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O confronto entre saber e poder em torno da literatura dita marginal


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LING. Est. e Pesq., Catalo-GO, vol. 17, n. 2, p. 61-80, jul./dez. 2013
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O CONFRONTO ENTRE SABER E PODER EM TORNO DA
LITERATURA DITA MARGINAL

THE CONFRONTATION BETWEEN KNOWLEDGE AND POWER
AROUND THE CALLED MARGINAL LITERATURE

Carolina FERNANDES
*

Joana DArc Camargo Borges ACOSTA
**



Resumo: Este artigo tem por objetivo compreender o processo discursivo de
elaborao do conceito de Literatura Marginal e como esses discursos so
influenciados pelo Cnone Literrio. A anlise realizada sob o ponto de vista da
Anlise do Discurso Francesa, e o corpus constitudo por sequncias discursivas
retiradas de entrevistas e posts de escritores cuja literatura considerada marginal.
Diante da anlise realizada, podemos concluir que o conceito de Literatura Marginal se
formula no embate entre o saber e o poder, apontando a contradio na formao
discursiva literria.

Palavras-chave: Discurso; Formao Discursiva; Literatura Marginal.

Abstract: This article aims to comprehend the discursive process of the formulation of
the concept of Marginal Literature and how such discourses are influenced by the
Literary Canon. The analysis is conducted from the point of view of French Discourse
Analysis, besides the corpus consists of discursive sequences from interviews and
online posts from writers whose literature is considered marginal. Based on the
analysis performed, we conclude that the concept of Marginal Literature is formulated
in the conflict between knowledge and power, pointing out the contradiction in literary
discursive formation.

Keywords: Discourse; Discursive Formation; Marginal Literature.


Consideraes iniciais

Este trabalho tem por objetivo compreender o processo
discursivo de transformao do campo literrio, tendo em vista a

*
Doutora em Anlises Textuais e Discursivas pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Professora do curso de Letras da Universidade Federal do Pampa,
Campus Bag. Contato: carolinafernandes@unipampa.edu.br.
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Aluna do curso especializao Linguagem e Docncia/ Universidade Federal do
Pampa, Campus Bag. Contato: joanadarcacosta@gmail.com.


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Carolina Fernandes e Joana DArc Camargo Borges Acosta
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insero da Literatura dita Marginal
1
. Para isso, faremos um estudo da
construo do discurso literrio que se formula com base no Cnone
Literrio, institudo na Academia, considerando, sobretudo, as
instituies universitrias.
A Anlise do Discurso nos leva a olhar para o discurso como
um movimento contnuo em que o sujeito e a sociedade se constituem
historicamente, atravs do embate das relaes de poder. Essas
relaes so institucionalizadas, isto , construdas ao longo da histria
e repetidas e transformadas em diferentes acontecimentos. Adotando a
perspectiva foucaultiana, neste artigo procuramos analisar dois
discursos diferenciados sobre a literatura considerada marginal, um
discurso institucionalizado e outro marginalizado por se gerar fora da
instituio.
Primeiramente, importante considerar o modo de circulao
desses discursos marginalizados, visto que estes recebem grande
divulgao por terem sido publicados na rede virtual, em blogs
intitulados como Interpotica e Canto dos Livros. Atualmente o
ciberespao se torna um local de acesso aos discursos de resistncia.
No entanto, mesmo dando voz aos dizeres marginalizados, estes
parecem no ser legitimados pela academia que insiste em organizar os
saberes literrios em torno do conceito de cnone. Para compreender
melhor a repartio dos saberes que constituem o campo literrio,
recorreremos noo de formao discursiva tal qual formulada por
Foucault e analisarmos seu modo de constituio e transformao.

1 O sujeito entre o saber e o poder na Literatura

Vivemos uma poca em que o saber literrio entrou em
conflito com o poder que institucionaliza esse campo cientfico. H
tempo que os livros mais vendidos no so considerados adequados
aos padres estticos da arte literria. A literatura entrou em colapso?

