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ROBERT CHARROUX

Arquivos De Outros Mundos




Ttulo original: Archives des autres mondes
Traduo de Pedro Debrigode
Primeira edio de julho, 1985
ditions Robert Laffont, S. A., 1977
1982, PRAA & JANES EDITORES, S. A.
Printed in Spain Impresso na Espanha

NDICE

Prlogo 2

PRMI-HISTRIA 6
Captulo primeiro 2
Captulo II 20
Captulo III 29
Captulo IV 38
Captulo V 44
Captulo VI Error! Bookmark not defined.
Captulo VII Error! Bookmark not defined.
SUPRANORMAL 75
Captulo VIII 75
Captulo IX 85
Captulo X Error! Bookmark not defined.
INICIAO 99
Captulo XI 97
Captulo XII Error! Bookmark not defined.
Captulo XIII 120
Captulo XIV 129
Captulo XV 140
APOCALIPSE 140
Captulo XVI 142
Captulo XVII 142
O ESTRANHO 164
Captulo XVIII 164
O DIRIO LUMINOSO DO CU 167
Captulo XIX 167
Captulo XX 172

Robert Charroux Arquivos doutros mundos
2
O homem honrado aquele que luta contra o esnobismo do embrutecimento, do conformismo e do
inconformismo, contra as religies, as instituies, as falsas liberaes e os valores duvidosos
impostos pelas mfias poltico-religiosas.
O homem honrado aquele que, com freqncia, se encontra muito s.
necessrio desmitificar a Histria dos homens tal como nos foi contada pelas conjuras de contra-
verdade.


Prlogo

Os sinais luminosos que se crem ver no cu, os textos inslitos gravados nos pampas do Peru, do
Chile e sobre as colinas da Inglaterra no so os tpicos enigmas que suscitam nossa curiosidade.
Conheces o imenso geoglifo, uma roda perfeitamente circular de vinte rdios perfeitamente retos,
que se v do avio quando se sobrevoa a regio de Bziers?
Ouviste falar da misteriosa cidade de Brion enterrada sob as cepas de Santo-Estefnio, na Gironda,
das cidades subterrneas de Naours, de Besse-en-Chandesse, da cidade submersa de Rochebonne
perto do vulco que ameaa surgir no litoral da ilha de Yeu?
Conheces:
As medicines wheels (rodas curadoras) do Canad?
O museu secreto de Jaime Gutirrez, em Bogot, anlogo ao de doutor Cabrera?
O enigmtico povo cariba que, antes de abandonar nosso planeta, operava cirurgicamente ao
estilo dos curandeiros filipinos?
O efeito Girard: Torcer uma barra de ao s por meio do pensamento?
Os universos da anti-fsica, onde tudo possvel: Voar, levitar, passar atravs das paredes,
desdobrar-se, etc.?
O gerador de azar: Um pedao de matria mais inteligente que um sbio catedrtico?
Queres penetrar mais adiante nos meandros do labirinto esotrico?
Leste o mais inicitico, o mais formoso conto csmico imaginado pelo Velho do deserto de Kuch: O
feiticeiro da cidade de Luz?
Queres saber por que a Frana cem vezes mais poderosa que URSS e Estados Unidos no plano
atmico? E como poderia aniquilar as duas super potncias?
Queres ter a certeza, as provas de que a biblioteca pr-histrica do doutor Cabrera to autntica
como a impostura daqueles que a contestam?
Robert Charroux fez pra ti uma relao dos ltimos mistrios conhecidos de nosso globo, as ltimas
mensagens deixadas pelos Antepassados Superiores cuja civilizao precedeu nossa.
Poucos especialistas viram e interpretaram todo o inslito que Robert Charroux descobriu, no
garimpando nas obras de seus colegas ou mediante compilao, seno indo ao prprio stio, como
de costume.
E, nos arquivos de outros mundos, nos convida a saborear essas investigaes dedicadas a todos os
amantes do misterioso e do ignoto.
YVETTE ARGAUD
PRMI-HISTRIA

Captulo Primeiro

AS CIDADES ENTERRADAS DA FRANA, BLGICA E LUXEMBURGO
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3

O mistrio est em toda parte, desde o corao da galxia ao centro ainda inviolado de nosso
planeta. Est aqui mesmo onde nos encontramos, com universos interpenetrantes, no apreensveis
para a maioria de ns, nos rodeia sobre a terra e nos submerge no mar com os reinos invisveis, e as
cidades enterradas, engolidas.
Os homens tm olvidado com freqncia, seus nomes, mas as runas recobertas pela gua, as
algas, as ervas martimas ou a areia movedia da ribeira, exalam sempre, como em reminiscncia,
lembranas e imagens que recolhem as tradies.

AS CIDADES SUBMERSAS DE BORDUS

Faz 1.500 anos, diz nosso amigo-correspondente Guy Laclau

, antes dum cataclismo que


transtornou a regio sudoeste de Frana, o esturio da Gironda apresentava uma geografia muito
distinta da que conhecemos.
A costa era muito recortada, salpicada de numerosas ilhas e, ali onde se encontra o esturio, se
estendiam plancies pantanosas e malss.
Os povoados estavam construdos sobre as terras altas ou sobre os alicerces rochosos nas
proximidades da trilha pr-histrica Mediterrneo-Oceano que conduzia aos locais do slex, do sal e
depois ao cobre ou ao estanho.
Bordus, capital dos bituriges vivisci, com o nome de Burdigala, tomava j um grande auge como o
demonstram os relatos do astrnomo grego Cludio Ptolomeu e as medidas das estradas da tbua
de Peutinger.


Quanto aos bituriges vivisci, se consideravam os reis do mundo celta, e praticavam, segundo se diz,
o azougamento com prata e enviavam o estanho breto s regies meridionais.
Por conseguinte era perfeitamente lgico que cidades-etapas se situassem todas ao largo das vias
terrestres e martimas Burdigala-Royan pra remontar seguidamente at Saintes, Rochefort,
Chtelaillon, La Rochelle, Les Sables-d'Olonne, Nantes, Le Baule e o pas de Armor.
Duas dessas cidades deixaram lembrana duradoura, apesar de que em nossos dias se encontram
enterradas pela areia e o lodo da Gironda: As cidades de Brion e Pampeluna.

A CIDADE DE BRION

A cidade-mercado de Brion, mencionada no sculo II de nossa era, estava construda na altura do
pntano seco de Vertheuil, entre Lesparre-Mdoc e Saint-Laurent, a 5km do esturio.
O Boletim da sociedade arqueolgica de Bordus, partindo de mapas antigos, revela que na parte
central do lugar mencionado se viam runas conhecidas pelo nome de cidade de Brion.
Leo Drouyn, em 1853, reconheceu os muros construdos com pequena ferramenta e lavrado na
cidadela de Brion, mas outros arquelogos vem neles um teatro romano remontando ao Alto
Imprio (sculos I e II).
possvel que a cidade de Brion tenha sido elevada entre Cadourne e Santo-Estefnio, 2km ou 3km
mais ao nordeste, onde foi posta a descoberto no sculo XIX uma fortaleza que , provavelmente, a
de Leo Drouyn.

Essai sur deux ports antiques de vestuaire de la Girnde (Ensaio sobre dois antigos costumes de
vesturio da Gironda), de Guy Laclau, segundo os arquivos da Sociedade arqueolgica de Bordus.

A tbua de Peutinger, que est datada do sculo XV, um valioso mapa-itinerrio do imprio romano,
devido ao gegrafo-antiqurio alemo Conrado Peutinger (1465-1547).
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Brion possua um porto sobre o rio Gironda, j que foi nele, em 848, onde os normandos atracaram
seus navios pra ir tomar Bordus por via terrestre.
At Cadourne e So-Germano-d'Esteuil, se encontraram restos de aglomerao, de ossamentas
humanas e de importantes vestgios romanos.

A SENHORITA DE BRION

Certamente, lendas, sem fundamento mas muito bonitas pra ser contadas, foram inventadas sobre a
cidade de Brion e tm, ao o menos, o mrito de perpetuar a lembrana dum porto antanho importante
e relegado, pouco a pouco, ao interior das terras pelos despejos de aluvio.
H um bom nmero de sculos Brion via o curso do rio se afastar pouco a pouco de suas muralhas.
Naquele tempo um honrado mercador morreu deixando uma sucesso bastante embrulhada e
dvidas que obrigaram Elina, sua filha nica, a vender o armazm e as diversas terras que formavam
parte da herana.
O credor aproveitou a inexperincia de sua devedora pra recuperar dez vezes o que havia
emprestado mas lhe deixou, simulando magnanimidade, uma estreita faixa de pntano que se
estendia ao largo do rio durante mais duma hora de posta de cavalo: Duas mil toesas (4km).
Filha minha, eis aqui terrenos que representam um excelente ponto de caa. Disse a sua jovem
vtima Os patos e as galinholas abundam chegada a temporada!
Elina no compreendeu a ironia

do comentrio j que demasiada preocupao habitava sua formosa


cabea.
Dissemos que a jovem era bonita, muito bonita?
No entanto teve que ganhar a vida, duramente, trabalhando aqui e ali, se contentando a mido em
cear com sopa de po. E os moos de Brion no lhe prestavam ateno, dado o muito pobre que era.
Contemplando a gua do Gironda deslizar at o mar, se comprazia, s vezes, em sonhar:
Ah! Se eu fosse rica algum belo rapaz da cidade se daria conta, seguramente, de que sou bonita
sob meu cabelo mal penteado e meu caparazo
1
de barro.
Elina, que vivia numa cabana edificada em sua marisma, ia cada vez menos beira do rio, cujas
ribeiras fugiam at o sol nascente a uma incrvel velocidade.
Antanho a cabana estava a algumas toesas do Gironda. Agora distava mais de 50 prticas de
arpende

, o qual era uma boa ganga para a jovem que j no chafurdava na lama ao ter consolidado
as terras.
Passaram alguns anos.
Elina estava, ento, em plena beleza, j que havia podido arrendar terras pra vinhedos e pra pasto,
havia feito construir uma casinha e, no habitando j um feudo de barro e charco, podia se dedicar a
se assear muito cuidadosamente.
E o Gironda retrocedia, retrocedia incessantemente, at o ponto que um dia Elina no pde ver os
limites de sua propriedade. Se havia convertido no partido mais rico de Brion.
Em tal condio se permitiu ao luxo de se casar com o capito da fortaleza, voltar a comprar a casa
de seu pai e levar runa o credor desonesto.
Uma vez Deus havia recompensado a virtude!
Deus ou a Natureza benfeitora.

Galinhola significa, tambm, cabea de paturi (pessoa muito tonta ou distrada), perua. Paturi uma
espcie de pequenos patos de arribao.
1
Antiga armadura de cavalo

A prtica de arpende media, aproximadamente, 6,5m.


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Ou, mais exatamente, os caprichos do vento e das correntes do rio. Mas o certo que a cidade de
Brion era, antanho, um porto que agora dormita sob as ricas terras do Medoque, muito perto dos
vinhedos de Santo-Estefnio, um dos mais reputados da Frana.

DOZE CIDADES SEPULTADAS NO SUDOESTE

Sobre a outra ribeira do Gironda a via romana de Burdigala se divide em Saint-Ciers em direo a
Santonum, Saintes, e a Novioregum que, se presume, a antecessora de Royan.
O hino militar dos babinotes, a 2km de Saint-Ciers, lembra que Trajano fez reparar a estrada no ano
98, escreveu Guy Laclau.
Nesse lugar, muito provavelmente no stio denominado Pas-d'Ozelle, se erigia, antanho, a cidade de
Pampeluna, rival de Brion e, como ela, situada, ento, a 1 lgua (4km) do rio.
Pampeluna foi misteriosamente destruda quando da guerra dos Cem anos, segundo se disse, e
seus vestgios desapareceram sob o aluvio ou foram arrasados pela lmina e relha dos arados.
Uma capela subsistiu at o sculo passado
2
. Um lavrador teria desenterrado um altar... subterrneos
sulcariam o subsolo: A lenda h muito tempo devora a lembrana de Pampeluna.
Uma instigante questo aos historiadores locais: O que era Noviomagus e onde se situava essa
cidade antiga assinalada por Ptolomeu no sculo II sobre a latitude e a longitude de Santonum?
Seria, acaso, Saintes?
Os historiadores Galy-Ach, Leo Drouyn e Claude Masse identificam Noviomagus com a cidade de
Brion mas nosso colega Robert Colle

mais prudente quando escreve: Cidades romanas certo


que desapareceram totalmente: Onde encontraramos, agora, Noviomagus, a Novioregum do
itinerrio de Antonino e o Portus Santorum?
Seria, acaso, o F, Royan, os terraplanos de Toln, a enseada da ilha de Aix ou, mais
provavelmente, a desembocadura do Seudre?
Tomando por referncia a Robert Colle, podemos situar, aproximadamente, uma dezena de cidades
antigas enterradas no Sudoeste:
Virson, submersa no mar ou sepultada na regio de Aigrefeuille-d'Aunis.
Montlion, perto de Bdenac.
Gana ou Griot, em Suzac na desembocadura do Gironda.
Tamnum ou Lamnum na tbua de Peutinger, no F-de-Barzan.
Olipe, enterrada perto de Soulac, na altura da bia das olivas.
Nossa-senhora-de-Buze, perto da Tremblade, cuja igreja estava enterrada em 1565, posto que o
cronista Elie Vinet entrou nela fazendo uma abertura no teto, j que o resto do edifcio se encontrava
sob a areia.
O altar de Nossa-senhora-de-Buze foi levado igreja da Tremblade. Em 1968 a cidade e sua igreja
j no eram mais que uma lembrana apagada pela areia da duna.

O SINO SOB O MAR EM CHATELAILLON

Montmlian se erigia, antanho, sobre o pedregal das Mannes, entre a ponta de Chtelaillon, Fouras e
a ilha de Aix. no sculo XV se podia chegar at l a p na baixamar. Sua runa emerge hoje quando
se apresentam as grandes mars.

2
O sculo XIX

Contes et lgendes d'Aunis et de Saintonge (Contos e lendas de Aunis e de Saintonge), de Robert Colle,
edies Rupella, A Rochela, 1965.
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Era, sem dvida, uma antiga Mediolanum dos celtas (Ianwn: terra santa = campo-santo).
Fortaleza defendida por catorze poderosas torres, Montmlian desapareceu completamente no
transcurso das tempestades de 1709.
Robert Colle escreveu que no momento em que a igreja se desmoronou na Casse-au-Prieur, o sino
estava to ajustadamente encaixado entre duas rochas do Petit-Coivre que no pde ser atirado.
Ainda se a poderia ver quando a gua estava clara, e a lenda pretende que soe quando se aproxima
tempestade.
O cartgrafo Masse, em seu Mmoires, relata o seguinte sobre a antiga Chtelaillon:
Jlio Csar fez construir ali uma cidade e uma fortaleza ocupada, ento, por uma guarnio. A cidade
foi chamada por seu nome, Castrum Julii, e se menciona num mapa de 1152 que outros a chamavam
Castrum Aquarum ou Chateau-d'Aiglon. Mas se sustenta que o verdadeiro nome com que foi
designada fora o de Castrum Aquile porque os romanos arvoravam ali suas guias.
Em 1680 se viam, ainda, vestgios das torres, das muralhas e dos fossos que limitavam a cidade pelo
lado de terra.
Em 1688 vi os vestgios duma grande torre do lado norte, os duma cortina militar e de outra torre com
muros de tima alvenaria.
Existem indcios aparentes de que o castelo era a entrada da ilha e que o porto estava do lado do
mar a Oeste. Do lado de terra havia, ainda, nove casas sobre o borda dos fossos e uma pequena
igreja distante, aproximadamente, 100 toesas da costa (200m).
Uma igreja existia, antanho, no castelo, ao lado do mar, posto que o senhor baro de Chtel-Aillon
disse a pessoas fidedignas que um campons lhe comentou que seu av se havia casado na igreja
que estava perto da ilha de Aix.

A MISTERIOSA ANCHOINE

Devemos a Jean-Louis Peyraut de Saintes uma interessante documentao, segundo Franois-
Lucien A-bruyre

sobre a cidade de Anchoine ou Anchoisne que existia, antanho, perto do atual


Royan.
Anchoisne era um porto construdo por marinheiros fencios na regio dos Santons e seu nome
procederia de seu chefe, Sanchoniate.
A cidade foi, mais tarde, ocupada pelos cimrios (antigo povo das ribeiras do mar Negro).
Por causa da penetrao romana os habitantes de Anchoisne fizeram uma invocao, diz a lenda, a
uma sacerdotisa de Teutates, enamorada dum galhardo mancebo que rechaava suas insinuaes,
j que amava uma rival chamada Silvana.
Para satisfazer sua vingana a sacerdotisa persuadiu o povo de que o deus, em pagamento a seu
bom trabalho, exigia um sacrifcio humano (o qual era contrrio aos princpios religiosos dos celtas).
Como era de esperar, Silvana foi designada ao holocausto e a imolaram sobre um dlmen, o que
irritou tanto ao bom Teutates que submergiu Anchoisne sob o mar.
Essa lenda simblica relata, muito provavelmente, eventos de carter ecolgico: O bosque (silva)
destrudo em proveito dum porto, as dunas de areia que no estando mais contidas pelas razes das
rvores foram minadas pelo mar. E, finalmente, o porto, a cidade inteira, engolidos pelo oceano.
J.L. Peyraut situa Anchoisne sob Royan.
O historiador Robert Colle toma por referncia os Atinles d'Aquitaine (1646):

A la recherche de la Saintonge (Busca a Saintonge), de Francois-Lucien La-bruyre, editado pelo autor.


Essa lenda j foi relatada em 1898 em Une gerbe de lgendes, de Avore.
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Uma cidade de Anchoisne ou de Anseune teria existido na poca de Carlos Magno, que
perseguindo os sarracenos e seu prncipe Eigoland, teria se apoderado dela no ano 800 e dado a
Garin.
A crnica menciona que os mouros, aps ser expulsos da ilha de Olern pelo imperador da barba
florida, foram buscar refgio em Anseune, mas esse acontecimento no est comprovado pela
Histria.
O engenheiro Claude Masse informa que no princpio do sculo XVIII descobriu os vestgios de
Ensoigne, antanho cidade importante, situada sobre a costa norte na desembocadura do Garona.
Graas a uma tempestade que transtornou o litoral de duna, viu vestgios de fosso e resto de telha e
de ladrilho.
O lugar estava situado, aproximadamente, a 2km a sudoeste do castelo de Saint-Palais, o qual
colocaria Anchme em pleno mar.
Cabe pensar que Masse cometeu um lapso e deveria escrever corretamente noroeste colocando,
desse modo, a cidade desaparecida num lugar possvel: Ao sul dos bosques dos Combots, at a
Grande-Cte.
Camilo Julio situava Anchoine no vale do Seudre, perto da Tremblade, e o cavaleiro de Longueville,
em 1747, opinava em pr do bosque da Coubre ou a ribeira do Musdeloup.
H de fazer ressaltar que, diante de Ronce-les-Bains (diante de Marennes), se chamam fundos de
Anchoisne uns bancos de areia do litoral.
Robert Colle destaca, ainda, no florilgio das cidades enterradas, o nome de Lussac, na Gironda, e
acrescentaremos a Ville d'Asnois, no sul do departamento de Vienne onde, na ocasio do recuo de
gua, foram postos a descoberto importantes calamentos de rua.
HERBADILLA COMO SODOMA!

Os historiadores no esto de acordo em situar Herbadla, a antiga capital gala do pas de
Herbauges, no Bas-Poatu.
Como a cidade de Ys, como Sodoma, Herbadilla teria sido sepultada (no lago de Grand-Lieu?).
No sculo IV toda a comarca entre Loire e Svre Niortaise era chamada pagus Herbadilla, o pas de
Herbauges.
Como, quase todas as religies, o cristianismo estabeleceu sua notoriedade sobre falsos milagres e
falsos santos cuja autoridade impressionava, antanho, a pobre gente.
O bom so Martim a exceo da regra: No conseguiu converter os habitantes de Herbadilla e,
desanimado ante suas burlas, abandonou a cidade pedindo a Deus que os castigasse por sua
barbrie.
Apenas havia dado alguns passos fora da cidade quando a terra se entreabriu repentinamente e o
mar, alando suas ondas, cobriu os remates das altas muralhas e dos templos da cidade, engolida
mais rapidamente do que se possa expressar com palavra.
Ante essa viso o santo homem, acometido por profunda dor, decidiu abandonar o mundo e se retirar
a um vasto deserto... que encontrou em Vertou, junto ilha de Olonne!
Na Histoire des sables-d'Olonne, tomo 1-1975, se l que a cidade desaparecida de Blbat poderia
estar situada perto de Olonne, onde a fotografia area revela traados de cidade.
Para o historiador local Cyrille Delaire no cabe dvida que as runas de Blbat esto sob a areia no
fundo do antigo esturio do rio Raniette, em So-Vicente-sul-Jard, perto do museu Georges-
Clemenceau.
Mais ao norte, no Loire atlntico, se fala de Es-coublac, povoado olvidado e recoberto pelas dunas,
perto da Baule.
Em Anjou o povoado de Arcy teria sido submerso pelo Loire e sua lembrana estaria perpetuada pelo
nome duma aldeia prxima: Gu-d'Arcy, no municpio de So-Martinho-de-La-Place, no Saumurois.
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Outra cidade igualmente sepultada, diz a lenda, foi a de Conquereuil, ao sul-sudeste de Redon.

A ILHA DE YEU DESAPARECER...

Os habitantes do Poatu falam de novo de Roche-bonne e de sua cidade enterrada sobre a meseta
rochosa, submersa em nossos dias, mas que, antanho se unia Chaume (Les Sables-d'Olonne) pela
ilha de Yeu e os rochedos das Barges.
Louis Papy, em sua obra Entre Loire et Gironde, relata que, com ocasio duma poca glacial, o mar
se retirou muito longe e seu nvel desceu at menos de 50m. Acrescenta:
Foi o perodo da famosa Atlntida que ficou submersa quando o gelo se fundiu. O mar voltou a
ocupar uma parte de seu antigo espao e da Atlntida subsistiu somente uma ilhota que os
navegantes da Idade Mdia, Garcie Ferrande o assinala em seu Grana Routier, pretendem ter
conhecido sob o nome de ilha de Orcnia. Entre o atual continente e a ilha de Yeu a terra se
desmoronou deixando como testemunho as pegadas da calada gigante do Pont-d'Yeu, perto de
Nossa-senhora-dos-Montes, que o mar descobre, ainda, na mar mais baixa.
A cidade enterrada de Rochebonne est sobre uma meseta profunda de 200m com um abrupto
alcantilado que desce at 3.000m. um refgio pra peixe, muito cobiado pelos pescadores
martimos de Sables apesar das violentas correntes que ali causam estrago.
nesse lugar quando, em 26 de fevereiro de 1976, um barca da armada nacional observou um
curioso fenmeno: Durante um mar revolto uma superfcie calma, de 50m a 80m de dimetro, se
desenhava por sua transparncia azul clara.
Peixes mortos flutuavam na superfcie e, no centro da zona, se distinguia nitidamente uma poderosa
coluna de bolha que parecia proceder dum fundo de 3.000m.
Localizao: 46 39 00" N e 05 28' 20" O, ou seja, a uns 25km ao oeste-sul de Yeu.
Se pensa que essa fase gasosa do fenmeno poderia anunciar o prximo nascimento dum vulco
submarino ou duma linha de cicatriz de fratura terrestre.
No mais que uma hiptese mas inquieta os habitantes da ilha j que uma tradio diz: Quando
Rochebonne reaparecer a ilha de Yeu desaparecer!

VIEUX-POATI E O MENIR COM INSCRIO

Sobre a mesma latitude, mas mais a leste, a 5km oeste-sudoeste de Chtellerault, entre Naintr e o
rio Vienne, outra cidade desaparecida expe um enigma histrico: Vieux-Poati.
Nesse lugar, h cerca de 2.000 anos, se elevava uma cidade importante como o atesta o resto do
que era um anfiteatro numa aglomerao galo-romana.
Era a altura do Poati galo?
A cidade estava, ainda, habitada no ano 742, data na qual os dois filhos de Carlos Martel, Pepino e
Carlos Magno, repartiram entre si o imprio franco.
Se vem, ainda, vestgios de casas e uma muito alta fachada de muralha de pequena envergadura
lavrada com arcadas e uma porta monumental, com uma altura de 6m a 7m.
A uns 200m um valioso menir reala a antiguidade cltica do lugar e possui uma das raras inscries
galas que se tm conservado.
Se l a frase seguinte gravada na pedra: Ratn-brivation Fronty Tarbeilnios iev, que significa:
Tarbelino consagrou perto da ponte este monumento a Frontus.
Desgraadamente os anos apagam as lembranas mais emotivas. Raros so os que vo ver o menir
e ningum sabe, j, se Vieux-Poati, a cidade olvidada, foi a primeira capital do Poatu.
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YS, A CIDADE SUBMERSA

H sculos e sculos as lendas, inclusive com base histrica, no se preocupam com a exatido das
datas,

a poderosa cidade de Ys ou de Is, em Bretanha, alinhava suas altas muralhas borda do


oceano mas, provavelmente, a um nvel inferior ao das grandes mars.
Por esse motivo, um dique monumental com uma eclusa com portas de bronze a protegia da invaso
da gua.
Uma frota fundeada no porto e no interior das muralhas, cem cobertura de casa, de palcio e de
templo se dourava ao sol do Ocidente.
Sim, era uma formosa cidade, to formosa que, por despeito, Lutcia
3
havia trocado seu nome pelo
de Par-Is (igual a Is). o que diz a tradio.
Gradlon, primeiro rei da Cornualha, enquanto soberano e guardio da cidade, levava, noite e dia,
suspensa por uma correntinha no pescoo, uma chave de ouro dentada e gravada com arabesco
misterioso que abria e cerrava as portas de bronze, defesas eficazes contra o perigo do oceano

.
Em resumo, embora rodeada de perigo, Ys teria sido uma cidade feliz se, como no Paraso, a
Serpente e Eva no tivessem vindo trazer o fermento de dissoluo.
E dissoluo exatamente a palavra, porque em memria dalgum armoricano (breto) jamais
criatura dissoluta, perversa pde rivalizar com a bela e sedutora Dahut, filha do rei.
De fato, essa maravilhosa princesa, segundo uma tradio crist, descendia de Lilite, a querida do
bom Ado (outros dizem sua virtuosa esposa...).
Seu prazer favorito no dia, segundo outras fontes, era buscar inspirao na landa onde pululam os
menires faliformes.
Porque, em todos os tempos, Armor foi colocada sob o signo do amor carnal e da virilidade.
Se nossas bonitas brets do sculo XX tm o sangue ardente e so atrativas, sua muito antiga terra
de pedra com cpula e de menir no alheia a isso.


E Dahut se impregnava, durante o dia, dos eflvios erticos da landa pra se liberar, sbia e
perfidamente, durante a noite.

A CIDADE DE EN-BAS

Se aceita, mais geralmente outra verso, que a dos escritos tradicionais muito antigos.

O rei Grad
Ion teria encontrado nos pases do norte uma rainha de maravilhosa beleza: Malgwen, rainha do mar,
que trouxera consigo at a Cornualha.
Durante a travessia, a bordo do barco, Malgwen, antes de morrer de parto, parira a pequena Dahut.

A imerso de Ys remonta ao final da idade de Bronze, h 4.000 anos, ou ao sculo IV ou V de nossa era.
Alguns opinam que a lenda evoca a desapario da Atlntida.
3
Antigo nome de Paris

La Bretagne des druides, des bardes et des lgendes (A Bretanha dos druidas, dos bardos e das
lendas), de Alexandre Goichon. Edies O. L. Aubert, Saint-Brieuc, 1930.

preciso estabelecer uma relao de influncia entre os homens dos megalitos, o altar de pedra em
forma de taa vulvar e os menires esculpidos pra representar falos. A arte sagrada dum povo
representativa de seu pensamento, de sua aspirao, de sua inibio e de sua libido. A relacionar tambm
aos cultos erticos de Khajuraho e de Konarak, na ndia, da frica negra, e ao culto castidade entre os
cristos e os judeus.

O eminente erudito Jean Markale, em seu livro Les celtes (Os celtas), edies Payot, 106, Bd. So
Germano, Paris, 1969, cita Le lai de Graelent-Meur (O poema de Graelent-Meur), de Marie de France, Le
mystre de saint Gwnnol (O mistrio de so Genole) (sculo XVI) e A vie des saints bretons (A vida
dos santos bretes), de padre Alberto o Grande (sculo XVIII) que contaram a lenda introduzindo nela a
temtica crist habitual em seu tempo.
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O rei depositou todo seu amor na princesa e, a pedido dela, fez construir pra ela a grande cidade de
Ys, cujo alicerce se encontrava nitidamente sob do nvel do oceano.
Ys era, pois, segundo a expresso de Jean Markale, uma cidade de En-Bas (de Baixo) e Dahut podia
se engalanar com o ttulo de Rainha do Mar.
As sereias, ocenides e outras criaturas do reino marinho jamais tiveram muita reputao de
castidade, mas Dahut, mais que elas, mais que Messalina, se distinguia por sua sede de luxria e
convertera toda a cidade vida de desenfreio e de orgia.
Em cada noite um criado musculoso lhe trazia, pra servir a seu prazer real, um belo moo eleito na
alta sociedade ou entre o povo.
O amante devia acudir mascarado pra preservar sua identidade, segundo lhe diziam, e Dahut se
encarregava, seguidamente, de lhe proporcionar a mais louca, a mais perversa, a mais inesquecvel
noite de amor.
Pouco antes da aurora o criado musculoso vinha tomar a seu cargo o companheiro de prazer de sua
ama e, no momento de lhe recolocar a mscara, atuava to torpemente e com tanta brutalidade que
o desgraado caa morto, estrangulado, a seus ps!
S faltava, em seguida, atirar o cadver ao abismo dos montes de Arrez, perto de Huelgoat.


De fato, Dahut era uma criatura do Destino engendrada pra que se realizassem os escuros desgnios
dos quais o homem no tem conscincia e estava escrito que, nascida sobre a gua, regressaria a
seu elemento natural porque sua me era, provavelmente, uma ocenide.
Essa a razo pela qual, numa noite de festa, enquanto o vinho esquentou sua imaginao, Dahut
experimentou o desejo imperioso, independente de sua vontade, de fazer de Ys uma cidade
verdadeiramente submarina.
Desse modo, como sua me, a bela Malgwen, se converteria em Rainha do Mar e teria por reino e
capital uma cidade incomparvel.

DAHUT ABRIU AS PORTAS DE BRONZE

Depois daquela festa em que todo mundo bebera mais que de costume Dahut entrou suavemente,
descala, ao quarto de seu pai e lhe furtou as chaves das quais dependia a proteo da cidade.
Hersart da Villemarqu, narrou a continuao nos termos seguintes:
O rei dorme, dorme o rei. Mas um grito se elevou na plancie. A gua foi solta. A cidade est
submersa!
Senhor, levantes. A cavalo. E longe de aqui. O mar transbordado rompeu os diques!
Maldita seja a branca jovem que abriu, depois do festim, a porta do poo da cidade de Ys, essa
barreira do mar...


Gradlon, que ignorava tudo referente causa do desastre, encilhou seu cavalo Morvach, subiu sua
filha grupa e galopou em direo a terra firme.
Furioso e mais rpido, o oceano o perseguiu e suas ondas lamberam os cascos do animal e, depois,
as botas do ginete.
A cidade, aps ele, com seus palcios suntuosos e suas naves inumerveis, no era mais que uma
horrvel solido eriada de ondulao espumosa. O rei fugiu na noite...
Mais depressa, pai meu! Gritou Dahut, repentinamente aterrorizada Mais depressa. O mar
nos alcanar!

A princesa de Ys, diz a tradio, tinha um castelo na borda do precipcio. Era o castelo Ghibel, cuja
runa desapareceu no sculo XIX.

O menir da Thiemblaye, comuna de Saint-Samson-sur-Rance (Ctes-du-Nord), um dos trs tampes do


Inferno e uma das trs chaves do mar. Se se girar o menir se produzir um dilvio.
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11
Mas Morvach no pde galopar mais rpido e a gua subiu at seu peito.
Ento uma voz terrvel se deixou ouvir:
Rei Gradlon, se no queres perecer agora, abandones o demnio que levas na grupa porque ele
quem abriu as portas de bronze!
Mais depressa, pai! Suplicou Dahut.
Mas seu destino deve se cumprir. Suas mos se desprenderam e caiu ela nas ondas que, satisfeitas,
se apaziguaram.
Os habitantes de Poulvid (Douarnenez) ensinam, hoje, o lugar onde a impudica desapareceu na
gua.
Tudo se consumou, tudo voltou ordem: O rei pde se apear em terra firme armoricana. Ys j no
mais que uma lenda ou um reino submerso do qual Dahut a soberana.
Ela no morreu. Dizem os pescadores bretes quando relatam a lenda na noite junto ao fogo
do lar.
Se convertera numa morgana, uma sereia do mar, de beleza fascinante e fatal.
Aquele que tem olho pra ver a avista nos meio-dias ensolarados, penteando seu largo cabelo
dourado no vo das ondas ou sobre o escolho.
Aquele que tem ouvido pra ouvir percebe, nas noites de tempestade, sua chamada apaixonada
ascender desde a treva dos arrecifes.
Aqueles que cedem a seu convite dormem pra sempre em seu mortal abrao.
Pescadores dizem que, nas noites sem lua, ouvem os sinos de Ys tocando a morto na cidade
submersa.

ATLANT-IS?

Se localiza a altura da cidade de Ys em vinte ou trinta lugares. s vezes no mar, s vezes sobre as
ribeiras, inclusive no interior das terras, o que demonstra que o reino sepultado se estendia sobre
vasta rea.
Qui desde Groenlndia at as ilhas Canrias e desde Espanha at Terranova!
Nessa opo Ys teria sido a capital de Atlant-Is, o que no desatino.
Pensamos que uma sucesso de mitos se superpuseram pra se converter na lenda que
conhecemos.
Certo que existiu a Atlntida, cremos firmemente nisso, mas mais certo ainda que h 12.000 anos
maremotos, extensos desabamentos de terreno, cheias ou vazantes do mar modificaram
consideravelmente o perfil das costas atlnticas.
certo que Brouage, no Charente-Martimo, era um porto no sculo XVII e que o mar, mais
antigamente, submergia as comarcas de Aunis, a Saintonge e o Sob-Poatu.
Se v sobre a ilhota de Er-Lanic, no golfo de Morbi, perto de Gavrinis, um duplo cromeleche do qual
uma parte est imersa, o que uma clara prova de que faz uns 5.000 ou 6.000 anos, o Atlntico
tinha um nvel muito menos elevado.
Inversamente, ao capricho da geodinmica, se cr saber que vrias vezes o mar se retirou at
descobrir, ademais da meseta de Rochebonne, a Gr-Bretanha e a Glia que estavam unidas por
terra h 10.000 anos.


Em resumo, esses acontecimentos, esses dramas apocalticos que se produziam a intervalos cclicos
impressionaram tanto a imaginao que a lembrana ficou indelvel mas emaranhada em
afundamentos martimos e transbordamentos terrestres.

Parece mais que Rochebonne ficou sepultada por desabamento do terreno.


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Segundo a crena geral a cidade de Ys est situada na baa de Audierne, entre Plozevet e Saint-
Gunol, ou na baa de Douarnenez no litoral de Cap-Sizun.
Segundo os habitantes de Peumrit, se teria submergido perto desse povoado, numa espcie de
enorme pantanal.
A situam tambm em Pouldreuzic, entre Lesvidy e a baa de Audierne; na baa dos Defuntos, na
laguna de Laoual; em Clden-Cap-Sizun; em Trouger onde uma grande quantidade de construes
antigas foi posta a descoberto e onde se mostra uma velha muralha chamada Moguer-Guer-a-Is.

PASSEIO NAS RUAS DE YS!

Em 1884 P. Parize, professor no instituto de Mor-laix, publicou um artigo intitulado A variao do
nvel do solo da Bretanha, onde constavam declaraes de mergulhadores que o capito Gurin, da
ilha de Batz, empregava pra pr a flutuar barcos na gua bret. Declaravam:
Se podia passear nas ruas da velha cidade ainda assinaladas por fachadas de muro derrubado. Se
encontravam tambm alamedas traadas na base dos troncos enegrecidos.
Um deles afirmou vira uma escada muito elevada e ainda slida subindo a uma dezena de braas do
fundo do mar.


So dignos de crdito esses relatos? Cabe a dvida.
Em fevereiro de 1923 um maremoto descobriu sobre a praia de Tresmalaouen, ao noroeste de
Douarnenez, vrias centenas de rvores: Carvalho, btula, olmo, meio fossilizados e todos
tombados, com as ramas at terra firme e as razes dirigidas mar adentro.
Se encontraram tambm os blocos de cimento, em calhaus unidos com argamassa, de trinta casas
situadas entre a ponta de Lanvry e a ponta de Pen-Karec.
Merece ser observado tambm que a 2km ao sul de Tresmalaouen, se estende a praia do povo de
Ris que, em breto, se chama Ker-Ris (ou Ker-Is), o qual igualmente a denominao local pr
cidade de Ys.
Antanho a capital do rei Gradlon era Carhaix, que se pronunciava Kerais ou Ker-a-Is. Havendo
adquirido terras at Douarnenez, as denominou Douar-an-Nnez (as terras da ilha), sendo tomada a
ilha como lugar de referncia, naturalmente (?).
Os indgenas em relao com o pessoal do rei chamaram ao lugar Ker-A-Is, apelo que no foi
homologado pela administrao. E, naturalmente, Ker-A-Is ficou submersa.

QUANDO YS SURGIR PARIS PERECER

Cremos haver escutado dizer ao escritor Pierre-Jakez Helias que existia tambm uma cidade de Ys
em Lanhelin (llle-et-Vilaine). Nos cafs do povo se conta a lenda dessa cidade chamada das bonitas
peles porque estava habitada por mulheres transparentes.
Quando bebiam vinho se lhes via descer pela garganta.


Desde logo s lendas de cidades submersas iam sido enxertados mitos morais e religiosos: Castigo
do cu aos habitantes por sua impiedade, seu egosmo ou sua maldade.
a histria de Sodoma e de Gomorra que comea, a menos que o final da Atlntida ou da cidade de
Ys no tenha inspirado o das duas cidades da Palestina.

Relatado pela revista L'ere d'aquarius (A era de aqurio), 29, rua des Jeneurs, 75002 Paris, de autoria
de Yves Tanneau.

Essa lenda pertence tambm tradio de Bresse. Na aldeia de Trois-Demoiselles, perto de Saint-
Germain-du-Bois (Sane-et-Loire) viviam trs garotas de maravilhosa beleza. Quando bebiam vinho tinto
se via baixar pela garganta, cuja pele era fina e transparente como gaze.
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O mesmo mito reencontrado com Vinheta submersa no mar Bltico, no longe da ilha alem de
Wollin, perto do esturio do Oder.
Com boa vista se poderiam distinguir os telhados e campanrios de Vinheta no fundo dgua e, no
domingo na manh, com bom ouvido, se podiam escutar os sinos de suas igrejas!
Os habitantes teriam sido castigados por sua avareza e sua impiedade. No entanto, no podem
morrer e sua cidade eterna!
A cada cem anos, durante a noite, emerge dgua e revive em todo seu esplendor durante uma hora.
Depois regressa ao abismo durante um sculo. Vinheta poderia ser liberada do castigo que a afeta
se um mercador da cidade, ao reaparecer sobre a gua, recebesse uma moeda em troca duma
mercadoria.
A mesma interpolao crist

tem lugar com Ys: Havendo aferrado o galo-veleta dum campanrio


com sua ncora, um pescador mergulhou ao mar para soltar e assistiu uma missa.
No momento da oferenda o pobre homem, no tendo moeda encima, nada deu e voltou superfcie
da gua.
Se pudesse ter dado o menor bolo, a cidade de Ys teria emergido, o que teria sido uma grande
desgraa!
Com efeito, uma profecia diz: Quando Ys surgir Paris perecer.
Com o transcurso dos anos o mito de Ys se converteu em smbolo de difamao da sociedade e dos
cultos a nossos antepassados em benefcio ao cristianismo, enquanto que em sua origem ilustrava a
luta incessante dos homens contra o mar e do mar contra os homens.
Estrabo diz que os cmbrios atiravam venbulos contra as ondas durante as festas rituais.
Aristteles relata que os celtas no temiam os tremores de terra nem as ondas invasoras, seno
unicamente que o cu lhes casse sobre a cabea!
No cabe dvida que esses ritos e sentimentos tm relao com os grandes acontecimentos
geofsicos geradores de afundamento e de destruio de cidade.


A LEXBIA DO REI-BRUXO

Em So-Miguel-en-Greve, canto de Plestin-les-Grves, nas Ctes-du-Nord, uma cidade est
sepultada na areia, na borda da baa sem profundidade chamada Grve-So-Miguel, a 2km dgua
profunda da Mancha.
No mesmo lugar, a sul-sudoeste de Lannion, entre a capela de Saint-Efflam e So-Miguel se estende
a lgua de Greve que margeia a estrada nacional 186.
Ali, o Grand Rocher, Roch'Karls, eleva seus 80m de altura e recobre (confundida, sem dvida, com
aquela da qual acabamos de falar) a cidade de Lexbia, que era governada por um rei-bruxo cujo
cetro tinha o poder de outorgar at mesmo os menores desejos.
Mas o mesmo que em Ys e em Vinheta, a ganncia, o jogo, o desenfreio perverteram a cidade de tal
modo que Deus, como castigo, a submergiu sob as ondas que, desde ento, se retiraram mais ao
norte.
Somente escapou ao desastre, escreveu Alexandre Goichon, um palcio maravilhoso situado no vo
do Grand Rocher onde est suspensa a vareta mgica.
A cada ano, durante a noite de Natal, o penhasco se entreabriu no momento em que ressoou no
campanrio de So-Miguel o primeiro toque da meia-noite.
Se desejas penetrar ali, ento no percas, nenhum segundo, porque a entrada volta a se cerrar no
instante em que ressoa o duodcimo toque.

O mito idntico lenda da cidade submersa do lago de Issarles


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Uma lenda citada pelo abade Cadic situa mar adentro de So-Miguel-en-Greve uma cidade morta ou,
melhor, fora do tempo.
No Rillan, em So-Brando, no longe dali, os camponeses dizem que havia noutros tempos uma
cidade que foi desaparecida e destruda.
Em Planguenoual, no povo de Toutran, se elevava a poderosa Teutrnia. A antiga Reginea do mapa
de Peutinger estaria enterrada sob Erquy.
O antigo povo de Phhrel se estendia, no sculo V, onde em nossos dias est o mar e sua igreja,
situada perto da ribeira, estava, ento, no centro da aglomerao.
Sob o burgo de Corseul, ao sul-sudeste de Saint-Malo, h uma cidade subterrnea cujas casas so
de ouro e onde o Diabo se d grande vida.



OUTRAS CIDADES ENTERRADAS DE FRANA

Nossa nomenclatura muito incompleta, no obstante pensamos que poder, eventualmente, servir
pra traar o mapa da Frana das cidades submersas, enterradas ou assoreadas mencionadas pelos
guias, as tradies ou a histria.

HONDSCHOOTE (norte). A 1,5km da fronteira belga. Segundo o historiador belga Paul de Santo-
Hilrio, essa cidade, chamada Hondescote, em 1069 estava dez vezes mais povoada. Os vestgios
que ali se encontram demonstram que a regio havia sido anteriormente recoberta pela gua.

MERCKEGHEM (norte). 8km a noroeste de Watten. A antiga cidade de Eecke foi submersa pelo mar
no sculo V, numa s noite, diz a crnica. Os habitantes e o gado pereceram quando os diques
cederam. S o campanrio resistiu algum tempo. Quando uma catstrofe est a ponto de arrebentar
os sinos do povo submerso tocam a morto.

Mencionado pelo Bulletin de la socit de mythologie franaise (Boletim da sociedade de mitologia


francesa) #12. Direo: 175, rua de Pontoise, 6000O Beauvais.
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Mapa da Frana das cidades submersas ou enterradas.

ARVILLE (Sarthe). A 27km ao nordeste de Vendme, no lugar chamado La Bellinire se estende
uma cidade repleta de esplendor, que, antanho, chegava at Oigny.
DAMVILLE (Eure). A 19km ao sul-sudoeste de Evreux. Segundo as afirmaes do iluminado Marcel
Bruegghe: Cidade construda h 13.000 anos pelos celtas com o propsito de legar s geraes
futuras um testemunho de sua riqueza e de sua civilizao. Cemitrio, circo, mercado, silo, museu,
tesouros prodigiosos!
BELCINAC (Sena Martimo). Antiga ilha que se estendia ao sul de Caudebec no castelo de Vatteville.
Um povo e um mosteiro eram ainda visveis ali em 1336. A ilha se afundou na gua do Sena,
reapareceu durante alguns dias em 1614 pra desaparecer de novo pra sempre.
SO-PEDRO-DE-VARENGEVILLE (Sena Martimo). Entre Ruo e Caudebec: Cidade enterrada na
aldeia da Fontaine, sobre um subterrneo acondicionado com nichos, pilares e banquetas.
BOSVIE (Sena Martimo). Entre Brachy e Greuville: Cidade romana desaparecida com numerosos
tesouros.
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SAINT-LAURENT (Sena Martimo). Municpio de Gueures, cidade desaparecida com sua igreja. O
sino teria sido atirado a um poo.
AMIONS (Loire). A 26km ao sul de Roanne. A cidade, com seus habitantes egostas e malvados (o
tema no varia muito!), foi enterrada pela magia duma jovem senhora que, se supe, era a Virgem.
Ela perguntava sobre o caminho at Souternon e ningum se havia dignado indicar.
ORMONT. As Roches-des-Fes do Ormont, nos Vosgos, dominam a cidade de Saint-Di. So trs
enormes cubos de grs coroando uma gruta cuja abertura to estreita que h que se deslizar por
ela como um rptil. Depois a gruta se alarga e se faz bastante ampla. Mais longe, mas a entrada est
bloqueada, se estende a cidade das Fadas, onde dormita toda uma populao de bebs onde cada
um espera seu dia pra fazer sua apario na vida. Volta a se encontrar aqui o mito da me gestante
e do estreito compartimento comunicando com a gruta uterina.
BELLEY (Ain). Cidade submersa pelo lago de Bart.
PALADRU (Isre). A antiga cidade de Ars teria sido submersa no estanque da Combe, perto do
povoado de Versare e o povoado medieval de Colletires (sculo XI). Est na gua do lago Paladru.
ISSARLS. Lago de Ardche, a 30km a vo de pssaro ao sul-sudeste do Puy. Profundidade 128m,
altitude 1.000m. Produzido pelo desabamento no granito. H 2.000 anos Issarls era uma cidade
bela e florescente onde passou Jesus. Pediu caridade mas ningum lhe deu, nenhum vaso de gua,
nenhum pedao de po. Abandonou, pois, a cidade mas, na ltima casa, uma mulher lhe ofereceu
po e leite.
Jesus, com o corao cheio de rancor, lhe anunciou, ento, que ia destruir Issarls, mas que ela
poderia se salvar se se pusesse, imediatamente, em marcha e no voltasse a cabea no momento
do cataclismo. A boa mulher se voltou ao ouvir a gua impetuosa alagando os habitantes e
destruindo suas casas e ficou ela convertida em rocha. Se trata, evidentemente, duma copia crist do
afundamento da cidade de Ys e da destruio de Sodoma.
CIDADE-DE-DEUS (Bajos-Alpes). A leste de Sisteron, perto da estrada Departamental 3, sobre o
bancal
4
chamado Les Planeaux, se teria elevado antanho uma cidade denominada Tepolis, domnio
dum certo Dardanus do qual se l o nome sobre a Pedra Escrita margeando a D3.
ROQUEBILLIRE (Alpes Martimos). Povoado enterrado por um desprendimento de terra em 1926.
DRAP (Alpes Martimos). Povoado antigo destrudo e enterrado por um tremor de terra no sculo
XVI.
CIMIEZ. Cemenelum, capital da provncia romana, est enterrada sob o bairro residencial de Niza.
POMPONIANA. Municpio de Hyre. Povoado sepultado perto da praia da Almanare. Se vem,
ainda, desde a estrada que vai de Toln a Hyres, afloramentos de construo.
LA CIOTAT (Bocas do Rdano). Cidade submersa mar adentro ante o porto. Se diz que um monstro
martimo a habita e, s vezes, chega costa pra causar estrago nos vinhedos.
BASILIA. Entre a ilha Maire (Bocas do Rdano) e a ilha do Planier: Cidade neoltica do Veyron, a
13m de fundo, descoberta pelo mergulhador Pierre Vogel.


UGERNUM. Cidade antiga da Glia Narbonense. Ugernum mencionada junto com Tarasco como
situada sobre a estrada de Nimes a Aix. Localizao indeterminada.
FOS. Cidade submersa no litoral do porto.
MAGDELONNE (Hrault). A 10km ao sul de Mont-pellier, passando por Palavas. Do antigo povoado,
somente subsiste a catedral sobre uma granja de aluvio entre o golfo de Leo e o estanque de
Arnel.
ESTANQUE DE THAU (Hrault). Cidade enterrada perto do penhasco de Roquerol sobre o estanque
de Thau. Quando sopra a tempestade se ouvem repicar as sinos da igreja.

4
Bancal: Banco de remador

Ler os detalhes da descoberta no enigma dos Andes, de Robert Charroux


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LURDES (Altos Pirineus). Antanho, no lugar onde se encontra atualmente o lago de Lurdes, havia
uma cidade cujos habitantes se negaram a dar caridade ao Bom Deus disfarado de mendigo. Cheio
de ressentimento o Senhor submergiu a cidade da qual se vislumbraria, ainda, nos claros dias de
vero, as coberturas na profundidade.
CRSEGA
AGILA. Cidade fencia que teria ocupado a altura do atual povoado de Santa-Reparata-di-Balagna,
ao sul da ilha Rousse.
ALERIA. Perto do estanque havia, antanho, uma cidade suntuosa que foi destruda por uma grande
tempestade suscitada por Deus.
AMPUGLIA. Ao norte de Bastia. A cidade antiga foi submersa por um maremoto.
BIGUGLIA. O clebre astrnomo grego Cludio Ptolomeu, em seu Geografia, situava a cidade de
Ctunium perto do estanque de Chiurlino. Uma tradio diz que o castelo do conde Fabiano foi
engolido pelo estanque como castigo maldade da condessa.
NICEAE. Na desembocadura do Fium'Alto, ao sul de Bastia. ali que Ptolomeu situava a cidade
antiga de Niceae. Se encontram vestgios romanos.
ILHA DE CAVALO. A este de Bonifcio. Vestgios duma cidade romana.
POGGIO-DI-VENACO. Segundo uma tradio o chefe rabe Ugo teria construdo um palcio, hoje
desaparecido, na altura do povoado. Outra tradio situa esse palcio perto da igreja So Joo, rio
abaixo de Corte.
TAINA ou TAMINA. Cidade desaparecida do canto de Mas-Casavecchi.
TITIANOS. Cidade desaparecida situada sob o povoado de So Joo-Batista, a sudeste de Sartne.

POVOADOS SUBTERRNEOS

Os refgios e refgios-subterrneos so muito numerosos em Frana. Se contam a centenas.
Entre os mais importantes, citemos:
BESSE-EN-CHANDESSE. As Grutas de Jonas, em Besse-en-Chandese (Puy-de-Dme), a 36km de
Issoire, com 60 salas e vrios andares que foram habitados.
CORBS (Gard). A 9km de So-Joo-du-Gard. Caverna-cisterna pr-histrica onde nossos
longnquos antepassados vinham recolher gua potvel e, sem dvida, sagrada pra eles, que filtrava
das estalactites. Se tem encontrado nela grande quantidade de jarros adornados quebrados.
EU-LE TREPORT (Sena Martimo). Subterrneos acondicionados, talhados no alcantilado com
largura de 300m. Em sua proximidade, durante a guerra de 1939-1945, os alemes construram uma
verdadeira cidade subterrnea. As ruas-galerias se estendiam sobre mais de 3km.
LAFFARE (Alto Loire). A 15km de Pradelles. Essas grutas formam seis salas e foram habitadas
antanho.
LIMOGES (Alta Vienne). O centro da cidade est construdo sobre uma vasta cidade subterrnea,
distribuda em salas, em ruas e em praas de grande dimenso.
NAOURS (Somme). A 15km de Doullens. Cidade subterrnea do princpio do neoltico, a 33m sob
terra. As galerias e as trinta ruas tm perto de 2km de largura. Se encontram 250 salas, estbulos,
praas pblicas, armazns, trs igrejas, poos e seis chamins de aerao. Naours se pronuncia:
Nr.
PROVINS (Sena e Mame). Grandes e numerosos subterrneos-reservas com celas laterais com
chamins e cadas em espiral. Uma das entradas principais est na rua do Inferno. Esses
subterrneos, anteriores ao sculo XII, so numerosos ao p da colina suportando a velha cidade e
no campo circundante. Esto socavados numa terra cretcea. (Ver Archeologia 1973, #2.)
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ROQUEDUR (Gard). A 7km de Sumne. Cinco grandes e magnficas cavernas foram habitadas
pelos homens da pr-histria: A gruta Superior, a caverna das Cascatas, a Sala das Ninfas, a Grande
Sala Superior com a cmara dos Mortos e o corredor dos Gourgs e, por ltimo, a Grande Gruta com
o corredor dos Confetes e sua Sala das Maravilhas.
VILLENEUVE-DE-BERG (Ardche). A 21km de Privas, nas Balmes de Montbrun, se encontram
cavernas, antanho habitadas, que formam andares sobre 20m de altura.
CIDADES SEPULTADAS DE BLGICA
OOSTDUINKERK. A 6km de Nieuport. Vestgios, sob a areia, do misterioso povoado de Nieuwe-Yde,
assolado pelo mar e sepultado no sculo XVII.
COXYDE. A 7km de Nieuport. Numerosos objetos atirados pelas grandes tempestades indicam que
ao largo das costas existia, nos primeiros sculos de nossa era, uma cidade galo-romana.
OOSTKERK. A 2km de Damme. O povoado de Monnikerede est, atualmente, sob a pradaria.
BLANKENDERGE. A noroeste de Brujas. O povoado de Scorphout, com sua fortaleza, sua igreja e
seu cemitrio, est submerso a alguns quilmetros da costa. O maremoto responsvel pelo desastre
se produziu em 1334.
BRUXELAS. Sob a praa Royale, a 12m de profundidade, se pode visitar, ainda em nossos dias, a
velha rua Isabela que fez perfurar a infanta em 1625 pra unir seu palcio com a colegiata de Santa
Gdula, e os vestgios da capela dos duques de Brabante.
Vasta rede subterrnea e catacumbas.

Mapa das cidades enterradas de Blgica e de Luxemburgo.

CIDADES ENTERRADAS DE LUXEMBURGO

CHONVIANNE. Ao norte duma linha Sed-Luxemburgo, perto de Tournay: Povoado desaparecido.

Nossa documentao sobre as cidades desaparecidas da Blgica e de Luxemburgo procede das obras
notveis de nosso colega e amigo belga Paul de Saint-Hilaire. Ler desse autor: La Belgique mystrieuse
(Blgica misteriosa) (1973); La Flandre mystrieuse (Flandre misteriosa) (1975); L'Ardenne mystrieuse
(Ardena misteriosa) (1976). Rossel Edition, 134, rua Real, 1000 Bruxelas e 73, rua d'Anjou, 75008 Paris.
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CHARNET. A norte de Tournay, perto de Libramont: Povoado desaparecido.
CHERSIN. A 30km ao norte de Libramont, perto de Nassogne: Povoado desaparecido.
ANLIER. A noroeste de Arlon. A cidade de Viel-Lglise, hoje desaparecida, era, antanho, um lugar de
peregrinao e se orgulhava de sua igreja de trs naves e de sua feira de pano. O stio se denomina,
ainda, Viel-Lglise.
BERDORF. A 30km ao nordeste de Luxemburgo. Cidade-refgio na Roche-Creuse (ou Hohllay),
gruta de abbadas gigantescas que pode albergar vrias centenas de pessoas.

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Captulo II
A NASCA CHILENA

O globo terrestre um grande livro de histria e de geografia onde, h milhares de milhes de anos,
foram escritas aventuras prodigiosas que o tempo, os dilvios, as estaes e as intempries
apagaram em mais de suas trs quartas partes.
Antanho, onde agora est o mar, havia terra. Ali, onde est o deserto, se estendiam verdes
pradarias. Ali, onde o calor trrido, reinava um frio glacial e vice-versa.
O Sol nosso Deus de vida mas foi, sem dvida, com muita freqncia, um Deus de morte ou de
cataclismo.
Se seu calor irradiante de maior ou menor intensidade, se se interpem nuvens galcticas, a Terra
pode se incendiar ou se gelar, e civilizaes humanas podem ser destrudas, inteiramente, o que j
aconteceu.


Sem se remontar, parece, a cataclismos dessa ndole, o grande livro do globo terreno relata uma
histria ainda incompreendida, da qual as pedras do doutor Cabrera e os traados de Nasca so
exemplos enigmticos.

ESCRITURA DIRETAMENTE NO SOLO

Dissemos o que aprendemos sobre Nasca depois da haver trajeto, auscultado, interrogado durante
dez anos. Sem obter mais resultado que um ligeiro roar!
Mas eis aqui que o problema se complica, se alarga dimenso de todo o continente americano: H
nascas desde as terras altas do Canad at a ponta de Amrica do Sul, em 12.000km!
Se se buscasse bem, as encontraramos tambm na frica, sia, Malta, Inglaterra e Frana, nos
pedregais perfumados e secos do Languedoque.
Incluso, segundo se afirma, mas no est confirmado, sobre as terras pedregosas do Macio Central
e do Prigord.
Quem as encontrar? Certamente no um investigador oficial, e ainda menos os garimpeiros de
idias e de descobertas cuja nica habilidade a de saber se aproveitar dos demais.
Nasca assunto nosso, como se diz no estilo da televiso, mas rendamos homenagem aos outros
arquelogos que tambm estudaram in situ os pampas situados entre Ica e Nasca: O ianque Paul
Kosok e a alem Maria Reiche.
E porque Nasca nosso assunto, estudaremos as outras mensagens escritas na areia ou sobre a
terra verde das colinas.
No Chile como no Peru, se encontram numerosos geoglifos, esses desenhos traados diretamente
na terra, seja amontoando calhaus ou, ao contrrio, mediante a varredura da areia.
Pode ser efetuada uma comprovao: a natureza do terreno que convida aos homens utilizar
como piarra.
A Nasca do Peru, o pampa Colorado, principalmente, , de fato, uma imensa pgina branca de
creta
5
, salpicada de oxidao, de p e de calhau que lhe do aspecto grisceo ou, mais exatamente,
pardo-violeta.
Basta passar uma escova no p superficial e ento o substrato branco aparece e pode servir de linha
ou de desenho.

H numerosas interrupes na evoluo dos homens: No existe elo entre os smios e o homem, brusca
desapario do neandertal, deteno inexplicada da civilizao do perodo magdaleniense, etc.
5
Carbonato terroso de cal
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No Chile, s vezes, o mesmo fenmeno que ocorre, outras vezes as cores lisas do desenho so
zonas purgadas ou, ao contrrio, postas de relevo com calhaus amontoados.
Em muitos lugares do Peru inscries recentes so feitas com uma planta chamada ichu que se
arraiga superficialmente l onde se a deposita, ou bem com calhaus cuidadosamente dispostos.
O Candelabro dos Andes est desenhado mediante fossos na areia mole (profundidade do eixo
central: 0,60cm a 0,75cm, profundidade dos outros ramos: 0,20cm a 0,30cm).
Na Inglaterra os traos so conseguidos liberando o solo cretceo de sua casca de erva e de terra
superficial.
Que saibamos, exceto pros homens gigantes das colinas do Dorsete ingls, desenhados por fossos
ou sulcos na terra, os geoglifos de nosso globo esto quase sempre motivados pela natureza branca
do solo...
Em resumo, o quadro branco o que provoca a escritura e no a escritura que cria o quadro.
Da pensar que os geoglifos no so mais que passa-tempo de pastores ou de povos ociosos, no
h mais que um passo.
Provavelmente verdade, em determinados casos. Por exemplo, na Inglaterra: Os cervos e os
cavalos das colinas de Dorsete so ex-votos, representaes gratuitas, aduladoras, homenagens
rendidas a animais particularmente estimados.
Embora alguns tenham acreditado ver nisso uma representao mgica com desejo de proliferao,
de repovoamento ou esperana de boa caa.
Mas em todas as outras partes do globo os geoglifos tm uma explicao e os do Chile lembram os
sinais traados ainda em nossos dias pelos ciganos e os andarilhos pra assinalar os lugares de boa
hospitalidade e aqueles que mais vale excluir do roteiro de caminhada.

A NASCA DE ATACAMA

O deserto de Atacama, no Chile, se estende todo ao largo da costa do Pacfico sobre a estreita faixa
de estribao
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da cordilheira dos Andes, desde Copiap at alm de Iquique a Calama, numa
distncia de 600km.
muito semelhante ao deserto de Ica e a seus pampas rochosos de Villacuri, dos Castelos, do
Forninho, de Huayuri e de Colorada.
Aqui tambm, antanho, se estendia o vasto imprio dos incas, que comeava na Colmbia e se
prolongava quase at a Patagnia ao largo da espinha dorsal da cordilheira.
Nesse deserto de areia e pedrisco, homens, h centenas e, sem dvida, milhares de anos,
cultivavam a terra em toda parte onde encontrasse um ponto de gua e viviam ali, simplesmente,
dificilmente, como os tuaregues no Saara, os mongis no deserto de Gobi, como o padre gustavo Le
Paige de Bar em So Pedro de Atacama.
Porque toda a Terra foi feita pra ser habitada, inclusive quando hostil, ingrata e perigosa.
E esses homens do deserto antigo enviavam splica ou agradecimento ao cu desenhando sobre as
colinas smbolos, magias ou aquilo que mais necessitavam: Algumas lhamas e alguns pssaros.
Mas o interesse principal da regio residia em sua situao geogrfica: Era um lugar de passagem, a
trilha norte-sul dos comerciantes pr-histricos que asseguravam a exportao da coca, do milho, da
lhama, da pele do altiplano at os osis do atual Chile.
Sua pista est, por outra parte, marcada por pequenos montculos de pedras atiradas ou trazidas em
oferenda pra assegurar uma boa viagem e a proteo dos deuses.

O CURACA DE UNITAS

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Estribao: Ramificao curta de montanhas que se destaca duma cordilheira
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Um dos mais importantes geoglifos do Atacama o curaca (bruxo ou inca) do morro Unitas entre
Tarapaca e Huara, um pouco acima da latitude de Iquique.
De, aproximadamente, 120m de longitude est toscamente representado pela tcnica do varrido ou
rastrilhado e os olhos, o nariz e a boca esto desenhados por empilhamento de pedra.
A cabea parece ser um hexgono rematado por uma coroa ou um penteado de quatro dentes ou
plumas.
Dos rostos e das faces partem oito grandes linhas paralelas simbolizando, sem dvida, a natureza
sagrada e solar da personagem.
O curaca sustenta na mo direita um instrumento que no podemos identificar mas que poderia ser
uma funda.
O brao esquerdo, dobrado, brande um machado.
Como muito difcil ver o desenho e interpretar as linhas ou varridos meio apagados, pra imaginar a
atitude do curaca o mais exato examinar uma boa foto.
Convm fazer constar que as linhas e pistas dos geoglifos de Atacama e de Nasca do Peru no so
identificveis de perto e que o so mais sobre foto que sobre o prprio stio.
Outro geoglifo, do morro Unitas, ainda mais dificilmente legvel, parece representar uma personagem
portadora duma trompa e um humnculo recordando estranhamente certos detalhes inslitos das
pedras de Ica, mas tambm os homens com trompa de elefante que teriam sido gravados sobre
penhascos do Iuno, na China.
Estranha coincidncia de desenhos to particulares, separados entre si 20.000km, mas sobre os
quais no se pode tirar concluso razovel.
A oeste do povoado de Tarapaca se v um caos de penhascos sobre os quais esto gravados, a
cinzel, personagens estilizadas, serpentes, crculos, lhamas e animais parecidos a tartaruga e a
iguana.
Os arquitetos dos geoglifos eram, tambm, gravadores sobre pedra.

O GIGANTE DO LAGARTO

Num livro publicado em 1976

o arquelogo chileno Lautaro Nez Atencio d o inventrio preciso,


localizado e muito detalhado dos milhares de geoglifos que marcam a antiga pista das caravanas do
deserto. Desgraadamente a qualidade da edio deixa muito a desejar e as ilustraes fotogrficas,
em particular, so, pelo menos, defeituosas.
No obstante, a obra est escrita com inteligncia e com o mximo af de rigor e dum interesse
primordial sobre um tema que, desafortunadamente, deixou indiferentes os arquelogos peruanos.

Geoglifos e trfico de caravanas no deserto chileno, de Lautaro Nez Atencio, professor no


departamento de arqueologia da universidade do Norte, em Antofagasta, o melhor livro sobre os
geoglifos chilenos, e, sem dvida, o nico. Uma grande parte de nossa documentao se apia nas
observaes do professor Atencio, do engenheiro Hans Niemeyer e de nosso correspondente particular no
Chile, professor Jean-Pierre Bergoeing. Hans Niemeyer autor de dois livros de grande erudio:
Petroglifos da cordilheira andina de Linares, em colaborao com Lotte Weisner. Edies universidade do
Chile, Santiago, 1971, e das pinturas rupestres da serra de Arica, Edies Jernimo de Vivar, So Felipe,
Chile.

Os geoglifos, linhas, pistas e outros desenhos, da Nasca do Peru foram revelados ao grande pblico, em
1949, por um libreto de Maria Reiche intitulado Mystery on the desert (Mistrio no deserto), Editora Mdica
Peruana, Azangaro 906, Lima. E em 1974 pelos livros O enigma dos Andes, de Robert Charroux e As pistas
de Nasca, de Simone Waisbard. editora Plaza & Janes. Coleo Outros Mundos.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Sobre a vertente ocidental do morro Unitas, se pode ver, muito mal j que est, em parte, apagado,
um gigante anlogo ao curaca, cuja mo direita, alada em flecha, indica o Norte e a direo ao
Peru.
O brao esquerdo ia um basto ou um machado.
As cadeiras, como no curaca, esto providas de barras laterais sem significado perceptvel, e um
surio, lagarto ou iguana, est traado sobre o lado esquerdo.
Como no curaca, os olhos, a boca e a nariz do gigante do lagarto so pequenas pilhas de pedra.
Se o geoglifo pretende representar um gigante seria interessante o relacionar com aqueles invasores
de muito alta estatura, chegados por mar sobre balsas no comeo do imprio dos incas, se dermos
crdito s tradies mencionadas pelo jesuta Anello Oliva.
Thor Heyerdahl, ao ter demonstrado, com a expedio do Kon-Tiki, que a ilha de Pscoa pode ter
sido povoada pelos pr-incas, se pode pensar, tambm, que uma raa gigante procedente da ilha de
Pscoa pde pelo mesmo, fazendo caminho inverso, tomar terra no Peru ou no Chile com o desgnio
de colonizar o pas.
Nesse sentido os gigantes dos geoglifos teriam sido desenhados pelos autctones em lembrana
dum perodo histrico particularmente azarado.
Mas existiram os gigantes?
Nossa lgica cartesiana nos leva evidentemente a contestar com a negativa, mas no temos o
direito, honradamente, de fazer tbua rasa com os testemunhos e os indcios extremamente
perturbadores dos quais voltaremos a falar.
Sobre a vertente norte do morro Unitas um grupo de desenho reproduz formas humanas retangulares
com grandes cabeas mas sem perna (apagadas).
A tcnica habitual de varredura do solo est reforada pela colocao de pedras planas recalcando a
borda das figuras.

OS PASTORES DE BAIXADA

Sobre o borda sul da estrada que vai da Panamericana a Iquique, no quilmetro 34, se estende uma
zona de geoglifos provavelmente mais recente que os outros, sobre o stio denominado baixada de
Iquique. Os motivos mais numerosos so cruzes que se interpenetram de modo a formar rombos,
linhas paralelas salpicadas de pequenos montculos pedregosos, de pssaros, de lhamas, de flechas
e de estrados de vrios degraus.
Um pastor ou um guia de caravana, curiosamente estilizado, um tmulo de pedra no meio do rosto,
sustenta em cada mo uma chama e um grande pssaro.
Uma espcie de fresco meio apagado representa animais cujas cabeas e patas foram parcialmente
destrudas pela eroso. Ainda assim vagamente visvel uma fileira de pastores de pernas curtas.
De modo mais ntido, sobre cor simples, se vem homens de grande corpulncia, a cabea coberta
com chapu de aba larga. Um deles empunha um basto.
Certos desenhos foram restaurados recentemente pelos autctones ou por arquelogos aficionados,
o que evitou, sem dvida, o esmaecimento definitivo.
No lugar chamado Alto Barranco, sobre a vertente da cordilheira da costa, os geoglifos representam
caravanas de lhamas guardadas ou conduzidas por pastores.
Esses desenhos so anlogos aos do Alto Huanillos que se enriquece, por acrscimo, com rombos e
um condor de asas abertas.
Em toda parte, igualmente, proliferam os crculos, as flechas de direo e escadas traadas com
pedra.
O professor Lautaro Nez Atencio pensa que esses geoglifos e sinais marcam a trilha pr-histrica
das caravanas de mercadores.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Sobre o lugar denominado Soronal-1 esto representados em figuras: Um homem com seu basto,
personagens das quais j no se distingue mais que a metade inferior do corpo e uma grande lhama.

AS LHAMAS DE TILIVICHE

O professor Hans Niemeyer Fernndez, de Santiago de Chile, quem, nos disse o padre gustavo le
Paige, o melhor especialista dos petroglifo do deserto de Atacama, confirma a similaridade de
tcnica dos geoglifos de Peru e de Chile.
Esto desenhados sobre a vertente das colinas mediante dois procedimentos: Desescombro da
superfcie escura at a obteno dum fundo claro fazendo contraste ou por acmulo de pedras
escuras sobre uma colina de cor clara.
Sobre a ladeira da falha de Tiliviche, muito perto da estrada Panamericana, se v, em dbil relevo,
um grande friso representando lhamas e alpacas como filmadas em pleno movimento e de perfil.
De fato, necessrio, ademais duma boa luz rasante, se colocar sobre a colina oposta falha pra
distinguir nitidamente os detalhes.
No meio do rebanho parece se reconhecer um homem com os braos separados. Outro, sem dvida
o pastor, esgrime uma huaraca (funda), abaixo e esquerda.
No meio das lhamas um felino, talvez um puma, corre em sentido contrrio aos outros animais.

O MORRO DESENHADO DE PINTADOS

A colina mais ricamente decorada de Atacama o morro Pintados, a 6km do povoado do mesmo
nome: Pintados, pequena estao ferroviria, a sudeste do Iquique, sobre a vertente ocidental da
pampa de Tamarugal.
o maior conjunto geoglfico conhecido e se estende sobre vrios hectares.
Se destacam, principalmente, retngulos, quadrados de 8,20m de lado, rombos talhados em escada,
crculos, semicrculos cortados nitidamente sobre o dimetro equatorial e servindo de quadro a
representaes difceis de identificar.
Se vem tambm flechas, cruzes de Malta, pssaros, lhamas, vicunhas e homens de largo chapu.
As duas combinaes tcnicas, varredura e acmulo, so utilizadas pr reproduo dos desenhos.
Sua antiguidade , certamente, muito grande, embora, determinados motivos, tais como a cruz de
Malta, fazem pensar que poderiam ser mais recentes que o curaca ou as lhamas de Tiliviche.
Um dos motivos principais um rebanho de lhama cujas cabeas esto apagadas, guardado por um
pastor armado de basto.
Um felino est inscrito num crculo. Representaes de pssaros so invisveis na proximidade da
instalao mineira de Pintados.
Toda a zona na proximidade de Tarapaca, na provncia de Iquique e at Antofagasta, duma incrvel
riqueza em geoglifo dessa ndole mas sua antigidade no parece superar o primeiro milnio de
nossa era. Por interessantes que sejam pros arquelogos, esto longe de continuar o enigma
fascinante dos traados do pampa peruano de Nasca.

