Mansos, humildes, pacficos son algunos de los atributos mencionados a la llegada espaoles para

referirse a los Huarpes. Dnde vivan? Cmo se relacionaban? Por qu los espaoles utilizaban estos
calificativos? Qu es de ellos en la actualidad?
Los Huarpes o Wuarpes eran una etnia del kuyn o Cuyo .Su ubicacin geogrfica para mediados del
siglo XVI era las grandes regiones de las provincias argentinas de: San Juan, San Luis y Mendoza e incluso
el norte de la provincia de Neuqun. Es interesante no dejar de mencionar que los asentamientos ms
importantes fueron los de Caria y Guentota, donde debido a la gran extensin de los valles y la posibilidad
del regado de las tierras los dos mayores ros Zanjn, Jchal en el centro de la actual provincia de San Juan
y el Diamante, en la de Mendoza se encontraba la mayor densidad de poblacin aborigen. Por eso tiempo
despus los espaoles fundaron las ciudades de Mendoza y San Juan.

Esto nos nuestra que desde tiempo remoto, nuestro territorio, ofreci las posibilidades necesarias para la
adaptacin, desde suelos, climas, vegetacin y relieve. Facilitndoles la vinculacin profunda con su
territorio una relacin de ida y vuelta: hombre-paisaje.
La regin que ocupaba el pueblo originario de los huarpes es sumamente interesante ya que por un lado
es el lmite meridional de la expansin de los pueblos agricultores en tiempo prehispnico y por el otro
representa un hbitat transicional con las culturas de Pampa y Patagonia. Es muy probable adems que a
esta regin haya llegado influencia de los araucanos desde el actual territorio chile.
Los Huarpes sufrieron dos tipos de conquistas, la primera fue la invasin Incaica y luego la Espaola en
1551. Cuando los espaoles llegaron a Mendoza la poblacin indgena estaba compuesta por dos grandes
parcialidades, la de los Huarpes y la de los Puelches; aunque estudios recientes indican que este ltimo
grupo pertenecan a la actual regin de Chile y que ingresaron a nuestra provincia en pleno perodo
colonial.

En la actualidad estas zonas estn desiertas, escasean el agua y los alimentos.
En ese entonces abundaban los bosques de algarrobo y en algunas zonas haba lagunas En este entorno
instalaban aldeas de pocos habitantes que es trasladaban de un lugar a otro segn las estaciones del ao.
Puede decirse que eran relativamente sedentarios, aunque es importante mencionar que aquellos grupos
que vivan de la pesca y de la agricultura fueron aferrndose a la tierra. Existan diferencias internas en la
cultura: los huarpes del oeste eran agricultores sedentarios y como producto bsico cultivaban el maz y la
qunoa. Posean acequias en los terrenos cultivados y fueron ceramistas. Practicaban la recoleccin y la caza
en menor medida.
Por el contrario los huarpes del este eran cazadores de liebres, andes, guanacos y vizcachas.
Utilizaban para estas actividades el arco y la flecha y las boleadoras, elemento que luego fue implementado
por los gauchos.
Fue novedoso para los conquistadores la forma de realizar esta actividad, del momento que ellos
visualizaban por ejemplo a un venado se les acercaban caminando para luego trotar sin perder jams la vista
en la presa, no lo dejaban que se detuviera, ni les permitan comer hasta que al cabo de dos o tres das el
animal se fatigaba y se renda ante ellos,caza por cansancio.
En conjunto, como vemos, haba una relacin diversa segn las regiones y las comunidades,
practicndose todo tipo de econmica para la subsistencia: agricultura, caza, pesca y recoleccin. Donde se
cultivaba, en la zona de montaa, las viviendas eran fijas y de pircas: en Guanacache eran semisubterraneas;
en el este nos encontramos con el toldo. Sus casas son porttiles y estn clavadas en el suelo. Cuando la
caza escaseaba cargaban su casa despus de haber enrollado las pieles, de un lugar se trasladaban a otro y
volvan a levantar su pueblo.
Este caudal cultural fue moldeando no solo su modo de vivir sino tambin la forma de comunicarse, es
por eso que se dice que dicha cultura era poseedora de dos dialectos: allentiac este se hablaba en los valles
de San Juan y milcayac en los mendocinos.
Si tenemos que hablar de sus creencias tenemos que decir que adoraban al sol y las estrellas, la luna, el
relmpago y el rayo, los cerros y el ro estos Su religin era politesta sea crean en varios dioses. El dios
ms adorado y ltimos representaba espritus que se les rendan ofrendas para que los protegieran. Tenan
un ceremonial religioso, que era dirigido por el anciano del grupo. Este convocaba a los dems hombres
para realizar el ritual en una habitacin rodeada. El anciano denominado chaman invocaba a las fuerzas
sobre naturales, con un instrumento de percusin. El hechicero era llamado machi y se encargaba de
curar a los enfermos, utilizando distintas hierbas medicinales

