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PREPARAO PARA A BATALHA

INTRODUO
Ao entrarmos nos portais da Carta aos Efsios,
estaremos penetrando nas "regies celestiais", onde
teremos uma viso dos propsitos divinos para a Igreja
na face da terra de uma maneira deslumbrante.
A Carta aos Efsios conta a fantstica histria da
salvao no plano estabelecido antes da fundao do
mundo. E a histria mais linda e maravilhosa que o
Esprito Santo inspirou ao grande "apstolo das gentes",
Paulo.
REVESTINDO-SE DA ARMADURA DE DEUS
Depois de mostrar aos efsios o padro
cristo para os vrios aspectos da vida cotidiana, o
apstolo Paulo conduz-nos para dentro de um
ambiente de guerra.
No se trata de uma guerra comum, fsica ou
poltica, mas de uma guerra espiritual, em que se
luta com armas espirituais.
O apstolo mostra como enfrentar e vencer
os inimigos nessa batalha, apresentando um
equipamento individual, com o qual, devidamente
preparado, o crente pode lutar.
REVESTINDO-SE DA ARMADURA DE DEUS
Fortalecimentov. 10
"... fortalecei-vos" ou "sede fortalecidos". A
palavra no grego endunamousthe e significa fortaleza,
tornar-se forte. Outra palavrano grego com o mesmo
sentido krataioomai, que quer dizer "ser fortalecido",
"ser corroborado".
Ningum poder entrar numa batalha
enfraquecido. O convite do apstolo "fortalecei-
vos" implica na busca de poder espiritual que
capacita o crente a enfrentar os inimigos no campo de
batalha. Paulo sabia que essa luta renhida e requer
fora espiritual, por isso ele induz os crentes busca de
poder.
REVESTINDO-SE DA ARMADURA DE DEUS
De que tipo de fortalecimento Paulo fala e qual a
sua fonte? Note a continuao da frase: "fortalecei-vos
nos Senhor e na fora do seu poder". Observe que o
texto deve ser interpretado espiritualmente.
No se trata de fortalecimento fsico, mas
espiritual. O crente por si mesmo e com suas prprias
foras jamais poder suportar uma guerra espiritual.
Inimigos espirituais so enfrentados com armas
espirituais.
REVESTINDO-SE DA ARMADURA DE DEUS
"Fortalecei-vos no Senhor" implica um
fortalecimento de nossa posio nEIe, isto , no Senhor.
Estamos nEle, posicionados nEle, como os membros
esto no nosso corpo. As mos e os ps sustentam o
corpo; se uma das mos ou um dos ps estiver sem
fora, todo o corpo sofrer.
Donde procede essa fora espiritual que capacita
o crente a lutar contra inimigos espirituais? Tal fora
procede do poder de Deus, como afirma o texto: "e na
fora do seu poder". Esse poder e fora se encontram
na fortaleza do Senhor.
REVESTINDO-SE DA ARMADURA DE DEUS
Conhecimentov. 11
"Revesti-vos de toda a armadura de Deus". Duas
coisas que devem ser conhecidas pelo lutador espiritual
se destacam nesse versculo. Em primeiro lugar, o crente
deve conhecer a armadura de Deus, que o equipamento
pessoal de guerra.
A palavra "armadura" est no original grego como
panoplia, que inclui todas as armas; no s um tipo de
armamento, mas todas as peas do armamento.
A lio que aprendemos aqui que o crente, para
lutar, precisa estar devidamente equipado para a luta, isto
, precisa vestir-se com todas as peas indispensveis
da armadura espiritual "Revesti-vos de toda a armadura
de Deus"
REVESTINDO-SE DA ARMADURA DE DEUS
Em segundo lugar, o lutador precisa conhecer "as
astutas ciladas do diabo".
A expresso "astutas ciladas" pode ser explicada
por outros termos que ajudaro na elucidao do texto.
