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2 TIMTEO
A LUTA PELO MINISTRIO CRISTO

2 Timteo 4.6-8

E impressionante verificar a luta de determinadas pessoas ou grupos pelos seus
ideais. Existem aqueles que perdem at a prpria vida nesta luta, como, por exemplo,
o.Pr. Martin Luther King, o telogo Dietrich Bonhoefer, Tiradentes, Chico Mendes, e
tantos outros.

Estes e muitos outros deixaram exemplos que ningum pode negar ou ignorar.
Realmente, dar a prpria vida em defesa dos ideais, algo muito desafiador.

Neste Estudo, o apstolo Paulo fala de sua luta, a qual est chegando ao final, e
conclama Timteo para prosseguir neste mesmo caminho ideal, como bom soldado de
Cristo, atleta e lavrador. A obra do Senhor no pode sofrer interrupes em sua
caminhada.

A EPSTOLA
A segunda carta a Timteo foi escrita durante o segundo aprisionamento de Paulo,
pouco antes do seu martrio, isso por volta do ano 67 d.C., sendo esta a ltima
epstola escrita por ele. Paulo trata de quase todos os temas da primeira carta, mas
um escrito bem mais pessoal, mostrando a grande amizade entre ele e Timteo.

Mas, ao mesmo tempo, apresenta a sua tristeza, pois estava s e desejava ver
Timteo. Paulo, naquele crcere, sente-se s, v que os seus dias esto contados e,
ento, escreve esta carta, a fim de encorajar a Timteo na misso.

Desta vez. Paulo est na priso, incomunicvel, esperando a morte, de modo diferente
da primeira vez, quando ficou preso em casa alugada (At 28.30). Segundo G.
Hendriksen, "Paulo estava encarcerado em algum escuro calabouo subterrneo, com
um buraco no teto para passagem de luz e de ar". Onesforo o encontrou depois de
uma diligente busca (1.17).

Certamente, Paulo estava acorrentado (1.16), "sofrendo at algemas, como malfeitor"
(2.9), e esta solido o fazia sofrer (4.16,17). Paulo esteve na presena do Imperador
Nero, e esperava comparecer novamente no inverno.

Paulo pede a Timteo que venha logo, com Marcos, trazendo os objetos que deixara,
e isso, antes do inverno (4.9,11,13 e 21). Este "vir antes do inverno" era por causa da
navegao, que sofria soluo de continuidade durante o inverno e, tambm, a sua
execuo poderia ocorrer antes disso.

A carta trata dos "ltimos dias" em dois sentidos: os ltimos tempos de Paulo, e os
ltimos tempos da igreja. neste contexto que ele declara: "Quanto a mim, estou
sendo j oferecido por libao, e o tempo da minha partida chegado. Combati o bom
combate, completei a carreira, guardei a f" (4.6,7).

A carta foi escrita com os seguintes objetivos: 1) Para pedir a presena de Timteo em
Roma; 2) Para alertar Timteo contra os falsos mestres; 3) Para animar Timteo em
seus deveres, preparando-o melhor para o ministrio; 4) Para fortalecer Timteo
contra as perseguies vindouras.
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Portanto, Paulo escreveu sombra da sua execuo, que lhe parecia iminente. Alm
de ser uma comunicao muito pessoal ao seu jovem amigo Timteo, essa carta foi,
tambm, o registro da sua ltima vontade; o seu testamento igreja.


1 - O MINISTRIO CRISTO NO PODE SOFRER
INTERRUPES
Paulo estava vendo o seu fim chegar, e quem, pois, combateria pela verdade, depois
de sua morte?

A situao era delicada a ponto do comentarista Moule afirmar que "o Cristianismo
estremecia, humanamente falando, beira da aniquilao". Assim sendo, Paulo
escreve a Timteo com o propsito de encoraj-lo e capacit-lo para o exerccio do
ministrio, a fim de que este no sofresse interrupes.

O 'apstolo sabia que Timteo precisava de ajuda para prosseguir, e que no estava
devidamente preparado para assumir as pesadas responsabilidades de liderana na
igreja. John R. W. Stott, em seu livro Tu Porm, apresenta claramente trs aspectos
deste despreparo:

Timteo ainda era relativamente jovem - Foi por isso que Paulo disse a ele na
primeira carta: "ningum despreze a tua mocidade" (I Tm 4.12), e o recomendou a
"fugir das paixes da mocidade" (2.22).

Talvez tivesse, nesta poca, trinta e poucos anos de idade. Deus quer usar todas as
pessoas, independentemente de sua idade. Todos so importantes para o Senhor.
Aquela desculpa de ser muito jovem para trabalhar na igreja no tem respaldo nas
Escrituras.

Timteo era propenso doena - Na primeira carta de Paulo a Timteo, o apstolo
referiu-se s suas frequentes enfermidades (I Tm 5.23). "Com" ou "sem" enfermidade,
Deus quer que estejamos envolvidos em algum ministrio. As enfermidades precisam
nos levar mais para perto de Deus e de Sua igreja.

Timteo era de temperamento tmido - Era uma pessoa introvertida. Paulo teve de
abrir caminho para a sua misso (I Co 16.10,11) e, por vrias vezes, exorta-o a tomar
a sua parte no sofrimento, e no ter medo ou vergonha, j que Deus no nos deu
esprito de covardia (1.1-8; 2.1-3; 3.12; 4.5).

