Algunas propiedades de los campos (1)

Pierre Bourdieu
Los campos se presentan a la aprehensin sincrnica como espacios estructurados de posiciones (o
de puestos) cuyas propiedades dependen de su posicin en estos espacios, y que pueden ser analizadas
independientemente de las caractersticas de sus ocupantes (que en parte estn determinadas por las po-
siciones). Hay leyes generales de los campos: campos tan diferentes como el campo de la poltica, el
campo de la filosofa, el campo de !a reliin tienen leyes de funcionamiento in!aria"les (es lo que hace
que el proyecto de una teora eneral no sea insensato y que, desde ese momento, se pueda utilizar lo que
se aprende so"re el funcionamiento de cada campo particular para interroar e interpretar otros campos,
superando as la antinomia mortal de la monorafa idiorfica y la teora formal y !aca). #ada !ez que se
estudia un campo nue!o -ya sea el campo de la filoloa en el silo $%$, de la moda hoy, o de la reliin
en la &dad 'edia- se descu"ren propiedades especficas, propias de un campo particular, al tiempo que se
hace proresar el conocimiento de los mecanismos uni!ersales de los campos que se especifican en
funcin de !aria"les secundarias. (or e)emplo, las !aria"les nacionales hacen que mecanismos en*ricos
como la lucha entre los pretendientes los dominantes tomen formas diferentes. (ero sa"emos que en todo
campo encontraremos una lucha, cuyas formas especficas hay que in!estiar en cada caso, entre el nue!o
inresado que trata de hacer saltar los cerro)os de la cuota de inreso y el dominante, que trata de defender
el monopolio y de e+cluir la competencia.
,n campo, as sea el campo cientfico, se define entre otras cosas definiendo o")etos en )ueo
[enjeux] e intereses especficos, que son irreducti"les a los o")etos en )ueo [enjeux] y a los intereses
propios de otros campos (no se puede hacer correr a un filsofo tras los o")etos en )ueo [enjeux] de los
erafos), y que no son perci"idos por nadie que no haya sido construido para entrar en el campo (cada
cateora de intereses implica la indiferencia a otros intereses, a otras in!ersiones a"ocados as a ser
perci"idos como a"surdos, insensatos, su"limes, desinteresados). (ara que un campo funcione es preciso
que haya o")etos en )ueo [enjeux] y personas dispuestas a )uar el )ueo, dotadas con los ha"itus que
implican el conocimiento y el reconocimiento de las leyes inmanentes del )ueo, de los o")etos en )ueo
[enjeux], etc.
,n ha"itus de filloo es, al mismo tiempo, un -oficio., un capital de t*cnicas, de referencias, un
con)unto de -creencias. - como la propensin a concederle tanta importancia a las notas como al te+to-,
propiedades que se de"en a la historia (nacional e internacional) de la disciplina, a su posicin
(intermedia) en la )erarqua de las disciplinas, y que son a la !ez la condicin del funcionamiento del
campo y el producto de este funcionamiento (pero no interalmente/ un campo puede contentarse con
acoer y consarar un tipo determinado de ha"itus que ya est ms o menos completamente constituido).
La estructura del campo es un estado de la relacin de fuerzas entre los aentes o las instituciones
implicados en la lucha, o si se prefiere as, de la distri"ucin del capital especfico que, acumulado en el
curso de las luchas anteriores, orienta las estrateias ulteriores. &sta estructura, que constituye el principio
de las estrateias destinadas a transformarla, est ella misma siempre en )ueo/ las luchas que tienen luar
en el campo tienen por o")eti!o 0enjeu1 el monopolio de la !iolencia sim"lica (autoridad especfica) que
es caracterstica del campo considerado, es decir, en definiti!a, la conser!acin o la su"!ersin de la
estructura de 2a distri"ucin del capital especfico. (Ha"lar de capital especfico sinifica decir que el
capital !ale en relacin con un campo determinado -por tanto, en los lmites de ese campo- y que slo es
con!erti"le en otra especie de capital en determinadas condiciones. 3asta con pensar, por e)emplo, en el
fracaso de #ardin cuando quiso transferir a la alta cultura un capital acumulado en la alta costura/ el 4lti -
mo de los crticos de arte de"a afirmar su superioridad estructural como miem"ro de un campo
2
estructuralmente ms letimo diciendo que todo lo que haca #ardin en materia de arte letimo era
delezna"le e imponi*ndole as a su capital la tasa de con!ersin ms desfa!ora"le).
