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INFORMTICA NA EDUCAO: teoria & prtica Porto Alegre, v.11, n.1, jan./jun. 2008. ISSN digital 1982 1654
ISSN impresso 1516-084X
Susana Ins Molon
Universidade Federal do Rio Grande, Rio Grande, Brasil
Questes metodolgicas de pesquisa na
abordagem scio-histrica
Research methodological issues in the
socio-historical approach
Resumo: Neste texto analiso a pesquisa na abordagem
scio-histrica e apresento os seus fundamentos terico-
metodolgicos na apropriao e construo do conhecimento
e na constituio do ser pesquisador na relao com os su-
jeitos pesquisados e com a realidade. Abordo o mtodo como
uma questo central do processo de investigao e como
elo epistemolgico entre o objeto, o problema, o referencial
terico, os procedimentos metodolgicos e as anlises e re-
exes. Apresento algumas possibilidades de anlise, como
o mtodo da anlise em unidades, em que a unidade de an-
lise a produo de sentidos, a anlise do subtexto, cuja
nalidade a base afetivo-volitiva, e a anlise microgentica
e o paradigma indicirio, que buscam os vestgios, resduos
e fragmentos como documentos psicolgicos. Para nalizar,
enfatizo as possibilidades de fazer pesquisa utilizando al-
guns recursos das Tecnologias de Informao e Comunicao
(TIC), tais como cmeras digitais e lmadoras (videograa).
Esses recursos qualicam e potencializam as contribuies da
abordagem scio-histrica para a pesquisa qualitativa.
Palavras-chave: Questes metodolgicas. Pesquisa qualita-
tiva. Abordagem scio-histrica. Mtodo de anlise.
Abstract: In this paper, I have analyzed research in the
socio-historical approach and have presented its theoretical-
methodological principles in the take-over and the construc-
tion of knowledge and in the researchers constitution in his/
her relation with the subjects and reality. I have approached
the method as a central issue in the investigation process and
as an epistemological bond among the object, the problem,
the theoretical references, the methodological procedures,
the analyses, and the reections. I have presented some
possible analyses, such as the method of unit analysis, in
which the unit is the sense production, the subtext analysis,
whose aim is the affective-volitive basis, and the microgenet-
ic analysis and the indiciary paradigm that look for vestiges,
residues, and fragments as psychological records. Finally, I
have emphasized the possibilities of doing research with the
use of Information and Communications Technology (ICT) re-
sources, such as digital and video cameras (videography),
which qualify and strengthen the contributions made by the
socio-historical approach towards qualitative research.
Key words: Methodological issues. Qualitative research.
Socio-historical approach. Analysis method.
MOLON , Susana Ins. Questes metodolgicas de pesquisa
na abordagem scio-histrica. Informtica na educao:
teoria & prtica. Porto Alegre, v.11, n.1, p. 56-68, jan./
jun. 2008.
1 A abordagem scio-histrica
como fundamento terico-me-
todolgico da pesquisa qualitativa
A
s questes terico-metodolgicas da
pes quisa convidam-me a debruar so-
bre o meu cotidiano, sobre as condies
do meu fazer como pesquisadora, orientado-
ra e docente nas atividades dirias que atra-
vessam o que estou sendo, o que foi (minha
formao no mestrado e doutorado) e o meu
devir, potencializando (re)invenes em mim e
nos que me acompanham, e que eu tambm
acompanho, por meio de meus orientandos
na graduao em Psicologia e Pedagogia e na
Ps-graduao em Educao Ambiental, inte-
grante do Ncleo de Pesquisa e Estudos em
Psicologia Social da Universidade Federal do
Rio Grande.
Ao pensar em escrever sobre questes
metodolgicas, emerge um conjunto de impli-
caes que esto atreladas ao fazer pesquisa
cientfica na Psicologia baseada na Aborda-
gem Scio-histrica, na qual se tem presen-
te a complexidade das relaes indissociveis
entre sujeito e realidade, considerando como
o pesquisador vai se constituindo na trajetria
da investigao, como constitui e constitudo
pelos e nos outros envolvidos direta ou indire-
tamente, e algumas das condies instituintes
na sociedade desse modo de se objetivar e
subjetivar-se.
A abordagem scio-histrica, mais especi-
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ficamente as obras de Vygotsky, vem se con-
solidando como a principal fundamentao te-
rico-metodolgica nas pesquisas que venho
desenvolvendo e orientando. Tal escolha est
relacionada ao enfrentamento das questes
metodolgicas nas investigaes dos proces-
sos de constituio do sujeito e dos proces-
sos de subjetivao nas relaes intersubje-
tivas, nas prticas sociais e pedaggicas em
diversos contextos culturais, tendo como eixo
orientador as reflexes e as contribuies da
Psicologia Social que defende o rigor e o vi-
gor metodolgico para estudar a singularidade
humana.
Podemos ver que nessa colocao o conheci-
mento do singular a chave de toda a psicologia
social; de modo que devemos conquistar para a
psicologia o direito de considerar o singular, ou
seja, o indivduo, como um microcosmo, como
um tipo, como um exemplo ou modelo da socie-
dade (VYGOTSKY, 1996, p. 368).
Com essa postura investigativa, encontro
na obra de Vygotsky os pressupostos e os prin-
cpios da Psicologia Social pautada no conhe-
cimento do singular, fora dos limites do subje-
tivismo abstrato e do objetivismo reducionista
e mecanicista, j que o singular e o subjetivo
no existem em si mesmo, mas na relao
com o coletivo e com o objetivo. Ao afirmar a
unidade entre singular e coletivo, entre sub-
jetivo e objetivo, entre biolgico e histrico,
entre cognitivo e afetivo, entre o social e cul-
tural, a abordagem scio-histrica no elimina
as diferenas e as especificidades de cada um.
Cabe ressaltar que unidade compreendida
enquanto superao, como passagem de um
para outro, mas no para voltar ao que era e
sim para superar o que , sem deixar de ser o
que foi, porm contemplando o que pode vir
a ser, o devir. Alm disso, prope Psicologia
Social o engajamento na (re)construo tica
e esttica da vida, unindo o que foi cindido na
histria da Psicologia desde o seu nascimento;
portanto, as dimenses epistemolgicas, on-
tolgicas, ticas e polticas definem a cincia
psicolgica e orientam as diretrizes, os rumos
e as (im)possiblidades da pesquisa inventiva e
da in(ter)veno no campo Psi.
Nessa abordagem, apresento uma proposta
de entendimento da historicidade do homem
e da constituio dos processos psicolgicos.
