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O

O
JESUS HISTRICO
JESUS HISTRICO
Otto Borchert
Otto Borchert
Digitalizado e revisado por micscan
!semeadoresdapalavra!net
"ossos e#$oo%s s&o disponi$ilizados grat'itamente( com a
)nica *inalidade de o*erecer leit'ra edi*icante a todos a+'eles
+'e n&o tem condi,-es econ.micas para comprar!Se voc/ 0
*inanceiramente privilegiado( ent&o 'tilize nosso acervo
apenas para avalia,&o( e( se gostar( a$en,oe a'tores( editoras e
livrarias( ad+'irindo os livros!
Semeadores da 1alavra e#$oo%s evang0licos
Trad',&o de Trad',&o de
2diel 2lmeida de Oliveira 2diel 2lmeida de Oliveira
SOCIED2DE RE3I4IOS2 EDI56ES 7ID2 "O72
R'a 2ntonio Carlos Tacconi( 89 # :;<=: S&o 1a'lo # S1
T>t'lo do original em alem&o?
DER 4O3D4RU"D DES 3EBE"SBI3DES JESU
Baseado na edi,&o inglesa( so$ o t>t'lo THE ORI4I"23 JESUS( p'$licada por THE
3UTTER@ORTH 1RESS( em =ABB!
Detentor de direitos a'torais C # sendo proc'rado por E7"!
Revis&o de estilo D Ro$inson "or$erto Eal%omes
Revis&o de provas D 7era 3)cia dos Santos Bar$a
Foto de capa D Cortesia do Cons'lado de Israel em S&o 1a'lo D S1
1rimeira edi,&o em port'g'/s D =A<9
Reimpress&o D *evereiro =AA:
1'$licado no Brasil por
SOCIED2DE RE3I4IOS2 EDI56ES 7ID2 "O72
CaiGa 1ostal H=;<I # :;IA< S&o 1a'lo # S1
1REFJCIO DO EDITOR ORI4I"23
Fazer 'ma trad',&o concisa e satis*atKria de Der Goldgrund des Lebensbildes Jesu constit'i
'm pro$lema *ormidLvel! O t>t'lo escolhido( em$ora n&o seMa totalmente ade+'ado( pode ser
considerado so*rivelmente apropriado( pois este livro apresenta a glKria de Jes's como fons et origo
das in'merLveis $/n,&os +'e o$temos em S'a salva,&o! Ele( +'e 0 No resplendor da glKria de
De's(N 0 No a'tor e cons'mador da nossa *0!N Este livro tam$0m eGi$e a originalidade de Jes's no
sentido de S'a Nn&o#inven,&o!N O +'adro teria sido totalmente di*erente se *osse inventado pelo
g/nio h'mano( n&o importa +'&o talentosa *osse a mente( o' +'&o dotada *osse a imagina,&o!
Der Goldgrund des Lebensbildes Jesu teve 'ma histKria notLvel! Teve +'e esperar dezesseis
anos para encontrar +'em o p'$licasse( tendo sido o*erecido e reMeitado pelo menos dez vezes! 2
eGplica,&o reside no *ato de +'e ele estava adiantado em rela,&o O s'a 0poca! Com a desil's&o
ca'sada pela 4rande 4'erra( e a 1az s'$se+Pente( ele encontro' o se' p)$lico( e a s'a mensagem
atingi' o se' alvo! E'itas edi,-es do original em alem&o se esgotaramQ ele *oi trad'zido para o
holand/s( dinamar+'/s( s'eco e ingl/sQ e agora aparece em port'g'/s( o*erecendo ao homem
com'm( em ling'agem livre de todas as *iligranas teolKgicas( 'm est'do do +'adro do Evangelho
D novo( pro*'ndo e a$rangente D +'e *az com +'e Jes's viva diante dos olhos do leitor!
O Dr! Otto Borchert est'do' em 3eipzig( Halle e @itten$erg! R'ando milito' no com0rcio(
em se's primeiros anos( encontro' c0ticos +'e haviam sido a*etados pela cr>tica $>$lica e pelo
ceticismo *ilosK*ico! 2 Vida de Jesus, de Stra'ss( ca'so' nele 'ma in*l'/ncia pert'r$adora(
levando#o a 'm est'do intenso e independente das narrativas dos Evangelhos! Desde =A:= ele
oc'po' a posi,&o de pastor e Inspetor de Escolas em @esterha'sen( Hanover( 2lemanha( e os se's
escritos enri+'eceram e *ortaleceram a mente de milhares de leitores em m'itos pa>ses! 2 srta! 4!
E! Bron Do'glas e o Rev! F! J! Rae( E! 2!( D!D!( Diretor de Instr',&o Religiosa no Centro de
Treinamento Religioso de 2$erdeen( prestaram 'ma aM'da valiosa ao trad'tor( e o Rev! @!
Earic%( de Edin$'rgh( *ornece' as re*er/ncias para as cita,-es de CarlSle!
R! EERCER @I3SO"
1REFJCIO T EDI5UO EE 1ORTU4UVS
SK Jes's Cristo salvaW Eas +'em 0 o' era Jes'sX Uma inven,&o de 'ma mente *0rtilX Um
conM'nto de lendas s'tilmente com$inadas para convencer os leitores incapazes de disting'ir entre
*atos e imagina,&oX
O Dr! Otto Borchert responde O tais +'est-es com raro $rilhantismo! Faz 'ma de*esa do
Jes's histKrico( so$re a +'al os cr>ticos e d'vidosos precisam ponderar! 2o mesmo tempo( o*erece
aos +'e cr/em 'ma vis&o $>$lica da personalidade do Salvador( +'e di*icilmente encontrariam com
'ma leit'ra s'per*icial dos evangelhos! R'em poderia imaginar +'e os doc'mentos originais teriam
condi,-es de *ormar 'm +'adro t&o detalhado do Jes's de "azar0X
2l0m de con*irmar a *0 e apresentar a a't/ntica personalidade do Eestre( Edi,-es 7ida
"ova espera +'e O Jesus Histrico se torne 'm livro#teGto para ser 'tilizado em a'las so$re a vida
e a pessoa de Cristo( em seminLrios e instit'tos $>$licos! HL m'ito tempo a necessidade de 'm livro
como este era sentida!
Eais importante ainda 0 reconhecermos o papel central da ed'ca,&o na lapida,&o de vidas!
Eesmo +'e n&o seMa o propKsito declarado( a leit'ra de 'ma o$ra como O Jesus Histrico ed'ca e
trans*orma!
Depois de ler e meditar nesta vis&o do Senhor encarnado( voc/ n&o serL mais a mesma
pessoa! Borchert nos convida a olharmos por 'm prisma di*erente! 2creditamos +'e isto *arL $em(
m'ito $em( a +'em se entregar aos c'idados de t&o hL$il mestre!
Os Editores.
-
CO"TEYDO CO"TEYDO
1re*Lcio do Editor!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!::;
1re*Lcio O edi,&o em port'g'/s!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!::9
LIVRO UM
A LOUCURA NO RETRATO DE JESUS:
SEU VALOR NA DEFESA CIENTFICA DO CRISTIANISMO
Introd',&o? Desenvolvimento do Tema!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!::A
12RTE I
1RO72 DIRET2 D2 I"JYRI2 "2 HISTRI2
D2 7ID2 DE JESUS
Cap>t'lo =! 2s Caracter>sticas de 1edra de Trope,o no Eessias!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:=;
Cap>t'lo H! 2 3o'c'ra do Filho do Homem!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:H=
Cap>t'lo B! 2 Oposi,&o Dentro do Se' 1rKprio C>rc'lo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:B=
Cap>t'lo ;! Jes's em Contradi,&o com as "ossas Id0ias!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:B<
12RTE II
2S C2R2CTERZSTIC2S DE 1EDR2 DE TRO1E5O EE
JESUS? 2S 7JRI2S RE256ES
Cap>t'lo 9! "as Rea,-es da HistKria!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:;I
Cap>t'lo I! "as Rea,-es da 4r0cia e do Oriente? Jes's de acordo
com os Evangelhos 2pKcri*os!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:;<
Cap>t'lo 8! Jes's no TerritKrio Romano o' o 1apado!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:9B
12RTE III OS RESU3T2DOS D2 OFE"S2 212RE"TE "O
RETR2TO 7I7O
Cap>t'lo <!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2 Fidelidade do Relato Feito!!!!!:9<
Cap>t'lo A!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2 "ecessidade dos Eilagres!!!!!!:IH
Cap>t'lo =:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!O S'pra#E'ndanismo da 1essoa de Jes's!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:II
Concl's&o? !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Res'ltado? Um 2pelo O 7ontade!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:8:
LIVRO DOIS
A BELEZA DO RETRATO:
A GLRIA DE JESUS EXIBIDA NOVAMENTE
PARA ESCARNECEDORES E ADMIRADORES
1re*Lcio O 1rimeira Edi,&o!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:8H
1re*Lcio Os Seg'nda e Terceira Edi,-es!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:8B
Introd',&o? Desenvolvimento do Tema!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:8;
12RTE I # "O JTRIO E[TERIOR
OS DO"S "2TUR2IS DE JESUS
Cap>t'lo =! 2 Ha$ilidade F>sica de Jes's!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:<:
Cap>t'lo H! Os Dons 1s>+'icos de Jes's!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:<8
Cap>t'lo B! Os Dons Intelect'ais de Jes's!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:A;
12RTE II # "O S2"TUJRIO
2 1ERSO"23ID2DE RE3I4IOS2 E EOR23 DE JESUS
\2] JESUS E DEUS
Cap>t'lo ;! O Se' Conhecimento de De's! S'a 2legria e Con*ian,a em De's!!!!!!!!!!!!!!!!=:;
Cap>t'lo 9! 2 7ida de Ora,&o de Jes's!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=:<
Cap>t'lo I! Jes's e as Escrit'ras!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!==B
Cap>t'lo 8! Jes's e as Ordenan,as 3egais \Religiosas] da S'a Ra,a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!==8
Cap>t'lo <! 2 S'a O$edi/ncia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=H:
\B] JESUS E 2 HUE2"ID2DE
Cap>t'lo A! O Candor de Jes's! 2mor( o 7>nc'lo da 1er*ei,&o!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=H9
Cap>t'lo =:! S'a H'mildade e 1aci/ncia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=BI
Cap>t'lo ==! S'as 2tit'des para com Crian,as( E'lheres( o 1ovo Com'm e os Ricos!!!!!!!!=;=
Cap>t'lo =H! O Fervor do Se' 2mor? S'a Diversidade!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=;A
\C] JESUS E O EU"DO
Cap>t'lo =B! Jes's e o E'ndo "at'ral!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=9;
TR2"SI5UO 12R2 2 12RTE III
1ORRUE "UO 1ODEEOS DEI[2R 2RUI 2 "OSS2
CO"SIDER25UO 2CERC2 DE JESUS
12RTE III # "O S2"TO DOS S2"TOS
O EIST^RIO D2 1ERSO"23ID2DE DE JESUS
JESUS( "OSSO SE"HOR
\2] JESUS EE SU2 1R1RI2 O1I"IUO
1re*Lcio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=I8
Cap>t'lo =;! 2+'ele +'e n&o tem 1ecado!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=I<
Cap>t'lo =9! O Filho!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=8B
Cap>t'lo =I! O Eessias 1rometido!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=8I
Cap>t'lo =8! 2 2'toridade sem 1recedentes!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=<:
Cap>t'lo =<! 2 EGtravag_ncia das S'as 1retens-es!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=A:
TR2"SI5UO T SE5UO B
1ORRUE "UO 1ODEEOS ES1ER2R "E"HUE2
E2"IFEST25UO OBRI42TRI2
\B] O CURSO D2 HISTRI2 CORRES1O"DE"TE T
O1I"IUO DE JESUS 2CERC2 DE SI EESEO
\B=] 2T^ RUE 1O"TO ESTE CURSO ^ D2 I"ICI2TI72 DE JESUS
Cap>t'lo =A! Os Eilagres!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=A<
Cap>t'lo H:! 2+'ele +'e Sonda os Cora,-es e o 1ro*eta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!H==
\BH] 2T^ RUE 1O"TO EST2 ^ UE2 E2"IFEST25UO
D2 O1ER25UO DE DEUS EE JESUS
Cap>t'lo H=! Os Dias 2nteriores O 1Lscoa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!H=<
Cap>t'lo HH! Da 1Lscoa ao 1entecoste!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!HHH
Concl's&o!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!HHI
2p/ndice ao Cap>t'lo H \3ivro I( 1arte I]! D'as 1aiG-es!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!HH<
LIVRO UM
2 N3OUCUR2N "O RETR2TO DE
JESUS? SEU 723OR "2 DEFES2
CIE"TIFIC2 DO CRISTI2"ISEO!
I"TRODU5UO
O DESE"7O37IEE"TO DO TEE2
2s pLginas +'e se seg'em t/m o o$Metivo de *iGar os nossos pensamentos no ponto +'e
marca o z/nite do interesse do crist&o? a prKpria histKria da vida de nosso Salvador! Devemos
+'erer tornar o se' retrato con*iLvel( na *orma em +'e ele 0 nos o*erecido nos Evangelhos! "at'#
ralmente( esta tare*a pode ser empreendida a partir de m'itos e di*erentes pontos de vista( e a
oposi,&o +'e a isso pode levantar#se dependerL principalmente da maneira como ela *or
apresentada! Da nossa parte( +'eremos tentar a s'a de*esa seg'ndo 'm aspecto +'e at0 agora tem
merecido po'ca aten,&o( mas no +'al( ao +'e nos parece( reside 'm poder partic'larmente
convincente! Desenvolvamos( portanto( a nossa id0ia!
O +'e +'is dizer Ro'ssea' com as s'as conhecidas palavras a respeito da histKria da vida de
Jes's e s'a origem? NO homem +'e invento'#a deve ser maior e mais eGtraordinLrio +'e o se'
herKiNX Certamente( o +'e ele +'er dizer( essencialmente( 0? o retrato de Jes's +'e 0 apresentado se
eleva acima dos conceitos e das inven,-es h'manas( 0 grande demais( p'ro demais( per*eito demais
para ter sido conce$ido por c0re$ro h'mano! N2s s'as vestes tornaram#se resplandecentes e so$re#
modo $rancas( como nenh'm lavandeiro na terra as poderia alveMar \Ec A?B] D estas palavras da
narrativa da trans*ig'ra,&o( diz Ro'ssea'( re*erem#se tam$0m ao homem interior de Jes's!
"enh'ma m&o terrena poderia ter pintado a ro'pagem de l'z( $ranca como a neve( em +'e os
Evangelhos O apresentam a nKs! Sempre haverL m'itos +'e crer&o +'e isto 0 'm *ato! E'itas
pessoas est&o *irmemente convencidas da verdade +'e 3avater escreve' em 'm peda,o de papel no
leito de morte? NTerr>veis e in'merLveis s&o as d)vidas do crist&o +'e cr/( mas a
incomens'ra$ilidade de Cristo as vence a todas!N
2 histKria de Cristo n&o pode ser medida pela intelig/ncia h'mana! Este ass'nto pode ser
considerado da seg'inte maneira? a deprava,&o da nat'reza h'mana n&o 0 apenas t&o grande +'e o
homem( como 0 evidente( n&o *az o $em +'e perce$eQ n&o? a deprava,&o da nat'reza h'mana *oi
t&o longe +'e se apodero' do entendimento h'mano e a*eta a intelig/ncia do homem! "enh'ma
pessoa sens>vel pode negar +'e isto acontece em casos isolados( mas a*irmamos +'e o mesmo
o$sc'recimento da intelig/ncia moral serL discern>vel( se p'der ser o$tido 'm res'ltado coletivo
das elevadas percep,-es morais +'e devem ser encontradas nos mais di*erentes indiv>d'os( no
m'ndo todo! 2t0 mesmo o ideal desta *orma o$tido la$orarL em erro( e poderL n&o alcan,ar o se'
Lpice( devido ao pecado 'niversal! 1ois at0 no pensamento h'mano( *oi a*irmado( hL sempre 'm
res>d'o em +'e a deprava,&o *az a s'a vontade! \C*! Rm =H?H? n&o apenas para +'e ele possa ser
capaz de fazer o +'e 0 moralmente correto( mas para +'e ele possa ser capaz de reconhec-lo, o
homem re+'er nada menos +'e regenera,&o completa!]
=
2s desco$ertas da eGperi/ncia con*irmam esta linha de pensamento! 1erce$emos em
di*erentes ra,as e em s0c'los di*erentes( as *ig'ras ideais( a cria,&o de m'itas ca$e,as e m&os
ativas( m'itas vezes 'm tecido ela$orado por m'itas gera,-es( a tentativa *eita de glori*icar 'm
homem acima dos se's semelhantes D mas isso n&o teve s'cesso em nenh'm caso! Em todos os
eGemplos as de*ici/ncias dele podem ser *acilmente perce$idas( e as manchas do +'adro s&o
claramente vis>veis a todas as pessoas +'e n&o seMam vol'ntariamente m>opes! 1ara 'sarmos apenas
'ma dessas *ig'ras? para os se's disc>p'los e para a s'a ra,a( Con*)cio 0 o homem N+'e n'nca
peco'( por+'e era incapaz de pecar!N Cont'do( como 0 *Lcil perce$er o pecado no retrato +'e temos
dele D por eGemplo( a s'a *alta de veracidade!
H
O carLter de Jes's( da maneira como os
=
NO homem n&o conseg'e ascender al0m de certa alt'ra em 'ma aeronave( e isso 0 ainda mais *acilmente demonstrLvel
no v.o do pensamento!N Como esta o$serva,&o 0 conveniente( partic'larmente em re*er/ncia O moralidadeW
H
Um de se's disc>p'los nos diz? NSe Con*)cio n&o deseMa rece$er 'm hKspede( ele apresenta a desc'lpa de n&o estar
sentindo#se $em!N "a s'a viagem de Tschin a @ei( Con*)cio chego' a 1'( +'e estava em g'erra com @ei! R'ando os
Evangelhos o apresentam( 0 o )nico no m'ndo em +'e o olho mais perspicaz n&o conseg'e
encontrar pecadoQ e assim( ele apresenta a s'a prKpria evid/ncia de +'e prov0m de cima! O
pecaminoso c0re$ro h'mano n&o 0 nenh'ma ca$e,a de J)piter( da +'al esta *ig'ra h'mana sem
pecado p'desse emergir!
De cimaW Esta *ig'ra de Jes's 0 'ma prod',&o estranha( di*erente no se' sentido mais
pleno! O'tra coisa revela a origem do retrato? o *ato de a mente h'mana ser incapaz de acrescentar
+'al+'er coisa a ele! 1o'co tempo atrLs( com o t>t'lo de NUma "ova 1alavra de nosso Senhor(N 'm
rep'tado Mornal cient>*ico chamo' a aten,&o para 'ma s'posta palavra de nosso Senhor +'e at0
ent&o n&o *ora notada( +'e aparece tr/s vezes em latim( na antiga literat'ra inglesa! ^ necessLrio
apenas o'vi#la para sentir como ela estL longe das palavras de Cristo? NS/ coraMoso na $atalha( l'ta
com a antiga serpente( e te' serL o Reino do C0'!N
B
2 id0ia 0 crist&( mas n&o se at0m ao padr&o das
palavras de Cristo! Em =<A8 *oi desco$erto 'm papiro( +'e se dizia datar de =;: 2!D!( e continha
vLrias palavras de Jes's! D'as delas s&o id/nticas a palavras de nosso Senhor ML conhecidas( mas
nas o'tras( +'e s&o in0ditas( o n>vel mais $aiGo 0 plenamente aparente!
Em s'a conhecida novela en Hur, @allace 0 s'*icientemente o'sado para *azer o Salvador
aparecer d'as vezes em cena! O a'tor 0 s'*icientemente ast'to para n&o atri$'ir nenh'ma palavra
de s'a prKpria inven,&o ao SenhorQ sK registra 'ma a,&o do Salvador! O primeiro incidente 0
+'ando Ben H'r( tratado como proscrito( 0 levado a "azar0 como assassino( e Jes's( ent&o Movem(
o*erece#lhe 'm copo de Lg'a com 'm pro*'ndo olhar de piedade nos olhos! 2+'i( n&o s&o atingidos
os p>ncaros da histKria do Evangelho! Ele tam$0m *oi compassivo para com a ad)ltera( proscrita e
sentenciada O morte por apedreMamentoQ mas Ele lhe de' algo melhor do +'e a piedade( a melhor
coisa de todas? palavras +'e deviam tornar#se para ela 'ma recorda,&o *lameMante \Jo <?==]! "o
seg'ndo incidente @allace *az Ben H'r acompanhar o Salvador no caminho da Cr'ci*ica,&o( e
o*erecer#se para aM'dL#lo! Jes's n&o dL resposta D todavia( na mesma hora( at0 mesmo as lLgrimas
das m'lheres levaram#no a *alar!
2 verdade 0 +'e a *ig'ra de Jes's( apresentada nos Evangelhos( tem todas as caracter>sticas
de 'm metal +'e resiste a todas as ligas! R'al+'er coisa acrescentada a ela( +'e se lhe assemelhe(
n&o contri$'i para o todo( mas mostra#se como s'$st_ncia estranha +'e n&o pode mist'rar#se no
crisol!
2 linha de pensamento +'e estamos seg'indo( a da incomens'ra$ilidade de Cristo( parece#
nos ser )til! Como o mori$'ndo 3avater( nKs tam$0m temos a consci/ncia de 'm sopro celestial
+'e se *az sentir ao nosso redor( +'ando entramos na presen,a de CristoQ sentimos +'e este Jes's
n&o 0 terreno( e +'e a S'a semelhan,a n&o 0 *eita por m&os h'manas! Eas isto precisa ser sentido e
eGperimentadoQ 0 di*>cil provar( por o'tro lado( +'e a imagina,&o h'mana deva ser incapaz de glo#
ri*icar e eGaltar 'm ente +'erido em +'al+'er eGtens&o! 2lg'mas pessoas t/m 'ma *0 ilimitada na
capacidade do pensamento e da imagina,&o h'mana de em$elezar e desenvolverQ e como
en*ra+'eceremos essa cren,aX Da mesma *orma como o poder da imagina,&o n&o pode ser limitado
ao se pintar a $eleza de alg'm o$Meto( assim tam$0m( de acordo com as pessoas +'e raciocinam
desta *orma( o pensamento h'mano pode( pelo poder da imagina,&o( eGaltar moralmente 'm ser
+'e ama( ao ponto de trans*ig'rL#lo! E se ao *az/#lo a mente deva enveredar pelo caminho de negar
t'do o +'e 0 *eio( e varrer t'do o +'e ma' do +'adro +'e pinta( se o amor 0 +'e deve g'iar o
pincel( serL criado o retrato mais claro e $rilhante! 2l0m disso( dizem( esses disc>p'los +'e
glori*icaram t&o amorosamente a se' Senhor de "azar0( ML tinham O m&o as cores mais claras e
$rilhantes para pintarem o se' +'adro( nas en'ncia,-es idealistas dos pro*etas! Os pescadores do
3ago de 4enesar0 sK precisavam 'sar a lisonMa eGagerada *eita acerca do Eessias esperado( e o
retrato $rilhante +'e eles pintaram para nKs ML estaria +'ase terminado!
"&o pode negar#se +'e esta Nglori*ica,&o de Jes'sN pelas m&os de Se's disc>p'los propicia
$ase para constantes s'speitas entre o grande eG0rcito de c0ticos! "&o 0 apenas a s'speita a$rigada
ha$itantes de 1' *icaram sa$endo das s'as inten,-es( rec'saram#se a deiGL#lo prosseg'ir viagem! Em seg'ida Con*)cio
M'ro' solenemente +'e n&o iria a @ei( e *oi colocado em li$erdade! "o entanto( dirigi'#se a @ei! R'ando 'm de se's
disc>p'los lhe perg'nto'? NEnt&o( 'm voto pode ser +'e$radoXN ele responde'? NFoi 'm voto o$tido O *or,aQ a estes os
de'ses n&o o'vem!N
B
Estote *ortes in $ello et p'gnate c'm anti+'o serpente et accipietis regn'm aetern'm!
por David Stra'ss e se's disc>p'los( mas 0( por *im( a eGpressa pela m'ltid&o in'merLvel de todos
os c0ticos! Eles est&o convencidos de +'e o Cristo retratado na B>$lia 0 cria,&o de Se's disc>p'los(
+'e *oram os primeiros a eGaltL#lo a tais alt'ras( e +'e em se' amor *oram os primeiros a tornL#lo
glorioso! Uma vez( desastrosamente( 'ma na,&o acredito' +'e os Se's disc>p'los vieram e O
ro'$aram! Eais tarde levanto'#se o engano m'ito mais disseminado de +'e os Se's disc>p'los(
mediante a s'a prega,&o( D +'e 0 t'do o +'e o "ovo Testamento nos apresenta D *oram os pri#
meiros a glori*icL#lo! Eas se atrav0s dos s0c'los a d)vida edi*ico' a s'a *ortaleza a+'i( 0
eGatamente a+'i onde precisamos levar a e*eito o nosso ata+'e! Os Se's seg'idores agradecidos s&o
ac'sados de trans*ig'rar Jes's mediante as palavras deles! 1ortanto( certamente 0 importante para a
de*esa proposta( evidenciar +'anto do +'e se encontra na vida de Jes's 0 inglKrio( estranho( sim( e
at0 o*ensivo! Um apKs o'tro( todos trope,aram nEle? Jo&o Batista( os disc>p'los( o povo( a com'ni#
dade crist& do s0c'lo II( a emergente IgreMa CatKlica( os eGpositores da B>$lia( os nossos prKprios
cora,-es! 1ode ser provado( e para a de*esa a prova 0 importante( +'e logo +'e os homens se
a*astaram do retrato apresentado nos Evangelhos e come,aram a seg'ir a s'a prKpria imagina,&o(
n'nca mais pintaram a S'a semelhan,a com as cores 'sadas pelos evangelistas! Isso por+'e a *ig'ra
+'e nos encara da histKria do Evangelho n&o 0 de alg'0m +'e 0 sempre eGaltado e glori*icadoQ pelo
contrLrio( ele ostenta em s'a *ronte( at0 o dia de hoMe( o sinal de m'ita coisa o*ensiva! Ele tem
caracter>sticas +'e Mamais apelar&o ao homem nat'ral como grandiosas( caracter>sticas Os +'ais
grad'almente nos acost'mamos( e +'e agora s&o 'm eGemplo para nKs sK por+'e( olhando para
Jes's( *icamos convencidos do se' valor! E essas caracter>sticas( das +'ais *alamos( n&o se
encontram apenas a+'i e ali no +'adro( de *orma +'e alg'0m pode pensar +'e os evangelistas
haviam meramente se es+'ecido de apagL#las +'ando idealizaram as caracter>sticas desse homem!
"&o( elas s&o os tra,os $Lsicos do retrato de Jes's! 1or0m( se isto assim acontece( o se' retrato sK
pode ser entendido como prod'to da eGatid&o histKrica mais escr'p'losa! Os mem$ros da+'ela
com'nidade primitiva n&o encontravam em si mesmos os sKlidos *'ndamentos e as caracter>sticas
divinas do Salvador do m'ndoQ eles no#las transmitiram da maneira como as rece$eram( mesmo
+'ando ao *az/#lo violentaram os se's prKprios sentimentos!
;
HL d'as maneiras de encararmos este ass'nto! 1ode ser( como os c0ticos cr/em( +'e a *ig'ra
do 2mado tenha sido *ielmente adornada com todo esplendor e glKria imaginLveis( e 'ma a'r0ola
tenha sido preparada para a S'a ca$e,a( como nos mostram as grav'ras dos santos! Em 'ma carta a
3avater( 4oethe 'sa esta *orte eGpress&o para il'strar esse procedimento? N2rrancar as penas de
todos os pLssaros e dL#las O )nica ave do 1ara>so!N E +'al 0 o res'ltadoX Tal corrente de idealiza,&o
teria levado de rold&o t'do o +'e 0 desagradLvel em Jes's( o' pelo menos teria deiGado apenas 'ns
po'cos e solitLrios tra,os de personalidade a emergir da in'nda,&o! O' pelo contrLrio( o ass'nto se
apresenta desta *orma? Jes's n&o 0 apenas o 2mado a +'em 'ma com'nidade agradecida adorna
com 'ma a'r0ola de l'zQ Ele 0 o Senhor o Eestre diante de +'em ela se aMoelha e adora! E o +'e
res'lta dissoX 2 com'nidade posta#se silente( em rever/ncia adoradora diante da vida deste
Homem( n&o o'sando acrescentar o' s'$trair nada( apegando#se com especial lealdade a t'do o +'e
era estranho e inesperado nela( esperando sempre o c'mprimento da promessa? NO +'e *a,o n&o o
sa$eis agora( mas sa$ereis depois!N "este caso isso *oi 'm conceito lan,ado so$re essa com'nidade!
"&o 'ma imagina,&o das s'as prKprias mentes( mas sa$edoria de De's! ^ 'm conceito +'e ostenta
o t>t'lo de NE' so' lL de cima!N \Jo <?HB]!
HL grande di*eren,a entre a revela,&o !tica \moral] da *orma como nos 0 apresentada na
histKria de Cristo( e a revela,&o dog"#tica \ass'ntos de *0]! O nosso entendimento pode aprovar a
revela,&o dogmLtica em s'a maior parte! Frases( por eGemplo( como a +'e se re*ere O imagem de
De's +'e o homem tem em si( o' da paternidade de De's( deleitam o nosso entendimentoQ n&o
temos nada contra essas id0ias( e at0 achamos +'e dev>amos o' pod>amos t/#las pensado por nKs
mesmos \compare 3essing]! 2 revela,&o 0tica( pelo contrLrio( se op-e diretamente ao nosso deseMo(
;
^ nat'ral +'e nKs( criados no Cristianismo( n&o *i+'emos de imediato ag'damente c.nscios desta estranheza na *ig'ra
de Jes's( como *icaram os disc>p'los e se's contempor_neos! Conhecemos a S'a *ig'ra desde a nossa in*_ncia( os
nossos pensamentos e id0ias *oram mais o' menos moldados por ela( crescemos acost'mados a ela! JL somos Nlimpos
pela palavraN \Jo =9?B]!
isto 0( O nossa pecaminosidade! Ela se mant0m estranha e sem sa$or ao homem nat'ral +'e hL
dentro de nKs( a vida todaQ no entanto( como revela,&o( ela pode ser provada mais *acilmente! Ela
tem em si a ofensa como marca legitimadora da s'a origem Nde cima!N
De certa *orma( pode ser considerada 'ma tare*a inglKria proc'rar 2penas o +'e nos 0
alheio e estranho na histKria de Jes's!
9
Seria m'ito mais atraente pes+'isar as passagens em +'e( at0
mesmo para o olho nat'ral( Jes's 0 o mais $elo dos *ilhos dos homensW 2lg'0m disse +'e NJes's
'sa o distintivo da S'a categoria de$aiGo da capa!N "Ks nos dispomos a *azer 'ma divis&o desig'al?
dispomo#nos a eGaminar a capa e deiGar o distintivo para os o'tros! Eas a estrada +'e nos
propomos a palmilhar apresenta 'ma promessa! 2 +'est&o 0 +'e Jes's n&o *oi trans*ig'rado pela
m&o do homem( mas +'e a com'nidade do primeiro s0c'lo *ico' chocada diante da histKria da S'a
vida( mesmo +'ando ela lhe era desagradLvel! 7emo#lo como Ele *oi!
2*inal de contas( n&o *omos nKs +'e escolhemos o caminho +'e nos prop'semos a seg'irQ
estamos apenas seg'indo 'm pensamento +'e se encontra na B>$lia! NEsc_ndalo para os M'de's(
lo'c'ra para os gentiosN = \Co =?HB] e o testem'nho de 1a'lo a respeito de Jes's cr'ci*icado! 1ro#
vavelmente ele n&o limito' esta id0ia apenas ao *ato da Cr'ci*ica,&oQ pois +'ando o prKprio Eestre
diz? NBendito 0 a+'ele +'e n&o se escandalizar de Eim(N 0 eGpressa a eGpectativa de +'e o m'ndo
se o*enderia com Ele n&o apenas na+'ela )ltima noite( mas +'e de o'tras *ormas( tam$0m( Ele
seria 'ma o*ensa para todo o m'ndo! E assim( a nossa inten,&o ao ressaltar a+'ilo +'e 0 pedra de
trope,o na histKria de Jes's 0 apenas seg'ir 'm pensamento ML mencionado pelo prKprio Jes's!
9
1ortanto( 0 poss>vel +'e este est'do acerca da+'ilo +'e o*ende possa entristecer( pert'r$ar e mesmo alarmar alg'mas
pessoas! Esses leitores ver&o esses sentimentos removidos +'ando chegarem ao Cap>t'lo == do 3ivro Um( e partic'#
larmente O seg'nda metade da o$ra acerca da 4lKria de Jes's!
PARTE UM
PROVA DIRETA DA INJRIA NA
HISTRIA DA VIDA DE JESUS
C21ITU3O =
2S C2R2CTERZSTIC2S DE 1EDR2
DE TRO1E5O "O EESSI2S
$Esc%ndalo &ara os 'udeus$ ( )or*ntios (+,-
R'ando o Salvador veio viver entre o Se' povo( ele n&o era inesperado! 1elo contrLrio(
nenh'm povo( antes o' depois( alimento' tantas esperan,as acerca do advento de +'al+'er o'tro
homem! Toda 'ma literat'ra D a chamada 2pocal>ptica J'daica D *oi *ormada( com o o$Metivo de
pensar no *'t'ro do m'ndo( e os dias do Eessias eram como as do$radi,as da porta( *irmados no
+'e o todo se movia! E esta literat'ra n&o *oi 'm movimento sem in*l'/ncia( como se permanecesse
alheia aos pensamentos e a,-es do povoQ tam$0m n&o *oi as re*leG-es de 'm c>rc'lo pe+'eno e
talvez especialmente piedoso! 2s er'p,-es constantes de re$eli&o ocorridas na+'ela 0poca( tanto
+'anto os prKprios Evangelhos( s&o 'ma prova s'*iciente de como a id0ia messi_nica estava viva e
*orte na vida do povo da 0poca de Jes's! So$ a press&o( primeiro da domina,&o id'm0ia( e depois da
romana( os olhos de todo o Israel estavam dirigidos +'ase *iGamente em dire,&o ao *'t'ro(
esperando( como so$ 'm encantamento( o 3i$ertador( o Eessias! N^s t' a+'ele +'e estava para vir(
o' havemos de esperar o'troXN perg'nta Jo&o Batista \Et ==?B]! 2t0 a m'lher de Samaria declara?
NE' sei +'e hL de vir o EessiasN \Jo ;?H9! Irm&o se regoziMa com irm&o? N2chamos o EessiasWN \Jo
=?;=]! Os *arise's est&o prontos para disc'tir a +'est&o? NR'e pensais vKs do CristoX de +'em 0
*ilhoXN \Et HH?;H]( e homens notLveis entre o povo reconhecem ansiosamente? NR'ando vier o
Cristo( *arL( porvent'ra( maiores sinais do +'e este homem tem *eitoXN e ent&o con*essam
o'sadamente? NEle 0 o CristoN \Jo 8?B=(;=]! Todo o pensamento da 0poca( pelo menos em Israel(
estava *ocalizado na +'est&o da vinda do Eessias! 1ara os olhos M'daicos( a era messi_nica n&o
parecia o$sc'ra e desconhecida( como o *'t'ro para +'em estL no limiar de 'm 2no "ovo! Desde o
tempo dos pro*etas( o povo ela$oro' a s'a prKpria opini&o a respeito do 1rometido( alg'mas vezes
mais distintamente( alg'mas vezes menosQ e o des*echo disso *oi +'e as s'as impress-es a respeito
dEle eram t&o claras como se ele ML tivesse vindo! 1or0m( sK depois a verdadeira apar/ncia de Jes's
corresponde' Os esperan,as de Israel( e isso apenas por alg'ns momentosQ e somente 'ma vez( 'm
po'co mais tarde( ela se aproGimo' em certa medida das s'as eGpectativas! Jo&o I descreve o
momento em +'e Jes's corpori*ico' os pensamentos do Se' povo! Como 'm rei pop'lar( Ele
distri$'i p&o ` peiGe para os milhares +'e se acampam ao Se' redor! ^ despertado o eGcitamento do
povo! Imediatamente eles est&o ansiosos D n&o para faz-lo rei( mas para prestar#3he homenagens
como o rei +'e agora aparecera e a +'em eles n&o haviam reconhecido em Se' dis*arce \Jo I?=9]!
Da mesma *orma( no come,o da Semana da 1aiG&o( a solenidade da entrada em Jer'sal0m
desperto' novamente os pensamentos da realeza de Jes's \Et H=?<(A]! 1or0m( olhando atrav0s de
o'tros prismas( n&o encontramos em Israel +'al+'er deseMo de render homenagens a Jes's como o
Eessias! 7isto +'e toda a na,&o anelava apaiGonadamente pela vinda do Eessias( como este *ato
pode ser eGplicado de o'tra *orma +'e n&o seMa o *ato de a apar/ncia de Jes's n&o corresponder Os
esperan,as de IsraelX Se assim n&o *osse( a S'a vinda deveria ter tido o e*eito de 'ma *ag'lha em
'm $arril de pKlvora!
Todavia( Jes's ca'so' 'ma impress&o $em di*erente! O Se' povo estava $em consciente de
+'e Ele reivindicara o t>t'lo messi_nicoQ de *ato( por *im essa reivindica,&o *oi *eita a$ertamente
\Et H;?I;]( e Ele se torno' 'ma o*ensa( provocando a contradi,&o com o povo! Este Homem 0 o
EessiasX 1ara o Se' povo isto parecia 'ma contradictio in ad'ecto, e eles clamaram *'riosamente?
NCr'ci*ica#OW Cr'ci*ica#OWN 1or0m( este *ato nos 0 signi*icativo( pois 'm Eessias +'e 0 'ma o*ensa
n&o serL 'm Eessias adornado sem discrimina,&o pelo amor dos Se's seg'idores!
Tentemos encontrar res'midamente o +'e( estando em Jes's como Eessias( decepciono' o
povo! Cremos +'e Ele n&o conseg'i' de d'as maneiras corresponder Os eGpectativas +'e eles
tinham? Ele era grande demais( e h'milde demais para ade+'ar#se Os id0ias de Israel!
Jes's era grande demais para o Se' povo! 1ode#se perg'ntar? ^ poss>vel 'ma coisa dessasX
"&o se deve pres'mir +'e +'anto maior *osse o Eessias esperado( melhorX R'anto mais glorioso
*osse Ele( mais $envindo seria no c>rc'lo dos +'e O esperavamX Cont'do( +'e reivindica,&o de
grandeza podia Ele *azer( +'e seria 'ma pedra de trope,o para o Se' povoX Em J'stino( o ELrtir(
lemos +'e Tri*on( o J'de'( disse a respeito das esperan,as messi_nicas de Israel? NTodos sa$emos
+'e o Cristo serL 'm homem( nascido de homem!N E em concord_ncia com isto( toda a teologia
M'daica do passado D para n&o *alar da teologia posterior( +'e se coloca em contraste direto com o
Cristianismo D estL t&o longe de atri$'ir 'ma nat'reza divina ao Eessias( +'e pre*ere reMeitar
mediante interpreta,&o *or,ada( +'al+'er coisa +'e na pro*ecia v0tero#testamentLria( seg'ndo se
pensa( s'gira tal coisa! ^ necessLrio ler Isa>as A?9 na trad',&o do Ra$i Jonathan? N2 nKs 'ma
crian,a nasce'( 'm *ilho a nKs nasce'Q Ele tomo' so$re Si prKprio a lei( para g'ardL#laQ o Se' nome
0 chamado( desde a eternidade( Earavilhoso( De's poderoso +'e vive at0 a eternidade! O Eessias
c'Ma paz serL grande so$re nKs em Se's dias!N E agora compare o "azareno com este conceito?
NSendo t' homem( te *azes De's a ti mesmoN \Jo =:?BB]( +'e *oi a maneira como Israel declaro' a
s'a reMei,&o do Ra$i 4alile'! E o evangelista menciona especialmente como raz&o para a oposi,&o
mortal +'e se levanto' contra Ele( o *ato de +'e Ele disse +'e De's era Se' 1ai( *azendo#Se ig'al a
De's \Jo 9?=<]!
1recisamos tentar entender claramente a cren,a *iGa de Israel em 'm )nico De's! NO've( K
Israel( o Senhor nosso De's 0 o )nico SenhorN # era isso +'e eles escreviam em se's *ilact0rios \Et
HB?9]( $em como em se's cora,-es! E ali estava 'm homem *azendo#se ig'al ao se' )nico De'sW Os
ra$is haviam dito acerca da Che+'inL?
I
Onde dois o' tr/s estiverem re'nidos( ela estL no meio
deles! Eas este Homem disse eGatamente a mesma coisa a Se's seg'idores a respeito de Si mesmo
\Et =<?H:]! 2trav0s dos pro*etas( JeovL havia prometido a Se' povo? NDesposar#te#ei comigo em
*idelidadeN \Os H?H:]( e agora este Filho do homem Se coloca no l'gar de De's( como noivo! De
'm sK *.lego ele *alo' de Si mesmo e de Se' 1ai( *alando dos *ilhos dos homens como S'a
ha$ita,&o \Jo =;?HB]! E en+'anto o israelita piedoso *alava com rever/ncia dos anMos de De's( e
mencionava o se' De's 'sando o nome mais glorioso +'e conhecia \aaheh Sa$aoth]( lo'vava o
2lt>ssimo como o De's das incontLveis hostes de anMos( este Jes's( em palavras +'e aos o'vidos
M'daicos soavam como a mais arrogante pres'n,&o( *alo' dos anMos como .eus anMos( a +'em Ele
dava ordens como lhe agradava \Et =B?;=Q =I?H8]! "&o seriam eGatamente os mais piedosos dentre
eles +'e 3he iriam dizer( como se Ele estivesse lo'co? NR'em( pois( te *azes serXN \Jo <?9B]!
JL vimos +'e o povo *oi ainda mais longe em M'lgL#lo! NEste homem $las*ema contra De's(N
diziam os M'de's! Eas havia 'ma co'sa a respeito de Jes's +'e s'scitava o se' M'lgamento! De 'ma
coisa os M'de's estavam convencidos? NR'em pode perdoar pecados( sen&o 'm( +'e 0 De'sXN \Ec
H?8]! O prec'rsor do Eessias podia preparar o caminho para a remiss&o de pecados \Ec =?;]Q o
prKprio Eessias podia *azer intercess&o pelo pecador \Is 9B?=H]Q mas o *ato de Jes's o'torgar
perd&o de pecados como se isso viesse dEle prKprio( contradizia *rontalmente o +'e o Se' povo cria
+'e +'al+'er homem era capaz de *azer( e o povo concl'i' sem hesita,&o? NEste $las*emaN \Et A?B]!
"&o ho've 'ma terceira oport'nidade( o' mais eGatamente( 'ma terceira raz&o para Israel
pron'nciar 'm M'lgamento t&o severo!
8
Eas eles tinham raz-es s'*icientes para *icar o*endidos por
ca'sa da grandeza +'e Jes's reivindicava! Eencionemos alg'mas dessas raz-es!
O "azareno eGigia para Si prKprio servi,o demais( para ser o Eessias! Israel esperava +'e Ele os
ensinasse a adorar o Senhor Nsem temor( em santidade e M'sti,a perante ele( todos os nossos diasN
\3c =?8;#89]! 4'iados por Ele( eles +'eriam dedicar#se mais plenamente do +'e n'nca ao se' De's!
Eas em vez disto( Jes's em grande parte coloco'#se no l'gar de De's( *azendo#se o alvo das s'as
ansiosas eGpectativas \3c =H?B9s!]( e declarando#se o Senhor a +'em os servos deviam ministrar
\3c =H?;I]!
Eais 'ma vez( no tempo dos pro*etas 'm dos sinais dos *alsos pro*etas sempre *ora +'e eles
pro*etizavam No +'e lhes vem do cora,&oN \Ez =B?H]! Eas este Jes's estava t&o consciente de ter o
direito de *alar da parte do 1ai +'e testi*ico' acerca do Esp>rito +'e Ele haveria de mandar( e +'e
I
2 presen,a divina +'e repo'sava como n'vem o' l'z vis>vel so$re o propiciatKrio!
8
Em$ora seMa pron'nciado 'ma terceira vez pela $oca do S'mo Sacerdote \Et HI?I9]!
deveria rece$/#lo e testi*icar dEle \Jo =I?=;]!
2l0m do mais( os M'de's *icaram O dist_ncia( *eridos( +'ando nosso Senhor Se eGalto'
acima das a'g'stas *ig'ras do passado! N^s t'( porvent'ra( maior do +'e o nosso pai JacKXN
perg'nto' a m'lher de Samaria \Jo ;?=H]! N^s maior do +'e o nosso pai 2$ra&oXN in+'iriram os
M'de's \Jo <?9B]! E eles m'rm'raram contra Ele( +'ando parece' +'e Ele estava Se eGaltando acima
da mais no$re de todas as personagens D acima de Eois0s \Jo I?BH( ;=s!]! 1ara a+'ele povo( t&o
org'lhoso dos se's antepassados( isso parecia acrescentar inM)ria a inM)riaQ mas n&o seria dessa
*orma +'e +'al+'er homem seria glori*icado aos olhos de Israel!
E depois( pensar +'e o "azareno o'saria tocar no Templo( instit'i,&o t&o +'erida de Israel(
e declarar +'e era 'ma ha$ita,&o mais santa para a presen,a de De's do +'e a+'ele edi*>cio
sagrado( c'Mas c_maras interiores eram especialmente santas para Israel( e c'Mas rec_maras ainda
mais interiores sacrossantas demais at0 para os sacerdotes de Israel entraremW N2+'i estL +'em 0
maior +'e o temploN \Et =H?I]! R'e reivindica,&o a$s'rda para os o'vidos de 'm israelitaW
N2inda mais desprez>vel me *arei( e me h'milharei aos me's olhosN \H Sm I?HH]! Com estas
palavras o Rei Davi certa vez descreve' a 'ma princesa zom$eteira a h'mildade para com De's +'e
ele eGaltava como JKia preciosa! Israel esperava ver essa mesma MKia resplandecendo na *ronte do
Filho de DaviQ 'ma h'mildade +'e se prostrava at0 o pK diante de De's( en+'anto +'e eGi$ia
maMestade real diante dos *ilhos dos homens! 2o inv0s disto( eles viram em Jes's 'm Homem +'e
tinha a *ronte erg'ida $em alto diante de De's no c0'? NE' e o 1ai somos 'mQ +'em me v/ a mim(
v/ o 1aiN \Jo =:?B:Q =;?A]( mas +'e Se c'rvava incompreensivelmente diante dos *ilhos dos homens(
escolhendo servi,o a eles como se' tema \Et H:?H8s!]!
E isto nos leva O seg'nda raz&o para declararmos +'e a declara,&o de Jes's( *azendo#se
Eessias( *ez dEle 'ma pedra de trope,o para o Se' povo! Ele n&o era apenas grande demais para
elesQ o$servado seg'ndo o'tro prisma( Ele era h'milde demais! "&o havia nada nEle +'e se coa#
d'nava com a concep,&o pop'lar a Se' respeito!
Jes's era h'milde demais para o Se' povo! E' mencionarei primeiramente a S'a atit'de
para com as a'toridades! Dentre os M'de's( os agentes de De's sempre se haviam acost'mado a
con*rontar as a'toridades terrenas com mais *or,a e energia do +'e esse Homem! Foi o prKprio rei(
na 0poca de Elias( +'e envio' capit&es de cin+Penta para capt'rL#lo! Eas o pro*eta n&o hesito' em
destr'>#los a todos \H Re =?A]! Em 'm caso semelhante( em$ora *alando do poder +'e estava O s'a
disposi,&o( Jes's n'nca levanto' se+'er 'm dedo para Se opor aos +'e haviam sido enviados para
capt'rL#lo \Et HI?9Hs!]!
Os herKis do Senhor em Israel *oram ainda mais desrespeitosos +'ando se trato' de
relacionarem#se com as a'toridades gentias! 2os olhos dos M'de's( elas n&o eram melhores do +'e
ladr-es! Eatatias( pai dos Eaca$e's( n&o hesito' em a$ater os M'de's +'e( por ordem do rei( haviam
*eito 'ma o*erta no altar de Eodin( e mato' o capit&o de 2ntio+'ia na mesma ocasi&o \I Eac H?H9]!
E este *oi o legado +'e ele deiGo' para os se's *ilhos? NE M'ntareis a vKs todos os o$servadores da
leiQ e tomai vingan,a dos agravos *eitos ao vosso povo! 1agai Os na,-es o mal +'e elas vos t/m
*eitoN \I Eac H?I8s!]! E o +'e *oi +'e Jes's *ezX Falando calmamente a respeito do governante
her0tico +'e lhes havia sido imposto( a +'em os M'de's odiavam( e de +'em at0 a pessoa mais pie#
dosa deseMava ver#se livre( Ele disse( como se n&o tivesse a menor id0ia dos anseios do Se' povo?
NDai a C0sar o +'e 0 de C0sarN \Et HH?H=]!
1or0m( nenh'ma destas considera,-es chego' ao cerne do ass'nto em +'e o "azareno n&o
conseg'i' de *orma alg'ma mediar#Se con*orme as eGpectativas do Se' povo! Isto pode ser
res'mido na palavra Nrei!N 2s palavras NEessiasN e NreiN( para os M'de's( eram sin.nimas! R'ando
Israel esperava 'm Eessias( estava esperando 'm rei! "a pessoa da crian,a rec0m#nascida( Herodes
teme' encontrar o rei *'t'ro( herdeiro do trono por direitoQ os sL$ios do Oriente trataram o in*ante
como reiQ o ara'to +'e corre' adiante dEle( insisti' para +'e Ele s'$isse ao trono realQ os disc>p'los
pediram l'gares perto do Se' tronoQ o povo mani*esto' a s'a prontid&o em render#lhe homenagens
reais D e Ele es+'ivo'#se Os s'as reivindica,-es e o*ertas! R'ando Sa'l ascende' ao trono( n&o *oi
com tanta amarg'ra +'e o povo m'rm'ro'? NComo poderL este homem salvar#nosXN \Jo =A?=;s!Q =
Sm =:?H8]!
SerL +'e Israel estava no caminho errado +'ando esperava 'm reiX Os se's prKprios pro*etas
os haviam g'iado por esse caminho! Este era o ponto de vista do 2ntigo Testamento? 2+'ele
atrav0s de +'em De's devia levar o Se' Reino a se c'mprir precisava ser acima de t'do 'm rei( 'm
con+'istador( e ao mesmo tempo 'm amante da paz! O +'adro desse advento *ora $rilhantemente
pintado pela m&o dos pro*etas! O governo deveria estar so$re os Se's om$ros \Is A?I]Q para o
crescimento do Se' governo e para a paz n&o haveria *im( so$re o trono de Davi e so$re o Se'
reino( para o esta$elecer \Is A?8]! Ele deveria levantar#se e alimentar#Se da *or,a do Senhor( na
maMestade do nome do Senhor Se' De's( e ser grande at0 os con*ins da terra \E+ 9?;]! E at0 os
silenciosos da terra( em tempos de depress&o( e no decorrer de toda a pro*'nda h'milha,&o da
na,&o( conservaram a s'a esperan,a *irme nas pro*ecias( e ansiaram apaiGonadamente pelo se' rei!
1ara esses tam$0m o primeiro ato do Eessias esperado seria +'e$rar o M'go estrangeiro( e tirar o
Se' povo da servid&o( com milagres semelhantes aos da 0poca de Eois0s \3c =? 8=(8;Q H?B<Q =A?==Q
Et H:?H=]! Eas essa esperan,a Morro' mais *orte e mais tempest'osamente no peito dos *arise's e
nos pensamentos das m'ltid-es das +'ais eles eram os l>deres! E em$ora o povo mais silencioso
*alasse tam$0m da regenera,&o interior e da trans*orma,&o +'e teria l'gar +'ando o Eessias
aparecesse \3c =?89( 88( 8A]( os pensamentos dos o'tros haviam ass'mido 'ma conota,&o pol>tica!
"as en'ncia,-es dos pro*etas( as eGpectativas m'ndanas eram como a imp'reza +'e seria re*inada e
retirada( +'ando o o$Metivo *osse alcan,ado! Eas em vez de se come,ar a retirar a imp'reza antes
do advento do Eessias( *oi eGatamente nessa 0poca +'e o conte)do moral e religioso das pro*ecias
messi_nicas *oi enterrado( no +'e concernia O maioria do povo( de$aiGo de 'ma onda de sonhos e
aspira,-es pol>ticosQ e o alvo dos se's anseios agora era o rei +'e li$ertasse o Se' povo!
E agora( Jes'sX "&o *oi ele como 'm total desalento( +'ando o Se' povo volto'#se para Ele
com tanta esperan,a e eGpectativaX Como o povo podia ver nEle o magni*icente Filho de DaviX
Onde estava o glorioso Rei de reisX Sem casa e sem posses( o Filho de De's tomo' a *orma de 'm
servo! Ele n&o tinha onde reclinar a ca$e,a! Eesmo no cl>maG da s'a glKria terrena( Ele aparece'
diante do Se' povo montado n'ma cria de M'mento( e por *im Ele *oi a,oitado e desprezado!
<
1odem dizer +'e isto 0 eGagero( e +'e a S'a apar/ncia n&o *oi inteiramente desprovida de
$rilho como s'geri! 2lg'0m pode indicar os raios de glKria +'e os Se's milagres emprestaram O S'a
pessoa! Cont'do( podemos chamar isso de glKriaX Havia neles glKria s'*iciente para 'm EessiasX
Havia 'ma semelhan,a +'e identi*icava os Se's milagresQ a grande maioria deles *oi realizado em
pessoas doentes! Ele evito' o resplendor e t'do o +'e atra>sse os olhares( t'do o +'e eGigisse respei#
to( em Se's milagres! Eles *oram realizados em +'artos de en*ermos \Ec =?B=Q 9?;H]( diante de
pe+'enos gr'pos de pessoas( perante po'cas testem'nhas( comparativamenteQ e *re+Pentemente os
+'e *oram c'rados o'viram a recomenda,&o de n&o *alar nada a respeito do milagre \Ec =?B;Q
9?;B]! 2t0 mesmo em Se's milagres Jes's estava preoc'pado com o indiv>d'o e com a salva,&o de
almas \Ec H?9Q Jo 9?<]Q Ele n&o considero' o e*eito deles so$re a m'ltid&o! SK 'm dos se's
milagres( a alimenta,&o de cinco mil pessoas( mani*esto' o Se' interesse pela m'ltid&o D e assim
mesmo( n&o era S'a inten,&o impressionL#la \Jo I?=9] D e este milagre comove' o povo( e
propicio' a Jes's 'm momento de glKria aos olhos de milhares! "&o o$stante( +'anto a o'tros
aspectos( os Se's milagres n&o *oram 'ma prova( para a grande massa pop'lar( de +'e Ele era o
Eessias!
A
<
1ense( tam$0m( como Ele Se esconde' *re+Pentemente deles \Jo 8?=(8(<(=:Q <?9AQ ==?9;Q Et ;?=H]! HL alg'ma
evid/ncia de esplendor a+'iX
A
1or amor O clareza( chamamos a aten,&o para os dois homens +'e se apresentaram com Jes's no Eonte da
Trans*ig'ra,&o? Elias e Eois0s! 2m$os haviam *eito milagres mais gloriosos do +'e Ele! R'antos atos mirac'losos
*oram eGec'tados pela tis$itaW Elias ocasiono' 'ma seca de tr/s anos e meio na terraQ *oi alimentado por corvosQ torno'
ineGa'r>veis a $otiMa de Kleo e a panela de *arinha da vi)vaQ ress'scito' o se' *ilhoQ *ez descer *ogo do c0' so$re o se'
holoca'stoQ mando' +'e ca>sse ch'vaQ corre' +'il.metros a *io adiante da carr'agem do Rei( mais rLpido do +'e os se's
cavalos do monarcaQ mais 'ma vez( *ez descer *ogo do c0' so$re os capit&es e se's cin+Penta homensQ dividi' o Jord&o
com s'a capa( e s'$i' ao c0' em 'ma carr'agem de *ogo! ^ 'm +'adro vivo( e o homem +'e ele retrata +'ase cega os
nossos olhos! Eais gloriosos ainda( e $em maiores( *oram os atos de Eois0s? as pragas do EgitoQ a passagem pelo Ear
7ermelhoQ o s'stento dos israelitas no deserto! 2+'i vemos a mesma palpitante diversidade dos milagres de Elias( mas
com 'm esplendor adicional? todos os milagres s&o realizados para 'ma m'ltid&o( e diante dos olhos dela! Se pensarmos
nesses dois homens( Elias e Eois0s( podemos entender +'e tipo de maravilhas os M'de's esperavam do se' Eessias #
E assim( os M'de's n&o *icaram satis*eitos( nem mesmo com os milagres de Jes's! O +'e eles
viram os levo' apenas a pensar nEle como 'm pro*eta! Cont'do( primeiramente eles eGigiram de
Jes's provas de*initivas de +'e Ele era o Eessias! N1ediram#lhe +'e lhes mostrasse 'm sinal vindo
do c0'N \Et =I?=]! 2s pro*ecias do 2ntigo Testamento M'sti*icavam este pedido \Jl B?Bs!]! E Jes's
rec'so'#Se a atender! 1or d'as vezes Sam'el havia rece$ido 'm sinal do c0' em resposta O s'a
ora,&o! O pedido de 'm sinal( *eito por Elias( o$teve enorme s'cesso! N3an,ai m&o dos pro*etas de
Baal( +'e nenh'm deles escape!N O povo teria *eito +'al+'er coisa para ele na+'ele dia \= Re
=<?B:]! Isa>as o*erece' a 2caz 'm sinal do c0' \Isa 8?==]! "&o o$stante( Jes's n&o apresento' ao
Se' povo a mesma prova constit'>da de 'm sinal +'e o eGtasiasse e convencesse \Et ;?9s!]! Ele
limito' os Se's milagres a 'm c>rc'lo silencioso de pessoas doentes! Eas essa n&o era a esp0cie de
milagre +'e aM'dasse e satis*izesse Israel( +'e esperava 'm rei +'e o li$ertaria das h'milha,-es da
s'a sit'a,&o( na+'ela 0poca! 2ssim( mesmo em Se's milagres Jes's *oi 'ma pedra de trope,o para
os sentidos *>sicos dos Se's contempor_neos!
=:
2os olhos dos M'de's( a coopera,&o de anMos tam$0m poderia ter desempenhado 'm papel
importante D e teria conseg'ido satis*az/#los! EGemplos do 2ntigo Testamento encoraMavam essas
eGpectativas! To$ias tivera como acompanhante 'm anMoQ Daniel( na cova dos le-es( e os tr/s
homens na *ornalha $a$il.nica( tiveram anMos +'e os protegeramQ 'm eG0rcito inteiro de cavaleiros
de *ogo rodearam Elise' \H Re I?=8]! 2crescente#se a isto o *ato de +'e na 0poca de Jes's o povo
tinha a tend/ncia de ver interven,&o angelical em todos os l'gares! "o Tan+'e de Betesda( era 'm
anMo +'e agitava as Lg'as \Jo 9?;]Q +'ando se o'vi' 'ma voz do c0' so$re Jes's( m'itos se
apressaram a eGplicar? NUm anMo lhe *alo'N \Jo =H?HA]! "os tri$'nais s'periores *oi considerado
algo normal o *ato de 'm esp>rito o' anMo ter *alado com o ac'sado 1a'lo( e nenh'm protesto *oi
levantado contra essa conMet'ra \2t HB?A( c*! tam$0m =H?=9( em +'e Rode penso' +'e o anMo de
1edro estava O porta]! E como se n&o *ossem s'*icientes os eGemplos do 2ntigo Testamento e a
inclina,&o dos Se's contempor_neos em crer na interven,&o de anMos( o prKprio Jes's s'scito' a
esperan,a de +'e seres angelicais desempenhariam 'm papel proeminente na S'a vida! Se eles eram
NSe's anMos(N certamente O serviriamQ e Ele de*inidamente permiti' +'e os Se's primeiros
disc>p'los esperassem isso! N7ereis o c0' a$erto e os anMos de De's s'$indo e descendo so$re o
Filho do homemN \Jo =?9=]! Depois disso( a n&o ser por 'm colorido reparo no *im do episKdio do
deserto \Et ;?==] e no 4ets/mane \3c HH?;B D e este vers>c'lo 0 omitido nos man'scritos mais
antigos]( a narrativa carece inteiramente de +'ais+'er aparecimentos o' ministra,-es angelicais! O
c>rc'lo em +'e Ele nasce' D bacarias( Earia( Jos0 e os pastores \Ec =?==( HIQH?AQEt =?H:Q
H?=B(=A] # rece$e' estas ministra,-es angelicais( e o mesmo acontece' com os Se's disc>p'los
depois da S'a morte \2t 9?=AQ <?HIQ =:?BQ =H?8]! E o Senhor dos anMos preciso' passar sem elesW
SerL +'e o pincel do artista seg'e a linha das eGpectativas pop'lares neste casoX
1or0m( retornemos a ass'ntos mais importantes em +'e Jes's *oi h'milde demais para o Se'
povo! Este +'eria 'm rei D e o +'e era EleX NUm semeador sai' a semear!N R'ando se c'mprissem
os dias( o Eessias deveria virQ Ele deveria levar a 'ma concl's&o as coisas +'e permaneciam no
estado em +'e estavamQ Ele deveria iniciar imediatamente o M'>zo D de Israel( e especialmente dos
gentios! E depois do M'>zo Ele deveria reinar como o poderoso Rei da 1az! E o +'e *ez Jes'sX 2o
inv0s de eGec'tar +'al+'er concl's&o( Ele crio' 'm novo come,o! NO semeador sai' a semear!N
Eas Israel o*erece'#3he as s'as homenagens( e esperava +'e Ele agisse e ass'misse a S'a posi,&o
real! Estava m'ito $em +'e o ara'to do rei pregasse e conclamasse o povo a achegar#se T+'ele +'e
atos mirac'losos em *avor de toda a na,&o( em grande variedade e em grande n)mero! E havia 'ma semelhan,a +'ase
monKtona nos milagres de Jes's( +'e *oram realizados em *avor dos mem$ros desa*ort'nados da com'nidade( e
estavam intimamente relacionados com a S'a prega,&o( eram s>m$olos da S'a o$ra espirit'al # c'rando o corpo ao
mesmo tempo +'e Ele c'rava a alma! Or>genes admite a$ertamente para o J'de' de Cels's +'e os milagres de Eois0s
*oram maiores!
=:
O'tro ponto deve ser especialmente mencionado a+'i! Jes's choro' diante do t)m'lo de 3Lzaro! Seria essa a atit'de
de 'm con+'istadorX Seria esse o comportamento de 2lg'0m +'e estava para ro'$ar O morte a s'a presaX "as mesmas
circ'nst_ncias( Elias e Elise' tam$0m demonstraram 'm estado de agita,&o( pois estavam tratando com pessoas +'e
lhes eram caras \= Re =8?H:Q H Re ;?<]( mas engoliram as s'as lLgrimas( como 0 apropriado aos homens em c'Mas m&os
estL a vitKria!
havia de vir \3c =?8I]Q por0m( +'al era o sentido de s'rgir 'm rei pregadorX 1arecia aos M'de's +'e
Jes's n&o conseg'ira desempenhar as S'as *'n,-es de direito! E por *im( depois de esperar
impacientemente +'e Ele ass'misse o Se' l'gar leg>timo( mesmo +'ando a som$ra da cr'z ML se
estendia so$re Ele( o Se' povo 3he perg'nto'? N2t0 +'ando nos deiGarLs a mente em s'spensoXN
\Jo =:?H;]!
* * *
Jes's *oi ao mesmo tempo grande e h'milde demais para o Se' povo( e portanto( como
Eessias( Ele *oi 'ma pedra de trope,o para Israel! 1or0m( ho've o'tras maneiras pelas +'ais Ele
o*ende' as s'sceti$ilidades mentais do Se' povo! Eencionemos alg'mas delas!
Jo&o cresce' e *orti*ico'#se no esp>rito( e permanece' nos desertos at0 os dias da s'a
mani*esta,&o a Israel \3c =?<:]! T semelhan,a de Eois0s( este pro*eta do Senhor sai' da solid&o do
deserto( e a mesma coisa se esperava do Eessias! N"ing'0m verL o Filho de De's antes dos dias do
Se' aparecimento(N diz o R'arto 3ivro de Esdras( e no Targ'm de J.natas encontramos o mesmo
sentimento! O evangelista nos conta +'e os M'de's declararam? NR'ando( por0m( vier o Cristo(
ning'0m sa$erL donde ele 0N \Jo 8?H8]! E onde cresce' Jes'sX "a o*icina de 'm carpinteiro( diante
dos olhos de todo o povo! Todos sa$iam como Ele *ora criado na po$reza( conheciam a S'a m&e e
as S'as irm&s! "&o 0 de se admirar +'e isto *osse 'ma decep,&o \Ec I?B]!
==
O'tro ponto? in+'estionavelmente 0 verdade +'e se esperava +'e o Eessias viesse de Bel0m
D e este Jes's crescera em "azar0! Essa cidadezinha era considerada moralmente decadente( e
tinha mL rep'ta,&o! 1odemos estar corretos em considerar as palavras de "atanael como prov0r$io?
NDe "azar0 pode sair alg'ma coisa $oaXN \Jo =?;I]! 2ssim sendo( "azar0( lar de Jes's( era 'ma
pedra de trope,o para os M'de's! Eas tam$0m era 'ma o*ensa o *ato de Jes's simplesmente sair da
4alil0ia( +'anto mais de "azar0 \Jo 8?;=]! E Esse 4alile' torno'#se ainda mais pedra de trope,o
+'ando nos lem$rarmos de +'e os ra$inos n'nca *oram capazes de concordar entre si +'anto O
hipKtese de as dez tri$os participarem da rea$ilita,&o *'t'ra de Israel! E agora( o prKprio Eessias
vinha da 4alil0iaW
O Se' povo tam$0m *ico' decepcionado com a atit'de +'e Jes's adoto' para com os
Samaritanos! Jes's( *ilho de Sirac( *alando do povo insensato +'e ha$itava em Si+'0m( declara?
NDois povos a$orrecem a minha alma( e o terceiro( +'e e' a$orre,o( n&o 0 'm povoN \EclesiLstico
9:?H9]! R'ando Jes's estava enviando os Se's disc>p'los em s'a primeira miss&o e lhes
recomendo'? N"&o tomeis r'mo aos gentios( nem entreis em cidade de SamaritanosN \Et =:?9](
estava *alando de maneira +'e Se' povo podia entender $em! 1or0m( mais tarde( este *ico'
pro*'ndamente o*endido pelo *ato de Ele conversar com a m'lher samaritana M'nto ao po,o( e com
o povo da cidade samaritana de Sicar \Jo ;?A( ;=]( e de Ele permanecer nas s'as cidades \Jo ;?;:Q
3c A?9H]! E at0 mesmo em 'ma parL$ola Ele coloco' 'm samaritano acima de 'm sacerdote e de
'm levita \3c =:? BB]! 1or isso( os israelitas O ac'saram( dizendo? N1orvent'ra n&o temos raz&o em
dizer +'e 0s samaritanoXN\Jo <?;<]!
Cont'do( precisamos nos lem$rar de 'ma coisa acima de t'do! E essa 0 morte +'e Jes's
so*re'! Em todas as s'as eGpectativas( Israel Mamais pensara em 'm Eessias so*redor!
=H
Os M'de's
podiam concordar em +'e o Eessias so*resse pelos pecados do Se' povo antes da S'a
mani*esta,&o( +'e en+'anto a esperava vivesse 'ma vida de h'mildade entre os po$res e
necessitados( e +'e depois tivesse de en*rentar terr>veis $atalhas para li$ertar o Se' povo! "esse
==
^ 'til>ssimo ler EclesiLstico B<?H9#BB em coneG&o com este pensamento!
=H
Os israelitas n&o rec'aram nem da o'sadia de distorcer as pro*ecias +'e apresentavam o Eessias como o servo do
Senhor( para se livrarem do pensamento do so*rimento e da morte do Eessias! O Ra$i Jonathan trad'z Isa>as 9B?H de
*orma +'e *ica assim? NOs retos ser&o grandes diante dele( sim( como ramos +'e *lorescemQ e como 'ma Lrvore +'e
estende as s'as ra>zes at0 as torrentes de Lg'as( assim a gera,&o dos M'stos se m'ltiplicarL na terra( +'e tem necessidade
dEle! 2 S'a apar/ncia n&o serL a apar/ncia de 'ma pessoa com'm( nem o Se' temor o temor de 'm ple$e'( mas 'm
resplendor santo serL o Se' $rilho( e todos os +'e O virem O contemplar&o!N 1res'me#se +'e a maioria das *rases
al'dem O mis0ria de Israel o' mesmo O destr'i,&o +'e o Eessias trarL so$re os pag&os e os desviados! Eles ser&o
desprezados e reMeitados( como 'm homem de dores e +'e sa$e o +'e 0 padecer \Is 9B?B]! Ele entregarL os poderosos do
povo Ncomo ovelha para o matado'ro( e como ovelhas m'das perante os se's tos+'iadores!N Depois disso( podemos nos
admirar com o *ato de a morte de Jes's ter sido 'ma o*ensa \no teGto grego original( 'm esc_ndalo] para IsraelX
sentido( pode#se *alar de 'm Eessias so*redor dos M'de's! Eas o +'e se pode dizer de 'm Eessias
+'e no *im 0 vencidoX Um Eessias +'e morre' na cr'zX R'e id0ia incr>velW R'ando Jes's tento'
preparar o Se' povo para esta concl's&o( a s'a resposta *oi? N"Ks temos o'vido da lei +'e o Cristo
permanece para sempreQ e como dizes t' ser necessLrio +'e o Filho do homem seMa levantadoX
R'em 0 esse Filho do homemXN \Jo =H?B;]! E +'ando Jes's por *im *oi depend'rado na cr'z( a
m'ltid&o toda se convence'? NBlas*emo'W +'e necessidade mais temos de testem'nhasXN \Et
HI?I9]!
* * *
7imos como( de m'itas e di*erentes maneiras( Jes's como Eessias *oi 'ma o*ensa para
Israel! Eas d'as o$serva,-es( partic'larmente( parecem tornar ainda mais certa a concl's&o a +'e
chegamos! 2 primeira 0 'ma compara,&o entre Jes's e Se' prec'rsor! Jo&o n&o *ez milagres \Jo
=:?;=]( todavia era tido em honra pelo povo \Et H=?HI]! Em s'a maneira de vestir \Et B?;Q c*! H Re
=?<]( se' modo de vida( em se' tipo de prega,&o \Ec B?8#=H]( ele correspondia eGatamente ao +'e
se esperava de 'm pro*eta! Jes's *ez m'itos sinais( n&o sinais terr>veis( mas milagres de amor( +'e
devem ter asseg'rado para Ele 'ma recorda,&o amorosa em m'itos cora,-es( mas cheio de *)ria
levanto'#se o clamor? NCr'ci*ica#oW N T'do por+'e o Se' modo de vida n&o correspondia ao +'e se
esperava de 'm Eessias!
E o seg'ndo ponto! 2t0 apresentar#se diante do S'mo Sacerdote( Jes's nunca Se proclamo'
como Eessias! 1or +'e Ele n&o o *ez( se realmente era o EessiasX 1or +'e Ele n&o *ez
demonstra,-es p)$licas da maMestade +'e 3he pertenciaX Jes's M'lgava ser t&o di*erente de t'do o
+'e Israel esperava( +'e n&o Se aproprio' do t>t'lo de Eessias D palavra *avorita deles para
designar o 1ro*eta citado por Eois0s como l>der pol>tico! Com esta palavra Ele teria levantado 'm
enGame de id0ias *alsas! 1ortanto( Ele +'eria( com S'a vida( dar a ela 'm novo signi*icado( e ent&o(
a hora da morte( tomL#la nos lL$ios como 'ma con*iss&o! Eas a respeito dos +'e O reconheceram
como o Eessias( mesmo antes de Ele dar o Se' testem'nho( Ele disse? N"&o *oi carne e sang'e
+'em te revelo'( mas me' 1ai +'e estL nos c0'sN \Et =I?=8]! 2 concl's&o deste cap>t'lo 0 +'e( para
a carne e o sang'e de Israel( Jes's n&o era o EessiasQ pelo contrLrio( 'ma pessoa escandalosa \= Co
=?HB]! 1or0m( nenh'm M'de' +'e deseMasse en*eitar o se' Eessias de maneira po0tica( Mamais lhe
teria dado a *orma deste Jes's!
1or0m( seria precioso aos olhos dos gentios( a+'ilo +'e era 'ma o*ensa para IsraelX 2s
cores 'sadas para retratar o Salvador do m'ndo s&o tiradas deste c>rc'lo e de se's ideaisX
C21ZTU3O H
2 3OUCUR2 DO FI3HO DO HOEEE
$Loucura &ara os gentios. $ ( )or*ntios (+,-
O o$Metivo deste cap>t'lo 0 nos apresentar ao m'ndo do pensamento gentio na 0poca de
Jes's! Foram os conceitos e id0ias dos gentios +'e deram origem ao retrato +'e temos de CristoX
NOs gregos $'scam sa$edoria(N diz o apKstolo \= Co =?HH]( e ao *alar dos gregos ele re*ere#se ao
m'ndo c'lt'ral n&o M'daico da+'ela 0poca! 1a'lo achava +'e o alvo do pensamento gent>lico da
0poca era amplamente caracterizado nestas d'as palavras? NB'sca a sa$edoria(N e assim a *ig'ra
ideal conce$ida por este pensamento deve ter sido a de 'm Nhomem de sa$edoria!N De *ato( +'al#
+'er pessoa *amiliarizada com esse per>odo sa$e +'e a id0ia do NsL$ioN desempenhava papel
importante na *iloso*ia greco#romana!
^ verdade +'e esta eGpress&o D o homem de sa$edoria D n&o deve ser considerada em
sentido m'ito estreito! Tal homem se preoc'pava tam$0m com a sa$edoria &r#tica. O sL$io era
caracterizado n&o apenas por se' conhecimento( mas por todo o se' comportamento e modo de ser!
O se' conhecimento tornava o se' modo de vida magn_nimo( no$re e grande D isto 0( sL$io!
Ora( n&o pode ser negado +'e na 0poca de Cristo( Israel compartilhava em grande parte
desse padr&o de pensamento( t&o generalizado no m'ndo gent>lico! E'ita coisa +'e parecia
importante( grandiosa( magn_nima e sL$ia para os gentios( era considerada pelos M'de's so$ a mes#
ma l'z!
=B
O m'ndo c'lt'ral na+'ela 0poca tinha m'itas a*inidades? 'm grande acervo de
eGperi/ncias em com'm ligava M'de's( gregos e romanos( a despeito das s'as di*eren,as +'anto a
o'tros aspectos! "este cap>t'lo( portanto( sK o +'e era pec'liarmente M'de' serL colocado de 'm
lado! Eas nos ass'ntos em +'e os M'de's( como *ilhos da+'ela 0poca( tiverem o mesmo conceito
+'e os se's contempor_neos( as s'as opini-es dever&o ser levadas em considera,&oQ isto 0( em
rela,&o aos interesses deste eGame! 1or+'e devem ter sido eles +'e( se isso realmente *oi *eito(
constr'>ram o retrato glori*icado de Cristo( a partir do material +'e estava O m&o( com'm a M'de's
e gentios!
1or conseg'inte( estamos interessados no tipo ideal +'e a h'manidade como 'm todo D
tanto gregos como M'de's D crio' como s>m$olo dos se's grandes homens( se's herKis da+'ela
0poca! R'e conceito *aziam eles do homem grande e sL$ioX 2os olhos greco#M'daicos D em
s'ma( aos olhos do homem c'lto da+'ela 0poca D era Jes's No homem de sa$edoriaXN 2+'i
temos a paleta da +'al vieram as cores +'e pintaram a resplandecente *ig'ra do Ra$i de "azar0X
***
Foi 'ma *alta de dignidade( de grandeza( de magnanimidade( 'ma *alta de t'do o +'e se
esperava encontrar em 'm homem sL$io( +'e *ez com +'e Jes's parecesse 'm lo'co para o m'ndo
c'lto da 0poca! E esta contradi,&o de t'do o +'e( para o m'ndo( parecia marcar 'm homem como
grande( 0 importante para nKs em nossa apolog0tica! 1ois ning'0m pinta 'm homem como 'm
esc_ndalo para todo o m'ndo ver( se deseMa glori*icL#loQ e se ele deve ser eGaltado( ele n&o pode ser
retratado como lo'co! Em$ora n&o possamos nem pensar em 'sar todo o teso'ro +'e encontra#se
a+'i( esperando por 'ma de*esa( gostar>amos de en*atizar dois pontos! Jes's parecia lo'co para eles
em S'a atit'de para com os homens( e em Se' comportamento diante do destino +'e 3he co'$e!
=B
Se assim n&o *osse( n&o haveria sentido em considerar este c>rc'lo de pensamento como l'gar do nascimento do
retrato de Cristo +'e nos 0 apresentado! 1ois todas as pessoas +'e ML est'daram o ass'nto reconheceram +'e esse retrato
n'nca *oi tra,ado por m&os pag&s!
Seg'ndo este ponto de vista( portanto( consideremos primeiramente a atit'de de Jes's para
com os Se's semelhantes!
***
NSer sempre o primeiro( e es*or,ar#se mais do +'e os o'trosN 0 o retrato +'e o velho
Homero tra,a do homem magn_nimo! NUma vida de honra o' 'ma morte coroada pela *ama 0 a
am$i,&o de todos os homens no$res(N conta SK*ocles( *azendo eco ao mesmo pensamento! E de ma#
neira semelhante( os israelitas +'e estavam na posi,&o de no$res( a sa$er( os Sad'ce's e *arise's(
tentavam tornar sentida a s'a in*l'/ncia # mesmo em ass'ntos de menos import_ncia como a s'a
maneira de sa'dar os o'tros na r'a( o' como o se' l'gar O mesa \Et HB?I#8]! NSer sempre o
primeiro( e es*or,ar#se mais do +'e os o'trosWN E Jes's *ez istoX R'ando Ele con*esso'? NE' n&o
aceito glKria +'e vem dos homensN \Jo 9?;=]( aos olhos do m'ndo Ele Se eGcl'i' da pl/iade de
mentalidade no$re!
2'to#s'*iciente e acanhado( o homem de mentalidade elevada( da maneira como 2ristKteles
o via( Nseg'e org'lhosa e calmamente o se' caminho!N Esta$ele,a o contraste entre este +'adro e a
atit'de h'milde do Filho do homem! De acordo com 2ristKteles( 0 homem de mentalidade elevada
a+'ele +'e( Nsendo digno de grandes coisas( considera#se semelhantemente digno de grandes
coisas!N Eas na )ltima noite( Jes's servi' aos Se's disc>p'los como escravo \3c HH?H8]( indo tato
longe ao desempenhar esse papel( a ponto de cingir#se com 'ma toalha e lavar os p0s deles \Jo
=B?;s!]! Essa era atri$'i,&o de 'm servi,al( a o$riga,&o de 'm escravo!
2ristKteles contin'a em s'a descri,&o do homem de mentalidade elevada? NEle des*r'ta com
modera,&o das honras a ele atri$'>das por homens grandes e eGcepcionais( como sendo merecidas(
o' como sendo menores do +'e as +'e ele merece!N 1ois $em? Jes's n&o rece$e' m'itas honras
desse tipoQ talvez o )nico testem'nho da esp0cie +'e Ele eGperimento' *oi +'ando Earia de
Bet_nia 'ngi' os Se's p0s! Como a+'ele ato agrado' o h'milde Jes'sW \Et HI?=B]! NEas o homem
de mentalidade elevada desdenha a honra +'e lhe 0 atri$'>da pela pop'la,a( em ocasi-es sem
import_ncia( pois ele estL acima dela(N diz 2ristoteles! Sim&o( o *arise'( raciocino' da mesma
*orma( +'ando m'rm'ro'? NSe este homem *osse pro*eta( sa$eria +'em 0 esta m'lher( +'e esp0cie
de m'lher 0 esta +'e 3he toco'( e a a*astaria dEle!N Eas Jes's sa$ia +'e esp0cie de m'lher era ela(
e conservo'#a a Se' lado( alegre com o amor agradecido de pessoa t&o h'milde \3c 8?BAs!]! 1ara
desgosto dos *arise's( Ele n&o desdenho' dos gritos de Hosana das crian,as no Templo( como sen#
do 'ma honra m'ito pe+'ena para ser digna dEle( mas de' proemin/ncia O+'ele ato sem
import_ncia \Et H=?=9s!]! Tamanha h'mildade escandalizava o m'ndo( e Ele parecia ao povo 'm
homem sem valor!
2'toridade( *ama( reconhecimento da parte do povo( estas caracter>sticas *ormam o $rilho
do sol +'e o homem de sa$edoria $'sca! Eas se n&o o encontra( ele n&o se h'milha de *orma
alg'ma! Org'lhosamente consciente dos se's m0ritos( ele se congrat'la( acariciando#se e
admirando#se a si prKprio! Os estKicos entendiam m'ito $em essa atit'de! Diz#se +'e beno poss'>a
a dignidade completa do homem c'lto em companhia dos se's s'periores( a tal ponto +'e o Rei
2nt>gones declaro' +'e sK 'ma vez em s'a vida ele perdera a calma D em 'ma conversa com o
*ilKso*o! O +'e dizer a respeito de Jes'sX SerL +'e ele *ez pr>ncipes perderem a calmaX Em certa
ocasi&o ele apresento'#se diante de 'm rei( e Herodes e se's cortes&os escarneceram do Homem
h'milde +'e parecia o$Meto t&o *Lcil da zom$aria deles \3c HB?H]W
Certo renome pode ser ad+'irido( tam$0m( mediante a$M'ra,&o e ren)ncia! DiKgenes n&o 0
o )nico c'Ma vaidade se deiGo' entrever atrav0s dos *arrapos com +'e se vestia! Uma ren)ncia
eGagerada sempre atrai aten,&o! Jes's era Ncomo os o'tros homensN e a S'a po$reza n'nca se tor#
no' *onte de vaidade! NComo o'tros homensWN Ele n'nca Se empenho' em grandes negKcios( mas
era incansavelmente *iel em coisas pe+'enas! N2s grandes mentes podem *icar indi*erentes aos
pe+'enos acontecimentos da vida diLria # mas tanto +'anto Ele *oi capaz( o Eaior de todos
escolhe' a vida diLria como Se' l'gar de tra$alho!N 2 S'a h'mildade vinha do cora,&o( mas para
os Se's contempor_neos isso era sin.nimo de *alta de dignidade! "ing'0m proc'raria o Nhomem de
sa$edoriaN se co$erto dessas vestimentas!
7amos demorar#nos ainda mais 'm po'co no ass'nto da h'mildade de Jes's( encarando#a(
agora( de 'm o'tro _ng'lo! Foi especialmente o relacionamento de Jes's com o povo +'e( aos
olhos dos Se's contempor_neos( revelo' nEle 'ma *alta de dignidade!
Odi &rofanu" /ulgus et arceo 0 Odeio a pop'la,a e a conservo longe de mim( canto'
HorLcio alg'ns anos antes do nascimento de Jes's( em 'm de se's odes mais conhecidos!
2ristKteles tam$0m( con*irma este sentimento( +'ando *ala do se' homem ideal? NEle 0 *ranco
por+'e ama o desd0m! E por isso( *ala a verdade( eGceto +'ando *ala ironicamenteQ isto ele *az
+'ando relaciona com a pop'la,a!N 2s vozes M'daicas n&o *icam caladas a respeito deste mesmo
testem'nho( pois os *arise's disseram desdenhosamente? NR'anto a esta ple$e +'e nada sa$e da lei(
0 maldita!N \Jo 8?;A]! J'de's e gentios achavam +'e era 'ma marca de e*ici/ncia l'tar para s'$irQ
mas Jes's n&o l'to' nessa dire,&o! O Se' cora,&o Se volto' para as pessoas com'ns( simples( sem
c'lt'ra( de tal *orma +'e Ele agradece' a De's por t/#lo revelado aos pe+'eninos \Et ==?H9]( e
*alo' como 'm dos Se's maiores *eitos o *ato de +'e o Evangelho 0 pregado aos po$res \Et ==?9]!
Todavia( aos Se's contempor_neos( parecia +'e o relacionamento de Jes's com as pessoas
+'e O rodeavam tinha 'm aspecto ainda pior! Ele n&o apenas descera de n>vel( a encontrar#se com
o povo h'milde e in*erior( mas tam$0m incl'i' em Se' c>rc'lo pessoas sem honra( +'e haviam sido
marcadas como pecadoras empedernidas \3c =9?=Q =A?<Q 8?B8]! O antigo poeta Teognis ML emitira
'ma advert/ncia contra coneG-es assimQ e 'm dos versos *avoritos de SKcrates dizia? N"'nca se
associe a homens >mpiosQ viva apenas com os virt'osos! 1or+'e voc/ aprenderL virt'de com os
virt'osos( mas perderL a s'a prKpria raz&o com os >mpiosN \c*! To$ias ;?=<]!
Cont'do( n&o 0 poss>vel levantar os +'e ca>ramX Os antigos meneavam a ca$e,a diante
dessa possi$ilidade! NSe 'm m0dico tivesse rece$ido de 'm de's o poder de c'rar as doen,as dos
sentidos( e c'rar o v>cio da h'manidade( a s'a recompensa certamente deveria ser ricaQ por0m(
n'nca mediante a c'lt'ra( poderLs re*ormar o vil&o( *azendo dele 'm homem retoN \Teognis]!
E como acontece' com Jes'sX "&o *oi 'ma condescend/ncia graciosa +'e Ele mostro' para
com essas pessoas deca>das( n&o ho've sim'la,&o nEle ao descer da S'a alta posi,&o para aM'dL#
las! 2os olhos dos orientais Ele n&o poderia ter mostrado mais clara e de*inidamente o Se' amor e
amizade para com eles do +'e ao compartilhar da mesma mesa com eles( como Ele o *ez( e comer
do mesmo prato! Ele ensino' aos Se's disc>p'los? NE em +'al+'er cidade o' povoado em +'e
entrardes( indagai +'em neles 0 dignoQ e a> *icai at0 vos retirardesN \Et =:?==]! Eas Ele(
pessoalmente( o +'e *ezX Ele *alo' a primeira palavra a 'm traidor como ba+'e'( e pedi'#lhe
hospitalidade! "&o 0 de se admirar +'e os M'de's +'e se mantinham na s'a dignidade
Nm'rm'raram( dizendo +'e ele se hospedara com homem pecadorN \3c =A?8Q c*! =9?Hs!Q Et A?==Q
==?=A]!
"&o podemos encerrar este est'do do relacionamento de Jes's com o povo h'milde( sem
chamar a aten,&o para mais dois aspectos deste ass'nto? como Jes's trato' as crian,as( e a S'a
atit'de para com as m'lheres!
Os gregos gostavam m'ito de crian,as! Eas isso era 'ma caricat'ra( ligada com a in*_mia
+'e 1a'lo p'ne no primeiro cap>t'lo da s'a ep>stola aos Romanos! HL tam$0m no 2ntigo
Testamento 'ma histKria envolvendo crian,as! Eas +'em +'er o'vir 'm conto t&o desagradLvelX
R'arenta e dois meninos +'e viviam em Betel( +'e com disposi,&o caracteristicamente in*antil(
zom$aram da ca$e,a calva de Elise'( *oram estra,alhados por 'rsos( em resposta O ora,&o do
pro*eta \H Re H?HBs!]! 2 atit'de de Jes's era incompreens>vel em 'm homem sL$io o' grande! Ele
tinha tempo e a*ei,&o para as crian,as! NDeiGai vir a mim os pe+'eninos( n&o os em$araceis(N disse
Ele( e em seg'ida tomo'#os em Se's $ra,os e os a$en,oo' \Ec =:?=;s!]!
E o o'tro ponto? Ele manteve conversa com 'ma m'lher! R'e homem c'lto entre os M'de's(
o' +'e sL$io entre os gregos havia desperdi,ado 'm dos se's elevados pensamentos com 'ma
m'lherX Ela teria +'e ser m'lher de dons mentais eGcepcionalmente notLveis! Eas no caso de Jes's
a m'lher provinha das classes mais $aiGas da sociedade( era do tipo mais com'm( e pertencia a 'ma
ra,a detestadaW R'e insensatez do Filho do homemW Em S'a h'mildade Ele desce' a n>vel t&o $aiGo
no relacionamento com todo m'ndo( onde +'er +'e *osse( +'e por *im aos olhos da sociedade da
0poca Ele se eGcl'i' do c>rc'lo dos sL$ios e pr'dentes!
1or0m( este ainda n&o 0 o *im da S'a h'mildade! HL ainda o'tro ass'nto +'e levo'#o a
entrar em con*lito com as id0ias do Se' tempo( com rela,&o O grandiosidade e dignidade? o de dar e
rece$er!
2ristKteles diz a respeito do homem de mente no$re? NEle se inclina a con*erir $ene*>cios(
mas *icaria envergonhado de rece$/#los! 1ois o primeiro caso 0 nat'ral ao homem s'perior( mas o
)ltimo ao homem in*erior!!! E ele dL mais livremente do +'e rece$e( *azendo desta *orma se'
devedor o doador do presente!N 2ristKteles estL longe de ser o )nico na de*esa deste conceito!
2$ra&o eGi$i' estes delicados sentimentos do homem de mente elevada( +'ando replico' ao Rei de
Sodoma? N"ada tomarei de t'do o +'e te pertence( nem 'm *io( nem 'ma correia de sandLlia( para
+'e n&o digas? E' enri+'eci a 2$ra&oN \4n =;?HB]! S0c'los mais tarde Elise' *oi movido pelo
mesmo sentimento( +'ando o capit&o do eG0rcito do Rei da S>ria insisti' repetidamente com ele
para aceitar 'm presente como agradecimento( e ele replico'? NT&o certo como vive o Senhor em
c'Ma presen,a esto'( n&o o aceitarei!N \H Re 9?=I]! DiKgenes( em s'a $arrica( era org'lhoso demais
para pedir algo ao Rei de Eaced.nia! Epaminondas de Te$as vivia em circ'nst_ncias miserLveis(
mas o se' $iKgra*o nos conta +'e ele n&o +'is aceitar nada do Estado( a n&o ser honra! 1a'lo( o
apKstolo( era zeloso acerca da s'a honra! NE'( por0m( n&o me tenho servido de nenh'ma destas
coisas( \ro'pa e alimento das m&os de o'trem]! ! ! por+'e melhor me *ora morrer antes +'e alg'0m
me an'le esta glKriaN \= Co A?=9]! Ele tra$alho' dia e noite \= Ts H?AQ 2t =<?BQ H:?BBss!] para ser
capaz de dizer? NSo' livre de todosN \= Co A?=A]! E Jes'sX Ele vive' do +'e 3he era dado \Jo =H?I](
talvez n&o como mendigo( mas como 'm +'e rece$e esmolas!
Claro +'e sei +'e 1a'lo certa vez aceito' 'ma o*erta! Foi a igreMa de Filipos +'e teve
permiss&o de *az/#la! Eas como ele mani*esto' org'lho ao rece$/#laW NE sa$eis tam$0m vKs( K
*ilipenses( +'e no in>cio do evangelho( +'ando parti da Eaced.nia( nenh'ma igreMa se associo'
comigo( no tocante a dar e rece$er( sen&o 'nicamente vKs o'trosN \Fp ;?=9]! 2 congrega,&o em
Filipos devia entender +'e 'm *avor lhe *ora prestado! Eas Jes's tinha m'itos $en*eitores! J'das
Ncarregava o +'e era dadoN # isto n&o dL a id0ia de +'e eles *aziam discrimina,&o +'anto O origem
das o*ertas! 3'cas *ala eGpressamente acerca de Nm'itas o'tras( as +'ais lhe prestavam assist/ncia
com os se's $ensN \3c <?B]! Em S'a h'mildade( Jes's aceitava de todas elas( n&o compartilhando
da Mact_ncia do Se' apKstolo? NSo' livre de todos!N
NEle dL mais livremente do +'e rece$e( *azendo desta *orma se' devedor o doador do
presente!N Elias agi' de acordo com a mLGima de 2ristKteles( em rela,&o O vi)va de bare*ate! O se'
milagre recompenso' ricamente a+'ela m'lher pela comida e $e$ida +'e ela lhe havia dado(
trans*ormando#o rapidamente de devedor em $en*eitor \= Re =8? I;s!]! Jes's sempre reMeito' a id0ia
de demonstrar a S'a s'perioridade( *azendo 'so dos Se's poderes mirac'losos( e em toda a S'a
vida Ele aceito' h'mildemente o +'e 3he *oi dado!
1or0m( o +'e *alamos ML 0 s'*iciente( acerca d2+'ele +'e disse acerca de Si mesmo? NSo'
manso e h'milde de cora,&oN D e por isto n&o com$ino' com o retrato ideal +'e os Se's
contempor_neos haviam criado do homem sL$io( de mente privilegiada! 2 S'a insensatez era#lhes
aparente ainda em o'tra *orma? em S'a paci/ncia e gentileza!
Os pro*etas do Senhor haviam vindo ao se' povo com 'ma mensagem simples! Eles a
pregavam( e ao mesmo tempo previam o castigo +'e se seg'iriam se a mensagem *osse reMeitada!
Jes's proc'ro' as pessoas com 'ma paci/ncia +'e era simplesmente incompreens>vel tanto para
M'de's como para gentiosQ sem org'lho( condescend/ncia o' ma' h'mor! R'e di*eren,a entre
4eazi e J'das( am$os ladr-esW 4eazi ro'$o' em 'ma )nica ocasi&o D se a+'ilo pode ser chamado
de ro'$o( pois ele meramente aceito' 'm presente sem o conhecimento de se' senhor D e como
castigo ele *oi *erido de lepra! J'das ro'$ava contin'amente D e era 'm tipo de ro'$o
partic'larmente *eio( da $olsa com'm do pe+'eno gr'po de homens D mas Jes's pacientemente
conservo'#o ao Se' lado \Jo =H?IQ H Re 9?H9ss!]!
Os contempor_neos de Jes's *icaram ainda mais a$orrecidos +'ando( em *ace de ins'ltos( a
S'a paci/ncia trans*ormo'#se em s'avidade! Tanto para M'de's como para gentios( havia somente
d'as maneiras pelas +'ais 'm ins'lto podia ser en*rentado com dignidadeQ ele podia ser devolvido
o'( se isso *osse imposs>vel( podia ser org'lhosamente ignorado! Em am$os os casos o sentimento
de s'perioridade se conservava( e n&o havia 'ma terceira sa>da! 2 lei de Eois0s tornava
comp'lsKrio o pagamento eGato do mal o' preM'>zo in*ringido \4n H=?HBQ Dt =8?H=]( e os pro*etas
agiram de maneira semelhante \Jr ==?=<( H=ss!Q H:?H( IQ H<?=:(=Is!]! SKcrates dizia ser 'ma
+'ali*ica,&o viril vencer os amigos *azendo o $em( e os inimigos *erindo#os! 2ristKteles declara
+'e NsK +'em tenha nat'reza de escravo s'porta ins'ltos o' os negligencia em se's companheiros(N
E Esopo e 1lat&o n&o contradizem este ponto de vista( +'ando dizem? N^ melhor so*rer preM'>zo do
+'e ca'sL#lo!N 1or+'e n&o 0 errado( mas 0 'm privil0gio sagrado devolver ins'ltos! E +'e *azer se
n&o *or poss>vel eGercitar esse privil0gioX Ent&o os ins'ltos devem ser sa$iamente ignorados! "&o
*oram os estKicos os primeiros a desco$rirem este tipo de sa$edoria( pois( a respeito do mesmo
ass'nto( 2ristKteles ML havia dito? NO homem de mente elevada desdenha ins'ltos( especialmente os
de homens de $aiGa estirpe!N Jes's( todavia( n&o emprego' nenh'm destes m0todos ao relacionar#
Se com os Se's perseg'idores! 2 S'a m&o n&o realizo' nenh'm milagre de vingan,a( os Se's
lL$ios n&o ordenaram nenh'm castigo para s'$M'gar os Se's oponentesQ e tam$0m( Ele n&o ignoro'
org'lhosamente os ins'ltos( mas condescende' em responder at0 a 'm servo +'e 3he havia *erido
\Jo =<?HB]! R'e insensatez do Filho do homemW "em a este respeito Ele Se en+'adro' nas id0ias da
S'a 0poca( +'anto ao signi*icado da verdadeira grandeza!
1odemos aproveitar esta oport'nidade para dizer 'ma palavra acerca do sil/ncio de Jes's
\Et HI?IBQ H8?=H#=;Q 3c HB?A]! O'tros homens tam$0m( reconhecidos como grandes e sL$ios( t/m
se apresentado diante dos M'>zes( mas so'$eram como se conter e *azer com +'e a s'a s'perioridade
*osse sentida at0 pelos +'e os ac'savam! 1ense em SKcratesQ d'rante o disc'rso +'e ele *ez em s'a
prKpria de*esa( os se's ac'sadores *inalmente *icaram ali( sentados( como se *ossem a parte
c'lpada! Epaminondas( ac'sado em 'ma +'est&o de vida e morte( tinha apenas 'm pedido a *azer?
+'e eles esc'lpissem em se' t)m'lo? NEpaminondas *oi sentenciado O morte pelos te$anos( por+'e
*or,o' os lacedemonianos O vitKria em 3e'%tra! ! ! e por+'e n&o desisti' da $atalha en+'anto n&o
cerco' a cidade!N Como essas palavras irritaram o povoW Como *ez s'$ir o r'$or da vergonha Os
*aces dos M'>zesW O' ent&o( leia as palavras +'e os sete irm&os( nos dias dos maca$e's( lan,aram O
*ace de 2nt>oco( o tirano( en+'anto morriam \H Eac! 8?=;( =8( =A( B=( B;#B8]! Jes's conservo'#Se
calado D diante do S'mo Sacerdote( diante de 1ilatos( diante de Herodes D sempre ho've o
mesmo sil/ncio! 1arecia +'e a S'a mente estava t&o con*'sa +'e Ele n&o so'$e como de*ender#seQ e
'm homem c'lpado tam$0m *ica em sil/ncio! 7erdadeiramente( o homem nat'ral n&o pode
encontrar o caminho da S'a glori*ica,&o em Se' sil/ncio! Se t&o somente o org'lho do desd0m se
tivesse irradiado desse sil/ncioW Cont'do( encontramos a> alg'm res+'>cio deleX Jes's +'e$ro' o
Se' sil/ncio vLrias vezes( diante de 1ilatos( e dirigindo#se ao servo! E o res'ltado *oi +'e o m'ndo
manteve a s'a opini&o? a+'i n&o temos nenh'm sL$io( nenh'm no$re( nenh'm homem de tiroc>nio
seg'ndo a carne!
2 gentileza de Jes's para com os Se's oponentes *oi 'ltrapassada por o'tra caracter>stica
+'e parece' ao m'ndo ainda mais n0scia! Foi o Se' amor para os Se's inimigos!
=;
Como ML mencionamos( SKcrates assevera +'e 0 virt'de viril vencer os amigos por *azer o
$em( e os inimigos *erindo#os! Em pleno acordo com este preceito( os antigos se apegavam O id0ia
de vingan,a( N"&o 0 doce o desd0m +'e zom$a do inimigoXN perg'nta 2tena a SK*ocles! O homem
+'e n&o proc'rasse vingar#se se tornava desprez>vel! 2 vingan,a *azia parte da M'sti,a! "a 0poca de
Jes's( +'ase se pode dizer +'e Israel vivia alimentado pela vingan,a! "o livro de @allace( en
Hur, Simonides diz? N7ingan,a 0 o direito dos M'de's( 0 a lei(N e Ben H'r replica? NUm camelo( at0
mesmo 'm c&o( lem$ra o mal +'e lhe *oi *eito!N E a+'i esse romance capto' o esp>rito da 0poca!
=;
2s pessoas *alam m'itas vezes como se o amor pelo inimigo devesse ser encontrado no 2ntigo Testamento( citando
para con*irmar essa id0ia 3ev>tico =A?=< \EG! HB?;(9Q 1v H;?=8]! Eas nestas passagens NprKGimoN certamente signi*ica
somente os o'tros mem$ros da tri$oQ e a opini&o de Jes's( at0 mesmo deste amor nat'ral para com os M'de's( era $aiGa(
pois Ele declaro' +'e( do ponto de vista moral( ele \o amor] era sem valor \Et 9?;8]! 2l0m disso( o 2ntigo Testamen to
mostra de maneira s'*icientemente clara +'e at0 esse amor pelo inimigo +'e pertencesse O mesma ra,a era ass'nto
d'vidoso entre os M'de's \c*! Sl H<?B(;( com a eGpress&o NprKGimoN( e nossas o$serva,-es 'lteriores a respeito do as#
s'nto]! Eas no +'e concernia ao estrangeiro( a adi,&o tradicional? NOdiarLs o te' inimigoN \Et 9?;B( 'ma ordem( e n&o
apenas 'ma permiss&o dada]( eGpressava plenamente o esp>rito do 2ntigo Testamento \c*! Dt =9?BQHB?H:s!]!
Tanto entre M'de's +'anto entre gentios( por0m( esta sede de vingan,a admitia +'e o inimigo *osse
po'pado( se estivesse em a*li,&o! NOdiei +'ando *oi no$re odiar(N diz SK*ocles( e em seg'ida?
NCompade,o#me at0 do me' inimigo( +'ando ele estL em a*li,&o!N 2ristKteles dL eGpress&o O opi#
ni&o generalizada( +'ando diz? N^ indigno de 'm homem c'lto tornar#se *orte Os c'stas dos *racos!N
2 histKria sagrada o*erece( no 2ntigo Testamento( eGemplos s'*icientes dessa mentalidade elevada
para com o inimigo +'e estivesse em condi,-es de in*erioridade \H Re I?HHQ H Cr H<?=9Q = Sm H;?IQ
H Sm ;?==Q 1v H9?H=Q EG HB?;s!]! 1or0m( em o'tros casos( po'co se sa$ia acerca de amor para com
o inimigoQ a retalia,&o era o ideal!
Todavia( no c'rso do tempo( a eGperi/ncia ensino' +'e nem sempre era poss>vel retaliar(
revidar( e entre os estKicos encontramos m'itas vezes 'ma *ria resigna,&o o' ren)ncia neste
aspecto( $em como em o'tros! NIsso n&o me atinge!N NO )nico inimigo do homem 0 a+'ele +'e o
atinge(N re*lete Ep>teto( Nmas se ren'nciares Os propriedades vis>veis( nenh'm homem poderL
inM'riar#te( n&o poderLs ter inimigos!N Da mesma *orma DiKgenes ML a*irmara? N2+'ele +'e
necessita de li$erta,&o precisa proc'rar 'm amigo verdadeiro( o' 'm inimigo mortal!N 1l'tarco
escreve' 'm ensaio a respeito da arte de *azer 'so do inimigo! 1or meio desses ardis( o inimigo se
tornava ineGistente( e a inimizade se tornava coisa sem import_ncia! Eas essa indi*eren,a
certamente n&o era amor!
Tam$0m em Israel( o revide nem sempre podia ser 'sado! Eas o homem religioso havia
encontrado o'tra maneira de provar a s'a s'perioridade so$re o se' inimigo! Onde a s'a prKpria
m&o era impotente( ele deiGava a vingan,a por conta de De's \Dt BH?B9Q Jz =I?H<]! Depois de t'do(
'm pedido de vingan,a podia ser *eito a De's \Rm =H?=AQ EclesiLstico H<?=]! 1recisamos pensar t&o
somente nos Salmos imprecatKrios para nos lem$rarmos das er'p,-es dos sentimentos mais
intensos( +'e eGpressavam a sede de vingan,a +'e $em conhecemos \Sl A;?=Q H<? ;? 9<?8ss!Q
IA?HBss!Q =:A?Iss!]! Eas os livros dos pro*etas tam$0m est&o cheios de ora,-es para +'e De's
ving'e o Se' povo \Jr ==?H:Q =9? =9Q =<?HBQ H:?=H( etc]! Tome apenas 'm destes eGemplosQ como o
cap>t'lo =8 de Jeremias? NSeMam envergonhados os +'e me perseg'em( e n&o seMa e' envergonhadoQ
assom$rem#se eles( e n&o me assom$re e'Q traze so$re eles o dia do mal( e destrKi#os com do$rada
destr'i,&oN \v! =<]! E ent&o( contraste esta passagem com Jo&o =8 D a cena diante do S'mo
Sacerdote! O'( 'm contraste ainda mais ag'do? compare o grito de vingan,a emitido pelos santos
do 2ntigo Testamento \c*! H Sm HH? ;<Q "e I?=;Q EclesiLstico H9?=:( para n&o *alar do livro de
Ester( +'e estL cheio da id0ia de vingan,a] com a ora,&o de Jes's na hora da S'a morte! R'e
insensatez do Filho do homemW Eesmo a+'i( aos olhos do m'ndo( Ele contradisse o ideal +'e o
cora,&o h'mano havia esta$elecido como de verdadeira grandeza e de s'perioridade so$re o
inimigo!
Jes's Se coloca como insensato em Se' relacionamento com os *ilhos dos homens!
DeseMamos encerrar esta parte de nosso est'do com 'ma palavra acerca da *orma pela +'al Jes's
servi' os homens! R'anto a este aspecto tam$0m( no m'ndo antigo( ho've d'as maneiras pelas
+'ais o homem de pensamentos elevados podia relacionar#se com se's semelhantes! Ele podia
zom$ar deles e desdenhL#los( evitando#os( distante e a'to#s'*iciente( como se para ele o m'ndo n&o
eGistisseQ o' podia ha$itar entre eles( mas como alg'0m +'e dominava so$re eles para o $em deles!
Os sete sL$ios da 4r0cia( com eGce,&o de Tales( eram todos a'toridades do Estado! Uma
das *rases atri$'>das a SKcrates( em$ora sem provas( diz? NO *ilKso*o \o homem de discernimento]
precisa tam$0m ser governante!N 1lat&o diz? NSe os *ilKso*os n&o s&o tam$0m os governantes( e se o
poder do Estado e a *iloso*ia n&o caminham de m&os dadas( in*indLvel 0 o so*rimento do Estado e
da h'manidade!N 2trav0s da $oca de Tel/maco( Homero canta $isonhamente? NE' aceitaria
alegremente o poder de reinar( se be's mo enviasseW O' voc/ pensa +'e esta 0 a pior coisa +'e
pode acontecerX 7erdadeiramente( n&o 0 nada ma' governar!N
Os M'de's pensavam de maneira id/ntica! Os *arise's e os Sad'ce's( os Nhomens de
discernimentoN em Israel( oc'pavam o governo como *ato nat'ral! Esse era o l'gar ade+'ado para
homens de c'lt'ra! 2l0m disso( o $em estar do povo parecia eGigi#lo( pois sK assim os cidad&os
podiam ser compelidos( pela *or,a se necessLrio( a *azer o +'e era $om para eles! "eemias( em s'a
0poca( seg'i' a mesma linha \"e =B?8ss!]! Eatatias e se's amigos compreenderam a sa$edoria
dessa atit'de \= Eac! H?;;#;<]! E agora vinha Jes's( c'Mos servi,os para os o'tros n&o tinha
perspectivas de l'cro? No Filho do homem veio n&o para ser servido( mas para servirN \Et H:?H<]!
Uma vez( por ocasi&o da p'ri*ica,&o do Templo( Ele emprego' a *or,a( como "eemias havia *eito
\Jo H?=9]Q isto teve se' e*eito( estando de acordo com o esp>rito dos grandes \v! =<]! Eas Ele Mamais
repeti' esse *eito? n'nca mais emprego' a *or,a em S'a maneira de tratar os homens( mas
enveredo' pela trilha de servi,o +'e n&o levava a parte alg'ma D +'e insensatez do Filho do
homemW Como podia Ele esperar( seg'indo essa trilha( e d'rante a d'ra,&o de 'ma vida( alcan,ar
grandeza no sentido m'ndanoX
***
"o entanto( hL 'ma seg'nda maneira pela +'al Jes's violo' o ideal enteso'rado nos
cora,-es de Se's contempor_neosQ 'm seg'ndo ponto em +'e Ele eGi$i' 'ma *alta de maMestade(
de grandeza( de eleva,&o de alma D em s'ma( 'ma *alta de t'do o +'e se esperava de 'm sL$io!
1ara o m'ndo da 0poca( Jes's parecia 'm lo'co( pelo *ato de s'$meter#se ao destino +'e 3he
co'$e!
"a 0poca de +'e estamos *alando( a raz&o via d'as maneiras pelas +'ais o esp>rito do
homem podia alcan,ar dom>nio so$re o m'ndo eGterior? mais 'ma vez( esse m'ndo eGterior podia
ser dominado o' ignorado! 2 princ>pio( com a impet'osidade da M'vent'de( a *iloso*ia grega tento'
o primeiro destes caminhos! Eas +'ando isso levo' ao desengano( os estKicos tomaram emprestada
a sa$edoria de DiKgenes como s'a mLGima? o desd0m para com o m'ndo eGterior devia aM'dar a
mente a ass'mir 'ma posi,&o de dignidade( elevando#a acima de t'do o +'e in+'ietava as
sensi$ilidades o' emo,-es! Ep>teto compara a vida a 'm $an+'ete( e descreve o se' o$Metivo? NSe
n&o tomas nada do +'e te 0 o*erecido( mas o encaras com indi*eren,a( serLs n&o apenas 'm conviva(
mas 'm governante na companhia dos de'ses! Desta maneira DiKgenes( HerLclito e o'tros
semelhantes a eles( ganharam o ep>teto divino +'e lhes *oi atri$'>do!N E a *im de +'e a s'a prega,&o
n&o contradissesse os se's atos( esse escravo antigo( c'Mo livro#teGto compara#se aos melhores
+'anto ao se' ensino moral( dentre todos os livros da antig'idade( passo' a viver na mais a$Meta
po$reza( mesmo depois de li$ertadoQ as s'as )nicas propriedades eram 'm $anco( 'm travesseiro e
'ma l_mpada!
Entre os M'de's tam$0m encontramos as mesmas d'as *ormas pelas +'ais o esp>rito h'mano
tento' esta$elecer a s'a s'perioridade so$re o m'ndo eGterior! Davi e Salom&o eram personagens
$rilhantes( trip'diando so$re na,-esQ o esperado Filho de Davi devia eGceder os Se's ancestrais a
este respeito! Havia tam$0m as *ig'ras selvagens( estranhas( vestidas de pelos de camelo e com 'm
cinto de co'ro # mesmo antes dos dias do tis$ita D c'Ma maMestade consistia em escarnecer de t'do
o +'e *osse terreno! Eas( o +'e dizer de Jes'sX Onde O colocamosX 2 s'a atit'de *az lem$rar
m'ito a ampla mediocridade +'e n&o tinha m'ito de si mesma( mas +'e rece$ia t'do o +'e lhe era
o*erecido! Ele aceito' 'm convite para 'm casamento \Jo H]Q des*r'to' de todos os prazeres
inocentes \3c =9?HB( H9$ D no meio de 'ma parL$ola m'ito s0ria]Q Ele irrito' os *arise's( tomando
l'gar O mesa do rico \3c 9?HAQ =A?H(9]Q Ele n&o reMeito' o presente precioso( +'ase eGtravagante( da
'n,&o com per*'me \Jo =H?9]Q Ele vesti' alegremente 'ma capa cara \Jo =A?HB]Q Ele n'nca *oi 'ma
prova contra pedidos insistentesQ cont'do( n'nca desempenho' o papel de herKi( no sentido em +'e
o m'ndo o entendia! Ele mani*esto' cansa,o( sento'#se \Jo I?I]Q se tinha *ome( Ele *azia o
mLGimo para satis*az/#la( mesmo +'ando estava em viagem \Et H=?=<s!]Q +'ando teve sede( Ele
pedi' algo para matar a s'a sede! Certa vez 2leGandre derramo' no solo magnanimamente 'm
elmo cheio de Lg'a( +'ando a s'a l>ng'a estava apegando#se ao c0' da $oca! Este Jes's por d'as
vezes pedi' Lg'a( em circ'nst_ncias em +'e o homem no$re( de sentimentos elevados( teria
pre*erido morrer de sedeQ Ele pedi'#a de 'ma m'lher samaritana( e dos Se's carrascos!