Los que, en un estado determinado de las relaciones de fuerza, monopolizan (ms o menos
completamente) el capital especfico, fundamento del poder o de la autoridad especfica caracterstica de
un campo, se inclinan por las estrateias de conser!acin -las que, en los campos de produccin de "ienes
culturales, tienden a la defensa de la ortodoxia-, mientras que los menos pro!istos de capital (que son
tam"i*n frecuentemente los reci*n lleados y, por tanto, eneralmente, los ms )!enes) se inclinan por las
estrateias de su"!ersin -las de la hereja-. &s la here)a, la heterodo+ia, como ruptura crtica -que
frecuentemente !a unida a la crisis- con la do+a, la que saca a los dominantes de su silencio y les impone
producir el discurso defensi!o de la ortodo+ia, pensamiento derecho y de derechas cuyo o")eti!o es
restaurar el equi!alente a la adhesin silenciosa de la do+a.
5tra propiedad, *sta menos !isi"le, de un campo/ todas las personas implicadas en un campo
tienen en com4n una serie de intereses fundamentales, a sa"er, todo lo que !a unido a la e+istencia misma
del campo/ de aqu deri!a una complicidad o")eti!a que su"yace a todos los antaonismos. 6e ol!ida que
la lucha presupone un acuerdo entre los antaonistas so"re aquello por lo que !ale la pena luchar -y que es
reprimido al estado de e!idencia, mantenido en el estado de do+a-, es decir, so"re todo lo que conforma el
propio campo, el )ueo, los o")etos en )ueo [enjeux], so"re todos los presupuestos que se aceptan
tcitamente, incluso sin sa"erlo, por el mero hecho de )uar, de entrar en el )ueo. Los que participan en la
lucha contri"uyen a la reproduccin del )ueo contri"uyendo, ms o menos completamente se4n los
campos, a producir la creencia en el !alor de los o")etos en )ueo [enjeux]. Los nue!os inresados de"en
paar una cuota de inreso que consiste en el reconocimiento del !alor del )ueo (la seleccin y la coop-
tacin le conceden siempre mucha atencin a los ndices de adhesin al )ueo, de in!ersin en el )ueo) y
en el conocimiento (prctico) de los principios de funcionamiento del )ueo. &stn a"ocados a las
estrateias de su"!ersin, pero *stas, "a)o pena de e+clusin, permanecen confinadas en unos lmites
determinados. 7, de hecho, las revoluciones parciales que tienen luar continuamente en los campos no
ponen en cuestin los fundamentos mismos del )ueo, su a+iomtica fundamental, el "asamento de
creencias 4ltimas en que reposa todo el )ueo. (or el contrario, en los campos de produccin de "ienes
culturales, reliin, literatura, arte, la su"!ersin her*tica se proclama como retorno a las fuentes, al
orien, al espritu, a la !erdad del )ueo, contra la "analizacin y deradacin de que ha sido o")eto. (,no
de los factores que protee a los diferentes )ueos de las re!oluciones totales -las que no destruyen
4nicamente a los dominantes y a la dominacin, sino al propio )ueo- es precisamente la importancia de la
in!ersin en tiempo, en esfuerzos, etc., que supone la entrada en el )ueo y que, como las prue"as de los
ritos de paso, contri"uye de forma prctica a hacer impensable la destruccin pura y simple del )ueo. &s
as como sectores enteros de la cultura -ante filloos, no puedo de)ar de pensar en la filoloa8- se
sal!an por el coste que supone la adquisicin de los conocimientos necesarios incluso para destruirlos en
las formas).
9 tra!*s del conocimiento prctico de los principios del )ueo que se e+ie tcitamente a los
nue!os miem"ros es toda la historia del )ueo, todo el pasado del )ueo, los que estn presentes en cada
acto del )ueo. :o es casualidad que uno de los ndices ms seuros de la constitucin de un campo sea,
adems de la presencia de huellas de la relacin o")eti!a (a !eces, incluso consciente) con las otras o"ras,
pasadas o contemporneas, la aparicin de un cuerpo de conser!adores de las !idas -los "irafos- y de las
o"ras -los filloos, los historiadores del arte y de la literatura, que comienzan a archi!ar los es"ozos, los
"ocetos, los manuscritos, a -correirlos. (el derecho de -correccin. es la !iolencia letima del filloo),
a descifrarlos, etc.-, otras tantas personas que estn aliadas con la conser!acin de lo que se produce en el
campo, que tienen inter*s en conser!ar y en conser!arse conser!ando. 7 otro ndice del funcionamiento
como campo es la huella de la historia del campo en la o"ra (e incluso en la !ida del productor). Ha"ra
que analizar, en calidad de prue"a a contrario, la historia de las relaciones entre un pintor al que se dice
;
-na<f. (;) (es decir, que ha entrado en el campo un poco por descuido, sin paar el derecho de entrada, la
cuota de inreso8) como el aduanero =ousseau, y los artistas contemporneos, los >arry, 9pollinaire o
(icasso, que )uean (en sentido literal, mediante toda clase de supercheras ms o menos "ondadosas) con
el que no sa"e )uar el )ueo, con el que sue?a ser un 3ouuereau o un 3onnat en la *poca del futurismo y
del cu"ismo, y que rompe el )ueo, aunque sea sin querer, y en todo caso sin sa"erlo, como los perros en
misa, de forma completamente inconsciente, al contrario de personas como @uchamp, o incluso 6atie, que
conocen lo suficientemente "ien la lica del campo como para desafiarla y e+plotarla al mismo tiempo.
