1

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS COMPARADOS DE
LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA






LGIA REGINA MXIMO CAVALARI MENNA





A literatura infantil alm do livro: as contribuies do jornal
portugus O senhor doutor e da revista brasileira O Tico-Tico










So Paulo
2012

Verso Corrigida
2
Lgia Regina Mximo Cavalari Menna






A literatura infantil alm do livro: as contribuies do jornal
portugus O senhor doutor e da revista brasileira O Tico-Tico





Tese de doutorado apresentada ao Programa
de Ps-Graduao em Estudos Comparados de
Literaturas de Lngua Portuguesa, Departamento de
Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, com vistas obteno
do ttulo de Doutora em Letras.



Orientador: Prof. Dr. Jos Nicolau Gregorin Filho



So Paulo
2012





Verso corrigida
3
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer
meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a
fonte.



















Verso corrigida
314 f
4
Lgia Regina Mximo Cavalari Menna

A literatura infantil alm do livro: as contribuies do jornal portugus O
senhor doutor e da revista brasileira O Tico-Tico
Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutora em
Letras.




Aprovada em: 9/10/2012


Banca Examinadora


Prof. Dr._Jos Nicolau Gregorin Filho Instituio:FFLCH-USP

Prof. Dr Idma Semeghini Siqueira Instituio:FE-USP

Prof Dr Vera Lcia Bastazin Instituio:PUC-SP

Prof Dr Maria Otlia G Ninin Instituio:UNIP

Prof Dr Maria Zilda da Cunha Instituio: FFLCH-USP
5
AGRADECIMENTOS

Vrias pessoas, direta ou indiretamente, auxiliaram na realizao deste
trabalho. Gostaria de manifestar a minha gratido em particular:

Ao Prof. Dr. Jos Nicolau Gregorin Filho; por sua orientao, por suas
palavras de incentivo e por no me deixar desistir. Um querido mestre e um querido
amigo.

Prof Dr Maria dos Prazeres Santos Mendes; por me guiar pelos primeiros
caminhos desta pesquisa, por seu carinho e seus ensinamentos valiosos.

Prof Dr Maria Zilda da Cunha, pelas valiosas observaes no exame de
qualificao.

Aos funcionrios das bibliotecas Brasiliana Guita- Mindlin, Monteiro Lobato e
Nacional, por sua cordialidade e ateno.

minha querida aluna Ione Kadlec, pela transcrio dos textos dos
peridicos.

A todos meus colegas professores da UNIP- Universidade Paulista (Ana
Lcia, Adilson, Andra, Brbara, Cielo, Dborah, Elaine, Janana, Joana, Otlia,
Palma, Sandra, Simone e Siomara, revisora deste trabalho, entre tantos outros)
pelas palavras de incentivo nos momentos difceis.

querida Solange Gervai, por sua mo amiga, substituindo-me para que
terminasse minha pesquisa.

querida Simone Gonzalez, pelo carinho, pelo incentivo e pelas constantes
tradues em o Ingls.

querida Hiromi Shibata, doutora em Educao, pelo incentivo e por suas
6
valiosas sugestes nessa rea.

querida amiga Roseli Gimenes, pelo carinho, por suas palavras de
incentivo e pela confiana.

querida amiga Maria Carolina C C Carneiro, por me ajudar com os grficos
e mais uma vez me acompanhar em to difcil jornada.

querida amiga Regina Horta, minha parceira em tantos projetos, caminhos
de pedras e de sucessos.

querida amiga Romilda Clia Pacheco, por estar sempre ao meu lado,
mesmo quando distante.

A minha querida Mrcia, por cuidar de mim e da minha famlia com tanto
carinho e dedicao.

Aos meus queridos pais, irmos e familiares, por todo carinho e
compreenso, mesmo com minhas ausncias e isolamento.

Aos meus amores, meu querido marido Miguel, companheiro de uma vida, e
meus queridos filhos, Victor e Guilherme, por serem to carinhosos, amorosos e
compreensivos: vocs so minha maior motivao.


7
RESUMO

MENNA, Lgia R M. C. A literatura infantil alm do livro: contribuies do jornal
portugus O senhor doutor e da revista brasileira O Tico-Tico 310 p. Tese
(Doutorado). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2012.


H vrios estudos sobre as relaes entre Literatura e Imprensa, livros e
peridicos, suas confluncias e divergncias, seus produtores e seus leitores.
Quando o assunto a literatura destinada ao pblico infantil, esses estudos tornam-
se bastante reduzidos.
Este trabalho tem como seu principal objetivo preencher essa lacuna,
demonstrando a importante contribuio do jornal portugus O senhor doutor e da
revista brasileira O Tico-Tico para a formao de leitores, assim como para a
educao informal e a histria da Literatura Infantil. .
Verificamos, em uma perspectiva histrica e comparatista, como a literatura
infantil foi construda alm do suporte livro, levando em conta diferentes concepes
de infncia, tendncias pedaggicas e a prpria materialidade dos textos, alm das
diferentes prticas de leitura suscitadas.
A partir desse pressuposto, levamos em conta a estrutura dos peridicos, a
periodicidade dos gneros, o contexto de produo e como a literatura infantil e seus
leitores formaram-se alm dos livros.
importante ressaltar que a forma como os textos literrios para as crianas
eram apresentados nos jornais, revistas e almanaques, no incio do sculo XX,
imprime-lhes uma legibilidade especfica, prpria da literatura infantil
contempornea. Essa especificidade confirma tais textos como fontes essenciais
para a histria dessa literatura, tanto no Brasil quanto em Portugal.
Consideramos, portanto, que um estudo mais aprofundado sobre as
produes literrias para crianas em peridicos torna-se necessrio e justificvel
Acreditamos tambm que nossa pesquisa possa contribuir com uma viso
mais ampla e consistente do processo de formao da literatura infantil em Lngua
Portuguesa, assim como sua contemporaneidade e perspectivas futuras.

Palavras-chave: Literatura infantil, Peridicos, Infncia, Educao, Gneros
Literrios.
8
ABSTRACT

MENNA, Lgia R M.C. Childrens Literature beyond the book: contributions of
the portuguese newspaper O senhor doutor and the brazilian magazine O Tico-
Tico. 310 p. Thesis(Doctorate).Philosophy, Languages and Humana Sciences
College, University of So Paulo. Brazil. 2012.


There are multiple studies about the relations between Literature and Press,
books and periodicals, their confluences and divergences, their writers and their
readers. When the matter is literature destinated to children, little has been carried
out.
The target of this work is to fill in this gap, showing the contribution of the
portuguese newspaper O senhor doutor and the brazilian magazine O Tico-Tico for
the education of readers as well as for informal education and the history of
Childrens Literature.
We have verified, in a historical and comparative perspective, how childrens
literature has been constructed beyond the book as a support, taking into account
different conceptions of childhood, pedagogical approaches, the materiality of the
texts and the different reading practices elicited.
From this conjecture, we have considered the strucutre of the periodicals, the
periodicity of the genres, production context and how childrens literature and its
readers arised beyond the books.
It is important to emphasize that the way upon which the literary texts for
children were presented in the newspapers, magazines and almanacs in the
beginning of the twentieth century imprints specific legibility, characteristic of
contemporary childrens literature, and thus marks these texts as essentials to this
literature, both in Brazil and Portugal.
Therefore, we believe that a further study on the literary productions for
children in journals becomes necessary and justifiable.
We also believe that our research can contribute to a broader and more
consistent vision of the process of childrens literature formation in the Portuguese
Language as well as to its contemporaneity and future perspectives.

Key Words: Childrens Literature, Periodicals, Childhood, Literary Genres,
Education.
9
LISTA DE FIGURAS




FIGURA 1- DETALHE DA CAPA DA EDIO .............................................................................. 134
FIGURA 2- DESTAQUE: UM EPISDIO HERICO DA NOSSA AO EM FRICA: O ESCUDO ........ 136
FIGURA 3- A VIDA NO FUNDO DOS MARES ............................................................................ 138
FIGURA 4- VISADO PELA COMISSO DE CENSURA ............................................................... 140
FIGURA 5- AS AVENTURAS DOS AUTNTICOS ZUCA, ZARUCA, E BAZARUCA, DE STUART DE
CARVALHAIS. ............................................................................................................... 145
FIGURA 6- FAANHAS DO CLEBRE DETETIVE CENTELHA E DO SEU FAMOSO CO-POLCIA FASCA,
DE JOS OLIVEIRA COSME, ILUSTRADO POR CARLOS RIBEIRO. ...................................... 146
FIGURA 7- ILUSTRAO DO CONTO CONVERSA COM ANA MARIA .......................................... 152
FIGURA 8- ILUSTRAO DO CONTO ZOOLOLNDIA- A ESCOLA ............................................ 153
FIGURA 9- ILUSTRAO DE ALDEIA DE CHORAMIGAS ........................................................... 161
FIGURA 10- LOGOTIPO E CABEALHO DAS PRIMEIRAS EDIES DE O TICO-TICO, ILUSTRADO POR
NGELO AGOSTINI. ...................................................................................................... 174
FIGURA 11- LOGOTIPO E NOVO CABEALHO DE 1930, ILUSTRADO POR LUIZ S. ..................... 182
FIGURA 12- LIES DE VOV ............................................................................................. 185
FIGURA 13- LAMPARINA ....................................................................................................... 190
FIGURA 14- RECO-RECO, BOLO E AZEITONA ....................................................................... 192
FIGURA 15- BENJAMIN, LILI, CHIQUINHO E JAGUNO. ............................................................. 194
FIGURA 16- KAXIMBOWN E PIPOCA ....................................................................................... 196
FIGURA 17- CAPA DO LIVRO UM PASSEIO EM PETIZPOLIS, DE MAX YANTOK........................... 197
FIGURA 18- DESTAQUE- ANJO DE COLAR DE LGRIMAS ....................................................... 200

10
LISTA DE GRFICOS


GRFICO 1 -PERIODICIDADE POR BLOCOS: GNEROS DA LITERATURA INFANTIL E OUTROS
GNEROS, O SENHOR DOUTOR, 1933 ............................................................................132
GRFICO 2- PERIODICIDADE DOS GNEROS NO JORNAL O SENHOR DOUTOR, 1933.................. 132
GRFICO 3 - PERIODICIDADE POR BLOCOS: GNEROS DA LITERATURA INFANTIL E OUTROS
GNEROS, REVISTA O TICO-TICO, 1933 ........................................................................ 181
GRFICO 4- PERIODICIDADE DOS GNEROS NA REVISTA O TICO-TICO,1933 ........................... 181
GRFICO 5- COMPARAO ENTRE O SENHOR DOUTOR E O TICO-TICO.................................. 211
GRFICO 6- PERIODICIDADE POR BLOCOS: GNEROS DA LITERATURA INFANTIL E OUTROS
GNEROS, O TICO-TICO, 1929...................................................................................... 216
GRFICO 7- PERIODICIDADE DOS GNEROS NO ALMANAQUE D O TICO-TICO, 1929. ............. 216
GRFICO 8- PERIODICIDADE POR BLOCOS: GNEROS DA LITERATURA INFANTIL E OUTROS
GNEROS , O TICO-TICO, 1937 .................................................................................... 218
GRFICO 9- PERIODICIDADE DOS GNEROS NO ALMANAQUE D O TICO-TICO, 1937 ................ 218

11
SUMRIO


INTRODUO ............................................................................................... 13
I- INFNCIA E EDUCAO: ALGUMAS LEITURAS ................................... 26
1.1- DIFERENTES CONCEPES DE INFNCIA ................................................... 26
1.1.1 Infncia: da indiferena ao auge .................................................... 31
1.1.2 Criana: entre a inocncia e a ignorncia ....................................... 39
1.2- A EDUCAO DA INFNCIA ....................................................................... 44
1.2.1 Educao em Portugal: primeiras dcadas do sculo XX .............. 56
1.2.2 Educao no Brasil: primeiras dcadas do sculo XX ................... 64
II- LEITURA E LITERATURA PARA A INFNCIA ........................................ 77
2.1- LEITURA: UMA PRTICA SOCIOCULTURAL .................................................. 77
2.1.1 Diferentes processos e formas de leitura ....................................... 77
2.1.2 Protocolos e revolues da leitura ................................................ 85
2.2-.UMA LITERATURA PARA A INFNCIA ........................................................... 90
2.2.1 Literatura e literariedade ............................................................... 90
2.2.2 Literatura infantil : do incio, no sculo XVII, consolidao no
sculo XIX. ......................................................................................................... 95
2.2.3 A literatura infantil em Portugal ..................................................... 102
2.2.4 A literatura infantil no Brasil .......................................................... 112
III-A LITERATURA INFANTIL ALM DO LIVRO......................................... 127
3.1-O JORNAL O SENHOR DOUTOR ................................................................ 127
3.1.1 Periodicidade dos gneros ........................................................... 131
3.1.2 Capa ............................................................................................. 133
3.1.3 Sentenas do Senhor Doutor e visto da censura ...................... 137
3.1.4 Pgina das meninas ..................................................................... 141
3.1.5 Coca bichinhos , Cantinho da Palestra , anncios e encartes
para montar ...................................................................................................... 142
3.1.6 Histrias em quadrinhos e quadrinizadas .................................... 144
3.1.7 Contos, poemas, mitos e folhetins ............................................. 147
12
3.1.8 Os contos do av do cachimbo .................................................... 156
3.2- A REVISTA O TICO-TICO ........................................................................ 169
3.2.1 Periodicidade dos gneros ........................................................... 180
3.2.2 Capa ............................................................................................. 182
3.2.3 Anncios publicitrios ................................................................... 183
3.2.4 Lies do vov e textos de divulgao cientfica .......................... 185
3.2.5 Tico-tico mundano ........................................................................ 187
3.2.6 Costura e Bordado, Nossos concursos e encartes ....................... 188
3.2.7 Histrias em quadrinhos e quadrinizadas ..................................... 189
3.2.8 Contos, poemas e folhetins .......................................................... 198
3.3 CONVERGNCIAS E DIVERGNCIAS ......................................................... 208
3.3.1- Entre um Senhor Doutor e um Tico-Tico. .................................... 209
3.3.2- Os Almanaques d O Tico-Tico: 1929 e 1937 ............................. 213
CONSIDERAES FINAIS ......................................................................... 220
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................ 227
APNDICES ................................................................................................. 234
ANEX0S ....................................................................................................... 257

13
INTRODUO


Em 2002, quando fazamos nossa dissertao de mestrado (MENNA, 2003);
em que se realizou, entre outros aspectos, um estudo sobre As aventuras
maravilhosas de Joo Sem Medo, de Jos Gomes Ferreira; deparamo-nos com o
jornal O senhor doutor, peridico no qual foram publicados vrios episdios que
deram origem a essa obra. Foi uma grata surpresa encontrar to rico material,
suscitando questes como: Um jornal para crianas em 1933? E com literatura?
Teramos no Brasil algo similar? Eis alguns dos primeiros questionamentos que
nos motivaram a iniciar uma longa pesquisa, cujos resultados sero apresentados
neste trabalho.
Inicialmente, constatamos que h vrios estudos voltados para as relaes,
entre a imprensa e a literatura, seus gneros, seus produtores e receptores, adultos
por excelncia.
Como exemplo, citamos o livro Imprensa, Histria e Literatura, organizado por
Isabel Lustosa (LUSTOSA, 2008), com anlises diversas, inclusive da professora
Marisa Lajolo, da Unicamp. H tambm o livro Pena de Aluguel, de Cristiane
Henriques Costa (COSTA, 2005) - doutora em Cultura e Comunicao pela UFRJ-
obra que nos apresenta um amplo panorama da produo literria e jornalstica no
Brasil, durante o perodo de 1904 a 2004.
Costa analisa vrias biografias e faz entrevistas com escritores recentes,
tomando como ponto de reflexo as interseces entre gneros, alguns tidos como
mais literrios, outros, como mais jornalsticos, suas contribuies e possveis
prejuzos. Ela se refere a antigos escritores, como Jos de Alencar, Machado de
Assis, Coelho Neto, Olavo Bilac, Monteiro Lobato, Graciliano Ramos, e os
contemporneos Luiz Rufatto e Maral de Aquino.
A autora ainda cita o livro Momento literrio, de Joo do Rio (RIO, 1903)
resultado de entrevistas com diversos escritores sobre as influncias do jornalismo
na literatura, o qual tambm consultamos.
Quanto ao tema, verifica-se que h opinies positivas como a de Olavo Bilac,
para quem o jornalismo:

14
[...] para todo escritor brasileiro um grande bem. mesmo o nico
meio do escritor se fazer ler. O meio de ao nos falharia
absolutamente se no fosse o jornal - porque o livro ainda no
coisa que se compre no Brasil, como uma necessidade (BILAC apud
RIO, 1903:10)


Todavia, h tambm outras divergentes, como a opinio de Coelho Neto:

[O jornalismo], como nunca teve audcia para educar, aceita um
trabalho, no pelo gnio do autor, mas sempre de acordo com o
agrado do pblico. (...) Veio o anncio, o balco dominou,
comearam os incentivos para o trolol. Hoje o pblico est
acostumado e no quer outra coisa. Quanto literatura que
publicamos nos jornais, lembra os livros impressos no tempo do
Santo Ofcio: no tm o visto da inquisio, mas tm o visto do
redator chefe( COELHO NETO apud RIO, 1903: 61).


Como podemos observar, a temtica bastante polmica, visto que , de um
lado, Bilac valoriza a imprensa como forma de divulgao das produes literrias,
de outro, Coelho Neto critica a censura existente, alm de o jornal ter se tornado um
amplo espao para os anncios publicitrios.Quem estaria com a razo?
Provavelmente ambos.
Seguindo a opinio de Olavo Bilac, Monteiro Lobato, em suas cartas a
Godofredo Rangel, em vrios momentos, aconselha o amigo que faa como ele,
publique em jornais e revistas da poca para que sua obra se torne conhecida, ou
mesmo como uma forma de avaliar o gosto dos leitores, conforme observamos em
carta de dois de Fevereiro de 1923:

Est me voltando a mania e creio que dou mais dois livros este ano.
Como sempre, parto gmeo. Um, de ideias e impresses extradas
daquele meu velho Dirio de Solteiro, com leves apuros da forma e
da filosofia. Outro de contos-contos novos. No dispenso teu juzo
preliminar, moda de sempre. Ponho-os na Revista e depois dou-os
em livro- o bom sistema. (LOBATO, 2010:482)
1



importante destacarmos que a liberao da imprensa no Brasil foi tardia,
ocorrendo somente em 1808, com a vinda da famlia real. A partir desse momento,
escritores vislumbraram nos jornais no s uma forma de sobreviverem, publicando
artigos e crticas, mas tambm de divulgarem suas produes literrias. A indstria

1
Essa obra foi editada pela primeira vez em 1944.
15
editorial ainda estaria muito longe de existir, haja vista o caso do pioneirismo de
Monteiro Lobato nos anos de 1920, com seus sucessos e fracassos.
Como pudemos observar, houve um tempo em que diferentes peridicos-
jornais, revistas, almanaques e suplementos - assumiram-se, entre outros aspectos,
como os mais eficientes germinadores e divulgadores da literatura. Dessa forma,
graas mdia impressa, alm do livro, vrios autores da literatura brasileira e
portuguesa puderam registrar sua arte na histria da literatura.
Atualmente, quando pensamos em literatura, logo nos vm mente nossos
autores e obras preferidos, seus livros preservados em estantes. Quando pensamos
na imprensa ou mesmo no jornalismo, reportamo-nos aos jornais e s revistas como
meios de comunicao voltados para a atualidade e para a informao, efmeros em
seu contedo e materialidade.
Entretanto, essa distino nem sempre foi clara, tendo em vista que livros e
peridicos, enquanto suportes
2
, assim como seus respectivos gneros,
transformaram-se ao longo dos tempos, confundiram seus contedos, suas formas e
mesmo suas funes sociais.
Segundo Roger Chartier, por exemplo, em Cultura escrita, literatura e
histria
3
, os primeiros peridicos, at o sculo XVIII, eram muito parecidos com os
livros, pois recebiam o mesmo tipo de encadernao, no se vinculavam
atualidade, eram quinzenais ou mensais, vendidos por assinatura a um grupo
reduzido de privilegiados. Como exceo, destaca-se o pequeno dirio, journal em
francs (CHARTIER, 2001:128).
Na Frana, somente a partir do sculo XIX , iniciou-se um processo de
emancipao dos peridicos em relao aos livros:

Na dcada de 1840 , baixa o preo do peridico, que definia at esse
momento uma sociedade de leitores muito restrita que adquire novas
formas, por exemplo, com a publicao dos 11 (folhetins)(...) A
verdadeira evoluo do peridico aconteceu na dcada de 1860, com
a compra por nmero, que permitiu a difuso em todo o pas graas
ao correio ou estrada de ferro[...] (CHARTIER, 2001:128)



2
Entendemos suporte como o espao em que se fixam os textos, espaos fsicos, como uma folha
de papel, um jornal, um livro, a tela do computador, a pele, o tronco de uma rvore, parede, entre
outros. Conf. MARCUSCHI( 2008:173-186)
3
Esse livro o resultado de vrias discusses entre Roger Chartier e estudiosos da cultura escrita,
como Daniel Goldin, Antnio Saborit, Jess Anaya Rosique, entre outros.
16
Como podemos observar, foram necessrias transformaes tanto de ordem
tcnica quanto de ordem econmica, tais como a reduo dos custos em relao ao
livro, a venda por nmero e maior circulao devido a novas formas de locomoo,
para que os peridicos se multiplicassem rapidamente.
Chartier considera que a maior distino entre o peridico e o livro esteja na
efemeridade do primeiro. Daniel Goldin, complementando o pensamento do primeiro,
cita um comentrio de Borges: escrever para o jornal escrever para o
esquecimento... ( CHARTIER, 2001:130)
Por outro lado, contrapondo essa ideia, o historiador Antnio Saborit,
esclarece que o caso americano difere do europeu e cita o Mxico, cuja situao se
assemelha brasileira:

No sculo XVIII, o jornal est vinculado ao efmero, mas busca o
prestgio livresco, pois so folhas colecionveis, que, finalmente,
formaro um livro[...] No sculo XIX ocorre no Mxico uma coisa
muito interessante: o jornal acaba tomando o espao do livro...Todas
as energias humanas e o investimento vo para a fundao de
jornais e no existe a indstria editorial propriamente dita
(CHARTIER, 2001:131-2)


Ao tratarmos dos peridicos, no podemos nos esquecer de destacar a
importncia das revistas ilustradas. Segundo Ana Luiza Martins, em seu texto
Revistas na emergncia da grande imprensa: entre prticas e representaes
(1890-1930) (MARTINS, 2000), esses meios foram responsveis pela formao de
diferentes comunidades leitoras, de diferentes faixas etrias e gneros, com
destaque para as mulheres, sendo que esse tipo de peridico revelou-se como
veculo ideal de publicao, desde as primeiras manifestaes da imprensa no
Brasil. Como possveis causas, a autora destaca as especificidades histricas
brasileiras, j que a introduo da imprensa em nosso pas, como citamos, foi tardia
e sofreu severa censura. Alm disso, o Brasil inseriu-se em um sistema de origem
escravocrata, com grande parcela da populao analfabeta e de escolarizao
bastante precria:

Nessas circunstncias, essa publicao de carter ligeiro, fcil
impresso, custo baixo, passvel de reunir vrios assuntos numa s
publicao, ldica- em razo das possibilidades de ilustrao-
constituiu-se na frmula certeira para o inicial exerccio do impresso
entre ns. Logo, as revistas possibilitaram o exerccio de grficas
17
incipientes, a emergncia de tipografias, a colocao de autores, a
inicial editorao e, finalmente, ensejaram a avaliao e criao de
um mercado consumidor( MARTINS, 2000:248)

Conforme se pode verificar, as vantagens das revistas eram muitas e o Brasil
no foi um caso isolado. Apesar de esse tipo de peridico ter surgido nos sculos
XVII e XVIII em pases com tradio de leitura, como Inglaterra e Frana, foi no
sculo XIX que alcanou maior notoriedade na Europa, principalmente pelo espao
concedido aos romances em forma de folhetim, pelo espao dado literatura de
forma geral e s demandas da publicidade impressa.
Segundo Martins, um elemento fundamental para o sucesso das revistas no
Brasil foi a possibilidade de se inclurem ilustraes, principalmente caricaturas,
como forma de crtica poltica e social bem humorada, seguindo principalmente os
modelos franceses. Entre algumas revistas, a autora cita a primeira delas, Lanterna
Mgica, de Arajo Porto Alegre, de 1834; em seus termos, a comportada Semana
Ilustrada(1860-1876), de Henrique Fleuiss, e a contestadora Revista Ilustrada
(1876-1898), de ngelo Agostini ( MARTINS, 2000: 248-249), sendo este, inclusive,
um dos primeiros ilustradores da revista O Tico-Tico.
No sculo XX, podem ainda ser mencionadas as revistas literrias como
Revista Klaxon e Revista de Antropofagia, alm de outras mais genricas, como
Revista do Brasil, Vida-Moderna, A Cigarra, O Malho, entre tantas outras.
Em Portugal, por exemplo, houve revistas que originaram, e muitas vezes
sustentaram, estticas literrias, como a guia, o Orpheu e a Presena.
No entanto, nesse contexto, h uma questo a ser respondida: E as
publicaes para as crianas? Nesse sentido, quando voltamos nosso olhar aos
peridicos infantis e aos estudos existentes, encontramos um grande desafio e
muitas lacunas a preencher, j que h poucas referncias tericas sobre o tema e os
peridicos no Brasil encontram-se cada vez mais raros e em ms condies de
conservao.
Marisa Lajolo, Regina Zilberman, em Literatura Infantil brasileira, histria e
histrias (2007) e Nelly Novaes Coelho, em Panorama Histrico da literatura infantil
e juvenil (1991) e Literatura infantil: teoria, anlise e didtica (2000), por exemplo,
chegam a citar a mdia impressa, com destaque para a revista O Tico-Tico,
enfatizando, contudo, sua relevncia apenas como divulgadora das histrias em
quadrinhos, pela contribuio de suas personagens no imaginrio infantil, ou mesmo
18
como um produto da indstria cultural.
Em Portugal, Natrcia Rocha, em sua obra Breve histria da literatura para
crianas em Portugal, de 1984, chega a citar vrios peridicos relevantes, mas sem
aprofundamento, o que era de se esperar de uma publicao que se assume como
breve e no apresenta uma bibliografia comentada.
Entre os pesquisadores de literatura infantil brasileira, quem trata do assunto
de forma mais significativa Leonardo Arroyo. Em seu livro Literatura infantil
brasileira(2010)
4
, o autor dedica um captulo significativo para os estudos da
imprensa infantil: a imprensa escolar e infantil, no qual enfatiza a importncia da
imprensa para formao e desenvolvimento da literatura infantil brasileira:

Os jornais infantis marcaram bem determinado perodo da literatura
infantil brasileira. Para a formao das coordenadas da literatura
infantil brasileira(sic), a criao de um campo propcio sua
evoluo- sem nunca esquecer aqui a importncia fundamental do
desenvolvimento da educao e do ensino- para a sua base, se
assim podemos exprimir, foi a imprensa para crianas e jovens,
imprensa no s na forma de jornal, como na forma de revistas
(ARROYO, 2010:179-180)


Como observamos, notvel a importncia basilar dos jornais e revistas para
a formao dos leitores e para a germinao e florescimento da literatura infantil. A
existncia dos pequenos jornais escolares, de no mximo quatro pginas, ainda
colaborou com as primeiras tentativas literrias de muitos escritores, como Monteiro
Lobato, por exemplo, que escrevia em 1896 no jornal O Guarani (ARROYO, 2010:
136).
A partir desse pressuposto, consideramos que um estudo mais aprofundado
sobre as produes literrias para crianas em peridicos torna-se necessrio e
justificvel.
A hiptese desta pesquisa que a literatura para crianas, no Brasil e em
Portugal, de maneira sistematizada, germina e se amplia a partir de sua
divulgao em jornais e revistas, sendo esses suportes essenciais para os estudos
da histria da literatura infantil.
Vale observar que, se o livro tornou-se o suporte ideal para a educao formal
das crianas, os jornais e revistas assumiram-se como coadjuvantes nesse

4
O livro foi editado pela primeira vez em 1968 e estamos usando a edio de 2010.
19
processo, por meio de uma abordagem mais informal e ldica. Todavia,
demonstravam, explicitamente, seu interesse em formar e educar seus pequenos
leitores a partir das concepes de infncia e das tendncias pedaggicas vigentes.
Vale destacar que um dos maiores obstculos para os pesquisadores de
jornais e revistas no sculo XIX, e primeiras dcadas do sculo XX, principalmente
no Brasil, a escassez de materiais de consulta. Vrios dos jornais citados por
Arroyo no podem ser mais localizados e outros se encontram em pssimas
condies, conforme pudemos verificar em nossas pesquisas.
Quanto aos jornais e s revistas para adultos, muitos j esto salvos em
microfilmes ou mesmo digitalizados, podendo ser encontrados, por exemplo, na
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro
5
ou no Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo.
6
Os jornais e revistas destinados ao pblico infantil no tiveram a mesma
ateno e poucos se encontram preservados.
Como exceo, citamos a Biblioteca Monteiro Lobato
7
e a Biblioteca
Brasiliana Guita e Jos Mindlin
8
, ainda em estruturao, no Brasil, assim como a
Biblioteca Nacional de Lisboa
9
, nas quais pudemos encontrar material para nossas
pesquisas.
Para este estudo, como recorte temporal, optamos pelas primeiras dcadas
do sculo XX, principalmente os anos 30. Nossa escolha por esse perodo justifica-
se, primeiramente, por ser crucial para formao da literatura infantil brasileira , com
o retorno de Monteiro Lobato para o Brasil e a publicao de Reinaes de
Narizinho, em 1931.
importante lembrar que esse processo j havia comeado em 1920, quando
Lobato publicou o lbum ilustrado A menina do Narizinho Arrebitado, seguido pela
verso escolar e por diferentes episdios da menina Lcia na Revista do Brasil, os
quais seriam incorporados posteriormente na verso de 1931.
Alm disso, nos anos de 1930, surgiram sistemas repressivos que se
tornariam fortes ditaduras, como o Estado Novo em Portugal (1933-1974) e o Estado
Novo no Brasil (1937-1945), com tendncias pedaggicas e sistemas educacionais
bem especficos.

5
http://www.bn.br/portal/
6
http://www.arquivoestado.sp.gov.br/
7
http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/cultura/bibliotecas/monteiro_lobato
8
http://www.brasiliana.usp.br/
9
http://www.bnportugal.pt/
20
Em terceiro lugar, mas no em menor importncia, verificamos que no incio
do sculo XX, at meados dos anos 40, que se verifica o auge da publicao de
suplementos, de jornais e de revistas para crianas, os quais j apresentavam
uma visvel influncia dos comic books norte-americanos, incorporando novas
tcnicas e estruturas que dariam origem s histrias em quadrinhos, no Brasil, ou
bandas desenhadas, em Portugal.
A partir dos anos 40, as HQ
10
; que conviviam h muito com outros gneros
comuns literatura infantil, como contos, poemas, fbulas, mitos e folhetins,
passaram a ocupar todo o espao na imprensa, com a publicao de revistas
exclusivas no gnero, como, por exemplo, a revista Gibi, to inovadora e popular
para a poca que sua denominao, gibi, passou a se referir a qualquer revista de
HQ.
Considerando as inter-relaes entre a literatura infantil brasileira e a
portuguesa, faremos um estudo comparado da veiculao dos gneros comuns a
essa literatura, que foram divulgados no jornal portugus O senhor doutor e na
revista brasileira O Tico-Tico , com enfoque para o ano de 1933.
A escolha desse corpus se justifica por sua relevncia cultural e histria junto
aos peridicos infantis, o que contribuiu para que alguns de seus exemplares
fossem conservados.
Como complemento, compararemos o Almanaque d O Tico-Tico de 1929 ao
de 1937, elucidando as diferenas e similaridades de uma mesma publicao em
dcadas e contextos distintos.
Entendemos comparatismo de uma forma bastante ampla, isto , como um
mtodo de anlise e crtica, procedimento essencial para refletirmos sobre a
formao da literatura infantil e juvenil em lngua portuguesa. No nos ateremos s
influncias ou fontes de obras e autores, mas sim aos processos de
intertextualidade, sempre que se fizerem necessrios e pertinentes, em uma
perspectiva histrica, social e cultural.
Nossa proposta, dessa forma, verificar, em uma perspectiva histrica e
comparatista, no prescindindo de uma anlise crtica, como a literatura infantil foi
construda alm do suporte livro, em peridicos, tanto no Brasil quanto em Portugal.
Faz-se necessrio citar uma conceituao de Henry H H Remak, para quem a

10
Usaremos a sigla HQ para nos referirmos ao gnero Histrias em Quadrinhos, denominado
tambm Banda Desenhada, em Portugal.
21
literatura comparada :

O estudo da literatura alm das fronteiras de um pas em particular, e
o estudo das relaes entre literatura de um lado e outras reas do
conhecimento e crena, como as artes (pintura, escultura,
arquitetura, msica) a filosofia, a histria, as cincias sociais.(...) em
suma, a comparao de uma literatura com outras esferas da
expresso humana (REMAK,1971
11
apud CARVALHAL,&
COUTINHO,1994:175)

Dessa forma, entendemos a literatura comparada, em seus aspectos
analticos e crticos mais abrangentes, como uma forma especfica de interrogar os
textos literrios na sua interao com outros textos, ou seja, em um processo
intertextual, em diferentes suportes, em diferentes pocas e em diferentes pases,
com o objetivo de entender melhor nosso prprio sistema literrio e a formao da
literatura infantil e juvenil em um contexto mais amplo, histrica e socialmente
construdo.
Nessa perspectiva, podemos citar Tnia Carvalhal, que resume nossa viso
sobre o comparatismo:

A investigao de um mesmo problema em diferentes contextos
literrios permite que se ampliem os horizontes do conhecimento
esttico, ao mesmo tempo que, pela anlise contrastiva , favorece a
viso crtica das literaturas nacionais. (CARVALHAL& COUTINHO:
1994:12)


Portanto, analisaremos diferentes contextos, sejam literrios, sejam sociais,
sejam educacionais, de diferentes pases, em um mesmo perodo histrico, ou de
um mesmo pas em diferentes contextos.
Iniciaremos o primeiro captulo discorrendo sobre a criana, leitor privilegiado
da literatura infantil, assim como sobre as diferentes concepes de infncia
observadas ao longo dos tempos, esclarecendo que a noo de criana, um ser que
sempre existiu, difere da noo de infncia, um conceito construdo social e
historicamente a partir do sculo XVII.
Por meio de uma perspectiva social e histrica, conforme j dito, levamos em
conta que a educao um fato social e se relaciona diretamente s diferentes

11
REMAK,Comparative literature-its definition and function. In:Stallknecht, N P & Frenz,H.Comparative
literature; method and perspective. Revised edition. Illinois, Illinois University Press, 1971.
22
concepes de infncia, leitura das crianas e literatura infantil, sendo, portanto,
esses conceitos bastante relevantes para nossas anlises.
Segundo Brbara Freitag, em Escola, Estado e Sociedade (1980), quanto
conceituao de educao e sua situao em um determinado contexto social, a
maioria dos estudiosos apresentam dois pontos em comum, os quais contribuem
para nossas reflexes e escolhas:

1) A educao sempre expressa uma doutrina pedaggica, a qual
implcita ou explicitamente se baseia em uma filosofia de vida,
concepo de homem e sociedade;
2) numa realidade social concreta, o processo educacional se d
atravs de instituies especficas( famlia, igreja, escola,
comunidade) que se tornam porta-vozes de uma determinada
doutrina pedaggica (FREITAG, 1980:15)

Acrescentamos, ainda, que tais doutrinas, as quais chamaremos de
tendncias ou perspectivas pedaggicas, baseiam-se, por extenso, na
concepo de infncia e na formao que se pretende dar criana em um projeto
poltico e econmico pr-estabelecido.
Entre as instituies especficas que disseminam uma determinada
tendncia pedaggica, podemos acrescentar a grande mdia, atualmente composta
pelas emissoras de rdio, TV, jornais e revistas.
A partir do exposto, para que possamos identificar as tendncias pedaggicas
vigentes e relacion-las aos peridicos analisados, trataremos da educao,
primeiramente, em uma abordagem geral, distinguindo a educao formal da
informal, para depois traarmos um panorama em Portugal e no Brasil, com nfase
nas primeiras dcadas do sculo XX.
No segundo captulo, a partir das diferentes concepes de infncia e
pensamentos pedaggicos identificados, trataremos de leitura e de literatura infantil,
inseridas no mesmo processo histrico e social.
Para tratarmos de leitura, utilizaremos como referencial terico Vincent Jouve
e Roger Chartier, considerando que a leitura uma prtica sociocultural, mltipla e
diversa, que engloba diferentes processos e formas, com distintos elementos
norteadores, como , por exemplo, o tipo de leitor ideal que se almeja e o contexto de
produo.
Assim como a leitura, a literatura um fenmeno social por natureza, uma
23
vez que, segundo Antnio Cndido, em Literatura e Sociedade
12
:

A arte um sistema simblico de comunicao inter-humana (pois)
depende da ao de fatores do meio, que se exprimem na obra em
graus diversos de sublimao; e produz sobre os indivduos um
efeito prtico, modificando a sua conduta e concepo do mundo, ou
reforando neles o sentimento dos valores sociais (CNDIDO,
2000:20).


H, portanto, um movimento dialtico que engloba a arte e a sociedade em
um vasto sistema solidrio de influncias recprocas(CNDIDO, 2000:24).
Nesse sentido, a arte, e por extenso a literatura, torna-se essencial para que
o ser humano alcance sua formao integral:

Literatura arte e, como tal, as relaes de aprendizagem e vivncia
que se estabelecem entre ela e o indivduo so fundamentais para
que este alcance sua formao integral ( sua conscincia do eu + o
outro+ mundo, em harmonia dinmica) (COELHO, 2000:10)


Ressalta-se que, segundo Cndido, o carter social inerente obra de arte
e independe da percepo dos artistas ou mesmo do pblico, o que no significa
que a obra deva ser vista isoladamente, pois entre autor, obra e leitor h um
conjunto de mltiplas relaes (CNDIDO, 2000:21).
Consideraremos esses trs elementos em nossas anlises, acrescentando a
relevncia das diferentes estratgias de publicao, da figura do editor e da prpria
materialidade do texto.
Em se tratando da literatura infantil, referenciamos Nelly Novaes Coelho,
Leonardo Arroyo, Marisa Lajolo, Regina Zilberman, entre outros.
Determinar a literariedade de um texto no tarefa fcil, principalmente
quando tratamos de Literatura Infantil e de sua formao, pois h especificidades a
se considerar. As intenes didticas, moralistas, a fruio, a valorizao esttica, o
ldico e o simples entretenimento fundem-se ou tornam-se mais ou menos
evidentes, em diferentes pocas.
Assim, consideramos primeiramente que a literatura infantil literatura, e, por
extenso, tambm arte, conforme Coelho (2000):


12
Esse livro foi publicado originalmente em 1965
24
Literatura infantil , antes de tudo, literatura; ou melhor, arte:
fenmeno de criatividade que representa o mundo, o homem, a vida,
atravs da palavra. Funde sonhos e a vida prtica, o imaginrio e o
real, os ideais e sua possvel/impossvel realizao (COELHO,
2000:27).


A natureza da literatura infantil, portanto, seria a mesma da literatura que se
destina aos adultos, sendo que as diferenas que a singularizam so determinadas
pela natureza do seu leitor/receptor: a criana (COELHO, 2000:29).
Vale lembrar que uma caracterstica marcante da literatura infantil a sua
vocao pedaggica, que perdura at os dias atuais, conforme nos aponta Marc
Soriano ( apud COELHO, 2000):

[...] Se a infncia um perodo de aprendizagem,[...] toda
mensagem que se destina a ela , ao longo desse perodo, tem
necessariamente uma vocao pedaggica. A literatura infantil
tambm ela necessariamente pedaggica, no sentido amplo do
termo, e assim permanece, mesmo no caso em que ela se define
como literatura de puro entretenimento [...] ( SORIANO apud
COELHO, 2000:31)


Nelly Novaes Coelho defende a posio de Marc Soriano, principalmente
devido s reaes contrrias vocao pedaggica da literatura infantil, a favor do
puro entretenimento.
Assim, devido ao pblico a que se destina e a suas razes histricas, das
quais tambm trataremos no segundo captulo, a literatura infantil foi concebida
como uma prtica pedaggica, atrelada aos destinos da escola, o que lhe confere
uma especificidade, tanto valorizada quanto criticada.
Nesse segundo captulo, tambm definiremos os gneros que consideramos
como integrantes da literatura infantil em oposio ao outros gneros de diferentes
esferas.
Em seguida, apresentaremos um breve histrico da literatura infantil no qual
aliaremos as produes em peridicos s produes em livros, assim como
organizaremos informaes dispersas a respeito de autores e obras, com objetivo
de preencher algumas lacunas sobre a histria da literatura infantil e seus diferentes
processos de formao.
O terceiro captulo constitui-se no ncleo de nossas pesquisas, sendo que
nele analisaremos o jornal O senhor doutor e a revista O Tico-Tico individualmente,
25
em um primeiro momento, para posteriormente estabelecermos uma anlise
comparativa. Como complemento, apresentaremos uma breve comparao entre os
almanaques de O Tico-Tico de 1929 e de 1937.
Para tanto, levaremos em conta a estrutura dos peridicos, a periodicidade
dos gneros, o contexto de produo e como a literatura infantil e seus leitores
formam-se alm dos livros.
importante ressaltar que a forma como os gneros da literatura infantil eram
apresentados nos jornais, revistas e almanaques, no incio do sculo XX, imprime-
lhes uma legibilidade especfica, prpria da literatura infantil como a conhecemos em
nossa atualidade, configurando-os, assim, como essenciais e basilares para os
estudos literrios, tanto no Brasil quanto em Portugal.
Aps nossas consideraes finais, apresentamos as referncias bibliogrficas
consultadas, assim como uma lista de apndices e anexos: fotografias digitais, fac-
smiles de peridicos; transcries, tabelas e organizao de dados utilizados nesta
pesquisa.
26
I- INFNCIA E EDUCAO: ALGUMAS LEITURAS
1.1- Diferentes concepes de infncia


Inicialmente, a fim de se introduzir o tema de nossa pesquisa, torna-se
imprescindvel estabelecer algumas consideraes sobre a criana, enquanto leitor
privilegiado da literatura infantil, assim como rever diferentes concepes de infncia
observadas ao longo dos tempos.
Nesse sentido, vejamos, primeiramente, algumas acepes sobre o termo
infncia encontradas no dicionrio Houaiss:

1- na vida do ser humano, perodo que vai do seu nascimento ao
incio da adolescncia; meninice, puercia 2- Rubrica: termo jurdico.
perodo da vida que legalmente definido como aquele que vai
desde o nascimento at os 12 anos, quando se inicia a adolescncia
3- o conjunto das crianas Ex.: muito se diz e se escreve, e pouco
se faz pela educao da infncia. (HOUAISS, 2001:1611-12)


Quanto etimologia, ainda segundo o mesmo dicionrio, o termo deriva do
latim: infanta, ae dificuldade ou incapacidade de falar, mudez; infncia, meninice,
primeira idade dos animais; o que novo, novidade, do lat. infans,ntis que no
fala; criana. (HOUAISS, 2001:1612)
Observa-se uma multiplicidade de significados, de certa forma restritivos.
Vale refletirmos sobre o termo infans e sua raiz etimolgica. Esse algum que no
fala, passou a ser aquele de quem mais se fala e cuja voz passou a ser ouvida.
importante ressaltar, como j dissemos, que a noo de criana difere da
de infncia, uma vez que a primeira sempre existiu, j a segunda constitui u-se
social e historicamente a partir do sculo XVII, com considervel nfase nos
sculos posteriores e consolidando-se no sculo XIX.
O dicionrio Houaiss ainda denomina, segundo a psicologia do
desenvolvimento da criana: a primeira infncia como o perodo do nascimento at
trs anos de idade; a segunda infncia, dos trs aos sete anos e a terceira infncia,
dos sete anos at o incio da adolescncia. (HOUAISS, 2001:1612). Uma
classificao que se demonstra puramente biolgica/psicolgica.
O dicionrio Aurlio (1998) apresenta significados semelhantes ao anterior,
27
acrescentando juzos de valor ao considerar a dinamicidade e riqueza da infncia:

4- Perodo da vida que vai do nascimento adolescncia,
extremamente dinmico e rico, no qual o crescimento se faz,
concomitantemente, em todos os domnios, e que, segundo
caracteres anatmicos, fisiolgicos e psquicos, se divide em 3
estgios: primeira infncia, zero aos trs anos; segunda infncia, de
trs a sete anos e terceira infncia de sete anos at a puberdade. 5-
Bras. Pop. Ingenuidade, simplicidade, inocncia (FERREIRA,
1998:942)


Todavia, diferentemente do primeiro verbete, so acrescentados a esse ltimo
os sentidos de ingenuidade, simplicidade e inocncia, aspectos que abordaremos
ainda neste captulo.
Pode-se considerar que tal objeto de estudo, a infncia, assim como suas
acepes, apesar de ser to citada e discutida por diferentes estudiosos, tais como
educadores, psiclogos, mdicos, juristas, socilogos, literatos, entre outros, est
longe de ser considerada uma unanimidade. Da a possibilidade de se fazerem os
seguintes questionamentos: Ser que a infncia se prolongaria at os doze anos,
como dito nos verbetes dos dicionrios? O que distinguiria a infncia da vida
adulta? Inocncia seria realmente um sinnimo para infncia?
As respostas a essas questes no so to simples, principalmente se
pensarmos que, ao longo da histria, tais questionamentos chegaram a ser
impensveis ou mesmo irrelevantes.
Marisa Lajolo sintetiza algumas dspares e curiosas concepes, desde a
Idade Mdia at as teorias de Freud. Para a autora, a partir da questo o que
infncia?, diferentes disciplinas formularam vrias respostas:
[...]primeiro vendo a criana como um adulto em miniatura; depois
concebendo-a como um ser essencialmente diferente do adulto,
depois...Fomos acreditando sucessivamente que a criana uma
tbula rasa,onde se pode inscrever qualquer coisa, ou que seu
modo de ser adulto predeterminado pela sua carga gentica, ou
ainda que as crianas do sexo feminino j nascem carentes de
pnis[...]( LAJOLO, 1997:228).


Verifica-se, ento, que h uma variedade de concepes sobre a infncia, ou
seja, perspectivas variadas, em oposio quilo que se toma por adulto. Tais
definies ora assumem a perspectiva histrica, ora filosfica, ora psicanaltica, ou
at mesmo biolgica, o que propicia essa diversidade ao se buscar uma definio.
28
Para tratarmos dessas diferentes concepes, tomaremos como base os
estudos de Philippe Aris, em Histria Social da Criana e da Famlia (1981), uma
das mais importantes referncias sobre o tema, citados por diferentes estudiosos da
Literatura Infantil, como Marisa Lajolo, Nelly Novaes Coelho e Jos Nicolau Gregorin
Filho, por exemplo.
Como acrscimo, e eventual contraponto, utilizaremos tambm Colin
Heywood, em Uma histria da infncia (2004), o qual apresenta, dialogando com
Aris, uma sntese do avano dos estudos sobre o tema em alguns pases
europeus, com destaque para o Reino Unido, e os EUA. Faz-se necessrio apontar,
ento, que esses autores concentram seus estudos na criana europeia.
Nosso objetivo no produzir um extenso inventrio sobre o assunto, mas
pontuar algumas diferentes concepes de infncia ao longo dos tempos,
conforme apresentadas pelos autores, para entendermos a concepo (ou
concepes) vigente(s) tanto em Portugal quanto no Brasil dos anos de 1930,
contexto de produo dos peridicos analisados.
Segundo Aris, o termo infncia nem sempre teve a acepo da atualidade.
Somente a partir do sculo XVII houve uma evoluo, um novo hbito da burguesia
ao utilizar tal denominao, com a acepo mais moderna do termo. Havia antes
uma indiferena quanto aos fatores biolgicos do ser humano e suas diferentes
fases de desenvolvimento ao longo da vida, pois a ideia de infncia estava mais
ligada a questes sociais e econmicas, especificamente a uma questo de
dependncia; assim, um petit garon, por exemplo, poderia ser uma criana, mas
tambm um servial, devido a sua classe social e a sua relao de dependncia com
seus senhores.
O autor considera, ainda, que o mundo medieval ignorava a infncia, no
percebia o perodo transitrio entre a infncia e a idade adulta. Essa afirmao
deve-se ao fato de Aris no ter encontrado representaes de crianas no material
iconogrfico pesquisado, ou, quando as encontrou, lembravam adultos em
miniatura, o que o leva a afirmar que, at meados do sculo XII, havia um
desconhecimento da infncia ou pelo menos uma acepo divergente da moderna:
At por volta do sculo XII, a arte medieval desconhecia a infncia ou
no tentava represent-la. difcil crer que essa ausncia se
devesse incompetncia ou falta de habilidade. mais provvel
que no houvesse lugar para a infncia nesse mundo (ARIS,
1981:50).

29
Para Aris, o sentimento encantador da tenra infncia permaneceu limitado
ao menino Jesus at o sculo XIV, a partir de quando surgem gravuras com anjos de
ar jovial, comuns nas obras de Fra Anglico e Boticcelli. Mesmo assim, durante
muito tempo, as crianas consideradas comuns ainda foram caracterizadas como
homens reduzidos, sem traos particulares.
Em contrapartida, Heywood discorda de Aris quanto ao fato de a infncia ser
ignorada na Idade Mdia simplesmente por estar ausente das pinturas. Para ele, de
forma semelhante, na Inglaterra do perodo moderno, as crianas tambm estiveram
ausentes da literatura, aparecendo no mximo como um ser margem do mundo
adulto. Enfim, para o primeiro no h uma relao direta entre representao da
infncia e a sua percepo.
Segundo Heywood, as concluses de Aris apresentam falhas, uma vez que
o francs limita-se iconografia medieval para estabelecer afirmaes muito
categricas a respeito da infncia.
Entretanto, incoerentemente, Heywood incorre no mesmo erro, o da
generalizao, chegando a concluses preconceituosas. Nesse sentido, ele afirma,
por exemplo, que as pessoas das favelas da Amrica Latina e das regies
devastadas da frica no associariam inocncia, vulnerabilidade e assexualidade
s suas crianas, como ocorre no Ocidente. Tal afirmao no seguida por
qualquer especificao, exemplo ou comprovao.
Para refutar a hiptese de Aris, Heywood cita outro estudioso, Anthony
Burton, o qual afirma que a concentrao em temas religiosos era to intensa na
Idade Mdia que quase toda a vida secular ficou ausente de suas obras, no
apenas a criana. ( HEYWOOD, 2004:25).
Heywood acrescenta, ainda, que j havia, na Antiguidade Clssica, um
discurso greco-romano sobre o sujeito, tradio adotada pelo latim medieval. Nesse
discurso, a infncia era dividida em trs etapas:

Infantia, do nascimento aos sete anos; Pueritia, dos sete aos doze
anos para meninas e at os catorze para os meninos e Adolescentia,
dos doze ou catorze at os vinte e um anos( HEYWOOD, 2004:26).


Como outro argumento, o autor cita uma pesquisa francesa recente, sem
especificar a data ou pesquisador, em que se afirma que a criana nunca foi to
30
celebrada quanto na Idade Mdia:

Pode-se citar ningum menos do que o papa Leo, o Grande,
pregando no sculo V que Cristo amou a infncia, mestra da
humildade, lio de inocncia, modelo de doura (HEYWOOD, 2004:
28).


Entretanto, nesse mesmo sculo, nem todos viam a criana como um ser
divino, pois havia a maioria da elite instruda que preferia mostr-la como uma
criatura pecadora, segundo os preceitos de Santo Agostinho, os quais
apresentaremos posteriormente.
Para o autor ingls, a infncia apenas poderia ser compreendida como uma
construo social, ou seja, os termos criana e infncia seriam compreendidos de
formas diferentes, em diferentes pocas e lugares, estando condicionados a
questes culturais, filosficas, econmicas e muitas vezes religiosas.
Dessa forma, vale ressaltar que aspectos como etnia, gnero, religio, classe
social, contexto histrico e cultural devem ser levados em conta para se estabelecer
uma determinada concepo de infncia, estando a criana sujeita a seu tempo, a
seu meio cultural e s ideologias vigentes.
Nesse sentido, Heywood amplia os estudos de Aris, ao concluir que no
existe somente uma infncia, mas vrias. Em sua obra, o autor opta, inclusive, por
uma anlise mais temtica em vez de cronolgica, por considerar que temas e
concepes repetem-se em pocas diferentes ao passo que concepes opostas
podem conviver em um mesmo perodo.
Para o mesmo autor, o que havia no era o desconhecimento, mas uma
impreciso para se definir a infncia. Desse modo, nos EUA, por exemplo, boy
aplicava-se a um adulto escravo:
Conclui-se que a infncia durante a Idade Mdia no passou to
ignorada, mas foi antes definida de forma imprecisa, e por vezes,
desdenhada (HEYWOOD, 2004:29).


Como vimos anteriormente, Aris tambm exemplificou essa impreciso ao se
referir ao termo petit garon para designar os serviais e no somente as crianas.
Polmicas parte, os estudos de Aris e Heywood so essenciais para
entendermos a histria social da infncia, se no em todas suas concepes, ao
menos no que concerne tradio crist, burguesa e europeia em que esto
31
inseridos os textos aqui analisados.
1.1.1 Infncia: da indiferena ao auge

Para Aris, a descoberta da infncia comeou no sculo XIII e sua evoluo
pode ser acompanhada por meio da histria da arte e da iconografia durante
sculos, com nfase significativa no sculo XVII.
O autor argumenta que, na Idade Mdia, a infncia era considerada uma fase
sem importncia e no fazia sentido fix-la na lembrana, tendo em vista que as
pessoas no se apegavam muito a algo que era considerado uma perda eventual,
como, por exemplo, essa fase, que se tornava efmera devido ao alto ndice de
mortalidade infantil.
Aris acrescenta que a indiferena pelas caractersticas prprias da infncia
tambm poderia ser observada no mundo dos trajes, exceto quando se tratava de
Nossa Senhora Menina. Na Idade Mdia, e em boa parte da Idade Moderna, logo
que as crianas largavam as fraldas, usavam roupas de adulto. Somente a partir do
sculo XVII a criana de boa famlia, nobre ou burguesa, passou a ter um traje
reservado para sua idade.
Dessa forma, segundo o autor, nada nos trajes separava as crianas dos
adultos na Idade Mdia, pois se vestiam igualmente. O que era visvel eram os
degraus da hierarquia social, ou seja, pessoas de classes sociais diferentes vestiam-
se de formas diferentes, independentemente de ser uma criana ou um adulto.
Essa indistino entre as crianas e os adultos na Idade Mdia tambm
confirmada por Dieter Richter, citado e traduzido por Regina Zilberman (2003):

[...]no havia a infncia : nenhum espao separado do mundo
adulto. As crianas trabalhavam e viviam junto com os adultos,
testemunhavam os processos naturais da existncia ( nascimento,
doena, morte), participavam junto deles da vida pblica (poltica,),
nas festas, guerras, audincias, execues etc., tendo assim seu
lugar assegurado nas tradies culturais comuns: na narrao de
histrias, nos cantos , nos jogos (RICHTER
13
,1977:36 apud
ZILBERMAN, 2003:36).


Por outro lado, o fato de as crianas participarem das atividades adultas, na

13
RICHTER, Dieter. Til Eulenspegel-der asoziale Held und die Erzieher. Kindermedien. Asthetik und
Komunkation. Berlin: Auk Verlag, n 21, abr. 1977.
32
Idade Mdia, no lhes dava qualquer privilgio ou poder decisrio, segundo o
historiador Lawrence Stone:

As crianas eram frequentemente negligenciadas, tratadas
brutalmente e at mortas; muitos adultos tratavam-se mutuamente
com suspeita e hostilidade; o afeto era baixo e
raro[...](STONE
14
,1979:69 apud ZILBERMAN, 2003:36).


Vale observar que esse tratamento dado s crianas diverge da postura
crist pregada no sculo V pelo papa Leo, o Grande, que dizia que a infncia era
amada por Cristo, devido sua doura, inocncia e humildade, conforme vimos
anteriormente.
Retomando as pesquisas de Aris, ao delinear a histria da infncia a partir
do sculo XVII, alm de utilizar fontes iconogrficas, o estudioso passa tambm a
analisar materiais escritos, como o caso do dirio de um mdico conhecido por
Heroard, o qual relata suas observaes sobre a educao e o comportamento do
Delfin francs, o futuro rei Lus XIII, nascido em 1601(ARIS, 1981: 85).
Embora houvesse de se considerar que os relatos sobre a educao de um
futuro rei no se constituiu em um paradigma, essas observaes justificam-se no
trabalho por trazerem aspectos significativos para nossas reflexes e possveis
relaes com outras crianas, guardadas as devidas propores.
Pelas informaes de Aris, o Delfin era livre para fazer o que quisesse,
sendo educado, a princpio, quase que exclusivamente por mulheres. Desse modo,
vrias histrias eram contadas para a criana, como as Histrias da Melusina
15
, uma
fada ou um esprito feminino das guas doces.
Interessante destacar que o mdico preocupava-se em esclarecer ao Delfin
que essas no eram histrias reais. Relata-se ainda que o prncipe brincava de
boneca, arco, xadrez e jogos de salo.
Outro aspecto importante a se considerar que, com sete anos, o prncipe
abandonou os trajes de criana e passou a ser educado por homens. A partir dessa
nova fase, deveria abandonar as brincadeiras anteriores e se dedicar a jogos

14
STONE, Lawrence. The family, sex and marriage in England 1500-1800.London: Pelican Books,
1979
15
Segundo Dicionrio Aulete, Melusina , , na herldica, uma sereia com cauda de serpente,
banhando-se e penteando-se num tanque. Disponvel em http://aulete.uol.com.br/site, acessado em
16/10/2010.
33
adultos, como os de cartas:
Tudo indica que a idade de 7 anos marcava uma etapa de certa
importncia: era a idade geralmente fixada pela literatura moralista e
pedaggica do sculo XVII para a criana entrar na escola ou
comear a trabalhar ( ARIS, 1981: 87).


Alm da mudana de trajes e o contato com os homens, houve poucas
mudanas para o prncipe, visto que continuava brincando como antes e sendo
surrado, como era o costume na poca. Diferentemente, comeou a ir muito ao
teatro, como se pode observar:

Enfim, participa das grandes festividades coletivas que eram as
festas religiosas e sazonais (...) Parece, portanto, que no incio do
sculo XVII no existia uma separao to rigorosa como hoje entre
as brincadeiras e os jogos reservados s crianas e as brincadeiras e
os jogos dos adultos. Os mesmos jogos eram comuns a ambos
(ARIS, 1981: p.88).


O estudioso aponta o carter religioso das brincadeiras, pois, segundo o
autor, anteriormente, durante o sculo VIII, existia uma relao estreita entre a
cerimnia religiosa comunitria e a prtica ldica que compunha seu rito essencial.
Com o passar do tempo, ainda na Idade Mdia, essa prtica libertou-se de
seu simbolismo religioso e perdeu seu carter comunitrio, tornando-se, ao mesmo
tempo, profana e individual.
Nesse processo, ela foi cada vez mais reservada s crianas,

cujo repertrio de brincadeiras surge ento como repositrio de
manifestaes coletivas abandonadas pela sociedade dos adultos
dessacralizados (ARIS,1981: 89).


No que diz respeito s brincadeiras especialmente, assim como em relao
aos trajes, as distines entre o universo infantil e o adulto no eram muito claras:

Por volta de 1600, a especializao das brincadeiras atingia apenas
a primeira infncia, depois dos trs ou quatro anos, ela se atenuava e
desaparecia. A partir dessa idade, a criana jogava os mesmos jogos
e participava das mesmas brincadeiras dos adultos, quer entre
crianas, quer misturada aos adultos (ARIS, 1981: 93).


34
interessante observar que a incluso da criana no mundo adulto, fator
observvel mais claramente durante a Idade Mdia, mantm-se ao se considerarem
os jogos e as brincadeiras. Ressalta-se, ainda, que tais consideraes sobre esses
elementos, assim como sobre roupas e costumes em geral, juntamente com as
produes culturais para as crianas, com destaque para a literatura, que veremos
neste trabalho, contribuem significativamente para entendermos as diferentes
concepes de infncia apresentadas nos peridicos analisados.
O fato de crianas praticarem jogos de azar a dinheiro, por exemplo, no era
objeto de espanto para as pessoas da poca, tendo em vista que esse procedimento
era comum. Por outro lado, os adultos praticavam jogos considerados atualmente
infantis, como cabra-cega e esconde-esconde.
Aris ainda afirma que os jogos ocupavam um lugar de grande relevncia nas
sociedades antigas, porm havia uma minoria poderosa e culta de moralistas
rigorosos, incluindo-se a Igreja Medieval, que condenava quase todas as formas de
jogos, considerando-os imorais.
Somente no sculo XVII surgiria um novo compromisso em relao a essa
prtica, mostrando um novo sentimento em relao infncia, uma preocupao de
preservar a moralidade da criana e de educ-la, proibindo-se os jogos maus e
recomendando os bons.
A partir dessa poca, portanto, passou-se a ter uma atitude moral em relao
aos jogos de azar, modificando-se alguns e dando origem a outros, como o xadrez,
por exemplo.
Portanto, no sculo XVII, havia uma distino entre os jogos dos
adultos e dos fidalgos, e os jogos das crianas e dos viles. A
distino era antiga e remontava Idade Mdia. Mas na Idade
Mdia, a partir do sculo XII, ela se aplicava apenas a certos jogos,
pouco numerosos e muito particulares: os jogos de cavalaria. Antes
disso, antes da constituio definitiva da ideia de nobreza, os jogos
eram comuns a todos, independentemente da condio social
(ARIS, 1981: 116).


Assim, vrios elementos da cultura popular passaram a se integrar ao
universo infantil, contribuindo para sua configurao:
notvel que a antiga comunidade dos jogos se tenha rompido ao
mesmo tempo entre as crianas e os adultos e entre o povo e a
burguesia. Essa coincidncia nos permite entrever desde j uma
relao entre o sentimento da infncia e o sentimento de classe
(ARIS, 1981: 124).

35
Analisando diferentes momentos histricos, Aris acredita que a maneira de
ser das crianas tenha sempre encantado as mes e as amas, entretanto eram
sentimentos no expressos, como tantos outros.
A partir do sculo XVII, como vimos, a criana passa a ser diferenciada do
adulto em seus trajes, brincadeiras e jogos. Alm disso, passa a ser vista como um
ser frgil, o qual preciso proteger, um ser gracioso que se pode admirar. Essa nova
forma de ver a criana no apenas prope o interesse em educ-la e respeit-la,
como tambm o de mim-la, surgindo, assim, um sentimento denominado pelo autor
de paparicao
16
:

Um novo sentimento da infncia havia surgido, em que a criana,
por sua ingenuidade, gentileza e graa, se tornava uma fonte de
distrao e de relaxamento para o adulto, um sentimento que
poderamos chamar de paparicao (ARIS, 1981: 149).


Anteriormente, no sculo XVI, havia aqueles que chegavam a hostilizar um
contato maior com as crianas, como o caso de Montaigne (1533-1592), o qual se
indignava quando algum beijava uma criana recm-nascida, pois, para ele, esse
ser ainda no tinha nem o movimento da alma, nem era reconhecida no corpo, ou
seja, no era algum, e por isso mesmo no contava nem como parte da famlia.
Entre os moralistas e educadores do sculo XVII, teria surgido um outro
sentimento da infncia em diferentes classes sociais. O apego infncia no se
exprimia mais por meio da distrao, da brincadeira, mas pelo interesse psicolgico
e pela preocupao moral.
Para esses homens, a infncia no era divertida nem agradvel, conforme se
observa nesta afirmao de um padre jesuta: S o tempo pode curar o homem
da infncia e da juventude, idades da imperfeio sob todos os aspectos
(GRATIEN,1646
17
apud ARIS,1981:162).
De acordo com Aris, isso no uma ignorncia a respeito da infncia, mas
um sentimento srio a respeito dessa fase da vida, que deveria ser conhecida para
ser corrigida.
Segundo Zilberman (2003:37), corroborando a viso de Aris, no sculo
XVII que surgem algumas mudanas sensveis com relao infncia,

16
Segundo a traduo de Nora Flaksman
17
B. Gratien. El Discreto, Huesca, 1646. Traduo francesa de 1723 pelo PE. De Courbeville.
36
principalmente devido ao enfraquecimento dos grupos de parentesco vinculados s
grandes propriedades e aristocracia fundiria, assim como instituio do
Estado Moderno que encontrou na famlia a sustentao para seus ideais:

V-se, pois, que a mudana aponta para a aliana entre o poder
poltico centralizador e a camada burguesa e capitalista, que se lana
expanso de sua ideologia familista, fundada no individualismo, na
privacidade e na promoo do afeto: entre esposos, estimulando a
instituio do casamento; e entre pais e filhos, por estar interessada
na harmonia interior no ncleo familiar (ZILBERMAN, 2003:37).


Portanto, a partir do sculo XVII que se observa um interesse especial ,
tanto pela famlia quanto pela criana, surgindo os primeiros tratados de pedagogia,
escritos pelos protestantes, sejam eles ingleses sejam franceses, assim como as
primeiras obras literrias destinadas ao pblico infantil.
Como vemos, motivada por causas polticas e essencialmente econmicas,
surge a necessidade de se fortalecer a famlia burguesa e seus ideais, entre eles a
educao de suas crianas.
Gradativamente, a burguesia assume vrias vertentes sociais, econmicas e
culturais, impondo seus gostos, conforme nos lembra Arnold Hauser, em Histria
social da arte e da literatura, quando se refere ao sculo XVII :

Em toda a histria da arte e da cultura, a transferncia de liderana
de uma classe social para uma outra raramente ocorre com to
absoluta exclusividade quanto no presente caso, em que a
aristocracia completamente desalojada pela burguesia e a
mudana no gosto, que coloca a expresso no lugar da decorao,
no poderia ser mais clara(....)Gradualmente, a burguesia foi
tomando posse de todos os instrumentos da cultura;no s escrevia
livros, mas tambm os lia, no s pintava quadros, mas tambm os
adquiria[...] (HAUSER,2003: 498-506).


Vale observar que o domnio burgus foi gradual e no homogneo, uma
vez que o prprio autor faz consideraes especficas sobre a burguesia italiana, a
francesa, a inglesa, a holandesa, cada qual com suas especificidades.
Significativamente, no sculo XVIII que se intensifica uma nova concepo
de infncia a partir dos ideais iluministas.
Nesse contexto, destacamos o filsofo francs Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778), que, segundo Gadotti, foi quem centralizou pela primeira vez o tema da
37
educao da infncia, considerando que a criana no seria mais um adulto em
miniatura, mas sim um ser que vive em um mundo prprio, o qual necessrio
compreender (GADOTTI, 2003).
Em seu livro Emlio ou da educao, Rousseau defendia que os adultos
deveriam permitir que a criana desabrochasse junto natureza, sem ser reprimida
ou modelada. Para tanto, dividiu educao em vrias etapas: a idade da natureza
(at os doze anos), dividida em idade do instinto (at os trs anos),idade das
sensaes (dos quatro aos doze anos), idade da fora (doze aos quinze), idade
da razo e a das paixes (dos quinze aos vinte anos) e, finalmente, a idade da
sabedoria e do casamento( dos vinte aos vinte e cinco anos).
18

Observa-se que, para Rousseau, como a infncia tinha formas prprias de
ver, pensar e sentir, deveria ser respeitada, bem como guiada pela natureza, pelas
experincias e no pelo homem:

Respeitai a infncia e no vos apresseis em julg-la, quer para bem,
quer para mal. Deixai as excees se revelarem, se provarem, se
confirmarem muito tempo antes de adotar para elas mtodos
particulares. Deixai a natureza agir bastante tempo antes de agir em
seu lugar(...) Ficais alarmados por v-la( a criana), consumir seus
primeiros anos sem nada fazer. Como! No nada ser feliz?[...]
(ROUSSEAU, 2004:119).


