia al i3otente ser Cuano. &ste es el ensa*e Due Dios
anda 3roclaar al undo. &s el tercer ensa*e ang?lico Due de#e ser 3roclaado con alto claor /
regado con el derraaiento de -u &s3@ritu -anto en gran edidaG.
.$<
Vios anteriorente Due el ensa*e del e4angelio / la santificaci0n se encuentran @ntiaente
ligados. &nfati7aos nue4aente este 3unto a 3artir de la 3ala#ra de Dios.
.$"
)ecCos 28I1<.
.$8
PV>MI.11.
.$$
,e4ieT and )erald1 1 de A#ril de 1<+0.
.$<
TMI+2.
Pg. $"
F&s en esa 4oluntad de ?l Due Ceos sido santificados 3or la ofrenda del cuer3o de 9esucristo1 CecCa
una 4e7 3ara sie3reG.
.$+
F%Cunto s la sangre de Cristo1 Due 3or el &s3@ritu eterno se ofreci0 a s@ iso inaculado a Dios1
3urificar de las o#ras uertas 4uestra conciencia1 3ara ser4ir al Dios 4i4o(G.
.<0
%Cun i3ortante es la santificaci0n( De*eos Due Dios tenga la 3ala#ra final.
FPero nosotros de#eos sie3re dar gracias a Dios 3or 4osotros1 Ceranos1 aados del -eor1 3orDue
Dios os escogi0 desde el 3rinci3io 3ara la santificaci0n del es3@ritu / la fe en 4erdadG.
.<1
Ciertaente Due nadie desear inii7ar tal santificaci0n1 ni desear sugerir Due tal santificaci0n del
es3@ritu1 a tra4?s de la cual el Padre celestial nos escogi0 desde el inicio1 es i3erfecta. Ala#eos a
Dios 3orDue Ol 3uede / desea tra#a*ar con nosotros / en nosotros.
F&l &s3@ritu tra#a*a en el cora70n del Co#re de acuerdo con su deseo / consentiiento1 i3lantando
en ?l una nue4a naturale7aG.
.<2
&s1 3ues1 fcil co3render 3or Due es Due la declaraci0n final de Dios1 Due sella el destino eterno de
-us santos1 enfati7a tanto su santificaci0n coo su *ustificaci0n.
F Duien es *usto1 Caga *usticia aunN / Duien es santo1 santif@Duese aunG.
.<.
6a Cuanidad de#e usar su 3oder 3ero es solaente el 3oder de Cristo Due nos santifica.
FDios no 3uede sal4ar al Co#re del 3oder de los artificios de -atans1 contra su 4oluntad. &l Co#re
de#e usar su 3oder1 a/udado 3or el 3oder di4ino de Cristo1 3ara resistir / 4encer a cualDuier costo. &n
resuen1 el Co#re de#e 4encer1 tal coo Cristo 4enci0. J1 entonces1 a tra4?s de la 4ictoria1 Due es su
3ri4ilegio conseguir a tra4?s del nombre Todopoderoso de Cristo1 el Co#re 3odr 4ol4erse un
Ceredero de Dios / coCeredero de CristoG.
.<5
F coo ta#i?n Cristo a0 a la iglesia1 / a s@ iso se entreg0 3or ella1 3ara santificarlaG.
.<"
FJ el 3ro3io Dios de 3a7 os santifiDue co3letaenteN / 4uestro es3@ritu1 / ala / cuer3o sean
3lenaente conser4ados irre3rensi#les 3ara la 4enida de nuestro -eor 9esucristoG.
.<8
6a 4ida santificada es caracteri7ada 3or una coo3eraci0n 4erdadera con Dios / s0lo ser conseguida a
tra4?s del 3oder de Cristo Ca#itando en nosotros. 6a 4erdadera santificaci0n significa
F couni0n Ca#itual con DiosG.
.<$
Las *estiduras de la Justicia de 1risto
.$+
)e#reos 10I10.
.<0
)e#reos +I15.
.<1
2 Tesalonicenses 2I1..
.<2
PV>MI511.
.<.
A3ocali3sis 22I11.
.<5
5 TI.2M..1 ?nfasis aadido.
.<"
&fesios "I2"M28.
.<8
1 Tesalonicenses "I2..
.<$
&6CI12+.
Pg. $8
6a Bi#lia es clara al afirar Due nadie entrar en el reino de Dios sin estar 4estido con las 4estiduras
nu3ciales. &l ,e/ le dir a los Due no las tengan
F aarradlo de 3ies / anos1 / lan7adlo en las tinie#las eEterioresN all@ Ca#r llanto / cru*ir de
dientesG.
.<<
&s1 3or eso1 o#ligatorio Due nosotros se3aos lo Due son las 4estiduras nu3ciales1 /a Due son una
condici0n esencial 3ara la sal4aci0n. 6a Cerana LCite se eE3resa en t?rinos Due no de*an lugar a
dudas.
FPor la 4estidura nu3cial de la 3ar#ola es re3resentado el carcter 3uro e inaculado1 Due los
4erdaderos seguidores de Cristo 3oseern. 6e fue dado a la iglesia VDue se 4istiese de lino fino1 3uro /
res3landeciente1 sin cula ni arruga1 ni cosa see*anteP. &l lino fino1 dice la &scritura1 Ves la *usticia
de los santosP. 6a *usticia de Cristo1 -u carcter inaculado1 es1 3or la fe1 i3artida a todos los Due 6o
ace3tan coo -al4ador 3ersonalG.
.<+
Al ser confrontados con este testionio incuestiona#le Due declara Due las 4estiduras de#en incluir
*usticia i3artida1 algunos afiran Due la Cerana LCite no se ostr0 u/ t?cnica al utili7ar aDu@ el
t?rino impartida / Due Ca#r@a usado la 3ala#ra impartida cuando1 en 4erdad1 Ca#@a Duerido decir
imputada1 3ues esta#a escri#iendo 3ara 3ersonas Due no co3render@an el t?rino imputada. &l Dr.
=ord afiraI
FPor e*e3lo1 en el li#ro FPala#ras de Vida del >ran MaestroG ella nunca usa la 3ala#ra i3utar
3orDue se trata#a de una o#ra 3o3ular / Due no se destina#a a ie#ros de la iglesia / la :nica
3ala#ra Due &llen LCite utili7a es counicar. &lla la utili7a1 no en el sentido de infundir1 sino Due en el
sentido de dar /1 3or eso1 tendr el iso significado Due i3utarG.
.+0
-in e#argo1 la Cerana LCite no deostr0 ninguna falta de co3rensi0n en lo Due se relaciona con
el significado 3reciso de a#os t?rinos.
F6a *usticia con Due soos *ustificados es i3utadaN la *usticia con Due soos santificados es
i3artida. 6a 3riera es nuestro t@tulo 3ara el cielo1 la segunda es nuestra a3titud 3ara el cieloG.
.+1
&l li#ro1 FPala#ras de Vida del >ran MaestroG fue 3u#licado en 1+00
.+2
1 cinco aos des3u?s de la
declaraci0n de la ,e4ieT and )erald. Aun cuando se diga Due la Cerana LCite no se ostr0 u/
t?cnica en la utili7aci0n Due Ci7o del t?rino usado1 des3u?s de1 en 3rier lugar1 Ca#er claraente
distinguido / co3rendido la diferencia entre *usticia i3utada e i3artida1 esto no 3odr@a ser 4erdad1
3ues la declaraci0n del li#ro FPala#ras de Vida del >ran aestroG no 3eritir@a la su#stituci0n de
Fi3artidaG 3or Fi3utadaG. 6a Cerana LCite est Ca#lando del
F carcter 3uro e inaculado Due los 4erdaderos seguidores de Cristo 3oseernG.
.+.
.<<
Mateo 22I1..
.<+
PV>MI.10.
.+0
Citado en F&l Tercer Mensa*e Ang?lico de la 9ustificaci0n 3or la =e / su ,ecCa7oG1 3gina 501 6oTell -car#rougC.
.+1
,e4ieT and )erald1 5 de 9unio de 1<+"1 citado en M9I.". 2ota del TraductorI o#ser4e atentaente Due ella usa la 3ala#ra
Ft@tuloG / no la 3ala#ra FderecCoG coo a3arece en los li#ros en &s3aol. &n Portugu?s la traducci0n est correcta.
.+2
&nciclo3edia A-D1 1+88.
.+.
PV>MI.10.
Pg. $$
&l 3rrafo siguiente declara
F6a 4estidura #lanca de inocencia fue usada 3or nuestros 3rieros 3adres1 cunado fueron 3uestos 3or
Dios en el santo &d?n. Vi4@an ellos en 3erfecta conforidad con la 4oluntad de DiosG.
.+5
6a relaci0n indi4isi#le entre las 4estiduras de la *usticia de Cristo / la o#ediencia 3ersonal es e4idente.
%Afirar alguien Due la *usticia de Adn fue i3utada(
6a Cerana LCite dice
F&n -u Cuanidad1 Cristo for0 un carcter 3erfecto1 / nos ofrece ese carcterG.
.+"
Pero los arguentos del nue4o ad4entiso se desoronarn ante el CecCo de Due
FPor -u o#ediencia 3erfecta Ci7o 3osi#le Due todo Co#re o#edeciese los andaientos de Dios. Al
su*etarnos a Cristo1 nuestro cora70n se une al -u/o1 nuestra 4oluntad se suerge en -u 4oluntad1 /
nuestro es3@ritu se 4uel4e uno con -u es3@ritu1 nuestros 3ensaientos sern lle4ados cauti4os a OlN
4i4ios -u 4ida. &sto es lo Due significa estar 4estido con las 4estiduras de -u *usticiaG.
.+8
2o eEiste 3osi#ilidad de contradecir tal afiraci0n. '#ediencia 3ersonal1 santificaci0n / *usticia
i3artida1 son estas las 4estiduras de la *usticia de Cristo. 6a Cerana LCite no se ostr0 descuidadaN
ni siDuiera esta#a confundida. &l esla#0n de consistencia de la utili7aci0n es innega#le.
&n sus escritos1 esta isa eE3licaci0n doina.
&l 4estuario #lanco es la *usticia de Cristo Due 3odr ser inculcada en el carcter. 6a 3ure7a de cora70n
/ la 3ure7a de oti4os caracteri7arn a los Due la4an sus 4estiduras / las 4uel4en #lancas en la sangre
del CorderoG.
.+$
FA enos Due conf@en en la *usticia de Cristo coo su :nica seguridadN a enos Due iiten -u
carcter1 Due coo3eren con -u &s3@ritu1 los Co#res estarn desnudos / no se encontrarn 4estidos con
las 4estiduras de -u *usticiaG.
.+<
'tros1 4iendo la fragilidad de la FTeor@a del DescuidoG1 recurrieron a una 3osici0n igualente f:til. De
acuerdo con esta teor@a1 las 4estiduras nu3ciales re3resentan solaente la *ustificaci0n1 3ero el colocar
las 4estiduras nu3ciales o1 en otras 3ala#ras1 el 4estirlas1 re3resenta la santificaci0nG.
.++
&Eisten dos factores contra esta 3osici0n. &n 3rier lugar1 el &s3@ritu de Profec@a nunca Cace tal
distinci0n. Por eso1 no tendr ninguna #ase de ins3iraci0n. &n 4erdad1 la Cerana LCite nos dice Due
las 4estiduras nu3ciales son el carcter Due los santos 3oseern.
FPor la 4estidura nu3cial es re3resentado el carcter 3uro e inaculado Due los 4erdaderos cre/entes
seguidores de Cristo 3oseernG.
500
.+5
PV>MI.10.
.+"
PV>MI.11.
.+8
PV>MI.12.
.+$
,e4ieT and )erald1 25 de 9ulio de 1<<<1 citado en $ CBAI+8".
.+<
,e4ieT and )erald1 1$ de &nero de 1<+.1 citado en 5 CBAI1188. Por acaso1 esta es una frase interesante 3ara aDuellos
Due cuestiona#an el art@culo denoinado F9es:s1 el )o#re ModeloG1 segundo triestre de 1+$$1 /a Due enfati7a el CecCo
de Due teneos Due iitar el carcter de Cristo.
