Principios Organizadores de Los Mexicas PDF

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS,
UNA INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL SISTEMA

INTERNO DEL REGIMEN AZTECA
Por RUDOLF VAN ZANTWIJK.
Niemana inin nomaehtilizamatzin ixpantzineo in tlazotlama-
tinihueynahuatla'tolmatiniteopixquiAngel MaraGaribayK.;
inin amatzintli ipan hueyaltepetl ihtiea intetlateepanaliz me-
xi'ca' niconmana ixpan iicxitzin ima'tzin ixpan iixtelololtzin
ipampaie achi nienomahuiztiliz.Auh nienoelehuilia ma oc mie-
ccauhtiea nemiz inin huey tlamatini Garibay, ipampa oc achi
miec tequipanoz ihuan ie oc achi miec temachtiz. Ca zan epoa-
lonmatlactli xiuhtica tetzalan otemachtitinen, quitoznequi i
amo miecxiuhtiea ipampa ce nahuatlacayomatini, inic nicnoe-
lehuilia ma oc miecxiuhtica nemiz, ma oc miectlamantli ipan i
temachtiz.
Ipan inin amatl nicmelahuacaitoznequi cequi yancuic nono-
yolnonotzaliz ipan huey altepetl ihtica intetlatecpanaliz mexi'
ca'. Inie nitequitocaz ipan nachtoamatzin tlen motenehua "In-
tlamatcanemiliz Azteca'." Inin amatl noiuh omonexti ipan in
achtopa xiuhamoxtli in nahuatlacayomomachtilizcayotl. In om-
pa oniconicuilo ipan zantlaixpani intetlateepanaliz mexi' ca'-
azteca', axcan itech in hueyaltehuaeayo' ihtica intetlatee-
panaliz ninopoaz. Auh nicneltoca ye' huel monequi momach
tiz ipan i,cazan in tlamatiniPaulKirchhoffiteehiomopouh1;
zan oc ye' huecauhtiea ayac otla'cuilo ipan inelhuayo ipan
itzintiliz in ealpolli onoce tlaxilaealli ihuan occe intetlatecpa-
nalizcayoxexeloliz mexi'ca'. Noiuhqui zan achi omito ipan
neltic intequiyo' iteyacancahuan Anahuac. Onicacicamat in
huey itlaixnextiliz inin naxcantla' tolpepechtiliz in i'cuac oni
compouh yamox nocniuhtzin tlamatini R.T. Zuidema ipan in-
1 Kirchhoff, 1947, 1955, 1961a, 1961b.
188
ESTUDIOS DE CULTURA
tetlatecpanaliz Tahuantinsuyutlaca' onoce incatlaca'.2 Tone'hu-
an oticnecque' ticne'nehuilizque' iixtlamatiliz ipan incayotl
ihuan in nematiliztli tlen omochiuh ipan intetlatecpanaliz mexi'
ca', auh a'mo omohueliti, ipampa ye' niman huelneztica in tIa-
matque' zan achi tlamelahuac commati' ipan tlen quihuelitoz.
nequi in calpulli ihuan in tlaxilacalli ihuan in altepexexeloliz.
Noiuhqui ipan intla'tocayo' mexi'ca' a'mo neltic commati ipan
i. lc tla'coxiuhtica xoxouhcan itech oninopouh auh huelneztica
ayamo otzonquiz notequiyo', zan achi ompeuh. Auh nican nic-
tenextiliz inic ce notlamaceuh:
y aqu empieza entonces la parte principal de este artculo
bilinge, que tiene una introduccin en lengua nhuatl en ho-
nor del doctor Angel Mara Garibay K., una introduccin que
adems de palabras de elogio, contiene una explicacin previa
que, sin embargo, no se traduce yaque el autorde este artculo
opina que en este tiempo en que ohligamos a nios nahuatla
cas a estudiar cartillas y libros de texto en castellano, podemos
esperar de los especialistas estudiosos de la cultura nhuatl
que por lo menos se esfuercen una vez por leer un pequeo
texto en la lengua que debera seruna de las lenguas naciona-
les de Mxico.
En cierto modo este artculo es una continuacin de mi ar-
tculo La Paz Azteca publicado en el tomo anterior de estos
Estudios de Cultura Nhuatl. All hemos considerado unos as-
pectos del sistema externo del rgimen azteca y ahora seguire-
mos con algunas observaciones sobre el sistema de dicho rgi-
men. Nuestro objeto de estudio no es nada nuevo, muchos au-
tores se han dedicado al estudio de la organizacin social az-
teca y el funcionamiento del sistema interno del estado mexi-
cad. Lo curioso es, sin embargo, que casi todos estos estudios
han sido publicados por estudiantes en leyes, historia y filo-
sofa y muy pocos por antroplogos sociales o socilogos. En
consecuenciano existe hastael momento un buen estudio antro-
polgico de las instituciones y grupos que formaron el sistema
social de los aztecas, pues los autores que salieron de los cam-
pos mencionados tenan lgicamente un enfoque diferente en
sus estudios. Solamente as se explica queen la literatura exis-
tente en ninguna parteseencuentre una descripcin clarade lo
2 Zuidema, 1962.
PRINCIPIOS ORGANIZADORES Dl
que .u? calpolli o un tlaxilacalli, que
subdIVISlones de Tenochtitln de lam'
" ,e
za , etc. Con esto de ninguna manera .
se haya hecho nada al respecto.
El doctor Garibay,3 Moreno4 Moru
I
' A 7 '
-,opez ustn, han publicado obras irr
de la organizacin social azteca. Sin
u?a presentacin de los principi
lllzaClOn y sobre todo de la interrelac:
instituciones aztecas como entrestasy
parte de su sociedad. No podemos re]
aceptado. esta tarea antes, pues
dIfICIl y complIcada. Por eso tambin
estudio.con duda, ya que el r
y malaInterpretacIn delos datos muy,
tran en las fuentes, es grande. Como e
e.studio no pretendesermsque una int
tIdo tenemos la confianza de poder pre
gunas observaciones tiles.
Antes de dedicarnos directamente al
ahora tenemos, puede ser til definir
conocidos en la antropologa social, per
para parte de los lectores, que
1. La Organizacin Social es un sisl
actividades sociales que muestra contint
es un sistema de papeles desempeados
pertenecen a la misma convivencia.
2. La Estructura Social es una red
interdependientes que muestra continui,
en otras es sistema de posi
3. El Slstema Socwl podemos defin
comola delaorganizaciny
4. Una InStItuclOn es una unidad soc:
ordenacin de patrones estandarizados d
palabras: es un modo estandarizado de (
social).
3 Garibay, 1961.
4 Moreno, 1962.
5 Monzn, 1949.
6 Acosta Saignes. 1945.
7 Lpez Austin, 1961.
S DE CULTURA NHUATL
lsuyutlaca' onoce incatlaca',2 Tone'hu-
huilizque' iixtlamatiliz ipan incayotl
1 omochiuh ipan intetlatecpanaliz mexi'
i, ipampa ye' niman huelneztica in tIa-
lahuac commati' ipan tlen quihuelitoz-
in tlaxilacalli ihuan in altepexexeloliz.
iYO' mexi'ca' a'mo neltic commati ipan
uhcan itech oninopouh auh huelneztica
tiyo', zan achi ompeuh. Auh nican nic-
laceuh:
nces la parte principal de este artculo
introduccin en lengua nhuatl en ho-
[ara Garihay K., una introduccin que
elogio, contiene una explicacin previa
.traduceya que el autor de este artculo
po en que ohligamos a nios nahuatla-
ylibros de texto en castellano, podemos
listas estudiosos de la cultura nhuatl
esfuercen una vez por leer un pequeo
debera ser una de las lenguas naciona-
artculo es una continuacin de mi ar-
publicado en el tomo anterior de estos
huatl. All hemos considerado unos as-
del rgimen azteca y ahora seguire.
"Vacones sobre el sistema de dicho rgi-
e estudio no es nada nuevo, muchos au-
al estudio de la organizacin social az-
nto del sistema interno del estado mexi-
nembargo, que casi todos estos estudios
)or estudiantes en leyes, historia y filo-
r antroplogos sociales o socilogos. En
hastael momento un buen estudio antro-
cones y grupos que formaron el sistema
Jues los autores que salieron de los cam-
!ln lgicamente un enfoque diferente en
.e as se explica que en laliteraturaexis-
se encuentreuna descripcin clarade lo
PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS 189
que ,U? calpolli ountlaxilacalli, quees lasignificacindelas
deTenoc?titln,delamalllamada"TripleAlian-
za , etc. Con esto de nmguna maneraqueremos sugerir que no
se haya hecho nada al respecto.
,El docto: Monzn," Acosta Saignes6 y
Lopez obras importantes sobre aspectos
de la orgamzaclOn socIal azteca. Sin embargo, falta todava
u?a presentacin de los principios bsicos de esta orga-
mzaClOn y sobre todo de la interrelacin entre las diferentes
instituciones comoentrestasy losgruposqueformaron
parte de su socIedad. No podemos reprochar a nadie por no
aceptado.esta tarea antes, pues es bien sabido que es
dIIcII y complIcada. Por eso tambin presentamos este breve
estudio.con duda, ya que el peligro de equivocacin
y mala mterpretaclOndelos datosmuy dispersosqueseencuen-
tran las fuentes, es grande. Como el subttulo indica, este
e.studlO no pretendesermsqueunaintroducciny enestesen-
tIdo tenemos la confianza de poder presentar por lo menos al-
gunas observaciones tiles.
Antes de dedicarnos directamente al objeto de estudio que
ahora. tenemos, puede ser til definir algunos conceptos bien
conocIdos en la antropologa social, pero tal vez algo extraos
para parte de los lectores, que usaremos con cierta frecuencia:
L La Organizacin Social es un sistema de ordenacin de
actividades sociales que muestra continuidad en su existencia'
es un sistema de papeles desempeados por las personas
pertenecen a la misma convivencia.
2. La Estructura Social es una red de relaciones sociales
interdependientes que muestra continuidad en su existencia,
en otras palabras, es un sistema de posiciones sociales.
3. El Sistema Social podemos definirlo aproximadamente
como lacombinacindelaorganizaciny laestructurasociales.
4. institucin es una unidad social que consiste en la
ordenaclOn de patrones estandarizados de accin o, con otras
es un modo estandarizado de coactividad (condl:lcta
SOCIal).
3 Garibay, 1961.
4 Moreno, 1962.
5 Monzn. 1949.
6 Acosta Saignes. 1945.
7 Lpez Austin, 1961.
.
,
190
ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL
5. Un grupo es un conjunto de individuos que estn en re
laciones regulares y relativamente contnuas entre s; q. d. res-
pecto a las relaciones entre s y en relacin con individuos de
fuera de este conjunto actan de una manera especfica y pro-
nosticable. Se puede decir que latotalidad de instituciones for-
ma laorganizacin social, mientras que la totalidad de grupos
forma la estructura social. Organizacin y estructura sociales
se hacen dividirenuna internay otraexterna. Una convivencia
contiene procesos sociales que no salen afuera y stos pertene
cen al sistema interno, mientras que las relaciones y co-activi
dades con gente de afuera pertenecen al sistema externo. (Va-
se, S. F. Nadel, Foundations of Social Anthropology, 1953 y
A. R. RadcliffBrown, Structure and Function in Primitive So-
ciety, London, 1952.)
Este estudio se divideen dos partes,la que se refiere a prin-
cipios organizadores como stos se reconocen en las institucio-
nes, ylaotraque trata de ellos en relacincon grupos. Enpri-
mer trmino presentaremos objetivamente a las diferentes for-
mas de organizacinqueson mencionadas enlasfuentes y des-
pus consideraremos las interrelaciones y la consistencia l-
gica que existe entreellas.
A. Instituciones
Las crnicas y descripciones antiguas de aztecas, mestizos y
espaoles que tratan del funcionamiento de las instituciones
mexicas y sus evoluciones, nos presentan varios tipos de sub
divisiones existentes en las organizaciones social, poltica, eco
nmica, militar y religiosa del pueblo dominador de An
huaco Siguiendo el ordennumrico, estos tipos de subdivisiones
son los siguientes:
I. In occan xexeloliztli:
El principio organizador ms simple y a la vez ms bsico
del mundo de los nahuatlacas, es ladivisin en dos partes. Ya
se ha escritomucho sobre esto ycon buenas razones: encasi too
das las instituciones de los nahuatlacas se encuentra este prin-
cipio bsico, una divisin dual que implica cierta divisin de
trabajo y de funciones. Kirchhoff ha escrito cosas muy intere-
PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE ]
santes al respecto por lo que se refi,
Austi? indica la importancia de
lIbro sobre el rgimen aztecll
to ,fIl?sofIco del Ometeotl que l encuen
practIca en la organizacin estatal
hace la observacin, que es n
puede servIrcomo punto de partida: "LIl
era el reflejo la divinidad... , por
enladuahdadenlarepresentacin
nI y en la femenina del Cihuacoatl."1& 1
la relacin entre Tla'toani y Cihuacoatl
teresante y la observacin de Lpez Au
que todas las otras al respecto que hen
mente expresan sorpresa de que el "virn
maba "Culebra Femenina". Adems es
pular.traduccin de Cihuacoatl, no p;den
mejor; mucho ms lgica es la de Gar
!Itulo en castellano como "Comparte fem
mte.r;saen estemomento es darun poco m
.de Lpez Austin, considerando {
prmClpIO dual en la historia de los aztE
. Las fuentes que tratan ms extensamer
lIgua de los aztecas, como las Crnicas dI
laciones y la Monarqua
mada, summIstran una grancantidadde d
xexeloliztli, que segn ellos ya haba exis'
Aztlan. Tezozomoc yChimalpahin,hablan
aztecas que se peleaban entre s resultan
emigracin de los que sil
que ellos llaman unas veces Chalchiuhtlt
I t . . 12 T
z acmzxcoatzzn. orquemada menciona 1
al principio de la "peregrinacin", Tecpal
ambos escuchan el colibr que con su 'lih.
los a.ztecas a salir.la Con esto ya
dualIdad en el liderazgo de los aztecas an
8 Kirchhoff, 1947, 1955.
9 Lpez Austin, 1961, pgs. 9.17.
10 Idem, pg. 16.
n Garibay, 1961, pg. lBl.
12 Tezozornoc, 1949; pg. 15; Chirnalpahin 1958 y
13 T '
orquernada, 1723 (1943), torno 1, pg. 7B.
I
os DE CULTURA NHUATL
conjunto de individuos que estn en re
Lativamente contnuas entres; q. d. res-
s y en relacin con individuos de
actan de una manera especfica y pro-
rirque la totalidad de instituciones for-
ial,mientras que latotalidad de grupos
lCial. Organizacin y estructura sociales
L internay otraexterna. Unaconvivencia
ues que no salen afuera y stos pertene-
mientras que las relaciones y co-activi-
lera pertenecen al sistema externo. (Va-
datwns of Social Anthropology, 1953 Y
Structure and Function in Primitive So-
I
de endos partes,laque se refiere a pon.
:omo stos se reconocen en las institucio-
ade ellos en relacin con grupos. En po-
remos objetivamente a las diferentes for-
fUe son mencionadas en las fuentes y des-
las interrelaciones Yla consistencia l-

A. Instituciones
cripciones antiguas de aztecas, mestizos y
del funcionamiento de las instituciones
:iones, nos presentan varios tipos de sub-
en las organizaciones social, poltica, eco-
eligiosa del pueblo dominador de An-
'den numrico, estos tipos de subdivisiones
1ztli:
Iizador ms simple y a la vez ms bsico
huatlacas, es ladivisin en dos partes. Ya
obre esto yconbuenas razones: encasi to-
de los nahuatlacas se encuentra este prin-
visin dual que implica cierta divisin de
les. Kirchhoff ha escrito cosas muy ntere-
santes al respecto por lo que se refiere a los toltecas11 y
Lpez Austin indica la importancia de la divisin dual en su
interesante libro sobre el rgimen azteca, saliendo del concep-
to filosfico del Ometeotl que l encuentra como puesto en la
prctica en la organizacin estatal azteca.
9
Este ltimo autor
hace la siguiente observacin, que es muy importante y nos
puede servircomo punto de partida: "Laconstitucin (azteca)
era el reflejo de la divinidad..., por este reflejo el poder
estabaenladualidadenlarepresentacinmasculinadelTla'toa-
ni y en la femenina del Cihuacoatl."10 Esta interpretacin de
la relacin entre Tla'toani y Cihuacoatl, nos parece muy in-
teresante y la observacin de Lpez Austin vale mucho ms
que todas las otras al respecto que hemos ledo y que sola-
mente expresan sorpresa de que el "virrey" de Mxico se lla-
maba "Culebra Femenina". Adems, esta ltima y ms po-
pulartraduccin de Cihuacoatl, no podemos considerarlacomo
lamejor; mucho ms lgica es la de Garibay que expresa este
ttulo en castellano como "Comparte femenina".u Lo que nos
inleresaenestemomento es darun poco ms debasealaobser-
vacin de Lpez Austin, considerando el desarrollo de este
principio dual en la historia de los aztecas-mexicas.