Isso significa que os fenmenos psicolgicos
no so da ordem do estritamente biolgico e
das leis naturais, mas sim da ordem do simb-
lico e das leis histrico-culturais; o homem
tal enquanto processo social e fenmeno his-
trico. Defendo a idia de um sujeito quase-
social, pois na relao com os outros e por
ela, na linguagem e por ela que se constitui
o sujeito e este constituinte de outros su-
jeitos. Aqui a historicidade e a singularidade
so vistas como mutuamente constitutivas no
sujeito.
Parto do pressuposto de que o homem se
constitui pelo trabalho. Por meio do trabalho
aconteceu uma dupla produo: a produo
dos objetos culturais e a produo do prprio
homem. O homem, no trabalho, ao transfor-
mar a natureza imprimiu a ela uma dimenso
humana. Pelo trabalho ocorreu a passagem
do biolgico ao social, do natural ao humano-
cultural, pois a atividade humana apresenta
uma caracterstica sui generis, qual seja, a
atividade humana uma atividade mediada
socialmente, uma atividade mediada se-
mioticamente, em que a inveno e uso de
instrumentos tcnicos permitem ao homem
transformar a natureza e, nesse mesmo ato,
se autotransformar.
A prtica, enquanto fundamento do homem
como ser histrico-social, capaz de transformar
a natureza e criar assim um mundo sua medida
humana, tambm o fundamento de sua relao
esttica com a realidade (SNCHEZ VZQUEZ,
1978, p. 53).
A prtica como criao e ao capaz de
superar as necessidades de subsistncia pela
produo de objetos que satisfazem outras
necessidades humanas.
Partindo desse pressuposto, concebo a
pesquisa como uma atividade humana me-
diada socialmente, ou seja, como uma prti-
ca social, poltica, tica e esttica que visa
criao de um novo conhecimento, produzido
e apropriado com inventividade e rigor cien-
tfico, que implica necessariamente a trans-
formao de algo, quer seja nos sujeitos en-
volvidos direta e indiretamente, quer seja nos
objetos de estudo pesquisados.
Na psicologia, as investigaes acontecem
nas prticas sociais, nas relaes intersubje-
tivas entre pesquisador, orientador e pesqui-
sado, nas quais os mtodos de investigao
esto relacionados ao modo como fazemos
a abordagem do problema, que por sua vez
est implicada com uma concepo sobre o
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Homem, a sociedade e a realidade social. Nas
investigaes, essas concepes subsidiam as
noes psicolgicas, definindo os possveis ob-
jetos e o estatuto do sujeito da investigao,
revelando o compromisso poltico e o engaja-
mento com os conceitos e com as categorias
de anlise. Segundo Sawaia:
Nossa responsabilidade oferecer categorias
analticas que introduzam a subjetividade na
discusso poltica, mas rompendo as fronteiras
entre as dades clssicas da Psicologia Social,
de forma a consider-las da mesma substncia.
Precisamos criar conceitos reversveis do psico-
lgico ao poltico e ao tico, conceitos canibals-
ticos, crioulos, capazes de resistir a processos
de fetichizao (SAWAIA, 1999a, p. 327).
Nessa perspectiva, entendo a subjetivida-
de como questo poltica, a relao indissoci-
vel e reversvel do psicolgico ao social; social
que sempre poltico e tico, determinando
o fenmeno psicolgico como tico-poltico
(SAWAIA, 1999b).
Essas discusses revelam o compromisso
com o aumento da potncia de ao, de vida
e da capacidade de afetar e ser afetado, bem
como explicitam a compreenso das relaes
inextrincveis entre epistemologia, ontologia,
tica, poltica e esttica no estudo dos pro-
cessos de subjetivao e de constituio do
sujeito, considerando-se as vrias dimenses
constitutivas do fenmeno psicolgico: a afe-
tividade, o inconsciente, a cognio, o semi-
tico, o simblico, a vontade, o sentido estti-
co, a imaginao e a conscincia.
A contribuio epistemolgica da perspec-
tiva scio-histrica para a cincia psicolgica
contempornea reside na compreenso dos
fenmenos psicolgicos como processos me-
diados, na afirmao do sujeito enquanto um
ser quase-social e da subjetividade enquanto
fronteira do psicolgico e do cultural.
Isso exige a reflexo crtica e a criao de
novos conhecimentos, a inventividade no pro-
cesso de investigao sobre a singularidade,
a virtualidade, os episdios e os fragmentos
do cotidiano, que no suportam mais os con-
ceitos fechados em si mesmos, a descrio do
factual perdida em meras constataes emp-
ricas ou especulaes abstratas ou solipsistas.
Busco o dilogo com a filosofia, com a tica,
com a esttica. O sentido esttico e tico que
articula razo e sensibilidade existncia coti-
diana e atividade humana como possibilida-
de da produo imaginria e de (re)inveno
de si e do outro no processo de investigao,
sem perder o rigor cientfico e tendo presen-
te as diversas in(ter)venes dos sujeitos na
realidade.
Esses outros modos de conceber e fazer
cincia psicolgica vm permitindo uma nova
compreenso da constituio do sujeito e da
subjetividade vistos como processualidade,
rompendo com concepes biologicistas, so-
ciologizantes, solipsistas ou deterministas dos
processos psicolgicos. Concepes essas que
enfatizam a noo de subjetividade intimista e
narcisista, nas quais os processos psicolgicos
so concebidos como algo isolado e acabado,
portanto, sem sistemas de interconexes en-
tre as funes psicolgicas, conseqentemen-
te, a afetividade e a subjetividade no so vis-
tas como constitutivas do sujeito, mas apenas
como variveis que precisam ser controladas,
sendo passveis de manipulao. Dentro disso,
o homem pode ser visto apenas como razo
discursiva e propositiva, na qual a linguagem
ganha existncia prpria independentemente
do sujeito encarnado, dos processos de subje-
tivao, da base afetivo-volitiva e da condio
humana historicamente desenvolvida.
O sujeito psicolgico no pode ser visto
como um ser homogneo, atomizado e unifor-
me, mas sim como uma unidade na diversida-
de e na multiplicidade, contraditria e mutvel.
Essas orientaes possibilitam a superao da
viso fragmentada e dicotomizada da realida-
de social e da concepo de ser humano como
algo cindido e retalhado e, ao mesmo tempo,
acabado e imutvel.
