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FORMAO PARA PREGADORES

O MILAGRE DO LOUVOR

Dercides Pires da Silva

Data de publicao: 07/03/2010

Estimados irmos e queridas irms, atendendo ao chamado que nosso Senhor Jesus faz
a todos os cristos, partilharemos hoje algumas ideias e experincias sobre o louvor.
Uma delas no trata diretamente do louvor, mas vai levar a ele. Trata-se dos milagres
que recebemos por meio de promessas. Aqueles votos que se fazem, prometendo
realizar alguma coisa devido a uma graa recebida. Creio que todos ns os conhecemos.
Em Trindade-GO, como em Aparecida-SP, existem museus destinados a conservar
alguns sinais das promessas pagas, tais como: fotografias, muletas, vestidos de noivas,
objetos representando vrias partes do corpo humano que foram curadas mediante
promessas, dentre outros.
Nos meus tempos de menino morei em Trindade. Moramos l por pouco tempo, mas o
suficiente para eu aprender a amar o Pai Eterno e ficar marcado para sempre pela
experincia do amor do Pai, do meu Pai. isso, para mim, embora eu saiba que o Pai
nosso, eu o tenho por meu, entende? Meu pai. Ele no deixa de ser seu tambm, mas
que meu, ah... isso !
Ao crescer, j morando em outras cidades, estudando, conhecendo as coisas e o mundo,
questionando, buscando idias e sonhos, notei que algo me intrigava, e uma indagao
sempre martelava meu pensamento. Eu imaginava: Por que Deus, sendo um pai to
bom, precisa de pagamento de promessas para fazer milagres? Quanto mais eu
pensava, mais perplexo ficava. Realmente eu no entendia a razo pela qual o Senhor
parecia atender somente os pedidos seguidos de promessas. Quando eu confrontava isso
com o seu infinito amor, no via nenhuma lgica em ter que fazer promessa para
conseguir alguma graa. Entretanto, por outro lado, no via nenhum milagre
acontecendo sem os votos. Eu estava em um impasse, que durava alguns anos.
Por essa poca fui a um encontro de orao da Renovao, cujo tema era Cristo Rompe
as Cadeias. Ele foi realizado no ano de 1984, no Ginsio Rio Vermelho, em Goinia.
Durante este encontro vi muitas curas acontecendo. Algumas poderiam ser consideradas
verdadeiros milagres, como foi o caso de uma mulher que comeou a enxergar, apesar
de ter o cristalino do olho furado. E tudo isso acontecia em minha presena, sem as
promessas e os votos. Eu mesmo, que havia chegado quele encontro com a alma ferida,
sentindo uma imensa dor que destrua minha vontade de viver, comecei a sentir uma
grande alegria, que jamais havia experimentado, juntamente com uma poderosa
esperana, que me fazia crer e sentir que minha vida tinha soluo, que eu no era um
caso perdido.
Um ano e meio depois daquele encontro comecei a participar de um grupo de orao e
fiz o Seminrio de Vida no Esprito. O Senhor me dava a alegria de experimentar um
crescimento interior, mas os questionamentos no diminuam, ao contrrio,
aumentavam em quantidade e em intensidade. Eu at pensava que se o Senhor
aparecesse para mim como apareceu aos Apstolos, eu lhe faria inmeras perguntas.
Por aquela poca eu j havia lido os principais livros que existiam. Lia os que
ensinavam a participar dos grupos de orao, os que falavam de louvor, de carismas, de
cura interior, de testemunho. Lia sem parar. Quanto mais lia, mais resposta eu tinha e
mais meus questionamentos aumentavam. Enquanto lia me esforava para praticar o que
estava aprendendo. E foi assim que aprendi a louvar e a conhecer o milagre do louvor.
E, confesso, isso me fascinou, pois, como disse acima, vivi em um ambiente muito
propcio aos milagres.
Dentre as graas que experimentei atravs do louvor, partilharei uma com vocs.
Todavia, em homenagem clareza de entendimento, antes contextualizarei a situao
em que eu viva na poca.
Era final do primeiro semestre de 1992. Eu estava ajudando o Rosrio, um dos bons
pregadores que j passaram por aqui, a ministrar um discipulado na cidade de Agudos,
localizada no interior de So Paulo. Alm de ns, o Dialmas e a Ada compunham a
equipe. Durante este encontro tive muito tempo para orao pessoal. E aproveitei. Ao ir
ao Santssimo a primeira vez, naquele encontro, imediatamente senti vontade de
entregar ao Senhor o que mais me angustiava naquele momento. E o que ento mais me
afligia era minha vida profissional. Estava quase completando cinco anos que eu havia
concludo a faculdade, mas no trabalhava em minha profisso. Meu emprego no era
ruim, mas nele eu ganhava bem menos do que ganharia se desempenhasse uma funo
condizente com minha formao. Alm disso, sempre que eu tentava incentivar meus
irmos a estudarem, percebia que eles me diziam com o olhar: Estudar para qu? Seus
estudos no lhe deram nada! Essa mesma situao se repetia com outros jovens,
quando eu tentava estimul-los a adquirirem uma boa profisso.
Dessa forma, alm do prejuzo financeiro que eu estava sendo obrigado a suportar por
ter investido tanto tempo e dinheiro em uma faculdade que no havia me dado nenhum
retorno durante dez anos cinco anos e meio de curso e quatro e meio que se passaram
aps concluir os estudos ainda tinha que aturar a humilhao diante dos mais
queridos, que eram meus irmos e os jovens que eu coordenava. Esse sentimento de
humilhao que eu suportava me trazia um grande desgaste emocional.
Naquele dia, ao tentar entregar ao Senhor a minha vida profissional pela ensima vez,
senti que novamente no estava conseguindo. Pedi ajuda ao Senhor e uno ao Esprito
Santo. Imediatamente uma idia me passou pela cabea: louvar. Mas louvar pelo
qu?, pensei. Minha vida est uma droga, continuei pensando. Ajuda-me, Senhor,
pedi.
E foi assim, timidamente, lutando comigo mesmo, embaraando no meu racionalismo,
que experimentei uma das grandes graas advindas atravs do louvor. Naquele
momento uma frase foi se formando na minha mente. Lembro-me dela como se a
estivesse pronunciando agora. Era assim: Pai, em nome de Jesus, vos louvo por no
trabalhar em minha profisso. Quando pronunciei essa frase pela primeira vez no me
senti bem, parecia que eu estava fingindo. Senti-me um grande hipcrita, pois o que eu
queria era pedir a Deus que me fizesse trabalhar em minha profisso e no louv-lo por
estar sem trabalhar naquilo que eu desejava. Senti vontade de desistir do louvor, mas, a
essa altura, o Esprito Santo j havia assumido o comando da minha orao e no me
deixou desistir. Ele me inspirava motivos para continuar o louvor. Para isso me fazia
recordar alguns versculos bblicos.
Eis os versculos acima mencionados: Recitai entre vs salmos, hinos e cnticos
espirituais. Cantai e celebrai de todo o corao os louvores do Senhor. Rendei graas,
sem cessar e por todas as coisas, a Deus Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo!
(Ef 5,19-20). Vivei sempre contentes. Orai sem cessar. Em todas as circunstncias, dai
graas, porque esta a vosso respeito a vontade de Deus em Jesus Cristo. No extingais
o Esprito. (1Ts 5,16-19).
Da para frente esses versculos foram o mapa que segui para louvar. Eu pensava: Sei
que de mim mesmo no sai um bom louvor. Sei que com minhas prprias foras no
consigo e nem quero louvar. Mas em nome de nosso Senhor Jesus Cristo eu estou
louvando. Vou tentar louvar como se ele, Jesus, estivesse louvando em meu lugar. E
assim louvei. Louvei muito. Louvei por trs dias quase sem parar. Foi uma maratona.
S parava quando estava pregando. Louvava na capela, louvava no refeitrio, louvava
enquanto me banhava, louvava pelos corredores.
Por outras vezes fui tentado a no louvar, pois em minha razo no encontrava motivos
para o louvor. Mas de todas as tentaes o Senhor me livrou. Lembro-me com limpidez
que Jesus abriu meu entendimento para louvar, por meio da combinao dos versculos
acima, mais ou menos assim: Rendei graas, sem cessar e por todas as coisas, a Deus
Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo! Em todas as circunstncias, dai graas,
porque esta a vosso respeito a vontade de Deus em Jesus Cristo. No extingais o
Esprito. E eu pensava: Por todas as coisas e em todas as circunstncias! As coisas so
boas? Louve, em nome de Jesus. As coisas no parecem boas? Louve, em nome de
Jesus. As circunstncias, acontecimentos, situaes, so favorveis? Louve, em nome de
Jesus. As circunstncias, acontecimentos, situaes, so desfavorveis? Louve, em
nome de Jesus. Louve sempre, sempre... e sempre. Mas louve ao Senhor.
Enquanto eu louvava, comecei a receber muitas curas emocionais e espirituais. Pedras
de dio, ressentimento, amargura, rancor, humilhao, frustrao, revolta foram
quebradas. Quanto mais eu louvava, mesmo que sem vontade, sentia que algo de bom
estava prestes a acontecer em mim. E eu louvava, e aconteceu. A ltima cura que recebi
foi em relao ao prprio Deus, o meu Pai do cu. Eu estava muito amargurado com ele,
pois havia orado e parecia que ele no tinha me atendido. Eu orava, mas segundo a
minha viso parecia-me que ele permitia que eu fosse humilhado diante dos jovens e
dos meus irmos. Por fim, senti meu corao totalmente livre. Pensava nas pessoas e em
Deus, assim como no meu emprego e na minha profisso e no sentia tristeza,
amargura, rancor, dio ou revolta. No final do sbado, havia comeado a maratona de
louvor na quinta-feira, senti muita alegria e junto com a alegria uma convico de que
Deus havia assumido a direo da minha vida, finalmente.
Durante a missa, na noite daquele sbado, eu estava to livre, mas to livre que aceitava
inteiramente a vontade de Deus. A aceitao da vontade do Senhor era to grande que
tive uma pontinha de medo dos meus pedidos no serem atendidos. Devido a esse
sentimento de temor, aps a comunho conversei assim com Jesus: Jesus, o senhor
sabe que no desisti da minha profisso. O senhor sabe o quanto eu quero exerc-la,
mas aceito a vontade do Pai na minha vida, seja ela qual for. Mas gostaria que o Senhor
soubesse que no desisti de ser advogado. Terminei essa conversa com o Senhor, e
nem ouvi o que ele disse. Comecei a rir de mim mesmo. Notei que ainda estava preso
em meus sonhos, mas ao mesmo tempo percebi que os meus sonhos no eram mais
meus, pertenciam ao Senhor e o que ele fizesse estaria bom.
No domingo voltamos para Goinia. Por volta de vinte e trs horas estava em casa. No
dia seguinte, segunda-feira pensem bem, no dia seguinte por volta de nove horas (da
manh), um amigo me convidou para trabalhar com ele. Era a primeira proposta que eu
recebia para trabalhar na minha profisso, aps quase cinco anos de concluir a
faculdade. Aceitei o convite.
Imediatamente comecei a pensar, tentando entender a razo pela qual o Senhor me
atendeu aps o louvor. Lembrei-me que durante meus louvores, influenciado pelas
idias dos livros que eu havia lido e pelos testemunhos que havia ouvido, todos dizendo
que Deus concede graas mediante o louvor, havia lutado muito para no transformar os
louvores em lamentos e oraes de splicas, porque, pensava eu, seria mais honesto
pedir diretamente o que eu queria do que transformar uma orao bela como o louvor
em uma barganha. Alis, essa foi uma das maiores tentaes que tive durante a
maratona de louvor, pois j que no estava conseguindo louvar sinceramente, pensei que
seria melhor no louvar. Ainda bem que o Senhor no permitiu que eu parasse, pois
com o tempo o louvor se tornou sincero.
Analisando meus louvores notei que o milagre verdadeiro que me aconteceu foi o meu
corao se abrir para Deus. Com a abertura do meu corao Deus pde me atender um
pedido que lhe havia feito h anos, repetidamente. Ento isso, quando se louva em
nome de Jesus, por todas as coisas e em todas as circunstncias, o toque do Senhor faz
nosso corao se abrir para Deus. Com isso as barreiras se rompem, possibilitando que
ele nos atenda.
Tenho observado que tudo o que Deus precisa para fazer um milagre de nosso corao
aberto. Meu Pai est sempre pronto a fazer o melhor para os seus filhos. O corao
aberto desses filhos a via por onde passam os milagres. E um dos melhores meios para
se abrir um corao e mant-lo aberto, indiscutivelmente, o louvor. O louvor expressa
nossa inteno de aceitar a vontade de Deus da maneira mais direta e real possvel. no
louvor e tambm na adorao que mais reconhecemos que Deus Deus, que Deus
o criador, o senhor, o dono de tudo. Nada escapa ao seu divino e soberano olhar. O
louvor nos ajudar a reconhecer e a aceitar que tudo concorre para o bem daqueles que
amam a Deus. E, creia, isso no pouco. Isso o que o Pai Eterno pode estar esperando
de ns para fazer aquele milagre que esperamos.
bem verdade que os coraes se abrem tambm para os milagres mediante votos e
promessas. Mas o faz por outros motivos, que podero ser analisados noutro dia.
Enfim, penso que compreendi a razo pela qual Deus faz milagres por meio de
promessas, votos e louvores. No Deus que precisa de promessas e votos. Ele no
comerciante. No Deus que necessita dos nossos louvores para se tornar mais Deus, a
fim de nos atender. Somos ns que, devido a nossas fraquezas, necessitamos de
mecanismos para abrir o corao e disponibiliz-lo ao Senhor, a fim de que ele possa
atender nossos clamores. E Deus mesmo nos fornece tais mecanismos, que so
excelentes meios para nos ajudar a disponibilizar-lhe nosso corao. Dentre tais meios
destacamos o dom do louvor, que nos mantm ligados ao Senhor e, uma vez ligados a
ele, podemos permanecer cheios do Esprito Santo que nos torna filhos de Deus aptos a
distinguir e a aceitar a vontade do Pai em todas as circunstncias e em relao a todas as
coisas, a fim de que ele possa operar poderosamente em nosso favor, alterando as
situaes e circunstncias que lhe aprouverem, concedendo-nos o que nos for bom e
modificando o nosso corao, o nosso querer e sentir, para entender e aceitar o que no
poder ser alterado, ainda ou nunca. Nisso consiste a vereda da felicidade.
Antes de nos despedir, gostaria que vocs se lembrassem que os louvores eficazes so
feitos em nome de Jesus e por todas as coisas e em todas as circunstncias. Agora s
experimentar e perseverar. Ainda que o exerccio do louvor parea uma maratona, tudo
o que devemos fazer louvar, louvar... e louvar. Tudo o mais com o Senhor. Ento,
nimo! Pratiquemos. Praticando veremos o quanto Deus fiel s suas promessas.
Praticando comprovaremos que o primeiro milagre do louvor a abertura de corao
para Deus e, principalmente, que isso nos coloca no mago da alegria interior e da paz
que supera todo entendimento, enfim, verificaremos que isso estar face a face com a
felicidade. Amm
Muito obrigado. At outro dia. Deus os abenoe.
A orao em lnguas
Tucuru 11 de Maro de 2010-03-11
A orao em lnguas o nico carisma voltado para a edificao pessoal