A palavra grega methodia quer dizer mtodos, e
"astutas ciladas" podem ser traduzidas por "mtodos
artificiosos", isto , meios de engano.
Esses artifcios so ciladas perigosas que surgem
com ares de inocncia, mas que so preparadas para
pegar de surpresa o crente desprevenido, tanto na
esfera fsica, como moral, material e espiritual.
CONHECENDO AS ASTUTAS SILADAS
A unidade de inteligncia militar desempenha
papel crucial em uma guerra, pois permite que os
oficiais conheam e compreendam o inimigo. Se no
soubermos quem o inimigo, onde ele est e o que
capaz de fazer, teremos dificuldade em derrot-lo.
O inimigo tem vrios nomes. Diabo significa
"acusador", pois ele acusa o povo de Deus dia e noite
diante do trono de Deus (Ap 12:7-11).
Satans signifi-ca "adversrio", pois ele inimigo
de Deus . Tambm chamado de "tentador" (M t 4:3),
"homicida" e "mentiroso" (Jo 8:44). comparado a um
leo (1 Pe 5:8), a uma serpente (Gn 3:1; Ap 12:9) e a
um anjo de luz (2Co 11:13-15), sendo tambm
denominado "o deus deste sculo" (2Co 4:4).
CONHECENDO AS ASTUTAS SILADAS
De onde veio esse esprito criado que procura se
opor a Deus e derrotar a obra divina? Vrios estudiosos
acreditam que, na criao inicial, ele era Lcifer, o
"filho da alva" (Is 14:12-15)
Foi lanado por terra por causa de seu orgulho e
de seu desejo de ocupar o trono de Deus.
Ao contrrio de Deus, Satans no onisciente,
onipotente e onipresente. Ento, como con-segue operar
de modo to eficaz em tantas partes distintas do mundo?
Ele o faz por meio de uma rede organizada de ajudantes.
CONHECENDO AS ASTUTAS SILADAS
Os ajudantesdeSatans.
Paulo os chama de "principados e potestades [...]
dominadores [...] foras espirituais do mal, nas regies
celestes" (Ef 6:12).
"Pois nossa peleja no contra inimigos
humanos, mas contra os governantes, autoridades e
poderes csmicos deste mundo tenebroso; ou seja,
contra os exrcitos de espritos do mal que nos desafiam
na luta celestial".
Este texto indica a existncia de um exrcito
definido de criaturas demonacas que assistem Satans
em seus ataques contra os cristos.
CONHECENDO AS ASTUTAS SILADAS
As admoestaes de Paulo indicam que Satans
um inimigo forte (Ef 6:10-12) e que precisamos do
poder de Deus para sermos capazes de enfrent-lo.
O Livro de J mostra o que ele pode fazer com o
corpo, o lar, as riquezas e os amigos de uma pessoa.
Jesus chama Satans de ladro, e diz que ele vem
para "roubar, matar e destruir" (Jo 10:10).
A designao das armas vv. 14-17
Notemos que Paulo inspirou-se nas armas
militares de seu tempo, mui especialmente nas armas
romanas. E claro que essas armas so uma figura das
armas espirituais. So armas cujas peas formam um
"todo" e envolvem "o corpo total".
a) Armas defensivas para o corpo "o cinto da
verdade" e a "couraa da justia" (v. 14).
b) Para os ps "calados... na preparao do
evangelho" (v. 15).
c) Para as mos "o escudo da f" (v. 16).
d) Para a cabea "o capacete da salvao" (v. 17).
e) Para a boca "a espada do Esprito" (v. 17).
A designao das armas vv. 14-17
Ocintodaverdadev. 14
O texto literal "cingidos com a verdade". O
cinto a pea que cinge, isto , que segura ou prende
as roupas cintura.
Significa que todas as roupagens espirituais que
usamos devem estar com a verdade. Usava-se no
armamento romano um cinto para prender a couraa e
o resto da roupa.