2 O mtodo como questo
constitutiva de todo o processo
de conhecer
As discusses metodolgicas esto presen-
tes em toda a obra de Vygotsky; no apenas
nos textos que evidenciam no prprio ttulo a
questo do mtodo de investigao, mas tam-
bm na construo terica. Vygotsky no dis-
socia teoria e mtodo, portanto, na elaborao
terica, evidencia-se a construo do mtodo
__________________________________________________________________________________
1
Para uma anlise detalhada das reflexes metodolgicas na obra de Vygotsky, recomendo a leitura do artigo de Zanella et al.
sobre Questes de mtodo em textos de Vygotski: contribuies pesquisa em psicologia, publicado em 2007.
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e na discusso do mtodo aprofunda-se a re-
flexo terica. Com isso, na sua obra, teoria e
mtodo compem uma relao inextricvel. E
para compreender sua abordagem terico-me-
todolgica necessrio entender a sua base fi-
losfica e epistemolgica, a sua concepo de
Homem e a sua busca cientfica no estudo da
singularidade e da subjetividade.
Nessa perspectiva, o mtodo uma ques-
to central e essencial, isto , no visto como
algo a priori, nem pontual, nem a posteriori ao
processo de investigao, mas sim como algo
que simultaneamente [...] pr-requisito e
produto, o instrumento e o resultado do estu-
do (VYGOTSKY, 1984, p. 74). O mtodo in-
dispensvel e constitutivo de todo o processo
de produo de conhecimento, desde a esco-
lha do objeto, a definio do problema, a ela-
borao dos instrumentos, a interveno na
realidade, os caminhos trilhados na investiga-
o, passando pela produo e obteno dos
dados, e est presente tambm na elaborao
das anlises e nas reflexes. Desse modo,
[...] a elaborao do problema e do mtodo se
desenvolvem conjuntamente, ainda que no de
modo paralelo. A busca do mtodo se conver-
te em uma das tarefas de maior importncia da
pesquisa (VYGOTSKY, 1995, p. 47).
Assim, nas investigaes psicolgicas o
mtodo articula, de modo explcito ou implci-
to, o objeto, o problema, o referencial terico
e os procedimentos metodolgicos, a relao
entre pesquisador e realidade, a relao entre
pesquisador e pesquisado, as possibilidades
de anlise e as reflexes e consideraes pos-
sveis.
O mtodo no convencionalidade nem es-
tratgia metodolgica, pois no decorrer da
pesquisa que os critrios so estabelecidos,
ou seja, durante o processo investigativo,
no antes nem depois. O objeto e o proble-
ma de pesquisa possuem uma relao estreita
com o mtodo de investigao e com o refe-
rencial terico (MOLON, 2005).
Alm disso, no mtodo se experiencia a in-
dissociabilidade entre o pensar, o falar, o olhar,
o sentir, o fazer e o inventar, uma vez que no
processo de investigao o sujeito submetido
a um procedimento de pesquisa apresenta-se
e manifesta-se na complexidade das experi-
ncias vividas.
O prprio interrogatrio no consiste em extrair
do sujeito suas prprias vivncias. A questo
radicalmente distinta em princpio. A pessoa
submetida prova no a testemunha que de-
clara sobre um crime que presenciou (seu antigo
papel), mas o prprio criminoso e, o que mais
importante, no momento do crime (VYGOTSKY,
1996, p. 15).
Dessa maneira, o interrogatrio no uma
superestrutura do experimento, mas uma
parte integrante do processo de produo de
conhecimento, ou seja, os procedimentos me-
todolgicos (por exemplo, a entrevista) no se
constituem algo artificial ou um experimento
empregado para rotul-lo em padres ou mo-
delos pr-definidos ou transcendentes expe-
rincia vivida. Nesse sentido, busca-se um en-
gajamento comprometido com a experincia
do sujeito nas suas relaes intersubjetivas e
nas suas prticas sociais.
Dessa forma, Vygotsky deixou claro que
os fenmenos subjetivos no existem por si
mesmos e nem afastados da dimenso espa-
o-temporal e de suas causas, acrescentando
que a experincia que constitui o sujeito.
Uma experincia necessariamente vinculada
ao desenvolvimento histrico da humanidade
e concretamente definida pelas condies efe-
tivas de vida do sujeito.
Portanto, no se pode isolar o momento da
ao de sua histria, nem isolar o sujeito das
suas relaes sociais, assim como no se pode
realizar a separao entre os aspectos inte-
lectuais e os aspectos afetivos. Trata-se de
uma abordagem dinmica e processual, que
procura a gnese e as causas dos fenmenos
investigados em movimento.
As relaes intersubjetivas e as relaes
de saberes que se estabelecem entre pes-
quisador e pesquisado trazem trajetrias de
vida e de experincias que revelam a com-
plexidade das relaes sociais e a totalidade
da realidade social. Tenho percebido que os
sujeitos de pesquisa no se definem ao aca-
so, mas expressam significaes construdas
e compartilhadas antes de propriamente se
tornarem parceiros de uma investigao, pelo
menos para o pesquisador. Um dos desafios
que se tenta superar trazer o pesquisador
mais presente no momento da anlise. Perce-
bo que o memorial e o captulo metodolgico
so construdos no tensionamento das esco-
lhas do pesquisador, o que tambm ocorre na
anlise, porm no com tanta nfase.
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A compreenso dialtica e histrica da re-
alidade social, a defesa de que a gnese das
funes psicolgicas est nas relaes sociais
e de que o fenmeno psicolgico socialmen-
te mediado faz com que se tenha presente
a complexidade das relaes intersubjetivas
dos processos de constituio do sujeito e dos
processos de subjetivao na investigao na
psicologia.
Desse modo, busca-se a anlise dos pro-
cessos e no dos objetos (os fenmenos ps-
quicos no podem ser investigados como me-
ros objetos isolados e acabados, mas como
processos em mudana), bem como procu-
ra-se revelar as relaes dinmicas, causais
e hierarquizadas (no equivale determina-
o causa e efeito), reais e ocultas aos fen-
menos, isto , revelar a gnese e as bases
dinmico-causais. Vygotsky (1984) considera
tanto a abordagem fenotpica (enfatizando
a necessidade das descries e explicaes)
quanto a abordagem genotpica (buscando a
origem dos fenmenos). Assim, sua anlise
prope a compreenso cientfica das manifes-
taes psicolgicas e dos processos em estu-
do, superando as formas fossilizadas do com-
portamento, isto , os processos psicolgicos
automatizados ou mecanizados.