Las fuentes que tratan ms extensamente de la historia an-
tigua de los aztecas, como las Crnicas de Tezozomoc, las Re-
laciones de Chimalpahin y la Monarqua Indiana de Torque.
mada, suministran unagrancantidad de datos sobre este occan
xexeloliztli, que segn ellos yahaba existido en el legendario
Aztlan. Tezozomoc y Chimalpahin, hablan de dos lderes de los
aztecas que se peleaban entre s, resultando su disputa en la
emigracin de los aztecas-mexicas que siguen a un principal
que ellos llaman unas veces Chalchiuhtlatonac y otras veces
Iztacmixcoatzin.
12
Torquemada menciona a dos lderes aztecas
al principio de la "peregrinacin", T ecpatzin y Huitziton, que
ambos escuchan el colibr que con su tihu!, tihu!, invoca a
los aztecas a salir.
u
Con esto ya tenemos algunos ejemplos de
dualidad en el liderazgo de los aztecas antiguos, pero todava
8 Kirchhoff, 1947, 1955.
9 L6pez Austin, 1961, pgs. 917.
10 ldem, pg. 16.
n Garibay, 1961, pg. 181.
l2 Tezozomoc, 1949; pg. 15; Chimalpahin, 1958 y 1950.
13 Torquemada, 1723 (1943), tomo J, pg. 78.
192 ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL
no hay ninguna indicacin de que esta dualidad tenga que
algo conlos aspectos masculinoyfemenino respectivamente. Sm
embargo, en otros lugares se encuentran muchas de estas indi-
caciones. La primera se hallaen latradicin bien que
en Aztlan "la madre de Huitzilopochtli" tena mucha Impor-
tancia. Adems, se presentan en las descripciones de la "pere-
grinacin" muchos casos en que se muestra la gran
de unamujer. Uno de los cuatro primeros teomamas de HmtzI-
lopochtli es una mujer, llamada Chimalman.
14
Dos du-
rante la "peregrinacin" azteca se efecta un confhcto entre
el lder masculino sobresaliente, Huitzilopochtli, o sea, su
pontfice, y un lderfemenino. La primera vez se resuelve has-
ta cierto punto el conflicto, cuando Huitzilopochtli astutamen-
te dejaasu "hermana"Malinalxoch, mujerguerreraygranbru-
ja,que probablementeejercamsinfluenciadelaqueleconve-
naasu "hermano".15Lasegundavez el conflictose produjoen-
treHuitzilopochtliysu"hermana"Coyolxauhqui, resultandoen-
tonces en un choque violento en el que murieron ella y sus
partidarioslos Centzonhutznahuas.
1G
Ahora bien, hasta aquno hemos presentado mucha
pero ya podemos profundizar un poco ms sobre estas hIsto-
rias.HayescondidosenlaCrnicaMexicayotldeTezozomoc,co-
mo en otras fuentes, algunos datossumamente importantesy re-
lacionados con estos conflictos entre Huitzilopochtli y sus "her-
manas". Sobra decir que no debemos tomar muy literalmente
el trmino "hermana", pues abundanentrelos funcionarios az-
tecas los ttulos de carcterfamiliar, como Teachcauh (herma-
no mayor), T ehueltiuch (hermana mayor), tetla' tzin (to), etc.
Hablando ahora de estos datos escondidos nos referimos a
lo siguiente: en primerlugarse deduce 9ue.Malinalxoch y
yolxauhqui pertenecieron a dos dIferentes.. Hmtztlo-
pochtli perteneca probablemente al mismo calpulh que Co-
yolxauhqui,osea,elde Huitznahuac,yaqued:spusenTenoch-
titln su templo se encontraba en un calpulh de este nombre,
como veremos ms adelante. Malinalxoch perteneca al calpu-
lli de los chalmecas, pues este calpulli aparece en la lista .s;t-
ministrada porTezozomoc antes que se lasepa:acIOn
entre ella y Huitzilopochtli y falta otra lIsta de calpulhs que
14 Tezozornoc, 1949; pg. 18.
15 ldem, pgs: 13, 14.
16 /dem, pgs. 24, 35 y Seler, 1927.
PRINCIPIOS ORGANIZADORES D
da el mismo autor despus, cuando .
Coyolxauhqui sin duda perteneca al'
huacas, yaque sus ayudantes o"tos"
calpullis forman parte del grupo de s
Es notableque el calpulli de Huitznah
y lamatanza de los "tos"porHuitzilc
probablemente porque el lder extern(
propio calpulli.
Regresando ahora a la divisin
por lo menos originalmente exista e
gubernamentales entre diferentes calI
algo ms del carcter de esta divisi
estudio de pueblos indgenas actuales.
quehizo el autordeeste artculoenMi
zio, Michoacn y en los Altos de Chiap
tipos de sistemas de liderazgo dual el
lderforma laautoridadmximaen el
en el externo. Ms adelante encontrare:
de queesto era tambin laesencia del
namental, pero no podemosexplicarlo1
chicoccan xexeloliztli.
Adelantando la afirmacin de esta 1
conflictos entre Huitzilopochtli y sus
chas por el poder entre, a un lado, la l
sistema interno que es una persona qu
cipal linaje maternal de cierto calpulli
toridad mxima en el sistema externo, e
pertenece a un principal linaje paternal
Es muy probable que originalmente la
de tipo eclesistico, mientras que la ext
nunciado carctermilitar. Lahistorianc
tante posibilidad de conflicto entre esl
es lgicamente muy imaginable. Enconl
el externo y el interno en muchos puebl
milco tena su "Seor de la Ciudad" y
Tula Quetzalcoatl y Huemac estuvieroI
en la misma forma,19 y hay muchos ejer
v ldem, pgs. 26, 27 Y32.
18 Vase Durn, 1951; torno 1, pg. 104.
19 Kirchhoff, 1955.
;; CULTURA NHUATL
de que esta dualidad tenga que ver
lino yfemenino respectivamente. Sin
se encuentran muchas de estas indi-
laen latradicin bienconocida que
[uitzilopochtli" tena mucha impor-
tu en las descripciones de la "pere-
1 que se muestra la gran influencia
uatro primeros teomamas de Huitzi-
imada Chimalman.
H
Dos veces du-
IZteca se efecta un conflicto entre
,aliente, Huitzilopochtli, o sea, su
ino. La primera vez se resuelve has-
, cuando Huitzilopochtli astutamen-
inalxoch, mujerguerreraygranbru-
ams influenciadelaqueleconve-
gundavezelconflictose produjoen-
mana"Coyolxauhqui, resultandoen-
1tO en el que murieron ella y sus
:nahuas.
16
)hemos presentado mucha novedad,
mr un poco ms sobre estas histo-
rnicaMexicayotldeTezozomoc,co-
I datos sumamenteimportantes y re-
tos entre Huitzilopochtli y sus "her-
o debemos tomar muy literalmente
abundan entre los funcionarios az-
familiar, como Teachcauh (herma-
:rmana mayor), tetla' tzin (to), etc.
datos escondidos nos referimos a
.r se deduce que Malinalxoch y Co-
dos calpullis diferentes. Huitzilo-
mente al mismo calpulli que Co-
znahuac,yaquedespusenTenoch-
.ba en un calpulli de este nombre,
. Malinalxoch perteneca al calpu-
ste calpulli aparece en la lista su-
ntes que se efectuara la separacin
y falta otra lista de calpullis que
127.
PRINCIPlOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS 193
da el mismo autor despus, cuando ya se haban separado.
l1
Coyolxauhqui sin duda perteneca al calpulli de los huitzna-
huacas, ya que sus ayudantes o "tos" se llaman as. Estos dos
calpullis forman parte del grupo de siete que sali de Aztlan.
Es notableque elcalpulli de Huitznahuac despus del conflicto
ylamatanza de los "tos"porHuitzilopochtli, sigueexistiendo,
probablemente porque el lder externo no pudo eliminar a su
propio calpulli.
Regresando ahora a la divisin dual podemos observar que
por lo menos originalmente exista cierta divisin de tareas
gubernamentales entre diferentes calpullis. Para comprender
algo ms del carcter de esta divisin nos puede ayudar el
estudio de pueblos indgenas actuales. Durante investigaciones
quehizoelautordeeste artculoenMilpaAlta, D. F.,enIhuat-
zio, Michoacnyen los Altos de Chiapas,pudo observarvarios
tipos de sistemas de liderazgo dual en los cuales siempre un
lderformalaautoridadmximaenelsistemainterno yelotro
en elexterno. Ms adelante encontraremos fuertes indicaciones
de que esto era tambin la esencia del antiguo dualismo guber-
namental, perono podemos explicarlobien antes de tratarde la
chicoccan xexeloliztli.
Adelantando la afirmacin de esta teora se consideran los
conflictos entre Huitzilopochtli y sus "hermanas", como lu-
chas por el poderentre, a un lado, la autoridad mxima en el
sistema interno que es una persona que pertenece a un prin-
cipal linaje maternal de cierto calpulli y, al otro lado, la au-
toridad mxima en el sistema externo, que es una persona que
pertenece a un principal linaje paternal de algn otro calpulli.
Es muy probable que originalmente la autoridad interna era
de tipo eclesistico, mientras que la externa tena un ms pro-
nunciado carctermilitar. Lahistorianos enseaque hubo bas-
tante posibilidad de conflicto entre estos dos poderes y esto
es lgicamente muy imaginable. Encontramos a los dos jefes,
el externo y el interno en muchos pueblos nahuatlacas. Xochi-
milco tena su "Seor de la Ciudad" y otro "del campo",18 en
Tula Quetzalcoatl y Huemac estuvieron relacionados entre s
en la misma forma/
9
y hay muchos ejemplos ms. Como vere-
v Mem, pgs. 26, 27 Y32.
18 Vase Durn, 1951; tomo 1, pg. 104.
19 Kirchhoff, 1955.
mos aqu abajo este principio dualstico de organizacin se
reconoce en casi todos los niveles de la ordenacin estatal. Un
ejemplo claro e importante encontramos en el sistema de cal-
pixques, como exista en tiempos de la conquista.
Xocoyotzin tena para cada pueblo tributario ?n calpIXqUl en
la capital y otro en el pueblo y todos los calpIxques de la ca
pital (los "internos") tenan un jefe supremo, el Petlacalcatl,
mientras que el Huey Calpixqui mand a los "externos", o sea,
los calpixques de los pueblos.
20
El mismo sistema encontramos
en el ejrcito, donde los dos jefes son el Tlacochcalcatl y el TIa-
cateccatl, en la organizacin sacerdotal en las personas del To
tec Tlamacazqui y el M exicatl T eohuatzin y en la esfera comer-
cial, donde se mencionan como jefes mercantiles al Acxotecatl
y el Pochteca tlailotlac.
Con todo esto tenemos que acordamos constantemente que
el rgimen aztecatl o mexicatl no era esttico, sino
siempre evolucionaba bastante. Sin embargo, los mIsmos pnn-
cipios de organizacin encontramos en .la mayor parte de su
historia, aunque en una poca fueron de n;a-
nera que en otra. La relativa inalterabihdad de estos prmCIpIOS
organizadores nos invit precisamente. a a ello,s: pero
esto no quiere decir que no sea tIl los
cambios en su aplicacin. Parece que HUltzIlopochth, o sea, el
lder externo de la tribu migrante, ha querido quitar el
interno de los calpullis que lo tenan. As se separ del calpullI
de Chalman y elimin despus la efectiva en, el
calpulli de Huitznahuac. Con un SIstema mgemoso que se m-
vent aparentemente en Tenochtitln, los lde::es o
sean los altos jefes militares, lograron despues umr al Jefe
inte;no y al externo en un solo calpulli, x:nientras q,:e a la vez
siguieron perteneciendo a diferentes umdades socIales.
reforma se explicar ms adelante y entonces se aclarara la
posicin exacta del Cihuacoatl y el Buey Tla'toani en el tiempo
inmediatamente antes de la conquista.
Falta aqu nada ms decir que, el dual en Origen,
est claramente relacionado con la dIvlsIOn sexual que tam-
bin se expresa en el concepto del Ometeotl. Los aztecas pensa
ron mucho ms en dos linajes que los europeos, ya que stos
estn acostumbrados a la casi exclusiva predominacin de la
20 Tezozomoc, 1944; pgs. 130-31.
PRINCIPIOS ORGANIZ.WORES DE
l?ea Por la misma razn se )
flIctos despues de la conquista cuando l
ron ejercer derechos sobre ciertas pj
teneCIeron por herencia en lnea materr
entendieron de esto y favorecieron casi
nan relaciones paternas con los propi
embargo, hay muchos datos que indica
azteca, en muchos casos, se tom en cu
se sabe que mujeres casadas t{
SlOnes, a veces hasta haciendas y tierras,
esposa de Motecuzoma Xocoyotzin.21
. Adems, abundan los textos aztecas e:
CIa las dos lneas, maternal y paterna
ejemplo,. dice que
otechr:Lachzyotzlzaque, zn toczlutan, in
huan, zn tomintonhuan, in topiptonhuan
n. In yexcan xexeloliztli.
conocida es la frecuencia con que
meXIcano han aparecido las divisiones en
tido por lo menos dos "triple alianzas"
para una en tres p
rame?te ChImalpahm: Yexcan tlahtoloc:
Han lhuan Otumpa." 23 Ms famosa toda
del gobierno azteca entre Mxico Tezcoc
escrito mucho al respecto, pero t;mbin (
punto de vista jurdico o con criterios mu)
mente por eso se ha dedicado poca atenciI1
quemada al respecto y lo que consideran
E.ste autor describe una divisin territorial
! y Tlacopan, que segurame
IdealtIplCa que tenan los aztecas sobre la (
en el mundo.!!4 Cuando representamos el te
manahuac o del mundo, por un crculo ,
en ste dos dimetros que representan
21 No me acuerdo exactamente dnde lo he ledo
22 Tezozomoc, 1949; pgs. 4, 5. "La nos ensearon'
abuelos, nuestros antepasados, nuestros tatarabuelos 111
23 Chimalpahin, 1958, pg. 14. "En tres partes I
Tullan y en Otumpa."
24 Torquemada, 1723 (943), tomo 1, pg. 175.
OS DE CULTURA NHUATL
principio dualstico de o:?anizacin se
los niveles de la ordenaclO
n
estatal. Un
tante encontramos en el sistema de caL-
en tiempos de la conquista.
cada pueblo tributario ?n calplXqm en
,pueblo y todos los calplXqu;S de la ca-
tenan un jefe supremo, el 1etlacalcatl,
Calpixquimand a los "externos",o sea,
pueblos.
20
Elmismo sistema encontramos
:lS dos jefessonelTlacochcalcatl Y elTIa-
izacin sacerdotal en las personas delTo-
Mexicatl Teohuatzin yenlaesfera comer-
man como jefes mercantiles al Acxotecatl
ac.
emos que acordarnos constantemente
mexicatl no eraesttico, sino
1 bastante. Sin embargo, los mIsmos pnn-
5n encontramos en la mayor parte de sU
napoca fueron aplicadosdedifere.nte.n;a-
relativa inalterabilidadde estos pnncIplOS
vitprecisamente.a aello.s: pero
r que no sea ttl consIderar tamblen los
acin. Parece que Huitzilopochtli, o sea, el
tribu migrante, ha querido quitar el
llisquelotenan. As se separ del calpulh
ln despus toda la efectiva en.el
huaco Con un sistema mgemoso que se m
:e en Tenochtitln, los lderes o
militares, lograron despus unir al Jefe
J en un solo calpulli, mientras que a la vez
lendo a diferentes unidades sociales. Esta
r ms adelante y entonces se aclarar la
'Cihuacoatl y elHuey Tla'toani eneltiempo
tes de la conquista.
1 ms decirque, el principio dualen origen,
lacionado con la divisin sexual que tam-
el concepto del Ometeotl. Los aztecas
,dos linajes que los europeos,.ya.<{ue estos
os a la casi exclusiva predommaclOn de la
pgs. 13031.
PIUNCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS 195
l?ea paterna,l. Porla razn se produjeron muchos con-
flIctos de laconqmsta cuando muchos indgenas trata-
ron ejercer derech?s sobre ciertas propiedades que les per-
tenecle:on por herenCia en lnea maternal. Los espaoles nada
de esto y favorecieron casi siempre a los que te-
man relaCIOnes paternas con los propietarios anteriores. Sin
embargo, hay muchos datos que indican que bajo el rgimen
azteca, en muchos casos, se tom en cuenta la lnea materna
se sabe que mujeres casadas tenan sus propias pose:
SlOnes, a veces hastahaciendasy tierras, como se cuentade una
esposa de Motecuzoma Xocoyotzin.
21
Adems, abundan los textos aztecas en que se hace referen-
cia las dos lneas, maternal y paternal; para dar solamente
un ejemplo, Tezozomoc, cuando dice que la tradicin tenochca
"otechmachiyotiliaque', in tocihuan, in tocolhuan in tachtota-
huan, in tomintonhuan, in topiptonhuan" .22 '
n. In yexcan xexeloliztli.
