1/11/13

ANALISIS DEL LIBRO

FLEXIBILIDAD MENTAL
WALTER RISO
1/11/13
TRES TIPOS DE
MENTES
FLEXIBLE, RIGIDA,
LIQUIDA
Las personas
tienen distintas
or!as de
re"a#ionarse #on "a
inor!a#i$n
disponi%"e en s&
#ere%ro, 'a(
)&ienes di#en
poseer "a ra*$n
!ientras )&e
otros re#ono#en
s&s errores+
E,isten !entes
)&e pare#en de
piedra, en esta
no se per!ite
d&dar ( a%orre#e
"a a&to#riti#a.
Mentes "i)&idas
)&e no se
preo#&pan por
nada ( se
a#o!odan a "as
de!andas de "a
-ida.
Mentes "e,i%"es
&n#ionan #o!o
"a ar#i""a, posee
&nda!entos (
prin#ipios pero
no son
in!&ta%"es.
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MENTE RIGIDA
E" !e#anis!o
%.si#o de "as
personas r/0idas
es "a
resisten#ia a
#a!%iar
#&a")&iera de
s&s
#o!porta!iento
s, #reen#ias &
opiniones
a&n)&e "as
e-iden#ias
de!&estren )&e
est.n
e)&i-o#ados+
a#i"ista1 tapa
e" so" #on &n
dedo, ( se
atrin#'era en
"a "$0i#a de"
do0!atis!o+
distorsionado1
pro#esos de
to!a de
de#isiones
est.n
sat&rados de
ses0os (
errores
#o0niti-os+
Pe"i0roso1
#&ando son
#onrontadas o
a#orra"adas #on
ar0&!entos
so"idos se
-&e"-en
a&toritas,
iras#i%"es (
i!positi-as+
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A"0&nas des-enta2as de
"a !ente r/0ida
q
Ni-e"es a"tos de estr3s
q
Ba2a to"eran#ia a "a
r&stra#i$n
q
An0&stia por no tener e"
#ontro" a%so"&to de "as
#osas
q
Ma"as re"a#iones
interpersona"es
q
Dii#&"tades en "a to!a de
de#isiones+
q
Dii#&"tad en "a reso"&#i$n
de pro%"e!as
q
A"tera#iones "a%ora"es,
se,&a"es, ae#ti-as (
de!.s+
q
Miedo a #o!eter errores (
!iedo a" #a!%io+
q
Dii#&"tades en s&
#re#i!iento persona".
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MENTE
LIQUIDA
Es "i)&ida1 se
es#apa, se
derra!a, to!a "a
or!a de"
re#ipiente )&e "a
#ontiene o
per!ane#e
indeinida o
in#onsistente.
La mente liquida
piensa que si todo es
relativo, nada vale,
nada es cierto.
Nihilista es aquel
que no cree en nada
(nihil) ni siquiera en
lo que es.
Vaciada de toda idea
, la mente liquida le
coquetea al
nihilismo, no fija
posicin ni se
compromete.
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na cosa es tener
posturas fle!i"les #
otra mu# distinta no
sa"er donde esta
parado uno.
$l pro"lema no es el
pensamiento, sino
como pensamos.
La mente liquida
pone todo el control
afuera se deja llevar
por la marejada por
eso es mediocre #
trivial.
La mente liquida no
posee una identidad
definida que permita
esta"lecer un perfil.
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MENTE
FLEXIBLE
La !ente r/0ida
esta petrii#ada (
#errada a" #a!%io
( "a !ente "i)&ida
es 0aseosa, "a
!ente "e,i%"e
posee #&erpo
!odii#a%"e+
Le 0&sta "a
#&riosidad, "a
e,p"ora#i$n, e"
'&!or, "a
#reati-idad,
ponerse a
pr&e%a
E,iste &n e
"e,i%"e, es
de#ir &na
%&ena e+
Mantiene opiniones,
tienen #reen#ias (
prin#ipios, pero esta
disp&esta a" #a!%io
( en p"eno #onta#to
#on "a rea"idad
Se pone a
d&dar de "o
)&e #ree
#&ando 'a(
)&e d&dar
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En "a #&a" e" s&2eto
sa%e por donde
transita #ono#e s&s
orta"e*as (
de%i"idades es
#apa* de es#&#'ar (
#on-i-ir #on otras
i"oso/as (
re"i0iones
E,iste &na d&da
retardataria1
#o!p&"si-a
0enera"i*ada (
re"a#ionada #on
pro&ndos
senti!ientos de
inse0&ridad ( &na
pro0resi-a as&!ida
por !ente "e,i%"e1
inspiradora,
!oti-adora (
poderosa #a"i%rada
'a#ia "as personas
&ertes ( se0&ras de
si !is!as
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Tres prin#ipios de "a !ente
"e,i%"e
L
LA EX4EP4I5N A
LA REGLA+
"a !ente "e,i%"e
#onronta "os
prin#ipios,
#riterios o
!andatos,
tratando de
deinir "as
ronteras a partir
de "as #&a"es
de2an de
&n#ionar+
tiene en #&enta
"a nor!a, pero
ta!%i3n a)&e""os
a#tores
#o!p"e!entarios
)&e "a
apa#i0&an+
No #a%e
d&da de
)&e "a
ri0ide*
p&ede
""e0ar
'asta este
e,tre!o o
!as+
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La flexibilidad es un proceso
dinmico de observacin y
autoevaluacin
permanente.