Com isso, descobre-se a natureza e a ori-
gem de tal fenmeno no seu processo de mu-
dana, considerando o seu desenvolvimento
histrico e reconstruindo os seus diferentes
aspectos nas suas diversas fases e transfor-
maes. Vygotsky (1984, p. 74) diz que [...]
estudar alguma coisa historicamente significa
estud-la no processo de mudana; esse o
requisito bsico do mtodo dialtico. Freitas
(2002, p. 27) corrobora essa posio afirman-
do que [...] no se cria artificialmente uma
situao para ser pesquisada, mas se vai ao
encontro da situao no seu acontecer, no seu
processo de desenvolvimento.
Portanto, o mtodo no a causa do co-
nhecimento. A metodologia proposta conhe-
cer pelas causas, sendo que o mais importan-
te buscar a gnese, a origem dos fenmenos
e estud-los nos seus processos de mudana.
Vygotsky, parafraseando Espinosa, diz que
[...] somente em movimento que um corpo
mostra o que (1984, p. 74).
Vygotsky afirma a necessidade de se estu-
dar a dimenso histrica, o que no significa
analisar simplesmente os eventos passados,
mas compreender o processo de transforma-
o do presente implicado nas condies pas-
sadas e nas projees do futuro. a anlise
metodolgica que realizou no texto O signifi-
cado histrico da crise da psicologia: uma in-
vestigao metodolgica.
um trabalho espetacular do ponto de vista his-
trico, em que Vygotsky transitou entre o pas-
sado, rememorando-o, porm no para repetir,
mas acima de tudo, diferenci-lo, o presente,
insistindo no impossvel, e o futuro, celebrando
uma metamorfose que est por se dar (MOLON,
2003, p. 39).
O mtodo na abordagem scio-histrica
possibilita contemplar o presente, o passado
e o futuro, enquanto movimento do que , do
que foi e do que poder vir a ser.
Essa concepo terico-metodolgica de-
fende o mtodo gentico, reflexivo e histrico.
Com isso, o mtodo simultneo ao conheci-
mento e as suas regras no so arbitrrias,
mas sim integradas aos fenmenos psicolgi-
cos; por conseguinte, ocorre a desfetichizao
do mtodo, j que o conhecimento no est
contido nem no fenmeno investigado nem no
instrumento metodolgico; tampouco algo
transcendental ou mera descrio, algo con-
creto que se descobre no processo de inves-
tigao, na mediao entre teoria e mtodo,
sujeito e objeto, sujeitos e realidade.
Alm disso, as (im)possibilidades do m-
todo podero vir a ser (re)conhecidas ou (re)
produzidas pelo pesquisador que busca a (re)
criao, que rompe com as certezas, com os
preconceitos que teimam em calar a polifo-
nia das vozes e a polissemia dos sentidos, em
apaziguar perguntas, em silenciar diferenas.
Para Vygotsky, o mais importante o pes-
quisador encontrar o seu mtodo para cada
problema. Ele traa princpios gerais, faz refe-
rncia ao mtodo dialtico e apresenta pistas
para a construo dos procedimentos meto-
dolgicos na investigao psicolgica. Alm da
importncia do mtodo da anlise em unidades
e da unidade de anlise dos sentidos que
significa analisar os fenmenos psicolgicos
em unidades buscando a produo de sentido,
da anlise semitica para estudar a conscin-
cia humana o autor indica outras possibili-
dades metodolgicas de anlise, quais sejam,
o subtexto e a anlise microgentica, que vm
sendo realizadas nas pesquisas vinculadas ao
paradigma indicirio. Essas possibilidades de
anlise sero abordadas a seguir.
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3 O mtodo da anlise em
unidades e da unidade de anlise:
a produo de sentidos
Vygotsky (1993a, 1993b) prope como m-
todo a descoberta das unidades de anlise, a
busca das inter-relaes entre os complexos
sistemas psicolgicos, quer seja na anlise do
pensamento e da palavra, quer seja na rela-
o entre afetivo e intelectual.
A unidade do pensamento verbal reside no
significado das palavras, que, por sua vez,
o critrio de existncia da palavra, ou seja,
mais que a palavra, uma palavra com signi-
ficado, portanto, uma palavra significada. O
significado de cada palavra um conceito,
uma generalizao. Sendo a palavra uma ge-
neralizao, isso quer dizer que a realidade
generalizada e refletida em uma palavra. Ao
refletir a realidade e ao dar sustentao ao
pensamento generalizante, a palavra tem seu
significado alterado de acordo com o modo de
realizao da realidade social. Sendo o signifi-
cado da palavra uma generalizao e este um
ato verbal do pensamento, e sendo o signifi-
cado da palavra uma parte intransfervel dela,
isso leva constatao de que o significado da
palavra um fenmeno tanto de pensamento
quanto de linguagem:
O signicado das palavras um fenmeno de
pensamento apenas na medida em que o pensa-
mento ganha corpo por meio da fala, e s um
fenmeno da fala na medida que esta ligada ao
pensamento, sendo iluminada por ele. um fe-
nmeno do pensamento verbal, ou da fala signi-
cativa - uma unio da palavra e do pensamento
(VYGOTSKY, 1993a, p. 104).
O pensamento se realiza na palavra e esta
ganha significado pelo pensamento. O pensa-
mento passa a existir atravs da palavra, mas
para isso atravessa diversas transformaes,
pois a fala no cpia do pensamento. Des-
sa forma, a linguagem e o pensamento so
orientados por questes diferentes, impossibi-
litando a transio direta do pensamento para
a fala. A funo do significado das palavras
reside precisamente na realizao da comuni-
cao humana e na efetivao do pensamento
generalizante.
Na relao entre o pensamento e a pala-
vra, o significado faz o elo entre os dois, d
vida aos dois por meio de um processo per-
manente de transformaes, no qual um de-
pende do outro: Uma palavra desprovida de
pensamento uma coisa morta, e um pensa-
mento no expresso por palavras permanece
uma sombra (VYGOTSKY, 1993a, p. 131).
Nessa perspectiva, no existe uma relao
direta entre o pensamento e a linguagem. Por
isso, a fala no o pensamento verbalizado,
como afirmam outras teorias clssicas da Psi-
cologia; portanto, fundamental encontrar o
significado das palavras, por meio dele que
o pensamento se realiza e se objetiva, ganha
vida, materialidade e visualidade. Por isso
to necessrio que o pensamento se realize
nas palavras, que as palavras sejam compre-
endidas nos seus significados e mltiplos sen-
tidos, para que os pensamentos deixem de ser
sombras, e as palavras, sons vazios.
O mais importante que o significado da
palavra pertence conscincia, esta entendi-
da como a unidade de estruturao dos sis-
temas psicolgicos. Assim, conhecer o signi-
ficado da palavra implica conhecer o singular
como universal. Vale lembrar a expresso da
natureza histrica da conscincia na afirma-
o de Vygotsky (2001, p. 486) [...] a palavra
consciente o microcosmo da conscincia hu-
mana.
