ArqueologiadecomoAccinPoltica,McGuire(2008)

ArqueologaIndgenayPraxis

Laluchadelospueblosindgenasparalarepatriacindelosrestosdesusantepasados dioa
luzalaarqueologaindgena.
EstadosUnidos,Sudamerica,NuevaZelanda,Australia,Escandinavia,Sudafrica.
Arqueologahasidounaempresafundamentalmentecolonialista(Elestudiodelos
antepasadosdelosconquistadosporlosdescendientesdelosconquistadores).
Laarqueologaindgenasurgecomounintentoporpartedelosarquelogos,tantonativos
comononativos,adescolonizarlaarqueologa.
1970y1980,lospueblosindgenasinformaronalosarquelogosquelospasadosque
estudiamossonlospatrimoniosdelospueblosquevivenyquelasformasdelaprctica
arqueolgicapartedesuopresin.
FortCollins,Colorado,otoode1971.MiiembrosdelmovimientoIndgenaAmericano(AIM)se
hicieroncargodellaboratoriodeantropologafsicadelaUniversidadEstataldeColorado.
Repartieron"rdenesdedetencincivil"paralosestudiantesdeescuelasdecampoquehaban
excavadoentierrosdenativosamericanoselveranoanterior,recogieronloshuesoshumanos
queelDepartamentodeAntropologahabacompradodecasasdesuministroscientficospara
larecoleccindelaenseanzadelauniversidadylosintercambiaronmstardeporlos
entierrosdelaescueladecampo.

Australia,1982,RosLangford(1983)enlareunindelaAsociacinArqueolgicadeAustralia.
EllahablcomorepresentantedelacomunidadaborigendeTasmania.Pasadosnativo
pertenecealosaborgenesaustralianosyquesloellostenanderechoacontrolar
estospasados.Enreaccinasuscomentarios,lareuninaprobunamocinquereconocela
propiedaddelosaborgenesdesupatrimonioypedirelpermisodelospropietariosaborigenes
parahacerinvestigacinesensuterritorio.

Pueblosindgenasvenlaarqueologaenelcontextohistricodelcolonialismo.Elcontroldel
pasadoessimplementeunafacetamsdelavidanativaquesehatomadodeellos.
Indigenasvenalaarqueologiapreocupadaporsuspropiasintenciones,unabsquedacientfica
paraelconocimientoylahistoriaparticulardelaarqueologa.

LEGISLACIN

EstadosUnidos,Leyde1990(NAGPRA)NativeAmericanGravesProteccinyRepatriacin,
Establecequelosnativosamericanostendranvozenladisposicindelosrestosdesus
antepasados.EnAustralia,ladecisinMabodelAltoTribunaldeAustraliaen1992reconoci
losttulosnativosalastierrasenAustraliacapacidadparacontrolarsusvidas,tierrasy
patrimonio.NuevaZelanda,laLeydeAdministracindeRecursosde1991ylaLeyTeTure
WhenuaMaoride1993hanpermitidoalosmaoresasercadavezmsactivoenlarepatriacin
yelcontroldesupatrimonio.
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EnlosEstadosUnidos,lapolticafederaldelalibredeterminacinhapermitidoquenativo
puedanhacersecargodelasfuncionesquesehabaestadorealizadoporlaOficinadeAsuntos
Indgenas,pudiendotomarelcontroldelagestindelpatrimonioensusreservas.
NavajosProgramadeManejodeRecursosCulturalesdelaNacinNavajoen1978.
ZuniProgramadeArqueologaZunien1978.
1996,docenacionesnativasamericanasestablecieronOficinasdePreservacinHistrica
Tribal(THPOs).Enel2006eran58.Arquelogostrabajanparaelintersdelasnaciones.Y
tambinhancreadoungrupodetrabajoparalagenteindigenaquedeseenconvertirseen
arquelogos.

Arquelogosindgenasseencuentranenunaposicindifcily,amenudoenconflicto.
Porunlado,su"objetividad"puedesercuestionadaporotrosarquelogos,yporotra
parteelmotivopuedeserladesconfianzadelospueblosindgenas.
Estaposicinhacequeseanmuyconscientesdelcontextosocialypolticodela
arqueologa.

Pueblosindgenashansidoaelcorazndelacreacindeunaarqueologaindgena,peroesta
noestdefinidoolimitadaporelorigentnico."Arqueologaindgenaesunametodologaoun
enfoqueterico,msqueunaactividaddebaseculturalobiolgica"(Lippert2005:63).
Laclavedeesteenfoqueeseldeseodecomportarserespetuosaconrespectoalas
sensibilidadesculturalesdelospueblosnativos.
Esconcientedelosvaloresyagendasnativas.Realizadaporyparalospueblosindgenas
(SmithyWobst2005).Arquelogosindgenasseesfuerzanporayudaralospueblosnativos
aconstruircomunidadesvibrantesenplenocontroldesuspasados,presentesy
futuros.
Cuatrofacetassonlaclaveparalapraxisdelaarqueologaindgena.
1.Sirvealosinteresesdelascomunidadesnativas.
2.Elmtododetrabajoconestascomunidadeseslacolaboracin.
3.Lacolaboracinrequierequeseescuchenmuchasvoces.
4.Estetipodearqueologadeberaserdeutilidadparalospueblosindgenas.