A NASCA DE AREQUIPA

Remontando ao norte, a muito importante zona arqueolgica de Arequipa estabelece a transio
entre os geoglifos de Atacama e os de Nasca. O arquelogo Linares Mlaga seu grande
descobridor e guia de bom grau aqueles a quem interessa o tema, como a nosso amigo Daniel Dz,
de Lio, que nos informa sobre sua viagem a Touro Morto, no centro do lugar.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Touro Morto est a 100km a vo de pssaro a noroeste de Arequipa (160km na estrada). Seu acesso
resulta fcil graas a vrias linhas de nibus.
A zona arqueolgica se estende 5km por cima do vale do rio Majes num mosaico desrtico de dunas
e penhascos escarpados, representando cenas de dana, pesca, personagens, lhamas e linhas
geomtricas.
Touro Morto ostenta, provavelmente, o recorde dessas pedras gravadas que alcanam o nmero de
vrias dezenas de milhares.
Do alto da montanha se pode ver um imenso 8 traado sobre as pendentes e nossa correspondente
e amiga, a senhora Bridget Butterworth, localizou, desde um avio, vrios geoglifos semelhantes aos
de Nasca.
Mas a maior descoberta de Linares Mlaga a tapearia do pampa de Siguas na borda da Sul-
Panamericana, a uma e meia hora de carro desde Arequipa.
Se distingue o geoglifo duma colina prxima que domina o vale e, com boa luz rasante, os desenhos
aparecem muito ntidos com uma espcie de grecas bordadas de debruns duplos.
O centro da tapearia, mais exatamente um tapete, um grande retngulo de 30m de comprimento
por oito ou dez de largura.
A dimenso do geoglifo de 60m X 30m. A tcnica utilizada a do sulco largo de 0,30cm a 0,60cm.
com profundidade de 5cm a 10cm.
Estudada pela universidade nacional de So Agostinho, de Arequipa (UNSA), o tapete de Siguas
est catalogado como um caso nico de geoglifo, fundamentalmente diferente dos de Nasca.
Sua orientao, ao fundo do vale, norte-sul. Isto , est dirigido at Cuzco.
UNS PAPIS PRECIOSOS

Nunca se elucidou o mistrio do Candelabro dos Andes, das mmias de cabelo vermelho de Paracas
e de seu tipo alheio regio.


Igualmente, haveria de explicar por qu as pedras gravadas de doutor Cabrera, com suas
representaes de astrnomos, botnicos, mdicos parteiros e de cirurgies de enxerto de corao,
foram depositadas no rio Ica, em Ocucaje.
O Candelabro, as mmias, as pedras de doutor Cabrera e as pistas de Nasca se situam na mesma
zona do Peru meridional, nos lindes do oceano Pacfico e da cordilheira dos Andes.
Um manuscrito do padre Anello Oliva, traduzido em 1957 por H. Ternaux Compans, deixa constncia
duma tradio inca que poderia proporcionar certa luz na histria secreta do Peru.
A obra do padre Oliva, que era jesuta, leva a data de 1631 e est revestida de todas as aprovaes
dos chefes de sua ordem.
Seu ttulo : Vida dos homens ilustres da companhia de Jesus do Peru, mas relaes histricas e
proto-histricas completam, felizmente, as de Garcilaso da Vega que, no se recalca
suficientemente, tinha dezessete anos em 1547 quando saiu do Peru e somente escreveu seu
Comentrios reais no final da vida, at 1565.
importante fazer finca-p em que Garcilaso da Vega, filho dum ilustre capito espanhol e duma
princesa inca, tomou deliberadamente o partido dos antepassados de sua me e cala sobre tudo o
que desfavorvel aos incas.
No ocorre o mesmo com o pai Oliva, que no teme descrever tudo o que v e contar tudo o que
ouve dizer sobre o passado fabuloso daqueles aos quais chama os ingas.
Tudo induz a pensar escreveu que os ingas eram uma raa estrangeira.

Quanto ao Candelabro dos Andes, as mmias de Paracas e as pedras gravadas de Ica, se remeter a O
enigma dos Andes, de Robert Charroux. H que fazer constar que o Candelabro dos Andes, esse geoglifo
de sulco, como o tapete de Siguas, tambm est orientado, norte-sul, contrariamente ao que havamos
escrito no enigma dos Andes. Fomos induzidos a erro por uma bssola avariada.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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A mido se faz referncia, inclusive em Garcilaso, a uma lngua particular que somente era falada e
compreendida pelos membros da famlia imperial...
Para assegurar seu domnio, os ingas haviam feito um trabalho admirvel: Era a construo de duas
grandes estradas que se estendiam toda ao largo de duas cadeias de montanha. Uma, que se
chamava a trilha dos ingas, se estendia desde Pastos at Chile, num trajeto de 900 lguas (3600km).
Tinha 24 ps (7,8m) de largura e a cada 4 lguas (16km) se encontravam vastos edifcios chamados
tambos. Continham grande proviso de vver, de roupa e de tudo o que podia ser necessrio. A cada
meia lgua (2km) se colocavam sentinelas que transmitiam as mensagens dum a outro correndo com
grande rapidez.
A outra estrada tinha 25 ps (8,12m) de largura e estava flanqueada, a cada lado, por um muro
elevado. Corria atravs das plancies, desde Piura at Chile, onde se reunia com a outra.
Depois de haver falado do reinado dos incas, padre Oliva se estendeu sobre o fundador do imprio,
Manco Capac, e entrou, ento, numa continuao assombrosa e fecunda em revelao.
No pude encontrar, nalgum historiador, informao sobre o origem de Manco Capac, quando alguns
papis que me entregou doutor Barthlemy Cervants, cnego da santa igreja de Charcas, caram em
minhas mos.
Foram escritos a tenor dos relatos de Catari, que ocupara a funo de quipocamaio (leitor de quipos
ou quipus, cordes de ns que faziam as vezes de livros ou de memorando) junto aos ltimos ingas,
funo herdada de seus antepassados, descendentes de Ylla que, como j foi dito mais acima, foi o
inventor dos quipos...

AS REVELAES DE CATARI, O QUIPOCAMAIO

Catari relata, pois, que depois do dilvio universal, que os ndios tinham um perfeito labirinto e ao
qual chamavam pachacuti. Os primeiros homens que chegaram Amrica, seja adrede ou
empurrados por uma tempestade, abordaram Caracas, onde se multiplicaram e se espalharam em
todo o Peru...
Os incas, convertidos em soberanos do Peru, descendem dum cacique denominado Tumbe ou
Tumba.
Otoya, um dos dois filhos do cacique, cruel e bbado, escapou duma conspirao e se entregou a
toda classe de exaes que somente foram cessadas com a chegada duma tropa de gigantes.
Esses o fizeram prisioneiro e supliciaram seus sditos com maus tratos.
No traziam mulher com eles e se entregavam ao crime contra natura, de modo que Deus, irritado,
os fez perecer sob o fogo do cu... A tradio relata que esses gigantes haviam vindo sobre balsas
formadas por grossas peas de madeira e que eram to grandes que a cabea dum homem comum
lhes chegava apenas aos joelhos. Escavaram poos muito profundos que se vem ainda hoje na
ponta Santa Elena e que esto cheios de gua potvel. Se encontra, ainda, nesse lugar ossamentas
humanas duma estatura prodigiosa, e dentes que pesam at 14 onas (430g!). Eram to enormes
que eu custaria acreditar se no tivesse visto (sic). provvel que esses gigantes eram da mesma
raa que aqueles que desembarcaram na Nova Espanha (Mxico) e dos quais se descobrem, ainda,
ossamentas no distrito de Tlascala.
Esses invasores, dos quais nos fala o padre Oliva, teriam alguma relao com os gigantes da ilha de
Pscoa,

to estimados por Francis Mazire e que so, de certo modo, seus filhos espirituais?
Se postulou a hiptese de que os incas poderiam ser os descobridores e os invasores de
determinadas ilhas do Pacfico. Embora seja pouco provvel, nos parece interessante mencionar
essas observaes de Anello Oliva.

A fantstica ilha de Pscoa, de Francis Mazire, editora Plaza & Janes. Coleo A volta ao mundo em 80
livros.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Sabemos que a autenticidade dos gigantes antigos est fortemente posta em dvida. O motivo
devido ao exagero dos relatos tradicionais como aquele em que a estatura dum homem alcana
apenas as joelhos do gigante.
Se tivesse existido uma personagem to imensa, teria medido de 7m a 8m de altura, o que
dificilmente crvel.
No obstante, h que ter em conta diversos fatores que demonstram que homens de muito alta
estatura viveram nos tempos antigos.
Todas as tradies mencionam gigantes.
O recorde em 1977 de 2,70m pro americano Robert Wadlow.
O padre Oliva parece sincero quando fala dos dentes de 14 onas (0,4kg). Resta saber se eram
de homem ou de animal!
Podemos testemunhar um feito que seria facilmente comprovvel se nos pases da Amrica do Sul
fosse possvel obter algo, o que seja, com simplicidade e facilidade.
Vimos no templete-museu de Tiahuanaco, em 1969, sobre uma estante, uma srie de crnios que
vo desde o Cro-Magnon at um crnio gigante que, de memria, nos parece que deve medir entre
30cm e 40cm de altura.
Em nossos dias esses crnios se encontram no museu arqueolgico de La Paz, mas nos foi
impossvel, apesar de numerosas diligncias, obter fotografia.
A existncia de gigantes no antigo imprio dos incas, se fosse demonstrada, permitiria considerar
novas hiptese sobre os problemas de Nasca, as pedras do doutor Cabrera e as mmias de
Paracas.
A tradio conservada pelos quipocamaios relata tambm que, quando a destruio dos gigantes,
se avistou no cu um jovem duma beleza prodigiosa que lanava contra eles a chama que os
destruiu. provvel que fora algum anjo do cu.

ENDEREO: LAGO TITICACA...

Nos inteiramos, pelo padre Oliva, de que os incas eram uma raa estrangeira no Peru.
Catari, o quipocamaio, nos abre outros horizontes quando escreve:
Manco (o primeiro inca), assustado pela tempestade, resolveu no ir mais longe de Ica e no
penetrar dali ao interior das terras...
Seus companheiros o descobriram mais tarde numa espaosa caverna do lago Titicaca, escavada
pela mo humana.
As paredes estavam recobertas de ornamento de ouro e de prata, e no dava acesso alm duma
porta muito estreita...
Para se reconhecer, os companheiros de Manco se perfuraram os lbulos das orelhas e se
penduraram grossos aros duma espcie de junco chamado aotora (aotora = totora = junco). Essa
prtica parece haver dado origem casta dos orelhes).
Manco saiu, numa manh, da caverna, na alvorada, com uma roupa feita de placas de ouro e no
teve dificuldade em se fazer reconhecer como rei. Foi assim que fundou a monarquia dos ingas.
Tal o relato de Anello Oliva.
Em certo sentido pode orientar as especulaes a propsito de Nasca pelo fato de que Manco
chegou at Ica pra reconhecer seu futuro reino, limitado, ento, pelas pistas e linhas do pampa de
Nasca.
Tinham por misso esses traados deter magicamente a marcha conquistadora de Manco ou bem,
ao contrrio, o guiar at as ribeiras do lago Titicaca onde devia concluir sua misso e seu destino de
futuro inca?
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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uma hiptese que merece ser estudada, tanto mais que ningum, at hoje, se ocupou do tema.
No cremos que Manco tenha detido sua explorao em Ica pra se dirigir obliquamente at o lago
Titicaca onde, finalmente, se deteve.
A Cordilheira dos Andes um obstculo que no se desafia impunemente, e teve ele de descer at
Nasca e Arequipa onde encontrou na montanha uma falha que conduzia a Puno, na borda do lago, e
a Chinchillapi (a 140km a sudeste) onde se encontram as cavernas com pinturas de Mazo Cruz, de
Kelkatani e de Pizaoma.
L encontrou os santurios dos mais antigos povos andinos: Os kollas fundadores do mundo que
reinavam h 10.000, anos depois de ter chegado, no da costa, como se supunha, mas do norte!
De todo modo necessrio recalcar que os gravados rupestres do lago Titicaca, se bem que
aparentados aos do deserto de Atacama, no tm semelhana com os geoglifos do pampa.
Ento, o que seria Nasca? Barreira mgica pra deter Manco ou outro invasor ou painel de endereo
devendo guiar um ou outro at o lago sagrado do futuro imprio?

Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Captulo III
NASCAS DA AMRICA DO NORTE E DA EUROPA

Apenas esse bpede incmodo, vaidoso e inteligente que o homem teve a idia de se expressar de
outro modo alm da dana, voz, dente e punho. Comeou a garatujar sobre a terra e sobre a rocha.
Sua primeira escola foi a Natureza, seu primeiro mestre o cu e sua primeira piarra o solo.
As escrituras mais antigas que se conhecem so traos, espirais e crculos gravados sobre as
paredes lisas das cavernas.
Houve, seguramente, outras mostras mas no chegaram at ns.
Esses testemunhos antigos, primrios ou, s vezes, muito elaborados se encontram em toda parte
do mundo onde a civilizao no lacerou, arrasou, assassinou o passado.

OS MIMBRES DE BLYTHE

Em homenagem Natureza e pra agradecer suas ddivas: Animais, plantas, rios, mel, etc., os ndios
pr-histricos mimbres, do Novo Mxico (Estados Unidos) representavam sobre obras de olaria,
peixe, flor, pssaro.
Para se dirigir mais diretamente aos deuses, ou talvez pra deixar uma rubrica, uma pegada ou uma
marca de posse do terreno, tiveram, como os povos de Nasca, e do mesmo modo, a idia de gravar
sobre a areia.
No deserto, perto de Blythe, Califrnia, se pode ver, sobretudo a sobrevoando, uma efgie humana de
mais de 56m de longitude e representaes animais de estilo muito tosco.
Como em Nasca e sobre o Candelabro dos Andes, vndalos montados em jipe ou em moto deixaram
suas pegadas e tem assolaram o lugar.
O mimbre de Blythe foi desenhado varrendo as oxidaes do solo e eliminando as pedras escuras de
modo a fazer ressaltar a personagem.



OS GEOGLIFOS PINTADOS DOS NAVAJOS

Na mesma regio os ndios navajos, ilhados em suas terras ridas, traaram, certamente, antanho,
geoglifos de grande dimenso que desapareceram varridos pelo vento. No obstante, o costume se
perpetuou em menor escala mas segundo tcnica mais artstica.
Quando um navajo est enfermo sua famlia vai ao bruxo da tribo pra que conjure o malefcio e
expulse os maus espritos do corpo do paciente.
Ento so traados sobre o solo desenhos, no mediante varrido ou acmulo de pedra, seno ao
modo dum quadro pintado, dispondo sobre o solo cores minerais e vegetais finamente pulverizados.
O motivo realizado por vrias pessoas, de modo muito destro, como uma mandala hindu.


Essa mandala, tanto se redonda, quadrada ou ovalada, est pintada no sentido do curso do Sol e
os cores ficam dispostas numa ordem ritual.
Colocadas num casca de cortia so distribudas com arte e podem representar linhas, figuraes
animais, geometrias ou sinais de exorcismo.

O geoglifo , por definio, gravado sobre o solo, por conseguinte em vo (geo: terra e gliph:
cinzelagem). Sem embargo, demos a palavra, de acordo com a maioria do pblico, imprensa, s revistas
e aos arquelogos, sobre o sentido de traado, desenho, gravado ou no, executado sobre o solo.

Na ndia a mandala um esquema geomtrico sagrado em cores simblicas reproduzindo uma


cosmogonia ou um caminho inicitico, segundo um formulrio que somente o bruxo conhece.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Quando a mandala est terminada se coloca o enfermo no centro. O bruxo e os assistentes se
entregam a encantamentos rituais a base de cnticos e danas mgicas.
Seguidamente o enfermo devolvido a seu hogan (choa de terra ressecada) e o bruxo espalha o
desenho na areia.
Se foi reproduzido num hogan, a habitao destruda e seus vestgios enterrados.
Certos geoglifos pintados so dedicados s foras naturais, s plantas, aos animais ou aos deuses.
Ento, se lhes deixa perdurar tanto tempo quanto os preservem o vento e a intemprie.

A RODA MEDICINAL DA MONTANHA DOS GRANDES CORNOS

Em Estados Unidos, no estado de Uaiomem, e no Canad, principalmente nas provncias de Alberta
e de Sascacheu, povos antigos, ao no dispor de deserto de areia pra gravar nele verdadeiros
geoglifos, utilizam a tcnica das pedras transportadas.
A dizer verdade, essa tcnica tambm praticada no Peru sobre as colinas que margeiam a estrada
Panamericana, de Lima a Paracas, e se relaciona com os procedimentos pr-clticos: Cromeleches,
menires, alinhamentos, recintos megalticos.
Os desenhos representam personagens muito estilizadas, crculos, tartarugas, tmulos de pedra
(quernes) ou, com maior freqncia, crculos duplos com raio. Os arquelogos deram a esses ltimos
o nome de medicine wheels (rodas medicinais) ou cosmic wheels (rodas csmicas).
Sem grande certeza se lhes atribui aos antigos ndios cheienes, chochones, arapajos, corvos, etc.
Mas a tradio quer que, antanho, um povo pequeno habitasse em grutas, sob essas rodas de pedra.
Os ndios corvos da comarca dizem que as cosmic wheels existem desde tempo imemorial e que
sempre as viram.
Os que as edificaram no conheciam o fogo, asseguram, e as rodas so imagem do Sol e dos
astros.
A roda medicinal da montanha Bighorn (grandes cornos), em Uaiomem, uma das mais bonitas.
Est construda sobre uma meseta rochosa a quase 3.000m de altura, o qual a coloca, relativamente,
a amparo do vandalismo turstico.
Tem 24m de dimetro e conta 28 raios e seis quernes dispostos desigualmente ao redor da
circunferncia.
Se pensa que o conjunto poderia ser um calendrio astronmico ou uma espcie de centro csmico
onde se produziriam intercmbios benficos entre o Cu e a Terra.
Seria uma clnica pr-histrica, como opinam os esotricos sobre os alinhamentos megalticos de
Bretanha, e da seu nome de medicine wheels, rodas medicinais, que lhes d um sentido e poder
teraputicos presumidos.
uma explicao possvel mas, sem dvida, h que pensar que esse calendrio servia, tambm, pra
fixar as horas e os dias favorveis pra determinadas cerimnias rituais.
O templo de Estonerrenge, na Inglaterra, tinha destinao idntica e, como as rodas medicinais,
estava orientado com pedras ilhadas ou disposies de monolitos pra indicar os solstcios e os
lugares por onde assomam as estrelas mais brilhantes do cu: Vnus, Srio, Rigel, Aldebar.

UMA CPIA DE STONEHENGE?

As coincidncias com Stonehenge so to numerosas, pois a roda de Bighorn Mountain , em certo
modo, uma projeo plana do monumento ingls, que arquelogos tm considerado a possibilidade
duma migrao dos celtas Amrica do Norte.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
31
uma hiptese revolucionria mas que j nos era familiar, posto que h muito tempo

temos a quase
certeza de que os antigos povos da Amrica procediam, em sua maioria, da Europa e que eram pr-
celtas e, mais tarde, celtas.
o que assegura o Popol Vu dos maias quichs em termos sem ambigidade e o que permite supor
a invaso dos Tuatha D Danann Irlanda h mais de dois mil anos.
As tradies dos iroqueses, dos hures e dos leni-lenapes, recolhidas nos rmales dos jesutas,
dizem igualmente que os antigos Iniciadores na Amrica do Norte eram homens brancos, barbudos,
de olhos azuis, procedentes do lado onde se levanta o Sol, atravessaram o oceano em barcos de
pedra sobre os quais cresciam rvores (barcos com mastro).
Seriam esses migrantes europeus os que teriam marcado sua marcha de nmades com milhares de
crculos de pedra tendo de 5 ps a 30 ps (1,6m a 9,7m) de dimetro.
Esses cromeleches so chamados pelos ianques os crculos de tepees (tendas ou vivendas dos
ndios) e se encontram em todas as grandes plancies e sobre as vertentes
7
das montanhas desde o
Canad at o Texas.


Existem centenas sobre a vertente oriental das montanhas Rochosas, mais em forma de querne
8

(tmulo de pedra) rodeados por crculos de 30m a 60m de dimetro, que, como no caso da roda de
Bighorn, tm 28 raios que correspondem ao nmero de dias dum ms lunar.

A RODA DE MAJORVILLE

A roda medicinal de Majorville em Alberta, Canad, maior que a da montanha Bighorn e seu centro
um querne de tamanho imponente. Sua construo se remontaria a 4.000 ou 5.000 anos, o qual
nos levaria ao perodo em que os pr-celtas da Europa descobriram a Amrica.
A roda da montanha Moose, nas montanhas de Sascacheu, com um dimetro de 60m, est sobre
uma cume, a modo dum posto de observao.
Se pensa que, antanho, as rodas medicinais ocupavam todos os cumes importantes e marcavam
uma via que permite ser localizada desde muito longe.
Quando os raios eram pouco numerosos estavam dirigidos at outras rodas, como pra assinalar a
trilha a seguir pelas tribos migratrias.
A roda da montanha Moose no tem mais que quatro grandes raios aparentes terminados em
pequenos quernes em forma de poos mas devia de ter seis em sua origem.
Seu eixo central um importante tmulo de pedra rodeado por um crculo de pedra.
O raio mais largo est orientado at o este e o solstcio de vero. Outros raios indicam o lugar de
Srio, de Rigel ou de Aldebar, o qual demonstra, claramente, o destino astronmico do monumento.
No obstante, na Amrica do Norte abundam tanto os desenhos antropomorfos e zoomorfos
traados com pedras que estamos obrigados a crer que esses geoglifos eram tambm mandalas
mgicas e evocaes s foras da Natureza.

AVEBRIA E O TEMPLO ALADO DE BARROW

Ler Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), Robert Charroux, editora
Laffont, Captulo VI. A civilizao dos celtas a me de todas as civilizaes: Tmulos, pirmides e
outeiros funerrios. A mulher branca dos leni-lenaps. Os mexicanos vieram da Europa. Os amerndios
tm antepassados europeus, etc.
7
Conjunto de montanhas laterais, que derivam dela e que so, geralmente, mais baixas

a opinio de John A. Eddy num artigo publicado em National Geographic de janeiro de 1977
8
Cairn: monte de pedras
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
32
Denominamos geoglifo tudo o que est desenhado sobre o solo, seja em baixo ou alto relevo, se
tendo adotado essa denominao a propsito de Nasca.
Em realidade, Nasca melhor um desenho que um glifo, e as rodas mgicas de Amrica no so
gravadas, seno construdas.
O homem um arquiteto e um gemetra e sua civilizao est, principalmente, representada pelo
que desenha ou edifica sobre o solo. Em resumo: O que fica quando quase tudo desapareceu!
Nossos antepassados sempre tiveram a preocupao de se expressar escavando linhas de fossos
ou, ao contrrio, alando taludes.
Avebria, o grande centro cltico da Inglaterra, est delimitado por um valado circular de 470m de
dimetro que um imenso e profundo fosso (glifo).
O templo alado de Barrow, no Lincolnshire , vez, um hieroglifo e um geoglifo formado por taludes
e fossos, com um crculo central de 70m de dimetro e asas duma centena de metros de largo.
Esses geoglifos, e existem muitos mais, so parentes prximos, com suas alamedas em forma de
serpente, das antigas construes tumulares dos montculo builders.
Por outra parte, a edificao dum talude ou dum tmulo implica, como contrapartida, a escavao
dum fosso, tanto assim que o estudo das diferentes nascas no poderia se dissociar da dos morros
funerrios, dos montculos, dos salientes e ressaltados.
Stonehenge, como quase todos os monumentos megalticos, um templo em relevo inscrito num
geoglifo.

FOSSO, TERTRE, CROMELECHE, PIRMIDE E GEOGLIFO

A nasca da Inglaterra, que est representada por fossos, efgies de gigantes e imagens de animais,
parece constituir o elo duma cadeia que, comeando na antiga Cltida europia, se prolonga atravs
do oceano, primeiro at o Canad, depois Estados Unidos, Mxico, Colmbia, Peru e Chile.
Em seu arranque, se encontra o fosso (geoglifo) e sua contrapartida, o talude ou tertre (tmulo
funerrio), em toda parte onde habitaram os celtas e seus predecessores rias.
Com Stonehenge, Avebria e os fossos pr-histricos, se encontra a construo emergente:
Templos, tmulos, dolmens e a escritura em relevo, alamedas de pedra, alinhamentos de menir,
recintos megalticos, cromeleches, quernes e, mais tarde, recintos galos.
Passado o Atlntico, se entra no pas dos Tertres onde eram originrios os Tuatha D Danann,
invasores e civilizadores dos celtas.
De feito, o pas dos Tertres se estende at o Mxico e, inclusive, at o Peru.
O fosso na Amrica do Norte adquire uma importncia considervel e o tmulo se multiplica se
convertendo em montculo e pedestal de terra suportando um templo.
Robert Claiborne em Les premiers amricains (Os primeiros americanos)

apresenta o plano duma


cidade fortificada do estado ianque de Ilinis: Cahokia, que prosperava a este de So Lus, entre os
anos 900 e 1100 de nossa era.
Cahokia, reconstituda com ajuda de documentos e comprovaes arqueolgicas , exatamente,
Chichn Itz ou qualquer outro centro maia do Mxico.
Ademais das casas, se v, construdo no pice dum tertre de grava, o templo ao que se acessa por
uma escada monumental, como em Palenque, em Chichn Itz, em Caaba, em Uchmal.
O tertre construdo em andares sobre uma superfcie de 6ha, precisa a lenda da ilustrao que d,
ainda, os detalhes seguintes a propsito dum enterro:
A procisso franqueia outros montculos de cerimnias que possuem a forma dum terrapleno, duma
plataforma, duma srie de terraos. O cortejo se detm ante o tertre dos sacrifcios. Ali a esposa e os

Edies Time-Life International. Coleo As origens do homem.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
33
familiares do chefe sero imolados e depois sepultados com o defunto no montculo funerrio de
forma cnica que est no outro lado da avenida.
Atrs do tertre funerrio...
Acrescentamos que o texto fala tambm de quatro outros montculos situados no exterior das
muralhas e, por ltimo, dum observatrio utilizado pra calcular a data mais favorvel pra
semeadura.
Muito curioso. E quanta coincidncia!
Com efeito, esses tertres pululavam, antanho, na Europa. Esses templos sobre pedestais
(impropriamente denominado pirmides), encontrados, igualmente, aos milhares, em Mxico, ao
mesmo tempo que as construes piramidais tpicas, idnticas quase, de Plouezoch (Finisterra),
Cahokia (Estados Unidos), Monte Albano, Teotiuaco (Mxico), Rumicucho (Equador), Moche,
Macho-Picho, Kenko (Peru) e nos povoados incas da regio de Nasca (e na prpria Nasca).


E, nesses mesmos lugares, padronizamos, tambm, nossos misteriosos geoglifos gravados ou,
perdo pelo barbarismo, traados em relevo, dolmens (Mxico, Colmbia), menires, recintos
megalticos (La Venta, Iucato...). Em resumo: Toda continuidade coerente, todos os elos duma
cadeia que estaramos tentados em qualificar de pr-cltica.
Essa similaridade de caracteres a que pode nos ajudar a compreender Nasca, posto que os
geoglifos esto entrelaados ao conjunto.
Na Inglaterra h perto de cem geoglifos.
A NASCA DA INGLATERRA

Aproximadamente sobre 200km, desde o condado de Sussex ao Devo mas, principalmente, sobre
as colinas de Dorsete, o sul da Inglaterra est marcado de geoglifos com representaes diversas,
sobretudo animais e humanas.
Os geoglifos antropomorfos comeam perto de Eastbourne com o Grande Homem de Wilmington
(80m) e terminam a norte de Dorchester com o Gigante da Maa de Cerne Abbas (55m).
So desenhos imensos contornados por fossos que se estendem cerca de 1 hectare. Se lhes pode
comparar, salvo na capa de erva verde, aos sulcos de Siguas, perto de Arequipa.
O gigante de Cerne Abbas esgrime uma maa. O de Wilmington, mais pacfico, tem um basto na
mo.
Sua origem quase desconhecida mas se supe que Cerne Abbas ilustra a lenda dum Hrcules
local, enquanto que em Wilmington se trataria dum pastor vigiando os prados onde pastam rebanhos
de ovelhas e manadas de vacas.
Que razo obscura impulsionou aos antigos grandes bretes a gravar essas personagens. Qui o
desejo de perpetuar uma lenda, em Dorsete. Quis uma certa magia protetora, no Sussex?
Mas os desenhos mais numerosos e mais interessantes, j que se identificam com as pistas de
Nasca, so as representaes de cervos, de cavalos e de motivos herldicos que abundam sobre as
colinas do Dorsete.
Sua tcnica exata: O substrato, como nos pampas do Peru, sendo de calcreo muito branco sob
uma delgada capa de erva, basta desmatar o solo pra obter um traado.
Ao se oxidar ou se sujar o solo, se fixou, h anos, determinados desenhos filtrando cimento sobre as
superfcies postas em evidncia.
Os geoglifos de cavalo, em Uffington, em Westbury, em Hambledon, so as mensagens de
admirao e de respeito deixadas pelos povos antigos, embora tambm se diga que remontariam
poca do rei Alfredo o Grande (sculo IX) que expulsou da Gr-Bretanha os daneses.

O mame em runa de Toui Tonga, Polinsia; o de Papara, Taiti; as aras de holocausto, entre os antigos
judeus; tal qual que os zigurates na Assria-Babilnia, eram construes piramidais de piso.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Os cervos parecem mais recentes. Alguns so, inclusive, deste sculo. Simbolizam, vez, a paixo
dos ingleses pela caa e a crena na virtude redentora atribuda ao animal-imagem de Cristo e a seu
poder redentor.
H uma dezena de geoglifos de cavalo e muitos mais de cervos e de motivos diversos e recentes
que chegam lenda, como sobre as colinas do Peru.
Aqui e ali uma lembrana atvica impulsionou os autctones a escrever mensagens gravadas mas
seria necessrio fuar na profundeza do inconsciente pra discernir o motivo que os fez agir.
Deve se deixar constncia dum dado, sem dvida, de grande importncia: A Nasca da Inglaterra
est, exatamente, sobre a mesma latitude que a Nasca do Canad. A linha inglesa dos geoglifos
parece marcar a trilha tomada faz j de 5.000 a 10.000 anos pelas tribos de nossa Europa pra ir
povoar a Amrica.

AS NASCAS DE FRANA

O homem evoludo um escritor-arquiteto que confia aos geoglifos a expresso de sua cultura, de
seu trabalho, de sua ocupao e dos feitos mais importantes de sua existncia.
Visto desde o cu, em avio, seu trabalho um admirvel mosaico de bosque, de plantao e de
pasto do agricultor; de cubo, de paraleleppedo, de crculo, de reta, de curva ou de linha sinuosa no
caso do arquiteto; de cidade, de povo, de monumento, de jardim ou de humildes casebres queles
que trabalham pra construir, se hospedar ou tornar agradveis os stios onde habitam.
Porque, de fato, nossos fossos, sulcos, caminhos e rios so geoglifos naturais ou artificiais que
expressam uma mensagem do homem ou da Natureza.




A RODA DE ENSERUNE

Muito conhecida pelos habitantes do Hrault, mas ignorada pela maioria dos franceses, a roda de
Enserune , provavelmente, o nico geoglifo da Frana.
Vista de avio ou do mirante situado sobre uma colina antiga, se apresenta como uma imensa e
perfeita roda cujos vinte raios se renem no centro.
Nosso amigo Max Seguy, de Bziers, que conhece bem o lugar, diz que esse desenho se parece a
uma torta partida geometricamente.
De fato, os raios da roda, cujo dimetro deve se aproximar dos 4km ou 5km, so fossos de drenagem
separando os vinhedos e os campos de diversos proprietrios.
O conjunto, chamado roda de Enserune ou de Montady, se estende a 6km de Bziers, entre as
estradas que vo, duma parte a Capestang e de outra parte a Narbona.
Nossa documentao, que nos foi fornecida por Henry Nohet, secretrio da prefeitura de Montady,
aponta os detalhes sobre a histria do geoglifo, que a tradio remonta poca dos romanos.
O abade Ginieis descobriu nos arquivos de sua parquia a carta constitutiva outorgada em 13 de
fevereiro de 1247 pelo arcebispo de Narbona, concedendo a trs senhores da periferia e a um
notrio de Bziers o poder e as facilidades pra secar o estancado de Montady e de transbordar sua
gua no de Capestang que pertencia ao mencionado arcebispo.
O estancado no era, ento, seno um lago infecto cuja gua estancada era muito mals.
O ata menciona as disposies seguintes:
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Te dou e aos teus, presentes e a chegar, a faculdade de fazer emanar a gua do estancado pela
terra de monsenhor, nos terrenos de Nissan e de Pohilhes pertencendo a meu mencionado senhor.
Te permito tambm construir tneis, caladas, fossos, poos, e as fazer passar nas terras, honras,
possesses dos homens, cavaleiros ou outros que as detenham a ttulo de enfiteuse (arrendagem a
largo prazo) do mencionado monsenhor...
A obra foi comeada no ano 1250 e terminada antes de 1270.
Segue uma larga descrio do tnel em aqueduto de 1.364,33m que passa a 29,10m sob a cresta da
montanha e a 16m sob o leito do canal.

AS MISTERIOSAS ESTRELAS DE CLOYES

Em 1957 o instituto geogrfico nacional tirou fotos areas na regio situada a 60km de Chartres, at
Cloyes-sur-Loire.
Com estupefao os gegrafos comprovaram sobre os negativos manchas claras em forma de
estrela de 9 braos, alinhados sobre um eixo norte-sul e distantes de 300m a 400m umas das outras.
Cada brao tinha 4 pontos e as estrelas, dum dimetro de 35m, tinham, aps exame, uma
luminosidade muito varivel.
Fenmeno ainda mais intrigante: Os levantamentos anteriores a 1957 no revelaram pegada dos
desenhos.
Empricos deduziram, imediatamente, que se tratava de mensagens impressas por extraterrenos.
Mais racionalistas, fsicos se pronunciaram por resduo radiativo.
Mas quem teria podido se divertir nos dispor assim e naquele lugar?
O mistrio perdura sobre a origem desses geoglifos brancos e irradiantes mas a tese que prevalece
a de sondagens efetuadas por uma empresa de geofsica (CGG), no se sabe com qual finalidade.
Um enigma a esclarecer!

OS TRAADOS DE ECKWERSHEIM
Na margem dos geoglifos mas, talvez, em relao seu misterioso ignoto, interessante assinalar os
enigmticos traados de Eckwersheim, pequeno povoado de 800 habitantes no baixo Reno.


Durante a noite de Natal de 1975 caiu neve e, na manh seguinte, algum observou, estupefato, um
sulco contnuo, com largura aproximada de 10cm, que comeava na porta do jardim de sua casa,
bifurcava at a horta contornando as rvores e as cercas-vivas, prosseguindo sobre uma pequena
taipa de 50cm e se perdia repentinamente.
As bordas do sulco estavam cortadas nitidamente como com instrumento cortante.
Outros traados idnticos atravessavam as ruas, com grande retido ou se convertiam em
circunferncias perfeitas.
No havia claro incio, nem final detectvel... Que animal teria sido o autor. Que fenmeno poderia
explicar?
Igual como em Nasca, tampouco os naturais de Eckwersheim puderam adivinhar o enigma desses
geoglifos!

TENTATIVA DE EXPLICAO DO MISTRIO DE NASCA

Parece muito difcil, se no impossvel, dar explicao s pistas e s linhas de Nasca.

Comunicado de Les dernires nouvelles d'Alsace (As ltimas notcias da Alscia), de 27-12-1975.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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As conhecemos bem: As de Villacuri (as menos freqentadas), dos Castelos, de Huayrui e (as mais
densas), as da pampa Colorada, pelas ter sobrevoado com freqncia e ter gasto nelas nossas
alpargatas durante uns dez anos.

NASCA DE UM PLO A OUTRO

Ademais, reunimos documentao importante sobre os geoglifos ou traados de natureza anloga
que se podem encontrar no Canad (Medicine Wheels, Indian Boulder effigies), em Estados Unidos
(geoglifos dos desertos de Colorado e de Novo Mxico), no Peru (Nasca, naturalmente, mas tambm
Geoglifos de Touro Morto e de Siguas, at Arequipa), na Inglaterra (geoglifos das colinas do Dorsete
e desenhos traados em sulco no sul e o sudoeste de Londres, etc).
Realizamos pelculas (pessoais) desses modos de expresso, no Peru e na Inglaterra, e possumos
em nossa fototeca fotos de todos os geoglifos acima mencionados.
Apesar de tudo no podemos apresentar sobre o tema mais que uma hiptese.
Algumas observaes adquirem certeza:
A Nasca do Peru no obra dum s homem ou de alguns pastores ociosos.
H milhares de desenhos. Sua conformao, com freqncia perfeita, sua superfcie, sua longitude
implicam um trabalho em massa ou, ao menos, a tarefa duma etnia ou dum povo.
Seu distanciamento das zonas habitveis (25km a 40km) parece demonstrar o carter necessrio ou
sagrado desses geoglifos.
Foi necessrio que uma etnia viesse habitar o pampa desrtico, o qual supe um deslocamento
considervel de homens e de meios de subsistncia.
Os geoglifos foram executados com grande esmero.
Do que se deduz uma impresso de respeito e dalgo sagrado.

CREBROS ORGANIZADOS DE OUTRA MANEIRA

Sua execuo exigia uma grande destreza em geometria e em tcnica.
Ao se dar a circunstncia de que as montanhas e os morros esto demasiado apartados pra ter
servido de observatrio ou de centro de comando, h de admitir que os desenhistas utilizavam:
planos com escala de reproduo dos desenhos,
ou possibilidade fantstica de viso e de memria que lhes permitiam prosseguir um desenho sem
esquecer a escala de proporo e as partes j traadas.
Em resumo, essa gente teria tido um condicionamento mental lhes permitindo situar sempre
exatamente o momento presente de seu traado.
Pros amerndios o tempo tinha um significado, um valor e uma densidade que escapam a nossos
conceitos cerebrais, como lhes escapa o sistema dos desenhos prodigiosamente emaranhados
gravados sobre os calhaus da gruta de Lussac-les-Chteaux (Vienne) pelos homens do perodo
magdaleniense.
Eliminamos a primeira hiptese, reproduo a grande escala, e retemos, pruma explicao aparte, o
condicionamento cerebral particular.
O pampa de Nasca um imenso quadro branco gpseo, recoberto de xido e de pedra parda. O
passo dum homem deixa uma pegada griscea. Vrios passos no mesmo stio rompem a delgada
capa parda e descobrem o substrato branco.
Esse fenmeno deve ter solicitado imperiosamente a ateno dos habitantes da regio e lhes dar o
desejo de escrever sobre esse quadro branco-pardo.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Se se admite que a existncia do quadro motivou o desejo de escritura, devemos pensar que o
tema a tratar: Desenhos geomtricos, zoomorfos, antropomorfos, etc., ocupa lugar de importncia
secundria.

CALENDRIO ASTRONMICO? NO!

A partir dessas consideraes, aleatrias mas aceitveis, precisamos imaginar as razes, as idias
que puderam germinar no crebro dos homens de Nasca.
Fazer um calendrio astronmico?
Estudamos bem Nasca: As linhas e as pistas vo a toda direo possvel e sobre onde escolher pra
decidir um enfoque de Srio, de Vnus, de Marte ou de Aldebar!
E um calendrio servindo pra qu e pra quem numa regio desabitada?
Consideremos, pois, outras explicaes. Obra gratuita. Frmulas mgicas pra guiar a alma ou a vida
no mundo dos mortos. Mensagem destinada a ser vista desde o cu pelos deuses. Ex-voto.
Captao. Representao do cu?
A essas hipteses, j muito numerosas, h de acrescentar outra: Realizao pictrica de inspirao
em massa, sem esprito individual, como o vo oscilante de determinados grupos de pssaro.
Obra-mestra dum inconsciente coletivo realizando uma obscura tarefa geomtrica, como as aranhas
tecendo sua admirvel teia?
provvel que um dos termos dessa nomenclatura beire ou represente a verdadeira inteno!

TCNICA DOS TRAADOS

Os desenhos e os grafites so, geralmente, formados com pedra ou com pilhas da planta itchu.
No Chile se retira a oxidao parda do solo pra deixar aparecer zona branca ou, ao contrrio, se
amontoam calhaus pardos sobre uma colina de cor clara (informe de Hans Niemeyer F.).
Em Estados Unidos acontece o mesmo que em Nasca.
No Canad os geoglifos esto traados com pedras de cor clara dispostas sobre um fundo mais
escuro.
Na Inglaterra se retira a capa verde herbcea ou das colinas pra deixar aparecer o substrato
cretceo.
No Chile se encontram geoglifos representando cruzes de Malta, estrelas, sis, o qual permite supor
uma preocupao com o sagrado, com o culto.
Esses desenhos so, provavelmente, posteriores aos geoglifos de Nasca. Possivelmente so,
inclusive, relativamente recentes, o qual apresenta, por esse mesmo motivo, grande interesse, j
que, esclarecendo a inteno recente, se tm uma possibilidade de captar a inteno antiga.




TEMPOS CSMICOS E CARTA A PAPAI NOEL

Temos muito em conta o carter csmico das antigas civilizaes e a posse, suposta ou real, de
cada indivduo continuidade universal.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Temos uma tendncia a propender at um chamado aos povos do espao (os deuses de nossos
antepassados, os extraterrenos de nossos contemporneos), entidades reais ou supostas nas quais,
como os cristos do sculo XX, tinham f todos os povos do mundo antigo.
Para resumir e concluir este estudo, retemos quatro pontos que, nos parecem, devem entrar
considerao pra esclarecer o enigma de Nasca:
Tentao do substrato da pampa: Piarra de aula colegial.
Tendncias mentais particulares.
Esprito de massa e inconsciente coletivo.
Ex-voto e chamado aos deuses.

A BATALHA DE ICA

Depois de publicar nO enigma dos Andes, em 1974, revelaes aportadas pelas pedras gravadas do
doutor Cabrera, de Ica, peridicos, a televiso e pseudo-arquelogos puseram em dvida a
autenticidade da descoberta e nos envolveram na controvrsia.
Os captulos seguintes so uma resposta a esses detratores.

Captulo IV
OS ARGUMENTOS DOS DETRATORES

A Conjura se desencadeou com raiva contra a maravilhosa descoberta de Ica!
Tinha que se vingar do humilhante reconhecimento por sua parte da autenticidade de Glozel!
Ah, iam a gozar com Ica!
Por conseguinte, era necessrio demonstrar que doutor Cabrera era um ingnuo, Charroux um falso
arquelogo e as pedras de Ica o recente resultado duma farsa monumental!
Sim, monumental porque, com 20.000 pedras gravadas se podia quase construir uma igreja!
A imprensa do Peru entrou em contenda imediatamente.
! Mas no A Prensa, no O Dominical, no O Comrcio, seno as revistas do tipo das que, na
Frana, decretam, a cada semana, que tal chefe de estado morrer de cncer, que tal princesa se
casar com um vaqueiro do Texas...

A CONJURA DOS IMPOSTORES

O ata de acusao pode ser resumida nesses termos:
Todas as pedras de doutor Cabrera foram fabricadas pelos huaqueiros de Ocucaje e,
principalmente, pelo senhor Baslio Uchuya e a senhora Irma de Aparcana.
Na revista Correo

de Lima um incerto senhor Ravines iniciou uma guerra sem quartel contra o
descoberta, fazendo ostentao de seu conhecimento de arqueologia.
Pra melhor sustentar sua impugnao e demonstrar sua cultura, o jornalista extraiu do fundo de seus
arquivos A fraude arqueolgica, de dom Joo Bartolom Beringer e estabeleceu um paralelo com as
pedras de Ica.
Eis aqui o que escreveu em Correo #4.267:
Os trs primeiros captulos onde, com deliciosa ingenuidade que, de inocente se converte em
exasperante, esse senhor Charroux nos conta a histria das pedras, so o melhor exemplo.

Correio, de 25-1-1975, pgina 13, coluna 4.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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O erro to manifesto e as concluses to ridculas que no difcil encontrar nas pedras de
doutor Cabrera, uma vulgar pardia de outras pedras: As do doutor Beringer. Esse dom Joo
Bartolom Beringer, catedrtico de histria natural na universidade de Vurtesburgo, acometido pela
febre do colecionismo, dedicou quarenta anos de sua vida recolhendo fsseis nas pedreiras de seu
pas e conseguiu reunir um nmero considervel, nos que figuravam as formas mais estranhas: Rs
copulando, aranhas apanhando moscas, pssaros inslitos, insetos extravagantes, animais de
espcie desconhecida e tambm o Sol, a Lua e as estrelas.
O entusiasmo de Beringer foi tal que perdeu todo senso comum. E sem assimilar que muitas
dessas pedras no tinham justificativa, publicou suas descobertas num precioso inflio e,
descobrindo, mais tarde, que fora enganado por seus alunos, que fabricavam essas peas, coberto
de ridculo, tentou recuperar todos os exemplares de seu livro pros destruir.
Que cultura tem o senhor Ravines!
Grande sua competncia no tema de fraude em arqueologia e de superstio em literatura!
Pois bem, com o que expe h mais que suficiente pro mandar aos tribunais por difamao... Se
doutor Beringer no tivesse morrido h duzentos anos!
O senhor Ravines um ignorante.
Eis a prova: Doutor Beringer nunca colecionou pedra verdadeira nem falsa!

COLHIDOS COM AS MOS NA MASSA!

De fato, senhor Ravines, tiveste razo ao exumar o assunto de Vurtesburgo, porque esse explicar
parcialmente o de Ica.
O evocaremos brevemente e nosso relato ser muito distinto do seu, o qual significa que haver
entre ambos a diferena que separa a verdade da mentira.
verdade que houve em 1725 um caso de fraude arqueolgica em Vurtesburgo, cidade da Baviera,
mas nem de perto nem de longe professor Beringer esteve envolvido: Era o decano da faculdade de
medicina da universidade franconiana de Vurtesburgo onde foi apresentada a tese do colecionador
de pedra.
O protagonista, falsrio segundo Ravines, se chamava Georges Louis Hueber, de Herbinpolis,


bacharel em filosofia, estudante de medicina, e o caso se situa sob o reinado do prncipe-bispo
Cristvo Francisco, duque da Francnia.
Hueber no era um revolucionrio dos ps cabea mas foi subjugado por suas descobertas e, sem
dvida, no se mostrou demasiado severo no sentido crtico, j que se assegura que trs irmos, dos
quais o maior no tinha mais que dezessete anos, lhe enganaram reiteradas vezes fabricando outros
falsos, ajudados e estimulados, h de se dizer tudo, pelos prprios colegas do arquelogo,
Mas, temos de concluir, a boa f de Hueber de Herbinpolis nunca foi posta em dvida.
Cndido mas honesto, acabou reconhecendo ter sido enganado e retirou sua tese de circulao.

CONFUNDIU O PIREU COM UM HOMEM

No obstante, se encontraram alguns exemplares redigidos em latim. Reproduzimos o prlogo:
Primeira dissertao fsico-histrica seguida de corolrios mdicos, apresentados sob a autoridade e
com o consentimento da ilustre faculdade de medicina da universidade franconiana de Vurtesburgo,
sob a presidncia do muito nobre, muito ilustre e muito sbio mestre Jean Barthlmy Beringer,
doutor em filosofia, doutor em medicina, decano, etc. Tese submetida, depois dos exames ordinrios,
por Georges Louis Hueber de Herbinpolis, Bacharel em filosofia, estudante de medicina.

Herbinpolis o nome latino de Vurtesburgo.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
40
O costumeiro paraninfo da faculdade, em... de maio de 1726.


A tese no foi aprovada pela faculdade de Vurtesburgo. Doutor Beringer e seus assessores fizeram
compreender ao bom Hueber que havia sido vtima dum engano.
O tal Ravines confundiu o Pireu com um homem... e o juiz do tribunal com o acusado.

M-F E IGNORNCIA

Desgraadamente a imprensa, chamada sensacionalista, de Lima soube atrair a seu crculo outros
depreciadores de maior ou menor envergadura.
Foi primeiro um propalador de boa-nova, um tal B. L., que se encarregou de semear aqui e acol, na
Frana, as tradues desfavorveis biblioteca pr-histrica de Ica!
A senhora W... declarou no peridico suo 24 HEBDO: As pedras de Ica so falsas, e disponho de
prova escrita... doutor Cabrera procurado pela polcia...
Numa retificao publicada em 9 de junho explicou, com embarao, que as pessoas procuradas e
interrogadas pela polcia eram mestios e no doutor Cabrera, como ela mesma dissera!
Essas elucubraes careceriam de importncia se no tivessem obtido qualidade de juzo por
personalidades aparentemente mais dignas de crdito.
A senhora Maria Reiche, que teve o mrito, depois de Paul Kosok e antes de ns mesmos, de
descobrir as pistas de Nasca, sem dvida, enojada por ter passado dez vezes ante a gliptoteca de
Ica sem haver farejado nem visto as maravilhosas pedras, teria declarado, segundo Mundial, #6, de
23-1-1975, que o que escreveu Charroux fico cientfica e no merece crdito ante os cientistas.


O caso da senhora Rosa Fung, diretora do museu de arqueologia da universidade de So Marcos, de
Lima, est mais matizado:
A teoria de Charroux sobre as pedras gravadas de Ica no tem fundamento nem valor cientfico.
A senhora Fung tem perfeito direito a emitir esse juzo e talvez tenha razo, mas o que nos
desconcerta a continuao dessas declaraes, tambm reproduzidas por Mundial, #6.

A INSLITA ARQUEOLOGIA DA SENHORA FUNG

No existe, teria dito a diretora do museu So Marcos, associao (?) sobre os stios nos quais se
diz ter descoberto as pedras gravadas. No se sabe, sequer, quais so esses stios nem de que
esto compostos geologicamente, o que muito importante pra estabelecer a antiguidade de uma
descoberta arqueolgica, quando se pode utilizar o C-14 como o caso com as pedras gravadas...
Tudo isso no mais que lenda e fantasia.
Todos os alunos do sexto curso no instituto sabem ou deveriam saber que a peritagem de datao
pelo procedimento do carbono (hoje em dia em desuso, j que extremamente suspeito) s se pode
fazer sobre organismo vivo ou que o foi, sobre os quais se calcula o fenmeno de perda de C-14 (a
metade em 5.568 anos), e no se faz, em absoluto, sobre pedra!
Essa arqueologia de primeiro ano!
A senhora Fung, inclusive, acrescenta:
No se sabe quais so esses stios...

Esse texto figura nas obras seguintes: Les fraudes em archologie prhistorique (As fraudes em
arqueologia pr-histrica), de Veyson de Padenne; Les faux em prhistoire (As falsificaes em pr-
histria), Boletim da Sociedade Pr-histrica da Frana; Archeology and false antiquities (Arqueologia e
falsas antigidades), de R. Munro, Londres, 1905 etc.

Maria Reiche disse, igualmente, em sua entrevista: Doutor Cabrera no permite que se pegue uma
pedra e que se a examine de perto. O que uma contra-verdade!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
41
Tu, senhora... no sabes, mas cinqenta, cem arquelogos sabem onde esto situados, posto que
efetuaram registros e escavaes e que publicaram livros e tese sobre suas descobertas, os quais,
precisamente, eram pedras gravadas! E necessrio que agora saibas, por mediao nossa, o que
os no cientistas ignoram: Essas pedras, das quais ignoravas a existncia em 1975, eram
encontradas, colecionadas, conhecidas h sculos!



NO CONHECER, NEM POR ASSOMO!

Mais adiante voltaremos a tratar do jesuta que efetuou a peritagem das pedras em 1926. Mas como
a senhora Fung pde ignorar o museu arqueolgico de Carlos Belli, membro correspondente de
vrias sociedades cientficas da Amrica e professor no colgio nacional?


Esse museu foi aberto em Ica em 7 de dezembro de 1940 e se podiam ver nele numerosas pedras
descobertas em Ocucaje em 1909!
Querida senhora Fung, ignoravas a escavao de Carlos Belli, que, como outros, nunca havia ido a
Ica nem pampa de Nasca e tambm ignoravas o livro de Hans Dietrich-Disselhof e de Sigwald
Linn: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-colombiana)

onde se fala abundantemente das


tumbas e dos calhaus gravados de Ocucaje!
Desgraadamente, se somente possuis rudimentos apagados de arqueologia, te consoles pensando
que alguns pr-historiadores do CNRS no esto mais chocados que tu.


Um deles, o mais ignorante, o mais presunoso, disse que nossas descobertas de Ica, que nossos
relatos sobre Nasca eram como no caso Glozel, uma clssica impostura!
Impostor quando se diz, segundo as dataes por termoluminescncia efetuados pelo comissariado
francs de energia atmica, que Glozel perfeitamente autntico?
Impostor quando, depois de cinqenta, cem arquelogos, qualificados, depois de quatro sculos de
escavao e de dezenas de livros publicados, se apresentam as pedras de Ica ao grande pblico?




O LIVRO DO PROFESSOR PEZZIA ASSERETO

Em 1961 o professor Alexandre Pezzia Assereto, conservador do museu de Ica, escreveu as
seguintes linhas num livro editado em 1968:


No vale de Ica, desde o ano 1961, vm aparecendo no mercado grande nmero de pedras
gravadas que se manifestam como um novo vestgio artstico elaborado pelos artistas pr-
colombianos iquenhos (pgina 95. Ttulo: Pedras gravadas de Ocucaje e Callango).
O senhor Alexandre Pezzia prossegue expondo:

E autor do segredo das Nascas, editado em 1950 pela sociedade dos americanistas de Paris.

Editado por Albin Michel, Paris, 1961

Desde logo, s atacamos uma determinada categoria de pr-historiadores do CNRS, aqueles que datam
o imprio inca do sculo XIII! e descrevem as pistas de Nasca feitas de pedras alinhadas... Sentimos o
mais profundo respeito aos verdadeiros arquelogos tais como os senhores Taleb ou Coppens...

Ica e o Peru pr-colombiano. Tomo I, Arqueologia da provncia de Ica. Empresa editora livraria imprensa
Ojeda, SA, Ica, Peru, 12 de maro de 1968.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
42
interessante fazer notar que as pedras das quais falamos intrigam aos arquelogos. Apareceram
primeiro em 1960.

So encontradas... particularmente nos sedimentos ocultos sob a vertente das


colinas das fazendas Ocucaje e Callango, no vale do rio Ica ( entrada das pistas).
A importncia dessas pedras fica enfatizada pela riqueza de seus desenhos e de seu simbolismo,
remontando poca do progresso cultural pr-colombiano de Ica.
Eis aqui o que pe ponto final aos extravios incrveis da mfia de contestao, de ignorncia e de
m-f!

OS HUAQUEIROS
9
ATERRORIZADOS

Resulta evidente que os jornalistas de Mundial, cujo talento mais que duvidoso, no ficaram
orgulhosos em seu amor prprio profissional quando, depois de haver posto luz as pistas de Nasca
e o Candelabro dos Andes, revelamos uma descoberta de imenso alcance, incalculvel que, uma vez
mais, estivera ante seu nariz sem que percebessem.
Por despeito, e se guiando pelas indicaes de nosso livro, se dirigiram a Ocucaje, onde foram
solicitados desde todas as casas para lhes vender pedra.
Uma testemunha peruana que no podemos nomear para evitar grave ameaa, represlia e talvez
cadeia, nos informou sobre os mtodos utilizados.
Donde procedem essas pedras? Perguntaram os investigadores.
As encontramos nas colmas...
As encontram tambm em tumbas. Sois huaqueiros e sabem que esse delito severamente
castigado pela lei?
E teve lugar o jogo sutil de ameaa e de promessa entre os jornalistas astutos e sem escrpulo e os
pobres camponeses assustados.
Se lhes persuadiu a declarar que todas as pedras procedentes de Ocucaje haviam sido gravadas por
eles. Mas se insistiu muito sobre esse ponto: Todas as pedras!
Se uma s fosse autntica, quer dizer, encontrada... o sistema de defesa j no servia. Era, ento,
um comrcio ilcito e malversao de patrimnio pr-histrico!
Aos crceres, vamos! E os crceres de Peru no so, particularmente, atrativos.
Um trabalhador agrcola, Baslio Uchuya, e uma camponesa, Irma de Aparcana, por um punhado de
sis

reconheceram e admitiram tudo o que se quis: Haviam gravado todas as pedras de doutor
Cabrera, inclusive as que encontrara o prprio doutor Cabrera e as encontradas antes de que ambos,
Baslio e Irma, nascessem!
Os jornalistas se mostraram magnnimos: Prometeram a impunidade a Baslio com a condio de
que aceitasse gravar ante eles uma pedra falsa!
Mundial publicou nove fotos que mostram o semblante ansioso e assustado do pobre-diabo. Nove
fotos farsa, como se diz no estilo periodstico, j que Baslio no tinha oficina de gravao nem pedra
de reserva nem ferramenta de gravador. Nada que pudesse testemunhar uma verdadeira atividade
de gravador!
Nem sequer o amontoado de resduo de pedra, de desperdcio, resto de erro e outras evidncias que
tivessem demonstrado que, efetivamente, havia trabalhado sobre centenas de pedras.
E as nove fotos, reproduziam sempre a mesma pedra.

Erro de professor Pezzia. Ao que sabemos, as pedras gravadas de Ica fizeram sua apario antes do
sculo XVIII.
9
Huaqueiro: Saqueador de tumba

Os jornalistas do Mundial confessam, em sua reportagem, que pagaram a Irma Gutirrez de Aparcana
(pgina 42, coluna 2).
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
43
Naquele dia, em Ocucaje, no haviam duas pedras supostamente falsas!

BASLIO, O HOMEM QUE DEVORA O TEMPO

Na assombrosa confisso que lhe foraram a escrever, Baslio declarou que em dez anos gravou
todas as pedras que compem o museu de doutor Cabrera, que se lhe havia apresentado sob a
identidade de doutor Sotil. Resultava pois, matematicamente, que o huaqueiro havia gravado durante
dez anos, mil pedras por ano, ou seja trs pedras por dia ou, com maior exatido: Quatro ou cinco,
se descontamos os domingos, dias de festa e de descanso obrigatrio.
Como, por outra parte, declara a Mundial que havia gravado as pedras durante oito ou nove anos
somente, como ademais se passa a maior parte de seu tempo trabalhando como campons, temos
de calcular na condio mais favorvel mentira, que Baslio ia buscar as pedras no rio Ica,
trabalhava no cultivo rural, observava os descansos e festas costumeiros e, apesar a tudo,
encontrava, no obstante, tempo necessrio pra gravar a cada dia de cinco a dez pedras (calculamos
sobre oito anos)!
Muito bem: Colocado ante a tessitura de gravar uma s, de 30cm de dimetro, com um desenho fcil,
primrio, demorou dois dias pra concluir!
E o que produziu era to ridculo, estava to apartado dos magnficos temas das pedras de Ica que
ele mesmo expressou publicamente sua vergonha!
Me obrigaram. Disse.
Se estimam em 50.000, aproximadamente, os cantos rodados disseminados no mundo inteiro,
recolhidos pelos arquelogos, ocultos nos museus particulares, principalmente em Estados Unidos,
onde Hamilton C. Foreman possui 2.000.
Se Baslio gravou as 11.000 pedras de doutor Cabrera, quem gravou as 39.000 restantes?
Fica bem claro, pra toda mente idnea, que Baslio e Irma mentiram!
Essa histria fantstica, elaborada por jornalistas sem escrpulo, dos quais alguns so vis plagirios,
procede duma maquinao pura e simples, e o havamos previsto no prlogo de nosso livro O
enigma dos Andes:
Hoje certificamos que as declaraes de Baslio Uchuya e de Irma de Aparcana so embustes, que
a revista Mundial publicou falsos documentos e trucou a verdade pra desacreditar uma descoberta
que seus jornalistas no conseguiram por falta de talento e boa vista.

A SENHORA UCHUYA CANTA DE PLANO

Cremos que o leitor j est a par das caractersticas dessa sombria histria e, no entanto, no
expusemos, ainda, os argumentos contundentes que rebentaro a verdade sobre o caso de Ica.
Um deles , no entanto, publicado pelo prprio Mundial mas no h pior cego que aquele que no
quer ver.
Reproduzimos textualmente a declarao efetuada na pgina 43 da revista, pela senhora Uchuya, a
prpria esposa do principal falsrio:
H alguns dias meu marido e a senhora de Aparcana foram trasladados pela polcia pra que
declarassem se as pedras eram falsas ou autnticas. Quer dizer, se as haviam gravado ou apenas
encontrado.
Ento meu esposo disse polcia que todas as pedras que havia vendido a doutor Cabrera haviam
sido feitas por ele. Que no as havia desenterrado de algum lugar. A senhora Irma de Aparcana
disse igualmente o mesmo.
A coisa j ficava resolvida: As pedras haviam sido encontradas nas tumbas e ento Irma e Baslio
iam cadeia ou haviam sido gravadas por eles... e o caso ficava concluso!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
44
Que responderias de se te encontrasses em tal situao?
O governador civil de Ica, o engenheiro Enrique Egoaguirre, cavaleiro culto, bom, humano,
compreendera perfeitamente a situao e, apesar de presses oficiosas de gente mal intencionada,
decretou um embargo.
Os camponeses de Ocucaje disse so gente humilde que ganham a vida vendendo objetos.
Nos limitamos a suas declaraes, sem mais.

A EMISSO APSTROFES

Assim estavam as coisas quando apareceu O enigma dos Andes, em novembro de 1974.
Dizemos com orgulho e gratido: A totalidade, sem exceo, de nossos leitores e amigos, sempre
acreditou, e com razo, na autenticidade das pedras de Ica e na garantia que representvamos pra
eles.
Sobretudo depois da emisso Apstrofes, na Cadeia 2, em 28 de novembro de 1975, em cujo
transcurso, J. P. Adam, autor dum livro sobre a impostura em arqueologia, declarou que sua obra
estava, sobretudo, dirigida contra Robert Charroux.
Aos que estranhavam nossa ausncia no debate Bernard Pivot declarou que framos convidados
mas que no havamos querido acudir.
Esse era to inexato como os extravios de J. P. Adam sobre Nasca, as pedras de Ica, Glozel, a ilha
de Pscoa, etc.
Esse assombroso arquelogo, destrutor de engano, encurralado em suas trincheiras, teve que
admitir, ante milhes de telespectadores, que emitia juzo sobre coisas que jamais vira, posto que
no fora a Nasca nem a Ica nem a Glozel nem ilha de Pscoa!
Nem a Montignac-Lascaux, a ver as clebres grutas, porque esto proibidas ao pblico!
Marcel Julien, diretor de Antena 2, nos prometera em cinco cartas com titulares da televiso francesa
publicar uma retificao. Sem dvida, ento, fez essa promessa com boa-f... mas, finalmente, nada
publicou...
Por sua parte, France-Soir e Le Monde fizeram ouvidos moucos pra publicar uma resposta que
somente podamos impor por via judicial.
O mais virulento, Le Canard Enchain, no aceitou nosso desafio: Cinqenta milhes de francos
antigos

de que aportasse a sombra duma prova a suas afirmaes!


No nos resta remdio alm de sorrir, embora um tanto acremente.

Captulo V
A CONJURA MENTIU: EIS AQUI AS PROVAS

Nos empenhamos em apresentar, na totalidade, os reproches expressados pela conjura maligna.
Eis aqui a outra vertente do problema, aquela na que, como resposta aos Ravines, Lelong, Adam,
jornalistas de Mundial e a suas alegaes falazes, trucados, apresentamos opinies, peritagens e
declaraes efetuadas por pessoas honradas e habilitadas pra julgar.

1626: PEDRAS GRAVADAS DO RIO ICA!

E, no entanto, se tratava de cinqenta milhes em benefcio do instituto Pasteur e da investigao sobre


o cncer.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
45
Essa ridcula controvrsia jamais existiria se os contestatrios estivessem providos duma cultura
sequer superficial.
lastimoso comprovar que a senhora Maria Reiche e que a senhora Rosa Fung hajam ignorado que
as pedras gravadas de Ica eram conhecidas, pelo menos, desde 1626.
Foi, de fato, nessa data, quando o jesuta espanhol Pedro Simo menciona em seu livro Notcias
historiales (notcias 4 e 5) o que chama as pedras gravadas de Ica. O texto est na Biblioteca
Nacional onde todo mundo pode consultar.
Inclusive uma tradio afirma que frei Pedro Simo gravou, ele mesmo, algumas pedras introduzindo
nelas temas religiosos.


H cerca dum sculo personalidades peruanas possuem pedras procedentes do vale do rio Ica e
vrios museus tm em sua coleo 800 pedras.
As do museu de Ica e do museu da Aeronutica do Peru so as mais importantes mas as mais
numerosas so propriedade de arquelogos que efetuaram escavaes frutuosas com os huaqueiros
de Ocucaje.

MUITO CONHECIDAS NO SCULO XIX

A existncia e descoberta dessas pedras remonta, pois, a 1626 e, sem dvida, a muito antes.
Eis aqui como, a nosso entendimento, se pode traar o inventrio cronolgico de sua descoberta, o
qual por fora da questo ao bom de Baslio Uchuya, posto que no havia nascido quando, j, eram
encontradas nas tumbas de Ocucaje.
Desde princpio deste sculo
10
arquelogos e colecionadores peruanos fazem escavao sem
carter oficial, posto que a lei peruana que protege os stios arqueolgicos no foi ainda votada ou,
se foi, absolutamente inoperante.
Assim em 1909 o arquelogo Carlos Belli, em colaborao com huaqueiros (o fato atestado por seu
prprio filho) efetuou uma longa srie de sondagem no vale de Nasca e no rio Ica.
O doutor peruano Julio C. Tello afirma que conhece a existncia das pedras por seu pai, que tinha
essa informao por ter ouvido de seu av, o qual faz remontar o assunto a meados do sculo XIX!
Eis aqui os nomes de personalidades da regio de Ica que, de 1960 a 1966, encontraram pedras
gravadas: Professor Hermn Buse,

Carlos Soldi, doutor Santiago Qiroz, doutor Csar Almeida,


Jaime do Solar, etc.


O arquelogo William Duncan Strong, descobriu em 1933, perto de Ocucaje, no vale de Ica, tumbas
chamadas paracas, de fossas exatas e estreitas que esto recobertas por calhaus fluviais redondos
ou por manchas de terra.
Em 1961 e em agosto de 1966 professor Agurto Calvo, reitor da universidade nacional de
engenharia, escavou em Ocucaje e descobriu em tumbas pr-colombianas numerosas pedras
gravadas as quais comeou a colecionar. Prosseguiu explorao no setor de Toma Luz, da fazenda
Callango, no vale de Ica.

De fato, se dermos crdito a uma tradio dificilmente controlvel mas que confirmam uns indcios e os
temas religiosos tratados sobre algumas pedras, o padre Simo havia conhecido muito no santurio
secreto do morro de Ocucaje. Inclusive o teria at inventariado em parte, mas sem revelar sua existncia
e significado. Por extremo zelo devoto e tal como fizeram os clrigos medievais, teria, segundo se diz,
interpolado a mensagem dos Antepassados Superiores intercalando na gliptoteca algumas pedras
gravadas representando o pecado original, a Natividade, a fuga ao Egito e a paixo de Jesus!
10
O sculo 20
Hermn Buse falou das pedras de Ica em seu livro Introductions au Prou (Introdues no Peru), Lima,
1965.
Mencionados pela Prensa, de 5 de fevereiro de 1975
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
46
Em 1966 os professores Alexandre Pezzia Assereto e Agusto Calvo escavaram no morro Uhle, do
setor da Banda, da fazenda Ocucaje e encontram pedras gravadas.
Essa descoberta, escreveu professor Pezzia, proporcionou a afirmao da autenticidade desses
vestgios e o honra de ser o primeiro descobridor pertence ao senhor Agusto Calvo, que relatou esse
acontecimento no suplemento do peridico El Comercio, de Lima, de 11 de dezembro de 1966, sob o
ttulo As pedras mgicas de Ocucaje... Essa tumba, s quais j nos referimos, do cemitrio Max-
Uhle, foi totalmente destruda pelos saqueadores de tumba.
Em 1968 professor Pezzia Assereto, que diretor do museu de Ica, publicou as linhas mencionadas
anteriormente e a relao das numerosas escavaes e descobertas efetuadas em Ocucaje e em
Callango, num livro intitulado Ica e o Peru pr-colombiano, tomo I, Arqueologia da provncia de Ica,
editado pela Imprenta Ojeda, SA, Ica, Peru, em 12 de maro de 1968.
Reproduzimos mais acima duas pginas do livro com desenhos das descobertas e de algumas
pedras.


As tumbas de Ocucaje e de Callango e as pedras gravadas encontradas nelas, segundo as
estimativas oficiais, teriam 2.300 anos de antiguidade (poca de Paracas). As pedras gravadas do
morro de Ica so, provavelmente, muito mais antigas.

DOUTOR CABRERA ENTRA EM JOGO

1966-1973: Doutor Cabrera compreendeu a importncia das pedras e juntou uma coleo que
chegou a reunir aproximadamente 11.000 pedras. Sem dvida, encontrou bastante nas tumbas de
Ocucaje (nunca dir! No prudente confessar que se viola sepultura, embora sejam do ano 2000
antes de nossa era), mas compra muitas dos saqueadores.
ltima Hora, de 2-9-1971, declarou que a descoberta das pedras de Ica deram a volta ao mundo mas
ainda no conhecida no Peru.
O artigo do peridico, intitulado Em Ica h pedras estranhas que so um enigma, assinala a
existncia de gravuras representando seqncias de intervenes cirrgicas e de transplante de
rgo, que doutor Cabrera tem a inteno de apresentar com tema dum Congresso internacional de
medicina.
Se trata, evidentemente, de transplante de corao e do transplante de crebro, dos quais
publicamos as fotos no enigma dos Andes.
importante frisar que naquela data, 2 de setembro de 1971, houvesse sido possvel considerar, pra
evitar o fenmeno do rejeio, a transfuso de sangue de mulher gestante, procedimento do que os
cirurgies s mencionaram no incio de 1975, depois da apario de nosso livro.
De El Dominical, de 27-8-1971, sob o ttulo O segredo das 11.000 pedras. Possibilidade dum
cataclismo arqueolgico?:
difcil admitir tais coisas que sobrepujam nossa imaginao. Mas isso possvel, posto que aqui,
diante de nossos olhos, esto as pedras e porque se podem fabricar uma, duas, trs, quarenta, mas
no onze mil!
1973: Entrevista de Robert Charroux e doutor Cabrera.

Numerosos autores, desgraadamente ignorados pelos pseudoarquelogos, falaram das pedras do rio
Ica e alguns se estenderam amplamente sobre as escavaes feitas em Ocucaje. Eis aqui obras de
consulta: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-colombiana), de Hans-Dietrich Disselhof e Sigwald
Linne (pgina 152), Paris, Albin Michel. Paracas, Nasca and Tiahuanacoid cultural relationship in South
Coastal Peru, Memoirs of Society of American Archaelogy (Paracas, Nasca e relao cultural tiauanacide
no litoral sul do Peru, Memrias da Sociedade de Arqueologia Americana), 13 Salt Lake City, 1957
(estudos sobre uns meses de escavao em Ocucaje). Ica e o Peru pr-colombiano, Alexandre Pezzia
Assereto, Ica, 1968. Ver tambm lbum histrico da civilizao nasca, Peru, Edies de Bronze, Lima,
1921, de Carlos Belli. O Segredo das Nascas, de Prspero L. Belli, (1950), etc.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
47
O assunto ainda ignorado, salvo pelos iniciados. certo que alguns arquelogos conhecem as
pedras de Ocucaje e de Ica, mas somente quatro homens captam o carter fantstico, nico, da
descoberta: Doutor Cabrera, Robert Charroux, coronel Ornar Chioino Carranza e engenheiro Borit.
Ningum mais

.
Doutor Cabrera e Robert Charroux decidem revelar as pedras de Ica, primeiro na Frana e na
Europa.
De El Comrcio, do 17-3-1974:
Por ele, depois de ter analisado detalhadamente os argumentos pr e contra a autenticidade das
pedras, chegamos concluso de que, efetivamente, toda a histria estranha ou ilgica mas
nenhum dos argumentos opostos autenticidade das pedras resultou convincente.
Consideramos que o ilgico (pelo menos aparente) do contedo das pedras melhor uma prova a
favor da autenticidade que o contrrio.
Em 12 de maro de 1974 Robert Charroux foi ao Peru em companhia de seu editor Robert Laffont e
de seu diretor de coleo Francis Mazire pra serem testemunhas da realidade da existncia das
pedras.
Robert Charroux e doutor Cabrera sabem que haver uma forte oposio da parte da conjura
maligna.
Francis Mazire ficou fascinado e convencido.
Robert Laffont est muito interessado mas o problema da autenticidade no , declarou, de sua
incumbncia.
Na Prensa do 4 de janeiro de 1975, com m vontade, doutora Maria Reiche modificou suas
precedentes declaraes:
No duvido que hajam pedras autnticas e que merecem estudo mas a maior parte confusa. H
coisas confusas que no correspondem realidade.

ATESTADOS OFICIAIS DE ANTIGUIDADE

Se l em A Prensa do 5-2-1975:
A primeira concluso, aps o exame dessas pedras e a confrontao dos objetos considerados
autnticos com aqueles feitos pelos Uchuya, foi que a comparao no era possvel. Os smbolos
das primeiras so extremamente complicados com relao ao carter tosco daqueles que se gravam
atualmente.
Muitas pessoas colecionaram, h muito tempo, pedras gravadas de Ica e do f da autenticidade.
Doutor Hrcules Bendez, aderindo s apreciaes de doutor Nimio Antezana, de Ica, assegura que,
se existe pedra falsa, no se pode negar a autenticidade milenar da maior parte. O advogado
iquenho
11
afirma que teve a oportunidade de ver os mencionados glifos em primeira vez, em Nasca,
h mais de quinze anos (portanto, at 1958).
Declarou, igualmente, no conhecer pessoalmente senhor Cabrera Darquea mas que a tarefa de
investigao do doutor devem ser objeto de respeito...
Senhora Zenaida Galegos, professora e arqueloga, compartilha a mesma opinio. Diz: Atualmente,
atravs de todo Ica, se fala e se especula sobre as pedras e mais particularmente sobre a imensa
coleo do doutor Cabrera Darquea quem, por se haver dedicado a ele por completo, foi vtima de
numerosos comentrios desfavorveis... quase uma tradio humana tratar de louco o homem que
mantm tese revolucionria.