1
O termo Literatura Marginal caracteriza-se como um fenmeno literrio
desenvolvido na periferia de So Paulo. Surgiu por meio de um manifesto publicado
na revista Caros Amigos, em 2001, em um nmero especial, organizado por Ferrz,
codinome de Reginaldo Ferreira da Silva, que escritor, colunista, produtor cultural
e morador do morro Capo Redondo. A dita literatura marginal caracterizada pelo
uso da variante lingustica usada na periferia de So Paulo e por tratar de temas
relacionados a este universo.
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Os padres mudaram? Tudo pode ser considerado literrio hoje? Essas
so perguntas recorrentes na rea e implicam um processo discursivo
de transformao, mas tambm de controle.
H, nos cursos de Letras, os saberes que instituem o que so
textos literrios e os que no so; entretanto, crescente o nmero
daqueles professores que passam a adotar uma postura mais flexvel,
revendo os padres estticos e reconfigurando as bordas dessa
delimitao. Conforme Maingueneau (2011), estamos em um perodo
de profundas transformaes na cincia literria, tanto nos mtodos
quanto em seu ensino. vlido um professor exigir dos alunos
adoradores da saga Crepsculo que se dediquem leitura de
Memrias de um Sargento de Milcias? De acordo com o autor
(MAINGUENEAU, 2011, p. 8), em uma perspectiva de anlise do
discurso no se aprende literatura opondo de maneira redutora textos
literrios e textos no-literrios, mas substituindo o discurso literrio
na multiplicidade de enunciaes que atravessam o espao social.
Essa oposio interna ao discurso literrio reflete o modo
como o sujeito estabelece a relao entre a linguagem e a histria.
essa juno que determina os sentidos e os saberes para o campo
literrio. A Anlise do Discurso (AD), estudando a linguagem em
movimento, ou seja, o discurso, entende que no h uma relao direta
entre o homem e a realidade social e natural, essa relao mediada
pela linguagem, que, neste caso, materializa o modo como a literatura
diferencia o literrio do no-literrio.
Essa mediao realizada pela linguagem se d na interpretao
de sentidos que, conforme Orlandi (1996) se faz sempre em certa
direo, direo determinada pela articulao da linguagem com a
histria e seus mecanismos de controle e poder. Desse modo, o
embricamento entre o saber e o poder que permeia ou regula a relao
entre a linguagem e o mundo, mostrando que no h um dizer
transparente ou literal, pois os dizeres so marcados por certa posio-
sujeito.
Para a AD, o sujeito se constitui no discurso, afastando-se da
concepo emprica de um indivduo de carne e osso, origem do dizer.
O sujeito discursivo, aquele do enunciado, em nada tem a ver com o
sujeito da formulao, como nos alerta Foucault (1995), ele se define
por uma funo vazia que pode ser ocupada por indivduos distintos. O
sujeito discursivo trata-se de uma posio tomada pelo indivduo no
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discurso, e essa posio se constitui historicamente por meio da
linguagem, pelo j dito, como mostra Foucault (1995, p. 108-109): o
sujeito enunciante faz com que exista, fora de si, um objeto que
pertence a um domnio j definido, cujas leis de possibilidade j foram
articuladas e cujos caracteres so anteriores enunciao que coloca.
A esse respeito, Pcheux (2009, p.149) formula a noo de
interdiscurso que trata do que dito sempre antes, em outro lugar e
independentemente.
O interdiscurso , assim, a memria do dizer, de onde
emergem os saberes:

O saber discursivo que torna possvel todo dizer e que retoma sob a
forma de pr-construdo, o j-dito que est na base do dizvel,
sustentando cada tomada da palavra. A memria discursiva por sua
vez tem caractersticas quando pensadas em relao ao discurso. E
nessa perspectiva ela tratada como interdiscurso (ORLANDI, 2002
p. 31).

Nesta perspectiva, a memria dos saberes acionada pelo
sujeito no momento em que este enuncia a fim de obter, no ponto de
vista histrico e social, a legitimidade para o seu dizer. O interdiscurso
um conjunto de dizeres, j ditos e esquecidos, de modo inconsciente,
que determina o sentido do que dissemos. A formulao de um
discurso determinada pela relao que estabelecemos com o
interdiscurso.
O que determina o discurso a situao social e histrica
marcada pela posio-sujeito, este no tem como apropriar-se das
palavras de uma forma original, ou seja, seu discurso sempre ser
pautado por discursos anteriores, que so registrados em seu
inconsciente, constituindo assim, os sentidos. Todo o discurso sempre
ser afetado pelos enunciados anteriores, no entanto, o sujeito dar
uma roupagem nova ao que dito, d o efeito de originalidade. De
acordo com Foucault (2007, p. 9), o novo no est naquilo que dito,
mas no acontecimento do seu retorno, o que podemos ver nos
discursos presentes na web, a literatura vem se modificando com o
passar dos sculos, entretanto os discursos anteriores sempre esto
presentes nos novos acontecimentos.
assim, que se constitui o discurso literrio, fundado por
saberes anteriores que so legitimados na histria e pela instituio
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acadmica como sendo cientficos e, por serem assim, incontestveis.
A legitimao institucional que rege o poder sobre o discurso
literrio, tendo o sujeito que se submeter instituio ou ficar de fora,
marginalizado. Dessa forma, o acesso ao saber literrio determinado
pelo poder que define as regras de enunciao. Logo, o discurso
literrio autorizado a quem enuncia conforme as regras determinadas,
caso contrrio renegada a posse desse saber.
No entanto, pela atual conjuntura social e cultural, no mais
possvel tudo excluir do campo literrio, ento a literatura passa a
receber qualificaes: a boa literatura ou legtima literatura, e a
literatura marginal, aquela que se encontra nas margens, querendo
adentrar, mas sendo continuamente interditada pelo prprio poder que
atribui esses rtulos. O sujeito encontra para si duas posies: a interna
aos valores literrios tradicionais e aquela externa, que fica rondando o
campo de saber literrio, mas sem autorizao para adentrar. A fim de
melhor compreendermos a configurao desse campo de saber, a
seguir trataremos da noo de formao discursiva.

