INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
Autor: Muvdi, Jhanrrieth
Acarigua, Junio 2014 Desde el principio en la escuela se ensea a separar y aislar las disciplinas y los entornos, se contextualizan de acuerdo a los saberes, hecho que se evidencia durante la lectura de la obra la Cabeza Bien Puesta de Morn; quien plantea que se est fragmentando y disolviendo los hechos, que los problemas deben pensarse correctamente en todos sus contextos el cual debe ser cada vez ms universal, pues es la manera pertinente en la que se puede situar toda la informacin en su contexto. El gran desafi de estos tiempos, es plantear la complejidad en aquellos elementos que no se pueden separar y que constituyen un todo, como son los aspectos econmicos, sociolgicos, polticos, psicolgicos, afectivos mitolgicos, el pensamiento debe ser el capital ms preciado para el individuo y para la sociedad con un sentido de responsabilidad donde exista un vnculo entre las ciudades y sus conciudadanos. Por tanto, Morn expresa: es difcil democratizar a causa de la apropiacin de los problemas vitales por parte de los expertos, especialistas y tcnicos, expresan que el saber se ha vuelto ms esotrico donde solo lo especialistas, cuantitativos, polticos es de un dominio cerrado, existen la falta de competencia, donde el ciudadano ha perdido el derecho al conocimiento nuevo, donde el conocimiento esta dominando por la situacin poltica y limitado al libre pensamiento, el uso del pensamiento de un ciudadano est supeditado a las polticas del Estado. El desafi, es transformar el pensamiento lo que permitir el empleo de la inteligencia, el vnculo de las dos culturas separadas; Morn est en desacuerdo a la aptitud para organizar el conocimiento, por lo que propone una reforma de la enseanza, la cual debe conducir a la reforma del pensamiento con la finalidad de tener la cabeza bien puesta, lo que implica disponer de una aptitud general para analizar los problemas y obtener principios organizadores que permitan vincular los saberes y darles sentido. En consecuencia, el autor lleva a constituir un sistema complejo en lo que las partes y el todo se producen conjuntamente (universo, la tierra, la naturaleza y la humanidad, en un solo contexto), se debe hay agregar que un nuevo espritu renovador de la cultura de la humanidad favorece las aptitud para abrirse a todos los grandes problemas, reflexionar, aprehender la complejidad humana para meditar sobre el saber y la integracin de la vida propia. De hecho, en su obra el tema de la filosofa y las artes se introducen en la dimensin de la existencia con un pensamiento profundo y una conciencia del destino en una era mundial, donde todos los humanos estn confrontados con los mismos problemas vitales y mortales. Por otro lado, la transformacin del conocimiento es el propio estado mental donde la informacin y en conocimiento se transforman, orientado hacia la escuela de la vida, se reconocen los valores similares que guan la vida humana, as como indican en la complejidad del contexto abriendo la mente a la comprensin de las condiciones humanas, para as sentirnos sujetos y no como objetos, formar al sujeto en los hechos racionalistas, con una aptitud crtica y autocrtica, como un elemento de la lucidez y la compasin humana. Todos estos elementos llevan a enfrentar la incertidumbre como una factor de aprender a vivir donde el orden y el desorden se revela con la concepcin del mundo y que solo con la certeza del caos se construir una concepcin cognitiva donde la incertidumbre lleve a una composicin, reconstruccin e interpretacin de los hechos con una visin entre la historia y los caracteres intrnsecos de la historia humana. Por ende, el aprendizaje debe contribuir a una autoformacin de las personas y aprender a ser ciudadanos para la democracia, solidarios, responsables, respetar a la patria, tener arraigo de su identidad nacionalista , apropiarse de los conceptos de patria, nacin, estado, comunidad, entidad. Asimismo tener sentido de pertenencia, donde se conforma las etnias, las relaciones familiares, el sentido de lo femenino, que conlleva una cualidad de la tierra- madre y la sustancia Paterna-patriarca. Adems, hay que contar con una identidad terrcola donde todos pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con sentimiento de unin y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones humanas son el alma, el corazn la condicin necesaria para la apertura a la humanizacin. A esto, Morn plantea para realizar las transformacin del pensamiento hoy que transforma los tres niveles de enseanza aprendizaje desde la primaria donde debe incluir el descubrir la doble naturaleza biolgica y cultural, para inserta al ser humano en el cosmo, as como tambin uniendo las dimensiones , psicolgicas, sociales , histrica, donde se realizara una ruta de doble aprendizaje, entre la cultural- lo sicolgicos y la conexin bio-antropolgicos y que lo necesario es aprender a conocer y aprender a considerar las cosas y las causas . Con la Segundara se dara lugar al aprendizaje de la verdadera cultura cientfica. En la Universidad, la reforma debe ser concertada a travs de la aptitud para organizar el conocimiento, donde se reorganiza las instituciones de cada una de las ciencias, es lo que tiene que ver con el objeto no un territorio o un sector, se creara una facultad del conocimiento y ciencias cognoscitivas, con una reflexin del conocimiento, donde se agrupe la prehistoria, historia antropolgica, la biolgica, lo cultural social, econmico donde se integra los problemas del individuo/especie/sociedad. Por consiguiente, para guiar el pensamiento hay que vincular, en el conocimiento todas sus partes desde los psco.-qumico, considerar al individuo desde su formacin generalices, estudie las causas - efectos y el producto de las causas y los efectos, la reproduccin de la sociedad como un efecto donde los individuos son responsables de las causas y por ende de lo que ocurre en sociedad y q las interacciones emergen; tenemos que considerar a los seres vivos con autonoma / dependencias. La cabeza bien puesta, da la aptitud para organizar el conocimiento, la enseanza de la condiciones humanas, el aprendizaje de la vida, aprendizaje de la incertidumbre, la educacin ciudadana, tambin deben provocar la resurreccin de la cultura, contribuir al nacimiento de la democracia cognitiva, desde hoy no hay que problematizar el hombre, la naturaleza, el mundo, Dios, sino tambin el progreso, la ciencia, la tcnica, la razn. La reforma del pensamiento es una necesidad democrtica que es vital para los ciudadanos del nuevo milenio que permitir el pleno empleo de sus aptitudes mentales y que constituira, no por supuestos la nica condicin, pero si una condicin sine qua no, para salir de la barbarie.