Indiquemos, no obstante, que a revista belga Bufoi, 13 Berkenlaan, 2610 Wilrijk-Amberes, reproduziu,
no #32, um artigo de Gordon Steven sobre as pedras de Ica.
11
Iquenho: Natural de Ica
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
48
Doutor Julio C. Tello afirmou que as pedras so conhecidas desde tempos imemoriais. Seus pais e
seus avs j lhe haviam falado delas.
um fato bem conhecido que, h muitos anos, os doutores Nimio Antezana, Hrcules Bendez, os
professores Edda Flores, Yolanda Velzquez, Gonzalo Maurial e os universitrios Absaln Daz,
Paulino Palluqui e Octavio Elias, encontraram pedras gravadas em Ocucaje, as conservam em sua
coleo e as consideram perfeitamente autnticas.
Por ltimo, convm, sobretudo, reter a opinio altamente autorizada de coronel Ornar Chioino
Carranza, conservador do museu da aeronutica do Peru, quem declarou, substancialmente, que a
confuso no possvel entre as elucubraes torpes e grotescas de Baslio e de Irma e os
magnficos gravados das pedras de doutor Cabrera.
A coleo disse incontestavelmente autntica, com a exceo, talvez, mas no est
demonstrado, de algumas escassas pedras que tivessem podido se deslizar no conjunto.

UMA SITUAO COMPLICADA

Tudo o que antecede resolve o problema da autenticidade das pedras. Mas, por que doutor Cabrera
no atacou judicialmente os habitantes de Ocucaje por difamao?
Poderia dizer: Essas pessoas mentem. Sabem, pertinentemente, que as pedras so verdadeiras,
posto que as recolheram ou encontraram em tumba!
Se o dissesse, poria de novo sobre o tapete o caso: Um processo seria aberto, o conjunto das pedras
seria reconhecido como autntico, os saqueadores iriam crcere,

mas no deixariam de denunciar


doutor Cabrera como cmplice: Ele tambm havia escavado nas necrpole! E ademais, no h
comprado objetos... roubados?
Ento, o que fazer? Optar pela verdade, a autenticidade e a cadeia. Ou deixar triunfar, no momento,
os energmenos da impugnao, deixar desacreditar as pedras e dormir tranqilamente na cama
prpria?
Esta , a nosso entender, a situao na que se debate doutor Cabrera, infortunado grande
descobridor. Como Schliemann, como mile Fradin, como Waldemar Julsrud.
Ficou muito evidente que a participao nas escavaes que colocamos no ativo do doutor Cabrera
no mais que simples hiptese! Sob preo algum, inclusive o da verdade, quereramos enviar
cadeia de Lima nosso amigo Javier Cabrera Darquea, nem tampouco boa gente de Ocucaje!
Situao complicada tambm pra ns.
A verdade nua, plena e integral , s vezes, muito difcil e perigoso expor.
Dentro de alguns anos... qui. No momento somente podemos rogar encarecidamente ao leitor que
nos creia: As pedras de Ica so autnticas (com excluso dos vrios horrores gravados por Irma e
Baslio). Senhora Fung, assim como senhor Adam, mentem ou ignoram os rudimentos da pr-
histria.
Aos demais no convm recordar nome nem acusao. Seria lhes fazer um honra muito grande.

OUTRA GLIPTOTECA EM BOGOT!
O DISCO GENTICO DE JAIME GUTIRREZ LEGA

Porque todos os camponeses de Ocucaje escavam nos cemitrios antigos das colinas circundantes e
todos encontram, nalgumas horas, onde os arquelogos oficiais, patenteados, condecorados, fracassam
em 90%. Podemos dar um testemunho formal: Em todas as casas aonde fomos com Francis Mazire, Yvan
(nosso motorista) e Yvette Charroux, os habitantes possuam pedra e, a mido, olaria admirveis, cuja
autenticidade, primeira vista, no deixava dvida. Como, tampouco, oferecia dvida de autenticidade
das pedras gravadas gris amareladas, pesando 600kg ou mais, que atapetam os ptios ou quintais das
casas. Essas grandes pedras gravadas desapareceram na ocasio de nossa viagem a Ocucaje em 1976.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
49

Foi necessrio encontrar centenas de celacantos. Foi necessrio descobrir Lascaux depois de
Altamira pra convencer pr-historiadores desatualizados da fragilidade de sua arbitrariedade.
Ocorrer o mesmo com os Antepassados Superiores: Legaram a nosso sculo a gliptoteca de doutor
Cabrera e eis que um arquelogo, selvagem, por suposto, j que um autntico descobridor,
encontrou outra na Colmbia!
Adivinham o que diz a conjura?
Que falsa, certamente!
Isso quase equivale a um certificado de autenticidade!

O AMERICANO TERIA A R COMO ANTEPASSADO

Jaime Gutirrez Lega, industrial diplomado, , fisicamente, totalmente o contrrio de doutor Cabrera:
Os olhos claros e tmidos, a frente alta e ligeiramente calva, o rosto quase oculto por uma espessa
barba negra.
Mas, igual a nosso amigo de Ica, um arquelogo culto. Tem cinco filhos e uma esposa to
assombrosamente bonita como a senhora Cabrera.
O suficiente pra lhe fazer olvidar muita injustia e decepo.
Sua casa, no K-9 B, 12648, em Bogot, verdadeiro retiro rural, oculta um santurio: O despacho, com
uma biblioteca que parece uma cordilheira de volumes.
a onde Jaime Gutirrez prossegue seus trabalhos, sobre a origem do homem, a partir da
escavao que efetuou na regio Muizca, a 120km a noroeste e nordeste de Bogot nas provncias
de Cundinamarca e de Boyac.
No entanto, como a doutor Cabrera, so os huaqueiros que lhe venderam a maior parte das pedras
que constituem seu maravilhoso museu secreto.
As que exumou estavam entre 0,40cm e 0,60cm de profundidade sob a capa vegetal, as outras
procedem de tumbas, como em Ocucaje, e acompanhavam sepulturas humanas.
So os desenhos dessas pedras as que permitiram a Jaime Gutirrez estabelecer estranha teoria
sobre a filiao animal do homem ou, pelo menos, sobre o filo vinculando determinada raa humana
r.
uma tese extraordinria, certamente, mas no estranha aos bilogos, dados os muitos
denominadores comuns que se encontram nas duas espcies.
Se sabe, por exemplo, pelo teste de Brouha, que pela afinidade gentica entre ela e a r possvel
determinar se uma mulher est gestante.

Por acrscimo existe uma notvel analogia de forma e de


evoluo no feto duma e de outra.
Por ltimo, recordemos que a tese oficialmente admitida sobre a longa histria, to complexa, dos
seres vivos, faz derivar aos vertebrados, por conseguinte ao homem, dos crosoptergios que viviam
h 300 milhes de anos, com, como nico sobrevivente conhecido, o celacanto.
Que descendamos dum batrquio no mais fantstico em si que descender dum peixe.

Pra saber se uma mulher est gestante se procede, freqentemente, o teste chamado de Brouha, que
consiste em injetar urina de mulher a uma r ou a uma coelha. Por lapaquebradomia (apertura da parede
abdominal) se comprova, nos ovrios do animal, se h formao de quisto sanguneo, o qual daria prova
de prenhez. Mais cientificamente, em nossos dias, se experimenta um teste bioqumico com os prolanes:
Hormnios gonadotropos ou prolanes, hormnios produzidos pela hipfise que excitaro as funes
hormonais das glndulas sexuais.

Os bilogos oficiais reconhecem que, nalgumas semanas, o girino relata a histria da vida, inclusive a do
homem.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
50
O LEGADO DE UMA CIVILIZAO DESCONHECIDA

Em resumo, as gravuras dessas pedras tenderiam a demonstrar que, segundo os antigos ndios
americanos, sua origem, por mutao sucessiva, remontaria r.
J. Gutirrez chegou a essa concluso estudando o maravilhoso disco gentico que descobriu e que
descreve, paralelamente, a metamorfose do girino e do espermatozide humano.
Decifrar o documento no to fcil como o do transplante do corao que aparece nas pedras de
Ica, embora parece ser certo, de fato, como assegura o jovem sbio colombiano, que uma civilizao
desconhecida, do norte de Bogot, tivera a inteno de nos legar seu conhecimento ou sua tradio
sobre a evoluo biolgica de sua raa.
Tambm, neste caso, incumbe aos bilogos se pronunciar mas, o mesmo que os pr-historiadores
do Peru, os pontfices colombianos julgaram mais cmodo nada estudar e pr em questo o ensino
do disco gentico.
No entanto, alguns, menos obstinados, concedem certo crdito tese de Jaime Gutirrez.




A CINCIA FANTSTICA DOS ANTEPASSADOS SUPERIORES

O disco gentico de pedra lidita e mede 22cm de dimetro, as outras pedras gravadas tm de 1cm
a 50cm, com densidade de 3g/cm
3
.
A coleo chega, atualmente, a 76 exemplares e certos museus colombianos possuem alguns.
Segundo Jaime Gutirrez, o dilvio universal (chamado de Bochica) ocorreu na zona Cundinamarca-
Boyac e obrigou os descendentes do filo r (a raa amarela) a emigrar at a atual China.
Sua fuso com o filo mono (a raa negra) esparramado no mundo, teria produzido a raa branca.
Jaime Gutirrez expor sua teoria no livro que escreve e que ser continuado por um monge
beneditino.
As primeiras manifestaes da vida explicou ocorreram na gua original da Terra recm-
nascida.
Se escolhssemos, entre os anfbios, o mais sensvel mutao, a r a que oferece a melhor
oportunidade de xito, j que suporta metamorfoses excepcionais em seu ciclo vital.
No essa nova viso da evoluo do vivo que choca os cientistas, e sim a conseqncia da
descoberta.
Implica, de fato, que os antigos habitantes da Colmbia, como os do prximo Peru, pra conhecer o
espermatozide, o vulo e o processo de desenvolvimento do embrio tinham que dispor de
instrumentos anlogos ao microscpio eletrnico. E, ademais, possuir incrvel conhecimento de
gentica, j que, salvo possvel erro, o disco gentico reproduziria tambm imagens de genes e de
cromossomos!
Eis de volta a questo do mistrio dos Antepassados Superiores que nos teriam precedido sobre a
Terra e que, antes de desaparecer, procuraram nos deixar um testemunho de sua cincia.
O arquelogo holands van Derhamen, pelo processo do carbono 14, experimentado sobre as
ossamentas encontradas nas tumbas, determinou uma antigidade de 10.000 a 12.000 anos.
H 30.000 anos a savana de Bogot era um lago. O material arqueolgico encontrado se situa acima
do nvel da gua.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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A gliptoteca de Jaime Gutirrez, de qualquer modo, valoriza a de doutor Cabrera, assim como as
35.000 figurinhas encontradas no Mxico por Waldemar Julsrud, seja qual for a explicao que os
pr-historiadores do futuro dem a essas descobertas.

Captulo VI
A TORRENTE DESCOBRE A GLIPTOTECA

Aps efetuar a defesa das pedras (dentro da medida de nossas informaes), agora revelaremos
como foram encontradas as mais interessantes: As de doutor Cabrera.
So autnticas. No cabe dvida e o demonstramos, mas o que, com razo, intriga os arquelogos
sua apario relativamente tardia.

O RIO ICA MUDA DE CURSO

O peridico mais importante do Peru, A Prensa, revelou como puderam ser descobertas tantas
pedras no pequeno vale do rio Ica.
Depois de ter recalcado que era impossvel confundir os torpes rascunhos de Baslio Uchuya com as
gravuras autnticas da coleo Cabrera, A Prensa prossegue expondo:


Comearam a encontrar as pedras, maciamente, h uns quinze anos, quando uma espcie de
desvio do rio Ica fez afluir gua sobre as terras virgens da zona de Ocucaje.
Encontraram ento, grande quantidade de pedra gravada. Seguidamente, os huaqueiros
(saqueadores de tumba, caadores de tesouro) afluram para negociar e, mais recentemente,
falsificaram algumas. Esses ltimos so os responsveis pela confuso e incerteza.
Essas declaraes no so gratuitas! Representam o que havia escrito precedentemente o pr-
historiador Hermn Buse que se referia ao fato de que, em 1961, o transbordamento do rio Ica
permitira a descoberta, na zona de Ocucaje, duma quantidade de pedra que, depois, havia sido
objeto de comrcio pelos huaqueiros que as haviam encontrado.
Durante o primeiro congresso de arqueologia andina, em Lima, 1972, Hermn Buse escreveu no
peridico El Comercio que o congresso devia se pronunciar sobre a autenticidade das pedras de Ica
porque determinadas declaraes lanavam dvida sobre a maravilhosa coleo de doutor Cabrera.
Acrescentava:
Dez mil falsificaes? Muitas adquiridas por alguns sis. Que nos expliquem o preo irrisrio dado
por um trabalho to delicado, to complicado, to difcil! Uns homens respeitveis crem nelas, em
sua legtima e certificada autenticidade. Por isso, ante a opinio dos profanos, parece estranho que
arquelogos profissionais as rechacem rotundamente.
Certamente o congresso peruano se desinteressou da questo! O hotel era confortvel, a vitualha
suculenta, o vinho generoso... Se, alm disso, fosse necessrio se ocupar de arqueologia, o mundo
que fique ao revs!

A GANGA DOS CAMPONESES!

Eis a chave do enigma: Em 1961 o rio Ica abandonou o curso normal e foi solapar os morros do
povoado de Ocucaje.
A gua arrastou a areia dessas colinas desrticas e ps a nu uma necrpole ou, mais exatamente,
um santurio, onde um povo desconhecido depositou seu arquivo pr-histrico. Mais de 10.000
pedras recobrem o solo: Basta se agachar pra recolher.

La Prensa, quarta-feira, 5 de fevereiro de 1975. Artigo: O enigma das pedras.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
52
O povo de Ocucaje est na cercania (aproximadamente 1km) e os habitantes no tardam a notar a
presena daquelas pedras negras ou grises, todas gravadas com desenhos fantsticos.
Transportam essas pedras misteriosas at suas pobres moradas, a mido com grande esforo, j
que algumas pesam 400kg, 600kg e mais! As depositam contra as paredes, nas bodegas escuras
que franqueiam seus aposentos, inclusive as deixam na praa do povo.
Quem lhes roubaria esses vestgios enigmticos?
Nunca um turista se aventurou em Ocucaje, que est perdido entre o pampa de Hornillo e o pampa
de Huayuri.
A maioria dos habitantes de Ica ignora esse povo sem interesse, como ignoram, tambm, a
arqueologia. Uma cincia que por eles pouco se interessa e as pedras permaneceriam muito tempo
nos ptios das casas, sob o sol que as branqueia dia aps dia, se doutor Cabrera no as tivesse,
enfim, descoberto.

DOUTOR CABRERA COMPROU 11.000 PEDRAS

No entanto, em Ica, h uma inteligntsia, uma elite que se interessa por outras coisas alm da
tagarelice e do futebol: Professores, altos funcionrios e, entre eles, um homem de cultura
extraordinria e refinada: Doutor Javier Cabrera Darquea.
Era o misterioso Doutor Sotil quem ia, segundo se diz, efetuar escavao com os huaqueiros nas
necrpoles secretas de Ocucaje? O que importa?!
Foi, em todo caso, aquele que se aproximou do povo, viu milhares de pedras e compreendeu,
imediatamente, toda sua importncia. Tinha de salvar aquele patrimnio nacional ameaado de
destruio ou de xodo at Estados Unidos ou ocidente europeu.


Constituir, no por esprito de lucro, a mais fabulosa coleo de pedra gravada conhecida na
histria da arqueologia.
Nosso amigo um ardente patriota e quer que seu pas, o Peru, tenha o honra de possuir essa
maravilhosa herana de nossos Antepassados Superiores.
Quer dar a Ica, como j fez Carlos Belli, um museu ao qual j encontrou o nome: Museu Gliptoltico.
Criar sua coleo com seu dinheiro, com seu esforo, sua investigao, sua inteligncia.
Quero que meu livro seja editado no Peru. Nos declarou numa carta Sou um cientista
pesquisador, mas antes de tudo sou peruano e renuncio voluntariamente, de bom grau, a meus
interesses pessoais pra servir causa revolucionria e nacionalista do Peru.
Conseqentemente, com seus honorrios de cirurgio, Javier Cabrera comprou, de 1966 a 1974, as
aproximadamente 11.000 pedras com gravuras interessantes que haviam atapetado o leito do rio Ica.
Deixou aos huaqueiros s as pedras com gravuras triviais, as que compramos em 1974 e 1976, as
que jaziam nos ptios e serviam de poleiro aos patos!

MINA ESGOTADA: PEDRAS FALSAS

Tudo tem um final, sobretudo as melhores coisas. Chegou o dia em que, depois de recolher de
10.000 a 13.000 pedras no vale do rio (cifra fantstica), os huaqueiros no encontraram mais.
Ficavam as tumbas mas era necessrio detectar sua altura, escavar, e o rendimento era
infinitamente menor!

Os stios e os museus do Peru so, literalmente, saqueados pelos antiqurios e mercenrios europeus.
Um exemplo: O museu de Paracas foi vendido, clandestinamente, por inteiro, a um comprador belga ou
holands.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
53
Por outra parte, parece ser que somente as pedras do santurio arrasado pela gua levavam as
mensagens-gravuras refletindo a civilizao e os conhecimentos dos Grandes Antepassados
desconhecidos... Em resumo: Logo j nada havia pra vender a doutor Cabrera.
Golpe duro a esses camponeses que habitavam um solo ingrato, rido, regio onde a possibilidade
de trabalho quase nula. Foi, ento, quando Baslio Uchuya e Irma de Aparcana tiveram a idia,
muito simples, um automatismo social natural reunido ao instinto de conservao, de gravar pedras
falsas.
No entrava em seu propsito causar prejuzo a algum, ainda menos agravar a fama histrica e pr-
histrica de seu pas. Aos camponeses de Ocucaje, gravar pedras representava somente uns quilos
de po, lata de conserva, vinho de Ica, tecido pra vesturio e ferramenta de uso domstico.
Irma e Baslio puseram mo obra: Fracasso total. No venderam uma s pedra gravada!
Doutor Cabrera se ps a rir quando lhe ensinaram suas elucubraes: Era como se quisessem fazer
passar um abrigo de pele de coelho por viso!
12

Nunca chegando turista a Ocucaje as falsas pedras, pouco numerosas, ficaram em poder dos
cndidos falsrios.

BASLIO NO TINHA PEDRA FALSA EM MARO DE 1974

quase seguro que, com data de primeiro de janeiro de 1975, Baslio e Irma no haviam gravado
mais que uma dezena de pedras, das quais nenhuma encontrou comprador.
Fomos a Ocucaje em maro de 1974 com a finalidade de comprovar se, como o deixavam entender
vago rumor, os camponeses gravavam ou tinham a possibilidade de falsificar.
Para tirar dvida oferecemos grande quantidade (na ordem de 200.000 sis) senhora Uchuya e a
alguns habitantes de Ocucaje, que riram e, com toda boa-f asseguraram que a oferta era magnfica
mas que ningum no povo era capaz de realizar o trabalho solicitado.
Compramos pedra na casa de Baslio e nalgumas outras.
No dia seguinte de nossa visita, quinta-feira, 14 de maro, Baslio foi ao hotel Turistas, de Ica, nos
visitar. Nos fez chamar por um camareiro e, na cercania do hotel, aps um macio de arbusto, se
ocultando, desempacotou uma dezena de pedras negras.
Compramos algumas mas nossas maletas estavam j pesadamente carregadas.
Naquela data nenhuma pedra gravada se vendia em Ica e toda a cidade ignorava que pudessem
existir, exceto alguns arquelogos cultos, tais como doutor Cabrera e professor Pezzia.

MUNDIAL RETRATA SEMPRE A MESMA PEDRA!

Em seu notvel livro editado em 1976 e intitulado A Mensagem das Pedras gravadas de Ica

doutor
Cabrera defende sua reputao com argumentos de grande lealdade e uma nobreza de pensamento
e de estilo que impem estima e admirao.
Com muita pertinncia faz observar que para demonstrar a pseudo-impostura de Ocucaje, a revista
Mundial publicou quinze fotos de Baslio Uchuya com suas pseudo-falsas obras.
Muito bem. Fenmeno estranho: Esse falsrio que teria gravado 11.000 pedras, no pde ser
retratado mais que com uma pedra traficada, sempre a mesma (que representa a gravura lamentvel
duma espcie de monstro muito estilizado!)

12
Mustela vison. Carnvoro de pequeno tamanho, corpo alongado, focinho arredondado, patas curtas e
orelhas arredondadas e pequenas. O corpo de cor uniforme com plo castanho muito escuro, quase
preto, exceto o queixo e garganta brancos. Muito valorizado pra produo de casaco de pele.

Edies Inti-Sol, avenida Inca-Garcilaso de la Vega, #1342-B, Lima, Peru.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Por que os muito honestos jornalistas de Mundial no retrataram Baslio com duas, dez, cem
pedras?... Ele, que teria gravado dezenas de milhares!
Sim. Por qu?
A resposta evidente!
No se retrata um falsificador de dinheiro com uma s nota de Banco nem um buscador de seta com
uma s seta!
Os fotgrafos no retrataram mais que uma pedra falsa porque no havia outra em Ocucaje!





DINOSSAURO + NIBUS + GARRAFA DE COCA-CAUDA

No entanto, segundo a aparncia dos fatos, Ocucaje teria que ter transbordado de pedras traficadas,
de oficinas de gravura, de armazns de depsito.
Eis, de fato, o que revela doutor Cabrera em seu livro, captulo IV, pgina 124 e seguintes:
Apesar de minha insistncia para que fossem estudadas e protegidas as pedras de Ica, a mfia da
mentira encontrou uma libi para se amparar: Atualmente se pode gravar pedra e se conseguiu que
os camponeses gravem outras em presena de pessoas nefitas na matria, de modo a que possam
certificar que todas as pedras gravadas de Ica so de recente fabricao...
Doutor Cabrera assegura que os camponeses, sendo incapazes de fazer gravura apresentvel,
utilizam autnticas pedras gravadas, sobre as quais traam suas iniciais, datas e acrescentam
desenhos de objetos atuais e, s vezes, lendas.
Resultam, ento, miscelneas inslitas. Por exemplo, um dinossauro junto a um nibus ou uma
garrafa (de Coca-Cauda).
Mediante esse sistema os camponeses de Ocucaje fazem supor que todos os glifos autnticos so
de recente fabricao...

DATAES ARRISCADAS

Pessoalmente, no cremos que no estado atual da cincia se possa datar pedra gravada mas
devemos mencionar no expediente do assunto as provas que foram efetuadas nesse sentido.
O qumico e mineralogista Maurice Hochschild, de Pisco, afirmou que a oxidao natural das pedras
que se produz pelo envelhecimento dos minerais, cobre do mesmo modo as incises e a superfcie
no gravada (relatado pelo Comrcio do 17-3-74).
O estudo da matria das pedras, realizado na faculdade das minas, de Lima, indica que se trata de
andesita fortemente carbonizada procedente das capas de correntes vulcnicas correspondendo ao
mesozico (Era secundria), tpicas da regio (80 a 130 milhes de anos).
Dureza do ncleo: 4. Dureza da capa exterior: 3. Ento pedra que pode ser facilmente entalhada por
qualquer objeto duro e, principalmente, pela obsidiana.
As pedras, aponta a peritagem, esto envoltas por uma fina ptina de oxidao natural que cobre as
incises das gravuras, fato que permite deduzir sua antiguidade.
Nos censuraram ter datado os desenhos em 60 milhes de anos, o que inexato. Insinuamos sob
forma de hiptese a data mxima de 40.000 anos. Mas est comprovado que determinadas pedras
no tm mais que alguns sculos ou alguns milnios.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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No temos certeza sobre seu grau de antiguidade. Pretendemos somente testemunhar que no so
recentes e, por conseguinte, que so autenticamente antigas.

UM NOVO CASO GLOZEL

Assim esto as coisas. Essa a verdade sobre o caso Ica.
Ardilosos, astutos, prudentes, os conjurados da pr-histria francesa ignoram as pedras de doutor
Cabrera.
No as viram nem sopesaram nem farejaram nem submetido a peritagem nem estudado... Somente
sabem que so falsas!
Certo que poderiam ir a Ica, investigar. Demonstrar o bom fundamento de sua opinio? Nem
falar!
Proceder peritagem seria demonstrar a autenticidade! Ento ficariam muito mal...
Esperando o veredito do futuro repetimos nossa declarao de 1974:
Qualificamos de mentiroso e impostor a quem quer que pretenda que as pedras de Ica so falsas.
Um novo assunto Glozel est sobre o tapete.
A Conjura perder prestgio. Mas quando?

Captulo VII
O ESOTERISMO DAS PEDRAS E DOS MENIRES

Se se possuem algumas luzes sobre os dolmens e os cromeleches, se muito mais evasivo em
relao aos menires.
O menir, diz o dicionrio Larousse (do breto men=pedra e hir=larga) um monumento megaltico
formado por uma pedra alada.
Se lhe supe comemorativo de acontecimento ou edifcio dedicado ao culto.
Existem perto de 5.000 menires na Bretanha, dos quais 2.935 formam os clebres alinhamentos de
Carnaque.
Os menires so lpides sepulcrais, marcos, acumuladores de energia telrica, nomes em p, ou
outra coisa? Isso o que poderia revelar o verdadeira destinao do monumento se se conhecesse,
mas os primeiros ocupantes do Ocidente e, depois, os celtas, no nos tem deixado esclarecimento
sobre esse tema.


Os menires eram objeto de culto e passavam por conter um poder mgico: a nica certeza que
temos.

A CARRETA INVENTADA ANTES DO CAVALO!

Menir significa: Pedra larga. No totalmente seguro que men signifique pedra.
Men, man, memez em ingls, em germnico e em cltico significam: Homem e montanha, que somos
tentados ao relacionar com emana (grande, em snscrito), com Manu o sbio heri do dilvio hindu,
com Manannan, o mago-feiticeiro da ilha de Man, umbigo do mundo, com Mannus, o primeiro homem
na mitologia germnica, com emana, o poder das esttuas da ilha de Pscoa.

A religio da Glia, escreveu P. Saint-Yves, um palimpsesto onda escritura romana deixa ler, com
grande esforo, algo sobre as crenas de nossos antepassados. Os nomes dos deuses celtas eram
secretos. Os conhecidos so, na verdade, apenas pseudnimos. No entanto, se sabe que os megalitos
eram chamados pedras de sobrevivncia.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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O menir, na tradio, participa estreitamente da montanha, do poder, de Deus e do primeiro homem
da criao.
Na arqueologia clssica, o dlmen passa por ser mais antigo que o menir.
Mas um costume dos pr-historiadores oficiais decretar que a porretada existiu antes do porrete, o
rio antes do vale, o tremor de terra antes da Terra e a bicicleta antes da roda!
Desse modo nos ensinam que a idade do bronze (cobre e estanho) anterior idade do ferro, e que
os andaimes, por exemplo em Lascaux, existiu antes da parede!
Sobre tais bases os pr-historiadores declaram que o dlmen, formado por trs, quatro ou cinco
menires suportando uma mesa de pedra, mais antigo que o menir!
Se fazendo eco do ponto de vista oficial, o jornalista cientista H. de Saint-Blanquat, numa revista
especializada,

depois de escrever que j no existe mistrio nos megalitos prossegue com essas
linhas no menos assombrosas: Se tem a certeza de que os menires foram elevados numa poca
em que se construam tambm os dolmens.
Mas nenhuma prova existe de que esses menires tenham sido erigidos antes do -3000.
O mesmo especialista concede -4.400 a -4.600 anos, ou seja, uma antiguidade de 6.000 a 6.600
anos aos dolmens do Poatu, da Normandia, da Bretanha, de Portugal e da Esccia!
verdade que abade Breuil, que no acreditava nas casas dos homens pr-histricos e em seu
labirinto de cimento, escreveu a propsito do forno pra cozer da Coumba do Pr-Neuf em Noaill
(Correze):
Os vos... foram cuidadosamente guarnecidos com pedras menores mantidas por uma massa de
terra argilocalcrea e areia, a qual, salvo erro, , precisamente, o cimento usado pelos pedreiros.


Sejamos srios, por favor: O menir mais antigo que o dlmen, posto que necessrio utilizar
menires pra construir um dlmen!
E cai por seu peso, pra todo homem dotado de lucidez, que a pedra levantada (menir), em todos os
pases do mundo, remonta mesma data das primeiras tumbas que foram edificadas.



OS CELTAS: 2.500 OU 5.000 ANOS

Se os megalitos so, particularmente, abundantes na Irlanda e na Bretanha, porque esses pases
estavam muito afastados das trilhas freqentadas pelas migraes de todo tipo.
O pr-historiador H. Hubert

opina que a invaso ao Ocidente pelos celtas pode ter sido causada por
recuos do mar ou, qui, por algum invento nutico, j que eram, indubitavelmente, navegantes.
Os celtas no so uma raa mas um povo ou um grupo de povos distintos dos greco-latinos, dos
germanos, dos balto-eslavos, dos iberos e dos lgures com os quais tm, no entanto, numerosos
pontos comuns.
H. Hubert os dividiu em quatro grupos: Goideles, pietos, bretes (includos os galos) e belgas.
Provavelmente se afastariam do tronco indo-europeu no Oriente.
Os primeiros elementos que penetraram na Glia, e talvez, tambm, na Espanha, so, se diz, os
pictes do Poatu, aparentados aos pictos de Esccia.

Sciences et avenir (Cincias e futuro), #342, agosto de 1975.


Les hommes de la pierre ancienne (Os homens da pedra antiga) (paleoltico e mesoltico), H. Breuil e R.
Lantier. Edies Payot, Paris.

Em todos os povoados antigos se rodeava a tumba com um crculo de pedras que tinham por misso
fixar o esprito do morto. Em nossos dias as tumbas so, todavia, rodeadas de pedras rematadas por uma
lousa.

Les celtes et l'expansion cltique jusqu'a l'poque de La Tne (Os celtas e a expanso cltica at a poca
de La Tne ). Edies Albin Michel, Paris, 1950.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Se estabeleceram no Ocidente na idade do bronze, o que resultou extremamente vago, j que os
pr-historiadores esto to pouco seguros de sua cincia que estendem a idade do bronze desde -
2.000 anos (Altine-Depe, Turcomnia) a -8.000 anos (Medzamor, Armnia sovitica).
Tomemos uma data mdia. 3.000 e, digamos que os celtas tm uma antigidade de 5.000 anos, que
excede a decretada em altas esferas: 2.500 a 3.000 anos somente!
certo que a cepa permaneceu mais pura na Irlanda e na Bretanha mas, pelo menos no que
concerne a nosso pas, se os mais importantes centros de megalito subsistiram no pas de Amor
(Bretanha), parece que os principais santurios foram edificados noutros stios: Em Chartres, em
Loudun, em Saint Benoit-sul-Loire, no monte So-Miguel, em Autun, nos Vosgos e em Marselha.

DATAO DOS MEGALITOS

Segundo a cronologia adotada pelos meios oficiais, a civilizao dos dolmens remontaria ao tempo
do invento da agricultura, h 7.000 anos.
Os megalitos mais antigos, de acordo com essa cronologia, se situariam assim no tempo:
Poatu Normandia Bretanha Portugal Esccia: 6.000 a 6.700 anos
Dlmen da ilha Gaignog em Landda (Finisterra): 5.850 anos
Bougon (Deux-Svres): 5.850 anos
Plouezoch (29.N. Finisterre): 5.500 anos.
Sria Lbano Palestina: 5.200 anos. Dolmens do Cucaso: 5.000 anos
New-Grange, na Irlanda: 4.500 anos
Carnaque: 4.000 anos
Estonerrenge: 4.000 anos
Dolmens do Macio Central: 4.000 anos
ndia Paquisto Ir Filitosa: 3.500 anos
frica do Norte: 3.000 anos
Japo Coria Manchria ndia sia Oceania: 2.000 anos, pelo menos
Essa datao dos dolmens e monumentos megalticos , talvez, exata mas temos boa razo pra crer
que os menires so, notavelmente, mais antigos.
Seja o que for e, contrariamente ao ensino oficial, pretendemos que os celtas foram construtores de
monumento megaltico, ao menos em seu perodo tardio, e esto indissoluvelmente ligados por sua
histria e crena aos menires e aos dolmens.

O HOMEM VERTICAL, A MO E O GRAFITE

A histria do menir no pode se dissociar da do penhasco do qual saiu e da grande aventura
humana.
No est demonstrado que o bero do homem seja nossa Terra, filha do Sol, mas pensamos que
nossos antepassados mais provveis viram o dia sobre nosso solo, em tempos imemoriais.
Nessa hiptese, a data mais importante da humanidade foi seu acesso posio vertical que
condicionou o desenvolvimento do crebro, da inteligncia e permitiu a evoluo at uma civilizao
elaborada.
O homem vertical teve a grande oportunidade de liberar as mos (a menos que essa liberao
adquirida anteriormente no tenha motivado sua nova posio).
Certo que seu pensamento j existia mas se pode dizer que se afirmou com a destreza de sua mo
que podia colher e criar.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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A palavra mo, escreveu Dimitri Panine, , talvez, a mais antiga do mundo e da lngua original, j que
a mo foi, em definitivo, a primeira ferramenta e quase o primeiro pensamento do homem original.
interessante vincular essa idia ao menir erguido que servir pra suportar o pensamento do
homem, inclusive no formulado, inclusive abstrato.
No princpio o homem vertical, por simples impulso mecnico, talvez, como no menino de nossos
dias, traou com seu dedo um risco no solo. Foi o primeiro geoglifo e, depois, com um calhau rude,
rabiscou sobre uma rocha mole, e foram os primeiros grafites.
Os traados primordiais que deviam culminar no smbolo e na escrita foram, sem dvida, o risco
horizontal, o risco vertical, a quadrcula e, enfim, o crculo.


O esboo duma civilizao acabava de nascer: O homem j tinha, sucessivamente, a sua disposio
os quatro elementos essenciais: O pensamento, a mo, a pedra e o traado.
A gua e a argila lhe haviam dado a vida, a pedra ia lhe dar o arranque da civilizao com o betel,
13
o
kudurru,
14
a baliza, o menir, o pilar, o obelisco.

O PEDERNAL

Em todos os tempos, os homens acreditaram que o pedernal ou slex ou silicato de alumnio continha
o fogo do cu e o princpio-vital. E curioso comprovar que nunca alguma esttua foi talhada em

Se encontram em numerosas cavernas marcas de mos ou de ps que so signos de posse, mas a arte
mural mais antiga est representada por meandros, uns entrelaados e arabescos macarrnicos (espirais),
como dizia o abade Breuil, traados sobre a argila ou sobre rocha, com os dedos. Se encontram essas
raspaduras digitais nas grutas de Gargas, de Baume-Latrone, de Ganties-Montespan. As marcas de mos
so freqentes em Altamira, Castelo, La Pasiega, na Espaa. Nas grutas de Gargas, Trois-Frres, Portel,
Pech-Merle, Rocamadour, Font-de-Gaume, etc., na Frana. Existem marcas de ps na argila da gruta de
Niaux, e gravadas na pedra da Roche-aux-Fras, na ilha de Yeu, e na Roche-aux-pieds, de Lanslevillard
(Sabia).
13
Betel, betilo - Segundo Bochart (1730-1794) essa palavra fencia e significa pedra esfrica ou
arredondada

14

Kudurru, tambm chamada Melisipak
A organizao do mundo divino refletia a organizao poltica da sociedade. H uma hierarquia, no topo da
qual est Anu, o deus do firmamento, e Enlil, o deus do ar-atmosfera. Anu e Enlil so os deuses supremos,
reis do cu e da terra. No mundo divino, a realeza compartilhada, como aparece na iconografia e em
pedras kudurru, que mostram os limites geogrficos no segundo milnio.
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slex,

sem dvida porque um material duma extremada dureza, mas tambm, qui, por medo de
ver a esttua se animar com sentimento homicida contra o sacrlego que a esculpiu.
Os celtas colocavam, religiosamente, pedras de pedernal, talhadas ou no, sob os dolmens. Era uma
maneira de proporcionar vida ao templo e aos manes dos antepassados, talvez pra fixar o esprito
dos mortos.
Entre os drvidas e em numerosos outros povos a pedra tinha, tambm, essa propriedade de fixar os
espritos bons ou maus. Por esse motivo se rodeava a tumba dos mortos com um crculo de pedras,
com a finalidade de aprisionar os fantasmas e os ressuscitados.
Em distintos stios se atira uma pedra sobre o caminho de regresso, depois de haver inumado um
morto. Desse modo a pedra obstrui o esprito do morto, criando um fantasma que se fixa nessa pedra
e se volta, assim, impotente pra inquietar os vivos. (J. Boulnois.)

PEDRA E GUA DA VIDA

Na Bblia, a terra e o cu foram criados primeiro em potncia de manifestao formal, escreveu J.
Boulnois.
A terra e o cu sendo a gua, miticamente separadas por Deus depois da criao da luz, em gua
inferior (terra e oceano) e gua superior (cu).
Somente a gua inferior produz, por uma espcie de corporificao, a substncia formal,
individualizada, sensvel, da terra e da gua. necessrio, pois, compreender pela gua, uma
espcie de substncia primordial.
Pois bem, segundo a tese de professor Louis Kervran, terra e gua so sinnimo, o calcreo
engendrando a gua e, sem dvida, vice-versa, pelo processo de sedimentao e de infiltrao.


O princpio-vital est, portanto, to intimamente ligado pedra andrgina (argila) como gua.
certo que, na lenda crist, primria e fundamentalmente destinada ao erro pelo fato de que Deus
diferente do universo e ausente da matria, o primeiro homem, Ado, foi feito de argila morta, que o
Criador animou com seu alento. Mas a maior parte das outras tradies respeitam mais a linha
cientfica e atestam que a pedra ou argila possui vida, sendo, inclusive, fonte de vida em igualdade
com a gua.
Na ndia do sul e no Ceilo, pas dos tamis dravdicos, uma pedra informe assinala, s vezes, a
entrada ou o centro do povoado.
regada ritualmente a cada dia e se a chama pedra umbilical ou pedra da vida, o que nada teria de
extraordinrio, j que esse costume quase universal, se a pedra umbilical no tivesse uma
particularidade notvel e, inclusive, mgica: Caiu do cu!
Tudo o que vem do pas dos deuses sagrado, por isso os aerolitos ou meteoritos gozaram de
grande venerao entre os povos da Antigidade, principalmente quando essas pedras cadas do
cu eram tectitas: Pedras hialinas de cor negra.

PEDRAS CELESTES, NEGRAS OU VERDES


Os homens da pr-histria no tiveram reparo em moldar a argila e em esculpir toscamente a pedra
com forma humana com finalidade religiosa mas no talharam o slex, exceto pra converter em utenslio
cotidiano. Parece que o tabu da estatura antropomorfa tenha nascido com a tomada de conscincia do
divino.
O grande iniciado alemo Jakob Boheme (1575-1624) dizia: Uma pedra no , no entanto, mais que
gua. No que concerne tese de Louis Kervran, ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux,
captulo XII: A gua-me e o elixir da imortalidade, a polywater, etc. Publicado por esta editora.
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No Peru os incas construram o templo do Sol do lago Titicaca, tendo, como primeiro elemento, uma
pedra negra procedente do cu.
Cealcoquim, cidade mtica de Honduras, devia sua fortuna e seu poderio a uma pedra negra trazida
por uma mulher branca de beleza incomparvel que, tal como um anjo, descera das nuvens.
As lendas andinas falam tambm da pedra negra de Ancovilca, nico vestgio duma cidade edificada
no fundo dum lago e que um tremor de terra fez desaparecer.
Em Meca, os muulmanos veneram uma pedra negra, a Hadjar-el-Asuad (Hadjers'ul-Esswed)
encravada no ngulo leste da Caaba, o santurio da grande mesquita.
considerada prenda da aliana que Deus fez com os homens na pessoa de Ado, que a levou ao
abandonar o paraso terreno mas outra tradio assegura que foi o anjo Gabriel quem a entregou a
Abro.
A Hadjar-el-Asuad era, muito provavelmente, um meteorito e foi um dos mais antigos dolos do
Hadjaz.
Os escritores de Bizncio, escreveu E. Saillens, esto de acordo em dizer que a pedra representava
a Anata, quer dizer, Astartia, a estrela da manh.


Quando apareceu Maom, o templo em que se lhe rendia homenagem estava, assim como o betilo
15
,
rodeado de pedras e de imagens sagradas representando as 360 tribos do deserto.
O profeta fez desaparecer as imagens mas no se atreveu a tocar essa decana e, desde ento, o dia
de Vnus, sexta-feira, ficou como dia sagrado.
Entre os celtas uma pedra verde misteriosa era, qui, tambm de natureza meteortica: La Callis.
Perto dum milhar foram encontradas sob dolmens mas no se sabe que poder ou virtude se supunha
possuir.
Um enigma rodeia as pedras verdes que tm uma relao evidente com o planeta Vnus.
No templo de Chavim, Peru, se pode ver um grande monolito de serpente chamado a pedra verde do
mundo, que bastava remover, antanho, pra provocar um dilvio.
Esse monolito, segundo se dizia, procedia de Vnus, o mesmo que a pedra do Santo-Graal, a
esmeralda verde cada da fronte de Lcifer.
Por outra parte, curioso mencionar que os fungos psilocibos do Mxico, pas do Deus venusiano
Quetzalcoatle, tm a propriedade de fazer ver toda vida de cor verde.

A PEDRA DE SAYWITE

A 3.600m de altura, no Peru, a 45km da cidade de Abancay, sobre uma pendente da cordilheira que
domina o rio Apurimaque, uma estranha pedra se burla dos arquelogos: A pedra de Saywite.
Mede 4,10m de longitude, 3,10m de largura por altura aproximada de 1,20m, e sua superfcie
superior est esculpida com baixos-relevos que, a primeira vista, parecem representar a maquete
duma cidade incaica com plataformas, terraos, templos, casas, ruas, nichos e... um notvel sistema
de drenagem de gua, de tal modo que a chuva nunca se estanca sobre o calcreo e escapa at o
exterior mediante pendentes bem calculadas e pelo labirinto de canais.

Os hebreus, renderam, antanho, culto a essa pedra negra que representava Meni, deusa da fortuna
(Isaas, LXV, 11). Meni era o planeta Vnus que os rabes denominam a Pequena Fortuna e os persas
Nanaia ou Anata, duma palavra armnia (II, Macabeus, I, 13, Estrabo XV, 733). Era tambm a divindade
rabe Emana adorada sob a forma duma pedra pelas tribos instaladas entre Meca e Medina (Coro, Lili,
19).
15
O termo betilo significa casa da divindade. Tipo de esttua muito estilizada, em pedra local, do perodo
nurgico.
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Essa cidade em miniatura est povoada dalgumas personagens, sem dvida, simblicas, j que so
muito pouco numerosas, por quatro pumas orientados at os pontos cardeais e se notam esboos de
plantas.
Quanto ao suposto significado do monolito, oscila entre o monumento pra orculo e a maquete dum
lugar sagrado que ficaria a descobrir na solido da cordilheiras dos Andes.
Os antigos povos anteriores aos quchuas sempre tiveram a pedra em grande venerao e, como os
assrio-babilnios e os fencios, faziam delas a morada dos deuses.
Com grande incerteza pensamos que a pedra esculpida de Saywite uma imagem simblica do
mundo, da essncia primitiva de Deus, do Vivente e das civilizaes representadas por uma cidade
sagrada.



A COMPANHEIRA ASHERAT

A pedra e a gua esto intimamente ligadas, seja pra fazer o manancial ou o poo, seja pra designar
a altura sagrada da igreja ou da catedral.
A igreja, a gua e a pedra adotam o mesmo processo de sacralizao que os antigos relacionavam
com uma cosmognese venusiana.
Nas mais antigas mitologias se diz que a chegada de Istar ou de Astartia a nosso sistema solar
provocou chuvas diluvianas e inundaes.
Enki, deus do oceano primordial na mitologia assrio-babilnia, tinha por filha a deusa Nina, a Dama
da gua, identificada a Istar como a representante do planeta Vnus.
A mesma tradio assrio-babilnia faz essa deusa responsvel pelo dilvio universal.
O terror que se espalha no universo alcana os prprios deuses... Istar, mais assustada, sem
dvida, que os demais grita como uma mulher em parto. Se arrepende de ter apoiado, qui,
inclusive, provocado a deciso dos deuses. Ela no desejava um castigo to terrvel (Mythologie
genrale (Mitologia geral), F. Guiraud).
Istar, na Fencia, recebia o nome de Astart ou Asherat. Pois bem, Asherat-do-mar, a Estrela-do-mar,


a deusa dos rios e dos oceanos.
Um dos poemas traduzidos das tabuletas cuneiformes de Ras Shamra (Sria), que remonta a 3.400
anos, poderia dar muito o que pensar aos franco-maes ainda aferrados fbula do templo de
Salomo.
Baal, o maior dos deuses depois de El, e mais recente tambm. No temas dizem as tabuletas
recinto sagrado nem templo como devido a um filho de Asherat.
Por conseguinte, se lhe construir um sem interveno humana, como no caso do templo de
Jerusalm.
Asherat-do-Mar estava encarregada pelo deus El a dar autorizao de construir, e depois ela
comunicou a Latpo, o deus que tem o dom da sabedoria, a ordem de comear a obra...
Eis aqui que Amat Asherat confecciona os ladrilhos. Uma casa ser construda pra Baal, em sua
qualidade de deus, e um recinto sagrado por ser filho de Asherat.

Em seu livro notvel e inicitico: Le pape des escargots (O papa dos escargs) (escarg um caracol
gigante apreciado na culinria francesa), Henri Vincenot recalca a estranheza da orao crist Ave maris
stella cujo texto : Salve, estrela do mar, santa me de Deus, me permanecendo virgem, porta feliz do
cu, aceites a saudao dos lbios de Gabriel, e mudando o nome de Eva nos estabeleas na paz. Apesar
de seu ttulo humorstico, Le pape des escargots, de Henri Vincenot, edies Denoel, Paris, 1972, um
livro de alta iniciao, particularmente no que concerne igreja crist drudica e ao simbolismo. Ademais,
esse livro-chave uma obra-mestra, de leitura cativante.
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Baal trabalha, ele mesmo, na construo e derruba com sua serra-raio do cu os cedros do Lbano.
Como se pode julgar, os prprios deuses no sentem repulsa em se converter em carpinteiros ou
pedreiros: Baal serra, Vnus confecciona ladrilho.
Eis aqui dois formosos e clebres Companheiros do Dever, dois honrados franco-maes muito mais
simpticos que o tortuoso Salomo!
O templo de Jerusalm foi construdo pelos fencios no sculo -11. As tabuletas de Ras Shamra do
sculo 13 so, por conseguinte, se as dataes so exatas, duzentos anos mais antigas. No entanto,
o carter lendrio, confuso, inverossmil da tradio referida ao templo faria supor que as tabuletas
fencias relatam os verdadeiros detalhes de sua edificao. Em nossa opinio Salomo aambarcou
exatamente uma construo fencia como os hebreus aambarcaram ao deus Jeov dos bedunos
do deserto.



VNUS, CHAVE DE OURO DO PASSADO

Eis aqui, pois, a Asherat franco-manica, fabricante de ladrilho, e a Baal construtor dum templo que,
se no o edifcio antigo de Baalbek, seria, qui, o de Jerusalm.


Salomo nunca ps a mo na massa... Asherat, ao contrrio, amassava os ladrilhos.
No Egito, onde no se espera encontrar mais que Ra, o deus Sol, o planeta Vnus desempenha,
tambm, um papel preponderante.
O iniciador Pta, cujo nome verdadeiro Ptah-Sokar-Osris, era um grande construtor e tinha por
emblema a medida codo.
Quanto a Atur, deusa do cu, se a chamava Afrodite entre os gregos. Dama de Biblos entre os
fencios e rainha do Ocidente.
Era identificada ao planeta Vnus.
O lugar mais alto de Egito , com Abidos, a imenso altura de Sacara onde se encontram as tumbas
dos reis desde a primeira dinastia, as mais antigas mastabas (tumbas egpcias) e as mais antigas
pirmides (muito anteriores s de Giz). A mais venervel a pirmide de gradas do rei Djser (3
a

dinastia) chamada pirmide de Sacara.
Pois bem, Sacara em egpcio significa: A pedra, o cometa, o planeta Vnus. Quanta coincidncia!
Que relao haveria, pois, entre Vnus, a pedra, a gua, a chuva, o Peru, o Prximo Oriente, Egito e,
como veremos, com o menir e o betilo?
Se tomamos por referncia as tradies, Deus, Ado, os anjos, os arcanjos e Lcifer habitavam,
juntos, o cu e no mesmo lugar.
Se sabe que Lcifer, expulso da morada de Deus, procedia de Vnus. Dele se deve deduzir que
Deus e os arcanjos no habitavam um cu simblico, abstrato, seno um planeta especialmente
designado.
Leva a crer que a tradio judaico-crist, a manica e as mitologias clssicas esto fundadas sobre
um imenso erro que torna incompreensvel o passado dos homens e das civilizaes. exatamente
o que cremos!
aPra abrir as portas do saber utilizamos chaves das quais uma, a primeira, nos chega diretamente de
Vnus, no do planeta que se coze a fogo lento a 500C entre Mercrio e a Terra, mas Vnus-
cometa que, antes de se converter em planeta estabilizado no sistema solar, errava flamgero nas

Ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux. Editorial Plaza & Janes, captulo XVIII A Bblia foi
deturpada.

Os hebreus, disse Osias, adoravam um deus sob os carvalhos: Baal. Falando de sua me aos hebreus,
o Senhor disse: Osias Captulo II, Versculo 13: Me vingarei nela dos dias que consagrei a Baal...
Vers. 16: Em tal dia ela me chamar seu esposo e j no me chamar Baal.
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nuvens, em forma de cornos de touro, com larga cauda incandescente que inflamava as selvas
tropicais e suscitava terrveis maremotos.
Com essa chave, igualmente muito estimada por Emmanuel Velikovsky, encontramos explicao
lgica, razovel, ao mistrio das pedras negras ou verdes, dos deuses que as habitavam e do
segredo dos construtores antigos.
ASSASSINOS DE FADA E DE DAMA BRANCA

Henri Dontenville, a quem devemos, em grande parte, o despertar do pensamento francs, ou, pra
dizer mais apropriadamente, cltico, considera evidente o animismo da Natureza.
Nunca est petrificada. Escreveu No intervalo das idades geolgicas as prprias rochas se
movimentam e as fontes murmuram.
Se nossos antepassados dedicaram culto pedra porque a acreditavam dotada de vida, duma
alma, e altamente provvel que estavam com mais razo que os materialistas de curto alcance e os
cristos supersticiosos que crem na matria inerte.
Certamente, no concedemos crdito aos menires que crescem, s pedras que giram sobre si
mesmas ou que vo beber no rio durante a missa de Natal, mas lendas estranhas transmitidas sobre
esses temas ocultam, talvez no mais recndito, assombroso significado.
Os camponeses de outros tempos diziam que houve uma poca em que as pedras eram moles e
podiam conservar a pegada dos ps.
Essas pegadas se encontram em toda parte: No Peru e, na Frana, onde so atribudas a
Gargntua, ao Diabo, Virgem, a Jesus, como o caso na igreja Santa Radegonda, em Poati, ou,
no se sabe a que milagre, como no caso das pedras amassadas de Amlie-les-Bains.
No Limus, se assegurava que determinadas pedras eram habitadas por animais. Se falava, nas
noites nas veladas, da mandrgora (drago) que saa na noite dos pedregais de Frochet (Bussire-
Boffy, Alta-Vienne), dos lobos ou das serpentes que tinham o poder sobrenatural de surgir da pedra
em certas ocasies.
O menir de Cinturat, perto de Cieux, capaz de se defender contra aqueles que o querem violentar
ou escalar.


Milhares de pedras, de penhascos, de fontes, de rvores eram, antanho, objeto de culto de nossos
antepassados, que, desse modo, autenticamente, honravam o verdadeiro Deus.
Com o advento do cristianismo a boa religio foi proscrita, perseguida e os sectrios de Jesus
destruram a maior parte dos monumentos, das rvores e dos monolitos sagrados da Glia.
Em 681 e 682 os conclios de Toledo fulminam os veneratores lapidum. No ano 800 Carlos Magno,
no Capitular de Francfort, ordenou a destruio das pedras, das rvores e dos bosques sagrados.
Em mil anos de sacrilgio sistemtico e de insidiosa propaganda, os gnios benfeitores, as fadas e
os deuses protetores do Ocidente foram substitudos pelas sombrias divindades da Bblia e os
pseudosantos destrutores de nosso patrimnio nacional.
Foi o impiedoso so Martim quem expulsou de nossas fontes e de nossos bosques as fadas, as
ninfas, as damas brancas e de nossos menires os gnios que os habitavam.
A partir dessa intromisso o Ocidente ficou contaminado, pervertido, esvaziado de seu sangue rico,
leal e generoso.

QUANDO DEUS HABITAVA A PEDRA

lgendes et pierres curieuses du Limousin (s lendas e pedras curiosas do Limus), de Albert Pierres
Goursaud, boletim da sociedade de etnografia do Limus, da Marche e das regies vizinhas, C.R.D.P., 44,
cours Gay-Lussac, Limoges.
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H dezenas de milhares de anos o homo habilis, assim supomos, depositava pedras sobre as
tumbas dos defuntos.
Em toda parte no mundo se encontram peas aladas que foram chamadas colunas ou betilos pelos
fencios, kudurrus pelos assrio-babilnios, balizas ou pilares pelos ndios e, mais antigamente:
Menires pelos celtas.
A pedra negra, o meteorito e o slex foram venerados, o mesmo que a montanha que salvara os
homens do dilvio. Os antigos asseguravam que Deus habitava as pedras ou os penhascos, e por
ele estava proibido as talhar ou lhes dar forma por temor a ferir a divindade que ali estava
incorporada.
O betilo (do grego baitlos, hebreu bethel: casa de Deus) era particularmente apreciado no Prximo
Oriente, principalmente em Tiro, aonde foi transportado um aerolito sagrado encontrado pela deusa
Astartia.
Em Pessinonte, na Galcia, a esttua de Cibele, me dos deuses, havia, segundo se diz, cado do
cu.
Na lenda hebraica a pedra de cabeceira de Jac foi erigida em monumento e chamada Casa de
Deus num lugar que era primitivamente a cidade de Luz.


Milhares de anos antes os povos que edificaram os menires antigos, os da Escandinvia, Frana,
Portugal e Gr-Bretanha, tinham a mesma crena e nunca aplicaram a ferramenta sacrlega sobre a
pedra bruta.
No entanto, numa poca muito antiga, os homens do Cro-Magnon haviam ousado esculpir a argila
pra fazer umas Mater e a pedra pra lhe dar uma tosca forma humana.
Nada alm de tmida infrao do tabu, e muito estranho pedra, pois incontestvel que, se o
quisessem, os hbeis entalhadores de slex poderiam produzir uma estaturia.
Com modstia se limitaram a expressar seu sentido artstico nos machados de pedra polida que, por
uma aberrao que de sua natureza, os pr-historiadores tomam por ferramenta (no podem ser
utilizados como tal), quando, na maior parte dos casos, so ex-votos ou criaes artsticas.
E depois, pouco a pouco, com o desenvolvimento intelectual, a idia que os Antigos tinham da
divindade se ampliou e se comeou a esculpir na rocha pra dar a forma dum falo, smbolo de
potncia, de homem, de vida.
medida que se baixa a escala de latitude e de antigidade aparecem os menires: Sem refinar no
norte, toscamente talhados no macio central, com forma nitidamente flica e humana na Crsega e
cada vez mais elaborados ao descer at o sul.
Os mais antigos so, pois, os menires de forma tosca. Os mais recentes so os melhor talhados e os
mais antropomorfos.



O HOMO HABILIS E OS FRANCO-MAONS

Um gigantesco passo foi dado desde o penhasco no qual o Homo sapiens dava um trao no betilo-
menir onde comeou a expressar seus pensamentos mediante a gravura e a escrita.
O pilar de Asoca, na ndia, como o kudurru assrio-babilnio, se converteu num marco delimitando
um territrio e, depois, sobre esse marco se inscreveram leis, mandamentos e smbolos divinos.
Os fencios nunca deixavam de erigir uma coluna que lhes representasse em toda parte onde
instalavam uma feitoria comercial.

Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, pgina 61. Edies Flammarion.
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Destino prodigioso da pedra: Piarra colegial do homem pr-histrico, suporte da primeira escrita e
livro primitivo ao mesmo tempo que marco, poste indicador, material de criao.
Ainda em nossos dias os marcos quilomtricos marcam as pequenas estradas rurais, resqucio dum
costume que remonta noite do tempo.
As tbuas da Lei de Moiss, segundo a lenda, eram de pedra talhada.
Talvez se deva estabelecer uma relao entre Emmanuel, o Senhor, e manual, mos, mo, a mo.
O Senhor a mo. O dedo de Deus o smbolo da mo que constru?
Mais tarde os franco-maons, herdeiros espirituais do Homo habilis e dos entalhadores de betilo,
consagraro com a pedra cbica o simbolismo magistral que se relaciona com o penhasco talhado.

OS COMPANHEIROS, OS FRANCO-MAES, OS JUDEUS E A FADA MELUSINA

Todo homem honrado conhece, e admira, aos Companheiros do Dever, essa seita de trabalhadores
fora do comum que perptua, em nosso tempo de deliqescncia, o amor ao trabalho bem feito.
Segundo a tradio, idem os franco-maons, sua origem remontaria ao rei Salomo e aos gnios,
esses amveis trasgos do bom demnio Asmodeu, que construram o templo de Jerusalm sem usar
martelo nem machado nem instrumento metlico somente fazendo uso de determinada pedra que
cortava as outras pedras como o diamante corta o cristal.
Seu antepassado longnquo no seria o admirvel Lcifer, portador de luz, que perdeu seu cu por
amor aos homens e veio, entre eles, ostentando na frente, como a quimera, uma pedra verde ou um
carbnculo altamente simblico?
Porque os Iniciadores da tradio so, como o paraso, sempre destinados ao verde e aportam algo
que permitir construir a civilizao dos homens.
Inclusive, os homenzinhos verdes dos pretensos discos voadores respondem a este imperativo
forjado pelo subconsciente coletivo em lembrana, talvez, da longnqua aventura luciferina!
Melusina, a bela fada do Poatu, verde Astartia da fonte de Se (do saber), trazia, tambm, pedras
pra construir igrejas e castelos.
Raramente, qui nunca, Melusina mencionada entre os antepassados simblicos dos
Companheiros do Dever e se prefere o rei Salomo, que o prottipo, mesmo, do anti-companheiro,
do anti-franco-maon.
Porque Salomo era um semita, filho do deserto, da tenda e da vagabundagem perptua, um judeu
errante sem lar nem lugar. Hoje aqui, manh ali. Nada edificando duradouro e no lanando mo da
rgua nem esquadro, nem do compasso, nem do mao, nem do martelo, nem da escoda.
O celta, ao contrrio, o homem de lar. Certo que navegante, migrador tambm, mas com slida
relao com a casa familiar, com o recinto herdado do av, com o odor da ptria, da provncia, do
feudo.
E ambos, no obstante, foram fiis tradio, o judeu mais que o celta, mas jamais um judeu
construiu um palcio, uma catedral, talhou uma travessa, plainou uma tbua, serrado um p de
mesa.
Melusina, que edificou dez e cem igrejas, castelos e fortins, indubitavelmente uma Companheira e
uma franco-maona construtora.
Era uma Nossa-Senhora e construa umas Nossa-senhora com agulha maravilhosa e sem
contrapeso, mas onde faltava, com freqncia, a ltima pedra.
Como trabalhava na noite havia sempre um acontecimento fortuito: O canto do galo anunciando o
aurora, freqentemente, e ela no tinha tempo suficiente pra lanar ao ar o ltimo montculo que
havia rematado na construo. Por exemplo: Em Celles-sul-Belle e em Niort. Essa ltima pedra
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faltante simblica,

se no figura entre os Companheiros do Dever, se encontra, s vezes, na bblia


hebraica e entre os franco-maons.
So Mateus, XXI, 32: A pedra que foi rejeitada por aqueles que construam se converteu na pedra
fundamental do ngulo.
Isaas, XXVIII, 16: Eis aqui o que disse o Senhor Deus: Colocarei como cimentos de Sio uma
pedra, uma pedra a toda prova, angular, preciosa, que ser um firme alicerce.
Em construo toda solidez do edifcio repousa sobre as pedras angulares.
Curiosamente os franco-maons, talvez por vinculao antiga religio, tem conservado em seu
ritual a cerimnia da pedra rejeitada em primeiro lugar e que se converte a continuao no montculo
indispensvel pra consolidar a construo.

FALOS E PEDRAS-ME

A gua, a pedra e a serpente: Trs smbolos principais! Sem gua, ponto de vida (pelo menos no
sistema biolgico de nosso universo), no entanto, a tradio, sem dvida, por alguma razo, oculta,
confunde a gua da vida com a pedra da vida e a mater.
A serpente guardi do empreo (a parte mais elevada do cu habitada pelos deuses) se enrosca em
torno da pedra genitora como se v sobre os dois menires do calvrio de Doux (Deux-Sevres).
Essa serpente protetora do cu e dos deuses, e que faz pensar irresistivelmente no espermatozide,
o princpio atuante, ativo, representa a alma, o movimento e a fora misteriosa da Terra-me (o
cundaline, a quimera, a coluna vertebral-corrente telrica, a Veia do Drago).
A pedra, como Eva, a do nome fendido por um V em forma de vulva, diria Henri Vincenot, nossa
terra me, a matriz da humanidade.
As Rochas-das-Fadas do Ormont, perto de Saint-Di, dominam uma gruta em forma de vulva onde
dormitam, diz a lenda, toda uma populao de bebs, que espera o dia assinalado a cada um deles
pelo Destino, pra fazer sua entrada na vida.


Pedras de crio, quer dizer, dando nascimento a menino ou facilitando sua chegada ao mundo, se
encontram quase em toda parte no mundo.
Nos Vosgos as rochas-mes so freqentes. Se encontro a pedra Kerlinlin, em Remiremont, as
cavidades sagradas do monte Donon, a rocha da Motelotte onde, diz o Boletim da sociedade de
mitologia francesa, citando a Histoire et Folkore du Donon, de Marie Klein Adam, as fadas haviam
estabelecido uma verdadeira milcia infantil.
Na Sua so as cpulas dos penhascos que passam por ter dado nascimento a bebs.
Nas lendas clticas certos heris, tais como o rei Conchobar, nasceram sobre a pedra ou da pedra.
Tradicionalmente a pedra vivente, pode crescer ou, ao contrrio, se encolher e penetrar sob terra e,
por conseguinte, dar a luz.
Da essa crena universal no poder fecundante das pedras em forma de falo, isto , dos menires.
Porque a pedra, por excelncia, o menir que ergue sua forma falide da Sucia ao Nger, do
Extremo Oriente Amrica Central. E em toda parte no mundo, o menir honrado como Pai
engendrador ou catalisador de engendragem.
Em numerosos lugares do sudoeste e de Bretanha, o rito dos deslizamentos com o traseiro nu sobre
certas pedras vulvides ou falides, d a medida da crena popular no poder fecundante da pedra.

A pedra faltante ou rejeitada simboliza o estado do erro na natureza humana, ao mesmo tempo que
rende homenagem perfeio da divindade que, s, pode construir sem que falte algo, como o quebra-
cabea que consiste numa tabela de nmeros que s podem ser movidos, um a um, por faltar um.

Ver o #7 do Bulletin de la socit de mytologie franaise (Boletim da sociedade de mitologia francesa),


60.000 Beauvais.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
67
Na ndia este rito igualmente praticado e o era muito mais, antanho, em Armnia e entre os ldios,
em honra de Anata, a Vnus impudica.
Sob forma de menir flico ela recebia o homenagem anual de milhares de sexos femininos que
acudiam a se esfregar contra a pedra pra adquirir a fertilidade ou a segurana de ter filhos formosos.
As mais bonitas moas do sia Menor eram ritualmente consagradas a Anata e deviam se entregar
queles que vinham oferecer um sacrifcio a ela.

O CADUCEU

A pedra, associada gua e serpente, um talism de fertilidade. Essa crena, na ndia, adquire
um carter particular num rito que explica o mistrio do caduceu.
Na regio de Madras e da ilha de Ceilo, os drvidas, povo pr-ariano da ndia do Sul, tm
descendentes, os tamis, que colocam, ainda, pedras sagradas entre as razes duma figueira e dum
lils da ndia.
Essas pedras chamadas nagakkals esto esculpidas a imagem duma ou de vrias serpentes. A
maior parte das vezes se trata de dois serpentes entrelaadas erguidas sobre suas caudas formando
trs argolas, a estilo do caduceu dos mdicos, denominado caduceu de Mercrio.

s vezes as
serpentes, cobras, esto enroscadas em torno dum lingam, ou falo, que toca uma figura feminina, em
p, nua, intumescidos os seios.


Essa associao de rvore, de pedra e de serpente tem como meta assegurar o xito e a fertilidade
do amor, o poder fecundante dependendo, sobretudo, da pedra que... na crena de nossos
antepassados, estava habitada por uma vida pessoal ou dos seres defuntos.
O fato de colocar o nagakkal entre as razes do arasu (figueira) e tambm do vepu (lils da ndia ou
falso sicmoro), escreveu J. Boulnois, sugere o aproximao sexual e mstica das duas divindades:
Siva e Visnu.
Essa cpula divina figurada engendra, por magia, a cpula mstica das duas rvores.
Mas essa pedra, onde foram gravadas as cobras macho e fmea copulantes, no teria eficincia se
no permanecesse submersa vrios meses na gua dum estanque sagrado ou no poo da casa.

NOSSO ANTECESSOR: A PEDRA

As mitologias mais antigas deixam constncia de humanidades que foram criadas com pedra.
Depois do Dilvio, pra repovoar a Terra, Deucalio, o No grego, e sua esposa Pirra, receberam este
sbio conselho do orculo de Delfos:
Velai vossas cabeas, desprendei os cintos de vossos vestidos e lanai atrs os ossos de vossa
antiga antepassada.

O caduceu dos mdicos, denominado Hermes ou Mercrio, no se originou da fbula grega e sim do
smbolo de cpula das cobras. Se observam nele os smbolos de Siva: O touro, a naga, o lingam (falo),
esto reunidos nos anis do caduceu drvida de Moenjo-Daro e do caduceu sumrio-acdio de Gudia (-
3.000 anos). Se pode ver, tambm, o smbolo da rvore associado divindade ou, melhor ainda, o
smbolo dos Iniciadores vindos sobre serpentes voadoras (ou drages), que ensinaram aos homens a arte
de sanear. Nessa hiptese o drago voador o artefato interplanetrio e as serpentes so os Iniciadores.

J. Boulnois: Le caduce et a symbolique dravidienne indo-mditerranenne de Varbre, de la pierre, du


serpent et de la dieuse mre (O caduceu e o simbolismo drvida indo-mediterrneo da pedra, da serpente
e da deusa-me). Librairie d'Amrique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, Paris, 1939. Esse livro obra dum
escritor que se pode considerar grande iniciado.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
68
Deucalio e Pirra tiveram a inteligncia de compreender que a antepassada antiga era a me dos
homens, Gia.


Ambos atiraram pedras sobre o ombro. A que atirava Deucalio se convertia em homem, a de Pirra
em mulher.
Hefestos, o hbil arteso do Olimpo, modelou a Pandora, a miss universo dos antigos, com argila
amassada em gua.
Mitra, esprito da luz divina na religio masdesta, veio ao mundo saindo pouco a pouco da pedra,
sob uma rvore sagrada, na margem dum rio, e a rocha que a ps no mundo foi, depois, adorada
sob a forma dum piramidio.
16

Se pensava que a natureza de Mitra estava vinculada a uma tcnica de aquisio do fogo mediante o
slex.
Nas crenas hebraicas, gregas e japonesas os deuses se encarnam, s vezes, no penhasco pra
manter relao com os humanos.
Se l na Odissia (XIX, 163):
Nos digas donde vens porque deves ser de nascimento fabuloso. Ters nascido dum penhasco ou
duma rvore?
Os hebreus no sabem muito bem de que lado ficar. Jeov no penhasco, e as doze tribos estavam
simbolizadas por doze pedras imersas no Jordo.
Est escrito: Abandonaste o penhasco que te engendrou e olvidaste o deus que te formou (O
Senhor meu penhasco).
Mas esta no era a opinio de Jeremias (II, 27) que condenava este paganismo.
De esse modo sero confundidos as gentes da casa de Israel que dizem madeira:
s meu pai.
E pedra:
s tu quem me engendrou.
Segundo C. K. H. Iablokoff, Merea teria, como Deucalio, convertido pedras em seres humanos e
Mitra, nascida duma pedra, se uniu a uma pedra pra engendrar seu filho que foi uma pedra.
Os iorubas da Guin crem que todo homem com muitos anos uma grande pedra. Os ndios
pareci, de Mato Grosso, dizem que Darukavaitere, o ado brasileiro, era feito de terra.
F. H. Gaster escreveu que a tribo rabe de Beni-sahr, no Moab, faz remontar seu nome, no sem
fantasia, a um antepassado muito remoto que teria sido um penhasco ou sahr.
Na lenda grega, Pigmalio, clebre escultor, pra protestar contra o culto indecente que as mulheres
de Amatonte (Chipre) dedicavam a Vnus, resolveu viver no celibato.
A deusa do amor, irritada, se vingou com muita elegncia: Fez com que Pigmalio se enamorasse
perdidamente duma esttua representando uma mulher maravilhosamente bela esculpida num bloco
de mrmore, a quem ele chamava Galatia.

Por venerao a nossa madre, a Terra, em certos povoados a mulher pare agachada diretamente sobre o
solo. J. Boulnois indica que um jarro procedente de El, mostra a uma mulher agachada encima do
homem, na relao sexual. Um gravado e numerosas cermicas peruanas representam essa posio e
levariam a pensar que era natural e, talvez, inclusive, habitual no casal da pr-histria, mesmo que se
tenham encontrado gravados pr-histricos nos quais o homem e a mulher esto acoplados em p. Se o
varo est prostrado sobre o solo, h que ver nele, provavelmente, o smbolo da Terra colocada sob o
Cu, ou a homenagem do primeiro homem a Gia. Mas mais certo ainda que essa posio obedea a
razes fsicas e eltricas da Terra, ao ser o homem + e a mulher -.
16
O obelisco foi a forma simblica arquitetnica mais antiga do Egito. Consiste numa coluna
quadrangular alargada montada sobre uma pequena base ligeiramente maior que a dimenso da coluna,
cujos lados vo se reduzindo at chegar ao topo, terminando numa ponta piramidal chamada piramidio.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Finalmente, convertido aos encantos do amor e, inclusive, aos das prostitutas do templo de
Amatonte, Pigmalio obteve o perdo de Vnus, que animou a Galatia: A esttua, convertida em
criatura de carne e de vida, foi desposada pelo escultor.
Dessa unio, smbolo da potncia criadora da arte sobre a matria, nasceu um filho, Pafo, que
fundou a cidade de Pafos.
Por suposto, impossvel dar vida humana a uma esttua, mas est em nosso destino esculpir,
talhar, desenhar e criar imagem de Deus.


O homem tende a povoar a Terra de esttua de pedra com o desgnio inconsciente de se perpetuar,
de se imortalizar.
Houve um tempo, diz uma lenda, em que todas as esttuas de nosso planeta se animaram e
entraram em luta contra os homens que as criaram.


Se trata, evidentemente, dum smbolo implicando que um dia, sem dvida, prximo de nosso sculo
XX, a criao do homem se voltar contra ele e o aniquilar.