Se encontraban en un territorio donde existan vastas zonas inundadas, debido a la presencia de diversos
ros y lagunas. Es por ello que los llamaban tradicionalmente huarpes laguneros o huarpes Guana
cache. Esta actividad la realizaban con un tipo de balsa que es lo ms antiguo de que se tenga
conocimiento como embarcacin. Su construccin es elemental: la unin de tallos de juncos atados con
fibras vegetales.
Pero no solo tejan el retorcido, que consista en pasar dos tiras de material flexible por debajo de los
elementos o su medio de transporte sino que tambin sus utensilios, los cestos eran hechos con juncos,
aplicaban varias tcnicas. Una era la tcnica del espiral, consista en enrollar una cantidad de juncos que
se ataban con tiras flexibles alrededor de un armazn. Luego se lo decoraba con lanas teidas como el azul,
rojo, o verde. Es probable que tambin hayan usado urdiembre. Al pasar cada tira, se daba media torsin.
Este legado cultural se sigue utilizando hasta la actualidad.

Las Aqu se puede observar una muestra de lo que en la actualidad esta comunidad est realizando:



Cermica Telar y junquillo

Todos estos trabajos se realizan con un mnimo de herramientas bsicas obtenidas fundamentalmente del
reciclaje y adaptacin de utensilios destinados a otros menesteres. La capacitacin, tanto para el manejo de
las tcnicas como para el diseo de objetos se nutre, principalmente, de la observacin del trabajo de otros
miembros del hogar. Si bien, las familias, actan como talleres formativos, la produccin es bsicamente
individual. La transformacin de los productos as como la utilizacin de materias naturales _ en el caso de
las anilinas y colorantes, ponen de manifiesto la dinmica que se hace extensiva a otras etapas del sistema
productivo, comercializacin y consumo. En efecto, la comercializacin se basa en la gestin personal del
artesano a travs de la venta directa en su vivienda taller- al consumidor local o al intermediario para el
consumo extraterritorial, o bien en puestos demostrativos en el rea central de la ciudad de Mendoza,
forma que a la vez es difusin complementaria al boca en boca ms tradicional. En todos los casos los
precios son fijados por el/la artesano/a, con una ganancia mnima estimada en base a los das de trabajo que
la pieza ha requerido y deprecia el valor agregado del diseo que, simplemente, va incluido en el saber
hacer. Otra forma de comercializacin de las artesanas es a travs de la asociacin con otros productos
regionales -vinos, comidas tradicionales- en una sinergia comercial todava, de restringido alcance.
Exposicin y venta en el centro de Mendoza




En el caso del Mercado Artesanal este lleva a cabo un programa de promocin del artesano folclrico por
la subsecretaria de Desarrollo Social de la Provincia; est destinada al rescate y valorizacin de las tcnicas
artesanales de la poblacin aborigen huarpe y tehuelche del territorio provincial. En trminos generales, se
trata de objetos que no se utilizan en el mbito rural pero que resultan en una adaptacin de otros que s se
utilizan. Caso de este tipo son las fajas un poco ms anchas que para los espacios urbanos se transforman
en caminos de mesa Esto se hace de esta manera para cubrir la demanda y mejorar los precios de los
productos a la vez de incentivar la creatividad de los artesanos.
Las cada vez ms difciles condiciones de vida en el desierto, empujan a los artesanos a migrar hacia los
centros urbanos en busca de otras oportunidades. Estos nuevos habitantes de las reas periurbanas o villas
que engrosan los cordones perifricos de la ciudad, activan las redes solidarias entre el mundo urbano y el
rural.
En ao 1996, el Gobierno Provincial a travs del Plan Arraigo de Puesteros, encaro acciones
tendientes a regularizar los ttulos de tenencia y propiedad de los habitantes del desierto. Oportunamente,
se comenz con la entrega en propiedad de los pobladores de una gran cantidad de tierras fiscales, pasando
un buen numero de pobladores de ocupantes gratuitos de tierras fiscales, a la de propietarios.
En la cmara de Diputados hay un proyecto de Ley de Expropiacin Gentica, que permitir concretar la
expropiacin avanzar en la regularizacin de la tenencia en la zona. Dada la importancia poltica y
socioeconmico de este programa, es Estado provincial concentro todas sus estrategias y recursos en los
aspectos polticos legales e institucionales.