Vamsalldelosprincipiosdelaarqueologacomunitaria(Marshall2002)paraconvertirseen
unaarqueologadelacooperacin,tomandoencuentaquelacomunidadindgenaesun
compaerodeplenoderechoenelprocesoarqueolgico.Considerandoalnativonocomouna
vozms,sinocomolospropietariosyreguladoresdesupropiopatrimonio.
Acadmicoshacenarqueologacomoinvitadosdelacomunidad.
Colaboracinrequieretrabajarconjuntamenteconlacomunidadparabeneficiaratodoslos
participantesenelproceso.
Arquelogosdeberatrabajarconhumildadyrespetohacialacomunidad.Dondelacolaboracin
implicaaccinymantenimientosostenidodeuncompromisoalargoplazoconlacomunidad,
quevayamsalldelascuestionesdelaarqueologaylasnecesidadesdelarquelogo.

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Colaboracinllevaalosarquelogosaincluirmltiplesvocesyperspectivasensus
investigaciones.
Virtualmentecadacomunidadindgenahasufridolaopresinylaexplotacin.Porestarazn,
unaarqueologaindgenarechazaunamultivocalidadhiperrelativista,porquereconoceque
algunasvocessonperniciosos(MULTIVOCALIDAD,peroNOTODASVALIDAS,busca
entendimientosobjetivos).
Producennarrativasmltiplesdelpasadoquemedianentreelmundofsicoysocial,y
reconocenlaconexinentreestosmundosyelsignificadoylacreencia.
Prcticadeberaabordarlosproblemasrealesdelascomunidades:reivindicacionesde
tierras,elturismoylaeducacin.

ConocimientodialcticoyPraxis

Losintentosarqueolgicosmstempranosporcontribuiralatransformacindelasociedadya
lacreacindeunmundomshumanoproporcionanunabaseparalaconstruccindeuna
praxisdelaarqueologa.
Midialcticateorarelacionaldelapraxisevitalaoposicinpolarentreelobjetivismoyel
relativismoquehacaracterizadoeldebatetericocontemporneoenarqueologa.
Rechazaunenfoqueinstrumentalistaylosenfoquescrticosyrelativistasquedespojanal
eruditodecualquierautoridadparatomaryapoyarlaaccintransformadora.
Praxisdialcticadelaarqueologadeberacomenzarconunateorarelacionaldelconocimiento
queofreceunaalternativaalasepistemologasobjetivistasyrelativistasquecreanestospolos.

Msquesielconocimientoarqueologicodebeserobjetivoosubjetivo,lapregunta
deberiaenfocarseacmorelacionamoslassubjetividadesdeconocimientoylas
realidadesdelmundoennuestraconstruccindelconocimientoarqueolgico.

Conocimientosprevios,convenciones,mtodosyentendimientosculturalespermiteny
restringenlasobservacionesempricas,yelprocesodeconstruccindelconocimiento
arqueolgico.
Enunenfoquedialctico,laevaluacindelosconocimientosimplicaunadialcticaglobalentre
loquehellamadolascuatroCs:.Coherencia,correspondencia,elcontextoy
consecuencias.
AlternativadeMGuireintentatrazarunarutaporelcentrodelaoposicinentrelo
subjetivoyelconocimientoobjetivo.
Estaperspectivadaelmismopesoalassubjetividadesdesaberylasrealidadesdelmundo,
peronoreduceelconocimientoacualquiera.
Nopermitelaseguridaddelverdaderoconocimientonielhiperrelativismo.
Realismoaceptaqueelmundorealexisteindependientedenuestrossentidosyquelos
estudiosospuedenganarconocimientoempricodeesemundo.Nuestroconocimientodel
mundo,sinembargo,siguesiendoimprecisa,errnea,ydiversa,yaquepodemosconocerel
mundosloatravsdelamentehumana.Elconocimientoesconstruidoenladialctica
entrelaconcienciaylarealidaddelmundo.
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Comprenderyevaluarelconocimiento,losarquelogostienenquemirarsucoherencia
conlateoraylalgica,sucorrespondenciaconnuestrasobservaciones,elcontextoen
elquehemoscreado,ylasconsecuenciasquetieneparalahumanidad.
Nuestrainvestigacinseproduceencontextossocialesypolticosquedanformaalas
preguntas.
Nuestroconocimientodelmundodebesercoherenteenunsentidolgicoycoherenteconla
teoraqueguanuestrainvestigacin.Perolacoherencianogarantizaqueelconocimiento
corresponderalasobservacionesempricasquepodemoshacerdelmundooquenovaa
tenerconsecuenciasperjudiciales.
Construcciondeconocimientoesconintereses.Lacorrespondenciaconlasobservaciones
empricasnoes,comolosprocesualistassugeriran,unamedidaadecuadadelconocimiento.