.++
&sta 3osici0n fue eE3resada 3or ,o#ert Brinsead ante los Drs. 9oCn Clifford / ,ussell -tandisC en la casa de este
:ltio. Mel#ourne1 Victoria1 =e#rero de 1+$<.
500
PV>MI.10.
Pg. $<
&n segundo lugar1 aun cuando esta declaraci0n fuese 4lida1 no alterar@a nada1 3ues la 3ar#ola indica
Due las 4estiduras nu3ciales de#en ser usadas 3ara Due la sal4aci0n nos sea concedida. De este odo1 la
santificaci0n ser igualente una condici0n necesaria 3ara nuestra sal4aci0n1 sea Due ace3teos este
nue4o 3unto de 4ista1 o sea Due antengaos lo Due nos es 3resentado 3or el &s3@ritu de Profec@a.
&n una o#ra anterior1 uno de los autores declar0 Due
F6as 4estiduras de la *usticia de Cristo no son a3enas i3utadas. -on ta#i?n i3artidasG.
501
Por lo tanto1 se sa#e Due las 4estiduras re3resentan la *usticia i3utada / ta#i?n la *usticia i3artida.
=ue CecCa una #:sDueda 3osterior en los escritos de la Cerana LCite1 3ara 4erificar este 3unto de
4ista1 3ues ninguna 3rue#a es citada en el li#ro encionado. Des3u?s de una intensa #:sDueda1 Due
condu*o a innuera#les declaraciones Due confira#an Due las 4estiduras re3resentan la santificaci0n1
fueron encontradas dos afiraciones Due 4erifican el CecCo de Due todo el 3roceso de sal4aci0n1 en el
cre/ente1 est aC@ incluido. 2o eEiste ninguna duda. Pero lo Due es cierto es Due es dado un cierto
?nfasis a la santificaci0n1 sin duda 3orDue la santificaci0n de#e ser 3recedida 3or la *ustificaci0n.
&Eaineos estas dos afiraciones.
FPerd0n / *ustificaci0n son una / la isa cosa As@1 el Co#re1 3erdonado / 4estido con las #ellas
4estiduras de la *usticia de Cristo1 3eranece irre3rensi#le ante DiosG.
502
F-us Rde 9osu?S 3ecados / los de su 3ue#lo fueron 3erdonados. ;srael fue cu#ierto con otras 4estiduras1
la *usticia de Cristo le fue i3utadaG.
50.
6a 4erdad de Due las 4estiduras re3resentan tanto la *usticia i3utada coo la *usticia i3artida
destru/e co3letaente la noci0n 3o3ular de Due las 4estiduras de la *usticia de Cristo son colocadas
so#re 4estiduras suciasN o sea1 Due 3odreos declararnos *ustos a los o*os de Dios1 continuando siendo
carnales. J1 claro1 las &scrituras refutan for7osaente tal 3unto de 4ista. &n la 3ar#ola de 9osu? / del
ngel se nos dice1
F9osu?1 4estido de tra*es sucios1 esta#a en 3ie delante del ngelG.
505
Pero des3u?s ocurre una transforaci0n gloriosa1 3ues el ngel dice
F -acadle estos tra*es suciosG.
50"
Para Due no Duedeos con dudas relacionadas con este gesto si#0lico1 el ngel contin:a
F)e aDu@ Ce CecCo con Due 3ase de ti tu iniDuidad1 / te 4estir? con tra*es festi4osG.
508
&s anifiesto Due las 4estiduras de la *usticia de Cristo no se #asan en la o#ediencia. 2ada fa4orece
e*or los 3ro30sitos de -atans en estos tie3os Due 3receden el ad4ento1 Due el CecCo de Due los
A-D se uestren confundidos cuanto al 3ensaiento de Due la sal4aci0n / una 4ida de 3ecado son
501
Dr. A. 9. Clifford / Dr. ,. ,. -tandisC1 Conce3tos en Conflicto so#re la 9ustificaci0n 3or la =e en la ;A-D1 Di4isi0n
Australasiana1 3gina 5..
502
8 CBAI10$0.
50.
" TI58+.
505
]acar@as .I..
50"
]acar@as .I5.
508
]acar@as .I5.
Pg. $+
co3ati#les. Cuando reconoceos el CecCo de Due las 4estiduras de la *usticia de Cristo i3utan e
i3arten *usticia / Due solaente aDuellos Due 3oseen estas 4estiduras 4ern el reino de Dios1 el deseo
de Due Cristo nos li3ie / regenere llenar nuestra ala.
Le"alismo
Algunos A-D sinceros sienten algunas reser4as ante los a3elos a la o#ediencia1 teiendo la tra3a del
legaliso. 6a 3reocu3aci0n relacionada con el legaliso es *ustificada1 3ues el legaliso es la
negaci0n del &4angelio. -in e#argo1 tal iedo 3uede ser usado 3ara se3arar la le/ del &4angelio. Pero
9es:s sie3re Ca#l0 de la le/ dentro del conteEto del &4angelio. 9es:s sie3re confir0 la le/ coo un
3rinci3io esencial a la 4ida. Por eso1 cuando el *o4en rico le 3regunt0 cul era la cla4e 3ara la 4ida
eterna1 9es:s re3lic01
F 3ero si es Due Duieres entrar en la 4ida1 guarda los andaientosG.
50$
Para 3reser4ar la teor@a de Due es i3osi#le guardar los andaientos1 algunos inter3retan esta
declaraci0n1 infiriendo Due Cristo esta#a ostrndole a este Co#re la i3osi#ilidad eEterior de
o#ediencia / la necesidad de confiar en Cristo coo -u#stituto 3ara nuestra continua deso#ediencia1 en
4e7 de confiar en Ol 3ara Due nos conceda el 3oder 3ara o#edecer.
Qna 4e7 s1 la Cerana LCite aclara la situaci0n.
F&l odo coo 9es:s trat0 al *o4en es 3resentado coo una lecci0n o#*eti4a. Dios nos dio la regla de
conducta Due cada uno de -us sier4os de#e seguir. &s o#ediencia a -u le/1 no eraente una
o#ediencia legal1 sino la Due 3enetra en la 4ida / se deuestra en el carcterG.
50<
F2ada enos Due la o#ediencia 3uede ser ace3tada. 6a entrega del 3ro3io /o es la esencia de las
ensean7as de CristoG.
50+
Podreos discernir s claraente Due eEiste una o#ediencia 4erdadera / una o#ediencia legalista1 u
o#ediencia falsa. Qna #rota de un cora70n lleno de aor di4ino / la otra de un cora70n ego@sta. 6a
diferencia entre a#as es una total rendici0n a Cristo.
6a sier4a de Dios coloca el asunto del legaliso en su 4erdadera 3ers3ecti4a. )a#lando del encuentro
de Cristo con 2icodeo1 ella coenta
FADuel Due est tratando de alcan7ar el Cielo 3or sus 3ro3ias o#ras guardando la le/1 est tratando lo
i3osi#le. 2o Ca/ seguridad 3ara una 3ersona Due tenga una religi0n eraente legal1 una a3ariencia
de 3iedadG.
510
As@1 las o#ras de la carne son legalistas. Pero las o#ras de la fe1 reali7adas #a*o el 3oder de Dios1 no lo
son. &n 4erdad1
50$
Mateo 1+I1$.
50<
DT>I"82.
50+
DT>I"8..
510
DT>I1$5M1$".
Pg. <0
F&l destino del Co#re ser deterinado 3or su o#ediencia a la le/ en su totalidad. Aor su3reo 3ara
con Dios / aor i3arcial 3ara con los Co#res1 son los 3rinci3ios Due de#en ser desarrollados en la
4idaG.
511
Dios enunci0 los 3rinci3ios de la 4erdadera o#ediencia en el Antiguo Testaento. &stos 3rinci3ios no
ca#iaron con el su3reo sacrificio de Cristo.
FTa#i?n os dar? un cora70n nue4o1 / 3ondr? dentro de 4osotros un es3@ritu nue4oN / sacar? de 4uestra
carne el cora70n de 3iedra1 / os dar? un cora70n de carne. Aun 3ondr? dentro de 4osotros i &s3@ritu1 /
Car? Due and?is en is estatutos1 / guard?is is ordenan7as1 / las o#ser4?isG.
512
-in duda Due el 3ro#lea real es no conseguir discernir co3letaente el CecCo de Due la santificaci0n
se 3rocesa 3or la fe. As@1 el nuevo adventismo ace3ta1 erradaente1 un 3unto de 4ista legalista de la
santificaci0n1 Due declara Due ella se 3rocesa 3or nuestro 3ro3io esfuer7o / des3u?s1 usando sus 3ro3ias
falsas ideas1 acusan de legaliso a aDuellos Due siguen la 4erdad de Dios. -i la falsa santificaci0n
3resentada 3or el nuevo adventismo fuese 4erdadera1 entonces la fe A-D ser@a1 realente1 legalista.
Pero cuando se 3erci#e Due es la o#ra de la gracia Due 3ro4ee tanto nuestra 3urificaci0n1 coo el 3oder
3ara o#edecer1 no se 4er ni una *ota de legaliso en las condiciones Due Dios 3resenta 3ara nuestra
o#ediencia.
6as #uenas o#ras1 tal coo /a eE3licaos anteriorente
51.
1 /a sean reali7ados de acuerdo con el
&s3@ritu de Dios1 /a sea de acuerdo con el es3@ritu del Co#re1 no tienen ning:n ?rito 3ara la
sal4aci0n. 2i las 4erdaderas o#ras de la fe se centran en el Co#re. Tales o#ras tienen tres as3ectos
i3ortantes en el 3lan de la sal4aci0n.
1.M Defienden el carcter de Dios contra la falsa acusaci0n de -atans de Due la le/ AcarcterB de Dios
es in*usta e i3osi#le de cu3lir.
2.M Deuestran a los Co#res / u*eres el aor / 3oder de Dios1 3ara Due ellos ta#i?n 3uedan
ace3tar / regoci*arse en la sal4aci0n Due Dios les 3ro3orciona.
..M Pre3aran a los Co#res / u*eres 3ara un relacionaiento con los ngeles en las cortes celestiales.
-e 4e1 3or eso1 Due las o#ras de la fe se centran sie3re en Dios / nunca en el /o.
Aceptacin
F&Eisten dos as3ectos en la o#ra de Cristo1 aDuella Due Ol Ci7o 3or nosotros / Due trae la ace3taci0n
co3leta ante Dios 3ara todos los cre/entes1 as@ coo la o#ra Due Ol reali7a en nosotros1 Due nada
tienen Due 4er con el CecCo de Due Dios nos ace3taG.
515
)e aDu@ las conclusiones del nuevo adventismo. Qna 4e7 s se nos 3resenta una declaraci0n Due
necesita de un estudio cuidadoso. 2i en las &scrituras1 ni en el &s3@ritu de Profec@a se encuentra
ninguna #ase Due a3o/e este 3unto de 4ista. 6a o#ra de Dios en el cora70n reDuiere1 sin duda1 nuestra
ace3taci0n. 6as 3ala#ras de la &scritura no 3odrn ser contestadas.
Pedro enunci0 este CecCo cuando di*o
511
DT>I"50.
512
&7eDuiel .8I28M2$.
51.
Ver el ca3@tulo titulado F-olaente CristoG.
515
Dr. Desond =ord1 F6as Buenas 2ue4asG1 un 3anfleto distri#uido a los estudiantes de la Acadeia 6il/dale1 Mel#ourne1
en A#ril de 1+$8.
Pg. <1
FPero Due le es ace3ta#le aDuel Due1 en cualDuier naci0n1 lo tee / 3ractica lo Due es *ustoG.
51"
6a 2ue4a Bi#lia ;nglesa traduce Fo#ra lo Due es *ustoG 3or FCace lo Due es correctoG. &sto s0lo 3uede
ser 4isto coo la o#ra santificadora de Dios en el Co#re. &l 3ro3io Dios le Ci7o la isa declaraci0n
a Ca@n.