Vale dizer, entretanto, que o autor no via as crianas como virtuosas durante
os primeiros doze anos, a idade da natureza. O raciocnio infantil seria mais
sensvel e pueril em relao aos adultos, assim os muito jovens no deveriam ter
o encargo da distino entre o Bem e o Mal (HEYWOOD, 2004, p. 38).
J os romnticos, ao contrrio de Rousseau, apresentavam as crianas como
criaturas de profunda sabedoria, sensibilidade esttica mais apurada e uma
conscincia mais profunda das verdades morais duradouras (HEYWOOD, 2004:.
38).
Assim, durante o Romantismo, sculo XVIII e meados do sculo XIX, destaca-
se uma viso idealizada e sacralizada da criana, um ser puro e redentor.
No entanto, essa no era uma viso generalizada, uma vez que, tambm no
sculo XIX, com a Revoluo Industrial, a criana pobre passou a viver como na
Idade Mdia, ou seja, precocemente como um adulto, trabalhando em fbricas ou

18
Introduo de Michel Launay in ROUSSEAU, JJ. Emlio ou a educao., p. 13 a 15.
38
vivendo na marginalidade.
J no incio do sculo XX, vrias transformaes, de ordem poltica,
econmica e cultural puderam ser observadas como fatores detonadores de novas
concepes de infncia. Entre essas transformaes, as que mais se destacam
foram as disputas polticas e econmicas que influenciaram conflitos como a
Primeira Grande Guerra Mundial.
Nesse contexto, os pases envolvidos nesses conflitos, como Inglaterra e
Alemanha, por exemplo, veem ameaados sua soberania e o destino de suas
naes. Surge, por esses motivos, a busca incessante pela eficincia nacional, por
um lado, e a luta contra a degenerao das crianas e jovens por outro.
Para alcanar tais objetivos, tornou-se fundamental valorizar os cuidados com
a sade, a higiene, a educao e a moral para construo de naes fortes. H,
como exemplo, a implantao do escotismo por Robert Baden Powell na Inglaterra,
em 1907, o qual tinha como intuito principal proteger os meninos ingleses da
degenerao e do contato com gangues.
Assumiu-se, portanto, uma posio bastante nacionalista, voltada
principalmente para crianas e jovens, como forma de solidificar as estruturas diante
da crise poltica e econmica que assolava no s a Inglaterra como toda Europa.
Segundo Heywood, em um jornal britnico de 1910, temos, por exemplo, a
seguinte citao: A criana de hoje tem a chave para o reino de amanh (Child
Welfare Annual, apud HEYWOOD, 2004:44). Essa ideia parece-nos bastante
familiar, j um senso comum, visto que hoje em dia poderamos afirmar: as
crianas so o futuro da nao.
Boa parte da Europa e da Amrica do Norte passou a seguir tais preceitos
diante da criana e de sua formao. Desse modo, segundo Viviana Zelizer
19
,
professora de Sociologia da Universidade de Princeton, nos EUA, no sculo XX, a
criana tornou-se economicamente sem valor, mas emocionalmente inestimvel.
Do final do sculo XIX s primeiras dcadas do sculo XX, para estimularem
a retirada das crianas do trabalho, os reformadores norte-americanos promoveram
novamente uma sacralizao da infncia, segundo a autora.
Todavia, as classes trabalhadoras ainda dependiam dos salrios de seus
filhos, o que provocou um grande conflito, aguando ainda mais a diviso de

19
ZELIZER, Viviana A. Pricing the priceless child: the changing social value of children. New York.
Basic books. Traduo livre.
39
classes, ou seja, a criana do povo e a criana da elite cada vez mais receberiam
tratamentos diferentes. Segundo Zelizer:

O conflito do trabalho infantil uma chave para a compreenso da
profunda transformao dos valores econmico e sentimental das
crianas no incio do sculo XX. O valor de uma criana considerada
economicamente til, isto , uma criana assalariada, era
inversamente proporcional ao valor moral de uma criana no
assalariada, mas emocionalmente inestimvel(ZELIZER, 1985: 57).
20



Assim, a partir do sculo XX, tudo que se refere criana e infncia tornou-
se essencial. Questes relacionadas sade, tanto fsica quanto mental,
preservao da vida, educao (moral e cvica), cultura da criana, entre outras,
assumiram propores nunca vistas. Esse ser tornou-se o ncleo da famlia e da
sociedade, posio que perdura at nossos dias.

1.1.2 Criana: entre a inocncia e a ignorncia

Alm dos aspectos vistos at o momento, como a distino de classes, por
exemplo, h outros de extrema importncia no que concerne a diferentes
concepes de infncia: a inocncia ou a impureza, assim como o carter e a
inteligncia, quer sejam inatos quer sejam adquiridos.
Seguindo uma linha mais temtica que cronolgica, vejamos primeiramente
como a inocncia, ou sua ausncia, era vista em diferentes momentos.
Quanto sexualidade, referenciamos Aris, para quem a idade de sete anos,
novamente, marcou o fim das brincadeiras sexuais do Delfin. Alm disso, era preciso
ensinar ao indivduo bons modos e linguagem decente:

A educao praticamente s comeava depois dos sete anos. E
esses escrpulos tardios de decncia devem tambm ser atribudos
a um incio de reforma dos costumes, sinal de renovao religiosa e
moral do sculo XVII (ARIS, 1981: 128).

J no que diz respeito s crianas em geral, segundo o padre Dainville,

20
The child labor conflict is a key to understanding the profound transformation in the economic and
sentimental value of children in the early twentieth century. The price of a useful wage-earning child
was directly counterposed to the moral value of an economically useless but emotionally priceless
child.
40
historiador dos jesutas e da pedagogia humanista, no havia qualquer respeito ou
cuidados especiais em relao privacidade sexual, s atitudes ou linguagem
utilizada:

O respeito devido s crianas era ento (no sculo XVI) algo
totalmente ignorado. Os adultos se permitiam tudo diante delas :
linguagem grosseira, aes e situaes escabrosas; elas ouviam e
viam tudo ( DAINVILLE
21
apud ARIS,1981: 128).


Contatos fsicos com as crianas, antes da puberdade, eram normalmente
aceitos. Eles acreditavam, primeiramente, que a criana impbere era alheia e
indiferente sexualidade. Em segundo lugar, no se considerava que esses gestos
pudessem macular a inocncia infantil, pois nem sequer se acreditava que essa
inocncia existia.
Segundo Aris, a concepo de criana como um ser inocente estava longe
de ser considerada. Quanto inocncia ou impureza das crianas, Colin Heywood
parte do pressuposto de que uma mesma sociedade, em uma mesma poca, pode
abrigar concepes conflitantes.
Ele cita primeiramente o historiador Robert Patison, para quem a posio de
Santo Agostinho (354-430) fez recair sobre a criana um imenso peso do dogma
cristo do pecado original. Ela era vista como uma criatura com vontade prpria,
igual a um adulto. J os bebs mortos sem batismo arderiam nas chamas do inferno.
Essa viso de que a criana nascia com o pecado foi predominante at o
sculo XII, quando comeou a conviver com outras vises. Heywood supe que se
os autores medievais prestavam pouca ateno nas crianas porque,
praticamente, no compartilhavam da viso moderna de que a formao do carter
ocorre nos primeiros anos de vida.
Para a mente medieval, a natureza com a qual se nascia era a influncia mais
importante na vida. Sem essa natureza, a criao mais refinada seria desperdiada.
A partir desse pressuposto, mesmo se um nobre fosse adotado por camponeses,
sua natureza, cedo ou tarde, viria tona.
Santo Agostinho, por exemplo, considerava que as ideias eram inatas ao ser
humano. Vale lembrar que, em sua concepo educacional, considerava que

21
P. de Dainville, La Naissance de lhumanisme moderne, 1940, p.261. Mechin, Annales Du collge
Royal de Bourbon. Aix, 2 vols. 1892.
41
somente Cristo era o mestre, um mestre interior, responsvel pela aprendizagem,
cabendo ao professor simplesmente iluminar as ideias inatas ao aluno:

Agora, avisei-te, simplesmente, que no lhes ( s minhas palavras)
atribuas importncia maior do necessrio, para que, no apenas se
creia, mas tambm se comece a compreender com quanta verdade
est escrito nos livros sagrados que no se chame a ningum de
mestre na terra, pois o verdadeiro e nico Mestre de todos est no
cu. (Santo Agostinho
22
apud GADOTTI, 2003:.60)


Essa concepo de Santo Agostinho ainda perduraria por muito tempo, at
surgirem outras, como a de So Toms de Aquino, quem, ainda na Idade Mdia,
considerava que o conhecimento no era inato, mas sim adquirido.
Heywood acrescentou que a inocncia das crianas tambm estava
enraizada na f, na tradio crist. Na Alta Idade Mdia, havia, por exemplo, os que
pensavam que as crianas estavam sob influncias diablicas ou divinas.
So Toms de Aquino (1224 ou 1225-1274), no sculo XIII, chegou ao meio
termo quanto ao pecado original, falando de um limbus puerorum especial para as
almas das crianas, em que elas seriam poupadas das chamas, mas privadas da
Viso Beatfica.
J Martim Lutero (1483-1546) assumiu uma posio ambgua ao afirmar que
o pecado original estava arraigado na criana e no adulto, embora aceitasse a
inocncia das crianas at cerca de seis anos (OSMENT, 1983:164 apud
HEYWOOD, 2004:50).
Quanto ao carter, importante destacarmos o filsofo John Locke ( 1632-
1704), autor de Concerning Education, de 1693, para quem um homem era mau
ou bom dependendo de sua educao.
Para Locke, tudo poderia ser aprendido, no havendo, portanto, ideias inatas;
dessa forma, a educao tornou-se um fator determinante para a humanidade.
Entretanto, o filsofo fazia distines entre as classes, considerando que a massa
no corresponderia a sua natureza de seres racionais concedida por Deus e estaria
fadada misria infinita (HEYWOOD, 2004:37).
Alm disso, segundo Gadotti (2003), Locke ainda faria outras distines com
relao ao contedo que as diferentes classes deveriam aprender. Nesse sentido,

22
SANTO AGOSTINHO.De Magistro. Universidade do Rio Grande do Sul. 1956.
42
perguntava-se, por exemplo, para que serviria o latim para as classes populares,
para os homens que trabalhariam em fbricas, sendo melhor ensinar-lhes mecnica
ou clculo, embora as classes dirigentes devessem continuar aprendendo latim e
grego, assim como recitar belos poemas.
O livro de Locke incentivou uma viso mais simptica pelas crianas, ao
menos as mais privilegiadas, mas as apontava como seres que precisavam de
ajuda, j que eram descuidadas, desatentas, alegres, ou seja, eram pessoas fracas,
sofrendo de uma enfermidade natural (LOCKE,
23
1693:101-137 apud HEYWOOD,
2004:38.). Assim, por sua fraqueza e fragilidade, as crianas seriam tbuas rasas,
uniformes, e tudo aceitariam.
A partir dessa viso, Locke valorizava significativamente a educao na
infncia:

O grande erro que observei na educao dos filhos que no se
cuida o suficiente desse aspecto na poca devida; que a mente no
tornada obediente disciplina e dcil razo quando, no incio, era
mais tenra, mas facilmente dobrada [...] (LOCKE apud GADOTTI,
2003: 85)


Nessa linha, vrios outros estudiosos viam a criana como um ser mais
propenso ao aprendizado, pois, na infncia, as pessoas estariam mais receptivas ao
ensinamento e s influncias dos bons exemplos (GADOTTI, 2003: 63).
relevante destacar que essa preocupao com as crianas surgiu tanto
entre catlicos quanto entre protestantes, na Inglaterra e na Frana.
Com a grande mudana de costumes ocorrida durante o sculo XVII, surgiu
uma farta bibliografia moral e pedaggica e uma nova iconografia religiosa: uma
noo essencial se imps: a da inocncia infantil (ARIS, 1981:136).
A criana passou a ser vista no somente como um ser inocente, mas
tambm como um ser ignorante, que deveria ser civilizado e educado:

H dois aspectos do sentimento da infncia do sculo XVII, a
inocncia que preciso conservar e a ignorncia ou a fraqueza que
preciso suprir ou tornar razoveis (ARIS, 1981:149).



23
LOCKE, John. Concerning education, 1693, p.107, 134-135 e 141,Ezel, Images of
Childhood,passim.
43
J no sculo XVIII, para o estudioso Gerson, autor De confessione mollicei,
1706, citado por Aris, a criana no era originariamente consciente de sua culpa;
assim sendo, o confessor quem deveria orient-la.
Vale dizer que, nessa poca, era comum a coabitao na mesma cama, nas
diversas camadas sociais. Em um sermo, Gerson alerta que as crianas no
deveriam deixar que os outros as tocassem ou beijassem.
Para Aris, Gerson foi um inovador e estava frente de seu tempo, uma vez
que observou a infncia e sua sexualidade, e ditou regras que depois foram
seguidas.
A partir desse mesmo sculo, destacaram-se as ideias de Jean-Jacques
Rousseau, que se ops mais diretamente tradio crist do pecado original, pois
considerava a criana um ser inocente por natureza, mas que corria o risco de ser
sufocada pelas instituies sociais: Tudo est bem quando sai das mos do autor
das coisas, tudo degenera entre as mos do homem(ROUSSEAU, 2004:7).
H, entretanto, nessa mesma poca, posturas divergentes. Heywood cita uma
religiosa inglesa, Sra. Sherwood, a qual considerava as crianas ms por natureza,
havendo assim a necessidade de que os pais fossem devotos e prudentes para
gui-las.
Como vimos anteriormente, a associao direta entre a inocncia e a infncia
ficou bastante marcada aps o Romantismo no sculo XIX , sendo a criana
retratada como um ser puro e angelical, tanto na pintura quanto na literatura.
Nesse sentido, um exemplo dado por Heywood a pintura Age of innocence,
1788, de Joshua Reynolds, a qual, com o sugestivo nome de idade da inocncia,
retrata uma menininha de ar inocente e frgil, bem vestida, provavelmente
pertencente burguesia.
Mesmo Charles Dickens, ao retratar crianas de rua de forma to intensa, no
pde escapar da idealizao romntica. Ressalta-se que Essa atmosfera
sentimental s seria dissipada, de qualquer forma, com o surgimento das teorias de
Freud sobre a personalidade humana (HEYWOOD, 2004:51).
Com os avanos cientficos durante o final do sculo XIX e incio do sculo
XX, vrios cientistas negaram que as crianas viessem ao mundo como folhas em
branco e comearam a questionar o que havia em seus genes.
Surgem, ento, vrias teorias, como a do francs Alfred Binet(1857-1911),
que concluiu que as crianas poderiam ser classificadas em uma nica escala, por
44
meio de testes de QI e elas seriam educadas pelo que herdaram de seus
antepassados.
Nessa perspectiva, alguns cientistas pioneiros, norte-americanos, supunham
que haveria diferenas de inteligncia segundo as raas. Lewis Terman, por
exemplo, considerava que :
A deficincia limite( QI na faixa de 70-80) era muito comum entre
famlias hispano-ndias e mexicanas do sudoeste, e negros.
Sugeriu que essas crianas fossem segregadas em grupos raciais,
turmas especiais para serem transformados em trabalhadores
eficientes (HEYWOOD, 2004:53).


J o ingls Cyril Burt apontava as diferenas entre classes sociais e no entre
raas. Em 1909, ele concluiu que a inteligncia dos pais poderia ser herdada e, em
posterior pesquisa, concluiu tambm que uma educao mais elaborada para a
maioria da populao seria um desperdcio. Alm disso, enfatizou que havia os que
eram dotados de dons superiores (HEYWOOD, 2004).
As consideraes vistas at o momento contribuem para o delineamento de
diferentes concepes de infncia e, por contiguidade, para diferentes concepes
de educao, conforme veremos a seguir.


1.2- A Educao da infncia


Longa a histria da educao e mltiplas so as ideias ou tendncias
pedaggicas, por isso apontaremos algumas consideraes gerais sobre a
educao das crianas europeias, com eventuais apartes sobre a situao no Brasil
e em Portugal, para depois nos referirmos especificamente educao nesses
pases, nas primeiras dcadas do sculo XX, com nfase para os anos de 1930,
contexto de produo dos peridicos analisados.
Para iniciarmos, consideramos importante tratar da distino entre a educao
formal e a informal; entre a educao infantil e a dos adultos e, finalmente, entre a
educao burguesa e a das classes populares.
Primeiramente, necessrio considerar que existe a educao formal,
45
idealizada e organizada institucionalmente, isto , um sistema educacional,
desenvolvido em espaos coletivos, com professores e livros didticos, por meio do
qual as crianas podem ser educadas, controladas e vigiadas
H tambm a educao informal, na qual podemos inserir o convvio familiar e
comunitrio, assim como a leitura de jornais e revistas, foco de nosso trabalho.
Devemos considerar, ainda, mais tarde, o rdio, o cinema e outras formas tanto de
comunicao quanto de aquisio de conhecimento.
Sobre essas diferentes formas de educao, Colin Heywood questiona se os
mtodos informais de socializao dentro da famlia e comunidade seriam inferiores
aos da escola, ao sistema formal oferecido, ou seja, o autor valoriza a educao
informal, fora da escola, o que acontecia frequentemente tanto no mundo medieval
quanto no moderno.
Heywood concorda com Aris na questo de que era uma prtica muito
difundida esperar que as crianas aprendessem a arte de viver informalmente com
os adultos.
Para os cavaleiros na Idade Mdia, por exemplo, os mestres eram muito
importantes, pois cuidavam de sua formao moral, blica e artstica, tratando de
assuntos referentes a armas, a vestimentas, ou seja, a questes mundanas, assim
como, ao canto, dana, msica, entre outros. As moas tambm tinham
preceptoras para lhes ensinar a serem fidalgas e boas esposas:

As crianas nos perodos medieval e moderno tinham muitas outras
oportunidades de absorver as habilidades, os conhecimentos e os
valores que os levariam pela vida adulta ( HEYWOOD, 2004: 207).


Por outro lado, conforme nos esclarece esse autor, os filhos da aristocracia
europeia aprendiam com seus pais atividades peculiares a suas propriedades, a fim
de manterem seguros seu conhecimento e patrimnio.
Heywood conclui que camponeses e trabalhadores com pouca formao
escolar no eram ignorantes ou analfabetos, valorizando, dessa forma, a educao
informal.
Esse tipo de educao, em famlia e na comunidade, foi definhando-se devido
ao seu conservadorismo. Cada gerao, em crculo estreito, somente passava aquilo
que sabia. Seria um sistema adequado a uma sociedade relativamente estvel e
agrria, mas no a uma mais inquieta, comercial e urbanizada
46
(HEYWOOD,2004:209).
Quanto educao formal, importante destacar que a ascenso da escola
est diretamente ligada revoluo burguesa
24
, conforme Lajolo & Zilberman:

A ascenso da escola fez parte da revoluo burguesa , que recorreu
educao como forma de preparar seus quadros e, ao mesmo
tempo, desafiar o poder feudal, fundado na propriedade da terra e
nos ttulos herdados( LAJOLO & ZILMERMAN, 2002:30)


Assim, foi preciso mudar o processo de aprendizagem consolidado pela
aristocracia, o qual se baseava em uma formao pessoal, alm de ser necessrio
coletivizar um processo de aprendizagem baseado em contedos que resumi ssem o
conhecimento burgus at ento constitudo. Desse modo, os alunos passaram a
ser divididos em classes conforme suas idades e padro social.
Vale destacar que Portugal, e por consequncia suas colnias, no participou
dessa revoluo burguesa. Alguma modernizao no pas pde ser alcanada
somente com a expulso da Companhia de Jesus, em 1759, pelo Marqus de
Pombal:

Portugal, que pilotou os descobrimentos no sculo XV, no foi capaz,
entretanto, de promover sua revoluo burguesa. Esta teve que
aguardar 300 anos e no pde contar com o apoio da Igreja, que,
dominada pelos jesutas, de posies bem conservadoras, impedia a
modernizao do pas[...]( LAJOLO & ZILBERMAN, 2002:31)


Por outro lado, vale esclarecer que a educao jesutica preocupava-se com a
formao do homem burgus, em detrimento da formao das classes populares,
sendo que Igncio de Loyola (1491-1556), fundador da Companhia de Jesus,
tambm era um burgus.
Em seu Ratio Studiorum, aprovado em 1599, os jesutas divulgaram planos,
programas e mtodos da educao catlica, com o intuito de converter os hereges
e alimentar os cristos (GADOTTI, 2003:65).
Segundo Gadotti (2003), alm da formao dos burgueses, junto s colnias,
os jesutas ainda teriam de cuidar da catequese dos indgenas:


24
Lajolo e Zilberman no se referem especificamente Revoluo Francesa em 1789, mas a todo
processo de mudanas provocado pela burguesia a partir do sculo XVI.
47
Os jesutas desprezaram a educao popular. Por fora das
circunstncias, tinham de atuar no mundo colonial em duas frentes: a
formao burguesa dos dirigentes e a formao catequtica das
populaes indgenas. Isso significava: a cincia do governo para
uns e a catequese e a servido para outros. Para o povo sobrou
apenas o ensino dos princpios da religio crist (GADOTTI,
2003:65).


Prosseguindo em nossas consideraes, alm das diferentes formas de
educao, formal ou informal, preciso delimitar a das crianas, diferenciando-a da
educao dos adultos.
Ressalta-se que, como vimos anteriormente, a partir do momento em que as
crianas so percebidas em suas particularidades, surge a necessidade de educ-
las. A descoberta da infncia, nos termos de Aris, implica em uma educao
especfica. Assim, ao tratarmos das diferentes concepes de infncia, j
pontuvamos questes referentes educao infantil.
Quanto s especificidades dessa educao, vale destacar a importncia dos
reformadores religiosos a partir do sculo XVI, como o Cardeal Guilhaume
dEstouteville (1403-1483), o j citado Gerson, os jesutas e os jansenistas
25
, que,
segundo Aris, foram verdadeiros inovadores em se tratando da educao das
crianas:

Com eles, vemos surgir o sentido da particularidade infantil, o
conhecimento da psicologia infantil e a preocupao com um mtodo
adaptado a essa psicologia (ARIS, 1981:188).


importante esclarecer que, nesse perodo, havia uma massa de tratados de
civilidade no que concerne maneira de educar, porm, era difcil reconhecer o que
era para as crianas e o que era para os adultos. Somente ao longo do sculo XVII
essa confuso atenuou-se devido, em parte, ao empenho dos padres jesutas,
responsveis pela separao do que era ou no apropriado para as crianas.
Quando liam os clssicos, por exemplo, procuravam retirar as partes nocivas f e
aos bons costumes (GADOTTI, 2003:65).
Ainda no sculo XVI, na Europa, as reformas, tanto protestantes quanto

25
Jansenistas, adeptos ao Jansenismo: Doutrina criada pelo bispo de Ypres, Cornlio Jansen, a qual
buscava conciliar a liberdade humana e a graa divina. Desenvolveu-se principalmente na Frana e
na Blgica nos sculos XVII e XVIII, contrariando algumas doutrinas e prticas da Igreja Catlica.
Fontes: http://www.priberam.pt/Produtos/Dicionario.aspx Acessado em 25 jan 2011.
48
catlicas, estimularam as igrejas a uma disputa pelos mais jovens, surgindo assim
diversas instituies religiosas com interesses educativos, as quais se expandiram e
coletivizaram o ensino.
No Brasil, entretanto, a educao seguia outros caminhos. Segundo Lajolo &
Zilberman( 2002:26), nos sculos XVI e XVII , a catequese dos ndios, realizada
pelos jesutas e promovida pela administrao portuguesa, foi o nico programa
educacional existente. No havia um sistema escolar exclusivo para os jovens
brancos, que tinham poucas escolhas: ou assistiam s lies dos jesutas ou
permaneceriam analfabetos, aprendendo eventualmente a ler, escrever e contar
com particulares (LAJOLO& ZILBERMAN, 2002:26).
J na Europa do sculo XVII, segundo Aris, alm da descoberta da infncia,
surgia tambm uma nova noo moral que distinguiria a criana escolar das outras,
sendo esta bem educada e preservada das rudezas e da imoralidade, traos das
camadas populares e dos moleques, os meninos de rua. Mesmo assim,
interessante observar que a escolarizao, nessa poca, no era monoplio da
nobreza ou do clero, uma vez que havia pessoas do povo que estudavam e nobres
que no.
Com a distino da criana escolar, a durao da infncia passou a se
misturar com a durao da escolaridade, ou seja, a infncia era prolongada at
quase toda a durao do ciclo escolar. Enquanto durasse a escolaridade, a criana
era submetida a uma disciplina cada vez mais rgida.
Assim, como vemos, as relaes entre infncia e escolaridade vo se tornando
consistentes, assuntos afins, e no se pode tratar de um sem levar em conta o
outro.
Quanto universalizao do ensino na Europa, Heywood afirma que i niciativas
governamentais para obrigar todos a frequentarem a escola tm uma longa histria,
com obstculos materiais e culturais. Havia limitaes para esse progresso,
principalmente devido ao pequeno nmero de professores com formao e aos
poucos prdios destinados para esse fim.
Como visto anteriormente, no sculo XVIII, intensificou-se uma nova
concepo de infncia a partir dos ideais iluministas, o que provocou uma mudana
significativa em termos de educao. Nesse sentido, vrios reformadores na Europa
continental, influenciados pelo Iluminismo, comearam a pensar em termos de um
sistema nacional de educao.
49
A partir das ideias de Locke, para quem, como vimos, a educao
transformaria os homens, os reformadores acreditavam que ela seria capaz de
reduzir a criminalidade e a desordem, alm de tornar os trabalhadores mais
produtivos. Tais possibilidades fizeram surgir uma poltica de investimento nas
escolas e o incio de sua ampliao.
Segundo Gadotti (2003), o sculo XVIII foi poltico-pedaggico por natureza,
com amplas discusses sobre a formao dos cidados. Nessa poca, as camadas
populares reivindicavam mais saber e educao pblica, entretanto, a formao
continuava sendo elitista:

A escola pblica filha dessa revoluo burguesa. Os grandes
tericos iluministas pregavam uma educao cvica e patritica
inspirada nos princpios da democracia, uma educao laica,
gratuitamente oferecida pelo Estado para todos. Tem incio com ela a
ideia da unificao do ensino pblico em todos os graus. Mas ainda
era elitista: s os mais capazes podiam prosseguir at a
universidade (GADOTTI, 2003:88).


Retomando a viso de Rousseau sobre as crianas e a educao, conforme
apontado anteriormente, observa-se que esta, no perodo da infncia no deveria
apenas instruir, mas deixar que a natureza desabrochasse na criana (GADOTTI,
2003:88). Assim, o educando seria guiado por seus instintos e interesses naturais.
Significativamente, o iluminista tambm influenciou a transio do controle da
educao da Igreja para o Estado.
Gadotti ainda destaca esse filsofo como um dos precursores da Escola
Nova, a qual teve grande xito na primeira metade do sculo XX, conforme veremos
posteriormente.
No entanto, segundo Manacorda (2002), no podemos reduzir o pensamento
de Rousseau simplesmente a uma viso puerocntrica ou conscincia da natureza
da criana, pois importante levarem-se em conta os aspectos sociais envolvidos, e
ainda seria pior reduzir o seu puerocentrismo espontaneidade e permissividade,
quando nele h tantos outros e complexos aspectos(MANACORDA, 2002: 243).
Quanto aos vrios aspectos do pensamento de Rousseau que negam a
educao tradicional, Manacorda destaca:

O direito felicidade, o direito ignorncia das coisas inadequadas
infncia, a rejeio do mtodo catequtico, a excluso dos estudos
50
especulativos, a necessidade de ensinar no muitas coisas, mas
coisas teis, no as cincias, mas o gosto de cultiv-las; a
condenao dos livros triste bagagem da idade infantil, cujo abuso
mata a cincia; a evocao constante da natureza como mestra de
Emlio[...] (MANADORDA, 2002:243)


Para esse mesmo perodo, importante destacar, ainda, o projeto de reforma
escolar de Condorcet
26
(1743-1794) para a Assembleia Constituinte de 1789, na
Frana, o qual propunha um ensino universal como forma de se eliminarem as
desigualdades. Todavia, sua proposta considerava que havia uma desigualdade
natural entre os homens, a qual deveria ser respeitada (GADOTTI, 2003:88).
Ressalta-se que essas ideias revolucionrias influenciaram o pensamento
pedaggico de vrios pases, como Alemanha, Inglaterra e Amrica do Norte.
No entanto, concretamente, a burguesia em ascenso criou um mundo parte,
dando origem a um sentimento de famlia e de classe que exigia uma educao
distinta para suas crianas, as quais , como vimos, tornaram-se o alvo de seus
ideais.
Nesse mesmo sculo, o sistema educacional passou a ser dividido. De um
lado, havia o liceu, o colgio e o secundrio, que eram mais longos e se destinavam
aos burgueses; por outro, o ensino primrio, mais curto, era destinado ao povo.
Desse modo, as crianas burguesas passaram a ter uma educao cada vez mais
privilegiada, aguando-se as diferenas sociais.
Observa-se, ainda, que, alm da riqueza e do status, outros fatores
influenciaram o acesso escola, como o gnero, a raa e a religio. Nesse sentido,
mulheres e escravos, por exemplo, foram colocados em segundo plano.
Nessa perspectiva, importante salientarmos que o caso de Portugal no sculo
XVIII bastante especfico, j que foi marcado pelo contraste entre as tradies
religiosas e a influncia iluminista dos intelectuais portugueses que residiram no
exterior, como foi o caso de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o futuro Marqus
de Pombal, ministro de D. Jos I.
Devido aos seus vnculos com outros pases europeus, intelectuais como
Pombal eram chamados de estrangeirados e

[...] defendiam o desenvolvimento cultural do Imprio portugus pela

26
Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, Marqus de Condorcet.
51
difuso de novas ideias de base empirista e utilitarista; pelo
derramamento das luzes da razo(SAVIANI, 2008:80).


Esses intelectuais concentraram-se em livrar a educao do monoplio
jesutico, apesar de se torna importante esclarecer que Pombal, ao expulsar os
jesutas de Portugal e de suas colnias, no retirou o ensino das mos da Igreja,
conforme explica Rmulo Carvalho
27
:

Quando se fala na secularizao do ensino decretada por Pombal
relativamente s Escolas Menores, e se aplaude o ministro de D.
Jos por ter retirado o ensino nas mos da Igreja, confunde-se Igreja
com a Companhia de Jesus. Pombal retirou o ensino das mos da
Companhia de Jesus, mas a Igreja continuou a dominar
superiormente o ensino.(CARVALHO, 2001:467)


importante tambm destacar que Pombal , em 1768, criou a Real Mesa
Censria, sob o comando quase integral da Igreja, transformando a Inquisio em
um instrumento do Estado.
Como feitos dessa Mesa, pode-se citar, por exemplo, que em 1770 o rgo
repressor lanou,sob a forma de edital, uma lista de livros proibidos, condenados
fogueira por Pombal.
Assim, autores como Hobbes, Diderot, Rousseau, Voltaire, La Fontaine,
Espinosa, entre outros, foram queimados em praa pblica por conterem, conforme
consta no documento, doutrina mpia, falsa, temerria, blasfema, hertica,
cismtica, ofensiva da paz e sossego pblico (CARVALHO, 2001:468).
Dessa forma, importante pontuar que, nessa poca, vrios aspectos
referentes educao na Europa no so vlidos para Portugal e suas colnias,
onde o poder da Igreja, a represso e o carter ambguo da administrao de
Pombal prevaleceram:

[...] foi em um ambiente de represso brutal que o marqus de
Pombal procede a uma reforma do ensino que pretende preparar
homens esclarecidos, capazes de construir um Portugal
novo(CARVALHO, 2001:468).



27
Rmulo de Carvalho ( 1906-1997) foi professor, pedagogo e autor de manuais escolares,
historiador da cincia e da educao, uma referncia em Portugal. Como poeta, usava o pseudnimo
de Antnio Gedeo.
52
Avanado no tempo, com referncia ao restante da Europa, principalmente
Inglaterra e Frana, o sculo XIX e a Revoluo Industrial trouxeram novas
configuraes para a educao, principalmente pelo surgimento das classes
operrias. Alguns educadores e religiosos consideravam que essas classes no
saberiam criar seus filhos, logo, a escola surgiria como a responsvel por faz-lo:

Em 1846, um religioso, que tambm era inspetor escolar em
Lancashire, escreveu sobre a falta de pudor e os hbitos sujos, a
falta de castidade, a ignorncia e o descuido com relao religio,
o descaso com a reputao, a brutalidade, a negligncia e o estado
quase animal de algumas classes trabalhadoras, e o efeito benfico
de se separarem as crianas dessa espcie de pais (HEYWOOD,
2004:214).


Heywood (2004) destaca o fato de que, em autobiografias do sculo XIX, pode-
se observar que as crianas das classes populares aprendiam muito pouco no
curto espao de tempo que ficavam na escola; entretanto, consideravam esse
momento como um descanso do trabalho pesado das fazendas.
Apesar de tal descanso, havia os castigos, sofrimentos, flagelos, fome e
punio corporal, imprimindo-se a imagem do mestre-escola autoritrio, com um
aoite ou palmatria em punho, pronto para castigar, j que havia o princpio de que
s se aprenderia pelo castigo fsico.
Um regime disciplinar cada vez mais rgido levou as crianas a serem retiradas
da sociedade, confinadas nas escolas e at enclausuradas em internatos:

Passou-se a admitir que a criana no estava madura para a vida, e
que era preciso submet-la a um regime especial, a uma espcie de
quarentena antes de deix-la unir-se aos adultos[....]A famlia e a
escola retiraram juntas a criana da sociedade dos adultos. A escola
confinou uma infncia livre num regime disciplinar cada vez mais
rigoroso, que nos sculos XVIII e XIX resultou no enclausuramento
total do internato (ARIS, 1981:277).


Alm disso, a partir da revoluo do sculo XIX, na indstria txtil, a criana
pobre passou a viver como na Idade Mdia, ou seja, precocemente como um adulto,
abandonando os estudos para trabalhar nas fbricas e auxiliar no sustento da
famlia.
Por outro lado, a criana das elites recebia uma educao cada vez mais
privilegiada, apta a se tornar um adulto pr-ativo e a assumir seu espao junto s
53
classes dominantes.
Segundo Gadotti (2003), o pensamento positivista foi o responsvel por
consolidar a concepo burguesa de educao. Desde o sculo XVIII, duas foras
se opunham: o movimento popular socialista e o movimento elitista burgus. No
sculo XIX, esses movimentos culminaram no marxismo
28
, de Karl Marx (1818-1883)
e Frederich Engels(1820-1895) e no positivismo
29
, de Augusto Comte(1798-1857),
respectivamente ( GADOTTI, 2003:107).
J o pensamento pedaggico socialista formou-se a partir do movimento
popular pela luta da democratizao do ensino, opondo-se fortemente concepo
burguesa de educao.
Gadotti esclarece que os princpios de uma educao pblica socialista foram
apenas introduzidos por Marx e Engels, os quais no realizaram uma anlise
sistemtica da escola e da educao, sendo que esse assunto fora tratado por eles
de forma fragmentria.
Entre os seguidores desse pensamento, o autor destaca Mikhail Bakunin
(1814-1876), que props a luta contra o elitismo educacional da sociedade
burguesa. Alm de Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), que defendia uma
educao mais racional, laica , integral e cientfica , destaca-se Lnin( 1870-1924),
que no controle do governo na Rssia valorizou a educao no processo de
transformao social e pde implantar os ideias socialistas na educao, entre
muitos outros. (GADOTTI, 2003:12-122).
Nesse contexto, o positivismo, segundo Gadotti, foi representado por Comte
como a doutrina que serviria de base para uma formao cientfica da sociedade:

O positivismo representava a doutrina que consolidaria a ordem
pblica, desenvolvendo nas pessoas uma sbia resignao ao seu
status quo. Nada de doutrinas crticas, destrutivas, subversivas,
revolucionrias como as do iluminismo da Revoluo Francesa ou as
do socialismo (GADOTTI,2003:108).


O maior representante do positivismo foi o ingls Herbert Spencer (1820-1903),
importante por valorizar a educao fsica e o estudo da natureza, aspectos muito

28
O marxismo, iniciado Karl Marx e Frederich Engels e seguido por outros estudiosos, constituiu-se
como um movimento de luta contra o capitalismo , defendendo uma sociedade sem classes.
29
O positivismo , difundido por Augusto Comte, valorizava a cincia para obteno do progresso,
assim como a tica cvica de respeito s leis. O lema Ordem e progresso da bandeira brasileira de
inspirao positivista.
54
difundidos nos peridicos analisados:

Acentuou o valor utilitrio da educao e mostrou que os
conhecimentos mais importantes so os que servem para a
conservao e a melhora do indivduo, da famlia e da sociedade em
geral[...] influenciado pelas ideias naturalistas de Rousseau, deu
grande importncia educao fsica e ao estudo da
natureza(GADOTTI, 2003:111).


Quanto sociologia da educao positivista, destaca-se o francs mile
Durkheim (1858-1917), para quem a educao seria imagem e reflexo da sociedade:
A educao um fato fundamentalmente social, dizia ele. Assim, a pedagogia seria
uma teoria de prtica social(GADOTTI, 2003:109).
Vale dizer que a teoria educacional de Durkheim opunha-se de Rousseau,
pois aquela considerava que deveria haver uma ao efetiva dos adultos sobre as
crianas:

Enquanto este (Rousseau) afirmava que o homem nasce bom e a
sociedade o perverte, Durkheim declarava que o homem nasce
egosta e s a sociedade, atravs da educao, pode torn-lo
solidrio. Por isso, a educao para o ltimo se definia como ao
exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se
encontravam ainda preparadas para a vida social (GADOTTI,
2003:110).


Importante destacar que Durkheim considerava que deveria haver uma
educao para cada classe social, j que cada profisso exigia habilidades
especficas:
[...] de fato, cada profisso constitui um meio sui generis, que
demanda aptides e conhecimentos especficos (...) e, j que a
criana deve estar preparada com vistas funo que ser levada a
cumprir, a educao, partir de determinada idade, no pode mais
continuar mesma para todos os sujeitos aos quais ela se
aplicar(DURKHEIM, 2011:51). )
30



Por outro lado, para Durkheim, as diferentes formas de educao deveriam
ter uma base em comum, principalmente no que concerne cultura religiosa:



30
Esse livro foi publicado originalmente em 1922.
55
No h povo em que no exista certo nmero de ideias, sentimentos
e prticas que a educao deve inculcar em todas as crianas sem
distino, seja qual for a categoria social qual elas pertencem(...)
sempre h uma religio comum a todos, e por conseguinte, os
princpios da cultura religiosa, que ento fundamental, so os
mesmos na faixa inteira da populao(DURKHEIM, 2011:51

No incio do sculo XX, o pensamento pedaggico mais expressivo foi o da
Escola Nova, que, segundo Gadotti, representa o mais vigoroso movimento de
renovao da educao depois da criao da escola burguesa (GADOTTI,
2003:142).
A teoria e a prtica escolanovistas disseminaram-se por todo o mundo a partir
da proposta de que a educao se transformasse, instigando tambm as mudanas
sociais.
Gadotti cita vrios tericos com propostas de mtodos diversificados, como
Adolphe Ferrire( 1879-1960), um dos pioneiros da Escola Nova, William H
Kipatrick( 1871-1965), Maria Montessori( 1870-1952), douard Claparde ( 1873-
1940), entre outros.
Um dos mais influentes, tanto no Brasil quanto em Portugal, nas primeiras
dcadas do sculo XX, foi o educador norte-americano John Dewey ( 1859-1952),
que , a partir da formulao de um novo ideal pedaggi co, afirmava que o ensino
deveria dar-se pela ao ( learning by doing) e no pela instruo (GADOTTI,
2003:143).
Dewey defendia a Escola Ativa, a qual propunha uma atividade pessoal do
aluno. Foi responsvel por traduzir para a educao o liberalismo poltico-
econmico dos Estados Unidos. Mesmo se opondo educao tradicional,
criticando a obedincia e submisso, no questionava as razes das desigualdades
sociais:

Atravs dos princpios da iniciativa, originalidade e cooperao,
pretendia liberar as potencialidades do indivduo rumo a uma ordem
social que, em vez de ser mudada, deveria ser progressivamente
aperfeioada (GADOTTI, 2003: 148)


No entanto, importante esclarecer que a Escola Nova fez parte de um amplo
processo, isto ,no foi simplesmente um movimento liberal, contendo at mesmo
ideias contraditrias:

56
O movimento da Escola Nova foi se construindo junto com a prpria
escola moderna, cientfica e pblica. Os escolanovistas no puderam
negar as contribuies do positivismo e do marxismo. Da constituir-
se num movimento complexo e contraditrio. (GADOTTI, 2003: 148).


A seguir, abordaremos aspectos mais especficos da educao em Portugal e
no Brasil.

1.2.1 Educao em Portugal: primeiras dcadas do sculo XX

O objetivo nesta sequncia traar um breve panorama da educao em
Portugal nas primeiras dcadas do sculo XX, para que se contextualize a poca de
circulao do Jornal O senhor doutor.
Para melhor entendemos o processo educacional e a tendncia pedaggica
dos anos trinta, torna-se necessrio elucidar alguns aspectos da primeira Repblica
(1910-1932).
Como vimos anteriormente, a concepo de infncia um construto social e
difere temporal e culturalmente, aspecto tambm observvel entre as comunidades
lusfonas com relao educao das crianas.
Quando pensamos na educao formal, no devemos nos esquecer de que
vrias pesquisas baseiam-se no discurso oficial que, mesmo no sendo totalmente
representativo, apresenta-nos ideologias vigentes em determinado perodo.
Nesse rol, destacamos o livro Para uma histria da educao da infncia em
Portugal, de Maria Joo Cardona (1997)
31
, que, apesar de se concentrar na
educao para a infncia
32
, revela-nos dados pertinentes sobre a educao primria
como um todo, a partir do discurso oficial composto por leis e decretos por ela
analisados.
Alm de Cardona (1997), usaremos como referncias Rmulo de Carvalho
(2001), Manuel Igreja (2004) e Maria Proena (1998).
Segundo Cardona, em Portugal, as legislaes a respeito da educao

31
Maria Joo Cardona doutora em Cincias da Educao, docente da Escola Superior de
Educao de Santarm. .
32
Em Portugal, o termo educao para a infncia se refere somente pr-escola, educao
infantil. O Ensino fundamental I ( crianas com a faixa etria de 6 a 10 anos, em mdia)
denominado de educao primria.
57
podem ser divididas em quatro perodos. O primeiro o da Monarquia, de 1834 a
1909; o segundo, da Primeira Repblica, de 1910 a 1932; o terceiro inicia-se com o
Estado Novo, em 1933, com a publicao da Constituio, mas que j se encontrava
delineado desde 1926 com o golpe de Estado de 28 de maio, durando at 1973; e,
finalmente, h o quarto perodo, que se inicia aps a revoluo de 25 de abril de
1974.
A Repblica, instaurada em 5 de outubro de 1910, prega um novo tempo, com
propostas de desenvolvimento sociocultural, tendo a educao seu lugar de
destaque enquanto principal caminho para essa renovao.
A situao desse setor era to preocupante que o movimento republicano
definiu-o como prioridade, promovendo a educao popular como a soluo para
ultrapassar o grande atraso econmico e cultural em que o pas se encontrava em
relao aos outros pases europeus.
Segundo TEODORO (1976
33
apud CARDONA, 1997:34), no incio da
Repblica, a taxa de analfabetismo entre a populao maior de sete anos era de
69%, sendo que, para o sexo feminino, essa taxa era de 77%
34
. A rede escolar
primria era extremamente deficiente, com apenas um tero das escolas
necessrias para suprir as necessidades da populao. Para completar, havia um
corpo docente sem preparao, mal remunerado e sem perspectivas profissionais.
Esse quadro desanimador motivou a formao de uma comisso para a
reforma do sistema educativo em 1910. Faziam parte dessa comisso, por exemplo,
Joo de Barros, autor do livro Educao Republicana, de 1916, e Joo de Deus
Ramos, filho de Joo de Deus. O primeiro tinha um projeto pelo qual defendia que o
mtodo de Joo de Deus
35
, a Cartilha Maternal, fosse implementado nacionalmente,
no sendo a educao infantil desvinculada da educao primria. Esse projeto
tambm previa uma reflexo maior sobre a formao dos professores e um ensino
laico.


33
TEODORO, A. Perspectivas do ensino em Portugal, Porto, Ed. Cadernos , 1976, p. 19.
34
Igualmente, no Brasil, a taxa de analfabetismo , segundo o IBGE, em 1900 era de 65% com
relao a pessoas acima de 15 anos. IBGE. Indicadores de Ensino. Disponvel
http://www.ibge.gov.br/seculoxx/arquivos_xls/palavra_chave/educacao/indicadores_de_ensino.shtm.
Acessado em 07 abr 2011.
35
Joo de Deus de Nogueira Ramos ( 1830-1896) alm de criar um mtodo de ensino de leitura foi
um grande poeta romntico, com destaque para a coletnea de poemas Campo de Flores, de 1893.
O autor contrariava as formas tradicionais de alfabetizao, em que se deveria decorar as letras do
alfabeto isoladamente, e propunha o estudo das slabas e formao de palavras
58
A Constituio de 1911 trouxe alteraes significativas para a Educao,
sendo que algumas propostas dessa comisso foram colocadas em prtica. Como
forma de combater o analfabetismo, a educao primria passou a ser obrigatria e
gratuita e a educao infantil tornou-se oficial, mas no como suporte para a
primria, como queria Joo de Barros.
Segundo o decreto de 29/03/1911(apud CARDONA, 1997:37), a educao
das crianas(...) feita na escola pela professora e na famlia pela me, devendo
ambas harmonizar-se na orientao a dar educao da criana, notadamente,
trata-se de uma concepo maternal de educao, embora mais organizada e
reconhecia pela legislao.
Cardona complementa que a Monarquia passa a ser sinnimo de
decadncia, enquanto Repblica de regenerao. Entendamos que regenerar por
intermdio da educao correspondia, entre outras coisas, romper com a tradio
educativa dos jesutas e resgatar o passado glorioso da ptria, o perodo das
grandes navegaes e da expanso ultramarina. Promovia-se, portanto, uma
educao laica, sem as amarras religiosas. A Igreja ficou fortemente vinculada
Monarquia, tornando-se empecilho para os ideais republicanos de renovao e de
constituio de uma nao moderna.
Assim, tornou-se necessrio combater o predomnio do catolicismo sobre a
mentalidade portuguesa. Segundo Joaquim Pintassilgo:

[...] o republicanismo sentiu necessidade em produzir uma alternativa
que preenchesse a funo consensual e integradora at a
desempenhada pela religio. A escola primria tornou-se, desta
forma, o lugar privilegiado para recriar um conjunto de ideias e
aspiraes comuns a todos, embora tendo como ponto de partida um
fundamento completamente diferente do permitido pela religio.
(PINTASSILGO
36
, 1996 apud IGREJA, 2004, P. 118)

Para os republicanos, a educao deveria ser neutra, conforme observamos
no Decreto de 29 de maro de 1911:
Nem a favor de Deus, nem contra Deus. Dela se baniro todas as
religies, menos a religio do dever, que ser o culto eterno desta
nova Igreja cvica do povo
37
( Decreto. 29/3/1911)

36
PINTASSILGO,Joaquim. A Educao Moral e Cvica no Currculo da Escola primria Republicana-
O Debate no movimento pedaggico in Magalhes,m Justino ( org. ) Fazer e Ensinar Histria da
Educao. Braga, Universidade do Minho, p.271
37
Decreto-29/03/1911 (Dirio do Governo 73 ) Ministrio do Interior. Direo Geral da Instruo
primria
59
A educao e a valorizao da instruo eram considerados os principais
caminhos para se alcanar o progresso sociocultural e econmico. Alm disso, os
republicanos acreditavam que a educao deveria ir alm da instruo bsica, ou
seja, deveria haver a preocupao da educao mais global, com cidados
conscientes e crticos.
Para Cardona, apesar dos empecilhos e das poucas concretizaes, o
perodo inicial da Repblica foi rico em novas ideias e experincias que se
desenvolveram posteriormente.
Nesse mesmo ano de 1923, um vereador props na Cmara Municipal de
Lisboa que a cultura fsica e a higiene deveriam ter um papel primordial na educao
das crianas. A infncia apresentada como fase de...

[...] idealismo, ingenuidade, a espontaneidade, a expanso, o
otimismo, a curiosidade; e s nos jardins-de-infncia, verdadeiros
viveiros onde se cultivam as tenras plantas do gnero humano, se
podero desenvolver todas as faculdades belas e educar as crianas
no amor ao trabalho, desenvolvendo-lhes todas as qualidades
necessrias para triunfar na vida ( FERREIRA
38
, 1923, apud
CARDONA, 1997:42).


Conforme o mesmo autor, passou-se a defender as ideias da Escola Nova,
valorizando-se a abertura da escola para o meio, propondo-se a incluso das
famlias e das comunidades no processo educativo.
No entanto, apesar das boas ideias, a educao republicana, denominada
assim na poca, constituiu um fracasso, segundo os prprios republicanos. Em
1916, Joo de Barros considerava a educao ainda bastante ineficiente. Isso no
significa que os republicanos no tenham contribudo para melhorarias no ensino
(CARVALHO, 2001:708-709).
Segundo Carvalho, em um balano sobre a educao na Primeira Repblica,
houve um sensvel aumento no nmero das crianas escolarizadas, dos sete aos
catorze anos. Em 1910, havia 1.194.851 crianas no pas, sendo que 22,7%
frequentavam a escola primria. J em 1926, o nmero de crianas aumentou para
1.251.120, com 29,45% nas escolas; enfim, as crianas restantes, mais de 70%,
estariam ajudando os pais nos trabalhos do campo ou vadiando nos meios

38
In Ferreira. Propostas sobre os campos de jogos, jardins-de-infncia, escolas primrias (tipo
municipal) - sesso da Cmara de Lisboa de 30/11/1923
60
citadinos(CARVALHO, 2001:712).
Com o incio do Estado Novo (1933-1974), Portugal sofreu vrias
transformaes, inclusive no que concerne educao. Ao povo caberia somente a
instruo bsica, para que absorvesse com maior facilidade os ideais do regime e
sua doutrina.
Precedendo esse momento, em abril de 1928, realizaram-se eleies
presidenciais em que Oscar Carmona apresentou-se como nico candidato. J com
Carmona como Presidente da Repblica, foi delegada a Antnio de Oliveira Salazar
a pasta das Finanas, o que lhe possibilitou o controle absoluto das despesas de
todos os Ministrios.
Enquanto Ministro, Salazar conseguiu equilibrar o oramento do Estado,
estabilizar a moeda e os preos e reduzir a, at ento, preocupante dvida externa.
Tais feitos conferiram-lhe grande prestgio, apesar de para consegui-los, ter
implementado uma poltica de austeridade, por meio do aumento dos impostos e da
reduo das despesas de todos os Ministrios.
Apesar da ditadura em Portugal j existir desde 1926, aps golpe militar, o
Estado Novo, perodo de forte censura e represso conhecido por Sal azarismo,
iniciou-se oficialmente com a Constituio de 1933, tendo seu trmino ocorrido em
25 de abril de 1974, data da Revoluo dos Cravos. Apesar de ter entrado em vigor
em 11 de abril de 1933, essa Constituio j havia sido publicada no Dirio do
Governo, em 22 de fevereiro, para ser colocada em votao, em plebiscito, no ms
de maro desse mesmo ano.
Esse regime em Portugal, devido poltica austera em relao grave
situao econmica, recebeu, no seu incio, um grande apoio popular, assim como
ocorreu com outras ditaduras na poca ( Alemanha, Itlia, Espanha, entre outras)
Diferentemente dos ideais da primeira Repblica, o Estado Novo baseou-se
no pensamento catlico. A trilogia Deus, Ptria e Famlia tornou-se responsvel
pela ordem que se queria estabelecer, a qual deveria ser ensinada para as crianas
desde pequenas, tanto pela famlia quanto pela escola, cuja tarefa principal era a
propaganda do Estado, por ser um lugar privilegiado para a doutrinao.
Desde o incio do Estado Novo, foram tomadas medidas econmicas para
reduzir os gastos com educao. A poltica educativa era de austeridade, passando
o tempo de escolaridade obrigatria de quatro para trs anos, sendo que os
programas da escola primria tambm foram reduzidos. Alm disso, entre 1930 e
61
1937, foram extintas as classes de educao infantil do ensino oficial.
Segundo Carvalho, com a instaurao do regime ditatorial, vrias
personalidades de expresso nacional manifestaram-se favorveis ao analfabetismo
ou validade de no se alfabetizar as pessoas, o que contribuiu para a implantao
da ideologia poltica de Salazar.
O autor refere-se, por exemplo, escritora Virgnia de Castro e Almeida, que
inclusive escreve para o Jornal O senhor doutor. Em 1927, considerando que havia
75% de analfabetos, ela disse ao jornal O Sculo que:

A parte mais linda, mais forte e mais saudvel da alma portuguesa
reside nesses 75 por cento de analfabetos. E se referindo aos
trabalhadores rurais disse que vantagens foram buscar a escola?
Nenhumas. Nada ganharam. Perderam tudo. Felizes os que
esquecem as letras e voltam enxada ( CARVALHO, 2001: 727).



Outro exemplo do historiador Alfredo Pimenta, que dizia que

Ensinar o povo portugus a ler e escrever para tomar conhecimento
das doutrinas corrosivas dos panfletrios sem escrpulos(....)
inadmissvel. ( CARVALHO, 2001: 727).


Tais afirmaes, entre muitas outras citadas por Carvalho, amenizavam
qualquer crtica s mudanas de Salazar quanto educao.
Cardona (1997) salienta que, apesar das ms perspectivas, surgem
personalidades como Irene Lisboa, escritora, poetiza e professora da Escola Normal
de Lisboa, que, em 1931, prope As bases para um programa de escola infantil,
com sugestes para melhorias na organizao do meio educativo e com nfase nos
interesses das crianas, mediadas pela professora.
Para um controle maior da situao imposta pela ditadura, foram criadas
polcias polticas , como a PIDE, e instituda a censura aos meios de comunicao,
no se deixando avanar qualquer tipo de rebelio contra o regime, velando-se
sempre pela moral e os bons costumes que Salazar defendia.
Todas as formas de expresso cultural eram controladas. Fazia-se uma
censura prvia que abrangia a imprensa, o cinema, o teatro, as artes plsticas, a
msica e a literatura, tanto para crianas quanto para adultos. Muitos tinham de agir
62
na clandestinidade ou refugiar-se no exlio, quando no eram aprisionados e
torturados. Sobre os rapazes de dezoito anos ainda pairava o espectro da guerra
colonial, o que causava revolta, principalmente dos universitrios, que eram
obrigados a lutar por ideais que desconheciam ou nos quais nem acreditavam.
Vale citar um trecho de um discurso de Salazar proferido durante os anos 30:

necessrio convencermos o povo de que no pode encontrar
felicidade na vida moderna e nos seus artifcios. preciso procur-la
na adaptao de cada um de ns ambincia exterior. (...) Para a
soluo do problema que acabo de vos apresentar, conto com a
desvalorizao da instruo, com a seleo das leituras. (...) Leio
muitas vezes nos jornais uma frase de splica: preciso ensinar o
povo a ler. E penso.: mas ler o qu ?(...) as ms leituras...
(SALAZAR, 1930
39
apud CARDONA, 1997:48. Grifos nossos).


Alm de propor a desvalorizao da instruo, com a seleo prvia de
leituras, seleo esta que, para ele, seriam boas, em comparao s existentes, o
trabalho da mulher foi condenado por ferir a integridade e a harmonia familiar,
sendo a famlia, para o Estado Novo, a base de uma sociedade bem organizada.
Os ideais salazaristas so bem solidificados no texto da Constituio de
1933
40
, que deixa claro que o ensino deveria ser orientado pelos princpios
tradicionais da religio catlica, sendo a famlia a base primeira da educao.
Quanto educao, o ensino e cultura nacional, destacamos os artigos 42
e 43:

Art. 42 . A educao e a instruo so obrigatrias e pertencem
famlia e aos estabelecimentos oficiais ou particulares em
cooperao com ela.
Art.43 O Estado manter oficialmente escolas primrias
complementares, mdias e superiores e institutos de alta cultura.
1- O ensino primrio elementar obrigatrio, podendo fazer-se no
lar domstico, em escolas particulares ou em escolas oficiais.
2- As artes e as cincias sero fomentadas e protegidas no seu
desenvolvimento, ensino e propaganda, desde que sejam
respeitadas a Constituio, a hierarquia e a ao coordenadora do
Estado.
3- O ensino ministrado pelo Estado independente de qualquer culto
religioso, no o devendo porm hostilizar, e visa, alm do
revigoramento fsico e do aperfeioamento das faculdades

39
in Ramires,M e. Criana portuguesa: que acolhimento? Lisboa, IAC, 1988, p.10. Grifo nosso.
40
Constituio de 1933 in Suplemento do Dirio do Governo, Imprensa Nacional de Lisboa,
22/02/1933, n 43. Constituio entrou em vigor em 11/04/1933.
63
intelectuais, formao do carter , do valor profissional e de todas
as virtudes cvicas e morais.
4- No depende de autorizao o ensino religioso nas escolas
particulares[...] ( Constituio Portuguesa de 1933
41
).


Por meio do discurso oficial, observa-se que toda a vida privada e pblica era
cerceada pelo Estado. A famlia, a vida domstica, as escolas, as artes, as cincias,
enfim, tudo seria protegido, desde que fosse coordenado pelo Estado, termos
velados, facilmente substitudos por repreendido e manipulado. Curiosamente,
prope-se um Estado laico, que no hostilizasse o culto religioso, mas que, na
prtica, valorizasse a religio como coadjuvante de suas aes.
Segundo Carvalho (2001), para que a poltica de ensino do Estado Novo
tivesse xito, era necessrio que os livros da escola primria incentivassem o
nacionalismo e a religiosidade, criando-se, assim, um decreto lei em 24 de novembro
de 1936, o qual determinou, em suas palavras a imediata caducidade da aprovao
oficial de todos os livros do ensino primrio, para posteriormente, em 21 de julho
1937, instituir um concurso pblico para a elaborao de um livro nico
(CARVALHO, 2001:766).
Como ningum ganhou o concurso, determinou-se, a partir do decreto de 14
de maro e decreto de 1940, conforme dizeres deste,

A elaborao dos textos (do ensino primrio elementar) e a sua
ilustrao colorida so confiadas a uma comisso de tcnicos,
escolhidos de entre os de reconhecido mrito pedaggico, literrio e
artstico ( CARVALHO, 2001: 767).


Conforme Cardona (1997), a partir de 1936, com a criao da Obra das
Mes para Educao Nacional, que se define como complementar ao das
famlias, passa-se a estimular a ao educativa essencialmente familiar, segundo os
ideais do regime, sendo a me a educadora.
Dessa forma, a figura da mulher no mercado de trabalho passou a ser mal
vista e desestimulada, tanto com o fechamento de creches nas fbricas, quanto com
o pagamento de baixos salrios. A mulher deveria ficar em casa, cuidando de seus
filhos, alm de gui-los para o bom caminho, seguindo os princpios de uma
pedagogia autoritria, baseada em uma doutrinao moral e crist. A concepo

41
A ortografia foi atualizada.
64
rousseauniana sobre o fato de a criana ser um ser naturalmente bom, aceita
durante a Primeira Repblica, altera-se ento.. Conforme Benavente:

[...] em oposio aos conceitos republicanos, prximos de uma
pedagogia ativa, em que a criana, o indivduo eram aceites como
naturalmente bons, agora falava-se da desigualdade natural da
natureza humana que era preciso treinar no bom caminho (
BENAVENTE, 1990 apud CARDONA,1997:51).


Quanto s estatsticas numricas, segundo Carvalho, de 1930 a 1940 o
analfabetismo em Portugal baixou 8,4%, sendo que em 1930 havia 4.627.988
milhes de analfabetos, o que correspondia a 67,8% da populao. J em 1940,
representava 4.584.341 milhes, o que corresponderia a 59,4% da populao
(CARVALHO, 2001:771).
Em 1926, havia 6657 escolas primrias oficiais, com 316.888 alunos. Em
1940, houve um considervel crescimento, 7768 escolas e 2526 postos escolares
(no h os nmeros de 1926), com 554.892 alunos (CARVALHO, 2001:771).
O autor no apresenta o nmero total de crianas aptas a cursar o ensino
primrio em 1940, mas importante lembrar que em 1926 somente 29,54% das
crianas frequentavam a escola.
Como pudemos observar, em Portugal, durante o perodo do Estado Novo, a
educao tornou-se instrumento de doutrinao para os ideais salazaristas, com
forte presena da Igreja Catlica, estendendo-se no somente educao formal,
como tambm informal, junto s famlias, s artes e imprensa.
Tal situao repressiva e controladora viria perdurar at o fim desse perodo,
sendo a Revoluo dos Cravos no somente o incio da reconstruo de um Estado
democrtico, mas tambm de novos rumos para a educao em Portugal.
1.2.2 Educao no Brasil: primeiras dcadas do sculo XX

Em um breve panorama, apresentaremos algumas consideraes sobre a
educao no Brasil durante os anos de 1930, perodo em que os peridicos que
analisaremos foram publicados, considerando , portanto, as produes culturais
para a infncia tanto em seu contexto histrico quanto social.
Entretanto, consideramos importante retroceder no tempo para entendermos
mais claramente o processo de transformaes da educao brasileira.
65
Como referncias, utilizamos Maria Lcia Spedo Hilsdorf (2007), Moyss
Kuhlmann Jr (2002), Boris Fausto (2002), Cynthia Vilhena (1992), Moacir
Gadotti(2003) , Dermeval Saviani( 2008) e Paulo Guiraldelli Jr (2000) .
A educao no Brasil pode ser dividida em diferentes perodos, o que varia
conforme o referencial terico utilizado. Paulo Ghiraldelli Jr(2000), por exemplo, a
partir do sculo XIX, baseia-se nos perodos histricos, como Primeira Repblica
(1889-1930), Segunda Repblica(1930-1937) e assim por diante.
J Maria Lcia S Hilsdorf (2007) optou por outros limites, os quais seguiremos
por nos parecerem bastante justificveis: de 1870 at 1920, perodo em que h
iniciativas republicanas; de 1920 a 1930, perodo em que se manifestam outras
escolas na Primeira Repblica, com destaque para a Escola Nova; de 1930 a 1945,
perodo de reconstruo da nao, e assim por diante.
Segundo Guiraldelli Jr (2000) o perodo de transio do Imprio para a
Repblica foi marcado por um entusiasmo pela educao, de carter quantitativo
devido ao fato de valorizar a expanso da rede escolar; seguido por um otimismo
pedaggico, de carter qualitativo em relao aos problemas educacionais:

O entusiasmo surgiu nos anos de transio do Imprio para a
Repblica, principalmente entre 1887 e 1896, sofreu um recuo entre
1896 e 1910, e depois nos aos 10 e 20 alcanou seus melhores dias.
O otimismo, ao contrrio, tpico de meados dos anos 20 e alcanou
seu apogeu j na Segunda Repblica, nos anos 30(GUIRALDELLI
JR,2000 : 15)


Tanto entusiasmo pela educao no Brasil era um reflexo do que j estava
acontecendo na Europa, conforme vimos anteriormente, nas consideraes de
Heywood e Aris.
Todavia, importa destacar que a educao no era para todos, tendo em vista
que, mesmo se considerarmos que houve um aumento dos estudantes de 1870 a
1920, os nmeros so bastante nfimos.
Conforme dados de Boris Fausto, em Histria do Brasil (2002:237), no ano de
1872 apenas 16,85% da populao de 6 a 15 anos frequentava escolas, o que
corresponde a cerca de 12 mil alunos matriculados no ensino secundrio. J em
1920, esse nmero aumentou para 52 mil, contudo a quantidade de jovens prontos
para receber o ensino secundrio superava os 6 milhes.
O perodo da Primeira Repblica trouxe consigo diferentes metas e
66
reivindicaes que apenas se consolidariam aps a Revoluo de 30, como, por
exemplo, a criao do Ministrio da Educao e da Sade.
A dcada de1920 foi bastante significativa para a escola brasileira, uma vez
que educadores liberais foram introduzindo a pedagogia da Escola Nova por meio
de reformas realizadas nos sistemas estaduais de ensino, no somente por
interesses polticos, mas tambm pela divulgao de conhecimentos tcnico-
cientficos.
Entre as principais iniciativas dessa poca, vale citar a fundao da
Associao Brasileira de Educao (ABE), no Rio de Janeiro, em 1924, por iniciativa
de Heitor Lyra; ou ainda a promoo do Inqurito sobre o ensino, elaborada por
Fernando Azevedo por meio do jornal O Estado de S. Paulo em 1926.
Segundo Guiraldelli Jr (2000), a divulgao dessa nova pedagogia ocorreu
em meio crescente influncia cultural norte-americana sobre o Brasil,
principalmente depois da Primeira Grande Guerra Mundial (1914-1918):

O imperialismo americano imps no s padres novos de consumo
de bens materiais, mas tambm padres de consumo de bens
culturais, que trouxeram ao pas as teorias pedaggicas do
Movimento da Escola Nova (GUIRALDELLI JR, 2000:25)


A respeito das reformas nos sistemas estaduais, destacam-se Sampaio Dria
em So Paulo, em 1920; Loureno Filho no Cear, em 1922; Ansio Teixeira na
Bahia, em 1925; Fernando de Azevedo no Distrito Federal, em 1927; Casassanta e
Francisco Campos em Minas Gerais, em 1927; sendo essa ltima reforma
considerada como a mais pedaggica e a mais bem sucedida.
Ansio Teixeira, por exemplo, baseava-se na experincia escolanovista norte-
americana de John Dewey, postulando escola como comunidade. J Fernando de
Azevedo apoiava-se na sociologia de Comte e Durkheim, destacando a tarefa social
da escola.
Segundo Saviani, Loureno Filho foi uma figura chave no desenvolvimento e
divulgao das ideias pedaggicas da Escola Nova no Brasil ( SAVIANI, 2008:205)
e seu amigo , Fernando de Azevedo , com quem se correspondeu por mais de 40
anos, foi o principal divulgador e apologeta do movimento ( SAVIANI, 2008:210).
J na reforma mineira, a escola era vista como espao de ao social,
preocupada com a criana, suas motivaes e interesses, visando tambm a
67
melhoria da Escola Normal e a formao dos professores, principalmente quanto
Psicologia Educacional, uma nova disciplina para a poca.
Segundo Hilsdorf, o que conduziu a Escola Nova nos anos 20 foi a viso
nacionalista, que j preocupava os intelectuais da dcada de 10 ao reivindicar a
valorizao da cultura nacional, como o caso de Olavo Bilac em sua campanha a
favor da alfabetizao e do servio militar obrigatrios (1915-1918), por exemplo.
(HILSDORF, 2007: 83).
Tal valorizao inspirou a Liga de Defesa Nacional (1916) e a Liga
Nacionalista (1917), participantes da ABE, cujas propostas na dcada de 20 eram,
entre outras:
[...]..fundao de escolas primrias e profissionais;instruo cvica do
povo na obedincia leis e no respeito `as tradies nacionais por
meio de impressos e conferncias; incentivo educao fsica, ao
escotismo,s linhas de tiro e ao servio militar, celebrao dos fatos
nacionais; obrigatoriedade do ensino da lngua, da histria e da
geografias ptrias nas escolas estrangeiras(HILSDORF, 2007: 84).


Entre os congressos promovidos pela ABE, encontram-se o Congresso
Brasileiro de Proteo Infncia (CBPI) e o 3 Congresso Americano da Criana
(CAC) realizados no Rio de Janeiro de 28 de agosto a 5 de setembro de 1922,
analisados por Moyss Kuhlmann Jr. no texto Circulao das ideias sobre a
educao das crianas: Brasil, incio do sculo XX
42
(1998), baseado na leitura dos
boletins do CBPI e de vrias comunicaes feitas na poca, denominadas ento de
memrias.
Esse texto de Kuhlmann Jr (1998) interessa-nos particularmente por apontar
ideias e temas pertinentes anlise de nosso corpus, especificamente revista O
Tico-Tico, motivo pelo qual nos deteremos mais detalhadamente em seu teor.
Kuhlmann Jr verificou que as principais ideias em circulao na poca
versavam principalmente sobre eugenia,
43
educao popular (mas desigual) e uma
relao direta entre higiene e educao fsica.
Vale esclarecer que a eugenia consistia em uma espcie de saneamento

42
Segundo o autor, este texto foi elaborado para o projeto Histria da Educao da Criana
Brasileira, apoiado pela Universidade So Francisco.
43
O termo eugenia foi criado por Francis Galton (1822-1911), que o definiu como:
O estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais
das futuras geraes seja fsica ou mentalmente. Jos Roberto Goldim.
http://www.ufrgs.br/bioetica/eugenia.htm. Acessado em 28 jan 2011.
68
biolgico da populao, tomando grandes dimenses a partir dos anos de 1930,
segundo Cynthia P S Vilhena
44
:

A eugenia, enquanto ramo da medicina social, vai voltar-se contra
esses males sociais (alcoolismo, doenas venreas, psicopatias,
loucura, entre outros) pelos efeitos que causam degradao da
espcie e ao abastardamento da raa.( VILHENA,1992:49)


A importncia dada educao nos anos 20 pode ser observada pela
variedade de rgos inscritos nesses congressos, assim como os diferentes
profissionais. Entre os inscritos, encontram-se desde os clubes Flamengo, Vasco da
Gama e Fluminense, at entidades como a Associao Brasileira de Imprensa, a
Associao Crist de Moos, a Liga contra o Analfabetismo, o Servio de Proteo
aos ndios, rgos pblicos, hospitais, para citar alguns.
Alm de diretores e professores, inscreveram-se senadores, deputados
federais, religiosos, catlicos em sua maioria, chefes de polcia, funcionrios
pblicos, mdicos, engenheiros, fazendeiros, jornalistas, entre outros, sendo que
alguns se autodenominavam simplesmente educadores.
Segundo Kuhlmann Jr., a maioria dos inscritos era masculina, mas destacou a
presena de diretoras e professoras da Escola Normal, bem como da escritora Jlia
Lopes de Almeida.
Apesar de um nmero considervel de inscritos, cerca de 2632, segundo o
autor, devido a mudanas de datas, muitos no compareceram, conforme verificado
em atas.
Desse Congresso, surgiram vrias propostas para as instituies de
educao infantil, baseadas na...

[...] articulao de interesses jurdicos, empresariais, polticos,
mdicos, pedaggicos e religiosos em torno de trs influncias
bsicas: a jurdico-policial, a mdico-higienista e a religiosa.
( KUHLMANN JR, 1998:81)


Em meio a tantos interesses e campos envolvidos, a educao ganhou um

44
VILHENA, Cynthia P S. A famlia na doutrina social da Igreja e na poltica social do Estado Novo.
So Paulo. Revista de Psicologia- USP. So Paulo, 3(1,2) p. 45-57, 1992. Artigo baseado em Famlia,
mulher e prole: a doutrina social da Igreja e a poltica social do Estado Novo. Tese de doutoramento,
FEUSP, 1988.
69
espao privilegiado e evidenciou-se , segundo o autor, nas questes polticas,
jurdicas e sanitrias, entre outras.
No Brasil da Primeira Repblica, essa preocupao ainda atingiu outros
patamares, pois, cuidar da criana, no que diz respeito sua sade, educao e
at sua sobrevivncia passaram a ser requisitos bsicos para que o pas se
tornasse uma nao moderna.
Logo, no foi por acaso que o CBPI (Congresso Brasileiro de Proteo
Infncia) tivesse ocorrido justamente durante a Exposio do Centenrio da
independncia:

O CBPI (...) se revestia de um carter simblico ao se realizar
durante a Exposio do Centenrio da Independncia, que pretendia
celebrar a nao brasileira como parte do mundo civilizado.
(KUHLMANN JR, 2002: 465)


Segundo Kuhlmann Jr, a nao brasileira era celebrada em seu centenrio,
entretanto almejava ser moderna e civilizada, equiparando-se a outras naes do
mundo ocidental. Como dissemos anteriormente, visvel a influncia dos Estados
Unidos da Amrica, uma ex- colnia que rumava para o progresso:

A evidncia mais relevante do americanismo foi a deciso tomada no
encerramento do congresso, de se estabelecer a comemorao do
Dia da Criana em 12 de outubro, data da chegada de Colombo ao
novo continente (KUHLMANN JR, 2002:467).