A PEDRA FALA: OS INICIADOS SABIAM

Antes de 1976 a cincia oficial, engalanada de branco, florida de vermelho e bem paramentada em
sua couraa de dogma, de lei e de teorema, pontificava
17
sobre o acontecido e a acontecer e
entregava capirote
18
de orelhas de burro ou diploma de conhecimento. At que, subitamente, um
impondervel engruvinhou a enorme mquina cega: O fenmeno psi, isso , os poderes do
pensamento, da vontade... Em resumo: Do misterioso ignoto que nos rodeia brincando, s vezes, a
nos enganar!
Uns pseudosbios (os verdadeiros sabiam h muito tempo) tiveram que reconhecer que as plantas
tm uma sensibilidade, uma inteligncia e que a matria chamada inerte sensvel ao pensamento
humano e que h imensa possibilidade de intercmbio psquico e fsico entre o humano e o mineral.
O que ensinavam os iniciados havia milnios, encontra, enfim, sua justificativa e suas provas: A
montanha sonha, a flor gosta de proporcionar seu aroma, a pedra escuta e retm, o oceano tem
certa conscincia do maremoto que desencadeia.
Por suposto, o esoterista est, agora, propenso a exagerar sua potncia no jogo psi e sua
clarividncia no misterioso ignoto. a regra da natureza humana! Mas poder, abertamente, sem
reserva, admirar a intuio e a revelao dos iniciados da Antigidade, inclusive se nos chegaram
sob o vu da lenda.
Se acreditava, antanho, que as pedras falavam mas, sem dvida, necessrio ter ouvido pra ouvir,
como necessrio ter olho pra ver o que no perceptvel ao profano.
O colosso norte Mmon, no Egito, esttua sentada do rei Amenfis III, representava, na imaginao
popular, o heri etope Mmon, cado, antanho, nos campo troiano.
Cada manh, saudava com seu lamento a sua me a Aurora e as multides vinham desde muito
longe pra ouvir os sons muito melodiosos que lanava ao se levantar o Sol.

No h sacrilgio em reproduzir a vida, ao contrrio, est no programa do homem fazer filhos pra se
perpetuar na continuidade espao-tempo. Esculpir uma esttua pode ser considerado uma homenagem a
Deus, uma imitao de sua criatura. Tudo est na inveno. Em compensao, confeccionar figurinha com
pretenso de vida magia negra. Traficar os genes e as arquiteturas biolgicas pra modificar o plano
duma espcie vivente , tambm, magia negra, um crime, um pecado.

Ao contrrio, na mitologia egpcia, o deus Jonsu (O Navegante), exorcista e curandeiro, delegava seus
poderes a uma esttua onde encarnava seu duplo lhe dando a misso de ir ao reino levar a cura a seus
suplicantes.
17
Pontificar: Expor opinio em tom dogmtico como sendo verdade inegvel
18
Gorro cnico terminado em ponta, geralmente de carto e coberto de tela, utilizado, especialmente,
pelos penitentes em procisso de Semana Santa.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
70
Em nossos dias, os inimigos do milagre dizem que o fenmeno era fsico, e que se devia aos bruscos
mudanas de umidade e de calor que acompanham a apario do dia.

A SIDURITA INFALVEL

Num poema atribudo a Orfeu as pedras so de dois tipos: As olitas, ou pedras-serpentes, e as
siduritas, ou pedras-estrelas, que tm o dom da palavra, segundo este relato estranho que
demonstra uma vez mais, que os cientistas investigadores teriam grande interesse em consultar os
Antigos.


Apolo deu a Orfeu uma pedra dotada da palavra, a sidurita infalvel.
Agradou aos outros mortais lhe dar o nome de Orelha Vivente. uma pedra redonda, bastante
rude, compacta, negra, densa. Veias circulares parecidas a rugas se extendem em todo lado na
superfcie.
Essa sidurita esteve a ponto de ser fatal a Heleno, filho de Pramo e adivinho famoso, a quem a
pedra falante que possua lhe havia predito a runa de Tria, sua prpria ptria.
Ulisses obrigou o adivinho a revelar o porvir. Assim os gregos souberam que Filocteto se apoderaria
de Tria.
No obstante, Heleno, bem a par da aventura, se casou com a bela Andrmaca e herdou o trono de
Epiro.
A propsito da sidurita, o poema rfico diz:
Eis sabido que Heleno se absteve durante dez dias de ocupar o leito conjugal e dos banhos pblicos
e que no se maculou com alimento animal. Lavando a pedra doce num manancial, a cuidava como
a um menino em fralda muito limpos.
A saciando como a um deus com uno sagrada e azeite, convertia em animada pedra mediante
cnticos poderosos.
Tu tambm, se queres ouvir uma voz divina, atues do mesmo modo pra obter um canal de milagre
em tua alma.
Porque quando te puseres a fazer oscilar entre tuas mos, de repente ela te far ouvir a voz dum
recm-nascido...
Este relato entraria plenamente no expediente dos contos inverossmeis se, em junho de 1975, o
fsico sovitico Resvi Tilssov, da universidade de Moscou, no tivesse declarado, de modo muito
formal, que duas pedras, pelo menos, falavam: A ametista e a siderosa.
Pois bem, a siderosa, de frmula FeOCO
2
, ou ferro esptico atravel por m , exatamente, a sidurita
dos Antigos.
Resvi Tilssov logrou fazer comunicar entre si siduritas ou ametistas distantes entre si 200m.
As pedras emitem onda, em determinados momentos, mas durante um tempo muito breve, e so
esses contatos que o fsico chama linguagem, que decifrado poderia causar algumas surpresas nos
meios oficiais!
Segundo Grard Gilles (Nostra Ep167), um tratado de fsica publicado no sculo XVIII afirmava j
que a ametista fala a um m quando se lhe acerca a ele, o qual sucede tambm com a turmalina
de Ceilo.
Eusbio, bispo de Cesariana, nunca se separava de suas ofitas

que pronunciava orculos com voz


tnue parecendo um silvo.

Citado por Helena Blavatsky em seu A doutrina secreta, pelo fillogo Louis Michel James Deltre, e
Nostra, #167. de advertir que a sidurita o constituinte principal dos meteoritos e dos blidos.

As ofitas de Eusbio eram, provavelmente, siduritas.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
71
Sanchoniato dizia dos betilos-menires, que eram pedras viventes e parlantes mas o que teria
pensado da galena, esse sulfato de chumbo (PbS), que, com inteligncia prodigiosa, detectava, em
1927, os sinais eltricos e os convertia em som, palavra e msica com a conivncia dos carretis
auto-capacidade e dum alto-falante?
Bem verdade que os rgos baslticos e que as pedras da Orelha de Dionsio, em Siracusa, tm
poderes anlogos!
A pedra do Destino de Fl ou Coronation stone ou L'a Fail uma pedra talhada que mede,
aproximadamente, 0,90m de comprimento, 0,30m de altura e 0,60m de largura, na qual esto
encravados dois anis de ferro. Seria uma pedra sem importncia se, segundo um rito milenar, cada
monarca da Inglaterra no devesse, pra ser entronizado, se sentar sobre ela e a ouvir gritar, o que
passa por ser a prova da legitimidade do soberano sobre o reino da Irlanda.


Uma lenda quer que ela seja o betel que sustentava a arca da aliana. Levada por Jeremias aps a
destruio de Jerusalm, teria sido plantada sobre a colina sagrada de Tara e em nossos dias est
conservada na abadia de Westminster.
A pedra de Pta, numa tradio egpcia, servia entronizao dos faras.

O NMERO UREO DOS PITAGRICOS

Desse modo se estabelece uma ramificao lgica que, comeando com a gua aminada, a gua-
me, surgida do calcrio, prossegue com o penhasco, a piarra dos colegiais da pr-histria, e no
Prximo Oriente, com o betilo, morada dos deuses venusianos e, no Ocidente, com o menir
acumulador de energia.
Porque a pedra-menir, betilo ou coluna, indissocivel da vida, da potncia viril mas tem, ademais,
estreita relao com a transmisso do labirinto e com as representaes mais sbias do gnio
humano.
Os antigos tinham tal respeito pela divindade e pelo labirinto que divulgavam, quase exclusivamente,
sobre a pedra o que tinha valor sacro ou secreto.
Os pitagricos gravavam seus smbolos e as cifras 1,618 e 3,1416 sobre pedregulhos que levavam
como colar.
Um desses smbolos era o nmero ureo, que uma relao dos nmeros entre si. Por exemplo, pro
retngulo seria a relao entre a soma de dois lados e a longitude.

segundo Jacques Bert

618 , 1
2
5 1

pra Michel Ponge-Helmer



Le monde souterrain (o mundo subterrneo), de Jean-Pierre Bayard, Edies Flammarion, Paris, 1961. A
Caaba, a pedra negra de Meca, que representava a Anata (Vnus) antes que fosse aambarcada pelos
muulmanos, designava, nos primeiros tempos do Isl, mediante oscilaes e uma voz, aos ims
sucessores de Russm.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
72
o nico nmero, disse o diretor do instituto de tecnologia preventiva, entre todos os nmeros
imaginveis, que se multiplica por si mesmo quando lhe acrescentam 1 e o nico que se inverte
consigo mesmo quando se lhe tira 1:

x+1=x
2
x2-x-1=0 x=
2
5 1

x-1=x
-1
x2-x-1=0 x=
2
5 1


Para Jean-Pierre Bayard

a seo esotrica, ou relao do crculo com o quadrado, d o nmero do


homem: 2,618, donde procede o nmero ureo.
Henri Vincenot

expe, muito claramente, como se encontra esse nmero:


O retngulo de proporo dois-um, tm uma diagonal igual raiz quadrada de cinco!
Se se aumentar essa diagonal com uma largura de retngulo e se dividir por dois se obtm 1,618
que o nmero ureo.
Henri Vincenot, a quem a iniciao no , simplesmente, assunto de abrir e cerrar de olhos, de
palavras ocas e de frmulas abstrusas, acrescentou:

618 , 0
618 , 1
= (1 + 1,618) = (1,618 x 1,618) = 2,618

E essa ltima cifra multiplicada pela relao doze-dez, chamada relao de Osris, d Pi = =
3,1416, constante universal, chave do crculo e da esfera.
ABRAXAS, PILHAS, DJEDS E VEIAS DO DRAGO

Sentenas e frmulas mgicas estavam gravadas sobre as pedras gnsticas ou basilidianas ou
abraxas (amuletos) no sculo II de nossa era, quando Basilides ensinava a doutrina dos gnsticos.
Essas pedras eram o sanctasanctrum, o tabernculo da alta cincia. Quem soubesse ler suas
gravuras era sbio e companheiro de labirinto dos grandes iniciados.
Mais tarde a expresso suprema do saber e da sabedoria devia se cristalizar na lendria pedra
filosofal, graal dos alquimistas e dos cavaleiros da quimera.
Os menires da Bretanha, que conservam to bem seu segredo, tinham um destino muito concreto na
geografia e na geologia.

Les sicles et les jours (os sculos e os dias). Horizon 1969, 14, Cours Lieu-taud, Marselha, captulo II,
pgina 30. Na sucesso aritmtica de Fibonnacci: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, etc., o
nmero de ouro o limite da relao de dois termos sucessivos quando se vai aos termos cada vez
maiores. Se encontra em qualquer sucesso baseada nesse princpio. (Ler facettes, #38, pgina 9,
direo: B.P. 15. 95220 Herblay, Frana.) A sucesso de Fibonnacci tal que cada termo a soma dos
dois precedentes.
O nmero ureo estritamente igual a Sua expresso numrica, irracional, comea por 1,618.
(Facettes, #29, pgina 9). Em alta iniciao se ensina que o nmero ureo no uma aritmtica mas est
determinado por intuio e relao harmoniosa entre o homem e o cosmo.
Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, Edies Flammarion, 1961.
Le pape des escargots (O papa dos escargs), de Henri Vincenot, Edies Denoel, Paris, 1972, pgs.
35-36.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
73
Essa a opinio do arquelogo Jean Lody, de Rostrenen (Ctes-du-Nord), a quem os menires eram
os marcos duma rede viria primitiva que conduzia aos sedimentos metalferos que os povos antigos
exploravam.
uma tese interessante que Jean Lody apia sobre observaes srias e copiosa documentao.
certo que a pedra alada tem mltiplos significados que variaram com o transcurso dos anos.
Se pode pensar, com boa razo, que os alinhamentos do Meneque, em Carnaque, eram, para
mente de nossos antepassados, ao mesmo tempo estelas funerrias ou de saudade, guerreiros
defensores, observatrios astronmicos

e pilhas conectadas diretamente sobre a serpente telrica, a


quimera, geradora de fluxo vital revigorante.
O qual era tambm a funo do djed egpcio e das Veias do Drago dos chineses.
O menir da ilha de Yeu, que nos fez conhecer doutor Andr Guillard, , incontestavelmente, smbolo
flico, acumulador de potncia e de virilidade.

OS GUERREIROS DE FILITOSA

Na Crsega, em Palaggiu, assim como em Carnaque, os menires esto ordenados e dispostos como
guerreiros dotados de vida, suscetveis de adquirir o movimento e a possibilidade de atacar ou de
defender em caso da altura estar em perigo.
No obstante, em Filitosa, a sul de Ajcio, onde as teses da pilha acumuladora de fluido vital e das
efgies antropomorfas protetoras, induzem mais ao convencimento.
Como na ilha de Pscoa com as esttuas gigantes.
Numa paragem magnfica um dos mais formosos da ilha da Beleza, Filitosa um lugar elevado onde
os enamorados da Natureza e dos megalitos podem sonhar com os tempos passados.
Com Stonehenge e Carnaque, Filitosa um dos plos da pr-histria aonde o homem curioso e culto
deve acudir pra refletir sobre o problema obsedante das pedras aladas.
Sobre um morro rochoso se ergue a fortaleza flanqueada de esttuas-menires que so, sem a menor
dvida, vez falos e guerreiros encarregados de assegurar uma proteo mgica.
Com seus dlmens, seus monumentos, seu recinto de menires e suas fortificaes, o oppidum de
Filitosa atesta dum passado que se remonta de 3.500 a 5.000 anos, e que apresenta ainda muitos
enigmas.
A altura foi descoberta por Charles-Antoine Csari que, com suas prprias mos, exumou a maior
parte das esttuas e dos megalitos que podem agora ser admirados.
Tambm a ele se deve o museu, cheio de vestgio e pedra lavrada como no existe noutra parte.


Carnaque o menir informal onde ainda habita o deus e onde se armazena a potncia, considerada
benfica, da terra-me.

Os estudos de professor Alexander Thom sobre Estonerrenge e Carnaque demonstrariam que esses
monumentos ou stios eram observatrios astronmicos. Os alinhamentos do Mene, de Kermario e de
Kerlescant teriam sido conectados com o observatrio lunar que constituam o menir gigante de Er-Kroecht
(25m de altura) e pedras de mira. O conjunto teria permitido prever eclipses e determinar os solstcios. Os
investigadores do CNRS inclusive escreveram (La Recherche, #34) que os menires eram computadores!
Estamos longe de pensar que nossos antepassados eram ignorantes. Ao contrrio, lutamos pra fazer
reconhecer sua existncia e sua qualidade de Antecessores Superiores em determinados terrenos. Mas isso
de qualificar de computador um menir, h um degrau que no franqueamos!

Filitosa est a 50km ao sul de Ajcio. Se tem fcil acesso em automvel ao lugar onde h um
restaurante, um museu e um parque onde agradvel errar entre as esttuas armadas, os menires e os
vestgios ciclpicos.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
74
Filitosa, mais recente, mais suntuosa, assinala, em nosso ponto de vista, o final do tempo megaltico
e uma tomada de conscincia onde a magia se enlaa estranhamente com a arte antropomorfa, da
qual o menir representativo.



OS PILARES DO CU

Tanto faz ser chamado betilo ou pedra alada o menir sempre teve reputao mgica, benfica e,
freqentemente, divina.
Se lhe atribuem tantos poderes que j no se sabe qual lhe caracteriza e lhe d significado principal.
Ento, ao tomar conscincia da multiplicidade de funes possveis que se lhe atribuem, se adquire
uma convico que , com certeza, a expresso da verdade: Segundo as pocas e os lugares os
menires tinham significados muito claros.
H tanta diferena entre o menir de Carnaque e o obelisco de Luxor como entre um dlmen e uma
catedral, entre uma lagarta e uma mariposa.
Para os esoteristas o menir a rvore sagrada, o eixo do mundo, o centro do mundo habitado por
Deus, a casa e a palavra de Deus. tambm o deus informal, o deus na pedra.
o Pai vertical, doador de vida, o falo sagrado de todos os povos antigos.
Na ndia o Lingam sagrado, substncia vivente, inteligente e genitora.
s vezes o Antepassado, a pedra-me que d a luz humanidade.
Como pilar, o djed dos egpcios est carregado de influxo benfeitor porque, por sua base, toca o
lombo da quimera, trajeto nas correntes telricas, e por sua ponta receptor das influncias celestes.
Nesse sentido tem o papel de acumulador de ondas benficas e de agulhas de acupuntura.
Para os outros, o menir um computador, elemento de olha astronmica.
Parece que os celtas o chamaram pilar no tempo em que os D Danann da Irlanda venceram aos
Fomor em Moytura (a plancie dos Pilares, isto : dos Menires).
E o termo pilar, esclarecido por um conto sumrio, sugere uma explicao fantstica que pde
perfeitamente germinar na mente frtil e apaixonada pelo maravilhoso de nossos antepassados
celtas.
Nesse conto o deus Kumarbi criou um gigantesco monstro de pedra com o nome de Ullikummi que
devia se elevar como um pilar crescendo sem cessar at sacudir o teto do cu pra desalojar dali os
maus deuses.
No final da histria Ullikummi se converteu num guerreiro de pedra encarregado de vigiar e proteger
as cidades terrenas.


Esse ltimo destino, que corresponde exatamente ao das esttuas-menires de Filitosa e tambm, se
diz, aos alinhamentos de menir do Menee, em Carnaque, faz crer que se trataria do primeiro: Os
pilares dos celtas, elevados, seja pra sacudir, seja pra sustentar o cu de Deus.
Os pilares de Stonehenge no suportam, diz Diodoro da Siclia, o grande templo circular de Apolo?
O menir, ao crescer, na crena cltica ou pr-cltica, deveria, nessa hiptese, se elevar at o cu.
Uma imagem simblica, muito fascinante, acode, ento, mente: Os menires-pilares que suportam
sua chapa de pedra plana representariam o cu ao se converter em dolmens.
Uma viso abreviada do cosmo!

Na Sibria, na regio dos rios Ienissei e Abac, esto eretos menires ou dolos ou mulheres velhas
notavelmente esculpidos de rostos, representaes animais e personagens providas de trs olhos e de
largas orelhas! Esses menires tm uma antigidade de 4.000 anos.

Les plus anciens contes de l'humanit (Os mais antigos contos da humanidade), de T. H. Gaster, pgina
114, Edies Payot, Paris.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
75
Fico analgica, diro de novo os pontfices! Como se nossos remotos antepassados tivessem tido
o mau gosto e a estupidez de viver como ns, em tempo chamados real, cuja expresso mais
nauseabunda , indubitavelmente, na Frana, o escandaloso Pompidolium de Beaubourg, em Paris,
cujos pilares de metal suportam um dlmen atulhado da cincia malfica de nosso sculo XX...

SUPRANORMAL

Captulo VIII
NAS FRONTEIRAS DO INCRVEL

A cincia, tal como est concebida e ensinada de modo oficial, est fundada sobre princpios
duvidosos que necessrio revisar.
Isso o que admitem e declaram os fsicos mais abertos s realidades da experincia controlada.
Desde 1976, aqueles que, generosamente, so chamados os sbios, esto invadidos por uma
grande perplexidade: J no sabem onde se encontram em seus conhecimentos e, por pouco, fariam
acender uma vela a so Antnio pra que lhes fizesse voltar a encontrar suas certezas de antanho.
Uma coisa insignificante, um gro de areia, derruba sua magnfica arrogncia. O que ?
Exatamente: A cincia dos bruxos, dos espiritualistas, dos esoteristas, daqueles de que se tem
burlado tanto os chamando empricos!
E, por uma inverso das coisas, se assiste esse curioso fenmeno: Os fsicos ficando mais empricos
que os empricos, mais radiestesistas, mais curandeiros que os curandeiros e mais crentes que os
beatos de So-Nicolau-du-Chardonnet.

OS CIRURGIES FILIPINOS: PSIQUISMO

O mais assombroso, o mais saboroso, o mais edificante do assunto que a mudana sbita de
opinio cientfica mundial foi determinada, principalmente, por charlates da medicina: Os cirurgies
filipinos, e por um taumaturgo fantasista mas autntico: Uri Geller.
A dizer verdade, nada sabemos de concreto sobre o psicofsico Uri Geller, que misturaria, segundo
se diz, prestidigitao com autnticos fenmenos paranormais.
No que concerne aos cirurgies filipinos que havamos apresentado desde 1973,

o problema foi
esclarecido. H 100% de trucagem. As curas eventuais e escassas, como em Lurdes e como no
caso da maioria dos curandeiros.
certo que os cirurgies das ilhas Filipinas curam certas dolncias, principalmente de carter
nervoso ou histrico.
Qui, inclusive, obtm remisses ou melhoras em casos de cncer benigno, embora nada o
demonstre, mas sua ao puramente psquica e o prprio enfermo quem, inconscientemente, se
cura.
Esse fenmeno no novo! Muito ao contrrio. antigo como o mundo e somente acabar com ele.
Uri Geller, ao negar a se deixar controlar pelos ilusionistas profissionais, pe dvida sobre a
qualidade dos poderes psquicos que realmente possui, na opinio dos melhores especialistas.

Os cirurgies das ilhas Filipinas so hbeis charlates que simulam extrair do corpo dos enfermos os
tumores o as infeces que o envenenam, afundando suas mos nas carnes como si fossem to fluidas
como a gua. E sem deixar cicatriz. Na realidade esses ilusionistas utilizam vsceras e sangue animal pra
fazer crer numa verdadeira e milagrosa interveno cirrgica e o paciente, sugestionado, crdulo, cura,
em certos casos, ou fica persuadido que est. Ler O livro do passado misterioso, captulo IX, Agpaoa, o
passa-parede.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
76
Seja o que for, h de se reconhecer um mrito inegvel: ele quem, com suas chaves torcidas por
simples contato, reatualizou o problema dos poderes do pensamento.

O PODER PSQUICO DOS CARIBA

provvel que o improvvel se produza de vez em quando, dizia Aristteles. Entre os povos antigos
ou chamados atrasados, o milagre, sem ser cotidiano, no estranhava demasiado e, inclusive, em
nossos dias se assegura que, no Tibete, iogues treinados no lung-gom (tcnica dos brincos) podem,
em estado de transe, recorrer sem fadiga 500km seguidos a uma velocidade mdia de 17km/h!
Mas se deve desconfiar de tudo o que procede do Tibete!
Em seu livro Indaba my children (Meus filhos Indaba) o ex bruxo sul-africano Vuzumazulu Mutwa fala
da tribo santa dos Holy ones of Kariba (Os santos de Cariba) cujos membros viviam completamente
nus como os dujobores da Ucrnia e do Canad, no desfiladeiro de Cariba (sem dvida, at
Livingstone, na Zmbia).
Donde procediam? De que raa eram? Ningum saberia dizer mas se sabe que cultivavam at o
extraordinrio o poder de suas foras mentais.
Por a intercesso de sua faculdade cerebral escreveu Mutwa se aventuravam nas mais
perigosas operaes cirrgicas, chegando at a pr a nu os crebros cujo tumor operavam.
Foram os primeiros em amputar membro sem empregar instrumento material, unicamente por um
fantstico desenvolvimento de vontade.
E, um dia, os santos de Cariba desapareceram da frica e da superfcie da Terra, sem deixar rastro
e sem abandonar o desfiladeiro!
O que parece querer dizer que seu prprio pas se volatilizou na mudana de configurao.

MODERAO NA PRETENSO DOS FSICOS

o poder psi que some dos fsicos num abismo de perplexidade.
O psi, do qual se ignora a essncia e a natureza, seria, segundo se pensa, ondas desconhecidas
detentoras de poderes fsicos, emitidas pelo pensamento ou pelo desejo.
Talvez poderamos dizer: Pela f absoluta.
H decnios a maioria dos sbios materialistas debochava dos empricos, ensalmadores,
curandeiros, espiritualistas e outros taumaturgos cujas aes milagrosas pertenciam, diziam eles, ao
arsenal dos charlates.
Os poderes dos iogues? Farsa!
A levitao, a materializao, a telecinesia, a psicocinesia:

Picuinhas sem consistncia destinadas a


tolos!
Curar uma gua de sua clica por telefone ou mediante determinada orao. Dissipar, do mesmo
modo, a fermentao gasosa das ovelhas que comeram demasiado feno mido?
Superstio. Superstio!
O certo que os fsicos honrados evitavam tomar posio, dado o muito que lhes conturbavam
manifestaes incompreensveis que desvirtuavam suas previses e, inclusive, seus experimentos
mais elaborados.

Telecinesia: Deslocamento de objetos sem contato. Psicocinesia: Deslocamento de objetos pelo poder do
pensamento. A psicotrnica a parapsicologia dos investigadores da Urs. Como se pode ver, essa nova
cincia tem j um vocabulrio bastante bem provido!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
77
J em 1974 os investigadores Burton Richter, do laboratrio de Stanford (Califrnia), e Samuel Ting,
prmio Nobel de fsica em 1976, davam um passo no conjetural ao pr em evidncia partculas que
batizaram psi e, logo confundidas com o nome de gipsy.
Gipsy, ou tambm quarque encantado, seria a essncia da matria com poderes muito pouco
conhecidos, posto que essa partcula se inscreve ao lado dum quarque (subpartcula) chamado alto,
doutro sob e dum terceiro denominado estranho.
Denominaes efetivamente estranhas num vocabulrio cientfico!
E, depois, Jean-Pierre Girard. Os pontfices pontificantes, perdendo sua soberbia, se imobilizaram
numa reserva prudente.
Porque com Jean-Pierre Girard a cincia oficial recebeu um rude golpe e tremeu sobre suas bases
que se acreditavam de bronze!

O EFEITO GIRARD

Um dos grandes artfices dessa revoluo foi A Unio Racionalista, grupo de materialistas
ferozmente dedicados a negar a evidncia, Deus e o Misterioso Ignoto.
Tenazes, imprudentes, mediocremente informados acerca de tudo, esses sectrios, desaprovados
pelos sbios, fizeram, finalmente, triunfar o paranormal devido a sua m-f e a suas torpes reaes.


bem verdade que o campeo, Jean-Pierre Girard, ascendia no firmamento da nova cincia,
aureolado como um jovem deus, resplandecente de luz e de cndida probidade.
Jean-Pierre Girard faz milagre, realiza o impossvel, desmantela as leis sacrossantas da cincia
clssica: Ao olhar uma barra de ao a entorta, muda a natureza dum metal, faz flutuar no espao
objetos relativamente pesados, descompe um computador eletrnico, torce as ponteiros dum
relgio, mata caldos de cultivo...
Tudo exatamente pelo poder do pensamento e sem tocar!
Ao contrrio de Uri Geller, Jean-Pierre Girard faz essas demonstraes em laboratrios cientficos,
ante jurados compostos por eminentes fsicos, bilogos renomados e ilusionistas incrdulos!
E sem tocar metal, objeto nem aparato.
Em resumo, os milagres se realizam em otimizada condio de segurana, de regularidade e de
controle. De maneira que elimina, perfeitamente, toda possibilidade de fraude.
Ento, os fsicos j no crem nem em seus olhos nem em seus livros nem em suas leis nem em sua
cincia.
E a maioria dos empricos, tcnicos do supra-normal e, s vezes, da impostura, no se atrevem a
proclamar seu triunfo de to estupefatos que esto ao comprovar que suas alegaes gratuitas foram
superadas por feitos indiscutveis!
Somente, qui, os esoteristas sabem a que se ater: Conhecem o psi desde sempre e pensam que o
Apocalipse, como seu nome o indica, a hora de verdade e de revelao.
Nesse sentido J.-P. Girard poderia, muito bem, ser o anjo anunciador do fim do mundo.
NO QUER TIRAR DINHEIRO DE SEU DOM

Jovem, trinta e quatro anos, moreno, magro, de estatura mdia, casado, sem filho, o taumaturgo
chefe da promoo mdica dum laboratrio de produto farmacutico. Reconhece que possui um dom

A conseqncia de declaraes pblicas nas quais ressalta demasiado visivelmente sua m-f, os
racionalistas, compreendendo que estavam perdendo a pouca estima que ainda se lhes concedia, julgaram
oportuno mudar subitamente de opinio. Numa emisso sobre a parapsicologia, de 1 de julho de 1977,
pela Antena 2, doutor Alfredo Krantz, neuropsiquiatra, membro da Unio Racionalista mas erudito
honrado, reconhecia a autenticidade do fenmeno psi e dos experimentos de Jean-Pierre Girard.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
78
excepcional mas declara rotundamente que no quer obter de dito dom algum benefcio pecunirio e
que nunca se exibir em espetculo pblico.
No entanto no oculta que freqentou ambientes da manipulao como ilusionista aficionado.
Declarou:
Quero somente ajudar ao desenvolvimento da cincia e estou a disposio dos fsicos que efetuem
suas atividades nos laboratrios de investigao.
Atuar em pblico muito perigoso. Por dinheiro, quase todo mundo tem a tentao de cometer
fraude. Por conseguinte, prefiro me pr a salvo de tentao.
E quando lhe perguntaram a explicao dos fenmenos que produz, respondeu com grande
humildade:
No compreendo o que ocorre mas o que fao todo mundo poder fazer algum dia. Estou
persuadido de que assim ser. O essencial captar as causas desconhecidas...
Jean-Pierre Girard, ex-pupilo da beneficncia pblica, teve infncia bem mais difcil, tanto mais por
seus dons precoces de vidncia e de percepo supranormal lhe causavam muitas incmodos.
Eis aqui uma multiplicao: 17 x 363... Igual a 6.171.
Quem disse isso? Perguntava o mestre Outra vez Girard... sempre Girard, claro. Como
sabes que o resultado 6.171 se ainda no fizeste a multiplicao?
No sei, senhor. Mas deve dar 6.171.
Outra vez, o mestre iniciava uma frase:
Vejamos, hoje, estudaremos... , sim... ser...
A batalha de Rocroy!
Era de novo o aluno Girard quem perturbava as funes mentais do bom pedagogo, incapaz de
assimilar como seu aluno podia adivinhar o futuro ou ler seu pensamento.
Ento, como um verdadeiro heri de liga racionalista, sucumbia ao argumentum baculinum e aplicava
uma surra ao jovem vidente, argindo:
s uma criatura do Diabo. Ds uma olhada na pgina de tua lio e imediatamente a poders
recitar de memria!
Um cura de povo e um racionalista dos ps cabea no podem aceitar tais prodgios sem atribuir
ao Diabo ou a uma armadilha!

A PROVA ANTE VINTE MILHES DE TESTEMUNHAS

Eis aqui o que milhes de telespectadores puderam ver na emisso da FR3 sobre o supranormal em
primeiro de abril de 1977, s 20:30h.
Previamente registrado, submetido a prova, apalpado, auscultado. J.-P. Girard se instalou ante uma
mesa, vigiado por eminentes personalidades da cincia e do ilusionismo, entre eles M. Philibert,
diretor de investigao do CNRS, professor na universidade Paris Sul e pelo ctico prestidigitador
Ranky.
Um meirinho tomava nota das diferentes fases da ceia.
Se apresentaram, se nossa memria boa, seis barrotes de metal denominados performantes
procedentes dos oficinas onde se fabrica o Concorde.
Essas barras de ferro, de dimenso aproximada de corrimo redondo duma escada metlica, haviam
sido eleitas sem Jean-Pierre saber, que ignorava sua natureza, dimenso e origem.
Haviam sido comprovadas sob uma fora de 45 niutones,

o qual supera notavelmente a que pode


desenvolver um atleta profissional de peso e halter.

O nuton a fora que comunica a uma massa de 1kg uma acelerao de 1m/s.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
79
Pois bem, J.-P. Girard, sob o controle rigoroso dos cmaras, do meirinho, do ilusionista, do fsico e
de 20 milhes de telespectadores no podia exercer presso sobre o material, seno somente o
olhar e o roar com a ponta dos dedos.
Elegeu uma barra, seja por azar ou porque lhe pareceu mais simptica que as outras, e a colocou
ante ele.
Houve um intervalo de espera bem longo.
As testemunhas espiavam, vigiavam, espreitavam: O taumaturgo, muito sereno, parecia esperar
algo... Um sinal, uma advertncia.
E logo se ps a acariciar a barra, muito suavemente, com a ponta dos dedos, como se acaricia o seio
duma mulher com, parecia, o mesmo fervor, o mesmo amor concentrado.
Cremos recordar que, segundo seu costume, falou mas sem resultar volvel, e as testemunhas mais
sensveis notaram claramente, mas sem o poder analisar, que algo estava acontecendo ou ia
acontecer.
O experimento se prolongou durante breves minutos e J.-P. Girard disse:
Creio que est torcida!
Retrocedeu a seu cadeiro e aguardou o resultado do controle.
A barra foi examinada cuidadosamente pelos senhores Philibert e Ranky, e apresentada em primeiro
plano, de perfil, ante as cmaras.
Efetivamente, se entortou, muito claramente.
As testemunhas eram formais e fidedignas: No houve trucagem possvel e o milagre se produziu
sem poder ser explicado.
Ranky, o ilusionista, se bem que muito ctico a princpio, confirmou categoricamente a autenticidade
do experimento.
No houve trucagem. Estou seguro!
de ressaltar que Monsieur Ranky, criador do comit de ilusionismo, um especialista em fraude
dessa ndole: Torce barrote de ao e vara de ferro encerradas em ampolas de cristal.
Se trata de ilusionismo, por suposto, o que d a seu testemunho todo seu maravilhoso valor.

TRANSMITE SEU PODER

J. P. Girard, por seu poder psi, fez levitar objetos, mudou a natureza dum metal, freou o
desenvolvimento dum caldo de cultivo,

entortou barras indeformveis por esforo muscular (em


metalurgia essas barras so chamadas proveta) mas pde, tambm, transmitir sua faculdade.
o que fez em 23 de maro de 1977, das 14 s 15h, na rdio Montecarlo, onde foi apresentado pelo
professor Robert Tocquet, eminente experto em parapsicologia.
Vrios assistentes e o prprio Robert Tocquet puderam, como ele, entortar vrias varetas de metal.
O professor explicou os fatos nos seguintes termos, frisando que a transmisso foi involuntria e no
forada por J.-P Girard:
Eu estava diretamente a sua direita. Entortei uma vareta metlica a tocando levemente, efetuando a
flexo progressivamente e bem visvel. A inflexo definitiva era, aproximadamente, de 3cm. No
transcurso da emisso alguns rdio-ouvintes teriam, igualmente, produzido fenmenos anlogos mas
evidente que, dadas a circunstncia, toda comprovao seria impossvel.

DEFORMA UMA VARETA DENTRO DE UM TUBO SELADO

Como a maioria dos mdiuns, J.-P. Girard pode produzir efeitos negativos, mas muito raramente
positivos, como se o efeito psi pudesse destruir mas no criar.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
80

Robert Tocquet prosseguiu se fazendo fiador da autenticidade dum experimento ainda mais
fantstico:
Em presena do jornalista Albert Ducrocq, Jean-Pierre entortou varas metlicas cerradas em tubos
de cristal selados.
Eis o testemunho:
Se pode analisar o fenmeno?
Me inclino a pensar, mas no mais que uma explicao temerria e provisria, que, no efeito
Girard, tudo sucede como se o crebro fosse capaz de enfocar sua energia sobre o objeto, como o
laiser mas, provavelmente, no por meio de radiao eletromagntica.
Dito de outro modo, no se trataria da ao duma fora mecnica ou fisiolgica clssica e
inventariada, seno, melhor, duma intruso indireta do pensamento ou da mente a nvel de partcula
atmica ou subatmica.
Nesse sentido se pode pensar que a interao prpria de indivduos privilegiados que so, qui,
mutantes arautos duma nova etapa na evoluo da humanidade.
Eis aqui sobre o efeito Girard a opinio dum homem honesto que, por acrscimo, um eminente
especialista do supranormal e autor de numerosas obras que lhe conferem autoridade na matria.


Desse modo Jean-Pierre Girard realizou milagre de maneira reiterativa, burlou as leis fsicas
estabelecidas, desconcertou os fsicos e demonstrou, mediante o experimento, que os fundamentos
de nossa cincia no so mais que relativos e, em todo caso, devem ser revisados.
O bilogo Gunther S. Stent, da universidade da Califrnia, no teme manifestar que a cincia
emprica e retorna, quando no pode dar explicao, noo de alma de Descartes (Science et vie,
#703, pg. 26).
Existe erro nalguma parte! Clamam os irredutveis racionalistas que se negam a crer no
razovel pra opor a obstinao estpida.
No entanto, tudo entra na linha cientfica, posto que J.-P. Girard fez seus experimentos ante os
comits mais temveis da cincia oficial da Frana, Inglaterra, Dinamarca, Alemanha, Blgica, Sua,
Estados Unidos e no prestigioso instituto Estanforde, da Califrnia.



OUTRO MUNDO NO QUAL TUDO POSSVEL

O pensamento e o esprito no esto submetidos s contingncias do universo tridimensional:
Comprimento, largura e altura. Ao ser o supranormal do domnio do pensamento ou do esprito os
fsicos acabaram compreendendo que sua explicao devia recorrer a universos particulares.
A hiptese dos universos mltiplos ou paralelos to rica em possibilidade pra explicar o paranormal
que fsicos, tais como John Barret Hasted, professor no Birbeck College, de Londres, se aventuram
de bom grau nessa via.
Essas teses revolucionrias so, agora, apoiadas por eminentes cientistas.
Hasted efetuou em laboratrio, com a ajuda de meninos ingleses to dotados como o J.-P. Girard,
experimentos que lhe permitiram medir a tenso exercida sobre a matria, sem contato fsico.

Professor Tocquet, do instituto metapsquico internacional, autor de numerosas obras sobre o


misterioso ignoto, entre elas: Tout l'occullisme dvoil. Mdiuns, fakirs, voyantes (Todo o ocultismo
desvendado. Mdiuns, faquires, videntes). Edies Amiot-Dumont, Paris. Les phnomnes da
mtapsychique. Tlkinsie. Ectoplasmie. Psycho-kinsie (Os fenmenos da metapsquica. Telecinesia,
ectoplasmia, psicocinesia). Edies de l'Ermite, 2, rua de Londres, Paris. A vie dans a matire et dans le
cosmo (a vida na matria e no cosmo). Edies du Seuil, 27, rua Jac, Paris.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
81
Se deveria concluir: Sem contato perceptvel em nosso universo.
Os meninos tinham, respectivamente, doze e nove anos. O diagrama obtido demonstrou que ondas
fsicas provocavam amplitudes como se a matria tivesse sido golpeada.
Os transes produzidos pelos mdiuns tm grande analogia com este fenmeno.
Outra comprovao: Parece que o poder psi uma fora de toro e no de translao.
Com esses meninos-mdiuns foi muito difcil conseguir curvaturas de varas metlicas colocadas em
tubos de cristal perfeitamente selados (coisa que obtm J. P. Girard) e, ao contrrio, a dobragem se
fazia fcil quando o tubo apresentava uma abertura, mesmo diminuta.


Por qu? Mistrio!
Um scrunch (entrelaado de clipes metlicos) foi obtido num vaso de cristal perfurado com um
buraco, o qual d a essa proeza fantstica um matiz inesperado de humor.
O scrunch de J.-B. Hasted foi realizado pelo menino Andrew G., de onze anos de idade.
Geralmente, enquanto se efetuam esses fenomenais experimentos, se produzem outras
manifestaes paranormais: Deslocamento de objetos pequenos (psicocinesia), telepatia, transe, etc.
Com Uri Geller, autntico mdium quando quer, professor Hasted obteve uma desapario: Sem
contato Geller teria feito desaparecer (no nada, noutro universo?) a metade dum pedao de vandio
encerrado numa cpsula hermeticamente fechada.

UNIVERSOS PARALELOS E UNIVERSOS ABERRANTES

Durante o simpsio de Reims, J.-B. Hasted emitiu, entre outras hiptese, pra explicar a dobragem
dum metal, a dum deslizamento de planos entre os monocristais que o constituem. A deformao
paranormal poderia, tambm, diz, se produzir por um transporte de tomos no tnel quntico.


Nos encontramos aqui nas zonas duma fsica que domnio dos especialistas, embora nos parea
indispensvel evocar sobriamente teorias que incidem com os universos paralelos caros aos
esoteristas.
Hasted respalda sua investigao sobre a teoria, mais ou menos admitida, dos quanta, mas a
hiptese mais fascinante recorre aos universos simultneos representados por um conjunto de
equaes dinmicas e de relao comutativa entre os atuantes deste espao singular!
No espao chamado de Hilbert, uma infinidade de dimenso faz supor a existncia terica e
simultnea de mundos que, praticamente, no devem se comunicar entre si.
No obstante, perturbaes permitiriam interferncia. Por exemplo, nas faixas desses universos
diferentes.
Para o fsico de Witt, informou Hasted, a diviso do universo provoca a de nosso prprio mundo e lhe
d mais que um dom de ubiqidade: A natureza fantstica de existir simultaneamente um nmero
infinito de exemplares idnticos.
Neste sentido h milhares de milhes de Terras, de Franas, de Brigitte Bardot e tambm de Giscard
d'Estaing, de Mitterrand, e de Marchis (10
1000
, calculou Hasted!).
Esses exemplares so independentes uns dos outros mas poderiam se comunicar e, quem sabe,
inclusive, se ajudar dum universo a outro.
Mas essa tese faz abstrao dum srio obstculo: Um deslocamento de objeto e de energia entre
dois mundos!

Os fenmenos so conseguidos dificilmente quando o buraco no tem mais que um milmetro de


dimetro, e muito facilmente com uma abertura de 5mm.

Pro professor Hans Bender, do instituto de parapsicologia de Friburgo de Brisgvia, a energia necessria
pra dobrar uma vara metlica procederia, no do mdium, seno do prprio objeto. O efeito tnel
concerne franquear uma barreira potencial por um eltron.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
82
O que importa?! Nada impossvel aos fsicos, e Davi Bohm imagina um tempo caracterstico
durante o qual transies qunticas atmicas no radiativas poderiam se produzir, pra explicar o
milagre da transferncia.


J. B. Hasted, no limite, imagina

o universo como uma funo de ondas nicas que englobaria


mirades de estados estacionrios e este universo seria uma combinao linear de todos esses
estados com possibilidade de aparecer, desaparecer, passar atravs do opaco, condensar energia
e fazer passar dum mundo a outro.
O fsico ingls chegou, inclusive, a admitir a existncia dos espritos, to estimados pelos espiritistas,
e dum alm habitado por numerosas verses de ns mesmos, assim como tambm pelos fantasmas
de pessoas falecidas h muito tempo.
Eis aqui algo que trar gua ao moinho dos espiritistas.
No o deploramos, seno ao contrrio, mas observemos o carter revolucionrio do supranormal
voltado a entrar na moda graas a Uri Geller, a J.-P. Girard... e aos curandeiros psquicos.

SUBCONSCIENTE COLETIVO, ANTI-FSICA E CONSCINCIA CSMICA

Conseqentemente os esoteristas no divagavam, agora o sabemos, quando evocavam fenmenos
de telecinesia, de apario-desapario, de fantasma, de remanncia que, J.-B. Hasted, por sua
parte, explicou sabiamente mediante transies qunticas implicando as existncia simultnea dum
mesmo sujeito num nmero infinito de universos.
Para ser mais claro, digamos que quando o J.-P. Girard de nosso universo est persuadido de que
uma vara de metal se entortar, outro J.-P. Girard, que existe noutro mundo, aplica toda sua energia
pra realizar o fenmeno.
O investigador metapsquico Frdric W. H. Myers pensa que pra compreender o efeito psi h do
imaginar como pertencendo a determinado espao-tempo denominado mdio-psi ou metaetrico.
mile Boirac, da Academia de Dijo, sugere a idia dum subconsciente coletivo, uma me-cepa
universal (a mnada) que seria como o ter do universo e sua memria acchica.
Esse conceito se encontra na teoria dos cromossomos-memria

e do legado gentico a partir dum


antepassado comum e nico. Vivemos na superfcie de nosso ser, dizia doutor Osty, e poderamos
acrescentar: Sobre a epiderme dum himalaia celular cuja inteligncia est repartida em todas as
clulas.
As rvores entremeiam suas razes nas trevas do solo e as ilhas se renem no fundo do oceano.
Do mesmo modo, existe uma continuidade de conscincia csmica contra a qual nossa
individualidade somente levanta barreiras acidentais e onde nossos espritos esto submersos como
numa gua-me..., escreveu William James em 1909.

Para se pr ao corrente, sugerimos a nossos leitores que leiam La parapsychologie devant a science (A
parapsicologia diante da cincia), Edies Berg-Belibaste, 28, rua Henrique Barbusse, 75005, Paris, que
expe as concluses do Encontro internacional de parapsiclogos organizado em Reimes, em 16 e 17 de
dezembro de 1975. Os firmantes so: Hans Bender, Rmy Chauvin, Olivier Costa de Beauregard, Jean
Kierfcens, Andr Dumas, Yvonne Duplessis, Franois Fabre, Nicole Gibrat, John Barret Hasted, Pierre Janin,
Hubert Larcher e Christian Moreau. A obra do tipo chamado srio mas, de fato, ultrapassa a imaginao
mais transbordante dos empricos que no deixaro de se inspirar nela pra disparatar! Ao lado de estudos
superiormente interessantes, se encontram crenas e ingenuidades que fazem sorrir.

Cabe notar quantas vezes a palavra imaginar usada, no somente por Hasted, mas tambm pelos
fsicos em sua peleja com o Misterioso Ignoto. O que frisa at que ponto a imaginao necessria pra
fazer avanar o labirinto.

Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), de Robert Charroux, Os


Antecessores Superiores, captulo IV, Os cromossomos-memrias.

Citado por Andr Dumas em La parapsychologie devant la science (A parapsicologia diante da cincia).
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
83
Essas consideraes, essas reflexes dos metapsquicos levam a pensar que o efeito psi tem
necessidade, pra se manifestar, dum meio metaetrico e da ajuda do inconsciente coletivo, que
parece menos convincente que as teses de professor Hasted.
Nas fronteiras do compreensvel professor Hans Bender considera que a psicocinesia, ou ao
desencadeada pela influncia do esprito sobre a matria, uma descrio objetiva duma
explicao subjetiva!
Por ltimo, Rmy Chauvin diz que os fsicos experimentam muita dificuldade em renunciar a suas
noes habituais de tempo e de espao e que a anti-fsica de Costa de Beauregard seria mais apta
pra explicar o irracional que a fsica tradicional.
Verdade que o pretenso saber do qual estamos impregnados nos prepara mal pra captar os
universos aberrantes da anti-fsica e, qui, a antimatria que tentam fazer incurses em nosso
mundo.

PENSAR EM MAO E COMEAR A VOAR

O doutor norte-americano Henry Ryder julga que a barreira pruma melhora dos recordes em desporto
mais psicolgica que fisiolgica. Encontrei o caso de Bob Beamon, que saltou em longitude 8,90m
nos jogos olmpicos do Mxico, num estado de transe ou, pelo menos, de sobre-excitao devido a
um clima poltico explosivo.
Os negros desejavam demonstrar a supremacia de sua raa sobre a dos brancos. Atletas negros
foram excludos dos jogos por provocaes intempestivas. Por isso Beamon teria passado a noite
toda sem dormir e saltou num estado psquico muito particular, sobre-excitado pela clera, a emoo
e o orgulho racista.
Entre os japoneses, ao contrrio, o misticismo o que estimula os atletas: Antes do desjejum, uma
hora de concentrao sobre os ensinamentos de Buda.
O atleta cubano Juan Torena ganhou os 400m e os 800m dos jogos olmpicos de Montreal em 1976,
sustentado pelo pensamento de Fidel Castro!
O ditador cubano, em 1966, manifestava:
Uns escritorzinhos [sic] disseram que nossos atletas no eram atletas, seno militantes
revolucionrios. verdade!
O saltador em altura chins Ni Chin-Chin franqueou a barra a 2,29m e Chuang Ts-tung o melhor
jogador de tnis de mesa porque esto sobre-eletrizados pelo pensamento em Mao.
As encontros do Grande Timoneiro nada tm a ver com bruxaria declarou Chuang Tse-tung
mas me submergem num banho regenerante e revigorante.
Prescindo de treinador. Disse Ni Chin-Chin Trabalho no frio, na chuva mas em comunho com
Mao e em meu silncio interior.
Uma bomba pode cair, me igual. Estou seguro de mim! Subo s ao combate, segundo o princpio
maosta.
um arma que os ocidentais no conhecem, e a mais poderosa.


Chama a ateno essa similaridade de juzo: Estou seguro de mim, disse, tambm, Jean-Pierre
Girard.
Um se converte em campeo do mundo e o outro torce uma barra de metal mediante o pensamento
criador.
Resulta muito evidente que o que verdade s raas negras e amarelas, aos povos jovens e aos
crentes do comunismo e do maosmo, no o , em absoluto, raa branca decadente e aos eleitores
burgueses das democracias!

Recolhido por Guy Lagorce no peridico L'Equipe.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Antanho, Mimoun foi campeo olmpico de maratona pela honra azul, branca e vermelha de nossa
bandeira!
Em nossa poca Roger Bambuk nunca bater um recorde do mundo se estimulando com o fluido de
Giscard d'Estaing.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Captulo IX
O GERADOR DE AZAR

Numerosas vezes demos nosso ponto de vista sobre a inteligncia dos animais, das plantas, do
mineral e dos universos que povoam o infinito.
Tudo tm uma inteligncia, desde o gro de areia at o crebro dum engenheiro, porque tudo vida
e a vida inteligncia.
O universo um grande organismo do qual todas as parcelas so as clulas interdependentes.
Ento, como no corpo humano, como no mecanismo de fagocitose dos glbulos enfermos, como na
teoria dos quanta de Planck, se produzem sinais, mensagens, efeitos, incompreenses aos que os
sbios, espontaneamente ou a fora, tm de se acomodar!
O efeito Girard extraordinrio.
Mais fantstico , ainda, o efeito gerador aleatrio!

O GERADOR ALEATRIO E O GATO

Um gerador aleatrio um dispositivo que emite sinais aleatrios (emitidos segundo as leis do azar)
a partir dum componente eletrnico ruidoso,

o qual , geralmente, de diodo Zener ou de transistor


montado em diodo.
De fato, nossa mo, quando lanamos ao ar uma moeda, um gerador aleatrio que nos dar
algumas vezes cara e outras vezes coroa. Ou dez vezes coroa e sete vezes cara, etc.
Mas se lanamos um milho ou milhes de vezes a moeda, teramos como resultado tantas vezes
cara como coroa ou, ao menos, uma diferena muito pequena.
Um gerador eletrnico brincando sobre milhes de freqncias e de possibilidades (at 40.000
vibraes por segundo) permite praticamente obter tantas caras como coroas, o que confirma o
clculo da probabilidade.
Agora que, mal-e-mal, explicamos o aparato, o faremos funcionar.
Alternativamente, o gerador de azar enviar um impulso direita e um impulso esquerda e dar
uma luz aquecedora a duas lmpadas de infra-vermelho.
Umas vezes a uma, outras vezes outra. Suponhamos: 10 vezes direita, 10 vezes esquerda, 10-
10 e sempre 10-10.
Coloquemos um frigorfico diante da lmpada da esquerda.
O gerador dar sempre 10-10, 10 vezes dum lado, 10 vezes do outro. Coloquemos um gato dentro
do frigorfico.
Situao pouco confortvel pra este friorento amigo do homem mas, ento, se produz um fenmeno
estranho, inexplicado: Em lugar de 10-10, o gerador dar 11 impulsos esquerda e 10 direita: 11-
10, 11-10, 11-10...
Quer dizer, onze vezes ao gato e dez vezes ao outro lado.
Tiremos o gato: O ritmo volta a ser de 10-10, 10-10.
Voltemos a pr o gato: 11-10, 11-10.
Em lugar do gato coloquemos uma cenoura crua.
O ritmo volta a ser: 11-10, 11-10.
Com uma cenoura cozida: 10-10, 10-10.
Com um ovo incubado: 11-10, 11-10.

Esse componente um corpo radiativo. O gerador aleatrio , de certo modo, anlogo ao contador
Giguer.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Se se faz cozer o ovo: 10-10, 10-10 indefinidamente.
Salvo possvel erro de apreciao, se compreende facilmente que a matria vivente encerrada no
frigorfico, o gato, a cenoura crua, o ovo incubado, tem necessidade de calor pra sobreviver.
Mas quem d ao aparato a ordem de atribuir um privilgio, um calor suplementar, matria
orgnica?




INTELIGNCIA DO AO, DA VIDA OU DO PENSAMENTO?

Dum modo enxuto, diremos que um gerador aleatrio um conjunto de peas metlicas, fios,
conexes, transistores, condensadores. Em resumo: De materiais de ao, tungstnio, germnio,
carbono, etc., aos quais no se lhes concede, geralmente, vida nem inteligncia nem esprito de
deciso.
A luz eltrica de nosso dormitrio capaz de se diminuir a meia-luz ou se apagar por si mesma
quando dormimos? Seria difcil crer. E, no entanto, com o gerador aleatrio tudo parece acontecer
segundo uma das hiptese seguintes:
O experimentador influi no aparato por sua vontade, seu pensamento.
O aparato, por sua prpria vontade, decide dar mais calor matria vivente.
O gato, a cenoura, o ovo influem no jogo de azar e lhe obrigam a dar mais calor.


Ou, tambm: Com a interveno duma vontade e duma inteligncia, qui superiores a nosso
universo.
Cabe imaginar uma espcie de ARN (cido ribonucleico) mensageiro csmico, que daria poderes
supranormais a seres de exceo dotados de complexos cerebrais particulares e capazes de solicitar
este ARN.
A transmisso dos poderes no procederia, sem dvida, dum alm hipottico, seno melhor, dum
universo paralelo onde a continuidade espao-tempo no recorre ao passado nem ao futuro.
Podem tambm se expor outras hiptese mas todas as explicaes so de ordem fantstica, incrvel,
sobretudo se se eliminar a primeira suposio ao fazer funcionar o gerador fora de toda presena
humana, um contador que serve de rbitro.
nica deduo positiva: Tudo ocorre como se a matria orgnica vivente, ao ter necessidade de
calor influsse no clculo de probabilidade, quer dizer, o azar, e o obrigasse a lhe dar um privilgio.
Concluso de imenso alcance se se pensa que a evoluo universal no o que opinavam Darwin e
Jacques Monod,

seno um fenmeno no qual a matria orgnica se beneficia duma mais-valia com


relao matria denominada inerte.
O qual daria ao desenvolvimento do Vivente uma oportunidade mais que ao Inerte.
Da uma evoluo da Vida, tranqilizadora, protegida, lhe permitindo no sumir nalgum nada e no
permanecer estancada.
Por suposto, no se trata aqui mais que de hiptese, mas que permitem roar as infinitas
profundidades do desconhecido, da vida e do Deus-universo.
Os experimentos do gerador aleatrio com o gato e os ovos foram realizados pelo fsico alemo
Helmut Schmidt e o professor Rhine, da universidade Duke, em Estados Unidos.

Ler a propsito desses experimentos, La parapsychologie devant la science (A parapsicologia diante da


cincia), Edies Berg-Glibaste, e Certaines choses que je ne m'explique pas (Certezas que no sei
explicar), de Rmy Chauvin, Edies Retz, Paris

Segundo Jacques Monod o azar e a necessidade seriam os fatores dominantes da evoluo.


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O AMOR QUE FAZ FLORESCER, O DIO QUE FAZ MORRER

Na fsica clssica ou antiga no vacilou em escrever Rmy Chauvin

a identidade do
experimentador no tinha incidncia sobre o objeto do experimento.
FeS+2HC
1
-FeCF+H
2
S (sulfato de ferro + cido clordrico = clorato ferroso + hidrognio sulfuroso),
seja Durand, Dupont, Martin ou Gaultier quem proceda a combinao.
Pois bem, segundo Helmut Schmidt, no assim, j que existe uma interao entre o
experimentador e o objeto da experincia.
Seu pensamento pode perturbar e perturba o processo normal.
Onde, expe Rmy Chauvin, a existncia dum denominador comum entre o nvel atmico e as
emisses do crebro.
E eis ns aqui, em plena parapsicologia, onde o poder psi desempenhar seu papel.
Por exemplo, se sabe que o feito de cultivar planta com amor determina um florao mais
esplendorosa, mais vivaz e mais aromtico.
Na Esccia uma seita, por esse procedimento, obtm rosas de 12cm de dimetro, pepinos enormes,
cenouras de peso inusitado.
Se sabe, tambm, que determinados jardineiros possuem dedos verdes e no s tm xito em toda
semeadura, em todo enxerto, como colhem hortalias excepcionalmente grandes e saborosas.
Certo que nessas empresas h, tambm, uma parte de tino mas, tambm, e sobretudo, uma
interao de sentimento ou de f entre os jardineiros e as plantas.
Doutor Jean Barry, de Bordus, que estuda o mistrio da mo verde no instituto nacional
agronmico, obteve resultado, mais demonstrativo ainda, com caixas de Petri, onde se desenvolvem
fungos parasitas.
Em seu laboratrio os experimentadores tinham como instruo deter, mediante o poder do
pensamento, uma quarentena de caixas. Outras caixas-testemunha no eram objeto de cuidado
particular e os cultivos deviam se desenvolver nelas normalmente.
Ningum devia se aproximar das caixas menos de 1,50m, pois o fenmeno psi devia se manifestar a
distncia.
Sobre 39 caixas submetidas ao psi, informou Rmy Chauvin, 33 tiveram crescimento desacelerado,
trs crescimento acelerado e trs desenvolvimento idntico ao das caixas-testemunha. Esse
experimento, repetido vrias vezes, deu resultados igualmente convincentes.
Com amor, com dio, se pode alterar a evoluo dum experimento, duma germinao, mas o
mistrio maior ao ter em conta declarao de Jean-Pierre Girard: No uma questo de vontade,
de amor ou de mau-olhado, seno de certeza interior. Isso , de f.

MAU-OLHADO, JETATURA E DEDOS VERDES

Rmy Chauvin e os fsicos no nos perdoaro e nos acusaro de sumir no empirismo. Mas como no
evocar o mistrio dos bruxos e dos jettatori (lanadores de malefcio). Vulgares e baixas
supersties? Se julga precipitadamente!

Rmy Chauvin, bilogo, professor na Sorbona, um sbio ilustrado que no teme estudar o enigma do
irracional. Denuncia a espantosa mediocridade dos livros dedicados ao estranho, ao fantstico, epidemia
das intruses de extraterrenos no menor mistrio e, tem razo, fustiga a santarronice e o esprito primrio
da unio racionalista e, tem todavia mais razo, como a maioria dos escritores inteligentes e cultos,
concede certo favor cincia potica, a qual, desde nosso ponto de vista, lhe faz extremamente simptico
e lhe acerca aos critrios de verdade. Se deve ler desse bilogo sem tapa: Certaines choses que je ne
m'explique pas (Certezas que no sei explicar). Edies Retz, Paris.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Antes dos experimentos de doutor Barry e de Helmut Schmidt se podia crer que o mal-de-olho, ou
mau-olhado, ou malefcio lanado era imaginao e que seu efeito nefasto no dependia mais que do
auto-feitio!
Mas sabendo que um ajudante de laboratrio de Bordus, que um qumico, que um simples aparato
eletrnico, qui, perturbam experimentos, modificam a regularidade da evoluo natural, como no
admitir interferncias telepticas, eletromagnticas ou qumicas entre esses computadores ultra-
aperfeioados que so os homens?
Te amo! E te banhas num banho de amor. E te sentes totalmente pleno de bem-estar.
absolutamente certo: A mulher amada irradia, reflete as ondas de amor que se projetam sobre ela,
e as que assimilam contribuem milagrosamente ao sustento de sua beleza, de sua carne, de seu
vio, de sua sade e do bom funcionamento de seu organismo:
Te detesto! Te banhas numa cloaca de dio, de maus pensamentos. E te ressecars e a boa
fortuna se apartar de teu caminho.
No entanto, seres particularmente fortes, dinmicos, podem conjurar o malefcio, quer dizer, a
influncia psicofsica dos maus pensamentos que se lhes envia, e constituir uma couraa de proteo
sobre a qual se rompem os influxos malficos.
Se assegura, inclusive, e muito possvel, que a srie de ondas ms emitidas por um jettatore ou um
bruxo, podem se voltar contra ele e lhe afetar perigosamente.
o choque de retorno, muito conhecido pelos magos.
Existe, verdadeiramente, este choque? Cabe pensar, porque os que se entregam magia negra, os
que emitem maus pensamentos no recolhidos tm, geralmente, um destino dramtico.
E, no entanto, no se diz que a malignidade conserva?
Qui! Mas como vinagre numa compota de picle. Sem vida nem felicidade.
Seja o que for, parece certo que os feitios de doutor Barry, porque atua verdadeiramente como
jettatore, resultem positivos tanto no amor como na hostilidade porque a planta, ao contrrio do
homem, no conhece a couraa preservadora do malefcio nem o sentido da maldade voluntria.
Se no, as montanhas desmoronadas, as selvas destrudas, as terras envenenadas, os mares
mortalmente contaminados, tivessem, faz tempo, estrangulado o nefasto reinado humano.
A nica particularidade certa do homem que capaz de odiar.

O IMPOSSVEL DEVE, S VEZES, SER POSSVEL

Eis aqui a cincia oficial obrigada a se comprometer nas vias inseguras do Misterioso Ignoto de que
tanto se debochou h um sculo!
A dizer verdade, ficamos mais sensibilizados pelo gerador aleatrio de Helmut Schmidt que pela
psicocinesia ou efeito psi que no suscitou em ns verdadeiro assombro.
Mas que um instrumento metlico sinta compaixo por um ovo incubado ou por uma cenoura, isso,
sim, novo!
Sim, desde logo, a sombra propcia aos enamorados e aos velhacos; o mar e o abismo aos
desesperados; a erva ao ruminante e o nitrognio s plantas mas fica a demonstrar que esse favor
procede duma inteligncia voluntria e prpria da sombra, do mar, da erva, etc.
Embora no duvidssemos dessa inteligncia voluntria difundida no imenso oceano da conscincia
csmica.
Mas se pode pedir a um prego que no perfure o pneumtico da bicicleta. Podemos, acariciando as
rodas dum vago de ferrovia, o fazer rodar sem locomotiva e, qui, sem trilho, at um destino de
nossa eleio?
No ponto em que se acha a nova cincia e a incerteza da mente, se pode responder:
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
89
Dizer que possvel seria aventurado mas se pode antecipar que no impossvel!
Em todo caso tudo deve ser possvel num certo universo e, inclusive, no nosso deve acontecer, de
vez em quando, que o impossvel se realize.
Uma espcie de anti-fsica Costa de Beauregard,

e que teria uma relao com as ondas


avanadas!
Mgicos e incompreensveis encantamentos desses bruxos do Verbo e do labirinto que so os
sbios!
Mas se um gerador aleatrio pensa e se seu pensamento se converte em criador, ento em que se
convertem as certezas em geologia, em biologia, em matemtica, etc.?
Uma cifra tem, talvez, sua individualidade, seu pensamento. Em certos casos um 5 poderia se
converter num 6 do mesmo modo que 1=3 no mistrio da Trindade?
Se o gerador, o gato ou uma potncia desconhecida influi no azar, lhe obriga a dar um privilgio do
Vivente organizado, quer dizer, matria orgnica, todo o conceito darviniano da evoluo o que
est em jogo!
Pra resumir digamos que a evoluo do Vivente se fez se beneficiando de favor e complacncias
misteriosas que dariam, aparentemente, mais oportunidade vida, ao ritmo, ao movimento que ao
estagnao ou involuo.




O AZAR EST TRUCADO EM SEU ARRANQUE

Por conseguinte, necessrio nos acostumarmos a admitir que todo acontecimento que se
desenvolve num meio de matria orgnica diferente do que se produz num lugar esterilizado.
O cido no ataca o cobre na selva do mesmo modo que no deserto. O pltano ser mais saboroso
se a plataneira estiver na proximidade de casa habitada. A tisana mais benfica se a tlia cresceu
em teu jardim e sob vossa tua amistosa.
A isso teria de acrescentar que um observador presente pode mudar, melhorar o acontecimento
mediante o efeito de seu pensamento consciente.
Disso se pode deduzir que a natureza orgnica vivente sobre o globo deve modificar completamente
todos os acontecimentos que se produzem.
A vida, em princpio, est contra a entropia e a degradao da energia, e o comportamento dos
indivduos (pecado ou virtude) repercute em todo o cosmo at o nvel do eltron mais rudimentar, o
qual, finalmente, teria, tambm, sua infra-conscincia.
De todo ele dimana que o universo uma vasta conscincia capaz de catalisar a evoluo, de
condicionar, se no de criar, os acontecimentos, qui, inclusive, por exemplo, a favor de ambientes
particularmente favorveis, de pr-fabricar criaes elaboradas que, noutro contexto, exigiriam
milhes de anos pra se manifestar.
Evocamos essas possibilidades a propsito do petrimundo de Fontainebleau, de seus dois elefantes,
de seus lees-marinhos, da coruja e de seus monstros de pedra, das serpentes e dos lobos-

Olivier Costa de Beauregard, diretor de investigao no CNRS, preconiza uma antifsica associada fsica
eletrnica e que , de certo modo, sua imagem invertida, ou melhor, virada. O explica resumidamente
assim: Uma piscina, ps que saem da gua, uma saltadora que brota da gua e vem pousar sobre o
trampolim (cinema invertido). a antifsica, uma retrospectiva, uma retrodico.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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marinhos de Marcauasse, das personagens, dos objetos, dos castelos na rocha natural de
Montpellier-le-Vieux e do Vale da Lua, em La Paz.


Assim se pode pensar que a conscincia ou conscincias da Natureza no deixar o homem se
tornar muito perigoso.
Os influxos emissores misteriosos do Vivente natural devem ter em seu total um impacto fantstico, o
qual explicaria de modo racional que a Natureza possa se vingar e destruir as civilizaes.
Neste sentido o Vivente supe e, sem dvida, exige um privilgio do orgnico e da matria mais
organizada sobre a matria que o menos.
A Vida supe igualmente um plano pr-concebido que obriga, ao azar, a dar preferncia ao beb
sobre o ancio, planta vigorosa sobre a que languesce.
Se assim, a gua que emana dum tubo perfeitamente vertical e que pode se esparramar
igualmente tanto num lado quanto noutro sobre uma superfcie perfeitamente plana, deveria eleger
se estender sobre o lado habitado pela matria vivente orgnica dos homens, dos prados, dos
bosques, mais que sobre o lado constitudo por um deserto de areia ou de matria vivente
debilmente organizada e inteligente.
A prpria vida supe esse privilgio, esse desequilbrio requerido que assegura o movimento, a
evoluo. Se as oportunidades foram iguais ao equilbrio e ao desequilbrio, a vida cessaria pela
supresso do movimento. O azar estaria, pois, trucado desde seu arranque.

FAZER FALAR O MISTERIOSO DESCONHECIDO

A um profano no fcil fabricar um gerador aleatrio.
No entanto, segundo o professor Yves Lignon, chefe do laboratrio de parapsicologia da
universidade de Tuluse, o gerador com o que experimenta custa menos de 100 francos.
Uns empricos, se antecipando uma vez mais aos sbios, j tentaram comprovar os influxos do azar
e do Misterioso Desconhecido que emana de personagens importantes ou de objetos denominados
carregados.
Seria interessante, e nos propomos a fazer, chegar mais longe que Rhine e que professor Schmidt,
aplicando o experimento efetuado com o gato sobre personalidades diversas ou num ambiente
impregnado de sons, de cores, etc.
Por exemplo:
Sobre um fsico, vagabundo, sacerdote, ateu, ignorante, superdotado, doente mental, virgem,
puta, pessoa de carter, um branco, negro, amarelo, etc.
Numa igreja, cripta pag, Lurdes, Foli-Berger, Poatu calcrio, Bretanha grantica, perto duma
fonte, sobre o mar, etc.
Com, dum lado, um ambiente perfumado e, doutro, uma letrina, uma planta venenosa e uma
planta medicinal, um ambiente musical ou de rudo, Granados e Vincent Scotto, Chopin e o estrondo
duma mquina de trinchar, um poema de Villon e uma pgina da Bblia, com uma relquia e uma
representao do Diabo, com Buda e Jesus, etc.
Seria, acaso, possvel que uma determinada nota musical, um cor, uma palavra, uma impregnao
solicitem o privilgio do azar tanto como o faz a matria orgnica?
Somente experimentos podem responder de forma racional a essa pergunta sobre a qual os
esoteristas se pronunciaram j de modo positivo com a carga que impregna o ambiente e os objetos
familiares ou mgicos.

O livro do passado misterioso, de Robert Charroux, captulo XVII, Os museus do petrimundo, A gravidez
nervosa da Natureza, etc. Segundo essa tese, a Natureza do mundo pr-histrico no alba da criao se
teria posto a sonhar no amor. Seu fantstico inconsciente pariu, ento, fetos e formas da futura criao: O
caos de pedra e as representaes zoomorfas e antropomorfas de Fontainebleau e de Montpellier-le-Vieux
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
91

Captulo X
O MISTERIOSO DESCONHECIDO E A DVIDA

Paralelamente ao Misterioso Desconhecido, cuja autenticidade est comprovada pelos experimentos,
existe outro sobre o qual prudente manter reserva porque falta elemento de apreciao ou porque
os que se tm esto sujeitos a cautela.
E, ademais, necessrio dizer: O supranormal foi manchado, desacreditado por mdiuns truquistas,
falsos milagreados e pela credulidade, desgraadamente muito disseminada nos ambientes do
espiritualismo.
Poderia se acrescentar tambm: Pela habilidade dos charlates e a ignorncia dos profanos.
Alm do mais acontece, com freqncia, que ilusionistas profissionais, muito honestos, sejam
obrigados, por necessidade profissional, a encobrir o carter muito natural de seus truques e magias
e deixar crer numa atuao do supranormal num espetculo ao qual sentimos admirao e estima,
mas que falseia o problema.

A VIDNCIA DOS IRMOS ISOLA

No fim do sculo 19 e incio do 20 dois ilusionistas e prestidigitadores franceses, os irmos Isola,
conheceram imensa glria que, durante muito tempo, foi relacionada ao poder psi.
Por suposto, mile e Vincent Isola (cujo verdadeiro sobrenome era Blida) eram cidados muito
honestos cuja nica preocupao era fazer honra a seu oficio de comediante e nunca tentaram
enganar os cientistas sobre pretendidos poderes sobrenaturais.
No entanto, se o tivessem podido fazer, to genial era sua descoberta que se fundava sobre um
fenmeno cientfico ento escassamente conhecido do grande pblico.
Os irmos Isola se apresentavam no cenrio dum teatro ou, melhor ainda, sobre a pista dum circo.
Conseqentemente em pleno centro do pblico.
Um dos dois tinha os olhos vendados por um grosso leno que impedia a viso e ouvir claramente.
Era o mdium.
O outro, o apresentador tagarela, tinha como misso o guiar, servir de intermedirio ante o pblico e
falar multido entre a qual se faziam circular vrias listas telefnicas, a Bblia ou um grosso volume
dum autor conhecido: Os miserveis, de Victor Hugo ou Eugnia Grandet, de Balzaque.
O jogo consistia, ao pblico, em perguntar o nome, o endereo e o nmero telefnico do abonado
que figurava, por exemplo, na pgina 574 do guia, coluna 2, linha 51.
Pgina 574, coluna 2, linha 51. Repetia o mdium Vejamos... vejamos... h toda uma lista de
Chauvet. Na linha 51 a figura Chauvet L. Sem dvida, Louis Chauvet. Isso tudo.
O endereo e o nmero do telefone. Contestava a multido.
No figuram na linha 51, seno na linha 52 e so: 26 bis, rua A Tour-d'Auvergne, distrito 9,
telefone Trudaine 8888.
A multido controlava. Tudo era exato e uma ovao premiava os irmos Isola.
Podes ler a partir da linha 2 do versculo 9, do captulo 54 de Isaas?
Perfeitamente! Esperai que me concentre. !, eis: Tempos de No. Como juraste a No no
espalhar mais sobre a terra a gua do dilvio, do mesmo modo juraste no montar em clera contra
vs, e no lhes fazer mais recriminao.
E o Isola-comparsa comentava:
Por conseguinte, no temeis, no perecereis afogados. Sobretudo os que esto no anfiteatro e
galinheiro!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
92
s vezes o Isola-mdium colocava os pingos sobre os I!
A linha 14 de tal livro? Comea por: Podes... etc., mas o P maisculo foi mal impresso e parece
um K!
Caminhando aqui e ali na pista, sempre diante do pblico pra que ouvisse melhor as respostas, os
Isola, o mesmo que Uri Geller e J.-P. Girard, ilusionistas como eles (embora aficionados), passavam
entre a multido pra realizar milagres parapsicolgicos.
E ocorre o mesmo em nossos dias! Asseguram os racionalistas raivosos Um dia
desmascararemos J.-P. Girard e descobriremos seu truque!
Nada impossvel em certos universos, incluindo que a verdade seja uma mentira mas, de qualquer
maneira, se pode penetrar no mundo onde o impossvel possvel!
O truque dos irmos Isola?
Muito exato e no discernvel pelo pblico: A venda dos olhos ocultava uma placa de escuta
telefnica desde onde um fio muito fino descia at os sapatos, cujas solas estavam providas duma
larga placa de cobre.
Em quatro ou cinco lugares do tapete felpudo da pista (ou do cenrio), se dispuseram transmissores
eletrnicos sobre os quais o compadre conduzia ao mdium de modo que transmissores e placas
das solas entrassem em contato.
Os transmissores estavam conectados por cabos com os bastidores onde um terceiro comparsa,
segundo as peties do pblico, telefonava tranqilamente as respostas ao pseudomdium.

