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FLORES GALINDO, Alberto

1999



La tradicin autoritaria: Violencia y democracia en el Per es una obra pstuma escrita por Alberto
Flores Galindo y publicado el ao 1999, 9 aos despus de su muerte. Alberto Flores Galindo fue un
historiador y ensayista peruano, estudi en la Pontificia Universidad Catlica del Per y fue fundador del
grupo editorial SUR Casa de Estudios del Socialismo. Una de las figuras ms resaltantes de izquierda en el
Per, reconocido por fomentar debates sobre el marxismo y la historia social a travs de sus obras y
publicaciones. Dentro de esta obra, se expone la idea de Flores Galindo de una evolucin de la democracia
en el Per a travs de los aos, pero que vista desde un punto social, no ha existido una verdadera
consolidacin democrtica aceptada por la nacin, sino solamente por el Estado gobernante. En gran parte
de la obra, el autor menciona reiterados ejemplos acerca de cmo a travs de la violencia es que se ha
intentado obtener un equilibrio democrtico en el pas, pasando desde la poca del militarismo hasta un
Estado oligrquico, donde ambos tienen como semejanza el desinters y la discriminacin de la clase
popular. La postura que defiende Flores Galindo es que se debe repensar la democracia en un desarrollo
de una poltica nacional donde se adquieran proyectos colectivos que incluyan a todas las clases, es decir,
yacer bajo el dominio de un mismo Estado democrtico, una revolucin social.

En la primera parte del ensayo, Flores Galindo narra los hechos polticos con intervencin militar que
acompaaron a la Independencia un ao ms tarde de su proclamacin, citando desde ya a Bernardo
Monteagudo, segn el cual deca que el rgimen republicano resultaba inviable en el Per, ya que las
relaciones entre amos y esclavos que se detestan son ideas no compatibles en un entorno democrtico. El
sector aristocrtico colonial es desplazado y ninguna otra clase lo podr reemplazar, desde ese suceso, el
control de los aparatos estatales fue el ejrcito, entidad que proclamaba conservar las formas republicanas
e instaurar el orden (1999:4). Desde este sentido, la intervencin militar en los procesos electorales ha
estado siempre latente, y un ejemplo clave para el autor fue la poca de 1931-1968, donde el aprismo
buscaba arrebatar el Poder a la oligarqua mediante la insurreccin armada. Sin embargo, se sabe que en
toda ocasin de intervencin por parte del ejrcito cont con el respaldo de un sector civil (oligarquas).
Desde 1931 hasta 1968, el sistema poltico peruano fue resultado de las posibles combinaciones entre la
oligarqua, los militares y, no siempre en la ribera opuesta, el Apra (1999:5).


La tradicin autoritaria: Violencia y democracia en el Per. En APRODEH-Casa
de Estudios del Socialismo, SUR. Lima. Consulta: 10 de mayo de 2014.
Pasando de este punto, el autor trae como ejemplo a los 2 ltimos gobiernos militares del pas (Velasco y
Morales Bermdez) y los compara con el ochenio de Odra y el oncenio de Legua, de donde concluye,
debido al extenso perodo en el que este ltimo se mantuvo en el poder, que ejercer la democracia no es
necesariamente sinnimo de gobierno civil (1999:6), y del mismo modo, en modo de contraposicin, no
han faltado gobiernos militares que han surgido en nombre de la democracia (Junta de Gobierno 1962)
(1999:6) y que, por lo tanto, al hablar de democracia y dictadura no necesariamente se habla de civiles y
de militares. Esta ltima idea resalta ms al mirar atrs a los antiguos procesos electorales, donde se
designaba a los electores para poder escoger a los parlamentarios y al Poder Ejecutivo; consecuencia a
esto, en 1896, el voto de la poblacin analfabeta quedara anulado y dejara de lado a gran parte de la
poblacin rural para obtener un carcter ms urbano de lo que ya posea, a esto ltimo, Basadre, segn el
autor, lo denominara Repblica Aristocrtica. De aqu, el voto tuvo una evolucin que abarc casi 100
aos para que las personas analfabetas puedan votar de nuevo, junto con las mujeres, en 1956 y los
jvenes mayores de 18 aos, en 1978. La democratizacin del sistema electoral peruano obedeci al
crecimiento y aparicin de formas de organizacin populares y tambin a la intervencin directa de esos
sectores. (1999:7).