O mesmo autor relatou vrias passagens dos boletins do CBPI que elogiavam
as polticas pblicas dos EUA e os colocavam como um modelo a ser imitado.
Nesse sentido, importante ressaltar que a influncia norte-americana
interessa-nos, uma vez que tambm pode ser verificada em relao aos peridicos
para as crianas, principalmente nos anos 30, pela incluso cada vez maior das HQ,
a partir dos comic books.
Entre os vrios congressistas, havia os que consideravam ser necessrio um
sistema de assistncia social infncia desvalida ou moral e materialmente
abandonada; os que pregavam o aperfeioamento da raa ou que postulavam
que o ndice de civilizao de um povo se afere pelo grau de higiene ; e os que
defendiam a necessidade de um processo educativo que harmonizasse a educao
fsica e a intelectual ( KUHLMANN JR, 2002: 470- 477).
70
De um lado, os escolhidos seriam os fortes, bem educados, a salvao
nacional, do outro, os pobres e desvalidos poderiam ter uma educao bsica, mas
deveriam ser segregados, para no comprometer o progresso da nao. Por meio
de uma educao popular, os pobres seriam mantidos dceis e sob controle, para
isso a assistncia social seria fundamental.
Kuhlmann considerava que a educao moral preparava as crianas para
aceitar sua condio social. Alguns at mencionavam a liberdade individual, como
Clemente Quanglio
45
, da Escola Normal Caetano de Campos, de So Paulo, citando
o sistema de Montessori, uma das escolanovistas, em que o papel do professor se
limita a prestar auxlio, se for pedido, aconselhando , sugerindo (KUHLMANN JR,
2002: 478).
A obrigatoriedade do Ensino Religioso tambm aparece contemplada em
diferentes comunicaes, todavia h vises divergentes, mais crticas, que se opem
ao cunho autoritrio do evento. o caso de Maria Lacerda Moura
46
, que acreditava
em um ensino laico, em uma escola moderna, racionalista e cientfica, na qual se
respeitasse a individualidade do aluno. Infelizmente, essa postura destoa do
pensamento hegemnico e autoritrio do Congresso, cuja maior meta era o controle
social. Segundo Kuhlmann Jr:
A cincia e a liberdade so utilizadas para justificar a distribuio
diferenciada do acesso aos bens materiais e culturais. Em nome da
cincia, nega-se a razo e apela-se ao destino, ao perigo de
desestabilizao e s fantasias de uma degenerao racial e moral
que exigiram o controle social.( KUHLMANN JR, 2002: 493)


Todas essas ideias podem representar o que j ocorria nas relaes sociais
daquela poca no Brasil, entretanto, no podemos nos esquecer de que a
concepo de uma sociedade moderna e progressista uma herana dos
intelectuais, tanto americanos quanto europeus, a qual, muitas vezes, no se
ajustava nossa realidade nacional.
Os estudos feitos por Kuhlmann Jr, apesar de restritos a um nico Congresso,
contriburam significativamente para que tenhamos uma mostra considervel sobre a

45
CANGLIO, Clemente. A imaginao nas crianas brasileiras, pp532-543 entre vrias outras. Seo
de Pedagogia. Congresso Brasileiro de Proteo infncia,Rio de Janeiro. 1922. Boletim 7. Rio de
Janeiro, Emp. Graph, 1925.
46
MOURA, Maria Lacerda de. O atual regime social soluciona o problema da proteo infncia ?,
PP 150-156. Pedagogia in Congresso Brasileiro de Proteo infncia, Rio de Janeiro, 1922. Boletim
7. Rio de Janeiro, Emp. Graph, 1925.
71
educao brasileira nos anos 20, com repercusso para as dcadas seguintes.
Outro perodo importante para a educao brasileira pode ser demarcado de
1930 a 1945, perodo denominado por Boris Fausto de O Estado getulista
(FAUSTO, 2002:329), no qual prevaleceu a ideia de reconstruo da nao. Esse
iderio, segundo Hilsdorf (2007), no era novo, j que, em 1822 e 1889, construir
uma nao tambm tinha sido um objetivo, porm no alcanado.
A partir dos anos 30, o que se intenta um desvendamento da cultura
brasileira, algo no to simples de definir, j que a nossa cultura era interpretada
por diferentes ideologias vindas da dcada anterior, como o tradicionalismo dos
meios agrrios, o radicalismo dos operrios e de setores da classe mdia, bem
como o americanismo da burguesia urbana.
Segundo Alfredo Bosi, a crise da Repblica do Caf e a do capitalismo
internacional de 1929 abalaram a hegemonia oligrquica. A Revoluo de 30, o
movimento sindical anarquista e comunista, o tenentismo, o governo provisrio de
Getlio Vargas, o iderio progressista dissidente da burguesia de So Paulo, tudo
isso provocou revises fundas no quadro institucional do pas. (BOSI, 1992:211).
J para Boris Fausto, a Revoluo de 30 foi um movimento heterogneo que,
apesar de possuir um objetivo em comum e de acabar com a oligarquia cafeicultura
da Primeira Repblica, tinha metas divergentes e conflitantes, as quais sero
apresentadas a seguir.
Por um lado, os velhos oligarcas queriam transformaes mnimas que
reforassem seu poder. Por outro, o movimento operrio, controlado pelo Partido
Comunista, via na Revoluo de 30 um caminho democrtico para uma revoluo
socialista.
J as classes mdias urbanas e tradicionalistas almejavam uma reabilitao da
Repblica de 1889, dessa vez mais organizada e honesta e que promovesse a
educao popular. Os tenentes, representantes da rebeldia militar, reivindicavam
um Estado forte e centralizado, eram radicais pelo uso da luta armada, porm suas
reivindicaes eram as mesmas da classe mdia urbana. (FAUSTO, 2002:325-328)
Apesar de o Estado Novo (1937-1945) iniciar-se somente em 1937, segundo
Hilsdorf, j na Revoluo de 30 havia marcas de autoritarismo e nacionalismo,
caractersticos da ditadura, devido influncia das Foras Armadas e da Igreja
Catlica, que viam nele ( Estado Novo) uma oportunidade de colocarem em prtica
os seus projetos de educao do povo (HILSDORF,2007:92).
72
Boris Fausto esclarece que as iniciativas do governo Vargas para a educao
no foram fascistas, mas autoritrias, ou seja, as mudanas ocorreram de cima para
baixo, sem uma grande mobilizao da sociedade ou mesmo uma formao escolar
totalitria que abrangesse todo o universo cultural:

Mesmo no curso da ditadura do Estado Novo (1937-1945), a
educao esteve impregnada de uma mistura de valores
hierrquicos, de conservadorismo nascido da influncia catlica, sem
tomar a forma de uma doutrinao fascista (FAUSTO, 2002: 337)


Segundo Fausto, a poltica educacional ficou na mo de jovens polticos
mineiros que iniciaram suas carreiras na oligarquia de seu Estado. Foram eles os
ministros da Educao Francisco Campos (de 1930 a 1932)
47
e Gustavo Capanema
(de 1934 a 1945) ( FAUSTO, 2002:337).
Quanto s estatsticas educacionais, vale destacar que entre os anos de
1920 e 1940 os ndices de analfabetos ainda era muito alto. Tal ndice caiu de
69,9%, em 1920, como vimos anteriormente, para 56,2% em 1940. No que diz
respeito escolarizao (meninos e meninas de cinco a dezenove anos), em 1920,
o ndice era cerca de 9%, j em 1940 passou para 21% o nmero de crianas e
jovens que frequentavam a escola (FAUSTO: 2002:394)
A educao brasileira nesse perodo era composta por duas correntes
opostas: os reformadores liberais, como Fernando de Azevedo, Loureno Filho,
Ansio Teixeira, entre outros, e os pensadores catlicos, com destaque para Alceu
Amoroso Lima, conhecido tambm pelo pseudnimo de Tristo de Atade.
Em linhas gerais, os educadores liberais defendiam o ensino pblico gratuito,
sem distino de sexo. J os catlicos defendiam a escola privada e o ensino
religioso, sendo que cada sexo deveria receber uma educao especfica.
Dentro desse contexto dos anos 30, no podemos deixar de citar o Manifesto
dos pioneiros da Educao Nova, em 1932. Segundo Saviani(2008) essa ao
apresentou-se como um instrumento poltico ao expressar a posio dos educadores
liberais que viu na Revoluo de 1930 a oportunidade de vir a exercer o controle da
educao no pas(SAVIANI, 2008:244).
O Manifesto teve como redator chefe Fernando Azevedo, responsvel pela

47
O mdico e poltico mineiro Washington Ferreira Pires foi o ministro da Educao e Sade de 1932
a 1934.
73
reforma educacional no Distrito Federal em 1927. Seu teor, segundo Saviani, tem
um carter heterogneo e contraditrio.
Algumas passagens, por exemplo, fazem referncia escola nica, ecoando
uma concepo socialista de escola. Nessa perspectiva, no tpico O Estado em
face da educao, h os seguintes princpios:

Funo essencialmente pblica da educao; escola nica, laicidade,
gratuidade, obrigatoriedade e co-educao
48
( ...) a educao torna-
se uma funo essencialmente e primordialmente estatal( ....) O
Estado deve organizar a escola e torn-la acessvel, em todos os
seus graus, a todos os cidados, independentemente de suas
condies econmicas e sociais. Eis a o princpio da escola comum
ou nica. (SAVIANI, 2008:245)


Em um caminho contrrio, o documento apresenta forte influncia do
positivismo, considerando os sistemas de ensino ora como homogneos, ora como
heterogneos:

De Durkheim reteve a dupla funo social dos sistemas de ensino: a
funo homogeneizadora dos indivduos, que, para Azevedo, se
realizaria por meio da escola primria e secundria; e a funo
diferenciadora de acordo com as aptides dos indivduos e suas
destinaes ocupacionais, atribuda ao ensino universitrio(SAVIANI,
2008:253).


Como forma de ampliar o carter heterogneo do manifesto, Saviani completa
que a formao de Azevedo, um autodidata, foi bastante diversificada. Como
consequncia, sua adeso Escola Nova foi ecltica e heterodoxa (SAVIANI,
2008: 211), fato que deu redao do Manifesto um tom hbrido e por muitas
vezes conflitante.
A redao desse documento foi publicada em vrios jornais em dezenove de
maro de 1932, sendo sua recepo bastante polmica. Manifestaes favorveis
vieram, por exemplo, dos poetas Ceclia Meireles e Menotti del Picchia. J a
avalanche de crticas veio dos intelectuais ligados Igreja, com destaque para o j
citado Amoroso Lima, que escreveu, no dia vinte e trs de maro, um artigo
denominado Absolutismo pedaggico, no qual considerava o Manifesto como:

48
O autor explica que a laicidade, gratuidade, obrigatoriedade e a co-educao fundavam-se na
finalidade biolgica da educao. A co-educao previa que no se separasse os alunos pelo sexo,
a no ser que fosse justificado por determinadas aptides psicolgicas.
74

[...] anticristo, por negar a finalidade espiritual do homem;
antinacional, ao desconsiderar a tradio religiosa da populao
brasileira; antiliberal,por defender o monoplio do Estado e ser
contra a liberdade de ensino;anti-humano, ao negar o sobrenatural
e subordinar o homem ao mbito material e biolgico; e
anticatlico, ao no reconhecer o direito da Igreja de educar
publicamente os seus adeptos( SAVIANI, 2008 :254)


Com forte participao na Constituio de 1934, a Igreja Catlica de certa
forma derrotou o movimento renovador (SAVIANI, 2008:270), o qual continuou
existindo, mas com menor flego.
Deve-se considerar o fato de que os adeptos da Escola Nova eram vistos
como portadores de requisitos tcnicos necessrios para a modernizao do pas e
no foram descartados. Nesse sentido, Loureno Filho, por exemplo, colaborou
significativamente com o ministro Gustavo Capamena. A pedagogia nova, no
entanto, somente se tornaria predominante a partir de 1947.
Os interesses da Igreja Catlica pela famlia e pela educao so
coerentemente abordados por Cynthia Vilhena (1992). Segundo a autora, para a
Instituio, a instabilidade da famlia moderna incitava a Igreja a tomar inmeras
aes em sua defesa:

Defender e preservar a estabilidade da famlia contra toda sorte de
fermentos desagregadores significa, pois garantir a paz e a
harmonia da sociedade enquanto conjunto de famlias e, em ltima
instncia, a sobrevivncia da Igreja como instituio dentro do
organismo social (VILHENA, 1992:48).


Assim, a partir do momento em que a famlia concebida como a clula-
mater da sociedade, segundo Vilhena, a educao passa a ocupar um lugar
estratgico como instrumento de formao do tipo de homem que correspondesse
nova ordem social:

Esta nova ordem social era reivindicada em nome dos princpios da
ordem, hierarquia, disciplina, respeito famla e s instituies,
cumprimento dos deveres cvicos e amor ptria forte e coesa, em
clara oposio aos postulados do liberalismo
democrtico[...](VILHENA, 1992:47)


Desse modo, a Igreja solicitou do novo governo revolucionrio o direito de
75
ministrar aulas de religio nas escolas e a instituio de um Estado Catlico, no
neutro.
Outra forte instituio durante o Estado Novo foram as Foras Armadas, que
tambm apresentavam um projeto poltico como educadoras. O Exrcito, segundo
Vilhena, parte de uma postura de vigilante observador dos acontecimentos
nacionais, durante o Imprio e a Primeira Repblica:

[...] ele passa a buscar maior participao no seio da sociedade civil,
o que se d a partir da Revoluo de 30, como decorrncia da cpula
dirigente, que instaura e concretiza o processo de reorganizao
interna das fileiras do Exrcito. (VILHENA, 1992:54)


Entre as propostas dessa instncia do Poder, havia, por exemplo, um modelo
do quartel como escola, pregado por Olavo Bilac, em uma viso nacionalista e
cvico-militar, reivindicando o servio militar como obrigatrio, conforme vimos
anteriormente.
Segundo Vilhena, o Exrcito tinha como objetivo reformular mtodos e
programas para a formao de efetivos nas escolas e superar o atraso na prtica
educacional em relao s correntes pedaggicas mais modernas. Alm disso, havia
o interesse de co-participar dos rumos da educao geral da coletividade brasileira
(VILHENA, 1992: 55)
Vilhena concluiu que o Exrcito, a Igreja e o governo do Estado Novo tinham
propsitos coincidentes, que se tornariam a base de uma nova ordem social, como:

[...] ordem, disciplina, respeito hierarquia constituda, combate ao
individualismo, exaltao do sentimento patritico, culto aos deveres
cvicos, oposio ao pacifismo ingnuo, respeito s tradies, s
instituies brasileiras e, sobretudo, respeito, defesa e amparo
famla, base do edifcio social, todos estes elementos configurados
como mecanismos de construo da nacionalidade e de estruturao
de nova ordem social(VILHENA, 1992:56)


Finalizando nossas consideraes sobre a educao nos anos 30, no
podemos deixar de destacar os pontos coincidentes entre Portugal e Brasil.
O Estado, a Igreja Catlica e o Exercto encontram-se tanto na base do
Salazarismo, o Estado Novo portugus (1933-1974) , quanto na do Estado Novo
brasileiro (1937-1945), perceptvel, desde os anos de 1930, no Estado
76
getulista(1930-1945).
A forte tendncia ao nacionalismo, exaltao patria, bem como
doutrinao catlica marcaram a educao dos anos 30 e , por consequncia, os
livros de leitura e os peridicos destinados s crianas.
77
II- LEITURA E LITERATURA PARA A INFNCIA
2.1- Leitura: uma prtica sociocultural
2.1.1 Diferentes processos e formas de leitura


Aps observarmos as relaes entre as diferentes concepes de infncia e a
educao para crianas, torna-se fundamental destacarmos, inseridas nesse mesmo
processo histrico e social, a leitura e a literatura infantil.
Inicialmente, h de se considerar que o estudo de leitura possvel por
diferentes enfoques, assim, conceitu-la exige que se leve em conta seu carter
mltiplo e complexo, conforme apresentado por Vincent Jouve em seu livro A leitura
(2002)
49
.
Baseando-se em Gilles Thrien, Por uma semitica da leitura
50
, de 1990,
Jouve considera que h cinco dimenses que envolvem o processo da leitura, as
quais apresentaremos a seguir.
Primeiramente, em seu aspecto fsico, preciso considerar a leitura como um
processo neurofisiolgico, j que, antes de qualquer coisa, um ato concreto que
compreende o funcionamento de determinados aparelhos do organismo e da
atividade cerebral. Assim, Ler , anteriormente a qualquer anlise do contedo, uma
operao de percepo, de identificao e de memorizao dos signos (JOUVE,
2002:17).
Em segundo lugar, alm de decifrar os signos, a leitura exige do leitor
51
um
esforo de abstrao que est contida na converso dos sinais grficos em
elementos de significao. Dessa forma, a leitura tambm um processo cognitivo,
uma vez que o texto coloca em jogo um saber mnimo que o leitor deve possuir se
quiser prosseguir a leitura (JOUVE, 2002:19)
A recepo de um texto no recorre somente s capacidades reflexivas do
leitor como tambm contribui para o afloramento de certas emoes, incitando-o a
um engajamento afetivo, a uma identificao com o texto lido, normalmente um

49
A primeira edio de 1993
50
THRIEN,G. Por une smiotique de La lecture. Prote, v2-3,1990.
51
Conforme a linha terica, h vrios termos para definir o leitor de um texto ( receptor, enunciatrio,
destinatrio..) utilizaremos simplesmente leitor.
78
texto ficcional, ou mesmo sua recusa:

As emoes esto de fato na base do princpio de identificao,
motor essencial da leitura de fico (...) querer expulsar a
identificao- e consequentemente o emocional da experincia
esttica parece algo condenado ao fracasso(...) Mais do que um
modo de leitura peculiar, parece que o engajamento afetivo de fato
um componente essencial da leitura em geral( JOUVE, 2002:19-21).


Quando pensamos nas leituras feitas pelas crianas, esse engajamento
afetivo torna-se bastante necessrio, mas muitas vezes desprezado. Vale lembrar
que a produo de textos, assim como sua escolha, compra ou adoo so
conduzidas pelos adultos a partir do que consideram ser apropriado ou no ao gosto
da criana. Muitas vezes esta uma criana idealizada pelas vivncias do adulto,
percebida sob a luz de diferentes concepes de infncia e de ideologias
pedaggicas ao longo dos tempos, fazendo com que a leitura se torne uma
imposio e no simplesmente uma escolha.
Consideramos que suscitar o engajamento afetivo do pequeno leitor requer
muito mais que talento literrio ou o cumprimento de ideias pedaggicos, visto que
preciso pensar na criana como um ser em transformao, com caractersticas bem
especficas, que se alteram a cada gerao.
Alm dos diferentes processos citados, preciso acrescentar que h, por
parte do autor, uma inteno persuasiva, ou seja, a vontade de agir sobre o leitor e
de modificar seu comportamento, sendo a leitura considerada tambm como um
processo argumentativo:

Qualquer que seja o tipo de texto, o leitor, de forma mais ou menos
ntida, sempre interpelado. Trata-se para ele de assumir ou no
para si prprio a argumentao desenvolvida (JOUVE, 2002:22).


Novamente, ao pensarmos nas leituras destinadas infncia, h de se
acrescentar que o processo argumentativo evidencia-se a partir da transmisso de
valores e conhecimentos que se supem necessrios para um determinado tipo de
criana, conforme a poca e a concepo de infncia vigente, assim como o futuro
adulto que se projeta formar.
Finalmente, segundo Jouve, h de se considerar que o sentido que o leitor
atribuir leitura depender do contexto cultural no qual est inserido, nos modelos
79
propostos pelo imaginrio de uma sociedade, ou seja, coletivamente, sendo que a
leitura deve tambm ser vista como um processo simblico:

Toda leitura interage com a cultura e os esquemas dominantes de
um meio e de uma poca. A leitura afirma sua dimenso simblica,
agindo nos modelos do imaginrio coletivo quer os recuse quer os
aceite (JOUVE, 2002:22).


Como podemos observar, em toda sua complexidade, a leitura pode ser vista
em diferentes dimenses, tais como: neurofisiolgica, cognitiva, afetiva,
argumentativa e simblica. Constitui-se, pois, no somente em um processo
individual e dialgico, mas tambm em uma prtica social e cultural.
Alm disso, devemos acrescentar que, se o objeto lido, um livro ou um
peridico, tenha como leitor ideal uma criana, torna-se imprescindvel ampliar a
noo de texto para alm do verbal, relacionando dois planos de expresso, o
visual e o verbal, conforme Jos Nicolau Gregorin Filho(2009):

Torna-se importante ter em mente que o enunciatrio
52
virtual do
texto uma criana e a manifestao textual integral resultado de
duas semiticas (verbal e visual). Portanto, o texto infantil
pressupe um leitor competente intersemioticamente, isto , um leitor
que saiba ler e relacionar as temticas concretizadas nesses dois
tipos de texto (GREGORIN FILHO, 2009:17).


Quanto essencialidade das imagens na literatura infantil, Nelly Novaes
Coelho, (2000)
53
, ainda acrescenta:

As imagens no livro infantil so essenciais no processo de
comunicao mensagem/leitor, pois atingem direta e plenamente o
pensamento intuitivo/sincrtico globalizador que caracterstico da
infncia. (COELHO, 2000:217)


Dessa forma, as ilustraes e os aspectos grficos em geral so elementos
integrantes da literatura infantil, coadjuvantes nos diferentes processos de leitura
apontados, os quais devem ser vistos de uma forma bastante especfica,
considerando-se, inclusive, os diferentes nveis de desenvolvimento infantil e o nvel

52
O enunciatrio se refere ao leitor, ao receptor do texto. J o enunciador se refere ao autor, ao
produtor do texto.
53
A verso da obra utilizada neste trabalho de 2000, da Moderna, uma reformulao da obra
originalmente publicada em 1978, pela editora tica.
80
de amadurecimento da criana.
Nesse sentido, importante destacarmos as diferentes categorias de leitores
propostas por Coelho (2000) a partir da psicologia experimental, que observou os
diferentes estgios de desenvolvimento infantil. A autora, em uma concepo de
infncia atual, separou os leitores em diferentes categorias, no desconsiderando,
contudo, que cada criana deva ser observada em sua individualidade. Por sua vez,
as faixas etrias so apenas aproximativas, j que h vrios fatores a se considerar:

[...]A incluso do leitor em determinada categoria depende no
apenas de sua faixa etria, mas principalmente da inter-relao entre
sua idade cronolgica, nvel de amadurecimento biopsquico- afetivo-
intelectual e grau ou nvel de conhecimento/domnio do mecanismo
de leitura(COELHO, 2000:32).


Resumidamente, h o pr-leitor, dividido em duas etapas, a primeira infncia
(dos dezesseis ou dezessete meses aos trs anos), na qual a criana comea a
conquista da prpria linguagem, e a segunda infncia (a partir dos dois ou trs
anos), na qual se observa um impulso crescente de adaptao ao meio fsico e
crescente interesse pela comunicao verbal. Para esses pr-leitores, a imagem
extremamente importante, assim como a existncia de diferentes recursos que
agucem outros sentidos alm da viso, com destaque para o tato e a audio.
(COELHO, 2000:33).
H o leitor iniciante (a partir dos seis ou sete anos), que se encontra
normalmente na fase de aprendizagem da leitura, sendo necessria a figura do
adulto como estimulador desse processo. Nas obras destinadas a esse tipo de
leitor, h um predomnio do texto no verbal sobre o verbal, sendo as ilustraes de
grande importncia ( COELHO, 2000:33-36).
H ainda o leitor em processo (a partir dos oito ou nove anos) que se
encontra em uma fase de amadurecimento quanto aos mecanismos de leitura e
concretizao do pensamento lgico, sendo que, nas obras destinadas a ele , o
texto verbal e o no verbal dialogam entre si.
J o leitor fluente (a partir dos dez ou onze anos) aquele que domina os
mecanismos de leitura e passa a desenvolver um pensamento hipottico dedutivo e
a consequente capacidade de abstrao, sendo que as produes a ele destinadas
enfatizam o texto verbal, tornando-se as imagens dispensveis.
81
Finalmente, h o leitor crtico (a partir dos doze ou treze anos), isto , aquele
que domina a linguagem escrita e capaz de uma reflexo mais profunda e uma
conscincia crtica sobre as realidades consagradas ( COELHO, 2000:36-40).
No entraremos em detalhes, mas importante destacar que a autora elenca
diversos princpios orientadores para cada categoria de leitor, como temtica,
gneros, presena maior ou menor de imagens, tipo de linguagem, assim como
sugere os livros apropriados para cada uma. Todavia, infelizmente, a partir de nossa
experincia, pudemos constatar que muitas crianas e adultos alfabetizados no
chegam a ser um leitor crtico, nem mesmo um leitor fluente.
Desse modo, levantam-se algumas questes: Tais categorias de leitores, em
uma perspectiva recente, poderiam ser aplicadas a outras pocas? Os leitores dos
peridicos nos anos de 1930 poderiam ser enquadrados em que categoria?
Para respondermos a tais questes, temos de considerar o contexto histrico
e social, as diferentes concepes de infncia, assim como a variedade de gneros
presentes nos peridicos analisados, o que j indica a possibilidade de diferentes
leitores, conforme trataremos posteriormente.
Alm dos diferentes tipos de leitor, preciso considerar tambm que no h
apenas uma forma de ler.
Segundo Roger Chartier, em seu artigo Do livro leitura
54
, (CHARTIER,
2009), existem diferentes estilos de leitura, no excludentes entre si, que
demonstram as relaes entre o leitor e o objeto lido: a leitura intensiva e a leitura
extensiva.
A leitura intensiva (traditional literacy) era caracterstica das sociedades
europeias at metade do sculo XVIII. Com base no que ocorrera na Alemanha
protestante nesse perodo, Chartier descreve essa leitura como aquela centrada em
um nmero reduzido de livros, por exemplo, livros como a Bblia e almanaques,
cujos textos configuravam-se em uma referncia familiar, sendo o objeto livro
sacralizado.
Alm disso, esse tipo de leitura no era um fim em si mesma, sendo utilizada
como um instrumento de memorizao e reproduo de conceitos, principalmente
religiosos, transmitidos oralmente e reconhecidos dessa forma. Esse tipo de leitura
situava-se em uma rede de prticas culturais, articuladas umas s outras, que

54
In CHARTIER, Roger(direo). Prticas de leitura. A primeira edio de 1996. Edio consultada
de 2009.
82
incluam:
A escuta de textos lidos e relidos em voz alta, na famlia ou na igreja,
a memorizao desses textos ouvidos, mais reconhecidos do que
lidos, sua recitao para si e para os outros(CHARTIER, 2009:86).


Vale esclarecer que a Bblia era o livro de referncia das comunidades
protestantes e da Amrica puritana. interessante notar que nos pases catlicos,
como a Frana, por exemplo, no havia essa relao ntima e reiterada com a Bblia,
cabendo aos clrigos a transmisso da palavra de Deus.
Segundo Chartier, entretanto, havia outros textos, guardadas as devidas
propores, que caracterizavam a leitura intensiva na Frana, como era o caso da
Biblioteca Azul
55
, cujos textos eram lidos, escutados, memorizados e recitados.
Em A aventura do livro, do leitor ao navegador (1998), o autor ainda esclarece
que esses livros, devido a sua estrutura e possibilidade de incentivar o
autodidatismo, permitiam uma apropriao indireta da cultura escrita, fora da escola:

Portanto, temos de um lado, os ensinamentos da escola e , de outro,
todas as aprendizagens fora da escola, seja a partir de uma cultura
escrita j dominada pelo grupo social, seja por uma conquista
individual, que sempre vivida como um distanciamento frente ao
meio familiar e social, e ao mesmo tempo, como uma entrada para
um mundo diferente(CHARTIER, 1998:105).


Nesses mesmos moldes, podemos incluir tambm diferentes manifestaes
da cultura popular, marcadamente orais, como as narrativas de cordel no Brasil, por
exemplo, que eram ouvidas e recontadas por pessoas que nem mesmo sabiam ler.
J a leitura extensiva surge a partir do sculo XIX, conforme observado
principalmente na Nova Inglaterra, e caracterizada pela variedade de textos lidos
silenciosa e individualmente, sem carter religioso ou familiar. Nessa perspectiva, a
leitura ganha autonomia e passa a ter um fim em si. Alm disso, os objetos
impressos passam a ser vistos com mais naturalidade:

, tambm, leitura laicizada, porque as ocasies de ler se
emancipam das celebraes religiosas, eclesisticas ou familiares e

55
Biblioteca Azul um termo utilizado para descrever a literatura popular, de massa, dos sculos
XVII ao XIX. A impresso era de m qualidade e a cobertura feita de papel azul. Era vendida por
ambulantes em feiras e docas. Fonte: Universidade de Chicago http://artfl-project.uchicago.edu/.
Acessado em 15 fev 2012
83
porque se espalha um contato desenvolto com o impresso, que
passa de um texto a outro e que no tem mais respeito para com os
objetos impressos, amassados e jogados (CHARTIER, 2009:86).


Nesse sentido, podemos incluir a leitura de jornais e impressos de forma
geral, efmeros por natureza, ou mesmo livros populares, de larga circulao.
Contudo, no se pode generalizar, uma vez que o tipo de leitura, intensiva ou
extensiva, no depende do suporte mas da relao que o leitor mantm com o
objeto lido.
Exemplificando, alm da Biblioteca Azul, Chartier aponta que havia dois tipos
de impressos que tinham larga circulao na poca do Antigo Regime na Frana
(anterior a 1789), os almanaques e os folhetins. Para o autor, esses so exemplos
de leituras intensivas e, apesar de no se compararem apropriao puritana da
Bblia, eram suficientemente fortes para moldar as maneiras de pensar e de contar
(CHARTIER, 2009: 88).
Os almanaques eram objetos de manipulao frequente, permitindo
constantes consultas. Segundo o autor, isso pode ser verificado em jornais e
memrias da poca, que faziam referncias aos calendrios e mapas astronmicos
fornecidos por esses almanaques.
Quanto aos peridicos por ns analisados, podemos verificar que tal
manipulao era possvel, inclusive at proposta pelos editores em atividades
ldicas e de criao, o que no era permitido ao livro. H desenhos para serem
pintados, moldes para costura ou bordado para as meninas decalcarem, alm de
encartes de avies para serem destacados e montados pelos meninos, por exemplo.
Alm disso, podemos inferir que vrios poemas eram copiados e decorados
pelas crianas para serem declamados na escola, na famlia ou em brincadeiras
infantis, alm de algumas figuras as quais poderiam ser recortadas ou decalcadas
para decorar outros espaos.
Verificamos, inclusive que, nos Almanaques de O Tico-Tico consultados, h
figuras recortadas, pginas retiradas, desenhos coloridos a mo e, acima de alguns
poemas, a lpis, escrito j, o que supomos ser, j lido , ou j decorado.
Quanto aos folhetins, Chartier cita como exemplo o dirio ntimo de Chavette,
um trabalhador txtil de Lille na poca de Lus XIV, que toma esses tipos de
impresso base para sua produo:

84
[...] a leitura dos folhetins tal como a pratica Chavette
absolutamente sintomtica de uma maneira antiga: o impresso
frequentemente manuseado, recortado, colado, transcrito, modelo da
expresso pessoal, impe sua definio de verdade, organiza os
esquemas de percepo e apreciao do mundo exterior
(CHARTIER, 2009:89).


Ressalta-se que o exemplo de Chavette no demonstra uma prtica de leitura
generalizada, mas nos d uma ideia de uma prtica comum para a poca.
Observamos, ainda, que o tipo de leitura intensiva, caracterstica at o sculo
XVIII, no desaparece com o advento da leitura extensiva, sendo que essas figuras
de leitura, assim chamadas por Chartier , coexistem e no so as nicas formas
possveis:

As maneiras de ler no se reduzem, portanto, aos dois grandes
modelos propostos e sua coleta deve ser empreendida cruzando-se,
de um lado, os protocolos de leitura adequados aos diferentes
grupos de leitores e, de outro, os traos e representaes de suas
prticas( CHARTIER, 2009: 89).


No artigo As revolues da leitura no ocidente
56
( CHARTIER, 1999), o autor
ainda acrescenta que os hbitos de leitura dos leitores mais populares foram
direcionados durante um longo tempo pelo tipo de leitura mais tradicional, a
intensiva, sendo que esse tipo os caracterizou pelo menos at meados do sculo
XX( CHARTIER, 1999:26).
Dessa forma, podemos concluir que a leitura dos peridicos, jornais, revistas
ou almanaques permitia diferentes figuras de leitura, conforme seus diferentes
grupos de leitores e pocas distintas.
Por um lado, h a leitura intensiva, com o peridico sendo manipulado, por
meio de seus textos lidos, escutados, memorizados e reproduzidos oralmente,
moldando maneiras de pensar e de contar, algo comum nas classes populares,
como tambm em relao s crianas, que encaram o material lido como ldico.
Por outro, h uma leitura extensiva, na qual o objeto de leitura
dessacralizado, sendo lido e descartado, algo mais comum em relao aos jornais,
j que as revistas e os almanaques ainda mantinham uma sobrevida, circulando

56
in ABREU, Mrcia(org.). Leitura, histria e histria da leitura. Campinas, SP: Mercado de letras:
Associao de Leitura do Brasil, So Paulo FAPESP, 1999.
85
por hotis, barbearias, reparties, clubes, bibliotecas e salas de leitura, por
exemplo, sendo que alguns se tornaram objetos de coleo.


2.1.2 Protocolos e revolues da leitura

Alm de apontar essas diferentes formas de leitura, Chartier prope, em seu
artigo Do livro leitura (2009), um projeto para a construo da histria da leitura,
cujo corpus seja o prprio objeto impresso, pois traz em suas pginas e em suas
linhas os vestgios da leitura que seu editor supe existir nele e os limites de sua
possvel recepo (CHARTIER,2009:96).
Consequentemente, o impresso no visto como um suporte neutro e sim

Um objeto cujos elementos e estruturas remetem, de um lado, a um
processo de fabricao (...) e de outro, a um processo de leitura
ajudado ou derrotado pelas prprias formas dos materiais que lhe
dado a ler(CHARTIER, 2009:96).


A partir desse pressuposto, fundamental, portanto, considerar que os textos
veiculados em peridicos apresentam elementos e estruturas especficas , diferentes
das publicaes em livros . Ao tratarmos de literatura infantil, esses aspectos se
evidenciam pela frequncia das ilustraes e pelo carter ldico que algumas obras
apresentam. A disposio dos gneros literrios nas pginas dos peridicos, suas
ilustraes, assim como os gneros que os avizinham, so de grande importncia
para este estudo.
Quanto aos vestgios de leitura presentes no suporte, Chartier esclarece que
h diferentes protocolos de leitura que precisam ser observados, isto , em outras
palavras, o texto traz pistas ou instrues para sua leitura que so :

[...] um conjunto de dispositivos resultantes da escrita, puramente
textuais, desejados pelo autor, que tendem a impor um protocolo de
leitura, seja aproximando o leitor a uma maneira de ler que lhe
indicada, seja fazendo agir sobre ele uma mecnica literria que o
coloca onde o autor deseja que esteja (CHARTIER, 2009:97).


Entre esses diferentes dispositivos, podem-se incluir diferentes estratgias de
86
escrita como a aplicao de convenes sociais ou literrias, assim como um
conjunto de tcnicas narrativas ou poticas.
Alm desses protocolos, que podem aparecer nos textos de forma explcita ou
implcita, segundo o autor, h outros tipos de protocolos que se inserem na prpria
matria tipogrfica, a partir de diferentes aspectos grficos, normalmente
constitudos por um editor:

[...] a disposio e a diviso do texto, sua tipografia, sua ilustrao.
Esses procedimentos de produo de livro no pertencem escrita,
mas impresso, no so decididas pelo autor, mas pelo editor-
livreiro e podem sugerir leituras diferentes de um mesmo texto
(CHARTIER, 2009:97).


Como dissemos, se o texto em questo destina-se a uma criana, a tipografia
e a ilustrao, assim como a figura do ilustrador, assumem grande relevncia.
Portanto, como podemos observar, a produo de textos no igual
produo de livros, e, acrescentamos, assim como no o a produo de revistas,
jornais e almanaques.
Dessa forma, alm de se considerar que h diferentes tipos de leitores e
diferentes maneiras de ler, preciso relevar os vestgios inseridos no texto,
pensados para um leitor ideal, e os dispositivos tipogrficos acrescentados por um
editor:

[...] os atos de leitura que do aos textos significaes plurais e
mveis situam-se no encontro de maneiras de ler, coletivas ou
individuais, herdadas ou inovadoras, ntimas ou pblicas e de
protocolos de leitura depositados no objeto lido, no somente pelo
autor que indica a justa compreenso de seu texto, mas tambm
pelo impressor que compe as formas tipogrficas, seja com um
objetivo explcito, seja inconscientemente, em conformidade com os
hbitos de seu tempo ( CHARTIER, 2009: 78)


Vale ressaltar que a escolha de determinadas formas tipogrficas fazem parte
de estratgias de publicao, geralmente guiadas por interesses ideolgicos,
polticos, comerciais e tambm pedaggicos, as quais devem ser observadas com
ateno, j que, segundo Chartier, tais estratgias sempre moldaram as prticas de
leitura, criando novos gneros, novas frmulas de publicao, pr-selecionando
textos e incutindo uma preferncia aos leitores, limitados em sua liberdade de
87
escolha:

Ao tornar os produtos de impresso mais baratos e disponveis, por
exemplo, a um consumidor popular ( primeiro os livretos para venda
ambulante; mais tarde as colees populares e os jornais), ofereceu-
se ao pblico um nmero cada vez mais amplo e diversificado de
matrias de leitura.
Nesse sentido, a liberdade de escolha dos leitores s poderia ser
exercida dentro de um conjunto previamente constitudo com base
em interesses e preferncias que no eram necessariamente os
seus( CHARTIER, 1999:30).


Acrescentamos que, quando o leitor preferencial uma criana, esse
conjunto previamente constitudo torna-se mais complexo, uma vez que o autor do
texto, ou mesmo seu editor, adultos, como j mencionamos, necessitam atingir no
s a criana mas tambm seus mediadores, como pais, professores, ou seja,
adultos.
Tais consideraes de Chartier so extremamente importantes para nossa
pesquisa, j que a forma como os textos literrios para as crianas eram
apresentados nos jornais, revistas e almanaques, no incio do sculo XX, imprime-
lhes uma legibilidade especfica, prpria da literatura infantil que se iniciava,
configurando-os assim como fonte essencial para os estudos sobre literatura infantil,
tanto no Brasil quanto em Portugal.
Alm dos aspectos apontados at o momento, como os diferentes ti pos e
protocolos de leitura, preciso tambm situar a leitura historicamente, com
destaque para os momentos mais significativos, considerados como verdadeiras
revolues da leitura por Chartier. Todavia, o autor esclarece que essas revolues
no esto necessariamente ligadas inveno ou s transformaes da imprensa,
como se costuma postular.
A primeira revoluo, por exemplo, teria ocorrido no incio da Idade Moderna,
com difuso da possibilidade de se ler silenciosamente e entrar em um contato mais
ntimo com a prpria escrita, precedendo, portanto, a revoluo ocasionada pela
impresso.
Outra revoluo emergiu na Europa no sculo XVIII, durante a era da
impresso e antes da industrializao do livro, em pases como Alemanha,
Inglaterra, Frana e Sua, com uma ampla expanso dos impressos de forma geral.
Quanto s diferentes circunstncias que apoiaram essa revoluo, Chartier elenca:
88

[...] crescimento na produo do livro, que triplicou ou quadruplicou
entre o incio do sculo e os anos 1780, a multiplicao e
transformao dos jornais, o triunfo dos livros de pequeno formato e
a proliferao de instituies ( sociedades de leitura, clubes do livro,
bibliotecas de emprstimos ), que tornaram possvel ler livros e
peridicos sem ter que compr-los ( CHARTIER, 1999:24).


Nesse contexto, Regina Zilberman (2003), corroborando Chartier, afirma que
a leitura, enquanto forma de obter informaes e s vezes erudio, ganhou lugar
de destaque e pode ser vista como uma conquista da sociedade burguesa do
sculo XIX:

A expanso do mercado editorial, a ascenso do jornal como meio
de comunicao, a ampliao da rede escolar, o crescimento das
camadas alfabetizadas- todos estes so fenmenos que se passam
durante o Iluminismo, sendo esta filosofia a sistematizao e
culminncia terica que justifica a prxis social, voltada acelerao
do processo civilizatrio. (ZILBERMAN, 2003:55)


Assim, a leitura tornou-se um sinal de civilidade e de boa educao, devendo
ser aprendida na escola e constituir-se em um hbito a ser difundido para o maior
nmero de pessoas. Nesse sentido, uma literatura especfica para as crianas
encontrou o contexto propcio para seu fortalecimento, ligado fortemente aos
destinos da prpria escola, conforme veremos posteriormente.
Com o Romantismo, segundo Chartier, uma nova forma de leitura intensiva
surgiu, sendo que os romances de Goethe, por exemplo, passaram a ser lidos como
os antigos textos religiosos, ou seja, uma forma tradicional de leitura adaptou-se a
um novo gnero, o romance foi lido e relido, memorizado, citado e recitado. Os
leitores eram tomados pelos textos que liam (CHARTIER, 1999:25).
Observa-se que tais consideraes se referem ao contexto dos pases
europeus mais desenvolvidos. No Brasil, por exemplo, somente a partir de 1840,
poca do nosso Romantismo, que comearam a surgir condies para o
estabelecimento de uma sociedade leitora, segundo Lajolo & Zilberman
57
:

[...] estavam presentes os mecanismos mnimos para a produo e
circulao da literatura, como tipografias, livrarias e bibliotecas; a

57
A edio utilizada neste trabalho a de 2009, mas a primeira edio de 1996.
89
escolarizao era precria, mas manifestava-se o movimento
visando melhoria do sistema; o capitalismo ensaiava seus
primeiros passos graas expanso da cafeicultura e dos interesses
britnicos, que queriam um mercado cativo, mas em constante
progresso ( LAJOLO& ZILBERMAN, 2009:18).


Assim, a melhoria de algumas condies econmicas e tecnolgicas
contribuiu para o incio de uma sociedade leitora no Brasil, porm, vale ressaltar que
esse processo j se iniciou de forma elitista e bastante desigual.
Voltando ao contexto europeu, a partir do sculo XIX, segundo o Chartier,
ocorreu uma nova revoluo, com uma ampla diversificao de prticas de leitura,
devido ao surgimento de novas categorias de leitores, como as mulheres, as
crianas e os trabalhadores.
Alm disso, a industrializao foi responsvel pelo surgimento de novos
impressos, com novas tcnicas, novos materiais e novos modelos de leitura, como,
por exemplo, os livros de bolso e os livros ilustrados para crianas. Eis um momento
decisivo para a literatura infantil.
O Brasil, como j dito, caminhava lentamente nesse processo, estando apto a
essa nova revoluo, de forma bastante tmida, descontnua e heterognea,
somente a partir do sculo XX.
Mesmo na Europa, no houve homogeneidade quanto s prticas de leitura,
divididas em legtimas e ilegtimas, ou mesmo vulgares. No podemos deixar de
levar em conta que a escola imps uma forma nica de leitura tida como legtima,
desprezando as outras diversas prticas existentes, como a leitura de jornais e
revistas, as quais, entretanto, persistiram e podem ser observadas at nossos dias:

Por detrs da aparncia de uma cultura compartilhada, fruto da
alfabetizao quase universal disseminada pelas regies mais
desenvolvidas da Europa, aps os anos de 70 e 80 do sculo XIX,
tanto dentro quanto fora das escolas, esconde-se uma diversidade
extrema de prticas de leitura e comrcio de impressos(CHARTIER,
1999:26).


Alm disso, nem sempre a leitura foi vista como benfica. Segundo Chartier,
(1998), houve vrios momentos em que se considerou que havia leitores e livros em
excesso, sendo o acesso e a difuso da leitura verdadeiros perigos.
Na sociedade do Antigo Regime, por exemplo, o acesso leitura e escrita
90
era temido por estabelecer a desordem social.
O Estado considerava que uma grande populao de colegiais ou
universitrios abandonaria o ofcio dos pais, seja na terra ou no comrcio, para se
dedicar aos ofcios da pena e da palavra, o que levaria o pas a importar aquilo
que no se produzisse mais, ou seja, o excesso de leitura provocaria um
desequilbrio econmico (CHARTIER, 1998:108).
No captulo anterior, vimos tambm como a leitura das classes populares foi
mal vista pelo Salazarismo, com apoio de intelectuais da poca, que viam na leitura
formas de corrupo da moral e dos bons costumes.
Outro exemplo de reao contrria difuso da leitura ocorreu no sculo XX
e relaciona-se multiplicao dos livros de bolso, considerada um perigo em
potencial. Acreditava-se que muitos indivduos no estariam preparados
racionalmente para digerir tamanha profuso de livros, ou seja, esses leitores
despreparados leriam o que jamais deveriam ter lido, portanto, a ideia da
proliferao das leituras incontroladas anda de mos dadas com a da multiplicao
dos leitores incontrolados. (CHARTIER, 1998: 110).
Destacamos que, ao se analisar as produes literrias para crianas, tanto
em livros como em peridicos; o pesquisador deve levar em conta a complexidade
do processo de leitura e suas diferentes prticas.
Em outras palavras, preciso considerar que h uma trama de aspectos
envolvidos, como a criana leitora ou um leitor ideal, as ideias e sentimentos
suscitados pela leitura, o contexto histrico, social e cultural, com suas implicaes
ideolgicas e pedaggicas e, finalmente, a materialidade do objeto impresso, no
caso deste trabalho, os peridicos.

2.2-.Uma literatura para a infncia
2.2.1 Literatura e literariedade

A literatura caracteriza-se de forma bastante heterognea, assim, defini-la
torna-se uma tarefa complexa e pouco consensual. Entre as mltiplas definies
possveis, optamos por considerar literatura como a arte da palavra, um fenmeno
de linguagem resultante de uma experincia existencial, social e cultural, conforme
91
apresentado por Coelho (2000):

A literatura um fenmeno de linguagem plasmado por uma
experincia vital/cultural/ direta ou indiretamente ligada a
determinado contexto social e determinada tradio histrica
(COELHO, 2000: 10)


Como antecipamos na introduo, h um movimento dialtico entre a
literatura e a sociedade, com influncias recprocas, sendo a primeira essencial para
a formao integral dos indivduos, sua conscincia do eu +o outro+ mundo, em
harmonia dinmica(COELHO, 2000:10).
Outra questo importante e bastante complexa a de definir a literariedade ,
ou seja, a natureza especfica da linguagem literria, uma vez que essa concepo
varia conforme diferentes teorias, pocas e ideologias, sendo tambm determinada
por opes extra-literrias.
Vitor Manuel de Aguiar e Silva (1976), por exemplo, percorre mais de setenta
pginas para conceituar literatura e a sua natureza.
O autor caracteriza o discurso literrio a partir de um conjunto de qualidades
que, isoladas, no definem a literariedade de um texto de forma satisfatria. Entre
elas destacam-se uma estrutura lingustica especfica, uma linguagem conativa e
plurissignificativa, um carter inovador e ficcional, todas em detrimento da simples
valorao da obra. Ainda conclui:

No ser possvel, todavia, definir o conceito de literatura atravs de
uma frmula mais ou menos condensada em que se tenha apenas
em conta uma das qualidades assinaladas como distintas do
discurso literrio. Com efeito, dado o carter heterogneo da
literatura, nem a ficcionalidade, nem a particular ordem sobreposta
s exigncias da comunicao lingustica usual, nem a
plurissignificao constituem fatores que isoladamente, possam
definir satisfatoriamente a literariedade(SILVA, 1976:71).


A partir do exposto, consideramos que tais qualidades so significativas e
devem ser levadas em conta para se determinar a literariedade de um texto;
entretanto, devido s especificidades da literatura infantil, que veremos a seguir,
em uma possibilidade mais abrangente, tomaremos como referncia o que prope
92
Antonio Cndido. Em seu texto Direito literatura
58
(1995), o professor amplia os
gneros abarcados pela literatura, desde as formas simples
59
, nos termos de
JOLLES (1976), at as formas cultas:
Chamarei de literatura, da maneira mais ampla possvel, todas as
criaes de toque potico, ficcional ou dramtico em todos os nveis
de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que
chamamos folclore, lenda, chiste, at as formas mais complexas e
difceis da produo escrita das grandes civilizaes. Vista deste
modo a literatura aparece claramente como manifestao universal
de todos os tempos. No h povo e no h homem que possa viver
sem ela, isto , sem a possibilidade de entrar em contato com
alguma espcie de fabulao (CNDIDO, 1995: 10).


Como consequncia, por ser uma manifestao universal, a literatura um
bem essencial, um direito de todos, j que a fabulao uma caracterstica inerente
ao ser humano e, portanto, um fator humanizador, no sentido mais amplo do termo:

Ora, se ningum pode passar vinte e quatro horas sem mergulhar no
universo da fico e da poesia, a literatura concebida no sentido
amplo a que me referi parece corresponder a uma necessidade
universal, que precisa ser satisfeita e cuja satisfao constitui um
direito (CNDIDO, 1995: 10).


De acordo com o que podemos observar, essa uma concepo bastante
abrangente que, no universo das produes destinadas s crianas, abarcaria
inclusive as HQ, por sua capacidade de levar o indivduo a mergulhar no mundo
ficcional, por seu apelo ldico, assim como por seu carter intersemitico, no
conjunto de suas expresses verbal e visual, fatores to caractersticos da literatura
infantil.
Em seu livro Literatura Infantil: teoria, anlise e didtica (2000), Coelho
inclusive dedica um pequeno captulo a esse gnero, com destaque para a revista O
Tico-Tico e para o consistente e produtivo trabalho de Maurcio de Sousa, iniciado
na dcada de 1960 e at hoje difundido. Quanto validade do gnero, esclarece:

As histrias em quadrinhos so to vlidas quanto os livros de
figuras como processo de leitura acessvel ou adequado s crianas
pequenas (COELHO, 2000: 217).


58
In. Vrios escritos edio revista e ampliada. So Paulo: Duas Cidades, 1995.
59
Conf. JOLLES, Andr. Formas simples. Traduo lvaro Cabral. So Paulo: Cultrix, 1976.
93
Se observarmos a forma como essas histrias se apresentavam, de forma
geral, nos peridicos at meados dos anos de 1930, as relaes entre a literatura
em quadrinhos e a literatura infantil tornam-se mais evidentes.
Em uma tentativa de se fazer HQ, por influncia dos iniciantes comic books
americanos, os ilustradores da poca (muitos dos quais se tornariam os precursores
do gnero, no Brasil e em Portugal) criavam histrias em uma sequncia de quadros
ilustrados, dispostos em uma pgina, apenas com legendas e sem bales, e raros
recursos visuais. Chamaremos essas produes de histrias quadrinizadas.
As histrias em quadrinhos distinguem-se das quadrinizadas por
apresentarem bales para o registro do discurso direto, onomatopeias e uma
narrativa visual aliada ao texto verbal. Vale esclarecer que essa no uma distino
simples, j que estamos tratando de um gnero em transformao. Dessa forma,
vrias histrias em quadrinhos dessa poca ainda apresentavam legendas, aliadas
s falas dos bales.
Ressalta-se que nesses primrdios, em geral, as ilustraes serviam apenas
como adornos,, sendo que as histrias quadrinizadas poderiam ser compreendidas
somente por meio do texto verbal.
Em um exerccio mental de composio grfica, cada quadro dessas histrias
pode ser visto individualmente como a pgina de um livro para crianas. Assim,
essas produes, apresentam protocolos de leitura que viriam a ser tpicos da
literatura infantil, a qual ainda se encontrava em seu perodo de formao, tanto no
Brasil quanto em Portugal.( Apndice A)
Aos poucos, as histrias quadrinizadas foram se transformando e suas
ilustraes foram ganhando um carter mais narrativo, alinhadas ao texto verbal,
tornando-se fundamentais para a compreenso do enredo como um todo. Foram
acrescentados bales, onomatopeias, bem como diversos recursos grficos para
expressar sentimentos e aes em geral, at as legendas serem abandonadas. Ou
seja, as histrias quadrinizadas foram sendo substitudas aos poucos por HQ de
fato, em uma estrutura que se popularizou a partir dos anos de 1940, nos moldes
norte-americanos e como as conhecemos em nossa atualidade.
importante esclarecer que h vrios gneros nos peridicos analisados,
muitas vezes hbridos, de difcil classificao e em formao. Alm das histrias
quadrinizadas citadas; h tambm gneros classificados de forma imprecisa, como
alguns poemas, por exemplo, que so intitulados contos.
94
Para definir gneros, optamos por utilizar um conceito recorrente, a partir de
uma perspectiva scio-histrica, segundo Mikhail Bakhtin, para quem os gneros se
constituem em formas relativamente estveis de enunciados, caracterizados pelo
contedo, pelo estilo ( a seleo de recursos da lngua, como recursos lexicais, por
exemplo) e pela construo composicional, determinados por contingncias
histricas e sociais:

Estes trs elementos (contedo temtico, estilo e construo
composicional) fundem-se indissoluvelmente no todo do enunciado, e
todos eles so marcados pela especificidade de uma esfera de
comunicao. Qualquer enunciado considerado isoladamente,
claro, individual, mas cada esfera
60
de utilizao da lngua elabora
seus tipos relativamente estveis de enunciados, sendo que isso
que denominamos gneros do discurso (BAKHTIN,2000:279)
61



Em outras palavras, podemos acrescentar que , segundo Marcuschi, os
gneros so textos materializados em situaes sociocomunicativas , como uma
carta pessoal, uma receita, uma notcia, um conto, um anncio publicitrio,
instrues de uso, textos de divulgao cientfica, entre outros. Os gneros
apresentam, segundo Marcuschi:

[...] padres sociocomunicativos caractersticos definidos por
composies funcionais, objetivos enunciativos e estilos
concretamente realizados na integrao de foras histricas, sociais,
institucionais e tcnicas (MARCUSCHI 2008:155)


Entre as diferentes esferas de utilizao da lngua, consideramos que a
literatura infantil comporta um conjunto de gneros especficos: os gneros literrios
reconhecidos pela tradio culta, como contos, romances, novelas, narrativas de
aventura, poemas e textos dramticos, entre outros; h tambm os gneros
oriundos da tradio oral e popular que migraram para a literatura infantil, ou que
foram produzidos em seus moldes, como os contos populares, contos maravilhosos
ou de fadas, lendas, mitos e fbulas e, finalmente, incluiremos tambm as histrias

60
Essa esfera , relacionada a uma atividade humana e institucionalmente marcada, nos termos de
Luiz Antnio Marcuschi (2008), seria um domnio discursivo, por exemplo, instrucional, jornalstico,
religioso, ficcional, publicitrio, entre outros: Constituem prticas discursivas nas quais podemos
identificar um conjunto de gneros textuais que s vezes lhe so prprios ou especficos como rotinas
comunicativas institucionalizadas e instauradoras de relaes de poder ( MARCUSCHI, 2008:155).
61
O texto original de 1979, sendo traduzido para a lngua portuguesa em 1992.
95
quadrinizadas e as histrias em quadrinhos(HQ).
Fora da esfera literria, outros gneros tambm aparecem nos peridicos
analisados, como anncios publicitrios, cartas ao leitor, charadas, perfis, relatos
histricos e textos de divulgao cientfica.
Consideramos os textos de divulgao cientfica aqueles que tratam de
cincias variadas (biolgicas, humanas ou exatas) em uma linguagem mais familiar
para o leitor leigo, ou seja,aquele em que h uma interseco entre o discurso da
cincia e o discurso jornalstico. Quando o leitor preferencial uma criana,
observamos uma inteno didtica ou instrutiva, isto , conhecimentos cientficos
variados so transmitidos em uma linguagem apropriada para o pequeno leitor, com
exemplos e ilustraes, entre outros recursos. Segundo Ana Paula Leibruder:

Em linhas gerais, pode-se dizer que a divulgao cientfica opera
uma espcie de traduo intralingual, na medida em que busca a
equivalncia entre o jargo cientfico e o jornalstico (...)busca
propiciar ao leitor leigo o contato com o universo da cincia, atravs
de uma linguagem que lhe seja familiar (LEIBRUDER, 2000:229)


H outras formas de se agrupar os gneros, conforme diferentes tericos e
concepes, todavia, no entraremos nessa questo. Utilizaremos simplesmente a
denominao: gneros da literatura infantil , como os elencados acima, e outros
gneros, de outras esferas.

2.2.2 Literatura infantil : do incio, no sculo XVII, consolidao no
sculo XIX.

O termo infantil acrescenta literatura um grau a mais de complexidade,
sendo que a literatura infantil, oscilando entre a arte literria e a prtica pedaggica,
tem sido polemizada desde seus primrdios. Assim, para entender sua natureza,
necessrio tambm contextualiz-la histrica e socialmente.
Antes da contextualizao, contudo, vale lembrar que consideramos que
literatura infantil tambm literatura e, por extenso, tambm arte e que a sua
natureza, portanto, seria a mesma da literatura que se destina aos adultos, com o
diferencial de que se destina a um leitor especfico, a criana.
96
Desse modo, devido ao pblico a que se destina e a suas razes histricas,
que veremos a seguir, a literatura infantil tambm foi concebida como uma prtica
pedaggica, atrelada aos destinos da escola.
No entanto, questiona-se ser que cabe literatura ensinar, instruir? A esse
questionamento, podemos responder que a literatura, como qualquer forma de arte,
seja para crianas ou adultos, entre suas vrias funes (entreter, expressar
sentimentos e ideias, levar ao prazer esttico ou a uma reflexo de si mesmo e da
sociedade, entre outras) tambm capaz de ensinar e instruir, mesmo que essa no
seja a inteno do artista. Coelho(2000), inclusive, como vimos anteriormente,
enfatiza que vrias relaes de aprendizagem e vivncia so estabelecidas entre a
arte e seu pblico.
Na literatura infantil, esse aspecto torna-se mais ntido, j que na infncia,
em uma concepo atual, que a aprendizagem da leitura e da escrita se estabelece,
sendo que as produes destinadas s crianas acabam por assumir uma vocao
pedaggica at nossos dias, conforme citamos em nossa introduo.
Para entendermos melhor tal singularizao da literatura infantil, vejamos, em
linhas gerais, o contexto em que surgiu no sculo XVII at sua consolidao no
sculo XIX, para depois tratarmos especificamente da literatura infantil em Portugal e
no Brasil.
Ressalta-se que, ao apresentar o panorama histrico a seguir, no tivemos
somente a inteno de contextualizao, mas tambm de organizar dados dispersos
por ns pesquisados, incluindo os peridicos aos j famosos clssicos em livros.
Consensualmente, em nossa sociedade ocidental, segundo Coelho(1991),
Leonardo Arroyo(2010)
62
, Marisa Lajolo e Regina Zilberman (2007)
63
, foi no sculo
XVII
64
, durante o classicismo francs, que surgiram algumas obras que passaram a
ser consideradas tambm como destinadas ao pblico infantil, como as
Fbulas(1668 a 1694), de La Fontaine (1621-1692), As aventuras de
Telmaco(editadas postumamente em 1717), de Fnelon (1651-1715) e a mais
significativa, Os contos da Mame Gansa (Histrias ou narrativas do tempo

62
Literatura infantil brasileira foi publicado originalmente em 1967 pela editora Melhoramentos. A
partir de 2010 foi relanado pela Editora UNESP.
63
Literatura infantil brasileira: histria e histrias. A primeira edio desse livro data de 1984
64
Apesar de significativas, no trataremos das fontes indo-europeias e orientais da literatura infantil,
assim como das primeiras manifestaes ocorridas na cultura greco-romana, ou nos sculos
anteriores ao XVII, aspectos amplamente exploradas por Nelly Novaes Coelho em O panorama
histrico da literatura infantil e juvenil, 1991.
97
passado com moralidades, 1697), de Charles Perrault ( 1628-1703), obra que
marcou a preferncia pelos contos de fadas ou maravilhosos como principal leitura
infantil durante vrias geraes.
Todavia, o contexto favorvel para a publicao das primeiras obras
destinadas ao pblico infantil configurar-se-ia apenas no sculo seguinte.
Como vimos anteriormente, as transformaes ocorridas do sculo XVIII na
Europa, configuradas pelo Iluminismo e pela ascenso da burguesia, foram bastante
significativas, tanto em relao intensificao de uma nova concepo de infncia
- sendo que a criana comeou a ser vista como um ser com necessidades
especficas e no simplesmente um adulto em miniatura - , quanto em relao
educao, s formas de leitura, assim como produo e divulgao de livros e
peridicos.
Zilberman(1982) explica que a alfabetizao em massa, que se iniciou no
sculo XVIII na Europa, fruto de uma reforma escolar, como vimos no captulo
anterior, decorre ainda de um fenmeno mais abrangente, que progride nos
sculos posteriores e composto por diferentes acontecimentos, entre outros:

[...]a instalao plena da revoluo industrial(...) ; a configurao de
novas classes sociais, como uma burguesia composta de industriais,
financistas , profissionais liberais e comerciantes; um proletariado
constitudo pela mo-de-obra disponvel para a indstria(...) a
expanso da vida urbana(...) a difuso do iderio democrtico e
liberal(...)a consolidao de uma estrutura familiar ciosa de sua
privacidade(...) (e) a reforma da escola[...](ZILBERMAN,1982:96).


Nesse sentido, como j visto, a criana, ncleo da famlia burguesa , passa a
ter um novo papel na sociedade, motivando uma produo de materiais de leitura
especficos para ela, com nfase na literatura.
Com um mercado editorial tambm promissor, restava habilitar a criana para
o consumo das obras impressas, estabelecendo-se, assim, os laos entre a
literatura, a escola e o mercado.
So dessa poca, por exemplo, obras como o primeiro livro ilustrado para
crianas, Um bonito livro de bolso (1744), do ingls John Newbery (1713-1767).
John Newbery, segundo Natrcia Rocha, destaca-se tambm por abrir em
Londres a primeira livraria especializada para crianas, por fundar uma editora
especfica para literatura infantil, alm de lanar o primeiro jornal infantil na
98
Inglaterra, The Liliputian Magazine( Revista liliputiana), de 1751 a 1752(ROCHA,
1984). Esse mesmo autor, segundo Arroyo(2010), tambm foi responsvel por
traduzir Charles Perrault para o ingls em 1730.
Nessa poca ainda surgiram mais jornais para as crianas, tais como: Le
Magazin des enfants
65
(1757) , publicado na Frana por Madame Jeanne-Marie Le
Prince de Beaumont (1711-1780), autora do famoso A bela e a fera; Leipziger
Wochenblatt fr Kinder (Revista Semanal para as crianas), publicado entre 1772 e
1774, entre vrios outros na Alemanha; Gaceta de los Nios (Jornal dos meninos),na
Espanha, sob a direo de Jos y Bernab, Canga Arguelles, a partir de 1798
(ARROYO, 2010:181).
Datam tambm desse perodo obras destinadas, em um primeiro momento,
ao pblico adulto, mas que passaram tambm a ser lidas pelas crianas, como
Robinson Cruso, (1719), do ingls Daniel Defoe (1660-1731), elogiado por
Rousseau como obra exemplar para a educao de seu Emlio e lembrado por
Drummond em seu poema Infncia
66
. Destaca-se tambm Viagens de Gulliver (
1726), do irlands Jonathan Swift (1667-1745), sendo que ambas obras foram
publicadas, inclusive, em episdios na revista O Tico-Tico.
Segundo Zilberman, desde o sculo XVIII, o livro para as crianas assumiu
uma dupla funo: o escapismo, por meio da leitura ficcional, o que foi criticado e
desprezado na escola, e a aprendizagem, por meio de uma leitura utilitria, bastante
valorizada. Assim, o livro infantil, desde suas origens, adquiriu um carter
pedaggico:

Ao invs de ldico, adotou uma postura pedaggica, englobando
valores e normas do mundo adulto para transmiti-las s crianas. O
ludismo, porque condenado como escapista e fantasioso, foi banido
para obras sem maior importncia e de livre trnsito entre as
camadas populares (ZILBERMAN, 1982:100)


Vale observar que a autora veicula a literatura infantil somente ao livro,
obviamente o suporte privilegiado para a educao formal, e no especifica quais
seriam essas obras sem maior importncia que mantiveram o ludismo. Inferimos

65
Segundo Natrcia Rocha essa obra foi publicada na Frana em 1757 e traduzida em Portugal em
1774 com o ttulo Tesouro das Meninas. Arroyo data essa obra em 1760 e a traduz ora por Revista
dos adolescentes, ora por Revista das crianas. Mesmo que tenha sido pensada inicialmente como
revista, tornou-se um livro com vrias reedies.
66
ANDRADE. Carlos Drummond. Antologia potica. 30 ed. Rio de Janeiro: Record, 1995 ,p. 67
99
que essas obras seriam os jornais e revistas, as quais para ns so tambm
divulgadores da literatura infantil.
Dessa forma, o ludismo e a fantasia, caractersticas essenciais da literatura
infantil, em uma perspectiva mais atual ( No Brasil, a partir de Monteiro Lobato, por
exemplo), em um primeiro momento, restringiram-se a formas de expresso mais
populares, pertencentes, segundo a autora, cultura de massa, em termos atuais.
Essas obras mais populares eram mais baratas e consideradas vulgares, ou
ilegtimas, como j visto, sendo marginalizadas pelos canais institucionais, o que a
autora considera que ainda ocorria na poca de seu artigo (1982). Para Zilberman,
coube literatura infantil contornar essa situao, confundindo-se com a prpria
escola:

A literatura infantil, a quem cumpria contornar este pejo, confundiu-se
com a prpria escola (....)o livro tornou-se tanto o simulacro da
escola, por ensinar sempre uma atitude ou um saber criana; e
conformou-se em atuar como um instrumento do ensino, ao ser
introduzido na sala de aula na forma simulada de livro
didtico(ZILBERMAN, 1982:100).


Avanando no tempo, coube ao sculo XIX, conforme j visto, uma ampla
diversificao das prticas de leitura, assim como a solidificao de uma sociedade
burguesa e capitalista. Esse sculo foi, por excelncia, o sculo da afirmao da
literatura infantil (ARROYO,2010:22).
Nesse contexto, a literatura infantil na Europa multiplicou-se , constituindo-se
em um acervo slido para a literatura de forma generalizada.
Vale lembrar que foi no sculo XIX que se intensificou uma viso romntica
da criana, vista como um ser puro, inocente e sacralizado e quando surgiu tambm,
por outro, uma viso mais realista, na qual a criana era descrita como um ser
injustiado ou esmagado por um sistema opressor.
Segundo Coelho (1991), destacam-se nesse perodo diferentes formas de
narrativas
67
. Primeiramente, h as narrativas do fantstico e maravilhoso , nas quais
o folclore resgatado em um mundo da fantasia, que o que observamos, por
exemplo, em os Contos de fadas para crianas e adultos (1812) dos irmos

67
A autora estabelece rtulos que considera simplesmente didticos,sendo passveis de
contestao e , no sendo, portanto, a nica forma de classificar as obras desse perodo. Optamos
por tal classificao por se mostrar bastante significativa, embora restrinja em poucos aspectos as
obras citadas
100
Grimm(Jacob: 1785-1863 e Wilhelm:1786-1859), entre outros, como, A Bela
Adormecida e Branca de Neve e os sete anes e em alguns contos de Hans
Christian Andersen(1805-1975), como Os sapatinhos vermelhos, A Rainha da Neve,
entre outros( Conf. COELHO: 1991:140-158).
Faz-se necessrio esclarecer que os termos fantstico e maravilhoso so
muitas vezes usados como sinnimos e de maneira imprecisa. Diferenciar tais
termos no to simples, pois ambos tm recebido vrias acepes ao longo dos
tempos. Grosso modo, podemos dizer que, segundo Todorov ( TODOROV, 2007),
tanto o fantstico quanto o maravilhoso lidam com aspectos inusitados, mgicos,
fora do mundo real. Entretanto, o fantstico no parece natural, nem para o leitor,
nem para as personagens. No h um apaziguamento, sendo que paira uma dvida
se os fatos inslitos ocorreram ou no. Quanto ao maravilhoso, ao contrrio, tudo
parece muito natural, at os fatos mais inusitados so aceitos como possveis.
Dando continuidade s obras do sculo XIX, citamos tambm as narrativas do
realismo maravilhoso (ou mgico), em que o mundo real, de repente, transfigura-se
em maravilhoso ou mesmo absurdo, como ocorre, por exemplo, em Alice no pas
das maravilhas(1862), de Lewis Carrol (1832-1898) e nas Aventuras de
Pinquio(1883), de Coloddi( Carlo Lorenzini- 1826-1890)( Conf. COELHO, 1991:158-
169)
Destaca-se que nessa poca surgem vrios jornais para crianas na Itlia,
sendo que alguns captulos de Sotiria di um burattino ( Histria de uma marionete),
futuro Aventuras de Pinquio citado, foram publicados no Giornale per i Bambini(
Jornal para as crianas), fundado em 1881 por Ferdinando Martini. Anteriormente
tambm foram publicados o Il Nipote( O sobrinho ou O neto), de 1832 a 1848; e Il
Giornale dei Fanciulli ( O jornal das crianas), de 1832.
Como reflexo do Romantismo, h ainda a novelstica de aventuras, a qual:

[...] ressurge para cumprir um importante papel: abrir novos caminhos
para a ao do homem sobre o mundo e provar ao prprio homem
sua possvel capacidade de autorrealizao em grandeza, coragem e
generosidade( COELHO, 1991:169).


