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A ORAO

no Livro de Atos















Lucinda Ribeiro Alves
www.buscandoluz.org


































Copyright 2014 Lucinda Ribeiro Alves
All rights reserved.
ISBN-13: 978-1499726824

ISBN-10: 1499726821
















Devemos orar sempre,
no at Deus nos ouvir,
mas at que possamos ouvir Deus.
(Autor desconhecido)



Estando Pedro ainda a meditar sobre a viso,
o Esprito lhe disse:
Eis que dois homens te procuram.
(Atos 10:19)







































ndice


Introduo

1
I. O conceito de orao 3
II. A orao na vida dos primeiros discpulos 11
A. Qual a importncia dada orao? 11
B. Como oravam? 12
1. A orao com perseverana 15
2. A orao de joelhos 16
3. A orao impondo as mos sobre outros 16
4. A orao com voto 16
5. A orao com jejum 17
6. A orao com lnguas espirituais 18
7. A orao de ouvir 19
III. Consequncias prticas da orao na vida dos
discpulos
21
A. Conheciam a vontade de Deus 21
B. Manifestaes sobrenaturais 23
C. Grande nmero de converses 25
D. Sensibilidade voz do Esprito de Deus 26
IV. Concluses para os nossos dias 29
A. A diferena entre a igreja de hoje e a de Atos 35
B. A importncia de ouvir Deus hoje 32
C. A orao da f 35
Concluso 41
Bibliografia
Anexo1 - Versculos sobre orao no Livro de Atos


















A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 1



Introduo


Analisaremos algumas passagens de Atos, no
sentido de compreender o papel da orao na vida dos
primeiros discpulos. No possvel estudar aqui
exaustivamente o tema da orao no Livro de Atos. Mas,
qualquer leitura deste livro inspirado, nos faz
imediatamente concluir que mesmo em passagens onde
a orao no mencionada, ela est implcita. Quando
algum, usado por Deus, realizou um milagre, a orao
est na origem; quando algum ouve Deus falar, deve-se
sensibilidade que adquiriu durante a sua vida de
orao; quando algum age em ousadia e cheio do
Esprito, tambm a orao ocupa certamente um papel
fulcral na sua vida.
Como oravam, com que frequncia, qual as
consequncias diretas e imediatas? Quais as diferenas
que encontramos na orao daqueles tempos em relao
aos cristos atuais? Essas diferenas so apenas culturais
ou mais do que isso? E quando olhamos para a Igreja de
hoje, ser que ela cresceu espiritualmente, desde aqueles
dias, cresceu em santidade, em fervor na orao e ao?
Onde esto as implicaes das mudanas na forma de
orar e na sua nfase nas nossas vidas?
Estas so algumas perguntas que devero estar na
nossa mente quando meditarmos no tema da orao no
contexto do Livro de Atos.

2 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS


































A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 3



I
O Conceito de Orao



Os Salmos so textos maravilhosos nos quais nos
deleitamos ainda hoje. Oramos e louvamos com estes
poemas da autoria de David e dos Levitas. No entanto, o
Evangelho de Lucas, texto precedente e do mesmo autor
do Livro de Atos, descreve um episdio extremamente
interessante:

Estava Jesus em certo lugar orando e, quando
acabou, disse-lhe um dos seus discpulos: Senhor,
ensina-nos a orar, como tambm Joo ensinou aos
seus discpulos.
Ao que ele lhes disse: Quando orardes, dizei: Pai,
santificado seja o teu nome; venha o teu reino; d-
nos cada dia o nosso po quotidiano; e perdoa-nos
os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos a
todo aquele que nos deve; e no nos deixes entrar
em tentao, (mas livra-nos do mal.)
Disse-lhes tambm: Se um de vs tiver um amigo, e
se for procur-lo meia-noite e lhe disser: Amigo,
empresta-me trs pes, pois que um amigo meu,
estando em viagem, chegou a minha casa, e no
tenho o que lhe oferecer; e se ele, de dentro,
responder: No me incomodes; j est a porta
fechada, e os meus filhos esto comigo na cama;
no posso levantar-me para te atender; digo-vos
que, ainda que no se levante para lhos dar por ser
4 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

seu amigo, todavia, por causa da sua


importunao, se levantar e lhe dar quantos pes
ele precisar.
Pelo que eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai e
achareis; batei, e abrir-se-vos-; pois todo o que
pede, recebe; e quem busca acha; e ao que bate,
abrir-se-lhe-. E qual o pai dentre vs que, se o
filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se lhe
pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? Ou,
se pedir um ovo, lhe dar um escorpio? Se vs,
pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos
vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o
Esprito Santo queles que lho pedirem? (Lucas
11:1-13)

Os discpulos de Cristo viram nele algo diferente na
sua forma de orar que os levou a querer ir mais alm
daquilo que conheciam. Alguns pregadores atuais
exortam excessivamente os crentes a pedirem em favor
das suas necessidades, outros caiem no oposto de quase
condenarem quem busca resoluo dos seus problemas
em Deus. Contudo, Cristo equilibrou a balana e
ensinou os discpulos a orarem a vontade de Deus, e
tambm a pedirem em favor da sua necessidade, pois
Deus deseja dar boas coisas aos seus filhos. Por outras
palavras, Deus ao resolver a misria humana est a
executar a sua vontade. Que outra vontade Deus tem,
em relao ao homem, alm de tir-lo da lama onde a
queda o colocou? De tal forma isto verdade, que fez
com que o seu Filho se tornasse homem e no seu lugar
fosse imolado como um cordeiro. A inovao que Cristo
traz orao o facto de tomarmos conhecimento que
Deus tem prazer em fazer o bem ao homem e que este
pode trat-lo por Pai.
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 5

Tudo o que Cristo disse sobre orao, poderia ser


resumido em: falai a Deus como vosso Pai. Um Pai no
coloca um tumor num filho, para lhe ensinar algo, no o
coloca em sofrimento extremo, mas pode recusar-lhe
algo que o vai prejudicar. Um pai ensina, ama, perdoa o
filho e mesmo que o filho seja a pior pessoa, no desiste
nunca dele. O conceito de orao est assim relacionado
com o conceito de pai que temos. Uma ideia distorcida
da paternidade influi negativamente no modo como o
crente se vai relacionar com Deus em orao.
Na coletnea de textos de E. M. Bounds, descreve-
se assim a orao:

A Bblia quase no define a orao. Em todas as
suas pginas impressionam-nos mais a importncia
e a urgncia da orao por parte dos homens do
que a percia da didctica homiltica em defini-la.
A orao matria do corao, no de escolas.
Pertence mais aos sentimentos do que s palavras.
A orao a melhor escola para se aprender a orar,
e orar o melhor dicionrio para definir a arte e a
natureza da orao
A orao culto solene devido a Deus, adorao,
louvor, achegar-se para pedir algo, apresentar
um desejo e expressar uma necessidade a quem
atende a todas as carncias, satisfaz a todos os
desejos, e que, como Pai, tem o maior prazer em
atender aos reclamos e anseios de seus filhos.
A orao a splica do filho, no dirigida ao
vento, nem ao mundo, mas ao Pai.
A orao o brao estendido do filho para receber
a ajuda do Pai.
6 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

A orao o clamor do Filho ao ouvido, ao corao


e capacidade do Pai; o clamor que o Pai ouvir,
sentir, e prazerosamente atender.
1


Eis aqui algum que compreendeu a orao, porque
conheceu Deus e entendeu que orar apenas alcanar o
corao do Pai e receber a sua resposta de amor.
Watchman Nee, pregador da China, falecido em
1972, foi um escritor de muitos livros lidos pelos
evanglicos. A sua interpretao da Bblia influencia
ainda a doutrina de muitos grupos cristos. Nee defende
que Deus tem um plano que no muda e que o homem
nada pode interferir nisso. Passagens como a de Abrao,
intercedendo por L, os encontros de Moiss no monte
Sinai, a revelao de David, e muitos outros, no
confirmam estas ideias, de forma alguma! No entanto, os
seus escritos programam muitos a pensar assim Eis
alguns excertos de textos de Nee:

A orao no altera nada o que Deus determinou.
Nunca muda nada; meramente realiza o que j foi
pr-ordenado. A falta de orao, entretanto efectua
mudanas. Deus deixar que muitas das suas
resolues fiquem suspensas devido falta de
cooperao dedicada do seu povo
2