A orao em lnguas um dom do Esprito Santo (1 Cor 12,10). So Paulo faz vria
citaes sobre esse carisma e sua importncia para quem o pe em prtica. Vemos o
apstolo delongar-se na instruo aos Corntios sobre o uso do dom das lnguas e na
correo aos exageros que por vezes ocorriam; podemos perceber que esse era um
dom usado com muita freqncia, um dom muito comum para eles e assim o foi, nos
primrdios, para a Igreja.
Contudo, durante muito tempo esse dom ficou esquecido e ate parecia ter
desaparecido do seio da Igreja, mas novamente essa forma de orao tem ganhado
expresso e cada vez mais comum a sua prtica em meio a Renovao Carismtica.
Quantas vezes nos vemos perdidos, sem saber como rezar? Faltam-nos as palavras.
Outras vezes comeamos a louvar a Deus e no somos capazes de permanecer sequer
cinco minutos em Seu louvor. Outras, ainda, sentimos o corao quase sair do peito
de tanta vontade de falar com o Senhor, mas toda palavra que nos chega boca
parece ser insuficiente.
bom saber que no estamos sozinhos, o Esprito mesmo vem em auxilio nossa
fraqueza.
Porque no sabemos o que devemos pedir nem orar como convm, Ele mesmo se
dispe a orar em ns. Trata-se do prprio Deus, que habita em nossos coraes,
templos Seus, a orar em ns. Diz a Sagrada Escritura que Ele o faz com gemidos
inefveis, se maneira que a inteligncia humana incapaz de entender.
So gemidos, slabas que se combinam de maneira inteligvel, mas de grande
significncia. Deus que, sendo Pai e conhecendo o nosso corao, quer nos levar a
uma orao profunda.
Aquele que ora em lnguas no diz coisas que a inteligncia humana seja capaz de
compreender; a sua orao brota do seu corao, do seu esprito, rumo ao corao de
Deus; ningum o compreende, nem mesmo ele prprio, porque diz coisas misteriosas
sob a ao do Esprito Santo. H aqui um obstculo para as pessoas que racionalizam
tudo em demasia. Essa orao uma humilhao para a inteligncia... Quantas
pessoas ao orar em lnguas perguntam a si mesmas se no esto fazendo papel de
estpidas, at mesmo se sentem ridculas por consentir em iniciar tal forma de
orao. Contraditrio seria entend-la quando a Sagrada Escritura diz que no
possvel faz-lo.
H muitos que dizem no querer saber de dons, que a caridade lhes basta, como se
esta se contrapusesse aos carismas e vice-versa. O Esprito Santo nos ensina:
Empenhai-vos em procurar a caridade. Aspirai igualmente os dons espirituais...
Devemos aspirar caridade na mesma intensidade, da mesma forma e profundidade
que os dons espirituais ( que acabam por ser uma operao da prpria caridade).
Felizes so aqueles que se ariscam e se aventuram, mesmo quando os sentimentos
contrariam a inteno de se lanar nessa maravilhosa experincia, j que aquele que
assim reza edifica-se a si mesmo. Todos os outros carismas so para as outras
pessoas; a orao em lnguas o nico carisma voltado para a edificao pessoal.
Convm no desperdiar.