Como exemplo, a autora cita Os trs mosqueteiros, de Alexandre Dumas
(1803-1870), escrita para um pblico adulto , mas tambm apreciada pelo pblico
infantil.
101
J As aventuras de Oliver Twist (1837), de Charles Dickens (1812-1870), Os
desastres de Sofia e toda a biblioteca rosa, da Condessa de Sgur( 1799-1874) e
Corao ( 1886), de Edmundo de Amicis (1846-1908), por exemplo, fazem parte das
narrativas do realismo humanitrio, nas quais h a valorizao da vida cotidiana,
evitando-se os acontecimentos fantsticos. Essas narrativas so definidas por
Coelho como aquelas que mostram o lado sentimental e generoso do esprito
romntico, que advoga a causa dos fracos ou perseguidos (COELHO, 1991: 183).
Coelho considera que, embora o Romantismo e o Realismo apresentem
propostas diferentes, suas obras apresentam a mesma base ideolgica, ou seja:

A crena nos valores do Sistema Liberal que se consolidava e a
certeza de que s as ms tendncias do homem(egosmo, orgulho,
preconceitos, ambio desmedida...)impediam o funcionamento ideal
da Sociedade( COELHO, 1991:185).


Como consequncia, as obras dessa poca, muitas elaboradas para adultos,
com repercusso na literatura infantil, apresentam um humanismo generoso como
forma de compensar o desequilbrio vigente. A literatura com base humanitri a visa,
portanto:
[...] fomentar a generosidade, a piedade, o afeto e o paternalismo em
relao aos fracos e ou desvalidos. Por outro lado, incentiva a
humildade, a obedincia, a submisso autoridade, a dedicao ao
trabalho, o esprito de sacrifcio, o ideal da vida modesta e virtuosa
(COELHO, 1991:185).


Tais aspectos podem ser verificados com bastante frequncia em vrias
obras do sculo XX, tanto em Portugal quanto no Brasil, tanto nos textos publicados
em livros quanto em peridicos, estando entre as vrias tendncias que compem o
que Coelho denomina a tradio da literatura infantil.
Como h uma ampla produo, citamos apenas algumas obras mais
significativas que se tornaram clssicos infantis da literatura universal, cujos enredos
e temticas ainda influenciariam a literatura infantil de outras pocas.
A seguir, traaremos um panorama da literatura infantil em Portugal e no
Brasil , a partir do sculo XIX , com nfase nos anos de 1930.


102
2.2.3 A literatura infantil em Portugal

Segundo Natrcia Rocha, o sculo XIX apresenta uma ampla produo de
livros para crianas, principalmente a partir de sua segunda metade , podendo datar
da o incio da literatura infantil no pas( ROCHA, 1984)
Em posio contrria, Lcia Pimentel Ges, defende que nessa poca no
havia ainda em Portugal uma literatura produzida especificamente para as crianas,
como j ocorria em outros pases europeus, mas somente uma preocupao em
selecionar materiais destinados sua leitura (GES, 1998):

Nesses primrdios, no se cogitava ainda em criar algo especfico
para a infncia, mas sim recolher textos acessveis ou adequados
que levassem a criana, desde os primeiros anos, a se preparar
para realizar o ideal de homem que a sociedade consagrara( GES,
1998:33)


Tendo em vista nossas pesquisas, concordamos com as consideraes de
Lcia Ges, uma vez que a maior parte das produes para crianas em Portugal,
durante o sculo XIX, so tradues e adaptaes.
Ressalta-se que o Romantismo, esttica de concepo burguesa muito
importante para a formao de novos leitores, iniciada ao final do sculo XVIII,
demorou para se estabelecer no pas.
Esse atraso deve-se a questes histricas importantes. Vale destacar que,
desde 1808, com a vinda da Famlia Real para o Brasil, Portugal esteve sob
diferentes comandos, primeiramente sob o domnio francs at 1817 e , em seguida,
sob o governo do general ingls Beresford at 1820, o que configurou uma grave
crise poltica, econmica e cultural.
Mesmo a retomada do poder portugus no foi pacfica, j que o pas tornou-
se palco de uma acirrada disputa entre os irmos D. Miguel e D. Pedro IV( D. Pedro
I no Brasil). Somente em 1834, o primeiro imperador brasileiro se tornou vitorioso,
indicando sua filha Maria para assumir o trono portugus.
No entanto, apenas em 1847, incio do perodo denominado de Regenerao,
que se estabeleceu uma certa ordem poltica, propiciando o florescimento do
romantismo em Portugal, e, consequentemente, uma maior produo editorial
voltada para os interesses burgueses.
103
Esse contexto tardio no foi capaz de propiciar produes originais para as
crianas, mas foi capaz de ampliar as tradues, principalmente de autores
franceses, como o Tesouro das meninas, de Mme. Le Prince de Beaumont e As
aventuras de Telmeco, de Fnelon, j citados. Tais obras continuaram alimentando
as diversas colees destinadas ao pblico infantil durante o sculo XIX.
Surgem, nessa poca, as primeiras tradues dos contos de Perrault no livro
Contos de fadas e lobisomens (data no citada por Natrcia Rocha), integrante de
uma coleo intitulada Livraria do povo, o que demonstra, segundo Rocha, a
inteno de se atingir no somente as crianas mas tambm o grande contingente
da populao portuguesa, basicamente inculta.
J as primeiras tradues dos Contos de Andersen datam de 1879 e dos
irmos Grimm , de 1883 (GES, 1998:32)
Data desse perodo tambm um grande interesse pela recolha de narrativas
da tradio oral e popular. Segundo Coelho (1991), destacam- se, nesse sentido: O
Romanceiro (1843-1851), de Almeida Garret; Lendas e Narrativas (1851), de
Alexandre Herculano; Contos populares portugueses(1879), de Adolfo Coelho; e
Contos tradicionais do povo portugus(1883), de Tefilo Braga.
Ainda segundo Coelho, Joo de Deus, poeta inicialmente romntico e autor
da Cartilha Maternal (1876), j citado anteriormente por suas preocupaes
pedaggicas, foi o primeiro a escrever textos especialmente dedicados s crianas.
Em seu livro Campos de Flores, de 1893, h uma parte especialmente destinada a
elas, na qual podem ser encontradas fbulas e textos de educao religiosa e moral,
entre outros (COELHO, 1991: 194-5).
Segundo Rocha, a poesia de Joo de Deus provavelmente tenha sido a que
mais tocou as crianas daquela poca, porque a fluidez do estilo, o pictrico da
imagtica e a simplicidade dos temas aproximavam do poeta os simples e os
jovens.(ROCHA,1984: 53).
Seguindo esse novo interesse pela leitura das crianas, destacam-se algumas
obras dos escritores da gerao realista de 1870, como: Contos para
infncia(1877), de Guerra Junqueiro ; Histria de Jesus- para as crianas
lerem(1883), de Gomes Leal ; e Tesouro potico da infncia(1883), uma recolha de
Antero de Quental.
Segundo Natrcia Rocha, ao final do sculo XIX, surgiram em Portugal
104
muitos jornais para as crianas, como: Jornal de infncia
68
( 1883), no qual podiam
ser encontrados poemas de Joo de Deus; o jornal Gaivota; O jornal das crianas; e
o suplemento Zumbido( todos sem as datas).
Como significativa contribuio para reflexes sobre a literatura infantil, tanto
Coelho (1991:196-8) quanto Ges (1998:38) citam o texto Literatura de natal, de
Ea de Queirs, publicado no jornal Gazeta de Notcias (1880 e 1882) do Rio de
Janeiro e lanado na coletnea Cartas de Inglaterra
69
, em 1905, cujo teor vale a
pena ser mencionado.
Nesse texto, Ea de Queirs critica o fato de que, quanto literatura infantil,
somente as caras e pomposas publicaes francesas eram difundidas em Portugal,
com suas encadernaes decorativas como fachadas de catedrais, e tece vrios
elogios literatura infantil da Inglaterra, altura da literatura para adultos , com sua
linguagem simples, pura e clara, composta de gnios:

Em Inglaterra existe uma verdadeira literatura para crianas, que tem
os seus clssicos e os seus inovadores, um movimento e um
mercado, editores e gnios- em nada inferior nossa literatura de
homens sisudos. Aqui apenas o beb comea a soletrar, possui logo
os seus livres especiais [...](QUEIRS, 2007:33-34)


O escritor ainda explica que no sabe se no Brasil haveria esse tipo de
literatura, mas afirma que em Portugal nunca ouvira falar. A Frana produzia uma
literatura infantil to boa quanto a inglesa, mas essa no era importada por
Portugal, a quem s interessariam livros decorativos e, com sua costumeira ironia,
completa: livros para completar a moblia, sim; para educar o esprito, no
QUEIRS, 2007:35).
Ea de Queirs cita outros pases como Blgica, Holanda, Alemanha, os
quais tambm valorizavam os livros para as crianas e se questiona:

Eu s vezes pergunto a mim mesmo o que que em Portugal leem
as pobres crianas. Creio que se lhes d Filinto Elsio, Garo, ou
outro qualquer desses mazorros sensabores, quando os infelizes
mostram inclinao pela leitura (QUEIRS, 2007:35)


68
Semanrio ilustrado, instrutivo,recreativo e moral. Ilustrado por Rafael Bordalo Pinheiro. Fonte:
Biblioteca Nacional. http://catalogo.bnportugal.pt/. Acessado em JUL 2009.
69
Vrias crnicas que constituem as Cartas da Inglaterra j eram enviadas desde 1877 ao Dirio de
Notcias, em Lisboa, segundo nota da edio portuguesa consultada.
105
Ele ainda prope que uma literatura nos moldes ingleses, franceses e
holandeses, entre outros, tambm fosse produzida em Portugal, pois bem: eu
tenho certeza de que tal literatura infantil penetraria facilmente nos nossos
costumes domsticos, mas considera que , novamente em tom irnico, o
romantismo portugus teria inventado coisas mais nobres e Educar os seus
filhos inteligentemente est decerto abaixo da sua dignidade(QUEIRS, 2007:36).
Ao final, considerando a impossibilidade de isso acontecer em Portugal, o
autor portugus demonstra o desejo de que sua ideia reverberasse no Brasil, como
uma louvvel contribuio ao Imprio e , bem humorado, sugere uma recompensa:

Mas enfim, se estas linhas animassem a no Brasil, ou entre a
colnia portuguesa, um escritor, um desenhista e um editor a
prepararem alguns bons livros, bem engraados, bem alegres, para
os bebs- eu teria feito ao Imprio um servio colossal, que no sei
como me poderia ser recompensado. Uma boa fazenda, de
rendimento certo, numa provncia rica, com casa mobiliada (...)E se
me no quisessem dar nada, bastar-me-ia ento que um s beb se
risse e fosse alguns minutos feliz. Pensando bem: esta
recompensa que prefiro (QUEIRS, 2007:36-7).


No temos registros da recepo desse texto de Ea de Queirs nos meios
intelectuais brasileiros e portugueses, contudo sua opinio sobre a literatura infantil
bastante relevante e significativa, e no passou despercebida, conforme podemos
inferir pelas publicaes posteriores de Antero de Quental , Gomes Leal, ou mesmo
do Jornal da Infncia.
Independentemente de sua qualidade ou originalidade, ampla foi a produo
de livros para as crianas na poca, como se pode observar pela publicao de
diversas coletneas de textos traduzidos ou de produo nacional, como a Biblioteca
rosa ilustrada (1872-1922), Biblioteca Ilustrada de instruo e recreio ( 1873-1883),
Para as crianas ( 1897-1921) , entre outras. Nessas colees so predominantes
os contos tradicionais, as fbulas, histrias declaradamente moralizantes e casos
exemplares de virtudes morais e patriticas que, apesar de se destinarem
claramente s crianas, ainda apresentavam estruturas complexas e linguagem
rebuscada, de difcil entendimento (ROCHA, 1984:45).
Segundo Coelho (1991), essas colees apresentavam livros de recreio e
livros de instruo, cujos responsveis, verdadeiros pioneiros, seriam intelectuais
que se destacaram no campo educacional, atravs do magistrio ou de estudos
106
feitos na rea. Ela cita, entre outros, Adolfo Coelho, Maria Rita Chiappe Cadet,
Maria Amlia Vaz de Carvalho, Manoel Pinheiro Chagas, Virgnia de Castro e
Almeida, citada no primeiro captulo e Ana de Castro Osrio( COELHO, 1991:196).
Essas duas ltimas autoras prosseguiram com suas produes ao longo do
sculo XX e so importantes, segundo Rocha, devido a suas contribuies para a
melhoria, tanto qualitativa quanto quantitativa, da produo editorial para as
crianas. Alguns de seus textos podem ser encontrados no jornal O senhor doutor.
Ana de Castro Osrio (1872-1935), tambm conhecida como defensora dos
ideais republicanos e dos direitos femininos, considerada por muitos como a
pioneira da literatura infantil em Portugal. Como editora, foi responsvel, por
exemplo, pela j citada coleo Para as crianas, que apresentava tradues de
contos de Hans Christian Andersen e dos Irmos Grimm, adaptaes e recolhas de
contos populares e algumas obras de sua autoria, como Alma infantil(1899), Minha
ptria( 1906), A boa me( 1908) , entre outras. Em 1922, a autora ainda lanaria
Viagens aventurosas de Felcio e Felizarda ao Polo Norte. Vale ressaltar que vrias
de suas obras tambm foram muito lidas no Brasil.
70

Segundo Rocha, o trabalho de Ana de Castro Osrio impulsionou o
desenvolvimento da literatura infantil em Portugal, seguindo o teor pedaggico de
sua poca, mas incluindo o fator ldico:

( ela) incentivou o desenvolvimento da produo nacional , dando-
lhe uma marca de qualidade como garantia para pais e educadores.
Impregnada pelos conceitos da poca quanto adequao dos livros
aos interesses e necessidades das crianas(...) nos vrios livros de
leitura para o Ensino Primrio introduziu preocupaes com o fator
ldico, com a qualidade literria do texto, com a alegria e o
divertimento ( ROCHA, 1984:57)


Lcia Ges no to efusiva quanto Natrcia Rocha, mas tambm considera
Ana de Castro Osrio iniciadora da literatura infantil em Portugal, devido,
principalmente, sua atuao na Educao. Para Ges, a par dos contos
moralizantes da autora, sua grande contribuio estaria na redescoberta do acervo
popular de contos maravilhosos e de contos exemplares (GES, 1998:56).
J Virgnia Lopes de Mendona ( 1881-1969), filha do dramaturgo Henrique

70
A autora tentou estabelecer relaes comerciais com Monteiro Lobato, para a publicao de obras
portuguesas no Brasil, mas no houve qualquer parceria
107
Lopes de Mendona, viria a se destacar na literatura somente nos anos 30 ,
principalmente pelas contribuies para os jornais e por sua parceria com Laura
Chaves( 1888-1966), na pea Maria Migalha de 1937. Seu primeiro romance juvenil,
Ar puro, data de 1945.
Laura Chaves, por sua vez, que no citada por Natrcia Rocha, nem por
Lcia Ges, foi uma compositora, escultora , dramaturga e poetisa famosa em sua
poca. Colaborou para peridicos como o Almanaque das Senhoras e o Jornal da
Mulher, os suplementos infantis de O sculo e do Dirio de Notcias e, com grande
frequncia, para o jornal O senhor doutor, com a publicao de poemas, letras de
msicas e partituras.
Vimos no captulo anterior que as primeiras dcadas do sculo XX foram
marcadas pelos ideais republicanos, com propostas de modernizao do pas, as
quais previam, entre outros fatores, a diminuio do analfabetismo. Assim, a
Constituio portuguesa de 1911 trouxe transformaes significativas para a
Educao, o que tambm proporcionou a expanso do setor editorial e mais
publicaes para as crianas.
Segundo Rocha, alm das reedies das obras dos irmos Grimm, Perrault,
Andersen e Condessa de Sgur, nas duas primeiras dcadas do sculo XX, havia
tambm uma forte presena de autores portugueses que contriburam para o
desenvolvimento da literatura infantil por meio de textos e ilustraes cada vez
mais apurados( ROCHA,1984 :60).
Entre esses vrios autores e obras, segundo Ges, destacam-se nos anos de
1910, por exemplo: Animais nossos amigos(1911), de Afonso Lopes Vieira(1878-
1946); Contos infantis(1912), de lvaro de Magalhes
71
(?); O barco voador(1912),
primeiro livro de Antnio Botto (1897-1959); O reino do sol(1913), de Emlia Sousa
Costa (1877-1959), sendo que alguns de seus contos tambm aparecem no jornal
O senhor doutor; A histria de Jesus contada s crianas( 1913), de Maria Paula de
Azevedo
72
(?).
Para Rocha, na maioria dessas obras, o tom didtico-moralista e a
abordagem bastante tradicional. Ela ainda cita outros autores, cujas obras originais
j estavam quase todas perdidas ou em estado de destruio em 1984, como
Raquel Roque Garneiro, Francisco Valena, (Alonso) Santos e Silva, entre outros

71
No obtivemos maiores informaes sobre esse autor.
72
idem
108
(ROCHA, 1984:64).
Quanto aos peridicos, entre 1900 e 1911 surgem vrios importantes jornais
para as crianas: Notcias Miudinho; Pim-Pam-Pum; Correio dos Pequeninos; O
Gafanhoto, dirigido por Henrique Lopes de Mendona e Tomaz Bordalho Pinheiro; O
Jornal dos Pequeninos, dirigido por Ana de Castro Osrio; e Revista Infantil, dirigida
por J. Fontana da Silveira (ROCHA, 1984:60).
Nos anos de 1920, destaca-se ainda o lanamento do jornal ABCzinho
(1921-1925 e 1926-1932),sob direo de Manuel Oliveira Ramos e Cottineli Telmo.
73

Entre os livros, essa segunda dcada tambm se mostrou bastante significativa com
o surgimento de obras como O romance da raposa (1924), de Aquilino Ribeiro;
Mariazinha em frica (1925), de Fernanda de Castro(1900-1994); Bonecos falantes
(1925), de Carlos Selvagem(1890-1973); e Portugal pequenino (1929), de Raul
Brando(1867-1930).
Entre essas produes, Ges destaca o valor artstico de Aquilino Ribeiro, j
famoso por suas obras para adultos, visto que ao escrever para crianas,
realmente, fez arte, mas no pequena, antes uma das mais importantes da literatura
infantil portuguesa
74
(GES,1998:79).
Rocha tambm elogia o autor e considera O romance da raposa uma das
mais notveis obras para crianas, escrita por autor portugus(ROCHA, 1984:67).
A autora portuguesa ainda destaca a excelente qualidade do nico li vro para
crianas publicado pelo poeta e jornalista Carlos Amaro de Miranda e Silva (1879-
1946), So Joo subiu ao trono, de 1927, ilustrado por Sara Afonso.
J os anos de 1930, perodo em que se inicia a ditadura salazarista em
Portugal, no foram propcios para os livros infantis, sendo composto basicamente
por reedies de obras anteriores.
Como vimos no primeiro captulo, esse perodo foi contaminado por ideias
reacionrias, que desprezavam a educao e, por consequncia, entre outras
medidas, provocaram a reduo do perodo escolar para apenas trs anos,
diminuindo, portanto, as oportunidades de contato das crianas com os livros. Como
consequncia, Natrcia Rocha (1984) considera que houve tambm uma reduo no
consumo de livros para crianas, mas faltam dados numricos para tal
comprovao.

73
Fonte : Biblioteca Nacional de Portugal. http://catalogo.bnportugal.pt/. 10 jul 2009.
74
Em seu livro, Lcia Ges faz uma breve anlise dessa obra. Conf. GOES, 1998:72-83.
109
Vale acrescentar que, durante o regime repressor, passaram a ser editadas e
difundidas obras que tinham como principal objetivo enaltecer o regime e propagar
seus ideais, dando-o como nico detentor das virtudes da raa e continuador das
glrias passadas. Alm disso, todas as produes culturais deveriam passar pela
aprovao da censura, tornando-se muito difcil fugir desse padro pr-estabelecido.
Como consequncia, boa parte das obras desse perodo apresentavam....

( um) carter histrico e apologtico, o reforo das tendncias
moralizantes em detrimento do ldico e principalmente o retraimento
do original perante as adaptaes e verses, tanto de contos
tradicionais como de extratos de obras consideradas como
satisfazendo os objetivos do momento poltico( ROCHA, 1984:73).


Dessa forma, segundo Lcia Ges (1998), predominaram, nos anos de 1930,
obras essencialmente tradicionais, que reforavam valores ultrapassados, com raras
excees, como, por exemplo, Meu Portugal, meu gigante (1931) , e outras obras
de Adolfo Simes Mller (1909-1989); bem como O canto da mocidade ( 1938), de
Odette de Saint- Maurice(1918-1993). Alm desses autores, Lcia Ges destaca, em
seu livro, alguns poemas de Fernando Pessoa , apropriados para o pblico infantil,
dispersos em Quadras ao gosto popular, em coletneas como Cancioneiro,de 1933
ou em revistas, com destaque para os Poemas para Lili, escritos para sua sobrinha
Manuela Nogueira, mas endereados para sua boneca Lili ( Levava eu um
jarrinho, Pia Pia Pia, Comboio descendente) e Poema Pial e Saudades, do
livro Quadras a gosto popular.
As crianas nesse perodo foram privadas do livro infantil, mas no de outras
produes culturais destinadas a elas.
H uma forte expanso do rdio e do cinema, atraindo a ateno de jovens e
crianas, e , segundo Rocha, novas histrias e heris passaram a dominar o
imaginrio infantil:

As primeiras paixes por vedetas da stima arte fazem empalidecer
o encanto das fadas e bruxas. O cinema o grande lbum de
histrias. Os seus heris vo ocupar a imaginao das crianas com
a fora adicional da novidade (ROCHA, 1984:75).


Multiplicam-se as transmisses radiofnicas para as crianas e,mais
significativamente para nosso trabalho, as publicaes de jornais e pginas infantis,
110
sendo o perodo de 1930 a meados dos anos de 1940, considerado como o auge
dessas publicaes em Portugal.
Nesse contexto, destacam-se os jornais: O senhor doutor (1933-1943), do
qual trataremos posteriormente, dirigido por Carlos Ribeiro; O Papagaio (1935-
1949); alm dos Tic-Tac (1931-1937), dirigido por Lopes Cardoso e Lus Ferreira; O
Mosquito (1936-1953), direo Raul Correia e Lopes Cardoso; O Diabrete(1941-
1951); e Fasca(1943-1944).
Adolfo Simes Muller e Odette de Saint-Maurice tiveram uma participao
efetiva nesse processo. O primeiro, poeta e jornalista, foi um dos grandes
incentivadores da produo para crianas. Alm da publicao de diversos ttulos
destinados a elas, foi responsvel pela fundao do semanrio infantil O Papagaio
e em 1941 passou a dirigir O Diabrete.
Segundo Lcia Ges (1998), muitas das obras do autor foram traduzidas para
vrias lnguas, tantas outras foram radiofonizadas. O escritor recebeu vrios
prmios, como o Prmio Calouste Gulbenkian de Literatura para crianas, 1982, pelo
conjunto de sua obra, e completa:

Em seus livros para crianas, mescla-se sempre o maravilhoso com
a realidade e tambm a preocupao de ligar o presente ao passado.
Inclusive grande dose de humor se mistura s narrativas (GES,
1998: 95).


J a escritora Odette de Saint-Maurice foi uma das figuras portuguesas que
mais se destacaram no movimento cultural aps 1930. Iniciou a carreira publicando
suas histrias em jornais e revistas destinadas ao pblico adulto e tambm
colaborou intensamente para os jornais infantis O Senhor Doutor, Tic-tac e O
Papagaio; colaborou, ainda, para os programas radiofnicos do prprio jornal O
Senhor Doutor, na Rdio Clube Portugus e no Tica-Tica, na Rdio Graa.
At os anos 1970, a produo da autora foi bastante intensa, abarcando
livros, jornais, revistas, rdio, teatro e discos. Segundo Ges:

A obra multiforme e extensa, construda por Odette de Saint-Maurice
ficar sem dvida entre as que representam documentos expressivos
da lenta e difcil evoluo da produo literria para crianas (GES,
1998:116).


111
Um escritor que merece destaque nessa poca, e cujos contos foram
publicados no jornal O Senhor Doutor, Jos Gomes Ferreira (1900-1985).
Conhecido como poeta e ficcionista para adultos, sob o pseudnimo de Av do
cachimbo, escreveu diversos episdios sobre o aventureiro Joo Sem Medo, entre
18 de maro a 27 de setembro de 1933, que dariam origem ao livro Aventuras
maravilhosas de Joo Sem Medo em 1963. Mais tarde, em 1974, o livro passou a se
chamar simplesmente Aventuras de Joo Sem Medo. Apesar de ser a nica obra do
autor destinada s crianas, tornou-se um verdadeiro clssico, sendo at hoje
publicada e revisitada, em forma de blogs, quadrinhos, vdeos e teatro
75
.
Conforme pudemos observar em nossa dissertao de mestrado, Jos
Gomes Ferreira tinha...

mpetos romnticos e cvicos, voltado para a causa social dos
tempos do Salazarismo e do ps-25 de Abril, com um vibrante
amor pela natureza humana e seus conflitos, mas com um igual
empenho na palavra potica e no sentido da sua fragmentao
expressiva(MENNA, 2003:6)


Curiosamente, participou do governo de Salazar, na funo de cnsul de
1925 a 1930, governo o qual passou a criticar constantemente.
Essa obra conseguiu burlar significativamente o regime repressor, tanto nos
episdios do jornal, de forma mais velada, quanto em livro, forma mais direta e
incisiva e, mesmo assim, no foi censurada, apesar de todas as obras terem o visto
do censor, desde 1933.
Ressalta-se, tambm, que Jos Gomes Ferreira foi um grande apreciador e
conhecedor dos contos populares, inclusive efetuou uma recolha de contos
tradicionais portugueses, juntamente com Carlos de Oliveira, em 1957 e 1958.
A partir dos anos de 1940, os comics, material importado da Kings Features ,
passaram a dominar o mercado dos peridicos infantis em Portugal, muitos em
verso brasileira. Foi o incio da americanizao da imprensa infanto-juvenil,
segundo Natrcia Rocha. Os vrios jornais publicados at ento comearam a
perder a fora, sendo substitudos por revistas somente com bandas-desenhadas,
como j vimos, nome dado s HQ em Portugal.

75
Em maro de 2012, o espetculo Aventuras de Joo Sem Medo foi encenado por Joo Mota,
Alexandre Lopes, entre outros, no Teatro Nacional Maria II, em Lisboa. Notcia disponvel em
http://criacria.com/2012/03/05/as-aventuras-de-joao-sem-medo-de-jose-gomes-ferreira-encenado-por-
joao-mota/. Acessado em 10 MAI 2012.
112
Alm disso, segundo Rocha, comearam a surgir colees de livros em
pequenos formatos, de baixo custo, com textos e ilustraes empobrecidos.
A literatura infantil portuguesa seguiria seu lento caminho durante as prximas
dcadas, com produes de alta qualidade, mas ainda cerceadas pela censura.
Como contribuies significativas, podemos citar as obras de Sidnio Muralha (1920-
1982) e Sophia de Mello Breyner Andresen (1919-2004), por exemplo.
A grande mudana no painel cultural portugus ocorreria na dcada de 1970,
principalmente a partir de 1974, com o fim do regime ditatorial. Importantes autores
iriam se incorporar literatura infantil, com destaque para Antnio Torrado ( 1939) e
Jos Jorge Letria (1951), entre tantos outros, com um sensvel crescimento da
produo de livros para as crianas. Em sentido contrrio, os jornais ou suplementos
infantis tornar-se-iam cada vez mais raros.
2.2.4 A literatura infantil no Brasil

Ao final do sculo XIX, o Brasil j tinha uma sociedade leitora entre os
privilegiados, j acostumados aos jornais e livros; e um sistema literrio
consolidado, com representantes importantes como Olavo Bilac e Machado de
Assis, por exemplo. Quanto literatura infantil brasileira, ainda estaria dando seus
primeiros passos.
Vimos no captulo anterior como a transio do Imprio para a Repblica
trouxe consigo um entusiasmo pela educao, que se transformaria nos anos 20 e
30 em um verdadeiro otimismo, sendo que muitas das metas e reivindicaes
referentes educao no perodo da Primeira Repblica apenas se consolidariam
aps a Revoluo de 30.
Como j havia ocorrido da Europa, a educao passa a ser vista como
componente bsico do processo civilizatrio das sociedades modernas A instruo e
a escola passam a ser valorizadas e educar a infncia no Brasil Repblica passou a
ser uma prioridade, pelo menos nas intenes. A modernizao da sociedade
brasileira, paradoxalmente de origens escravocrata e latifundiria, constituiu-se em
um processo lento, desigual e cheio de mazelas, com reflexos observados at nossa
atualidade. Segundo Lajolo & Zilberman:


113
(A modernizao brasileira), imposta de cima para baixo, no levou
em conta as peculiaridades de uma sociedade que queria abafar,
num projeto de renovao aparente, a realidade social de um pais
que recentemente abolira a escravido e cuja economia no apenas
se fundava na estrutura arcaica do latifndio, da monocultura e da
exportao de matrias-primas, como no tinha o menor interesse
em modificar essa situao ( LAJOLO & ZILBERMAN, 2007 :25)


A leitura, como j visto, foi eleita como responsvel por formar cidados
aptos para a nova sociedade que se delineava, ou que se almejava. Entretanto,
havia grande carncia de materiais de leitura destinados s crianas, o que
comprometia o projeto de modernizao, fato gerador de um apelo nacional entre
diversos intelectuais, como Slvio Romero e Jos Verssimo, por exemplo, que
clamavam por uma literatura para a infncia brasileira. Os poucos textos que
circulavam eram tradues ou adaptaes editadas em Portugal, de difcil
compreenso para as crianas brasileiras.
Assim, segundo as autoras, escrever para as crianas passou a ser uma
tarefa patritica, com recompensa financeira. Os escritores bem relacionados com
os rgos governamentais teriam seus livros adotados pelas escolas e uma venda
garantida.
Nesses primrdios, merecem destaque as tradues e adaptaes de Carlos
Jansen para a Editora Laemmert, como Contos seletos das mil e uma noites
(1882), Robinson Cruso(1882), Viagens de Gulliver(1888), entre outros.; e as
adaptaes dos clssicos dos irmos Grimm, Perrault e Andersen, publicados nos
Contos da Carochinha(1894), Histrias da avozinha(1896) e Histrias da
baratinha(1896), assinados por Figueiredo Pimentel e publicadas pela livraria
Quaresma, assim como a Biblioteca Infantil, de 1915, publicada pela editora
Melhoramentos, sob a direo do educador Arnaldo de Oliveira Barreto, o que
confirma as relaes entre literatura infantil e escola desde seus primrdios
(LAJOLO & ZILBERMAN, 2007:27-29)
Ainda no mbito das tradues, mas fora do universo dos contos
maravilhosos, destaca-se a traduo de Cuore (Corao), de Edmond Amicis, feita
por Joo Ribeiro em 1891.
Quanto aos peridicos, como j mencionamos, Leonardo Arroyo (2010)
dedica, em seu livro, um captulo significativo denominado A imprensa escolar e
infantil, no qual lista vrias produes do sculo XIX nos diferentes estados
114
brasileiros.
Cronologicamente, segundo Arroyo, o primeiro registro de jornal para crianas
data de 1811, na Bahia, com o jornal O adolescente. No entanto, o autor no teve
acesso ao material e inferiu seu pblico-alvo pelo ttulo.
Arroyo ainda cita O Recompilador ou Livraria dos Meninos (Salvador, 1837),
O Mentor da Infncia (Salvador,1846), O Juvenil (Rio de Janeiro,1835), A Saudade
(Pernambuco, 1850) e vrios jornais da cidade de So Paulo, como Kaleidoscpio
(1860), Ensaio Juvenil (1864), Imprensa Juvenil (1870), O Adolescente (1887) ,
alm de muitos outros do interior do Estado de So Paulo, como, por exemplo, O
Colegial(Piracicaba, 1880) e o Escolar (Santos,1884).
Na sequncia, o autor menciona as diferentes produes para crianas nos
vrios estados brasileiros, reforando, com uma extensa lista de publicaes, a
relevncia dos estudos desses peridicos, porm aponta, j nos idos de 1967,
primeira edio de sua obra, que havia a impossibilidade de um levantamento
rigoroso de todas as publicaes para as crianas, uma vez que vrios jornais j
no mais existiam naquela poca.
Vale destacar que muitos desses jornais eram editados nas escolas, primrias
e secundrias, com produes dos prprios alunos, leitores e aprendizes de escritor.
Todavia, segundo Arroyo, a preocupao com a imprensa escolar e infantil
era grande na segunda metade do sculo XIX e no se atinha apenas s escolas e
colgios:

O jornal preenchia, sem dvida, o lugar do livro, ento mais difcil e
que pouca ateno ainda merecia dos livreiros e editores brasileiros.
possvel, tambm, que os jornais ficassem mais baratos e
atendessem melhor ao complexo criador dos meninos, j ensaiando
diversificada reao literatura infantil que nos vinha de Portugal
[...](ARROYO, 2010:210)


Em julho de 2009, a partir de pesquisas na Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro, encontramos ainda os seguintes jornais: O infantil
76
(1895), So Paulo;
Revista juvenil (1876), Maranho; O juvenil(1892) Rio de Janeiro; Echo Infantil
(1894), Gazetinha (1882), Tico-tico
77
(1882), A luz (1884), O Guarany (1900), no

76
rgo dos alunos do Colgio Camargo.
77
rgo literrio e noticioso dos alunos do Colgio So Sebastio.
115
setor de obras raras.
78

Os jornais a que tivemos acesso tm de duas a quatro pginas de 16 por 23
cm, sem ilustraes, produzidos por rgos escolares, com textos dos prprios
alunos, como contos, poemas e artigos, bastante diferentes do que hoje
consideramos textos apropriados para crianas. A partir da concepo de infncia
da poca, meninos de cerca de doze anos eram vistos como adultos em miniatura e
assim se comportavam, conforme pudemos inferir a partir da leitura desses jornais.
Conforme Arroyo, os vrios jornais por ele citados, com base em pesquisas
prprias e nos trabalhos de Afonso de Freitas
79
e de Lafayette de Toledo
80
,
apresentavam muita moral, muita religio e poesia, alm de uma forte preocupao
cvica:
A expresso literria dos meninos dos fins do sculo XIX era
bitolada, condicionada, por acentuada educao cvica e moral, em
cujo lastro, por exemplo, o temrio folclrico raramente se
encontrava ( ARROYO, 2010:190).


Um exemplo dado o jornal A Seta
81
(1895), um manuscrito publicado em
So Paulo, que pretendia cultuar a memria do Marechal Floriano Peixoto, sob a
direo de A. M Vasconcelos ( Anexo A).
Arroyo ainda d destaque para a Revista do Jardim da Infncia (1896),
publicada pela Escola Normal em So Paulo, dirigida por Gabriel Prestes, sendo que
entre os colaboradores estava a escritora Zalina Rolim. Segundo o autor, a revista
apresentava textos de interesse dos professores, como horrios e relatrios do
jardim da infncia, alm de poemas, contos, lies de desenhos, jogos, brinquedos e
cantos para as crianas.
Em 1898, surgiu a primeira publicao destinada s meninas e a nica do
sculo XIX - a revista literria e educativa, tambm paulistana - , lbum das
meninas, dirigida por Anlia Emlia Franco, e distribuda gratuitamente.
No incio do sculo XX, ainda em So Paulo, Arroyo cita vrios peridicos,
como: A Juriti (1904), somente para meninas; O Pequeno Polegar (1904),revista
bimestral ilustrada para meninos; A Mocidade( 1905); O Cri-cri(1907-1909); O grilo(

78
Devido fragilidade dessas obras, no foi permitido que as reproduzssemos.
79
FREITAS, A. A imprensa paulistana. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, SP,
v. XIX, [s.d].
80
TOLEDO, L. Imprensa paulista ( memria histrica). Revista do Instituto Histrico Geogrfico de
So Paulo, So Paulo, v. III, [s.d]
81
O jornal digitalizado em 2010,encontra-se disponvel em: http://www.bn.br/portal/
116
1907), editado e dirigido por Joo Monteiro Jnior, cujo lema era leitura inocente
para crianas de 6 a 60 anos; O pica-pau(1908); O Jornal das crianas (1913), no
qual colaboraram professores normalistas como Arnaldo Barreto, Jos Escobar, por
exemplo; entre outros de uma longa lista de peridicos (ARROYO, 2010:194-197).
Arroyo complementa seus exemplos com algumas publicaes do Amazonas,
Par, Maranho, Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas,
Sergipe, Rio Grande do Sul, Bahia, Rio de Janeiro e Minas Gerais.
O autor considera que a imprensa escolar (e infantil) foi riqussima em So
Paulo, Pernambuco e Bahia, o que no ocorreu no Rio de Janeiro, e cita poucos
jornais produzidos por rgos escolares nesse estado, como: O Tebyria (1861), dos
estudantes do Liceu dos religiosos do Carmo; Revista colegial (1876), do Colgio
Meneses Vieira; A aplicao (1889), dos alunos do Colgio do Mosteiro de So
Bento; entre outros. Curiosamente, em 1887, os filhos menores da Princesa Isabel
tambm tinham um jornalzinho, intitulado Correio Imperial.
Por outro lado, foi no Rio de Janeiro que surgiu a revista O Tico-Tico em 11
de outubro de 1905 (Anexo B), a qual seria publicada at 1962, tornando-se leitura
constante das crianas brasileiras, produo da qual trataremos posteriormente.
Quanto aos livros, as obras e autores relevantes desse perodo, entre sculos
at 1920, em ordem de publicao, so Contos infantis ( 1886), de Jlia Lopes de
Almeida e Adelina Lopes Vieira; Livro das crianas(1897), de Zalina Rolim; O livro da
infncia (1899), de Francisca Jlia; Contos ptrios(1904),de Olavo Bilac e Coelho
Neto, Histrias da nossa terra(1907), de Jlia Lopes de Almeida; Atravs do
Brasil(1910), de Olavo Bilac e Manuel Bonfim, e Saudade(1919), de Tales de
Andrade.
Um dos Contos Ptrios (BILAC & NETTO, 1931
82
), Quem tudo quer, tudo
perde, assinado por Coelho Netto, j aparece na primeira edio de O Tico-Tico.
Poemas de Olavo Bilac tambm so uma constante no peridico durante as duas
primeiras dcadas do sculo XX, Esse perodo, tambm conhecido como pr-
lobatiano ou dos precursores da literatura infantil brasileira, foi marcado por obras
que seguiam paradigmas tradicionais, tambm observados nos peridicos, em que
se destacam a exemplaridade e a doutrinao, a saber:


82
Esses contos foram publicados originalmente em 1904.
117
[...] at o surgimento de Monteiro Lobato, os paradigmas vigentes
eram o nacionalismo, o intelectualismo, o tradicionalismo cultural
com seus modelos de cultura a serem imitados e o moralismo
religioso, com as exigncias de retido de carter, de honestidade,
de solidariedade e de pureza de corpo e alma em conformidade com
os preceitos cristos (GREGORIN FILHO, 2009:28).


A partir de 1920, Monteiro Lobato, j conhecido por suas obras para os
adultos, surge como o precursor de uma nova literatura infantil brasileira, com a
publicao de A menina do Narizinho Arrebitado, um livro de figuras, em formato
30x20cm, ilustrado por Voltolino, e lanado por sua prpria editora, Monteiro Lobato
&Cia.
No texto Linguagens na e da literatura infantil de Monteiro, de 2008
83
, Marisa
Lajolo esclarece que vrios episdios
84
da menina Lcia foram lanados nas pginas
da Revista do Brasil ( Anexo C ), entre janeiro e maro de 1921, os quais mais tarde
seriam incorporados verso escolar.
Na apresentao dos episdios na revista, destinada ao pblico adulto,
observa-se um interessante comentrio sobre a maneira que a literatura infantil era
vista at ento , e como era vislumbrada, enaltecendo-se o trabalho de Monteiro
Lobato, antigo proprietrio dessa revista. Esse texto configura-se em um verdadeiro
anncio publicitrio, tanto para o lbum anterior quanto para o futuro livro. Longo
o trecho, mas vale a citao:

A nossa literatura infantil tem sido, com poucas excees, pobrssima
de arte, e cheia de artifcio,- fria, desengraada, pretensiosa. Ler
algumas pginas de certos livros de leitura, equivale, para
rapazinhos espertos, a uma vacina preventiva contra os livros
futuros. Esvai-se o desejo de procurar emoes em letra de forma;
contrai-se o horror do impresso. Felizmente, esboa-se uma reao
salutar. Puros homens de letras voltam-se para o gnero, to nobre,
por ventura mais nobre que qualquer outro. Entre esses figura
Monteiro Lobato, que publicou em lindo lbum ilustrado o conto da
Menina do narizinho arrebitado, e agora o vai ampliando em novos
episdios, alguns dos quais se reproduzem aqui
85
(REVISTA DO
BRASIL, 1921: 42)

Podemos observar que o otimismo pela educao, enfatizado nos anos de

83
No livro LAJOLO & CECCATINI (org). Monteiro Lobato, livro a livro: Obra infantil. So Paulo:
UNESP, Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2008.
84
De janeiro a maro, os episdios so: O enterro da vespa; A pescaria de Emlia;As
formiguinhas; A colmeia e A rainha.
85
A ortografia do texto original foi atualizada.
118
1920, conforme visto no captulo anterior, aliado a uma condio mais favorvel de
produo de livros, motivou tambm uma nova configurao para a literatura infantil,
com novas produes para as crianas.
As preocupaes do editor da Revista do Brasil e a forma como critica a
literatura vigente remetem-nos ao texto de Ea de Queirs, escrito quase trinta anos
antes, assim como s prprias reflexes de Lobato, enviadas ao amigo Godofredo
Rangel em carta, em 1916, recolhida no livro A barca de Gleyre. Nessa poca,
Lobato, como pai e escritor, j se preocupava com o rumo da literatura infantil
brasileira, vislumbrando a produo de um fabulrio nacional, com animais
brasileiros:

As fbulas em portugus que conheo, em geral, tradues de La
Fontaine, so pequenas moitas de amora-do-mato- espinhentas e
impenetrveis. Que que nossas crianas podem ler? No vejo
nada. Fbulas assim( sobre animais brasileiros) seriam um comeo
da literatura que nos falta. Como tenho um certo jeito pra impingir
gato por lebre, isto , habilidade por talento, ando com ideia de iniciar
a coisa. de tal pobreza e to besta a nossa literatura infantil, que
nada acho para a iniciao de meus filhos. Mais tarde s poderei dar-
lhes o Corao de Amicis- um livro tendente a formar italianinhos.
(LOBATO,2010 : 370)


Seguindo o trabalho que havia iniciado em 1920, Lobato publica , em 1921, O
Saci e Narizinho Arrebitado- segundo livro de leitura para uso das escolas primrias,
no formato 18x 13 cm, 180 pginas(at a pgina 66, o texto de Narizinho Arrebitado
igual ao lbum ilustrado que lhe deu origem)
86
, com uma tiragem de 50500 cpias,
um record para poca, sendo adotado nas escolas pblicas do Estado de So Paulo
(COELHO, 1991:237).
O referido autor incorporou novas caractersticas literatura infantil,
explorando aspectos nunca antes vistos, como: o fato de apelar para teorias
evolucionistas para explicar o destino da sociedade; onipresena da realidade
brasileira; preocupao com problemas sociais; solues idealistas e liberais para
problemas sociais; relativismo de valores; questionamento do etnocentrismo e a
religio como resultado da misria e da ignorncia, entre outros.
A partir de Monteiro Lobato, a literatura infantil brasileira assumiria novos

86
Informao fornecida pela professora Mrcia Razzini da Unicamp, em comunicao oral no
Congresso da Abralic, em julho de 2011.
119
caminhos, no apenas por seu trabalho como autor, mas tambm como empresrio
e editor, fundando, alm da Monteiro Lobato & Cia, a Companhia Editora Nacional e
a Brasiliense.
O ltimo lanamento de Lobato no Brasil foram Os doze trabalhos de
Hrcules, publicados sob a forma de episdios, em 1944, sendo que, a partir desse
ano, o autor e editor comeou a publicar na Argentina, onde viveu algum tempo.
Segundo Lajolo & Zilberman, pode-se estabelecer um limite cronolgico entre
1920 e 1945, considerando o perodo como extremamente produtivo para a
literatura infantil, com um aumento significativo das obras, edies e interesse das
editoras, motivadas pelo sucesso de Lobato( LAJOLO & ZILBERMAN, 2007:44).
Esse perodo foi muito importante para a solidificao da literatura infantil
brasileira, como um componente essencial da cultura brasileira:

Ao final desses 25 anos, a literatura para crianas oferece um largo
espectro de autores envolvidos com ela e contempla os leitores
formados pela assiduidade s obras a eles destinadas. Sendo, no
incio do perodo, uma produo rala e intermitente, vai se
fortalecendo, at os anos de 40, quando o Modernismo encerrava
seu ciclo, num acervo consistente, de recorrncia contnua, integrado
definitivamente ao conjunto da cultura brasileira (LAJOLO
&ZILBERMAN, 2007:44-45)


No entanto, a proliferao de textos nos anos de 1920 ainda foi lenta. Alm de
Lobato, Tales de Andrade publicou na coleo Encanto e Verdade, pela editora
Melhoramentos, e a Biblioteca Quaresma lanou O reino das maravilhas(1926), de
Gondim da Fonseca.
A literatura brasileira, de forma geral, seguia os novos rumos do Modernismo,
principalmente a partir da Semana de Arte Moderna de 1922, em um processo ao
mesmo tempo de ruptura , apropriao e renovao da tradio literria europeia.
Enquanto isso, a literatura para crianas caminhava a passos lentos.
Por outro lado, havia um clima de renovao educacional, como visto
anteriormente, e tanto a leitura quanto o livro passaram a assumir um lugar de
destaque na formao dos indivduos. Isso ocorreu principalmente no Rio de
Janeiro, ento Distrito Federal, cuja reforma da Instruo Pblica, comandada por
Fernando Azevedo, estabeleceu novas prescries para o ensino da leitura escolar,
o que promoveu, por consequncia, um momento propcio para a literatura infantil.
A professora Diana Gonalves , em seu artigo Livros por toda parte: o ensino
120
ativo e a racionalizao da leitura nos anos 1920 e 1930 no Brasil(1999)
87
discutiu
amplamente o tema.
Segundo a autora, o livro passaria de simples depositrio da cultura universal
para se tornar uma fonte de experincia, dentro do que propunha a Escola Nova:

O universo da leitura e o da pesquisa emprica se associavam num
jogo de complementao. Por isso, ler era to ativo quanto realizar
um experimento. O saber encontrado no livro no se oferecia mais
memorizao: emulava a produo de novos saberes (VIDAL,
1999:339)


Alm disso, algumas bibliotecas escolares passavam por reformas, sendo
que os armrios fechados iam se transformando em estantes abertas e as crianas
poderiam fazer suas escolhas:
Liberdade de escolha, ambiente agradvel, livros selecionados e a
ao alcance das mos, mesmo que pequeninas, traziam a leitura para
o contato prximo do aluno. Em lugar de reverenciado, o livro deveria
ser amado, conquistado pelo leitor, transformado em instrumento de
seu deleite ou trabalho ( VIDAL, 1999:345)


O que nos chamou mais a ateno no referido artigo foram as propostas de
leitura e escrita desenvolvidas nos Programas para os jardins de Infncia e para
escolas Primrias (1929)
88
, citados pela autora. Esses programas, assinados por
Fernando Azevedo, Paulo Maranho e Maria dos Reis Campos, entre outros,
propunham mudanas bastante significativas para o ensino da leitura e escrita.
As professoras, por exemplo, eram orientadas a estimular em seus alunos o
gosto e o hbito da leitura de forma agradvel, com uma intensiva frequncia s
bibliotecas. Alm disso, a leitura deveria ser exercitada em outros suportes alm do
livro:
Apesar das primeiras lies de leitura serem realizadas no quadro-
negro, j se afirmava como importante o manuseio de livros pelas
crianas pequenas. Qualificados como de texto fcil, mas contendo
diversas palavras desconhecidas, os livros deveriam povoar o
ambiente escolar, acreditando-se vantajoso que os alunos
exercitassem a leitura em mais de um livro, alm de em revistas e
jornais, com o intuito de familiarizarem-se com diversos modos de
expresso ( VIDAL, 1999:348)


87
In ABREU, Mrcia. Leitura, histria e histria da leitura. 1999. P.335 a 355
88
Programas para os jardins de Infncia e para escolas Primrias.Prefeitura do distrito Federal. Rio
de Janeiro: Off. Graphics do Jornal do Brasil, 1929.
121
Como podemos observar, a leitura de jornais e revistas era bem vinda, pelo
menos nesse contexto, o que justifica, em boa parte, o sucesso dos peridicos
nessa poca, valorizados tambm pela educao formal.
Todavia, esse tipo de atitude pouco duraria, pois, como vimos anteriormente,
a escola j havia optado pelo livro como suporte ideal para a educao formal, assim
como a nica forma de leitura legtima. As HQ, por exemplo, chegariam a ser
consideradas uma pssima influncia na formao das crianas.
Vidal termina seu artigo enfatizando que, para escola dessa poca, era
necessrio que os leitores fossem capazes de decifrar a cultura urbana, do trabalho
e social, to em evidncia, com destaque para diferentes mdias e diferentes prticas
de leitura:

Constituir leitores era, assim, para a escola das dcadas de 1920 e
1930, produzir decifradores de uma cultura urbana cada vez mais
associada a signos escritos; de uma cultura do trabalho relacionada
com informes e manuais e de uma cultura social caracterizada pela
profuso de informaes por jornais e rdios e pela exploso de
imagens permitida pelo cinema ( VIDAL, 1999:353)


Esse contexto foi bastante propcio afirmao da literatura infantil, tanto nos
livros quanto nos peridicos.
Em 1931, aps viver uma boa poca nos Estados Unidos, Lobato publicou
Reinaes de Narizinho, texto remodelado a partir de Narizinho Arrebitado, de 1921,
com o acrscimo de outras histrias, inclusive as publicadas na Revista do Brasil.
Surgiram nessa poca outras obras tambm significativas, como: Cazuza
(1938), de Viriato Correia (1884-1967) , autor que j vinha produzindo para crianas
desde a primeira dcada do sculo XX ; e as diversas obras de Malba Tahan,
pseudnimo de Jlio Csar de Melo e Souza (1895-1974), como O homem que
calculava( provavelmente 1939).
Paralelamente aos esforos de uma reconstruo nacional, proposta pela
Revoluo de 1930, conforme tratado anteriormente, surgiram vrias reivindicaes
sociais, expressas fortemente nos romances regionalistas, com destaque para as
obras de Graciliano Ramos e Jos Lins do Rego.
Entre esses romancistas, encontram-se tambm produes para as
crianas. Alguns recorreram ao folclore, como Jos Lins do Rego, com Histrias da
velha Totnia (1936), Lcio Cardoso, com Histrias da Lagoa Grande (1939), e
122
Graciliano Ramos, com Alexandre e outros heris(1944), enquanto outros criaram
suas prprias histrias, como rico Verssimo e Menotti del Picchia, Joo Peralta e
P-de-Moleque, entre tantos outros(LAJOLO & ZILBERMAN,2007:45).
Coelho destaca que os anos de 1930 foram marcados pelo antagonismo entre
o realismo e a fantasia. Em seu conjunto, as obras dessa poca variavam entre
narrativas de pura fantasia, como os contos maravilhosos, e outras com destaque
para a realidade cotidiana. Havia ainda as que tratavam da realidade histrica, com
destaque para a terra brasileira e seus homens clebres, alm das que resgatavam
as lendas folclricas e sua realidade mtica e, finalmente, as que integravam o
maravilhoso ao mundo real, um realismo maravilhoso, como fizera Monteiro Lobato.
(COELHO,1991: 241)
Dessa poca, h de se destacar o escritor Max Yantok, pseudnimo de
Nicolau Cesarino (1879-1964), praticamente um desconhecido da literatura infantil,
mais lembrado por sua atuao como desenhista e cartuni sta, mas com ampla
produo nos anos 30 e 40, tanto em quadrinhos quanto em livros para as crianas.
Algumas de suas obras so citadas por Lajolo & Zilberman, como Os sete
seres de Nebayda (1932), uma pardia inspirada nas Mil e uma noites, com reinos
curiosos como Patacolndia, e personagens inusitados como o prncipe Kueka e o
jardineiro Carruncho; e O pequeno comandante (1933), uma narrativa de aventuras
dos moldes das epopeias clssicas( LAJOLO& ZILBERMAN, 2007 : 65-67)
Coelho ( 1995), em seu Dicionrio Crtico de Literatura Infantil, ainda cita
vrios outros livros, com ttulos que remetem a aventuras cmicas e picarescas:
Aventuras de Catrapuz e Raspassusto no Plo Norte, Aventuras Maravilhosas de
Juca Mutuca e Faniquito, O Lombrigoplano do professor Pipoca
89
, entre muitos
outros ( COELHO, 1995: 817).
Apesar dos livros de Max Yantok serem bastante raros, vrias de suas HQ
podem ser encontradas na revista O Tico-tico, com destaque para as aventuras de
Kaximbown e Pipoca, personagens criados em 1911.
Entretanto, obras cheias de fantasia como essas passaram a ser vistas com
muitas ressalvas. Nessa mesma poca, devido aos interesses do Estado, em um
regime ditatorial , e graas aos conflitos entre a educao leiga e religiosa, j
abordados anteriormente, surge uma reao contrria fantasia na literatura infantil,

89
H um exemplar de Lombrigoplano do Professor Pipoca na Biblioteca Monteiro Lobato, em So
Paulo
123
por ser considerada prejudicial formao das crianas, que deveriam ficar mais
atentas realidade nacional.Segundo Coelho:

Tal reao antifantasia prossegue at os anos 40, provocando srias
polmicas entre os diferentes grupos e incentivando a produo de
uma literatura medocre e exemplar, destinada ao campo literrio,
ento oferecido s tarefas escolares(COELHO, 1991:242).


Alm disso, importante ressaltar que a literatura no deveria estar somente
a servio da educao, mas tambm dos interesses polticos do Estado Novo, sob
influncia da Igreja e das Foras Armadas. Nesse sentido, Monteiro Lobato, por
exemplo, foi perseguido pela ditadura getulista, sendo que seus livros, que tanto
sucesso j faziam, foram apreendidos e queimados.
A intencionalidade pedaggica dos anos 20, um fator positivo em uma
proporo adequada, radicalizou-se nos anos 30 e 40, transformando a literatura em
apenas um meio educativo. Sobre esse assunto, Coelho alerta para o fato de que o
exagero na inteno pedaggica compromete o valor esttico da obra literria, o
que pde ser fortemente observado nesse perodo:

[...] alm dos livros de Lobato e das obras clssicas traduzidas ou
adaptadas, apenas alguns escritores, entre os que escreveram na
poca, atingiram a desejvel literariedade. No geral, predomina o
imediatismo das informaes teis e da formao cvica (COELHO,
1991:241)


Foi tambm nos anos de 1930 que se firmou o grande sucesso da revista O
Tico-Tico como coadjuvante no processo de formao dos leitores. Alm da revista
semanal, havia tambm os Almanaques O Tico-Tico,desde 1907, editados prximos
ao Natal, e a Biblioteca Infantil O Tico-tico, responsvel pela publicao de vrias
obras.
Entretanto, nessa mesma dcada, surgiram fortes concorrentes. Em 1934,
Adolfo Aizen fundou o Suplemento Infantil (posteriormente Juvenil) no jornal A
Nao, no Rio de Janeiro. Esse suplemento foi um sucesso instantneo e inaugurou
uma nova fase na divulgao das HQ no Brasil, a partir do modelo norte-americano.
No mesmo estilo, surgiu O Globo Juvenil, das Organizaes Globo. Esse foi o incio
da decadncia da revista O Tico-Tico, que sobrevivera, em uma situao instvel,
at o ano de 1962.
124
Surgiram, nessa poca, tambm, vrios suplementos infantis, como A gazeta
infantil (So Paulo: 1929-1950) (Anexo D), Suplemento Juvenil ( Rio de Janeiro,
1939) ( Anexo E), Correio Infantil e revistas exclusivas de quadrinhos como a
Gibi(Rio de Janeiro, 1939-1952) (Anexo F).
Conforme se pde constatar por meio desta pesquisa, a partir de meados dos
anos de 1940, a literatura infantil brasileira tomara outros rumos, marcados por uma
crise aguda tanto na educao quanto na leitura.
Apesar de nosso corpus delimitar-se aos anos de 1930, apontaremos
algumas breves consideraes sobre a literatura infantil brasileira at os anos de
1970, poca considerada como o renascimento do gnero. Esse avano temporal
justifica-se devido influncia dos peridicos nos novos rumos da literatura infantil,
como veremos a seguir.
A literatura em quadrinhos, iniciada nos anos de 1930, de acordo com
informaes j apresentadas anteriormente, entraria em grande expanso nas
dcadas de 1940 e 1950, com modelos de uma cultura norte-americana, solidificada
e em expanso, principalmente a partir da vitria dos Estados Unidos e demais
pases aliados na Segunda Grande Guerra Mundial.
A par dessas produes, surgiram algumas obras importantes, - como
Aventuras de Xisto, de Lcia Machado de Almeida, em 1957, que resgatam a
fantasia at ento condenada. No geral, o perodo foi composto por republicaes
de obras j consagradas.
Ressalta-se que a dcada de 1950 foi propcia para o teatro infantil, com o
incio do grupo Tablado, de Maria Clara Machado, em 1951, por exemplo. Deve-se
considerar ainda que, com o advento da televiso, Tatiana Belinky realizou um
memorvel trabalho junto TV-Tupi de So Paulo no perodo de 1951 a 1962;
realizou obra tambm na TV Bandeirantes, com os espetculos Teatro da
Juventude, Stio do Pica-Pau Amarelo, Lies de Coisas, entre outros de 1967 a
1969.(COELHO,1991:252-3).
J a produo literria para crianas nos anos de 1960, poca em que se
iniciou a Ditadura Militar no Brasil, apareceu como uma preparao para o grande
surto criador que se deu nos anos 70.(COELHO, 1991:254), com destaque para as
obras da j citada Lcia Machado de Almeida, alm de Luclia J. de Almeida Prado,
Maria Heloisa Penteado, Mara Jos Dupr e Odette de Barros Mott. Alguns
escritores com experincia nas publicaes para adultos, tambm publicam algumas
125
obras infantis, como Clarice Lispector, Jos Mauro de Vasconcelos, Maria Dinorah e
Stella Carr.
Nos anos de 1970, alm de obras que seguiam a tradio, sem grandes
inovaes, surgiu uma grande quantidade de escritores e escritoras com novas
propostas para a literatura infantil:

[...] surgiram dezenas de escritores e escritoras, obedecendo a uma
nova palavra de ordem: experimentalismo com a linguagem, com a
estruturao narrativa e com o visualismo do texto; substituio da
literatura confiante/segura por uma literatura inquieta/questionadora,
que pe em causa as relaes convencionais existentes entre a
criana e o mundo em que ela vive, questionando tambm os valores
sobre os quais nossa Sociedade est assentada (COELHO,
1991:259)


Nesse perodo, essa produo literria entrara em um processo de renovao
e qualidade, fortalecendo-se enquanto arte e exigindo para si uma crtica literria
especfica.
So vrios os escritores dessa poca, entre os quais podemos citar como
principais Ana Maria Machado, Ruth Rocha, Bartolomeu campos Queirs, Edy Lima,
Elias Jos, Ganynedes Jos, Giselda Laporta Nicolelis,Joo Carlos Marinho, Lygia
Bojunga, entre tantos outros.
Vale dizer que essa produo dos anos de 1970, um verdadeiro boom da
literatura infantil brasileira, foi alavancada pelo lanamento da revista Recreio, em
1969, ao custo de 1 cruzeiro.
A revista permaneceu at 1981 com a mesma concepo, de divertir e
educar, conforme seu slogan j antecipava: "Leia e pinte, recorte e brinque. Em seu
subttulo ainda se l: A revista brinquedo Recreio escolar.
Assim como ocorrera com a revista O Tico-Tico, a Recreio assumiu-se como
um novo espao de divulgao da literatura infantil. Nela se destacaram, entre
tantos escritores, as j citadas Ana Maria Machado e Ruth Rocha, sendo que a obra
desta ltima, o famoso Marcelo, Marmelo, Martelo (1976) foi publicada originalmente
na revista n 50 em 1970 ( Anexo G).
90

A hbrida funo, divertir e educar, assim como o baixo custo, acessvel

90
A data de publicao no aparece na revista, mas como o n50, supomos que tenha sido
publicado em 1970, antes da reforma ortogrfica de 1971.
126
classe mdia, transformaram a revista em um sucesso de pblico em plena Ditadura
Militar. Uma histria diferente era publicada a cada semana, cercada de
brincadeiras, jogos, adivinhaes, msicas, quadrinhos, peas para montar cidades,
circos, navios, entre outros.
Em 2000
91
, a publicao foi relanada e remodelada, diferindo muito da
primeira verso. Essa nova verso apresenta curiosidades, passatempos, piadas,
tiras cmicas, pequenas notcias, reportagens sobre temas variados(meio ambiente,
alimentao, sade, entre outros), entrevistas, dicas de filmes, teatro, leituras e
games. Usualmente, acompanhada por itens colecionveis, como miniaturas de
dinossauros.
Atualmente, a literatura infantil encontra-se bastante solidificada e
diversificada, seguindo diversas tendncias. Vrios gneros da literatura infantil
podem ser encontrados nos livros, nas pginas da Internet ou em revistas exclusivas
de HQ, sendo que no Brasil, h ainda o predomnio das publicaes de Maurcio de
Souza. Nas revistas, jornais e suplementos infantis, esses gneros so cada vez
mais raros.

91
A verso atualizada da revista Recreio pode ser verificada no site
http://www.recreio.com.br/. Acessado em 5 jul. 2012.
127
III-A LITERATURA INFANTIL ALM DO LIVRO

3.1-O jornal O senhor doutor


O jornal O senhor doutor
92
, com o subttulo "um amigo que diverte, educa e
instrui", foi um dos jornais infantis que marcaram a sua poca. Era propriedade da
Sociedade Editorial ABC, tendo iniciado suas publicaes em 18 de Maro de 1933,
com trmino em 15 de Maio de 1944. O peridico era publicado semanalmente aos
sbados, com 12 pginas, algumas em preto e branco, outras monocromticas
(azul, verde ou vermelho) e outras coloridas, a um preo de 1$50 ou quinze
tostes, o equivalente a uma bica, isto , uma xcara de caf.
O seu diretor foi Carlos Filipe Correia da Silva Ribeiro (1894-1973), mais
conhecido por Carlos Ribeiro, o qual, alm de ilustrar vrias histrias nesse veculo
de comunicao, destacou-se tambm pela publicao de caricaturas em outros
jornais, como o Abczinho, assim como por seu trabalho de cengrafo para o
cineasta portugus Antnio Lopes Ribeiro.
Quanto ao editor, Antnio de Oliveira, os mesmos prenomes de Salazar, no
conseguimos obter informaes, devido grande quantidade de homnimos.
O material analisado compreende o ano de 1933, com nfase nos dois
primeiros meses de publicao, de 18/03/1933 a 06/05/1933.
Como vimos no primeiro captulo, o incio oficial do Estado Novo em Portugal
(1933-1974) foi marcado por uma forte crise, tanto poltica quanto educacional.
Contrariando a postura positiva, mesmo que pouco produtiva, da Primeira Repblica,
a poltica educativa do Estado Novo era de austeridade, com uma sensvel reduo
dos gastos em educao.
Ao povo caberia somente a instruo bsica, para que absorvesse com maior
facilidade os ideais do regime e sua doutrina. Assim, o tempo de escolaridade
obrigatria foi reduzido de 4 para 3 anos, alm de terem sido extintas as classes
de educao infantil do ensino oficial , entre 1930 e 1937. Enfim,, as crianas

92
O jornal faz parte do acervo da Biblioteca Nacional de Portugal e encontra-se disponvel em
microfilme. Todas as edies de 1933 foram por ns digitalizadas.
128
frequentavam a escola dos 7 aos 10 anos de idade, em mdia.
importante considerar que esse descaso com a educao ocorria em um
pas agrrio em que apenas 29,45 % das crianas frequentavam a escola em 1926 ,
sendo que mais de 70% estariam trabalhando com seus pais no campo ou vadiando
nas cidades (CARVALHO, 2001:712). Como consequncia, em 1930, o ndice de
analfabetos era de 67, 8%.
Como vimos anteriormente, os anos de 1930 no foram propcios para os
livros infantis em Portugal, ocorrendo, basicamente, reedies de obras anteriores.
Alm disso, a reduo do tempo escolar trouxe graves consequncias,
segundo Natrcia Rocha:

A reduo do tempo de contato com a escola provocaria
naturalmente uma diminuio grande das oportunidades para a
possvel habituao da criana ao livro, para treino de leitura
seguida. Como amar o que no se chega a conhecer? (ROCHA,
1984:74)


A partir dos dados apresentados, pode-se supor que, com a reduo do
perodo escolar, a educao informal, nas ruas ou junto famlia, ganharia mais
espao, e como consequncia, os peridicos, os programas de rdio e o iniciante
cinema a baixos custos, assumiram uma postura no somente de entretenimento
mas tambm pedaggica.
necessrio considerar tambm que, seguindo os ideais do regime, em
1936, foi criada a Obra das Mes para Educao Nacional, com a qual se passou a
estimular a ao educativa essencialmente familiar, sendo a me a educadora.
Desse modo, todas as formas de expresso eram controladas, livros
didticos, jornais, rdios, e mesmo os que sabiam ler deveriam receber materiais
selecionados.
Vale lembrar, ainda, que Salazar desvalorizava a instruo e pregava uma
seleo das leituras mais adequadas a seus objetivos , nas quais se destacasse a
trilogia Deus, Ptria e Famlia. Alm disso, o ditador recebeu o apoio de intelectuais
da poca que sustentaram suas ideologias, como o historiador Alfredo Pimenta, que
defendia que o povo portugus no deveria aprender a ler ou escrever para
tomar conhecimento das doutrinas corrosivas dos panfletrios sem escrpulos
(CARVALHO, 2001:727).
129
A partir de 1940, inclusive, o texto e as ilustraes do material didtico
destinado ao ensino primrio ficariam a cargo de uma comisso de tcnicos
escolhidos pelo governo.
Como podemos verificar, o Estado Novo influenciou a formao escolar e
cultural das crianas e jovens dessa poca, aos quais eram oferecidas leituras que
exaltassem os valores ptrios, a partir dos ideais nacionalistas e do Salazarismo, ou
mesmo lhes eram negadas maiores oportunidades de aprendizado.
Ideologicamente, o jornal O senhor doutor constitui-se em um rico e
contrastante exemplo, abarcando, por um lado, as ideologias salazaristas com
relao imagem que se queria ter da nao e formao cvica, religiosa e moral
das crianas, seus futuros cidados, assim como, por outro lado, constituiu-se em
um espao de experimentao e inovao literria, pedaggica, grfica e ldica.
Pelos nveis de analfabetismo e pela quantidade de crianas leitoras,
presumimos que o pblico leitor de O senhor doutor era bastante reduzido, sendo
constitudo principalmente pelas crianas das classes privilegiadas. Entretanto,
podemos supor que esse jornal poderia ser compartilhado com outras crianas, ou
mesmo lido em voz alta para os iletrados.
Nas edies desse jornal publicavam-se semanalmente perfis de
personalidades, relatos histricos e diferentes textos de divulgao cientfica. Alm
disso, estimulava-se um contato com a vida cotidiana e atividades prticas, com
lanamento de miniaturas para serem montadas em papelo, como plataformas de
avies, navios, caminhes, bonecos, entre outros, assim como receitas de
bordados, corte e costura, e culinria para as meninas, atividades para as quais
havia uma pgina especial.
Essa pgina especial para as meninas no existia por acaso, j que a mulher
era mal vista no mercado de trabalho e , enquanto ncleo familiar , deveria ficar em
casa educando seus filhos. Assim, as meninas, futuras mes dessa sociedade,
deveriam aprender boas maneiras e as conhecidas prendas domsticas.
Quanto aos gneros comuns Literatura Infantil, o jornal apresentava contos,
mitos, poemas e os captulos de um romance, em forma de folhetim, HQ, histrias
quadrinizadas, seriadas, completas ou em tiras, nacionais ou estrangeiras.
As ilustraes eram constantes e variadas e apareciam em todos os gneros,
ocupando ora grandes espaos, ora pequenos. Encontravam-se em maior nmero
nas histrias em quadrinhos e nas histrias quadrinizadas. Os contos, poemas e
130
folhetins costumavam ter apenas uma ilustrao, sendo que o texto verbal se
destacava. As receitas e instrues sempre vinham acompanhadas de uma
ilustrao explicativa, como um molde de costura, por exemplo. Os textos de
divulgao cientfica e perfis tambm eram ilustrados, mas com desenhos bem
simples e pequenos.
Havia ainda piadas e diferentes passatempos, como charadas, desafios,
palavras cruzadas, jogos e concursos, como o Concurso do borro : os leitores
deveriam enviar seus desenhos para serem publicados no jornal.
Alm disso, o peridico mantinha um dilogo com seu pblico por meio da
frequente carta aos leitores e da seo Cantinho da palestra, do professor
Lombriga, na qual os leitores eram chamados por seus nomes, recebiam
cumprimentos ou respostas. Nessas sees no havia ilustraes, contudo, a partir
da 22 edio, comearam a aparecer fotografias dos leitores.
Alm das fotografias, surgiriam nas futuras edies partituras musicais e
reportagens sobre os eventos do prprio O senhor doutor, como as premiaes dos
concursos, por exemplo.
Um aspecto bastante importante a se considerar so as relaes dos jornais
da poca com as emissoras de rdio. Em 1934, com o apoio do jornal O senhor
doutor, comearam as primeiras emisses radiofnicas de um programa homnimo,
pela RCP, Rdio Clube Portugus e com a locuo de Henrique Samorano, tambm
redator do jornal.
As transmisses duravam quinze minutos aos domingos, quando eram lidos
poemas e contos diversos, inclusive com a participao da escritora Odete Passos
Saint Maurice. Jos de Oliveira Cosme, convidado por Samorano para colaborar
nas transmisses, assumiu o comando do programa aps a morte do colega ao final
desse mesmo ano.
O programa chegou a ser transmitido por uma hora, com msicas,
dramatizaes e as lies do menino Tonecas
93
, um aluno bem atrapalhado, na
voz de Samorano , com seu insistente professor, voz de Oliveira Cosme. Em 1945,
com o fim do jornal, Cosme passou a dirigir outro programa, Emisses recreativas
para midos e grados e retomou os dilogos de Tonecas, agora na voz de Jos

93
Trecho do programa pode ser ouvido em http://www.classicosdaradio.com/licoesTonecas.htm. Nos
anos 90, a personagem do rdio recebeu sua verso televisiva em http://youtu.be/59ClGRSnGPE.
Acessado em 10 mar 2012.
131
Pereira e Sousa.
Apresentaremos, a seguir, uma descrio da estrutura do jornal e os gneros
que o compem, assim como algumas anlises.
3.1.1 Periodicidade dos gneros
Com o intuito de verificar a existncia e relevncia da literatura infantil no
jornal, fizemos um levantamento da periodicidade com a qual diferentes gneros
aparecem, tomando como amostragem os dois primeiros meses, ou seja, 8
exemplares em sequncia, o que julgamos ser suficiente para nossas concluses, j
que a estrutura do jornal no se altera ao longo de todo o ano de 1933.
Primeiramente, foram computados os dados de cada exemplar, sendo os
textos separados em diferentes gneros. Em um segundo momento, os dados dos
oito exemplares foram totalizados em 204 textos (100%). Posteriormente, os
gneros foram divididos em dois blocos: gneros da literatura infantil, 106 textos
(HQ, histrias quadrinizadas, contos, mitos, poemas e folhetins) e outros gneros, 98
textos (textos de divulgao cientfica, receitas e instrues, anncios, perfis, relatos
histricos, passatempos, cartas e respostas aos leitores).
importante esclarecer que, eventualmente, h cinco ou seis textos em uma
mesma pgina, ou textos longos que ocupam at duas pginas. No levamos em
conta o espao fsico ocupado pelos gneros, mas sim a frequncia com a qual
aparecem durante dois meses. Contudo, pudemos verificar que os gneros da
literatura infantil, principalmente os contos e folhetins, so mais longos e ocupam
mais pginas.
O detalhamento dessa coleta por edio encontra- se ao final deste trabalho
(Apndice B).
Ao comparararmos os dois blocos, vemos como os gneros da literatura
infantil aparecem com maior frequncia, perfazendo um total de 52%, enquanto os
outros perfazem um total de 48%( Grfico 1). Curiosamente, esses gneros
aparecem mesclados e compartilham eventualmente as mesmas pginas. Como j
dissemos, se fssemos considerar a extenso dos textos, os gneros da literatura
infantil tambm ocupariam a maior parte do peridico.
Podemos considerar que havia realmente uma preocupao com que as
crianas fossem instrudas, alm de se divertirem, tomando contato com algumas
produes ficcionais e outras mais prticas, voltadas para o cotidiano.
132


Grfico 1 - Periodicidade por blocos: gneros da literatura infantil e outros gneros,
O Senhor Doutor, 1933

Grfico 2- Periodicidade dos gneros no jornal O senhor doutor, 1933

Quanto aos gneros comuns literatura infantil, especificamente, vale dizer
que no apresentam sees fixas e se encontram dispersos ao longo do jornal,
concentrados principalmente da pgina 3(trs) a 9 (nove), em um total de 12(doze)
pginas. Em frequncia, desses 204 textos, destacam-se os contos (14,22 %), as
histrias em quadrinhos (12,25%) e as histrias quadrinizadas (11,28%), seguidas
por poemas (6,37%), folhetins(3,92%) e mitos(3,92%)( Grfico 2).
importante ressaltar que, conforme j dissemos, os contos ocupam tambm
o maior nmero de pginas. H uns mais realistas e outros maravilhosos, mas os
133
denominamos simplesmente de contos para no fragmentar excessivamente os
dados.
Outros gneros, no enquadrados na literatura infantil, localizam-se em
algumas sees fixas como As sentenas do Senhor Doutor, Pgina das meninas,
Coca bichinhos e Cantinho da palestra. Esses textos, em geral, so curtos, sendo
em sua maioria receitas de corte, costura ou bordado e instrues para montar
encartes (11,27%), textos de divulgao cientfica (10,78%), passatempos
(charadas, piadas, palavras cruzadas) (7,84%), cartas e respostas aos
leitores(7,35%), relatos histricos(4,41%), perfis(3,92%) e anncios (2,45%) (Grfico
2)
Todos esses gneros, independentemente do bloco ao qual pertencem,
apresentam ora um carter mais ldico e de entretenimento, ora mais didtico ou
mesmo doutrinrio. Em outras palavras, um conto, uma histria em quadrinhos, uma
palavra cruzada, uma miniatura para montar ou mesmo um texto que explique como
so feitas as projees de cinema podem entreter, instruir e/ou ensinar.
A seguir, veremos mais detalhadamente como o jornal se organiza, suas
diferentes sees e gneros.