Una mente
flexible
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EL PLURALISMO
Una mente flexible habra preguntado: dis!lpeme
se"or #Por $u% pone un plato on arro&' (o ono&o
esa ostumbre me gustara saber mas si no le molesta
Inlu)e a los dem*s intenta a+eriguar sus
fundamentos ) pareer
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,E(-A.AS /E LA ME(-E
0LE1I2LE
Los ni+eles de estr%s
ba3an por$ue la mente
flexible sabe perder ) no
se aferra a la los
imposibles
La solui4n de problemas
se dan on failidad por$ue
esta abierto al ambio5
Su buen juicio y buenas decisiones permite
establecer relaciones amables y empticas:
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Forma parte de la vida
cotidiana de las personas
flexibles
Mejora el sueo y
todas las actividades
somticas porue deja
de pelear con el mundo
y se concentra en lo
ue vale la pena.
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ME(-ES R67I/AS ,S ME(-ES 0LE1I2LES
!esistencia al cambio.
"resenta esuemas o
ras#os ue la definen:
$nlisis critico
%umor&l'dica
(nconformismo
(mparcialidad
)omplejidad
"luralismo.
La estructura interna
esta definida esuemas
o ras#os opuestos:
*o#matismo
solemnidad&amar#ura
+ormatividad
"rejuicio
Simplicidad
autoritarismo
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8SO9 EL /UE:O /E LA
,ER/A/;
Los dogmatios reen
haber alan&ado la erte&a
)uando le pre#untaron a )arl
,un# si tenia fe en *(-S
respondi: .no ten#o fe/ sino
certe0a1
"ara ellos la cuestin esta
definitivamente resuelta.
2l pensamiento do#matico es
retro#rado/ vive aferrado al
pasado y no prospera/ o si
avan0a/ lo 3ace lentamente.
4 aspectos del do#matismo:
2#ocentrismo 5el mundo #ira
a mi alrededor6
$rro#ancia&soberbia5lo se
todo6
intolerancia a la critica 5nunca
me euivoco6
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E7O<E(-RISMO
8El mundo gira a mi
alrededor;
2#o7smo 8 e#ocentrismo 2#o7smo es la incapacidad de
amar a otros
2l e#ocentrismo ser
prisionero de su propio punto
de vista
Los adultos do#maticos se
ofenden si otro no comparte
su manera de pensar:
.+o eres de los nuestros1
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Arrogania =soberbia
8Lo se todo;
2n psicolo#7a co#nitiva la
actitud do#matica se define
como un esuema mal
adaptativo cuyo contenido
#ira alrededor de una idea
fija:
.yo ten#o la
ra0n1 y .tu
estas
euivocado1
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La mente do#matica no
escuc3a/ no es receptiva/
sino defensiva.
9:u; se opone a la
arro#ancia&soberbia<
La virtud de la 3umildad/ la
cual consiste en reconocerse
a si mismo tal como uno es/
sin sobrevalorarse ni
despreciarse.
+o puede 3aber pensamiento
flexible sin 3umildad.
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
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()$N*+( ,$ (-.*/0-+*( $
+N-.L$/(N*+( ( L( */0-+*(
12N3N*( 4$ $5+V.*.2
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n pensamiento sin conciencia de sus
limitaciones es un pensamiento incompleto.
Mantener &na a#tit&d #r/ti#a sa"&da%"e1
)i&nifica no aceptar ideas o doctrinas sin
ha"erlas sometido antes a un an6lisis
cuidadoso donde se pueda evaluar su verdad,
su falsedad o las dudas que de ellas sur&en.