Fraternalmente: Tenrio

A pregao no grupo de Orao
A pregao no grupo de orao de extrema importncia e deve gerar frutos na
vida de quem a ouve.
JOO CARLOS TENRIO (MINISTRIO PREGAO)
COORD. F E POLITICA
Muitos grupos de orao esto sofrendo com o esvaziamento de participantes
semana a semana. A coordenao e seus membros nem sempre conhecem os
verdadeiros motivos para este fenmeno. No entanto, quando estamos tratando da
obra de Deus, atitudes como vida de orao e doao efetiva dos servos misso
sempre devem vir em primeiro lugar. Neste artigo, gostaria de convid-los a refletir
sobre um dos aspectos mais importantes na dinmica do grupo de orao: a
pregao.
O Senhor Jesus deve sempre ser o primeiro e principal modelo de vida. No seu
tempo, o povo sofria com situaes parecidas s que vivemos hoje em dia. Certa
vez Ele estava pregando na entrada do templo para ovelhas sem pastor, como as
que vo ao grupo de orao. Ele no perdeu tempo com explicaes teolgicas,
tcnicas revolucionrias ou dinmica de grupos. Jesus pregava direto aos coraes,
fazendo com que a Palavra despertasse o desejo converso, mudana de vida e
a buscar a santidade.
Naquele dia, em especial, as autoridades do templo ficaram muito indignadas com
os frutos da pregao do Senhor (Jo 7,28-47), pois inmeras pessoas creram Nele
e j o viam como o Cristo, o prometido do Pai. Por isso, enviaram soldados para
prend-lo. Os soldados o encontraram pregando ainda na porta do templo, e o
ouviram dizer, entre outras coisas: Se algum tiver sede, venha a mim e beba.
Quem cr em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manaro rios de gua
viva. Depois da pregao, juntamente com muitos outros ouvintes, os soldados
ficaram impressionados com o que ouviram e voltaram sem prender Jesus, dizendo
s autoridades: Jamais homem algum falou como este homem!... Que pregao!
At mesmo os soldados que foram prend-lo desistiram da tarefa, aps ouvi-lo.
Jesus pregou eficazmente. Despertou a f nos ouvintes e apontou-lhes a salvao,
isto , Ele mesmo; abriu-lhes o corao para que recebessem as solues que
necessitavam. Ele pregava a verdade de maneira simples, direta, ardorosa e com o
poder do Esprito Santo. Sua pregao era querigmtica. At quando exortava os
fariseus era para que voltassem razo e se convertessem.
Pregaes querigmticas so todas aquelas relacionadas com os seguintes temas: o
amor de Deus, o pecado, a salvao, a f, a converso, o Esprito Santo e a
comunidade, como fruto do Esprito Santo. Mas a pregao querigmtica, por si s,
no garantia de eficcia. Para produzir fruto, ela dever tambm ser ungida, forte
e entendida por quem dela necessitar. Como foi a pregao de nosso Senhor Jesus
Cristo, dever ser tambm a nossa.
Que Jesus nos abenoe e o Esprito Santo nos conduza sempre a evangelizar com
poder. Amm!


Sexta-feira, 13 de Maro de 2009

O Anjo da guarda menos inteligente do que o
Demnio?
A Igreja ensina que Deus criou os anjos como seres superiores ao
homem. Espritos puros que possuem uma lcida inteligncia e
grandes poder, eles ultrapassam, por natureza mesmo os mais
talentosos dos homens.
Como conseqncia de sua revolta, os anjos cados perderam a sua
fora, mas no a sua inteligncia ou poder. De acordo com a Sua
Divina Providncia, Deus restringe suas atividades, que o esprito das
trevas explora a disfarar-se de modo que ele pode seduzir os
homens.
Nossa primeira foto um exemplo a essa apresentao do demnio.
Mas, no entanto, mantm-se muito superiores ao homem, por
natureza.
Assim, a Igreja sempre apresenta o demnio como um ser
inteligente, sagaz, esperto e poderoso, embora cheio de malcia em
todos os seus projetos.
Ela ainda mostra sua imagem de uma criatura com encanto cativante,
refletindo as qualidades.
Diablico e sagaz, astuto com uma psicologia penetrante e cheio de
malcia, o demnio sugere, em sua forma, pensamentos de perdio
para o Dr. Fausto.
Esta a clssica imagem do diabo. Ns dificilmente podemos
imaginar o contrrio. No entanto, como so retratados fielmente os
anjos hoje?
Eles so mostrados como bem-intencionados, felizes e seres
inocentes.
Isto est em conformidade com a sua eminente santidade, bem-
aventurana e pureza. No entanto, tais representaes por falta de
equilbrio enfatizando a bondade e a pureza dos anjos fiis, no
transmitem sua admirvel inteligncia, fora e majestade.
Em vez disso, eles muitas vezes so pintados como criaturas fracas,
sem sinal de coragem.
A segunda foto mostra uma criana atravessando uma ponte
vacilante. Um anjo guardio a est protegendo. Naturalmente, a idia
de uma criana prosseguindo na sua caminhada carinhosamente
guardada por um prncipe celeste bastante comovente.
Ainda assim, se prestar mais ateno a este prncipe, especialmente
o seu rosto, nele no est faltando a fora, inteligncia e agilidade
adequada a sua natureza angelical, como em todos os desenhos que
retratam o Prncipe das Trevas?
Examine o corpo do anjo na pintura. Compre-o ao gil e vigilante
demnio. Poderia ser o contraste mais afiado? Faz sentido?
Por insistncia representam o demnio como inteligente, alegre e
capaz, e os bons anjos como macios, inexpressivos e quase
insensatos, que impresso essa transmitida para o pblico?
Aqui vemos um exemplo de que o romantismo ainda continua a
prevalecer profundamente ao longo de muitos anos nos ambientes
religiosos.
Arcanjo Rafael
No dia 29 de setembro, o Boletim do Sagrado Corao publicou
uma matria sobre So Miguel Arcanjo.

A data, no entanto, tambm representa os outros dois Arcanjos de
Nosso Senhor: So Rafael e So Gabriel.

***

So Rafael (Rafael = Deus curou) conhecido como o anjo da sade
e dos negcios.

De acordo com o Antigo Testamento, duas pessoas, ambas em
grandes dificuldades, suplicavam a Deus por auxlio em suas vidas.

Tobias, pobre e cego, tinha grandes dificuldades nos negcios da
famlia, e, desiludido, j falava em tom de despedida com seu filho,
de mesmo nome, que faria uma longa e perigosa viagem para
realizar a cobrana de uma grande dvida em nome de seu pai.

Sara tinha graves problemas em sua vida familiar.

Os dois, sem se conhecerem, suplicaram no mesmo instante, pedindo
ajuda a Deus, mesmo com escassas esperanas.

Pouco antes da viagem do jovem Tobias, Deus enviou-lhe o anjo So
Rafael, que apresentou-se como Azarias, de distinta famlia, que o
orientou por todo o caminho, inclusive quando conheceu Sara, a
quem socorreu, afastando dela os males que a afligiam.

O Anjo ajudou o jovem Tobias a realizar com sucesso a cobrana da
grande dvida, e o casamento dele com Sara.

De volta casa do velho Tobias, So Rafael curou a sua viso, tendo
utilizado para isso o fel de um peixe.

E aps t-lo curado, finalmente revelou ser um anjo, para surpresa
de todos.

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2 de outubro :: Santos Anjos da Guarda
Oh! Quo grande a dignidade das almas para que Deus, desde nosso
nascimento, tenha comissionado a guarda de cada um de ns a um de seus
anjos! (So Jernimo)

***

H exrcitos de anjos que promovem o bem, portanto promovem a Contra-
Revoluo; e exrcitos de anjos decados, os demnios, que fomentam o
mal, ou seja, a Revoluo.(*)

Sendo por natureza muitssimo superiores aos homens, cabe aos anjos a
parte mais importante da batalha. Mas quem est no centro da disputa
entre o bem e o mal so os homens.

Isto porque os anjos intervm numa luta que a dos homens, favorveis
Revoluo ou Contra-Revoluo. Os anjos, por mais poderosos que
sejam, apenas nos ajudam a lutar.

Eles nos inspiram a tomar a direo certa, e os demnios instigam-nos a
tomar a direo errada, mas a batalha nesta Terra a batalha dos homens.

Os anjos da guarda conhecem profundamente cada um de seus
protegidos; conhecem melhor a beleza que nossa alma ter, se
corresponder inteiramente graa; assim como avaliam a hediondez que a
alma ter, se entregar-se ao pecado, sobretudo se ela perder-se e for para
o inferno.

Eu imagino que cada pessoa , de algum modo, ssia espiritual e
psicolgica do anjo da guarda prprio.

Assim como legtimo que um pai tenha preferncia por um filho mais
parecido consigo, tambm se compreende que um anjo tenha predileo
pela pessoa mais parecida com ele.

E que haja um intercmbio entre ambos, que depois continuar no Cu
pelos sculos dos sculos.

Excertos de conferncia proferida por Plinio Corra de Oliveira em 7-3-92.
Sem reviso do autor

So Miguel Arcanjo; gloriosssimo Prncipe dos
Exrcitos Celestes Modelo dos que combatem sob o
estandarte da Cruz
"No dia 29 de setembro, a Santa Igreja celebrar a festa de
So Miguel Arcanjo. Outrora, esta data era muito vivamente
assinalada na piedade dos fiis.

"Hoje em dia, infelizmente, poucos so os que a tomam como ocasio
especial para tributar culto ao Prncipe da Milcia Celeste.

Entretanto, como veremos, o culto de So Miguel, atual para todos os
povos em todos os tempos, tem ttulos muito especiais para ser
praticado com particular fervor em nossos dias". ....

Modelo de combatividade

"So Miguel o modelo do guerreiro cristo, pela fortaleza de que
deu prova atirando ao inferno as legies de espritos malditos.

ele o guerreiro de Deus, que no tolera que em sua presena a
Majestade divina seja contestada ou ofendida, e que est pronto a
empunhar a qualquer momento o gldio, a fim de esmagar os
inimigos do Altssimo.

"Ensina-nos ele que no basta ao catlico proceder bem: seu
dever combater tambm o mal. E no apenas um mal abstrato, mas
o mal enquanto existente nos mpios e pecadores.

"Pois So Miguel no atirou ao inferno o mal enquanto um princpio,
uma mera concepo da inteligncia, e nem princpios e concepes
so suscetveis de serem queimadas pelo fogo eterno.

Foi a Lcifer e a seus sequazes que ele atirou no inferno, pois odiou o
mal enquanto existente neles e amado por eles.