Normalmentemltiplesinterpretacionesseajustanaunconjuntodeobservacionesempricas,y
cuandounainterpretacinnosecorrespondeconlasobservacionesempricas,losestudiosos
habitualmentemodificanlainterpretacinparaadaptarse.
Unainterpretacinpuedecolapsarbajoelpesodelasobservacionesempricas.
Nopodemosjustificarlaaceptacinunainterpretacinsimplementeporqueencaja.Como
intelectualessocialmenteresponsables,debemosconsiderarcrticamentelas
consecuenciasdelasdiferentesinterpretacionesquesehacenenformanuestras
observacionesempricas(tantodelassubjetividadesdesaberqueestndetrsdequeel
conocimientoylasconsecuenciassociales,polticaseideolgicasdeeseconocimiento).

Unadialcticadecuatropartesentrelacoherencia,correspondencia,elcontextoylas
consecuenciashacequelaevaluacindelasafirmacionesdeconocimientobastantecomplejo,
conflictivoycambiante.Ningunamsrelevantequeotra,sinocomounarelacindinmica.

Coherencia

Interpretacionesdelpasadodebensercoherentes.Racionalessintautolgicaso
contradiccioneslgicas.Peromsqueconsistencialogica,implicacoherenciaterica.
Interpretacionesdebesercoherenteconnuestrateorasocial(supuestossobreelmundo,
puntosdeentradaparaelestudiodelmundo,losobjetivos,crticas,terminologas,convenciones
yestilosdediscurso).Quedefinenloqueesimportanteestudiarenelmundolaspreguntasy
lasobservacionesquepodemoshacer.
Ydarsentidoalaenormevariabilidadqueexisteenelmundosocial.
Enlafusindediferentesposturasyconceptostericosatravsdeunprofundoprocesode
sntesissepuedeproducirunainterpretacincoherente.
Unodelospropsitosprincipalesdelateoraesdefinirlaspreguntasquenoshacemossobreel
mundosocial.
Nuestrasinterpretacionesdeberansertericamentecoherenteyglobalentrminosdelas
preguntasquenoshacemos.Mejoresinterpretacionestienenencuentavariosaspectosdelos
fenmenosquequeremosentender.
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Correspondencia

Arquelogospuedenhacerobservacionesempricasdelmundo,yestasobservacionespueden
serconsideradascomopruebasodatos.
Estasobservacionesnosonlarealidad,noexistenfueradelconocimientodialctico,son
productodelaaccinhumanaconsciente.
Implicanelconocimientoprevio,convenciones,mtodos,clasificacionesyentendimientos
culturalesquelagentetienequeponerenjuegoparaobservarelmundodeunamanera
coherente.
Observacionesempricastienensentido,seconviertenenconocimiento,slodentrode
undiscursosocialmenteconstruidosobreelmundo.
Lossignificadossehacenenelpresenteyreflejanlosinteresessocialesypolticos.Porlo
tanto,todoconocimientodebesersocialypoltico.
Hodder(1999:84),lasobservacionesempricassondialcticodesdeelprincipio.Sediraqueno
podemostenerconocimientodelmundoindependientedelos"prejuicios"quedebetenerpara
sercapazdeobservarelmundo.
Estonosignificaquelasobservacionescorrespondennecesariamenteonosecorresponden
conlarealidad.Lasobservacionesempricasimplicanunconocimientoculturalmente
construidodelamaneradedarlesentidoalmundo.
Evaluacindecorrespondenciarequierequelosarquelogosmantienenciertaautoridadsobre
laproduccindeconocimiento(ColwellChanthaphonh2006:23).Laarqueologaesunarteque
implicaelcorazn,lasmanosymentes(ShanksyMcGuire1996).Eloficiodearquelogoesla
habilidadparautilizarlosrestosmaterialesdeinterpretarlasexperienciasysituaciones
pasadas.Comolaartesana,laarqueologaesalgomsqueunconjuntodeteoras,mtodosy
tcnicas.

Dominarelartedelaarqueologarequierecapacitacinyaptitudesespeciales.Estascosasse
aprenden.Elartedelaarqueologaesunprocesodeinterpretacinentodoslosniveles,desde
laprimerapalaenelsueloparaelltimoperododelinformefinal(Hodder1999).