O EFEITO QURLIAN

Nem tudo verdade em parapsicologia e nem tudo falso em ilusionismo.
De fato, nada exato, e sabemos, por experincia pessoal (alguns dos quais foram efetuados com
professor Tocquet), que um bom ilusionista, pra ter xito, deve ser tambm um pouco mdium.
Era, por exemplo, o caso de Tugan's, um virtuoso do cumberlandismo

que, esquentando bem,


entrava em cheio no supranormal e at vidncia e verdadeira adivinhao.
No que concerne ao efeito Qurlian, os argumentos so diversos e contraditrios.
A favor:
O aparato funciona como um campo intenso de alta freqncia e permite comprovar:
1. A intensidade e a dimenso dos halos bioplsticos.
2. O estado fsico da pessoa ou do objeto submetido a prova.
3. Os centros do medo, da dor, a localizao dos centros nervosos da acupuntura.
Seria um verdadeiro detector da vida reconhecido pela doutora Telma Moss, da universidade dos
Anjos (L'autre monde (O outro mundo), 7, rua Decres, 75014, Paris).
O aparato Qurlian produz curiosos penachos luminosos, principalmente em torno das mos, orelhas,
cabea. Nos converte como num matorral ardente. O efeito se parece s descargas luminosas dos
fogos de santelmo, e os espectros e auras obtidos seriam de natureza eletrosttica. (Lucien Barnier,
Nostra, #162, Faubourg Santo-Honrio, Paris.)
Para o jornalista Jacques Bergier, o efeito Qurlian, descoberto at 1950 pelo tcnico eletrnico russo
Sermin Kirlian, demonstra de modo cientfico a existncia da aura.
J, no sculo XIV, Paracelso ensinava que a fora vital no est prisioneira do corpo, seno que
irradia em torno a ele como uma esfera luminosa que algumas pessoas sensveis podem distinguir.
Contra:

Cumberlandismo: Registro das reaes inconscientes do sujeito mediante contato com o pulso. O
mdium que utiliza esse procedimento deve ter uma sensibilidade supranormal.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
93
Os fsicos conhecem, h tempos, o efeito Qurlian cuja explicao no oferece mistrio, segundo a
revista Science et vie (Cincia e vida), nmeros 619 e 678.
Eis aqui como qualquer pessoa o pode obter com pouco gasto:
Dispor de duas placas metlicas e as unir mediante um transformador a bateria de 6 voltes. O
transformador dar uma voltagem de 25.000 a 30.000 voltes.
Num quarto escuro, colocar uma pelcula sensvel entre placas metlicas.
Colocar a mo sobre o aparato (ou numa folha, uma raiz de rvore ou qualquer matria orgnica
viva). Se produz em torno dos dedos uma radiao dbil mas visvel a olho nu, registrvel pela
emulso sensvel e que basta revelar como uma pelcula de mquina fotogrfica. As diferenas de
intensidade de radiao so produzidas pelos diferentes efeitos de suor, de umidade, de presso,
etc.
Mas, esse etctera no est muito claro, j que no explica todos os efeitos registrados. Nem muito
menos!
Em resumo, o objeto provido com um aparato chamado Qurlian um eletrodo que receber um fluxo
de eltrons denominado, em fsica, efeito Coroa.
Esse efeito foi descoberto em 1777 pelo fsico alemo Georg Christoph Lichtenberg, fixado sobre
daguerretipo em 1851 e estudado em 1930 pelo grande fsico Nicolau Tesla.



A MULHER QUE ENCOLHE

O peridico A Prensa, de Lima, acrescenta ao expediente do Ignoto o incrvel caso da senhora
Balbina Villanueva Contreras, nascida no povoado de Huacabamba, distrito de Parcoy, provncia de
Pataz, de 34 anos de idade, que, atendida no hospital Leo Prado, de Huamachuco, est afetada por
uma dolncia que reduz de modo inslito sua estatura corporal, enquanto o desenvolvimento mental
permanece normal.
Em medicina se conhece muito bem a acondroplasia, doena caracterizada pelo alongamento dos
ossos (no sentido do gigantismo), mas, ao contrrio, at ento nunca se registrou um fenmeno
inverso.
Como, por exemplo, explicar que o permetro sseo do crnio diminua, que uma tbia ou um fmur
encolha?
No entanto A Prensa, espcie de Le Figaro de Lima, um peridico srio e os detalhes que
proporciona so perturbadores.
A reduo fsica de Balbina seria evidente, principalmente na cabea e nas mos, que se parecem
agora, diz a informao, s dum menino de sete anos.
Se notou, tambm, que o timbre de voz da enferma se tornava infantil e dificultoso.
Aps solicitar informao a nossos correspondentes peruanos comprovamos que essa incrvel
histria verdadeira.

OS TMULOS DE WIDDEN HILL

O peridico ingls The Sunday, de 4 de maio de 1975

relata uma estranha histria que no d nem


permite explicao.

O artigo que nos foi remetido por um leitor de Bear Cross (Dorsete) est recortado de tal modo que no
se pode ler mais que o inicio do titular do peridico: The Sunday. Pode ser o Sunday Times, do Sunday
Express, do Sunday Mirror ou do Sunday Telegraph.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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O granjeiro Peter Lippiatt, da fazenda Widden Hill, em Horton, perto de Chipping Sodbury (Glocster),
notou, um dia, num grande campo de 100 acres onde havia semeado cevada, uma multido, vrias
centenas, de minsculos tmulos de pedras.
Algumas pedras tinham o tamanho duma avel, outras duma noz.
As pedras cnicas mediam, aproximadamente, 15cm de dimetro e 5cm de altura, no implicavam
prejuzo semeadura mas Lippiatt, no conseguindo encontrar uma explicao lgica, consultou
especialistas.
Richard Maslen, oficial regional de informao de Southwest, disse:
Pssaros ou outros animais so, qui, responsveis por esse fenmeno mas no vi, at agora,
algo semelhante.
A opinio de Trings Herts, do museu de histria natural:
Nenhum pssaro conhecido dispe assim pedras sem finalidade compreensvel.
Os investigadores de Houth Kensington emitiram o mesmo juzo no que concerne aos mamferos
(toupeiras, ratos) e os insetos ou aranhas que construem tmulos mas no passam, habitualmente,
de 4cm a 5cm de dimetro e 2cm de altura.

A COBRA MILENAR DOS INICIADOS

Em manuscritos deixados pelo qumico Jean Hellot (16854766), membro da academia cientfica de
Paris, da sociedade Real de Londres, e conservados pela biblioteca municipal de Caen, se
encontram dois estranhos relatos.
Eis aqui o primeiro:
Um engenheiro dedicado a preparar a altura duma nova ponte, no longe de Paris, em 1760,
ordenou que se removesse um penhasco proeminente de mais de 30 ps de dimetro (9,7m) e de
forma ovalada. Era mais fcil o quebrar que lhe fazer abandonar o stio.
Ento comeou a ser despedaado. Exatamente no centro do bloco de pedra se descobriu um
habitculo contendo uma cobra muito grande. Tinha o espessura dum punho e estava recolhida nove
vezes sobre si mesma, em espiral. Exposta ao ar o animal no suportou e morreu em cinco minutos.
O contorno e o fundo de seu refgio eram perfeitamente lisos. Sua cor diferia somente do resto da
pedra.
Apesar de exame mais meticuloso foi impossvel encontrar buraco.
No cabe imaginar por onde a cobra penetrou na cavidade nem por onde respirava nem como seu
corpo pde crescer numa cavidade to reduzida.
Segundo relato:
Jean Hellot conta tambm o caso dum cidado de Ruo, chamado Le Fre, que, no sculo XVII,
respondia dormindo a todas as perguntas que lhe faziam e em todas as lnguas, inclusive grego e
hindi.
A histria da grande cobra parece incrvel em nossos dias e, no entanto, quando se sabe que sapos
podem viver durante anos, pelo menos, e qui decnios, como a cobra de Hellot, na opacidade dum
bloco calcrio,

devemos ter mais reserva no juzo.


Depois dos experimentos realizados e logrados pelo gelogo ingls Buckland, em 1825, se sabe que
sapos podem viver ou sobreviver durante anos, em blocos de calcrio ou de arenisca silcea
hermeticamente cerrados, por conseguinte sem ar, salvo o que poderia segregar a pedra, mas
graas gua-me produzida, segundo cremos, pela transmutao do calcrio ou sob a ao das
pstulas acidificantes do batrquio.

Ler nosso estudo sobre esse tema em O Livro dos mundos esquecidos, op. cit. Captulo XII: A gua-me
e o elixir de imortalidade. O sapo dos livros mgicos. O sapo iniciado.
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A INICIAO DA COBRA

Esses experimentos, essas observaes, parecem estranhos a um gelogo, fsico e a um bilogo
mas a um esoterista esto impregnados duma riqueza transtornante que leva longe, muito longe, no
labirinto da iniciao.
A gua-me que nutre, dizemos, o sapo e a cobra, buscada h sculos pelos alquimistas, foi posta
em evidncia pelos qumicos russos e ianques com o nome de polywater.


Seria uma gua da imortalidade, que ferve at os 600C e congela a -40C.
Opinamos que os aminocidos genitores da matria orgnica tiveram nascimento na gua-me da
Terra original.
Essa gua da vida , muito particularmente, necessria ao menino no ventre da me, como
indispensvel ao surgimento e manuteno de toda vida organizada.
Brama neutro, o Senhor que existe por si mesmo na cosmogonia indiana, comeou a criao fazendo
emanar a gua de seu pensamento.
Inclusive na Bblia judaico-crist, o esprito de Deus era levado sobre a gua (Gnese I, 2), como o
ovo primordial nas outras mitologias, e em toda parte, tambm aqui entra em jogo uma histria de
serpente.
Em todos os tempos os homens buscaram a gua da imortalidade. Os da pr-histria nas grutas
porosas de Saint-Privat (Gard) ou nos refgios sob rocha das Eyzies, e, mais tarde, na ndia com
Alexandre Magno, na Amrica com Cristvo Colombo e Ponce de Leo.
Jesus comeou a viver como Cristo quando Joo lhe verteu a gua do Jordo na cabea.
O batismo, esotericamente, tem esse significado magistral.
Vida, imortalidade = gua, serpente.
Os antigos acreditavam que a serpente nunca morria.
Porque muda de pele! Disseram os escritores profanos.
Hoje podemos retificar:
Os antigos no eram ignorantes at esse ponto. Sabiam que a serpente muda de pele,
certamente, mas tambm sabiam que, como o sapo, podia viver longo tempo desafiando a
experincia vital dos homens.
luz dessa crena esotrica que se deve julgar o relato do qumico Jean Hellot.

A MENINA MGICA E O PSI ELTRICO PRPRIO DO CARTER

No pensamos, nem por um segundo, que J. P. Girard possa fazer armadilha em seus experimentos.
No temos o direito de suspeitar de sua boa-f nem da inteligncia e sagacidade dos que o
controlam.
Ento: Se o poder psi existe, verdadeiramente, e se posto em evidncia e autenticado em nosso
sculo
19
de materialismo exaltado, ento a cincia se inclinar a outros horizontes e a outras
esperanas que no sejam as de ver a humanidade destruda por uma exploso atmica.
Com essa expectativa nos necessrio inventariar o Misterioso Ignoto reabilitado, mas evitando cair
numa credulidade que seria negativa pra nossos objetivos.

A polywater, encontrada em 1962 por B. V. Deryagin e N. Fedakin, da Academia de Cincia de Moscou,


foi acreditada, a princpio, pelo conjunto dos fsicos e dos qumicos, e controvertida depois.
19
O sculo 20
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H de crer que Rita Celadin, a menina mgica de Pvia, de dez anos de idade, quando cruza os
braos no salo de sua me, faz brilhar, repentinamente, a luz eltrica nas lmpadas?
Noutras salas olha fixamente o interruptor durante alguns segundos e as lmpadas se acendem.
Mediante a mesma magia desconhecida faz danar o piano, brincar o aparador, ocasiona avaria
eltrica e corte de gua corrente.
necessrio ter em conta os dez anos de Rita e, sem dvida, o incio de sua puberdade, duas
condies que desempenham um papel determinante na maior parte dos fenmenos supranormais.
Em Rosenheim, Baviera, uma menina da mesma idade que Rita, perturbava, sem tocar, a rede
telefnica de sua casa. Milhares de manifestaes, em condies anlogas ou idnticas, foram
registradas no mundo inteiro.
Os fenmenos de anti-fsica no se produzem, parece, seno com um catalisador ou, melhor, com
uma fonte de energia transcendente que, em geral, uma moa em crise de puberdade ou um
garoto irritadio, hiper nervoso ou que padece acumulao fantstica do poder psi, ou seja, de
energia eltrica com super voltagem geradora de descarga psi-eltrica.
Essa energia consciente, suscetvel de ser dirigida, mandada a distncia, o que explicaria a
psicocinesia.

O PROFETA DA CATSTROFE DE TENERIFE

E o que pensar do jovem profeta ianque Le Fried, de dezenove anos de idade, que predisse com seis
dias de antecipao a terrvel catstrofe de Tenerife?
Le Fried, estudante da universidade de Durham, na Carolina do Norte, redigira, em 21 de maro de
1977, em presena de seus professores, o seguinte texto:
Na segunda-feira prxima, na primeira pgina do News and Observer Times, de Raleigh, se ler:
583 mortos na coliso de dois 747
A maior catstrofe da histria da aviao
E tudo foi exato: Data, modelo dos avies e natureza do acidente (coliso, o qual muito pouco
freqente), salvo um pequeno detalhe: Em lugar de 583, houve 579 vtimas, cifra oficializada em
abril, mas que, desgraadamente, foi, sem dvida, ultrapassada depois.


A propsito da premonio e do supranormal, Andr Breto declarava, h meio sculo:
Tudo induz a crer que existe certo ponto do esprito desde o qual a vida e a morte, o real e o
imaginrio, o passado e o futuro, o comunicvel e o incomunicvel, o alto e o baixo, cessam de ser
percebidos como contraditrios.
E, em seu Letter aux voyantes (Carta s videntes), escrita em 1925, o sumo pontfice do surrealismo
escreveu essas linhas incrivelmente profticas:
H quem pretenda que a guerra lhe ensinou algo. Est, de qualquer maneira, menos adiantados
que eu, que sei o que nos reserva o ano 1939.

TE LEVANTES E ANDES!

Quando o esprito se equivoca de universo deve suceder que o corpo escapa tambm, parcialmente,
s leis da fsica clssica com o fenmeno de reembasamento das faculdades normais.
Imaginemos uma casa na beira dum rio sobre o qual foi estendida uma viga de madeira que pode
suportar um peso de 50kg.

No domingo, 27 de maro de 1977, sobre a pista do aeroporto de Tenerife, dois bingues 747, um
ianque, o outro holands, colidiram. Houve 579 vtimas. provvel que a cifra dada por Lee Fried esteja
mais prxima da verdade, ao se ter podido ter falecimento nos dias seguintes.
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E no 10g a mais!
Imaginemos que, havendo franqueado essa ponte, uma menina corre perigo de se afogar no outro
lado do rio.
A me assiste o drama que est a ponto de se desencadear.
Pesando 55 kg nunca tentou passar sobre a viga. Sabe que se romperia sob um peso excedente de
5kg.
Mas impulsada pelo intenso desejo de salvar sua filhinha, galvanizada, posta em transe pela
intensidade de sua angstia mas tambm de sua f ( necessrio que eu a salve. Estou segura de
que a salvarei!), a me se equilibra sobre a viga, a atravessa sem que se rompa e salva a menina.
Crs que seja possvel esse milagre:
A viga que suporta 55kg em vez de 50kg, ou:
A me, num determinado estado agravitacional, no pesando mais que 50 kg em vez de 55kg?
Crs que outra me tratamos sobre o Misterioso Ignoto do sentimento maternal impotente,
imobilizada sobre um cadeiro pelo reumatismo, e vendo logo aparecer, a alguns passos de si, o filho
bem-amado, desaparecido na ltima guerra, essa me levada ao pice duma felicidade inefvel,
insensata, inesperada, possa, de repente, se levantar, abandonar seu cadeiro, olvidar sua invalidez
e se precipitar at o aparecido?
Em 1975, numa garagem, pra salvar seu filho preste a ser esmagado por um automvel, uma me
levantou o pesado veculo... e caiu, seguidamente, em sncope!
Num acesso de furor os dementes podem arvorar objetos que em situao normal nem poderiam
despegar do solo.
As possudas do Diabo esto igualmente nesse caso e sabido que as convulsionrias do cemitrio
Saint-Mdard, em 1727, se entregaram, perto da tumba do dicono Paris, a cenas nas quais o
milagre ocorria emparelhado com a insensatez.
Mulheres se faziam crucificar sem sofrer, outras pediam que as espancassem a golpes de pau o
mais violentamente possvel... e, aparte alguns galos (e no sempre!) saam intatas dessas
mortificaes!
Fora de transe uma simples bofetada as levaria ao hospital. Mas nem as pauladas nem o martrio
podem contra a f!
Crs que seja necessrio crer queles que crem intensamente?
Os universos paralelos aportam certa resposta a essa pergunta.

INICIAO

Captulo XI
O IMAGINRIO E A ILUMINAO

A iniciao no se aprende em classe ex ctedra.
a meta, jamais alcanada, duma lenta e difcil busca num labirinto onde abundam as sadas
ocultas, os atoleiros, e mediante experimento, estudo laborioso, honesto, e extravio continuo, que o
adepto chega a adquirir determinada luz da qual nunca saber sua natureza profunda nem sua
autenticidade.
Porque a verdade no pode ser alcanada.
como querer adivinhar a Deus, os arcanos supremos, o extremo do infinito. como querer
alcanar o absoluto.
Ento o adepto deve operar por suas mos e por seu esprito, se deixar penetrar pelo invisvel e,
sobretudo: Fazer trabalhar a imaginao.
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Mas, como gosta de repetir Christia Sylf, necessrio imaginar de verdade.

HERDAR DE SEU PAI E IMAGINAR O ACERTADO

Um de nossos grandes pensadores, Filipe Lavastine, assegura que a imaginao o passo inicial ao
labirinto.
Expe que Deus se imaginou atravs do homem e atravs de toda coisa e o homem herda Deus
como herda seu pai e com todo seu sabor primordial.


No pensar por imagem ter perdido a prpria linguagem do significado, cair ao nvel do
verbalismo.
Porque, pra Filipe Lavastine, a imagem, a criao de imagens, a imaginao numa palavra, so mais
ricas, mais significativas que o verbo-maia, do que se sabe que apenas comunicvel.
O homem no uma idia, nenhum construtor de material acrescenta Lavastine e, afinal de
conta, o gnero humano agonizar ao redor das fbricas, das mquinas que construem laboratrios,
e nas bibliotecas, bosques inteiros arrasados pra elaborar o papel, que armazena as idias ocas e
vs. E pra legar isso a quem?
Deus no o querer!
Tudo o que foi criado de grande, de sublime, de sobre-humano foi imaginado e somente criado no
imaginrio.
Homero inventou 90% da Odissia, Rabelais imaginou Gargntua e Pantagruel,
Sylf pariu, espiritualmente, a cidade de Kobor Tigan's

mas todos imaginaram verdadeiro.


O verdadeiro em seu universo ou nalgum outro que no conhecemos e onde suscitam suas
personagens, como Merlim o mago, mostrador de imagem, fazia nascer castelos, exrcitos, bosques
e ninfetas pela onipotncia de seu pensamento criador.
Como dom Quixote suscitava aventura, dulcinias e gigantes e como Deus imaginou o universo, ou
melhor: Os universos mltiplos que desconcertam a lgica e fazem que a mentira seja verdadeira e
que a verdade seja mentira.


Porque, finalmente, tudo se confirma, se rene, converge, coincide: As imagens do mundo e as
imagens inventadas por fsicos, poetas e dormentes.

O GRANDE SOL ORIGINAL

Quase devemos parafrasear o Gnese ou o discurso de Petit Jean dos litigantes de Racine pra tentar
uma explicao do supranormal dos esoteristas e dos universos paralelos: De fato, tudo comea com
a criao do mundo.

Herdar Deus e herdar seu pai (sem a proposio de) significa se voltar Deus, se voltar a seu pai. dar a
mesma identidade a Deus e ao homem, ao pai e ao filho. Sobre outro plano, ter o mesmo tempo, o
mesmo espao, a mesmo origem, o mesmo destino, a mesma essncia, o mesmo cdigo gentico.
Aprofundando, Ph. Lavastine sugere que o universo um vasto sonho, povoado de imaginao. No
transcurso desse sonho Deus se imagina no homem e nos acontecimentos como o que dorme se imagina
em seus fantasmas.

Ler de Christia Sylf: Kobor Tigan's ou le rgne des gants (Kobor Tigan's ou o reino dos gigantes),
Edies Robert Laffont, Paris. A um nvel nitidamente menos elevado, quando faz vinte anos os pr-
historiadores acreditavam na Antigidade do Homem de Montbron, na autenticidade do ecantropo de
Piltdown, um precioso apelativo pra uma brincadeira de estudantes de medicina, nas cavernas, nicos
habitculos dos homens pr-histricos, e em antepassados com s uma antigidade de 800.000 anos,
afirmvamos, sem prova material seno pela lgica e imaginao que esses decretos oficiais eram
errneos e que, principalmente, a antigidade do homem se remontava a milhes e milhes de anos!

Deus sonha o mundo mais que o imagina.


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No princpio foi a Luz, dizem as mitologias, e esse conceito foi reiterado no somente pelos
cosmlogos contemporneos, seno tambm pelos astrnomos, tais como George Antony Gamov e
Roland Omns.
Por luz, h de entender radiao eletromagntica sob forma de radiao trmica.
Segundo se l numa revista cientfica:

Foi na noite sem fim uma bola de luz cuja sufocante reverberao se estendia em calor atravs de
todo o espao. A temperatura era da ordem de vrios milhares de graus.
Se vos parece bem, chamemos a essa bola um sol.
Os ftons, ou gros de luz, s vezes corpsculos e ondas, emanando desse magma, tinham uma
energia imensurvel e, segundo opinies, uma temperatura de 100 mil milhes
20
de graus.
A energia dos ftons, prossegue a revista esses gros de luz que esto associados a toda
radiao eletromagntica, tal que seu encontro (com as partculas elementares de hidrognio e de
hlio) produz um par partcula-antipartcula.
, de certo modo, uma explicao da criao do universo mediante o grande bangue original to a
gosto de Martin Ryle, de Alian Sandage e de G. A. Gamov.
Conseqentemente, a luz, supostamente pr-original, engendra uma criao material: As partculas
de natureza oposta: O prton-antiprton, o nutron-antinutron e o eltron-psitron.
Partculas e antipartculas reagem entre si pra provocar uma transio de fase ao interior da radiao
csmica, significa que, de certo modo, se convertero em ismeras, no gnero muito aproximativo:
gua e gelo.
Partculas e antipartculas, s vezes, se disseminaro e outras vezes (com maior freqncia) se
reagruparo no cosmo, de modo que matria e antimatria correm o risco de reconstituir a Luz
original, o que resultaria numa dupla transmutao puramente negativa.
Afortunadamente, elementos dispersos na imensido csmica escapam a essas novas interaes e
constituiro mundos e antimundos, galxias e antigalxias.
O Grande Sol original de luz se metamorfoseou parcialmente em universo ao produzir, ao mesmo
tempo, fantsticos campos radiativos.
Por estranho que possa parecer aos empricos, a maioria dos fsicos crem, de ps juntos, na
existncia da antimatria e dos anti-mundos. Ou seja, num ou em universos paralelos.


Por definio o antimundo seria constitudo de antipartculas, opostas, provavelmente de modo
simtrico, s partculas de nosso universo, o que equivaleria a dizer que esse antimundo poderia ser
a imagem invertida do nosso.
O que entre ns visvel, espesso, impermevel, duro, luminoso, pesado, quente ou escuro, seria no
anti-universo, invisvel, delgado, permevel, mole, escuro, leve, frio ou luminoso, etc.
Aqui se trata de simples especulao intelectual porque, como poderamos imaginar um anti-universo
com anti-galxias, anti-estrelas, anti-planetas, anti-homens, anti-mulheres, anti-rvores, anti-rios e
anti-montanhas?
No entanto, segundo determinados fsicos, esse mundo absurdo, incrvel, impensvel,
conseqentemente fantstico, existiria, embora parea impossvel!
Os ocultistas se manifestam:

Pessoalmente, no concedemos crdito a uma criao do universo e pensamos que eterno e existiu
sempre.

Nos mundos da antimatria, Science et vie (Cincia e vida), #672, pgina 58.
20
Ver, no final do livro, nota sobre a diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa.

O fsico sueco Oscar Klein supe um universo original j formado dum mundo e dum antimundo
separados por um escudo protetor: O ambiplasma. O fsico russo Sajarov e o estoniano Gustavo Naan
tambm imaginam universos de matria e de antimatria parecidas mas inversas.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Ento, esse mundo, do Diabo se se considera que Deus est conosco, ou de Deus se se cr que
Sat leva a batuta, no esse Outro-mundo do que falam as mitologias. Ou ento esse universo
paralelo que, ao interferir, s vezes, com o nosso, explicaria as desaparies misteriosas, a levitao,
a vidncia, os ufos e o supranormal em geral?
, de certa forma, o que pensam os fsicos a propsito de J.-P. Girard.

A TRANSFERNCIA MUNDO-ANTIMUNDO

O Grande Sol, dessa vez original, esse Grande Crebro primevo e total que continha em potncia os
universos, os seres e as coisas da criao pode ser, em certa medida, assimilado ao crebro
humano?
Os esoteristas, a quem a palavra de Hermes Trimegisto e dos grandes iniciados uma garantia mais
segura de labirinto que as hipteses dos cientistas, admitem como postulado de f que o que est
acima como o que est abaixo, que o que est em Deus est igualmente no mais nfimo gro de
areia.
Ademais, como o diz Ph. Lavastine: Herdamos Deus!
Nessa tica o crebro humano teria propriedades e poderes anlogos queles do Grande Crebro
primevo.
certo que no sabemos utilizar esses poderes mas no h dvida de que os possumos.
Quando um homem est iluminado

por uma crena intensa o milagre est a seu alcance: A me


adivinha o perigo, o santo levita, caminha sobre a gua, cura doenas consideradas incurveis, o
sbio descobre, o paraltico anda e o cego recupera a vista.
No se diz que a f pode mover montanha, entortar uma vara de metal?
Ao se relacionar, geralmente, o milagroso com a f, se pode pensar, em forma de hiptese de
trabalho, que fenmenos singulares nascidos no crebro, engendram um universo antiparticular
anlogo ao que foi engendrado pela iluminao original.
Nessa condio o corpo fsico do iluminado passaria dentro doutro mundo. Pensamos tambm no
fenmeno de ubiqidade observado sobre as partculas que se colocam sobre rbitas mais
excntricas quando se lhes aporta um fluxo suplementar de energia.
Ao contrrio, admitido, em fsica nuclear, que partculas e antipartculas podem entrar em
combinao, desaparecer como matria e reaparecer como radiao eletromagntica. Quer dizer,
em grande parte, como luz.
Em resumo: O vai-vem de nosso universo noutro (do mundo ao antimundo) estaria vinculado a uma
espcie de transmutao de nossas partculas materiais constitutivas em antipartculas, se
produzindo o fenmeno nvel da vida psquica, a qual no governada pelas leis do universo do
consciente.
O agente eficiente do mecanismo e sua razo residiria numa zona desconhecida de nosso crebro e
teria como catalisador, seno como determinante, um potencial de energia-f.
A transferncia de mundo a antimundo assegurada pelo repetidor luz no jogo dos fsicos, sempre foi
assimilada, pelos esoteristas, iluminao.

No dissociamos a iluminao da esquizofrenia e das interaes que pode ter nossa organizao psquica
com o modo arcaico de pensar (o pensamento primitivo do feto). Em todos esses casos extremos, o
legado gentico (os cromossomos-memria) intervm ressuscitando os grandes sentimentos que
impressionaram os homens dos tempos muito antigos: Medo aos cataclismos, beatitude numa espcie de
paraso primitivo no qual tudo era possvel. Nesse processo fenomenal, o espao-tempo e suas concluses
lgicas adquirem um valor particular no perceptvel por nossas mentes condicionadas. Certos povoados
primitivos e, principalmente, os aborgines australianos que esto, todavia, vinculados com o tempo do
sonho continuam vivendo nesse sistema de irrealidade.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Coincidncia estranha ou labirinto emprico?

PARA DESCOBRIR UM NOVO MUNDO

Pra no dar pbulo controvrsia dos cientistas sabiches, frisamos, novamente, que essa tese
um jogo intelectual baseado em elementos tomados emprestados do jogo incerto dos fsicos.
O homem, curioso por natureza, tenta explicar o que a razo dos lgicos no pode.
As hipteses de George Gamov permitem certa aproximao percepo dos universos paralelos
mas no a compreenso dos fenmenos mais freqentes tais como: Viso, alucinao, levitao,
milagre, etc., onde o inverossmil no abandona mais que parcialmente nosso universo cotidiano.
Filipe Lavastine se compraz em dizer que o homem sbio na medida em que saboroso, spido
(do latim, spidas).
Muito bem, os latinos, pra designar um imbecil diziam que era insapidus (inspido).
O que grfico pertence mesma linguagem do significado e o imaginrio tem mil vezes mais
significado e mais certo que o estudo demonstrado, comprovado, controlado pelos irrisrios
critrios cientficos.


Mas, apesar dos cientistas, o homem tem necessidade de sonhar pra se realizar plenamente num
universo ntimo, imaginrio.
Se realizar um neologismo significativo: Desenvolver toda sua medida, dar corpo a suas imagens-
desejos, a sua ambio, se converter no que se deseja ser de grande ou de sublime e no o que se
que, em geral, se considera pequeno, ridculo e injusto.
Sem o imaginrio a aventura humana seria invivel.
Impossvel se olhar num espelho, ver com a verdade do objetivo fotogrfico, a esposa, os filhos, a
casa, julgar a prpria obra, o comportamento, a situao, o porvir, a sade, a perspectiva de vida,
etc., sem misturar nele a esperana, a inteligncia e a qualidade.
Impossvel no imaginar, esperar um manh melhor, um xito, um futuro agradvel e tranqilizador.
Seno, seria a desesperana, qui o suicdio.
O homem no pode aceitar a vida estritamente presente e estancada.
O imaginrio pertence essncia da vida, a seu dinamismo e evoluo natural.
O ritmo, o vivo, esto, fundamentalmente, em previso imaginria do instante seguinte.
O presente atual, o futuro sempre aleatrio.
Poderamos viver sem o futuro?
Com esse estado de esprito o mecnico sonha ser Ford ou Bugatti. A balconista sonha ser estrela.
O infradotado, dono do mundo.
Sem esses sonhos a vida se converteria num pesadelo. Com esses sonhos foram conquistados
reinos, estabelecidos imprios, descobertos mundos.
Graas a ele Schliemann desenterrou Tria, Cristvo Colombo chegou Amrica e doutor Cabrera
encontrou as fantsticas pedras de Ica.
Sua necessidade to vital que certos indivduos chegam at a substituir a realidade cotidiana pela
irrealidade imaginada.
Foi o caso de todos os dom-quixotes da histria e dos aventureiros que se perderam nas selvas
virgens da Amaznia ou nos bosques inslitos da busca ao Graal.



A dana a maior das artes porque imagem e continuidade espao-tempo.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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O IMAGINRIO MAIS NECESSRIO QUE A CINCIA

Todo homem sonha em se converter no que no , em adquirir o que mais lhe falta.
Sua individualidade tripla: O que so, o que crem ser, o que quiseram ser, mas, de fato, sua
aventura humana evolui sempre em dois planos: Algumas vezes na irrealidade cotidiana (trabalho,
metr, aperitivo, Mao, macio, cama, viso benvola do eu). Outras vezes na irrealidade do imaginrio
(sonhos, imagens-desejos, aspiraes polticas).
Porque o que se chama realidade cotidiana uma farsa tanto no plano fsico como no plano mental.
A realidade das cores, das formas, dos odores, dos sons, , como se sabe, funo de nossa
percepo precria e de nossa interpretao presumida. O daltnico no distingue o vermelho do
verde; Brigitte Bardot um cnone de beleza ou uma mulherzinha bem formada; tal odor agradvel
a A., nauseabundo a B. e o jaz, segundo os critrios, uma msica ou um barafunda de decibis.
Assim mesmo o homem gosta de se julgar formoso, inteligente e bom, mesmo sendo horrvel, tolo e
maligno. Em resumo, vivemos numa irrealidade cotidiana que nos comprazemos em qualificar de
realidade.
Na irrealidade do imaginrio,

se nos atrevemos a empregar este pleonasmo, ou irrealidade do


interior, participa outro universo, ideal com a maior freqncia (de pesadelo, s vezes), onde nos
deleitamos porque cremos em todas suas peas ou porque corresponde a nossas imagens-desejos.
Ningum melhor que o admirvel Cervantes soube dar a imagem vibrante da irrealidade plural e dos
universos particulares por ela engendrados.



DOM QUIXOTE E SANCHO PANA

Por uma campina muito real, h alguns sculos, cavalgava ao passo do mais lamentvel cavalo do
mundo o maior dos cavaleiros errantes que nasceu sob o cu da Espanha: Dom Quixote da Mancha.
Nutrido com as aventuras de Reinaldo de Montaubano, de Amadis de Gaula, de Palmerim da
Inglaterra, de dom Galaor, e dos Cavaleiros da Tvola Redonda, dom Quixote no punha em dvida,
nem por um instante, que seria seu igual, seno superior.



Se pode dizer a irrealidade do imaginrio porque o imaginativo to real (e irreal) como o cotidiano.
Os heris dos livros de cavalaria que dom Quixote toma por modelo so os que se encontram nas
novelas de:
Feliciano de Silva (sculo XVI): Crnica dos valorosos cavaleiros dom Florisel de Nicia e o valoroso
Anaxarte. (Sevilha, 1546.)
Huon de Vilanova (ou um trovador do sculo XIII): Renaud de Montauban ou a lenda dos quatro filhos
Aymon.
Vasco de Lobeira, escritor portugus de lngua espanhola, um dos autores de numerosas novelas de
cavalaria, entre eles Amadis de Gaula, chamado o Cavaleiro do Leo, ou o Cavaleiro da Verde Espada.
Annimo: O Poema de Meu Cid.
Roberto de Boron, Geoffroy de Monmouth e, principalmente, Robert Wace (autor do Brut) que
imaginaram as novelas da Tvola redonda.
Chrtien de Troyes: Le chevalier au Lion (O cavaleiro em Lio) (homem-unicrnio da rainha Genebra).
Melquior Pfeizing: Aventuras perigosas do louvvel, piedoso e muito renomado heri e cavaleiro
Tuerdank (Carlos o Temerrio, duque da Borgonha, que foi uma espcie de dom-quixote e que, como ele,
se equivocou sobre seu tempo. Foi um dos ltimos cavaleiros com Francisco I e Henrique IV).
Mencionaremos que, em 1654, foi escrito um livro contra a Cavalaria e contra dom Quixote, por dom
Jernimo de So Pedro. Seus heris eram o Cavaleiro do Leo (Jesus) e o Cavaleiro da Serpente (Lcifer).
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Era, em seu pensamento, uma verdade que surgia da evidncia.
Sob esse ponto de vista seu pobre e esqueltico rocim, Rocinante, era o mais fogoso dos cavalos de
batalha, o digno Bucfalo do Alexandre dos paladinos.
Outra evidncia pra dom Quixote: Nalguma parte, no final daquele caminho empoeirado, queimado
pelo sol do meio-dia, ia encontrar o Bosque pleno de aventura e, provavelmente, uma bela jovem de
longo cabelo dourado, prisioneira num torreo.
Um prncipe malvado a perseguia e a loura herona, inclinada sobre as ameias da alta torre, o
chamava, a ele, dom Quixote da Mancha, com toda a fora de seu desespero.
Na grande instabilidade e flutuao da Lua, do Sol e dos astros, essa Verdade, fruto da iluso,
habitava no bom cavaleiro e o confortava em sua misso.
Mais vale dizer de imediato que dom Quixote vivia, digamos, 60% no universo cotidiano, chamado
real: O caminho era, sem dvida, um caminho, o sol era ardente, a couraa pesada e embaraosa. E
40% no universo imaginrio dos lances de cavalaria.
A seu lado Sancho Pana representava a multido, o mundo comum. Definitivamente: 90% de
realidade e 10% de imaginrio.
Porque, de qualquer maneira, o bom rstico tinha, tambm, suas imagens-desejos, sua imaginao!
No lhe havia prometido dom Quixote lhe dar uma ilha pra governar? E quando havia oportunidade
lhe recordava a promessa.
Pra acompanhar o Louco sublime no lhe era, tambm, necessrio, sua dose, sua pitada de loucura
e de esperana nalgum ideal?

A DONZELA E OS MOINHOS DE VENTO

Eis que Sancho Pana, pensando que j passava do meio-dia e que um almoo lhe cairia muito bem,
percebeu, na lonjura, trinta ou quarenta moinhos.
Senhor, exclamou l vejo moinhos de vento!
E Sancho Pana no mentia:
Vejas perfeitamente, com teus olhos, ali, no final do caminho, autnticos moinhos de vento.
Dom Quixote ficou, ento, imerso no mais profundo de suas quimricas aventuras: A donzela da alta
torre lhe suplica que a libere. Ouve suas chamadas e j no est, seno muito vagamente, a
caminho da Mancha. Em resumo, 70% dele est no bosque da aventura e somente 30% cavalga
com Sancho Pana.
Ante as exclamaes de seu escudeiro, ala os olhos at o horizonte e protesta com veemncia:
Sofres alucinao, meu pobre Sancho! O que crs que so moinhos de vento so, nem mais nem
menos, gigantes. Gigantes que se querem me desviar de minha aventura mas no o conseguiro.
E dom Quixote no mente. V, de fato, gigantes. V seus corpos macios, seus largos braos de 2
lguas (8km) de largura.
De fato, Sancho Pana, pleno do bom senso dos ignorantes, vivia, quase permanentemente, em sua
irrealidade cotidiana, comum, enquanto seu amo, em transe como Lugue, Gilgams, Sigurde e
Lancelote do Lago, evolua com a mxima freqncia nas paragens doutro universo sem, por isso,
abandonar fisicamente o dos homens.
No sculo XIII, quando um cavaleiro da Tvola Redonda saa buscando aventura ou o Graal,
perambulava 50% num mundo geogrfico que era a Pequena ou a Gr-Bretanha, e o restante de seu

O livro est dividido em razes: Raiz da rosa fragrante. Os captulos so Folhas da rosa ou Maravilhas. O
ttulo da terceira parte do livro, que jamais foi escrita, devia ser: Flor da rosa odorfera. O livro foi proibido
pelo Index expurgatorias em 1667!
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universo estava em seu pensamento, em sua imaginao e em sua f no encanto que lhe permitiria
penetrar no Bosque perigoso.

QUANDO O CRENTE VACILA EM SUA F...

Quando o potencial de sua irrealidade do imaginrio ficava maior que o da irrealidade cotidiana, se
produzia um fenmeno anlogo ao das supernovas: Esse potencial se vertia no cotidiano,
provocando substituies de lugar, de tempo e de acontecimento.
Provavelmente, com estalido de calor e de luz: O cavaleiro se convertia em iluminado. Entrava no
Bosque das aventuras, via o castelo misterioso, o ponte invisvel. Podia cavalgar sobre a gua do
lago ou penetrar por ele, atravessar muros grossos, realizar proezas inauditas e, qui, perceber o
Graal.
Se produziam, ento, efeitos fsicos que teriam sido desconcertantes na irrealidade cotidiana:
Levitao, deslocamento no espao-tempo, vidncia, permeabilidade da matria, etc.
Talvez houvesse ubiqidade, ao permanecer o cavaleiro completamente prisioneiro de seu universo
cotidiano e penetrando totalmente

ou parcialmente nesse mundo antiparticular, cuja existncia


presumida e natureza desconhecida.
Isso o que imagina J.-B. Hasted com seu universo que uma funo de ondas nicas onde
poderiam existir numerosas verses de ns mesmos.


Esse fenmeno, que poderia ser produzido sem ubiqidade, daria explicao s desaparies
totalmente incompreensveis relatadas nas mitologias, nas lendas e at na atualidade do sculo XX,
e tambm s faculdades psi de J.-P. Girard.
Explicaria tambm a invisibilidade, a imponderabilidade, o passo do + ao , do criado conhecido ao
nada imaginrio, a perda das qualidades inerentes natureza do cotidiano, por exemplo, a anulao
da gravidade que desemboca na levitao das que foram testemunhas pessoas cuja boa-f difcil
negar.
possvel esse tipo de milagre?
As tentativas de explicao no so mais que hiptese fantsticas e vs, ou mais se aproximam, em
certos aspectos, a uma verdade difcil de crer e impossvel de delimitar?
Seja o que for, tais especulaes, que irritam os racionalistas, so sempre bem acolhidas pelos
investigadores e so benficas queles que repelem os tanteios, o ostracismo e os malefcios duma
cincia satnica cujo resultado mais claro no final deste sculo XX foi o de mergulhar o mundo na
insegurana, medo e desespero.
Cada vez mais o homem honrado repudia essa cincia que amoral, perigosa, sacrlega e fastidiosa.
O sonho, a poesia e a irrealidade so mais necessrios ao humano que os foguetes espaciais, que o
crnio do australopiteco e a bomba atmica.

O HOMEM, O ERRO E O IMAGINRIO

O homem , por excelncia, um animal dotado de razo, de inteligncia particularmente
desenvolvida. Em conseqncia, essa inteligncia chamada ao guiar, a fixar sua escolha e a
governar seu destino, inelutvel, fatal, ainda que falvel.
O homem , de todas as criaturas, a que possui o mximo de capacidade ao erro e, ao romper com o
csmico, se converteu num monstro fora da Natureza.

o caso das partculas singulares descritas pelo professor Bernard d'Espagnat, do Colgio de Frana.

Ver de novo: Aux frontires de l'incroyable (Nas fronteiras do inacreditvel), captulo VIII: Universos
paralelos e universos aberrantes.
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Edgar Morin

diz que ao adquirir um super crebro, ao se converter em faber (fabricante), socius


(socivel), loquens (loquaz), o homem armazena muito mais elemento de labirinto do que necessita
imediatamente.
Esse caudal suprfluo perturba suas relaes diretas com a Natureza at o ponto em que , ento,
presa de incertezas, de perplexidades que modificam as mensagens naturais recebidas por seu
crebro.
O sintoma de estresse mais evidente a angstia.
Antes de ser dotado de seu super crebro o homem era caador, s caador, dedicado conquista
duma presa.
Quando adquiriu mais inteligncia se converteu num indivduo mais complexo, sabendo que em sua
caa, podia ser vencedor ou vencido, consumidor ou consumido, indene ou ferido.
Tentou, por conseguinte, programar o melhor possvel sua ao e foi, ento, quando se produziu a
possibilidade de erro.
Essa conscincia de seu estado e essa prescincia dum porvir possivelmente dramtico,
desencadeou no homem da primeira era todo um processo de estados emocionais onde brotaram o
riso, o desespero, a esperana, o medo, o delrio ou a poesia com, afinal de conta, prtica de
salvaguarda que se converteram na magia, na religio, determinando a idia de Deus.
O imaginrio se tornou, ento, o motor da atividade humana em todas as direes da arte, da
indstria, do comrcio e da sociedade.
A imaginao o maravilhoso resguardo do homem inteligente.
As mitologias e as religies, escreveu Morin, florescero sobre a hiper complexidade de seus dez mil
milhes de neurnios e de 10
14
dos sistemas e combinaes possveis pra seu computador celular.


O risco de erro ficou infinitamente provvel tanto ao computador biolgico como ao homem.
Nossa civilizao e nossa evoluo se encontram, por esse motivo, automaticamente falseadas j
que os bilogos demonstraram que os azares do ADN e do ARN as condicionam fundamentalmente.
Em resumo, o super crebro do homem o desconecta das leis naturais e lhe devolve ao ponto zero
do verdadeiro labirinto.
Certo que o homem sbio, aparentemente, triunfou, posto que dominou a Natureza, mas uma
vitria prrica
21
da qual no se recuperar.
A autonomia que conquistou est, qui, na linha secreta e querida de seu destino. Nesse sentido
uma criatura privilegiada, o que, a muitos, pode parecer evidente.
Ento no haveria azar, seno relaes aleatrias que desembocam no indeterminismo ou, talvez,
tambm azares providenciais, necessrios e, finalmente, calculados pela inteligncia superior.
Nesse caso o destino do homem estaria determinado. Sua imaginao e sua atrao, at os erros
teis, seriam os rasgos caractersticos de sua evoluo.

O TEMPO, O EU E A IDADE UREA

Le Paradigme perdu: A nature humaine (O paradigma perdido: A natureza humana), Edies du Seuil,
Paris.

Os genes tm 8.300.000 combinaes possveis. Na elaborao duma criana as combinaes possveis


entre genes e cromossomos alcanam a cifra de 78 mil milhes.
21
Pirro (-318 -272) (em grego , em latim Pyrrhus: cor de fogo, ruivo) foi rei do Epiro e da Macednia, tendo
ficado famoso por ter sido um dos principais opositores a Roma.
Seu nome se tornou famoso pela expresso Vitria de Pirro, quando da vitria na batalha de sculo. Quando lhe deram
parabm pela vitria conseguida a custo, se diz que respondeu com estas palavras:
Mais uma vitria como esta e estarei perdido.
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Se tem a tendncia a considerar que o sonho pertence ao imaginrio, por conseguinte mentira, e
que somente o real da existncia desperta tem um valor positivo.
chegar prematuramente a uma concluso!
Deciframos o sonho com a chave e o linguagem do despertar, o qual lhe da uma carncia de sentido
porque estamos condicionados por nossas evidncias que nos encerram num universo restringido e
em conceitos errneos.
H que deslocar as evidncias e compreender que o corpo vive, indubitavelmente, num universo
tridimensional, mas no nosso crebro, nem nosso pensamento, nem nossos sentimentos, nem
nossas faculdades intelectuais e psquicas.
Ao constituir tudo isso nosso eu, cabe perguntar como esse eu pode existir ao mesmo tempo em
vrios universos!
um pequeno problema que os bilogos, os filsofos e os fsicos gostam de questionar, embora
nada mais faam pra afinar sua percepo e se impregnar da humildade luminosa da ignorncia.
Nosso eu rompe as barreiras concebveis do tempo, posto que nosso legado gentico nos prolonga
no passado, qui at a origem do mundo.
Ou, talvez, at aquela Idade urea da qual conservamos o conceito-lembrana, mito ou imagem-
desejo, evocando um tempo ideal, o do sonho, da no inteligncia, o tempo fetal da humanidade num
universo no qual tudo era possvel: Papai Noel, a imortalidade, a ressurreio, a aventura, o vo no
ar e no oceano, o Bosque perigoso e o xtase ilimitado.
Era a Idade urea o tempo precedente ao advento da humanidade, ou melhor, esse Tempo do
Sonho que habita, ainda, entre os aborgines australianos e no qual, bem sopesado, est ausente o
eu do presente?

O PROBLEMA DA GARRAFA

O eu rechaado a cada segundo de nossa vida temporal e de nosso corpo fsico.
Damos um passo e j no somos o mesmo: Envelhecido nalgumas fraes de segundo e, ademais,
quatro ou cinco de nossas clulas morreram enquanto outras trs ou quatro foram regeneradas.
J no estamos no mesmo lugar, nem no mesmo tempo, nem na mesma roupa. Nosso sangue ficou
mais pesado ou se enriqueceu. Nosso cabelo cresceu... Em resumo, nossos dois eu tm uma
identidade relativa mas no absoluta!
Inventamos nosso eu como inventamos nossos sonhos e a realidade do cotidiano. Tudo o que,
podemos pensar, imaginao de nosso crebro.
No entanto necessrio imaginar certa identidade entre o eu que dura 1/10.000 de segundo e o
outro que retoua com o tempo, com o desgaste e com o espao, como um verdadeiro transformista
que !
Em definitivo, esse eu existe e no existe, do mesmo modo que o cotidiano uma realidade que se
admite, a priori, e um fantasma quando se lhe analisa em profundidade
22
.
A garrafa que est sobre a mesa tambm pode servir ao jogo da incerteza, do existente e do
inexistente.
A vs perfeitamente? Sim!
E isso que extraordinrio!
Como diria o sbio Cosinus, do bom Christophe:



22
E como o eltron partcula e onda ao mesmo tempo

Georges Colomb, chamado Christophe (1856-1945) era um sbio botnico, professor na Sorbona. Entrou
na literatura francesa com essas obras mestras que so: La famille Fenouillard (A famlia Fenouillard)
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No podes a ver. No a deverias ver. contrrio s leis da fsica.


Tentemos explicar: Um menino poderia dizer:
A garrafa est sobre a mesa e no a verias se fosse noite:
Conseqentemente a vs porque est iluminada e emite srie de ftons ou gros de luz que e lhe
do forma e cor.
Passemos cor. Aproximadamente 5.000, o que nos levaria a novas especulaes, e nos
atenhamos forma que captada pelo olho e transmitida ao crebro.
Porque o crebro quem registra a imagem e no esse rgo complexo mas robtico que o olho.
Mas o crebro diz No! imagem enviada pelo olho.
Diz: Nada vejo, em absoluto, porque no sou sensvel s ondas fotnicas.



O FANTSTICO LABORATRIO DO OLHO

um pouco como se quisesse retratar um objeto abrindo e fechando ante si um estojo que contm
uma placa sensvel: Obteria uma placa velada e nenhuma imagem.
Ao contrrio, o crebro sensvel s ondas eletromagnticas e o olho, pra cumprir sua misso,
converte os ftons (energia) em onda eletromagntica.


Nosso complexo biolgico uma mquina fantstica, infinitamente superior aos computadores mais
perfeitos!
Portanto, graas s ondas eletromagnticas, o crebro recebe e percebe a forma da garrafa.
Temos um processo anlogo e inverso com o aparato de televiso que tambm est obrigado a
transformar as ondas que recebe.
Ento pensas vejo a garrafa!
No to exato!
Teu crebro v a garrafa mas a imagem interior a teu eu!
E no se compreende como a pode ver exteriormente, quer dizer, fora de tu mesmo.
Talvez exista um trajeto inverso das ondas e dos ftons, mas no se est seguro disso, posto que os
bilogos imaginam que pra ver o exterior nosso eu estaria obrigado a sair de ns, a se exteriorizar
tambm.


Nessa hiptese se produziria um trabalho fantstico que no se limitaria ao objeto e ao processo de
transformao, seno que transbordaria fora deles, fora do ser humano e, sem dvida, fora de nosso
universo conhecido.

(1895), Le sapeur Camembert (O sapador Camember) (1896) e L'ide fixe du savant Cosinus (A idia fixa
do sbio Cosinus) (1899).

Esses argumentos e esses novos modos de pensar constituem o jogo intelectual e rico em
prolongamento dos sbios da universidade de Princeto, em Estados Unidos. O professor Raymond Ruyer,
da universidade de Nancy, apresentou em seu livro: A gnose de Princeto, Edies Fayard, essa cincia
que exige, para ser compreendida, certa inverso de nossos esquemas mentais habituais que desconcerta
e encarrilha at novas perspectivas.

Pros fsicos de Princeto o olho um laboratrio que deve transmutar os ftons (quantas de energia
luminosa que no se comportam como onda mas como projteis, segundo Einstein) em ondas
eletromagnticas. Existir, pois, uma diferena de natureza entre os ftons ou gros de luz e as ondas
eletromagnticas normais. A natureza da luz muito mal conhecida e, segundo France-Culture de 9-7-
1977, os fsicos ainda no compreenderam o processo da fotografia.

J o mencionamos mais acima: Est admitido em fsica nuclear que partculas (gros de luz, ou ftons)
podem desaparecer como matria e reaparecer como radiao eletromagntica.
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O observador humano, tu, nesse caso, transcenderia, ento, at se exteriorizar, at se converter
numa supraconscincia, super universal no sentido em que parece ter um fenmeno de ubiqidade.
Mas o eu consciente e lcido do observador nada saberia do mecanismo, do irracional, da magia de
seu desdobramento.
A menos que seu prodigioso crebro imagine o exterior como se, ao sair dum cine, contemplasse o
filme alm da tela, sobre o prprio cenrio onde foi filmado.
Esse jogo, excessivamente sbio e complicado pra nosso dbil entendimento tem, sobre um plano
menos elevado, o interesse de nos facilitar a aproximao ao Misterioso Ignoto e aos universos
paralelos.
Somente os sbios mais sutis captam esse ignoto insondvel que governa nosso pensamento, nosso
comportamento e nossas funes mais elementares.
Como somos ignorantes! Tudo exato porque tudo magia, iluso, maia.

O PECADO DO EU

De fato, esse eu, esse ego que tanto nos preocupa no tem tangibilidade, realidade muito evidente!
Existimos? Certamente!
Mas, melhor, maneira duma clula pertencendo ao himalaia universal, e no como indivduo
consciente, livre, unitrio.
Escolhemos nosso sobrenome. Nosso nome de batismo. O cor de nossos olhos, de nosso cabelo,
nossas taras hereditrias, nossa nacionalidade?
Escolhemos nascer no sculo XX?
Verdade que no?
Ento, tentemos encurralar, isolar nosso eu, muito pessoal!
Esse eu, que somente aparece com a evoluo, o nascimento das civilizaes e a dissociao do
csmico.
De fato, parece que os homens primitivos no tiveram a preocupao de se dar um nome prprio.
Levavam s o nome do cl, e nem isso certo.
Os esquims, no faz ainda muito tempo, quando falavam de si diziam Este homem.
Entre os negros, a que o racismo se identificou com o esprito tribal, essa ausncia do eu ainda to
vvida que, por um crime cometido contra um de seus membros, outra tribo pode, indiferentemente,
matar quem quer que seja que pertena ao grupo rival.
No se lhe ocorrer, sequer, ao condenado o pensamento de dizer: No fui eu, dado que seu eu est
inteiramente integrado no ns.
O mesmo fenmeno impulsiona o homem mordido por uma vbora a se vingar matando, mais tarde,
qualquer vbora.
Porque essas vboras no tm nome prprio, como tampouco o tm a nuvem, a rvore, a erva, a
gota dgua e o gro de areia do deserto.
Todos tm, exatamente, um nome de famlia: Vbora berus, vbora aspis, nuvem cmulo nimbo, etc.
Quando o homem adquiriu conscincia de sua individualidade (quando se separou voluntariamente
do todo csmico: O pecado original) experimentou o desejo de dar, tambm, uma identidade s
coisas e aos seres da Natureza.
Primeiro classificou por espcie e por gnero pra no cansar demasiado seu intelecto ainda pouco
desenvolvido: Os ruminantes, as rapazes, os carvalhos, etc.
Depois sua mente obteve os meios de armazenar nomes mais distintivos e inventou a vaca, o boi, o
cervo, o camelo, a guia, o falco, a encina, o carvalho, a sobreira, etc.
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O mesmo processo seguiu quanto ao sobrenome dos homens.
No princpio foram sobrenomes de profisso: Alfaiate, ferreiro, carreteiro.
Entre os hindus o nome da mulher tinha que ser suave de pronunciar: Sita, Kali, o nome do guerreiro:
Rude e sonoro, o do brmane: Poderoso e majestoso, o do paria: Difcil de pronunciar e expressando
a abjeo.
Entre os hebreus os nomes tinham um significado mstico: Elias e Joel (dois nomes de Deus) ou
representavam uma caracterstica ou qualidade.
Os gregos chamavam os meninos: Filho de fulano, e o homem no adquiria um nome prprio antes
do merecer por uma reputao individual.
Desse modo Aristocles se converteu em Plato devido largura dos ombros e foi esse apelido que
ficou.
O apelido: O gago, o coxo, o forte, o simples, o audaz, etc., foi sempre mais representativo do
indivduo que o sobrenome decretado pelas leis.
Cabe ressaltar que o eu pode se converter em ns e assim era no tempo dos romanos, o Ns
majestoso, pra significar que tal tirano, tal csar tinha o poder, o valor, a fora, a beleza, em resumo,
o valor de vrias pessoas.

O EU MANIPULADO DOS CHINESES

O eu do qual nos jactamos e do qual estamos geralmente orgulhosos no , definitivamente, mais
que o resultado do encontro dum vulo e dum espermatozide, o todo nutrido pelo sangue da me,
por seu leite, pelo leite de vaca, papa de arroz, chocolate, bisteca, batata, vinho tinto, etc.
E esse todo se desenvolve intelectualmente mediante o que ouve quando , ainda, um feto, e do que
aprende de seus pais, de seu ambiente, no colgio, livros, peridicos, rdio e televiso.
O eu, tambm aqui, terrivelmente condicionado, forjado, moldado, manipulado.
Um chins de Mao Ts-tungue, um alemo de Rtler, um russo de Brejeneve, um latino cristo ou um
rabe muulmano no tm um eu fundamentalmente diferente ao do vizinho. Qui pode ser situado
no trabalho individual, num certo modo de coordenar a informao recebida do exterior, mas essa
centelha de personalidade muito frgil e ilusria comparada com o todo do maosta-clula, do
ritleriano, do russo, do cristo e do muulmano embrutecidos por seus dogmas.
Ademais, sabido que os hormnios condicionam o comportamento psquico de todo indivduo.
O hormnio tireide tm uma relao com os humores e os estados depressivos de nosso eu que mil
outras influncias exteriores perturbam, submergem, aniquilam.
Onde est o eu de um soldado, de um drogado, de um homem inscrito num partido poltico ou
religioso?
Por ltimo, o eu se ope ao esprito de massa, dos pssaros, por exemplo, e integrao na ordem
universal.
Essa a razo pela qual existe o pecado



Captulo XII
OS CAMINHOS ENGANOSOS DO LABIRINTO

No fcil dar significado concreto aos smbolos e ainda mais difcil lhes assinalar uma hierarquia.

Temos estudado esse aspecto da individualidade e do livre arbtrio em O livro do passado misterioso,
editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos. Captulo XIII: A escritura cromossmica e o pecado.
Invento do nome. O mote ou nome cromossmico. O pecado mortal, etc.
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Geralmente se concede uma primazia ao sinal de Deus ou do Sol: O crculo, assim como tambm a
espiral, representam o Divino em sua manifestao mais total: A evoluo e o espao-tempo.
Os outros smbolos mais correntemente evocados pelos esoteristas so a gua, o fogo, a serpente, o
drago, o labirinto, o falo, o jarro, a sustica, as estrelas, o unicrnio, etc. No obstante, se olvidam,
com freqncia, os principais: |, , +, O.
O | representa ao homem, o a mulher, o + o acasalamento e o hermafrodita, ao O o ponto de
neutralidade, o n de tempo e de espao no que tudo diferente ou no existe: O tempo e o espao
do divino.


Naturalmente, depois dos smbolos principais de Deus, do universo, do triplo mistrio do homem,
vm as representaes do falo, do jarro (taa-vulva), do fogo, da serpente, da gua.

O DILVIO CASTIGA O PECADO

Explicamos, com freqncia, esse significado particular que se lhe dava, no meio da iniciao, ao
sinal + que representa o ser princeps
23
, ao mesmo tempo homem e mulher.


Esse ser do Deus tirou um costado (e no uma costela) pra criar Eva, mas tambm pra criar seu
companheiro, vulgarmente representado por Ado na lenda bblica e nas especulaes da maioria
dos esoteristas.
No temos qualificao pra afirmar seja o que for mas podemos dizer que em alta iniciao no
questo dum homem primordial, seno dum hermafrodita primordial e, esperamos que a cincia dos
bilogos lanar, algum dia, luz decisiva sobre este ponto.
J, a atualidade do sculo XX poderia despertar a ateno e, inclusive, as suspeitas daqueles que
tm olhos pra ver.
Antanho, e at no sculo passado, havia a Mter-taa e o Homem-falo.
A Mter sente renncia por sua misso e, cada vez mais, se nega a procriar pra permanecer bonita e
se transforma na Lilite egosta e experta em erotismo.
O erotismo substituiu o coito amoroso.
Por sua parte, o homem se afemina e rechaa se tornar pai.
Este processo evolutivo, intelectual e contestatrio no se leva a cabo sem interao com o processo
fsico. Sem dvida, motivado no inconsciente por uma programao cujo objetivo , qui, justificar
pelo absurdo o fim duma raa decadente.
J o dissemos: O racismo a lei superior do mundo orgnico e o pecado no ser racista.


Desde que o homem perde de vista essa noo fundamental se despega de Deus, do csmico e se
funde no deteriorao.
Quando o carvalho esquecer que carvalho e produzir um fruto distinto da bolota, ento os bosques
desaparecero e o pecado provocar um novo dilvio.
Porque, no ensino secreto, o dilvio no tem outro significado que o de castigar o no-respeito do
legado gentico e do patrimnio da espcie.


A hierarquia exigiria a seguinte ordem: O + o hermafrodita original, o a mulher, e o | homem. Nessa


tica, a O representa a Deus.
23
Primevo

O livro do passado misterioso, Captulo XII: A Mter hermafrodita, A Mter e a partenognese, O canal de
Mller, etc.

O livro do passado misterioso, captulo XIII: A escritura cromossmica e o pecado... Elogio ao racismo.
Toda a Natureza racista. O pecado mortal.
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111

A BOMBA ATMICA DEUS

Se pensou, durante muito tempo, com Plato, que a catrese do mundo (sua destruio, sua
pralaia)
24
seria causada pelo fogo ou pela gua. Logicamente, a gua que aporta a vida tambm
deve proporcionar a morte.
O smbolo do fogo, a chama, tem, tambm, um valor gerador e destrutor mas, ademais, evoca o
pecado humano ou, melhor, o sentimento de culpa que atingiu o homem.
Essencialmente, o fogo pertence ao Sol criador, a Deus, e no aos profanos.
Se o divino prdigo em gua que se infiltra na terra e ali se instala, o muito menos do fogo que,
de qualquer maneira, remonta ao cu depois de expressar sua onipotncia.
E a onipotncia divina sempre um fenmeno de destruio: No se contempla impunemente o
rosto de Deus.
Inclusive com lentes de cristais excepcionalmente negros e quase opacos, a luz mais clara que
100.000 sis da bomba atmica no deixa de ter perigo aos olhos e a todo o corpo humano.
H que se velar o rosto pra olhar a Deus, que tem, tambm, por smbolo a bomba atmica e por
expresso a exploso nuclear.
A bomba atmica Deus, por fim redescoberto pelos homens.
Aqueles que esto lcidos o compreendem: Os outros, muito orgulhosos de sua cincia fecunda,
sutil, e de suas realizaes altamente materialistas, se admiram, se repartem medalha e recompensa
mas, no recndito da conscincia, experimentam uma surda inquietude e maldizem aos bruxos
satnicos que, desde Joliot-Curie a Einstein, redescobriram o fogo de Deus e abriram a caixa de
Pandora.
Na verdade o fogo to gerador de invento, de evoluo, to necessrios vida e morte, to
magicamente frtil que sempre esteve unido essncia mesma de Deus ou a seu arsenal divino (o
raio).
Ao invent-lo ou ao recolh-lo por subterfgio, o homem imaginou que ultrapassava seus direitos e
furtava algo divino, tabu. Ento, se sentiu muito culpado e acreditou se justificar infamando aqueles
que a tradio dizia haver roubado o fogo celeste.
assim como o bom Lcifer

e o admirvel Prometeu pagou pelos humanos sem ser beneficiado


com sua gratido.
Tudo o que maravilhosamente mgico: O fogo, a fotografia, o rdio, o avio, a televiso, etc., ,
como a bomba atmica, salto do tabu e crime de lesa-majestade.

A GARA GRIS CINZA


24
Pralaia - Segundo a teosofia o perodo de tempo do ciclo de existncia dos planetas em que no ocorre
atividade. Dura, segundo o cmputo dos brmanes, 4.320.000.000 de anos. O perodo de atividade,
chamado manvantara, tem a mesma durao.
Tomando 360 manvantaras e igual nmero de pralaias, se obtm um Ano de Brama. A durao de 100
Anos de Brama forma uma Vida de Brama, tambm chamado de mahamanvantara, durando no total
311.040.000.000.000 de anos. Esse , segundo Helena Blavatsky, o perodo de atividade do cosmo, se
seguindo um perodo de inatividade, chamado maapralaia, de igual durao.
(Wikipdia, a enciclopdia livre)

Jesus no mais que uma imagem falsa e copiada do verdadeiro Salvador: O bom Lcifer que perdeu o
Cu por amor aos homens. Jesus no mais que um usurpador. Deu sua vida terrena mas no teria aceito
fazer doao humanidade de sua vida eterna. Christia Sylf expe que Lcifer poderia ser o admirvel
sacrificado que teria permitido o grande experimento em curso sobre a Terra.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
112
Bastante paradoxalmente, foi o hertico mas clarividente Giordano Bruno

quem, antes de ser


queimado vivo em Roma por ordem do muito Santo Oficio, farejou muito perto o mistrio da fnix
que, tambm como ele, mas voluntariamente, ardia em vida no final duma de suas mltiplas
existncias.
Segundo Giordano Bruno, os tiranos scio-polticos e seus mercenrios da cincia e das
universidades (quer dizer, a equipe e o potencial energtico das civilizaes) levam neles os germes
de sua destruio pelo fogo.
Se pode entender por isso que a humanidade no pode escapar aos tiranos da poltica, da cincia,
da cultura, que representam o fogo, um fogo de forja onde perecem e renascem homens que vo
ficando, sem cessar, melhor temperados e aptos pra se liberar de sua escria fsica e mental.
Por isso mesmo, sem dvida, posto que o que est acima como o que est abaixo, os universos se
consomem, se regeneram, se afinam e, a cada vinte ou cem mil milhes de anos, renascem com
componentes mais sutis geradores de criao e de civilizao mais desenvolvida e mais inteligente.
E por isso o ferro brutal, arrancado mina, se converte em sol cintilante no corao do braseiro, e
depois em relha de arado, folha, espada, poste aps ser moldado e temperado.
H 4.000 anos, e mais, para pr de acordo os feitos histricos e os mitos cientficos de seu tempo, os
egpcios imaginaram o smbolo da fnix que representava, esotericamente, ao mesmo tempo o ciclo
csmico, a marcha do tempo, o transcorrer da civilizao e as cheias peridicas do Nilo.
Essas cheias, vitais pr vida econmica do pas, eram observadas pelos magos (sbios, mdicos,
copistas e sacerdotes) das Casas de Vida, espcie de academia cientfica egpcia.
Esses magos notaram que quando acontecia a inundao um pssaro magnfico planava sobre a
gua ou pousava numa ilhota.
Era a gara cinzenta de duplo penacho e de largo bico que, nas auroras auro-rosas ouro vale do Nilo,
se recortava, s vezes, hiertica, impressionante, sobre o disco vermelho do deus-sol Ra.
A imaginao popular se comprazia em o crer parido pelo astro da manh e o associava ao mesmo
Deus, com o touro Mnvis e ao betilo, onde o primeiro sol se havia levantado no incio do tempo.
Essa ave milagrosa, anunciadora da boa-nova, os egpcios a haviam chamado boinu e os gregos
phnix, palavra que significa vermelho, como a palavra fencio designando a Ado e aos vermelhos,
primeiro homem e primeiros habitantes da Terra.
Quando o ave regressava, principalmente a Helipolis (Cairo) onde era objeto de culto, em todo Egito
se produzia um estalido de alegria.
A fnix voltou!
Ento se sabia que o arroz cresceria em abundncia e que os meninos nascidos nessa poca
receberiam uma bno excepcional. Pouco a pouco a fnix foi identificada ao Sol. Como ele,
parecia surgir sobre a gua primordial fertilizante e reinava sobre os ciclos trintenal e as festas da
vida regenerada, escreveu o egiptlogo Serge Sauneron.



O MISTRIO CSMICO DA FNIX


Filsofo italiano do sculo XVI. Ops religio crist a idia dum mundo infinito, entregue a uma
evoluo universal e eterna. Excomungado, degradado, o ilustre pensador foi condenado pelo Santo Oficio
a ser castigado com tanta clemncia como se poderia e sem efuso de sangue: Foi queimado vivo!
Resultou benfico que fosse sacrificado pra que perdurassem suas idias. Aqui tambm tem sacrifcio ao
deus.

Dictionnaire da civilisation gyptienne (Dicionrio da civilizao egpcia), de Georges Posener, Serge


Sauneron e Jean Yoyotte, edies Fernand Hazan, 35, rue de Seine, Paris.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
113
Mas foram os gregos, de imaginao ainda mais frtil que os egpcios, que criaram o mito da ave
maravilhosa que, no final da vida, se deixava consumir pelo Sol apra renascer de sua cinza, s vezes
com a forma de verme ou ovo.
O ovo, ou o verme, se convertia, ento, numa nova fnix cujo primeiro cuidado era transportar a
Helipolis, sobre o altar do Sol, despojos de sua antiga encarnao.
Cada fnix vivia 654 anos segundo Suidas, 540 anos se crermos em Plnio e Solnio, 500 anos
segundo Herdoto e 1.461 anos segundo Tcito.
A poca de sua morte coincidia sempre com o equincio vernal (da primavera), o que indica
claramente que os antigos viam um ciclo no mito.
A revista ianque Kronos diz que a apario da fnix coincidia com a cheia do Nilo, os movimentos de
Stis (a estrela Srio) e os doze sinais do zodaco, o que estabelecia relao entre as atividades
humanas cotidianas e as da natureza divina.
Essa harmonia tranqilizadora, recalcada adrede pelos sacerdotes, persuadia as massas sobre sua
posse verdadeira ao macrocosmo, aos grandes ciclos csmicos dos quais o homem, como a fnix, a
cheia, os equincios eram parte integrante e manifestao privilegiada.
Nesse conceito os homens podiam crer em reencarnaes sucessivas e numa vida eterna at o fim
do tempo.




O SACRIFCIO DO PELICANO

Para os pensadores mais evoludos, se propunha um problema: A fnix, como o humano, era outro
nascido, outro indivduo pertencendo espcie ou, de certa maneira, mnada (unidade de
conjunto)?
O processo de transformao, se l em Kronos, a vida profunda da natureza era advertido pelos
homens daquele tempo, atravs dos aspectos da experincia humana, como estados espao-
temporais.
A fnix aclarava o fenmeno, o simbolizava e o fazia crvel.
Seu sacrifcio, quando voltava a mergulhar no magma original, sublimava sua espcie e fazia surgir
uma nova fnix num novo momento, assegurando com ele o porvir de sua casta.
Esse sacrifcio correspondia, pois, a uma transubstanciao e a uma transcendncia: Imanncia no
pai, transcendncia no filho.
Esse conceito antigo, sob forma mais elaborada, sempre foi admitido pelos filsofos do sculo XX.
tambm o sentido esotrico do suicdio do pelicano.
No que concerne ao ciclo, nossa astronomia demonstra atualmente que o de Srio no concilivel
com o da fnix.
No sculo XIX se encontrou certa analogia entre a fnix e o planeta Mercrio passando sobre o Sol,
mas provvel que a explicao verdadeira resida mais exatamente, vez no ciclo solar dirios e o
mito de ressurreio, de eternidade e de perenidade das espcies.
Nesse ddalo de tradies, ciclos, situaes, sacrilgios, conquistas benficas, conhecimentos
herdados de Deus ou do Diabo ou que as foram furtadas, onde o Adepto deve buscar o bom
caminho da iniciao.
Donde parte o mito e o smbolo do labirinto.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
114


O LABIRINTO

No esoterismo, o labirinto , ao mesmo tempo, o bosque e o caminho arriscado que deve percorrer o
Adepto para ir da cidade de Luz-escurido cidade de Luz-luz.
o caminho de vida e de adivinhao do mundo

com, no final do trajeto, no centro ou no permetro,


uma sada vertical ou horizontal que no se pode encontrar, presumir ou calcular por alguma cincia,
por mais avanada que seja.
Unicamente a intuio, a imaginao e, sem dvida, tambm a virtude, podem guiar nesse ddalo
mais imaginrio que real do qual o iniciado e o poeta se evadem atravessando os muros.
O labirinto imagem do labirinto que se adquire, seja por tentativa pro cientista, seja por intuio e
revelao pro esoterista.
Estaro aqueles que se extraviarem, tateando, e aqueles que, misteriosamente guiados, se dirigiro
quase diretamente sada. Nesse sentido o fio de Ariana a graa, o terceiro olho.
O labirinto esotrico similar ao Bosque aventuroso onde o paladino Rmondin encontrou Melusina
e os castelos perigosos dos romances da Tvola redonda.
Em certo sentido se pode pensar que o labirinto conduz a um universo paralelo, que a cidade
cerrada de Luz, sem porta nem janela, mas com um passadio subterrneo que desemboca nalguma
parte. Sem dvida, no torreo da cidade, no prprio ncleo mais inacessvel e que, de fato, o mais
vulnervel do intestino.


O labirinto de Chartres, como o doutras igrejas, um condensador prtico, um substituto da via
crucis de Jesus em Jerusalm. (Foto: R. C.)