2 A noo de formao discursiva na organizao dos saberes
literrios

Com o intuito de compreender de que modo um conjunto de
saberes constitui um campo cientfico, o filsofo Michel Foucault
passa a analisar o modo de dizer de diferentes reas do conhecimento
no seu desenvolvimento histrico, chegando ao conceito de discurso:
conjunto de enunciados que se apoia em um mesmo sistema de
formao; assim que poderei falar do discurso clnico, do discurso
econmico, do discurso da histria natural, do discurso psiquitrico
(FOUCAULT, 1995, p. 124), e ainda do discurso literrio. Interessa-
nos, neste trabalho, analisar o modo de organizao ou repartio do
discurso literrio, buscando compreender de que forma a dita
Literatura Marginal integrada a esse sistema de formao dos
saberes.
Em Arqueologia do Saber, Michel Foucault (1995) mostra
que a repartio dos saberes em diferentes reas do conhecimento no
se d de modo linear no tempo e no espao, nem tampouco dispensa
qualquer regularidade. Dessa forma, percebe que h uma enunciao
prpria a cada campo cientfico que revela regularidade e tambm
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descontinuidade no modo de repartio do saber. Logo, lhe interessa
como que uma regularidade pode ser recortada dentro de um universo
de disperses. Como princpio de organizao da repartio dos
saberes, Foucault forjou o conceito de formao discursiva (FD), a
qual define do seguinte modo:

No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de
enunciados, semelhante sistema de disperso, e no caso, em que entre
os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas
temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos,
por conveno, que se trata de uma formao discursiva
(FOUCAULT, 1995, p. 43).
2


A partir desse conceito, possvel estabelecer os recursos de
que dispe o analista para chegar dita regularidade em torno de um
sistema de disperso. , portanto, o prprio conceito de formao
discursiva que d forma ao discurso, que determina o que pode ser um
discurso literrio, desse modo o autor (FOUCAULT, 1995, p.135)
passa a considerar o discurso como um conjunto de enunciados, na
medida em que se apoiem na mesma formao discursiva. O discurso,
assim entendido, histrico, ou seja, depende da relao entre os
saberes que se constitui no percurso histrico de cada campo. Dessa
forma, o entrecruzamento da linguagem com a histria que produz o
discurso, e o que determina seus limites a formao discursiva.
Percebemos ainda que, embora a FD apresente contradies no
seu interior, ela representa um campo de saber uniforme, j que as
diferenas so reguladas no seu interior por um certo grau de
tolerncia das contradies que no compromete a organizao geral
das sries temporais, ou ainda, dos conjuntos de enunciados.
Para Foucault, o princpio regulador da FD parte sempre de
uma instituio que fornece ao sujeito, ocupante de certo lugar
marcado institucionalmente, o poder de enunciar certos saberes
daquela FD ou, como define Pcheux (2009, p. 247), o de determinar
a partir de uma posio dada, numa conjuntura dada, o que pode e
deve ser dito (destaque do autor). No caso da Literatura, a instituio
universitria dita os modos de controle do dizer, do que pode ou no

2
Os destaques so do autor.
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ser considerado arte literria, do que pode ou no ser dito em nome da
Literatura.
No entanto, apesar dos fatores reguladores do discurso, a
disperso da FD abre espao para a contradio no seu interior
podendo fazer essa regularidade se reorganizar, redefinir seus objetos,
seu conjunto de enunciados. Os conceitos podem sofrer deslocamentos
e transformaes no interior da FD, como vemos em:

Redistribuies recorrentes que fazem aparecer vrios passados,
vrias formas de encadeamento, vrias hierarquias de importncia,
vrias redes de determinaes, vrias teologias, para uma nica e
mesma cincia, medida que seu presente se modifica: assim, as
descries histricas se ordenam necessariamente pela atualidade do
saber, se multiplicam com suas transformaes e no deixam, por sua
vez, de romper com elas prprias (FOUCAULT, 1995, p. 5)
3
.

As transformaes renovam a FD, fazem-na sobreviver s
mudanas do tempo e do espao. No entanto, ainda conforme Foucault,
essas transformaes tambm so reguladas em alguns campos do
saber que camuflam sua existncia e renegam seus efeitos: Algumas
das disciplinas histricas caminham do contnuo ao descontnuo,
enquanto que outras iam do formigamento das descontinuidades s
grandes unidades ininterruptas (FOUCAULT, 1995, p. 6). Para ns,
isso o que ocorre com a Literatura que, institucionalizada pelo
cnone literrio, v suas bases formigarem, porm torna rgidas suas
unidades.