Todas as aces do cu so governadas pelas aces
da terra! E da mesma forma, todos os
acontecimentos do cu so restritos pelos
acontecimentos da terra! Deus tem grande deleite
em colocar todas as suas obras sob controle de seu
povo.
3


1
RAVENHILL, Tesouros de Orao, pg. 10-11.
2
NEE, Oremos, pg. 10.
3
Ibid, pg. 11.
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 7

Devido ao facto de que os crentes se preocupam


demasiadamente com os seus prprios afazeres e
falham em trabalhar com Deus, muitos inimigos e
muita falta de lei no so amarrados, e muitos
pecadores e muita graa no so libertados, Quo
restrito fica o cu pela terra!
4

Sempre que o crente estiver passando por
necessidades, primeiro deve inquirir: Tal falta
afectar a Deus? Ele deseja que eu passe
necessidade? Ou a sua vontade suprir minha
necessidade? Ao ver que a vontade de Deus
suprir sua necessidade, ento pode pedir-lhe que
supra a necessidade dele suprindo a sua. Tendo
conhecido a vontade dele, voc deve orar de acordo
com essa vontade. Voc ora para que ele preencha a
necessidade divina.
5


Nee apresenta Deus
6
utilizando-se do homem para
resolver seus problemas e necessidades. O Deus que Nee
descreve, centraliza-se em si mesmo procurando
aproveitar toda a vantagem possvel a retirar do homem.
Mostra ainda um Deus com um poder limitado ajuda
humana, como nada podendo fazer sem a interveno da
terra. Isto tudo completamente diferente do Deus
revelado por Cristo.
O Filho de Deus traz luz o Pai Todo-poderoso que
intervm na realidade humana, preocupando-se com a
mnima necessidade, daqueles que so pequenos e
rejeitados aos olhos humanos. O Pai revelado pelo

4
Ibid, pg. 14.
5
Ibid, pg. 16.
6
Estes comentrios baseiam-se no livro de Nee, Oremos, utilizado na
Bibliografia deste trabalho
8 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

Messias nunca questiona se deve ou no socorrer um


desesperado! Ele no procura tirar proveito dos homens,
mas diz pedi e recebereis.
Embora a orao tenha um papel importante no
cumprimento da vontade divina na terra, Deus tambm
age muitas vezes independente de qualquer ao
humana. Na soberania de Deus h espao para a
cooperao humana: o homem entregando as suas
necessidades a Deus e dispondo-se a ser instrumento da
vontade divina, que boa perfeita e agradvel (Romanos
12:2). Se no compreendermos esta verdade, isso
prejudicar a nossa f e trar derrota nossa vida, como
comenta Foster:

fcil sermos derrotados logo de incio por nos
haverem ensinado que tudo no universo j foi
determinado, e assim as coisas no podem ser mudadas.
Podemos melancolicamente sentir-nos desse modo, mas
no isso que a Bblia ensina. Os suplicantes que
encontramos na Bblia agiam como se suas oraes
pudessem fazer e fizessem uma diferena objectiva. O
apstolo Paulo alegremente anunciou que somos
cooperadores de Deus (I Co 3:9); isto , estamos
trabalhando com Deus para determinar o resultado dos
acontecimentos.
7


Os apstolos conheciam a vontade de Deus, porque
andaram com o seu Filho, dia aps dia, comendo e
dormindo junto dele. Aprenderam que a compaixo
infinita da divindade movia o poder da criao a curar
mulheres doentes, leprosos, ricos, pobres,
endemoninhados e aqueles que apenas careciam de

7
FOSTER, Celebrao da Disciplina, pg 50.
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 9

amor. Que Deus extraordinrio este que se importa


com a nossa pequenez e que se autolimita, intervindo na
histria humana, misturando-se com o p e
enfermidade?
Os discpulos aprenderam a depender deste amor e
compaixo, e compreenderam que Ele se importava com
a sua fraqueza e com a sua mais nfima necessidade.
Entenderam que Ele no se sentia incomodado por
pedirmos demais, por clamarmos pela nossa
necessidade, por pedirmos socorro na nossa aflio.
A quem iremos ns, se no pudermos clamar a Ele,
com a certeza que sempre nos ouve e deseja responder
favoravelmente? Como Pedro entendeu: Senhor, para
quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna (Joo
6:69). E ainda que no falssemos, no conhece Ele o
nosso pensar e a nossa carncia? Contudo, continua a
exortar-nos: Clama a mim, e responder-te-ei (Jeremias
33:3).
Pedir aos crentes que se relacionem com Deus sem
trazer as suas necessidades criar um relacionamento
com o Pai, distante e repleto de hipocrisia. tentar
esconder os problemas para criar uma aparncia de que
est tudo bem! Mas, trazer a Deus o verdadeiro estado
da alma, lava-nos e faz-nos descansar Nele! A f s existe
depois de entregarmos o nosso problema, pois a f nada
mais que saber com certeza que Ele atende ou galardoa
(Hebreus 11:6) quele que o busca!





10 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS



































A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 11



II
A Orao
na Vida dos Primeiros Discpulos

A. Qual era a importncia dada orao?

A orao era uma constante na vida dos primeiros
cristos, tanto individual como coletivamente. A
expresso perseveravam unanimemente em orao (Atos
1:13-14) revela-nos que havia unidade na necessidade e
propsitos da orao. Todos tinham conscincia de que
precisavam orar e eram persistentes nisso. A ideia de
orao com perseverana surge noutras passagens: Atos
2:1,42; 6:4.
Quais eram os assuntos de orao? Vejamos alguns
exemplos Encontramos Estvo orando por perdo
queles que o matavam (Atos 7:59-60) e a igreja orando
com insistncia por Pedro quando este foi preso (Atos
12:5). Cornlio, por outro lado, orava continuamente e
dava esmolas, porque temia a Deus, no pedindo por
nenhuma necessidade em especial (Atos 10:1-3). Mesmo
fora de Jerusalm existiam grupos que se reuniam para
orar em lugares especficos onde algum que quisesse
participar o poderia fazer (Atos 16:13). Em situaes
extremas de aflio, continuavam orando (Atos 16:25).
A orao fazia parte da vida diria dos cristos, quer
existissem problemas ou no. Oravam porque os filhos
12 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

de Deus devem permanecer em contato com o Pai. E


faziam-no de forma prioritria e persistente.

B. Como oravam?

No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando j
perto da cidade, subiu Pedro ao eirado para orar,
cerca de hora sexta. E tendo fome, quis comer; mas
enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe
um xtase, e via o cu aberto e um objeto descendo,
como se fosse um grande lenol, sendo baixado
pelas quatro pontas sobre a terra, no qual havia de
todos os quadrpedes e rpteis da terra e aves do
cu. E uma voz lhe disse: Levanta-te, Pedro, mata e
come.
Mas Pedro respondeu: De modo nenhum, Senhor,
porque nunca comi coisa alguma comum e imunda.
Pela segunda vez lhe falou a voz: No chames tu
comum ao que Deus purificou. Sucedeu isto por
trs vezes; e logo foi o objeto recolhido ao cu.
Enquanto Pedro refletia, perplexo, sobre o que
seria a viso que tivera, eis que os homens enviados
por Cornlio, tendo perguntado pela casa de Simo,
pararam porta. E, chamando, indagavam se ali
estava hospedado Simo, que tinha por sobrenome
Pedro. Estando Pedro ainda a meditar sobre a
viso, o Esprito lhe disse: Eis que dois homens te
procuram. Levanta-te, pois, desce e vai com eles,
nada duvidando; porque eu tos enviei. E descendo
Pedro ao encontro desses homens, disse: Sou eu a
quem procurais; qual a causa por que viestes?
(Atos 10:9-21)


Podemos tirar algumas concluses sobre a forma
como Pedro orava:
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 13


1 Pedro tirou tempo para orar;

2 O Esprito comunicava com ele por
manifestaes sobrenaturais de vises, xtases e
por uma voz;

3 Na viso Deus fala e Pedro responde;

4 Depois de terminar a viso, Pedro medita sobre o
que aconteceu;

5 O Esprito fala com ele e ordena-lhe algo;

6 Pedro obedece imediatamente.

No vemos aqui uma orao curta antes de dormir.
Era meio-dia, Pedro usa tempo do seu dia para estar em
orao, no um tempo que sobra, mas um tempo que
poderia utilizar em qualquer outra atividade. No est
cansado ou esgotado, est espera do almoo e
aproveita para estar em comunho com Deus.
Este um exemplo de uma orao individual, que
indispensvel vida de intimidade com Deus. Vejamos
tambm um exemplo de uma orao comunitria:

Ao ouvirem isto, levantaram unanimemente a voz
a Deus e disseram: Senhor, tu que fizeste o cu, a
terra, o mar, e tudo o que neles h; que pelo
Esprito Santo, por boca de nosso pai David, teu
servo, disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os
povos imaginaram coisas vs? Levantaram-se os reis da
terra, e as autoridades ajuntaram-se uma, contra o
Senhor e contra o seu Ungido. Porque
14 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

verdadeiramente se ajuntaram, nesta cidade, contra


o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, no s
Herodes, mas tambm Pncio Pilatos com os
gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o
que a tua mo e o teu conselho predeterminaram
que se fizesse. Agora pois, Senhor, olha para as
suas ameaas, e concede aos teus servos que falem
com toda a intrepidez a tua palavra, enquanto
estendes a mo para curar e para que se faam
sinais e prodgios pelo nome de teu santo Servo
Jesus. (Atos 4:24-30)

Nesta orao, citam o Salmo 2 e identificam-se com
o Messias nos seus sofrimentos e perseguies. Eles
clamam a Deus por ousadia e pela operao do poder
divino atravs deles. Curiosamente, no oram para que a
perseguio cesse, pois Cristo avisou-os diversas vezes
de que aquele que pregasse o evangelho seria
perseguido. Algum ouviu a seguinte orao de Lutero,
que se assemelha bastante com a orao dos discpulos:

Sei, dizia ele, que s nosso Pai e nosso Deus; e por
isso estou certo de que reduzirs a nada os
perseguidores dos teus filhos. Sim, porque se isso
no fizeres, a tua prpria causa, uma vez ligada
nossa, perigar. O interesse totalmente teu. O
interesse totalmente teu. Ns, por tua
providncia, fomos compelidos a fazer a tua
providncia, fomos compelidos a fazer a nossa
parte. Ento, tu sers o nosso defensor.
8


Os discpulos, em Atos, oravam com a segurana e
certeza que eram atendidos e protegidos pelo Pai.

8
RAVENHILL, Tesouros de Orao, pg. 52.
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 15

Quando os primeiros cristos viajavam, procuravam


lugares de orao para se juntarem aos grupos que
oravam (Atos 16:13,16), mostrando-nos que no apenas
consideravam importante orar a ss, mas tambm
comunitariamente.
Os discpulos oravam, mas no se esqueciam de
perdoar para que a sua orao fosse aceite diante de
Deus, de acordo com o que Cristo ensinou (Mateus 6:14)
e exemplificou na sua morte ao perdoar aos que o
crucificaram (Lucas 23:34). Desta forma, Estevo orou
por perdo para os que o matavam, enquanto orava a
sua ltima orao (Atos 7:59). Orar sem perdoar torna a
orao ineficaz.
As boas obras eram tambm consideradas muito
importantes. Cristo junta as esmolas orao e jejum no
sermo da montanha (Mateus 5,6,7). Cornlio
acompanhava as suas oraes com boas obras (Atos 10:4)
e Tabita era uma discpula, a qual estava cheia de boas
obras e esmolas que fazia (Atos 9:36). As boas obras no
cooperam para a salvao, mas devem acompanha-la
(Mateus 5:16; Efsios 2:10; Tito 3:8).

1. A orao com perseverana

Desde antes do Pentecostes, havia uma atitude de
perseverana conjunta na orao. Depois do derramar do
Esprito permaneceram constantes e firmes em orar.
Quando Pedro foi preso, est escrito que oravam com
insistncia por ele. No ficaram abatidos e nunca
deixaram de orar, mesmo quando um dos principais
apstolos foi levado (Atos 1:14; 2:42,46; 6:4; 12:5,12).


16 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS


2. A orao de joelhos

Diversas vezes em Atos, as oraes so feitas de
joelhos (Atos 7:60; 9:40; 20:36; 21:5). No existe nenhum
mandamento para tal, em nenhum lugar na Bblia, mas
demonstra uma atitude de humildade para com Deus. O
prostrar-se mostra que a pessoa reconhece Deus como
seu Senhor, devendo-lhe vassalagem e adorao. Em
Atos 9:40, Pedro orou prostrado, antes de ordenar que
Tabita voltasse a viver.

3. A orao impondo as mos sobre outros

A imposio ritual das mos era uma prtica no
Antigo Testamento e continuou a ser uma prtica
comum depois da encarnao de Cristo. Nos Evangelhos
surge muitas vezes, especialmente quando o Senhor
curava (Mateus 19:13,15; Marcos 5:23; 6:5; 8:23,25; 10:16;
16:18; Lucas 4:40; 13:13).
Em Atos, utiliza-se a imposio de mos,
acompanhando a orao por cura (Atos 9:12; 28:8), no
transferir de autoridade e no envio de missionrios (Atos
6: 3-6; 13:3). Surge ainda acompanhando a orao para
receber o Esprito Santo (Atos 8:17-18; 9:17; 19:6).


4. A orao com voto

Em Gnesis 28:20, Jacob fez um voto de que, se Deus
o ajudasse na sua viajem, lhe daria o dzimo de tudo o
que possusse. Mais tarde na Lei, existem regras para
quem desejasse fazer um voto. O prprio casamento
chamado de voto conjugal (Nmeros 5:20).
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 17

O nazireado era considerado um voto especial e


consistia, entre outras coisas, em no cortar o cabelo,
nem beber bebidas alcolicas (Nmeros 6:2-5). O voto
podia consistir numa oferta (Nmeros 15:3). Em Atos,
Paulo rapou a cabea (Atos 18:18) e so referidos
tambm outros membros da igreja em Jerusalm fazendo
voto (Atos 21:23).
O voto nada mais que uma promessa em orao de
fazer algo. Um voto tem por base uma orao e na sua
prtica um tipo de jejum em sentido amplo, mas alm
de poder ser a absteno de algo, pode incluir uma
determinada prtica tambm.
Um voto pode ser por exemplo a promessa de
apoiar um determinado missionrio. Quando esta
promessa feita diante de Deus, ele a toma como voto e
exige que seja cumprida assim como est escrito em
Deuteronmio 23:21-22 e Nmeros 30:2. Deus no pede a
ningum para fazer votos, no entanto se algum os fizer,
deve cumpri-los.


5. A orao com jejum

O jejum era uma prtica comum no Antigo
Testamento, quando algum buscava a Deus ou estava
em aflio. No sermo da montanha, Cristo ensina que o
jejum em secreto, assim como a orao, obtm
recompensa de Deus (Mateus 6:16-18). Ele no diz se
orardes ou se jejuardes, mas quando orardes e quando
jejuardes, ou seja, tanto orao como jejum, devem ser
prticas constantes na vida do crente.
18 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

No Livro de Atos existem diversas referncias ao


jejum associado orao e enquanto oravam e jejuavam
o Esprito falava com eles (Atos 13:2-3;14:23; 27:9, 33).

6. A orao com lnguas espirituais

Seja qual for a interpretao de Atos 2, acerca das
lnguas que os discpulos falaram no dia de Pentecostes,
o facto que aps o derramar do Esprito, eles falaram
lnguas. Existem outras duas passagens onde o receber
do Esprito origina falar em lnguas. Numa, Paulo orou
para que pessoas recebessem o Esprito e a evidncia de
que o tinham recebido foi terem falado em lnguas e
profetizado (Atos 19:3-6). No outro texto, Pedro prega a
um grupo de gentios, em casa do centurio Cornlio, e
enquanto falava o Esprito foi derramado sobre eles. Ele
soube que isso tinha acontecido porque os ouviam falar
lnguas e magnificar a Deus (Atos 10:44-46).
Existem outras duas passagens em que algum ora
para outro receber o Esprito Santo. Uma delas foi
quando Ananias orou por Paulo e este ficou curado da
cegueira e a outra foi quando Pedro e Joo oraram para
que os samaritanos recebessem o Esprito. Nesta ltima
no diz como Simo soube que tinham recebido o
Esprito, mas certamente houve uma evidncia visual ou
audvel disso.
As lnguas surgem entre os dons do Esprito nas
Cartas de Paulo (I Corntios 12:10,28,30; 14:13) e so uma
das evidncias do receber do Esprito. Em Atos 2:17 so
descritas ainda outras evidncias: profecia, vises e
sonhos. Em Atos so referidas tambm vises e xtases
enquanto oravam (Atos 11:5; 16:9; 18:9; 22:17).
Relativamente s lnguas de Actos 2, as opinies
divergem em identific-las com as de I Corntios 14,
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 19

devido ao facto de poderem ter sido inteligveis para os


Apstolos. Nesse caso ter sido uma manifestao do
Esprito para evangelizao e no a mesma coisa que
Paulo ensina aos corntios.
As lnguas, no contexto de I Corntios 14 so um
tipo de orao a Deus: Porque o que fala em lngua no fala
aos homens, mas a Deus; pois ningum o entende; porque em
esprito fala mistrios (I Corntios 14:2). Quando algum
ora em lnguas, embora seja ininteligvel para o prprio
que fala, este fala mistrios para com Deus. o esprito
do crente que ora e est a edificar-se a si mesmo, sem a
sua mente compreender (I Corntios 14:4,14).