Ver o conceito em imagens que Eduardo Pastor desenhou sob a forma de tarote em seu suntuoso lbum
Le chemin d'images (O caminha das imagens), impresso na oficina de Pastor-Cration, em serigrafia
manual, Caminho do moinho, 60950 Ermenonville.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
115
Porque o prprio do jarro adornado cerrado, do homem, da alma, ter duas entradas secretas, duas
eclusas: Uma ao Cu, outra Terra. Uma ao Acima, a outra ao Abaixo.
A concepo do labirinto se vincula da espiral, da origem do universo (ou melhor de sua
explicao) e do nada impossvel.
O labirinto , tambm, o lugar onde gosta de vagabundear a serpente guardi ou buscadora de
tesouro e, ritualmente, uma mulher, Ariana ou Melusina, a que est associada serpente, ao
tesouro e ao heri.
O Dictionnaire des symboles (Dicionrio dos smbolos)

diz que o labirinto uma representao


simplificada da mandala, imagem psicolgica prpria pra conduzir iluminao.
Por suposto, os judeu-cristos o aambarcaram e, o desenhando sobre as lousas das igrejas, em
Chartres, em Poati, em Sens, em Amins, fizeram dele um substituto da peregrinao Terra Santa
e, tambm, segundo se diz, rubrica dos construtores do edifcio.
O labirinto, em certos monumentos antigos (em Creta, em Clusium, em Heraclepolis), tinha como
misso proteger o centro, o tesouro, a tumba e extraviar o sacrilgio, assim como tambm suscitar a
admirao dos povos no futuro como foi o caso do Labirinto do Egito, do qual, desgraadamente, no
resta vestgio.

A MARAVILHA DO MUNDO DE HERDOTO

No Egito, h 2.800 anos, segundo Herdoto, depois do reinado de Sti, doze reis dividiram o pas
entre si e prestaram juramento de viver em harmonia.
Mas citemos Herdoto.


Quiseram, tambm, deixar, compartilhando o gasto, um monumento posteridade. Tomada essa
resoluo, fizeram construir um labirinto perto do lago Moris (o atual lago Carum) e bem perto da
cidade dos Crocodilos.
Vi esse monumento e o julguei alm de toda expresso. Todas as obras, todos os edifcios dos
gregos reunidos pelo pensamento, lhe seriam inferiores tanto em trabalho como em gasto. Os
templos de feso e de Samos, merecem, sem dvida, ser admirados, mas as pirmides esto acima
de tudo quanto se possa dizer e cada uma, em particular, pode ser comparada paralelamente aos
maiores edifcios gregos. Pois bem, o labirinto sobrepuja, inclusive, as pirmides.
composto por doze ptios recobertos de teto, cujas portas se enfrentam, seis ao norte e seis ao
sul, todas contguas. As encerra um mesmo recinto de muralhas, que rainha por fora. Os
apartamentos so duplos. H mil e quinhentos sob a terra, mil e quinhentos sobre, trs mil em
conjunto. Visitei os apartamentos superiores, passei neles e, por isso, posso falar com certeza e
como testemunha ocular.
Quanto aos apartamentos subterrneos s sei o que ouvi.
Os egpcios que os guardam no permitiram que me fossem mostrados porque serviam, me
disseram, de sepultura aos crocodilos sagrados e aos reis que construram todo esse edifcio.
Portanto no falo dos alojamentos subterrneos mais que por referncias alheias: Quanto aos
superiores, os vi e os considero o maiores que os homens puderam fazer.
Os passadios atravs dos apartamentos e os circuitos atravs dos ptios nos causavam, por sua
incrvel variedade, admirao ilimitada, enquanto passvamos dum ptio aos aposentos, dos
aposentos aos prticos e a outros apartamentos donde chegvamos a mais ptios.
O teto de todo esse conjunto de alojamento de pedra, assim como as paredes, que esto em toda
parte decoradas com figuras em baixo-relevo.

Edies Robert Laffont, 1969.

Histrias, de Herdoto. livro I, 148.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
116
Ao redor de cada ptio existe uma colunata de pedras brancas perfeitamente unidas entre si. Em
cada um dos ngulos do labirinto se eleva uma pirmide de cinqenta orgias,

sobre a qual se
esculpiu, em grande, figuras de animal. Se chega a elas por um subterrneo.

O LABIRINTO DE CRETA

Construdo, por ordem do mtico rei Minos, pra servir de priso ao Minotauro, o labirinto de Creta
supera, em notoriedade, o lago Carum. Os simbolistas mais expertos se perdem em conjetura sobre
esse labirinto, sem dvida, construdo pra apagar o vestgio dum duplo pecado: O duma ofensa aos
deuses e o dum amor pecaminoso da bela Pasfae a um touro demasiado formoso e demasiado
branco.
J se conhece a concluso: Teseu conjurou a calamidade.
A partir deste elemento possvel seguir o fio de Ariana e adivinhar o mistrio?
Recordemos os fatos: Rei Minos deve, ritualmente, sacrificar a Netuno os cem touros mais formosos
de seus bens semoventes.
Em certo ano havia um to formoso, to perfeitamente branco e de forma to harmoniosa que o rei o
poupou e o substituiu por outro animal de menor valor.
Netuno, irritado, inspirou, ento, estranha paixo esposa de Minos, a bela e ardorosa Pasfae: Ela
rechaou, sucessivamente, as insinuaes do marido e quis fazer amor com o touro.
Minos tentou a induzir razo mas Pasfae, que de fogo quando contempla a esplndida besta,
permanece de mrmore ante a recriminao.
Inclusive logra persuadir o engenhoso Ddalo pra que lhe construa uma falsa vaca em cujo interior
se encerra pra enganar o touro e gozar seu favor.
E o que foi dito, foi feito.
Pasfae conheceu um orgasmo maravilhoso mas, algum tempo depois, pariu um ser meio homem
meio touro: O Minotauro.
Minos est dolorido mas sua esposa to bela e, de fato, to inocente nessa histria ertica, que a
perdoa, mas recolhe ao filho adulterino e monstruoso no labirinto que construiu o astuto mas pouco
escrupuloso Ddalo.
Por que encarcerar o Minotauro num labirinto e no numa sala fortificada? Responder a essa
pergunta seria dar o esboo da resposta.


Talvez tenhamos progredido no estudo do mistrio no qual inscrevemos j os elementos seguintes:
Impiedade, efervescncia duma vulva humana, nascimento dum monstro que se recolhe ao mais
profundo duma sucesso de salas e corredores.
A cada sete anos (se diz, tambm, a cada nove anos) os atenienses vencidos por Minos deviam
enviar a Creta um tributo de sete jovens vares e sete virgens destinados a se converter em alimento
do Minotauro.
sabido que o heri Teseu, graas ao fio de Ariana, sua amada, pde entrar no labirinto, matar o
monstro e voltar a sair seguindo o fio condutor.
Eis ns aqui um pouco melhor informados com o resgate do pecado, a mulher que ajuda ao heri e
lhe permite sair da inextricvel aventura.
Em resumo: Fica ressaltado que da cumplicidade duma mulher e do discernimento no caminho a
seguir, as conseqncias duma falta podem ser apagadas por um heri.
HOMENS CONTRA MONSTROS

Uma orgya = 1,84m.

Ler de Paul de Saint-Hilaire: L'enigme des labyrinthes (O enigma dos labirintos). Edies Nardon,
Bruxelas.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
117

necessrio, sem dvida, acrescentar a esses elementos a evaso de Ddalo e de seu filho caro,
encerrados por Minos no labirinto.
Ddalo confeccionou asas com plumas de pssaro e os dois prisioneiros puderam fugir pelo cu, o
qual implica um labirinto sem teto.
Ddalo conseguiu escapar mas caro cometeu a imprudncia de voar demasiado perto do Sol e a
cera que revestia suas asas se fundiu, por isso se precipitou contra o solo.
De novo uma ofensa aos deuses, de novo um castigo.
Todos esses elementos so frgeis, difceis de relacionar entre eles e reteremos, finalmente, o que
nos parece essencial: O pecado de Pasfae se acasalando com um animal e o nascimento dum
monstro metade homem metade touro.
A Bblia relata, no Levtico, captulo XVIII:
23. No te unirs a besta, te manchando com ela. A mulher no se por ante uma besta, se
prostituindo ante ela. uma perversidade.
24. No vos mancheis com alguma dessas coisas, pois com elas se mancharam os povos que
atirarei de diante de vs.
Minos era o soberano dum pas muito prximo ao Egito, onde abundavam os deuses semi-homens,
semi-chacais ou abutres, bis, gatos, touros, etc.
Se pode, pois, pensar que em tempos muito remotos os homens adquiriram o costume de fornicar
com animais, com grande prejuzo a sua raa.
Nessa hiptese o labirinto seria o smbolo da luta difcil, arriscada, que os homens tiveram que travar
contra monstros para garantir o domnio do mundo.
Outras explicaes: Culto solar contra culto taurino, luta do povo grego contra a hegemonia cretense
(talassocracia), a imagem do circuito abdominal humano com suas diferentes sadas ou do ovide
cerebral, cuja imagem representativa um labirinto anlogo ao do abdmen

e, por ltimo, como


dizamos mais acima, num sentido mais elaborado: Encaminhamento do Adepto pela via do labirinto
e da luz.
Ento matar o Minotauro significaria matar o monstro de suas noites, de seus desejos nefastos pra
acessar um dia novo.
Essa ltima hiptese se v apoiada pela descoberta efetuada na Bulgria, perto da clebre estao
termal de Kustendil, dum labirinto anterior aos da Grcia antiga, que conduzia gua milagrosa,
muito conhecida pelos trcios, povo pelgico muito antigo.

O LABIRINTO DAS IGREJAS

Seja como for, h dois milnios o labirinto se converteu no caminho do labirinto, da iniciao, a via
difcil e mgica que leva ao outro mundo.
Na literatura os heris, pra acessar esse outro universo, utilizam o sonho, a nvoa onde a pessoa se
perde mas que, ao se dissipar, revelam o lugar de destino.
A navegao antiga, a busca ao Velocino de Ouro, as Mas de Ouro do Jardim das Hesprides, a
de Gilgams e a busca ao Graal antes da interpolao crist, obedecem a esse imperativo.
Igualmente, os monges dos primeiros tempos do cristianismo, como por exemplo so Brando,
saam aventura, com freqncia por mar e, indo de ilha a ilha, franqueavam etapa aps etapa os
diferentes perodos de iniciao antes de abordar, no final, onde Deus queria que se
estabelecessem.

H, tambm, analogia com a orelha que, estranhamente, reproduz a imagem do feto no ventre materno.
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A peregrinao se converteu, desse modo, na marca distintiva dos monges irlandeses de origem
cltica e foi o modelo das peregrinaes Palestina e s tumbas dos santos.
No final do caminho estava a salvao, seno a iniciao.
Reduzida a um nvel mais popular, a um perodo mais acessvel, a peregrinao se fez exatamente
nas igrejas e nas catedrais e deu origem aos labirintos que os arquitetos traaram sobre o enlousado
dos monumentos.

O UNICRNIO E A DONZELA TRAIDORA

Alm da idia do encaminhamento e o enigma do Minotauro, outra imagem se relaciona com o
smbolo do labirinto: O Unicrnio fabuloso, com seu corpo de cavalo e cabea de cabra rematada por
um longo corno afilado com poderes mgicos. Era de carter arredio, inabordvel e nenhuma outra
besta podia rivalizar com ele na carreira.
Somente uma virgem podia se aproximar e o domesticar at o fazer dormir sobre seu seio ou a
cabea em seu regao.
Seu corno passava por ser um antdoto poderoso mas que atuava somente durante sua vida.
Os chamados unicrnios, premidos pela sede, principalmente no maior calor do ano, acodem s
fontes que nessas regies (Etipia) so escassas. Onde se encontra multido de animal de toda
classe que, padecendo de sede muito fastidiosa, se detm at que chegue o unicrnio pra beber ele
primeiro, reconhecendo pelo instinto de sua natureza que tal gua foi infectada pelos drages e
cobras que l se encontram em grande nmero. As citadas bestas que aguardam antes de beber
sabem que unicamente o unicrnio, dentre todos os animais do mundo, poder desinfetar a gua...
que baixa a testa, molha o corno, revolve a gua com ele e, de repente, bebe at se saciar...


Para se apropriar do maravilhoso remdio era necessrio, por suposto, capturar o animal.
Isidore e Tzetzs dizem que se atrai e captura aos unicrnios com a ajuda duma jovem donzela que
se deixa ao p das montanhas onde se pensa que tais bestas se retiram.
O unicrnio, farejando de longe essa moa e tomando carreira com uma fria aparente at essa
virgem, repentinamente a aborda. Em vez de fazer mal fazer, atacar e destroar cruelmente essa
donzela seguindo o impulso de sua raiva natural, ao contrrio, a mencionada donzela com os braos
estendidos recebida amorosamente pra lhe fazer carcia. Essa pobre besta inclina muito
suavemente a testa e se estende em terra, pousa sua testa sobre o regao da donzela e toma um
prazer singular a que ela lhe esfregue muito docemente a crina e a testa com azeite, ungento e
gua boa e aromtica, como se ela o fizesse por flerte e mimo.
Aps o qual essa msera besta dorme e se acha presa dum sonho to profundo que os caadores,
espreitando ali perto, espiando sinal da moa, tm tempo de sobra para se aproximar com laos e
cordas.


O unicrnio , por conseguinte, o smbolo da confiana e do amor trados e, por extenso, do amor
jamais recompensado.
Por tal razo a Idade Mdia tinha suas damas-unicrnios e seus homens-unicrnios.
Por definio, o unicrnio era o namorado ao qual se obrigava s piores humilhaes por brincadeira,
unicamente por prazer e diverso. O prottipo se acha em Lancelot ou le chevalier la charrette et la
soumission la dame (O cavaleiro de carroa e a submisso dama), de Chrtien de Troyes.

O SMBOLO DO BOSQUE

Le pays des zendjs (O pas dos zendes), por L.-Marcel Devic, Paris, Librera Hachette, 1883.

Histoire da nature, chasse, vertus, proprits et usage da lycorne (Histria da natureza, caa, virtudes,
propriedades e usos do unicrnio), de Laurent Catelan, Montpellier, 1624, pgina 11.
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Se supe que o unicrnio branco de corpo e que o emblema da castidade.
Est, a mido, associado lua nova ou crescente, que parece molhar seu corno na gua.
Os antigos mapas alqumicos, escreveu Bertrand d'Astorg,

simbolizam comumente a Lua,


colocando um corno nico na mo direita da figura que a representa.
Outro smbolo est misteriosamente vinculado ao animal: A rvore ou o bosque.
A rvore fica a explicar, escreveu Odel Shepard.

Pra capturar o unicrnio a donzela deve estar


num bosque ou sob uma rvore. Se encontram, com freqncia, sobre os selos cilndricos assrios os
animais unicrnios representados junto a uma s rvore estilizada... rvore cosmognica, rvore da
fortuna, rvore do mundo?
Qui podemos esclarecer este enigma mediante uma explicao que, por acrscimo, servir de
prembulo a outro mistrio fascinante: O da cidade de Luz.
O bosque com o unicrnio representa o labirinto no qual nos perdemos, onde nos escondemos, o
refgio secreto da Idade urea, a cidade de Luz (cidade cerrada em toda parte, ovo filosofal, matraz)
onde residia o ser, na etapa fetal, antes de nascer homem.
O bosque simboliza o retorno ao Antro original (o ventre materno) e tambm o Outro original que
ramos antes de vir ao mundo.
O homem, sobretudo quando jovem, experimenta, s vezes, a necessidade de se esconder,
dissimular, entrar num bosquete, entre matagais, onde poder surpreender a todos sem ser visto. o
retorno ao ventre materno, a andadura do unicrnio.
O menino em perigo corre se refugiar no regao de sua me. O proscrito, o acossado, busca refgio
no bosque, no maquis, que so como labirintos.
Existe tambm uma relao entre o unicrnio e a gruta do ermito no bosque.
Dada sua ambivalncia, o unicrnio tambm pode representar o ser primevo, o hermafrodita (antes
da diferenciao) buscando seu paraso perdido.

O UNICRNIO, DAMA DO OUTRO MUNDO

Ainda mais iniciaticamente, o unicrnio o smbolo duma cidade de Luz sem sada, que possui e
simboliza a jovem de portas cerradas (a donzela virginal).
Nesse sentido o unicrnio a Dama da cidade de Luz e a Dama do labirinto.
Pertence, por natureza e por beleza, Idade Mdia do maravilhoso, do bosque de Brocelndia,
cidade construda sobre e sob do mar. Ou ao meio do lago que se franqueia por uma ponte invisvel.
O unicrnio a irm gmea da Dama do Lago, de Viviana e de Melusina.
Em seu reino secreto, como no da rainha Riano da mitologia cltica, o tempo cessa de transcorrer
estando perto dela ou a ouvindo falar.


E regressamos cidade de Luz com suas formidveis muralhas, to espessas, to largas, to altas,
sem ameia, sem janela, sem porta.
Mas, como entrar a uma cidade sem abertura?
No entanto, h de haver uma comporta. H uma comporta em toda parte... Inclusive no labirinto que,
de fato, pode ser um universo de duas dimenses: Comprimento e largura.
Nesse sentido se pode escapar por acima, como Ddalo, ou por abaixo, como o rio, a serpente, a
quimera!

Le mythe da dame la licorne (O mito da dama ao unicrnio), de Bertrand d'Aslorg. Edies du Seuil.

Lore of the unicorn (Tradio do unicrnio), de Odel Shepard, Boston, 1930.

Na tapearia De la dame la licorne (Da dama ao unicrnio), do museu de Cluny, a Dama empunha um
espelho que reflete a cabea do animal. a perfeita evocao da passagem ao Outro Mundo.
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Nessa aventura inicitica em forma de labirinto, o unicrnio , qui, o carneiro de corno nico que
conduz, por uma s via, at o destino dos Filhos da Luz, o que sabe transcender.
Seu corno tem o poder de transmutao. Por isso essencial que o adepto cubra de linho branco pra
domesticar o animal e furtar seu labirinto, como mataria o Drago, a Serpente, com o mesmo
desgnio.
A religio judaico-ocidental cristianizou essa imagem do unicrnio o transmutando em cervo.
O cervo crstico, perseguido no bosque, se detm, se volta, encara seus perseguidores, os
caadores e, pela virtude de seus olhos de amor, lhes insufla a f.
O unicrnio era, com freqncia, carranca de proa sobre os batis de alto mar mas, como a sereia,
passava por os arrastar ao fundo.
Se assegura que, antanho, nos tempos do maravilhoso, marinheiros se atiraram gua, estavam
seguros de ver nela o palcio das sereias e dos unicrnios e habitar ali no luxo dum harm oriental.
Tambm antanho, se atiravam na gua dos lagos pra ver a Dama, Morgana, Viviana ou Melusina, e
aqueles que acreditavam no morriam, seno que viviam eternamente na cidade do fundo da gua.


Uma cidade ou um reino do que no se poderia escapar nem sequer morrendo, porque o princpio da
imortalidade parece inerente ao dos Outros Mundos.
E regressamos cidade de Luz, a das muralhas infranqueveis e dos habitantes imortais.
Denominador comum ao Unicrnio, a Melusina, a Morgana, a Viviana, Dama do Lago e cidade de
Luz: A imortalidade.
Quer dizer: O alimento do Graal que era o caldeiro mgico de Korridwen, com seu nctar do
labirinto e da imortalidade, do que Gwyon havia tragado uma gota. Que era, tambm, o jarro
adornado de Amrita resultante do batido do Oceano primordial (o mar de leite), com seu elixir que
jugulava pra sempre a morte, pelo menos pros deuses.
Os grandes arcanos sempre se relacionam por laos tnues mas poderosos que so invisveis ao
profano.
O alimento do Graal, do Caldeiro, do Jarro adornado vdico o sangue da Serpente, do drago
Fafnir que, na mitologia escandinava, dava a iniciao e a compreenso da linguagem dos pssaros.
Quem bebe o sangue do Iniciado, do Rei, de Deus, adquire seus privilgios.
Ocorria o mesmo com o sangue do unicrnio, ao qual era necessrio matar pra lhe roubar algo
precioso, divino.
Seu destino era, pois, perecer, encantar mas perecer, iluminar mas perecer. Qui era, tambm, seu
destino arder sobre uma fogueira, como a fnix.
A vida e a morte so um todo, indissoluvelmente ligados a um e outro destino que pode tomar a
aventura humana: Se apartar da via, obedecer contestao de intelectual ou se integrar ordem no
rigor do tempo csmico.
Ilustra este axioma um dos mais belos contos esotricos imaginado por um povo africano.

Captulo XIII
A MISTERIOSA CIDADE DE LUZ

Segundo certas tradies o menino, ao nascer, aparece com uma luz sobre a frente, a Estrela, que
a lembrana da vida anterior, o terceiro olho, ainda no oculto, aberto sobre o domnio do tempo.
Mas o anjo do nascimento, que tambm o da morte, apaga essa luz com a finalidade de provocar a
queda fora da eternidade que o menino deve padecer quando escapa ao Grande-Outra Parte.

O advento do supranormal milagroso e da f reencontrada nos incita a no rechaar logo a idia do reino
submarino onde podem sobreviver aqueles que li foram com a f.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
121
Abreviando: O nascimento representa a ruptura com um imenso passado do qual o ser
primitivamente depositrio, mas que deve rechaar, e com um universo do qual deve sair, universo
identificado com a mgica cidade de Luz.
Na tradio a cidade de Luz (qui a Suz de Abro que teria se convertido, mais tarde, na Betel da
Palestina) tinha a forma da amndoa mstica (a vulva, o den da mulher = amndoa, em hebreu) e
suas muralhas sem porta nem janela, sem abertura, ascendiam ao cu a uma altura vertiginosa.
Quem vivia nessa cidade cerrada nunca morria e gozava da Idade urea.
Os que desejavam morrer deviam se atirar do alto das muralhas do recinto ao mundo onde existe a
morte.





AS ALTAS MURALHAS DA CIDADE

A cidade de Luz uma irrealidade e, ainda: Uma imaginao maravilhosa, digna de entrar ao palcio
de nossos sonhos e pensamentos, j que submerge no mais profundo, no mago do esoterismo.
Mas , tambm, uma realidade na qual o homem deve esquecer que foi homnculo, ao homnculo
que foi smio, ao smio que foi marsupial, ao marsupial ictiossauro e, assim, sucessivamente,
remontando alga, o vrus, o calcrio, o hidrognio, o carbono, a onda, a luz primordial, a treva hiper
luminosa

que se supe ser Deus-universo e, remontando ainda mais longe, na imensido que nem
podemos imaginar.
Ao menos se tomarmos como referncia a evoluo darviniana.
Mas o problema e o mistrio continuam os mesmos se cremos que o homem um ser privilegiado e
uma imagem, uma substituio de Deus ou seu reflexo num dado lugar.
Seja o que for, em iniciao se ensina que proibido levantar o vu de sis, roubar os frutos da
rvore do labirinto, o fogo celeste (antema contra os iniciadores antigos, com freqncia chamados
extraterrenos contra os anjos, contra Lcifer, etc.).
Simbolicamente, os antepassados dalguns dentre ns, Ado e Eva foram expulsos do den por
comer a ma
25
e, por isso, cortaram as razes que tinham em comum com Deus.
O den o paraso, cerrado em toda parte, onde se goza a beatitude suprema, o sexo da mulher,
sua vulva, onde, quando se mergulha nela, o homem goza uma graa inefvel, duma eternidade,
duma imortalidade instantnea que perde ao se retirar dela.

Tambm Deus experimentou uma mutao em condio anloga: Morreu ao sair da pedra, do universo
cerrado do betilo assrio-babilnico.
Devemos lembrar tambm de Metis, primeira esposa de Zeus, cujos filhos, como a me, deviam saber
mais coisas que todos os deuses e os homens juntos, segundo Hesodo. J sabemos como impediu Zeus
aqueles nascimentos privilegiados: Engolindo duma s vez Metis e o menino que ela levava.

A treva hiperluminosa da iniciada Christia Sylf se identifica com a Grande Luz primordial da cosmognese
clssica geradora do universo de partculas e de antipartculas. A treva hiperluminosa um sol negro pelo
fato de que cega e no pode ser percebida.
25
Nenhuma tradio identifica o fruto. A ma uma imagem renascentista. Mas no poderia ser, pois
no fruta tropical.

den = jardim, em hebreu, ou gar-eden: o recinto (Gnese, II, 8, III, 23), a muralha. No inicio do
simbolismo e da escritura houve o | = o falo e a O = a vulva. Os antigos no se equivocaram nisso. Antes
de se curvar em forma de den feminino, de rosa e de espiral, antes de errar em forma de labirinto at o
ponto em que tudo nasce e acaba, o trao primeiro de sua escritura representou um homem, quer dizer,
um falo, ou seja, um menir.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
122
Perder o paraso , de certo modo, vir ou regressar ao mundo. sair sem que se saiba,
explicitamente, se ao exterior ou interior!
Em Tiauanaco, Bolvia, sobre o altiplano andino, duas grandes portas de pedra, a clebre porta do
Sol e a porta da Lua, recortam suas aberturas sobre o cu, mas ningum saberia dizer, ao as
franquear, se entra ou sai dalgum stio.
O den a amndoa, a matriz por onde o menino abandona seu universo particular, o pas dos
sonhos e da desgraa, pra entrar ao mundo cotidiano do azar.
Ento, franqueia a muralha. essencial, se nos atemos tradio e cincia, que o menino, quando
entra a nosso mundo, esquea seu passado muito anterior, olvide o que h no den, alm da porta
entreaberta da vulva materna, da comporta de comunicao.
Deus no lhe proibiu esse labirinto?

No o expulsou do Paraso?

DEUS E OS HOMENS: O MESMO ROSTO?

Parece que existe um paradoxo na criao do homem, de acordo com o texto bblico.
Deus o criou a sua imagem. Essa revelao foi repetida trs vezes. Deus diz: Faamos o homem a
nossa imagem, a nossa semelhana e que domine sobre os peixes do mar, sobre os pssaros do
cu, sobre o gado, sobre toda a terra e sobre todos os seres que nela se movem (Pentateuco, por
Elie Munk, rabino).
Deus criou, pois, o homem a sua imagem. O criou imagem de Deus. O criou macho e fmea.
(Gnese I, 27.)
Deus frisa adrede, trs vezes, que o homem sua imagem, sua semelhana. O texto claro,
concreto sobre esse ponto e significa que ele, criador, e sua criatura so semelhantes, so um
organismo e universos paralelos de dimenses diferentes, sem dvida, mas de estrutura
fundamentalmente idnticas.
tambm o conceito dos iniciados: O que est embaixo como o que est encima. S faltam os
parmetros, o retrocesso pra refinar a similaridade, calcular a dimenso, o volume e o potencial.
Nesse sentido os homens e Deus so de natureza privilegiada (o deus que est em mim sada o
deus que est em ti: Saudao dos ndios), em duas escalas diferentes: Pra Deus com uma potncia
n e pra sua projeo humana somente a potncia 1, igual a ela mesma.
O macrocosmo e o microcosmo.
Com, no obstante, certa diferenciao original: Deus eterno, existente por seu prprio pensamento,
por sua prpria conscincia, no saindo de sua cidade de Luz; e o homem, que vem do mundo
perceptvel ao franquear a muralha.
Esse matiz explicaria, qui, a divindade total dum e a divindade reduzida doutro, excluindo os seres
excepcionais, que no nascem pela vulva da me, seno escapando pela outra sada.
Os essnios e Jesus estigmatizaram o nascimento normal: Vergonha quele que saiu das entranhas
duma mulher.
Se l no evangelho de Toms, versculo 83, em Mateus, XXIV, 19 e em Lucas, XXIII, 29:
Bem-aventurado o ventre que no engendrou. A desapario da estrela frontal seria, por
conseguinte, a sano infligida ao homem a partir de seu nascimento.
Na mesma tradio simblica, Deus no tolera que o homem saiba tanto quanto ele, ambicione a
deificao e, em conseqncia, foram elaborados tabus:

Mencionemos que Deus morre ao sair da pedra, do universo cerrado, compacto, do betilo. Igualmente o
menino, ao franquear a muralha, perde uma parte de sua identidade divina. Sai do den ou Beth den (a
cidade de den, o penhasco de den, quer dizer, A casa de pedra e de luz, a cidade de Luz).
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
123
Uns ciclos encerram as grandes aventuras humanas e diluem as civilizaes mais florescentes na
sombra do olvido pelo fogo da terra, do cu ou pela gua dum dilvio.
O tipo humano cerebralmente provido, como os magnetfonos, dum sistema que apaga o saber
anterior enquanto registra os fatos vividos.
Ou seja, o labirinto do passado est escondido nas zonas neurais do crebro que nunca so
solicitadas.
As possibilidades da inteligncia humana e suas aquisies cientficas esto programadas desde
o nascimento e limitadas por um capital de 13 mil milhes de neurnios

no renovveis com, ao
contrrio, uma perda irremedivel, a cada dia, de cem a trezentas mil dessas clulas. A faculdade
intelectual do homem esto, pois, programadas pra durar uma mdia de oitenta anos.
de observar que os cem mil milhes de clulas normais do organismo humano tm a propriedade
de se renovar aproximadamente cinqenta vezes.
Unicamente, e se adivinha o motivo, as clulas da inteligncia no tm este privilgio, seno e de
modo aleatrio, mediante seus prolongamentos, as dendritas e a axona.

O DEN ADORADO E MALDITO

O ser humano, inconscientemente ou no, se submete queles imperativos de natureza
aparentemente madrasta que, to pronto o castiga como to pronto o louva.
Por exemplo, teme e amaldioa os vulces e os terremotos mas busca as zonas mais perigosas pra
desenvolver suas atividades e suas civilizaes.
Porque, de qualquer maneira, a Terra Gia, a mter, e se entreabre, s vezes, sua vulva pra voltar
a tragar o que ps no mundo, o homem no pode esquecer que sua me e que lhe deu, assim
mesmo, a luz.
Vrios povos inventaram e utilizam uma injria grosseira pra estigmatizar a imbecilidade: Fulano
um buceta (con, em, francs, significa tanto vulva como imbecil).
A palavra um insulto parte do corpo da me que provocou nosso nascimento. Um insulto porta
do den, ao paraso. Por qu?
Que sentimento sutilmente submerso provoca essa atitude desrespeitosa do homem ao que mais
deveria venerar no mundo como se venera o falo desde sempre e em toda parte?
Qual rancor a causa?
Se pensou que o inconsciente humano fazia responsvel a vulva feminina da posta ao mundo, da
posta em conscincia dentro dum mundo mau e que era necessrio infamar a porta desse den que
apagava os registros de nossa vida anterior.
o comportamento essnio de Jesus, segundo o evangelho de Toms. E, no entanto, com um
servilismo e uma inconscincia aparentes, o homem, se bem insulta ao homem o chamando vulva.
No se atreve a atirar uma mirada indiscreta, desrespeitosa de sua prpria me e, paradoxalmente,
cai em adorao ante a vulva das outras mulheres.
Seu paraso mais tangvel ser o de penetrar nela, de regressar, dalguma maneira, ao universo de
beatitude que perdeu ao nascer.
E o elemento motor mais poderoso das grandes aes humanas , e foi quase sempre, o desejo de
se destacar ante uma mulher, de a merecer e conquistar.

Os neurnios so as clulas do crebro (crtex cerebral, cerebelo, tlamo), da medula espinal e dos
principais centros nervosos. Particularmente sensvel, recolhem, conduzem e transmitem os estmulos.
por esse motivo que, vulgarmente, so denominadas sementes de inteligncia.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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No obstante, e contrariamente ao apagamento da estrela frontal do passado, sabemos que
nascemos sendo uma centelha, ou melhor, uma imagem de nosso pai, de nossa me, de nossos
avs e de toda a casta de homens at o Ado primevo, se existiu, at o prprio Deus.
Sabemos que uma parte da histria passada, que o cabelo da me, os olhos do pai, os defeitos do
av ou seu gnio pro desenho ou a matemtica, so transmitidos, legados ao menino pelo cdigo
gentico.
Tudo parece indicar que esse sagrado legado gentico aprisiona, seqestra uma aventura passada
remontando incognoscvel origem do tempo.
De certa maneira todos sabemos. Sabemos que fomos o bandoleiro Cartuche, o cardeal Richelieu,
Carlos Magno, um smio e um vrus ou algum extraterreno vindo do cu e, antes, um deus csmico:
Lcifer ou Prometeu.
Sabemos mas impossvel extirpar esse famoso saber, seqestrado, sem dvida, nas zonas neurais
que nos so inacessveis ou que nos proibido solicitar.
Por qu? S temos uma vaga idia.

QUANDO A ESTRELA NO EST APAGADA

No entanto a tradio assegura que alguns seres privilegiados guardam, ao nascer, sua estrela sobre
a frente e conservam assim a lembrana, seja de suas vidas anteriores (o que muito arriscado),
seja do passado em geral (o que parece mais sensato).
Com uma condio: Que esses privilgios no nasam no den de sua me, seno por seu costado
ou pela coxa ou a frente do pai, ou pelo costado duma serpente.


Em resumo, necessrio um nascimento milagroso, sem ruptura, sem expulso do Paraso. Um
nascimento virginal, segundo se diz impropriamente.
O que nasce pelo ventre fica desprovido de sua eternidade, enquanto que o que nasce por qualquer
outro stio conserva sua estrela, quer dizer, o privilgio, a integridade de seu passado.
tis, que o filho duma rvore, a mirra (ou Mirra, a princesa incestuosa?) acessa o mundo por um
rasgadura no costado de sua me.
Minerva sai toda armada do crnio de Jpiter e Dionsio nasce do coxa do deus do Olimpo.
Buda atravessa o flanco direito de sua me, a rainha Maia, sem causar dor.
O menininho saiu do flanco direito de sua me, sem mancha, cheio de cincia e da lembrana de
existncias anteriores, escreveu Maurice Percheron (Le bouddha et le bouddhisme (O buda e o
budismo), pg. 19. Coleo Matres spirituels (Mestres espirituais), nas Edies du Seuil).
Na tradio ctara Jesus vem ao mundo pela orelha de Maria

e conserva, por conseguinte, a


estrela da lembrana.
De fato, nenhum evangelista, nem Lucas, o mais prolixo, proporcionou informao a esse propsito.
Est na linha tradicional pensar que Jesus no veio ao mundo passando pela porta estreita de Maria
sempre virgem.
Saiu, provavelmente, como diz a tradio ctara, ou pelo costado. Ou seja, pelo seio ou corao de
sua me.

O que importante, disse Christia Sylf, a sada, a qual, de fato, pode ser uma entrada no eu ou na
Outra Parte original, fora do tempo, por transmutao. Imagem paralela: A Porta do Sol, em Tiauanaco,
permite a entrada e a sada, duma s vez, e por no importa que lado, posto que no d, nem sobre um
interior nem sobre um exterior. Nesse sentido o smbolo da passagem, da comporta que leva a outro
mundo.

Curiosa relao: A borda e as volutas da orelha lembram, evocam a imagem do embrio humano e, em
acupuntura tm uma correspondncia direta com a maior parte dos rgos.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
125
Fica bem entendido que especulamos sobre o plano simblico j que, assim como o demonstra a
histria escrita nos papiros egpcios 1.500 anos antes de seu nascimento,

Jesus um mito, uma


ressurreio de Osris e tanto um como outro no tiveram existncia real.
Mencionemos que, pra Christia Sylf, Maia e Jpiter, ao ser deuses, as diferentes partes de seus
corpos expressam ou representam diferentes lugares do universo.

A SERPENTE AMIGA DOS HOMENS

Os iniciadores-serpentes dos homens antigos foram, muito provavelmente, confundidos com o
aparelho voador, drago ou serpente emplumada que os ejetara de seus flancos.
Outros heris, profetas ou semideuses nasceram duma me serpente, dum drago ou atravessando
o tabique cerrado duma amndoa ou duma fava.
Esses privilgios, por isso, tm a lembrana do passado e, inclusive, o dom da clarividncia pro
porvir.
Tradicionalmente a Serpente iniciadora de Ado e Eva foi a primeira que utilizou o Verbo.
Para nos enganar? No temos certeza!
A Serpente foi a primeira a falar. Talvez procriou a primeira humanidade do longnquo remoto.
Conhecia o mistrio do passado, presente e futuro e quis iniciar os homens.
Foi o que fizeram Prometeu, Lcifer, Pta, Lugue, Oanes... contra a proibio divina!
A serpente foi, tambm, um extraterreno-viajante vindo de outra Parte como Queltzalcoatle, Baal,
Astartia, Oanes, Melusina?
O certo que se converteu no smbolo do tesouro, da caverna, da gua, da iniciao, o Mestre, o
Antigo que sabe o que passou antanho. O smbolo da eternidade.
A serpente aquele que renasce, que faz pele nova (de fato, muda de pele).
Sanchoniato, no livro mais antigo do mundo (Histria fencia) diz que pertence matria gnea
porque h nela uma velocidade que nada pode ultrapassar a causa de seu sopro.
Acrescenta o autor fencio: Proporciona a celeridade que quer s hlices que descreve em sua
andadura... Os egpcios lhe acrescentam uma cabea de gavio por causa da energia dessa ave...


Entre os congoleses a serpente o veculo dos deuses.
o totem dos deuses venusianos do Mxico e do Prximo Oriente e o inimigo hereditrio, com a
Estrela (Vnus), dos hebreus e dos cristos.
Lcifer portador da Estrela, a Quimera de fronte adornada com um carbnculo, Sat o difamado,
Melusina Me-Luz...
No a Serpente de Estrela da mitologia, seno a Serpente-Estrela.
Se acreditou, muito tempo, que as vboras nasciam pelo flanco de sua me, o que lhes evitava
esquecer suas vidas anteriores!
Esse smbolo de eternidade vinculado serpente representado pelo rptil que morde a prpria
cauda, pelo urboro.

A documentao sobre a Paixo chamada de Jesus e vivida por Osris, foi publicada em O livro do
passado misterioso, de Robert Charroux, editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos.

Sanchoniato: Histria fencia, extrada por Robert Charroux de La prparation vanglique (A


preparao evanglica), de Eusbio, bispo de Cesaria. O livro de Sanchoniato, anterior guerra de
Tria, foi, vrias vezes, destrudo pela conjura de contra-verdade. Reproduzimos uma vintena de suas
pginas em O livro dos senhores do mundo. editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos. Nessa
serpente, que produz um grande deslocamento de ar, que tem velocidade fantstica graas a suas hlices,
cabe ver um artefato voador semelhante ao Concorde de 1976. Quer dizer, um pssaro alargado ou uma
serpente voadora.
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O URBOROS, QUIDNA E MELUSINA

O urboro e os drages guardies do tesouro, como as Serpentes, deviam sua eternidade a seu tipo
de nascimento e a sua faculdade de viver no s vrias, seno uma infinidade de vidas.
O urboro que morde a prpria cauda o ovo filosofal dos alquimistas, a esfera primordial do mvel,
o crculo, a alfa e a mega.
Na mitologia grega quidna, a ninfa imortal, uma mulher admirvel na parte alta do corpo e vbora
a partir da cintura.
a antepassada de Melusina, a maravilhosa fada-serpente do Poatu.
quidna e Melusina somente engendraram heris-monstros, entre eles a ninfa-vbora, a Esfinge, que,
tambm, expe o enigma da imortalidade e do passado.
Elas, sem dvida, no pariram pela vulva, ao menos no se disse que quidna teve uma, assim
como, tampouco, Melusina quando se metamorfoseava em serpente.
Melusina vivia no universo singular das fadas, espcie de cidade de Luz cujos habitantes tinham o
poder de realizar toda sua imaginao.
Para conhecer o amor e a morte, elegeu sair de sua cidade.
Era, por conseguinte, a Estrangeira, a que vinha doutra Parte, como os anjos da Bblia e com o
mesmo desgnio: Conhecer os terrenos e engendrar com eles.
Viveu um formoso, terrvel e estranho idlio, construiu igrejas muito crists, castelos fortificados e
belos, e se converteu em lenda pra contar na noite nas veladas e fazer sonhar.
Seu mito, sua fonte, seu tesouro, sua fruta esto diretamente ligados iniciao: Sua cincia, sua
beleza imperecvel, seus misteriosos companheiros de milagre e sua natureza de mulher-serpente
alada, fazem pensar em Istar, em Quetzalcoatle e nos demais deuses venusianos baixados Terra
pra iniciar, ensinar, maravilhar antes de regressar a seu planeta original.
Melusina o pensamento imortal e divino quando est na cidade cerrada do crebro, mas que se
converte em equvoca e aproximativa quando, franqueando as muralhas, se materializa no Verbo.
Vrias famlias da alta nobreza europia e a do imperador do Japo tm, em sua tradio, como me
original uma serpente que um de seus antepassados encontrou num bosque.
Sempre a unio se fez com a promessa formal do noivo de no tentar ver sua esposa de em parto
mas, como lgico duvidar, a promessa no foi cumprida. Tanto assim que a mulher-serpente
sempre pariu mortais.
Desse modo foi contado, simbolicamente, o mistrio da aliana fantstica dos homens e das
serpentes que pudesse dar como resultado uma humanidade de imortais dotados da faculdade de se
lembrar todas suas vidas anteriores.

A VIOLAO DA DONZELA

O mito de Lcifer e de Melusina, que franquearam as muralhas para se converter em mortais,
tambm o do nascimento dos homens, primeiro encerrados na cidade das portas cerradas e que, por
sua expulso, conhecero o amor mas perdero a lembrana de seu passado.
Eva saindo do costado de Ado na mitologia judaico-crist.
Fausto em busca de uma donzela totalmente pura pra extrair dela, mediante no se sabe que
estratagema, a virtude que supe tradicionalmente sua virgindade, com a finalidade de a transferir a
um menino.
Esse menino seria uma reencarnao do velho doutor alquimista que aambarcaria, assim, em seu
benefcio, o labirinto sublime, total do existente passado.
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A Virgem, por definio, guarda sua muralha, instala o ferrolho em suas portas mltiplas. Percebe a
investida mas rejeita se deixar penetrar.
Quando aceita (ou forada) perde sua eternidade, se converte em mortal mas assim tem acesso ao
amor.
O varo ataca. A virgem defende.
Assim se explicam as virtudes superiores, com freqncia inatas, entre os meninos nascidos duma
violao.
Uma certa crena motivava as violaes nupciais da Idade Mdia, quando o marido legtimo se
disfarava, penetrava, na noite, na cmara de sua jovem esposa e, se fazendo passar por outro, a
violava pra procriar um filho superior.
Essas reflexes pertencem, propriamente, alta alquimia, a seu matraz-matriz, lenda de Csar e
de Gusar de Lingue saindo, em cesariana, do ventre de sua me e se convertendo, por este fato, o
primeiro num heri excepcional, e o outro num profeta dotado de clarividncia, como o feiticeiro
Merlim (a me de Gusar de Lingue era naga, ou seja, serpente).

PANDORA

Ao ampliar o crculo de prospeco se encontraria uma analogia entre a cidade de Luz e Pandora,
Eva e Lilite da mitologia grega.
No tempo de Cronos os deuses e os homens celebravam festejo em comum.
Zeus Olmpico pretendeu impor sua supremacia aos homens e determinar a parte que correspondia
aos deuses na ocasio dos sacrifcios.
Encarregado da partilha Prometeu escondeu os melhores bocados num couro de boi e os ossos sob
uma capa de gordura que escolheu Zeus quem, furioso, retirou aos homens o fogo inextinguvel.
Ento Prometeu foi ilha de Lemnos, onde estavam as forjas de Hefesto, furtou uma centelha do
fogo divino, a escondeu num junco e a deu aos homens.
Zeus, irritado com essa segunda ofensa, enviou ao astuto ladro um presente envenenado: A
formosa Pandora, modelada por Hefestos, o sublime arteso, dotada de vida por Minerva e de todas
perfeio pelos outros deuses.
Pandora portava como dote um recipiente misterioso, hermeticamente fechado que, de fato, continha
todos os males que deviam afetar a humanidade.
O amo do Olimpo esperava que Prometeu desposaria essa criatura de sonho mas o heri desconfiou
e foi seu irmo, Epimeteu, quem a tomou por esposa.
Pandora, por curiosidade, levantou a tampa do recipiente, deixando assim escapar e se espalhar
pela Terra os cataclismos e as calamidades.
Somente a esperana permaneceu detida sobre as bordas e no levantou vo.
Foi assim que, depois da Idade urea e o paraso terreno, a desgraa, com a mulher supremamente
bela, apareceu entre os homens.
Sempre furioso, Zeus desencadeou um dilvio (chamado de Deucalio) pra aniquilar a humanidade
mas, uma vez mais, Prometeu desbaratou o plano do deus convidando seu filho Deucalio e a sua
nora Pirra a construir uma arca pra sobreviver inundao.
Num certo sentido se pode pensar que Pandora uma Melusina.
Veio ela dum Outra Parte diviso, no franqueia a sada pela porta plebia, seno que atirada por
cima das muralhas da cidade de Luz e fica privada dessa memria acchica, segundo Rudolf Steiner,
que representa a estrela do recm-nascido.
Sem dvida, inconscientemente (embora se a tenha acreditado prfida), abriu o recipiente e
obedeceu s ordenes programadas no Outra Parte divino.
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Se produz uma espcie de transferncia dum mundo ao outro, o Outra Parte eliminando seus
resduos psquicos ao os projetar por cima de suas muralhas.
A Idade urea, se existiu, talvez no pde subsistir mais que mediante essa operao de limpeza e
de eliminao que lembra, de modo estranho, a dos barris de dejeto radiativo dos quais nossa
civilizao quer se livrar pra continuar vivendo.

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Captulo XIV
O FEITICEIRO DA CIDADE DE LUZ

Segundo um conto nbio recopilado por Leo Frobenius
O velho do deserto disse
Se compreenderes este conto sonhars muito
Se o imaginares j estars no Paraso
O Senhor que est em mim sada ao Senhor que est em ti.
Essa histria verdadeira porque foi narrada pelo Velho do deserto, que a ouviu da voz das pedras
que antanho falavam.
Naquele tempo muito antigo, qui antes, qui depois do dilvio que lavou a Terra de suas
manchas, os deuses habitavam o cu, o fogo, a gua e o grande betilo que, agora, jaz no fundo do
lago do pas de Kuch.
Mas naquele tempo to remoto o betilo era branco como a alma e o seio duma virgem. Marcava o
centro da cidade de Luz e se dizia que sua pedra aurora e a cidade haviam baixado do cu vivas,
com os habitantes, o Templo, as casas, o lago, os prados e os bosques.
E com as muralhas, cuja altura ultrapassava os poderosas picos que rodeavam o vale.
Umas muralhas altas, largas, pesadas e espessas, sem porta nem janela, sem abertura pela que
pudesse passar o menor rato, at o ponto onde ningum podia entrar nem sair do reino de Luz.
Porque alguns disseram que Luz era mais um reino que uma cidade, cujas muralhas sem abertura
encerravam uma espcie de paraso onde os habitantes no conheciam a velhice, nem a doena
nem a morte, salvo se desejassem, se precipitando das muralhas ao sombrio abismo sem fundo,
como o mar, do universo exterior.
A gua pura procedente duma torrente que descia da montanha entrava e saa subterraneamente da
cidade pra preservar o isolamento sagrado.
As rvores proporcionavam frutos deliciosos e um man mais excelente ainda. Os pastos herbrios e
gordurosos nutriam um formoso gado, as plantaes produziam o melhor trigo, as mais bonitas
cevadas e no bosque cresciam o terebinto, o bano e a bosulia
26
que d o incenso macho,
agradvel divindade.
Aparentemente os habitantes dessa cidade fora do tempo viviam perfeitamente felizes e sem
preocupao, amparados pelas assombrosas muralhas e pela eternidade do Bom Deus.
Todos, exceto um: O rei, cujo reino nunca excedia das dez a quinze rondas do grande sol, s vezes
um pouco menos, s vezes um pouco mais.
O Rei era o nico ser mortal da cidade de Luz e seu destino estava fixado pela marcha dos astros.
Quando haviam anunciado o fim do reinado, com respeito mas inexoravelmente, o soberano era
conduzido Muralha ocidental e se atirava ao universo onde morria.
Os sete sacerdotes do templo velavam pela estrita aplicao do rito.
Em cada noite, desde que se levantava a Vnus vesperal, tinham a misso sagrada de seguir as
disposies das estrelas e seu curso no cu.
Certa conjuno que se produzia com a Lua era a sinal infalvel de que o Rei devia morrer.
Mas pra seguir a vagabundagem das estrelas era necessrio estar muito atento e os sacerdotes
jamais as perdiam de vista, nem um instante, porque se falhassem perderiam a ordenagem da
configurao e no poderiam se reorientar.
De fato, os sacerdotes constituam um corpo religioso to poderoso, seno mais, que o poder real.

26
Boswelia serrata
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130
Assim, imagem do cosmo, Luz tinha a sua cabea uma trindade a cujo cargo estava sua vida fsica
e psquica:
O Rei, eleito por Deus.
Os sete Sacerdotes dedicados observao csmica e manuteno do Grande Fogo sagrado
que ardia sobre uma alta colina.
E a Donzela do Labirinto, aura da cidade, representativa de sua pureza, de sua imperecibilidade,
smbolo tambm de sua perenidade.
Desde tempos imemoriais seu papel consistia, a cada noite, em esparramar o leite da Vaca sagrada
ao redor do menir branco, o betilo, que se elevava entre o Grande Fogo e a entrada do Templo.
Ento a pedra divina falava ou emitia sons melodiosos que os sacerdotes interpretavam como uma
linguagem, aprovao ou reprimenda, segundo as notas serem graves ou agudas.
To verdade como Deus Deus e que o esprito seu profeta, naquele tempo muito antigo os
deuses falavam pela pedra, pelas estrelas, pela boca dos sacerdotes e pela graa da Donzela do
Labirinto que vertia o leite sagrado em torno do betilo imaculado.
A Donzela ia sempre velada, porque ningum devia ver seu rosto, e um unicrnio vivia em sua
companhia.
Tinham seu retiro no fundo do Labirinto, espcie de bosque de coluna, constelado de clareira, que
constitua um verdadeiro Ddalo onde somente a Donzela sabia se orientar. Quer dizer que pra
chegar a seu santurio, a sua cmara secreta, era necessrio atravessar o bosque de coluna, to
vasto que quando se franquearam os primeiros troncos, contornado as primeiras colunas, dando a
volta a outras, j no se sabia aonde se dirigir.
No centro do palcio estava o Div de Opala, grande sala circular ricamente decorada de tapete, de
tapearia, de sof e de escabelo onde o Rei gostava de receber seus amigos e os narradores do
povo, porque na cidade to cerrada, to separada dos outros mundos, o conto era a diverso mais
apreciada e mais necessria pra fazer esquecer a clausura dourada.
O Rei vivia, pois, repleto mas pensando que, inevitavelmente, um dia os sacerdotes viriam lhe dizer:
Vimos os sinais no cu e o betilo falou. Tens de morrer!
E sabia que naquele dia se imolaria a Vaca sagrada, se apagariam os fogos do Templo, salvo aquele
que ardia no alto da colina, o Grande Fogo que nunca devia se apagar.
Sabia que todos os habitantes de Luz alagariam as brasas no lar, cerrariam as portas, ocultariam as
janelas. Os homens cortariam a barba e as mulheres fariam oferenda da cabeleira.
Ento teria chegado o momento pra ele de ir outra vida que se conhecia, que se havia descrito:
Uma vida que transcorria num reino subterrneo, num pas todo verde onde o Rei seria rei e seguiria
reinando eternamente.
Mas, de fato, ningum voltara de l pra dizer se era verdade! Em resumo, o Rei tinha medo.
Um dia chegou uma estranha notcia: Sobre o lago dos jardins, procedente do cu, pousara uma
espcie de pssaro grande que ps um ovo ao mesmo tempo casca e bero.
O pssaro levantou o vo e a casca-bero ficou encalhada sobre a ribeira do lago.
Quando foi aberta, se viu, dentro um menininho que levava na frente uma mancha clara em forma de
estrela.
Ento avisaram aos sacerdotes e ao Rei.
Os sacerdotes haviam decidido imediatamente que aquele menino vindo doutra parte no podia
seno perturbar a vida da cidade, que era um indesejvel e que devia morrer.
Luz somente pode perdurar afirmavam se a Lei estritamente observada! As estrelas, as
montanhas, os bosques e os animais obedecem a essa lei e assim tudo vai bem.
Todos aqueles que estavam presentes, foram ento testemunhas dum feito extraordinrio: O menino,
muito pequeno, tinha, no entanto, um dom prodigioso: Falava como uma pessoa maior e se dirigindo
ao Rei, disse:
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
131
quidnos meu nome e acabei de nascer neste mundo. Teus sacerdotes so cruis. Por que
queres que eu morra?
Porque a Lei. Aqui, ningum deve entrar, ningum deve sair, seno pra morrer. Ademais, o
destino que te reservamos ser logo o meu, qui amanh.
O menino replicou em voz muito baixa pra que ao redor no pudessem ouvir:
, Rei, sei que tua hora nem a minha chegaram. Enquanto eu estiver em tua cidade nada ters a
temer por tua vida.
O Rei estava assombrado ante este discurso procedente duma criaturinha que, a princpio, no
deveria falar.
Tudo o que o cu decretava, tudo o que o betilo decidia, era anunciado pelos sacerdotes, mas o
acontecimento tivera lugar em dia, e as configuraes celestes no puderam pronunciar algum tipo
de veredito e a pedra sagrada no foi consultada.
Um mensageiro viera do cu, convinha lhe fazer honra e o receber com nobre hospitalidade!
Ficou, finalmente, convencionado que se deixaria o menino viver e que seria julgado mais tarde.
quidnos cresceu, cresceu to bem que ao cabo dalguns dias, dalgumas semanas, as tradies no
so rigorosas neste sentido, se converteu num garoto, depois num adolescente e, finalmente, num
homem muito belo, com cabelo louro, olhos azuis e um dom de palavra sem cessar mais prodigioso.
Falava, e tudo o que dizia era como uma linguagem divina.
Tudo o que contava era to apaixonante que o povo parava e no podia ir embora, no podiam evitar
o escutar.
O Rei estava subjugado mais que todo mundo e chegava a esquecer que, um dia, os Sacerdotes
viriam a lhe anunciar a data de seu bito.
quidnos sabia muito sobre o porvir e tudo do passado, desde os tempos originais que dizia ser uma
luz deslumbrante, at o tempo dos primeiros homens e das primeiras cidades.
Por causa desse dom o Rei o queria e ia a escutar cada noite, no Div de Opala, as histrias
cativantes que se situavam em pocas e em lugares dos quais no se tinha idia em Luz.
Escutava, escutava e dormia com um estranho sonho j que, dormindo, continuava ouvindo o
narrador e sonhava com aventuras que excitavam seu prazer, surpresa e admirao.
Despertava na aurora mas esperava a noite com impacincia porque quidnos era o narrador
maravilhoso do qual j no podia prescindir. Era como o pio, como o haxixe.
Todo mundo em Luz esteve logo a par do acontecimento e se intrigava pra conseguir o favor de
sonhar um conto no Div de Opala.
Desde que quidnos falava, era, pra quem escutava, como os primeiros tragos de haxixe um doce
bem-estar e as coisas em torno ficavam enfumaadas em imagens embaadas.
quidnos seguia falando e quem escutava era como o fumante que, depois de dez pipas de haxixe
de pio perde a noo da realidade mas pode viver intensamente o que lhe contam.
E logo, como ao fumar trinta pipas de haxixe, era o xtase, o embevecimento.
A Corte, os convidados, os servidores, todos escutavam, entendiam, compreendiam e viviam os
contos. Participavam, se convertiam em heris num grande sonho desperto. Porque de fato, dormiam
muito depressa.
A fama de quidnos era to grande que irradiava fora do Div, como as ondas da gua em torno do
salto do peixe, como as ondas do cu em torno do trovo, tanto era assim que atravs do bosque do
Labirinto chegou ao santurio da Donzela do Unicrnio...
Como um estremecimento de asas, como um convite, chamado e atrao de m.
E, numa noite, o que devia acontecer aconteceu: A Donzela acudiu ao Div de Opala.
Naquela noite quidnos esteve mais prodigioso, mais assombroso, mais mirfico, mais encantador
que nunca.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
132
A estrela de ouro de sua fronte cintilava como a primeira estrela que desperta no despontar da noite.
Contou histrias dos mares longnquos, de amor e de jardins onde chovem ptalas de rosa e de
amendoeira, onde fontes de gua sussurram em ilhas perfumadas de ilanguil,
27
onde danam
princesas de sonho e jovens deuses de rosto resplandecente.
E quando falava ocorria que suas palavras mais fascinantes, aps vibrar no ar, se materializavam em
flores ou em pedras preciosas cambiantes que caam como uma fina chuva no Div de opala.
E todo mundo ficava alienado de embevecimento como o fumante de pio ou de haxixe. E logo todos
dormiam.
Todo mundo, exceto quidnos, todo mundo exceto a Donzela que devorava com os olhos o narrador.
E o narrador devorava da Donzela aquilo que podia ver.
Via muito pouco dela porque, era a Lei, a jovem estava velada e seus vus caam at seus
tornozelos e os ps da Donzela eram a nica parte de sua carne que se deixava conhecer.
E, na verdade, eram maravilhas da criao, amassados em mel de abelha alimentada com nctar de
accia, cinzelados como jias espanholas, pequenos, delgados, empenados, com dedos largos e
finos, de unhas carmesins como ptalas de rosa.
E, numa noite, quando narrava os olhando com amor, a Donzela perguntara, em voz muito baixa pra
no perturbar os dormentes:
Por que olhas meus ps?
Porque, depois do prprio Deus, expresso na criao, so as coisas mais perfeitas que pode
contemplar um olho humano. tambm a nica coisa adoravelmente terrena que conheo de ti. s
bela, imagino, tenho certeza, mas teus olhos, boca, cabelo, tudo o que s, pertence ao sagrado, ao
inacessvel. Somente te une Terra o que vejo que te leva e faz danar teu corpo: Teus ps midos
que so tu e tua realidade terrena sem tabu. A quem permitido adorar.
E enquanto dizia isso quidnos viu que a Donzela levantava suavemente seus vus.
Procedente do longnquo confim do Labirinto o bramido furioso do Unicrnio repercutiu no bosque de
coluna, mas ele nem ela prestaram ateno.
Se embriagava a imaginando inteira. Ela o olhava intensamente, o comendo com os olhos. Em fim
ela murmurou:
Sabers que meu nome Iona. Tudo o que dizes , pra mim, cntico de abelha, de primavera e
msica celestial. necessrio que sigas falando porque estou enamorada de ti.
Deixou cair os vus quanto despontou a aurora e partiu ao labirinto onde sabia se orientar muito
bem, sem se extraviar.
O Rei despertou e disse:
dia. Urge. tarde! tempo de cumprir nossa misso.
E todo mundo despertou.
Todos ficaram atnitos ao ver o solo recoberto de pedras preciosas e todos partiram at sua
ocupao mas ningum viu nem ouviu o que foi dito entre quidnos e a Donzela.
Desde ento, todas as noites, depois do dever de seu cargo do betilo, a Donzela acudiu ao Div de
Opala pra escutar ao narrador.
E a cada noite, tambm, ela suspendia um pouco mais o vu e era a recompensa de quidnos, mas
nunca se desvelou totalmente.
Seu mtuo amor se reforava, se exaltava dia a dia, noite a noite, conto a conto.
A estrela na frente de quidnos se fazia cada vez mais luminosa, e palpitava como um corao.
De fato, era o prprio mistrio de sua natureza donde extraa, como duma mina inesgotvel, a
suntuosa matria de sua narrativa. A beleza de Iona acrescentava as grinaldas de sua magia.

27 Nome cientfico: Cananga odorata.

Nome popular: ylang-ylang
(ilanguil)
, perfum tree
, rvore-do-perfume
. Origem: Il
h
as Comoro, Malsia,
Indonsia e Madagascar. Famlia: Anoncea.

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133
No entanto ambos sentiam uma surda angstia ante o pensamento de que, um dia, fatalmente,
quando o Rei morresse, seu idlio terminaria.
Os sacerdotes viram os sinais no cu? Perguntava quidnos com freqncia.
No! Prosseguem com suas observaes. Nenhuma sinal h aparecido, ainda, e o betilo canta
grave e doce.
Ento, no h que esperar mais tempo pra salvar nosso amor e salvar ao Rei. Sabes que, por
nossa culpa, Luz est condenada a desaparecer?
Me o figuro. Suspirou Iona.
Sabes que, alm das muralhas, se estende um reino sem fronteira e onde se vive o tempo
suficiente pra amar sem temor e realizar os contos que eu relato, pela noite, no Div de Opala? E
to maravilhoso viver os contos, incluso se ao final, longnquo, te asseguro, devemos sumir no nada
ou prosseguir a aventura humana no outro mundo sob a terra. E, ademais, no temos escolha.
quidnos lhe colheu ternamente as mos e, descendo a voz pra ser ouvido s por ela, exps
minuciosamente seu plano.
No dia seguinte, aps efetuar a oferenda do leite em torno ao betilo, a Donzela se dirigiu aonde
estavam os sacerdotes e lhes disse:
Sois os Vigilantes, olhais as estrelas e sabeis muito porque lereis no grande livro do Cu que a
mais bela criao dos deuses.
Os sacerdotes responderam:
a coisa mais bela que os deuses fizeram. O Cu e o betilo nos ensinam tudo.
No. No tudo! Disse Iona quidnos revela segredos que devereis conhecer.
s sacrlega! Disseram os sacerdotes Um narrador no pode dizer mais que os deuses que
fizeram os homens, as mulheres, a Natureza, o universo e o Cu.
quidnos um enviado do cu. Quando fala, pela graa do Cu, suas palavras se convertem em
msica, flor ou pedra preciosa. Devereis lhe escutar.
s sacrlega! Repetiram de novo os sacerdotes.
Mas Iona se obstinou:
Falais de modo pouco sensato. Quem no escutou no tem o direito de se pronunciar. No podeis
saber se quidnos um enviado de Deus e deveis esclarecer esse ponto!
Advogou to bem a causa secreta que trouxera ao Templo que, finalmente, os sacerdotes,
vacilantes, acederam a sua petio:
Pois bem, assim seja. Escutaremos o narrador e responderemos a sua pergunta.
O que foi dito foi feito: Na noite os sete sacerdotes do Templo, numa deciso totalmente excepcional,
foram a se misturar aos ouvintes do Div de Opala.
quidnos disse coisas to maravilhosas como de costume, e desde os primeiros instantes, o Rei, os
assistentes, os sacerdotes, os servidores, se sentiram invadidos por um profundo bem-estar que lhes
penetrava como a fumaa de pio das primeiras pipas.
Cada um continha seu alento, as serventes deixavam de servir e as aves noturnas suspendiam seus
trinos nos jardins.
E as palavras de quidnos, quando se exaltava, se convertiam em chuva de esmeralda e rubi.
Falava do que fora e do que seria mais tarde, de cavalgadas nos bosques perigosos, dum
maravilhoso jarro adornado que era necessrio buscar, de muros que, repentinamente, se
entreabriam pra deixar penetrar a universos fabulosos. Contava as faanhas picas de cavaleiros
que eram formosos, bravos, leais, que se sacrificavam pelo mundo ou por uma dama mas que,
tambm, buscavam querela pela beleza dum bom morrer.
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134
Jamais se havia escutado algo parecido na cidade de Luz e, por outro lado, essas aventuras e
proezas no haviam, ainda, sucedido e existiam somente em traos pontilhados nos arcanos do
futuro.
O Rei, cortesos, sacerdotes, convidados, serventes, escutavam num estado segundo, como se
acha o fumante dcima pipa de pio.
quidnos continuava contando. Falava da fada dum lago, de reinos submersos nos oceanos,
enterrados em montanhas, e resultava, a cada vez, mais encantador, mais embriagador queles que
escutavam e que, rapidamente, se encontravam como o fumante vigsima pipa.
E todos dormiam e sonhavam o conto.
No dia seguinte os sacerdotes se interrogaram:
Que resposta vamos dar Donzela?
Ah! Disse um deles Talvez no escutamos o bastante. difcil se pronunciar. Certamente,
esse narrador excelente e nos faz penetrar num universo estranho. Mas que seja um enviado de
Deus, como pretende a Donzela, duvidoso!
Seria necessrio o escutar uma segunda vez! Sugeriu outro sacerdote.
E na noite regressaram todos ao Div.
Depois, voltaram em terceira vez, quarta vez, stima vez e, finalmente, conquistados e subjugados,
enfeitiados como o Rei, convidados, serventes, todo mundo, apenas caa a noite, desde que
aparecia no poente a luz verde de Vnus esqueciam sua misso e iam ao Div de Opala pra ouvir
quidnos e suas palavras mgicas que viravam ouro e pedras preciosas e faziam nascer no espao
flores e arabescos, cores e mundos fluidos, reinos e mulheres onricas.
Mas, nesse momento, j no espreitavam o cu nem Iona ia interpretar a palavra do deus que
habitava o betilo.
Passaram as noites e as semanas com a rapidez silenciosa das horas nas nuvens dos dias felizes.
Um dia, ao se encontrar com os sacerdotes, Iona lhes perguntou:
Ento o que pensais, agora, de quidnos?
O Grande Sacerdote replicou:
um narrador prodigioso, uma grande maravilha que o Cu nos enviou, mas uma maravilha
satnica, maravilhosamente abominvel. Sabes que desde sua chegada ao Reino a colheita menos
abundante, que as vacas do menos leite, que se viu perecer rvores e alguns no mais do frutos
nem man?
Sim, sei. Disse tristemente a Donzela.
um mal pressgio pr cidade. Sabes tambm que perdemos o fio do Cu e que o betilo sagrado
j no deixa ouvir suas palavras? quidnos conta to excelentemente que no miramos as estrelas
h mais de trinta luas e agora estamos perdidos em nosso estudo da configurao. J nos
impossvel nos orientar e nunca saberemos quando dever morrer o Rei. Os maus sinais abundam e
no podem ser conjurados, a menos que restabeleamos a Lei e condenemos a morte ao
Estrangeiro. Cometemos uma grave falta. E tu o mesmo que ns.
Os sacerdotes participaram ao Rei sua deciso.
O Rei perguntou:
No sabeis, ento, quando acabar meu reinado?
No! Confessaram os sacerdotes, muito contritos. J no sabemos!
O Rei se regozijou muito ante essa resposta. Mas lhe agradou menos saber que quidnos devia
morrer, porque queria isso sinceramente e j no podia prescindir dele.
J no podia prescindir dele do mesmo modo como j no se pode prescindir do pio ou do haxixe
quando se ficou impregnado por seu eflvio.
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135
Como, tampouco, o co pode prescindir do homem, o rio do vale, o homem se privar do prazer que
d a mulher, o fumante do tabaco, o corao do amor, a abelha da rosa e a rosa da abelha.
Como, tampouco, o dormente pode prescindir do sonho, j que o sonho inerente ao homem mais
que sua prpria sombra quando faz sol.
No entanto era necessrio obedecer ordem dos sacerdotes que falavam em nome dos deuses.
Ento, com o corao dolorido, o Rei assentiu.
Ser feito segundo vosso desejo. Dentro de trs dias, na mudana lunar, o Estrangeiro ser
conduzido Grande Muralha Ocidental e precipitado ao mundo da morte.
Quando soube disso, quidnos se limitou a responder:
Te prometi longa vida, Rei, e eis cumprida minha palavra. Pra minha vida ser o que est escrito
nas estrelas.
Anunciou a notcia Donzela quando ela acudiu ao betilo pro rito da noite.
cruel e injusto! Exclamou ela com veemncia.
No tanto. Disse quidnos Acaso no urdimos uma conspirao pra salvar nosso amor e a
vida do Rei? Se os sacerdotes faltaram a seu dever, se a Pedra Sagrada j no fala, no sou o
primeiro culpado?
Houve entre ambos um grande silncio que deixava adivinhar a confuso de seu pensamento, o que
acontecia a Iona.
Devo me submeter deciso do destino. Disse, finalmente, quidnos Mas triste, quando
se ama, morrer sem ter conhecido e visto a Donzela de seu pensamento e de seu corao. Amada
minha, se logo devo partir ao reino subterrneo, desejaria que fosse com tua imagem pra que ilumine
minha noite eterna. No me deixars te ver inteira antes que eu morra?
Nesta noite... Respondeu ela.
Um pouco antes do aurora, enquanto os dormentes, salvo os dois enamorados, viviam seus sonhos,
perdidos em oceanos de nctar, Iona fez uma sinal e ele a seguiu. Ela penetrou no Labirinto
enrolando um largo fio de seda que marcava o caminho pro regresso de quidnos.
O Unicrnio esperava num clareira, furioso e encantado ao mesmo tempo.
Meu doce guardio. Murmurou a Donzela Sinto uma grande pena por te decepcionar, mas o
amor mais forte que a razo e te rogo me perdoes.
O amansou com ternas palavras, acariciou largamente o corno de cristal e, a fora de mimo, o
apaziguou tanto e to bem que o formoso animal acabou adormecendo.
Venhas! Disse ela a quidnos.
Se orientava ela entre as colunas como a abelha ao regresso colmia e seus ps maravilhosos
pareciam interpretar uma sinfonia danada sobre os alouados de mrmore e nix.
E quidnos penetrou no refgio ntimo da Donzela como se poderia penetrar no interior duma jia,
duma prola ou duma esmeralda. Talvez no interior duma estrela!
Mas, quem penetrou no interior duma estrela?
Olhava em torno dele, deslumbrado.
Quando voltou a cabea at Iona, ela deixara cair completamente seus vus.
Somente seus ps maravilhosos estavam ocultos e ela parecia irreal, etrea, luminosa, fora do
espao-tempo e fora da beleza terrena e divina.
Ele gemeu com xtase, com inefvel felicidade.
Ento, lentamente, como jias tiradas dum estojo, ela se libertou totalmente da priso dos vus.
Avanou um passo at ele, verdade sublime, luz material. E como seus ps a uniam terra, como
abandonava sua leveza, sua luz mudou e quidnos compreendeu que ela saa de sua inacessvel
cidade de Luz, que rompia todas as muralhas, todos os tabus pra se converter, voluntariamente, em
carnal criatura terrena apta pra amassar e interpenetrar carne humana.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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E ela estava ali, ante ele, menina-moa enamorada, arrebatada, aberta como uma rom muito
madura ao sol.
Quem estivesse no Labirinto poderia ouvir os tristes gemidos, tristes at encolher a alma, do
Unicrnio...
Aquilo havia sucedido assim e a estrela havia depositado sua luz, radiao e imperecibilidade entre
os braos do Encantador e do narrador de imaginao dourada.
Aquele dia devia ser marcado com pedra negra.
Para comear: O Sol se levantou tarde sobre a montanha desde a qual se elevavam nuvens de vapor
sulfuroso.
Em primeira vez na histria da cidade se escutou rugir o trovo e relmpagos rasgaram as nuvens.
Camponeses disseram que o rio crescia e ameaava transbordar nos prados. Por ltimo, se viu com
terror como o betilo perdia, pouco a pouco, a cor albina e enegrecia como po deixado muito tempo
no forno.
Perplexos, os sacerdotes no abandonavam o Templo e se desmanchavam em orao.
No meio-dia algum anunciou que se ter presenciado um prodgio incrvel.
Bramando de dor ou de ira, no se sabia bem, o Unicrnio sara do Palcio, dera trs vezes a volta
ao Grande Fogo Sagrado, e, com um salto prodigioso se elevou ao ar, acima das muralhas que
franqueou.
E depois se perdeu no horizonte de montanha e cu.
Isso era o que vrias pessoas viram e do qual se declaravam convictas.
uma grande desgraa. Gemeram os sacerdotes.
Se o Unicrnio fugiu e o betilo ficou negro porque a Donzela do Labirinto faltou a seus votos.
quidnos a desviou e ambos ameaam a segurana de todos.
Pecaram juntos. Devem perecer juntos.
Nesta mesma noite. Acordaram.
O Rei se viu obrigado a se render ante to justas razes e comunicou ao narrador a funesta
sentena.
quidnos no pareceu perturbado j que tinha seu plano. Apenas disse ao Rei:
No obstante. Rei, reclamo um favor e no me deves negar: Em minha ltima noite de vida quero
falar na grande praa pblica de Luz pra que todo mundo possa me ouvir. E depois me conduziro
Grande Muralha Ocidental em companhia da Donzela.
O Rei, muito triste, assentiu e disse:
Quero que tudo seja feito como desejas.
Por conseguinte, chegado a noite, o povo foi convocado e quidnos chegou ao centro da praa sobre
um estrado. O rei estava sob seu plio, velado o rosto. Iona estava junto ao Rei, tambm velada mas
deixando assomar, esplendidamente, seus ps maravilhosos pra que quidnos ficasse por eles
inspirado, penetrado, subjugado, mais fertilmente inspirado e imaginativo.
E quidnos, naquela noite, foi o Grande Mestre do Verbo. Disse coisas ainda mais enfeitiantes que
de costume, mais novas e mais desconcertantes. Era como uma braada de margaridas primaveris
acrescentada a um ramo veranil.
Suas palavras eram mais persuasivas que nunca, mais floridas, mais suntuosas e se transmutavam
em ofitas, essas pedras verdes que so o crebro, a orelha e a boca da terra.
Sim, naquela noite quidnos se superou e foi sublime.
Disse os mistrios do mundo, do cu, de tudo o que os homens buscam saber e compreender, de
tudo aquilo ao qual aspiram e que atrai sua curiosidade.
Os segredos se revelaram como clamados pelos anjos dum apocalipse. E era como se o Cu se
entreabrisse pra desvelar as proibies e o rosto de Deus.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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E o povo ria dormindo, se estremecia dormindo, aplaudia dormindo, maravilhado, subjugado,
extasiado e, ao mesmo tempo, confuso ante a imensa honra e confiana que o Cu lhe
testemunhava.
E a estrela de ouro brilhava mais que nunca, palpitava como um corao diante de quidnos.
Dizia mil milagres e falava de sete sbios que, pelo privilgio de sua virtude, comeavam a voar
como pssaro no cu de Deus.
E seu Verbo era to terrivelmente mgico que se estivesse desperto, o povo de Luz poderia ver o
Grande Sacerdote, depois outro, e logo um terceiro. E todos os sacerdotes comeando a voar como
o Unicrnio, num s impulso, franquear as altas muralhas e se perder entre as nuvens.
quidnos continuava como se nada passasse e contava em imagem tudo o que no inconsciente
coletivo, se tramava, se urdia, se concretizava havia dias e dias, noites e noites, anos e anos.
E, com sua revelao, com a partida dos sacerdotes, Luz se convertia numa cidade livre!
Livres as estrelas em sua vagabundagem, livre o Rei, livre o povo pra fixar seu destino. Livre a Vaca
Sagrada pra se reunir com a manada, livres os fogos pra arder ou apagar.
Quando os dormentes despertaram se ouviu um largo suspiro de alvio ascender da cidade como um
grande vento e, como uma nuvem, esse alvio planou suspenso encima dos palcios e das casas.
Por a magia do Verbo, o universo de Luz mudara e um novo dia despontava sobre uma civilizao
nova.
Desse modo aquela coisa impossvel se realizara: A vida se evadira de Luz e a morte pde penetrar
nela, soubera franquear as altas muralhas da cidade.
No espao dum sonho.
O que certo que o povo desperto, maravilhado, gritou subitamente:
Abaixo os sacerdotes. Viva o rei!
E tambm o rei gritou:
Abaixo os sacerdotes!
E era feliz, vencedor, porque sabia que agora ele nem quidnos nem a Donzela morreriam pela
vontade dos representantes de Deus.
E a partir daquele dia tudo mudou em Luz.
Ningum mais observou: As estrelas nem o betilo. Os camponeses semearam o trigo a sua
convenincia e toda a Natureza se libertou das leis estritas impostas pelo cu.
Nunca mais os fogos dos lares foram apagados nem cerradas portas e janelas, nem cortada a barba
dos homens nem, tampouco, a cabeleira das mulheres.
Nada ficou oculto. E, posto que se havia chegado a todo ele, o Rei e seu povo decidiram abrir uma
porta na muralha da cidade.
Os habitantes atacaram vigorosamente, com ps e piquetas, a Grande Muralha Ocidental pra
perfurar o tnel que, atravessando a espessa base, desembocaria sobre o reino exterior, aonde
nenhum vivo chegara.
Depois de dias e dias, semanas e semanas, meses e meses de trabalho, a luz do Reino Exterior
brotou por uma brecha: Luz j no estava s em seu universo!
O Rei ordenou que se alargasse a fenda mas que ningum traspassasse aquele umbral. Tudo
deveria ser feito em sua ocasio com grande cerimonial.
Inclusive ficou estabelecida a idia de consultar os deuses mas ningum conhecia as frmulas que
os atraam, a magia que os fazia aparecer e falar.
Se decidiu prescindir do auxilio do Cu.
Na verdade o Rei estava inquieto.
J no tinha os sacerdotes pra consultar e, consciente de sua responsabilidade real, se perguntava
se no dimanaria um perigo pela violao dos tabus.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
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Franquear a muralha sempre foi perigoso!
preciso que uma relha proba a fuga ao reino desconhecido!
um projeto razovel. E guardarei a chave da porta infranquevel!
E o que foi pensado foi dito e o que foi dito foi feito: Uma relha monumental, enorme, pesada, de
barrotes de metal forjado foi cravada no meio do tnel e guardies vigiaram a entrada. Assim tudo
pareceu voltar ordem.
Exceto que a Vaca Sagrada freqentava as manadas de touro, que o Templo estava deserto, que as
colheitas ficavam cada vez mais mseras, que o rio to rpido crescia desmesuradamente ou que se
diminua at se converter num simples riacho e que o betilo estava mudo e negro como um asa de
corvo.
Somente pde explicar as coisas quidnos, aquele ser milagroso que viera do Cu numa grande
esfera voadora, que nascera dum ovo flutuante sobre a gua do lago e que falava como um mestre
escolar desde sua chegada ao mundo.
Mas quidnos, que compreendia esses sinais precursores de catstrofe se cuidava muito de
desvelar seu pensamento, exceto a Iona, a quem disse um dia:
Os pressgios so cada vez mais sombrios e inquietantes. preciso partir nessa noite e buscar
refgio no reino de fora.
Quero o que queiras, corao aberto e olhos cerrados! Respondeu ela, impetuosamente
Falas e creio em cada palavra tua.
Na noite, aproveitando o pesado sonho do Rei, quidnos entrou na cmara e com maestria e
discrio furtou a chave de ouro do porto, que o soberano conservava sempre pendurada no
pescoo na ponta duma correntinha.
E depois, ambos, o Encantador e a Donzela empreenderam a fuga da cidade dormente com seu
sonho de eternidade, porque todo mundo tinha, ainda, o privilgio da vida sem limite.
entrada do tnel os guardies vigiavam mas, mediante sua magia, quidnos os adormeceu num
instante.
Ento, os fugitivos penetraram no imenso passadio e chegaram ao porto, que no tiveram
dificuldade em abrir com a chave de ouro.
No entanto a grade rangeu sobre suas dobradias e creram perceber um murmrio de alarma que
era, ao mesmo tempo, lamento.
Em sua excitao no fizeram caso e correram sada e vida do Reino da terra prometida.
Adeus Luz, adeus Rei!
De mos dadas, corao palpitante, franquearam a sada e ficaram quase assombrados ao se ver
vivos.
O ar do outro reino lhes pareceu mais ligeiro, mais puro, mais revigorante que em Luz, mas, talvez,
no era mais que uma impresso de liberdade.
Treparam na montanha que fechava o horizonte e de cujo cume podiam contemplar a cidade de Luz.
Longnqua j, erguia suas altas muralhas e se divisava no vasto recinto o betilo alto e negro, as
pontas das pirmides, os pinculos dos monumentos, os telhados pontiagudos dos templos e as
terraos das casas. E tambm a brecha que violava o cinturo de muralhas.
E o rio que corria abaixo nas muralhas. Subitamente houve uma brusca convulso do solo. A
montanha se estremeceu e tremeu como uma besta ferida de morte.
Esmagada pelas muralhas que eram agitadas por foras internas, a brecha do tnel voltou a se
fechar, at o ponto em que a gua do rio, que costumava surgir da terra depois de passar sob as
muralhas, cessou de emanar como se um desprendimento bloqueasse o curso.
quidnos e a Donzela olhavam aquele apocalipse. E no era mais que o princpio do drama.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
139
A gua, detida em seu curso natural, comeou a se concentrar na parte baixa da cidade e, pouco a
pouco, irresistivelmente, ascendeu s ruas e s casas, submergiu as praas pblicas, o templo, as
pradarias. Ascendeu sem cessar e formou um imenso lago que era retido pelas muralhas da cidade
como vinho na taa.
Com espanto os fugitivos assistiam o terrorfico espetculo.
Estamos perdidos. Murmurou Iona Tudo aconteceu por nossa culpa e o fim do mundo!
Eu sabia. Disse quidnos Mas o mundo que acaba em Luz comea onde estamos.
O caldeiro gigantesco da cidade de Luz se enchia de gua e logo transbordaria.
O Templo desapareceu e a gua subiu at alcanar o Grande Fogo, at o submergir.
Se ps a ferver no gigantesco copo de pedra e brotou at o cu num penacho de vapor ardente que,
mais alto que a mais alta nuvem, se abriu em imenso cogumelo.
Um relmpago de calor e de luz ziguezagueou nas nuvens e estremeceu os dois sobreviventes.
Se fez um silncio de morte. E uma espantosa crepitao retumbou, repercutindo mil vezes na
montanha, e as altas muralhas arrebentadas caram nas cataratas, no maelstrom
28
dum oceano
furioso.
Transcorreu um tempo, longo, que parecia infinitamente longo e infinitamente intenso.
Depois, novamente, um silncio impressionante.
L, onde se elevava a maravilhosa cidade de Luz, havia um mar que buscava seu leito,
calmosamente, nas aberturas e as anfractuosidades da montanha.
Se diz, hoje, que Luz, convertida cidade da Sombra, existe, ainda, na gua profunda dum lago
rodeado de altas montanhas tendo em seu centro geomtrico um betilo enegrecido pela
incredulidade e impiedade.
Onde?, exatamente. Pouca a possibilidade de um dia saber!
Tambm se diz que seus habitantes conservaram a imortalidade mas que so mortos-vivos.
Vivem mortos como antanho se continuava outra existncia no reino subterrneo de Osris.
E tudo aconteceu por um ser vindo doutra Parte, pelo ar. Um ser que, nascido num ovo, havia,
mediante a magia de seu verbo, aportado leis novas na organizao magistral dum reino.
Porque havia sacudido a ordem csmica, separado o homem do divino e introduzido o cncer na
grande organizao celular tradicional.
Mas quem poderia dizer se tal no havia sido a vontade dos deuses que naquele tempo viviam sobre
a Terra?
quidnos e Iona baixaram ao vale do outro lado da montanha e nunca contaram a algum sua
fantstica aventura que se converteu numa lembrana oculta no mais profundo de seu corao.
Viveram assim toda uma vida humana e nunca tiveram filho, j que no eram do mesmo sangue.
Ao envelhecer a pele de quidnos ficou reluzente e a estrela de sua frente se petrificava, se
convertia em excrescncia de pedra e, depois, em carbnculo brilhante como brasa.
Outros disseram que parecia uma esmeralda de centelhas fulgurantes.
Na hora da morte natural foi convertido em serpente e deslizou por uma fenda da montanha.
Quando chegou a hora de Iona, se converteu numa flor de gernio, essa planta odorfera que gosta
da borda das janelas pra escutar o que se diz nas casas.
Alguns asseguram que se metamorfoseou em concha martima, a concha que retm, difunde e diz as
aventuras do mar e dos martimos.