F%Acaso si 3rocediereis #ien1 no se Ca de le4antar tu se#lante(G.
518
,elacionado con el nuevo nacimiento1 el 3ro#lea ad4iene del CecCo de se enfati7ar la santificaci0n
coo siendo1 en 3arte1 el resultado del esfuer7o Cuano. &sto trae inensas dificultades1 una de las
cuales es la negaci0n de Due las o#ras de la *usticia son el resultado de la o#ra de Dios en el Co#re.
Cuando creeos Due la santificaci0n sucede 3or la fe1 entonces co3rendereos la #ella 4erdad Due
declara Due no solaente nuestra *ustificaci0n sino ta#i?n la santificaci0n 3roetida Cacen 3arte del
don de ace3taci0n de Dios. 6a Cerana LCite confira eso iso.
F6o Due Cace al Co#re ace3ta#le a Dios es la gracia i3artida a tra4?s de la fe en -u no#re. 2o se
3uede de3ender de las o#ras1 ni de los sentiientos coo 3rue#a de Due los Co#res fueron escogidos
3or DiosN 3ues los elegidos son escogidos a tra4?s de CristoG.
51$
=uera de eso1 no acuulaos cr?ditos 3ara nosotros isos1 sino Due ala#aos a Dios 3or todo -u
isericordioso aor al 3ro4idenciar todo aDuello Due necesitaos.
Pa#lo1 tal coo Pedro1 refleEion0 so#re esta 4erdad de Dios.
F2o sea 3ues censurado 4uestro #ienN 3orDue el reino de Dios no consiste en coer ni en #e#er1 sino
Due en la *usticia1 en la 3a71 / en la alegr@a en el &s3@ritu -anto. Pues Duien en eso sir4e a Cristo
agrada#le es a Dios / es ace3ta#le a los Co#resG.
51<
&n la isa carta a los ,oanos1 3a#lo /a Ca#@a eECortado
F's ruego 3ues1 Ceranos1 3or la co3asi0n de Dios1 Due 3resent?is 4uestros cuer3os coo un
sacrificio 4i4o1 santo / agrada#le a Dios1 Due es 4uestro culto racionalG.
51+
Pa#lo no fue enos enftico so#re este asunto cuando le escri#i0 a los cre/entes Corintios.
FPor lo Due ta#i?n nos esfor7aos 3ara serle agrada#les1 /a sea 3resentes o ausentesG.
520
Vol4aos a Pedro1 Due declar0 Due la santificaci0n / la o#ediencia se encuentran en4ueltas en la
ace3taci0n.
F&legidos seg:n la 3resciencia de Dios Padre1 en la santificaci0n del &s3@ritu1 3ara la o#ediencia /
as3ersi0n de la sangre de 9esucristoI gracia / 3a7 os sean ulti3licadasG.
521
51"
)ecCos 10I.".
518
>?nesis 5I$.
51$
-igns of tCe Ties1 2 de &nero de 1<+..
51<
,oanos 15I18M1<.
51+
,oanos 12I1.
520
2 Corintios "I+.
521
1 Pedro 1I2.
Pg. <2
2o adira Due la Cerana LCite Ca/a eEclaadoI
F6a o#ediencia a los andaientos de Dios es el :nico edio de conseguir -u fa4orG.
522
6a Cerana LCite ta#i?n afir01 con #ases escritur@sticas
F9uan le declar0 a los *ud@os Due su ace3taci0n delante de Dios era decidida 3or su carcter / 4ida. 6a
3rofesi0n de nada 4al@a. -i su 4ida / carcter no estu4iesen en aron@a con la le/ de Dios1 no eran -u
3ue#loG.
52.
6a luz menor1 coo sie3re1 refle*a la lu7 de la Pala#ra de Dios. 2o de*ando ninguna #ase de a3o/o
3ara el 3unto de 4ista del nuevo adventismo1 la Cerana L)ite afir0 Due
F es el 4alor @ntio1 la eEcelencia del cora70n lo Due deterina nuestra ace3taci0n 3or 3arte del
-eor de los e*?rcitosG.
525
Para Due algunos no asuan Due nosotros soos ace3tados 3or Dios cuando nos con4ertios1 de#e
enfati7arse Due esta ace3taci0n es tan co3leta al inicio de nuestra 3eregrinaci0n cristiana1 coo lo es
al final de nuestra 4ida. Cuando soos *ustificados1 soos ace3tados 3or Dios a causa de Cristo / en
nuestra relaci0n de 3acto Due anteneos con Ol1 3roeteos o#edecer a -u 4oluntad. Por eso1
nuestra constante ace3taci0n de3ende de nuestro constante creciiento en Ol.
F&l ,edentor del undo ace3ta la Cuanidad tal coo ella se encuentra1 con todas sus necesidades1
i3erfecciones / de#ilidadesN / Ol no solaente la li3iar de todo 3ecado1 garanti7ndole la
redenci0n a tra4?s de -u no#re1 coo ta#i?n satisfar los cora7ones1 Cace ucCo tie3o ansiosos1
de todos los Due ace3ten -u /ugo / lle4en -u fardo. &s -u 3ro30sito counicar 3a7 / descanso a todos
los Due 4an a Ol en #usca del 3an de la 4ida. Ol s0lo 3ide Due el Co#re cu3la los de#eres Due
conducirn sus 3asos a las alturas de la felicidad Due los deso#edientes nunca 3odrn alcan7arG.
52"
F-ereos sal4os1 no 3or alg:n acto Due realiceos 3or nosotros isos1 sino Due a tra4?s de la si3le
o#ediencia1 Caciendo lo Due Dios di*o. 2uestra sal4aci0n se sienta en la eE3iaci0n de nuestro -al4ador
/ en la 4eracidad de la 3ala#ra de Dios. De#eos creer Due Cristo uri0 3ara rediir los 3ecadores
coo nosotros. Dios di*oI VADuel Due 4enga a i1 de ning:n odo lo lan7ar? fueraP. A tra4?s de los
?ritos de Cristo1 soos ace3tados. 6a certe7a1 en este caso1 Conra la fidelidad de Dios / la duda lan7a
descr?dito so#re el Todo3oderosoG.
528
522
5 TI2<.
52.
DT>I10".
525
PPI8<5.
52"
-igns of tCe Ties1 21 de 'ctu#re de 1<<0.
528
-igns of tCe Ties1 2< de 'ctu#re de 1<<0.
Pg. <.
1erte9a
2o eEiste nada Due un cristiano desee s Due una 3reciosa certe7a de Due Dios lo ace3t0 coo -u
Ci*o. Pero de#eos resguardarnos contra la falsa certe7a Due actuar coo un anest?sico 3ara nuestra
condici0n de 3erdidos. De#e ser e4idente Due1 si nuestra ace3taci0n en la failia de Cristo en4uel4e
o#ediencia a Dios1 as@ coo el don de la *ustificaci0n1 entonces cualDuier ti3o de Fcerte7aG #asada en
algo enos Due esto conducir a una seguridad 3eligrosaente falsa.
FPues 3resunci0n es la falsificaci0n de la fe1 o3erada 3or -atans. 6a fe reclaa las 3roesas de Dios1
/ 3roduce frutos de o#ediencia. 6a 3resunci0n ta#i?n reclaa las 3roesas1 3ero se sir4e de ellas
coo lo Ci7o -atans1 3ara discul3ar la transgresi0n. 6a fe Ca#r@a lle4ado a nuestros 3rieros 3adres a
confiar en el aor de Dios / a o#edecer -us andaientos. 6a 3resunci0n los lle40 a transgredir -u
le/1 cre/endo Due -u gran aor los sal4ar@a de la consecuencia de su 3ecado. 2o es tener fe 3retender
el fa4or del Cielo1 sin cu3lir las condiciones #a*o las cuales es concedida la isericordiaG.
52$
-er@a 3eligroso aniar a Co#res / u*eres 3@os a declararse sal4os1 al iso tie3o Due desdean el
3a3el de la o#ediencia. )a/ Duien conoce el 3eligro de este ti3o de ensean7a / Due ucCos se
3erdern 3or ace3tar tal doctrina. -in e#argo1 callan su 3reocu3aci0n1 3osi#leente 3ara agradar al
re#ao laodiceano1 o 3ara conseguir o antener una deterinada 3osici0n.
FAllegu?onos con 4erdadero cora70n1 en entera certe7a de feN teniendo el cora70n 3urificado de la
ala conciencia1 / el cuer3o la4ado con agua li3iaG.
52<
6a certe7a se #asa en la fe / no en la 3resunci0n. 2uestros cora7ones de#en ser as3er*ados de toa ala
conciencia / nuestros cuer3os la4ados con agua 3ura. De#eos 3resentarnos1 no coo indi4iduos
carnales1 sino 3urificados 3or el &s3@ritu -anto / cu3liendo las condiciones a tra4?s del 3oder de
Cristo en nuestra 4ida.
-e nos dice Due
F6a o#ediencia a los andaientos de Dios es el :nico edio de conseguir -u fa4orG.
52+
Tal declaraci0n es inconsistente con los 3untos de 4ista del nuevo adventismo. 2o es de adirar Due el
testionio del &s3@ritu de Profec@a sea enos3reciado 3or esta corriente doctrinal1 /a Due niega sus
3ro3ias 3osiciones. Pero la Cerana LCite sigue lo Due la Bi#lia dice. =ue eso lo Due ella Ci7o cuando
aonest01
FHue nadie 3iense Due 3odr alcan7ar1 sin un fer4oroso esfuer7o de su 3arte1 la certe7a del aor de
DiosG.
5.0
&l nuevo adventismo Ca declarado Due los antiguos A-D enfrentan la uerte atorentados 3or el
3ensaiento de Due1 aun en el ocaso de sus 4idas1 no o#tu4ieron ninguna certe7a. &ste arguento
declara Due1 3orDue la iglesia ensea Due la guarda de los andaientos es esencial 3ara tener la
certe7a del Co#re1 estas 3ersonas se encuentran u/ distantes del 3adr0n /1 al a3roEiarse de la
uerte1 se sienten aterrori7adas1 en 4e7 de sentir una dulce certe7a. -in e#argo1 centenas de A-D
ala#an a Dios1 en sus lecCos de uerte1 3or -u 3erfecta certe7a de 4ida eterna. &s 4erdad Due tales
52$
DT>I12+.
52<
)e#reos 10I22.
52+
5 TI2<.
5.0
M9I11..
Pg. <5
alas no 4en ning:n #ien en s@ isos1 3ero con una confian7a su3rea en la 3erfecta o#ra de Cristo
3or ellos / en ellos1 cierran los o*os co3letaente ciertos en relaci0n a la sal4aci0n.
&l gran 3ro#lea es Due ucCos A-D no le entregaron totalente el control de sus 4idas al -eor.
coo resultado1 ellos son conducidos 3or la cul3a / 3or la inseguridad 3orDue reconocen Due1 3or ellos
isos1 no conseguirn o#tener la sal4aci0n. &ste es un 3eligro 3ara el cual el nuevo adventismo
ofrece es3eran7a1 3ues 3redica Due la Fcerte7aG de la sal4aci0n es inde3endiente de la 4ictoria de Cristo
en nuestra 4ida. Algunos ace3tan el conce3to de Due la de3ra4aci0n total del Co#re es la ra70n 3ara su
falla en cu3lir las condiciones 3resentadas 3or Dios. Ciertos serones Fcentrados en CristoG de*an la
i3resi0n de Due el Co#re 3uede tener la certe7a de la ace3taci0n de Cristo1 aun cuando est? en4uelto
con el 3ecado. Pero estos serones le ofrecen a estas 3o#res alas una falsa certe7a. 2o le traen
ninguna satisfacci0n al ala1 ni le conceden aDuella 3a7 Due eEcede todo entendiiento. 6os 3astores
de#er@an ele4ar ante los o*os de todos los cre/entes el 3oder 3urificador de Cristo en la 4ida1 as@ coo
-u 3erd0n. &sta es la genuina certe7a.
