Nombre: Tania Barrera Bahamondes

Curso : Teora del poder y del Estado

Ciencias Polticas Uarcis
1.- Describa las diersas concepciones de positiismo !urdico "ue se han desarrollado
en la modernidad. Describa su conte#to social$ sus principales contenidos y
consecuencias.
En la modernidad se ha desarrollado como primera postura de orden !urdico al
positiismo !urdico %medieal& o positiismo !urdico ori'inario$ "ue a de la mano
con un ius naturalismo %medieal&$ y utili(a como )undamento la situaci*n de hecho.
En la primera modernidad e#istan diersas peleas sociales con'ruentes con una
construcci*n de uniersalidad$ el positiismo ori'inario moderno. +ri'inariamente
positiismo y ius naturalismo eran con'ruentes y se apoyaban mutuamente contra la
arbitrariedad de prncipes y se,ores. Esto se da en los )il*so)os racionalistas del si'lo
-... y -./.
El positiismo !urdico es cuando la ley est0 dada$ e#iste una de)ensa de positiidad de
la ley. 1o "ue el positiismo trata es de las leyes "ue se encuentran escritas$ donde 2stas
deben ser de car0cter p3blicas$ conocidas y a la ista de todos y 0lidas. 4stas son
considerados derechos %naturales& y uniersales5 naturales$ por"ue su ori'en es Dios$ es
decir$ estos derechos proienen y son creados por 4l. En donde Dios al crear cierta
naturale(a$ los le'isladores son los encar'ados de producir una ley positia. El asumir a
las leyes como positias$ entra en una 'ran contradicci*n ya "ue$ esto nos llea a
diersas pre'untas$ como "ui2n es el encar'ado de la creaci*n de estas leyes$ ba!o "u2
punto de ista las normas y leyes deben ser cumplidas$ ba!o cual perspectia se alida y
le'itima una ley o norma de orden !urdico para "ue sea considerada y aceptada por todo
como !usta. Bueno$ la le'itimidad no tiene relaci*n con la !usticia$ s*lo es una cuesti*n
al*rica$ es por esta ra(*n "ue la concordancia con el contenido norma con lo aceptado
por la sociedad. Por lo "ue no es imposible "ue una norma le'tima sea in!usta$ sino "ue
la le'itimidad tiene "ue er con el contenido "ue es aceptado. Por otro lado las normas
!urdicas 'enerales y tpicas son las "ue a)ectan a todos$ mientras "ue la norma
particular a)ectan a uno5 posee un destinatario. 6 la norma tpica a)ecta clase de
acciones$ en tanto las normas indiiduales a)ectan una acci*n5 a)ecta una situaci*n.
1as normas !urdicas deben ser 0lidas$ cuando han sido promul'adas de manera 0lida
7deben ser alidadas por el !ue($ el e!ecutio y le'islatio8. Dada esta alide( se obli'a a
dictar sentencia de acuerdo con la ley$ por lo "ue con esto se busca eitar el criterio del
!ue(. Cuando una norma se hace 0lida$ es el momento en "ue se trans)orma en una ley.
Para entender me!or$ se'3n el e!emplo "ue hace 9elsen en su te#to Teora :eneral del
Derecho y del Estado$ en donde pone de mani)iesto "ue en una norma !urdica no se
puede robar$ por lo "ue todos los indiiduos tienen "ue se'uir y cumplir esta norma. Por
lo "ue la norma !urdica es 0lida tambi2n para a"uellos "ue roban y al robar est0n de
al'una )orma iolando esta propia norma$ por lo "ue la re'la le'al incluso ale para
cuando hay )alta de e)icacia. ;iendo 0lida tambi2n no s*lo para "uienes tienen "ue
cumplir esta norma$ sino tambi2n para "uienes son los *r'anos encar'ados de hacer "ue
estas normas se cumplan.
1a alide( es considerada la caracterstica m0s )undamental hoy$ se'3n los positiistas
!urdicos.
E#isten normas !urdicas$ morales y sociales. Una norma prescribe al'o de manera
imperatia$ la iolaci*n de esta norma es considerada un ilcito. Podemos encontrar
normas "ue establecen imperatios ne'atios 7no hacer tal caso<8$ y tambi2n hay
normas imperatios positios 7hacer tal caso<8$ y en el caso de la omisi*n$ la norma no
)ue cumplida.
Es considerado ilcito la inobserancia e incumplimiento$ la norma establece una
sanci*n para esto$ anulando$ disminuyendo o compensando consecuencias del ilcito.