"Vivemos em um tempo de profundo liberalismo religioso.
Poucos so os cristos que tm idia de que pertencem a uma Igreja
militante, to militante na Terra quanto militantes foram no Cu So
Miguel e os Anjos fiis.

"Tambm ns devemos saber esmagar a insolncia da
impiedade. Tambm ns devemos opor uma resistncia tenaz
ao adversrio, atac-lo e reduzi-lo impotncia.

"So Miguel, nesta luta, no deve ser apenas nosso modelo, mas
nosso auxlio. A luta entre So Miguel e Lcifer no cessou, mas se
estende ao longo dos sculos.

"Ele auxilia todos os cristos nos combates que empreendem
contra o poder das trevas."

(Por Plinio Corra de Oliveira)

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Como os anjos compuseram o Regina Coeli
Era o ano 590, em Roma. J devastada por um transbordamento do Tibre,
que havia alagado a cidade reduzindo-a fome, irrompeu uma terrvel
peste.

Para aplacar a clera divina, o Papa S. Gregrio Magno ordenou uma litania
septiforme.

Isto , uma procisso geral do clero e da populao romana, formada por
sete cortejos que confluram para a Baslica Vaticana.

Enquanto a grande multido caminhava pela cidade, a pestilncia chegou a
um tal furor, que no breve espao de uma hora oitenta pessoas caram
mortas ao cho.

Mas S. Gregrio no cessou um instante de exortar o povo para que
continuasse a rezar, e que diante do cortejo fosse levado oquadro da
Virgem que chora, do Ara Coeli, pintado pelo evangelista S. Lucas.

Fato maravilhoso: medida que a imagem avanava, a rea se tornava mais s e
limpa sua passagem, e os miasmas da peste se dissolviam.

Junto da ponte que une a cidade ao castelo, inesperadamente ouviu-se um
coro que cantava, por cima da sagrada imagem: Regina Coeli, laetare,
Alleluia!, ao qual S. Gregrio respondeu: Ora pro nobis Deum, Alleluia!.
Assim nasceu o Regina Coeli.

(Clique aqui e receba outras matrias sobre Anjos em seu e-mail)

Aps o canto, os anjos se colocaram em crculo em torno do quadro.

So Gregrio Magno, erguendo os olhos, viu sobre o alto do castelo um
anjo exterminador que, aps enxugar a espada, da qual escorria sangue,
colocou-a na bainha, como sinal do cessamento do castigo.

Como recordao, o castelo ficou conhecido com o nome de SantAngelo.
Em sua mais alta torre foi posta a clebre imagem de So Miguel, o anjo
exterminador.









A criao dos anjos e dos homens: reflexo da glria de
Deus
No admirvel conjunto dos seres criados, cada um reflete o Criador
de modo nico. Com a expulso dos anjos maus que se rebelaram no
Cu, os homens so chamados a restabelecer a ordem ocupando os
tronos que ficaram vazios.

Os atributos de Deus so tais, que uma s criatura no os pode
refletir por inteiro. Da a necessidade de haver muitas criaturas.

Conclui-se que toda a criao uma espcie de coleo, e que Deus
criou os seres para que cada ente reflita, de modo inconfundvel, um
dos atributos dEle.

Isso vale sobretudo para os anjos. A criao anglica deu-se de tal
maneira, que ela parece refletir no seu todo, com as mirades de
Anjos que h e que so incontveis, um quadro total de Deus.

E uma coleo-espelho, em que cada anjo no repete o outro,
porque Deus no gagueja, no se repete.

Os anjos todos constituem uma prodigiosa e fabulosa coleo, em
que todos os atributos de Deus parecem devidamente espelhados.

Ento, serafins, querubins, tronos, dominaes, virtudes, potestades,
principados, arcanjos e anjos, todos eles constituem, no total, uma
imagem do Criador.

Examinando-se as vrias ordens anglicas internamente, cada uma
delas uma espcie de coleo dentro da coleo, e a representao
de um atributo dentro do atributo.

Entretanto, uma parte dos anjos, induzida por Lcifer, recusou a
homenagem devida a Deus.

Resultado: a revolta. Et factum est proelium in coelo travou-se no
Cu uma grande batalha.

So Miguel Arcanjo colocou as coisas nos termos em que deveriam
ser colocadas, precipitando satans e os outros anjos rebelados no
inferno, restabelecendo imediatamente e de uma s vez a ordem.

Assim, com a queda dos anjos revoltosos, os tronos deles ficaram
vazios no Cu. Como preencher esse vazio?

Deus constituiu um plano segundo, mediante o qual os homens
fossem ocupar os tronos dos anjos rebeldes e completar as
harmonias que ficaram deficientes no Cu.

Imaginemos um maestro que, perdendo alguns msicos de uma
orquestra, convoca outra orquestra para formar novo conjunto,
porque o conjunto melhor que cada parte.

H, pois, uma vocao do homem para preencher os lugares dos
anjos maus, que foram expulsos do Cu, e formar com os anjos fiis
uma s imagem de Deus, cantar uma s glria de Deus.(*)



(*) Trecho de conferncia de Plinio Corra de Oliveira, em 17-1-1967. Sem reviso
do conferencista que, sobretudo em matrias teolgicas, sempre timbrava em dizer
que concordava previamente e inteiramente com tudo quanto fosse ensinado pelo
Magistrio infalvel da Igreja.

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Devoo do Beato Anchieta aos Nove Coros anglicos
salva de epidemia a vila de So Paulo
Santo do dia 9 de junho

A devoo aos Nove Coros Anglicos era muito difundida entre os
fiis em toda Cristandade.

Temos um exemplo dessa devoo nos primrdios do nosso pas, com
o Bem-Aventurado Jos de Anchieta, o Apstolo do Brasil.

Entre os grandes trabalhos e sofrimentos que tiveram os jesutas na
incipiente vila de Piratininga (depois So Paulo), um dos piores foi
sem dvida uma estranha epidemia que atingiu os ndios, levando-os
morte aps trs ou quatro dias de padecimentos atrozes.

Como no tinham instrumentos para perfurar os tumores que
afloravam epiderme das infelizes vtimas, o ento Irmo Jos
improvisou alguns bisturis com canivetes.

Mas, ao mesmo tempo em que tentava sanar o mal com meios
materiais, o santo novio jesuta resolveu apelar tambm para o
sobrenatural, de onde s podia vir a cura.

Para isso organizou Anchieta procisses solenes, dedicadas cada dia a
um dos nove coros anglicos. Todos os sos deveriam comparecer,
portando velas os adultos, e cruzes de madeira s costas das
crianas.

Alm das oraes e cnticos, os participantes deveriam tambm, em
determinado momento, flagelar-se com aoites, implorando
misericrdia divina perdo por seus pecados, provvel causa daquele
mal.

medida em que se realizavam as procisses, as vtimas iam
diminuindo, at a epidemia cessar por completo no encerramento
delas. Isso fez crescer consideravelmente o prestgio dos jesutas, o
que facilitou muito o trabalho de evangelizao e a consolidao da
vila de So Paulo.



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So Miguel Arcanjo, Prncipe da milcia celeste
Os anjos so puros espritos criados por Deus para sua glria e
servio. Ao cri-los, Deus quis torn-los participantes da vida divina
para glorific-Lo, servi-Lo e serem felizes para sempre.
Os anjos por si mesmos glorificam a Deus pelas suas
perfeies. Como uma obra de arte revela e glorifica o artista
que a comps, assim os anjos glorificam a Deus com sua
existncia e com hinos de louvor e adorao.

Da se compreende que os anjos, cobrindo as plancies e os ares de
Belm, cantaram o hino Glria a Deus nas alturas e paz na Terra aos
homens de boa vontade.

No Cu, por sua vez, os serafins louvam a Deus cantando o eterno
Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exrcitos, a exemplo do
que o sacerdote faz ao celebrar o santo sacrifcio da Missa, no
trmino do prefcio.

Os anjos servem a Deus de um modo particular, auxiliando os
homens a alcanar a vida eterna.

J o nome deles lhe indica a condio: vem do grego e
significa mensageiro. A Sagrada Escritura fala de exrcitos celestes
e de bilhes de anjos, e que a categoria deles so de nove coros e
trs ordem, a saber:Serafins, Querubins, Tronos; Dominaes,
Principados, Potestades; Virtudes, Arcanjos e Anjos.

As Escrituras referem-se em diversas passagens aos anjos, mas
foi So Paulo Apstolo quem nos ensinou mais acerca deles, por
que foi arrebatado at o terceiro Cu, como nos atesta ele prprio. E
transmitiu isso a seus discpulos.

No incio, todos os anjos eram agradveis a Deus, mas, submetidos a
uma prova como depois o foram nossos primeiros pais , parte
deles se revoltou contra Deus, cometendo pecado de soberba e
orgulho, ao pretender ser iguais a Deus.

Satans, o chefe dos anjos revoltosos, foi um anjo muito graduado
lcifer , o qual foi precipitado como um raio nos abismos infernais,
juntamente com seus prfidos sequazes.

Houve no Cu uma grande batalha: Miguel e os seus anjos
lutavam contra o drago, e o drago com seus anjos lutava contra
ele. Porm, estes no prevaleceram, nem o seu lugar se encontrou
mais no Cu.

Foi precipitado aquele grande drago, aquela antiga serpente, que
se chama demnio e satans, que seduz todo o mundo, foi
precipitado na Terra e foram precipitados com eles seus anjos
(demnios) (Apoc. 12 7-8).

Na carta de So Judas, l-se: Quando o Arcanjo Miguel disputando
com o demnio altercava sobre o corpo de Moiss, no se atreveu a
proferir contra ele a sentena de maldio, mas disse somente:
reprima-te o Senhor.