3 O cnone como controlador da FD literria e o ciberespao como
mantenedor da disperso

Foucault (1995) salienta que a disperso do saber regulada
no apenas por mecanismos externos enunciao (as instituies),
mas tambm por mecanismos internos. O controle interno FD da
Literatura feito por um mecanismo chamado cnone literrio. A
definio formalista de Literatura traz consigo esse conceito que,
etimologicamente, vem do grego Kann que significa regra, norma,
isto , o cnone literrio uma norma que estabelece o que pode ser

3
Destaque do autor.
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considerado texto literrio, e ainda, como explica Compagnon (1999),
tambm rene um conjunto de obras ou de autores que constituem o
arquivo do campo literrio, como se pode ver na definio de literatura
a seguir:

Mais restritamente ainda: literatura so os grandes escritores. [...] O
cnone clssico eram obras-modelo, destinadas a serem imitadas de
maneira fecunda; o panteo moderno constitudo pelos escritores
que melhor encarnam o esprito de uma nao. [...] Notemos apenas
este paradoxo: o cnone composto de um conjunto de obras
valorizadas ao mesmo tempo em razo da unicidade da sua forma e
da universalidade (pelo menos em escala nacional) do seu contedo;
a grande obra reputada simultaneamente nica euniversal. Todo
julgamento de valor repousa num atestado de excluso. Dizer que um
texto literrio subentende sempre que um outro no . [...] A
literatura, no sentido restrito, seria somente a literatura culta, no a
literatura popular (COMPAGNON, 1999, p. 33).

Nessa definio clssica do que literatura j percebemos que
os saberes desse campo so organizados tendo em vista o cnone
literrio. Essa perpetuao histrica do cnone como regulador da FD
literria diz respeito ao desejo positivista pela cientificidade, pela
verdade nica. Essa vontade de verdade que faz com que a literatura
ocidental se prenda h sculos ao princpio de verossimilhana que
visa busca do natural e verdadeiro (FOUCAULT, 2007). O suporte
institucional o que constri e mantm esse sistema de excluso, ao
mesmo tempo em que formula um conjunto de prticas pedaggicas e
de valorizao de certas obras, tornando o ensino de literatura ou ainda
a leitura no mbito geral regrada pelo cnone literrio. Isso
perceptvel pelo modo como se ensina literatura na escola, por meio de
perodos literrios que rotulam as obras e os autores, garantindo um
sistema de repartio excludente pela forma de seleo das obras a
serem lidas e estudadas. E ainda, as bibliotecas so ambientes que
reforam a segregao dentro da FD literria, abrigando o que pode e
deve ser lido. Esses sistemas de excluso acabam tornando natural a
separao entre o bom e o mau texto, entre o que literrio e o no-
literrio, como observa Compagnon:

O pblico espera dos profissionais da literatura, quais so os bons
livros e quais so os maus: que os julguem e separe o trigo do joio,
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fixem o cnone. A funo do crtico literrio , conforme a
etimologia, declarar Acho que este livro bom ou mau
(COMPAGNON, 1999, p. 224).

O cnone literrio , assim, o prumo de todo o dizer na rea
da Literatura, sobre o que pode se considerar arte literria ou no.
Entretanto, h, atualmente, uma transformao nos sistemas de
formao da FD literria, fazendo surgir uma posio-sujeito oposta a
essa viso segregadora, que questiona os pr-construdos (HENRY,
1997) legitimadores do texto literrio. Essa posio-sujeito instaura um
discurso de resistncia ao discurso literrio historicamente institudo,
mostrando que h escritores e professores de literatura que contestam
a validade do discurso cannico vendo-o como a encarnao do poder
(CUSTDIO, 2009, p.4).
Para compreendermos o processo de acontecimento desse
discurso, tomamos a sequncia discursiva 1 (SD1) recortada de um
post (comentrio em blog) de um dos escritores considerados de
Literatura Marginal escrito no blog Interpotica (LARA, 2011):

SD1: A primeira coisa a esclarecer que no sou porta-voz da
literatura marginal ou da cultura alternativa ou da
contemporaneidade. [...] Sou apenas poetinha, contador de histrias,
o que vou emitir neste ensaio meramente opinio pessoal, ou
seja: no vou fazer uma abordagem cientfica (neopositivista,
absolutamente imparcial, quantitativa ou assemelhada). E tambm
no me proponho a escrever, exclusivamente em estilo acadmico ou
tcnico, nem a seguir todos os ditames da Teoria Literria, da ABNT,
ou de qualquer igreja instituda.