3.1.2 Capa

A capa apresenta sempre a mesma estrutura: o ttulo (O senhor doutor) e o
subttulo (Um amigo que diverte, educa e instrui) no topo. esquerda, h uma
pequena seo intitulada Bandeiras de todas as naes, com novos exemplos a
cada edio, e o preo logo abaixo. Em maior destaque, h sempre uma histria
quadrinizada em cores direita (Anexo H)
Alm disso, junto ao ttulo, esquerda, em destaque sobre a letra o h a
figura de um burro de casaca
94
, chapu alto , gravata borboleta , segurando livros e
fumando uma cigarrilha, da qual sai uma tnue fumaa ( Fig. 1).


94
Nos anos de 1940, o burro usar outras vestimentas, at roupas esportivas.
134

Figura 1- Detalhe da Capa da edio
Jornal O senhor doutor, 18/03/1933:1

A escolha da figura do burro para personificar o senhor doutor chama a
ateno devido ao contraste de esteretipos. Por um lado, a imagem de um animal
cujo nome costuma ser sinnimo para falta de inteligncia. Por outro, a figura do
mestre bem vestido, portando livros e usando culos. Vale dizer que, para os
padres atuais, o uso do cigarro seria considerado politicamente incorreto, contudo,
para a poca, serviria apenas como um elemento a mais para a composio da
figura do intelectual sbio, dando-lhe um tom reflexivo e um certo glamour. Faz-se
necessrio, ainda, lembrar que o burro um animal recorrente em histrias infantis,
nas quais este costuma ser caracterizado inclusive como um ser de grande
sabedoria.
Segundo o Dicionrio Houaiss, h mais de trinta acepes para o termo
burro, sendo que no campo da zoologia, por exemplo, seria um animal hbrido,
mistura de cavalo com jumenta. Pejorativamente, o termo utilizado para designar
o indivduo que tem pouca inteligncia, estpido e ignorante (HOUAISS,
2001:533).
J, segundo o Dicionrio de Smbolos, o burro (asno) no apenas um
smbolo de ignorncia, mas de obscuridade e at de tendncias satnicas ou
sagradas, com destaque para a fmea, a jumenta, smbolo de paz e humildade,
acepes estas que no se aplicam a esse contexto:

[...] em certas tradies, o asno aparece como animal sagrado.
Desempenha papel importante nos cultos apolneos [...] A jumenta(
135
na concepo crist) simboliza a humildade, e o jumentinho a
humilhao [...] a jumenta o smbolo de paz, de pobreza, de
humildade, de pacincia e de coragem, em geral, apresentada sob
a luz favorvel da Bblia (CHEVALIER, 1992:94)


Para o jornal, entendemos que o burro simbolize simplesmente a ignorncia,
mas revestida da possibilidade da sabedoria, com livros e coisas a aprender. Alm
disso, o burro ou jumentinho, em uma concepo crist, so animais simpticos,
corajosos, que inspirariam a confiana das crianas.
Consideramos que, logo de incio, o peridico apresenta uma concepo de
infncia e educao que partem das ideias de John Locke, o qual acreditava que
tudo poderia ser aprendido e que a educao transformaria a humanidade. Assim, a
criana seria um ser frgil e ignorante por natureza, uma tbula rasa que tudo
aceitaria. Tal viso se confirma em outros momentos, como veremos.
Conforme fora tratado no primeiro captulo, vrios estudiosos viam a criana
como um ser modelvel, visto que, na infncia, as pessoas estariam mais receptivas
ao ensinamento e s influncias dos bons exemplos (GADOTTI, 2003: 63).
Logo no ttulo e subttulo, pode-se observar os objetivos dessa publicao,
que se apresenta como mestre, detentora do saber, um senhor doutor que se
prope , de forma amigvel, a divertir, educar e instruir o pequeno leitor. Assim, o
jornal assume-se, desde o incio, como um espao propcio para o aprendizado e a
transmisso de conhecimentos, ocupando, de certa forma , as lacunas deixadas por
um mercado editorial tmido e um sistema educacional restrito.
Cada capa traz uma diferente histria quadrinizada, ou seja, uma narrativa
organizada em uma sequncia de quadros com textos-legenda, sem bales.
Essas histrias no apresentam indicao de autor ou ilustrador, o que
impossibilita sabermos se so produes nacionais ou tradues decalcadas de
peridicos estrangeiros, prtica comum na poca.
Os enredos se passam em diferentes lugares, como frica, Portugal, Canad,
Japo, Itlia, China, o que denota uma preocupao em apresentar situaes
geograficamente distintas e variadas, aspecto curioso, se pensarmos na posio
centralizadora e isolada que o governo salazarista assumiria posteriormente
(estamos orgulhosamente ss). A seo de bandeiras tambm colabora para o
ensino de aspectos geogrficos. Contudo, importante ressaltar que a preocupao
em instruir , amplamente reforada pelo jornal, perpassa tambm pelos
136
conhecimentos geogrficos.
Como exemplo do teor cvico e didtico-moralista das obras destinadas s
crianas nessa poca, temos logo na primeira pgina da primeira edio de
18/03/1933, uma histria quadrinizada que glorifica a ptria , o imprio portugus e
banaliza os maus tratos dados aos nativos : Um episdio herico de nossa ao
em frica: O escudo (Anexo H) e ( Apndice C).
O texto-legenda apresenta o desenrolar do enredo, narrado em terceira
pessoa e com a presena do discurso direto marcado pelo uso de travesses. As
ilustraes, quadro a quadro, descrevem o texto verbal. H um menino, o negrinho
Pete que, ao ser salvo pelo capito Albuquerque, oferece-lhe lealdade e se torna
seu maior defensor. Note-se, no primeiro quadro (Fig. 2), a postura de submisso
do menino, arcado, recebendo os maus tratos do colono e sendo defendido pelo
capito.

Figura 2- Destaque: Um episdio herico da nossa ao em frica: O Escudo
Jornal O senhor doutor, 8/03/1933:1

Ao defender o menino de seu agressor, o cruel colono, o capito convida
Pete para ficar a seus servios, cuidando dos cavalos.
Vemos a concepo de infncia que se tornou comum no sculo XIX, uma
viso mais realista, na qual a criana era descrita como um ser injustiado ou
esmagado por um sistema opressor, em oposio viso romntica, em que a
criana era sacralizada.
Ao ver o capito ser atacado, Pete, em retribuio, protege-o com um escudo,
livrando-o da morte. Ao final, o capito regressa com o menino para Portugal e no
mais se separam. Vale ressaltar que a luta do exrcito justamente contra os
137
nativos africanos.
Desse modo, fidelidade, herosmo e gratido so tratados como os principais
motes, como valores a serem seguidos, contudo, o menino, de certa forma, trai os
seus em favor do capito, uma analogia submisso da colnia, que deve ser fiel e
grata metrpole, benevolente e herica.
Quanto ao ttulo, este se torna ambguo, uma vez que o episdio herico
pode tanto se referir atitude do menino como do capito, j que o episdio seria
da nossa ao em frica.

3.1.3 Sentenas do Senhor Doutor e visto da censura

Na pgina 2, (Anexo I) encontra-se a seo fixa Sentenas do Senhor
Doutor
95
, na qual se publicavam semanalmente perfis de homens clebres , em
Os sete sbios da Grcia e posteriormente Filantropos e inventores , assim
como se concentram os textos de divulgao cientfica sobre diferentes assuntos
em vrias reas do conhecimento, como Biologia, Histria, Qumica, Geografia,
Fsica, entre outras. Explica-se, por exemplo, como as garrafas trmicas funcionam;
como os filmes so projetados ou como os indgenas da Nova Zelndia se
cumprimentam.
Notamos que o termo sentenas imprime um carter de confiabilidade e
seriedade a essa seo. Supe-se que sejam verdades irrefutveis, devendo ser
aceitas pelos leitores sem contestao.
Nesse segmento, tambm podemos observar, conforme j expresso no
subttulo, uma efetiva preocupao quanto educao e instruo das crianas.
Como exemplo, vejamos um trecho do texto A vida no fundo dos mares (Fig. 3):


95
Nessa parte , Senhor Doutor vem grafado em letras maisculas, contudo , o ttulo que aparece na
capa est em letras minsculas: O senhor doutor. Assim, sempre que nos referirmos ao jornal,
utilizaremos a grafia da capa.
138

Figura 3- A vida no fundo dos mares
Jornal O senhor doutor, 6/05/1933:2

Os trabalhos dos naturalistas oceangrafos, (sic) tm revelado um
mundo de seres submarinos, que uns aparelhos especiais vo
pescar a mais de 7.000 metros de profundidade. Vocs fazem uma
ideia das condies de existncia de semelhantes criaturas? No
fazem(....) Aqui, na gravura em cima, vero alguns exemplares da
bicharada que mora pelo fundo dos mares. Uma simptica famlia,
no verdade?. (O senhor doutor, 18/03/1933:2)


Podemos verificar que h uma linguagem acessvel, at informal, por meio da
qual se estabelece um dilogo com o leitor, apesar da pergunta ser apenas retrica.
O autor pressupe que os pequenos leitores no tenham ideia da existncia de tais
criaturas, confirmando a fora das Sentenas do Senhor Doutor e da valorizao
do discurso cientfico.
Alm do vocabulrio simples, a explicao auxiliada pelas ilustraes.
Dessa forma, o discurso cientfico revestido pela informalidade, pela informao e
pelo tom didtico, dirigindo-se no somente ao jovem leitor, mas tambm aos
leitores leigos em geral.
Nessa mesma pgina, esquerda, em um espao delimitado, h
semanalmente uma carta aos leitores. Os assuntos variados vo desde
cumprimentos pelo sucesso do jornal, novidades da edio, at informaes sobre
assinaturas.
Destacamos a carta da primeira edio (Anexo J) e sua transcrio (Apndice
D), a qual demonstra a postura moralizante e controladora da poca, assim como
139
uma concepo de infncia em que a criana vista como um ser obediente, que
no questiona, ou seja, uma folha em branco que tudo aceita, segundo j
postulava John Locke. O editor espera que os leitores sejam idnticos, uma massa
uniforme cujos gostos ele supe conhecer:

Aqui tm o primeiro nmero dum jornal que foi feito de propsito para
vocs, atendendo s vossas predilees, aos vossos gostos, gostos
que tm a vantagem de serem uniformes, sem as diferenas que
distinguem os (sic) das pessoas crescidas [...](O senhor doutor,
18/03/1933:2)


Podemos inferir que as crianas se diferenciam dos adultos justamente por se
comportarem de maneira uniforme, segundo o editor. Alm disso, a infncia
sacralizada e idealizada como o momento mais maravilhoso de nossas vidas:

Pois o SENHOR DOUTOR, que um burro velho, sabe isso muito
bem, e est disposto a fornecer-lhes todos os sbados,
copiosamente a lenha de que vocs precisam para atear o fogo
sagrado da mocidade bem-disposta que o melhor que se leva
desse mundo. (O senhor doutor, 18/03/1933:2)


Observamos tambm que o autor dirige a carta aos meninos, mas enfatiza
que os pais deveriam l-la, confirmando assim a mediao dos adultos na escolha
das leituras das crianas.
Lembramos que a produo de textos, assim como sua escolha, compra ou
adoo so conduzidas pelos adultos a partir do que consideram ser apropriado ou
no ao gosto da criana, muitas vezes idealizada a partir de suas vivncias.
Ao se despedir, o senhor doutor refora sua posio de um amigo que
diverte, educa e instrui, estabelecendo um vnculo inicial com o jovem leitor:

E agora venha de l esse abrao para celebrar as boas relaes que
se iniciam entre os meninos e este vosso novo grande amigo que
O Senhor Doutor. (O senhor doutor, 18/03/1933: 2)


O tom fraternal e o convite ao abrao fortalecem esse vnculo, caracterizando
o senhor doutor com uma imagem e um discurso persuasivo e atraente para o
jovem leitor, reforando que a leitura no apenas um processo
argumentativo,como tambm afetivo.
140
Ao final dessa pgina, encontram-se os dados gerais da publicao, uma
ficha tcnica com a identificao do ano , nmero do exemplar, local, data, nome
do diretor e do redator. Destaca-se o visto da censura: Este nmero foi visado pela
comisso de censura (Fig. 4), o que comprova o cerceamento liberdade de
expresso e a preocupao dos editores em validar sua publicao, apresentando-a
como um veculo confivel, adequado formao das crianas , segundo os
princpios norteadores do Estado Novo.


Figura 4 Visado pela comisso de censura
Jornal O senhor doutor, 03/06/1933:2

Faz-se necessrio lembrar que a censura e a represso fizeram parte da
histria de Portugal em diferentes momentos, principalmente quando o assunto era
a educao. Na poca do Marques de Pombal, como vimos, havia um ambiente de
represso brutal que, incoerentemente, pretendia preparar homens esclarecidos.
Dessa forma, o iderio dos iluministas franceses foi considerado nocivo e a criao
Real Mesa Censria, em 1768, transformou a Inquisio em um efetivo instrumento
do Estado. Durante o Estado Novo, obviamente, no havia mais a inquisio, mas a
fora repressiva do Salazarismo bastante competente.
Seria de se supor que todos os contedos do jornal estivessem plenamente
adequados ao Salazarismo e a seus princpios, contudo, importante esclarecer
que a censura foi por vezes burlada, conforme veremos em nossas anlises.

141
3.1.4 Pgina das meninas

A Pgina das meninas (Anexo K) ocupa sempre a pgina 8 e apresenta
pequenos textos, geralmente receitas de trabalhos manuais, corte e costura e
bordado, estabelecendo uma distino clara entre os gneros masculino e feminino.
Entende-se, assim, que os diferentes encartes (navios, plataformas, carros) seriam
para os meninos e os trabalhos manuais seriam para as meninas.
A linguagem utilizada informal e denota a inteno do interlocutor de se
aproximar da pequena leitora, identificar-se com ela para aconselh-la e disciplin-
la. A partir do exemplar 2 , essa seo passa a ser assinada por Capuchinho
Vermelho(Chapeuzinho Vermelho), o que refora a inteno de proximidade com as
meninas, por meio de uma personagem tambm menina, j conhecida dos contos de
fadas.
Chapeuzinho representa a menina desobediente que acabou aprendendo sua
lio, pois no deveria descumprir as ordens de sua me e se aventurar na floresta.
Interessante essa escolha, uma vez que ela refora a imagem da mulher idealizada
nesse contexto, conforme j relatamos.
Vejamos como exemplo um trecho do texto Um presente para mezinha:

Se quiseres ver a mezinha contente, pe-te a coser com todo o
juzo, depois de te fartares de brincar, nessas brincadeiras que pem
qualquer pessoa doida, prdigas em gritarias e saltos [...] A
mezinha ficar encantada com aquele espao de tempo em que te
mostras boazinha e at te dar licena que ds um bocadito de
guerra. (O senhor doutor, 18/03/1933,p.10)


Apesar do interlocutor apresentar-se como uma criana, seu discurso
notadamente o de um adulto, pela forma como se refere, por exemplo, s
brincadeiras infantis que pem qualquer pessoa doida.
Por outro lado, notamos uma incoerncia, j que as meninas so
aconselhadas a ficarem boazinhas ,costurando, como um artifcio para manipularem
suas mes e poderem brincar depois.
Eventualmente, h tambm, nessa seo, poemas e pequenos contos, com
tom bastante moralizante, como, por exemplo, Uma doena grave, o qual
apresenta o caso de uma menina chamada Yvonne, que , de tanto falar, acabou
doente, fatigada da lngua:
142

A menina Yvonne uma pessoa amvel, mas, ao que parece, possui
um grande defeito: demasiadamente faladora. A sua lngua, ao que
consta, est constantemente em movimento. (O senhor doutor,
18/03/1933: 10)


Como se pode observar, cabe menina, futura mulher e me, ncleo
promissor da clula familiar, ser prendada e obediente, conforme observamos nos
textos selecionados, modelo estabelecido pelo Estado Novo, em que a famlia seria
a base de uma sociedade bem organizada.
Ao final da Pgina das meninas comum encontrarmos pequenas piadas ou
tiras cmicas, havendo tambm espao para o entretenimento e o ldico. As piadas
so bem singelas e at inocentes, geralmente com personagens infantis:

_ Julinha!_ Exclama a me, cansada de a ouvir saltar, gritar e correr.
Est um bocado quieta_ Quando eu tinha a tua idade, ningum me
sentia.
_ Eram todos surdos, mam? (O senhor doutor, 8/04/1933: 8)


O humor se faz pela pergunta inesperada da menina, que pode significar
inocncia ou mesmo ironia. Nesse contexto, a menina arteira surpreende por sua
rapidez de raciocnio.

3.1.5 Coca bichinhos , Cantinho da Palestra , anncios e encartes
para montar

Ao final de cada exemplar, pgina 11, encontramos a seo fixa Coca
bichinhos ( Anexo L), normalmente acompanhada pelo final de contos apresentados
na mesma edio.
Nela, encontram-se charadas, enigmas , desafios e palavras cruzadas, cujos
resultados so apresentados nas edies posteriores . Tais gneros, voltados para o
entretenimento, do um carter ldico publicao, mas tambm funcionam como
um atrativo para que os leitores mantenham-se fiis , adquirindo o prximo nmero
para conhecerem as solues dos desafios.
143
Segundo o dicionrio Priberan
96
, coca bichinhos um adjetivo de uso
informal que caracteriza aquele que descobre coisas pequenas ou se interessa por
detalhes ou coisas insignificantes. Tal nome pode se justificar pelo pequeno
tamanho dos textos assinados por provveis leitores ou mesmo pela suposta pouca
importncia que lhes conferida, ou seja, entretenimento e os passatempos seriam
coisas menores.
A partir do segundo exemplar, surge a seo Cantinho da Palestra, assinada
pelo Dr. Lombriga, nome curioso e bem humorado. Novamente, h um doutor que
se prope a ensinar e a dar bons conselhos com suas palestras. Entretanto, a figura
do burro substituda por uma lombriga, o que parece bem inusitado e criativo. Um
verme insignificante, at asqueroso, recebe o ttulo de doutor e demonstra
sabedoria. Nesse cantinho, h respostas para os leitores, mas
descontextualizadas, j que as perguntas no aparecem, somente o nome ou
pseudnimo do leitor. o que se pode observar no exemplo:

Um louco pelo Senhor Doutor:: O teu desejo no pode ser satisfeito,
meu louquinho. Precisamos atender ao gosto de todos os leitores e
., assim, roubvamos espao aos outros assuntos. ( O senhor doutor,
01/04/1933:11)


Como podemos verificar, a resposta no muito esclarecedora, pois somos
informados somente sobre a negativa do pedido, mas no ao que se referia.
importante destacar o tom carinhoso e cordial do Dr. Lombriga.
Encontramos, nessa pgina, ou mesmo na pgina 12, instrues ilustradas
para montar os diferentes encartes fornecidos pelo jornal, como uma ilha flutuante,
um automvel ou bonecos dos personagens Mickey Mouse e Gato Flix( Anexo M).
Alguns encartes, como do navio Gonalo Velho, foram fragmentados em vrias
edies.
Retomando as consideraes de Chartier, destacamos como essas sees
propiciam uma leitura tanto extensiva, na qual os objetos impressos so vistos com
maior naturalidade, podendo ser manipulados, e at intensiva, pois seus contedos
podem, ser lidos, relidos e memorizados. A criana convidada a recortar, colar e
at escrever no jornal. Assim, O senhor doutor, retomando seu slogan, no apenas

96
http://priberam.com/dlpo/default.aspx?pal=coca-bichinhos. Acessado em 10 maio 2012
144
instrui e educa, mas tambm diverte, ao propor atividades ldicas.
Ressalta-se que tais intenes aparecem bastante mescladas e se inter-
relacionam. Em outras palavras, a criana estaria supostamente se divertindo,
porm as intenes pedaggicas, ou mesmo didtico-moralistas, estariam
subjacentes.
Ao se propor a construo de um grande navio de guerra, por exemplo,
transmite-se a valorizao das foras blicas, essenciais para a nao,
principalmente nesse perodo entre guerras, no qual se iniciaram vrios regimes
ditatoriais.
H pouqussimos anncios (2,45%), sendo que em sua maioria se referem ao
prprio jornal, aos prximos encartes ou mesmo ao Concurso do borro. O nico
anncio publicitrio existente sobre um semanrio de cinema, o Animato, grafo,
sem qualquer ilustrao e destinado provavelmente ao pblico adulto, aos cinfilos
( Anexo N). Inclusive, importante citar que o jornal apresenta vrias referncias
ao cinema, seus personagens, seus atores e seu funcionamento.
3.1.6 Histrias em quadrinhos e quadrinizadas

Ao longo dos exemplares analisados, h, como vimos, uma frequncia
considervel de histrias em quadrinhos (12,25%) e de histrias quadrinizadas
(11,28%). H uma certa frequncia de personagens, com poucos autores
identificados, o que dificulta saber se a produo nacional ou um decalque, uma
traduo de histrias estrangeiras. Como dissemos, em alguns casos, as distines
entre esses gneros bastante tnue, uma vez que as histrias em quadrinhos, ou
bandas desenhadas, encontravam-se em suas primeiras manifestaes, um gnero
em evoluo, assim mesmo as histrias em quadrinhos ainda apresentavam
legendas, poucos bales, poucas onomatopeias e raros recursos visuais.
Dessa forma, a compreenso do enredo independe, muitas vezes, da
imagem, sendo que a narrativa faz-se principalmente pelo texto verbal.
Como exemplo de histrias em quadrinhos , encontramos as histrias de
Vareta, Trombeta e o Sargento Castanho, Barnab, guarda do Jardim Zoolgico,
Proezas do Cabo Carola e As aventuras dos autnticos Zuca, Zaruca e Bazaruca ,
de Stuart Carvalhais, a nica que apresenta autoria.
Esse cartunista, Jos Herculano Stuart Torrie dAlmeida Carvalhais ( 1887-
145
1961), Stuart Carvalhais, considerado o introdutor da banda desenhada em
Portugal. Alm de publicar no jornal O senhor doutor, colaborou como ilustrador para
Sempre fixe, Os Ridculos, Dirio de Notcias, ABC, Abczinho, O gafanhoto, entre
outros peridicos, exercendo ainda as profisses de cengrafo, figurinista ,
roteirista e ator.
As aventuras dos autnticos Zuca, Zaruca e Bazaruca ( Anexo O) j chamam
a ateno devido aos curiosos nomes de suas personagens, os irmos Zuca e
Zaruca, a prima Bazaruca e o amigo negro Bananeira. Entre eles, os irmos vivem a
planejar travessuras, que geralmente acabam mal.


Figura 5- As aventuras dos autnticos Zuca, Zaruca, e Bazaruca, de Stuart de
Carvalhais.
Jornal O senhor doutor, 1/04/1933: 6 e 7

Na histria Desportos de Inverno (Fig. 5), por exemplo, Zuca resolve
improvisar pares de esquis com as tbuas de um barril , chama seus amigos que se
divertem pelas ruas, mas acabam por perder o controle e caem no rio Tejo, ficando
trs dias acamados, tomando caldos de galinha. A narrativa dinmica, h
onomatopeias, como pif, pif, para representar o barulho de um apito; a linguagem
informal, inclusive com o uso de grias , como Isto deve ser giro! (divertido,
legal).
Apesar do aspecto ldico e do tom bem humorado, essas histrias tambm
transmitem valores, j que a personagem desmontou um barril do pai, inventou uma
brincadeira perigosa e acabou, de certa forma, sendo castigada por sua travessura ,
juntamente com seus amigos. Todavia, os meninos no demonstram qualquer
aborrecimento, pelo contrrio, aparecem sorrindo, felizes pelos cuidados que
146
receberam de Bazaruca. A concepo de infncia aquela que apresenta meninos
travessos, espertos e meninas meigas e cuidadosas.
H uma sequncia coesa entre os nove quadros simtricos, uma narrativa
visual em que se pode identificar as aes das personagens, a caracterizao do
espao e a passagem do tempo, contudo, legendas so usadas para descrever cada
quadro, ou seja, o texto verbal complementa o texto no verbal.
Apesar de o documento ser antigo, podemos utilizar a proposta de Coelho
para os diferentes tipos de leitores, conforme vimos no segundo captulo, e
considerar que um leitor iniciante, entre seis ou sete anos poderia ler essa histria
em quadrinhos com facilidade, pela quantidade e contedo das ilustraes. No
entanto, pelo enredo da histria, observa-se que os esquis no eram muito
conhecidos em Portugal naquela poca, o que poderia prejudicar uma leitura mais
efetiva, sendo necessrio, portanto, a mediao de um adulto.
Alm das frequentes histrias quadrinizadas da capa, podemos citar as
aventuras de Tex da polcia montada e Em busca de Centelha e Fasca/ Faanhas
do clebre detetive Centelha e de seu famoso co- polcia Fasca (Fig 6), de Jos de
Oliveira Cosme, o mesmo que colaborou com Henrique Samorano nas transmisses
do programa de rdio O senhor doutor.
A partir do exemplar nmero 7 do jornal, comeam a ser publicadas as
Faanhas do clebre detetive Centelha e do seu famoso co-polcia Fasca, de
Oliveira Cosme, com ilustraes de Carlos Ribeiro (Anexo P) . O detetive, que usa
bengala e fuma charuto, ao estilo Sherlock Holmes, viaja com seu esperto co para
vrios lugares do mundo, participando de investigaes e aventuras seriadas, como
o Tesouro do Fara, O Circo da morte ou, em um nico episdio, como a primeira
aventura: Um sarilho em Hollywood ( Fig 6), na qual os personagens vo
cidade cinematogrfica conhecer Tom Mix e o cozinho se mete em confuses.

Figura 6- Faanhas do clebre detetive Centelha e do seu famoso co-polcia Fasca,
de Jos Oliveira Cosme, ilustrado por Carlos Ribeiro.
Jornal O senhor doutor,n 9, 13/05/1933: 6 e 7

147
Fasca entra em um estdio, e, ao confundir uma cena de filme com a
realidade, ataca bandidos malfeitores e cria uma grande confuso, levando uma
pancada na cabea. O diretor adorou a cena, admirou o talento do co e lhe pagou
um cach de mil dlares. Dono e co voltam felizes para Portugal para aproveitar a
merecida recompensa:

- Sim senhores!- concluiu o Fasca, apalpando a cabea- Fiz uma
brilhante figura, mas fartei-me de apanhar trolha! ...Foi bem feito!
Estava com tantos desejos de ver estrelas.... Dias depois, os dois
heris regressaram a Portugal dispostos a gozar os mil dlares,to
merecidamente ganhos pelo Fasca....
(O senhor doutor, 13/05/1933:7)


Note-se que o co personificado, emitindo uma autocrtica. A linguagem
informal, com o uso de expresses como apanhar trolha( levar bofetada) e
sarilho (briga, confuso), tambm figurada, com o uso do trocadilho para o
termo estrelas, tanto vlido para as estrelas de cinema como para as estrelas
vistas aps a pancada na cabea.
Essa histria quadrinizada apresenta sete quadros assimtricos, que ilustram
bem o enredo e mantm um dilogo com o texto verbal, mas no se constituem em
uma narrativa isoladamente. Como o texto verbal prevalece, acreditamos que a
leitura seria mais adequada a um leitor em processo, a partir dos oito ou nove anos,
o qual j se encontraria em uma fase de amadurecimento quanto aos mecanismos
da leitura.
Pelos ttulos das histrias em quadrinhos e quadrinizadas, em geral, podemos
notar uma variedade de situaes, desde cenas cotidianas, com travessuras infantis,
como aventuras em terras distantes, em situaes inusitadas.
A influncia da cultura norte-americana pode ser observada tanto pela
escolha do gnero, os comic books, que alcanariam seu auge nas futuras dcadas,
quanto pelos contedos, cinema e seus personagens, Tom Mix, por exemplo, e
as histrias de faroeste, com ndios, soldados e cowboys, no caso de Tex da polcia
montada.

3.1.7 Contos, poemas, mitos e folhetins

148
Conforme constamos anteriormente, os gneros que aparecem com maior
frequncia so os contos (14,22%), alternando-se entre realistas e maravilhosos.
Esses contos no se organizam em sees fixas, mas intercalam-se s histrias em
quadrinhos ou quadrinizadas e aos poemas. Principalmente nas pginas centrais,
chegamos a encontrar vrios gneros da literatura infantil, com estrutura e temas
variados (Anexo Q)
Desses contos, destacam-se, em quantidade e qualidade, os de Jos Gomes
Ferreira, publicados em srie e assinados com o pseudnimo de Av do Cachimbo.
Esses episdios deram origem ao livro As maravilhosas aventuras de Joo Sem
Medo, publicado em 1963. Trataremos desse material em detalhes posteriormente.
Com grande frequncia, encontramos tambm contos de Virgnia Lopes de
Mendona, como O desgosto da carranca, Por causa de uma parreirinha, Para
manhoso.... e A princesa Belina e o ano folio. Vale lembrar que essa escritora,
conforme dito anteriormente, foi uma das intelectuais da poca, que se colocou de
forma paradoxal, favorvel ao analfabetismo ou mesmo pouca instruo para as
pessoas simples do povo.
Nesse sentido, pelo que pudemos constatar, chamar seus textos de contos
chega a ser uma generalizao, j que tendem para as narrativas da tradio oral,
assemelhando-se a fbulas, aplogos ou mesmo contos maravilhosos. Vale
ressaltar, como j dissemos, que alguns gneros nessa poca eram bastante
hbridos e de difcil classificao. Seguindo a denominao de Coelho, vista no
segundo captulo, seriam narrativas do fantstico e maravilhoso, nas quais o folclore
resgatado em um mundo da fantasia, seguindo a tradio do sculo XIX.
O conto Para manhoso... (Anexo R), por exemplo, retoma a tradio das
fbulas, em que a raposa considerada um animal muito esperto, ou manhoso. A
autora inclusive faz referncias a La Fontaine e a saudade que Dom Raposinho e
sua esposa sentiam daqueles tempos:
Dom Raposinho Manhoso e sua esposa, Dona Raposinha, achavam
que o mundo mudara muito desde La Fontaine. H quanto tempo
Mestre Corvo no deixava cair um queijinho e as galinhas e galos,
prevenidos das suas manhas, tomavam srias precaues, para no
ir parar aos dentes daquele par esfomeado! ( O senhor doutor,
29/04/1933:6)

Para sanar sua fome, Dom Raposinho intenta comer uma suculenta patinha,
filha do Dr. Patareco. Como artimanha, marca uma consulta com o mdico/dentista
149
para tratar um dente que lhe doa, contudo, acabou por ser ludibriado pelo pato, que
o anestesia com clorofrmio e lhe arranca todos os dentes:

Depois , sem se apressar, foi arrancando os dentes, um por um a
Dom Raposinho manhoso. Comeou pelos terrveis caninos, que
eram o terror das fracas galinhas e continuou pelos queixais que
tantas vtimas haviam trincado. Quando acabou, com todo o cuidado,
enxugou o sangue, lavou o cliente com gua de colnia, f-lo voltar a
si, e , estendendo-lhe um espelho, disse-lhe, ironicamente: - Que tal
se acha, Dom Raposinho?[...] ( O senhor doutor, 29/04/1933:6)


Chama-nos ateno a forte e esperta raposa ser enganada por um fraco pato,
principalmente se considerarmos o contexto de produo, em pleno regime ditatorial,
o qual levaria a esperar que a fora fsica vencesse. Nesse caso, a fora fsica do
carnvoro dominada pela esperteza do mdico-ave que se utiliza de
conhecimentos cientficos, no caso o clorofrmio, para abater seu inimigo. Em outras
palavras, observam-se novos tempos, em que a fora bruta e a violncia podem ser
vencidas pela inteligncia e pela razo.
Podemos citar ainda alguns contos da escritora Emlia de Sousa Costa,
como O coelho boateiro e O imperador, a menina e o co e Que feio... ser
invejoso (Anexo S). Seus textos tendem para as narrativas do realismo humanitrio,
nas quais h a valorizao da vida cotidiana, evitando-se os acontecimentos
fantsticos.
Nesse ltimo conto, narra-se a histria do menino Srgio, que maltrata a
pequena irm e dela sente muita inveja. Como concepo de infncia, podemos
destacar a imagem do menino mau carter que precisa aprender as lies da vida,
precisa ser educado e conduzido por princpios morais.
Por outro lado, h a irmzinha, um fresco botozinho de rosa, uma criana
inocente que precisa ser protegida:
- Srgio,se continuas, castigo-te!- exclamava, severa a me deste
menino de dez anos. Ordenara a boa senhora ao seu filho,que
entretivesse Ligita- a irmzinha mais nova, enquanto ela e as criadas
procediam a certos arranjos de casa. Srgio, em vez de brincar com
a pequenina- fresco botozinho de rosa que, h pouco fizera um ano-
arrelia-a, f-la chorar! A me deu a Ligita um bolo, igual a outro com
que mimosera Srgio, que rapidamente comera o seu e queria
mais. Como lho negasse, cheio de inveja, aflige a irm que faz
beicinho e implora socorro materno[...] ( O senhor doutor,
18/03/1933: 6)

150
importante tambm considerar que o menino e sua famlia pertencem a
uma classe privilegiada, j que sua me tinha vrias criadas para ajud-la.
Srgio mantm seu comportamento invejoso na escola e cobia uma carta
que um amigo sempre leva consigo.Todavia, quando descobre que a carta era da
me falecida de seu colega, teme pela morte de sua prpria me, arrepende-se de
suas atitudes e se torna uma pessoa melhor; ao final , o narrador intervm e dialoga
com o leitor:
Srgio, quando algum bem alheio o tenta, reprime-se logo e murmura
de si para si:
_Que feio...ser invejoso!
E meus amores....
E como belo ser bom e generoso! ( O senhor doutor, 18/03/1933:
11)


Reconhecemos nesse texto um exemplo da teoria educacional de Emile
Durkheim , conforme visto no primeiro captulo. Enquanto Rousseau afirmava que o
homem nasce bom e pervertido pela sociedade, Durkheim declarava que o homem
nasce egosta e s a sociedade, por meio da educao, pode torn-lo solidrio, da a
ao dos adultos tornar-se essencial para que haja essa transformao.
Sob essa mesma perspectiva, aparecem publicados alguns contos
97
da
escritora Ana Castro Osrio, a qual j se encontrava no auge de sua carreira, maior
representante da literatura infantil em sua poca. Em Conversa com Ana Maria
(Anexo T), temos uma narrativa fragmentada em trs momentos, nos quais uma av
conversa com sua neta, Ana Maria, de apelido Necas, e lhe d vrios conselhos. A
menina no gosta de ir escola, pois diz que l no aprende nada, ao que a av
responde:
_ Olha Necas, o que se aprende nas escolas interessa pouco, de
fato, quem j sabe e tem visto e ouvido muita coisa, como tu, no
necessrio saber o que se aprende na Escola porque o que sabe
toda gente; e s depois de sabermos o que toda a gente sabe que
podemos aprender o que verdadeiramente nos interessa e nos
torna superiores.( O senhor doutor, 25/03/1933:6)


Observamos a nfase dada educao familiar em oposio educao
formal, alm do que, a distino de classes torna-se bastante clara. A criana
burguesa precisa se submeter inicialmente educao comum, para depois obter

97
Ao longo do ano de 1933, fora dessa mostra, ainda teramos , Contos pequeninos , As limpas,
as lavaduras e as arestas e O telefone do Menino Jesus.
151
outros ensinamentos, tornando-se um ser superior. Em outro trecho, a av condena
o fato de a menina ter faltado aula justamente no dia de Santo Antnio:

[...] No honraste o grande portugus que foi Santo Antnio de
Lisboa ou de Pdua, porque nasceu aqui e l morreu, um dos mais
ilustres homens do seu tempo, um sbio que deslumbrou o mundo e
ficou a viver em eterna glria pelo seu muito saber!
(O senhor doutor, 25/03/1933:6)


Retomando as consideraes do primeiro captulo, importante destacar que
Durkheim considerava que deveria haver uma educao para cada classe social, j
que cada profisso exigia habilidades especficas, entretanto, as diferentes formas
de educao deveriam ter uma base em comum, principalmente no que concerne
cultura religiosa.
Nesse pequeno trecho, temos a sntese da valorizao da ptria e de Deus.
A menina foi repreendida porque no honrou Santo Antnio, e deveria faz-lo, tanto
pela santidade quanto pela origem portuguesa. Se considerarmos tambm o
fragmento anterior, temos claramente um exemplo de como a trilogia Deus, Ptria e
Famlia era apresentada s crianas por meio da literatura infantil , tambm presente
nos peridicos, seguindo os ideais salazaristas e a tendncia pedaggica vigente.
Ao final do texto, a av ainda d mais um conselho neta, que no fez a lio
e passou o dia a admirar uma ave e seus filhotinhos no ninho:

-Devia ser lindo, devia! Mas a pequenina toutinegra , tenho a
certeza,no faltava, por querer, lio. No te parece? necessrio
aprender para voar sem amparo e na Escola que se tenteiam as
asas para o nosso esprito subir muito alto e soltar vontade o
canto triunfal de uma vida til e alegre, abrindo as asas a todo pano,
sem hesitao. ( O senhor doutor, 25/03/1933:6)


Em linguagem metafrica, a autora refora que, apesar da escola ensinar
somente o bsico, seria necessrio frequent-la para progredir. Notamos tambm
uma forte influncia do pensamento positivista de Herbert Spencer, o qual, como
vimos, acentuou o valor utilitrio da educao como fator primordial para
conservao e melhora do indivduo, da famlia e da sociedade.

152

Figura 7- Ilustrao do conto Conversa com Ana Maria
Jornal O senhor doutor, 25/03/1933: 6

A ilustrao desse conto (Fig. 7) bastante significativa, pois a imagem da
av em uma posio superior, de reprimenda e carinho, contrasta com a da menina
submissa aos conselhos da av, reforando as ideias do texto verbal, j que a
criana deve seguir os conselhos dos adultos.
No segundo captulo, vimos que Natrcia Rocha valoriza a obra de Ana de
Castro Osrio , dizendo que a autora introduziu preocupaes com o fator ldico,
com a qualidade literria do texto, com a alegria e o divertimento (ROCHA,
1984:57). No obstante, no h em nosso corpus texto que possa comprovar tal
afirmao.
Sobre a temtica escolar, destacamos, ainda, um curioso conto ilustrado pelo
diretor Carlos Ribeiro, Zoololndia- a Escola( Anexo U). Neste a grande ilustrao
prevalece sobre o texto verbal, que narra e descreve a imagem, como uma imensa
legenda. Um leitor iniciante teria facilidade para compreender o teor do conto.
Em um nico quadro, temos uma escola primria na floresta, composta por
animais de diferentes espcies em um ambiente desordenado e bastante confuso.
A imagem bastante ldica e divertida, retrata animais prestando ateno,
outros dormindo, alguns de castigo, outros fazendo traquinagens
153

Figura 8- Ilustrao do conto Zoololndia- A Escola
Jornal O senhor doutor, 01/04/1933:12

Ao final, o autor critica a situao e estabelece um dilogo com leitor:

[...] J a lio vai em meio quando o Pato Marreco se decide a entrar,
e l longe, na clareira da floresta veem-se ainda as sombras de
outros animais que chegam. A Serpente s agora chega tambm!
No! Por mais que me digam, aquilo l pela Zoololndia, apesar da
severidade de Mestre Urso Pardo, no anda certo!
L na vossa escola no assim, pois no?.( O senhor doutor,
01/04/1933:12)


O professor encontra-se em um plpito, no qual se l Viva o Senhor
Doutor!. A imagem que se constri da escola contrasta com a apresentada por Ana
de Castro Osrio, uma vez que seria praticamente impossvel aprender algo em um
ambiente to conturbado. Supomos que Carlos Ribeiro faa um retrato do que seria
realmente uma escola primria na poca, com certo exagero, para imprimir uma
crtica e enfatizar a importncia do jornal como um veculo seguro de instruo e
aprendizado. Nesse sentido, a educao informal superaria a formal em qualidade.
Na edio de nmero 10, encontramos ainda um conto de Odete Passos
Saint Maurice, Primeira mentira de Carlos Alberto( Anexo V). Nele, a autora faz
uma dedicatria ao jornal e ao Dr. Lombriga: dedicado ao meu querido jornal O
senhor doutor e a todos os seus leitores e ao nosso amigo Doutor Lombriga.
Sua anlise justifica-se por sua temtica tratar de diferentes formas de
educao familiar, alm de parecer que a autora dirige-se mais aos pais que s
crianas. O menino Carlos Alberto, de doze anos, era uma criana normal, com
154
qualidades e defeitos, um pouco enigmtico para os pais, mas um modelo de filho
que nunca havia mentido:

O Carlos Alberto era um rapazinho extraordinrio. Vivo e esperto,
azougado e meigo, turbulento e pensativo, formava todo ele um
contraste to violento que todos quantos o conheciam o admirava.
Carlos Alberto era bom e mau, triste e alegre. O seu gnio era um
enigma que os prprios pais no conseguiam decifrar. ( O senhor
doutor,20/05/1933:10)


O menino somente mentiu uma nica vez para proteger o primo Jorge Lus,
de dez anos, que havia quebrado um vaso valioso e seria repreendido por seus pais
severamente. Os dois primos receberam uma educao diferente. Carlos Alberto
nunca era reprimido com crueldade, o que acontecia frequentemente com Jorge
Lus, que, por ser reprimido por qualquer coisa, era um grande mentiroso. A autora,
em um tom didtico, defende uma educao mais branda, sem punies severas:

Com o falso dilema de que s castigando e batendo se educam as
crianas, os pais de Jorge Lus haviam feito com que ele, sempre
receoso dos castigos, se tornasse mentiroso, negando todas as
pequeninas faltas cometidas, faltas que Carlos Alberto confessava,
de cabea levantada, aos pais, sempre certo da sua indulgncia, ou,
ento, recebendo sereno os castigos impostos, mas no muito
severos. E assim os dois rapazinhos, bastante semelhantes, eram
diferentes pela educao. (O senhor doutor, 20/05/1933:10)


Ao final, os pais de Carlos Alberto notam que o filho estava mentindo e tm
uma longa conversa com os pais de Jorge Lus, que modificam sua forma de educ-
lo, sendo mais brandos e compreensivos.
interessante notar que essa concepo de criana difere das at ento
abordadas nesta investigao. Carlos Alberto visto como uma criana em
transformao, passvel de erros e acertos, fugindo de uma viso simplesmente
maniquesta e se aproximando de uma concepo mais dialtica e atual.
Dos poemas apontados, destacam-se os da escritora Laura Chaves, como
Cesta de ovos, Poemas para meninas recitarem, O elefante e o rato, O
fogareiro comilo, A cerejeira dos pardais, O julgamento do homem. Esses
textos so intitulados contos, porm, por serem poemas em sua estrutura, assim
foram catalogados.
Normalmente, os poemas so compostos por versos em redondilha maior,
155
distribudos em quadras ou sextilhas, seguindo a tradio oral. O vocabulrio
simples e coloquial, de fcil memorizao, assumindo um tom ldico, comum s
brincadeiras infantis de roda. Contudo, ao final de cada poema, h uma lio de
moral, confirmando uma inteno didtica e moralista. No poema Na cesta dos
ovos( Anexo W), por exemplo, surgem ovos estranhos no cesto, os quais tm uma
marca e so estrangeiros. Eles dizem que tm sangue real e que so superiores:

A nossa alma toda clara!
De ouro o nosso corao!
Somos duma espcie rara,
Duma outra condio!
(O senhor doutor, 25/03/1933: 3)

Ao final, os ovos importados estavam realmente podres e a autora,
resgatando a tradio, retoma o dito popular:

Como os ovos, gente tola,
Vemos a cada momento:
Fora, cordas de viola,
Por dentro, po bolorento
(O senhor doutor, 25/03/1933: 3)

Vale explicitar que a maioria dos poemas constitui-se de uma pequena
ilustrao, o que no acontece com esse escolhido.
J os mitos, sempre ilustrados, aparecem na pgina 2, na seo Divagaes
Mitolgicas. Em um tom informal e de dilogo constante com o leitor, so
apresentados alguns deuses e demais personagens da mitologia romana, como O
senhor Saturno; A senhora dona Cibele; Dr. Jpiter, o olmpico; O amigo
Netuno; Pluto, Peleu e Ttis; O Oro; O excelentssimo senhor Pluto; Dona
Minerva, entre outros.
O tratamento dado aos deuses denota no somente respeito, mas uma
tentativa de aproxim-los do cotidiano das crianas. Alm disso, o contexto da poca
normalmente citado, estabelecendo-se uma relao entre diferentes contextos. No
mito A senhora dona Cibele (Anexo X) , por exemplo, h referncias diretas ao
fascismo de Mussolini, o qual enfatizado positivamente:

Por agora s lhes diremos mais que, quando Jpiter mandou passear
156
o Pai Saturno, Cibele acompanhou-o Itlia, e tantas coisas boas ali
fizeram os dois que o Sr. Mussolini nomeou-os fascistas
honorrios.(O senhor doutor, 25/03/1933: 2)


Entre tantas temticas e gneros, destacamos um romance apresentado em
forma de folhetins, O colar de cobre, de J. Mahan (Anexo Y), do qual no
conseguimos obter maiores informaes. So 35 episdios, terminando, portanto,
somente em 11/11/1933. A narrativa assemelha-se a um romance policial ou de
mistrio, com temtica tpica dos filmes noir dos anos de 1930, e se passa
inicialmente na Frana. Gasto recebe a surpresa inesperada de um homem
chamado Askabad, que morre em sua frente, mordido por um lagarto, e pede que o
rapaz entre em contato com um sulto muito rico, para cumprir uma misso. No
trecho a seguir, podemos observar o tom de aventura e mistrio:

Askabad abriu os olhos...e, ao mesmo tempo, o cobertor que
envolvia o corpo do velho saiu um enorme e horrvel lagarto
vermelho, de boca aberta...
O imundo animal caiu aos ps do estudante e preparava-se para
atacar, quando Gasto o esmagou com o taco da bota.( O senhor
doutor, 25/03/1933:9)


Presumimos que esse tipo de folhetim atrairia a ateno no somente das
crianas, mas tambm dos adultos, exigindo, entretanto, a competncia de um leitor
fluente, para o qual as imagens chegam a ser dispensveis.

3.1.8 Os contos do av do cachimbo

Alm dos contos vistos, destacamos os episdios semanais de Jos Gomes
Ferreira, sob o pseudnimo de O av do cachimbo, publicados de 18/03 a
27/09/1933 e que deram origem ao livro As aventuras maravilhosas de Joo Sem
Medo, de 1963, analisado em nossa dissertao de mestrado.
Esse material chama-nos a ateno no somente por suas qualidades
estticas e pela criatividade do autor, mas tambm por sua postura, muitas vezes
contrria ao sistema vigente e pelo fato de no terem sido censurados.
importante destacarmos que a verso para livro no se constitui em uma
simples reunio dos episdios e sim em sua recriao, sendo que o autor atualizou a
157
linguagem, mudou situaes e personagens, aproveitou alguns episdios e eliminou
outros. Ou seja, houve uma adaptao e atualizao dos textos. Assim, dos
episdios para a finalizao em livro, no ocorrem somente diferenas estruturais e
temticas, mas estticas, devido mescla de movimentos literrios pelos quais Jos
Gomes Ferreira, partindo do Presencismo, passa pelo Neorrealismo e atinge at o
Surrealismo, sem contudo, prender-se a qualquer esttica.
Em 1933, Jos Gomes Ferreira vivenciava o Presencismo, humanista e
culturalista, no sendo ainda o poeta neorrealista
98
, mais engajado socialmente,
que se tornaria depois. No entanto, o autor j demonstrava sua inclinao para a
crtica social.
Os episdios de O senhor doutor no se apresentam em uma sequncia
cronolgica, como tambm no h o recurso de encaixe. Alguns episdios, contudo,
j anunciavam cenas do prximo captulo, mas, em sua maioria, esto dispersos.
Ao final deste trabalho, listamos os 28 episdios do jornal e os 15 captulos do livro
(Apndice E), para que se possa estabelecer uma comparao, pelo menos quanto
aos ttulos que foram aproveitados, descartados ou adaptados.
O primeiro conto, Aldeia de Choramigas (Anexo Z), transcrito ao
final(Apndice F) no apenas um episdio, mas um conto completo.
99
A efabulao
inicia-se de imediato e coincide com a do livro, representando, primeira vista, uma
sntese da histria: havia um menino (no recebe ainda o nome de Joo Sem Medo)
que saiu de sua terra, a Aldeia de Choramigas, onde havia grande tristeza e misria,
aventurou-se por um mundo maravilhoso, mas ilusrio. Quando retornou ao lar,
incapaz de modificar o estado de lamria de seu povo, abriu uma fbrica de lenos e
enriqueceu.
O gnero conto maravilhoso resgatado por meio de algumas
caractersticas, conforme apontadas por Nelly Novaes Coelho ( COELHO, 2000:
119-120), como a metamorfose de uma mulher em anjo, seres maravilhosos como a
bicha de sete cabeas ou mesmo trechos mgicos, quando, por exemplo, o menino
se lana a um abismo em chamas e salvo por um anjo. H ainda um desgnio ou

98
Pode-se considerar que o movimento neorrealista foi fruto da crise econmica de 1929 e estava
associado ao movimento de resistncia democrtica ditadura salazarista. Iniciada no final da
dcada de 30, essa nova tendncia para a literatura de crtica social retoma o Realismo novecentista
em uma nova perspectiva , influenciada pelo cinema neorrealista italiano e pelo romance social
brasileiro.
99
H uma anlise contrastiva entre esse conto, de 1933, e o livro Aventuras de Joo Sem Medo, de
1963 em nossa dissertao de mestrado: MENNA, 2003.
158
objetivo, uma viagem, obstculos e mediao mgica. Todavia, a terra maravilhosa
era apenas uma iluso.
No incio do conto, encontramos a denominao fantstico, a qual
consideramos inadequada, pois o conto maravilhoso, j que os fatos inusitados e
mgicos so vistos com naturalidade. H uma verossimilhana interna e nos
acostumamos facilmente aos fatos mais estranhos.
O menino da aldeia estava cansado da choradeira de sua terra e almejava um
mundo melhor:

Era uma vez um menino que vivia com sua me numa terra muito
pobre e muito escura, conhecida pelo nome de Aldeia de
Choramigas. No havia ningum feliz naquela aldeia. Os habitantes
viviam na mais negra misria.( O senhor doutor, 18/03/1933:5)


O menino tinha, primeira vista, propsitos nada individualistas. Quando
pensou ter encontrado a terra maravilhosa, sua conscincia social aflorou e decidiu
levar todos os seus para aquele lugar to perfeito:

O menino, entusiasmado, confessou ento ao anjo seus planos:
J no quero outra terra! Vou buscar a minha me e todos os
habitantes da Aldeia dos Choramigas e nunca mais saio de c. ( O
senhor doutor, 18/03/1933:5)


Em a Aldeia de Choramigas, encontramos uma crtica social explcita
situao de Portugal. H referncias tristeza, melancolia, caractersticas do
lirismo portugus, porm, uma tristeza conformada e nada se faz para que ela
acabe, alm da tristeza, a misria torna-se bastante evidente, assim como o sonho
de se encontrar um lugar melhor, uma terra maravilhosa, ou seja, um lugar utpico,
no qual haja igualdades sociais e alegria:

A me olhou-o, pensativa, e disse-lhe:
Sim, quando era pequena ouvi falar duma cidade muito linda e
muito distante onde os homens no choravam, nem morriam de
fome...Mas sabe-se l onde fica essa terra! Nunca ningum a viu.
Pelo menos, nunca nenhum habitante da Aldeia dos Choramigas
tentou encontr-la. No vs , meu filho! Resigna-te a viver neste vale
de lgrimas! Depressa te habituars.( O senhor doutor, 18/03/1933:5)


H um exagero dos termos que se referem tristeza e melancolia:
159
choravam, ouviam-se soluos, choros e gritos de desespero, A prpria paisagem
chorava, os pssaros andavam sempre de lgrimas nos olhos, rio de lgrimas,
choradeira, vale de lgrimas; rio dos Soluos, monte do N na Garganta,
eterna choradeira, vida de choradeira e misria; ento, o menino, cheio de
tristeza, comeou a chorar.
A me, apesar de j ter ouvido falar da Terra Maravilhosa, duvidava de que
ela existisse e pediu ao filho que ficasse e se conformasse.
Como vimos no primeiro captulo, essa uma postura privilegiada pelo
positivismo, o qual consolidaria a ordem pblica, desenvolvendo nas pessoas uma
sbia resignao ao seu status quo, contrapondo-se s doutrinas crticas,
destrutivas, subversivas, revolucionrias como as do iluminismo da Revoluo
Francesa ou as do socialismo (GADOTTI,2003:108).
Nesse conto, a mediao mgica representada pelo surgimento de uma
mulher que se transforma em anjo:

O menino levantou a cabea e viu, na sua frente uma mulher muito
bonita com dois olhos brilhantes como espadas e um sorriso cheio de
ternura. ( O senhor doutor, 18/03/1933:5)


De acordo com o que podemos observar, h ainda influncias do
Romantismo, no qual a mulher era idealizada, um ser divino ou materno. Em
sequncia, a mulher transformou-se em um anjo, ser no muito comum em contos
maravilhosos, remetendo imagem crist de um anjo da guarda, reforando, de
certa forma, as concepes religiosas da poca.
Quanto ao espao mgico, temos contrastes significativos entre a Aldeia de
Choramigas, pobre e triste, e a Terra Maravilhosa, rica e alegre:

Mas quando viu finalmente a Terra Maravilhosa, banhada de sol e de
azul, no pde evitar um Ah de espanto. Era uma cidade fantstica
com casa construdas de diamantes, portas de ouro, chaves de
prata, janelas de platina...
O menino, por mais que procurasse, no via um casebre arruinado
ou uma cabana de pobre. Por toda a parte os seus olhos apenas
descobriram palcios, rodeados de jardins, onde as crianas
brincavam em balanos de ouro.
Nas ruas, toda a gente cantava de alegria, ao som duma msica
tocada por um gramofone colossal, de duzentos metros de altura,
que existia no centro da cidade. A prpria paisagem parecia cantar.
E os pobres, no h?- perguntou o menino ao anjo.
160
No...Nem pobres, nem ricos, nem desgraados, nem escravos,
nem nada. H apenas homens. ( O senhor doutor, 18/03/1933:5)


Vemos, nesse trecho, um desejo de justia e igualdade social, tpicos do
Neorrealismo. No entanto, necessrio ressaltar que o Estado autoritrio se
propunha a trazer o progresso e a riqueza.
Assim, muitos acreditavam que a represso pudesse trazer o fim da misria e
das desigualdades, alm de afastar os monstros comunistas, e, como
consequncia, apoiaram esses sistemas inicialmente. A falta de liberdade de
expresso seria um mal menor, o que justificaria a omisso e o conformismo do
cidado portugus apolitizado.
No trecho a seguir, vemos como o pequeno heri enfrenta seu inimigo com
valentia, assumindo uma conscincia social, em defesa dos fracos, mas em um tom
de aventuras, um tpico heri romntico:

Afinal de contas, no passas dum pobre animal ridculo que d
vontade de rir! As tuas lnguas s ferem os covardes! Os teus olhos
s esguicham veneno sobre os fracos e os palermas. A mim ds-me
vontade de rir e nada mais. (O senhor doutor, 18/03/1933:5)


Observamos que, apesar da personagem dizer que tem vontade de rir, no se
cria o humor. Apesar do resgate tradio oral e de aspectos ldicos, o conto ainda
apresenta uma forte mensagem didtico-moralista, como ocorre em outros textos
vistos neste trabalho:

S com a ajuda da tua energia e da tua fora de vontade, acabas de
dominar a bicha de sete-cabeas, isto : a Intriga, a Indisciplina, a
Inveja, a Preguia, o dio, a Injustia e o Ouro. O resto, agora,
fcil. Vem. ( O senhor doutor, 18/03/1933:5)


Como podemos averiguar, h uma forte influncia do lado sentimental e
generoso do esprito romntico, em que o heri deve lutar a favor dos fracos e
perseguidos, sendo que s as ms tendncias do homem(egosmo, orgulho,
preconceitos, ambio desmedida...)impediam o funcionamento ideal da
sociedade(COELHO, 1991:185).
161
Quanto ilustrao de Carlos Ribeiro
100
, pode ser considerada referencial e
denotativa ( Fig 9). Vemos um menino, todo risonho, enfrentando a Bicha(bicho) de
sete cabeas, ser fantstico, comum a diversas histrias da tradio oral e sinnimo
de uma situao difcil, um tanto exagerada, um grande problema a ser enfrentado.