7. A orao de ouvir

No Livro de Atos encontramos um tipo de orao
unilateral em que, apenas Deus fala. Ser que isso no
orao? Ser que algum poder ouvir Deus se o seu
corao no estiver atento a Ele? Filipe, Ananias, Paulo,
Pedro, Cornlio e Barnab ouviam Deus. A sua orao
era falar e ouvir.
Umas vezes Deus falava (Atos 8:29), outras apenas
ouvia, e em outras ocasies Deus conversava com os
homens, como aconteceu com Ananias (Atos 9:10-16).
Ouvir Deus uma forma de orao. Noutra perspetiva,
a parte da orao sem a qual esta fica incompleta.
No episdio de Filipe e o Eunuco, temos um
exemplo de como o discpulo se mantinha atento voz e
presena de Deus. Ningum pode ouvir Deus se no
estiver consciente da sua presena e se no estiver
disposto a obedecer-lhe. Nesta passagem descrita a
cooperao perfeita entre Deus e um seu discpulo:

20 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

Disse o Esprito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse


carro. E correndo Filipe, ouviu que lia o profeta
Isaas, e disse: Entendes, porventura, o que ests
lendo? Ele respondeu: Pois como poderei entender,
se algum no me ensinar? e rogou a Filipe que
subisse e com ele se sentasse. Ora, a passagem da
Escritura que estava lendo era esta: Foi levado
como a ovelha ao matadouro, e, como est mudo o
cordeiro diante do que o tosquia, assim ele no
abre a sua boca. Na sua humilhao foi tirado o seu
julgamento; quem contar a sua gerao? porque a
sua vida tirada da terra. Respondendo o eunuco a
Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta?
de si mesmo, ou de algum outro? Ento Filipe
tomou a palavra e, comeando por esta escritura,
anunciou-lhe a Jesus. E indo eles caminhando,
chegaram a um lugar onde havia gua, e disse o
eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja
baptizado? [E disse Felipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus
Cristo o Filho de Deus.] mandou parar o carro, e
desceram ambos gua, tanto Filipe como o
eunuco, e Filipe o baptizou.
Quando saram da gua, o Esprito do Senhor
arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco, que
jubiloso seguia o seu caminho. Mas Filipe achou-se
em Azoto e, indo passando, evangelizava todas as
cidades, at que chegou a Cesaria. (Atos 8:29-40)

Esta a orao mais eficaz e perfeita! Quanto mais
ouvirmos Deus, menos precisamos de falar ns.





A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 21



III
As Consequncias Prticas
na Vida dos Discpulos


A. Conheciam a vontade de Deus

A consequncia principal da orao dos discpulos
era que o que oravam acontecia. Parece ser algo bvio,
mas deixa de o ser quando pensamos que algumas
pessoas se queixam de que oram e nada acontece! A
forma como oravam, que descrevemos anteriormente,
com fervor, crendo, perseverando, produzia resultados.
Eles dedicavam tempo dirio a estar com Deus e estavam
familiarizados com a sua voz e suas manifestaes
sobrenaturais. Como consequncia oravam e viam a
manifestao do poder de Deus, porque conheciam a sua
bondade e compaixo.
Eles andaram com o Mestre e aprenderam que era
vontade de Deus restaurar os feridos, amparar os
fracos, curar os enfermos, libertar os oprimidos. Foster
faz o seguinte comentrio acerca da orao que os
discpulos faziam pelos outros, semelhana de Cristo:

Talvez a mais surpreendente caracterstica de Jesus
ao orar seja que, ao faz-lo a favor dos outros,
nunca terminava dizendo se for a tua vontade.
Nem o fizeram os apstolos e profetas quando
22 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

oraram a favor de outros. Obviamente acreditavam


conhecer a vontade de Deus antes que fizessem a
orao da f. Estavam to imersos no ambiente do
Esprito Santo que, ao encontrarem uma situao
especfica, sabiam o que se deveria fazer. A orao
era to positiva que frequentemente tomava a
forma de uma ordem directa, autoritria: Anda,
Fica bom, Levanta-te. Notei que ao orar por
outros, evidentemente no havia lugar para
oraes indecisas, tentativas, meio esperanosas,
que terminam com se for a tua vontade.
9


Ouvir Deus e o exemplo de Cristo faziam os
discpulos conhecerem a sua vontade. Acrescentar se for
a Tua vontade deixa de ser necessrio se j sabemos
claramente a sua vontade pela sua Palavra. No que no
importe a sua vontade, mas apenas que ela
distintamente conhecida e no h sombra de dvidas,
para que se coloque em causa aquilo que se ora.
No precisamos, por exemplo orar pela salvao de
algum, se for a sua vontade, porque sabemos que da
sua vontade que todos sejam salvos. Assim tambm
podemos orar por outros assuntos que a Bblia, de forma
clara afirma ser a vontade de Deus. No entanto, existiro
sempre reas em que teremos de orar faa-se a tua
vontade e no a minha (Mateus 26:39).
Na maior parte das situaes, se conhecemos a
Palavra e o corao de Deus, e mais, se conseguirmos
ouvir a sua voz no nosso ntimo, saberemos que Ele
deseja, mais que ns prprios, a nossa restaurao, o
nosso descanso, o nosso suprimento, mais que qualquer
pai humano.

9
FOSTER, Celebrao da Disciplina, pg 51,52
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 23

No caso de Saulo, depois do encontro


extraordinrio, Deus envia algum para socorrer o novo
discpulo e apstolo:

Ora, havia em Damasco certo discpulo chamado
Ananias; e disse-lhe o Senhor em viso: Ananias!
Respondeu ele: Eis-me aqui, Senhor. Ordenou-lhe o
Senhor: Levanta-te, vai rua chamada Direita e
procura em casa de Judas um homem de Tarso
chamado Saulo; pois eis que ele est orando; e viu
um homem chamado Ananias entrar e impor-lhe as
mos, para que recuperasse a vista. (Atos 9:10-12)

Ananias questionou. No h problema em
perguntar a Deus as razes daquilo que ele nos manda,
desde que isso no impea a nossa obedincia. Ananias
obedeceu e a consequncia foi que Paulo recebeu o
Esprito e ficou curado da cegueira.
A consequncia de uma comunho prxima de
Deus, passando tempo com Ele e ouvindo-o, ser
utilizado por ele, para atingir outros que necessitam.
Vemos em todo o Livro de Actos, os discpulos agindo
de forma poderosa, conhecendo a vontade de Deus.

B. Manifestaes sobrenaturais

Os discpulos percorriam o mundo conhecido da
poca e pregavam o evangelho, mas deixavam
manifestaes sobrenaturais por todo o lugar onde
viajavam, no por causa deles prprios, mas porque o
Esprito que se manifestara em Cristo estava operando
atravs daqueles que ele enviou em seu lugar.
24 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

Ao longo de Atos assistimos maravilhados


converso de milhares, manifestaes sobrenaturais de
lnguas, vises, xtases, profecias; comovemo-nos com
milagres como a cura do coxo no templo, a ressurreio
de Tabita (Atos 9:39), a libertao de endemoninhados,
com a proteco divina para com aqueles que pregam o
evangelho sobrevivendo morte; choramos com a morte
de mrtires que demonstram uma coragem que
invejamos e reconhecemos que esse o maior milagre
que precisamos!
Filipe arrebatado de um lugar para outro, mais
rpido que um avio atual! Um anjo retira um apstolo
da priso, outros so libertados por um terramoto
provocado pelo seu louvor, mas em vez de fugirem,
pregam o evangelho a um carcereiro (Atos 16:26). E tudo
isto faz-nos lembrar o que Cristo disse: Em verdade, em
verdade vos digo: Aquele que cr em mim, esse tambm far as
obras que eu fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou
para o Pai (Joo 14:12).
Cristo partiu para o Pai, mas a consequncia na
vida daqueles que cressem nele, mantendo-se ligados ao
Cabea, seria a manifestao do mesmo Esprito que agia
no Senhor aqui na terra, para que muitos pudessem
dizer: O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o
Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-
me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade
aos cativos, e a abertura de priso aos presos (Isaas 61:1).
Talvez o versculo que melhor resume as
consequncias da forma como oravam os discpulos seja:
E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos;
e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com
intrepidez a palavra de Deus (Atos 4:31). Depois desta
orao houve uma manifestao sobrenatural, houve um
enchimento do Esprito (posterior ao Pentecostes) e
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 25

refletiu-se na forma como afetavam a vida de outros, na


sua ousadia e no fluir do poder do Esprito de Deus para
os outros.