1as sanciones$ pueden ser morales$ "ue esto se debe a una respuesta social 7interior8
obli'an en conciencia$ teniendo una escasa e)icacia. Tambi2n pueden ser sociales
7e#terna8 lo "ue constituye el principal medio de control social$ moidos por la
costumbre. 1a )orma en la "ue operan es por medio de la reprobaci*n o e#clusi*n del
'rupo de re)erencia. Constituyen sistema normatio$ pero no !urdico$ son e)icaces$ pero
e)icacia es inor'0nica y d2bil. No se encuentran re'uladas$ por lo "ue est0n en constante
incertidumbre$ no operando de manera 'eneral. En este tipo de sanciones no e#iste
nin'3n par0metro propio$ "ue sea utili(ado para todos de una manera e"uitatia$ por
ende !usta e i'ual para todos$ sino "ue no e#ista una proporci*n entre la sanci*n
impuesta y la 'raedad de la )alta. Por lo "ue si un poblador roba una 'allina del sitio
conti'uo$ la sanci*n social no es predecible$ por lo "ue podran desde increparlo$ hasta
cometer al'3n tipo de a'resi*n )sica$ "uedando en completa incertidumbre ante la
reacci*n social por estos hechos.
Por 3ltimo las sanciones !urdicas 7e#ternas8$ son las sanciones institucionali(adas. =e
a"u cuando la norma se institucionali(a y se conierte en ley. ;e establecen
consecuencias de)inidas para ilcitos de)inidos$ donde hay una certe(a !urdica$ lo "ue
llea a una constancia. 1a e!ecuci*n de la sanci*n est0 re'ulada. =ay una e!ecuci*n
independiente de las sanciones 7"ue no sean los a)ectados8 "ue es clara y adem0s se
puede apelar a ella. 1as normas deben ser le'timas$ es decir$ debe haber una
coincidencia en lo "ue "uiera la norma y la sociedad.
1os positiistas !urdicos )ormalistas$ se encuentran ad hoc con la arbitrariedad
bur'uesa$ donde no es el contenido social 2tico de la ley sino la )orma5 alide(. 1a
norma es considerada el ob!eto de estudio del derecho. En donde este sistema !urdico se
poda e#presar tambi2n de manera m0s )ormalista$ este era considerado como la 3nica
a para obtener cosas "ue se consideraban deseables del propio sistema !urdico. En
este sistema el !ue( solo puede atenerse a la ley y no debe ni puede pronunciarse sobre
el contenido$ acatando de manera muy ri'urosa la ley dada. 1os )ormalistas deben
reconocer "ue su ob!eto de estudio son los te#tos normatios.
1os positiistas !urdico cient)ico )ormalista$ en donde se aplica la l*'ica de las
normas$ encontrando entre ellas la alide($ la con'ruencia$ procedimiento t2cnico y la
e)icacia de las normas$ en las normas como si solo )ueran leyes. El m2todo cient)ico
est0 desarrollado para disciplinar al su!eto. En el positiismo !urdico cient)ico es
necesario estudiar al Derecho como una ciencia. Esto naci* contra la idea de una
)iloso)a del Derecho a mediados del si'lo -.-$ haciendo ahora ciencia y no meta)sica.
E#isten dos tradiciones del positiismo !urdico: el primero es el realismo !urdico
escandinao 7pro)esores y uniersitarios8$ en ;uecia y Norue'a criticaron positiismo
!urdico$ criticando la teora del len'ua!e. No se puede determinar alide( pura$ el !ue(
dicta sentencia. 1a realidad del Derecho es el uso "ue le dan a las normas en el Derecho.
El se'undo$ es el realismo !urdico norteamericano 7!ueces$ !uristas8$ sur'e de una
pr0ctica !urdica.
1os derechos son sustantios$ sub!etios$ no son naturales$ son producidos por el
hombre$ las normas se adecuan a realidades sociales. 1os derechos son de las personas$
ob!etios y e#i'ibles.
>.- Distin'a entre e#plotaci*n$ dominaci*n y opresi*n. ?Puede haber dominaci*n sin
e#plotaci*n@5 ?Puede haber e#plotaci*n sin dominaci*n@5 ?Puede haber e#plotaci*n sin
opresi*n@5 ?Puede haber opresi*n sin e#plotaci*n@ E#pli"ue la hip*tesis mar#ista en
cada caso$ y por "u2 estas hip*tesis son necesarias.
El primer t2rmino correspondiente a la e#plotaci*n$ es el intercambio de alor desi'ual.
Pero ahora bien$ cabe pre'untarnos "u2 es el alor$ para de)inir esto diremos "ue al'o
posee alor en tanto es alioso para el ser humano por ende$ a)irmaremos "ue el alor es
sub!etio e inconmensurable$ es decir$ no posee e"uialencia al'una. Pero la
modernidad cre* lo "ue podramos llamar %)icci*n de e"uialencia& para medir el alor
de todas las producciones humanas$ y esta )icci*n de e"uialencia es el tiempo - el
tiempo necesario para reali(ar un ob!eto es su alor -.