Yacuandoseestatomandounamuestradecarbonseestainterpretando(cmofuncionael
procesodedatacinporradiocarbono,cmopuedenestarcontaminadosmuestras,culesson
lasventajasylosproblemassondesalircondiferentesmateriales,ycmoidentificarestos
materialesenelcampo).
Arquelogotienequeentendercuestionescomolacorreccindelasdatacionesradiomtricasy
lasconvencionesdelaformaenqueseinformdelasfechas.

Nuestrasinterpretacionestienenqueadaptarsealasobservacionesempricasque
hacemosdelarealidad.Deberncorresponderalasdistribucionesdeartefactos,fechas,
eventosyprcticasquepodemosinterpretardelregistroarqueolgicomediantemtodos
empricos.
Observacionesnosonlarealidad,estnenelmismomomentoalavezrealysocial.

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Contexto

Arquelogosprcticansuoficioenloscontextossocialesypolticos.Crticaspostprocesual,
feministas,indgenasymarxistasdelosltimosveinteaoshanhechohincapienla
importanciadecomprenderelimpactodeestoscontextosdeproduccindeconocimiento.Ya
abandonadalailusindeunacienciaobjetiva,hayqueconsiderarelcontextoycomolos
interesesinfluyenenelconocimientoqueproducimos.
Miconsideracinsecentraenlarelacindenuestraartesanaal"pblico"paralascomunidades
humanasreales,yparalaarqueologaens.

Arquelogoshablanamuchospblicos,incluidalaclasemediaeducada,losescolares,los
nativosamericanos,losestudiantesuniversitariosyacadmicos.
Losarquelogosdebenreflexionarsobrecmonuestrapraxisserefierealosproblemas
mundialesyelpblicoensentidoamplio,perolarealizacindeesapraxissernlocales.
Usoeltrminocomunidadesparareferirmeagruposdepersonasquecompartenuna
experienciavividacomnyque,debidoaestaexperiencia,tieneninteresescomunesyla
posibilidaddeparticiparenlaagenciacolectiva.
Enelmundomoderno,estascomunidadespuedenonocompartirunespaciogeogrfico
comn,perolaexperienciacompartidaimplicaindividuosqueinteractanentres(factores
socialesdelaclase,elgnero,laedad,lasexualidad,laresidencia,larazayelorigentnico).

Losindividuossonnormalmentemiembrosdemltiplescomunidades,yforman,manipulany
realizanidentidadesdentroyentreellos.
Cadacomunidadexisteenrelacinaotrascomunidadesconsuspropiosinteresesy
capacidadesdiferentesparahacerrealidadesosintereses.

Miembrosdeunacomunidadhumanacompartenunaexperienciavividaeinteresescomunes,
comoresultadodeesaexperiencia.Peroestonosignificaqueunacomunidadesunamasa
homognea.Existenrelacionesdepoderentrelascomunidadesydentrodelascomunidades.
Lasdesigualdades,ladiscriminacinylaopresingeneralexistendentrodelascomunidades
Porlotanto,laalienacinpuedeexistirtantoentrelascomunidadesydentrodelas
comunidades.

Zimmerman(2005)analizalaspolticascomplejasqueencontrenladefinicindelas
comunidadesindgenasdurantesudireccindelproyectoCrowCreekMassacreen1978
Habapensadoquetendraquehacerfrenteadoscomunidadesdistintas:elLakotadela
ReservaCrowCreek,dondeseencuentraelsitioarqueolgicoylacomunidadArikaraqueera
descendientedelosocupantesdelsitio.Enlugardeello,seencontrconquevariosgrupos
sociales,interesesvariados,ylasjerarquasinternasexistandentrodeestasdos
comunidades.
Lascomunidadeshumanasnoexistenenabstracto.Losarquelogosenuncontextosocial
determinadonopuedenasumiraprioriculesvanaserlanaturalezaolacomposicin
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delascomunidades,cmovanaestardelimitados,oculessonsusdesigualdadeso
interesesinternossern.
Consideracindeloscontextosdebecomenzarporidentificarlascomunidadesinvolucradas,
susintereses,susrelacionesinternasysusrelacionesconotrascomunidades,especialmente
alacomunidaddelaarqueologa.
Enmuchoscasos,elarquelogoentraenuncontextoenelquelacomunidadyatieneuna
relacinestablecidaconlaarqueologa.Enotroscasos,laarqueologapuedeseralgonuevo
paraunacomunidad.Estasrelacionesafectandondelosarquelogospuedenhacerla
investigacin,culessonlosmtodosquepuedenutilizar,qupreguntassepreguntan,yqu
respuestasqueconsiderar.