Pedro1 sa#iendo Due i#a a ser #re4eente artiri7ado1 e4idenci0 su certe7a de este odo. Des3u?s de
recitar los dones del &s3@ritu -anto en nuestra 4ida / decir Due nos 4ol4ios 3artici3antes de la
naturale7a di4ina1 ?l escri#i01
FPor lo tanto1 Ceranos1 3rocurad s diligenteente Cacer fire 4uestra 4ocaci0n / elecci0nN 3orDue1
Caciendo eso1 nunca *as tro3e7ar?is. PorDue as@ os ser a3liaente concedida la entrada en el reino
eterno de nuestro -eor / -al4ador 9esucristoG.
5.1
)e aC@ la 4erdadera certe7a! Pero la certe7a de Cristo acontece cuando ta#i?n teneos los ?ritos de
Cristo en nuestra 4ida.
&ste teEto ilustra conclu/enteente la 4erdadera certe7a.
FCon a3lia certe7a de fe1 el 4ie*o disc@3ulo eECorta a los Ceranos a la fire7a de 3ro30sito en la
4ida cristiana. VProcuradP1 les su3lica1 VCacer cada 4e7 s fire 4uestra 4ocaci0n / elecci0nN 3orDue1
Caciendo eso1 nunca *as tro3e7ar?is. PorDue as@ os ser a3liaente concedida entrada en el reino
eterno de nuestro -eor / -al4ador 9esucristoP. Preciosa garant@a! >loriosa es la es3eran7a ofrecida al
cre/ente1 al a4an7ar 3or la fe en direcci0n a las alturas de la 3erfecci0n cristiana!G.
5.2
6os autores 3leitean con todos sus coMo#reros de la iglesia de Dios Due ace3taron el nuevo adventismo
3ara Due reMe4al:en los 3eligros de tal ensean7a. 2ada es s 3eligroso Due la certe7a de la sal4aci0n
Due no 3uede ser rei4indicada. %-er de adirar Due tales 3ersonas se 4uel4an1 un d@a1 3ara sus
entores con una 4iolencia indescri3ti#le1 en el oento en Due co3rendan1 deasiado tarde1 Due
fueron tan cruelente conducidos al error( Pues
F2o 3odeos tener la certe7a / la 3erfecta confian7a en Cristo coo nuestro -al4ador ientras no 6o
recono7caos coo nuestro ,e/ / seaos o#edientes a -us andaientosG.
5..
Agrade7cosle a Dios 3or -u seguridad1 Due nadie erece1 3ero Due todos 3odrn conseguir aCora a
tra4?s de -u 3oder *ustificador / santificador.
8o Olviden la .entacin
5.1
2 Pedro 1I10M11.
5.2
)A3I"...
5..
='I15.
Pg. <"
Qn *o4en discuti0 su 3ro#lea con uno de los autores. Ol 4i4@a atorentado 3or el 3ensaiento de Due
su ente carnal continua#a aun tra#a*ando. 2o ten@a 3a7 durante el d@a / 3oca era la Due consegu@a de
nocCe. Cuando anali7aos el 3ro#lea1 descu#rios Due algunos 3ensaientos 4iles no 3ara#an de
atorentarlo. 6a naturale7a de los 3ensaientos no fue di4ulgada1 3ero cuando fue cuestionado so#re
si condescend@a con ellos1 el *o4en declar0 Due sie3re le ora#a a Dios 3ara Due lo a/udase a resistir
los 3ensaientos. Ol 4i4@a 3reocu3ado 3orDue confund@a la tentaci0n con el 3ecado.
&ste *o4en re3resenta una clase creciente de A-D Due no distinguen entre tentaci0n / 3ecado. &l nuevo
adventismo se antiene1 ucCas 4eces1 silencioso en relaci0n al tea de la tentaci0n1 eEce3to en lo Due
se relaciona a la diferenciaci0n entre tentaci0n Due 4iene de dentro / tentaci0n Due 4iene de afuera. &l
*o4en se sinti0 confortado cuando le fue dicCo Due -atans coloc0 en la ente de Cristo el 3ensaiento
s #lasfeo Due se 3uede iaginar1 el de cur4arse ante el dia#lo / adorarlo. -in e#argo1 esto no
3uede ser1 de ning:n odo1 considerado coo re3resentando la ente carnal de Cristo tra#a*ando1 3ues
Ol no 3ose@a tal ti3o de ente.
&s esta falta de claridad en relaci0n a la tentaci0n Due est en la #ase de la insistencia del nuevo
adventismo cuando declara Due el Co#re nunca conseguir o#tener la 4ictoria so#re el 3ecado.
-u3oniendo Due la tentaci0n es 3ecado1 ser fcil 3ara Duien o/e estos discursos1 si no est #ien
relacionado con la Bi#lia1 ace3tar tales declaraciones. ;nfeli7ente1 la certe7a / la 3a7 3regonadas 3or
el nue4o ad4entiso Can lle4ado a ucCos a una 3rofunda deses3eraci0n.
-in e#argo1 es 3reciso Cacer la distinci0n entre tentaci0n / 3ecados de la ente. Cuando se foran /
se acarician 3ensaientos 3ecainosos1 eEiste 3ecado. 6a conte3laci0n del 3ecado es claraente
definida 3or las &scrituras coo 3ecado.
FTodo el Due odia a su Cerano es CoicidaG.
5.5
F todo aDuel Due ira 3ara una u*er 3ara codiciarla1 /a en su cora70n coeti0 adulterio con ellaG.
5."
Pero de#eos recordar Due la tentaci0n no es ni 3ecado1 ni la 3rue#a de la 3resencia de una ente
carnal. Tendreos 3ensaientos alos ientras el dia#lo sea li#re 3ara tentarnos. 2uestra res3uesta a
estos 3ensaientos deterina si 3ecareos o no. Cuando 4aos a Cristo1 no 3oseeos solaente una
naturale7a 3ecainosa sino Due nos encontraos seriaente de#ilitados 3or los ucCos C#itos
desarrollados 3or las 3rcticas 3ecainosas. Aun cuando no sir4aos s al 3ecado1 estas eE3eriencias
3asadas sern utili7adas 3or -atans 3ara tentarnos. 2os fue1 sin e#argo1 3roetido 3oder 3ara 4encer
estas tendencias Ceredadas / culti4adas 3ara el al.
-i a tra4?s del 3oder de Dios en nosotros1 resistios a la tentaci0n1 no necesitareos teer las
consecuencias1 ni necesitareos dudar del 3oder 3urificador de Dios 3ara ortificar las o#ras del
cuer3o e i3lantar en nosotros la naturale7a di4ina. Ace3teos la 3ala#ra de Dios / -us 3roesas.
FHue los d?#iles no se sientan desaniados cuando son asaltados 3or la tentaci0n. 6os e*ores
Co#res Due *as 4i4ieron fueron grandeente asaltados 3or -atans / sus ngeles. A enos Due
cedaos a su 3oder1 la tentaci0n no es 3ecado. 6a aradura de la 4erdad ser una defensa segura
contra todos los dardos inflaados del eneigo.
-in e#argo1 los cristianos no se de#en colocar1 innecesariaente1 en el caino de la tentaci0nG.
5.8
FBiena4enturado el Co#re Due so3orta la 3rue#aN 3orDue1 des3u?s de a3ro#ado1 reci#ir la corona de
la 4ida1 Due el -eor le 3roeti0 a los Due lo aanG.
5.$
5.5
1 9uan .I1".
5."
Mateo "I2<.
5.8
-igns of tCe Ties1 18 de =e#rero de 1<<2.
5.$
-antiago 1I12.
Pg. <8
Hu? #endita seguridad! Hu? alegr@a! 2uestro -eor no 3erite Due -u 3ue#lo caiga 4@ctia de las
tentaciones de -atans.
F2o os so#re4ino ninguna tentaci0n sino CuanaN 3ero fiel es Dios1 el cual no de*ar Due seis tentados
so#re lo Due 3od?is resistir1 antes con la tentaci0n dar ta#i?n el edio de salida1 3ara Due la 3odis
so3ortarG.
5.<
1ulpa
6a cul3a est @ntiaente ligada a la certe7a. &s dif@cil1 tal 4e7 i3osi#le1 3ara aDuellos Due se de*an
conducir 3or el sentiiento de cul3a1 reconocer la ace3taci0n de Dios1 no 3orDue el aor de Dios sea
enor1 sino a causa del conciente o inconciente reconociiento de su se3araci0n de Dios. &l
reconociiento da origen a la cul3a1 a su ligaci0n con su co3ortaiento 3ara con Dios / los edios
Due Dios 3ro4e/0 3ara la eliinaci0n del sentiiento de cul3a son cr@ticos 3ara el #ienestar eocional
/ es3iritual del Co#re.
6a Pala#ra de Dios es clara cuanto al origen del sentiiento de cul3a en el Co#re. &ste no era un
sentiiento conocido en el 9ard@n del &d?n antes de la ca@da del Co#re1 sino Due Ca sido su ruinas
desde entonces. &n el Declogo1 eEiste una referencia al sentiiento de cul3a1 s 3recisaente en el
tercer andaiento.
F&l -eor no tendr 3or inocente a aDuel Due toe su no#re en 4anoG.
5.+
Tanto el Antiguo Testaento coo el 2ue4o Testaento identifican el 3ecado coo estando en el
origen del sentiiento de cul3a Due asalta al Co#re.
F-i1 3ues1 Ca/ 3ecado / es cul3adoG.
550
FPues cualDuiera Due guarde toda la le/1 3ero tro3ie7a en un solo 3unto1 se Ca 4uelto cul3ado de
todosG.
551
2o se est aDu@ negando Due la cul3a es1 ucCas 4eces1 3reci3itada1 3ero aun el ?nfasis intros3ecti4o /
egoc?ntrico 4ulgarente identificado coo el sentiiento de cul3a1 se #asa en el ego@so1 Due es la
ra@7 de todos los ales. Por eso11 es esencial Due 3erci#aos lo Due significa 3ecado1 3ara Due
consigaos co3render cul es el reedio de Dios 3ara el sentiiento de cul3a. -i 4eos el 3ecado
coo algo enos Due las i3licaciones infinitas de la le/ de Dios1 entonces esa creencia nos conducir
a un sentiiento de cul3a1 frustraci0n / desnio1 fallando constanteente en 4er las 3ro4isiones del
3oder de Cristo 3ara Due ultra3aseos todas las tendencias Cacia el al1 /a sean Cereditarias o
culti4adas. Por otro lado1 sa#iendo Due el 3ecado es la Duie#ra de la 4oluntad de Dios1 tendreos
es3eran7a / certe7a de Due el 3oder de Cristo nos sal4ar1 3ro4e/endo la certe7a de la 4ictoria / fuer7a
di4ina. &l 3unto de 4ista Due declara Due el Co#re no 3uede cu3lir 3erfectaente la le/ de Dios
conduce al iso desnio Due lle4a a algunos a no corres3onder a los reclaos di4inos1 3or 3ecar
constanteente. 6os 3asos Due se siguen son necesarios en el 3roceso de confrontaci0n de la cul3a
3ro4ocada 3or el 3ecado.
5.<
1 Corintios 10I1..
5.+
OEodo 20I$.
550
6e4@tico 8I5.
551
-antiago 2I10.
Pg. <$
'.> &l reconociiento de Due tal sentiiento de cul3a es el resultado de la aorosa 4o7 de Dios
llaando de 4uelta al Co#re a la 3lenitud de la couni0n con Ol.
F PorDue /o no 4ine a llaar *ustos1 sino 3ecadoresG.
552
?.> &l conociiento de Due nadie conseguir1 3or s@ iso1 reo4er un co3ortaiento conducido 3or
el sentiiento de cul3a.
FMisera#le Co#re Due /o so/! %Hui?n e li#rar del cuer3o de esta uerte(G.
55.