Las personas que no le temen a la cr'tica son
inconformistas # poseen la dosis de
incredulidad necesaria para acceder a todo
tipo de informacin sin escandali7arse ni
ofenderse.
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QU6 ES LA AUTO4R7TI4A
$!aminar las propias creencias, valores #
comportamientos # descu"rir lo in8til , lo
a"surdo o lo peli&roso de nuestra manera de
pensar.
Abrir la mente a la autoobservacin y a la
autoevaluacin inteligente significa dejar entrar
la duda razonable y someterse al fuero de la
razn.
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Para "os 0rie0os+8
La s&spensi$n o "a interr&p#i$n de" 2&i#io+
$ra una condicin imprescindi"le para
descri"ir lo nuevo o comprender la realidad en
la cual se est6 inmerso.
PRO4EDIMIENTO
*onsist'a en poner las creencias o los valores
entre par9ntesis por un instante para poder
deli"erar li"remente.
Nada de prejuicios, nada de esquemas
preventivos: slo escucha activa.
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PARA SER FLEXIBLE
+ntenta hacer un &iro
# ponte en el lu&ar
del otro.
(cepta que uno no es
el centro del universo.
-ienes que desinflar
tu e&o para ser
fle!i"le .
$l 1no se2 impulsa, el
1lo s9 todo2 parali7a
el pensamiento.
-rata de o"servar lo
"ueno # lo malo en ti.
Las s&spensi$n de"
2&i#io #o!o !3todo
;acilita la posi"ilidad
de situarse ene el
terreno del supuesto
adversario # aceptar
moment6neamente
los principios del otro
para conocer la
doctrina rival desde
adentro.
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EL B9N:ER
DEFENSI;O DEL
DOGMATISMO1
< SI NO GANO
EMPATO=
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*u6ndo la mente r'&ida esta"lece un juicio
acerca de al&o o al&uien, permanece anclado
o ape&ada a 9l de manera o"stinada, sin
reali7ar ajustes sustanciales, aunque la
e!periencia le demuestre lo contrario.
E" pro#edi!iento de" a&to!anteni!iento
es "a estaa #o0niti-a+
,e manera consciente o inconsciente,
manipulan la informacin a su favor.
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OPERA4IONES PSI4OL5GI4AS DEFENSI;AS
<or las cu6les la mente do&m6tica mantiene a
ra#a la informacin discrepante, para no
desprenderse de sus esquemas # mantenerlos
activos.
() (pelacin a la autoridad.
=) 1>a lo he decidido2
*) /a7onamiento emocional.
,) 1-odo es posi"le2
$) 1La cosa podr'a ser peor2.
1/11/13
APELA4I5N A LA AUTORIDAD
La filsofa (dela *ortina.? )e@ala que en la
$dad 4edia ,los criterios para determinar la
verdad de un pensamiento o un mandato eran
principalmente tres:
() La evidencia perci"ida de manera
inmediata ( lo veo o lo siento as')
=) <ertenecer a una tradicin de"idamente
acreditada # respetada.
*)*uando dicha proposicin era formulada por
una autoridad competente.
No ha# que desconocer caprichosamente al
hom"re sa"io, sino que la verdad no se
proclama, ni se decreta A m6s "ien se descu"re,
se "usca, se suda o se sue@a.
QUE QUEDA DE LA HUMANIDAD CREADORA
CUENDO LA MENTE SE LIMITA A OBEDECER
1/11/13
>A LO ?E DE4IDIDO
$s una variacin del anclaje que cierra las
puertas a cualquier posi"ilidad de cam"io.
La frase es lapidaria, porque define un punto
cero a partir del cual #a nada har6 que el otro
cam"ie de opinin.
No ha# marcha atr6s ni adelante, es el
estancamiento de la mente que se resi&na.
La mente hace pataleta y se despacha con un:
Porque si! fuera de toda lgica! insensatez!
testarudez conducidas al l"mite.
1/11/13
RA@ONAMIENTO EMO4IONAL
Las personas suelen confundir el sentimiento
con la ra7n.
$sta"lecen un ne!o directo entre la emocin #
los hechos , de tal manera que el sentimiento
termina convirti9ndose en criterio de verdad.
$l pensamiento fle!i"le trata de "uscar un
equili"rio ra7nBemocin: sentir lo que
piensa y pensar lo que siente.