Deus deseja que a sua obra e a sua igreja no parem. o que se pode ver, tambm,
com clareza, no Antigo Testamento, quando da morte de Moiss, que guiava o povo
rumo a Cana. Deus chamou, capacitou e encorajou a Josu para ocupar o lugar de
Moiss, pois o povo no podia ir para a sua caminhada (Js 1.1-8).

Aqui possvel perguntar: voc tem contribudo para o prosseguimento da obra do
Senhor? De que forma?

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2 - O MINISTRIO CRISTO PRECISA SER LEVADO AT S
LTIMAS CONSEQUNCIAS
So trs as figuras (metforas) utilizadas por Paulo, que enfatizam que a obra de
Timteo exigiria vigor, envolvendo tanto labuta, como sofrimento: soldado, atleta e
lavrador (2.1-13).

Paulo, vendo os soldados romanos, pensa nos soldados de Cristo, que devem ser
pessoas abnegadas, que mostram a sua dedicao, por se acharem dispostas a
sofrer, e estando permanentemente em guarda. Os soldados em servio no contam
com segurana e facilidade.

Pelo contrrio, dureza, riscos e sofrimento so aceitos sem contestao. Ainda, tanto o
atleta quanto o lavrador alcanam vitrias com muito esforo " e, at mesmo, com
sofrimentos. A vida dos atletas e dos lavradores no to fcil assim como muitos
pensam. Mas, eles esto dispostos a levar as suas tarefas at o fim.

Mas, o prprio exemplo de sofrimento que Paulo d a Timteo, que se constitui em
lio de vida. Em II Timteo 2.8-13, ele fala do exemplo de sofrimento de Cristo,
depois da sua prpria experincia e, em seguida, da experincia de todos os que
creem em Cristo. Ainda, Paulo faz referncia s suas perseguies e sofrimentos em
Antioquia, Icnio e Listra, as quais ele suportou (3.10-13).

Vale a pena lembrar do primeiro mrtir do Cristianismo, o dicono Estevo, e do casal
Priscila e quila, cooperadores de Paulo, os quais arriscaram as suas prprias
cabeas em favor da expanso ao evangelho (At 7.54-60; Rm 16.3,4).

Quantos esto hoje acomodados na vida crist! Quantos vivem, hoje, uma vida
religiosa de contemplao, apenas dentro das quatro paredes e completamente
inertes. So pessoas que, provavelmente, no esto dispostas a honrar os seus
compromissos com Deus at s ltimas consequncias.

3 - O MINISTRIO CRISTO PRECISA SER EXERCIDO
ATRAVS DA FIEL PREGAO DO EVANGELHO
No captulo final da carta, o apstolo Paulo exorta a Timteo, no sentido de que o seu
ministrio fosse exercido atravs da pregao da Palavra de Deus: "Prega a palavra,
insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a
longanimidade e doutrina" (4.2).

Esta Palavra que deve ser pregada, so as Escrituras do Antigo e Novo Testamentos,
inspiradas por Deus e proveitosas, as quais ele sabia desde a sua infncia (3.10-14).
Timteo precisava pregar esta palavra e no apenas ouvi- la, obedec-la e sofrer por
ela.

Esta proclamao da palavra possui as seguintes caractersticas, luz do texto citado
(4.2):

Anncio insistente - O verbo "instar" significa "assistir", "estar de prontido", "estar
disponvel". Mas, aqui, a ideia de insistncia e urgncia. preciso saber que o
anncio do evangelho questo de vida ou morte. A Bblia na Linguagem de Hoje diz
assim: "pregue a mensagem e insista em anunci-la, no tempo certo ou no". Aps a
sua converso, Paulo logo pregava nas sinagogas que Jesus era o Filho de Deus (At
9.20), o que demonstra a sua viso de urgncia.

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Anncio personalizado - O versculo fala que se deve corrigir, repreender e exortar.
Isso mostra diferentes maneiras de se ministrar a Palavra, e pessoas em situaes
diferentes. As pessoas atormentadas por dvidas, precisam ser consoladas; as
vitimadas pelas injustias, precisam ser encorajadas. E preciso aplicar a Palavra
contextualmente.

Anncio paciente - Este anncio deve ser acompanhado de "longanimidade". Nunca
se deve valer do uso de tcnicas humanas de presso, ou tentar forar uma deciso.
O pregador anuncia o evangelho, mas os resultados vm por obra do Esprito Santo.
Em toda a maneira de ser, o cristo convocado a ser longnimo (2.24,25). A
urgncia do anncio no exclui a pacincia.

Anncio sbio - A pregao deve ser com "doutrina", cuja palavra original
"didaqu", ou seja, pregao com ensino e inteligncia. O anncio deve conter a
sabedoria, pois s assim os resultados viro.

Paulo, quando pregou em Atenas, usou de sabedoria, referindo-se aos atenienses da
seguinte forma: "Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos e o Deus desconhecido
que adorais, este que vos anuncio". Com esta sabedoria, ele conseguiu ganhar
alguns para Cristo (At 17.22,23; 34).

Portanto, a pregao deve ser transmitida com um sentido de urgncia. Deve ser
aplicada realidade das pessoas e de modo paciente e inteligente.

AUTOR: REV. ANDERSON SATHLER