JL *alamos da posi,&o dominante +'e os sL$ios da antig'idade deviam ass'mir( em
des*r'tar o' *azer 'so do m'ndo eGterior! Eas esperava#se +'e Ele( tam$0m( mostrasse como
dominava este m'ndo( pela maneira como Se rec'sasse a permitir +'e o Se' cora,&o *osse pro*'n#
damente comovido pelas circ'nst_ncias eGteriores!
Cinco dias antes do Se' tri'n*o( 3'ci's Emili's 1a'l's( vencedor de 1erse'( Rei de
Eaced.nia( perde' o se' *ilho mais MovemQ e cinco dias depois da vitKria( o se' *ilho mais velho
morre'! "o disc'rso ao povo( seg'ndo o cost'me( a+'ele homem desolado disse? NE' orei para +'e(
se o in*ort)nio devia vir( +'e os de'ses me visitassem a mim( e n&o ao me' pa>s! 2 minha ora,&o
*oi respondida! 2 minha tristeza teria sido ainda mais pro*'nda se os de'ses tivessem *erido a
voc/s!N Isto pode parecer como $om$Lstico o' como a'to#promo,&o( por0m veri*ica#se +'e era o
+'e se esperava o$viamente de +'al+'er homem +'e +'isesse ser considerado NgrandeN na+'ela
0poca! NR'ando encontrares alg'0m lamentando#se(N diz Ep>teto( Nn&o deiGes de consolar a s'a
tristeza com palavras de raz&o( mesmo +'e precises chorar com ele! Eas impe,a +'e o >ntimo do
se' cora,&o seMa atingido!N NEle geme' no esp>ritoN D 0 desta *orma +'e o Evangelho \n'ma
trad',&o literal] eGpressa a pro*'nda emo,&o +'e apodero'#se de Jes's( diante do t)m'lo de
3Lzaro( *or,ando#o a derramar lLgrimas \Jo ==?BB]! E Ele choro' tam$0m so$re Jer'sal0m \3c
=A?;=]( contrariando o conselho dado por Ep>teto aos sL$ios? NO caminho da li$erdade encontra#se
em ignorar as coisas +'e n&o conseg'imos controlar!N HorLcio diz +'e o melhor( +'i,L o )nico
meio de se alcan,ar a paz da mente( 0 n&o admirar nada e n&o se agitar por nada! Jes's *ico' t&o
pro*'ndamente comovido com a morte de Jo&o( +'e parti' para o deserto( para ali rec'perar a paz
mental! \Et =;?=B]! Em todos estes casos Ele Se demonstro' m'ito agitado pelo c'rso dos eventos(
para ser considerado grande o' sL$io seg'ndo o M'>zo da S'a 0poca!
Focalizemos agora 'ma +'est&o m'ito importante? a da coragem de Jes's! Coragem \valor]
0 'ma das +'atro virt'des cardeais eGpostas por 1lat&o! R'ando medido seg'ndo os padr-es dos
Se's contempor_neos( Jes's parece' at0 certo ponto D em$ora n&o totalmente D desprovido de
coragem! 1odemos est'dar mais detidamente( em primeiro l'gar a S'a coragem na vida( e depois
a S'a coragem na morte!
Os homens de maior resist/ncia conhecidos pelos gregos eram os homens de coragem!
Odisse's perde' m'ita coisa D +'ase t'do D mas conservo' a s'a coragem( o se' _nimo! NEesmo
+'e os de'ses me persigam pelos mares mais tene$rosos( e' o s'portareiQ me' cora,&o se acos#
t'mo' ao so*rimento!N 2ristKteles admite +'e o homem de sentimentos no$res n&o Nse lan,a ao
perigo por coisas pe+'enasN D ele tam$0m 0 consciente do se' prKprio valor D cont'do(
acrescenta? NEas por amor Os coisas grandes( ele en*renta perigos galhardamente( considerando a
s'a vida como nada( como se n&o valesse a pena viver!N Um homem deve ter vergonha de ter
medo! Eas +'ando O con*ian,a em De's eGperimentada pelos piedosos se acrescenta o valor
h'mano( s&o *orMados homens para +'em o medo 0 'm sentimento desconhecido! "este sentido
1a'lo *oi 'm homem destemido! Ele erg'e' 'm mon'mento O s'a coragem no cap>t'lo == da s'a
Seg'nda Ep>stola aos Cor>ntios \vv! H;#H8] # n&o por vaidade( mas em s'a de*esa prKpria! Em
Jes's( pelo contrLrio( parecemos nos encontrar com c'idados +'e de *orma alg'ma com$inam com
a varonilidade! Ele pre*eri' permanecer na 4alil0iaQ *'gi' para o desertoQ chego' a recorrer ao
territKrio gent>lico( constrangido em todos os casos pela S'a pr'd/ncia \Et ;?=HQ =H?=9Q Ec ==?=AQ
3c H=?B8Q Jo 8?=Q ==?9;]! Chegamos a nos de*rontar com a desagradLvel palavra Nsecretamente \Jo
8?=:] e( o +'e 0 ig'almente ma'( NJes's Se oc'lto' delesN \Jo <?9AQ =H?BI]! Eais tarde( o Se'
apKstolo protesto' +'ando ia ser M'lgado secretamente( provavelmente sentindo +'e tal NsigiloN era
aviltante \2t =I?B8]! 1ara "eemias parecia pecado esconder#se \"e I?==(=B]! 2ristKteles declara
a$ertamente +'e No sigilo 0 conhecido apenas dos medrosos!N "&o o$stante( Jes's o pratico' vol'n#
tariamente! Os Se's contempor_neos podem ter deplorado a *alta de maMestade e de grandeza nesta
maneira de agir! 1arecia +'e 3he *altava coragem!
=9
Foi mais evidente a S'a coragem( +'ando
chego' a hora da S'a morteX
Encontramos no m'ndo pag&o eGemplos espl/ndidos de coragem em *ace da morte! 2s
palavras de SK*ocles podem servir como lema a este respeito? N7iver e morrer gloriosamente( estes
s&o os deveres do homem no$re!N
1ense nos g'erreiros D em 'm Epaminondas( +'e em grande agonia( deiGo' o a,o *icar na
=9
N2 coragem 0 a mais disseminada de todas as virt'des h'manas!N Cham$erlain( Fo'ndations! Os oponentes primitivos
do Cristianismo( 'm Celso o' 'm J'liano( apontavam zom$eteiramente para Jes's( +'e treme' e vacilo' em *ace da
morte!
s'a chaga( at0 rece$er not>cias da vitKria( +'ando ele o arranco'( com 'm grito de tri'n*o em se's
lL$ios a$atidos? NJL vivi o s'*iciente( pois morro invictoWN! Em 'm 3e.nidas com os se's trezentos
companheiros( +'e se 'ngiram e se adornaram +'ando perce$eram +'e a morte lhes seria penosaQ
em 'm 2gag'e( +'e aproGimo'#se de Sam'el a passos largos( para rece$er o golpe de misericKrdia(
com os olhos *'lg'rantes e estas $ravas palavras em se's lL$ios? NCertamente a amarg'ra da morte
ML passo'N \= Sm =9?BH]! DeiGando de lado os g'erreiros( pensemos nos herKis da *0 na
antigPidade! 2+'i podemos citar Sans&o( derr'$ando as col'nas do templo *iliste' so$re a s'a
prKpria ca$e,a \Jz =I?HA]! 1"&a/idu" ferient ruinae+ +'e as r'>nas c'$ram 'm homem impLvido! E
tam$0m hL os herKis da 0poca dos maca$e's! R'antas pessoas morreram alegremente na+'eles dias
\H Eac! I?H8Q 8?=H( B:( ;:]W Tanto o m'ndo M'daico como o pag&o mani*estaram coragem ao
morrer! "o entanto( havia 'ma di*eren,a entre eles? 'ma intensidade ligeiramente maior em 'm
deles! O +'e B'ler#3Stton diz em Os 2lti"os Dias de 3o"&!ia, na eGcelente descri,&o +'e *az de
'm pag&o e de 'm crist&o( pode ser citada a+'i( com pe+'enas altera,-es? NO pag&o n&o rec'aQ mas
o M'de' grita de alegria!N Este )ltimo via a perspectiva de coisas melhores \H Eac! 8?BI]!
E como *oi +'e Cristo Se de*ronto' com a morteX "o 4ets/mane( a l'ta *oi prolongada
d'rante tr/s atosQ no entanto( no *im do seg'ndo( e o'tra vez no t0rmino do terceiro( Ele alcan,o'
somente resigna,&o! SerL +'e SKcrates( o estKico mori$'ndo( n&o se sai' melhor do +'e issoX
7emos nele o medo da morte +'e 0 vis>vel n&o apenas no 4ets/mane( mas em palavras como as
citadas por 3'cas? NTenho 'm $atismo com o +'al hei de ser $atizadoQ e +'anto me ang'stio at0
+'e o mesmo se realize \Et HI?B8s!Q 3c =H?9:]X O relacionamento de Jes's com os disc>p'los *oi o
de 'm amigo +'e precisava de amigos? NFicai a+'i e vigiai comigoN \Et HI?B<]! 2ristKteles
eGpresso' a opini&o da s'a 0poca( +'ando escreve'? N1ara ter a mente elevada o homem n&o pode
ter necessidade de ning'0m( o' t/#la di*icilmente!N "a hora da morte( SKcrates *oi t&o grande +'e
em$ora os se's disc>p'los estivessem precisando dele( ele n&o precisava deles! Jes's( em S'as
)ltimas horas( s'c'm$i' completamenteQ Ele trope,o' so$ o peso da cr'zQ Ele pedi' Lg'aQ e ent&o
o'vi'#se o grito de ang)stia do *'ndo da S'a alma? NDe's me'( De's me'( por+'e me
desamparasteXN Isso assemelha#se O coragem em *ace da morteX Estaria o disc>p'lo acima do se'
Senhor +'ando( em circ'nst_ncias similares( a *ace de Est/v&o resplandece' como a *ace de 'm
anMo \2t I?=9]X
2 l'z desta +'est&o se torna ainda mais des*avorLvel +'ando consideramos o +'e signi*ico'
essa morte t&o elogiada D a reden,&o do m'ndo! N^ doce morrer pela pLtriaN # os *ilhos mais
no$res do m'ndo antigo eGpressaram estas palavras com atos( n'm esp>rito alegre! 1ara citar
apenas 'm eGemplo? +'ando 3e.nidas *ico' sa$endo atrav0s do orLc'lo +'e No' cai a cidade( o' o
rei morre(N contin'o' com olhos *'lg'rantes( a *im de o*erecer#se como sacri*>cio! Eas Jes's devia
morrer pela h'manidade D isso n&o devia ser ainda mais doceX "o entanto( Ele mani*esto'
tamanha de$ilidade de cora,&oW 2t0 nas re*leG-es de Jo&o( +'e mais se aproGimam desse esp>rito
de alegria \Jo =H?H;Q =;?H8#B:Q =9?=B#=I]( evidencia#se alg'ma apreens&o e hesita,&o \Jo =H?H8]!
Devia esse Homem ser considerado sL$io( no$re( e de sentimentos elevados por Se's
contempor_neosX "&o! Ele lhes parecia ser 'm tolo em S'a s'$miss&o ao destino +'e 3he
so$reviera!
E agora( no *im deste cap>t'lo acerca da insensatez do Filho do homem( consideremos ainda
mais 'm ponto? a cond'ta de Jes's para com a S'a m&e! Como Ele piso' deli$eradamente so$re os
la,os +'e 'nem os *ilhos aos pais( irm&os com irm&osW "&o *ora o prKprio De's +'e *ormara esses
la,os h'manos nat'raisX E ali estava Jes's( asseverando +'e Ele viera para des*az/#losW O severo
tis$ita( certa vez permitira vol'ntariamente +'e Elise'( o escolhido( voltasse ao lar pelo )ltima vez
para a$ra,ar se' pai e s'a m&e( ao despedir#se \= Re =A?H:]! Eas este Jes's n&o permiti' nem +'e
'm *ilho voltasse ao lar para sep'ltar o se' pai \3c A?9AQ To$ias ;?B]! 2 +'e eGtremos n&o iria o
povo da+'ela 0poca( para lan,ar 'ma por,&o de terra so$re o cadLver de 'm ente +'eridoX 2 *ama
de 2gostinho( nestas circ'nst_ncias( n&o 0 imarcesc>velX \c*! To$ias H?B(A]! So$ +'e prisma a
revol',&o desta *orma introd'zida por Jes's no pensamento religioso e moral da 0poca coloco' este
"azareno( aos olhos dos Se's contempor_neos( entre os no$res da 0pocaX Em resposta Os s)plicas
de s'a m&e( Coriolano volto' atrLs +'ando havia chegado at0 Os prKprias m'ralhas de Roma! Entre
os M'de's sempre se considerara as grandes promessas +'e esperavam por a+'eles +'e honrassem a
se's pais \EG H:?=HQ E* I?H]! Em certa ocasi&o a m&e de Jes's tam$0m penso' +'e iria eGercer o se'
direito de maternidade so$re Jes's( d'rante a *esta de casamento em CanL! Todavia( em termos
claros( o se' Filho rec'so'#se a reconhecer#lhe +'al+'er a'toridade nesse sentido \Jo H?;]! Um
seg'ndo encontro com S'a m&e nos parece ainda mais drLstico! Ele estava em Ca*arna'm(
pregando em 'ma casa! Ela estava lL *ora( D provavelmente depois de 'ma viagem( vinda de "aza#
r0 D e( deseMando *alar#3he( mando'#3he 'm recado! E o +'e *oi +'e Jes's *ezX Responde' ao
mensageiro? NR'em 0 minha m&eXN E ent&o( estendendo o $ra,o em dire,&o aos disc>p'los( disse?
NEis minha m&eWN \Et =H?;Iss!]! Talvez mais tarde Ele tenha ido para v/#la! 1or0m( mesmo +'e Ele
tivesse ido imediatamente( +'e prel)dio di*>cil haviam sido estas palavras( de 'm encontro com a
m'lher +'e 3he havia dado O l'zW
Jes's aparece' a in)meras pessoas depois da S'a ress'rrei,&o( sendo a primeira delas 'ma
m'lher +'e estava necessitando de consolo! Eas nada nos 0 revelado de +'al+'er aparecimento
para S'a m&e( +'e precisava de consolo mais de +'e +'al+'er o'tra pessoa! Essa cond'ta por#
vent'ra teria parecido no$re aos h'manos olhos dos Se's contempor_neosX
***
"este cap>t'lo o$rigamo#nos a provar +'e( pelo menos a alg'ns respeitos( a apar/ncia +'e
temos de Jes's n&o *oi inventada por 'm gr'po de M'de's agradecidos e gentios eGtasiados( +'e 3he
atri$'>ssem ent'siasticamente t'do o +'e eles sa$iam ser no$re( grande e sL$io( h'manamente
*alando! Creio +'e *ico' claro +'e o retrato de Jes's n&o cont0m nada da sa$edoria da S'a 0poca!
Todavia( talvez seMa poss>vel provar +'e ho've 'm pe+'eno c>rc'lo de pessoas( 'ma esp0cie de
seita +'e se estava *ormando na+'eles dias( +'e c'ltivava 'ma estranha preciosidade? 'ma esp0cie
de pervers&o de sentimentosX R'e dir>amos se Jes's *osse
O *r'to mad'ro de 'm Mardim de emo,-es h'manas assim pec'liarX R'e dir>amos se as
+'alidades consideradas admirLveis por esse c>rc'lo sing'lar 3he tivessem sido atri$'>das( e so$ as
m&os amorosas e adornadoras desse pe+'eno gr'po de pessoas( Ele tivesse crescido( at0 tomar a
*orma +'e agora temosX Uma *ig'ra assim n&o aca$aria sendo o$ra das m&os dos homensX
Tentemos( no cap>t'lo seg'inte( encontrar 'ma resposta para estas perg'ntas!
\7eMa( no 2p/ndice( na p! :::( 'm est'do de ND'as 1aiG-es?N a morte de SKcrates e a morte
de Jes's!]
C21ZTU3O B
2 O1OSI5UO DE"TRO DO SEU
1R1RIO CZRCU3O
$Olha"o-lo "as nenhu"a beleza ha/ia 4ue nos agradasse.$
1sa*as 5-+,
$6s tu a4uele 4ue esta/a &ara /ir, ou ha/e"os de es&erar outro7 $
8ateus ((+-
Certamente hL 'ma *orma de remover o signi*icado apolog0tico +'e atri$'>mos Os coisas
+'e eram o*ensivas em Jes's! Isso desapareceria completamente se p'desse ser provado +'e havia
'm c>rc'lo de pessoas de opini-es as mais pec'liares( e ideais os mais estranhos( pelo +'al a
semelhan,a de Jes's tivesse sido c'nhada! Ent&o poder>amos dizer? este 0 o pe+'eno Mardim onde a
*ig'ra retratada de Jes's *oi plantada e c'idada pelo amor devoto de 'm red'zido gr'po de pessoas(
e onde ela cresce' nat'ralmente D a planta n&o era de origem celestial! 1or0m( 'ma )nica cr>tica
tornaria tal id0ia ins'stentLvel! SK precisaria ser indicado +'e o prKprio c>rc'lo de homens +'e nos
apresento' a imagem de Jes's era por si mesmo 'ma diverg/ncia ag'da com ela! Esta 0 a posi,&o
+'e agora nos propomos a est'dar? Jes's levanto'#se em contradi,&o n&o apenas ao esp>rito da S'a
0poca( mas tam$0m ao esp>rito de Se's disc>p'los! O retrato pintado por eles estava contin'amente
em discord_ncia com as id0ias +'e esposavam!
1ara come,ar( os disc>p'los tiveram +'e se aM'star O origem dEle! O *ato de +'e Ele veio de
"azar0 s'scito' oposi,&o n&o apenas entre os *arise's( conhecedores da 3ei \Jo 8?9H? NEGamina( e
verLs +'e da 4alil0ia n&o se levanta pro*etaN] e entre o povo do +'al eles eram l>deres \v! ;=?
N1orvent'ra o Cristo virL da 4alil0iaXN]( mas o$rigo' os lL$ios do apKstolo a *orm'larem a
perg'nta? NDe "azar0 pode sair alg'ma co'sa $oaXN \Jo =?;I]!
Eas os disc>p'los se op'nham ainda mais *rontalmente O maneira como Ele *ez o Se'
primeiro aparecimento em p)$lico! 1ois os Doze( mais do +'e para +'al+'er o'tra pessoa(
esperavam +'e Ele redimisse a Israel! Eles criam +'e ML haviam visl'm$rado re*leGos do diadema
real por $aiGo da capa da S'a h'mildade! Os *ilhos de be$ede' *alaram *rancamente? N1ermite#nos
+'e na t'a glKria nos assentemos 'm O t'a direita e o'tro O t'a es+'erdaN \Ec =:?B8]Q mas os o'tros
disc>p'los tam$0m m'itas vezes a$rigaram esses pensamentos em se's cora,-es \Ec A?B;]! 2
indigna,&o s'scitada pelos Filhos do Trov&o n&o era nada mais do +'e inveMa pelo *ato de esses
dois estenderem a m&o mais co$i,osamente do +'e os o'tros! 1or +'e serL +'e Jes's apresso' tanto
os disc>p'los a partirem rapidamente na tarde em +'e alimento' a m'ltid&o( n&o descansando
en+'anto n&o Se livro' delesX \Ec I?;9]! "&o seria por+'e ele sa$ia da oposi,&o +'e eles
levantariam ao Se' servi,o pelos o'tros( e por+'e tinha conhecimento de como o cora,&o deles es#
tava apegado O domina,&oX E *oi na+'ela mesma tarde +'e o povo deveria aM'ntar#se e deseMar
tornL#lo rei \Jo I?=9]! Ele preciso' lem$rar aos Doze a ora,&o +'e Ele mesmo lhes ensinara? N"&o
nos deiGes cair em tenta,&o!N
Era +'ase inevitLvel +'e essa *alsa eGpectativa do reinado de Jes's *osse a *onte de grande
parte da s'a oposi,&o ao Eestre! Eles n&o podiam entender nem o Se' interesse em pe+'enas
coisas( nem a S'a h'mildade e mansid&o! Eles o perscr'tavam constantemente com olhos +'e
esperavam v/#lo lan,ar de si a capa de h'milha,&o a +'al+'er momento( e aparecer em esplendor
r0gio( e assim eles deviam achar +'e Ele estava sendo t&o somente so$recarregado e impedido
pelas m'ltid-es +'e se comprimiam ao redor dEle( proc'rando c'ra!
NDespede#a(N recomendaram eles( +'ando a m'lher de Cana& corre' atrLs dEle \Et =9?HB]!
NCala#teWN disseram eles ao cego +'e estava O $eira do caminho \3c =<?BA]! 1ois lhes parecia +'e o
Eessias tinha coisa melhor a *azer do +'e gastar o Se' tempo com mendigos( c'Ma import'na,&o 0
conhecida por todas as pessoas no Oriente! Os se's cora,-es se encheram de antagonismo( +'ando
O viram desperdi,ando os Se's pensamentos com 'ma m'lher \Jo ;?H<]Q e +'ando o povo o'so'
pert'r$L#lo com se's *ilhos( eles inter*eriram( eGp'lsando as m&es e se's *ilhinhos( com'm
sentimento de M'sta indigna,&o \Ec =:?=B]!
E depois( havia a S'a h'mildade! Foi provavelmente n&o apenas 1edro +'em protesto'
contra o *ato de Jes's lavar os se's p0s na+'ela noite *inal \Jo =B?I]! Eas ele( de l>ng'a t&o Lgil(
eGpresso' o +'e todos estavam sentindo! 1ara todos eles a+'ele eGemplo de servi,o da parte
d2+'ele +'e esperavam *osse 'm eGemplo de realeza \Is A?IQ ==?B(;] era completamente
incompreens>vel!
E tam$0m( eles n&o conseg'iam entender a S'a mansid&o! NEle *erirL a terra com a vara da
S'a $oca( e com o sopro de Se's lL$ios destr'irL o >mpioN # isso era o +'e eles haviam aprendido a
esperar de se' Eessias( e *oi esta eGpectativa +'e os levo' a recomendar( de maneira $astante
nat'ral? NSenhor( +'eres +'e mandemos descer *ogo do c0' para os cons'mirXN \3c A?9;]! "a
)ltima noite eles n&o p'deram entender a tristeza dEle +'ando eles( cheios de con*ian,a(
mostraram#3he d'as espadas \3c HH?B<]( e tentaram despertL#lo da S'a indi*eren,a( dizendo?
NSenhor( *eriremos O espadaXN \3c HH?;A]!
Foi eGatamente nos )ltimos dias da S'a vida +'e a resist/ncia deles alcan,o' o se' ponto
mais elevado! De *ato( o Senhor deles havia tentado preparL#los para esses dias( mas de +'e
adiantara Ele lhes *alar da S'a morte iminenteX 1edro chego' mesmo a come,ar a repreend/#lo
\Ec <?BH]! E pode ser dito de todos os disc>p'los +'e Neles n&o compreendiam issoN \Ec A?BH]!
Isso 'ltrapassava o entendimento deles como algo acerca do +'e todas as pro*ecias so$re o Eessias
vindo'ro riam zom$eteiramente!
2 imagem +'e temos dEle na+'eles dias *oi gravada so$ *ortes protestos do c>rc'lo de
disc>p'los! Jes's tomara provid/ncias para +'e( de$aiGo dessa intensa oposi,&o( a *0 +'e eles
tinham n&o *osse destr'>da completamente! Foi por isso +'e( +'ando o an)ncio da S'a morte
iminente parece' lan,ar d)vidas +'anto Os mais gloriosas pro*ecias( Ele aparece' diante dos olhos
esgazeados de Se's tr/s disc>p'los escolhidos de pleno acordo com as representa,-es da lei e dos
pro*etas( como garantia de +'e as pro*ecias seriam completamente c'mpridas \Ec A?H]! 3ogo de
in>cio Ele lhes *alara do traidor D sem o'tro o$Metivo +'e n&o *osse( como Ele mesmo eGplico'(
preservL#los da d)vida acerca da S'a pessoa( +'e o advento da+'ela noite incompreens>vel poderia
s'scitar \Jo =B?=A]!
Desta *orma( o c'idado tomado por Jes's era $astante necessLrio! R'ando chego' a hora(
todos *icaram o*endidos com Ele \Et HI?B=( 9I]! Eesmo no dia da ress'rrei,&o \3c H;?==]( e at0
mesmo mais tarde( o antagonismo pode ser veri*icado $em claramente \Jo H:?H9]! Ele mesmo
aM'do'#os a vencer esta di*ic'ldade pela intercess&o \3c HH?BH]Q e o'tra vez( +'ando Ele lhes
aparece' como testem'nha viva! Desta *orma( *oi o prKprio Jes's +'e s'scito' nos cora,-es
rel'tantes dos Se's disc>p'los a imagem do Eessias +'e para eles era 'ma grande decep,&o!
* * *
Se 0 necessLrio apresentar provas da *orte oposi,&o eGercida pelos Se's prKprios disc>p'los(
mediante a +'al a imagem de Jes's *oi *ormada( n&o podemos nos re*rear em o$servar o 'so +'e os
apKstolos e evangelistas *izeram das Escrit'ras! Esses homens( +'e criam nas Escrit'ras(
precisavam provar o messianismo de se' Senhor( com passagens do 2ntigo Testamento! 2 S'a
imagem( de *ato( era +'ase 'm esc_ndalo em compara,&o com as eGpectativas v0tero#
testamentLrias! 1ortanto( era da maior import_ncia +'e no dia de 1Lscoa Jes's eGp'sesse as
Escrit'ras a dois de Se's disc>p'los em S'a longa caminhada com eles na estrada deserta +'e ia
para Ema)s \3c H;?BH]( dando 'm novo signi*icado a pro*ecias $astante conhecidas( apontando
para a+'elas +'e haviam sido negligenciadas( e acalmando os se's cora,-es ansiosos e
decepcionados( pelo 'so dessas prKprias passagens v0tero#testamentLrias! Da+'ela hora em diante
os disc>p'los se apressaram a vindicar no 2ntigo Testamento a imagem o*ensiva de Jes's(
provando +'e De's planeMara +'e a S'a vida *osse o +'e *ora( e desta *orma tentando silenciar o
antagonismo dos se's prKprios cora,-es nat'rais( $em como dos cora,-es dos o'tros! 2o *az/#lo( a
tor,&o coercitiva +'e eles mais de 'ma vez eGerceram so$re as pro*ecias do 2ntigo Testamento
correspondia eGatamente O comp'ls&o +'e eles prKprios haviam so*rido por ca'sa da decep,&o da
imagem de Jes's!
2s cita,-es das Escrit'ras +'e temos em mente sK podem ser entendidas depois de doloroso
es+'adrinhamento! O *ato de tais cita,-es v0tero#testamentLrias *or,adas terem sido desco$ertas(
*oi devido apenas ao *ato de as caracter>sticas em +'est&o( na imagem de Jes's( serem t&o estranhas
aos disc>p'los! 2 $'sca de 'm cora,&o ansioso( anelando por seg'ran,a( */#lo trans*ormar o +'e era
rep'lsivo em algo aceitLvel para si mesmo e para os o'tros! "ada eGpressa mais claramente o
processo +'e se desenvolve' do +'e a *rase de Jo&o? NSe's disc>p'los a princ>pio n&o
compreenderam istoQ +'ando( por0m( Jes's *oi glori*icado( ent&o eles se lem$raram de +'e estas
co'sas estavam escritas a respeito deleN \Jo =H?=IQ c*! tam$0m H:?A]! R'ando a S'a vida se torno'
patente diante deles em todas as s'as min)cias( as palavras do 2ntigo Testamento +'e eles haviam
proc'rado e t&o alegremente encontrado( e +'e n'nca haviam considerado antes( tornaram#se 'm
con*orto adicional para os se's cora,-es!
7eMamos como *'nciono' a mente dos disc>p'los( esta$elecendo alg'ns eGemplos
instr'tivos! O 9azareno era 'ma o*ensa para o homem nat'ral! 2 pro*ecia n&o *alava claramente de
Bel0mX SerL +'e hL alg'ma men,&o da 4alil0iaX Cont'do( De's n&o menteQ e assim( eles es+'a#
drinharam todo o 2ntigo Testamento proc'rando o "azareno( at0 +'e Eate's desco$ri' a nezer
\vara] de Isa>as \Is ==?=Q Et H?HB]!
=I
2ssim( com considerLvel per>cia( eles M'sti*icaram o 4alile'!
2s circ'nst_ncias h'mildes da in*_ncia de Jes's eram dignas do Filho de De'sX 2 *'ga para o
EgitoX O *ato de $e$/s inocentes terem sido destr'>dos pela m&o de 'm assassino por ca'sa dEleX
Eas atrav0s de Os0ias De's havia dito acerca do Se' povo Israel? NDo Egito chamei o me' *ilhoN
\Os ==?=]! E em Jeremias \B=?=9]( Ra+'el( como ancestral do povo( choro' pelos *ilhos de Israel
mortos nas montanhas! Ora( isso parecia 'm ind>cio +'e podia ser 'sado para con*irmar o destino
repreens>vel +'e co'$e a Jes's \Et H?=9( =<]!
Tinha sido 'ma o*ensa o *ato de Jes's ter aparecido primeiramente na 4alil0iaQ *oi ainda
mais estranho o *ato de +'e( +'ando Ele aparece'( *oi reMeitado! Em Isa>as \A? =ss!Q Et ;?=H] eles
desco$riram 'm testem'nho do Se' minist0rio inicial da 4alil0ia( e ali tam$0m 'ma eGplica,&o da
ineGplicLvel incred'lidade com +'e Ele Se de*ronto' \veMa Is 9B?=( \I( AQ Jo =H?B<#;:]!
"ing'0m havia pensado nEle como m0dico( ning'0m esperava +'e Ele gastasse tanto do
Se' precioso tempo entre os miserLveis( os doentes( os epil0ticos! Eas o cora,&o +'e resistia aos
*atos era acalmado por 'ma palavra *or,ada das Escrit'ras( como Isa>as 9B?; \Et <?=8]!
=8
R'e dizer do *ato de +'e Ele *oi entreg'e t&o vergonhosamente Os m&os do inimigo por 'm
de Se's prKprios disc>p'losX 2 morte do traidor *oi 'sada para provar +'e a s'a trai,&o *ora
ordenada por De's( e havia sido predita pelos salmistas e os pro*etas \Sl IA?HIQ =:A?<Q 2t =? H:Q bc
==?=Hs!QEt H8?A]!
^ a$s'rdo ter opini&o contrLria( como Stra'ss e o'tros o *izeram( asseverando +'e pelo *ato
de Isa>as ter *alado da nezer o' Eois0s da nasir, Jes's precisava sair de "azar0Q +'e os Se's
poderes de c'ra *oram inventados por ca'sa de Isa>as 9B?9Q o Se' corpo n&o *oi molestado na cr'z
por ca'sa de VGodo =H?;IQ +'e bacarias =H?=: de' origem O histKria da lan,a +'e a$ri' o Se' lado(
e o Salmo HH?=I( ao grito emitido na cr'z? NTenho sede!N Isso n&o pode ter acontecido! Esses
incidentes da vida de Jes's n'nca *oram inventados para en+'adrar#se com 'ma cren,a com'm
entre o povo( mas( pelo contrLrio( com a convic,&o de +'e Jes's era de *ato o Eessias( o 2ntigo
Testamento *oi interpretado e eGplicado at0 +'e as caracter>sticas +'e eram 'ma o*ensa para o
cora,&o dos homens *oram M'sti*icadas com $ase nas pro*ecias! Os evangelistas n&o se es+'ivaram
em empregar certas ar$itrariedades nessa $'sca e eGposi,&o( a *im de vencer a oposi,&o dos
cora,-es o*endidos do povo!
=<
=I
O' ent&o( no nasir de Eois0s \Dt BB?=I]!
=8
2t0 o primeiro evangelista( er'dito nas Escrit'ras( n&o pode encontrar en'ncia,&o pro*0tica mais aplicLvel! Foi t&o
di*>cil desco$rir no 2ntigo Testamento +'al+'er pro*ecia direta a respeito dos poderes terap/'ticos de Jes'sW \Is B9?9
apenas apresenta 'm +'adro da rea$ilita,&o de Israel no sentido das eGpectativas do povo!]
=<
2 interpola,&o *eita pelo +'arto evangelista? N7endo Jes's +'e t'do estava cons'mado( para se c'mprir a Escrit'ra(N
seg'ida do grito NTenho sede(N parece#me ser devida ao mesmo deseMo de vencer a oposi,&o! 2ssim( este grito( por
ca'sa do +'al Celso escarnece' de Or>genes \NEle n&o conseg'i' s'portar a sede( como homens in*eriores a Ele o
* * *
Todavia( hL 'm terceiro ponto +'e precisa ser est'dado( se +'isermos entender plenamente
a oposi,&o O imagem de Jes's +'e se levanto' entre os Se's disc>p'los! D'rante toda a vida deles a
*ig'ra de Jes's parece'#lhes( em certos aspectos( estranhaQ na verdade( eles Mamais se acost'maram
com ele!
Claro +'e n&o esto' pensando a+'i da pecaminosidade nat'ral dos Doze! ^ ind'$itLvel +'e
nenh'm dos apKstolos estava livre de pecar! Eas isso 0 di*erente! Esses disc>p'los Mamais
entenderam os pensamentos todos de se' Eestre( e este *ato em partic'lar mostra em +'e alto gra'
a apar/ncia desse Homem era anti#nat'ral e estranha para eles( e como ela tinha po'ca a*inidade
com os se's cora,-es? por toda a vida eles entraram em con*lito com ela!
Esta id0ia n&o 0 de *orma alg'ma monstr'osa! Todo m'ndo admite( por eGemplo( +'e em
rela,&o O do'trina( Tiago Mamais atingi'( tanto +'anto somos capazes de perce$er( a plena
compreens&o do dom da salva,&o( +'e 1a'lo tinha! 1or +'e( em rela,&o O compreens&o de 'ma
id0ia re*erente a +'est-es morais n&o podemos pensar +'e o mesmo atraso ocorre' no
entendimento de 'm apKstolo de Jes'sX De *ato( 0 *'ndamentalmente m'ito mais *Lcil +'e isso
tenha acontecido( por+'e em +'est-es como essas o cora,&o se envolve m'ito mais! Em$ora o
Esp>rito de De's n&o tivesse constrangido o cora,&o dos Doze( mas os s'Meitara a 'm demorado
processo de santi*ica,&o( ainda assim a raz&o deles poderia estar envolvida no processo! Eas no
seg'ndo caso( tanto +'anto no primeiro( n&o se pode esperar +'e neste m'ndo pelo menos a mesma
concl's&o seMa alcan,ada em todos os casos por todas as pessoas!
1arece#me poss>vel ser provado +'e( na vida dos apKstolos hL in)meras caracter>sticas das
+'ais precisamos concl'ir +'e a+'eles homens n&o haviam entendido ainda o eGemplo do se'
Eestre! Jes's n&o emprego' nem 'ma vez os Se's milagres como ve>c'los de p'ni,&o! "&o 0 estra#
nho +'e o principal apKstolo( em 'm dos primeiros de se's milagres \2t 9?AQ c*! o primeiro milagre
de 1a'lo] tivesse voltado a merg'lhar na trilha dos operadores de milagres do 2ntigo TestamentoX
\7eMa o caso paralelo em II Re 9?H9ss!]! ^ verdade +'e De's( em S'a misericKrdia onisciente sa$ia
como trans*ormar o ato de 1edro em 'ma $/n,&o! \NSo$reveio grande temor a toda a igreMa!N]!
1or0m( a n&o ser +'e empreg'emos considerLvel s'tileza( 0 di*>cil dissociar este milagre das
palavras de repreens&o pron'nciadas por Jes's? N7Ks n&o sa$eis de +'e esp>rito soisN \3c A?99]! E
tam$0m( ele havia advertido os Filhos do Trov&o? N"&o +'ero +'e mandeis descer *ogo do c0' para
cons'mi#losNQ agora( depois da ascens&o( Ele permiti' +'e 1edro se levantasse por si mesmo e
agisse como achava melhor! 1ense tam$0m no apKstolo +'e responde' +'ando *oi repreendido( e
amea,o' +'ando devia so*rer \2t HB?Bss!Q c*! = 1e H?H=( HB]! 2 repreens&o de 1a'lo *oi t'do( menos
mansa # N1arede $ran+'eadaWN disse ele ao homem +'e o havia *erido! 2s s'as amea,as *oram
violentas? NDe's hL de *erir#te!N E +'ando protestaram as pessoas +'e o rodeavam( ele sK pedi'
desc'lpas por ter inM'riado o s'mo sacerdote! Esse mesmo apKstolo( escrevendo a TimKteo( aponto'
'm inimigo pessoal? N2leGandre( o latoeiro( ca'so'#me m'itos malesQ o Senhor lhe darL a paga
seg'ndo as s'as o$rasN!
=A
Eesmo +'e isso *osse apenas 'm deseMo( o' talvez 'm pron'nciamento pro*eticamente
ade+'ado( n&o hL nada +'e sirva de paralelo a cena assim na vida de Jes's( em$ora o possamos
encontrar na vida dos pro*etas e de se's contempor_neos \H Sm B?BAQ Jr H:?Hss!]!
Em 2pocalipse *az#se o'vir 'm grito pedindo vingan,a( de de$aiGo do altar( das almas dos
+'e *oram decapitados? N2t0 +'ando( K So$erano Senhor! ! ! n&o M'lgas nem vingas o nosso sang'e
dos +'e ha$itam so$re a terraXN Como desc'lpa para esse desa$a*o diz#se +'e essas almas estavam
preoc'padas em s'stentar o renome( a santidade e a verdade do Senhor deles! 1or0m( estariam Jes's
e Est/v&o preoc'pados com as mesmas coisasX Cont'do( eles oraram? N1ai( perdoa#lhes!N NSenhor(
n&o lhes imp'tes este pecado!N
s'portaram m'itas vezesN]( e +'e o prKprio Jo&o n&o menciono' com li$erdade( M'sti*ico'#se da mesma *orma como
Or>genes mais tarde M'sti*ico'#a para o pag&o escarnecedor? NEis +'e era necessLrio +'e a pro*ecia se c'mprisse!N
=A
Eais 'ma vez( eGemplos do 2ntigo Testamento \Sl 8A?=:Q A;?=]!
2t0 'ma passagem como H Tessalonicenses l?Iss! n&o atinge o padr&o esta$elecido por
Cristo! Certamente( a M'sti,a de De's deve ser preservada e lo'vada( como sagrada e solene! Eas
Cristo olho' para o M'>zo vindo'ro com 'm cora,&o cheio de piedade e tristeza( en+'anto +'e 1a'lo
escreve a se' respeito sem poder esconder 'ma ponta de satis*a,&o pessoal!
Em Romanos =H( +'al 0 a maior vitKria reivindicada so$re a ira e a inimizadeX "&o 0 a
indi*eren,a( com$inada com o pensamento consolador de +'e a vingan,a pertence ao Senhor( e +'e
De's recompensarL \v! =A]X Eas Jes's rogo' ao 1ai +'e Se re*reasse de vingar#Se! Como os
disc>p'los entenderam mal a *ig'ra dEleW
H:
"a 1rimeira Ep>stola de 1edro \= 1edro H?H=] o apKstolo v/ diante de se's olhos a *ig'ra
paciente de Jes's( e ao v/#la( desiste de todas as amea,as e maldi,-es! "&o o$stante( ele n&o
conseg'e deiGar de s'gerir +'e 'm homem( s'plicando em amor( n&o deve prever a eGpectativa da
p'ni,&o dos se's inimigosQ de *ato( ele diz +'e Jes's tam$0m Nentregava#se O+'ele +'e M'lga
retamente!N Eas este certamente n&o 0 o caso! 1elo contrLrio( Jes's oro' a Se' 1ai? N"&o os
condenesWN
2 este respeito( sK Est/v&o permanece nas mesmas alt'ras solitLrias +'e se' Eestre \2t
8?9A]!
E claro +'e o c>rc'lo dos disc>p'los n&o se op'nha consciente"ente ao se' Eestre! "os
dias da S'a carne( pode ser +'e o *izessem \indo at0 o ponto de repreend/#lo D Et =I?HH]Q mas
nenh'm apKstolo se op.s deli$eradamente a Ele depois da S'a ascens&o! "&o o$stante( at0 mesmo
nos dias imediatamente seg'intes ao 1entecoste( os disc>p'los *alharam( de vez em +'ando( em se
li$ertarem dos ideais *omentados pelo 2ntigo Testamento( nos +'ais haviam sido criados! Eas esta
0 'ma prova nova e partic'larmente *orte de +'e o Jes's dos Evangelhos n&o poderia ter#se
originado no poder inventivo dos Doze( mas pelo contrLrio( apresento'#se no meio deles en+'anto
os se's o'vidos estavam ainda *echados( e se's olhos cegos para a S'a $eleza so$renat'ral!
***
2gora( todavia( chegamos a 'ma inconsist/ncia ainda mais ag'daQ 'm dos homens +'e 3he
era mais >ntimo perde'#seQ alg'0m +'e pertencia ao Se' c>rc'lo mais >ntimo *eri'#o! Como 0 +'e
esta *ig'ra podia ser inventada( se a imagem de Jes's tivesse sido *ormada pelos Se's disc>p'losX
R'e decep,&o deve ter eGistido no advento de Jes's( a ponto de Jo&o Batista( +'e havia sido
il'minado de maneira t&o clara a respeito dEle \Jo =?H8#HA]( e +'e at0 mesmo havia rece$ido
con*irma,&o atrav0s de 'ma vis&o \Jo =?BH#B;]( n&o conseg'i' aceitL#lo como Ele era( mas come#
,o' a d'vidar se o'vira direito a voz de De's \Et ==?B]W
"os primeiros dias depois de Jes's aparecer em seg'ida O s'a recl's&o na 4alil0ia( Jo&o
come,o' a d'vidar dEle \Et B?=;]! 1arecia#lhe estranho +'e a+'ele Homem se dirigisse a ele para
ser $atizado! O $atismo nas Lg'as( ministrado por Jo&o( tinha 'm carLter de*inido ag'damente? era
'm $atismo de arrependimento \Et B?==]Q o povo vinha e con*essava os se's pecados \Et B?I]( e
depois o $atismo se torno' com e*eito 'm $atismo de arrependimento para a remiss&o de pecados
\Ec =?;]! Eas( por +'e Jes's estava entre essa m'ltid&o de pessoas +'e esperavamX O +'e tinha Ele
a ver com 'm $atismo de arrependimento o' con*iss&o de pecadosX E o Eessias devia c'rvar a
ca$e,a diante do Se' ara'toX Eas Jo&o Batista silencio' as s'as d)vidas na+'ele dia( decidido a
esperar e ver o +'e aconteceria \Et B?=9]!
E ent&o( vieram os dias em +'e Jes's( com a S'a m&o c'radora( come,o' a estar entre os
doentes( in*elizes( a m'ltid&o de desesperados! Sem d)vida Ele era s'perior a Jo&o a este respeito(
pois este n&o realizo' milagres \Jo =:?;=]! Eas a c'ra n&o era 'm dos deveres do Eessias! De's
devia estar certamente com a+'ele Homem( mas sinais poderosos do poder de De's para *azer
maravilhas n&o provavam +'e Ele era o Eessias! E Jo&o *ico' esperando ainda mais!
"esse >nterim as atividades terap/'ticas de Jes's contin'aram( e a S'a prega,&o come,o' a
H:
"o livro M'daico de Sohar hL 'ma passagem +'e corresponde eGatamente Os palavras de 1a'lo? NUm homem n&o deve
apressar#se em tomar vingan,aQ 0 melhor +'e ele deiGe a vingan,a por conta de De'sN \c*! Dt BH?;BQ = Co =I?HHQ 4l =?A
tam$0m est&o a$aiGo do n>vel de Cristo]!
ass'mir 'm carLter +'e con*'ndi' Jo&o! Ele come,ara a o$ra do Reino como se *osse do in>cio( o'(
para eGpressar toda a nat'reza o*ensiva do Se' m0todo( nas palavras da parL$ola( Jes's sai' como
semeador! De *ato( Jo&o pretendera( ele mesmo( *azer a+'ilo D como poderoso pregador de
arrependimento( espalhar a semente da +'al se levantaria 'm povo preparado \3c =?=8]! Eas Jes's
devia vir como Senhor da colheita( para a$anar o gr&o( +'eimar a palha( e armazenar o trigo \Et
B?=H]! Os dias do Eessias deviam ser dias de acerto de contas! 2ntes de t'do( 'm dia terr>vel D o
dia do M'>zo! 1ara alg'ns deveria haver 'm $atismo de *ogo( para os o'tros 'm $atismo do Esp>rito
Santo \Et B?8( =:( ==]! Depois disso( 'm dia glorioso( glorioso como a a'rora( o dia do
esta$elecimento do Reino \Et B?H]! 2trav0s dos s0c'los De's *alo' t&o *re+Pentemente e de tantas
maneiras pelos pro*etas( e o homem +'e re'ni' todas as pro*ecias anteriores n&o esperava mais
palavras d2+'ele +'e viria depois dele( mas atos! E agora Ele vinha como semeadorW 2ssim( a
oposi,&o de Jo&o aos m0todos de Jes's cresce'( at0 +'e ele *ico' inteiramente con*'soQ e as portas
do Reino do Eessias se *echaram para ele( pelo menos d'rante a s'a eGist/ncia terrena!
* * *
Este antagonismo aos m0todos de Jes's levo' J'das a 'm rompimento m'ito mais
irreparLvel para com o se' Eestre! 2cerca de Jo&o Batista( dissemos +'e Jes's como semeador era
'ma decep,&o para ele! Foi Jes's como servo +'e levo' J'das O +'eda!
Jo&o( o evangelista nos apresenta dois ind>cios do desenvolvimento interior desse homem
in*eliz! O primeiro data do dia +'ando m'itos dos disc>p'los de Jes's voltaram atrLs( e da> em
diante n&o andaram mais com Ele \Jo I?II]! Foi ent&o +'e J'das rompe' com o Eestre! Jes's o
perce$e' claramente( dizendo com m'ita tristeza? N"&o vos escolhi e' em n)mero de dozeX
Cont'do 'm de vKs 0 dia$oN \Jo I?8:]! Tentemos entender o estado de coisas na+'ele dia!
"&o hL a menor d)vida de +'e todos os disc>p'los( ao se tornarem seg'idores de Cristo(
criam +'e Ele iria c'mprir as esperan,as nacionais e pol>ticas da na,&o! "isto eles eram
semelhantes Os o'tras pessoas piedosas da 0poca \3c =?8=( 8;]! Tendo em mente esses o$Metivos( e
conhecendo +'e Ele os havia escolhido para serem Se's companheiros( eles devem ter tido as s'as
am$i,-es( esperan,as( e deseMos m'ndanos! 1ensando nos dias vindo'ros do reino do Eessias( eles
disp'tavam entre eles acerca de +'em seria o maior dentre eles \Ec A?B;]! Os Filhos de be$ede' ML
+'eriam asseg'rar para si os l'gares mais prKGimos do trono \Ec =:?B8]! J'das( tam$0m( pensando
nos dias do *'t'ros( m'itas vezes tecera para si prKprio( silenciosamente( 'm tecido espl/ndido de
esperan,as e eGpectativas radiosas! Ele tinha 'm talento especial( em dire,&o +'e era estranha aos
homens simples do c>rc'lo dos disc>p'los( e em +'e geralmente os *ilhos deste m'ndo 'ltrapassam
os *ilhos da l'z! E Jes's( reconhecendo esse talento( lhe havia con*iado 'ma atri$'i,&o especial!
EncoraMado por isto( +'e eGpectativas *elizes devem ter#se *ormado na mente am$iciosa de J'dasW
E ent&o chego' o dia +'e Jo&o nos descreve( +'ando Jes's reMeito' a coroa +'e 3he *oi o*erecida
\I?=9]! 1ara J'das( o desengano *oi *'lminante! Os *ilhos de be$ede' conseg'iram se reconciliar
com a *r'stra,&o das s'as esperan,as( mas J'das n&o conseg'i' *az/#lo! Ele n'nca se rec'pero'
da+'ele golpe! 2 decep,&o +'e ele eGperimento' nessa ocasi&o *oi irreparLvel! En+'anto +'e m'i#
tos de Se's seg'idores( pro*'ndamente desapontados( a$andonaram Jes's depois da+'ele dia( na
alma de J'das o ent'siasmo radioso do passado se trans*ormo' em 'ma amarg'ra ig'almente
apaiGonada contra 2+'ele +'e havia desil'dido as s'as mais caras esperan,as!
Em s'a amarg'ra ele se torno' pe+'eno e mes+'inho! 1elo menos( desde ent&o( ele
come,o' a se enri+'ecer mediante os *'rtos cometidos contra a $olsa( vingando#se assim do
Senhor a +'em servira( e de +'em esperara 'ma recompensa m'ito maior \Seg'ndo ind>cio de
Jo&o? =H?I]! N2+'i estL o ponto em +'e se torna claro +'e as mais elevadas esperan,as terrenas
distam apenas 'm passo da $'sca v'lgar de dinheiro e possess-es!N
^ verdade +'e no *ato de J'das ter tra>do Jes's pode ser +'e a co$i,a monetLria n&o tenha
sido o *ator determinante! E'ito mais provavelmente *oi 'm Kdio mortal +'e de' origem O+'ele ato
in*amante! O se' comportamento insolente( desavergonhado( por ocasi&o da Yltima Ceia( mostra a
raiva cega +'e havia na+'ele esp>rito o$sc'recido! J'das n&o se importava com o *ato de Jes's
poder ver atrav0s dele! De *ato( ele +'eria +'e Ele so'$esse +'e pelo menos ele( J'das( n&o se havia
entreg'e a +'eiGas( nem O perdoara por ter desil'dido as esperan,as de todos os disc>p'los!
***
Dolorosamente( a imagem de Cristo se gravo' no cora,&o at0 mesmo dos +'e gozavam
mais pro*'ndamente da S'a con*ian,a! Dois desses disc>p'los *oram destr'>dos por elaQ de acordo
com Jes's( 'm deles( irrevogavelmente \Et HI?H;]! Eas +'ando( por *im( Ele torno'#se vis>vel aos
olhos do esp>rito( nenh'm dos o'tros poderia ter dito? NEis +'e Ele 0 carne da minha carne( e osso
dos me's ossos!N 1elo contrLrio( Ele parecia ser( para eles( 'ma cria,&o de De's( em +'e o
2lt>ssimo n&o *izera 'so de nada +'e pertencesse aos *ilhos dos homens! 1or0m D e esta 0 a
concl's&o a +'e chegamos neste cap>t'lo D a+'i n&o temos nenh'm Mardim pec'liar onde a *ig'ra
maravilhosa de Jes's tivesse atingido o se' crescimento nat'ral so$ os c'idados de m&os h'manas!
C21ZTU3O ;
JESUS EE CO"TR2DI5UO COE
2S "OSS2S ID^I2S
$E be"-a/enturado ! a4uele 4ue n:o achar e" "i" "oti/o de tro&e;o $.
8ateus ((+<
=u:o f#cil ! ser desenca"inhado &or Jesus> $
HE?9E@
"em o M'da>smo nem o paganismo( nem mesmo o pe+'eno c>rc'lo dos Se's disc>p'los
provaram concl'sivamente serem o solo em +'e a *ig'ra de Jes's *oi alimentada! 1elo contrLrio( o
m'ndo em +'e Ele vive' aca$o' sendo inade+'ado( de todas as *ormas( para prod'zir esta *orma
divina( mesmo como 'm prod'to da imagina,&o! "as S'as caracter>sticas mais importantes e
determinantes( Jes's *oi 'm estranho para a S'a 0poca! Isso 0 de se admirarX "&o estamos todos nKs
em con*lito com EleX R'e tal se dev/ssemos estar sempre em contradi,&o com os pensamentos e
id0ias dos homens( en+'anto essas eGistiremX Esta 0 a posi,&o +'e agora precisamos considerar?
Jes's ainda estL( hoMe em dia( em contradi,&o com o pensamento de toda a h'manidadeQ isto por+'e
o homem natural, pelo *ato de estar manchado pelo pecado( O considera 'm inimigo!
2 oposi,&o da 0poca em +'e vivemos tem mais signi*icado do +'e +'al+'er coisa +'e
o$servamos at0 agora! 1or+'e nKs( *ilhos do s0c'lo [[( estamos acost'mados O histKria de Jes's( e
*omos criados seg'ndo a S'a maneira de pensar! O cristianismo se torno' a religi&o com'm( e(
tendo sido alterada em m'itos aspectos( ela se aM'sto' a nKs( de vLrias maneiras( como 'm paletK
velho e con*ortLvel +'e agora vestimos sem mesmo pensar! E n&o o$stante( o F'ndador do
Cristianismo n&o contin'a em con*lito com as nossas id0iasX Como Ele nos 0 estranho e di*erenteW
Em compara,&o com a maneira de agir dos homens terrenos( os Se's modos de agir parecem ter
sido trazidos de longa dist_ncia D do c0'!
Jes's em oposi,&o aos pensamentos dos Se's crist&osW Falemos primeiramente da
hostilidade consciente.
HL nomes il'stres dentre as pessoas +'e *icaram o*endidas pela insensatez do Filho do
homem( agravada pela S'a maneira h'milde de en*rentar a inimizade! Em 'ma carta de Frederico(
o 4rande( para 7oltaire( vemos como o imperador se op'nha *rontalmente ao "azareno( o'( como
ele cria( aos +'e O haviam inventado! NSe doze vaga$'ndos *ossem capazes de encontrar 'ma
religi&o +'e eGi$isse a maior insensatez( certamente seria *Lcil livrar o m'ndo deste a$s'rdo!N
4oethe( em 'm dos se's Epigramas 7enezianos( demonstra 'm desgosto *'ndamental( n&o menos
pro*'ndo( pelos m0todos de Jes's( por serem opostos aos ideais h'manos!
H=
Vieles Aann ich ertragen. Die "eisten beschBerlichen Dinge DuldCich "it ruhigen 8ut, Bie es
ein Gott "ir gebeut. Denige sind "ir 'edoch, Bie Gift und .chlange zuBiderE Viere+ @auch des
FabaAs, Danzen und Gnoblauch und Greuz!
HH
Eenos *erinamente( mas ainda na mesma linha de pensamento( 'm homem letrado de nossa
0poca disse? N"&o s'porto a histKria ins>pida dos so*rimentos de Cristo!N
"esse >nterim( n&o apenas indiv>d'os em partic'lar( mas gr'pos de pessoas se t/m
colocado( at0 hoMe( em antagonismo direto e consciente com a elogiada imagem de Jes's! Ele n&o
agrada nem os *ortes nem os *racos! Essas d'as classes desenvolveram 'm cKdigo moral( e am$as
H=
4oethe admite +'e na+'ela 0poca( na ItLlia( ele *icara em$'>do de 'm NKdio realmente cM'lianoc pelo cristianismo!N
HH
N1osso s'portar m'ito( so*rendo as coisas mais desagradLveis enviadas pelos de'ses( com calma coragem! Eas +'atro
coisas e' odeio como veneno e serpentes? a *'ma,a do ta$aco( piolhos( alho e a Cr'z!N
romperam inteiramente( com Kdio *'rioso( com o cKdigo de Cristo! Consideremos primeiramente o
cKdigo dos *ortes!
O nome mais atraente +'e lhe *oi dado 0 o cKdigo do s'per#homem( e o se' l>der 0 Friedrich
"ietzsche( criador do 2nti#Cristo! Em oposi,&o consciente a Cristo( ele tento' 'ma Nreavalia,&o de
valores!N 1ara ele as virt'des cardeais s&o? poder( esplendor( dignidade( t'do o +'e *or es#
teticamente $elo e *orte! ^ poss>vel colocar#se Nal0m da virt'de e do v>cioN no sentido cost'meiro!
O +'e os homens chamam de $em e mal coloca#se como 'm mar de n'vens a$aiGo dos p0s dos
grandes( dos *ortes( dos poderosos( dos espl/ndidos D 'm mar +'e eles( levantando#se nos
p>ncaros das montanhas( deiGaram $em a$aiGo! O ideal de "ietzsche e o Ndesenvolvimento desses
grandesN at0 Na mais elevada magni*ic/ncia e poder!N Desse ponto de vista o Cristianismo 0 para ele
a Nre$eli&o de escravos na histKria da moralidade!N Os Nm'itosN venceram os Ngrandes indiv>d'os!N
NO cKdigo dos *racos( dos covardes( dos a$Metos( dos doentes( isto 0( o cKdigo de ama#te'#prKGimo(
de h'mildade e piedade( torno'#se vitorioso!N "ietzsche chamo' o Cristianismo de Nreligi&o da
emasc'la,&o!N NRogo#vos( por me' amor e esperan,a( a n&o lan,ar o herKi para *ora da vossa
alma!N 2 resigna,&o e a paci/ncia s'$missa do ensino crist&o parece( para ele( do'trina *alsa! 2
moralidade +'e prescreve piedade( ren)ncia( M'sti,a( retid&o( mansid&o( amor *raternal( parece#lhe
m'tiladora e enervante! O miserLvel e *raco cKdigo crist&o de piedade e se's ideais asc0ticos( s&o
c'lpados do *ato de No tipo mais elevado e mais magni*icente de homem Mamais se evol'i'!N
"ietzsche alc'nha o Cristianismo de N0tica do re$anho(N Nmoralidade de escravos(N Nsistema para
governar sem di*ic'ldades e servir com alegria!N 2+'i( certamente( vemos 'ma vez mais o
antagonismo inerente ao homem nat'ral T+'ele +'e 0( em s'a maneira de pensar( o insensato Filho
do homem( 'm antagonismo +'e se torna poderoso devido ao Kdio!
Um coro de disc>p'los *ez eco aos pontos de vista de "ietzsche( e ele se torno' algo
prKGimo a 'm *ilKso*o da moda! E( de maneira totalmente inesperada( 'ma gota do veneno de
"ietzsche pode ser encontrada em mais de 'ma o$ra moderna de grande aceita,&o! 1ense em
.unAen ell, de 4erhard Ha'ptmann( o$ra +'e *oi imensamente pop'lar +'ando aparece'! "ela( o
pastor *ala ao Eestre Henri+'e?
.ei de u"a coisa 4ue n:o sabes "ais+
H diferen;a entre o certo e o errado.
Henri+'e( todavia( como 'm s'per#homem de "ietzsche( tem org'lho da s'a ignor_ncia( e
replica?
E Hd:o n:o o sabia no 3ara*so.
2+'i temos novamente o incensado Nal0m do certo e do errado!N O homem +'e tinha tanto
org'lho acerca de si mesmo s'spira( en+'anto no leito de morte?
O sol /ir#> H noite te" sido t:o longa...
Ele re*ere#se O noite do preconceito( da moralidade dos pe+'eninos( do Cristianismo
resplandecentemente asc0tico( e ele espera +'e por *im raie o sol de 'ma h'manidade desimpedida(
Movial!
HB
Cont'do( al0m do cKdigo dos *ortes( temos o cKdigo dos *racos( em revolta
semelhantemente a$erta contra *ig'ra +'e para o crist&o 0 mais sagrada do +'e +'al+'er o'tra!
R'al 0 o ideal da+'eles +'e *oram tratados de modo hostil pelo destino( os +'e n&o s&o s'per#
homens e +'e est&o nos degra's mais $aiGos da escadaX Eles n&o se permitem satis*azer#se com
HB
O *amoso livro de @aldemar Bonsel( VoIage to *ndia, tam$0m deve ser lem$rado a este respeito! Eais de 'ma vez
ele zom$a desapiedadamente dos missionLrios evang0licos( por0m( como representante da h'manidade li$erada( o se'
verdadeiro antagonismo 0 o$viamente contra 2lg'0m m'ito maior( de R'em essas pessoas Nde mente simplesN s&o
servas!
nadaQ eles empregam a *or,a +'ando poss>velQ eles se vingam +'ando podem! Os homens do
re$anho( $em como os s'per#homens( zom$am da paci/ncia( da mansid&o( da h'mildade ensinada
pelo Cristianismo! 2 *rase de Jes's( +'e soa como o'ro p'ro? NBem#avent'rados os +'e so*rem
por ca'sa da M'sti,aN lhes d&o motivos para risos! E como 0 rep'diado amargamente o h'milde
Filho do homem( o paciente Cordeiro de De's( o silente Jes's +'e n'nca responde' e n'nca
amea,o' +'ando so*riaW
HL o'tra *orma de eGpressar a ant>tese +'e hL entre o cKdigo dos *ortes e o dos *racos +'e(
como Herodes e 1ilatos( se com$inaram contra o "azareno! Ele 0 a ant>tese entre o individ'alista e
o socialista( +'e se 'nem em oposi,&o a Cristo! Falando dos individ'alistas( estamos pensando
especialmente nos mais pron'nciados dos individ'alistas modernos( o nor'eg'/s Henri% I$sen( por
eGemplo( +'e atrai' m'itas mentes modernas para o se' c>rc'lo encantado! Em 'ma das s'as
primeiras o$ras( E"&eror and Galilean, I$sen eGpresso' a opini&o *'ndamental O +'al permanece'
*iel? N2 $eleza antiga n&o 0 mais $ela( e a verdade nova n&o 0 mais verdade!N Depois do reinado da
verdade \o cristianismo] e o da $eleza \o m'ndo antigo]( precisa vir 'm terceiro reinado( em +'e
esses dois esteMam 'nidos! I$sen estava tra$alhando em prol desse terceiro reinado! NO +'e 0
necessLrio 0 o revol'cionar do esp>rito do homem!N Ele +'er 'ma li$era,&o dos chamados instintos
nat'rais! NFicarei satis*eito com a c'rta d'ra,&o de minha vida( se ela servir para preparar a
t/mpera do amanh&!N Como serL esse Nterceiro n>velN( ele n&o sa$e! Ele tem 'ma consci/ncia *ria e
clara de +'e a s'a o$ra n&o prod'zirL nada mais do +'e dissol',&o e destr'i,&o! Isso 0 t&o
ass'stador +'anto pernicioso! Eas o +'e nos interessa 0 a pro*'ndidade do antagonismo contra
Cristo( com$inado com 'ma *orma crist& de pensar! 2s palavras de RPc%ert ainda s&o vLlidas?
DehC, 8ann Gottes dir, Benn du /or" 8ann der Delt Deine Hi""el-sBeisheit Billst
entfalten.
EhCer sich /or dir fJr einen Foren hKlt, Dird er dich fJr einen Foren halten!
H;
De *ato( *oi reservado a 'm de nossos contempor_neos o inglKrio privil0gio de eGpressar o
sentimento mais ina'dito e monstr'oso de todos a este respeito! O m0dico che*e de 'm asilo
provincial de lo'cos o'so' apresentar como s'a a opini&o de +'e Ndo ponto de vista de 'm psicK#
logo(N Jes's era lo'co!
"o entanto( mais importante do +'e t'do o +'e ML est'damos at0 a+'i( parece#nos o
antagonismo a Cristo em c>rc'los em +'e as pessoas se org'lham de estar dentro da s'cess&o
crist&! Elas se dizem crist&s piedosas( e imitadoras de se' Eestre( cont'do *ormam para si prKprias
ideais +'e( se *orem discernidos claramente( Mamais seriam aprovados por Cristo! E esses ideais n&o
s&o meramente id0ias e+'ivocadas de crist&os( individ'almenteQ n&o( elas est&o $em prKGimas da
propriedade com'm do povo crist&o! Elas s&o as re*leG-es inocentes do cora,&o nat'ral( ad_mico(
+'e ainda estL em desacordo com Cristo( e( mesmo em territKrio crist&o( ainda n&o eGperimento'
'ma regenera,&o radical! 2 nossa atit'de para com o m'ndo( +'e geralmente 0 considerado como
s'*icientemente crist&o( estL participando mais do +'e pensa desse antagonismo a Cristo!
1ara citar apenas 'm o' dois pontos? como 0 +'e( por eGemplo( os crist&os encaram a honra
m'ndanaX 2t0 mesmo 'm dr'mmacher canta a este respeito? N2 honra 0 doce se nosso cora,&o nos
diz +'e nossa ca$e,a merece a coroa!N Isto nos *az lem$rar 2ristKteles( e os nossos sentimentos s&o
$em eGpressos por Sha%espeare( +'ando diz?
)erta"ente, ser grande
6 n:o se &erturbar se" grandes argu"entosE
8as ! grandiosidade discutir &or u"a &alha,
=uando a honra est# e" 'ogo.
O mesmo poeta( grande M'iz da nat'reza h'mana( tem o'tra passagem +'e( in*elizmente( 0
H;
2i de ti( homem de De's( se tentares ensinar sa$edoria celestial a 'm homem do m'ndo! 2o inv0s de admitir a s'a
prKpria insensatez( ele te chamarL de insensato!
aplicLvel a m'itos crist&os?
H &reocu&a;:o co" a honra
@eina absoluto no &eito de todos os ho"ens.
Ele n&o tem a inten,&o de demonstrar +'e essa preoc'pa,&o 0 *ra+'eza( mas sim o ideal de
nat'rezas sadias e *ortes! Como Jes's raciocino' de maneira di*erenteW
H9
Em >ntima coneG&o com a maneira como o crist&o considera a honra m'ndana( encontra#se
a s'a maneira de avaliar a h'mildade! 2s palavras do 1r>ncipe Bismarc%( nos dias emocionantes
+'e se seg'iram O s'a demiss&o( s'scitaram simpatia geral? N"&o posso concordar com 'ma coisa
dessas(N declaro' ele( e depois? NFalta#me a necessLria h'mildade crist&N \risadas]! O sentimento
nat'ral( a este respeito 0 con*irmado por 'm M'iz t&o severo do cristianismo como HiltS LGlucAM+ NO
livro#teGto de Ep>teto(N disse ele( Nmerece ser mais lido nas escolas( pois o estoicismo 0 m'ito
atraente para a mente am$iciosa do adolescente( entre as pessoas de mais c'lt'ra( en+'anto +'e o
Cristianismo press'p-e 'ma h'mildade +'e n&o pode ser nativa ao est'dante!N BeSschlag concorda
com esta opini&o( +'ando escreve em s'as memKrias( a respeito de 'm pro*essor do ginLsio de
Fran%*'rt? NO se' ideal era certamente h'man>sticoQ mas ele tinha 'm ideal( +'e pod>amos entender
e 'sar! \O no$re e $elo Galosagathn.M "&o deseMamos eGatamente ver a h'mildade colocada no
mesmo p0 de ig'aldade com a p'reza de cora,&o( mas estamos proc'rando 'm la,o mais estreito de
'ni&o entre a grandeza e a virt'de!N 3em$remos os versos de Schiller a este respeito?
9ur NBei Fugenden gibtCs. O Baren sie i""er /ereinigt,
1""er die GJte auch gross, i""er die GrOsse auch gut>
,<
SerL +'e estamos tentando mist'rar os sentimentos pag&os( de Nser sempre o primeiro( e
es*or,ar#se mais do +'e o resto(N com a p'reza crista de cora,&o( *ormando 'm )nico prod'toX
Todos nKs estamos em diverg/ncia com Jes's( pert'r$ando#o com coisas pe+'enas( de somenos
import_ncia( e somos como o comentarista $>$lico deste s0c'lo( +'e n&o conseg'e desco$rir
nenh'ma M'sti*icativa para a cond'ta de Jes's no episKdio do lava#p0s( declarando +'e n&o
conseg'i' encontrar nenh'ma edi*ica,&o em tal prova de h'mildade!
R'ando *alamos acerca de h'mildade( lem$ramo#nos( tam$0m( do h'milde gr'po de
pessoas +'e Jes's re'ni'( e a oposi,&o entre os crist&os n&o *ico' silenciosa a este respeito! 2t0
agora olhamos com s'speita para o Se' relacionamento com as classes desprivilegiadas( para a S'a
intimidade com os pLrias! NO homem( conhece#se pelos se's amigosN 0 'm prov0r$io +'e a
eGperi/ncia nos mostro' ser con*iLvel! Consideramos +'e 0 nosso dever moral ordenar os nossos
relacionamentos( de *orma +'e eles reaMam O nossa mente eno$recendo#a e enri+'ecendo#a!
NDeseMemos sempre o +'e 0 $om( e apeg'emo#nos ao +'e 0 mais no$re!N Schiller tam$0m escreve?
Hast du etBas, so teile "irCs "it, und ich zahle Bas recht ist.
ist du etBas, O dann tauschen die .eelen Bir aus.
,P
R'anto a dar e rece$er( tam$0m( o homem de mentalidade no$re( hoMe em dia( estL apto a
ser mais sens>vel e retrKgrado do +'e Jes's! Em se' livro 1ngo, 4'stav FreStag apresenta 'ma
descri,&o dos t'r>ngios em @aldla'$en( +'e eGpressa o ponto de vista moderno! NTodos achavam
+'e o senhor era honrado em dar( mas o servo era honrado em rece$er a dLdiva!N dant declara#o
como 'm princ>pio? N"&o aceite $ene*>cios sem os +'ais voc/ pode passar!N N1o$reza imerecida
torna o homem org'lhoso(N diz 4oethe( Her"ann und Dorothea. E Tellheim( no mesmo esp>rito de
H9
1ode ser +'e o crist&o n&o proc're honra nem *ama( por0m isto n&o signi*ica +'e ele n&o des*r'te do reconhecimento
+'e De's permitir +'e a s'a o$ra mere,a do m'ndo! 1ode ser +'e ele *i+'e ainda mais satis*eito com esse re#
conhecimento( por consistir em 'm alicerce sKlido para mais tra$alho!
HI
SK hL d'as virt'des! Oh( +'e elas seMam sempre com$inadas? +'e a $ondade *osse sempre grande( e a grandeza $oaW
H8
NSe voc/ poss'i algo( reparta comigo( e e' lhe pagarei o +'e *or M'sto! Se voc/ 0 algo( +'e as nossas almas tenham
'ma doce com'nh&o!N
org'lho( diz a @erner? N"&o 0 ade+'ado +'e e' me torne se' devedor!N Eas Racca't parece ser
desprezado por s'a mente a$erta neste ass'nto de aceitar presentes?
Q@HRLE19+ Voc acha 4ue ele le/aria a "al se eu lhe oferecesse algo7
Q@H9)1.)H+ H "i" ele n:o &arece esse ti&o de ho"e".
2 sa$edoria h'mana ainda cr/ +'e NRLpido em dar( tardio em pedir( esses s&o os cost'mes
da no$reza!N
Todavia( deiGemos o ass'nto da h'mildade( e passemos a eGaminar os sentimentos da nossa
0poca com rela,&o O paci/ncia e mansid&o! 1rimeiramente o',amos o +'e 4oethe escreve'?
Das bringt in .chulden7
Harren und dulden>
Das "acht geBinnen7
9icht lange besinnen>
Das bringt zu Ehren7
.ich Behren>
H<
Estranhamente( hL 'ma c'riosa coer/ncia de opini&o com respeito ao conceito +'e o povo
*az do homem e s'a atit'de re$elde a essas d'as virt'des! Em .oll und Haben, Bernard Ehrental( ML
no leito de morte( s'ss'rra? NTentarei provar +'e o homem per*eito revida com interesse todo golpe
+'e lhe 0 des*erido pelo destino!N Em Ging 8arA, a piedosa *ilha do mestre *az eco ao mesmo
sentimento? NSe e' *osse homem( e' tam$0m teria castigado o $eleg'im(N
HA
Eac$eth( personagem
de Sha%espeare( perg'nta?
H sua &acincia ! t:o &redo"inante e" sua natureza
=ue isto &ode &assar des&ercebido7 Voc ! t:o crente
H &onto de orar &or este bo" ho"e" e seu &roble"a,
Ele, cu'a ":o &esada encur/ou /oc at! o tS"ulo,
E le/ou as suas ":os T "is!ria &ara se"&re7
E a resposta vem?
.o"os ho"ens, "eu senhor.
Em HI&atia, descreve#se Filemom no navio dos godos? NEas o monge era 'm homem( 'm
rapaz( +'e n&o tinha a inten,&o de morrer sem ser vingado( e sem l'tar!N E o Chanceler de Ferro(
+'e 0 considerado( em m'itos aspectos corretamente( como o padr&o da verdadeira virilidade da
nossa 0poca( p'$lico' o seg'inte( em 'm de se's artigos no Mornal Ha"burger 9achrichten+ NO
pr>ncipe estL acost'mado desde a mocidade a devolver golpe por golpeQ ele tem sempre( por assim
dizer( a atit'de de 'm d'elista( e pode asseverar +'e os atos *alam mais alto +'e as palavras!N ^
pe+'eno assim o progresso +'e a mansid&o e a paci/ncia *izeram em nosso pensamento modernoW
2s *rancas palavras de He$$el s&o tiradas diretamente da vida hodierna? NO leitor provavelmente
estL pensando consigo mesmoQ N3ogo o *ranc/s a$aterL o h'ssardo( e ML estL esperando esta cena
acontecer!N Estas s&o as palavras 'sadas? NJL estL esperando esta cena acontecer!N
B:
4oethe estL
H<
O +'e nos prod'z tristezaX So*rimento e resigna,&oW
O +'e nos aM'da a sair vitoriososX "&o 0 a decis&o pacienteW
O +'e nos ca'sa honraX 2 man'ten,&o de nossos direitosW
HA
O $eleg'im havia espancado 'm velho +'e estava tra$alhando( e *ora castiga do pelo Rei Earcos com se' prKprio
chicote!
B:
Em E"*lia Galotti os nossos sentimentos s&o a*rontados( se pensarmos +'e o pr>ncipe escapa sem castigo! E o poeta
tem +'e pedir desc'lpas pela parte +'e ele desempenha na pe,a( dizendo? NEsta vida 0 t'do o +'e os ma's t/m!N Ele
tam$0m o desc'lpa lo'vando o ato paternal levado a e*eito em *avor de Em>lia? NR'e ela n&o seMa digna do +'e e' *a,o
certo ao dizer? N2grada#nos e lisonMeia a nossa vaidade ver 'm herKi agindo independentemente(
amando e odiando como o se' cora,&o lhe dita( comprometendo#se a realizar 'ma tare*a( e
levando#a a ca$oQ vencendo todos os empecilhos do caminho( ele alcan,a o alvo +'e havia
colocado diante de si!N Eas paci/ncia e mansid&o pareceriam pedras no caminho para esse herKi( e
n&o se en+'adrariam com o ideal +'e acariciamos em nossos cora,-es! NR'e n&o *i+'em sem p'ni#
,&o a+'eles +'e trip'diam so$re os nossos direitosN \dant]!
E agora( chegamos ao amor pelo inimigo! 2+'i( n&o estamos preoc'pados apenas com o
per>odo do alvorecer do Cristianismo! 4'stav FreStag( escrevendo a respeito da+'ele per>odo em
1ngraben, coloca na $oca de Br'no( *ilho de Bernardo( estas palavras? NO ensino deles acerca do
amor nos mostra +'e os crist&os se *irmam nas Escrit'ras +'e lhes *oram dadas por 'm De's! 1ois
0 mais poss>vel mandar 'm de's *azer algo in'mano( do +'e 'm homem!N E$ers descreve o mesmo
per>odo em se' livro Ho"o .u"", em +'e Est/v&o diz? N^ +'ase in'mano perdoar 'm inimigo!N
B=
Eas o +'e deseMamos trazer O $aila 0 a atit'de moderna( +'e se torna vis>vel logo +'e o
ass'nto 0 levantado! NO consolo do homem 0 a vingan,a!N O'trora( +'ando 'm cavaleiro rece$ia a
s'a promo,&o( era#lhe des*erido 'm golpe( com 'ma espada( para lem$rar#lhe +'e a+'ele era o
)ltimo golpe +'e ele deveria so*rer sem revidar! Como esta convic,&o estL pro*'ndamente
arraigada hoMe em dia nos cora,-es da+'eles +'e entre nKs n&o s&o os pioresW Ela 0 'sada como 'm
m'ro de de*esa para proteger o hL$ito inel'divelmente n&o#crist&o do d'elo! E mesmo +'e Os vezes
perdoemos o nosso inimigo( *azemo#lo por raz-es assLs inade+'adas! NR'em desperdi,a a s'a ira
com homens sem valor( 0 como 'm corvo ca,ando 'm ratoN LGing 8arAM. O'( como diz He$$el?
NO homem +'e n&o 0 digno do me' amor( 0 indigno do me' Kdio!N
O povo da nossa 0poca tam$0m n&o entende o servi,o de Jes's em prol dos o'tros! ^
verdade +'e 'm dos nossos grandes homens nos deiGo' estas palavras? NO pr>ncipe 0 o servo do
Estado!N 1or0m( isto acrescenta 'm to+'e real ao servi,o de Jes's em prol dos o'trosX Esta *rase
t&o conhecida sK signi*ica +'e o governo do pr>ncipe deve ser para o $em do se' pa>s! Eas o
NgrandeN ainda estL m'ito acima do povo com'm( *or,ando os se's semelhantes a *icarem de$aiGo
de se's p0s! 1ara eles( 0 s'*iciente o +'e 0 *eito para o se' $em!
Talvez tenhamos dito o s'*iciente acerca da maneira como os homens agem 'ns para com
os o'tros! 2gora consideremos a atit'de do herKi o' do grande homem para com o m'ndo +'e o
acossa com a s'a amarg'ra e a s'a do,'ra! R'anto a este aspecto( Jes's escapa O oposi,&o de
nossos pensamentosX
O dom>nio so$re a nat'reza 0( para nKs( 'ma caracter>stica do retrato ideal do herKi!
NEesmo +'ando estava realmente cansado(N escreve St'hlmann acerca de Emin 1asha( Nele n'nca
permitia +'e isso *osse notado!N NJes's( cansado da viagem( assentara#se M'nto O *onte!N
N^ privil0gio dos grandes oc'ltar as s'as lLgrimas!N NJes's choro'!N
NHL nat'rezas +'e s&o grandes atrav0s do +'e alcan,am( e o'tras atrav0s do +'e
desdenham!N \4rimm]! Como Jes's esteve longe de +'al+'er dessas caracter>sticas( +'ando vive'
em nossa terraW
SerL +'e as opini-es do povo da nossa 0poca acerca da coragem do homem na adversidade(
di*erem das do m'ndo antigoX T mente pensadora( parece +'e Jes's n&o estava mais em oposi,&o
aos ideais do homemX
BH
2presentemos 'ma sele,&o de cita,-es de nossos pensadores e escritores(
como resposta a esta perg'nta D cita,-es +'e *acilmente poderiam ser m'ltiplicadas?
Hndreas Hofer enfrentou o seu destinoE
em se' *avor!N
B=
R'anto a este ass'nto( podemos mencionar tam$0m Johannes, de S'dermann! NJOUO? E o +'e ele ensinaXN
1RIEEIRO 423I3EU? Sim( o +'e ensina eleX 'm monte de $o$agens! ! ! por eGemplo( +'e devemos amar nossos
inimigos!N Em =uo Vadis7, +'ando R'ilon( o grego( 0 perdoado pelo se' mais mortal inimigo( perg'nta at.nito? N1or
+'e ele n&o me mato'XN E em$ora tivesse disc'tido os ensinos crist&os com E'rici's( a despeito da s'a conversa com
Ursin's O $eira do rio( e a despeito de t'do o +'e ele havia aprendido com Ostrani'm( n&o conseg'i' encontrar resposta
para a s'a perg'nta!
BH
Eas a nossa oposi,&o a+'i tem o'tra $ase al0m do erro pecaminoso das nossas emo,-es nat'raisQ ela 0 at0 certo ponto
M'sti*icada( e a c'riosa atit'de de Jes's precisa ser eGplicada \c*! Capit'lo ==( 1arte Tr/s( Eorte]!
H sua a&arncia era a de u" reiE
H sua fronte esta/a cal"a, sereno seu &assoE
3ara ele a "orte era u"a coisa &e4uena. L8osen.M
NEsta 0 a hora de provar com atos +'e a dignidade do homem n&o cede org'lho de posi,&o O
maMestade dos de'ses! ! ! 1odemos decidir com alegria acerca deste ass'nto( em$ora essa decis&o
acarrete o risco da morteN LQaustoM.
NO +'e 0 mais poderoso do +'e a morteX 2+'ele +'e ri +'ando ela amea,aN \R'c%ert]!
NSe hL algo mais *orte do +'e o destino( deve ser a coragem +'e o en*renta sem medo!N
NSK brinS n&o derramo' lLgrimas( mas teve 'm sorriso amLvel e 'ma palavra de con*orto
para cada 'm! E' lhes digo( meninos? e' o vi l'tando como 'm le&o! Eas depois da+'ela cena de
despedida( sei como 'm herKi ageN LGas&ariM.
E 'm prov0r$io sela isto t'do? NEiserLvel 0 o homem +'e anela pela morteQ mas ainda mais
miserLvel 0 a+'ele +'e a teme!N
"o entanto( como o 4ets/mane( com os se's temores e tremores( se compara com estes
ideaisX
Em o'tra parte deste livro \pp! B9A#BIH]
BB
ML comparamos o ideal pag&o de 'ma cena de
morte com a 1aiG&o de Cristo! Citemos a+'i o +'adro ideal das )ltimas horas de 'm ser h'mano( da
maneira como nos 0 apresentado por 'm poeta crist&o em se' livro 8arI .tuart+
NEelville( voc/ estL la$orando em erro se pensa +'e a Rainha necessita de nosso apoio em
s'a hora s'prema! Ela 0 +'em nos dL 'm no$re eGemplo de a'to#controle!N
N"enh'm sinal de pLlido temor( nem 'ma palavra de +'eiGa desonro' a minha Rainha!N
2gora ela estL descansando por 'm momento! O )ltimo sono a re*rigera!N
B;
E ent&o( antes da eGec',&o?
N1or +'e chorais e vos lamentais assimX Deveis regoziMar#vos comigo! Chegastes a
testem'nhar o tri'n*o de vossa Rainha( e n&o a s'a morte!N
1ode#se dizer +'e todas as caracter>sticas de SKcrates *oram re*letidas a+'i( mas +'e
contraste marcante com CristoW Os ideais dos homens n&o m'daramQ e Jes's ainda contin'a em
oposi,&o Os nossas id0ias!
"o entanto( essa maneira h'mana de pensar( seg'ndo se s'p-e( coroo' este Homem com o
diadema de maMestadeX
1elo contrLrio( nKs 0 +'e nos acost'mamos com EleQ at0 mesmo depois de +'ase dois mil
anos( as nossas mentes e cora,-es parecem incapazes de entend/#lo em S'a plenit'de! NR'em 0
este homemXN! ! ! NSo' de cima!
BB
7eMa tam$0m o 2p/ndice( p B9A!
B;
C*! tam$0m 'ma conversa em @e"iniscences, de Bismarc%( com Frederic% @illiam I7 em =<;<? NO rei precisa ser
capaz de dormir( e' lhe disse!N 2l0m disso( de 'ma entrevista de Hinden$'rg a 'm Mornalista \=A=I]? NO dirigente de 'm
eG0rcito pode dormir +'ando decis-es est&o para ser tomadasXN N1or +'e n&oX Talvez n&o se d'rma t&o pro*'ndamente
se t'do n&o estL correndo como devia! Eas se as coisas est&o indo $em( 0 claro +'e se pode dormir!N
PARTE DOIS
AS CARACTERSTICAS DE PEDRA
DE TROPEO EM JESUS:
AS VRIAS REAES
C21ITU3O 9
"2S RE256ES D2 HISTRI2
$)risto ! o &aradoUo 4ue a histria 'a"ais conseguir# assi"ilar. $
.. GirAegard
2l0m da prova positiva( hL o'tra maneira pela +'al a lo'c'ra da imagem de Jes's pode ser
eGpressa? podemos mostrar a rea,&o eGistente na histKria contra ela! Em tempo alg'm a cristandade
aceito' calmamente essa imagemQ pelo contrLrio( ela sempre tento' tra$alhL#la e remodelL#la(
alg'mas vezes com limites( e alg'mas vezes t&o apaiGonadamente +'e ela *ico' irreconhec>vel!
1ode haver 'ma prova mais convincente da aparente lo'c'ra dessa imagem( do +'e o *ato de ter
havido tal distor,&o atrav0s dos s0c'losX
Ind'$itavelmente( 'ma coisa *oi nat'ral nessa remodelagem? cada gera,&o +'e se aproGima
da *ig'ra de Jes's novamente( tem tentado reti*icar essa imagem no +'e acha +'e ela 0 de*iciente! E
tam$0m( nat'ralmente( essa remodelagem *oi empreendida mais zelosamente +'ando o primeiro
contato com Cristo *oi esta$elecido! Depois( pela *or,a do hL$ito( 'm aM'stamento grad'al( 'ma
certa reconcilia,&o teve l'gar!
"o c'rso da histKria( ho've tr/s grandes povos e civiliza,-es +'e( ao entrarem em contato
com Cristo( tiveram 'ma in*l'/ncia trans*ormadora na S'a imagem! 2 primeira *oi a c'lt'ra da
4r0cia( com todo o se' esplendor( +'e mani*esto' a tend/ncia( cada vez mais( de ass'mir os *ortes
coloridos do Oriente! Eais o' menos ao mesmo tempo( $em como posteriormente( o Imp0rio
Romano( com a s'a conc'pisc/ncia de dom>nio( preciso' haver#se com Ele! E ainda mais tarde( o
retrato de Jes's passo' para 'm terceiro povo( pois na+'ele >nterim 'ma nova 0poca se iniciara na
histKria do m'ndo( e o germanismo( com todo o se' poderio( s'$i' ao palco! Cada vez +'e o
esp>rito de 'ma ra,a di*erente entro' na histKria do evangelho( tento' manip'lar a *ig'ra d2+'ele
+'e 0 o Senhor dessa mesma histKria( alg'mas vezes ao ponto de ela *icar de*ormada e
irreconhec>vel!
B9
Todavia( depois de 'm longo per>odo( chego' a hora +'ando as pessoas come,aram a
deseMar( conscientemente( con*inar#se Os palavras da Escrit'ra( como sendo o )nico padr&o( e
enGergar a semelhan,a de Jes's da *orma como ela 0 apresentada nos Evangelhos! E +'al *oi o
res'ltadoX 2 imagem de Jes's( com a s'a insensatez e a s'a o*ensa( se torno'( no 1rotestantismo(
propriedade seg'ra de todos os crist&osX 2contece' o inesperado! 2 rea,&o t&o *re+Pentemente
eGperimentada( teve l'gar o'tra vez( desta vez nas corre,-es( reMei,-es e eGegese negligente dos
comentaristas $>$licos!
2 insensatez de Jes's ainda era inaceitLvel!
BI
B9
Disc'tiremos o Romanismo em )ltimo l'gar( simplesmente por+'e o se' esp>rito ainda contin'a nos dias de hoMe no
Catolicismo Romano!
BI
"&o pretendemos *alar ainda mais desta )ltima rea,&o de 'm 1rotestantismo n'trido ao colo das Escrit'ras!
1ortanto( para tornar o ass'nto claro( *aremos agora mesmo as seg'intes o$serva,-es? 2ntes de t'do( tomemos
alg'mas das alega,-es eGtraordinLrias *eitas pelos eGegetas! He'$ner nos assevera +'e N0 m'ito incorreto s'por +'e a
vig>lia dos disc>p'los com nosso Senhor tinha o o$Metivo de consolL#lo e *ortalec/#loQ eles deviam vigiar com o *im de
o$servL#lo!N "&o po'cos comentaristas trans*ormam em 'm esp>rito ma' o anMo +'e( de acordo com 3'cas( aparece'
no 4ets/mane para *ortalecer Jes's! SatanLs aparece' a Cristo na *orma mais terr>vel( e l'to' com Ele! 4odet e
Ho**mann sK admitir&o +'e Jes's rece$e' N*ortalecimento no corpo(N e acham +'e o Filho de De's senti'#se
N*isicamente mal!N E'itos t/m o$Metado O id0ia de +'e no grito dado na cr'z NTenho sede(N Jes's deve ter po'pado
+'al+'er pensamento acerca de +'al+'er sensa,&o *>sica de dor! Desta *orma( trans*ormaram este incidente em 'ma
Nsede espirit'al pelo c'mprimento da S'a o$ra!N SteinmaSer aproveita#se de 'ma opini&o pop'lar +'ando eGplica +'e
Natec a eGperi/ncia mais com'm nos ensina +'e 0 m'ito mais *Lcil amontoar $rasas de *ogo na ca$e,a dos adversLrios
do +'e *azer#lhes 'm pedido o' rece$er 'm $ene*>cio deles! ! !N Jes's agi' desta )ltima *orma( e s'p-e#se +'e Jo&o
relate este *ato at.nito e admirado!
O'tro eGemplo ainda dentre o grande n)mero de altera,-es e reMei,-es de teGtos empreendidos pelos eGegetas! O
C21ZTU3O I
JESUS DE 2CORDO COE OS
E72"4E3HOS 21CRIFOS OU 2
RE25UO D2 4R^CI2 E DO ORIE"TE
$O Qilho de Deus de/e ter sido co"o o sol, ilu"inando tudo o 4ue toca, "as e" &ri"eiro lugar
re/elando-se clara"ente.$
)elsus in Or*genes Lib. 11.
"&o se passo' m'ito tempo( e a tradi,&o come,o' a *azer acr0scimos O *ig'ra de Jes's D
certamente antes do *im do s0c'lo I! Depois da morte das testem'nhas oc'lares da vida de Jes's( a
restri,&o por eles imposta *oi removida( e *oi iniciada 'ma *orte rea,&o contra a imagem
apresentada pelos Evangelhos! O cristianismo estava vivendo em 'ma era de ent'siasmo( cheio da
consci/ncia do dom>nio do Esp>rito Santo! "esse estado de eGalta,&o( os crist&os come,aram a
mani*estar a o'sadia de pensar em transmitir a histKria( pois( assim eles pers'adiram a si mesmos(
o Esp>rito dava novas revela,-es acerca do passado tanto +'anto acerca do presente! R'al+'er
crist&o il'minado pelo Esp>rito podia enri+'ecer a histKria do passado de maneira cr>vel! E ent&o
s'scito'#se a rea,&o mais *orte contra a o*ensa do retrato de Cristo +'e sempre *ora eGperimentado
dentro do cristianismo! Uma torrente de id0ias originais irrompe' como 'm dil)vio so$re a *ig'ra
de Jes's D id0ias geradas pela civiliza,&o grega( intocadas pelas in*l'/ncias oriental e M'daica! Foi
somente devido ao poder dominante de De's +'e os R'atro Evangelhos( como a arca de "o0(
contin'aram a carregar a *ig'ra de Cristo sem les-es( d'rante essa in'nda,&o violenta!
2 literat'ra retrKgrada da +'al estamos *alando em m'itos casos era totalmente desprovida
de +'al+'er gosto literLrioQ mas ela se a$alan,o' de*initivamente a s'prir algo +'e parecia estar
*altando na *ig'ra de Jes's( e +'e certamente parecia estar a'sente do retrato at0 ent&o apresentado
ao m'ndo da+'ela 0poca! 1ois o m'ndo antigo com o se' amor O pompa e ao l'Go( n&o encontrava
em Jes's o esplendor de 'm de's! Os Evangelhos 2pKcri*os criam +'e estavam prestando 'm
servi,o inestimLvel ao *ornecer esse esplendor +'e *altava!
Ho've a$'nd_ncia dessa literat'ra( grande parte da +'al chego' at0 nKs apenas pela men,&o
do t>t'lo! Eas a impress&o +'e ela ca'sa 0 indel0velQ da mesma *orma como o ar soprarL
violentamente para 'm vLc'o( assim tam$0m( na+'eles dias( a imagina,&o e a inven,&o derramo'#
se de todos os lados para a vida NinsensataN de Jes's( tendo em vista 'm o$Metivo( a sa$er? revestir a
S'a vida com a magni*ic/ncia e o esplendor NO semelhan,a dos de'sesN +'e parecia *altar#3he!
Toda a grande literat'ra de +'e estamos tratando agora tem algo em com'm( mesmo em s'a
*orma eGterior? ela se preoc'pa eGcl'sivamente com a histKria da in*_ncia de nosso Senhor( e com
as )ltimas e trLgicas horas da S'a morte! R'al 0 a eGplica,&o para este *atoX Ela 0 K$via na histKria
da 1aiG&o! Se grande parte da vida de Jes's 0 'ma o*ensa para o homem nat'ral( a S'a 1aiG&o o 0
ainda mais! 2+'i( as pedras de trope,o est&o empilhadas em grandes montes( e portanto( m'itos
aM'stes precisam ser *eitos! Todavia( por +'e essa literat'ra apKcri*a devia se preoc'par tanto com a
in*_ncia de Jes'sX "ing'0m pode dizer +'e essa parte da S'a histKria tinha +'al+'er necessidade
especial de em$elezamento! "esta parte da S'a vida D e n&o apenas na histKria do "atal D 0
mani*estada( mais do +'e em o'tras passagens( 'ma certa glKria! Eas essa in*_ncia era como 'm
peda,o de terra O disposi,&o do edi*icador! 2> n&o havia perigo de se entrar em con*lito com o +'e
ML se sa$ia e o +'e ML *ora transmitido( e assim a histKria de Jes's podia ser ela$orada( rica nas
medo +'e transparece' no 4ets/mane estava t&o diametralmente oposto ao ideal de Cristo pintado por
Schleiermacher( e parecia#lhe t&o contrLrio Os palavras de despedida do Evangelho de Jo&o( +'e ele simplesmente
s'scito' d)vidas +'anto O a'tenticidade do relato *eito! "&o *oram po'cos os se's predecessores +'e tiveram a mesma
determina,&o! 2lg'ns dos trad'tores o' copistas da B>$lia o'sadamente omitiram a narrativa do anMo +'e *ortalece'
Jes's( $em como a do Se' s'or de sang'e! "a+'ela 0poca( +'em poderia dizer +'e episKdios t&o estranhos a respeito
do Filho de De's realmente constassem do "ovo TestamentoX
+'alidades de +'e o cora,&o h'mano t&o tristemente notara a *alta na histKria!
Havia ainda o'tro campo +'e estava a$erto para o edi*icador imaginoso? os tr/s dias entre a
Cr'ci*ica,&o e a ress'rrei,&o! E esse terreno tam$0m *oi 'sado irrestritamente a *im de +'e o Filho
de De's *osse ricamente adornado de glKria! 2 descida ao Seol *oi trans*ormada em 'ma prociss&o
tri'n*al! O espa,o de tempo entre o Se' ano d'od0cimo e o Se' primeiro aparecimento em p)$lico(
per>odo da vida de Jes's ao +'al a pessoa teria se voltado nat'ralmente em primeiro l'gar( se
estivesse tentando do'rar e decorar a histKria( resisti' a todas as adi,-es por ca'sa da nota de Jo&o
no seg'ndo cap>t'lo do se' Evangelho? NCom este de' Jes's princ>pio a se's sinais!N "os dias de
Jo&o Batista tam$0m Jes's era o$viamente desconhecido( +'ando aparece' entre o povo( e desta
*orma era imposs>vel preencher o per>odo imediatamente precedente a este episKdio( com o
esplendor de 'm Filho de De's!
1or0m( est'demos agora mais detidamente este retrato +'e evidencia 'ma invers&o t&o
radical da imagem de Jes's apresentada nos Evangelhos!
* * *
"&o *oi 'ma decep,&o o *ato de Jes's ter nascido em 'm estL$'lo o'( at0 como estava
escrito( em 'ma esc'ra cavernaQ e +'e +'ando Ele veio O terra sK 'ns po'cos pastores de ovelhas
estavam sa$endo do *atoX Estaria isso realmente de acordo com a dignidade do Filho de De'sX
2ssim( 'ma pe+'ena e do'rada l'z de glKria precisava ser derramada so$re a+'ele h'milde estado(
at0 levL#lo O perspectiva correta! O$serve( ent&o( o +'e acontece'!
NR'ando Earia entro' na caverna(N dizem os Evangelhos 2pKcri*os( Ntodo o l'gar come,o'
a $rilhar como se o prKprio sol estivesse derramando ali o se' esplendorQ e a l'z divina il'mino' a
caverna como se *osse a seGta hora do dia( contin'ando a *az/#lo de noite e de dia( en+'anto Earia
permanece' ali!N Os mesmos livros dizem de Jos0 +'e( N+'ando ele olho' para os c0's( vi' a estrela
do "orte estacionLria( e as aves do c0' tremendoQ olho' para a terra( e eis 'm prato( e tra$alhadores
ao se' ladoQ as s'as m&os estavam no prato( e eles as levantaram n&o para s'as $ocas( pois as s'as
*aces estavam voltadas para cima! E ele vi' ovelhas sendo tangidas( e as ovelhas pararamQ e o pas#
tor erg'e' a m&o para $ater nelas( mas a s'a m&o n&o se levanto'! E ele olho' e vi' o regato( com
ca$ras no meio deleQ as s'as $ocas estavam so$re a Lg'a( mas elas n&o $e$iam( e estavam como
atoleimadas!N Era a hora do nascimento de Jes's( e por 'm momento toda atividade da "at'reza
cesso'! Toda a terra deve ter sido movida por 'm evento t&o eGtraordinLrio( deve ter dado
testem'nho de +'e algo eGtraordinLrio estava s'cedendo!
Tomemos o'tro ponto? "&o 0 vergonhoso +'e Jes's( sendo ainda crian,a( tenha sido levado
a *'girX R'e Ele m'itas vezes tenha Se escondido d'rante a S'a vidaX Essa *'ga n&o podia ser
trans*ormada em 'ma viagem tri'n*alX Claro +'e *oi eGatamente isso +'e acontece'W "ada mais
seria ade+'ado para o Filho de De's! O',amW Os pais de Jes's est&o *'gindo com o Eenino! Os
assaltantes aca$aram de dar so$re 'm gr'po de viaMantes( e despoML#los! 2 Santa Fam>lia( sem o
sa$er( se aproGima do esconderiMo da +'adrilha! NEas os assaltantes o'viram 'm grande t'm'lto
como a aproGima,&o de 'm rei +'e tivesse deiGado a s'a cidade com 'm grande eG0rcito de
homens e cavalos e soar de trom$etasQ ent&o *icaram com medo( e a$andonando os despoMos(
*'giram!N
Se Cristo era o Senhor da cria,&o( a "at'reza n&o devia ter#se c'rvado diante dEleX 2t0 os
animais selvagens prestaram#3he rever/ncia! D'rante a *'ga para o Egito os pais de Jes's chegam
com Ele a 'ma caverna cheia de drag-es! NEnt&o Jes's desce' do colo de S'a m&e e *ico' de p0
diante dos drag-es! Eas eles O adoraram( e depois de *az/#lo( sa>ram da caverna! ! ! Da mesma
*orma le-es e panteras O adoraram e acompanharam#no ao deserto!N Em o'tra ocasi&o( +'ando
Jes's tinha oito anos de idade( vai de JericK para o Jord&o! NE havia 'ma caverna em +'e estavam
'ma leoa e se's *ilhotes! Jes's sento'#se na caverna( e os le-ezinhos *icaram $rincando entre os
Se's p0s( acariciando#o e $rincando com Ele! Os le-es mais velhos *icaram de longe( com as ca#
$e,as c'rvadas( agitando s'as ca'das e adorando#o!N
1ense em o'tra pedra de trope,o na histKria do Evangelho! 1oderia Jes's estar Mamais
*aminto o' sedentoX Ele( o Criador de todas as coisasX Isso n&o podia acontecer! Ele sa$ia como
satis*azer#se( mesmo no deserto! NEnt&o o Eenino Jes's( sentando#se no colo de S'a m&e( *alo'
com sem$lante alegre O palmeira? NJrvore( c'rva os te's ramos \eles s&o altos demais para se
alcan,ar] e re*resca Einha m&e com os te's *r'tos! ! ! a$re 'ma veia em t'as ra>zes( e deiGa correr
Lg'a para o nosso re*rig0rio!N
Seria poss>vel +'e 'm De's( descendo do c0'( n&o encontrasse *0 na terraX
B8
E poderia ser
dito de Jes's +'e Ele n&o *ora capaz de convencer os Se's irm&os o' Se's parentes da S'a
maMestadeX 2l0m do mais( +'ando Ele cresce' em "azar0( *oi como simples aprendiz de carpin#
teiro( assistente de Se' pai( a +'em Ele o$edece' como +'al+'er crian,a o$edece aos se's paisX Os
escritores apKcri*os tinham 'ma id0ia melhorW R'e posi,&o di*erente Ele oc'po'( na realidadeW
NR'ando a S'a *am>lia se re'nia( Jes's os a$en,oava( e tomando a preced/ncia( come,ava a comer
e a $e$er! 1ois nenh'm deles o'sava comer( $e$er o' assentar#se O mesa en+'anto Ele(
a$en,oando#os( n&o o *izesse! E 'ma vez( +'ando Ele estava a'sente( eles esperaram at0 +'e Ele
viesse! E +'ando Ele n&o comia( nem Jos0 nem Earia nem Se's irm&os comiam! 1ois os Se's
irm&os( +'e tinham a S'a vida como l'z diante dos se's olhos( o$servavam o +'e Ele *azia( e O
temiam! E +'ando Jes's dormia( de dia o' de noite( o *'lgor de De's $rilhava ao redor dEle!N \Isto
0( 'm *eiGe de l'z( enchendo a todos com rever/ncia e temor!]
1recisaria Jes's de pro*essorX 1oderia Ele aprender algo de 'm homemX 1elo contrLrio( o
mal so$reveio Os pessoas +'e se encarregaram de instr'>#lo! N2i( amigo( ensina#me t'Q e' n&o
consigo seg'ir a mente dEleWN grito' 'm po$re homem! NE' me enganei( tr/s vezes maldito so' e'!
2chava +'e tinha 'm al'no( e desco$ri +'e tinha 'm pro*essor!N
R'anto aos Se's milagres( era cr>vel +'e eles *ossem t&o monKtonosX Era poss>vel +'e os
pro*etas do 2ntigo Testamento tivessem 'ltrapassado Jes's a este respeitoX SerL +'e Ele
ress'scito' pessoas apenas raramenteX Os Evangelhos 2pKcri*os contam m'itos o'tros casos!
Como eles eGageram perversamente os Se's milagres de c'raW R'e conglomerado ela$orado de
maravilhas eles atri$'em a EleW N1ortanto( Jes's *ez nascer 'ma *onte de Lg'as em Eatarea \Egito]
em +'e Earia lavo' a s'a ro'pa! E do s'or +'e sai' do corpo de Jes's( *ormo'#se 'm $Llsamo
na+'elas circ'nvizinhan,as!N 2 Lg'a em +'e Jes's lava( nem +'e seMa apenas 'm g'ardanapo( c'ra
pessoas +'e so*rem de doen,as perigosas! Um menino +'e *az 'ma ro'pa com as *raldas de Jes's 0
preservado do calor em 'm *orno +'ente( +'ando vestido com ela( e mais tarde( +'ando *oi
cr'elmente lan,ado em 'm po,o( permanece *l't'ando O tona( at0 ser resgatado! "a viagem ao
Egito( Jos0 *ala a se' Filho( dizendo? NSenhorW estamos desmaiando de calorQ se isto Te parece $em(
tomemos o caminho O $eira#mar!N Imediatamente Jes's enc'rta a Mornada de trinta dias para 'm
$reve dia! Em o'tra ocasi&o os vizinhos se +'eiGam a Jos0? NEis +'e o te' Filho estL O $eira do
regato( e *ez pardais de $arro( pro*anando o SL$ado!N Eas Jes's $ate palmas e grita para os pardais?
N7&o em$oraWN E todos eles voam( chilreando! "&o temos a+'i toda a glKria de 'm De's criativoX
Eas 0 imposs>vel descrever totalmente todos os milagres espl/ndidos desse per>odo! HoMe
Jes's trans*orma 'ma m'la em 'm homem( amanh& garotos zom$eteiros em ca$ritosQ e o'tra vez(
+'ando 'ma serpente enveneno' 'm homem com s'a picada( Ele a chama de s'a cova( *L#la
ch'par o veneno da *erida( e depois a amaldi,oa at0 +'e ela eGplode! Como centro de aten,&o de
todos os olhos( Ele atravessa o Jord&o seg'ido por 'ma prociss&o de le-es( Ne as Lg'as do Jord&o se
dividiram( O es+'erda e O direita!N Ele coloca 'm peiGe seco na Lg'a( e eis +'e ele sai nadandoW Ele
carrega Lg'a em S'a vestimenta( sem derramL#la! En+'anto estL tra$alhando com Se' pai( as
pranchas +'e Jos0 n&o pode modelar direito s&o enc'rtadas o' alongadas como necessLrio por 'ma
)nica palavra da S'a $oca! Ser#3he#ia algo imposs>velX R'em ML realizara *eitos mais notLveisX
^ da maior import_ncia notar +'e os escritores entendiam como reprimir completamente
a+'ela paci/ncia +'e os o*endia( a S'a insensata aceita,&o silenciosa das coisas( a S'a mansid&o
+'estionLvel! 2+'i estL 'm eGemplo? NO *ilho de 2nLs( o sL$io( tam$0m *ico' ao Se' lado( e com
'ma vara derramo' a Lg'a +'e Jes's havia M'ntado \ao $rincar]! R'ando Jes's o vi'( *ico' $ravo e
disse? ! ! ! NEis +'e t' tam$0m te secarLs e m'rcharLs como 'ma Lrvore!N E o menino seco'
completamente! Eas +'ando todos 3he imploraram( Ele o c'ro'( deiGando( cont'do( 'm de se's
B8
Uma das perg'ntas de Celso \c*! mais( posteriormente]!
mem$ros paralisados como 'm sinal para eles! O'tra vez( +'ando Jes's estL voltando para casa
com Jos0( encontra#se com 'm garoto +'e( passando correndo( o emp'rra( e Ele cai! Ent&o Jes's
*ala iradamente com o menino( dizendo? NDa mesma *orma como voc/ me emp'rro'( serL
emp'rrado( derr'$ado( e n&o se levantarL mais!N NE na mesma hora o menino cai' e morre'!N Esta
id0ia de +'e ning'0m a*ronto' o' inM'rio' a Cristo sem ser castigado por isso( a id0ia de retri#
$'i,&o pelos pecados cometidos contra a S'a pessoa( percorre todos os evangelhos 2pKcri*os!
B<
"&o havia a inten,&o de trans*ormL#lo em 'm homem vingativoQ eles somente proc'ravam garantir
a S'a glKria mediante tais m0todos!
1arecia incr>vel tam$0m( +'e Jes's( o maior de todos os homens( n&o tivesse proc'rado os
homens c0le$res e proeminentes deste m'ndo( e +'e a )nica ocasi&o em +'e Ele Se de*ronto' com
'm pr>ncipe( Ele tenha sido levado perante ele por o*iciais da lei! Os escritores dos Evangelhos
2pKcri*os t/m m'ita coisa a contar#nos dos Se's encontros com pr>ncipes e princesas +'e so*riam
de lepra( de visita a palLcios dos reis( e relacionamento com os grandes da terra!
Desta *orma( eles conseg'iram criar dentro do arca$o',o da histKria da in*_ncia do Senhor(
nada menos do +'e 'm retrato completamente novo do carLter de Jes's( desta vez seg'ndo o
cora,&o dos homens! 2+'i( n&o estava *altando nada do +'e os Se's contempor_neos esperavam
encontrar? a glKria( o resplendor( e a maMestade de 'm De's!
***
Como ML notamos( estes escritores primitivos tentaram( tam$0m( criar 'ma a'r0ola so$re a
passagem mais tene$rosa da histKria de Jes's! Uma l'z gloriosa devia irradiar#se at0 na noite negra
do so*rimento dEle! O$servemos alg'mas dessas tentativas!
NEle *oi levado prisioneiro da maneira mais ignominiosa(N escarnece 'm dos primeiros
oponentes er'ditos do cristianismo! Ele +'er dizer +'e Jes's *oi tratado como se *osse 'm
assassino! Eas os Evangelhos apKcri*os sa$iam como o$literar essa ignom>nia! N1ilatos olho' ao
se' assessor(
BA
dizendo? cR'e Jes's seMa trazido com decoro!e O assessor sai'( e +'ando O
reconhece'( c'rvo'#se diante dEle! e tomando as vestes na m&o( espalho'#as no ch&o diante de
Jes's( e disse? NSenhor( pisa por so$re elas( e entre( o pr>ncipe Te espera!!!c 1ortanto( +'ando Jes's
entro'( os porta#estandartes levantaram os se's estandartes( e as prKprias *ig'ras dos estandartes se
c'rvaram e prestaram#3he rever/ncia!N Isto 0 repetido( mesmo +'ando os M'de's apresentam 'ma
+'eiGa( e seis homens *ortes escolhidos por eles seg'ram os estandartes! R'e raios de esplendor
vemos a+'i( atrav0s de toda a h'milha,&oW
Eas havia 'ma coisa +'e era 'ma o*ensa ainda maior do +'e a h'milha,&o! Diz#se +'e
Jes's teve medo e Se lamento'! 2+'i tam$0m a estKria apKcri*a ansa as pedras de trope,o! NSatanLs
disse a Hades \o governador do reino da morte]? c Devorador de homens( InsaciLvel( esc'ta as
minhas palavras! Com a nossa aM'da os M'de's cr'ci*icaram 'm dentre eles prKprios( chamado
Jes's( +'e chama a Si mesmo de Filho de De's( em$ora n&o seMa mais do +'e 'm homem! 2gora
+'e Ele estL morto( prepare#se para +'e O tragamos para cL em seg'ran,a! 1ois sei +'e Ele 0 'm
homem( e o'vi#o dizer? N2 minha alma estL pro*'ndamente triste( at0 a morte!N c Ent&o disse Hades!
! ! cSe dizes +'e o'viste +'e Ele teme a morte( Ele n&o estL sen&o zom$ando e escarnecendo de ti(
para +'e Ele possa agarrL#lo com m&o *irme!c N Desta maneira as palavras +'e agora consideramos
como apropriadas para 'm Filho de De's( s&o trans*ormadas em 'm m0todo para lograr SatanLs!
"o Evangelho de 1edro( lemos? NCr'ci*icaram o Senhor no meio( mas Ele *ico' calmo( como se
n&o sentisse dor!N Desta *orma( n&o 0 Jes's realmente Ncomo 'm de's +'e( do alto( desdenha da
h'manidade e ri do +'e esta 3he *azNX \desa*io de Celso]!
1or0m( a maior o*ensa de todas *oi +'e( em Se' so*rimento( Ele aparentemente *oi
a$andonado por Se' 1ai! Esta o*ensa( tam$0m( 0 o'sadamente eGcl'>da! NO Senhor grito' com alta
B<
2t0 'm pro*essor +'e O castigo' *oi lan,ado ao ch&o! Em o'tra ocasi&o( lemos? Nos +'e O ac'saram *oram
imediatamente *eridos de ceg'eira!N
BA
"ote? n&o *oi o se' servo! Isto mostrava +'e o prisioneiro era 'm homem de posi,&o!
voz e disse? cEinha *or,a( Einha *or,a( por +'e Ee desamparasteX \2ltera,&o de Eate's H8? ;I]!
***
2t0 mesmo depois do Se' grito vitorioso de NEstL cons'mado(N Jes's n&o deiGo'
totalmente de ser decepcionante! Depois +'e o Se' so*rimento passo'( Ele revelo'#Se apenas
NsecretamenteN Na 'ma m'lher e a Se's disc>p'los(N e n&o em solene maMestade aos Se's inimigos!