M:uy conocidaes :onqueen elmundo indgena
I?exlcano han apareCIdo las dlVlSlones en tres partes. Hanexis-
tIdo por lo menos dos "triple alianzas" toltecas, mal trmino
parauna unaforma de gobierno entres parteso como dicecla-
ramente Chimalpahin: "Yexcantlahtoloc: Culhuacan ihuanTu-
llan Otumpa."23 Ms famosa todava es la triparticin
del !S0blerno azteca entre Mxico, Tezcoco y Tlacopan. Se ha
escnto mu?ho pero tambin casi siempre desde el
punto de VIsta JundIco ocon criterios muy europeos. Probable-
menteporesosehadedicadopocaatencina algoquediceTor-
quemada al respecto y lo que consideramos muy interesante.
autor describe una divisin territorial tripartita entre M
y Tlacopan, que seguramente forma una idea
ldealtlplcaque tenan los aztecas sobre la divisin delgobierno
en el mundo.
24
Cuando representamos el territorio total del Ce-
o mundo, por un crculo, y cuando dibujamos
en este dos dlametros que representan respectivamente ladirec-
21 No me acuerdo exactamente dnde lo he ledo.
22 Tezozomoe, 1949; pgs. 4, 5. "La nos ensearon nuestras abuelas, nuestros
abuelos, nuestros antepasados, nuestros tatarabuelos, nuestras bisabuelas."
23 Chimalpahin, 1958, pg. 14. "En tres partes se mand: en Culhuacan, en
Tullan y en Otumpa."
24 Torquemada, 1723 (l943), tomo 1, pg. 175.
!
I
1% ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL
cin del norte al sury la del este al oeste, entonces se forman
cuatro sectores. Segn los datos suministrados por Torquema-
da, el sectornoroeste perteneca a Tlacopan, el sectornoreste a
Tezcoco y los otros dos, osea, todo el sur, a Mxico (vea: lmi-
na 1).A primera vista esto puede pareceruna simple divisin
LAMINA 1
N
Las Divisiones del CemanahlUlc (en el crculo entero el mundo entero): La
Divisin en cuatro Sectores y la Tripartticin de Mxico, Tezcoco y Tlacopan.
del imperio azteca en tres grandes departamentos con sus pro-
pios gobiernos internos. Sin e?Ibargo la realidad e:-a a.lgo ms
complicada. Sabemos que vanos pueblos en el terntOrIO tezco-
cano tributaron tambin a Tenochtitln, mientras que otros en
el sur fuera de sus obligaciones con Mxico igualmente cum-
plieron con otras que tenan con Tezcoco y Tlacopan. Para
PRINCIPIOS ORGANIZADORES
aclararesto tenemos que consideraral
militares aztecas. Estascon;
prInCIpales que correspondieron a las
El mando supremo de estas fuerzas est
fuentes reconocen, enmanos del ms al
En general, los tres ejrcitos entraron
?Iilitares y entonces pudieron operar
Impuestossacados delos territorioscone
se dividieron segn cierta frmula ent!
mando en cuenta esto, parece haber pe
obse:vacin de Torquemada, pero hay
O?aSIOnes los tres ejrcitos tambin pu
y exclusivamente bajo la respon:
capItal a la cual pertenecieron y hay f
en estos casos solamente pudieron hace]
segn la divisin que mel
Interesanteque lanicaocasin enque
en u.na campaa militar participaron m
meXICas es durante una guerra contraT2
que est situada en el sector tezcocano.
2
elverdadero carcter de latriparticin1
da, despus de haher tratado de las div
partes.
111. In nauhcan xexeloliztli.
, Cualquierohraque trate de los azteca!
de la divisin en cuatro partes.
es caSI tan fundamental como el dualsti<
mente desde los principios de la histor:
los autores "clsicos" mencionan a cuatr
gadores de dioses durante lamigracin d
pahin nos informa que en Aztlan "ane]
(en,medio de las aguas, dentro del agua
pUllIS: Tlacatecco, Tlacochcalco Calpilct
dos ltimos nomhres no ocurren'en las 01
calpullis originales, sin emhargo, nos in
que huho cuatro calpulliscentralesy port
rededor de los primeros, que entonces se
25 Tezozomoc, 1944, pg. 294, etc.
26 Chimalpahin, 1958, pg. 148.
S DE CULTURA NHUATL
la del este al oeste, entonces se forman
os datos suministrados por Torquema-
;rteneca aTlacopan, el sector nores,te
osea, todo elsur, a (vea:
esto puede parecer una sImple dIvlslOn
LAMINA 1
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lS y la Tripartticin de Mexlco, Tezcoco y p
ntres grandes departamentos con sus
lOS. Sin embargo la realidad e-:a a.lgo mas
,s que varios pueblos en el terntono tezco-
bin a Tenochtitln, mientras que otros en
obligaciones con Mxico igualmente cum-
tenan con Tezcoco y Tlacopan. Para
aclararesto tenemos que considerar algo de la organizacin de
las fuerzas militares aztecas. Estasconsistieron de tres ejrcitos
principales que correspondieron a las tres partes mencionadas.
Elmando supremo de estas fuerzas estuvo, como casi todas las
fuentes reconocen,enmanos del msalto jefemilitarmexi'catl.
En general, los tres ejrcitos entraron juntos en las campaas
militares y entonces pudieron operar en cualquier parte. Los
impuestossacadosdelosterritoriosconquistadosdeestamanera
se dividieron segn cierta frmula entre las tres capitales. To-
mando en cuenta esto, parece haber poco fundamento para la
observacin de Torquemada, pero hay algo ms: en algunas
ocasiones los tres ejrcitos tambin pudieron operar indepen-
diente y exclusivamente bajo la responsabilidad de la parte o
capital a la cual pertenecieron y hay fuertes indicaciones que
en estos casos solamente pudieron hacerlo en el sector que les
corresponda segn la divisin que mencionamos. Tambin es
interesante que lanicaocasin en que Tezozomoc informa que
en una campaa militar participaron ms tropas acolhuas que
mexicas es durante una guerra contraTzinucoac, una provincia
que est situada en el sector tezcocano.
25
El probable origen y
el verdadero carcterde latriparticin lo anotaremos en segui.
da, despus de haber tratado de las divisiones en siete y diez
partes.
III. In nauhcan xexeloliztli.
Cualquierobraque trate delos aztecas, menciona uno o ms
ejemplos de la divisin en cuatro partes. Este tipo de divisin
es casi tan fundamental como el dualstico y se presenta igual.
mente desde los principios de la historia azteca. Muchos de
los autores "clsicos" mencionan a cuatro teomamaque' o car-
gadores de dioses durante la migracin de los aztecas. Chimal-
pahin nos informa que en Aztlan "anepantla aihtic onoya'"
(en medio de las aguas, dentro del agua vivieron) cuatro cal
pullis: Tlacatecco, Tlacochcalco, Calpilco y Tolnahuac.
2G
Los
dos ltimos nombres no ocurren en las otras listas de los siete
calpullis originales, sin embargo, nos interesa su afinnacin
que hubo cuatro calpulliscentrales y porconsecuencia otros al
rededor de los primeros, que entonces se consideran como ex
25 Tezozomoc, 1944, pg. 294, etc.
'
teriores, una situacin que encontramos en Tezcoco tambin.
Los ejemplos de divisiones cuadripartitas son bastante fre-
cuentes, solamente mencionaremos las ms importantes. Laciu-
dad de Tenochtitlan estuvo dividida en cuatro parcialidades o
altepexexeloliz: Moyotla, Teopan, Atzacoalco y Cuepopan.
21
Estas parcialidades tenan funciones polticas, administrativas
y militares yporeso se encuentranlas mismas divisiones enes-
tos diferentes terrenos. Algunos autores como Monzn y Lpez
Austin, usan el terrible trmino campan paraindicarestas par-
cialidades. Indudahlementese deriv este trminode lapalabra
nhuatl nauhcampa (hacia los cuatro rumbos); sin embargo,
no existe en la lengua nhuatl la palabra "campan" en el sen-
tido de cuartel y por eso opinamos que el uso poco apropiado
que hacen dichos autores de la palabra, no debe ser imitado.
El concepto de "nauhcampa", sin embargo, es muy importante
yse refiere a los cuatro rumbos delviento. Como dijo Huitzilo
pochtli a su pueblo al principio de la migracin: "canitenami-
quiz in nauhcampa, ca niteatlitiz, ca nitetlamacaz, ca nican ni-
quinnechicoz in nepapan tiaca".28 "Pues encontrar a la gente
en los cuatro rumbos, pues dar de beber a los hombres y les
dar algo de comer, pues aqu reunir a todos los diferentes
pueblos".Los aztecas dividieron el mundo encuatro partes, los
cuatro rumbos del viento y as hicieroncon su capitalque para
elloseraelcentrodelmundo,alqueambicionarondominarcom-
pletamente.
IV. In macuilcan xexeloliztli.
La divisin en cinco partes se desarrolla lgicamente sobre
base de la anterior o cuadripartita, cuando se aade un grupo
central, donde reside el poder mximo sobre todas las partes.
De las crnicas de Tezozomoc se puede deducir que de los
quince calpollis originales de Tenochtitlan, los cinco principa-
les forman el centro de la ordenacin; estos cinco son los si-
guientes:Tlacatecco (enelcentro),Cihuatecpan (oeste), Huitz.
nhuac (sur), y opico (este) y Tezcacoac (norte). Abajo vol
veremos a referirnos a esta divisin, explicndola detallada-
mente.
21 Vase por ejemplo: Tezozomoc, 1944, pgs. 260, 267 Yotras.
28 Tezozomoc, 1949, pg. 29.
PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE
V. In chicuaceccan xexeloliztli.
Hay algunos ejemplos en la organi:
divisiones en seis partes. Tezcoco tenB
Mexicapan, Colhuacan, Huitznahuac
Ch
' 1 L '
lmapan.
29
o curioso es que cuatro
una poblacin de mexicas-tepanecas y t
rados como toltecas.
30
Los chichimecas
canlos reyes deAcolhuacan,losChichi
en seis aldeas o barrios externos alred
la ciudad.
al
Tal vez tenemos aqu otro
d.ad externa, lade los reyes, juntamente
clhuacoatl de Tezcoco, que en estecaso
los seis barrios centrales.
Otro ejemplo de una divisin en seis
servicios en el culto de Huitzilopochtli,
de exclusivamente seis barrios de Teno
cin de esto podremos explicarla hipot
haber tratado de las divisiones en diez
VI. In chicoccan xexeloliztli.
De suma importancia para la compr
cin social azteca, es ladivisin en siete
quesegnlas fuentes indgenas mexicas,
te calpullis, divididos en dos grupos: lO!
mo originalmenteson llamadosylos azt,
les llama Ixtlilxochitl.33 Aceptando la tf
demos suponer que los azteca' formarOl
toltequizada del pueblo, mientras que ]
consistieron de "chichimecas" semi-nml
vircon los aztecas' en un tiempo relativ
malpahin nos explicaque los azteca' vivi
mexica' en laorilla de la tierrafirme.
B5
cuatrocalpulis"enelagua",demodoqw
29 Ixtlilxochitl, 1952, tomo 11, pgs. 73.75.
30 ldem, tomo 1, pg. 295.
31 Pomar, 1941, pg. 7.
32 Cdice Ramrez, 1944, pg. 128.
33 Ixtlilxchitl, 1952, tomo 1, pg. 296.
34 Kirchhoff, 1961a.
CULTURA NHUATL
encontramos en Tezcoco tambin.
cuadripartitas son bastante
Ilta.l\.,l'Ull'l.L\.-'U."'S las ms importantes. La
estuvo dividida en cuatro parcialidades o
1
C
2T
Teopan, Atzacoa co Y uepopan.
tenan funciones polticas, administrativas
se encuentran las mismas divisiones en es-
. Algunos autores como Monzn y Lpez
trmino campan para indicar estas par-
se deriv este trmino de la palabra
(hacia los cuatro rumbos); sin embargo,
nhuatl la palabra "campan" en el sen-
eso opinamos que el uso poco apropiado
de la palabra, no debe ser imitado.
.....,'-'a"'l-'a", sin embargo, es muy importante
rumbos del viento. Como dijo Huitzilo
al principio de la migracin: "ca
ca niteatlitiz, ca nitetlamacaz, ca mcan m-
tlaca".28 "Pues encontrar a la gente
pues dar de beber a los hombres y les
pues aqu reunir a todos los diferentes
dividieron el mundo en cuatro partes, los
viento y as hicieron con su capital que para
mundo, al que ambicionaron dominar com-
I
. partes se desarrolla lgicamente sobre
o cuadripartita, cuando se aade un grupo
el poder mximo sobre todas las partes.
Tezozomoc se puede deducir que de los
. de Tenochtitlan, los cinco principa-
de la ordenacin; estos cinco son los.si-
( en el centro) , Cihuatecpan (oeste), HUltz-
(este) y Tezcacoac (norte). Abajo vol-
a esta divisin, explicndola detallada-
: Tezozomoc, 1944, pgs. 260, 267 Y otras.
pg. 29.
V. In chicuaceccan xexeloliztli.
Hay algunos ejemplos en la organizacin social azteca de
divisiones en seis partes. Tezcoco tena seis barrios centrales:
Mexicapan, Colhuacan, Huitznahuac Tecpan Tlailotlacan y
C
h' 1 29 L' "
Ima pan. o CUrIOSO es que cuatro de estos barrios tenan
una poblacin de mexicas-tepanecas y todos los seis son consi-
como toltecas.
30
Los chichimecas, la tribu a que pertene-
Clan los reyes de Acolhuacan, los Chichimeca' teteuctin vivieron
en seis aldeas o barrios externos alrededor de este de
la ciudad.
31
Tal vez tenemos aqu otro ejemplo de una autori-
dad externa, la de los reyes, juntamente con otra interna la del
cihuacoatl de Tezcoco, que en este caso habr salido de 'uno de
los seis barrios centrales.
Otro ejemplo de una divisin en seis encontramos en ciertos
servicios en el culto de Huitzilopochtli, que formaron la tarea
exclusivamente seis barrios de Tenochtitlan.
32
La significa-
CIOn de esto podremos explicarla hipotticamente, despus de
haber tratado de las divisiones en diez partes.
VI. In chicoccan xexeloliztli.
De suma importancia para la comprensin de la organiza-
cin social azteca, es la divisin en siete partes. Todos sabemos
que segn las fuentes indgenas mexicas, salieron de Aztlan sie-
te calpullis, divididos en dos grupos: los mexi'ca o mexitin co-
mo originalmente son llamados y los azteca' o aztlaneca' como
les llama Ixtlilxochit1.
33
Aceptando la teora de po-
demos .suponer que los formaron la parte ya bastante
tolteqUlzada del pueblo, mIentras que los mexi'ca' o mexitin
c?nsistieron de "chichimecas" semi-nmadas que iban a convi-
VIr con los aztecas' en un tiempo relativamente cercano.
34
Chi-
malpahin nos explica que los azteca' vivieron en una isla y los
mexica' en la orilla de la tierra firme.
35
Ya sabemos que haba
cuatro calpulis "en el agua", de modo que podemos deducir que
29 Ixtlilxochitl, 1952, tomo 11, pgs. 73-75.
30 Idem, tomo 1, pg. 295.
31 Pomar, 1941, pg. 7.
32 Cdice Ramrez, 1944, pg. 128.
33 Ixtlilxchitl, 1952, tomo 1, pg. 296.
34 Kirchhoff, 1961a.
cuatro de los siete calpullis consistan de aztecas, o por lo me-
nos considerados como tales, mientras que los otros tres
entonces deben haber sido los de los mexitin o mexicas. Los
nombres de estos siete calpullis son los siguientes:
1. Huitznahuac, 2. Chalman, 3. Cihuatecpan, 4. y opico, 5.
Tlacatecpan, 6. Tlacochcalco, y 7. Izquitlan.
36
Ya hemos visto
que Chimalpahin menciona dos de estos calpullis, Tlacatecpan
y Tlacochcalco, como centrales y por eso les podemos conside-
rar como "aztecas". De Huitznahuac ya sabemos casi segura-
mente que era el calpulli de Huitzilopochtli, pues dice el Cdice
Florentino: "Auh in nican mexi'co, in i'cuac Toxcatl, motlalia,
motlacatlalia in Huitzilopuchtli uncan in Huitznahuac teucalco,
icalpulco, coatlapechco contlalia." 31
"y aqu en Mxico, cuando se celebraba la fiesta de T oxcatl,
se erega, se forma en figura humana el Huitzilopochtli, por all
en Huitznahuac, en el templo, en su calpulli, le ponen en el ta-
blado de serpientes."