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EXITOSA EXCAVACIN ARQUEOLGICA EN MENDOZA
Fuente: El Sol Online
15/06/2008
Los arquelogos del Centro de Investigaciones de la Ruinas de San Francisco descubrieron lo
que sera la base del antiguo templo de esa orden y que data de fines de 1.600 en la parte antigua
de la ciudad. Los arquelogos encontraron los cimientos del antiguo templo de los franciscanos
que data del ao 1.700 aproximadamente y que se ubica en el predio de calles Montecaseros y
Chacabuco donde actualmente se ubica la escuela provincial Federico Moreno. En las
excavaciones que realizaron desde la primera semana de abril y hasta el pasado 22 de mayo,
encontramos una muralla con cimientos bastante antiguos que nos da la idea de lo que pudo
haber sido la fachada de la iglesia de lo que posteriormente fue la Iglesia de los Hermanos de la
Caridad. Este equipo de investigadores est encabezado por el director del rea Fundacional,
arquelogo Horacio Chiavazza y lo integran entre otros profesionales, las arquelogas Cristina
Prieto y Valeria Zorrilla. Cristina Prieto explic a El Sol On Line que las excavaciones se
hicieron en el predio de la Iglesia de la Caridad, ocupado actualmente por el colegio Federico
Moreno, especficamente en la esquina de Montecaseros y Chacabuco, de ciudad. Explic que
corresponden a una idea que tenemos hace varios aos de excavar lo que fue el templo original
de los franciscanos que data de principios del siglo 18. La idea era ubicar dnde estaba el
templo y encontrar restos humanos y materiales que nos dieran idea de qu haba sucedido en
ese sector ms all de lo que habamos encontrado en los registros histricos documentales y los
planos antiguos que ms o menos tenan ubicada la iglesia. Detall aspectos de la investigacin
y revelaciones interesantes de la historia mendocina: Estamos trabajando con una hiptesis
porque la excavacin la vamos a tener que reabrir en verano y seguir estudindola. Es que
encontramos una muralla con cimientos bastante antiguos que nos da la idea de lo que pudo
haber sido la fachada de la iglesia de lo que posteriormente fue la Iglesia de los Hermanos de la
Caridad. Luego de que los franciscanos se trasladaron a lo que actualmente son las ruinas de
San Francisco, ante la Iglesia de los Jesuitas, a la iglesia de los franciscanos llegaron los
Hermanos de la Caridad.Indic la arqueloga que encontramos esta muralla que nos puede
estar indicando el lugar de la fachada y un aspecto bastante importante son los esqueletos que
estamos encontrando dentro y fuera de la iglesia. Seran esqueletos de los siglos 17 y 18
correspondientes a los entierros que se hacan al interior y en las inmediaciones de las iglesias
en ese momento. Hay que tener en cuenta que este lugar era donde se enterraban los ajusticiados
y los pobres. Estamos encontrando una muestra humana de las personas ms desposedas o que
estaban en peores condiciones de la sociedad mendocina de ese momento. Aparte de los
esqueletos humanos encontramos gran cantidad de informacin histrica: una cermica pulida
de color rojo que es bastante caracterstica de los primeros momentos de la colonia y gran
cantidad de huesos y de cermica villuco que podemos parangonar con lo que hicieron los
huarpes que haban conocido los espaoles. Tambin encontramos vidrios, metales, una
cantidad de informacin bastante importante y por eso vamos a reabrir la excavacin en verano.
El equipo de investigacin dijo que trabajan en la edicin de un libro para hacer una
recopilacin de los estudios arqueolgicos y documentales que hacemos sobre lo que era la vida
en Mendoza en la colonia temprana del siglo 16 y 17 del 1560 al 1650-1700.Por su parte, la
arqueloga Valeria Zorrilla, narr que el lugar que excavamos se lo conoce como el predio de
la Iglesia de la Caridad pero eso despus del terremoto de 1782. La historia de ese predio
comienza a principios del siglo 18 porque ah estaba la primera iglesia de los franciscanos. Ellos
se instalan en 1687 y de a poco comienzan a construir su templo. Nosotros sabemos por
referencias documentales que entre 1.700 y 1.712 lo terminan de construir. La historia
franciscana se desarrolla en ese espacio, en ese predio. Tambin sabemos que era un templo de
barro, bsicamente. Ellos estuvieron ah hasta 1782, ao del terremoto de Santa Rita que
provoc muchos daos en la ciudad. Los franciscanos, entonces, pidieron que les concedieran el
templo de los jesuitas que ya estaba abandonado desde 1767 dado que, como se sabe, debieron
abandonar Amrica. En 1798 los franciscanos dejan su iglesia y el predio en el que haban
estado desde antes de 1.700 y se instalan en la iglesia de los jesuitas. Mientras tanto, el tempo de
los franciscanos pasa a los Hermanos de la Caridad, que era una hermandad que se dedicaba a
dar entierro a gente pobre y a los ajusticiados, ya que en la poca colonial era muy importante
ser enterrados como cristianos que eran. Los Hermanos de la Caridad ocuparon ese templo
desde 1798 hasta el terremoto de 1861. Agreg que el predio de los franciscanos, adems de
la iglesia, tena un convento y en el siglo 19 terminaron construyendo un teatro, el teatro 25 de
Mayo, pero eso estaba en la otra esquina. Actualmente toda la escuela Federico Moreno est
sobre dos importantes hitos de la antigua Mendoza.

Fuente: El Sol Online