@.> -0lo Cristo 3uede 3erdonar.
FPor lo tanto1 aCora ninguna condenaci0n Ca/ 3ara los Due estn en Cristo 9es:sG.
555
A.> &l &s3@ritu -anto nos concede el 3oder Due nos antendr ale*ados del 3ecado.
F Andad 3or el &s3@ritu1 / no Ca#?is de cu3lir la codicia de la carneG.
55"
B.> 3or la fe1 creeos Due Dios nos concede el 3oder 3ara 4encer1 as@ coo nos conceder el 3erd0n.
F-i confesaos nuestros 3ecados1 ?l es fiel / *usto 3ara 3erdonarnos los 3ecados / 3urificarnos de toda
in*usticiaG.
558
C.> Qna confian7a constante en el CecCo de Due ADuel Due nos 3erdona / nos concede el 3oder 3ara
4encer1 no de*ar Due -u 3ue#lo transgreda.
FHue 3or el 3oder de Dios sois guardados1 ediante la fe1 3ara la sal4aci0nG.
55$
F /o te guardar? de la Cora de la 3rue#aG.
55<
&l 3oder / el 3erd0n de Cristo son la :nica #ase 3ara la reoci0n del sentiiento de cul3a del ala
de3riida. -u a/uda es totalente suficiente 3ara no 3eritir Due el Co#re caiga.
FADuel Due es 3oderoso 3ara os guardar de tro3e7arG.
55+
FDios 3roeti0 a/udarnos / en -u fuer7a 3odeos 4encer -atans ser derrotado cuando descu#re
Due los cora7ones se 3reocu3an con la 4erdad de Dios. Precisaos ta#i?n encontrarnos
constanteente *unto al trono de la gracia. 6a oraci0n 3erse4erante / celosa1 uniendo nuestra de#ilidad
a la 'ni3otencia1 nos dar la 4ictoriaG.
5"0

552
Mateo +I1..
55.
,oanos $I25.
555
,oanos <I1.
55"
>latas "I18.
558
1 9uan 1I+.
55$
1 Pedro 1I".
55<
A3ocali3sis .I10.
55+
9udas 25.
5"0
-igns of tCe Ties1 1+ de &nero de 1<<2.
Pg. <<
Qna de las grandes aena7as a la li#eraci0n del sentiiento de cul3a Ca sido la i3licaci0n de Due la
tentaci0n es una seal de Due la ente carnal aun rige nuestra 4ida de cristianos con4ertidos. Cuando el
ala atorentada es 3resionada con la F3rue#aG no escritur@stica de Due el 3ecado1 aun cuando no
reine1 3eranece en nuestra 4ida1 el sentiiento de cul3a se 4uel4e o3resi4o / 3ersistente. 6a
li#eraci0n de la cul3a s0lo llega cuando reconoceos la 4erdad so#re el 3ecado1 tal coo es 3resentada
en la Bi#liaN cuando el 3ecado es 3erdonado / a#andonado 3or el 3oder del &s3@ritu -anto Ca#itando en
nosotros / nosotros andaos en no4edad de 4ida. &ste co3roiso de#e ser reno4ado diariaente1
3ues la 4ida carnal estar sie3re lista 3ara resurgir. Cuando este co3roiso sea diariaente
reno4ado1 las nu#es de la condenaci0n sern co3letaente reo4idas.
Al creer Due la 4ictoria so#re el 3ecado es i3osi#le1 ucCos 3onen a un lado las 3roesas Due los
3odrn li#ertar del sentiiento de cul3a.
FMucCos 3iensan Due es i3osi#le resistir la tentaci0n1 as@ coo consideran Due ellos isos no
tienen 3oder 3ara conseguirlo Cristo en todo fue tentado1 tal coo nosotros1 sin Due1 con todo1
3ecase. Ol diceI V-e a3roEia el 3r@nci3e de este undo / nada tiene en @P.
5"1
%Hu? significa esto(
-ignifica Due el 3r@nci3e del al no ten@a ninguna #ase 3ara tentar a 9es:sN / lo iso 3uede suceder
con nosotrosG.
5"2
El .iempo de An"ustia de Jaco&
-er deasiado tarde 3ara ca#iar nuestro destino eterno durante el tie3o de angustia de 9aco#1 3ues
nuestra 3rue#a /a Ca#r terinado. Por eso1 es de la a/or i3ortancia Due co3rendaos la
condici0n en Due se encontrarn aDuellos Due sern ca3aces de 3eranecer en 3ie1 seguros en 9es:s en
ese tie3oN 3ues ser u/ tarde 3ara ca#iar nuestro destino eterno1 /a Due Cristo1 nuestro -uo
-acerdote celestial1 /a Ca#r de*ado el santuario en el cielo.
&l nuevo adventismo 3redica Due el 3ue#lo de Dios continuar 3ecando des3u?s Due las 3rue#as Ca/an
terinado. Pero 4eaos lo Due Dios dice.
F Duien es *usto1 Caga *usticia aunN / Duien es santo1 santif@Duese aunG.
5".
&Eisten aDu@ dos cosas a considerar. &n 3rier lugar1 Dios declara Due -us Ci*os /a son *ustos
A*ustificadosB / santos A-antificadosB. 2o eEiste aDu@ ninguna 3rue#a de Due el Co#re est *ustificado1
aun cuando no se encuentre totalente santificadoN 3ues1 en realidad1 el Co#re1 o est santificado1 o
no lo est. &n segundo lugar1 esta condici0n de *ustificaci0n / santificaci0n de#er continuar1 esto es1
nadie Due sea declarado *usto1 de*ar de ser o#ediente a Dios.
FCesa entonces 9es:s de interceder en el santuario celestial. 6e4anta las anos1 / con gran 4o7 diceI
VConsuado esP Todos los casos fueron decididos 3ara la 4ida o 3ara la uerte. Cristo Ci7o
eE3iaci0n 3or -u 3ue#lo1 / #orr0 sus 3ecadosG.
5"5
-e 3odr 3reguntar c0o es Due los 3ecados coetidos des3u?s Due Cristo terine -u o#ra ediadora
3odrn ser #orrados. 6a sangre no interceder s 3or esos 3ecados. Por eso1 soos soleneente
a4isados.
5"1
9uan 15I.0.
5"2
,e4ieT and )erald1 1+ de Ma/o de 1<+1.
5".
A3ocali3sis 22I11.
5"5
C-I81+.
Pg. <+
F&l carcter no 3odr entonces ser CecCo o transforado 6os *ustos son los Due guardan los
andaientos de Dios1 / 3ara sie3re estarn se3arados de los deso#edientes e in*ustos Due 3isotean
la le/ de Dios. &l ineral 3uro / la escoria no se e7clarn sG.
5""
=uera de eso1 la o#ra de 3erfeccionaiento del carcter / 3urificaci0n del 3ecado ser co3letada antes
del t?rino de la 3rue#a. '#ser4ad las siguientes declaracionesI
FCuando Ol 4enga1 no ser 3ara li3iarnos de todos nuestros 3ecados1 o 3ara reo4er todos nuestros
defectos de carcter1 o 3ara curarnos de todas las enferedades de te3eraento. -i Ciciese esa o#ra
3or nosotros1 esa o#ra ser@a reali7ada antes de ese tie3o. Cuando el -eor 4enga1 los Due son santos1
sern aun santificados. 6os Due 3reser4aron sus cuer3os / es3@ritus en santidad1 santificaci0n / Conra1
reci#irn el toDue final de la inortalidad. Pero los Due son in*ustos1 no santificados / sucios1 as@
3eranecen 3ara sie3re. 2o se Car nada 3ara reo4er los defectos de la Cuanidad1 ni le sern
dados caracteres santos. Cristo no se sentar1 entonces1 3ara 3roseguir -u 3roceso de 3urificaci0n1
reo4iendo los 3ecados / la corru3ci0n de la Cuanidad. Todo eso ser CecCo en estas Coras de
3rue#a. &s aCora Due esta o#ra de#e ser reali7adaG.
5"8
F2ing:n gol3e ser dado des3u?s Due la 3rue#a terine. De#ereos aCora1 en las Coras de la 3rue#a1
4encer nuestro te3eraento i3etuoso1 o aca#areos 3or se3ararnos de DiosG.
5"$
F2adie reci#ir el sello de Dios ientras1 en nuestros caracteres1 se encuentre una ancCa. De#eos
li#rarnos de nuestros defectos de carcter / li3iar nuestra ala de toda corru3ci0nG.
5"<
Pero 4eaos lo Due es enseado 3or el nuevo adventismo.
F&llen LCite usa la eE3resi0n Vla iagen de DiosP de di4ersas aneras. Por e*e3lo1 en el li#ro VA 6os
Pies de CristoP la usa una docena de 4eces. &llen LCite dice claraente Due reci#ios la iagen de
Dios a la altura de la con4ersi0n / Due ella se 3rofundi7ar a tra4?s de la santificaci0n1 Caci?ndose
a#soluta en la segunda 4enida de Cristo. -o#re este t03ico1 de#ereos leer el VConflicto de los -iglosP1
3gina 8281 Due Ca#la de la undanalidad aun eEistente en nosotros / Due de#er ser 3urgada durante
el tie3o de angustia1 des3u?s del t?rino de las 3rue#as. &n la 3gina 8." dice Due nosotros aun
tendreos una fe / un nio deficientes / en la 3gina 8"0 dice Due nuestros defectos de ala / ente
s0lo sern reo4idos en la glorificaci0n1 en la segunda 4enida de Cristo.
Dios tendr un 3ue#lo antes del t?rino de las 3rue#as1 Due 6e ser tan fiel1 Due 3referir orir1 antes
Due 3ecar concienteente. Ace3tados 3or Dios1 en Cristo1 el Padre celestial considera -u 3ue#lo coo
tendiendo -u 3erfecta iagenN esto no es negar las claras afiraciones de la &scritura en =ili3enses 1I8N
1 Corintios 1"I"1M"8N 1 9uan .I2 / 1 Tesalonicenses "I22M2.1 Due afiran Due la santificaci0n ser
alcan7ada cuando lo Due es corru3ti#le se re4ista de la incorru3ti#ilidadG.
5"+
-e 4er Due estas afiraciones no estn en aron@a con las declaraciones de la ins3iraci0n Due fueron
citadas. 2o es 3osi#le Due las &scritura / el &s3@ritu de Profec@a se uestren inconsistentes consigo
isos / entre s@. Por eso1 eEaineos las referencias 3resentadas coo F3rue#asG / 4eaos si
confiran los 3untos 3resentados1 o si1 coo ucCas 4eces acontece con el nuevo adventismo1 ser un
caso de ala utili7aci0n de los teEtos.
5""
TMI2."M2.8.
5"8
2 TI."".
5"$
2 TI5.0M5.1.
5"<
" TI215.
5"+
Dr. D. =ord U &l Dr. =ord ,es3onde a ADuellos Due &scri#ieron -o#re Doctrinas Peligrosas1 1+ de 9unio de 1+$+.
Pg. +0
'.> 1!<C?C.>
F&l aor de Dios 3ara con -us Ci*os durante el 3eriodo de su s intensa 3rue#a Rel tie3o de angustia
de 9aco#S1 es tan fuerte / tierno coo en los d@as de su s radiante 3ros3eridadN 3ero es necesario Due
3asen 3or el Corno de fuegoN su naturale7a terrena de#e ser consuida 3ara Due la iagen de Cristo
3ueda refle*arse 3erfectaenteG.
-e notar Due nada es dicCo so#re cualDuier consuaci0n del 3ecado. &s dicCo claraente aDu@1 en
3asa*es anteriores / 3osteriores a este1 Due la undanalidad no se a3lica al 3ecado.
F-ee*anteente1 en el tie3o de angustia1 si el 3ue#lo de Dios tu4iese 3ecados no confesados Due
surgiesen delante de ellos ientras sean torturados 3or el teor / la angustia1 ser@an 4encidosN la
deses3eraci0n les su3riir@a la fe1 / no 3odr@an tener confian7a 3ara su3licarle a Dios el li#raiento.