Arqueologacomoartesanasepuedeponeralserviciodemltiplescomunidades.La
arqueologaesunapartedelcapitalsocialquedefinealaclasemediayquehaservido
histricamentealasnecesidadesdelaclase,ascomoservirtradicionalmentealas
necesidadesdeunacomunidaddearquelogosqueesporlogeneralunsubconjuntodela
clasemedia.
Abogoporquelosarquelogosdialoguenactivamenteconlasdiferentescomunidadespara
forjarinteresescomunesyreconocerdiferentesinteresesconobjetivoscomunes.

Lacomunidaddelaarqueologaposeeelconocimientoprevio,convenciones,mtodos,
clasificacionesyentendimientosculturalesquenospermitenpracticarnuestrooficioydehacer
interpretacionesdelmundo.Lacomunidadquerevisa,valida,ycriticanuestraprctica
especficadelanavedelaarqueologa.

Marxistas,losarquelogoscrticos,feministas,indgenas,arquelogosypostprocesualistas
hancriticadolosaspectosideolgicosdelosconocimientosqueproducimos.Estascrticas
hacenlosarquelogosmsconscientesdelpapelpolticodelaarqueologaenlasociedad
comounafbricadelaideologaydelusopotencialdelaarqueologacomounaherramientade
opresin.
Elconocimientoquecreamostambinsirvealosinteresessocialesypolticosdeotras
comunidades.
Lasrelacionessocialesydepoderdelaarqueologatienenconsecuenciasrealesparalos
arquelogos.

Atravsdelaluchaylanegociacin,losindividuospuedenestablecerunaconciencia
compartidadelacomunidadyparticiparenlaagenciacolectiva.Lascomunidadesqueno
logranformarunaconcienciacolectivaseconviertenenineficaces.
Elartedelaarqueologanosdalaposibilidaddeformularobservaciones,interpretaciones,y
conocimientodelmundoquenosepuedehacerporaquellosquenosonarquelogos.
Sinesaautoridad,hablamosslocomolospropagandistasdelosinteresespolticos.Sinesta
autoridad,porqunadienoscreera?Msimportantean,qudeberamoscreeranosotros
mismos?Dilogoylahumildadsonlatnicaencontradelaarroganciadelaingenierasocialy
elpartidodevanguardia(Zimmerman2005).Alpermitiralacomunidadqueservimospara
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ayudaradefinirnuestraspreguntasyobjetivosdeinvestigacin,podemoshacerlainvestigacin
quesearelevanteparadichacomunidad.Nodebemosimponernuestrosobjetivos,
conclusionesosolucionesenlacomunidadtenemosquenegociarlas.

Consecuencias

Engeneraltodoslosaccesosalconocimientodelaarqueologahanevitadolasconsecuencias
decriteriosdeconocimientoparasuevaluacin.
Esosenfoquesquehacenhincapienlaobjetividadquierenvolveracaeren"datos"como
rbitrodeconocimiento.Paralosarquelogosquepromuevenestetipodeenfoques,
sopesandolasconsecuenciasdelconocimientodelaagendapolticademasiadoparasubsumir
alverdaderoconocimiento.Losenfoquesquehacenhincapienelrelativismocarecende
cualquiermetateoraparaevaluarcrticamentelasconsecuenciasdesaber.Porlotanto,Hodder
(1999:155156)leresultadifcildistinguirentrelacuriosidadarqueolgicadelaNuevaEra
adoradoresdeladiosaydelasreivindicacionesdelaherenciadelospueblosindgenas.La
claveparalaevaluacindelasconsecuenciasconsisteenlavaloracincrticadelos
interesessocialesylascomunidadesquelaarqueologasirve.
Losarquelogostienenqueresponderatrespreguntasenlaevaluacindelosposibles
interesesquepudieranservir:quinteresessesirvenycmo?Cmoesosinteresesy
susconsecuenciasserelacionanconotrascomunidadesyparalasrelacionesinternas
delascomunidadesqueservimos?Cmoesosinteresescorrespondenanuestro
conocimientodelmundo?
Responderaestaspreguntaseselpasomsdifcilylomscargadoenunapraxisdialctica.
LosInteresesElegidosyCmoSesirvenSiempreesdifcilsaberculessonloscostos,
beneficiosyconsecuenciasnointencionalesquelaaccinhumanatendr.
Porlamismarazn,nodebemosadoptarunamultivocalidadquepermiteatodaslasvoces
hablanindependientementedelasconsecuenciasdeesediscurso.
Necesitamosunmultivocalidadrelacionalqueexaminecuyosinteresessernservidosy
cuyasvocesvamosaapoyar,ignorarodesafo.