1ara s'avizar esta o*ensa( a prociss&o t'm'lt'osa e tri'n*al do Con+'istador *oi trasladada para o
m'ndo s'$terr_neo( e dali se irradia a glKria so$re o 2'tor da nossa salva,&o! NEn+'anto SatanLs e
Hades estavam assim conversando( levanto'#se 'ma poderosa voz como a do trov&o( +'e *alo'(
dizendo? c2$ri $em os port-es( K pr>ncipeQ e levantai#vos( . portais eternosQ o Rei da glKria vai
entrar!c ! ! ! E novamente o'vi'#se 'ma voz( dizendo? c2$ri $em os port-esWN R'ando Hades o'vi' a
voz pela seg'nda vez( *ez como se n&o a tivesse entendido( e responde'( dizendo? NR'em 0 este Rei
da glKriaXc Ent&o *alaram os anMos do Senhor? c^ o Senhor( *orte e poderoso( o Senhor poderoso nas
$atalhas!c Esta palavra nem $em havia sido dita +'ando os port-es de $ronze ca>ram com estr0pito
por terra( os *errolhos de *erro se despeda,aram( e as cadeias ca>ram dos +'e estavam *echados!
Ent&o o Rei da glKria entro'( na *ig'ra de 'm Homem( e todas as trevas do m'ndo s'$terr_neo
*oram il'minadas!N
* * *
2s perg'ntas +'e antecederam cada 'm dos testem'nhos dos Evangelhos 2pKcri*os( e +'e
os motivaram( n&o se originaram em nossa mente! Form'ladas +'i,L em o'tra *orma( elas todas
*oram propostas pelos primeiros oponentes er'ditos do cristianismo( entre os +'ais o pag&o Celso(
c'Mas o$Me,-es ML nos s&o conhecidas \Or>genes( nascido em =<9( escreve' contradizendo as s'as
opini-es]! N7oc/s n&o tiveram s'cesso nem em vestir as s'as opini-es com o menor vest>gio de
pro$a$ilidade(N escarnece' ele dos crist&os! E ent&o ele mostro' +'e altera,-es deviam ser *eitas na
histKria do Evangelho( para *azer dela 'ma histKria impressionante e cr>vel! Ele conta
detalhadamente como t'do deveria ter acontecido( se Jes's realmente *osse o Filho de De's! Eas
Celso n&o *oi o )nico a sentir t&o *ortemente estas incongr'/ncias! Eilhares de pessoas antes dele
haviam tido id0ias +'ase similares( e dentre eles estavam os escritores dos Evangelhos 2pKcri*os!
Eles nos o*erecem t'do o +'e tinha alg'ma import_ncia e +'e Celso M'lgo' ser apropriado para 'ma
histKria do Filho de De's!
"o entanto( +'e m'dan,a acontece' nas opini-es das erasW 1ode haver di*eren,a maior a
este respeito do +'e entre essas pessoas e nKsX HoMe em dia o eG0rcito in'merLvel de c0ticos diz?
NJes's *oi eGaltado para ser 'm De's pelo Se' prKprio povo! 1or+'e O consideravam como Filho
de De's( Ele *oi o$viamente adornado por Eles com a glKria de 'm De's!N Eas na+'eles dias at0 as
*ileiras dos crist&os M'lgavam de maneira di*erente! N"enh'm De's teria vivido a S'a vida como o
Jes's dos Evangelhos! Uma imagem insensataWN O'( como o J'de'( de Celso( *alando em nome dos
n&o#crist&os( o eGpressa? NEle *oi a esp0cie de homem c'Mas palavras e atos mostravam claramente
R'em Ele era!N
1or0m( onde estL o pincel c'Ma m&o de 'm pintor teria emp'nhado para satis*azer o cora,&o
do homemX
C21ITU3O 8
JESUS EE TERRITRIO
ROE2"O OU O 1212DO
$O reino do "undo se tornou de nosso .enhor e do seu )risto, e ele reinar# &elos s!culos dos
s!culos,$
H&ocali&se ((+(5
1ode#se *alar( a*inal de contas( da imagem de Jes's em territKrio romanoX O m'ndo greco#
oriental prod'zi' em se's a$'ndantes Evangelhos apocal>pticos 'm retrato de Jes's seg'ndo o se'
prKprio cora,&o? cheio de esplendor!
2s paredes de Roma n'nca a$rigaram 'ma ra,a de pensadores! Dentro da+'ele pe+'eno
espa,o n'nca ho've m'ito tempo devotado O medita,&o acerca dos ass'ntos do esp>rito o' da
imagina,&o! O povo de Roma sempre *oi eminentemente prLtico! Cont'do( eGatamente por esta
raz&o( ele depressa trans*ormo' Cristo em realidade( da *orma como a conce$iam os romanos(
eGpressando#o de acordo com a vida real( pois somente *azendo essas altera,-es eles podiam
esperar ter s'cesso!
R'al+'er pessoa +'e conhece Roma n&o terL d)vidas +'anto O apar/ncia +'e teria o se'
Cristo! Ele mesmo n&o reMeitara o pensamento de *'ndar 'm reinoX 1ois $em( Roma entendia t'do
acerca desse ass'ntoQ o conhecimento +'e ela tinha acerca de mando n&o podia se 'ltrapassado! Os
romanos sa$iam como *azer com +'e esse negKcio servisse aos se's propKsitos( m'ito mais do +'e
o Jes's dos Evangelhos! Ele n'nca levara o Se' reino a nada digno de nota D aos olhos dos
romanos isso n&o era de se admirar! Eas a *im de +'e o reino de Cristo p'desse ser esta$elecido( a
*im de +'e He p'desse ser $em governado e eGpandir#se( n&o era necessLrio providenciar#3he 'm
s'cessorX Se esta perg'nta *osse respondida com 'ma *rase a*irmativa( depressa poder#se#ia *azer
deste s'posto s'cessor de Cristo D seg'ndo o cora,&o h'mano D o imperador do m'ndo!
"&o 0 nosso o$Metivo a+'i eGplicar detalhadamente o +'anto o cristianismo em !"
desenvolvimento e as *or,as pol>ticas da 0poca tiveram +'e cola$orar( antes +'e o deseMo de
'nidade so$ o dom>nio de Roma alcan,asse o se' Lpice no esta$elecimento de 'm homem colocado
no l'gar de Cristo! Um longo caminho preciso' ser percorrido antes de ser alcan,ado este alvo! E
os primeiros passos( nat'ralmente( *oram dados de *ato antes de serem seg'idos da do'trina
correspondente! En+'anto a IgreMa era ainda a congrega,&o dos santos( levanto'#se em Roma 'ma
congrega,&o +'e oc'pava 'ma posi,&o pre*erencial! Era especialmente a s'a sit'a,&o na capital do
m'ndo +'e colocava este corpo de santos O testa das congrega,-es crist&s( $em como a seg'ran,a
em +'e esta com'nidade grande( rica( s'per*icial e in*l'ente se desenvolve'( a p'reza da s'a
do'trina( e o *ato de +'e ela era capaz de tra,ar a traMetKria da s'a origem at0 1a'lo e 1edro! Em
seg'ida( acontece' a s'a trans*orma,&o em 'ma IgreMa Estatal( e a s'a sec'lariza,&o(
trans*ormando#a em 'm reino( +'ando 'ma IgreMa nacional *oi *ormada! NEm conse+P/ncia do
desenvolvimento eGtraordinLrio e da posi,&o de poder +'e a IgreMa CatKlica alcan,o' d'rante o
reinado de Filipe( o 2rL$io( Or>genes ML havia conce$ido a id0ia da IgreMa CatKlica como o Reino
terreno de De's( destinada a incl'ir o Imp0rio Romano( e at0 toda a h'manidade( e a 'nir e tomar o
l'gar dos o'tros imp0rios!N NEas a IgreMa imperial torno'#se prod'to *inal +'ando Deocleciano
empreende' a grande reconstr',&o do Imp0rio! Desde essa 0poca n&o era mais a posse de dons
espirit'ais +'e tornava 'm homem crist&o( mas a o$edi/ncia O a'toridade da IgreMa!N NO centro de
gravidade da igreMa repentinamente *oi encontrado na organiza,&oQ a com'nidade dos santos se
tornara 'ma IgreMa $aseada em $ispos( o' s'cessores dos apKstolos( os representantes de Cristo o'
de De's!N E este +'adro de $ispos reinando como representantes de Cristo na terra( com se's
direitos e deveres de o*>cio( mostra 'ma rea,&o levada a e*eito no territKrio do imp0rio m'ndial de
Roma contra a imagem de Cristo apresentada nos Evangelhos!
1or0m( depois de'#se 'm novo passo adiante no caminho do imp0rio m'ndial! T medida
+'e os $ispos *oram ganhando a s'a posi,&o O testa das congrega,-es( como se's senhores a'to#
glori*icados( a s'premacia legal dos $ispos romanos cresce'( depois de 'ma l'ta longa e Lrd'a( a
partir da s'premacia de *ato da congrega,&o de Roma! Foi o prKprio esp>rito de domina,&o m'ndial
da prKpria Roma +'e se aposso' de se's $ispos! 1rimeiramente mediante as s'as id0ias( e depois
pelo troveMar dos 0ditos( eles deram passos decisivos para colocar o m'ndo de$aiGo do se' M'go!
Havia m'ito tempo +'e as na,-es estavam acost'madas a rece$er s'as leis de Roma! Ela era ainda
a sede das ra,as antigas e poderosas! E agora( at0 mesmo a remo,&o do imperador para
Constantinopla $ene*iciava os $ispos romanos! 2 s'cess&o de 1a'lo e de 1edro( +'e( seg'ndo se
cria( haviam oc'pado 'ma posi,&o de lideran,a entre os apKstolos( agora se tornava mat0ria de
grande import_ncia para o $ispo de Roma( como havia sido para o in>cio da congrega,&o na+'ela
cidade! Como res'ltado deste desenvolvimento( o s'cessor de S&o 1edro( o vice#De's( o
representante de Cristo na terra( devia estar em Roma( e o povo podia ver nele 'm Cristo seg'ndo o
se' prKprio cora,&o D desta vez( de *ato( 'ma rea,&o contra a apar/ncia o*ensiva do Cristo dos
Evangelhos( +'e n&o permanecia 'ma mera inven,&o da imagina,&o( mas *irmo'#se na posi,&o de
*ator real na vida da IgreMa( contin'ando at0 os dias at'ais!
Depois desta eGplica,&o( ainda temos +'e perg'ntar por +'e o Jes's dos Evangelhos
parece' est'lto O ra,a +'e se desenvolvera no territKrio do Imp0rio Romano( e partic'larmente na
prKpria Roma( e de +'e *orma ela proc'ro' trans*ormar a S'a apar/ncia! Era de a'toridade +'e o
povo sentia *alta no "azareno( a a'toridade e a *or,a do governante +'e a cidade dominadora
eGigia! 2 dire,&o de dentro para *ora era invis>vel aos olhos desse povo ativo( amante da *or,aQ de
acordo com o )nico ponto de vista +'e eles eram capazes de compreender( o Reino de De's precisa
vir de *ora( e atingir o interior! cT'do isto te darei( se prostrado me adoraresN D este pensamento da
narrativa da tenta,&o( ostentando de maneira t&o patente 'ma apar/ncia de verdade( havia sido
vitoriosamente plantada ali( no solo do imp0rio m'ndial! O s'cessor s'c'm$i' O tenta,&o +'e o se'
1redecessor havia derrotado de maneira t&o tri'n*ante( +'ando disse? NRetira#te( SatanLs!N Em
Roma havia a convic,&o de +'e todas as religi-es primeiramente devem ostentar as caracter>sticas
*iGas de lei e ordem! Enganada por esta id0ia( a IgreMa CatKlica se torno' e permanece at0 agora
'ma IgreMa tir_nica!
Cont'do( atenhamo#nos mais ao nosso tema! Como *oi +'e( *inalmente( este retrato de Jes's
entendido no territKrio romano veio O vida na pessoa do papaX NConv0m +'e Ele reine!N Em Se'
s'cessor( Jes's *oi retratado como regente! 2 h'mildade e o servi,o aos o'tros( +'e consistiam em
o*ensa( haviam desaparecido! Ele aparece diante de nKs como governante! 2t0 os dias de hoMe( esta
0 a proclama,&o *eita ao papa na s'a coroa,&o? NSa$e +'e 0s o pai de pr>ncipes e reis( o g'ia do
'niverso( o representante do Senhor Jes's Cristo na terra!N De acordo com a $'la emitida por
Boni*Lcio 7III( a o$edi/ncia O a'toridade papal 0 o$rigatKria da parte de todas as criat'ras +'e t/m
a esperan,a de salva,&o! O papado levanta#se solitLrio na plenit'de do se' poderQ nenh'ma
organiza,&o constit'cional limita o vice#De's romano! Ele tem a mais elevada a'toridade so$re a
IgreMa( $em como so$re o m'ndo! SK por conveni/ncia ele entrega a espada aos governantes
terrenos! Estes agem em se' servi,o( e est&o so$ as s'as ordens como servos so$ o dom>nio de se'
senhor! Ele os chama de *ilhos( e os trata como a crian,as! "a IgreMa Romana( a o$edi/ncia 0 'm
conceito de imensa amplid&o! Domina,&o de 'm lado( e o$edi/ncia do o'tro( 0 a lei +'e prevalece
em cada degra' da vasta pir_mide da hierar+'ia episcopal! Os $ispos precisam M'rar ao papa( sendo
m'ito antiga a *Krm'la do M'ramento( provinda de 'm velho M'ramento de lealdade( e est&o em
rela,&o a ele como vassalos! O se' poder dominador se estende( tam$0m( at0 o m'ndo vindo'ro( o
se' governo 0 so$re c0' e in*erno( pois as almas dos +'e partem est&o ainda so$ o se' controle!
"os dias em +'e o papado estava no Lpice do se' poder( +'ando 'm 4regKrio 7II o' 'm Inoc/ncio
III 'savam a tr>plice coroa( realmente parecia( ao olho sem preconceito( +'e chegara o tempo
+'ando o c_ntico tri'n*ante do 2pocalipse podia *azer#se o'vir? NOs reinos do m'ndo se tornaram
de nosso Senhor e do se' CristoQ e ele reinarL!N
Uma vez conseg'ida para o s'cessor de Cristo a posi,&o de governante no territKrio
romano( a apar/ncia de domina,&o tam$0m precisava ser conservada! Fora com a po$reza no
retrato de Cristo( *ora com a h'mildade +'e 3he pertenciaW 2s possess-es o*erecidas pela tenta,&o(
prazer( honra( poder D todas t&o atraentes para o homem D encontraram aceita,&o nestes +'art0is!
R'e pompa *oi eGi$ida( +'e $rilho se deveria encontrar na Corte dos cardeaisW E no meio desta
resplandecente Corte( o homem +'e havia tomado o l'gar de Cristo sa$ia como *azer#se de s'prema
import_ncia! NEle reivindica adora,&o real( os homens precisam aMoelhar#se diante dele e $eiMar o
se' p0!N O cavalo do papa era levado por imperadores( e reis seg'ravam o estri$o do vice#rei de
Cristo! De *ato( agora o papa ML n&o eGige +'e os homens $eiMem o se' p0( mas at0 os dias at'ais at0
monarcas $eiMam a s'a m&o( sendo esta a sa'da,&o apropriada! N2 *im de demonstrar claramente a
s'a so$erania sem par( o s'mo sacerdote romano rece$e a visita de imperadores e reis( mas n'nca
os visitaQ sK por meio do se' servo( o cardeal secretLrio de Estado!N"!T! 2ssim( at0 nos menores
detalhes do cerimonial romano( toma#se c'idado para +'e a posi,&o do governante se torne
claramente elevada!
"at'ralmente este s'cessor de Cristo n&o passa sem os hL$itos de 'm regente! 2+'i a
o*ensa do servi,o prestado aos o'tros( t&o marcante no Jes's dos Evangelhos( *oi inteiramente
vencida! O papa devia operar mediante domina,&o! C_non de *0 *oram p'$licados( e deviam ser
aceitos pelos *i0is! For,ado pelo papa( TeodKsio comino' a pena de morte para +'al+'er
diverg/ncia na cren,a na Trindade! Este castigo seria levado a e*eito ainda hoMe( se Roma p'desse
encontrar 'ma arma terrena s'*icientemente o$ediente para eGec'tar esta lei! 2 *or,a( +'e 0
inevitavelmente empregada pelos governantes terrenos( era tam$0m o ideal de Roma! De +'e
maneira completa eles desaloMaram o Semeador( +'e pacientemente sai' para semear a S'a
semente( con*iando inteiramente na palavra +'e iria esta$elecer o Se' Reino nos cora,-es dos
homens( sem comp'ls&o de +'al+'er sorteW O'tros hL$itos de potentado terreno *oram associados
com a *or,a no s'cessor de Cristo! 2 versatilidade *oi 'ma caracter>stica do se' regime! Ele podia
amarrar e li$ertar( ele podia ser severo o' amLvel( con*orme a pr'd/ncia s'gerisse! O *im
M'sti*icava os meios( e os meios m'ndanos eram empregados da maneira mais inescr'p'losa D
malandragem( engano( s'$orno( sim( e coisas piores! Eas esse m0todo teve s'cesso? o poder
a'mento'( o reino cresce'( e Na *or,a l'to' com *or,as!N
"a entrada da aldeia samaritana +'e rec'sara po'sada para o Senhor( os disc>p'los
rogaram#3he? NSenhor( +'eres +'e mandemos descer *ogo do c0' para os cons'mir \como Elias
*ez]X ^ claro +'e eles deseMavam *azer isto( mas o se' Senhor os proi$i'! O Cristo a +'em o Se'
s'cessor em Roma apresenta( tem a+'iescidoQ ele lan,a o trov&o das s'as eGcom'nh-es contra os
deso$edientesQ ele an'la o voto de lealdade e li$era as na,-es da o$edi/ncia aos se's pr>ncipesQ os
+'e est&o de$aiGo da s'a eGcom'nh&o se tornam proscritos entre os se's compatriotas( e podem ser
mortos onde +'er +'e v&o! Ele in*lige o castigo do se' interdito a pa>ses inteiros( de *orma +'e os
sinos das s'as igreMas s&o silenciados( os se's mori$'ndos s&o deiGados sem con*orto( e os se's
mortos sem consagra,&o! Isso por+'e esse s'cessor rompe' completamente com a mansid&o e a
paci/ncia do se' 2ntecessor( e M'nto'#se Os *ileiras dos poderosos da terra( c'Ma arma 0 a *or,a!
SerL +'e ele ainda se lem$ra de +'em ele( seg'ndo se s'p-e( 0 descendente espirit'alX
1or *alar nos hL$itos dominadores do s'cessor de Cristo( podemos nos lem$rar tam$0m das
Cr'zadas! Silvestre II \AAA] pedi' a aM'da da IgreMa como 'm todo em *avor da Cidade Santa +'e
*ora destr'>da! 4regKrio 7II \=:8;] imagino'#se l>der de 'm eG0rcito +'e devia li$ertar o Oriente
Crist&o! O o$Metivo em vista n&o era apenas o Santo Sep'lcro( mas a honra crista( a vitKria de
Cristo so$re Eaom0( o dom>nio da E'ropa so$re a Jsia! E o tempo todo o papa era o esp>rito
motivador desses atos de viol/ncia! 2t0 hoMe em dia as atividades missionLrias de Roma s&o
*re+Pentemente eGec'tadas para impressionar as na,-es( indicando a IgreMa +'e o poder D poder
pol>tico D estL por trLs das s'as miss-es! Sim( de *ato( a *or,a l'ta com *or,as!
Onde 0 +'e Jes's pode ser encontrado no territKrio romanoX SerL +'e Ele desaparece'
inteiramente por trLs do Se' representanteX Eles tiveram /Gito em colocL#lo em 'ma posi,&o tal
+'e Ele n&o pode chocar#se com a pessoa +'e O personi*ica! Ele *oi relegado ao *im do processo de
desenvolvimento! Ele estL entronizado como J'iz do m'ndo! R'e harmonia ad+'irida com
*elicidade entre a cKpia e a *ig'ra originalW R'e dignidade maMestosa tem o Dia do J'>zoW R'e
apari,&o gloriosa este Filho do homem apresenta( sentado em Se' trono de esplendor( entre o coro
dos Se's santos anMosW Eas onde( em t'do isto( podemos encontrar o Cordeiro de De's +'e tira o
pecado do m'ndoX Onde estL o Cristo paciente( +'e ainda percorre os s0c'los( n&o com *ogo e
espada( mas levando apenas a semente da palavraX
Em$ora ela n&o tenha sido a )ltima a *azer a s'a apari,&o na histKria( tratamos esta
distor,&o romana da apar/ncia de Jes's no *im desta se,&o( por+'e ela sK se torno' plenamente
desenvolvida no c'rso dos s0c'los( e estL ainda ativa em nossos dias!
D'rante esse tempo( a rea,&o n&o perde' nada da s'a atra,&o! E'itos dentre nKs(
evang0licos( olham inveMosamente em dire,&o a Roma( e m'itos governos protestantes consideram
algo de m'ito imponente na posi,&o do papa( +'e n&o deiGa( de *ato( de impressionar! 2dmitamos
+'e( para o olho nat'ral( a *or,a parece signi*icar poder! 2t0 os +'e t/m 'ma vis&o mais ampla
admitem sentir 'ma grati*ica,&o sing'lar das emo,-es( em territKrio romano! 1recisamos t&o
somente citar darl Hase( +'e *ez 'ma con*iss&o a este respeito? N1ara as pessoas sem preconceitos(
a conhecida $/n,&o do povo na R'inta#Feira#Santa e no Domingo da 1Lscoa( tem algo de
impressionante( mesmo +'e seMa meramente do ponto de vista est0ticoQ e e' n&o posso negar +'e(
+'ando nosso Senhor a$en,oo' as crian,as o' o povo depois do Serm&o da Eontanha( a+'ele *ato
provavelmente n&o se comparo' em $rilho com esta $/n,&o( em se' cenLrio ar+'itet.nico
$el>ssimo!N 7erdadeiramente( neste +'adro do comissionado de Cristo em Roma( os olhos do
m'ndo podem o$servar t'do( menos insensatez!
;:
"OT2 DO TR2DUTOR? HoMe em dia o papa m'do' se's m0todos( e especialmente este )ltimo tem viaMado
*re+Pentemente por todo o m'ndo( visitando as a'toridades governamentais( especialmente nos pa>ses onde a pop'la,&o
0 predominantemente catKlica! E agora ele $eiMa o solo dos pa>ses onde vai # gesto +'e n&o tem sentido( espirit'almente!
;:
2t0 mesmo "ietzsche( +'e concl'i o se' livro Hnti-)risto com as palavras? N2o cristianismo( e' chamo de a grande
maldi,&o!!! Chamo#o de $orr&o indel0vel de vergonha para a h'manidade(N at0 ele n&o pode deiGar de sentir algo
semelhante O simpatia pela IgreMa Romana! 1ois nela ele encontra realizado o ideal do governante a$sol'to( e o contraste
entre senhor e escravo eGec'tado de maneira +'e contenta o se' cora,&o! Eas a aprova,&o de "ietzsche 0 'm tremendo
M'lgamento contra RomaW E( considerando t'do( como o 1rotestantismo deve ter conservado *ielmente a semelhan,a de
Cristo( pois "ietzsche( zom$ando dos alem&es( diz? NEles t/m o 1rotestantismo na s'a consci/ncia( o cristianismo mais
lo'co( mais inc'rLvel e mais irre*'tLvel +'e eGiste( Se n&o podemos nos livrar do cristianismo( a c'lpa 0 dos alem&es!N
4ra,as a De's( conservamos o nosso teso'ro essencialmente sem de*orma,-esQ ele n&o *oi destr'>do nem a*ogado pelas
*or,as do m'ndo!
12RTE TRVS
OS RESULTADOS DA
OFENSA APARENTE
NO RETRATO VIVO
C21ZTU3O <
2 FIDE3ID2DE DO RE32TO FEITO
$Ele real"ente /i/euE nenhu" &incel e"&unhado &or ho"e" algu" &oderia &intar tal 4uadro, e
ningu!" &oderia t-lo in/entado. $
ecA
R'ando ligamos t'do da melhor maneira +'e podemos( a +'e concl's&o nos leva a nossa
eGposi,&o( heterog/nea como ela m'itas vezes *oiX 7imos +'e hL 'ma caracter>stica determinante
*'ndamental no retrato $>$lico de Cristo +'e o coloca em oposi,&o aos ideais da h'manidade! Se o
nosso est'do at0 agora nos levo' a essa concl's&o( agora a nossa inten,&o 0 trans*ormar esta
concl's&o em senten,a! R'al 0 o res'ltado do *ato esta$elecido da o*ensa no retrato da vida de
Jes'sX
2 primeira e maior conse+P/ncia 0 esta? a S'a apar/ncia n&o *oi tirada de ideais +'e
in*l'enciaram mentes e cora,-es( mas da histKria e da realidadeQ e ela *oi conservada com
*idelidade t&o tenaz +'e a s'a *orma,&o n&o *oi in*l'enciada de *orma alg'ma pelos ideais
pop'lares! Se *osse permitido +'e a lenda ass'misse o controle( hL m'ito +'e a o*ensa teria sido
apagada( pois o esp>rito de lenda pode ser veri*icado nos +'adros de *antasia! 2 apar/ncia do
"azareno corresponde de +'al+'er *orma ao esp>rito do homemX "&o importa +'em *ez o retrato(
ML vimos +'e t&o logo ele come,o' a seg'ir as s'as prKprias id0ias( a apar/ncia se torno' distorcida!
Os prKprios evangelistas( de *ato( +'ase seg'iram os ditados dos se's cora,-es( e
estragaram o retrato! "&o *oram apenas os ideais( os deseMos t as esperan,as agitando os se's
cora,-es( +'e os levaram a tra,ar 'm es$o,o *alsoQ eles tam$0m *oram impelidos( e com especial
*or,a( pelo amor( +'e alegremente deseMaria eGaltar o 2mado diante dos olhos de todo o m'ndo!
Eas este amor( t&o rico em s'as evid/ncias( n'nca 'so' o pincel livremente( n'nca se permiti'
*azer altera,-es( mesmo +'ando sa$ia com certeza +'e a apar/ncia do 2mado iria a princ>pio
desagradar todo o m'ndo D para os M'de's 'm esc_ndalo \pedra de trope,o] e para os gregos lo'#
c'ra! 3'cas( em se's livros( nos apresenta d'as descri,-es de cenas de morte( sendo a morte do
primeiro mLrtir 'ma pe,a aneGa O do Eessias! 1or0m( para os olhos h'manos( +'e ideal di*erente a
morte de Est/v&o apresentaW
R'e contraste entre o lamento de Jes's? N2gora a minha alma estL pert'r$ada(N e a
eGalta,&o interior +'e *ez com +'e a *ace de Est/v&o $rilhasse como a de 'm anMoW O' compare(
+'anto a este respeito( 3'cas HH?;; com 2tos 8?I9! Celso zom$o' deste *ato( e provavelmente ele
n&o *oi o primeiro a *az/#lo! Eas Or>genes responde'#lhe( n&o sem 'm tom zom$eteiro? NTeria sido
*Lcil *alsi*icar este ass'nto( o' mesmo deiGL#lo sem ser mencionado!N O caloroso amor dos
disc>p'los teria se oposto a isso! N1elo contrLrio( K Celso( admite a *idelidade deles!N
2 mesma coisa pode ser demonstrada em m'itas o'tras passagens do relato do Evangelho!
7erdadeiramente eles s&o 'ma cole,&o raramente *orte e *iel( revelando *atos mesmo +'ando
opostos pela plena *or,a do amorW
Se esposarmos esta opini&o( o +'e 0 +'e nos impede de chegarmos con*iadamente O
concl's&o de +'e( se de maneira t&o *orte *oi negada 'ma grati*ica,&o aos deseMos do cora,&o(
nessas narrativas( e a apar/ncia d2+'ele +'e 0 digno de lo'vor *oi preservada mesmo +'ando era
'ma o*ensa( +'anto mais D pois teria sido mais *Lcil D a mesma *idelidade deve ter sido
empregada em registrar as S'as palavrasX 1ois essas palavras *oram por assim dizer nascidas para
serem gravadas na memKria( de *orma impressionante e marcante( e n&o s&o *acilmente es+'ecidas!
E como 'm todo( elas consistiriam em 'ma o*ensa m'ito menor do +'e as caracter>sticas morais da
S'a apar/nciaQ a s'a preserva,&o teria c'stado aos disc>p'los 'ma l'ta m'ito menor!
Todavia( a nossa previs&o +'anto O *idelidade do relato ganha m'ito a partir da prKpria
o*ensa +'e hL nessa apar/ncia( +'e n&o 0 apenas 'ma pe,a de evid/ncia contin'amente e*etiva e
adicional da *idelidade do relato( da maneira como *oi escrito na 0poca( mas 0 tam$0m a garantia
desta *idelidade( o$tida antecipadamente! Esta a*irma,&o 0 $aseada em alicerces psicolKgicos
corri+'eiros! O in'sitado e o inesperado n&o ca'sam impress&o mais pro*'ndaX 2 id0ia +'e penetra
com mais di*ic'ldade n&o se *irma maisX "Ks nos lem$ramos mais *acilmente do +'e 0
eGtraordinLrioQ a mente ret0m por mais tempo +'al+'er coisa +'e seMa contrLria a todas as regras( e
$errantemente em contraste com o +'e esperamos! Se as coisas cost'meiras se parecem com a
impress&o em cera( em nossa memKria( o +'e descrevemos acima parece a estampa gravada em
o'ro!
O *ranc/s 4ira'd( seg'indo a trilha de 3ivingstone atrav0s da J*rica( deteve#se com prazer
a coletar dos che*es nativos todas as in*orma,-es acerca do grande eGplorador! Todos os +'e o
haviam encontrado ainda estavam trans$ordando de lo'vores a ele! NO ingl/s(N disse 'm deles( Nera
'm homem $omQ ele *alo' m'ito acerca de El'ng' \De's] a +'em nKs( pretos( n&o conhecemos( e
ele disse +'e tinha apenas 'ma esposa!N Este )ltimo *ato *ora o$viamente a coisa +'e havia
ca'sado a maior impress&o aos pretos pol>gamos( e portanto *oi lem$rado mais do +'e todas as
o'tras coisas! R'anto mais a apar/ncia de Jes's impressiono' os disc>p'los da mesma *orma D
por ca'sa do se' contraste com t'do o +'e eles esperavamW
O e*eito ca'sado pelo "azareno n&o *oi apenas inesperado e Mamais sonhadoQ ele m'itas
vezes *eri' o cora,&o deles( inscrevendo#se na s'a mente com dor agonizante( como a inscri,&o em
'ma pedra 0 indelevelmente gravada com o cinzel mais ag'do! O doloroso contraste com todas as
s'as esperan,as e eGpectativas *oi ines+'ec>vel( e alcan,o' o se' cl>maG no 4Klgota! Ines+'ec>vel
tam$0m *oi o +'e eles tiveram +'e a$dicar em s'a prKpria nat'reza( so$ a disciplina dessa
semelhan,a( dessa apar/ncia! 2 dor +'e eles haviam so*rido em am$os os casos torno' certo o lato
de +'e a eGperi/ncia Mamais seria es+'ecida!
2inda a o'tro respeito( hL 'ma garantia da veracidade do relato dos disc>p'los no carLter
o*ensivo +'e permeava toda a imagem de Jes's! O contraste entre a maneira como Jes's *'ndo' o
Reino de De's e as esperan,as a respeito dele alimentadas pelos disc>p'los( $em como a l'ta inte#
rior na +'al esse contraste os envolve' +'ase desde o in>cio devem ter tido 'm e*eito
constantemente moderador so$re eles( preservando#os de todo ent'siasmo vago e *anLtico! Esses
disc>p'los n&o *oram arre$atados( eles n&o se sentiram transportados para 'm m'ndo de milagresQ
pelo contrLrio( eles tiveram +'e se s'$meter a 'm desengano apKs o o'tro! Cont'do( isto implico'
em nada menos do +'e 'ma restri,&o constantemente imposta aos se's cora,-es! Com a l'cidez de
'm homem +'e tivesse sido despertado de 'ma vis&o por 'm r'de cho+'e( eles viram o +'e estava
acontecendo! Todo o tempo eles estavam aprendendo em 'ma escola di*>cil( e isto *or,osamente
eGp'lso' +'al+'er tern'ra emocional! E depois( +'ando come,aram a pintar a imagem do Eestre(
Ele ainda Se assentava diante deles e os ensinava!
7amos res'mir novamente as convic,-es +'e nos tem sido impostas de vLrios lados? "&o
temos a+'i nenh'm romance onde o poder da imagina,&o teve dom>nio( o' onde a m&o *oi g'iada
por deseMos pessoaisQ pelo contrLrio( temos 'ma histKria ditada pela realidade D m'itas vezes
desagradLvel D a al'nos o$edientes( poss'>dos de 'm deseMo insaciLvel de aprender!
* * *
HL ainda o'tro ass'nto +'e precisa ser a$ordado a esta alt'ra! 1recisamos advertir contra
eGageros! Como o o$servo' corretamente 'm dos nossos teKlogos modernos? N"&o podemos pensar
+'e Jes's Se sento' para posar para o Se' retrato!N
1ense no magni*icente desc'ido +'e nosso De's demonstro' com rela,&o O transmiss&o do
relato +'e temos estado a est'dar! 1ara come,ar( tome as palavras de Cristo! Talvez n&o tenhamos
nenh'ma passagem de +'al+'er eGtens&o( em s'a reda,&o original! De's ren'ncio' solenemente O
preserva,&o dos disc'rsos de Se' Filho na reda,&o original( e sem d)vida o *ez na plenit'de da S'a
sa$edoria! 1ois a+'i tam$0m 0 verdade +'e Na letra mata(N e assim na S'a provid/ncia Ele ordeno'
+'e as palavras aramaicas *ossem es+'ecidas( e +'e a tare*a de escrever a S'a histKria *osse
empreendida n&o na l>ng'a original( mas na grega!
;=
De's mani*esto' a mesma despreoc'pa,&o
;=
3em$re#se( a este respeito( da mesma neglig/ncia magni*icente mostrada pelos primeiros homens +'e escreveram
essa histKria( mesmo no caso de registrar as pa lavras de Cristo! "o mesmo livro 3'cas apresenta tr/s relatos di*erentes
com rela,&o O preserva,&o da histKria da vida do Se' Filho! Sim( pois n&o temos nenh'ma
evid/ncia de doc'mentos( como o eGige a *orma hodierna de escrever histKria! Os Evangelhos s&o
escritos de ponto de vista $em di*erente de 'ma cole,&o de doc'mentos! O o$Metivo dos
evangelistas era ganhar pessoas para Jes's por meio de 'ma declara,&o prLtica +'e apelasse aos
se's cora,-es! 2os olhos da pes+'isa histKrica( +'e desvantagem 0 o *ato de +'e sK dois dos
evangelistas *oram testem'nhas oc'laresW Temos de $oa *onte a in*orma,&o de +'e 'm deles reser#
vo'#se essencialmente a registrar as palavras de Jes's( en+'anto +'e o o'tro escreve' na s'a
velhice( cronologicamente distante dos acontecimentos propriamente ditos! SK 'ma pe+'ena
porcentagem de t'do o +'e Jes's *ez chego' a nKs! Os relatos +'e temos da S'a vida( apresentam
as mais *lagrantes omiss-es! Como 0 +'e eles( partic'larmente( conservaram sil/ncio( eGceto por
'm incidente registrado acerca de Jes's aos doze anos( a respeito de 'm per>odo de pelo menos
trinta anos de 'ma vida +'e d'ro' trinta e tr/sX O nosso pro*'ndo interesse 0 pelas partes +'e s&o
de import_ncia dogmLtica( e +'e 1a'lo designo' com clareza t&o admirLvel? NCristo morre' pelos
nossos pecados( *oi sep'ltado( e ress'scito' ao terceiro dia!N
Cont'do( em$ora n&o haMa 'ma $iogra*ia no sentido moderno( temos de *ato 'm est'do
detido e amplo do carLter do "azareno! Dentro destes limites a S'a imagem *oi gravada ag'da e
pro*'ndamente na memKria e na mente dos Se's seg'idores!
Em nossos dias dL#se /n*ase ao *ato de +'e sK conhecemos o Jes's dos apKstolos( da
maneira como Ele nos aparece nas descri,-es( nos serm-es( nos elogios +'e eles registraram D de
*ato( somente atrav0s da prega,&o dos apKstolos! R'em pode negar istoX ^ t&o verdade +'anto o
o'tro *ato de +'e o Senhor Jes's n&o resolve' deiGar#nos os Se's N1ensamentos e Reminisc/ncias!N
1ortanto( 0 ainda mais necessLrio reconhecermos +'e este Jes's n&o era 'm Homem seg'ndo o
cora,&o dos apKstolos( e portanto 0 certo +'e Ele n&o *oi criado pelos cora,-es deles! ^ verdade
+'e o Se' retrato passo' &elas m&os deles( e +'e O vemos apenas com a apar/ncia +'e eles O
apresentamQ mas ao mesmo tempo Ele n&o *oi moldado e trans*ormado &or m&os deles( nem
seg'ndo os deseMos dos se's cora,-es!
T/m sido *eitas tentativas para separar o Jes's histKrico da S'a apresenta,&o $>$licaQ mas
todas essas tentativas est&o *adadas ao *racasso!
;H
1ois( +'em dentre nKs tem conhecimento de
o'tro Cristo +'e n&o seMa o +'e temos na prega,&o dos apKstolosX 2l0m disto( esta di*erencia,&o
entre o Jes's histKrico e o Cristo $>$lico 0 *)til! O retrato $>$lico eGi$e amplas provas de
*idelidade( e pode ser comparado( a este respeito( com +'al+'er o'tro est'do histKrico! 2t0 hoMe em
dia( este Jes's 0 estranho demais ao cora,&o h'mano( para +'e creiamos +'e contin'a apegada a
essa imagem +'al+'er coisa +'e seMa essencialmente caracter>stica das testem'nhas propriamente
ditas!
1or0m( a+'i o'tra vez( a nossa declara,&o se aplica somente O apresenta,&o do Se' carLter
como 'm todo! "&o podemos regatear a respeito dos detalhes das recorda,-es dos disc>p'los a
respeito da S'a vida! Esses homens n&o estavam preoc'pados com s'tilezas histKricas! 2
proclama,&o +'e eles *izeram do Evangelho lidava com algo maior( e eles $em sa$iam +'al era o
tema principal( e o +'e n&o era essencial! 1ara eles( o *ato principal era +'e Jes's havia morrido por
nossos pecados( havia sido sep'ltado( e ress'scitara ao terceiro dia! Se Jes's n&o estava preoc'pado
com o *ato de nenh'ma de S'as palavras terem sido anotadas( nenh'm es$o,o indispensLvel da S'a
vida ter sido deiGado para o Se' povo como lem$ran,a perene( por +'e deveriam os disc>p'los
proc'rar o vivo entre os mortos( escavando para encontrar tra,os da S'a vida terrenaX Se hoMe em
dia ainda proc'ramos 'ma apar/ncia histKrica por trLs da imagem $>$lica de Jes's( como podemos
esperar v/#la nas circ'nst_nciasX "&o o$stante( hL algo de in+'ietante e desencoraMador para o
leigo( nos ind>cios *alsos seg'idos por essa $'sca( nas contradi,-es inevitLveis( +'e s&o constantes!
das palavras do Senhor ao derrotado Sa'lo( tentado a esta li$erdade pela *orma aramaica da passagem \2t A?9Q HH?<Q
HI?=;(=9Q c*! tam$0m Jo =<?A com =8?=H]! O' pense no relato das palavras dadas por ocasi&o da Yltima Ceia! 2 Ceia 0
cele$rada de 'ma sK vez \2t H?;IQ c*! I Co ==?H:( BB # assim o cristianismo 0 'm sK corpo( =:?=Is!]! 1ode#se pensar +'e
as palavras de Jes's teriam sido preservadas( literalmente( desde o in>cio! E agora( c*! Et HI?HIss!Q Ec =;?HHsQ 3c
HH?=9ss!Q I Co ==?HBss! Estes homens certamente n&o se ativeram O mera letra!
;H
Isto agora 0 admitido at0 mesmo por a+'eles +'e anteriormente estavam ent'siasmados com a id0ia! 2ssim(
@ellha'sen diz? N"&o podemos retornar ao Jes's histKrico( mesmo +'e o deseMemos!N
Da mesma *orma( n&o podemos dar cr0dito aos apologistas( para +'al+'er penetra,&o em s'a prova
dos detalhes +'e eles apresentam! Bem di*erentes da ar$itrariedade +'e eGi$em *re+Pentemente as
s'as tentativas de harmonizar e eGplicar( e di*erentes das contradi,-es eGistentes entre eles
mesmos( +'e se originam dessa ar$itrariedade( nenh'ma concl's&o pode ser alcan,ada por esse
tra$alho acerca de detalhes( pois novas o$Me,-es contin'amente amea,am( e portanto n&o pode ser
atingida nenh'ma satis*a,&o tran+Pila! Devemos +'erer li$ertar a sit'a,&o desta in+'ietante
incerteza! Baseando#nos no +'e esta$elecemos acima( aceitamos a *ig'ra apresentada pelos
Evangelhos en bloc, e com $oa consci/ncia! NEle realmente vive'Q nenh'm pincel emp'nhado por
homem alg'm poderia pintar tal +'adro( e ning'0m poderia t/#lo inventado!N Esta imagem( em s'a
totalidade( nos 0 cr>vel! 2 impress&o geral 0 gen'>na! 1ois o esp>rito +'e trans*ig'ra essa imagem
n&o 0 o de +'al+'er era o' povo( nem de +'al+'er c0re$ro h'mano( em$ora poss'>do dos mais
elevados ideais! "ing'0m invento' essa imagem! 1or ca'sa deste *ato e de s'as conse+P/ncias( as
disp'tas a respeito dos se's detalhes nos parecem inteiramente v&s( mas tam$0m t&o sem
import_ncia como o gr&o de areia +'e os mercadores n&o se d&o ao tra$alho de remover( +'ando
estL onerando o peso da s'a mercadoria( calc'lado em toneladas D n&o( n&o se ele estL pesando
o'ro!
;B
HL 'ma coisa +'e invariavelmente repele o homem moderno( impedindo#o de ver a *ig'ra
$>$lica de Jes's? a opera,&o dos Se's milagres! Eil raz-es podem recomendar a nossa aceita,&o da
*ig'ra( como verdadeira e cr>vel( mas +'em pode apresentar 'ma sK raz&o +'e seMa( para +'e
creiamos nos milagres +'e est&o ligados de maneira t&o >ntima O S'a histKriaX Certamente a lenda
*oi palpavelmente ativa neste ponto( em partic'larX Cremos +'e este n&o 0 o caso! Os milagres
podem *azer com +'e seMa pec'liarmente di*>cil con*iar nesta imagem( mas mesmo assim
esperamos ser capazes de apresentar provas especiais a respeito deles( em nossa disc'ss&o dessa
+'est&o! Fa,amo#lo no prKGimo cap>t'lo!
C21ZTU3O A
;B
N2 imagem mais *iel( como sa$emos( n&o 0 o$tida pela *otogra*ia! Um retrato *eito por m&o de mestre nos mostra o
homem como ele 0( preM'dicado talvez em certos casosQ n&o o$stante( com mais eGatid&o do +'e a melhor *otogra*iaN
\Eald]! 2ssim acontece nos +'atro Evangelhos? temos +'atro retratos do Eestre! Entre os gr&os de areia mencionados
acima( e' colocaria as de*ici/ncias +'e( de acordo com a vontade de De's( a narrativa do Evangelho eGi$e( a despeito
da s'a vivacidade e veracidadeQ a possi$ilidade de mal entendidos em certas passagens( e de repeti,-es enganadoras e
eGageros inconscientes! Se conservamos os olhos *iGos na imagem como 'm todo( como temos *eito a+'i( e n&o
gastarmos tempo com min)cias( estaremos nos protegendo contra essas imper*ei,-es! 2 nossa o$serva,&o deve ser
dirigida repetidamente em dire,&o ao +'adro como 'm todo! Em o'tras es*eras tam$0m( a pes+'isa M'diciosa age t&o
somente desta maneira \c*! 3ivro Dois( N2 Beleza do R'adro(N so$ o t>t'lo NDesenvolvimento do Tema(N parte H]!
2 "ECESSID2DE DOS EI324RES
$.e o "undo se con/ertesse ao cristianis"o se" os "ilagres, este seria u" fato ce" /ezes "aior do
4ue todo o resto.$
Dante
"&o 0 nossa inten,&o esta$elecer a esta alt'ra +'al+'er dos arg'mentos mais o' menos
convincentes +'e provam a possi$ilidade dos milagres( +'e t/m sido apresentados desde as mais
priscas eras! Sem menosprezar nem 'm po'co essas tentativas( n&o estamos inclinados a repeti#las
a+'i! Eas da posi,&o a +'e o nosso est'do nos tro'Ge( n&o podemos tirar as nossas prKprias
concl's-es +'anto O necessidade dos milagresX 1arece#nos +'e esta perg'nta 0 mais importante do
+'e a da possi$ilidade dos milagres( e cremos +'e se *osse dito +'e os milagres eram 'm *ator
necessLrio na vida de Jes's( a +'est&o da s'a possi$ilidade seria *acilmente resolvida! Se o homem
moderno estL apenas meio convencido( as palavras de Hamlet ainda cont0m convic,&o? NHL mais
coisas na terra e no c0'( HorLcio( do +'e as +'e s&o sonhadas na t'a *iloso*ia!N Se p'dermos apenas
demonstrar +'e os milagres s&o de *ato 'ma parte razoLvel da vida de Jes's D at0 mesmo 'ma
parte essencial D ent&o milhares de pessoas cessar&o de d'vidar deles! Cremos +'e( seg'ndo o
conhecimento +'e ad+'irimos no c'rso deste est'do( seremos capazes de tirar ded',-es
el'cidadoras +'e provem a necessidade dos milagres!
Ho've dois aspectos em +'e a imagem de Jes's *ico' a+'0m das eGpectativas do povo! Ele
era ao mesmo tempo elevado demais e h'milde demais parase en+'adrar com as id0ias de IsraelQ
esta *oi a concl's&o a +'e chegamos com o eGame +'e *izemos( +'ando medimos Jes's
primeiramente seg'ndo o M'lgamento do Se' prKprio povo! R'ando alargamos o c>rc'lo e tentamos
ver o "azareno atrav0s dos olhos dos homens de c'lt'ra da 0poca em +'e Ele vive'( *omos
*or,ados a concl'ir +'e Jes's parece' 'ma verdadeira contradi,&o em rela,&o aos conceitos dos
sL$ios do Se' tempoQ podemos l/#lo nas palavras de 1a'loQ Ele lhes parecia 'm lo'co! E al0m
disso( o$tivemos a certeza de +'e Jes's so*re' a oposi,&o n&o apenas do esp>rito da S'a 0poca( mas
do esp>rito dos Se's disc>p'los! 2 S'a imagem *oi gravada somente mediante cont>n'o protesto da
parte deles! E *inalmente( hL algo no cora,&o h'mano +'e ainda permanece em constante antago#
nismo a essa imagem de Jes'sQ isso 0 o homem nat'ral( devido ao *ato de ser manchado pelo
pecado! Talvez No *ilho primog/nito da IgreMa entre os poetasN esteMa certo em se' M'>zo +'ando(
o$servando o retrato ao +'al se apega a o*ensa de maneira t&o tenaz +'e cada 0poca nova a reMeita
novamente( ele escreve'? NSe o m'ndo tivesse sido convertido ao cristianismo sem os milagres(
este seria 'm *ato cem vezes maior do +'e todo o resto!N 2 nossa inten,&o 0 proc'rar entender
min'ciosamente a verdade +'e estL nestas palavras!
***
Ho've o'tros homens c'Ma preoc'pa,&o era encontrar o'vidos atentos entre as massas!
Como *oi +'e eles( proc'rando *azer com +'e a s'a in*l'/ncia *osse notada( pers'adiram o povo a
o'vi#losX Um pro*eta de Israel ando' descal,o d'rante vLrios meses \Is H:?H] para +'e o povo o no#
tasse! O'tro( na presen,a do se' rei( coloco' chi*res so$re a s'a prKpria testa( de *orma +'e as s'as
palavras ca'sassem impress&o \I Re HH?==]! 1ela mesma raz&o Elias( o tes$ita( n'nca *oi visto sem
'ma pele cr'a pendente de se's om$ros \II Re =?<]! Jo&o Batista escolhe' a capa do tes$ita para si(
e esta ro'pa( com$inada com o se' eGc/ntrico modo de vida \Et B?;] ganho' m'itos o'vintes!
NEles alargam os se's *ilact0rios e alongam as s'as *ranMas(N declaro' Jes's acerca dos *arise's! E
tam$0m( eles oravam de p0 nas es+'inas das r'as( e t'do isto para +'e p'dessem ser vistos pelos
homens( e assim eGercer in*l'/ncia so$re o povo! Eas como podemos eGplicar a tremenda
impress&o +'e o Movem e nat'ral Homem de "azar0 ind'$itavelmente ca'so' \Et ;?9Q <?B;Q H=?<sQ
Ec =?BB( B8( ;9Q <?Hs!Q 3c 9?=Q 8( ==Q <?;:( ;9Q =H?=Q Jo =H?=A] so$re 'ma na,&o inteira por vLrios
anosX Como *oi +'e Ele *ascino' t&o grandemente os Se's compatriotas( +'e sK depois de m'ito
tempo e com eGtremos c'idados os Se's inimigos poderosos o'saram lan,ar#3he as m&osX Havia
algo em S'a apar/ncia +'e prendesse o povoX Sa$emos algo acerca de pec'liaridades da S'a
cond'taX Havia algo nEle +'e *erisse os olhosX O' serL +'e Ele correspondia Os eGpectativas deles(
isto 0( parecia#Se Ele com o EessiasX E se n&o eGistia nada disso( como 0 +'e 'ma pessoa dessas
conseg'i' ca'sar alg'ma impress&o o' chamar a aten,&o para Si( se n&o *oi por meio de milagresX
Sim( pois a $eleza deste Homem n&o era K$via para o homem das r'as( mas se desvendo' t&o
somente grad'al e vagarosamente diante dos olhos h'manosQ de *orma +'e at0 o *ato de Ele ter
convencido os Doze pode ser entendido com di*ic'ldade( sem a opera,&o dos Se's milagresQ e de
*ato( isso n&o *oi o$tido sem eles!
Teria sido di*erente no caso de Jo&o Batista! Desde o princ>pio ele conseg'ira esta$elecer
'ma a*inidade espirit'al com o povo! T'do nele corresponde' Os eGpectativas( n&o apenas o se'
aparecimento pro*0tico( e a s'a maneira eGc/ntrica de viver D essa era a maneira como o povo
imaginava Elias( prec'rsor do Eessias D mas tam$0m a s'a prega,&o! NO dia do Senhor estL
prKGimoQ o dia do M'>zo se aproGima( trazendo *ogo para alg'ns e o derramamento do Esp>rito para
o'tros!N "&o eram estas palavras( pron'nciadas pelo pregador do deserto( eGatamente o +'e pode
ser lido nos pro*etas a respeito dos dias +'e haveriam de preceder a vinda do EessiasX 2ssim ele
n&o re+'eria nenh'ma credencial? NJo&o n&o *ez milagresN \Jo =:?;=]Q
;;
n&o o$stante( todo o pa>s
dos M'de's a*l'i' para v/#lo!
Como Jes's *oi di*erenteW Em +'e Ele ostentava as caracter>sticas esperadas pelo povoX
Certamente *ora Jo&o Batista +'e( por s'a avalia,&o de Jes's( elevo' a *ig'ra simples do "azareno
+'e passava O posi,&o de Cordeiro de De's aos olhos de Jo&o e de 2ndr0 \Jo =?BI]! Eas agora era a
vez de Sim&o! Seria ele atra>do para este Homem( +'e n&o eGi$ia nada da maMestade messi_nica( se
n&o *osse pelo *ato de Ele ler mirac'losamente o cora,&o do disc>p'lo? NT' 0s Sim&o( o *ilho de
Jo&oQ t' serLs chamado Ce*as \+'e +'er dizer 1edro]N \Jo =?;H]X 2 mesma coisa acontece' com
"atanael! 2 despeito da s'a alma honrosa( sem dolo \Jo =?;8] D sim( e talvez por ca'sa dela D ele
teria *'gido( se n&o tivesse captado 'm visl'm$re rLpido da maMestade messi_nica escondida
de$aiGo da capa do "azareno +'e estava diante dele! N2ntes de Filipe te chamar( e' te vi( +'ando
estavas de$aiGo da *ig'eira \Jo =?;<]! R'em poderia sa$er +'e acontecera a+'ela ocasi&o secreta O
som$ra da Lrvore c'Mos longos ramos varriam o ch&oX R'em poderia estar sa$endo da+'ilo( a n&o
ser De's( a +'em "atanael devia estar ali orando pela vinda do EessiasX E agora este Homem sa$ia
de t'doW
NCinco maridos ML tiveste( e esse +'e agora tens n&o 0 te' marido(N disse Jes's O +'eima#
ro'pa +'ando encontro'#Se com a+'ela estranha m'lher O $eira do 1o,o de JacK \Jo ;?=<]! Seria
a+'ilo 'm conhecimento milagrosoX E a+'ilo n&o *oi dito sem raz&o( mas para chamar a aten,&o de
'ma m'lher *r>vola +'e estava ao lado da+'ele Homem simples( O $eira do po,o( e levL#la a o'vir o
+'e Ele tinha a dizer! NSeg'ia#o n'merosa m'ltid&o( por+'e tinham visto os sinais +'e ele *azia na
c'ra dos en*ermosN \Jo I?H]! Te#lo#iam seg'ido se as circ'nst_ncias *ossem di*erentesX Se assim
n&o *osse( onde conseg'iria Ele a congrega,&o c'Mos o'vidos Ele precisava para lan,ar a S'a
preciosa sementeX
Res'mamos $revemente o +'e conseg'imos agora! Os milagres de Jes's eram necessLriosQ
'm acr0scimo indispensLvel ao Se' advento( +'e consisti' em tanta o*ensa( e +'e se harmonizo'
t&o po'co com a id0ia do Eessias e com as mais caras eGpectativas do Se' povo! 2cima de t'do(
eles *oram necessLrios t&o somente para chamar a aten,&o do povo! 1o'cas pessoas O notariam(
sem +'e Ele realizasse milagresQ e ning'0m se sentiria inclinado a contin'ar com esse Homem c'Ma
palavra a respeito do Reino do Eessias parecia lo'c'ra( nem O teriam escolhido con*iadamente
;;
2l0m disso( Jo&o 0 'ma testem'nha interessante contra os +'e est&o sempre as severando +'e Jes's vive' n'ma 0poca
em +'e o povo tinha grande ansiedade por milagres! 2 0poca esperava milagres do Eessias( dizem eles( e por esta
raz&o( atri$'>ram#nos ao "azareno +'e consideravam como Eessias! Jo&o n&o deveria vir no poder de EliasX \3c =?=8]!
Cont'do( ao lado de Eois0s( Elias era o maior operador de milagres dentre os pro*etas! "&o era de se esperar sinais
pro*0ticos do se' s'cessorX E se assim era( por +'e esse povo s'postamente seg'idor de milagres n&o invento' milagres
para ele( se eles n&o aconteceram realmenteX
como Senhor de s'as almas!
***
HL 'ma seg'nda coneG&o em +'e a necessidade dos milagres origino'#se da pedra de
trope,o +'e Jes's o*erece' a m'itos! Eles n&o *oram apenas necessLrios para chamar a aten,&o do
povo( por0m( mais do +'e isto( para prend/#la!
Os milagres *oram constantemente 'sados para co$rir algo no Eessias +'e havia o*endido o
povo gravemente! NEste homem $las*emaWN gritavam os Se's inimigos +'ando Ele declarava ter
poder para perdoar pecados! Eas 'm milagre enco$ri' o ato o*ensivo! NOra( para +'e sai$ais +'e o
Filho do homem tem so$re a terra a'toridade para perdoar pecados !!! 3evanta#te( toma o te' leito e
vai para t'a casaN \Et A?I]! "atanael *ico' grandemente decepcionado +'ando *ico' sa$endo +'e o
Eessias era 'm 4alile'( e at0 mesmo( havia sa>do de "azar0 \Jo =?;I]! Eas a rLpida revela,&o *eita
pelo Eestre a respeito do conhecimento do se' segredo( aM'do'#o a vencer para sempre essa pedra
de trope,o +'e lhe parecera t&o grande! Toda a apar/ncia de Jes's parecia t&o vil e apresentava#se
em contraste t&o cont>n'o com as esperan,as +'e Israel tinha de 'm reiW Eas os milagres eGi$iam
pelo menos alg'ma maMestade realQ pelo menos ocasionalmente podia ser dito +'e Ele Nmani*esto'
a S'a glKriaN \Jo H?==]! E assim( +'ando chego' 'ma hora em +'e parecia +'e toda a S'a glKria real
tinha desaparecido( os Se's disc>p'los ainda contin'aram crendo nEle! 1or0m( como poderiam eles
t/#lo *eito( se n&o tivessem tido 'm visl'm$re da+'ela maMestadeX
"a vida de Jes's os milagres tiveram a mesma import_ncia da trans*ig'ra,&o no come,o da
S'a 1aiG&o! 2trav0s deles De's veio em socorro da *ra+'eza h'mana( de *orma +'e a o*ensa
mani*esta em Se' *ilho n&o levasse a h'manidade a trope,ar sem esperan,a de rec'pera,&o!
1ense? +'al era a sit'a,&oX Jo&o havia proclamado +'e o Reino Eessi_nico estava prKGimoQ
Jes's mesmo o descrevera como iminente! R'e adiantava *alar em tal estado de coisasX Jo&o
Batista n&o era o )nico +'e deseMava ver atos! R'al dentre eles teria sido capaz de resistir O d)vida
+'e os assalto'( se os milagres de Jes's n&o lhes tivessem propiciado pelo menos alg'm consolo( e
mostrado a m'itos deles 'm pe+'eno visl'm$re das glKrias do Reino Eessi_nicoX 2 caminhada
so$re as Lg'as( +'e O primeira vista parece *ortemente 'm milagre de mera ostenta,&o( servi' a este
o$Metivo! Jes's aca$ara de rec'sar#Se a ser reconhecido como rei Eessi_nico \Jo I?=9]( a$alando
desta *orma de maneira triste a *0 de Se's seg'idores \v! II]Q e assim( o *ato de Ele andar so$re as
Lg'as D +'e 0 atestado tam$0m por Eate's e Earcos D *oi nada menos do +'e 'm ato de
compaiG&o( trazendo aM'da O *0 vacilante dos disc>p'los! De *ato( os milagres *oram a$sol'tamente
necessLrios como s'plemento( a *im de esta vida( c'Ma h'mildade ridic'larizava todas as
eGpectativas deles( poder desta *orma tornar#se tolerLvel at0 certo ponto para os seg'idores de
Jes's!
"&o eGiste parte da vida de Cristo O +'al o +'e dissemos acima n&o se apli+'e mais
eGatamente do +'e O S'a morte! "esse conteGto( mais do +'e n'nca( a h'mildade eGtraordinLria da
S'a vida eGigi' a glKria dos milagres para s'plementL#la e para agir como contrapartida!
;9
2 vida
de Jes's havia terminado em *racasso aparente! Ele *ora cr'ci*icado( morto e sep'ltado! Sem
d)vida Ele n&o realizara o +'e os Se's disc>p'los esperavam! N"Ks esperLvamos +'e *osse ele
+'em havia de redimir a Israel!N D'rante tr/s dias parecia +'e a S'a o$ra havia *alhado
completamenteQ o pe+'eno gr'po dos Se's disc>p'los se espalhara( e em$ora n&o tivessem cessado
de amL#lo( todas as esperan,as +'e eles haviam tido a respeito dEle( estavam a$aladas! E ent&o Ele
revelo'#Se a eles como nos dias dos Se's primeiros milagres( mas desta vez com poder maior(
*azendo a S'a glKria com$inar concl'sivamente com a decep,&o da prKpria Cr'z D e os Se's
disc>p'los creram nEle!
;9
"ote +'e o milagre permanece totalmente em seg'ndo plano( como nas passagens citadas na pLgina A<!
3eia o +'e 1edro diz a respeito dos primeiros milagres +'e ele realizo' \2t B?=Hs!( =9s!]! 2s ep>stolas de 1a'lo tam$0m
ocasionalmente d&o testem'nhos especiais de tais milagres \Rm =9?=AQ II Co =H?=H]! ^ di*>cil ver como a+'ele gr'pinho
de testem'nhas +'e Ele deiGo' no m'ndo teriam se+'er sido o'vidos( se o *ato de terem realizado milagres n&o os
tivesse impedido de desaparecer sem se+'er serem o'vidos!
"&o teria sido s'*iciente 'm traslado para o'tro m'ndo( 'ma so$reviv/ncia do Se' esp>ritoX
Certamente n&oW Os Se's disc>p'los precisavam v/#loQ sK desta *orma a vergonha e a decep,&o da
Cr'z seriam redimidas! Isto tam$0m lan,a l'z so$re o motivo por+'e De's preciso' permitir +'e se
mani*estasse o dom de opera,&o de milagres na era apostKlica!
;I

O m'ndo precisava reconhecer(
atrav0s desses milagres( +'e 2+'ele em +'em cremos estL vivo! O Ress'scitado apresento'#Se
entre os Se's disc>p'los!
Baseados no nosso conhecimento da o*ensa na vida de Jes's( podemos compreender
tam$0m por+'e a proli*era,&o de milagres d'rante os anos do minist0rio de Jes's e as primeiras
d0cadas da histKria da IgreMa n&o contin'o' em 0pocas posteriores e em nossos dias! Os milagres
em a$'nd_ncia p'deram cessar t&o logo os e*eitos pert'r$adores da o*ensa na S'a imagem haviam
desaparecido! Chego' 'ma 0poca +'ando o Cristianismo se tornara 'm poder t&o grande +'e o
povo *oi *or,ado a notL#lo! De's n&o precisa mais recorrer a milagres para chamar a aten,&o das
pessoas para o "azareno! 2 s'a *ig'ra maravilhosa 0 apresentada O crian,a en+'anto ela ainda estL
na escola! Entre o $or$'rinho da cidade grande( n&o pode passar desperce$ida *acilmente a catedral
+'e 'ma m&o de mestre erigi'! 2ssim sendo( em nossos dias( hL o s'*iciente para prender a aten,&o
do povoQ agora 0 imposs>vel pensar em Jes's como invol'ntLria e inteiramente ignoradoQ e
portanto( a o$ra de De's( no +'e concerne aos milagres *acilmente identi*icLveis( cesso'!
2l0m disso( a h'mildade pec'liar O imagem de Jes's n&o re+'er mais a glKria de milagres
como compensa,&o! 2 este respeito os milagres *oram apenas 'm acessKrio( at0 o momento em +'e
os olhos dos homens *oram a$ertos para a $eleza secreta do Filho de De's( e o Se' poder se torno'
evidente! NBem#avent'rados os +'e n&o viram e creram!N 2l0m disso( o maior trope,o +'e Israel
via em Jes's se desvanece' completamente do +'adro( no +'e nos concerneQ pois 0 *Lcil
reconhecermos +'e o Se' Reino n&o 0 deste m'ndo! 1ara nKs( 0 pe+'ena a o*ensa no +'adro +'e
temos dEle( e o +'e ali se apresenta 0 mais do +'e contra$alan,ado pelo +'e a nossa consci/ncia
imediatamente reconhece como valor a'tenticado!
* * *
Certa vez 'm astr.nomo( tra$alhando em se' o$servatKrio( desco$ri' 'm planeta! En+'anto
est'dava o sistema solar( *iGo'#se *ortemente na s'a mente a convic,&o de +'e( em determinado
ponto do espa,o( o'tro planeta viria a tra,ar a s'a Kr$itaQ a harmonia e e+'il>$rio do sistema solar
re+'eriam esse corpo celeste! Tiveram os me's leitores( M'ntamente comigo( a impress&o de +'e o
crist&o responsLvel( ao est'dar a vida de Cristo( teria a consci/ncia de semelhante lac'na( se a
histKria do Evangelho n&o *alasse nada dos milagresX "&o concordamos com Dante +'e esta vida
do "azareno( com se's e*eitos de longo alcance \'m poder +'e move na,-es] e se's meios
limitados \*en.meno o*ensivo e +'e n&o impressiona]( seria incr>vel sem os milagresX 2+'eles
dentre os me's leitores +'e compreendem este *ato( entender&o por+'e colocamos( como concl's&o
a +'e chegamos neste cap>t'lo( o *ato de +'e a harmonia na vida de Jes's eGige os Se's milagresQ
se eles n&o constassem dos Evangelhos( precisar>amos proc'rL#los a *im de el'cidar o pro$lema!
;I
2tos =8?B=? NDestino' e acredito' diante de todos( ress'scitando#O dentre os mortos!N
C21ITU3O =:
O SU1R2#EU"D2"ISEO D2 1ESSO2 DE JESUS
$Eu sou l# de ci"a.$
Jo:o V+,-
2l0m dos poderes mirac'losos com +'e a vida de Jes's *oi t&o ricamente dotada( hL 'ma
seg'nda coisa +'e torna sing'larmente di*>cil 'ma aceita,&o da S'a histKria pela *0! Jes's disse
coisas acerca de Si mesmo +'e O colocam *ora do c>rc'lo dos mensageiros de De's( e +'e( de
*ato(O separam completamente de +'al+'er acordo com a ra,a h'mana \7!g! N2ntes +'e 2$ra&o
eGistisse( e' so'N]! Estas palavras s&o encontradas especialmente no R'arto Evangelho \Jo B?=BQ
<?9<Q =I?H<( =8?9]( em$ora n&o esteMam a'sentes nos o'tros Evangelhos tam$0m \Et ==?H8Q
H<?=<(H:]!
SerL +'e o *ato da o*ensa da S'a imagem( +'e ML esta$elecemos( lan,a l'z so$re esta
pec'liaridadeX 2 nat'reza o*ensiva +'e a$'ndo' tanto na S'a pessoa( coloca Jes's( +'anto a m'itos
o'tros aspectos( $em longe de +'al+'er semelhan,a com a ra,a h'mana! 2 S'a presen,a sK pode
ser descrita como a de 'm corpo estranho +'e invadi' a sociedade h'mana e +'e a h'manidade(
+'ando permanece essencial e meramente ela mesma( sempre tenta reMeitar! Eas as passagens a
respeito da S'a origem especial concordam da maneira mais notLvel com a pec'liaridade K$via da
S'a pessoa( derivando dela s'stento e apoio!
Talvez se entrarmos mais 'ma vez na pec'liaridade do ass'nto do Se' advento( poderemos
tirar alg'mas concl's-es +'anto O *orma )nica e misteriosa da S'a pessoa!
HL vLrias caracter>sticas na cond'ta de Jes's +'e realmente sK podem ser eGplicadas pelo
*ato de +'e Ele era o Qilho. Os atos de 'm homem rico s&o $em di*erentes da+'eles de 'm homem
+'e tra$alha hoMe para comer amanh&! Um rei tem mais li$erdade do +'e o homem +'e precisa l'tar
pela vida! O *ilho da casa dL as s'as ordens de maneira di*erente de 'm servo! N2+'ele +'e n&o
sa$e o +'e 0 inveMa( por+'e 0 o maiorN D isto descreve 'm governanteQ mas a dignidade pec'liar da
s'a posi,&o coloca 'm rei acima dos se's semelhantes em mais aspectos do +'e este! 2 cond'ta de
Jes's( em m'itas ocasi-es( nos *az lem$rar dessa dignidade de posi,&o! Em S'as palavras? N"&o
$'sco a minha prKpria glKria(N hL a certeza a$sol'ta de 2lg'0m c'Ma posi,&o n&o pode ser tirada
nem red'zida! 2s pessoas +'e ainda precisam a$rir caminho podem l'tar e $rigar por s'a posi,&oQ
a+'ele +'e estL no topo olha de *orma s'perior( com calma e indi*eren,a( n&o tomando parte no
$or$'rinho! 1odemos considerar como *ra+'eza em 'm homem a s'a aceita,&o sem +'eiGas(
+'ando s'speitamos +'e ele 0 *or,ado a aceitarQ Se +'isesse( Esse Homem poderia ter#se es+'ivado
O h'milha,&o a +'al+'er momentoQ o *ato de Ele n&o t/#lo *eito O torna ainda mais digno do nosso
respeito! Corretamente 1a'lo hesito' em aceitar presentesQ este Homem( em$ora aceitasse presentes
Nde m'itosN sem hesita,&o( ainda permanece' como No Senhor!N EGatamente da mesma *orma 'm
rei n&o corre nenh'm risco de se dimin'ir aceitando negligentemente 'ma dLdiva( por0m isto n&o
acontece com pessoas de condi,&o in*erior! O mesmo pode ser dito a respeito de dar presentes!
Todos nKs temos medo de( pelo *ato de dar algo( virmos a nos comprometer D nos entregarmosQ
somos eGageradamente sens>veis da nossa dignidade( assLs ansiosos por parecermos pessoas de
import_ncia! "este campo tam$0m hL 'ma $atalha pela eGist/ncia +'e estL sendo travada em todo o
m'ndo! Onde +'er +'e olhemos( encontraremos pessoas l'tando por s'a posi,&o! SK o Homem a
+'em estamos aprendendo a conhecer( n&o tem nada por +'e l'tar( pois *ile estL na posse de t'do(
posse esta +'e n&o so*re nenh'ma oposi,&o! 2+'i( de *ato( estamos c.nscios da cond'ta d2+'ele
+'e 0 o Filho!
Em s'a aplica,&o mais ampla aos disc>p'los de Cristo( a moralidade crist& cont0m algo
incompreens>vel para os +'e est&o do lado de *ora! Ela tem m'ita certeza( parecendo demais o
comportamento +'e esperamos de 'm homem rico! Ela pode( sem d)vida( ser praticada sem
preM'>zo t&o somente por a+'eles +'e rece$eram de De's a condi,&o de *ilhos! Em primeiro l'gar
precisamos ser colocados como tais( para +'e n&o tenhamos medo do m'ndo( sem re+'erer o se'
apoio nem o se' encoraMamentoQ en+'anto n&o alcan,amos esta posi,&o( o c'mprimento do dever
crist&o 0 'ma coisa anti#nat'ral! O indiv>d'o precisa em primeiro l'gar satis*azer plenamente o se'
deseMo de viverQ at0 ent&o ele estL so$ o interdito dos imp'lsos nat'rais( +'e o *or,am a viver para
si prKprio! Eas +'ando( em com'nh&o com De's( ele atinge a mais plena satis*a,&o( eGperimenta
agora e por toda a eternidade a maior seg'ran,a da s'a personalidade( e a s'a posi,&o torna#se
s'*icientemente alta( para +'e( em se' modo de vida( ele possa imitar a magnanimidade de Cristo!
Ele tam$0m come,a a ter a cond'ta de alg'0m +'e 0 *ilho!
Jes's tinha a apar/ncia de 2lg'0m +'e vol'ntariamente havia ass'mido a *orma de homem!
E'itas vezes perce$emos em o'tros grandes homens 'm es*or,o para livrar#se da+'ilo +'e 0
h'mano( o' pelo menos para reprimi#lo! 2+'ele +'e desce' ao nosso meio( vindo do alto( n'nca Se
envergonho' de ser homem! NO Se' esp>rito era s'*icientemente *orte para selar os Se's lL$ios(
impedindo#os de dar eGpress&o aos sentimentos de desola,&o +'e O assaltavam( e ao pedido para
+'e a S'a sede *osse mitigadaQ ao inv0s disso( Ele reconhece' as S'as necessidades!N D'rante toda
a S'a vida( esta rica veia de h'manidade *l'i' atrav0s da S'a nat'reza! 1ara perce$er isto
precisamos t&o somente nos lem$rar de +'e Ele choro' diante do t)m'lo de 3Lzaro Os portas de
Jer'sal0m( a S'a pro*'nda ang)stia de esp>rito depois da morte de Jo&o Batista e o Se' cansa,o O
$eira do 1o,o de JacK! Jes's decidi' ser homem( e nada reprimi' em Si da+'ilo +'e chamamos
h'mano!
Cont'do( encontramos na imagem de Jes's vLrias o'tras caracter>sticas +'e *oram pedra de
trope,o para o m'ndo( e +'e ainda assim nos levam( hoMe em dia( O concl's&o de +'e Ele *oi o
Santo de De's! De vez em +'ando encontramo#lo agindo de maneira +'e n&o se recomenda em
*ace dos nossos cost'mes( por+'e isso certamente seria danoso O nossa vida interior! 2+'i( vemos a
S'a pessoa elevando#Se acima de nKs em S'a *or,a inig'alLvel? a S'a nat'reza 0 livre da+'elas
ca'telas +'e a necessidade esta$elece para nKs( homens pecadores! Consideremos apenas d'as des#
sas caracter>sticas!
2chamos( com raz&o( +'e n&o podemos tocar o piche sem sermos contaminados! Somos t&o
*acilmente contaminados pelo contato com p'$licanos e pecadores( +'e precisamos ser *ortalecidos
mediante a nossa associa,&o com Jes's( antes de poder imitL#lo a este respeito( sem correr perigo!
Ele Se dedico' a essas pessoas sem restri,-es( pois era s'*icientemente livre( *orte e p'ro para
permanecer intocado!
Em seg'ndo l'gar( 0 'ma *ra+'eza h'mana o *ato de o homem temer o risco de se
preoc'par demasiadamente com as min)cias da vida( +'e de *ato ele n&o o'sa *az/#lo sem correr o
perigo de tornar#se des+'ali*icado para o principal o$Metivo da s'a voca,&o! 2 dignidade real de
nosso Senhor Mamais *oi mais vis>vel do +'e N+'ando Ele se mostro' capaz de haver#se com as
coisas pe+'enas da vida( todas elas re+'erendo incessantemente a S'a aten,&o( a s'a trivialidade(
pelo menos aos olhos dos homens( e o eGcesso da mis0ria +'e elas representam! Ele as trato' a
todas sem agita,&o( sem mes+'inhez o' rec'sas!N Desta *orma( em toda a S'a maneira de pensar e
viver( Ele *oi Nseparado dos pecadores( e *eito mais alto do +'e os c0'sN \H$ 8?HI]!
N2s coisas de De's( e n&o as dos homensN \Et =I?HB] s&o palavras +'e podem ser
aplicadas a o'tras caracter>sticas da imagem de Jes's! 2 S'a cond'ta para com a S'a m&e
en+'adra#se especialmente nesta categoria! O catolicismo resta'ro' a Earia a s'a a'toridade
materna( mas na realidade a atit'de de Jes's para com ela *oi di*erente! Ele n&o podia ser 'm *ilho
com'm para S'a m&e( pois estava em vias de se tornar para a h'manidade mais do +'e +'al+'er
o'tro homem podia ser! Ela precisava ren'nciar aos se's direitos maternos so$re este Homem a
+'em deveria reconhecer e adorar como se' Salvador! E se Jes's eGigia de Se's disc>p'los +'e O
amassem mais do +'e o pai o' m&e( se Ele rec'so' a 'm deles a permiss&o para enterrar se' pai(
em aparente desrespeito ao +'into mandamento( isto sK pode ser eGplicado pelo *ato de +'e ali
estava 'm Homem +'e( devido Os eGig/ncias +'e *azia da h'manidade( sem hesita,&o Se colocava
em p0 de ig'aldade com De's!
;8
Todo o Se' m0todo de opera,&o e a coragem com +'e Ele avan,ava como semeador(
podem ser descritos pela *rase Ncoisas de De's( e n&o as dos homens!N R'em dentre os nossos
grandes personagens histKricos o'so' *azer esse apelo eGcl'sivo ao cora,&o dos homens(
tra$alhando de dentro para *oraX Todos eles n&o *icaram desanimados com o aparente desengano
+'e o servi,o prestado O h'manidade lhes ca'so'X Jes's seg'i' o Se' caminho sem pressa( em
certeza divina! De's pode esperar( e o Se' Filho tam$0m! De's tem o Se' prKprio padr&o
cronolKgicoQ *or,as +'e se estendem al0m da morte est&o O S'a disposi,&o! Esta 0 a )nica *orma de
eGplicar a coragem( incr>vel de o'tra *orma( mani*esta em 'ma opera,&o +'e parece ser t&o in*inita!
2 originalidade da S'a pessoa resplandece a partir da pec'liaridade dos Se's atos!
O$servemos este *ato em S'a morte! "&o *alto' a este Homem coragem em o'tras circ'nst_ncias!
Con*iando em S'a prKpria personalidade( Ele en*rento' con*iantemente mesmo os poderosos
dentre o Se' povo! "ing'0m Mamais vi' *altar ao "azareno o amor +'e estava sempre pronto ao
sacri*>cio! 1or +'e( ent&o( +'ando o'tros mLrtires podem s'portar tort'ra e morte com serenidade(
Cristo agi' de maneira di*erenteX "&o adianta dizer +'e o verdadeiro Jes's n&o tinha o deseMo de
imitar os estKicos em se' desd0m pela dor! NOs homens de *0 s&o s'stentados na hora da morte( n&o
pela ostenta,&o( nem por meios arti*iciais( mas pela verdade( se o Esp>rito lhes dL o penhor da
*ilia,&o!N 1ortanto( por +'e o l>der *oi 'ltrapassado a este respeito por Se's seg'idoresX 2 resposta
encontra#se no mais pro*'ndo segredo da S'a personalidade! Se 0 verdade +'e o salLrio do pecado
0 a morte( ent&o a morte D pelo menos a morte +'e 0 nosso +'inh&o D deve ser t&o anti#nat'ral
para a h'manidade +'anto o pecado! "a morte vemos o sopro da ira de De's( o M'>zo do De's
Santo +'e a*asta do pecador a S'a *ace! E assim( o 1'ro e Imac'lado so*re' como t&o somente 'm
pecador so*re( por+'e o pecado da h'manidade *oi colocado so$re Ele( por+'e De's n&o interveio
para proteger Se' Filho! 2 S'a morte devia trans*ormar#se na eGpia,&o pelos pecados do m'ndo! O
*ato de Jes's ter tremido e temido pode ser eGplicado apenas pela pec'liaridade eGcl'siva da S'a
pessoa( para +'em a ang)stia e a desola,&o +'e o pecador so*re com M'sti,a( eram totalmente
estranhas e odiosas! Esse temor sim$Klico da morte Os m&os dos pecadores 0 'm sinal claro de 'ma
personalidade p'ra e santa( pro*'nda e caracteristicamente arraigada na nat'reza de De's! Ele
estava acost'mado a sentir? N"&o esto' sKQ o 1ai estL comigo(N e podia dizer? NE' e o 1ai somos
'mQN assim( +'ando na morte Ele Se senti' desertado por De's( o Se' tremor *oi m'ito maior do
+'e a do homem +'e vive sem De's! Do tremor do 4ets/mane e do medo da Cr'z( prov0m o
resplendor de 'ma maMestade de p'reza moral e da mais pro*'nda com'nh&o pessoal com De's(
como Mamais homem alg'm poss'i'!
Uma coisa mais! Est/v&o n&o *oi o )nico +'e( na hora da morte( senti' a presen,a de De's
de maneira +'e n'nca havia eGperimentado antes! O'tros homens e mLrtires t/m sido s'stentados
semelhantemente em s'as horas de necessidade! Jes's( pelo contrLrio( provo' a plena amarg'ra de
ser a$andonado por De's! 2 S'a morte n&o *oi *acilitadaQ *azia parte da S'a miss&o $e$er o cLlice
at0 o *im! Esta morte e toda a s'a agonia torna#se compreens>vel t&o somente +'ando
compreendemos o signi*icado das palavras? NEis o Cordeiro de De's +'e tira o pecado do
m'ndo!N
;<
2ssim( em m'itos pontos( a imagem de Jes's ostenta as dimens-es de o'tro m'ndo( e
Ele sempre Se eleva m'ito acima de nKs! R'anto a o'tros pontos( as propor,-es celestiais s&o tais
;8
Compare( tam$0m( a maneira como Ele trato' as irm&s +'e residiam em Bet_nia! En+'anto elas est&o lamentando?
NSe t&o somente Jes's estivesse a+'iW 1or +'e Ele n&o nos socorre'XN Ele diz aos Se's disc>p'los? NEsto' contente por
n&o ter estado lL!N Se Earta e Earia O tivessem o'vido( teriam sido pro*'ndamente *eridas! SerL +'e Jes's realmente
podia ser t&o insens>velX NEle pode agir com mais d'reza aparente do +'e +'al+'er homem com'm( sem tornar#Se
c'lpado de pecado grave! R'ando nos re+'erem aM'da( precisamos nos apressar em ministrL#la( para +'e n&o
cheg'emos tarde demais! O Filho Unig/nito pode demorar#Se por+'e para Ele n'nca ! tarde demais! Ele pode *azer
com +'e as pessoas se ang'stiem( por+'e Ele sa$e +'e 0 para o $em delasN \H! Ho**mann]!
;<
"os artigos *amosos de Harnac% a respeito da NS'$st_ncia do Cristianismo(N a aprecia,&o de Jes's n&o 0 seg'ida
retamente at0 a s'a concl's&o! Se( como Harnac% assevera( o signi*icado de Jes's estL meramente na proclama,&o +'e
Ele *ez \preservada atrav0s da S'a vida]( ainda precisamos de 'm mart>rio de convic,&o de padr&o $em di*erente!
1recisa acontecer 'ma coisa o' o'tra! O' a hesita,&o de Jes's em *ace da morte *oi 'm de*eito \e seg'ndo a opini&o de
Harnac%( esse n&o deve ter sido o caso]( o' 0 eGatamente esse tremor( como cremos( +'e aponta para 'ma maMestade
pec'liar e 'ma morte )nica em se' signi*icado!
+'e nKs tam$0m podemos atingi#las! Da mesma *orma como ostentamos a semelhan,a do homem
terreno( teremos tam$0m a semelhan,a do celestial! 1ois t'do isto deve levar O seg'inte concl's&o?
+'e a vontade de De's deve ser *eita em nKs na terra como o 0 no c0'! "&o o$stante( a+'i tam$0m
n&o podemos nos livrar da convic,&o de +'e este Jes's cresce' em solo di*erente da+'ele em +'e
nKs crescemos! Ele 0 'm ramo celestial enGertado na Lrvore da h'manidade! "&o 0 de se admirar
+'e as palavras +'e Ele pron'ncio' acerca de Si mesmo *re+Pentemente parecem proclamar este
*ato!

CO"C3USUO
RESU3T2DO? UE 21E3O T 7O"T2DE
Dentre os res'ltados a +'e a nossa investiga,&o nos levo'( o mais importante 0 a+'ele
eGposto no cap>t'lo oito? a prova convincente da *idelidade do relato +'e nos *oi transmitido! Os
dois cap>t'los +'e se seg'iram *oram s'plementares( *alando de di*ic'ldades localizadas +'e
podem ser *acilmente sol'cionadas! 2 *idelidade do relato # o +'e ganhamos com a clara
demonstra,&o desse *atoX "ada menos +'e 'ma porta a$erta! HL algo +'e agora nos impe,a de
lan,ar a nossa sorte com esse CristoX 1ode alg'0m interpor 'ma )nica s'speita contra esta *ig'ra
de l'z( o' crer +'e mediante 'm eGame mais detido ela pode se des*azer em 'ma n0voa
tremel'zenteX 2 coisa mais importante ainda 0 seg'i#lo? Filho do homem( ca$e a voc/ entrar por
esta portaW
2 raz&o n&o pode mais permanecer como o$stLc'lo no caminho! 1ara ela( precisa *icar $em
claro +'e a+'i n&o temos 'm +'adro engendrado pelos deseMos do cora,&o h'mano! 2+'i podemos
aprender a conhecer o De's +'e age em Cristo e atrav0s dEle! 2+'i hL esperan,a de chegarmos a
'ma convic,&o pessoal a respeito de De's D a+'i( e provavelmente em nenh'm o'tro l'gar!
Se a raz&o n&o pode mais g'ardar a porta para +'e n&o entremos( a )nica +'est&o +'e resta
0 se hL algo +'e ainda n&o levamos em conta +'e possa nos impedirQ todas as pessoas devem
considerar como se' dever o eGame sincero e pessoal desta +'est&o!
;A
SK os +'e sentem necessidade de De's estar&o dispostos a lan,ar a s'a sorte em Cristo( e
esta necessidade se apresenta como a ant>tese da saciedade e plena satis*a,&o! Os homens modernos
nem sempre proc'ram satis*a,&o nos prazeres mais rasteiros e grosseiros da carne D em$ora este
tipo de satis*a,&o ainda oc'pe 'm l'gar preponderante na mente dos homens! Eas os prazeres mais
*inos e mais no$res o*erecidos( por eGemplo( pela c'lt'ra( podem dar a mesma sensa,&o de
saciedade! E esse 0 o inimigo da necessidade! 2rg'mentos como os +'e temos empregado( de *ato
n&o podem criar essa necessidade( mas onde o sentimento ML estL presente # e em nossos dias De's
estL *azendo m'ito para s'scitL#lo g'iando e ordenando as nossas vidas D e em casos em +'e a
raz&o se coloca contra Cristo( a> podemos aM'dar( e +'eremos *az/#lo( dizendo ao homem
necessitado? N2 raz&o n&o pode *echar esta porta contra voc/Q olhe $em para ela? ela ainda estL
a$ertaW 1ortanto( entreWN
HL ainda 'm conselho +'e podemos dar ao homem c'Mo senso de necessidade *oi
despertado e c'Mo deseMo de satis*a,&o ainda n&o *oi mitigado( pois o cora,&o h'mano *oi *eito para
De's e sK conseg'e encontrar satis*a,&o nEle! T essa pessoa diremos? colo+'e#se sem preconceitos
em contato com Cristo! Fi+'e em sil/ncio( para +'e a narrativa do Evangelho possa convencer a
s'a mente! Fa,a a vontade de Jes's( siga os Se's conselhos! Este 0 o caminho pelo +'al o homem
moderno precisa enveredar a *im de NverN o +'e os Se's disc>p'los NviramN hL tanto tempo!
De's ordeno' as coisas de tal *orma +'e a o$ra mais importante da vida precisa ser *eita
por cada homem em *avor de si mesmo( e +'e a $ase da cren,a religiosa precisa ser encontrada por
cada pessoa atrav0s de eGperi/ncia pessoal! 1ortanto( vem e v/Q *aze por ti mesmo( a este respeito(
a eGperi/ncia decisiva! E ent&o vem a )ltima certeza de +'e a necessidade 0 satis*eita? a entrega ao
Cristo da B>$lia propicia l'z e consolo O alma( consagra a vontade( *ortalece a consci/nciaQ e desta
*orma( *inalmente( a imagem do prKprio Jes's( pela *or,a viva +'e hL nela( nos dL a prova *inal e
mais *orte da veracidade e 'nicidade dela!
R'e seMa este( portanto( o processo sadio? primeiro cremos em Cristo por ca'sa da B>$liaQ o
Evangelho pode tornar#se assim cr>vel # e toda a nossa eGposi,&o tinha em vista este o$Metivo D
+'e entremos con*iantemente em contato com o Cristo +'e ele retrata! Eas o res'ltado serL +'e
creremos na B>$lia por ca'sa de CristoQ +'ando chegarmos perto dEle( seremos con+'istados por
S'a presen,a! 1ois Ele satis*az a nossa necessidade mais pro*'nda!
;A
N1rovas n&o podem tornar 'm homem crist&o! O mLGimo +'e podem *azer 0 dirigir a s'a aten,&o para Cristo o'
cond'zi#lo a 'm ponto onde tenha de decidir se irL crer o' desistir! "o *inal( a principal coisa 0 manter a mente a$erta
para o divino testem'nho do 7er$o!N
LIVRO DOIS
A BELEZA DO RETRATO:
2 43RI2 DE JESUS
E[IBID2 "O72EE"TE 12R2
ESC2R"ECEDORES E 2DEIR2DORES
1REFJCIO T 1RIEEIR2 EDI5UO
O 3ivro Dois prop-e#se a tratar de 'm ass'nto mais elevado! O 3ivro Um disc'te as
caracter>sticas de Jes's +'e n&o nos agradam e +'e at0 hoMe em dia o*endem os nossos sentimentos
por+'e s&o contrLrias a carne e sang'e! Todavia( esta No*ensaN nele 0 de grande signi*icado para
nKs! 2t0 mesmo nos dias presentes ela nos prova( no sentido mais pleno( +'e Jes's veio Nde 'm
pa>s distanteN e entro' na ra,a h'mana como 'm ser completamente Nestranho!N Em$ora a
maMestade da S'a imagem vL m'ito al0m de todas as dimens-es do homem( a No*ensaN +'e ainda
podemos perce$er nela mostra +'e nenh'ma m&o h'mana se oc'po' em Nglori*icL#la(N e isso
garante a a'tenticidade do *'ndamento!
Eas o +'e nos propomos a eGaminar agora 0 algo ainda maior! R'eremos voltar os nossos
olhos da No*ensaN e dirigi#los para a N$elezaN da imagem! De *ato( a No*ensaN revelo' a S'a glKria
de vez em +'ando( e 0 esta glKria +'e nos propomos a encontrar em todas as s'as mani*esta,-es!
Como o diz corretamente Ihmels? N"&o pode ser indicado com s'*iciente intensidade o *ato
de +'e se Jes's realmente 0 o +'e a IgreMa cr/ +'e 0( Ele precisa ser capaz de convencer#nos desta
realidade pela realidade da S'a prKpria pessoa!N EGatamente esta gloriosa realidade de Jes's com
se' poder convincente( deseMamos eGpor neste livro!
De *ato( estamos $em c.nscios da advert/ncia +'e se encontra nas palavras de 3'tero(
pron'nciadas nos )ltimos anos da s'a vida? NUma nova l>ng'a e 'm novo idioma s&o necessLrios
para *alar de Cristo e da rec0m#revelada h'manidade +'e hL nEle!N Sim( de *ato( 'ma nova l>ng'aW
"o come,o da nova era +'e esperamos De's nos estL mandando( deseMamos mostrar em m'itos
aspectos di*erentes e novos 2+'ele +'e 0 sempre novo para cada nova 0poca( e n&o o$stante 0
sempre 'm com o N2nci&o de dias( +'e n&o m'da!N \Dn 8?A( =B]! ^ por ca'sa disto +'e cada nova
era n&o pode viver sem Ele!
R'e nada de $om *alte nos dias vindo'ros( mas acima de t'do( +'e n'nca nos *alte N2+'ele
+'e 0 indispensLvel a todas as eras!N
9:
9:
2o *azer 'so deste livro( 0 interessante voltar a ler todas as passagens do Evangelho citadas( onde o conteGto n&o 0
$em *amiliar para o leitor! Toda a ri+'eza desta vida maravilhosa pode ser e sK serL plenamente apreciada desta *orma!
O >ndice de passagens no *im do livro serL $em rece$ido pelo leitor da B>$lia! Creio +'e este vol'me pode ser m'ito )til
para ele( tam$0m( como livro de re*er/ncia!
1REFJCIO T SE4U"D2 EDI5UO
2 nova era +'e estLvamos ag'ardando chego'#nos com 'm aspecto di*erente do +'e
esperLvamos! E'ita coisa +'e nos parecia importante agora estL em *rangalhos ao nosso redor!
1odemos esperar alg'm $ene*>cio provindo de 0poca de tamanho a$atimento e depress&oX
De *ato( podemos( se a nossa vida interior atingir novas ri+'ezas! O *'ndamento *irme para 'ma
nova ascens&o serL lan,ado nas trevas at'ais se a S'a *ig'ra Se irradiar novamente para o nosso
povo! HaverL 'm $endito c'mprimento das palavras do pro*eta? NO povo +'e andava em trevas( vi'
grande l'z( e aos +'e viviam na regi&o da som$ra da morte( resplandece'#lhes a l'z!N E assim( o
nosso povo pode esperar pacientemente( mas tam$0m com *0( pois Isa>as contin'o' pro*etizando?
N2legram#se eles diante de Ti!!! +'e$raste o M'go +'e pesava so$re eles!N Cont'do( em primeiro
l'gar precisamos indicar o caminho para esta l'z de salva,&o D e isto 0 o +'e espera *azer este
vol'me!
1REFJCIO T TERCEIR2 EDI5UO
4oethe certa vez disse? NO +'e 0 *r't>*ero 0 verdadeiro!N "a histKria do m'ndo( o +'e tem sido mais *r't>*ero
do +'e a imagem de Jes'sX Ent&o( como ela deve ser verdadeiraW
I"TRODU5UO
DESE"7O37IEE"TO DO TEE2
Descartes eGpresso' concisamente 'ma sa$edoria antiga +'ando escreve'? NToda c'lt'ra
h'mana consiste somente em o$serva,&o eGata!N EGiste +'al+'er ponto para o +'al a h'manidade
deveria dirigir mais contin'amente a s'a o$serva,&o eGata do +'e o Homem c'Ma vinda *oi o maior
acontecimento da eGperi/ncia h'manaX Jes's n&o nos de' 'ma do'trina nova( Ele Se nos de' a Si
prKprio! Ele *oi # *ato mais tremendo da histKria do m'ndo( 'ma realidade maravilhosa! E esta
realidade precisa ser /ista antes de ser crida!
Em nossos dias *ala#se m'ito de Jes's( e Ele prKprio( mediante o Se' advento( deseMa nos
*alar! 2s mais *ascinantes perg'ntas s&o *re+Pentemente *eitas a respeito dEle( mas a principal
perg'nta 0 se realmente O estamos vendo! Estamos prontos a tratL#lo como alg'ma posse +'e
tivemos por tanto tempo +'e o hL$ito cego' os nossos olhos para o Se' resplendor! 1or
conseg'inte( precisamos tentar conservar contin'amente nova diante dos nossos olhos a
maravilhosa realidade +'e a S'a Encarna,&o signi*ica!
"ing'0m precisa s'por +'e esta tare*a 0 realizada *acilmente! Os nossos missionLrios nos
*alam da di*ic'ldade +'e t/m em penetrar na maneira de pensar de 'm povo estrangeiro! R'anto
maior 0 nossa di*ic'ldade em rela,&o a Jes's( +'e +'anto Os caracter>sticas mais *'ndamentais( 0
m'ito mais estranho do +'e +'al+'er nativo da J*ricaW Da mesma *orma( n&o conseg'iremos
convencer#nos de +'e n'nca serL poss>vel eGa'rir o rico conte)do da realidade +'e nos 0
apresentada em Jes's! Cada era desco$ri' algo novo nEle( e contin'arL a *az/#lo en+'anto 'ma
gera,&o da h'manidade seg'ir a o'tra! 1ois cada gera,&o O v/ com se's prKprios olhosQ e por esta#
rem voltados para alg'ma coisa a respeito dEle e +'e para eles t/m valor especial( satis*azendo as
s'as necessidades caracter>sticas( novas desco$ertas contin'ar&o sendo *eitas nesta realidade +'e 0
Jes's! Todavia( se isto 0 assim( 0 dever de cada era o$servar o aspecto pec'liar de Jes's +'e estL
sendo revelado! E para cada era haverL 'ma nova revela,&o da S'a glKria( +'e pode ser t&o somente
'm aspecto dela( mas certamente serL ade+'ada Os necessidades da 0poca! 2o mesmo tempo( cada
revela,&o nova serL mais rica +'e a anterior( con+'anto n&o seMam colocadas de lado as coisas +'e
as gera,-es anteriores desco$riram por si prKprias!
"Ks( modernos( estamos cansados de espec'la,&o e de teorias! Elas nos parecem 'ma trama
+'e 0 *acilmente torcida( por +'e estL m'ito em$ara,ada com o tecido t/n'e das id0ias h'manas!
1ara nKs( 'm grande *ato tem m'ito maior import_ncia do +'e a mais $ela id0ia( pois ele nos coloca
no solo *irme da realidade tang>vel! E assim( no +'e estamos para *alar a respeito de Jes's( seremos
m'ito c'idadosos para n&o tratar meramente de id0ias vagas e nos preoc'paremos em nos
apossarmos dEle em S'a realidade D a S'a vida rica e plena D sem perder m'ito desta ri+'eza na
opera,&o! Este 0 o alvo +'e temos em menteQ +'eremos o$servar a realidade de Jes's da maneira
como ela *oi gravada indelevelmente na histKria!
2 S'a realidade( sim( mas n&o na *orma de 'ma histKria da S'a vida! Tentativas como esta
*oram *eitas m'itas vezes d'rante o )ltimo s0c'lo( mas como 'm todo( *oram 'm *racasso! 2 raz&o
*inal para esta a$ordagem estL n&o tanto nos registros da vida de Jes's( mas acima de t'do na
pec'liaridade da S'a vida propriamente dita! "&o o$stante( a imagem de Jes's se de*ronta conosco
de maneira s'*icientemente viva para +'e seMamos capazes de imergirmos nas s'as ri+'ezas!
Certamente a glKria intr>nseca de Jes's tem valor incomens'rLvel para nKs neste processo!
2+'i vemos a vida mais rica conhecida pela h'manidade( apresentada de maneira patente diante de
nKs! ^ *ato +'e n&o precisamos agir por o'vir dizer( mas seg'ndo o +'e podemos eGaminar hoMe
mesmo( por nKs mesmosQ 'ma realidade +'e estL diante dos nossos olhosQ a *ig'ra 'ni*orme e
percept>vel de 'ma vida sem ig'al no m'ndo o' na histKria dele! Cont'do( n&o estamos nos
es+'ecendo de +'e os apKstolos viram neste Homem mais do +'e apenas glKria interior( e *oi este
Nalgo maisN +'e os levanto' novamente( depois de terem ca>do diante da Cr'z!
2 pessoa +'e deseMa pintar o retrato de Jes's tem apenas 'ma cole,&o de cores D a
narrativa do Evangelho( +'e nos chego' atrav0s dos s0c'los! S&o gen'>nas essas coresX De
+'al+'er *orma( elas t/m a vantagem inegLvel so$re as o'tras( de pelo menos garantirem a s'a
prKpria a'tenticidadeQ sim( pois toda a glKria intr>nseca de Jes's 0 a s'a prKpria garantia! 2 nossa
consci/ncia concorda com isso! Este Santo n&o se origino' no c0re$ro de pecadores! Eas podemos
nos aproGimar con*iadamente do registro da vida de Jes's( com as mesmas eGig/ncias +'e *azemos
de o'tros doc'mentos histKricos! Tem havido 'ma onda de rea,&o com respeito a eles! Das
tempestades levantadas pelos c0ticos no s0c'lo passado( eles emergiram incKl'mes( como registros
de primeira classe! 2prendemos tam$0m a dar o devido valor das varia,-es nos relatos
apresentados pelos Evangelhos! Certamente( +'anto O verdade( +'al+'er *ato histKrico cresce em
propor,&o O eGist/ncia de relatos independentes a respeito dele! E al0m disso( a independ/ncia dos
relatos 0 de*inida pelas s'as varia,-es! 1ortanto( 0 mat0ria de grande import_ncia para nKs o *ato de
nos +'atro Evangelhos o'virmos realmente a mani*esta,&o de Jes's em toda a sorte de in*leG-es
di*erentes! Sem serem pert'r$ados( plenamente convencidos da verdade( Mamais ansiosos a respeito
de cada pe+'ena caracter>stica concordar o' n&o com a o'tra( os Evangelhos nos contam as $oas
novas de Jes's( de *orma a ganhar almas para o SalvadorQ e so$ret'do( como algo +'e n&o pode ser
re*'tado e +'e nenh'ma pessoa sens>vel sonharia em o$Metar! Como isto 0 contrLrio aos registros
*alsosW Em rela,&o a estes( alg'ma esp0cie de es+'ema precisa ser ela$orado( e as pessoas o
repetem para si prKprias in*initas vezes( at0 +'e decidem como ele deve ser apresentado!
Tam$0m estamos *irmemente convencidos de +'e o R'arto Evangelho *oi escrito por Jo&o(
e o consideraremos como o relato de 'ma testem'nha oc'lar! Em se's pontos *'ndamentais( a
imagem Moanina de Cristo 0( em nossa opini&o( semelhante O tra,ada pelos Evangelhos sinKticos!
Ela se move no mesmo plano religioso! 1or0m( n&o nos es+'ecemos de +'e Jo&o era 'm homem
idoso +'ando o escreve'( com eGperi/ncias espirit'ais provavelmente di*erentes( e escrevendo de
acordo com as concl's-es histKricas a +'e a IgreMa Crist& chegara depois de d0cadas de
pensamento! 2ssim( ele representa o Jes's +'e ando' nesta terra como o Cristo a +'em ele agora
traz no cora,&o( e a +'em deseMa colocar no cora,&o dos o'tros! De *ato( ele tem 'ma vis&o mais
pro*'nda da glKria de Jes's do +'e os o'tros evangelistas! 1or0m( consciente da 'nidade +'e
alcan,ara com o Cristo ress'rreto( ele reprod'z os Se's pensamentos com mais li$erdade do +'e
eles!
* * *
2s pec'liaridades da narrativa evang0lica +'e aca$amos de mencionar( as +'ais ela tem em
com'm com todos os relatos realmente vivos e verdadeiros( esta$elecem 'ma restri,&o O nossa
tentativa de eGpor a glKria de Jes's! \2 narrativa tam$0m( consciente da s'a *idelidade( eGi$e 'ma
certa neglig/ncia!] "&o devemos nos preoc'par m'ito com detalhes! O +'e nos propomos a eGpor
tem sido corro$orado pelo se' apelo gen0rico! 1recisa haver caracter>sticas na imagem de Jes's +'e
possam ser encontradas repetidamente! De *ato( este 0 o m0todo empregado por todas as pes+'isas
da *iloso*ia nat'ral para a o$ten,&o de certezasQ o aparecimento de 'm )nico *ato nada provaQ ele
precisa ser o$servado repetidamente! "a verdade( devido O K$via *alta de c'idado na transmiss&o
de min)cias e trivialidades e Os lac'nas +'e a vontade de De's permiti' eGistissem na narrativa D
caracter>stica +'e este relato tem em com'm com todas as transmiss-es desse tipo D n&o 0
s'*iciente eGaminar somente partes isoladas do +'adroQ ainda mais por+'e hL possi$ilidades +'ase
ilimitadas de darmos signi*icado *also a detalhes! 1or o'tro lado( 'ma maioria( o' ainda melhor(
'm grande n)mero de o$serva,-es similares nos leva a 'm M'lgamento seg'ro! Uma )nica varinha
pode ser +'e$rada com *acilidade( mas 'm *eiGe de varas resiste a todos os es*or,os para +'e$rL#
las! 1ortanto( n&o nos contentemos com 'ma )nica palavra o' passagem( mas tomemos *eiGes in#
teiros de palavras +'e se pare,am *'ndamentalmente 'mas com as o'tras! li depois( considerando
constantemente o se' e*eito geral( podemos ressaltar as min)cias da imagem! Sa$emos como se
pode conseg'ir 'ma o$serva,&o eGata nestes dias( e deseMamos agir de acordo com isso! 2o
empregar este m0todo nos moveremos c'idadosamente( tendo o c'idado de considerar 'm
res'ltado como asseg'rado t&o somente +'ando ele tiver sido repetidamente provado mediante a
o$serva,&o!
* * *
2o mesmo tempo( en+'anto nos g'ardamos contra a possi$ilidade de 'ma o$serva,&o *alsa(
estamos decididos a n&o *echar os nossos olhos para nada +'e possamos encontrar em nosso
est'do! "enh'ma opini&o preconceit'osa +'e se arme com os rec'rsos da *iloso*ia +'e possa estar
vigente na 0poca( an'nciando com a voz dos *ortes da terra o +'e 0 poss>vel e o +'e n&o 0( terL
*or,as para cegar os nossos olhos! Onde iria parar a pes+'isa cient>*ica moderna se ela tra$alhasse
limitada por esses preconceitosX Se essas pes+'isas agem so$re +'al+'er coisa +'e n&o conseg'em
entender( e +'e n&o se en+'adram nas desco$ertas anteriores( admitem#na como *ato( em$ora no
momento seMa 'ma verdade incompreens>vel! De acordo com esse senso de realidade pela +'al a
nossa 0poca 0 notLvel( permitamos +'e os *atos *alem em nosso est'do da vida de Jes's( lendo o
c'idado de apenas entend/#los correta e eGatamente! 2 poeira do preconceito cai com tran+Pilidade
mortal so$re o pensamento de tantas pessoas com respeito ao nosso ass'ntoW Eediante o se'
preconceito( elas deiGam de *ora +'al+'er impress&o +'e possam rece$er de Cristo! Como seria
$om se essa poeira *osse varridaW
1resta#se m'ita aten,&o( nos tempos modernos( O mold'ra do retrato de Jes's! O m'ndo da
S'a 0poca tem sido investigado e descrito com eGatid&o e *idelidade! Depois( o retrato tem sido
cortado para ade+'ar#se O mold'ra por+'e( a*inal de contas( am$os precisam ter a mesma
inspira,&o! O primeiro res'ltado desta maneira de agir *oi +'e o retrato *ico' pe+'eno demais!
Depois( 'lteriores investiga,-es do'trinLrias *oram *eitas( e mais 'ma vez o retrato *oi cortado para
ade+'ar#se a essa nova mold'ra( pois ela precisava estar em harmonia com a do'trina espirit'al da
h'manidade! E pela seg'nda vez( ele *ico' pe+'eno demais D t&o pe+'eno +'e Frenssen na
verdade o'so' s'gerir +'e a imagem de Jes's *ora desenhada por 'm pastor +'e na'*ragara!
Cont'do( sigamos o conselho de Descartes de *azer 'ma No$serva,&o eGata(N deiGando por conta de
o'tras pessoas o encontrar a mold'ra para o retrato! Talvez o Seg'ndo 2rtigo de 3'tero propicie
'ma mold'ra mais ade+'ada do +'e m'itas pessoas pensam!
De 'ma coisa precisamos nos lem$rar! De acordo com as leis do pensamento( a o$serva,&o
eGata n&o leva necessariamente a concl's-es indisc't>veis! 2 verdade tem tantas *acetas +'e n&o
pode ser eGpressa eGa'stivamente por 'ma )nica *orma de pensamento! Di*erentes m0todos de
o$serva,&o podem ser permitidos se *orem $aseados em eGperi/ncias indisc't>veis( e +'ando
estiver claro +'e nos de*rontamos com 'm pro$lema insol)vel de eGist/ncia! 2ss'mimos a modesta
posi,&o de crer +'e as pro*'ndezas oc'ltas da eGist/ncia sK podem ser alcan,adas de m'itos lados
di*erentes! "&o precisamos *icar s'rpresos( portanto( se a realidade da pessoa de Jes's *or t&o
grande +'e sK possa ser descrita a partir de dois pontos de vista aparentemente contraditKrios! Eais
'ma vez( somos *or,ados a pensar no Seg'ndo 2rtigo de 3'tero!
Finalmente( todo o progresso do conhecimento serL retardado en+'anto n&o p'dermos nos
livrar da id0ia de +'e tal e tal coisa n'nca poderiam ter acontecido! Uma a$ordagem assim
preconceit'osa em rela,&o a Jes's signi*ica a decis&o determinada de n&o v/#lo como Ele 0! "&o
+'eremos limitar conscientemente e sem $ase cient>*ica( nem determinar a eGtens&o do +'e 0
poss>vel e real! R'ando desco$rimos algo eGtraordinLrio( t'do o +'e podemos *azer 0 nos
maravilharmos com o achado!
* * *
^ aconselhLvel em nossa o$serva,&o da glKria de Jes's( +'e comecemos com o +'e 0
eGterno e menos notLvel! Sigamos o eGemplo do alpinista( e *a,amos 'ma escalada grad'al! Isto
tem a vantagem de podermos deiGar para trLs +'al+'er pessoa c'Mo *.lego venha a lhe *altar! Eas
esperamos( mesmo +'e ela n&o alcance as maiores alt'ras( +'e se convencerL de +'e Mamais seg'i'
'ma trilha mais proveitosa e com mais espl/ndidas perspectivas! "o entanto( m'itos sentir&o +'e as
s'as *or,as a'mentar&o O medida +'e s'$irem( at0 avan,arem para o mist0rio da montanha( e virem
os c0's $em a$ertos diante deles! 1odemos rece$er poder desse Homem( se tocarmos mesmo +'e
seMa apenas a orla da S'a veste! E a+'eles para +'em Ele a$re o Se' cora,&o se regoziMar&o at0
mesmo com a $orla ricamente $ordada da S'a vestimenta real! Isto me dL coragem para *alar
con*iantemente at0 mesmo dos *atos pe+'enos e eGternos concernentes ao "azareno!
2pontando para Si mesmo( Jes's certa vez disse? N2+'i estL +'em 0 maior +'e o
temploN \Et =H?I]! O l'gar sagrado de Israel sempre *ora dividido em tr/s partes? o 1Ltio( o
Sant'Lrio e o Santo dos Santos! 2ssim( com respeito a Jes's( *alemos primeiramente do pLtio
da S'a personalidade( e depois entremos no se' sant'Lrio( e *inalmente adoremos no mis#
terioso santo dos santos!
2 *0 0 sempre 'm salto atrav0s de 'm a$ismo! Eas se a pessoa n&o tem 'm trampolim
constr'>do pelo conhecimento( n&o pode esperar alcan,ar o o'tro lado \John Rein%e]!
PARTE UM
"O 1JTIO E[TERIOR
OS DO"S "2TUR2IS DE JESUS
C21ITU3O =
2 H2BI3ID2DE FZSIC2 DE JESUS
$.e eu a&enas lhe tocar as /estes, ficarei curada. $
8arcos 5+,V
Repetidas vezes os homens estiveram em d)vida em rela,&o O apar/ncia eGterna de Jes's!
Eas as respostas a essas interroga,-es +'ase sempre procediam de teGtos do 2ntigo Testamento
+'e eram erradamente interpretados e di*eriam de acordo com a *onte de onde essas in*orma,-es
eram ar$itrariamente eGtra>das! O homem +'e passasse pelo vers>c'lo do Salmo ;9? NT' 0s o mais
*amoso dos *ilhos dos homens(N *alaria ind'$itavelmente do aspecto tri'n*al da S'a apar/nciaQ mas
a+'ele +'e cons'ltasse o cap>t'lo 9B de Isa>as( onde lemos o seg'inte a respeito do Servo do Se#
nhor? NEle n&o tinha apar/ncia nem *ormos'ra(N retrataria Jes's como 'm po$ret&o e de apar/ncia
miserLvel( 'm Homem de *>sico *raco!
Uhde tinha a convic,&o de +'e t&o somente apartando#se da id0ia de $eleza eGterior(
com'mente aceita( em Jes's( a S'a $eleza espirit'al raiaria e*etivamente para o o$servador sem se
mist'rar com caracter>sticas eGteriores pert'r$adoras! Eas em se's melhores momentos( o mesmo
escritor conce$e' 'ma ra,a de homens em +'e a $eleza eGterior se com$inava tanto com a
*ormos'ra espirit'al +'e a $eleza interior parecia $rilhar e irradiar#se na apar/ncia eGterna! Como
seria se isto acontecesse com Jes's( sendo revelada a S'a *ormos'ra espirit'al em S'a apar/ncia
*>sicaX 1ode#se ver +'e tal teoriza,&o n&o nos leva a parte alg'ma!