28
Maelstrom ou Maelstrm. Forma usual de Malstrm. Usa-se figurativo no sentido de turbilho, voragem,
movimento vertiginoso de elementos incontrolveis. (Delta Larousse)
Ver nota no final do livro
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
140
Gernio ou concha? Ningum saber exatamente e essa histria nunca seria conhecida se o Velho
do deserto no se houvesse empenhado em recolher as pedras do Pas de Kuch: As ofitas verde
escuro estriadas de veios amarelos que sabem as coisas ocultas e as murmuram queles que tm
ouvidos pra ouvir.
Mas uma histria verdadeira, to verdadeira como Deus Deus e que antanho os deuses
habitavam a pedra, a gua e o grande betilo albino que ficou negro pelos pecados dos homens.

Captulo XV
NOTAS E COMENTRIOS SOBRE O CONTO

O feiticeiro da cidade de Luz um conto inicitico no qual foram reunidos os smbolos maiores,
inclusive o Vaso (Graal) que representa a cidade das portas cerradas.
A idia dominante que pde escapar ao profano mas no ao adepto, a regra de observncia da
vida csmica.
Enquanto o homem est em comunho com o universo, a evoluo prossegue segundo o ritmo de
ouro.
Tudo se degrada, se deteriora e se dilui quando o homem, por orgulho, decide determinar sua
eleio e sair da Lei.
bem verdade que essa Lei dura, nem boa, nem m, mas rgida e necessria.
A fnix deve se queimar sobre a fogueira, o rei deve ser condenado a morte, os touros devem ser
imolados o mesmo como Deus deve se sacrificar perpetuamente, como o Sol, pra se manter e
manter a vida.
Enquanto foi observada a lei csmica Luz perdurou.
E depois houve o pecado vindo do cu com uma histria de Feiticeiro, mestre do Verbo, quer dizer,
da maia, da mentira.
quidnos falou como falava a Serpente a Eva e a Ado.
Mas, no era necessrio que viesse?
O narrador e a Serpente no so mais que os instrumentos do destino.
Como poderiam resistir os homens aos encantamentos que so os agentes destrutores da ordem,
mas que encantam a imaginao?
Ao ser a vida eterna em Luz, cabe imaginar que o tempo tinha um valor particular e que os seres se
estabilizavam idade de sua convenincia.
O mito sempre mais antigo que o conto que o revela.
O mito a memria dos sacerdotes. O conto o sonho dos povos.
O sentido profundo dum mito no deve ser desvelado porque o vu de sis o vestido que esconde o
tesouro, o contedo da cesta nos mistrios elusicos.
Por isso mesmo, o vestido dum rei engendrado pelo sacro um vu de sis. O rei que est revestido
com ele no um homem: Se converte numa dignidade.
O que existe nele, sua coroa, seu manto, seu cetro, seu trono. Seu rosto e sua identidade importam
to pouco que, antanho, na alta Antigidade egpcia, no se devia representar seus rasgos: Somente
devia existir como smbolo.
Desvelar o final dum mito seria, por conseguinte, uma incurso sacrlega nos caminhos proibidos.
Nem tudo deve ser revelado:
Seja porque tudo deve ser merecido e divulgado no tempo desejado.
Seja porque determinados ritos sacrificais (o do rei, da vaca, no conto de Luz) eram to cruis que
os sacerdotes temiam os confiar aos ouvidos profanos.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
141
O tempo chamado brbaro era, na realidade, tempo csmico e os ritos que se reputavam cruis eram
naturalmente (por natureza) obrigatrios.


Quando os sacerdotes, sensibilizados ao desvio sentimental, sobrepuseram o ato pelo simulacro, foi
o comeo da perdio.
No entanto, est na ordem csmica que o homem desobedea.
Ademais, necessrio compreender que a maior parte dos sacrifcios deviam ser simblicos e no
reais.
O Sol no se apaga a cada noite no grande mar ocidental. A fnix no se atira fogueira. O drago
no morto pelo iniciado...
Quando o sagrado se apaga h cada do sacro no profano, no sacrilgio, e a civilizao se
afunda.
O homem separado do csmico se torna solitrio, rfo, e ento inventa deuses pra se tranqilizar.
A igreja crist, que j no se preocupa por um sacrilgio mais ou menos, cogita colocar a Pscoa
numa data fixa do calendrio.
um atentado ao carter csmico dessa festa.
A Pscoa se situa ritualmente no domingo seguinte lua cheia do equincio da primavera.
H sculos se sabe que a Semana Santa fria, hostil, com riscos de escarcha ou de granizo. Os
jardineiros sabem que o alho plantado na proximidade da Sexta-feira Santa produz um bulbo com um
s dente. Os caadores, os pescadores, os horticultores, sabem que nessa poca muito concreta a
caa e os peixes se alimentam com tal ou qual planta, freqentam tal ou qual lugar.
Esse acordo, esse labirinto em relao com as foras da Natureza constituem a essncia mesma do
csmico e fazem que a Pscoa o mesmo que 24 de junho (So Joo), como o 23 de setembro, o 21
de dezembro (Natal) so grandes festas csmicas.
Se a Igreja persiste em seu desgnio de situar a Pscoa numa data fixa, ento j no haver acordo
com a Lua, com o gelo, com o frio, com Deus.
Os jardineiros, os horticultores, os pescadores, os caadores, pra se orientar em suas tarefas e seus
costumes, j no podero consultar o calendrio cristo (que ser falso) e devero se ater Lua.
dizer de novo: Diretamente a Deus.
A palavra Pscoa j nada significar, em absoluto, e a cristandade ficar separada do csmico.
De fato, j faz muito tempo que a ruptura se consumou!
No Feiticeiro da cidade de Luz, havia, ao princpio, uma relao magistral entre as atividades
humanas cotidianas e as da Natureza.
Essa harmonia tranqilizava a multido e lhe persuadia de sua posse do divino csmico, aos grandes
ciclos, e tudo se voltava incrvel e sem dvida, possvel: Os milagres, a vida eterna, a levitao, o
passo dentro do opaco, aos outros mundos e aos outros universos.
Opinamos que o leitor estar interessado no fenmeno do nascimento duma lenda.
Vimos (captulo 1. Subttulo: Quando Ys surgir Paris perecer) que a cidade submersa de Vinheta era
eterna como Luz e que, a cada cem anos, ressurgia, durante uma hora ou uma noite.
Do mesmo modo se pode expor, imaginar, inventar que a cidade de Luz dever, tambm, ressurgir
em determinadas pocas ou em determinadas datas e acrescentar que em tal ou qual lago de
montanha se ouvir, s vezes, tilintar os sinos de seus templos.

Em nosso tempo a sele

o
de sanidad
e
e de q
u
alidad
e
(id
i
a de raa superior, banco de esperma) que deveria s
obrepor
sele
o
natural que j n

o se
observa, seria julgada brbara e d
es
umana: Supress
o
das c
rianas
i
n
vlidas, dos m
eninos
-bolha, malformados, mongo
lide
s, cegos. Supress
o

tambm dos adultos p
reguiosos
, malf
eit
ores, dos ass
a
s
s
inos, dos incurveis, etc. Nossa sensibi
lidade
, os escrpulos de nossa conscincia deteriorada,
nossa covardia nos probe
m
o que parece ser uma monstruosidad
e
. Ao contrrio, acudimos em auxilio aos pases super

pov
o
ados, salvamos por alguns anos as
c
rianas
que deveriam morr
e
r de f
ome
, l
hes deixando
somente o tempo justo antes de morr
e
r pra procriar e aumentar ai
nda
mais o sofrimento e a
indigncia de su
a nao
. A lei csmica supe um de
u
s inflex
vel
, justo e n

o um deus de amor.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
142
Nas lendas e tradies sempre se d o mesmo processo, com iguais ritos.
No era necessrio fazer esses comentrios ao leitor antes de que lesse o conto.
O adepto os conhecia. O profano devia esperar.

APOCALIPSE

Captulo XVI
CRNICA DOS TEMPOS ATUAIS E VINDOUROS

A civilizao ocidental est em seu ocaso e se afunda, pavilho arriado, num oceano contaminado de
vcio, de egosmo e de materialismo.
Uma autodestruio em toda regra.
O progresso no pode ser detido: Se detm por si mesmo.
Mas o que sucede no mundo branco ser tambm o destino das outras raas, os amarelos e os
negros que lhes sucedero.


O que vir depois dos negros? Provavelmente outro ciclo, a continuao duma pralaia,

se dermos
crdito s profecias da ndia.

FENMENO DE REJEIO

As tradies e os escritos sagrados afirmam que Antepassados Superiores conheceram nossas
aventuras maravilhosas e terrveis.
Um imbecil disse um dia: Somente acreditarei na bicicleta pr-histrica quando vir uma.
Mas, quem viu Deus, sua prpria inteligncia, seu corao, Jesus cristo, Carlos Magno. Quem viu um
tomo, os quarques, os quasares?
Os esoteristas crem num prximo fim do mundo ocidental (que no ser o fim do mundo, porque a
ensino do passado revela a natureza do porvir).
Tudo comeou com o roubo do fruto do labirinto no paraso terreno.
A cincia no foi proibida, seno estigmatizada por Deus, e os homens, fazendo caso omisso desse
tabu, realizaram algo irremedivel que, de fato, era fatal.
No so responsveis por isso j que foram programados pra ser sacrlegos.
No final de nosso tempo, a partir do sculo XVIII, um processo anlogo se desenvolveu no sentido
EuropaEstados Unidos.
Foi como um fenmeno de rejeio que projetou fora do velho mundo esclerosado clulas
cancerosas que se desenvolveram, fora da moral e fora da lei, sobre um territrio virgem.
Desde o incio do sculo XX Estados Unidos esparramou no globo princpios incontrolados,
experimentos apressados e um novo modo de sociedade e de vida que afogou o que o mundo antigo
conservara de vlido e de csmico.
Se instaurou o materialismo e com ele o desenvolvimento desenfreado, estpido, da cincia e de
seus corolrios: A insatisfao, a cobia, a violncia e o terror.
O rapto com seqestro, as quadrilhas contrabandistas, os assaltos, as mquinas caa-nquel, a
droga, a bomba atmica, o movimento ripe, etc., e finalmente a insegurana a todos os nveis tem
acabado por desviar os homens e os contaminar de morte.

O coeficiente intelectual dos amarelos muito superior ao dos brancos e dos negros. , qui, uma razo
pra ter esperana?

Pralaia: Termo indiano que significa destruio do universo.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
143
No culpa dos ianques: Como Eva, como Ado, obedeceram aos impulsos secretos de sua
natureza.
Como protesto ante essa operao suicida, a Natureza manchada, destripada, degradada, comea a
reagir pra no permitir aos homens continuar agindo at a destruio completa de seu planeta.
Por outra parte, os povos jovens se sublevam e repudiam a felicidade branca como repudiariam a
peste e a clera.

UMA CIVILIZAO DE TRMITAS

Por mais que se fale da evoluo darviniana das espcies ou das crenas no homem, criatura
excepcional e privilegiada, no por isso deixa de ser menos certo que o choque gentico dinmico do
planeta sugere reflexes bastante pessimistas.
Do cl primitivo que compreendia de trinta a cinqenta indivduos, a sociedade humana passou
fase tribal: Cem a trezentos indivduos, e de nao: Milhares ou milhes, e saturao: Quatro mil
milhes de homens e seis a oito mil milhes dentro de vinte e cinco anos.
Se essa demografia galopante no for freada por cataclismos naturais ou por genocdios
organizados, a qualidade da vida terrena ser logo inaceitvel.
Ento os homens devero adotar um sistema social similar ao das formigas ou as trmitas: A vida em
vastas concentraes.
Essa viso do futuro, por espantosa que parea, nada tem de inverossmil, e semelhante sociedade
poderia ser aceita por nossos descendentes se novas filosofias condicionassem nesse sentido sua
mentalidade.



SOMOS TODOS CRIMINOSOS DO PECADO

Esse esquema resulta muito crvel pelo fato de que encaixa perfeitamente com os fatos vividos e o
processo natural de equilbrio que rege o capital gentico das espcies animais.
No obstante, prudente formular certa reserva, embora parea se opor lei universal dos ciclos e
ao bom sentido puro e simples: Se o homem se voltasse, sensato, justo e bom, o final de sua
civilizao poderia ser notavelmente atrasado.
H alguns anos comits cientficos formularam a hiptese duma deteno voluntria do progresso.
Muito rapidamente assimilou a futilidade de semelhante inteno que supunha no somente o fim da
corrida nuclear, seno tambm limitao de riqueza, de potncia, por conseguinte de malignidade,
inaceitveis tanto aos afortunados como aos reivindicadores incapazes.
Ademais, o sistema implicaria um estrito controle do nascimento, da vida, da morte: Maltusianismo e
eutansia.
Sob esses sombrios auspcios a populao do globo chegou em 1977 cifra de largos quatro bilhes
de indivduos, o que altamente inquietante.
A fome reina. As riquezas naturais do solo se esgotam.
As faces polticas, religiosas, intelectuais, democrticas segregam cada vez mais o veneno do
egosmo, da violncia, da reivindicao de princpio, da corrupo.

A humanidade do sculo XX no parece tomar o caminho da recuperao. Segundo determinadas


estatsticas a potncia de destruio do planeta seria de 15t de TNT por habitante, a caa do homem causa
estrago em diversas partes do mundo, no Alasca se matam selvagemente as crias de foca, na Frana
subsiste, todavia, a infame e bestial caa de montaria, herdada do tempo feudal. Por ltimo, em plena
Paris, uma inteligntsia deliqescente aplaude a edificao na praa Beaubourg do mais vergonhoso
monumento de nossa histria: O centro nacional de arte e de cultura Georges-Pompidou, obra-prima de
mau-gosto e agressividade.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
144
A insegurana ianque gangrena o mundo e se infiltra nas provncias mais ss das naes, e ento,
os homens comeam a meditar acerca do fim do mundo e os menos corrompidos tentam exames de
conscincia.
Mas quase todos so culpados, criminosos e condenados por antecipao.
Os que mataram, assassinaram, roubaram, violaram, seqestraram, abusaram so os menos
culpados.


Porque so os outros, aqueles que se crem inocentes que, na realidade, so os coveiros de nossa
civilizao, de nosso tempo:
Aqueles que beberam demasiado e fizeram brindar a seus garotos.
Aqueles, a multido, que comeram demasiado e que, degenerando tambm, e mais ainda, seu
capital gentico, sacrificaram seus filhos obsedados ou mopes ou mongolides ou deficientes
mentais ou invlidos.
Aqueles que perverteram a juventude lhes dando tudo em abundncia, sem restrio, sem
esforo, sem preparao ao duro enfrentamento da vida.
(O mais criminoso dos homens aquele que deu a seu garoto de dezesseis anos a moto ou o carro
com o qual sonhava mas que no merecia).
Aqueles que oprimiram os trabalhadores e os que oprimiram os patres.
Aqueles que foram ricos egostas.
Aqueles que foram pobres to impertinentes e abusivos como os afortunados.
Aqueles que vendem arma e aqueles que a utilizam.
Aqueles que so inteligentes e que aguam seus neurnios com fins satnicos.
Aqueles que no so inteligentes e que vivem, bebem, comem, votam, falam como se fossem
inteligentes.
Em resumo, o globo terreno no sculo XX parece se assemelhar a uma granada mal elaborada que
qualquer incompetente pode fazer explodir.

SE PODE MATAR DUAS VEZES?

A Frana, pra citar um exemplo, to poderosa como URSS e Estados Unidos juntos!
E sucede o mesmo com Inglaterra, Israel, Austrlia e todos os pases que possuem a bomba
atmica.
Porque, em definitivo, a situao se pode imaginar do modo seguinte: Duelistas vo se metralhar a
3m de distncia.
Um dos dois possui duas metralhadoras e o outro uma.
Qual dos dois tem mais possibilidade de matar o outro?
Ou tambm pode se apresentar assim: Dois homens so condenados a morte.
A um cortaro a cabea. Ao outro a cabea, o tronco e as pernas.
Qual morrer primeiro?

Roubar, violar, seqestrar, matar teu pai, tua me e teus vizinhos, exterminar milhes e milhes de
seres humanos so crimes, mas no pecados mortais pr humanidade que pode, facilmente, se recuperar
e suportar as piores sangrias. Beber vinho de alta gradao alcolica, usque, se empanturrar de foagr,
de manteiga, de nata, de carne de porco e de caa, com freqncia passada, quer dizer, alterar sua sade,
recarregar o pressuposto da Segurana Social, privar a sociedade dum elemento so e fatalmente, procriar
crianas diminudas, inclusive tarados, que a comunidade s dever manter a ttulo puramente oneroso,
um crime inexpivel que destrui irreversivelmente o potencial vital da humanidade. O mais abominvel dos
assassinos menos criminoso que o bom homem obeso, albuminado ou ameaado de infarto.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
145
Com cega estupidez, ianques e russos (outros tambm) fabricam e armazenam bombas atmicas
que, em 1982, resulta difcil neutralizar, destruir ou evacuar fora de nosso globo.


Muito provavelmente, as bombas ianques jamais sero soltas sobre a Rssia e, com a mesma
probabilidade tambm, nunca as russas sero lanadas sobre as cidades ianques.
Em troca, infalivelmente, os dejetos e resduos radiativos poluiro nossa atmosfera durante sculos e
sculos.
Infalivelmente, tambm, algumas bombas explodiro e provocaro cataclismos espantosos.
Porque isso j aconteceu. E vrias vezes!

EXPLOSES ATMICAS EM EUA E EM URSS H MILHARES DE ANOS

J relatamos

que uns cataclismos de carter aparentemente atmico explicavam a criao do


deserto ianque entre Califrnia e Nevada. No sculo XIX o capito ianque Ives William Walker
escreveu: Vestgios de erupes vulcnicas, blocos carbonizados ou vitrificados, atestam a
passagem nessa regio de uma terrvel praga...
Considerando esses tristes restos os ndios so acometidos dum religioso espanto mas nada
sabem referente a sua histria.
Quase nas antpodas, na sia, o deserto de Gobi apresenta tambm a aparncia duma regio que foi
devastada em tempos remotos por uma grande catstrofe.
Se trataria de exploses atmicas motivadas por uma guerra total entre os dois supergrandes
conjeturados daqueles tempos: A Atlntida e o continente de Mu?
Estamos tentados a crer assim, tanto mais que as tradies dos maias quichs mencionam uma
imensa migrao dos antigos mexicanos ento instalados no atual Estados Unidos.
Seguindo o conselho de seus sacerdotes, partiram at o Sul, fugindo do pas da morte. (G. D.
Universal-Mxico.)
Curiosa coincidncia: O deserto de Nevada onde os ianques armazenam suas bombas atmicas, e
no deserto da Monglia onde os russos tm seu principal depsito.
A ndia , tambm, uma terra que a praga nuclear teria devastado h alguns milnios se damos
crdito ao Ramaiana e ao Drona Parva.


O fogo dessa arma (utilizada pelos heris Rama) destrua as cidades produzindo uma luz mais clara
que 100.000 sis. O vento, ento, se levantava e o fogo da arma terrvel queimava os elefantes, os
soldados, os blindados e os cavalos sem que o pudesse ver, j que era invisvel.
Esse fogo fazia cair a unha e o cabelo dos homens, branqueava a plumagem dos pssaros, coloria
de vermelho suas patas e as deixava torcidas. Pra conjurar esse fogo os soldados corriam a se atirar
nos rios pra se lavar e lavar tudo o que deviam tocar...
Se no se trata dos efeitos da radiao por exploso nuclear ser necessrio que os irredutveis
racionalistas de todo matiz encontrem uma explicao satisfatria a esse fenmeno cataclsmico!

EXPLOSES ATMICAS NOS MESMOS LUGARES, NO SCULO XX

Os reatores de enriquecimento de La Haya, produzem mais plutnio que consomem. Se poderia fazer o
inverso pra eliminar esse produto perigoso. O mineral to radiativo como quando tratado. Os dejetos,
com os quais no se sabe o que fazer, misturados a argila neutra poderiam ser integrados s minas nas
quais estavam na origem.

O livro dos segredos trados, editora Plaza & Janes. Primi-histria, captulo II: O mundo nasceu em
Estados Unidos.

Histoire inconnu des hommes depuis 100.000 ans (Histria desconhecida dos homens desde 100.000
anos), de Robert Charroux, captulo VII: Os extraterrenos vieram Terra. Guerras atmicas na ndia,
pgina 176.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
146

Vrias vezes, em Estados Unidos, durante esses ltimos anos, bombas atmicas estiveram a ponto
de detonar. Se insinua, inclusive, que duas delas teriam explodido em seu silo. Fugas radiativas em
dez, vinte vezes, tem semeado o pavor e a perturbao na vizinhana das feitorias nucleares.
O submarino atmico Trescher, em 10 de abril de 1963, afundou no litoral de Nova Iorque. No tinha,
provavelmente, bombas A ou H a bordo. Em compensao o Scorpion, que afundou mais tarde no
Atlntico entre as Aores e Estados Unidos, as continha, muito seguramente.
Com ocasio do sismo de Pscoa de 1964, o depsito ianque de bombas atmicas de Fort
Richardson em Ancoragem (Alasca) esteve a ponto de detonar, ao carem alguns pinos de
segurana.
Os milagres no se reproduzem duas vezes!
Em 1964 anunciamos, em O livro dos segredos trados,

que em fevereiro de 1958 uma ou vrias


bombas atmicas detonaram na URSS, na regio do lago Balcache, causando numerosos mortos e
milhares de feridos, entre eles dois generais russos.
Dois anos depois da catstrofe, em 9 de dezembro de 1960, aps visitar os lugares, o professor
israelita Lev Tumerman deu detalhes mais concretos.
Na regio de Kysthim havia centenas de quilmetros quadrados de terra devastada: Casas
derrubadas, abandonadas, campos ermos, nenhum ser humano, nenhum animal...
O Governo proibira beber a gua dos rios, se banhar neles, comer seu peixe.
A exploso se aconteceu numa feitoria de plutnio.
H uns quinze anos os produtos agrcolas vendidos no mercado de Cheliabinsk eram passados pelo
contador giguer pra controlar contaminao radiativa.


Em 25 de outubro de 1976, entre a ilha de Osmussar e a base militar sovitica de Paldiski, a
nordeste da Estnia, uma exploso acidental teria causado vtimas muito numerosas. Por suposto o
estado sovitico atirou um denso vu sobre o assunto.
O sbio sovitico dissidente Jaures Medvedev, atualmente refugiado na Gr-Bretanha, assegura que
aconteceram numerosas catstrofes nucleares na Rssia desde 1950 mas dada a ditadura do
segredo que impera em todos os pases comunistas, o mundo livre nunca soube.
As mesmas conjuras de silncio se tem observado no Ocidente. Foram dois meses depois do
acidente quando se soube das fugas de matrias radiativas que teriam sido feitas em setembro de
1973 (35 pessoas contaminadas) e em outubro de 1976, na central de Windscale, na Inglaterra.
Quando se acrescenta lista dessas catstrofes conhecidas as devidas ao envenenamento pelas
matrias qumicas, se tem o direito de considerar com apreenso o porvir do gnero humano.
No ano 1976 comeou a Era apocalptica, tanto no sentido real como no sentido figurado, com a
nuvem da morte de Seveso, na Itlia, que causou dezenas de vtimas segundo as informaes
oficiais, mas que ameaou e contaminou, sem dvida, perto de 10.000 pessoas.


Por ltimo, ao quadro da morte que nos espreita, h de acrescentar os inseticidas, os venenos
alucingenos e medicinais, os acidentes rodovirios, o rudo gerador de loucura e a onda de
atentados criminosos cuja moda, nascida em Estados Unidos, perfidamente divulgada pela
televiso, rdio, cinema r imprensa sob a gide benvola do Ministrio da Cultura.
Porque a ameaa, os perigos, vm principalmente de Estados Unidos, grandes contaminadores do
mundo, dispensadores de todas as perverses e do materialismo. De Estados Unidos, onde um em
cada quatro habitante possui um revlver, desde o mni-Derringer ao Magnum 44, passando pelo

Captulo II: O Enigma do deserto de Gobi. Exploso atmica na Monglia, etc.

Ver France-Soir do 10-XII-76. O extraordinrio relato dum sbio israelita. Vi um desastre nuclear nos
Urais...

O gs txico era o TCDD, um desfolhante produzido pela fbrica Icmesa de Seveso, na Lombardia. A fuga
mortal aconteceu em 10 de julho de 1976.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
147
Colt 45, o 38mm e o pequeno Saturday night special (Especial de noite de sbado), se aponta no
France-Soir de 25-30 agosto de 1976.
Tudo contribui a preparar a apoteose em forma de fungo de grande formato que coroar o reinado da
civilizao do Homo sapiens.
Enquanto s cabe albergar a esperana do advento ou do retorno do Homo justus do qual, at hoje,
nenhuma ossamenta foi encontrada sobre os stios pr-histricos!

QUEM FAR ARREBENTAR O GLOBO?

Os cidados conscientes, organizados e ao mesmo tempo to ignorantes como os caipiras da Idade
Mdia, so enganados por todos os canais do labirinto. A Imprensa, o Rdio, a Televiso e seus
jornalistas livres e ntegros so os instrumentos da ocultao dos fatos e das verdades polticas.
Salvo quando os russos anunciam que os ianques extraviaram algumas bombas atmicas no
Pacfico, no Atlntico e, de modo mais concreto ainda, no litoral da costa espanhola, em Palomares.


Uma vizinhana encantadora!
Salvo tambm, quando os ianques revelam que exploses atmicas aconteceram na URSS.
Intercmbio de boas maneiras entre estados-gngster.
Mas o que se esquece ou o que no se quer dizer, que o terrorismo com a bomba atmica que se
far, inelutavelmente, nos prximos anos, por em perigo nossa civilizao.
Porque esse apocalipse est a alcance de qualquer pequena nao enlouquecida, ultrajada, ou
violada por um dos dois grandes ogros impudicos.
B! pensam as avestruzes, escondendo a cabea na areia.
Seria impossvel que Israel, vencido, esmagado, pulverizado pelos muulmanos, induzido ao suicdio,
expulso da Palestina, proibida sua existncia na sia, frica, Europa, Amrica, Oceania, no arraste
com ele todas as naes num vasto holocausto?
No se encaixaria em seu destino de povo eleito precipitar um mundo deliqescente, corrompido, no
banho de fogo purificador, na Grande Luz mortfera que faria assptica a argila de nosso planeta?
Ou melhor: impossvel que os palestinos espoliados, expulsos de seu pas ancestral, internados
em campos de concentrao e depois lanados, declarados indesejveis por aqueles mesmos que
foram os cmplices da Grande Iniqidade... impossvel que esses rprobos, esses trados, esses
acossados no se levantem, um dia, em justiceiros dum mundo criminoso?
impossvel que alguns dentre eles, decididos a morrer, e os camicases formam legio entre os
desgraados, no fabriquem bombas atmicas e as depositem no metr de Nova Iorque, Londres,
Moscou, Paris ou Tquio?
Ao contrrio, muito possvel!
E se esse papel de Anjo purificador no recasse em Israel ou nos palestinos, quem poderia
assegurar que um japons fantico, que um Idi Amim Dada fora de si, que um campons maltratado
do altiplano, que um louco ou um sensato, que um ripe ou que um ctaro no desempenhasse esse
papel de justiceiro inspirado?

PROIBIDO ENTRAR A DEUS

Em 1966, por acidente, um B52 americano soltou quatro bombas H perto do povoado espanhol de
Palomares, na costa mediterrnea. Em 20 de fevereiro de 1962 um F86H da 2
a
Esquadrilha ttica ianque
da base rea de Phalsbourg (Mosela) perdeu uma bomba carregada na regio de Bebing-Kerprich-aux-
Bois.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
148
Com a mais perfeita m-f, os sbios que se deixam manipular pelos Governos, se erigem em
garantes da inocncia dos experimentos nucleares.
O gerador Super-Fnix de Creys-Malville (Isre) poder produzir centenas de toneladas de plutnio,
ou seja, o suficiente pra fabricar milhares de bombas atmicas.
Se detonasse (o que no est excludo), se fugas importantes se produzissem ou se se
desmantelasse, a populao da Europa inteira cairia sob uma radiao mortal.
Impossvel! Asseguram os tcnicos Tudo controlado, tudo comprovado, tudo previsto. Um
acidente grave no pode acontecer, j que seria estrangulado imediatamente por medidas eficazes.
Essas sbias palavras foram pronunciadas no sbado, 30 de julho de 1977, s 15:20h, no momento
em que um meteorito gigante atravessava o cu de Madagascar antes de se enterrar a sudoeste da
ilha.


Se casse sobre Tananarive a cidade seria destruda ou, ao menos, gravemente danificada.
Imaginemos que um meteorito similar se choque contra o solo na proximidade de Creys-Malville,
como parece indicar essa advertncia do cu!
Um meteorito, ou num foguete portador dum mssil! Ou numa zarabatana russa de nutrons
acelerados... ou tambm um mssil Cruzeiro ou um Minuteman de 15.000km de alcance, provido de
trs foguetes atmicos ultra-precisos, uns e outros soltos imprudentemente no espao por um
artilheiro distrado! O qual j ocorreu em 1970 com um foguete Athena que, lanado desde Ut com
destino a uma base militar do Novo Mxico, ultrapassou o vo 2.000km alm e se espatifou em pleno
Mxico, no estado de Durango!
Um meteorito? Replicam os atomistas E por que no o trovo de Zeus?
Algumas ms mentalidades medrosas teriam melhor tendncia a temer as 5.000t (5 milhes de
quilos) de sdio lquido que em caso de acidente se inflamariam espontaneamente em contato com o
ar ou a gua (o que tambm aconteceu com o super-gerador sovitico BN 330 de Chevtchenko, na
Prikas-piskaya Nizmenost).
Outros pensam que ao ser o Super-Fnix um super-gerador de nutron rpido, seu corao de
plutnio poderia se embalar e desencadear uma exploso atmica.

CLUBE MEDITERRANE EM CREYS-MALVILLE

Os sbios no so charlates, que diabo! E os super geradores no so perigosos!
A prova que se o Super-Fnix se embalasse o plutnio fundido entraria em contato com o sdio do
circuito primrio!
Maravilhoso! Asseguram nossos bons expertos O sdio se vaporizaria e o vapor detonaria.
Nada grave, como podem se dar conta!


Incndio nas 5.000t de sdio?
Se fecha a cuba e o sdio se apaga por si mesmo! Afirmam os do CEA (Comissariado da
Energia Atmica).
Risco de exploso?
Resultaria como um petardo molhado: Ps! E ainda, nem sequer isso... Por qu? A causa do
efeito Dopler... No se pensou no efeito Dopler?

As agncias de imprensa anunciaram que o meteorito se teria escindido, afundando o pedao maior em
terra pantanosa at o lago Ihotry. O impacto foi registrado pelo sismgrafo da estao de Antananarivo s
15:22h. O choque, muito violento, foi precedido por uma intensa luminosidade. No est excludo que esse
meteorito possa ser um foguete gigante portador de satlites artificiais, que teria cado terra.

Match, #1.472 de 12 de agosto, pgina 38.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
149
Em resumo, o Super-Fnix muito menos perigoso que uma pistola de ar comprimido e os tcnicos
do CEA recomendam encarecidamente a vizinhana ao super gerador aos ansiosos, fatigados, que
necessitam tranqilidade, paz e ecologia supranatural.
igualmente eficaz contra cncer, eczema, tuberculose, asma, clica e Monsieur Trigano poderia
substituir seus clubes Mediterrane por clubes Super geradores com banho, navegao a vela e
esqui nutico em piscinas de sdio lquido.
Alguns reticentes ou retardados, como os fsicos Edward Teller, pai da bomba atmica, e Leo
Kowarski, pioneiro do Centro de Sarclay, teriam muita inclinao a colocar 20.000km entre eles e
nosso Super-Fnix mas isso no mais que picuinha, bagatela e superstio.
Nenhum sismo, nenhum acidente dalguma natureza, pode danificar o Super-Fnix, posto que sbios
o elaboraram e expertos qualificados decretam a colocao fora da lei do azar e dos cataclismos
naturais no departamento de Isre.
Muito agudos nossos sbios. E muito mais seguros de si que o prprio Deus!
No obstante, aos que persistem em duvidar, se pode fazer constar que meteoritos gigantes caem a
cada ano em nosso globo.
Os maiores se enterraram na cratera de Ungava, no Canad (3,3km de dimetro) e de Arizona, no
Arizona, Estados Unidos (1,2km de dimetro)
29
.
Em Tungusca, Sibria, em 30 de junho de 1908, 40.000t de meteorito devastaram toda uma
provncia, deixando mais de duzentos crateras.
Se conseguiu conservar meteoritos de 36t (Cape Iorque, na Groenlndia), 27t (Bacubirito, Mxico),
14t (Willamette, Orego, Estados Unidos).
Um pequeno meteorito de to s 20t caindo a 2.600km/h e com temperatura exterior de 2.600C a
3.000 C, desbarataria facilmente um super gerador do tipo Fnix.
Caem em mdia, segundo Quid, seis pequenos meteoritos na Frana a cada ano, e um s de 3t a
cada 20 anos!
Em 26 de abril de 1803, em Laigle (Ome), caram de 2.000 a 3.000 meteoritos sobre uma superfcie
de 50km
2
.
Essa cifra pode alcanar, s vezes, 100.000 sobre alguns quilmetros quadrados, como assim se
produziu em 30 de junho de 1888, em Pultsusk, Polnia.
Os chubascos desses corpos celestes incandescentes parecem obedecer a um ciclo aproximado de
40 anos: 1789, 1833, 1866, 1933 e em pocas bem determinadas: 1420 de novembro pros
lenidas, 14 de novembro pros bilidas ou andromdidas (originrios da constelao de Andrmeda)
e 9 de outubro pros dracnidas.
A data crucial, na Frana, poderia, por conseguinte, rondar 14 de novembro de 2017.

SE LE REDOUTABLE EXPLODISSE

Aparte esses riscos naturais, os do desastre atmico, pelo prprio fato da bomba, so, ainda, mais
provveis.
Como um aprendiz de feiticeiro o homem brinca com foras fantsticas que no est em condio de
domesticar. As mais perigosas so as dos submarinos nucleares.
A URSS possui 45 deles, Estados Unidos 40, a Frana somente 5: Le redoutable (O temvel), Le
terrible (O terrvel), Le foudroyant (O fulminante), L'indomptable (O indomvel) e Le tonnant (O
trovejante).
Le redoutable e Le terrible so submarinos de segunda classe, equipados com foguetes atmicos A e
H operacionais.

29
Ver no final do livro tabela dos principais meteoros
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
150
Com 128m de eslora
30
, 9.000t de arcada, Le redoutable desce facilmente alm dos 300m de
profundidade. Sua instalao eltrica poderia satisfazer a necessidade duma cidade de 20.000
habitantes. O equipamento de bordo compreende uma cafeteria, um cinema, salas de televiso e de
ginstica, um hospital, duchas quentes, cozinhas, uma padaria. Em resumo: Seus 135 homens da
tripulao vivem ali como numa pequena cidade.
Uma cidade que se deslocaria sob os gelos polares quase permanentemente.
Aqui mora o perigo.
Le redoutable est equipado com 16 msseis nucleares M1 de 2.500km de alcance, M2 de 3.000km e
M20 mais poderosos ainda, j que providos de bombas H.
Todos esses msseis podem ser disparados em imerso ou em superfcie por ordem procedente do
grande Quartel General terrestre instalado em Paris. Um s destruiria uma capital e cercania.
A potncia de destruio dos 16 msseis igual desenvolvida por todas as naes no transcurso
das guerras de 1914-1918 e 1940-1945.
Os M1 e os M2 tm bombas A drogadas, as menos poderosas!, liberando, cada uma, 10.000.000t de
TNT (trinitrotolueno, dinamite), ou seja: Centenas de vezes a potncia da bomba atmica A.
Quem se atreveria a pretender que, um dia, Le redoutable ou outro submarino nuclear ainda mais
potente no detonar sob um p, provocando o aniquilamento total do mundo?
Um acidente possvel. A amotinagem duma tripulao que fica histrica uma eventualidade que
ningum pode descartar.
O risco , qui, mnimo mas existe.
Se um cataclismo pusesse em perigo a Terra o clculo de probabilidade d muito mais oportunidade
ao ato de terroristas isolados ou aos acidentes que determinao reflexa duma nao atmica.



FAAS TU MESMO!

necessrio saber: Fabricar uma bomba atmica est ao alcance de qualquer bom engenheiro
francs, chins, ianque ou senegals.
Em 1976 uma bomba atmica A custava 12.000 francos.
Em 1985 ter somente o valor dalguns barris de petrleo.
Se duvidas dessa estimativa eis aqui uma histria verdadeira que dar motivo pra refletir:
Estou em condio de construir uma bomba atmica. Disse John Aristote Phillips, estudante da
universidade de Princeto, Estados Unidos.
Pra demonstrar o bom funcionamento de sua afirmativa o jovem, 21 anos, trabalhou quatro e meio
meses at estabelecer o plano duma bomba atmica A.
A dificuldade, menor na escala dum estado ou dum poderoso grupo poltico, consistia em procurar
um pouco de plutnio e uma quantidade prxima aos 10.000 francos novos.
O plutnio, ou o urnio 235-238, mesmo no estando a venda no comrcio livre podem ser
facilmente roubados, por um comando bem armado, duma refinaria, universidade ou centro de
investigao ou de experimento.



30
Longitude dum barco, de proa a popa, medida sobre a cobertura principal

Em 29 de abril de 1977 o Los Angeles Times, revelava aps dez anos de denso vu, que 200t de urnio
embarcadas a bordo do cargueiro alemo Mayday haviam desaparecido entre Amberes e Gnova, onde
devia ser desembarcado o carregamento! O Governo italiano e a muito respeitvel Comisso europia da
Energia Atmica de nada se deram conta. E no fomos ns quem roubou esse urnio!, asseguram os
pases rabes. E os israelenses juram sobre a Tora que tampouco foram eles! Quanto aos marinheiros do
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
151
Quanto ao problema do dinheiro suprfluo dizer que praticamente inexistente.
Por conseguinte John Phillips estabeleceu um plano to exato, to preciso, que o Pentgono ficou
estupefato e alarmado: Definitivamente, qualquer pessoa podia, em 1976, fabricar uma bomba A cuja
potncia de destruio foi estimada num tero da que destruiu Hiroxima em 6 de agosto de 1945,
decidindo de golpe o fim da guerra ianque-japonesa.
A tivesse podido fabricar eu mesmo, assegurou Phillips isso exigiria menos de dois meses
de trabalho.
Sua tese tinha por ttulo: Os princpios fundamentais dum modelo de bomba atmica Avaliao
dos problemas e das possibilidades que encontraria um grupo de terrorista ou uma nao no
nuclear que desejasse fabricar uma bomba a fisso Pu 239.
Para levar a bom fim seu estudo o estudante se inspirou em artigos e livros que publicaram
informaes tcnicas e, em particular, publicaes oficiais editadas pelo muito oficial US Government
Printing Office e vendidas a 20 dlares por The National Technical Service de Uochintn!


Phillips obteve a planta do sistema de ignio da bomba simplesmente telefonando Sociedade
Dupont de Nemours, de Wilmington (Delauer).
Com o pretexto de que fazia, na universidade de Princeto, estudo sobre a fisso nuclear, perguntou,
naturalmente, como poderia criar uma onda de choque capaz de provocar uma exploso.
O engenheiro consultado, soltou, por inadvertncia, o nome do produto utilizado pelo exrcito ianque.
Ento s faltava procurar esse produto numa indstria do tipo Sociedade de Refinamento de urnio,
ou em Saint-Goban, ou na Sociedade de Potssio e Adubo qumico.
Ou melhor, eventualmente, roubar!

UM SEGREDO A VOZES

Uma bomba atmica artesanal pode muito bem ser fabricada por quem quer que se disponha a
procurar 5kg ou 6kg de plutnio.
Mas no duma s vez! Porque a 7kg, inclusive menos, o plutnio de massa crtica explode
espontaneamente.


O jogo consiste, pois, em o fragmentar em partes separadas ou isoladas por telas de chumbo ou de
cdmio.
A exploso nuclear acontecer quando todas as partes forem postas bruscamente em contato.
A bomba de John Phillips, se a tivesse fabricado, disse o professor Chilton, fsico especializado em
energia nuclear, poderia, muito possivelmente, funcionar.
, certamente, dum modelo antiquado mas poderia destruir uma cidade da importncia de New
Haven (160.000 habitantes).
Segundo doutor John B. Wolf, presidente do Departamento de justia criminal em Nova Jrsia,
terroristas poderiam fabricar uma bomba A utilizando os combustveis dos reatores nucleares.

Mayday, perderam completamente a memria. E por outra parte se perdeu, tambm, todo vestgio da
tripulao e da carga. H que recalcar que com 200t de urnio se podem fabricar mais de 100 bombas
atmicas!

Phillips revelou que utilizara, principalmente, o Manhattan Project e Los Alamos Primer, cujo preo de
15 dlares. Ler a esse propsito: France-Soir de 12 de outubro e Match de 6 de novembro de 1976.

A massa crtica a massa mnima duma substncia fissvel pra que uma reao em cadeia possa se
desenvolver. Est em funo de seu grau de enriquecimento, da natureza e da espessura do refletor de
nutron que envolve a carga. Pro urnio 235 enriquecido a 100%, a massa crtica de 15kg com um
refletor de 15cm de espessura. Com um enriquecimento de 60, a massa de 22kg. Com um
enriquecimento de 10, de 130kg.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
152
Somente 9,5kg de plutnio seria necessrio pra efetuar a operao, que custaria, aproximadamente,
85.000 francos.


Estimativa exageradas, em nossa opinio, atribuem a semelhante bomba uma potncia 200 vezes
maior que a de Hiroxima.
Num artigo publicado por Science et vie (#680), Hannes Alfven estima em 20kg o plutnio que seria
necessrio roubar pra equipar uma bomba artesanal.
Alguns bons engenheiros, se dispusessem desse plutnio, poderiam resolver o problema facilmente.
difcil imaginar como, no porvir, se poderia evitar uma proliferao de bombas atmicas
(artesanais), escreveu Hannes Alfven, fazendo constar que logo funcionaro no mundo milhares de
reatores atmicos.
Ento haver enorme produo de plutnio e muito menos dificuldade em o obter por qualquer meio.

SE O DIABO TENTA

Revistas especializadas ianques, inglesas, francesas, etc., tais como Technical reports (Relatrios
tcnicos), de Los lamos, Anual review of nuclear science (Reviso anual de cincia nuclear) (vol.
25, pg. 407), The National technic service (Servio nacional tcnico), de Uochintn, The curve of
binding energy (A curva da energia de ligao), Nucleonics (Nuclenicas), de junho de 1957, Science
et vie (Cincia e vida), de maio de 1974, etc., do todos os detalhes necessrios prum engenheiro
arteso.
Queres saber como se faz uma bomba A? Eis aqui um pequeno esquema que te explicar tudo em
resumo.
U = bomba, longitude 2m. A = massa esvaziada de urnio natural, muito espessa com a finalidade de
servir de refletor de nutrons. B = urnio 235. C = massa de urnio correspondente massa A. D =
segunda massa de urnio 235 na qual se encaixar a massa A. E = tela. F = carga explosiva pra pr
em contato as massas B e D. G = dispositivo de disparo.
o tipo mesmo da bomba A de Hiroxima, hoje caduco. Se preferes o sistema de imploso, tipo
bomba de Nagasaque, eis o esquema:



Bomba atmica A de urnio. Bastante fcil de fabricar pra qualquer bom engenheiro. Custo: 10.000 a
20.000 francos. Conveniente pra qualquer terrorista individual.
A = plutnio 239 pulverulento. B = cuba de urnio natural que serve de refletor de nutrons. C =
bananas de explosivos (dezenas) comprimindo o plutnio a um ponto supercrtico. D = dispositivo de
disparo.

Exposto por Jacques Bergier em Nostra, #216, 162, rua do Fg Santo Honrio, Paris.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
153

Bomba atmica A de plutnio. De realizao mais difcil. Mais conveniente a um poderoso grupo de
terrorista ou a uma pequena nao no nuclear.
O plano duma bomba H muito mais complicado e escapa, no momento, fabricao artesanal.
Damos um esquema extremamente simplificado que foi publicado por um peridico em 1974.
O corpo da bomba fantasticamente comprimido pelas exploses das bananas (P) dispostas em
torno ao caparazo metlico do refletor de nutron.



Bomba H. Modelo muito mais complicado, que escapa s tentativas do aficionado. Mais conveniente
a uma nao oriental semidesenvolvida.
O detonador uma bomba A de urnio 235 (A) que, comprimida por um explosivo, envia toda sua
energia massa (B) de deuteriro de ltio.
Ento se produz a reao em cadeia dos nutrons e uma colossal liberao de energia: Calor e
radiao.
Toda essa informao e esses esquemas foram publicados em numerosos peridicos e revistas.
Apresentam menos perigo do que se poderia crer a primeira vista, j que os governos no tomam a
srio por simples ignorncia e desdia!
Assim no nmero de 6 a 12 de abril de 1948 de Ici-Paris revelamos, em grande exclusividade
mundial, o princpio de fabricao da bomba H, depois duma indiscrio involuntria do professor
Paul Chanson, que estava muito longe de suspeitar que o jornalista com quem se entrevistava,
anotava em sua memria as palavras tcnicas, as cifras, e estabelecia uma quase perfeita
coordenao das revelaes sucessivas.
bem verdade que o jornalista, seu servidor, estava, tambm, longe de suspeitar que punha a
disposio dos russos um segredo fantstico do qual, provavelmente, no se aproveitaram!

Robert Charroux Arquivos doutros mundos
154
8 GRAMAS PRA ANIQUILAR O MUNDO

Os professores Keith Mac Donald, do Environmental sciences services adm. (Administrao de
servio de cincias ambientais), e Robert Gunst, do US Coast and Geodetic Survery (Costa ianque e
vistoria geodsica), estabeleceram, depois de sbios clculos, que o prximo fim do mundo poderia
acontecer em 3.991.
Sua teoria est fundada na potncia decrescente, desde o sculo V, do campo magntico terreno. Se
esse fenmeno continuar a Terra no mais ter campo magntico at o ano 4.000.
Se trata de previso sem consistncia, j que se estabeleceu a partir de observao a curta distncia
sem ter em conta perodos e ciclos habitualmente relacionados com toda manifestao
eletrocsmica.
Mas a eventualidade dum fim do mundo ou, ao menos, de transtornos geofsicos considerveis e
catastrficos nos parece de carter provvel.
Em 1984, a mais tardar, a bomba atmica artesanal estar a alcance de qualquer grupsculo
terrorista. Por exemplo, o grupo 666 de Brigadas Vermelhas, que no escolheu seu nome por acaso:
666 a cifra da Besta no Apocalipse.
certo que se pode alegar que uma lei sobrenatural, ao longo de nossos trs milnios de civilizao,
desempenhou o papel de milagrosa salvaguarda.
Nunca um louco envenenou a gua potvel das grandes cidades.
O chanceler Adolfo Hitler podia, em abril de 1945, destruir o mundo histrico de seus adversrios e
de seus partidrios, e com eles a totalidade da humanidade, espalhando 9 gramas de bacilos de
toxina botlica, o txico mais poderoso conhecido.
No o fez.
Porque se ignora, afortunadamente!, que a bomba atmica quase brinquedo infantil em
comparao pavorosa botulina.
O mais potente dos venenos minerais ou vegetais a batraciotoxina, extrada duma r colombiana.
31

Dose mortal em micrograma por quilo de peso animal = 3.
Depois vem a tetrodotoxina = 8,5, o curare = 500, o cianuro e o arsnico = 10.000.
As toxinas das protenas so consideravelmente mais potentes: 70g (micrograma) pro veneno de
crtalo, 0,07 pr terrvel semente de rcino, 0,001 pr toxina tetnica e, em ltimo, pavorosa: A toxina
botlica = 0,00005g/kg.
Bastariam, pois, oito gramas de botulina pra destruir 4 mil milhes de seres humanos
32
.
Mas que sbios aceitariam fabricar o estoque mortal e facilitar o modo de emprego?
Cabe duvidar!

A COLOQUES SOB A BANQUISA OU NA FENDA ATLNTICA

Todas as probabilidades, toda as oportunidades, esto, em nossa opinio, seno prum fim do
mundo, pelo menos pruma gigantesca catstrofe nuclear, a menos que um cataclismo natural:
Sismo, erupo vulcnica, destrua nossa civilizao.
Logicamente, se a catstrofe for acidental, acontecer no sudoeste de Estados Unidos ou no sudeste
da Urs.

31
O sapo dendrobata, tambm do Brasil, que matou o naturalista Augusto Rusch.
32
4 mil milhes em numerao europia = 4 bilhes em numerao americana
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
155
Se for provocada, criminosamente ou por desejo de justia, obteria o mximo efeito com uma srie
de pequenas bombas A ou H dispostas em lugares concretos da banquisa (zona de glaciar) ou no
rifte (cicatriz de fratura terrestre) da dorsal atlntica.
A quase totalidade das naes denominadas ilustradas, por conseguinte perigosas, esto agrupadas
no setentrio. Assim, est no plo Norte o ponto mais vulnervel de nossa civilizao.
Para destruir a Urs um anjo exterminador burgus ou um exilado poltico siberiano deveria colocar
seu rosrio atmico entre as Espitsbergue e as Terras do Norte (Severnaia Zembla).


No est excludo que a Urs levante contra ela a opinio do mundo livre at o ponto de suscitar um
desejo de castigo. No entanto, havida conta da onda anti-EUA, medo, dio e desaprovao, que h
vinte anos submerge as Amricas do Centro e do Sul, frica, sia e Europa Oriental, Estados Unidos
parece ser o mais indicado pra polarizar sentimento exacerbado.
Para castigar os ianques, que, no entanto, no so os nicos culpados, pra deter pelo absurdo a
poluio exercida por suas pelculas, seu materialismo, seu delrio de hegemonia e seu paternalismo
insensato, possvel que um muulmano purista ou um africano lcido se alce como justiceiro.
Nessa eventualidade as bombas ficariam colocadas o mais prximas, com maior facilidade, no
arredor da Groenlndia.

CHANTAGEM POR MEDO DA BOMBA ATMICA

No seria o fim do mundo mas de Quebeque a Pernambuco, de Oslo a Dacar e de Gibraltar a
Beirute, um colossal maremoto submergiria certas cidades costeiras, alagando dezenas ou centenas
de milhes de homens e milhares de milhes de animais.



Banquisa do plo Norte. Os lugares marcados com uma cruz seriam ideais pra fazer arrebentar
bombas atmicas que empurrariam a banquisa no mar de Beloforte, o mar da Groenlndia e o
oceano Atlntico ao oeste. Sobre as costas da Rssia e da Sibria, ao leste. At os 40 e 80

Febris ante a perspectiva duma guerra meteorolgica, que seria catastrfica pra eles, j que so
particularmente vulnerveis, os russos, em setembro de 1976, conseguiram fazer firmar aos ianques o
protocolo dum tratado proibindo as transformaes do contexto com fim militar. Os centros ianques da
Jolla, na Califrnia e de Wrangley, no Colorado, estudam, no obstante, estranhos projetos: Desviar
ciclones tropicais at pases estrangeiros mediante uma pequena exploso nuclear: Desencadear tremores
de terra injetando gua marinha na fenda da crosta terrena, o que tambm produziria maremoto.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
156
paralelos, a temperatura abaixaria entre 5 a 10. Seria o desastre pra Estados Unidos e Urs, mas
tambm, desgraadamente, Escandinvia, Europa e Canad. A banquisa do mar Glacial rtico
afluiria no mar de Barentes ao mar Branco e bloquearia a grande base sovitica da pennsula de
Cola, onde esto habitualmente estacionados entre 50 e 100 submarinos e uma poderosa frota de
superfcie.
Os efeitos desse dilvio teriam, sem dvida, repercusso at no Pacfico e dele resultariam terrveis
epidemias de peste, clera e acidentes climticos considerveis que poderiam chegar at a glaciao
temporria da Europa.
A temperatura mdia nos Estados Unidos e Europa baixaria vertiginosamente entre 10 a 20 graus,
impedindo o cultivo e a pecuria durante vrios anos.
Cabe imaginar a amplitude de semelhante catstrofe que a humanidade, h 12.000 anos, sofreu pelo
menos duas vezes, sem dvida porque a civilizao se aventurara por vias anlogas s que agora
seguimos.
Estamos neste ponto crtico em 1982.
Homens (heris ou criminosos) praticam a chantagem a base de bomba, explosivo convencional,
com seqestro...
Palestinos desviadores de avio ameaaram atirar bombas sobre Telavive...
O ltimo quarto do sculo XX estar dedicado chantagem mediante a bomba atmica.
nossa opinio e tambm a de Alfredo Kastler, prmio Nobel de fsica em 1966.

QUANDO O MUNDO SER ILUMINADO

o que tambm considera com sua ineficcia habitual a Organizao das Naes Unidas.
Mas o egosmo, a sede de poder so mais fortes que o instinto de conservao, e a humanidade est
irremediavelmente condenada no futuro.
Viver em termiteira, condicionada em bloco por um governo mundial fascista-comunista ou, ento,
arrebentar.
Asfixiado pela falta de oxignio. Disse Alfredo Kastler, pensando na desapario de nossos
bosques e na contaminao do alto mar.
De qualquer maneira, um genocdio inevitvel at o ano 2.000, preconizam os pensadores,
filsofos, fsicos e bilogos do Comit Pugwash, que se reuniu em 1977 nos sales da UNESCO.
Os intelectuais, os pseudo-sbios, sero responsveis por esse crime, do mesmo modo como o so
das armas da megamorte e das 25.000 bombas H das que dispem os dois ogros: Estados Unidos e
Urs.


No fim do sculo atual
33
, mil milhes de ocidentais bem alimentados e providos sero atacados por
cinco mil milhes de famintos do Terceiro Mundo.
Haver que suprimir o excesso de dois a trs mil milhes de indivduos. Quais? Por qual meio?
Ser ento, sem dvida, quando a Super-Fnix e os foguetes atmicos adquiriro todo seu sentido...
O mundo inteiro ser iluminado.
A menos que os ianques, os russos, os chineses, os cubanos. A menos que os patronos, os
trabalhadores, os camponeses. A menos que os sbios e os ignorantes e todos os seres de m
vontade no tomem conscincia de sua responsabilidade, de sua culpa e por uma sublevao
legtima da Natureza ofendida.

Os convnios de 1974, autorizam os dois Grandes a construir, cada um, o mximo de 1.320 foguetes de
mltiplas ogivas. Quase todos esses foguetes tm de trs a dez cabeas caadoras.
33
O sculo 20
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
157
Toda vossa agitao, vossas civilizaes so vs e ridculas! Afirmam os sbios preciso
construir Super-Fnix, as fbricas, os submarinos atmicos, fabricar bombas H e neutrnicas ou
ento retroceder e destruir nossa aquisio fenomenal de 10.000 anos de tentativa e de civilizao.
O que equivale ao mesmo.
Dito doutro modo: Os homens suicidaro ao rechaar o progresso ou sucumbiro a seu veneno ao
aceitar.
cara ou coroa.
O momento chegou.
Os fazedores de prodgio do sculo XX me seduzem, te seduzem, nos seduzem.

Captulo XVII
A FICO, A CINCIA E A VERDADE

A insegurana e a inquietude que invadem o mundo lcido tm causas detectveis que acabamos de
tirar de sua sombra criminosa: A cincia, a filosofia e a religio.
A cincia e a filosofia, tais como foram compreendidas so, de fato, magia negra. As religies so
falsas na medida que nos afastam do so conceito de Deus.
Ainda temveis, sobretudo as dos judeu-cristos responsveis, em pleno sculo XX, das guerras da
Irlanda e da Palestina, esto, no obstante, perdendo mpeto e no resistiro ao assalto do tempo.
Em compensao, a cincia denominada oficial, capitalista no Ocidente, socialista na Urs, tem o
mundo sob sua peonha de macho cabrio e as filosofias subversivas, polticas, sociais, ideolgicas,
so absorvidas pelas massas passivas, e com elas se deleitam e se sustentam. A contestao, a
televiso, o rdio, o cinema, a imprensa se converteu no pio do povo.

MORTE AOS SBIOS

Uns socilogos ao estilo Idi Amim Dada

propuseram matar os sbios, ignorantes, crentes e polticos


da extrema esquerda extrema direita.
Resultaria, efetivamente, radical e eficiente.
Assim no ficariam mais que os simples de esprito. Comentou o humorista Pierre Dac.
De fato, muito simples que os simples de esprito sejam as nicas pessoas honestas que subsistem
com promessa de chegar ao reino celeste. H, com freqncia, mais bom senso num rasgo de gnio
que numa exposio acadmica.
Em 1794 foi imolado Lavoisier sobre o altar da clera pblica.
A Repblica no necessita de sbio! Teria dito um juiz de tribunal.


Cabe, seriamente, fazer a pergunta: Ser preciso que cada homem honesto se encarregue de seu
sbio pra salvar a civilizao?
desgraadamente evidente que, desde princpio do sculo, o sbio ficou incmodo, perigoso,
malfico e onipotente.

Idi Amim Dada, 150kg, ex campeo de luta-livre, foi presidente do estado de Uganda. Segundo seu
humor alimentava os crocodilos do Nilo Alberta com ingleses o judeus. Dada a ocasio, com um bispo
cristo. Foi um diletante a quem deleitava passear sua corpulncia num palanquim levado por sditos
brancos da rainha da Inglaterra.

Anedota duvidosa. A frase teria sido pronunciada, talvez, por Dumas, presidente do tribunal que julgava
Lavoisier, ou pelo fiscal Fouquier-Tinville, ou pelo vice-presidente Coffinhal. O ilustre qumico havia
solicitado de seus juzes que adiassem sua execuo pra terminar experimentos que julgava teis.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
158
a opinio claramente exposta pelo Comit Pugwash que agrupa os mais eminentes investigadores
de nosso tempo: Fsicos, qumicos, filsofos, matemticos, bilogos, etc.


Alberto Einstein disse, em 1950: Com Hiroxima os sbios se internaram, deliberadamente, na via do
crime, e se conhece seu clebre grito de alarma: Alerta bomba atmica... Os povos da Terra esto
em perigo de morte!
Muitos outros, entre aqueles que se qualificam de sbios, adotaram a mesma, posio: O fsico Leo
Szilard, o qumico Linus Pauling (prmio Nobel da Paz), o bilogo Gregory Pincus, o Papa Joo
XXIII, o doutor Schweitzer, o ilustre psiclogo Conrado Lorenz, o bilogo Joo Rostand...
O mundo terminar numa conflagrao nuclear. Profetizou Gregory Pincus.
Na Idade Mdia se levava fogueira os bruxos, culpados, segundo se dizia, de ter feito um pacto
com o Diabo. No sculo XXI cabe no possvel que, pela mesma razo, se faa subir os sbios
fogueira.
A massa se deixa violar por eles antes de tentar compreender e, do mesmo modo, se deixa seduzir e
violentar pelos anticristos, os charlates, os contistas-do-vigrio, os proxenetas da sociedade do
sculo XX, cujos lacaios e porta-vozes so os jornalistas.
Certo que sentimos grande admirao e certo afeto por Lavoisier, por Niels Bohr, por Einstein, por
Joo Rostand, mas tambm temos as mesma debilidade por tabaco, lcool, nata batida e escopeta
de caa.
Mas o odioso e o insuportvel que os menos valiosos, os menos providos, os mais discutveis do
ensino sacrossanto oficial, cometem o pecado de orgulho, de estupidez e se consideram guias.

UM COMIT DE SALVAO PBLICA

O emprico, o esoterista, so malfeitores? Verdade que h muito de engano entre os charlates do
fantstico e do milagroso, mas sua ao no provocam mais que um leve prejuzo sociedade.


Ao contrrio, os iniciados do mundo antigo e os de nosso tempo, aportam luzes e possuiro figura de
profeta no futuro conjuntural.
O herege mas clarividente Giordano Bruno, antes de ser queimado vivo em 1600, havia alado a voz
contra os tiranos sociopolticos e seus mercenrios da cincia.
Deus no quer seus inventos diablicos e sua magia negra. Disse em eco o pensador Filipe
Lavastine.
Por ele numerosos contemporneos nossos julgam necessrio criar um Comit de Salvao Pblica,
uma espcie de Internacional de pessoas honradas e lcidas, capaz de manter afastada a
Internacional dos Bruxos, cujas sedes esto no que eles chamam Academia de Cincia.
34


OS BRUXOS DA GRANDE NOITE

O mundo de nosso sculo preso da bruxaria.
O curandeiro no um bruxo, inclusive simptico. , um Conhecedor, um sbo autntico, muito mais
que um bilogo, por excelente que seja a inteno desse ltimo.

O comit Pugwash agrupa, desde 1957, os maiores pensadores do mundo, que estudam o que poderiam
empreender pra salvar nossa civilizao. Ler O enigma dos Andes, captulo IX. Os tempos do apocalipse. A
conjura de Pugwash. Publicado por esta editora.

No cabe negar: O iniciado to sacrlego quanto o sbio. Os dois franqueiam os tabus e abrem as
portas proibidas.
34
E a maonaria
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
159
Ningum sabe no absoluto, mas, na relatividade cotidiana, se pode expor que o crente, aquele que
tem a f , dalgum modo, um sbio.
O Conhecedor sempre um crente. Se no, seria um investigador.
O curandeiro no investiga nem busca, sabe que tem um dom: O taumaturgo J.-P. Girard no
consegue seus milagres mais que quando est seguro dele. O religioso cr em seu deus e o
esoterista em sua tradio.
O fsico atmico, o gentico, o qumico, no so sbios, seno bruxos, porque no crem em seu
prprio valor moral nem no de sua descoberta.
H que lhes render essa justia: O sabem, o dizem e o proclamam, principalmente no transcurso das
deliberaes do Comit Pugwash.
O que nos atrevemos a lhes reprochar que sendo, em sua maioria, inteligentes e lcidos, persistam
em sua baixa faena de bruxos mpios.


Ningum os condenou fogueira. Muito ao contrrio, se lhes tem prodigado as honras mas, na Idade
Mdia, teriam sido queimados na praa.
O triunfalismo dos bruxos de nosso tempo, sua viso tecnolgica do universo so expresso de suas
ms idias, de seu satanismo e de sua ambio de suplantar a Deus nos separando do csmico.
Querem inventar sem passar na escola da Natureza. No querem ser criaturas, seno criadores (o
que corresponde a uma religio pantesta perfeitamente defensvel).
Sua investigao vai sempre dirigida at uma coao do universal, da matria e do esprito: a
diligncia tpica dos bruxos e dos magos negros.