A conscincia semioticamente constitu-
da e semioticamente mediada. Assim, [...] a
anlise semitica o nico mtodo apropria-
do para estudar a estrutura do sistema e o
contedo da conscincia (VYGOTSKY, 1996,
p. 188).
O mtodo da anlise semitica em unida-
des possibilita:
[...] o estudo do desenvolvimento, do funciona-
mento e da estrutura dessas unidades, em que
pensamento e fala esto inter-relacionados.
Esse mtodo combina as vantagens da anlise
e da sntese, e permite o estudo adequado dos
todos complexos (VYGOTSKY, 1993a, p. 4).
preciso esclarecer que, no processo de
significao, o significado aparece como sendo
prprio do signo; o significado de uma palavra
convencional e dicionarizado, enquanto que
o sentido produto e resultado do significado,
porm no fixado pelo signo, sendo fluido e
dinmico, predominando sobre o significado,
pois um todo complexo que apresenta diver-
sas zonas de estabilidade desiguais, nas quais
a mais estvel o significado, sendo apenas
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uma das zonas de sentido.
O significado de uma palavra mais est-
vel e preciso, enquanto que o sentido de uma
palavra pode ser modificado de acordo com o
contexto em que aparece; conseqentemen-
te, diferentes contextos apresentam diferen-
tes sentidos para uma palavra, o sentido no
pessoal enquanto individual, mas consti-
tudo na dinmica dialgica. O sentido de uma
palavra modifica-se tanto dependendo das
situaes como das pessoas que o atribuem;
por isso considerado quase ilimitado. Porm,
os processos de significao, significados e
sentidos, so produzidos e apropriados nas
relaes sociais, em determinadas condies
histricas.
necessrio descobrir os significados e
os sentidos das palavras, os mltiplos senti-
dos que fazem a linguagem ser polissmica e
polifnica, que comportam inmeras vozes e
discursos, que objetivam e subjetivam o su-
jeito nas relaes sociais, nos encontros coti-
dianos (in)freqentes e (im)perceptveis, nos
movimentos de apropriao, nas tramas e nas
prticas sociais.
Nessa perspectiva, a linguagem e a pro-
duo de significao (significados j insti-
tudos e sentidos constitudos nas relaes
sociais e nas dinmicas dialgicas) nos seus
diferentes modos depoimentos, discursos,
conversas, textos desempenham um papel
fundamental, bem como possibilitam a anlise
das sutilezas e das particularidades, fugindo
das classificaes pr-existentes e de mode-
los apriorsticos, buscando o infreqente, o
imprprio, o impertinente, a imprevisibilida-
de, a surpresa, os (des)encontros e as in(ter)
venes.
Assim, preciso reconhecer que as pala-
vras so polissmicas e as vozes polifnicas;
necessrio buscar os significados e os sen-
tidos para aquilo que foi dito e para o que no
foi dito, mas foi pensado. O pensado que ne-
cessita ser expresso em palavras significadas,
para poder (re)definir, (re)(in)formar, (re)in-
ventar e (re)criar, processos fundamentais na
constituio do sujeito.
4 A anlise do subtexto: a base
afetivo-volitiva
Vygotsky (1993a, 2001) sugere uma outra
perspectiva metodolgica de anlise, o sub-
texto. Cabe salientar que a leitura e a anli-
se subtextual no so apenas procedimentos
metodolgicos de anlise sugeridos pelo au-
tor, mas so conceitos fundamentais da sua
obra, especialmente presentes na teoria da
relao entre pensamento e linguagem, na
qual considera que na fala de um sujeito sem-
pre existe um pensamento oculto e no texto
um subtexto, uma vez que o pensamento no
imediatamente expresso em palavras, pois
mediado pelo significado.
Para Vygotsky, o pensamento gerado
pela motivao, pela base afetivo-volitiva, ou
seja, pelos desejos, necessidades, interes-
ses e emoes. O autor ressalta a tendncia
afetivo-volitiva geradora do pensamento: O
pensamento propriamente dito gerado pela
motivao, isto , por nossos desejos e ne-
cessidades, nossos interesses e emoes. Por
trs de cada pensamento h uma tendncia
afetivo-volitiva (VYGOTSKY, 1993a, p. 129).
Vygotsky sempre estava atento s ques-
tes que no se apresentavam de forma di-
reta, mas que nem por isso deixavam de ser
objetivas. A valorizao do que apreendido
indireta e mediadamente configurou-se num
foco de preocupao, tanto que ele enfatizou
que sempre h algum tipo de subtexto nas
frases, quer sejam da vida cotidiana quer se-
jam dos textos cientficos. Afirma que sempre
h um pensamento oculto por trs das frases:
Todas as frases que dizemos na vida real pos-
suem algum tipo de subtexto, um pensamento
oculto por trs delas (VYGOTSKY, 1993a, p.
128).
Compor o subtexto no apenas contextu-
alizar, realizar um movimento em espiral (no
qual as questes so superadas, recapituladas
e reintroduzidas), dialogar (procurar inter-
locutores qualificados, intertextos e intersub-
jetividades), buscar o implcito (o verbal e o
extraverbal, o dito e o no dito), os desejos
e necessidades que motivam interesses coro-
ados de emoes (a base afetivo-volitiva), o
significado e o sentido (que se expressam na
linguagem, mas no se reduzem nela).
Para entender o discurso do outro, nunca ne-
cessrio entender apenas umas palavras: pre-
cisamos entender o seu pensamento. Mas
incompleta a compreenso do pensamento do
interlocutor sem a compreenso do motivo que
o levou a emiti-lo (VYGOTSKY, 2001, p. 481).
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5 A anlise microgentica e o
paradigma indicirio: a busca dos
vestgios, resduos e fragmentos
como documentos psicolgicos
Vygotsky, no texto Mtodo de investiga-
o, chama a ateno para a necessidade da
valorizao cotidiana de um fenmeno e as
possibilidades do conhecimento cientfico pro-
duzido a partir de um fragmento ou resduo
ou vestgio.
Somente nestes ltimos anos a psicologia vai
superando o temor diante da valorizao coti-
diana dos fenmenos e aprende por mincias
insignicantes resduos dos fenmenos como
disse Freud, quem pedia maior ateno para a
psicologia da vida cotidiana a descobrir com
freqncia importantes documentos psicolgi-
cos (VYGOTSKY, 1995, p. 64).