"&o o$stante( grande parte da narrativa parece indicar +'e at0 a apar/ncia eGterna de Jes's
era cheia de maMestade! O incidente +'e teve l'gar em S'a cidade nativa ! partic'larmente
el'cidador a respeito deste ass'nto! En*'recidos pelas S'as palavras( os nazarenos O eGp'lsaram da
cidade( at0 chegarem perto de 'm penhasco de onde pretendiam atirL#lo de ca$e,a para $aiGo! 2t0
ent&o Jes's Se tinha permitido +'e O emp'rrassem e *or,assem( mas no momento cr>tico parecia
+'e Ele de repente crescera em estat'ra! Desta *orma Ele atravesso' calmamente a m'ltid&o
en*'recida( com passadas reais \3c ;?B:]! Como *oi di*erente a eGperi/ncia do apKstolo 1a'lo n'ma
ocasi&o semelhante( pois ele *oi apedreMado \2t =;?=A]W "a verdade( a apar/ncia *rLgil dele n&o o
*azia parecer#se com J)piter( em contraste com Barna$0 \2t =;?=H]!
2lg'mas vezes na vida de Jes's ocorreram *atos semelhantes ao de "azar0! SK precisamos
nos lem$rar de como Ele tece' 'm chicote de cordas e( com dignidade inimitLvel( p'ri*ico' o pLtio
do Templo da contamina,&o \Jo H?=9]! E na )ltima noite( os homens +'e haviam sido enviados para
prend/#lo rec'aram( at.nitos com a maMestade das S'as palavras( olhar e apar/ncia \Jo =<?I]!
E' mencionei o Se' olhar( pois me parece +'e temos alg'mas in*orma,-es a respeito dos
olhos de Jes's! Ele conhecia $em o poder +'e residia em Se's olhos! 1or +'e olho' Ele ao Se'
redor( para todas as pessoas +'e estavam na sinagoga da 4alil0ia( se n&o para penetrar as
consci/ncias end'recidas dos Se's oponentes com 'm olhar pro*'ndo e penetranteX \3c I? =:Q
o'tro caso? H:?=8]! "a+'ele dia os Se's olhos despediram *ag'lhas de ira( +'e logo deram l'gar a
'ma pro*'nda tristeza \Ec B?9]! O' leia o cap>t'lo =: de Earcos! Com Se' olhar Ele en*atizo' para
os Se's disc>p'los o di*>cil ensinamento a respeito do perigo das ri+'ezas \v! HB]( e gravo' em se's
cora,-es o consolo de se crer em 'm De's para R'em nada 0 imposs>vel \v! H8]! Sim( Ele conhecia
o poder dos Se's olhos! R'ando na corte do S'mo Sacerdote os sentimentos de 1edro estavam se
de$atendo( Jes's o levo'( pelo poder do Se' olhar( O porta redentora de 'm amargo arrependimento
\3c HH?I=]! 2ssim( Ele deve ter tido algo do olhar real de +'e o'vimos *alar em o'tro personagem
histKrico \c*! tam$0m Jo <!8( com o res'ltado no v! A]!
Essas teorias n&o nos levam a +'al+'er retrato distinto da apar/ncia eGterna de Jes's! Eas
hL 'm *ato a respeito do Se' aspecto *>sico( do +'al temos a$'ndantes provas D e essas provas s&o
de grande import_ncia contra m'ita cr>tica hostil da at'alidade
9=
D a sa$er( +'e Jes's tinha 'ma eG#
celente sa)de *>sica! Esta n&o tem sido a regra a respeito de todos os grandes *'ndadores de
religi-es! Eaom0 era 'm homem en*ermo! Ele se torno' pro*eta como res'ltado de 'ma
en*ermidade( e d'rante toda a vida ele *oi doente de corpo e esp>rito \so*ria de epilepsia e histeria]!
B'da era 'm homem +'e( pelo menos depois da s'a primeira M'vent'de( a s'a *or,a *>sica se
en*ra+'ece'! "a vida de Jes's n'nca hL +'al+'er ind>cio de +'e Ele tenha *icado doente! Sa$emos
m'ita coisa acerca da vida do apKstolo 1a'lo( e encontramos repetidamente sinais de en*ermidade
\4l ;?=B( =;Q I Co H?BQ II Co =:?=:Q =H?8]! E temos not>cia( tam$0m( de toda sorte de en*ermidades
*>sicas mesmo na vida de apKstolos acerca de c'Mas vidas mal temos not>cia \Fp H?HIQ I Tm 9?HBQ II
Tm ;?H:]! "os Evangelhos lemos +'e a sogra de 1edro cai' en*erma( com *e$re \Ec =?B:]( e
sa$emos +'e a malLria era com'm nas vizinhan,as de JericKQ n&o o$stante( n'nca encontramos nem
men,&o de +'al+'er doen,a na vida de nosso Senhor! 2 pro*ecia de Isa>as a Se' respeito( de +'e
Ele levaria as nossas en*ermidades \Is 9B?;] sK pode ser aplicada a Jes's( ligando#a ao *ato de Ele
ter c'rado os en*ermos \Et <?=8]!
O *ato de nada nos ser dito so$re a a's/ncia de en*ermidades em Jes's( n&o 0 prova a$sol'ta
de +'e Ele sempre *oi livre de +'al+'er en*ermidade *>sica! Se +'eremos com$ater ata+'es recentes
contra a S'a sa)de( precisamos proc'rar melhores evid/ncias! Jes's levantava#se cedo( e portanto(
n&o era 'm Homem +'e *osse a*etado por ins.nia d'rante a noite! 3ogo +'e o dia rompia o'( como
Earcos o eGpressa( em Nalta madr'gadaN Ele deiGava a cidade para encontrar 'm l'gar solitLrio
onde p'desse ter com'nh&o a sKs com De's! 7Lrias vezes isto era seg'ido por 'm cansativo dia de
tra$alho \3c ;?;HQ Ec =?B9]! E como O a*etava o *ato de passar noites sem dormirX O grande e
momentoso disc'rso pron'nciado na sinagoga de Ca*arna'm \Jo I?H9#9A] *oi antecedido por 'ma
noite cheia de intensa emo,&o >ntima \I?=9]! Em Se' M'lgamento diante de 1ilatos( eGiste alg'm
sinal das conse+P/ncias da noite insone anterior( com s'a pro*'nda pert'r$a,&o mental( +'e(
seg'ndo todas as pro$a$ilidades( devia a*etar a clareza dos Se's pensamentosX Eas em o'tras
ocasi-es tam$0m( com +'e *re+P/ncia O vemos vigiando a noite inteira \Ec I?;<Q 3c I?=HQ Jo B?H]W
1odemos s'por at0 +'e esse aprendiz de carpinteiro( com Se' conhecimento a$rangente das
Escrit'ras( devia passar noites Inteiras est'dando( se a passagem de Sha%espeare( em Henri+'e 7(
pode ser aplicada neste caso?
=ue se" dS/ida
)resceu, co"o a er/a do /er:o, "ais de&ressa de noite
1n/is*/el, "as crescente e" sua ca&acidade.
HL o'tra o$serva,&o +'e podemos *azer e +'e nos leva a concl'ir +'e Jes's era *isicamente
ro$'sto! Estamos nos re*erindo Os S'as longas Mornadas a p0! Jes's era 'm andarilho ativo e
vigoroso! 1ense( por eGemplo( em 'ma das mais longas viagens +'ando( come,ando de Tiro( e
tomando a grande rota das caravanas de Sidom a Damasco( passando pelo 3>$ano e 2ntil>$ano( Ele
volto' para o 3ago da 4alil0ia vindo do leste( passando por Cesar0ia de Filipe \Ec 8?B=]! Isto *oi
*eito em 'm pa>s +'ente( e geralmente Ele mantinha conversas a$sorventes com os disc>p'los(
en+'anto andava! 1odemos tam$0m considerar o eGerc>cio *>sico de +'e Jes's era capaz( se
tomarmos o'tra de S'as viagens! Re*iro#me O S'a )ltima s'$ida de JericK para Jer'sal0m! Esta 0
'ma dist_ncia +'e se percorre a p0 em cerca de seis horas( s'$indo a estrada( nesse perc'rso( a 'ma
altit'de de mais de mil metros! ^ 'm itinerLrio sem som$ra( passando por 'ma regi&o solitLria e
pedregosa! "o in>cio do dia acontece' a c'ra do cego em JericK \Ec =:?;I]( e a viagem *oi *eita
em companhia da m'ltid&o de peregrinos ent'siasmados +'e s'$iam O *esta! "&o o$stante( na+'ela
mesma noite( sem nenh'm sinal de cansa,o( Jes's estava presente em 'm $an+'ete realizado em
S'a honra pelo c>rc'lo de amigos Se's em Bet_nia \Jo =H?=#HQ c*! =H?=H]!
E tam$0m( *re+Pentemente O vemos( depois de 'm eGa'stivo dia de tra$alho( s'$indo a 'm
monte ao anoitecer \Ec I?;IQ 3c I?=H]( mostrando tam$0m com isto +'e era 'm homem do povo(
*orte e sadio!
9=
Em 0pocas recentes a sa)de de Jes's tem sido colocada em d)vida( especialmente por vLrios psi+'iatras!
Somos levados a esposar a mesma opini&o acerca da ro$'stez *>sica de Jes's( se *izermos
'm retrato imaginLrio do modo de vida pelo +'al Ele precisava viver! De *ato( a+'ele Homem
estava em condi,-es piores do +'e as raposas e as aves \Et <?H:]! 1ois estas t/m os se's covis( e os
se's ninhos( mas( desde o dia em +'e Ele deiGo' a casa de Se' pai em "azar0( n&o teve casa!
Certamente Ele n&o desprezava o a$rigo +'e lhe *osse o*erecido en+'anto levava essa vida n.made!
1or0m( Os vezes( acontecia +'e as pessoas 3he rec'savam o acesso \3c A?9B]( e podemos estar cer#
tos de +'e nem sempre Ele era $em tratado como na casa hospitaleira de Earta \Et H=?=8Q3c =:?B<Q
Jo =H?H]! Fre+Pentemente Ele tam$0m n&o $atia em +'al+'er porta pedindo hospedagem( pois
temos testem'nhos s'*icientes de +'e m'itas vezes passo'( alegremente( a noite ao ar livre \3c
H=?B8Q Jo =<?H]! "&o podemos imaginar +'e isso era totalmente agradLvel( mesmo sendo no ver&o!
1or +'e( por eGemplo( na noite em +'e Ele *oi tra>do os soldados *izeram 'ma *og'eira para se
a+'eceremX \Ec =;?9;]! Ro$'sto como era( Jes's s'porto' at0 o *rio das noites sem m'ita
preoc'pa,&o( em$ora n&o achasse +'e esse era 'm modo de vida con*ortLvel! E ent&o( Ele
aconselho' o *rLgil e Movem escri$a a n&o tornar#se Se' seg'idor( antes de considerar as
di*ic'ldades +'e teria de en*rentar \Et <?=As!]! 2t0 mesmo do ponto de vista *>sico( n&o era
+'al+'er pessoa +'e podia agir como Jes's!
Temos o'tras provas dos poderes de resist/ncia *>sica de Jes's! HL o MeM'm de +'arenta dias
no deserto( com todas as s'as priva,-es e *adiga \Et ;?=( H]! HL tam$0m a S'a capacidade de *icar
sem comida +'ando a S'a voca,&o o eGigi' fEc B?H:Q I?B=Q Jo ;?B=ss D a+'i \v! I]( em$ora es#
tivesse cansado depois de 'ma longa caminhadag! E *inalmente hL a s'a capacidade de dormir onde
e +'ando +'isesse! Depois da S'a longa parL$ola#serm&o( Ele tomo' 'm $arco para atravessar o
3ago \Ec ;?B9]! O'tros $otes +'e pertenciam a pessoas +'e deseMavam acompanhL#lo o' haviam#
no deiGado havia po'co( enchiam a redondeza \v! BI]! "o entanto( Ele *oi capaz de dormir
imediatamente( na popa do $arco( so$re 'ma almo*ada *ormada pelo $anco dos remadores \v! B<]!
Ele dormi' t&o pro*'ndamente +'e a tempestade +'e se levanto' n&o O acordo'( e Ele estava
dormindo ainda +'ando as ondas come,aram a dar contra o $arco! Esta 0 a *adiga sadia e o sono
pro*'ndo da nat'reza de 'ma crian,a +'e n&o sa$e o +'e 0 'm estado nervoso a$alado! "&o
o$stante( ao mesmo tempo( este Homem podia permanecer acordado +'ando o'tros eram vencidos
pelo sono \Ec =;?B8( ;:]! E Ele podia lan,ar de Si o cansa,o de maneira total( +'ando alg'm ser
h'mano pedia a S'a assist/ncia \Jo ;?Iss!]! 1ois( em )ltimo caso( sK Ele poderia dizer estas
palavras? N"&o tenho tempo para *icar cansado!N
"&o apenas em tempos recentes( mas em 0pocas remotas( mani*esto'#se o interesse em
en*atizar a *or,a *>sica e notLvel sa)de de Jes's ligando#as aos se's mirac'losos poderes
terap/'ticos! De *ato( m'ita coisa se conhece acerca do s'cesso alcan,ado por hipnotizadores mas
essas tentativas sempre s&o desacreditadas por 'm *ato? todos os evangelistas concordam em s'as
narrativas( dizendo +'e n&o era necessLrio +'e Jes's tocasse o' imp'sesse as m&os de +'al+'er
maneira so$re os en*ermos +'e c'rava \Et <?=BQ Ec 8?HAQ 3c =8?=;Q Jo ;?9:]! Cont'do( temos
motivos para en*atizar +'e Jes's passava sem preoc'pa,&o por entre as m'ltid-es de en*ermos( e(
movido de piedade( tocava at0 leprosos sem temer +'al+'er contamina,&o \Et <?B]! E tam$0m
podemos lem$rar +'e( prevalecendo#Se da S'a nat'reza *orte( Ele na verdade podia mani*estar
simpatia por todos os so*redores +'e acotovelavam#se ao Se' redor \Et A?BIQ =9?BHQ H:?B;Q 3c
8?=B]! Isto 0 algo +'e a*eta e desgasta os nervos de tal maneira +'e m0dicos e en*ermeiras
atare*ados m'itas vezes re*reiam conscientemente a s'a simpatia nat'ral com medo de
s'c'm$irem!
Em todos estes casos Jes's eGi$e a sa)de r'de de 'm homem simples do povo! 1erce$emos
isto +'ando ele *ala +'ase zom$eteiramente a respeito das ro'pas *inas +'e hL na casa dos reis \Et
==?<]( o' +'ando dispensa para os Se's disc>p'los \e ao mesmo tempo( sem d)vida( para Si
tam$0m] o 'so de d'as t)nicas( como era de cost'me as pessoas das classes s'periores 'sarem
+'ando estavam viaMando \Ec I?A]! Sem d)vida encontramos nEle( tam$0m( o rec'o em *ace da
morte +'e o homem simples e nat'ral do povo eGperimenta( pois ele nada sa$e de ennui,
s'peralimenta,&o( indol/ncia de esp>rito( o' degeneresc/ncia! Este Homem( com apenas cerca de
trinta anos de idade( no pleno vigor de 'ma ro$'sta virilidade( tam$0m sentia a morte como anti#
nat'ral \3c =H?9:Q Jo =H?H8]!
"&o podemos encerrar estas o$serva,-es sem ter *alado do Jes's so*redor! "a )ltima noite(
e na manh& seg'inte( a tens&o imposta Os S'as *or,as *>sicas *oi algo m'ito al0m do com'm! Sem
considerarmos o so*rimento mental \em$ora a palavra 4ets/mane *a,a lem$rar imediatamente 'ma
pro*'nda ang)stia] e a hora adicional da participa,&o na Yltima Ceia e da S'a eGperi/ncia com os
Se's disc>p'los D +'e resist/ncia *>sica *oi re+'erida dEle( em *ace dos tr/s M'lgamentos +'e se
seg'iram 'm apKs o o'tro \Jo =<?H;( H<] e dos ma's tratos repetidos +'e 1ilatos permiti' lhe *os#
sem aplicados a *im de salvar Jes's \Jo =A?;]W Isto alcan,o' 'm a'ge t&o tremendo +'e 1ilatos em
pessoa( movido e a$alado pelo espetLc'lo horrendo( grito'? NEis o HomemWN \Jo =A?9]! O
a,oitamento era 'ma opera,&o horripilante +'e m'itas vezes aca$ava em morte! Jes's n&o
s'c'm$i' a ele( em$ora a cr'eldade da zom$aria se somasse aos Se's so*rimentos D talvez a )nica
vez na histKria em +'e isto ocorre' em tamanha eGtens&o d'rante 'm M'lgamento ordenado(
seg'ndo a lei! Depois +'e Jes's s'porto' t'do isso( a pesada madeira da cr'z *oi colocada so$re os
Se's om$ros ensangPentados \Jo =A?=8] para +'e ele a carregasse por 'ma estrada +'e levava(
como podemos estar +'ase certos( do Forte 2ntonia at0 ao *'ndo de 'm vale( mais acent'ado do
+'e 0 agora( e s'$ia pelo o'tro lado! Se as *or,as de Jes's realmente 3he *altaram e Ele cai' de t&o
cansado d'rante o perc'rso( a +'em s'rpreendeX Eas n&o sa$emos isto ao certo! Talvez os
soldados +'e O acompanhavam simplesmente acharam +'e a prociss&o estava caminhando m'ito
lentamente \Ec =9?H=]!
Em concl's&o( achamos +'e em Jes's n&o havia *alta de harmonia entre corpo e esp>rito!
Ele n'nca eGperimento' essa pro*'nda discord_ncia com a +'al o velho homem so*re tanto! O Se'
corpo era 'ma *erramenta apta e disposta para o Se' esp>rito! Eas di*icilmente podemos dizer +'e
os nossos artistas sempre tiveram 'ma vis&o clara deste Homem s&o( ro$'sto e *isicamente apto(
+'ando pensamos das m'itas grav'ras onde Jes's 0 apresentado como d0$il e delicado!
h h h
O +'e podemos *alar da aptid&o da mente neste corpoX 2+'i tam$0m hL a$'ndante material
O nossa disposi,&o para darmos 'ma resposta certeira e clara!
Sa$emos +'e Eaom0 passo' $oa parte da s'a vida em inst_ncias al0m da de 'ma
consci/ncia clara! SerL +'e Jes's tam$0m m'itas vezes *icava N*ora de SiNX ^ signi*icativo +'e
Jo&o Batista de' a impress&o de ser poss'>do por 'm poder s'perior( mas isso( em compara,&o
com o se' contempor_neo Jes's parecia ser 'ma esp0cie de homem com'm( corri+'eiro \Et ==?=<(
=A]!
1or0m( as S'as apari,-es por ocasi&o do Se' $atismo e no Eonte da Trans*ig'ra,&o n&o
indicam claramente +'e alg'mas vezes Jes's eGperimento' 'm estado de /Gtase o' transeX 2+'i
precisamos antes de t'do dar 'ma palavra a respeito de vis-es! 2s vis-es da B>$lia n&o t/m nada a
ver com al'cina,-es! Estas )ltimas s&o sempre il's-es( e *re+Pentemente s&o eGperimentadas por
pessoas mKr$idas e dese+'ili$radas! 2s vis-es $>$licas( pelo contrLrio( $aseavam#se em 'ma
realidade prod'zida por De's e de *orma alg'ma eram acompanhadas por transe o' perda da
consci/ncia! Em s'a vida( Jes's n'nca *oi 'm al'cinado!
1a'lo era certamente 'm m>stico! Com gratid&o a De's ele con*essa +'e *alo' em l>ng'as
mais do +'e todos os Cor>ntios \I Co =I?=<]! E na Seg'nda Ep>stola aos Cor>ntios ele descreve
alegre e org'lhosamente 'm transe +'e eGperimento' \=H?=#;]! Sa$e#se $em em +'e elevada estima
a IgreMa 1rimitiva tinha este dom! R'ando dimin'i' o *alar em l>ng'as( m'itos viram nisso 'ma
prova do crescente m'ndanismo da IgreMa e por isso levanto'#se 'm grande n)mero de pessoas com
a opini&o de +'e era necessLria a en'ncia,&o pro*0tica para tentar renovL#las! O *ato de esse dom
Mamais ter sido atri$'>do a Jes's 0 'ma prova da *idelidade dos relatos dos Evangelhos! Ele n&o
tinha a eGperi/ncia de vis-es e revela,-es( nem dos tremores +'e se apossavam dos pro*etas do
2ntigo Testamento +'ando o Esp>rito do Senhor vinha so$re eles! E Ele n'nca proc'ro' in*l'enciar
o'tras pessoas com a *ala con*'sa de 'ma mente con*'sa!
"&o o$stante( n&o temos nem ao menos 'm ind>cio de +'e Ele tam$0m *icava alg'mas
vezes( o' pelo menos em 'ma ocasi&o( N*ora de SiNX Era Ele tam$0m 'm santo al'cinadoX Earcos
nos mostra de maneira $em distinta +'e os Se's parentes certa vez O seg'iram para tentar levL#lo
para casa( O *or,a( dizendo? NEstL *ora de si!N \Ec B?H=]! Eas em +'e $aseavam eles este
M'lgamentoX "&o no +'e haviam visto( mas apenas no +'e lhes havia sido dito! E o +'e realmente
os alarmara *ora isto? eles *icaram sa$endo +'e Ele estava negligenciando a hora das S'as re*ei,-es
\v! H:]! HL m'itas pessoas para +'em as re*ei,-es s&o t&o importantes +'e acham +'e 'm homem
deve estar lo'co se( devido O alegria da s'a voca,&o( acontece de ele es+'ecer#se da hora de comer!
"o entanto( na+'ele mesmo dia Jes's *oi a )nica pessoa sK$ria e de mente clara( no meio de 'ma
m'ltid&o selvagem e cont'r$ada \v! HH]!
Eas se Ele n&o era 'm al'cinado( n'nca *icava N*ora de SiN na plena acep,&o das palavras(
n&o era Ele pelo menos 'm *anLticoX 1odemos *azer 'm grande n)mero de o$serva,-es +'e
silenciem toda alega,&o a respeito de *anatismo em Jes's!
Os me's leitores +'e conhecem as a$'ndantes descri,-es encontradi,as nos escritos
apocal>pticos M'daicos( so$re a vida senhoril dos crentes $em#avent'rados na vida porvir( o' leram
os sens>veis disc'rsos de Eaom0( em +'e ele pinta o c0' e o in*erno com cores $rilhantes( *icar&o
chocados com o grande contraste veri*icado na calma l'cidez e pro*'nda seriedade da mente de
Jes's! 1or 'm lado descri,-es eG'$erantes( por o'tro 'ma restri,&o sens>vel( e a /n*ase colocada
em apenas 'ma coisa necessLria?
NCingidos esteMam os vossos corpos( e acesas as vossas candeiasN \3c =H?B9QEt H9?=B]!
"os dias de Jes's( o *anatismo era a moda e o conceito do Eessias patriKtico ideal havia
tornado m'itos homens visionLrios! Depois +'e alimentara cinco mil pessoas e apKs a S'a entrada
tri'n*al em Jer'sal0m( ondas de ent'siasmo *anLtico rodearam Jes's! O povo estava m'ito pronto a
convidL#lo a M'lgar 'ma +'est&o concernente a heran,a( sa$endo +'e a S'a palavra seria aceita \3c
=H?=Bs!]! Jes's n'nca permiti' +'e a clareza da S'a mente *osse a*etada( nem por 'm instante! ^
pecado contra a verdade dizer +'e o padr&o de pensamento religioso da S'a 0poca teve +'al+'er
e*eito desta sorte so$re Ele e Se's disc>p'los!
"os Salmos e nos 1ro*etas( os crentes oprimidos *re+Pentemente eram levados a esperar a
aM'da de JeovL( +'ando Ele viesse ao tempo da salva,&o! Devido a essas pro*ecias cresceram as
esperan,as dos crentes de +'e( com a vinda do Eessias( a perseg'i,&o e a opress&o chegariam ao
*im! Desde o come,o do Se' minist0rio( Jes's m'itas vezes *alo' calma e so$riamente a respeito da
perseg'i,&o +'e os Se's seg'idores haveriam de s'portar \Et 9?=:( ;;Q =:?HBQ Ec ;?=8Q =:?B:Q 3c
==?;AQ H=?=HQ Jo =9?H:] e predisse a S'a prKpria morte como coisa certa! Um Reino de De's com
perseg'i,&o( e at0 mesmo 'm Eessias +'e morreria D era 'ma id0ia ina'ditaW Como precisava
estar longe do *anatismo o Homem +'e sa$ia ser o Escolhido de De's( mas assim mesmo revelava
tais perspectivas para Si mesmo e para os Se's seg'idores D perspectivas t&o completamente
estranhas para eles +'e at0 os Se's amigos de mais con*ian,a n&o p'deram aceitar tal id0iaW
Eesmo no a'ge do ent'siasmo pop'lar( Jes's n&o *oi enganado pela rea,&o intelect'al do
povo! "a *ace dos Se's o'vintes Ele era capaz de ler tal *alta de s'scepti$ilidade aos mist0rios do
Reino de De's( t&o di*erente do +'e eles esperavam( +'e em S'a grande parL$ola#serm&o Ele grito'
ang'stiado? N2 eles n&o 0 dado conhecer os mist0rios do reino dos c0's!!! por isso lhes *alo por
parL$olasQ por+'e( vendo( n&o v/emQ e( o'vindo( n&o o'vem nem entendemN \Et =B?==( =B]!
"enh'ma das palavras de Jes's mostra#o mais longe do *anatismo do +'e esta passagem
pro*'ndamente severa? NR'ando vier o Filho do homem( acharL porvent'ra *0 na terraXN \3c =<?<]!
Como Eaom0 e B'da consideraram o *'t'ro de maneira di*erenteW Eas Jes's sa$ia +'e eGig/ncias
precisava *azer ao cora,&o h'mano e como este iria re$elar#se contra elas! Ele sa$ia em +'e campos
precisava semear( e n&o tinha il's-es!
Um dos sinais +'e sempre acompanha o *anatismo religioso 0 +'e a pessoa envolvida n&o
tem medo da morte! Ho've 0pocas na IgreMa em +'e os crentes se atropelaram( atirando#se ao
mart>rio! 2 sensi$ilidade de Jes's era t&o nat'ral +'e a S'a nat'reza h'mana( ao contrLrio( rec'o'
diante do so*rimento \3c =H?9:]Q e 1edro tento'#O seriamente +'ando 3he mostro' Nas coisas dos
homensN \Et =I?HB]! "enh'm dos Evangelhos nos deiGa em d)vida +'anto ao *ato de Jes's ter
achado a morte 'ma eGperi/ncia di*>cil( e n&o hL nada de errado em rec'ar diante do so*rimento e
da morte! Eesmo no caso de Jes's( a S'a rea,&o seria errada se o levasse a resistir O vontade de
De's! Eas na narrativa da S'a vida n&o hL nenh'm sinal da morte *Lcil do *anLtico!
Devem *azer#se ainda 'ma o' d'as o$serva,-es( res'midamente( +'e nos aM'dem a
reconhecer em Jes's 'm $om senso sK$rio( e n&o +'al+'er *anatismo! Ele n'nca *ala
zom$eteiramente a respeito do dinheiro o' do se' valor( mas eGige *idelidade at0 Nno po'coN \3c
=I?=:]! Ele n&o age como sonhador( sem nenh'm interesse neste m'ndo( mas emprega a pr'd/ncia
da serpente \Et =:?=I]! Ele sa$e como lograr Herodes( Na raposaN \3c =B?BH]! Ele escapa em
dire,&o O regi&o gent>lica no momento certoQ Ele so$e secretamente O Festa dos Ta$ernLc'los \Jo
8?=:]Q e Ele *az 'm arranMo partic'lar de antem&o a respeito do cenLc'lo( de *orma +'e possa
cele$rar a 1Lscoa com tran+Pilidade( na companhia de Se's disc>p'los \Ec =;?=Bss!]!
Em contraste com o *anatismo dos com'nistas( Ele( o Homem de sentidos sK$rios( estL
convencido de +'e( +'ando t'do *or dito e *eito( a posse das propriedades privadas serL *eita no
interesse da h'manidade # o mercenLrio 0 desc'idado( mas o homem darL a s'a prKpria vida pelas
s'as propriedades \Jo =:?=H]! Ele s'gere razoavelmente +'e o edi*icador de 'ma torre o' o capit&o
de 'm eG0rcito deve primeiramente calc'lar os c'stos( de *orma de +'e o tra$alho n&o seMa
interrompido depois de iniciado \3c =;?H<]! 2 despeito da pro*ecia de Isa>as dizendo +'e o Servo
do Senhor serL a l'z dos gentios( Ele limita sK$ria e escr'p'losamente a S'a o$ra a Israel \Et
=9?H;]! E'itas vezes Ele tam$0m deve ter 'sado o Se' $om senso para decidir a respeito das
compras necessLrias para satis*azer as necessidades diLrias do gr'poQ se n&o *osse assim( os mal
entendidos a este respeito entre os disc>p'los teriam tornado a conviv/ncia praticamente imposs>vel
\Ec <?=;s!]! "a casa de Jairo( +'ando todos O rodeavam espantados( Ele calmamente lhes lem$ro'
+'e a crian,a( ainda *raca( precisava ser alimentada \Ec 9?;B]!
Com +'e olhos o$servadores e senso sadio de $eleza Ele sempre olho' para o m'ndo e a
nat'rezaW Bernard de Clairva'G podia cavalgar o dia todo por 'ma das regi-es mais $elas do
m'ndoDas margens do 3ago de 4ene$ra D e de noite 'ma perg'nta *eita por 'm dos se's
companheiros mostraria +'e ele nem perce$era +'e estivera cavalgando O $eira de 'm lagoW Um
idealista sonhadorW Jes's( pelo contrLrio( notava os pardais no telhado \Et 9?HA] e as *lores do
campo \Et I?H<]Q sim( e o al*aiate remendando \Et A?=I] e a deso$edi/ncia das crian,as \3c 8?BH]!
E +'ando se tratava de ass'ntos prLticos( Ele sa$ia como *azer as coisas mais simples( constr'indo
rapidamente 'm p)lpito ade+'ado com a popa de 'm $arco( o' com a encosta de 'm monte( diante
da m'ltid&o +'e se acotovelava \3c 9?BQEt 9?l]!
Desta *orma( a ac'sa,&o de *anatismo contra Jes's cai completamente por terra! 1or0m(
dizem? Ele era pelo menos 'm belote( 'm melancKlico pregador de arrependimento( tornando o
caminho inM'sti*icavelmente estreito e a porta apertadaQ e isso( dizem( signi*ica +'e a mente +'e
ela$oro' estes pensamentos n&o 0 s&! Eas tal ponto de vista n&o pode ser mantido se eGaminarmos
detidamente este ass'nto! 1elo contrLrio( +'anto a isto Jes's tam$0m demonstro' ter 'ma mente
inteiramente sadia! Tomemos alg'ns eGemplos! R'anto os Se's disc>p'los retornaram de 'ma
longa viagem( a S'a primeira preoc'pa,&o a respeito deles *oi +'e Ndescansassem 'm po'coN \Ec
I?B=]! 3onge de +'al+'er s'per#espirit'alidade( Ele insere 'ma peti,&o de Np&o de cada diaN na
ora,&o padr&o \3c ==?B]! Foi#3he nat'ral lem$rar +'e o povo +'e O havia o'vido o dia inteiro
devia estar com *ome( e +'e o alimento espirit'al n&o o aM'daria( +'ando os se's corpos estavam
des*alecendo por *alta de comida \Ec <?H]! Da mesma *orma nat'ral( Ele n'nca se interessava
meramente em ensinar( mas sempre prestava aM'da ao mesmo tempo! O se' cost'me era ensinar e
c'rar \Et ;?HB]!
Ele n'nca se alio' aos +'e *alam s'per*icialmente a respeito do NvalorN do mal! Ele
simplesmente *alo' das necessidades como necessidades e do mal como mal( l'tando valentemente
contra am$os! O +'e era desagradLvel Ele reconhecia como tal( chegando ao ponto de tratar como
ass'nto de ora,&o o *ato de a *'ga do Se' povo n&o acontecer no inverno \Et H;?H:]! Ele admiti'
a$ertamente a S'a necessidade de comer e $e$er( de descansar e dormir \Jo ;?IQ Ec ;?B<]! Chego'
a sair da estrada +'e estava seg'indo( desviando#se do Se' caminho para colher os primeiros *igos
\Ec ==?=B]! Chego' ao ponto de pedir Lg'a a 'ma m'lher samaritana( +'ando estava com sede \Jo
;?8]! Ele n'nca *ez de nenh'ma destas coisas 'm ass'nto de consci/ncia para os Se's disc>p'los!
\O *ato de eles colherem espigas no sL$ado? Earcos H?HB]! 2 verdade 0 +'e a vida espirit'al sK se
torna verdadeiramente real +'ando n&o 0 a*etada por nada! B'da *oi o anti#nat'ral personi*icado!
T'do o +'e era nat'ral e h'mano teve l'gar em Jes's D certamente este *oi o maior sinal de +'e a
S'a mente era s&!
Ho've na histKria po'cas pessoas t&o seg'ras de si mesmas como 4oethe! Ele conhecia
eGatamente as *l't'a,-es e l'tas do se' esp>rito! "o entanto( tam$0m conhecia as grandes
pro*'ndidades da s'a alma( +'e ele n&o conseg'ia sondar( e das +'ais tinha medo! 2 alma de Jes's
vivia in'ndada de l'z! Como Ele tinha dom>nio per*eito de Si prKprioW
SerL +'e encontramos nEle as tempestades de 'ma alma varrida pela paiG&oX 2lg'0m O
s'rpreende com os tra,os des*ig'rados por emo,-es vLrias( o' com os pensamentos
descontroladosX Uma tran+Pilidade imensa e serena paira sempre so$re Jes's D 'ma certeza
inimitLvel! Com *aces ac'sadoras os pais se de*rontaram com o se' Filho de doze anos de idade!
Sem hesita,&o o' con*'s&o Ele lhes responde' das pro*'ndezas do Se' esp>rito l)cido \3c H?;<]!
Eais tarde( +'ando crescera e Se tornara homem( o *orro da sala em +'e Ele estava pregando de
repente se a$ri'( e a ma,a de 'm en*ermo desce' $alan,ando so$re a S'a ca$e,a! Sem Se pert'r$ar(
Ele imediatamente diagnostico' 'm caso c'rioso de doen,a nervosa \Ec H?;s!]! Ele *oi despertado
do sono por gritos desesperados de alarme( mas logo +'e a$ri' os olhos torno'#Se senhor da
sit'a,&o \Et <?H9s!]! HL m'itas o'tras coisas +'e poder>amos dizer a este respeito( mas o res'ltado
seria sempre o mesmo? sempre ver>amos nEle o +'e os romanos chamavam de EE"S S2"2 I"
COR1ORE S2"O # 'ma mente s& em 'm corpo s&o!
hhh
Em$ora tenhamos reconhecido a sanidade da mente de Jes's( ainda n&o vimos a s'a $eleza e
ri+'eza inig'alLveis! Falemos desta +'alidade( +'e 0 ainda maior( no cap>t'lo seg'inte!
C21ZTU3O H
OS DO"S 1SZRUICOS DE JESUS
3em$rando as palavras de CarlSle( N2gora e sempre a vitKria total de 'm homem so$re o
Eedo determinarL o +'anto ele 0 homem(i come,amos a nossa descri,&o dos rec'rsos ps>+'icos
de Jes's dizendo? De *ato Ele era 'm Homem! Com respeito a Jes's( na verdade( temos a
convic,&o de +'e n&o 3he era necessLrio seg'ir a s'gest&o de CarlSle( e em primeiro l'gar vencer
o medo! O Se' esp>rito n&o conhecia o medo! 2t0 mesmo da $oca dos Se's inimigos sai' o
testem'nho vol'ntLrio? N"&o olhas a apar/ncia dos homensN \Et HH?=I]! Este NRei da verdadeN
tem tam$0m 'm pro*'ndo senso de verdade e realidade( e n&o *altam ao Se' esp>rito caracter>sticas
de *irmeza e com$atividade!
O$servemos Jes's em alg'mas das sit'a,-es +'e *azem mani*estar#se a S'a coragem! Ele
estava em 'm $an+'ete dado por 'm dos *arise's! O$servo' como a+'eles poderosos
representantes de 'm gr'po religioso grande e amplamente di*'ndido D Jose*o calc'la o se'
n)mero em seis mil D estavam vigiando cada 'm os Se's movimentos com olhos malignos! E Ele
aproveito' a oport'nidade para *azer a o'sada perg'nta acerca da santidade do sL$ado( dando a
S'a opini&o coraMosa a respeito \3c =;?=#;]( em$ora so'$esse +'e a pena de morte era o castigo
para +'em +'e$rasse o sL$ado \EG B=?=9]! Jes's volto' a essa +'est&o t&o disp'tada ainda mais
destemerosamente +'ando( em 'ma sinagoga M'daica( ordeno' eGpressamente ao homem +'e tinha
'ma das m&os resse+'ida +'e *icasse em p0 \Ec B?B]( levantando conscientemente o mesmo
ass'nto! 2lg'0m ML desa*io' os se's inimigos de maneira mais o'sadaX "o mesmo dia Ele os
deiGo' em di*ic'ldades com a perg'nta? N^ l>cito nos sL$ados *azer o $em o' *azer o malXN \9?;]!
1odemos entender $em a o$serva,&o do evangelista? NEles se encheram de *'rorN \3c I?==]! Em
o'tra ocasi&o os *arise's e Sad'ce's( homens +'e( h'manamente *alando( tinham o destino de
Jes's em s'as m&os( estavam diante dele( e hipocritamente s'geriram +'e creriam nEle se lhes
mostrasse 'm sinal do c0'! 1or0m( rec'sando#Se r>spida e monossila$icamente a atend/#los( Ele
destemidamente volto'#lhes as costas \Ec <?==( =B]! E +'ando *inalmente eles O a$ordaram com a
+'est&o da conveni/ncia de pagar tri$'tos a C0sar( Ele os chamo' de hipKcritas diante de todo o
povo( e depois rec'so'#Se *erinamente a tomar +'al+'er parte em 'ma revol',&o \Et HH?=<( H=](
em$ora so'$esse +'e ao *az/#lo Ele a$alara de*initivamente as esperan,as +'e o povo colocara
nEle( e conhecesse as conse+P/ncias do se' ato para Si prKprio! Ele demonstro' coragem +'ase
incr>vel ao lan,ar na *ace do s'mo sacerdote e dos anci&os do povo estas palavras? N1'$licanos e
meretrizes vos precedem no reino de De'sN \Et H=?B=]!
Em nenh'ma ocasi&o ho've algo de t>mido em rela,&o aos atos desse Homem! R'ando Ele
se convencia acerca de alg'ma coisa( agia da+'ela *orma( nat'ralmente! Ele de *ato n'nca
considero' +'e e*eitos +'al+'er dos Se's atos iria ter so$re o povo( o' como ele seria rece$ido
pelos homens! Ele vive' da *orma como a s'a consci/ncia >ntima 3he ditava( era 'm ass'nto entre
a S'a consci/ncia e Ele! "ada estava mais longe de Se's pensamentos do +'e 'ma considera,&o
ast'ta o' ansiosa a respeito da opini&o dos o'tros! R'ando entro' na casa de ba+'e'( Ele arrisco'#
Se a perder toda a chance de pop'laridade devido a essa atit'de \3c =A?9]Q e *oi 'm ato herKico
chamar 'm coletor de impostos para ser 'm de Se's apKstolos \Et A?A]! SK 'm homem( Jo&o
Batista( reconhece' plenamente( a princ>pio( a S'a no$reza( e tomo' a$ertamente o Se' partido!
Eas no momento em +'e ele se en*ileiro' no lado de Jes's( nosso Senhor come,o' em Se' cora,&o
a separar#Se dele! Jo&o estava pensando em M'lgamentoQ Jes's em salva,&o!
R'ando Ele *oi convidado para 'ma re*ei,&o na casa de 'm *arise'( sa$ia m'ito $em +'e
estava sendo vigiado( mas nem mesmo a considera,&o devida ao Se' hospedeiro levo'#o a tomar
parte na lavagem de m&os( +'e era considerada 'ma cerim.nia de valor antes de 'ma re*ei,&o \3c
==?B<]! Ele vive' a vida como acho' melhor( em$ora os homens O chamassem de gl't&o \Et
==?=A]! Ele *alo' como Se' cora,&o 3he ditava( pron'nciando as palavras mais *erinas( as
reprova,-es mais severas( as ac'sa,-es mais s0rias( at0 mesmo contra o governante do Se' pa>s
\3c =B?BH]( sem hesita,-es o' ca'telas! 1ode#se dizer +'e Ele tinha 'ma nat'reza eGtremamente
imp'lsiva! Como todos os grandes homens( Ele era inteiramente sincero eles t/m +'e s/#loQ pois
como seria e*iciente( de o'tra *orma( o signi*icado +'e eles alcan,aramX
Certa vez E! E! 2rndt disse? N"enh'm tirano pode s'$M'gar o homem +'e sa$e como
morrer!N Jes's so'$e como morrer! Ele n&o conhece' nem 'm po'co o medo do so*rimento +'e
B'da mani*esto'! 2 coragem do Se' esp>rito *oi mantida at0 o )ltimo grito tri'n*al? NEstL
cons'madoWN \Jo =A?B:]! E'ita coisa na vida de homens o'tros( +'e parece coragem( de$aiGo de
'ma inspe,&o mais min'ciosa se trans*orma em mera ignor_ncia do perigo! Jes's reconhecia o
perigo +'e corria( e o tinha diante dos olhos( mas isso n'nca O enervo'!
2 descri,&o +'e Earcos *az da )ltima viagem de Jes's a Jer'sal0m 0 comovente! Os Se's
disc>p'los *icaram inteiramente s'rpresos +'ando Ele enveredo' pela estrada para a cidade do
grande rei! CoraMosamente Ele oc'po' o Se' l'gar O testa do gr'po( em$ora conhecesse o terr>vel
destino +'e O esperava! Os disc>p'los O seg'iram hesitantes! Os peregrinos +'e se dirigiam O *esta
estavam com mais medo ainda! Eas Ele n&o Se intimidava com o perigo! Ele daria o )ltimo passo
com coragem ind.mita \Ec =:?BH]! 2 virilidade e o vigor caracter>sticos da o$ra +'e oc'po' toda a
S'a vida *oi claramente en*atizada e visivelmente re*or,ada pelo coraMoso ata+'e +'e Ele des*eri'
contra as a'toridades hostis d'rante a+'eles )ltimos dias! 1ois havia algo de agressivo em Jes's(
algo de intenso e apaiGonante! Ele n'nca se contentava em ser tolerado( o' em meramente n&o ser
pert'r$ado \Et =H?B:]! Ele chego' a tentar ganhar para o Se' lado o governador da prov>ncia +'e
O estava M'lgando \Jo =<?B8]! Jo&o declara +'e o o$Metivo da vida de Cristo era destr'ir as o$ras do
dia$o \I Jo B?<]( e Ele admiti' a$ertamente +'e viera para trazer 'ma espada com esse o$Metivo \Et
=:?B;] D 'm Homem assim devia ter 'ma nat'reza pronta e ansiosa para $atalhar! E assim( at0
mesmo as S'as palavras ass'miram a nat'reza de 'ma *onte gelada( apresentando a Lg'a em s'a
$eleza maravilhosa( variegada( leve! Ele permanecia *irme e in*leG>vel como o a,o( e pela primeira
vez D talvez tam$0m pela )ltima D torno' verdadeiras as palavras Ntemer a De's e a nada mais
no m'ndo!N
Jes's so'$e como morrer! Ele mostro' claramente a J'das +'e *ora desmascarado( e ao
recomendar#lhe +'e eGec'tasse rapidamente o se' plano( +'eimo' as pontes atrLs de Si \Jo
=B?HIs!]! 2gora Ele era capaz de *alar +'ando o'tros pre*eriam conservar sil/ncio \Jo =<?H:s]Q mas
a+'i( mais 'ma vez( Ele conservo'#Se coraMosamente em paz +'ando o'tros tentariam o e*eito de
palavras s'aves \Jo =A?A]! "o meio da mis0ria do m'ndo( do Se' so*rimento e o desmantelamento
da S'a o$ra( Ele demonstro' +'e interiormente podia prevalecer contra todas essas tri$'la,-es( e
+'ando os Se's planos pareciam ter *alhado( Ele pode gritar tri'n*antemente? NEstL cons'madoWN
Jes's n'nca eGperimento' o des_nimo a respeito do +'al o'vimos *alar na vida de grandes e ativos
pro*etas como Eois0s o' Elias \I Re =A?;]( e do +'al Jeremias( o escritor pro*0tico( c'Mas m'dan,as
de _nimo $em conhecemos( tinha $astante eGperi/ncia \Jr =9?=:QH:?=;ss!Qetc]! Este esp>rito de
des_nimo aparece' novamente em Jo&o Batista \Et ==? Hs!]( mas Mamais o vemos em Jes's! Ele
n'nca d'vido' por 'm momento do valor da S'a o$ra!
Esta caracter>stica de ro$'sta virilidade e vontade *0rrea( +'e pode dizer#se era o alicerce
da personalidade de Jes's( 0 ind'$itavelmente eGpressa calmamente nos re+'isitos +'e Ele eGige
dos Se's disc>p'los! Eles soam como convoca,-es para a $atalha o' como o som de espadas! Ele
conclama os Se's seg'idores para Na$orrecer pai e m&e( e at0 a s'a prKpria vida( e apegar#se a EleN
\3c =I?HI]Q para arrancar 'm olho e cortar 'ma m&o se +'al+'er dos dois p'ser em perigo o
homem todo( a salva,&o da alma \Et 9?HAs!]Q a con*iadamente proclamar do alto dos telhados as
$oas novas do novo Rei( e a n&o ter medo dos homens +'e matam apenas o corpo \Et =:?H8s!]! Ele
recomenda os Se's a n&o hesitarem em declarar a s'a lealdade a Ele( em$ora desta *orma *altem ao
sep'ltamento de se' prKprio pai \3c A?9As!]! Ele recomenda os Se's seg'idores +'e seMam
intr0pidos +'ando( por amor a Jes's( *orem odiados pelos homens( e +'ando o discip'lado levar a
dissens-es no lar \Et =:?B9]! Todas estas s&o palavras coraMosas de 'm homem destemido(
palavras d'ras( completamente removidas e distantes de +'al+'er coisa +'e seMa s'ave o'
e*eminada! HoMe em dia est&o clamando por 'm cristianismo viril! Bem( a+'i estL eleW R'ando o
apKstolo conclamo' os Cor>ntios a N1ortai#vos varonilmente( *ortalecei#vosN \I Co =I?=B]( estava
imitando a *ig'ra de Jes's!
"osso Senhor n&o *oi 'm pregador de di*erentes estados de _nimo! Ele n'nca de' azo a
emo,-es meramente piedosas! NTodo a+'ele +'e o've estas minhas palavras e as praticaN \Et 8?H;]
D este *oi o alvo +'e Ele coloco' claramente diante dos Se's seg'idores! 2 S'a NOra,&o
DominicalN 0 eGtraordinariamente masc'lina! De *ato( desde a primeira palavra at0 a )ltima( ela 0
composta de peti,-es( mas n&o hL lamenta,-es( nada de covarde o' a$Meto( como as ora,-es dos
pro*etas de Baal D e n&o apenas nessas \= Re =<?HI#HA]! Como este Jes's des*eri' em dire,&o ao
m'ndo palavras tais +'e( consideradas isoladamente( podem ser interpretadas de maneira
totalmente errada( e +'e a respeito das +'ais ning'0m pode meditar sem se interessar por 2+'ele
+'e as pron'ncio' \v!g!? Et 9?BAQ Jo =<?HHs!QEt 9?B;Q Et HI?IBs!]! Ele n&o estava *alando a
crian,as \I Co =;?H:]( mas a homens em Cristo \E* ;?=B]!
Se conseg'imos ver o *'ndamento da personalidade de Jes's em s'a ro$'sta virilidade e
*or,a de vontade com tempera de a,o \em todas as grandes *ig'ras da histKria a vontade
predomina]( precisamos *alar tam$0m a esta alt'ra( da ira de Jes's! NComo Ele era $elo em S'a
iraWN eGclama 'm dos nossos escritores modernos( com ent'siasmo( +'ando descreve a p'ri*ica,&o
do Templo! NR'em pode imaginar a eGp'ls&o dos vendilh-es sem pensar nos olhos *lameMantes( na
voz en0rgica e nas *aces enr'$escidas de Jes'sXN Frenssen acrescenta? N2 S'a casa estava perdida
para Ele! Desse dia em diante Ele ostento' na *ace 'ma eGpress&o de ira calorosa( $eligerante!N E!
E! 2rndt admite? NE' gosto da ira e do Kdio +'ando se originam em 'm sentimento de M'sti,a e de
verdade!N
O +'e podemos dizer a respeito da ira de Jes'sX Uma coisa 0 certa? a S'a alma estava cheia
de *ortes correntes( capazes de pro*'nda anima,&o! Bo'sset pode estar certo +'ando diz? NEla se
levanta como 'm v'lc&o( das pro*'ndezas da alma!N Se o vento dos interesses prKprios tivesse
soprado atrav0s de S'a alma( ela poderia ter#se tornado 'm mar agitado! Eas todas essas correntes
eram apenas o *orte poder motivador( movendo o est'pendo p/nd'lo do Se' incomens'rLvel amor!
Este 0 o )nico ponto de vista do +'al podemos M'lgar a ira de Jes's! "&o vemos nela nenh'ma
irrita,&o o' desgosto! Essa ira M'sta carece dos elementos +'e tornam a nossa ira pecaminosa!
Somos zelosos do +'e nos concerneQ Ele 0 cons'mido com o zelo pelo Se' De's! 2s nossas paiG-es
se acendem por ca'sa de alg'm mal +'e nos 0 *eito! ^ alg'm mal cometido contra o Se' 1ai +'e O
torna irado! SK o pecado in*lama a S'a ira! 2 hipocrisia e a impenit/ncia podem s'scitar nEle 'ma
per*eita tempestade de ira! Eas +'ando isto acontece( Ele estL simplesmente colocando#Se ao lado
de De's( c'Ma ira( como sa$emos( se NacendeN \Is B:?H8]( pois NEle ama a M'sti,a \Sl ==?8]! 2rndt de
*ato pode estar certo +'ando diz? N4osto da ira!N
Em *ace de tantos retratos ins>pidos( *racos e sentimentais acerca de Jes's( +'e atrav0s dos
s0c'los os artistas t/m pintado( temos deseMado ansiosamente eGpor toda a *or,a da S'a
personalidade! Ele de *ato *oi 'm Homem( se alg'0m pode ser assim chamado! Eas agora
precisamos voltar os nossos olhos para 'ma nova $eleza do Se' esp>ritoQ as caracter>sticas +'e s&o
completamente inesperadas depois do +'e aca$amos de est'dar!
* * *
Esse Jes's *0rreo era tam$0m 'm Homem de tern'ra e +'e carregava no peito 'm cora,&o
de sensi$ilidade incom'm! R'ando Ele estava indo para ress'scitar 3Lzaro dos mortos( choro' ao
pensar no morto \Jo ==?B9]! Ele n&o conseg'i' ver a cidade destinada O destr'i,&o sem +'e as
lLgrimas lhe saltassem dos olhos \3c =A?;=]! Ele *oi movido por compaiG&o intensa +'ando vi'
'ma vi)va seg'indo com passos tr.pegos o es+'i*e do se' )nico *ilho \3c 8?=B]Q o' +'ando
perce$e' +'e as m'ltid-es +'e O haviam seg'ido ao deserto estavam sem alimento \Et =9?BH]! "o
meio de d'ras palavras de den)ncia +'e *'lg'ravam como rel_mpago( a tristeza se apoderava dEle
ao pensar na m'lher +'e porvent'ra estivesse grLvida o' estivesse amamentando na+'eles dias \Et
H;?=A]! R'e considera,&o pro*'nda e compassiva O levo' a proi$ir os Se's disc>p'los de m'dar de
l'gar de estada( para n&o melindrar os hospedeiros \Ec I?=:]W \Talvez eles achassem +'e a casa em
+'e estavam n&o tinha o +'e deseMavam!] O' +'ando Ele agradece' a De's por n&o ter perdido
nenh'm seg'idor( a n&o ser No *ilho da perdi,&oN \Jo =8?=H]! Com +'e l'z terna e amLvel os Se's
olhos devem ter $rilhado +'ando crian,as +'e Ele n&o conhecia vieram t&o espontaneamente
rece$er os Se's carinhos \Ec =:?=I]( o' sem sinal de acanhamento permitiram +'e Ele as
colocasse no meio de 'm c>rc'lo de doze homens estranhos \Et =<?H]W
Se Jes's tinha pelos o'tros 'm sentimento terno( Ele eGperimentava I mesma emo,&o com
rela,&o O S'a prKpria pessoa e ao se' destino! 2s S'as palavras soam como 'm lamento
comovente! N2s raposas t/m se's covis( e as aves dos c0's( ninhosQ mas o Filho do homem n&o tem
onde reclinar a ca$e,aN \Et <?H:]! "'nca O encontramos s'primindo a vida emocional( n'nca
vemos nEle +'al+'er tra,o de indi*eren,a estKica! Ele estava t&o certo de +'e depois de tr/s dias
ress'scitaria( mas mesmo assim isso n&o impedi' +'e o Se' esp>rito terno e sens>vel tivesse +'e l'#
tar d'ra e longamente contra o medo da morte( +'e 0 t&o nat'ral e h'mano \3c =H?9:s!QJo =H?H8]!
* * *
JL *alamos rapidamente da $ondade de Jes's( +'e n&o era 'ma virt'de ad+'irida( mas 'ma
de S'as caracter>sticas nat'rais! Esta $ondade era 'ma caracter>stica marcadamente S'a e +'e
coloria toda a S'a vida! Foi em 'm casamento +'e Ele Se mani*esto' pela primeira vez como o
grande propiciador de alegria e $/n,&o no tempo da salva,&o \Jo H?==]! Entre as pessoas doentes e
miserLveis( Ele manteve o Se' temperamento alegre( 'm gozo calmo e tran+Pilo! "a maneira como
Ele se dedicava( havia algo de atraente para as pessoas( de sorte +'e certa m'lher grito' eGtasiada?
NBem#avent'rada a+'ela +'e te conce$e'WN \3c ==?H8]! 1essoas mal#h'moradas n&o t/m poder de
atra,&o! 2t0 'm J'das *oi( d'rante anos( incapaz de se li$ertar da in*l'/ncia de Jes's!
2 mensagem de Jes's tam$0m *oi colorida de maneira caracter>stica por s'a $ondade! 2s
$oas novas +'e Ele proclamo' eram t&o s0rias +'anto as de Jo&o Batista D n&o estavam am$os
preoc'pados com a so$erania de De'sX 1or0m( como o m0todo de Jes's ao entregar a mensagem 0
mais amLvelW Como Ele a descreve gloriosamente D como 'ma *esta de casamento( 'ma grande
ceia( 'm teso'ro escondido( 'ma p0rola de grande pre,oW \Et HH?HQ 3c =;?=IQ Et =B?;;( ;9]! O
mart>rio os esperava a am$os( com esta di*eren,a? 'm conhecia de antem&o o +'e devia acontecer(
en+'anto o o'tro n&o o sa$ia! 1elo contrLrio( este )ltimo via de longe o esplendor da coroa,&o( e
mediante a mesma indica,&o( 'm l'gar de honra para si prKprio como ara'to( perto do tronco! "&o
o$stante( em$ora ele previsse para si mesmo 'ma glKria +'e haveria de raiar( a s'a prega,&o era
triste! O o'tro( +'e desde o in>cio via a Cr'z levantada no *im do Se' caminho \Jo H?=AQ B?=;]( *alo'
como se o Se' cora,&o estivesse cheio de M)$ilo e em tons t&o agradLveis +'e eram como os de 'ma
ave#m&e re'nindo os se's *ilhotes \3c =B?B;]!
"o entanto( n&o havia graceMo na $ondade de Jes's D nem mesmo com as crian,as! Ele as
acaricio'( e depois simplesmente as a$en,oo'( antes de deiGL#las ir \Ec =:?=I]! Ele n&o vi' nada
de chocarrice nelas! "&o 0 di*>cil encontrar sagacidade e h'mor em palavras do 2ntigo Testamento!
Sa$emos +'e SKcrates graceMo' at0 nas s'as )ltimas horas! E'itos crist&os *ervorosos n&o
reprimem este dom de h'mor D 'm dos dons mais no$res da nat'reza( por+'e ele se apresenta na
*orma de Movialidade m'ito aliada ao amor D pois eles est&o cientes de +'e nele t/m
*re+Pentemente 'ma *onte de re*rig0rio para si prKprios e para os o'tros neste vale de ais! Divers&o
e h'mor n&o encontraram l'gar na vida de Jes's( por+'e as tens-es prod'zidas pelo pecado do
m'ndo eram m'ito grandes! Faltava#lhes o sorriso *Lcil( sem o +'al o h'mor 0 imposs>vel! SerL +'e
Ele alg'ma vez ri'X
* * *
O esp>rito de Jes's era receptivo no mais alto gra'! Como Ele era compassivo( como Se
interessava pro*'ndamente pelos o'trosW SerL +'e Mamais 'ma alma *oi tomada t&o intensamente
pela compaiG&o como a dEleX Ele podia *icar t&o em$e$ido pelos deveres do momento +'e o m'n#
do ao redor dEle se desvaneciaQ comida e $e$ida eram es+'ecidos \Ec B? H:Q Jo ;?B=]! Hipocrisia(
d'reza de cora,&o e malevol/ncia( podiam *az/#lo Narrancar do >ntimo do se' esp>rito 'm gemidoN
\Ec <?=H]( diante de todo o povo! O Se' esp>rito podia a$rasar#se com indigna,&o moral \Et =H?B;Q
HB?=Hss!] Ele n&o tinha nada do sempre calmo B'da( +'e n&o tinha deseMos nem paiG-es( nem
mesmo amor! E assim( em Jes's encontramos 'ma atmos*era re*rescante! Havia em se' cora,&o
pro*'ndezas insondLveis( as ri+'ezas da S'a nat'reza eram incomens'rLveis! Ele podia regoziMar#Se
\3c H:?H=]( e podia entristecer#Se \Ec =9?B;] com 'ma intensidade e 'm interesse +'e po'cos ML
eGperimentaram!
^ $om repetir +'e n&o havia nada de in+'ieta,&o em S'a nat'reza( t&o sens>vel a todas as
impress-es! "'nca vemos Jes's com pressa o' pert'r$ado! Ele sa$ia m'ito $em +'e Na seara 0
grandeN \Et A?B8]( +'e Na noite vemN \Jo A?;]( e tam$0m( Ele era impelido pela mais pro*'nda
piedade \Et H:?B;Q HB?=Bss!]! Estes dois *atores poderiam ter levado a 'ma grande in+'ieta,&o( 'm
sentimento de +'e era necessLria 'ma pressa cont>n'a! Eas +'ando o vemos( +'e Ele n&o esteMa
calmo e serenoX Jes's vive' em 'ma 0poca de intran+Pilidade( pois as civiliza,-es da 0poca esta#
vam( por assim dizer( mad'ras demais( e prKGimas da +'eda! Ele tinha a percep,&o mais ag'da dos
tempos em +'e vivia e os chamo' de Nsep'lcros caiadosN \Et HB?H8]! Ele sentia o odor da
decomposi,&o e *alo' de Nos a$'tres se aM'ntaremN \Et H;?H<]! "&o o$stante( +'em Mamais O vi'
apressado o' agitadoX Testo' Ele toda sorte de rem0dios e mesinhas para c'rar o m'ndo en*ermoX
Ele perce$ia +'e o m'ndo precisava ser salvo( mas preservava 'ma calma verdadeiramente divina!
Ele podia sentar#se por horas a *io( com 'ma Earia aos Se's p0s \3c =:?BA]( o' mesmo com 'ma
crian,a no colo( recostada ao Se' peito \Ec =:?=I]! 1ode parecer +'e esteMamos chamando a
aten,&o para algo demasiadamente trivial( +'ando indicamos +'e Jes's sempre Se assentava
+'ando *alava com as pessoas! 1or0m( mesmo isto 0 signi*icativo( pois estL de acordo com as S'as
maneiras tran+Pilas e l)cidas! Ed! von 4e$hardt estL errado ao retratar o Salvador de p0( d'rante o
Serm&o da Eontanha! O *ato de +'e Jes's ter#Se assentado devia ter lem$rado ao artista +'e o
Eestre de "azar0 n'nca devia ter sido pintado em movimentos t&o ativos( +'ando pregava!
* * *
Se +'isermos representar corretamente as aptid-es *>sicas de Jes's( hL 'ma coisa acima de
todas so$re a +'al precisamos *ocalizar a nossa aten,&o? vemos em S'a alma 'm cho+'e
eGtraordinLrio de contrastes! Este Jes's 0 *ranco e com'nicativoQ Ele lamenta as S'as necessidadesQ
n&o esconde o Se' temor( e eGpressa vivamente a S'a alegriaQ n&o hL nada de tacit'rno o'
reservado em S'a nat'reza! E ao mesmo tempo( Ele 0 o recl'so( o Homem +'e anda sK( vigiando a
noite toda na solid&oQ Ele pode poss'ir o +'e hL de melhor e g'ardL#lo em Se' peito( dizendo aos
Se's disc>p'los( no *im? NTenho ainda m'ito +'e vos dizer( mas vKs n&o o podeis s'portar agoraN
\Jo =I?=H]! Este Jes's 0 t&o sing'larmente l)cido e sereno( t&o c'riosamente circ'nspecto e senhor
de SiQ mas ao mesmo tempo( t&o empolgado +'e parece +'e a S'a reserva *oi rompida( +'e o Se'
e+'il>$rio interno *oi pert'r$ado! Ele 0 manso( mas ao mesmo tempo t&o intenso em Se' *ervorQ o
Se' carLter 0 herKico( cont'do cheio de tern'ra! Todas as S'as palavras s&o maravilhosamente
pro*'ndas( e ao mesmo tempo t&o transparentemente claras! O Se' negKcio 0 a con+'ista do
m'ndo( mas Ele pode *alar com 'ma m'lher com'm do povo( de maneira t&o perscr'tadora +'e
chega#se at0 a pensar +'e a salva,&o da alma dela era a S'a )nica preoc'pa,&o \Jo ;?H8Q c*! 9?=8]!
Ele p-e constantemente diante de Si a S'a grande tare*aQ n&o o$stante( pode dar toda a S'a aten,&o
a pe+'enas coisas! S'$Metividade e o$Metividade tornam#se 'ma sK coisa nEleQ a tran+Pila
serenidade estL lado a lado com a atividade incessante! Ele 0 tanto otimista como pessimistaQ o
m'ndo estL merg'lhado na ini+Pidade( mas Ele vence' o m'ndo! 2 S'a vis&o 0 ampla( mas Ele se
contenta com os onze a +'em ganhara para Si! Ele estL m'ito acima do M'lgamento da S'a ra,aQ
todavia( limita a S'as atividades O S'a na,&o \Et =9?H;]! Os nacionalistas podem dizer com raz&o
+'e Ele estL do lado deles( mas o internacionalismo( com as maiores perspectivas de s'cesso( se
$aseia nEle! Ele n'nca es+'ece a S'a dignidade( mas estL constantemente na companhia de
meretrizes \3c 8?B8ss!]! Ele 0 'm homem do povo e t&o dispon>vel +'e responde imediatamente ao
clamor de 'm leproso \3c =8?=Hss!]( vai aM'dar 'm mendigo \Et H:?HA] e conversa com a m'lher
leviana M'nto ao po,o \Jo ;?Ass!]! E Ele 0 t&o reservado +'e mant0m 'm *rio sil/ncio +'ando 'm rei
proc'ra conversar com Ele \3c HB?A]! "ing'0m 0 t&o simples como Ele( o' t&o pro*'ndamente
sL$io! "ing'0m Mamais teve 'm senso t&o pro*'ndo da realidadeQ por0m isto n&o O impede de
mani*estar ent'siasmo sem limites! Como a S'a nat'reza 0 virilW "o entanto( Ele passa grande
parte da S'a vida ao lado de leitos de en*ermidade! Sem hesita,&o O colocamos entre os grandes
pensadores da histKriaQ n&o o$stante( Ele n&o Se encontra totalmente imerso em medita,&o e
re*leG&o( mas 0 'm Homem de a,&o( capaz de agitar m'ltid-es! Ele n&o chama m'lher alg'ma de
S'a( cont'do 0 o primeiro a dar O m'lher o se' l'gar de direito \Et 9?BH]! 2 S'a ira pode *lameMar
t&o intensamente +'e Ele 'sa 'm a,oiteQ no entanto( Ele s'porta silenciosamente os maiores 'l#
traMes contra Si prKprio! 2van,a impet'osamente como 'm homem( mas a S'a paci/ncia e
resigna,&o s&o as de 'ma m'lher! Ele pode *azer eGig/ncias t&o severas +'e os Se's disc>p'los
rec'am( cont'do desc'lpa 'ma m'lher a +'em todos condenam \Jo <?=:s!]! Ele *ala o'sadamente
de 'm tempo *'t'ro +'ando De's n&o serL adorado em EoriL o' em 4erezim \Jo ;?H=]( mas 0 t&o
conservador +'e preservarL at0 a )ltima letra da lei \Et 9?=<]! 2 S'a nat'reza 0 tal +'e pode agir e
tra$alhar como B'da Mamais o *ez( mas Ele pode so*rer e s'portar di*ic'ldades tam$0m D sim(
mais do +'e ning'0m! Ele apresenta as reivindica,-es mais tremendas \Et =:?B8]( cont'do n'nca
Se ressente de ins'ltos! Ele com$ina a inoc/ncia da pom$a com a pr'd/ncia da serpenteQ Ele Se
determina a ganhar o m'ndoQ todavia( pode desdenhL#lo! Ele tem a mais simpLtica personalidade \a
mais pronta a entrar nos sentimentos dos o'tros] e ao mesmo tempo a mais introvertida \a mais
retra>da dentro de si mesma]! Individ'alistas tanto +'anto socialistas podem contL#lo como 'm
deles! Este Homem descansa em De's e ao mesmo tempo tra$alha para De's! Ele 0 melhor do +'e
nKs todos( mas n&o tem org'lho! 2 S'a vida 0 imac'lada( e Ele assim mesmo Se mist'ra com os
+'e t/m marcas na *ronte \Et ==?=A]! O pecado( diz Ele( deve ser evitado acima de t'doQ no
entanto( Mamais tem medo de Se mist'rar com os pecadores! Ele des*r'ta inocentemente do m'ndoQ
todavia( este Mamais o cativa! Ele pode sentar#Se em 'ma *esta de casamento e ser conviva de 'm
$an+'ete( mas n&o Se sente estranho entre os penitentes no deserto \Et ;?=s!]! O Se' amor 0
mani*estado aos po$res e necessitados( por0m o homem de elevada posi,&o tam$0m encontra o
caminho do Se' cora,&o \Ec =:?H=]! HL algo de maMestoso e imponente em S'a pessoa( no entanto
os temerosos e as pessoas +'e *acilmente se intimidam s&o vencidas rapidamente por Ele! De
maneira maravilhosa Ele atrai os homens para SiQ n&o o$stante( Ele lhes 0 t&o estranho +'e nem os
disc>p'los podem entend/#lo! "enh'm m>stico ML teve tamanho poder de concentra,&oQ mas ao
mesmo tempo Ele passa pelo m'ndo com os olhos a$ertos( notando at0 as crian,as +'e $rincam na
pra,a \Et ==?=I]! O Se' cora,&o resplandece de amor( mas Ele estL livre do eGtravagante
ent'siasmo da IgreMa 1rimitiva( c'Mos mem$ros venderam as s'as propriedades e $ens \2t H?;9]!
Jes's n&o reprova os Se's amigos de Bet_nia por gostarem do se' lar! Em Se' esp>rito vemos
atividade e receptividade( mod0stia e amor prKprio contrastados de maneira maravilhosa! Este
Homem estL convencido de +'e o m'ndo serL aper*ei,oado atrav0s da S'a presen,a e o$raQ
todavia( contin'a manso e h'milde de cora,&o \Et ==?HA]! NCom a dignidade de +'em tem sang'e
real( cont'do simples como +'al+'er campon/s!N Esta 0 'ma das pec'liaridades do esp>rito de
Jes's? ele pode eGperimentar toda a gama de sentimentos( emo,-es e percep,-es +'e o homem
com'm conhece apenas em parte!
* * *
^ in)til proc'rar +'al+'er temperamento individ'alizado em Jes's! "'nca teremos s'cesso
em rot'lar os Se's dons espirit'ais( como estamos acost'mados a *azer com o'tras pessoas!
3em$rando a p'ri*ica,&o do templo( m'ita gente O tem alc'nhado de col0rico! E com toda a
*acilidade Ele tam$0m poderia ser chamado de *le'mLtico( +'ando pensamos como dormi' d'rante
a tempestade e calo'#Se diante dos Se's M'>zes! Dizem +'e Ele era sangP>neo por permitir +'e a
m'ltid&o 3he prestasse M'$ilosa homenagemQ e imediatamente depois( encontramo#lo a chorar \3c
=A? B8ss!( ;=]! Da mesma *orma podemos pensar nEle como 'm melancKlico incorrig>vel( por+'e a
'n,&o praticada por Earia *L#lo pensar em Se' sep'ltamento \Jo =H?8]( o' por+'e Ele pron'ncia as
S'as parL$olas apenas para +'e elas n&o seMam entendidas pelo povo \Ec ;?==s!]! "&o( essas
de*ini,-es corri+'eiras das disposi,-es nat'rais n&o s&o s'*icientes ao se pensar nEle!
^ c'rioso tam$0m como perdemos de vista o *ato de +'e Ele n&o pertencia a +'al+'er ra,a
em partic'lar! Ele 0 'm M'de' D a m'lher samaritana imediatamente o reconhece' como tal \Jo
;?A] D todavia( *'ndamentalmente( hL t&o po'co de M'daico nEle +'e nKs( crist&os( m'itas vezes
consideramos ins'portLveis as caracter>sticas M'daicas! "a ri+'eza e vivacidade da S'a ling'agem(
Ele 0 'm oriental( mas 'm ocidental na precis&o lKgica do Se' racioc>nio! N2 pressa ! do dia$o(N
diz o Lra$e( e de cora,&o todo oriental concorda com ele! E'itos viaMantes t/m voltado da Terra
Santa com a impress&o de +'e de$aiGo de tamanho calor e t&o $elo c0' o sonho e a medita,&o s&o
de mais valor do +'e o tra$alho e as preoc'pa,-es! Eas o atare*ado e'rope' com a s'a NcarreiraN
D 'ma ca'sa de s'rpresa para o indiano com a s'a NeGist/nciaN D pode compreender Jes's( +'e
ensino' at0 aos capit&es de ind)stria o +'e signi*ica o tra$alho! Com a S'a perspectiva clara( serena
e sL$ia da vida( Ele *oi 'm padr&o para os antigos germanosQ cont'do( a S'a apaiGonada l'ta pela
verdade e pela $ondade *ez dEle 'm eGemplo tam$0m para os romanos! 2 pro*'nda considera,&o
dos germanos e a energia dos romanos encontram nEle a mesma satis*a,&o! 1ois todas estas
caracter>sticas contrastantes s&o encontradas 'nidas nEle!
Elas realmente encontram#se unidas nEle! Essas caracter>sticas contraditKrias n&o prod'zem
o e*eito de contraste na S'a nat'reza! darl von Hase estL certo +'ando diz +'e N'm carLter
intensamente pron'nciado \+'e 0( podemos nKs acrescentar( parcial e limitado] n&o 0 o ideal da
h'manidade( mas 'ma simetria $ela de todas as *ac'ldades!N Jes's certamente deve ser colocado
entre as *ileiras de pessoas vivas e ardentesQ no entanto( estas +'alidades s&o inteiramente
e+'ili$radas e claras! 3ogo +'e +'al+'er emo,&o violenta( +'al+'er pert'r$a,&o de esp>rito(
+'al+'er estado de _nimo deva ser veri*icado em Jes's( as +'alidades opostas ML est&o ali( oc'ltas
mas O m&o( prontas para esta$elecer o e+'il>$rio! 2 s'a mente 0 como 'm per*eito instr'mento
m'sical? logo +'e 'ma corda 0 tocada( as o'tras vi$ram com ela! 2ssim( hL 'ma ri+'eza de contras#
tes( todos harmonizando#se e 'nindo#se em S'a personalidade! Desde os dias de nosso Senhor at0
os dias de Tosltoi( preconceito apKs preconceito tiveram origem nEle( mas em Jes's pessoalmente
todos os contrastes e contradi,-es se mani*estam em per*eita harmonia! E neste Homem( as
contradi,-es interiores n'nca se revelam com sagacidade cortante!
SerL +'e as caracter>sticas ps>+'icas de Jes's se alteraram d'rante a S'a vidaX SerL +'e Ele
grad'almente Se torno' mais som$rio( mais amargo( o' m'do' de +'al+'er *ormaX R'al+'er
pessoa +'e a*irmar 'ma coisa destas estL permitindo +'e as s'as prKprias id0ias in*l'enciem o se'
conceito de Jes's( por+'e deseMa tornar dramLtica a vida de Cristo! "a realidade( 'm crescimento
silencioso *oi a )nica m'dan,a! T'do em rela,&o a Ele tinha a marca( n&o de contradi,&o( de l'ta(
mas de 'ma retid&o amLvel e de 'm imp'lso elevado( nat'ral( +'e sempre *oi o sinal mais
incon*'nd>vel de 'm esp>rito realmente N$elo!N
JL *alamos o s'*iciente a respeito do esp>rito de Jes's! R'e dizer a respeito dos dons
mentais o' intelect'ais desse HomemX
C21ITU3O B
OS DO"S I"TE3ECTU2IS DE JESUS
Treitsch%e( o admirLvel er'dito da histKria m'ndial( certa vez disse a respeito de Frederico(
o 4rande? NFinalmente( ele rece$e' do destino a+'ele *avor +'e at0 o g/nio precisa merecer( se
deseMa deiGar a impress&o do se' esp>rito so$re a s'a 0poca D a $oa *ort'na de viver a s'a vida at0
'ma idade avan,ada!N 4oethe tam$0m eGperimento' esta $oa *ort'na!
9H
2 Jes's *oi negada esta
vantagemQ n&o o$stante( Ele deiGo' as S'as marcas( n&o apenas em 'ma 0poca( mas em toda a
histKria!
Conhecemos o'tro *ilKso*o o' *'ndador de religi-es +'e tenha sido capaz de criar 'ma
escola t&o importante como Jes's e em tempo t&o c'rtoX Os Se's disc>p'los estavam animados por
'm esp>rito sing'larQ e Ele ocasiono' essa trans*orma,&o em homens +'e eram nada mais do +'e
pescadores( o' coisa semelhante!
Eaom0 teve vinte e dois anos para tra$alharQ B'da teve +'arenta e cinco anos! Jes's
tra$alho' po'co mais de tr/s anos( morrendo logo depois de completar trinta anos \3c B?HB]! "&o
o$stante a c'rta vida desse Homem( Ele di*'ndi' pelos s0c'los in*l'/ncias t&o est'pendas( +'e at0
h'manamente *alando( nenh'm o'tro homem pode ser colocado na mesma categoria com Ele!
"enh'm o'tro personagem histKrico teve in*l'/ncia +'e mesmo de longe se comparasse com a
dEle!
1ara nossa tristeza( 0 registrado apenas 'm incidente da adolesc/ncia de Jes's? a do Eenino
com doze anos de idade! E ali n&o vemos 'm menino prod>gio +'e com raz&o s'scitasse as nossas
s'speitas! "o entanto( os mestres do Templo *icaram admirados com a compreens&o demonstrada
pelas perg'ntas desse Eenino( e com as respostas +'e Ele de' Os perg'ntas deles \3c H?;Iss!]! Eles
sentiram#se estim'lados com a conversa com Ele( pois demonstro' 'ma sa$edoria +'e n&o era
nat'ral em pessoa de t&o tenros anos \3c H?;:]! Desta *orma( no Eenino de doze anos ML vemos
pren)ncios dos dons intelect'ais +'e deveriam ornar o Homem!
"&o 0 *Lcil ter id0ia da ri+'eza desse intelecto! Comecemos com a eGtraordinLria ag'deza e
prontid&o pelas +'ais ele era caracterizado! Jes's teve milhares de oport'nidades para demonstrar
essas +'alidades de maneira $rilhante( nas disp'tas in*indLveis com os Se's oponentes!
Ele vive' n'ma 0poca +'ando as s'tilezas da lei eram disc'tidas de maneira in*indLvel nas
escolas de ent&o! Os Se's oponentes tinham certeza de o$ter s'cesso( +'ando 3he prop'nham tais
+'est-es! Certamente o indo'to *ilho do carpinteiro *icaria con*'so diante de todo o povo! 1rimeiro(
vieram a Ele com a velha disp'ta a respeito das caracter>sticas dos maiores e dos menores
mandamentos \Et HH?BI]! Eas com inimitLvel arg)cia Jes's aponto' para o mandamento +'e a
prKpria lei de*inia como o maior \Dt I?I#A]( e coloco' ao lado desse 'm seg'ndo( +'e para a mente
s& prova o$viamente sem d)vida ser( O s'a maneira( a *onte de 'm in*inito n)mero de mandamentos
e preceitos \Et HH?BA]! Como Ele era conhecido por ser amigo de p'$licanos e pecadores(
arrastaram a ad)ltera at0 os Se's p0s( perg'ntando? NComo 0 +'e t' e o te' amor pelos pecadores
podem conciliar#se com a lei de Eois0sX Ele mando' +'e ela seMa apedreMadaN \Jo <?9]! SerL +'e
Jes's *ico' con*'soX O Se' amor pelos pecadores o levaria a decidir contra Eois0sX Eles
esperavam +'e assim *osse( pois ent&o por *im a lei poderia condenL#lo! 1or0m( como 'm esperto
Mogador de Gadrez( Jes's coloco' Eois0s contra Eois0s! 1ois *ora tam$0m Eois0s +'em ordenara?
N2 m&o das testem'nhas serL a primeira contra eleN \Dt =8?8]! Com sagacidade e a'toridade Jes's
volto' contra eles a +'est&o? N2+'ele +'e dentre vKs estiver sem pecado( seMa o primeiro +'e lhe
atire pedra!N Ent&o todos se viraram e *oram em$ora( deiGando a m'lher sozinha com Jes's! Em
o'tra ocasi&o( lem$rando como certa vez Ele havia proi$ido o divKrcio \Et 9?BH]( os Se's
oponentes se de*rontaram com Ele com 'ma perg'nta direta para ver se eGpressava a S'a opini&o
contra a lei de Eois0s! Eais 'ma vez( com destreza incomparLvel( Ele cito' a lei contra Eois0s(
eGplicando a seg'nda *rase do mandamento como simplesmente 'm preceito contra a d'reza do
cora,&o dos homens \Ec =:?H#A]! N^ l>cito pagar tri$'to a C0sarXN perg'ntaram os *arise's! RLpido
9H
dant tinha sessenta anos de idade +'ando escreve' as s'as o$ras mais importantes!
como 'm rel_mpago( Jes's perce$e' as di*ic'ldades da perg'nta! Se Ele respondesse Nn&oQN seria
chamado de agitadorQ se respondesse Nsim(N diriam +'e eslava menosprezando a so$erania de De's
so$re Israel! Eas sem hesita,&o Ele de' a resposta certa( an'lando a armadilha preparada para Ele(
e *or,ando os Se's oponentes a con*irmar a S'a resposta \Et HH?=9s!]! R'ando os Sad'ce's( +'e
consideravam Eois0s como s'a )nica a'toridade( tentaram ridic'larizar as esperan,as de 'ma
ress'rrei,&o( Jes's mais 'ma vez cito' Eois0s contra eles( provando t&o ag'da e convincentemente
a certeza da ress'rrei,&o no De's de 2$ra&o( Isa+'e e JacK( +'e at0 alg'ns dos Se's oponentes
eGclamaram admirados? NSenhor( disseste $emN \3c H:?BA]! Repetidamente tentaram s'rpreend/#lo
desprevenido com novas perg'ntas( mas sempre em v&o!
1or o'tro lado( como Ele sa$ia +'estionL#losW "&o havia maneira de escapar Os s'as
perg'ntas! 2 resposta precisava ser sim o' n&o D n&o havia o'tra alternativa! Eediante a resposta
+'e davam eles se colocavam do Se' lado( o' precisavam eGpor a d'reza dos se's cora,-es ao se
oporem a Ele! N^ l>cito nos sL$ados *azer o $em o' *azer o malX salvar a vida o' tirL#laXN \Ec B?;]!
NDonde era o $atismo de Jo&oX do c0' o' dos homensXN \Et H=?H9]! E ent&o ho've o *ato de Ele
eGp'lsar dem.nios! Ele os eGpelira com a aM'da de SatanLs( como os Se's inimigos asseveravam(
o'( se isso era rid>c'lo( como Ele *oi capaz de provar( a m&o de De's precisava ser admiti da no
milagre operado! Uma terceira eGplica,&o era imposs>vel \3c ==?=<( H:]! De *ato( as S'as perg'ntas
con*'ndiam e ani+'ilavam os Se's inimigos( c'lminando na palavra magistral a respeito do
Eessias? NSe Davi( pois( lhe chama Senhor( como 0 ele se' *ilhoXN \Et HH?;9]!
Havia algo de desconcertantemente simples em S'as respostas! O $om senso precisava
admitir a s'a veracidade! 2*inal de contas( todo m'ndo precisa admitir +'e Nos s&os n&o precisam
de m0dico e( sim( os doentesN \3c 9?B=]! O *ilho de alg'0m n&o poderia ser deiGado em 'ma
cisterna a$erta( para morrer( mesmo +'e *osse no dia de sL$adoQ at0 'm $oi deve ser salvo \3c
=;?9]! Isto era t&o K$vio para os homens de $om senso +'e os Se's oponentes n&o o'saram disc'tir
a esse respeito \c*! tam$0m Jo 8?HB]! Como as S'as setas atingiam o alvoW Temos +'ase pena dos
Se's oponentes!
2o mesmo tempo( n'nca era Jes's +'em criava essas sit'a,-es! Elas eram sempre criadas
pelos Se's adversLrios( O S'a revelia( e Ele n&o tinha tempo para preparar#Se antecipadamente! 2
sit'a,&o tam$0m se alterava com tal rapidez +'e Ele precisava m'dar constantemente da posi,&o de
de*esa para o ata+'e( o' vice#versa! Eas Ele n'nca era pego de s'rpresa pelo inesperado \c*! Et
A?=ss!( com s'as m'dan,as cont>n'as]Q Ele n'nca pedia tempo para pensar e demonstrava 'ma
certeza completa! 1ois Ele sa$ia +'e podia controlar a sit'a,&o a partir do Se' >ntimo! Esta sensa#
,&o de poder # sem considerarmos o'tras raz-es # *aziam com +'e Ele desdenhasse de estratagemas
o' arti*>cios!
9B
Em S'a sa$edoria n&o havia ast)ciaQ Ele era inteiramente *ranco e sincero! 1o'cos
homens na histKria( +'e deseMaram alcan,ar a grandeza( o'saram tomar esta atit'de! "&o o$stante(
com +'e *re+P/ncia Ele Nsilencio'N os Se's oponentesW Finalmente eles reconheceram +'e em 'ma
$atalha ver$al Ele era invenc>vel( e n&o o'saram mais disc'tir com Ele \Et HH?;IQ Ec =H?B;Q 3c
H:?;:]! Ele o$teve esta vitKria tam$0m sem ter contado com +'al+'er instr',&o o' treinamento
especial \Jo 8?=9Q Ec I?H]! Os *arise's de *ato poss'>am 'm grande conhecimento da verdade e
'ma grande er'di,&o( mas isso era como nada diante da ri+'eza das capacidades intelect'ais de Je#
s's! Como isso deve ter sido pro*'ndo e verdadeiro( 0 mostrado pela l'z +'e essas capacidades
*aziam Morrar so$re a c'lt'ra dos *arise's! "&o o$stante( ML o'vimos *alar +'e Ele est'do'X Ele
prod'zia estes teso'ros de pensamento sem es*or,o( 'sando as S'as reservas de poder criativo! De
*ato Ele era 'm Homem de capacidades eGcepcionais!
* * *
9B
2 ironia 0 tam$0m inimaginLvel em rela,&o a Jes's( pois( o *ato de Ele estar certo do Se' poder a tornava
desnecessLria! 2s pessoas +'e acham +'e podem encontrL#la em S'as palavras( est&o interpretando#as seg'ndo as s'as
prKprias id0ias! Isso *az#nos lem$rar da impress&o +'e EaG 4r'$e teve do Imperador 4'ilherme II \2m Ho*e der
d'nst]? N"&o creio +'e o daiser tenha +'al+'er tend/ncia O ironia! 2*inal de contas( os grandes do m'ndo podem dar
livre eGpress&o Os s'as opini-es( e portanto n&o t/m necessidade dela!N 2 este respeito Jes's Se parece m'ito com os
grandes!
Como orador p)$lico Jes's 0 inimitLvel! 2s pessoas eram arre$atadas pelas S'as palavras!
2t0 os soldados enviados pelo s'mo sacerdote para prend/#lo *icaram eGtasiados +'ando o'viram#
no *alar( e voltaram sem terem c'mprido a s'a tare*a( dizendo? NJamais alg'0m *alo' como este
homemN \Jo 8?;I]! 2lg'mas vezes acontece' +'e milhares de pessoas se aM'ntaram para o'vi#lo(
Nao ponto de 'ns aos o'tros se atropelaremN \3c =H?=]! Eilhares *icaram com Ele no deserto dias a
*rio( t&o *ascinados pelas S'as palavras +'e se es+'eceram da *ome e da sede \Ec <?H]! Em o'tra
ocasi&o o povo declaro' +'e a oratKria dos escri$as( os l>deres reconhecidos do povo( n&o era de se
comparar com a dEle \Et 8?HA]! 1or isso( assentavam#se em compactas m'ltid-es ao redor dEle( o'
acampavam#se na praia( en+'anto Ele Se assentava em 'm $arco \Ec B?B=Q ;?=]!
Seria inteiramente errado s'por +'e os galile's( entre os +'ais Jes's passo' grande parte da
S'a vida ativa( eram 'm povo de pe+'ena import_ncia! 2 4alil0ia n&o era 'm Npa>sN no sentido em
+'e alg'mas pessoas sentimentais +'erem nos *azer crer! Era 'm corredor atrav0s do +'al todo o
com0rcio importante precisava passar( cheio de mercadores( pe+'enos comerciantes( o*iciais de
toda sorte e soldados! Tinha a importante vantagem da c'lt'ra grega( sendo 'm pa>s $il>ngPe( em
+'e +'ase todo m'ndo era *or,ado pelas circ'nst_ncias a aprender o grego! 1assando por cidades(
aldeias e povoados( Jes's praticava a S'a oratKria na *orma rigorosa do serm&o da sinagoga( +'e se
$aseava nas Escrit'ras( e em convertais espont_neas e pop'lares nas r'as( O $eira do lago( o' na
encosta da montanhaQ o s'cesso era sempre o mesmo( o povo *icava *ascinado com o +'e Ele
*alava!
Temos o'vido *alar de oradores dotados +'e alcan,am pop'laridade mediante 'ma mist'ra
*eliz de seriedade e h'mor! Jes's desprezo' inteiramente estes m0todos! Ele invadia o cora,&o dos
Se's o'vintes com m'ita coisa d'ra( severa e cortanteQ no entanto( como eles O o'viam alegremen#
teW \Ec =H?B8]! R'&o elo+Pente ele deve ter sidoW
2 palavra escrita n'nca apresenta a mesma imagem da e*ici/ncia da palavra *aladaQ ao
contrLrio( apresenta 'ma imagem $em mais *raca! 1or0m( mesmo considerando#se os relatos +'e
temos das S'as prega,-es( podemos sentir +'e n&o havia monotonia em Se's disc'rsos \como
acontece com Eaom0 o' B'da]Q como Ele os moldava ao Se' a'ditKrio( como tinha o maravilhoso
dom de interessar os mais intelect'ais( e ao mesmo tempo *azer#se entender pelo povo h'milde! 2s
S'as palavras podiam ter todos os tim$res? o calmo tom de pers'as&o e instr',&o o tim$re s'ave de
consola,&o e con*orto( a atra,&o de 'm cora,&o terno( chamando todos os homens para Si! E
depois( tam$0m( as S'as palavras podiam r'gir n'ma in'nda,&o( com todo o poder dos pro*etas
v0tero#testamentLriosQ a S'a voz era ressonante ao conclamar os homens O a,&o( o' a$rasava#se em
ira *lameMante! R'e mestre de oratKria era Jes'sW R'e variedade de emo,-es( desde os ata+'es
devastadores contra os Se's oponentes \Et HB?=Bss!] at0 o comp'ngido lamento so$re Jer'sal0m?
NJer'sal0mW Jer'sal0mW +'e matas os pro*etas e apedreMas os +'e te *oram enviadosW +'antas vezes
+'is e' re'nir os te's *ilhos( como a galinha aM'nta os se's pintinhos de$aiGo das asas( e vKs n&o o
+'isestesWN \Et HB?B8]! Ele podia adaptar o Se' dom para ensinar os Se's disc>p'los o' para 'ma
pe,a de oratKria p)$lica \Et 9Q =B]! Em Se' disc'rso havia a grandeza simples +'e ganha o
cora,&o do homem com'm \3c ==?H8]! "&o o$stante( isto n&o *ez descer o n>vel do Se' dom ao de
mera religi&o do proletariado( em$ora a s'a simplicidade o tornasse e*iciente! 1or ser dirigido para
as necessidades religiosas mais prementes da h'manidade( do povo simples( ele tinha em si algo
para todas as pessoas( dando a cada classe e na,&o o +'e lhes era devido! O +'e 0 verdadeiramente
pop'lar 0 tam$0m verdadeiramente h'mano! NO campo da h'manidade 0 sempre re*rescado com o
+'e vem das pro*'ndidadesN \@! Raa$e]!
2inda hL dois pontos +'e precisam ser mencionados! Em se' desempenho inig'alLvel
como orador p)$lico( n'nca vemos +'al+'er sinal de preparo para os disc'rsos +'e Jes's ia
pron'nciar! Desde o primeiro disc'rso( +'ando Ele *ez a S'a apresenta,&o sensacional em S'a
cidade natal( os Se's disc'rsos eram eGtempor_neos! O mestre da sinagoga 3he entregava o rolo
prescrito da lei e( a$rindo#o( Ele imediatamente come,ava a ler a passagem +'e era colocada diante
dos Se's olhos \3c ;?=8]! E da mesma *orma como n&o hL ind>cios de +'al+'er preparo anterior(
tam$0m n&o sa$emos de nenh'ma tentativa S'a de criar 'm cl>maG( de desenvolver o tema
grad'almente o' de inserir o +'e chamamos de N*rases de e*eito!N Desde o primeiro at0 o )ltimo( os
Se's disc'rsos eram prod'to aca$ado! R'em pode s'rpreender#se com o *ato de os Se's
conterr_neos terem se Nmaravilhado das palavras de gra,a +'e sa>am de s'a $ocaNX \3c ;?HH]! 1ara
nKs( parece +'e a S'a mente tem 'm $rilho in'sitado!
J'ntamente com o Se' poder de oratKria pop'lar e de didLtica( precisamos mencionar 'm
terceiro dom( o de conversa,&o individ'al com as mais diversas pessoas! R'e mestre era Jes's
neste campoW Em S'a conversa com a m'lher M'nto ao po,o n&o hL s'$ter*)gios \Jo ;]Q nem com
"icodemos( +'e veio proc'rL#lo de noite \Jo B]( nem com o Movem rico +'e o a$ordo' na r'a \Ec
=:?=8]! Ele relaciono'#Se com as pessoas da maneira como as acho'! Ele sa$ia como tomar o
)ltimo ass'nto como ponto de partida( e como 'm magistral golpe de dire,&o( levar os pensamentos
dos Se's o'vintes para o mais importante dentre todos os ass'ntos \Jo ;?8ss!]! Com po'cas palavras
Ele levava a aten,&o deles para onde +'eria( de *orma +'e se es+'eciam do m'ndo ao se' redor(
c.nscios t&o somente do orador! Ele 0 sempre o doador( seMa hKspede do p'$licano o' de pessoas
de alta classe \3c 9?HAQ =9?=ss!Q 8?BI]! Ele sempre dirige a conversa,&o! "icodemos( homem
inteligente e rico( *ico' inteiramente con*'so com a completa altera,&o do se' ponto de vista( e teve
de s'$meter#se cegamente O S'a dire,&o \Jo B?Bss!]! Calma e ha$ilmente Jes's sa$ia como levar em
conta as pec'liaridades do pensamento de Se's o'vintes \Ec =:?=A? 1or estar *alando 'm homem
rico( Ele cita o nono e o d0cimo mandamentos? "&o de*ra'darQ c*! Dt H;?=;]! h h h Este mestre de
palavras era tam$0m 'm poeta D de *ato( 'm dos maiores poetas! Ele sa$ia como maneMar a antiga
arte de *azer prov0r$ios( com 'ma per>cia cons'mada! Somos in*ormados +'e o Rei Salom&o
Ncomp.s tr/s mil prov0r$ios!!! discorre' so$re todas as plantas( desde o cedro +'e estL no 3>$ano(
at0 o hissopo +'e $rota no m'roQ tam$0m *alo' dos animais e das aves( dos r0pteis e dos peiGesN \I
Re ;?BH( BB]! Jes's *ez a mesma coisa! Sem mencionar o'tros ass'ntos( *arei a+'i 'ma lista dos
animais +'e *oram 'sados t&o engenhosamente em S'as parL$olas? camelo( raposa( lo$o( serpente(
c&o( $oi( M'mento( ovelha( $ezerro( porco( peiGe( a$'tre( galo( galinha( pintinhos( pom$a( pardal(
mosca e escorpi&o! 2s pessoas +'e est&o *amiliarizadas com as palavras de Jes's se lem$rar&o de
todos estes animais! Ele podia trans*ormar +'ase +'al+'er pensamento em 'm prov0r$io( e a cada
vez ele era completo em si mesmo( como 'm pe+'eno cama*e' solitLrio! Esta *orma agradLvel e
ainda e*icaz( tornava as palavras de Jes's aceitLveis ao Se' a'ditKrioQ elas eram *acilmente
lem$radas( sendo cada *rase 'ma pe+'ena gema preciosa( +'e depois $rilhava em vLrias cores( pois
em di*erentes coneG-es 'ma nova l'z Morrava constantemente so$re elaQ a cada vez as S'as palavras
demonstravam ser 'm teso'ro!
2 *im de o$servar a arte constante dessas *rases( pense em Eate's 8?H( onde o paralelismo
he$raico 0 vis>vel \N1ois com o crit0rio com +'e M'lgardes( sereis M'lgadosQ e com a medida com +'e
tiverdes medido( vos medir&o tam$0mN]Q o' 3'cas =;?==( onde 0 'sado 'm contraste \N1ois todo o
+'e se eGalta serL h'milhadoQ e o +'e se h'milha serL eGaltadoN]Q o' Eate's =:?;:( onde a id0ia 0
eGpressa mais 'ma vez de *orma paralela \NR'em vos rece$e( a mim me rece$eQ e o +'e me rece$e(
rece$e a+'ele +'e me envio'N]! 2s *rases tam$0m rece$em vida nova com o 'so de Mogos de
palavras D assim acontece em Eate's =:?BA( onde a mesma palavra 0 'sada com di*erentes
sentidos( o' em Eate's =:?BH( onde di*erentes aspectos de 'm pensamento s&o relacionados atrav0s
da semelhan,a da eGpress&o! O'tras *rases s&o notLveis por+'e d&o a impress&o de parcialidade \Et
8?8]( de coisas maravilhosas \Jo A?BA]( de eGagero \Et =H?B:] o' at0 de contradi,&o \Jo 9?B=Q c*!
com <?=;]( en*atizando propositalmente desta *orma sK 'm lado da id0ia!
Como verdadeiro *ilho do Oriente( Jes's constantemente *az o se' disc'rso na *orma de
metL*ora! Tais metL*oras s&o m'itas vezes s'rpreendentesQ de *ato( *re+Pentemente n&o podem ser
compreendidas em 'ma realidade sK$ria( \Um camelo passando pelo *'ndo de 'ma ag'lha( pedras
clamando( montanhas removidas D Et 8?BQ =8?H:Q =A?H;Q HB?H;Q 3c =A?;:]! Ele sempre vai aos
maiores eGtremos para il'strar vivamente a verdade corri+'eira( *alando n&o de l'ta o' discKrdia(
mas da espada +'e mata( do *ato de os ca$elos de nossa ca$e,a serem contados( de o Evangelho ser
proclamado do alto dos telhados \Et =:?B;( B:( H8]! Em todos os Se's disc'rsos tremendamente
descritivos e cativantes revelam#se a per>cia e a arte de 'm poeta!
***
2o *alar de Jes's como poeta( imediatamente pensamos em S'as parL$olas! Se t&o somente
'ma delas tivesse chegado at0 nKs( por eGemplo( a do Filho 1rKdigo( seria s'*iciente para +'e Ele
levasse a palma tam$0m neste campo! Eas grande n)mero de S'as parL$olas nos *oram
preservadas como 'm teso'ro inestimLvel!
2lg'mas vezes lem$ramos +'e era 'm cost'me *avorito dos pro*etas 'sar alg'ma
ocorr/ncia da nat'reza o' da vida diLria para il'strar 'ma id0ia +'e deseMavam transmitir ao povo(
mas 0 di*>cil apontar +'al+'er eGemplo desse cost'me! HL a conhecida parL$ola de "at&( o pro*eta(
a respeito da ovelhinha do homem po$re \II Sm =H?=]( e a de Isa>as a respeito da vinha de De's \Is
9?=ss!]Q mas na verdade( 0 +'ase sK isto! R'e s&o estes dois eGemplos solitLrios em compara,&o
com a ri+'eza de il'stra,-es 'sadas por Jes'sX
SerL( ent&o( +'e Jes's tomo' as parL$olas emprestadas dos escri$as os +'ais as 'savam
cost'meiramenteX Isto n&o dimin'iria a nossa admira,&o pela per>cia +'e Ele demonstro' no 'so
delas! Isto por+'e( comparando BI S'as parL$olas com ensaios semelhantes dos ra$is( perce$emos
a S'a s'prema maestria! Onde eles somente $al$'ciaram( Ele *alo'! ^ interessante notar +'e as
sinagogas di*icilmente 'savam a nat'reza o' as o$ras da nat'reza!
Dizem +'e Na maior coisa +'e 'ma alma h'mana pode *azer neste m'ndo 0 ver algo e
contar de *orma simples o +'e vi'!N Jes's poss'>a estes dois dons em *orma s'perlativa! 2ntes de
t'do Ele era capaz de ver! Ele via o +'e era t>pico e signi*icativo nas coisas! Ele tinha a ag'deza de
vis&o +'e v/ as coisas claramente e da maneira como s&o D a marca registrada do verdadeiro
artista! "ing'0m antes o' depois dEle teve( em maior gra'( este senso int'itivo da realidade!
Sendo assim( n&o podemos *icar s'rpresos pelo *ato de Jes's estar $em avan,ado em
rela,&o O S'a 0poca( no 'so +'e *azia do mais moderno realismo em S'as parL$olas( em 'ma 0poca
+'ando toda a poesia ainda era primitiva! Ele *oi capaz de *azer 'ma descri,&o sem re$',os de 'm
*ilho re$elde( es$anMando a s'a heran,a com prostit'tas \3c =9?=B]Q de 'm s'pervisor desonesto(
preg'i,oso demais para tra$alhar e respeitLvel demais para mendigar \3c =I?B]Q de 'm homem
conseg'indo o +'e pedira mediante imp'd/ncia crassa \3c ==?<]! Ele sa$ia( e descreve' sem
em$ara,o( como no Oriente os tra$alhadores desempregados alg'mas vezes *icavam O toa na pra,a(
o'vindo a 'm contador de estKrias o' dormindo na grama \Et H:?B]Q como 'm M'iz inM'stamente
*az o'vidos de mercador para os rogos de 'ma vi)va( por+'e ela n&o tem nada com +'e
recompensL#lo \3c =<? Hss]Q como 'm senhor de escravos( com terr>vel cr'eldade( permite +'e o
se' escravo seMa *eito em peda,os \Et H9?9=]! 2+'i( de *ato( adiantado em m'ito em rela,&o ao Se'
tempo( temos o nat'ralismo e o realismo t&o com'ns Os o$ras literLrias de nossos dias!
Jes's podia ver! Ele notava os incidentes mais simples da vida nas r'as! Ele era capaz de
*alar dos remendos novos com +'e o al*aiate remendava 'ma ro'pa velha \Et A?=I]Q da rede
co$erta de algas +'e os pescadores p'Gavam para a praia do lago \Et =B?;8]Q das damas de honra
+'e dormiram L porta da casa da noiva \Et H9?9]Q do homem $om +'e passo' tempo demasiado na
*esta de casamento( e volto' de madr'gada \3c =H?B<]! Eas en+'anto Ele descreve todos estes
incidentes do +'otidiano( Jes's n'nca 0 en*adonho( n'nca com'm( como B'da *re+Pentemente o 0!
1elo contrLrio( Ele mostra +'e dignidade hL nos deveres com'ns( e como eles podem tornar#se
capazes de no$reza!
Todavia( hL tam$0m o seg'ndo dom? Ele sa$ia como descrever o +'e havia visto! R'em n&o
conhece a parL$ola do Bom SamaritanoX De +'e consiste elaX 2penas 'mas po'cas pinceladas( e
eis diante de nKs 'm cenLrio *amiliar( com 'mas po'cas *ig'ras do +'otidiano nele! Eas esta 0 a
per>cia do verdadeiro artista D a maior simplicidade na arte mais elevada!
HL parL$olas +'e( consideradas isoladamente( s&o verdadeiras o$ras primas! 1ense na do
*ilho prKdigo! Onde podemos encontrar melhor descri,&o do cora,&o de 'm paiX R'e escritor
Mamais pinto' a generosidade paterna de maneira t&o comovente( com t&o po'cas pinceladasX "&o
hL nenh'ma palavra a mais( nem a menos! "ada 0 Nesmaecido com o mKr$ido matiz pLlido do
pensamento!N "&o hL nenh'ma l'ta por 'm ideal est0tico( nem a+'i nem em o'tras parL$olas! 2
eGec',&o 0 a mais ins>pida poss>vel! "&o o$stante( 'ma $eleza tran+Pila permeia a parL$ola em
*oco e todas as +'e emprestam *ig'ras dos incidentes simples da paisagem nat'ral! Em todas elas hL
'm sopro de poesia( da mais delicada e sens>vel! "&o hL nada de arti*icial em rela,&o a elas( nada
eGagerado( nada eG'$erante( como os amores orientais! N"o$re simplicidade e serena grandeza(N
diz @in%elmann( descrevendo a arte clLssica( e esta *rase $em pode ser aplicada a essas o$ras
primas de Jes's!
HL mais 'ma coisa de +'e precisamos nos lem$rar a *im de apreciar esta *ac'ldade de Jes's
de *orma ade+'ada! Descrevendo 'm dos reis da Inglaterra( +'e parecia ser 'ma esp0cie de
portento para a s'a 0poca( Sha%espeare escreve'?
9s
9unca nota"os nele algu"a so"bra,
9enhu"a retra;:o, nenhu"a fuga
Dos lugares fre4Jentados e da &o&ularidade.
E isto pode ser dito a respeito de Jes's! Uma das s'as parL$olas mais lindas *oi contada
como pelo imp'lso do momento( em resposta a 'ma interr'p,&o *eita por 'm dos escri$as \3c
=:?HA]! Eas Ele n'nca medito' m'ito a respeito das S'as parL$olas( para tra$alhL#las o' re*inL#lasQ
elas s&o inteiramente espont_neas( sendo *eitas *Lcil e nat'ralmente da pro*'ndeza do Se' cora,&o!
Ele n&o tinha id0ia do hL$ito de M'ntar as pe,as de dogmas e *L$'las( do tra$alho de remendo de
Eaom0( o' do racioc>nio espec'lativo de B'da!
* * *
Se Jes's merece oc'par l'gar de desta+'e entre os poetas( em$ora n'nca o tenha
reivindicado( certamente precisamos colocL#lo tam$0m entre os grandes pensadores do m'ndo!
R'al *oi a raz&o de*initiva para a *orma partic'lar +'e Ele de' a m'itas das parL$olasX "&o *oi por
ter Ele sido o primeiro a perce$er as leis nat'rais eGistentes no m'ndo espirit'alX Estas parL$olas
n&o s&o simplesmente adi,-es pitorescas ao Se' pensamento( n&o s&o meras il'stra,-es! Elas t/m o
o$Metivo de desvendar a verdadeira raz&o pela +'al as coisas acontecem no Reino de De's! Jes's *oi
o primeiro a ler consci/ncia de +'e a lei +'e opera no m'ndo nat'ral 0 vLlida no m'ndo espirit'al
tam$0mQ o +'e n&o pode ser *eito em 'm 0 ig'almente imposs>vel no o'tro! "estas parL$olas Ele
descreve # e as S'as descri,-es s&o s'premamente *i0is O nat'reza \leia( por eGemplo( Eate's
=B?Bss!] D algo +'e as leis nat'rais eGigem! Ele eGp-e leis *'ndamentais +'e se repetem no plano
mais elevado do Reino de De's! Estas ocorr/ncias nat'rais nos ensinam a perce$er como( na es*era
espirit'al( operam as mesmas leis espirit'ais! Em am$os os m'ndos a semente 0 impedida pelas
idiossincrasias do soloQ mas esta depend/ncia das idiossincrasias do cora,&o mostra claramente +'e
sK 'ma atividade p'ramente espirit'al 0 poss>vel no reino de De's \Et =B?B]! ^ 'ma lei da nat'reza
+'e a m'ltiplica,&o da vida sK acontece atrav0s da morte do gr&o de cereal( e isto torna claro para
nKs +'e a morte de nosso Senhor era inevitLvel \Jo =H?H;]! Jes's *oi o primeiro a indicar a grande
lei nat'ral da cria,&o e deteriora,&o( t&o *amiliar a nKs( +'e temos idade mais avan,ada( mediante a
+'al a morte de 'ma criat'ra signi*ica o in>cio de vida para o'tra! ^ 'ma lei nat'ral +'e as 'vas
colhidas da parreira devam m'rchar e morrerQ e desta *orma podemos entender +'al deveria ser o
destino de Se's disc>p'los se separados dEle( a videira verdadeira \Jo =9?I]! O crescimento da
semente 0 nat'ral? Nprimeiro a erva( depois a espiga( e( por *im( o gr&o cheio na espigaN \Ec
;?HIss!]! E imediatamente se torna claro +'e no Reino de De's n&o se pode atingir a per*ei,&o de
'ma sK vezQpor0m( n&o 0 eGatamente esta a id0ia moderna a respeito de desenvolvimentoX ^ 'ma lei
nat'ral +'e o gr&o de mostarda cres,a e se torne maior do +'e todas as hortali,as( a despeito do se'
in>cio min)sc'loQ assim( n&o 0 preciso provar +'e a eGtrema pe+'enez dos in>cios do Reino de De's
n&o res'ltem em grandeza limitada +'ando ele alcan,ar a plenit'de do se' crescimento \Ec ;?B=]!
2 este respeito( tam$0m( como Jes's *oi $em al0m( em rela,&o ao conhecimento e ao pensamento
da S'a 0pocaW
Certa vez 4oethe disse? NUm dos melhores sinais de originalidade ! desenvolver id0ias
aceitas de maneira t&o rica +'e os homens *i+'em at.nitos ao ver +'anta coisa estava escondida
dentro deles!N R'e pensamentos grandes e poderosos a respeito da esperan,a da imortalidade Jes's
desenvolve' a partir da *rase com'm( ML desgastada? NO De's de 2$ra&o( de Isa+'e e de JacKNW \Et
HH?BH]! 1ode ser verdade +'e o +'e se re+'eria era simplesmente 'ma aplica,&o mais pro*'nda dos
princ>pios morais inerentes aos mandamentos de Eois0s( mas como Jes's entende' $em este
processo progressivoW 7emos 'm eGemplo disto na S'a maneira de maneMar o seGto mandamento?
NE'( por0m( vos digo? R'al+'er +'e olhar para 'ma m'lher com inten,&o imp'ra( no cora,&o ML
ad'ltero' com elaN \Et 9?H<]!
E'itas vezes nos tem sido dito +'e *rases isoladas da Ora,&o Dominical eram conhecidas
antes de Jes's a ter pron'nciado( e +'e paralelos a +'ase todas as s'as peti,-es podem ser
encontrados *acilmente em o'tros conteGtos! 2s partes de *ato podem ser encontradas em o'tro
conteGto( mas sK Ele poderia apresentar#nos o todo( 'nido pelo la,o espirit'al da ora,&o! "a S'a
m&o esses pensamentos se tornaram algo t&o pec'liar( t&o potente( t&o originalW
O' tomemos o'tro eGemplo( talvez a maior coisa +'e Ele *ez? a en'ncia,&o dos dois
grandes mandamentos! 2 /n*ase no mandamento divino de amar a De's como o primeiro de todos
os mandamentos( seg'ia#se nat'ralmente O posi,&o pre*erencial a ele dada na 3ei de Eois0s \Dt
I?I#A]! Eas +'em g'io' a m&o de Jes's +'ando Ele tiro' de 'm l'gar remoto( 'm canto es+'ecido
\3v =A?=<$]( 'm seg'ndo mandamento +'e n&o ostentava nenh'm sinal de grandeza( e o coloco'
ao lado da+'ele +'e era reconhecidamente o Nprimeiro(N declarando +'e esse o'tro era Nsemelhante
a eleNX \Et HH?BA]! Certamente am$os os mandamentos estavam na lei por m'ito tempo( 'm
*alando do amor a De's( e o o'tro do amor ao nosso prKGimo! Eas *oi Jes's +'em os 'ni'(
declarando +'e eles res'miam toda a lei com as s'as centenas de preceitos( e com este pensamento
sing'lar Ele imediatamente de' in>cio a 'm cKdigo moral vasto e inteiramente novo( al0m do +'al
ning'0m pode avan,ar e +'e impede para sempre +'al+'er separa,&o entre os dois preceitos
morais? N2ma( e *aze o +'e +'iseres!N
* * *
2 mente de Jes's 0 m'ito a$rangente! R'ase todas as ci/ncias podem contL#lo entre os se's
notLveis! O psicKlogo precisa olhL#lo com respeito( pois n'nca ho've 'm homem +'e conhecia os
se's semelhantes como Ele( ning'0m Mamais estim'lo' de maneira t&o M'sta a nat'reza h'mana( o'
podia ler a alma h'mana com tanta *acilidade( sem errar! T&o somente precisamos pensar na
magistral descri,&o do cora,&o h'mano *eita na parL$ola do semeador e as di*erentes esp0cies de
solo \Et =B?Bss!Q =Ass!]Q o' na percep,&o acerca da alma h'mana demonstrada no incidente da
o*erta da vi)va \Ec =H?;=]! 1ela primeira vez( tam$0m( os olhos dos homens *oram a$ertos para a
nat'reza da crian,a! 2t0 ent&o as crian,as haviam sido consideradas como o$Metos # o' alg'mas
vezes( coisa pior \I Co I?A]!
1or0m( n&o apenas os psicKlogos( mas tam$0m os pedagogos podem aprender de Jes's!