Cuando adems sabemos que Huitzilopochtli era al principio
solamente jefe o Dios de los mexitin,38 entonces podemos con-
cluir que Huitznhuac era un calpolli mexicatl. Pero, cules
eran los otros dos calpulli aztecas? y cules los otros dos mexi-
cas? Aqu nos ayuda un antiguo texto en nhuatl que habla de la
situacin en Tenochtitln poco despus de la llegada de los
mexicas fundadores de la capital de su tierra prometida:
In nican altepetl Mexi'co Tenochtitlan,
hue' hue' tla' loloyan, tecpan Atzacoalco,
ihuan Chalmecapan, ihuan in Cihua-
tepec, in Tlacochcalco, in oncan tlalma-
cehuaco', tlatzonilpico', toltzalan, aca-
tzalan, xiuhcoyolapan, nauhcalpoltin,
cemalonahua otlape'petlaque' mexi' ca' ,39
Aqu en la ciudad de M xico-T enochtitlan,
la antigua sede del gobierno, el tecpan Atzacoalco,
yel Chalmecapan y el Cihuatepec, el
Tlacochcalco, all donde vinieron a ganarse
tierras, donde vinieron a atarse el pelo
(ganarse gloria militar), all en medio del
lIG ldem, 1958, pg. 23.
31 Anderson y Dibble, 1951, pgs. 68-69.
as Chimalpahin, 1958, pg. 34.
39 Seler, 190223.
PRINCIPIOS ORGANIZADORES D
tule y la caa, en las
aguas azules, all (hicieron) los
calpulls, que sobresalieron a toe
alrededor, ellos eran los mexical
Aqu se hacen reconocer como cal
tlacatecpanecas (Tecpan-Atzacoalco),
mecpan), el de los cihuatecpanecas
Tlacochcalcas (Tlacochcalco). Dos de
nocemos como centrales y por consecl
tIan; los otros dos calpullis aztecas e
blemente Chalman y Cihuatecpan y 1
que nos faltaron deben ser Y opico y 1
hacer una presentacin grf
los SIete calpullis, como exista en Aztl
izquiteca?
(1) .
LAMINA 2
AZTECA'
TlaLoehcalta' Tlacalecpal
(norte) (ule,
ch.lmlC

AZTECA'
huitznllhuaca'
(!>Ul")
Los calpullis de Aztln y sus po$
la posicin geogrfica relativa de seis
podemos saber con facilidad; pues apa
los cuatro centrales en Tenochtitlan SI
Dios Xipe fueron relacionados con ei el
sur. Solamente la posicin de Izquitlar
Aparte de los aztecas y mexitin hul
Aztlan, los cuexteca', o sea, huastecas.l
lOS DE CULTURA NHUATL
mIlis consistan de aztecas, o por lo me-
como tales, mientras que los otros tres
sido los de los mexitin o mexicas. Los
calpullis son los siguientes:
Chalman, 3. Cihuatecpan, 4. yopico, 5.
y 7. 1zquitlan.36 Ya hemos visto
dos de estos calpullis, Tlacatecpan
centrales y por eso les podemos conside-
Je Huitznahuac ya sabemos casi segura-
lli de Huitzilopochtli, pues dice el Cdice
lcan mexi'co, in i'cuac Toxcatl, motlalia,
lopuchtli uncan in Huitznahuac teucalco,
contlalia." 31
cuando se celebraba la fiesta de Toxcatl,
figura humana el Huitzilopochtli, por all
templo, en su calpulli, le ponen en el tao
emos que Huitzilopochtli era al principio
de los mexitin,38 entonces podemos con-
: era un calpolli mexicatl. Pero, cules
ulli aztecas? y cules los otros dos mexi
n antiguo texto en nhuatl que habla de la
tln poco despus de la llegada de los
e la capital de su tierra prometida:
fepetl Mexi'co Tenochtitlan,
tecpan Atzacoalco,
rnecapan, ihuan in Cihua-
encalco, in oncan tlalma-
zonpico', toltzalan, aca-
olapan, nauhcalpoltin,
otlape'petlaque' mexi' ca' .<UI
ad de Mxico-Tenochtitlan,
del gobierno, el tecpan Atzacoalco,
n y el Cihuatepec, el
ll donde vinieron a ganarse
vinieron a atarse el pelo
militar), all en medio del
51, pgs. 6869.
34.
r
I
PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS
tule y la caa, en las murmuradoras
aguas azules, all (hicieron) los cuatro
calpullis, que sobresalieron a todos los de
alrededor, ellos eran los mexicanos.
201
Aqu se hacen reconocer como calpullis centrales el de los
tlacatecpanecas (Tecpan.Atzacoalco), el de los chalmecas (Chal-
mecpan), el de los cihuatecpanecas (Cihuatepec) y el de los
Tlacochcalcas (Tlacochcalco). Dos de estos calpullis ya los co-
nocemos como centrales y por consecuencia "Aztecas", en Az-
tlan; los otros dos calpullis aztecas eran entonces muy proba-
blemente Chalman y Cihuatecpan y los dos calpullis mexicas
que nos faltaron deben ser Y opico y Izquitlan. De esta manera
podemos hacer una presentacin grfica de la distribucin de
los siete calpullis, como exista en Aztlan (vea lmina 2). Hasta
-
izquiteca? _______ .
(?>
LAMINA 2
AZTECA'
TI/lcothcalca' Tlacatecpaneci
(norte)
cihuatecpaneca' chlllmeCII'
(oe&te)
AZTECA'
huilznahuad
(sur)
-------- ljopica\
(eate)
Los calpullis de Aztln y sus posiciones relativas.
la posicin geogrfica relativa de seis de los siete calpullis la
podemos saber con facilidad; pues aparte de las posiciones de
los cuatro centrales en Tenochtitlan, se sabe que Yopico y su
Dios Xipe fueron relacionados con el este y Huitznahuac con el
sur. Solamente la posicin de Izquitlan no est segura.
Aparte de los aztecas y mexitin hubo otro grupo tnico en
Aztlan, los cuexteca', o sea, huastecas. Es posible que Y opico es
de origen huasteca, pero no lo sabem.os seguramente. Se
,de pensar en esto por los cultos de Xlpe y relacIO-
nados' con este calpulli. Sea como sea, lo mas en
'este momento es la divisin entre cuatro calpulhs mterIores
y tres exteriores, que adems de un muy des-
igual:o eran de diferente origen tmco. Al prmCIpIO los cuatro
.calpullis aztecas, los centrales, tenan ms pres-
tigio que los tres exteriores, o de los mex:tm, probable-
mente fueron admitidos solamente porque dIeron CIerta protec-
dn militar a los O"obernantes aztecas. Es interesante que la
misma ordenacin se hace observar en la actualidad en
Milpa Alta, D. F., donde los cuatro barrios centrales tienen ms
prestigio que otros tres que estn situados, a .unos
de metros de distancia de aquellos. Hay alh CIerta dIvIsIOn de
funciones entre los dos grupos de barrios respecto a las ceremo-
nias. La gran fiesta de Milpa Alta (15 de agosto) es prepara.da
y organizada exclusivamente por miembros de los cuatro barrIOS
centrales y la gente de los otros tres solamente participan en la
fiesta como pblico. Los tres ba.rrios exteriores por .su . parte
organizan cada uno su propia fIesta a la cual mVItados
los amigos que tienen los miembros en los barrIOS centrales.
Ahora es tiempo de reconsiderar la historia de la migracin
de los azteca'-mexi'ca'. Hemos visto cmo Huitzilopochtli, el
jefe del calpulli Huitznahuac, que era un grupo de mexitin;
entr en conflicto con la seora Malinalxoch jefe del calpulh
azteca llamado Chalman. Los chalmecas son dejados secreta-
mente por los otros y en el mismo periodo ocurre algo, que
varias fuentes relatan con mucho nfasis: Huitzilopochtli, en
comunicacin con sus sacerdotes y subjefes, pronuncia las si-
guientes palabras histricas:
Inaxcan caocmo amotoca inamazteca',
nimechmaca yancuic amotoca ye' an-
mexitin.
41
Desde ahora vuestro nombre ya no ser "aztecas";
." . . "
os doy vuestro nombre nuevo, ya SOIS mexltm .
40 Vase Chimalpahin, 1958, pg. 31: "in oncan in aztlan chicomoztoc inahuac
huel ya'huantin azteca' ehicomoztoca' ca inmaeehualhuan eatca' in mexitin
:atenea' ".
41 Chimalpahin, 1950.
Parece entonces que durante la llaml
pueblo se produjo una clase de revoluc
aztecas perdieron su predominio, mientI
los calpullis de los mexitin.
Ahora llegamos a un punto en que h
el momento, invitan a hacer el paso
la interpretacin: la explicacin de la:
pueblo migrante sobre la base de la te(
externo e interno. Pero precisamente aql
cuidado. Parece casi lgico de considen
como autoridad mxima en el sistema
menino, Malinalxoch, como la autorida(
interno. De esta manera tambin uno
divisin de funciones entre los cuatro
encargados de la organizacin interna (
ceremonial interno, control social interIi
pullis de los mexitin como encargados
terna (guerra, embajadas, etc.). Sin em]
En primer lugar encontramos despus (
al Tlacateccatl y al Tlacochcalcatl com
oficiales militares. Estos dos ttulos er
los jefes de los calpullis aztecas de Tll
y Tlacochcalco. Adems no parece muy
calpullis aztecas para sus actividades ext
otras para su defensa, hubieran sido t(
de los mexitin. Lo ms probable es qUE
cuatro calpullis centrales se dedicaron
sistema interno, a saber Cihuatecpan y Q
cinco calpullis, dos aztecas y los tres de
dedicado al sistema externo y por conse
importante dentro de este, la guerra.
mos un argumento bastante firme para e
ya podemos ver en la lmina 2 que solaI
Cihuatecpan y Chalman estn situados rl
No obstante las lucbas internas que todo
pueblo est en Chapultepec rodeado de el
ordenacin original sobreviva todava,
azteca' empezaron a establecerse en y a
tlan. El calpulli de Chalman, separado
resto del pueblo, parece haberse reinteg
trado intento de su jefe Copil, hijo de Me
mos DE CULTURA NHUATL
,ero no lo sabernos seguramente. Se pue-
los cultos de Xipe y Tlazolteotl relacio-
lli. Sea corno sea, lo ms importante en
divisin entre cuatro calpullis interiores
adems de tener un estatus social muy des-
ente origen tnico. Al principio los cuatro
centrales, tenan evidentemente ms pres-
teriores, o de los mexitin, que probable-
los solamente porque dieron cierta protec-
obernantes aztecas. Es interesante que la
dal se hace observar en la actualidad en
nde los cuatro barrios centrales tienen ms
tres que estn situados, a .unos
ia de aquellos. Hay alh CIerta dIvISlOn de
os grupos de barrios respecto a las ceremo
:le Milpa Alta (15 de agosto) es prepara?a
vamente por miembros de los cuatro barrIOS
de los otros tres solamente participan en la
, Los tres barrios exteriores por su parte
su propia fiesta a la cual son invitados
en los miembros en los barrios centrales.
de reconsiderar la historia de la migracin
ca'. Hemos visto cmo Huitzilopochtli, el
Ilitznahuac, que era un grupo de mexitin;
on la seora Malinalxoch jefe del calpulh
lman. Los chalmecas son dej ados secreta-
I y en el mismo O?Ul:re algo,. que
jIln con mucho nfasIs: HUltzIlopochth, en
Us sacerdotes y subjefes, pronuncia las si
rtricas:
nombre ya no ser "aztecas";
nombre nuevo, ya sois "mexitin".
1958, pg. 31: "in oncan in aztlan chicomoztoc inahuac
chicomoztoca' ca inmacehualhuan catea' in mexitin
Parece entonces que durante la llamada "peregrinacin" del
pueblo se produjo una clase de revolucin en que los calpullis
aztecas perdieron su predominio, mientras que se sobrepusieron
los calpullis de los mexitin.
Ahora llegamos a un punto en que los datos recogidos hasta
el momento, invitan a hacer el paso siguiente en el camino de
la interpretacin: la explicacin de las luchas internas en el
pueblo migrante sobre la base de la teora del liderazgo dual,
externo e interno. Pero precisamente aqu debernos tener mucho
cuidado. Parece casi lgico de considerar al jefe de los mexitin
como autoridad mxima en el sistema externo y a su rival fe-
menino, Malinalxoch, corno la autoridad suprema en el sistema
interno. De esta manera tambin uno podra pensar en una
divisin de funciones entre los cuatro calpullis aztecas, corno
encargados de la organizacin interna del pueblo (legislacin,
ceremonial interno, control social interno, etc.), y los tres cal-
pullis de los mexitin como encargados de la organizacin ex-
terna (guerra, embajadas, etc.). Sin embargo no es tan simple.
En primer lugar encontrarnos despus en el ejrcito mexi'catl
al Tlacateccatl y al Tlacochcalcatl corno a los dos ms altos
oficiales militares. Estos dos ttulos eran lgicamente los de
los jefes de los calpullis aztecas de Tlacatecpan o Tlacatecco
y Tlacochcalco. Adems no parece muy creble que los cuatro
calpullis aztecas para sus actividades exteriores y entonces entre
otras para su defensa, hubieran sido totalmente dependientes
de los mexitin. Lo ms probable es que solamente dos de los
cuatro calpullis centrales se dedicaron a las tareas dentro del
sistema interno, a saber Cihuatecpan y Chalman. Todos los otros
cinco calpullis, dos aztecas y los tres de los mexitin se habrn
dedicado al sistema externo y por consecuencia a la tarea ms
importante dentro de este, la guerra. Ms adelante encontrare-
mos un argumento bastante firme para esta hiptesis. Adems
ya podernos ver en la lmina 2 que solamente los dos calpullis
Cihuatecpan y Chalman estn situados realmente en el centro.
No obstante las luchas internas que todava siguen cuando el
pueblo est en Chapultepec rodeado de enemigos, parece que la
ordenacin original sobreviva todava, cuando los mexi'ca'
azteca' empezaron a establecerse en y alrededor de Tenochti-
tlan. El calpulli de Chalman, separado por algn tiempo del
resto del pueblo, parece haberse reintegrado despus del frus-
trado intento de su jefe Copil, hijo de Malinalxoch, de derrotar

a HuitzilopochtlioSU sacerdoteCuauhtlequetzquicerca de Cha-
pultepec. De esta manera vemos aparecer otra vez los cuatro
calpullisaztecas como los centrales del recin fundado Tenoch-
titlan. Los tres calpullis mexitin se establecieron por lo menos
en partealrededor de ellos y probablemente tambin en aldeas
cercanas como Mexicaltzinco, Huitzilopochco e Iztacalo. Cuan-
do sin embargo el pequeo pueblo un siglo despus se convir-
ti en la gran potencia de Anhuac ya se efectuaron cambios
importantes en la organizacin social y por eso tambin en la
ordenacin de los calpullis. De este hablaremos aqu abajo;
por el momento lo ms importante es comprender el carcter
de la divisin en siete partes, tan esencial para los mexicas y
otras tribus que en gran parte de las historias del origen de
los pueblos indgenas de Anhuac encontramos Chicomoztoc,
las siete cuevas, como regin donde comienza la existencia his-
trica de los antepasados.
VII. In matlaccan xexeloliztli.
Es sorprendente que la divisin en diez, que parece haber
sidobastanteimportanteentrelosmexicas,no haatradoen ma-
yorgrado la atencin de los autores "occidentales", que estn
tan acostumbrados al sistema decimal en su propia cultura.
El Cdice Mendoza ilustra de una manera magnfica este
principio organizador, cuando muestra la reparticin de los
diez jefes de los tenochcas y fundadores de Tenochtitlan sobre
lascuatro parcialidadesde laciudad.Es interesantequeeneste
dibujo las parcialidades no son indicadas por cuatro cuadra-
dos en que se puede dividir el cuadro grande que representa
a toda la ciudad, sino por cuatro tringulos que son formados
porlas lneas diagonales del cuadro grande. De esta manera el
tla' cuilo del Cdice Mendoza represent a las parcialidades se-
gn laidea idealtpica de los mexicas que cada parcialidades-
tuvo relacionada con uno de los cuatro rumbos del viento, una
idea que no estuvo exactamente en concordancia con la reali-
dad geogrfica. Observamos que en una parcialidad, proba-
blemente Moyotla, relacionada con el occidente, haycuatro je-
fes, uno est cerca del centro y hay otros tres atrs de l. En
cadauna de las otras tres parcialidadesseencuentrandos jefes.
Los nombres de todos estos jefes son los siguientes:
1. En Moyotlan: Tenuch, Ocelopan, Tetzineuh y Xocoyol;
2..En Teopan: Xiuhcaque' y Atototl; E
mltl yAhuexoll; 4. En Cuepopan: Cual
Seis de estos diez seores, o sea, Tel
que', Xomimitl, Ahuexotl y Acacihtli,
grupo de fundadores. La pgina del G
re a una fecha posterior a la fundaci
de los fundadores probablementeya fa
tituidos por los otros cuatro jefes que
tro fundadores desaparecidos pueden
tlequetzqui,Axolohua yCoacihuatli.
42
Es interesante que Tezozomoc, en vel
veces a trece fundadores.
43
En sulistaa
que', un teomama, que no figura en la:
pahin. Podemos tal vez explicar la
autores, porqueel uno toma en cuenta a
riores y sus jefes y el otro no? Todavi
la pregunta.
De Ocelopan, Xiuhcaque' y Xomimit
mamas y encontramos a ellos en tres
Esto hace probable que cada parciali<
pues hubo cuatro teomamas en total.
Hay muchos ms ejemplos de divisio:
habla de una en Azcapotzalco.