A procura dos vestgios, dos resduos e dos
fragmentos aliada perspectiva da anlise
microgentica (GES, 2000) e do paradigma
indicirio (GINZBURG, 1989) tm se apresen-
tado como possibilidades promissoras para o
estudo dos processos de constituio do sujei-
to e da produo da subjetividade, pois permi-
te a compreenso histrico-cultural e semiti-
ca dos processos psicolgicos, j que articula
o nvel microgentico das interaes sociais
com o estudo do funcionamento dialgico e
discursivo do sujeito, bem como possibilita a
anlise dos detalhes e das mincias das rela-
es intersubjetivas e das prticas sociais e
pedaggicas, sem perder a dimenso histri-
ca, uma vez que relaciona presente, passado
e futuro aos acontecimentos.
A anlise microgentica permite vincular
mincias e indcios particulares, ou seja, mi-
ncias indiciais s condies macrossociais e
prtica social dos sujeitos, configurando-
se como uma forma de construo de dados
advindos da anlise de episdios interativos,
[...] sendo o exame orientado para o funcio-
namento dos sujeitos focais, as relaes inter-
subjetivas e as condies sociais da situao,
resultando em um relato minucioso dos acon-
tecimentos (GES, 2000, p. 9).
O paradigma ou mtodo indicirio siste-
matizado e proposto por Ginzburg (1989), ten-
do emergido por volta do final do sculo XIX,
no mbito das cincias humanas, e ocupa-se
de explicar pormenores que guardam expres-
siva carga de significado sobre a realidade da
qual fazem parte. O que caracteriza esse sa-
ber a capacidade de, a partir de dados apa-
rentemente negligenciveis, remontar a uma
realidade complexa no experimentvel dire-
tamente (GINZBURG, 1989, p. 152).
O paradigma indicirio possibilita conhe-
cer os vestgios, resduos e fragmentos que
se apresentam como importantes documentos
psicolgicos que permitem (re)conhecer o mo-
vimento histrico e cultural de constituio do
sujeito e, ao mesmo tempo, as especificidades
de constituio do prprio sujeito, isto , os
seus processos de apropriao e de significa-
o que os constitui de modo nico e singular.
Privilegia o estudo de situaes singulares e
a busca das interconexes do individual com
o social.
Cabe esclarecer que nesse mtodo de an-
lise ocorre a valorizao do singular sem per-
der a noo da totalidade, pois o indcio no
visto como um elemento ou objeto isolado,
mas em um processo de interconexes de fe-
nmenos e situaes, de caractersticas cole-
tivas e de manifestaes de singularidade.
A analise microgentica e o paradigma indi-
cirio oportunizam a investigao psicolgica
do sujeito nas relaes intersubjetivas e a su-
perao do modelo de conhecimento sistem-
tico, com regras formais e dirigido apenas s
regularidades, s variveis e s freqncias.
O conhecimento cientfico de eventos espe-
cficos e a valorizao do singular podem aten-
der as demandas de rigor cientfico, um rigor
amalgamado ao vigor e a in(ter)veno psicos-
social dos pesquisadores e dos pesquisados.
6 Fazendo pesquisa no contexto
educativo por meio de ocinas
estticas
Nos ltimos dois anos, venho trabalhando
na pesquisa integrada sobre As interaes
e as prticas sociais e pedaggicas: olhares,
__________________________________________________________________________________
2
Financiada pela FAPERGS (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - Programa primeiros projetos
PROAPP, processo N 04/1191.1). A coordenao do projeto de pesquisa estava sob minha responsabilidade, e tambm parti-
ciparam as professoras Doutoras Cleuza Maria Sobral Dias, Guiomar Freitas Soares, Paula Regina Costa Ribeiro e Maria ngela
Mattar Yunes.
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discursos e fazeres no contexto educativo,
que foi pensada a partir de vrias interven-
es e de diversas formas de atuaes do
grupo de pesquisadoras em escolas pblicas
e com classes subalternas, integrantes de di-
versos ncleos e centros de pesquisa da Uni-
versidade Federal do Rio Grande.
Os objetivos principais desse projeto inte-
grado esto relacionados investigao dos
discursos e das prticas sociais e pedaggicas
e compreenso das diferentes dimenses
dos processos de ensinar e de aprender que se
estabelecem nas interaes e nas transaes
entre os contextos educativos que permeiam
o entorno ecolgico de uma escola municipal
de ensino fundamental, localizada na perife-
ria do Rio Grande, RS. Dos quatro subprojetos
desenvolvidos, dois tinham por objetivo inves-
tigar os processos de constituio do sujeito
e da subjetividade mediados pela atividade
criadora e pelas relaes estticas. Para tan-
to, desenvolveram um curso de extenso que
foi organizado por meio de oficinas estticas,
as quais se caracterizaram pela utilizao de
diversas linguagens, como a msica, o grafis-
mo, a bricolagem, o portflio, a fotografia, o
teatro, a poesia, a narrativa, a produo cien-
tfica e a construo de imagens e objetos.
Com isso, trabalha-se com a experimen-
tao da vida que pulsa, da subjetividade que
resiste e cria, ao mesmo tempo, motiva en-
contros de corpos potentes e afetivos, do fogo
que arde e repe a paixo, abrindo pluralida-
de de cores, sabores, saberes e texturas com
que a vida tecida, rompendo com prticas de
pesquisa que foram historicamente avessas ao
novo, inventividade e criao humana.
A busca a compreenso da riqueza da
subjetividade, da sensibilidade humana, da
afetividade, isto , da experincia vivida no
movimento e na vida cotidiana em transfor-
mao, tendo como base um nexo esttico,
no utilitrio, do homem com o mundo. A sen-
sibilidade esttica surge em um processo de
percepo dos objetos que transcende a di-
menso utilitria direta e ultrapassa uma ati-
tude unvoca diante da realidade.
Na relao esttica, o sujeito estabelece
contato com o objeto mediante a totalidade
da riqueza humana, ou seja, so relaes sen-
sveis, intelectuais e afetivas. As relaes es-
tticas se diferenciam, segundo Snchez Vz-
quez (1978), das relaes prtico-utilitrias. O
esttico est diretamente relacionado ao ho-
mem, sendo que:
[...] o esttico s se d na dialtica do sujeito e
do objeto e que, portanto, no pode ser deduzi-
do das propriedades da conscincia humana, de
certa estrutura dela, da psique ou de determina-
da constituio biolgica do sujeito. A conscin-
cia esttica, o sentido esttico, no algo dado,
inato ou biolgico, mas surge histrica e social-
mente, sobre a base da atividade prtica mate-
rial que o trabalho, numa relao peculiar na
qual o sujeito s existe para o objeto e este para
o sujeito (SNCHEZ VZQUEZ, 1978, p. 97).