1odem aprender dEle como compartilhar instr',&o mediante o 'so de il'stra,-es \Et =<?HQ
HH?=As!]Q como tomar 'm o$Meto acess>vel e relacionL#lo com o'tro inacess>vel \Jo ;?8(=:]Q como(
com 'm po'co de destreza( pode#se despertar a aten,&o dos o'vintes \Jo <?I]Q e como *azer o
interrogador responder Os s'as prKprias perg'ntas \3c =:?HA( BI]! 1odem aprender como reter do
principiante coisas +'e s&o demasiadas( novas e estranhas( e como ele pode ser levado a encontrar
m'ita coisa por si mesmo! Re*iro#me a+'i( partic'larmente( Os reservas +'e Jes's demonstro' ao
testi*icar acerca de Si mesmo! "a +'inta peti,&o da Ora,&o Dominical D pelo menos na *orma
apresentada por Eate's D Jes's nos mostra 'm golpe de mestre pedagKgico sem paralelo \Et
I?=H( de acordo com os melhores man'scritos]! Ele nos ensina a orar? N1erdoa#nos as nossas
d>vidas( assim como nKs te"os &erdoado aos nossos devedores!N Ele n&o deseMa nenh'ma promessa
$arata +'e pode ser es+'ecida *Lcil e rapidamente! Os *ilhos de De's precisam ser compelidos a
acertar as contas com os se's credores antes de proc'rarem perd&o do Rei!
"&o apenas o psicKlogo e o pedagogo( mas o nat'ralista tam$0m pode aprender de Jes's e
ser#lhe grato! R'e olho cl>nico tinha Ele para as $elezas da nat'rezaW Uma senten,a como
NConsiderai como crescem os l>rios do campo!!! nem Salom&o( em toda a s'a glKria( se vesti' como
+'al+'er delesN \Et I?HA] mostra#nos como Ele estava adiantado em rela,&o O S'a 0poca( a este
respeito! "&o hL palavras no m'ndo inteiro( t&o cheias de aprecia,&o pela nat'reza como estas!
SerL +'e Jes's eGamino' 'm peda,o de tecido de seda( e a p0tala de 'ma *lor( lado a lado so$ 'ma
lente( para conhecer a s'prema *ineza de todas as linhas desta )ltimaX O nat'ralista tem raz&o para
agradecer#3he tam$0m por+'e Ele 0 o )nico entre todos os *'ndadores de religi-es +'e n&o
esta$elece' limites ao conhecimento da nat'reza( con*'ndindo considera,-es acerca do 'niverso
com religi&o! Jes's( com o Se' esp>rito li$eral( *oi o primeiro a permitir livre 'so de todas as
pes+'isas e investiga,-es!
Jes's n&o tinha nenh'm deseMo de ser 'm re*ormador socialQ Ele a*astava de Si todas as
atividades meramente eGternas como esta \3c =H?=;]
H
! "o entanto( Ele introd'zi' tam$0m( na
mente dos homens( id0ias a este respeito +'e alteraram a estr't'ra social( desde os se's alicerces!
"o m'ndo antigo n&o se *azia nenh'ma tentativa para cr'zar o a$ismo +'e havia entre servo e
senhor! Jes's levanto' este ass'nto para 'm n>vel di*erente( com 'ma )nica palavra? NEas o maior
dentre vKs serL vosso servoN \Et HB?==]! Em$ora Ele tivesse evitado esta$elecer +'ais+'er regras
sociais( o Se' )nico mandamento? N2ma a te' prKGimo como a ti mesmoN ca'so' tal agita,&o em
toda a estr't'ra social da 0poca( +'e at0 hoMe ela n&o teve descanso!
E tam$0m( +'e compreens&o da histKria tinha Jes'sW En+'anto 1a'lo *azia discrimina,&o
$em n>tida entre as eras pr0#crist& e crist&( Jes's vi' de *ato as imper*ei,-es das eras anteriores(
mas deseMava t&o somente aper*ei,oar mediante os Se's atos e S'a cond'ta o +'e( no 2ntigo Tes#
tamento( ML eGistia e era e*iciente! Toda a histKria era para Ele 'ma )nica revela,&o do amor de Se'
1ai!
Um teKlogo moderno disse de Jes's? NEle remi' o m'ndo da m&o dos teKlogos!N
Certamente( po'ca coisa nEle pode ser chamada de teolKgica( por0m n'nca alg'0m *alo' de
maneira mais alegre o' pro*'nda de De's e das coisas divinas! Ele *oi o grande teoso*ista( no
verdadeiro sentido da palavraQ cont'do( Ele Mamais se apresso' em dizer s/#lo! De' eGpress&o
clLssica e eterna a todo o amor misericordioso e O proemin/ncia e grandeza de De's( em d'as
palavras simples? N1ai(N e Nnos c0's!N
* * *
Jes's( o orador( o poeta( o pensador( em todas as es*eras *oi coroado com la'r0is de vitKria
D certamente a S'a mente era $rilhante! E agora considere como B'da( Eaom0 e todos os o'tros(
at0 chegarmos a 3'tero e os +'e o seg'iram( alcan,aram s'cesso 'sando as modas e as tend/ncias
da 0poca em +'e viveram( sendo levados pela torrente do se' tempo( e $oiando O tona da mar0!
Jes's( pelo contrLrio( preciso' contender contra as tend/ncias e correntes da S'a era! 2t0 mesmo os
Doze precisaram aprender a aM'star#se O S'a maneira de pensar( pois sen&o n&o teriam Nparte com
EleN \Jo <?<]! Entre os ra$is( considerava#se +'e a sa$edoria s'prema era ensinar apenas o +'e *ora
aprendido com o passado! R'ando e onde Jes's depende' das id0ias dos o'trosX 1elo contrLrio( Ele
Se coloco' contra a velha maneira de pensar( com as palavras? NE'( por0m( vos digoN \Et 9?H=ss!]!
@ellha'sen estL correto +'ando diz? NO *ardo da histKria +'e em$ara,a os M'de's n&o O a*etaQ Ele
n&o Se s'*oca no mo*o das s'as ro'pas velhas!N Sem es*or,ar#Se Ele tiro' das pro*'ndezas
insondLveis da S'a prKpria nat'reza mais do +'e m'itos o'tros poderiam alegar poss'ir depois de
anos de la$'ta e aprendizado! 1ense nisto? 'm operLrio simples( sem m'ita c'lt'ra h'manaW R'e
g/nio teve Ele( para +'e seMamos levados a colocL#lo como pensador( O testa da h'manidade( no +'e
tange O religi&o e O 0ticaW
"o desenvolvimento intelect'al de todos os pioneiros religiosos e re*ormadores morais(
perce$emos 'ma interr'p,&o! Eles come,am colocando#se $em no centro das teorias e id0ias( das
+'ais apontam( mais tarde( I sa>da para o'tros! De imediato( v/m#nos O mente 1a'lo e 3'tero! Eas
em Jes's n&o vemos o menor tra,o de m'dan,as assim! Desde o primeiro dia Ele escolhe' o
caminho +'e iria tomar e as S'as pegadas seg'iram em linha $em reta!
Eaom0 pertence aos Lra$es( B'da aos indianos( Con*)cio aos chineses! "enh'm desses tr/s
ca'so' m'ita impress&o a pessoas estranhas ao se' povo! R'anto O apar/ncia eGterna Jes's era t&o
M'de' +'e a m'lher samaritana O reconhece' imediatamente como tal \Jo ;?A]( e d'rante toda a S'a
vida Ele contin'o' tra$alhando entre os M'de's! "&o o$stante( a S'a o$ra torno'#se capaz de ser
completamente identi*icada com todas as na,-es e povosQ n&o +'e 'ma na,&o aproveito'#se disto e
o'tra da+'ilo nEle( mas todas as na,-es s&o moldadas por Ele( para ade+'arem#se Os S'as id0ias!
Tais considera,-es devem levar#nos a compreender a grandeza do NHomemN Jes's( No Filho do
homemN para a h'manidade!
"o entanto( t'do isto 0 apenas o pLtio da S'a personalidade! 2inda nem entramos no
verdadeiro sant'Lrio! Frederico( o 4rande( certa vez escreve'( irado contra 7oltaire( a +'em
idolatrara? NEstLt'as deviam ser erigidas em s'a honra por se's tra$alhos( mas a s'a cond'ta
merece as gal0s!N Com +'e *re+P/ncia a capacidade e o comportamento de 'm homem s&o polos
opostos! "o *ilho do carpinteiro de "azar0 hL 'ma 'nidade tal como certo grande no reino da
mente certa vez deseMo' para si? Ngrandes pensamentos e 'm cora,&o p'ro!N 2gora( voltemos os
nossos olhos dos grandes pensamentos de Jes's( e *iGemo#los em algo ainda maior? o Se' cora,&o
p'ro!
.
PARTE DOIS
"O S2"TUJRIO
2 1ERSO"23ID2DE RE3I4IOS2
E EOR23 DE JESUS
\2] JESUS E DEUS
C21ITU3O ;
O SEU CO"HECIEE"TO DE DEUS!
SU2 23E4RI2 E CO"FI2"52 EE DEUS!
$3ortanto, sede /s &erfeitos co"o &erfeito ! o /osso 3ai celeste.$
8ateus 5+WV
"os dias de Jes's a cren,a n&o era mercadoria *acilmente encontradi,a em Israel! Se n&o
*osse assim( a religi&o n&o seria colorida com pinceladas t&o *ortes de nacionalismo! Sempre +'e
so*rimento e tristeza vieram "o$re a na,&o( a religi&o cai' em descr0dito( e em cada vez +'e isto
acontece'( os M'de's +'estionaram( irados? NIsrael( onde estL agora o te' De'sXNQ e sempre essas
interroga,-es levaram m'itos a ren'nciar O s'a *0! O'tros( partic'larmente o c>rc'lo dos *arise's(
apegavam#se ainda mais O heran,a pro*0tica do passado( com as s'as esperan,as de 'm Eessias(
mas a s'a religi&o( com s'a M'sti,a eGcl'siva( mostrava claramente as marcas de 'ma l'ta s'rdaQ a
necessidade de preserva,&o os tornava mentalmente d'ros e estreitos! 2l0m disso( os Sad'ce's
eram severos cr>ticos do passado( *or,ando os +'e amavam a verdade a *azer 'm eGame s0rio das
Escrit'ras! Havia tam$0m ceticismo generalizado e pet'lante( in+'irindo com 1ilatos( meio piedoso
e meio zom$eteiro? NO +'e 0 verdadeXN \Jo =<?B<]! Eas em Israel na+'ela 0poca po'co havia da
piedade ampla( inata( +'e poss'i De's e se regoziMa nessa posse!
Todavia( em S'a consci/ncia de De's( Jes's n&o *oi a*etado por estas tend/ncias do Se'
tempo! Ele tinha De's como possess&o viva em S'a alma! Con+'anto nos movamos apenas no
plano do pensamento( a nossa concep,&o de De's 0 de 2lg'0m m'ito distante! Jes's n'nca ded'zi'
la$oriosamente a eGist/ncia de De's a partir das S'as o$serva,-es do 'niverso cKsmico( nem
proc'ro' provas da eGist/ncia DEle seg'ndo o m0todo de nossos peritos cosmolKgicos! Ele
eU&eri"entou De's( e isso era o s'*iciente! Ele sentia a S'a alma movida por 'm poder pro*'ndo e
misterioso! O Se' conhecimento de De's vinha do Se' relacionamento com Ele! 2o *alar dEle(
sentia#Se na plena posse da presen,a de De's! Ele n&o eGperimentava o NtodaviaN da cren,a! "&o 0
correto dizer +'e Ele tam$0m preciso' chegar a 'ma herKica decis&o de crer( a despeito de todas as
contradi,-es! Jes's n'nca d'vido' a respeito de De's( pois Ele sempre sentia a S'a proGimidade!
Ele permanecia sempre na presen,a de De's! 2 maneira simples pela +'al Jes's
considerava o 1ai celestial( o Se' ser e a S'a vontade( estL m'ito acima de t'do o +'e hL de
parecido na histKria! Ele tinha 'ma vis&o misteriosa e penetrante +'e atingia o prKprio cora,&o das
coisas! Em nossos dias a nat'reza se introd'zi' entre De's e o homem! Somos levados pelas s'as
ma+'ina,-es( dependemos dela de mil *ormas! E assim( hL m'itas coisas +'e tememos( al0m de
De's! Jes's n'nca coloco' De's e a nat'reza no mesmo plano! Ele n&o dava aten,&o ao
Nreconhecimento incondicional e sem reservas de 'ma nat'reza matematicamente constr'>da e
mecanicamente operante!N 1ara Ele( a nat'reza n'nca parece' a'to#dependente! 1ara Ele( a
dispensa,&o da nat'reza era simplesmente a dispensa,&o de De's! 2s $/n,&os o' os so*rimentos
nat'rais s&o enviados( n&o pela nat'reza( mas por De's( +'e estL no centro da nat'reza! "em 'm
pLssaro morre( nem 'm ca$elo de nossa ca$e,a cai( sem +'e Ele sai$a \Et =:?HA( B:]! ^ Ele +'em
manda ch'va e sol \Et 9?;9]! Ele via De's em toda parte( *orte e poderoso em todas as S'as o$ras!
NEe' 1ai tra$alha at0 agoraN D a S'a vis&o penetrava t&o longe +'e Ele via( al0m das coisas
terrenas( o 1ai! Ele O via( mesmo +'ando os homens O prenderam( e o Filho do homem *oi
Nentreg'eN Os m&os de pecadores!
T S'a vis&o penetrante precisamos acrescentar 'ma semelhante ac'idade a'ditiva! Ele
o'via De's em toda parte? na nat'reza( na S'a eGperi/ncia( em Se' cora,&o \Jo H?;Q 8?<( =:Q
==?Is!]! Ele n'nca preciso' investigar e pes+'isar para encontrar a vontade de De's! O se' )nico
c'idado era *azer esta vontade( da +'al estava consciente a cada momento( de maneira m'ito clara!
Isto signi*ica +'e Jes's tinha meramente 'ma eGperi/ncia de De's mais rica( operando em
S'a almaX Ele 0( como alg'mas pessoas dizem( meramente 'm g/nio religioso semelhante a o'tro
+'e pode aparecer novamente na histKriaX Se assim pensarmos( n&o entendemos ainda a grandeza
pec'liar ao Se' advento! Jes's n&o *oi 'm dentre m'itas pessoas +'e $'scavam a De's D nem
mesmo se O chamarmos de alg'0m +'e teve mais s'cesso neste a*&! Ele n&o alcan,o' a S'a
eGperi/ncia de De's mediante 'm /Gtase m>stico( com s'a moralidade asc0tica como pr0#re+'isito!
"&o ho've na S'a vida 'm momento especial em +'e alg'ma revela,&o a$ri' os Se's olhos para
De's! Ele n'nca teve de romper com conceitos anteriores( nem l'tar la$oriosamente para o$ter
com'nh&o com Ele! 1arecia#3he nat'ral +'e o Se' relacionamento religioso com De's *osse o de
'm Filho! E mesmo como Filho( Ele era inconscientemente atra>do para o Se' 1ai D da mesma
*orma como a Lg'a corre ladeira a$aiGo( o' a *lor se volta para o sol( sem pensar na raz&o disso!
1ara Ele( t'do parecia nat'ral! 1ortanto( sK Ele conhece o 1ai \Et ==?H8]! Este conhecimento
pec'liar de De's era#3he inato( desde o princ>pio! Ele derivava diretamente da S'a 'nidade
inerente e da S'a com'nh&o incessante com o 1ai! Ele aparece como o revelador de De's para a
h'manidade( e pode dizer a nKs todos? N2prendei de EimN \Et ==?HA]! Ele O conhecia \Jo
=H?;Ass!QEt ==?H8]Q Ele O tinha visto \Jo <?B<]( e Ele estava t&o certo disto +'e podia dizer? NE' O
conhe,o! Se disser +'e n&o o conhe,o( serei mentirosoN \Jo <?99]! ^ verdade +'e este conhecimento
pec'liar de De's O coloca em posi,&o di*erente dos o'tros homensQ sK Ele tem posse de tal
conhecimentoQ os o'tros o podem rece$er somente dEle! HL 'ma pro*'nda raz&o para Ele
di*erenciar entre NEe' 1aiN e Nvosso 1ai!N 2 este respeito( n&o seria ade+'ado dizer? Nnosso 1ai(N
pois o Se' relacionamento com De's 0 di*erente do de o'tros homens!
N"ing'0m conhece o 1ai sen&o o Filho( e a+'ele a +'em o Filho o +'iser revelar!N R'e
nova revela,&o do 1ai o Filho de' ao m'ndoX "&o 0 s'*iciente meramente dizer +'e Jes's tinha
plena consci/ncia da 'nicidade e da maMestade de De's! ^ verdade +'e o c0' 0 Se' trono( e a terra(
o esca$elo de Se's p0s \Et 9?B;s!Q HB?HH]Q De's 0 o Senhor dos c0's e da terra \Et ==?H9]Q Ele
pode destr'ir tanto o corpo como a alma no in*erno raz&o s'*iciente para +'e o m'ndo todo O tema
\Et =:?H<]Q toda a cria,&o eGiste para glori*icL#lo \Et 9?=I]Q o o$Metivo *inal dela 0 santi*icar o Se'
nome \Et I?A]! Sem d)vida estas s&o as palavras e as opini-es de Jes's( mas serL +'e Israel n&o
conhecia t'do isto antesX 2 parte nova e original da S'a mensagem D Mamais o'vida no m'ndo(
antes da S'a vinda era o conhecimento de De's como 1ai amoroso( as $oas novas de +'e a S'a
nat'reza 0 amor! 2nteriormente( de *ato( De's alg'mas vezes havia sido conce$ido como 2lg'0m
+'e eGercia controle paternal so$re certos indiv>d'os piedososQ ocasionalmente( em$ora m'i
raramente( Ele 0 designado nos Salmos como 1ai \Sl I<?9Q =:B?=B]! 1or0m( esta caracter>stica
Mamais *oi proclamada como sendo a $ase e a constit'i,&o do Se' ser! "o M'da>smo De's havia#Se
tornado inacess>vel e distante( o a'tor de 'ma lei +'e se mani*estava como a teia de 'ma aranha
para a alma dos homensQ mais tarde Ele devia vir como J'iz( pedindo contas estritas dos d0$itos e
dos cr0ditos de cada indiv>d'o! 2 $ondade de De's para com os *ilhos dos homens( portanto( n&o
era nada mais do +'e a recompensa da M'sti,a h'mana! Tanto entre M'de's como entre gentios( o
sentimento religioso dominante trazia a marca do medo \Rm <?=9]! T'do o +'e o homem nat'ral
conhecia da parte de De's era a S'a leiQ con+'anto +'e ele n&o a$M'rasse de De's completamente(
o se' relacionamento com Ele era de medo! E ent&o veio Jes's( dando ao m'ndo 'ma mensagem
nova e incr>velQ no >ntimo do Se' ser De's 0 o 1ai amoroso( +'e tem c'idado para com cada
indiv>d'o( +'e Se preoc'pa com os menores detalhes da vida de cada 'm de nKs \Et I?HIss!Q ==Q
=:?HA]! O Se' amor perdoador 0 o de 'm 1ai( dirigido de *ato especialmente para os +'e se
a*astaram dEle \3c =9?I( A( H;]! Ele dL a mesma recompensa para todos( Npor+'e Ele 0 $omN \Et
H:?=9]!
"o entanto( isto n&o signi*icava +'e o Se' 1ai era indolente! N7oc/ provavelmente pensa
nEle como 'm velho *racoXN perg'nto' I$sen! Jes's n&o via nenh'ma *ra+'eza em De'sQ Ele n&o
*azia o$Me,-es ao NDe's irado( com sede de sang'e( prKprio do 2ntigo Testamento!N Ele n&o podia
conce$er o Se' 1ai sem santidade e a'steridade! Eas se no 2ntigo Testamento o relacionamento
religioso do homem com De's era o de 'm pacto( por 'm lado a g'arda dos mandamentos( e do
o'tro o pagamento de 'ma recompensa( agora t'do passava a se $asear na misericKrdia! O 1ai
amoroso D nestas palavras encontramos a ess/ncia de De's! E ning'0m o conhece' eGceto o
Filho!
* * *
Se agora passarmos O piedade de Jes's( a encontraremos inteiramente carente de certas
caracter>sticas +'e estamos acost'mados a encontrar em o'tros grandes homens no Reino de De's!
2cima de t'do Ele certamente n&o poss'>a a gratid&o do pecador redimido! Jes's n&o sa$ia o +'e
era ser reconciliado com De's! Ele n&o precisava de perd&o de pecados( a maior dLdiva +'e o
Reino de De's propiciaQ Ele n&o teve +'e pensar Mamais na salva,&o da S'a prKpria alma! 2
'nidade da nossa vontade com o 1ai( +'e 0 o alvo da nossa piedade( estava no come,o do caminho
dEle( Jes's n'nca preciso' proc'rar o amor do Se' 1ai( pois Ele o poss'i' o tempo todo! 2ssim(
seMa o +'e se *ale em contrLrio( a S'a vida carecia de h'mildade o' de +'al+'er sentimento de
in*erioridade diante de De's! O sentimento de depend/ncia n&o era a $ase da S'a piedade( nem o
pro*'ndo reconhecimento de De's como o )nico De's vivo e Onipotente! 4rande parte do +'e
Jes's disse a este respeito *oi dito por amor aos o'tros! Ele prKprio eGperimentava 'ma intimidade
com De's +'e nenh'm o'tro homem eGperimento'( o' pode eGperimentar sem $las*emar! "&o s&o
'm eco da S'a prKpria vida espirit'al as palavras +'e Ele disse aos Se's disc>p'los? NTemei antes
a+'ele +'e pode *azer perecer no in*erno tanto a alma como o corpoN \Et =:?H<]( o' +'ando Ele
ensina#os a temer a De's como o J'iz \Et =H?BI]! 2 s'a cren,a em De's estL isenta do sentimento
de temor ansioso! Da mesma *orma( Ele n&o conhece o temor de +'e$rar o seg'ndo mandamento(
+'e era t&o com'm entre os M'de's da+'ela 0poca \Et I?H;ss!]!
9;
Ele n&o tinha medo de De's na
tempestade violenta \Et <?H;]! ^ t&o somente necessLrio ler os Salmos para ver +'e emo,-es
di*erentes 'ma tempestade s'scito' nos piedosos participantes do antigo pacto! R'ando a m&o de
De's estava operando( Jes's Se enchia de serenidade e certezaQ Ele temia apenas a m&o dos
homens!
1or0m( onde deveremos encontrar o cerne da S'a piedadeX 2+'i estL 'm Homem +'e pela
primeira e )nica vez na histKria con*irma as palavras de De's? N2marLs ao Senhor te' De's de todo
o te' cora,&o!N O cora,&o da S'a piedade era o Se' gozo amoroso em De's! 2 piedade de todos os
o'tros homens tem 'm po'co de ego>smo! 2 piedade de Jes's n&o deseMava nada de De'sQ ela se
originava na a$'nd_ncia D em amorosa alegria no De's +'e Ele tinha no cora,&o como o teso'ro
+'e estava acima de todos os o'tros! Esta parte essencial da piedade de Jes's n&o necessitava de
desenvolvimentoQ vemo#la no Eenino( *orte e mad'ra( e ela percorre toda a S'a vida sem sinal de
en*ra+'ecimento! O Se' gozo em De's raia de novo sempre +'e o Se' esp>rito estL s'$merso nEle!
2 S'a alegria co" De's estL em *azer a S'a o$ra! O deleite de Jes's era +'e o Se' pai governasse o
m'ndo D esta era a S'a paiG&o cons'midora! Do ponto de vista dos homens a S'a vida *oi de
la$'ta crescenteQ do ponto de vista de De's era como o repo'so de 'm navio( *l't'ando mansa e
paci*icamente no porto mais seg'ro! Ele vive' diante de De's( em com'nh&o >ntima e cont>n'a com
Ele( *eliz no *ato de poss'>#lo! 2 S'a alma era *inamente sens>velQ Ele sempre podia dizer com
certeza? N"&o esto' sKN \Jo <?HAQ =I?BH]! Desta alegria em De's *l'>a 'ma serenidade pro*'nda e
maMestosa( mesmo +'ando estava realizando as mais desa*iadoras o$ras! Ele vive' 'm dia de cada
vez( colocando o amanh& nas m&os de De's! Ho've alg'ma vez o'tro ser em +'e o gozo em De's
tenha sido a *onte de vida e energia( de tal *orma +'e a atmos*era de regoziMo *osse sempre vis>velX
***
O gozo de Jes's em De's era delimitado pela S'a con*ian,a nEle! ^ verdade +'e Ele n'nca
prevalece'#se disto( n'nca reivindico' a prote,&o de De's negligentemente o' com arrog_ncia
*r>vola! "o deserto Ele reMeito' nat'ral e simplesmente essa atit'de( como sendo tenta,&o contra
De's \Et ;?8]! E desta *orma( at0 o *im( Ele n&o hesito' em escapar de Se's inimigos( em re*'giar#
Se em alg'm l'gar seg'ro( nem mesmo Nsecretamente!N "em a certeza de +'e Ele devia morrer em
9;
NDe's!N O M'de' da+'ela 0poca evitava mencionar o nome de De's! "ote em Eate's 9?B;ss! como m'itas eGpress-es
*oram 'sadas em l'gar de NDe's!N
Jer'sal0m \Et ;?=HQ=H?=9]Q e de +'e a S'a hora ainda n&o era chegada \Jo 8?=:] podia levL#lo a
arriscar#Se desc'idadamente o' prevalecer#Se da prote,&o de De's! 1elo contrLrio( Ele
modestamente 'so' dos meios de escape +'e os c'idados h'manos nat'rais aconselhavam! "o
entanto( ao agir desta *orma( Ele estava a$sol'tamente certo da prote,&o do Se' 1ai! N"&o esto' sKQ
o 1ai estL comigoN D a consci/ncia deste *ato Mamais O a$andono'! E'itas pessoas t/m no *'ndo
do cora,&o o pensamento de 'ma provid/ncia divina e misericordiosa( mas Jes's n&o tinha apenas
o pensamento? Ele realmente estava sempre sereno e tran+Pilo! O Salt0rio era o se' livro de
ora,-es( tam$0mQ no entanto( n'nca o'vimos dEle o grito de medo emitido pelos adeptos do antigo
pacto em *ace de se's inimigos! 2lg'ma vez O encontramos tremendo diante da *or,a da
tempestadeX Ficamos nervosos e t>midos +'ando a noite espalha som$ras esc'ras ao nosso redor!
1ara Jes's a noite era 'ma cara amiga( em c'Ma esc'rid&o Ele podia sentir a presen,a de De's
melhor do +'e d'rante o dia r'idoso! 2 despeito de nKs mesmos( temos medo +'ando estamos
sozinhos nos grandes espa,os da nat'reza( envolvidos pela s'a la$'ta silenciosa e misteriosaQ mas
era eGatamente essa solid&o +'e Jes's amava! Ele sa$ia +'e t'do estava nas m&os de De's( at0
mesmo o pardal +'e morava no telhado \Et =:?HA]( e Ele tinha a convic,&o de +'e os prKprios
ca$elos das nossas ca$e,as estavam contados \Et =:?B:]! Este conhecimento O tornava
a$sol'tamente livre de c'idados! Ele n&o Se sentia melhor do +'e 'm Ngentio(N se Se preoc'passe
com comida e ro'pa( a$rigo e prote,&o \Et I?BH]! 2 s'a coragem ind.mita( ro$'sta( e a S'a grande
serenidade( originavam#se em S'a con*ian,a em De's! O Se' tra$alho Mamais era cansativo( com a
pressa e agita,&o prKprias( em )ltima anLlise( do tra$alho realizado sem De's! 1elo contrLrio(
tra$alho e descanso seg'iam 'm ao o'tro( como era ordenado por De's! Ele descreve' esta
s'cess&o em S'a parL$ola do semeador( +'e dormia e se levantava( de dia e de noite( en+'anto a
semente crescia por si mesma \Ec ;?H8]! Ele tam$0m agia da mesma *orma( *irme na *0 +'e o
prKprio De's c'idaria da colheita! Di*erentemente dos pro*etas do 2ntigo Testamento \I Re =A?;]
o' de Jo&o Batista \Et ==?B]( a S'a *0 n'nca *ra+'eMo'! Esta con*ian,a *oi *re+Pentemente testada
d'rante a S'a vida( mas s'porto' at0 as maiores prova,-es Os +'ais a S'a *0 *oi s'Meita! Em 'm
m'ndo de mis0ria e so*rimento( m'itas vezes n&o conseg'imos ver o 1ai celestial( mas Jes's Mamais
perde' a con*ian,a( nem mesmo no *im( pois clamo'? N1ai( em T'as m&os entrego o Ee' esp>ritoN
\3c HB?;I]! Eesmo +'ando parecia +'e De's O havia a$andonado( Jes's n&o a$andono' De's!
NEli( Eli( Ee' De's( Ee' De's(N desta *orma Ele Se apego' ao 1ai com 'ma *0 tenaz( mesmo na
hora mais tene$rosa da S'a vida \Et H8?;I]!
***
O +'e dissemos acima a respeito da con*ian,a de Jes's em De's 0 sem d)vida $aseado em
o$serva,-es corretas e dignas de cr0ditoQ n&o o$stante( isso nos parece apenas 'm lado da +'est&o!
Um Homem +'e podia dizer aos Se's disc>p'los de 'm *.lego? NCredes em De's( crede tam$0m em
EimN \Jo =;?=]( o' para Earta? NSe creres( verLs a glKria de De'sN( prometendo desta *orma a vis&o
da glKria divina como recompensa pela *0 nEle mesmo \Jo ==?;:Q c*! 9?H9s!]( 'm Homem +'e
proi$i' os Se's disc>p'los de *icarem ansiosos +'ando *ossem levados diante dos M'>zes( por+'e Ele
podia prometer#lhes Ndar $oca e sa$edoriaN( levando#os desta *orma a colocar s'a con*ian,a nEle
\3c H=?=;s!]( a con*ian,a de 'm Homem desses em De's n&o 0 ig'al O dos o'tros homens! "&o se
pode *icar livre da impress&o de +'e o +'e Ele disse a respeito de con*ian,a em De's era( em s'a
maior parte( para o $em dos o'tros! 2 S'a con*ian,a em De's eslava mist'rada com con*ian,a em
Si prKprio! ^ necessLrio apenas ler a histKria da tempestade no lago( para nos concientizarmos da
*irmeza de 'ma nat'reza *orte( a'to#con*iante! "esse caso e em o'tros semelhantes( n&o somos
capazes de perce$er a con*ian,a h'milde e +'i,L *irme +'e os *ilhos dos homens poss'em( mas pelo
contrLrio( a *irme certeza de 'm Homem +'e tem l'gar ao lado de De's! 1ortanto( n&o *icamos
s'rpresos +'ando O o'vimos dizer? NTenho a'toridade para entregar a minha vida I tam$0m para
reav/#laN \Jo =:?=<]! SK alg'0m com tamanha a'toridade poss'i a certeza +'e ela dL( e portanto n&o
0 conveniente *alar da S'a con*ian,a em De's como se *osse como a das o'tras pessoas! 1elo
contrLrio( hL 'ma misteriosa com'nh&o e 'nidade entre Jes's e De's( +'e m'itas vezes nos deiGarL
eGtasiados e con*'sos!
C21ITU3O 9
2 7ID2 DE OR25UO DE JESUS
Se para os gentios e M'de's a religi&o *azia parte da s'a vida( sendo 'ma adi,&o
s'plementar Os s'as o'tras atividades( para Jes's ela era a prKpria vida! 2ssim como a nossa
eGist/ncia depende do ar( a S'a alma sK podia respirar dependendo de De's! 1ara Ele( pareceria
pecado pensar em De's sK de vez em +'ando( e viver cost'meiramente sem Ele! R'ando a S'a
vida era mais atare*ada( o Se' o'vido esc'tava a voz do Se' 1ai( o Se' olho via o +'e o 1ai 3he
mostrava! Em toda a S'a o$ra( a S'a 'ni&o e a S'a 'nidade com De's persistia( pois t'do o +'e
Ele *azia era *eito no 1ai! O esp>rito de Jes's estava sempre calmo( como o de nenh'm o'tro
homem( e portanto sa$emos +'e a S'a vida era inteiramente de devo,&o e adora,&o! 2 *ig'eira O
$eira da estrada( +'e enganava os *amintos com a s'a *olhagem l'G'riante( para a S'a alma
pensativa era 'ma parL$ola terr>vel \Ec ==?=HQ talvez tam$0m o homem s'rdo e m'do? Ec 8?B;]!
3'tero( con*rontado por 'ma 0poca +'e cria +'e a vida contemplativa devia ser a mais
elevada poss>vel( reconhece' a tremenda import_ncia do tra$alho( e ensino' +'e tra$alho 0
adora,&o! Em nossos dias os lo'vores ao tra$alho s&o cantados em tom mais alto do +'e n'nca! NO
evangelho mais recente neste m'ndo 0? Conhece o te' tra$alho e *aze#o(N disse CarlSleQ e em o'tra
passagem ele declaro' +'e No $rilho do tra$alho 0 como 'm *ogo re*inador em +'e o veneno 0
destr'>do!N O tra$alho *oi constantemente recomendado por Jes's! N^ necessLrio +'e *a,amos as
o$ras da+'ele +'e me envio'( en+'anto 0 diaQ a noite vem( +'ando ning'0m pode tra$alharN \Jo
A?;]! 7emos nEle m'ito po'co de 'ma vida contemplativa! Ele n&o dava aten,&o Os palavras do
monge? NOs anMos n&o aparecem aos homens +'e est&o em constante contato com o'tros homens!N
O tra$alho O impedia de comer \Ec B?H:]Q cansado do Se' tra$alho Ele Se atiro' so$re 'm
travesseiro( e dormi' \Ec ;?B<]! Se alg'0m ML tra$alho' ard'amente na o$ra de De's( *oi Ele( pois
t'do o +'e *ez *oi Na o$ra do 1aiN \Jo =:?B8Q 9?BI]! Em toda a S'a vida atare*ada no m'ndo( Ele
permanece' em per*eita 'nidade com De's D 'm esp>rito de completa e+'animidade e paz
interior no meio do t'm'lto eGterior!
Eas os negKcios do 1ai eram 'm po'co di*erentes de descansar no 1ai! 2 com'nh&o com
De's( sempre 'ma parte da vida de Jes's( se tornava viva e palpitante na ora,&o! 2 presen,a de
De's era sempre real para Ele( e a S'a vida era cheia de tran+Pila devo,&oQ por0m( ora,&o era mais
do +'e isto! "a ora,&o o homem precisa dar#se inteiramente a De's( pois orar 0 *alar com De's! ^
somente mediante a ora,&o +'e podemos entrar em verdadeira e viva com'nh&o com De's! Se 0
assim( o tra$alho n'nca conseg'i' relevar a ora,&o a 'm seg'ndo plano na vida de Jes's!
Ora,&o e tra$alho eram as mLGimas de Jes's( mas a ora,&o sempre vinha em primeiro
l'gar! 7eMa? Ele estL em 'ma cidade c'Mo nome n&o sa$emos! O povo +'er o'vi#lo( precisa de S'a
aM'da( mas em primeiro l'gar precisa reservar tempo para ora,&o \3c 9?=I]! O Se' cora,&o se
consome de piedade \Et A?BI] e Ele sa$e +'e a S'a o$ra se aproGima do *im \Jo A?;]Q cont'do(
Ele n&o pode economizar tempo omitindo a ora,&o! N1erten,a a si mesmo antes de pertencer aos
o'tros(N disse Bernard de Clairva'G ao se' p'pilo( o 1apa E'g/nio II( e ele tomo' este conselho
emprestado de Jes's( +'e n&o poderia ter s'portado a vida sem as S'as horas de solid&o!
99
"enh'ma o'tra vida h'mana Mamais conservo' 'm e+'il>$rio t&o per*eito entre dar e
rece$er! Foi como 'ma respira,&o $em reg'lar( o mais per*eito aM'ste entre a$nega,&o e a'to#
a*irma,&o! R'ando o m'ndo O provo' da maneira mais dorida( tentando#o \Et ;Q Jo I?=9] o'
proc'rando impedir a S'a o$ra \3c A?HA( HH]( +'ando ele +'ase *oi vencido pela press&o do Se'
tra$alho com todas as ansiedades +'e o acompanhavam \Ec =?B9Q 3c 9?=I]( sempre temos a
impress&o de +'e a S'a vida devocional se tornava mais intensa! ^ como se o m'ndo estivesse
99
R'e contraste com Con*)cioW Certa vez( +'ando o mestre estava $astante doente( Tsze#l' pedi' +'e lhe *osse
permitido orar por ele! O mestre responde'? N^ permitido *az/#loXN Tsze#l' responde'? NSim( claro( pois nas E'logias
estL escrito? N7oltamo#nos em ora,&o para vKs( K esp>ritos celestiais e terrestres!N 2o +'e o mestre disse? NJL *az tempo
+'e n&o oro!N
tentando cortar os la,os entre Ele e Se' 1ai( e assim Ele precisava atL#los ainda mais *ortemente!
* * *
2 cristandade tem aprendido com Jes's a arte da ora,&o! 1ortanto( n&o 0 de se admirar +'e
todos os detalhes da S'a vida devocional seMam da maior import_ncia para nKs!
2ntes de t'do( como ela era a'stera e simplesW O m'ndo da+'eles dias estava acost'mado
com algo m'ito di*erente! Os homens pre*eriam orar onde se tornassem mais vis>veis D como nas
es+'inas o' no Ltrio das sinagogas \Et I?9]! Jes's +'ase sempre orava em solid&o e em l'gares
silenciosos( ensinando os Se's seg'idores a Nentrar no se' +'arto( e *echar a portaN \Et I?I]!
1rimeiro( Ele despedia a m'ltid&o( e depois at0 os Se's disc>p'los \Ec I?;9s!Q =;?BH( B9]Q s'$ia a
'm monte \Ec I?;I] o' Se a*astava para 'm l'gar solitLrio \Ec =?B9Q 3c 9?=I]! Esperava at0 +'e a
noite estendesse as s'as asas esc'ras so$re a terra( trans*ormando o m'ndo em 'ma c_mara
silenciosa \3c I?=H]Q o'( ent&o( somos in*ormados +'e Ele orava en+'anto os o'tros estavam ainda
dormindo \Ec =?B9Q 3c ;?;H]! 2prendemos dEle +'e n&o precisamos de espectadores +'ando
oramosQ 0#nos s'*iciente estar a sKs com De's \Et I?I]!
Em nossos dias hL m'itas pessoas s'per#espirit'ais +'e( escarnecendo dos livros de ora,&o(
consideram +'e a ora,&o eGtempor_nea 0 o )nico m0todo correto! 3'tero entendia melhor o m0todo
de Jes's( pois era capaz de pro*erir repetidas vezes e com ardente devo,&o( ora,-es +'e sa$ia de
cor( e sempre carregava consigo o Salt0rio( para 'sar como livro de ora,-es! Jes's n&o considerava
estar a$aiGo da S'a dignidade tirar do Salt0rio a ora,&o +'e *ez na Cr'z \Sl HH?HQ B=?9]!
E'itas vezes Jes's orava em voz alta \Et HI?BAQ H8?;IQ 3c HB?;IQ Jo =8?=ss!]( e somos
in*ormados por 3'tero( tam$0m( +'e ele demonstrava parcialidade +'anto a esta *orma de ora,&o!
2 raz&o 0 provavelmente a mesma em am$os os casos D eles *icavam envolvidos com o +'e
estavam *azendo( o' a s'a necessidade *or,ava os se's lL$ios a pron'nciarem as palavras em voz
alta! De acordo com as prKprias palavras de Jes's( *oi sK em casos isolados +'e as S'as ora,-es
*oram *eitas a'divelmente( em $ene*>cio do povo +'e O rodeava \Jo ==?;HQ =8?=B]!
2 respeito de 3'tero( sa$emos +'e ele gostava de colocar#se em p0 diante da Manela +'ando
orava! SerL +'e ele aprendera com Jes's a levantar os olhos para o c0'X Repetidamente lemos +'e
Ele levantava os olhos \Jo ==?;=Q =8?=]( +'e ele olho' para os c0's \Ec I?;=Q 8?B;]( e especial#
mente +'ando Ele dava gra,as ao partir o p&o( Ele levantava os olhos para o c0' \Et =;?=A]! Jes's
n&o tinha medo de *ormas eGteriores *iGas para 'sar +'ando orava! Certamente n&o *oi sK no
4ets/mane +'e Ele Nprostro'#Se so$re o Se' rostoN diante de De's \Et HI?BA]! E era 'm invetera#
do cost'me Se' pedir a $/n,&o so$re a comida +'e comia( tanto +'e os disc>p'los de Ema)s O
reconheceram nesse ato \3c H;?B:( B=]! "o entanto( certamente a *orma eGterior Mamais inter*eri'
no *ervor interior!
1ara Ele( a *orma eGterna Mamais parece importante ao ponto de esta$elecer regras para os
Se's disc>p'los! Ele gostava de orar nos montes( mas sa$ia +'e os montes n&o s&o necessLrios para
adorar a De's \Jo ;?H=]! Era#lhe nat'ral levantar os olhos ao c0'( mas Ele Mamais torno' este o'
o'tros gestos o$rigatKrios para os Se's disc>p'los( como os maometanos e M'de's o *aziam! Em tr/s
vezes di*erentes Ele Se aMoelho' no 4ets/mane na noite da trai,&o( mas Ele Mamais recomendo' +'e
os Se's disc>p'los o *izessem( como paradigma para as s'as ora,-es! Ele +'eria evitar todas as
apar/ncias na ora,&o( agindo eU o&ere o&erato, isto 0( por meio de 'm mero rit'al! O Se' tra$alho
diLrio era s'stentado e *ortalecido pela ora,&o! Ele orava de madr'gada e de tarde Ele Se aMoelhava
de novo perante o Se' 1ai! Ele p'nha as m&os O mesa e olhava para cima( para o Todo#poderoso(
antes de orar! Eas o Se' m0todo de ora,&o estava m'ito acima do $al$'ciar dos M'de's e gentios!
Fre+Pentemente as S'as ora,-es mais c'rtas eram as mais ardentes! Ele n&o gastava tempo t&o
somente nas estradas e atalhos deste m'ndo( mas tinha 'm relacionamento diLrio com o grande
Rei( em S'a rec_mara!
* * *
1enetremos ainda mais pro*'ndamente no esp>rito da S'a ora,&o! HL tr/s coisas +'e devem
ser ditas a este respeito! 1rimeira( para Jes's( orar era amar! R'antas peti,-es para os o'tros
encontramos em S'as ora,-es( +'e grande *ardo de amor pelos *ilhos dos homensW SK precisamos
ler a+'ela conhecida como Ora,&o Sacerdotal \Jo =8] para ver como Ele pede po'co para Si
prKprio( e +'antas peti,-es ardentes hL ali pelos o'tros! E'itas vezes elas s&o $em espec>*icas(
concernentes a pessoas em partic'lar D por eGemplo( por 1edro \3c HH?BH]! Reconhecemos como
deve ter sido nat'ral para Jes's orar por Se's amigos( +'ando pensamos na S'a ora,&o pelos +'e O
haviam ins'ltado e perseg'ido \Et 9?;;ss!]! 1ara Ele( a ora,&o signi*icava amor D amor em voz
alta D mesmo na hora da morte( +'ando Ele a$ri' mais 'ma vez os lL$ios em *avor da+'eles +'e O
estavam tort'rando \3c HB?B;]!
1or0m( o amor era dirigido acima de t'do para o 1ai! Sem d)vida a S'a ora,&o apresenta
necessidades( mas ainda mais do +'e isto( 0 'ma ora,&o de amor! Ele n&o estava t&o preoc'pado
com uti Deo \*azer 'so de De's] como com frui Deo \des*r'tar De's]Q Ele +'eria regoziMar#Se no
Se' De's! NComo Te amo( K De'sWN D esta era a nota dominante da S'a ora,&o! R'anto mais
d'ramente Ele era tratado pelo m'ndo( mais $rilhava o Se' resplendor de amor ao 1ai! NSanti*icado
seMa o Te' nomeQ venha o Te' reinoN D o Se' mais caro deseMo era +'e a honra de De's *osse
vindicada! Ele podia dar lo'vor por t'do( at0 mesmo pela revela,&o da glKria aos pe+'eninos e aos
+'e mamam \Et ==?H9]! 3o'vor 0 o trans$ordar de 'm cora,&o amante( adorador! De acordo com o
ensinamento dos ra$is( His%ia n&o se torno' Eessias por+'e n&o conseg'i' M'ntar#se ao c_ntico de
lo'vor( depois de ter sido li$ertado de Sanheri$! Jes's dirigi'#Se para a morte( Ndepois de terem
cantado 'm hino!N
1ascal imagina De's *alando ao homem? N"&o Ee $'scarias se ML n&o Ee tivesses
encontrado!N 1ara Jes's( a ora,&o era a resposta necessLria O voz de De's +'e Ele o'via por toda
parte( por+'e Ele vivia tanto nEle! 2 ora,&o movia#se como 'ma lan,adeira( para diante e para
trLs( entre Ele e o 1ai D en'ncia,&o e resposta( dando e rece$endo( 'm cont>n'o amor em voz alta(
nos tons mais >ntimos +'e o m'ndo ML o'vi'! De's ML tinha sido designado como N1aiN de Israel( e
at0 as palavras N1ai "ossoN ML haviam sido o'vidas 'ma vez em ora,&o \Is IB?=IQ Sa$edoria =;?B]!
Cont'do( ning'0m o'sara dizer N1aiN no sentido de Nme' 1aiN D $em partic'larmente Nme' 1ai(N
di*erente de +'al+'er o'tro! Jes's esteve o tempo todo em 'ma posi,&o de intimidade com De's!
9I
"o lago calmo e esc'ro da 4alil0ia( provavelmente pela primeira e )nica vez a ora,&o se torno'
'ma eGpress&o de amor em voz alta( plena e sem vacila,-es( 'ma trans*orma,&o da eGist/ncia em
p'ra s'$Metividade # Ele no 1ai e o 1ai nEle!
***
Todavia( para Jes's a ora,&o tam$0m signi*icava apropria,&o! Ele estava *irmemente
convencido de +'e a ora,&o podia in*l'enciar as decis-es de De's! \3c =<?Bss!]! Sem +'al+'er
hesita,&o Ele recomendo' aos Se's seg'idores +'e orassem a respeito dos ass'ntos mais at'ais D
por eGemplo( para +'e a s'a *'ga n&o acontecesse no inverno nem no sL$ado \Et H;?H:]! SerL +'e
2+'ele +'e nos de' o'vidos tam$0m n&o estarL pronto para o'virX 1ara Jes's a ora,&o era 'm
grito a'd>vel de socorro( 'ma $'sca de consolo da parte do amor +'e eGcede a todo entendimento!
Todavia( Ele Mamais oro' pedindo coisas especiais para Si mesmo( eGceto talvez no 4ets/mane(
mas mesmo ali Ele o *ez apenas condicionalmente \Et HI?BA$% De *ato( Ele disse certa vez +'e
ora,-es assim tam$0m 3he eram poss>veis \Et HI?9B] D relacionando#se com a remessa de doze
legi-es de anMos para a S'a prote,&o D mas Ele n'nca *ez tal pedido! 2 Napropria,&oN das S'as
ora,-es eGercia#se em 'm plano s'perior( no +'e tangia Os necessidades >ntimas da S'a alma! Ele
n&o pedia dLdivas( Ele n&o ansiava por *elicidadeQ o +'e Ele deseMava era o Doador! Sem o prKprio
De's( as S'as dLdivas n&o podiam trazer con*orto para a alma de Jes's! Ela sK descansava +'ando
9I
N2$$aN 0 'ma das po'cas palavras de *ato pron'nciadas por Jes's \em aramaico] +'e chego' at0 nKs! Ela depressa
torno'#se 'ma *Krm'la *re+Pentemente 'sada( +'e 0 eGplicada em 4Llatas ;?I e Romanos <?=9( mas ML estava( a esse
tempo( sendo 'sada no sentido de Nnosso 1ai!N "OT2 DO TR2DUTOR? O sentido eGato desta palavra he$raica 0 o
>ntimo Npapai!N
atravessava t'do e alcan,ava De's! 1or conseg'inte( na ora,&o Ele Se apropriava contin'amente
dEle( e De's operava em S'a alma! Em tais horas De's 3he dava o $Llsamo do Esp>rito SantoQ
desde a in*_ncia era nessas horas +'e Ele Ncrescia e se *ortaleciaN interior e misteriosamente \3c
H?;:( 9H]( esta$elecendo contato com S'a *or,a original! Essas eram as horas de *ortalecimento
para o Filho de De's( horas de pro*'nda 'ni&o com o 1ai! 2+'i estL a verdadeira *onte do Se'
poder! 2 S'a ora,&o era 'ma opera,&o espirit'al! Em conversa com o 1ai( Ele tinha a certeza de
enveredar pelo caminho certo nas horas de di*ic'ldade! Certamente o Se' esp>rito estava pronto a
todos os momentos( mas na ora,&o Ele vencia a *ra+'eza D em$ora n&o *osse *ra+'eza
pecaminosa D da carne! Em S'as horas de tenta,&o( Ele oro' mais 'rgentemente( mais
contin'amente( de *orma +'e a S'a alma *osse g'ardada do mal \Et H8?;I]! O mais oc'pado de
todos os homens tam$0m *oi o maior Homem de ora,&o( e isto n&o acontece' por acaso! C'idados
e ansiedade s&o sentimentos paralisantes( mas a ora,&o dava a esse Homem a li$erdade em S'a
o$ra( conseg'indo para Ele a renova,&o da alegria de 'ma mente em verdadeira 'ni&o com De's! E
assim( para Jes's a ora,&o signi*icava( o tempo todo( 'ma $endita Napropria,&o!N
* * *
2 ora,&o tam$0m tinha para Jes's 'm terceiro signi*icado( 'm signi*icado t&o grande
+'anto o dos o'tros dois! 1ara Ele( ela signi*icava sacri*>cioQ na ora,&o Ele sacri*icava a S'a
vontade! Sim( na ora,&o Ele Se apresentava pronto para a o$la,&o! Isto pode ser visto claramente
em vLrios l'gares! Eencionemos alg'ns deles!
2 primeira men,&o do Se' so*rimento *oi precedida de ora,&o solitLria \3c A?=<]! Depois de
ter alimentado os cinco mil( d'as coisas se tornaram claras para a S'a mente? a S'a *alta de s'cesso
como 'm todo( e a imin/ncia da Cr'z! 2 noite seg'inte( passada em ora,&o( signi*ico' nada menos
do +'e 'ma o*erta de Si mesmo( *eita pelo Filho de De's? NR'e ela comece( e' s'portarei t'do
alegrementeWN \Jo I?=9]! 1ense tam$0m na Ora,&o Sacerdotal! Uma das s'as notas essenciais 0?
N1ai( chego' a hora( glori*ica Te' FilhoN \Jo =8?=]! 2+'i n&o temos( na verdade( 'ma peti,&o( mas
apenas a con*irma,&o de +'e Ele estL preparado( e Se coloca O disposi,&o do 1ai? 1ai( a+'i esto'W
"a+'ela hora D e semelhantemente +'ando os gregos vieram v0#lo \Jo =H?H8]( a ora,&o( para
Jes's( teve o signi*icado de nada menos +'e sacri*>cio! HL o'tra ocasi&o +'e podemos lem$rar? a
hora +'e precede' a trai,&o do Filho do homem! 2t0 a+'ele momento Jes's sem d)vida tinha
conhecimento do sacri*>cio +'e lhe era re+'erido( mas agora ele devia ser cons'mado! Ele morre'
pela primeira vez de$aiGo das oliveiras do 4ets/mane( sem +'al+'er narcKtico! "a+'ela hora(
especialmente( a ora,&o signi*ico' para Ele 'm sacri*>cio! 1or0m( serL +'e isto n&o lan,a l'z so$re
o'tras horas da S'a vida( c'Mo signi*icado 0 mais o$sc'roX 1rimeiramente( so$re o Se' $atismo!
En+'anto Ele se aMoelho' na Lg'a( tomando o Se' l'gar entre os pecadores \3c B?H=]( ML n&o estava
Ele mostrando#Se preparado para levar os pecados do m'ndo( orando o tempo todoX \Jo =?HA]!
SerL +'e Jo&o n&o estL correto +'ando nos diz +'e Jes's sa$ia( desde o princ>pio( +'em o
iria trairX \Jo I?I;( 8:]! Se assim era( podemos entender por+'e Jes's passo' a noite em ora,&o
antes de escolher os apKstolos \3c I?=H]! 2 hora em +'e Ele chamo' os Doze re+'eria#lhe 'm
imenso sacri*>cio? Ele a$rigo' a serpente em Se' peito!
Como 0 verdade +'e para Ele ora,&o signi*icava sacri*>cioW O *ato de sa$ermos isto torna
simplesmente desproposital o contraste +'e Fichte prop-e D as peti,-es de crian,a( a vontade de
homem! 1ara Jes's a ora,&o era *re+Pentemente a o$ra mais di*>cil D o tra$alho de homem! 1o#
demos entender tam$0m por+'e em tr/s ocasi-es depois de tais ora,-es( Jes's *oi glori*icado por
De's? em Se' $atismo( na trans*ig'ra,&o( e no dia +'ando os gregos O visitaram \3c B?H=Q A?HAQ Jo
=H?H<]!
* * *
R'em n&o acha +'e Jes's nos dL 'm eGemplo de ora,&o( e tam$0m de ren)nciasX "&o
o$stante( seria errado descrever a S'a vida devocional como meramente 'm eGemplo! Tam$0m
neste caso Ele n&o era como nKs( e n&o podemos seg'ir as S'as pegadas eGatamente! O *ato de Ele
n'nca ter#Se M'ntado aos Se's disc>p'los para orar( precisava levar#nos a parar e considerar! ^
verdade +'e Ele intercede' por elesQ como o Dono da casa Ele p.s as m&os em ora,&o antes de
todos comerem( e no *im da 1Lscoa M'nto'#Se a eles no hino de lo'vor \Sl =:<#==<Q Et HI?B:]Q mas
n&o temos not>cia de 'ma sK ora,&o em +'e o Ne'N solitLrio tivesse sido s'$stit'>do pelo NnKsN
>ntimo! Da mesma *orma( n&o 0 ade+'ado dizer( como m'itos o *azem( +'e na Ora,&o Dominical
Jes's permiti'#nos ter 'm visl'm$re do Santo dos Santos da S'a devo,&o! 1elo contrLrio( Ele
en*atizo' as palavras? N1ortanto( /s orareis assimN \Et I?A]! 2s S'as ora,-es eram di*erentes( e
n&o apenas +'anto O +'inta peti,&o! 2t0 mesmo o come,o das S'as ora,-es era di*erente! Ele n&o
apenas n'nca oro' com os Se's disc>p'los( a*astando#Se deles para orar( mas tam$0m temos provas
de +'e as S'as ora,-es divergiam radicalmente das deles! Eles precisavam 'sar a ora,&o do p'$lica#
no? NDe's( s/ prop>cio a mim( pecadorWN \3c =<?=B]( mas at0 na morte Ele n&o preciso' *azer esta
ora,&oQ at0 na+'ela hora Ele podia 'sar as palavras do *arise'? N"&o so' como os o'tros homensN
\3c =<?==]!
"enh'ma ora,&o de con*iss&o se *ez o'vir de Se's lL$ios( nem mesmo +'al+'er ora,&o de
consagra,&o! Ele orava pelos o'tros( para +'e p'dessem ser consagrados( e +'e a s'a *0 n&o
*ra+'eMasse( mas Ele prKprio n'nca necessitava *azer esses pedidos! E tam$0m( o *ato de +'e as
peti,-es oc'pam grande parte das ora,-es dos homens D na Ora,&o Dominical Jes's reconhece'
isto D O di*erencia dos o'tros! 1eti,&o 0 o reconhecimento de necessidades( mas n&o podemos
encontrar tal sentimento no Homem +'e sa$ia +'e Nt'do me *oi entreg'e por Ee' 1aiN \Et ==?H8]!
Isto dL Os S'as ora,-es 'ma nota di*erenteQ elas s&o cheias de a,&o de gra,as( lo'vor e adora,&o!
R'ando Ele intercede( 0 pelos o'tros( e Ele sa$e +'e estL em concord_ncia com o 1ai \Jo ==?;H]!
HL 'm ar de poder real nas S'as palavras tran+Pilizadoras a 1edro? NEas e' orei por tiN \3c HH?BH]!
Isto *oi s'*iciente para 1edro( pois Jes's podia dizer( demonstrando pe+'ena h'mildade? N1ai( a
minha vontade 0!!!N \Jo =8?H;]! Desta *orma( n&o devemos *icar s'rpresos com o *ato de Ele +'e(
at0 o *im( intercede' por tantas pessoas( n'nca teve necessidade da intercess&o dos o'tros! Como
Ele *oi di*erente( a este respeito( do apKstolo aos gentiosW \Rm =9?B:Q H Co =?==Q Cl ;?BQ = Ts 9?H9]!
^ verdade +'e( em contraste com 1a'lo( Ele prKprio tinha poder para entregar a S'a vida o' ret/#la!
Tal Homem n&o depende da aM'da dos o'tros( como nKs!
C21ITU3O I
JESUS E 2S ESCRITUR2S
2 B>$lia de Jes's era o +'e hoMe chamamos de 2ntigo Testamento! Esses livros eram de *ato
a S'a B>$lia( desde os mais tenros anos( at0 Ele dar o )ltimo s'spiro! Ele vive' na histKria do
2ntigo Testamento! Em Se's ensinamentos re*eri'#se constantemente a personagens como Caim e
2$el( "o0 e o dil)vio( a 2$ra&o e 3K( a Davi e Salom&o e a Rainha de Sa$L( a Elias e "aam&N( a
Jonas e bacarias( e m'itos o'tros \Et I?HAQ =H?Bs!( ;:( ;HQ HB?B9Q 3c ;?H9( H8Q =8?HI( HAQ Jo <?;:]!
"as horas de tristeza e medo da morte( as ora,-es do 2ntigo Testamento irrompiam dos Se's
lL$ios( tanto no 4ets/mane como na Cr'z \Sl ;B?9Q Et HI?B<Q Sl I?;Q ;H?IQ Jo =H?H8Q Sl HH?HQ Et
H8?;IQ Sl B=?9Q3c HB?;I]! Ele conhecia cada detalhe da B>$lia( e di*icilmente iremos longe demais
ao imaginar como Ele tinha intimidade com ela! 7emos este *ato de maneira mais clara no 'so
eGtensivo +'e Ele *ez de passagens e *rases da Escrit'ra em Se's ensinamentos! Encontramos
al's-es espont_neas in*indLveis a palavras da Escrit'ra +'e mostram como Ele sentia#Se O vontade
no m'ndo de pensamento do 2ntigo Testamento! Ele *ala de $e$er o cLlice \Is 9=?=8Q Jo =<? ==Q Et
HI?BA]Q de as pedras clamarem \Hc H?==Q 3c =A?;:]Q do arrependimento *or,ado do mal*eitor \Sl
I?<Q Et 8?HB]Q o' de o$servarmos os corvos \Sl =;8?AQ 3c =H?H;]Q da destr'i,&o do Templo \Jr HH?9Q
Et HB?B<]Q o' da sa'da,&o +'e Israel 'm dia 3he dirigiria \Sl ==<?HIQ Et HB?BA]Q de montanhas
caindo so$re as pessoas \Os =:?<Q 3c HB?B:]( o' de esmagar serpentes de$aiGo dos p0s \Sl A=?=BQ 3c
=:?=A]Q da+'eles +'e vendo( n&o v/em \Is I?As!Q 3c <?=:]( o' de Ca*arna'm ser eGaltada at0 os c0's
\Is =;?=Bss!Q 3c =:?=9]Q de 'm *ilho se levantar contra se' pai \E+ 8?IQ 3c =H?9B]( o' de 'm reino se
levantar contra o'tro \Is =A?HQ 3c H=?=:]! 1odemos m'ltiplicar os eGemplos +'ase in*initamente( e
todos eles s&o pensamentos +'e Jes's tiro' do inesgotLvel teso'ro da B>$lia( com a +'al Ele estava
t&o *amiliarizado!
Esta intimidade com as Escrit'ras n&o acontece' por acaso( nem *acilmente! HoMe em dia(
para nKs( isto 0 m'ito mais simples! ^ verdade +'e os rolos 3he estavam dispon>veis na sinagoga(
mas provavelmente sK ali! O'vimos *alar m'ito do *ato de Ele *icar a sKs na+'eles anos da S'a vida
dos +'ais temos mais not>cia( mas n'nca o'vimos *alar +'e Ele 'so' essas horas de solid&o para
ler! O Se' est'do da Escrit'ra( portanto( deve ter precedido a S'a vida de a,&oQ mas nos anos de
semead'ra e com$ate( Ele vive' essencialmente do +'e havia ad+'irido( tirando#o do teso'ro da
S'a memKria! "a+'ela 0poca provavelmente a memKria era mais *iel do +'e hoMe em dia( e al0m
disso( as Escrit'ras eram( sem d)vida( o )nico livro +'e Jes's havia lido!
Hodiernamente o povo *ala zom$eteiramente do aprendizado por memoriza,&o( e nas
escolas as crian,as s&o cada vez menos encoraMadas a *az/#lo! Jes's conhecia grande parte da B>$lia
de cor( e estava sempre agradecidamente c.nscio desse conhecimento inc'lcado! 1or eGemplo( na
hora solitLria da tenta,&o no deserto( e nos dias r'idosos de l'ta em Jer'sal0m( $em como na )ltima
hora na Cr'z! Era 'm teso'ro colecionado nos dias $ons +'e( +'ando os tempos m'daram( torno'#
se para Ele p&o e Lg'a( esc'do e espada!
Jes's lia a S'a B>$lia de maneira especial( sa$endo m'ito $em +'e ali mil anos de histKria
se a$riam diante dos Se's olhos! Eas Ele n&o a considerava com os olhos do moderno escritor de
histKria? o Se' interesse era p'ramente religioso! 1ara Ele( ela era o celeiro dos atos do De's vivo e
M'sto! 2 maneira como Ele a entendia 0 totalmente eGpressa em pensamentos do ensinamento
divino( na revela,&o da vontade divina( no esta$elecimento do Reino do C0' na terra( na pro*ecia e
se' c'mprimento! Era 'ma histKria +'e tinha s'a origem nos atos de De's( e a s'a contin'a,&o
tam$0m devia ser realizada pelos atos de De's! 2 S'a atit'de para com a B>$lia era $em di*erente
da dos M'de's da S'a 0poca! 1ara o M'da>smo da 1alestina( a B>$lia era 'ma cole,&o de ordenan,as
valiosas( c'Mo eGame era tare*a dos escri$as e ra$is! 1ara o M'da>smo de 2leGandria( era 'ma co#
le,&o de er'di,&o misteriosa( com a +'al ade+'avam as s'as opini-es religiosas e *ilosK*icas! Jes's
encontrava De's na B>$lia( e a cada vez +'e a lia entrava em com'nh&o viva com Se' 1ai!
1ara nKs( a B>$lia tem sido t&o so$recarregada com +'est-es de cr>tica literLria e o'tras( +'e
m'itas vezes perdemos de vista o se' verdadeiro signi*icado em meio a esses detalhes sec'ndLrios!
1ara o Filho do homem( a Escrit'ra servia como alimentoQ Ele na verdade vivia de cada palavra
dela! Estava sempre proc'rando 'm a'to#testem'nho de De's( e tinha 'ma pro*'nda rever/ncia
pela B>$lia( por+'e sa$ia +'e devia o Se' conhecimento dos atos e das palavras de De's( em todas
as eras( O+'ele livroQ Ele sa$ia +'e a vontade de De's 3he era ali reveladaQ e por+'e De's 3he
havia *alado in)meras vezes atrav0s dela( Ele tinha 'ma grande rever/ncia pela B>$lia! Depois da
ora,&o( a B>$lia era o elemento da S'a vida religiosa do +'al *l'>a 'ma torrente de vida( e Ele *azia
'so constante dela! 2li n'tria a S'a mente e o Se' esp>ritoQ ali eGperimentava o Se' De's!
Jes's n&o desco$ri' o 1ai mediante as S'as o$serva,-es da nat'reza( mas o encontro' clara
e distintamente nas Escrit'ras! Eesmo en+'anto menino( proc'ro' aprender com a histKria mais a
respeito de Se' 1ai( pois somos in*ormados de +'e no Templo Ele tanto o'via +'anto *azia
perg'ntas \3c H?;I]!
Jes's tinha 'ma chave para a B>$lia +'e n'nca 3he *alho'? a a*inidade espirit'al da S'a
vida religiosa com as Escrit'ras! Ele tinha 'ma compreens&o imediata do conte)do religioso de
cada passagem! O +'e a pes+'isa cient>*ica atinge mediante 'm longo e esta*ante caminho( Ele via
de imediato \Ec =H?=Ass!]! 1ara Ele( n&o havia pedras de trope,o na B>$lia( por+'e conhecia o
poder de De's e o 'sava como meio de interpreta,&o \Ec =H?H;]! 2 S'a eGposi,&o das Escrit'ras(
em$ora simples e nat'ral( ao mesmo tempo 0 incomens'ravelmente pro*'nda \Ec =H?HIs!]!
Conhecendo o poder de De's( Ele a 'sava como meio de interpreta,&o( e temperava a S'a
mensagem para ade+'ar#se O d'reza do cora,&o dos homens \Et =A?<]!
"&o hL d)vida de +'e Jes's 'so' tanto a B>$lia +'anto +'al+'er homem pode 'sar! JL
notamos +'e ela servia#3he como espada e esc'do contra SatanLs \Et ;?;( I( =:] e contra os
homens! 2 S'a *0 se $aseava nas palavras NEstL escritoQN elas lan,avam l'z no Se' caminho! "&o
*oi apenas +'anto ao clamor das crian,as no Templo +'e elas 3he davam a interpreta,&o correta
\Et H=?=IQ Sl <?H]Q a B>$lia era#3he )til tam$0m em Se's ensinamentos! ^ verdade +'e a vida
religiosa pec'liar +'e havia misteriosamente s'rgido e tomado *orma em Se' cora,&o( desde a S'a
in*_ncia( e o Se' contato *amiliar com o 1ai( deram#3he 'ma chave de entendimento para o 3ivro
SantoQ todavia( por o'tro lado( parecia tam$0m +'e as Escrit'ras davam#3he 'ma compreens&o
plena de todas essas emo,-es( removendo#as do n>vel inconsciente e trazendo#as para a l'z do dia!
E acima de t'do( +'anto con*orto a S'a B>$lia 3he propiciavaW Di*icilmente poderemos
pintar de maneira s'*icientemente viva a *or,a e o encoraMamento +'e Jes's 's'*r'i' de Isa>as
9H?=B a 9B?=H( n&o apenas 'ma vez( mas diariamente( pelo menos d'rante 'm considerLvel per>odo
da S'a vida! 2s S'as palavras eram permeadas de al's-es a esses cap>t'los em partic'lar! Somos
corretamente advertidos contra o perigo de 'sarmos a B>$lia de maneira errada( como 'ma esp0cie
de orLc'lo( e Jes's n'nca *oi c'lpado de cometer este erro! "&o o$stante( +'ando era o$viamente
certo e ade+'ado( +'ando o Se' olho penetrante podia perce$er a verdade da pro*ecia( ent&o a
B>$lia O consolava com a certeza de +'e Ele precisava so*rer( para +'e as Escrit'ras p'dessem se
c'mprir! 2lg'mas vezes as passagens citadas parecem#nos 'm po'co ar$itrLrias( e em nenh'm caso
elas n&o poderia ter a*etado o Se' destino em +'al+'er propor,&o \"m H=?<Q Sl ;=?AQ ==<?HHQ Is
9:?IQ Jn =?=8Q bc =B?8]!
98
"o entanto( nestas palavras e no destino dos homens de De's da
antigPidade( Ele via 'm retrato de Si mesmo( e regoziMava#se com essa analogia! 1e+'enas circ'ns#
t_ncias( +'e podem parecer de grande import_ncia para 'm homem em grande necessidade( podem
n&o ser nem notadas pelos o'tros! Eas Jes's as via claramenteQ por+'e Ele havia est'dado a B>$lia
nos $ons tempos( ela 3he de' con*orto +'ando os ma's dias chegaram!
* * *
T'do o +'e notamos at0 agora a respeito da atit'de de Jes's para com a B>$lia pode ser
diretamente aplicado tam$0m a nKs! Eas 0 K$vio +'e hL algo mais a ser dito! "enh'm homem
Mamais coloco'#se( nem pode colocar#se no mesmo n>vel de relacionamento +'e Jes's! HL d'as
raz-es para isto! 2 primeira 0? Jes's reconhecia +'e Ele era o alvo( o o$Metivo( e o *im das
Escrit'rasQ Ele tinha a convic,&o de +'e elas testi*icavam somente dEle \3c H;?H8( ;;Q Jo 9?BA( ;I]!
98
C*! 3'cas ;?=A( a interr'p,&o a$r'pta *eita na passagem de Isa>as I=?H # No dia da vingan,a do nosso De's!N
3ogo no in>cio da S'a carreira( na sinagoga de "azar0( Ele reconhece' +'e Ele prKprio era o
c'mprimento do 2ntigo Testamento \3c ;?H=]Q e ML no *im da S'a vida entro' em Jer'sal0m como
Rei( montando 'm *ilhote de M'mento( por+'e sa$ia +'e bacarias *alara a este respeito \bc A?A]! Os
homens deviam v/#lo no retrato pro*0tico original pintado por Isa>as \Et ==?9Q Is B9?9s!]Q e +'ando
n&o havia 'ma pro*ecia direta e o$Metiva para en+'adrar#se com a sit'a,&o( Ele desco$ria in)meros
protKtipos inconscientes( +'e encontravam se' c'mprimento nEle! Estes eram m'itas vezes
maravilhosos! 1ara citar apenas 'm deles( *oi por conselho de J'dL +'e Jos0 *oi vendido por vinte
pe,as de prata aos mercadores( de *orma +'e eles o p'dessem vender novamente com l'cro no
Egito por trinta moedas de prata \4n B8?HIss!]! E mais 'ma vez( *oi 'm J'das +'e vende' Jes's por
trinta pe,as de prata \Et HI?=9]! "ing'0m Mamais teria a mesma consci/ncia +'e Jes's tinha ao ler a
B>$lia? ela estL *alando de voc/W Ele Se via na lei( nos pro*etas( nos Salmos D na Npedra de
es+'ina(N tam$0m( do Salmo ==< \v! HH]! Como os Se's apKstolos de 0pocas posteriores( Ele
encontro' 'm testem'nho escrito a respeito de Si mesmo na B>$lia( para mostrL#lo aos Se's
inimigos e amigos \3c H:?=I#=<Q H;?H8]! E n&o podemos deiGar de notar tam$0m +'e Ele perce$e'
+'e estava descrita ali a miss&o +'e viera realizar( at0 mesmo nas passagens +'e *alam claramente
do prKprio De's e S'a o$ra redentora \Et ==?=: j El B?=Q Et ==?=; j El ;?9( IQEt H=?=I j Sl <?B]!
Eas hL o'tra raz&o ig'almente ponderLvel pela +'al a atit'de de Jes's para com as
Escrit'ras era di*erente da de +'al+'er o'tro homem! Ele Se cond'zia como Senhor das Escrit'ras(
sendo +'e Ele mesmo as moldava( trans*ormava e contin'ava( levando#as O cons'ma,&o! Ele tinha
*ontes independentes de conhecimento religioso( e nisto( +'e Ele havia o$tido por Si prKprio(
poss'>a a verdadeira chave do entendimento do 2ntigo Testamento! Os +'e O o'viam tinham a
impress&o de +'e Ele n&o *alava como os o'tros homens( mas como N+'em tem a'toridadeN \Et
8?HAQ Jo 8?;I]!
Se precisarmos provar +'e( em 'ma 0poca onde a a'toridade da B>$lia estava *irmemente
esta$elecida( Ele conscientemente trans*ormo' e estende' o se' signi*icado( precisaremos t&o
somente ler as palavras signi*icativas NE'( por0m( vos digoN \Et 9?HH( H<( BH( B;( BA( ;;]( o' a
o'tra *rase? N7im para c'mprir a lei e os pro*etasN \Et 9?=8] # isto 0( para aper*ei,oar e desenvolver
as Escrit'ras como o Mardineiro c'ida da rosa! Ele eGerce' a S'a cr>tica destr'tiva de maneira t&o
livre com respeito ao *ato de os pro*etas *azerem descer *ogo do c0' \3c A?9;] +'anto com respeito
O Mact_ncia de 3ame+'e( de 'ma vingan,a setenta vezes sete \4n ;?H;Q Et =<?HH]! Os homens
estavam esperando +'e Elias viesse( e Ele chamo' Jo&o Batista de Elias( c'Mo chamado ao
arrependimento era impedido apenas pelo povo \Ec A?=B]! Ele aplico' o t>t'lo messi_nico de
N1astorN a Si mesmo( mas de'#lhe 'm signi*icado completamente novo( ao dizer +'e o pastor dL a
s'a vida pelas ovelhas \Ez B;?HBQJo =:?==(=9(=8( =<]! ^ verdade +'e Ele reverencio' as Escrit'ras(
mas como 2lg'0m diretamente a'torizado por De's( Ele as trato' com li$erdade e independ/ncia(
estendendo e contin'ando a S'a mensagem!
Ele demonstro' ser Senhor das Escrit'ras tam$0m na li$erdade +'ase ilimitada com +'e
trato' certos elementos da B>$lia( deiGando de lado o +'e n&o se 3he ade+'avam \VG B:?=BQ Et
=8?H8](
=
e 'sando o +'e era a*im ao Se' prKprio esp>rito! 2+'i temos( de *ato( a opera,&o da c0l'la
viva com o se' *'ncionamento misterioso! 2 c0l'la +'e germina( a ineGplicLvel *onte da vida(
estava dentro dEle # at0 mesmo na in*_ncia a S'a nat'reza era inintelig>vel aos +'e O rodeavam #
a$sorvendo do solo das Escrit'ras a n'tri,&o necessLria para o crescimento( como na nat'reza a
c0l'la em germina,&o a$sorve#a do solo em +'e 0 plantada( e *re+Pentemente( 0 completamente
trans*ormada no processo! Encontramos Jes's eGercendo per*eita li$erdade e seg'ran,a( ao 'sar o
material a*im ao Se' esp>rito!
9<
^ di*>cil calc'lar at0 +'e ponto as Escrit'ras *ormaram esse
Homem( o' eram para Ele 'ma *onte de conhecimento! Eas m'itas vezes( temos a impress&o de
+'e Ele a$ordava a B>$lia com 'm conhecimento plenamente seg'ro de Si prKprio(
9A
'sando#a
9<
Isa>as B9?9( I( simplesmente omitindo o v! ;( para M'sti*icar a c'ra realizada! Isa>as I=?=( H para M'sti*icar a S'a
prega,&o! E ent&o( a liga,&o de Daniel 8?=Bss \o Filho do homem vindo com as n'vens do c0'] com Isa>as 9B \o servo
so*redor do Senhor] com as s'as conse+P/ncias tremendas!
9A
Foi por ca'sa deste conhecimento sem par +'e Ele *oi capaz de a$rir veias de o'ro +'e at0 ent&o haviam estado( e
precisavam estar completamente oc'ltas \Et ;?;Q Ec =H?HIs!]! "a +'est&o a respeito do sL$ado( Ele cito' Os0ias I?I
\Et =H?8] tanto +'anto a histKria do *aminto Davi e dos sacerdotes +'e c'mpriram o se' dever o*erecendo#lhe os p&es
como os Se's disc>p'los *izeram mais tarde( para provar e declarar o +'e Ele era( de maneira
inesperada( diante dos herdeiros da B>$lia \"m H=?<( AQ Jo B? =;Q Jn B?9Q Et =H?;:Q Sl ==:QEt
HH?;Hss!]!
C21ZTU3O 8
da proposi,&o( e a partir das o$ras de Se' 1ai( chego' Os S'as prKprias o$ras( com as +'ais nem o descanso do sL$ado
podia inter*erir \Jo 9?=8]! 1or +'e Ele n&o concl'i' da mesma *orma +'e( assim como o 1ai descansara no s0timo dia( o
Filho tam$0m devia descansarX \4n H?H]! "&o *ez Ele Morrar a S'a prKpria l'z so$re esta +'est&oX
JESUS E 2S ORDE"2"52S 3E42IS
\RE3I4IOS2S] D2 SU2 R252
^ di*>cil entendermos( seMa como *or( o importante l'gar +'e o Templo oc'pava na
consci/ncia de Israel! Ele era a ha$ita,&o de De's( o l'gar em +'e Se' povo podia encontrL#lo!
Jes's tam$0m agrado'#Se em dar#lhe o nome eGaltado de Ncasa de Ee' 1aiN \Jo H?=I]( e ainda
como 'm menino de doze anos de idade( Ele *oi irresistivelmente atra>do por ele! D'rante toda a
S'a vida( seg'i' conscientemente o piedoso cost'me de tomar parte em *estas \Jo H?=BQ 9?=Q I?;Q
8?H( =:Q =:?HHQ ==?99]!
I:
1odemos estar certos de +'e desde +'ando tinha doze anos de idade( Ele Ma#
mais perde' 'ma 1Lscoa( com os se's cordeiros sacri*iciais no TemploQ e no a'ge da S'a atividade
chego' a 'sar 'm a,oite em de*esa da santidade dessa casa\Jo H?=;ss!QEc ==?=9]!
I=
"&o hL d)vidas de +'e para Israel o sL$ado oc'pava 'm seg'ndo l'gar depois do Templo(
entre as ordenan,as religiosas! Jes's visitava reg'larmente as sinagogas( no sL$ado \3c ;?=I]( e
chego' a recomendar aos Se's disc>p'los +'e orassem para +'e a s'a *'ga n&o acontecesse no
inverno o' no sL$ado \Et H;?H:]!
"&o *oi apenas +'anto a estas min)cias +'e Jes's demonstro' respeito pelas ordenan,as
eGistentes! Depois de c'rar os leprosos( Ele lhes recomendo' eGpressamente +'e c'mprissem as
longas e dispendiosas cerim.nias re+'eridas pela lei \3c 9?=;Q =8?=;Q 3v =;?H( =:( H=]Q Ele pago' o
imposto do Templo devido( em rela,&o a Si mesmo \Et =8?H8]Q acho' normal os Se's disc>p'los
contin'arem os se's sacri*>cios \Et 9?HB]Q reconhece' +'e os escri$as e *arise's se assentavam na
cadeira de Eois0s \Et HB?H]Q e( at0 mesmo em Se's )ltimos dias( recomendo' o c'mprimento mais
eGato dos Dez Eandamentos( con+'anto +'e ass'ntos maiores n&o *ossem es+'ecidos( nesse
>nterim \Et HB?HBQ 3v H8?B:]! Ele declaro' de*initivamente e com convic,&o +'e n&o viera para
destr'ir a lei \Et 9?=8]( e +'e ca$ia#3he c'mprir toda a M'sti,a \Et B?=9]!
JL en*atizamos o *ato de +'e Jes's n&o tinha medo de 'm certo rit'al! Ele comia o cordeiro
pascal com tal reg'laridade( +'e os Se's disc>p'los meramente 3he perg'ntaram? NOnde +'eres +'e
vamos *azer os preparativos para comeres a pLscoaXN \Ec =;?=H]! Ele visitava a sinagoga t&o reg'#
larmente no sL$ado( +'e os Se's adversLrios sa$iam +'e iriam encontrL#lo lL! Dava gra,as t&o
reg'larmente O mesa( +'e os Se's disc>p'los o reconheceram por esse ato \3c H;?B9]! Estava t&o
acost'mado a levantar os olhos para o c0'( +'ando orava( +'e o *azia at0 +'ando estava dentro de
casa \Jo =8?=]! Se este Homem( +'e era t&o *orte( n&o desprezava *ormas *iGas com as $/n,&os
secretas +'e elas trazem( como os *racos podem *alar delas t&o zom$eteiramenteX
* * *
Eas hL 'm o'tro aspecto( inteiramente di*erente( da atit'de de Jes's para com as
ordenan,as religiosas da S'a ra,a! 3ogo cedo vemo#lo vis'alizando 'ma 0poca +'ando n&o haveria
mais Templo( mas os verdadeiros adoradores adorariam o 1ai em esp>rito e em verdade \Jo ;?H=(
HB]! "&o haveria Templo no *'t'roW Eas 'ma s'gest&o dessas tornava imposs>vel +'e tal gera,&o
c'mprisse toda a leiW R'anto O g'arda do sL$ado( ela n'nca impedi' o' restringi' Jes's de *azer o
$em( sempre +'e era poss>vel \3c =;?B( 9]! "o meio de 'ma gera,&o +'e disc'tia at0 se devia
o*erecer consolo a o'trem no sL$ado( para Ele era inadmiss>vel +'e a ordem a respeito do Dia do
Senhor impedisse alg'0m de *azer o $em \Ec B?;Q 3c =B?=I]! "enh'm dos milagres de c'ra +'e
Ele realizo' no sL$ado *ora Mamais solicitado( e os pacientes em nenh'm caso estavam *atalmente
en*ermos! Em cada vez Ele *acilmente poderia ter dito ao en*ermo para voltar no dia seg'inte! "&o
o$stante( em Jer'sal0m( no sL$ado( Jes's a$ertamente chego' ao ponto de proc'rar os doentes \Jo
9?Hs!]! "ota#se como Ele persisti'( em opor#se ag'damente aos reg'lamentos eGistentes a este res#
peito! Ele deseMava deiGar $em claro para os homens( perenemente? NR'ero misericKrdia( e n&o
sacri*>cio!N \Et =H?8]!
I:
E tam$0m( a *esta de 1'rim( a *esta dos Ta$ernLc'los e a *esta da Consagra,&o do Templo!
I=
2t0 as pessoas +'e o'sassem atalhar pelo meio do Templo( carregando 'm 'tens>lio \Ec ==?=I]!
Em o'tros l'gares( tam$0m( veri*icamos a mesma indi*eren,a a$sol'ta para com todos os
preceitos legais +'e n&o servem para eno$recer a vida interior! JeM'm \Ec H?=<ss!]( lavagem de
m&os \Ec 8?=#HBQ 3c ==?B<]( pagamento de imposto do Templo \Et =8?H;ss!]( a *'ga de t'do o +'e
*osse considerado imp'ro( como a visita a casas de gentios \Et <?8Q Ec 8?H;Q 2t ==?B]( o contato
*>sico com leprosos \Ec =?;=Q 3v =B?;9s!]( o' a+'eles com 'm *l'Go sangP>neo \Ec 9?H9( H8Q 3v
=9?A( H9]( o' cadLveres \sem a lavagem imediatamente posterior] \Ec 9?;=Q 3c 8?=9Q 3v HH?;Q "m
9?HQ =A?==#=BQ 2g H?=B] D todas estas coisas e m'itas o'tras nada signi*icavam para a ess/ncia da
S'a piedade! Da mesma *orma( no contato contaminador com p'$licanos e pecadores( Ele parecia
menos severo na o$serv_ncia da lei do +'e o'tras pessoas \3c 8?BA]! Desta *orma( em 'ma 0poca
+'ando a lei amarrava com os la,os mais apertados as pessoas mais piedosas( os atos de Jes's eram
marcados por 'ma do'rada li$erdade D 'ma li$erdade t&o grande +'e po'cos anos depois da S'a
morte os Se's seg'idores estavam convidando os gentios Os m'ltid-es para entrar no Reino dEle(
em$ora eles n&o tivessem lei!
* * *
"&o 0 s'*iciente meramente demonstrar +'e a atit'de de Jes's para com as ordenan,as
legais do Se' povo era d'plaQ precisamos tam$0m mostrar como essa aparente contradi,&o
encontrava 'nidade nEle! Todo o Se' contato com De's era espirit'al e pessoal( e assim era#3he
imposs>vel dar +'al+'er peso a *ormas e meios eGteriores D at0 mesmo O insti t'i,&o do prKprio
Templo! "o +'e concernia Os +'est-es 0ticas( toda a /n*ase( de acordo com Ele( devia ser dada O
inten,&o o' propKsito +'e movia O a,&o! O a"or era o re+'isito *'ndamental da lei! Sem ele( t'do o
+'e era mera *orma eGterior e rit'al dissolvia#se( aca$ando em nada! 2 oposi,&o e a resist/ncia de
Jes's eram s'scitadas pelo *ato de n&o haver nada por trLs das regras a cerim.nias D por eGemplo(
no cost'me de MeM'ar( herdado pelos *arise's havia m'itas gera,-es( em$ora o cora,&o n&o *osse
tocado pela agonia do arrependimentoQ
IH
o' +'ando esses ass'ntos eGternos e desprez>veis
colocavam em seg'ndo plano o +'e era importante e grande \como a M'sti,a e a misericKrdia]( o'
eram at0 colocados no l'gar destas virt'des importantes( como sendo de ig'al valor \Et 9?HB( a
o*erta de sacri*>cios em vez de reconcilia,&o com o prKGimo]! 2 s'a ira era s'scitada tam$0m
+'ando esses ass'ntos eGternos eram colocados como 'm *ardo e restri,&o so$re o esp>rito \por
eGemplo( a o$serv_ncia do sL$ado]( deprimindo#o em vez de elevL#lo \o *iel precisava passar o
sL$ado com *ome( Ec H?HBss!] e tam$0m restringindo#o \c'ra no sL$ado]!
IB
Em cada 'm destes
casos Jes's( com ira santa( a$alo' r'demente todas as ordenan,as legais e religiosas! Em Se'
M'lgamento( elas eram como 'ma camada *ina de gelo ao redor dos cora,-es +'entes!
I;
1recisamos s'$ir mais alto ainda se +'isermos eGpressar claramente a atit'de de Jes's para
com a lei! Em todos os Se's pensamentos( palavras e atos( Ele sa$ia e tinha a certeza de +'e era
'm com De's! Ele podia *azer o +'e deseMava( pois a cada momento e com certeza in*al>vel estaria
c'mprindo a inten,&o *inal e o propKsito do 3egislador!
I9
Eas esta li$erdade enorme( e para a+'ele 0poca( ina'dita
II
com rela,&o Os ordenan,as
legais de Israel( permitia a Jes's ass'mir ao mesmo tempo a posi,&o mas conservadora! Se a *orma
delas estivesse cheia do esp>rito( por +'e proc'raria Ele destr'>#las( em$ora *ossem de pe+'ena
import_nciaX O *ato de tal procedimento o*ender a o'tras pessoas era s'*iciente para impedi#lo de
*azer tal coisa \Et =8?H8]! Eediante a pro*'ndidade +'e Ele desse a tal coisa( Ele poderia tornar
grande o +'e era pe+'eno! 1ortanto( em toda a S'a vida( como 'm verdadeiro *ilho da S'a ra,a(
IH
E tam$0m( o medo de contamina,&o ca'sado pela ingest&o de vLrios alimentos( se o cora,&o n&o aprendesse a
conservar#se livre da contamina,&o!
IB
1ode ser dito at0 +'e Jes's via no templo 'ma restri,&o imposta O verdadeira rever/ncia a De's! Ele reconhecia como
essa adora,&o sK poderia ser li$ertada de todas as limita,-es estreitas pela destr'i,&o do Templo \Jo ;?H=( HB]
I;
3'cas =;?=! Deg'star 'ma re*ei,&o sa$Ltica( e ser capaz de presenciar o so*rimento sem sentir compaiG&o \v! H]!
I9
Eate's 9?=8! NC'mprirN j aper*ei,oar( completar( levar a ca$o!
II
1ara as o$ras apocal>pticas M'daicas( o Templo devia tornar#se mais 'ma vez 'm sant'Lrio m'ndial( e a lei de Eois0s
'ma lei 'niversal! NSe(N diz Filo( Na lei goza de tanto renome hoMe em dia( +'ando Israel passa por dias ma's( +'e
import_ncia terL ela +'ando a sorte de Israel melhorarXN
Ele calmamente o$servo' os se's cost'mes e ordenan,as! R'anto aos Se's disc>p'los( por +'e
tentaria desarraigL#los do solo em +'e haviam sido n'tridosX Jes's n&o trans*ormo' as condi,-es
eGterioresQ era#3he s'*iciente atingir at0 o cerne das coisas( tais como eram! Se o cerne *osse sadio(
ent&o a eGpress&o da s'a piedade D como na a,&o de gra,as( +'er por sacri*>cio( +'er por alg'ma
o'tra *orma D era indi*erente! 1ortanto( n&o precisamos nos admirar pelo *ato de passar
desperce$ido( em Eate's 9?HB( a contin'a,&o do servi,o sacri*icial dos disc>p'los! Eas os
aspectos interno e eGterno( como na prLtica do MeM'm \3c 9?B;s! Da mesma *orma 3v =I? HAs!](
precisam e+'ili$rar#se 'm ao o'tro! Desse modo( sendo a *orma gen'>na( n&o meramente eGterna(
mas tam$0m interna( a tradi,&o pode permanecer! Em Jes's n&o havia nada de revol'cionLrio(
nada de violento( e portanto imat'ro! Os revol'cionLrios s&o como pessoas +'e removem a casca
protetora eGterior de 'm *r'to( cedo demais D o *r'to m'rcha e morre! Jes's permiti'
pacientemente +'e o *r'to amad'recesse( sa$endo +'e com o tempo ele prKprio romperia a s'a
casca eGterior!
Esta 0 a +'est&o? Ele sabia. Ele sa$ia +'e chegaria o tempo +'ando os Se's *ilhos *icariam
livres do imposto do Templo \Et =8?HI]( e ent&o( como o Templo poderia permanecerX Ele sa$ia
+'e chegaria a hora +'ando 4erezim e EoriL n&o seriam mais necessLrios para os verdadeiros
adoradores de De's \Jo ;?H=]! Ele sa$ia( de *ato( +'e a longo prazo( o vinho novo precisa ser
colocado em odres novos \3c 9?B8s!]! Ele n&o apenas sa$ia disto( mas tam$0m come,o' a
tra$alhar( preparando#Se para tal! En*atizando constantemente o +'e era grande na lei( como sendo
a mat0ria principal( Ele *ez com +'e a parte de somenos import_ncia parecesse insigni*icante \Et
HB?HB]! Uma senten,a como? N"&o hL nada *ora do homem +'e( entrando nele( o possa contaminarQ
mas( o +'e sai do homem 0 o +'e o contaminaN \Ec 8?=9]( 0 'm eGemplo claro de 'm a*astamento
completo da velha lei \3v 9?H( B]!
Eas esta era 'ma coisa tremendaW 2+'i( n&o havia id0ia da contin'a,&o de 'm
desenvolvimento? Jes's( pelo contrLrio( parecia ser o *im e o alvo da lei! O pensamento nat'ral
deve ter levado os piedosos em Israel a 'ma o$edi/ncia O lei cada vez mais *iel e interior! 2
maneira de ser de Jes's os li$erto' da lei D e era 'm m0todo +'e n&o podia ser encontrado pelo
homem nat'ral! De onde tirara Ele o poder para *azer istoX O ideal +'e estava vivo na S'a alma
estava m'ito al0m de toda a lei revelada \Et 9?H:]Q e assim( Ele sentia +'e a S'a tare*a era edi*icar
'ma nova lei( com o Se' poderoso NE'( por0m( vos digoN \Et 9?HHs!]! 1ois Ele 0 o Filho da
casa( conhecedor da vontade de Se' 1ai( e portanto livre em S'as a,-es( com toda realeza( Senhor
so$re reg'lamentos sagrados e inviolLveis # Senhor at0 do sL$ado \Ec H?H<] e do Templo \Jo <?B9]!
E assim( tam$0m a este respeito( Jes's n&o pode ser considerado apenas como 'm eGemplo
para nKs!
C21ITU3O <
2 SU2 OBEDIV"CI2
2 o$edi/ncia de Jes's teve origem na ri+'eza! "a religi&o( at0 a+'ela 0poca( os homens
haviam sido tratados como crian,as c'Ma o$edi/ncia 0 o$tida mediante 'ma vara o' 'ma ma,&Q
medo de castigo e esperan,a de recompensa sendo os *atores +'ase ig'almente potentes para
asseg'rar o$edi/ncia aos de'ses o' a De's! R'ando os homens estavam relacionando#se com a
divindade( havia sempre seg'ndas inten,-es nos atos dos homensQ a pessoa precisava c'idar dos
se's prKprios interesses! "&o podemos nos es+'ivar de reconhecer +'e Jes's tam$0m $aseo' +'ase
todas as eGig/ncias morais +'e *ez a Se's disc>p'los na id0ia de recompensa e castigo no M'>zo de
De's! 1or0m( este ponto de vista era completamente alheio Os S'as a,-es! 2 S'a o$edi/ncia n&o
precisava de andaimes( sem os +'ais os edi*>cios la$oriosamente erigidos dos o'tros n&o conseg'em
permanecer de p0! Ele n&o era como alg'0m +'e precise conservar 'm olho no *'t'ro! Jes's era 'm
Filho +'e gozava diariamente a plenit'de do amor do 1ai( e a partir desta ri+'eza( +'e tornava o se'
poss'idor independente por toda a eternidade( *l'>a a rendi,&o in*antil ao 1ai como algo *Lcil( a'to#
evidente e *eito sem es*or,o! 2 o$edi/ncia de Jes's $aseava#se eGcl'siva e inamovivelmente neste
amor a De's! Ele o apresento' como raz&o para a S'a )ltima e di*>cil tare*a Npara +'e o m'ndo
sai$a +'e e' amo o 1aiN \Jo =;?B=]! O amor estava em t'do o +'e Ele *aziaQ todas as S'as a,-es
eram motivadas por 'm deseMo de agradar a De's!
Da mesma *orma como a o$edi/ncia de Jes's *l'>a do amor D do prazer em De's +'e para
Ele era 'm ob'ectu" a"abile \o$Meto de amor] D ela tam$0m era marcada por 'ma constante
alegria( e como o Se' amor era perene( a S'a o$edi/ncia tam$0m era permanente! Esta alegria na
o$edi/ncia encontra a s'a mais plena eGpress&o na passagem em +'e Ele descreve o c'mprimento
da vontade de De's como s'a NcomidaN \Jo ;?BH( B;]! "&o havia nEle nem 'm po'co da discKrdia
entre De's e a vontade h'mana( t&o evidente em todos nKs! O amor trans*ormava o dever em im#
p'lso D N De's( agrada#me *azer a T'a vontade!N Este Homem n&o sa$ia o +'e era mera
resigna,&o O vontade de De's( o$tida depois de m'ita l'ta! 1ara Ele( o *ato de a vontade de De's ser
*eita era 'ma necessidade interior( 'm re*rig0rio de esp>rito! Sim( at0 mesmo no 4ets/mane( pois
na+'ela hora nem passo' pela S'a mente a id0ia de +'e a vontade de De's p'desse n&o ser
c'mprida! De *ato( Ele l'to' com a morte( mas nem por 'm momento com o Se' De's! R'ando na
cr'z lamento' o *ato de ter sido a$andonado( at0 mesmo ali( como vemos nas palavras $8eu De's(N
Ele n&o Se mani*esto' como incr0d'lo impaciente( mas como crente( c'rvando#Se em o$edi/ncia
ao Se' De's! ^ verdade +'e teve +'e aprender a o$edi/ncia( mas aprende'#a com a *irmeza de
alg'0m +'e permanece sempre no amor do 1ai! E'itas vezes Jes's *alo' de 'ma *or,a +'e O
compelia # N^ necessLrioN \Et =I?H=Q =8?=HQ HI?9;Q 3c A?;;Q =H?9:Q HH?B8]! Eas o +'e Ele era
compelido a *azer( tam$0m +'eria *azer! Em momento alg'm da S'a vida( a deso$edi/ncia se trans#
*ormo' em o$edi/ncia( mas( considerada como 'm todo( a S'a vida inteira *oi nada mais do +'e
'ma con*irma,&o maravilhosa e ininterr'pta da vontade do 1ai! R'ando 'm dos disc>p'los proc'ro'
impedir essa o$edi/ncia( Jes's o repreende'( chamando#o de SatanLs( em$ora 1edro tivesse
aca$ado de con*essar +'e Ele era o Eessias \Ec <?BBQ Jo =<?==]! Todos os o'tros homens t/m
interesses h'manos( mas Ele havia consagrado a S'a vida a De's \Ec <?BB]! Ele deseMava c'mprir(
sem +'al+'er sopor>*ero \Ec =9?HB]( at0 mesmo o Se' )ltimo ato de o$edi/ncia em S'a vida \Jo
=A?B:]! Como alg'0m eGpresso'#o m'ito $em( recentemente? N cSeMa *eita a T'a vontadec ML ando'
em *orma h'mana na terra( e o povo o chamava de Jes's!N
HL 'ma terceira o$serva,&o a ser *eita em rela,&o ao *ato de +'e a o$edi/ncia de Jes's
estava alicer,ada no amor a De's! Onde o amor estL em opera,&o D por eGemplo( no
relacionamento entre pais e *ilhos D ele n&o se preoc'pa tanto com 'm )nico ato( mas a pessoa se
entrega totalmente O o'tra( e 0 rece$ida totalmente por ela! Desta *orma( at0 mesmo a s'a presen,a
pode propiciar *elicidade! Jes's rende' todo o Se' ser em o$edi/ncia a De's( n&o retendo nada! Esta
era a S'a id0ia de amorQ n&o o$stante( este amor era completamente livre ao se eGpressar! 2 lei 0
para servos( e n&o para *ilhos( c'Mo amor lhes dL 'm t>t'lo de no$rezaQ mas ao mesmo tempo(
enla,a#os! 1ois( o +'e 0 mais sens>vel do +'e o amorX Este Jes's tinha 'ma certeza maravilhosa a
respeito da vontade de De's! Em S'a lealdade a Ele n&o havia nada de incerto o' vacilante! Ele
olhava para o 1ai( e o 1ai 3he NmostravaN a S'a o$ra! Jes's sa$ia( a cada momento( o +'e devia
*azer! Este 0 o entendimento +'e o amor propicia D O s'a maneira ele consiste em 'm instr'mento
m'ito mais *ino do +'e a nossa consci/ncia( +'e m'itas vezes reage erradamente ao medo!
* * *
Falando da o$edi/ncia de Jes's( precisamos eGaminar tam$0m mais detidamente o
desempenho verdadeiro da o$ra +'e Ele realizo'! Toda a alegria com +'e ela *oi realizada n&o pode
esconder de nKs as di*ic'ldades +'e a cercaram! Um disc>p'lo apostKlico inscreve' estas palavras
lapidares? N2per*ei,oado pelo so*rimentoN \H$ H?=:]( em todo o caminho +'e Ele trilho'! 3ogo no
come,o do Se' aparecimento em p)$lico( Ele preciso' passar pela dolorosa eGperi/ncia de 2$ra&o?
NSai da t'a terra( e da t'a parentela!N 2t0 o *im a separa,&o do Se' lar e dos Se's +'eridos peso'
grandemente so$re Ele! 1ara o m'ndo Ele era 'm peregrino( sem ter na terra l'gar +'e p'desse
chamar de Se' \3c A?9<]( e teve a eGperi/ncia de n&o ter l'gar nas casas dos homens \3c A?9B]! Ele
passo' *ome e sede( e teve +'e a$rir m&o de todas as pe+'enas amenidades eGteriores da vida! O
*ato de isto n&o 3he ser indi*erente( veri*ica#se claramente mediante as S'as palavras so$re as
raposas e as aves( +'e estavam em melhores condi,-es do +'e Ele! E ent&o( havia tam$0m o pesado
*ardo( colocado como 'ma grilheta so$re o Se' esp>rito? ingratid&o( desd0m( ins'ltos( perseg'i,&o!
"o *im da S'a vida( o so*rimento( tanto *>sico +'anto mental( chegara ao se' z/nite( mani*estando
pela primeira vez a per*ei,&o atrav0s dos so*rimentos! "a @e&Sblica, de 1lat&o( encontramos as
importantes senten,as? NEn+'anto o homem M'sto *or considerado como tal( ca$er#lhe#&o dLdivas e
honras( por+'e ele 0 considerado digno delas! 1ortanto( n&o podemos dizer se ele 0 M'sto por amor O
M'sti,a o' pelo amor Os dLdivas! 1ara +'e a s'a M'sti,a possa ser provada( ele precisa ser privado de
t'do o mais( e colocado em circ'nst_ncias +'e lhe seMam contrLrias!N R'ase parece +'e o destino
+'e Jes's haveria de s'portar no *im( *oi#3he preparado so$ medida! 2 Cr'z era o mLGimo de
vergonha e so*rimento +'e 'm homem podia ser chamado a s'portar(
I8
'm castigo reservado para
escravos( o' como advert/ncia a salteadores e ladr-es de estradaQ e isto Ele teve +'e s'portar depois
de a,oitamento cr'el e o'tros veGames! "&o o$stante( na+'elas horas( a tort'ra *>sica n&o *oi o piorQ
o esp>rito de Jes's estava s'portando coisas piores D a *alta de *0 dos Se's prKprios disc>p'los( o
reconhecimento de +'e 'm deles estava perdido \Jo =8?=H]( a $r'talidade dos M'de's em s'a ira
cega( a d'reza dos soldados romanos( e( o +'e era pior para Ele( +'e n'nca vivera separado de
De's( a completa separa,&o( *ato em +'e Ele provo' a recompensa do pecador! NO a,oitamento 0
precioso(N diz a teologia ra$>nica! NRegoziMai#vos( M'stos( em vossos so*rimentos presentes(N 0 a
mensagem do livro apocal>ptico de Bar'+'e! 2 id0ia de eGpia,&o 0 evidente nestas passagens D
De's p'ne o Se' povo neste m'ndo( de *orma a po'pL#lo no m'ndo *'t'ro! Um dos nossos mais
conhecidos missionLrios disse? N2nseio verdadeiramente tornar#me mais h'milde e mais p'ro(N e
esse sentimento leva O resigna,&o +'ando o castigo vem( por+'e ele 0 necessLrio! O pensamento
M'daico( $em como o crist&o( cada 'm O s'a maneira( liga o so*rimento com os se's prKprios
interesses( sa$endo +'e o so*rimento deve cola$orar para o $em! Jes's n&o precisava so*rer(
pessoalmente! NEle ML era p'ri*icado e intimamente 'nido a De's(N 1ara Ele( o ato simples e
doloroso de o$edi/ncia era realizado Npara +'e o m'ndo sai$a +'e e' amo o 1ai!N
2 S'a clara premoni,&o *azia com +'e as coisas se tornassem ainda mais di*>ceis para Jes's!
NR'e a morte venha rapidamente! ^ terr>vel pensar nela antecipadamente(N diz 4oethe em 'ma das
s'as trag0dias! D'rante m'ito tempo Jes's previ' a S'a morte( e penso' m'itas vezes nelaQ o +'e
era ainda pior( Ele previ' todo o se' horror( pois Ele devia ter conhecimento do processo de
Cr'ci*ica,&o( Os m&os dos gentios! Ele tam$0m conhecia as palavras da Escrit'ra? NO +'e *or
pend'rado no madeiro 0 maldito de De'sN \Dt H=?HB]! 7erdadeiramente( a S'a alma so*re' mais do
+'e o gr&o de trigo +'e cai na terra e morreW
I8
O *ato de as m&os e os p0s serem *'rados nos l'gares mais sens>veis( o estiramento doloroso dos mem$ros *eridos(
adicionados O constri,&o da circ'la,&o e O sede!!! 2 morte demoro' m'ito a chegarW
* * *
Certa vez 3'tero disse? NJes's teve +'e es*or,ar#Se m'ito para conservar SatanLs em
Ge+'e!N O prKprio Jes's admite m'itas vezes como 3he era di*>cil o dever de o$edi/ncia \Et
HI?B8s!Q3c =H?9:QJo =H?H8]! De +'e maneira *oi Ele tentadoX R'ais *oram as tenta,-es de +'e Ele
*alaX \3c HH?H<]!
2ntes de t'do( Ele deve ter precisado vencer a *ra+'eza da carne! 2 S'a con*iss&o no
4ets/mane *oi tirada da S'a prKpria eGperi/ncia D NO esp>rito( na verdade( estL pronto( mas a carne
0 *racaN \Et HI?;=]! Ele admitira anteriormente? NComo o Ee' esp>rito estL ang'stiado(N e ent&o(
+'ando chego' o terr>vel momento( o Se' cora,&o estava d'plamente contra>do! De *ato( era
terr>vel? 'ma Movem vida h'mana( no pleno vigor dos anos( devia cair v>tima de homic>dio( e
homic>dio Os m&os dos homens por +'em Ele vivera! Homens piedosos como Davi \II Sm H;?=;] e
Jes's Filho de Sirac \Sa$edoria H?HH]( haviam orado *erventemente para +'e n&o ca>ssem nas m&os
dos homens( mas Jes's *ora chamado para so*rer esta sina da maneira mais terr>vel e( como
podemos veri*icar mediante a renovada /n*ase +'e Ele dava a isso( Ele o sentia pro*'ndamente \Ec
A?B=Q =:?BBQ =;?;=]( 2+'i Ele teve +'e vencer a *ra+'eza da carne D em$ora n&o *osse 'ma
*ra+'eza pecaminosa D a vontade nat'ral precisava ser s'$M'gada pela S'a vontade s'perior!
O'tra severa tenta,&o *oi a irracionalidade D de acordo com o ponto de vista h'mano # do
caminho pelo +'al o 1ai O g'io'! "'trido pelo esp>rito nacionalista da 0poca( Jes's n&o podia
descartar#Se( como mero sonho( da imagem messi_nica conce$ida pelo Se' povo! 2+'ela *alsa id0ia
do Eessias era( por assim dizer( presente no ar +'e Ele respirava( de *orma +'e ela 3he vinha sem
ser deseMada o' $'scada! E +'e tare*a esse ideal colocava so$re os Se's om$rosX Ele preciso'
aprender a colocar de lado o +'e era Nh'mano(N por+'e o Se' 1ai eGigia dEle o +'e era NdivinoN \Et
=I?HB]! "o entanto( para os homens( esta id0ia parecia a$s'rda( e para os sentidos h'manos de
Jes's( ela parecia tam$0m( O primeira vista( irracional!
DeiGe#me citar apenas alg'ns eGemplos! 1rimeiro( havia a atit'de de Jes's diante da vida( e
especialmente a maneira pela +'al Ele esta$elece' o Reino! 1ensamos imediatamente no Se'
aparecimento circ'nstancialmente sem import_ncia para os homens! Elias em Sarepta( n&o 'so' os
se's poderes mirac'losos em se' prKprio $ene*>cioX \I Re =8?=B]! Seg'ndo a histKria da tenta,&o no
deserto( *icamos sa$endo +'e Jes's tinha consci/ncia da tenta,&o!
2l0m disso( havia a a's/ncia de toda sorte de coer,&o +'e p'desse ser praticada pela glKria
dos Se's atos o' por atos mirac'losos de a'to#preserva,&o! 2 este respeito( tam$0m( Elias
colocava#se como 'm tentador no caminho \II Re =?=:]! E mais 'ma vez( seg'ndo a eGperi/ncia no
deserto( perce$emos como Jes's precisava de*ender#Se contra a+'ela tenta,&o! Foi sL$io rec'sar
todos os meios eGteriores e poderosos de *azer a S'a o$ra avan,ar( como os +'e 3he *oram
o*erecidos se Ele *izesse 'so do messianismo pol>ticoX Era essa a vontade de De'sX Esta *oi a *orma
em +'e se apresento' a terceira tenta,&o \Et ;?A]!
Estes eram m0todos irracionais( de acordo com o racioc>nio h'manoQ mas eram os +'e De's
esperava +'e Ele 'sasse! 1recisamos acrescentar a isto +'e o segredo do Reino de De's conservo'#
se oc'lto aos sL$iosQ e tam$0m( o in*indLvel tri$'to re+'erido da S'a paci/ncia( o *ato de +'e n&o
3he *oi permitido revelar#Se claramenteQ o *ato de o povo estar em d)vida a Se' respeitoQ e( na
verdade( o longo caminho do servo so*redor de De's( +'ando a eGpectativa era a de 'm rei!
HL ainda 'm terceiro ponto +'e devemos considerar( se +'eremos descrever plenamente o
+'e *ez com +'e a o$edi/ncia se tornasse di*>cil para Jes's! Em certa ocasi&o os Se's lL$ios
deiGaram escapar este grito? N gera,&o incr0d'laW at0 +'ando vos so*rereisXN \Ec A?=A]! Incom#
pet/ncia e indol/ncia( ingratid&o( zom$aria( menosprezo( a *orma mais $aiGa de ma's tratos Os m&os
dos homens D estas coisas provaram a S'a paci/ncia ao mLGimo( at0 as )ltimas horas da S'a vida!
Em certa ocasi&o 'm homem( considerado como 'm dos maiores pro*etas( n&o pode s'portar o
escLrnio de rapazolas! Eas este Homem( com a alma a$rasada( *oi conclamado a amar essas
pessoas( s'*icientemente ad'ltas para terem mais M'>zo( at0 o *im! Ele n&o conseg'i' *az/#lo sem
l'tas! Tal coisa aconteceria com *acilidade sK a 'm homem +'e tivesse a s'a percep,&o em$otada!
* * *
1ortanto( estas *oram as provas +'e a o$edi/ncia de Jes's preciso' en*rentar! Eas o se'
poder de resist/ncia Mamais *oi +'e$rantado! Essa resist/ncia de *ato era t&o grande +'e( logo +'e a
vontade de De's se tornava clara( Jes's Se imergia nela( tornando#a inteiramente vontade S'a( por
di*>cil +'e *osse!
I<
2+'i est&o alg'ns eGemplos! 2 revela,&o da paci/ncia de De's para com os
pecadores( torno' o caminho de Jes's cada vez mais limitado! Ele a+'iesce' a essa paci/ncia( e
chego' mesmo a praticL#la da mesma *orma como Se' 1ai o *azia! Ele chego' a regoziMar#Se pelo
*ato de os mist0rios do Reino de De's n&o terem sido revelados aos sL$ios \3c =:?H=]Q e os m0todos
para o esta$elecimento do Reino( t&o estranhos ao entendimento h'mano( *oram proclamados por
Jes's ao m'ndo como grandes mist0rios D estando entre eles a+'ele +'e Ele mesmo mais eGpe#
rimento' em Se' corpo? NEas o maior dentre vKs serL vosso servoN \Et HB?==]! Esta mist'ra da
vontade de De's com a S'a *oi t&o longe +'e n&o podemos *alar de mera aceita,&o( o' mansa
s'$miss&o o' resigna,&o! 1elo contrLrio( em cada caso vemos a eGec',&o ativa de 'ma resol',&o
tomada em conM'nto com o 1ai( na *ra+'eza da carne! 2t0 o Se' modo de vida( com as s'as
condi,-es de po$reza( $aseava#se na S'a livre escolha \Et ;?ss!]! Este *ato( nKs o veri*icamos acima
de t'do no *im da S'a vida! Ele +'is morrer! Foi para isso +'e Ele *oi a Jer'sal0m \Et =:?BH]Q
recomendo' a J'das +'e *izesse o +'e tinha a *azer \Jo =B?H8]Q *oi para o Mardim( t&o conhecido pelo
traidor \Jo =<?H]Q apresento'#se a$ertamente para encontrar#Se com a+'eles +'e haviam vindo para
prend/#lo \Jo =<?;]Q e proi$i' os Se's disc>p'los de tentar 'm resgate \Jo =<?==]! 7erdadeiramente(
isto n&o *oi mani*esta,&o de 'ma simples s'$miss&o de$aiGo da poderosa m&o de De's( mas 'ma
coopera,&o ativa e consciente com o 1ai( 'ma ind',&o do so*rimento! 2+'i o so*rimento D na
consci/ncia da s'a necessidade s'perior D torna#se 'm ato vol'ntLrio! 2 passividade 0
trans*ormada em atividade!
R'ando isto teve l'gar( a o$edi/ncia de Jes's concl'i' a s'a tare*a( e Ele morre' com o
grito tri'n*ante nos lL$ios? NEstL cons'madoWN \Jo =A?B:]!