Teniendoencuentalasconsecuenciasdenuestrainvestigacinexigequetengamosunabuena
comprensindelaescenapolticaenlaquellevamosacabo.Losarquelogoscon
frecuenciaseenfrentanalapolticadepatrimonio,peroqueraravezconsideraneldosel
decuestionespolticasenlasqueestinsertanuestrotrabajo.Estepabellnincluye
poderosasrelacioneshistricasdelaraza,elgnero,laetnicidad,lasexualidadyclase
quenuestrooficioynosformanparte.Porejemplo,variosarquelogoshandefendido
interpretacionesdelahistoriaaborigendelospueblosancestralesPuebloquehacenhincapi
enlaimportanciadelaviolencia,laguerra,einclusoelcanibalismo.Ellosproponenestasideas
comounantdotocontraelestereotipodelagentedelosPueblos,comonoblessalvajes
pacficos.Estosarquelogosnohanpodido,sinembargo,paraexaminarcmosusargumentos
refuerzanoposicionessimplistasentrebuenosymalosindiosycmosuposturaparticipay
refuerzaunareaccinpolticaactualcontralosderechosdelosnativosamericanos.
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Necesitamosevaluarlosinteresessobretodoporfactoressocialesynopsicolgicay
emocionalcriterios.Enotraspalabras,debemosdarprioridadalasconsecuencias
sociales,polticasymaterialesdelosinteresesdelacomunidadenlugarde
simplementepreguntarqutanbienestosinteresessatisfacenlasemocionales
necesidadesypsicolgicasdelosmiembrosdelacomunidad.

Enunrelativismoradicalpostprocesual,losarquelogossueleninvocarcriteriosemocionalesy
psicolgicosparajustificarmultivocalidad.Hoddercuestionaelderechodelosarquelogos
paradesafiarlascreenciasdelosadoradoresdeladiosa.Estos,cultoreseuropeos
principalmenteburguesesabrazanlaideaevolucionistadelsigloXIXquelasprimerasreligiones
sebasanenlacreenciaenladiosa.Citanfigurillasfemeninasenatalhykcomoevidenciade
queestaciudaderauncentroparalaadoracindeladiosa
Hoddersealaquelhavistoalagenteemocionalmentemovidosporvisitarsitiosdiosa,
"Muchasdeestaspersonassonmujeres.Quinerestparadecirqueeldescubrimientodela
diosanoleayudaaobtenerunsentidomsfuertedeloquesignificaserunamujerdespusde
mileniosdesometimiento?"(Hodder1999:155).CultoalaDiosanotienelasconsecuencias
nefastasdelnazismo.Consideracionesemocionalespuedenjustificararquelogos
simplementeignorarestejuegoburgus.
Nosoy,sinembargo,asegresedequelaadoracindeladiosaenatalhykestexentade
problemas.Cuandolosadoradoresdeladiosalleganaatalhyk,lleganlosmiembros
privilegiadosdelaculturaoccidentaldominante,secular.Entranenuncontextosocial
desgarradoporluchasentreunaliteturcaurbanosecularizadoyundevotoislmico,
campesinadorural(Hodder2000).Granpartedeestaluchasecentraenelgnero,ylavista
feministaeuropeadegneroquelosadoradoresdeladiosatraerconflictosconlasopiniones
deloshabitantesmusulmanesdevotosdelazona(Hodder1998).Lasconsecuenciasdeestas
accionesdebenserconsideradoscuidadosamente.
LarelacinentrediferentesComunidadesteoramarxistanoscobraparaexaminarcmola
gananciaporalgunavendracostadeotros.
Nopodemosevaluarlasconsecuenciassinmirarlasrelacionesentrelascomunidadesy
losintereses,queexisteencontextossocialesquesonlosproductoshistricosdela
cooperacinylalucha.Conelfindeexaminarestasrelaciones,losestudiosostienenque
entenderlashistoriasqueloshancreado,ascomosusituacinactualyloscontextos(Mohanty
2003).
Laspersonasformancomunidades,pordiversasrazones,entreellaslapromocinde
diferentestiposdeintereses.Miatencinsecentraenlascomunidadesquecompartenlos
objetivossociales,polticosymateriales,enlugardelasqueexistenprincipalmenteo
nicamenteparaserviralasnecesidadespsicolgicasyemocionalesindividuales.