44
El Cihl
para s diez posesiones despus de la
paneca.4; Varias veces el ejrcito mexici
altos oficiales.
46
VIII. In caxtolcan xexeloliztli.
A primeravistapuedeparecerconfusc
y Chimalpahin nos muestran claramente.
sistemaimportantede divisiones enquin.
veremos en la conclusin que esta div
relacionada con todas las anteriores. Y
se mencionan listas de quince calpullis e
tambin todos o todos menos uno de 10
42ldem.
43 Tezozomoc, 1949, pgs. 70.71.
45 ldem, pg. 61.
46 ldem, pgs. 184, 194.
IS DE CULTURA NHUATL
cerdote Cuauhtlequetzqui cerca de Cha-
ra vemos aparecer otra vez los cuatro
os centrales del recin fundado T enoch-
mexitin se establecieron por lo menos
Hos y probablemente tambin en aldeas
tzinco Huitzilopochco e Iztacalo. Cuan-
, .
leo pueblo un siglo despus se convu-
. de Anhuac ya se efectuaron cambios
nizacn social y por eso tambin en la
mllis. De este hablaremos aqu abajo;
s importante es comprender el carcter
partes, tan esencial para los mexicas y
an parte de las historias del origen de
de Anhuac encontramos Chicomoztoc.
regin donde comienza la existencia his-
los.

e la divisin en diez, que parece haber
le entre los mexicas, no ha atrado en ma-
de los autores "occidentales", que estn
sistema decimal en su propia cultura.
l ilustra de una manera magnfica este
cuando muestra la reparticin de los
y fundadores de Tenochtitlan sobre
de la ciudad. Es interesante que en este
no son indicadas por cuatro cuadra-
dividir el cuadro grande que representa
por cuatro tringulos que son formados
del cuadro grande. De esta manera el
represent a las parcialidades se-
de los mexicas que cada parcialidad es-
de los cuatro rumbos del viento, una
en concordancia con la reali-
que en una parcialidad, proba-
lla(;lOl:IaUli:l con el occidente, hay cuatro je-
centro y hay otros tres atrs de En
tres parcialidades se encuentran dos Jefes.
estos jefes son los siguientes:
Tenuch, Ocelopan, Tetzineuh y Xocoyol;
2. En Teopan: Xiuhcaque' y Atototl; 3. En Atzacoalco: Xomi .
mitl y Ahuexoll; 4. En Cuepopan: Cuapan y Acacihtli.
Seis de estos diez seores, o sea, Tenuch, Ocelopan, Xiuhca-
que', Xomimitl, Ahuexotl y Acacihtli, tambin pertenecen al
grupo de fundadores. La pgina del Cdice Mendoza se refie-
re a una fecha posterior a la fundacin, de modo que cuatro
de los fundadores probablemente ya fallecieron y fueron subs-
tituidos por los otros cuatro jefes que aparecen aqu. Los cua-
tro fundadores desaparecidos pueden ser Tezacatetl, Cuauh
tlequetzqui, Axolohua y Coacihuatli.
42
Es interesante que Tezozomoc, en vez de diez, menciona dos
veces a trece fundadores.
43
En su lista aparece tambin Xiuhca-
que', un teomama, que no figura en la lista de diez de Chimal.
pahin. Podemos tal vez explicar la diferencia entre los dos
autores, porque el uno toma en cuenta a los tres "barrios" exte-
riores y sus jefes y el otro no? Todava no podemos contestar
la pregunta.
De Ocelopan, Xiuhcaque' y Xomimitl sabemos que eran teo-
mamas y encontramos a ellos en tres parcialidades distintas.
Esto hace probable que cada parcialidad tena un teomama,
pues hubo cuatro teomamas en total.
Hay muchos ms ejemplos de divisiones en diez. Tezozomoc
habla de una en Azcapotzalco.
44
El Cihuacoatl Tlacayelel toma
para s diez posesiones despus de la cada del rgimen tec-
paneca.
45
Varias veces el ejrcito mexicatl es dirigido por diez
altos oficiales.
46
VIII. In caxtolcan xexeloliztli.
A primera vista puede parecer confuso que, como Tezozomoc
y Chimalpahin nos muestran claramente, los mexicas tenan un
sistema importante de divisiones en quince partes. Sin embargo,
veremos en la conclusin que esta divisin est lgicamente
relacionada con todas las anteriores. Ya durante la migracin
se mencionan listas de quince calpullis entre los cuales figuran
tambin todos o todos menos uno de los siete calpullis origi-
42 Idem.
43 Tezozomoc, 1949, pgs. 7071.
H Tezozomoc, 1944, pg. 41.
45 Idem, pg. 61.
46 Idem, pgs. 184, 194.
nales. La primera vez que Tezozomoc menciona a los quince
calpullis es despus de la separacin de Huitzilopochtli y Ma-
linaIxochyenesta listafaltaentonces el calpulli .que
por eso podemos considerar como en ella. La lIsta contIene
entonces los nombres siguientes: 1. Yopico, 2. Tlacochcalco,
3. Huitznahuac, 4. Tlacatecpan, 5. Tzonmolco, 6. Atempan,
7. Tezcacoac, 8. Tlamatzinco, 9. Mollocotitlan, 10. Nonoalco,
n.Cihuatecpan, 12. lzquitlan, 13. Milnahuac, 14. Coatl X?-
xouhcan, 15. Aticpac (o Aticpari).47 Los nombres de los seIS
calpullis que ya encontramos entre los siete originales estn
subrayados.
Despus de lafundacin de mismo autor
senta otra lista que en algunos puntos dIfiere antenor.
Entonces dice que repartidos sobre las cuatro parCIalIdades hay
los calpullis siguientes: 1. Tlacochcalca', 2. Cihuatecpan, 3.
Huitznahuac, 4.Tlacatecpan, 5.Yopico, 6.Tezcacoac, 7.Tlamat-
zinco, 8.Molloco itlillan, 9.Chalmeca', 10.Tzonmolco, ll.Coa-
tZan, 12.ChiliIico, 13. lzquitlan, 14. Milnahuac, 15. Caatl Xo-
xouhcan.
48
Ahora aparecenotravez los chalmeca' que,como yadijimos,
tal vez regresaron en parte, despus de la derrota de su lder
Copil, que atac a los mexicas en Otra lo,s
Anales de Tlaltelolco menciona a qUInce Jefes de los meXl ca-
, 49
azteca' durante su estancia en Chapultepec.
tambin nos da los nombres de los quince calpul.
cos ("casas grandes", los templos y edificios ceremoniales del
calpulli),estosson:
1. Coatlan,2. Tzonmolco, 3.Apanteuctlan,4. Y opico,5.Mo-
lloco,6. Chililico, 7. Xochicalco, 8. Huitznahuac, 9. Tlamatzin-
co,10.Atempan,11.Tezcacoac,12.Izquitlan,13.Tecpantzinco,
14. Cuauhquiahuac, 15. Acatlyacapan.
5o
Diez de estostemplosocalpulcostienenelmismo nombreque
el calpulli a quepertenecen, perode los otros cinco no sabemos
cmo distribuirlos sobre los cinco calpullis restantes.
EnotrolugarTezozomoc suministraotralista de barriosque
estavez contiene solamente doce nombres:
1. Tlillancalco, 2. Yupico, 3. Huitznahuac,4. Tlamantzinco,
48 ldem, pgs. 74-75.
49 Anales de Tlaltelolco, 1948, pg. 3.
50 Tezozomoc, 1944, pgs. 330333.
5.Coatlan,6.Tzonmolco, 7.Tezcacoac,
pan,10.Izquitlan, 11.Napantectlan,12.
Podemos poner esta lista en
cuando explicamos el Napantectlan (_1
tro veces teuctIi o seor) como un tn
de cuatro calpullis, probablemente: Ci
Molloco itlillany CoatlXoxouhcan. Ade
listaTlillancalco ha substituidoaTlacoc
Comparando ysumandolastres listas
un total de 19 nombres. Cuando acepta
siderara uno, Tlillancalco, como substitl
como uno de los grupos que poco despt
Tenochtitlan se separaron yse establecie
quedansiempredosque no son fciles dI
Ahora es tiempo de acordarnos de la
tes que Tezozomoc representa como la (
nochtitlan en que aparentemente, cuatro
tativosparatodaslascuatroparcialidade:
nizacin que se presentaya muy tarde,(
es capital de un gran imperio, segurame
sobrelabasede formas deorganizacina
simples. Combinandoestadivisinencinc
que se hace ver en el Cdice Mendoza,
ladivisinenquince,quenosespresenta<
por Tezozomoc.
La lmna nmero 3 indica cmo se
visin de la poblacin de Tenochtitlan eJ
nizadossobrelabasedelosdatos deTezoz
doza. En el centro hay los tlacatecpanec,
segn la imagen idealtpica de los mexic.
vemos a los cihuatecpanecas, en el suresl
sur) estn los huitznahuacas, en el noresl
este) estn los yapicas, y en el noroes(
norte) est un grupo que ya hemos encor
quince calpullis, los tezcacaacas.
51
Toma
tructura mostradaen el CdiceMendoza (
huatecpanecas con otras cuatro calpullis j
de M ayatIa, los huitznahuacas con otros
cialidad de T eapan, los yopicas con otro!
:>1 ldem, pg. ,315.
I
)JOS DE CULTURA NHUATL
que Tezozomoc menciona a los quince
ela separacin de Huitzilopochtli y Ma-
ta falta entonces elcalpulli Chalman, que
:siderar como en ella. La lista contiene
siguientes: 1. Yopico, 2. Tlacochcalco,
'lacatecpan, 5. Tzonmolco, 6. Atempan,
latzinco, 9. Mollocotitlan, 10. Nonoalco,
Izquitlan, 13. Milnahuac, 14. Coatl Xo-
(o Aticpan).47 Los nomhres de los seis
mtramos entre los siete originales estn
acin de Tenochtitlan el mismo autorpre-
algunos puntos difiere de la anterior.
artidossohre lascuatroparcialidadeshay
es: 1. Tlacochcalca', 2. Cihuatecpan, 3.
recpan, 5.Yopico,6.Tezcacoac,7.Tlamat-
'an, 9.Chalmeca', 10.Tzonmolco, n.Coa-
Izquitlan, 14. Milnahuac, 15. Coatl Xo-
'avez los chalmeca' que,como yadijimos,
parte, despus de la derrota de su lder
Imexicas en Chapultepec. Otrafuente, los
,menciona a quince jefes de los mexi'ca'-
Itancia en Chapultepec.
49
1nos da los nomhres de los quince calpul-
,los templos y edificios ceremoniales del
IIDolco, 3. Apanteuctlan,4. yopico,5.Mo-
Xochicalco, 8. Huitznahuac, 9.Tlamatzin-
rezcacoac,12.Izquitlan,13.Tecpantzinco,
l5. Acatlyacapan.
5o
ocalpulcostienenelmismonomhreque
necen, pero de los otroscinco no sahemos
re los cinco calpullis restantes.
omoe suministra otralistade harriosque
ente doce nomhres:
upico, 3. Huitznahuac,.4. Tlamantzinco,
32.
1948, pg. 3.
330-333.
,
,
5.Coatlan,6.Tzonmolco,7.Tezcacoac,8.Atempan,9.
pan, 10.Izquitlan, n.Napantectlan,12.Chililico.
Podemos poner esta lista en concordancia con las anteriores
cuando explicamos el Napantectlan ( lugar de el que es cua
tro veces teuctli o seor) como un trmino para un conjunto
de cuatro calpullis, prohahlemente: Cihuatecpan, Milnahuac,
Molloco itlillany Coatl Xoxouhcan.Adems pareceque en esta
listaTlillancalcohasuhstituido a Tlacochcalco.
Comparando y sumandolastres listas de calpullisohtenemos
un total de 19 nomhres. Cuando aceptamos que podemos con-
siderar a uno, Tlillancalco, como suhstituto y a otro, Nonoalco,
como uno de los grupos que poco despus de la fundacin de
Tenochtitlan se separaron y se estahlecieron en Tlaltelolco, nos
quedan siempredos que no son fciles de interpretar.
Ahora es tiempo de acordarnos de la divisin en cinco par-
tes que Tezozomoc representa como la divisin central de Te-
nochtitlan en que aparentemente, cuatro calpullis son represen-
tativosparatodaslascuatroparcialidades.Estesistemade orga-
nizacin que se presenta ya muy tarde, cuando Tenochtitlan ya
es capital de un gran imperio, seguramente se ha desarrollado
sohrelahase deformas deorganizacinanterioresqueeranms
simples.Comhinandoestadivisinencincoyladivisinen diez,
que se hace ver en el Cdice Mendoza, tenemos precisamente
ladivisinenquince,quenoses presentadacontantainsistencia
por Tezozomoc.
La lmina nmero 3 indica cmo se puede entender la di-
visin de la pohlacin de Tenochtitlan en quince grupos orga-
nizadossohrelahasedelosdatosdeTezozomocyelCdiceMen-
doza. En el centro hay los tlacatecpanecas en el suroeste, que
segn la imagen idealtpica de los mexicas representa el oeste,
vemos a los cihuatecpanecas, en el sureste (relacionado con el
sur) estn los huitznahuacas, en el noreste (relacionado con el
este) estn los yopicas, y en el noroeste (relacionado con el
norte) est un grupo que ya hemos encontrado en las listas de
quince calpullis, los tezcacoacas.
51
Tomando en cuenta la es-
tructura mostradaenelCdice Mendozaes prohahleque los ci.
huatecpanecas con otros cuatro calpullis forman laparcialidad
de Moyotla, los huitznahuacas con otros dos calpullis la par-
cialidad de Teopan, los yopicas con otros dos calpullis la par
Idem. pg..':115.
cialidadde Atzacoalco y los tezcacoacas con otros dos calpullis
laparcialidad de Cuepopan. En total tenemos entonces exacta
mente nuestros quince calpullis. Comparando esta divisin con
laqueexistaenAztlan y poco tiempo despus de lafundacin
de Tenochtitlan, observamos grandes cambios. De los cuatro
LAMINA 3
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5.
La ordenacin espacial de los quince calpullis de Tenochtitlan en relacin con
las cuatro parcialidades.
calpullis aztecas originales, solamente se mantuvieron dos, Ci.
huatecpan y Tlacatecpan y slo el primero se qued exacta
mente en el mismo lugar. Los chalmecas fueron substituidos
por los huitznahuacas, la gente de Huitzilopochtli, y en lugar
delos tlacochcalcasencontramosalnuevogrupodelos tezcacoa
cas, de los cuales desconocemos el origen. Los yopicas al fin
ellugarantiguo delos'
estos se volVIeron grupo cntrico.
entonces dos calpullis origin
los mexItm y uno de origen desconocido
tacan como los principales grupos sod
estado y del imperio mexicatl.
. Tezozomocmencionaalos"principale:
hdadesy,lesllama: Tlacateccatl, Huitznt
cauh)_, Czhuatecpan tiacauh, Tezcacoac
cauh.o
2
Aqutenemos alosjefesdenuestros ci
y en orden lgico.
IX. In cempoalcan xexeloliztli.
. en uno de los problemas m
mzaClOn SOCIal azteca cuando estudiamos
Algun;>s autores como Herrera, VetancUl
los mas como Moreno, menciOl
te calpulhs para Tenochtitlan. Hasta der
co hubieran existido veinte calpullis
especficas. Sabemos cmo CI
pr?pIO o sus propios Dioses y ya ql
vemte dIa.s del calendario azteca estn di
dos con dIferen.tes Dioses, sehace esperar
su turno, estUVIeron relacionados con este
veinte parece un nmero m:
t..
como
? relac:onar este principio de organi
,ConsIderemos primero los nombre!
pulhs,esteesbastantedesconcertante:
1. 2. Hue'hue'calco, 3. Tec
5. Yopico, 6. Teocaltitlan,
9. Atlampa, 10. Tlalcocomu
12. Tepebtlan, 13. Atizapan, 14. XihuitOI
pan, 16. Mecaltitlan, 17. Xoloco, 18. Chi(
pulco y 20. Tezcatzonco.
G3
Como se ve, coincide solamente un noml
que se en las listas de calpullis
radas antenormente. Estudiandolasignificl
52 ldem, pg. 284.
53 Moreno, 1962, pg. 37.
lE CULTURA NHUATL
IS tezcacoacas con otros dos calpullis
n. En total tenemos entonces exacta-
mIlis. Comparando esta divisin
poco tempo despus de lafundaclOn
lOS grandes cambios. De los cuatro
LAMINA 3
N.
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HUTZNAHUACA' :
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S.
quince calpullis de Tenochtitlan en relacin con
cuatro parcialidades.
.es, solamente se mantuvieron dos, Ci-
Iy slo el primero se qued exacta-
Ir. Los chalmecas fueron substituidos
l gente de Huitzilopochtli, y en lugar
Itramos alnuevogrupodelostezcacoa-
lOcemos el origen. Los yopicas al fin
pudieronocuparel lugarantiguo de los tlacatecpanecas,cuando
stos se volvieron grupo cntrico.
