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Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 2(2): 1-200, 2010

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PERSPECTIVAS PS-MODERNAS NA LITERATURA
CONTEMPORNEA









Maria Lcia Outeiro Fernandes
















Resumo

Neste artigo, estudamos algumas das
perspectivas crticas vinculadas ao
chamado ps-modernismo,
investigando-as em suas
contribuies crticas para o estudo de
arte e literatura na
contemporaneidade. Destacamos, em
nossa anlise, as obras de Roberto
Drummond e Silviano Santiago.

Abstract

In this article, we study some critical
perspectives linked to
postmodernism, investigating them in
their critical contributions to study of
art and literature in Contemporaneity.
In our analysis, we highlight the
Roberto Drummond's work and
Silviano Santiago's work.

Palavras-chave

Ps-Modernidade; Ps-Modernismo;
Literatura Contempornea; Roberto
Drummond; Silviano Santiago.

Keywords

Contemporary Literature; Post-
Modernism; Post-Modernity; Roberto
Drummond; Silviano Santiago.




Departamento de Literatura Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho - UNESP/Araraquara


148100-901 Araraquara SP Brasil. E-mail: maria_lucia@vivax.com.br
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Contrariando a maioria dos pesquisadores que trabalham com literatura
contempornea, gosto de utilizar o termo ps-moderno e seus cognatos, ps-
modernidade e ps-modernismo, porque ainda preservam o tom provocativo
que alimentou o debate sobre esse conceito nas trs ltimas dcadas do Sculo
XX.
O que caracteriza o termo o fato de no oferecer nenhuma pista sobre
seus possveis significados. J no se trata do moderno, pura e simplesmente,
mas tambm no se define o que vem depois, deixando o presente em aberto. O
termo Renascimento, por exemplo, define o tempo atual em relao ao passado,
relacionando-o Antiguidade Clssica. Aponta para o fato de que o presente est
sendo preenchido por contedos da Antiguidade. Ao contrrio, o termo Ps-
Moderno s diz que no se trata mais de moderno, mas no informa o que foi
colocado no lugar. E isto uma verdadeira provocao, que desafia a
compreenso da arte no presente.
O ponto de contraste com a esttica moderna no definido e a nica sada
que temos busc-lo, indutivamente, rastreando nas obras e no contexto com o
qual elas dialogam, os procedimentos que operam deslocamentos em relao
Modernidade. por isso que prefiro no falar em arte ps-moderna, literatura
ps-moderna, escritor ps-moderno, mas, antes, acho mais adequado falar em
perspectivas ps-modernas. Desde a poca do doutorado, na PUC do Rio, em
1994, tenho me dedicado a rastrear, em vrios projetos de pesquisas, a
presena dessas perspectivas tanto na obra de escritores portugueses, como
Augusto Abelaira e Jos Cardoso Pires, quanto em textos de escritores
brasileiros, como Roberto Drummond e Silviano Santiago, entre outros. O grande
desafio perceber como as perspectivas ps-modernas so trabalhadas, na obra
de cada um, e como se articulam, em cada um deles, com temas e questes que
emergem do contexto cultural e poltico em que se inserem.
O que denomino como perspectivas ps-modernas refere-se no somente a
procedimentos narrativos especficos, mas a formas de percepo do mundo e do
ser, bem como a modos de agir e reagir diante de certas motivaes
sociopolticas, que integram uma mentalidade ps-moderna. Modos de
comportamento esses que atuam na forma como se constri grande parte das
narrativas produzidas a partir dos anos 1960. A ttulo de exemplo, eu poderia
destacar dois itens que costumam ser atribudas mentalidade ps-moderna: a
questo do cinismo, estudado por Peter Sloterdijk (1984), e o narcisismo,
detectado por Christopher Lasch (1986).
Embora nenhum dos dois tericos utilize o termo ps-moderno, as reflexes
de ambos, acerca do comportamento social na contemporaneidade, so bastante
teis para se compreender muitas perspectivas ps-modernas verificadas na
arte.
Para o filsofo holands, Peter Sloterdijk, o descentramento do poder, no
sistema capitalista contemporneo, colabora para o aparecimento do cinismo
como fenmeno de massa, produzindo uma srie de seres angustiados e
solitrios, que, julgando-se espertos, zombam das leis e das convenes. A
grande diferena entre esses cnicos e seus antepassados histricos que j no
