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Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol.

14 N 27 Nmero Especial de 2013


ISSN: 1981-4755



LITERATURA E LINGUSTICA
Outros campos, outros saberes
1



Joo Wanderley Geraldi
2




RESUMO: A linguagem, concebida como uma atividade constitutiva de si mesma e
das conscincias dos sujeitos falantes, de natureza material sgnica, acomoda-se a
diferentes trabalhos dos sujeitos dentro das condies sociais mais amplas em que estes
operam. Assim, poderamos distinguir dois pontos no continuum da atividade
lingustica: aquele do trabalho que pretende construir referncias explcitas ainda que
utilizando um medium em si relativamente indeterminado (as lnguas em seu sentido
sociolgico), de que nosso melhor exemplo seria o discurso cientfico; do outro lado
deste fio contnuo, outro trabalho se faz: o trabalho esttico que tomando o mesmo
medium busca construir por seleo e composio, e apesar das selees e composies,
um objeto aberto s compreenses: a obra de arte verbal. A natureza do material a
mesma (e por isso no se precisa apelar para uma suposta linguagem literria), mas o
trabalho e suas intenes so distintos. Partilhando o mesmo ponto de partida, a mesma
materialidade a palavra e fundando-se cada uma das enunciaes (esttica ou
cientfica, quotidiana ou solene) na avaliao social (do contexto e dos recursos
expressivos mobilizveis), lingustica e estudos literrios tm pontos de contato e
pontos de distanciamento. Um estudo lingustico de uma obra literria poder fornecer
inmeras descobertas ao linguista, mas dir muito pouco sobre o objeto esttico que
toma como monumento para sua anlise, como mostram as crticas ao formalismo
(cf. Volochnov, Medvedev). Um estudo dos recursos estilsticos mobilizados num
discurso cientfico pouco dir sobre a teoria e a metodologia que o fundam. Por isso as
categorias analticas so distintas. As metodologias so distintas. No entanto, ao
produzirem saberes diferentes, nem uma nem outra podem esquecer que so as relaes
sociais que precisam ser compreendidas: como elas se entrelaam em cada uma destas
enunciaes e nelas se marcam. Por isso, neste terreno comum, os dois campos se
reencontram com as cincias sociais, com a sociologia, com a antropologia, com a
poltica e com a economia. Cada vez mais necessrio encerrar este divrcio, depois de
quase um sculo de tentativas de se fazer uma cincia matemtica da linguagem e da
literatura, objetivo que atraiu tantos pesquisadores dos dois campos.


INTRODUO

Ao contrrio do que aconteceu no ambiente francs do estruturalismo, ou no
ambiente russo do formalismo, e na Europa de um modo geral, em que as referncias

1
Conferncia proferida no XI Seminrio Nacional de Literatura, Histria e Memria e II
Congresso Internacional de Pesquisa em Letras no Contexto Latino-Americano, UNIOESTE, Cascavel,
em 27.10.2013
2
Professor Titular aposentado do Departamento de Lingustica, UNICAMP.
jwgeraldi@yahoo.com.br
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tanto da Lingustica quanto dos estudos em Teoria da Literatura eram as mesmas
(Todorov, Jakobson, Barthes, Kristeva, s para ficar em alguns nomes), no Brasil a
Lingustica foi recebida no campo dos letrados como uma intrusa, tanto que em nossa
maior universidade, a Universidade de So Paulo (USP), a cadeira de lingustica
pertenceu inicialmente ao Departamento de Estudos Orientais. Tambm o surgimento
do Departamento de Lingustica na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
respondia ao projeto cientificista e tecnolgico desta universidade, criada para se
contrapor esquerdizante e humanista USP, tanto que se discutiu nas instncias
universitrias sua localizao no Instituto de Matemtica e Computao, e o primeiro
nome do Departamento era para ser Lingustica Matemtica, como o comprovam
reportagens jornalsticas da poca.
Esta histria de introduo da Lingustica nas grandes universidades brasileiras,
que remonta aos anos 1960-1970, fez com que houvesse uma ruptura desnecessria
entre os estudos lingusticos e os estudos literrios.
Na verdade, toda a lingustica produzida no sculo XX, particularmente entre
ns, se associou ao mito de sua cientificidade moderna. Ginzburg chega a afirmar que a
Lingustica foi a nica que ultrapassou o dilema galileano, tornando-se uma cincia
moderna, caracteristicamente dedutiva, como deveria ser toda cincia:

A orientao quantitativa e antiantropocntrica das cincias da
natureza a partir de Galileu colocou as cincias humanas num
desagradvel dilema: ou assumir um estatuto cientfico frgil para
chegar a resultados relevantes, ou assumir um estatuto cientfico forte
para chegar a resultados de pouca relevncia. S a lingustica
conseguiu, no decorrer deste sculo, subtrair-se a esse dilema, por isso
pondo-se como modelo, mais ou menos atingido, tambm para as
outras disciplinas. (GINZBURG, 1989, p. 178)


Enquanto a Lingustica conseguia transitar das humanidades para o ambiente
fechado das cincias duras, nossas demais disciplinas no campo das Letras
permaneciam pr-cientficas, tanto que nem nominalmente conseguiram passar de
Teoria da Literatura, Crtica Literria, Histria da Literatura...