O comentrio do blog inicia com uma negao sobre o papel
de representar a Literatura Marginal, pois, mesmo sendo considerado
escritor da Literatura Marginal, a posio-sujeito ocupada no se
institui como porta-voz do grupo. E as negaes seguem no seu dizer,
mostrando romper com qualquer tipo de padro acadmico, com o
modo de escrever e com seus mtodos de anlise. Assim, o poeta se
coloca margem dos padres institucionalizados. Esse ato de negao
, de certa forma, um meio de rejeitar e protestar contra o sistema
discursivo acadmico, contra a crtica literria e os saberes institudos
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historicamente. Isso fica visvel quando afirma refutar os ditames da
Teoria Literria e no seguir qualquer outra igreja instituda.
Esse discurso se coloca margem da Academia, mostrando
uma necessidade de romper com o estabilizado, ou seja, escrever de
forma livre uma tentativa de assenhorar-se do seu discurso
(FOUCAULT, 2007, p.7).
Esse assenhoramento s parece ser possvel atravs do
rompimento das barreiras impostas pelo meio acadmico, que ditam
normas, estabelecem parmetros para o que pode ser legitimado ou
no. Podemos observar que, de incio, o discurso trava uma luta pelo
poder de dizer que lhe negado pelo interdito do cnone literrio.
Foucault (2007, p.7) observa que em toda a sociedade a produo do
discurso simultaneamente controlada e redistribuda por
procedimentos que tm o papel de exorcizar os discursos. Uma das
formas de refrear o discurso de resistncia o interdito, que o atinge
revelando o vnculo entre desejo e poder.
E, ainda, observamos que o lugar de circulao desse discurso
no um lugar institucional, o que refora a ideia de um discurso
marginalizado. A internet uma revoluo cultural que permite o
afloramento das descontinuidades e, com isso, o abalar das bases
concretas. Tudo pode circular na Web, tudo l pode ser dito. Cada site,
cada espao virtual, possui formas prprias de repartio do saber, mas
todas essas formas se encontram no ciberespao, podendo este se
configurar como o prprio interdiscurso, como um arquivo imenso.
Segundo Chartier (2006, p.3), o arquivo virtual uma acumulao
sem falha, sem lacunas, onde todos os saberes so constitudos
4
.
Portanto, o discurso marginal circula no mbito desse arquivo, onde
no cabe apenas uma parcela de saber (aquele que o poder institucional
aceita como verdadeiro), mas todos os saberes existentes. Observa-se
ainda que esse arquivo virtual, por no ser institucionalizado,
plenamente disperso, sua regularidade se d apenas dentro dos espaos
organizados da rede, como os blogs e home pages em geral
(FERNANDES, 2009).
Voltando aos nossos recortes discursivos, temos o seguinte
posicionamento quanto ao termo Literatura Marginal:


4
Nossa traduo de accumulations sans manque, sans lacunes, tous les savoirs
constitus.
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SD2: A minha desconfiana pessoal de que esse termo foi cunhado
pela intelectualidade academicista reacionria e misonesta do
sudeste-sul no incio da dcada de 70 (com o objetivo capcioso de
denegrir e desqualificar, obviamente). Atualmente, a maioria dos
poetas e escritores que foram identificados como marginais no se
identificam mais com essa definio, alguns poucos assumem o
rtulo.

Nessa sequncia discursiva, percebe-se que o saber que institui
o rtulo marginal literatura que no afetada pelo cnone literrio
situado espacial e temporalmente, apontando a divergncia entre dois
polos culturais: o sudeste-sul e o nordeste-norte. O discurso marginal
tambm resiste aos rtulos sociais que instituem valores s diferentes
culturas.
O processo discursivo da marginalidade literria, atualmente,
ainda pesa sobre os ombros daqueles que, embora no sejam aceitos
pelo cnone literrio, no se consideram escritores da Literatura
Marginal, no admitem diferenciaes, nomenclaturas ou rtulos. Por
outro lado, h aquela posio-sujeito que reconhece a importncia das
categorizaes no campo literrio e escolhe a designao
independente para definir o tipo de literatura que no depende da
aceitao da academia como vemos em:

SD3: Eu tambm no tenho problema em ser chamado de escritor
marginal, embora prefira o termo independente, o problema, no
frigir dos cocos, parece estar mais relacionado com demarcao de
territrios, do que com a sensao de constrangimento em ser
identificado como marginal. Argumentam alguns que, uma vez
este tipo de literatura j est razoavelmente assimilado por boa tarde
da crtica e da coletividade, no faria mais sentido insistir na
demarcao. Mas eu acredito que ainda necessria a diferenciao
por vrios motivos. Eu gosto de saber onde estou pisando, de clarear
referncias. Se eu disser padro grego ou estilo clssico, ou estilo
marginal, o leitor imediatamente ter um entendimento intuitivo do
que estou querendo dizer.