O principal adversrio de satans e dos demnios na peleja que ento
se travou foi So Miguel, que significa: Quem como Deus? Foi
So Miguel Arcanjo, todo abrasado no fogo e na luz de Deus, quem
liderou os anjos bons nessa tremenda batalha contra os anjos maus,
chamados doravante demnios.

So Miguel um fiel defensor e servidor de Maria Santssima.

So Miguel citado tambm no captulo 12 do Livro de Daniel, onde
lemos Ao final dos tempos aparecer Miguel, o grande Prncipe que
defende os filhos do povo de Deus, e ento os mortos ressuscitaro.
Os que fizeram o bem, para a Vida Eterna, e os que fizeram o mal,
para o horror eterno.

A So Miguel atribuem-se trs funes: a de guiar e conduzir as
almas ao Cu como se l na Missa dos defuntos; de defender a
Igreja e o povo cristo; e de presidir no Cu o culto de adorao
Santssima Trindade e oferecer a Deus as oraes dos santos e dos
fiis.

Invoquemo-lo sempre no combate contra as potestades
infernais e as foras do mal que procuram desviar-nos do
caminho do Cu.

Em minha experincia sacerdotal, tenho constatado o aumento
vertiginoso do poder infernal sobre as almas, a sociedade e as
instituies. E mesmo sobre os corpos, interferindo na prpria sade
individual.

Isto como conseqncia dos pecados contra o amor de Deus e do
prximo: os pecados de homicdio, de libertinagem moral, do
crescente consumo de drogas, de msicas dissolutas e imorais, com
ritmo inebriante, s vezes com letras fazendo apologia do diabo e da
violncia, que esto presentes por toda a parte. Tambm pela
proliferao de seitas satnicas. As principais vtimas do demnio
so a infncia e a juventude.

Para fazer frente a tantos males produzidos pelos demnios, eficaz
a orao que rezada ao final das missas do rito tridentino:
So Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate, cobri-nos com
vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio.
Subjugue-o Deus, instantemente o pedimos, e Vs, Prncipe da
Milcia Celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno a
satans e aos outros espritos malignos que andam pelo
mundo para perder as almas. Amm.

Pe. David Francisquini
Sacerdote da Igreja do Imaculado Corao de Maria (Cardoso Moreira
RJ)

]




Devoo ao Anjo da Guarda e aos Santos




Devoo ao Anjo da Guarda

"Havemos de venerar e invocar devotamente o santo anjo da guarda
por que:

1. Ele um eminente prncipe da corte celeste;

2. Ele nos foi designado por Deus como nosso companheiro,
protetor e guia.

Lembra-te sempre de sua presena, e nunca faas vista dele o que
no ousarias fazer vista de tua me.

Em todos os perigos corporais e espirituais, invoca-o e segue suas
inspiraes.

No te esqueas de que tambm o teu semelhante tem o seu anjo
custdio. Sada tambm a este anjo muitas vezes, e regula o teu
procedimento com o prximo de conformidade com essa verdade.







Devoo aos Santos
Havemos de venerar tambm os santos, porque:

1. So amigos prediletos de Deus;

2. So modelos proeminentes da perfeio;

3. So poderosos e pressurosos intercessores.

A mais excelente devoo aos santos consiste, tambm neste caso,
em lhes imitar as virtudes. H entretanto, na vida dos santos, certos
exerccios que mais so para admirar do que para imitar.

As vidas dos santos constituem tima leitura espiritual. Lendo-as,
devemos ter em vista sobretudo nossa edificao e o
afervoramento na prtica das virtudes.

Uma devoo muito especial devemos ter a So Jos, ao santo de
nosso nome, ao de nossa parquia, enfim, queles santos que se
distinguiram nas virtudes que mais nos faltam".

Fonte: Fr. Antnio Wallenstein, O.F.M., Catecismo da Perfeio Crist, Editora
Vozes, Petrpolis, 1956, III edio. (contedo do Blog Cultura Catlica)



Efeitos da proteo do Anjo da Guarda
A funo do Anjo da Guarda iluminar-nos em relao verdade
e boa doutrina. Mas sua proteo tem tambm muitos efeitos,
tais como reprimir os demnios e impedir que nos sejam causados
danos espirituais ou corporais.

Nas palavras seguintes de Deus a Moiss encontramos os mltiplos
ofcios de proteo e de conselho que incumbem ao Anjo da Guarda:

"Eis que eu enviarei o meu Anjo, que v adiante de ti, e te guarde
pelo caminho, e te introduza no lugar que preparei. Respeita-o, e
ouve a sua voz, e v que no o desprezes; porque ele no te
perdoar se pecares, e o meu nome est nele. Se ouvirdes a sua voz,
e fizerdes tudo o que te digo, eu serei inimigo dos teus inimigos, e
afligirei os que te afligem. E o meu Anjo caminhar adiante de ti"
(Ex 23, 20- 23).

A custdia que nossos Anjos da Guarda exercem sobre ns referem-
se tanto ao nosso corpo quanto nossa alma, sempre tendo em vista
nossa salvao.

A proteo corporal consiste em impedir ou livrar dos perigos ou
males do corpo, ou auxiliar os homens nas questes materiais,
conforme consta no livro de Tobias (cap. 5 e seguintes).

A proteo espiritual se d sempre que os Anjos nos defendem contra
os demnios (Tob 8, 3) ; rezam por ns e oferecem nossas preces a
Deus, tornando-as mais eficazes pela sua intercesso (Apoc 8, 3; Tob
12, 12); nos sugerem bons pensamentos, incitando-nos a fazer o
bem (At 8, 26; 10, 3ss).

Do mesmo modo, quando nos infligem penas medicinais para nos
corrigir (2 Sam 24, 16); e mais importante que tudo o mais
quando nos assistem na hora da morte, fortalecendo-nos contra os
supremos assaltos do demnio.

Os Anjos conduzem diretamente para o Cu as almas daqueles que
morrem sem precisar passar pelo purgatrio*; visitam as almas que
esto nesse lugar de expiao para as consolar e fortalecer,
esclarecendo-as sobre a glria do cu, etc; e levam para o Paraso as
almas que j passaram pela purgao necessria.

A proteo dos Anjos no nos livra, entretanto, das cruzes e
sofrimentos que Deus nos manda para a nossa provao e
purificao; nem das tentaes que Deus permite que tenhamos para
provar nossa fidelidade.Porm, eles nos ajudam a tudo
suportamos com pacincia e a termos perseverana para
alcanar a vitria.

s vezes parece que os Anjos no nos esto atendendo; preciso
ento rezar com mais insistncia, at que esse socorro se manifeste.
Se no somos ouvidos, no por faltar aos Anjos poder ou desejo de
nos ajudar, mas porque aquilo que estamos pedindo no o melhor
para a nossa eterna salvao, que o que antes de tudo eles
procuram.


(Fonte: "Os Santos Anjos Nossos celestes protetores, Autor: Plinio Maria Solimeo
Editora Artepress www.livrariapetrus.com.br)



















Novena ao Santo Anjo da Guarda
meu anglico companheiro e amigo fidelssimo, Santo Anjo da
Guarda! Eu vos agradeo todo o amor e cuidado que at hoje me
dedicastes. Humildemente vos rogo pelo terno amor que me tendes,
intercedei por mim ante o trono de Deus e preservai-me de todo o
pecado mortal.

Protegei-me em todos os perigos da alma e do corpo. Imprimi
profundamente no meu corao o santo temor de Deus, e no
permitais que eu seja manchado com ndoa alguma de impureza,
para que o meu corao fique sempre puro e casto.

Assisti-me em todas as atribulaes desta vida, fortificai-me na hora
da morte e conduzi a minha alma imaculada ante o tribunal de Deus,
para que merea goz-Lo convosco por todos os sculos. Amm.

(Fonte: livro Novenas para todas as necessidades, Editora Artpress
www.livrariapetrus.com.br)
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So Gabriel Arcanjo
Em hebraico, gabr 'l quer dizer: "Homem de Deus" ou "Deus se
mostrou forte" ou, ainda, "fora de Deus".

J no Antigo Testamento esse Arcanjo aparece a Daniel. Depois da
viso que este profeta teve sobre os imprios dos persas e gregos, e
procurava entend-la, aparece-lhe So Gabriel.

E o faz com tanta majestade e esplendor, que quando ele chegou, ca
espavorido com o rosto por terra" confessa Daniel.

Depois que o Arcanjo lhe explica o significado da viso e desaparece,
afirma Daniel: "perdi as foras e fiquei doente alguns dias" (Dan 8,
15ss).

Pouco tempo depois So Gabriel aparece-lhe novamente para lhe
revelar o tempo preciso da vinda do Messias (Dan 9,19ss).

Chegada a plenitude dos tempos, o prprio Arcanjo aparece a
Zacarias (pai do Precursor, So Joo Batista), dizendo-lhe: "Eu sou
Gabriel que assisto diante (do trono) de Deus" (Lc 1,29). O que leva
a crer que se trata mesmo de um dos primeiros espritos anglicos.

So Gabriel, o Anjo da Encarnao, considerado igualmente como o
Anjo da Consolao e da Misericrdia; mas, de acordo com o
significado de seu prprio nome, representa o poder de Deus.
por isso que as Escrituras, ao referir se a ele, utilizam expresses
como poder, fora, grande, poderoso (cf. Dan 8- 10).
A tradio judaica atribua a esse glorioso Arcanjo a destruio de
Sodoma (cf. Gen 19, 1 29), bem como o ter marcado com um Tau*
a fronte dos eleitos (Ez 9, 4); e o apresentava como o Anjo do
Julgamento Final*.

A tradio crist v nele o Anjo que apareceu aos pastores para
anunciar o nascimento do Salvador (Lc 2, 8- 14), e a So Jos, em
sonhos, para explicar a concepo virginal de Maria Santssima (Mt 1,
20). Teria sido ele tambm quem confortara Jesus em sua agonia no
Horto (cf. Hino de Laudes* do dia 24 de maro).