Antanho o taumaturgo ambicionava voar no espao, seja com o cabo de vassoura do aquelarre, por
levitao, droga alucingena ou ao estilo de caro.
Por uma ironia do azar e por uma predestinao magistral o cabo de vassoura das bruxas persistiu
em nosso tempo pra se converter com a mesma denominao, na barra de comando dos avies.
35


SBIO OFICIAL = INCAPAZ = DILAPIDADOR

Ao escutarmos o sbio, um dom-quixote que atua pro bem-estar da humanidade que lhe deu o
labirinto: O dimetro do universo de 20 mil milhes de anos-luz. Os quasares fogem a velocidades
superlumnicas. Existem, qui, aminocidos no espao interestelar. O corpo humano est composto
por milhares de milhes de clulas. Uma bomba H de 100 megatons poderia aniquilar a Blgica e a
Holanda. Seriam necessrias trs pra pulverizar Inglaterra, 4 a Frana e 15 Estados Unidos...
Mas o sbio aporta tambm comodidade: As vivendas de renda limitada, a moto, o carro, o avio
supersnico pra viajar, o frigorfico e a bolsa de proviso em material plstico.

Todos os sbios no exercem, por suposto, uma ao malfica nem tm um conceito demonaco de seu
papel. Em geral, o cirurgio um grande curandeiro, o mesmo que o mdico, e o dentista superior ao
antigo tira-dente. Do mesmo modo, o astrnomo, inclusive si faz farol, o meteorologista, inclusive se se
equivoca, o gelogo, o botnico, o minerlogo, o zologo, inclusive se fossem absorvidos pelos polticos e
os generais, no ingressaram deliberadamente na via do crime (para reiterar o pensamento de Einstein).
Outros, tambm. certo que grandes gnios da fsica, da qumica, da biologia e da matemtica, as
cincias satnicas, nunca tiveram a idia de propor perguntas sobre o carter moral de suas atividades,
mas se trata duma minoria. A maioria dos grandes sbios do sculo XX, aqueles de Estados Unidos
principalmente, foram comprados a golpe de milhes ao estilo de futebolistas, pelos regates do mercado
de crebro. Sabem, pois, a que se ater sobre sua qualidade moral!

Ver: A vie, c'est autre chose ou les malades da science (A vida, essa outra coisa ou os malefcios da
cincia), de Gilbert Bonnot, Belfond editor. A cincia escreveu G. Bonnot se converteu em
formidvel franco-maonaria, nova religio que tem seus templos, seus ritos draconianos, seus sacerdotes
que, em ocasies, chegam a excomungar. Mas, em nosso critrio, o mais antiptico a insuportvel
auto-suficincia dos pseudo-sbios.
35
O livro foi escrito, originariamente, em francs
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
160
Inclusive tm uma moral muito sua.
Se d aos homens a possibilidade de desfolhar os bosques, de incendiar as cidades com napalme,
de atomizar milhes de seres fortes, vlidos, produtivos na sociedade (no h mais remdio que
utilizar seus pequenos inventos!), a mudana quer salvar o mongolide, o drogado (cruzeiros pelos
trpicos!), o alcomano, o louco, o assassino (sempre traumatizado, o pobre) e se prope lhes
assegurar a vida, o conforto, seno a impunidade.
A custa do contribuinte, desde logo, dizer: Dos trabalhadores com boa sade!
Por que necessrio pagar tudo isso?
A humanidade ocidental sangra na ganncia de seu trabalho pra manter, no sentido mais duvidoso
da palavra, os insolentes ou proxenetas dos laboratrios e lhes oferecer viagens at os pases dos
simpsios e seminrios

que, coisa estranha, se celebram sempre em naes muito bem equipadas


em hotis de quatro estrelas.
preciso que o campons labore, que o pedreiro suba ao telhado e o mestre de obra ao andaime,
que o trabalhador metalrgico afronte a fogueira dos altos fornos, que o mineiro contraia silicose a
800m sob a terra, pra comprar ordenadores, pagar satlites e procurar bonitos brinquedos aos
eternos buscadores que nada encontram, remunerados com honorrio principesco e de cadeires
suntuosos que, no obstante, consentem em abandonar pra pontificar na televiso em sua gria
presunosa.
Com a aquiescncia das massas denominadas ilustradas!

DIPLOMADOS DE PERGAMINHO E DESCOBRIDORES AUTNTICOS

E o que dizer da arqueologia, dentro da qual se movem tantos impostores, fabricantes de
fanfarronadas e descobridores de nada em absoluto?
Quem descobriu Tria? Schliemann.
Quem descobriu Altamira? Marcelino de Sautuola.
Quem descobriu Glozel? mile Fradin.
Quem descobriu as 30.000 vasilhas de olaria de Acambaro? Waldemar Julsrud.
Quem descobriu as pedras de Ica? Doutor Cabrera.
Poderamos multiplicar a lista quase ao infinito.
Pois bem: Nenhum desses descobridores era arquelogo diplomado!
Nenhum possua ttulo, pergaminho que creditasse sua erudio em pr-histria.
Nenhum cobrava algo dum pressuposto nacional, nem foi ajudado por uma subveno oficial, nem
pertencia a um organismo distribuidor de man.
Todos eram arquelogos silvestres.
Todos foram insultados, injuriados, molestados pelos impostores, os prevaricadores, pelos ignorantes
da pseudocincia chamada oficial.
Certo que o tempo fez justia dessas difamaes, mas a que preo!
Esses descobridores difamados viram sua vida sombreada pela maldade, pela vileza de seus
impudicos adversrios.

Deus sabe a quantidade que h, a cada ano, de simpsios e de seminrios de sbios, de engenheiros,
daqui e de alm. O seminrio, etimologicamente um semeadouro, um lugar onde se colocam sementes,
uma escola de formao. O antigo One, two, two da rua da Provena, o Chabanais perto da Biblioteca
Nacional eram seminrios. (Ambos lugares foram famosas casas de prostituio.) O simpsio era um
estabelecimento da mesma ndole na antigidade grega. Estava consagrado s bebidas, aos festins e aos
entremeios galantes (de sun: com, e posis: ao de beber). Os sbios so humoristas. Pelo menos no
tentam nos enganar!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
161
Todos viram suas descobertas postas em tela de juzo.
Descobristes Tria, Altamira, Glozel, Acambaro, Ica? Impossvel. No possus diploma creditando
vossa qualidade de arquelogo!
Assim vinde os ignorantes, os impotentes...




GLOZEL E OS LACAIOS DA MENTIRA

Numa sociedade que no estivesse corrompida at a medula, numerosos pr-historiadores seriam
enforcados sem mais e a maioria dos jornalistas cientistas (sic!) enviados ao senhor Amim Dada
como presente a seus crocodilos.
O museu de Glozel, com sua magnfica coleo de tabuletas escritas, de slex, de ossos gravados,
de olaria, etc., autntico.
Como tal foi reconhecido, depois de comprovao de datao com termoluminescncia, pelo servio
de dosimetria do Comissariado de energia atmica e os servios anlogos dos laboratrios atmicos
de Riso (Dinamarca) e de Edimburgo (Esccia).
Mas no por isso se retratou a conjura da mentira.
A revista Archeologia (#54, pg. 85) no teme publicar a opinio dum leitor to pouco informado
como mal intencionado:
Alguns levam muito a srio esse Glozel e juram, obstinadamente, que no se pode ser mais
autntico.
O que particularmente grave quando se sabe que Arqueologia redigida pelos oficiais da pr-
histria. O que estigmatizava Giordano Bruno h quatro sculos.
Mais tpica ainda a postura da revista Sciences et avenir (Cincia e futuro) que se d por misso
informar s multides ignorantes sobre a investigao e descoberta cientfica.
Henry de Saint-Blanquat depois de dizer que a Hadjar El Guble de Baalbeque est, ainda,
parcialmente presa sobre seu leito rochoso (o que falso) escreveu com arrogncia no #270 de
agosto de 1974:
O suposto alfabeto de Glozel (sic) no seno um conglomerado de sinais pescados ao azar nos
livros. As supostas (re-sic) tabuletas no resistiriam alguns anos de permanncia no solo.
E esse eminente especialista prossegue:
Nunca se ouviu um arquelogo digno deste nome tomar a defesa da escritura nem das tabuletas
de Glozel. Monsieur Charroux escreveu, no entanto: Apesar das conjuras de contra-verdade tivemos
a honra de reconhecer a perfeita autenticidade do sedimento de Glozel, etc.
Pois sim, Monsieur de Saint-Blanquat, temos tido a honra, e o senhor H. Franois, chefe do servio
de dosimetria fsica no Comissariado de energia atmica teve tambm a honra de escrever a mile
Fradin, em 7 de abril de 1975:
Quero te felicitar e expressar minha alegria. Somente alguns retardados mal-informados podero
ainda pretender que s um falsrio.
As comprovaes das medidas feitas independentemente em cada laboratrio (mediante
termoluminescncia) so perfeitas e indiscutveis. Toda precauo foi tomada.
E essas medidas do 2.500 a 3.000 anos escritura e s tabuletas!
Deixamos a nossos leitores apreciar essas curiosas declaraes dum jornalista denominado
cientista, publicadas numa revista que se jacta de fustigar os arquelogos silvestres e a arqueologia
fantstica!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
162
Como as tabuletas de Glozel, as pedras de Ica sero reconhecidas autnticas algum dia.
Enquanto toda uma mfia expele seu veneno, desacredita, difama impunemente.
De qualquer maneira nos atrevemos a consignar os nomes daqueles a que um escrpulo de
conscincia voltou a colocar sobre o caminho do dever e da honra.

QUADRO DE HONRA

Pr-historiadores que, depois de difamar e insultar Glozel e o descobridor mile Fradin, tiveram a
honestidade elementar de apresentar seus pretextos e desculpas ao pequeno campons-arquelogo
quando, no fim, foi demonstrada a autenticidade dos objetos: NENHUM
Eis aqui algo que diz mais que um livro sobre a impostura em arqueologia.


A FICO CIENTFICA E O LABIRINTO DA VERDADE

Se pra nos defender contra aqueles que nos atacam e contra aqueles igualmente que rapinam
nossas descobertas e roubam o ttulo de nossos livros, brincamos de vingadores, no queramos por
isso nem muito menos, fazer papel de guru ou de dono da verdade.
Somos arquelogos silvestres, um fato, e com muita honra, mas se nossa arqueologia fantstica
porque o fantstico pertence a sua natureza, a sua prpria essncia.
No entanto no podemos dizer que os traados de Nasca do Peru, que as medicine wheels do
Canad, que as pedras de Ica, que os gigantes da ilha de Pscoa, que o transporte de pedras
talhadas de 30t ao cimo da fortaleza de Ollantaytambo, Peru, que os foguetes de trs andares
enviados no cu de Sibiu (Romnia) em 1529,

etctera, so coisas que pertencem ao cotidiano, ao


corrente!
Que faamos fico cientfica muito diferente!
De fato, no existe a fico cientfica, como tampouco, por outra parte, a cincia (de scire: saber),
salvo queles que se tomam por Deus Pai e, desgraadamente, formam legio.
Conviria melhor pensar em diligncia, investigao at um inseguro labirinto mas, posto que a maia
do verbo imps a fico cientfica, diremos que essa no se diferencia da pseudo-cincia dos
pontfices e dos charlates exceto por sua honestidade fundamental e humildade. Talvez tambm por
maior possibilidade de investigao com vista a acessar meta concreta.
De fato, a imagem-desejo, ou fico cientfica, precedeu cincia, sua geradora, o aguilho e a
vidncia magistral, pela exata e luminosa razo que surgiu do poder da imaginao excitada pelas
mensagens abstrusas dos cromossomos-memria.
E a imaginao entra numa porcentagem elevada na descoberta: 50% de trabalho, 10% de labirinto,
30% de imaginao e 10% de azar (segundo se diz!).
Mas h de imaginar o verdadeiro e isso no est ao alcance de todo mundo!
A determinao do passado ou do futuro (da qual se pode afirmar a coincidncia em filosofia e em
matemticas) uma espcie de evidncia que se imagina ao recorrer s zonas habitualmente no
solicitadas de nosso complexo neurnico.
, dalgum modo, um sistema de deslocamento na continuidade espao-tempo.
Se o autor no se acha em estado de graa, ento sua viso puramente quimrica, mas se tem
cultura e dom, ento pode prever, descobrir, prefigurar, a semelhana daqueles adivinhos, profetas

Antes que as revistas cientficas, demos uma relao detalhada sobre os foguetes de Sibiu, com fotos do
manuscrito da poca, em Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), captulo I,
pginas 25 e seguintes.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
163
ou bruxos da Antigidade que anunciaram o rdio (conversao dum a outro extremo da Terra), a
televiso (o espelho mgico), o avio (o tapete voador), a ubiqidade (as ondas denominadas
singulares), etc.
A esse nvel o escritor (o poeta tambm) pode ser considerado cientista.
O substantivo fico cientfica no designa, pois, mais que a novela quimrica. As obras que se
baseiam em descobertas ainda no efetuados deveriam, em todo estado de causa, ser denominadas
novelas de antecipao.

A IMAGINAO ENTRE OS SBIOS

A verdadeira fico cientfica pertence ao terreno do fsico, do qumico, do astrnomo, cujo saber
est limitado no tempo, posto que a descoberta de 1950 fica, geralmente, superada em 1975. O
sbio, como o novelista de antecipao, no mais que um investigador submetido s leis da maia.
Isso o que captava o grande Niels Bohr quando dizia:
S o insensato tem possibilidade de ser verdadeiro.
Com um matiz similar Teilhard de Chardin escreveu:
S o fantstico tem possibilidade de ser verdadeiro.
O labirinto no menino obtido com ajuda de experincias, mas antes de fazer a experincia o
menino calcula, imagina o que poderia suceder e o que deseja ver suceder.
A primeira fase at a identificao dos fenmenos cincia imaginal e o sbio clssico no opera
doutro modo.
Doutor Artur Kantorowitz, diretor dos laboratrios de investigao Avco-Everett, em Massachustes,
fez, em 1976, um comunicado ao muito srio Congresso da Associao Ianque pro avano da
cincia que ilustra nossa tese.
Se tratava, nem mais nem menos, dum projeto de lanamento no espao de caravanas de naves
csmicas sobre uma estrada de raio liser!
Projeto cientfico ou fico cientfica?
Os muito autnticos fsicos que so Fred Hoyle, Lo Szilard (um dos pais da bomba atmica), o
matemtico Norberto Wiener, o geneticista J. B. S. Haldane, o astrnomo Artur C. Clarke, o
bioqumico Isaque Asimov e muitos outros, escreveram livros que esto catalogados na fico
cientfica mas que, no esprito de seus autores, prefiguravam descobertas e acontecimentos
provveis.

A VERDADE NO EXISTE

Em verdade... a Verdade, no sentido absoluto, uma fico e foi sempre considerada como tal.
O filsofo grego Pirro, h 2.300 anos, assegurava que no existe espcie de verdade e era tambm a
opinio de Retrio, heresiarca do sculo IV.
A poesia mais verdadeira que a histria, dizia Aristteles, e Pascal chegava ainda mais longe ao
afirmar que: Nada certo, inclusive que nada certo.
Para Henrique Poincar, tal verdade mais cmoda que outras e pra Gasto Bachelard no h
verdades, seno leis tendentes, conjeturas.
Toda verdade uma imaginao, um conto alucinatrio, uma inveno, disse o professor Leo
Poirier, do instituto.
De fato, tudo nos incomunicvel.
claro que cada um de ns tem uma chave de decifragem pra tudo o que nos proposto, j que
cada um tem seu conceito, linguagem pra decifrar tal ou qual aspecto do real.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
164
Viste uma mulher muito bonita, um homem muito bom.
Que sentido dar a tuas palavras? A mulher bonita loura, morena, ruiva. O homem bom porque vai
missa, porque caritativo ou justo?
Viste um gernio vermelho mas ningum mais que tu pode dar a verdade de teu vermelho.
Os 7 milhes de cones e os 130 bastonetes da retina (quantidades que so distintas segundo os
indivduos) no transformam exatamente os 750.000 matizes cromticos que percebem, numa
energia eltrica assimilvel pra todos os crebros.
Em resumo, sobre 4 mil milhes de homens no existem dois que possam perceber exatamente a
mesmo cor.
Por isso mesmo ningum pode dizer exatamente que idade tem, que hora , j que nada imvel,
nada permanente no universo, inclusive o prprio universo.
Tudo maia, imaginao e, como o dizia um poeta espanhol: Toda a vida sonho e os sonhos,
sonhos so.
O dia em que uma mulher nos ama est cheio de sol e de borboleta!

O ESTRANHO

Captulo XVIII
JESUS EST ENTERRADO NO JAPO

Os carpinteiros na antiga Palestina eram to raros como em nossos dias os vendedores de gelo na
Groenlndia e os construtores de iglu no Equador.
Aqui radica, sem dvida, um dos elementos inslitos que tem dado carter vida de Jesus, se
dermos crdito aos evangelhos.
Devemos crer? Se assim, ento tambm temos de dar crdito a sua viagem ao Tibete, segundo
Nicolau Notovich

que relata as manifestaes dos mercadores vindos de Israel no primeiro sculo


de nossa era, e menciona um texto explosivo cujo original estaria em Lhasa.

JESUS NO TIBETE

No transcurso de seu dcimo quarto ano, diz o manuscrito, o jovem Issa (Jesus) bendito por Deus,
veio aqum do Sinde (provncia de Carache) e se estabeleceu entre os rias no pas amado de
Deus...
Issa negou a origem divina dos Vedas e dos Puranas... a Trimurti e a encarnao Para-Brama em
Visnu, Siva e outros deuses.
Definitivamente, Notovich, o mesmo que Alexandra David-Neel (se emite certa reserva sobre a
autenticidade de sua viagem) foi ao Tibete, onde conheceu um lama tagarela que lhe mencionou
manuscritos depositados em Lhasa.
Aps uma verdadeira caa dos documentos, Notovich os encontrou em Himis, os copiou e sem
dvida, inclusive, tirou vrias fotos.
Desgraadamente, escreveu quando de regresso ndia, eis examinado os negativos,
resultou que estavam todos estropiados.
No nos assombra muito!

A vie inconnu de Jsus-Christ (A vida desconhecida de Jesus Cristo), de Nicolau Notovitch, Edies
Ollendorff, Paris, 1894.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
165
O bom Churchward nos havia acostumado a semelhantes desenganos quando se tratava de
demonstrar afirmativas mediante o argumento decisivo da foto.
Pois bem, os japoneses so menos evasivos e se ests de bom humor, podes chegar at o pas das
manhs serenas, que o foi um pouco menos em 6 de agosto de 1945, e tirar fotos da tumba de
Nosso Senhor Jesus Cristo.



AS TUMBAS DE JESUS

Se encontra num tmulo do povo de Herai, provncia de Aomori, na extremidade norte de Hondo,
numa regio de grande interesse arqueolgico, posto que nela se pode ver a pirmide de Kazuno
Chi, cromeleches e menires.
O tmulo, perfeitamente conservado, est entre rvores.
Uma escada de madeira, recoberta de terra, foi acondicionada e imediatamente esquerda da
escada uma grande placa informa (em ingls) ao visitante :

TUMBA DE JESUS CRISTO

crvel que Cristo, idade de 21 anos, veio ao Japo, onde estudou teologia.
Na idade de 31 anos regressou Judia pra predicar a mensagem de Deus. Mas, em vez de aceitar
seu ensino, o povo julgou que havia de o matar. Seu irmo mais jovem, Iskiri, foi crucificado e morreu
na cruz em seu lugar.
Cristo, que conseguiu escapar da crucifixo, regressou ao Japo aps um viagem acidentada. Morou
no povoado de Herai e se diz que viveu ali at a idade de 101 anos.
Neste santo lugar se comemora a tumba de Jesus Cristo direita e a de Iskiri esquerda.
A lenda assegura que esses feitos esto resenhados no testamento de Jesus.
Os respectivos tmulos dos dois irmos distam entre si 10m. Tm 13m de altura, aproximadamente
10m de dimetro. No centro foi plantada uma cruz branca de madeira, de dois metros de altura.
Para os nativos os tmulos so a casa de Kirisuto, que o nome japons de Jesus e no povo se
podem ver aos descendentes desse Kirisuto e lhes falar de seu ilustre antepassado, do qual a famlia
Sawaguchi a representante.
O HOMEM DE ISOARA

A granja de Sanjiro Sawaguchi, setenta e quatro anos, est situada atrs da colina.
Segundo a declarao do ancio, Jesus se instalou primeiramente em Herai sob o nome de
Hachinohe Tar Tenk (cu divino), se casou com a bonita Ymiko, que lhe deu trs filhas.
uma delas a que se casou com um Sawaguchi cujos filhos se converteram em Miko-no-Ato, quer
dizer: Descendente do mensageiro do deus.
A dizer verdade, as tumbas de Jesus e de Iskiri no foram reconhecidas como tais at 1936 quando
veio, desde Isoara, Kiyomaro Takeuchi, grande sacerdote sintosta, cujos antepassados estavam
destinados Casa Imperial desde tempo imemorial. Vinha acompanhado duma delegao de
personagens muito importantes.
O homem de Isoara disse Sawaguchi declarou que, segundo documentos probatrios, essas
tumbas eram as de Jesus e de seu irmo, e que ramos os descendentes de Kirisuto. Depois, o
estranho visitante, do qual nunca soubemos o nome, desapareceu e nunca mais ouvimos falar dele.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
166
O que curioso que, segundo a tradio ocidental, Jesus morreu h 1.947 anos. Pois bem, os
cedros do pas, deduzindo por seus anis de crescimento, tm perto de 2.000 anos!
Segundo um historiador local, Tomita Suwa, de Oyn Spa, a tradio crstica de Herai remontaria a
uma emigrao de cristos nestorianos, em tempo difcil de precisar.
As tumbas poderiam ser as dos chefes da seita.
Suwa disse que acompanhou a Herai o homem de Isoara, o qual, parece, obteve seu informe dum
mdium!




ROWLAND G. GOULD LEVA A INVESTIGAO

Segundo a novelista japonesa Kiku Yaman, que escreveu em 1939 um livro intitulado Hikari Wa
Toho yori (A luz vem do leste), h de relacionar essa histria com a resistncia dos japoneses
cristos que, no sculo XVII, foram perseguidos. Em seu sistema de contestao havia prticas
curiosas. Por exemplo: Introduzir temas cristos nos quadros religiosos budistas, rezar a Buda tendo
na boca um papel no qual estavam escritos versculos da Bblia, e se fazer inumar num atade
adornado com uma cruz.
Os meninos, ainda em nossos dias, em certos povoados, so marcados com uma cruz branca na
frente desde o nascimento.
Kiku Yaman pensa que hebreus vieram antanho a se instalar no norte do Japo e que deram
origem aos ainos, esses habitantes de Ieso que, de fato, no tm rasgo japons, seno que se
parecem mais aos armnios.
O nome Herai diz ela uma alterao da palavra hebria, do mesmo modo que Adda e
Abba (homem e mulher) significam em japons Ado e Eva. Em minha opinio, Kirisuto no est
enterrado em Herai, seno no altiplano de Maiugatai, sob o tronco duma rvore muito velha.
Foi, ento, que um correspondente de imprensa ianque, Rowland G. Gould, levou a cabo uma
investigao muito meticulosa sobre essa estranha histria.
Deu por resultado que Kirisuto teria nascido em 624 depois de Jimmu, primeiro imperador do Japo.
Viajou na ndia e China, estudou o sintosmo (a via dos deuses, religio nacional japonesa).
possvel que tivesse vindo da Judia j que o imperador Suinim (anos -29 a 70) lhe haveria
concedido o selo do reino dos povos judeus.
Tudo isso bastante nebuloso, j que est traduzido duma coleo de tabuletas ou de couros
gravados que contm, tambm, uma representao de Maria e de Jos, feita com sua prpria
ossamenta e gravada por Jesus Cristo na idade de cento e cinco anos.
Na verdade no revelada, Jesus teria sido crucificado por ensinar na Judia doutrinas sintostas
japonesas!
Segundo a informao recolhida por R. G. Gould, Kirisuto, na idade de 36 anos, teria partido de
viagem na Europa do norte, frica, sia, China, Sibria, Alasca e, finalmente, Japo.
Seu ponto de residncia, aps quatro anos de peregrinao, teria sido Hachino e no Herai.
Se conhece, inclusive, a data de seu desembarque no Japo: 26 de fevereiro do 33 ano de Suinim.
Mas Kirisuto teria passado o final da vida em Herai, onde teria morrido na idade de 118 anos!
Esses relatos, detalhes, a mido contraditrios, documentos e relquias, so propriedade dos
descendentes de Kiyomaro Takeuchi, o grande sacerdote sintosta.
Estavam encerrados em cntaros com vrias outras obras: O livro do Cu (Ten-no-maki), O livro da
Terra (Chi-no-maki), O livro do homem (Jin-no-maki).
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
167

AS TBUAS DA LEI SE ENCONTRAM NOS ESTADOS UNIDOS

Somente O livro do Cu foi aberto e traduzido. Contm a genealogia dos imperadores do Japo e
dos reis da Terra h cem mil milhes de anos.
H que admitir que uma cifra respeitvel!
Segundo eruditos japoneses, a Bblia seria um livro completamente falso e a verdadeira verdade
expressada no livro da Terra nos revelar o que foi o Dilvio e onde esto escondidos os arquivos
mais valiosos do mundo.
Durante a ltima guerra a coleo de Takeuchi estava depositada no arquivo do Ministrio de Justia
quando o imvel foi destrudo por um bombardeio ianque.
Foi parcialmente salva, principalmente as tabuletas de madeira sobre as quais Jesus Cristo esculpira
com sua mo (no era filho dum carpinteiro?) textos que no esto ainda traduzidos, e as pedras
gravadas por Moiss pra imortalizar os mandamentos de Deus.
Esses documentos, segundo nosso colaborador Laurent J. Teisseire, foram recuperados pelos
ianques como botim de guerra e estariam hoje na biblioteca de Uchinto e no Pentgono.
Sukune Takeuchi, filho do homem de Isoara, Sasaki, alcaide de Shingo, e Kiku Yaman, que se
ocuparam do assunto, faleceram todos, o que deixaria crer, que como sobre a tumba de
Tutancamo, plana uma maldio sobre os tmulos de Herai!
O nico sobrevivente Yashimiya Takeuchi, que monge.

O DIRIO LUMINOSO DO CU

Captulo XIX
REALIDADES, SONHOS E FANTASMAS

...Imagens no conseguimos reter no universo do sonho...

Quanto mais passa o tempo, tanto mais se acumulam os testemunhos e menos certeza temos sobre
os ufos, os extraterrenos e as mensagens que devem ou que devemos enviar pra entrar em relao.
H trs mil anos e ainda mais, os homens crem que seus antepassados habitavam nalguma parte
at Srio, Vnus, os asterides ou a Via Lctea...
As tradies so formais e indcios extremamente srios militam a favor dessa tese, mas um escolho
freia ou bloqueia a crena que poderamos ter em nossa ptria extraterrena e em visitas dos povos
do espao: Os astrnomos nada detetam de positivo nesse sentido na ponta de seus telescpios e
os disquistas mais fanticos no podem proporcionar a menor centelha de disco voador, a menor
prova duma presena extra-humana sobre nosso globo em convulso.
No entanto, apesar dessa carncia, os homens continuam cada vez mais crendo nos extraterrenos.
Pois bem, essa crena irracional, obstinada, cega, serve, em nossa opinio, como smbolo de prova
aceitvel.
Certo que, durante milnios, pessoas acreditaram, e outras ainda crem, nos fantasmas, nos elfos,
nas dradas, nos gigantes, em Jesus, na Santa Virgem de Lurdes, na bondade e na justia... mas
desde que Niels Bohr disse que somente o insensato tinha possibilidade de ser verdade, desde que
os fsicos crem que uma barra de ao pode ser torcida pelo pensamento, tudo se volta possvel.
Com maior exatido deveramos dizer que nada impossvel e que o sonho mais exaltado, mais
inverossmil, deve existir realmente nalgum universo do qual no temos idia.

Robert Charroux Arquivos doutros mundos
168
CONTRADIES FASTIDIOSAS

O que pensar em definitivo?
Por uma parte, a anlise das civilizaes antigas, o labirinto das tradies e a decifragem dos
smbolos nos aportam a quase certeza que iniciadores vieram, antanho, do cu.
Por outra parte, nenhuma prova tangvel apia essa crena e o estudo lgico do fenmeno nos
obriga a tirar a concluso de que jamais sairemos de nosso sistema solar, mas que igualmente
jamais civilizaes do espao podero chegar at ns.
Temos a possibilidade, mediante nossos milhares de correspondentes, leitores e amigos, de possuir
o censo da quase totalidade das informaes mundiais sobre os ufos.
Ademais, seguimos de muito perto a corrente do pensamento dos cientistas alguns dos quais, como
veremos, se voltam to empricos e cndidos que, inclusive, os mesmos crentes nos discos voadores
no os querem seguir em seus extravagabundeios!
Ento, pra tentar esclarecer, estudaremos o problema o dividindo em trs expedientes:
Tradies, indcios e elementos favorveis extrados na Antigidade.
Extravagncias dos disquistas.
O que opinam os cientistas.
S faltar tirar uma concluso ambgua, tida conta que nada pode ser demonstrado num sentido nem
noutro e que a soluo um assunto de crena.

ANO 3000: OS DEUSES

Eis aqui, em resumo, o que as tradies e a Histria nos deixaram sobre os iniciadores ou os
extraterrenos que antanho teriam vindo proporcionar sua civilizao aos povos da Terra.
H 8.000 anos, sem transio marcada, a civilizao egpcia passou do nvel do neoltico ao da
arquitetura de templos como os de Abidos e Mnfis.
Ao mesmo tempo os egpcios adotaram um tipo de escritura: Os hieroglifos, que so inteligveis s
inteligncias mais diversas j que esto formados por imagens. De fato, uma escritura universal,
vlida pra todo o cosmo.
H 5.000 anos todos os povos do globo vem no cu Vnus-cometa que, sobre a terra, provoca
incndio, inundao e deslocamento polar.
Depois, parece que Vnus-cometa se prendeu nas redes do sistema solar e se fixou como planeta j
que, a partir daqueles cataclismos, figura nas tbuas astronmicas antigas. Antes, no figurava.
H 5.000 anos os deuses venusianos substituram aos antigos deuses: Viracocha entre os incas,
Quetzalcoatle entre os maias, Belisama entre os celtas, Hator no Egito, Baal e Astartia na Fencia,
Bel e Istar na Assria e Babilnia.
H 5.000 anos os deuses da Amrica do Norte e do Sul, da Europa, da frica do Norte e do
Prximo Oriente esto representados por um smbolo cornudo (touro ou carneiro) que corresponde
impresso produzida sobre eles pela viso no cu: De Vnus cornuda, de Vnus com dois cornos e
com crina de fogo.
Em toda parte no mundo se encontram desenhados, gravados ou esculpidos, deuses montados
sobre engenhos voadores, sobre serpentes ou drages voadores, principalmente na Prsia, Egito,
Mxico, Peru.
Realizaes tcnicas e segredos cientficos que parecem fora do alcance dos povos antigos eram,
no entanto, conhecidos por eles:
Os pra-raios do templo de Salomo.
Os mapas de Piri Reis.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
169
A lmpada eltrica de Jechiele, sob So Lus.
Os misteriosos desenhos da Porta-do-Sol em Tiauanaco.
Os relatos de guerras atmicas no Maabarata.
A pilha eltrica de Bagd.
Os homens de crnio plano do lago Tacargua.


A lousa de Palenque, que representa, parece, um foguete reao, pilotado por um cosmonauta.
O enxerto do corao sem fenmeno de rejeio, gravado sobre as pedras de doutor Cabrera.
A deusa Nute dos egpcios que figura o cu por uma mulher em flexo at diante, leva sobre o corpo
uraios (globo e serpentes) separados por estrelas. Sob seu ventre est gravado um uraios alado
provido de estrelas e esse conjunto celeste est suspenso sobre uma representao de nosso
mundo, o que evoca, irresistivelmente, a idia de viagem csmica.
A Bblia (Gnese I, 2-4) diz que anjos sexuados vieram do cu pra desposar as filhas dos homens.
O Livro de Enoque apia essa meno em 105 captulos.
Ezequiel, na Bblia, descreveu uma mquina voadora que inspirou o modelo dos atuais discos.
O escritor fencio Sanchoniato (-1000) assegura que a deusa Astartia veio do planeta Vnus
sobre uma serpente voando com hlices.
Os manuscritos mexicanos reproduzem engenhos voadores e o que se cr ser viagens Terra-
Vnus.


Os textos sagrados hindus revelam que nossos antepassados rios vinham duma estrela no
Caminho de Ariam.
O Coro situa o paraso terreno fora da Terra, etctera.
Esse inslito terreno e esses relatos de viagens interplanetrias que encontramos em nossos livros, e
que seria demasiado longo reproduzir, constituem para toda mente honesta indcios que convm ter
em conta.

OS ANJOS, J. WEBER E OS DRAGES DOS CHINESES

O fsico do Aunis, J. Weber, persuadido de que tivemos contato com povos do espao e se referindo
Bblia, escreveu:
Os filhos do cu (os anjos) puderam fazer filhos aptos nas filhas dos homens porque os cdigos
genticos e sanguneos eram idnticos. Donde se deduz que a origem das espcies a mesma.
Noutra parte a Bblia diz:
Deus precipitou sobre a Terra os anjos maus e, se dirigindo a seu chefe, acrescentou: E aquele
ser teu reino.
Somos, pois, os descendentes desses anjos extraterrenos.
Mas resulta muito evidente que essa tese somente tem o valor concedido ao livro sagrado dos judeu-
cristos.
No mesmo sentido poderamos conjeturar que a linguagem falada pela serpente no paraso terreno
era o de nossos antepassados do cosmo.
Na China tambm tradies fazem pensar na intromisso dos Celestes:
Quando drages pelejam entre si no ar, caem grandes chuvas. Sob o reinado do imperador Tsingue,
da dinastia Cheu, houve no vero de 580, no Yung-Yang, ao norte da gua do Pien, uma batalha de

Esse censo do inslito do globo figura em Histoire inconnu des hommes (Histria desconhecida dos
homens) ou em O enigma dos Andes, de Robert Charroux.

O livro dos senhores do mundo, Robert Charroux, captulo II: Os manuscritos maias, Captulo XIII,
editora Plaza & Janes, coleo Outros Mundos.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
170
drages. Em primeiro lugar se viu uma luz branca que veio no cu diretamente do Oriente e um
drago branco de mais de dez braas de largo, se dirigia at o noroeste, lambia as garras e gritava.
E do Noroeste veio um drago negro, igualmente montado sobre nuvens. O vento e o trovo se
atacaram e, segundo se aproximavam ou se separavam, caam grandes torrentes de chuva violenta
desde o meio-dia at a hora terceira.
Ento o drago branco subiu ao cu, e o negro caiu sobre a Terra.


A mitologia chinesa acrescenta, tambm, (Mythologie genrale (Mitologia geral), Larousse, pgina
364):
Os outros justos admitidos felicidade da vida eterna vo Terra de extrema felicidade do Ocidente.
Essa terra, que se encontra na extremidade ocidental do universo, est separada de ns por uma
infinidade de mundos semelhantes ao nosso.

O MEDALHO VOADOR DE SAULG

Louis Jacolliot, em Histoire des vierges (Histria das virgens) (1874, gnese dos hindus, livro
Primeiro de Manu), escreveu:
Um ms dos mortais um dia e uma noite dos pitris, antepassados dos humanos deificados que
habitam os outros planetas.
, aproximadamente, o que dizia o bardo e heri galo Taliesin: Meu pas de origem a regio das
estrelas de vero.
As tradies dos hebreus asseguram que Moiss, Elias e Enoque foram transportados vivos ao cu,
e uma curiosa escultura da igreja de Saulg, na Vienne, representa o mesmo milagre que teria
sucedido a uma misteriosa personagem chamada Renulfo.
Eis aqui como o historiador do Poatu, Jacques Pineau, descreve o gravado:


Segundo o abade Lige, o primeiro senhor de Montmorillon, Ranulfo, est representado num
medalho levado por anjos. Se pode ainda ler a inscrio: Ranulfis ad ostra levatur nobile agnetis.
PTL (Ranulfo foi nobremente elevado at as estrelas) Agnetis significa Onde Agnes (sua esposa).
Ignoramos o sentido de PTL
Os autores disquistas no deixaro de ver um disco voador no medalho e extraterrenos nos
anjos.
A propsito dos tempestares, esses demnios geradores de tempestade que levavam as colheitas a
Magnia, Jan e Josiane de Aigure escreveram em Vues nouvelles (Novas notcias), #5, suplemento
de Lumires dans a nuit (Luzes na noite):


Magnia uma comarca fabulosa mas no inacessvel. mencionada pelo arcebispo Agobardo no
famoso Trait de Grandine... Uma das escassas certezas que podamos ter sobre essa comarca,
que os tempestrios chegavam a ela pra roubar da terra o gro e as colheitas segadas pelas
tormentas que eles mesmos haviam desencadeado...
Segundo as tradies, esses seres do espao vinham sobre nuvens slidas e os camponeses
disparavam bala sobre eles e seu aparato.
s vezes um tempestrio, mortalmente ferido, caa da nuvem e se espatifava contra o solo.

AMIM DAD SAUDADO PELOS EXTRATERRENOS

La langue sacre (A lngua sagrada), de mile Soldi-Colbert, IV volume, fascculo 2, 1903.

Montmorillon et sa rgion (Montmorillon e sua regio), de Jacques Pineau, S.F.I.L. e imprenta Texier, Z.
I. Rpublique, 8600 Poati.

Lumires dans a nuit (Luzes na noite), Misteriosos objetos celestes e problemas conexos, Les Pins,
43400, Le Chambon-sur-Lignon.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
171

certo que no se pode conceder um grande crdito a essas lendas e, no entanto, disquistas
cndidos chegam muito mais longe em suas crenas e por isso mesmo, falseiam o problema.
O general-presidente de Uganda, o pitoresco e inquietante Amim Dad, teve o privilgio de ver um
disco voador mergulhar no lago Vitria e voltar a emergir alguns minutos mais tarde pra se perder no
cu.
Era, segundo manifestou, uma homenagem que os extraterrenos dedicavam a sua esclarecida
administrao!
Uma profuso de prospectos procedentes de UFO-ARMY: Esquadro do Raio Verde anunciou aos
franceses que na sexta-feira, 5 de dezembro de 1975, s 19h GMT, sete discos voadores
sobrevoariam Paris: O ministrio da guerra, o Elseo, o senado, Nossa-senhora e a sede da polcia.
Depois pousariam sobre a Casa da ORTF!
Na mesma ndole de notcia, inscrevemos as declaraes de Claude Vorillon que, o mesmo que
Amim Dada, recebe um trato de favor dos extraterrenos.
A prova: Sobre um planeta desconhecido ceou com Jesus Cristo, Maom, Buda e Moiss.
A ceia era servida por robs biolgicos e jovens nuas!
O escritor Jacques Bergier menciona (Nostradamus, Ep108) que, segundo o sbio ianque Harold E.
Malde, seriam os extraterrenos que descobriram a Amrica!
O semanrio mexicano Segunda-feira da excelsior publicou a foto dum extraterreno descoberto no
Mxico. Senhas particulares: Cotos de braos, cabea de co sem olho mas com uma trompa(?).
Segundo ianques os discos voadores seriam emanaes de Sat e Jesus teria Vnus como ptria.
Est dito, de fato, Apocalipse XXII, 16:
Eu Jesus... Sou o rebento e o filho de Davi, a estrela brilhante da manh.

UM MARCIANO ENTERRADO NOS ESTADOS UNIDOS

L'anne scientifique (O ano cientfico), revista editada pela Livraria L. Hachette e Cia, 1865, deixa
constncia duma estranha descoberta anunciada pelo peridico Le pays (O pas), de 17 de junho de
1864.
Na provncia dos Arrapahys, nas proximidades do Pie James, Sir Paxton descobriu, enterrado a mais
de 20m de profundidade, um aerolito cado h milhes de anos.
Em seu interior, John Paxton e o gelogo Davis encontraram uma nfora de metal branco crivada de
buraquinhos e com desenhos estranhos.
Mais abaixo, sob uma tarima metlica, os dois cavaleiros descobriram uma tumba que continha um
homem envolto numa mortalha de calcrio.
Era uma mmia que media apenas 1,20m. A cabea no tinha cabelo, de forma triangular e uma
espcie de tromba brotava da frente.
Ao lado do corpo havia uma placa de prata com uma representao do Sol e dos planetas, mas
Marte era muito maior que os outros, o que indicava claramente, segundo os descobridores, que o
indivduo era um habitante de Marte!

O DISCO VOADOR MIETHE

Mais perto de nosso tempo, em 1955, a sociedade canadense Avro-Canada, construiu uma aeronave
VTOL em forma de disco com jato perifrico anlogo ao duma mquina terrestre.
Dois prottipos dessa prova puderam decolar a 2m de altura e o programa acabou em pleno ridculo.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
172
Porque o projeto era classificado de secreto...
Foi a ltima tentativa disco que conhecemos, nos escreveu a Sociedade de quem possumos esses
informes.
Isso no impede que os disquistas acreditassem firmemente num engano destinado a camuflar uma
arma secreta e psicolgica, aperfeioamento do V7 dos engenheiros alemes Miethe, Habermohl e
Shriever que teriam construdo o aparato pro Terceiro Imprio de Adolfo Hitler!

A ORDEM DE MELQUIDESEQUE

A verdade que os discos voadores partem da Terra. Assim o assegura A Ordem do Imperador e
de Melquideseque, Imprio do universo, cuja sede est em Paris, rua Jlio Vales.
A Ordem est dirigida pelo prprio prncipe de Melquisedeque, perfeito ssia de Steve MacQueen, e
pela princesa Satya Chana de Melquisedeque Cavaleiro do reino de Frana, Repblica francesa.
Nossa ordem nos escreveu a princesa propagar a ensino da imortalidade do corpo fsico,
como ter filhos imortais, sem sofrimento e, por suposto, sem passar pelo sexo, j que existem mais
de mil maneiras de parir entre os extraterrenos.
Igualmente, escrevemos a Verdade sobre o Cristo que jamais morreu sobre a cruz, seno que fez
uma ascenso a outro planeta com 11 milhes de essnios e hebreus santos...
Sobre dito planeta os animais tocam harpa, rgo, violino, falam e fazem escultura...
Cada qual livre de crer ou de rechaar essas revelaes fantsticas!
Com tudo isso o destino do mundo no sofrer mudana e o pitoresco serve pra alimentar a
imaginao.

Captulo XX
DELRIO DOS LABORATRIOS

Os astrnomos, os fsicos, os funcionrios do labirinto esto divididos quanto ao problema dos
mistrios do cu: Os que negam pura e simplesmente aos ufos, os discos voadores e os pequenos
marcianos visitantes e, aqueles que, razoavelmente, estudam o fenmeno e, aqueles que, o mesmo
que determinados disquistas, deliram e pisam j nos parques-jardins dos parques extraterrenos.

OS DISCOS VOADORES: PROJEES MENTAIS?

Para o professor Cahen o mistrio dos ufos tambm o de nosso comportamento mental. Escreveu:
O ser mental no plano. No sucessivo o homem deve ser considerado um veleiro submetido a
todos os ventos do esprito e do ambiente.
Os percebo como uma mancha gris e amarela, mas pra saber quem sois, devo projetar, ao mesmo
tempo, sobre vs a imagem do homem que levo em mim.
Meu vnculo com o mundo duplo: Percepo e projeo.
Para o professor Cahen a projeo, que a metade da vida mental, a imagem resvala, algumas
vezes, por sua prpria conta e explica que o indivduo interprete mal a coisa percebida.
H que abordar o problema dos discos voadores como se abordaria um sonho diurno, uma imagem
de sonho diurno. Aqueles que o vem so perfeitamente sensatos e, com freqncia, to
racionalizados que puseram seu potencial de inconsciente sob presso.
E ento, repentinamente, esse potencial se libera, estoura e perturba a percepo habitual do
mundo.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
173
Do mesmo modo que um vulco quando entra em erupo, projeta lavas mais ou menos individuais,
o homem inibido, no socorrido, inquieto. Em resumo: O homem defeituoso de projeo, exterioriza
os desejos e as imagens-desejos que esto em si desde sempre (as estruturas mentais ou os
arqutipos de Jung).
Nesse sentido o crculo de Deus se converteria no redondel dos discos voadores.
A essas reflexes extremamente interessantes acrescentamos a opinio do astrnomo Hubert
Reeves:
Nosso universo est, ainda, cheio de coisas que no compreendemos. Coisas misteriosas que
estranham e (sobre o problema dos discos voadores) no posso ser afirmativo num sentido nem
noutro.
Neste momento isso me parece quase impossvel. No futuro creio que vale mais ser prudente e
nada dizer.
O que se pode dizer sem risco que, cada vez mais, certos sbios ficam inteligentes, sensveis, e
no temem, em absoluto, dar um passo em direo aos poetas e aos esoteristas.

NOSSO UNIVERSO: UM PULSAR EM FORMA DE DISCO VOADOR

A associao de idias qui parecer inslita mas as reflexes do professor Cahen nos fazem
pensar nas pistas de Nasca cuja explicao nos escapa, talvez porque no possumos
suficientemente o sentido do fantstico e do impossvel permanente.
Uma imagem, em particular, nos volta memria: A magnfica flecha que, no pampa, indica uma
direo. Srio. Vnus?
E se o pampa de Nasca fosse uma tbua de orientao pra ir aos planetas habitados?
Esses planetas esto situados, obrigatoriamente, sobre a borda de nosso universo galtico que
uma espcie de pulsar

organizado como o tomo, com um ncleo vibrante, denso, energtico, e


uma delgada coroa de estrelas que parecem se afastar pra se diluir no infinito.
Nossa galxia tem, exatamente, a forma atribuda aos discos voadores e... s plulas de aspirina e
conservar muito tempo essa forma, a menos que um desabamento galtico atraia todas as estrelas
dentro de seu ncleo pra o transformar em buraco negro ou supernova.
Os planetas de civilizao anloga da Terra esto, pois, situados sobre o permetro de nossa
galxia (em nenhum caso poderiam estar no ncleo) ou sobre a coroa de galxias vizinhas.
razovel imaginar relaes intersiderais atravs dos infinitos de tempo e de espao?
Os disquistas franquearam a passagem h muito tempo e agora os fsicos e os astrnomos vo
ainda mais longe e expem hipteses extravagantes que arriscam perturbar o esprito do grande
pblico a quem o selo oficial uma garantia de autenticidade.

FRED HOYLE: NOSSOS ANTEPASSADOS EXTRATERRENOS

O astrnomo Fred Hoyle, professor de astronomia na universidade de Cambride e de astrofsica na
universidade de tecnologia da Califrnia, no tem a intransigncia dalguns de seus colegas e penetra
de cheio na pluralidade dos mundos habitados.
Num livro que poderia ser a Bblia dos disquistas,

declara que devemos nos preparar idia de que


existem no universo criaturas semelhantes a ns mas que podem utilizar uma cincia diferente.
Escreveu:

Os pulsares so radiofontes cujas emisses muito potentes vm sempre do mesmo ponto distante do
espao (os bordas de nosso universo) sob forma de pulsaes regulares. Seriam, qui, estrelas de
nutron em rotao muito rpida, isto , estrelas que terminam seu ciclo de vida ativa.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
174
As formas de vida que existem no universo devem apresentar o aspecto dum zoo fantstico.
Desde sempre o homem, maravilhado, contempla o cu que sempre considerou morada de seus
deuses (exceto os gregos).
Por instinto, tem, talvez, razo, observou muito justamente Fred Hoyle quem, ademais, pensa que o
exlio ao homem em perigo pode vir do cu e que houve, antanho, sobre a Terra seres vindos das
estrelas.
Nossos antepassados superiores, de certo maneira!
fantasticamente improvvel que sejamos os primeiros... acrescenta, mas, paradoxalmente, no
cr na possibilidade dos contatos, j que se fosse doutro modo todos os planetas estariam habitados
por criaturas do tipo que primeiro tivesse feito a viagem.

A SAGA DE CARL SAGAN

Carl Sagan, professor no instituto de tecnologia da Califrnia, professor de astronomia e de cincia
espacial, primeiro em Rarvarde e em Estanforde, depois da universidade Cornel, laureado com uma
distino da NASA, extremamente simptico e possui um extenso registro de conhecimento.
Considerado uma das mais brilhantes mentes do fim do sculo XX, sua autoridade se estende sobre
todos os continentes e o promotor da expedio da sonda Viquingue sobre o planeta Marte (julho
de 1976).
tambm o autor dum livro que todos aqueles a que interessam os mistrios do cu devoraro e
onde expe seu ponto de vista de sbio.


O problema dos ufos no verdadeiramente crvel, escreveu, mas, teoricamente, devem existir
civilizaes adiantadas sobre planetas que no pertencem a nosso sistema solar.
Pde aterrissar, antanho, uma nave espacial? No possumos prova.
Devido distncia, os terrqueos somente podem enfocar um monlogo com os povos do espao: A
pergunta feita tardaria milhares de anos a chegar a um destino e seriam necessrios outros tantos
milhares de anos pra obter uma resposta. Por conseguinte, uma esperana insensata.
Com muita pertinncia o sbio ianque faz constar que somos como os papuas da Nova Guin que,
em seus vales isolados, se comunicam entre si mediante o tant sem imaginar que, na realidade,
emisses radiofnicas passam, aos milhares, em torno a seus ouvidos.
No podemos inspecionar os ufos nem, tampouco, as emisses que talvez nos so enviadas.
Nossa curiosidade nem nos impulsionou a decifrar o rumor que se ouve nas conchas em forma de
caracol.
E se se tratasse duma mensagem?
O que importa... infinitamente pouco provvel que o terrqueo esteja em condio de decifrar uma
mensagem csmica enviado por seres cuja programao gentica, estrutura mental e base biolgica
so, certamente, diferentes das nossas.
Nem sequer somos capazes de traduzir a escrita maia, nem os rongo-rongo da ilha de Pscoa!
Para os extraterrenos o homem da Terra seria, provavelmente, um caso andino de grande
estupidez.
At aqui Carl Sagan razovel, sensato, inclusive se cr em super civilizaes do espao, mas se
torna extravagante quando considera uma homogeneizao cultural em certas galxias, com todas
as super civilizaes agrupadas em confederao!
Cabe crer que se inspirou nas novelas de Jimmy Guieu,

especialista em fico cientfica.


Fred Hoyle, Hommes et galaxies (Homens e galxias), edies Dunod, Paris.

Cosmic connection ou L'appel des toiles (Conexo csmica ou O apelo das estrelas), de Carl Sagan,
Edies du Seuil, 27, rua Jac, 75006, Paris.
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
175


A ESFERA DE DYSON

O astrofsico sovitico N. S. Kardashev, citado por Sagan, classifica as presumidas civilizaes
espaciais em trs tipos caracterizados pela quantidade de energia que consomem.
Tipo 1: Civilizao anloga dos terrqueos.
Tipo 2: Civilizao utilizando 1/1.000 da energia de sua galxia.
Tipo3: Civilizao utilizando uma frao notvel da energia de sua galxia (existncia pouco
provvel, j que tal civilizao constituiria um imprio csmico em regies infinitamente longnquas
do universo).
A galxia mais prxima da nossa (podendo ser habitada por seres super evoludos) a nebulosa de
Andrmeda, a 2,2 milhes de anos-luz.


Eis aqui, pois, a um dos maiores astrofsicos do sculo embarcado nas super civilizaes, em
companhia de numerosos outros sbios, e, por que no?, numa grande transformao da ordem
universal!
O bom Deus, a Inteligncia Suprema, o Grande Arquiteto, o chamem como preferir, ao carecer de
diploma das Universidades de Rarvarde ou de Princeto, no sendo membro do CNRS ou da
UNESCO, cai por seu peso, que no soube organizar o universo como um sbio o faria com um
computador!
Ento, o sbio substitui o demiurgo, tal como o matemtico ianque Freeman J. Dyson, com sua
clebre esfera, cujo princpio o seguinte: Uma super civilizao, desejando tirar partido da luz solar
irradiada e perdida, pe em rbita uma coroa de satlite pra captar essa energia.
O projeto foi minuciosamente elaborado por Dyson, desenhado, calculado, e s falta executar.
Nesse estudo o planeta Jpiter desmontado e transportado sobre uma rbita prxima Terra e,
reconstitudo na forma duma concha esfrica, enxame de fragmentos individuais que girem ao redor
do Sol.


Excelente soluo, disse Sagan, pra assegurar a sobrevivncia duma populao numerosa... Ser,
sem dvida, possvel construir uma esfera de Dyson dentro dalguns milhares de anos!
E se assim , acrescentou, provvel que civilizaes muito mais antigas que a nossa executaram
esse programa num remoto passado.
Parece um sonho!
Mas essas super civilizaes mencionadas existem no universo?
Se h no querem se comunicar conosco.
Porque, temos de ser sensatos: Uma civilizao super inteligente e desejosa de estabelecer contato
conosco adivinharia que temos aparatos de rdio e de televiso!
Lhe seria fcil, graas a seus fantsticos conhecimentos, nos enviar emisses fnicas e, inclusive,
imagtica, no em preto e branco mas em cor e em relevo.
Imaginar que no sabemos decifrar suas mensagens entra no absurdo!
No somos, pobres retardados, os que temos de tentar decifrar... incumbe aos super inteligentes
enviar emisses claras!

Eis aqui alguns ttulos das obras de Jimmy Guieu: Le retour des dieux (O retorno dos deuses), Les sept
sceaux du cosmo (Os sete selos do cosmo), A voix qui venait d'ailleurs (A voz vinda de alhures), Le
pionnier de l'atome (O pioneiro do tomo), etc. Edies Fleuve Noir, Paris.

Andrmeda uma constelao do hemisfrio boreal que contm o objeto celeste mais distante que um
olho humano, nu, pode divisar numa noite muito clara: A grande nebulosa de Andrmeda. extragaltica.

Cosmic connection (Conexo csmica), de Carl Sagan.


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
176
No as recebemos?
Ento que esses super inteligentes no existem ou no querem se revelar.

UM CONHECEDOR FALA: OS EXTRATERRENOS NO VIRO

Um dos que se denominam iniciados e que no costuma aparecer nos sales, salas de redao,
congressos e empresas editoriais nos fez as seguintes revelaes:
Carl Sagan o eco perfeito da reflexo chamada cientfica. Suas idias so brilhantes. Sabe ou cr
saber o dimetro do universo, o nmero de sis que povoam nossa galxia e o nmero de galxias
existentes no cosmo. Explica como o universo foi constitudo a partir dum grande bangue!, que se
assemelha ao trovo de Zeus e s fbulas da Bblia. Isso carece de seriedade!
Sagan nutre com iluses aqueles que se deixam captar pela magia de seu verbo (mas tem, qui,
razo sobre o plano psicolgico).
Os pseudodiscos voadores so fantasmas, iluses, imagens-desejos produzidas por alucinaes
gregrias.
intil esperar os extraterrenos: Salvo um caso excepcional e no previsvel, no viro Terra. E,
sobretudo, no viro pra nos salvar! Que existam civilizaes extraterrenas to provvel que se
pode, logicamente, considerar o fato como certo. Que essas civilizaes possam, como insinuam
Sagan, Shkolvski ou Dyson, alcanar um nvel infinitamente superior ao que conhecemos: No!
No, por uma razo exata, luminosa, evidente e que deveria chegar mente dos bruxos da
astronomia, da fsica e da geologia: No porque, ciclicamente, a Terra assolada por sismos,
dilvios ou fogos do cu, e ocorre o mesmo sobre os outros planetas habitados. Se pode calcular
esses ciclos, prever seu ritmo.

A DEMNCIA DOS BRUXOS: SUBSTITUIR DEUS PELO HOMEM

Sismos, dilvios, fogos do cu so queridos e desencadeados pela Grande Inteligncia que habita o
universo, regula seu mecanismo e procede sua salvaguarda. da mais elementar evidncia que se o
homem pudesse desenvolver civilizaes durante milhes de anos adquiriria poderes to perigosos
que poria em perigo a ordem csmica.
Resulta, tambm, evidente que seria ilusrio pensar que o homem possa se converter em sbio,
bom, justo e eqitativo.
A cincia , qui, seu patrimnio maldito, mas o esprito de justia e de bondade lhe escapa como
foge a gua numa mo cerrada: Somente conserva gotas.
De qualquer maneira, no sensato conceber uma Grande Inteligncia tendo a estupidez de deixar a
homens ou a Inteligncias extraterrenas adquirir a suficiente cincia pra pr em perigo o universo

ou
lhes concedendo confiana vista dum fiador to duvidoso. Tal hiptese somente poderia ser
considerada se outorgasse ao homem o privilgio de se substituir, pouco a pouco, Ordem
universal, a modificando, at se converter na Grande Inteligncia recriadora, a Grande Ordem.
O universo pode, muito bem, prescindir de ns!
O ser humano centelha, reflexo, imagem de Deus, sem dvida, mas no Deus: Os Conhecedores
sempre souberam. Encontro estranho, segue sendo sempre o Iniciado quem fala, que cientistas to
renomados como Sagan, Shklovski, Dyson, Hoyle, etc., possam escrever seriamente que civilizaes
adiantadas tero o poder de reger o cosmo, de regular a circulao dos astros, de criar sistemas
solares artificiais (a esfera de Dyson) e, por suposto, de fazer arrebentar tudo.

uma evidncia, mas h que desconfiar das evidncias!


Robert Charroux Arquivos doutros mundos
177
Tanto equivale a dizer francamente que o homem se converter no em igual a Deus, seno num
super-Deus, mais poderoso, mais inteligente, posto que suprir sua deficincia, modificar a
configurao celeste pra lhes dar mais eficcia e maior rendimento.
Pois bem: No!
Proclamo com firmeza: Esses pseudo-sbios so soberbos e seu descaro est na medida de seu
erro.
A cincia ensinada nos crculos iniciticos menos otimista, menos grandiloqente, menos
tranqilizadora tambm pros insensatos: As civilizaes humanas no tm mais que um tempo e
esse tempo curto, da ordem dos 12.000 anos.
Os terrcolas jamais colonizaro o cosmo e os povos do espao nunca colonizaro a Terra.
Tais so as palavras dum homem que, de nossa parte, consideramos um autntico sbio e um
mestre.




OS EXTRATERRENOS NO PODEM SALVAR OS TERRCOLAS

Que iniciados aceitem falar e denunciar a impostura dos bruxos e dos anticristos, eis aqui o que
indica at que ponto crtico chegou e se encontra a sociedade chamada avanada.
Por outra parte, surpreendente que a maior parte das escolas desse terismo incorram na
conspirao dos que somente querem ver a salvao da humanidade mediante a intercesso dos
extraplanetrios.
Tal ensino , ao mesmo tempo, um erro e uma aberrao. Como possvel que esoteristas,
investigadores de iniciao possam admitir a supremacia do materialismo sobre o espiritualismo?
Porque a intruso de extraplanetrios em nosso globo, levando em conta a disposio atual de nosso
sistema solar, significaria que noutra parte, no cosmo, a tcnica ficou onipotente.
Esse fenmeno de onipotncia da matria no pode se produzir mais que em detrimento do
desenvolvimento espiritual.
O homem tem a curiosidade de ir ao cosmo. verdade.
Qui porque, havendo sado duma matriz extraterrena, aspira se evadir duma Terra que no
realmente seu bero, pra ir at onde lhe solicita seu cdigo gentico.


Mas indiscutvel que no foi feito pra realizar esse sonho, pra viver no cosmo. Como tampouco est
constitudo pra habitar no interior dos oceanos ou das montanhas.
Existe um fenmeno de rejeio a todos os nveis do universo.
O homem deve saber que nunca poder ir fisicamente ao modo dum telegrama, ao centro de sua
galxia e com maior razo se evadir pelos meios preconizados pelos bruxos.
Que possa um dia escapar da Terra, visitar as estrelas longnquas, no uma hiptese que se possa
excluir mas a viagem no se far, certamente, com os foguetes irracionais e ridiculamente lentos de
von Braun.
De fato, a viagem ao cosmo e tambm a viagem ao passado e ao futuro j so realizadas, e h muito
tempo, pelos verdadeiros sbios!

Wilhelm Reich e o doutor Timothy Leary expressaram a mesma idia: A Inteligncia suprema semeia o
espao interestelar. Aminocidos se depositam sobre os planetas. Quando chegar a morte fsica do homem
na Terra, o ADN revelar sua mensagem secreta: Fujamos. A entidade gentica abandona o planeta!
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
178
Qui, sem dvida, se faro acrescentados a seu procedimento pra fazer mais eficaz e acessvel a
um maior nmero, mas nunca recorrero ao impulso infernal duma bomba atmica ou duma
desagregao de carburante.
Seja o que for, crer que extraterrenos possam salvar ou prolongar a civilizao dos terrcolas est em
contradio com as relaes tradicionais e, muito certamente tambm, com as leis csmicas.
Seria to monstruoso e irracional como encontrar um elixir de juventude que faa imortal o corpo.

NECESSIDADE DE UM FIM DO MUNDO

O ensino da tradio formal: Tudo no universo, todo o universo, deve passar pelos trs ngulos da
pirmide, pelas trs etapas: Juventude, maturidade, velhice.
inelutvel e justo que nossa civilizao se afunde algum dia, e igualmente inelutvel que a
evoluo do homem, no terminada, o conduza a um destino que os fsicos esto longe de entrever.
Carl Sagan pensa que o espao vital terreno pode ainda suportar milhares de milhes de indivduos e
que nossos recursos, aliados miniaturizao e imensa energia do sol, so amplamente
suficientes pra suprir as necessidades duma termiteira humana gigante e a suas geraes de robs.
Esse pensamento, que aterrorizar muita mente, , ademais de combatido pelos esoteristas,
combatido pelos geofsicos que sabem bem que equilbrio aleatrio regula as foras internas do
globo terreno e o movimento de relojoaria do cosmo.
um axioma da cincia sagrada: Inelutavelmente um dilvio ou um cataclismo ssmico fecha um
ciclo de civilizao.
O corpo fsico do homem no seguir a progresso geomtrica de sua elevao intelectual. As celas
dos asilos psiquitricos esto mais em seu colimador que os plos de Marte e as tundras de Jpiter.
Mas ir s estrelas com o pensamento, j vai a elas, e to rentavelmente como se se fosse em corpo
fsico.
E, se fosse, realmente, s estrelas, seria pra encontrar o qu, a final de conta?
Que descende do smio. Que uma criao excepcional, privilegiada. Ou pra se reunir com os
grandes antepassados malficos que lhe trouxeram o veneno?
Se, como esses antepassados, pra ir, tambm contaminar o cosmo e fazer conhecer aos bons
selvagens universais o mistrio terrorfico do fogo, da fuso, dos espelhos e das maquiagens de
beleza?


Os anjos aportaram aos terrcolas o fogo do cu, a cincia: Fuso dos metais, armas, etc., e o
secreto da confeco das pinturas.
O fogo pr futura bomba atmica, as pinturas pra corromper a Natureza.
O prprio Cu parece ter preparado os malefcios que determinaro o apocalipse.
Nesse sentido no estaria em nosso destino permanecer bons, virtuosos, justos, eternos, e a
deteriorao da espcie humana e, qui, tambm sua natureza fsica, seriam obra dos extraterrenos
da tradio.

O LIVRO DE ECLESIASTES

Livro de Enoque. Parte I, captulo VII, versculo 10: E eles lhes ensinaram (s mulheres) a bruxaria, o
encantamento e as propriedades das razes e das rvores. Captulo VIII, versculo 1: Azazyel ensinou,
tambm, os homens a fazer espada, faca, escudo, couraa e espelho. Lhes ensinou a fabricao de
bracelete e de adorno, o uso da pintura, a arte de pintar as sobrancelhas, de empregar pedra preciosa e
toda classe de tintura, de modo que o mundo fosse corrompido.
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179
Muito mais sbio que Einstein e Carl Sagan, os antigos ensinavam as leis do destino, e a Bblia fez
eco dele no Livro de Eclesiastes, ao qual cabe admirar a alta filosofia unida a um labirinto cientfico
assombrosamente profundo. Eis aqui um extrato de captulos que merecem meditao:

Captulo primeiro:
2 Vaidade de vaidade, diz o Eclesiastes: Vaidade de vaidade. Tudo vaidade.
3 Que proveito tira o homem de tudo pelo qual se afana sob do Sol?
4 Passa uma gerao e vem outra mas a Terra permanece pra sempre.
9 O que foi ser. O que j se fez, isso o que se far. Nada se faz novo sob o Sol.
10 Uma coisa da qual dizem: Olhai, isso novo. Assim era nos sculos anteriores a ns.
No h memria do que precedeu, nem do que suceder haver memria nos que viro depois.

Captulo II:
14 O sbio tem olhos na frente e o nscio anda em treva. Vi tambm que uma mesma a sorte de
ambos.
15 E disse em meu corao: Tambm terei a mesma sorte do nscio. Por que, pois, me tornar
sbio? Que proveito tirarei dele? E disse pra mim: Tambm isso nulidade.
21 Porque quem trabalhou com labirinto, com percia e bom sucesso, tem depois que deixar tudo a
quem nada fez nele. Tambm isso vaidade e grande mal.

Captulo VIII:
17 Examinei, tambm, a obra de Deus, que no pode o homem conhecer quanto se faz sob o Sol, e
por muito que em buscar se fatigue, nada chega a descobrir. E, ainda quando disser o sbio que
sabe, nada chega a saber.

O HOMEM, ABELHA LIBADORA DO COSMO

Se civilizaes extraterrenas avanadas tivessem existido, teriam semeado o universo porque o
homem dum orgulho e dum altrusmo incomensurvel.
O fez? Tal a pergunta que deveria ser feita previamente. Se essa semeadura teve lugar a Ordem
universal foi gravemente perturbada e o homem suplantou o Deus-universo.
possvel aceitar tal hiptese?
A contestamos com fora porque sacrlega (no sentido de irracional, estpida) e contrria aos
conceitos tradicionais no que h de mais fundamental e de mais sensato.
A menos que a Ordem universal tenha utilizado o homem como libador, como abelha csmica. O que
no parece muito admissvel!
O astrnomo Franois Biraud deixa constncia (Science et vie (Cincia e vida), H. S., Ep114) duma
hiptese de Ball: Civilizaes muito avanadas teriam dominado a tcnica das viagens intersiderais e
delimitado reservas naturais onde estaria proibido intervir. A Terra pertenceria a uma dessas
reservas. Seria um zoo csmico.
Decididamente, os cientistas tm muito mais imaginao e uma mentalidade to aventureira quanto
os escritores chamados de fico cientfica.
A nica super civilizao autntica e necessria a de Deus-universo, quer dizer: A civilizao de
ele-mesmo, da Natureza... da relojoaria csmica, das geniais leis e interaes que regem a biologia,
a qumica, a fsica, a astronomia.
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180
O homem no pode pretender igualar esse Existente, e seus computadores melhor organizados
nunca sabero criar uma rosa, evitar as guerras ou inventar uma mariposa.
Inelutavelmente, chegar um dia em que as civilizaes humanas consideradas as mais elevadas e
as mais geniais, sero atiradas s latas de lixo ou as descargas dos universos em mutao.
Em concluso, a aventura extraplanetria no , sem dvida, mais que uma imaginao, uma torre
de Babel construda pelos homens sacrlegos, inconscientes, e se limitar fatalmente explorao
dos planetas mais prximos ao sistema solar.
Um salto de pulga!
Dentro duma ordem de idia puramente especulativa se pode pensar que os ufos so alucinao de
indivduos cujo esprito vagabundeia em universos paralelos, alucinao ou materializao de
imagens-desejo, ou tambm misteriosas remanncias dum Ignoto que nos obseda mas que no
sabemos identificar.
Muito provavelmente os ufos no procedem de civilizaes humanas extraterrenas mas tm uma
relao com os acontecimentos csmicos ou com os sonhos, os delrios, as perturbaes do que
poderamos chamar o subconsciente da Grande Entidade ou Grande Conscincia universal.
Um sonho de Deus, diria o poeta que um conhecedor.


FIM


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181
Apndice
Diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa
Amricas Euro
pa
Nmero
escrito
Not
ao
cientfica
Um Um 1 10
0

Mil Mil 1000 10
3

Milho Milh
o
1 000 000 10
6

Bilho Mil
milhes
1 000 000 000 10
9

Trilio Bili
o
1 000 000 000
000
10
1
2

Quatrilh
o
Mil
bilies
1 000 000 000
000 000
10
1
5

Quintilho Trili
o
1 000 000 000
000 000 000
10
1
8

Sextilho Mil
trilies
1 000 000 000
000 000 000 000
10
2
1

Setilho Quat
rilio
1 000 000 000
000 000 000 000
000
10
2
4

Octilho Mil
quatrilies
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000
10
2
7

Nonilho Quin
tilio
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000
10
3
0

Decilho Mil
quintilies
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
10
3
3

Undecilh
o
Sext
ilio
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000
10
3
6

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182
Dodecilh
o
Mil
sextilies
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000
10
3
9

Tredecilh
o
Setili
o
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000
10
4
2

Quatorde
cilho
Mil
setilies
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
10
4
5

Quindecil
ho
Octil
io
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000
10
4
8

Sedecilh
o
Mil
octilies
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000
10
5
1

Septende
cilho
Noni
lio
1 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000 000
000 000 000
10
5
4

Assim, se um bilho de dlares muito dinheiro no Brasil, um bilio muito, muito mais em
Portugal. O dinheiro vale a mesma coisa em toda a parte mas o nmero muito diferente. No Brasil o
bilho um nmero formado pelo 1 seguido de nove zeros (1 000 000 000 = 10
9
); em Portugal o
bilio o 1 seguido de doze zeros (1 000 000 000 000 = 10
12
) , ou seja, mil vezes mais dlares que
no Brasil!
Como se l este nmero?: 1.863.005.000.000.000.000.000
em Portugal:
Mil, oitocentos e sessenta e trs trilies e cinco mil bilies
No Brasil:
Um sextilho, oitocentos e sessenta e trs quintilhes e cinco quatrilhes

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183
Maelstrom, Maelstrom! Gritavam os marinheiros.
Estvamos, pois, nas perigosas paragens da Noruega, o Nautilus tinha sido arrastado quela
voragem no mesmo instante em que amos arriar o barco.
fato que na ocasio da preamar, as guas comprimidas entre as ilhas Froe e Lofoden
adquirem intensa violncia, formando um torvelinho do qual nunca escapou navio.
Jlio Verne - 20 mil lguas submarinas

A montanha estremecia na prpria base e o rochedo parecia se abalar. Me atirei de rosto sobre
o cho e agarrei as escassas ervas num excesso de agitao nervosa.
Isto disse eu, finalmente, ao velho no pode ser outra coisa seno o grande redemoinho
do Maesltrm.
s vezes assim denominado. Ns, os noruegueses, o chamamos Moskoe-strm por causa
da ilha de Moskoe, a meio caminho.
As narrativas conhecidas a respeito desse vrtice de modo algum prepararam meu esprito pro
que vi. Aquela de Jonas Ramus, que talvez a mais circunstancial de todas, no oferece noo da
grandiosidade, do horror da cena ou do violento e perturbador sentido de algo novo que confunde o
espectador. No estou certo sob qual ponto de vista o escritor em questo o abordou, nem em que
poca, mas no deve ter sido do cume do Helseggen nem durante uma tempestade. H certas
passagens de sua descrio, no obstante, que podem ser citadas pelos pormenores que
apresentam, ainda que de efeito bastante fraco para transmitir uma impresso do espetculo.
Edgar Allan Poe - Uma descida no Maelstrom

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184
Dados referentes a algumas crateras meteorticas, seguem na tabela abaixo:
Localizao Dimetro
(m)
Crateras
Arizona -
Eua
1207 Arizona
Texas - Eua 168 Odessa
Austrlia 21 lgaranga
Kansas -
Eua
17 Haviland
Estnia 110 Kaalijarf
Austrlia 220 Henbury
Arbia 100 abar
Austrlia 175 Boxhole
Quebeque -
Canad
3340 Ungava
Austrlia 853 Wolf Creek
Sibria -
Rssia
vrias
crateras
Tunguska
Mauritnia 250 Auellul
Maranho -
Brasil
13.000 Serra da
Cangalha
Estnia 100 Kaalyaw
Entre as mais conhecidas crateras, vale ressaltar a do desfiladeiro Diablo, no Arizona, Eua e a
de Tungusca, na Sibria, Urs. A cratera do Arizona possui uma idade aproximada de 4.0000 anos e
tem 1,3km de dimetro por 150m de profundidade. Segundo as mais recentes pesquisas o meteorito
deveria ser do tipo siderito e, como se encravou numa regio desrtica, com materiais
inconsolidados, se estima que esteja a uma profundidade de 400m. J a cratera de Tungusca, atesta
os estudos da regio destruda, cerca de 100km
2
que a massa do corpo deve ter sido da ordem de
300 toneladas, e sua queda foi registrada em 30.06.1908 s margens do rio de mesmo nome. Devido
a posio da queda, se o meteorito tivesse cado 4h:45min mais tarde teria destrudo totalmente a
cidade de So Petersburgo (Rssia) e se tivesse cado 6h:48min mais tarde, Oslo (Noruega) seria
riscada do mapa.

Robert Charroux Arquivos doutros mundos
185

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