Ao longo do comentrio, podemos perceber que, embora a
posio-sujeito ocupada pelo escritor admita a necessidade de
classificao na literatura, ele no aceita o estigma marginal, o que
trata por rtulo por consider-lo depreciativo. Durante o discurso
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notvel o desejo de uma mudana de termos para designar a Literatura
Marginal, preferindo o termo independente, importante ressaltar
que este discurso no tem um amparo acadmico, mas possui grande
circulao e notoriedade no espao virtual.
Ao admitir a necessidade de diferenciao, classificao entre
as literaturas, o sujeito se aproxima dos saberes da discursividade
acadmica, historicamente situada, ou seja, reconhece a importncia de
haver uma padronizao. No entanto, seu posicionamento dominante o
identifica com os saberes da literatura a qual denomina independente
(observa-se que o escritor assina o post como escritor independente).
O termo independente mais aceito pelo discurso marginal, pois
revela o abandono da legitimao do cnone, a no necessidade dessa
legitimao em virtude da aceitao popular.
O cnone literrio regido pelo discurso de que toda a
produo literria deve passar por um julgamento criterioso de
valorao esttica, surgindo assim, a classificao do bom e do ruim,
do modelo de literatura adotado universalmente. A literatura marginal
contrapor-se-ia literatura clssica, ferindo o que j est constitudo ao
longo dos sculos. Este novo padro de literatura seria, para a
academia, o que chamado de Literatura Marginal, considerada
margem do modelo adequado, tanto na escrita, quanto na esttica.
Observa-se que quando o discurso do sujeito-escritor
direcionado aceitao do cnone literrio para poder diferenciar os
tipos de literatura surge um posicionamento poltico que denuncia a
necessidade do poder institucional de rotular a fim de que os
sentidos sejam estabilizados, conforme as SDs 4 e 5:

SD4: Nunca demais lembrar que, em meados da dcada de 70, era
comum a intelectualidade acadmica afirmar que poesia marginal
no literatura e que esse tipo de literatura no tem cidadania
esttica. Sejamos lcidos e vamos admitir que essa afirmao de que
apenas a literatura cannica tem cidadania esttica uma conversa
pra boi dormir se no for uma discriminao mesmo, alm de um
elitismo horrvel.

SD5: H cnones e cnones. E se eu acredito piamente que o meu o
melhor ou nico, estou mal (espiritualmente). E se tento impor na
coletividade a hegemonia absoluta desse cnone, obviamente estou
preso a uma pulso egtica e a um pendor compartimental muito
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forte (ou uma obsesso por obras-primas). No estou dizendo que a
sistematizao do conhecimento literrio feita com terminologia
acadmica no tem sua importncia. O problema acontece quando
essa terminologia passa a ser nica, e todos os escritores que no a
usam so desqualificados. Neste caso estamos diante de uma
evidente discriminao estilista, de um descarte da concorrncia.
Os cnones tradicionais, certamente, faro o possvel e o impossvel
para que ningum entre no reino dos seus. conhecida e bvia a
ojeriza nutrida por esse pessoal contra a coloquialidade ou a maior
abertura para outras literaturas que no reproduzam a cartilha do seu
cnone exclusivista (obcecado por obras - primas).

As SDs 4 e 5 ilustram o que diz Custdio (2009, p.4) uma
contestao da validade do discurso cannico como encarnao do
poder. Isto nos remete resistncia do vnculo entre saber e poder
imposta pelo suporte institucional. Percebe-se um engajamento
militante contra a hegemonia da FD literria tradicional, reafirmando
sua identificao com o discurso da literatura marginal. Essa mesma
posio-sujeito revelada na entrevista com outro escritor considerado
independente, como vemos nas SDs 6 e 7 recortadas da entrevista
com o escritor Ferrz
5
feita para o blog Canto dos Livros (2012):

SD6: CL: Em sua opinio, o que Literatura marginal?
F: A literatura que representa at quem nunca vai v-la, a voz dos
sem voz.

SD7: CL: Muitas vezes quem de algum movimento marginal e
comea a fazer sucesso passa a ser visto como um traidor do
movimento. Isso aconteceu ou acontece com voc?
F: Ainda no, eu fao um trabalho de base forte, palestras em escolas
pblicas, ONGs, fundao Casa, presdios e onde a Literatura couber.
No falo para ricos nos eventos. Na verdade, fao muitos eventos em
comunidades, ento quando pinta algo mais elitizado ningum me
enche o saco, pois me veem em outras paradas.