En la segunda parte del ensayo, Flores Galindo se centra en la entidad militar y da a conocer que no se
pone en duda cul es el rol de los militares, tanto como para izquierda como para derecha, no se discuten
decisiones de ndole militar, desde gastos hasta un fuero judicial particular. Son un quinto poder, como
ha dicho Julio Cotler. () donde la razn a la que los militares acuden para lograr la aceptacin de su
excepcin, es la necesidad de una eficaz defensa nacional (1999:8). El autor, adems, defiende la idea de
que por sobre todas las cosas, el militar peruano tiene como objetivo el Palacio de Gobierno. Dice
Flores Galindo, que a medida que han ido avanzando los aos, el ejrcito ha ido creciendo de manera
irreversible y dado esto, los gastos y ayudas en defensa se incrementaron, sin embargo, sin mucha utilidad,
ya que la carencia de conflictos hizo de estos gastos un gasto innecesario, o por lo menos, as lo denota el
autor, hasta que el conflicto interno, por el que el pas posteriormente pasara, apareci. Sin tocar an el
tema del conflicto, Flores Galindo retoma al entrenamiento de las fuerzas especiales y les un rasgo
aristocrtico debido a su organizacin interna. Sendero Luminoso, el surgimiento de la alternativa violenta
dada por la precaria democracia peruana y el papel militar, nacido del Partido Comunista del Per, con
pensamiento marxista y desarrollado en parte de la sierra central del Per, signific una guerra en la que
se pas de una poca de militarismo a militarizacin, donde en vez de derrotar a los enemigos, se les
aniquilaba, sin dejar mayor rastro. (1999:11).


En la tercera seccin, el autor habla principalmente sobre la carencia de los derechos humanos para la
poca en la que se viva por el conflicto interno. Expone que la categora de los derechos humanos nace
con la sociedad burguesa, y se proclama que todos son iguales ante la ley y tienen proteccin ante
cualquier presunto abuso del poder. Nos remonta de nuevo hacia atrs, por el ao 1854 donde surgi de
manera abierta la consideracin del indio como un ser inferior, al que haba que proteger o castigar y al
que no era necesario, por imposibilidad, incorporar a la vida republicana. (1999:12) Partiendo de esta
idea, el autor denota al racismo como un captulo mayor del autoritarismo, tratando de justificar a su vez
que la violencia y la tortura no son fenmenos reciente y episdicos derivados de la lucha
antisubversiva. (1999:13). Luego de esto, nos explica que la violencia fsica siempre ha estado presente
en el entorno cotidiano, desde las calles hasta en la Penitenciara, manicomios y escuelas (entre maestros y
estudiantes), expresando que en el Per, interrogar y torturar son casi sinnimos. (1999:13)
El servicio domstico, en efecto, fue un ejemplo de violencia dado desde la existencia de las haciendas
andinas, donde se puede identificar un factor racista desde la connotacin de sirviente y cholo, o
mestizo, como sinnimos; seguido a esto, se dieron conflictos raciales entre mestizos y sambos que
produjeron una sociedad-colonial fragmentada en la que resultaba demasiado difcil articular intereses y
producir un proyecto colectivo. (1999:16).
Estos cambios terminaron por levantar y trasladar el eje econmico de la sierra a la costa, de esta manera,
la desaparicin de curacas y corregidores, la postergacin del clero y la debilidad de los aparatos
policiales permiti que, a la propiedad de sus haciendas, los terratenientes aadieran la privatizacin y el
monopolio del poder poltico local. (1999:17) A esta evolucin en el poder, ms tarde se le denominara
Estado oligrquico, Estado que alcanzara su auge en la primera parte del siglo XX, supuesta edad
dorada de la civilidad y democracia para el autor. Sin embargo, con la desaparicin de la aristocracia
colonial, no variaron las relaciones sociales y las formas de organizar el poder, y es por esto que, segn el
autor, el gobierno de Velasco tuvo un carcter de revolucin poltica, que buscaba ms una reforma que
una transformacin de la sociedad, contraponiendo la idea inicial, entonces, el autor llama a tener
conciencia de una comunidad indgena y le da el ttulo de la institucin ms importante en la sociedad
civil peruana, ya que esta se ha sabido adaptar al desarrollo de un estado capitalista y a las migraciones.
En muchas localidades, las instituciones comunales fueron monopolizadas por las familias ms poderosas
y en otras, se formaron relaciones entre las autoridades y la administracin estatal, todo se dio gracias a la
privatizacin generalizada y diferenciacin campesina. Luego de este proceso, aparecieron organizaciones
bajo el impulso de gobierno de Velasco, en la que destaca la comunidad laboral, y otras organizaciones
que se produjeron como respuesta ante la grave crisis econmica: los clubes de madres y de jvenes, las
agrupaciones culturales, los comedores populares.(1999:21) Las formas organizativas, concluye el autor,
han podido desarrollarse sobre todo entre aquellos sectores donde las relaciones de clase se han depurado
ms claramente.