se colocam num ponto de fora do poder, para zombar da sociedade, mas vivem
no anonimato e agem de modo dissimulado, evitando expor-se abertamente, o
que lhes permite viverem perfeitamente ajustados ao sistema.
O psicanalista norte-americano, Christopher Lasch, por sua vez, analisa o
que denomina como a tendncia do homem contemporneo, de ver o mundo
como um espelho; mais particularmente, como uma projeo dos prprios
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medos e desejos, no porque [o fantstico mundo do consumo e da cultura de
massa] torna as pessoas gananciosas e agressivas, mas porque as torna frgeis
e dependentes, corroendo a sua confiana na capacidade de entender e formar o
mundo (LASCH, 1986, p. 24-25).
A questo dos mtodos e da fundamentao terica o grande desafio
enfrentado pelo pesquisador da rea de Estudos Literrios que ousa debruar-se
sobre as questes relativas ps-modernidade. Se optarmos por manter as
perspectivas adotadas em nossos anos de formao, quando aprendemos a
separar de maneira rgida o texto do contexto, supervalorizando os elementos
estruturais da obra em si, corremos o risco de no entender as propostas bsicas
de algumas das obras mais expressivas das ltimas dcadas do sculo XX.
Por outro lado, se resolvermos adotar perspectivas tericas e crticas
adequadas melhor compreenso dessa espcie de arte contempornea,
corremos sempre o risco de sermos acusados de simpatizantes da indstria
cultural ou de intrpretes a-crticos e alienados da produo esttica finissecular,
embora seja redutora e sem fundamentao terica, a crtica que continua
tratando as obras modernistas como progressistas e as produes ps-modernas
como alienadas e conservadoras. A emergncia cada vez maior de textos ligados
a minorias tnicas, a mulheres e a homossexuais, tem contribudo para alterar a
crena tradicional nos avanos progressistas da arte moderna. Por outro lado
tem preparado nosso olhar para reconhecer em grande parte da literatura
contempornea, formas alternativas de crtica ao sistema, que fogem aos
modelos de arte engajada do modernismo.
Embora seja difcil conscincia ps-moderna atribuir arte misso
emancipadora, engajada em grandes projetos de revoluo social, a anlise de
muitas produes confirma como as diferentes linguagens da arte ainda podem
ter a funo essencial de transformar sensibilidades, alterar imagens e mudar a
percepo do real.
As rearticulaes de certos projetos ps-modernos com o passado podem
ser semelhantes s propostas por grupos conservadores, mas obedecem a
intenes polticas diametralmente opostas. Como esclarece Andreas Huyssen,
enquanto o desejo dos neoconservadores restabelecer normas de um primeiro
capitalismo industrial, como a disciplina, a autoridade, a tica do trabalho,
muitos escritores ps-modernos buscam no passado a histria de grupos
marginalizados pelo pensamento patriarcal, logocntrico e eurocntrico, tentando
recuperar o valor da diferena e da alteridade que legitimam sua prtica social
(HUYSSEN, 1987, p. 172-174).
Muitos dos projetos ps-modernos incorporam em suas produes uma
estratgia de guerrilha, herdada dos anos sessenta, que resiste
universalizao destruidora dos centros doadores de sentido, pela nfase dada
marginalidade. Existe, porm, uma forte conscincia de que essa marginalidade
no est fora do sistema, mas habita nos interstcios e subterrneos de seus
fundamentos.
A poltica democrtica e radical proposta por esses projetos nega que a
formao social possa ser tomada como estrutura unificada e coerente,
identificando mltiplas situaes de antagonismo, respeitando a autonomia das
diversas lutas e privilegiando no apenas as reivindicaes das classes
trabalhadoras como tambm de uma pluralidade de grupos no-classistas.
A questo maior, porm, enfrentada pelo pesquisador dessa literatura,
envolve a prpria concepo do que seja uma obra de arte. Ao analisar uma obra
pelas perspectivas ps-modernas temos que abord-la com uma metodologia de
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trabalho capaz de articular vrios aspectos do fenmeno literrio, buscando a
interao entre o produtor, o texto, o receptor e as circunstncias que os
rodeiam. Afinal, uma prtica literria que deixa de privilegiar o enunciado, para
incorporar tambm a enunciao, no poderia ter os seus produtos estudados