Na entrevista, j se percebe a posio-sujeito que o escritor
assume, pois a literatura produzida por ele destinada a um pblico de

5
Nota-se que a identificao dos escritores da Literatura Marginal se faz apenas por
um nome: Lara, Ferrz, e no por nome e sobrenome como os escritores
legitimados.
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nvel social menos elevado. De incio, j podemos inferir uma
identificao com o desejo de ser reconhecido como excludo,
marginalizado. Aqui o fato de a Literatura ser Marginal adquire um
sentido positivo. Marginal significa a identificao com uma postura
no-padronizada, livre da instncia academicista, a literatura dos
excludos, dos sem-voz como diz o sujeito-escritor. A Literatura
Marginal assume, assim, uma posio poltica e at mesmo militante,
de abandono dos padres estticos elitistas. O enunciado eu no falo
para os ricos nos eventos e a defesa da linguagem coloquial marcam
a heterogeneidade cultural e lingustica daqueles que se consideram
escritores da Literatura Marginal e que luta contra a hegemonia do
cnone literrio.
J ustino (2007) analisa o discurso literrio enunciado por Ferrz
em seu Prefcio-manifesto
6
, intitulado Terrorismo literrio, como
sendo uma crtica ao paradigma esttico ideologicamente dominante
(expresso de J AMESON apud J USTINO, 2007, p.194), projetado
discursivamente pela dominncia da expresso cultural de maior
tradio no ocidente (J USTINO, 2007) que dita os modos de escrita
que devem ser valorizados ou ainda imitados. Esse paradigma atua no
modo como a Literatura se relaciona com a sociedade, colocando-a,
conforme J ustino ainda (2007), como o discurso construtor de uma
identidade coletiva e de sentidos de pertena. Esse discurso cria uma
falaciosa identidade nacional, traada a partir de parmetros europeus e
da cegueira quanto multiplicidade cultural do pas.
Essa demanda por uma nova configurao identitria o que
percebemos na SD 8, retirada do prprio Prefcio-manifesto de
Ferrz:

SD 8: Ao contrrio do bandeirante que avanou com as mos sujas
de sangue sobre nosso territrio e arrancou a f verdadeira,
doutrinando nossos antepassados ndios, e ao contrrio dos senhores
das casas-grandes que escravizaram nossos irmos africanos e
tentaram dominar e apagar toda a cultura de um povo massacrado
mas no derrotado. Uma coisa certa, queimaram nossos
documentos, mentiram sobre nossa histria, mataram nossos
ancestrais. Outra coisa tambm certa: mentiro no futuro,
escondero e queimaro tudo o que prove que um dia a periferia fez

6
Ferrz (2005).
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O confronto entre saber e poder em torno da literatura dita marginal
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arte. [...] Mas estamos na rea, e j somos vrios, e estamos lutando
pelo espao para que no futuro os autores do gueto sejam tambm
lembrados e eternizados. Neste primeiro ato, mostramos as vrias
faces da caneta que se manifesta na favela, pra representar o grito do
verdadeiro povo brasileiro.

Notamos, juntamente com J ustino (2007, p. 189), que esse
escritor escreve a partir da posio-sujeito de quem vive na periferia,
ou ainda, em favela, o que j indica o pertencimento a uma
comunidade lingustica especfica e, a partir deste lugar social que ele
vai inventar um novo estatuto da literatura com uma maneira
singular. Para esse autor (2008, p.2), o discurso marginal tomado
como um movimento literrio, marcadamente poltico, que excede a
questo propriamente esttico-literria para se situar nas demandas por
democracia e por direito diferena. E afirma ainda que novas
perguntas so postas literatura:

Que faz o escritor e o pblico com a literatura? Para que a literatura
tem servido? Quem estabelece o critrio de medida? Quem pode
escrever? Quem recebe? Em que condies materiais cotidianas?
Essas questes so to urgentes quanto as questes especficas da
Potica enquanto cincia da literatura (JUSTINO, 2008, p. 2).