Tenemos entonces dos calpullisoriginalmente aztecas, dos de
los mexitin y uno de origen desconocido, los que ahora se des-
tacan como los principales grupos sociales de la capital del
estado y del imperio mexicatl.
Tezozomocmencionaalos "principales"delascuatroparcia-
lidadesyles llama: Tlacateccatl, Huitznahuac tiacauh (o teach.
cauh), Cihuatecpan tiacauh, T ezcacoac tiacauh y Y opica tia-
cauh.
52
Aqu tenemos a los jefesde nuestros cinco gruposprincipales
y en orden lgico.
IX. In cempoalcan xexeloliztli.
Entramos en uno de los problemas ms difciles de laorga-
nizacin social azteca cuando estudiamos la divisin en veinte.
Algunos autores como Herrera, Vetancurt y siguiendo a ellos
los ms modernos como Moreno, mencionan una lista de vein-
te calpullis para Tenochtitlan. Hasta cierto punto parece lgi-
co que hubieran existido veinte calpullis con ciertas tareas ce-
remoniales especficas. Sabemos cmo cada calpulli tena su
propio Dios o sus propios Dioses y ya que por otra parte los
veinte das del calendario azteca estn directamente relaciona-
dos con diferentes Dioses, se hace esperarque los calpullis por
su turno, estuvieron relacionados con este calendario. En este
caso veinte calpullis parece un nmero muy conveniente. Pero
cmo relacionar este principio de organizacin con los ante-
riores? Consideremos primero los nombres de estos veinte cal-
pullis,stees bastantedesconcertante:
1. Tzapotlan, 2. Hue'hue'calco, 3. TecpancaItitlan, 4. Ci-
huateocaltitlan, 5. Y opico, 6. Teocaltitlan, 7. Tlaxilpan, 8. Te-
quilcaltitlan, 9. Atlampa, 10. Tlalcocomulco, n. Amanalco,
12. Tepetitlan, 13. Atizapan, 14. Xihuitonco, 15. Tequixquil.
pan, 16. Mecaltitlan, 17. Xoloco, 18. Chichimecapan, 19. Co-
pulco y 20. Tezcatzonco.
Z3
Como se ve, coincide solamente un nombre, Yopico, con los
que se encuentran en las listas de calpullis que fueron conside-
radas anteriormente. Estudiandolasignificacin de estos veinte
Z2 ldem., pg. 284.
Z3 Moreno, 1962, pg. 37.
nombres, se observa que todos menos de tienen U;t
carcter claramente localizador. Por ejemplo CIhuateocaltI-
tlan (= alIado del templo de las mujeres) no parece indicar
un grupo social, sino exclusivamente cierto lugar dentro de la
ciudad. Lo mismo se puede decir de Hue'hue'calco (= en la
casaantigua), Tecpancaltitlan (= al lado de casa del pala-
cio),Teocaltitlan (= allado del templo),TIaxIlpan (= sobre
elderramamiento),Tequicaltitlan (= alIadodelacasadeltra-
bajo), Atlampa (= sohre la orilla), TIalcocomulco (= la
tierra harrancosa), Amanalco (= en el estanque),
(= al lado del monte), Atizapan (= agua de tIza),
Xihuitonco (= en la hierha corta), TeqUIxqmlpan sohre
la estatua o tal vez: sohre el salitre), Mecaltitlan (= al lado
de la casa de maguey), Xoloco (= en el monstruo),
(= en lacorona...?),Tezcatzonco (en la de
na o del espejo). El nico nomhre no exclUSIvamente locatIVo
fuera de Y opico que ya conocemos como nombre de uno de
siete calpullis antiguos, es Chichimecapan (lugar de loschI-
chimecas). Tamhin con (al, la?o del zapote) se
puede pensar todava en que sena el termmo para un grupo
de zapotecas inmigrados en Tenochtitlan, pero en estecaso un?
espera ms hien Tzapotecapan. De esta manera, hasta aqm,
todava podemos pensar que la poca coincidencia entre esta
lista y las anteriores, se hace aclarar por el hecho. la ma-
yora de los calpullis tenan dos nombres, U;t0 que mdIca a
miemhros en conjunto como un grupo socIal, y otro que m-
dica el lugargeogrfico donde viven. Sin.emhargo, nos encon-
tramosotravez desorientadoscuandolocalIzamosestos non:hres
en el plano de Tenochtitlan, lo que hacer CIerto
punto,sohrelahasede documentos del Enton-
ces aparece que trece de estos lugares s!tuados entera-
mente en Moyoda, a saher: Huehuecalco, Tecpan-
caltitlan,Cihuateocaltitlan,Tequicaltltlan, Ama-
nalco, Tepetitlan, Atizapan, Xihuitonco, TeqmzqUIlpan, Mecal-
titlan y Xolohco.
Solamente dos aparecencon seguridaden Cuepopan: Tezcat-
zonco y en Copolco.
Teocaltitlan aparece en las cuatro parcialidades y por eso
talvez pueda serconsiderado como otro nomhre paraTlacatec-
Tlalocan, II2, 1946; pgs. 180182.
I
pan o TIacatecco. Atlampa aparece tan
Cuepopan y por eso puedehaberestad(]
dos paricalidades,cercadelaorillay a1
grande a Tlacopan. y opico perteneCa
Atzacoalco. Desconocemoslas posicioneE
mecapan, pero independientemente de a
ya podemos ver que la mayora de esto:
en una sola parcialidad, Moyotla.
B. Los Grupos.
En la organizacin de los grupos ree
mismos principios que hemos encontradl
X. Omentin titlantin, etc.
Parece que los emhajadores mexicas
de porlo menos dos personas.
55
Aveces
dores para convocar laguerraen todo el
caso solamente dos van a Tezcoco yTIao
otros dos prohahlemente convocaron a lo
delcemanahuatl (vealmina 1).56En un
hajadores para llamar a los vasallos a 1
loapan.
51
XI. In Centlamantin yoaquizque'.
De los escuadrones militares encntra
unidad hsica del ejrcito mexicatl paree
un grupo de cuatro telpopochtin o reclut
tarexperimentadocomo comandante,este
un cuachic o un otomitl o un miembro d
escogida. 58 Huho otras unidades de 100,
ros. 59 Algunos escritores mencionan tamb
homhres de guerra, la existencia de las I
gica, como una comhinacin de cuatro je
Adems, veinte de estas unidades resultan
litar"de8,000hombres.
55 Tezozomoc, 1944, pgs. 175.204.
56 Idem, pgs. 156, 224.
51 Idem, pg. 339.
58 Idem, pg. 361.
59 Idem.
IIOS DE CULTURA NHUATL
[ue todos menos de ello?, tienen U?
localizador. Por ejemplo ClhuateocaltI-
de las mujeres) no parece indicar
exclusivamente cierto lugar dentro de la
puede decir de Hue'hue'calco (= en la
Lcaltitlan (= al lado de lacasa del pala-
alIadodel templo),Tlaxilpan (= sobre
(= alIadodelacasadeltra-
obre laorilla), Tlalcocomulco (= en la
manalco en el estanque), Tepetitlan
Atizapan (= sobre agua de tiza),
.hierba corta), Tequixqmlpan (= sobre
sobre el salitre), Mecaltitlan (= al lado
y), Xoloco (= en el monstruo),
n, Tezcatzonco (en la de
nico nombre no exclUSIVamente locatIvo
yaconocemos como nombre de uno de lo.s
LOS, es Chichimecapan (lugar de los Chl-
con Tzapotlan (al lado del zapote) se
Il en que sera el trmino para un grupo
:dos enTenochtitlan, pero en este caso un?
Ilpotecapan. De esta manera, hasta aqm,
que la poca coincidencia entre esta
I se hace aclarar por el hecho que la ma-
; tenan dos nombres, uno que indica a
como un grupo social, y otro que m-
donde viven. Sin embargo, nos encon-
cuandolocalizamosestos nombres
LLlL.LLJ.aU, lo que podemos hacer hasta cierto
documentosdeltiempocolonia1.
54
Enton-
de estos lugares estn situados entera
saber: Tzapotlan, Hue'hue'calco, Tecpan-
Tequicaltitlan, Ama-
an, Xihuitonco, TeqUlzqmlpan, Mecal
con seguridad enCuepopan: Tezcat-
en las cuatro parcialidades y por eso
como otro nombre paraTlacatec-
180-182.
,
pan o Tlacatecco. Atlampa aparece tanto en Moyotla como en
Cuepopan y poreso puede haberestado en lafrontera de estas
dos paricalidades,cercade laorillayalos dosladosdelcamino
grande a Tlacopan. Y opico perteneca, como ya sabemos, a
Atzacoalco. Desconocemoslas posiciones de Tlaxilpany Chichi
mecapan, pero independientemente de a dnde pertenecen ellos
ya podemos verque lamayora de estos lugares se encuentran
en una sola parcialidad, Moyotla,
B. Los Grupos,
En la organizacin de los grupos reconocemos en parte los
mismos principios que hemos encontrado con las instituciones.
X. Omentin titlantin, etc.
Parece que los embajadores mexicas siempre van en grupos
de porlo menos dos personas.
55
A veces envan cuatro embaja-
dores paraconvocar laguerra en todo elimperio, pero en este
caso solamente dos van a Tezcoco y Tlacopan, de modo que los
otros dos probablemente convocaron a los dos sectores mexicas
delcemanahuatl (vealmina 1).56Enunaocasinvan diez em-
bajadores para llamar a los vasallos a la guerra contra Telo"
loapan.
57
XI. In Centlamantin yoaquizque',
De los escuadrones militares encontramos varios tipos. La
unidad bsica del ejrcito mexicatl parece haber consistido en
un grupo de cuatro telpopochtin o reclutas jvenes y un mili-
tarexperimentadocomo comandante, este ltimoeraen genera]
un cuachic o un otomitl o un miembro de otra clase de tropa
escogida.
58
Hubo otras unidades de 100, 200 y 8,000 guerre-
ros.
59
Algunos escritores mencionan tambin unidades de 400
hombres de guerra, la existencia de las cuales nos parece l
gica, como una combinacin de cuatro jefes de cien hombres.
Adems, veinte de estas unidades resultanen una "divisinmi
litar"de8,000hombres.
55 Tezozomoc, 1944, pgs. 175-204.
56 ldem, pgs. 156, 224.
57 ldem, pg. 339.
58 ldem, pg. 36l.
59ldem_

J
212
ESTUDIOS DE CULTURA N..\HUATL
XII. Divisiones civiles dentro del calpulli o tlaxilacalli.
l. CentecpanpixcayotI:
En cada calpulli haban varios jefes de veinte familias, los
centecpanpixque'. Ellos eran los funcionarios tradicionales del
nivel ms bajo. Convocaron a los miembros de su grupo, O sea,
los jefes de las familias que pertenecan a esta, para las fae-
nas, tareas ceremoniales, ciertas contribuciones y seguramente
tambin para la guerra. Hace algunos meses mi amigo el doc-
tor Tom Zuidema llam mi atencin hacia un documento que
existe en la Biblioteca del Museo Nacional en Mxico bajo el
nmero 377. Tiene como ttulo "Padrones de Tlaxcala del si-
glo XVI". En este padrn de los principios de la poca colonial,
se mencionan todos los calpullis o tlaxilacallis del territorio de
Tlaxcala, con todas sus subdivisiones y con sus jefes y subjefes.
Lo interesante para nuestro propsito actual es que se ve clara-
mente que las divisiones en centecpanpixcayotl eran completa.
mente idealtpicas, pues casi nunca el centecpanpixqui tiene
precisamente a veinte jefes de familia bajo su mando. En un
calpulli el nmero de miembros de los centecpanpixcayotl vara
entre 14 y 39, en otro entre 32 y 69, en un tercero entre 23 y
39, etc.
2. etecpanpixcayotl:
En el mencionado padrn de Tlaxcala aparecen algunas ve-
ces etecpanpixque', o sea, jefes de sesenta familias. Tal vez exis-
tieron tambin estos grupos en Tenochtitln, pero no lo sabe
mos.
3. nauhtecpanpixcayotl:
En el mismo padrn de Tlaxcala tambin son mencionados
algunos nauhtecpanpixque' o jefes de ochenta familias. Desco-
nocemos igualmente su existencia en Tenochtitlan, pero parece
probable que hubieran estos grupos por all tambin.
4.. macuiltecpanpixcayotl:
Con mucho ms frecuencia encontramos en los padrones de
Tlaxcala a los macuiltecpanpixque', o jefes de cien familias y
de stos sabemos que existieron en Tenochtitlan tambin. Sobra
decir que en estos casos y en los dos anteriores, el nmero in-
dicado en el ttulo del jefe, otra vez es absolutamente idealtpi-
PRINCIPIOS ORGANIZADORES
c? y solamente relacionado con la real
mtll;d Parece que estos mac
Inmediatos del Calpullec 1
pulh. ' e
Nos parece lo ms probable u
tenan
flCas .relaclOnadas con circunstancias
necesItados estos nmeros de gente.
XIII. Comparaciones y
1 presentado arriba doce pril
os me:X-Icas, no con la idea de que esta
como Introduccin al estudio del em
blo gobernador del Anhuac de
la ordenacin interna de su vid . ,
Cuand a SOCh
d o comparamos estos diferente
res, po emos sacar algunas conclusion
gar! , podemos reconocer alO"unas idea'
zaclOn que h b
muc o ms importantel
temas numencos de divisin. Podemo>l
la evolucin de las instituci
e os meXIcas se mantiene la d' , ., f
d d . IVISlOn 1
a mterna y la externa. Profundicemos
t
ema:
C;egn nuestra hiptesis en AztIan se (
,1 uatecpan y Chalman, a las tareas
SIstema mterno' I t'
'ef " os o ros CInCO entonc4
.! es SIstema externo y entre ellos
!efes mIhtares, Parece que en este tiem
mterno eran mujeres, y
desp?es al Jefe interno de Tenochl
sorte ememno. Es probable que a Huitz
que queran indoctrinar bien a su
muc f que el supremo jefe interno perte)
suyo, o sea, Huitznahuac, de modo
elImmado l.a oposicin de Malinalxoch
de su autor:dad en Coyolxauhqui, que e;
que ellos mIsmos. Sin embargo se He '
go
dentro del mismo calpulli de H 'tz ah a
b ", Ul n ua4
reVIVI? otra vez. Nos llama la atencin qt
a surgIr TenochtitIan como nueva poter
co ysolamenterelacionadoconlarealidadenelsentidodemag-
nitud relativa. Parece que estos macuiltecpanpixque' eran los
subjefes inmediatos del Calpullec, el jefe tradicional del cal-
pulli.
s, los
Nos parece lo ms probable que los etecpanpixque' y los
del
nauhtecpanpixque' tenan solamente ciertas funciones espec-
osea,
ficas relacionadas con circunstancias especiales en que fueron
s fae-
necesitados estos nmeros de gente.
mente
1doc-
XIII. Comparaciones y Conclusiones .
.o que
ajo el
Hemos presentado arriba doce principios organizadores de
del si-
los mexicas,no con laidea dequeestalistaseaexhaustiva, sino
lonial,
como introduccin al estudio del pensamiento bsico del pue-
,ro de blo gobernador del Anhuac de antes de 1521, alrededor de
bjefes.
la ordenacin interna de su vida social.
clara-
Cuando comparamos estos diferentes principios organizado-
llpleta-
res, podemos sacar algunas conclusiones tiles. En primer lu-
tiene gar, podemos reconocer algunas ideas bsicas sobre organi-
En un
zacin que son mucho ms importantes que los diferentes sis-
l vara
temas numricos de divisin. Podemos ver, por ejemplo, que
e23 y
durantetodalaevolucindelasinstitucionespolticasysociales
delos mexicas se mantiene ladivisinfuncionalentrelaautori-
dad internay laexterna. Profundicemosunpoco mssobreeste
tema:
nas ve-
Segn nuestrahiptesis en Aztlan se dedicaron dos calpullis,
ez eXIS-
Cihuatecpan y Chalman, a las tareas gubernamentales en el
osabe-
sistema interno; los otros cinco entonces suministraron a los
jefes en el sistema externo y entre ellos como principales a los
jefesmilitares. Parece que en este tiempo los jefes del sistema
interno eran casi siempre mujeres, y talvez poreso se llamaba
mucho despus al jefeinterno de Tenochtitlan: Cihuacoatl, con-
Desco- sorte femenino. Es probable que a Huitzilopochtli y sus sacer-
parece dotes que queran indoctrinar bien a su pueblo, no les gust
mucho que el supremo jefe interno perteneciera a otro calpulli
queelsuyo, osea,Huitznahuac, demodo que, despus dehaber
eliminado la oposicin de MalinaIxoch, restablecieron parte
de su autoridad en CoyoIxauhqui, que era del mismo calpulli
que ellos mismos. Sin embargo se lleg a otro conflicto, ahora
dentro del mismo calpulli de Huitznahuac. Pero el sistema so-
breviviotravez. Nos llamalaatencinquecuando yaempieza
a surgir Tenochtitlan como nueva potencia importante, una
I
mujer, Ylancueitl, tiene mucha influencia en el gobierno. Sola
mente despus de que el elemento militarista ha obtenido plena
predominancia en Tenochtitlan, Acamapichtli, el tlahtoani, pone
en la sombra a su llamada "esposa" Ylancueitl. Dudamos si
Ylancueitl deveras era la esposa de Acamapichtli, ms bien nos
parece que era la Cihuacoatl a su lado. Al principio la ordena-
cin de los calpullis en Tenochtitlan sigui todava el patrn
que est representado en la lmina 2. Ahora trataremos de ana.
lizar las reformas que deben haber ocurrido antes de que se
estableciera la situacin que encontramos en lmina 3. Compa-
rando las dos ordenaciones, podemos concluir que se efectuaron
dos reformas, de las cuales solamente la primera es algo ra-
dical.