numa perspectiva exclusivamente formalista ou estruturalista.
Embora no se possa confundir o Pensamento da Diferena e a
Descontruo com ps-modernismo inegvel que a desconstruo dos
esquemas lgicos de representao metafsica, predominantes na Civilizao
Ocidental, realizada pelos ps-estruturalistas, como Roland Barthes, Jacques
Derrida, Jean-Franois Lyotard e Michel Foucault contribuem para a
desconstruo do conceito da obra literria como representao ou como texto
original e nico, concebido pela mente consciente e privilegiada dum gnio.
Para Barthes, o texto se realiza como rede de citaes, retiradas de
diversos centros da cultura, constituindo um espao de dimenses mltiplas,
onde vrias escrituras, nenhuma delas original, se misturam e se contradizem e
a literatura no passa de um jogo de espelhos entre textos (BARTHES, 1988, p.
75), numa interminvel reescrita em que, cada texto, sempre a imitao de
outro. Por sua vez, Derrida (1973; 1991), na crtica que empreende ao
logocentrismo tambm colabora para complicar a linha divisria que sempre
houve entre o texto e o que parece existir alm de suas margens.
Os ps-estruturalistas, sobretudo Derrida e Lyotard, tambm colaboram
para a valorizao do texto como jogo de significantes, aos quais falta referncia
a uma verdade original: qualquer tipo de ideia, fundamentao metafsica,
qualquer espcie de realidade ou de verdade, a partir da qual a escrita pudesse
ser vista como representao de segunda mo.
Finalmente, a desconstruo da pessoa que fala, por parte desses tericos,
seu anti-humanitismo, que repousa na conscincia de que a subjetividade seja
constituda por cdigos, textos, imagens e outros artefatos culturais tambm
essencial para a compreenso do ps-modernismo. A conscincia de que a
subjetividade um constructo histrico, algo mutvel que depende de uma
perspectiva ideolgica, adotada em funo do lugar que se ocupa na sociedade,
bem como o questionamento sobre as micro-estruturas do poder constituem as
perspectivas ps-modernas mais relevantes, com as quais se relacionam as
principais estratgias narrativas da contemporaneidade.
Essa nova conscincia do texto, do significado e do sujeito pe fim ao
conceito de modelos privilegiados, destruindo alguns dos fundamentos estticos
do modernismo, tais como a busca permanente do novo, a crena na
originalidade da obra, a confiana na conscincia crtica e na genialidade do
artista, abalando tambm a concepo utpica de intelectual engajado e de obra
de arte como instrumento de conscientizao e de mobilizao para projetos de
emancipao da humanidade como um todo.
A exploso dos meios de comunicao de uma forma nunca vista na
Histria, bem como a globalizao do sistema econmico, trouxeram
consequncias que incidem inevitavelmente no somente sobre o papel da arte
na sociedade contempornea, como tambm sobre a funo da linguagem e a
natureza da literatura. As teorias exemplares das primeiras dcadas, atreladas
ao paradigma da modernidade, j no so suficientes como instrumentos de
percepo de certos fenmenos tpicos da segunda metade do sculo XX,
decorrentes principalmente da imploso devastadora das fronteiras entre arte e
produtos da indstria cultural.
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Herdeira da tradio iluminista, a arte moderna criou um sistema de
cnones que poderiam ser identificados pelo crtico na prpria obra. A confiana
na razo possibilitava essa atuao normativa. E sustentava o compromisso
social do artista, sua busca da verdade. As perspectivas ps-modernas, na arte
contempornea, traduzem justamente o desconforto dos artistas em relao aos
compromissos estticos e ideolgicos da modernidade. O esvaziamento, ou
melhor, a desconstruo dos conceitos de verdade, de realidade e de essncia,
bem como das utopias da modernidade, contribui para o surgimento de outras
formas de construo do saber e de novas formas de relao entre a arte e a
vida.
A principal justificativa que tenho, para tentar uma compreenso das
perspectivas ps-modernas, presentes na arte contempornea, que tal
abordagem nos capacita a ler de maneira adequada aquelas produes
contemporneas, que so construdas numa espcie de espao intervalar, entre a
arte literria e a cultura de massa, entre a modernidade e suas margens, entre o
bom gosto e o kitsch, que o espao privilegiado pela mentalidade ps-
moderna.