C. Grande nmero de converses

Se compararmos a populao mundial do primeiro
sculo com a atual, conclumos que o mundo conhecido
da poca foi totalmente evangelizado. Mais ainda, a
dimenso do territrio em comparao com o nmero de
converses muito elevado. Os discpulos, no apenas
pregaram o evangelho, mas fizeram-no com grandes
resultados.
Muitas vezes, as manifestaes sobrenaturais que
referimos anteriormente eram aquilo que trazia temor e
faziam crer aos pagos daquele tempo que a sua
mensagem era verdadeira. Os judeus precisavam apenas
de compreender que Cristo era o Messias que
esperavam, mas os gentios eram idlatras e precisavam
de conhecer o Deus todo-poderoso.
Joo, o batista, percebeu que Aquele era o esperado,
devido aos sinais que operava (Mateus 11:2). Cristo
afirmou que as suas obras davam testemunho dele, de
que o Pai o enviara (Joo 5:36; 10:25,37) e disse: embora
no me creiais a mim, crede nas obras; para que entendais e
saibais que o Pai est em mim e eu no Pai (Joo 10:38).
Esta forma de Deus tratar com o homem, fazendo-o
crer, atraindo-o pela manifestao do seu poder no
novidade no Novo Testamento. Toda a Bblia mostra a
mesma forma de agir e se Deus em alguns perodos no
se manifesta, isso deve-se ao pecado dos homens.
26 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

A vida crist privilegiando a orao, a manuteno


da ligao a Deus, teve consequncias tremendas no
mundo do primeiro sculo. difcil imaginar como seria
Jerusalm naquela poca. Grande parte dos judeus
aceitou a Cristo como o Messias que estava prometido
nos profetas. Embora no o tenham feito durante a sua
encarnao, converteram-se aos milhares atravs do
testemunho e pregao dos seus discpulos (Atos 21:20).
O facto de se manterem praticando a Lei, no invalida
que se converteram a Cristo.

e perseveravam na doutrina dos apstolos e na
comunho, no partir do po e nas oraes.
Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e
sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que
criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E
vendiam suas propriedades e bens e os repartiam
por todos, segundo a necessidade de cada um. E,
perseverando unnimes todos os dias no templo, e
partindo o po em casa, comiam com alegria e
singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na
graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes
o Senhor os que iam sendo salvos. (Atos 2: 42-47)

D. Sensibilidade voz do Esprito de Deus

Deus fala, desde o princpio. Ele criou o mundo
falando e ele fala aos homens de muitas formas. No
contexto do Livro de Atos, fala quase sempre pelo seu
Esprito. O Esprito manifesta-se de formas diversas, mas
continua sendo o Esprito a falar. Pode falar num sonho
ou viso, pode usar algum em profecia, ou pode falar ao
ntimo.
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 27

Em Romanos 8:14-16 diz que o Esprito testifica que


somos filhos de Deus e que aquele que filho de Deus
guiado por ele. Da mesma forma que receberam o
testemunho da sua salvao, os primeiros discpulos
desenvolveram sensibilidade voz do Esprito e eram
guiados por ele.

Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e
mestres, a saber: Barnab, Simeo, chamado Nger,
Lcio de Cirene, Manam, colao de Herodes o
tetrarca, e Saulo.
Enquanto eles ministravam perante o Senhor e
jejuavam, disse o Esprito Santo: Separai-me a
Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho
chamado.
Ento, depois que jejuaram, oraram e lhes
impuseram as mos, os despediram.
Estes, pois, enviados pelo Esprito Santo, desceram
a Selucia e dali navegaram para Chipre.
Chegados a Salamina, anunciavam a palavra de
Deus nas sinagogas dos judeus, e tinham a Joo
como auxiliar. (Atos 13:1-5)

Note-se que estavam na presena de Deus em
adorao e jejum quando ouviram Deus.









28 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS



































A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 29



IV
Concluses Para os Nossos Dias

A. A diferena entre a igreja de hoje e a de Atos

Sejam estes tempos os ltimos antes da prxima
vinda de Cristo ou no, so com toda a certeza os
ltimos para cada um de ns que estamos vivos agora.
No teremos outra vida para viver alm desta! Estes so
dias de aridez, pecado e distanciamento de Deus, at
mesmo dentro da Igreja.

Somos uma gerao de santos que no oram. E
santos que no oram constituem um scia de santos
miserveis que no tm nem o ardor, nem a beleza,
nem o poder dos verdadeiros santos. Quem ir
restaurar esse ramo? O maior dos reformadores e
dos apstolos ser aquele que levar a igreja a orar.
Homens santos do passado mudaram todo o curso
dos acontecimentos, revolucionando o carcter do
povo e o pas mediante a orao. E tais
acontecimentos e factos hoje so ainda possveis a
ns. O poder est nossa disposio para ser
empregado. A orao nada mais que a expresso
da f.
10



10
RAVENHILL, Tesouros de Orao, pg. 55
30 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

extraordinria a expresso que E. M. Bounds


utiliza: O maior dos reformadores e dos apstolos ser
aquele que levar a igreja a orar. Enquanto a tendncia
atual da igreja a organizao de eventos vistosos com
muita msica de qualidade segundo o conceito secular,
os primeiros discpulos procuravam reunir-se para orar e
enfatizavam a orao na vida crist. Vejamos mais
alguns excertos deste autor:

O que a Igreja precisa hoje no de mais ou
melhores maquinarias, nem de novas organizaes,
nem de mtodos mais novos, mas de homens a
quem o Esprito Santo possa usar homens de
orao, pessoas poderosas na orao. O Esprito
Santo no flui atravs de mtodos, mas atravs de
homens. Ele no unge planos, mas homens
homens de orao.
11

A orao no inimiga da actividade, e em nada
paralisa o trabalho. Ela trabalha poderosamente, e
em si o maior trabalho. Ela estimula a actividade, o
desejo e o esforo. A orao no pio, mas tnico;
no fomenta o sono, mas desperta o homem para o
trabalho. O preguioso no quer orar e nem pode
orar, porque a orao exige dispndio de energia. O
apstolo Paulo chama a orao de esforo e
agonia.
12

Satans tem de partir primeiro as nossas amarras e
fechar o nosso caminho para o lugar secreto da
orao, para que possa nos afastar de Deus e fechar
o nosso caminho para o cu.
13



11
Ibid, pg. 73
12
Ibid, pg. 56
13
Ibid, pg. 60
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 31

Todo o esforo e dinheiro para organizar grandes


eventos, resultam espiritualmente em muito pouco. Os
homens convertem-se pelo poder do Esprito, no por
msica atrativa ou templos luxuosos. A uno do
Esprito de Deus s se manifesta em homens que buscam
a Deus em orao. Conseguir aderentes para uma
organizao no implica que estes sejam nascidos de
novo e convertidos dos seus pecados.
Os discpulos eram homens simples e com poucos
recursos financeiros, mas isso no foi impedimento a que
viajassem pelo mundo antigo e levassem as Boas Novas
da ressurreio por todo o lado. Mas, no apenas
pregavam. A sua palavra era confirmada com sinais e
milagres.
Paulo diz em Romanos 15:19 que fazia prodgios e
sinais pelo poder do Esprito Santo enquanto pregava o
Evangelho. Aos Corntios diz: A minha linguagem e a
minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de
sabedoria, mas em demonstrao do Esprito de poder (I
Corntios 2:4). O Apstolo manifestava o poder de Deus,
no somente falava acerca dele. Isso no se consegue
com eventos ou dinheiro, como pensou Simo (Atos 8),
mas com uma vida de jejum e orao, consagrao e
santificao.
Quando observamos os primeiros discpulos,
vemos pessoas que do a sua vida literalmente para
Deus. Fazem viglias orando, despendem tempo
estudando as Escrituras, os seus poros respiram Deus.
Na igreja de hoje, cada vez menos pessoas oram, e
at j ao culto semanal faltam muitos sem que a
conscincia pese. Qualquer acontecimento suficiente
para muitos crentes deixem de participar das reunies da
32 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

sua congregao, e ainda mais fcil que em sua casa


deixe de orar.