Esse cinto vinha cheio de pedras semipreciosas e
era usado com muito orgulho pelo soldado. A
finalidade do cinto era prender os pontos dos vestidos,
deixando livres as pernas do soldado, que assim podia
se movimentar.
A designao das armas vv. 14-17
Acouraadajustiav. 14
A principal finalidade da couraa defender, isto
, proteger o peito. A justia deve permear a vida e
os atos do lutador cristo. A justia aqui se une com a
verdade, e elas podem ser notadas frontalmente pelos
inimigos (Is 59.17; 1 Ts 5.8).
A "couraa" protege das setas mortais do inimigo.
Na nossa luta espiritual, a "justia e a verdade" andam
de mos dadas.
A designao das armas vv. 14-17
Assandliasdoevangelho(v. 15).
Os soldados romanos usavam sandlias com
cravos na sola para dar mais apoio aos ps durante a
batalha. A fim de "resistir" e de "permanecer
inabalveis", precisamos calar os ps com o evangelho.
No entanto, essas sandlias tm mais um
significado. Devemos estar preparados, cada dia, para
levar o evangelho da paz ao mundo perdido. O cristo
mais vitorioso o que d testemunho. Se calarmos as
sandlias do evangelho, teremos os "ps formosos"
mencionados em Isaas 52:7 e em Romanos 10:15.
A designao das armas vv. 14-17
Oescudodaf(v. 16).
Esse escudo grande normalmente, medindo cerca
de 1,20m de altura por 60 centmetros de largura era
feito de madeira e revestido de couro resistente.
O soldado o segurava diante de si para proteg-lo
de lanas, flechas e "dardos inflamados". As beiradas do
escudo tinham um formato que permitia a uma linha
inteira de soldados encaixar um escudo no outro e
marchar sobre o inimigo como uma parede slida. Essa
ideia sugere que os cristos no esto sozinhos na
batalha.
A designao das armas vv. 14-17
A "f" mencionada nesse versculo no a f
salvadora, mas sim a f viva, a confiana nas promessas
e no poder de Deus. A f uma arma defensiva que nos
protege dos dardos inflamados de Satans.
No tempo de Paulo, os soldados atiravam flechas
cujas pontas eram mergulhadas em alguma substncia
inflamvel, acesas e lanadas contra o inimigo.
Satans lana "dardos inflamados" em nosso
corao e em nossa mente: mentiras, pensamentos
blasfemos, pensamentos de dio contra outros, dvidas
e desejos ardentes pelo pecado.
Se no apagarmos esses dardos pela f, eles
comeam um incndio dentro de ns, e desobedecemos
a Deus.
A designao das armas vv. 14-17
Ocapacetedasalvao(v. 17).
Satans deseja atacar nossa mente, e foi assim
que derrotou Eva (Gn 3; 2 Co 11:1-3). O capacete da
salvao refere-se mente controlada por Deus.
Quando Deus controla a mente, Satans no
consegue fazer o cristo se desviar. A pessoa de f que
estuda a Bblia e que aprende o significado das
Escrituras no se deixar enganar com facilidade.
A designao das armas vv. 14-17
AespadadoEsprito(v. 17b).
Hebreus 4:12 com para a Palavra de Deus com
uma espada pois afiada e capaz de penetrar o ser
interior da mesma forma com o a espada material
trespassa o corpo.
Pedro tentou usar a espada para defender Jesus no
Getsmani (Lc 22:47-51), mas, em Pentecostes,
aprendeu que a "espada do Esprito" muito mais
poderosa.
Moiss tambm tentou conquistar pela espada
(x 2:11-15), mas descobriu que a Palavra de Deus, por
si mesma, era suficiente para derrotar o Egito.
Um a espada material traspassa o corpo, mas a
Palavra de Deus traspassa o corao.
A designao das armas vv. 14-17
Um a espada material fere e mata, enquanto a
espada do Esprito cura feridas e vivifica.
Mas quando usamos a espada contra Satans,
desferimos um golpe que o enfraquece e o impede de
atrapalhar a obra de Deus.