Pero1 al iso tie3o en Due tienen una 3rofunda intuici0n de su indignidad1 no 3oseen falta oculta
3ara re4elar. -us 3ecados fueron eEainados / eEtinguidos en el *uicioN no los 3ueden traer al
recuerdoG.
580
FACora1 ientras nuestro gran -uo -acerdote est Caciendo eE3iaci0n 3or nosotros1 de#eos
3rocurar 4ol4ernos 3erfectos en Cristo -atans nada 3udo Callar en el )i*o de Dios Due lo Ca#ilitase
a alcan7ar la 4ictoria. )a#@a guardado los andaientos de -u Padre1 / no Ca#@a en Ol 3ecado Due
-atans 3udiese usar 3ara su 4enta*a. &sta es la condici0n en Due de#en encontrarse los Due su#sistirn
en el tie3o de angustiaG.
581
As@1 este es s un caso en Due el nue4o ad4entiso utili7a 3asa*es enos claros 3ara contradecir las
claras declaraciones de la ins3iraci0n. Aun cuando no sea claro lo Due es realente esta undanalidad
Aaun cuando se 3uedan incluir cosas coo nuestra ligaci0n a failiares / aigos Due aun no estn
sal4osB1 es claro Due no se refiere al 3ecado.
?.> 1!<C@B.>
F&sfor7ndose 3or es3erar confiadaente Due el -eor o3ere Rdurante el tie3o de angustia de 9aco#S1
son lle4ados a e*ercitar la fe1 es3eran7a / 3aciencia1 Due u/ 3oco fueron e*ercitadas durante su
eE3eriencia religiosaG.
-e o#ser4ar Due este 3asa*e no dice Due los santos aun 3oseen Vuna fe / un nio deficientesP. Dice
a3enas Due ellos las ejercieron u/ 3oco antes del t?rino de las 3rue#as.
@.> 1!<CB).>
F6os :ltios tra7os de la aldici0n del 3ecado sern reo4idos1 / los fieles de Cristo a3arecern Ven la
#elle7a del -eor nuestro DiosP1 refle*ando en el es3@ritu1 ala / cuer3o1 la iagen 3erfecta de su
-eorG.
&l conteEto no re4ela la s 3eDuea 3rue#a de Due las deficiencias del ala / de la ente sean
reo4idas en la glorificaci0n. &n realidad1 el conteEto est confinado a ca#ios de nuestros cuer3os
fsicos.
580
C-I82".
581
C-I82<.
Pg. +1
FOl ca#iar nuestro cuer3o 4il1 odelndolo confore a -u cuer3o glorioso. 6as foras ortales1
corru3ti#les1 destituidas de gar#o1 containadas 3or el 3ecado1 se 4uel4en 3erfectas1 #ellas e
inortales. Todos los defectos / deforidades son de*ados en la tu#a. ,esta#lecidos al r#ol de la
4ida1 en el &d?n Cace tanto tie3o 3erdido1 los rediidos crecern Casta la estatura co3leta de la ra7a
en su gloria 3riiti4aG.
582
&stas son las 3ala#ras Due 3receden la cita antes encionada.
A.> Filipenses '<C.>
FTeniendo 3or cierto esto iso1 Due aDuel Due en 4osotros coen70 la #uena o#ra la 3erfeccionar
Casta el d@a de Cristo 9es:sG.
De aDu@ no se infiere Due la santificaci0n sea alcan7ada cuando la corru3ci0n se re4ista de
incorru3ti#ilidad. Pa#lo nos asegura Due Dios continuar a restaurarnos Casta el d@a del -eor. &n
4erdad1 el &s3@ritu de Profec@a declara Due el d@a del -eor es el t?rino de las 3rue#as de la
Cuanidad.
FCerca est el d@a en Due ser decidido 3ara sie3re el destino de toda ala. &se d@a del -eor ucCo
se a3resarG.
58.
B.> ' 1orintios 'B<B'>BC.>
F)e aDu@ os digo un isterioI no todos dorireos sino Due todos sereos transforados1 en un
oento1 en un a#rir / cerrar de o*os1 al sonido de la :ltia tro3etaN 3orDue la tro3eta sonar1 / los
uertos sern resucitados incorru3ti#les1 / nosotros sereos transforados. PorDue es necesario Due
esto Due es corru3ti#le se re4ista de incorru3ti#ilidad / Due esto Due es ortal se re4ista de
inortalidad. Pero1 cuando esto Due es corru3ti#le se re4ista de incorru3ti#ilidad1 / esto Due es ortal
se re4ista de inortalidad1 entonces se cu3lir la 3ala#ra Due est escritaI Tragada fue la uerte en la
4ictoria. %D0nde est1 oC uerte1 tu agui*0n( &l agui*0n de la uerte es el 3ecado1 / la fuer7a del
3ecado es la le/G.
Ms una 4e7 se 4e Due no eEiste ninguna referencia al CecCo de Due la santificaci0n sea conseguida en
la segunda 4enida de Cristo. &n realidad1 el &s3@ritu de Profec@a 4e correctaente este 3asa*e coo
refiri?ndose a los ca#ios en el estado f@sico del Co#re.
F&ntonces lo santos 4i4os / los Due fueren resucitados erguirn sus 4oces en un largo grito de 4ictoria.
ADuellos Due descendieron a la se3ultura lle4ando consigo la arca de la enferedad / de la uerte1
resucitarn con una salud / un 4igor inortalG.
585
C.> ' Juan @<?.>
FAados1 aCora soos Ci*os de Dios1 / aun no es anifiesto lo Due Ca#eos de ser. Pero sa#eos Due1
cuando ?l se anifieste1 sereos see*antes a ?lN 3orDue as@ coo es1 lo 4ereosG.
582
C-I8"0.
58.
=&CI..".
585
P&I2<$.
Pg. +2
%D0nde 1 en este 3asa*e1 se Cace referencia o se infiere Due la santificaci0n es conseguida en la segunda
4enida de Cristo( &n 4erdad11 los 4ers@culos siguientes ensean 3recisaente lo contrario1 Due nosotros
de#eos li#ertarnos del 3ecado aCora.
FJ cualDuiera Due en ?l tiene esta es3eran7a se 3urifica a s@ iso1 coo ta#i?n ?l es 3uro
CualDuiera Due 3eranece en ?l no 3ecaN cualDuiera Due 3eca no lo 4io ni lo conoci0 CualDuiera Due
es nacido de Dios no coete 3ecado1 3orDue su siiente 3eranece en ?l1 / no 3uede 3ecar1 3orDue es
nacido de DiosG.
58"
D.> ' .esalonicenses B<??>?@.>
FA#steneos de toda es3ecie de al. J el 3ro3io Dios de 3a7 os santifiDue co3letaenteN / 4uestro
es3@ritu1 / ala / cuer3o sean 3lenaente conser4ados irre3rensi#les 3ara la 4enida de nuestro -eor
9esucristoG.
&sta referencia1 3or lo enos1 Ca#la en santificaci0n. %Pero estar ella diciendo Due la santificaci0n no
3uede ser conseguida antes de la 4enida de Cristo( Coentando este 4ers@culo1 la Cerana LCite dice1
F-antificaci0n1 %cuntos co3rendern su 4erdadero significado( 6a ente se encuentra confundida
3or la alaria sensual. 6os 3ensaientos 3recisan ser 3urificados
&l 4erdadero cristiano 3asar 3or una eE3eriencia Due le traer santidad. 2o 3oseer ninguna ancCa
en su conciencia1 o de corru3ci0n en su ala 6a 4oluntad de Dios se 4ol4i0 en su 4oluntad1 3ura1
ele4ada1 refinada / santificada. -u co3ortaiento re4ela la lu7 del cielo. 6a santidad adorna su
carcterG.
588
Tal coo cada referencia #@#lica1 el teEto aclara la necesidad de 4ictoria so#re el 3ecado ahora1 3ara
Due 3odaos tener 3arte en la eternidad. Qna res3onsa#ilidad terri#le re3osa so#re cualDuiera Due
declare Due el 3ue#lo de Dios continuar 3ecando des3u?s del t?rino de las 3rue#as. 6a eternidad est
en riesgo. 6a 4erdad solene es Due un solo 3ecado 3racticado des3u?s del t?rino de las 3rue#as ser
la 3rue#a de Due no fuios sellados 3or el Dios 4i4o / nos encontraos1 3or eso1 fuera del reino de
Dios. Cuando lo 4eos #a*o esa lu71 cualDuier declaraci0n de eras diferencias senticas entre el
nuevo adventismo / el ensa*e A-D es co3letaente re3elida. 6os santos re3resentarn la defensa
del carcter di4ino de Cristo1 al antenerse fieles / leales sin un Mediador.
Fe 7 Eracia
Cada ser Cuano tiene la o3ortunidad de a3ro3iarse de la fe de 9es:s / crecer en ella. De un odo
es3ecial1 9uan liga la guarda de los andaientos de Dios a la fe de 9es:s1 al caracteri7ar los santos de
Dios.
58"
1 9uan .I.1 81 +.
588
Carta 1.+1 1<+<1 $ CBAI+0+.
Pg. +.
FADu@ est la 3aciencia de los santos1 aDu@ estn los Due guardan los andaientos de Dios / la fe de
9es:sG.
58$
6a interligaci0n entre la fe / la le/ 3uede ser o#ser4ada en las diferentes 3ero co3leentarias
definiciones de 3ecado dadas 3or 9uan / Pa#lo.
F 3orDue el 3ecado es la transgresi0n de la le/G.
58<
F todo lo Due no 3ro4iene de la fe es 3ecadoG.
58+
&stas definiciones a3arenteente contradictorias se 4uel4en claras cuando nos daos cuenta de Due no
3odreos cu3lir la le/1 a enos Due tengaos la fe de 9es:s. 6os 3ecados de la Cuanidad resultan
de una relaci0n con Dios Due fue Due#rada. 6a Cerana LCite confira esto.
F-0lo 3or la fe en Cristo 3uede el 3ecador ser 3urificado de la cul3a / ca3acitado 3ara 3restar
o#ediencia a la le/ de -u CreadorG.
5$0
MucCas 4eces1 la fe es 4ista coo un estado inalcan7a#le de estar1 raraente co3rendida en t?rinos
realistas. -in e#argo1 la Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a 4en la fe coo la cla4e Due el Co#re 3odr
utili7ar 3ara a3ro3iarse del sacrificio de Cristo. &n un sentido s co3leto1 la fe re3resenta una
relaci0n de confian7a con Cristo. &sta relaci0n de confian7a auentar a edida Due cono7caos
e*or a nuestro Padre celestial.
F6uego la fe es 3or el o@r1 / el o@r 3or la 3ala#ra de CristoG.
5$1
As@1 al counicarnos diariaente con Dios1 a3rendiendo a co3render s co3letaente -u aor
3or nosotros1 nuestra fe se 3rofundi7ar / nuestro co3roiso con Dios se fortalecer. 6a fe nunca
3odr encu#rir ignorancia o negligencia. &n realidad1 crecer a edida Due cono7caos e*or a Dios.
&l nuevo adventismo 3arece se3arar la fe de las o#ras1 i3licando frecuenteente Due los a3elos a la
*ustificaci0n / a la guarda de los andaientos son legalistas e inconsistentes con el &4angelio. Pero
este es un 3unto de 4ista su3erficial de fe. Tal coo
F&l aor no 3odr eEistir1 si no es eE3resadoG.
5$2
no eEistir una fe 4erdadera1 a enos Due la deostreos en o#ras de *usticia.
FPues no son *ustos delante de Dios los Due s0lo o/en la le/N sino Due sern *ustificados los Due
3ractican la le/G.
5$.
F&l a30stol -antiago 4io los 3eligros Due surgir@an al 3resentarse el tea de la *ustificaci0n 3or la fe /1
3or eso1 trat0 de ostrar Due la fe genuina no 3odr eEistir sin las corres3ondientes o#rasG.
5$5
58$
A3ocali3sis 15I12.