1a e#plotaci*n en Aar# sucede !usto en este punto$ cuando la )icci*n de e"uialencia es
iolada por el intercambio desi'ual de alor ba!o la l*'ica de la )icci*n "ue la misma
humanidad en la modernidad se ha dado$ por ende el )oco mar#ista se centra en la
e#plotaci*n capitalista$ es decir$ el intercambio desi'ual de alor a tra2s del
mecanismo de la e#tracci*n y apropiaci*n de plusala creada por el traba!ador "ue en
esta relaci*n solo recibe su salario "ue es el porcenta!e con el cual reproduce y produce
)uer(a de traba!o. Por ende hay un proceso de alori(aci*n y desalori(aci*n correlatia
entre apropiadores y productores de alor. Bhora bien$ en el caso de la opresi*n adem0s
de e#istir una desalori(aci*n sistem0tica de una de las partes e#iste un impedimento
sistem0tico a la alori(aci*n de esta parte des)aorecida. Bhora bien$ en cuanto a la
dominaci*n$ este el concepto "ue enla(a todas las )ormas de intercambio desi'ual ya
mencionadas$ ya "ue la dominaci*n podra ser caracteri(ada como la le'itimaci*n de
una clase dominante para e#traer$ apropiar y soportar el intercambio desi'ual de alor$
es a"u donde Aar# nos dir0 "ue la clase dominante hace aler sus intereses como el de
toda la humanidad.
Una e( "ue hemos de)inido la e#plotaci*n$ la dominaci*n y la opresi*n$ estamos
me!or posicionados para responder a la pre'unta de si puede haber e#plotaci*n sin
dominaci*n. 1a respuesta es no$ por la ra(*n de "ue para "ue e#ista el intercambio
desi'ual de alor es necesario una red le'itimadora y en 3ltimo t2rmino le'al "ue
)aore(ca este proceso a 'ran escala 7a"u estamos hablando en t2rminos 'enerales$ ya
"ue bien podra ocurrir "ue aun sin esta red le'itimadora y le'al los hombres en plena
libertad de acci*n eli!an estos t2rminos8. En lo correspondiente a "ue si puede haber
e#plotaci*n sin opresi*n$ la respuesta es s$ ya "ue la e#plotaci*n es la desalori(aci*n
de uno de los t2rminos y la opresi*n es el impedimento sistem0tico de la alori(aci*n$
hoy es per)ectamente isible "ue esta situaci*n implica la desalori(aci*n de uno de los
t2rminos pero de manera relatia$ ya "ue ambos se alori(a pero no en la misma
medida$ un e!emplo de esto es la lar'a lucha de la humanidad por conse'uir y ampliar
los derechos polticos y ciiles aun en medio de la e#plotaci*n capitalista.
En cuanto a la 3ltima pre'unta la respuesta tambi2n es s$ ya "ue un ni,o$ un campesino$
un desempleado$ un mapuche$ un homose#ual$ es oprimido$ es decir$ se le coarta de su
alori(aci*n
1
sistem0ticamente pero no necesariamente es e#plotado$ no necesariamente
ah hay una relaci*n desi'ual de alor de cambio.
C.- E#pli"ue "u2 si'ni)ica "ue la lucha de clases sea: dicot*mica5 anta'*nica5
constituyente5 estructurante5 totali(ante. E#pli"ue las consecuencias polticas "ue
conllean cada una de estas caractersticas.
En primera instancia "ue la lucha de clases sea dicot*mica$ "uiere decir "ue e#isten dos
partes$ por lo tanto en t2rminos de Aar# dos clases "ue est0n a traesadas por el
constante con)licto por la apropiaci*n del producto social$ en un determinado modo
hist*rico de producci*n. Esta 3ltima aclaraci*n es necesaria$ ya "ue los modos de
producci*n de una 2poca se an y de hecho se han superpuesto a otros. Una
consecuencia poltica de esta noci*n de superposici*n es "ue la clase e#plotadora puede
)ormar alian(a con la clase e#plotadora de un modo de producci*n precedente o
posterior en contra de las clases e#plotadoras y dominadas.
En se'unda instancia la lucha de clases es anta'*nica$ ya "ue los intereses de las clases
e#plotadoras y e#plotadas est0n en constante con)licto por el producto social$ y en ese
conte#to la clase dominante de turno producir0 todo un sistema le'timo y le'al para el
intercambio desi'ual de alor$ es decir$ la desalori(aci*n de uno de los t2rminos de
clases en con)licto$ esto si'ni)ica "ue la lucha de clases adem0s de ser dicot*mica es
radicalmente anta'*nica$ es decir$ abiertamente iolenta. Esta aclaraci*n acarrea
consecuencias polticas en contra del claro e!emplo de las dictaduras burocr0ticas de los
llamados socialismos reales$ en donde e#ista una clase dominante "ue podramos
llamar burocr0tica y ocupaban un lu'ar enta!oso y desi'ual en la repartici*n del
producto social$ ya "ue se es clase se'3n el lu'ar "ue se ocupe en la distribuci*n del
producto social y el usu)ructo desi'ual de este.