C. A importncia de ouvir Deus hoje

Dallas Willard, em Ouvindo Deus, comenta
estudos realizados em 1992, nos EUA:

Estes estudos mostraram, ainda, que opinio
amplamente aceita que grande parte da orao
inclui ouvir a Deus e permitir que Ele dirija os
nossos passos. Contudo, aqueles que recebem uma
palavra de orientao do Senhor raramente falam
do assunto. Muitas vezes no comentam com
ningum, nem mesmo com o amigo mais
chegado.
14

Dvidas e hesitaes semelhantes tiveram pessoas
que sentem que Deus falou com elas. A comediante
Lily Tomlin perguntou:
- Porque que quando ns falamos com Deus os
outros dizem que estamos orando e quando Deus
fala conosco eles dizem que somos
esquizofrnicos?
Essa reao aos que afirmam que Deus lhes
falou muito provvel hoje devido falta de
ensino e orientao pastoral especficos sobre esse
assunto. Alis, assim como os saduceus da
antiguidade, muitos lderes eclesisticos
desencorajam at mesmo o pensamento de que
Deus fale s pessoas. E, obviamente, alguns lderes
preferem que Ele fale apenas a eles, e no ao
rebanho. Afinal, pensam, todos sabem que as

14
WILLARD, Ouvindo Deus, pg. 19
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 33

pessoas caem em todo o tipo de erro e saem do


controle quando Deus comea a falar com elas.
15


Podemos compreender quo grave pensar assim,
quando lembramos que foi pela mesma razo que no
catolicismo se proibiu a leitura da Bblia durante sculos,
restringindo a interpretao desta apenas ao clero.
Devemos orar sempre, no at Deus nos ouvir, mas at que
possamos ouvir Deus. Esta frase de autor desconhecido,
mas nela est contida a essncia da verdadeira orao.
Precisamos de orar a orao de ouvir Deus:

Ouvir o Senhor a primeira coisa, a segunda coisa e
a terceira coisa necessria intercesso bem
sucedida. Soren Kierkegaard certa vez observou:
Algum orava pensando, a princpio, que a orao
era falar; mas foi-se calando mais e mais at que,
afinal, percebeu que a orao ouvir.
16


Precisamos que a Bblia e o Esprito voltem a ser
cooperadores na tarefa rdua que Deus tem em se fazer
ouvir ao homem. o Esprito que d vida Palavra. Sem
a voz do Esprito a palavra letra morta que no afeta a
nossa vida (II Corntios 3:6). O conhecimento mental da
letra no suficiente para mudar o corao do homem.
No valorizar a Bblia como a Palavra de Deus,
um erro tremendo. Mas tambm um grande erro,
deixar de reconhecer que Deus fala pelo seu Esprito ao
homem e a cada um em particular. A base do
cristianismo verdadeiro a comunho individual e

15
Ibid, pg. 20
16
FOSTER, Celebrao da Disciplina, pg 53
34 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

ntima com o Senhor, e esta impossvel se no houver


um relacionamento de falar e ouvir.
Para conhecermos a vontade de Deus, precisamos
penetrar nas Escrituras e simultaneamente na aventura
que conhecer e ouvir o Esprito de Deus. Note-se, no
entanto que no possvel querer ouvir Deus margem
da sua Palavra. Deus nunca vai falar algo contrrio
quilo que diz na sua Palavra. Este o primeiro
princpio para identificar se uma voz de Deus ou de
outro esprito estranho. A Bblia refere que at uma
orao se torna abominvel para quem deixa de ouvir a
sua Palavra: O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, at
a sua orao abominvel. (Provrbios 28:9).
Quando precisarmos de ouvir Deus acerca de um
assunto, nunca devemos esquecer que Deus fala em
primeiro lugar pela Palavra. Porm, no podemos
desvalorizar que o Esprito ainda no partiu da terra e
nada na Bblia afirma que, desde os tempos dos
discpulos, tenha mudado a sua forma de agir ou falar.
Na Bblia no est escrito que Deus, depois do primeiro
sculo, tenha mudado a forma de atingir os incrdulos.

And Jesus promised that the Holy Spirit would
stay with the church forever: I will ask the Father,
and he will give you another Councelor to be with
you forever the Spirit of truth I will not leave
you as orphans; I will come to you(Jn 14:16-18)
It makes no sense to believe that God lost his
voice at the end of the first century. If the essence
of Christianity is a personal relationship between
the almighty God still speaks to believers today.
You cant build a relationship on one-way
speeches. You need frequent, sustained, intimate
contact between two persons, both of whom speak
and both of whom listen Listening to God speak
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 35

to us through his Holy Spirit is not only normal;


it is essential.
17


Traduzindo:

E Jesus prometeu que o Esprito Santo estaria com a
Igreja para sempre: Pedirei ao Pai e ele vos dar
outro Conselheiro para estar convosco para sempre
o Esprito da verdade E no vos deixarei rfos;
Eu voltarei para vs (Joo 14:16-18).
No faz sentido crer que Deus perdeu a voz no
final do primeiro sculo. Se a essncia do
cristianismo um relacionamento pessoal com o
altssimo, Deus ainda fala aos crentes hoje. Tu no
podes construir um relacionamento com um
discurso unilateral. Tu precisas de frequente,
sustentado, ntimo contacto entre duas pessoas,
ambos a quem se fala e ambos ouvindo Ouvir
Deus falar connosco atravs do seu Esprito Santo
no apenas normal; essencial.

D. A orao da f

Em Gnesis 18, Abrao conversa com Deus acerca
da forma como Ele trata com o justo e o mpio. Derek
Prince tira concluses interessantes e muito bblicas
sobre este episdio:

First, Abraham establishes one principle that is the
basis for all that follows: It is never the will of God
that the judgment due to the wicked should come

17
HYBELS, Too Busy Not to Pray, pg 109-110
36 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

upon the righteous. Wilt thou also destroy the


righteous with the wicked? (v.23) Abraham asks.
That be far from thee to do after this manner, to
slay the righteous with the wicked: and that the
righteous should be as the wicked, that be far from
thee: Shall not the Judge of all the earth do right?
(v. 25)
The Lord makes clear in the ensuing
conversation that He accepts the principle stated by
Abraham. How important it is that all believers
understand this! If we have been made righteous
by faith in Christ, and if we are leading lives that
truly express our faith, then it is never Gods will
that we be included in the judgments which He
brings upon the wicked.
Unfortunately, Christians often do not
understand this because they fail to distinguish
between two situations which outwardly may
appear similar, but which in reality are completely
different in nature and cause. On the one hand,
there is persecution for the sake of righteousness.
On the other hand, there is Gods judgment upon
the wicked.
18


Traduzindo:

Primeiro, Abrao estabelece um princpio bsico
para todos os que o seguiram: Nunca da vontade
de Deus que o julgamento para o mpio caia sobre o
justo. Destruirs o justo com o mpio? (v.23)
pergunta Abrao. Longe de ti fazeres isso, de
destrures o justo com o mpio: e que o justo seja
como o mpio, seja isso longe de ti: No far justia
o Juiz de toda a terra? (v.25)

18
PRINCE, Shaping History Through Prayer and Fasting, pg. 14-15
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 37

O Senhor deixou claro na conversa que Ele aceitou


o princpio de Abrao. Quo importante que
todos os crentes compreendam isto! Se fomos feitos
justos pela f em Cristo, e se estamos a seguir vidas
que expressam a nossa f, ento nunca a vontade
de Deus que estejamos includos nos julgamentos
que ele trar sobre o mpio.
Infelizmente, os cristos no compreendem isto
porque falham em distinguir entre duas situaes
que podem parecer similares mas que na realidade
so completamente diferentes em natureza e causa.
Por um lado, h uma perseguio por causa da
justia. Por outro lado, h o julgamento de Deus
sobre o mpio.