#u$ndo el dogmatismo se siente acorralado
apela al razonamiento emocional:
La puerta de la comunicacin se cierra y el
di$logo pasa a ser una herej"a.
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FIL5SOFO BLA4:BURN
(firma que el juicio moral es mucho m6s que
sentimientos # emotividad.
1,ecir que una accin es correcta o que
de"iera se&uirse un plan determinado no es
slo e!presar un &usto o una preferencia, sino
tam"i9n sostener cierto punto de vista.
$s dar a entender que este juicio se apo#a en
ra7ones.
*uando se hace un juicio moral en principio,
no slo se limita uno a e!presar sentimientos,
se toma uno la molestia de e!aminar la
situacin.
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TODO ES POSIBLE
,esear al&o con todas las fuer7as no es
suficiente para que la realidad cam"ie.
na de las respuestas t'picas el do&m6tico
ante una evidencia a"rumadora en contra es
sacar de la man&a el pensamiento m6&ico.
1-odo es posi"le2
<ero no, no todo es posi"le. (l menos para
esta vida # en este planeta , # no es
pesimismo, si no realismo crudo # saluda"le.
1/11/13
LA 4OSA PODR7A SER PEOR
$sta distorsin se "asa en una mala
resi&nacin.
1No te quejes podr'a ser peor2
Terroris!o psi#o"$0i#o+8
La cosa podr'a ser peor : inmovili7a, deprime,
lentifica el or&anismo # em"rutece la mente.
Entre todo es posi%"e ( podr/a ser peor+8
$!iste el punto medio del realismo, que
consiste en intentar un cam"io cuando
verdaderamente se justifique hacerlo, se de"e
apuntar si queremos ser fle!i"les.
1/11/13
EL PODER DEL PENSAMIENTO
4R7TI4O
$l do&matismo es una alteracin del
pensamiento que consta de tres elementos:
() n esquema disfuncional 1)o# poseedor de
la verdad a"soluta2
=)$l recha7o a cualquier hecho o dato que
contrai&a sus creencias de fondo.
*)La ne&acin de la duda # la autocr'tica
como procesos "6sicos para fle!i"ili7ar la
mente.
%l dogmatismo es una incapacidad de la razn
que se cierra sobre s" misma y se declara en
estado de autosuficiencia permanente.
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EL PENSAMIENTO 4R7TI4O TE
PERMITE1
(ctuali7ar tus creencias, opiniones e ideas.
(cercarte al nuevo conocimiento sin miedo.
4anejar una dosis saluda"le de relativismo.
<racticar la humildad.
(prender a reci"ir las cr'ticas constructivas #
ejercitar la autocr'tica.
$star con los pies en la tierra # aceptar que
no todo es posi"le.
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patrn
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L( /+)( $) <$L+C/.)(
ADe &n pensa!iento so"e!ne (
a!ar0ado a &n pensa!iento
"Bdi#oC
La poten#ia inte"e#t&a" de &n
'o!%re se !ide por "a dosis de
'&!or )&e es #apa* de &ti"i*ar+
Niet*s'e
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1/11/13
L( /+)( $) <$L+C/.)(
Una de "as #ara#ter/sti#as de "a
in"e,i%i"idad !enta" es "a
so"e!nidad, )&e se !aniiesta,
a%ierta o soterrada!ente #o!o &na
o%ia a "a a"e0r/a, para e""os es a"0o
de !a" 0&sto
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
L( /+)( $) <$L+C/.)(
P&ede 'a%er '&!or sin sa%id&r/a
pero no "o #ontrario "as tradi#iones
espirit&a"es !.s anti0&as (
#ono#idas atesti0&an eso
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
L( /+)( $) <$L+C/.)(
E" 'o!%re sa%io !antiene &n #onstante
esp/rit& esti-o rente a "a -ida,
E" pensa!iento #r/ti#o no es in#o!pati%"e
#on e" in0enio "a a0&de*a ( "a 'i"aridad
p&diendo ser &na or!a de #r/ti#a
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
L( /+)( $) <$L+C/.)(
Una persona !enta"!ente sana
#rea '&!or, "o in-enta ( "o
in#orpora a s& -ida de !anera
despre-enida, es #apa* de s&a-i*ar
"a per#ep#i$n de "as sit&a#iones
ad-ersas, tratando de !antener &n
!e2or estado de .ni!o+
A"0&ien de#/a )&e "a -ida en !&(
i!portante para to!.rse"a en serio
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%4./ > )(L,
Los efectos del "uen humor # la risa so"re la
salud f'sica # mental est6n "astante
documentados:
= reduce el estr9s, # la ansiedad,
= mejora la calidad de vida,
= a#uda a eliminar la depresin disminu#e el
dolor mejora el sistema inmunol&ico
= $l se!o # la risa con los mejores aditivos de la
vida
$l "uen humor es considerado un indicador de
salud mental
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
D/$+) . LL./(/E
%$/F*L+-. ().N/+)()
V) ,$4G*/+-.