I<
Como Jeremias( por eGemplo( realizo' po'co a este respeitoW
PARTE DOIS
"O S2"TUJRIO
2 1ERSO"23ID2DE RE3I4IOS2
E EOR23 DE JESUS
\B] JESUS E 2 HUE2"ID2DE
C21ITU3O A
O C2"DOR DE JESUS
2EOR( O 7Z"CU3O D2 1ERFEI5UO
Se seg'irmos Jes's pelas r'as em +'e Ele ando' entre os homens( *icaremos logo de in>cio
chocados com a veracidade e o candor +'e Ele eGi$i'! Ele era sempre Ele mesmo( sem pose o'
pres'n,&o! Ele n&o gostava de palavras de d'plo sentido? t'do nEle era simples e nat'ral! ^ verdade
+'e havia 'ma dignidade maMestosa em S'a sinceridade e candorQ esse Homem o'sava a*astar para
$em longe dEle todos os meios desonrosos para alcan,ar 'm *im! Ele n&o conhecia o +'e
chamamos de oport'nismo! Eesmo +'e por 'm momento parecesse +'e 'm caminho tort'oso iria
aM'dL#lo( Ele sempre enveredava pelo caminho +'e seg'ia reto diante dEle!
Como homem veraz e intenso( Jes's n&o Se envergonhava das S'as necessidades! NR'anto
me ang'stio at0 +'e isto se realizeWN \3c =H?9:]! NFicai a+'i e vigiai comigoN \Et HI?B<]Q NTenho
sedeN \Jo =A?H<]Q com estas e o'tras palavras semelhantes Ele reconhecia a$ertamente o Se' so*ri#
mento( para amigos tanto +'anto para inimigos! Estes n&o eram os m0todos 'sados pela sa$edoria
da+'ela 0poca! "&o eram apenas os antigos estKicos +'e proc'ravam dar a apar/ncia de
s'perioridade em *ace dos golpes do destino( declarando? NEstas coisas n&o me a*etam!N Sem
misericKrdia( Jes's destr'i' todas as pretens-es semelhantes a esta D e n&o apenas +'ando Ele
estava sendo *erido pelo destino! "&o teria sido mais sL$io calar do +'e admitir coisas como Nmas a
respeito da+'ele dia o' da hora ning'0m sa$e!!! nem o FilhoN \Ec =B?BH]Q NEas o assentar#se O
minha direita e O minha es+'erda n&o me compete conced/#loN \Et H:?HB]X R'em O poderia ter
c'lpado( se Ele o tivesse *eitoX "&o teria sido melhor se Ele n&o tivesse sido capaz de dizer a
respeito de Si mesmo? NE' so' a verdadeN \Jo =;?I]X Eas Jes's era incapaz de desonestidadeQ o Se'
esp>rito era t&o l>mpido +'anto 'm regato da montanha!
2lg'0m +'e sa$e o +'e estL *alando( nos conto' +'e em$ora os povos pag&os possam ter
m'itas virt'des( o amor O verdade 0 raramente 'ma delas! Este Jes's( +'e levo' os disc>p'los a
a$andonarem completamente o cost'me de M'rarem \Et 9?B;]( ordenando#lhes +'e o se' sim *osse
sim( e o se' n&o( n&o( n'nca eGigi' deles algo +'e Ele mesmo n&o praticasse diariamente!
Uma n'vem negra de *ormas mentirosas de polidez sempre o$sc'rece a nossa veracidade!
Estamos acost'mados a ser circ'nspectos( a*irmamos +'e Ncertas coisas n&o se dizem!N Jes's era
c_ndido de maneira desapiedadaQ alg'mas vezes Ele parecia ser +'ase irracional( como por
eGemplo( no Reino dos C0's \Et H=?B=]Q o' +'ando disse ao respeitLvel "icodemos +'e precisava
iniciar 'ma vida nova e mais elevada( +'e at0 ent&o ele *alhara em viver \Jo B?;]! O m'ndo c'rva#se
diante do poder e do dinheiroQ todavia( vendo a vi)va o*ertando as s'as moedinhas( e os *arise's
ricos e avarentos ao lado dela( Jes's o'sadamente elogio' a primeira \Ec =H?;B]! Em dois radiosos
dias da S'a vida Ele desco$ri' em 'ma aldeia da Samaria +'e os Samaritanos creram em S'as
palavras por si sK( sem re+'erer milagres \Jo ;?;=s!]Q e em o'tra ocasi&o *oi 'm samaritano +'e
retorno' para agradecer#3he( en+'anto nove M'de's deiGaram de *az/#lo \3c =8?=I]! Depois disto(
todos os gritos a respeito do Npovo lo'co de Si+'0mN n&o conseg'iram impedi#lo de demonstrar a
coragem da verdade( e em 'ma parL$ola \3c =:?BB]( de colocar 'm samaritano acima de 'm levita e
'm sacerdote M'de'( por+'e ele tinha opini&o mais elevada a respeito do primeiro! Ele sa$ia +'e Na
salva,&o vem dos M'de'sN e +'e os Samaritanos adoravam o +'e n&o conheciam \Jo ;?HH]( mas disse
*rancamente O m'lher samaritana +'e chegaria a hora em +'e o 1ai n&o seria adorado( nem em
Jer'sal0m( nem no monte 4erisim \Jo ;?H=]! Sim( Ele era sincero em t'do( *alando em voz alta de
coisas +'e o m'ndo concorda em enco$rir com o sil/ncio!
Sem d)vida Ele tinha 'm deseMo intenso de ganhar m'itas pessoas para Si mesmoQ no
entanto( era honesto demais para *azer com +'e o discip'lado parecesse *Lcil! NO Filho do homem
n&o tem onde reclinar a ca$e,aN D esta *oi a advert/ncia +'e Ele *ez a 'm homem rico +'e deseMava
tornar#se Se' seg'idor \Et <?H:]! 1ara Ele( parecia *alsidade se Ele tentasse tornar leves as
di*ic'ldades +'e esperavam a+'eles +'e se tornavam Se's disc>p'los!
"em mesmo em S'as parL$olas Jes's a*asto'#Se 'm mil>metro da verdade e da realidade!
Ele considero' o m'ndo como era( n'nca pintando os homens como anMos! Ele sa$ia como os
tra$alhadores +'e s&o contratados em primeiro l'gar *icam cheios de inveMa +'ando v/em os o'tros
+'e come,aram a tra$alhar mais tarde rece$erem o mesmo salLrio \Et H:?==]Q e conhecia a
import'na,&o imp'dente +'e m'itas vezes se mani*esta +'ando a amizade pro*essa *alha \3c ==?<]!
E por conhecer estas coisas( Ele as pinto' como s&o( sem altera,&o!
Os leitores atentos do Evangelho alg'mas vezes t/m pensado se Jes's *oi sempre M'sto na
S'a maneira de tratar os *arise's? seriam eles de *ato t&o ma's( +'e Ele precisasse depreciL#los
sempreX Sim( era somente o Se' senso de verdade +'e O levava a ass'mir esta atit'de *'nesta para
com eles! 2 posi,&o dos p'$licanos era s'*icientemente clara( mas os *arise's pareciam ser servos
de De's( mas Ele sa$ia como todo o servi,o deles era *eito tendo em vista os se's prKprios
interesses \Et HB?I( 8]! Eles pareciam ser zelosos( mas Ele perce$ia +'e eles se satis*aziam em *azer
o m>nimo poss>vel! Foi ent&o +'e Jes's( com o Se' amor( a S'a paiG&o pela verdade( in*lamo'#Se
em den'nciar o *ingimento deles! Era melhor esconder dos homens o +'e era privado e santo( do
+'e assistir O+'ele NshoN hipKcrita( enco$rindo ossos de cadLveres \Et HB?H8]!
2t0 os Se's inimigos( por *im( reconheceram a S'a veracidade \Et HH?=I]Q e o Se' disc>p'lo
amado( lem$rando toda a glKria +'e havia testem'nhado( con*essa +'e ela era cheia de verdade \Jo
=?=;]! ^ certo +'e esta con*iss&o tem 'm signi*icado ainda mais elevado( mas n&o erramos em 'sL#
la neste ponto como testem'nho da inalterLvel veracidade e sinceridade de Jes's!
* * *
2 glKria de Jes's era ainda maior na +'alidade +'e Jo&o coloca antes da verdade( na
passagem +'e aca$amos de citar! Ele era cheio de misericKrdia \Jo =?=;]! Em Jes's o Sol de amor se
erg'ia nos c0's e lan,ava os se's raios so$re o m'ndo todo! 1roc'remos captar alg'ns deles com os
nossos olhos espirit'ais!
Jes's *oi o primeiro Homem a esta$elecer a coneG&o entre amor a De's e amor ao prKGimoQ
dois mandamentos( mas o seg'ndo 0 t&o grande +'anto o primeiro \Et HH?B<ss!]! Dia a dia( e hora a
hora Ele pratico' o +'e pregava! Em$ora estivesse entre os homens( Ele tinha 'm constante contato
com De'sQ para Ele( os homens eram criat'ras de Se' 1ai( e o 1ai os havia dado a Ele! Se todos os
Se's atos para com eles eram de servi,o( esse servi,o aos homens( para Ele era servi,o a De's D
isto 0( 'ma *orma( se n&o eGatamente a *orma( pela +'al Ele podia servir ao De's invis>vel!
"a+'eles dias o amor aos homens rece$e' Nstat'sN de no$reza +'e desde ent&o Mamais perde'!
1ela primeira vez no m'ndo veri*ico'#se 'ma reavalia,&o n'nca vista de todos os valoresQ e
n'nca poderemos voltar atrLs D pelo menos por +'al+'er eGtens&o de tempo D para as coisas
como eram antes de ent&o! Da+'ela 0poca em diante( a verdadeira grandeza n&o reside mais em
governar( mas em servir! NR'em +'iser ser o primeiro entre vKs( serL o servo de todosN! \Ec =:?;;]!
1ois No Filho do homem!!! n&o veio para ser servido( mas para servirN \Et H:?H<]! O m'ndo ainda
conserva posi,-es( grad'a,-es( e Jes's as reivindica para Si prKprio \Et HB?<( =:]! Eas a
reivindica,&o se torna vLlida mediante o servi,o prestado! 2t0 a+'ele tempo o servi,o era algo
vergonhoso( era 'm destino melancKlico colocado como 'm M'go so$re os om$ros das pessoas de
h'milde condi,&oQ o tra$alho era para os escravos! Eas desde ent&o ele se torno' 'm privil0gio da
mais inveMLvel esp0cie! "&o o tipo de servi,o +'e o m'ndo 'sa a+'i e ali como meio para governar
os o'tros( mas o servi,o simples +'e encontra *elicidade em ser insigni*icante e )til! Considerando
o +'e Jes's disse( podemos veri*icar +'e Ele estava plenamente consciente do contraste +'e Ele
esta$elece' com os ideais +'e eram vLlidos at0 ent&o \Et H:?H9s!Q Jo =B?B;]! 2 este respeito( M'de's
e gregos eram semelhantesQ prosperidade( honra( rep'ta,&o( s'cesso e poder( oc'pavam 'm l'gar de
desta+'e entre as coisas pelas +'ais o M'de' l'tava! 1ara o grego o ideal era a li$erdade do homem
livre( +'e encontra no dom>nio so$re os o'tros a realiza,&o do se' ego! 2t0 mesmo os estKicos
planeMavam para si 'm maravilhoso composto de ren)ncia e a'to#promo,&o! Jes's realizo' 'ma
reavalia,&o Mamais vistaQ intelecto( $eleza e *or,a( ri+'eza( poder e rep'ta,&o passaram a n&o ser
mais as coisas dignas de serem proc'radas( mas h'mildade e servid&o eGercidas vol'ntariamente! O
m'ndo o'vi' isto at.nito e maravilhado( desde ent&o! Eas a sa$edoria e a M'sti*ica,&o desta
revela,&o pode ser sentida e provada! E por *im( at0 o mais no$re dentre os reis se c'rvo' diante
desta regra( con*essando#se servo dos se's s)ditos!
* * *
O sol nascente do amor( +'e vemos em Jes's( tinha 'm $rilho ardente D pode#se mesmo
chamL#lo de calor cons'midor! Todas as o'tras pessoas est&o preoc'padas( pelo menos em parte(
consigo mesmas( deseMando ser e *azer algo no m'ndo( para ter s'cesso na vida! Eas para esse
Jes's( o servi,o era o )nico propKsito da eGist/ncia! Ele veio apenas por amor aos o'tros \Et
H:?H<]! Foi por isso +'e era *Lcil todos *icarem gostando dEle! 2s necessidades( tanto *>sicas como
espirit'ais O moviam com compaiG&o D de *ato( Ele considerava a am$as da mesma *orma \Et
A?BIsQ =;?=;]! Ele sempre *icava comovido ao ver lLgrimas \3c 8?=BQ <?9HQ Jo ==?BBQ H:?=9]Q o Se'
esp>rito compassivo sentia o apelo de todos os *ilhos dos homens! 2 mis0ria da h'manidade se
apoderava dEleQ Ele permitia +'e os Se's sentimentos se tornassem intensos( e em S'as a,-es( o
Se' cora,&o se a$rasava! 2t0 mesmo Con*)cio( o altamente lo'vado( concorda com To$ias \;?=9]
em apresentar como s'a opini&o c'idadosamente ponderada( as palavras seg'intes? N"&o *a,as a
ning'0m o +'e n&o +'eres +'e lhe *a,am(N aconselhando desta *orma 'ma M'sti,a +'e dL a cada
pessoa o +'e lhe ca$e( sem a'to#sacri*>cio! En+'anto isto( o princ>pio mais importante +'e
s'$linhava os atos de Jes's era o +'e Ele pregava sem hesita,&o? NT'do +'anto( pois( +'ereis +'e os
homens vos *a,am( assim *azei#o vKs tam$0m a elesN \Et 8?=H]( em$ora Ele $em so'$esse +'e os
deseMos dos homens voltam#se ilimitadamente para eles prKprios!
Em$ora Ele *osse 'm estranho no m'ndo( isolado( incompreendido( pre*erindo estar a sKs
com o Se' De's( o Se' amor era t&o *orte +'e trans*ormo'#o em 'm Homem +'e ansiava por ter
contato com os o'tros( sempre preparado para esta$elecer 'm elo de liga,&o com todos os homens!
1ara Ele( o amor n'nca era 'ma emo,&o sentimentalQ os Se's atos n'nca eram motivados pelo
deseMo de ter a agradLvel consci/ncia de +'e Ele estava tendo 'ma vida de sacri*>cio prKprio! Essa
caracter>stica *raca( e*eminada( estava $em distante do Se' carLter! O Se' amor era vontade in*leG>#
vel( a,&o e servi,o! Havia nEle 'm amor tremendamente ati/o( +'e m'itas vezes amea,ava
cons'mi#lo com o se' $rilho ardente! Ele n&o dava nenh'ma considera,&o a Si prKprio( ao amar! 2
noite se torno' dia +'ando "icodemos O visito' \Jo B?H]Q o cansa,o *oi es+'ecido em S'a conversa
com a simples m'lher samaritana \Jo ;?I]Q e da mesma *orma( a necessidade de alimento e $e$ida
\Jo ;?B=Q Ec B?H:]!
Essa maneira de viver para os o'tros sempre serL incompreens>vel para os sentidos h'manos
e nat'raisQ portanto( podemos entender logo como Jes's *oi certa vez declarado como lo'co por esta
mesma raz&o \Ec B?H=]! Eas Ele encontrara a S'a seg'ran,a em De's e( ancorado ali( sem hesita#
,&o Ele trans*eri' o centro de gravidade de Si mesmo para os o'tros! Este amor sem reservas( esta
integridade maravilhosa de amor( +'e amea,ava cons'mir o se' poss'idor( n'nca *ora visto antes
no m'ndoQ e Jes's podia dizer aos Se's seg'idores sem eGagerar? N"ovo mandamento vos do'? +'e
vos ameis 'ns aos o'trosQ assim como e' vos amei( +'e tam$0m vos ameis 'ns aos o'trosN \Jo
=B?B;]( e( como podemos acrescentar( imitando#o( somente os *ilhos dos homens +'e entraram com
Jes's na grande heran,a do Irm&o primog/nito( realmente podem amar!
* * *
1or0m( hL o'tro sentido em +'e o eGemplo do Se' amor de' aos seg'idores de Jes's 'm
mandamento inteiramente novo! 2trav0s dEle( o amor perde' as s'as limita,-es locais! NO homem
0 'm lo$o para os desconhecidos(N dizia o prov0r$io romano( e o ponto de vista M'daico n&o ia
m'ito longe( pois a id0ia dos M'de's a respeito de +'em era o se' prKGimo parava antes das
*ronteiras do se' prKprio pa>s! Se o amor aos compatriotas era eGigido pela lei( em compensa,&o
mani*estava#se 'm pro*'ndo Kdio pelos estrangeiros! Jes's responde' O perg'nta do do'tor da lei?
NR'em 0 o me' prKGimoXN( dizendo? "&o gaste o se' tempo imaginando +'&o perto pode estar o
prKGimo de alg'0m( mas ganhe para voc/ o nome de prKGimo( da parte de todos os +'e proc'rarem
a s'a aM'daQ e esta simples resposta \3c =:?BI] nos dL 'ma vis&o clara da incomens'ra$ilidade do
Se' amor! Jes's *az para todos o +'e estamos dispostos a *azer apenas por a+'eles +'e pertencem
ao nosso c>rc'lo imediato de rela,-esQ Ele estL pronto a ser o prKGimo de todo m'ndo!
2 eGegese ra$>nica de bacarias A?=: mostrava +'e o Eessias era severo para com as o'tras
na,-es( temo para com Israel! "&o estava decidido se Ele iria destr'ir as o'tras na,-es( o' colocL#
las de$aiGo do Se' governo! SK 'ma vez o' o'tra s'rgia a id0ia de +'e nos dias do Eessias as
na,-es poderiam se tornar para o M'da>smo! 1or0m( como o amor de Jes's voo' alto( acima dessas
opini-es( +'ando disse? N2inda tenho o'tras ovelhas( n&o deste apriscoQ a mim me conv0m cond'zi#
lasN \Jo =:?=I]! "esse dia em +'e *oram pron'nciadas estas palavras( o amor perde' as s'as restri#
,-es nacionais!
2l0m disso( este ilimitado amor de Jes's estava totalmente livre de imprecis-es inde*inidas
o' *rases $om$Lsticas( como NSa'da,-es ao m'ndo todoWN mas descia direta e contin'amente ao
n>vel dos indiv>d'os! ^ por isso +'e( em$ora as palavras de o'tras pessoas tenham sido registradas(
o'vimos *alar mais das palavras de Jes's! 2s pepitas do Se' pensamento ocorrem nas S'as
conversas com as pessoas individ'almente! Ele tinha tempo para todo m'ndoQ Ele n'nca parecia
estar com pressaQ Ele parava ao lado de mendigos +'e O chamavam \3c =<?;:]Q Ele n&o Se en*ado'
com a *astidiosa conversa,&o por sinais com o homem +'e era s'rdo e m'do \Ec 8?BB]! "&o
o$stante( ao mesmo tempo( o Se' amor se estendia ao m'ndo todo! "a+'eles dias( o o'vido e o
cora,&o paternal de De's se colocaram O disposi,&o de todas as pessoas( para sempre!
Em se' *amoso hino de amor( +'e n&o 0 nada menos do +'e 'm retrato *alado da pessoa de
Jes's( 1a'lo diz? NO amor t'do cr/( t'do esperaN \I Co =B?8]! Eas onde 1a'lo encontra em Jes's
esta *0 esperan,osa de amorX Jes's tinha pelos homens 'ma elevada opini&o e grande respeito(
por+'e Ele cria no *'t'ro deles! 2 no$reza dos homens n&o estL no +'e ele 0( mas na+'ilo em +'e
ele pode tornar#se! Jes's *oi o primeiro a nos ensinar +'e Na alma de todo po$re miserLvel( todo
pati*e e todo tolo devia ter o mesmo valor meta*>sico +'e a de 'm Eichelangelo o' 'm Beethoven!N
2ssim Ele cria e esperava todas as coisas! Foi assim +'e Ele p.de amar como amo'( e mesmo assim
n&o morrer com o cora,&o partido!
Se passarmos aos milagres de Jes's( entraremos em territKrio so$re o +'al sK o Se' amor
tinha dom>nio! 1or +'e realizo' Ele os Se's milagresX Claro +'e hL vLrias respostas corretas a esta
perg'nta! Sem d)vida Ele proc'rava chamar a aten,&o do povo e pers'adi#lo a o'vi#=:! E +'ando
Ele conseg'ira a aten,&o do povo( *re+Pentemente preoc'pava#Se em +'e o ass'nto de c'ra n&o
tomasse o tempo necessLrio para o ensino( e os Se's milagres eram relegados a seg'ndo plano \Et
A?H<]!
IA

Jo&o tam$0m certamente estL correto em dar#lhes o nome de Nsinais(N \Jo H?==( H:?B:]( isto
0( atos +'e deviam ser s>m$olos de acontecimentos na vida mental e espirit'al! "&o o$stante( 0
ind'$itLvel +'e( acima de t'do( era o amor de Jes's +'e encontrava o se' tri'n*ante apoge' nos
milagres( eGperimentando neles satis*a,&o( descanso e con*orto! Or>genes o$serva corretamente +'e
os milagres de Jes's eram m'ito s'periores aos dos operadores de milagres pag&os( por+'e n&o
eram mera mLgica( mas sempre serviam a 'm o$Metivo moral! Em s'ma( eles serviam ao Se' amor(
e ao *az/#lo( ligavam#se de maneira pec'liar com a ess/ncia da S'a personalidade! Os evangelistas
descrevem o Se' tra$alho diLrio( dizendo +'e Ele c'rava e ensinava \Et ;?HBQ A?B9Q3c 9?=9( =8]! HL
'ma pro*'nda coneG&o entre a mis0ria da doen,a e a mis0ria do pecadoQ as necessidades *>sicas e
espirit'ais n&o podem ser separadas neste m'ndo( e Jes's sempre teve compaiG&o em rela,&o a
am$as! O signi*icado da S'a miss&o era +'e Ele tomo' am$as so$re Si! ^ nas d'as pro*iss-es de
mestre e m0dico +'e o amor se aproGima mais das pessoas +'e t/m pe+'eno valor aos olhos do
m'ndo! E en+'anto Ele c'rava e ensinava( a S'a glKria se torno' vis>vel a todos( 'ma glKria +'e era
cheia tanto de misericKrdia como de verdade!
8:
Um historiador moderno nos a*irmo' +'e o poder 0 sempre 'ma coisa mL! Se ho've na
histKria 'm homem +'e teve a inclina,&o para desempenhar 'm papel importante( *oi este Jes's! O
IA
1rimeiramente o cego reco$ro' a vis&o dentro da casa( e depois *oi proi$ido de *alar a respeito do ass'nto!
8:
"a carta a se' pai( 3ivingstone disse? NDe's tinha sK 'm Filho( +'e se torno' missionLrio e m0dico! E' so' 'ma
*raca( 'ma po$re imita,&o dEle( o' esto' tentando s/#lo!N
Se' poder era t&o grande +'e nele havia 'ma irresist>vel tenta,&o para es+'ecer +'e o signi*icado da
vida 0 servi,o( R'e esp0cie de predecessores teve EleX Eois0s( Elias( Jeremias( e todos os o'tros
'saram o se' poder para alcan,ar os se's prKprios o$Metivos( de vez em +'ando D vingarem#se e
a'mentarem a s'a prKpria import_ncia( +'e dizer dos +'e vieram depois dEleX 2t0 1edro e 1a'lo(
irritados e impacientes( ca>ram novamente nos velhos caminhos \2t 9?AQ =B?==]! Eas todo o poder
de Jes's( sempre e sem eGce,&o( *oi colocado a servi,o do amor divino( e at0 na )ltima noite Ele
n&o permiti' +'e 'm homem *osse *erido por S'a ca'sa \3c HH?9=]!
^ verdade +'e a maioria dos milagres de Jes's *oram os de c'ra( mas a raz&o para isto *oi
+'e era +'ase sempre em *avor dos doentes +'e a S'a aM'da era re+'erida! R'ando este n&o era o
caso( Ele inesperadamente eGi$ia o Se' poder so$renat'ral em o'tras dire,-es D alimentando o
povo no deserto( na tempestade do lago( no casamento em CanL( na casa de l'to! Cont'do( era
sempre o deseMo de servir +'e o Se' amor O moviaQ os Se's milagres n'nca eram realizados como
mera mani*esta,&o de poder!
JL dissemos +'e os Se's milagres eram governados pelo amor( e hL 'm ponto em +'e o se'
calor radioso 0 partic'larmente evidente! Estamos *alando do Se' contato *>sico com pessoas
doentes! "a+'eles tempos( 'm S'rdo#m'do era mais 'm o$Meto de horror do +'e de piedade!
2ristKteles( +'e tinha 'ma compreens&o mais pro*'nda da nat'reza do +'e m'itas pessoas( ainda
assim podia dizer? NOs s'rdo#m'dos s&o incapazes de rece$er c'lt'ra h'mana!N 2s pessoas +'e
vieram rogar a Jes's em *avor de 'm S'rdo#m'do podiam ter sido m'itas vezes os se's
atormentadores( e por isso Jes's Ntiro'#o da m'ltid&oN \Ec 8?BB]! O po$re homem n&o devia ser
pert'r$ado e amedrontado por *aces +'e conheciaQ devia ver apenas os olhos compassivos de Jes's(
e sentir o Se' to+'e amLvel! Isto o *azia lem$rar da s'a a*li,&o( en+'anto +'e Nerg'endo os olhos ao
c0'N o lem$rava +'e dali vinha o socorro \v! B;]!
Os he$re's consideravam o leproso como pessoa castigada \por De's] e( se ele *osse c'rado(
re+'eriam#se holoca'stos( o' o*ertas pelo pecado! Ele era eGp'lso da sociedade( para +'e as o'tras
pessoas n&o se tornassem imp'ras! \"!T!? Eles achavam +'e a lepra era contagiosa!] Havia tam$0m
o temor M'sti*icado de in*ec,&o( $em como o sentimento nat'ral de rep'lsa! R'ando Jes's os toco'(
com a ama$ilidade do Se' cora,&o( e sem medo( eles devem ter sentido 'm +'ente raio de l'z a
tocL#los!
1odemos entender o +'e esse to+'e amoroso deve ter signi*icado para o cego +'e n&o podia
ver os olhos ternos de Jes'sQ para o S'rdo#m'do( em c'Mo o'vido a S'a voz amLvel n&o podia
penetrar! E podemos reconhecer( tam$0m( como os cora,-es dos pais devem ter sido tocados(
+'ando Jes's a*et'osamente tomo' as m&os *rias de s'a *ilha morta \Ec 9?;=]Q pois Ele vive' em
'ma 0poca em +'e o contato com 'm cadLver *azia at0 'ma coisa sagrada tornar#se imp'ra! E
assim( tam$0m desta maneira( o amor de Jes's cele$ro' o se' tri'n*o mediante os Se's milagres!
* * *
Dos milagres passamos O pro*ecia( e mais 'ma vez veri*icamos +'e o amor era o )nico
poder +'e movia Jes's a pro*etizar! "&o *ora isto +'e acontecera em 0pocas anteriores!
Fre+Pentemente os pro*etas do antigo pacto prediziam com olhos *lameMantes o castigo iminente
dos se's adversLrios( animados( por irrita,&o pessoal o' pelo propKsito de s'stentarem
la$oriosamente a s'a prKpria rep'ta,&o! Jes's pro*etizo' a +'eda da cidade +'e matava os pro*etas(
mas com lLgrimas \3c =A?;=]Q e para m'itas pessoas +'e viviam dentro dos se's m'ros( as S'as
palavras *oram 'ma advert/ncia )til! Se pensarmos nos disc>p'los( veremos como cada palavra de
pro*ecia +'e Jes's lhes pron'ncio' estava permeada de amor *iel! 1or +'e Ele lhes *alo' tantas
vezes a respeito do Se' so*rimento iminenteX Certamente para +'e +'ando acontecessem a+'eles
*atos incr>veis( eles n&o *icassem irreparavelmente decepcionados com Ele! 1elo contrLrio( eles
deviam encontrar apoio( ent&o( no +'e Ele havia preditoQ Ele sa$ia +'e a+'ilo haveria de acontecerQ
agora eles deviam encontrar por si mesmos o signi*icado da+'eles acontecimentos \Jo =B?=A]! Foi
pela mesma raz&o +'e Ele *alo' repetidas vezes da +'eda do Templo? o Se' amor tomo'
provid/ncias para +'e eles escapassem em tempo \Ec =B?=;ss!]! O'( +'ando Ele *alo'#lhes a
respeito da S'a Seg'nda 7inda( o Se' amor estava tentando consolL#los e recomendar#lhes +'e
vigiassem \Ec =B?H<ss!( BB( BI]! Todas as S'as pro*ecias podem ser chamadas de atos das mais
detalhadas e min'ciosas provid/ncias para c'idar das almas dos homens! 1edro n&o *oi salvo de
cair( por ca'sa da predi,&o de Jes's \Et HI?B=]Q mas posteriormente sK 'm olhar de Jes's *oi
s'*iciente para aM'dar a+'ele disc>p'lo a voltar atrLs em se's passos \3c HH?I=]! ^ verdade +'e os
onze disc>p'los desertaram e *'giram( mas eles sa$iam de antem&o +'e lhes seria permitido
encontrar o caminho de volta para Ele \Et HI?B=]! 2ssim sendo( cada 'ma das pro*ecias de Jes's
*oi 'ma mani*esta,&o do Se' amor!
* * *
^ necessLrio +'e reconhe,amos como( em o'tros aspectos tam$0m( t'do o +'e Jes's disse
*oi governado e medido pelo amor! 2o lidar com a m'ltid&o e com pessoas individ'almente( como
o Se' amor proc'rava a palavra eGatamente certaW 2 *orma dos Se's disc'rsos era m'ito variada(
dependendo se eram dirigidos aos disc>p'los( ao povo( o' aos *arise's D ora didLticos( ora
graciosos( ora como 'ma tempestade! E +'ase incr>vel +'e o mesmo homem esteMa *alando com a
m'lher samaritana \Jo ;]( com Sim&o( o *arise' \3c 8?BIss!]( com 1ilatos( o governador \Jo =< e
=A]! Ele tinha o c'idado para n'nca *alar demais( nem de menos! Em cada sit'a,&o individ'al( o
Se' amor a$ria caminho( de acordo com a atmos*era e a linha de pensamento! 2 S'a ling'agem era
adaptada n&o a Si mesmo e ao Se' conhecimento( mas sempre O pessoa com +'em estava *alando( e
Ele tomava provid/ncias de acordo com a capacidade de entender da pessoa \Jo B?=H]! "o princ>pio
Ele Se restringia c'idadosamente( n&o contando aos disc>p'los t'do o +'e mais tarde eles deveriam
sa$er D por eGemplo( a con*iss&o de +'e Ele era o Eessias( e a necessidade do Se' so*rimento # e
at0 na noite anterior O S'a morte( o Se' amor silencio' a respeito de m'itas coisas( por+'e os Se's
seg'idores n&o estavam capacitados para s'portL#las \Jo =I?=H]! 1or o'tro lado( desde os dias de
Cesar0ia de Filipe( Ele n'nca Se cansara de repetir m'itas coisas +'e n&o eram entendidas( como o
an)ncio dos Se's so*rimentos D tanto +'anto *osse necessLrio para os Se's disc>p'los as
compreenderem D inc'lcando#as neles mediante *rases eGatas e repetitivas \Et =I?H=Q =8?HHQ
H:?=<]( de *orma +'e +'ando chego' a hora( as sementes +'e Ele havia semeado na memKria deles
de' *r'to! E tam$0m( o *ato de +'e a id0ia de recompensa estL evidente tantas vezes( e +'e Ele
cont>n'a e claramente descreve' a recompensa +'e eles rece$eriam( 0 apenas 'ma concess&o do Se'
amor para os *racos! 1ara Si mesmo( o pensamento de recompensa Mamais teve a menor parte em
+'al+'er momento da S'a vida( mas para os Se's seg'idores ela era importante como al>vio(
especialmente +'ando Ele estava eGigindo algo di*>cil deles!
O amor +'e governava todos os Se's sentimentos sem d)vida *oi o motivo de ser eGcl'>da
de S'as palavras toda a gama de ironia( zom$aria e sLtira! O velho Elias( no Eonte Carmelo(
zom$o' dos pro*etas de Baal \I Re =<?H8] e hL tons sat>ricos em Isa>as \Is ;;?=H#=A( 9<?9]!
8=
dir%egaard diz ser s'a opini&o +'e a sLtira 0 M'sti*icada como arma apenas +'ando hL indigna,&o
moral( mas +'e em tal caso ela 0 necessLria! Todavia( a sLtira 0 sempre descaridosa( apresentando
m'itas vezes caracter>sticas de irrita,&o e amarg'ra pessoalQ assim( Jes's n'nca 'so' dela +'ando
*alava!
Cont'do( hL 'm hL$ito pec'liar e m'ito caracter>stico nas S'as palavras( +'e precisamos
eGaminar agora! O amor parece rir em voz alta neste Se' cost'me! Re*erimo#nos Os S'as radiantes
parL$olas! De *ato( *oi o amor +'e levo'#o a *alar de maneira t&o simples e *ranca( na ling'agem do
povo D alg'mas vezes Ele gostava de *alar em contrastes( alg'mas vezes ass'mindo 'm ponto de
vista t&o parcial a respeito de 'm ass'nto( +'e o povo podia declarar +'e a+'ilo era eGagero
ilimitadoQ alg'mas vezes eGpressando#Se de maneira t&o *antLstica +'e o povo ria do +'e Ele dizia!
"&o 3he importava se eles riam o' zom$avam( con+'anto *ossem eles despertados do se' sonoW
Eas as parL$olas eram o melhor +'e o Se' amor podia criar em termos de *ig'ra de ling'agem! De
*ato( elas s&o o$ras primas do amor! O di*>cil ass'nto do Reino do C0' se vestia das ro'pagens dos
8=
2 descri,&o sat>rica dos +'e MeM'avam! Eesmo +'ando essa passagem *oi colocada diante de Jes's( Ele omiti' o travo
sat>rico \Et I?=I]!
incidentes de r'a e da vida diLria( e desta *orma( colocado em 'ma *orma +'e at0 'ma crian,a podia
entender! 2+'i estL o'tro ass'nto +'e( se declarado a$ertamente( teria *eito com +'e o povo se
a*astasse de Jes's imediatamente( desil'dido \Ec ;?B;]Q cont'do( sem dil'>#lo( Ele oc'lto' o se'
signi*icado de tal *orma +'e at0 a m'ltid&o rece$e' a revela,&o calmamente! 2+'i( 0 emprestada
'ma intrigante metL*ora a 'm pensamento s0rio( de *orma +'e o povo 0 provocado a pensar no
signi*icado mais pro*'ndo +'e estL por trLs dele( e pedir eGplica,-es! 2+'i hL mist0rios +'e t/m a
tend/ncia de permanecer +'ase inteiramente oc'ltos( at0 dos disc>p'los( por en+'anto( $oa parte dos
+'ais sK seriam eGplicados plenamente n'm *'t'ro distante( +'ando o s'cesso tivesse destr'>do o
se' ideal anterior do Reino de De's( e esses mist0rios estivessem gravados na memKria deles de
*orma +'e os tornassem ines+'ec>veis! Sim( a raz&o por +'e o Reino de De's tem +'e vir de certa
maneira 0 *inalmente revelada D por+'e hL leis da vida e da nat'reza( c'Ma *or,a compelidora pode
ser o$servada diariamente em o'tras regi-es! Dizem +'e Jes's gostava m'ito de *alar em parL$olas!
"&o esto' certo se esta 0 'ma eGpress&o *eliz! De +'al+'er *orma( Ele n'nca perseg'i' 'm ideal
est0tico( mesmo o mais $elo delesQ Ele apenas Se preoc'pava com o se' e*eito prLtico! Eas 0 verda#
de +'e eGiste nesta *orma de disc'rso 'ma grande condescend/ncia! Ele via pessoalmente o m'ndo
espirit'al com m'ita clareza( mas descia at0 o n>vel dos homens( e *alava#lhes( n&o da maneira
como Ele pensava( mas da maneira como eles pensavam( pintando m'itas vezes os Se's +'adros
com cores magni*icentes( de *orma +'e elas atra>ssem as pessoas! Dessa *orma( as parL$olas se
colocam em primeiro l'gar como mon'mentos ao Se' amor!
2 grande maioria do povo pode ser ensinado por il'stra,-es! Foi por isso +'e o amor de
Jes's *oi ainda al0m da il'stra,&o mediante parL$olas! Ele pede +'e 3he seMa mostrada a moeda do
tri$'to \Et HH?=A]Q Ele coloca 'ma crian,a no meio dos disc>p'los \Et =<?H]Q Ele aponta para os
l>rios do campo e as aves do c0' \Et I?HI( H<]Q para a rede do pescador no lago \Et =B?;8]Q para o
semeador em se' campo \Et =B?B]( 'sando#os a todos como il'stra,-es instr'tivas! Esta *orma de
il'stra,&o eGpandi'#se em atos sim$Klicos! Os disc>p'los deviam aprender +'e o maior entre eles
devia ser o servo de todos( e Jes's toma 'ma toalha e 'ma $acia( e lava os p0s deles \Jo =B?=;]Q eles
precisam *icar sa$endo +'e Ele deve morrer( e toma o p&o +'e sim$oliza o Se' corpo( e o +'e$ra
diante dos olhos delesQ Ele deve morrer por eles( e assim entrega#lhes o p&o +'e$rado( para +'e o
comam \Et HI?HI]Q eles precisam sa$er onde Ele estarL( +'e estL indo para o 1ai no c0'( e por isso(
desaparece nos c0's( diante dos se's olhos \2t =?A]! Todas as palavras a respeito da S'a morte
permaneceram incompreens>veis( mas a+'i tam$0m o amor( com a s'a arte inventiva( encontro' os
meios pelos +'ais a S'a morte *oi entendida para todo o sempre D por voc/W
Onde +'er +'e olhemos( vemos o mesmo +'adro? 'm amor +'e condescende' para com os
+'e n&o conseg'iam entender!
* * *
NComo tens sido terno para mim(N canta Tersteegen em 'm dos se's mais $elos hinos!
Ser>amos c'lpados de omiss&o( se n&o seg'>ssemos a id0ia s'gerida a+'i D a tern'ra do amor de
Jes's! 1ara +'e o possamos compreender( entremos primeiramente na sala do $an+'ete de Sim&o( o
*arise'( M'ntamente com 'ma m'lher amedrontada +'e se esg'eira pela porta adentro! Ela cai aos
p0s de Jes's( chora so$re eles( molhando#os com s'as lLgrimas( enG'ga#os de novo com se's
ca$elos( e ent&o os 'nge com o per*'me +'e tro'Gera consigo! Todas as pessoas +'e est&o na sala
acham +'e Ele tem o direito de tratar essa m'lher com todo o desd0mQ palavras peMorativas a
respeito dela s&o o'vidas por toda parte! Eas Jes's a trata com a maior considera,&o! Ele n&o *ala a
ela( seMa para instr'ir( seMa para lo'var( pois isto a con*'ndiria e emocionaria ainda mais! Ele *ala a
respeito dela( e desta *orma ela aprende a entender a si prKpria! Ela estL t&o enlevada com a s'a
tristeza e a s'a alegria( +'e talvez n&o entenda o +'e Ele estL contando aos o'tros a respeito dos
dois devedores! Com +'e gentileza ele *az Sim&o lem$rar +'e ele tam$0m 0 devedor diante de
De's( em$ora seMa dez vezes melhor do +'e essa m'lherW Como ela levanta a ca$e,a +'ando Ele( ao
perg'ntar N7/s esta m'lherXN de repente *az dela o *oco de todos os olharesW Ele n&o lhe diz( d'ra e
severamente? O grande amor dela me mostra +'e ela 0 pecadora( mas N1erdoados lhe s&o os se's
m'itos pecadosN \3c 8?BI#;<]!
J'nto ao 1o,o de JacK( Jes's Se encontro' com certa m'lher de carLter n&o m'ito s'perior(
c'Mo tene$roso passado mani*esto'#se claramente diante dos Se's olhos \Jo ;?=<]! Deveria Ele
con*'ndi#la com este *atoX "&o era Se' cost'me apossar#se da alma h'mana pela viol/ncia!
1rimeiro( Ele tento' o'tro m0todo!
E tam$0m( ho've a volta do disc>p'lo +'e O havia negado! "&o se disse nenh'ma palavra
do +'e havia acontecido! T'do o +'e Ele *ez para *azer 1edro lem$rar#se de +'e O havia negado( *oi
perg'ntar#lhe tr/s vezes NT' me amasXN \Jo H=?=8ss!]( e ainda mais claramente( *az/#lo lem$rar do
+'e acontecera anteriormente? N2mas#me mais do +'e estes o'trosN \Jo H=?=9Q Et HI?BB]!
8H
Foi t&o somente repetindo as prKprias palavras do +'e d'vidara( +'e Jes's repreende' a
Tom0 \Jo H:?H8]! O anci&o +'e permanecera trinta e oito anos doente O $eira do Tan+'e de Betesda
*oi lem$rado do se' pecado anterior sK depois de ter sido c'rado( e +'ando estava a sKs com Jes's
\Jo 9?=;]! 2t0 o traidor *oi po'pado( e a s'a identidade sK *oi revelada ao disc>p'lo amado \Jo
=B?HI]! Em todas as ocasi-es veri*icamos a mesma tern'ra em Se' amor!
R'ando Ele visitava en*ermos( a mesma coisa acontecia! Sa$emos como os pro*etas
de*rontaram#se r'demente com os reis( +'ando eles estavam doentes \II Re H:?=Q =?I]Q a severidade
do pregador n&o parava na porta do +'arto do en*ermo! Jes's tam$0m entendia a coneG&o entre
pecado e castigo( como por eGemplo no homem possesso por dem.nios( mas o +'e Ele sempre
eGpresso' *oi compaiG&o( simpatia e amor ilimitado!
Devia irradiar#se 'm *'lgor da S'a pessoa( 'm resplendor de grande ama$ilidade e
$ondade! Ele pego' 'ma crian,a e coloco' no meio de vLrios homens agitados! Como Ele deve ter
sido amorosoW Se assim n&o *osse( a crian,a teria chorado o tempo todoW \Et =<?H]! 7emo#lo ainda
mais claramente em o'tro incidente! 2s crian,as aca$avam de ser repreendidas pelos disc>p'los( a
+'al eles n&o conheciam( mas imediatamente depois( elas estavam sentadas no colo de Jes's(
recostando#se nEle( em$ora Ele tam$0m lhes *osse estranho \Ec =:?=B( =I]! O'vimos tam$0m a
tern'ra da S'a voz( +'ando Ele chama os disc>p'los de N*ilhosN \Ec =:?H;Q Jo =B?BB]( o' a+'eles
+'e vinham correndo para Ele com s'as peti,-es( de NEe' *ilho(N NEinha *ilhaN \Et A?H( HH]! Ele
devia pron'nciar os nomes da+'eles +'e 3he eram mais +'eridos de maneira di*erente( de +'al+'er
o'tra pessoa( pois na manh& da Ress'rrei,&o as escamas ca>ram dos olhos da Eadalena( +'ando ela
o'vi' a voz dEle chamL#la de Earia \Jo H:?=I]! Ele sa$ia +'e *izera raiar o sol da alegria para os
Se's seg'idores( e por isso n&o hesito' em dizer +'e os Se's dias eram dias do noivo \Et A?=9]!
"os dias do Salmista( chorar com os +'e choram era considerado 'ma virt'de \Sl B9?=B]Q por0m(
seis dias antes da S'a morte( Jes's tomo' parte em 'ma re'ni&o alegre com os tr/s mem$ros da
*am>lia de Bet_nia( regoziMando#Se com eles D 'ma arte di*>cil para a ra,a +'e( como diz dant( era
capaz de regoziMar#se no in*ort)nio do se' melhor amigo!
Ele sa$ia +'al era o deseMo de todos os homens? o estrangeiro deseMava a$rigo( o prisioneiro
e o doente( visitas \Et H9?B9s!]( os p'$licanos e pecadores +'e 'm homem honrado se sentasse O
mesa com eles \Et A?=:]! Uma radiante a*ei,&o acompanhava todos os Se's passos! J'das O trai'
com 'm $eiMoQ Ele repreende' Sim&o( dizendo? N"&o me deste Ksc'loN \3c 8?;9]Q o antigo cost'me
de sa'dar com 'm $eiMo mais tarde se torno' 'm cost'me crist&o \I Co =I?H:Q I 1e 9?=;Q Rm =I?=I]Q
e de todos estes *atos podemos depreender +'e esta *orma de sa'da,&o era 'm hL$ito de Jes's( e
+'e Ele dava valor a 'm a$ra,o!
8B
O apKstolo estava copiando o eGemplo de se' Senhor +'ando
escreve'? N2mai#vos cordialmente 'ns aos o'tros com amor *raternalN \Rm =H?=:]!
1or0m( ainda n&o dissemos t'do o +'e se deve dizer a respeito da tern'ra do amor de Jes's!
Os +'e *oram testem'nhas oc'lares da S'a vida rece$eram a impress&o de +'e Ele n&o apagaria o
ti,&o +'e *'mega \Et =H?H:]! Com +'e palavras amLveis e encoraMadoras Ele reconhecia e lo'vava
os t>$ios in>cios de *0 \Et <?=:Q =9?H<Q =I?=8ss!]( como provas de amor \Ec =;?Iss!Q 3c HH?H<s!]( a
menor tend/ncia para a $ondade \3c 8?;=Q =9?HA( B=Q em am$as as vezes( em 'ma descri,&o dos
*arise's]! Como Ele desc'lpo' s'ave e condescendentemente os disc>p'los( +'ando eles colheram
8H
binzendor** calc'lo' +'e( de acordo com os c_nons da IgreMa( compostos mais tarde para os penitentes( 1edro
precisaria *icar aMoelhado diante da porta da igreMa pelo menos d'rante +'inze anos!
8B
C*!( tam$0m( o encontro entre o pai e o *ilho prKdigo \3c =9?H:]
espigas de trigo \Et =H?=s!]( os disc>p'los de Jo&o +'e MeM'avam \3c 9?BA]( Jo&o Batista +'e
d'vidava \Et ==?8s!]( e at0 o inM'sto 1ilatos \Jo =A?==]! Foi devido O tern'ra do Se' amor +'e Ele
envio' os disc>p'los dois a dois \Ec I?8Q =;?=BQ 3c =:?=Q Et H=?=]( e os proi$i' de *erir os
sentimentos dos se's hospedeiros( m'dando de casa em casa( proc'rando talvez mais con*orto \3c
=:?8]!
Foi a tern'ra +'e O levo' a recomendar#lhes +'e descansassem +'ando eles voltaram da s'a
primeira viagem \Ec I?B=]! E'itas vezes encontra#se grande sensi$ilidade nas pessoas h'mildes!
Os grandes da terra( com as s'as ca$e,as cheias de id0ias( planos e proMetos( levam as coisas mais
*acilmente! Os +'e eGaminam de perto ver&o +'e este Homem( +'e levava no cora,&o o destino do
m'ndo( e c'Mos olhos podiam ver t&o longe( assim mesmo conseg'ia sentir 'ma maravilhosa tern'ra
por todos os +'e entravam em contato com Ele!
* * *
Havia tam$0m algo de herKico no amor de Jes's! 3evado pelas asas de Lg'ia( esta
caracter>stica O p.s a 'ma alt'ra Mamais alcan,ada por homem alg'm? Ele amo' os Se's inimigos!
2 s'gest&o de +'e o homem devia amar os se's inimigos ML se *izera o'vir antesQ mas +'al+'er
pessoa +'e re+'eresse tal coisa sempre a encarara do Se' ponto de vista( tentando de*ender#se
contra os ins'ltos desdenhando deles( o' tentando tornL#los s'portLveis mediante toda sorte de
ditados e mLGimas m'ndanas D de +'e( em certo sentido( o inimigo era o se' maior amigoQ o' +'e
se deve M con+'istL#lo amontoando $rasas de *ogo so$re a s'a ca$e,a! Era *Lcil I perdoar o inimigo
+'ando ele estava no ch&o( aos se's p0sQ era tam$0m *Lcil para o homem piedoso +'e se conservava
em paz e deiGava o ass'nto nas m&os de De's \Sl B8?8#=:]( talvez com 'm clamor secreto pedindo
vingan,a! Eas em todos os casos( havia 'm medo de +'e( ao perdoar o inimigo( a pessoa estivesse
se entregando( $em como ao deseMo de oc'par o se' l'gar no m'ndo D na verdade( 'm ass'nto $em
di*>cil para pessoa envolvida em ass'ntos m'ndanos! Jes's m'do' completamente o centro de
gravidade deste ass'nto! 2o de*rontar#Se com o Se' inimigo( ele n&o perg'nto' mais? Como Ee
livrarei de +'al+'er danoX mas? NComo o livrarei de +'al+'er danoX e a resposta era d'pla?
mediante 'm perd&o completo e ora,&o intercessKria a De's! Esta n&o era meramente a per*ei,&o
herKica da pessoa de Jes's( mas 'ma compaiG&o verdadeira pelo inimigo! Jes's estava m'ito acima
do deseMo de vingan,a( e demando' a mesma atit'de dos Se's seg'idores \Et 9?;;]! Em$ora Ele
amasse a M'sti,a( Ele es*or,o'#Se para encontrar alg'ma desc'lpa para os Se's inimigos( con+'anto
+'e isso n&o o*endesse a verdade! N1ai !!! eles n&o sa$em o +'e *azemN \3c HB?B;]! Desde os dias da
m'dan,a de destino na 4alil0ia( +'ase todo o amor +'e Ele mani*esto'( como o veremos se o
eGaminarmos de perto( *oi amor pelos Se's inimigos D a compaiG&o mais eGtremada por eles!
N2morXN grito' o m'lato in*eliz na casa de 3egree LH )abana do 3ai Fo"#sME Ndevemos amar aos
nossos inimigosX Carne e sang'e n&o conseg'em *azer tal coisa!N Isto certamente 0 verdade( mas
esta *oi a o$ra prima da glKria pec'liar do Se' amor!
* * *
O so*rimento secarL e desa$rocharL( e m'itas *lores delicadas nascidas do amor *oram
cr'elmente esmagadas de$aiGo dos p0s! Eas *oi atrav0s do so*rimento +'e toda a *or,a do amor de
Jes's *oi revelado( a princ>pio! O disc>p'lo +'e reclinava#se no Se' peito eGclamo'( at.nito? NTendo
amado os Se's +'e estavam no m'ndo( amo'#os at0 ao *imN \Jo =B?=]! Sim( at0 o *imW 2 S'a mente
n&o estava preoc'pada com os Se's pro$lemas pessoais( eGcl'indo t'do o mais( como se pode
s'porQ eles n&o O levavam a permanecer *rio em rela,&o aos o'tros( mas tinham o e*eito de 'm
vento oriental soprando so$re 'm inc/ndio D o Se' amor *lameMava como n'nca( tornando#se 'm
servo da glKria do Se' amor! Havia 'm Mardim em +'e Jes's entrava com Se's disc>p'los( sempre
+'e poss>vel! 2o s'$ir o Eonte das Oliveiras( onde *icava esse Mardim( Ele es+'ecia o Se' destino(
+'e deveria realizar#se ali( e pensava apenas nos Se's disc>p'los D NTodos vKs vos escandalizareis
de mim na+'ela noiteN \Ec =;?H8]! Ent&o Ele *alo' partic'larmente com 1edro( para +'e depois da
s'a terr>vel +'eda a+'ele disc>p'lo p'desse se levantar de novo mais *acilmente! T som$ra das
oliveiras do Mardim( as S'as necessidades chegaram ao mLGimo! Eas o'tra vez Ele n&o es+'ece' os
Onze( e por tr/s vezes volto' para adverti#los e lem$rL#los( en+'anto eles dormiam pesadamente(
+'e na+'ela noite terr>vel eles deviam conservar a mente clara( mediante a ora,&o \Ec =;?B<]!
R'ando Jes's *oi levado prisioneiro( 1edro *eri' 'm dos servos( mas t&o logo Ele vi' o *erimento(
c'ro'#o( em$ora *osse Ele +'em os soldados estivessem proc'rando t&o implacavelmente \3c
HH?9=]! Depois( Ele Se entrego'( mas por *im estende' as S'as m&os protetoras so$re os Onze \Jo
=<?<]! R'ando *ico' entre dois soldados na corte do s'mo sacerdote( escarnecido( zom$ado( co$erto
com 'ma mortalha( certamente estava pensando em si mesmo! "&o? os Se's olhos es+'adrinharam
todo o sal&o( at0 encontrar o canto onde $rilhava 'ma *og'eira( e Ele aM'do' a 1edro com 'm
simples olhar \3c HH?I=]! Ele n&o repreende' o r'de la$rego +'e o *eri' na *ace diante da
assem$l0ia re'nida( mas proc'ro' levL#lo a reconhecer a s'a *alta \Jo =<?HB]! Ele gentilmente *ez o
governador romano( +'e estava Mactando#se do se' poder( reconhecer +'e havia 2lg'0m lL em cima
+'e era ainda mais poderoso( mas ao mesmo tempo proc'ro' tirar parte da responsa$ilidade de
so$re os om$ros dele \Jo =A?==]! R'ando vi' as m'lheres chorando( n&o penso' no Se' prKprio
destino( mas apiedo'#se delas \3c HB?H<]! E +'ando o cr'ci*icaram( e Ele eGperimento' a horr>vel
tort'ra dos mem$ros atravessados por pregos( dilacerados( a circ'la,&o impedida( e a agonia da
sede( *oi como se Ele estivesse ali depend'rado por p'ro amorQ primeiro Ele oro' pelos Se's
tort'radores \3c HB?B;]( e depois tomo' provid/ncias em rela,&o O S'a m&e \Jo =A?HI]( e por *im
consolo' a$'ndantemente 'm po$re ladr&o( com 'ma dLdiva como a +'e os reis o'torgam
\misericKrdia? 3c HB?;B]!
Se p'dermos entender t'do isto( poderemos compreender o M'$iloso grito de Jo&o? NEle
amo' at0 ao *imWN E isso( n&o en+'anto estava sendo ternamente tratado( rece$endo demonstra,-es
mil de amor( como o'tras pessoas eGperimentam nas s'as )ltimas horas( mas en+'anto estava sendo
tratado de maneira vergonhosa( at0 mesmo por Se's seg'idores! 2 despeito de t'do( Ele amo' at0
ao *imW
* * *
"a+'eles dias( o amor de Jes's realizo' as coisas maiores +'e tinha para c'mprir! N"ing'0m
tem maior amor do +'e este? de dar alg'0m a S'a vida pelos Se's amigos!N "&o *oi a primeira vez
+'e 'm homem de' vol'ntariamente a s'a vida! Eas em tais casos( a vida era dada por alg'0m o'
algo amado e apreciado D era o ato herKico de 'ma m&e devotada ao se' *ilho( o' de 'm homem
+'e dava a vida pelo se' pa>s! E geralmente o risco era ass'mido( na esperan,a de +'e ainda haveria
'm escape do perigo +'e amea,ava a+'ela vida! Eas Jes's de' a S'a vida por 'm m'ndo hostil +'e
O havia tratado cr'elmente( e ao +'al n&o devia nenh'ma gratid&oQ por 'm m'ndo estranho( para o
+'al Ele *ora 'm estranho( tanto +'anto este era para EleQ por 'ma h'manidade +'e deve t/#lo
desgostado por ca'sa da s'a insigni*ic_ncia e v'lgaridade( s'a a$Me,&o e maldade! E tam$0m( n&o
havia a menor possi$ilidade de +'e( ao arriscar a S'a vida( Ele p'desse salvL#la! 1elo contrLrio( Ele
sa$ia eGatamente como 3he seria amargo e di*>cil s'portar o madeiro vergonhoso! "&o o$stante( Ele
Se entrego'W Foi ent&o +'e o Se' amor rece$e' a s'a consagra,&o mLGima!
Sa$emos +'e Jes's designo' o servi,o aos o'tros como propKsito do Se' advento! R'ando
O *azia( Ele acrescentava ao mesmo tempo? NE dar a Einha vida como resgate por m'itosN \Et
H:?H<]! Ele sa$ia +'e( ao dar a S'a vida( estava cons'mando o servi,o +'e devia prestar ao m'ndo!
Ele pago' o pre,o +'e o m'ndo n&o podia pagar! 2+'ele dia no 4Klgota( o mandamento do antigo
pacto? N2marLs a te' prKGimo como a ti mesmoN *oi li$ertado da s'a seg'nda e )ltima restri,&o!
Jes's ML havia privado o NprKGimoN da conota,&o estreita +'e tinha(dando#lhe 'm signi*icado m'ito
mais amploQ mas agora as palavras decorativas Ncomo a ti mesmoN *oram eGpandidas at0 a
eternidade( tornando#se as *lameMantes palavras Nmais do +'e a ti mesmo!N 2t0 'm M'sti*icLvel amor
prKprio pode ser levado a s'$meter#se ao dever de se a'to#negar! Desta *orma( torno'#se claro como
Jes's estava correto +'ando declarara( anteriormente? NUm mandamento vos do'N D 'm
mandamento +'e o m'ndo n'nca conhecera antes!
Isto a$ri' 'm campo incomens'rLvel diante de nossos olhos( e t'do nele irradia a l'z solar
do mais *ervente amor! Eais tarde( 1a'lo disse +'e No amor 0 o v>nc'lo da per*ei,&oN \Cl B?=;]( e
podemos entender agora onde ele aprende' isso D ele o havia visto no "azareno!
1or0m( ainda n&o dissemos t'do a respeito do amor desse Homem! HL ainda tr/s o'tros
l'gares desse campo em +'e ainda precisamos colher!
C21ITU3O =:
SU2 HUEI3D2DE E 12CIV"CI2
"&o hL d)vidas +'anto ao *ato de +'e a h'mildade de Jes's n&o era a companheira do Se'
amor( em$ora seMa so$ esta l'z +'e ela resplande,a com maior glKria! 3em$re como( em in)meras
ocasi-es( a veracidade e a intensidade de Jes's propiciaram terreno *0rtil para o desenvolvimento da
S'a h'mildade! Este Jes's n'nca tento' parecer mais *orte do +'e realmente eraQ Ele lamentava
*rancamente as S'as necessidades \Et HI?B<Q H8?;I]Q *alava das S'as tenta,-es \Et ;?Bss!]Q
demonstrava gratid&o por socorro +'e 3he era prestado \3c HH?H<]Q e admitia a$ertamente as S'as
eGig/ncias *>sicas e espirit'ais \Et ==?HAQ Jo <?9:]! Da mesma *orma( Ele n&o deseMava sa$er o'
*azer nada al0m do +'e Se' 1ai 3he havia con*iado( e *alava sem restri,-es das $arreiras +'e 3he
haviam sido esta$elecidas por De's( mesmo +'ando os o'tros alegremente 3he teriam dado cr0dito
por coisas maiores \Et B?=;]! "'nca ho've nEle +'al+'er sinal de Mact_ncia o' ostenta,&o! De *ato(
Jes's n&o precisava ser t&o h'milde( se n&o *osse t&o veraz!
"o entanto( a S'a h'mildade estava arraigada em algo ainda mais pro*'ndo do +'e isto! Ele
era 'm Homem +'e n&o Se preoc'pava nem 'm po'co com o Se' prKprio valor! R'ando Ele disse?
NSo' manso e h'milde de cora,&o( n&o $'sco a minha prKpria glKriaN \Et ==?HAQ Jo <?9:]( n&o
estava pron'nciando palavras v&s! 2t0 em Se' $atismo Ele( o ca$e,a do Reino( n&o +'is ser tratado
de maneira di*erente dos Se's compatriotasQ mas agindo assim( logo no in>cio de S'a carreira +'is
compartilhar da sina dos pecadores \Et B?=;s!]! Eais tarde( Ele h'mildemente rece$e' o +'e 3he
era dado \3c <?BQ Jo =H?I]( n'nca considerando( como o *ez 1a'lo \I Co A?=9]( +'e e*eito tal atit'de
teria so$re a S'a posi,&o! Em S'a h'mildade( n&o Se importava se Ele seria reconhecido como o
Eessias o' n&o( se t&o somente o povo encontrasse salva,&o no Se' messianismo! Foi por esta
raz&o +'e d'rante anos Ele evito' +'al+'er revela,&o a$erta a respeito de Si prKprio( at0 +'ando
isso *osse 'ma $/n,&o \Et =I?=B( H:]!
"a ora,&o daddish( t&o reverenciada na sinagoga( e +'e provavelmente ML estava em 'so nos
tempos de Jes's( a peti,&o para +'e o nome de De's seMa santi*icado precede a da vinda do Reino de
De's! E provavelmente Jes's ligo' de propKsito a Ora,&o Dominical desta *orma com essa antiga e
sagrada ora,&o da S'a ra,a( e n&o Se es+'ivo' de incorporar alg'ns ecos da mesma( conhecida e
pop'lar como era ela( na +'e nos de' como padr&o! Da mesma *orma( as primeiras palavras +'e Ele
'so' depois da ress'rrei,&o eram eGatamente a *orma cost'meira de sa'da,&o \Jo H:?HAQ Jz I?HBQ
=A?H:( etc]!
2 designa,&o de Se's disc>p'los como NapKstolosN tam$0m n&o *oi de *orma( n&o vemos
nenh'm tra,o de +'al+'er es*or,o para ser original( mas =B?=I]( e o 'so tam$0m tornara com'm a
palavra NmensageiroN! Desta *orma( n&o vemos nenh'm tra,o de +'al+'er es*or,o para ser original(
mas em t'do hL a atit'de de 'm homem realmente h'milde! Eaom0 sempre tomava c'idado com a
s'a apar/ncia( levando consigo 'm espelho( pente( teso'ras( Kleo e creme para os olhos( por onde
+'er +'e *osse! 2 vaidade de B'da se esg'eira atrav0s dos *arrapos da s'a capa de mendigo! Este
Jes's se movia h'mildemente( na apar/ncia nat'ral de 'm cidad&o com'm( entrando e saindo entre
o povo( e vivendo em >ntimo contato com ele! Ele n&o sa$ia o +'e era a complacente privacidade a
+'e se entregavam os org'lhosos D Odi &rofanu" /ulgus et arceo \Odeio o povo com'm e o
mantenho longe de mim]!
Em m'itos casos o grande poeta ingl/s estL correto ao dizer? NH'mildade 0 a escada da
am$i,&o Movem!N Eas Jes's( em S'a h'mildade( realmente n'nca penso' em Si mesmo! Se o tivesse
*eito( como teria agido di*erentementeW 1ense no +'e Ele poderia ter conseg'ido t&o somente pelos
Se's *eitos! 1or0m( sK por+'e n&o deseMava alcan,ar nada para Si prKprio( n'nca tento' desl'm$rar
o povo com os Se's *eitos \Et ;?I]( mas os realizo' em sil/ncio( de *orma +'e ning'0m o'visse o
se' $ar'lho e *osse atra>do para Ele por esse motivo \Et =H?=9]! Ele n'nca ensino' os Se's
disc>p'los a admirL#lo( honrL#lo o' *esteML#lo! Ele n&o tinha deseMo de +'e isso acontecesse( e eles
n&o o'savam *azer tal coisa! "as horas de calmo a'to#eGame( Ele certamente n'nca penso' em Si(
mas sK na grandeza da S'a responsa$ilidade! Seria imposs>vel pensar em Jes's seg'rando 'm
espelho para Se admirar como Frederico( o 4rande +'e( c.nscio da aproGima,&o da s'a morte(
deseMo' NdeiGar o m'ndo carregado com os se's *avores!N Depois do momento em +'e a S'a
consci/ncia do NegoN chego' ao se' cl>maG( \Et =I?=8#=A]( Jes's re*'gio'#Se na recl's&o \v! H:](
pois n&o +'eria parecer grande( nem mesmo diante dos Se's prKprios disc>p'los! Desde esse tempo(
come,o' Jes's Cristo a mostrar a se's disc>p'los +'e lhe era necessLrio so*rerN \v! H=]! Ele
conhecia a J'das m'ito $em \Jo I?8:]( e poderia ter#Se livrado dele( evitando assim a terr>vel
ignom>nia de ser tra>do por 'm dos Se's seg'idores! Eas nem neste caso nem em +'al+'er o'tro
Ele estava preoc'pado com a S'a desonra!
SKcrates trato' os se's M'>zes com desd0m( molestando#os zom$eteiramente! Eesmo +'ando
*oi *or,ado a se render( o sL$io n&o esconde' a s'a s'perioridadeQ cont'do( Jes's( at0 mesmo
d'rante o Se' M'lgamento( n&o penso' em Si! E precisamos lem$rar +'e Ele agi' como o *ez(
em$ora as S'as capacidades nat'rais p'dessem propiciar#3he honra( poder e rep'ta,&o \Jo I?=9]!
Ele podia dizer com verdade? NSo' manso e h'milde de cora,&o!N
2 h'mildade de Jes's 0 veri*icada em S'a mais radiosa apar/ncia( +'ando ela se dedica
a$ertamente ao servi,o de De's! 2 palavra alem& +'e signi*ica h'mildade LDe"utM signi*ica Nsenso
de servi,oN( e a mesma palavra na l>ng'a materna de Jes's( em latim e em grego( signi*ica Npensar
$aiGo!N 2 mente condescende! O amor de Jes's era h'milde( o' seMa( dirigido para $aiGo( deseMando
re$aiGar#se e servir \Ec =:?;Hss!]! ^ 'm erro pensar +'e ao servir( Jes's estava apenas aM'dando!
Ele Se comparo' a 'm escravo( e ao *az/#lo( deseMava mostrar#nos +'e o Se' servi,o era algo
h'milde! Servir 0 o oposto de governar( 0 aM'da prestada em h'mildade e *ra+'eza! 2 h'mildade de
Jes's era a vontade de prestar servi,o h'milde! ^ verdade +'e com isto ela ganho' *or,as( pois n&o
0 a mera resigna,&o( o' a aceita,&o silenciosa( mas a h'mildade da a,&o( +'e de *ato realiza algo!
Fre+Pentemente( at0 mesmo em nossos dias( o interesse prKprio( a am$i,&o e o esp>rito comercial
t/m dado aos mem$ros da ra,a de Jes's 'ma tenacidade de propKsitos +'e n&o demonstra nenh'ma
tern'ra o' sensi$ilidade! 1ara com Jes's o servi,o +'e se c'rvava t&o h'mildemente( e +'e n'nca
podia *erir a ning'0m( *l'>a do Se' amor! 2 s'a h'mildade era 'm senso herKico( 'm poderQ Ele
deseMava c'rvar#Se( 'sar todos os Se's poderes no sacri*>cio e no servi,o h'milde!
^ verdade +'e esta h'mildade se mani*esta contra 'm pano de *'ndo de o'ro
resplandecente( tornando#se desta *orma ainda mais gloriosa aos nossos olhos! Este Jes's n&o
pensava em Si mesmo de *orma mes+'inha( pois sa$ia +'e era o Senhor e Eestre \Jo =B?=B]( a
)nica Lrvore verde no meio de toda a madeira seca( pronta para o M'lgamento \3c HB?B=]! Em re#
la,&o O+'eles +'e Ele amava \3c =:?;H]( e at0 mesmo em rela,&o a 1ilatos \Jo =<?B8]( Ele ass'mi'
'ma posi,&o central( e a S'a opini&o a respeito de Si mesmo seria merecedora de c'lpa em +'al+'er
o'tro homem \Et =H?IQ HB?=:]!
"&o o$stante( esta personalidade sing'lar( reinando solitLria m'ito acima da h'manidade(
re$aiGava#se ao servir h'mildemente( sem pert'r$ar#se o' cansar#se! Se deseMarmos ver a glKria
total de S'a h'mildade devemos olhar para o +'e realmente signi*ica condescender t&o
h'mildemente \3c HH?H8QJo =B?=;]!
* * *
7imos +'e a h'mildade de Jes's era 'ma emana,&o e 'm aliado de Se' amor! O mesmo
pode ser dito com re*er/ncia O S'a paci/ncia! "&o estamos *alando da S'a paci/ncia diante de De's(
pois isto ML *oi visto no cap>t'lo so$re a S'a o$edi/ncia! 2+'i +'eremos tratar da S'a paci/ncia
diante dos homens! ^ na S'a paci/ncia sem limites +'e o amor de Jes's pelos homens 0 visto em
toda a s'a magnit'de!
Como o Homem de paci/ncia( Jes's n&o coagia os homens por meios violentos! Havia
eGemplos s'*icientes disso( mesmo na histKria sagrada( pois os grandes pro*etas da S'a ra,a
poderiam ter s'gerido a Ele o 'so de coa,&o! O 2ntigo Testamento *ala de m'itos milagres de
p'ni,&o D e o *az n&o sem satis*a,&o! Eais tarde( os apKstolos( tam$0m( tomaram para si o cr0dito
de tais milagres \I Co 9?9Q I Tm =?H:]( e nos 2tos dos 2pKstolos eles s&o conscientemente retratados
como *eitos poderosos \9?9( AQ =B?=:s!]! De *ato( podemos sempre pensar em raz-es s'*icientes para
recomendar#se a viol/ncia( o' mesmo a coa,&o atrav0s de milagres de p'ni,&o! 2o privar Elimas da
vis&o( 1a'lo deve ter pensado na N$/n,&o da ceg'eiraN +'e ele mesmo havia eGperimentado \2t A?A(
=8ss!]( e ao entregar 2leGandre( o latoeiro( a SatanLs( ele deve ter#se consolado ao pensar +'e o
s'cesso de ganhar a alma do homem desta *orma s'peraria todas as o'tras considera,-es \I Tm
=?H:Q I Tm ;?=;]! E Jes'sX Em palavras como Nat0 +'ando estarei convoscoXN \Et =8?=8]( vemos
claramente o tremor da S'a alma( +'ando Ele pensava na o$ra de De's e ansiava pelo se' pro#
gresso( para +'e *osse mais rLpido! Toda a tristeza ca'sada pela deser,&o do povo( todo o temor de
'm amor terno para a+'eles +'e Ele havia escolhido( pode ser sentido nas palavras? N1orvent'ra
+'ereis tam$0m vKs o'tros retirar#vosXN \Jo I?I8]! Deve ter ocorrido ao Se' amor +'e Ele poderia
*azer 'so do temor para coagir e constranger o povo( intimidando#os 'm po'+'inho para o se'
prKprio $emQ no entanto( Ele resisti' +'al+'er tenta,&o +'e tivesse em vista esse o$Metivo! Os Se's
milagres de *ato eram como grandes sinos( chamando os homens para Ele( mas n&o como o sino de
+'e *ala o poeta( coagindo os esp>ritos dos homens pelo medo e o terror! O m0todo de Jes's pode
ser comparado com o da consci/ncia! Ele conclama os homens? N1ensem na s'a salva,&o( na s'a
o$riga,&o para comigo! 2 atit'de +'e voc/s tomarem para comigo pode tornL#los c'lpados de
grande pecado( o' ocasionar a s'a desgra,a eterna!N Eas Ele o diz apenas 'ma vez( e depois desiste(
da mesma *orma como a consci/ncia( +'e n&o emprega constrangimento nem *or,a! Em$ora Ele Se
entristecesse em *az/#lo( deiGo' o mo,o rico ir#se sem tentar det/#lo \Ec =:?H=s!]Q da mesma *orma(
Ele n&o insisti' com os galile's \Ec 9?=8]! Ele s'porto' as d)vidas dos Se's irm&os \Jo 8?9]( sem
tentar remov/#lasQ em$ora eles p'dessem estar m'ito perto de crer no Eessias( pois em seg'ida O
1Lscoa nKs os encontramos como mem$ros da com'nidade crist& \2t =?=;]! Ele n&o remove' O
*or,a o elemento imp'ro do gr'po de disc>p'los \Et =B?B:]! "'nca o'vimos *alar +'e Ele(
impacientemente( tento' convencer o povoQ em ass'ntos de somenos import_ncia( $em como nos
importantes( Ele sa$ia como esperar o desenvolvimento nat'ral das coisas \Jo =I?=H]! O direito do
povo( de escolher o se' prKprio destino( 0 'ma *rase +'e tem sido 'sada no m'ndo hodierno( como
se *osse algo completamente novo! O "azareno( hL m'ito tempo( ML sa$ia +'e at0 o indiv>d'o tem o
direito de escolher( pois Ele tinha o maior respeito pela li$erdade do homem! Foi por isso +'e(
depois da ress'rrei,&o( Ele Se mostro' apenas para os Se's disc>p'los( e n&o para o m'ndo( pois Ele
n&o +'eria con+'istar o m'ndo pela viol/ncia! 1odemos dizer sem hesita,&o +'e( onde come,a a
coa,&o( o eGemplo de Jes's n&o estL sendo seg'ido!
Jes's de' toda /n*ase +'e se pode imaginar na li$erdade do homem! 2 S'a paci/ncia n&o 0
pe+'ena( mas tem m'ita tenacidade( at0 mesmo agressividade( e nesta agress&o ela 0 incansLvel! HL
poder nas palavras do escritor ingl/s? NTra$alhe e n&o desespere(N mas n&o pode ser dito +'e elas
trad'zem plenamente o aGioma de Jes's! "&o( este soava como algo m'ito mais esperan,oso( alegre
e poderoso? tra$alhe e espere( tra$alhe e ven,aW E Ele tra$alho' com incansLvel paci/ncia!
Jes's n'nca desisti' completamente de alg'0m! Ele *ez amigos entre p'$licanos e
pecadores( prostit'tas e ad)lteros! SerL +'e o'tro homem conservo' t&o $em a paci/ncia com os
se's adversLriosX Como Ele lhes perg'nto' calmamente? N1or +'e cogitais o mal nos vossos
cora,-esXN e com +'e ama$ilidade provo' +'e estavam errados \Et A?;( I]W O' como lhes mostro'
s'avemente +'e Ele tinha poder so$re o pecadoW NR'em( dentre vKs( procederia di*erentementeX \3c
=9?;(<]! 2gi da mesma *orma!N O' pense na S'a paci/ncia em instr'ir Sim&o( o *arise' \3c 8?;:ss!]Q
o' a gentileza agradLvel com +'e Ele mostro' aos *arise's como eles se pareciam com o irm&o mais
velho? NSaindo( por0m( o pai proc'rava conciliL#loN \3c =9?H<]! Desde Elias at0 Jo&o Batista e
1a'lo( todos eram zelotes( mas este Homem n'nca senti'#Se provocado o' o*endido( a S'a pa#
ci/ncia n'nca se esgoto'!
NO homem +'e tem epilepsia n&o 0 *orte( em$ora seMam necessLrios seis homens para
seg'rL#lo! O homem *orte 0 a+'ele +'e pode carregar o *ardo mais pesado sem cam$alear de$aiGo
dele!N Este 0 o ensinamento de CarlSle! Em Jes's vemos este +'adro de 'm homem *orte( +'e n&o
menos eGato em S'a atit'de para com Se's disc>p'los! Repetidamente Ele senti'#Se impedido(
como contra 'ma parede de granito( pela vagarosidade deles em compreender( e o envolvimento
deles em esperan,as prKprias de mentes n&o espirit'ais \Ec <?=8( H=QA?=A]( e isto ca'so'#3he
m'itos s'spiros \3c HH?B<]! Bem no *im( a disposi,&o de 1edro \3c HH?B=#B;( I=] o' a con*iss&o
+'ase a'daciosa da incred'lidade de Tom0( propiciaram#3he novos pro$lemas \Jo H:?H9]( mas ao
ensinL#los Jes's n'nca( nem por 'm momento( perde' a paci/ncia!
2inda em o'tro sentido( a S'a paci/ncia era a de 'm *orte! NE' os limparei( para +'e
prod'zam mais *r'toN \3c HH?BH]! Ele estava pronto n&o apenas para esperar( mas para vencer
esperando!
"&o hL d)vida de +'e esta paci/ncia de Jes's passo' pelos mais severos testes! 1enso( por
eGemplo( no dia +'ando m'itos se a*astaram dEle \Jo I?II]! Como Ele deve ter desprezado os
homens na+'ele diaW Foi desta maneira +'e eles mostraram a s'a gratid&o a De's por lhes ter
o*erecido o Se' SalvadorW 1ense tam$0m na grande desil's&o +'e o 4ets/mane 3he propicio' no
*im de 'ma vida vivida com os Se's disc>p'los \Et HI?;:]! Havia 'ma grande $recha entre Ele e
a+'eles homens! Ele precisava so*rer devido a tanta insigni*ic_ncia( mes+'inhez( a$Me,&o e
ego>smo( mesmo no melhor dos disc>p'losQ e Ele via al0m de todos os v0's( como nenh'm homem
era capaz de ver! Uma eGperi/ncia semelhante levo' 'm dos grandes governantes Hohenzollern a
dizer a S'lzer? N7oc/ n&o conhece esta ra,a depravadaWN "o entanto( o rei( como mem$ro da mesma
ra,a( tinha raz-es para M'lgL#la com mais considera,&o! 2t0 o *im Jes's olho' a h'manidade com os
olhos do Criador D NE eis +'e era m'ito $omN \4n =?B=]! De's crio' o homem O S'a imagem( e
assim todos os homens eram preciosos( cada 'm deles mais valioso do +'e o m'ndo inteiro \Et
=I?HI]! Jes's sa$ia +'e( escondido so$ as escKrias de cada dia( eGiste algo no homem +'e 0
destinado O eternidade! E com a paci/ncia de 'm amor es+'adrinhador( Ele proc'rava o cerne mais
interior do cora,&o h'mano! Jes's n&o *oi po'pado da solid&o( 'ma das maldi,-es da grandiosidadeQ
Eas Ele n'nca eGperimento' a seg'nda maldi,&o? 'ma sensa,&o de desprezo! Ele n'nca considero'
+'e os *ilhos dos homens estavam posicionados m'ito a$aiGo dos Se's p0s! Ele *oi salvo deste
sentimento pelo $rilho ardente do Se' amor( e S'a ineGting'>vel paci/ncia!
Ele teve o'tros *ardos e prova,-es a s'portar( al0m dos +'e descrevemos acima! Jes's
eGperimento' Os m&os dos homens 'm tratamento +'e poderia ter trans*ormado o Se' amor
paciente em Kdio aceso! Ele *oi ac'sado de ser lo'co e possesso \Jo 8?H:Q =:?H:]Q a S'a vida era
constantemente amea,ada \Et =H?=;] D s&o eGemplos das menores des*eitas +'e Ele so*re'! Eas o
*ato de alg'0m em +'em Ele con*iava t/#lo tra>do com 'm $eiMo( de 'm escravo $ater#3he na *ace(
de os principais homens do Se' povo terem dado livre c'rso ao se' Kdio( na *orma dos 'ltraMes mais
a$Metos( de Ele Se tornar alvo dos graceMos o$scenos de toda a coorte dos soldados romanos( e de
por *im Ele ser pend'rado em 'm madeiro de ignom>nia( entre dois assassinos D todas estas coisas
poderiam t/#lo *eito sair da *ortaleza at0 ent&o ineGp'gnLvel do Se' paciente amor! Eas nada *oi
capaz disso! Eesmo +'ando Ele *alo' com J'das( na hora da decis&o( n&o *oi com 'm tom de
aspereza o' irrita,&o na voz! Os +'e estavam assentados O mesa com Ele podem ter pensado +'e
Jes's estava enviando a+'ele disc>p'lo a *azer algo relacionado com a *esta \Jo =B?H<ss!]! Depois(
Ele s'porto' o $eiMo dele sem sac'di#lo de Si como 'ma v>$ora venenosa \Et HI?;A]! "o
4ets/mane( Ele disse calmamente aos Se's perseg'idores +'e estivera diariamente no Templo no
meio deles \Et HI?99]! Ele proc'ro'( com 'ma perg'nta( despertar a consci/ncia do soldado +'e O
*eri' \Jo =<?HB]( e com a S'a palavra( proc'ro' apro*'ndar a agita,&o da consci/ncia de 1ilatos \Jo
=<?BIQ =A?==]! E +'ando por *im Ele teve +'e reconhecer +'e nenh'ma o'tra $/n,&o poderia ser
propiciada por S'as palavras( *ico' em sil/ncio \Et H8?=;Q Jo =A?A]Q e ent&o( morrendo na Cr'z( Ele
mais 'ma vez oro' em voz alta pelos Se's devedores( m'itos dos +'ais estavam zom$ando dEle(
aos Se's p0s \3c HB?B;]! "a+'elas horas Ele *oi o long_nimo Cordeiro de De's( de +'em Isa>as
*alara \Is 9B]!
"&o se +'estiona o *ato de Ele ter sido *or,ado a passar por t'do isto! Ele poderia ter pedido
ao 1ai para mandar doze legi-es de anMos contra os Se's tort'radores \Et HI?9B]! Uma atit'de
destas era( ainda menos( +'est&o de disposi,&o inerente! Ele sentia a+'ilo t'do ag'da e
p'ngentemente \3c 8?;;]!
8;
Eas desde o come,o havia em Se' cora,&o 'ma ri+'eza de amor +'e
resistia a todos esses ata+'es! O melhor +'e podemos *azer 0 a&render paci/ncia no c'rso das
nossas vidas( mas Ele a poss'>a desde o princ>pio! O +'e *oi grande em rela,&o a Ele 0 +'e Ele a
preservo' so$ os mais *erozes assaltos aos +'ais ela *oi s'Meita!
8;
O *ato de os sinais com'ns de respeito n&o 3he terem sido o*erecidos!
Toda a revela,&o de De's 0( a longo prazo( 'ma revela,&o da S'a paci/ncia! R'anto a este
aspecto Ele tam$0m permanece m'ito s'perior a nKs( como 'ma m&e em rela,&o ao se' *ilho( o'
'm pro*essor em rela,&o ao se' al'no! Com o Se' amor per*eito( so$erano( +'e n&o dependia de
ning'0m( e n'nca podia ser envergonhado( Jes's coloco'#Se lado a lado com a notLvel e incr>vel
paci/ncia de De's! O +'e o m'ndo vi'( portanto( *oi o amor de De's +'e se *ez vis>vel na *orma de
'm Homem!
"o entanto( n&o o'samos dizer +'e Jes's era inteiramente calmo! 2 S'a ira se a$rasava
contra a o$stina,&o e a *alsidade!
C21ITU3O ==
SU2S 2TITUDES 12R2 COE CRI2"52S(
EU3HERES( O 1O7O COEUE E OS RICOS
$H"igo de &ecadores.$
8ateus ((+(X
2o eGaminar as caracter>sticas do amor de Jes's( veMamos agora como ele reagia a
determinadas classes e gr'pos h'manos!
Em primeiro l'gar( Ele condescendia para com as crian,as! O +'e signi*icava 'ma crian,a
para o m'ndo da+'ela 0pocaX "ing'0m tinha tempo para as crian,asQ elas cresciam so$ o c'idado e
a s'pervis&o de escravos! Se elas pert'r$assem os grandes( ent&o D chicote nelasW Seria
considerado perda de tempo amL#las o' dar#lhes +'al+'er aten,&o! Os disc>p'los de Jes's seg'iram
o cost'me do m'ndo( +'ando as a*astaram dEle \Ec =:?=B]!
"a antigPidade eles tinham apenas 'ma *orma distorcida de amar as crian,as( *azendo de
meninos 'm 'so vergonhoso \I Co I?A]! E( al0m de se divertirem com a s'a gaiatice( nada mais era
de interesse nas crian,as! R'e elas *icassem por conta dos escravosW 1o'co mais tarde( mais
aten,&o come,o' a ser dada O crian,a e O s'a vida! EstLt'as de crian,as come,aram a se tornar
temas *avoritos da arte! R'al a raz&oX Elas eram consideradas es+'isitas( travessas( alegres e(
talvez( tam$0m $rig'entas e ladras( mas eram partic'larmente a s'a sa)de ro$'sta e a s'a *or,a +'e
as tornavam atraentes! Desta *orma( os olhos po'savam com certo prazer complacente nas crian,as(
mas nada mais do +'e isto! Repetia#se a velha histKria? a*'gente as crian,as para o +'intal!
E ent&o Jes's veio( e com Ele( 'ma *orma nova e in'sitada de tratar as crian,as! Ele sa$ia
como elas eram relegadas a seg'ndo plano( e ao mesmo tempo via +'e a nat'reza in*antil tinha
necessidade especial de amor! O Se' olho perce$e' claramente como elas necessitavam de aM'da
\Et A?B8]! Jes's esta$elece' 'ma regra maravilhosa? dar especial considera,&o ao homem a +'em o
m'ndo tratava mal! Claro +'e as crian,as s&o 'm *ardo( mas o pro$lema era +'e o m'ndo sK sentia
o *ardo +'e elas s&o( e as tratava como tal( o +'e levo' o amor de Jes's a ter piedade delas! Ele *oi(
podemos dizer( a primeira pessoa a amar as crian,as D n&o as dEle( mas crian,as estranhas! R'e
amor $rilhava em Se's olhos( en+'anto Ele as via $rincarW \Et ==?=I]! Sa$emos de*inidamente de
d'as ocasi-es di*erentes +'ando Ele $eiMo' crian,as +'e nem conhecia \Ec A?BIQ =:?=I]( e t&o pe#
+'eninas( +'e alg'mas delas ainda estavam nos $ra,os de s'as m&es! "o dia em +'e entro' como
rei em Jer'sal0m( por entre os risos de mo*a dos Se's inimigos( Ele n&o *ez nenh'ma tentativa de
*azer pararem as crian,as +'e O acompanhavam( de gritar repetidamente a palavra +'e haviam
o'vido( como *re+Pentemente as crian,as *azem? NBendito o ReiWN \Et H=?=9]! Sim( pois Ele n'nca
desprezo' os pe+'eninosQ o Se' amor sempre desce' at0 eles( em toda a simplicidade!
Em vez de cegar a pessoa( o amor torna os se's olhos ainda mais penetrantes( +'ando ela
olha para 'm ente +'erido! 1or ser Jes's a primeira pessoa a olhar para as crian,as com amor( os
Se's olhos penetrantes desco$riram novas coisas a respeito delas! 1odemos dizer +'e#Ele desco$ri'
a alma da crian,a! Ele sa$ia +'e esses pe+'eninos podem envergonhar#nos por nossa maneira de
agir \Et =<?B]! Os grandes m'itas vezes s&o como 'm solo +'e se torno' end'recido por ser
constantemente pisado( mas na crian,a hL l'gar para pensamentos grandes e p'ros! Fritz Re'ter
aprende' de Jes's( +'ando escreve'? NEnsinar crian,as 0 di*erente de *azer serm-es! De vez em
+'ando os velhos podem ser aM'dados!!! mas a alma de 'ma crian,a!!! voc/ n&o precisa de 'ma vara(
mas apenas do talo de 'ma t'lipa( para chamL#la!N
E hL tam$0m a despretensiosidade da crian,a \Et =<?;]! 2s crian,as t/m em si 'm teso'ro
de amor( paz( *elicidade D pode#se tam$0m dizer( de poesia D mas com simplicidade in*antil( nem
se d&o conta disto! Elas sentem apenas a s'a *ra+'eza( e s'a necessidade de aM'daQ elas n'nca de#
seMam ser o' signi*icar nada! E eGiste tam$0m o alegre vigor da con*ian,a +'e ri para nKs com
olhos l'minosos! Elas t/m sede de amor( mas s&o coraMosas em s'a sede! "&o 0 sem raz&o +'e
*alamos de pessoas +'e Ncon*iam como crian,as!N Um *orte amor pessoal pode in*l'enciar e elevar
'ma crian,a( levantando#a acima do am$iente em +'e estava! 2 crian,a n&o pondera nem re*lete(
ela n&o v/ as di*ic'ldades do caminho! HL 'ma *ran+'eza sem hesita,&o( e tam$0m 'ma
simplicidade total em s'a atit'de para com De's! Ela tem o +'e De's deseMa ver tam$0m nos
ad'ltos? completa con*ian,a! NT' 0s o pe+'eno tolo de De's(N diz 3'tero a respeito da crian,aQ Nt'
n&o tens medo nem c'idado( mas tens con*ian,a em ti mesmoQ ages com inoc/ncia!N Foi com o
"azareno +'e o m'ndo aprende' +'e a crian,a 0 algo inviolLvel( sagrado( protegido do amor
divino( e m'ito prKGimo da nat'reza divina \Et =<?=:]! Sa$emos +'e na crian,a hL 'ma grandeza
+'e os homens devem inveMar \Et =<?B]!
Jes's perce$ia tanta coisa nas crian,as +'e os o'tros n&o viamW HL m'itas crian,as
deso$edientes( temperamentais( de ma' g/nio( selvagens( e hL 'm po'co de cada 'm destes de*eitos
em toda crian,a! O apKstolo 1a'lo noto' *re+Pentemente a s'a imat'ridade e imper*ei,&o \I Co B?=Q
=B?==]( e vLrias vezes recomendo' aos se's o'vintes +'e n&o *ossem como crian,as \E* ;?=;Q I Co
=;?H:]! 2 ri+'eza do amor de Jes's levo'#o a ver al0m das imper*ei,-es delas( e o *ato de serem
inde*esas O *ez sentir#Se d'plamente responsLvel por esses pe+'enos seres desprezados!
* * *
O amor de Jes's era como a Lg'a( proc'rando sempre os n>veis mais $aiGosQ e assim( da
mesma *orma como se dirigia Os crian,as( dirigia#se tam$0m Os m'lheres! "o m'ndo antigo a
m'lher n&o tinha nenh'm valor! 2 religi&o greco#romana n&o considerava haver o$Metivo com'm na
vida de homens e m'lheresQ o cristianismo( d'rante m'ito tempo( *oi considerado como religi&o
in*erior( por ca'sa de s'a atit'de para com as m'lheres! "o M'da>smo elas n&o eram desprezadas(
mas tam$0m n&o eram consideradas ig'ais aos homens! Era at0 proi$ido a 'ma m'lher o*erecer 'm
sacri*>cio \colocar a m&o so$re a ca$e,a do animal sacri*icial( etc( 3v =?;Q B?HQ Eishna Eenachoth
A?<]! 2 )nica import_ncia +'e ela tinha era como dona de casa e esposa! R'al+'er ra$i considerava
como ato in*erior O s'a dignidade conversar com 'ma m'lher \Jo ;?H8]! Depois de m'ita
licenciosidade( B'da se a*asto' das m'lheres( desgostado( e no $'dismo elas s&o consideradas
como impedimento O vida espirit'al! Eaom0 era sens'alista( mas desprezava inteiramente as
m'lheres( e no Isl& as m'lheres oc'pam 'ma posi,&o s'$alterna! Jes's n'nca chamo' 'ma m'lher
de S'aQ n&o o$stante( ele apreciava as m'lheres cordialmente! Ele *oi a primeira pessoa em todo o
m'ndo a reconhecer +'e a m'lher tem personalidade espirit'al( e coloco'#a em p0 de ig'aldade
com o homem( diante de De's! Foi a 'ma m'lher +'e Ele admiti' *rancamente pela primeira vez
+'e era o Eessias \Jo ;?HI]( e *oi a 'ma m'lher tam$0m +'e Ele pela primeira vez revelo' o
o$Metivo da S'a vida D ter adoradores +'e adorassem em esp>rito e em verdade \Jo ;?H=( HB]! R'e
relacionamento >ntimo tinha Ele com Earta e EariaW \3c =:?B<ss!Q Jo ==?9Q =H?Hss!]( e com as
m'lheres a +'em *oi permitido servi#=: \3c <?HsQ H;?=:]! 2s m'lheres eram maioria no c>rc'lo de
disc>p'los +'e permaneceram aos p0s da Cr'z \Jo =A?H9]Q e *oi 'ma m'lher a primeira testem'nha
da ress'rrei,&o \Jo H:?=;]! De acordo com a lei romana e a M'daica da+'eles dias( as m'lheres n&o
eram aceitas como testem'nhas! 2t0 1a'lo deiGa de mencionL#las entre as testem'nhas da
ress'rrei,&o( por+'e o testem'nho delas n&o tinha valor \I Co =9?9ss!]! "a conversa com os
disc>p'los de Ema)s( vemos claramente +'e eles nem se importaram em crer no testem'nho das
m'lheres \3c H;?==( HH]! 1ara o m'ndo da+'ela 0poca( era 'm *ato desa*iador permitir +'e 'ma
m'lher *osse a primeira a ver o Senhor Ress'rreto! Desta *orma( *oi Jes's +'e em primeiro l'gar
cond'zi' a m'lher a 'ma posi,&o de honra( e Frenssen estL certo +'ando diz? NE'lheres de todo
m'ndo( s/de gratas a EleWN
1or0m( o +'e O levo' a agir desta maneiraX Certamente( acima de t'do( *oi pela raz&o +'e
ML citamos? a S'a misericKrdia *l'>a como 'ma torrente impet'osa( proc'rando os n>veis mais
$aiGos de vida!
* * *
Se era este o caso( ent&o desde os primeiros dias o Se' amor se estende' so$re o'tro grande
e pro*'ndo vale no conteGto da h'manidade? os po$res! E em$ora essas pessoas n&o *ossem
eGatamente po$res no sentido moderno da palavra(
89
elas eram as mais h'mildes( as de mais $aiGa
condi,&o( a parte s'p0r*l'a e sem valor da pop'la,&o( os ple$e's desprezados pelas pessoas de
posi,&o e *ort'na! 2 rica torrente do Se' amor Morro' com plena *or,a so$re essa regi&o in*erior!
"&o se pode negar +'e ao mesmo tempo havia o'tra coisa +'e atra>a Jes's t&o *ortemente
para essas pessoas de $aiGa condi,&o! "&o podemos pensar +'e Ele tinha +'al+'er prazer est0tico
especial em S'a associa,&o com eles( o' +'e pode#se dizer +'e Ele Se deleitava com os *ilhos da
nat'reza! HansMa%o$ pode estar certo +'ando diz? NTodo homem 0 'ma cria,&o original da m&o de
De's! R'anto mais ele 0 civilizado e re*inado( mais se esmaece a semelhan,a original!N E podemos
concordar com 3! von Stol$erg( +'e diz? N1recisamos proc'rar o homem entre o povoQ DiKgenes
poderia ter dispensado a s'a lanterna( se tivesse proc'rado em l'gares o'tros +'e n&o *ossem as
r'as de 2tenas!N Em$ora tais coisas seMam verdadeiras( Jes's nem por 'm momento a*asto'#Se das
classes menos *avorecidas( por+'e as achava mais interessantes do +'e as classes elevadas! O +'e
O atra>a a elas D sem considerar o Se' amor D era o *ato de +'e ali Ele encontro' o solo mais
receptivoQ e isto pelas raz-es mais variadas!
"esta classe de gente( com se' _m$ito de pensamento pe+'eno( pec'liar( s'as cr.nicas e
emo,-es( Ele encontro' antes de t'do *ran+'eza e simplicidade! 2+'elas pessoas n&o tinham
pensamentos pro*'ndos( mas tinham a compreens&o direta das crian,as! J'lgavam com o cora,&o!
Se encontravam em Jes's o +'e o se' cora,&o re+'eria( n&o se importavam se n&o conseg'iam
colocar eGatamente na *orma correta a verdade assim desco$erta e eGperimentada! Eles viviam 'ma
vida cheia de amor e de con*ian,a! E( visto +'e o o$Metivo principal da vida n&o 0 realmente a capa#
cidade de raciocinar( mas o reconhecimento e aceita,&o do Filho( essas pessoas( em s'a
simplicidade( atingiram o alvo mais eGatamente do +'e as o'tras! Jes's deli$eradamente escolhe'
as S'as testem'nhas dentre esse c>rc'lo de pessoasQ por+'e elas( com s'a nat'reza simples(lenta( de
po'cas l'zes( s&o sempre g'ardas e conservadoras *i0is( em$ora Mamais venham a ser mentalmente
capazes de desenvolver o +'e rece$eram!
O'tra vantagem +'e essas pessoas de h'milde condi,&o poss'>am( era o se' primitivismo!
Elas n&o tinham id0ias preconce$idas o' preoc'pa,-es( e portanto os se's cora,-es n&o estavam
revestidos de 'ma armad'ra de *alsidade! 1ense( por eGemplo( no homem +'e havia nascido cego!
O se' senso nat'ral de veracidade era eGasperante( +'ando colocado em contradi,&o com o
dogmatismo arrogante dos *arise's \Jo A?H;#BB]! E logo depois( como o mesmo homem a*irmo'
nat'ralmente a s'a disposi,&o de crerW \Jo A?BI]! Esse povo simples tem m'ito em com'm com as
crian,as( partic'larmente a s'a lealdade e rep)dio O hipocrisia e calc'lismo! 2s s'as emo,-es s&o
in*antis( primitivas e sem *ingimento!
Eas o +'e provavelmente peso' mais em motivar a atit'de de Jes's( *oi o *ato de +'e essas
pessoas n&o eram consideradas apenas pecadoras pelos piedosos eclesiLsticos da 0poca D pessoas
+'e n&o conheciam a lei \Jo 8?;A] D mas se sentiam como tal! "a ling'agem religiosa da 0poca( os
Npo$resN se sentiam cativos( espirit'almente cegos e *eridos \3c ;?=<]! ^ verdade +'e a maior parte
deles n&o *ora a$en,oada com os $ens deste m'ndoQ mas o ponto principal era e 0 +'e eles se
sentiam po$res diante de De's \Et 9?B]! ^ *ato +'e a vida moral e religiosa pode ser despertada
mais *acilmente +'ando o homem n&o 0 s'*ocado pelos $ens e prazeres materiais! Jes's n&o
pensava +'e os Npo$resN n&o eram piedosos! Eram pessoas sem import_ncia +'e precisavam e
proc'ravam aM'daQ elas n&o con*iavam no se' prKprio tiroc>nioQ eram Npe+'eninosN \Et ==?H9] +'e
precisavam de 'm g'ardi&o( e estavam ansiosos para dar $oas#vindas ao homem +'e estava
preparado para aM'dL#las! R'em pode admirar#se do *ato de Jes's t/#las escolhido( com s'a
disposi,&o e receptividadeX Dia a dia Ele veri*ico' +'e os se's cora,-es eram o solo em +'e a S'a
89
Essa po$reza n'nca parece' a Jes's algo +'e re+'eresse a S'a aM'da! 2 doen,a e a morte eram as coisas +'e 3he
pareciam clamar por S'a aM'da( e mais de 'ma vez Ele interveio com 'm milagre! Eas Ele Mamais alivio' a po$reza!
2os se's olhos(as posses materiais eram perigosas demais para a alma( para +'e Ele o *izesse!
semente germinava melhor! E al0m disto( na o$ra aca$ada de Jo&o Batista( havia provas oc'lares de
+'e o Reino de De's encontraria acolhida em primeiro l'gar entre os h'mildes( as pessoas de $aiGa
condi,&o \3c 8?HAs!]! 2ssim sendo( Jes's a este respeito torno'#Se tam$0m 'ma cKpia do 1ai? como
De's N+'e con*orta os a$atidosN \II Co 8?I]!
1odemos ver claramente como Jes's *oi *or,ado pelas circ'nstancias a voltar#Se para essas
pessoas( +'ando o$servamos as S'as atit'des para com os ricos! Repetidamente em nossos dias os
homens tentam atri$'ir propens-es NproletLriasN a Jes's( 'ma verdadeira avers&o aos ricos! 2lg'#
mas pessoas t/m tentado s'$entender +'e 'm sentimento de vingan,a contra os ricos se visl'm$ra
em S'a piedade pelos po$res( e +'e esta *oi a raz&o pela +'al Ele se a*asto' da+'eles( em$ora eles
tivessem tanto direito ao Se' amor +'anto estes! Em contradi,&o a esta s'gest&o( pode ser provado
de*initivamente +'e o amor de Jes's encontra#se em tais alt'ras +'e ricos e po$res( c'ltos e
ignorantes( podiam mist'rar#se( como montes e vales( +'ando vistos de 'm avi&o!
Jes's n'nca Se a*asto' dos ricos( dos +'e eram ricos +'er em posses( +'er em c'lt'ra!
R'ando eles o convidavam para Mantar( Ele ia sem hesita,&o \3c 8?BIQ =;?=]! Ele n&o regateo'
es*or,os para levar "icodemos ao conhecimento da verdade \Jo B]( tanto +'anto os emprego' para
com a m'lher de Samaria \Jo ;]! Ele aM'do' Jairo( che*e da sinagoga \Ec 9?HH]( e o Cent'ri&o \Et
<?9]( t&o alegremente +'anto ao leproso vestido de *arrapos! Ele deiGo' a m'ltid&o prosseg'ir sem
a s'a presen,a( para poder parar e Mantar com o rico ba+'e' \3c =A?H]! "&o hL nem sinal de
neglig/ncia o' irrita,&o para com pessoas de posi,&o elevada! Somos in*ormados de apenas 'm
homem *ora do c>rc'lo de disc>p'los( a +'em Jes's amava D isto 0( em +'em Ele tinha prazer
especial D e esse era 'm homem rico \Ec =:?H=]! O lar das d'as irm&s +'e Ele gostava de vi sitar
era o$viamente prKspero! ^ evidente( em vista das visitas de consola,&o +'e Ele lhes *ez( +'e
a+'ela *am>lia tinha rela,-es com componentes da casta sacerdotal \Jo ==?=A]! Os dois homens +'e
*izeram os preparativos para o Se' sep'ltamento na noite da Cr'ci*ica,&o( eram amigos ricos \Jo
=A?B<s!] E com 'm deles( Ele devia ter 'm relacionamento de $astante intimidade( a ponto de ele
ceder o se' t)m'lo novo para a+'ele mal*eitor e cr'ci*icado \Et H8?I:]! "&o conseg'imos
encontrar nenh'm sinal de irrita,&o contra pessoas de posses e de c'lt'raQ e mais tarde( os Se's se#
g'idores notaram com partic'lar alegria o *ato de 'm homem rico M'ntar#se ao se' gr'po \2t
=8?B;]!
Cont'do( 0 verdade +'e os nomes de todos esses homens ricos s&o mencionados?
"icodemos( Jos0 de 2rimat0ia( ba+'e' # e isto nos mostra onde deve ser encontrado o cancro da
raiz! SK se mencionam nomes +'ando hL po'cos a serem mencionados \c*! tam$0m 2tos =8?B;]!
Jes's acho' d'ro o solo ricoQ de *ato( geralmente *oi 'm solo +'e n&o prod'zi' nada( I Ele apenas
ganho' ricos( individ'al e pessoalmente! HL certa maldi,&o +'e acompanha a ri+'eza( a honra( a
elevada rep'ta,&o( t'do o +'e prod'z cele$ridade( at0 mesmo a sa$edoria e a c'lt'ra! Tais co'sas
tornam os homens satis*eitos( e eles n&o deseMam nada mais! Elas os levam tam$0m a crer +'e s&o
agradLveis a De's e aos homens( e desta *orma $arram o caminho para 'ma m'dan,a de cora,&o
\3c =I?=9]! Como deve ser *Lcil 'm homem se agradar de si mesmo( +'ando s'$i' na vida por se'
prKprio es*or,o( e como ele se inclina a crer +'e De's compartilha do se' prazerW 2 ora,&o? NDe's(
tem misericKrdia de mim( 'm pecador(N desaparece dos se's lL$ios sem ser pressentida \3c
=<?=B]!
8I
2 ri+'eza tam$0m tem esta pec'liaridade? a de oc'par a mente do homemQ e( pelo menos
+'ando ela se *az senhora( torna imposs>vel +'al+'er divis&o de servi,o( eGatamente como no velho
relacionamento com os escravos \3c =I?=B]! E assim( entre as pessoas tidas pelo m'ndo em alta es#
tima( Jes's encontro' pela primeira vez *orte oposi,&oQ org'lho( desprezo( a'to#promo,&o e
vaidade $arraram a S'a entrada! DeiGando de lado Cesar0ia de Filipe \Ec <?H8]( e Mamais entrando
em Ti$er>ades( capital da S'a prKpria prov>ncia( Jes's simplesmente evito' essa oposi,&o! JL
na+'eles dias aplicava#se o velho c_ntico *olclKrico sL$io? NO$en sind dc 3e'te so reich( dcHerzen
sind gar net eich!N
88
O homem rico sempre tem medo de +'e as o'tras pessoas tenham interesse
no se' $olso! Ele tam$0m teme o se' prKprio cora,&o( teme +'e este o distraiaQ por isso( n&o lhe dL
8I
E ao inv0s dessa ora,&o( s'rge o v! ==!
88
N2s pessoas de elevada condi,&o s&o t&o ricas( os se's cora,-es n&o s&o moles!N
li$erdade! "a verdade( as $arreiras +'e esse homem levanta contra De's s&o terrivelmente *ortes!
^ ind'$itLvel +'e Jes's n&o desisti' inteiramente dos ricos( mas Ele via mais claramente do
+'e +'al+'er o'tra pessoa as $arreiras +'e eles levantavam( e ataco'#as com incr>vel severidade!
Ele n&o prego' contra eles t&o *re+Pentemente o' t&o eGtensivamente como os pro*etas( mas certa#
mente *oi mais severo e mais cont'ndente em S'a condena,&o! N^ mais *Lcil passar 'm camelo
pelo *'ndo de 'ma ag'lha( do +'e entrar 'm rico no reino de De'sN \Et =A?H;]! O +'e podia ser
mais severo do +'e istoX 1or0m( na cont'nd/ncia do tom devemos ver apenas a ansiedade do S!"
amor! SK 'm grito +'e atingisse at0 a med'la poderia ter s'cesso contra este tremendo perigo D
perigo +'e Jes's considerava como evidente entre o Se' prKprio povo? 'm dos Doze n&o havia
*racassado devido a eleX Era o temor nascido do Se' amor +'e arrancara dEle esse grito( e +'e
*izera a*lorar aos Se's lL$ios a parL$ola do mordomo inM'sto( M'ntamente com a s'a admoesta,&o
\3c =I?A]Q e do rico e 3Lzaro( com a s'a advert/ncia \3c =I?HA]! 2t0 mesmo o *ato de +'e Ele vive'
em po$reza ## a ponto de n&o ter onde reclinar a ca$e,a D talvez n&o *osse nada mais do +'e 'm
ato de amor por a+'eles dentre o Se' povo +'e eram servos de Eamom!
Res'mindo( Jes's n&o desisti' dos ricos( mas considerava#os como end'recidos( como solo
improd'tivo! 1elo contrLrio( as classes sociais +'e o m'ndo considerava $aiGas( eram para Ele solo
mais prod'tivo! Desta *orma( t'do indicava +'e Ele Se voltaria para pessoas +'e n&o eram impor#
tantes!
Todavia( n&o *oi somente este estado de coisas +'e levo' Jes's( +'erendo o' n&o( a voltar#
se para as pessoas de somenos import_ncia! "&o O estaremos entendendo $em se n&o perce$ermos
como o Se' cora,&o era atra>do para elas! Era 'ma caracter>stica constante o a*& de propiciar con#
*orto para as pessoas sem rec'rsos!
E na+'ela 0poca os Npe+'eninos(N como Ele *re+Pentemente os chamava com tern'ra
calorosa( de *ato eram pessoas de somenos import_ncia! Os *arise's olhavam com ar de
s'perioridade o $&rofanu" /ulgus,$ o N2mhaarez(N o Npovo da terra!N O homem com'm( sem
instr',&o( n&o sa$ia ler nem escrever( o portanto n&o conseg'iria ter nenh'm interesse s0rio em
c'mprir a lei! E no c>rc'lo dos *arise's( corria o aGioma de +'e Nesta ple$e +'e nada sa$e da lei( 0
malditaN \Jo 8?;A]! 2t0 mesmo o gentil Hillel diz? N"enh'm 2mhaarez 0 piedoso!N
8<
2ssim( eles
eram po$res D em$ora a +'antidade das s'as posses n&o o tornassem piedososQ os p'$licanos +'e
se haviam tornado ricos contavam#se entre eles D eles eram os ple$e's( desprezados pelos escri$as
e *arise's( a mL companhia evitada pelos estritos o$servadores da lei( as classes mais $aiGas de
acordo com a lei( os imp'ros de acordo com o M'lgamento eclesiLstico! Desta *orma( era o esp>rito
do paganismo +'e permeava todo o M'da>smo! Dentre os pag&os( at0 'm no$re como Ep>teto diz? NO
*ilKso*o +'e conversa com 'm homem sem c'lt'ra 0 como 'm sK$rio +'e conversa com 'm
$/$ado!N
T&o escarnecidos e desdenhados( esses pe+'eninos em Israel eram tam$0m oprimidos e
so$recarregados! Os preceitos da lei eram constantemente martelados comp'lsoriamente so$re a
s'a consci/ncia(D tantos deles( de *ato( +'e o homem com'm n&o os conhecia a todos! E assim( os
Npe+'eninosN se tornavam Ncansados e so$recarregadosN \Et ==?H<]! Jes's os via como $anidos(
desprezados( oprimidos e imediatamente o Se' amor se in*lamava! Os pro*etas haviam andado nos
l'gares altos da terraQ nos grandes acontecimentos da histKria eles haviam sido conselheiros dos
reis( e estavam $em distantes das massas! Jes's desce' at0 as pessoas simples! Ele n&o proc'ro'
esta$elecer contato com os NimportantesN de 4oethe o' as Nalmas de elevado nascimentoN de 1a'l
HeSse( com no$res o' com nat'rezas Ncomplicadas!N Ele veio antes de t'do para os +'e n&o eram
considerados( os mais h'mildes dentre os homens! 3evantai os olhos( vKs +'e sois h'mildesW Ele
sa$ia +'e no m'ndo( crescem m'ito po'cas *lores para essas pessoas! Os Se's olhos viam
claramente +'e elas eram como ovelhas sem pastor \Et ==?BI]( o' como 'ma Ncana +'e$radaN o'
'ma Ntorcida +'e *'megaN \Et =H?H:]( e Ele sentia#Se como a m&e +'e( em certo sentido( ama ainda
mais a crian,a delicada +'e tem grande necessidade do amor maternal! R'ando Ele os via( tinha
grande compaiG&o deles \Et A?BI]Q Ele os amo' eGatamente por+'e necessitavam mais do Se'
amor!
8<
Sirac \EclesiLstico B<?H9ss!] eGp-e este ass'nto de maneira clara!
2 mesma coisa acontece a+'i com as crian,as! Os Se's olhos( ag',ados pelo amor(
desco$riram nesses Npe+'eninosN tanta coisa +'e era digna de amor( perce$endo +'e eles eram
capazes de sacri*>cios incomparavelmente grandes( como a vi)va com a s'a moedinha \Ec =H?;H]!
2cima de t'do( Ele desco$ri' o se' esp>rito nat'ral( *ranco( honesto( reto e terno como o de 'ma
crian,a!
O paganismo( +'er antigo( +'er moderno( n&o pode 'tilizar#se das pessoas h'mildes! Elas
s&o simplesmente Npop'la,&o s'p0r*l'a!N N1odes aviltar#te tanto +'e o po$re n&o te o*endaXN
perg'nta 'm escritor romano! B'da n&o +'eria atrair a todas as pessoas( mas devoto'#se a homens
de elevado nascimento( +'e tinham $astante tempo de lazer? NEste ensinamento 0 para homens de
entendimento( e n&o para n0scios!N Ele desprezava os escravos e as pessoas de classe $aiGa! ^
verdade +'e os +'e deseMam descrever com ama$ilidade e calor a vida entre pessoas assim h'mil#
des precisam antes ver os p0s do "azareno! Jes's *oi o primeiro a desco$rir istoQ e o Se' ardente
amor por essas pessoas h'mildes *ez com +'e se tornasse r>spido para com os se's opressores(
en+'anto estendia a m&o para proteg/#las!