Histrico do termo

O termo ps-moderno foi cunhado na dcada de 1950 pelo historiador
ingls Joseph Arnold Toynbee (1889-1975) para designar o perodo iniciado nas
duas ltimas dcadas do sculo XIX, quando, segundo ele, comeava uma idade
da anarquia, um tempo de problemas, com sintomas de desintegrao e
destruio da Idade Moderna, pelo colapso da viso racionalista de mundo e pela
substituio da classe mdia burguesa, que sustentara a Idade Moderna, por
uma sociedade de massa.
A viso apocalptica de Toynbee (1976) agrada sobremaneira aos
pensadores da poca. Bastante adequado para o momento de crise
experimentado no ps-guerra, especialmente pela sua impreciso, o termo
comea a ser utilizado por alguns historiadores e crticos literrios dos anos 1950
e 1960, convencidos de que os conceitos estticos e crticos gerados pela grande
literatura modernista no davam conta da situao dramtica do momento. A
selvageria experimentada no perodo das guerras mundiais era o indcio claro de
que algo de irracional permanecia no interior da modernidade. Algo que no
havia sido dominado pela lgica do projeto iluminista.
A ideia de decadncia, implcita no termo, era perfeita para transmitir o
clima de pessimismo em relao ao destino da cultura numa sociedade de
consumo. Os padres intelectuais e estticos prezados pelos modernistas, como
o formalismo racionalista, o esprito de anlise e crtica, a dialtica anti-
romntica, a venerao do novo, a luta contra a cultura de massa pareciam
irremediavelmente ameaados.
Mais do que discusso em torno de um estilo, o debate que se inicia com
esta gerao do ps-guerra, envolve questes de interpretao das sociedades
capitalistas do Ocidente, bem como da arte e da cultura geradas nesses
contextos. No fulcro do debate destaca-se a ideia de uma crescente desconfiana
em relao modernidade, entendida como uma viso de mundo inaugurada
pelo Renascimento, calcada no racionalismo crtico, nas ideias de progresso e
libertao do indivduo das limitaes e opresses, por meio da cincia e da
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difuso do saber. Um projeto que se consolidou, sobretudo, no sculo XVIII, com
o Iluminismo.
A intensificao dos conflitos mundiais, o fracasso de movimentos
revolucionrios, a ascenso de totalitarismos, apoiados e legitimados pelo
progresso de tcnicas manipuladoras de controle e pelo desenvolvimento de
tecnologias militares, a crescente devastao do meio-ambiente, a
marginalizao de considerveis contingentes da populao num regime de
absoluta misria, entre outras experincias catastrficas do sculo XX,
confrontaram a conscincia moderna com um niilismo radical. Verificou-se que,
ao contrrio do que julgava a razo iluminista, no h vnculo natural entre o
conhecimento cientfico e as condies de sobrevivncia e autonomia da vida
humana.
A partir dos anos 1960, notadamente nos Estados Unidos, o termo tornou-
se uma obsesso, ganhando inmeras conotaes. A perspectiva negativa
comea a ser substituda, em autores como Leslie Fiedler, John Barth e Ihab
Hassan, por uma alegre exaltao. Embora tenham vises divergentes sobre o
que seja ps-modernismo, todos tentam mostrar que se trata de uma nova fase,
diferente do modernismo.
Na dcada de 1970 o deslocamento do ps-modernismo em relao ao
modernismo comea a ficar mais claro, a partir da anlise que se empreende da
arquitetura. O termo ganha curso mais geral, migrando para outras artes, como
a dana, a msica, o teatro, a pintura, o cinema. E conquista a ateno de certos
intelectuais europeus. Kristeva e Lyotard na Frana. Habermas na Alemanha.
Vattimo e Eco na Itlia. O ceticismo em relao s vanguardas, s utopias e s
ideologias ganha adeso de novos crticos literrios.
Nos anos 1980, o debate fica extremamente diversificado e complexo.
Percebe-se a grande dificuldade em definir a ps-modernidade em termos de
mera oposio modernidade. Verifica-se a emergncia de tendncias polticas e
culturais neoconservadoras. O debate intensifica-se em torno de dois poloss: de
um lado, aqueles que procuram resgatar a confiana no poder emancipatrio da
razo iluminista, apoiados sobretudo no discurso de Habermas. De outro lado, os
adeptos de Lyotard, que enfatizam o fim do projeto iluminista, invivel nas
condies ps-modernas, caracterizadas sobretudo pela perda da credibilidade
nos metarrelatos fundadores e pela desintegrao de categorias que
sustentavam a modernidade. Nas descries tericas do conceito, procura-se
uma linguagem que assimile as contradies e os paradoxos inerentes ao termo.
Enfim, o debate coloca em discusso, entre outros temas, o imperialismo de
certas formas de racionalidade, sobretudo nas verses cartesiana, newtoniana e
positivista, que fundamentaram os principais modelos de cincia e de tecnologia,
bem como a ditadura dos grandes sistemas de pensamento da modernidade, que
estabeleceram centros geradores de significados homogneos para todas as
atividades polticas e culturais do Ocidente desde o Renascimento. Discute-se,
tambm, o carter cultural das identidades subjetivas, a natureza simblica das
percepes da realidade exterior e as novas formas de se lidar com o tempo e
com o passado.
Se o debate no serviu para tornar aceito o rtulo ps-moderno, nem
para estabelecer um conceito preciso e universal do termo, o que redundaria
inevitavelmente em mero paradoxo, uma vez que o questionamento aponta
justamente a crescente desconfiana em relao a sistematizaes
universalizantes, teve pelo menos o mrito de difundir questes que se tornaram
centrais nas recentes preocupaes acadmicas: a formao dos cnones; as
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relaes entre fico e realidade; as contaminaes da arte pela cultura de
massa; a desconstruo do sujeito e a crise da imaginao; o declnio das
vanguardas e a desconfiana em relao ideia de novo e de originalidade; a
permanncia da tradio na produo moderna; as novas identidades culturais, a
luta das minorias e as propostas alternativas de interveno poltica; a rejeio
de qualquer espcie de autoritarismo e totalitarismo, inclusive os cientficos e
epistemolgicos, bem como a conscincia do carter arbitrrio e ideolgico de
todos os conceitos e representaes.