Cristo avisou os seus discpulos que sofreriam
perseguies e neste mundo teriam aflies. Contudo, a
perseguio que vem sobre o justo, no vem da parte de
Deus, mas de satans e do mpio. O julgamento de Deus
destina-se aos que se recusam em reconhec-lo como seu
Senhor.
Em xodo 17:11, Deus confirma este princpio,
fazendo diferena entre os egpcios e o seu povo. Os
israelitas no eram melhores pessoas que os egpcios,
mas eram povo eleito de Deus, descendentes de Abrao e
por isso Deus fez a diferena, na forma como os tratou.
No contexto da Igreja, Deus deseja o melhor para
o seu povo, mas a verdade que mesmo sendo crentes,
continuamos a viver neste mundo. E no mundo esto os
mpios, satans e mesmo os outros crentes que ainda no
atingiram a perfeio e muitas vezes so verdadeiros
desafios.
Se o princpio subjacente nossa orao que no
sabemos bem o que Deus quer e que Deus por vezes
38 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

quer dar-nos uma lio quando nos acontece algo muito


mau, impossvel vivermos uma vida demonstrando o
poder de Deus e alcanando em f outros homens.
Porque para algum ordenar a um demnio que liberte
uma pessoa tem que ter a certeza, sem sombra alguma
de dvida, que a vontade de Deus que todas as
pessoas sejam libertas e que ele nos quer usar, como sua
igreja, para fazer esse trabalho. E no somente libertao,
mas cura, restaurao
Cristo nunca orou ao Pai, perguntando se era a
sua vontade ajudar algum. Apenas no curou quando
havia dvida e incredulidade, por exemplo em Nazar
(Marcos 6:5). Tiago diz que quem duvida, nada recebe
(Tiago 1:6). A orao da f a daquele que cr no
impossvel e como criana deixa-se usar por Deus para
trazer o sobrenatural terra.
Cristo sempre ensinou os seus discpulos que
deveriam crer que os mesmos sinais que ele fazia,
tambm os seus discpulos poderiam faz-lo. De muitas
formas o Mestre procurou que os seus discpulos
compreendessem esta verdade: Em verdade vos digo que
qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e
no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que
diz, assim lhe ser feito. (Marcos 11:23). Ele ensinou: nada
impossvel quele que cr e Se creres vers a glria de
Deus (Mateus 17:20; Marcos 9:23; Lucas 8:50; Joo 11:40).
Conhecer a vontade de Deus, no duvidar, crer
que aquilo que se ora ser feito, so o motor da f da
igreja de Atos. Este foi o trabalho de Cristo com os seus
discpulos de ontem e ainda o na igreja de hoje. Aquele
que orar sem f, sem crer que se far aquilo que diz
obter pouco da sua orao. Tal como no tempo de
Moiss no Egito e no primeiro sculo, nos tempos actuais
poder ver-se, mais que a diferena entre o justo e o
A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 39

mpio, mas dentro da igreja a diferena entre aquele


que ora com f, e aquele que no ora, no conhece a
vontade divina e no cr.
Em vez de orar se for da tua vontade, a Igreja de
Atos executava a sua vontade que amplamente conhecia.
Eles no duvidavam que Deus queria curar e libertar,
porque conheceram o Filho de Deus que sempre queria
curar e libertar, e s no o fazia se faltasse f queles com
quem se cruzava.
Aqueles que ousarem crer no Deus de Filipe, de
Pedro, de Estvo, aqueles que compreenderem que o
mesmo Deus quer hoje alcanar o mundo, e o mesmo
Esprito que est em ns, que opera tudo em todos, esses
sero diferentes no meio desta gerao e desta igreja
incrdula.


















40 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

































A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 41



Concluso

No livro de Atos, orao um modo de vida.
Deus e o homem entram em dilogo e comunho e da
gerado poder do Esprito manifesto ao mundo atravs da
Igreja. Os discpulos em Atos no apenas do prioridade
orao, mas oram com f, crendo que Deus, alm de
ouvir, deseja manifestar o seu poder na terra por meio
dos seus filhos cheios do Esprito.
Discute-se muito sobre o que o Esprito, o que
ser cheio, batizado no Esprito e despende-se mais tempo
com isso que em ensinar ao povo a urgncia de se voltar
a privilegiar a orao na vida crist, tanto orao
individual, entrando na intimidade do nosso quarto,
como orao comunitria.
A vida na atualidade dificulta-nos a orao, quer
por no nos sobrar muito tempo, quer por se
desvalorizar a importncia de ficar quieto e retirado a
ss com Deus. Resta-nos espalhar o aviso misterioso de
Paulo: No extingais o Esprito (I Tessalonicenses 5:19).
O perigo de no orar, de desistir de ouvir Deus
falar individualmente com o crente extinguir o
Esprito, ou seja, a perda parcial ou total da comunho
com Deus e da capacidade de ser canal do seu poder.
Uma vez Cristo disse aos que o questionavam
sobre o tributo: dai a Deus o que de Deus e a Csar o que
de Csar (Mateus 22:21). Nos nossos dias, temos de
trabalhar em casa, no emprego, na igreja e ter tempo
para a famlia, os amigos e para todas as exigncias da
42 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

sociedade em que vivemos. Mas precisamos de tomar


conscincia que h uma parte do nosso tempo, do nosso
dinheiro, da nossa energia, da nossa vida que de Deus
somente.
Se no dermos a Deus o que de Deus, a nossa
vida espiritual est em perigo. Definhando
espiritualmente seremos de pouca utilidade nas mos do
Esprito para alcanar esta gerao.
Deus continua a ser Deus, o Esprito continua a
ser o Esprito, e o poder de Deus continua a ser o mesmo
que criou o universo e ressuscitou a Cristo! Mas, ser que
a igreja est disposta a continuar a ser igreja, como os
primeiros discpulos nos ensinaram a ser?












Bibliografia

BARCLAY, William The acts of the apostles The daily study
Bible. Edinburgh: The Saint Andrew Press, 1976.

BARRET, C.K. Acts A Shorter Commentary. Edinburgh: T & T
Clark, 2002.

DAVIS, John D. A Dictionay of the Bible. Grand Rapids: Baker
Book House, 1958.

FOSTER, Richard Celebrao da Disciplina (Traduzido por Lus
Aparecido Caruso). So Paulo: Editora Vida, 1978.

HOUSTON, James Orar com Deus Desenvolvendo Uma
Transformadora e Poderosa Amizade Com Deus. So Paulo:
Abba Press, 1995.

HYBELS, Bill Too Busy Not to Pray Slowing Down to Be with
God. Dowers Grove: InterVarsity Press, 1988.

KRODEL, Gerhard A. Acts - Augsburg Comentary on the New
Testament. Minesota: Augsburg Publishing House, 1986.

MacDonald, William. Believers Bible Comentary New
Testament. Kansas USA: A & O Press, 1989.

MARSHAL, I Howard Actos, Introduo e Comentrio.
Traduo: Gordon Chown, Srie Cultura Bblica, So Paulo:
Mundo Cristo, 1982.

Nee, T.S. Watchman, Oremos, So Paulo:Editora Vida, 1980

RAVENHILL, Leonard Tesouros de Orao Compilao e


condensao das melhores obras de E.M. Bounds. So Paulo:
Editora Vida,1961;

PRINCE, Derek Shaping History Through Prayer and Fasting.
New Kensington:Whitaker House, 1973.