Pasando ya al cuarto segmento de esta obra, Flores Galindo se concentra en defender la idea de las clases
populares y el clasismo como una respuesta a la abolicin que el autoritarismo estaba trayendo consigo
para desaparecer a los sindicatos, agrupaciones que se formaban, en principio, como una medida de
comunicacin por parte de los obreros hacia la empresa en la que trabajaban; sin embargo, los dueos no
vieron este beneficio, y por el contrario, se alarmaron, y empezaron a poner sanciones. Pasados los aos,
los obreros trataron de defender su dignidad como personas ms all de un reclamo de salario, esbozaron
una concepcin en la que democracia era sinnimo de igualdad poltica y econmica (1999:23) Esta clase
obrera estaba compuesta por jvenes que antes haban pasado por escuelas, que, desde fines del siglo
anterior, aumentaron en nmero, lo que signific la difusin del castellano. Sin embargo, la educacin
abra expectativas que luego la sociedad no poda satisfacer (1999:23) y esto a su vez, hara que a los
egresados de los colegios y universidades de la Repblica tengan una bolsa de trabajo restringida. A su
vez, el clasismo desarrollo grupos de obreros pensantes que hicieron al clasismo dejar de ser una ideologa
y pasando a ser una manera de enfrentar el conjunto de las relaciones entre ciudadanos y Estado. De aqu,
Flores Galindo asevera que el movimiento popular urbano adquiri una dimensin nacional, y que la
propuesta para enfrentar los problemas y reclamos era la Asamblea Constituyente. La democracia como
equivalente del voto (1999:24) El autor, ms adelante, traera el testimonio de un joven puneo acerca de
las desigualdades que existen en el Per, y este a su vez emitira un comentario positivo acerca de la
dictadura, ya que solo un rgimen fuerte puede permitir alcanzar la justicia, as, las imposiciones
violentas y el empleo del terror por parte de Sendero Luminoso, tienen un sustento en esta sociedad y su
historia. (1999:25)
No tocando mucho el ltimo punto, Flores Galindo expone que faltan vasos comunicantes entre Estado y
sociedad y que la democratizacin que puede existir no encuentra un correlato efectivo en la vida poltica
nacional; no existe una imagen comn, ni se comparten proyectos colectivos y, en Lima, predominan las
exclusiones. Se evita la imagen incmoda del pobre y las clases populares y clases peligrosas vuelven a
ser lo mismo (1999:27) donde solo se puede suponer el predominio de los mestizos porque las categoras
raciales desaparecieron de las cdulas censales. En cualquier sociedad, la dominacin de las clases altas
es el resultado de la amalgama entre el empleo de la fuerza y la aceptacin resignada que se consigue de
los dominados. (1999:27)


El quinto comentario gira en torno a la idea de que el Per, es un pas en el que todava algunos pueden
enriquecerse a pesar de la crisis y en medio de la miseria general (1999:28), sostiene esta idea en que el
mercado laboral se estrech debido a la crisis y la clase obrera pasa a tener un perodo de estancamiento y
decrecimiento. A pesar de que formaron nuevas instituciones, como los llamados comedores populares,
en su fragmentacin y disgregacin pueden ser la masa de maniobra que requiere una nueva propuesta
caudillista. (1999:29) Donde se da paso al reencarnamiento del pasado caudillismo tanto civil o militar,
que, pginas atrs se haba visto, nunca ha sido democrtico. Reclama seguidores sin derecho a
objeciones o rplicas. () no le interesa escuchar a las multitudes (1999:29); sin embargo, el autor
citara a Matos Mar diciendo que para lograr una legitimidad en el poder, es necesario dialogar con las
masas en desborde para poder integrar las instituciones emergentes. De aqu, sabemos que el pas sufre
una crisis de legitimidad y que los viejos mecanismos de dominacin ya no funcionan debido a que los
dominados no los aceptan (1999:30). Seguidamente a esto, Flores Galindo llama a una exhortacin del
Estado por reconocer la ciudadana real de las masas populares, favoreciendo la capacidad del proyecto
socialista para repensar la democracia y construir una sociedad nueva; ya que hasta el momento, la
nacin se ha constituido en lucha contra el Estado (1999:31).