1 Ya que en el tiempo de la Conquista el templo principal
de Huitzilopochtli se encontr en el calpulli de Tlacatecco, de
bemos aceptar que se efectu algn cambio. Por el nombre mis
mo de Tlacatecco o Tlacatecpan (palacio del prncipe) se pue-
de suponer que originalmente en este calpulli residi el jefe
externo supremo, o sea, el principal de los cinco jefes externos.
Por el mismo motivo suponemos que el jefe mximo en el sis-
tema interno era del calpulli Cihuatecpan (palacio de la Se-
ora) . Ya hemos visto que los mexitin, que eran bien militantes,
lograron sobreponerse y al mismo momento degradar a los az-
tecas en estatus social. Parece probable que ciertos linajes de
ellos entonces infiltraron en el calpulli Tlacatecpan y se apode-
raron de la jefatura mxima externa. Introduciendo la teora
de que Huitzilopochtli formara el centro y la fuerza directiva
en la ordenacin csmica del Quinto Sol, les convena segura-
mente a los mexicas poner el calpulli del mximo jefe militar
en el centro. Sin embargo, mantuvieron a Huitzilopochtli como
calpulteotl (Dios del calpulli) de Huitznahuac tambin. Entre
tanto este calpulli mexicatl ya haba reemplazado en el centro-
sur al azteca del Chalman. El punto cntrico de Tlacatecpan coin-
ddi en la nueva ordenacin con el punto en que se encuentran
las cuatro parcialidades, de modo que ahora un miembro de
Tlacatecpan poda pertenecer a cualquiera de las parcialidades
segn su conveniencia. Cuando podemos considerar a Huitzna-
huac en su nueva posicin como representantiva para toda la
parcialidad de Teopan, relacionada con el sur, entonces es fcil
imaginar cmo en la nueva ordenacin Huitzilopochtli perte.
neca a los dos calpullis. El nuevo calpulli central era segura-
mente el de los hue' hueintin tlahtoque',
radores". Sabemos cmo en el tiemp(]
huacoatl sali del mismo calpulli que I
re decir, tambin de Tlacatecco, pues
misma familia de tlazopipiltin. Pero y
catecco, o con su otro nombre Teocalti
bre las cuatro parcialidades, el Cihuaco
bin, como antes, a Moyotla y al calp
esta parcialidad, o sea, Cihuatecpan. Pe
con el pasado: En los cinco calpullis
todos los templos grandes e importante
eso suponemos que estos calpullis cum}
te muchos deberes religiosos. Consider,
pullis vemos que hay cuatro de ellos
Cihuacoatl y tres veces dos calpullis eIl
dades. Con un poco de imaginacin p
otra vez el sistema original de Aztlan
estn juntos y tres que estn alreded01
ferencia es que cada uno de estos tres se
do as en seis "exteriores". Es posible
influencia de los mexitin de veras ocun
para esta hiptesis lo encontramos prel
Ramrez y en el libro de Durn que ind
seis barrios sealados y no de otros, el
servicio de Huitzilopochtli.
60
Por otra pl
tema original tambin en la divisin de
tro partes en combinacin con la triparti.
coco y Tlacopan. En el concepto poltico
imperio cubri todo el mundo, el Cem(,
entero). Claro est que con este concept<
poner a tres unidades fuera de este crCl
secuencia las pusieron adentro. De esta
las cuatro partes que nauhcampa cubre]
cada una su jefe supremo mexicatl. Al
tos con tres supremos jefes militares: el.
Tlacatecuhtli que tiene bajo su responsal
sureos, el ejrcito acolhua bajo el mand
coco que controla el sector noreste y el
el tlahtoani de Tlacopan que controla e
60 Durn, 1951, tomo n, pg. 89.
CULTURA NHUATL DE
mucha influencia en el gobierno. Sola-
elemento militarista ha obtenido plena
Acamapichtli, el tlahtoani, pone
"esposa" Ylancueitl. Dudamos si
la esposa de Acamapichtli, ms bien nos
a su lado. Al principio la ordena-
Tenochtitlan sigui todava el patrn
la lmina 2. Ahora trataremos de ana
deben haber ocurrido antes de que se
que encontramos en lmina 3. Compa-
podemos concluir que se efectuaron
solamente la primera es algo ra-
de la Conquista el templo principal
en<:ontro en el calpulli de Tlacatecco, de-
r;.Ll:;"tuLV algn cambio. Por el nombre mis-
(palacio del prncipe) se pue-
J.l4J.JuvlUv en este calpulli residi el jefe
el principal de los cinco jefes externos.
IsupOllenlOS que el jefe mximo en el sis-
Cihuatecpan (palacio de la Se-
que los mexitin, que eran bien militantes,
y al mismo momento degradar a los az-
Parece probable que ciertos linajes de
en el calpulli Tlacatecpan y se apode-
externa. Introduciendo la teora
formara el centro y la fuerza directiva
del Quinto Sol, les convena segura-
el calpulli del mximo jefe militar
mantuvieron a Huitzilopochtli como
v ... I-" ..... u) de Huitznahuac tambin. Entre
ya haba reemplazado en el centro-
El punto cntrico de Tlacatecpan coin-
.u 'u con el punto en que se encuentran
de modo que ahora un miembro de
I'rtfl'np'jr,p.r a cualquiera de las parcialidades
Cuando podemos considerar a Huitzna-
como representantiva para toda la
relacionada con el sur, entonces es fcil
nueva ordenacin Huitzilopochtli perte-
El nuevo calpulli central era segura-
PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS
215
mente el de los hue' hueintin tlahtoque', los mal llamados "empe-
radores". Sabemos cmo en el tiempo de la Conquista el Ci-
huacoatl sali del mismo calpulli que el Buey Tlahtoani, quie-
re decir, tambin de Tlacatecco, pues los dos pertenecan a la
misma familia de tlazopipiltin. Pero ya que este calpulli Tia-
catecco, o con su otro nombre Teocaltitlan, estuvo dividido so-
bre las cuatro parcialidades, el Cihuacoatl pudo pertenecer tam-
bin, como antes, a Moyotla y al calpulli principal dentro de
esta parcialidad, o sea, Cihuatecpan. Pero hay otras conexiones
con el pasado: En los cinco calpullis centrales se encontraron
todos los templos grandes e importantes de Tenochtitlan y por
eso suponemos que estos calpullis cumplieron con relativamen.
te muchos deberes religiosos. Considerando los otros diez cal-
pullis vemos que hay cuatro de ellos en la zona propia del
Cihuacoatl y tres veces dos calpullis en las otras tres parciali-
dades. Con un poco de imaginacin podemos reconocer aqu
otra vez el sistema original de Aztlan de cuatro calpullis que
estn juntos y tres que estn alrededor de ellos; la nica di
ferencia es que cada uno de estos tres se dividi en dos resultan-
do as en seis "exteriores". Es posible que cuando aument la
influencia de los mexitin de veras ocurri esto y un argumento
para esta hiptesis lo encontramos precisamente en el Cdice
Ramrez y en el libro de Durn que indican que los jvenes de
seis barrios sealados y no de otros, entraron cada ao en el
servicio de Huitzilopochtli.
60
Por otra parte reconocemos el
tema original tambin en la divisin de todo el imperio en cua-
tro partes en combinacin con la triparticin entre Mexi'co, Tez-
y Tlacopan. En el concepto poltico idealtpico mexicatl el
imperio cubri todo el mundo, el Cemanahuatl el crculo
entero). Claro est que con este concepto en mente no pudieron
poner a tres unidades fuera de este crculo absoluto y por con-
secuencia las pusieron adentro. De esta manera encontramos a
las cuatro partes que nauhcampa cubren la tierra y que tiene
cada una su jefe supremo mexicatl. Adems hay tres ejrci-
tos con tres supremos jefes militares: el ejrcito mexicatl con el
Tlacatecuhtli que tiene bajo su responsabilidad los dos sectores
sureos, el ejrcito acolhua bajo el mando del tlahtoani de Tez-
coco que controla el sector noreste y el ejrcito tecpaneca bajo
el tlahtoani de Tlacopan que controla el sector noroeste. Otra
60 Durn, 1951, tomo n, pg. 89.
vez en total 4 3 = 7. Que con todo este sistema idealt pico
los mexicas en la prctica nunca perdieron su astucia se mues
tra claramente cuando se le proyecta en un mapa que represen-
ta la situacin geogrfica real de Mxico. Los jefes mexicas
controlaron todo desde el valle de Mxico hasta Vera Cruz y
Zacatollan, y hacia el sur hasta Guatemala; para Tezcoco que-
d un buen rincn desde el valle hasta la costa norte y para TIa-
copan solamente el rinconcito de la Mazahuacan. Tomando en
cuenta todo esto tambin es sospechoso que tantas conquistas
se efectuaron en los dos sectores sureos y tan pocas en el rin-
cn del dbil Tlacopan. Pero qu podemos esperar si el Tla-
catecuhtli mexicatl es adems jefe supremo de los tres ejr-
citos?
La dominacin de los mexicas es impresionante en todos los
terrenos. El proceso empez a desarrollarse bajo el Cihuacoatl
TIacayeleltzin, l tena muy en mente aprovechar los sistemas
antiguos al mismo momento adaptndolos hbilmente a los
intereses mexicas. Una buena ilustracin de la esencia de toda
la ordenacin mexicatl la encontramos en la ceremonia de la
inauguracin del nuevo templo de Huitzilopochtli, cmo sta fue
celebrada con mucha pompa y esplendor bajo el gobierno del
Huey TIahtoani Ahuitzotzin y el Cihuacoatl TIacayeleltzin II,
hijo del famoso Cihuacoatl del mismo nombre que dirigi a los
mexicas en la guerra contra Atzcapotzalco.
El espectculo de la inauguracin del templo de Huitzilo-
pochtli con el sacrificio de muchos cautivos de guerra, tena
aparte de su aspecto religioso para los altos funcionarios me
xicas, un gran valor poltico. Quisieron utilizar hasta el m-
ximo la oportunidad para impresionar a los jefes de los estados
rivalizantes, como Michoacn y otros, e invitaron a ellos para
que asistieran. Estos huspedes fueron puestos en el sitio de
honor, a saber, en el templo de Cihuatecpan y desde all ob
servaron la ceremonia que se desarroll en frente de ellos ha
cia el oriente. En el barrio de Yopico sacrificaron Nezahualpi-
lli, el tlahtoani de Tezcoco y sus ayudantes, en el barrio de TIa-
catecco lo hicieron Ahuitzotl y TIacayelel con sus ayudantes y
en el barrio de Huitznahuac sacrific el tlahtoani de Tlaco
pan.
61
Parece que los tres ejrcitos y entre ellos el de Mxico
dividido en dos partes por los dos sectores que le pertenecen,
61 Tezozomoe, 1944, pgs. 330-333.
estuvieron en del Cihuatecpan,
terna para cumphr con la ceremonia
nante de su poder. '
Nos podemos preguntar si la organ
o mercaderes no segua el mismo sisten
nos hablan de cuatro templos en que e
son mencionados chicuacen '
SIllas de mandatarios de los comercian
La divisin entre la auotridad intern
tramo's muy claramente tambin en la o
uno tiene que leer la mu)
doctor MIguel Len.Portilla al respecto
caracteres de las funciones del Mexicat
Tlamacazqui Mexico.
63
El tan persistente sistema dual de gl
ta en el escudo nacional de Mxico dOl
f?rma la base para el guila masculina,
Clona el smbolo de la fecundidad, la se
muestra que el princi]
antlteSlS fememno-masculino fue nter
cas por un anttesis interior-exterior. ParE
plos, queremos mencionar la manera en
colonizadores al actual estado de Guem
de Teloloapan, Alahuiztlan y (
Ahmtzotl mand a 9,000 colonizadores c.
ron dirigidos por 90 tecne'nenque' ('UI
1
, f)" l
las, y como gobierno de ellos en su nue
dos 20 principales de las estancias Iztac
yauhcan y Acolnahuac, todas suburbios
vez: funcionarios de unidades externas s
una actividad externa.
Un ltimo ejemplo tenemos en la actl
toani Motecuzoma Xocoyotzin durante l.
quera este funcionario evitar a toda cos
ts en Tenochtitlan? Probablemente entl
no quiso que los espaoles entraran en l
ordenacin mexicatl. Los espaoles no
esto y pensaron poder gobernar todo el
6Z Garibay, 1961, pgs. 52, 98.
03 Len-Portilla, 1958, pg. 86: "In 1'lexieatl teohl
cauh catea' in teteuhuatzitzin inie nohuian", vase ta
HOS DE CULTURA NUUATL
: 7. Que con todo este sistema idealtpico
nunca perdieron su astucia se mues-
1 se le proyecta en un mapa que represen-
fica real de Mxico. Los jefes mexicas
le el valle de Mxico hasta Vera Cruz y
. sur hasta Guatemala; para Tezcoco que-
de el valle hasta la costa norte y para TIa-
Lnconcito de la Mazahuacan. Tomando en
bin es sospechoso que tantas conquistas
los sectores sureos y tan pocas en el rin-
ano Pero qu podemos esperar si el Tla-
s adems jefe supremo de los tres ejr-
los mexicas es impresionante en todos los
empez a desarrollarse bajo el Cihuacoatl
la muy en mente aprovechar los sistemas
momento adaptndolos hbilmente a los
buena ilustracin de la esencia de toda
atl la encontramos en la ceremonia de la
IVO templo de Huitzilopochtli, cmo sta fue
l pompa y esplendor bajo el gobierno del
litzotzin y el Cihuacoatl Tlacayeleltzin n,
!acoatl del mismo nombre que dirigi a los
: contra Atzcapotzalco.
t la inauguracin del templo de Huitzilo-
tieio de muchos cautivos de guerra, tena
religioso para los altos funcionarios me-
poltico. Quisieron utilizar hasta el m-
. impresionar a los jefes de los estados
y otros, e invitaron a ellos para
huspedes fueron puestos en el sitio de
templo de Cihuatecpan y desde all ob-
que se desarroll en frente de ellos ha-
barrio de Yopieo sacrificaron Nezahualpi-
y sus ayudantes, en el barrio de Tla-
I\huitzotJ y Tlacayelel con sus ayudantes y
sacrific el tlahtoani de Tlaco-
tres ejrcitos y entre ellos el de Mxico
por los dos sectores que le pertenecen,
estuvieron en frente del Cihuatecpan, sede de la autoridad in-
terna para cumplir con la ceremonia, el despliegue impresio-
nante de su poder.
Nos podemos preguntar si la organizacin de los poehteea'
o mercaderes no segua el mismo sistema, pues en alguna parte
nos hablan de c.uatro temp.los en que ejercen su culto y en otro
son ehzeuaeen petlame (seis petates) o seis
SIllas de mandatanos de los comerciantes.
62
La divisin entre la auotridad interna y la externa la encon-
tramo's muy claramente tambin en la organizacin eclesistica.
Solamente uno tiene que leer la muy buena traduccin del
doctor Miguel Len-Portilla al respecto para enterarse de estos
caracteres de las funciones del Mexieatl Teohuatzin y el Totee
Tlamaeazqui Mexieo.
63
El tan persistente sistema dual de gobierno se expresa has-
ta en el escudo nacional de Mxico donde el noehtli femenino
forma la base para el guila masculina, mientras que los rela-
ciona el smholo de la fecundidad, la serpiente.
Claramente se muestra que el principio dual adems de su
anttesis femenino-masculino fue interpretado por los mexi-
cas por un anttesis interior-exterior. Para dar unos ltimos ejem-
plos, .queremos mencionar la manera en que fueron mandados
colOnIzadores al actual estado de Guerrero. Despus de la des-
truccin de Teloloapan, Alahuiztlan y Oztoman el gobierno de
Ahuitzotl mand a 9,000 colonizadores casados a la regin. Fue-
r?n ,dirigidos por. 90 teene'nenque' (juno por cada 100 fami-
has.) y como gobIerno de ellos en su nuevo pas fueron nombra-
dos 20 principales de las estancias Iztacalco, Popotlan, Coatla-
yauhcan y Acolnahuac, todas suburbios de Tenochtitlan. Otra
vez: funcionarios de unidades externas son usados para dirigir
una actividad externa. .