Bhora bien$ "ue la lucha de clases sea constituyente "uiere decir "ue la relaci*n es m0s
real "ue los t2rminos "ue se relacionan$ en sntesis "uiere decir "ue esta relaci*n
dicot*mica y anta'*nica "ue es la lucha de clases produce los su!etos "ue se relacionan$
es decir los e#plotadores y e#plotados$ pero la e#plotaci*n es precedente a los su!etos
1
Cabe recordar "ue el alor es al'o alioso para los hombres$ por ende es inconmensurable y ob!etio
una e( "ue es e#teriori(ado a partir de lo "ue Aar# llama traba!o o actiidad humana. Estos ob!etos
aliosos pueden ser o no tan'ibles$ es este el concepto "ue =erbert Aarcuse llamara la realidad de las
ideas$ este en 3ltimo t2rmino$ es decir$ el alor es un concepto ontol*'ico.
"ue ocupen el puesto "ue en el caso cl0sico sera bur'ueses y proletarios$ por ende$ ser
bur'u2s o proletario no es una cualidad de tal o cual su!eto es una )unci*n social "ue se
ocupa dentro de la lucha de clases$ cabe a're'ar "ue este es un hecho ob!etio y no
al*rico$ y mucho menos un hecho particular. Esto acarrea una consecuencia poltica y
crtica$ ya "ue Aar# no parte del an0lisis de tal o cual e#plotador o de si es bueno o
malo con sus traba!adores$ parte de un hecho anterior "ue acarrea consecuencias como
la antes mencionada$ y parte sus an0lisis de la bur'uesa como clase y no como la
bur'uesa como colecci*n de indiiduos.
;i no hay e#plotaci*n no hay clases$ esto e>s releante para el ob!etio de los "ue a3n
nos hacemos llamar comunistas$ ya "ue el comunismo en simples palabras es el )in de la
lucha de clases es decir el )in de la e#plotaci*n y el intercambio desi'ual de alor y las
consecuencia deshumani(adoras de esta con)lictiidad.
Bhora en cuanto al t2rmino estructurarte$ este "uiere decir "ue la lucha de clases crea
estructuras o m0s e#plcitamente instituciones$ "ue son inerciales$ es decir$ una e(
constituidas o institucionali(adas pueden )uncionar independientes de la oluntad de sus
creadores. Bdem0s la lucha de clases es estructurante$ ya "ue crea instituciones "ue
modi)ican la conducta de los su!etos$ un e!emplo de esto es el Estado de Derecho
moderno. Bhora bien una e( e#plicitadas las caractersticas de las instituciones y el por
"u2 son releantes$ ba!o el punto de ista mar#ista las instituciones son producto de la
lucha de clases aun"ue muchas eces no le correspondan y le siran en primera
instancia. Esta aclaraci*n es )undamental para el ar'umento del comunismo posible$ ya
"ue la e#plotaciones una instituci*n "ue se cre* en un momento determinado de la
historia en donde dominaban la escases y el imperio de la necesidad por )uera de la
oluntad humana$ pero por inercia si'ue siendo hoy una instituci*n en un conte#to de
abundancia$ a esto le podramos llamar %represi*n e#cedente& en t2rminos mar#istas
marcusianos.
El 3ltimo t2rmino es la idea de "ue la lucha de clases es totali(ante$ esto "uiere decir
"ue todos los aspectos de la ida de las clases se en imbuidos en esta con)lictiidad
anta'*nica y dicot*mica. Bclaremos ahora "u2 si'ni)ica "ue est2n in)luidas las clases.
Duiere decir en simples palabras "ue cada indiiduo no est0 determinado por la lucha de
clases y "ue las repercusiones como clases no se e#presan en cada indiiduo como
Eparte de ellas$ sino m0s bien en el su!eto clase social$ con esto se rompe la acusaci*n
"ue se leanta contra Aar# y los "ue ar'umentamos de esta )orma de ser deterministas.
Por ende el comportamiento como clase social est0 completamente in)luido por la lucha
de clases$ esto acarrea "ue pueden haber bur'ueses abusadores y proletarios abusadores
pero para el an0lisis 'eneral es irreleante$ ya "ue el comportamiento de los capitalistas
como clase social es el "ue acarrea las crisis cclicas del capitalismo$ adem0s as nos
terminamos de ale!ar de las crticas al*ricas del capitalismo tan com3n en los cat*licos$
los anar"uistas y los socialistas ut*picos.