Em certa ocasi&o( +'ando se torno' $astante evidente o s'cesso da S'a o$ra entre essas
classes menos *avorecidas( Jes's irrompe' em 'm M)$ilo trans$ordante diante desse estado de
coisas \3c =:?H=]! Ele n&o conseg'ia achar +'e era 'ma in*elicidade o *ato de as pessoas de no$re
nascimento e as sL$ias n&o terem se aproGimado dEle( mas sim os Npe+'eninosN desprezados e
oprimidos( +'e eram Nm'itos!N 1elo contrLrio( essa eGperi/ncia *ez a*lorar aos Se's lL$ios a
gratid&o do amor satis*eito! Jes's sa$ia como( no *im( todos os homens O encontrariam! "&o havia
int'i,&o o' sa$edoria h'mana +'e p'desse mostrar#3he este *ato! J'lgada por este padr&o( grande
parte da h'manidade estaria sempre eGcl'>da da salva,&o! Eas o $em espirit'al maior n&o $'sca
aceita,&o e reconhecimento da parte do entendimento( mas da vontade! E ent&o( ele pode tornar#se
propriedade com'm( e a aristocracia da mente pode ser descartada para sempre! O valor do homem
n&o estL mais no se' entendimento( mas na dire,&o da s'a vontade! 2 vida lan,a a s'a semente em
'ma pro*'ndidade de p'ra h'manidade( em +'e n&o t/m valor as di*eren,as de posi,&o( posses e
c'lt'ra! E Jes's regoziMo'#Se por+'e apro'vera a De's edi*icar o Se' Reino so$re esse amplo
alicerce da vontade! O a'mento do conhecimento( o enri+'ecimento do intelecto( a posse de
intelig/ncia( n&o eram mais o +'e importava( mas sim o dom>nio so$re a vontade para 'ma nova
vida( e isso pode ser alcan,ado por +'al+'er pessoa!
Desde 1lat&o at0 "ietzsche( todos os sL$ios seg'ndo a sa$edoria do m'ndo *oram
aristocratas! "&o o$stante( hL m'ito tempo( Jes's ML Se regoziMo' pelo *ato de o prKprio De's ter
*eito soar o do$re de *inados so$re a aristocracia do esp>rito( no dia em +'e revelo' o Reino aos
Npe+'eninos!N Onde estes podem entrar( os grande tam$0m podemQ estes precisam apenas h'milhar#
se \Et =<?B]! "a ora,&o de gratid&o de Jes's( a /n*ase n&o estL no tom +'e( admitamos( 0 amargo(
das palavras Noc'ltastes estas co'sas aos sL$ios e entendidos(N mas no grito M'$iloso da revela,&o
Naos pe+'eninos!N Da+'ele dia em diante co'$e aos sL$ios eGercerem a s'a vontade para se
acrescentarem ao n)mero dos +'e rece$eram essa revela,&o!
Se hoMe em dia temos em nosso "ovo Testamento grego a ling'agem viva de pessoas( e n&o
o grego Ltico p'ro( esse *ato 0 'm mon'mento eterno O verdade de +'e o cristianismo encontro' a
colhida em primeiro l'gar nas camadas mais $aiGas da sociedade! De *ato( n&o 0 de se admirar +'e
mais tarde( em 'ma 0poca em +'e o cristianismo se havia tornado aristocrLtico( m'itos pse'do#
crist&os *icassem com vergonha das pec'liaridades s'postamente v'lgares da ling'agem pop'lar
em +'e o "ovo Testamento *oi escrito! "o entanto( +'al+'er cristianismo +'e permane,a *iel O s'a
nat'reza intr>nseca( sempre aceitarL as palavras do apKstolo como algo +'e deva ser rece$ido como
*ato nat'ral? NEm l'gar de serdes org'lhosos( condescendei com o +'e 0 h'mildeN \Rm =H?=I]!
O prKprio Jes's a+'i Se levanta como a imagem do 2lto e EGaltado( +'e n&o valoriza o
homem de acordo com a eGtens&o do se' entendimento( mas ha$ita com a+'ele +'e tem esp>rito
h'milde e contrito \Is 98?=9]! Em am$os os casos hL compaiG&o condescendente e misericKrdia D
caracter>sticas nat'rais em Jes's!
* * *
Da mesma *orma( n&o *oi a nat'reza +'e O *ez amigo dos pecadores! De *ato( nenh'm
homem( por nat'reza( estava t&o distante dessas pessoasQ no entanto( em S'a compaiG&o( Ele crio'
'm relacionamento >ntimo com elas! De *ato( era 'm relacionamento >ntimo? n&o se podia imaginar
relacionamento mais >ntimo na+'eles dias! Jes's compartilho' 'm so*L com tais pessoas( e come'
do mesmo pratoQ des*r'to' da companhia deles O mesa D o +'e( na opini&o da 0poca( era a rela,&o
mais >ntima +'e se podia ter \Et A?=:Q 3c =9?HQ =A?9( 8]! E *oi eGatamente isto +'e s'scito'
protestos \Ec H?=I]! Os circ'nstantes teriam podido entender se Ele tivesse proclamado a
misericKrdia de De's por a+'elas pessoas( o' lhes dissesse? NO se' pecado 0 grande( mas De's
perdoarL e es+'ecerL pecados +'e s&o vermelhos como o escarlateQ voc/s podem se aproGimar dEle
h'mildemente( em$ora seMam contados como porteiros da S'a casa!N Eas tal misericKrdia seria
s'p0r*l'a( Jes's n&o apenas evito' a*astar#Se dessas pessoasQ na verdade( Ele as chamo' para Si(
admitindo#as no Se' c>rc'lo mais >ntimo \Et A?A]( e tratando#as como Se's semelhantes!
E +'e esp0cie de pessoas eram essasX 2s Escrit'ras as chamam de p'$licanos e pecadores
\3c =9?=]! Os p'$licanos( +'e eram considerados meio pag&os \Et 9?;Is!Q =<?=8]( e classi*icados
sem hesita,&o com as prostit'tas \Et H=?BH]Q os p'$licanos( +'e eram legalmente incapazes de
prestarem testem'nho( e +'e eram semi#eGcl'>dos da sociedade teocrLtica! Os pecadores( o' seMa(
os +'e cometiam pecados a$ertamente grosseiros e +'e( em liga,&o >ntima com os gentios( haviam
se contaminado com as *ormas gent>licas de pecado( e +'e eram considerados im'ndos por todo
m'ndo( de *orma +'e o contato com eles signi*icava contamina,&o! 2s ad)lteras \Jo ;?=8s!Q <?B] e
as meretrizes tam$0m \3c 8?B8]! Toda a pop'la,&o da regi&o \grega] de DecLpolis \dez cidades]
dentro de c'Mos limites Jes's passo' grande parte do Se' tempo \v!g!? Ec ;?B9] era marcada( em
grande parte( pela presen,a de pessoas assim e +'e eram pro*'ndamente desprezadas por todos os
+'e o$servavam a lei! E Jes's des*r'to' da mais constante e >ntima companhia delas(
compartilhando da s'a mesa! Esta esp0cie de relacionamento( aos olhos dos Se's contempor_neos(
deve t/#lo contaminado gravemente! "o dia em +'e Ele entro' na casa do che*e dos p'$licanos(
estava cometendo 'm ato o'sado!
SerL +'e Jes's precisava ir t&o longeX Ele prKprio nos revelo' as raz-es para *az/#lo! "a
verdade( elas s&o essencialmente d'as! 1rimeira? Ele estava cheio de compaiG&o por essas pessoas!
Ele era como 'm m0dico +'e n&o tem nenh'm prazer em ver *ig'ras emaciadas e miserLveis( a
tossir( +'e se aglomeram em se' cons'ltKrio( mas +'e sa$e +'e estL ali para servi#las! Jes's sa$ia
+'e *ora enviado para a+'elas pessoas necessitadas! Ele e elas se pertenciam( pois elas estavam
necessitadas( e Ele podia aM'dL#las! 1or0m( ainda mais *orte do +'e o sentimento de piedade em
Se' cora,&o( eGistia a alegria( t&o *re+Pentemente +'ando a+'elas pessoas O proc'ravam! 2
eGperi/ncia diLria 0 +'e gostamos mais da coisa +'e perdemos( e nos regoziMamos mais +'ando
encontramos algo +'e estivera perdido por m'ito tempo! 2o contar#nos t&o somente 'm desses
incidentes( o prKprio Jes's proc'ro' esclarecer para nKs a alegria especial +'e Ele e Se' 1ai eGperi#
mentam com o arrependimento dos pecadores \3c =9?9s!( A]! Foi sempre com 'ma eGplos&o de
p'ra alegria +'e o Se' cora,&o se volto' para os p'$licanos e pecadoresQ em ocasi-es como essas
'm pode signi*icar mais do +'e noventa e nove \3c =9?8]!
2 maneira eGtremamente tema como Jes's trato' essas pessoas *l'>a dessa alegria grandiosa
e cordial em rela,&o aos perdidos +'e *oram achados! Estes estavam acost'mados apenas com
repreens-es( eGig/ncias e castigosQ at0 o pro*eta do Senhor os havia repreendido \3c B?=B]( e os
*arise's n&o *aziam o'tra coisa! R'e castigo severoW 2t0 o contato com eles era considerado
contaminador! Jes's n'nca os repreende' D da mesma *orma como o pai n&o repreende' o *ilho
prKdigo \3c =9?H:] D em$ora tivesse repreendido o'tras pessoas \Et HB?=Bs!]( Ele( assim mesmo(
de'#lhes a entender como considerava s0rios os pecados deles( *alando#lhes a respeito do *ilho
prKdigo! Eas Ele n'nca Se deteve no pecado individ'al de cada homem D N"&o lhes imp'tes este
pecado!N 3ogo +'e eles se aproGimavam dEle( Ele aM'dava os +'e estavam aos Se's p0s! NDe's estL
esperando por voc/sQ voc/s s&o valiosos para Ele!N E ent&o lhes dava coragem( resta'rando o se'
respeito prKprio( e rea$ilitando#os ao rece$/#los em S'a companhia! SK para citar 'm caso em
partic'lar( pense como Ele desperto' novamente as esperan,as do p'$licano( *azendo#o lem$rar
+'e ele tam$0m era *ilho de 2$ra&o \3c =A?A]( e como Ele lo'vo' generosamente a m'lher na casa
de Sim&o \3c 8?;;]!
2 eGperi/ncia com'm 0 +'e as pessoas c'Ma $oa *ort'na preservo' de cair em pecados
s0rios( t/m a tend/ncia de serem org'lhosas e arrogantes por ca'sa disso( agradecendo a De's
por+'e n&o s&o como os o'tros homens( e desviando#se horrorizadas dos +'e ca>ram! Como o ra$i
da antigPidade( hoMe em dia tam$0m as pessoas pensam +'e devem O s'a honra pessoal o n&o se
terem contaminado( n&o se mist'rando com pessoas de mL rep'ta,&o! E tam$0m 0 verdade +'e os
+'e conhecem a h'manidade D o' melhor( +'e conhecem o homem pro*'ndamente como Jes's
conhece' D tornam#se severos e d'ros em palavras e em M'lgamentos! Eas o amor de Jes's era t&o
pro*'ndo +'e esses perdidos Mamais o +'estionaram( em$ora sentissem o Se' olhar ag'do e
penetrante( e reconhecessem como Ele era di*erente deles!
E Ele conseg'i' dar#Se a essas pessoas( sem cont'do temer Mamais por S'a p'reza!

C21ZTU3O =H
O FER7OR DO SEU 2EOR? SU2 DI7ERSID2DE
"&o havia nada de e*eminado o' de sentimental na nat'reza de Jes'sQ Ele era *orte( a'stero
e casto D em Se' amor como em t'do o mais! 2 S'a severidade era a$sol'ta( e Mamais *oi
s'avizada pela S'a compaiG&o \em$ora seMa verdade +'e a S'a misericKrdia *osse tam$0m a$sol'ta(
e n'nca tivesse inter*erido com a S'a severidade]! Em Se' M'lgamento( at0 mesmo o olhar
conc'piscente e o to+'e lascivo eram considerados como ad'lt0rio \Et 9?H<]! Ele n&o tinha id0ia do
+'e era Na $/n,&o do pecadoQN tal id0ia 3he teria parecido *r>vola! 2 coisa mais $randa +'e Ele
disse a este respeito *oi? N"&o sa$em o +'e *azemN \3c HB?B;]! "enh'm pro*eta o' *'ndador de
religi&o Mamais teve 'ma compreens&o do pecado mais eGata e pro*'nda como Ele! 1ara todos os
+'e se aproGimaram dEle( Ele agi' como 'm espelho polido! 3isonMa 0 'ma palavra +'e nem pode
ser mencionada em rela,&o a Ele! De maneira maravilhosa Ele podia( como o Se' 1ai( amar a
misericKrdia e a compaiG&o( e ao mesmo tempo a M'sti,a e o M'>zo! Ele n'nca *ez po'co caso do
pecado! O Se' radiante amor sempre *oi visto em contraposi,&o a 'm esc'ro pano de *'ndo de 'ma
ira inteiramente s0ria e consciente! Ele M'lgo' os pecadores tanto com misericKrdia como com M'>zo(
pois em misericKrdia Ele condeno' o pecado completamente!
7eri*icamos o *ervor do Se' amor em Se's milagres! Ele n&o sa$ia o +'e era Nc'ra em
massaN( nem o +'e signi*icavam as er'p,-es de emo,&o religiosasQ Ele tratava cada caso
separadamente! 1ara Ele( a preoc'pa,&o *inal era com a alma # tanto +'e Jo&o chama todos os
milagres de NsinaisN \Jo H?==Q ;?9;Q H:?B:] D indica,-es de como Jes's deseMava c'rar a alma! 1ara
Ele( a alma da misericKrdia realmente era a misericKrdia do *'ndo da alma! E assim( geralmente
vemo#lo c'rando o corpo( e ao mesmo tempo a$en,oando a alma \Jo 9?=;Q A?B9s]( o +'e sK por si 0
de valor eterno!
O *ervor do Se' amor 0 veri*icado tam$0m em S'as parL$olas! Ele sa$ia +'e essas estKrias
n&o eram s'*icientes para a$rir o entendimento de 'ma pessoaQ Ele deseMava apenas despertar a
c'riosidade( de *orma +'e a c'riosidade receptiva p'desse a$rir o entendimento! Esta *orma de
disc'rso condenava os +'e eram o$stinadamente *echados( pois o'viam as parL$olas com os
o'vidos( mas n&o conseg'iam entender \Ec ;?=:]!
2l0m de ser cheio de amor( Ele tinha ascend/ncia so$re os +'e O proc'ravamQ esta 0 a raz&o
para a c'riosa severidade para com "icodemos( em s'a primeira resposta \Jo B?B]! 2 S'a veem/ncia
e intensidade levo'#o at0 a emp'nhar 'ma chi$ata! Ele n&o achava +'e era necessLrio mani*estar
delicadeza para ter ascend/ncia so$re alg'0m! R'ando 'ma insin'a,&o gentil n&o teve e*eito so$re a
m'lher samaritana \Jo I?=I]( a S'a misericKrdia */#lo chegar r'demente ao cerne da +'est&o \;?=<]!
R'ando o Se' amor *alho' em rela,&o aos +'e eram os ca$e,as do povo e( na d'reza dos se's
cora,-es n&o regenerados tentaram tirL#lo do caminho( Ele rasgo' sem misericKrdia a mLscara da
hipocrisia deles com palavras terr>veis( para poder salvar o povo( se poss>vel das ma+'ina,-es deles
\Et HB?B( 9( =B( =9( H;( H8s!]!
O Se' amor *oi t&o *ervoroso +'e O levo' a ser *ranco para com todas as pessoas! R'ase
no *im da S'a vida Ele *ez ver ao servo +'e o *erira a inM'sti,a da $o*etada \Jo =<?HB]( e ao traidor
a vergonha do se' $eiMo \3c HH?;<]Q e a despeito da S'a piedade( n'nca desc'lpo' os pecados dos
perdidos( nem g'ardo' sil/ncio a respeito deles \Et A?HQ 3c 8?;8s!Q Jo <?==]! R'ando o'vi' *alar
do derramamento do sang'e dos galile's( *oi com *ormidLvel aspereza +'e Ele disse? NSe( por0m(
n&o vos arrependerdes( todos ig'almente perecereisN \3c =B?B]! \1alavras Lsperas semelhantes? Et
=<?IQ HI?H;]! Jes's era 'm Homem de atos gentis( mas n'nca de palavras gentis! Era o amor +'e
tornava as S'as palavras ag'das como a,o a*iado( e Lsperas como o som de 'ma trom$eta de
g'erra \c*! tam$0m Et <?HHQ 3c =;?HIQ Ec =:?H9]! E'itas de S'as palavras eram a*iadas como
*acas( mas n'nca eram inteiramente amargas( pois a S'a misericKrdia para com os pecadores era
t&o grande +'anto a S'a in*leGi$ilidade para com o pecado!
1roc'remos desco$rir o *ervor do Se' amor na maneira como Ele tratava os Se's
disc>p'los! Ele n'nca permiti' +'e eles contin'assem a seg'ir I *ro'Gamente o se' caminhoQ para
preservL#los da tenta,&o( m'itas vezes Ele podia *or,L#los e at0 a*ligi#los por eGemplo( na tarde
apKs a alimenta,&o de cinco mil pessoas \Ec I?;9]! Ele n&o os permitia descansarem so$re as
con+'istas de seg'nda classe( como por eGemplo( a s'Mei,&o de dem.nios em Se' nome \3c
=:?=8]( mas dirigia as s'as mentes para regi-es mais altas( a *im de verem o +'e era realmente
grande? NE( sim( \alegrai#vos] por+'e os vossos nomes est&o arrolados nos c0'sN \v! H:]! R'ando
Earta 3he estava prestando 'm servi,o amoroso( Ele n&o Se senti' impedido de dizer#lhe +'e
havia algo ainda mais necessLrio \3c =:?;=]( e coloco' radicalmente 'm *im Os v&s espec'la,-es
+'anto ao n)mero dos +'e seriam salvos \3c =B?HBs]! R'ando *alo' aos Se's disc>p'los a respeito
da S'a Seg'nda 7inda( n&o pinto' o *'t'ro em cores vagas e encantadoras( mas *alo' severa e
destemidamente do Se' M'>zo( e da necessidade de eles estarem preparados \3c H=?H;ss!]! 1ara
g'ardL#los da tenta,&o( Ele os desperto' r'demente( em$ora estivessem cansados e eGa'stos de
tristeza \Et HI?;:]( e repreende' os disc>p'los de Ema)s por s'a *alta de *0 \3c H;?H9]( $em
como Tom0( a despeito da plena con*iss&o deste \Jo H:?HAQ c*! v! H<]! Tam$0m nos s&o dados
ind>cios de como Ele olho' intensamente para os disc>p'los em momentos como esse \Et =A?HIQ
Ec <?BB]! Um deles *ico' comovido at0 Os lLgrimas por ca'sa do Se' olhar \3c H:?I=]!
Foi 1edro +'e( depois de J'das( tam$0m eGperimento' mais plenamente a seriedade do
amor de Jes's! 1elo *ato de deseMar *azer da+'ele disc>p'lo 'm l>der( Jes's estava m'ito interessado
pela s'a alma( *alando#lhe Lspera( clara e *rancamente( +'ando necessLrio( chegando a 'sar *rases
como N2rreda( SatanLsWN \Ec <?BB]Q o' N"&o tens parte comigoN\Jo =B?<]! Ele n&o mani*esto'
grat'itamente a S'a misericKrdia a esse disc>p'lo! 1or+'e ele havia negado tr/s vezes ao se'
Senhor( por tr/s vezes Jes's lhe perg'nto'? N2mas#meXN em$ora a perg'nta incomodasse 1edro \Jo
H=?=8]Q e a s'a declara,&o Mactanciosa? N2inda +'e todos se escandalizem( e' MamaisWN \Ec =;?HA]
*oi 'sada contra ele na perg'nta? N2mas#me mais do +'e estes o'trosXN \v! =9]! Os om$ros da s'a
alma precisavam ser *ortalecidos? cTerLs +'e s'portar mais do +'e os o'trosQ seg'e#me t'N \1arL*ra#
se a Jo&o H=?=<]! 1edro *oi o )nico entre os disc>p'los +'e sa$ia com certeza +'e iria so*rer o
mart>rio!
Sha%espeare( homem +'e tinha grande conhecimento do cora,&o h'mano( disse certa vez o
seg'inte a respeito das *ra+'ezas e de*ici/ncias dos homens? N"'nca o olho de 'm amigo verL tal
coisa!N Bem( os olhos amorosos de Jes's viam *alhas! Ele n'nca apoio' os Se's disc>p'los de
*orma +'e permanecessem estLticosQ pelo contrLrio( o Se' amor era do tipo +'e lava os p0s( isto 0(
corrigia en+'anto a$en,oava a+'eles a +'em amava!
* * *
HL mais 'm ponto +'e precisamos citar antes de completarmos este grande ass'nto do amor
de Jes's! JL notamos mais de 'ma vez +'e n&o podemos considerL#lo inteiramente como padr&o
para o nosso amor! O nosso o$Metivo agora 0 prosseg'ir adiante neste ass'nto!
"&o somos ainda capazes de amar como Jes's amo'! Em primeiro l'gar( o nosso amor pode
n&o ser desprovido de preconceitos e de respeitos h'manos( como o dEle! "&o temos a coragem de
descer com Ele( para viver entre os pLrias( sem medo de sermos contaminados! Os convertidos
m'itas vezes eGperimentam 'm sentimento de medo de serem arrastados novamente para o pecado
por eGemplos malignos( e este medo 0 M'sti*icado! Uma atmos*era imp'ra 0#nos sempre perigosa( e
*acilmente se toma danosa! 2o o*erecer#Se pelos pecadores( Jes's *oi sempre t&o *orte( +'e agi'
como p'ri*icador? Ele n'nca *oi contaminado pelos homensQ pelo contrLrio( Ele os trans*ormo'!
R'anto a o'tro aspecto( tam$0m( n&o conseg'imos amar como Jes's amo'! "&o temos a
coragem de esta$elecer para o nosso amor as $arreiras +'e Ele esta$elece para o dEle! Em +'ase
todas as narrativas das S'as rela,-es com a S'a m&e( hL 'ma nota de severidade! 2t0 mesmo o
Eenino de doze anos de idade en*rento' a ansiedade e o so*rimento nat'ral do cora,&o materno(
en*atizando a S'a 1aternidade \3c H?;<s!]! Em CanL Ele rec'so'#Se em permitir +'e S'a m&e
servisse de mediadora para os Se's ass'ntos \Jo H?;]! Em Ca*arna'm( en+'anto ela esperava O
porta( Ele declaro' +'e a amizade dos *ilhos de De's era de mais valor do +'e +'al+'er
relacionamento consangP>neo \Ec B?BBs!]Q e +'ando certa m'lher lo'vo' a S'a m&e( chamando#a
de $endita( Ele a interrompe'( apontando para os $enditos o'vintes e praticantes da palavra de
De's \3c ==?H8s!]! Se tentarmos colocar a palavra NprogenitoresN no seg'ndo cap>t'lo de 3'cas( o'
a palavra Nm&eN na S'a $oca em Jo&o =A?HI( logo veremos +'e n&o dL certo( por+'e em am$as as
passagens a palavra N1aiN vem logo depois( em sentido m'ito di*erente!
1or0m( n&o *oi apenas a S'a m&e( com se's *ilhos e *ilhas( +'e *oi levada a sentir as S'as
restri,-esQ todos os Se's disc>p'los( at0 Jo&o( tiveram a mesma eGperi/ncia! "&o se pode dizer +'e
Ele con*iava em alg'm deles \Jo H?H9]! 2 nenh'm deles Ele a$ri' completamente o cora,&o! 2s
palavras N"ing'0m conhece o FilhoN eram verdadeiras! Certa ocasi&o 4oethe disse? NO homem +'e
n&o conseg'e rir de si mesmo n&o 0 da melhor esp0cie de homem(N mas esta a'to#zom$aria( mesmo
no Se' c>rc'lo mais >ntimo( 0 inimaginLvel em Jes's! 1elo contrLrio( os Se's disc>p'los n'nca
o'saram ass'mir a menor li$erdade com respeito O S'a posi,&o como Senhor! De *ato( havia 'm
grande a$ismo entre eles! Eas de 'ma vez o'vimos +'e eles tiveram medo de interrogL#lo \Ec
A?BHQ =:?BHQ Jo ;?H8( BB]Q e m'itas vezes( depois de m'ita hesita,&o( sK os disc>p'los mais >ntimos
*oram enviados( para *azer#3he alg'ma perg'nta \Ec =B?BQ c*! =B?=Q Jo =B? HBs!]! Ele chamava
todos os Se's amigos pelo nome? Sim&o 1edro( 3Lzaro( Eadalena( Earta e EariaQ de *ato(
Eadalena reconhece'#O pela maneira como Ele pron'ncio' o se' nome! Eas at0 mesmo o
disc>p'lo +'e se reclinava so$re o Se' peito O chamava de Senhor \Jo =B?H9]Q e a )nica coisa +'e
Jes's disse a respeito dessa *orma t&o cerimoniosa de tratamento( *oi? NDizeis $emN \Jo =B?=B]!
Cont'do( se +'eremos sa$er se este hL$ito de chamL#lo de Senhor era realmente importante para
Ele( precisamos pensar apenas na maneira como eGplico' o Salmo em +'e Davi chamo' o Eessias
de se' Senhor \3c H:?;=ss!Q c*! tam$0m Et HB?=:]!
^ c'rioso +'e +'anto mais perto 'ma pessoa estivesse dEle( menos >ntimo era o se'
comportamento para com Ele! 2 m'lher canan0ia e a m'lher samaritana n&o careciam de
*amiliaridade e a'dLcia \Et =9?HHss!Q Jo ;?8ss!]Q mas as m'lheres +'e eram s'as seg'idoras ca>am
aos Se's p0s \Et H<?A]! "&o *oi por+'e d'rante toda a S'a vida ning'0m O entende' plenamente
+'e perce$emos 'ma solid&o em Jes's( +'e Ele n&o proc'ro' evitarQ hL algo mais do +'e isso! Esse
Homem +'eria +'e assim acontecesse( por+'e o Se' cora,&o( o Se' amor e a S'a vida pertencem a
todosQ nenh'm *ilho do homem individ'almente( seMa amigo( seMa esposa( seMa m&e( Mamais deve ser
capaz de Mactar#se de t/#lo poss'>do com eGcl'sividade! Ele pertence O h'manidade( e portanto n&o
Se entrega a nenh'm indiv>d'o como possess&o eGcl'siva( de *orma alg'ma!
* * *
1ortanto( +'anto a estes dois aspectos( n&o o'samos amar como Jes's amo'! HL ainda algo
mais a ser acrescentado? n&o &ode"os amar como Ele amo'! E este Nn&o podemosN 0 verdadeiro(
tanto em rela,&o Os raz-es para amarmos( +'anto em rela,&o O eGtens&o desse amor!
R'al 0 a raz&o *'ndamental +'e nos leva O h'mildade e a$nega,&oX Certamente 0 a
consci/ncia de +'e estar>amos perdidos e condenados se a misericKrdia n&o tivesse nos salvado!
2gora sentimos como *oi +'e 3'tero escreve' +'ando disse? NEe' cora,&o estL alegre e cheio
demais para e' ter inimizade contra +'al+'er homem!N 1erdoamos por+'e *omos perdoados( n&o
M'lgamos por+'e rece$emos misericKrdia por ocasi&o do M'lgamento( somos compassivos por+'e
nos *oi ministrada compaiG&o! Eesmo assim( nem sempre 0 *Lcil es+'ecermos a nKs mesmos( e
Jes's acho' necessLrio contar#nos a parL$ola do mordomo inM'sto! Eas +'ando realmente
praticamos a$nega,&o( 0 por+'e com amor agradecido lem$ramos +'e nKs mesmos *omos
perdoados! Com Jes's acontece' eGatamente o contrLrio! Ele n&o s'porto' os o'tros
pacientemente( por+'e os o'tros tiveram +'e s'portL#loQ Ele n&o era h'milde por+'e tinha +'al+'er
raz&o para pensar depreciativamente a Se' prKprio respeitoQ O +'e o movia era o deseMo de servir!
Ele precisava amar( da mesma *orma como o sol precisa $rilharQ ele n&o pode agir de maneira
di*erente! 2o amar( Ele 0 Ele prKprioQ pois( O semelhan,a de Se' 1ai( Ele 0 amor! Ele n'nca
preciso' amar O *or,aQ Ele o *azia sem sentir D era#3he nat'ral! 2 histKria da S'a igreMa estL cheia
de pessoas c'Mos cora,-es trans$ordaram de amor como 'm rio! Eles mostraram ao m'ndo o +'e
Jes's pode *azer atrav0s dos cora,-es +'e *oram trans*ormados por Ele! SK Ele de'#Se da maneira
como era!
"&o somos capazes de amar como Ele amo'( e isto tam$0m 0 verdade em rela,&o O
eGtens&o do nosso amor! Jes's era p'ramente amor! Em se' Hei"gartners Fagebuch, Rosegger
escreve'( em s'a velhice? NR'e o homem +'e tem se' ego o g'arde! Ele pode viver para os o'tros
de vez em +'ando( mas n&o deve permitir +'e os o'tros vivam em s'a vida!N ^ verdade +'e Jes's
n&o permiti' +'e os o'tros vivessem em S'a vida( mas a despeito disso Ele sempre vive' pelos
o'tros! Ele estava livre da Nang)stiaN +'e He$$el eGperimento'( de Nprecisar amar a mim mesmo!N
"Ele encontramos algo inteiramente novo( +'e o m'ndo Mamais vi' seg'nda vez? 'm Homem sem
'm ego. "&o somos assim( e n'nca o seremos( em$ora o tentemos! Fitando os olhos nessa
maravilha( os Se's disc>p'los sentiram +'e nEle o amor de De's nos aparece'!
PARTE DOIS
"O S2"TO DOS S2"TOS
2 1ERSO"23ID2DE RE3I4IOS2
E EOR23 DE JESUS
\C] JESUS E O EU"DO

C21ZTU3O =B
JESUS E O EU"DO "2TUR23
"a verdade( temos a+'i 'm campo $astante amplo para as nossas o$serva,-es! O m'ndo ao
nosso redor 0 t&o vasto( os se's *en.menos t&o a$'ndantesW R'e atit'de adoto' Jes's em rela,&o a
t'do istoX R'eremos limitar a nossa aten,&o a+'i a d'as +'est-es! Se o m'ndo 0 'ma cole,&o de
coisas $oas( como Jes's o 'so'X E se( por o'tro lado( ele nos parece 'm monte de pro$lemas o'
deveres( como Ele in*l'encio' esse m'ndoX
O m'ndo tem algo a o*erecer! Ele n&o 0 apenas cheio de cor e som( mas tem atra,-es para
todos os nossos sentidos! Ele tem tantos $ene*>cios para distri$'ir( +'e pode levar os nossos
cora,-es a crerem +'e ele 0 a soma e a s'$st_ncia de t'do o +'e 0 $om! Como Jes's 'so' esses
$ene*>ciosX
2ntes de t'do( pode ser dito sem som$ra de d)vida +'e Ele os 'so' nat'ral e livremente! 2
capa so$re a +'al os soldados lan,aram sortes era em certo sentido 'm artigo de l'Go \Jo =A?HB]! E
o 'ngPento +'e Jes's n&o impedi' +'e Earia 'sasse para 'ngir os Se's p0s seis dias antes da S'a
morte era certamente 'm l'Go! Eentes ansiosas( presenciando tal Ndesperd>cio(N pensaram nos
po$res para +'em o dinheiro correspondente poderia ter sido mais )til \Et HI?<]! Eas estes casos
n&o s&o meramente acontecimentos isolados! 2 mesma simplicidade e a's/ncia de preconceito com
respeito aos prazeres o*erecidos pelo m'ndo( correm como 'm *io escarlate atrav0s de toda a S'a
vida! Ele *re+Pentemente tomo' parte em *estas e $an+'etes( e at0 em 'ma *esta de casamento \3c
8?BIss!Q =:?B<ss!Q =;?=Q Jo =H?H] D e +'antas del>cias essas cerim.nias o*erecem( especialmente no
OrienteW D tanto( +'e lL$ios $las*emos chegaram a chamL#lo de gl't&o e $e$err&o \Et ==?=A]!
Depois de ter chamado 'm de Se's disc>p'los( Ele permiti' +'e a ocasi&o *osse cele$rada com 'ma
*esta \Et A?=:]( e ele participo' de 'm Mantar realizado em S'a honra( como sinal de gratid&o \Jo
=H?H]! Foi em 'ma ceia +'e Ele passo' as )ltimas horas com os Se's disc>p'los( sem ser
pert'r$adoQ e +'ando( na+'ela ocasi&o( *alo' novamente em dar a S'a vida( 'so' o s>m$olo de
$e$er o vinho novo no Reino de De's( de maneira $em nat'ral \Et HI?HA]! Todavia( Ele *oi al0m(
pois comparo' sem hesitar as alegrias do Reino presente \Et HH?H] e os esplendores do *'t'ro
Reino de De's \Et H9?=] com os prazeres de 'ma *estaQ e Ele prKprio com 'm noivo \Et A?=9]! 2
S'a m&e sa$ia +'e podia recorrer a Ele con*iadamente com a not>cia de +'e os convivas da *esta de
casamento n&o tinham mais vinho \Jo H?B]Q e Ele mesmo disse +'e o vinho velho 0 melhor do +'e o
novo( e +'e +'ando 'ma pessoa o prova( pre*ere#o a todas as o'tras +'alidades \3c 9?BA]! R'ando
em S'as parL$olas Jes's descreve' 'ma cena de regoziMo( *alo' do $ezerro cevado( m)sica e dan,a
\3c =9?HB( H9]! Ele n'nca considero' o Se' corpo como coisa de somenos import_ncia( mas aceito'
as coisas $oas do m'ndo de maneira nat'ral! Ele admiti' estar *aminto e sedento! R'ando Se
encontro' com a m'lher samaritana( por eGemplo( Ele poderia *acilmente ter esperado 'm po'co de
tempo at0 +'e os disc>p'los voltassem com 'ma vasilha para $e$er Lg'a \Jo ;?<]! 2t0 na cr'z Ele
admiti' a S'a sede( sendo +'e a S'a )ltima $e$ida *oi 'm vinho *ino e azedo( como o +'e os solda#
dos e operLrios $e$iam \Jo =A?HA]!
8A
Ele n'nca Se envergonho' de estar cansado( e 'so' a almo*ada
do $arco como travesseiro( sem reservas \Ec ;?B<]Q Ele n&o Se op.s aos Se's disc>p'los( +'ando
eles colocaram s'as ro'pas so$re o M'mento( para tornL#lo mais con*ortLvel para Ele \Et H=?8]! Ele
sa$ia como era $om +'ando alg'0m lavava os Se's p0s D pense como Ele prKprio lavo' os p0s dos
disc>p'los \Jo =B?;s!] D e por d'as vezes aceito' alegremente a honra incom'm de alg'0m 'ngir os
Se's p0s \3c 8?B<Q Jo =H?B]Q assim tam$0m( Ele n&o impedi' Earta de eGpressar o se' amor
mediante todas as *ormas de servi,o \3c =:?;:]!
Eaom0 achava +'e era 'ma virt'de desprezar e detestar o vinho( mas Jes's ligo' da
maneira mais nat'ral at0 o Se' rito memorial com a deg'sta,&o de vinho \Ec =;?HB]Q e n&o hesito'
em dar cerca de +'inhentos litros de vinho como presente de casamento para 'm Movem casal em
8A
Ele apenas rec'so' a $e$ida +'ando provo' o +'e lhe havia sido acrescentado( com esp>rito caridoso( o' +'i,L
inamistoso \Et H8?B;Q Ec =9?HB]!
CanL \Jo H?I]! Ele estava t&o longe do asceticismo( +'e no deserto Ele proc'ro' livrar o povo da
*ome \Ec <?Hss!]Q e de*ende' os Se's disc>p'los +'ando eles +'e$raram a lei do sL$ado por+'e
estavam com *ome \Ec =H?8]! O MeM'm como lei o' hL$ito o' como algo inspirado do eGterior( n&o
tinha signi*icado para Ele \Ec H?=A]! Isto 0 ainda mais signi*icativo por+'e( ao *azer tal M'lgamento(
Jes's se coloco' em oposi,&o n&o apenas aos cost'mes dos Se's antecessores( mas O opini&o da
maioria do povo \Ec H?=<Q Et ==?=A]!
O m'ndo ao nosso redor o*erece tantos prazeres e gozosW Jes's 'so'#os livremente! Como
os Se's olhos se deleitavam nas $elezas da nat'rezaW 1odemos dizer sem eGagerar +'e Ele vive' na
nat'reza! 2s descri,-es *eitas por modernos viaMantes m'itas vezes *alam dos panoramas
magni*icentes( e da s'rpreendente $eleza da Terra Santa! ^ *ato +'e Jes's tinha mais eGperi/ncia
do +'e a maioria dos homens a respeito da $eleza dos lagos e montanhas( e Ele via t'do da maneira
mais deleitosa( en+'anto viaMava a p0 pelo pa>s( de$aiGo do resplendor de 'm sol oriental! 2lg'0m
+'e visito' a 1alestina escreve'? NO solW 2lg'0m +'e nasce' nas terras do norte simplesmente n&o
sa$e o +'e 0 o sol! R'ando penso no sol do oriente( sinto a maior sa'dade a me invadir!N E +'e
+'adros caleidoscKpicos se desenrolavam de$aiGo da+'ele glorioso solW Os cr'zados notaram +'e
na estrada de Jer'sal0m para JericK 'm homem podia o$servar mais variedade de climas e de
panorama em alg'mas horas( do +'e podia ser encontrado em o'tra regi&o em mil +'il.metros!
Tome( por eGemplo( o $elo panorama de Cesar0ia de Filipe D 'm verdadeiro Mardim de De's( onde
Lg'a e Lrvores s&o encontradas em a$'nd_ncia( e regatos alpinos e prados onde as ver.nicas
*ormam 'm tapete de *lores az'is! O' des,a at0 o lago de Ti$er>ades( do lado oriental! 2 estrada
passa por 'ma vegeta,&o alta( l'G'riante( cheia de *lores da campinaQ ali hL papo'las de 'm verme#
lho vivo( e >ris de 'm az'l avel'dado( an/monas e primaveras( grandes pimpinelas e cravos
silvestres( t'lipas e ver.nicas! E de repente( aparece o cenLrio do lago resplandecente( visto do
planalto a setecentos metros de alt'ra! R'e cores( +'e $rilho( O l'z do sol( en+'anto +'e ao norte( o
monte Hermom( com se' capelo de neve( levanta#se como sentinela silenciosa!
R'e dom de o$serva,&o tinha Jes'sW Ele podia *alar dos l>rios e dos pardais( das montanhas
e o'teiros( das 'rzes e das videiras( do rel_mpago( das tempestades( da l'z do sol( das Lrvores
*r't>*eras e est0reis( da alvorada e do ocaso! O homem +'e l/ a s'a B>$lia estL *amiliarizado com as
descri,-es eGatas da nat'reza nos Salmos( por eGemplo! Eas 0 importante +'e Jes's n&o *ico'
eGtasiado admirando a glKria dos e*eitos de 'ma tempestade so$re o mar o' o deserto( as
montanhas o' as *lorestas \Sl HA]Q nem eGclamo' como Sirac( +'ando *ico' admirando o sol( a l'a(
a tempestade e as n'vens e o violento mar? NE +'em se saciarL de contemplar a s'a glKriaXN
\EclesiLstico ;H?HI]! Jes's aMoelho'#se ao lado das *lores campestres e vi' nelas( como nos ensino'
a ver( 'ma $eleza diante da +'al Salom&o e toda a s'a glKria s&o o$sc'recidos \Et I?HA]! Os
o$Metos da S'a admira,&o eram as coisas pe+'enas? os pLssaros( e mesmo os pardais \I?HI]! Como
Ele olhava t'do isso com alegria( e como o Se' cora,&o se alimentava em pastos verdeMantes(
en+'anto issoW Os campos de trigo mad'ro n&o O levavam a pensar na *oice( +'e logo eGec'taria o
se' sacri*>cio ali( mas no *ato m'ito mais alegre de +'e a terra e o sol *ariam amad'recer a semente
+'e o semeador havia con*iado ao se' c'idado( e levL#la a tornar#se o gr&o do'rado \Ec ;?HI#HA]!
O pe+'eno pardal +'e ca>a morto do telhado n&o 3he dizia +'e todas as coisas precisam morrer(
mas +'e o 1ai( lL do alto( c'ida at0 das coisas menores \Et =:?HAss!]! R'ando os corvos grasnavam
no inverno( n&o 3he *alavam de *ome e necessidade( mas do De's $ene*icente +'e alimenta at0 os
corvos \3c =H?H;]! E desta *orma( a alma de Jes's sentia o re*rig0rio do m'ndo *ormoso +'e se
estendia de$aiGo do sol oriental( $e$endo alegremente( e n&o tristemente( de t'do o +'e os Se's
olhos viam!
* * *
SimQ de *ato( o m'ndo tem algo a o*erecer( e Jes's des*r'to' dos se's $ene*>cios de maneira
simples e nat'ral! R'al *oi a raz&o dessa participa,&o inocenteX Ele sa$ia +'e a terra pertence ao
Senhor( e testi*ica a respeito da $ondade paternal de De's! 1ara Ele( ML havia raiado o dia acerca do
+'al certa vez depler *alo' com sa'dade( e +'e pensava +'e vira no esp>rito? N+'ando os homens
reconhecerem De's na nat'reza tanto +'anto nas Escrit'ras( e se regoziMarem nessa mani*esta,&o
d'pla!N Todos os $ene*>cios da terra eram para Ele dons de De's! Ele estava certo de +'e estes
deviam ser des*r'tados e 'sados com esp>rito in*antil( com olhos erg'idos para o 1ai( em gratid&o e
lo'vor! Se 'ma crian,a tentar livrar#se do prazer +'e os se's sentidos lhe propiciam( se tentar
desvinc'lar o esp>rito divino nela do m'ndo menos divino dos sentidos( estarL cometendo 'm erro!
1or+'e ao *az/#lo( ela se es+'ece +'e as nossas sensi$ilidades e sentimentos nat'rais nos *oram
dados pelo 1aiQ e Ele Se entristece +'ando os reconhecemos como algo alheio a Ele! Jes's teve
m'ito prazer neste m'ndo( considerando#o como Mardim de De's( cheio de $ene*>cios p'ros e
preciosos( e del>cias +'e podem ser des*r'tadas livre e castamente pelos limpos de cora,&o! Ele
n'nca acho' +'e o m'ndo era Nma'N no sentido de ser Nend'recido!N Ele Se entristecia com a s'a
Nimpiedade!N O *ato de ele ser 'm m'ndo Nimper*eitoN n&o o a$orrecia! Em certo sentido( Ele
estava sempre pronto a *alar do NmelhorN de todos os m'ndosQ por+'e o m'ndo era inteiramente do
Se' 1ai( e no relacionamento dos dois Ele permanecia em contato com o Se' De's( do +'al o
m'ndo rece$era a s'a s'$st_ncia! Foi Ele +'em ensino' isto ao Se' apKstolo( pois 1a'lo( como
M'de'( n&o sa$ia D como de *ato nenh'm *ilKso*o pag&o sa$ia # +'e Nt'do +'e De's crio' ec $om(
e( rece$ido com a,-es de gra,a( nada 0 rec'sLvelN \I Tm ;?;]!
* * *
HL o'tras re*leG-es +'e precisamos acrescentar( se +'eremos entender plenamente a
inoc/ncia com +'e Jes's 'so' o m'ndo! 2 maneira como nos relacionamos com ele 0 como
criat'ras c'Mas asas m'itas vezes *oram cham'scadas em s'as chamas! O pro$lema n&o 0 das
chamas( por0m do *ato de termos voado em dire,&o a elas! E assim( no homem piedoso( cria#se 'm
sentimento de ansiedade( +'e permanece sempre +'e ele entra em contato com o m'ndo D 'ma
ansiedade M'sti*icada por mil eGperi/ncias! Jes's n'nca teve dessas eGperi/ncias ao 'sar o m'ndoQ
Ele n'nca senti'#Se como devedor para com o m'ndoQ e portanto( o Se' deleite n'nca dimin'i'
por 'm sK momento! Ele encarava o m'ndo *ace a *ace( e n'nca teve +'e $aiGar os olhos
envergonhado( diante dele! Como Ele *oi di*erente de B'daW O $'dismo nasce' na noite em +'e o
*ilho do pr>ncipe( perdendo a *0( a$andono' a s'a esposa e se' *ilho( a*astando#se desgostoso dos
prazeres da eGist/ncia( e da eGist/ncia propriamente dita! R'em pode *icar admirado pelo *ato de
d'rante toda a s'a vida a s'a disposi,&o era a de alg'0m +'e havia se +'eimado no *ogoX Ele *icara
cansado do m'ndo! Eas Jes's Mamais senti' esta emo,&o! Ele n'nca *alo' *atigadamente acerca do
so*rimento de todo m'ndoQ Ele *alo'( sim( acerca do pecado de todo m'ndo!
"os escritos apocal>pticos mais mad'ros( o cl>maG do homem piedoso 0 alcan,ado +'ando(
n&o tendo mais necessidade de consolo( ele pode ser grato pelo so*rimento! NComo o castigo 0
preciosoWN NRegoziMai#vos( K retos( em vossos so*rimentos presentesWN \c*! Bar'c]! Os homens
haviam chegado a ter medo da prosperidade! N2i de vKs( pecadores!!! +'ando vossos amigos
disserem? Eles morreram em glKria( e nenh'm M'lgamento *oi *eito contra eles( d'rante a s'a vidaN
\Eno+'e]! 2 escola de Ismael ensinava +'e N2+'ele +'e passar +'arenta dias sem castigo ML
rece$e' o se' $ene*>cioQ a s'a recompensa estL perdida!N O homem piedoso tinha medo de
demasiada *elicidade! Ele esperava primeiro conseg'ir( mediante o so*rimento( remover a
montanha do se' pecado! Jes's n&o tinha a consci/ncia ansiosa de m'itas pessoas piedosas da S'a
0poca( a sensa,&o de +'e os pecados anteriores precisavam ser pagos( e *oi por isso +'e Ele p.de
'sar o m'ndo( o$ra do Se' 1ai( t&o inocente e alegremente!
* * *
EstL claro +'e Jes's n&o teria este sentimento de inoc/ncia( se n&o tivesse consci/ncia do
Se' senhorio so$re o m'ndo! O m'ndo O serviaQ Ele n'nca servi' o m'ndo! Ele podia 'sar os se's
$ene*>cios sem ser contaminado por eles! Ele encarava o m'ndo *ranca e a$ertamente( mas os se's
dons n'nca eram 'ma tenta,&o para ele! Ele estava t&o livre de +'al+'er deseMo de a'to#promo,&o
+'e podia 'sar nat'ralmente as coisas +'e contaminariam at0 o melhor dos homens +'e as 'sasse!
O m'ndo n&o tinha nenh'm poder so$re Ele( +'er por medo( +'er por sed',&o! 1ara Ele( n&o havia
'm a$ismo intranspon>vel entre des*r'tar do m'ndo e viver com De's! 1ara Ele t'do era p'ro(
por+'e Ele tinha 'm cora,&o a$sol'tamente p'ro! Ele Se deleitava no m'ndo( mas em compara,&o
com Se' 1ai( ele n&o 3he signi*icava nada! Esta *oi a cont>n'a contradi,&o da S'a nat'reza? Ele
estava intimamente ligado ao m'ndo( e n&o o$stante( gozava ao mesmo tempo de completa
independ/ncia dele! SK alg'0m +'e estivesse certo de ser senhor do m'ndo poderia ter agido desta
*orma!
* * *
Da mesma *orma( Ele estava tam$0m certo de +'e os Se's disc>p'los n&o tinham dom>nio
so$re o m'ndo! Foi por isso +'e n'nca deseMo' ser inteiramente o eGemplo deles a este respeito!
"'nca podemos compartilhar da S'a im'nidade( pois estamos limitados pela sorte com'm? o m'n#
do com se's $ene*>cios 0 sempre 'm perigo para nKs! 1or sa$er disto( Jes's de' aos Se's o'vintes
ensinamentos $em di*erentes da atit'de +'e Ele adoto' pessoalmente! E'itas vezes Ele *alo'
severa e veementemente a respeito das possess-es deste m'ndo( pois pre*eria +'e os Se's seg'i#
dores entrassem no Reino de De's tendo apenas 'm $ra,o( o' 'm olho \Et =<?<s!]( do +'e *icar
totalmente do lado de *ora! E assim( Ele de *ato recomendo' aos Se's esta atit'de sL$ia de a'to#
m'tila,&o ao 'sarem do m'ndo! 1ara Si prKprio esta a'to#m'tila,&o n&o era necessLria( e nem Ele
Mamais a pratico'!
* * *
SerL +'e Ele *ez isto apenas +'anto a 'm aspectoX "&o ! verdade +'e Ele Mamais teve 'ma
m'lher como S'aX "&o podemos d'vidar nem por 'm momento +'e Jes's via grandes $ene*>cios
no casamento! Em alg'mas de S'as parL$olas Ele retrato' a alegria do casamento como a maior de
todas( chegando a comparar#Se com o "oivo! Ele mesmo tomo' parte em 'm casamento( e
eGperimento' o maior prazer com os ramos de oliveira \*ilhos] +'e s&o o res'ltado de tal 'ni&o!
2l0m disso( Ele invoco' a lei da cria,&o \De's os *ez macho e */mea] contra Eois0s( revelando o
pleno signi*icado intr>nseco e a seriedade dessa lei \Et =A?;ss!]! 2+'eles dentre nKs +'e O
conhecem( reconhecem +'e Jes's n'nca *oi partidLrio das pessoas +'e pro>$em o casamento \I Tm
;?B]Q da mesma *orma( Mamais podemos crer +'e seMa poss>vel +'e Ele tenha dado o conselho
o*erecido pelo Se' apKstolo # de +'e 0 melhor n&o se casar \I Co 8?H8(B<(;:]! Todavia( ainda mais(
martela em nossas mentes a perg'nta? por +'e Jes's n&o teve 'ma esposa( se cria +'e n&o hL estado
melhor nem mais elevado do +'e o do casamentoX
Desde os primeiros dias 'ma resposta $em satis*atKria tem sido s'postamente encontrada
em S'as palavras a respeito dos +'e Na si mesmos se *izeram e'n'cos( por ca'sa do reino dos c0'sN
\Et =A?=H]! Tanto Jo&o Batista +'anto 1a'lo permaneceram solteiros por amor ao Reino dos C0's(
ren'nciando aos se's direitos nat'rais \I Co A?9]Q e +'anto mais ca$>vel era este estado para o
Homem +'e n&o pertencia( em +'al+'er sentido especial( nem O S'a m&e( mas O h'manidade! HL
m'itas pessoas para as +'ais esta 0 'ma resposta satis*atKria( mas para mim parece +'e( em$ora ela
possa ser correta( n&o cont0m a resposta completa! R'ando Jes's s'rgi' como o Eessias( ML era
m'ito mais velho do +'e o rapaz he$re' geralmente era +'ando se casava \com cerca de dezoito
anos]Q mas Ele ML estava vivendo de acordo com as leis do Reino de De's c'mprido( +'ando n&o
haverL casamento( nem se dar&o em casamento \Et HH?B:]! Ele ML era No Filho do homem +'e estL
no c0'N \Jo B?=B]Q portanto( o casamento de *ato 3he era imposs>vel! O *ato de Ele ser pec'liar o
impedia!
* * *
"o entanto( ML *alamos o s'*iciente a este respeito( mas ainda precisamos descrever a
atit'de de Jes's em rela,&o ao m'ndo( considerando#a de 'm o'tro prisma! O m'ndo n&o apenas
nos o*erece os se's dons e $ene*>cios( mas tam$0m nos *az reivindica,-es e eGig/ncias( insistindo
em +'e desempenhemos alg'ns deveres( da nossa parte! R'e atit'de Jes's adoto' com rela,&o a
istoX
1arece#me +'e isso pode ser descrito de maneira mais eGata pela palavra Nreserva!N
"&o era com desprezo +'e Ele considerava o m'ndo com se's reg'lamentos e deveres! Os
Se's disc>p'los podiam pres'mir +'e Ele Se interessava pelo Templo com se's *ormidLveis pilares
de mLrmore $ranco( e os grandes terra,os dos se's pLtios eGteriores \Et H;?=]! Ele demonstro' o
+'e pensava dele( +'ando disse +'e a pessoa +'e deseMa constr'ir 'ma torre considera
primeiramente se realmente conseg'irL terminL#la( visto +'e a despesa serL grande \3c =;?H<]! Ele
noto' t'do? a ro'pagem macia da casa dos reis \Et ==?<]( a imagem de C0sar nas moedas \Et
HH?=A]( a prepara,&o dos pr>ncipes para a g'erra \3c =;?B=]! Em S'as parL$olas Ele considero' a
c'lt'ra m'ndana de maneira amigLvel( o tra$alho do semeador e os contratempos +'e podem
atrapalhar o se' res'ltado( o servi,o de colheita e a vinha( valorizando esse tra$alho agr>cola como
s>m$olo do Reino de De's! T'do o +'e podia ser considerado normal por 'ma pessoa +'e( +'ando
crian,a havia lido na B>$lia como De's mando' +'e o homem enchesse a terra e a s'$M'gasse \4n
=?H<]! O m'ndo n&o pode eGistir sem tra$alho( e Jes's sa$ia( tanto +'anto Se' 1ai( +'e precisamos
de todas estas coisas! Ele n'nca eGalto' a po$reza como eGemplo a ser seg'ido! Os cinco irm&os
*oram aconselhados a esc'tar os pro*etas( e n&o a lan,ar a s'a ri+'eza *ora \3c =I?HA]! Foi sK em
casos especiais +'e Jes's chamo' 'm homem( tirando#o de s'as oc'pa,-es ha$it'ais \Et A?AQ 3c
9?=:s!]! De *ato( com a S'a lei a respeito do amor( Ele de' aos homens o maior incentivo para
tra$alharQ Ele sa$ia +'e as possess-es terrestres podem ser 'sadas para promover os propKsitos de
De's \3c =I?Ass!]! 1ara Ele( n&o parecia coisa mL ganhar o m'ndo( e de *ato havia algo de atraente
nessa id0ia \Et ;?<]! Ele n&o cria ser 'm apLtrida( e n'nca desprezo' a *orma,&o de 'm estadoQ
lamento'#Se e mani*esto' esperan,as por S'a na,&o( con*inando conscientemente o Se' tra$alho
Os s'as *ronteiras! S'$mete'#Se o$edientemente Os a'toridades constit'>das \Et =8?H;s!Q HI?IBs!](
n&o s'scitando Mamais revolta( nem mesmo contra os romanos \Et HH?H=]Q e mesmo +'ando eles se
demonstraram hostis para com Ele( ainda admiti' +'e o se' poder lhes *ora dado por De's \Jo
=A?==]! Ed! von Hartmann estL errado( ao M'lgar +'e Ele *oi N'm *anLtico apressado( 'm zelote de
esp0cie s'perior( +'e( a despeito da S'a ama$ilidade nat'ral para com os homens( odeia e despreza
o m'ndo e t'do o +'e a ele pertence( considerando todo o interesse +'e se tem nele como preM'di#
cial para os verdadeiros interesses do homem!N "&o( Jes's n'nca odio' o m'ndo com se's
reg'lamentos e deveres( nem o desprezo'( nem por 'm momento!
* * *
Cont'do( n&o pode ser negado +'e em S'a atit'de para com os deveres e responsa$ilidades
de +'e estamos *alando ho've certo desrespeito( e este *ato( n&o o podemos perder de vista! 1or0m(
perdemo#lo de vista se nos contentarmos meramente em dizer +'e Ele n&o considero' tais deveres
como Se's! ^ verdade +'e( para si mesmo( Jes's conhecia apenas 'm dever para com o m'ndo D
'm dever religioso! O Se' o$Metivo era 'ma renova,&o religiosa e moral( 'm renascimento interior
do m'ndo! Ele n'nca tra$alho' em prol de +'al+'er melhoria eGterior( e pode#se a*irmar +'e esta
restri,&o da S'a parte teve 'm res'ltado $en0*ico( n&o apenas em Se' evangelho( mas tam$0m no
m'ndo! Se Ele tivesse ligado a S'a mensagem com as coisas como eram( no m'ndo da+'ela 0poca(
ela teria po'ca coisa a nos dizer( hoMe em dia( por+'e as condi,-es m'daram m'ito desde ent&o!
1or0m( constit'i' $ene*>cio ponderLvel para o m'ndo( tam$0m( o *ato de Jes's ter( com 'ma
inclina,&o religiosa *irme e consciente( Se eGimido de inter*erir diretamente em +'est-es
controversas de governo o' de pol>tica econ.mica( e isto pela mesma raz&o por +'e Ele n&o
esta$elece' preceitos e opini-es a respeito de *iloso*ia nat'ral( e n&o eGigi' a s'a aceita,&o! "o
m'ndo antigo( $em como para os povos n&o#crist&os hodiernamente( a *iloso*ia nat'ral era
delimitada pela opini&o religiosa! Ele deiGo' a h'manidade livre para *ormar os se's governos(
$em como para sondar por si prKpria os segredos da realidade!
"o entanto( a *rase N'ma sL$ia restri,&oN n&o descreve totalmente a atit'de de Jes's a este
respeito! De *ato( Ele demonstra certo escLrnio para com os deveres eGigidos pelo m'ndo! Todas
essas coisas eram para Ele ass'ntos de import_ncia sec'ndLria!
R'al 0 a raz&o para istoX 2ntes de t'do( *oi para Ele 'm *ato inalterLvel +'e a alma h'mana
tem mais valor do +'e o m'ndo todo! Se o homem n&o 0 *eito para o sL$ado( m'ito menos 0 ele
*eito para a c'lt'ra! 1elo contrLrio( a c'lt'ra e a civiliza,&o s&o *eitas para o homem e o homem 0
*eito para De's! 2 c'lt'ra como *im em si mesma D ci/ncia( arte( o' +'al+'er o'tra das atividades
m'ndanas por amor a si prKpria D era para Jes's ainda mais a$s'rda do +'e o sL$ado como 'm
*im em si mesmo! Todas estas coisas devem servir O h'manidade( propiciando#lhe dons divinosQ se
n&o *or assim( elas se tornam >dolos! 1ara Jes's pareceria a$s'rdo dizer +'e a c'lt'ra 0 o o$Metivo
do homem! 2 personalidade h'mana 0 'ma coisa m'ito maior do +'e a mais $rilhante civiliza,&o!
2 caracter>stica essencial de +'al+'er homem n&o deve ser encontrada em se' relacionamento com
o m'ndoQ o se' o$Metivo 0 ter com'nh&o com De's! "&o devemos ter nenh'm d0$ito para com o
m'ndo D isto 0( devemos servir os o'tros no m'ndo e atrav0s dele! 1or0m( o ponto principal n&o 0
como in*l'enciamos o m'ndo ao *azer assim( mas a rea,&o do nosso tra$alho so$re nKs mesmos e
os o'tros! Todo o nosso a*& deve servir para edi*icar a so$erania de De's em nKs mesmos e nos
o'tros( 'ma nova ordem de coisas m'ito al0m de toda a civiliza,&o( toda c'lt'ra( 'm reino de mi#
sericKrdia e verdade! Com 'm alvo desses diante de nKs( t'do o mais deve empalidecer!
O menosprezo de Jes's pelo tra$alho nos negKcios do m'ndo( no entanto( n&o se origino'
somente do alto valor +'e Ele de' O alma h'mana e ao Se' dever para com ela( mas *oi ca'sado
pelo *ato de +'e Ele via o +'e esses es*or,os em *avor do m'ndo ML haviam realizado! Ele havia
aprendido na histKria da S'a na,&o como caem rapidamente os governos do m'ndo edi*icados pelo
homem! Ele sa$ia como o conhecimento da realidade tem pe+'eno valor em compara,&o com o
conhecimento da verdade( +'e 0 essencial para a alma do homem! E( acima de t'do( Ele tinha
conhecimento do Dia do Senhor( +'ando a glKria do homem e toda a s'a civiliza,&o ser&o como
*'ma,a( e dar&o l'gar a algo inteiramente novo! Esta 0 a di*eren,a entre a atit'de de Jes's e a
nossa? a maneira como compreendemos a vida 0 totalmente governada por este m'ndo( mesmo +'e
n&o neg'emos a eGist/ncia de o'tro! O nosso dom>nio 0 o *>sicoQ o meta*>sico Nn&o tem interesse
para nKs!N 2 compreens&o +'e Jes's demonstro' da vida era inteiramente governada pelo o'tro
m'ndo( mesmo +'ando Ele n&o nego' as reivindica,-es do m'ndo presenteQ havia nEle 'ma 'ni&o
do *>sico e do meta*>sico( pois 'm estampa no o'tro a marca da eternidade! Sim( esta 0 a grande
di*eren,a entre Jes's e nKs( mas isto 0 tam$0m o +'e constit'i a S'a grandeza! Todo o Se' ensino 0
so$renat'ralQ t'do o +'e a S'a vida representa ostenta a marca da eternidade e 0 irradiado por
De's! Jes's n&o podia deiGar de advertir aos Se's seg'idores +'e n&o permitissem +'e os se's
olhos *ossem desviados pelo m'ndo! Ele tinha 'ma *ina percep,&o do *ato de +'e 'm estado
avan,ado de civiliza,&o signi*ica 'm estado avan,ado de escravid&o( por ca'sa do engano das
ri+'ezas e dos c'idados +'e ela coloca em se' caminho! E no *im( ela n&o 0 nada mais do +'e 'm
ti,&o incendiado!
* * *
SerL +'e Jes's *oi inM'sto para com o m'ndoX O' serL +'e Ele estava correto em S'a
estimativa do tra$alho realizado neleX SerL +'e este m'ndo realmente 0 pe+'eno demais( n&o
apenas para Ele( mas tam$0m para os Se's seg'idoresX O +'e t/m realizado at0 agora os grandes
estados e governos D at0 o mais poderoso delesX 2s civiliza,-es do Oriente antigo( o' da 2m0rica
Central( enterradas so$ a areia dos s0c'los( testi*icam claramente acerca de como as civiliza,-es
*eitas pelo homem signi*icam po'co na grande economia da cria,&o! 2t0 agora( a civiliza,&o n&o
mato'( destr'i' e Mogo' *ora cada na,&o +'e oc'po' 'm l'gar na histKriaX E a longo prazo( n&o 0
'ma eGperi/ncia realizada repetidamente( em$ora vagarosa e dolorosamente( +'e toda a c'lt'ra(
er'di,&o e arte n&o podem satis*azer os anseios mais pro*'ndos e as maiores necessidades da
h'manidadeX 1ortanto( *oi com sa$edoria incom'm +'e Jes's adverti' a alma( recomendando +'e
ela seMa somente 'ma 's'Lria agradecida do m'ndo em todas as s'as *ormas( tra$alhando por ele
somente no sentido em +'e tal tra$alho 0 'm dever! Bismarc% re*lete este ensinamento do Senhor(
+'ando escreve D penso +'e para s'a esposa? NDentro de trinta anos( o' talvez antes( po'co nos
importarL como v&o as coisas na 1r)ssia e na J'stria( se t&o somente a misericKrdia de De's e os
m0ritos de Cristo ha$itarem em nossa alma!N E o *ilKso*o E'c%en estL certo +'ando diz +'e Jes's(
mediante o Se' tra$alho e so*rimento( trans*ormo' Nt'do o +'e e' des*r'tava dos prazeres deste
m'ndo em desperd>cio( e todo o lazer e con*orto deste m'ndo( por eno$recido e enri+'ecido +'e
seMam em 'ma insipidez ins'portLvel! Ele deprecio' o valor do m'ndo e de todas as s'as posses(
*or,ando os homens a olhar al0m dele( e implantando neles 'm anelo ine*Lvel por 'm m'ndo
novo!N Desde os dias de Jes's( Na verdadeira virilidadeN deve ser encontrada em viver no m'ndo(
mas interiormente aci"a dele( $'scando com a alma o pa>s +'e estL al0m!
TR2"SI5UO 12R2 2 12RTE TRVS
1ORRUE "UO 1ODEEOS DEI[2R 2RUI
2 "OSS2 CO"SIDER25UO 2CERC2 DE JESUS
1ORRUE "UO 1ODEEOS DEI[2R 2RUI
2 "OSS2 CO"SIDER25UO 2CERC2 DE JESUS
2t0 a+'i temos veri*icado algo imensamente grande! 7imos 'm Homem +'e 0 )nico na
histKria do m'ndo( 'm s'per#homem( a o$ra#prima do longo processo da cria,&o( o protKtipo do
ideal mais elevado da h'manidade! HL nEle 'ma c'lt'ra moral maMestosa +'e estL al0m do ponto
at0 onde pode ir o esp>rito h'mano \4oethe]! 1ode ser +'e ML esteMamos *amiliarizados( de alg'ma
*orma( com o +'e vimos em Jes's! Eesmo entre os pag&os encontramos alg'ns sentimentos e
palavras espantosamente preciosos! Os Bata%s de S'matra( c'Mo padr&o moral 0 eGtremamente
$aiGo( t/m( por eGemplo( alg'ns prov0r$ios m'ito $ons!
<:
Diz#se +'e 3ao#tze( em se's en#
sinamentos( antecipa#se aos conceitos 0ticos *'ndamentais de Jes's! R'e a$'nd_ncia de $elas
palavras e de elevada sa$edoria 0 encontrada na *iloso*ia da 4r0cia e de RomaW E( mais eGcelente
de +'e todas elas( s&o as melhores partes do 2ntigo Testamento! Cont'do( at0 mesmo estas palavras
sK podem ser encontradas como ag'lhas em palheiro D e como 0 raro encontrar atos +'e
correspondam a essas palavrasW
<=
Emitir tais sentimentos de maneira gen0rica( e incorporL#los
mediante a,&o( mesmo +'e tal ato seMa realizado apenas em pensamento( s&o d'as coisas m'ito
di*erentes! Jes's re'ni' n'm *eiGe esses raios individ'ais de conhecimento +'e aparecem a+'i e ali
como atrav0s de 'ma lente( e trans*ormo'#os em realidade( agindo de acordo com eles de maneira
como n'nca havia sido *eito antes( nem o *oi depois! 2ssim( Ele Se torno' a l'z do m'ndo( e o sol
das almas! Os mosaicos m'lti#coloridos talvez ML eGistissem( mas estavam perdidos e dispersosQ mas
Ele *ez deles 'm +'adro +'e 0 novo D a$sol'tamente novo!
2 vida pessoal desta *orma apresentada diante dos nossos olhos 0( na verdade( a maior
maravilha da histKria! 2 pessoa de Jes's n&o pode ser analisada do ponto de vista da h'manidade(
+'e 0 escrava do poder do pecado e do tormento de 'ma consci/ncia mL! "Ele vemos 'ma nova
cria,&o maravilhosa D 'm ato criador caracter>stico de De's! "&o cremos nisto? vemos isto! Em
Jes's( a vontade de De's 0 c'mprida na h'manidade! De *ato( pode ser dito +'e NJes's 0 a vontade
de De's da maneira como se mani*esta dis*ar,adamente( em 'ma vida h'mana!N R'anto a este
ass'nto( nenh'ma instr',&o tem valor( mas somente 'ma vida vivida como 'm eGemplo!
Sem d)vida o +'e dissemos a respeito do dom de De's( aparente( vis>vel em Jes's( poderia
ser a'mentado( e com raz&o! 2 nat'reza de Jes's pode ser compreendida como amor divino! Sendo
assim( a semelhan,a de De's se encontra nEle! Em Jes's raio' para o m'ndo *erido pelo pecado
'ma revela,&o de De's nova( direta( so$renat'ralQ +'em O v/( v/ ao 1ai! De's Nrepeti'#SeN em
Jes's( e 0 NsentidoN somente nEle! De's age como este Jes's agi'! 7amos ainda mais longe? a+'i
est# De's! Certa vez( 4oethe admiti' vol'ntariamente? NSe me perg'ntassem se hL na minha
nat'reza a tend/ncia de prestar#3he rever/ncia e adora,&o( e' responderia? de *ato hL! E' me c'rvo
diante dEle como a revela,&o divina do mais elevado princ>pio de moralidade!N Cristo 0 nosso
eGemplo( e desde os se's primKrdios o cristianismo perce$e' isto! Se o cristianismo dos nossos dias
precisasse se contentar com este dom de De's( para o +'al os homens podem olhar( no +'al podem
se apoiar( m'ito motivo de disp'ta dentro de s'as *ronteiras seria varrido para *ora com 'm golpe
sK!
"o entanto( as nossas considera,-es acerca de Jes's podem n&o parar a+'i! 1or +'eX 1or
ca'sa de nKs mesmos( por ca'sa de Jes's( por ca'sa da histKria!
* * *
<:
2 haste de arroz +'e estL vazia permanece eretaQ a cheia se c'rva! "&o so*rerLs por algo se o deres O+'ele +'e pode!
"enh'm homem pode remover o sol nascente! Se 'm homem se perde( hL 'ma raz&o para istoQ se ele na'*raga hL 'ma
ca'sa! Os $ens ro'$ados desaparecem!
<=
3ao#tze admite honestamente +'e todo m'ndo sa$e +'e a *or,a 0 vencida pela *ra+'eza( e a d'reza pela s'avidade!
Eas m'itos po'cos conseg'em agir de acordo com as s'as convic,-es!
"a con*iss&o do Mapon/s Utschim'ra( )o"o 8e Fornei )rist:o, encontramos esta senten,a?
NTemos ensinamentos 0ticos s'*icientesQ +'al+'er do'tor em *iloso*ia pode prod'zir alg'm( se *or
pago para tanto!N Sa$emos m'ito $em +'e no dom +'e chamamos de Jes's( temos de +'al+'er
*orma 'ma vantagem so$re os Maponeses! Se o cristianismo n&o *osse nada mais do +'e *iloso*ia
moral( ainda assim seria 'ma *iloso*ia moral do tipo mais estim'lante( eGperimentada por 'm
Homem cheio de amor! Eas o +'e Utschim'ra en*atiza com raz&o 0 isto? Cristo( como ideal( n&o 0
s'*iciente( n&o apela aos nossos sentimentos com o pleno poder da pers'as&o( mas 0( de *ato( de
pe+'eno valor! O +'e necessitamos 0 +'e Ele nos diga? E' so' o caminho para o ideal! Um velho
ditado diz +'e a velhice precisa de con*orto( a mocidade de ideais! Eas a+'i( a velhice tem a
mat'ridade da eGperi/ncia! Seria triste o Cristo +'e p'desse ser 'sado apenas por a+'eles aos +'ais
ainda adere a concha da imat'ridade! O homem +'e considera este Jes's meramente como ideal(
serL *or,ado a esposar 'm otimismo inM'sti*icado( con*iando demais no se' prKprio procedimento(
o' con*iarL demais na $rand'ra das eGig/ncias divinas( o' n&o agPentarL! Sim( por+'e Jes's como
eGemplo e ideal estL m'ito al0m do +'e o ser h'mano pode atingir! "&o temos nenh'm deseMo de
en*ra+'ecer a *or,a motriz +'e eGiste em S'a pessoaQ mas a verdade eGige esta con*iss&o! Se Jes's
0 apenas 'm eGemplo( ent&o Ele eGiste( em )ltima anLlise( para +'e possamos reconhecer o nosso
pecado! Eas isto n&o 0 Nevangelho!N 2 perg'nta ML *eita em 2tos =9?=:( pode ser s'gerida para
a+'eles +'e *azem estas declara,-es( modernamente! De's aparece' mais 'ma vez como o De's do
SinaiQ ali( dez mandamentos em tL$'as de pedraQ a+'i( 'ma lei personi*icada em Jes's( c'Mos e*eitos
so$re nKs devem ser trepidantes( mas de maneira $em di*erente da antiga lei( por+'e ela 0 m'ito
mais pro*'nda( *orte e per*eita! EUe"&la trahunt 0 sim( de *ato( mas neste caso o eGemplo age
como M'lgamento! Torno'#se moda Norientar#seN por Jes's! O homem +'e *az isto conscientemente
se h'milharL at0 o pK( e se tornarL miserLvel ao *az/#lo! 2 s'a consci/ncia o atormentarL cada vez
mais! "enh'm mestre de moral ML *oi mais severo em se's ensinos do +'e Jes's! Eas as S'as
eGig/ncias $em podem *azer com +'e a po$re carne e sang'e cheg'em ao desespero! 1odemos
entender o clamor e 2gostinho? NDL o +'e comandas( e comanda o +'e +'eres! 2ssim n&o
comandarLs em v&o!N
O'tro ponto? 0 verdade +'e neste Homem( cheio de amor divino( vemos o De's Santo +'e
tam$0m 0 amor! 1or0m( serL +'e nKs( separados pelo pecado( estamos 'nidos a Ele meramente por
esta vis&o da S'a pessoaX R'e podemos dizer a respeito do *ardo do nosso passadoX Desde o
princ>pio( a consci/ncia sempre teve 'm pressentimento de +'e 'ma eGpia,&o era necessLria! Jes's
n&o providencio' istoX
2lgo na nat'reza h'mana proc'ra ansiosamente 'm o'tro Cristo! 1roc'ramos 'm Homem
+'e n&o apenas nos leve a *azer es*or,os atri$'lados( mas +'e nos propicie paz na alma! Rosegger
certa vez escreve'? NCom ansiedade proc'ro o'tras estrelas( 'm reino +'e n&o seMa deste m'ndo!
Depressa nos cansaremos deste m'ndo!N Ora( nKs tememos +'e 'm Cristo +'e( como Homem(
re*leti' a nat'reza de De's de *orma at0 ent&o ins'perLvel( 0 demasiadamente deste m'ndo para
apazig'ar os nossos anseios! O m'ndo depressa se cansarL dEle! "ecessitamos de consolo D para
o passado com a s'as *alhas( e para o *'t'ro com as eGig/ncias +'e ele nos *az D e sK De's pode
nos consolar desta *orma! ^ o$rigatKrio +'e De's tenha estado em Cristo! "&o apenas +'e nEle
De's esta$elece' 'ma nova lei o' mani*esto'#Se de maneira per*eita( mas +'e nEle Ele Se torno' o
N3i$ertadorN \Salvador]! Em )ltima anLlise( 0 neste sentido +'e deseMamos os atos de De's para nKs
mesmos! "&o somos herKis D o +'e De's *ez por nKsX "&o nos deiGe pensar +'e t'do o +'e Ele
*ez *oi dar#nos 'ma vida h'mana como padr&o de Si prKprio e da S'a nat'reza! EGigimos mais do
+'e isso! 1recisamos +'e Ele mediante 'ma vida h'mana( nos tenha trazido li$erta,&o do M'>zo e da
escravid&o! O De's divino e o De's +'e aM'da D am$os est&o pro*'ndamente arraigados em S'a
nat'reza! O homem +'e conhece a si mesmo n'nca deseMarL dispensar o seg'ndo destes! O +'e
anelamos por alcan,ar( e necessitamos( n&o 0 nos tornarmos homens c'Mo cora,&o Cristo ganho'
para De'sQ pelo contrLrio( como Bengel o eGpressa( o nosso o$Metivo e mais pro*'ndo anelo 0
sermos crist&os c'Mos cora,-es o prKprio De's ganho'( atrav0s de Cristo D isto 0( atrav0s da o$ra
salvadora do Se' amor! Um Cristo +'e n&o 0 nada mais do +'e 'ma lei personi*icada D por $elo
+'e Ele seMa D 0 'm Cristo morto! 1ortanto( se Ele n'nca tivesse vivido( e tiv0ssemos apenas esta
imagem dEle pintada nos Evangelhos( serviria ao o$Metivo em vista! Eas precisamos de 'm Cristo
+'e seMa vivo( de *orma +'e Ele possa ainda aM'dar#nos em nossas *ra+'ezasQ e assim( por ca'sa das
necessidades da nossa alma( olhemos novamente para Jes's( para ver se Ele n&o 0 algo mais do +'e
meramente o nosso eGemplo animador e ao mesmo tempo desanimador!
* * *
Todavia( o prKprio Jes's n&o deiGarL o homem sincero contentar#se em olhar para Ele
apenas como eGemplo! Esta imagem dEle *oge O nossa compreens&o( en+'anto a considerarmos
meramente como tal! Como vimos nos cap>t'los anteriores deste livro( a atit'de de Jes's para com
De's e para com as Escrit'ras( a S'a *orma de orar( a S'a piedade( sim( e a *orma como Ele amo'
os homens( n&o devem ser consideradas inteiramente como eGemplos! Este +'adro 0 grande de
mais para ca$er na mold'ra +'e se encontra por toda parte com a especi*ica,&o de Nhomem!N 2+'i
n&o temos terra plana( mas picos elevados e c'mes de montanhas c'Mos topos chegam aos c0's!
HoMe em dia tem sido com'm tentar nivelar a S'a personalidade! Eas podemos estar distorcendo#a
gravemente( e M'lgando a s'a realidade( se n&o p'dermos ver +'e nela hL c'mes +'e se elevam a
grandes alt'ras( tendo o c0' no se' Lpice! Seg'e#se +'e o homem +'e v/ t&o po'co *ica
constantemente a+'0m da realidade na imagem +'e tra,a de Jes's( e n&o pode perce$er as S'as
maiores $elezas! 2 personalidade de Jes's zom$a de +'al+'er compara,&o( protestando assim
contra +'al+'er es*or,o para limitL#la ao padr&o estreito de 'm eGemplo! Ele n&o pode ser medido
pelos nossos padr-es com'ns! 1enso +'e *oi "apole&o I( homem +'e tinha grande conhecimento da
nat'reza h'mana( +'e *alo' a respeito dEle? NE' conhe,o os homensQ Ele n&o era 'm simples
homem!N
O +'e eGperimentamos na imagem de Jes's D como ela 0 incomparLvel para nKs D 0
indicado diretamente pelos Se's prKprios lL$ios! Ele n&o pensava em Se comparar a nKs! ^ verdade
+'e m'itas vezes convido' os homens a seg'i#lo( e os Se's disc>p'los repetiram esse conviteQ mas
+'ase sempre tais apelos relacionavam#se com aspectos de*inidos e espec>*icos do ato de seg'ir( e
certamente Jes's n'nca +'is dizer +'e os Se's disc>p'los estavam +'ali*icados para andar lado a
lado com se' Eestre! Tal inten,&o devia estar $em longe da mente d2+'ele +'e podia dizer? N7Ks
sois cL de $aiGoQ e' so' lL de cimaN \Jo <?HB]Q e +'e constantemente e de vLrias maneiras separo'#
Se t&o escr'p'losamente dos Se's seg'idores!
^ claro +'e para Jes's o signi*icado da S'a miss&o n&o reside no Se' eGemplo! De acordo
com as S'as prKprias palavras( Ele deseMa nos dar descanso \Et ==?H<]! Ele nos traz 'm evangelho
D $oas not>cias? para prisioneiros( a not>cia de +'e est&o livres \3c ;?=<]! Ele sa$e +'e 0 imposs>#
vel nos li$ertarmos por nKs mesmosQ pois em 'm caso semelhante Ele disse? NIsto 0 imposs>vel aos
homensN \Et =A?HI]! Ele n&o era 'm pregador de serm-es morais( vazios e in*r't>*eros! O Se'
deseMo 0 +'e a eGperi/ncia *'ndamental +'e o homem tem com Ele n&o seMa o *ato de ele rece$er o'
testi*icar +'al+'er revela,&o( ensinamento o' a,&o +'e precise imitar( mas +'e ele desc'$ra em
Jes's a verdade( e +'e seMa levado O paz e O eGperi/ncia de De's! 2trav0s dEle D o prKprio Jes's o
revela( por meio da S'a morte propiciatKria D ele 0 admitido na *am>lia de De's( e rece$e o poder
de ser *ilho de De's( de acordo com o paradigma do prKprio Jes's( pelo derramamento do Esp>rito!
2ssim( o $ene*>cio religioso reside na pessoa de Jes's( e Ele conscientemente oc'pa o Se' l'gar ao
lado de De's! Ele re+'er *0( e o c'mprimento da S'a vontade press'p-e esta rela,&o pec'liar com a
S'a pessoa \Et 8?H=( n&o sem 8?HBQ Jo =B?B9( n&o sem =B?B;QEt =I?H;( n&o sem =:?BH#BA]!
Todavia( n&o podemos crer +'e o Homem +'e( como padr&o divino( 'ltrapassa em m'ito(
o$viamente( todos os o'tros homens em S'a vida interior( deva ao mesmo tempo ter errado t&o
completamente em S'a avalia,&o de Si mesmo( e em Se' M'lgamento da S'a o$ra( como alg'mas
pessoas +'erem nos *azer crer( hoMe em dia!
* * *
Ele 0 m'ito mais do +'e nosso eGemploQ e a S'a IgreMa O tro'Ge atrav0s da histKria como
algo m'ito maior! "&o hL ind>cios de +'e os Se's primeiros disc>p'los sentiram#se vencidos pela
Nvida >ntima de Jes's!N De *ato( d'rante anos eles haviam estado so$ a in*l'/ncia da+'ela vida( mas
+'ando ela chego' ao *im( a *0 deles *racasso'! O +'e isto provaX Certamente +'e a glKria da Nvida
interior de Jes'sN n&o teve o poder de s'stentL#los! 2 *0 deles *oi em primeiro l'gar aper*ei,oada
pela seg'ran,a +'e eles rece$eram do Sep'lcro vazio( e pelo dom 1entecostal do Esp>rito Santo(
Em o'tras palavras( n&o pela in*l'/ncia da personalidade de Jes's( por maravilhosa +'e seMa( mas
pela S'a divina maMestade! R'ando mais 'ma vez eles tomaram posse dEle D e ent&o como
NEestre e SenhorN na plena acep,&o destas palavras D a s'a *0 *oi esta$elecida! Desta *orma(
em$ora Ele prKprio tivesse dito a eles NE' vos dei o eGemploN \Jo =B?=9]( os apKstolos n'nca
pensaram em carregar o Se' eGemplo inspiradora e ent'siasticamente atrav0s do pa>s! Eas +'ando
tomaram posse dEle seg'nda vez( carregaram#no D a $eleza da S'a pessoa( M'ntamente com o
resplendor ligado a Ele D a todo o povo! 2 este respeito( n&o deve ser esta$elecida nenh'ma
di*eren,a entre 1a'lo e os o'tros! Cada 'm dos Evangelhos testi*ica do Cristo +'e morre' por nKs e
ress'scito'( proc'rando levar avante a mensagem da S'a maMestade! Se *osse de maneira di*erente(
n&o seria t&o di*>cil eGtrair o chamado Jes's histKrico dos Evangelhos! Eas desta *orma torna#se
claro +'e at0 a IgreMa 1rimitiva nada sa$ia de 'ma *0 em Jes's +'e p'desse ser descrita como
Nseg'ir a Jes's de "azar0NQ ela conhecia apenas N'm relacionamento de ora,&o com o Cristo
eGaltado \2t A?=;( H=Q HH?=IQ Rm =:?=HQ I Co =?HQ 2p 9?=BQ#2t 8?9AQ II Co =H?<Q 2p HH?=8( H:]!
O Cristianismo desde ent&o aderi' a este ponto de vista( e se este alg'ma vez se perde'(
atrav0s dos s0c'los( 'ma re*leG&o c'idadosa o *ez rec'perar#se!
1or nossa parte( temos agora a inten,&o de avan,ar ainda mais em nossas considera,-es a
respeito de Jes's( e $'scar( de acordo com o cristianismo de todas as eras( reconhecer em Jes's o
NSenhorN a +'em devemos orar! 2o *az/#lo( entramos no Santo dos Santos( +'e tem estado em tre#
vas desde o princ>pio( e *icamos preparados para encontrar pro$lemas +'e n&o podemos resolver
plenamente!
12RTE TRVS
"O S2"TO DOS S2"TOS
O EIST^RIO D2 1ERSO"23ID2DE DE JESUS
JESUS( "OSSO SE"HOR
\2] JESUS EE SU2 1R1RI2 O1I"IUO
1REFJCIO
$9e" sereis cha"ados guias, &or4ue u" s ! /osso Guia, o )risto.$
8ateus ,-+(Y
De acordo com a opini&o de Thomas CarlSle( N2 nat'reza n&o eGige de homem alg'm +'e
ele proclame os se's atos e *eitosQ de *ato( a nat'reza o pro>$e +'e assim *a,a! "&o hL homem
alg'm no m'ndo +'e n&o sinta o' n&o tenha sentido +'e se dimin'i +'ando *ala das s'as vantagens
e de s'a s'perioridade! 3L dentro( o se' cora,&o lhe diz? cDeiGe +'e os se's inimigos o' se's
amigos *alemWc "o +'e tange a Jes's( estas palavras do grande escritor ingl/s precisam ser
contraditadas veementemente! 2 nat'reza ordeno' +'e Ele *alasse de si mesmo! 2prendemos em
nosso est'do a respeito dEle( NolhandoN constantemente para Ele( +'e este Jes's 0 incomparLvel!
Eas isto signi*ica nada menos +'e a h'manidade( como 'm todo( e se deiGada por s'a prKpria
conta( carece da chave para o entendimento da nat'reza de Jes's! SK se Ele Se revelar a nKs(
conseg'iremos alcan,ar esse entendimento! Ele deverL permanecer como enigma completo para
nKs( en+'anto n&o Se desvendar!
Cont'do( se Ele o *izer( a nossa )nica tare*a 0 ver e perce$er! "'nca podemos esta$elecer a
realidade por nKs mesmos( mas sK podemos aperce$ermo#nos da s'a a'tenticidade( e depois aceitL#
la sem o$Me,-es! Estamos *azendo viol/ncia O realidade( se nos rec'samos a aceitar algo +'e n&o
tem analogia( e permitir +'e as nossas mentes limitadas se re*'giem na es*era dos l'gares com'ns!
O nosso dever 0 aprender a encarar a realidade! Em nossas considera,-es a respeito da pessoa de
Jes's( isso signi*ica ver com olhos a$ertos e aceitar sem escr)p'los a maravilha eGtasiante da S'a
vida \Cap>t'lo =]!
1or conseg'inte( atrav0s da ri+'eza intr>nseca e da glKria da posi,&o +'e nos revela a
opini&o de Jes's a respeito de Si prKprio( podemos tentar desco$rir *atos vis>veis a respeito desse
Homem +'e concordam com o +'e aprendemos do M'lgamento +'e Ele *ez de Si mesmo( e eles por
se' t'rno o con*irmam! ^ mais do +'e provLvel +'e essa maMestade intr>nseca incom'm se re*lita
no m'ndo eGterior! Se nos de*rontarmos com esses *atos( devemos nos re*rear resol'tamente para
n&o *azer +'al+'er tentativa de esta$elecer por nKs mesmos o +'e entendemos por realidade( mas
pelo contrLrio( aceitL#la( mesmo +'e ela n&o tenha paralelo em nossa eGperi/ncia!
<H
2+'i( mais 'ma
vez( a nossa )nica tare*a 0 proc'rar ver de maneira correta e completa! Devemos aplicar a nKs
mesmos os velhos versos de DMelaleddin#R'mi \S'*ism's]?
@as Sonne ist( %ann n'r die Sonne lehren! @er sie ill *assen(
m'ss z' ihr sich %ehren!
<B
<H
N"&o podemos limitar as *ronteiras da realidade pelas *ronteiras da nossa compreens&o!N
<B
O +'e o sol 0( sK o sol pode nos ensinar!
2+'ele +'e deseMa aprender precisa voltar#se para ele!
C21ZTU3O =;
2RUE3E RUE "UO TEE 1EC2DO
Jes's n&o vive' nem tra$alho' na o$sc'ridade \Jo =<?H:]! 1elo contrLrio( a S'a vida
decorre' diante dos olhos do p)$lico( e na >ntima companhia dos Doze! O Se' relacionamento com
eles era prKGimo e >ntimo( como a vida *amiliar( pois Ele sa$ia +'e sK desta *orma eles podiam
rece$er a plena impress&o da S'a per*ei,&o( e na S'a h'mildade permiti'#lhes perscr'tar as S'as
horas mais esc'ras e pro*'ndas! \Et HI?B<]! ^ ditado 'niversal +'e nenh'm homem 0 herKi para o
se' esc'deiroQ
<;
no entanto( as pessoas +'e tiveram maior intimidade com Jes's *oram as +'e O
lo'varam mais sonoramente! R'ando mais tarde eles esta$eleceram o preceito de +'e NSe
dissermos +'e n&o temos pecado nenh'm( a nKs mesmos nos enganamosN \I Jo =?<]( eles
deli$eradamente eGcl'>ram o se' Eestre( em$ora O conhecessem t&o $em( o' +'i,L eGatamente
por este motivo! O "ovo Testamento testi*ica +'e po'cas d0cadas depois da S'a morte o Cristo
sem pecado *oi pregado ao povo( mas a essa 0poca os Se's ministros consideravam ML como coisa
nat'ral o *ato de a com'nidade crist& crer n2+'ele +'e n&o tem pecado \II Co 9?H=QI 1e H?HHQ I Jo
B?9]!
2 cren,a da IgreMa Crist& 1rimitiva concorda com o +'e desco$rimos nos Evangelhos! "em
mesmo o olho moralmente ag'do dos nossos dias n&o pode encontrar de*ici/ncias o' *ra+'ezas no
Jes's dos Evangelhos( e n&o 0 poss>vel *azer com +'e soe como provLvel a s'gest&o de +'e os
primeiros anos da vida de Jes's continham +'al+'er ind>cio de tais de*eitosQ por+'e( onde est&o as
marcas e cicatrizes +'e certamente permaneceriamX Onde podemos encontrar 'm )nico sinal +'e
seMa de 'ma recorda,&o penosa( o' de +'al+'er *alta de certeza o' de alegria +'e se mani*esteX "a
verdade( 0 de grande import_ncia o *ato de +'e a despeito do conhecimento eGato da S'a vida( 0#
nos imposs>vel encontrar +'al+'er sinal de pecado! ^ m'ito *Lcil mostrar o lado esc'ro da vida de
Eaom0( mesmo +'e contLssemos apenas com a s'a tocante con*iss&o de pecado( +'ando estava
para morrer? NTemeroso( s'plicante( proc'rando a$rigo( *raco e necessitado de misericKrdia( e'
con*esso o me' pecado diante de Ti( apresentando a minha s)plica como o po$re s'plica ao rico!N
Ele *ora *also( licencioso( cr'el e tir_nico! Conhecemos as manchas da vida de B'da( tam$0m!
<9
Em$ora sai$amos comparativamente menos das vidas dos disc>p'los( temos no,&o de de*eitos
s'*icientes na vida deles!
<I
2 vida de Jes's( pelo contrLrio( torna#se mais espl/ndida +'anto mais de perto a
investigamos( e podemos entender o instinto do homem possesso de dem.nios D a+'ele po$re
servo do pecado D +'e o levo' a gritar? NBem sei +'em 0s? o Santo de De'sN \3c ;?B;]! R'e
atmos*era Ele deve ter criado ao Se' redorW
Em *ace deste *ato( escritores de nossa 0poca t/m tido ins'cesso em s'as tentativas de
<;
Em s'a novela 3astor @itzgerodts @eich, "athaniel JPnger *az o velho pastor *alar a respeito de 'm senador de
Ham$'rgo como seg'e? NEle *alava com o maior respeito e gratid&o a respeito do se' s'perior!!! e con*essava +'e ia
o'vi#lo pregar sempre +'e podia! 2 minha perg'nta se ele tinha +'al+'er contato pessoal com ele( ele responde' com
'm decisivo "&o( e de' s'as raz-es! c7eMa( como pregador( a+'ele homem 0 'm dos me's ideais( e e' n&o posso
encontrar a menor *ra+'eza nele!!! R'ero preservar o me' ideal! Se e' viesse a conhec/#lo pessoalmente( mais cedo o'
mais tarde certamente e' deveria desco$rir alg'm de*eito nele( e ent&o a s'a rep'ta,&o de pregador( para mim( so*reria
na mesma medida! R'ero g'ardar#me contra isso!c N "ing'0m Mamais preciso' da preca',&o semelhante a respeito de
Jes's!
<9
Um missionLrio me *alo' acerca de n'merosas con*iss-es de Con*)cio a respeito das s'as *alhas( o +'e deve ser
$astante doloroso para os chineses! 2+'i est&o d'as delas! NEnt&o disse o mestre? cO *ato de e' n&o ter podido ser capaz
de praticar a virt'de corretamente( de n&o ter sido capaz de eGpressar o' perseg'ir corretamente o +'e aprendi( de n&o
ter sido capaz de m'dar o +'e estava errado #esta 0 a minha tristeza!c Ent&o disse o mestre? cEm conhecimento e' so'
talvez ig'al aos o'tros homens( mas n&o tenho sido capaz de trans*ormar a ess/ncia do +'e 0 no$re em atos!c N
\4esprkche 7II B e BH]!
<I
Em 1edro( 2tos 9?AQ 4l H?==s!( para n&o mencionar a s'a vida pregressa! Em 1a'lo( 2t =B?==Q =9?BIss!Q HB?BQ II Tm
;?=;!
retratL#lo como pessoa devastada por tempestades >ntimas! NRepetidamente Ele domo' as *or,as
*ormidLveis +'e se de$atiam em Se' cora,&o( e trans*ormo'#as em res'ltados positivos!N NEle l'to'
com todas as *or,as contra o pecado D 'm Homem atri$'lado( l'tador( anelante!N N2 S'a nat'reza
n&o estava inteiramente livre do mal!N Esses escritores *alam de tempestades na alma de Jes's e de
cicatrizes em S'a *ace( mas mesmo assim acrescentam( como a desc'lpar#se? NElas O des*ig'ram(
mas n&o O arr'>nam(N o +'e n&o nos aM'da a s'perar o *ato de +'e n&o conseg'imos ver tais
cicatrizes!
O' serL +'e conseg'imos v/#lasX SerL +'e a nat'reza dEle Nn&o estava inteiramente livre
do malNX O so*rimento moral( dizem eles( e a incerteza acerca de Si mesmo( podem ser vistos no
apodo de NSatanLsN +'e Ele lan,o' contra 1edro \Et =I?HB]! Eas +'e diremos se isso *oi apenas
indigna,&oX "as palavras? NDe's me'( De's me'( por+'e me desamparasteX \Et HI?;I]( alg'mas
pessoas pensam +'e conseg'em enGergar o colapso vis>vel da o$ra da S'a vida! Eas +'e diremos
se a S'a con*ian,a em De's estava cele$rando a$ertamente o se' maior tri'n*o na+'ela horaX NEstL
cons'madoW 1ai( nas t'as m&os entrego o Ee' esp>rito!N Tem sido s'gerido +'e a S'a ira era
pecaminosa( mas n&o seria ela a amostra mais reveladora do Se' ardente amor( tanto +'anto Ele
estava preoc'pado com os negKcios do Se' 1ai \Jo H?=8]( como +'ando volto'#Se irado contra a
d'reza do cora,&o dos homens \Et HB]X
Ele prKprio n&o rec'so' a$ertamente o ep>teto de N$omNX \Ec =:?=<]! "&o 0 isto s'*icienteX
Certamente ML estL na hora de parar de arrastar esta palavra para o campo de $atalha contra a
impeca$ilidade de Jes'sW ^ 'ma *rase solitLria em meio a 'ma a$'nd_ncia de *atos indisc't>veis( e
ela pode ser interpretada de m'itas maneiras! Talvez Ele declino' esse ep>teto por+'e o Se'
crescimento moral n&o estava completo( e Ele ainda estava aprendendo a o$edi/ncia! Ele n&o 0
N$omN como De's( +'e n&o pode ser tentado \Tg =?=B]! 2 S'a $ondade era NatacadaN todos os dias!
O' talvez Ele sK +'eria *azer a+'ele Movem parar de tagarelar a respeito de N$ondade(N e de 'sar
levianamente a palavra LtabaM +'e se aplicava somente a De's( da mesma *orma como Nvossa
maMestadeN se aplica apenas a so$eranos! Esta palavra n&o devia ser pron'nciada a n&o ser em
ora,&o( e o Movem rico rece$e' ao mesmo tempo 'ma li,&o +'anto O nat'reza dos t>t'los vazios( t&o
com'm no c>rc'lo em +'e vivia \Et HB?8ss!]! Eas! neste caso as palavras de Jes's n&o tinham nada
a ver com a consci/ncia moral +'e Ele tinha de Si mesmo!
"&o o$stante( hL 'ma passagem +'e de *ato coloca em +'est&o a pecaminosidade de Jes's
de maneira m'ito mais s0ria! Ele mesmo *ala de tenta,-es em +'e os Se's disc>p'los haviam *icado
ao Se' lado \3c HH?H<]! Esta senten,a n&o pode ser privada de s'a verdadeira seriedade! O *ato de
+'e Ele s'porto' tenta,-es mostra +'e a +'est&o do pecado precisa de *ato ser levada em
considera,&o! Como disse 3'tero? NJes's teve +'e l'tar para conservar SatanLs O dist_ncia!N Eas se
Ele realmente tinha algo a ver com a tenta,&o( por isso n&o incorre Ele em pelo menos 'm m>nimo
de pecaminosidadeX 1ode haver tenta,&o sem pelo menos 'm ato pecaminoso da menteX "enh'ma
decis&o de valor moral de seg'ir a vontade de De's 0 *eita sem 'ma clara consci/ncia da sed',&o
dos caminhos alternativos +'e poderiam ser trilhados! 1or0m( a prKpria contempla,&o de tais
caminhos opostos a De's( e o reconhecimento da s'a atra,&o( n&o constit'em 'm em$a,amento da
menteX Certamente +'e n&o( se a perspectiva desses caminhos com s'as sed',-es n&o s'scita
nenh'ma hesita,&o( nenh'm deseMo da alma( nenh'ma *rivolidade agradLvel( com o pensamento de
rendi,&o! Cortando imediatamente o *l'Go do pensamento( nosso Senhor preservo' a p'reza da S'a
alma! O pensamento tentador n'nca se torno' dEle( pessoalmente!
NTentado em todas as co'sas( O nossa semelhan,a( mas sem pecadoN \H$ ;?=9]! 2 seg'nda
*rase n&o seria poss>vel se n&o ho'vesse certas reservas a serem apresentadas em rela,&o O
precedente! Uma coisa 0 certa? o homem 0 tentado +'ando 0 atra>do e sed'zido pela s'a prKpria
conc'pisc/ncia \Tg =?=;]! Eas nos Evangelhos encontramos 'm Jes's +'e Mamais *oi tentado por
s'a prKpria mente!
2 tenta,&o ataco'#o apenas do eGterior! Havia o Se' prKprio povo( 'ma na,&o +'e( com a
s'a crescente d'reza de cora,&o( podia t0#lo levado O amarg'ra( impaci/ncia( depress&o e
desespero! Havia tam$0m os Se's disc>p'los \Et =I?<]( os Se's irm&os \Jo 8?Bss!Q Ec B?H=]( e a
S'a m&e \Jo H?B]( c'Ma *alta de compreens&o e mes+'inhez podiam t/#lo *eito reagir com desgosto e
desprezo do Se' prKprio povo! Eais 'ma vez? serL +'e as condi,-es em +'e Ele se vi' n&o
poderiam despertar o deseMo de 'sar mais o Se' poder para dirigir o negKcio do Reino de De's para
'ma vitKria completa e notLvelX \3c =H?;AQ c*! Et ;?9( <Q e as tenta,-es em o'tras passagens]! 2
tenta,&o pode ter vindo at0 de Se' 1ai( +'e o ind'zira a trilhar caminhos t&o h'mildes( e por *im
t&o dolorosos! Estes casos todos *oram inst_ncias em +'e Jes's preciso' aprender a o$edi/ncia \H$
9?<]Q isto 0( a preservar a S'a o$edi/ncia! 1or0m( Mamais pensamentos tentadores se levantaram em
Se' cora,&oQ e pelo *ato de Ele repelir esses pensamentos alheios( +'e vinham do eGterior( com a
velocidade do raio D pense nas palavras Lsperas pro*eridas em d'as ocasi-es? N2rreda( SatanLsN
\Et ;?=:Q =I?HB] D ele Mamais *oram capazes de enodoar o Se' cora,&oQ *oram como 'm sopro no
espelho( +'e se desvanece imediatamente!
2ssim( at0 as tenta,-es de Jes's s&o 'ma prova do plano pec'liarmente elevado em +'e Ele
vive'! Elas aconteceram em n>vel $em di*erente das nossas! O Se' cora,&o era p'ro( e portanto n&o
podia ser invadido pela tenta,&o O imp'reza! Da mesma *orma( Ele n&o *oi tentado a $'scar van#
tagem prKpria( pois a S'a nat'reza era *eita de amor! Todavia( a 'ma coisa Ele preciso' resistir?
+'e a+'eles a +'em Ele amava n&o ca>ssem tanto em S'a estima a ponto de deiGar de amL#las! E
Ele precisava g'ardar#Se contra o 'so da *or,a como arma( em$ora parecesse +'e esse eGpediente
trans$ordasse de $/n,&o!
* * *
O registro +'e tiramos dos Evangelhos 0 resplandecente( mas n&o 0 s'*iciente para
esta$elecer a impeca$ilidade de Jes's! T'do o +'e o$servamos at0 a+'i en+'adra#se mais o' menos
no M'lgamento destas palavras? NO homem v/ o eGteriorN \I Sm =I?8]! 2t0 a+'i *izemos po'co mais
do +'e esta$elecer a per*ei,&o eGterna da vida de Jes's! Eas hL 'm a$ismo pro*'ndo entre essa
per*ei,&o eGterna e a impeca$ilidade( e era desta )ltima +'e a IgreMa 1rimitiva estava convencida!
R'ais eram as s'as raz-esX
2 raz&o estL na opini&o +'e Jes's tinha de Si prKprio( e nas palavras a respeito de Si
prKprio( +'e res'ltaram dela! Jes's sa$ia +'e era livre do pecado! 1ara +'e possamos apreciar este
*ato plenamente D para o +'al esperamos apresentar ainda provas 'lteriores D e t'do o +'e ele
a$range( consideremos dois o'tros *atos!
Jes's tinha a consci/ncia mais tenra! Uma das *ormas pelas +'ais Ele a*eto' pro*'ndamente
toda a histKria( *oi ter Ele esta$elecido como *ato +'e 0 a inten,&o +'e estL por trLs de +'al+'er ato
+'e o torna pecaminoso! 1ara os Se's olhos penetrantes( o m'ndo dos homens parecia merg'lhado
no pecado \3c =A?=:]( de$aiGo da s'a interdi,&o \Et 8?==Q =H? B;Q 3c =B?HsQ Jo <?8] # sim( at0 Os
dores da morte \3c A?I:]! O homem precisa come,ar 'ma nova vida( nascendo de novo \Jo B?B]Q
somente atrav0s de completo reM'venescimento 0#lhe poss>vel tornar#se *ilho de De's \Et ;?=8]!
"ada 0 mais necessLrio do +'e 'm pedido diLrio de perd&o \Et I?==s!]Q pois aos olhos do J'iz lL de
cima( +'e deve ser grandemente temido \Et =:?H<Q =H?BI]( o homem 0 incomens'ravelmente
c'lpado \Et =<?H;]( e a'menta a s'a c'lpa diariamente!
Jes's sa$ia +'e todas as pessoas +'e estavam ao Se' redor eram pecadoras! Eas o seg'ndo
*ato +'e deseMamos trazer O $aila 0 +'e aos Se's olhos a pior de todas as *altas era esconder o'
negar o pecado! 2 )nica coisa +'e pode resta'rar o homem ao *avor de De's ec a ora,&o penitente
com a s'a *ranca con*iss&o? NDe's( s/ prop>cio a mim( pecadorN \3c =<?=B]! Uma das principais
caracter>sticas da mente de Jes's era a maneira como Ele detestava a hipocrisia( a a'to#satis*a,&o e
a a'to#ad'la,&o!
<8
Foi isto +'e ocasiono' a S'a cont>n'a ira contra os *arise's!
"&o o$stante( este Homem +'e via o m'ndo merg'lhado no pecado e para +'em a coroa do
pecado era o ato de negL#lo( aparece diante de De's e diz( eGatamente como o *arise' +'e Ele havia
condenado \3c =<?=;( ==]? N4ra,as te do'( Senhor( por+'e n&o so' como os demais homensN! Ele
cria +'e era livre do pecado!
Esta convic,&o 0 evidente desde o in>cio! O Eenino de doze anos de idade sa$ia +'e Mamais
<8
C*! especialmente Eate's HB( e tam$0m 3'cas =I?=9? o homem +'e( eGi$indo a s'a M'sti,a( 0 estimado pelos homens(
0 'ma a$omina,&o diante de De's!
decepcionara o amor de Se' 1ai! Jes's revelo'#Se a$ertamente a Jo&o( para a s'rpresa e em$ara,o
deste( como alg'0m +'e n&o conhecia pecado! E +'ando Jo&o Batista( em seg'ida( tento' impedir o
$atismo +'e se destinava a pecadores( por considerar +'e n&o era ade+'ado para Jes's( e +'e Ele(
por S'a parte( deveria dispensar o $atismo( Jes's con*irmo' +'e o imp'lso de Jo&o estava correto
\Et B?=;s!] Ele n&o tinha necessidade de arrepender#se( e n'nca o'vimos de Se's lL$ios +'al+'er
con*iss&o de pecado! Ele n'nca senti' ser inade+'ado para a S'a tare*a \VG B?==Q Jr =?I]( o' +'e o
lento progresso do Reino de De's devia#se a Ele! Ele n&o conhecia a necessidade do perd&o de
De's! O m'ndo todo devia viver por misericKrdia( mas Ele n&o a re+'eria! Ele n'nca lo'vo' a
De's pela compaiG&o a Ele mani*estada \como 1a'lo( por eGemplo]! 2ntes de iniciar a S'a o$ra no
m'ndo Ele ML havia invadido o reino de SatanLs( e o havia s'$M'gado \Et =H?HAQ Et ;?=ss!]!
Cont'do( n&o 0 apenas comparativamente +'e Ele Se coloca acima de nKsQ n&o( o resto da h'#
manidade se coloca em ag'do contraste com EleQ e +'ando por *im Ele *oi entreg'e nas s'as m&os(
*oi#3he 'ma eGperi/ncia dolorosa o *ato de ter ca>do Nnas m&os de pecadores!N 1ois Ele( o p'ro(
Mamais tivera +'al+'er coisa a ver com tais m&os! "&o era Ele o lenho verde( em contraste com todo
o lenho secoX \3c HB?B=]!
Eas essa consci/ncia de Si mesmo vai mais longe( c'lminando em d'as grandes
declara,-es! Jes's posiciona#se em contraposi,&o ao m'ndo como Redentor e como J'iz! Como
Ele poderia ter#se apresentado assim para nKs( se ho'vesse o menor peso na S'a consci/nciaX Ele
podia ter a certeza de +'e era o 3i$ertador( e +'e viera para $'scar no m'ndo os homens perdidos(
somente por+'e Ele prKprio n&o tinha necessidade de 'm redentor \Et ==?H<ss!]! E como tal( Ele
Se considerava t&o im'ne da contamina,&o( +'e de maneira maravilhosa n&o teme' nem a pessoa
mais degenerada( e admiti' 'm p'$licano no c>rc'lo dos Se's mais >ntimos amigos! "ing'0m
podia m'dar nada nEle( mas Ele con*iava +'e poderia trans*ormar todos os homens! NR'em estL
t&o seg'ro( +'e nada conseg'e sed'zi#loXN perg'nta 'm dos herKis de Sha%espeare( esperando 'm
decisivo "&o como resposta! Bem( Jes's esteve sempre consciente da S'a seg'ran,a( e desta *orma
o'so' colocar#Se como J'iz de toda a h'manidade \Et =B?;=Q H9Q 3c H=?BI]! 2o mesmo tempo +'e
adverti' severamente a Se's disc>p'los para n&o M'lgarem( por+'e o se' M'lgamento voltaria contra
as s'as prKprias ca$e,as \Et 8?=s!]( Ele pratico' o +'e proi$i' sem hesita,&o( sempre +'e a ocasi&o
o eGigi'!
E no *im( esta consci/ncia do valor prKprio s'porto' sem desmaiar a prova terr>vel do
desamparo e da morte! R'ando a som$ra da Cr'z cai' so$re Si( e Ele entrego' a S'a vida( a S'a
consci/ncia n&o O reprovo'( e de Se's lL$ios sa>ram as palavras? NEstL cons'mado! 2ca$ei a o$ra!N
E ent&o( oro' pelos o'tros( mas n&o ho've nenh'ma ora,&o por S'a salva,&o \Jo =8?;( A( ==s!]! Em
Israel( desde tempos imemoriais( o homem +'e *osse pend'rado no madeiro era amaldi,oado por
De's \Dt H=?HB]! Uma tamanha maldi,&o n&o deveria dar a Jes's m'itos motivos para 'm a'to#
eGameX 1or0m( Ele n&o apenas morre' com a certeza de +'e na+'ele mesmo dia estaria no 1ara>so
\3c HB?;B]( e +'e estava indo para o 1ai \Jo =8?==]( mas nas horas em +'e a consci/ncia *ez o se'
acerto de contas( Ele p.de apresentar a S'a p'reza como o poder +'e iria redimir os pecadores das
s'as necessidades mais secretas \Et HI?H<]! Em tais horas o'tras pessoas n&o encontram resgate
nem para as s'as prKprias almas! 2 s'a alma re+'eria t&o po'co( estava t&o livre de toda c'lpa( +'e
Ele podia o*erec/#la como resgate por o'tros \Et H:?H<]!
^ verdade +'e 0 apenas no Evangelho de Jo&o +'e Jes's *ala diretamente a respeito da S'a
impeca$ilidade! 1or0m( vemos este tema ocorrer tam$0m nos Evangelhos sinKticos( pois eles nos
apresentam palavras s'*icientes +'e sem d)vida press'p-em esta consci/ncia de Jes's a respeito de
Si prKprio!
* * *
Em nossa o$serva,&o de Jes's( de*rontamo#nos com 'm *ato da S'a vida interior +'e 0
)nico na histKria? 2 S'a consci/ncia Mamais o separo' de De's! HL m'itas pessoas +'e n&o t/m
consci/ncia do pecado em s'as vidas( mas a raz&o deste *en.meno nos 0 $em conhecida? o se'
senso de percep,&o estL em$otado! 1or o'tro lado( a histKria nos revela m'itas pessoas +'e tiveram
'ma consci/ncia partic'larmente sens>vel! Eas em tais casos( elas clamaram como 3'tero? $8ea
cul&a, "ea "aUi"a cul&a>$ Elas sentem dez vezes mais o peso em s'as consci/ncias! O +'e vemos
em Jes's sK *oi visto 'ma vez no m'ndo( e 0 'm grande enigma? 'm Homem +'e *oi o primeiro a
ensinar aos o'tros o +'e o pecado realmente signi*ica( 'm homem com 'ma consci/ncia
partic'larmente sens>vel( +'e detestava toda M'sti,a prKpria( e +'e n&o o$stante estava livre de
+'al+'er sentimento de c'lpa! R'em pode eGplicL#loX 1recisamos c'rvar#nos diante das evid/ncias(
maravilhando#nos como diante de 'm milagre de De's!
"Ks nos determinamos a ver a glKria de Jes's( e a+'i temos 'ma das s'as maiores
mani*esta,-es! 3ichten$erg diz? NR'ando o trov&o e o rel_mpago ressoam ao me' redor( os
pensamentos nascem em me' peito!N 2o nascerem dentro de nKs os pensamentos( a imagina,&o
tece contin'amente dentro de nKs a s'a teia m'lti#coloridaQe 0 esta atividade da nossa imagina,&o
+'e nos mostra como estamos longe da p'reza de De's! Jes's tinha 'm grande poder de
imagina,&oQ Ele sa$ia o +'e era meditar pro*'ndamente( pois passava noites inteiras em
contempla,&o! 1or0m( mesmo +'ando os Se's pensamentos nasciam dentro dEle e a imagina,&o
corria solta( Mamais senti'#Se alienado de De's! N2s crian,as v/em e o'vem tanto( e imitam tantas
coisas mLs! "&o sei por+'e( mas as crian,as n'nca imitam o +'e 0 $om! Este ec 'm *ato
eGtraordinLrio( mas assim 0!N HL apenas 'm o'tro *ato eGtraordinLrio? Jes's agi' de maneira
di*erente! Somos dotados de 'ma tend/ncia a pecar( mas Ele n&o! Fazemos da *or,a das
circ'nst_ncias a nossa desc'lpa! "o meio dos pecadores( o Se' desenvolvimento realizo'#se
*irmemente! SerL +'e isto n&o indica +'e Ele teve 'ma origem di*erente da nossaX
<<
"&o indica +'e
Ele *oi gerado por De'sX ^ como a di*eren,a entre o *loco de neve p'ro( +'e cai do c0'( e a lama
+'e temos de atravessar na r'a!