(Fonte: "Os Santos Anjos Nossos celestes protetores", Autor: Plnio Maria Solimeo
Editora Artepress http://www.livrariapetrus.com.br/)
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Uma histria impressionante de proteo do Anjo da
Guarda. Clique aqui para ler.
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So Rafael Arcanjo
Em hebraico, Ref'l tem o sentido de: "Deus curou" ou "Medicina de
Deus".

Ele prprio revelou sua elevada hierarquia depois de ajudar o jovem
Tobias, que cria estar em presena de um simples homem: "Eu sou o
Anjo Rafael, um dos sete (espritos principais) que assistimos diante
de Senhor" (Tob 12, 15). Autorizados especialistas em Sagradas
Escrituras tambm consideram o Arcanjo So Rafael um Serafim.

Este insigne Arcanjo protetor especial contra o demnio, padroeiro
e guia dos viajantes, sanador dos enfermos.

Todos esses ofcios esto amplamente ilustrados no livro de Tobias:
ele protege na viagem o jovem Tobias (caps. 4 a 10); restitui a vista
a Tobias-pai, mediante a aplicao do fel de um peixe (cap.11, 13-
15); livra o jovem Tobias e Sara das insdias do demnio, mediante a
fumaa das vsceras do mesmo peixe, e encadeia o demnio no
deserto do Egito (cap. 8, 2- 3); apresenta as boas obras e as oraes
do velho Tobias a Deus (cap. 12, 12).

(Fonte: "Os Santos Anjos Nossos celestes protetores, Autor: Plnio Maria Solimeo
Editora Artepress www.livrariapetrus.com.br)
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O Anjo da Guarda salva uma famlia. Clique aqui para ler.
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Proteo do Anjo da Guarda
No seu interessante livrinho Os Anjos da Guarda Hoje, o sacerdote
alemo A.M. Weigl relata vrios exemplos da proteo do Anjo da
Guarda em pocas recentes e nos dias atuais. Com a devida vnia,
resumimos aqui dois exemplos tirados dessa obra.

Me e filha salvas de esmagamento Pelo Anjo da Guarda

A terrvel Segunda Guerra Mundial deixou em runas muitas cidades
alems.

Em uma delas, uma senhora caminhava numa rua entre os
escombros com sua filhinha de cinco anos para ir a um armazm.

De repente, a menina pra, permanecendo imvel. A me volta-se
para faz-la caminhar, quando ouve um grande rudo.

Olhando espantada em frente, viu toda uma parede tremer, e cair
com um grande estrondo justamente no lugar em que a me e filha
deveriam estar no momento, se no tivessem parado.

Comovida, a senhora abraou a filhinha: "Se voc no tivesse
parado, ns estaramos esmagadas. Por que voc parou?".

A pequerrucha perguntou-lhe surpresa: "Mas a senhora no viu?".
"O que, minha filha?".

A menina respondeu: "Na minha frente parou um moo muito bonito,
de tnica branca, que no me deixou caminhar".

Emocionada a me exclamou: "Minha filha, voc viu o seu Anjo da
Guarda! Nunca se esquea disso pelo resto de sua vida!"

O providencial "engano" telefnico

Na rua 47, em Nova York, o Sr. William Cranks acorda mal-humorado
a altas horas da noite para atender o telefone. Irritado, com forte dor
de cabea, e... era uma ligao errada!

Resolve ento acordar a mulher para que ela lhe preparasse algo, e a
encontra desmaiada na cama.

s pressas escancara as janelas e telefona imediatamente para a
polcia, que aparece imediatamente. Com aparelhos de oxignio
conseguem salvar a senhora e as trs crianas.

Sentindo o forte cheiro de gs, acabaram descobrindo que o
aquecedor do banheiro tinha se deteriorado, e que o gs estava
entrando nos quartos pela porta entre aberta.

Se no tivesse sido a insistente chamada telefnica, as cinco pessoas
teriam perecido. Quem teria sido o annimo salvador dessa famlia?
Todos o identificaram com o seu Anjo da Guarda.

FORMATAO: JOO CARLOS TENRIO
COORDENADOR MINISTRIO DE F E POLITICA (RCC/TUC/PA)

Quinta-feira, 23 de Abril de 2009
Os Nove Coros Anglicos
Embora no conste na Revelao, crena geral que existem
diferenas entre os Anjos.

De acordo com antiga tradio, os telogos costumam agrup-los em
nove ordens ou coros, distribudos em trs hierarquias (os nomes so
tomados da Sagrada Escritura):

Os Anjos dos trs primeiros coros ou primeira hierarquia
Serafins (Is 6, 2), Querubins (Gen 3, 24) e Tronos (Col 1, 16)
contemplam e glorificam continuamente a Deus: Vi o Senhor
sentado sobre um alto e elevado trono ... Os Serafins estavam por
cima do trono ... E clamavam um para o outro e diziam: Santo,
Santo, Santo, o Senhor Deus dos exrcitos (Is 6, 1-3). O Senhor
reina ... est sentado sobre querubins (Sl 98, 1).

Os trs coros seguintes Dominaes (Ef 1, 20-21), Virtudes (1
Ped 3, 22) e Potestades (1 Ped 3, 22) ocupam-se do governo do
mundo.

Finalmente, os trs ltimos Principados (Ef 1,20-
21), Arcanjos (1 Tes 4,15) e Anjos (1 Ped 3, 22) execultam as
ordens de Deus: Bendizei ao Senhor, vs todos os seus Anjos, fortes
e poderosos, que executais as suas ordens e obedeceis as suas
palavras (S1 102, 20).


Como Construir uma Pregao


Regras metodolgicas
Todo discurso constitudo dessas trs partes fundamentais:
1. Introduo Apresentao da proposta da palestra, pode-se
elencar os sub-temas que sero desenvolvidos, rezar e/ou fazer
outra motivao mais adequada com o fim de despertar o
interesse de seus ouvintes; apresentao pessoal bem
resumida, dependendo do pblico preciso destacar os pontos
que o capacitam para apresentar o tema como sua formao,
sua experincia prtica, alguma posio de servio importante
que seja tambm relacionada com o tema.

1. Desenvolvimento Detalhamento do tema de forma
pedaggica, com o compromisso de atender as expectativas
despertadas na introduo.

1. Concluso Coroao do discurso (fechar com chave de ouro)
demonstra controle do pregador em relao ao seu tema.
Quando o pregador no consegue concluir demonstra falta de
governo do que est fazendo.


De onde vem a inspirao para construir a pregao
1. De um sentimento de satisfao em pregar a Palavra de
Deus aqueles que se realizam na pregao, que se alegram
com a possibilidade de pregar e o faz com temor e gratido a
Deus, sentem-se mais facilmente inspirados e capazes. Quando
a pregao realiza o pregador como pessoa, este no se
contenta seno quando consegue ser brilhante em seu trabalho
de pregador, pois como se trata de realizao pessoal, o
brilhantismo o ponto de satisfao mais desejado.

Pergunta: Voc busca se realizar como pessoa quando tem a oportunidade de
pregar a Palavra de Deus?

1. Vida de Orao Muito se fala em rezar para pregar, mas o
pregador srio procura ter uma vida de orao. Alguns
inexperientes chegam a recusar uma pregao por no terem
rezado e, por isso, no se sentem confirmados para tal
obrigao, mas o Apostolo Paulo fala que todo tempo tempo
de pregar o Evangelho (II Tim: 4,1-2), portanto, a orao do
pregador no apenas para pregar, mas uma vida ligada a
Deus em todas as suas dimenses pela orao, ou seja, uma
vida de orao. A orao constante regada pela palavra
amadurece a pessoa e a acrescenta muitos conhecimentos
espirituais e humanos uma vez que a faz adquirir as virtudes
atravs das quais poder compreender os mistrios dos
homens e aceitar os mistrios de Deus.

Pergunta: Sua vida de orao te amadurece como pregador?

1. Conhecimento O pregador um mediador de paz, sua
funo aproximar o homem - preso pelo pecado, e que como
Ado, se esconde de Deus, - de seu Salvador misericordioso,
mas para isso precisa de conhecimento dessas duas partes que
se distanciam uma da outra. Assim, o pregador precisa
interessar-se pela histria do homem, principalmente do
homem contemporneo (atual), seus problemas mundiais, seus
anseios, suas culturas, suas misrias humanas, suas iluses,
em fim tudo o que lhe diz respeito deve interessar ao pregador
que o deseja trazer de volta a Deus. Mas como dissemos, o
pregador precisa tambm conhecer a Deus, saber o caminho,
ter tido uma experincia e se sentir realmente prximo e
amado por este Deus, s assim saber realizar seu papel de
mediador. Por esta razo o pregador que deseja ser brilhante e
fascinante ao falar de Deus deve buscar aumentar seu
conhecimento, com estudos e experincias de vida. Este tipo de
ser humano pensa exatamente assim: Tudo me interessa.

Pergunta: Voc tem sede de conhecimento?

1. Uno A uno o resultado dessas trs realidades
anteriores, conhecimento, orao e realizao. Ela se manifesta
como um mix de sentimentos. O pregador ungido se sente
capaz (efeito da orao), seguro (efeito do conhecimento) e
satisfeito (efeito de realizao). fantstico ouvir um pregador
assim, parece que todo o seu potencial exala-se em suas
expresses e em sua fala e seus sentimentos so transmitidos
aos seus ouvintes. Pregador inseguro, platia insegura e assim
por diante. Sabemos que um pregador ungido quando tem os
frutos evanglicos de sua misso, que a converso de seus
ouvintes, um pregador apenas elegante e hbil, no tem este
resultado (Isa: 61,1-3).