Lagranmayoradelaspersonasenelmundo,sinembargo,notienenlalibertadparatales
diversiones.Estndemasiadointensamentecomprometidosenlaluchaporsobrevivir.Las
comunidadespuedensurgirdetalesrecreacin,peroraravezparticiparenuncambio
transformador,debidoaquesuatencinsecentraenlaautorrealizacinindividual.
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LaSociedadparaelanacronismocreativorepresentaelromanticismodescarada,perosus
actividadesnoparecenentrarenrelacionesdepoderconotrascomunidadesocomprometer
losinteresesdeotrascomunidades.
Sinembargo,lomismonopuededecirsedetodoslosjuegosburguesa.Elmovimientodela
NuevaEratienemuchosdevotosenelsuroestedelosEstadosUnidosyenotroslugares.
Estaspersonasbuscanlaespiritualidadatravsdeunpastichedecreencias"primitivas"yritos
tomadosdevariasfuentes,incluyendolosnativosdeAmrica.Elgobierno,misioneros,
escuelasylosinteresesprivadosenlosEstadosUnidostienenunalargahistoriadela
supresindelaculturanativaamericanaydenigrarlareliginnativa.AsnuevosdevotosEdad
operan,amenudosindarsecuenta,enunpoderosocampodelaluchasocial.Estosmiembros
delasociedaddominanteexpresandominacinblancaypueblosindiossubordinadosal
apropiarsedelosaspectosdelareliginindgenaylaprofanacindelugaressagradosnativos
conbaratijasyritualesconfeccionados(Finn,1997).
Navegacinporelcomplejolaberintodeinteresesentreydentrodelosdiferentesgruposesuna
delastareasmsespinosasdeunapraxisconscientedesmismodelaarqueologa
(Zimmerman2005).Losgrupossocialesconstantementenegocianyluchanparadefendersus
interesesfrentealasdemsgrupos.Losarquelogosquesededicanalapraxisqueesradical
ytransformadoradebenabordarlosinteresesquesirvenalasnecesidadesdelossubordinados
ydesafiarelprivilegiodeladominante.Relacionesdepoderyopresin,sinembargo,suelenser
multifacticoytransversal,ycontradictoria.Unnico"opresor"presentanunaclararelacinde
dominacinaotrosgruposcasinuncaexiste.
Lasrelacionesdepoderpuedeparecerevidentecuandolosestudiososcomparanslodos
comunidadesoslomirandesdeunaperspectivaglobal.Cuandosevecomopartedeun
conjuntomsampliodelasrelacionessocialesyendetalle,sinembargo,estasrelacionesde
poderconvertirserpidamenteenconfusinyconfusin.
Losgrupossubordinadospuedentenerjerarquasinternasopresivasdepoder.Ungrupoque
estsubordinadoenuncontextoorelacinpuedeserdominanteenotro.
Losarquelogostambintienenquetenerencuentaque,enmuchaspartesdelmundo,la
arqueologahasidouncolonialistaoimperialistaempresa(1984aTrigger),queescontoda
seguridadelcasoenAmricadelNorteyAustralia.Enlamayorpartedelrestodelmundo,ha
sidouninstrumentodelnacionalismo.

Losinteresesdelosgrupossocialespuedenestarbasadasenunaconcepcindelmundoque
carecedecorrespondenciaanuestrasobservacionesempricasolosconflictosconnuestros
conocimientosactuales.Aquesdondelosarquelogosdebenconservarlaautoridadde
nuestrooficio.Nopodemosapoyarlosinteresesdegruposalternativossinosecorresponden
connuestrasobservacionesempricasyconocimientodelmundo.Tenemosquemantenerla
autoridaddenuestrooficioderechazardichosintereses.Dichoesto,losarquelogostambin
debensercrticosconnuestraspropiasobservacionesyconocimientoscuandosondesafiados
porlasconcepcionesalternativas.
Dentrodelaantropologacultural,muchoseruditoshanadoptadounaposicindedefensaque
desafaalaantropologaa"decirlaverdadalpoder."
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UndilemaenunaposicintalesloqueQuhacercuandoficcionesapoyanlasubordinaciny
desafiaraldominante.Podemosignorarlafaltadecorrespondenciaconelconocimiento
existenteyponerlaenfalsedadescomodidadennuestralucha?
Meuniraaotrosparaargumentarquenodebe(Conklin2003)!Silosarquelogosdefienden
ideasopercepcionesquenocorrespondenanuestroconocimientodelmundo,entoncesla
arqueologapierdeningunaautoridadparadecirlaverdad,yabandonarladialcticaentrelo
empricoylopoltico.Conesteabandonovieneelautoengaoylaracionalizacindeloshechos
lesivos.Msimportantean,perdemoslacapacidaddeautorreflexinylacapacidaddeevaluar
demaneracrticalasrelacionesdepoderdentrodelosgruposconlosquetrabajamos.
Estoestodoloquesugierequeennuestraspretensionesdeconocimiento,losarquelogos
necesitantenerciertaindependenciadelosgrupossocialesylosinteresesqueservimos.La
basedeestaindependenciaresideennuestrooficioyennuestrasobligacionesparaconla
comunidaddearquelogos.Es,portanto,casiinevitablequenuestraspretensionesde
conocimientoentrarnenconflictoconlasdemandasdelascomunidadesconlasque
trabajamos.
Talescontradiccionescreantensionesqueobliganacadacomunidadaexaminarcrticamente
supropiodilogo,ascomoladelotro.Estacrticapuedetenermuchasconsecuencias,como
lamodificacindelaspercepcioneseinteresesdelosarquelogosolacomunidadoambos,y
querevelalasrelacionessocialesylasideologasqueanteserandesconocidosparaunouotro
oambos.Porsupuesto,estascontradicciones,tambinconllevanelpeligrorealdequela
rupturadelarelacin.
Diferentesformasdeconocerelmundoydiferentestiposdeconocimientosepuedeobtenerde
estasepistemologas.Cuandolosarquelogostrabajanconcomunidadesquenocomparten
unaformasecularoccidentaldesaber,lastensionessoninevitables.Cualquierarquelogo
EE.UU.quehatrabajadoestrechamenteconlosnativosamericanosapreciaesto.Tengo
muchasexperienciasdevisitarunsitioarqueolgicoconlagentedelaIndiayestsorprendido
porlodiferentedeverlascosas.