58<
1 9uan .I5.
58+
,oanos 15I2..
5$0
)A3I52".
5$1
,oanos 10I1$.
5$2
MCI.80.
5$.
,oanos 2I1..
5$5
$ CBAI+.8.
Pg. +5
Tal coo no 3odeos cu3lir el es3@ritu de la le/ sin la letra de la le/1 no 3odreos tener fe sin o#ras.
Algunos 3iensan Due1 3orDue 3ueden eEistir o#ras sin fe1 entonces la 4erdadera fe es inde3endiente de
las o#rasN 3ero este es un engao fatal. &n realidad1 la fe Cace con Due el Co#re la eE3rese en el
ser4icio 3ara Dios / a fa4or de los otros. Por eso1 el ca3@tulo 11 de )e#reos 3odr@a ser llaado tanto el
ca3@tulo de las o#ras coo el ca3@tulo de la fe. 2o le Ca#r@a sido 3osi#le a A#el tener fe sin Due
ofreciese su Fs eEcelente sacrificioG1 ni 3odr@a Mois?s tener fe sin Due escogiese Fser altratado con
el 3ue#lo de DiosG.
6as &scrituras dicen claraente Due los santos de Dios tendrn la fe de 9es:s1 una fe Due ca3acita al
Co#re a a3ro3iarse de la gracia sal4adora del Cal4ario.
FPorDue 3or la gracia sois sal4os1 3or edio de la fe1 / esto no 4iene de 4osotros1 es don de DiosG.
5$"
&ste don de la fe fue concedido des3u?s de la ca@da del Co#re1 3ues sin ella ning:n Co#re 3odr@a
alguna 4e7 4ol4erse Cacia Dios.
FCuando el Co#re transgredi0 la le/ di4ina1 su naturale7a se 4ol4i0 ala1 / ?l Dued0 en aron@a con
-atans1 / no en desacuerdo con ?l. 2o eEiste1 3or naturale7a1 ninguna eneistad entre el Co#re
3ecador / el originador del 3ecado. A#os se 4ol4ieron alignos 3or la a3ostas@a. &l a30stata nunca
est sosegado1 eEce3to cuando o#tiene si3at@a / a3o/o1 induciendo a otros a seguirle el e*e3lo. Por
este oti4o los ngeles ca@dos / los Co#res i3@os se unen en una deses3erada uni0n. -i Dios no se
Cu#iese inter3uesto de una anera es3ecial1 -atans / el Co#re Ca#r@an entrado en una alian7a contra
el CieloN /1 en 4e7 de alientar eneistad contra -atans1 toda la failia Cuana se Ca#r@a unido en
o3osici0n a DiosG.
5$8
&sta fe es el 4eC@culo tanto de la *ustificaci0n1 coo de la santificaci0n1 siendo1 3or lo tanto1 esencial
3ara la redenci0n del Co#re.
F9ustificados1 3ues1 3or la fe1 tengaos 3a7 con Dios1 3or nuestro -eor 9esucristoG.
5$$
FPara a#rirles los o*os 3ara Due se con4iertan de las tinie#las a la lu71 / del 3oder de -atans a Dios1
3ara Due reci#an reisi0n de 3ecados / Cerencia entre aDuellos Due son santificados 3or la fe en iG.
5$<
&s la fe
F Due transfora el carcterG.
5$+
Pedro dice Due Dios 3urifica nuestros
F cora7ones 3or la feG.
5<0
2o eEiste ninguna faceta de los ensa*es del &4angelio Due no tengan Due 4er con la res3uesta del
Co#re a los ?ritos de su -al4ador. &sto inclu/e su *ustificaci0n1 su santificaci0n / su redenci0n.
5$"
&fesios 2I<.
5$8
C-I"0+.
5$$
,oanos "I1.
5$<
)ecCos 28I1<.
5$+
DM9I"".
5<0
)ecCos 1"I+.
Pg. +"
F6a fe genuina sie3re o3era 3or aor. Cuando se ira Cacia el Cal4ario1 no es 3ara calar nuestra
ala en la no reali7aci0n del de#er1 ni es 3ara arreglarnos cuando nos 4aos a dorir1 sino Due 3ara
Due tengaos fe en 9es:s1 fe Due actuar 3urificando el ala del #arro del ego@so. Cuando
aseguraos la ano de Dios 3or la fe1 nuestro tra#a*o a3enas coen70. Todos los Co#res tienen
C#itos corru3tos / 3ecainosos Due de#en 4encer en una lucCa 4igorosa. A cada ala le es reDuerida
Due e3renda la #atalla de la feG.
5<1
F'tros aun cuando son condenados 3or la le/1 se arre3entirn de sus transgresiones /1 3or la fe en los
?ritos de Cristo1 3erfeccionarn el carcter cristianoG.
5<2
;nfeli7ente1 ucCos Co/ estn ace3tando el engao fatal de una fe falsa1 Due los lle4a a creer Due
3ueden continuar en el undo / aun ser cu#iertos con la a/uda de Cristo. &sta es una terri#le
3resunci0n.
F6a fe reclaa las 3roesas de Dios1 / 3roduce frutos de o#ediencia. 6a 3resunci0n ta#i?n reclaa
las 3roesas1 3ero se sir4e de ellas1 coo lo Ci7o -atans1 3ara discul3ar la transgresi0n. 6a fe Ca#r@a
lle4ado a nuestros 3rieros 3adres a confiar en el aor de Dios1 / a o#edecerle a -us andaientos.
6a 3resunci0n los indu*o a transgredir -u le/1 cre/endo Due -u gran aor los Ca#r@a de sal4ar de las
consecuencias del 3ecado. 2o es fe lo Due reclaa el fa4or del Cielo sin cu3lir las condiciones #a*o
las cuales es asegurada la isericordia. 6a fe genuina tiene su fundaento en las 3roesas / edidas
de las &scriturasG.
5<.

Dios 3ro4idenci0 3ara nosotros la 4erdadera 3rue#a de la fe.
F6a doctrina Due ensea la li#ertad1 3or la gracia1 3ara transgredir la le/ es una ilusi0n fatal. Todo
transgresor de la le/ de Dios es un 3ecador1 / nadie 3uede ser santificado ientras 4i4e en 3ecado
conocidoG.
5<5
F2o ganaos la sal4aci0n 3or nuestra o#edienciaN 3ues la sal4aci0n es un don gratuito de Dios1 Due se
o#tiene 3or la fe. VBien sa#?is Due Ol se anifest0 3ara sacar los 3ecadosN / en Ol no Ca/ 3ecado.
cualDuiera Due 3eranece en Ol no 3ecaN / cualDuiera Due 3eca no 6o conoci0P. &sa es la 4erdadera
3rue#a. -i Ca#itaos en Cristo1 si el aor de Dios Ca#ita en nosotros1 nuestros sentiientos1 nuestros
3ensaientos1 nuestras acciones estn en aron@a con la 4oluntad de Dios tal coo se eE3resa en los
3rece3tos de -u santa le/. V)i*itos1 nadie os engae. Huien 3ractica la *usticia es *ustoP.
5<"
6a *usticia
est definida en la santa le/ de Dios1 enunciada en los die7 3rece3tos dados en el -ina@. 6a 3retendida
fe en Cristo1 Due deso#liga a los Co#res de la deso#ediencia a Dios1 no es fe1 sino 3resunci0nG.
5<8
As@1 el 3rinci3io de la fe incor3ora tanto las 3ro4isiones del sacrificio de 9es:s1 coo las 3ro4isiones de
la le/. 2egligenciar o inii7ar a#as conduce a la 3resunci0n. -i trataos de antener la le/ fuera
de las 3ro4isiones de Dios1 o si declaraos Due nos a3ro3iaos de los ?ritos de 9es:s1 sin Due
nuestras 4idas est?n transforadas 3or la cru71 4i4ios una falsa seguridad1 engaados 3or -atans.
5<1
8 CBAI1111.
5<2
='I2$.
5<.
'&I280.
5<5
='I28.
5<"
1 9uan .I$.
5<8
PCI85.
Pg. +8
FMientras una clase de 3ersonas detur3a la doctrina de la *ustificaci0n 3or la fe / de*a de acceder a las
condiciones esta#lecidas en la Pala#ra de Dios U V-i e ais1 guardar?is Mis andaientosP U Ca/ un
error tan grande coo este de 3arte de los Due 3retenden creer en los andaientos de Dios /
o#edecerlos 3ero Due se colocan en o3osici0n a los 3reciosos ra/os de lu7 U nue4os 3ara ellos U
refle*ados de la cru7 del Cal4ario. 6a 3riera clase no 4e las ara4illosas cosas en la le/ de Dios 3ara
todos los Due son 3racticantes de -u Pala#ra. 6os otros sofisan acerca de insignificancias /
negligencian las cuestiones s i3ortantes1 la isericordia / el aor de DiosG.
5<$
Pero 3ara Due el asunto no sea al co3rendido1 de#eos decir Due no es la fe Due sal4a. Ciertaente
Due tal CecCo negar@a la 3lenitud de la gracia del sacrificio de Cristo. 6a fe es el 4eC@culo a tra4?s del
cual los ?ritos 3erfectos de Cristo son a3ro3iados 3or el cristiano / a tra4?s del cual la cru7 de Cristo
se transfora en el 3oder de Dios 3ara la sal4aci0n de todo aDuel Due cree. 6a fe es el fundaento de la
4ida 4ictoriosa del cristiano.
FPorDue todo el Due es nacido de Dios 4ence el undoN / esta es la 4ictoria Due 4ence el undoI
nuestra feG.
5<<
Por ser el fundaento de la res3uesta del Co#re a la sal4aci0n1 -atans 3ro#ar se4eraente nuestra
fe. 6a fe de ucCos /a est siendo dolorosaente 3ro#ada /1 3or eso1 se encuentran indecisos 3orDue
no desarrollaron su fe a tra4?s de un estudio diario de la Pala#ra / del conociiento de Dios. Mientras
Due 3ara los descuidados / laodiceanos1 la 3rue#a de la fe tendr coo resultado el desnio / la
incredulidad1 3ara los Ci*os de Dios1 ella fortalecer su de3endencia de 9es:s / los antendr s cerca
de Ol.
F-a#iendo Due la 3rue#a de 4uestra fe 3roduce la 3erse4eranciaN / la 3erse4erancia tenga su o#ra
3erfecta1 3ara Due seis 3erfectos / co3letos1 no faltando en ninguna cosaG.
5<+
FPara Due la 3rue#a de 4uestra fe1 s 3reciosa Due el oro Due 3erece1 aun cuando sea 3ro#ada 3or el
fuego1 redunde 3ara loor1 gloria / Conra en la re4elaci0n de 9esucristoG.
5+0
6a iglesia reanente de Dios enfrentar la crisis del siglo. -us ie#ros1 3or todo el undo1 sern
sacudidos 3or el engao / 3or la tri#ulaci0n. Todos
F los Due 3uedan ser sacudidos1 lo sern1 3ara Due las cosas Due no 3ueden ser sacudidas
3erane7canG.
5+1
Qna fe fuerte no 3odr generarse instantneaente1 sino Due es el resultado de una de3endencia diaria
con nuestro Dios. ADuellos Due iran 3ara s@ o 3ara los des1 no s0lo no conocen a Dios1 coo sern
lle4ados de un lado 3ara otro 3or todo 4iento de doctrina / sern coo la 3a*a ante los 4ientos de la
3ersecuci0n. &l a3elo de los autores es Due todos fi*en su irada en 9es:s1 Due es el :nico Due 3odr
transitirle seguridad a -u 3ue#lo en estos tie3os de confusi0n.
FMirando fireente a 9es:s1 autor / consuador de nuestra fe1 el cual 3or el go7o Due le esta#a
3ro3uesto so3ort0 la cru71 des3reciando la ignoinia1 / est sentado a la diestra del trono de DiosG.
5+2
5<$
='I1..
5<<
1 9uan "I5.
5<+
-antiago 1I.M5.