Ha"ra que analizar tam"i*n la historia de la interpretacin ulterior de la o"ra que, racias a la
so"reinterpretacin, la hace entrar en el rano, es decir, en la historia, y se esfuerza en hacer de este pintor
dominuero (los principios est*ticos de su pintura, como la frontalidad "rutal de los retratos, son los
mismos que se encuentran en las fotorafas de los miem"ros de clases populares) un re!olucionario
consciente e inspirado.
Hay efecto de campo cuando ya no se puede comprender una o"ra (y el valor, es decir, la creencia,
que se le otora) sin conocer la historia del campo de produccin de la o"ra -es por lo que los e+eetas,
comentaristas, int*rpretes, historiadores, semiloos y otros filloos se !en )ustificados de e+istir en
tanto que 4nicos capaces de e+plicar la o"ra y el reconocimiento de !alor de que es o")eto-. La socioloa
del arte o de la literatura que relaciona directamente las o"ras con la posicin en el espacio social (la clase
social) de los productores o de sus clientes, sin considerar su posicin en el campo de produccin
(-reduccin. que slo se )ustifica, en rior, con los -na<fs.), escamotea todo lo que la o"ra le de"e al
campo y a su historia, es decir, precisamente lo que hace de ella una o"ra de arte, de ciencia o de filosofa.
,n pro"lema filosfico Ao cientfico, etc.) letimo es un pro"lema que los filsofos (o los cientficos,
etc.) reconocen (en el do"le sentido del t*rmino) como tal (porque est inscrito en la lica de la historia
del campo y en sus disposiciones histricamente constituidas para y por la pertenencia al campo) y que,
por el hecho de la autoridad especfica que se les reconoce, tiene todas las posi"ilidades de ser
ampliamente reconocido como letimo. 9qu tam"i*n es muy esclarecedor el e)emplo de los -na<fs.. 6on
personas que se han !isto proyectadas, en nom"re de una pro"lemtica que inora"an por completo, al
estatuto de pintores o escritores (y re!olucionarios, por a?adidura)/ las asociaciones !er"ales de >ean-
(ierre 3rissat, sus laras series de ecuaciones de pala"ras, de aliteraciones y despropsitos, que destina"a
a las sociedades cientficas y a las conferencias acad*micas -por un error de campo que pone de manifiesto
su inocencia- ha"ran quedado como elucu"raciones de alienado, como se las consider al principio, si la
-patafsica. de >arry, los retru*canos de 9pollinaire o de @uchamp, o la escritura automtica de los
surrealistas no hu"ieran creado la pro"lemtica en referencia a la cual podan tomar sentido. &stos poetas-
o")etos, estos pintores-o")etos, estos re!olucionarios o")eti!os, permiten o"ser!ar, en estado aislado, el
poder de transmutacin del campo. &ste poder no se e)erce en menor medida, aunque de manera menos
llamati!a y ms fundamentada, so"re las o"ras de los profesionales que, conociendo el )ueo, es decir, la
historia del )ueo y su pro"lemtica, sa"en lo que hacen (lo que no quiere decir en a"soluto que sean
cnicos), de tal manera que la necesidad que la lectura sacralizadora descu"re en ellas no aparece de
manera tan e!idente como el producto de un azar o")eti!o (cosa que tam"i*n es, en la medida en que
supone una armona milarosa entre una disposicin filosfica y un estado de las posi"ilidades inscritas en
el campo). Heideer es a menudo 6penler o >Bner pasados por la cocina del campo filosfico. Ciene
cosas muy simples que decir/ la t*cnica es la decadencia de 5ccidenteD desde @escartes todo !a de mal en
peor, etc. &l campo o, ms e+actamente, el ha"itus de profesional a)ustado de antemano a las e+iencias
del campo Apor e)emplo, a la definicin en !ior de la pro"lemtica letima) !a a funcionar como un
instrumento de traduccin/ ser -re!olucionario conser!ador. en filosofa es re!olucionar la imaen de la
filosofa Eantiana mostrando que en la raz de esta filosofa, que se presenta como la crtica de la
metafsica, hay metafsica. &sta transformacin sistemtica de los pro"lemas y los temas no es el producto
de una "4squeda consciente (y calculada, cnica), sino un efecto automtico de la pertenencia al campo y
del dominio de la historia especfica del campo que esa pertenencia implica. 6er filsofo es dominar lo
que hay que dominar de la historia de la filosofa para sa"er comportarse como filsofo en un campo
F
filosfico.