Essa posio-sujeito assumida por J ustino dentro da FD
literria faz ressoar discursos como o do autor Zygmum Bauman para
quem a sociedade passa por um processo de mudana cultural que
exige novos modos de existncia, novas discursividades, uma nova
reconfigurao que d direito redistribuio, ao reconhecimento da
pluralidade (BAUMAN, 2003).
A partir desse novo olhar sobre o campo literrio, percebemos
que, na FD literria, h camadas distintas de discurso: de um lado,
esto os saberes que defendem a preservao do cnone literrio; do
outro lado, esto os saberes que defendem uma flexibilidade no rigor
da crtica literria, a fim de que todas as formas de escritura possam ter
suas diferenas respeitadas no fazer/dizer literrio, ou ainda com
J ustino (2007, p.191): os novos estatutos da literatura reenviam para
uma nova construo de memria coletiva a partir de novos agentes,
novas tradies, e a necessidade de outro olhar sobre as velhas.
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Essa diferena no modo de organizar os saberes literrios
instituiu a contradio na FD literria, promovendo a descontinuidade
dessa repartio que surge como um acontecimento na ordem do
discurso literrio, visto como crise por alguns estudiosos de literatura,
tais como Bosi (1994) e J obim (2009). A difuso de saberes distintos
pela rede e sua persistncia balanam as arestas e insistem em uma
nova repartio dos saberes que englobe o marginal, o no-aceitvel.
Essa redefinio das margens fica evidente no texto de Maingueneau
(2011), onde o autor defende que as obras cujo valor esttico
contestado pelo cnone literrio sejam estudadas nas aulas de literatura
ao lado dos clssicos. Essa postura do autor assumida por uma
posio-sujeito discordante da inflexibilidade do cnone que vem de
dentro da FD literria, como a posio de J ustino, e no de fora, como
ocorre com o discurso dos escritores ditos independentes ou
marginais.
Essa nova ordem discursiva, que visa flexibilizar o cnone
literrio, defende uma nova concepo de estilo, que abranja a
diversidade como prope Compagnon (1999, p. 194): o estilo uma
escolha entre vrias escrituras. S o estilo como norma, prescrio ou
cnone vai mal e no foi reabilitado. E escolher a linguagem
coloquial para construir um poema, j um modo de escritura, que
identifica o sujeito em sua posio determinada social e culturalmente.
O reconhecimento da literatura marginal como um fazer
genuinamente literrio vem afetando os discursos da crtica literria
acadmica e dividindo escritores, professores e filsofos. No entanto,
como observa Foucault:

Ora, o que os intelectuais descobriram recentemente que as massas
no necessitam deles para saber; elas sabem perfeitamente,
claramente, muito melhor do que eles; e elas o dizem muito bem.
Mas existe um sistema de poder que barra, probe, invalida esse
discurso e esse saber. Poder que no se encontra somente nas
instncias superiores da censura, mas que penetra muito
profundamente, muito sutilmente em toda a trama da sociedade. Os
prprios intelectuais fazem parte deste sistema de poder, a ideia de
que eles so agentes da conscincia e do discurso tambm faz parte
desse sistema. O papel do intelectual no mais o de se colocar um
pouco na frente ou um pouco de lado para dizer a muda verdade de
todos; antes o de lutar contra as formas de poder exatamente onde
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ele , ao mesmo tempo, o objeto e o instrumento: na ordem do saber,
da verdade, da conscincia, do discurso (FOUCAULT, 1979, p.
42) (destaques do autor).

Dessa forma, mesmo que o mercado editorial para as obras
ditas marginais seja escasso, mesmo que as instituies no ensinem
seus textos, que as bibliotecas no abriguem seus livros, esse discurso
marginal resiste e insiste promovendo transformaes na FD literria,
movendo suas margens.

Consideraes finais

Diante da anlise realizada das sequncias discursivas retiradas
do espao virtual, podemos concluir que o conceito de Literatura
Marginal se formula no embate entre saber e poder, instituindo duas
posies-sujeito distintas na FD literria. De um lado, temos a posio-
sujeito que reitera a excluso deste tipo de literatura que refuta os
padres do cnone literrio, julgando-a sem valor esttico; j para a
outra posio-sujeito, esta deve ser valorizada e considerada literatura
legtima, visto que seu modo de escrita diferente porque abriga a
variedade multicultural brasileira.
Esses embates so constitudos no entrecruzamento da histria
com a linguagem e refletem o conflito da hegemonia do poder
institucional com a resistncia do discurso dessa literatura dita
marginal. No entanto, percebemos que profissionais e pesquisadores da
literatura j comeam a aceit-la como movimento literrio, fazendo
com que essa posio-sujeito discordante da perpetuao do cnone
instale-se dentro da FD literria cientfica, fazendo com que as
transformaes no venham apenas de fora, mas tambm de dentro da
FD.
Observamos ainda que, mesmo o lugar de onde o sujeito-
escritor independente enuncia no sendo legitimado pelo meio
acadmico, ele alcana ampla divulgao na rede, servindo de um
canal de acesso a vrios saberes. O ciberespao o espao que se
contrape ao institucional, uma vez que, enquanto ele se abre e divulga
distintos saberes, a instituio fecha suas portas e resiste a aceitar as
novidades.
Com base nessa nova forma de organizar os saberes da
formao discursiva literria, vemos que a ruptura na continuidade de
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sua srie estabeleceu novos conceitos para cnone e estilo, tornando-os
mais heterogneos e flexveis. Essa natureza heterognea da literatura
deve repercutir tambm no seu ensino, como pondera Maingueneau
(2011). Vemos a necessidade hoje em dia de lidar com o clssico e o
contemporneo lado a lado em sala de aula. Para que esse convvio
seja harmnico o professor precisa assumir uma posio-sujeito que o
permite reconhecer as diferenas sem julg-las hierarquicamente. E o
estudo que fizemos nos auxilia a compreender como essas
transformaes ocorrem e, assim, pode nos deixar mais confortveis
para aceit-las.


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Recebido em 22/07/2013
Aceito em 22/09/2013