O pecado n&o 3he era inerenteQ n&o o$stante( per*ei,&o n&o 3he *oi dada como presente( e
colocada em Se' $er,o! HL 'm progresso moral +'e n&o vai do mal para o $em( mas +'e se eleva
de per*ei,&o para per*ei,&o! "&o 0 menos di*>cil este processo do +'e a+'ele( mas 0 mais glorioso(
e 0 o +'e De's originalmente teve em mente!
O'tra coisa +'e devemos notar a respeito de Jes's 0 +'e Ele n'nca tra$alho' para o $em da
S'a prKpria alma! "'nca O encontramos( como os ascetas( empenhado meramente em a'to#
aper*ei,oamento( sem $ene*iciar a o'trem! Ele n&o era 'm herKi +'e desse ao m'ndo o espetLc'lo
edi*icante de 'm homem +'e vence' a si prKprio! Todo o tempo( Ele permanece' como simples
servo de De's e da h'manidade( +'e assim *oram $ene*iciados pelo *ato de Ele c'mprir a vontade
divina!
Ele n'nca *alo' da S'a consci/ncia! Isso pode ser devido a vLrias ca'sasQ mas 'ma raz&o
certamente era +'e Ele n'nca senti' o ag'ilh&o da consci/ncia( +'e se torna ag'do em *ace da
oposi,&o!
2lg'0m disse +'e Jes's deve ter sido grato a De's pelas s'as aptid-es 0ticas tanto +'anto
nat'rais! Eas Ele n'nca o *ez! Eesmo na ora,&o sacerdotal( n&o hL agradecimento a De's por ter
preservado e g'ardado a S'a alma da tenta,&o! R'em era este Homem( capaz de dispensar tal
gratid&o( +'e podia simplesmente considerar tais coisas como nat'rais( +'e podia dizer( como o
De's de Hore$e? NEU SOU O RUE SOUNX \VG B?=;]!
1recisamos o'vir o +'e Ele mesmo tem a nos dizer a respeito deste *ato( pois ning'0m mais
pode revelL#lo!
<<
JK sa$ia disso +'ando disse? NR'em da im'nd>cia poderL tirar co'sa p'raXN \=;?;]!
C21ITU3O =9
O FI3HO
NO Filho de De'sN era 'm dos t>t'los honor>*icos dados pelos contempor_neos de Jes's ao
Eessias \Et HI?IB]! 2 princ>pio( Israel( como na,&o( *ora designada como *ilho de De's \VG ;?HH]Q
e mais tarde este nome *oi dado aos reis da estirpe de Davi( como representantes do povo diante de
De's \II Sm 8?=;Q Sl <A?H8s!]! Era nat'ral +'e o Eessias( como o ideal de 'm rei israelita(
ostentasse o t>t'lo de N*ilho de De'sN \Sl H?8(=H]!
"os Evangelhos sinKticos Jes's n'nca Se designa desta *orma! ^ compreens>vel +'e Ele
evitasse 'sar este t>t'lo( +'e indicava 'm messias pol>tico! Se os homens deviam reconhec/#lo como
tal( n&o O compreenderiam de *orma alg'ma! R'ando Ele chamo' a Si prKprio de Filho( era algo
incomens'ravelmente maior +'e Ele deseMava revelar ao m'ndo!
Org'lhosa e o'sadamente( cheio de con*ian,a( Ele diz? N"ing'0m conhece o Filho sen&o o
1aiQ e ning'0m conhece o 1ai sen&o o Filho!N 1ai e Filho s&o semelhantemente 'm mist0rio!
"enh'm homem conseg'e perscr'tar esta >ntima 'nidade e com'nh&o( a n&o ser +'e isso lhe seMa
revelado \Et ==?H8]! 1ara De's( Jes's 0 simplesmente NFilho(N e para Ele( De's 0 simplesmente
N1ai!N Isto +'er dizer? sK Jes's e De's participam desta rela,&o! 2m$os di*erem em se' ser( de toda
a h'manidade! Eas na semelhan,a do Se' ser( hL so$eMas raz-es para Se entenderem m't'amente!
Eles n&o t/m mist0rio 'm para o o'troQ pelo contrLrio( conhecem#Se 'm ao o'tro plenamente! 2+'i
temos 'ma consci/ncia so$renat'ral e divina( e sK se ela eGistir( Jes's 0 'm ser misterioso +'e pode
ser conhecido apenas por De's! Esta 0 'ma reivindica,&o clara de divindade( da parte de Jes's!
1ode a passagem do Lun-Zu ser colocada no mesmo n>vel destas grandiosas palavrasX NEnt&o disse
o mestre \Con*)cio]? c2i( ning'0m me conheceWc Ent&o disse Tze#d'ng? cO +'e signi*ica isto( +'e
ning'0m conhece o mestreXc Ent&o responde' o mestre? cE' n&o m'rm'ro contra o c0' nem me
+'eiGo do homem! B'sco e interrogo a+'i em$aiGo( e me es*or,o para chegar ao c0'! SK o c0' me
conhece!c N 2+'i hL apenas 'ma semelhan,a aparente! Con*)cio sente +'e em s'a $'sca e
interroga,&o ning'0m o entende D mas ning'0m compreende Jes's no mist0rio do Se' ser!
2 concep,&o dos *arise's era correta +'ando disseram a respeito dEle? NT' dLs testem'nho
de ti mesmoN \Jo <?=B]! Esse hL$ito 0 sempre encarado com s'speita \Jo 9?B=]( e em 'm tri$'nal( tal
testem'nho n&o 0 considerado de m'ita import_ncia! Eas Jes's *oi *or,ado a testi*icar desta *orma(
por+'e no m'ndo inteiro ning'0m( a n&o ser Ele mesmo( tinha +'al+'er compreens&o da origem o'
do o$Metivo do Se' advento \Jo <?=;]!
O testem'nho prKprio do +'al estamos *alando n&o se apresenta sozinho em grandiosidade
solitLria! R'ando Jes's compara o pecado de *alar contra Ele com o de *alar contra o Esp>rito Santo
\Et =H?BH]( este *ato novamente O coloca no n>vel da divindade! E +'ando na passagem +'e *ala
+'e ning'0m sa$e a hora em +'e o m'ndo serL M'lgado( Ele edi*ica 'ma esp0cie de pir_mide?
nenh'm homem D nem os anMos D nem o Filho D sK o 1ai \Et H;?BI]Q mais 'ma vez Ele Se
coloca $em perto de De's! Ele Se 'ne a De's mediante 'm >ntimo NnKsN D nKs dois( o 1ai e E' \Jo
=;?HB]! Ele n'nca chama De's de Se' Senhor( da mesma *orma como n'nca Se dL o t>t'lo de
pro*eta! Ele Se coloca t&o perto de De's como o pr>ncipe se coloca do rei +'e estL no trono( ao +'al
estL ligado por la,os de sang'e \Et =8?H9]! Foi apenas por amor dos +'e n&o O reconheciam pelo
+'e Ele era( +'e Ele agi' como se *osse ainda 'm s)dito! 1or esta raz&o( O+'ele +'e *oi dado ser o
Se' prec'rsor( *oi dado ser o maior da velha alian,a( dentre todos os +'e s&o nascidos de m'lher
\Et ==?==]! Ele n&o rec'so' como inade+'ado o t>t'lo de Nme' Senhor e me' De'sN com +'e Tom0
se dirigi' a Ele( repreendendo o disc>p'lo t&o somente por+'e n&o reconhecera esta verdade antes
\Jo H:?H<]! E +'ando Ele disse +'e o 1ai 0 maior do +'e Ele \Jo =;?H<]( o *ato de +'e Ele
considero' necessLrio dizer tal coisa trai 'ma consci/ncia tremenda de +'em Ele era! ^ verdade +'e
0 apenas no Evangelho de Jo&o +'e se 'sa a palavra N'nig/nitoN \Jo B?=IQ c*! Ec =H?I]( mas
ning'0m pode negar +'e nos Evangelhos sinKticos tam$0m havia esta consci/ncia! NEe' 1aiN
estava nos lL$ios do Eenino de doze anos de idade( mas como este relacionamento com De's( ao
+'e se s'p'nha( M'sti*icava a aparente nega,&o do relacionamento com os pais terrenos \3c H?;<](
ele devia ser algo $astante pec'liarQ pois a consci/ncia de pertencer aos *ilhos escolhidos de JeovL
Mamais teria s'gerido( para os M'de's( tal ant>tese!
Foi esta rela,&o )nica com De's( arraigada nas pro*'ndezas da nat'reza de Jes's( +'e de'
origem O consci/ncia plena e potente de ser o Filho +'e Ele descreve na parL$ola do *ilho prKdigo e
na ora,&o sacerdotal! N1ai( t'do o +'e 0 Ee' 0 Te'( e o +'e 0 Te' 0 Ee'N\3c =9?B=Q Jo =8?=:]!
2+'i( toda divis&o de propriedade tem *im! ^ por isso +'e Jes's 'sa a pro*ecia em +'e De's diz?
NEis +'e e' envio o me' mensageiro( +'e prepararL o caminho diante de mimN \El B?=] como se as
palavras tivessem sa>do dos Se's prKprios lL$ios \Et ==?=:]! Da mesma *orma Ele chama a Si prK#
prio( no l'gar de JeovL \Is ;:?==Q Sl HB?=]( o 1astor \Jo =:?H](e o "oivo \Ec H?=AQ Os H?=A]De n&o
o amigo do noivo D e chama a congrega,&o de JeovL \Dt HB?H( B( ;Q "m =I?B]( simplesmente de
S'a congrega,&o \Et =I?=<]( em$ora em todo o 2ntigo Testamento ela Mamais tivesse sido chamada
de congrega,&o de Eois0s!
<A
Ele chega a *azer 'so( para pintar o dia da S'a Seg'nda 7inda( das
mesmas cores 'sadas para pintar o Dia do Senhor \Ec =B]! Ele rec'sa#Se a mostrar o 1ai( pois Ele
prKprio 0 a mani*esta,&o D isto 0( a eGpress&o do 1ai \Jo =;?A]! Desta *orma( a S'a honra 0 a honra
de De's \Jo ==?;]( am$as mencionadas de 'm sK *.lego( da mesma *orma como a S'a desonra
signi*ica imediatamente +'e o 1ai tam$0m 0 desonrado \Jo 9?HBQ =9?HB]! O +'e vemos por toda
parte 0 'ma interliga,&o( 'm entretecimento( *ormando 'm todo coerente? NE' e o 1ai somos 'mN
\Jo =:?B:]! 3imites entre Ele e De's n&o eGistem!
"a Sept'aginta( JeovL sempre *oi trad'zido como Senhor! 3ogo no come,o( a com'nidade
crist& dividi' os dois antigos t>t'los de De's # N1aiN e NSenhorN D entre De's e Jes's! Isto
signi*icava m'ito mais do +'e se eles ocasionalmente chamassem Jes's de NDe's!N 1or0m( at0
mesmo este grandioso pensamento *oi tirado de 'ma s'gest&o *eita pelo prKprio Jes's \Et HB?<#=:](
e de palavras +'e sa>ram de Se's prKprios lL$ios \Ec ==?BQ Jo =B?=;]!
Se esta era a sit'a,&o real( 'm 0 1ai( e 'm sK 0 Senhor( Eestre( 3>der( isto n&o apenas coloca
estas d'as pessoas em 'm relacionamento pec'liarmente >ntimo 'ma com a o'tra( mas tam$0m as
distancia ig'almente do m'ndo dos homens! Jes's n'nca p.de *alar de Nnosso De'sN o' Nnosso
1ai(N mas apenas de NEe' De'sN e Nvosso De's(N e Nme' 1ai celestialN \Et 8?H=( etc!] e Nvosso 1ai
celestialN \Et 9?=I( etc]! Ele e o 1ai podiam ser mencionados de 'm sK *.lego( mas n'nca Ele e a
h'manidade( +'er em rela,&o ao 1ai( +'er em rela,&o ao m'ndo! Ele 0 o Filho do Rei( e todos os
o'tros s&o s)ditos \Et =8?H9]! Ele 0 o *ilho e herdeiro do dono da vinha \a vinha 0 a teocracia? Is
9?=ss!]( e todos os o'tros s&o servos \3c H:?A( =B]! Ele *az di*eren,a entre os homens D hL $ons e
ma's \Et 9?;9]( amigos e inimigos \Et 9?;;]( $enditos e condenados \Et H9?B;(;=]( mas Ele
prKprio Se coloca em contraste ag'do com todos eles( sentindo#Se estranho e peregrino entre eles
\Ec A?=A]! SK +'ando trata de ass'ntos $em materiais Ele 'sa o pronome NnKs!N Sempre +'e *ala de
Si prKprio( o grande contraste se torna vis>vel( como tam$0m a ling'agem solenemente elevada!
* * *
R'ando se origino' em Jes's esta consci/ncia de ser o FilhoX Isso n&o teve princ>pio! "&o
podemos con*'ndir a concep,&o +'e os disc>p'los tinham dEle a princ>pio( com a consci/ncia +'e
Ele tinha de Si prKprio! Os disc>p'los podem ter visto nEle( de in>cio( 'm Homem 'ngido com o
Esp>rito de De's( mas a a'to#percep,&o de Jes's Mamais se move' nos limites de tais pensamentos!
O Eenino de doze anos 'so' as mesmas palavras D NEe' 1aiN D +'e o Cristo mori$'ndo! 2s
palavras +'e Ele 'so' em s'a visita terrena ao Templo( s&o apenas os primeiros visl'm$res +'e
temos de 'ma maravilhosa condi,&o da alma! Eas 0 'm erro s'por +'e este *oi o momento em +'e
nasce' a S'a consci/ncia de ser o Filho! 3ogo +'e o Eenino perce$e' +'em era( reconhece'#Se
como o Filho!
Sa$emos +'e B'da alg'mas vezes *oi assaltado por d)vidas a respeito de si prKprioQ
en+'anto isso( Eaom0 chego' at0 a n'trir pensamentos de s'ic>dio( alg'mas vezes! Jo&o Batista
chego' a descon*iar do verdadeiro signi*icado da mensagem +'e pregara! "o entanto( n&o *oi
<A
O' chamai o Reino de De's de Se' Reino \Et =B?B=Q 3c HH?B:]!
apenas em horas ocasionais de ent'siasmo +'e Jes's teve consci/ncia de ser o Filho! Esta certeza
n&o 3he ocorre' nos momentos s'premos da S'a vida( para desaparecer novamente +'ando desce'
aos n>veis mais $aiGos! Eesmo no *im( ela n&o *oi a$alada( mas mani*esto'#se 'ma vez mais com
$rilho incom'm \3c HB?;B( ;I]! Ela n&o tinha *im( da mesma *orma como n&o tivera come,o!
Se consideramos como *oram eGatas e medidas todas as palavras desse Homem \Et 9?B;(
B8Q =H?BI]( como Ele prKprio esta$elece' limites Os S'as a,-es \Et H:?HB] e ao Se' conhecimento
\Et H;?BI] D em$ora ning'0m O p'desse ac'sar de estar errado D reconhecemos +'e certeza
completa havia na S'a constante consci/ncia de *ilia,&o! "a hora de maior necessidade( Ele podia
s'$stanciar esta certeza com 'm M'ramento \Et HI?IBs!]!
Esta percep,&o remontava a 'm passado remoto D ao princ>pio de toda eGist/ncia( sim( e
ainda mais al0m! Jes's sa$ia +'e *ora o$Meto do amor divino desde a eternidadeQ Ele tro'Gera a S'a
*ilia,&o do c0' \Jo I?B<( ;I( IHQ <?HB( ;H]! "as pro*'ndezas da S'a consci/ncia( ha$itava a pres#
ci/ncia de 'ma origem e de 'ma eGist/ncia divina primitiva \Et ==?H8 tam$0m indica isto]! 2ssim
sendo( Ele n'nca penso' +'e +'ando terminasse a S'a vida a+'i na terra( ela seria seg'ida por 'ma
recompensa \nem nos Evangelhos sinKticos]!
A:
1ara Ele( parecia nat'ral +'e Ele voltasse para o
l'gar de onde havia vindo \Jo =;?=H( H<Q =I?=:]!
* * *
2 consci/ncia +'e Jes's tinha de ser o Filho n&o tem paralelo h'mano! 2lg'ns homens
tiveram a percep,&o s'prema de serem pro*etas de De's! Eas o prKprio Eaom0( para n&o
mencionar os pro*etas de Israel( con*esso' a$ertamente aos se's seg'idores( tr/s meses antes da s'a
morte? NSo' 'm homem como voc/s!N Em 'm monarca( podemos encontrar a convic,&o org'lhosa
de +'e ele 0 rei pela gra,a de De's! "o paganismo alg'mas vezes esta convic,&o toma a *orma da
cren,a( da parte de 'm rei( de ser *ilho de 'm de's( por ado,&o o' descend/ncia( e ele chega a ser
considerado pelos o'tros como *ilho dos de'ses! Eas na+'ele caso o de's 0 degradado( descendo da
s'a per*ei,&o para se ig'alar aos homens! "o caso de Jes's( n&o hL tal eGcl's&o das $arreiras entre
De's e a S'a criat'raQ al0m disso( Ele n&o considero' De's apenas como o NTodo#poderoso(N mas o
+'e 0 m'ito mais( como NBomN \Ec =:?=<] e N1er*eitoN \Et 9?;<]! E esse Jes's( +'e em o'tros
aspectos *oi t&o h'milde( +'e por vezes *oi t&o c_ndido e sincero( atrav0s de todas as vicissit'des da
S'a vida( teve 'ma certeza sem hesita,-es de +'e pertencia a esse De's $om e per*eito( t&o
intimamente como sK 'm *ilho pode pertencer a se' pai! Esta consci/ncia( de *ato( 0 algo s'perior e
so$renat'ral! "&o podemos perscr'tL#la( pois 0 imposs>vel ao homem *az/#lo! Eas +'e glKria pro#
v0m desse Homem para +'em esse sentimento era contin'amente poss>vel D poss>vel a despeito da
clareza da S'a vis&o e da so$riedade e h'mildade do Se' esp>ritoQ poss>vel em$ora Ele Mamais tenha
*eito dela o alicerce para pretens-es ego>sticasW De *ato( esta n&o 0 'ma prova desprez>vel da
a'tenticidade desta consci/nciaQ ela n'nca teve origem no $reMo pantanoso e *ervilhante do interesse
prKprio!
A=
C21ZTU3O =I
A:
Como 1a'lo *ez \Fp H?A] tendo em vista a edi*ica,&o!
A=
Como os imperadores romanos e o'tros governantes pag&os se apressavam em 'sar egoisticamente a alega,&o de
serem *ilhos dos de'sesW De *ato( esta era a col'na mais *orte dos se's tronos!
O EESSI2S 1ROEETIDO
NCada 'm de nKs a+'i( vL o m'ndo como *or( +'er seMa ele vitorioso o' n&o( n&o tem 'ma
vida toda s'a para viverX!!! 1ara a salva,&o do m'ndo e' con*iaria no se' 2rt>*ice( e me
preoc'paria 'm po'co com a minha prKpria salva,&o( coisa +'e so' mais competente para *azer!N
Jes's agi' em direta oposi,&o a este conselho( dado por alg'0m +'e n&o 0 ning'0m menos do +'e
CarlSle! EGatamente por+'e Ele D e sK Ele D n&o precisava preoc'par#se com a S'a salva,&o(
sa$ia +'e estava destinado a ser o Salvador do m'ndo( o Rei Eessi_nico prometido! Esta
consci/ncia da S'a voca,&o *oi 'm *ator em s'as di*erentes *ormas? N1or essa raz&o *'i enviado(N
N1ara isso nasci(N N1ara isso vim ao m'ndo!N
O Rei Eessi_nico havia sido prometido( e desta *orma o m'ndo tomo' conhecimento dEle!
Eas a concep,&o +'e os homens *aziam dEle era a de pessoas nascidas em 'ma mina( e +'e o'vem
*alar do sol! Essa ra,a( vivendo de$aiGo da terra( imaginaria o sol como algo semelhante Os s'as
pe+'enas l_mpadas( o' como a l'z de todas elas +'e conseg'issem re'nir! Eles se re'niriam
contentes ao redor desse monte de l_mpadas de mineiros( gritando M'$ilosos? N^ com isto +'e o sol
se pareceWN "o entanto( o sol no c0' parece#se com +'al+'er coisa( menos com este sonho irreal a
se' respeito( conce$ido $em a$aiGo da s'per*>cie da terra! Foi desta *orma +'e o povo dos tempos
de Jes's sonhava com o Eessias( en+'anto +'e Jes's era o verdadeiro sol!
O m'ndo M'daico da+'ela 0poca havia *ormado 'm +'adro $em de*inido do Eessias! Jes's
tomo' a concep,&o deles como alg'0m toma 'm molde vazio para ench/#lo com novo conte)do!
Era m'ito importante +'e 'ma na,&o toda estava anelando pelo EessiasQ de o'tra *orma( o povo
n&o teria capacidade para entender( de *orma alg'ma( o +'e signi*icava o advento de Jes's!
Todavia( pela presci/ncia de De's( este anseio pelo Eessias preparo'( na mente dos homens( a
id0ia necessLria O +'al os novos conceitos podiam ser ligados! 1odemos eGplicL#lo da seg'inte
*orma? a esperan,a de 'm Eessias +'e Israel acariciava( *ez da na,&o 'm solo $em preparado(
pronto para rece$er a semente! Eas a semente semeada nele n&o se con*ormo' com as eGpectativas(
e por *im( n&o cresce' a partir da+'ele terreno!
O +'e cresce' da+'ele solo *oi despeda,ado por Jes's em mil peda,os( como 'm vaso mal#
*ormado 0 +'e$rado pelo oleiro! 2ntes de t'do( havia a id0ia de 'm Eessias nacional! Os
contempor_neos de Jes's D e ind'$itavelmente os Se's disc>p'los tam$0m D esperavam +'e esse
Eessias os li$ertaria dos romanos( esta$eleceria a linhagem de Davi( insta'rando 'm Reino tendo
Jer'sal0m como capital( re'niria de novo os remanescentes dispersos de Israel( e ocasionaria 'ma
vida in*indLvel de alegria na Terra Santa! "&o se pode negar +'e tais esperan,as eram n'tridas
pelos livros dos pro*etas( e desta *orma Jes's destr'i' parcialmente o +'adro pro*0tico do Eessias(
+'ando rec'so'#Se a ser 'm revol'cionLrio( emp'nhando o estandarte na vang'arda do Se' povo
\Jo I?=9]!
Eas havia o'tra concep,&o corrente a respeito do Eessias( e esta tam$0m n&o havia sido
*ormada sem a aM'da dos pro*etas! Esta era a *ig'ra de 'm Eessias so$renat'ral( +'e encontrava
l'gar entre as concep,-es de 'ma volta 'niversal dos mortos( do M'lgamento e trans*orma,&o do
m'ndo( e de 'ma vida eterna! Eas este +'adro de 'm Eessias so$renat'ral( atrav0s do +'al De's
daria *im O histKria( tam$0m *oi totalmente destr'>do por Jes's D e mais 'ma vez( com ele( parte
da o$ra dos pro*etas! O Filho a ning'0m M'lga \Jo B?=8Q <?=9Q =H?;8]( em$ora o Se' prec'rsor espe#
rasse isso dEle \Et B?=:#=H]! 1elo contrLrio( *oi para pecadores +'e Ele *oi enviado \Et A?=B]( e em
vez de dar *im a todas as coisas( Jes's ina'g'ro' 'm novo in>cio! NO reino de De's 0 assim como
se 'm homem lan,asse a semente O terraN \Ec ;?HIss!]!
O'tros( como Eaom0 e B'da( *oram os *r'tos mad'ros de eras anteriores( e de
desenvolvimento religioso! Jes's tam$0m pode t/#lo sido at0 certo pontoQ mas m'ito mais do +'e
isto( Ele 0 o princ>pio ins'speito de 'm desenvolvimento completamente novo!
* * *
JL lem$ramos os nossos leitores +'e( ao demolir o +'adro de 'm Eessias nacional e
so$renat'ral( Jes's destr'i' parte do tra$alho dos pro*etasQ mas este 0 apenas 'm lado da S'a
atit'de para com esses grandes personagens da histKria! 1or o'tro lado( Ele encontro' em s'as
pro*ecias material com +'e podia edi*icar! 1or0m( como Ele o 'so' livremente( selecionando e
escolhendo o +'e *ora preditoW O +'e parecera acessKrio( sem import_ncia e aparentemente
*ort'ito( revesti'#se de caracter>sticas *'ndamentais( e oc'po' l'gar de import_ncia! 2 este respeito
Ele tam$0m agi' como alg'0m +'e tinha a'toridade( e Mamais Se re*'gio' meramente no es+'ema
corri+'eiro dos acontecimentos! "ele encontramos o mist0rio da c0l'la germinadora! De maneira
+'e n&o conseg'imos compreender( ela 0 capaz de atrair( en+'anto cresce( as mais diversas
s'$st_ncias! Eas a c0l'la precisa estar ali( pois sem ela ditas s'$st_ncias n&o tomam a s'a *orma
espec>*ica! Isto 0 eGatamente o +'e acontece com Jes's! 2 maior parte do +'e vemos em S'a
pessoa D e de *ato t'do( se empregarmos alg'ma per>cia D pode ser encontrado posteriormente
nos livros dos pro*etas! Cont'do( +'em poderia ter es$o,ado esta imagem messi_nica a partir das
Escrit'ras( se n&o *osse EleX 1ara tanto( o mist0rio da c0l'la germinadora era re+'erido( +'e
misteriosamente atrai para si( em crescimento vivo( as mais diversas s'$st_ncias!
Elas eram de *ato diversasW D'as com$ina,-es *oram decisivas para a *orma,&o da coisa
nova +'e a+'i aparece'! Jes's trans*ormo' o governante em 'm mestre( e *'ndi' a *orma do Rei
Eessi_nico no molde do servo so*redor de De's \Is 9B]! R'e coneG&o tem 'm mestre com o
conceito de 'm reiX SK isto? +'e Ele prKprio era o centro e o ass'nto do Se' ensino! Eas hL(
porvent'ra( +'al+'er ponto de contato entre 'm rei e 'm servo D entre a+'ele c'Mo trono estL no
c0' e a+'ele +'e n&o tem onde reclinar a ca$e,aX Um rei +'e morre em 'm madeiroX Esse era 'm
a$s'rdo do +'al os homens se a*astariam horrorizados( se o tivessem visto antes do se'
c'mprimento \Ec <?B:Q A?A]! 2ssim sendo( este maravilhoso conceito do Eessias( a c0l'la
germinadora( cresce' so$ a prote,&o de d'as camadas protetoras!
Jes's *alo' atrav0s de parL$olas c'Mo o$Metivo era o Reino de De's! Eas toda a S'a
prega,&o a respeito do Reino era( em )ltima anLlise( 'm testem'nho velado! Essas parL$olas do
Reino de De's declaram o +'e Jes's tro'Ge ao m'ndo em S'a pessoa! Ele ! o Reino de De'sQ e
portanto( o Reino 0 como o *ilho de 'm rei +'e dL 'ma *esta de casamento( como 'm semeador(
como o *ilho do dono de 'ma vinha +'e eGige a s'a heran,a \Et HH?HQ =B?B=Q H=?B8]! Desta *orma
Ele *alo' do Se' messianismoQ velando as S'as palavras( e por trLs do v0' cresce' a c0l'la
germinadoraQ a concep,&o de 'm Eessias espirit'al!
Havia o'tra camada protetora para a c0l'la? a designa,&o NFilho do homem!N Era a maneira
como Jes's Se designava a Si prKprio! O Filho do homem signi*ica alg'0m +'e pertence O
h'manidade( +'e 0 o homem! "at'ralmente a eGpress&o n&o signi*ica *ilho de homem como
+'al+'er o'tro( mas pelo contrLrio( alg'0m +'e seMa pec'liar entre toda a h'manidade! Israel o'vira
*alar de 'm Filho do homem pec'liar( +'e Daniel havia predito \Dn 8?=B]! Esta eGpress&o de *ato
n&o se torno' t>t'lo messi_nico no M'da>smoQ n&o o$stante( era 'm s>m$olo +'e podia
ocasionalmente ser 'sado para representar o Eessias! SerL +'e Jes's deseMava ser esse Filho do
homemX 2 interroga,&o s'rgi' pelo *ato de Ele Se designar como tal( e ao mesmo tempo Jes's n&o
a desa'torizo'! Eas esta tam$0m era 'ma camada protetora )til!
E ent&o chego' 'm dia +'ando os v0's +'e at0 ent&o haviam sido c'idadosamente
conservados( *oram tirados! Jo&o Batista havia *alado claramente a respeito do Eessias \Et B?==s!Q
Jo =?HIs!]Q Jes's raramente o *ezQ todavia( os homens p'deram o$servar e perce$er +'em era Ele!
Ele n&o +'is revelL#lo a eles diretamenteQ pre*eri' levL#los a encontrar essa revela,&o por si
prKprios! Ele( por eGemplo( proi$i' terminantemente os Se's disc>p'los( +'e haviam desco$erto o
Se' messianismo( +'e o contassem a o'tras pessoas \Ec <?B:]! O v0' ainda era necessLrio! Eas
aproGimava#se o dia +'ando ele seria rasgado! E ent&o( o grande a$s'rdo alcan,o' o se' cl>maG na
Cr'z( e *oi a'tenticado na manh& do Domingo da Ress'rrei,&o! "a+'eles dias Jes's entro'
p'$licamente em Jer'sal0m como o Eessias( e admiti' o Se' messianismo diante do s'mo#
sacerdoteQ sim( pois o m'ndo todo devia conhecer +'e a+'ele Homem +'e estava so$re a Cr'z era
o Rei so*redor!
* * *
O +'e se torno' vis>vel na+'ele dia( depois de 'm crescimento longo( +'ieto e $em
g'ardado( *oi aparentemente 'ma das maiores lo'c'ras da histKria do m'ndo D 'm Eessias +'e(
em S'as caracter>sticas determinantes( n&o era Eessias de *orma alg'ma! 1ermitam#me apresentar
as raz-es para isto!
O Eessias prometido *azia parte da concl's&o e do *im da histKriaQ ali Ele era colocado
$em no meio dela!
O Reino Eessi_nico devia irromper( vir O eGist/ncia como 'm todo completo? 'ma
catLstro*e catacl>smica( so$renat'ral! E eis +'e( de modo misterioso( ele ML estava ali( germinando e
desenvolvendo#se a partir de pe+'enos come,os \3c =8?H= QEc ;?HIss!QEt =B?B=]!
Esperavam#se do Rei messi_nico o esplendor e a glKria +'e ca$iam a 'm monarca! Ele
devia aceitar as homenagens dos Se's s)ditos! Com 'ma reavalia,&o de valores at0 ent&o in'sitada(
este Homem trans*ormo' a /n*ase de coisas eGternas para coisas internas( determinando +'e
somente a S'a vida interior deveria tornL#lo o mais $elo dentre os *ilhos dos homens! 1ara os Se's
s)ditos Ele se torno' servo D a ponto de morrer vol'ntariamente por eles \Et H:?H<]! E en+'anto
Jo&o Batista( e com ele toda a s'a na,&o( criam +'e a +'est&o do pecado iria ML estar resolvida antes
do esta$elecimento do Reino Eessi_nico( este Homem de' ao $animento do pecado 'm l'gar
proeminente no Se' programa! Ele Se revesti' de paci/ncia a tal ponto +'e nesse processo o Rei Se
torno' Salvador!
O Eessias devia *'ndar 'm reino permanente( 'm reino deste m'ndo! 1ara Israel ele
deveria signi*icar paz( alegria( li$erdade! 1or *im JacK deve ria tornar#se a posi,&o de poder hL
m'ito tempo deseMada!
AH
Jes's pensava principalmente em De's( e n&o no homem! 1ara este
haveria a nega,&o de si prKprio e a carga da cr'z \pense nisso? no reino do EessiasW]( mas santi#
*icado seMa o Feu nome( seMa *eita a Fua vontade! Ele tencionava colocar o m'ndo aos p0s do 1ai
D 'ma o$ra a ser realizada em honra a De's( 'm ato realizado em amor pelo Filho( para o 1ai! Os
inimigos contra os +'ais Jes's devia sair n&o eram os romanos( mas o pecado e SatanLs com se's
eG0rcitos! O Se' reino n&o devia ser deste m'ndo( e nada tinha a ver com pol>tica! 2s esperan,as
messi_nicas do reino ideal de Davi *oram varridas( e 'm reino p'ramente religioso *oi esta$elecido
no l'gar do pop'lar e nacionalista! Ele deveria levar todos os cora,-es O M'sti,a e ao servi,o de
De's( depois de derramar so$re eles o dom mais eGcelso da paz de De's! 1ensava#se +'e isto era
apenas 'ma introd',&o para o Se' verdadeiro Eessianismo( e +'e seg'ir#se#ia a glKria divina( 'm
l'gar ao lado direito de De's( o aparecimento de eG0rcitos angelicais na terra( e o J'lgamento o'
J'>zo Final! 1elo contrLrio( por0m( Ele considero' o se' Eessianismo como o esta$elecimento da
M'sti,a na terra! 2 S'a so$erania n&o *'nciono' mediante sinais eGteriores( mas realizo' a s'a o$ra
oc'lta no cora,&o dos homens \3c =8?H:]! Ela estava em a,&o antes +'e o *im veio! 2li estava 'm
Salvador +'e esta$elece' na terra 'm reino de p'reza!
O Rei Eessi_nico( 'ma *ig'ra esperada havia m'ito( +'e devia pertencer ao *im dos
tempos( estava acima de todas as esperan,as de Israel( e partic'larmente do partido mais
$eligerante e cha'vinista dos M'de's da+'ela 0poca! 2+'ele Homem arre$ento' os la,os do
M'da>smo( e o +'e Ele tro'Ge consigo devia ser a salva,&o de todas as na,-es e povos!
O rei +'e eles esperavam deveria esta$elecer o se' prKprio reino! Ele de veria vir com
grande poder sem rece$er +'al+'er aM'da dos homens( caindo no rega,o deles como 'ma *ort'na
inesperada! 1ara a vinda do Se' Reino( esse Homem re+'ere' a coopera,&o dos homens( e rec'so'#
Se a *azer 'so da *or,a! 2 palavra deveria ser s'*iciente( 'm crescimento moral deveria acontecer!
Ele previa claramente como( em tais circ'nst_ncias( trigo e Moio cresceriam lado a lado \Et =B?HI]Q
Ele tinha a incr>vel id0ia de 'm Reino Eessi_nico em +'e os Se's seg'idores so*reriam
perseg'i,-es! E em vez do Reino vir para a h'manidade como 'ma *ort'na( da noite para o dia(
precisaria ser con+'istado mediante os maiores sacri*>cios \Et =B?;;#;I]!
* * *
AH
NO Reino dos SantosN \Dn 8?=<( HH]! Jes's *alo' somente acerca do Reino de De's!
Eaom0 de' aos se's Lra$es campanhas predatKrias( dinheiro e despoMosQ B'da de' aos se's
indianos sonhos e vis-es D cada 'm de' a se's seg'idores o +'e a s'a alma deseMava! Este
Homem de' aos Se's 'm Eessias +'e era 'ma pedra de trope,o e 'm Reino de De's +'e era para
eles como 'm soco no rosto! 2trav0s dEle o ideal messi_nico *oi trans*ormado de tal maneira +'e o
s'mo sacerdote declaro' +'e a s'a realiza,&o seria $las*/mia \Et HI?I9]Q at0 Jo&o Batista teve
d)vidas a respeito dele \Et ==?B]Q e os Se's disc>p'los de mais con*ian,a n&o o conseg'iram
compreender d'rante a vida de Jes's! "em $em eles se acost'mavam com 'm aspecto dele( e ML
aparecia o'tra pedra de trope,o \Ec <?B=s!]( tanto +'e no *im este processo torno'#se +'ase
ins'portLvel \Et HI?B=]! Os M'de's criam +'e o Eessias *aria deles o povo mais inveMLvel da terra(
en+'anto +'e 'm dos disc>p'los mais *i0is de Jes's con*esso' *rancamente +'e( se *osse eGcl'>da a
esperan,a da ress'rrei,&o( os Se's seg'idores seriam os homens mais dignos de piedade em todo o
m'ndo \I Co =9?=A]! ^ ainda mais importante o *ato de +'e o prKprio Jes's estava sK$ria e
claramente consciente de +'e o Reino +'e Ele tro'Gera era 'm mist0rio para o entendimento dos
homens \Et =B?==]( e +'e a aceita,&o dEle como o Eessias contradizia carne e sang'e! Ele sa$ia
+'e( como o Eessias( estava enveredando por 'm caminho +'e homem alg'm podia entender( a
n&o ser pela opera,&o de De's dentro dele! R'ando Sim&o 1edro con*esso' pela primeira vez +'e
Jes's era o Eessias( o prKprio Senhor perce$e' +'e tal conhecimento devia ter vindo por meio de
nada menos do +'e revela,&o \Et =I?=8Q f==?H9QJo I?;;g]!
Eas se este *oi o caso( o +'e signi*icava esse Homem( +'e o'sava esta$elecer 'm sistema
messi_nico +'e n&o esperava merecer aceita,&o de carne e sang'eX SK de 'ma *orma ele podia ser
apreciado em todo o se' valor? se toda con*iss&o desse messianismo( por rid>c'la +'e parecesse ao
m'ndo( *osse motivada pela opera,&o de De's( e ainda mais claramente( o *ato do se'
esta$elecimento deve signi*icar 'ma opera,&o divina( pois ostenta a marca indisc't>vel de lo'c'ra
divina \I Co =?H9]!
2 consci/ncia de +'e Ele era descendente da linhagem de Davi n&o oc'po' 'm l'gar
proeminente na mente de Jes's! 2 S'a consci/ncia intr>nseca de ser o Eessias se originava das
ri+'ezas ineGa'r>veis de alg'0m +'e era o Filho! SK a> havia espa,o para tal o'sadia divina D para
este la,o irracional entre *ra+'eza e *or,a \I Co =?H9]!
C21ITU3O =8
2 SU2 2UTORID2DE SEE 1RECEDE"TES
Jes's sa$ia +'e( como Rei da salva,&o( Ele era chamado para grandes coisas! De *ato(
a+'ilo +'e Ele Se sentia a'torizado a *azer era t&o sem precedentes +'e pode ser eGplicado somente
pela consci/ncia +'e Ele tinha de ser o Eessias( e ao mesmo tempo pela convic,&o de +'e Ele era o
Filho!
1ara come,ar( 0 $om +'e digamos +'e Jes's sa$ia +'e era M'sti*icado ao *alar de Si prKprio(
tornando#Se o ass'nto da S'a prega,&o( e desta *orma chamando a aten,&o para Si prKprio! "&o hL
na B>$lia o'tro homem +'e *ale tanto de Si como Jes's L/.g.+8t =I?=B#H<]Q todos os o'tros
indicavam o caminho para De's de maneira $em di*erente! Eas este Homem reconhecia a S'a
prKpria import_ncia! O *ato de Ele *alar a respeito de Si prKprio t&o *re+Pentemente na terceira
pessoa \No Filho do homem(N No FilhoN] mostra isto! NR'em dizem os homens +'e e' so'XN D
desta maneira Ele *ez de Si mesmo o$Meto de investiga,&o! Ele aproveito'#Se de d'as parL$olas do
2ntigo Testamento \Sl <:?Ass!Q Is 9?=ss!Q1v A?Hss!]( mas apenas de maneira +'e p'desse adaptL#las a
Si prKprio \Et H=?BB( B8Q HH?Hss!]! O Se' Serm&o do Reino tam$0m termina com Ele prKprio \Et
9?==]! De *ato( Ele 0 o Reino \Et =H?H<Q Ec =:?;]! Foi para Ele prKprio +'e Ele deseMava re'nir os
*ilhos de Jer'sal0m \Et HB?B8]Q e se o povo o'visse O S'a voz \Jo =<?B8]( as S'as palavras \Et
8?H;]( Ele estava contente! Em Se' disc'rso Ele eGcl'>a De's de 'ma *orma O +'al as pessoas
piedosas n&o estavam acost'madas! "o entanto( Este( +'e era o mais piedoso de todos os homens(
podia *az/#lo!
E tam$0m( a *onte de onde as S'as palavras *l'>am( n&o era o trono de De's! N2ssim diz o
SenhorN era o pre*Lcio dos pro*etas para a s'a mensagem! Este Homem o'sava *alar por S'a
prKpria a'toridade? NE'( por0m( vos digo!N Ele tam$0m sa$ia +'e por *im o Esp>rito seria ligado O
a'toridade +'e 3he era pec'liar!
JL *oi dito +'e( em$ora este *ato tenha sido desco$erto apenas depois( todas as *rases
introd'tKrias de Eate's 9 podem ser encontradas no Talm'de! NO'vistesN( N*oi ditoN \re*erindo#se
aos ensinos orais]( Ne'( por0m( vos digo!N 1or0m( o +'e isto tem a ver com o m0todo de Jes'sX
Jamais entro' na S'a ca$e,a colocar#Se no mesmo p0 de ig'aldade com os ra$is +'e disc'tiam a
respeito dos arg'mentos do Talm'de! De 'm lado colocavam#se os da antiga dispensa,&o \Et
9?H=]( Eois0s e os +'e se assentam na cadeira de Eois0s \Et HB?H]( e do o'tro lado estL Jes's(
solitLrio! Se +'eremos entender toda a import_ncia de S'as palavras NE'( por0m( vos digo(N
precisamos colocL#las ao lado da *Krm'la pro*0tica N2ssim diz o Senhor!N 1ara os pro*etas
signi*icava algo grande e imponente ser#lhes permitido *alar aos o'tros em nome de De's! O
pro*eta sentia org'lho pelo *ato de +'e a s'a palavra era a palavra de De's \Dt =<?=<Q Jr =?A]! Eas
este Jes's n&o tomava nada emprestado da a'toridade de Se' 1aiQ devia ser s'*iciente para os
homens o *ato de Ele dizer? NE' vos digo!i
O 'so +'e Jes's *ez da palavra N2m0mN 0 signi*icativo \em nossa B>$lia trad'zida como
NverdadeiramenteN o' Nem verdadeN]! O 2m0m deve ser encontrado no 2ntigo Testamento( mas no
*im de 'ma senten,a! Era a *Krm'la 'sada para se repetir 'm M'ramento \Dt H8?=9ss!Q "e 9?=B]( o' a
solene con*irma,&o da lit'rgia \Sl ;=?=;Q =:I?;<Q I Cr =I?BI]! Cont'do( de maneira $em di*erente
de toda a literat'ra M'daica( Jes's coloco' o 2m0m solenemente no come,o da senten,a( nos
Evangelhos sinKticos *re+Pentemente apenas 'ma vez \Et 9?=<]( mas em Jo&o( com a mesma
*re+P/ncia( Ele a repete \Jo =?9=]! R'al 0 o signi*icado distoX Em Isa>as por d'as vezes De's 0
chamado de NDe's do 2m0mN \I9?=I]! Em 2pocalipse Jes's 0 chamado de No 2m0mN \B?=;]! Em
3'cas Ele prKprio modi*ica a palavra para N"a verdade vos digoN \;?H9]( e em Jo&o encontramos a
S'a consci/ncia *'ndamental acerca de Si prKprio? NE' so' a verdadeN \=;?I]! Com o Se' N2m0mN(
Jes's remove as S'as palavras da es*era do de$ate o' da d)vida! Ele nos *az lem$rar +'e Ele 0
verdade! 2 verdade 0 intr>nseca nEle( como o 0 em Se' 1ai! "em mesmo nas mais solenes
a*irma,-es( nenh'm de Se's apKstolos o'so' imitL#lo nesta maneira de 'sar a palavra N2m0m!N
Desta *orma( vemos +'e Ele pode *alar como de moto prKprioQ Ele n&o 0 apenas 'm agente(
mas a *onte independente da palavra divina! Ele se lan,a a criar a Escrit'ra! Ele sa$e +'e *ala as
palavras de De's \Jo B?B;]( e por este motivo( pode con*iadamente colocar as S'as prKprias
palavras ao lado das palavras de De's( sem tra,ar nenh'm limite entre elas! Se De's chama c0's e
terra como testem'nhas das S'as palavras \Is =?H]( Jes's( da mesma *orma( reivindica t'do o +'e
tem o'vidos para o'vir \Et ==?=9Q =B?A( ;B]! E +'ando o pro*eta diz da palavra de De's +'e(
di*erentemente de todas as coisas terrenas( ela permanece para sempre \Is ;:?I( <]( Jes's( *alando
da S'a palavra( con*iadamente emprega o mesmo contraste de c0' e terra D estes podem passar(
mas a S'a palavra permanecerL \3c H=?BB]!
Eas a a'toridade de Jes's vai ainda al0m! "&o *oi s'*iciente +'e Ele *alasse da S'a prKpria
a'toridade D anteriormente( 'ma caracter>stica de todos os *alsos pro*etas \Jr HB?B=( f=IgQ Ez
=B?H]! Ele devia tam$0m contin'ar e aper*ei,oar a lei de De's! Ele *ala de Nc'mprirN \Et 9?=8]( e o
diz no sentido do Mardineiro +'e aper*ei,oa e Nc'mpreN a rosa! "&o 0 s'*iciente descrever a atit'de
de Jes's a este respeito como se Ele meramente Se voltasse contra a tradi,&o dos escri$as e contra
as s'as adi,-es O lei de Eois0s! "&oQ Ele imp'gno' o prKprio Eois0s( e assim( aparentemente(
2+'ele +'e havia enviado Eois0s( como compreendidos no M'da>smo do primeiro s0c'lo! 2 g'arda
do sL$ado n&o era a lei *'ndamental do antigo pactoX O Ra$i Eliezer p-e nos lL$ios de Elia estas
palavras para De's? NSenhor do m'ndo( os Te's *ilhos t/m d'as virt'des? eles o$servam o sL$ado e
a circ'ncis&o! Eles s&o dignos de +'e tenhas compaiG&o deles!N 1ara Eois0s( o sL$ado era o sinal
eterno do pacto entre De's e Se' povo \VG B=?=Is!]! Os pro*etas tam$0m podiam tornar#se zelosos
+'anto a este ass'nto \Is 9I?H]! E +'al *oi a atit'de de Jes's para com esta coroa do M'da>smoX Ele 0
t&o ar$itrLrio( t&o seg'ro de Si mesmo \Jo 9?=:s!Qc*! "e =B?=8ss!]( pois 0 Senhor at0 do sL$ado(
ensinando como essa ordenan,a deve ser o$servada \Ec H?H<]!
O' ent&o( veMa a +'est&o do divKrcio! 2+'i Jes's diz claramente \Et =A?8( AQ v! B=] +'e a
lei de Eois0s( levando em considera,&o a d'reza do cora,&o dos homens( havia permanecido
imper*eita!
^ tam$0m na lei de Eois0s +'e a mLGima impiedosa de Nolho por olho e dente por denteN se
encontra \VG H=?H;s!]( e so$re esta Jes's trip'dia como 'm vencedor! "&o se encontram nos livros
de Eois0s todas as leis a respeito dos alimentosX \3v ==?;ss!]Q pois Jes's privo'#as do se' valor pa#
ra sempre( +'ando disse? N"ada hL *ora do homem +'e( entrando nele( o possa contaminarN \Ec
8?=9]! "a lei de Eois0s tam$0m devem ser encontradas instr',-es a respeito do contato com
leprosos( com as pessoas +'e t/m hemorragias( e assim por diante \3v =B#=9] D preceitos +'e Ma#
mais conseg'iram restringir o amor de Jes's \Ec 9?H9ss!]! ^ *ato +'e no 2ntigo Testamento( os
inimigos da na,&o D isto 0( todos os estrangeiros D eram ca,a sem restri,&o \3v =A?=< D sK dos
de s'a tri$o D Dt 8?=s!Q =9?BQ H9?=8#=A]( e +'e o 3ivro dos Salmos cont0m m'itos clamores pe#
dindo vingan,a \Sl H<?;Q IA?HB#HI]! Era algo completamente novo o *ato de Jes's mandar +'e os
homens amassem os se's inimigos( mesmo os +'e estavam *ora da com'nidade de Israel \3c
=:?BB]! Era *ato in'sitado a ordem +'e Ele de' para os homens amarem mais a se' prKGimo do +'e
a si mesmos \Jo =B?B;Q =9?=H(=B]! 1or toda parte Ele coloco' vinho novo em odres completamente
novos \Et A?=8]Q por toda parte vemos as novas regras de 'm novo pacto \Et HI?H<]!
"at'ralmente Jes's sa$ia +'e( ao opor#se desta *orma a Eois0s( Ele n&o Se estava opondo a
Se' 1ai! 1elo contrLrio( Ele perce$ia +'e estava agindo de acordo com os pensamentos mais
pro*'ndos e! secretos de De's os +'ais Eois0s *ora incapaz de entender! Eas a verdade sem pre#
cedentes a respeito da a'toridade de Jes's 0 +'e Ele emiti' estes pensamentos de De's como se
*ossem Se's! Onde hL +'al+'er men,&o de De's nas passagens citadas acimaX Como Eois0s *alo'
de maneira di*erente \VG H:?=]W Jes's 0 o so$erano( as S'as proclama,-es permanecem por si
prKprias! Ele sa$ia +'e podia aparecer diante dos homens como o legislador divino( tomando o
l'gar de Se' 1ai! Este 0 o caso nos Evangelhos sinKticos( com as palavras NE'( por0m( vos digoN( e
eGatamente a mesma coisa em Jo&o( onde Jes's *ala a respeito dos Se's Nmandamentos(N \Jo =B?B;Q
=;?=9( H=Q =9?=:]! E sa$endo disto( o povo *icava tomado do sentimento de +'e ali estava 2lg'0m
*alando com a'toridade \Et 8?HA]!
* * *
Todavia( contin'emos o nosso est'do a respeito da a'toridade de Jes's em o'tra dire,&o(
onde ele n&o 0 menos notLvel! Re*iro#me ao perd&o de pecados! 2+'i( a S'a glKria resplandece em
dois aspectos di*erentes? antes de t'do( na s'rpreendente posi,&o +'e Ele atri$'i ao perd&o de
pecados nos planos governamentais de De's!
O +'e esperava o homem a este respeitoX EGatamente o +'e Jo&o Batista havia predito? se
ele prod'zisse *r'tos dignos de arrependimento( o perd&o de De's poderia seg'ir#se \3c B?8s!]! De
o'tra *orma( De's e o Se' Eessias destr'iriam o >mpio com o sopro de Se's lL$ios \Is ==?;]! 2 $oa
vontade de De's sempre *ora colocada no *im( como recompensa +'e precisava ser merecida! 2>
tam$0m se encontrava 'ma 'us talionis \pena de Tali&o( direito de retalia,&o]! O alvo era alcan,ado
mediante M'lgamento severoQ assim como 0 a semente( assim serL a colheitaQ assim como os atos(
assim a recompensa! Como 'm todo( somos homens Nend'recidos(N e n&o conseg'imos pensar em
De's como di*erente de nKs! Todas as o'tras religi-es come,am do press'posto de +'e o homem
precisa ser p'ro antes de se aproGimar de De's! O m'ndo n&o cr/ na M'sti,a nem no poder da
misericKrdia! O perd&o dos pecados contradiz o ensino a respeito da consci/ncia! E agora vem
Jes's( *azendo do prKprio perd&o 'm dos alicerces do Reino de De's( *azendo dele( de *ato( o
princ>pio determinante pelo +'al De's governa! 2 impot/ncia do homem 0 compreendida com
clareza divinaQ com divina decis&o( as meias medidas s&o a$andonadas! Coisas incr>veis s&o
o*erecidas dentre as ri+'ezas divinas? a $oa vontade de De's 0 colocada no princ>pio( sendo o
pecador levantado misericordiosamente para ser 'm *ilho de De's! Desta maneira o perd&o 0
eGaltado como princ>pio( tornando#se 'ma alavanca +'e eleva o homem do pecado e do erro! Isto
n&o 0 *eito em 'm esp>rito de ind'lg/ncia( como se o pecado *osse ass'nto de somenos
import_ncia! Jes's n'nca considero' o perd&o como algo a ser aceito como coisa nat'ral( mas
sempre como algo maravilhoso! ^ com a inten,&o de com$ater o pecado( com o o$Metivo de venc/#
lo( +'e o perd&o 0 considerado 'm princ>pio! Jes's *oi o primeiro a reconhecer o poder do perd&o!
De *ato( os pro*etas haviam *alado dele como ato sing'lar de De's( +'e deveria ter l'gar na Era
Eessi_nica( mas com Jes's ele se torno' algo *'ndamental e permanente( e de *ato( a verdadeira
sabedoria de todo o processo! Isto se apresenta em contradi,&o com todas as id0ias h'manas( por
estar al0m da s'a compreens&o D 0 divinamente grandioso! Os *arise's achavam +'e este princ>pio
era 'ma pedra de trope,o( o$Metando a 1a'lo tam$0m( por+'e ele reconhecera e entendera +'e esta
era a nat'reza de De's! 2 IgreMa CatKlica Romana se torno' 'ma grande contradi,&o em rela,&o O
maneira de De's agir a este respeito! Desde a 0poca de 1a'lo at0 3'tero( ning'0m compreende'
plenamente o m0todo de De's D este m0todo +'e vai t&o al0m de todo o pensamento h'mano( +'e
n'nca poderia ter sido inventado por +'al+'er cora,&o h'mano Nend'recido!N
De onde rece$era Jes's a a'toridade para proclamar 'm De's t&o misericordiosoX Era algo
t&o incr>vel( especialmente para as consci/ncias tenras! Ele conhecia o 1ai! "enh'ma o'tra pessoa
poderia ter o direito de contar ao m'ndo a parL$ola do *ilho prKdigo o' do *arise' e do p'$licanoQ
sK Ele poderia *az/#lo por+'e conhecia a mente de De's! "&o somente isto( mas ainda mais( Ele
sa$ia +'e( no servi,o do 1ai( Ele deveria lan,ar os alicerces do perd&o de pecados de maneira
misteriosa( mediante o Se' sang'e( para +'e o rigoroso M'lgamento dos pecadores p'desse ser
evitado! 2ssim( de Se's lL$ios estas histKrias s&o cr>veis( em$ora *ossem rece$idas com s'speita(
se proviessem de +'al+'er o'tra pessoa! 1ois( consideradas de 'm ponto de vista h'mano( elas
*alam de algo +'e n&o pode eGistir! Eas este prKprio *ato D +'e tal id0ia seMa contrLria O lKgica da
consci/ncia( e desta *orma esteMa al0m dos conceitos h'manos D dL#nos a certeza de +'e elas s&o
divinas!
* * *
Jes's n&o Se sentia apenas com o direito de proclamar o mais amplamente poss>vel o
incr>vel perd&o de De's( mas *oi ainda al0mQ mesmo perdoo' pecados! E a+'i( mais 'ma vez( Ele o
*ez inteiramente em Se' prKprio nome( sem mencionar o nome de De's!
1ense no homem paral>tico( estendido em se' leito( diante de Jes's! "osso Senhor n&o 'so'
meramente a+'ela pessoa para proclamar o princ>pio geral de perd&o! Se Ele tivesse 'sado 'ma
eGpress&o como a +'e "at& 'so' diante de Davi? NO Senhor te perdoo' o te' pecadoN \II Sm =H?=B]
ning'0m teria interposto nenh'ma o$Me,&o! Eas Jes's perdoo' pecados com S'a prKpria
a'toridade( sem em momento alg'm mencionar De's! R'al+'er pessoa +'e entenda o +'e signi*ica
perd&o de pecados( e ao mesmo tempo classi*ica Jes's como homem com'm( sem d)vida se
escandalizarL com este *ato! Seg'indo a linha deste racioc>nio( os *arise's eGclamaram com
M'sti*icado espanto? NEste $las*emaN \Et A?B]! De *ato( Jes's reivindico' direitos +'e pertenciam
somente a De's( e +'e o M'da>smo Mamais o'sara atri$'ir nem mesmo ao Eessias( pois na Era Ees#
si_nica o perd&o deveria permanecer como prerrogativa de De's \Is ;B?H9Q Jr B=?B;Q Ez BI?H9]!
R'ando Ele perce$e' como os *arise's estavam alarmados( n&o emendo' as S'as palavrasQ n&o
tento' mostrar aos escri$as o erro em +'e la$oravam( +'ando perg'ntaram( de maneira
per*eitamente racional? NR'em pode perdoar pecados sen&o sK De'sXN \3c 9?H=]! Ele sK lhes de' a
prova de +'e Ele era inteiramente 'm com De's( tanto +'e tinha a'toridade para realizar at0 esta
S'a o$ra na terra! De acordo com as S'as prKprias palavras( *ora para demonstrar esta verdade +'e
Ele c'rara o paral>tico \Ec H?=:]!
2 maneira como Jes's trato' a m'lher +'e era pecadora encontra#se eGatamente no mesmo
n>vel da consci/ncia +'e Ele tinha de Si mesmo! 2h mais 'ma vez( como pode ser veri*icado pelas
palavras e pelo comportamento do povo( este o$Meto' contra o *ato de Ele perdoar pecados em Se'
prKprio nome! Isto por+'e Ele permiti' +'e os homens eGpressassem gratid&o a Ele pelo dom
rece$ido! 2 parL$ola eGplicatKria do agiota( tam$0m( apenas il'stra a medida de agradecimento +'e
3he 0 devida! Eas o inverso inegLvel deste *ato 0 +'e a dLdiva( tam$0m( parece vir de Jes's!
Em S'as )ltimas horas na terra( Jes's de' a 'm dos ladr-es a certeza de misericKrdia \3c
HB?;B]! EisericKrdia 0 'ma prerrogativa divina( e +'ando vemos Jes's( desta *orma( eGercendo#a(
reconhecemos novamente a li$erdade real de 2lg'0m +'e 0 o Filho! NT'do o +'e este \o 1ai] *izer(
o Filho tam$0m semelhantemente o *azN \Jo 9?=A]!
E por *im( Ele o'so' at0 legar O S'a IgreMa esta a'toridade de perdoar pecados \Et =<?=<Q
f=I?=AgQ Jo H:?HB]!
* * *
Todavia Eaom0 e B'da( como pessoas( podem ser deiGados de *ora das religi-es +'e
*'ndaram! 1o'co antes de s'a morte( B'da disse a 2nanda( se's disc>p'lo *avorito? N2 do'trina e as
leis +'e ensinei e proclamei( K 2nanda( elas serio o se' senhor +'ando e' o deiGar!N E +'ando o
mestre parti'( os se's seg'idores prosseg'iram sem ele( pois n&o hL ning'0m indispensLvel! SK
Jes's pode colocar#Se ao lado do De's indispensLvel! Ele n&o tem semelhan,a alg'ma com o
pro*eta( +'e se retira para trLs da s'a o$ra( mas Ele leva a S'a o$ra at0 a eternidade! 2 S'a miss&o
*oi transmitir de 'ma pessoa para o'tra( e por isso deiGo' o m'ndo desc'idadamente sem ter escrito
'ma sK palavra! R'e c'idado Eaom0 teve com a s'a o$ra escritaW Eas Jes's sa$ia +'e +'ando *osse
eGaltado at0 o c0'( ainda estaria desempenhando a S'a o$ra D Ele mesmo( sK +'e por novos
m0todos( e com _m$ito mais amplo! Ele estaria presente em pessoa( eternamente \Et =<?H:Q Jo
=;?HB]( e o poder e glKria de De's seriam Se's \Ec =H?BIQ =;?IH]! 1or *im Ele deveria voltar para
satis*azer o deseMo de Se' povo \3c =8?HH( H;]( como o noivo satis*az os anseios da noiva no dia do
casamento \Et HH?HQ H9?=]! 2ssim( a IgreMa deveria estar irremediavelmente ligada O pessoa de
Jes's( tanto +'anto ao prKprio De's! Jes's podia colocar os dois lado a lado( o'sadamente? NCredes
em De's( crede tam$0m em mim!N Sim( pois Ele estava O direita do De's eterno!
Jes's nos revela ainda mais por+'e pode dizer +'e 0 indispensLvel para a S'a IgreMa! Os +'e
est&o cansados e so$recarregados( os pert'r$ados e in+'ietos( devem ser aliviados devido O S'a
*or,a pessoal \Et ==?H<]! Ele pode Ntrans*ormar o pati*e em 'm homem digno!N Ele n&o tenta *azer
isto por meio das advert/ncias dos pro*etas! De +'e aM'da poderiam elas serX R'ando Ele Se
compara a 'm m0dico( n&o pretende con*inar as S'as atividades m0dicas O prescri,&o de alg'ma
dieta moral! De +'al+'er *orma( 'ma receita dessas seria de pe+'eno valorQ al0m disso( poder#se#ia
compor 'm man'al com ela( e ent&o Ele prKprio poderia ser dispensado! Eediante grande ri+'eza
de a,-es( Ele proclama +'e derroto' o valente! Desta *orma propicia poder( e distri$'i as S'as
ri+'ezas! ^ assim +'e Ele trans*orma o pati*e em 'm homem digno! Ele conhece a arte de enGertar
'ma Lrvore sadia \Et =H?BB]( e de *azer de 'm homem 'ma nova cria,&o \3c =A?9ss!]! 2 novidade
0 esta? Ele leva homens ao 1ai( e Ele mesmo os aM'da a ter 'ma M'sti,a mais elevada +'e a dos
*arise's!
1ense em todas as parL$olas Joaninas +'e dizem como Jes's 0 indispensLvel! Ele 0 o
caminho \Jo =;?IQ Et ==?H8]( e portanto precisamos seg'i#lo! Ele 0 o caminho por+'e( assim como
Ele 0 o portador da verdade( 0 tam$0m o mediador da vida \Jo =;?I]Q Ele 0 a porta \=:?A]( e isto
tam$0m 0 indispensLvel! Ele 0 o verdadeiro p&o do c0' \I?9=]( e assim a mais desesperada *ome
deve encontrar satis*a,&o nEle \Et 9?IQ ==?H<]!
Ele 0 a l'z +'e $rilha nas trevas \Jo <?=H]( e desta *orma todos precisam dEle! Ele 0 a
videira \=9?=]( e todo ramo +'e n&o permanece nEle estL perdido! Ele coloca todas as o'tras
pessoas na posi,&o de crian,as! 2trav0s de 'ma *orte vida pessoal D a S'a vida D elas precisam
permitir#se serem levadas acima do +'e s&o por si mesmas! Sem Ele( elas nada podem *azer \Jo
=9?9]!
Ele torna o Esp>rito Santo( +'e era conhecido desde o 2ntigo Testamento( totalmente
dependente dEle prKprio \Jo =;?HIQ =9?HI]! R'ando os disc>p'los( mais tarde( *alaram do NEsp>rito
de CristoN o' do NEsp>rito do Senhor(N estavam agindo de acordo com S'as instr',-es( e da mesma
*orma como Ele dL o Esp>rito aos Se's( Ele 0 o mediador das s'as ora,-es \Et =<?=As!] 1or toda
parte Ele atri$'i 'm signi*icado terap/'tico e mediador O S'a pessoa! Ele aM'da os Se's seg'idores
ao ponto de vista religioso correto( e O s'a heran,a religiosa( e ao *az/#lo D $em di*erentemente de
o'tros *'ndadores de religi-es D Ele torno'#Se Salvador dos Se's! De *ato( Ele prKprio 0 a nossa
heran,a religiosa( pois nEle encontramos descanso \Et ==?HA]! Este pode ser o cl>maG do Se'
carLter indispensLvel para a h'manidade!
2 este respeito( 0 ade+'ado pensar tam$0m na instit'i,&o da Ceia do Senhor! ^ claro +'e
na+'ela hora o p&o e o vinho deviam sim$olizar a S'a morte! Eas o'tro *ato tam$0m devia ser
esclarecido? +'e a verdadeira /n*ase se encontra na o*erta como corpo e sang'e( e na participa,&o
dela como tal! Ela devia signi*icar 'ma $/n,&o para o Se' povo! "a+'ela 0poca tanto M'de's
+'anto gentios estavam convencidos de +'e o homem entrava em 'ni&o com a divindade por meio
de sacri*>cio!
AB
Ora( o sacri*>cio de Jes's era a S'a vida entreg'e at0 a morteQ e p&o e vinho
representavam esta vida! Ele podia considerar a salva,&o enviada de De's para o homem como
algo com$inado em S'a pessoaQ perd&o e o dom do Esp>rito! 2ssim( na Ceia( Ele o*erece 'ma
'ni&o com a S'a prKpria pessoaQ no Sacramento o Se' Esp>rito( a S'a personalidade celestial( entra
no crist&o! Jes's *az morada em nKs \Jo =;?HB]( e com isso O torna indispensLvel para nKsW
2lg'mas vezes 0 s'gerido +'e a chamada prega,&o do Reino *az Jes's parecer menos
essencial! Eas esse conceito n&o *az M'sti,a aos *atos! O prKprio Jes's 0 o Reino! Or>genes *alo' de
'ma Na'to#$as>licaN \a'to#reino]! O reino veio com o advento de Jes's \Et ==?==s!]Q onde Ele estL(
ali estL ele tam$0m \3c =8?H=]! ^ sK Ele +'em edi*ica o Reino( e Ele prKprio +'em( por *im( o leva
ao pleno c'mprimento! Ele traz sempre em Si mesmo a *or,a e o poder do Reino! "&o pode haver
d)vida de +'e a S'a o$ra( do princ>pio ao *im( tinha este o$Metivo em vista? +'e a prega,&o do
Reino *osse conse+Pentemente s'$stit'>da para sempre pela prega,&o de Si prKprio como
Salvador! ^ *ato histKrico +'e( imediatamente depois da morte de Jes's( os Se's mensageiros
reconheceram +'e haviam sido chamados por Ele para serem testem'nhas do signi*icado da S'a
salva,&o( e n&o meramente porta#vozes da S'a prega,&o galil0ia! Ele prKprio era indispensLvel( e
logo no come,o da S'a carreira( revelara isto aos Se's seg'idores( mediante a S'a prega,&o a
respeito do Reino!
Os me's leitores devem ter notado +'e o'tro *ato m'ito importante se *ez patente? Jes's
perce$ia +'e em *'n,-es $em espec>*icas( Ele podia colocar#Se no l'gar de De's! Ele disse a
respeito de Si mesmo o +'e as Escrit'ras diziam a respeito de De's! Ele devia ser $em >ntimo de
Se' povo( como De's era \Sl =BAQ Et =<?H:Q H<?H:]! Sempre( at0 o *im do m'ndo( o' do s0c'lo(
como o De's eterno \Et H<?H:]! EGatamente da mesma *orma +'e De's( Ele devia aliviar NtodaN
alma *aminta \Jr B=?H9Q Et ==?H<Q Sl HB?B]! Ele tomo' nas m&os a pro*ecia de De's a respeito de
pisar serpentes \Sl A=?=BQ 3c =:?=A]! Como De's( tam$0m( Ele o$servo' o pacto da S'a paz com
Se' povo \Is 9;?=:Q Jo =;?H8]! Ele chego' a predizer +'e as almas dos homens encontrariam
AB
Este parece 'm press'posto evidente por si prKprio em I Cor>ntios =:?=;#H=!
descanso nEle( como encontravam no 1ai \Jr I?=8Q Et ==?HA]! 2 a'toridade de Jes's era t&o ampla
e eGtensiva( +'e Ele podia considerar#Se ig'almente indispensLvel( como o 1ai!
* * *
Fora Isa>as +'em o'vira De's dizer? N2 +'em enviareiXN \I?<]! Desde o princ>pio *ora 'm
dos direitos so$eranos do De's de Israel enviar os Se's mensageiros! Ho've 'ma longa linhagem
de pro*etas( e Jes's reconhece' +'e Ele tam$0m era enviado de De's! "&o o$stante( tam$0m +'an#
to a este aspecto Ele Se coloco' como >ntimo de De's( ass'mindo o direito so$erano do 1ai( e
dizendo? N2ssim como o 1ai me envio'( e' tam$0m vos envioN \Jo H:?H=]! Ele n&o sente inclina,&o
para considerar a S'a miss&o como menos digna do +'e a de Se' 1ai! Ele havia inspirado e dado ao
Se' povo 'ma longa s'cess&o de pro*etas( sL$ios e escri$as( e Jes's p.de atri$'ir a Si prKprio
eGatamente o mesmo poder? NEis +'e e' vos envio pro*etas( sL$ios e escri$asN \Et HB?B;!
A;
Ele
pode levantar os Se's disc>p'los para serem o +'e os em$aiGadores de De's o'trora haviam sido
para a h'manidade? o sal da terra e a l'z do m'ndo \Et 9?=Bs!]!
O pensamento de Jes's( +'ando envio' os Se's mensageiros( 0 eGatamente o mesmo +'e o
do De's de Israel nas mesmas circ'nst_ncias( +'ando disse a Se' pro*eta NTe consagreiN \Jr =?9]!
Jes's *ala *re+Pentemente de escolher e selecionar os Doze \Jo I?8:Q f3c I?=BgQ Jo =B?=<Q =9?=I]!
De's *alo' ao pro*eta( dizendo? N2 todos a +'em e' te enviar( irLsN \Jr =?8]Q eGatamente da mesma
*orma Jes's diz aos Se's mensageiros? N"&o tomeis r'mo!!! mas proc'rai!!!N \Et =:?9( I]! Ent&o
De's disse? NEis +'e ponho na t'a $oca as minhas palavrasN \Jr =?A]( e a+'i Jes's age precisamente
da mesma *orma? NO +'e vos digo Os esc'ras( dizei#o O plena l'z( ensinando#os a g'ardar todas as
coisas +'e e' vos tenho ordenadoN \Et =:?H8Q H<?H:]! E ent&o De's consolo' e s'stento' Jeremias(
+'ando disse? N"&o temas diante deles( por+'e e' so' contigo para te livrarN \Jr =?<]( e no mesmo
sentido Jes's *ala? N"&o se turbe o vosso cora,&oN \Jo =;?=Q f=I?BBg]Q NEis +'e esto' convosco
todos os diasN\Et H<?H:]!
A9
Jes's senti' li$erdade de enviar os Se's mensageiros eGatamente da mesma *orma como
De's os enviaraQ e logo no in>cio da S'a carreira Ele come,o' a preparar#Se para isto! Foi por ter
em mente o proMeto missionLrio( +'e Ele re'ni' os Doze( trans*ormando#os imediatamente em 'ma
esp0cie de *am>lia \Ec B?=;] e( a despeito de m'itas di*ic'ldades( dando m'ita aten,&o O instr',&o
deles! Ele sempre teve diante dos olhos o *ato de +'e no *'t'ro eles seriam os Se's mensageiros!
Se Jes's podia enviar Se's mensageiros como De's o *izera( tam$0m( como Ele( Ele podia
enviL#los a +'em +'isesse! "o in>cio Ele os envio' a Israel \Et =:?9s!]Q depois( come,o' a dizer
cada vez mais claramente +'e Israel n&o devia ser mais o o$Metivo dos mensageiros( pois iria ser
reMeitado \Et <?=HQ ==?H:ss!Q =H?BAss!Q H=?;=Q HH?8Q HB?B;ss!Q H;?HQ 3c =B?H<]! 2ssim( a despeito do
se' patriotismo( os disc>p'los deveriam *'gir +'ando viesse o M'lgamento so$re Jer'sal0m \Ec
=B?=;]( por+'e o se' dever como disc>p'los transcendia os limites de Israel! 2 id0ia de +'e
Jer'sal0m iria ser reMeitada era in'sitada! Os ra$is ensinavam +'e De's dissera? N1orei para vKs
'ma grande mesa no m'ndo porvir( e os gentios o ver&o e esto'rar&o de inveMa!N E Jes's inverte'
completamente esta declara,&o \3c =B?H<]! Os pro*etas tam$0m haviam proclamado m'itas vezes a
miss&o m'ndial de Israel como l'z dos gentios! E agora Jes's os dep'nha dessa miss&o( e ao
mesmo tempo enviava os Se's mensageiros para os gentios!
O prKprio Jes's n&o proc'ro' estender a S'a atividade al0m do Se' povo \Et =:?IQ =9?H;Q
=A?H<]Q mas Ele n&o es+'ivo'#Se dos gentios +'e O proc'raram \Et <?=BQ =9?H<]! De *ato( onde a
porta estava a$erta( como em Samaria \Jo ;?B9( ;:]( Ele estava imediatamente pronto a tra$alhar
em pa>s estrangeiro! Ele nos eGplico' por+'e Se restringi'( na parL$ola do gr&o de trigo +'e cai no
ch&o e morre \Jo =H?H;]!
AI
1or0m( desde o princ>pio Ele tivera os gentios em mente \Et =:?=<Q Jo
A;
Em Eate's 9 ?=HQ 8?HH( Ele dL a Se's disc>p'los o t>t'lo de pro*etas!
A9
SerL +'e Jo&o =?;H vai ainda mais longeX N2ntes +'e e' te *ormasse no ventre materno( e' te conheci(N disse De's a
Jeremias \=?9]! NT' 0s Sim&o( *ilho de Jonas(N diz Jes's a 1edro \conhecimento direto( c*! 9?;<]( NEis +'e hoMe te ponho
por cidade *orti*icada( por col'na de *erro( e por m'ros de $ronzeN \Jr! =?=<]! NSerLs chamado Ce*as( +'e signi*ica
pedra(N diz Jes's a 1edro!
AI
Ele precisa em primeiro l'gar *icar livre das limita,-es da S'a vida terrena( e depois come,arL a re'nir os *ilhos de
=:?=IQ =H?HB( BH]!
A8
Ele *alo' constantemente do *ato de eles terem sido chamados \Et <?==Q 3c
=;?HBQ H:?=I]! Os con*ins da terra eram os )nicos limites esta$elecidos para o Se' evangelho \Et
H;?=;Q HI?=BQ Ec =B?=:]Q e Ele levo' os Se's disc>p'los a esperarem 'm campo de atividade maior
do +'e o Se' \Jo ;?B<Q =;?=H]! 2 concl's&o nat'ral de todas estas id0ias era +'e Ele por *im
enviaria os Se's disc>p'los diretamente aos gentios \EtH<?=AQEc =I?=9s!Q3cH;?;8s!QJo H:?H=Q2t
=?<]!
Jes's *ez esta coisa tremenda? Ele n&o apenas estende' o Reino de De's aos gentios( a
despeito da oposi,&o M'daica( mas tam$0m de'#lhes posi,&o de honra( em l'gar dos M'de's! ^ 'm
*ato histKrico +'e *oi Ele +'em *ez isto( e n&o 'm de Se's disc>p'los( mais tarde! Os dois atos
com'nais D $atismo e Ceia do Senhor D c'Mo 'so com'm 0 prova de +'e eles *oram *'ndados por
Jes's( revela +'e Ele tinha em vista 'ma com'nidade >ntima dos disc>p'los( *ora da sinagoga( a esta
id0ia 0 *ortalecida pelo *ato de +'e em$ora o Eestre tenha *icado distante dos gentios depois da S'a
ress'rrei,&o( os disc>p'los rLpida e 'nanimemente come,aram a s'a miss&o aos pag&os!
Finalmente( 0 evidente +'e n&o *oi compaiG&o +'e levo' 1a'lo aos gentios( mas apenas o$edi/ncia
Os ordens de Jes's +'e( em ag'do paradoGo( $lo+'eo' o caminho +'e ele pretendia seg'ir! 1ode ser
+'e Jes's *a,a coisas irracionais como estaQ e pode ser +'e as *a,a por Si prKprio!
HL mais 'ma coisa +'e precisamos mencionar( se +'eremos perce$er a grandiosidade da
a'toridade +'e estamos est'dando! Jes's n&o Se contento' em meramente enviar os Se's
missionLrios( mas Ele mesmo permanece em seg'ndo plano( dominando os mensageiros e
permanecendo como Eestre de todos eles! ^ Ele +'e deve rece$er 'm Reino Nem 'm pa>s distanteN
\3c =A?=H]Q Ele 0 o 1astor a +'em pertencem Nas o'tras ovelhasN \Jo =:?=H]Q sim( por *im 0 Ele
+'em providencia para +'e elas seMam trazidas ao aprisco \9?=I]! E podemos acrescentar ainda algo
grandioso? Ele( +'e envia( envia#Se a Si mesmo! Ele estL indissol'velmente ligado ao Se'
evangelho \Et HI?=B]!
A<
Os Se's mensageiros O levam como testem'nha deles \Et =:?=<( HHQ
H<?=<]!
AA
E a+'i estL a principal raz&o por+'e Jes's envio' os Se's mensageiros de&ois da S'a
ress'rrei,&o? sK ent&o Ele era o Cristo Naca$ado(N a S'a o$ra e a S'a pessoa estavam completas!
2gora Ele podia enviar os Se's mensageiros( e enviar#Se com eles! 2gora Ele podia sa$er( e sa$ia(
+'e o m'ndo era o Se' campo \Jo =H?BH]!
=::
* * *
O s'cesso +'e Ele alcan,o' d'rante o Se' per>odo de atividade( +'e *oi $em c'rto( *oi
terrivelmente pe+'eno! Ele conseg'i' alg'mas centenas de seg'idores( a Se's prKprios olhos 'm
pe+'eno re$anho \3c =H?BH]! 2o tempo da s'a morte( B'da e Eaom0 tinham 'm n)mero m'ito
maior de seg'idores! O Se' o$Metivo D a con+'ista de cora,-es D era t&o vasto( +'e com tal alvo
em vista a convers&o em massa era imposs>vel! Como Eaom0 torno' as coisas *Lceis para os se's
seg'idores D 'ma repeti,&o da *Krm'la? N"&o hL De's sen&o 2lL( e Eaom0 0 Se' pro*etaN( era
t'do o +'e se re+'eria! O' B'da( com a s'a *rase *Lcil? NE' me re*'gio em B'da( s'a do'trina e a
congrega,&o!N Jes's n&o 'so' de coa,&o o' *or,a de +'al+'er esp0cieQ Ele n&o esta$elece' regras
o' ordens para o *'t'ro!
=:=
"&o havia nada sen&o a S'a palavra e o Se' amor! "o entanto( Ele
n'nca d'vido' de +'e a S'a ca'sa seria vitoriosa! R'ando parecia +'e t'do estava perdido( Ele
clamo'? NEstL cons'madoWN Ele estava a$sol'tamente convencido de +'e o Reino viria com Ele( e
Ele haveria de s'$M'gar todas as *or,as contrLrias! Ele( o reMeitado( n&o o$stante era a pedra de
De's de entre os gentios!
A8
2 narrativa da tenta,&o mostra claramente +'e Ele tinha em vista todo o m'ndo! SK a maneira pela +'al os homens
deveriam ser ganhos merece' corre,&o nessa passagem \Et ;?<ss!]!
A<
Earia Mamais pode ser es+'ecida( por+'e estL ligada a Ele!
AA
NFazei disc>p'los de todas as na,-esWN
=::
"enh'm o'tro *'ndador de religi&o o'so' lan,ar os se's pensamentos t&o longe! Eaom0 ade+'o' os se's
ensinamentos aos Lra$es( B'da aos indianos! 2t0 o mais il'minado dos pro*etas de Israel esperava somente +'e todas as
na,-es 'm dia se tornassem M'dias! SK este Homem sa$ia +'e estava destinado a ser possess&o de todos os povos e
na,-es!
=:=
Ele nem *ez preparativos +'anto O *orma como os gentios deveriam ser rece$i dos no Se' Reino \2t =:?=9Q Jo
=IQ=Hs!]!
es+'ina \Ec =H?=:]! Ele( o Cr'ci*icado( havia con+'istado o m'ndo \Jo =I?BB]! 2gora Ele podia
sentar#Se O direita de De'sQ pois depois de ter dado a S'a vida como resgate pelo pecado( Ele podia
certamente Nreinar!N Ele era sempre capaz de viver sem c'idados no presente( eGatamente por+'e
tinha tanta certeza do *'t'ro! Ele viverL e vencerL D n&o apenas a S'a ca'sa( mas Ele prKprio( pois
Ele ML vence' \Et =H?HAQ 3c =:?=<]! R'anto a isto( tam$0m( Ele pode a +'al+'er tempo sentar#Se O
destra de De's( a +'em pertence a vitKria \Ec =;?IH]!
* * *
Jes's sa$ia +'e poss'>a a'toridade +'e por *im 3he asseg'raria a vitKria( e revelaria a S'a
pessoa ao m'ndoQ o M'lgamento do m'ndo *ora colocado em S'as m&os( e com ele o c'mprimento
de todas as coisas \Et 8?HHs!Q =I?H8Q =A?H<Q H9?H=( B=s!Q 3c H:?=<Q Jo 9?H<]! Eas o M'>zo n&o
deveria realizar#se no in>cio do Se' messianismo( como se esperava( mas no *im \Et B?=:( =H]!
Jes's deve M'lgar o m'ndo( e para este M'>zo Ele toma emprestadas as cores do M'>zo de
JeovL( +'e *ora pro*etizado! Ele toma os terr>veis sinais celestiais do grande dia do Senhor \Is
=B?=:Q B;?;Q Jl H?=:Q S* =?=9Q 2g H?IQ El ;?=]( e os aplica ao Se' dia \3c H=?HI]! E se Ele 0 a+'ele
N+'e vinha com as n'vens do c0'( 'm como o Filho do homem!(N como Daniel retrato' \8?=BQ Et
H;?B:]( Ele toma emprestadas tam$0m m'itas caracter>sticas do 2nci&o de dias( com ca$elo $ranco
como a neve( sentado no trono do M'>zo e cercado por hostes de anMos \Dn 8?As!]! Os anMos de De's
se tornam Se's \Et H;?B=Q H9?B=ss!]Q e( com a M'sti,a de De's( retri$'i a cada homem seg'ndo as
s'as o$ras \Et =I?H8Q Sl IH?=BQ1v H;?=H]! 2ssim( Ele o'sa tornar o Se' M'lgamento ig'al ao
M'lgamento de De's!
2+'i estamos tratando de algo +'e di*icilmente podemos entender! Foi por isto +'e Jes's
*alo' disso apenas em *ig'ras( como as +'e a pro*ecia do 2ntigo Testamento 3he o*erecia!
Sa$emos de o'tras predi,-es de Jes's +'e os disc>p'los n&o entenderam como Ele esperava! Foram
as predi,-es a respeito da S'a morte( da S'a ress'rrei,&o e da S'a Seg'nda 7inda! "o dogma
messi_nico do M'da>smo n&o se mencionava nada a respeito destes *atos! Jes's repeti'
*re+Pentemente estas tr/s predi,-es complicadas( parcialmente na *orma de 'ma *Krm'la( de modo
+'e elas *icassem pelo menos gravadas na memKria dos Se's seg'idores! "&o o$stante( como era
*Lcil s'rgirem mal#entendidosW D'as das predi,-es *oram vivi*icadas na memKria dos disc>p'los
por *atos +'e aconteceram( e estes possivelmente in*l'enciaram a narra,&o deles( mais tarde!
=:H
1or0m a pro*ecia acerca da Seg'nda 7inda n&o rece$e' esta con*irma,&o( e +'ando ela *oi
apresentada de *orma distorcida o' mal entendida( n&o *oi resta'rada nem corrigida! 2 narra,&o
dela *oi preservada mais corretamente nas parL$olas +'e *alam da Seg'nda 7inda! "elas se en*atiza
principalmente o *ato de +'e ela seria adiada por 'm per>odo inesperadamente longo( em$ora os
homens esperassem +'e ela devesse acontecer prontamente!
=:B
1ara o prKprio Jes's( estas id0ias pop'lares a respeito do M'lgamento do m'ndo devem ter
sido 'm s>m$olo $astante desprez>vel da realidade indescrit>vel e celestial! Em S'a prega,&o Ele
evito' +'al+'er v.o da *antasia ao descrever como ela deveria acontecer( como haveria de se c'm#
prir( red'zindo cada descri,&o ao ponto em +'e Ele apareceria! Isto por+'e os olhos dos Se's
disc>p'los deviam estar *iGos eGcl'sivamente nEle!
=:;

O dever principal deles era perce$er em
tempo +'e Ele estava perto \Et H;?BHs!]! Isto acontece' para +'e eles estivessem constantemente
vigiando( pois o dia e a hora n&o lhes *oram revelados \3c =H?BIQ D o ecoQ I Co =?8Q Fp B?H:Q H$
=:H
Desta *orma o original( ineGato em Earcos <?B=Q =:?B; D Ndepois de tr/s diasN # *oi m'dado por Eate's( depois dos
eventos da 1Lscoa( para Nno terceiro diaN \=I?H=Q =8?HBQ H:?=A]( e por 3'cas \A?HHQ =<?BB]!
=:B
\Et H;?;<Q H9?9( =AQ 3c =H?B<!]De acordo com o cLlc'lo do Talm'de( deveria haver apenas tr/s noites de vig>lia!
2crescentemos a isto as m'itas eGorta,-es para esperar e vigiar \Et H;?;H(;BQ H9?=BQ 3c =H?BIs!( BA]( e a eGpectativa
dEle de +'e as esperan,as dos Se's disc>p'los de poder e participa,&o temporLrios se passassem na a's/ncia de se'
Senhor \3c =H?;9]
=:;
O *ato de este ter sido *re+Pentemente o caso nos primeiros dias do cristianismo 0 demonstrado pela palavra
hierogl>*ica aramaica NEaranathaN \7em( nosso Senhor] \I Co =I?HHQ 2p HH?H:]! Esta 0 tam$0m 'ma rocha de de*esa
contra os +'e n&o cr/em +'e a esperan,a da Seg'nda 7inda era 'ma das cren,as centrais da primeira congrega,&o de
disc>p'los
A?H<]Q eles deviam estar preparados para rece$/#lo a +'al+'er momento \Et H;?;H( ;;Q H9?=B]! Ele
*ez de Si prKprio a *ig'ra central da+'ele dia( como Senhor +'e eGigiria +'e os Se's servos 3he
prestassem contas \Et H;?;I]( como o Rei +'e determinaria a recompensa dos Se's s)ditos( como o
noivo para c'Mos seg'idores o tempo de regoziMo come,ava \Et H9?=( B;]!
Jes's ass'mi' ainda mais a responsa$ilidade de *oco de aten,-es! Ele deveria ser o padr&o
no M'lgamento do m'ndoQ os homens deveriam ser medidos por EleQ Ele prKprio iria lo'vL#los D
em )ltima anLlise( por s'a atit'de para com Ele! "isto( e n&o em s'a atit'de para com a lei( estL o
*ator determinante dos atos dos homens( +'e levarL O recompensa \Et =I?H8]! T'do dependerL de a
pessoa ter crido nEle o' n&o \Et <?=:ss!]( se *ez sacri*>cios por amor dEle \Et =A?H<]( se O
con*esso' \Et =:?BH] e O servi' ao servir aos Se's mem$ros( isto 0( aos Se's disc>p'los \Et =:?;HQ
=<?9Q H9?;9]! O *ator determinante 0 a atit'de dos homens para com Ele( e 0 de acordo com isto +'e
eles serio M'lgados!
E( o +'e 0 maravilhoso de se mencionar( a senten,a tam$0m se relacionarL com Ele! O +'e
serL decidido 0 se nos serL permitido permanecer com Ele o' separados dEle! Onde Ele estL(
estar&o tam$0m os Se's servos \Jo =H?HI]! N7inde( $enditos de me' 1aiN \Et H9?B;]! Ele diz a al#
g'nsQ N2partai#vos de mim( malditosN \Et 8?HBQ H9?;=]( diz Ele a o'tros! O M'>zo 0 realizado nEleQ
com'nh&o o' separa,&o em rela,&o a Ele D e am$os os estados( eternamente!
* * *
O +'e Jes's *ala a respeito da S'a posi,&o como M'iz 0 cr>velQ Ele ML estL agindo como
crit0rio determinador! Ele come,o' a M'lgar en+'anto ainda estava na terra D ao contrLrio do +'e
permiti' +'e os Se's disc>p'los *izessem \Et 8?=Q Jo A?Hs!] D prom'lgando senten,as e tam$0m
perdoando \Et A?HQ fJo A?Hs!gQ Jo 9?=;] #o homem 1aral>tico( o principal dos p'$licanos( a m'lher
+'e era grande pecadora( e *inalmente( ML mori$'ndo( o ladr&o na cr'z \Et AQ 3c =AQ 8?;<Q HB?;B]!
Ele tam$0m pron'ncio' M'lgamento( condenando as tr/s cidades margeando o 3ago da 4alil0ia e
Jer'sal0m \Et ==?H=ssQ 3c =:?=Hss! # Et HH?8Q H;?H]! Essas condena,-es n&o devem ser
degradadas( sendo consideradas apenas amea,as! Com poder e*icaz( Ele condeno' estas +'atro
cidades eGatamente da mesma *orma como amaldi,oo' a *ig'eira \Ec ==?H:]! De *ato( Ele era 'm
M'iz +'e levava os Se's M'>zos at0 o _mago( condenando com lLgrimas \3c =A?;=]! "&o o$stante( os
Se's M'>zos permaneciam! Foi condena,&o tam$0m +'ando Ele impreco' a d'reza de cora,&o
da+'eles +'e n&o entendiam as S'as parL$olas( assemelhando#os O porta trancada \Et =B?=B](
em$ora para a+'eles +'e es+'adrinhavam com simplicidade elas *ossem 'm dom de misericKrdia( e
para a *0 +'e as tornava parte da eGperi/ncia deles( elas eram claras e distintas!
=:9
Foi tam$0m
condena,&o +'ando Ele silencio' em rela,&o O *alta de senso de verdade nos homens \Ec ==?BBQ
Et HI?IH]! "&o hL nenh'm tom irritado de amarg'ra em Eate's HB( mas pelo contrLrio( a
severidade comovente do M'iz! Ele aplico' conscientemente a lei do castigo divino e retoQ a+'eles
+'e n&o +'iserem entender a verdade chegar&o a 'm ponto em +'e n&o poder&o entend/#la \Is
I?As!]! Com pro*'nda seriedade Ele aplico' a lei divina? o pecado deve ser castigado pelo pecado
D isto 0( o pecador se apro*'ndarL cada vez mais no pecado! En+'anto os pro*etas advertiram e
amea,aram at0 o *im( Jes's indico' o traidor so$re o +'al ML pron'nciara o M'lgamento *inal \Et HI?
H;]( dizendo? NO +'e pretendes *azer( *aze#o depressaN \Jo =B?H8]!
"o livro dos Salmos lemos constantemente +'e De's 0 M'iz! Jes's sa$ia +'e esta
prerrogativa caracter>stica de De's tam$0m era s'a!
* * *
Em nossos dias m'ita coisa tem sido dita a respeito da mad'ra *0 messi_nica eGpressa pelo
M'da>smo nos tempos de Jes's! Em$ora seMa este o caso( ele deve ser considerado como dire,&o
divina! Desta *orma os pensamentos dos homens estavam voltados para Jes's mesmo antes do Se'
advento! Eas n&o hL o'tra possi$ilidade de +'e 'm zelote se insin'asse na cena preparada(
=:9
2 interpreta,&o *oi acrescentada O eGperi/ncia! NT+'ele +'e tem ser#lhe#L dadoN \Et =B?=H]!
reivindicando *alsamente para si o +'e os homens estavam esperandoX E n&o hL o'tra possi$ilidade
de posteriormente a memKria de 'm homem realmente grande ser adornada( por ca'sa da gratid&o(
com +'alidades eGtra>das das eGpectativas do povoX
2s eGpectativas messi_nicas podem ser assemelhadas ao o$Meto o' vestimenta( nos contos
de *ada( o' no *olclore( +'e n&o servem para ning'0m( at0 +'e aparece a pessoa +'e tem o direito
de 'sL#los! Ho've homens +'e eGperimentaram indevidamente a t)nica real( movidos por s'a
prKpria a'toridade! Eas n&o disting'iram +'al era a veste real( e +'al era meramente a capa
eGterior( vestindo#se com o +'e deveria t&o somente ser despido! Eles estavam cheios de de*eitos
h'manos +'e *oram $em depressa revelados como tal? vaidade( a'to#promo,&o( deseMo de vingan,a
e de poder! R'al 0 a prova clara de +'e Jes's era o EscolhidoX Certamente a nat'ralidade com +'e
Ele encontro' a vestimenta real( Mogando de lado as co$ertas e v0's +'e estavam por cima e ao lado
dela! O +'e era h'mano cai' por si( e o +'e *inalmente aparece' diante dos nossos olhos era a
p'reza de De's!
JL mencionamos a o$serva,&o de 'm historiador? NO poder 0 sempre ma'!N Esta 0 'ma
regra aceita neste m'ndo! O poder +'e ostenta a marca registrada deste m'ndo( 0 e deverL ser ma'(
pois n&o pode livrar#se das s'as caracter>sticas! Em Jes's somos de*rontados com 'ma esp0cie de
poder +'e 0 sempre $om( e +'e p'ri*ico' a *0 messi_nica da 0poca da mancha do mal! 1or0m(
torna#se incontestavelmente claro +'e a+'i vemos 2lg'0m +'e n&o apenas Se esta$elece' por Se'
prKprio poder( O direita de De's( introd'zindo#Se no es+'ema messi_nico( mas 2lg'0m +'e real#
mente permanece O destra de De's! 1ois Ele 0 $om como De's 0 $om D mesmo em Se' poder Ele
0 $ondade!
C21ZTU3O =<
2 E[TR2724l"CI2 D2S SU2S 1RETE"S6ES
Se a consci/ncia +'e Jes's tinha de Si prKprio a$rangia t'do o +'e temos estado a disc'tir
nos )ltimos +'atro cap>t'los( n&o se pode dizer por isso +'e a maneira como Ele Se avaliava era
elevada demais! Esta a'to#avalia,&o 0 eGpressa em vLrias e sempre s'rpreendentes maneiras!
O *ato de +'e *oi permitida a Jo&o a honra de ser Se' ara'to( No mensageiro diante da S'a
*ace(N *ez dele No maior entre os nascidos de m'lherN \Et ==?==]! 1or t/#lo tra>do( seria melhor +'e
J'das n'nca tivesse nascido \Et HI?H;]! T'do *eito para os Se's seg'idores( +'er $om( +'er ma'(
era magni*icado pelo *ato de +'e ao mesmo tempo era *eito para Ele! Se tivesse sido *eito apenas
para os Se's disc>p'los( n&o teria m'ito signi*icadoQ mas agora( at0 'm copo de Lg'a *ria n&o devia
ser es+'ecido \Ec A?;=]Q e +'ando 'ma cidade rec'so'#se a rece$er os Se's disc>p'los( o se'
comportamento acarreto' contra ela 'm destino pior do +'e o de Sodoma \Et =:?=9]! 2+'ele +'e O
rece$ia( rece$ia a De's \Ec A?B8]Qseria melhor +'e o homem +'e O o*endesse morresse de morte
horr>vel \Ec A?;H]! 2 tenta,&o de negL#lo devia ser mantida O dist_ncia mediante ora,&o \Et
HI?;=]! "&o era necessLrio +'e Ele desse aos Se's mensageiros 'm preparo especial para o se'
tra$alhoQ o contato livre e constante +'e Ele tinha com 'm homem o preparava para tal miss&o! 2
maneira como Ele Se considerava era tal +'e Ele estava certo de +'e 2$ra&o se alegrara em ver o
Se' dia \Jo <?9I]Q m'itos pro*etas e M'stos haviam anelado por Ele( mas os olhos e o'vidos de Se's
disc>p'los eram $enditos( por+'e O viam e o'viam \Et =B?=I]! 2 S'a presen,a era ca'sa de
regoziMo( e de 'ma nova perspectiva de vida( como a eGperimentada no dia do casamento \Et A?=;]!
"&o v/#=: era castigo \Et HB?BA]( mas o homem +'e O reconhece deve ser considerado $endito \Et
=I?=8]! 2+'ele +'e 0 desprezado por ca'sa dEle pode con*iadamente tomar l'gar entre os pro*etas
+'e *oram perseg'idos por ca'sa de JeovL \Et 9?==s!]! 2 salva,&o entra na casa em +'e Ele entra
\3c =A?A]( e a cidade +'e testem'nha os Se's atos 0 por isto eGaltada at0 os c0's \3c =:?=9]! Ele 0
maior do +'e +'al+'er dos personagens do 2ntigo Testamento \Et =H?;=Q HH?;9]( e mais eGaltado
do +'e +'al+'er das s'as mais importantes ordenan,as \Et =H?I( <]! Eas Ele n&o pode encontrar(
dentre os homens( 'm s'cessor( como o *izeram os grandes homens do passado( Eois0s e EliasQ sK
o Esp>rito de De's pode ser o Se' representante \Jo =;?=I]!
* * *
2 maneira como Jes's avaliava a Si mesmo levava#o a *azer declara,-es +'e ning'0m mais
poderia *azer! Ele eGigia *0! 2o dizer isto( n&o +'eremos dizer +'e Ele re+'eria *0 nas S'as palavras
D +'al+'er pro*eta o re+'ere'! E tam$0m( n&o estamos pensando no *ato de +'e Ele eGigi' *0 em
Se's poderes mirac'losos \Et A?H( H<Q =9?H<Q Ec 9?B;( BIQ A?HBQ =:?9H]! Isso tam$0m seria seg'ir a
linha tra,ada pelos pro*etas \Is 8?==]! 1ode#se dizer com rela,&o a estas d'as caracter>sticas +'e os
pro*etas de Israel( $em como os *'ndadores de religi-es atrav0s do m'ndo todo( eGigiram +'e se
cresse neles! Sa$emos +'e at0 a eGpress&o NCreia em mimN *re+Pentemente se encontra na $oca dos
*'ndadores de religi-es! Eas a reivindica,&o de Jes's ia al0m dissoQ n&o era s'*iciente os homens
crerem em S'as palavras e em S'as o$rasQ Ele n&o era 'm mensageiro +'e merg'lharia na
o$sc'ridade( 'ma vez +'e a S'a o$ra estivesse terminada! Ele tinha valor intr>nseco! De *ato( Ele 0
mais precioso( a*inal de contas( do +'e as S'as palavras o' Se's atos! Em certo sentido( isto 0
verdade em rela,&o a +'al+'er ser h'mano( +'e 0 sempre mais valioso do +'e o +'e realiza o' cria!
Eas neste caso acontece de o'tra maneira?este mensageiro de De's( di*erentemente de todos os
o'tros pro*etas e *'ndadores de religi-es( tem em S'a prKpria pessoa 'm valor mais &ara ns do
+'e as S'as palavras e atos! 2ssim( Jes's eGigi' *0 em Si mesmo( e +'e os homens se 'nissem O
S'a pessoa! HL m'itos incidentes +'e provam +'e as S'as reivindica,-es chegaram a esse ponto!
SK 'ma vez somos in*ormados de +'e Jes's considero' 'm homem com tremenda alegria( por
ca'sa da s'a *0! Onde *oi isto e por +'/X Um Cent'ri&o gentio em Ca*arna'm havia n&o apenas
mani*estado a s'a *0 na capacidade mirac'losa de Jes's( mas tam$0m em S'a pessoa mirac'losa D
em$ora essa *0 estivesse mist'rada com s'persti,&o pag&( como em 'm *ilho dos de'ses( com
esp>ritos O S'a disposi,&o( +'e por conseg'inte n&o podia ser convidado a ir O s'a casa! Jes's
lo'vo' a+'ele homem de maneira en*Ltica! Eas ao *az/#lo( Ele nos mostro' +'e deseMa *0 na S'a
pessoa \Et <?Ass!]!
=:I
O' ent&o( pensemos em 1edro! O +'e seria +'e devia trans*ormL#lo em 'ma rochaX "&o
seria +'al+'er *0 nas palavras o' nos atos de Jes's( mas *0 na S'a pessoa! 2 IgreMa n&o deveria ser
alicer,ada t&o somente nessa *0X \Et =I?=Iss!]! 2l0m do mais( +'al era a *0 +'e Jes's pedi' +'e
n&o des*alecesse em 1edroX \3c HH?BH]! O +'e trans*ormo' 1edro em 'm covardeX
E +'al *oi a *0 +'e ele rec'pero'( e ao *az/#lo *oi rece$ido de volta como apKstoloX
Finalmente( +'al 0 a *0 +'e Jes's proc'rarL novamente na terra( n&o esperando encontrL#la em
+'al+'er medida( +'ando voltarX \3c =<?<]! Em todos estes casos a resposta 0? *0 na S'a pessoa( e
desta *orma 'ma esp0cie de *0 +'e nenh'm *'ndador de religi&o Mamais re+'ere' para si prKprio! O
destino de 'm homem no dia do M'>zo dependerL desta *0 \Et =:?BH]Q e o homem +'e ML a
conseg'i' 0 considerado $endito \Et ==?I]! "enh'm o'tro homem *oi t&o interessado no +'e se
diz a respeito dele( e ning'0m Mamais recomendo' aos o'tros como Ele *ez( +'e 3he con*essassem
os se's pecados! Ele *or,o' 1edro a *azer a s'a con*iss&o \Et =I?=9]! De *ato( pode#se dizer +'e
todo o o$Metivo da instr',&o +'e Ele de' a Se's disc>p'los era levL#los a crer nEle! Se este n&o
*osse o caso( Ele n&o estaria t&o ansioso em proteg/#los contra o perigo de serem enganados com
respeito ao +'e 3he iria acontecer \Ec <?B=Q A?B:ss!Q =:?BHss!]! SerL +'e a morte tento' desmentir
a verdade das S'as palavrasX O'tros homens( alg'mas vezes( viram as s'as palavras serem
con*irmadas pela morte! 2 morte podia con*'ndir os Se's disc>p'los somente em rela,&o Os S'as
reivindica,-es so$renat'rais e eternasQ sK o signi*icado pec'liar da S'a pessoa( e a atit'de deles
com respeito a ela( podiam ser preM'dicados por elaQ nada mais! E pelo *ato de isto ser 'ma coisa
*atal( Jes's gasto' tanto tempo e c'idados ensinando como eles deveriam acost'mar#se com a S'a
morte! O o$Metivo( o alvo disso era s'scitar *0 nEle como o Senhor( isto 0( nEle +'e 0 o Filho( e
portanto o Eessias de todo o m'ndo!
* * *
Esta *0 +'e Ele re+'isitava( tem todas as marcas da *0 re+'erida por De's! 2ntes de t'do
Jes's deseMava 'ma aceita,&o em *0! Os homens devem render#se t&o completamente +'anto a
ninhada de 'ma galinha depende da s'a m&e \Et HB?B8]( permitindo +'e Ele s'avize todos os se's
mais pro*'ndos anseios e a s'a intran+Pilidade \Et ==?H<Q Jo 8?B8]! 2o permitir +'e Ele os servisse
sem protestos( eles deviam esta$elecer com'nh&o com Ele( e ter parte nEle \Ec =:?;9Q Jo =B?;ss!]!
Esc'tL#lo era a+'ela $oa parte +'e 'm homem pode escolher para si \3c =:?;H]! 2 *0 0 sempre
receptiva( e Jes's re+'eria +'e *osse rece$ido pelos Se's seg'idores como os *ilhos rece$em
presentes de se's pais \Et =<?B]! Somos in*ormados de +'e 'ma alma 0 *ortalecida entrando nova e
constantemente em contato com De's! Bem( Jes's demandava o mesmo procedimento em rela,&o
a Si prKprioQ os Se's seg'idores deviam estar em constante contato com Ele para poderem prod'zir
*r'to \Jo =9?;]! O $atismo em Se' nome( +'e *oi 'm cost'me praticado imediatamente depois da
S'a ress'rrei,&o \2t H?B<]( e desta *orma necessariamente esta$elecido por Ele( dL a entender +'e a
*0 nEle como Salvador devia prod'zir perd&o! 2ssim( a *0 em Jes's ostenta a marca de aceita,&o
em *0!
Eas ao mesmo tempo ela tem a marca de con*ian,a em *0! Se 'm homem cr/ na palavra
dEle( deve *az/#lo sem depender de sinais e maravilhas( em *ace de todas as pro$a$ilidades( e
mesmo em meio ao mais ag'do desapontamento! Jes's era capaz de repreender os homens por
terem medo da tempestade na S'a presen,a \Et <?H9ss!]( e partic'larmente Ele os repreende'
por+'e a vis&o +'e eles tinham dEle n&o era s'*icientemente clara para +'e perce$essem +'e
nenh'm temor de necessidades devia pert'r$L#los +'ando Ele estivesse por perto \Ec <?=8ss!]!
=:I
R'ando Ele encontro' de novo o cego +'e havia sido eGp'lso da sinagoga pelos *arise's( considero' 'm dever levL#
lo a crer na S'a pessoa \Jo A?B9ss!]!
NCredes em De's( crede tam$0m em mimN D certamente ning'0m Mamais p'dera colocar#se mais
distintamente em p0 de ig'aldade com De's \Jo =;?=]!
Finalmente( a *0 +'e Jes's eGigia ostentava tam$0m a marca de devo,&o em *0! 2 S'a IgreMa
devia ser t&o ligada a Ele +'anto 'ma esposa a se' marido \Et HH?H]! SK De's eGige( como Jes's o
*ez( o +'e hL de mais precioso no homem? o se' cora,&o! O M'go 0 s>m$olo de dire,&o e restri,&o!
Sirac o 'sa como s>m$olo de sa$edoria divina \9=?HIQ Jr H?H:Q 9?9( de De's]! Jes's *alo'
*rancamente do Se' M'go( eGigindo +'e os homens o levassem \Et ==?HA]! Eles deviam colocar#se
so$ Ele( como o )nico l>der e mestre religioso da h'manidade \Et HB?<ss!]! "&o era s'*i ciente
g'ardar os Se's mandamentosQ o *ator determinante era +'e os homens deviam apegar#se a Ele!
Jes's demanda discip'lado( e isso signi*ica +'e os homens O seg'em como se' l>der \Et =:?B<Q
=I?H;Q Jo <?=HQ =H?HI]Q em$ora n&o seMa( ind'$itavelmente( em +'al+'er sentido literal o' local(
pois tal coisa n&o seria poss>vel! O +'e signi*ica esse s>m$oloX Claro +'e n&o 0 meramente 'ma
imita,&o do Se' modo de vida! 2 id0ia 0 m'ito mais a de 'm Senhor +'e eGerce o Se' poder so$re
o Se' povo( e a +'em este deve s'Meitar#se \Jo =:?;]!
=:8
Ele eGigi' t'do de Se's disc>p'los? ren)ncia
vol'ntLria do +'e lhes era mais caro( por amor a Ele \Et =:?BAQ =B?;;]( a capacidade para s'portar
vergonha e descon*orto \Et 9?==Q 3c =;?H8]( 'ma con*iss&o intemerata da S'a pessoa \Et =:?BHQ
=H?B:]! 1or ca'sa dEle os homens deviam preparar#se para +'al+'er sacri*>cio! Ele aplicava sem
hesitar a Si prKprio as mesmas mLGimas morais +'e eram pec'liares a De's! Ele de *ato ligo' os
homens O S'a pessoa como Mamais alg'0m o havia *eito!
HL ainda mais 'm aspecto acerca do +'al a *0 em Jes's 0 colocada em p0 de ig'aldade com
a *0 em De's! ^ o prKprio De's +'em s'scita *0 em Jes's D Nnos pe+'eninosN \Et ==?H9]( nada
menos do +'e em 1edro \Et =I?=8]!
* * *
HL o'tro *ato +'e mostra claramente +'e Jes's reivindico' esta *0 em S'a pessoa( +'e 0
eGigida tam$0m por De's! Jes's n'nca encarrego' os Se's disc>p'los de disseminar os Se's
ensinos( mas pelo contrLrio( de disseminar a *0 nEle prKprio! 2t0 Tiago perce$e isto( e em s'a
ep>stola re+'er *0 no Senhor da glKria! Os Onze compreenderam +'e eram S'as testem'nhas( +'e
deviam levar a na,&o a con*essL#lo D isto 0( deviam levL#la ao discip'lado! Tanto o $atismo como
a Ceia do Senhor( praticados constantemente desde o 1entecoste( deviam ligar os Se's seg'idores a
Ele de maneira ainda mais >ntima! 2t0 a deg'sta,&o do p&o de cada dia devia re*rescar as s'as
memKrias( t&o ansioso estava Ele de despertar e preservar a *0 em S'a pessoa entre o Se' povo!
Em cerca ocasi&o( 3'tero disse? NF0 e De's andam M'ntos(N e +'em pode negar istoX Eas se
0 assim( ent&o estL claro +'al 0 o l'gar de Jes's? em oposi,&o ao homem( e do lado de De's! "&o 0
verdade +'e Ele deseMa ser para nKs apenas o caminho +'e leva ao 1ai celestial! "&oQ
semelhantemente a De's( Ele 0 o alvo! 1ois este 0 o ponto em +'e a *0 por *im repo'sa!
* * *
Fica ainda mais claro +'e t'do depende da nossa atit'de para com Jes's( +'ando Ele
reclama amor dos Se's seg'idores! Ele lo'vo' Earia de Bet_nia simplesmente por ca'sa da s'a
demonstra,&o de amor para com Ele( em$ora parecesse +'e a po$re iria so*rer por ca'sa do se' ato
\Et HI?==ss!]! Ele tam$0m senti' o amor agradecido no comportamento da m'lher +'e era
pecadora( e apresento'#o como eGemplo \3c 8?;;ss!]! R'al+'er pessoa +'e deseMe oc'par 'm cargo
na S'a IgreMa precisa amL#loQ e 0 este amor +'e pode levar 'm homem a voltar e encontrar mise#
ricKrdia( +'ando cair \Jo H=?=9ss!]! 2rrependimento signi*ica volta a Ele( permitindo +'e o amor
por Ele rec'pere a s'premacia! 1ro*etas e *'ndadores de religi-es t/m se contentado com o *ato de
os homens terem crido em s'as palavras! Este Homem eGige +'e os homens O amem!
=:8
2ssim( o N$atismo em nome de Jes'sN signi*ica +'e a pessoa $atizada pertence a Jes's( e se torna S'a propriedade!
"o *'t'ro Jes's deverL ter dom>nio so$re ela! 2 *Krm'la helen>stica corrente( Nem o nome deN( signi*icava a propriedade
de 'ma pessoa( o' o esta$elecimento de 'm relacionamento de posse!
Esta eGig/ncia logo ad+'ire propor,-es eGtravagantes! Sim( pois Jes's eGige de Se's
seg'idores 'm amor como sK De's pode reivindicar? eles devem amL#lo com o cora,&o( alma e
mente \Et HH?B8]! De cada 'm de Se's disc>p'los Jes's reivindica o +'e De's eGigira dos *ilhos
dos homens no antigo pacto? +'e n&o *ossem distra>dos por pai( m&e( irm&o o' *ilho( +'ando
empenhados nos negKcios de De's \Dt BB?A]! Ele precisa ser#lhes mais +'erido do +'e +'al+'er
o'tra pessoa( em$ora a s'a devo,&o possa levar O divis&o na *am>lia \Et =:?B8s!]! Ele( +'e
considerava o c'idado do pai e da m&e como dever comp'lsKrio ordenado pela lei \Ec 8?=:ss!](
re+'er +'e( se *or preciso 'ma decis&o( o homem deverL odiar pai e m&e por amor dEle \3c =;?HI]!
Sim( Ele re+'er +'e odiemos a nossa prKpria vidaQ +'ando o amor a nKs mesmos e o amor a Ele
entram em con*lito( precisamos dar#3he a vantagem de maneira t&o de*inida a ponto de parecer +'e
odiamos a nKs mesmos! Eas a pessoa pode s&