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PARA ALM DOS LIMITES DA FRASE

No entanto, preciso salientar: a que resultados relevantes chegou a Lingustica
ao se afirmar como cincia moderna? O preo pago foi deixar para as calendas gregas as
questes do significado, que implicam ultrapassar os limites das ordenaes sintticas.
Assim que estas comeam a serem includas nos projetos de pesquisa, inicia-se um
processo de enfraquecimento do modelo estruturalista de estudo da lngua, cujo
percurso deixou filosofia e aos estudos da comunicao a questo da linguagem, suas
origens, suas funes, sua histria e suas formas de funcionamento social. Ocupada com
a descrio das lnguas, tomadas como sistemas fechados em si mesmos, a Lingustica
somente veio a ter renovado contato com os estudos humanistas da linguagem quando
as cincias sociais lhe demandaram um mtodo seguro de compreenso e interpretao
de textos que fosse distante daqueles produzidos ao longo de sculos pela filologia. Esta
demanda veio a produzir uma nova disciplina nos estudos lingusticos: a Anlise de
Discurso, que tomou no ambiente francs, de incio, uma caracterstica de maquinaria
capaz produzir uma compreenso segura de qualquer discurso, desde que considerados
as condies de produo e as formaes discursivas e ideolgicas que do sustentao
a todo e qualquer discurso. Tratava-se de buscar no dito os j-ditos de suas afiliaes,
desbastando os discursos de suas superficialidades textuais.
Obviamente este projeto foi abandonado, dada a impossibilidade de levar em
conta a totalidade das condies de produo, porque para alm daquelas verificveis no
contexto mais prximo, seria necessrio, a cada anlise, manusear uma extensa e no
dominada enciclopdia da linguagem e da histria, numa remessa de um elemento ao
outro numa reduo ao infinito. Desde ento as certezas da cientificidade galileana nos
estudos lingusticos deixam de existir.
Desconheo a existncia de uma histria da Lingustica que tenha enveredado
pelos seus fracassos, pelos seus desvos que levaram a outros modelos analticos e a
outros fenmenos sem visitar aqueles que o modelo anterior teria explicado. Estamos
hoje muito longe de estabelecer leis de descoberta, ao estilo da lei da comutao em
fonologia. Ao contrrio, cada vez mais que adentramos para objetos mais complexos e
menos formais significado, texto, discurso passamos a produzir categorias analticas
que servem para o estudo dos fenmenos lingusticos produzidos mas no para explicar
sua produo: ambiguidade, pressuposio, implicitao, coeso, coerncia,
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informatividade, para citar algumas destas categorias, servem para a anlise de produtos
e no para compreender sua produo.
H uma histria a ser escrita. Fiquemos apenas em dois exemplos: o primeiro, na
rea chamada dura da lingustica, a sintaxe: as mudanas constantes dos modelos de
anlise do que inicialmente se chamou de gramtica gerativa transformacional que j
no mais nem gerativa nem transformacional; o segundo na chamada rea fluida dos
estudos lingusticos - as mudanas dos modelos de anlise do discurso e suas
insuficincias
3
.
Talvez seja cada vez mais consciente nossa compreenso de que na cincia
moderna
[...] seu rigor aumenta na proporo directa da arbitrariedade com que
espartilha o real. Sendo um conhecimento disciplinar, tende a ser um
conhecimento disciplinado, isto , segrega uma organizao do saber
orientada para policiar as fronteiras entre as disciplinas e reprimir os
que a quiserem transpor. (SANTOS, 2002, p.46)


REAPROXIMAES

Evidentemente, os gargalos de uma disciplina so seus pontos de inflexo, mas
isto no quer dizer que o percurso anterior no tenha trazido maiores compreenses dos
fenmenos sobre que nos debruamos. H resultados positivos a registrar, mas no se
pode imaginar que os novos modelos de anlise sucessivamente iro dando conta dos
resduos deixados de lado no passado, de modo que no horizonte futuro se deslumbre
um momento em que a totalidade ser conhecida. Este mito e esta promessa da cincia
moderna j foram suficientemente apontados e abandonados, pois a cincia tambm tem
sua histria, pois:

A cincia no brotou de um homem, nem foi o produto da concepo
imaculada de um mtodo abstrato e universal, seno uma criao
hbrida, plural e multifactica, engendrada por uma comunidade na
qual conviveram e se fertilizaram mutuamente religiosos e magos,
artesos e filsofos, engenheiros e comerciantes, matemticos e
experimentadores, aristotlicos e neoplatnicos, msticos e

3
Pcheux, por exemplo, ao distinguir os objetos das disciplinas da rea, toma como questo da
AD os processos discursivos, e neles destaca a autonomia relativa do sistema lingustico fonologia,
morfologia, sintaxe que seriam objetos especficos da Lingustica. Neste momento acaba por colocar
para fora da Lingustica a prpria Anlise de Discurso que fundou.
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racionalistas, numa verdadeira orgia de pensamento-ao-percepo-
criao. (NAJMANOVICH, 2003, p. 49)

Mesmo nas chamadas cincias da natureza ou cincias duras. Einstein com a
teoria da relatividade; Heisenberg e Bohr com a teoria do sujeito instrumentado e Elya
Prigogine com a teoria das estruturas dissipativas introduziram na fsica e na qumica a
indeterminao e o acaso, de modo que j no temos mais o mesmo projeto cientfico
com que inauguramos a modernidade. Em consequncia, chegamos assim a uma:

[...] nova concepo da matria e da natureza [...] dificilmente
compaginvel com a que herdamos da fsica clssica. Em vez da
eternidade, a histria; em vez do determinismo, a imprevisibilidade;
em vez do mecanicismo, a interpenetrao, a espontaneidade e a auto-
organizao; em vez da reversibilidade, a irreversibilidade e a
evoluo; em vez da necessidade, a criatividade e o acidente.
(SANTOS, 2002, p. 28)

Depois de um sculo de tentativas, avanos e recuos, com as aproximaes e
namoros com as cincias lgico-matemticas, os estudos lingusticos reaproximam-se
das cincias humanas porque:

A interpretao das estruturas simblicas tem de entranhar-se na
infinitude dos sentidos simblicos, razo por que no pode vir a ser
cientfica na acepo de ndole cientfica das cincias exatas.
A interpretao dos sentidos no pode ser cientfica, mas
profundamente cognitiva. Pode servir diretamente prtica vinculada
s coisas.
Cumpre reconhecer a simbologia no como forma no cientfica mas
como forma heterocientfica do saber, dotada de suas prprias leis e
critrios internos de exatido. (Avirintsiev). (BAKHTIN, 2003, p.
299)


As pesquisas nas fronteiras entre a lingustica e outras disciplinas
(Psicolingustica, Sociolingustica, Neurolingustica, Anlise do Discurso) esto nos
mostrando o esgotamento do modelo estruturalista. No por acaso que um novo
campo vem se conformando entre ns nos ltimos anos os estudos bakhtinianos em
que os limites entre sociologia da linguagem, lingustica, filosofia e literatura
praticamente desaparecem. Esta forte presena das obras do Crculo de Bakhtin em
nossos estudos nos reaproximam dos campos de que havamos nos afastado,
particularmente dos estudos literrios.
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Surpreendentemente, para captar o silncio que persiste entre cada lngua que
pergunta, os estudos ps-modernos vo encontrar no texto sobre que se debruou a
filologia uma de suas analogias matriciais porque interessam agora as condies de
possibilidade da ao humana num espao-tempo (cronotopo) local e determinado. Por
isso j no h uma metodologia nica, por isso o caleidoscpio nos inspira: uma
mudana de foco pode mudar por completo as compreenses de nossas realidades. Isto
no se faz sem perigos, e h que ser prudente e buscar a sabedoria to afastada das
pesquisas neutras e descritivistas. A sabedoria, como disse Walter Benjamin (1994), o
lado pico da verdade, porque de nada adianta a verdade sem um sentimento de verdade
como frisa Edgar Morin (1997). Reemergem os estudos da esttica, da tica, da
epistemologia com os quais dialogamos atualmente sem preocupaes to acentuadas
com o descritivismo que caracterizou os estudos lingusticos at bem pouco tempo.