(-/+)-$H()
Fi"$soos #ontrarios en s& #o!porta!iento
#otidiano e" &no tr.0i#o ( !e"an#$"i#o
!ientras e" otro %&r"$n ( sonriente
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
D/$+) . LL./(/E
%$/F*L+-. ().N/+)() V)
,$4G*/+-. (-/+)-$H()
Es !e2or re/r )&e ""orar e" #&"to a" s&ri!iento
es &na ener!edad psi#o"$0i#a ( so#ia"
AMaso)&is!oC a pesar )&e "a depresi$n s&e"e
ser &ente de inspira#i$n e" ""e0ar a #aer en
esta en pro&ndidad p&ede "e0ara a ser
pe"i0roso
Las !entes "e,i%"es %&s#an e" e)&i"i%rio e" ser
&n sa%io e"i*, "e-ant.ndose en &n !ano e"
%&en '&!or ( "a otra e" rea"is!o
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
<$/).N()
$N*(<)L(,()
La ne#esidad de #ontro" e!o#iona" es "a #reen#ia
de )&e si no ten0o %a2o #ontro" todas !is
e!o#iones de%er3 #onsiderar!e &na persona
d3%i" o irra#iona" #re(endo )&e "a represi$n de
"os ae#tos es seDa" de orta"e*a ( "a "i%era#i$n
de e!o#iones es &n e,a%r&pto &na est&pide*
Q&e !oti-a a "as personas en#aps&"adasE
!antenerse en s&s #a%a"es todo e" tie!po a
#&a")&ier pre#io
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
<$/).N()
$N*(<)L(,()
4&." es e" #osto de esta persona"idadE1
n&n#a per!itirse &n des"i*, 2a!.s perder e"
#ontro", ne0ar toda e,presi$n de
senti!iento, esta persona"idad es presa de
si !is!a ( no p&ede ser #reati-a (
2&0&etona
%a&a clic para modificar el estilo de su"t'tulo del
patrn
1/11/13
<$/;$**+.N+)4. . L(
(NC)-+( ,$ )$/
;(L+=L$
Las !entes r/0idas e in"e,i%"es
!antienen &na -ida estr&#t&rada (
estri#ta!ente or0ani*ada )&ieren 'a#er
"as #osas de !anera i!pe#a%"e, #reen
)&e e,iste &na so"&#i$n pere#ta para "as
#osas ( )&e si no se "o0ra es &na
#at.stroe tienen &na or!a de pensar
!&( parti#&"ar

PERFECCIONISMO
=
Es: Creencia irracional que
incrementa la posibilidad
de error e impide el disfrute
natural (al tomar todo en
serio aumentando angustia)
=
Origen: Presin e!cesi"a
(paterna) incrementa los
sentimientos de inseguridad
# miedo a equi"ocarse$
A ms miedo a equivocarse ms bloqueo de
las propias capacidades.

n
Saber que ser falible es
natural$
n
No tomar todo en serio #
menos a uno mismo$
n
%er con &umor la propia
imperfeccin$
Para ser F'E(I)'E

Empleo de mecanismos cogniti"os para mantener e imponer el estilo
r*gido de amargura e intolerancia+
n
Sobregenerali,acin+ - Todo es importante
n
Indiferencia arbitraria+ Los que ren demasiado son frvolos
n
Catalogar+ La gente espontnea es ridcula peligrosa
n
Ma!imi,acin pesimista+ !ivir es sufrir
S.)ES/IM0CI1N 2E' ).EN 3.MOR

"ecanismos cognitivos
Todas estas formas de pensar rec#a$an al #umor
%obre
generali$aci&n
'nferencia
arbitraria
(atalogar
"a)imi$aci&n
pesimista

n
No tomarte en serio
n
Me4orar la calidad de "ida
n
No caer en amargura o
monoton*a
n
Ser m5s optimista
n
Supera el miedo a fallar
n
2iscriminar cuando algo es
importante
n
3acer del &umor un estilo de
"ida libre # satisfactorio
El poder del pensamiento l6dico

Por su atencin