Figura 9- Ilustrao de Aldeia de Choramigas
Jornal O senhor doutor, 18/03/1933:5

Retomando algumas consideraes j feitas, podemos ratificar que, em
1933, , quando o Salazarismo iniciava-se, Jos Gomes Ferreira, j envolto na
esttica neorrealista, mas sem abandonar o posicionamento humanista do
Presencismo, fazia crticas diretas ao conformismo portugus e misria em que se
encontrava o pas e, em um tom bastante pessimista, constatava que as mudanas
eram uma iluso.
Quanto concepo de infncia, vemos um heri-menino, independente e
dono de seu destino, j que, ambiguamente, no parece uma criana, e como um
heri mostra ter medo, mas os enfrenta:

Mas o menino, disposto a correr todos os perigos para chegar a essa
terra de maravilha, despediu-se da me, prometeu-lhe que voltaria
em breve e, para no ouvir as lamentaes das outras pessoas da
aldeia, resolveu fugir. (O senhor doutor, 18/03/1933:5)

100
A partir do conto O caminho da infelicidade, no nmero 4, todos os contos do senhor do
cachimbo, agora denominados As maravilhosas aventuras de Joo Sem Medo, sero ilustrados
pela artista Oflia Marques.
162

A atitude de fugir no o que se pode considerar por exemplar, alm disso, o
fato de se rebelar no era comum. Observamos que as atitudes do menino destoam
daquelas esperadas no prprio editorial do jornal, ou seja, que no discute e de
quem se conhece todos os gostos.
O menino apresenta uma conscincia social tambm inusitada:

Tinha certeza de que existia, em qualquer parte, um paraso onde
no havia meninos ricos nem meninos pobres, mas apenas meninos
felizes. Tinha a certeza... ( O senhor doutor, 18/03/1933:5)


Em outro momento, mostra-se obediente, confiante em seu anjo protetor:

Quando chegaram ao fundo do abismo, o menino, sem discutir as
ordens do seu guia, segui-o resolutamente na penosa marcha por
meio de mil animais horrveis: serpentes com olhos de fogo,
monstros com cabea de porco, patas de cavalo e trombas de
elefante, macacos pintados de verde, etc.
(O senhor doutor, 18/03/1933:5)


Nesse primeiro episdio, a moral ingnua no se cumpre, o final feliz no
ocorre e o menino volta ao ponto inicial da narrativa, conformando-se e constatando
que a terra maravilhosa era uma iluso.
O conto Aeroplano Mgico (Anexo AA e Apndice G) no foi aproveitado
para verso em livro e a figura do menino aventureiro do primeiro episdio no
retomada. A ilustrao, um homem de turbante e roupas rabes, olha para uma
palmeira e um aeroplano ao longe, recebe a assinatura de Jorge Costa e a data de
1932, ou seja, no foi feita para esse conto, mas adaptada.
interessante observar que abaixo do conto h Na cesta dos ovos, de
Laura Chaves, sendo que diferentes gneros convivem no mesmo espao do jornal,
como j pudemos observar.
Resumidamente, temos a histria de um prncipe chamado Corao Largo,
de dezesseis anos, que vive isolado em uma ilha distante e desejava saber mais
sobre o mundo. O pai era um velho barbudo, amargo, de olhos tristes, que resolvera
viver naquela ilha para proteger o filho das pstulas e chagas da sociedade, repleta
de misrias, torpezas, vcios, tirania; onde os fortes esmagam os fracos. A ilha se
chama Ilha Verde e cercada por muralhas.
163
Em um primeiro momento, podemos constatar uma concepo rousseaniana
para a educao junto natureza, longe da sociedade. Todavia, o nico destino
para o prncipe era um casamento arranjado com a Infanta das Unhas Rosadas,
linda e abenoada pelos gnios denominados a Alegria, a Beleza, o Paraso.
Ao ver a ansiedade do filho, o pai lhe pede que pensasse somente em sua
futura esposa. Ao ver a foto da princesa, loira, purssima deusa de olhos azuis, o
prncipe apaixona-se e passa a sonhar com o casamento e com a Eterna
Felicidade. Observamos uma viso idealizada e romntica, tanto do amor como do
casamento
Mesmo com esse novo amor, o personagem anseia por partir e conhecer o
horrvel mundo alm da Ilha Verde, pois acredita que s assim conseguir fugir de
sua tristeza.
Certo dia, surge uma estranha ave no cu, na verdade um aeroplano-mgico
de nome Rocinante , cujo intuito era levar o prncipe daquele lugar.
Ao apresentar-se, o aeroplano explica que seu nome refere-se ao cavalo de
D. Quixote e revela suas intenes, o que demonstra uma preocupao didtica do
escritor.
O prncipe, obediente a seu pai, nega-se a partir, j que esperava por sua
noiva. O rapaz aproveita para matar sua curiosidade e questiona o aeroplano sobre
o mundo, se era tudo aquilo que seu pai lhe dissera. O aeroplano consente e, a
cada pergunta, sua resposta afirmativa. Rocinante confirma que no mundo h
misria, traio e indisciplina, que no h quem proteja mulheres, rfos e fracos e
que o lugar era realmente um inferno.
Indignado e confuso, o rapaz no entende porque Rocinante quer lev-lo,
uma vez que o mundo to terrvel. O aeroplano explica que o prncipe foi escolhido
pelo Destino para tentar salvar o mundo.
O prncipe fica fascinado e o aeroplano confirma que ele seria o nico capaz
de transformar o inferno em paraso.
O rapaz concorda em partir e o aeroplano questiona se ele sabe realmente o
que o espera e o que ele perdia, como a Ilha Verde e a Infanta das Unhas Rosadas
e a prpria felicidade. Comovido, com lgrimas nos olhos, o prncipe diz que no se
importa. Depois, s gargalhadas, diz que no podia ser feliz mesmo, quando outros
no o eram, enfim, viver longe dos homens no lhe trazia felicidade.
Finalmente, o prncipe parte, decidido, disposto a sacrificar sua felicidade pela
164
felicidade dos outros, como um tpico heri romntico.
H nesse conto tambm um resgate da estrutura do conto maravilhoso. O
prncipe pertence a um lugar distante em um tempo indeterminado. extremamente
protegido pelo pai, o que no lhe traz felicidade. Este, por sua vez, traa-lhe um
futuro, mas, pelo que se observa, o Destino prepara-lhe um outro desgnio.
Com a mediao do aeroplano-mgico, o prncipe segue o que lhe foi
reservado, com coragem, conscincia e abnegao. tratado no somente como
um heri, mas um mrtir, que abdicaria de sua prpria felicidade pela felicidade dos
outros.
Podemos dizer que o conto apropria-se do discurso religioso ao pregar pelo
sacrifcio de um heri, um mrtir, para a salvao da humanidade, tal como Jesus
Cristo, o prncipe teve que abdicar da felicidade e paz junto a seu pai para entrar no
mundo dos homens, cruis criaturas, e tentar salv-las da misria, da opresso:

Foste escolhido pelo Destino, para ir tentar salvar o mundo, proteger
as mulheres e os fracos, castigar os maus e desfazer o vcio,
condenar a preguia , espalhar a alegria.
(O senhor doutor, 25/03/1933:9)


Diferentemente do outro conto, o heri, um adulto e no mais uma criana,
segue seu destino, mesmo que em dvida quanto a seu futuro.
O autor procura incluir um elemento moderno, arrojado, no conto: o
aeroplano. Esse objeto fala, mgico e tem uma misso a cumprir, levar o prncipe
para o mundo. Entretanto, no h outros elementos que quebrem a estrutura bsica
do gnero. No h pardia, nem estilizao. O conto no modernizado.
A impresso que temos de que o autor procurou dar uma roupagem nova
ao conto, introduzindo um objeto moderno na poca, que correspondesse aos novos
gostos das crianas, meninos principalmente, mas tal modernidade soa falsa, j que
o conto extremamente moralizante, ou seja, usa o aeroplano como pretexto para
tornar o conto mais moderno, mais contemporneo, mas seu teor tradicional.
Talvez o tom exagerado e excessivamente utpico do conto tenha feito com
que Jos Gomes Ferreira no o tenha aproveitado no livro. Esse prncipe no
corresponde a Joo Sem Medo, que, apesar de corajoso, termina a histria com
uma atitude derrotista e egosta. Lembremos que aps atravessar o muro, que nesse
conto tambm citado, Joo queria salvar sua terra, queria que todos parassem de
165
chorar, no fossem to infelizes. Como ele v que no h jeito de lutar contra as
mazelas, resolve cuidar das consequncias, passando a vender lenos para os
chores.
Por outro lado, a intertextualidade com Dom Quixote, infelizmente revelada
diretamente, leva-nos a crer na descrena do autor quanto ao sucesso de seu
prncipe. O exagero pode ser interpretado como ironia ou sarcasmo. Leramos nas
entrelinhas que o prncipe era um mero sonhador e que seu intento j estaria fadado
ao fracasso.
O heri, como um Dom Quixote, seria levado para o mundo para lutar contra
os monstros, mas encontraria moinhos de vento. No seria admirado e
provavelmente seria trado e ridicularizado. Ressalta-se que a imaginao criadora
do Quixote era considerada como loucura, sendo que ela apenas o levou a
desventuras. A realidade e a iluso cruzam-se na mente desse cavaleiro da Triste
Figura.
Na edio de 01 de abril de 1933, temos, pela primeira vez, o ttulo Os
contos do av do cachimbo e dois contos: O tempo em que os homens no
falavam- Primeira fumaa e A floresta proibida- Segunda fumaa.
O primeiro texto, que poderia ser classificado mais como a pardia de uma
fbula que um conto, propriamente dito, no foi retomado nas Aventuras de Joo
Sem Medo. Apresenta novamente uma ilustrao de Jorge Costa, na qual h um
homem, moda de Tarzan, com uma tanga, que observa vrios animais, em clima
de harmonia (Anexo BB e Apndice H)
Conta-se que havia um tempo em que os animais falavam, at nas
universidades. J os homens eram infelizes, pois no falavam. Em um tom
zombeteiro, as aes animalescas dos homens so descritas. Os animais eram os
donos do mundo, redigiam leis e iam para as guerras. Por exemplo, o sbio no
conseguia demonstrar uma teoria cientfica, os poetas no conseguiam exprimir
suas emoes.
A ao muda quando os animais tornam-se excessivamente cruis e
comeam a maltratar os homens. Jpiter, ao ver tanta injustia, decreta que os
homens falassem e os animais no. Ao final, o narrador alerta para que no
maltratemos os animais, pois Jpiter poderia mudar de ideia e todos seriam
enviados para o zoolgico
O texto parodia as fbulas tradicionais, citando, inclusive, La Fontaine, o que
166
deixa explcita a intertextualidade, em um exerccio de metalinguagem, mas
novamente didtico. Remonta a um tempo em que at os burros falavam nas
universidades. O tom irnico e zombeteiro. H uma linguagem coloquial: Os
animais falavam pelos cotovelos. Mescla-se, portanto, um didatismo tradicional, a
um ludismo mais moderno.
Figuras do catolicismo, como anjos da guarda, so substitudas por elementos
da cultura pag, da mitologia romana. Ao invs de anjos da guarda ou da imagem de
Jesus, observamos referncias a Jpiter.
Alm de tanto falatrio, a sogra cacarejava, os policiais urravam como lees.
Pelo que se entende, os homens pensavam, tinham sabedoria, mas no dominavam
a linguagem falada. Os animais costumam falar nas fbulas, mas normalmente os
homens no aparecem e quando o fazem, tambm falam. O narrador pode ser
classificado como intruso e estabelece um dilogo com o leitor: como veem
As atitudes cruis dos animais so anlogas s dos homens. O frango, por
exemplo, faz canja da cozinheira. Observa-se, portanto o tom crtico bem humorado.
A partir desse episdio, o narrador torna-se muito didtico e apresenta
exemplos muito bvios, como o caso do canrio que, caso visse uma menina de
amarelo, logo a prenderia. Novamente, observamos a concepo da criana como
um ser que necessita ser conduzido e educado. O ldico mescla-se ao didtico.
O conto A floresta proibida (Anexo BB e Apndice I), retomado e adaptado
para o livro, no apresenta ilustrao e volta a citar o nome de Joo Sem Medo,
dando continuidade histria da Aldeia de Choramigas, um episdio fechado e
terminado. No h relaes com o episdio anterior.
Joo Sem Medo desobedece me e se dirige para Floresta da Vida. L
chegando, encontra os seguintes dizeres: proibida a entrada de menores. Acaba
por pular o muro e entra na Floresta Proibida. Ele entra cautelosamente e pouco
enxerga. Anda por horas sossegadamente e observa com naturalidade as rvores
se espreguiarem e os pssaros bocejarem. O menino comea a gritar, chamando
pelos entes mgicos.
Ao final da floresta, encontra dois caminhos, um asfaltado, bonito e outro
pedregoso e cheio de urtigas. Pensa em uma fada, que o guiasse como um
sinaleiro, a qual logo aparece, mas no era bela como o menino a imaginava e sim
ridcula, parecia que ia a um baile de carnaval. Ela se apresenta como a Fada dos
dois caminhos e se oferece para mostrar sua carteira de identidade.
167
Podemos destacar a mistura de aspectos cotidianos, do mundo real,
mesclados a um mundo encantado e mgico, no melhor estilo lobatiano.
Ao notar que o menino zombava, a fada justifica sua aparncia por ser
velhinha, com 20 mil anos, prestes a entrar para o Asilo das fadas invlidas. O heri
pergunta Fada que melhor caminho seguir. Ela diz que o bom caminho levava
felicidade e o mau infelicidade. Joo escolhe o bom caminho, mas o guarda
deveria ser avisado da deciso. A fada utiliza um telefone sem fio para avis-lo e se
retira, enquanto um automvel de ouro , sem motorista, aparece para levar o rapaz.
O automvel, com braos mecnicos, era veloz e em segundos leva Joo
Sem Medo a uma casa em forma de cubo, sem janelas ou portas. Aparece porta
um homem sem cabea, com os olhos no peito, que d boas vindas ao rapaz e lhe
pergunta se estava pronto para a operao.
O guarda, fumando pela boca do estmago, explica para Joo Sem Medo que
para seguir o caminho da felicidade ele precisaria cortar a cabea para no pensar,
no ter opinio, nem pensamentos perigosos. O rapaz fica indignado e resolve
seguir outro caminho, o da infelicidade. O monstro o considera um tolo e disse que
ele iria sofrer. Completa que a cabea no fazia falta, at se economizava no
cabeleireiro. Joo , no entanto, argumenta que o que era infelicidade para o monstro
poderia ser felicidade para ele.
Ao entrar no outro caminho, o menino passa a desafiar as fadas, dizendo que
no conseguiriam faz-lo infeliz, simplesmente porque ele no queria.
Joo Sem Medo, como um tpico heri, desafia os obstculos, mostra-se
corajoso. Pula o muro e zomba da fada. A fada uma velha, segundo o narrador,
ridcula. Hoje essa postura seria politicamente incorreta.
Como no conto Aldeia de Choramigas, o heri se constitui em uma criana
independente, corajosa e questionadora.
Observa-se que a escolha de um caminho a seguir uma constante nas
narrativas tradicionais, nas quais o heri colocado em uma encruzilhada e
obrigado a fazer escolhas.
Joo demonstra estar confiante e, para ns, de certa forma ingnuo, pois
acredita que capaz de controlar seu destino, sendo feliz somente porque quer.
Recursos visuais, como a simulao dos cartazes, tambm foram mantidas
no livro. Todavia, os dizeres so outros, pois no conto lemos proibida a entrada
de menores, j no livro temos proibida a entrada a quem no andar espantado
168
de existir
No livro, o carro chega a 3000 km e a casa encontrada de mrmore branco.
J a fala do homem sem cabea a mesma: Que a paz e a estupidez estejam
contigo, assim como seu hbito de fumar persiste, destoando ao que consideramos
inconveniente s crianas atualmente. Mais satrico, o autor acrescenta que alm de
cortar a cabea para no se ter ideias, ou pensar, para tambm no se ter piolhos.
Acreditamos que o tom bem humorado e a existncia de objetos inusitados
tenham agradado s crianas, pois h um estimulo ao ldico e imaginao.
Na obra, o monstro d outra opo a Joo Sem Medo, que a do heri
requerer a concesso que todos os Homens de Representao Pblica costumam
obter: uma cabea vazia, oca, pois o crebro sugado. Nessa ao v-se uma
clara aluso ao poder e aos polticos.
O monstro ainda sugere que o rapaz coloque uma bola de futebol ou uma
melancia no lugar da cabea. Vemos, com isso, claramente a inteno crtica e
humorstica do narrador.
Quanto ao contraste do final do episdio com o livro, verifica-se que este
bastante interessante; e vale a citao;

Ouam fadas: vocs podem perseguir-me, praticar violncias,
transformar-me em lagarto, em mosca, em morcego, em aranha, em
tudo. Mas juro-vos que no hei de ser infeliz! PORQUE NO QUERO
!
E Joo comeou a subir, corajosamente, seu caminho spero ( O
senhor doutor, 01/04/1933)


Bem sei que podem perseguir-me, arrancar-me os olhos, torcer-me
as orelhas, transformar-me em lagarto, em morcego, em aranha, em
lacrau! Mas juro que no hei-de ser infeliz PORQUE NO QUERO.
E Joo Sem Medo continuou a subir o caminho rduo , resoluto na
sua pertincia de ocultar o medo- a nica valentia verdadeira dos
homens verdadeiros.(FERREIRA, 1963:21):


H pequenas mudanas de estilo, na estrutura das frases, assim como
omisso e acrscimo de palavras, mas o que se destaca a reflexo no narrador,
quanto pretensa coragem do heri, cuja maior valentia ocultar o medo.
Haveria ainda muitos outros episdios interessantes, entretanto por ora
encerramos, podendo afirmar que Jos Gomes Ferreira, um autor mais conhecido
por seus poemas destinados aos adultos, produziu em 1933 um material riqussimo,
169
entre a tradio e a modernidade, entre o didtico-moralista e o ldico, que,
juntamente com vrios outros autores e gneros publicados no jornal O senhor
doutor, analisados neste trabalho, contriburam significativamente para a formao
de leitores e da literatura infantil portuguesa.

3.2- A revista O Tico-Tico
Fim
Por que dar fim a histrias?
Quando Robinson Cruso deixou a ilha,
Que tristeza para o leitor do Tico-Tico.
Era sublime viver para sempre com ele e com
Sexta-Feira
Na exemplar, na florida solido
Sem nenhum dos dois saber que eu estava aqui.

Largaram-me entre marinheiros-colonos,
Sozinho na ilha povoada,
Mais sozinho que Robinson, com lgrimas
Desbotando a cor das figuras do Tico-tico.
Carlos Drummond de Andrade
101


A revista O Tico-Tico tem sido objeto de estudo principalmente na rea de
Comunicao, por sua importncia na mdia impressa, por sua contribuio para a
arte sequencial no Brasil, por seus ilustradores e cartunistas; assim como na rea
de Histria Social, enquanto documento da cultura e da sociedade brasileira.
Entretanto, sua relevncia para a formao de leitores e da literatura infantil tem sido
deixada em segundo plano.
Esse peridico lembrado, equivocadamente, como simples divulgador das
histrias em quadrinhos, contudo, vale esclarecer que a revista no era um comic
book, no estilo norte-americano, como se configuraria mais tarde a revista Gibi, por
exemplo, mas sim um espao misto, o que suscita prticas de leituras diversas.
Quanto a suas origens, foi fundada, em 1905 , pelo jornalista Luiz
Bartolomeu de Souza e Silva
102
(1866-1932), responsvel pela publicao de outros
peridicos, como A Tribuna, Ilustrao Brasileira e Leitura para todos, entre outros.
Ele foi tambm diretor da Sociedade O Malho de 1902 at 1913, quando se tornou
deputado federal pelo estado do Paran ( ARROYO,2011:213-215).
Acrescenta-se, ainda, que O Tico-Tico foi idealizado pelo jornalista e

101
ANDRADE, Carlos Drummond. Boitempo(1968) in Poesia Completa e prosa. Rio de Janeiro:
Aguilar, 1973, 391.
102
Como ilustrao, o fundador da revista o bisav do ex- presidente Fernando Collor de Melo
170
caricaturista Renato de Castro, pelo poeta Cardoso Jnior e pelo professor e
jornalista Manoel Bonfim, que, inspirados pelo sucesso da revista francesa La
Semaine de Suzette(1905-1960), editada por Maurice Languereau.
103
, conseguiram
convencer Luis Bartolomeu da importncia e viabilidade de uma revista para as
crianas. Trata-se de um grupo aparentemente com interesses diversos (jornalstico,
pedaggico e literrio), mas com ideais comuns.
Relembramos que as revistas ilustradas foram bastante difundidas nas
primeiras dcadas do sculo XX, devido ao uso de novas tecnologias, a um grupo
de profissionais capacitados, a melhores condies de transporte e a um pblico
leitor em formao. Assim, esses peridicos foram considerados ideais para uma
sociedade arcaica, pouco alfabetizada, de origem escravagista e colonial, que se
desejava moderna, vida de cultura , informao e entretenimento.
Nesse sentido, a revista O Malho (1902)
104
, com seu humor visual, bons
caricaturistas, ilustradores e redatores, dirigidos por Lus Bartolomeu, tornou-se uma
referncia nacional e , segundo a historiadora Zita de Paula Rosa, uma expressiva
fora de combate, de denncia, de crtica, e de stira do cotidiano da sociedade e da
poltica brasileiras...( ROSA, 1991:24).
A partir de 1903, como uma experincia ou mesmo sondagem de mercado,
comearam a ser publicadas em O Malho histrias quadrinizadas para as crianas, o
que deu oportunidade para os ilustradores e caricaturistas do peridico de se
familiarizarem com o novo gnero das histrias em quadrinhos:

Essas tentativas de produo de histrias ilustradas em quadrinhos,
com enredo, personagens, ambientes e situaes mais prximas do
cotidiano da criana brasileira, constituram formas preliminares de
se averiguar as possibilidades de lanamento e popularizao de
revistas destinadas infncia (ROSA,1991:31).


Antes de seu lanamento, a revista O Tico-Tico chegou a ser promovida nas
pginas de O Malho, veculo consolidado e de muito prestgio entre os adultos.
Foram passadas aos pais informaes diversas, como a estrutura da publicao,
os contedos, os objetivos e o pblico a que destinava - meninos de at doze anos

103
As publicaes no foram constantes. De 1905 a 1940 e de 1946 a 1960. Mais dados disponveis
em http://www.bibliothequedesuzette.com/. Acessado em 15 maio 2012.
104
A Casa Rui Barbosa possui um projeto sobre a revista O Malho e vrios de seus exemplares
podem ser lidos virtualmente no site. No possvel reproduzi-los neste trabalho. Disponvel em
http://www.casaruibarbosa.gov.br/omalho/index.asp?lk=50&pagina=20#. Acessado em 16 maio 2012.
171
de idade:
Mas a empresa dMalho, completando assim o nmero de suas
publicaes, vai fazer ainda surgir outra, num gnero que no se
tentou at agora entre ns, o que , entretanto, exprime uma
necessidade. Realmente ningum poder negar que seja um servio
meritrio a publicao de um jornal exclusivamente dedicado s
serficas, no Brasil.
Um jornal que substitua os brinquedos, porque nenhum brinquedo
divertir tanto as crianas como as sua pginas, cheias de
ilustraes, de contos a Carlos Perrault, de historietas fceis, mas
instrutivas, eis o nosso ideal, eis o que pretendemos fazer, eis o que
desejamos que seja.. O Tico-Tico [...]. ( O Malho, 16/9/1905: 40)
105



A dupla funo da revista, entreter e ensinar, foi estabelecida bem antes de
sua publicao, de forma explcita e consciente, e as estratgias de divulgao eram
j bastante modernas. A Sociedade Annima d Malho, como outras empresas,
distribua suas publicaes por vrios centros urbanos, inclusive gratuitamente,
uma vez que, nessa poca, eram proibidas a exposio e a venda avulsa de jornais
nas caladas, segundo Rosa:

Alm de distribuir exemplares entre os jornais dos grandes centros
urbanos do pas, a empresa inovou ao oferec-los como cortesia s
associaes profissionais, s congregaes religiosas e aos grmios
recreativos[...] (ROSA, 1991:26)


Dessa forma, a partir do exposto, notamos que vrias estratgias de
promoo foram tomadas, as quais contriburam para o sucesso de um novo e
arriscado empreendimento.
O primeiro nmero da revista O Tico-Tico data de 11 de outubro de 1905,
uma quarta-feira, chegando ao record de 20 mil exemplares j na primeira edio.
106

Ilustrada e com pginas coloridas ou monocromticas ( azul, verde e vermelho) em
formato 22x30 cm (Anexo B), uma novidade para a poca. A revista manteve seu
preo de capa inalterado em 200 ris(AZEVEDO, 2005)
107
por quase quinze anos.
Segundo Vergueiro, era um valor relativamente baixo, acessvel a diferentes
camadas da populao (VERGUEIRO & SANTOS, 2006), porm seu pblico-alvo ,

105
Edio 157. A ortografia foi atualizada.
http://www.casaruibarbosa.gov.br/omalho/revista.asp?rev=157&ano=1905
106
Como os 10 mil exemplares iniciais se esgotaram rapidamente, foi preciso duplicar a primeira
edio s pressas. Na primeira tiragem, constava, erroneamente, quinta-feira.
107
Segundo Ezequiel de Azevedo, essa quantia seria suficiente para comprar alguns pes.
172
as crianas da elite e das classes mdias, j haviam sido previamente definidos.
Suas tiragens oscilaram ao longo dos anos, chegando a cem mil exemplares
nas edies que promoviam grandes concursos de alcance nacional, principalmente
de 1935 a 1939.
Os responsveis por O Tico-Tico defendiam um tipo de revista que pudesse
colaborar para a produo de adultos pr-ativos, que acreditariam na fora do
trabalho e participariam do capitalismo em ascenso. Para isso, escolheram como
pblico ideal a criana advinda das classes mdias:

O pblico consumidor eleito pela revista era a criana de classe
mdia, oriunda de uma famlia solidamente constituda, temente a
Deus, respeitadora dos valores ptrios, matriculadas em instituies
formais,com uma inteligncia superior mdia(...)submissa aos
preceitos morais predominantes na sociedade brasileira.
(VERGUEIRO & SANTOS,2006:215)


A revista atenderia aos anseios de uma sociedade, ou parte dela, que se
encontrava mais aberta indstria cultural que ento surgia, conforme nos apontam
Lajolo & Zilberman:

Esta, por assim dizer, prontido e maturidade da sociedade brasileira
para absoro de produtos culturais mais modernos e
especificamente dirigidos para uma ou outra faixa de consumidores
expressa-se exemplarmente no surgimento, em 1905, da revista
infantil O Tico-Tico. ( LAJOLO & ZILBERMAN, 2007:23)


Havia, portanto, um contexto propcio para a formao e consolidao de
uma sociedade leitora , assim como de uma massa consumidora, basicamente
urbana, no incio do sculo XX, apta a absorver produtos culturais mais modernos,
para grupos especficos, no caso as crianas, como j havia ocorrido nos pases
desenvolvidos da Europa no sculo XIX:
O sucesso do lanamento, a longa permanncia da revista( O Tico-
Tico) no cenrio editorial, a importncia de suas personagens na
construo do imaginrio infantil nacional, a colaborao recebida de
grandes artistas tudo isso referenda que o Brasil do comeo do
sculo, nos centros maiores, j se habilitava ao consumo de produtos
da hoje chamada indstria cultural. ( LAJOLO & ZILBERMAN,
2007:23)

Consideramos que a importncia das personagens da revista na construo
do imaginrio infantil nacional, inseridas em enredos e temticas especficas,
173
conforme veremos, est diretamente associada formao de leitores e da prpria
literatura infantil brasileira, indo muito alm de mero produto da indstria cultural.
As relaes entre as revistas O Malho e O Tico-Tico foram ratificadas na
primeira edio na histria quadrinizada Manda quem pode. O seu Malho,
personificado por um adulto, dialoga com vrias crianas que reivindicam uma
publicao exclusiva para elas. Vale a longa citao de um trecho dessa histria,
composta por seis quadros coloridos ( Anexo B):

_ Mas isso grave! revoluo? Que que vocs querem, afinal de
contas, pequenas esperanas da Ptria?
_Queremos um jornal exclusivamente para ns. Voc, seu Malho,
muito bem-feito, muito divertido, mas....no nos basta!
_Eu acho que vocs todos tm razo. Na verdade, chega a ser uma
injustia que no Brasil todas as classes tenham o seu jornal e s
vocs no o tenham. Pois bem! Futuros salvadores da Ptria e mes
de famlia futuras! Daqui em diante, s quartas-feiras, exigi de vossos
pais O Tico-Tico.
_Bravos! Viva O Malho! Viva o Tico-Tico! Viva! ( O Tico-Tico,
11/10/1905:1)


Os objetivos da revista so bastante explicitados, assim como o teor cvico e
a concepo de infncia vigente na poca, sendo a criana vista , desde os
primeiros anos da Primeira Repblica , como o futuro da nao, um ser apto
educao, inclusive por meio dos peridicos. Expresses como esperanas da
Ptria; os futuros salvadores da ptria e mes de famlia futuras reforam o
tipo de criana almejada, assim como a nao vislumbrada.
Interessante notar que as crianas nessa histria no so vistas como seres
passivos, mas como um pblico exigente e carente de produes culturais
especficas para elas.
Quanto primeira edio, podemos destacar ainda o logotipo (Fig 10) criado
pelo j conceituado ilustrador e caricaturista de origem italiana, ngelo Agostini
(1843-1910), naturalizado brasileiro, considerado o precursor dos quadrinhos no
Brasil.
108


108
Agostini foi responsvel pela primeira histria ilustrada para crianas na revista O Malho, Por
causa de um cachorro, em 1904, Consta da edio 109, de 15/10/1904, p.38. Disponvel em
http://www.casaruibarbosa.gov.br/omalho/revista.asp?rev=109&ano=1904. Acessado em 13 jun 2012
174

Figura 10- Logotipo e cabealho das primeiras edies de O Tico-Tico, ngelo
Agostini.
Revista O Tico-Tico, 1905

No cabealho
109
, destacam-se vrias crianas loiras, nuas como anjinhos, que
aparentam movimentar-se ao redor das letras do ttulo, lendo, brincando ou
conversando. Ao centro, um pssaro do tipo tico-tico representado de forma
realista e descritiva.
Quanto escolha do ttulo da revista, O Tico-Tico, h duas verses
diferentes. Segundo Arroyo, a partir de depoimento de Carmem de Sousa e Silva
Westerlund, filha de Luiz Bartolomeu de Sousa e Silva, o jornalista estava pensando
em um ttulo para a revista quando viu um tico-tico pousado no viveiro de pssaros
em sua casa e teve a ideia de usar esse nome, por ser simples e despretensioso
(ARROYO, 2011:216).
Ezequiel de Azevedo(2005) indica outra verso na qual o nome teria sido
escolhido por Manoel Bonfim e Renato de Castro, em homenagem s escolas de
tico-tico, de crianas pequenas, as escolas primrias.
Segundo o dicionrio Houaiss, alm de denominar o nome de uma ave
passeriforme, o termo tico-tico recebe outras acepes, como indivduo pequeno
e franzino, no sentido pejorativo, coisa pequenina e escola primria, entre outros
(HOUAISS, 2001: 2715), o que confirma a possibilidade da segunda verso para o
nome. Dessa forma, a revista seria um veculo pedaggico, por intermdio do qual
as crianas poderiam aprender informalmente.
Na edio comemorativa de 1955, Cinquentenrio de O Tico-Tico, a posio
da revista confirma-se mais uma vez:


109
H uma ambiguidade quanto nomenclatura do peridico, denominado de jornal e mais tarde
reconhecido como revista, j que era uma publicao semanal com vrias pginas. O peridico
era chamado ora de jornal, ora de revista.
175
Permanecem os mesmos princpios de seleo da matria publicada,
e sendo embora, uma revista alegre, no h em suas pginas, uma
brincadeira, uma anedota , uma piada que implique em falta de
respeito aos mais velhos[...]. Conceituado, bem recebido nos lares e
nos estabelecimentos de ensino onde a disciplina mais rigorosa se
faz sentir, sendo o bom companheiro de sempre, assim que
chega O Tico-Tico data em que festeja a sua primeira metade de
sculo de vida, toda ela a servio da formao mental e moral da
criana brasileira.( O Tico-Tico, outubro de 1955:9-10)


Aps quase 57 anos de durao, entre altos e baixos e mais de duas mil
edies, a revista passou a fazer parte da cultura brasileira e do imaginrio infantil ,
constituindo-se em um objeto fundamental para a formao da infncia e da
literatura infantil.
Escritores e personalidades chegaram a declarar a importncia da revista
para sua formao e divertimento quando crianas, alm de as intenes
pedaggicas confirmarem-se a partir da percepo de um antigo leitor, Carlos
Drummond de Andrade, cujo poema tambm aparece em epgrafe:

O Tico-Tico era de fato a segunda vida dos meninos do comeo do
sculo, o cenrio maior em que nos inseramos para fugir condio
escrava de falsos marinheiros, trajados dominicalmente com o
uniforme porm sem navio que nos subtrasse ao poderio dos pais,
dos tios e da escola. E era tambm muito de escola disfarada em
brincadeira (O Tico-Tico, 1955:54)


Acreditamos que essa perspectiva didtica coube ao adulto, enquanto a
criana captava simplesmente o ldico, um espao de recreio no contexto de sua
condio escrava.
Alm das lembranas e depoimentos de Drummond, h as de outros menos
conhecidos , como Maria Helena Cardoso, mineira nascida em 1903, que, em seu
livro de memrias, Por onde andou meu corao(1984), refere-se revista com
carinho, expondo seus desejos de criana:

Gustavo, menino feioso, amarelo, raqutico, de orelhas acabanadas e
voz fanhosa, se tornara para mim numa criana bonita e simptica,
apenas porque possua uma assinatura d O Tico-Tico(....)Como
seria feliz se pudesse ler aquele jornalzinho com calma, folheando as
pginas vagarosamente, contemplando bem todos aqueles bichos
coloridos, personagens meus queridos, como Z Macaco, Faustina,
Chiquinho, Cachimbom na Pandegolndia, tudo aquilo que eu via s
pressas [...]( CARDOSO, 1984:140)
176
Para a criao dessas personagens e de tantas outras, foram muitos os
escritores, cartunistas e colaboradores da revista ao longo dos anos, alguns,
inclusive de difcil identificao, devido falta de assinatura ou ao uso de
pseudnimos.
Entre os cartunistas e ilustradores, alm de ngelo Agostini, destacam-se
Vasco Lima, Lobo, Ccero Valadares, J. Carlos, A. Rocha, Loureiro, Lenidas,
Alfredo Storni, Oswaldo Storni, Luiz S, Max Yantok, entre outros.
Segundo Maria Cristina Merlo
110
, podemos encontrar, ao longo de diversas
edies, escritores como: Cardoso Jnior, Coelho Neto, Olavo Bilac, Murilo Arajo,
Catulo da Paixo Cearense, Bastos Tigre, Malba Tahan, Eustrgio Wanderley ( com
os pseudnimos de Maurcio Maia, Trancoso, Malazarte e Wenceslau Semifusa ),
Humberto de Campos, Oswaldo Orico, Galvo Queiroz, Carlos Manhes, Amrico
Cllia, Josu Montello, Leonor Posada , Gaspar Coelho e Gustavo Barroso, entre
outros.
Como qualquer obra de tanto alcance e durao, a revista O Tico-Tico passou
por algumas transformaes ao longo das cinco dcadas em que foi publicada,
variando em contedo e estrutura. Em linhas gerais, era composta de diferentes
sees fixas e de gneros diversos, como partituras, notcias, entrevistas, anncios
publicitrios, encartes para montar, passatempos, seo do leitor ( textos e fotos
enviados pelos leitores), concursos, histrias em quadrinhos, histrias
quadrinizadas, poemas, contos, romances em folhetins como As viagens de Gulliver,
de Jonathan Swift e As aventuras de Robinson Cruso , de Daniel Defoe, conforme
nos apresenta o poeta Drummond, um menino que vivia essas histrias e lamenta
seu fim.
Como vimos, essa revista reinou absoluta at os anos 30, quando comearam
a surgir concorrentes, como o Suplemento Infantil, de Adolfo Aizen, no jornal A
Nao no Rio de Janeiro, em 1934. Esse foi o incio da decadncia da
revista,segundo Waldomiro Vergueiro:

De repente, os personagens ingnuos e bem intencionados da
revista passavam a ser substitudos no gosto popular por intrpidos
desbravadores de novos mundos, homens mascarados ou seres
superpoderosos. Foi um choque.( VERGUEIRO & SANTOS

,2006:
206).

110
As dimenses jornalstica e literria em O Tico-Tico in O Tico-Tico 100 anos.2006
177
O autor acrescenta que a revista, no final dos anos de 1930 e anos de 1940,
at tentou competir com as novas publicaes, privilegiando as HQ, mas
comprometeu sua qualidade e passou a perder cada vez mais espao no mercado.
Quanto s diferenas entre as revistas de HQ e O Tico-Tico, Zita de Paula
Rosa complementa:

Os exemplos de lealdade, de obedincia, de cortesia, de esforo, de
aplicao nos estudos, de honestidade, de humildade chocavam-se
com os de coragem, de destreza, de malcia, de astcia, de
esperteza e de arrojo de heris como Batman, Flash Gordon, Super-
homem, Mandrake e outros( ROSA, 1991:16)


A historiadora concorda que a importao de heris estrangeiros tenha
interferido no prestgio da revista, mas aponta ainda o surgimento dos livros de
Monteiro Lobato como coadjuvantes desse processo.
Concordamos com essa hiptese, j que os anos de 1930 foram muito
frutferos para a publicao de livros infantis e para a literatura infantil em geral.
preciso lembrar que esse impulso da literatura infantil s foi possvel devido
s mudanas educacionais em nvel estadual nos anos de 1920, assim como ao
talento de Monteiro Lobato, como escritor para crianas, o qual inspirou outros
escritores e editores.
As crianas passaram a ter mais opes de leitura: as revistas de HQ, nos
moldes dos comic books, com seus heris importados e protocolos de leitura que
conciliam a linguagem verbal no verbal, e os livros de Lobato, com sua
linguagem ldica, alinhando o mundo da fantasia ao cotidiano.
Como vimos, a prpria Sociedade d O Malho partiu para o mercado editorial
de livros, compondo de forma variada a Biblioteca infantil de O Tico-Tico, com o
lanamento de vrias publicaes de autores como Josu Montello, Osvaldo Orico,
Humberto de Campos, Galvo de Queirs, Carlos Manhes, Max Yantok, entre
outros.
Alm da concorrncia, Waldomiro Vergueiro aponta outros fatores para o
declnio da revista e sua extino: mudana dos gostos do pblico, mais adeptos s
aventuras das HQ, o surgimento da televiso nos anos de 1950 e seus desenhos
animados e, finalmente, um novo mercado consumidor - os adolescentes.
Em suas ltimas dcadas, a revista procurou retomar seus objetivos iniciais,
178
mas j havia perdido seu espao e suas publicaes tornaram-se cada vez menos
frequentes, com pequenas tiragens quinzenais ou mensais, a partir de 1941.
Alm dos almanaques anuais, publicados desde 1907. a revista teve vrios
filhotes, nos termos de Waldomiro Vergueiro, como Tinhinho(1950),
Cirandinha(1951), direcionada s meninas , e Pinguinho(1954).
Chegou a se tornar objeto de leitura de todas as classes sociais, mas
manteve valores das classes dominantes e seu modelo didtico-pedaggico at seu
fim, em 1962.
Quanto nossa pesquisa, esclarecemos que tivemos acesso reproduo da
primeira edio, de 1905
111
, algumas edies de 1911, 1938 e de 1954
112
, bem
como outras de 1930 e 1933
113
. Alm disso, adquirimos exemplares originais dos
Almanaques dO Tico-Tico: 1929, 1931 e 1937.
114

Como recorte, trataremos das edies da revista de janeiro e fevereiro de
1933 (N 1422 a 1429), com aparte para as outras edies e publicaes quando
necessrio.
Em 1933, a revista compunha-se de 32 pginas, algumas coloridas, outras
monocromticas (azul ou vermelho) ou em preto e branco. Custava $500
(quinhentos reis)
115
.
Nessa poca, Antnio Agnelo de Souza e Silva era o diretor-gerente da
Sociedade d O Malho e o poeta e jornalista Carlos Manhes, o redator-chefe (1926
a 1939) da revista o Tico-Tico, e de outras publicaes, como O Malho, Ilustrao
brasileira, Almanaque O Tico-tico, entre outros.
Manhes colaborava com seus poemas, muitos sem assinatura, e a seo
Lies do vov, composta basicamente de textos de divulgao cientfica, com
claras intenes didticas e formativas. De sua autoria, em 1932, pela Biblioteca de
O Tico-Tico, publicou o lbum de figuras No mundo dos bichos.
Segundo Waldomiro Vergueiro, Manhes foi responsvel por inserir no

111
Encarte comemorativo do livro O Tico-Tico 100 anos- Centenrio da primeira revista de quadrinhos
do Brasil, em 2006
112
Acervo da Biblioteca Monteiro Lobato, So Paulo.
113
Acervo da Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin, USP (em construo), So Paulo.
114
Em pesquisas junto a Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro em 2009, no pudemos encontrar os
exemplares da revista O Tico-Tico, pois os mesmos foram roubados.
115
Nessa poca havia moedas de 100 a 500 reis. Segundo o Dirio Oficial da Unio de 10/03/1933,
um quilo de sal fino custava $400 e um quilo de feijo 1$200. Disponvel em
http://www.jusbrasil.com.br/diarios/1934392/dou-secao-1-10-03-1933-pg-79 . Acessado em 12 jun
2012.
179
peridico matrias relacionadas ao currculo escolar vigente, alm de incluir
personagens de quadrinhos popularizados pelo cinema, como Mickey Mouse e Gato
Flix.
Conforme vimos no primeiro captulo, o perodo do qual tratamos foi marcado
pelo Estado getulista (1930-1945), no qual prevaleceu a reconstruo da nao e o
desvendamento de sua cultura, algo bastante complexo de se definir.
O Brasil encontrava-se ainda marcado pelo tradicionalismo dos meios
agrrios, pelo radicalismo das classes operrias e pelo americanismo da burguesia
urbana. Vale lembrar que o imperialismo americano imps no somente novos
padres de consumo de bens materiais e culturais, assim como as revistas de HQ,
por exemplo, e ainda as novas teorias pedaggicas da Escola Nova, mescladas ao
positivismo , aos interesses do Estado , do Exrcito e da Igreja Catlica.
De um lado, educadores liberais defendiam o ensino pblico gratuito, sem
distino de sexo, por exemplo, e de outro os catlicos defendiam a escola privada
e o ensino religioso, sendo que cada sexo deveria receber uma educao
especfica. As ideias reformistas no foram abandonadas, mas a pedagogia nova s
se tornaria predominante a partir de 1947.
Apesar de uma certa evoluo dos anos de 1920 para 1940, o Brasil tinha, no
incio da dcada de 1940, 56,2% de analfabetos e apenas 21% das crianas
frequentavam as escolas, lembrando que ao povo privilegiava-se apenas o ensino
primrio.
A Revoluo de 1930, o Manifesto da Escola Nova de 1932 e a Constituio
de 1934 foram momentos marcantes e muito significativos para esse perodo,
conforme j pontuamos.
Vimos que a Revoluo de 30 j apresentava marcas de autoritarismo e
nacionalismo, caractersticos da ditadura que se iniciaria em 1937, devido
influncia das Foras Armadas e da Igreja Catlica (HILSDORF,2007:92), cujos
reflexos foram contundentes em relao educao tanto na escola quanto nas
famlias.
Dessa forma, a forte tendncia ao nacionalismo, exaltao patria,bem
como doutrinao catlica, marcaram a educao dos anos 30 e , por
consequncia, o contedo da revista O Tico-Tico.
180
3.2.1 Periodicidade dos gneros

Para o levantamento da frequncia com a qual diferentes gneros aparecem
na revista O Tico-Tico, tomamos como amostragem dois meses, ou seja, 8
exemplares em sequncia, de 04/01/1933 a 22/02/1933 (N 1422 a 1429), o que
julgamos ser suficiente, j que a estrutura da revista no se alterou ao logo de todo
o ano de 1933.
Em um primeiro momento, foram computados os dados de cada exemplar,
tendo sido os textos separados em diferentes gneros. Em um segundo momento,
os dados dos oito exemplares foram totalizados em 378 textos (100%).
Posteriormente, os gneros foram divididos em dois blocos: gneros da literatura
infantil, com 130 textos (HQ, histrias quadrinizadas, contos, poemas, folhetins ,
textos dramticos e contribuies dos leitores( poemas, pequenos contos) e outros
gneros, com 248 textos (textos de divulgao cientfica, receitas e instrues,
notcias e comunicados, anncios publicitrios, passatempos, cartas e respostas
aos leitores, e partituras com letras de msicas).
Detalhes desse levantamento, tais como nmeros absolutos, gneros por
exemplar, encontram-se em um apndice ao final desse trabalho (Apndice J).
Quanto periodicidade dos gneros da literatura infantil ( 34,39%),
observamos uma frequncia significativa, mas bastante inferior aos outros gneros
(65,61%) , conforme podemos observar no Grfico 3.
Essa diferena ocorre principalmente devido grande frequncia dos
anncios publicitrios que chegam a superar todos os outros gneros, com uma
frequncia de 36,77%( Grfico 4).
No entanto, preciso esclarecer que, apesar de haver anncios de pgina
inteira, a maioria deles ocupa pequenos espaos e aparece mesclada a outros
gneros, preferencialmente nas primeiras e ltimas pginas. Em uma nica pgina,
por exemplo, possvel encontrar at cinco pequenos anncios publicitrios.
Se pensarmos na extenso dos textos, constatamos que os contos e folhetins
costumam a ser mais longos e chegam a ocupar at duas pginas. J as notcias ou
comunicados so textos breves e ocupam pouco espao.
Quanto aos gneros comuns literatura infantil, importante destacar que
no se apresentam em sees fixas, ocupam de uma a duas pginas e aparecem,
181
em geral, somente a partir da pgina 7. Destacam-se as histrias quadrinizadas
(13,49%), seguidas pelas histrias em quadrinhos (8,20%), contos (4,76%),
folhetins( 4,23%), poemas(1,85%), colaboraes dos leitores (1,59%) e apenas um
texto dramtico (0,26%)( Grfico 4).


Grfico 3 - Periodicidade por blocos: gneros da literatura infantil e outros gneros,
Revista O Tico-Tico, 1933


Grfico 4- Periodicidade dos gneros na revista O Tico-Tico,1933

J os outros gneros aparecem dispersos e eventualmente em sees fixas,
como Lies do vov ( textos de divulgao cientfica), o Tico-tico mundano( notcias
182
e comunicados), Costura e Bordado ( receitas), Viajando pelo mundo ( textos de
divulgao cientfica) e Nossos Concursos ( passatempos). Com maior frequncia,
como j dissemos, aparecem os anncios publicitrios (36,77%), seguidos pelas
notcias ou comunicados (11,38%), textos de divulgao cientfica (6,88%),
passatempos (5,29%), receitas ou instrues ( 3,18%), cartas aos leitores (1,59 %) e
partituras de letras de msica ( 0,53%) (Grfico 4)
A seguir, veremos mais detalhadamente como a revista se organiza, suas
diferentes sees e gneros e as implicaes dessas porcentagens.

3.2.2 Capa


Figura 11- Logotipo e novo cabealho de 1930, ilustrado por Luiz S.
Revista O Tico-Tico, 4/01/1933:1

A partir dos anos 1930, Luiz S (1907-1980), criador dos personagens Reco-
Reco, Bolo e Azeitona, idealizou um novo cabealho e logotipo para a revista ( Fig
11)
116
, no qual acrescenta-se o subttulo: O Tico-Tico publica os retratos de todos
seus leitores. direita, aparecem os preos, 500 ris para o Rio de Janeiro,
aumentando para 600 ris em outros estados. Abaixo, o ano, local, data e nmero
da publicao.
Comparativamente verso anterior, podemos observar que o tico-tico
aparece de maneira mais ldica, personificado, utilizando culos e chapu, com
uma espcie de livro ou revista sob a asa, lembrando a figura de um professor.
Destacam-se as cores da bandeira nacional , asas verdes, corpo amarelo e
chapu azul, e um tom alaranjado para o bico e a capa do livro.

116
As imagens da revista O Tico-Tico foram feitas em cmera digital sem flash. Para no danificar o
material, no foi permitido usar scanner ou fotocopiadora. Assim, algumas fotografias no esto muito
ntidas, devido antiga impresso e pouca luminosidade.
183
Os anjos louros foram substitudos por vrios personagens da revista, como
Z Macaco, Reco-Reco, Bolo, Lamparina, Chiquinho, Faustina, entre outros, com
destaque para os estrangeiros Mickey Mouse e Gato Flix, todos mirando, ou
admirando a figura do sbio pssaro ao centro.
Nas edies de 1933, a capa apresenta uma ilustrao e legenda sobre
contedos internos da revista, como uma chamada( Anexo CC)
Encontra-se sempre, nos meses de janeiro e fevereiro, uma grande ilustrao
do romance Semeadores do gelo de Stela Roland, ilustrado por Ccero Valadares e
apresentado em forma de folhetim at aedio de 08/03/1933.
Normalmente, abaixo h algum anncio publicitrio referente s publicaes
da Biblioteca Infantil de O Tico-Tico.
Em edies de outros anos, foi possivel encontrar capas variadas, inclusive
com histrias quadrinizadas completas, assim como observamos na primeira edio
de 1905.

3.2.3 Anncios publicitrios

Como vimos , os anncios publicitrios aparecem com muita frequncia,
algo de se esperar em uma revista, que alm de todas as caractersticas citadas, era
tambm um empreendimento comercial, em um sistema capitalista, pautado pela
produo e o lucro. H de se considerar tambm as demandas para os espaos
publicitrios, assim como os elevados custos das impresses no Brasil( maquinrios,
energia, tinta e papel), no sendo possvel aos peridicos manterem-se somente
por meio de assinaturas.
O que chama a ateno o teor desses anncios, normalmente direcionados
aos pais e responsveis pelas crianas, com o intuito de orient-los sobre questes
relacionadas educao, sade e higiene. Beleza e lazer tambm so
abordados, mas com menor frequncia. Nota-se que boa parte dos produtos no
so para as crianas, como remdios para sfilis ou loes contra a calvcie, por
exemplo.
Os produtos destinados sade, cura de doenas ou sua preveno, so
constantes e se repetem a cada edio: Elixir Nogueira, para tratamento da sfilis;
Licor de cacau Xavier, vermfugo; Plulas Virtuosas( para doenas do estmago,
184
fgado, intestino, dor de cabea); Capivarol e Elixir de Inhame, fortificantes;
Camomilina para aliviar a dor no nascimento dos dentes nas crianas; e a Cera
Lustosa, para a dor de dente em geral.
Esses anncios so, normalmente, pequenos e ilustrados, aparecem nas
primeiras ou ltimas pginas da revista, sozinhos ou mesclados a outros gneros(
Anexo DD). Alguns deles, como estratgia argumentativa, apresentam fotografias,
depoimentos de mdicos e/ou pacientes. Sua linguagem, em geral, bastante
direta, denotativa, sem o uso de analogias ou metforas.
H tambm muitos anncios de livros e revistas, pequenos ao p das
pginas, ou em pgina inteira (Anexo EE). So publicaes da Sociedade d O
Malho. Estas ora so destinadas s crianas: Utilinda brincando; Brinquedos de
armar; De meninas para meninas, estudos de composio; O mundo dos bichos; Os
sete seres de Neayada. Ora essas publicaes so destinadas aos adultos:
Cinearte; Moda e bordado; Arte de bordar; Curso de Violo; S maternindade; O
teatro do Tico-Tico ( para as professoras); entre outros.
Para higiene e beleza, h as roupas da loja Camiseiro, a loo capilar contra
calvcie Juventude Alexandre; para o pblico masculino, o creme Segredo da
sultana; h, ainda, o p de arroz Novelly , sabonete e colnia Floril, para o pblico
feminino.
Podemos destacar tambm constantes inseres de propagandas
enfatizando a importncia do leite para a alimentao.
Tanta preocupao com a sade e com a higiene comprovam a ideologia
eugnica, destacada por Cynthia P S Vilhena, uma espcie de saneamento
biolgico da populao, que tomou grandes propores a partir dos anos de 1930.
Quanto aos anncios, muitas vezes aparecem mesclados a outros gneros.
Como exemplo, podemos citar uma histria quadrinizada de Luiz S e seus
personagens Reco-Reco, Bolo e Azeitona ( Anexo FF). Os meninos esto jogando
bola em um parque, at atingirem um guarda. Ao fugirem de sua travessura, como
era seu costume, acabam encontrando uma imensa embalagem - Elixir de Inhame.
Essa estratgia utilizada vrias vezes, ou seja, o sucesso das personagens
e a visualidade dos quadrinhos so utilizados como recursos persuasivos no
discurso publicitrio.

185
3.2.4 Lies do vov e textos de divulgao cientfica

A coluna Lies de vov uma das mais constantes , permanecendo com
pequenas alteraes desde a primeira at a ltima edio. Segundo Ezequiel de
Azevedo e Leonardo Arroyo, os textos nela contidos eram de Carlos Manhes.
Entretanto, Eustrgio Wanderley, poeta e assduo colaborador da revista, em
seu depoimento para a edio comemorativa do Cinquentenrio, relata que
substitua Manhes nessa coluna, quando necessrio, j que o confrade era um
ocupado funcionrio dos Correios e Telgrafos (O Tico-Tico, 1955). Dessa forma,
torna-se difcil comprovar a autoria de cada publicao.
O carter didtico explicitado no ttulo, lies, reforado pela ilustrao e
pelos variados contedos formativos e pedaggicos.
Na ilustrao ( Fig 12), podemos observar a figura simptica de um av, de
culos, barrete, bengala e barbas longas, dirigindo-se a seus admirados e
atenciosos netinhos, aptos a ouvir e seguir suas lies.
Em estrutura de carta aos leitores, em um tom familiar e afetivo, o av , como
autoridade detentora dos conhecimentos, por ser um homem vivido e experiente,
dirige-se aos meus netinhos sobre um tema especfico para cada edio,
assinando como vov.



Figura 12 - Lies de vov
Revista O Tico-Tico, 18/01/1933:5

importante esclarecer que h nessa seo uma indefinio quanto aos
gneros, normalmente hbridos, podendo em alguns momentos serem classificados
como relatos histricos, textos de divulgao cientfica, contos exemplares, com
conselhos e regras de comportamentos.
Nas edies analisadas, sempre na pgina 5 ( cinco), prevalecem os textos
186
de divulgao cientfica, principalmente na rea de Biologia e Geografia , como As
maravilhas do mar; A durao da vida, O calor; Os extraordinrios habitantes
do mar, As trombas dgua, Os animais e suas propriedades maravilhosas; h
tambm aqueles que so at voltados para educao moral e cvica , como Falar a
verdade um dever e O que preciso para ser um bom cidado.
Os textos no so ilustrados, destacando-se o logotipo da coluna, em preto,
e o cabealho da revista, em vermelho. Geralmente, os textos so longos, dispostos
em trs colunas, diagramao tpica dos jornais da poca, e contm pequenos
anncios sobre as publicaes da Sociedade d O Malho. Abaixo do cabealho, h
os dados tcnicos da publicao, como o nome do redator-chefe, do diretor-gerente,
valor da assinatura e endereo para correspondncia. No h qualquer referncia
reviso ou censura ( Anexo GG).
Como exemplo do teor dessa seo, citamos o texto A durao da vida, de
dezoito de janeiro de 1933 ( Anexo GG), no qual, aps exemplificar a durao de
vida de vrios animais, o autor mescla um discurso pretensamente cientfico a um
discurso religioso , a partir de uma viso crist em relao origem e durao da
vida:

Os exemplos que Vov acaba de apontar a vocs so bastantes para
dar uma ideia aproximada da durao da vida na espcie humana.
Aproximada, diz Vov, porque todos os clculos e observaes no
podem ter o cunho da exatido rigorosa, e mesmo se tivessem,
devamos ns saber que a durao da vida, em qualquer espcie,
depende principalmente da vontade suprema de Deus ( O Tico-Tico,
18/01/1933:5).


Notamos a preocupao do autor em no questionar a figura de Deus, o que
confirma a forte influncia da Igreja Catlica na sociedade , assim como na
concepo pedaggica da poca. Aspectos cientficos so levados em conta, mas
h a modalizao do discurso, para no haver confrontos.
Outro texto que merece referncia O que preciso para ser um bom
cidado, de vinte e dois de fevereiro de 1933 ( Anexo HH) :

A vida moderna, a vida em sociedades civilizadas, dotadas de todas
as utilidades do progresso, no acessvel a todos os indivduos. S
aqueles que possuem certos predicados podem-na usufruir sem
grande esforo- Mas que predicados sero esses- perguntaro
meus netinhos(...) So predicados simples e fceis- responde o
187
Vov.So a instruo e a educao( O Tico-Tico, 22/02/1933:5).


Esse trecho constitui-se em um bom exemplo da concepo de educao
vigente, conforme j visto. Uma vez mais encontramos a crena em que a reforma
da sociedade faz-se mediante a reforma da escola, bem como a necessidade de
formao adequada de "cidados" e da produo e modernizao das elites, com
nfase na vida moderna e nas sociedades civilizadas. Ao final desse texto, o
autor ainda destaca a importncia do trabalho individual a servio da coletividade:

O homem culto e bem educado, certo, se inclina ao trabalho em
benefcio da coletividade e trabalhar desse modo verdadeiramente
ser um bom cidado (O Tico-Tico, 22/02/1933: 5)


Alm dessa coluna, vrios textos de divulgao cientfica podem ser
encontrados ao longo das edies, sem assinatura ou qualquer tipo de ilustrao,
como, por exemplo : Varicela, A clorofila, Os dentes, O que a borracha, A
dana das aves , Os esquims, O microscpio, entre outros.
H tambm a seo Viajando pelo mundo, assinada por Temple Manning,
na qual observamos um teor mais histrico e geogrfico: Wadi Halfa, a paz da
solido no deserto (Sudo) ,Saint-Albans- um dos pontos mais interessantes da
Inglaterra, Liverpool, o grande porto ingls, A Irlanda e seus aspectos
interessantes, A terra portuguesa, Flores- a ilha dos vulces.
3.2.5 Tico-tico mundano

Nesta seo, que normalmente situa-se na pgina 6 ( Anexo II), encontramos
pequenas notcias ou comunicados sobre aniversrios, nascimentos, estreias de
filmes, leiles, peixes de aqurios e as fotografias dos leitores. um espao de
participao importante dos leitores, com informaes variadas. O ttulo curioso,
pois remete ao fato de que a revista no estaria isolada em seu espao, mas faria
parte do mundo cotidiano, com uma participao informativa e em dilogo com seu
pblico, algo tpico da imprensa, essencial na mdia, como podemos observar em
nossa atualidade.
Semelhante ao Cantinho da Palestra, em O senhor doutor, teramos em O
Tico-Tico, a subseo Correspondncia do Dr. Sabe Tudo, com respostas para os
188
leitores, a qual costumava ser publicada semanalmente. Nas edies de 1933,
contudo, ela se torna rara.

3.2.6 Costura e Bordado, Nossos concursos e encartes

A seo Costura e Bordado ( Anexo JJ) costuma ocupar duas pginas e no
se dirige diretamente s meninas, como ocorre na Pgina das meninas, do jornal O
senhor doutor. H vrios modelos de roupas para bebs, meninas e moas, assim
como moldes de bordados , mas as receitas , genricas e pouco detalhadas,
parecem mais apropriadas s mulheres com experincia em bordados e costuras.
Estrategicamente, nessas pginas , ou prximos a elas, so veculados os anncios
de revistas de trabalhos manuais.
A seo Nossos concursos ( Anexo KK), similar Coca bichinhos, chega a
ocupar quatro pginas, com a lista de ganhadores, resultados de concursos
anteriores, enigmas para novos concursos, assim como um cupom para participar.
Hatibualmente, os prmios so livros, mas havia concursos especiais de carnaval,
de frias, de Pscoa, da Independncia, do Natal, por exemplo, com o patrocnio de
lojas e grandes prmios, como bonecas, patins, bolas, relgios e bicicletas. Nesses
concursos so propostos enigmas, charadas , quebra-cabeas, palavras-cruzadas,
entre outros desafios ou passatempos.
H tambm diferentes encartes bem coloridos para serem recortados e
montados, como mscaras (Anexo LL), modelos de fantasias , carrinhos, jogos de
tabuleiro, entre outros. Esses encartes so acompanhados por regras ou instrues
para montar ou de uso. H muitos muitos modelos de fantasias de carnaval em
forma de ilustrao apenas: pirata, holandesa, ndio norte-americano, palhao,
margarida, russo, colombina, arlequim, entre outros.
Esses encartes, assim como as charadas e quebra-cabeas, do um tom leve
e ldico publicao, propiciando uma leitura tanto intensiva como extensiva, uma
vez que a revista no sacralizada, pode ser manipulada e recortada, assim como
vimos que ocorre com o jornal O senhor doutor.

189
3.2.7 Histrias em quadrinhos e quadrinizadas

Entre os gneros da literatura infantil, os que mais se destacam so as
histrias quadrinizadas( 13,49%) e as histrias em quadrinhos (8,20%),nas quais as
ilustraes superam o texto verbal.
importante esclarecer que parte das histrias quadrinizadas so
estrangeiras, como as de Mickey Mouse, traduzidas por A histria do Ratinho
Curioso, de Walt Disney ( Anexo MM) e As proezas do Gato Flix, de Pat Sullivan.
Essas histrias eram seriadas e publicadas exclusivamente pela revista O Tico-
Tico, informao explicitada no cabealho de cada episdio.
Classificamos tais histrias como quadrinizadas pelo uso exclusivo das
legendas e a falta de bales para representao dos dilogos. Todavia, ao
consultarmos as verses originais em Ingls, constatamos que so de fato histrias
em quadrinhos.
117

Provavelmente, por falta de condies tcnicas, seria possvel decalcar
somente os desenhos, sendo as falas eliminadas, surgindo, portanto, a necessidade
das legendas.
Como produes nacionais, podemos citar as histrias de Lamparina, Jujuba,
Carrapicho e Goiabada, personagens de J. Carlos, em O galinheiro novo, A
menina pobre, A missa do Galo, O sonho do burro, O caximguele sabido, As
jabuticabas, Os pardais e A galinha mgica. Pelos nomes de suas personagens
e os ttulos de suas histrias, podemos constatar a preocupao de J. Carlos em
valorizar a natureza brasileira e a cultura nacional, conforme os preceitos do Estado
getulista e da educao dos anos de 1930, fator tambm observado nas literatura
infantil veiculada aos livros.
Jos Carlos de Brito e Cunha ( 1888-1950) uma referncia no mundo da
ilustrao e dos quadrinhos. Ilustrou jornais e revistas como Tagarela, A Avenida, O
Malho, Careta, Paratodos, entre muitos outros peridicos.Uma de suas personagens
mais curiosas Lamparina, uma menina negra seminua, sempre metida em
travessuras.
Nos quadros a seguir ( Fig. 13), podemos observar a menina Lamparina

117
As verses em ingls de Mickey Mouse dos anos de 1930 podem ser encontradas no site Disney
Comics Mailing Lists, disponvel em http://stp.ling.uu.se/~starback/dcml/creators/fg1930a.gif.
Acessado em 10 jun 2012
190
andando por um longo corredor, at se deparar com sua prpria imagem, correr
assustada e gritar: --Arma do outro mundo!, ao invs de alma. O autor utiliza uma
linguagem informal e popular, inclusive no ttulo, pois, sarilho, no sentido informal,
significa briga ou barulho. Por outro lado, preciso considerar a forma
preconceituosa e estereotipada como essa personagem apresentada. Ela se
impressiona fcil, sempre est metida em encrencas e se expressa de uma maneira
bastante coloquial, destoando da criana educada que se queria formar. Esse tipo
de preconceito lingstico aparece com vrias personagens negras, como o
Azeitona, por exemplo, ou mesmo pobres e serviais, como Pipoca, conforme
veremos posteriormente.



















Figura 13 Lamparina
Revista O Tico-Tico, O sarilho de J. Carlos, 29/03/1933:8

Quanto ao estilo, nota-se que o trao de J. Carlos bastante peculiar e,
apesar de ainda usar legendas, inova ao compor quadros assimtricos, nos quais
as expressivas personagens transpem os limites das linhas.
Entre o primeiro e o segundo quadro, por exemplo, no h divises e a
imagem de Carrapicho, o personagem em azul, mescla-se com o corredor escuro.
Tons de verde, vermelho e azul so usados em abundncia.
Consideramos que esses recursos narrativos visuais colaboram para a
compreenso do enredo, o que torna suas histrias apropriadas a um leitor iniciante
e at atrativas a um pr-leitor.
Quanto ao contedo, vamos citar como exemplo a histria A menina pobre
(Anexo NN). Lamparina e Jujuba, o menino de chapu amarelo, sensibilizam-se ao
191
ver uma menina pobre admirando uma boneca na vitrine, sem condies de
compr-la. Resolvem angariar fundos, varrendo casas e quintais. Ao final,
conseguem comprar a boneca, deixando a menina bastante feliz.
Podemos observar que a caridade e o trabalho voluntrio so incentivados,
no s nessa histria como em muitas outras, ao longo dessa publicao. As
crianas, que normalmente fazem suas travessuras, resolvem praticar uma boa
ao, sem pedir nada em troca.
por meio de um texto leve, imagens dinmicas e coloridas, que J. Carlos
transmite valores morais e cristos a partir do iderio da revista e da educao
formal vigente. Em vrias de suas histrias, inclusive nos almanaques, podemos
identificar o tom didtico-moralista mesclado ao ldico, um trao caracterstico da
literatura infantil da poca.
Como ilustrao da importncia desse cartunista, vale citar um caso narrado
por Ezequiel de Azevedo. Em 1941, Walt Disney veio ao Brasil para estabelecer
relaes com os pases latinos, em uma estratgia geopoltica norte-americana e
conheceu J. Carlos, convidando-o inclusive para integrar sua equipe. O cartunista
no aceitou, mas mandou ao americano um desenho de um papagaio vestido de
uniforme da Fora Expedicionria Brasileira e abraado ao Pato Donald. Depois
dessa visita, Walt Disney criou o personagem Z Carioca (AZEVEDO, 2005:34).
Outro ilustrador que muito colaborou com a revista foi o cearense Luiz S
(1907-1980), criador de personagens infantis que fizeram parte do imaginrio de
muitas crianas, inclusive nos anos de 1950
118
.
Nas edies analisadas, encontramos histrias sem ttulos, mas com
destaque para as personagens Louro, Tot , Catita e Reco-Reco, menino careca
com fios de cabelo espetados e camisa de bolinhas azuis, alm de Bolo, menino
gordo com bon e camisa amarela, e Azeitona, menino negro e pobre que,
curiosamente, usa um lao vermelho no cabelo (Fig.14). Podemos observar como os
quadros so ilustrados em tons fortes de azul, amarelo, vermelho e verde.
Os trs meninos vivem a fazer travessuras, mas quem acaba quase sempre
em grandes encrencas Azeitona, conforme podememos verificar no episdio de
onze de janeiro de 1933 ( Anexo OO). Azeitona puxa o rabo de um cachorro, que o

118
A partir de depoimentos informais de alguns leitores da revista, constatamos que nos anos de
1950, era comum os meninos apelidarem os colegas mais gordos de Bolo e os negros de
Azeitona.
192
acaba mordendo. Com dor, coloca a mo inadvertidamente em uma lata com gua
fervendo, queimando a si mesmo e a uma preta velha que , possessa de raiva,
agarrou seu grande pito e o fez em cacos no coco do Azeitona. O preto estava
mesmo de azar.....


Figura 14- Reco-Reco, Bolo e Azeitona, de Luiz S
Revista O Tico-Tico, 8/02/1933:25

Depois de tantas desventuras, o menino foi para a cama curtir suas dores ,
mas estava satisfeito , j que fazia tempo que no dormia em uma cama. Os
amigos, ao visit-lo, fizeram uso de um dito popular: Macaco velho no pe a mo
em cumbuca, como uma forma de recriminao ao amigo, que deveria ter sido mais
esperto.
As ilustraes dialogam com o texto verbal, o que auxiliaria um leitor iniciante
na compreenso do enredo. Destacamos como a legibilidade dessas histrias
assemelha-se muito aos livros infantis atuais, sendo que cada quadro, por exemplo,
poderia ser a pgina de um livro, conforme podemos verificar no Apndice A.
Luiz S tambm se preocupa em destacar a cultura brasileira por meio de
personagens como a preta velha ou o uso de ditos populares e expresses
coloquiais como pito( cachimbo) e coco(cabea). No obstante, o preconceito
bastante evidente. Em todas as histrias que lemos, Azeitona o mais traquinas, o
mais bobo, chamado de burro pelos amigos, e recebe toda sorte de castigos, alm
do que, utiliza uma linguagem bastante coloquial, distante da norma culta de
prestgio, o que tambm demonstra um preconceito lingstico.
A preocupao com o desvendamento da cultura brasileira, to constantes
nos anos de 1930, encontra-se muito bem exemplificada nesse texto, a partir do uso
193
de termos e situaes tpicas de nossa cultura.
H ainda outras histrias quadrinizadas, como as de Juca e Tita, Jatob ,
Cotia e Diloca, para as quais no se apresentam assinatura; As viagens
aventureiras de Canudo, de Olavio Netzsch ; as Aventuras de Tinoco, caador de
feras, de Tho, tambm ilustrador de a Careta; alm das trapalhadas de Z Macaco
e sua companheira Faustina, do caricaturista gacho Alfredo Storni(1881-1966), j
famoso por seus trabalhos nas revistas Careta e O Malho. Seu filho, Oswaldo
Storni, tambm viria , mais tarde, a colaborar com a revista O Tico-Tico.
Outro ilustrador e cartunista que aparece com frequncia nos exemplares
analisados Augusto Rocha, sobre o qual no conseguimos obter maiores
informaes. Suas histrias so Leo, Macaco & Cia, O Tico-Tico e as Aventuras de
Chiquinho.
Vale esclarecer que Chiquinho uma das personagens mais famosas da
revista, desenhado por diferentes cartunistas, como Luiz Gomes Loureiro, A. Rocha,
Paulo Affonso, Oswaldo Storni, Alfredo Storni e Miguel Hochmann, sendo que cada
um imprimiu um detalhe, uma caracterstica especfica, atualizando a personagem
ao longo dos anos.
Essa no uma personagem originalmente nacional,tendo em vista que
nasceu como decalque e adaptao das histrias de Buster Brown, um menino
loiro e aristocrata, criado por Richard Fenton Outcault em 1902. Entretanto, com o
tempo, a personagem nacionalizou-se e ganhou suas prprias histrias. Segundo
Ezequiel de Azevedo, o Chiquinho era uma criana brincalhona, alegre e divertida,
diferente da personagem americana Buster Brown, um exemplo negativo de
comportamento (AZEVEDO, 2005:22). Fazem parte da turma de Chiquinho, o
cachorro Jaguno, Lili e Benjamim, sendo esse ltimo uma criao de Luiz Gomes
Loureiro( 1889-1981)
As histrias de Chiquinho so coloridas e aparecem em todas as edies na
contracapa. Algumas no tm bales e somente legendas, como O meu boi
morreu, Os aras, Quem brinca com porcos, emporcalha-se, podendo ser
consideradas ainda como histrias quadrinizadas. A partir do episdio Futebol na
rua (Anexo PP), o cartunista passou a usar, timidamente,bales e algumas
onomatopeias. Nesse estilo, haveria tambm Jaguno no sopa, O n do
cordo, O Carnaval em um quarto de hora e O bloco acabou de tanga.
As ilustraes colaboram para a compreenso do enredo, assim como as
194
falas dos bales complementam as legendas, o que torna o texto bastante
apropriado a um leitor iniciante.
A partir dos ttulos das histrias, j podemos verificar que os enredos giram
em torno de temas cotidianos e tambm da cultura nacional, como o futebol e o
carnaval.
Em Futebol na rua, ficamos sabendo que no era permitido brincar de bola
nas ruas naquela poca. Chiquinho ganha uma bola enorme e decide jog-la,
mesmo sabendo da proibio. Lili no concorda e alerta o amigo, sem sucesso. A
bola acaba por atingir um policial, que captura os meninos e pretende lev-los ao
distrito. A menina intervm e se responsabiliza pelos amigos, dizendo que no
jogaro mais futebol na rua.
Ao final, o guarda solta-os e se dirige menina com um comentrio
interessante: Se voc j tem tanta influncia agora, quanto mais quando for
eleitora.
Novamente, os meninos so apresentados como crianas travessas e
carentes de orientao e educao. J a menina Lili demonstra ser mai s sensata,
responsabiliza-se pelos amigos e impressiona o policial por seu poder
argumentativo. Ressalta-se que o direito ao voto para mulheres era algo recente no
Brasil .
119


Figura 15- Benjamin, Lili, Chiquinho e Jaguno.
Revista O Tico-Tico, 25/01/1933:32

119
O Cdigo Eleitoral Brasileiro foi institudo em pelo Decreto 21.076 , em 24 de fevereiro de 1932 (
Decreto 21.076), quando se considerou era eleitor o cidado maior de 21 anos, sem distino de
sexo. Disponvel em http://www.al.sp.gov.br/web/eleicao/mulher_voto.htm. Acessado em 18 JUN
2012
195

O que nos chama ateno no quadro acima (Fig. 15) o fato de as crianas
e o cachorro Jaguno estarem de costas, na mesma posio do leitor, olhando para
o guarda civil, que diz contar com a palavra da menina, como tambm estivesse se
dirigindo ao leitor, que poderia se identificar com a situao.
Jaguno, personificado pela fala, acena e responde: Eu garanto a zona.
Entendemos que o animal compromete-se a manter a ordem no lugar
Um dos cartunistas e autores que nos chamaram mais ateno, por sua
criatividade, seu talento, alm do esquecimento em que se encontra, foi Nicolau
Cesarino (1879-1964), que assinava pelo pseudnimo de Max Yantok. Suas histrias
j no apresentavam legendas, eram bem modernas em comparao s outras,
leves e bem humoradas, alm de apresentar muitos personagens adultos. Foi
tambm escritor, tradutor, intrprete, contador, engenheiro, jornalista, poeta e
mgico.
Vimos no segundo captulo que esse autor tambm foi importante para a
literatura infantil, lembrado por Coelho, Lajolo e Zilberman por suas aventuras
picarescas e divertidas. Apesar de ter publicado mais de quarenta ttulos a partir
dos anos de 1930, praticamente um desconhecido da literatura infantil, sendo
seus livros verdadeiras raridades.
A cada edio da revista O Tico- Tico, encontramos uma de suas histrias em
quadrinhos, alternadas ora por Baro de Rapap (Anexo QQ), ora por Pandareco,
Pra-choque e Vira-lata, ou ainda por Kaximbown, Pipoca & Cia( Anexo RR), todas
em preto e branco , com traos simples e caricatos.
120
Segundo Ezequiel de
Azevedo, Yantok tambm foi responsvel pela traduo das tiras distribudas pelo
KFS ( King Features Syndycate).
Um de seus personagens mais famosos, criado em 1911, como j dito, foi
Kaximbown, um homem rico, que se considerava um grande gnio, sempre com seu
cachimbo, criando engenhocas que nunca funcionavam direito. Note-se que
diferentemente das outras histrias, temos nesta a figura de um adulto , no de uma
criana.
No episdio de onze de janeiro de 1933 (Anexo RR), Kaximbown decide
construir uma aeronave. Aps esquentar muito a cabea ( no sentido figurado e no

120
No Almanaque O Tico-Tico de 1929, uma de suas histrias aparece com tons vermelhos, j no de
1937, so totalmente coloridas.
196
literal, j que seu assistente Pipoca derruba caf quente em sua cabea), constri o
Z Pelintra ( Fig 16).


Figura 16- Kaximbown e Pipoca
Revista O Tico-Tico,11/01/1933:15

Pipoca recebe uma carta de piloto, com satisfao, e diz que J era
espeloteado. Observamos que a situao bem inslita, pois o rapaz parece nunca
ter pilotado um dirigvel, sendo que a comicidade faz-se tambm por meio dos
trocadilhos piloto- espeloteado e Zeppelin- Z Pelintra.
Segundo o Dicionrio Priberan, espeloteado significa tonto e pelintra pode
tanto designar uma pessoa mal vestida, mas que quer dar nas vistas ou pessoa
trapalhona.
121

Tais acepes so bastante apropriadas para a histria, j que Pipoca no
sabe mesmo pilotar o dirigvel, que estava infestado de cupins, e cai no mar. Ao
tentar se salvar, o personagem sobe, por engano, na boca de um tubaro,
pensando ser a ponta do dirigvel e diz: Virge Maria! Este no dirigvel, ...
digervel. Observamos mais uma vez o uso de um trocadilho bem humorado e o
registro de uma fala coloquial Virge, ao invs de Virgem. Note-se que Pipoca
representa a classe menos favorecida, o empregado,o qual, em uma viso
preconceituosa, no se expressaria como seu patro, por meio de uma linguagem
mais culta.
A histria cmica, os traos so leves e alegres, mesmo sem as cores.
Acreditamos que um leitor iniciante a compreenderia facilmente e at um pr-leitor
poderia apreci-la, j que as ilustraes expressam o contedo narrativo.