O questionamento das formas de representao

Pelo projeto realista do Sculo XIX, formulado principalmente por escritores
franceses e russos, o romance deveria seguir determinadas convenes para
simular um real que, acreditava-se, copiava uma concreta realidade exterior.
Com o modernismo, o texto desvincula-se desse projeto mimtico. Os escritores
passam a acreditar que devem criar uma outra realidade, autnoma, espcie de
duplo da vida humana, de uma perspectiva social ou psicolgica, por meio do
artesanato da linguagem e da experimentao formal. Embora tenham
desprezado as convenes mimticas, os modernistas no rejeitaram a
pressuposio de um significado anterior obra.
J na perspectiva ps-moderna, um dos principais papis do romance
suscitar reflexes acerca das fronteiras entre os "mundos" criados pela arte e os
mundos criados por outras formas de linguagem. O deslocamento das fronteiras
entre a realidade narrada e a realidade exterior no repousa apenas na crena
de uma interao entre elas, mas decorre, sobretudo, do questionamento da
prpria natureza do que se chama de mundo real, vista tambm como uma
espcie de fico, construda sempre a partir de interesses de grupos
dominantes, por meio de cdigos que regulam toda a produo de significados,
organizando a comunicao, a produo de saber e o comportamento dos
indivduos na sociedade.
Essas questes so trabalhadas de maneira exemplar na obra ficcional de
Augusto Abelaira. O prprio enredo do livro O nico animal que? (1985) enfatiza
o tema em questo. A histria desencadeada pelo sucesso de um cientista
norte-americano, que consegue transformar um macaco em homem, por meio
do ensino da linguagem humana ao animal. J humanizado, o macaco foge para
Portugal, onde, naquele momento, esto ocorrendo algumas transformaes,
com o consequente regresso do homem a seu estgio inicial de macaco. A
fbula, em si, resume os dois aspectos que definem a obra de Abelaira: de um
lado, a convico de que a realidade humana s existe a partir do momento em
que o homem cria as convenes de linguagem e, de outro, a crtica ferrenha a
um Portugal atolado em convenes que, de to antigas e absurdas, no
somente impedem a evoluo do homem, como tambm determinam a sua
regresso.
Outros dois romances do autor, Bolor e Deste modo ou daquele, situam a
ao antes e depois do 25 de Abril de 1974. Com ironia implacvel, que se
confunde frequentemente com trgico cinismo, os narradores traam o perfil de
uma gerao politicamente engajada numa luta revolucionria, na juventude,
mas que se deixa arrastar por ctico imobilismo no perodo do ps-guerra. As
duas narrativas ressaltam a frustrao dessa gerao que, vivendo um cotidiano
fragmentado, a cada momento interroga-se, numa torturante autocrtica, acerca
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de impasses ticos e estticos, que decorrem de duas problemticas. A primeira,
fundamenta-se na imerso do ser humano num emaranhado de convenes, das
quais destacam-se as da prpria linguagem, convenes estas que, se de um
lado permitem ao homem dar sentido e, portanto, existncia compreensvel ao
mundo e ao ser, por outro lado, sufocam qualquer essncia inerente a uma
realidade exterior aos cdigos de comunicao, que poderiam fundamentar
significados mais profundos e coerentes s coisas e aos seres, para alm de suas
aparncias ilusrias.
A segunda problemtica que gera os impasses enfrentados pelos narradores
de Abelaira diz respeito s probabilidades infinitas do acontecer, as quais acabam
por determinar o carter provisrio de todos os significados e at mesmo de
qualquer sentido para a vida humana, o que sugerido pelo prprio ttulo do
segundo livro, Deste modo ou daquele.
Se todas as probabilidades de sentido so igualmente aceitveis, o homem
est imerso num catico relativismo, uma vez que no h causas verdadeiras
que possam levar reconstruo exata dos eventos e ou natureza essencial
dos seres, sejam eles criados pelo Destino (expresso irnica com que o
narrador de Deste modo ou daquele se refere a um criador, responsvel pelo
universo), no caso na vida real, ou pelos narradores, na literatura. Se no h
relao de causa e efeito que se justifique, tanto na vida quanto na fico,
tambm no pode haver tempo linear, em forma de progresso, e,
consequentemente, no haver teleologia possvel.
Se escrever poder jogar infinitamente com todas as probabilidades, a
busca de qualquer verdade fica irremediavelmente comprometida, o que coloca
os narradores de Abelaira em permanente vertigem. Antnio Lus, um dos
personagens de Deste modo ou daquele escreve em seu dirio: O estudo
minucioso de todas, absolutamente todas as possibilidades, s ele poder
constituir a verdadeira, a completa histria de Portugal a histria que no
deveremos apenas reduzir aos factos acontecidos (ABELAIRA, 1990, p. 61).
Neste livro, Jorge Fonseca, um bilogo dedicado a pesquisar a vida de uma
espcie rara de abelhas, tenta desvairadamente reescrever o dirio escrito por
Antnio Lus, a fim de verificar a veracidade dos fatos por ele narrados. Diogo,
outro personagem, professor de Histria, oferece ao narrador o contraponto
necessrio para as discusses acerca da verdade como consenso. Mas o
contraponto tambm aparente porque ambos, embora defendendo pontos de
vista opostos, acabam por reforar as mesmas premissas, tais como a falta de
leis gerais que expliquem qualquer coisa, a artificialidade e a iluso do tempo
como progresso, a falcia das causas, que no explicam e no podem explicar
nada. O leitor levado a concluir que as mesmas premissas que fundamentam a
concepo de narrativa ficcional podem ser aplicadas Histria, que nunca passa
de uma textualizao do passado e, portanto, padece dos mesmos riscos da