WILLIAMS, David J. Actos Novo Comentrio Bblico
Contemporneo. So Paulo: Editora Vida, 1996

WILLARD, Dallas. Ouvindo Deus Desenvolvendo um
relacionamento de dilogo com Deus. RJ: Editora Ultimato,
1984
























ANEXO 1
Versculos sobre orao no Livro de Atos

cap.1
14 Todos estes perseveravam unanimemente em orao, com
as mulheres, e Maria, me de Jesus, e com os irmos dele.
24 E orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces os coraes
de todos, mostra qual destes dois tens escolhido

cap.2
1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos
no mesmo lugar.
42 e perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho,
no partir do po e nas oraes.
43 Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e sinais
eram feitos pelos apstolos.
44 Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em
comum.
45 E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por
todos, segundo a necessidade de cada um.
46 E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e
partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de
corao,
47 louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada
dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos.

cap.3
1 Pedro e Joo subiam ao templo hora da orao, a nona.

cap.4
24 Ao ouvirem isto, levantaram unanimemente a voz a Deus
e disseram: Senhor, tu que fizeste o cu, a terra, o mar, e tudo
o que neles h;

25 que pelo Esprito Santo, por boca de nosso pai Davi, teu
servo, disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os povos
imaginaram coisas vs?
26 Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-
se uma, contra o Senhor e contra o seu Ungido.
27 Porque verdadeiramente se ajuntaram, nesta cidade, contra
o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, no s Herodes, mas
tambm Pncio Pilatos com os gentios e os povos de Israel;
28 para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho
predeterminaram que se fizesse.
29 Agora pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede
aos teus servos que falem com toda a intrepidez a tua palavra,
30 enquanto estendes a mo para curar e para que se faam
sinais e prodgios pelo nome de teu santo Servo Jesus.
31 E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam
reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e
anunciavam com intrepidez a palavra de Deus.

cap.6
3 Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa
reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
encarreguemos deste servio.
4 Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da
palavra.
5 O parecer agradou a todos, e elegeram a Estevo, homem
cheio de f e do Esprito Santo, Filipe, Prcoro, Nicanor,
Timo, Prmenas, e Nicolau, proslito de Antioquia,
6 e os apresentaram perante os apstolos; estes, tendo orado,
lhes impuseram as mos.

cap.7
59 Apedrejavam, pois, a Estvo que orando, dizia: Senhor
Jesus, recebe o meu esprito.

cap.8
15 os quais, tendo descido, oraram por eles, para que
recebessem o Esprito Santo.


26 Mas um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te,


e vai em direco do sul pelo caminho que desce de Jerusalm
a Gaza, o qual est deserto.
27 E levantou-se e foi; e eis que um etope, eunuco, mordomo-
mor de Candace, rainha dos etopes, o qual era
superintendente de todos os seus tesouros e tinha ido a
Jerusalm para adorar,
28 regressava e, sentado no seu carro, lia o profeta Isaas.
29 Disse o Esprito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro.
30 E correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaas, e disse:
Entendes, porventura, o que ests lendo?
31 Ele respondeu: Pois como poderei entender, se algum no
me ensinar? e rogou a Filipe que subisse e com ele se sentasse.
32 Ora, a passagem da Escritura que estava lendo era esta: Foi
levado como a ovelha ao matadouro, e, como est mudo o
cordeiro diante do que o tosquia, assim ele no abre a sua
boca.
33 Na sua humilhao foi tirado o seu julgamento; quem
contar a sua gerao? porque a sua vida tirada da terra.
34 Respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem
diz isto o profeta? de si mesmo, ou de algum outro?
35 Ento Filipe tomou a palavra e, comeando por esta
escritura, anunciou-lhe a Jesus.
36 E indo eles caminhando, chegaram a um lugar onde havia
gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja
baptizado?
37 E disse Felipe: lcito, se crs de todo o corao. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de
Deus.
38 mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto
Filipe como o eunuco, e Filipe o baptizou.
39 Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a
Filipe, e no o viu mais o eunuco, que jubiloso seguia o seu
caminho.


cap.9
10 Ora, havia em Damasco certo discpulo chamado Ananias;
e disse-lhe o Senhor em viso: Ananias! Respondeu ele: Eis-
me aqui, Senhor.
11 Ordenou-lhe o Senhor: Levanta-te, vai rua chamada
Direita e procura em casa de Judas um homem de Tarso
chamado Saulo; pois eis que ele est orando;
12 e viu um homem chamado Ananias entrar e impor-lhe as
mos, para que recuperasse a vista.
39 Pedro levantou-se e foi com eles; quando chegou, levaram-
no ao cenculo; e todas as vivas o cercaram, chorando e
mostrando-lhe as tnicas e vestidos que Dorcas fizera
enquanto estava com elas.
40 Mas Pedro, tendo feito sair a todos, ps-se de joelhos e
orou; e voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te.
Ela abriu os olhos e, vendo a Pedro, sentou-se.
41 Ele, dando-lhe a mo, levantou-a e, chamando os santos e
as vivas, apresentou-lha viva.

cap.10
Um homem em Cesaria, por nome Cornlio, centurio da
corte chamada italiana,
2 piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, e que fazia
muitas esmolas ao povo e de contnuo orava a Deus,
3 cerca da hora nona do dia, viu claramente em viso um anjo
de Deus, que se dirigia para ele e lhe dizia: Cornlio!
4 Este, fitando nele os olhos e atemorizado, perguntou: Que ,
Senhor? O anjo respondeu-lhe: As tuas oraes e as tuas
esmolas tm subido para memria diante de Deus;
5 agora, pois, envia homens a Jope e manda chamar a Simo,
que tem por sobrenome Pedro;
6 este se acha hospedado com um certo Simo, curtidor, cuja
casa fica beira-mar. (Ele te dir o que deves fazer.)
9 No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando j perto da
cidade, subiu Pedro ao eirado para orar, cerca de hora sexta.


30 Ento disse Cornlio: Faz agora quatro dias que eu estava


orando em minha casa hora nona, e eis que diante de mim se
apresentou um homem com vestiduras resplandecentes,
31 e disse: Cornlio, a tua orao foi ouvida, e as tuas esmolas
esto em memria diante de Deus.
44 Enquanto Pedro ainda dizia estas coisas, desceu o Esprito
Santo sobre todos os que ouviam a palavra.
45 Os crentes que eram de circunciso, todos quantos tinham
vindo com Pedro, maravilharam-se de que tambm sobre os
gentios se derramasse o dom do Esprito Santo;
46 porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus.
47 Respondeu ento Pedro: Pode algum porventura recusar a
gua para que no sejam baptizados estes que tambm, como
ns, receberam o Esprito Santo?

cap.11
5 Estava eu orando na cidade de Jope, e em xtase tive uma
viso; descia um objecto, como se fosse um grande lenol,
sendo baixado do cu pelas quatro pontas, e chegou perto de
mim.
cap.12
5 Pedro, pois, estava guardado na priso; mas a igreja orava
com insistncia a Deus por ele.
12 Depois de assim reflectir foi casa de Maria, me de Joo,
que tem por sobrenome Marcos, onde muitas pessoas
estavam reunidas e oravam.

cap.13
1 Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e mestres, a
saber: Barnab, Simeo, chamado Nger, Lcio de Cirene,
Manam, colao de Herodes o tetrarca, e Saulo.
2 Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam,
disse o Esprito Santo: Separai-me a Barnab e a Saulo para a
obra a que os tenho chamado.
3 Ento, depois que jejuaram, oraram e lhes impuseram as
mos, os despediram.

4 Estes, pois, enviados pelo Esprito Santo, desceram a


Selucia e dali navegaram para Chipre.
5 Chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas
sinagogas dos judeus, e tinham a Joo como auxiliar.

cap.14
23 E, havendo-lhes feito eleger ancios em cada igreja e orado
com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam
crido.

cap.16
13 No sbado samos portas afora para a beira do rio, onde
julgvamos haver um lugar de orao e, sentados, falvamos
s mulheres ali reunidas.
16 Ora, aconteceu que quando amos ao lugar de orao, nos
veio ao encontro uma jovem que tinha um esprito
adivinhador, e que, adivinhando, dava grande lucro a seus
senhores.
25 Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a
Deus, enquanto os presos os escutavam.

cap.18
18 Paulo, tendo ficado ali ainda muitos dias, despediu-se dos
irmos e navegou para a Sria, e com ele Priscila e qila,
havendo rapado a cabea em Cencria, porque tinha voto.

cap.20
36 Havendo dito isto, ps-se de joelhos, e orou com todos
eles.

cap.21
5 Depois de passarmos ali aqueles dias, samos e seguimos a
nossa viagem, acompanhando-nos todos, com suas mulheres e
filhos, at fora da cidade; e, postos de joelhos na praia,
oramos,




cap.22
17 Aconteceu que, tendo eu voltado para Jerusalm, enquanto
orava no templo, achei-me em xtase,
8 e vi aquele que me dizia: Apressa-te e sai logo de
Jerusalm; porque no recebero o teu testemunho acerca de
mim.

cap.24
11 pois bem podes verificar que no h mais de doze dias subi
a Jerusalm para adorar,

cap.28
8 Aconteceu estar de cama, enfermo de febre e disenteria, o
pai de Pblio; Paulo foi visit-lo, e havendo orado, imps-lhe
as mos, e o curou.






















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