Parto do princpio de que o sentido esttico
no um atributo permanente, no inato,
dado ou biolgico nem decorre espontanea-
mente da conscincia ou da psique, mas que
se constri histrica e socialmente sobre a
base da atividade o trabalho em uma re-
lao no utilitria.
Portanto, o processo de instaurao do
sentido esttico nasce da teia de relaes com
o mundo, pelo trabalho e no se reduz aos
critrios da racionalidade lgica, da sua apro-
ximao com a arte. So as linguagens da
arte que nos permitem vivenciar na sala de
aula a emoo, a sensibilidade, o pensamento,
a criao, seja atravs de nossa prpria pro-
duo, seja atravs das obras dos mais diver-
sos autores e artistas (MARTINS; PICOSQUE;
GUERRA, 1998, p. 9).
A arte entendida no como utilitrio da edu-
cao, mas a arte como um modo pelo qual o
ser humano atribui sentido realidade que o
cerca (SOUZA, 2003), ou seja, uma forma de
organizao que transforma a experincia e o
vivido em objeto de conhecimento; uma for-
ma de construir conhecimento e sentido, pois
transcende o fazer, ampliando a importncia
da percepo sensvel e do conhecimento es-
ttico, interligando atitudes, procedimentos e
conceitos.
A arte aliada educao ou arte-educao
sob a forma de exerccio crtico da realida-
de, atravs de investigaes poticas, plsti-
cas ou artsticas, traduzidas em experincias
com sentido tico/esttico, onde exigido do
__________________________________________________________________________________
3
Participaram desse projeto de pesquisa professoras pesquisadoras do Ncleo de Pesquisa e Estudos em Psicologia Social - NUPEP-
SO, do Ncleo de Estudos em Educao de Jovens e Adultos - NEEJA, do Centro de Estudos Psicolgicos sobre Meninos e Meninas
de Ruas - CEP-Rua, e do Centro de Educao Ambiental em Cincias e Matemtica Ceamecim.
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autor/fruidor algo mais do que a superficia-
lidade relacional. Desse modo, articula-se o
processo de criao/produo, a percepo/
anlise das imagens do objeto projetado e o
conhecimento da produo artstico-esttica
da humanidade, compreendendo-a histrica e
culturalmente.
Toda linguagem artstica (visual, musical,
cnica, cinematogrfica...) um modo singu-
lar de o homem refletir seu modo de ser e vir
a ser, seu devir. Na feitura da linguagem da
arte, do seu sistema sgnico, o homem leva
ao extremo sua capacidade de inventar e ope-
rar tais signos com fins artstico-estticos.
Quanto mais as linguagens se enriquecem e
se estendem, maiores so as possibilidades
de simular, imaginar e permear alteridades,
atribuindo aos processos novos sentidos, que
promovem ressignificaes nos seus proces-
sos criativos e imaginativos e nas prticas so-
ciais e pedaggicas cotidianas.
Mas, como captar esses processos psicol-
gicos criativos e essas relaes estticas?
7 Recursos das Tecnologias de
Informao e Comunicao (TIC):
a lmadora, videograa, e a
cmera digital
Nesses estudos, os instrumentos metodo-
lgicos utilizados para a coleta dos dados en-
volveram observaes e registros das oficinas
estticas por meio de filmagem, fotografia e
de dirio de campo. Para tanto, foram utiliza-
dos alguns recursos das Tecnologias de Infor-
mao e Comunicao (TIC), tais como cme-
ras digitais e filmadoras (videografia).
As TIC [...] constituem um conjunto baseado
nos ltimos desenvolvimentos tecnolgicos, bem
como em suas aplicaes de ferramentas, su-
portes e canais, cujo ncleo central consiste na
capacidade cada vez maior de tratamento da
informao, ou seja, de dar forma, registrar,
armazenar e difundir contedos informacionais
(ARRUDA, 2007b, p. 85).
As TIC no so concebidas apenas como
um instrumento para melhorar a recuperao
dos dados, mas como recursos tecnolgicos
que auxiliam o processo de comunicao,
apresentando as seguintes caractersticas
principais: [...] imaterialidade, interatividade,
instantaneidade, inovao, elevados parme-
tros de qualidade de imagem e som, digitali-
zao, automatizao, interconexo e diver-
sidade (CABERO ALMENARA apud ARRUDA,
2007a, p. 42).
Dentro disso, a filmadora e a cmera di-
gital possibilitaram acompanhar o processo
mais do que o produto, gerando contedo para
a reflexo crtica daquilo que estava sendo
produzido e auxiliando na comunicao e na
construo dos significados e sentidos com-
partilhados nas relaes intersubjetivas.
O uso de filmagens (videografia) tem sido
um instrumento importante de investigao,
por proporcionar a visualizao e o retorno
freqente s relaes vividas no processo de
pesquisa, por capturar os cenrios e os con-
textos em pormenores, bem como as manifes-
taes dos sujeitos por meio das falas, gestos,
sentimentos, expresses, etc.
A ferramenta da videografia (BRAGA,
1997; MEIRA, 1994), para a construo dos
materiais produzidos nos processos de inves-
tigao, tem permitido resgatar a situao a
ser analisada vrias vezes, possibilitando a
captura dos processos em curso envolvidos
na investigao.
[...] o uso de lmagens (videograa) para o estu-
do de aspectos das relaes sociais tem sido um
importante instrumento de investigao. Como
procedimento de coleta de material de pesqui-
sa, sua utilizao permite o constante retorno
s relaes-foco do estudo, o que possibilita ao
pesquisador uma maior exibilidade perante os
dados bem como as anlises variadas (PETERS;
ZANELLA, 2002, p. 65).
Nesse sentido, destaca-se para o(a)
pesquisador(a) a relevncia do registro dos
eventos em imagens e posterior resgate de
situaes para a compreenso dos processos
em curso na investigao, no nosso caso, a
constituio do sujeito e a produo da subje-
tividade, facilitando a visualizao dos porme-
nores em movimento e dos caminhos traados
naquele percurso. Consiste em por em movi-
mento, em ver os modos de subjetivao na
processualidade que os caracteriza.
Esse recurso de vdeo, imagem e som (a
videografia) possibilita aos sujeitos pesquisa-
dos, por meio de uma entrevista ou de ativida-
de coletiva, o resgate das condies de produ-
o de seus enunciados, dos seus gestos, das
suas expresses, fortalecendo o vnculo com o
pesquisador no decurso da interao dialgica
e da reciprocidade do acontecido e do registra-
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do, que ganha novas ressignificaes e outras
elaboraes no momento em que visto e dis-
cutido. uma forma de potencializar a produ-
o da significao e qualificar os encontros
entre pesquisador e pesquisado.