U? ltimo ejemplo tenemos en la actuacin del Huey Tlah
toan: Motecuzon;a durante la conquista. Por qu
quena este funcIOnano evItar a toda costa que le visitara Cor-
ts en. Tenochtitlan? Probablemente entre otras cosas, porque
no qUISO que los espaoles entraran en la esfera interna de la
ordenacin mexicatl. Los espaoles no entendieron nada de
esto y pensaron poder gobernar todo el pas usando un Huey
62 Garibay, 1961, pgs. 52, 98.
GB Len.Portilla, 1958, pg. 86: "In Mexicatl teohuatzin iuhqui in ma ntJa'to
cauh catca' in tcteuhuatzitzin inic nohuian", vase tambin: pg. 108.
218
Tlahtoanicautivo. Paratodas las provincias externas el mtodo
de los conquistadores funcion bastante bien, estas regiones
quedaron en paz. Pero en la misma capital hubo el Cihuacoatl
y estefuncionario pudo ejercersu autoridad internay empezar
con la guerra en el corazn del imperio, en el mismo Tenoch-
titlan.
Ahora es tiempo de dirigir nuestra atencin a uno de los
problemas ms difciles que nos quedan, la la
divisin enveinteytodaslasotras. Antes de poderatnbUIralgo
a la solucin de este problema debemos considerar lo que sig-
nifican los muy discutidos trminos de calpulli y tlaxilacalli.
Los autoresmodernosconsideranen generalaltlaxilacalli como
una subdivisin del calpolli.
64
De dnde sacan este saber no
queda muy claro, pero probablemente piensan as por la gran
cantidad de nombres de "barrios" que son mencionados para
Tenochtitlan en combinacin con el limitado nmero de calpul-
eo (templos de calpulli). En primer lugar nos dehe llamar la
atencin que la interpretacin de estos autores modernos no
parecen estar en concordancia con algunas buenas fuentes an
tiguas. Chimalpahin usa los dos trminoscomo sinnimos,igual
que el diccionario de Molina.
65
Sin embargo podemos suponer
que hubo alguna razn para la existencia de dos trminos di-
ferentes. Considerando la historia de la formacin de varios
pueblos y ciudades indgenas, podemos llegar a una hiptesis
que como todas nuestras anteriores presentamos aqu con las
debidas reservas: Es conocido que las poblaciones de gran par-
te de los pueblos y ciudades que existieron en el tiempo de la
llegada de los espaoles, fueron formadas originalmente por
grupos tnicos distintos. En general estos grupos no llegaron
todos al mismo tiempo, sino algunos se establecieron en el pue-
blo antes que otros. A veces los que llegaron ms tardese agre-
garonpacficamente, otrasveces se sobrepusieron de una mane-
ra violenta reduciendo a los pobladores originales al vasa-
llaje. Un ejemplo del primer caso ya lo encontramos en l?s
seis barrios toltecas de Tezcoco, entre los cuales hay un harrIo
aztecatl, y Torquemada nos da otro ejemplo de Cuauhchinanco
donde convivan los otomes del barrio de Tlaixpan con los
mexicas y acolhuas del barrio de Tlahtocan.
66
Chimalpahin su-
64 Moreno, 1962.
66 Torquemada, 1723 (1943), tomo 1, pg. 261.
PRINCIPIOS .ORGANIZADORES
ministra muchos ejemplos ms, igua
Chichimeca. Este tipo de agregacion
ramente en Tenochtitlan tambin. 1
esta ciudad en combinacin con la
sin del aparato administrativo mexit
grado en tan poco tiempo exclusivarr
miento natural de la poblacin. Los.
en Tenochtitlan necesitaron naturalm
bierno para establecerse por all. Es
el permiso tenan que convertirse el
que pertenece alpalacio",servidores
rece probahle que ellos formaron nu
agregndose al mismo tiempo a uno d
vez lostlaxilacalliseranestetipodebl
muy probable que estos tlaxilacallis
o a lo mejor solamente algunas china
formantes de Sahagn nos sugiere ot
riamente debe estar en conflicto con 1
ms bien la complementa. Describien
cuaio, en que duranteuna clase de c01
gen de Huitzilopochtli hecha de maz
dicen:
cecexiuhtica in quicua',
ce xihuitl ontlaxilacalli in quicua,
no oncalpoltin in calpolhue'huetqm
cada ao de nuevo le comen,
en un ao dos tlaxilacallis le comer
y tambin los ancianos de dos calj:
En este texto nos llama mucho la at4
tes indgenas usan el plural de cosas d
xilacallis y la forma plural que se usa
hombres) para los calpullis. Esto pa
mino tlaxilaealli se refiere simplemen
de casas y el trmino ealpulli a los rr
forma el barrio, al grupo social. Si
dara lgico que tambin es buena la
sentido que un barrio sin calpulco,
tlaxilacalli.
Seler, 1927.
DIOS DE CULTURA NHUATL
ra todas las provincias externas elmtodo
s funcion bastante bien, estas regiones
'O en lamisma capital hubo elCihuacoatJ
do ejercersu autoridad interna y empezar
orazn del imperio, en el mismo Tenoch.
:le dirigir nuestra atencin a uno de los
iles que nos quedan, la relacin entre la
,daslasotras.Antes de poderatribuiralgo
problema debemos lo siq-
utidos trminos de calpullt y tlaxtlacalh.
I consideranen generalaltlaxilacalli como
calpolli.
G4
De dnde sacan este saber no
11'0 probablemente piensan as por la gran
i de "barrios" que son mencionados para
)inacin con el limitado nmero de calpul-
dli). En primer lugar nos debe llamar la
Irpretacin de estos autores modernos no
tcordancia con algunas buenas fuentes an-
usalos dos trminoscomo sinnimos, igual
eMolina.
6s
Sin embargo podemos suponer
. para la existencia de dos trminos
, la historia de la formacin de vanos
podemos llegar a una hiptesis
anteriores presentamos aqu con las
.conocido que las poblaciones de gran par-
...'-''' que existieron en el tiempo de la
fueron formadas originalmente por
En general estos grupos no llegaron
sino algunos se establecieron en elpue-
veces los que llegaronmstardese agre-
otrasveces se sobrepusieron de una mane-
a los pobladores originales al vasa-
primer caso ya lo encontramos en los
deTezcoco, entre los cuales hay un barrio
nos daotro ejemplo de Cuauhchinanco
otomes del barrio de Tlaixpan con los
barrio de Tlahtocan.
66
Chimalpahin su-
PRINCIPIOS . DE LOS MEXICAS 219
ministra muchos ejemplos ms, igual que la Historia Tolteca-
Chichimeca. Este tipo de agregaciones nuevas se efectu segu-
ramente en Tenochtitlan tambin. El enorme crecimiento de
esta ciudad en combinacin con la colonizacin y la expan-
sin del aparato administrativo mexicatl, no podrahaberse lo-
grado en tan poco tiempo exclusivamente por medio del creci-
miento natural de la poblacin. Los nuevos grupos inmigrados
en Tenochtitlan necesitaron naturalmente la aprobacin del go-
bierno para establecerse por all. Es posible que para obtener
el permiso tenan que convertirse en tecpanpouhque', "gente
que pertenece alpalacio",servidores directos del gobierno. Pa-
rece probable que ellos formaron nuevos barrios sin templos,
agregndose almismo tiempo a uno de los quincecalpulco. Tal
vez lostlaxilacalliseranestetipode barrios.Enestecasoparece
muy probable que estos tlaxilacallis no tenan tierras propias
o a lo mejor solamente algunas chinampas. Un texto de los in-
formantes de Sahagn nos sugiere otra teora, que no necesa-
riamente debe estar en conflicto con la hiptesis anterior, sino
ms bien la complementa. Describiendo la ceremonia del teu-
cualo, en que durante una clase de comunin es comidalaima-
gen de Huitzilopochtli hecha de maz y bledos, los informantes
dicen:
cecexiuhtica in quicua',
ce xihuitl ontlaxilacalli in quicua,
no oncalpoltin in calpolhue'huetque'.6Y
cada ao de nuevo le comen,
en un ao dos tlaxilacallis le comen,
y tambin los ancianos de dos calpullis.
En este texto nos llamamucho la atencin que los informan-
tes indgenas usan el plural de cosas desanimadas para los tIa-
xilacallis y la forma plural que se usa para seres (animales y
hombres) para los calpullis. Esto parece indicar que el tr-
mino tlaxilacalli se refiere simplemente al barrio como grupo
de casas y el trmino calpulli a los miembros, a la gente que
forma el barrio, al grupo social. Si fuera as, entonces que-
dara lgico que tambin es buena la primera hiptesis en el
sentido que un barrio sin calpulco, solamente puede ser un
tlaxilacalli.
(;1 Seler, 1927.
Regresando a nuestro problema con la divisin en veinte,
ahora ya no nos asustamos tanto por la poca concordancia en-
tre la lista de veinte calpullis y las anteriores de quince. En
teoraunsolo barriopuedetenertres o cuatronombres diferen-
tes: 1.el nombre del calpulco, 2. el nombre del grupo social o
de los miembros del calpulli, 3. el nombre del grupo de las
casas que pertenecen a un solo calpulco y donde vive un solo
grupo social (un tlaxilacalli), 4. el nombre geogrfico del lu-
gar donde se encuentra el calpulco o las casas del calpulli o
del tlaxilacalli.
Ya que en todos estos casos los espaoles usaron indiferen-
temente el trmino "barrio", se hace imaginar cuntas posibi-
lidades de confusin se presentaron. Poreso creemos que yano
debemos preocuparnos demasiado por esta lista de "barrios"y
que solamente queda de inters para nuestro objetivo actual
t
que exista una divisin de veinte unidades sociales con ciertas
tareas especficas probablemente en relacin directa con el ca-
lendario religioso.
En los ltimos aos antes de la conquista disminuy la in-
fluencia de los calpullis enelterreno poltico, porlas medidas
tomadas por Motecuzoma Xocoyotzin. Este Huey Tlahtoani
tena claras tendencias absolutistas y entre ninguno de sus an-
tecesores el Cihuacoatl est con tanta evidencia en segundo
plano como bajo su rgimen. Parece que lquera terminar la
obra empezada por Huitzilopochitli y dirigida hacia el poder
absoluto de la autoridad externa. Por eso Motecuzoma no que-
ra mucho a los calpullis que formaron la base de la divisin
antigua. El trat de gobernar Tenochtitlan por la simple divi-
sin administrativa en cuatro parcialidades. Uno de sus prime-
ros actos de gobernacin era de reemplazar a todos los jefes
tradicionales de los calpullis por principales relacionados ms
ntimamente con l mismo. As seguramente redujo bastante la
influenciadelCihuacoatl,peroporotroladoencontrunafuerte
oposicin, ya que gran partedel pueblo seguramente no acept
con agrado las nuevas ideas del Huey Tlahtoani. Cuando ade-
ms en tiempos de la conquista falt de defender al pueblo en
contra del peligro externo y trat de meterse directamente en
los asuntos internos de la capital, el mismo pueblo le ech
piedras.
Ahora, al fin, nos podemos imaginar que algunos de los
lectores van a decir: "Todoesto es muy interesante, pero para
PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS
qu nos sirve? Tendremos que contestarql
no sirve paranada ms que paraintroducir
cultura nhuatl en el sistema social de los:
jetivo de conocer este sistema social es imI
indiscutible. No se puede ir adelante siem]
la economa, las leyes, lafilosofa de los n
nocerlo. Todo un concepto filosfico como
talidad incorporativay otros temas que her
publicaciones obtienen mucho ms fondo.
complicado comprender la relativa toleran.
xicatl; en su flexible ordenacin cualquiel
agregarse fcilmente sin que esto resulta]
orden socio-poltico. Relacionando las val
delacultura azteca con el sistema social, (
dos mucho ms positivos. Repetimos: aq
que un modesto primer paso. Una tarea i:
ejemplo relacionar los resultados obtenid(
sistema religioso y los conceptos filosficos
bosdelviento, loscincosoles,etc. Otratare
en hacer una investigacin exhaustiva sobr
interno de un calpulli o tlaxilacalli.
A nuestros colegas les invitamos paraqt
ihuan ma tla' cuilocan!
BIBLIOGRAFIA
ACOSTA SAIGNES, Miguel: Los Pochteca. Mxico,
Anales de Tlatelolco. Mxico, 1948. (Versi
ANDERSON, Arthur J. o. y DIBBLE, Charles E.: 1
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Quetzalcoatl, Huemac y el fin de Tula en: "C
ao XVI, nm. 6, pp. 164196. 1955.
OS DE CULTURA NHUATL
ro problema con la divisin en veinte,
.mos tanto por la poca concordancia en-
:alpullis y las anteriores de quince. En
Jede tener tres o cuatro nombres diferen-
alpulco, 2. el nombre del grupo social o
3. el nombre del grupo de las
1 un solo calpulco y donde vive un solo
lacalli), 4. el nombre geogrfico del lu-
a el calpulco o las casas del calpulli o
tos casos los espaoles usaron indiferen-
arrio", se hace imaginar cuntas posibi-
presentaron. Por eso creemos que ya no
demasiado por esta lista de "barrios" y
de inters para nuestro objetivo actual.
)n de veinte unidades sociales con ciertas
bablemente en relacin directa con el ca-
's antes de la conquista disminuy la in-
lis en el terreno poltico, por las medidas
zoma Xocoyotzin. Este Huey Tlahtoani
eS absolutistas y entre ninguno de sus an-
itl est con tanta evidencia en segundo
gimen. Parece que l quera terminar la
1uitzilopochitli y dirigida hacia el poder
iad externa. Por eso Motecuzoma no que-
ullis que formaron la base de la divisin
D'obernar Tenochtitlan por la simple divi-
o
n cuatro parcialidades. Uno
d'
e sus prIme-
,cin era de reemplazar a todos los jefes
por principales ms
lismo. As seguramente redUJO bastante la
oatl, pero por otro lado encontr una
ID parte del pueblo no acepto
lS ideas del Huey Tlahtoam. Cuando ade
l conquista falt de defender al pueblo en
(terno y trat de meterse directamente en
de la capital, el mismo pueblo le ech
s podemos imaginar que algunos de los
"Todo esto es muy interesante, pero para
qu ;tos sirve? Tendremos que contestar que todo esto todava
no SIrve para nada ms que para introducir al estudiante de la
nhuatl en el sistema social de los mexicas. Que el ob
este social es . importante, nos parece
mdIscutIble. No se puede Ir adelante SIempre con estudios de
la economa, las leyes, la filosofa de los mexicas, etc., sin co-
nocerlo. Todo un concepto filosfico como el de teotl la men-
talidad incorporativa y otros temas que hemos en otras
public!lciones obtienen mucho ms fondo. Ahora ya es menos
c?mphcado la relativa tolerancia del rgimen me-
xlcatl; en o.rdenacin cualquier grupo social pudo
agregarse facllmente sm que esto resultara en disturbios de
orden socio-poltico. Relacionando las varias manifestaciones
de la cultura azteca con el sistema social, obtendremos resulta-
dos mucho ms positivos. Repetimos: aqu no hicimos ms
un modes.to primer paso. Una tarea importante sera por
e}emplo los resultados obtenidos aqu con todo el
SIstema rehgIOso y los conceptos filosficos respecto a los rumo
bos del viento, los cinco soles, etc. Otra tarea urgente consistira
en hacer una investigacin exhaustiva sobre el funcionamiento
interno de un calpulli o tlaxilacalli.
A nuestros colegas les invitamos para que: ma momachtican
ihuan ma tia' cuiiocan!
BIBLIOGRAFIA
ACOSTA SAIGNES, Miguel: Los Pochteca. Mxico, 1945.
Anales de Tlatelolco. Mxico, 1948. (Versin de R. H. BARLOW.)
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GARIBAY K., Angel Mara: La Vida Econmica de Tenochtitlan. U. N.
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Der Beitrag Chimalpahins zur Geschichte der T olteken. Sonderdruck
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ZUIDEMA, R. T.: The Ceque-System o/ Cuzco. Leiden, 1962.
OTRA TUMBA CRUCIFORMl
p
Mida es tal vez la ruina de Mesoami
tada. Desde el siglo XVI tenemos
de las dos tumbas cruciformes que en e:
entonces ambas estaban abiertas y an p
das como cisternas desde los principio
ello nada sabemos de su contenido. Sin :
ciforme 1 (la que mira al sur y tiene la (
conservaba una parte intacta. Esta fue de
por Saville en 1901/ Encontr algunas v
graciadamente solo indica en su informe
jas de barro del tipo comn encontrado
cermica gris oscura". Con esta frase tm
el tipo de las vasijas y por tanto no pOI
poca o cultura pertenecan los objetos aSI
espectaculares. Quedaba en pie el proh:
para la arqueologa del Valle de Oaxaca
contenan cermica zapoteca de la poc
cermica mixteca de las variedades que (
de Oaxaca.
En vista de los encuentros de Yagul y de
resultaba de primera importancia resolvc:
mi inters cuando al llegar a Oaxaca par,
raciones de Yagul en la temporada 1960-
me comunic que tena indicios de la exi
en el grupo Sur de Mitla cuyo techo e
gran?es piedras. Fuimos a visitar
porclOnados por el seor Howard Leigh,
Gedehdj (con j como en francs) o Yek
como la cabeza del pueblo.
1 Saville, 1909, p. 166.

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