O VERBAL E A GRAA VERBAL

Como o objeto de nossos estudos o homem, um ser que fala, que responde, que
no silncio, inescapavelmente todas as cincias humanas lidaro com a linguagem.
Assim como no possvel uma sociologia que no considere a ideologia que perpassa
as relaes humanas, tambm um estudo dos textos literrios no pode deixar de lado a
questo da linguagem. Ningum pensa, obviamente, em opor-se afirmao segundo a
qual o estudo da arte verbal necessita do aporte de uma cincia da palavra, isto , da
lingustica. (VOLOCHNOV, 2013, p.215)
O trabalho com a linguagem, executado atravs dos processos discursivos,
percorre um continuum de objetivos que vo desde a necessidade de construir uma
compreenso comum e aproximadamente idntica at a abertura mxima dos sentidos.
Nos processos interativos trabalhamos, na relao com a alteridade, com recursos
expressivos para compor ora textos extremamente referenciais, ora para compor textos
ficcionais que construindo um mundo prprio nos fala do mundo que no , que no
existe, para nos fazer compreender com maior profundidade ou apanhar por outros
ngulos o mundo que . Entre o trabalho pragmtico e referencial e o trabalho esttico,
uma gama de outros textos so possveis. Todos eles os textos - enquanto
materializaes de um discurso cuja materialidade se encontra nas relaes sociais,
operam com esta sistematizao aberta que a lngua para apresentar em sua superfcie
as vinculaes com as diferentes esferas das atividades humanas, situadas estas numa
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organizao social cujos fundamentos nos fornecem os estudos sociolgicos. O discurso
cientfico e o discurso didtico so talvez os melhores exemplos das tentativas, dos
tateios de uma referencialidade e sentidos nicos compartilhados entre os sujeitos
sociais. O discurso potico, o discurso esttico, espicaando a linguagem e as lnguas,
venda e desvenda um mundo secreto, nem por isso menos concreto. Ao nos mostrar
valores que conduzem nossas aes, fundados em princpios to distantes que os
perdemos de vista, espantam-nos e fazem rever o que comanda assim to sub-
repticiamente nossos fazeres e nossos dizeres.
Por isso, como diz o poeta:

Passarinho parou de cantar.
Essa apenas uma informao.
Passarinho desapareceu de cantar.
Esse um verso de J. G. Rosa.
Desapareceu de cantar uma graa verbal.
Poesia uma graa verbal.

(Manoel de Barros, Tributo a J. G. Rosa)

So as graas verbais do trabalho de seleo e composio esttica que fazem o
leitor estancar a linearidade do texto para rever, reolhar, entreolhar os diferentes links de
sentidos postos em circulao e que tornam bem mais complexas as compreenses do
aparentemente simples.
No conto O Corcundinha, de Roberto Arlt, a personagem-narradora bancava o
noivo de uma das filhas, na casa da senhora X. E nela estrangula Rigoletto, um
corcundinha que encontrara num bar e com o qual maquinara o plano para descobrir se
efetivamente a noiva o amava: para prov-lo, esta deveria dar um beijo no insolente
corcundinha Rigoletto. Como a noiva se recusou, Rigoletto faz um longo discurso em
que defende insolentemente seu direito de ser beijado e a obrigao da moa em beij-
lo. O narrador o estrangula, no s por sua insolncia. Na verdade, como j dissera
antes:
Recordo (e isto a ttulo de informao para os aficionados da teosofia
e da metafsica) que desde a mais tenra infncia os aleijados
chamaram-me a ateno. Eu os odiava ao mesmo tempo que me
atraam, assim como abomino e me excita a profundidade aberta sob a
sacada de um nono andar, de cujo parapeito j me aproximei mais de
uma vez com o corao tremendo de cautela e delicioso pavor. (p. 17-
18)