5+0
1 Pedro 1I$.
5+1
+ TI1"M18.
5+2
)e#reos 12I2.
Pg. +$
2uestra fe aCora / nuestra es3eran7a 3ara el futuro se centran en Cristo / solaente en Ol.
1onclusiones
&s cierto Due el nuevo adventismo 3arece ser #astante a3elati4o 3ara ucCos cristianos1 es3ecialente
3ara aDuellos Due se encuentran 3resos a los conce3tos legalistas Due conducen a la ca@da / a la
frustraci0n constantes en la 4ida cristiana. &l nue4o Fe4angelioG 3resenta una o3ortunidad 3ara usar
ileg@tiaente la 3ro4isi0n Due Dios Ci7o 3ara nuestra sal4aci0n. 6os autores a3o/an
incondicionalente las ensean7as #asadas en la Bi#lia / uestran Due1 en relaci0n al tea #ase de la
*ustificaci0n 3or la fe1 el nuevo adventismo no s0lo se encuentra u/ le*os de la 4erdad gloriosa Due la
Bi#lia / el &s3@ritu de Profec@a nos 3resentan1 coo ta#i?n coeti0 un error gra4e. &s la a3ariencia
#astante atracti4a de la centralidad de Cristo 3resentada 3or el nuevo adventismo Due esconde su
3eligro eterno. ,econoceos Due ese engao final ser tan 3ersuasi4o1 Due los engaar a todos1 con
eEce3ci0n de los escogidos. )ace ucCo Due no nos e3eaos de todo cora70n en nuestro estudio de
la Pala#ra de Dios1 dirigido 3or el &s3@ritu1 / esto 3re3ar0 el terreno 3ara Due ucCos fuesen
engaados.
&s esencial reconocer Due1 en el nuevo adventismo1 el &4angelio es eDui3arado a la *ustificaci0n 3or la
feN 3ero1 si esto fuera 4erdad1 esta definici0n no inclu/e los grandes 3rinci3ios de la regeneraci0n1
4ictoria1 santificaci0n / glorificaci0n. &l nuevo adventismo 4e la *ustificaci0n coo 3erd0n1 3ero falla
al no ensear Due Dios reDuiere la rendici0n total del cora70n antes Due la *ustificaci0n 3ueda suceder.
&l nuevo adventismo enfati7a Due el creciiento en la gracia es la #ase de la santificaci0n1 3ero declara
Due la o#ediencia co3leta a la le/ de Dios es i3osi#le antes de la glorificaci0n. Ta#i?n enfati7a la
o#ediencia Cuana1 en 4e7 de enfati7ar la o#ediencia de Cristo anifestada en la 4ida de los cre/entes.
6a ace3taci0n1 tan central al nuevo adventismo1 es 4ista coo el resultado de la creencia / 3oco se
enfati7a el CecCo de Due1 aun cuando Cristo desee reci#ir al Co#re 3ecador1 si el Co#re contina
3ecando1 3eranecer se3arado de Cristo. &l nuevo adventismo ensea Due el Co#re toar 3arte de
las gracias di4inas solaente 3or la fe1 siendo Due nuestras o#ras nada tienen Due 4er con nuestra
sal4aci0n. Tales errores fatales no 3odrn tener consecuencias 3ara los Due no disciernen la 4erdad de
las claras afiraciones de la ins3iraci0n1 o Due le dan las es3aldas a la ins3iraci0n.
&s 3ro30sito de este 4oluen a/udar a todos los lectores a 4er Due1 aun cuando eEistan algunos
eleentos 4erdaderos en el nuevo adventismo1 este no 3resenta la gran 4erdad del Ad4ento U el
&4angelio Due de#e / ser lle4ado a todo el undo. Huedar claro ta#i?n Due el nuevo adventismo
3roseguir su caino cada 4e7 s le*os de las claras 4erdades de la Bi#lia. 6a tendencia es Due
ucCos se ale*en1 a causa de la 3erce3ci0n del a3elo inicial del nuevo adventismo. &s 4ulgar Due sus
seguidores no tengan idea de cun le*os eso los lle4ar1 sinti?ndose cCocados se eso les es sugerido.
Pero es notado Co/ en d@a un desarrollo ra7ona#leente co:n. &n 3rier lugar1 eEiste una cierta falta
de confian7a1 al iso tie3o Due se cuestiona el lidera7go de la iglesiaN en segundo lugar1 se
cuestiona el &s3@ritu de Profec@a1 sigui?ndosele la falta de confian7a en ?l /1 finalente1 Casta la
ins3iraci0n de la Bi#lia ser cuestionada. Actualente1 eEisten 3rue#as relacionadas con las dos
3rieras situaciones. 6a tercera se seguir ine4ita#leente. 6a cuesti0n Due se coloca es si el nuevo
adventismo ser realente la oega de la a3ostas@a Due es encionada en el li#ro 1M-I1+.M20<. Aun
cuando esto no 3ueda ser declarado con toda certe7a1 sa#eos Due el nuevo adventismo re3resenta un
gran desaf@o 3ara la fe del Ad4ento1 desde Due [ellog 3resent0 el 3ante@so.
-olaente los Due fueron 3erdonados / li3ios 3or el 3oder de la sangre de Cristo1 Due concede 4ida1
le transitirn al undo el a3elo de la :ltia tro3eta. -olaente los Due 4erdaderaente se
fortalecieron a tra4?s de un estudio diario de la Pala#ra de Dios 3eranecern en 3ie durante la crisis
final. -olaente los Due se soetieron totalente a Cristo estarn 3re3arados 3ara la gran 3rue#a
Pg. +<
durante la angustia de 9aco#. -olaente los Due 4en la defensa del carcter del ,e/ del Qni4erso coo
el tea central del gran conflicto1 4ern el rostro de -u -eor / declararn ser Ol su -al4ador. J
solaente aDuellos Due aaron 4erdaderaente a Dios / a los des coo a ellos isos1 Ceredarn
la tierra reno4ada.
Cuando 9es:s 4uel4a 3ara reunir a -u 3ue#lo1 s0lo sern rediidos los Due1 3or la fe de 9es:s1
defendieron -u no#re / carcter1 cu3liendo -u le/. &l 3ue#lo de Dios deostrar ante todos los
seres creados1 3or toda la eternidad1 el aor1 la *usticia / la isericordia de Dios. Hu? glorioso
3ri4ilegio es el nuestro! Hue el 3ue#lo de Dios se antenga leal a esta 4erdad sagrada.
Lista de Abreviaturas
A=C ^ A =in de Conocerlo AMeditaci0n Matinal 1+8"B
AT' ^ Al7a Tus '*os AMeditaci0n Matinal 1+<.B
B- ^ Beneficencia -ocial
BVP ^ BosDue*os de la Vida de Pa#lo
CBA ^ Coentario B@#lico Ad4entista1 Vol:enes 1 Casta el $. &l $MA es el de &llen LCite.
CBV ^ Ciencia del Buen Vi4ir
CC ^ &l Caino a Cristo
CoC ^ Conflicto / Cora*e AMeditaci0n Matinal 1+$1B
CDD ^ Cada D@a con Dios AMeditaci0n Matinal 1+<0B
C& ^ Conse*os so#re &ducaci0n
CM ^ Conse*os 3ara los Maestros1 Padres / Alunos
C2 ^ Conducci0n del 2io
CMC ^ Conse*os so#re Ma/ordo@a Cristiana
C,A ^ Conse*os so#re el ,?gien Alienticio
C- ^ &l Conflicto de los -iglos
C-AD ^ Testionios Acerca de Conducta -eEual1 Adulterio / Di4orcio
C-- ^ Conse*os so#re -alud
CT ^ Cristo Triunfante AMeditaci0n Matinal 1+++B
DM9 ^ &l Discurso Maestro de 9esucristo
D2C ^ Dios 2os Cuida AMeditaci0n Matinal 1++1B
DT> ^ &l Deseado de Todas las >entes
&C& ^ &l Col3ortor &4angelista
&d ^ 6a &ducaci0n
&&T ^ &studios &scogidos de los Testionios
&9 ^ &Ealtad a 9es:s AMeditaci0n Matinal 1+<<B
&6C ^ &n 6os 6ugares Celestiales AMeditaci0n Matinal 1+8<B
&T= ^ &4entos del Tie3o =inal
&QD ^ &4entos de los \ltios D@as
&4 ^ &l &4angeliso
=&C ^ =undaentos de la &ducaci0n Cristiana
=CV ^ 6a =e 3or la Cual Vi4o AMeditaci0n Matinal 1+"+B
=' ^ =e / '#ras
)Ad ^ &l )ogar Ad4entista
)A3 ^ )ecCos de los A30stoles
))D ^ )i*os e )i*as de Dios AMeditaci0n Matinal 1+"8B
), ^ 6a )istoria de la ,edenci0n
9T ^ 9o/as de los Testionios Toos 1 Casta .
Pg. ++
6M> ^ 6a Mara4illosa >racia AMeditaci0n Matinal 1+$5B
M1<<< ^ Material de 1<<<1 Vol:enes 1 Casta 5
Mar ^ Maranata AMeditaci0n Matinal 1+$8B
MB ^ &l Ministerio de Bondad
MC ^ &l Ministerio de Curaci0n
MCP ^ Mente1 Carcter / Personalidad1 Vol:enes 1 / 2
M9 ^ Mensa*es 3ara los 904enes
M6 ^ Manuscritos 6i#erados1 Vol:enes 1 Casta 21
MM ^ Ministerio M?dico
MP ^ Ministerio Pastoral
M- ^ Mensa*es -electos Toos 1 Casta .
MV) ^ Mi Vida )o/ AMeditaci0n Matinal 1+<+B
2B ^ 2otas Biogrficas de &llen LCite
2&V ^ 2uestra &le4ada Vocaci0n AMeditaci0n Matinal 1+82B
'& ^ '#reros &4ang?licos
'2 ^ 'rientaci0n del 2io
P& ^ Prieros &scritos
PP ^ Patriarcas / Profetas
P, ^ Profetas / ,e/es
PV>M ^ Pala#ras de Vida del >ran Maestro
,9 ^ ,efle*ando a 9es:s AMeditaci0n Matinal 1+<8B
,) ^ ,e4ieT and )erald A,e4ista / )eraldoB
,P ^ ,eci#ir?is Poder AMeditaci0n Matinal 1++"B
-an ^ -antificaci0n
--9 ^ -er -ee*antes a 9es:s A200"B
-C ^ -er4icio Cristiano
-T ^ -igns of tCe Ties A-eales de los Tie3osB
T ^ Testionios en ingl?s1 Vol:enes 1 Casta +
Te ^ 6a Te3erancia
TM ^ Testionios 3ara Ministros
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
1+"8 ^ )i*os e )i*as de Dios
1+"+ ^ 6a =e 3or la Cual Vi4o
1+82 ^ 2uestra &le4ada Vocaci0n
1+8" ^ A =in de Conocerle
1+8< ^ &n los 6ugares Celestiales
1+$1 ^ Conflicto / Cora*e
1+$5 ^ 6a Mara4illosa >racia de Dios
1+$8 ^ Maranata
1+<0 ^ Cada D@a con Dios
1+<. ^ Al7a Tus '*os
1+<8 ^ ,efle*eos a 9es:s
1+<< ^ &Ealtad a 9es:s
1+<+ ^ Mi Vida )o/
1++1 ^ Dios 2os Cuida
1++" ^ ,eci#ir?is Poder
1+++ ^ Cristo Triunfante
200" ^ -er -ee*ante a 9es:s
Pg. 100
eme'%%%F"mail.com
Autores< Russel R. !tandish
Predicador de Remnant ,inistries
1olin D. !tandish
Presidente del =nstituto 5artland
P. O. 0oG '
Rapidan *A ??D@@>)))'
H!A
8ota del .raductor< Todas las 3aginaciones corres3onden al Portugu?s. Todas las citas #@#licas
3ertenecen a la Versi0n Aleida ,e4isada / Corregida1 sal4o indicaci0n en contrario.