Outro equipamento utilizado, que tambm
se ampara nas TIC, foi a cmera digital. Foram
fotografadas situaes no contexto da escola
e na comunidade, tentando registrar e trazer
para a cena o contexto de vida dos alunos da
escola; alm disso, ocorreu o registro fotogr-
fico de todos os encontros com os professores
nas oficinas estticas desenvolvidas.
Em uma das oficinas realizadas, o uso da
fotografia desencadeou as atividades propos-
tas. As fotos apresentadas foram tiradas pr-
ximas escola e retratavam as seguintes ima-
gens: de lixo espalhados nas ruas; de crianas
em suas mltiplas manifestaes (o brincar, o
olhar perdido e vago, o trabalhar como adulto,
o ser responsvel pelos irmos menores); de
casas com pauprrimas condies de mora-
dia; de bueiro em frente escola; de espaos,
raros, mas criados e (re)criados de lazer para
a comunidade. Enfim, todas as fotos mostra-
vam o cotidiano do lugar e, assim, a realidade
da qual os alunos fazem parte.
Cabe ressaltar que nesse bairro as casas
foram construdas em cima de um aterro de
lixo, com materiais provenientes do lixo e a
grande parte dos moradores so catadores de
lixo. Alm disso, existem valetas no entorno
da escola e do bairro que so cobertas pelo
lixo. No primeiro momento da oficina, as pro-
fessoras assistiram s imagens e logo aps foi
solicitado a elas que, ao olharem as fotogra-
fias, procurassem destacar alguns aspectos
da infncia de seus alunos.
Durante a apresentao das imagens, a
partir dos comentrios tecidos pelas profes-
soras, constatamos que, para muitas, aqueles
lugares passavam despercebidos, seja pelo
fato de elas estarem h muito tempo lecio-
nando na escola e, portanto, acostumadas
com essas situaes, ou por falta de tempo,
isto , muitas descem do nibus e vo direto
para a sala de aula da escola.
Os dilogos construdos pelas imagens das
fotografias levaram as professoras aos poucos
a identificarem o contexto do bairro e, com
isso, emergiram elementos da histria de vida
dos alunos. Alm disso, provocaram a explici-
tao do estranhamento, da indiferena ro-
tina diria do cotidiano do entorno escolar, do
rechao das histrias de vida dos educandos,
e tambm da superao do imediatismo e da
busca da criao. Um fragmento escrito por
uma professora este:
Marcas na infncia
Crianas desnudas, libertas na rua, rua de cho,
cho colorido de lixo.
Lixo de papel, papel, que traz sorriso, por repre-
sentar brinquedo, num jogo particular de signi-
cados.
Valeta que de braos abertos acolhe o luxo de
ontem, hoje refugo, lixo para o primeiro dono.
Brinquedo de luxo na mo do menino.
A valeta marca, do lado da casa, ao redor da
escola, qual fosso de castelo encantado que se
pula e desaa com os amigos.
O olhar marca, marca de algo no fundo do
olho.
Bicicleta, orelho, brinquedo que fala, tudo na
vila fala, por mil bocas.
Sozinhas, aos pares, sempre na rua, a rua ex-
tenso do ptio.
Os cachorros, amigos como os meninos, que se
descobrem, descobrindo o prazer da sombra dos
muros.
Marcas de infncia, onde se veste o que se quer,
se pode ou se tem.
O cho, a rvore, a grama, a valeta so brinque-
dos para quem sonham a valeta-rio, que carrega
luxo, lixo, o que mesmo?
Na rua de cho, p de velho oeste em meio aos
muitos ps de estrela que persiste nos olhares.
O nibus, grande nave que passeia por outros
mundos, ou o mesmo mundo?
O mundo de diferentes marcas, onde pneu, lata,
pau, pedra, sacola plstica tornam-se brinque-
dos do dia-a-dia para quem brinca brinquedos
que s na vila tem.
S na beira da valeta-rio que corre no sei para
onde, to perto e to longe de mim. (Professora
Lourdes Luciana Sampaio)
8 Ainda preciso dizer que ...
A pesquisa concretizou a criao de um
espao para a investigao e reflexo das
prticas sociais e pedaggicas e da atividade
criadora e, com isso, analisou o processo de
constituio do sujeito nas relaes intersub-
jetivas e em contextos de ensinar e aprender,
bem como refletiu sobre a atividade criadora
como mediao na prtica de professores dos
anos iniciais do ensino fundamental.
Nessas atividades de pesquisa e de exten-
so, promoveram-se relaes pautadas pela
atividade criadora e pelo sentido esttico que
superam as relaes sociais e as prticas edu-
cativas demasiadamente reprodutoras, tc-
nicas e controladoras dos sujeitos. Alm dis-
so, criaram-se condies junto ao grupo de
professores(as) para a compreenso da im-
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portncia do sentido esttico nas relaes so-
ciais e nas prticas pedaggicas, assim como
para o seu desenvolvimento, ampliando os li-
mites formais da percepo de mundo e atua-
o desses trabalhadores da educao.
Ao recuperar a dimenso esttica, est-se
fortalecendo um olhar sensvel sobre o ho-
mem, sobre as coisas e sobre a vida, e, ainda,
potencializando a dimenso tica do fazer da
Psicologia e da Educao, com isso construin-
do as condies para uma nova esttica da
existncia, que necessariamente se caracteri-
za pelo encontro com o Outro.
Nesse sentido, a abordagem scio-histrica
mostra-se extremamente profcua e promissora no
sentido das rupturas, das transformaes e da con-
solidao de referenciais tericos, metodolgicos,
filosficos, estticos e ticos que contemplem e pro-
movam superaes das determinaes externas e
internas do ser humano e da sociedade. Defende-se
a necessidade de relaes estticas e ticas pau-
tadas pela experincia, sensibilidade e acolhimento
s diferenas que caracterizam a condio humana,
bem como a necessidade da produo de prticas
psi potencializadoras da vida, comprometidas com a
criao de formas novas de existncia singulares e
coletivas, e com a resistncia s diversas formas de
dominao, excluso e servido.
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Recebido em abril de 2008
Aceito para publicao em junho de 2008
Susana Ins Molon
Professora doutora associada do Programa de Ps-graduao em Educao Ambiental e do Instituto de Cincias Humanas e da
Informao da Universidade Federal do Rio Grande.