Fraternalmente
Tenrio


Os Frutos do Esprito Santo



por TENRIO
So Paulo fala sobre os dons do Esprito Santo em sua primeira carta aos Corntios (12, 4-11). Em
sua carta aos Romanos (12, 6-8) e, novamente, em Efsios (4, 11-12). As pessoas da Renovao
Carismtica Catlica esto familiarizadas com estas passagens, e os ensinos e as discusses so
frequentes nos Grupos de Orao Carismticos e nos Encontros, no sentido de abrir-se ao Esprito
Santo e de como usar os dons que Ele deu a cada um de ns para a edificao do Corpo de Cristo.
Entretanto, os dons propriamente ditos no nos tornam necessariamente santos. Soube uma vez
de um pastor que tinha um profundo dom de cura que ele usava frequentemente quando rezava
pelos doentes. Entretanto, embora sua vida estivesse um tanto quanto desestruturada, pois era
viciado em lcool, ele ainda podia usar o dom para ajudar aqueles que necessitavam de cura. H
tambm pessoas que se tornam orgulhosas por causa dos dons que receberam de Deus. Mesmo
no tempo de So Paulo, este orgulho havia se tornado um problema em algumas comunidades, e
Paulo trata deste problema que se tornou uma forma de concorrncia dentro da comunidade sobre
quem tinha dons maiores..." ...Assim, pois, irmos, aspirai ao dom de profetizar; porm, no
impeais falar em lnguas. Mas faa tudo com dignidade e ordem" (I Cor. 14, 39-49). perigoso
para algum chamar-se de "um instrumento direto de Deus" e tenho visto bons lderes carem na
armadilha de considerarem-se superiores em seus dons aos que eles julgam serem membros
"menos dotados" da comunidade.
Acredito que no h fim aos dons dados pelo Esprito Santo e acredito tambm que o maior dom
de todos, que flui do Batismo no Esprito Santo, a graa de entrar em um relacionamento mais
profundo e mais pessoal com Jesus Cristo. A partir deste dom sublime, uma pessoa progredir em
um relacionamento sempre mais profundo com Cristo e acredito que isto que nos leva a nos
tornarmos santos.
Gosto de definir santidade como tornarmo-nos mais parecidos com Aquele a quem amamos. A
evidncia desta santidade ser vista na vida de uma pessoa de forma no diferente que os
Sacramentos, que so um sinal externo de uma graa interna. Estas virtudes so denominadas
"Os Frutos do Esprito Santo". Em sua carta aos Glatas, So Paulo, primeiramente, lida com as
coisas ruins (frutos maus), que so completamente opostas ao do Esprito Santo. Assim, ele
relaciona alguns destes sinais externos que ele descreve como obras da carne. "..Ora, as obras da
carne so estas: fornicao, impureza, libertinagem, idolatria, superstio, inimizades, brigas,
cimes, dio, ambio, discrdias, partidos, invejas, bebedeiras, orgias e outras coisas
semelhantes. Destas coisas vos previno, como j vos preveni: os que as praticarem no herdaro
o Reino de Deus" (Gl 5, 19-21).
Sempre que eu leio estes versculos, sou lembrado de que nada em nossos dias e tempo no
muito diferente do que So Paulo viu nas diferentes culturas de seu prprio tempo - h quase
2000 anos atrs. Mesmo em um tempo to distante como o terceiro sculo a.C., o autor do Livro
de Eclesiastes foi movido a escrever: "..O que foi o que ser: o que acontece o que h de
acontecer. Nada h de novo debaixo do sol" (Ecl 1, 9). Sem duvida, a tecnologia e as
telecomunicaes progrediram tremendamente at o Sculo XXI, mas, como lemos na lista de
Paulo dos "frutos maus", que se originam do maligno, podemos ver que a natureza humana to
vulnervel neste sculo como o foi no tempo de Paulo.
A verdade, obviamente, que, atravs da morte e ressurreio de Jesus Cristo, recebemos a
graa de sermos salvos da condenao eterna, mas nossa salvao ltima requer que
constantemente nos unamos a Jesus usando todas as armas dadas pelo Esprito Santo para
suportar a fria e o dio que o demnio e seus seguidores tm por ns. So Paulo nos lembra que
devemos continuar a lutar pelo nosso objetivo final. "... No pretendo dizer que j alcancei (esta
meta) e que cheguei perfeio. No. Mas eu me empenho em conquist-la, uma vez que
tambm eu fui conquistado por Jesus Cristo" (Fl 3, 12-14). Este o motivo pelo qual devemos
crescer mais e mais em nosso relacionamento com Jesus e levar a srio a sua advertncia:
"...porque sem mim nada podeis fazer" (Jo 15, 5).
Mas no estamos sozinhos nesta luta em direo eternidade. Sabemos que Jesus enviou o
Esprito Santo no Dia de Pentecostes e transformou aquele grupo assustado de seguidores, na sala
superior, em pessoas que mudaram o mundo pelo testemunho de suas vidas. Eles demonstraram,
atravs de sua santidade, o que Jesus havia ensinado quando Ele disse: "...Pelos seus frutos os
conhecereis" (Mt 7, 16). Por 2000 anos, desde o tempo dos Apstolos, homens e mulheres que se
aproximaram profundamente de Jesus tm produzido bons frutos em proclam-Lo como Senhor,
muitas vezes em um mundo hostil que, atravs dos sculos, tem produzido, em certos tempos,
maus frutos atravs da opresso aos fracos, atravs da injustia, guerras e destruio.
Olhemos uma vez mais para a Carta de So Paulo aos Glatas, onde ele menciona o que ele
considera "bons frutos". "Ao contrrio, o fruto do Esprito caridade, alegria, paz, pacincia,
afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperana".
Tenho mantido, h muito tempo, a opinio de que, dentro da Renovao Carismtica Catlica,
importante que aqueles que tm recebido papis de liderana no devem basear a qualidade de
sua liderana somente naquilo que eles dizem, pregam ou ensinam. Pelo contrrio, os Frutos do
Esprito devem ser evidentes no tipo de vida que eles levam e o testemunho que eles do de seu
relacionamento com Jesus certamente responder pergunta: "O que minha vida proclama aos
outros?" No sermo da Montanha, Jesus nos exorta: "...Assim, brilhe vossa luz diante dos
homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai que est nos cus". (Mt 5,
16). Em outras palavras, se levarmos estas instrues a srio, podemos ousar sugerir aos outros:
"No faa o que eu digo, mas faa o que eu fao".
Tradues diferentes podem mostrar uma escolha diferente de palavras para descrever estas nove
virtudes. Por exemplo, alguns textos usam a palavra "humildade" no lugar de "afabilidade". Se
queremos levar outros a Jesus, uma virtude importante deve ser a humildade e minha crena de
que, quando uma pessoa levada a ter um relacionamento mais profundo com Jesus, um dos
frutos deste encontro ser um corao humilde. A menos que o corao cresa em humildade,
para tornar-se como o corao de Jesus, no possvel afetar a vida de outras pessoas, e isto
serve especialmente para os lderes da Renovao Carismtica Catlica. Ao longo dos anos, tenho
visto bons lderes desaparecerem e, em alguns casos, at abandonar sua F Catlica. sempre
uma tentao sutil tirar os olhos de Jesus e foc-los em si prprio. Quando Maria Madalena se
encontrou com o Cristo Ressuscitado perto da tumba, So Joo, em seu Evangelho, a mostra
"grudada" Nele. Como seus amados seguidores, decidamos estar
sempre "grudados" a Ele e ecoar em nossos coraes as palavras de So Paulo: "...mas somente
Cristo, que ser tudo em todos". (Cl 3, 11).
"A verdade, obviamente, que, atravs da morte e ressurreio de Jesus Cristo, recebemos a
graa de sermos salvos da condenao eterna, mas nossa salvao ltima requer que
constantemente nos unamos a Jesus usando todas as armas dadas pelo Esprito Santo para
suportar a fria e o dio que o demnio e seus seguidores tm por ns."
"A menos que o corao cresa em humildade, para tornar-se como o corao de Jesus, no
possvel afetar a vida de outras pessoas, e isto serve especialmente para os lderes da Renovao
Carismtica Catlica".
fonte: Boletim ICCRS

TEMA: COMO PREPARAR PEQUENOS ESTUDOS E MENSAGENS.
TEXTO BBLICO: II TMTEO 2:15
CAPTAO DE ATENO: (FRASE NO MURAL OU QUADRO)

1- EUQUEROENTEDENDEROQUEESTAESCRITOAQUI.
2- EU OSICERP REBAS ME RARAPERP.
ESTUDO:

PARA SE PREPARAR PEQUENOS ESTUDOS OU MENSAGENS NECESSRIO SABER:

O QUE EXEGESE"?

SABER O QUE O TEXTO DIZ, ATRAVZ DE COMENTRIOS BBLICOS,
DICIONRIOS, OUTRAS TRADUES ALM DA BBLIA OU MESMO PESQUISANDO
COM PESSOAS ENTENDIDAS NO ASSUNTO.
O QUE HOMILTICA?

COMO PREPARAR ESTUDOS E SERMES. OS MTODOS E SUAS APLICAES.
O QUE HERMENUTICA?

COMO INTERPRETAR A BBLIA. MANEIRAS DE INTERPRETAR A PALAVRA DE DEUS.
EXMPLO: TIRAR LIES, OU APLICAR LITERALMENTE, ETC.
E TAMBM:
O QUE E COMO DISTINGUIR ENTRE:

REVELAO ----- INSPIRAO ----- ILUMINAO
R E V E L A O:

CONTUDO DA BBLIA APENAS, NO MAIS QUE ISTO. O MAIS DUVIDOSO. (VER
DEUTERONOMIO 29:29).

