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Anaxmenes de Mileto:

Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el ao de 585 a. C.


aproximadamente, y muri en el 524 a. C. fue hijo de euristrato segn
Digenes laercio. Vivi en la poca de la toma de Sardes por Ciro.
Nada ms sabemos sobre su vida y actividades prcticas. Se supone
que escribi un libro pues segn la noticia de Digenes Laercio (II 3)
escribi en dialecto jnico en un estilo simple y conciso.
Fue discpulo de Tales y de Anaximandro, coincidiendo con l en que
el principio de todas las cosas (y tambin el substrato que permanece
invariable ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve)
es infinito; aunque, a diferencia del peiron de su mentor, nos habla de
un elemento concreto: el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma
en las dems cosas a travs de la rarefaccin y la condensacin. La
rarefaccin genera el fuego, mientras que la condensacin el viento,
las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias
se crea el resto de las cosas. Podra explicarse el cambio de estado
del aire mediante el flujo entre dos polos, lo fro y lo caliente; pero
varios fragmentos nos muestran que Anaxmenes pensaba de forma
inversa, y crea que lo caliente y lo fro eran consecuencia y no causa
de la rarefaccin y la condensacin respectivamente.
En terminologa moderna podemos decir que Anaxmenes estaba
intentando basar la explicacin de lo cualitativo en lo cuantitativo;
encontramos en l, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo
de transformacin de unos elementos en otros, del que no disponan
Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en
afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en
tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.
Aportes a la Fsica: Anaxmenes consideraba que la archee
(pronnciese arj), Principio de Todas las Cosas es el aire. De l ha
salido todo por condensacin y rarefaccin. El aire domina y mantiene
unido al Cosmos de la misma manera que el alma lo hace con el
cuerpo. Este Primer Principio tiene la capacidad de pensar,
indispensable para gobernar. Observ que el cielo pareca girar
alrededor de la estrella polar.
Obras:
Peri Physeos (Sobre la Naturaleza)
Anaxmenes fue el primero en analizar el cmputo geomtrico de
las sombras para medir las partes y divisiones del da, y dise
para ello un Reloj de sol que denomina Sciothericon.
HERCLITO DE FESO
Conocido tambin como El Oscuro de feso fue un filsofo griego.
Naci en el ao 535 a. C. y falleci hacia el 484 a. C.
Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del
Asia Menor (actual Turqua). Como los dems filsofos anteriores a
Platn, no quedan ms que fragmentos de sus obras, y en gran parte
se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.
Algunos dicen que fue discpulo de Jenfanes aunque el tono crtico,
con que Herclito lo trata, no sugiere una relacin formal de maestro -
discpulo. Podemos aceptar que estaba en la mitad de su vida a
finales del siglo V y que su actividad filosfica ms destacada haba
cesado hacia el ao 480 a de Cristo.
Sobre la vida de Herclito existe una gran proliferacin de ficcin
biogrfica. Digenes nos dice que rehus componer leyes para los
efesios, prefiriendo jugar con los nios en el templo de Artemis.
Muchas de las ancdotas pretendan ridiculizarle y la mayora son
producto de helenistas resentidos con aire de superioridad. Asi, por
ejemplo, lo acusan de misantropa; de vegetarianismo y de hidropesa
por su afirmacin de que es muerte para las almas el convertirse en
agua. Se le conocia tambin por ser un oscuro propositor de enigmas
y se nos transmite que esta aficin le cost la vida. De todo este
anedoctario unicamente se puede aceptar como seguro lo siguiente:
naci y vivi en Efeso. Proceda de una familia aristocrtica y estuvo
en malas relaciones con sus conciudadanos.
Timn de Fliunte, el escritor satrico del siglo III, denomin a Herclito
como enigmtico. De todo este anedoctario unicamente se puede
aceptar como seguro lo siguiente: naci y vivi en Efeso. Proceda de
una familia aristocrtica y estuvo en malas relaciones con sus
conciudadanos.
ACERCA DE SU OBRA: Los bigrafos e historiadores antiguos de
filosofa supusieron que todos los presocrticos escribieron uno o ms
libros y, por ello, dieron por supuesto que Herclito escribi uno, sobre
el cual, Digenes, nos dice que su titulo era: Sobre la naturaleza.
Estos ttulos se le asignaban normalmente a las obras escritas por
aquellos a quienes Aristteles, y los peripatticos, denominaron como
filsofos naturales y no hay porque considerarlos autnticos en todas
los casos. La afirmacin de que su obra estaba dividida en tres
secciones (universo - poltica - teologa) sugiere que Digenes, al
escribir esto, sigui una coleccin de sentencias, hechas en
Alejandria, y que segua un anlisis estoico de las partes de la
filosofa.

RELIGION ETICA Y POLITICA: En relacin con la religin, la tica y
la poltica, el pensamiento de Herclito era el siguiente:
Por lo que se refiere a la tica sus consejos tienen forma gnmica y
son semejantes a los de sus precedesores. A veces los expresa con
gran sinceridad lo que explica que no cayese nada bien a sus
conciudadanos. Sus consejos ticos (comparables a las mximas
dlficas del conocete a t mismo) tienen una significacin clara: se
fundamentan en sus teoras fsicas ya que, segn Herclito, solo
entendiendo la norma central del mundo puede un hombre llegar a ser
sabio. Es la primera vez que encontramos, en la historia de la filosofa,
enlazadas tica y fsica.
Por otro lado, Herclito, niega tajantemente la opinin - generalizada
desde Homero - de que al individuo no se le puede imputar
responsabilidad por sus actos. Herclito afirma que el hombre debe
buscarse a si mismo y que su destino est determinado unicamente
por su caracter, lo que implica que es el propio responsable de sus
actos y no el producto de poderes caprichosos (destino, dioses).



PARMNIDES DE ELEA

Naci entre el ao de 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea,
colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia), se cree que en una
familia rica y noble.

Con l aparece un nmero impresionante de conceptos filosficos
griegos que perdurarn a travs de la historia. Fue alumno de
Jenfanes, despus lo fue de Aminias un pitagrico, tambin se
dice que fue discpulo de Anaximandro.

Su nica obra que ha perdurado es un poema filosfico en verso
pico con extensos fragmentos de un poema didctico, Sobre la
naturaleza, donde aboga por la existencia del Ser absoluto, cuya no
existencia declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza
admita ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est
disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano.

Sostena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes.
Mantena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida
por los sentidos sino que slo se puede encontrar en la razn. En
su poema hace una serie de referencias mitolgicas, aparecen las
hijas del Sol, que abandonan las moradas de la noche -de la
oscuridad- que han arrancado los velos que cubren lo real -lo cual
es, en forma metafrica, el gran concepto griego de la verdad,
aletheia, que es descubrimiento, desvelamiento, manifestacin,
patencia.

Su teora de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser
ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores
Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el
fundamento de su explicacin materialista del universo.