precariedade e do engano que caracterizam os textos de fico.
Uma das perspectivas ps-modernas mais recorrentes a conscincia de
que os discursos dominantes, veiculados por verses oficiais da Histria e pelas
normas de representao estabelecidas por determinada comunidade cultural,
colonizam quase todo o espao lingustico, bem como as formas de percepo do
mundo e o imaginrio prprios desse sistema social. Dissecar os efeitos
repressivos desses cdigos, demonstrando como servem para limitar a
conscincia humana aos moldes da inteligncia aprovados pela ordem social e
desmascarar a sua utilizao como instrumentos de dominao de grupos
privilegiados e como mecanismos de integrao dos indivduos ao sistema,
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constitui uma das principais formas de crtica ps-moderna sociedade
burguesa.
justamente esta conscincia que estrutura a narrativa de O Delfim, de
Jos Cardoso Pires. Representando a si mesmo, ironicamente, como locutor
neutro, o sujeito da narrativa, debrua-se sobre os mistrios de uma aldeia
portuguesa, a Gafeira, para descobrir a verdade sobre um crime que, por sua
vez, envolve a verdade sobre a histria da dominao de uma famlia de fidalgos
sobre aquela populao, o que perpetua um sistema feudal em pleno sculo XX.
Demonstrando que nem mesmo o distanciamento e a amplitude de viso
decorrentes de sua localizao privilegiada podem lhe garantir qualquer certeza
sobre a veracidade de suas descobertas a respeito do passado recente e de
outros tempos, o narrador desfaz a relao aparentemente natural entre
objetividade e verdade. Desse modo, desmascara qualquer pretenso de
objetividade, levando o leitor a perceber que, a cada ponto de vista,
correspondem diferentes informaes e que, portanto, qualquer informao
sempre carrega uma bagagem afetiva, ideolgica, moral e tica.
Seu discurso, como qualquer outro, seja o da histria oficial, representada
por uma obra de Histria da Gafeira que tem s mos, escrita por um abade
profundamente comprometido com os senhores feudais, sejam os das mltiplas
verses populares que lhe chegam aos ouvidos, constitui apenas uma, entre a
pluralidade de leituras possveis sobre os fatos narrados.
Embora adotando o modelo de romance policial, que leva o leitor a
participar da elucidao de um crime, os indcios se proliferam infinitamente,
configurando-se um universo entrpico, cuja decifrao se torna a cada
momento mais impossvel, medida que o narrador privilegia a presena do
caos nos acontecimentos, problematizando o papel da causalidade e o conceito
de tempo como progresso linear.
Pode-se concluir que a desconfiana em relao a um espao neutro, de
onde determinado observador possa realizar uma anlise totalizadora da
realidade social, um dos aspectos ressaltados por escritores contemporneos,
constituindo um dos principais eixos em que se apoiam as perspectivas ps-
modernas, presentes hoje na arte e na literatura. A ponto de se poder afirmar
que a arte tenha tomado para si a funo de conscientizar espectadores e
leitores a respeito do carter arbitrrio de qualquer conceito sobre a realidade,
bem como da impossibilidade de se atingir um referente concreto sem a
mediao de produtos simblicos, como a linguagem, j que uma das
preocupaes da arte parece ser, hoje em dia, demonstrar a inviabilidade de
qualquer espcie de verdade absoluta, inerente aos acontecimentos, ou de um
significado essencial, guardado pelos seres em si, que poderiam ser
depreendidos por um sujeito a partir de uma tica supostamente cientfica.
Tanto a realidade do sujeito quanto a realidade de um contexto social e
poltico dependem dos sistemas de linguagem e de significao, sendo
percebidos pelo indivduo como construes de ordem cultural e ideolgica. A
prpria noo de esquerda como postura poltica problematizada, como ocorre
nas obras dos dois escritores portugueses, Cardoso Pires e Abelaira. Numa
perspectiva ps-moderna, o mundo contemporneo no comporta mais utopias.
E um dos motivos alegados justamente a conscincia de que no se acredita
mais que a Histria tenha um sentido nico e verdadeiro, que possa ser
decifrado pelo materialismo cientfico, ou qualquer outra ferramenta totalizadora
de anlise.
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A nfase nos cdigos de representao decorre, de um lado, das teorias da
linguagem, principalmente dos estudos semiticos, que ocuparam lugar de
destaque na pesquisa acadmica do sculo XX e que colaboram para que a
cultura, como um todo, seja entendida como um fenmeno de significao e de
comunicao; e, de outro lado, de algumas doutrinas filosficas que investem
contra os fundamentos metafsicos do racionalismo moderno.
Partindo do pensamento de Nietzsche e Heidegger, Vattimo (1987) procura
analisar o progressivo enfraquecimento do ser no pensamento contemporneo
e o aparecimento de modo ps-moderno de reflexo, o pensamento fraco, como
lhe chama Vattimo, em oposio ao "pensamento forte", ou seja, a metafsica.
A crise do humanismo faz emergir uma srie de palavras como "jogo",
"indecidibilidade", "bricolagem", "simulacro", frequentes em teorias sobre a
cultura ps-moderna, que revelam fortes mutaes na ordem das representaes
e no estatuto da verdade. Da a concluso a que chega Vattimo de que a
metafsica ocidental teria chegado a um fim, no no sentido de completitude,
mas pelo deslocamento para uma outra ordem de representao, caracterizada
por um jogo de perptua aluso. O carter desse jogo ressaltado nas
manifestaes intertextuais e auto-reflexivas da arte contempornea, presentes
no historicismo (retomada de estilos do passado), no pastiche e na
metalinguagem, como estratgias prediletas de construo narrativa.