En conclusin, Flores Galindo sostiene la idea de que se debe repensar la democracia en el Per, donde la
democracia es sinnimo de voto y esta a su vez no puede existir sin igualdad social. Cita un pasaje de la
obra Poltica de Aristteles de manera que la diferencia real entre democracia y oligarqua es pobreza y
riqueza. Siempre que los hombres gobiernen en virtud de su riqueza, sean muchos o pocos, estaremos ante
una oligarqua, y cuando los pobres gobiernan, estaremos antes una democracia.
La democracia exige la revolucin social. Esto es as no solo porque existe la pobreza y miseria, sino
sobre todo porque cada vez se admite menos la desigualdad. (1999:32)










El presente texto es una obra pstuma de Alberto Flores Galindo, publicada en el ao 1999 pero con ideas
basadas de una dcada atrs, en el que el pas pasaba una situacin de conflicto interno debido al
descontento de las masas populares en la sierra central sur del pas para con el Estado, fue publicado con
la intencin de dar a conocer los procesos fallidos de dominacin en el pas, tratando de siempre llegar a
una democracia pero en la mayora (por no decir todas) las situaciones esta idea solo fue una pantalla de
las verdaderas intenciones del Estado; no llegando a una igualdad social descentralizada, sino ms bien,
discriminando y excluyendo a la clase popular de la opinin poltica y econmica.
En primera instancia, Flores Galindo, como historiador de profesin, narra la situacin poltica que el pas
pasaba despus de la Independencia en 1821, y es difcil, en un momento, saber cundo emite su opinin
dado que sus frases son de carcter imparcial y narrativo. Conforme va avanzando su obra, emite
comentarios acerca de una reforma del pas por la democracia igualitaria que, al ser un representante
importante de izquierda, tiene un gran peso de opinin poltica. Seguidamente a esto, Flores Galindo
llama a una exhortacin del Estado por reconocer la ciudadana real de las masas populares, favoreciendo
la capacidad del proyecto socialista para repensar la democracia y construir una sociedad nueva; ya que
hasta el momento, la nacin se ha constituido en lucha contra el Estado (1999:31). En este ltimo
prrafo, Flores Galindo hace notar su autoridad como historiador y socialista, habiendo estudiado el tema
con anterioridad y haciendo notar de alguna forma la opinin de la clase popular hacia el Estado.

El texto va dirigido a los abusos del Estado que se vinieron dando desde la formacin de la Repblica
hasta, quiz, un poco antes del ao 1986. Es una obra que involucra a la clase popular y al Estado en el
que esta clase ha sido marginada; en la mayora del texto llama a estos 2 integrantes por su nombre. En un
principio, se puede apreciar que Flores Galindo no se ve como una solucin al problema democrtico
planteado, sino ms bien como un agente pasivo en la poltica; su ideologa socialista lleva a cabo
comentarios tajantes poniendo ejemplos donde la violencia ha sido la nica forma en la que los
mandatarios han llegado al poder, con un mbito que solo un rgimen fuerte puede permitir alcanzar la
justicia (1999:25)
Los autores a los que cita Flores Galindo en esta obra tienen como semejanza a la voz del socialismo, se
puede apreciar en 3 citas hechas por el autor, una de Aristteles en su obra Poltica, mencionada casi al
final; una de Jos Matos Mar en su ensayo sobre la presente crisis social donde afirma que se debe
entrar en dilogo con las instituciones emergentes (masas populares) para constituir la legitimidad del
Estado; y un de Monteagudo, quien dice que la relacin entre amos y esclavos son enteramente
incompatibles con la democracia. Las voces omitidas entonces, seran las voces que acompaan a la
oligarqua y al militarismo, voces a las que, en esta obra, se les hizo una crtica. De esta manera, la
informacin utilizada por Flores Galindo para la realizacin de esta obra son voces en defensa de una
igualdad social. El texto expresa ideas puntuales basadas en que las viejas medidas tomadas por el
gobierno para someter y/o dominar son obsoletas; es por esto que se busca una democracia general, tanto
poltica como econmica, donde el sector popular emita su opinin y junto con las dems clases se forme
una idea de conjuncin para planes futuros. Van en un orden cronolgico, desde la Independencia hasta la
dcada de los aos ochenta. Sus argumentos fueron precisos y sustentados debidamente gracias a diversos
autores que compartan la idea de Flores Galindo; sin embargo, son ideas que a da de hoy no repercuten
con tanto mpetu, debido a que el problema de desigualdad ha ido disminuyendo y las clases populares,
ahora, tienen un mejor soporte econmico a antao.

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