121
Dicionrio Priberan. Verbetes: espeloteado e pelintra. Disponvel em http://www.priberam.pt/DLPO.
Acessado em 21 JUN 2012.
197
Na imagem a seguir, podemos observar a riqueza da imaginao desse
esquecido autor:


Figura 17- Capa do livro Um passeio em Petizpolis, de Max Yantok
Coleo da Escola Estadual Caetano de Campos
Centro de Referncia Educao Mrio Covas
122


Nota-se o personagem Pipoca, alegre sobre um Leo, cercado de vrios
animais e crianas, em plena cidade. Segundo o Centro de Referncia Educao
Mrio Covas , a primeira edio desse livro de 1923, com 5.000 exemplares
vendidos; a 2 edio de 1935, como um nmero superior de vendas, o que ajuda
a comprovar, juntamente com suas publicaes em O Tico-Tico, a importncia do
autor para a poca e sua contribuio para a literatura infantil.
Como ilustrao, citamos uma notcia publicada no jornal Folha de So
Paulo
123
logo aps o falecimento de Max Yantok, a qual nos parece uma triste
previso. Intitulada Imprensa pesarosa: perdeu o homem que vivia rindo, a
notcia relata a perda do grande cartunista da imprensa carioca, cujos amigos
gostariam que tivesse em seu necrolgio a expresso O homem que vivia rindo,
ao que a sua viva, Amlia, respondeu, meu medo agora que ele fique
esquecido.
De acordo com o que vimos no segundo captulo, obras como as de Yantok,
cheias de imaginao e situaes inslitas, passaram a ser vistas com ressalvas
pelo Estado Novo e pela Igreja Catlica, consideradas prejudiciais formao das

122
Disponvel em http://www.crmariocovas.sp.gov.br/ Acessado em 22 JUN 2012.
123
Folha de So Paulo, 4/10/1964, Primeiro caderno, p. 8 . Disponvel em
http://acervo.folha.com.br/resultados/?q=yantok&site=&periodo=acervo. Acessado em 5 MAI 2012.
198
crianas, que deveriam ficar mais atentas realidade nacional. Provavelmente
essa tenha sido uma das razes para que esse talentoso escritor e ilustrador tenha
sido deixado em segundo plano.
3.2.8 Contos, poemas e folhetins

Nas edies analisadas, os contos, apenas 4,76% em relao aos outros
gneros da literatura infantil, seguem uma tendncia de narrativas mais realistas,
voltadas para temas cotidianos, com pouco espao para a fantasia, o que torna
os contos maravilhosos uma exceo.
importante ressaltar que essa uma situao especfica desse perodo,
visto que em exemplares da revista O Tico-Tico de outras dcadas, inclusive o
Almanaque de 1929 que consultamos, apresentam muitos contos maravilhosos,
como O Gato de Botas e A Bela Adormecida, por exemplo, alm de lendas e
fbulas .
Em 1933, encontramos alguns contos que podem se classificados como
narrativas do realismo mgico, em que o mundo real e o mgico misturam-se. No
entanto, sua temtica aproxima-os muito das narrativas do realismo humanitrio,
reforando valores cristos e o lado generoso dos romnticos, que lutam contra a
misria e so a favor dos menos favorecidos.
Conforme fora visto,essa temtica era bastante comum na literatura infantil
tradicional do sculo XIX, como podemos observar em alguns contos de H. Christian
Andersen, nas obras da Condessa de Sgur, ou mesmo nos contos das autoras
portuguesas Ana de Castro Osrio e Emlia de Sousa Costa.
Nesse sentido, destacamos alguns contos ilustrados por Ccero Valadares,
os quais, infelizmente, no apresentam indicao de autoria ou traduo. Eles so
amplamente ilustrados e ocupam as duas pginas centrais, havendo uma
distribuio equiparada entre texto verbal e no verbal. Como exemplo, citamos os
contos O rapto da guia, Migalha de mo e O colar de lgrimas (Anexo SS)
Nesse ltimo conto, transcrito ao final deste trabalho (Apndice K), narra-se
a histria de Luciana, uma menina loira e encantadora, filha do duque de Monteflor.
Ao completar doze anos, Luciana ganhara um belssimo colar de prolas, apesar da
oposio de sua madrasta , a duquesa, que a achava muito nova para to belo
presente.
199
Ao sair s ruas para dar esmolas aos pobres, como sempre fazia, Luciana
encontra muitas pessoas famintas, em grande misria, como, por exemplo, uma
menininha que passa fome e frio:
Quando voltava ao castelo, sempre acompanhada pela douta
governante, uma menina da sua idade, mas andrajosamente vestida
e muito magra aproximou-se dela e estendeu-lhe a mo chorando.
- Que tens menina? perguntou-lhe Luciana carinhosamente.
- Tenho fome e frio!
- Fome e frio, pobre criana!(O Tico-Tico, 11/03/1933:16)


A partir de tal contraste, e se sentido muito comovida, Luciana decide dar uma
prola de seu colar menina. E toma essa atitude por todo o caminho, pelo qual
encontra uma me com seu filhinho, um velhinho abandonado pela famlia e uma
esposa com o marido doente e outra abandonada; faz isso at terminarem todas
suas prolas.
Tal passeio de Luciana assemelha-se s viagens to comuns aos heris dos
contos maravilhosos, os quais devem passar por vrios obstculos at alcanar seu
desgnio ou atingir seu objetivo.
A menina censurada por sua governante e teme ter sido muito caridosa,
com medo de no ser compreendida por seu pai e muito menos por sua madrasta.
Entretanto, recebe a visita de um anjo que lhe concede um colar mgico, feito
das lgrimas dos pobres ajudados por Luciana, que s poderia ser visto por pessoas
sensveis:

Um anjo, vestido de azul, veio at ela, tendo a mo um colar, cujas
prolas maiores e de gua mais pura do que as que distribura pelos
pobres, brilhavam de modo incomparvel e sobrenatural.
(O Tico-Tico, 11/03/1933:16)


Esse trecho foi ilustrado exatamente da forma que foi escrito ( Fig. 18), com
destaque para os cabelos longos e loiros do anjo, e sua brilhante aurola. Assim
como ocorre no conto Aldeia de Choramigas, o anjo, que lembra uma mulher,
aparece como um mediador mgico e sobrenatural. Ao invs de uma fada, o anjo da
guarda, caracterstico da cultura crist e catlica, quem vem em auxlio da herona.
Em uma concepo romntica de infncia, a personagem Luciana
construda como aquela que faz o bem sem desejar nada em troca e se surpreende
com sua recompensa:
200


Figura 18- Destaque- Anjo de Colar de Lgrimas
Revista O Tico-Tico , 11/01/1933:17

- Como mereci tal recompensa? No um fato to natural aliviar os
que padecem? Deus infinitamente bom e meu anjo da guarda
excessivamente indulgente. (O Tico-Tico, 11/03/1933:17)


No dia de sua festa, Luciana foi censurada por sua madrasta por no portar o
colar. Porm, ao revelar toda a verdade a seu pai , foi perdoada:

- No poderia censurar o que os cus acolheram. disse o duque
comovido. - Como poderia eu reprovar minha filha quando li nos
evangelhos que se deve dar aos pobres o que temos de mais? (O
Tico-Tico, 11/03/1933:17)


Vemos o respeito do duque pelos preceitos da Igreja Catlica, algo que
deveria ser valorizado em detrimento da perda de um colar valioso, ou seja, os
valores espirituais estariam acima dos materiais.
O pai de Luciana v momentaneamente o belo colar mgico e fica bastante
impressionado com a beleza e a inocncia da filha:

O pai olhou a filha com ternura, como lhe parecia meiga e cndida
nesse vesturio branco, sem aparamento, onde parecia refletir-se a
pureza de sua alma! Que limpidez, em seu olhar, onde se lia a
inocncia! (O Tico-Tico , 11/03/1933:17)


Esse trecho bastante significativo, pois refora a concepo romntica e
201
idealizada da criana inocente e pura, ampliada pela simbologia da cor branca do
vestido. A menina chega a ser sacralizada, descrita como uma verdadeira santa.
Mesmo Lamparina, com sua boa ao ao ajudar uma menina pobre, ou Lili ,
com sua sensatez e responsabilidade, personagens meninas descritas nas histrias
anteriores, no chegam viso idealizada e perfeccionista dada filha do duque.
Ao final, Luciana casa-se com um nobre que tambm havia visto o colar de
lgrimas e se admirado com sua beleza e inocncia. Esse desfecho tem ares de
recompensa: a menina pura e boa, com apenas doze anos, acaba se casando com
um importante nobre, abenoada por seu pai.
Esse conto refora a influncia da Igreja Catlica na educao da poca,
seguida com afinco pela revista, conforme vimos em outras histrias.
Ao retomarmos os protocolos de leitura apresentados por Chartier, alm de
considerarmos a materialidade do texto e os vestgios que apresenta, conclumos
que a magia e a semelhana com os contos maravilhosos ou de fadas, assim como
as belas e amplas ilustraes, seriam chamarizes para a transmisso da ideologia
vigente. As meninas leitoras provavelmente se identificariam afetivamente com a
personagem Luciana, tendo-a como um bom modelo a seguir.
Devido ao vocabulrio utilizado e grande extenso do texto verbal,
consideramos que esse conto seria mais facilmente compreendido por um leitor
fluente, com maior capacidade de abstrao.
Seguindo uma linha mais contempornea e de nfase cultura nacional, h
os contos assinados com o pseudnimo de Tio Nouguy, sobre o qual no
conseguimos obter maiores informaes. Exemplificando, temos os contos Cactus,
Uma visita de Chico Nhamb e Taper.
Nesses contos, aparecem pequenas ilustraes em preto e branco,
aleatrias, pois no tm qualquer relao com o enredo. No conto Taper (Anexo
TT e Apndice L), por exemplo, que trata da viagem de dois meninos para Salto de
Itu, h pequenas ilustraes de um gnomo com uma flor, gatinhos, crianas na
escola e algumas meninas.
No referido conto, o menino Armando chamado por seu pai para uma
conversa sria e pensa que ser punido por suas travessuras, mas, ao contrrio, o
pai incumbe-lhe de uma misso, a de viajar para o interior e levar uns presentes de
natal para uns priminhos pobres, fazendo as vezes de So Nicolau. Armando
convida seu amigo Joozinho para ir com ele. Citemos o dilogo que antecede a
202
viagem:
[...]Papai hoje h pouco, chamou-me e, em vez do que eu esperava,
um castigo pela nossa traquinagem de ontem na chcara do Seu
Lopes...
- Aquela da tourada com pobres bezerros?
- Justamente! Pois bem, ele fez como se no soubesse, mas
tenho certeza de que est ciente, o chacareiro, furioso, contou-lhe
e...
- E como vai o bezerro a quem sem querer, deixamos com a
perna quebrada?
- Parece-me que vai melhor. Eu estou arrependido e emendado
mesmo e, noutra no me meto! Mas no me interrompa..[...].( O Tico-
Tico , 08/02/1933, p.20)


Alm do dilogo entre os garotos imprimir um tom informal narrativa, d-
nos uma ideia da gravidade de suas travessuras. Por outro lado, observamos que o
menino diz-se arrependido e emendado e satisfeito com sua misso. Mais uma
vez, proposto s crianas que troquem suas travessuras por boas aes.
H uma ruptura na trama, j que o motivo que levou os meninos ao interior
no foi retomado, ou seja, no mencionando o natal, nem mesmo se o garoto
levou presentes para as crianas.
Desconsidera-se, ainda, a travessura em detrimento da aventura dos
meninos, os quais viajam pela primeira vez sozinhos, para desvendar a vida no
campo. Conhecem os tapers (uma espcie de andorinha branca, com cabea e
asas negras) e ficam impressionados com a quantidade de aves e a beleza do
lugar. Em um tom bastante didtico, o narrador descreve os tapers e suas aes,
mas em nenhum momento cita o nome dos pssaros , o qual aparece somente no
ttulo. Observemos como as belezas naturais brasileiras ganham destaque:

Maurcio e Cssio, os primos, levaram-nos para ver o salto e os dois
jovens excursionistas ficaram maravilhados com aquela torrente
formidvel de gua, de uma fora brutal e de beleza rara como
panorama.
Um fato interessante lhes chamou a ateno, inmeros pssaros
muito semelhantes s andorinhas, grandes, voavam de um lado e
outro sobre a queda dgua e pousavam em enormes lajes que se
elevavam a margem do rio. (O Tico-Tico , 08/02/1933, p.20)


Esse conto, assim como outros de Tio Nouguy, bastante didtico e
nacionalista. Nota-se, pela quantidade de exemplos e explicaes, assim como pelo
contedo tpico do aprendizado escolar, que a inteno primordial seria transmitir
203
conhecimentos ao pequeno leitor, um conhecimento disfarado em aventura. A
misso e a aventura inicial transformam-se em uma espcie de excurso escolar,
em que os protagonistas crianas viajam para o interior, aprendem sobre sua terra,
seus animais, plantas e costumes. Mais uma vez, observamos a nfase na
descoberta da cultura e das belezas nacionais, em que a instruo e a educao
so valorizadas:

Todos esses pormenores da vida desses pssaros to bonitos
encantavam os meninos que, continuando seu passeio pela margem
do rio, conversavam com alegria por ter aprendido mais alguma
novidade. (O Tico-Tico , 08/02/1933, p.20)


O texto exemplifica como o exagero na intencionalidade pedaggica pode
comprometer o valor esttico da obra literria, conforme apontado por Coelho(1991)
e citado no segundo captulo.
Pela extenso do conto, seu teor e a ausncia de ilustraes, consideramos
que seria melhor compreendido por um leitor fluente, com maior capacidade de
abstrao.
Acrescenta-se, ainda, que o aprendizado junto natureza, de uma forma
mais participativa, seguiria uma tendncia da Escola Nova, conforme vimos no
segundo captulo.
Os poemas correspondem apenas a 1,85% e so, em sua maioria , de
Eustrgio Wanderley (1882-1962), que assina com diferentes pseudnimos, como
Maurcio Maia, Trancoso e Malazarte.
Desse poeta, folclorista, dramaturgo e compositor pernambucano, podemos
encontrar, alm dos poemas, em vrias edies da revista e dos almanaques de O
Tico-Tico, partituras, letras de msicas e textos dramticos, como pequenos
esquetes ou monlogos. Vimos que E. Wanderley tambm cuidava da edio e
redao da revista na ausncia de Carlos Manhes.
Segundo Ezequiel de Azevedo (2005), esse mltiplo artista trabalhou na
revista desde seus primeiros anos at a ltima edio. Pertenceu Academia de
Letras de Pernambuco e ao Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico
Pernambucano. Uma de suas composies para crianas, conhecida at hoje,
Marcha soldado, cabea de papel.
Nas edies analisadas, encontramos os poemas: Muito bem..Muito mal, O
204
pranto de Joozinho, Charadistas e No vale a pena( Anexo UU). Devido a sua
pequena extenso, esses poemas vm cercados de outros gneros, como os
anncios publicitrios. Costumam aparecer nas primeiras ou ltimas pginas da
revista e no so ilustrados.
O poema No vale a pena composto por versos decasslabos,
organizados em quadras. Sua cadncia rtmica lembra a estrutura de um cordel ou
mesmo de uma cantiga de roda, o que lhe imprime um aspecto leve e ldico.
Segundo o subttulo, trata-se de um episdio verdico. Todos os dias, Maurcio
rezava para mame do cu para ser um menino feliz e ajuizado. Contudo, s vezes
modificava as oraes:

O po nosso, ao pedir de cada dia
Certa vez ele disse, com voz meiga:
- Se puder , meu Jesus, nesse po nosso
Mande tambm um pouco de manteiga....
(O Tico-Tico ,18/01/1911:3)


Novamente os preceitos catlicos esto em evidncia, mas acompanhados de
um tom descontrado e informal, o que imprime leveza ao texto. Certo dia, o menino
ficou gripado e a me disse que rezasse a seu anjo da guarda, atitude que ele achou
desnecessria:

-No se assuste, mame; a gripe fraca
Ficar curado coisa que no tarda;
Por isso, penso eu, no vale a pena
Incomodar o meu Anjo da Guarda....
(O Tico-Tico ,18/01/1911:3)


O menino encara o problema com maturidade, tomando a deciso de no
incomodar seu anjo com assuntos menores, e logo ficou curado:

O bom Jesus parece que achou graa
No que disse o Maurcio nesse tom,
Pois, no dia seguinte, ao despertar
J no tossia mais: estava bom!
(O Tico-Tico ,18/01/1911:3)


interessante notar que o menino descrito como algum que tem suas
prprias ideias, ou seja, h uma concepo de infncia que v a criana como um
205
ser em transformao, capaz de tomar suas prprias decises. Maurcio no um
menino mal comportado, no aparece no texto como um traquinas, mas uma
criana madura e de bom-senso. Conceitos cristos so passados, mas em um tom
leve e ldico, em que notamos uma relativizao dos valores.
Seguindo essa mesma linha, vale citar um interessante poema intitulado
Represlia (Anexo VV), de Eustrgio Wanderley, publicado em 25 de maio de
1938, uma exceo quanto concepo de infncia vigente e difundida pelo
Estado Novo.
O eu- lrico feminino, Lili, uma menina de seis anos, que se diz muito
sabida e no gosta de ser contrariada, como podemos observar na primeira estrofe:

-Sou Lili, tenho seis anos,
Porm sou muito sabida
Quando discuto me zango
Nunca me dou por vencida
(O Tico-Tico , 25/05/1938:29)


A questo que no convidar os pais para seu casamento , j que eles no
foram educados e no a convidaram para o deles. Na terceira estrofe, ela diz:

No me julguem vingativa,
Mas tambm no sou santinha
Quando me fazem alguma
Eu tiro minha casquinha
(O Tico-Tico 25/05/1938:29)


Interessante o tom de represlia da menina, que to pequena j tem sua
opinio e se auto-define como no sendo m, vingativa, mas tambm no santa.
Seu esprito independente e rebelde lembra-nos a boneca Emlia , de Monteiro
Lobato. Tal concepo destoa da revista e nos chama a ateno, principalmente
porque em 1938 o Brasil encontrava-se em plena ditadura getulista, e no era de se
esperar esse tipo de postura de uma criana, a qual deveria se submeter
imposio do mundo adulto.
Em uma linguagem coloquial, o autor relativiza alguns valores e foge da
concepo de infncia em que as meninas so boazinhas e bem comportadas.
Entretanto, preciso considerar que Lili tambm vista como ingnua, por no
entender que seria impossvel ter comparecido ao casamento de seus pais.
206
Vale ainda citar uma interessante e ampla ilustrao de duas pginas, na qual
se l O bloco de O Tico-Tico, com um pequeno poema, que poderia ser uma letra
de msica. Alguns personagens aparecem em um grande nibus e outros seguindo
a p, como em um desfile de carnaval.
Quanto aos folhetins, nas edies analisadas, encontramos O Rei do Serto
(Anexo WW) ilustrado por Max Yantok, sem autoria, e Os semeadores de gelo
(Anexo XX), de Stela Roland, ilustrado por Ccero Valadares.
Em 4 de janeiro de 1933, data inicial dos materiais analisados, esses
folhetins j vinham sendo publicados; assim, no conseguimos identificar o princpio
dessas narrativas.
A primeira narrativa passa-se no serto do Brasil, no qual Venncio, sua
esposa Laurinda e o filho Adhemar tentam construir sua vida. Foi l que montaram
seu rancho, onde h onas e ndios, porm no conseguimos identificar o local
exato. Sabe-se que a famlia migrou de Pernambuco.
A obra intitulada como uma novela, que pode ser caracterizada como uma
narrativa de aventuras, repleta de cenas de ao, semelhante aos filmes de faroeste
ou mesmo s novelas romnticas do sculo XIX. No episdio Os ndios (que se
inicia em 18 e termina em 25 de janeiro de 1933), a famlia atacada por ndios
selvagens. Pai e me so amarrados, e Adhemar luta bravamente contra os
inimigos. Aps ter atingido alguns com um arco e flecha, partiu para a luta corporal:

O rapaz no esperou o choque, rodando o cacete com impulso de
uma hlice avanou e desarmou o bruto inutilizando-lhe o brao com
violenta cacetada.
Apesar disso, o ndio, robustssimo, no recuou, atracando-se com
Adhemar, que para maior liberdade de movimento, jogou longe o
cacete e agarrou o adversrio pela cintura.Foi uma luta de
gigantes...[...] (O Tico-Tico 18/01/1933:14)


Tanta ao e violncia destoam do restante do contedo analisado. Apesar
de constar que o folhetim ilustrado por Max Yantok, em muitos episdios no h
qualquer ilustrao, como o caso do de 18 de janeiro.
Na continuao, em 25 de janeiro, a luta entre a famlia e os ndios continua,
mas os primeiros saem vitoriosos.
Adhemar, como um tpico heri romntico, sente piedade dos ndios e ajuda
um dos feridos, que, em retribuio, d-lhe um presente. esse o trecho do conto
207
que aparece na ilustrao. (Anexo WW):
J o rancor de Adhemar havia cedido lugar piedade. Ajoelhou-se
ao lado do ferido e sem hesitar, torceu a ponta da flecha e f- la sair
por outra parte, praticando assim segunda ferida, mas livrando a
vtima dessa arma terrvel. (O Tico-Tico , 25/01/1933:14)

O ltimo episdio desse folhetim foi publicado em 15 de fevereiro de 1933,
quando Adhemar, j um homem feito. Este, por sua valentia, fora, lealdade e
bondade, torna-se o Rei do Serto, sua terra considerada o Novo Eldorado, ele
passa a ser respeitado pelos ndios e se casa com a bela Delinha, duas almas
puras se uniam no mais legtimo dos sentimentos. Aps tanta ao e aventura,
assim termina a novela, em um tom didtico-moralista:

Algum dir que o Novo Eldorado, seu Rei Adhemar , sua rainha
Dlia, s existem em sonho. Mas quem possui uma alma boa, um
corao bem formado, que sabe rechaar o mal e acolher o bem,
sabe que esse Novo Eldorado bem possvel, sabe que consiste na
satisfao de ter praticado o bem. (O Tico-Tico 15/02/1933:30)


Interessante notar a retomada da lenda do Eldorado, um lugar perfeito, cheio
de riquezas e de belezas naturais. No entanto, esse folhetim mostra o esforo dos
exploradores, frequentemente atacados pelos ndios e passando privaes. Mais
uma vez, porm, a bondade, em uma concepo crist, incentivada e a narrativa
que se assumia como real pode ser considerada como um sonho, ou uma analogia
ao mundo real e cotidiano dos leitores da revista.
Nessa narrativa, no h a figura de uma criana, mas de um rapaz que cresce
no serto e se torna um rei, tornando-se um modelo a ser seguido pelos pequenos.
Pela extenso do texto e as poucas ilustraes, consideramos que apenas
um leitor fluente, ou mesmo um leitor crtico, teria condies de compreender o
enredo, considerando que o folhetim agradaria no somente s crianas como
tambm aos adultos.
Quanto ao folhetim Os semeadores de gelo
124
, apresenta sempre uma
grande ilustrao na capa e outra no corpo do texto( Anexo XX), ocupando sempre
duas pginas. No conseguimos identificar seu incio, mas seu trmino ocorre em no
n 1431, em 8 de maro de 1933. Em linhas gerais, a narrativa assemelha-se a um
romance de fico cientfica, pois os semeadores de gelo fabricavam ampolas de

124
Devido falta de alguns episdios, no conseguimos analisar a narrativa na ntegra.
208
ar comprimido sob alta presso e as explodem como granadas, imobilizando suas
vtimas.
Podemos, tambm, encontrar colaboraes dos leitores, pequenos poemas
ou contos, sendo que em alguns consta inclusive a idade: Rosa, princesa
;Agenora de Carvolina, 9 anos; Orgulho, de Nely Lagos do Amaral, 11 anos; A
caridade da rainha, de Paulo Waldemar Ribeiro Falco, 7 anos; O presente da
vov, de Nilda Posada, 12 anos, entre outros.
Haveria ainda muitos textos a serem analisados, contudo, consideramos que
a amostra selecionada bastante representativa.
A revista segue seus objetivos apontados bem antes de sua publicao, ainda
nas pginas da revista O Malho, isto , de formar e educar crianas boas e sadias,
tementes a Deus e Ptria.
No ano de 1933, j no perodo getulista, aps a Revoluo de 1930,
observamos o Estado e a Igreja, e a sociedade como um todo, porque no dizer,
representados nessa publicao que almejava a construo de homens e mulheres
aptos nova nao que vislumbravam.
Como empreendimento comercial, a revista mantinha uma grande quantidade
de patrocinadores, mas sempre se posicionava como uma leitura complementar
escola, um material coadjuvante na educao das crianas. Aspectos ldicos e o
divertimento no so abandonados e ganham boa representao nos passatempos,
encartes e diversas histrias em quadrinhos ou quadrinizadas, dinmicas e
coloridas.
Os princpios da Escola Nova aparecem diludos em um ou outro texto, ou
mesmo em atividades, quando se prope a busca do conhecimento e uma ao
mais participativa das crianas. Todavia, a influncia da Igreja Catlica e a
valorizao de seus preceitos prevalecem nesse perodo, com algumas excees,
como as histrias em quadrinhos de Max Yantok, ou mesmo alguns poemas de
Eustrgio Wanderley.

3.3 Convergncias e divergncias

209
3.3.1- Entre um Senhor Doutor e um Tico-Tico.

Aps analisarmos individualmente cada publicao, destacaremos, nesta
sequncia, alguns aspectos convergentes e outros divergentes que puderam ser
observados.
Inicialmente, importante considerarmos que, apesar de termos escolhido
como recorte temporal o ano de 1933, esses peridicos encontravam-se em
diferentes fases de publicao.
O jornal O senhor doutor iniciava sua histria testando novas propostas,
escritores e ilustradores, para atrair o pblico. Entre outras publicaes para as
crianas, o peridico tornou-se um sucesso durante cerca de doze anos,
estendendo seus contedos inclusive para os programas de rdio.
A revista O Tico-Tico, por outro lado, em 1933, j era uma publicao slida
e reinava absoluta h mais de vinte cinco anos. Seu sucesso impulsionou outras
publicaes infantis, como seus almanaques anuais, lanados desde 1907, assim
como os livros da Biblioteca infantil de O Tico-Tico.
Quanto ao contexto, importante lembrarmos que a ditadura salazarista
iniciava-se em Portugal e a fora repressiva do Estado Novo j se via notar pelos
vistos da censura, pela valorizao do poder blico, pela exaltao do imperialismo
portugus, assim como pelo reforo da trade Deus, Ptria e Famlia. Mesmo assim,
o jornal O senhor doutor ousado para sua poca, pois podemos observar veladas,
ou mesmo diretas, crticas ao sistema, sobretudo por meio dos contos do av do
cachimbo.
No Brasil, apesar do clima autoritrio j se manifestar aps a Revoluo de
1930, o Estado Novo se iniciaria de fato somente em 1937. No h uma censura
explcita, e provavelmente nem fosse preciso, j que a revista se colocava
disposio dos princpios ditados pela Revoluo de 1930: a formao de cidados
tementes a Deus e conscientes de seus deveres cvicos, objetivando formar uma
nao forte e civilizada.
Apesar de ambas as publicaes assumirem o compromisso de valorizar os
princpios cristos, como a caridade, por exemplo, observamos na revista O Tico-
Tico o catolicismo mais explcito. H de se notar um verdadeiro ensino religioso e
catequtico, com frequentes referncias a anjos da guarda, Nossa Senhora e
210
Deus, inclusive nos textos de divulgao cientfica.
Outros deuses, como os da mitologia greco-romana, por exemplo, so citados
constantemente no jornal O senhor doutor, inclusive com analogias ao contexto
contemporneo, como na seo Divagaes mitolgicas. Outro exemplo o conto
O tempo que os animais falavam, de Jos Gomes Ferreira, no qual h referncias
a Jpiter como o grande mentor do universo, responsvel pelas transformaes do
mundo, e no o Deus cristo.
Valores cvicos e morais so incentivados nas duas publicaes, porm a
preocupao com a sade e com a higiene , na revista O Tico-Tico, chega a ser
exagerada, a partir de uma poltica eugnica, conforme apresentado em nossas
anlises. Alm disso, h um forte interesse comercial em divulgar produtos da
indstria farmacutica, o que podemos observar pela quantidade elevada de
anncios.
Outro aspecto divergente estaria relacionado valorizao da educao e ao
desenvolvimento da literatura infantil.
Vimos que os anos de 1930 no foram favorveis para a educao e para a
literatura infantil em Portugal. Com a reduo do perodo escolar, a educao
informal, junto s famlias ou por meio dos jornais infantis, as rdios e mesmo o
cinema, prevaleceu. O jornal O senhor doutor apresentou-se como uma opo
pedaggica, explicitada em seu subttulo Um amigo que educa, instrui e diverte.
Algo que nos chamou a ateno, principalmente em uma sociedade em que a
educao encontrava-se bastante desprestigiada.
Em um contexto de educao formal deficitria e literatura incipiente, o jornal,
a rdio e o cinema ocuparam as lacunas existentes, assumindo-se, muitas vezes,
como os nicos veculos de formao e educao.
Como observamos anteriormente, as publicaes em livros eram apenas
reedies e o mercado editorial encontrava-se desaquecido. As crianas passavam
pouco tempo nas escolas, o acesso aos livros lhes era negado e o pouco que liam
era visado pela censura.
No Brasil, por outro lado, havia um verdadeiro otimismo quanto educao
desde os anos de 1920, inicialmente com as diversas reformas regionais e a
participao dos escolanovistas , at a hegemonia da Igreja Catlica, com
significativa influncia na Constituio de 1934. Vrios autores, inclusive
impulsionados com o sucesso de Monteiro Lobato, passaram a escrever para as
211
crianas, objetivando que suas obras tambm fossem adotadas nas escolas, um
mercado cada vez mais promissor.
Nesse contexto, vimos que a revista O Tico-Tico sempre se mostrou como
coadjuvante da educao das crianas brasileiras, seguindo as tendncias
pedaggicas vigentes, enquanto um veculo da educao informal.
Entretanto, necessrio enfatizar que os dois pases apresentavam altos
ndices de analfabetismo e boa parte das crianas no frequentavam as escolas.
Apesar de essas publicaes serem de baixo custo, foram pensadas para um
pblico especfico, crianas das classes mdias ou mesmo das elites, que teriam
maior acesso aos bens culturais e leitura.
As distines de classes, e mesmo de raa, so amplamente destacadas na
revista O Tico-Tico. De um lado, os fortes, bem educados e caridosos, os leitores da
revista; de outro, os pobres e desvalidos, que deveriam ser guiados, abandonando
as travessuras e dedicando-se s boas aes.
Quanto frequncia dos gneros, comparativamente, vejamos o grfico a
seguir:










Grfico 5- Comparao entre O Senhor Doutor e O Tico-Tico

Como j apontamos anteriormente, o jornal O senhor doutor apresenta uma
frequncia de 51,96% de gneros da literatura infantil, superior aos 48,04% de
outros gneros. J a revista O Tico-Tico apresenta uma proporo contrria, ou
seja, os outros gneros superam os gneros da literatura infantil em frequncia,
correspondendo os primeiros a 65,61% e os segundos a 34,39% ( Grfico 5).
Assim, conclumos que os gneros da literatura infantil so contemplados nas
212
duas publicaes, porm, em O senhor doutor essa frequncia muito maior, sendo
que em O Tico-Tico, outros gneros, que no compem a literatura infantil, so mais
frequentes.
Entretanto, preciso recordar que, na revista O Tico-Tico, o gnero que
eleva sensivelmente a frequncia dos outros gneros so os anncios publicitrios,
textos de pequena extenso que chegam a corresponder a 36,77% desse total
enquanto no jornal essa porcentagem chega a apenas 2,45%. Outros gneros, como
os de divulgao cientfica, receitas e instrues, aparecem com menor frequncia
na revista, sendo superados pelo O senhor doutor. Ou seja, enquanto a
publicao brasileira apresenta uma quantidade at abusiva de anncios
publicitrios, o jornal portugus d destaque para os textos de divulgao cientfica,
talvez pela carncia de outras fontes de informaes para as crianas, to pouco
presentes nas escolas.
Apesar de ambas as publicaes colocarem-se a servio das tendncias
pedaggicas da poca, visando instruir e educar seus leitores, os futuros cidados, a
publicao portuguesa parece se sustentar sem a ajuda do capital privado. Aqui fica
a dvida: o jornal se manteria somente por meio das assinaturas? Por quem era
financiado? J a revista brasileira no foge, ao que parece, de seu carter de
empreendimento, abusando dos anncios publicitrios para se manter ou adquirir
lucros.
Quanto aos gneros da literatura infantil, h alguns dados relevantes que
merecem ser retomados. As HQ aparecem com maior frequncia no jornal O senhor
doutor, 12,25%, contra apenas 8.20% na revista O Tico-Tico, o que pode significar
que a publicao portuguesa estava mais aberta para as novas tcnicas e
tendncias da arte sequencial que ento se iniciava.
O jornal tambm apresenta uma frequncia maior de contos, 14,22%, contra
apenas 4,76 % da revista. Vale ainda dizer que O Tico-Tico, nessas edies, no
apresenta mitos, fbulas ou lendas, conforme pudemos observar em edies de
anos anteriores.
H claramente a inteno de se desvendar o Brasil, valorizar suas
diferentes regies, seus tipos populares, fauna e flora e aspectos tpicos de nossa
cultura, como o carnaval e o futebol, seguindo-se as tendncias pedaggicas e os
ideias da poca, durante o Estado Novo e mesmo a literatura infantil publicada em
livros.Contudo, paradoxalmente, a tradio folclrica, com seus diversos mitos,
213
lendas e fbulas, no explorada.
Como j dissemos anteriormente, no Brasil dessa poca, as narrativas
voltadas para o cotidiano eram mais valorizadas, no havendo muito lugar para a
fantasia. Um sinal dessa postura a frequncia com que as narrativas do realismo
humanitrio aparecem, em detrimento do fantstico e do maravilhoso.
No jornal O senhor doutor, principalmente por meio dos contos do Av do
Cachimbo, h grande nfase ao fantstico e ao maravilhoso, em que a aventura, o
mundo da fantasia, o humor e o ludismo sobressaem-se.
No entanto, importante lembrarmos que boa parte dos textos,
independentemente de seu gnero, nas duas publicaes, apresenta uma forte
preocupao didtico-moralista. Em meio ao ldico, brincadeira, valores,
principalmente os ptrios e cristos, so passados s crianas.
Como aspectos comuns, podemos relembrar que ambas as publicaes
propem ora uma leitura intensiva, em que os textos so memorizados e
retransmitidos, ora extensiva, em que se incentiva a manipulao dos peridicos,
com a apresentao de palavras cruzadas, passatempos em geral, jogos e
encartes coloridos para recortar, colar e brincar.
A influncia norte-americana pode ser notada nas duas publicaes,
principalmente pelas constantes referncias ao cinema e aos personagens Mickey
Mouse e o Gato Flix, alm do fato de o novo gnero dos quadrinhos ser bastante
explorado, com maior presena na publicao brasileira.
H muita variedade de gneros, com suas diferentes estruturas, estilos e
contedos, bem como funes sociais, tornando esses peridicos apropriados a
diferentes tipos de leitores, desde um pr-leitor a um leitor crtico, sendo que muitas
vezes, conforme analisamos, os contedos eram dirigidos aos adultos e no s
crianas. Vale ressaltar que a concepo de infncia nos anos de 1930 possui
caractersticas prprias, relativas cultura e s especificidades de cada pas, sendo
a criana concebida a partir de outro contexto, diferente do que vivenciamos.
3.3.2- Os Almanaques d O Tico-Tico: 1929 e 1937
125


Como ampliao desta pesquisa, e visando reforar a relevante contribuio

125
Esses almanaques fazem parte de nossa coleo e foram adquiridos em sebos na cidade de
So Paulo. Na coleo de Guita e Jos Mindlin , tambm h alguns almanaques.
214
dos peridicos na formao da literatura infantil, apresentaremos alguns dados
gerais observados nos Almanaques O Tico-Tico de 1929 e 1937. (Especificaes
podem ser vistas nos apndices M e N).
Os almanaques foram muito difundidos no Brasil desde o sculo XIX, como,
por exemplo, o Almanach das Fluminenses, de 1892, dirigido s senhoras, um
peridico bastante abrangente, no qual era possvel encontrar temas diversos,
voltados para a cultura, entretenimento, tendncias de moda e artes em geral.
Havia ainda outros almanaques como O Pharol da Medicina , de 1887, ou um dos
mais antigos, O Almanach da Comarca de Lorena, de 1882, voltados para sade,
agricultura, religio, comrcio, entre outros assuntos ( VERGUEIRO& SANTOS,
2006:186), possibilitando, dessa forma, diversas prticas de leitura e colaborando,
portanto, para a formao de vrias geraes de leitores.
126

Os almanaques de O Tico-Tico, publicaes anuais, representavam uma
sntese das diferentes tendncias da revista ao longo de sua existncia, conforme
puderam constatar VERGUEIRO & SANTOS(2006)
127
. Alm disso, por sua
encadernao e por se assemelhar aos livros, tornaram-se peridicos
colecionveis, em melhores condies e mais acessveis do que as revistas.
Os peridicos analisados foram confeccionados em capa cartonada, bem
ilustrados e coloridos, com cerca de 130 pginas cada. Estes tm um longo
calendrio indicando todos os dias santos, assim como oraes de Natal, o que
ratifica a forte influncia dos preceitos catlicos tambm nessas publicaes.
Assim como as revistas, apresentam uma grande quantidade de anncios
publicitrios, cujos produtos ainda so conhecidos em nossa atualidade, como
Camomilina, Goiabada Peixe, Licor de Cacau Xavier e Biscoitos Aymor, por
exemplo.
No Almanaque d O Tico-Tico de 1929 (Anexo YY), ao preo de 5$000,
verificamos o destaque dado figura de Carlitos, personagem de Charles Chaplin,
na capa. Em uma das mos, ele segura o almanaque ( grifado almanach); na outra,
uma bengala e a mo de um dos personagens da revista, que , em sequncia, d a
mo a outros, todos enfileirados. Note-se que Lamparina a ltima da fila e aparece

126
Conf. PARK, Margareth Brandini. Histrias e leituras de almanaques no Brasil. Campinas:
MERCADO DAS LETRAS. FAPESP.2010.
127
No captulo 24, O Almanaque d O Tico-Tico, desse livro, Tico-Tico 100 anos.., Franco de
Rosa e Waldomiro Vergueiro fazem um breve itinerrio de alguns desses almanaques desde 1916
at 1958.
215
chorando, talvez por esse motivo, por ser a ltima..
Como exemplo do contedo desse exemplar, destacamos a apresentao do
almanaque, em que, mais uma vez, a opo pedaggica da publicao elucidada
(Anexo ZZ). Em uma ilustrao de J. Carlos, as personagens de O Tico-Tico
aparecem em grupo, segurando cartazes com frases de efeito sobre a importncia
da educao, da leitura e da escola : Ler, escrever, contar; O Tico-Tico no gosta
dos analfabetos; Os livros so nossos amigos; Quem sabe ler vale o dobro; A
escola a melhor casa da cidade.
Observamos em destaque a figura de um burro com uma placa em que se l
S eu no sei ler, reforando a imagem desse animal como um ser ignorante, o
qual as crianas no deveriam ter como modelo,ou seja, encontramos uma viso
diferente daquela atribuda ao burro do jornal portugus, um Senhor Doutor.
Podemos constatar, mais uma vez, a nfase dada educao, como um
caminho para se progredir socialmente, sendo os analfabetos, inclusive,
desprezados e menosprezados pela publicao.
Vale ressaltar que fronteiras sociais e raciais so solidificadas. A pequena
Lamparina toca um tambor com os dizeres Eu t aprendendo. O registro informal
da fala apresentado no como um aspecto corriqueiro da comunicao informal,
mas como um sinal do pouco estudo da personagem e de sua ignorncia, o que
claramente recriminado.
Em uma viso determinista, a indolncia e a vadiao so eleitas como as
causas do analfabetismo. Vale a citao:

Quantos meninos por vadiao ou indolncia so analfabetos?
Infelizmente muitos. Mas tambm so sem conta os que amam o
estudo, os que compreendem a riqueza do saber. O Almanaque dO
Tico-Tico, saudando seus leitores, formula os melhores votos de
felicidade e de progressos nos estudos para todas as crianas do
Brasil( Almanaque dO Tico-Tico, 1929)


Consideramos que tal apresentao sintetiza claramente as observaes j
feitas a respeito da revista O Tico-Tico, assim como sua adeso s tendncias
pedaggicas vigentes, em que o positivismo mesclava-se a alguns ideais da Escola
Nova, entremeados pela educao catlica. Ou seja, trata-se de um iderio com
tendncias diversas e at conflitantes.
Quanto frequncia dos gneros, constatamos que, em 1929, 60 % dos
216
textos, em um total de 96 (100%), eram da literatura infantil, enquanto 40%
pertenciam a outros gneros (Grfico 6)


Grfico 6- Periodicidade por blocos: gneros da literatura infantil e outros gneros
Almanaque d O Tico-Tico, 1929

Dos gneros da literatura infantil, sobressaem-se os contos( 30,21%),
seguidos pelas histrias quadrinizadas (10,42%), poemas( 7,29%), textos
dramticos(4,17%), fbulas e lendas (3,13%), contribuio dos leitores ( 3,13%) e
HQ ( 1,04%)( Grfico 7).

Grfico 7- Periodicidade dos gneros no Almanaque d O Tico-Tico, 1929.

importante ressaltar que entre esses contos, em 1929, ainda podemos
217
encontrar clssicos infantis, com enredos repletos de magia, como o Gato de Botas
e a Bela Adormecida, alm da existncia de fbulas e lendas, que no so
contempladas em 1933, conforme visto.
Quanto aos outros gneros, podemos destacar a grande frequncia dos
anncios publicitrios, 31,25%, superior a prpria frequncia dos contos. H
tambm outros gneros, com menor frequncia, no muito comuns nas revistas
analisadas, como calendrio, orao e partitura de msica( Grfico 7).
J a edio de 1937, tambm apresenta capa cartonada , mas o preo
alterado para 6$000 (Anexo AAA). Comparativamente, essa edio mais colorida,
as folhas so mais espessas e resistentes do que as de 1929.
Na capa, h tambm uma ilustrao de J. Carlos, na qual observamos uma
menina desenhando vrios personagens do cinema como Carlitos, O Gordo e o
Magro e Popeye. Ao redor da pequena, esto vrios personagens da revista,
inclusive os estrangeiros Mickey e o Gato Flix,
Como exemplo de contedo voltado para a educao, destacamos uma
histria quadrinizada, intitulada Era uma vez.....( Anexo BBB). A referncia aos
contos maravilhosos ou de fadas aparece unicamente no ttulo, j que o enredo se
desenvolve a partir de um fato cotidiano, cuja temtica a oposio entre o estudo
e os jogos de futebol.
Em seis quadros legendados, assinados por Heitor, l-se a histria de um
menino que decide parar de estudar para jogar futebol, j que um tal de P-de-
chumbo iria ganhar uma boa quantia por essa profisso, ou seja, estudar no
valeria a pena. Depois de jogar seus livros no lixo, o menino resolve treinar futebol,
mas como no tem uma pelota, utiliza um tijolo. Acaba quebrando a vidraa do
vizinho e, como castigo , leva meia dzia de boles, pancadas com a palmatria,
e duas horas de joelhos dobrados sobre uma mesa.
Observamos que a punio s crianas vista com normalidade e at
incentivada, diferenciando-se da postura proposta pela autora portuguesa Odette
Passos S. Maurice, no conto A primeira mentira de Carlos Alberto, em que condena
os castigos fsicos.
Quanto estrutura, interessante verificar que as legendas esto mal
distribudas, pois os quadros no correspondem ao que se l, o que dificulta a
compreenso. H ainda incoerncias no enredo, pois se menciona um roubo que
no ocorre , nem explicitado.
218
Como podemos observar, a educao valorizada em detrimento dos
esportes e o menino travesso e vadio castigado energicamente. preciso que
recordemos que justamente em 1937 temos o incio do Estado Novo no Brasil e a
educao valorizada, contudo, a partir de ideias autoritrias e cerceadoras da
liberdade, sem meio-termo, sem relativismos.
Quanto frequncia dos gneros , em 1937, apenas 38, 46% dos textos, em
um total de 169 ( 100%), .eram da literatura infantil, enquanto a maioria, 61,54% ,
representada por outros gneros ( Grfico 8). Entre esses ltimos gneros, os que
mais se destacam so os de divulgao cientfica, mais de 50%, o que demonstra
um forte indcio da transmisso de conhecimentos para a formao do novo Brasil
que se almejava, como j dissemos, seria a poca da reconstruo nacional.

Grfico 8- Periodicidade por blocos: gneros da literatura infantil e outros gneros
Almanaque d O Tico-tico, 1937

Grfico 9- Periodicidade dos gneros no Almanaque d O Tico-Tico, 1937
219
Entre os gneros da literatura infantil, destacam-se as histrias quadrinizadas
(12,43%), seguidas dos contos( 9,47%), poemas( 5,92%), HQ(3,57%), contribuio
dos leitores(2,96% ), fbulas e lendas( 2,37%) e textos dramticos ( 1,18%)
(Grfico9).
Como podemos constatar, a frequncia de histrias quadrinizadas e HQ
eleva-se consideravelmente em 1937, poca em que a revista j encontrava forte
concorrncia do Suplemento Juvenil e do Gibi, conforme j observamos, havendo,
por outro lado, uma considervel reduo dos gneros da literatura infantil em
prosa, como contos, lendas, entre outros.
Para tentar se equiparar a essas novas publicaes, a revista e seus
almanaques passaram a veicular mais histrias quadrinizadas , inclusive com
contedos de histria do Brasil, Cincias, Geografia e outras disciplinas escolares.
Ou seja, os quadros coloridos e suas legendas foram utilizados como pretextos para
a transmisso de valores cvicos e morais, para temas escolares em geral, no
apresentando humor, ludismo ou vocao para o entretenimento, o que poderia ser
encontrado nos gibis e em alguns livros de literatura infantil.
A frequncia dos textos de divulgao cientfica cresce consideravelmente,
com 31,36%, sendo de apenas 2,08% em 1929, o que denota o interesse da
revista em se aproximar cada vez mais dos contedos ensinados nas escolas,
preocupando-se com a formao da infncia sadia, fugindo da fantasia e se
aproximando cada vez de um mundo mais real, bem de acordo com os ideias do
Estado Novo e as tendncias pedaggicas vigentes.
Vale tambm dizer que a edio de 1937 amplamente ilustrada e colorida,
uma clara estratgia persuasiva para os novos leitores que vinham se habituando
leitura de imagens, seja nas HQ, seja no cinema.
No foi possvel ao Tico-Tico concorrer com as histrias de cowboys, ndios
e policiais americanos dos comic books, ou mesmo com os personagens divertidos
do cinema, em franca expanso.
Alm disso, as obras de Monteiro Lobato, conforme j elucidamos, antes de
serem proibidas pela ditadura Vargas, aliavam o real fantasia, em um mundo em
que as crianas gostariam de viver, isto , um mundo repleto de aventuras,
brincadeiras e descobertas.
Eis o incio do fim de O Tico-Tico, publicao que ainda duraria muitos anos
formando leitores, gerando ilustradores e escritores, at se extinguir, em 1962.
220
CONSIDERAES FINAIS


Ao trmino deste trabalho, produto de uma longa, prazerosa e inacabada
pesquisa, retomaremos alguns pontos significativos.
Inicialmente, verificamos que as relaes entre imprensa e literatura vinham
sendo amplamente discutidas por profissionais de ambas as reas e que, at as
primeiras dcadas do sculo XX, em um tmido mercado editorial, os jornais e
revistas assumiram-se como os mais efetivos divulgadores da literatura, tanto no
Brasil quanto em Portugal.
Todavia, quando voltamos nosso olhar s publicaes para crianas,
encontramos um desafio e muitas lacunas a preencher, o que motivou que
inicissemos e dssemos prosseguimento a essa pesquisa, que consideramos de
grande relevncia para a histria da literatura infantil.
Desde o princpio, optamos pelo jornal O senhor doutor como o corpus ideal
para comprovar nossas hipteses. Em seguida, aps vrias sondagens, a revista O
Tico-Tico pareceu-nos a publicao ideal para um estudo comparado com o jornal
portugus, devido sua estrutura, veiculao de gneros da literatura infantil e a
seu importante papel na formao dos leitores brasileiros.
Para tratar dos peridicos infantis, em uma perspectiva histrico-social, foi
preciso que, em primeiro lugar, refletssemos sobre seu leitor ideal, a criana,
assim como sobre as diferentes concepes de infncia em um determinado
contexto.
Nesse sentido, constatamos que aspectos como etnia, gnero, religio, classe
social, contexto histrico e cultural deveriam ser levados em conta para que
pudssemos identificar no uma, mas vrias concepes de infncia, j que esse
tipo de concepo construda histrica e socialmente, podendo variar dentro de
uma mesma poca e sociedade. Ou seja, as crianas dos anos de 1930, cultural e
sociamente, possuam caractersticas especficas de sua poca e contexto.
Assim, encontramos, nessas publicaes, desde a criana inocente e
ignorante, que precisa ser conduzida e educada para transformar a sociedade, ou a
criana sacralizada, idealizada nos moldes romnticos, at a criana como um ser
em transformao, com suas prprias ideias e comportamentos, que deve ser
221
conhecida para ser compreendida, como Carlos Alberto, Lili e Maurcio, por exemplo,
o que demonstrou ser a concepo mais rara.
Em linhas gerais, a infncia apresentada nos peridicos analisados
idealizada como o melhor momento da vida, pois, apesar de boa parte das crianas
serem seres frgeis, inocentes, carentes de orientao e dados a travessuras,
como Srgio, em Que feio ser mentiroso, a faladeira menina Yvone, Lamparina,
Zuca, Zaruca, Reco-Reco, Bolo, Azeitona ,Chiquinho e Benjamin, entre tantos
outros, estariam tambm mais receptivos aos ensinamentos e s influncias dos
bons exemplos para se tornarem cidados saudveis e produtivos, fieis ptria e a
Deus. Vale lembrar que as personagens pobres e negras so tratadas de maneira
diferenciada, marcas por sua condio social e etnia, em uma postura
preconceituosa.
Quanto s meninas, ora so vistas como seres puros e sacralizados, em uma
concepo bastante romntica, como a irmzinha de Srgio, ou Luciana, em Colar
de lgrimas; ou mesmo sensatas e sbias, como Bazaruca, em As aventuras dos
autnticos Zuca, Zaruca e Bazaruca; Lili, nas Aventuras de Chiquinho ou a outra Lili,
de Eustrgio Wanderley, ingnua, mas cheia de ideias prprias.
H tambm as crianas independentes e corajosas como Joo Sem Medo,
embora aparea , em alguns contos , como um heri romntico e desbravador.
Foi tambm possvel constatar que, de fato, a partir do sculo XX, a criana
tornou-se o ncleo da famlia e da sociedade e tudo que se refere a ela tornou-se
essencial: sua sade, tanto fsica quanto mental, sua educao moral e cvica, sua
cultura , suas leituras e seu aprendizado. Contudo, a criana das elites recebeu uma
educao privilegiada, em detrimento da criana do povo, segregada e merecedora
de uma educao bsica, quando muito.
Verificamos que diferentes tendncias pedaggicas surgem a partir de uma
determinada concepo de infncia e da formao que se pretende dar
populao, com base em um projeto poltico e econmico pr-estabelecido para
cada poca e contexto, sendo a escola, a famlia e a mdia responsveis pela
disseminao e manuteno de tais tendncias.
Vale lembrarmos que, segundo Locke, as crianas eram seres descuidados,
desatentos e alegres, que precisavam ser guiadas e educadas, sendo a educao o
caminho para a transformao social e o progresso de uma nao.
Dessa forma, os anos de 1930 foram marcados por uma mescla de
222
tendncias pedaggicas, bem exemplificadas pelos peridicos.
Verificamos, assim, ntidas influncias do positivismo, que pregava a
consolidao da ordem pblica e a resignao ao status quo, contrariando as ideias
revolucionrias do iluminismo, ou mesmo do socialismo. A histria da pequena Ana
Maria, do conto de Ana de Castro Osrio, serve como exemplo.
A valorizao da educao fsica e do estudo da natureza, postulados por
Herbert Spencer, exemplificam-se em diferentes textos, como o Taper, da revista O
Tico-Tico.
A viso de milie Durkheim tambm uma constante, se pensarmos que,
contrariando Rousseau, as crianas, em geral, so mostradas como seres maus e
egostas e que somente a educao em sociedade, por meio das geraes adultas,
pode torn-los solidrios. Recordemos dos diversos personagens de J. Carlos; ou
mesmo a relevncia de sees como Sentenas do Senhor Doutor e Lies do
Vov.
Como vimos, Durkheim, apesar de postular formas de educao diferentes
para cada classe social, considerava que os princpios da educao religiosa
deveriam ser difundidos a todas as crianas, aspecto bastante observado
principalmente na revista O Tico-Tico.
Alguns ideais da Escola Nova, como a valorizao da abertura da escola
para o meio, propondo-se a incluso das famlias e das comunidades no processo
educativo, podem ser observados com alguma parcimnia, tanto no contedo de
algumas histrias, como em o prprio Taper, ou nas propostas dos diferentes
encartes nas duas publicaes, com atividades para recortar, montar e colar.
Quanto a Portugal, vimos que, no Estado Novo, a educao tornou-se
instrumento de doutrinao para os ideais salazaristas, com marcante presena da
me como educadora e uma preocupao especfica com a educao das meninas.
Havia uma forte desvalorizao da educao nas escolas, sendo a educao
informal, junto s famlias, privilegiada, o que leva as futuras mes e esposas a
receberem uma especial ateno.
No Brasil, havia, por outro lado, um entusiasmo, seguido por um otimismo
pela educao, mas com fortes influncias da Igreja Catlica, a qual , de certa
forma, derrotou o movimento da Escola Nova, com forte participao na Constituio
de 1934. No Estado Novo brasileiro, a educao passou a ocupar um lugar
estratgico como instrumento de formao do tipo de homem que correspondesse
223
nova ordem social, concentrada principalmente no respeito famlia, ptria e a
todos os deveres cvicos.
Devido forte influncia da Igreja Catlica nos dois pases, espervamos que
ambas as publicaes apresentassem claras referncias aos valores cristos ou
mesmo conceitos especificamente catlicos. Realmente, tais aspectos puderam ser
observados, entretanto, na revista O Tico-Tico, a religiosidade, mais especificamente
o catolicismo, aparece com maior frequncia e nfase.
Essas publicaes colocam-se como coadjuvantes de um projeto amplo de
educao moral e cvica, aliadas ao ldico, ao entretenimento, principalmente pelo
uso dos recursos imagticos fornecidos tanto pelas histrias em quadrinhos ou
quadrinizadas, quanto pelas diferentes formas de ilustrao presentes nos diferentes
gneros.
A partir das diversas concepes de infncia e pensamentos pedaggicos
identificados, tratamos de leitura, suas prticas e seus tipos de leitores, assim como
da literatura infantil, inseridas nesses contextos.
Em nossas anlises, na medida do possvel, consideramos vrios elementos
envolvidos no processo de leitura, como autores, obras, leitores, acrescentando a
relevncia das estratgias de publicao, da figura do editor e da prpria
materialidade do texto, os diferentes gneros e suas funes sociais.
Verificamos que as categorias de leitores propostas por Nelly Novaes Coelho
tambm podem ser aplicadas a publicaes antigas, como os peridicos analisados,
desde que consideremos que h diferentes concepes de infncia e uma grande
variedade de gneros em um mesmo suporte.
Pudemos encontrar, segundo nossa interpretao, textos passveis de um
pr-leitor at um leitor crtico, sendo que, devido grande quantidade de ilustraes
aliadas aos textos verbais, grande parte dos textos seriam mais condizentes aos
leitores iniciantes. Observamos, inclusive, que vrios textos no se destinavam s
crianas, mas sim aos adultos, responsveis pela educao e escolha das leituras
dos pequenos. Vale dizer, que o leitor dos anos de 1930 considerado em seu
contexto, mas visto com um olhar do futuro.
Quanto aos tipos de leitura, verificamos que essas publicaes permitiam
diferentes figuras, quer sejam para a leitura intensiva, quer seja para extensiva,
dependendo , contudo, das relaes que os leitores tinham com o objeto lido.
Por um lado, h a leitura intensiva, em que os peridicos eram manipulados,
224
seus textos lidos, escutados, memorizados e reproduzidos oralmente, sendo
considerados pelas crianas um material ldico.
Verificamos, inclusive, que nos Almanaques de O Tico-Tico consultados, h
figuras recortadas, pginas retiradas, desenhos coloridos a mo, e, acima de alguns
poemas, a lpis, escrito j, o que supomos ser, j lido, ou j decorado.
Por outro lado, h uma leitura extensiva, na qual o objeto de leitura
dessacralizado, sendo lido e descartado. No entanto, temos de levar em conta que
vrias dessas publicaes tornaram-se objetos de colecionadores e de bibliotecas, o
que , felizmente, possibilitou essa pesquisa.
Quanto aos protocolos de leitura, verificamos ser necessrio considerar no
apenas os vestgios deixados pelos autores, mas os diferentes aspectos grficos
constitudos pelos editores e a extrema relevncia dos ilustradores. Infelizmente, no
pudemos explorar mais detalhadamente os aspectos visuais, o que nos suscita a
necessidade da continuidade dessa pesquisa nesse sentido.
As histrias quadrinizadas e em quadrinhos tornam-se muito importantes
nesse sentido, pois apresentam protocolos de leitura que lhes imprimem uma
legibilidade especfica, tpica da literatura infantil atual.
Em outras palavras, como dissemos anteriormente, em um exerccio mental
de composio grfica, cada quadro dessas histrias pode ser visto individualmente
como a pgina de um livro, em que o verbal e o no verbal dialogam entre si. Dessa
forma, esses gneros foram coadjuvantes na formao de leitores, em uma prtica
de leitura bastante especfica, que os colocam como basilares para literatura infantil
que se iniciava, tanto no Brasil quanto em Portugal.
Essa relevncia confirma-se caso consideremos que, em Portugal, havia
poucas opes de leitura e, no Brasil, a leitura em outros suportes , alm do livro,
era incentivada, pelo menos nos anos de 1930. Relembrando Vidal, constituir
leitores , nessa poca, era produzir decifradores de uma cultura urbana cada vez
mais associada a signos escritos( VIDAL, 1999:353), com considervel destaque
leitura de jornais e revistas, pela profuso de informaes e ilustraes.
A literatura infantil, com algumas excees, como Monteiro Lobato, e alguns
contos de Jos Gomes Ferreira e as histrias de Max Yantok, foi marcada por
tendncias moralizantes, didticas e cvicas, em detrimento do ldico, com nfase
em vrios paradigmas tradicionais, como o moralismo religioso ou mesmo o
nacionalismo exacerbado.
225
Outrossim, segundo Coelho(2000), at os anos de 1940, no Brasil, houve
uma reao anti-fantasia, que pode ser bem observada no teor dos textos da revista
O Tico-Tico, sendo que temticas cotidianas e mais realistas encontravam
destaque, sendo os mitos , fbulas e contos maravilhosos deixados em segundo
plano, quando no, ignorados.
Como j observamos, apesar de a literatura infantil ter uma vocao
pedaggica , preciso levar em conta que a radicalizao da intencionalidade
pedaggica nos anos de 1930 e 1940 transformaram boa parte da literatura infantil
da poca apenas em um meio educativo, comprometendo seu valor esttico,
conforme pudemos constatar inclusive nos almanaques.
Nessa poca, por outro lado, houve uma grande profuso dos comic books,
os gibis, com produes basicamente norte-americanas.
Aos poucos, os peridicos para crianas , nos moldes do jornal O senhor
doutor e da revista O Tico-Tico desapareceram, sendo que os gneros da literatura
infantil migraram para outros suportes. As histrias quadrinizadas desapareceram,
mas se transformaram duplamente. Por um lado, gestaram as histrias em
quadrinhos e ganharam revistas exclusivas, os gibis. Por outro, gestaram os livros
ilustrados como os que conhecemos atualmente.
Antes de finalizarmos, no podemos nos esquecer de que a revista Recreio
contribui consideravelmente para o renascimento da literatura infantil brasileira
nos anos de 1970, sendo tambm responsvel pela divulgao de novos escritores
e pela formao dos pequenos leitores, devendo, portanto, ser incorporada histria
da literatura infantil por meio de estudos especficos.
Para ns, o grande destaque dessas publicaes, por fugir ao lugar comum,
so os diversos contos do Av do Cachimbo, que deram origem s Aventuras de
Joo Sem Medo,de Jos Gomes Ferreira, e as diferentes HQ de Max Yantok.
O primeiro, em uma crtica de certa forma velada( se compararmos com a
publicao em livro em 1963 em que h uma crtica explcita), contesta a misria em
que Portugal se encontrava, por meio de uma linguagem ldica, do resgate dos
contos maravilhosos, da pardia e da carnavalizao.
O segundo, Max Yantok, foge do discurso didtico-moralista e prope
enredos divertidos, repletos de trocadilhos, ambiguidades e situaes inslitas. Em
suas histrias, o verbal e o no verbal dialogam em harmonia.
Assim, ambos representam uma das facetas mais ricas do que seria a
226
literatura infantil. Joo Sem Medo ainda sobrevive, suas aventuras so lidas nas
escolas portuguesas, viraram peas de teatro e sites na Internet, apesar de essa ser
a nica obra para crianas escrita por Jos Gomes Ferreira. J a obra de Yantok e
seus personagens, como Pandareco, Kaximbown e Pipoca, viraram raridades,
perdidas em alguma biblioteca, em algum sebo, ou nas antigas memrias dos
meninos e meninas de 1930.
Esperamos que nossa pesquisa venha contribuir com a histria da literatura
infantil , tanto brasileira quanto portuguesa, e abra novos caminhos para o estudo
dos diversos gneros dessa literatura, muito alm dos livros.
227
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laica.(Dirio do Governo 73 ). Ministrio do Interior. Direo Geral da Instruo
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nacional. Suplemento do Dirio do Governo, Imprensa Nacional de Lisboa, 22 fev.
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Peridicos:

Almanaque O Tico-Tico. Rio de Janeiro: Sociedade O Malho, 1929. Acervo pessoal.
Almanaque O Tico-Tico. Rio de Janeiro: Sociedade O Malho, 1931. Acervo pessoal.
Almanaque O Tico-Tico. Rio de Janeiro: Sociedade O Malho, 1937. Acervo pessoal.
A Gazeta. Edio infantil. Microfilme. 14 set. 1933. Acervo da Biblioteca
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A Nao. Suplemento Juvenil. Foto digital. 22 ago. 1939. Acervo da Biblioteca
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O Tico-Tico, Rio de Janeiro: Sociedade O Malho. N 1703. 25/05/1938. Fotografias
digitais. Acervo da Biblioteca Monteiro Lobato, So Paulo.
O Tico-Tico. Rio de Janeiro: Sociedade O Malho. N 1. 11/10/1905- encarte in
VERGUEIRO & SANTOS, Waldomiro e Roberto. O Tico-Tico 100 anos - Centenrio
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Recreio. So Paulo: Editora Abril. 1970. Fotografias digitais. Acervo da Biblioteca
Monteiro Lobato, So Paulo.
Revista do Brasil. Volume XVI, Ano VI. So Paulo- Rio de Janeiro: Janeiro-Maro de
1921.p. 42-50,121-126. Acervo da Biblioteca FFLCH-USP. So Paulo.

Bibliotecas:

BIBLIOTECA NACIONAL(Brasil). Rio de Janeiro. Disponvel em :<
http://www.bn.br/portal/>

BIBLIOTECA MONTEIRO LOBATO. So Paulo.Disponvel em:
<http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/cultura/bibliotecas/monteiro_lobat
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BIBLIOTECA BRASILIANA GUITA JOS MINDLIN. So Paulo.Disponvel em:
<http://www.brasiliana.usp.br/>

BIBLIOTECA NACIONAL(Portugal). Lisboa.Disponvel em:
<http://www.bnportugal.pt>

234
APNDICES

APNDICE A- EXERCCIO DE COMPOSIO GRFI CA ........................................................... 235
APNDICE B - CONTEDO DO JORNAL O SENHOR DOUTOR DE 18/03/1933 A 06/05/1933 ..... 236
APNDICE C- TRANSCRIO- UM EPISDIO HERICO DE NOSSA AO EM FRICA : O ESCUDO
................................................................................................................................... 237
APNDICE D- TRANSCRIO DA CARTA AOS MENINOS ..................................................... 238
APNDICE E- CONTOS DO AV DO CACHIMBO E AS AVENTURAS DE JOO SEM MEDO .......... 239
APNDICE F - TRANSCRIO DO CONTO ALDEIA DE CHORAMIGAS .................................. 240
APNDICE G- TRANSCRIO DO CONTO O AEROPLANO MGICO ....................................... 245
APNDICE H-TRANSCRIO DO CONTO NO TEMPO EM QUE OS HOMENS NO FALAVAM ...... 247
APNDICE I- TRANSCRIO DO CONTO A FLORESTA PROIBIDA ......................................... 248
APNDICE J- CONTEDO DA REVISTA O TICO-TICO DE 4/01/1933 A 22/02/1933 ................. 250
APNDICE K- TRANSCRIO DO CONTO O COLAR DE LGRIMAS ....................................... 251
APNDICE L -TRANSCRIO DO CONTO TAPER, DE TIO NOUGUY ..................................... 254
APNDICE M- CONTEDOS DO ALMANAQUE D O TICO-TICO, 1929 E 1937 .......................... 256

235

APNDICE A- Exerccio de Composio grfica
Cada quadro de uma histria quadrinizada assemelha-se pgina de um livro infantil.
129











129
Comparar ao Anexo OO, p. 297.
236
APNDICE B - Contedo do jornal O senhor doutor de 18/03/1933 a 06/05/1933

n Datas HQ Histrias quadrinizadas Contos Mitos Poemas Folhetim
1 18/03/1933 2 5 4 1 3 1
2 25/03/1933 3 4 3 1 1 1
3 01/04/1933 4 3 3 1 2 1
4 08/04/1933 4 3 3 1 1 1
5 15/04/1933 3 2 4 1 1 1
6 22/04/1933 3 2 4 1 2 1
7 29/04/1933 3 2 4 1 2 1
8 06/05/1933 3 2 4 1 1 1
Total 25 23 29 8 13 8
106 textos
Tabela 1- Jornal O senhor doutor: Gneros da Literatura Infantil por edio




n Datas Textos de
divulgao
cientfica
Receitas,
regras,
instrues.

Anncios Perfis Relatos
histricos
Passatempos

Cartas e
respostas aos
leitores
1 18/03/1933 4 4 0 1 0 2 1
2 25/03/1933 4 3 0 1 1 2 2
3 01/04/1933 2 2 0 1 1 2 2
4 08/04/1933 2 3 1 1 0 2 2
5 15/04/1933 4 4 1 1 2 2 2
6 22/04/1933 3 3 1 1 1 1 2
7 29/04/1933 2 2 1 1 2 3 2
8 06/05/1933 1 2 1 1 2 2 2
Total 22 23 5 8 9 16 15
98 textos
Tabela 2 - Jornal O senhor doutor- Outros gneros por edio

237
APNDICE C- Transcrio- Um episdio herico de nossa ao em frica : O escudo

1 Quadro
_ Larga esse rapaz!- gritou o capito Albuquerque, correndo para um colono que maltratava um pobre
negro. E arrancou-lhe o chicote com que lhe batia.
_ que ele um mandrio!... explicou o colono para desculpar a sua ao. Mas as explicaes no
lhe valeram de nada e o homem teve que se retirar envergonhado do acampamento.

2 Quadro
O capito dirigiu-se ento a Pete, tal era o nome do negro, e props-lhe que ficasse a seu servio
para lhe tratar do cavalo.
Horas depois, o destacamento sob o comando do capito marchava a atacar um bando de indgenas
que se tinha(amotinado ?) e enquanto lhe segurava o cavalo, Pete olhava cheio de (ilegvel ) o
capito, pelo que tinha feito por ele.

3 Quadro
Pete seguiu primeiramente os soldados atravs dos campos. Mas logo que ouviu o capito dar a
ordem de ataque a uma colina das imediaes onde o inimigo se refugiava, escondeu-se por detrs
de um penhasco. Qual no foi a sua surpresa ao ver que uma zagaia feria e fazia cair cavalo do
capito, enquanto o inimigo surgia disposto a aproveitar a vantagem.

4 Quadro
Empunhando o revlver, o capito preparou-se a fazer frente aos indgenas. Mas, ao mesmo tempo,
Pete, compreendendo o perigo em que se encontrava o seu chefe, surgiu tambm do seu refgio e
corre, corajosamente, em seu auxlio, disposto a tir-lo daquela apurada situao. O pequeno
indgena no esquecera o nobre gesto do nosso compatriota, livrando-o das mos do brbaro colono.

5 Quadro
Apanhando um escudo que os indgenas tinham abandonado na sua retirada, Pete correu para o
capito e abrigou-o por detrs do escudo, permitindo assim que o oficial se levantasse, sob inmeras
flechas e zagaias que o inimigo disparava, e que ameaavam feri-lo a todo momento.
Trs zagais, com efeito, haviam se cravado no escudo protetor...

6 Quadro
...quando os soldados do destacamento apareceram e, fazendo nutrido fogo, puseram em fuga os
rebeldes. Pete ento, retirando o escudo, ajudou o chefe a sair debaixo do cavalo morto.
Desde esto o capito Albuquerque no mais abandonou o negrito, que o acompanhou at Ptria
quando oficial a ela pde regressar.