O reaproveitamento de clichs em Roberto Drummond e a reescrita do
modernismo em Silviano Santiago

Para se compreender a obra de Roberto Drummond, preciso considerar
como a prpria noo de fico foi ampliada, a partir dos anos 1960, para outras
reas da sociedade e da cultura, com a penetrao da esttica de consumo e a
consequente difuso de iluses, ou seja, de falsas promessas e de necessidades
forjadas, impostas para induzir o consumo. Portanto, preciso considerar a
propagao de realidades simuladas, ou seja, de imagens fictcias da sociedade,
pela ao dos media. Neste contexto, o real se confunde com suas
representaes.
A pop art, surgida na Inglaterra dos anos 1950 e desenvolvida nos Estados
Unidos dos anos 1960, representa um momento capital no aparecimento da
sensibilidade artstica ps-moderna. Incorporando definitivamente o receptor e o
universo exterior como partes essenciais do projeto artstico, o artista pop pensa
sua obra no mais em termos de estrutura mas como processo, experincia vital,
performance. Entretanto, quando toma o contexto privilegia as imagens e as
representaes elaboradas pela cultura de massa.
A matria-prima de que so feitas as narrativas de Roberto Drummond, tal
como ocorre na pop art, o mundo artificial dos media, com seus smbolos e
signos do consumo. Nos contos de A morte de D.J. em Paris, escritos na forma
de colagens, tal como os painis da pop art, objetos e fragmentos do real
ganham novo poder lrico e plstico. Anncios luminosos como os da Coca-Cola
ou dos pneus Firestone, por exemplo, preenchem as noites da protagonista do
conto Dia na janela. Confinada num hospcio, da janela de sua priso,
amparada pelas grades, Dia se recolhe num refgio de segurana, de onde olha
o mundo, feito de imagens e objetos de consumo. Sobre esses fragmentos de
linguagem j processada pelos meios de comunicao Dia constri seu prprio
universo. a partir deles que ela sonha e imagina cenas que poderiam se passar
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l fora: s vsperas de receber alta, seu inconsciente simula uma crise, que lhe
assegura a permanncia nesse mundo: uma cena de transplante de roseira, no
jardim em frente sua janela, vista por Dia como a crucificao de um
homem. A cena, reconstruda pela imaginao da personagem, uma singular
bricolagem de elementos do imaginrio religioso, transformados por imagens da
cultura de massa: o homem crucificado tem a idade, os cabelos e a barba de
Cristo, mas usa cala Lee, camisa Adidas, cueca Zorba e se parece com Alain
Delon e Robert Redford.
No hiper-realismo pop de Roberto Drummond so os objetos que possuem
as personagens, servindo como elementos de caracterizao das mesmas. No
conto Objetos pertencentes a Fernando B, misteriosamente desaparecido, cuja
estrutura reproduz o modelo de um inqurito judicial, procede-se ao inventrio
de um inslito esplio. A descrio minuciosa de cada objeto pretexto para o
depoimento de testemunhas que vo compondo o universo da vtima e os
acontecimentos que envolveram seu desaparecimento. No arrolamento dos
objetos, um a um, o tom srio de linguagem jurdica contrasta com a vulgaridade
dos itens mencionados: uma escova de dente TEK, uma coleo de fotos de
atrizes norte-americanas, uma foto de Catherine Deneuve, um par de quedes
azul, marca Verlon. Identificados pelas marcas, os objetos so mostrados em
close-up, num acmulo de informaes que enfatiza o clima de estranhamento e
absurdo.
Apropriando-se de discursos, fazendo bricolagem de textos, o autor utiliza a
dinmica do reprocessamento de linguagens como um dos principais processos
de criao. Manifestaes tpicas da cultura de massa, como as radionovelas, os
programas de rdio e de auditrio para TV, as lutas de boxe so tomadas como
modelos, clichs narrativos incorporados por meio do pastiche, que assinalam
tambm ao leitor a presena da auto-representao textual. Assim, as narrativas
de Roberto Drummond caracterizam-se como textos que representam no uma
realidade exterior, mas fatos e seres j processados por outros sistemas de
linguagem, fazendo pastiches no apenas de modelos literrios, como tambm
utilizando paradigmas retirados de outras formas de discurso. Em Sangue de
coca-cola, o modelo o de um programa de rdio; j em Hitler manda
lembranas, uma luta de boxe, enquanto a narrativa de Ins morta segue o
esquema de um programa de auditrio, transmitido pela TV. Nestes casos, a
obra incorpora a forma de um espetculo.
Gerados pela conscincia da arbitrariedade das convenes, os textos ps-
modernos, marcados pela desconstruo autofgica, resultam da utilizao das
convenes dos mais diversos estilos e gneros. Essa utilizao, porm, s
possvel enquanto pastiche, que busca a fala recalcada sem marcar, como faz a
pardia, uma ruptura com o texto anterior. Como um suplemento, segundo
definio de Derrida, o pastiche escapa lgica dualista que ope o mesmo ao
outro: sua especificidade reside, pois, nesse deslizamento entre os extremos, na
ausncia total de uma essncia (SANTIAGO, 1978, p. 90).
A rejeio do padro de pensamento dicotmico, uma das principais
contribuies de Jacques Derrida, uma das perspectivas ps-modernas mais
polmicas. Em permanente dilogo com o filsofo francs, Silviano Santiago
busca uma discusso do modernismo brasileiro e da modernidade em geral,
procurando encontrar brechas para acrescentar sua prpria contribuio.
No livro Em liberdade, Santiago abre uma brecha na obra de um dos
maiores representantes do modernismo, para escrever um dirio que ao
mesmo tempo um pastiche do estilo de Graciliano Ramos, mas tambm o avesso
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de Memrias do Crcere. A prpria postura de Graciliano, de intelectual-mrtir da
utopia marxista, que fundamenta suas memrias problematizada, medida
que Silviano injeta no falso dirio uma desconcertante alegria nietzschiana, a
fim de exorcizar a tragdia da perseguio histrica aos intelectuais no Brasil.
medida que o autor desestabiliza fundamentos tericos e crticos, bem
como procedimentos formais e ideolgicos prprios do movimento iniciado em
1922, realiza uma reescrita da tradio modernista, num gesto suplementar,
acrescentando-lhe sua contribuio pessoal a partir de leitura que empreende
dos autores de sua predileo.
Desde Baudelaire, a modernidade pode ser definida como esttica da
imaginao, oposta a qualquer espcie de realismo, que se assume cada vez
mais como crtica modernidade burguesa. A experimentao formal e os
procedimentos pardicos passam a ser as estratgias mais adequadas aos
propsitos de romper com a tradio e de realizar uma obra de gnio, que se
configura como manifestao original de uma experincia individual nica. No
Brasil, o Modernismo tambm gerou um questionamento sobre as caractersticas
da cultura brasileira e do seu grau de dependncia. A postura crtica, de ruptura,
levava os modernistas a rechaar e ridicularizar o passado por meio da pardia:

Eles tinham que se afirmar pelo escrnio, pelo desapreo ou seja, pela
negao da tradio. Era uma tradio violenta, a brasileira. Primeiro, a
tradio da conquista, dizimando os ndios, e depois, a da escravido negra
[...]. Ento, no havia muito o que fazer com esta tradio negativa. A pardia
era o que eles tinham para trabalhar a nossa memria. Mas esse no o caso
da minha gerao [...]. Leio e releio autores que adoro: Mrio, Oswald,
Drummond [...]. Nesse sentido, a reao tradio no pode ser mais a
pardia, mas tambm ela no pode ser s de reverncia. [...] Era preciso
buscar uma maneira de trabalhar as brechas do modernismo. Suas lacunas.
Certos tabus. E de trabalhar os medos e, at mesmo, as insuficincias
modernistas. Uma das maneiras de entrar nessas brechas [...] sem querer
destruir ou ser iconoclasta, atravs do pastiche. [...] ao mesmo tempo
uma reverncia e um gesto suplementar (SANTIAGO, 1991, p. 02).

O pastiche no apresenta a inverso irnica da pardia, pois seu objetivo
no marcar uma ruptura. No se trata, porm, de mera imitao nostlgica de
modelos do passado. A recontextualizao do original j altera seu sentido e at
seu valor. Trata-se de uma repetio, uma reescrita, que, sem negar o texto
primeiro, promove alteraes, pela incluso de novos elementos que fazem
surgir traos antes recalcados.
Para melhor compreender a reescrita do Modernismo Brasileiro proposta por
Silviano Santiago faz-se necessrio tomar a explicao de Lyotard sobre como o
ps-modernismo trabalha por meio dos significados reprimidos da modernidade.
Utilizando metforas de origem psicanaltica, como perlaborao e anamnese
(LYOTARD, 1987, p. 97), Lyotard vai conceituar ps-moderno como o estado
constante, em que a modernidade se repensa e se reescreve, retomando tudo o
que ficou recalcado sob o desejo de emancipao geral da humanidade. O ps-
modernismo seria, de acordo com este vis, o outro que necessariamente
acompanharia qualquer movimento modernista (LYOTARD, 1987, p. 97). A
explicao de Lyotard problematiza as relaes entre ps-moderno e moderno,
demonstrando que ambos no podem ser tomados como conceitos absolutos e
independentes.


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FERNANDES, M. L. O. Postmodern Perspectives in Contemporary Literature. Olho
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