Arquelogosylosnativos

Americanossuelendarimportanciaatiposdiferentesdeobservacionesempricas.Manerasde
nativosamericanosdeconocerinvolucrandiferentesnocionesdetiempo,pruebasypruebas.
Epistemologasindgenasnosonarqueolgico.Enestepunto,lospositivistasdespediranla
voznativacomometafsico.Enestepunto,losrelativistasafirmaranquedejarquecadauno
habledevozesunapraxisradical.Enunapraxisdialctica,sinembargo,debemos
preguntarnoscmoestasvocessehancreadohistricamenteenlasrelacionesdepoderyde
cmopodemosutilizarunaformaarqueolgicadesaberhacerfrenteaestadesigualdad.

Conclusin

Triggerpreocupado,comomuchosotros,queelhacerlaarqueologaenelserviciointeresesde
politizadosespeligroso.Sepreocupandequelaarqueologasloproducircartasmticaspara
validarestosinteresesamenosqueladisciplinahiciese"verdadero"elconocimientodelltimo
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rbitro.Perolaarqueologadebesermsqueunaprcticaburguesaafindequeel
verdaderoconocimientotengaunimpactotransformadorenelmundo.
Triggerdominarnuestrosesfuerzosyque,conunaprdidadelaobjetividad,laarqueologase
convertirsimplementeunapoyoparalasideologaspreconcebidas,comolohizoenlaUnin
Sovitica.Temaqueunautoengaotalesriesgosarqueologa.
lqueraquenosotrosencontramosaunladodeljuegoysirvenmscomorbitrosquecomo
jugadores.
Declaroquelaarqueologamodernaeselresultadodeldesarrollodelasclasesmedias
capitalistasyquelaarqueologahaservidoalosinteresesdeeseclase.Asimismo,sostuvo,sin
embargo,quelaacumulacindeconocimientosporlaarqueologaseharesistidoalas
ideologasburguesasapesardelabaseclasistadelaprcticaarqueolgica.Identificlaclave
deesteprocesocomounenfoqueenlarealidadempricaylarenuenciaadespediralaligera
ningunapruebadequenoseacompatibleconlascreenciaspolticasactuales.As,defendi
queparaconsiderarlanaturalezapolticadelaarqueologaesllegaraunacomprensinms
objetivadelmundo.
Estoydeacuerdoyapoyoaestosesfuerzosdentrodelacomunidaddelaarqueologa,peroyo
sostengoquehaymsporhacer.ComoreconociTrigger,quconocimientoarquelogos
acumulardependeengranpartedelaspreguntasydelosinteresesquetraemosanuestra
investigacin.Deseoquelascomunidadesseanlasclasesmediasparadefinirlosinteresesy
laspreguntasdelaarqueologa.Alhacerlo,meresistosimplementeproporcionarotras
comunidadesconlascartasmticasquejustificansuexistencia,intereses,aspiracionesy
autoridad.Ensulugar,megustaraexaminarestascuestionesdemaneracrticay
empricamente,parallegaralconocimientoquevaatransformarlasluchaspolticasdenuestro
mundo,tantoentrminosdeavancedelosinteresesnoburguesayevaluarcrticamentelos
interesesycreenciasdelascomunidadesquelosarquelogostrabajan.Talpraxisdela
arqueologasemantienecomolamejoresperanzadecontribuirauncambioenlasociedad
paraelbiencolectivodelamayoradelossereshumanos.
Lapraxisdelaarqueologaimplicaunadialcticaentreconocerelmundo,criticar,yla
adopcindemedidasenelmismo.Praxiseficazsloesposiblesilosarquelogos
abandonanlaoposicinentreobjetividadysubjetividadydanlamismaimportanciaaconocerel
mundoyparacriticarlo.Cuandolacrtica,comoladelasfeministasolosindgenas,revelaque
laarqueologaespartedelproblema,tenemosquetomarmedidasparatransformarla
arqueologa.Alexaminarcrticamenteloqueinteresaanuestrooficiosirveenelmundo,
podemosponeresanavealapromocindelosinteresesquetienenelpotencialparahacerdel
mundounlugarmshumano.

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