( Um episdio herico de nossa ao em frica : O escudo jornalO senhor doutor, 18/03/1933, p.
1.Transcrito por Lgia Menna)

238
APNDICE D- Transcrio da Carta aos meninos

Carta aos meninos,
Para os pais lerem


Meninos:

Aqui tm o primeiro nmero dum jornal que foi feito de propsito para vocs, atendendo s vossas
predilees, aos vossos gostos, gostos que tm a vantagem de serem uniforme, sem as diferenas
que distinguem as das pessoas crescidas, e que provocam aquele bonito espetculo, que muito deve
divertir os meninos, delas andarem sempre s turras umas com as outras...
Vocs, aparte uma ou outra briga sem importncia no ptio do colgio ou do liceu, esto
todos de acordo, lem todos pela mesma cartilha. Todos gostam de histrias movimentadas, de
bonecos coloridos, de jogos, de selos, de berlindes, de fitas de animatgrafo. No verdade?
Pois o SENHOR DOUTOR, que um burro velho, sabe isso muito bem, e est disposto a
fornecer-lhes todos os sbados, copiosamente a lenha de que vocs precisam para atear o fogo
sagrado da mocidade bem-disposta que o melhor que se leva desse mundo.
Folheiem com ateno as 12 pginas deste primeiro nmero e vejam l se no encontram
nelas um bocadinho de cada uma das coisas de que vocs mais gostam. Se alguma falta, podem Ter
a certeza de que no por esquecimento, nem desleixo, mas pela to simples como poderosa razo
de e no ser possvel meter duma s vez o Rossio na rua Betesga.
Mas , como o outro que diz que largos dias tm cem anos( J devem ter reparado que l na
casa h um vastssimo repertrio de anexins)...
Em cada nmero , os leitores deste jornal encontraro novos atrativos, novas surpresas. Um
verdadeiro manancial de coisas bonitas e amveis! Uma fonte inesgotvel de alegrias! ( Pin...)
E agora venha de l esse abrao para celebrar as boas relaes que se inicialmente os
meninos e este vosso novo grande amigo

O Senhor Doutor

( Carta aos meninos in O senhor doutor, n 1, 18/03/1933, p. 2.Transcrito por Lgia Menna)

239
APNDICE E- Contos do Av do Cachimbo e As aventuras de J oo Sem Medo

Episdios do Jornal (1933)

H 28 episdios escritos por Jos Gomes
Ferreira, sob o pseudnimo de Av do
Cachimbo no perodo de 7 meses:

1. Aldeia de Choramigas;
2. O aeroplano mgico;
3. O tempo em que os homens no
falavam;
4. As maravilhosas aventuras de Joo
Sem Medo-Caminho da Infelicidade;
5. Colina de Cristal;
6. A ilha dos corcundas;
7. O gramofone com asas;
8. A varinha de condo;
9. A sala sem portas;
10. A cidade da confuso;
11. O gigante barbudo;
12. O prncipe das orelhas de burro;
13. A princesa 46.734;
14. O planalto dos imortais;
15. O fato, a condecorao e a coroa de
louros;
16. A bruxa moderna;
17. O encontro com Joo Medroso;
18. O gigante do monculo;
19. O ar envenenado;
20. O pas das fbulas;
21. A porta de ouro e a porta de ferro;
22. Histria do Joo Sem Medo2;
23. O subterrneo negro;
24. A menina dos ps ocos;
25. A torre sinistra;
26. O peixe das escamas vermelhas;
27. A cidade do fundo do mar ;
28. (Nenhum episdio)
29. O peixe papagaio.


Captulos do Livro (1963)

O livro Aventuras maravilhosas de Joo Sem
Medo dividido em 15 captulos :


1. O homem sem cabea;
2. A rvore dos dez braos;
3. A colina de cristal;
4. O gramofone com asas;
5. O condo do sacrifcio;
6. A sala sem portas;
7. A cidade da confuso;
8. O prncipe das orelhas de burro;
9. A princesa n 46.734;
10. Os trs competentes triunfantes;
11. O Joo Medroso;
12. O ar envenenado ;
13. O museu de fbula;
14. A menina dos ps ocos ;
15. O regresso.


240
APNDICE F - Transcrio do conto Aldeia de Choramigas

A Aldeia dos Choramigas
Conto fantstico

O Av do cachimbo. Quem ?
Um velhinho, uma linda senhora de cabelos j grisalhos, uma rapariga cheia de esprito inventivo e
fulgurante imaginao?
Mistrio! O av do cachimbo o pseudnimo de algum que vai contar aos leitores do Senhor
Doutor, histrias magnficas em que se conjuga a graa, a moral e os ensinamentos.

Era uma vez um menino que vivia com sua me numa terra muito pobre e muito escura,
conhecida pelo nome de Aldeia de Choramigas.
No havia ningum feliz naquela aldeia. Os habitantes viviam na mais negra misria.
Apesar disso, todos aceitavam, sem revolta, o seu destino e choravam de manh at a noite,
sem um momento de descanso.
Nas ruas, nas casas, em toda a parte, em suma, s se ouviam soluos, choros e gritos de
desespero.
Os mdicos tinham muito que fazer por causa das constipaes provocadas pela umidade
das lgrimas.
A prpria paisagem chorava.
E at os pssaros flores, as coutes, etc. andavam sempre de lgrimas nos olhos...
Certo dia, o menino cansado de chorar e de ouvir chorar, resolveu acabar de vez com aquilo
e foi ter com a me:
Me: eu vou-me embora.
Por que, meu rico filhinho? perguntou a pobre, ao mesmo tempo que deixava cair dos
olhos verdadeiros rios de lgrimas No vives bem aqui?
Estou cansado de tanta choradeira explicou o menino. J no tenho mais lgrimas
para chorar. Vou procura de outra terra melhor.
A me olhou-o, pensativa, e disse-lhe:
_ Sim, quando era pequena ouvi falar duma cidade muito linda e muito distante onde os
homens no choravam, nem morriam de fome...Mas sabe-se l onde fica essa terra! Nunca ningum
a viu. Pelo menos, nunca nenhum habitante da Aldeia dos Choramigas tentou encontr-la. No vs,
meu filho ! Resigna-te a viver neste vale de lgrimas! Depressa te habituars.
Mas o menino, disposto a correr todos os perigos para chegar a essa terra de maravilha,
despediu-se da me, prometeu-lhe que voltaria em breve e, para no ouvir as lamentaes das
outras pessoas da aldeia, resolveu fugir.
E assim fez. Pela calada da noite, desceu a serra dos Suspiros, atravessou a vau o rio dos
Soluos, e, do alto do monte do N na Garganta, deitou um ltimo olhar para a Aldeia dos
Choramigas, onde brilhavam ainda algumas luzinhas solitrias.
Aos ouvidos do menino chegou ento um coro confuso de choros e gritos. Eram trs
horas da noite, mas os habitantes da aldeia ainda choravam!
Cheio de desprezo, o menino encolheu os ombros, chamou-lhes palermas e ps-se a
caminho.
Durante muito tempo, andou, andou sem medo nem desanimo. S depois de muitas horas de
marcha comeou a sentir fome e frio.
241
Como no tinha manta para se cobrir, nem um pedao de po para meter na boca, resolveu
sentar-se numa pedra e comear a pensar na terra maravilhosa para iludir a fome e o frio.
H muito tempo que suspeitava da sua existncia! Nunca quisera acreditar que o mundo
fosse criado para os homens passarem a vida numa eterna choradeira. Tinha certeza de que existia,
em qualquer parte, um paraso onde no havia meninos ricos nem meninos pobres, mas apenas
meninos felizes. Tinha a certeza...
De repente, quando estava no melhor do sonho, ouviu uma voz a perguntar-lhe:
Que fazes aqui?
O menino levantou a cabea e viu, na sua frente uma mulher muito bonita com dois olhos
brilhantes como espadas e um sorriso cheio de ternura.
Estou a descansar um bocadinho- respondeu com voz trmula.
A mulher passou-lhe as mos por os cabelos e continuou a inquirir:
De onde vens e para onde vais?
Venho da Aldeia dos Choramigas- tornou o menino- onde at as rvores choram, e
procuro a terra maravilhosa...
A mulher pareceu impressionada com essa resposta.
s a primeira pessoa dessa Aldeia que se atreve a atravessar o monte do N na
Garganta! disse-lhe Por isso, mereces a minha simpatia! Mas, nem calculas o que tens de
padecer para chegar terra maravilhosa!
No importa-gritava o menino- Prefiro tudo quela vida de choradeira e de misria.
Ento vens comigo e no tenhas medo.
E a mulher, cheia de ternura, pegou nele e, apertou-o de encontro ao peito, carinhosamente.
O menino, contente por j no ter frio, fechou os olhos e sentiu-se muito leve, como se viajasse num
sonho.
Quando abriu os olhos, reparou que ia a voar. A mulher tornou-se num anjo de asas abertas
e, embaixo, a terra confundia-se com as nuvens.
Apesar de sentir medo, no soltou um grito. Pelo contrrio: apeteceu-lhe cantar. Mas como
no sabia nenhuma cano alegre (na Aldeia de Choramigas s se cantava o Noivado do Sepulcro)
no abriu a boca. Deixou-se levar pelo anjo, sem uma palavra nem um gesto. De sbito, depois de
voarem muito tempo, aconteceu uma coisa imprevista: o anjo deixou-o cair, com a rapidez de uma
flecha e, num abrir e fechar de olhos, o menino encontrou-se sozinho no pico duma montanha muito
alta. O stio onde se encontrava era to estreito que nem se podia sentar. Se fizesse um gesto, caia
logo no abismo.
Desesperado, sem saber como havia de sair daquela situao difcil, olhou em redor. No ar,
sentado numa nuvem, o anjo sorria-lhe.
Onde estou? perguntou o menino com a voz mais calma possvel.
No Monte da Pacincia- respondeu-lhe o anjo a sorrir- Ainda queres encontrar a terra
maravilhosa?
Sim.
Ento, abre bem os olhos e deixa-te cair no abismo.
O menino olhou timidamente para baixo e teve medo. Do abismo, saiam labaredas, braos de
fogo, cabeas desgrenhada, gritos, raivas!
Abra bem os olhos para provar que nada receias e deixa-te cair no abismo- repetiu o anjo.
O menino pensou: o melhor no hesitar e atirar-me de cabea! Este bom anjo protege-me,
com certeza.
E, de olhos muito abertos, lanou-se no abismo, sem mais hesitaes.
242
No mesmo instante, sentiu debaixo dos ps uma nuvem a segur-lo e, lentamente, muito
lentamente, mergulhou nas chamas.
Durante horas infinitas desceu, desceu, desceu, no meio de labaredas vermelhas. Por vezes
julgou que ia morrer queimado. Mas o anjo, mal via uma chama perigosa corria logo a proteg-lo com
as suas asas. E a chama no tinha outro remdio seno contentar-se em chamuscar as penas do
anjo.
Quando chegaram ao fundo do abismo, o menino, sem discutir as ordens do seu guia, segui-
o resolutamente na penosa marcha por meio de mil animais horrveis: serpentes com olhos de fogo,
monstros com cabea de porco, patas de cavalo e trombas de elefante, macacos pintados de verde,
etc.
Depois de muitos trabalhos e muitos sustos, chegaram finalmente estrada duma caverna,
funda e negra como um poo de sombra.
Ouve disse-lhe o anjo aqui dentro existe uma bicha de sete- cabeas, com sete
lnguas de ao, agudas como punhais e 14 olhos de onde saem esguichos de veneno. Sentes-te com
coragem para venc-la?
Sim respondeu o menino- Mas eu no tenho arma!
Nem eu explicou-lhe o anjo Vai e arranja-te como puderes e souberes.
O menino olhou para suas mos vazias e disposto a tudo penetrou na caverna onde a bicha
de sete- cabeas dormia enrolada a um canto.
P ante p, aproximou-se do monstro, a pensar:
_ Se eu tivesse uma espada atravessava-lhe o corao.
Mas, pouco depois, lembrou-se de que a bicha de sete- cabeas tinha com certeza sete
coraes; e ficou muito triste.
Entretanto, a bicha abriu um olho e depois outro e outro ainda, at ficar com os seus quatorze
olhos bem abertos. Espreguiou-se, bocejou com as suas sete bocas, e mal viu o menino comeou a
bufar indignada:
Que vens aqui fazer? Andas procura da terra maravilhosa, no? Pois j vai ver como
elas mordem!
E deitou de fora as sete lnguas, agudas como punhais.
O menino pensou, muito calmo:
No h dvida: vou morrer...
Mas a bicha parecia que lhe adivinhava os pensamentos por que lhe respondeu assim, com
ironia:
No, no vais morrer. Vou apenas envenenar-te o sangue...
Disse isto duma maneira to cmica que o menino, apesar da gravidade do caso, no pde
resistir tentao de soltar uma gargalhada. Depois de rir como um perdido; gritou-lhe cheio de
desdm:
A minha me quando me contava histrias, falava-me sempre em ti. Descrevia-te de tal
maneira que eu ficava sempre arrepiado de medo. Afinal de contas, no passas dum pobre animal
ridculo que d vontade de rir! As tuas lnguas s ferem os covardes! Os teus olhos s esguicham
veneno sobre os fracos e os palermas. A mim ,ds-me vontade de rir e nada mais.
O menino pronunciou estas palavras com tanto desprezo e tanta deciso que obrigou a pobre
bicha de sete- cabeas a recolher as sete lnguas nas sete bocas e recuar covardemente at o fundo
da caverna onde ficou enrolada e medrosa.
Neste momento, abriu-se uma porta na rocha e o anjo apareceu, a sorrir:
S com a ajuda da tua energia e da tua fora de vontade, acabas de dominar a bicha de
243
sete- cabeas, isto : a Intriga, a Indisciplina, a Inveja, a Preguia, o dio, a Injustia e o Ouro. O
resto, agora, fcil. Vem.
O menino, sempre levado pela mo do anjo, entrou ento num subterrneo escurssimo e
comeou a andar no meio dum grande silncio.
Depois de muitos quilmetros de marcha, a escurido foi diminuindo pouco a pouco. As
pedras do subterrneo comearam a irradiar uma luz doce, macia e fantstica. As paredes brilhavam
como se fossem de ouro, cravejadas de diamantes. O ar tornou-se mais leve. Uma brisa suave trazia
de campinas distantes, ondas de perfumes.
Estamos a chegar- disse-lhe o anjo, com um sorriso.
O menino no respondeu, encantado com as flores estranhas que choviam do teto e com
aquela luz alegre e doce refletida no ouro das paredes.
Mas quando viu, finalmente, a Terra Maravilhosa, banhada de sol e de azul, no pde evitar
um Ah de espanto. Era uma cidade fantstica com casas construdas de diamantes, portas de ouro,
chaves de prata, janelas de platina...
O menino, por mais que procurasse, no via um casebre arruinado ou uma cabana de pobre.
Por toda a parte, os seus olhos apenas descobriram palcios, rodeados de jardins, onde as crianas
brincavam em balanos de ouro.
Nas ruas, toda a gente cantava de alegria, ao som duma msica tocada por um gramofone
colossal, de duzentos metros de altura, que existia no centro da cidade. A prpria paisagem parecia
cantar.
E os pobres, no h?- perguntou o menino ao anjo.
No...Nem pobres, nem ricos, nem desgraados, nem escravos, nem nada. H apenas
homens!
O menino, entusiasmado, confessou ento ao anjo seus planos:
J no quero outra terra! Vou buscar a minha me e todos os habitantes da Aldeia dos
Choramigas e nunca mais saio de c. No concorda?
O anjo no respondeu.
Estou certo de que conveno facilmente aqueles Choramigas a acompanhar-me! Qual a
sua opinio?
O anjo no respondeu e o menino, j desconfiado, perguntou-lhe:
Que tens? Os teus olhos tornaram-se triste? No concordas com os meus planos?
Concordo-respondeu o anjo finalmente Estou convencido de que podes guiar os
habitantes da Aldeia dos Choramigas at terra maravilhosa...Mas....
Mas...
Mas continuou o Anjo experimenta tocar naquele palcio.
O menino, surpreendido com a proposta do Anjo, cumpriu as suas ordens. Aproximou-se do
palcio, estendeu as mos e...sentiu que os seus dedos atravessavam a parede sem encontrar
resistncia.
Era como se o palcio fosse construdo de ar!
Que significa isto? Perguntou espantado.
Experimenta agora apanhar esta flor vermelha- tornou o anjo.
O menino estendeu os dedos e teve a mesma sensao de que a flor no existia.
Ento, como um doido, comeou a correr pela cidade, a tocar em todas as coisas que via:
nas rvores, nos homens, nos prdios, nos carros, nos polcias...Mas as suas mos no encontravam
resistncia. A cidade parecia construda de ar. A terra maravilhosa, afinal de contas no existia... Era
uma iluso, um sonho, uma quimera.
244
Cheio de tristeza e de desgosto, o menino deixou-se cair aos ps do Anjo.
E agora? Tenho que regressar Aldeia dos Choramigas? perguntou, com uma vontade
enorme de chorar.
Levanta-te e escuta ordenou o anjoComo vs, a Terra Maravilhosa ainda no existe.
Tudo o que os teus olhos descobrem em redor, no passa duma viso. Estes palcios, estas pessoas
e esta paisagem so um sonho apenas...Queres ver como tudo desaparece?
O anjo fez um gesto e, imediatamente, o cu tornou-se escuro, os palcios sumiram-se na
sombra e o menino encontrou-se, outra vez, no mesmo caminho onde parara para descansar.
Dize-me uma coisa, mau anjo: por que tiveste a crueldade de me iludir assim?
perguntou o menino, com voz desesperada.
Eu quis apenas mostrar-te como ser a Aldeia dos Choramigas no dia em que os homens
quiserem fazer esforos para viver uma vida melhor! tornou o Anjo Ensinei-te o caminho. Agora
faz tu o resto...
O menino, pensativo, monologou:
Sim, bem sei: s precisamos subir a montanha da Pacincia, atirar-nos ao abismo, de
olhos abertos, dominar a bicha de sete- cabeas e...
Ainda quis pedir mais conselhos ao Anjo. Mas em vo procurou ao seu lado a mancha branca
das suas asas...O anjo tinha desaparecido no cu.
, ento, o menino, cheio de tristeza, comeou a chorar como um doido e no teve outro
remdio seno voltar para a Aldeia dos Choramigas, onde, mais tarde, quando era homem, montou
uma fbrica de lenos.

(FERREIRA, Jos Gomes(Av do Cachimbo) - A Aldeia de Choramigas in Jornal O senhor doutor,
Lisboa, 18 de maro de 1933, p. 5. Transcrio Lgia Menna)
.
245
APNDICE G- Transcrio do conto O Aeroplano mgico

Numa ilha muito longnqua, perdida no meio do mar e cercada de muralhas de quinhentos
metros de altura, morava desde que nascera, o prncipe do Corao Largo.
Tinha 16 anos e do mundo conhecia apenas o cu, as nuvens e a mancha verde escura da
vegetao da ilha, onde vivia exilado e s.
E vo perguntava muitas vezes ao pai, um velho de barbas brancas, olhos tristes e boca
cheia de amargura, as razes porque estava condenado a viver eternamente naquela ilha cercada de
muralhas.
O pai, como resposta, proibira aos poucos habitantes da ilha que lhe falassem do mundo.
Mas como o prncipe de Corao Largo insistisse o velho no teve outro remdio seno explicar-lhe
desta maneira.
- Foi, por tua causa meu filho que eu comprei essa ilha e a mandei cercar de muralhas. Tu
no imaginas o que o mundo: uma bola cheia de misrias e de sofrimentos, onde as mos dos mais
fortes esmagam as mos dos mais fracos! Nas cidades, nos campos, sobre o mar e sobre a
terra s h vcios, infmias, pobres, desgraados, traidores, tiranos e miserveis. Foi para te salvar,
para te proteger do contato dos pstulas e das chagas que eu te trouxe para aqui, meu filho, para a
Ilha Verde, onde o sol bate nas muralhas inacessveis e puras.
E o venervel velho calou-se por momentos. Depois, acrescentou com a voz sensata e
tranquilizadora.
- Alm disso, dentro dum ano, deve chegar a ilha a tua noiva, a infanta das Unhas Rosadas, a
mulher mais linda do mundo: a infanta, foi abenoada pelos gnios bons e quem lhe tocar nunca mais
sentir desejos de fugir da sua presena! Porque a infanta a Felicidade Completa, a alegria,
beleza, paraso, tudo.... No te esquea disso, meu filho! Pense na infanta de dia e de noite! Goza a
antecipao de sua felicidade eterna e aguarde ansioso por esse dia onde terminar, finalmente, a
tua ansiedade e a tua curiosidade pelo mundo distante e mau.
E, ento, o velho para conquistar, definitivamente, a alma do prncipe do Corao Largo,
mostrou-lhe o retrato da infanta.
O prncipe ia desmaiando ante aquela viso purssima duma deusa, loira com uns olhos
honestos e profundos...
E, apaixonadssimo, retirou-se para o lugar mais solitrio da floresta e ficou a pensar em sua
noiva e no dia de seu casamento com a eterna felicidade completa.
No entanto, no se sentia feliz, por vezes, olhava, febrilmente, para as muralhas a imaginar
planos impossveis para as destruir. Embora, amasse, ardentemente, sua futura esposa das Unhas
Rosadas no conseguia resistir tentao de pensar no mundo, para ele, desconhecido e nos seus
horrores e sentia uma enorme vontade de partir.
Um dia, quando estava mais afogado nestes pensamentos, olhou, de sbito, para o cu e viu
uma ave pequenina e estranha, a desenhar nas nuvens curvas rpidas
Durante muito tempo, no tirou os olhos daquela ave extica que nunca vira no cu da Ilha
Verde impressionado com sua forma e com seus roncos, Mas o seu espanto subiu ao mximo
quando a pde ver claramente a seiscentos metros. altura. Era longa, tinha umas asas fixas, uma
hlice que girava velozmente e era coberta por uma pele branca e reluzente como metal.
Ainda no tinha conseguido explicar aquele fenmeno e j a ave pousava perto de si,
enorme, formidvel, com dez metros de envergadura, formidvel.
Aproximou-se, lentamente, para examin-la melhor. De perto, ento, ouviu uma voz estranha que lhe
disse.
246
- Aproxima-te sem receio! Eu sou o aeroplano mgico e vim te buscar.
O prncipe, quase sem poder respirar, foi se aproximando e leu nas asas um nome escrito
em letras vermelhas: ROCINANTE.
- No mundo de onde venho, ps-se a explicar o aeroplano com sua voz metlica. eu sou o
Rocinante, isto : o nome do cavalo de Dom Quixote e vim te buscar...
- No posso. disse, finalmente,o prncipe do Corao Largo. Meu pai me proibiu de tentar
fugir dessa ilha quando, em breve, vou ter a honra de conhecer a Felicidade eterna.
Fez-se um silncio. O aeroplano mgico pensava...
O cu continuava azul e puro. De repente, o prncipe perguntou.
- verdade que no mundo reina a traio,a misria e a indisciplina?
- ! respondeu o aeroplano.
- verdade que o mundo parece um inferno?
- . concordou, novamente, o aeroplano.
- Ento porque queres que eu saia da minha ilha, Rocinante? gritou o prncipe
zangadssimo.
- Ai de mim! gemeu o aeroplano. Eu, apenas, obedeo ao destino que me obrigou a cruzar
os ares a tua procura! Eu vim porque sei que passas os dias a olhar para as muralhas altssimas,
desejoso de as atravessar para conhecer a infelicidade! Eu vim porque voc foi escolhido pelo
destino para tentar salvar o mundo, proteger as muralhas e os fracos, castigar os maus, desfazer o
vcio, condenar a preguia e espalhar a alegria.
Nesse instante, o corao do prncipe bateu cheio de esperana.
- verdade o que me dizes, aeroplano?
- Sim! Tu s o nico que pode transformar aquele inferno num paraso.
- Ento, vamos j respondeu, sem hesitao, o prncipe.
- No! Espera, interrompeu-o o aeroplano mgico. oua ainda... Tu sabes o que te
espera?
O prncipe informou que no.
- Primeiro: nunca mais poder voltar para a Ilha Verde.
- Deix-la! exclamou o prncipe, impaciente para partir
- Depois, no poder casar-se com a jovem das Unhas Rosadas.
O prncipe se entristeceu, sentiu suas lgrimas nos olhos, mas acabou por murmurar.
- Que importa!
- Por fim: nunca sers feliz. concluiu o implacvel aeroplano mgico.
O prncipe, como resposta, desatou a rir as gargalhadas e explicou.
- Que me importa a felicidade egosta, jogada nessa ilha e longe dos homens. Engana-se se
julgas que algum pode ser feliz quando sabe que todos os outros so desgraados!
Aps, abriu a porta do aeroplano e entrou, sem uma lgrima, sem hesitao e deixou-se levar
pelo aeroplano mgico para um lugar muito distante, disposto a sacrificar sua felicidade pela possvel
felicidade de todos...

(FERREIRA, Jos Gomes (Av do cachimbo) O Aeroplano Mgico in Jornal O senhor doutor,
Lisboa, 25 de maro de 1933, p. 9. Transcrito por Ione Kadlec.)




247
APNDICE H-Transcrio do conto No tempo em que os homens no falavam

Antigamente, os animais falavam. Todos os meninos que leram as fbulas de La Fontaine sabem isto.
Os elefantes faziam discusses , os burros davam lies nas Universidades e todos os bichos
em suma, falavam pelos cotovelos.
E os homens? Que faziam os homens nesses tempos fabulosos?
Os homens coitados! No eram felizes. Tinham a mesma forma que hoje tm, mas no
falavam.Das suas bocas saiam apenas uivos, roncos, zurros e miaus...
Alguns relinchavam como cavalos da raa. Outros gemiam. As sogras cacarejavam. As
meninas tinham voz de rouxinol. As crianas pareciam ratinhos. Os policiais faziam huuuuuuuu,
como os lees e os invejosos ladravam.Como vem, nesse tempo, andava tudo s avessas.
Os animais eram os senhores do mundo: escreviam poemas, faziam conferncias, redigiam
as leis e iam para as guerras.
Os homens coitados! Como no sabiam falar, nem podiam exprimir seus pensamentos,
representavam na vida, um papel secundrio.
Por exemplo: um sbio, queria expor ao mundo uma teoria cientifica que, em seu entender, ia
revolucionar a civilizao.
Abria a boca, zurrava durante horas, para uma assemblia de burros, mas acabava sempre
por gargalhadas, porque ningum o entendia.
Outras vezes, um poeta tentava explicar aos senhores animais as emoes sugeridas pela
lua.
Deitava a cabeleireira pra trs, erguia os olhos para o cu, abria a boca e.... e os bichos
ouviam apenas os uivos prolongados, longos, saudosos, caninos.Resultado: corriam-no as pedras e
chamavam-lhe agourento de m-morte.
Como veem no tempo da fbula, a situao dos homens no era de invejar.
Mas um dia, os senhores animais encheram-se de orgulho e comearam a cometer abusos
cruis.
Assim, as perdizes mal viam um homem zs pregavam-lhe logo um tiro.
Por sua vez, os coelhinhos encerravam os stios imundos e os frangos no resistiam a
tentao de comer a sua canja de cozinheira.
Alm disto, os papagaios tinham em casa um anozinho preso por uma corrente no p e os
marotos dos canrios quando viam uma menina vestida de amarelo metiam-na logo dentro de uma
gaiola.
Os cavalos obrigavam os atletas a puxar carroas. Os vitelos mandavam os homens para o
matadouro. Os bois deliciavam-se com os espetculos de cravar bandarilhas nos cachaos dos
gorduchos.
Os pardais caavam meninos com fisgas etc.
Em suma, os abusos foram tanto que Jpiter, criador do mundo da fbula, zangou-se, torceu
o nariz, deu um soco no Olimpo e ordenou com a sua voz trovejante.
- Ah! Sim! Os animais abusam! Julgam-se no direito de maltratar os homens? Pois esto
muito enganados! De hoje em diante quem fala so eles...
E foi ento, que os ces comearam a ladrar, os gatos a miar, os burros a zurrar, as galinhas
a cacarejar... e os homens a falar.
Mas tenham cuidado! Tratem bem os animais.
No batam nos burros, no puxem as orelhas aos gatos, nem matem os passarinhos...
Olhem que Jpiter pode zangar-se outra vez e l vamos todos para o Jardim Zoolgico.

(FERREIRA, Jos Gomes (Av do cachimbo) No tempo em que os homens no falavam in Jornal O
senhor doutor, Lisboa, 01 de abril de 1933, p. 3. Transcrito por Ione Kadlec.)
248
APNDICE I- Transcrio do conto A Floresta Proibida

Joo Sem Medo, apesar das proibies enrgicas da me resolveu, certo dia, penetrar na
Floresta da Vida, - um lugar sagrado e misterioso, rodeado dum muro muito alto, onde existia o seguinte
aviso, escrito com letras negras:
proibido a entrada a menores
Safou-se de casa, sem dizer palavra a ningum, saltou o muro a custo, picou-se no arame
farpado e, depois de grandes esforos, conseguiu finalmente entrar na Floresta Proibida, que comeou
a explorar lentamente, com muitas cautelas, receosas dos enigmas e dos monstros.
Ao principio, mal via o caminho, a abobada de folhagem era to cerrada que no deixava coar
um raio de sol. S, de espao a espao, uma mancha de luz caia no musgo verde do cho.
Mas, depois, habituou-se sombra e, como no lhe aparecesse nenhum anjo a impedir-lhe a
passagem com uma metralhadora de prata, de onde sassem balas de diamante, - tranquilizou- se e
ps-se a pensar.
- No percebo porque que a minha me no queria que eu saltasse o muro! Afinal de contas,
a floresta no tem mistrio nenhum! Aqui at apetece fazer um pic-nic. E continuou a andar,
despreocupadamente...
Andou, andou, andou, durante horas, sem que a floresta sofresse alguma modificao. Sempre
a mesma folhagem densa, o mesmo tapete de musgo a amolecer os ps, a mesma treva, a mesma
monotonia. As rvores espreguiavam-se. Os pssaros, em vez de cantar, abriam os bicos em bocejos
ruidosos! As flores ressonavam alto! E o prprio Joo Sem Medo, para no cair de sono, teve que
desatar aos berros:
- Ento, aqui no vive ningum? Nem fadas, nem anjos, nem gigantes, nem nada? Assim no
brinco! Mas, quando menos esperava a floresta terminou, e o rapaz encontrou-se, de sbito, numa
vasta clareira batida pelo sol.
Parou, indeciso. Na sua frente, abriam-se dois caminhos: um asfaltado e, cmodo, fcil, ladeado
de amendoeiras em flor; outro, pedregoso, cheio de urtigas, silvas e cardos.
- Agora, o que me convinha era uma Fada pensou Joo Sem Medo. Uma autntica Fada
que estivesse aqui, de varinha de condo, a regular o trnsito como um polcia sinaleiro.
Coou a cabea sem saber que resoluo havia de tomar, e, por fim, comeou aos gritos:
- Eh! Fada dos bosques! Anda c, rica Fada da minha alma!
Mal tinha acabado de pronunciar estas palavras, quando, de sbito, o rapaz viu sair da
espessura da floresta, uma mulher muito bonita, com o cabelo ,ouro, cado at cintura, trs estrelas de
prata na testa, uma varinha na mo direita, uma rosa na mo esquerda, uma tnica bordada a flores,
chapins de platina e tudo o mais que as fadas costumam usar nas histrias contadas aos meninos. Ao
principio. Joo Sem Medo olhou-a deslumbrado.
Mas, quando a Fada se aproximou, sorridente, e feliz, comeou a examin-la com mais ateno.
- Tu s a Fada dos Dois caminhos? perguntou, com desconfiana.
- Pois claro! - respondeu ela Se quiseres, mostra-te o meu bilhete de identidade, passado
pelo Ministro da Instruo!
- No preciso. Acredito! exclamou o rapaz.
E continuou a observ-la, com muita vontade de rir.
O caso tambm no era para menos! Imaginem que a Fada trazia carmim nos lbios, tinha a
pele da cara escandalosamente pintada, usava cabeleireira postia e cheirava a p de arroz! Alm
disto, as estrelas da testa pareciam feitas de lata e os chapins tinham taces altos!
A sua figura era to ridcula que Joo Sem Medo no pode deixar de rir.
- Por que te ris? exclamou a fada, furiosa. No gostas da minha tnica? Olha que da
ltima moda!
- Bem sei. respondeu o rapaz s gargalhadas. Pareces mesmo uma mscara de carnaval!
- Que queres, filho? explicou a pobre fada, com uma voz muito triste. J sou muito velhinha.
Sabes quantos anos tenho? Vinte mil anos. Estou quase na idade de recolher ao Asilo das Fadas
invlidas. Mas no posso. Ainda preciso de mais trinta mil anos de servio para apanhar a reforma.
Daqui at l, no tenha outro recurso, seno usar cabeleireira postia, para esconder os cabelos
brancos, pr creme na cara para ocultar as rugas, e pintar a boca com carmim para lhe dar juventude.
No julgues, porm, que eu apesar da idade, no sou uma Fada de primeira ordem! Aqui onde me vs,
ningum me ganha a fazer milagres! Transformo um homem em um rato em meio segundo! E at sei
deitar flores pela boca. Queres ver?
- No interrompeu Joo Sem Medo. Quando quero ver habilidades vou ao circo. Dize-mes,
antes, que caminho hei de seguir: o asfaltado ou o dos pedregulhos?
249
- Olha, menino, - elucidou a Fada. O bom caminho conduz Felicidade. O mau caminho leva-
te infelicidade. Agora escolhe!
- Vou pelo bom caminho, j se v resolveu logo Joo Sem Medo, sem mais hesitaes.
E preparava-se para partir a toda pressa, quando a Fada lhe disse:
- Espera. Deixa-me prevenir o Guarda do Caminho da Felicidade, por causa das cerimnias da
praxe. Espera um bocadinho.E a Fada tirou da algibeira da tnica um pequeno microfone de lato e,
atravs da telefonia sem fios, comeou a falar na lngua das Fadas, com o tal guarda que estava, com
certeza, a cinco lguas de distncia.
- Pronto. disse a Fada quando terminou a conversar. Est tudo arranjado. O automvel vem
j buscar-te. Adeus e Felicidade. E a pobre anci, depois de envolv-lo num olhar de simpatia, voltou,
outra vez, para a floresta.
Da a momentos, um automvel de ouro, sem chauffeur, nem passageiros, parou perto de
Joo Sem Medo.
A portinhola abriu-se e, do carro saram dois braos mecnicos que pegaram no rapaz, com
muita delicadeza, e o assentaram, lentamente, nas almofadas. Em seguida, a portinhola fechou-se
automaticamente e o automvel ps-se em marcha com uma velocidade espantosa.
Passados dois segundos, o carro parou de novo, os braos mecnicos voltaram a funcionar e
Joo Sem Medo encontrou-se diante duma casa em forma de cubo, sem janelas, e s com uma
pequena porta ao centro. A entrada da porta, descobriu um cepo, um machado e uma pesadssima
cadeia de ouro.
- Que quere isto dizer? perguntou Joo Sem Medo ao automvel mgico. Mas o carro, sem
responder, fechou a portinhola com desdm, disse-lhe adeus com um dos braos e desapareceu no
horizonte como uma flecha.
Pouco tempo depois, a porta do Cubo abriu-se e Joo Sem Medo viu aparecer um ser
extraordinrio.
Nada mais que um homem sem cabea, com dois olhos no peito e uma boca aberta no
estmago que lhe disse:
- A paz e a estupidez estejam contigo? Vens preparado para a operao?
- Qual operao? interrogou Joo Sem Medo, intrigadssimo
O guarda, ento, enquanto segurava um cigarro, na boca do estmago, explicou-lhe.
- Ningum pode seguir o caminho asfaltado que leva a Felicidade Completa sem se sujeitar ao
seguinte programa. Primeiro: deixar cortar a cabea para no pensar, no ter opinio, nem criar
pensamentos perigosos. Segundo e ltimo: trazer nos ps e nas mos estas grimetas de ouro.
Joo Sem Medo deu um berro de protesto.
- Nunca! Bem se v que no tem a cabea no seu lugar.
- Graas a esta pequena operao sem importncia continuou o monstro, impertubavelmente,
podes passar uma vida feliz, numa casa muito bonita, com muitos chocolates, muitos bolos, muitas
coisas boas para comer. E tudo de graa! Porque quem no tem cabea, no paga nada!
- Isto : a felicidade material duma galinha numa capoeira, no assim? replicou Joo, com
uma ironia furiosa. Nunca! Ouviste bem? Nunca! Prefiro tomar o outro caminho: o da Infelicidade.
- Palermo! lamentou o guarda com os olhos do peito cheios de lgrimas sinceras. Vais
passar fome, viver dias terrveis, sob a ameaa da Fada do mau gnio.
Joo Sem Medo desatou a rir:
- Deix-lo! Prefiro tudo a ser escravo e a andar sem cabea! Nem tu calculas a falta que me faz
a cabea!
- No te faz falta nenhuma. contrariou o monstro. Pelo contrrio: evitas o trabalho de ir ao
cabeleireiro todos os meses!
- De mais. concluiu Joo Sem Medo. Aquilo que infelicidade para ti talvez seja a
Felicidade para mim.
E enquanto o descabeado tirava da algibeira um pau de chocolate e comeava a devor-lo
com a boca do estmago, Joo Sem Medo voltou-lhe as costas, afastou-se e, horas depois quando
chegou clareira, tomou decididamente outro caminho coberto de pedras, rvores sinistras, urtigas e
cardos
E, cheio de orgulho, gritou para a floresta proibida.
- Ouam, fadas: vocs podem perseguir-me, praticar violncias, transformar-me em lagarto, em
morcego, em mosca, em aranha, em tudo! Mas, juro-vos que no hei de ser infeliz! Porque NO
QUERO!
E Joo sem Medo continuou a subir, corajosamente, o seu caminho spero.
(FERREIRA, Jos Gomes (Av do cachimbo) A Floresta Proibida in Jornal O senhor doutor, Lisboa, 01
de abril de 1933, p. 3 e 11. Transcrito por Ione Kadlec.)
250
APNDICE J- Contedo da revista O Tico-Tico de 4/01/1933 a 22/02/1933

n Datas HQ
Histrias
Quadrinizadas
Contos Poemas Folhetins
Texto
dramtico
Colaborao dos
leitores
1422 04/01/1933 3 7 2 1 2 0 0
1423 11/01/1933 4 6 3 0 2 0 2
1424 18/01/1933 2 6 1 2 2 0 0
1425 25/01/1933 5 6 2 0 2 0 1
1426 01/02/1933 4 8 3 2 2 0 2
1427 08/02/1933 4 7 1 1 2 1 0
1428 15/02/1933 4 6 4 0 2 0 0
1429 22/02/1933 5 5 2 1 2 0 1
Total 31 51 18 7 16 1 6
130 textos
Tabela 3- Revista O Tico-Tico : Gneros da Literatura Infantil por edio





n Datas
Textos de
divulgao
cientfica
Receitas e
instrues
Notcias ou
comunicados
Anncios
publicitrios
Passatempos
Cartas ao
leitor ou
respostas
Partituras
1422 04/01/1933 6 2 6 16 3 4 1
1423 11/01/1933 2 1 4 16 2 1 0
1424 18/01/1933 3 2 5 18 3 0 0
1425 25/01/1933 2 2 6 16 2 0 0
1426 01/02/1933 4 0 6 20 2 0 0
1427 08/02/1933 3 2 5 20 3 0 0
1428 15/02/1933 3 1 6 18 2 1 0
1429 22/02/1933 3 2 5 15 3 0 1
Total 26 12 43 139 20 6 2

248 textos
Tabela 4- Revista O Tico-Tico: Outros gneros por edio
251
APNDICE K- Transcrio do conto O Colar de Lgrimas

CASTELO DE MONTEFLOR estava em preparativos para a festa em honra ao aniversrio de
Luciana.
O duque, seu pai, que a amava muito; quisera que essa festa se revestisse de toda a pompa. O
banquete teria lugar na vasta sala abobadada e para ele seriam convidados todos os nobres das
vizinhanas do castelo.
A fim de preparar Luciana com toda a magnificncia para tal festa, o duque lhe havia dado um
rico colar de prolas.
A menina ficou muito satisfeita com tal presente, e prendeu-o logo em torno de seu pescocinho
branco e sedoso.
No dia de seu aniversrio, saiu Luciana com a governante, como era de costume para ir levar,
num cestinho, po aos pobres.
De suas bondosas mos, no eram raras as esmolas que caiam nas dos necessitados do pas,
motivo pelo qual lhe queriam muito bem.
Mas, dentro em pouco foi tomada a misria no pas, que as esmolas de Luciana no bastavam
para minor-la.
E a menina aos doze anos, tendo recebido um colar to bonito, estava triste por no poder
acabar com a fome e adoar todas as penas.
Quando voltava ao castelo, sempre acompanhada pela douta governante, uma menina da sua
idade, mas andrajosamente vestida e muito magra aproximou-se dela e estendeu-lhe a mo chorando.
- Que tens menina? perguntou-lhe Luciana carinhosamente.
- Tenho fome e frio!
- Fome e frio, pobre criana!
E Luciana, no tinha consigo nem provises e roupas, nem dinheiro, pois vinha de distribu-los
em seu passeio caritativo.
A pobrezinha, vendo a sua atitude, continuou a chorar e a soluar.
Os dedos de Luciana caram casualmente sobre o colar, o belo colar de prolas que seu pai lhe
dera como presente de dia de anos. De repente, teve uma ideia generosa que ps imediatamente em
prtica.
Tirando do fio que prendia as prolas, uma delas, deu-a a pobre.
- Corre j cidade para venderes a prola disse ela O comprador dar-te- muito dinheiro com
que comprars mantimento e po. Assim no te poders mais queixar.
Um sorriso de agradecimento iluminou o rosto umedecido pelas lgrimas da pequena mendiga.
Depois de haver agradecido muitas vezes a sua benfeitora fugiu correndo para vender a esmola
que recebera.
- O duque no ficar aborrecido, Luciana, quando souber que deste uma das prolas? E a
duquesa talvez queira castigar-te. disse a governante,
- Apertei um pouco mais o fio que prende as prolas, de maneira que no dar pela falta disse
Luciana. Mame no contou as prolas do colar e papai disse-me, quando eu era menor, ser obra de
misericrdia crist consolar os aflitos.
Mal acabara de pronunciar estas palavras, quando uma mulher tendo uma criana nos braos, e
se adiantou para ela.
- Ah! Mocinha, desde que seu corao to bondoso, tenha piedade de mim, pois no h
lgrimas mais tristes que as vertidas por uma me que v o filho em perigo morte.
252
Luciana olhou para a mulher que assim implorava, era moa ainda, mas chorava tanto que
sulcos semelhantes a rugas se haviam aberto em sua face, parecia extenuada e a criancinha que
apertava contra o seio era da polidez da cera.
- Ah! continuou a pobre, - nada seria se fosse s eu a sofrer, mas no tenho leite e meu filho
privado desse alimento, no tarda a expirar.
Pela segunda vez. Luciana teve grande piedade e com o corao nas pequeninas mos tirou
outra prola, passando pobre.
- V depressa, vendei-a a um ourives. disse Luciana. Com o que apurar, poder comprar
alimentos em grande quantidade para reparar as foras perdidas, seu leite voltar e as cores rseas da
vida voltaro s faces de seu filhinho.
- Que Deus lhe pague um dia, as duas vidas que salvou; - disse a me, beijando suas mos.
Esta mal tivera tempo de apertar o fio que prendia as prolas, quando um velho apareceu,
sentado em uma pedra, num dos ngulos do caminho.
Estava pobremente vestido e tremia de frio; a barba e os cabelos brancos estavam cobertos de
neve e lamentava-se soltando gritos de dor em meio da solido reinante.
Fora posto de casa para fora pelos seus filhos indignos, que o haviam despojado, distribudo
entre eles o pouco que possua. A ingratido dos filhos era-lhe mais cruel que a fome e o frio.
Luciana foi tomada de compaixo to grande, quanto a que oprimia seu corao pouco antes,
em presena da criancinha polida e da pobre me exausta.
Ainda uma vez foi o cordo de seda do colar desamarrado e uma outra prola tirada e entregue
ao velho.
- Com isto, - disse-lhe. ter com o que comprar po, roupas e um lugar para te agasalhares.
- Oh! respondeu o velho Nunca mais encontrarei a ternura de meus filhos, nem consolo para
minha dor. Mas, s bendita mil vezes, menina, que foste mais piedosa para comigo do que aqueles que
o deveriam ser.
Como Luciana, muito triste, continuasse seu caminho, pouco depois, apareceu-lhe uma mulher
dizendo que seu marido estava invlido
No podendo mais trabalhar a misria havia tomado conta do casal. A pobre mulher nada tinha
para confortar o doente, nem mesmo para se sustentar.
Mais adiante, outra mulher que havia sido abandonada pelo marido, deixando-a sem recursos,
com quatro crianas que trazia presas saia.
Todos esses infelizes desfilaram diante de Luciana e ela estava muito triste; choravam todos e,
pouco a pouco, comovida, as lagrimas lhe corriam sobre a face,
Luciana, prola por prola, havia dado todo o colar.
Comovida e entristecida com suas histrias de sofrimento e, em lgrimas, como eles, acabou se
desfazendo de todas as prolas do colar.
Apesar da satisfao intima que tinha de ter praticado o bem. Luciana ficou desconcertada
quando ao entrar no castelo, se viu sem o colar de prolas.
Que iria dizer ao duque, seu pai, quando ela assim lhe aparecesse? Que diria sobretudo, a
duquesa sua madrasta.
A menina perguntava a si prpria se a sua caridade no fora um tanto, excessiva. E nessa noite,
pela primeira vez em sua vida, Luciana dormiu atormentada por uma inquietao nunca vista.
Foi um sono entrecortado por pesadelos horrveis a princpio. Mas, pouco depois, sua alma
parecia haver partido para o reino dos sonhos, e ela teve uma viso luminosa e encantadora.
Um anjo, vestido de azul, veio at ela, tendo a mo um colar, cujas prolas maiores e de gua
mais pura do que as que distribura pelos pobres, brilhavam de modo incomparvel e sobrenatural.
253
E como a menina surpresa interrogasse o emissrio celeste, este lhe respondeu;
- Este colar que te trago feito com lgrimas preciosas dos infelizes aos quais deste as prolas
de menor valor e brilho menos vivo. Tra -lo- s invisvel durante toda a tua vida e s o vero por
instantes, num raio de luz, aqueles, cuja alma caridosa se colocar na altura de receber.
Como o anjo, inclinando-se, colocasse em seu pescoo o colar, Luciana despertando sentiu
sobre o peito o colar das perolas.
- Como mereci tal recompensa? No um fato to natural aliviar os que padecem? Deus
infinitamente bom e meu anjo da guarda excessivamente indulgente.
Quando Luciana, com rico vesturio de brocados e rendas d'ouro apareceu no dia da festa no
salo de honra, todos os nobres e convivas foram unanimes em aclamar sua beleza e a sua modstia
encantadora.
Mas logo que a duquesa olhou para a filha, franziu as sobrancelhas murmurando:
- Que quer isso dizer?
Tomando Luciana pela mo, levou-a por entre os convidados, dizendo com arrogncia.
- Foi para mostrar o teu desprezo pelo presente que te deu o duque, que no trouxeste o colar?
- Longe de mim, tal pensamento, senhora.
- Ento corre ao quarto e no voltes, enquanto no tiveres o colar.
- Desculpe-me. disse Luciana embaraada. mas o colar... no tenho.
A duquesa ficou furiosa e foi prevenir o duque.
- Seus convidados estranham que o senhor nada tenha dado a sua filha. Esse colar de prolas,
to rico para a sua idade, que lhe quis dar contra a minha vontade, ela j o no traz.
O duque no quis acreditar a princpio, mas tomando Luciana pela mo a levou para uma sala
vizinha e comeou a interrog-la.
Luciana, que fora criada nos belos princpios, dentre os quais, aos pais no se pode mentir, narrou ao
duque o que fizera com as prolas do colar, bem como o sonho que tivera.
- No poderia censurar o que os cus acolheram. disse o duque comovido. - Como poderia eu
reprovar minha filha quando li nos evangelhos que se deve dar aos pobres o que temos de mais?
E conduziu Luciana para o salo, entregando-a s outras crianas.
Fora, ouvia-se o cntico do trovador. O pai olhou a filha com ternura, como lhe parecia meiga e
cndida nesse vesturio branco, sem aparamento, onde parecia refletir-se a pureza de sua alma! Que
limpidez, em seu olhar,onde se lia a inocncia!
E de repente, o duque levou as mos aos olhos, julgando sonhar.
Em torno do pescoo de Luciana acabava de desenhar-se um lindo colar de prolas luminosas,
desaparecendo pouco depois.
No foi ele o nico a ver. Um dos moos nobres, o que mais considerava, vira tambm.
Este moo havia pedido e era o seu nico fito, casar-se com uma moa misericordiosa e boa.
Mas, na presena de Luciana simples e como uma pomba branca como lrio, ele no ousava
duvidar que encontrara a noiva que tanto sonhara.
- Quem ser digno dela?
- O senhor - respondeu-lhe o duque.
Poucos dias depois, o Castelo de Monteflor estava em festa novamente. Era o consrcio de
Luciana com o mais digno dos nobres e o mais estimado por seu pai.

( Colar de Lgrimas, ilustrado por Ccero Valadares, sem autoria expressa in O Tico-Tico , n 1423, de
11/01/1933, p.16 e 17. Transcrito por Ione Kadlec)
254
APNDICE L -Transcrio do conto Taper, de Tio Nouguy

Logo cedo, antes de seguir para o trabalho, o Dr. Silveira, entrando no escritrio, chamou seu
filho, Armando, para um caso srio, como dizia.
O rapazinho, que j no andava com a conscincia muito sossegada , por umas reinaes
que praticara, ficou meio sem jeito e planejando algumas respostas para encobrir suas culpas,
atendeu ao chamado do pai.
Momentos mais tarde, em vez de sair macambzio e triste, como era costume depois do
pito o rosto de Armando exprimia sua satisfao.
Aos pulos, desceu as escadas do jardim e encaminhou-se a casa de um colega e amigo do
corao.
Encontrou-o ocupado em transplantar umas mudas da sua horta e terminar uns servicinhos
de jardinagem.
- Escute, Joozinho! e seus olhos faiscavam de alegria.
- Escuto sim, mas, primeiro, d-me bom dia, seu malcriado, no dormimos juntos!
- Perdoe-me, meu amigo, mas estou to radiante com a misso que me acabam de confiar...
- por isso esquece-se dos outros?!
- Para afirmar o contrrio que o vim procurar. Escute...
- Agora sim!
- No me interrompa! Papai hoje h pouco, chamou-me e, em vez do que eu esperava, um
castigo pela nossa traquinagem de ontem na chcara do Seu Lopes...
- Aquela da tourada com pobres bezerros?
- Justamente! Pois bem, ele fez como se no soubesse, mas tenho certeza de que est
ciente, o chacareiro, furioso, contou-lhe e...
- E como vai o bezerro a quem sem querer, deixamos com a perna quebrada?
- Parece-me que vai melhor. Eu estou arrependido e emendado mesmo e, noutra no me
meto! Mas no me interrompa... Olhe, deixe-me contar mais depressa, estou encarregado de seguir
manh cedo para Itu fazer as vezes de So Nicolau a uns priminhos que moram beira do Salto. O
pai est doente aqui e os pobrezinhos iriam ter uma Natal bem sem graa.
- E quanto tempo voc ficar l?
- Quanto ns demoraremos? Pois voc ir j pedir a seu pai para passarmos dois dias
juntos na casa da minha tia, em Salto de Itu.
- Bela ideia! mas a questo ...
- Qual, nada, eu fao de bom advogado e confio na bondade de seu pai.
Entrando na sala de jantar onde Dr. Monteiro abria o seu correio. Armando sentiu-se meio
atrapalhado em expor o caso srio, pois temia uma recusa.
Mas, como sempre, foi bem recebido, e depois de dizer direitinho que: pedia licena para ter
como companheiro de excurso o seu inseparvel amigo, notou com surpresa que a fisionomia do Dr.
Monteiro, sempre to expansiva ao natural, mudou-se para uma expresso sria e este, batendo com
punho cerrado na mesa, pronunciou um no to solene que fez o menino estremecer. Essa mscara
sria, porm, no durou dois segundos e rindo-se, o bom senhor, o abraou, dizendo.
- No dou licena ao Joozinho para ir a excurso alguma, mas dou-lhe ordem de arrumar e
de seguir amanh cedo com o Sr. Armando Silveira para Salto de Itu.
Riram-se todos e, com um grande agradecimento, dos dois amigos, ao advogado. cada um,
foi tratar de preparar o necessrio para a primeira viagem que faziam sem a companhia de gente
grande.
255
A maior alegria era de se imaginarem independentes e quando o trem se ps em movimento,
seus olhos cruzaram-se, exprimindo todo o contentamento.
Foi uma viagem tima, a folia da baldeao, a gentileza de ceder lugar s senhoras aflitas
vendo o vago repleto, a compra de frutas, pastis e doces nas estaes, tudo era motivo de prazer
para os dois traquinas.
A todo instante, porm, Joozinho, notava o mesmo movimento do companheiro para verificar
se guardara as passagens; foi um alvio para os dois quando o chefe as reclamou pela ltima vez. Da
a pouco, esse tambm anunciou. Salto de Itu e o trem diminuiu a marcha.
Desceram e indagando de um e de outro, conseguiram achar o caminho que os levaria
chcara de D Sinh.
At o sol estava camarada e no os apoquentava com raios muito fortes; dispostos para
andar, logo chegaram. Foram recebidos com surpresa e grande alegria por todos.
Joozinho ficou conhecendo os primos de Armando e fizeram boa amizade.
Almoaram grande e, como a vontade de explorar quanto antes a vila, o rio, as matas, era
enorme, o bando de peraltas saiu a passeio logo aps a refeio, levando farnel do lunch pronto, o
que indicava ser longa a caminhada.
Maurcio e Cssio, os primos, levaram-nos para ver o salto e os dois jovens excursionistas
ficaram maravilhados com aquela torrente formidvel de gua, de uma fora brutal e de beleza rara
como panorama.
Um fato interessante lhes chamou a ateno, inmeros pssaros muito semelhantes s
andorinhas, grandes, voavam de um lado e outro sobre a queda dgua e pousavam em enormes
lajes que se elevavam a margem do rio.
Ali permaneciam como que coladas s pedras, todos juntos numa posio que aos os
meninos parecia bem incomoda; no podiam imaginar o modo pelo qual os pssaros se agarravam a
uma pedra vertical e to lisa.
Pediram explicao sobre o nome do pssaro, o porqu, e como se sustentavam
assim.Obtiveram respostas, bem acertadas, dos dois moradores de Salto .Ainda que no pertenam
as famlias das andorinhas, so tambm como essas, bastante teis. Durante todo o dia, saem
procura de insetos de que se alimentam, fazem bem s plantaes, exterminando os bichinhos
nocivos.
noite, que vm para as pedras, onde permanecem at pela manh na posio esquisita
em que os viram os rapazes e, nessa hora, fazem um rumor to grande que chegam mesmo a abafar
o barulho da queda dgua.
Muitas pessoas afirmam que seus vos so longos, estendendo-se at Santos. Todos esses
pormenores da vida desses pssaros to bonitos encantavam os meninos que, continuando seu
passeio pela margem do rio, conversavam com alegria por ter aprendido mais alguma novidade.
Quando o sol se escondeu, j tinham saboreado o seu lunch e j se punham a caminho da
casa , planejando o itinerrio do prximo passeio.

( Taper, de Tio Nouguy in Revista O Tico-Tico, n 1427, de 08/02/1933, p.20. Transcrito por Ione
Kadlec)
256
APNDICE M- Contedos do Almanaque d O Tico-Tico, 1929 e 1937



1929
Carta aos
leitores ou
saudao
Textos de
divulgao
cientfica Relato histrico
Anncios
publicitrios Calendrio Orao Passatempos
Partitura
com letra
de
cano
1 2 1 30 1 1 2 1
Contribuies
dos leitores HQ
Histrias
Quadrinizadas Contos Poemas
Textos
dramticos
Fbulas ou
lendas

3 1 10 29 7 4 3

Total: 96 textos
Tabela 5: Distribuio dos gneros do Almanaque dO Tico-Tico, 1929





1937


Cartas aos
leitores
ou
saudao
Textos de
divulgao
cientfica
Relatos
histricos Perfis
Anncios
publicitrios Calendrio Hino Oraes Passatempos
3 53 2 6 25 1 1 2 5
Sinopses
de contos
Ditados,
pensamentos HQ
Histrias
Quadrinizadas Contos Poemas
Textos
dramticos
Fbulas
e
Lendas
Contribuies
dos leitores
2 4 7 21 16 10 2 4 5
Total: 169
Tabela 6: Distribuio dos gneros Almanaque dO Tico-Tico, 1937







257

ANEXOS

ANEXO A- A SETA, N 3 , 1 DE ABRIL 1895.......................................................................... 259
ANEXO B - CAPA DA REVISTA O TICO-TICO, 11 DE OUTUBRO DE 1905. ................................... 260
ANEXO C - LCIA OU A MENINA DO NARIZINHO ARREBITADO, DE MONTEIRO LOBATO .............. 261
ANEXO D- GAZETA INFANTIL ................................................................................................. 262
ANEXO E- SUPLEMENTO JUVENIL ......................................................................................... 263
ANEXO F- REVISTA GIBI- 12 ABR 1939 ................................................................................ 264
ANEXO G- REVISTA RECREIO, 1970. .................................................................................... 265
ANEXO H- CAPA DE O SENHOR DOUTOR ............................................................................... 266
ANEXO I- AS SENTENAS DO SENHOR DOUTOR .................................................................. 267
ANEXO J- CARTA AOS MENINOS.......................................................................................... 268
ANEXO K- PGINA DAS MENINAS........................................................................................ 269
ANEXO L-COCA BICHINHOS E CANTINHO DA PALESTRA ...................................................... 270
ANEXO M - ENCARTE PARA MONTAR: MICKEY E FLIX ............................................................ 271
ANEXO N - ANIMATO- GRAFO- ANNCIO PUBLICITRIO ............................................................ 272
ANEXO O- AVENTURAS DOS AUTNTICOS ZUCA, ZARUCA E BAZARUCA, DE STUART DE
CARVALHAIS ................................................................................................................ 273
ANEXO P- FAANHAS DO CLEBRE DETETIVE CENTELHA E DO SEU FAMOSO CO-POLCIA FASCA,
DE JOS OLIVEIRA COSME, ILUSTRADO POR CARLOS RIBEIRO. ...................................... 274
ANEXO Q- PGINAS CENTRAIS .............................................................................................. 275
ANEXO R- PARA MANHOSO..., DE VIRGNIA LOPES DE MENDONA ...................................... 276
ANEXO S- QUE FEIO ...SER INVEJOSO, DE EMLIA DE SOUSA COSTA ..................................... 278
ANEXO T- CONVERSA COM ANA MARIA, DE ANA DE CASTRO OSRIO ................................... 279
ANEXO U- A ZOOLOLNDIA- A ESCOLA, DE CARLOS RIBEIRO ................................................. 280
ANEXO V- A PRIMEIRA MENTIRA DE CARLOS ALBERTO, DE ODETE PASSOS DE SAINT-MAURICE
................................................................................................................................... 281
ANEXO W- NA CESTA DE OVOS, DE LAURA CHAVES ............................................................ 282
ANEXO X- A SENHORA DONA CIBELE ................................................................................. 283
ANEXO Y- HASSAN, O TUBARO IN O COLAR DE COBRE, DE J. MAHAN .................................. 284
ANEXO Z- ALDEIA DE CHORAMIGAS, DE JOS GOMES FERREIRA .......................................... 285
ANEXO AA- O AEROPLANO MGICO, DE JOS GOMES FERREIRA ........................................ 286
ANEXO BB- O TEMPO EM QUE OS HOMENS NO FALAVAM E A FLORESTA PROIBIDA, DE JOS
GOMES FERREIRA ........................................................................................................ 288
ANEXO CC- CAPA DA REVISTA O TICO-TICO.......................................................................... 289
ANEXO DD- ANNCIOS PUBLICITRIOS.................................................................................. 290
258
ANEXO EE- ANNCIO PUBLICITRIO DE PGINA INTEIRA ......................................................... 291
ANEXO FF- ANNCIO EM HISTRIA QUADRINIZADA ................................................................ 292
ANEXO GG- A DURAO DA VIDA. LIES DE VOV ........................................................... 293
ANEXO HH- O QUE PRECISO PARA SER UM BOM CIDADO- LIES DE VOV ..................... 294
ANEXO II- O TICO- TICO MUNDANO ................................................................................... 295
ANEXO JJ- COSTURA E BORDADO ........................................................................................ 296
ANEXO KK- NOSSOS CONCURSOS ..................................................................................... 297
ANEXO LL- ENCARTE MSCARA PARA O CARNAVAL ............................................................ 298
ANEXO MM- HISTRIA DO RATINHO CURIOSO, DE WALT DISNEY ............................................ 299
ANEXO NN- A MENINA POBRE, DE J. CARLOS ..................................................................... 300
ANEXO OO- RECO-RECO, BOLO E AZEITONA, DE LUIZ S .................................................... 301
ANEXO PP- AS AVENTURAS DE CHIQUINHO: FUTEBOL NA RUA. A. ROCHA ........................... 302
ANEXO QQ- O BARO DE RAPAP, DE MAX YANTOK ......................................................... 303
ANEXO RR- KAXIMBOWN, PIPOCA & CIA, DE MAX YANTOK ..................................................... 304
ANEXO SS- O COLAR DE LGRIMAS, ILUSTRADO POR CCERO VALADARES ............................ 305
ANEXO TT-TAPER, DE TIO NOUGUY.................................................................................. 306
ANEXO UU- NO VALE A PENA, DE EUSTRGIO WANDERLEY............................................... 307
ANEXO VV- REPRESLIA, DE EUSTRGIO WANDERLEY ....................................................... 308
ANEXO WW- O REI DO SERTO, ILUSTRADO POR MAX YANTOK .......................................... 309
ANEXO XX- OS SEMEADORES DE GELO, DE STELA ROLAND, ILUSTRADO POR CCERO
VALADARES ................................................................................................................. 310
ANEXO YY- CAPA- ALMANAQUE D O TCO-TICO,1929 ........................................................... 311
ANEXO ZZ- SAUDAO- ALMANAQUE D O TICO-TICO, 1929 .................................................. 312
ANEXO AAA- CAPA- ALMANAQUE D O TICO-TICO, 1937 ....................................................... 313
ANEXO BBB- ERA UMA VEZ..., ALMANAQUE D O TICO-TICO, 1937 ....................................... 314
259


Anexo A- A Seta, n 3 , 1 de abril 1895

Arquivo digital
Biblioteca Nacional( Brasil)
http://bndigital.bn.br/
260

Anexo B - Capa da Revista O Tico-Tico, 11 de outubro de 1905.

Encarte do livro 100 de Tico-Tico.Fotocpia
261

Anexo C - Lcia ou A menina do Narizinho Arrebitado, de Monteiro Lobato

Revista do Brasil. Volume XVI- Janeiro maro de 1921: So Paulo e Rio de Janeiro,1921, p. 42
fotocpia.
Biblioteca da FFCH-USP
262

Anexo D- Gazeta Infantil

A Gazeta, edio infantil. So Paulo, n 1, 14/09/1933. Microfilme.
Biblioteca Nacional( Brasil)
263

Anexo E- Suplemento Juvenil

A Nao, Suplemento juvenil. 22/08/1939
Foto digital tirada em 14/07/2009.
Biblioteca Nacional( Brasil)
264

Anexo F- Revista Gibi- 12 abr 1939

Foto digital tirada em 14/07/2009.
Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro
265

Anexo G- Revista Recreio, 1970.

Foto digital tirada em 11/09/2008
Biblioteca Monteiro Lobato
266

Anexo H- Capa de O senhor doutor

O senhor doutor, n 1, 18/03/1933, p1. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
267

Anexo I- As Sentenas do Senhor Doutor

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p.2. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
268

Anexo J- Carta aos meninos

O senhor doutor, n 1, 18/03/1933, p. 2. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
269

Anexo K- Pgina das meninas

O senhor doutor, n 1, 18/03/1933, p.10. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
270

Anexo L-Coca bichinhos e Cantinho da palestra

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p. 11. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
271

Anexo M - Encarte para montar: Mickey e Flix

O senhor doutor, n 4, 8/04/1933, p11. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
272
Anexo N - Animato- grafo- anncio publicitrio

O senhor doutor, n 4, 8/04/1933, p.10. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal

273


Anexo O- Aventuras dos autnticos Zuca, Zaruca e Bazaruca, de Stuart de Carvalhais

O senhor doutor, n 4, 8/04/1933, p.10. Fac-Smile
Fonte: Biblioteca Nacional de Portugal


274

Anexo P- Faanhas do clebre detetive Centelha e do seu famoso co-polcia Fasca,
de Jos Oliveira Cosme, ilustrado por Carlos Ribeiro.

O senhor doutor, n 9, 13/05/1933, p. 6 e 7. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal

275

Anexo Q- Pginas centrais

O senhor doutor, n 7, 29/04/1933, 6 e 7. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal

276

Anexo R- Para manhoso..., de Virgnia Lopes de Mendona
O senhor doutor, n 7, 29/04/1933, p. 6 e 11. Fac-Smile.
Biblioteca Nacional de Portugal
277

278

Anexo S- Que feio ...ser invejoso, de Emlia de Sousa Costa

O senhor doutor, n 1, 18/03/1933, p. 6 e 11. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
279

Anexo T- Conversa com Ana Maria, de Ana de Castro Osrio

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p.6. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal

280

Anexo U- A Zoololndia- A Escola, de Carlos Ribeiro

O senhor doutor, n 3, 01/04/1933, p.12. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
281

Anexo V- A primeira mentira de Carlos Alberto, de Odete Passos de Saint-Maurice

O senhor doutor, n 10, 20/05/1933, p.10. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
282



Anexo W- Na cesta de ovos, de Laura Chaves

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p.3. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal

283

Anexo X- A senhora Dona Cibele

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p.2. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
284

Anexo Y- Hassan, o tubaro in O colar de cobre, de J. Mahan

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p.9. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
285

Anexo Z- Aldeia de Choramigas, de Jos Gomes Ferreira

O senhor doutor, n 1, 18/03/1933, p.5. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
286

Anexo AA- O Aeroplano mgico, de Jos Gomes Ferreira

O senhor doutor, n 2, 25/03/1933, p.9. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
287

288


Anexo BB- O tempo em que os homens no falavam e A floresta proibida, de Jos
Gomes Ferreira

O senhor doutor, n 3, 01/04/1933, p 3 e 11. Fac-Smile
Biblioteca Nacional de Portugal
289

Anexo CC- Capa da revista O Tico-Tico
130


Revista O Tico-Tico, n 1425, de 25/01/1933. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin.

130
As imagens da revista O Tico-Tico foram feitas em cmera digital sem flash. Para no danificar o
material, no foi permitido usar scaner ou fotocopiadora. Assim, algumas fotografias no esto muito
ntidas, devido antiga impresso e pouca luminosidade.

290

Anexo DD- Anncios publicitrios

Revista O Tico-Tico, n 1427, de 08/02/1933, p.3. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
291

Anexo EE- Anncio publicitrio de pgina inteira

Revista O Tico-Tico, n 1426, de 01/02/1933, p.4. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin.
292


Anexo FF- Anncio em Histria Quadrinizada

Revista O Tico-Tico, n 1426, de 25/01/193, p.24. Foto digital.(colorida)
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin.
293

Anexo GG- A durao da vida. Lies de Vov

Revista O Tico-Tico, n 1424, de 18/01/1933, p.5. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin.
294

Anexo HH- O que preciso para ser um bom cidado- Lies de Vov

Revista O Tico-Tico, n 1429, de 22/02/1933, p.5. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
295

Anexo II- O Tico- Tico mundano

Revista O Tico-Tico, n 1424, de 18/01/1933, p.6. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
296

Anexo JJ- Costura e Bordado

Revista O Tico-Tico, n 1422, de 04/01/193, p.22. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

297

Anexo KK- Nossos Concursos

Revista O Tico-Tico, n 1428, de 15/02/1933, p.28. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

298

Anexo LL- Encarte Mscara para o Carnaval

Revista O Tico-Tico, n 1427, de 08/02/1933, p.17. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

299

Anexo MM- Histria do Ratinho Curioso, de Walt Disney

Revista O Tico-Tico, n 1426, de 01/02/1933, p.21. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

300

Anexo NN- A menina pobre, de J. Carlos

Revista O Tico-Tico, n 1423, de 11/01/1933, p.25. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
301

Anexo OO- Reco-Reco, Bolo e Azeitona, de Luiz S

Revista O Tico-Tico, n 1423, de 11/01/1933, p.8. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

302
Anexo PP- As aventuras de Chiquinho: Futebol na rua. A. Rocha

Revista O Tico-Tico, n 1425, de 25/01/1933, p.32.Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

303

Anexo QQ- O Baro de Rapap, de Max Yantok

Revista O Tico-Tico, n 1427, de 08/02/1933,p.7.Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
304

Anexo RR- Kaximbown, Pipoca & Cia, de Max Yantok

Revista O Tico-Tico, n 1423, de 11/01/1933,p.15.Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
305

Anexo SS- O colar de lgrimas, ilustrado por Ccero Valadares

Revista O Tico-Tico , n 1423, de 11/01/1933, p.16 e 17. Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
306

Anexo TT-Taper, de Tio Nouguy

Revista O Tico-Tico, n 1427, de 08/02/1933, p.20.Foto digital.
Fonte: Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
307

Anexo UU- No vale a pena, de Eustrgio Wanderley

Revista O Tico-Tico, n 1424, de 18/01/1933 p.3.Foto digital.
Fonte: Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin
308

Anexo VV- Represlia, de Eustrgio Wanderley

Revista O Tico- Tico, n 1703, de 15/05/1938, p.29. Foto digital.
Biblioteca Infantil Monteiro Lobato
309

Anexo WW- O Rei do Serto, ilustrado por Max Yantok

Revista O Tico-Tico, n 1426, de 25/01/1933, p.14.Foto digital.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

310

Anexo XX- Os semeadores de gelo, de Stela Roland, ilustrado por Ccero Valadares

Revista O Tico-Tico, n 1427, de 08/02/1933, p.9.Foto digital.Colorida.
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin

311

Anexo YY- Capa- Almanaque d O Tco-Tico,1929

Arquivo pessoal- Fac-Smile
312

Anexo ZZ- Saudao- Almanaque d O Tico-Tico, 1929

Arquivo pessoal- Fac-Smile
313

Anexo AAA- Capa- Almanaque d O Tico-Tico, 1937

Arquivo pessoal- Fac-Smile
314

Anexo BBB- Era uma vez..., Almanaque d O Tico-Tico, 1937

Arquivo pessoal- Fac-Smile