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Tomemos uma graa verbal, quando o narrador nos fala do comportamento
sardnico e feroz de Rigoletto: Ele continuava observando uma conduta impura.
Ao selecionar o item lexical observando, em lugar de outros possveis como
tendo, mantendo ou em lugar de observando uma conduta tivesse empregado
comportando-se ou conduzindo-se, perderamos esta graa verbal que nos faz
recordar que nossas condutas so obedincias a regras, cumprimentos do estabelecido
sem que nos demos conta disso. Observamos uma conduta, isto , seguimos a regra,
mantemos o estatudo...
Obviamente a graa esttica no se constroi apenas pela seleo dos itens
lexicais, mas tambm pelas surpresas do enredo. Consideremos outro conto do mesmo
autor argentino. Que seria de todo o dilogo entre Deolinda e Eugnio Karl, que se
encontram numa tarde de domingo, quando a mulher convida o solitrio Eugnio para
um ch em sua casa, estando ausente Juan, o marido, se ambos tivessem simplesmente
ido para a cama? Ir para a cama seria o previsvel. Conversar sobre as angstias da
solido e do abandono que sentem as mulheres enquanto seus maridos trabalham e se
ausentam por trs das pginas dos jornais sentados no sof ao retorno a casa, muito
mais desvelador da saga humana, da expulso das condies de possibilidade de uma
vida feliz que construmos nos processos de organizao social em que nascemos e em
que vivemos sem pensar em sua alterao. O conto Um tarde de domingo constroi toda
sua graa verbal precisamente negando as condutas previsveis.
Costurando a linguagem com outra linhas, operando com a construo do
fantstico, a escritora uruguaia Giselda Zani toma um enredo to simples como a
procura de outra morada uma outra Passrgada, j que onde se est sempre onde no
se quer estar no conto La casa de la Calle del Socorro nos faz acompanhar Cristina
em sua surpresa de encontrar em lugar to central uma vivenda com jardim e sala de
estar onde os objetos parecem ter ali nascidos. Perdida em suas surpresas, decide alugar
a casa e quer saber com quem lidar sobre os detalhes da transao. Antes mesmo de
indicar sua direo, Cristina ouve o mordomo escandir slaba a slaba o nome de sua
av Doa Maria Cristina Deschamps de Lefaur. Como ele sabia seu nome e de sua
famlia? Que outros mundos h numa casa que j foi habitada? Que outros mundos
conheceram seus habitantes de que o velho mordomo ainda um representante? Ou
melhor, de que mundo outro vem este mordomo?
Para finalizar, voltemos ao poeta brasileiro Manoel de Barros:

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Mundo Pequeno
I.
O mundo meu pequeno, Senhor.
Tem um rio e um pouco de rvores.
Nossa casa foi feita de costas para o rio.
Nos fundos do quintal h um menino e suas latas
maravilhosas.
Seu olho exagera o azul.
Todas as coisas deste lugar j esto comprometidas
Com aves.
Aqui, se o horizonte enrubesce um pouco, os
Besouros pensam que esto no incndio.
Quando o rio est comeando um peixe,
Ele me coisa
Ele me r
Ele me rvore.
De tarde um velho tocar sua flauta para inverter os
os ocasos.

Aqui o poeta embaralha lxico e sintaxe. Faz estranhar e faz pensar no mundo
material encorpado no pensamento humano, em que o olho exagera o azul, o rio me
coisa e me r e me rvore. Eu sou as coisas. As coisas so o que sou. Para isso, preciso
inverter os ocasos para que outro dia nasa, um dia potico, porque enfim:

[...] devemos compreender que estamos neste pequeno planeta, casa comum,
perdidos no cosmos e que, efectivamente, temos uma misso que civilizar as
relaes humanas na Terra. As religies da salvao, as polticas da salvao
diziam: sejam irmos, porque seremos salvos. Creio que hoje seria necessrio
dizermos: sejamos irmos porque estamos perdidos, perdidos num pequeno
planeta dos arredores de um sol suburbano de uma galxia perifrica de um
mundo privado de centro. Estamos a, mas temos as plantas, os pssaros, as
flores, temos a diversidade da vida, temos as possibilidades do esprito humano.
Est a, doravante, o nosso nico fundamento e o nosso nico recurso possvel.
(MORIN, 1997, p. 44).


REFERNCIAS

ARLT, Roberto. As feras. So Paulo: Iluminuras, 1996.

BAKHTIN, M. Metodologia das cincias humanas. In. _____ Esttica da Criao
Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 393-410.

BARROS, Manoel. Tratado geral das grandezas do nfimo. Rio de Janeiro: Record,
2001.
_____. O livro das ignoras. In. _____. Poesias Completas. So Paulo: Leya, 2010.

BEJAMIN, Walter. O narrador. In. Magia e tcnica, arte e poltica. Obras Escolhidas,
Vol. I, So Paulo: Brasiliense, 1994.
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GINZBURG, Carlo. Mitos Emblemas Sinais. Morfologia e Histria. So Paulo: Cia. das
Letras, 1989.

MORIN, Edgar. Amor Poesia Sabedoria. Lisboa: Instituto Piaget, sem data (original de
1997).

NAJMANOVICH, Denise. O feitio do mtodo. In: Regina Leite Garcia (org). Mtodo
Mtodos Contramtodo. So Paulo: Cortez, 2003, p. 25-62.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. Porto: Afrontamento,
2002.

VOLOCHNOV, Valentin N. A construo da enunciao e outros ensaios.
Organizao, traduo e notas de Joo Wanderley Geraldi. So Carlos: Pedro & Joo
Editores, 2013.

ZANI, Giselda. Dos relatos. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 2000.