I N S P I R A O:

A AO SUPERVISIONADA POR DEUS SOBRE OS AUTORES HUMANOS DA BBLIA,
DE MODO QUE USANDO DE SUAS PRPRIAS PERSONALIDADES E ESTILOS,
COMPORAM E REGISTRARAM SEM ERROS AS PALAVRAS DA REVELAO DE DEUS
AO HOMEM.
(I TESSALONICENSSES 2:4).

I L U M I N A O:

O MINISTRIO DO ESPRITO SANTO QUE ESCLARECE AS VERDADES REVELADAS
NA BBLIA. TRATA DA COMPREENSO E ENTENDEMENTO DA PALAVRA INSPIRADA
POR DEUS. TORNA-SE IMPRECINDVEL A ORAO.
* IMPORTANTE SABER QUE A BBLIA ORIGINAL NO POSSUE ERROS, MAS AS
TRADUES PODEM CAUSAR ERROS DE IDIAS.
TIPOS DE INTERPRETAO BBLICA:

A L G R I C A = FAZER COMPARAO DA POCA COM HOJE (CUIDADO COM
EXAGEROS E MUITO CUIDADO PARA NO PREGAR ERESIAS).

E X E M P L R I A S = UTILIZAR-SE DE EXEMPLOS BBLICOS PARA APLICAR AS
LIES (CUIDADO COM AS APLICAES, PARA ESTAS NO SAIREM FORA DO QUE
DIZ O TEXTO).

H I S T R I C O S A L V D I C A S = REGISTRO DE FATOS HISTRICOS DO
PASSADO, APLICANDO-OS NOS DIAS DE HOJE, OU MESMO OS UTILIZANDO COMO
PROFECIAS CUMPRIDAS. (MUITO CUIDADO COM O QUE DIZ)
NOVE PASSOS IMPORTANTES PARA SE FAZER UM BOM ESTUDO:

1-ESCOLHER O ASSUNTO DESEJADO. (ORE ANTES DA ESCOLHA)
2-ESTUDAR O CONTEXTO DO ASSUNTO ESCOLHIDO, ISTO , SABER O MXIMO
POSSVEL SOBRE A POCA EM QUE FOI ESCRITO O TEXTO ESCOLHIDO, SOBRE O
AUTOR, ETC.
3-PROCURAR O ASSUNTO EM TODA A BBLIA. (A UMA VERDADE QUE DIZ: A
BBLIA EXPLICA A PRPRIA BBLIA).
4-ESBOAR O ASSUNTO. (ESCREVA TUDO QUE PESQUSOU DE IMPORTANTE
SOBRE O TEMA).
5-DETERMINE OS OBJETIVOS. (ORE MUITO POR ESTES OBJETIVOS) O QUE DA
VONTADE DE DEUS PARA COM OS EFEITOS CAUSADOS COM O CONTEDO DESTE
ESTUDO.
6-PROCURAR ILUSTRAES DENTRO DO ASSUNTO PARA APLIC-LAS NO ESTUDO.
7-APLICAO DO ESTUDO OU SERMO EM SUA VIDA E NA DOS OUVINTES. (ORE)
8-AGORA ELABORE A INTRODUO DE SEU ESTUDO.
9-ELABORE A CONCLUSO.
EXEMPLOS DE ESBOOS HOMILTICOS:

*DIVIDIR O TEXTO EM PARGRAFOS-TPICOS.

E X E M P L O 1:

TEXTO = EFSIOS 1:3 A 14
TEMA: O LOUVOR DA GLRIA DE DEUS
TPCOS: I- DEUS PAI NOS SELECIONOU (VERSOS 3 A 5)
II- DEUS FILHO NOS SALVOU (VERSOS 6 A 12)
III- DEUS ESPRITO SANTO NOS SELOU (VERSOS 13 E 14)

E X E M P L O 2:

TEXTO = MATEUS 22:34 A 40
TEMA: OUTRO DESAFIO A JESUS
TPICOS: I- A REUNIO ESTRATGICA DOS FARISEUS (VERSOS 34 E 35)
II- A RESPOSTA SBIA DE JESUS (VERSOS 36 A 39)
III- O RESULTADO (RESUMO) (VERSO 40)

E X E M P L O 3:

TEXTO = LIVRO DE JONAS
TEMA: ESTUDO DO LIVRO
TPICOS: I- A DESOBEDINCIA DE JONAS CAPTULO 1
II- A DISCIPLINA DE JONAS CAPTULO 2
III- A DISPOSIO DE JONAS CAPTULO 3
IV- A DECEPO DE JONAS CAPTULO 4
*DEVEMOS TIRAR DO TEXTO ESCOLHIDO O MXIMO DE OBSERVAES POR
ESCRITO POSSVEL, PARA CONSEGUIR ESTUD-LO MINUCIOSAMENTE. VAMOS
VER ABAIXO 10(DEZ) OBSERVAES TIRADAS DO TEXTO: MATEUS 22:34 A 40

1- JESUS FAZ CALAR OS SADUCEUS.
2- OS FARISEUS SABIAM DISSO.
3- O QUE PERGUNTOU, ERA INTERPRETE DA LEI.
4- DESAFIOU JESUS.
5- JESUS RESPONDEU COM A PALAVRA.
6- OS OU O FARISEU SABIA DA RESPOSTA.
7- JESUS LHE DEU NO S O PRIMEIRO, MAS TAMBM O SEGUNDO
MANDAMENTO.
8- JESUS ENSINOU QUE NO APENAS UM, MAS TAMBM O OUTRO IMPORTANTE.
9- TODA LEI DEPENDE DESTES MANDAMENTOS.
10- OS PROFETAS DEPENDEM DESTES MANDAMENTOS.
TIPOS DE SERMES TPICOS:

1-BIOGRFICOS = USOS DA VIDA DE ALGUM PERSONAGEM.
2-DOUTRINRIOS = LIES SOBRE ALGUM TEMA OU DOUTRINA ESPECFICA.
3-TICOS = APLICAO PARA A VIDA INTERIOR DE CADA OUVINTE, PONTOS
FRACOS.
SERMO EXPOSITIVO:

LER O TEXTO E COMENTAR SOBRE ELE VERSCULO A VERSCULO.
*FUNO DA INTRODUO:

APRESENTAR O ASSUNTO E DESPERTAR O INTERESSE DO OUVINTE.
*COMO FAZER UMA BOA CONCLUSO:

1- FAZER UM RESUMO USANDO AS DIFUSES DO ESBOO HOMILTICO OU;
2- USAR UMA ILUSTRAO OU;
3- APLICAR O SIGNIFICADO VIDA DO OUVINTE (ARGUMENTOS, RACIOCNIO,
APLICAO).
*SOBRE OS OBJETIVOS DO ESTUDO:

-TEMOS 3 TIPOS DE OBJETIVOS COM OS QUAIS NO SOMENTE TENHO
CONDIES DE APLICAR MELHOR MEU ESTUDO, MAS TAMBM SABENDO
DISTINGU-LOS, CONSIGO SABER A MINHA CARACTERSTICA DE PREGADOR E
TAMBM A DE OUTROS PREGADORES.

1- EMOCIONAIS (MAIS VOLTADOS PARA O MOMENTO EM QUESTO, ATITUDES DO
OUVINTE NO MOMENTO DO ESTUDO)
2- COGNITIVAS (FAZER COM QUE O OUVINTE PENSE, REFLITA SOBRE O ASSUNTO
NO S ALI, MAS DURANTE ALGUM TEMPO)
3- COMPORTAMENTAIS (ESTUDOS QUE ESTIMULEM OS OUVINTES A UMA
MUDANA DIRIA DE COMPORTAMENTO)
*TRS MEIOS PARA SE ACHAR OU FAZER ILUSTRAES:

1- ATRAVS DE EXEMPLOS BBLICOS;
2- ATRAVS DE EXPERINCIAS PRPRIAS;
3- EXPERINCIAS E OBSERVAES DE OUTROS.

OBSERVAO: CONTE APENAS O VERDADEIRO, NO INVENTE, NO MINTA AO
CONTAR ILUSTRAES, E, QUANDO SUA ILUSTRAO FOR UMA HISTORINHA
FICTCIA, DIGA ISSO AO PBLICO.
D I C A S:

*ARQUIVE SEMPRE SUAS ILUSTRAES;
*ORGANIZE-SE (TENHA UM ARQUIVO DE ESTUDOS, PODER PRECISAR DELE MAIS
ADIANTE);
*ANOTE SEMPRE QUE POSSVEL OS ESTUDOS E SERMES ONDE VOC FOR O
OUVINTE, ISTO UMA EXELENTE FONTE DE PESQUISAS E ILUSTRAES;
*PREPARE-SE SEMPRE COM UM BOM TEMPO DE ANTECEDNCIA, NUNCA DEIXE
PARA A LTIMA HORA;
*TENHA O MNIMO DE MATERIAL NECESSRIO PARA SUA PESQUISA BSICA, ISTO
: DOIS TIPOS DE TRADUES BBLICAS, UM BOM DICIONRIO BBLICO E SE
POSSVEL, COMENTRIOS BBLICOS.
*TEMPO MXIMO DE DURAO DE UM ESTUDO/SERMO = 30 MINUTOS
UM SERMO DE ENTO CONTER:

1- INTRODUO (LEITURAS BBLICAS, ILUTRAES, CAPTAO, ETC.)
2- DESENVOLVIMENTO (COMENTRIOS BBLICOS COM POSSVEIS EXEMPLOS E
ILUSTRAES)
3- CONCLUSO (APLICAO, ILUSTRAO, APLO (SE FOR NECESSRIO), ETC.)
SEJA SEMPRE FIEL PALAVRA DE DEUS
FEITO POR: TENRIO
MINISTRIO DE PREGAO

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