@e"o insistir una !ez ms en el hecho de que el principio de las estrateias filosficas (o literarias,
etc.) no es el clculo cnico, la "4squeda consciente de la ma+imizacin del "eneficio especfico, sino una
relacin inconsciente entre un ha"itus y un campo. Las estrateias de que ha"lo son acciones o")eti-
!amente orientadas hacia fines que pueden no coincidir con los fines que se persian su")eti!amente, 7 la
teora del ha"itus se propone fundamentar la posi"ilidad de una ciencia de las prcticas que escape a la
alternati!a del finalismo y el mecanicismo. (La pala"ra inter*s, que he utilizado !arias !eces, es tam"i*n
muy pelirosa porque corre el rieso de e!ocar un utilitarismo que es el rado cero de la socioloa. @icho
esto, la socioloa no puede prescindir del a+ioma del inter*s, entendido como la inversin especfica en
los o")etos en )ueo [enjeux], que es a la !ez la condicin y el producto de la pertenencia a un campo.) &l
ha"itus, sistema de disposiciones adquiridas por aprendiza)e implcito o e+plcito que funciona como un
sistema de esquemas sch!mes] enerati!os, es enerador de estrateias que pueden ser o")eti!amente
conformes con los intereses o")eti!os de sus autores sin ha"er sido e+presamente conce"idas con este fin.
Hay que emprender toda una reeducacin para escapar a la alternati!a del finalismo inenuo (que hara
escri"ir, por e)emplo, que la -re!olucin. que conduce a 9pollinaire a las audacias de "undi rue #hristine
y dems po*ticas ready made le fue inspirada por la pretensin de situarse a la ca"eza del mo!imiento
indicado por #endrars, los futuristas o @elaunay) y de la e+plicacin de tipo mecanicista (que considerara
esta transformacin un efecto simple y directo de determinaciones sociales). #uando las personas no
tienen ms que de)ar actuar a su ha"itus para o"edecer a la necesidad inmanente del campo y satisfacer las
e+iencias en *l inscritas (lo que constituye en todo campo la definicin misma de la e+celencia), no
tienen, en a"soluto, consciencia de sacrificarse a un de"er y mucho menos de "uscar la ma+imizacin del
"eneficio (especfico). @isfrutan as del "eneficio suplementario de !erse y ser !istos como perfectamente
desinteresados (F).
NOTAS
G (&prafe H del li"ro #uestiones de $ociologa, 2HHH, &ditorial %stmo, 'adrid).
2 (onencia leda en la &scuela :ormal 6uperior en no!iem"re de 2HIJ ante un rupo de filloos e
historiadores de la literatura.
;
&n franc*s, na<f sinifica -inenuo., -simple., -inocente.D en este caso, 3ourdieu hace referencia al
mo!imiento artstico "autizado con este nom"re, pero tam"i*n a lo que el propio nom"re indica/ un
mo!imiento que no conoce o que parece no conocer las comple)idades de las relas del )ueo del campo
artstico (:. del C.).
%
6e pueden encontrar desarrollos complementarios en (. 35,=@%&,, -Le couturier et sa riffe.
#ontri"ution une th*orie de la maie., &ctes de la recherche en sciences sociales, n4m. 2, 2HIK, pp. I-
FJD -LLontoloie politique de 'artin Heideer., &ctes de la recherche en sciences sociales, n4ms. K-J,
2HIK, pp. 2MH-2KJ (:. del C./ posteriormente a este artculo pu"lic 3ourdieu un li"ro con el mismo ttulo
que est traducido al espa?ol/ "a ontologa poltica de 'artn (eidegger, 3arcelona, (aids, 2HH2)D "e
sens prati)ue, (ars, &ditions de 'inuit, 2HNM (:. del C./ hay traduccin espa?ola/ *l sentido pr+ctico,
'adrid, Caurus, 2HH2).
O